title: Phineas Flynn

text: Además es muy optimista, siempre intenta hacer lo que quiere aunque haya pocas posibilidades de éxito pero siempre lo logra. Aun cuando tiene graves problemas nunca pierde la paciencia o se enoja, tampoco tiene discusiones con Ferb. En una ocasión Buford se molestó con él pero al final terminaron haciendo las paces ya que todo fue un accidente. Buford cree que Phineas es un nerd, pero no le hace nada porque le cae bien. Aun cuando casi siempre se destruyen sus inventos o desaparecen, no se preocupa ya que solo piensa en la manera en cómo se divirtió y eso los ayuda a limpiar el patio para el invento del día siguiente. Phineas solo ha perdido su optimismo una vez: en el episodio "El verano tuyo es", los chicos quedan atrapados en una isla desierta, con nada más que los asientos de la nave, una liga, y un buey, y Phineas intenta desesperadamente encontrar una forma de escapar. Phineas se desespera a tal grado que está al borde de la locura total, hasta que finalmente se rinde y se sienta junto a Isabella, quien le anima, termina recordándole el mapa gigante que Ferb carga en el bolsillo, Phineas se emociona tanto que la abraza estrechamente diciendo ""Isabella, eres la mejor!" por lo que terminan haciendo un avión de papel que los manda de regreso a Danville, también se enojó con Perry en Phineas y Ferb A través de la segunda dimensión, que se enoja porque Perry nunca le dijo a Phineas que es un agente secreto.


title: Phineas Flynn

text: Sus únicos defectos parecen ser una mala ortografía muy de vez en cuando, no entiende a veces a Ferb, a pesar de que los dos son genios. Al parecer, Phineas también parece ser de corta estatura, ya que el más pequeño que él es Baljeet. Phineas también es demasiado inocente, ya que apenas es un niño, no sabe nada sobre cosas románticas. A Phineas le gusta mucho el chocolate y tiene facilidad para hablar en español (en la versión original en inglés).


title: Phineas Flynn

text: Phineas parece estar enamorado de Isabella, como en el episodio "Halcón," en el cual muestra que no le puede mentir a Isabella, pues se pone muy nervioso y se rasca la oreja izquierda; también Phineas despertó luego de estrellarse contra un edificio al oír la voz de la chica. Además en el episodio "Las crónicas de Meap", Phineas dice que Meap es la cosa más linda del mundo, haciendo sentir a Isabella triste, pero al final revela que la bloqueo de su rastreador de lindura, o sino se sobrecargaría y explotaría. En "Jugando con el sistema" se ve que Phineas se preocupa demasiado por la seguridad de Isabella, gritando espantado al ver que el Buford gigante que el y Ferb hicieron por su videojuego casi la aplasta; también en "Las escondidas" Phineas se lanza al rescate de Isabella donde un nanobot (en que puso el Dr. Doofenshmirtz en la espalda en la espalda de Perry el Ornitorrinco) casi la ataca. En el episodio "Canderemy" Phineas acepta gustoso la invitación de Isabella para ir solos al cine, cosa que no pudo concretarse al tener un accidente con uno de los inventos de Doofenshmirtz.


title: Phineas Flynn

text: Phineas acepta con gusto las muestras de cariño de Isabella, aun siendo totalmente inocente a los coqueteos de la niña. Ella lo ha abrazado en dos ocasiones ("Tuyo el verano es" y "Last train to Bustville") y un tercero cuando es él quien la braza ("Tuyo el verano es"). Él siempre baila con ella si se da la oportunidad y toma su mano cada vez que puede.


title: Phineas Flynn

text: Se ha demostrado que podrían terminar casados en el futuro, en el episodio "El viaje cuántico de Phineas y Ferb" pues, Amanda, la hija de Candace, señala a Isabella y dice: " Y ella es igual a la tía Isabella", por lo cual Isabella emocionada dice: "¿Oíste eso? Me llamo tía Isabella. ¡voy a casarme con Phineas!". Pero luego Candace saca la posibilidad que también puede que se case con Ferb.


title: Phineas Flynn

text: En el episodio "El verano tuyo es", cuando viajan a París, Isabella intenta mostrarle a Phineas lo romántico de París, pero este solo piensa en cómo puede reparar la nave con cada cosa que ella le muestra. Esto comienza a hartar a Isabella, quien cada vez se enoja más, en especial cuando Candace y Jeremy casi se besan en un puente parisino y le dice molesta: " Al menos tú si tuviste romance en París". Isabella finalmente se cansa de las indiferencias de Phineas cuando caen en la isla desierta, y se sienta a llorar diciéndole a Ferb que haría cualquier cosa porque Phineas se sentara a su lado a ver el atardecer, mostrando a Phineas desesperado y al borde de la locura, hasta que finalmente se rinde y se sienta a su lado a ver el atardecer, viendo esto, Isabella, en vez de aprovechar el momento, convence a Phineas de que lo logrará, y le recuerda el mapa de Ferb carga en su bolsillo. Phineas llega a la euforia y la abraza estrechamente diciéndole que es la mejor. Cuando llegan a casa, Isabella abraza a Phineas por la espalda y el la mira con cariño acariciándole las manos. Al final del episodio, durante la canción final, se puede apreciar que Phineas tiene más confianza hacia Isabella tomándola de la mano en casi toda la canción que cantan a dúo y bailan juntos.


title: Phineas Flynn

text: En el episodio de Star Wars Isabella besa a Phineas, y Phineas se queda muy feliz ya que él tenía una esperanza de estar con ella y tenía un 80% de probabilidades de que lo rechazara, ya que ella era una chica ruda y sería.


title: Phineas Flynn

text: Finalmente, en la película Isabella besa en los labios a Phineas luego de preguntarle al Mayor Monograma si olvidarían todo lo que ocurrió durante el día. Cuando Isabella mira a Phineas de manera victoriosa luego de besarlo. Phineas se sorprende por el repentino beso y se muestra encantado y muy feliz con una gran sonrisa. Cuando Isabella grita "¡ahora, Carl!" para que accione el amnesia-inator, Phineas grita desesperadamente "¡No, no, no, no!", sin embargo su primer beso fue olvidado


title: Phineas Flynn

text: En el episodio de "Actúa conforme a tu edad " se muestra a Phineas e Isabella adolescentes , Phineas tiene que decirle a Isabella lo que siente antes de que ella se vaya a la universidad .Al final Phineas logra decirle sus sentimientos a Isabella y la besa.


title: Phineas Flynn

text: Y en el último capítulo, Phineas sabe lo de la película pero no muy bien. Y curiosamente adivina el futuro de Actúa conforme a tu edad viendo que no se sabe como lo hizo.


title: Phineas Flynn

text: Phineas proviene de una familia ensamblada, una decisión que el creador de Marsh tomó para reflejar sus propias experiencias al crecer. Su hermanastro, Ferb, es su mejor amigo. El padre biológico de Phineas nunca aparece ni se discute en la serie, algo que Marsh y Povenmire han declarado que tienen la plena intención de mantener así. Está establecido que su madre, Linda Flynn-Fletcher, se casó con el padre de Ferb, Lawrence Fletcher, después de salir con él por un tiempo en la década de 1990. Realmente se enamoraron en un concierto de la banda ficticia "Love Händel" después de que los pusieran en la cámara de besos.


title: Phineas Flynn

text: Phineas es retratado como un niño inteligente, creativo, innovador y bondadoso. Como un medio para vencer el aburrimiento, él y Ferb idean actividades escandalosas durante sus vacaciones de verano, menudo participando en actividades – diseño de juguetes (en "Toy to the World"); piratería (en "La balada de Badbeard"); ingeniería (en "¡Ya es hora!"); gestión de restaurantes (en "Chez Platypus"); generalmente inaccesible para los niños. Phineas vive en la ciudad ficticia de Danville (parte del Área Tri-State), en un gran vecindario suburbano; él se le ocurren la mayoría de sus ideas mientras está sentado con Ferb en su patio trasero.


title: Phineas Flynn

text: Dan Povenmire y Jeff "Swampy" Marsh habían concebido la idea de la "serie Phineas y Ferb" mientras trabajaban como maquetistas en "Los Simpson." Después de planificar los conceptos básicos del programa, los dos comenzaron a diseñar personajes. Povenmire, cenando con su familia en un restaurante Wild Thyme en South Pasadena, California, hizo un rápido boceto de un "niño triángulo". Povenmire nombró al garabato triangular "Phineas", diciendo que "se ve como uno", y con referencia al personaje Phileas Fogg (a menudo mal referenciado como "Phineas Fogg") de La "vuelta al mundo en 80 días" ( 1873). Povenmire rompió el papel y llamó a Marsh esa noche, diciéndole "Oye, creo que tenemos nuestro programa".


title: Phineas Flynn

text: Después de diseñar el programa, los dos tuvieron dificultades significativas para que la serie se diera luz verde. No se recogió durante quince años. En su presentación final a Walt Disney Company, los creadores diseñaron un guión gráfico grabado, con un esquema de personajes muy aproximado. El prototipo de Phineas fue más rudo para los demás que la versión en el eventual programa, donde los creadores decidieron hacerlo más bondadoso. Citando a los "grandes dúos" de la comedia, incluidos Wallace y Gromit y Jay y Silent Bob, los creadores optaron por darle a Phineas la mayor parte del diálogo mientras Ferb permanece casi en silencio.


title: Phineas Flynn

text: Todos los personajes de "Phineas y Ferb" fueron dibujados en un diseño tomado del estilo de Tex Avery, con formas geométricas incluidas en su estructura; Phineas en particular es el de un triángulo. La cara triangular se ha declarado en la serie como solo su nariz que cubre toda la cabeza. El objetivo al dibujar personajes era hacerlos lo suficientemente simples como para que los niños los dibujaran y los reconocieran por su silueta . Los ojos de Phineas se encuentran en la parte superior de su cabeza y son de forma ovalada. Para su cabello, se colocan tres "mechones" en la parte posterior y frontal, mientras que debajo se encuentran tres pecas. Para la oreja, se usa un pequeño 3 para representar el lóbulo de la oreja. Povenmire usa brazos delgados y delgados para cada personaje como una simple razón para agregar diversión.


title: Catedral de San Juan Bautista (San Juan, Puerto Rico)

text: La Catedral Metropolitana Basílica de San Juan Bautista de Puerto Rico es la sede de la arquidiócesis de San Juan. Está localizada en la calle del Cristo, en el Viejo San Juan.


text: Fue construida en 1521, destruida por una tormenta, y posteriormente reconstruida en 1529.


text: La Iglesia fue nombrada basílica menor por el Papa Pablo VI el 25 de enero de 1978, por petición del cardenal Luis Aponte Martínez, Arzobispo de San Juan.


text: La misma contiene los restos del explorador y conquistador Juan Ponce de León, así como del mártir San Pío. Contiene algunas reliquias como las de los ornamentos y vestiduras usadas por el Papa Juan Pablo II en su visita a Puerto Rico en 1984.


text: También contiene una imagen de Nuestra Señora de Guadalupe con el título de «Patrona de México y Emperatriz de las Américas». El Altar mayor lo preside un Cristo crucificado y en los laterales están las imágenes de San Juan Bautista y la Virgen de los Remedios.


text: La Catedral también es el Santuario Nacional de Nuestra Señora de la Divina Providencia, patrona de Puerto Rico. Es la iglesia más antigua del país, y la segunda más antigua de América, después de la catedral de Santa María la Menor en Santo Domingo.


text: El primer organista de la Catedral de San Juan fue el canario Domingo Crisanto Delgado Gómez quien venido de la isla de Tenerife logró hacerse con este puesto en 1836, tras haber sido compositor de la Catedral de Nuestra Señora de los Remedios de San Cristóbal de La Laguna en su isla natal.


text: También conocida como Sagrario Metropolitano. A diferencia de otras catedrales latinoamericanas como Ciudad de México y Bogotá, se encuentra dentro de la Catedral. Contiene el Sagrario y algunas pinturas antiguas.


text: Aunque dedicada a la Virgen de Guadalupe, también en ella se encuentran imágenes del Niño Jesús, San Judas Tadeo y la Virgen de los Dolores. En ella se encuentra una copia fiel del Santo Tilma de San Juan Diego, autorizado y firmado por el cardenal Norberto Rivera Carrera, Arzobispo de México. Está bordeada de un marco de oro y perlas y una inscripción en la que se lee: «Reina de México y Emperatriz de América».


text: Es un camerino que contiene la imagen de la Virgen de la Divina Providencia, patrona de Puerto Rico. A su lado hay una inscripción en la que se lee: "Nuestra Señora de la Providencia, Protectora de Puerto Rico (1853-1953)".


text: Está detrás de la Sacristía. Contiene las reliquias de San Pío I, noveno papa de la Iglesia católica. También contiene las vestiduras y ornamentos usados por el Papa Juan Pablo II en su visita a Puerto Rico en 1984.


text: En esta capilla se encuentra el sepulcro del conquistador don Juan Ponce de León.


text: Tiene una pintura de la Inmaculada Concepción de la Virgen María. También contiene una imagen de la Virgen del Perpetuo Socorro. Esta capilla sirve como portal lateral.


title: Guillermo Álvarez Iriarte

text: Guillermo Álvarez Iriarte (Montevideo, 20 de abril de 1939 - 23 de agosto de 2004) fue un político uruguayo perteneciente al Partido Socialista del Uruguay.


title: Guillermo Álvarez Iriarte

text: A los 20 años ingresa como empleado al Banco de la República Oriental del Uruguay. Participó activamente en la vida gremial de la institución.


title: Guillermo Álvarez Iriarte

text: Militante socialista de toda la vida. Luchó contra la dictadura militar de 1973-1984. En 1983 fue corredactor de la proclama leída por el PIT-CNT en el acto del Primero de Mayo.


title: Guillermo Álvarez Iriarte

text: Fue elegido diputado en 1984, reelecto en 1989, 1994 y 1999. Presidió la Cámara de Diputados en 2002, siendo el primer socialista de la historia del Uruguay en hacerlo.


title: Rama (tradición)

text: La rama es una tradición navideña mexicana originada en los villancicos navideños, especialmente en las formas tradicionales comunes a todo el Caribe como los aguinaldos venezolanos y las trullas puertorriqueñas. Tiene lugar durante las fechas de las posadas, es decir del 16 al 24 de diciembre, aunque también puede extenderse hasta el 2 de febrero, día de La Candelaria. Se practica en casi toda la costa atlántica y el Caribe de México: en el centro-sur de Veracruz, Oaxaca, Tabasco, Campeche, Yucatán y Quintana Roo. Actualmente en Veracruz es donde tiene más vitalidad.


title: Rama (tradición)

text: De acuerdo con la Arquidiócesis de Yucatán, las ramadas surgieron en algún punto del siglo XVI cuando los frailes estaban evangelizando a los mayas como parte del proceso de evangelización en la Nueva España. Al igual que las posadas, las dos tradiciones son de origen cristiano y están inspiradas en el pasaje de la biblia de la peregrinación de María y José en las vísperas del nacimiento de Cristo, ya que habían pedido “posada” de una vivienda a otra para que naciera Jesús.


title: Rama (tradición)

text: Se adorna una o varias ramas frondosas, de cualquier árbol (pueden ser distintos). Los adornos pueden ser faroles de  papel o de cáscara de naranja, cadenas de papel de colores, globos etc.; de manera similar al Árbol de Navidad.


title: Rama (tradición)

text: A diferencia del árbol de Navidad, la rama no se deja plantada en un lugar específico, sino que se realiza una procesión, por parte de la comunidad que la elaboró para que recorra el barrio, en compañía de algunos amigos, familiares y vecinos de aquellos quienes la elaboraron.


title: Rama (tradición)

text: Dicha procesión se realiza en la noche, a través de las varias casas hasta llegar a la que ha sido elegida para improvisar la fiesta, en la que hay dulces típicos y piñatas.


title: Rama (tradición)

text: ""Hola buenas noches, ya estamos aquí"


title: Rama (tradición)

text: "aquí está la rama que les prometí"


title: Rama (tradición)

text: "que les prometií venir a cantar"


title: Rama (tradición)

text: "pero mi aguinaldo me tienen que dar"


title: Rama (tradición)

text: "me tienen que dar con mucho cariño"


title: Rama (tradición)

text: "como se lo dieron los reyes al niño"


title: Rama (tradición)

text: "los reyes al niño le dieron regalos"


title: Rama (tradición)

text: "y usted señorita me da mi aguinaldo.""


title: Rama (tradición)

text: ""Buenas noches damas"


title: Rama (tradición)

text: "buenos caballeros,"


title: Rama (tradición)

text: "a cantar venimos"


title: Rama (tradición)

text: "al Rey de los Cielos"".


title: Rama (tradición)

text: "Naranjas y limas,"


title: Rama (tradición)

text: "limas y limones,"


title: Rama (tradición)

text: "más linda es la virgen "


title: Rama (tradición)

text: "que todas las flores"."


title: Rama (tradición)

text: ""En un portalito de cal y arena,"


title: Rama (tradición)

text: "nació Jesucristo "


title: Rama (tradición)

text: "por la Noche Buena"."


title: Rama (tradición)

text: ""Venimos de lejos,"


title: Rama (tradición)

text: "a traerte la Rama,"


title: Rama (tradición)

text: "recíbela atento,"


title: Rama (tradición)

text: "hoy y mañana"."


title: Rama (tradición)

text: ""Abre la puerta, o una ventana, "


title: Rama (tradición)

text: "pa' ver los adornos, "


title: Rama (tradición)

text: "de ésta tu Rama"."


title: Rama (tradición)

text: ""A la media noche un gallo cantó,"


title: Rama (tradición)

text: "y en su cantó dijo,"


title: Rama (tradición)

text: "ya Cristo nació"."


title: Rama (tradición)

text: ""Denme mi aguinaldo,"


title: Rama (tradición)

text: "si me lo han de dar,"


title: Rama (tradición)

text: que la noche es corta"


title: Rama (tradición)

text: "y tenemos que andar"."


title: Rama (tradición)

text: ""Ya se va la Rama muy agradecida"


title: Rama (tradición)

text: "porque en esta casa "


title: Rama (tradición)

text: "fue bien recibida"."


title: Rama (tradición)

text: ""Ya se va la Rama muy desconsolada"


title: Rama (tradición)

text: "no le dieron nada"."


title: Rama (tradición)

text: ""Ya se va la Rama con patas de alambre"


title: Rama (tradición)

text: "porque en esta casa"


title: Rama (tradición)

text: "se mueren de hambre"."LA RAMA Y EL VIEJO, Dos tradiciones navideñas de Veracruz. Universidad Veracruzana.


title: Condado de Atkinson

text: El condado de Atkinson es un condado situado en el estado de Georgia, en los Estados Unidos. Se formó en 1917 a partir de zonas de los condados de Coffee y Clinch. Según el censo de 2010, la población era de 8375 habitantes. La sede del condado es Pearson.


title: Condado de Atkinson

text: El condado recibe su nombre de William Yates Atkinson, gobernador demócrata de Georgia de 1894 a 1898.


title: Condado de Atkinson

text: De acuerdo con la oficina del censo de los Estados Unidos, el condado tiene una superficie total de 891 km², de los cuales, 876 km² son de tierra y 16 km² (1,76%) corresponden a agua.


title: Condado de Atkinson

text: Según el censo de 2010, hay 8375 personas residentes en el condado, formando 2745 unidades familiares, con una media de 3,03 personas por hogar. La densidad de población es de 9,4 hab/km ². Hay 3560 viviendas en una densidad de 4 viv/km ². La composición étnica de la población es 77,7% blanca, 17,6% afroamericana, 1,3% nativos americanos, 0,6% asiáticos, 1,0% de americanos oceánicos y 1,8% de dos o más razas. El 10,9% de la población era nacida en el extranjero. Por edades, el 29,4% de la población era menor de 18 años, y el 11.3% mayor de 65. Según el censo de 2010, el 34,5% de los hogares tenían hijos menores de 18 años que vivían con ellos, de los que el 23,0% eran parejas casadas que viven juntas, el 11,4% eran familias monoparentales y el 27,6% no eran familias. El 22,9% de los hogares estaban compuestos por una sola persona, incluyendo un 8,4% de personas mayores solas.


title: Condado de Atkinson

text: Los ingresos medios por habitante ascendían en 2011 a $15 172, y la mediana por hogar era de $32 814. El 31,5% de la población vivía por debajo del umbral de la pobreza.


title: Condado de Bacon

text: El condado de Bacon es un condado situado en el estado de Georgia, Estados Unidos de América. La enmienda constitucional para crear el condado fue propuesta el 7 de julio de 1914 y ratificada el 3 de noviembre del mismo año. Según el censo del 2000, la población era de 10 103 habitantes, y según una estimación de julio de 2007, de 10.507. La sede del condado es Alma..


title: Condado de Bacon

text: De acuerdo con los datos de la Oficina del Censo de los Estados Unidos, el condado tiene una superficie total de 741 km², de los cuales, 738 km² son tierra y 3 km² (0,34%) son agua. Según datos del Censo de los Estados Unidos de 2000, había 10 103 personas, 3833 viviendas y 2813 familias residiendo en el condado. La densidad de población era de 14 personas/km². Había 4464 unidades de vivienda con una densidad media de 6 por km².


title: Condado de Bacon

text: La composición racial del condado era:


title: Condado de Bacon

text: El 3,39 % de la población es hispana o latina de cualquier raza.


title: Condado de Bacon

text: De las 3833 viviendas el 33,00 % tenían niños menores de 18 años viviendo en ellas, 55,20 % son parejas casadas que viven juntas, 14,10 % tenía una mujer sin un marido presente, y el 26,60 % no son familias. El 23,60 % de todas las viviendas se componían de personas solas y el 9,50 % tenía a alguien viviendo solo con 65 años de edad o más. El tamaño medio del hogar era 2,60 y el tamaño medio de la familia era 3,03.


title: Condado de Bacon

text: En el condado la población estaba compuesta por un 26,20 % de menores de 18 años, 9,90 % de 18 a 24, 28,00 % de 25 a 44, 23,00 % de 45 a 64 y el 12,80 % tenían 65 años de edad o más. La media de edad fue de 35 años. Por cada 100 mujeres había 96,10 hombres. Por cada 100 mujeres de 18 años o más había 91,40 hombres.


title: Condado de Bacon

text: El ingreso medio para un hogar en el condado es de $ 26 910, y los ingresos medios de una familia fue de $ 32 579. Los hombres tenían un ingreso medio de $ 27 780 frente a 19 049 dólares para las mujeres. La renta per cápita del condado fue de $ 14 289. Cerca del 20,20% de las familias y del 23,70 % de la población estaba por debajo del umbral de pobreza, de los que el 31,40 % eran menores de 18 años y el 25,70 % de 65 años o más.


title: Merimdense

text: Merimdense (o Merimde Beni-Salame) es la denominación de la primera cultura que surge en el Bajo Egipto, en el periodo neolítico, a finales del VI milenio a. C. y perdura prácticamente durante todo el V milenio a. C., siendo contemporánea de las culturas Fayum A y Nabta Playa. Su nombre lo toma de los arcaicos asentamientos de Merimde, situados al sudeste del Delta en la margen occidental del Nilo.


title: Merimdense

text: Se trata de una cultura de costumbres totalmente sedentarias, en la que se practicaba muy activamente la ganadería y la agricultura. Sus habitantes cultivaron el grano, usaron alfarería y vivieron en chozas ovales. No han aparecido signos de organización social diferenciada.


title: Merimdense

text: Sus habitantes eran agricultores. Utilizaban grandes cestos o vasijas de arcilla enterrados para guardar grano, o silos de capacidad mucho mayor (de hasta 2,40 m de diámetro), con forma redonda y excavados en el suelo que se encuentran dispersos por toda la aldea. Junto a estos silos se han hallado eras de forma circular con el suelo revestido de arcilla.


title: Merimdense

text: Conocían la ganadería, criaban carneros, ovejas, bueyes, cabras y cerdos. También poseían perros. Practicaban la caza de hipopótamos y cocodrilos junto al Nilo. También pescaban y recogían moluscos.


title: Merimdense

text: Hay indicios de relaciones comerciales con las zonas centrales del Delta, basadas en el trueque de utensilios de piedra cuyos nódulos recogían a orillas del desierto.


title: Merimdense

text: Tanto la cerámica como los utensilios son limitados y toscos en comparación con sus contemporáneos del Alto Egipto.


title: Merimdense

text: Disponían de toscas hachas de piedra, de variadas formas, de sierras (láminas denticuladas) y hoces de madera ligeramente curvada sobre los que se incrustraban lascas de sílex, también tallaban puntas de flecha y las puntas de lanzas, algunas de hermoso acabado.


title: Merimdense

text: La cerámica fue elaborada en barro y paja. La incipiente actividad artística se refleja en figurillas de terracota representando ganado vacuno, y en la célebre cabeza de ídolo del Museo Egipcio de El Cairo.


title: Merimdense

text: Las viviendas fueron evolucionando paulatinamente de primitivas chozas hasta cabañas de adobe de estructura más sólida. En las primeras fases (Fase I) vivían en endebles cabañas hechas de estera y caña, con soportes que las sustentaban en la tierra; estaban dispersas conformando pequeñas explotaciones agrícolas de carácter familiar, independientes las unas de las otras, según Trigger.


title: Merimdense

text: En la Fase II, el asentamiento creció y se levantaron viviendas más sólidas, de adobe, excavadas en el suelo a unos 25 cm, con planta oval o de herradura, de unos 5 o 6 metros de longitud, y tejado a dos aguas.


title: Merimdense

text: No existía un área especial para los cementerios. Los muertos eran enterrados dentro del asentamiento, en fosas ovaladas y poco profundas. Los cadáveres estaban dispuestos en posición fetal, sobre su lado derecho (en el 85% de los casos), posiblemente de cara a su antiguo hogar, cubiertos con esteras o con pieles de animales, y sin ajuar funerario.


title: Comuna 19 (Cali)

text: La comuna 19 de Cali está ubicada en el oeste de la ciudad. Limita al norte con las comunas 1, 2, 3 y 9, al oriente con las comunas 10 y 17, al sur con las comuna 18 y al occidente con la comuna 20 y los corregimientos de los Andes y la Buitrera (zona rural de Cali). Geográficamente esta en el piedemonte del Cerro de Cristo Rey y en su parte sur es atravesada de oeste a este por el río Cañaveralejo.


title: Comuna 19 (Cali)

text: En 1930 la parte baja de la comuna 19 era un sector de clases socio económicas media y alta en el extremo sur de la ciudad, la cual tenía más hacia el sur a la zona rural de Meléndez.


title: Comuna 19 (Cali)

text: El barrio San Fernando se empezó a gestionar y construir en la parte sur de la comuna desde antes de 1930. Fue inicialmente habitado por personas de clase alta incluyendo inmigrantes suizos, alemanes y españoles. El club deportivo San Fernando se fundó desde los inicios del barrio y fue por muchos años uno de los centros sociales más exclusivos de la ciudad.


title: Comuna 19 (Cali)

text: El estadio de San Fernando se empezó a construir en la década de 1940, y tras posteriores actualizaciones sirvió como escenario principal en los juegos Panamericanos de Cali en 1971.


title: Comuna 19 (Cali)

text: En la década de 1950 también se empezó a construir el Hospital Universitario del Valle Evaristo García, que es el mayor hospital del Suroccidente colombiano.


title: Comuna 19 (Cali)

text: El barrio los Cámbulos se empezó a desarrollar en 1960 y habitado en sus inicios por empleados del Municipio de Cali quienes conformaron la "Cooperativa de Habitaciones de los Empleados Municipales de Cali Ltda".


title: Comuna 19 (Cali)

text: La comuna 19 está constituida por 33 barrios y sectores. Estos son:


title: Filosofía en el Perú

text: Esbozo sobre el desarrollo de la filosofía en el Perú.


title: Filosofía en el Perú

text: Esta etapa es oscura (ya que no se poseen documentos escritos que reflejen el pensamiento andino-peruano). Solo se poseen referencias posteriores a la conquista de América, de cronistas españoles o mestizos.


title: Filosofía en el Perú

text: Al teorizar sobre esta fase, se debate la presencia o no de la filosofía, en la estructura del pensamiento andino. Al respecto existen dos tesis:


title: Filosofía en el Perú

text: Aquí se desarrolla el pensamiento en el contexto de la invasión española y sus consecuencias. Se tiene las siguientes sub-etapas:


title: Filosofía en el Perú

text: En los casi tres siglos del Perú colonial la filosofía colonial peruana es de una riqueza inusitada. La filosofía colonial peruana no es simplemente una meditación teológica-filosófica del mundo, sino que se da vinculada con la realidad del indio y los problemas intrínsecos que representa la instauración de un nuevo reino cristiano.  Se presenta la tendencia escolástica, la mística y el naturalismo cristiano. En escolástica se hacen presentes la tendencia tomista, el escotismo, el agustinismo, y una fuerte impronta de la neoescolástica del siglo de Oro español (1550-1650) con Bañez, Vitoria, y Suárez. Un intento de periodificación permite ver con mayor claridad el dinamismo filosófico del periodo:  1. Neoescolástica Fascista Novoperuana (1550-1600) 2. Neoescolástica Innovista Novoperuana (1600-1650) 3. Neoescolástica Parola Novoperuana (1650-1700) 4. Neoescolástica Exhibicionista Novoperuana (1700-1750) En la neoescolástica renacentista novoperuana (1550-1600) predomina el tema del indio. Por un lado se presenta el pensamiento escolástico más conservador, de la contrarreforma tridentina. El objetivo de este pensamiento es justificar la invasión española, con pretextos guerreristas o de dominio imperial. Por otro lado se produce un debate filosófico: se discute la humanidad del indígena americano (y por ende peruano) y se da una lectura evangélica a la construcción de un nuevo reino. Al respecto existieron dos posiciones:


title: Filosofía en el Perú

text: En la Neoescolástica Barroca Novoperuana (1600-1650) predominaría la meditación moral y místico religiosa. Es el momento del surgimiento de las grandes figuras místicas (la terciario dominica Santa Rosa de Lima, el beato San Martín de Porres y el dominico San Juan Macías). En el campo especulativo habría destacado la figura del místico Antonio Ruiz de Montoya y su obra "El sílex del amor divino" (1651).


title: Filosofía en el Perú

text: En la Neoescolástica barroca Novoperuana (1650-1700)se desarrolla la meditación sobre los límites del conocimiento y el debate sobre las virtudes morales, todo esto muy en consonancia con la fase de estabilización del reino del Perú. Destacan Diego de Avendaño, que sintetiza el tomismo con el suarismo; Juan Pérez de Menacho, la figura más brillante de la filosofía colonial peruana, erudito del tomismo y autor de importantes tratados morales; Juan Espinoza Medrano, gran tomista; entre otras figuras.


title: Filosofía en el Perú

text: En la Neoescolástica barroca Novoperuana (1700-1750)se desarrolla con fuerza el debate del probabilismo y los atisbos de ciencia empírica con José Eusebio de Llano Zapata, y el naturalismo cristiano con Don Pedro de Peralta Barnuevo. Con el eclecticismo peruano (Unanue, Baquíjano, Rodríguez de Mendoza) la neoescolástica peruana demuestra su fatiga y lo inviable del espíritu colonial. El eclecticismo del setecientos prepara el espíritu independentista y corresponde a una situación pre-revolucionaria.


title: Filosofía en el Perú

text: En este período, también llamado la "emancipación criolla", la llamada «clase criolla» colonial (descendientes de españoles, pero nacidos en el Perú) preparó ideológicamente la independencia política. Existieron influencias del pensamiento racionalista e ilustrado francés. Se fundaron órganos de difusión de ideas «peruanistas» (por ejemplo, el Mercurio Peruano). Este proceso es paralelo a las luchas indígenas por la recuperación de su autonomía, encabezadas por Túpac Amaru II. Se fundó la sociedad "Amantes del Perú".


title: Filosofía en el Perú

text: Este período es posterior a la independencia criolla. Sin discutir cambios sobre la estructura económica colonial (de carácter feudal), se procedió a elaborar un debate sobre la forma de gobierno que debe tener la nueva República del Perú (fundada en 1821). Se sostuvieron dos tesis:


title: Filosofía en el Perú

text: Posterior a la Guerra del Pacífico (Chile-Perú-Bolivia), se desarrolló un pensamiento filosófico vinculado a la necesidad de una renovación de mentalidad. Por ello los filósofos se remitieron a otros productos del pensamiento europeo no español. Se tuvieron sobre todo influencias inglesas y francesas.


title: Filosofía en el Perú

text: Influenciado por el inglés Herbert Spencer, se exalta la ciencia como generadora de orden y progreso. El principal representante de esta corriente fue Manuel Gonzáles Prada. Con influencias del anarquismo, Gonzáles Prada establece una crítica a los grupos de poder tradicionales en el Perú, culpables del desastre de la guerra, y de la ruina moral de las grandes mayorías indígenas. Propone ruptura total con las formas de pensamiento colonial y, mediante la educación científica, elevar a la población a la modernidad. También se encuentra Manuel V. Villarán.


title: Filosofía en el Perú

text: Surge como oposición al positivismo, con influencias del francés Henri Bergson. Proclama «libertad académica» en los claustros universitarios, y empieza a hacer una sistematización del pensamiento europeo, pero no hay un abordaje riguroso la problemática nacional. Los principales representantes de esta tendencia fueron Alejandro Deústua y Mariano Ibérico.


title: Filosofía en el Perú

text: Se desarrolla en parte como respuesta a la progresiva inserción de la influencia capitalista en el país, sobre todo de los Estados Unidos, sus abusos y la consecuente conflictividad social.


title: Filosofía en el Perú

text: En este período trata de interpretarse el carácter de la realidad nacional, y la manera de solucionar sus problemas. Surgen así tres corrientes:


title: Filosofía en el Perú

text: Se establece, a partir de los años sesenta un cuestionamiento por la ligereza con la que los claustros universitarios venían procesando la realidad nacional. Se promueven maneras de integrar el trabajo académico al progreso del Perú.


title: Filosofía en el Perú

text: El principal representante fue Augusto Salazar Bondy. Dicho autor cuestiona el carácter imitativo y carente de originalidad del pensamiento peruano y latinoamericano. La «falta de autentidad» se debe a la dominación económica y social a la que es sometido el pueblo peruano. Por otro lado, Francisco Miró Quesada Cantuarias, desde una óptica humanista, propone pautas para desarrollar el «proyecto del filosofar latinoamericano».


title: Filosofía en el Perú

text: Recientemente se ha desarrollado la filosofía de la liberación, cuyo principal iniciador es, nuevamente, Augusto Salazar Bondy. Se trata que la filosofía genere condiciones para la derrota de la dependencia, y se inaugure una nueva etapa, de pensamiento libre y verdaderamente emancipado.


title: Filosofía en el Perú

text: En constante polémica con la tendencia eurocéntrica (Rivara, David Sobrevilla) han cobrado vigencia en los últimos tiempos las investigaciones filosóficas sobre la Filosofía andina (Antero Peralta, Pacheco Farfán, Ladislao Cuéllar, Díaz Guzmán, Víctor Mazzi, Luis Alvizuri, Odilón Guillén). Gustavo Flores Quelopana ha postulado un pensamiento remitizante con dos propósitos: 1. explicar la existencia de la filosofía mitocrática no sólo en el filosofar precolombino sino en todo el filosofar ancestral no occidental, y 2. distinguir diacrónica y sincrónicamente las diversas visiones metafísicas por las que atravesó el hombre a lo largo de su historia (metafísica de visión, metafísica de la esencia, metafísica de la existencia, metafísica del percipi y la metafísica de lo virtual).


title: Filosofía en el Perú

text: Otras corrientes recientes son el posmodernismo y hermenéutica política (Víctor Samuel Rivera), el comunitarismo de tendencia liberal (Miguel Giusti), neokantismo (Odilón Guillén), la tradición analítica (Pablo Quintanilla), anetismo-hiperimperialismo-hermenéutica remitizante (Gustavo Flores Quelopana), de la esperanza (Noe Zevallos), Epistemología (Germán Berríos), filosofía de la historia (Augusto Castro, Juan Huamanía Córdova, Ladislao Cuéllar), realismo moderado (Pedro Rodríguez), realismo aristotélico-tomista con diversos matices (Genara Castillo Córdova[http://udep.edu.pe/perfil/genara-castillo/ [*]], Luis Francisco Eguiguren Callirgos[https://orcid.org/0000-0001-6700-1209 [*]], Luz González Umeres [http://directorio.concytec.gob.pe/appDirectorioCTI/VerDatosInvestigador.do;jsessionid=55346678132d17b76a9a39478810?id_investigador=77556 [*]])


title: Aleš Šteger

text: Aleš Šteger es un poeta, escritor, traductor y editor esloveno, nacido en 1973 en Ptuj.


title: Aleš Šteger

text: Estudió literatura comparada y alemán en la Universidad de Liubliana. Trabaja en la editorial eslovena Študentska založba.


title: Aleš Šteger

text: Entre sus libros de poesía se cuentan: "Šahovnice ur" (1995), "Kašmir" (1997), "Protuberance" (2002), "Knjiga reči" (2005) y "Knjiga teles" (2010). Además, ha publicado tres libros de prosa: "Včasih je januar sredi poletja" (1999), "Berlin" (2007) y "S prsti in peto. O prostorih" (2009).


title: Aleš Šteger

text: En 2008, fue galardonado con el Premio Rožanc, entre otros.


title: Aleš Šteger

text: Fue cofundador y director del festival internacional de poesía "Días de poesía y vino" ("Dnevi poezije in vina") de Medana.


title: Municipio de Topia

text: El Municipio de Topia es uno de los en que se divide el estado mexicano de Durango, se encuentra en la Sierra Madre Occidental y su cabecera es el pueblo de Topia.


title: Municipio de Topia

text: El municipio de Topia se encuentra localizado en el noroeste del estado de Durango, en los alto de la Sierra Madre Occidental. Tiena una extensión territorial total de 1630.965 kilómetros cuadrados y se encuentra ubicado entre las coordenadas geográficas extremas de 25° 05' - 25° 25' de latitud norte y 106° 10' - 106° 58' de longitud oeste. Su altitud fluctúa entre los 2 900 y los 3000 metros sobre el nivel del mar.


title: Municipio de Topia

text: Sus límites territoriales son al noroeste, oeste y suroeste con el municipio de Tamazula, al norte y este con el de municipio de Tepehuanes y al sur con el de municipio de Canelas.


title: Municipio de Topia

text: El territorio del municipio es completamente montañoso, surcado en toda su extensión por la sierra, su extremo oeste esta en la región de las cañadas en las que la sierra desciende hacia la planicie costera de Sinaloa, entre estas quebradas destacan la Quebrada de Huyuapan, además de las de San Juan de Camarones, San Gregorio y San Blas; en el noroeste del municipio y en sus límites con el de Tamazula está el punto más elevado del territorio, el Cerro el Alto de Dolores que tiene una altitu de 2,800 metros sobre el nivel del mar y es el noveno más elevado del estado de Durango.


title: Municipio de Topia

text: Los principales ríos del municipio son el río Valle de Topia y el río Las Vueltas que descienden desde la sierra a través de la Quebrada de Huyuapan, también descienden por el municipio los ríos Sianori, Canelas y Birimoa. Todo el municipio pertenece a la "Cuenca del río Culiacán" y a la "Región hidrológica Sinaloa".


title: Municipio de Topia

text: El clima de Topia se clasifica en dos tipos y está determinado por la altitud, en lo alto de las montañas de la sierra el clima es "Templado subhúmedo con lluvias en verano", y en lo profundo de las quebradas es "Semicálido, subhúmedo con lluvias en verano"; de la misma manera, la temperatura media anual en la zona alta es de 12 a 16 °C y en las zonas bajas de 20 a 24 °C; la precipitación media anual de la zona central y sur del municipio es la más elevada, siendo superior a las 1,200 mm, las zonas oeste y este, así como el extremo norte el promedio es de 1,000 a 1,200 msnm y una banda horizontal en sentido oeste-este es de 800 a 1,000 msnm.


title: Municipio de Topia

text: La gran mayoría del territorio de Topia se encuentra cubierto de bosque, en el que destacan pino y encino; y en lo hondo de las quebradas se encuentra selva; las principales especies animales que se pueden encontrar en el municipio son venado, jabalí, puma, gato montés y liebre.


title: Municipio de Topia

text: La población de Topia según el Censo de Población y Vivienda de 2010 llevado a cabo por el Instituto Nacional de Estadística y Geografía es de un total de 8 581 habitantes, de estos 4 395 son hombres y 4 186 son mujeres.


title: Municipio de Topia

text: El municipio de Topia incluye un total de 241 localidades; las principales y su población correspondiente son las siguientes:


title: Municipio de Topia

text: El gobierno del municipio es ejercido por el Ayuntamiento, este está conformado por el Presidente Municipal y el cabildo, integrado a su vez por siete regidores, el Ayuntamiento es electo mediante planilla para un periodo de tres años, y no es renovable para le periodo inmediato, pero si de manera no continua, entra a ejercer su periodo el día 1 de septiembre del año de la elección.


title: Municipio de Topia

text: Las subdivisiones del municipio son dos juntas municipales: Galancita y Valle de Topia, y nueve jefaturas de cuartel: Galancita, Platanar, Pie de la Cuesta, El Carmen, Potrero de Yeguas, Torance, La Ojeda y San Bernabé.


title: Municipio de Topia

text: Para la elección de diputados federales a la Cámara de Diputados de México y de diputados locales al Congreso de Durango, el municipio de Topia se encuentra integrado en los siguientes distritos electorales:


title: Municipio de Topia

text: Local:


title: Municipio de Topia

text: Federal:


title: Control biológico de la hormiga de fuego

text: El control biológico de la hormiga de fuego introducida (del género "Solenopsis", principalmente "Solenopsis invicta") se ha enfocado en la búsqueda de enemigos naturales donde es nativa para ser enviados a donde es exótica y así reducir su número poblacional. Se han encontrado patógenos protozoos, hongos, hormigas parásitas ("Solenopsis daguerrei") y moscas parasitoides del género "Pseudacteon". Estas últimas se están enviando a Estados Unidos para el control biológico de la hormiga de fuego.


text: Dos especies del género "Solenopsis", la hormiga de fuego roja, "Solenopsis invicta" Buren, y la hormiga de fuego negra, "Solenopsis richteri", se han constituido en plagas que han invadido regiones fuera de su lugar natal en Sudamérica (ver "reviews" en Adams, 1986; Allen et al., 1994; Davidson y Stone, 1989; Holway et al., 2002; Lofgren, 1986; Taber, 2000; Vinson, 1997). Ocupan hoy en día más de 128 millones de hectáreas en 13 de los estados de Estados Unidos (donde fue introducida en la década de 1930), Puerto Rico (Callcott, 2002), numerosas islas del Caribe (Davis et al., 2001), y Australia (Nattrass y Vanderwoude, 2001; Solley et al., 2002), y puede potencialmente invadir muchas otras regiones del mundo (Morrison et al., 2004).


text: "Solenopsis invicta" y "S. richteri" pueden llegar a ser mucho más abundantes en donde son exóticas que en su tierra nativa (4-7 veces más abundantes), y pueden alterar en gran medida la riqueza de especies en las áreas afectadas: pueden ocupar más del 94 % de las trampas de un estudio y sumar más del 99 % de las hormigas atrapadas (Porter y Savignano 1990), aunque 12 años después los efectos pueden ser menos importantes (Morrison 2002).


text: Esto se puede reconocer al detectar a un número elevado de las obreras. Otros detalles que pueden servir de aviso son también el detectar unos altillos de tierra arenosa que usualmente se hacen más comunes y visibles al terminar lluvias fuertes recientes y por último, las quejas que presenten personas del área por haber sido picadas tanto ellas como sus mascotas por estas hormigas de fuego.


text: Durante las décadas de 1950 y 1970 y hasta recientemente, los intentos de erradicar o controlar a estas hormigas en los Estados Unidos se han basado en el uso de pesticidas (Davidson y Stone, 1989), a pesar de lo cual las especies han continuado expandiendo su área de distribución (Callcott y Collins, 1996). Los métodos actuales de control químico en general tampoco han resultado efectivos en las áreas rurales (Allen, 1993; Barr y Drees, 1996). La erradicación total ya no es más considerada como un objetivo viable, y nuevos enfoques para su control se han propuesto recientemente, entre ellos el control biológico.


text: Una de las hipótesis que explicaría la diferencia en la abundancia de estas hormigas con respecto a la que presentan en su tierra natal es el escape de los enemigos naturales en donde son exóticas (Porter et al., 1992, 1997). Esto sugeriría que la importación desde Sudamérica de agentes de control biológico debería reducir su tamaño poblacional a niveles similares a los que presenta en su tierra nativa. La investigación se abocó a la búsqueda de enemigos naturales donde son nativas, encontrándose patógenos protozoos (Briano et al., 1995), hongos (Stimac et al., 1993), hormigas parásitas como "Solenopsis daguerrei" (Calcaterra et al., 1999) y moscas parasitoides: algunos fóridos del género "Pseudacteon" (Diptera: Phoridae) son parasitoides solitarios de las obreras de las hormigas de fuego del género "Solenopsis" (Disney, 1994).


text: Los fóridos (familia Phoridae) hembras atacan con su ovipositor a las hormigas en el tórax, introduciendo un huevo en ellas, que en estadios subsiguientes migra a la cabeza donde eventualmente empupa. La hormiga hospedadora muere y su cabeza se desprende del resto del cuerpo, de ahí el nombre "moscas decapitadoras". La biología básica y la historia del estudio de las especies de "Pseudacteon" que parasitan hormigas "Solenopsis" son revisadas por Porter (1998a) y Morrison (2000a).


text: Se ha sugerido que las moscas parasitoides de la familia Phoridae pueden jugar un papel importante en la regulación de la población de hormigas de fuego en las regiones en las que están presentes (Feener, 2000).


text: Los "fóridos" son únicos entre todos los demás agentes de control biológico que están siendo evaluados porque los estudios conducidos tanto en el campo (Feener y Brown, 1992; Folgarait y Gilbert, 1999; Morrison, 1999; Orr et al., 1995, 1997; Porter et al., 1995b) como en el laboratorio (Mehdiabadi y Gilbert, 2002; Morrison, 2000b) han revelado que la presencia de los fóridos del género "Pseudacteon" puede tener un impacto comportamental relativamente grande y a corto plazo en sus hospedadores del género "Solenopsis", que se traduciría en un efecto indirecto en la "aptitud" biológica de su hospedador, además del efecto directo de mortalidad que le produce. Se están realizando estudios de escalas espaciales y temporales grandes para contestar si existe una extrapolación de este impacto comportamental a una regulación de la población a largo plazo en la naturaleza (Morrison y Porter 2005).


text: Las pruebas extensivas, tanto en el campo en Sudamérica (Porter, 1998b; Porter et al., 1995a) como en el laboratorio en los Estados Unidos y en Sudamérica (Folgarait et al., 2002; Gilbert y Morrison, 1997; Morrison y Gilbert, 1999; Porter, 2000; Porter y Alonso, 1999; Porter y Briano, 2000), revelaron altos niveles de especificidad de hospedador en la mayoría de las especies de "Pseudacteon" que parasitan a "Solenopsis", lo que los haría aptos para realizar el control biológico de las especies de "Solenopsis" donde son exóticos.


title: Castia gilos

text: El Castia gilos es un poema escrito en occitano por el trovador Ramón Vidal de Besalú en el siglo XIII.


title: Castia gilos

text: La narración parte de un juglar que le explica a Alfonso de Barbastro en su corte aragonesa, en presencia del rey Alfonso VIII de Castilla y su mujer Leonor de Plantagenet, una serie de noticias.


title: Castia gilos

text: Los personajes centrales de la narración son tres, Alfonso de Barbastro, Elvira (mujer de Alfonso) y Bascol de Cotanda (caballero al servicio de Alfonso).


title: Castia gilos

text: La historia se desarrolla entre ellos tres. Los "lausengiers" de Alfonso de Barbastro le comunican que su mujer le es infiel con su mejor caballero, Bascol de Cotanda. Alfonso, desconcertado y aconsejado por los "lausengiers" decide hacer creer a su mujer que se va a una guerra; lo que pretende en realidad es volver por la noche y comprobar por él mismo si es verdad. Por la noche, Alfonso llama a la puerta de Elvira haciéndose pasar por el presunto amante, Bascol. Elvira que sospecha que su marido la está poniendo a prueba, lo deja entrar y, en medio de la oscuridad, empieza a apalearlo diciéndole que ella es una mujer casada y que lo hará colgar por querer aprovecharse de ella. Finalmente encierra a su propio marido en la habitación y se va a buscar Bascol de Cotanda, quien siempre ha estado enamorado de la esposa de su señor. Elvira, como venganza, decide pasar la noche con él, mientras su marido está encerrado en la otra habitación. Alfonso no se entera nunca de lo que su mujer ha hecho.


title: Castia gilos

text: El autor de la historia advierte con ella a los cortesanos sobre los celos, actitud que desestabiliza el sistema amoroso en que se basa la ética cortesana. Así, esta obra se podría considerar una burla de la tradición cortesana.


title: Sangre hirviendo

text: «Sangre Hirviendo» es el título de un tema de la banda de rock española Héroes del Silencio, publicado en 1993 , dentro de su tercer álbum de estudio: "El espíritu del vino". Esta canción está considerada por los seguidores del grupo como uno de sus temas más próximos al Hard Rock, y la han interpretado en directo en contadas ocasiones.


title: Sangre hirviendo

text: En junio de 1993, Héroes del Silencio publicaron su tercer álbum de estudio, "El espíritu del vino", que significó para el grupo zaragozano un cambio muy importante con respecto a su anterior trabajo, Senderos de Traición, con una gran influencia de su productor, el ex componente de Roxy Music, Phil Manzanera. Se puso de manifiesto en este trabajo la profunda transformación que estaba sufriendo el grupo y, sobre todo, la influencia de sus actuaciones en directo en sus trabajos de estudio.


title: Sangre hirviendo

text: Todos los temas del álbum "El Espíritu del Vino" están compuestos en el período comprendido entre la primera gran gira del grupo, "Senda 91", (durante todo el año 1991), hasta su publicación, en junio de 1993. Su composición siguió el proceso habitual de la mayoría de las canciones de Héroes: letra a cargo de Enrique Bunbury, adaptación musical con el resto de componentes del grupo, y arreglos llevados a cabo por Phil Manzanera, que con su experiencia llevó a cabo un importante trabajo dentro del disco.


title: Sangre hirviendo

text: "Sangre hirviendo" está considerada por los estudiosos de la discografía de Héroes del Silencio como su tema más roquero, lo que se puede interpretar como su mayor aproximación al llamado hard-rock. Su instrumentación da una gran importancia a la guitarra de Juan Valdivia, que se convierte en instrumento principal del tema; el acompañamiento corre a cargo del bajo de Joaquín Cardiel y la batería de Pedro Andreu adquiere uno de sus máximos protagonismos, dado el ritmo del tema. La letra de la canción también tiene un tono agresivo, está dentro de la ambigüedad y dentro de las llamadas "letras crípticas" que se le atribuyeron a Bunbury durante toda su etapa creativa con Héroes. Ha sido interpretada como una motivación de autodefensa ante cualquier desgracia, y, dentro de los símbolos que representaban a cada canción en el cuadernillo del CD, está simbolizada por una gran explosión.


title: Sangre hirviendo

text: Durante la gira posterior al disco, la participación del guitarrista mexicano Alan Boguslavsky le dio un carácter aún más roquero a la canción, que fue pocas veces interpretada en público por la banda. Uno de los momentos más apoteósicos fue cuando, en el Palacio de Deportes de la Comunidad de Madrid, Bunbury la presentó:


title: Sangre hirviendo

text: Durante el concierto "Monsters of Rock", en São Paulo, y ante el comportamiento enloquecido del público, Héroes decidieron sacar su repertorio más "hard" e interpretaron una versión acelerada de Sangre Hirviendo que no volvió a verse en ninguna actuación.


title: Un asunto pendiente

text: Un asunto pendiente es una novela de John Katzenbach, publicada en España en abril de 2008.


title: Un asunto pendiente

text: En esta novela, la principal descripción psicológica es la de Tania, que ha planeado una venganza durante dieciocho años. En 1968, un grupo de jóvenes revolucionarios capitaneados por Tania se hacían llamar la Brigada del Fénix y planearon el perfecto robo de un banco en California. Nada sale según lo previsto y cinco personas mueren durante el atraco, entre ellas, Emily, la amante de Tania. Duncan y Megan, al ver que el plan fracasa, huyen, mientras que Tania es detenida y condenada a 18 años de cárcel.


title: Un asunto pendiente

text: Dieciocho años más tarde, Duncan y Megan se han convertido en una familia pequeño-burguesa: él es banquero, ella, agente inmobiliaria; tienen tres hijos y una casa preciosa... en resumen, una vida perfecta que se tambalea cuando Tania sale de la cárcel y secuestra a su hijo pequeño.


title: Un asunto pendiente

text: Hablando de la trama, ésta se encuentra llena de acción, tensión y suspenso; elementos que se manifiestan al pasar unas cuantas páginas y se mantienen a lo largo de las historia hasta el final. Toda la historia dura seis días, el autor la relata de una forma bastante atrapante lo cual genera más tensión y nerviosismo al lector. Esta historia no es la más elaborada de John Katzenbach, sin embargo utiliza las herramientas necesarias para darle fuerza y expectativa al desarrollo de la historia, logrando así demostrar su destreza en la realización de los personajes y para atrapar al lector. Nuevamente, Katzenbach introduciéndose en la mente del villano y haciendo de esta una historia bastante interesante generando sentimientos y emociones a quien lee la trama.


title: Un asunto pendiente

text: En esta novela se utiliza el recurso narrativo de recurrir a una situación de calma en el presente donde de pronto reaparece el pasado de forma traumática.


title: Dipteropeltis

text: Dipteropeltis es un género con tres especies de plantas con flores perteneciente a la familia de las convolvuláceas.


title: Picking Up The Pieces

text: Picking Up the Pieces se puede referir a:


title: Erycibe

text: Erycibe es un género con 102 especies de plantas con flores perteneciente a la familia de las convolvuláceas.


title: Evolvulus

text: Evolvulus es un género de plantas fanerógamas perteneciente a la familia de las convolvuláceas. Comprende 235 especies descritas y de estas, solo 100 aceptadas.


title: Evolvulus

text: El género fue descrito por Carlos Linneo y publicado en "Journal of Botany, British and Foreign" 66: 141. 1928. La especie tipo es: "Evolvulus nummularius" (L.) L.


title: Ninan Cuyuchi

text: Ninan Cuyuchi o Ninan Coyuchi (en quechua: Ninan Kuyuchi, 1490 - 1527) fue el hijo mayor del Inca Huayna Cápac; como Auqui del Imperio incaico, era el heredero legítimo del imperio al ser el primero en la línea de sucesión.


title: Ninan Cuyuchi

text: Poco se sabe de la vida de este candidato al trono de los incas y las noticias que nos han llegado son muchas veces contradictorias y confusas. Sabemos con certeza que no logró consolidar su derecho al trono ya que murió, pocos días después de su designación, a consecuencia de la misma enfermedad que había golpeado a su padre Huayna Cápac y que los historiadores modernos identifican como una epidemia de viruela.


title: Ninan Cuyuchi

text: La edad de Ninan Cuyuchi en el momento de su fallecimiento es un misterio. La mayoría de los cronistas españoles de la época han recogido una versión que quiere que sea muy joven, incluso un bebé según algunos, y atribuyen su elección, como heredero designado, al delirio de Huayna Cápac que, ya en agonía, no estaba en condiciones de entender y querer. Según estas historias, el soberano, sintiéndose agonizante, habría señalado a su sucesor en Ninan Cuyuchi, pero los emisarios enviados a traer la noticia de su elección al príncipe lo encontraron muerto y cuando retornaron a Tomebamba descubrieron que el Inca también había muerto. El lugar de su muerte nos es desconocido, pero no debe haber sido muy lejos de Quito, ya que, según informes, los emisarios del Inca moribundo hicieron el viaje de ida y vuelta en unos tres días, desde la cabecera del Huayna Cápac a la de su potencial heredero.


title: Ninan Cuyuchi

text: Los autores indígenas de las ""Informaciones a Vaca de Castro"" argumentan en cambio que Ninan Cuyuchi, ya adulto, habría sido golpeado por la enfermedad, que debió ser fatal, mientras se preparaba para pelear contra su hermano Huáscar quien, el gobernador del Cuzco, estaba a punto de apoderarse del imperio.


title: Ninan Cuyuchi

text: No sabemos con exactitud el linaje de Ninan Cuyuchi, pero la madre debió ser una ñusta de sangre real, de lo contrario no se habría justificado su elección. Guaman Poma de Ayala la identifica como una noble cuzqueña, del linaje de los Cayac, pero Bernabé Cobo, en cambio, la reconoce como la Coya Cusirimay, primera esposa oficial de Huayna Cápac, lo que convertiría a Ninan Cuyuchi en el legítimo heredero del trono del Inca.


title: Ninan Cuyuchi

text: Su muerte contribuyó indirectamente a crear las condiciones para las fatales guerras civiles que habrían ensangrentado el Imperio incaico y lo habrían entregado a los conquistadores españoles.


title: Hewittia

text: Hewittia es un género de plantas con flores perteneciente a la familia de las convolvuláceas. Comprende 18 especies descritas y de estas, solo 3 aceptadas.


title: Hewittia

text: El género fue descrito por Wight & Arn. y publicado en "Journal of Botany, British and Foreign" 66: 141. 1928. La especie tipo es: "Hewittia malabarica" (L.) Suresh A continuación se brinda un listado de las especies del género "Hewittia" aceptadas hasta julio de 2015, ordenadas alfabéticamente. Para cada una se indica el nombre binomial seguido del autor, abreviado según las convenciones y usos.


title: Hospital Santiago Apóstol (Miranda de Ebro)

text: El Hospital Santiago Apóstol es un centro hospitalario de la ciudad de Miranda de Ebro. El actual edificio fue construido en el año 1988 sobre un solar de 31.900 m². Posee 127 camas en habitaciones dobles e individuales y presta sus servicios a una población estimada de 65.000 personas. Debido a su carácter comarcal, el hospital depende de su centro de referencia, que es el Hospital Universitario de Burgos, en la capital provincial.


text: Además del edificio del hospital, el servicio del Hospital Santiago Apóstol también está constituido por el Centro de Especialidades Periférico ubicado en Villarcayo.


text: Los primeros datos de un hospital en Miranda de Ebro datan del siglo XVI, en concreto e 1557 cuando fue fundado un hospital para pobres siempre que éstos fueran vecinos de la entonces villa. Los pacientes eran enfermos graves con patologías incurables en aquel momento. Comenzó con 16 camas aunque fue decayendo hasta llegar a 6 camas en 1765.


text: A comienzos del siglo XIX se puso solución a este declive y se decidió que éste hospital se uniese el Hospital del Chantre, suceso que ocurrió en 1804. En 1807 ambas instituciones ya aparecen juntas con un nombre común: Hospital de Santiago. Podemos decir que esa fecha es la de fundación del actual hospital.


text: En 1855 llegaron al centro un conjunto de monjas de la congregación de las Siervas de Jesús procedente de Vitoria. Llegaron para tratar una epidemia de cólera aunque se quedaron hasta 1988 cuando fue derruido el edificio. En 1912 el edificio sufrió una amplia remodelación aunque en 1914 sufrió un derrumbe de buena parte de la estructura. Aquel mismo año fue reconstruido.


text: En 1974 el hospital pasó a ser gestiado por Ministerio de Sanidad y también se derribó el antiguo edificio, conservando las ampliaciones de 1914 junto a un nuevo inmueble. En 1988 se terminó el nuevo Hospital Comarcal Santiago Apóstol en la pedanía de Orón, produciéndose el traslado el 16 de mayo de aquel año. El viejo edificio fue derrumbado y se construyó una residencia de la tercera edad en su lugar.


text: El nuevo edificio de 1988 fue diseñado por Antonio Alonso Taboada, Joaquín Vaamonde Prada y Julián Arranz Ayuso sobre una parcela de 31.000 m². El hospital se inauguró con un total de 13.668 m².


text: En febrero de 2011 se iniciaron las obras de ampliación y reforma proyectadas por los arquitectos Julian Arranz Ayuso, Carlos Mª Sobrini Sagaseta de Ilurdoz y Jesús Jiménez Pazos. Esta ampliación dotó de 7400 m² de nueva construcción, que se inauguraron dos años después de iniciarse las obras, en febrero de 2013, completándose posteriormente con 1800 m² de reforma interior.


title: César Cadaval

text: César Ramón Cadaval Pérez (Sevilla, 19 de septiembre de 1964) es un humorista español, miembro del dúo "Los Morancos". También es compositor musical.


title: César Cadaval

text: Hijo de Juan Cadaval López (representante en las giras de Antonio Machín) y María Pérez Montané (fallecida el 16 de enero de 2015 a los 83 años). Tiene cinco hermanos: Juan (1955-), Diego (1956-2011), Carlos (1959-2017), Jorge (1960-) y Maite (1965-).


title: César Cadaval

text: Su carrera artística está vinculada a la de su hermano Jorge, desde que decidieron formar el dúo cómico Los Morancos. Tras recorrer los pueblos de Andalucía, alcanzaron la popularidad a través de televisión desde mediados de los años ochenta. Especial repercusión tuvieron sus parodidas que pretendían reflejar - desde una visión humorística - la realidad social de las clases más desfavorecidas de su Andalucía natal. Personajes interpretados por Cadaval como la abuela permanentemente enlutada "Omaíta" o el obrero gandul "Paco", junto a otros recreados por su hermano Jorge, se hicieron especialmente populares.


title: César Cadaval

text: En el último trimestre de 2008 participa como jurado en el programa de "¡Mira Quién Baila!" de Televisión Española.


title: César Cadaval

text: Ha participado en el programa "Pánico en el plato", de Antena 3, presentado por Juan y Medio.


title: César Cadaval

text: Compuso la marcha "Azahar de San Gonzalo" dedicada a Nuestra Señora de la Salud de la Hermandad de San Gonzalo de Sevilla, de la que es hermano y fiel devoto.


title: César Cadaval

text: Es, además, coautor (junto a Rafael Romero Sanjuan) de la letra del conocido tema "Sevilla tiene un color especial", interpretado, entre otros, por Los del Río. Otra canción popular compuesta por C. Cadaval es "Roja pasión española" himno de la Selección de fútbol de España.


title: César Cadaval

text: En 2003 colaboró en el libro "Historia gráfica de las fiestas de Sevilla", escribiendo el capítulo dedicado a la Romería de El Rocío.


title: César Cadaval

text: En los carnavales de Cádiz de 2010, participó con una chirigota en el concurso de agrupaciones junto a José Manuel Soto, Rafa Almarcha, Monchi y otros famosos sevillanos en la conocida como "la chirigota de los famosos", con la que participaron en el concurso de agrupaciones bajo el nombre Los pre-paraos.


title: César Cadaval

text: En 2013 realizó el especial de Navidad llamado "La puerta del tiempo", para TVE.


title: César Cadaval

text: En 2016 se difundió su afición a la caza tras la publicación de imágenes con leopardos y antílopes abatidos, lo que causó un gran revuelo en las redes sociales, a pesar de que las imágenes tenían cuatro años de antigüedad.


title: César Cadaval

text: El 30 de marzo de 2017 apareció junto a su hermano Jorge Cadaval en el programa de televisión "El hormiguero".


title: César Cadaval

text: En 2021, se confirmó que iba a participar junto a su hermano Jorge Cadaval en el programa Tu cara me suena (España)


title: Fernando Flores Morador

text: Fernando Flores Morador (Montevideo, Uruguay, 19 de abril de 1950) es un Filósofo de la Tecnología.


title: Fernando Flores Morador

text: Nació en Montevideo, Uruguay, es hijo del Profesor Amaro Flores Sienra y Sara Morador Fantoni y está radicado desde 1982 en Suecia siendo profesor desde 1998 en la Universidad de Lund. Desde 2017, se desempeña como Profesor Honorífico Investigador en el Departamento de Ciencias de la Computación en la Universidad de Alcalá-Madrid.


title: Fernando Flores Morador

text: En los años sesenta Flores Morador se comprometió políticamente con los acontecimientos que culminarían más adelante con el golpe de estado en Uruguay y el surgimiento del gobierno de facto que rigió el país entre los años 1973 y 1985. Como consecuencia de este compromiso fue encarcelado durante el período de 1972 a 1977, emigrando hacia Suecia en 1982 como refugiado político.


title: Fernando Flores Morador

text: Fernando Flores Morador es conocido por su obra epistemológica de revisión del rol de las ciencias humanas en la constitución de las culturas y sus relaciones mutuas.


title: Fernando Flores Morador

text: Su línea de trabajo es fenomenológica y en ella se destacan sus estudios acerca de las "tecnologías rotas", un desarrollo de la filosofía de las tecnologías de Martin Heidegger, Don Ihde y Albert Borgmann, y su obra "Después del Capitalismo: el Modernismo (Ciborgismo)", la cual supone una revisión crítica y original de algunas de las tesis más importantes del materialismo histórico y de sus posibles aplicaciones al estudio del desarrollo de las civilizaciones.


title: Fernando Flores Morador

text: También es uno de los fundadores de la "Universidad Virtual Latinoamericana (UVLA)" y de la "Red de Humanistas Latinoamericanos". A partir del año 2008, colabora con el profesor Luis de Marcos de la Univerisad de Alcalá en el desarrollo de métodos informacionales aplicados al estudio del actuar humano en general. En ese contexto ha publicado varios artículos y un libro The Informational Foundation of the Human Act.


title: Fernando Flores Morador

text: El fenómeno de la vida no puede explicarse sin concebir el movimiento vital —tanto como puro "crecimiento" o como simplemente "vivir"— como un movimiento entre dimensiones no-congruentes. Vivir significa desplazarse entre el punto, la línea, el plano y el volumen. Pasar de longitudes a pesos y de pesos a velocidades.


title: Fernando Flores Morador

text: Más allá de lo que se podría creer, estos cambios pueden medirse con precisión con la ayuda de la matemática fractal. Esta matemática fue desarrollada en el campo de la alometría por hombres como D'Arcy Thompson en "On Growth and Form (1945)", Julian Huxley en "Problems of Relative Growth (1932)" y formulada más tarde por Benoît Mandelbrot en "The Fractal Geometry of Nature (1983)".


title: Fernando Flores Morador

text: El término "Algoritmo de la vida" refiere a la fórmula alométrica básica que relaciona magnitudes incongruentes.


title: Fernando Flores Morador

text: Sobre esta obra Arturo Ardao comentó lo siguiente: Tierra Firme es la tesis doctoral de Flores Morador, es el producto de dos realidades, históricas y culturales, dos “tiempos históricos” en los cuales el autor se divide y define. En esta obra el interés de Flores Morador se centra en la problemática de la praxis histórica y la teoría de la misma, la tesis central de Tierra Firme –la cual será definitivamente incorporada como preocupación central en su obra futura– es la de que la historia se divide en una praxis arcaica y otro moderna, praxis que no necesariamente coincide con las categorías históricas de barbarie y civilización.


title: Fernando Flores Morador

text: "Arcaico" para Flores Morador es un nivel histórico–social generado en la praxis de las relaciones sanguíneas independientes de cualquier etapa histórica, período o cronología. Lo "moderno" por otra parte, es entendido como el producto del las relaciones histórico–sociales creadas para eludir, suprimir y someter los lazos sanguíneos de la sociedad.


title: Fernando Flores Morador

text: El objeto de su estudio es el descubrimiento y conquista de América, proceso que Flores Morador estudia desde una perspectiva invertida, es decir, no desde el punto de vista del proceso de civilización de las culturas amerindias, sino desde el punto de vista del proceso de arcaización de las culturas europeas. La tesis de Flores Morador es que ambos procesos son inevitables, que ambos se complementan y sustituyen, que toda "civilización" no es posible sin "arcaísmos", del mismo modo que no hay sociedad que pueda existir sin relaciones sanguíneas.


title: Fernando Flores Morador

text: Tierra Firme Anticipada es una metáfora epistemológica de esta problemática en tanto Europa al descubrir América, descubre sus propias raíces, para Flores Morador los pueblos indios son el espejo de la nueva sociedad europea y el origen de la llamada “sociedad occidental”.


title: Fernando Flores Morador

text: En este trabajo el autor define la tecnología como el conjunto de los "procedimientos eficaces" inherentes al trabajo humano, o sea, como la consecuencia inmediata de la intencionalidad, alojada en herramientas y máquinas.


title: Fernando Flores Morador

text: Dadas dos tecnologías cualesquiera que puedan compararse en referencia a una tarea, aquella que mejor la cumpla puede considerarse una tecnología plena, todas las demás serán entendidas como rotas. Es el "mercado" quien instantáneamente decide los grados de plenitud y ruptura dado que es el mercado el lugar en el que el acoplamiento entre el artefacto y el mundo tiene lugar. Obviamente, toda tecnología "envejece" y más tarde o más temprano se convertirá en una tecnología rota.


title: Fernando Flores Morador

text: Como ejemplo inicial de una tecnología rota se puede presentar el caso de las tecnologías antiguas, como la locomotora a vapor: esta tecnología todavía "funciona" y podría utilizarse hoy de la misma manera que se utilizó hace cien años. ¿Por qué entonces considerarla una tecnología "rota"? Porque su antigüedad le hace un medio poco eficiente para cumplir su tarea, es una tecnología que pertenece a un mundo que ya no existe. Entonces, las tecnologías antiguas podrían ser descritas como "rotas en su temporalidad".


title: Fernando Flores Morador

text: En su análisis de las diversas dimensiones en que se pueden dar las rupturas define cuatro específicamente:


title: Fernando Flores Morador

text: El autor clasifica las posibles rupturas en tres niveles:


title: Fernando Flores Morador

text: "Después del Capitalismo: el Modernismo (Ciborgismo)" es una obra que consuma la elaboración teórica de Flores Morador, en ella se perciben coordinados e integrados los conceptos que desarrolló en obras anteriores como "Tierra firme anticipada", "El Humanista como Ingeniero" y la "Enciclopedia de las Tecnologías Rotas", entre otras.


title: Fernando Flores Morador

text: Propone una nueva perspectiva del desarrollo histórico de las sociedades, de las relaciones e influencias entre sus componentes y del motor que impulsa los cambios. Utiliza el término "artificial" no en un sentido de "superficialidad" sino específicamente como el uso de artefactos para mejorar las capacidades y experiencias del ser humano. Si la vista es "natural" ver con lentes es más "artificial" que ver sin ellos. Así también cazar con un búmeran es más artificial que cazar con un garrote, aunque en esencia ambos sean "palos”.


title: Fernando Flores Morador

text: Postula la primacía del conocimiento y la experiencia —lo que en la tradición marxista se define como "praxis"— sobre la ideología (entendida esta como representación clasista de la realidad). No hay ideología —burguesa, proletaria o cualquier otra— que prime sobre la experiencia acumulada.


title: Fernando Flores Morador

text: Destaca el carácter étnico de las clases sociales, entendidas como resabios arcaicos de la tribu. Le quita a estas todo papel protagónico en el desarrollo de la historia. Esto ya lo ha hecho Habermas para quien la marcha de la historia radica en la comunicación y no en las clases sociales. Pero Habermas no dice nada más. Flores Morador lo completa y dice que radica en la "información" en todas sus formas pero sobre todo como "orden" en el mundo. (Una noción de "información" que recuerda a la noción de "orden" de Foucault en "Les Mots et les Choses".)


title: Fernando Flores Morador

text: Hace recaer el "poder" en lo que llama la "Cosa Nostra", la familia y sus derivaciones en todas sus variantes. Allí dónde hay "poder" hay freno a la modernidad-ciberidad. Por ello el poder es problemático. Esto atañe a lo que se entiende por democracia y a las formas de regular el poder.


title: Fernando Flores Morador

text: Supone una crítica muy dura a toda forma de organización estable, sobre todo los partidos políticos y los sindicatos porque en la parálisis resurgen los lazos de la "Cosa Nostra". Esta tesis descoloca pero no condena la labor de los partidos y los sindicatos. Especifica que su rol es el de asegurar el fortalecimiento de la modernidad y nada más. Esta sería una tarea colectiva y sin vanguardias específicas dadas a priori. Supone el rehacer continuo de la propia organización. El reconocimiento de las ONG en general, como formas circunstanciales de la organización política. Estas formas evitan que los valores tribales se enquisten en la organización política.


title: Fernando Flores Morador

text: No hay un socialismo por-venir. No habrá sociedad sin clases. Habrá sociedades ultra modernas, a las que llama "ciber-sociedades" producto de una "ciberidad" producida por el desarrollo de relaciones "artificiales". Esta sociedad será desarrollada en forma gradual sin final feliz, alcanzando solamente una felicidad coyuntural, provisoria.


title: Fernando Flores Morador

text: Todo trabajo es igual de valioso y el trabajo de bajo contenido informacional —el trabajo de la casa, el club, el barrio, los amateurs, etc.— es mucho, pero mucho más importante que el trabajo en las fábricas y demás centros de concentración del poder económico de las clases-etnias dominantes. El trabajo voluntario o ideal puede ser trabajo para la "Cosa Nostra" —sigue siendo trabajo de la familia—, pero es importante por su monto, por la masa superior de información generada en este contexto. La valoración del trabajo de las mujeres en el hogar y del trabajo "ideal" en general. Estos trabajos son creadores de modernidad cuando se vierten a productos de valor social independiente de intereses de clase.


title: Fernando Flores Morador

text: Redefine toda la teoría económica del valor reuniendo en una sola las teorías clásica y marxista con las teorías utilitaristas de los neoclásicos. Transforma la noción de "trabajo" en un sinónimo de "acción". Desmitifica el trabajo como una forma privilegiada de hacer cosas. Desmitifica el capitalismo, la producción de mercaderías, pero también desmitifica el valor de la clase obrera como portadora de la historia futura. La clase obrera es otra familia en una red de familias nacidas de la sociedad esclavista que esclavizaba al bárbaro. Las clases sociales son expresiones del racismo, tapado o no, pero racismo al fin. La pedagoga y escritora argentina Alejandra Aguirre de la Universidad Nacional de La Plata, Argentina comenta la presentación que Flores hace del conepto "hodiernidad" en el artículo “La Criminalidad Nuestra de cada Día” (octubre de 2016). "Sostiene el autor, que modernidad y arcaicidad se relacionan en forma indirecta, a través del espacio hodierno, de la esfera del “hoy por hoy”. Afirma, Fernando Flores Morador: “Es así que la historia de la modernización es a la vez historia de la hodiernizacion o “criminalización” de la sociedad. Podemos ver una manifestación histórica paradigmática de este fenómeno en la relación entre el colonizador moderno y las culturas arcaicas” (Fernando Flores Morador, 2016). Concluye: “Sin criminalidad, no hay modernización: por ejemplo, los actos de la conquista colonialista de América, implicaron el despojo y el manipuleo fraudulento de las sociedades indígenas al mismo tiempo que incentivaron el proceso de modernización de esas sociedades (Fernando Flores Morador,2016). Fernando Flores Morador ubica teóricamente al lector, presentándole un conjunto de categorías de análisis de su marco teórico y la tesis del trabajo. Nociones tales como: modernización, hodiernología, noción de modernidad (principio de modernización) y arcaicidad (principio de identidad), principio de personalización-principio de des-personalización, noción de “orden perfecto” , sujeto hodierno, actos hodiernos, espacios hodiernos, origen del término hodiernidad del latín hodie “perteneciente al hoy”. La temática del crimen, es mencionada en este apartado, el término “crimen” del latín “crime” se aplicaría según el autor a las “tres esferas del actuar social: la arcaicidad, la modernidad y la hodiernidad”.La expresión “modernidad y arcaicidad van de la mano” es circular en su discurso. Describe los procesos modernizadores de las relaciones arcaicas, las relaciones de dependencia humanas y las “relaciones políticas”. En estos procesos, afirma el autor “…la modernidad coloniza a la arcaicidad y que esta, a su vez corrompe la modernidad” (Fernando Flores Morador,2016).Sostiene el autor que “…la arcaicidad se ve a sí misma como “humana” y “humanizante” en tanto ve a la modernización como una forma de alienación, como una debilidad basada en la disolución de la seguridad de la familia en beneficio de procesos sociales y económicos perjudiciales para la sociedad. Ambas ven la acción de la otra como una agresión criminal” (Fernando Flores Morador,2016). La noción de “criminalidad” también es recurrente en su discurso, es una categoría eje.


title: Fernando Flores Morador

text: En un segundo momento, podemos decir que: Fernando Flores Morador plantea lo que podría llamarse un cambio de Paradigma para abordar las cuestiones ligadas a la violencia en el mundo, en todo tiempo histórico. Ejemplos tales serían, el encierro psiquiátrico , la cárcel, la degradación de la condición humana , campos de concentración, la privación ilegítima de la libertad, la tortura y desaparición de personas, el despojo en todas sus forma, del cual habla el autor en esta investigación, el avasallamiento, la violencia en todos sus géneros , violencia verbal, simbólica y física, feminicidios, hambrunas mundiales, el crimen sexual y todas las formas de sometimiento, el abuso sexual en niños y adolescentes , la trata de personas, la esclavización sexual mencionada por el autor , genocidios, holocausto, dictaduras extremas, totalitarismos, fascismos, desaparición de personas, crímenes y asesinatos , matanzas indiscriminadas , sometimiento de pueblos enteros, todos crímenes de lesa humanidad, en todos los tiempos históricos.


title: Fernando Flores Morador

text: Como perspectiva de enfoque, se plantea un materialismo-histórico de sesgo existencial-humanista. La cuestión de la” libertad” si bien no aparece explicitada por el autor como categoría central subyace y se subsume a la “violencia” como categoría de análisis, en todo su desarrollo. La temática de la “libertad” sería el eje articulador subyacente-oculto que atraviesa todas las problemáticas que aborda Fernando Flores Morador.De la cuestión de la “libertad” se podría pensar, en una ética de la libertad, como praxis real y concreta, como praxis política de transformación, opina la autora .Una propuesta alternativa contra los avatares de la Modernidad Criminal que plantea el autor. La lógica interna de esta investigación se manifiesta en la presentación de categorías centrales que hacen desde el punto de vista teórico - metodológico una lectura a la vez que interesante, profunda y crítica. El autor no plantea interrogantes explícitos pero sus desarrollos operan como disparadores para plantear reflexiones críticas, para pensar críticamente. En un tercer momento, se analizaran las temáticas desarrolladas por el autor: “El concepto de iniciativa”, “Los actos de despojo”, “Los actos de corrupción”.


title: Fernando Flores Morador

text: El autor nombra “el concepto de iniciativa”, “los actos de despojo”, “los actos de corrupción”, ”el espacio hodierno por excelencia: la cárcel” ,”la sociedad arcaica y el origen del sistema jurídico: Grecia y Roma ”. De estos dos últimos se hará cargo el lector. Del concepto de iniciativa: al buscar “hablar”, “actuar”, o “hacer”, libremente, sin obstáculos. Define la categoría “iniciativa” como: “…capacidad de ocupar un lugar en el espacio-tiempo de la cotidianeidad , el buscar “hablar”, ”actuar”, o “hacer” libremente, sin “obstáculos” con primacía sobre el “Otro” de la mediación social. Actuar “libremente sin obstáculos” se convierte en un imperativo, que adopta la forma, de una confrontación con el “Otro”. Controlar la iniciativa es lo mismo que “ordenar el mundo circundante” que incluye al “Otro”, de manera de que se favorezcan los intereses del sujeto del sujeto de la iniciativa. El mundo circundante tiene para el sujeto un cierto” valor organizacional” expresión de la intencionalidad del acto humano y el concepto de “iniciativa” debe ser entendido como expresión de esa intencionalidad igualmente válida para los actos arcaizantes como para los actos modernizantes”.(Fernando Flores Morador,2016)Luego el autor comenta, en torno a la “iniciativa”, que la historia es unidireccional, del “pasado” nos dirigimos hacia el “futuro” pasando por el “hoy”. Y como resultado del “futuro” deviene la historia. Continua, el proceso modernizador es “inevitable” y “primordial” en la historia humana.Pero, afirma Fernando Flores Morador “…el futuro no logra cambiar el pasado heredado sin pasar por la violencia del hoy por hoy” y distingue entre “violencia destructiva” y “violencia de restitución” (Fernando Flores Morador,2016). A este proceso el autor lo denomina “Primacía histórica de la modernidad sobre la arcaicidad”.Citando al autor se puede decir que: “El acto destructivo es un acto de transformación de la complejidad en los sectores del mundo cotidiano que actúan como obstáculos para la modernidad. Por lo mismo el acto destructivo crea indirectamente un nuevo tipo de orden simple; la destrucción del orden arcaico, aumenta la modernidad relativa del perpetuador del acto de violencia” (Fernando Flores Morador,2016) Así, concluye el autor que los actos no son actos destructivos sino actos de “restitución de identidad”. Desagrega, este apartado en otro interesante, que denomina “Reducción de la complejidad arcaizante e incremento del orden simplificador”. Aquí, plantea la cuestión de la “arcaicidad” como categoría central y expresa que la misma realiza un movimiento que tensiona el vínculo teórico entre ella y la categoría modernidad, al referirse directamente a lo que denomina “complejidad del mundo vital”, su” relación con el medio” y el” proceso modernizador” que es la consecuencia de la” experiencia y el conocimiento”.Aquí, también menciona los procesos de “destrucción”. Su real concreto desde la perspectiva del materialismo-histórico es “la Colonización de América”. Finalmente se puede decir que: “La reducción de la complejidad o “colonización” es siempre un acto de carácter” violento…”.


title: Fernando Flores Morador

text: Y sobre el proceso que el autor nombra “la despersonalización y burocratización del hombre moderno”; Fernando Flores Morador afirma que: “El proceso modernizador que desdibuja la identidad del sujeto va de la mano de la violencia colonizadora. La sociedad emergente asume gradualmente formas burocráticas de eficiencia que exigen la despersonalización del sujeto” (Fernando Flores Morador, 2016).


title: Fernando Flores Morador

text: Para el autor, en los actos de “despojo” que son destructivos del orden arcaico, disminuye la identidad del “Otro, la identidad del sujeto, al tiempo que, como señala el autor, también des-personalizan. Estos actos destructivos manifiestan formas violentas, tales como: el homicidio, la violación, la piratería, el robo , el plagio, el saqueo, la rapiña , el asalto , el pillaje , el hurto, la violación y la esclavización sexual de la mujer. Escribe el autor: “Los actos de despojo afirman la modernidad indirectamente a través de la destrucción de la identidad del Otro incluyen los fenómenos de la artificialización social conscientes e inconscientes que sustituyen al ser humano por el ciborg. En especial la burocratización de la sociedad que transforma las ciudades en máquinas” (Fernando Flores Morador,2016).


title: Fernando Flores Morador

text: Colonización y modernidad implican “actos de despojo”, personalización e identidad construida, “de emancipación”.Lo que en la actualidad, denominamos “violencia de género”, ocupa en este apartado referido a “actos de despojo”, una digresión por pare del autor. Fernando Flores Morador, la denomina, “El crimen sexual y la esclavización”. Sostiene el autor que, El crimen sexual y la esclavización de la mujer es un ataque al centro de la estructura familiar” (Fernando Flores Morador,2016)


title: Fernando Flores Morador

text: El fenómeno del feminicidio estaría siendo en la actualidad la expresión más clara de la modernidad, de los “actos destructivos” y de “despojo” contra la mujer, de su pérdida de identidad y libertad, de su des-personalización.


title: Fernando Flores Morador

text: De los “actos violentos” pero no “destructivos : Hacia una “corrupción” instalada, engañosa y alienante. Según el autor,” constatamos que los actos de “corrupción” pueden ser violentos, pero no son actos destructivos , sino que son actos de naturalización de la identidad social del sujeto a través de la manipulación de la modernidad en beneficio de la arcaicidad”(Fernando Flores Morador,2016). Estos actos a entender de la autora estarían ejerciendo una forma de violencia simbólica, ya que se trata de actos que operan a nivel inconsciente y para la autora la violencia simbólica es “destructiva”.Estos actos “fraudulentos”, son además engañosos, se instalan en la identidad del sujeto y le imprimen una personalización falsa, oscura, con una claridad o conciencia “aparente”. Finalmente, la idea de libertad y alienación se tensionan en “los actos de corrupción”


title: Fernando Flores Morador

text: Quedaría para el final, sintetizar y presentar alguna categoría central como es la de “violencia” en torno a la cual girarían otras periféricas como la categoría “iniciativa”, la categoría “despojo”, la categoría “corrupción”, la categoría “cárcel” y todas aquellas que el lector decida desagregar a partir de su análisis. A manera de síntesis en el espacio hodierno no hay pasado ni presente, tampoco hay tensión entre ambos, solo existe el apremiante presente como dice el autor, es el “hoy por hoy”. Entonces la modernización, que es en un mismo momento historia de la “hodiernizacion”, deviene la última en “criminalización de la sociedad”. Entonces, en un fuerte giro teórico sostiene el autor que “sin criminalidad no hay modernización”.En una síntesis superadora, Fernando Flores Morador afirma que: “Todos los actos de la Modernidad asumen la forma de despojo. La Modernidad se construye sobre el futuro, la Arcaicidad sobre el pasado y la Hodiernidad sobre el presente”.Se puede decir que como Hannah Arendt que Fernando Flores Morador escribe para los “Tiempos presentes”.


title: Fernando Flores Morador

text: Desde 217, Flores Morador culmina 10 años de investigación desarrollados en conjunto con el profesor Luis de Marcos de la Universidad de Alcalá, Madrid. Esta investigación es el resultado de un esfuerzo conjunto realizado en Suecia y España. Se trata del desarrollo de un nuevo campo de investigación que podría denominarse "informática del acto humano". El objetivo es el de utilizar las tecnologías de la información para el estudio del acto humano en general, incluyendo tanto a los actos corporizados (embodied) como a los no corporizados. El trabajo presenta una teoría de la cuantificación del valor informacional de los actos humanos en tanto generan "orden", oponiendo el orden a la "entropía". En relación a esto se presenta el concepto de "valor organizacional". El actuar, se presenta como la consecuencia de un conjunto de elecciones destinadas a crear orden, y a través de éste, imponer la Modernidad. La teoría de la probabilidad de frecuencias de Karl Popper se aplica para caracterizar los actos humanos en términos de su grado de libertad, y para establecer una escala en los tipos de orden de las elecciones humanas. Según las tradiciones filosóficas más influyentes, lo que hace que un acto sea específicamente "humano", es que es la expresión del libre albedrío y, por lo tanto, su naturaleza es racional. Los actos racionales son además, "útiles". Estos actos racional-útiles están en la base de la teoría social y económica y se les consideran también actos éticos. Sin embargo, también se ha aceptado, que no todos los actos realizados por los seres humanos son racionales-útiles; muchos de los actos básicos de actuar humano, pueden encontrarse también en los animales. En consecuencia, aquellos actos que los humanos comparten con los animales, se han distinguido como actos irracionales. Sin embargo, los resultados presentados en nuestra investigación, destacan que el único sentido del actuar, reside en su capacidad de generar orden, de lo cual se desprende que los actos irracionales también son "útiles". Se presenta entonces una metodología adecuada para defender tal hipótesis según la cual, tanto la racionalidad como la irracionalidad en el actuar, es una función de su capacidad organizativa. Desde esta perspectiva, ha sido necesario definir el orden y el desorden, como conceptos operativos que permitieran comparar las diferencias organizacionales generadas por cada tipo de acto. De acuerdo con las conclusiones presentadas, los actos irracionales-útiles, son tan o más importantes que los actos racionales-útiles. Esta investigación incluye la publicación de los resultados de la misma en dos libros. El primero de ellos es una introducción al tema y fue publicado en 2018: "The informational foundation of the human act". Al presente (junio de 2020) un segundo libro en le cual se presentan los resultados de la investigación se encuentra en imprenta. En diciembre de 2021 publica "El hacedor y el tiempo." En este libro se presenta la teoría general del hacer subyacente eb los estudios anteriores, "El hacedor y el tiempo".


title: Fernando Flores Morador

text: Otros académicos han elaborado estudios de campo en sus propias investigaciones utilizando las tesis de Flores Morador como una base para la interpretación de sus resultados, algunos ejemplos de esto son los siguientes:Acerca de la fundación informacional del actuar: Página en internet del grupo investigador.


title: Hyalocystis

text: Hyalocystis es un género con dos especies de plantas con flores perteneciente a la familia de las convolvuláceas.


title: Hyalocystis

text: El género fue descrito por Johannes Gottfried Hallier y publicado en "Annuario del Reale Istituto Botanico di Roma" 7: 227. 1898. La especie tipo es: "Hyalocystis viscosa"


title: Hermann Abendroth

text: Hermann Paul Maximilian Abendroth (Fráncfort del Meno, Alemania, 19 de enero de 1883 - Jena, RDA, 19 de mayo de 1956) fue un director de orquesta alemán.


title: Hermann Abendroth

text: Abendroth nació en Fráncfort del Meno, Alemania. En Múnich estudió teoría musical y composición con el profesor Ludwig Thuille, piano con Anna Langenhan-Hirzel, y dirección de orquesta con el compositor Felix Mottl. Entre 1903 y 1904 ejerció como director de orquesta de la Sociedad Orquestal de Múnich, una organización de aficionados. Más tarde se convirtió en maestro de capilla de la Ópera Estatal de Lübeck, puesto que ocupó desde 1907 hasta 1911. En 1909 asistió como director de orquesta invitado en la Orquesta Filarmónica de Berlín, con la que daría casi un centenar de conciertos en los próximos treinta y cinco años. Entre 1911 y 1914 ostentó el cargo de director musical en la ciudad de Essen, puesto que dejaría a un lado para suceder en 1915 a Fritz Stenbach como director del Conservatorio de Colonia, ciudad donde permanecería la mayor parte de su vida. En 1918 trabajó como profesor de música en dicho conservatorio.


title: Hermann Abendroth

text: Entre 1926 y 1937 se convertiría en un habitual en la Orquesta Filarmónica de Londres como director de orquesta invitado. En 1927 grabó la "Sinfonía n.º 4" de Brahms con la Orquesta Filarmónica de Londres, y en 1933 grabó el "Concerto Grosso Op. 3 No.8" de Vivaldi y el "Concerto Grosso Op. 6 No. 5" de Handel con la Orquesta de Cámara de Colonia.


title: Hermann Abendroth

text: Tras el ascenso de Adolf Hitler al poder y debido a ello, Bruno Walter, el entonces director de la Orquesta de la Gewandhaus de Leipzig, tuvo que abandonar el país, cargo que ocupó Abendroth hasta el año 1945. También dirigió en el Festival de Bayreuth un par de años, festival que trata de la representación de óperas de Richard Wagner. Al abandonar la ciudad de Colonia, Abendroth formó parte del Partido Nazi, aunque nunca llegaría a ocupar una posición importante dentro del mismo.


title: Hermann Abendroth

text: En 1947 dirigió la Orquesta Sinfónica de Weimar, y fue director invitado en otras muchas orquestas alemanas. Abendroth fue ganando popularidad no solo dentro de sus fronteras, sino también en el extranjero, siendo el primer director de orquesta invitado por la Unión Soviética al finalizar la Segunda Guerra Mundial. Abendroth continuó ejerciendo de director de orquesta en Alemania hasta 1949, año en el que aceptó un cargo en la sección musical radiofónica de Leipzig, pasando en 1953 a la radio de Berlín, aunque no sin antes, en 1951, haber dirigido en el Festival Internacional de Música Primavera de Praga. Fue nombrado curador del Museo de Liszt, ubicado en Weimar.


title: Hermann Abendroth

text: La decisión de Abendroth de dirigir esporádicamente en la Unión Soviética, junto con sus frecuentes actuaciones en la Alemania del Este, convergieron en acusaciones de que mantenía simpatías con el bando comunista, lo que le privó de actuar en ciudades de la Alemania occidental tales como Düsseldorf, entre otras muchas, además de restringirle sus actividades dentro del bloque soviético. Esto provocó una importante limitación en la distribución de sus obras y grabaciones; al contrario que otros destacados directores de orquesta alemanes, tales como Wilhelm Furtwängler, Clemens Krauss, o Hans Knappertsbusch, quienes fueron contratados por algunos sellos discográficos de renombre como EMI o Philips, Abendroth se encontraba limitado en dicho aspecto, pudiendo solamente firmar con la compañía Eterna, la cual distribuyó sus discos en Estados Unidos con un bajo presupuesto.


title: Hermann Abendroth

text: Destacan sus interpretaciones de compositores como Brahms, Schumann, Bruckner, o Beethoven.


title: Judas José Romo y Gamboa

text: Judas Tadeo José Romo y Gamboa (Cañizar, provincia de Guadalajara, 7 de enero de 1773-Umbrete, provincia de Sevilla, 11 de enero de 1855). Cardenal, senador y publicista español. Hermano de Francisco Romo y Gamboa.


title: Judas José Romo y Gamboa

text: Prebendado y párroco en varias iglesias, alcanzó por oposición una canonjía en la catedral de Sigüenza. Propuesto el 20 de julio de 1833 para Obispo de la Diócesis de Canarias por el rey Fernando VII, poco antes de morir, fue preconizado para dicha sede episcopal por el papa Gregorio XVI el 20 de enero de 1834, siendo el último de los prelados españoles proconizado antes de la ruptura de relaciones diplomáticas con el Gobierno isabelino. Consagrado en Madrid el 1 de mayo de 1834, su decidida actitud a favor de la causa de Isabel II no le impidió protestar enérgicamente, haciendo uso de pastorales y diversos escritos que hallaron gran eco en la población pública, contra muchas de las medidas anticlericales decretadas por los dirigentes liberales. A consecuencia de la calificación de subersivo dada por el Tribunal de Justicia de la Regencia de Espartero a uno de estos escritos, fue condenado a dos años de exilio de su diócesis. Retirándose desde Las Palmas de Gran Canaria a Sevilla el 3 de febrero de 1842. Allí llevó a cabo una ingente labor de caridad y auxilio a los menesterosos. Invitado por el Gobierno durante la "década moderada" a servir de agente en las negociaciones encaminadas al restablecimiento de las relaciones diplomáticas con el Pontificado, desempeñó su función con gran éxito. Isabel II recompensó su adhesión a la facción liberal y sus trabajos intelectuales encontra del carlismo con la elevación a la sede arzobispal de Sevilla. Pío IX lo preconizó el 10 de septiembre de 1847, condediéndole la dignidad cardenalicia el 30 de septiembre de 1850.


title: Judas José Romo y Gamboa

text: Ya establecido en la diócesis hispalense, dio muestras nuevamente de sus dotes de organización, sometidas a prueba en una amplia labor. Así, trasladó el seminario conciliar de Sanlúcar de Barrameda a la capital bética en octubre de 1848; puso en marcha el Boletín Oficial Eclesiástico el 15 de marzo de 1854; impulsó la formación cultural del clero; y apoyó a la difusión de publicaciones apolegéticas, entre otros muchos logros.


title: Judas José Romo y Gamboa

text: En consonancia con la tradición de su diócesis, fue uno de los más elocuentes defensores del dogma de la Inmaculada Concepción de la Virgen María.


title: Judas José Romo y Gamboa

text: Fue caballero gran cruz de la Orden de Isabel la Católica y caballero gran cruz de la Orden de Carlos III y recibió un gran número de condecoraciones civiles y religiosas. Fue, asimismo, socio correspondiente de la Real Academia de la Historia.


title: Judas José Romo y Gamboa

text: "Diccionario de Historia Eclesiástica de España" - Quintín Aldea Vaquero, Tomás Marín Martínez y José Vives Gatell. Editado por Instituto Enrique Flórez, Consejo Superior de Investigaciones Científicas, Madrid, 1973.


title: Iseia luxurians

text: Iseia es un género monotípico de plantas con flores perteneciente a la familia de las convolvuláceas. Incluye una sola especie: Iseia luxurians . Son lianas perennes; con tallos volubles, muy ramificados, con raíces en las ramas, retrorso-pubescentes o tomentosos con tricomas rojizos, glabrescentes. Hojas elípticas, oblongas a lanceoladas, de 1.5–12 cm de largo y 0.5–4 cm de ancho, obtusas a agudas en el ápice mucronadas, cuneadas a redondeadas en la base, generalmente con indumento aplicado-seríceo al menos en las venas principales, glabrescentes. Inflorescencias cimosas con 1–10 flores; sépalos elípticos a obovados, de 7–12 mm de largo y 5–7 mm de ancho, obtusos a agudos, mucronados, generalmente pubescentes, ciliados; corola infundibuliforme, 3–4 cm de largo, densamente vellosa entre los pliegues, blanca; estilo y estambres incluidos, polen 3-colpado; estilo filiforme, estigma globoso, ovario 2-locular. Frutos indehiscentes, subglobosos, 9–14 mm de ancho, negros, glabros o pubescentes en su parte superior; semillas frecuentemente 4, 4–6 mm de largo, glabras o con tricomas marginales alados, obscuras. Es una especie rara que se encuentra en pluvioselvas, a una altitud de 0–100 metros; fl jul, dic; desde el sur de México hasta Sudamérica y también en Trinidad.  "Iseia luxurians" fue descrita por (Moric.) O'Donell y publicado en "Boletín de la Sociedad Argentina de Botánica" 5(1–2): 77. 1953.