title: Estructuralismo (lingüística)

text: El movimiento del estructuralismo lingüístico se sitúa a comienzos del siglo XX y supone ya el arranque de la lingüística moderna. Su iniciador fue Ferdinand de Saussure con su "Curso de lingüística general" (1916), que fue una obra publicada póstumamente por dos de sus discípulos, quienes se basaron en apuntes de clase de estudiantes que habían escuchado a Saussure durante sus tres últimos años en la Universidad de Ginebra. Plantea que la lingüística debe tener como objeto de estudio la lengua en forma sincrónica, es decir, el estudio de la estructura y funcionamiento de una lengua en un momento dado, sin tener en cuenta su evolución;a lo que se le denomina estructura externa. El estructuralismo surge como una reacción frente a las investigaciones lingüísticas comparativistas de la gramática comparada, frente a las investigaciones diacrónicas de la gramática histórica y frente a las investigaciones positivistas de los neogramáticos.


title: Estructuralismo (lingüística)

text: Este nuevo movimiento propuso, en cambio, una nueva concepción de los hechos del lenguaje, considerándolos como un sistema en el cual los diversos elementos que lo integran ofrecen entre sí una relación de solidaridad y dependencia. De todos modos la noción de lengua como «sistema» era admitida antes de la aparición de Saussure; pero Saussure, además de reforzar esa idea, agregó la idea de que la lengua es «forma» y no «sustancia», y de que las unidades de la lengua solo pueden definirse mediante sus relaciones. El estructuralismo fundado por Saussure, que habla de «la estructura de un sistema», continuó desarrollándose en Europa por lingüistas posteriores, surgiendo más tarde diversas escuelas estructuralistas, como la Escuela de Ginebra, el Círculo Lingüístico de Praga y la Escuela de Copenhague.


title: Estructuralismo (lingüística)

text: El estructuralismo saussureano influyó sobremanera en el desarrollo de la lingüística posterior al punto de que se habla de una lingüística anterior y posterior a Saussure. Debido a que el hecho lingüístico es muy complejo, pues intervienen múltiples factores de naturaleza fónica, acústica, fisiológica y de alcance tanto individual como social, la lingüística no se ocupa del lenguaje, ya que es un fenómeno amplio, sino que su objeto es el estudio de las relaciones entre los elementos que forman parte únicamente del sistema lingüístico, es decir, define su objeto de estudio, la lengua y el habla en sí mismos.


title: Estructuralismo (lingüística)

text: La teoría iniciada por la labor de Saussure, que sienta las bases del estructuralismo, supone una ruptura con la tradición historicista de la lingüística conocida hasta entonces, que se centraba en el estudio evolutivo de las lenguas. El estructuralismo afirma que se deben estudiar las lenguas atendiendo a su realidad, y no solo a su evolución. Por lo tanto, atendiendo al principio de inmanencia lingüística, se separa el estudio del aspecto social concerniente a las lenguas, pero sin obviarlo ya que Saussure es consciente de este hecho al dividir la lingüística en dos grandes campos: la lingüística interna ―que se encarga del estudio de la lengua en sí y supondría la verdadera lingüística― y la lingüística externa ―que se encarga del aspecto sociolingüístico―. Según esta nueva orientación de los estudios lingüísticos que representa el estructuralismo, la lengua se concibe como un sistema de signos, y su metodología de estudio se basa en la consideración de una serie de dualidades o dicotomías:Saussure estableció la distinción entre esos dos conceptos. La diacronía atiende a los cambios lingüísticos que se suceden a lo largo del tiempo. La sincronía, en cambio, atiende al estado de una lengua en un momento dado, haciendo abstracción del factor temporal. Un estudio sincrónico de la lengua tiene que tener en cuenta la simultaneidad de los signos lingüísticos dentro de un espacio temporal. En este sentido, el estudio sincrónico se asimilaría a hacer una fotografía de la lengua y estudiarla en su imagen estática, sin tener en cuenta la variabilidad temporal. Entonces, este tipo de estudio proporciona el conocimiento de una lengua en un momento determinado, a partir del cual pueden llevarse a cabo estudios diacrónicos, esto es, estudios que tengan en cuenta su evolución e historia. En el aula se habla y se escucha, se escribe y se lee; además, se evalúan cómo se dicen —oralmente y por escrito— las cosas. Es decir, no solo se valoran los contenidos sino también los comportamientos comunicativos. Por lo tanto, es fundamental tener en cuenta tanto los usos «reales» de enseñantes y aprendices como las expectativas respecto a cómo hay que utilizar el habla y la escritura (la escucha y la lectura) en el proceso de enseñanza y aprendizaje


title: Estructuralismo (lingüística)

text: Con la idea de la sincronía, se abre la puerta a la consideración de la lengua como conjunto de elementos, cada uno de los cuales mantiene relación con los restantes. Esta idea de sincronía queda refleja en Saussure en su noción de sistema o estructura del lenguaje. Sincronía y diacronía se complementan. Saussure, estableció la relación en el estudio de los signos a partir de dos elementos fundamentales: significado y significante.


title: Estructuralismo (lingüística)

text: Lo que el signo lingüístico une, es un concepto (significado) y una imagen acústica (significante). Por lo tanto el signo lingüístico es la combinación de ambos, y es la base de Saussure, según afirma en su curso, hablando de una ciencia nueva, la semiología. El significante es una representación mental de los sonidos que forma un signo. Lo observamos cuando nos hablamos a nosotros mismos mentalmente. El significado es la representación mental de la realidad, la interpretación del concepto.


title: Estructuralismo (lingüística)

text: Los signos no aparecen de forma aislada, sino que se hallan en relación. Saussure propuso dos tipos:


title: Estructuralismo (lingüística)

text: Para Saussure la conexión entre el significado y el significante es arbitraria, es decir, convencional, socialmente construida. Con esto quiere decir que no hay ninguna relación intrínseca entre el sonido (significante) y el concepto (significado). La forma más evidente de comprobarlo es que en distintos idiomas un mismo concepto recibe distintos significantes (ej. árbol/tree). Por lo tanto, la conexión entre significante y significado sería producto de la interacción humana.


title: Estructuralismo (lingüística)

text: Saussure creía que los conceptos son productos mentales y no entidades independientes de la mente. La idea es que percibimos la realidad a través de los conceptos ya que no tenemos acceso a esas entidades independientes, por lo que no se puede asegurar que dos personas tengan el mismo significado en mente al usar un mismo significante. Los ejemplos con colores son muy ilustrativos al respecto. Para Saussure no podemos estar seguros de que estemos viendo la misma tonalidad cuando usamos el significante «rojo». La adquisición de la noción «rojo» también sería producto de la interacción humana, por la cual, por ejemplo, en un momento determinado de nuestra vida a uno le mostrarían una tonalidad y le dirían que aquello es «rojo». En ese momento se produciría la conexión arbitraria entre el significado (la tonalidad) y el significante («rojo»). Entonces, para Saussure uno puede estar seguro de usar el mismo significante que otra persona ("rojo") pero no de que se esté viendo la misma tonalidad, esto es, teniendo el mismo significado en mente. Según Saussure, la única manera de probar que se tiene el mismo significado sería acudir a las entidades independientes de la mente, y en la medida en que no podemos aislarnos de ella, nuestra percepción de la realidad se ve mediatizada por los conceptos que son constructos mentales.


title: Estructuralismo (lingüística)

text: Todo esto prueba para Saussure que el lenguaje es una institución social. Como en el último ejemplo, los signos adquieren su función y su significado a través de la práctica social y el intercambio humano. Cuando un signo está socialmente establecido adquiere estabilidad, por lo que no cambiaría fácilmente. Aun así, el significado de un signo es más probable que cambie con el contexto, esto es, su uso social.


title: Estructuralismo (lingüística)

text: Para Saussure y los estructuralistas los signos están interconectados formando la estructura de la lengua. En su "Curso de lingüística general" (1916) Saussure defendió que la lengua es un sistema formal basado en la diferenciación de los elementos que lo constituyen. Este sistema fue posteriormente llamado «estructura», de aquí que la aproximación general a esta concepción del lenguaje se llama Estructuralismo..


title: Estructuralismo (lingüística)

text: Por lo tanto, la estructura de la lengua se basa en su diferenciación entre los signos. En el caso de los significantes, la diferenciación consiste en que su sonido o su dibujo (las grafías unidas en cierto orden que forman un significante, ej. calle) son distintos de otros sonidos o dibujos de otros términos de la estructura.


title: Estructuralismo (lingüística)

text: Respecto al significado, Saussure decía que era abstraído a partir de la relación entre los conceptos que formaban la estructura de la lengua. Con ello quería decir que el significado no es algo intrínseco a la palabra, sino algo extrínseco respecto a los otros significados dentro de la estructura. Por ejemplo, tomando de nuevo el significado de «rojo», para Saussure dicho significado se entendería a partir de las relaciones negativas que mantendría con los otros significados del lenguaje. La idea sería que uno sabe qué es «rojo» por contraste, diciendo: no es azul, no es lila etc., pero no solo con los demás colores sino con todos los significados, ya que en la estructura o sistema de la lengua cada término (con su significado y significante) está relacionado con todos los demás al mismo tiempo.


title: Estructuralismo (lingüística)

text: Esto significa que la estructura de la lengua no puede ser concebida de manera atomística, esto es: que sus elementos (los signos) puedan separarse unos de otros. Por eso los estructuralistas defienden la perspectiva holística, esto es: la idea de que las propiedades de un sistema no pueden ser determinadas o explicadas a partir de sus componentes aislados. De aquí que la estructura de la lengua se basa en la relación diferencial entre los términos y que dichos términos no puedan entenderse sin tener en cuenta su interconexión.


title: Estructuralismo (lingüística)

text: El "Curso de lingüística general" (1916) de Saussure influyó a muchos lingüistas entre la primera y la Segunda Guerra Mundial.


title: Estructuralismo (lingüística)

text: La Escuela de Praga es la más destacada inicialmente, con miembros como Roman Jakobson o Nikolái Trubetskói. Su mayor legado dentro del estructuralismo hace referencia a la fonética. En vez de hacer una lista de los sonidos que aparecen en el lenguaje, la Escuela de Praga estudió cómo estos estaban relacionados. En este sentido, determinaron que el inventario de sonidos de un idioma puede ser analizado en términos de contraste. Por ejemplo, en inglés los sonidos de /p/ y /b/ representan distintos fonemas porque existen casos donde el contraste entre los dos es la única diferencia entre palabras distintas (ej. "pat" y "bat").


title: Estructuralismo (lingüística)

text: Analizar los sonidos en términos de contraste también permite hacer estudios comparativos. Por ejemplo, se puede explicar que la dificultad que tienen los japoneses para diferenciar la /r/ y la /l/ en inglés es debido a que dichos sonidos no se contrastan en japonés. Aunque este tipo de aproximación es hoy muy aceptada en lingüística fue revolucionaria en su tiempo. Desde entonces, la Fonología se convertiría en la base paradigmática para distintos campos de estudio.


title: Estructuralismo (lingüística)

text: Los trabajos seguirían con una figura capital, Louis Hjelmslev ("Ensayos lingüísticos", "Prolegómenos de una teoría del lenguaje"), en Dinamarca, o con Alf Sommerfelt en Noruega.


title: Estructuralismo (lingüística)

text: En Francia, Antoine Meillet y su discípulo Émile Benveniste continuarían con el programa de Saussure. El segundo ha sido capital, dada además su magnífica formación histórica, y sus obras son una continuación renovada de las investigaciones iniciales sobre las lenguas indoeuropeas. Como gran comparatista renovador, fue autor de un importante "Vocabulario de las instituciones indoeuropeas". Pero sus escritos en ese campo se hallan recogidos en "Problemas de lingüística general", tomos I y II, colecciones de artículos magistrales, que son aún fuente de inspiración para los estudiosos de las ciencias humanas en general.


title: Estructuralismo (lingüística)

text: Émile Benveniste, al resaltar que el estructuralismo en realidad habla de la estructura de un sistema, señala que la lengua debe analizarse como unidades que se condicionan mutuamente, y que se distingue de los otros sistemas posibles por el arreglo interno de tales unidades: ese arreglo es lo que constituye su estructura.


title: Estructuralismo (lingüística)

text: Eugenio Coseriu parte de los estudios de Saussure, pero expresa la necesidad de que la lengua y el habla no están tan separados. El habla no es tan individual y existe un paso intermedio entre el habla y la lengua: la norma. La norma implica los usos habituales repetidos en un determinado colectivo. Es decir, tomamos rasgos lingüísticos característicos de nuestro entorno. La norma se clasifica en tres tipos y se manifiestan en la pronunciación, el léxico, la morfosintáctica delatando en la situación común en la que nos encontramos:


title: Estructuralismo (lingüística)

text: Ya en la década de los 40 el estructuralismo era la corriente dominante en los estudios lingüísticos. Dentro de la vertiente europea encontramos el principal referente y punto de partida insoslayable en el propio Saussure, algunos de cuyos discípulos como Martinet y Alarcos serían los representantes de su paradigma y enfoque metodológico, en este caso de la escuela francesa y española respectivamente. Los estructuralistas acabarán derivando hacia el funcionalismo lingüístico sin perder el principio de inmanencia lingüística pero teniendo en cuenta criterios externos y, desde luego, oponiéndose a las corrientes formalistas del generativismo chomskiano. El estructuralismo tuvo una influencia fundamental en la enseñanza de lenguas durante la segunda mitad del siglo XX que continúa hoy día. Muestra de ello son las muchas huellas de su aportación y, en consecuencia, sigue plenamente vigente, con sus desarrollos ulteriores, en los métodos de enseñanza moderna.


title: Estructuralismo (lingüística)

text: En Estados Unidos, Leonard Bloomfield desarrolló su propia versión del estructuralismo lingüístico, conocida como distribucionalismo.


Las Elecciones generales de Tailandia de 2007 tuvieron lugar el 23 de diciembre, de acuerdo con los planes del Consejo de Seguridad Nacional y el gobierno interino bajo control militar surgidos tras el golpe de Estado de 2006 que depuso al Primer Ministro, Thaksin Shinawatra. Tras la aprobación de la nueva Constitución de 2007 por los órganos creados por la Junta Militar y la ratificación en referéndum, se estableció la convocatoria de elecciones generales para diciembre para establecer los componentes de la Cámara de Representantes, a la espera de celebrarse en marzo de 2008 las elecciones al Senado.


title: Elecciones generales de Tailandia de 2007

text: La Junta Militar había suspendido las elecciones generales de 2006, y prometido la celebración de nuevas elecciones en un año. Los dirigentes del anterior partido del depuesto Primer Ministro, Thaksin Shinawatra, y el propio partido Thai Rak Thai, habían sido inhabilitados por un periodo de cinco años.


text: Obtuvo la victoria por mayoría relativa el Partido del Poder del Pueblo, con 232 escaños del total de 480 de la Cámara de Representantes.


text: De acuerdo con el nuevo sistema electoral previsto en la Constitución de 2007, el número de escaños de la Cámara de Representantes es de 480, de los que 400 son elegidos directamente en las 157 circunscripciones o distritos electorales de manera directa y 80 -10 de cada una de las ocho áreas electorales en las que se ha dividido Tailandia- de forma proporcional. Dependiendo de la población, los distritos electorales oscilan entre un mínimo de un diputado y un máximo de tres.


text: Las ocho Áreas electorales fueron:Entre las más de 80 formaciones políticas que se presentaron, los resultados publicados por la Comisión Electoral fueron:


text: Thaksin Shinawatra, que fue depuesto por el golpe de Estado de 2006, anunció, tras conocer la victoria del Partido del Poder del pueblo, su intención de regresar a Tailandia desde su exilio en el Reino Unido, "«regresaré a partir de febrero. Volveré cuando pueda tener una vida pacífica en Tailandia, como un ciudadano normal»". No obstante, sobre Shinawatra pesan dos órdenes de búsqueda y captura en el país por dos casos de corrupción. El PPP, formado en su mayoría por antiguos políticos vinculados a Thaksin y a su ilegalizado partido, el Thai Rak Thai, mantuvo durante la campaña la promesa de traer del exilio al antiguo Primer Ministro. El líder del PPP anunció que si asume la jefatura del Gobierno amnistiará a Thaksin y a otros 110 políticos de su partido


text: Sondhi Boonyaratglin, general, Viceprimer ministro del gobierno interino establecido por los golpistas, y líder de dicho golpe, reiteró su compromiso de aceptar los resultados electorales.


text: El Tribunal Constitucional de Tailandia dictó el 2 de diciembre de 2008 un fallo por el que inhabilitó al primer ministro Somchai Wongsawat y a otros 36 miembros del Partido del Poder del Pueblo (PPP) durante cinco años por fraude en las elecciones de 2007. También acordó la disolución del PPP, del Chart Thai y el Matchimathipatai. Según la declaración del presidente del tribunal, la disolución pretendía "sentar un ejemplo político y un modelo. Los partidos políticos han minado el sistema democrático de Tailandia". A principios de septiembre de 2008, la Comisión Electoral de Tailandia recomendó que el PPP fuese disuelto por supuesta compra de votos durante las elecciones generales de 2007. El primer ministro Somchai aceptó la resolución, declarando desde su refugio en Chiang Mai: "mis funciones han terminado. Ahora soy un ciudadano corriente".


title: Hautes Fagnes

text: Las Hautes Fagnes (nombre propio compuesto en francés que significa ‘altos pantanos’; ; . En esos idiomas el significado es el mismo que en francés) es una zona elevada en la provincia de Lieja, en Bélgica, y las zonas vecinas de Alemania, entre las zonas altas de las Ardenas y Eifel. Su punto más elevado, se encuentra a 694 m s.n.m., y es la Signal de Botrange cerca de Eupen, que constituye también el punto más alto de Bélgica. Una gran parte de las Hautes Fagnes se encuentra contenida en el parque natural de "Hohes Venn-Eifel" que es compartido por Alemania y Bélgica.


title: Hautes Fagnes

text: Hautes Fagnes se compone principalmente de páramos y bosque, y abarca desde Eupen, en el norte, hasta Monschau, en el este, Spa, en el oeste, y Malmedy, en el sur. Es una región muy lluviosa con 1500-1700 mm de precipitación anual, lo que la hace pantanosa. Las fuentes de varios ríos se encuentran en las Hautes Fagnes: el Vesdre, Hoëgne, Warche, Gileppe, Eau Rouge, Amblève, Our, Kyll y el Rur. En la región hay varios lagos artificiales.


title: Enrique de Vedia

text: Enrique de Vedia (Valmaseda, Vizcaya, España), 15 de octubre de 1802-Jerusalén, 8 de octubre de 1863) fue un político, historiador y diplomático español, por cuyas tareas recibió el título de comendador de la Orden de Carlos III en 1855.


title: Enrique de Vedia

text: Enrique Lorenzo de Vedia Gössens (o Goossens) fue hijo de Magdalena de Goossens y Ponce de León y de Lorenzo Antonio de Vedia y Ramallo, súbdito uruguayo que al heredar los bienes del mayorazgo familiar en España se estableció en Valmaseda (España).


title: Enrique de Vedia

text: Fue secretario de la Gobernación del Reino y jefe político de diferentes provincias, entre ellas La Coruña. Cuando lo era de Burgos, recibió a Théophile Gautier, circunstancia que relata el francés en su "Viaje a España". Fue además amigo de Pascual Gayangos y de Antonio Ferrer del Río. Experto políglota (francés, inglés e italiano), desempeñó el cargo de cónsul de España en Liverpool y Jerusalén, ciudad en la que falleció en 1863 cuando preparaba su regreso a España.


title: Enrique de Vedia

text: Vedia reunió una extensa y selecta biblioteca. Dirigió los dos volúmenes de "Historiadores primitivos de Indias", con ediciones de crónicas y textos de Hernán Cortés (1485-1547), Pedro de Alvarado, Francisco López de Gómara (1510-1541), Diego de Godoy (s. XVI), Gonzalo Fernández de Oviedo (1478-1557), Álvar Núñez Cabeza de Vaca (s. XVI), Bernal Díaz del Castillo (1492-¿1581?), Francisco de Xerez (s. XVI), Pedro Cieza de León (1518-1554) y Agustín de Zárate (s. XVI).


title: Enrique de Vedia

text: Como traductor, le cabe el mérito de haberlo sido de parte de la obra de Lord Byron. Asimismo, tradujo y anotó, junto a Pascual Gayangos, la "Historia de la literatura española" del hispanista George Ticknor; una "Historia y descripción de la ciudad de La Coruña" (1845); y unas "Memorias para la historia... de la villa de Balmaseda", cuyo manuscrito se conserva en la Biblioteca Francisco de Zabálburu.


title: Enrique de Vedia

text: La Biblioteca Pública de Valmaseda, su localidad natal, lleva su nombre.


title: Caldo avá

text: El caldo avá o puchero avá es un caldo o sopa que se obtiene hirviendo en agua, cocinándolas, todas las menudencias de la vaca, principalmente el mondongo (intestinos y panza de las reses), el librillo (la tercera de las cuatro cavidades en que se divide el estómago de los rumiantes), la tripa gorda y el chinchulín (intestino delgado comestible de ovinos y vacunos).


title: Caldo avá

text: Debe su nombre a la fusión de dos vocablos: el primero del castellano, «caldo» (líquido que resulta de cocer o aderezar algunos alimentos) y el otro guaraní, «avá», que si bien significa «hombre» se entiende principalmente como ser humano aborigen o «indio». El caldo avá es, pues, el "caldo indio", "caldo del hombre" o "caldo para hombres".


title: Caldo avá

text: Como ingredientes se utilizan las ya mencionadas menudencias (en el Río de la Plata se las conoce como «achuras» en cuanto “vísceras comestibles de una res”, y por degeneración de la palabra, en el Paraguay se les da el nombre de «churas»), más cebolla, cebollita de verdeo, locote, locote picante y perejil. Para su preparación se limpian el mondongo, el librillo, la tripa gorda y el chinchulín. Se hierven esas menudencias con abundante agua junto con las verduras, hasta que se ablanden. Progresivamente se le agregan verduras olorosas y picantes.


title: Caldo avá

text: El caldo avá es un claro caso de las denominadas “comidas festivas comunitarias”. En tiempos más remotos constituía la única forma de consumo de las menudencias de res. Por sus características es una comida para el invierno y debe servirse bien caliente y acompañada de mandioca, planta de la familia de las euforbiáceas cuyas raíces son comestibles y por su alto contenido de almidón sirven para la producción de una harina proteica en grado sumo.


title: Linares Club de Fútbol

text: El Linares CF fue un equipo de la ciudad de Linares, provincia de Jaén. Fue fundado en 1961 y desapareció en 1990.


title: Linares Club de Fútbol

text: El Linares Club de Fútbol nace en 1961 bajo el nombre de Grupo de Empresa Santana y comienza a jugar en Categoría Regional. Desde que empieza a competir en 1962, el equipo compite bajo el nombre de Santana Linares-Club de Fútbol hasta 1967, cuando la empresa automovilística Santana decide desvincularse del equipo. La entidad pasa a denominarse Linares Club de Fútbol y recupera sus antiguos colores. En 1965 logra el ascenso a Tercera División. En esta categoría permanece 5 años, hasta que en la temporada 1969/70 desciende otra vez a categoría regional. Solo un año después regresa a la categoría nacional.


title: Linares Club de Fútbol

text: Tras dos años en Tercera, en la temporada 1972/73, se proclama campeón de su grupo de Tercera y logra el ascenso a Segunda División por primera vez en su historia. Solo permanece una temporada en la categoría, desciende como colista. Tras dos años en Tercera División se crea la Segunda División B en 1977, el Linares CF participa en la primera edición terminando en 14º puesto. En la 1979/80 finaliza primero del grupo y asciende por segunda vez a Segunda División.


title: Linares Club de Fútbol

text: En su regreso a la Segunda División finaliza 12º en su primera campaña y logra mantener la categoría cuatro temporadas. En la 1983/84 regresa a Segunda B. En la 1988/89 el Linares, jugó su último partido de liga en el Vicente Calderón, ante el Atlético Madrileño, jugándose en este partido de nuevo el ascenso a Segunda. No consiguió el objetivo. La siguiente temporada finaliza 7º, pero es descendido a Tercera por no pagar a los jugadores y desaparece en 1990. Se funda en la ciudad el CD Linares para que el fútbol en la localidad no muera.Estadio Municipal de Linarejos, construido en 1956, con capacidad para 10000 personas aproximadamente. Pedro Pablo Braojos


title: Chicharrón

text: El chicharrón es una comida que en algunos países se obtiene tras derretir la grasa del cerdo, en otros se usa la grasa del cerdo para cocinar la carne y en otros consiste en una fritura de la piel del cerdo con o sin carne.


title: Chicharrón

text: También pueden obtenerse chicharrones de otros animales como vacas, pollos, pescados o corderos, o hacerse de harina, aunque en general son considerados de menor calidad. La palabra "chicharrón" se ha extendido desde la cocina española a lo largo de toda la Hispanidad, para dar un significado a las diferentes formas de condimentarlo o de cocinarlo al rojo vivo.


title: Chicharrón

text: En Bolivia, el chicharrón es un plato especial compuesto de carne, tocino y cuero de cerdo preparado con la misma grasa del animal, mezclado con chicha (bebida alcohólica ancestral elaborada de granos de maíz), en grandes pailas que a su vez están sostenidas en grandes fogones hechos de barro, la mayoría de las veces preparado en fuego de leña, otras veces a gas.


title: Chicharrón

text: Este plato es acompañado con mote (grano de maíz hervido), papas hervidas con cáscara, aderezado con Llajwa (salsa picante hecha de tomates, locoto y killkiña).


title: Chicharrón

text: La ciudad de Cochabamba es por excelencia el lugar del chicharrón, los sábados y domingos los restaurantes y locales preparan este plato a la vista de los consumidores. El plato entero puede ser de grandes dimensiones y abastecer fácilmente a 4 personas.


title: Chicharrón

text: En Argentina, Chile, Paraguay y Uruguay el chicharrón está asociado a un alimento de acompañamiento. Los chicharrones se obtienen de freír la grasa del cerdo (u otra grasa de preferencia) a alta temperatura, con el fin de «achicharrar» lo más posible sin quemar. Se sirven dentro de un pan o se le incorpora a ciertos sustitutos del pan propios de la comida del sur del país, como milcaos, chochocas y churrascas. En las panaderías de muchos lugares se pueden comprar panes y roscas con chicharrones en su interior, y en zonas rurales es tradicional un gran pan de masa densa con chicharrones, conocido como tortilla con chicharrones. La piel del chancho puede formar parte de estos chicharrones, pero cuando está sola, al modo de los chicharrones mexicanos, recibe el nombre de «cuero de chancho», «cuerito de chancho», «trahua» o «chahua» y se consume a la plancha, hervida o como acompañamiento de platos de legumbres.


title: Chicharrón

text: En Paraguay y Noreste de Argentina es típico el denominado «chicharrón trenzado», el cual consta de tres tiras de carne vacuna, generalmente tapa de asado o matambre hecho por lo común con la capa de carne que se saca de entre el cuero y el costillar de vacunos y porcinos, así como vacío, pella, sal y limón, o jugo de «naranja apepú» (variedad regional de la naranja). Esta preparación típica de la región guaranítica suele ser acompañada con mandioca frita o hervida. Su nombre se debe a la forma de trenzas de la carne antes de su cocción. Puede conservarse por varios días, en cuyo caso se lo protege con harina de maíz tostada o precocida.


title: Chicharrón

text: En Colombia, el chicharrón es una fritura de la piel del cerdo o de carne de cerdo con piel. En la Costa Caribe se come acompañado de bollo de yuca, de bollo limpio, de yuca cocida o como relleno de arepas al desayuno o a cualquier hora del día en expendios. Troceado se come como relleno de arepas. En la región cordobesa también se prepara en sancocho. También hace parte de la bandeja paisa, plato típico de la región antioqueña.  La mogolla chicharrona es un pan mogolla relleno de chicharron.


title: Chicharrón

text: En Cuba, los chicharrones (se suelen nombrar siempre en plural) se obtienen de freír la carne de puerco con la piel, previamente cortada en pequeños cuadrados. Es un acompañamiento prácticamente indispensable especialmente de platos típicos como el arroz congrí, compuesto por frijoles y arroz cocinados juntos, chicharrones, plátano frito (tostones o chatinos), carne, yuca y otros productos del lugar, siendo uno de los platos principales de la cultura cubana.


title: Chicharrón

text: En Costa Rica, el chicharrón se obtiene de freír la carne de cerdo (por lo general costilla) en manteca y está asociado a varios platillos típicos. La mayoría de los ticos prefieren comer el chicharrón con jugo de limón (preferiblemente limón mandarina) y con tortillas, acompañado de un pico de gallo (tomate picado con cebolla y culantro).


title: Chicharrón

text: En España, el concepto y el uso de los chicharrones es diferente en la cocina de cada zona:


title: Chicharrón

text: Los chicharrones en Guatemala se hacen de una manera artesanal, en muchos lugares se destasa al cerdo en sus propias casas, separando la piel y la grasa del animal de la carne magra(con el fin de cortarlas por separado a tamaño de un puño), toda esta carne se acostumbra dejarla en el refrigerador un día anterior agregando sal y especias para darle sabor, luego se fríen, si se hace chicharrón de piel se fríe la piel, si se hacen carnitas se fríe la carne magra, todo esto en su misma grasa (se puede agregar grasa al principio), a muy altas temperaturas hasta lograr una consistencia crocante pero relativamente suave.


title: Chicharrón

text: Esta comida es común encontrarla en las esquinas y comercios donde es preparado. La forma más común de comerlo es en el instante de ser sacados de la manteca hirviendo, colocándolos dentro de una tortilla de maíz recién hecha para envolverlos y rociarlos con jugo de limón al gusto. Para degustar de un platillo más elaborado, los chicharrones guatemaltecos suelen acompañarse de platillos típicos especiales como: picado de buche de marrano con rábano, salpicón o pico de gallo; que son diferentes ensaladas. .


title: Chicharrón

text: También hay una versión industrial del chicharrón, que es un chicharrón más magro, más crujiente pero menos tostado. Estos se encuentran en todas las tiendas y supermercados de ambos países como golosinas. En Honduras, es común acompañarlo con yuca cocinada y se conoce como «yuca con chicharrón».


title: Chicharrón

text: En Italia, los "ciccioli" son tortas de grasa de cerdo que se preparan comprimiendo, secando y curando trozos de grasa. Se suelen servir secos y crujientes o húmedos.


title: Chicharrón

text: Se conocen con este nombre en Emilia Romagna, mientras que en Nápoles se les llama "cicoli", en Lacio y Umbria "sfrizzoli" y en Calabria "risimugli".


title: Chicharrón

text: En México también se le llama así a la piel de cerdo limpia que se hace freír entera en manteca, hasta que ésta se torna esponjosa y crujiente. La piel puede incluir algo del tejido adiposo subcutáneo (chicharrón con gorditos), algo de carne o ir completamente limpia. Se suele guisar en salsa verde o roja con papas en trozos y/o con nopales. También se come sin guisar, en una tortilla formando un taco, llamado taco placero que se suele acompañar de queso, aguacate, ensalada de nopal y salsa picante.


title: Chicharrón

text: Además de la forma crujiente, existe el chicharrón prensado o prensa de chicharrón, que es, básicamente, el resultado de prensar el sancocho (pedacitos de carne), que se desprenden al freír el chicharrón de puerco; además se le agregan diferentes hierbas de olor, es usado en la preparación de quesadillas y otros guisados.


title: Chicharrón

text: Con estos tipos de chicharrón se elaboran varios platillos, que se preparan de formas muy distintas. Como las quesadillas de chicharrón (prensado o de cuero preparado para guisado), chicharrón en salsa verde, gorditas de chicharrón, tacos de canasta de chicharrón (y muchos platillos regionales); o acompañando los frijoles o diversas sopas.


title: Chicharrón

text: Cabe mencionar que los cueros del cerdo también se comen como botana, pero no se fríen, sino que se curan en salmuera o vinagre y se cortan en rodajas delgadas o en trozos. A esta botana simplemente se le llama cueritos, y se pueden acompañar solo con sal, limón y salsa picante o chile en polvo. Otra manera de comer estos «cueritos» es sobre un chicharrón de harina (imitaciòn del chicharrón crujiente) de unos 15 x 25 cm., untado de crema o frijol, acompañado por lechuga (o col) rayada, rodajas de jitomate y aguacate, y sazonado con salsa picante, limón y sal, y se les llama chicharrón preparado, que es una botana muy común en las plazas y mercados. A esta última suele conocerse como «Chilindrina» o «Durito».


title: Chicharrón

text: Los Chicharrones de Res se preparan en un cazo y se fríen en sebo de res, al igual que las carnitas de puerco, puede llegar a tomar una hora de cocción y hay que estar moviendo constantemente con una pala de madera para que estas no se peguen al fondo, y así tengan una cocción pareja.


title: Chicharrón

text: En la región mexicana conocida como Comarca Lagunera, y en los estados del norte del país como Sonora y Nuevo León, se pueden encontrar Chicharrones de Res con Tripitas, Ubres y Bofe, aunque también por algunos lugares de México, como la Ciudad de México, Oaxaca y Michoacán se comen en tacos o como Parrillada, Y estas también pueden llevar riñones, corazón, criadillas y mollejas, en otros lugares, como Querétaro, Guanajuato o en Hidalgo, se preparan en cazo de cobre con manteca de Cerdo,


title: Chicharrón

text: En Panamá es costumbre freír en su propia grasa trozos de cerdo con carne, grasa y piel partida en cuadrados. Se prepara en pailas de hierro, preferentemente sobre fogones de leña, en las que se añaden los trozos de cerdo sazonados con sal y especias. Se agrega agua a la paila hasta cubrir los trozos de cerdo, a medida que el agua se evapora el cerdo libera su propia manteca, la cual finalmente termina por freírlos hasta tostarlos.


title: Chicharrón

text: Es un acompañamiento para diversos platos típicos, aunque se acostumbra consumirlo mayormente en el desayuno, con patacones, carimañolas y otras frituras. También suele prepararse adobado o en guiso, y se agrega a los frijoles para saborizarlos o como relleno en otras preparaciones, como el bollo preñao.


title: Chicharrón

text: En el Perú se le llama chicharrón a cualquier fritura de origen animal que se fríe hasta dejarla crocante (pescado, pollo, mariscos y principalmente cerdo)


title: Chicharrón

text: El más popular consiste en trozos de carne de cerdo sin piel que se cocinan en su misma grasa y agua condimentados sólo con sal. Se sirve con camotes fritos o papas sancochadas y maíz tostado más salsa criolla (cebolla picada al hilo con limón y trozos de hierbabuena). En la zona andina el chicharrón se acompaña con mote.


title: Chicharrón

text: El chicharrón de cerdo se utiliza para preparar sánguches, conocidos como «pan con chicharrón».


title: Chicharrón

text: El cerdo frito se sirve con papas, camotes y el mote, maíz autóctono. Francisco Pizarro, quien criaba cerdos en su infancia, era el principal aficionado a este plato completo durante los inicios de la colonización española.


title: Chicharrón

text: Otro plato muy tradicional es el chicharrón de pescado, que consiste en trozos de pescado bañados con harina y fritos en aceite caliente, para comerlo se acompaña con salsas peruanas como salsa criolla, salsa de huacatay, crema de ají amarillo y crema de rocoto.


title: Chicharrón

text: Es un plato típico que es elaborado con la piel grasosa del cerdo (comúnmente se le llama capa), friéndolo en aceite a altas temperaturas hasta dejarlo muy crujiente. Muy rara vez es elaborado con piel grasosa de otros animales pero usando grasa de cerdo. Se puede adquirir en las calles en los negocios informales (frituras o freidoras) de los pueblos, donde se puede ingerir con yuca, guineo verde (banano), ñame u otros víveres al igual que con tostones, pero la forma más común de comerlo es acompañado de casabe y se le adereza con limón o agrio. También se prepara en los hogares y además se agrega en trozos a otros platos como es al mofongo o en la preparación arroz (locrio de chicharrón).


title: Chicharrón

text: Los chicharrones de carne de cerdo, e inclusive de pollo, son considerados en la gastronomía venezolana como una exquisitez, consumida durante todo el año, muy especialmente en las fiestas navideñas; excepto en la Semana Santa. Es la piel con trozos de carne del cerdo recién beneficiado, fríta en aceite de cocina bien caliente, a su vez condimentado con un poco de sal. Cocinados en ollas de hierro macizo. Los platos más comunes, preparados a lo largo de la geografía de Venezuela, son las chicharronadas, que es una suerte de chicharrón guisado con tomates, cebolla, cebollín, pimentón o pimiento y otros. Están además la arepa de chicharrón, hallaquitas de chicharrón con ají, las caraotas acompañadas con chicharrón y ahuyama, cachapa (o arepa rellena) con chicharrón, los pasteles de chicharrón, los patacones, el asado llanero, con morcilla, chorizo, chinchurria y carne ahumada o carne curada. Pueden ser consumidos a cualquier hora del día, acompañados con cualquier bebida.


title: Follow me home

text: El término Follow me home puede referir a:


title: Kivevé

text: El quibebé (en guaraní: "kiveve") es una herencia de la cocina desarrollada en las reducciones franciscanas y en las misiones jesuíticas guaraníes, y es tradicional de la gastronomía del Paraguay y del Noreste argentino. Se trata de una crema pastosa y consistente que tiene como base a un tipo de zapallo o calabaza tradicional llamado “andaí” (voz guaraní). Hasta pasada la primera mitad de siglo XIX, en Buenos Aires y su zona de influencia era común el quibebé.


title: Kivevé

text: El nombre “kivevé” parte del hecho de que ese término guaraní designa al color rojizo. Como el “andaí”, base del postre, tiene el color que en Paraguay y el noreste de Argentina se denomina popularmente “anaranjado”, se dio el nombre de “kivevé” (rojizo) al plato.


title: Kivevé

text: De hecho, el vocablo “kivevé” designa, en la jerga popular y familiarmente a las personas pelirrojas.


title: Kivevé

text: Los primeros antecedentes del sincretismo guaraní-español tuvieron lugar en las reducciones franciscanas. Posteriormente, se considera que fue en la región de las misiones jesuíticas guaraníes donde se continuó el desarrollo de la cultura y gastronomía de lo que actualmente se conoce como «área guaranítica», zona geográfica sudamericana que hoy en día conserva parte de la cultura guaraní. Dichas misiones se ubicaban en una región de la antiguamente (desde fines del siglo XVI hasta finales del XVIII) llamada «Provincia Paraguaria». Esta región o provincia, entonces dependiente del Virreinato del Perú, abarcaba regiones de los actuales: Paraguay, Argentina, Uruguay y partes de Bolivia, Brasil y Chile (entre 1604 y 1617). Desde 1617, la Provincia Paraguaria fue desmembrada a la Gobernación del Río de la Plata y la Gobernación del Paraguay, quedando las misiones jesuíticas bajo la jurisdicción de esta última. Posteriormente esta región pasó a pertenecer al Virreinato del Río de la Plata. La cultura desarrollada en las mencionadas misiones fue muy fuerte. Los guaraníes fueron usados por los conquistadores y los jesuitas (evangelizadores del catolicismo) como intermediarios con otros pueblos amerindios. Fue por estos motivos que la cultura de los guaraníes que poblaban la zona de los ríos Paraguay, Paraná (en su curso superior) y Uruguay (en su curso superior) se conservó fuerte en esta zona, y a su vez se extendió (parcialmente) hacia zonas que no estaban pobladas por los propios guaraníes. Así que el área guaranítica actual es más extensa que el territorio poblado por los guaraníes a la llegada de los conquistadores.


title: Kivevé

text: En los registros históricos de la época de la colonia y de los jesuitas aparece en varios párrafos que los guaraníes preparaban tortas y panes de mandioca o de maíz. Durante la época de las misiones jesuíticas-guaraníes, la alimentación guaraní fue complementada con otros alimentos (e ideas sobre estos) que aportaron consigo los jesuitas desde el viejo continente. Esto se debió a la introducción del ganado en el área de dichas misiones, y a partir de éstos se obtenían «nuevos» alimentos (para la mencionada zona), tales como: carne de res y oveja, leche, huevos, quesos, etc. De esta manera, las comidas con ingredientes de la base gastronómica guaraní (maíz, mandioca, zapallo, batata, etc.) se entremezclaron con ingredientes traídos por los conquistadores y especialmente los jesuitas (carne, leche, quesos, huevos, etc.). Dicha unión dio lugar a comidas que se han consumido desde esa Época Colonial hasta la actualidad. Se considera probable que haya sido en este contexto y en esa zona de las misiones donde se originó la receta base del chipá o «chipa almidón», el mbeyú, el chipá avatí, la sopa paraguaya, la sopa correntina, el dulce de mamón, la chipa so'o, el kivevé, el vorí vorí, el chipa guazú o pastel de choclo, el mbaipy, chipa asador y otros platos similares que tienen como base ingredientes a base de los siguientes productos: mandioca, maíz, queso, leche y algo de carne. Cabe recordar que las Misiones jesuíticas guaraníes, cuya provincia jesuítica se circunscribía a la Gobernación del Paraguay, se hallan en los territorios que actualmente están divididos en la zona fronteriza de 3 países: Argentina, Brasil, y Paraguay.


title: Kivevé

text: Para el “kiveve” tradicional se utilizan los ingredientes siguientes: calabaza o “andaí”, agua, leche, azúcar, harina de maíz y queso. El “kivevé” se prepara hirviendo la calabaza, previamente pelada, en un recipiente con agua. Luego se mezclan la calabaza pasada por licuadora o tamiz, con la leche, el azúcar y la harina de maíz, cernida en forma de lluvia. Cuando la harina de maíz esté cocinada se le agrega el queso desmenuzado. Se puede servir solo o con leche, generalmente a modo de postre.


title: Francisco Martínez

text: Francisco Martínez puede referirse a:


title: Chipa guazú

text: La chipa guazú es una especie de pastel de choclo cocinado al horno, y constituye una de las setenta variedades identificadas de comidas llamadas «chipa». Es herencia de la cocina mestiza cario guaraní-española y es tradicional de la gastronomía de Paraguay y de la gastronomía de Argentina. Su preparación puede ser salada o ligeramente dulce, o con relleno de carne (chipa guazú so'o), y como ingredientes lleva agua, sal, materia grasa (manteca o aceite), queso fresco o queso Paraguay, leche, cebolla y choclo Huevo.


title: Chipa guazú

text: Se trata de un plato que en otras regiones de América del Sur es conocido como «pastel de choclo», que es comúnmente consumido en el Norte argentino, Chile, Bolivia, Perú y Ecuador.


title: Chipa guazú

text: Debe su nombre a la conjunción de dos vocablos. El primero, «chipa», que genéricamente designa a un conjunto de guarniciones que tienen al maíz o al almidón de mandioca como base de preparación y que forman parte del denominado «tyra», término guaraní que sirve para designar todo alimento que se consume para acompañar el mate cocido, la leche y el café, o bien como guarnición de otros platos. El segundo de los vocablos que intervienen en la formación del nombre, «guazú», significa en guaraní ‘grande’, de lo cual se infiere que la «chipa guazú» es, en alguna medida, ‘torta grande de maíz’.


title: Chipa guazú

text: Existe la idea equivocada de nombrar a la gastronomía paraguaya como "gastronomía guaraní". La gastronomía paraguaya nace de la fusión de la culinaria española y la cocina cario-guaraní, que se desarrolló por influencias de los padres franciscanos, los españoles y los criollos asuncenos, el cual tuvo lugar en Asunción y sus alrededores. Pueblos como Tobatí, Atyrá, Altos, Areguá, Ypané, Guarambaré, Itá y Yaguarón son ejemplos vivos de cómo la cultura paraguaya se desarrolló fuera y lejos de la influencia mercantil de los jesuitas. Cuando los jesuitas fueron expulsados en 1767, los nativos volvieron a su hábitat natural (la selva misionera) mas no fueron a Asunción y su zona de influencia para educar o enseñar, prueba de ello es la extinción de la cerámica jesuita y no así la franciscana que sigue viva en Itá, Areguá y Tobatí.


title: Chipa guazú

text: La cocina base de los cario-guaraníes consistía en la caza, la pesca, sus cultivos de granos, sus técnicas y métodos de cocción así como los utensilios que elaboraban. Los primeros antecedentes del sincretismo cario-guaraní español tuvieron lugar en la época de la fundación de Asunción y alrededores, donde posteriormente se fundaron las reducciones franciscanas de Altos, Atyrá, Guarambaré, Itá, etc. En la Gobernación del Paraguay se circunscribía una jurisdicción católica llamada «Provincia Paraguaria». Esta provincia, entonces dependiente del Virreinato del Perú, abarcaba las regiones de Paraguay, Argentina, Uruguay y partes de Bolivia, Brasil y Chile (entre 1604 y 1617). Desde 1617, la Provincia Paraguaria fue desmembrada a la Gobernación del Río de la Plata y la Gobernación del Paraguay, quedando así bajo la jurisdicción de esta última. Posteriormente esta región pasó a pertenecer al efímero Virreinato del Río de la Plata (1776-1810). La cultura desarrollada en el Gran Paraguay fue muy fuerte, ya que los guaraníes fueron usados por los conquistadores y los evangelizadores como intermediarios con otros pueblos amerindios. Por estos motivos, la cultura paraguaya que caracteriza a Asunción se conservó fuerte en esta zona, y a su vez se extendió hacia zonas donde más tarde se introdujo el ganado vacuno, con la fundación de Corrientes en 1588, la ciudad más antigua del NEA.


title: Chipa guazú

text: En las bitácoras (de viajeros como el alemán Ulrico Schmidl) y en los registros históricos de la época virreinal aparece en varios párrafos que los carios guaraníes (tribu que habitaba la zona de Asunción) preparaban tortas y panes a base de mandioca, maíz y choclo dulce mezclados con grasa animal, conocidos como "mbuyapé" ("pan" en guaraní). La alimentación cario-guaraní fue complementada con alimentos criollos que aportaron consigo los españoles desde el viejo continente. Esto se debió a la introducción del ganado vacuno en 1556, y a partir de estos se obtenían «nuevos» alimentos tales como: carne de res y oveja, leche, huevos, quesos, etc. De esta manera, las comidas con ingredientes de la base gastronómica cario-guaraní (maíz, mandioca, zapallo, batata, etc.) se entremezclaron con ingredientes traídos por los españoles (carne, leche, quesos, huevos, etc.). Dicha unión dio lugar a comidas que se han consumido desde esa época virreinal hasta la actualidad. Fue en este contexto donde se originó la receta de los platos típicos paraguayos que tienen como ingredientes base la mandioca, maíz, queso, leche y carne vacuna.


title: Disregulación emocional

text: La disregulación emocional es un término utilizado en el colectivo de profesionales de la salud mental para referirse a una respuesta emocional pobremente modulada y que no entra dentro de los rangos convencionalmente aceptados para las respuestas emocionales. El conjunto de respuestas no son necesariamente negativas y a veces incluso pueden incluirse dentro del rango de las emociones positivas. Ejemplos comunes de disregulación emocional son la ira o la histeria inapropiada. La disregulación emocional es un fenómeno de amplias proporciones que entra como componente de muchos trastornos mentales. Está típicamente asociado con la experimentación de traumas psicológicos tempranos o malos tratos como abusos o negligencia en los cuidados a los niños, por parte de la familia o las instituciones. Está más frecuentemente asociado con el trastorno límite de la personalidad, trastorno Histrionico de la personalidad y el trastorno por estrés postraumático.


title: Autolesión

text: La autolesión, también conocida como autolesión deliberada o autoagresión, es una práctica consistente en la producción intencionada de heridas sobre el propio cuerpo, comúnmente realizadas sin intenciones suicidas. Estos y otros nombres se emplean en la literatura médica más actual en un intento de utilizar una terminología neutral. La antigua literatura, especialmente la que precede al "Manual diagnóstico y estadístico de los trastornos mentales" (DSM-IV-TR), empleaba en la mayoría de los casos el término automutilación.


title: Autolesión

text: La forma más común de autolesión son los cortes en la piel. No obstante, la autoagresión involucra una amplia gama de comportamientos que incluye, entre otros: quemaduras, rasguños, golpes, dermatilomanía, tricotilomanía e ingesta de sustancias tóxicas u objetos. Generalmente, los comportamientos asociados con el abuso de sustancias y con los desórdenes alimenticios no son considerados autolesiones, pues los resultantes daños tisulares son, por lo común, un efecto secundario involuntario. No obstante, los límites no son siempre claros y, en algunos casos, los comportamientos que habitualmente caen fuera de los límites pueden representar efectivamente una autolesión si se realizan como un intento explícito de causar daños tisulares. Aunque el suicidio no es uno de los propósitos de esta práctica, la relación entre ambos comportamientos es compleja, especialmente porque la autolesión es potencialmente una amenaza a la vida.


title: Autolesión

text: El deseo de autolesionarse aparece en el DSM-IV-TR como un síntoma del trastorno límite de la personalidad. Sin embargo, pacientes con otras enfermedades también pueden autoagredirse, incluidos los que presentan depresión, trastornos de ansiedad, abuso de sustancias, desórdenes alimenticios, trastorno por estrés postraumático, esquizofrenia y otros trastornos de personalidad. Aparece también en individuos sin diagnóstico médico. Los motivos varían, y puede servir para satisfacer diferentes funciones, por ejemplo, la autolesión como una estrategia de afrontamiento que provee un alivio temporal a intensas sensaciones tales como ansiedad, depresión, estrés, insensibilidad emocional o sensaciones de fracaso u odio a sí mismo, además de baja autoestima o perfeccionismo.


title: Autolesión

text: Asimismo, está asociada con problemas como traumas y abusos emocionales o sexuales. Existen diversos métodos empleados para tratar la práctica, que se concentran ya sea en el tratamiento de las causas subyacentes o directamente en el tratamiento del comportamiento. Cuando se asocia con depresión, el tratamiento con antidepresivos puede ser efectivo. Otros enfoques implican técnicas de evitación, que se concentran en mantener al paciente ocupado en otras actividades o en reemplazar el acto con otros métodos más seguros que no conduzcan a daños permanentes. En 2013, se registraron cerca de 3.3 millones de casos de autoagresión. Es un comportamiento más común en adolescentes y adultos jóvenes, generalmente con apariciones iniciales entre las edades de 12 a 24 años. En la infancia es relativamente rara su aparición; sin embargo, la tasa ha ido en aumento desde la década de 1980. No obstante, puede ocurrir a cualquier edad, incluso en la población de edad avanzada. El riesgo de lesiones serias y de suicidio aumenta en personas mayores. Por otro lado, la autoagresión no se limita a los humanos; los animales cautivos, como aves y monos, también muestran comportamientos similares.


title: Autolesión

text: La autodestrucción, que se manifiesta en cortes, quemaduras, rasguños, arañazos, tirones del pelo, golpes, lastimarse los labios, asfixia etc. Cualquier forma de producción de dolor es una forma de expresar el sufrimiento, una forma no verbal de comunicación donde los sentimientos se transmiten visualmente a través del cuerpo. Generalmente, se usa para liberarse de sentimientos de rabia, ira, tristeza, soledad, rencor y dolor emocional. Se efectúa para liberar esas emociones que el autoagredido no puede expresar. También, a veces, ante el sentimiento de no estar vivo, los autoflageladores se cortan "para cerciorarse de que siguen vivos."


title: Autolesión

text: Este padecimiento se utiliza a veces para aliviar dolores emocionales fuertes, ya que es más fácil controlar el dolor físico que el emocional. La sensación de dolor produce una cierta liberación de ansiedad. Algunos adolescentes se realizan heridas (cortes o quemaduras, o hasta beber su propia sangre) en momentos de crisis o de sufrimiento, porque el dolor físico les ayuda a soportar su sufrimiento psicológico. En otras circunstancias la autoagresión se utiliza para sentir poder sobre uno mismo. La autoagresión está muy relacionada con las adicciones, trastornos de alimentación como bulimia y anorexia.


title: Autolesión

text: La autoagresión o conductas autolíticas son también muy frecuentes en personas que padecen un trastorno límite de la personalidad o personalidad borderline.


title: Autolesión

text: También puede utilizarse la autoagresión como forma de demostrar públicamente el sufrimiento interno, de forma similar a la costumbre judía de "rasgarse las vestiduras y echarse ceniza sobre la cabeza". En este caso el objetivo último es la búsqueda de ayuda o comprensión.


title: Autolesión

text: Por último añadir que en una serie de enfermedades mentales (como demencia y esquizofrenia) o trastornos (como discapacidad intelectual y autismo) los afectados se producen a sí mismos daños sin ningún objetivo sino a consecuencia de su enfermedad o trastorno, y esta conducta también se considera autoagresión.


title: Autolesión

text: Este tipo de conducta debe ser tratado ya que puede conllevar a pensamientos suicidas y realización de dicho acto.


title: Autolesión

text: Sociedad Internacional dedicada a acercar recursos sobre Autolesión No Suicida a la comunidad hispanoparlante para su comprensión científica, prevención, evaluación, tratamiento, educación y política. Liderada por sus usuarios, fomenta la colaboración y unión entre pacientes, familiares y profesionales.


title: Autolesión

text: Creada en 2017 bajo la infraestructura de ASeFo, que desde 2009 dispone sus recursos internacionalmente para personas que se autolesionan, familiares y allegados, así como profesionales de la salud y de la educación. Está gestionada y colaboran profesionales de la salud y personas con experiencia personal en autolesión.


title: Autolesión

text: La Sociedad Internacional para el Estudio de la autolesión se compone de investigadores, médicos y estudiantes que están interesados en una mejor comprensión, la evaluación y el tratamiento no suicida autolesión. La misión de la Sociedad Internacional para el Estudio de la auto-lesión es avanzar en la comprensión científica de la autolesión no suicida; influencia y mejora de la evaluación de la autolesión no suicida, el tratamiento, la prevención, la educación y la política; y para fomentar la colaboración entre las personas dedicadas a estos objetivos.


title: Autolesión

text: Asociación inglesa. "Lifesigns es una pequeña beneficencia dirigida por sus usuarios acerca de la comprensión de la autolesión. Fundada en 2002, ahora estamos en nuestra segunda década y es nuestra misión continua para guiar a las personas que hacen daño a sí mismos hacia nuevas formas de afrontamiento, cuando estén listos para el viaje."


title: Autolesión

text: Lifesigns es administrado y dirigido por personas con experiencia personal en auto-lesión, y están libres de prejuicios, no son directivos y son respetuosos con sus miembros y visitantes, sus experiencias de vida y percepciones. La página web es el centro de su comunidad, y proporciona acceso a todos sus servicios, incluyendo el boletín de noticias, libros y formación


title: Somalia Sudoccidental

text: Somalia Sudoccidental (somalí:"Koonfur-Galbeed Soomaaliya"; Maay-Maay: Koofur-Orsi ) fue un estado de Somalia autoproclamado autónomo, fundado por Hasan Muhammad Nur Shatigadud, líder del Ejército de Resistencia Rahanweyn (RRA) el 1 de abril de 2002. El nombre oficial del estado es Estado del Sudoeste de Somalia (somalí: "Dowlad Goboleedka Koonfur-Galbeed ee Soomaaliya") y pretendía estar constituido por 6 regiones administrativas de Somalia ("gobolka"), aunque apenas dos estaban controladas por sus fuerzas. Estas son:


title: Euphractus nationi

text: El armadillo peludo de la puna, peludo del altiplano, quirquincho de la puna o gualacate (Euphractus nationi) es una especie de mamífero cingulado de la familia Dasypodidae propia de Sudamérica. Es endémica de Argentina, Bolivia, Chile y del Perú. Su cuerpo es usualmente gris amarillento, a veces manchado con pardo rojizo leve. Se lo halla por encima de los 2600 msnm. Su caparazón es aplanada, con pelos implantados entre las bandas de ésta; con grandes orejas, trompa nasal con pequeñas placas óseas, extremidades anteriores con grandes garras en sus cuatro dedos.


title: Euphractus nationi

text: Es un mamífero solitario, terrestre, de muchos hábitats de la Puna. Es omnívoro, alimentándose de una amplia gama de materia vegetal y animal. Se protege y habita en cuevas. Al contrario de la mayoría de las especies de armadillo, el amarillo es diurno más que nocturno.


title: Congosto (Humada)

text: Congosto es una localidad situada en la provincia de Burgos, comunidad autónoma de Castilla y León (España), comarca de Páramos/Sedano y Las Loras, ayuntamiento de Humada.


title: Congosto (Humada)

text: En 2009, contaba con 4 habitantes, situado 7 km al sur de la capital del municipio, Humada, con acceso desde la carretera BU-621 de Humada a Villadiego, atravesando Ordejón de Abajo cerca del yacimiento arqueológico de La Ulaña.


title: Congosto (Humada)

text: El origen de su nombre procede de lugar angosto. Ubicado a orillas del río Odra, aguas arriba de Villavedón, con bonitos paisajes por descubrir.


title: Congosto (Humada)

text: El principal sector económico es la ganadería y la agricultura. En el pueblo es, José Antonio Ruiz que con la ayuda de su hermano se ocupa de la explotación ganadera principalmente la lanar. El principal agricultor de Congosto era Heliodoro Ruiz Pérez, actual alcalde.


title: Congosto (Humada)

text: Situado en terreno montuoso, cerca de la Peña Amaya, y orilla del río Odra. Este tramo de cabecera del río Odra, desde su nacimiento hasta el pueblo de Villavedon, siempre ha tenido nutrias ("Lutra lutra") -especie amenazada y a proteger- y queda dentro del LIC y ZEPA Humada-Peña Amaya.


title: Congosto (Humada)

text: El clima es mediterráneo continental, con ciertas influencias atlánticas y con los valores medios climáticos siguientes: De 9º a 12 °C la media del mes más frío, y de 15º a 21 °C la del mes más cálido. La cercanía de la Cordillera Cantábrica, favorece un régimen de precipitaciones más importante que en aéreas próximas situadas más al sur, y la elevada altitud media predispone las precipitaciones de nieve. El otoño y la primavera son las épocas más húmedas en la zona; los veranos son relativamente templados y cortos, con importantes fenómenos tormentosos.


title: Congosto (Humada)

text: Espacios naturales protegidos (incluida Red Natura 2000)


title: Congosto (Humada)

text: La vegetación del espacio está dominada por pastizales basófilos de variada naturaleza y matorrales. Entre los matorrales destaca la presencia de brezal-aulagares de "Erica vagans" y "Genista hispanica occidentalis". Aunque con menor cobertura en el territorio, también encontramos quejigares de "Quercus faginea faginea" y melojares de "Quercus pyrenaica", estos últimos sobre substratos arenosos silíceos. En uno de los valles entre loras que atraviesa la carretera que va de Villa de Valdelucio a Humada se desarrolla un pequeño bosque de "Pinus sylvestris", singular por la escasez de pinares en el ámbito de la cornisa cantábrica. Es destacable también la vegetación que se desarrolla sobre roquedos calizos.


title: Congosto (Humada)

text: Además del valor inherente del paisaje del territorio, la avifauna que alberga es el valor fundamental a proteger. Destaca la importante población reproductora de buitre leonado ("Gyps fulvus") (175 parejas), con importancia a nivel nacional e internacional. Cabe mencionar también las poblaciones de alimoche ("Neophron percnopterus"), águila real ("Aquila chrysaetos"), águila perdicera ("Hieraaetus fasciatus") y halcón peregrino ("Falco peregrinus").


title: Congosto (Humada)

text: En España hay muchas iniciativas de geoturismo, es decir, ofertas turísticas que tienen en la geología o en un elemento geológico su motivo de atracción principal. El patrimonio geológico y minero tiene un alto potencial para la creación de este tipo de iniciativas, cuyo número va en aumento.El curso del río se interna en un escarpado desfiladero calizo a través del que se abre paso por profundos meandros escavados en la roca. Queda, pues encajado.


title: Congosto (Humada)

text: Debido al mayor contacto con la roca y a un aumento de las pendientes en este tramo, el río atraviesa numerosas pozas profundas (como la Poza de La Olla, con más de 3 m de profundidad), rápidos y pequeños saltos de agua, siendo la velocidad del curso del río en esta zona muy elevada.


title: Congosto (Humada)

text: Rodeando todo el desfiladero, aparecen únicamente bosquetes de encinas y quejigos que crecen en las escarpadas laderas del mismo, junto con numerosas ulagas y otros matorrales.  Esta vegetación climácica establece contacto directo con la vegetación de ribera.


title: Congosto (Humada)

text: La vegetación de ribera está notablemente conservada, además de ser muy cerrada, lo que impide el paso hasta el curso del río en la mayor parte de este tramo. Algunos de los sitios para disfrutar del paisaje son: La Periquita y Cueto.


title: Congosto (Humada)

text: cuyo alcalde pedáneo es Heliodoro Ruiz Pérez del Partido Popular.


title: Congosto (Humada)

text: Fines: Recogida, transporte, vertido y tratamiento, en su caso, de residuos sólidos urbanos.En su término esta constatada la presencia de hasta dos castros prerromanos (Gongosto I y II) atribuidos a los cántabros.


title: Congosto (Humada)

text: Esta población aparece citada el año 978 en documentación de Covarrubias.


title: Congosto (Humada)

text: CARTULARIO DEL INFANTADO DE COVARRUBIAS


title: Congosto (Humada)

text: A mediados del siglo XIV en el Becerro de Behetrías se nombra lo siguiente a cerca de Congosto.


title: Congosto (Humada)

text: El Congosto


title: Congosto (Humada)

text: Lugar que formaba parte de la Cuadrilla de Sandoval en el Partido de Villadiego, uno de los catorce que formaban la , durante el periodo comprendido entre 1785 y 1833, en el Censo de Floridablanca de 1787, jurisdicción de señorío siendo su titular el Hospital del Rey, alcalde pedáneo.


title: Congosto (Humada)

text: Antiguo municipio de Castilla la Vieja en el código INE- 095034.


title: Congosto (Humada)

text: En el Censo de la matrícula catastral contaba con 12 hogares y 48 vecinos.


title: Congosto (Humada)

text: Entre el censo de 1857 y el anterior, este municipio desaparece porque se integra en el municipio 09306 Humada.Iglesia de San Pedro Apóstol, dependiente de la parroquia Barrios de Villadiego, en el Arciprestazgo de Amaya .


title: Congosto (Humada)

text: El edificio alberga restos de retablo barroco con columnas salomónicas y pila bautismal románica decorada. Celebra su fiesta patronal el 29 de junio en honor a San Pedro.


title: Congosto (Humada)

text: Catastro de Ensenada: En la casa de concejo de este lugar de Congosto a 16 de julio de 1752…


title: Nombres de Dios

text: En el idioma español, el vocablo «Dios» en las religiones monoteístas, se utiliza como título para referirse a una deidad suprema . Los nombres de Dios están asociados a las formas en que se concibe la idea de la divinidad y presentan numerosas variantes. Otras lenguas poseen nombres genéricos similares, aunque es común que la palabra «Dios» en un idioma sea entendida por los hablantes de otras lenguas como referido a alguna deidad específica adorada por ellos. Sin embargo, existen nombres propios que se emplean de forma casi exclusiva para denominar a la deidad de una religión en particular.


title: Nombres de Dios

text: El nombre de Dios representa la concepción judía de la naturaleza divina, lo consideran sagrado y como muestra de respeto evitan decirlo. El tetragrammaton (en Hebreo: ; transliterado al español: "Yhvh" o "Yhwh", se suele interpretar que las vocales serían «a» y «e», de donde resultaría "Yahveh" o "Yahweh"; otros prefieren la derivación Jehová). Es el nombre más importante de Dios, junto con Elohim.


title: Nombres de Dios

text: Mientras que algunos miembros de la comunidad académica han afirmado que la pronunciación de Yhwh se ha perdido, otras fuentes aseguran que eso no es correcto, y que se pronuncia "Yahveh", como ejemplo de esto se encuentra en la "Enciclopedia Judía", donde se puede leer: «Nunca se perdió la verdadera pronunciación del nombre YHWH. Varios escritores griegos antiguos de la iglesia cristiana testifican que el nombre se pronunciaba "Yahveh". Esto se confirma, por lo menos por la vocal de la primera sílaba del nombre, por la forma abreviada Yah, que es a veces utilizada en poesía (por ejemplo, Ex. 15:2) y el -"yahu" o -"yah" que sirve como sílaba final en numerosos nombres hebreos». Otras referencias, tales como "La nueva Encyclopædia Britannica", confirman este dato ofreciendo algunos detalles específicos adicionales: "Escritores cristianos antiguos, tales como Clemente de Alejandría en el siglo II, han utilizado una forma como Yahweh, y esta pronunciación del tetragrammaton no se ha perdido nunca. Otras transcripciones griegas también indican que YHWH debe ser pronunciado Yahveh."


title: Nombres de Dios

text: Sin embargo, se ha demostrado que Clemente de Alejandría había traducido el tetragrammaton como . Las aseveraciones previas se basaban en que Clemente de Alejandría había traducido YHWH como en griego, que se pronuncia "Yahweh". También se ha visto que la "e" final en esta última forma se agregó posteriormente.


title: Nombres de Dios

text: Yahveh es una denominación común del Dios personal basado en el nombre del tetragrámaton hebreo (יהוה). Para evitar su pronunciación en vano, el nombre a menudo es eludido y reemplazado por "el Señor" (equivalente a "Adonai" en hebreo). Más aún, numerosos estudiosos evitan el nombre porque su pronunciación precisa se perdió. La pronunciación moderna de Jehová, para algunos se considerada incorrecta, pero muchos la reconocen sencillamente como una traducción diversa de Yahveh y no más incorrecta que usar la palabra Jesús. Los testigos de Jehová la usan para referirse al creador y Dios omnipotente, que consideran una entidad superior y separada de Jesús.


title: Nombres de Dios

text: Jesús es un nombre personal en hebreo que significa ‘Yavé salva’ o ‘Yavé ayuda’. Cristo significa ‘el ungido’ en griego y traduce la expresión Mesías.


title: Nombres de Dios

text: En el judaísmo mesiánico, que es considerado una forma de cristianismo, Yahveh y Jesús son lo mismo, la segunda persona, con el Padre y el "Ruah haQodesh" (el Espíritu Santo) de "ha'Elohiym". Yahveh es llamado "haShem", que significa ‘el nombre’.


title: Nombres de Dios

text: Al intentar traducir la Biblia a cada lengua, el Dios cristiano ha sido nombrado a partir de un concepto filosófico o pagano que estaba presente en el lenguaje antes del cristianismo.


title: Nombres de Dios

text: La misma palabra “Dios” es un ejemplo de esto, pues se refiere a una expresión griega (Θεὸς) que era usada para el Dios supremo antes del cristianismo, en la Septuaginta. Jerónimo de Estridón tradujo la palabra hebrea Elohim como "deus". Otros nombres del Dios cristiano que tienen una historia de significados dentro del paganismo han sido usados como medio de evangelización. Por ejemplo, el caso de Francisco Javier que empleaba al inicio la palabra "Dainichi" para hablar de Dios aunque luego la cambió por Deusu al darse cuenta de las implicaciones del uso del término en el ámbito budista.


title: Nombres de Dios

text: El ala evangélica de los cuáqueros a menudo se refieren a Dios como la Luz. Otro término usado es «Rey de reyes» o «Señor de señores» o «Señor de los ejércitos». Otros nombres usados por los cristianos incluyen Dios Padre, Abbá, el Altísimo. Principio, Mente, Alma, Vida, Verdad, Amor y Espíritu son nombres de Dios en el cristianismo cientista. Estos nombres son considerados sinónimos e indicativos de la totalidad de Dios. El nombre «Padre» es el más común para el creador en el cristianismo, ya que fue el usado por Jesús para referirse a Dios.


title: Nombres de Dios

text: Allah es el nombre en árabe más usado para referirse a Dios en el Islam. Hace hincapié en la unicidad divina. Su origen proviene de "el Dios" en árabe y se usaba en la época pre-islámica para designar a la divinidad venerada en La Meca. La traducción más apropiada al español es "Dios" y los musulmanes lo identifican con el mismo dios del cristianismo y judaísmo (referido como «el Dios de Abraham, Isaac y Jacob»).


title: Nombres de Dios

text: La palabra árabe Allah es un cognado lingüístico de la palabra hebrea Eloah y su traducción al español es la palabra "dios", aunque algunas sectas cristianas reiteran que hay diferencia entre su deidad y las deidades adoradas por el judaísmo o el Islam. No obstante, Allah es la misma palabra en árabe usada por los judíos árabes, drusos y cristianos árabes cuando se refieren a Dios.


title: Nombres de Dios

text: Desde el punto de vista islámico, Allah es el único, omnipotente y tiene los «nombres más bellos». Así que cualquiera de esos nombres puede ser empleado para referirse a Él (como se establece en 18/110, 20/8, 59/24, 7/180 del "Corán"). Una tradición islámica muy extendida enumera los 99 nombres de Dios, que se corresponden con sus cualidades.


title: Nombres de Dios

text: Amén de estos nombres provenientes del "Corán", los musulmanes no arabófonos pueden usar las palabras de su propio idioma para referirse a Dios. Por ejemplo el anacronismo otomano Tanrı (originariamente el dios celestial pagano correspondiente al antiguo Tengri turco), Khoda en el idioma persa que tiene la misma raíz indoeuropea que dios, o "Dios" entre los musulmanes de habla española. Para todos estos nombres, usualmente se escriben en mayúscula. Sin embargo, personas ateas lo escriben en minúscula, refiriéndose a una entidad menor a ellas.


title: Nombres de Dios

text: En cambio en libros como el "Kabir" o el "Ravidas" —y más recientemente en los escritos de Majatma Gandhi— se venera especialmente el aspecto "nirguna" (‘sin cualidades’, sin forma, sin nombre) de este dios. Estos adoradores llaman al rey del Ramaiana el "saguna" Rama (Rama con cualidades).


title: Nombres de Dios

text: En el sijismo, Dios es Una Entidad Universal, el creador, iluminado, perpetuo y sin género. Se hace referencia a él en las escrituras sijs bajo cientos de nombres distintos. El libro sagrado de los sijs, llamado "Gurú Granth Sahib" comienza con el siguiente pasaje llamado mul mantra o el "mantra principal":


title: Nombres de Dios

text: La traducción al español generalmente utiliza el artículo «él» para referirse a Dios. Pero el sijismo no contempla que el género de Dios y en la versión original panyabí se refleja utilizando género neutral.


title: Nombres de Dios

text: El "Gurú-granth-sahib" afirma lo siguiente sobre Dios: «Tienes tantos nombres, Señor, que no conozco tus límites. No hay otro igual a ti» ("Gurú-granth-sajib", página 877). Un testamento de lo anterior, es el décimo gurú, el himno "Gurú Gobind Singh Ji", el "Jaap Sahib", compuesto por una lista con los nombres de Dios, recopilados en 199 versos.


title: Nombres de Dios

text: Wahegurú es el principal y verdadero nombre de Dios usado en el sijismo.


title: Nombres de Dios

text: Los sijs creen que Allah, el nombre de Dios usado por los musulmanes, es válido. De igual modo, las denominaciones hindúes Rama, Brahman y Krishna aparecen frecuentemente en las sagradas escrituras sij. Al Dios de los cristianos, musulmánes, hindúes, etc., se le conoce como Akal Purakh, ser fundamental de los sijs.


title: Nombres de Dios

text: Dios, según el Gurú Nanak está más allá de toda comprensión humana y tiene infinitas virtudes, puede tomar innumerables formas y puede llamársele por incontables nombres, así: «Sus Nombres son tantos, y sus formas interminables. Nadie puede decir cuantas magníficas virtudes tiene» ("Gurú Granth Sahib", página 358).


title: Nombres de Dios

text: No hay nombres específicos para Dios en el jainismo. Sin embargo, a Mahavir y otros profetas o seres perfectos se les conoce como Tirthankar (los victoriosos) o Jina.


title: Nombres de Dios

text: La concepción general del budismo es la de una religión o filosofía sin un ser superior en el sentido de creador universal o creador de la raza humana. El histórico Buda (también conocido como Siddhartha Gautama Buddha) es considerado un ejemplo de como un humano ha alcanzado lo primordial, lo eterno, la esencia contenida dentro de todos los seres y fenómenos. Mientras en la tradición theravāda, Buda no es considerado divino, en muchas escuelas mahāyāna se concibe a Buda como la esencia eterna, imperecedera de todos los fenómenos.


title: Nombres de Dios

text: Las escuelas budistas de Tierra Pura en China y Japón reverencian el Nembutsu, alabanza ofrecida a Amida Buda (Namu Amida Butsu), como el método exclusivo en esta última edad del «dharma degenerado» "(mappō)" para el nacimiento en la Tierra Pura después de la muerte terrenal. Shinran, el fundador de la secta Tierra Pura japonesa llamada Jodo Shinshu, llegó a declarar el nombre al mismo nivel que Amida y sus características (Luz Infinita e Inmortalidad).


title: Nombres de Dios

text: Aten Correspondía al Dios-Sol que el faraón Akhenaten había declarado como único dios de culto del estado como parte de su reforma absolutista para oponerse al poder de la hegemónica casta sacerdotal. Tras su muerte, los sacerdotes restauraron el antiguo sistema politeísta. Véase también el "Himno a Atón".


title: Nombres de Dios

text: Apu Qun Tiqsi Wiraqucha Los cronistas Españoles encontraron ciertas similitudes y en algunos casos ideas sobre Dios y el cosmos avanzadas, por lo que trataron de adaptar sus vocablos para comprender el nombre y la definición del Dios de los habitantes del Imperio Incaico, tal como le conocían y adoraban. En quechua, apuj' significa señor, tiqsi significa fundamento, base, inicio; mientras que wiraqucha proviene de la fusión de dos vocablos: wira (metátesis de wari = sol) y qucha (contenedor de agua, lago, laguna). Normalmente se le denomina con los nombres cortos de: Huiracocha, Viracocha o Wiracocha y algunas etnias quechua hablantes existentes en Perú le siguen considerando en sus tradiciones religiosas y ceremonias místicas.


title: Nombres de Dios

text: Mientras algunas de las deidades más antiguas tenían nombres precedentes a los pueblos latinos a los que pertenecían los romanos y otras fueron adoptadas con sus nombres autóctonos (o latinizados de un modo evidente), muchas divinidades menores fueron bautizadas como personificaciones de aspectos menores de la vida diaria.


title: Nombres de Dios

text: En latín se usaba una palabra abstracta para dios, "deus" (de ahí deidad y de sus adjetivo "divinus", divinidad) procedente de la raíz proto-indoeuropea "deiwos", así como la raíz para «cielo» y «día» (el concepto de dios era originariamente ‘brillante’ pero no está claro si fue originalmente dios-sol o ‘iluminador’). El epíteto "Deus Optimus Maximus" (DOM), ‘dios mejor y mayor’, acuñado para Júpiter, el pater familias del panteón romano, sería adoptado más tarde por el cristianismo con la forma "Deus" (forma que persiste a día de hoy en gallego y portugués).


title: Nombres de Dios

text: El nombre de este dios persa de la luz fue una de las primeras palabras índicas que se conocieron. Apareció en unas tablas de arcilla en Anatolia fechadas alrededor del siglo XVI a. C., proveniente del latín, derivado del griego Mithras.


title: Nombres de Dios

text: Esto a su vez derivó del avéstico Mithra, posiblemente de la raíz indo-iraní "mitram" (contrato), en donde "mitras" (‘amigo’) aparece visualizado como un dios, o primero como el epíteto de una divinidad y finalmente como su nombre. La base de la raíz proto-indoalemana "mei-" (atar) está relacionada con el Mitra sánscrito, una deidad védica asociada con el dios Varuna.Ahura Mazda ‘señor de la luz’ o ‘señor sabio’ es el nombre del dios supremo y benevolente en el zoroastrismo. Sus seguidores pueden referirse a Ahura-Mazda como Ormazd, una contracción del término original.


title: Nombres de Dios

text: Achamán "dios de los cielos" o simplemente "el cielo" es el nombre del dios supremo y creador para la Mitología guanche, su eterno rival era Guayota "el maligno".


title: Nombres de Dios

text: Los bahá'ís se refieren a Dios usando la palabra local para "Dios" en la lengua en que se esté hablando en ese momento. En ocasiones durante los rezos, Bahá'ís aparece por sus títulos y cualidades, como el poderoso, el omnipotente, el misericordioso, el más generoso, el sabio, el incomparable, el amable, el ayudante, el glorioso o el omnisciente. El árabe y el persa fueron las primeras lenguas en las cuales la fe bahá'í fue transcrita, el término Allah y otros nombres se usan en contextos específicos, incluso por oradores no árabes.


title: Nombres de Dios

text: En el deísmo y el panteísmo, y variaciones de éstas como pandeísmo y panenteísmo, se refieren a Dios como "deus", la forma latina para "dios", que dio lugar a la palabra deísmo. Los creyentes panteístas comparan a Dios con el Universo y suelen referirse a él por ese término (a veces anteponiendo el artículo definido: «El dios»).


title: Nombres de Dios

text: Algunas religiones tienen diversos tabúes relacionados con los nombres de sus respectivos dioses. En ciertos casos, el nombre nunca debe ser pronunciado o solo por un pequeño círculo de iniciados, o solo se puede vocalizar en algunos momentos prescritos durante ciertos rituales. En otros casos, el nombre puede ser pronunciado libremente, pero el tabú se aplica cuando es escrito. Es común considerar un escrito que contenga el nombre de algún dios como cosa digna de respeto, que, por ejemplo, no podría ser pisado o ensuciado. Podría resultar permisible quemar el escrito cuando ya no es usado.


title: Nombres de Dios

text: Debido a la influencia de las tradiciones paganas sirofenicias, se dan entre los judíos diversos formas de evitar que el nombre de Dios sea despreciado. Una vez escrito, el nombre debe ser preservado de manera indefinida. Esto sucede con algunas prácticas conocidas:


title: Carlos Galván (futbolista)

text: Carlos Galván (Pontevedra, Provincia de Buenos Aires, Argentina, 28 de octubre de 1973), es un exfutbolista y director técnico argentino. Jugaba de defensa central. Actualmente dirige a Sport Chavelines en la Copa Perú.


title: Carlos Galván (futbolista)

text: Carlos Galván empezó su carrera como futbolista en el Racing Club de Avellaneda en el año de 1992, tuvo una destacada actuación en la Copa Libertadores 1997 donde llegaron hasta las semifinales siendo eliminados por el Sporting Cristal, tras 6 temporadas en el cuadro argentino fue transferido al Clube Atlético Mineiro de Brasil en el año 1998. Tras sus buenas actuaciones fue fichado por el Santos donde jugó las temporadas 2000-2002 ganando el Campeonato Brasileño de Serie A en su última temporada como jugador santista.


title: Carlos Galván (futbolista)

text: Galván regresó a Argentina en 2002 para jugar en el Club Atlético Lanús. En 2004 tuvo su primera y única experiencia europea al fichar por el Club Ciudad de Murcia donde jugó solo seis meses, la otra mitad del año la terminó jugando por el Paysandu Sport Club en lo que sería su segunda etapa en el fútbol brasileño. Ha jugado también para el Club Olimpia de Paraguay (2005-2006), Argentinos Juniors (2004-2005) y Club Atlético Banfield de Argentina (2006-2007).


title: Carlos Galván (futbolista)

text: En el año 2007 fue transferido al Club Universitario de Deportes de la Primera División del Perú. Su debut con la camiseta "crema" se produjo el 25 de agosto ante Sport Boys, el encuentro finalizó 1-1. En la Copa Sudamericana 2007, enfrentaron al Atlético Nacional en lo que sería su primera participación internacional con el conjunto "crema", quedando eliminados en primera ronda al perder 1-0 tanto de local como de visitante. Para la temporada 2008 fue una de las piezas más importantes para lograr el título del Torneo Apertura 2008. Marcó su primer gol ante el Atlético Minero, gol que a la postre fue el del triunfo por 2-1 en el Estadio Monumental. Ese año también jugó la Copa Sudamericana 2008 contra Deportivo Quito.


title: Carlos Galván (futbolista)

text: Con la llegada de Juan Reynoso Guzmán en 2009, Galván fue nombrado capitán del equipo y disputó su primera Copa Libertadores con el cuadro "merengue". Durante el torneo local Galván y todo el equipo mantuvo una regularidad que le permitió disputar los play-off ante Alianza Lima para definir el campeón nacional. El primer partido se disputó en Matute, el conjunto "merengue" logró una importante victoria por 1-0. En el partido de vuelta en el Estadio Monumental, "los cremas" vencieron por el mismo marcador con gol de Nolberto Solano logrando así su título 25 y el segundo de Galván como jugador de la «U».


title: Carlos Galván (futbolista)

text: En ese encuentro Galván sufrió una rotura de tabique tras chocar con su compatriota Leandro Fleitas. Al finalizar la temporada fue nombrado como el mejor defensa de 2009. Para la temporada 2010, Galván continuó como capitán y como uno de los referentes del club. El equipo se concentró en la Copa Libertadores 2010 donde compartieron grupo con Lanús, Libertad y Blooming, consiguiendo la clasificación a octavos de final luego de once años. En enero de 2012 fue fichado por la Universidad César Vallejo. Inició el año 2014 como asistente técnico en la Universidad Técnica de Cajamarca pero luego de que despidieron al entrenador, éste asumió la dirigencia del equipo.


title: Estrecho Indispensable

text: El estrecho Indispensable (en inglés: "Indispensable Strait") es un estrecho situado en las Islas Salomón, de unos 200 km entre la isla de Santa Isabel y Makira por el noroeste y las islas Florida y Guadalcanal por el suroeste, y Malaita por el noreste.


title: Soyo

text: El soyo es un caldo o sopa espesa de carne majada a mortero, condimentada con especias varias y hortalizas. Su consumo se ha popularizado extraordinariamente en todo el territorio del Paraguay.


title: Soyo

text: La palabra «soyo» no es sino un apócope de "so’ó josopy", denominación guaraní compuesta de los vocablos "so'o" («carne»), y "josopy", un derivado a su vez de "josopyré" que significa «que fue apisonada». Es pues, conforme a la traducción literal, «carne que fue apisonada». Cuando la carne no es apisonada sino que se la hierve en el caldo en trocitos, se dice que se trata de un "so'o josopy ita'y", que no es otra cosa que un caldo cuajado, y por consecuente, el plato es significativamente menos sabroso.


title: Soyo

text: La forma tradicional de preparación del soyo utiliza carne picada (preferiblemente de rabadilla o carnaza negra), agua fría, arroz, aceite o grasa, cebolla, locote, tomate, cebollitas de verdeo, harina (en muy escasa y medida cantidad), sal a gusto y orégano y perejil. El soyo se prepara de la siguiente manera: se pisan en el mortero o se pasa varias veces por la máquina de molinar la carne y el arroz, hasta formar una pasta. Se coloca en un recipiente con el agua fría y se revuelve hasta mezclar completa y perfectamente. Se calienta el aceite o la grasa y se dora en él la cebolla, agregando luego tomate, locote y cebollita, finamente cortados.


title: Soyo

text: Luego se añade la harina, se revuelve y cuando se forma una salsa, se añade la mezcla de carne, arroz y agua. Se revuelve continuamente hasta que suelte el hervor. Para finalizar se le agregan sal, orégano y perejil finamente picados. Conforme al gusto de los comensales, una vez concluida la cocción de la sopa, ella puede volver a pasarse por la licuadora para hacerla más espesa. En la preparación se utiliza como elemento para revolver el caldo, una espátula de madera.


title: Fuencalenteja

text: Fuencaliente de Puerta o Fuencalenteja es una localidad situada en la provincia de Burgos, comunidad autónoma de Castilla y León (España), comarca de Páramos, ayuntamiento de Humada .


title: Fuencalenteja

text: En 2019, contaba con 14 habitantes. Está situado 6,5 km al este de la capital del municipio, Humada, pasando por San Martín, con acceso desde la carretera N-627, atravesando Talamillo. Ubicado a orillas del mismo nombre, aguas arriba de Fuente Úrbel, con bonitos paisajes por descubrir.


title: Fuencalenteja

text: Wikimapia/Coordenadas: 42°39'4"N 4°0'39"W


title: Fuencalenteja

text: cuyo alcalde es Don Saturnino Ortega García (PP).


title: Fuencalenteja

text: Esta población aparece citada en el Becerro de las behetrías en 1352.


title: Fuencalenteja

text: Lugar que formaba parte de la Cuadrilla de Valdelucio en el Partido de Villadiego. Era uno de los catorce que formaban la , durante el periodo comprendido entre 1785 y 1833. En el Censo de Floridablanca de 1787 aparecía como jurisdicción de señorío, siendo su titular el Duque de Frías, que nombraba alcalde pedáneo.


title: Fuencalenteja

text: Antiguo municipio de Castilla la Vieja en el código INE-095046


title: Fuencalenteja

text: En el Censo de la matrícula catastral contaba con 6 hogares y 22 vecinos.


title: Fuencalenteja

text: Entre el Censo de 1857 y el anterior, este municipio desaparece porque se integra en el municipio Humada.


title: Fuencalenteja

text: Iglesia de Santa Águeda, patrona del pueblo. Cuenta con una puerta con ojival, nave estilo gótico y retablo de principios del s. XVII. Su pila bautismal es románica y está decorada.


title: Fuencalenteja

text: Humedal conocido como "La Laguna", donde abundan patos y otras aves. Flora autóctona.


title: Fuencalenteja

text: Fuente romana.


title: Lampreado

text: Lampreado, lambreado o payaguá Mascada es un plato característico de la gastronomía de Paraguay. Es el resultado de pasar carne por una mezcla de harina, huevo y un poco de agua.


title: Lampreado

text: El nombre proviene del verbo «lamprear», que suele significar más concretamente la preparación de una vianda compuesta o guisada previamente frita o asada, cocida en agua con azúcar o miel, o con vino y especias finas, a lo cual se añade algo de agrio al momento de servirla. Es evidente que en el Paraguay y las regiones del noreste argentino limítrofes con el Paraguay, la definición del DRAE no es exactamente la misma sino que se usa por algunas semejanzas en la preparación. Por otra parte, en muchas provincias del centro y noroeste de Argentina también se usa la palabra "lampreado" como sinónimo de escalope que es muy diferente del "payagua mascada" paraguayo o el lampreado del noreste argentino.


title: Lampreado

text: En el Paraguay, país bilingüe castellano-guaraní, y en el Noreste argentino (donde también se habla el guaraní) se le da el nombre de “payaguá mascada”, en alusión a una de las etnias indígenas (“payaguáes”) que poblaron la geografía paraguaya en tiempos precolombinos. En su alimentación consuetudinaria, estos indios "payaguaes" se alimentaban, "mascaban", de algo semejante a esa preparación, razón por la cual se extendió el uso corriente de dicho nombre, tornándose un alimento diario de los habitantes del Paraguay. Su consumo se extendió desde constituir un alimento básico de la población indígena guaraní a un plato más perfeccionado, elaborado, refinado y apreciado de la mesa de los colonizadores españoles, siendo actualmente de consumo extendido de la población del Paraguay más aquellas poblaciones limítrofes de la Argentina que comparten una raíz y rasgos culturales con el Paraguay


title: Lampreado

text: Existen variedades diversas. Unas utiliza ingredientes como: mandioca, carne picada, ajo, cebolla, sal fina, aceite y harina de maíz. En otras variedades, se utilizan grasa de vacuna o cerdo, almidón, y la mandioca se mezcla con carne cruda.


title: Lampreado

text: El proceso de preparación es sencillo. Se pela la mandioca y se la cocina en agua salada hasta que esté razonablemente blanda pero no demasiado. Se la pasa luego por la máquina de moler. Se amasa la carne molida, el ajo y la cebolla fritos en aceite, la sal y la galleta molida.


title: Lampreado

text: Con la pasta se forman tortitas, en la gastronomía más propiamente “tortillas”, y se las fríe en aceite bien caliente.


title: Lampreado

text: Para menguar su valor calórico y su pesantez para el estómago se recomienda servir las tortillas con ensalada


title: Lampreado

text: El “lampreado”, debido a que puede conservarse por varios días, es ideal para el “avío” (según el diccionario de la Real Academia: “Entre pastores y gente de campo, provisión que se lleva al hato para alimentarse durante el tiempo que se tarda en volver al pueblo o cortijo”) de viajantes y troperos (conductores de tropa de ganado vacuno, principalmente).


title: Lampreado

text: En la zona del departamento de Misiones, en el Paraguay, se da el nombre de “lambreado” Domingo Hernández de Maceras en su "Libro del Arte de Cozina", 1607, en el capítulo XV que tiene por título: "Cómo se han de hazer torreznos lampreados" dice lo siguiente:


title: Eclipse de luna (telenovela)

text: Eclipse de luna es una telenovela chilena producida por Canal 13 y emitida durante el primer semestre de 1997. Original de Patricia Araya y sus guionistas son José Román, Edgardo Viereck, René Arcos, Fernando Aragón y Arnaldo Madrid.


title: Eclipse de luna (telenovela)

text: Compitió con las teleseries "Oro verde" y "Rossabella" (de TVN y Megavisión respectivamente), siendo desplazada por su rival de TVN al segundo lugar por un amplio margen.


title: Eclipse de luna (telenovela)

text: Protagonizada por Cristián de la Fuente y Aline Kuppenheim. Con Claudia Conserva, Roberto Poblete, Esperanza Silva y Alfredo Castro en roles antagónicos. Acompañados por Fernando Kliche, Gloria Münchmeyer, Tomás Vidiella, Rebeca Ghigliotto, Alex Zissis, Sandra Solimano, José Secall, Gabriela Hernández, Paulina Urrutia, Boris Quercia, entre otros tantos. Con las actuaciones de las primeras actrices Malú Gatica y Marés González. Fue grabada en el pueblo de Guacarhue, región de O'Higgins.


title: Eclipse de luna (telenovela)

text: San Roque, pueblo mágico, apacible, privilegiado por la naturaleza y cercano a la ciudad, aún conserva sus tradiciones y cosas simples. Una parte pertenece a una antigua y extensa hacienda y otra a lugareños de siempre, como la familia de Román Celis (Cristián de la Fuente), el joven protagonista. Recién titulado de arquitecto, es hijo de Ana (Gloria Münchmeyer) y Genaro (Eduardo Mujica). Él, mientras estudiaba en Santiago conoció a Almendra (Aline Kuppenheim), una joven abogada con la cual mantiene un buen romance. Sin que los habitantes del pueblo se enteren, Eva Fernández (Malú Gatica), una anciana y bondadosa terrateniente, vende sus terrenos a una constructora, pero lo hace sin saber las consecuencias, pues su inescrupulosa sobrina Roxana (Esperanza Silva), perteneciente a la Constructora O'Neal, la induce y engaña para hacerlo. Dante O'Neal (Roberto Poblete), máximo jefe de la empresa está a punto de cumplir su más ansiado sueño, un Resort, el más moderno y grande de Latinoamérica construido encima del apacible pueblo. Casi seis meses después, luego de haber reunido a mucha gente Dante comienza su trabajo y decide trasladarse a San Roque junto a Roxana, su socio Jeremías Holtz (Alfredo Castro), su esposa Fedora (Sandra Solimano) y Carolina (Claudia Conserva), su mimada y pedante hija. Todo cae de sorpresa cuando Mancilla (José Secall), jefe de los obreros, llega con una orden de demolición a la casa de la familia Ilich. Ahí la alerta llega. El principal conflicto sucede cuando Carolina llega creyéndose la dueña del pueblo y se enamora caprichosamente de Román, convirtiéndose en la rival de Almendra. Carolina decide montar una obra perfecta: hacer que su padre contrate a Román como arquitecto del resort. Dante acepta, pero haciéndolo firmar miles de cosas que sin que el joven sepa, lo involucran demasiado con los asuntos legales de O'Neal, a fin de culparlo si algo sale mal. Todo se desarma pues la ambición de Román lo hace firmar el contrato, yendo en contra de su propio pueblo y de Almendra, que está dispuesta a defender como abogada al amenazado pueblo. Además Omar, el padre de Almendra, es abogado por excelencia y es un gran enemigo de Dante por razones desconocidas en el inicio de la historia. Para complicar más el panorama llega a San Roque Diego Landa (Guido Vecchiola), un antiguo amigo y rival de Román, que se enamora de Almendra y por sus características conquista a la joven de inmediato.


title: Eclipse de luna (telenovela)

text: El Padre Ignacio, un padre de origen uruguayo muy joven y activo decide formar un grupo para conversar y combatir la situación. Ahí aparece Ana, madre de Román, quien por las vueltas de la vida tuvo un romance con Dante y hará todo lo posible por detener a su antiguo amor. Ana es la directora de la escuela y bajo su mando están la pareja de profesores, el mujeriego Faustino (Francisco López) y la tímida Julia (Katty Kowaleczko) que guarda un secreto: es millonaria. Ambos se enamoran de inmediato, pero les costará declararse. Así, entre medio de la conmoción del pueblo comenzará no solo un eclipse de luna entre los pobres y ricos sino uno natural que traerá muchas consecuencias y vendrá a renovar el espíritu de fin de siglo.


title: Valle del Quilombo

text: El Valle del Quilombo (en portugués: Vale do Quilombo) es un bolsón serrano situado entre las ciudades de Gramado y Canela, en el Estado brasileño de Río Grande do Sul. Ambas ciudades se encuentran por encima del valle, ofreciendo bellas vistas desde distintos miradores.


title: Valle del Quilombo

text: El valle recibió ese nombre debido a un forajido de la justicia uruguaya, que buscó refugio aquí en el siglo XIX. De origen africano, la palabra "quilombo" es utilizada en Brasil para nombrar a poblaciones clandestinas formadas durante la época colonial por esclavos que huían de sus señores en busca de libertad.


title: Valle del Quilombo

text: Hoy en día el Valle del Quilombo es un atractivo turístico de las ciudades de Gramado y Canela. Muchas excursiones visitan las "linhas", pequeñas colonias agrícolas que pueblan el área. El valle resguarda también bosques nativos de araucarias y numerosas cascadas.


title: Sepsis puerperal

text: Se denomina sepsis puerperal o fiebre puerperal a un proceso infeccioso septicémico y grave que afecta a todo el organismo y que desencadena una respuesta inflamatoria general, que puede afectar tanto a las mujeres tras un parto o un aborto como al recién nacido. Es habitualmente causado por gérmenes —como el "Streptococcus agalactiae", "Streptococcus pyogenes" o "Escherichia coli"— que colonizan e infectan el tracto genitourinario durante la expulsión del feto u ovocito. Esta infección era muy habitual en los partos hospitalarios de mediados del siglo XIX debido a la falta de higiene del personal que los asistía.


title: Sepsis puerperal

text: Hasta mediados del siglo XIX no se averiguaron las causas de este proceso infeccioso. El médico húngaro Ignacio Felipe Semmelweis realizó entre 1847 y 1856 una serie de estudios epidemiológicos en la Maternidad de Viena que le llevaron a la conclusión de que la causa estribaba en una higiene deficitaria de los médicos que asistían a las parturientas. A pesar de la evidencia la medicina oficial no tendrá en cuenta sus hallazgos hasta los últimos años del siglo XIX, cuando se demuestre la naturaleza etiológica de las enfermedades infecciosas mediante los estudios de Pasteur y Lister.


title: Sepsis puerperal

text: La mortalidad por esta enfermedad en la época de Semmelweis rozó en algunos momentos el 96%.


title: Sepsis puerperal

text: Con la invasión del endometrio, la infección se extiende a la circulación linfática y al torrente sanguíneo. Esto provoca un cuadro de septicemia: fiebre alta y afectación del estado general. También pueden producirse complicaciones locales como celulitis pélvica, tromboflebitis pélvica de origen séptico, peritonitis o abscesos pélvicos. La transmisión se produce habitualmente desde el personal sanitario portador del microorganismo que atiende el parto. Con mayor frecuencia se trata de estreptococos del grupo B, aunque también puede producirse por microorganismos anaerobios.


title: Sepsis puerperal

text: A menudo la sepsis puerperal se acompaña con signos de choque: taquicardia con pulso débil, hipotensión, frialdad cutánea, mal estado general y oliguria.


title: Epilepsia fotosensible

text: La epilepsia fotosensible es un tipo de epilepsia en la cual los ataques son originados por estímulos visuales que forman patrones en el tiempo y el espacio, tales como luces intermitentes, patrones regulares, o patrones móviles regulares.


title: Epilepsia fotosensible

text: De entre todas las personas que han sido diagnosticadas con epilepsia, entre el tres al cinco por ciento se sabe que son del tipo fotosensibles (aproximadamente dos personas cada 10 000 en una población normal). A menudo las personas que tienen epilepsia fotosensible no poseen antecedentes de ataques de epilepsia más allá de aquellos originados por estímulos visuales. La enfermedad afecta en mayor proporción a las mujeres que a los varones, y existe una marcada correlación genética. Los síntomas por lo general aparecen por primera vez durante la niñez o la adolescencia, con un pico al comienzo de la pubertad, y en poca gente se manifiesta después de los 20 años.