title: Historia de Tayikistán

text: Los heftalitas son considerados otra tribu emparentada con los escitas, aunque hay una polémica acerca de su nombre (que significa "huno blanco"), que normalmente hace referencia a invasores turco-mongoles. Gracias a la arqueología se han descubierto varios indicios que prueban que los heftalitas eran un grupo de muchas tribus de orígenes diferentes: turcos, mongoles y tribus escitas turquizadas, sobre todo en cuanto al idioma. Su lengua era un dialecto túrquico. En Bactria, el idioma empleado para la administración era el bactriano. Los heftalitas fueron destruidos en 565 por las fuerzas combinadas de los sasánidas y los gökturks.


title: Historia de Tayikistán

text: El origen de los gökturks es incierto, pero parece que lo más probable es que habitasen al sur de los montes Altái hasta el año 542. Las fuentes chinas sugieren que eran descendientes de los hunos y los localizan al norte de éstos (los hunos eran otra tribu prototúrquica).


title: Historia de Tayikistán

text: Los principados de Transoxiana no llegaron nunca a formar una confederación duradera. Desde el año 651, los árabes comenzaron a atacar periódicamente la Transoxiana, pero hasta el nombramiento de Ibn Qutaiba como gobernador de Jorasán, en el año 705, durante el reinado de Walid I, el califato no tomó la decisión de anexionarse las tierras del otro lado del Oxus. En 715, esa anexión ya se había completado. La región entera pasó por tanto al control del califa y, por ende, del Islam, pero los árabes optaron por gobernar por mediación de los reyes locales sogdianos y de los "dihqans". La ascensión al trono de los abasíes, que regirían los destinos del califato entre 750 y 1218, inauguró una nueva etapa en la historia de Asia Central. Mientras que los omeyas, sus predecesores, habían sido poco más que los dirigentes de una confederación escasamente cohesionada de tribus árabes, los abasíes llegaron a construir un gran estado centralizado multiétnico que emularía y perfeccionaría la maquinaria administrativa del estado sasánida. Unificaron bajo un solo gobierno la Transoxiana y el Próximo Oriente, lo que no se había producido desde la época de Alejandro Magno.


title: Historia de Tayikistán

text: El Islam se difundió rápidamente por Transoxiana. La nueva religión fue bien recibida en general, ya que prometía una mayor movilidad social y creaba condiciones favorables para el comercio. Junto con el islam llegó la lengua árabe, la lengua de la corte abasí. Puede haber estimulado también el surgimiento del idioma persa moderno (Dari), en el cual la proporción de préstamos del árabe oscilaba entre el 10% del vocabulario de Rudaki (siglos X y XI), y el 40% en los escritos de Baihaqi (siglo XI). En cualquier caso, la lengua dari continuaría teniendo un porcentaje de vocabulario de origen árabe excepcionalmente alto hasta el primer cuarto del siglo XIX.


title: Historia de Tayikistán

text: La dinastía samánida, que gobernó (819-1005) Jorasán (Irán oriental) y Transoxiana, había sido fundada por Saman-Khuda. Los samánidas fueron una de las primeras dinastías puramente autóctonas que gobernaron en Persia después de la conquista de los árabes musulmanes. La dinastía no alcanzó un poder verdaderamente amplio hasta el reinado de Ismail I (892-907), biznieto de Saman-Khuda. En 900, Ismail derrotó a los safáridas en Jorasán, donde su hermano era el gobernador de Transoxiana, y su poder se extenidó por todas las regiones combinadas. Las ciudades de Bujara (la capital samánida) y Samarkanda se convirtieron en importantes centros artísticos, científicos y literarios, con industrias como la alfarería y el trabajo del bronce. Después de 950, el poder samánida se debilitó, pero volvió a resurgir brevemente bajo Nuh II, que gobernó entre 976 y 997. Sin embargo, al ser invadido el Imperio Abasí por musulmanes turcos, los samánidas fueron definitivamente derrotados; en 999, Bujara cayó ante un ejército combinado de gaznávidas y qarakhánidas. Ismail II, fallecido en 1005, último gobernante de la dinastía, luchó brevemente (1000-1005) para conservar su territorio, pero finalmente fue asesinado.  Aunque breve, durante este período florecieron el arte y la ciencia de los tayikos, y algunos intelectuales de la época son famosos todavía hoy, como es el caso de Ibn Sina (Avicena). El moderno estado de Tayikistán considera que el nombre y la identidad tayikos, aunque habitaran la zona desde milenios antes, comenzó su formación durante el período samánida.


title: Historia de Tayikistán

text: El ataque de los turcos qarakhánidas acabó con el reino samárida; durante los nueve siglos siguientes, los gobernantes de la región serían turcos.


title: Historia de Tayikistán

text: Tras el final de la dinastía samánida, Asia Central se convirtió en el campo de batalla de numerosos pueblos invasores procedentes del nordeste, los qarajánidas y jorazmitas.


title: Historia de Tayikistán

text: El Imperio mongol, que se había extendido por Asia Central, invadió Jorezam y saqueó las ciudades de Bujara y Samarkanda, saqueando y masacrando a sus habitantes. Timur, fundador del Imperio Timúrida, nació el 8 de abril de 1336 en Kesh, cerca de Samarkanda. Era miembro de la tribu turquizada de los barlas, un subgrupo mongol que se había asentado en Transoxiana tras haber tomado parte en las campañas en la región de Chagatai, el hijo de Genghis Kan. Comenzó como jefe de bandidos: durante este período, recibió una herida de flecha en la pierna, por lo que en adelante fue conocido como Timur-e Lang (en dari, Timur el Cojo), denominación que en Occidente se transformó en Tamerlán.


title: Historia de Tayikistán

text: Aunque el último gobernante timúrida del Herat, Badi az Zaman, sucumbió finalmente ante los ejércitos del uzbeko Muhammad Shaibani Kan en 1506, el gobernante timúrida de Ferghana, Zahir-ud-Din Babur, logró sobrevivir, y fundó una nueva dinastía timúrida en la India, donde sus descendientes fueron conocidos como Grandes Mogoles.


title: Historia de Tayikistán

text: El estado shaybánida fue dividido en feudos entre todos los sultanes de la dinastía, quienes designarían como gobernante supremo (Kan) al miembro del clan de más edad. La sede del kan fue primero Samarkanda, la capital de los timúridas, pero algunos de los kanes prefirieron residir en sus antiguos feudos. Bujará se convirtió en la sede del Kan por primera vez bajo Ubaid Allah Kan (r.1533-1539).


title: Historia de Tayikistán

text: El período de expansión política y de prosperidad económica duró poco. Poco después de la muerte de Abd Allah Kan, la dinastía shaibánida desapareció, y fue reemplazada por la de los Janid o Astrakhanid (Ashtarkhanid), otra rama de los descendientes de Jöchi, cuyo fundador estaba relacionado por matrimonio con Abd Allah Kan.


title: Historia de Tayikistán

text: En 1740, el Kanato Janid fue conquistado por Nadir Shah, el gobernante afshárida de Persia. El kan Janid Abu al Faiz conservó su trono como vasallo de Nadir.


title: Historia de Tayikistán

text: Tras la muerte de Nadir Shah en 1747, el jefe de la tribu manghit, Muhammad Rahim Biy Azaliq, venció a sus rivales de otras tribus con el apoyo de la población urbana, consolidó su poder en el Kanato de Bujará, y fue proclamado kan en 1756. Su sucesor, sin embargo, gobernó a través de kanes títeres de origen Jamid. El tercer gobernante Manghit, Shah Murad (r.1785-1800), decidió finalmente deponer a los Janid y subir él mismo al trono. No adoptó el título de kan, sino el de emir, que utilizaron también sus sucesores, ya que no eran de ascendencia Genghisid. El Emirato de Bujará de los manghits era menos extenso que el kanato de sus predecesores; perdió importantes provincias al sur de Amu Daria y de la llanura del Syr Daria. Merv, conquistada por Shah Murad en 1785-1789, se perdió en 1823. Bajo los Mangits, la administración del país estuvo más centralizada.


title: Historia de Tayikistán

text: El conflicto con Rusia comenzó en 1865, poco después de la conquista rusa de Tashkent. Gracias a su mayor desarrollo tecnológico, los rusos tuvieron escasas dificultades para conquistar las regiones habitadas por los tayikos, y solo encontraron fuerte resistencia en Jizzakh, Ura-Tyube, y cuando su guarnición en Samarkanda fue asediada en 1868 por fuerzas de Shahr-e Sabz y por los habitantes de la ciudad. El ejército del Emirato de Bujará fue completamente derrotado en tes batallas, y el 18 de junio de 1868 Amir Muzaffar al Din (r.1860-1885) firmó un tratado de paz con el gobernador general del Turquestán ruso, Konstantin Petrovich Von Kaufman. Samarkanda y el alto Zeravshan fueron anexionados a Rusia, y el país se abrió al comercio ruso. El emir conservó su trono como vasallo de Rusia, y compensó sus pérdidas territoriales consiguiendo controlar, con ayuda rusa, Shahr-e Sabz y las montañosas regiones del alto valle del Zeravshan en 1870, y anexionándose los principados del Pamir occidental en 1895. A finales de agosto de 1920, el último emir, Sayyid Alim Khan, fue destronado como resultado de la invasión del emirato por tropas soviéticas. El 6 de octubre de ese mismo año el emirato fue abolido, y proclamada la República Socialista Soviética de Bujara.


title: Historia de Tayikistán

text: Siguiendo la política soviética de reestructurar las fronteras internas, eliminando así las unidades estatales preexistentes, en 1924 se creó la la República Socialista Soviética de Uzbekistán. Dentro de esta nueva república estaba integrado Tayikistán, como república autónoma. La República autónoma de Tayikistán incluía lo que antes había sido Bukhoro oriental. Tenía una población de 740.000 habitantes, dentro del total de cinco millones de la RSS de Uzbekistán. Se estableció la capital en Dusambé, que en 1920 tenía solo 3.000 habitantes.


title: Historia de Tayikistán

text: Las ciudades tayikas de Bujará y Samarkanda quedaron fuera de la república autónoma, por lo que sus habitantes se vieron obligados a conformarse con su nueva identidad administrativa uzbeka. Se cerraron las escuelas tayikas y los miembros de esta etnia fueron excluidos de las posiciones de liderazgo.


title: Historia de Tayikistán

text: El 2 de octubre de 1929 la república autónoma de Tayikistán se transformó en la República Socialista Soviética de Tayikistán, incluyendo la región autónoma de Gorno Bajadchan, en el norte del actual estado. A pesar de esta nueva adición de territorio, Tayikistán continuó siendo la república más pequeña de Asia Central. En 1926 empezó a publicarse el primer periódico en tayiko, y se crearon nuevas instituciones educativas.


title: Historia de Tayikistán

text: Entre 1921 y 1927, durante la Nueva Política Económica, los gobernantes soviéticos promovieron el cultivo del algodón en la zona. En cambio, declinó la producción de arroz.


title: Historia de Tayikistán

text: Durante la década de 1970 aumentó la influencia islámica en la región.


title: Historia de Tayikistán

text: En los últimos años de la Unión Soviética (1986-1990), en la RSS de Tayikistán se implementaron medidas aperturistas, a causa de las multitudinarias protestas y de las iniciativas de unos pocos miembros destacados del Majlisi Oli (Verkhovniy Soviet) o Parlamento. A la larga, estas medidas desembocarían en la independencia. Durante esta época fue promoviéndose cada vez más el uso del idioma tayiko, que era oficial en la RSS de Tayikistán junto con el ruso. Al mismo tiempo, los habitantes étnicamente rusos de la república fueron perdiendo influencia política en favor de los tayikos.


title: Historia de Tayikistán

text: Surgieron destacados líderes de un movimiento por la independencia, que se conoció como la Oposición. La Oposición dirigió las protestas masivas que se llevaron a cabo en Dusambé, que finalmente obligaron a dimitir al presidente comunista, de etnia tayika, Qahhor Mahkamov. La victoria en las elecciones presidenciales que siguieron de Rahmon Nabiyev, un comunista de la "vieja guardia" soviética (también de etnia tayika), fue contestada por la oposición mezclada de nacionalistas liberales y de islamistas. Los enfrentamientos políticos fueron una expresión de las luchas por el poder entre los diferentes grupos étnicos y regionales.


title: Pablo Prigioni

text: Pablo Prigioni (Río Tercero, Córdoba, Argentina, 17 de mayo de 1977) es un exjugador y entrenador argentino de baloncesto que disputó cuatro temporadas en la NBA y diez más en la ACB, la última de ellas en el Saski Baskonia. Actualmente ejerce como entrenador asistente en los Minnesota Timberwolves de la NBA.


title: Pablo Prigioni

text: Jugaba en la posición de base, ostenta el récord de asistencias en un partido de Copa del Rey en España (15 en la final de 2006). Lideró el ranking de asistencias en la Euroliga de la temporada 2006-2007. Además, fue parte de la selección nacional Argentina que participó en el Campeonato Mundial de 2006 y de los Juegos Olímpicos de Pekín 2008 donde obtuvo la medalla de bronce. En 2008, formó parte de la Selección Argentina que ganó el FIBA Diamond Ball y tres años después, el Campeonato FIBA Américas 2011. Por todo esto, fue parte de la camada de jugadores argentinos pertenecientes a la que se denominó "La Generación Dorada".


title: Pablo Prigioni

text: A mediados de 2012, con 35 años, decidió dar el salto a la NBA tras aceptar una oferta por tres temporadas con los New York Knicks. Además, participó en los Juegos Olímpicos de Londres, en los cuales Argentina quedó en la cuarta posición.


title: Pablo Prigioni

text: El 9 de enero de 2017, a los 39 años de edad, anunció en Twitter su retirada de las canchas de baloncesto. El 16 de junio fue nombrado entrenador del Saski Baskonia. El 25 de octubre, tras un pobre desempeño al mando del equipo, pidió disculpas al club y a la afición por «no ser capaz de hacer un buen baloncesto» y anunció su renuncia como entrenador del Baskonia.


title: Pablo Prigioni

text: • Torneo Nacional de Ascenso (TNA): 1996-1997


title: Francisco López Megías

text: Francisco López Megías (Alicante 1933 - Fuente Álamo 2005) fue un escritor e investigador español.


title: Francisco López Megías

text: Su obra se centra en estudios sociológicos y análisis históricos. Cursó los años de Bachiller entre "Los Escolapios", de Albacete, y el colegio "Sacromonte", de Granada. Estudió medicina en las facultades de Madrid y de Valencia. Editor. Fue socio de la A.C.E. (Asociación Colegial de Escritores). Publicó varios artículos de diversa índole en el periódico "La Tribuna de Albacete", así como en su sección "De la Rúa al Mugrón". Falleció en el año 2005 recibiendo sepultura en su localidad natal, Fuente Álamo. Su esposa y también escritora María Jesús Ortiz López falleció en septiembre de 2019.


title: Eurobandið

text: Eurobandið es el nombre de un dúo de eurodance islandés que representó a Islandia en el Festival de la Canción de Eurovisión 2008 tras haber ganado el Laugardagslögin 2008 con la canción "This is my life" (originalmente en islandés con el nombre "Fullkomið líf", compuesta por Örlygur Smári y con letra de Paul Oscar).


title: Eurobandið

text: Tras quedar octavos con 68 puntos en la segunda semifinal del Festival de la Canción de Eurovisión 2008, lograron la clasificación para la final, en la que quedaron decimocuartos con 64 puntos.


title: Larks' Tongues in Aspic

text: Larks' Tongues in Aspic (en español: "Lenguas de Alondra en gelatina") es el quinto álbum de estudio de la banda inglesa de rock progresivo King Crimson, lanzado en 1973.


title: Larks' Tongues in Aspic

text: Presenta una de las alineaciones más reconocibles de la banda, con Robert Fripp, John Wetton, Bill Bruford, Jamie Muir, David Cross y el letrista Richard Palmer-James.  El sonido de la banda cambia con respecto a los anteriores trabajos, puesto que se añaden nuevos instrumentos, como el violín y percusiones exóticas. Además, varias veces se notan atmósferas oscuras, heredadas de la música de Béla Bartók, e incluso pesadas, cercanas al heavy metal.


title: José Antonio Alzate

text: José Antonio Alzate y Ramírez (Ozumba, México; 21 de noviembre de 1737 – Ciudad de México, México; 2 de febrero de 1799) fue un polímata: filósofo, teólogo, sacerdote, astrónomo, cartógrafo, geógrafo, historiador, naturalista, botánico y periodista novohispano.


title: José Antonio Alzate

text: José Antonio Alzate y Ramírez nació el 21 de noviembre de 1737 en Ozumba (Que en su honor actualmente es conocido como Ozumba de Alzate), Estado de México, hijo de Juan Felipe de Alzate y de Josefa María Ramírez Cantillana. Su padre era natural de la Universidad de Irún-Uranzu, en la Provincia de Guipúzcoa, y su madre era natural de Tenango, en la provincia de Chalco, hija de Cristóbal Ramírez y Lugarda Pérez, quien era sobrina de la poeta sor Juana Inés de la Cruz. Sin embargo, gracias al capital de sus padres, le fue posible ingresar a la edad de diez años (en 1747) al Colegio de San Ildefonso en la Ciudad de México, y el 12 de enero de 1753 recibió el grado de Bachiller en Artes en la Real y Pontificia Universidad de México; el 30 de abril de 1756, recibió el grado de Bachiller en Teología. Tuvo de joven vocación por las ciencias exactas: la física, la química, las matemáticas, la astronomía, las ciencias naturales, así como por la filosofía y las bellas letras, y sobresalió en el conocimiento de los clásicos latinos. Fue socio correspondiente de la Academia de Ciencias de Francia, y uno de los primeros observadores de la meteorología mexicana. Fue miembro del Real Jardín Botánico de Madrid, y de la Real Sociedad Bascongada de Amigos del País.


title: José Antonio Alzate

text: Gracias a su posición económica desahogada, pudo acceder a estos niveles de estudio importantes, y posteriormente pudo también dedicarse a la investigación y divulgación del conocimiento en sus publicaciones, en las que gastó gran parte de su herencia, así mismo en su biblioteca, museo de historia natural, colecciones arqueológicas, de instrumentos de astronomía y física.


title: José Antonio Alzate

text: Escribió de botánica y de zoología, e hizo observaciones científicas; entre sus más importantes, acerca de las golondrinas, los colibríes, la cría de cochinillas, el gusano de seda. Se dedicó también al estudio de la flora y de la agricultura de México.


title: José Antonio Alzate

text: Empleó muchos años en la observación de los astros y fenómenos meteorológicos, y fueron importantes sus comentarios referentes a la aurora boreal, que aparecieron publicados en la "Gazeta de literatura de México" del 19 de noviembre de 1789, con el título "Noticia del meteoro observado en esta ciudad en la noche del día 14 del corriente".


title: José Antonio Alzate

text: Alzate publicó el "Diario Literario de México", cuyo primer número apareció el 12 de marzo de 1768, en total se publicaron 8 números (marzo 12, 18, 26; abril 8, 19, 26 y mayo 4, 10), contiene diversas noticias sobre ciencia, agricultura, relojes, la máquina de vapor, etc. Se imprimió en la Imprenta de la Bibliotheca Mexicana y fue suprimido por orden del virrey marqués de Croix "por justos motivos" según decreto del 15 de mayo de 1768.


title: José Antonio Alzate

text: Cuatro años más tarde publicó los "Asuntos varios sobre ciencias y artes", en total se publicaron 13 números entre el 26 de octubre de 1772 y el 4 de enero de 1773. Se imprimió también en la Imprenta de la Bibliotheca Mexicana y fue suprimido por orden del gobierno.


title: José Antonio Alzate

text: Su tercera publicación periódica se tituló "Observaciones sobre la física, historia natural y artes útiles". De ella aparecieron catorce números entre principio de marzo de 1787 y, probablemente, febrero o marzo de 1788. Publica preferentemente textos breves y pocos artículos extensos. Se imprimió en la imprenta de José Francisco Rangel y dejó de publicarse por decisión del propio Alzate. El 15 de enero de 1788 apareció el primer número de su "Gazeta de literatura de México", el último número de ella se publicó el 22 de octubre de 1795, suspendida por orden superior, seguramente relacionada con un conflicto suscitado por textos publicados contra el virrey Revillagigedo o como efecto del cambio suscitado por la Revolución Francesa. El último párrafo, del último número, dice: "Algunos indiscretos piensan que las noticias que presentan las gacetas son efímeras; no es así, reviven a cierto tiempo y son el verdadero archivo de que se valen los que intentan escribir la historia de un país". En 1831, se publicó una edición en 4 tomos con el título: "Gacetas de Literatura de México", impresa en Puebla, en la oficina del Hospital de S. Pedro, a cargo de Manuel Buen Abad.


title: José Antonio Alzate

text: A su muerte, en 1799, fue sepultado en el Convento de la Merced de la Ciudad de México.


title: José Antonio Alzate

text: Botánicos de la Expedición Botánica al Virreinato del Perú, de 1777 a 1788, crean el género "Alzatea", en su honor.


title: José Antonio Alzate

text: En 1970, en México, la Dirección General de Pesca bautiza con "Antonio Alzate" a un barco oceanográfico.


title: José Antonio Alzate

text: El homenaje más perdurable a su memoria fue la creación de la Sociedad Científica Antonio Alzate en 1884, que en 1930 pasó a ser la Academia Nacional de Ciencias Antonio Alzate.


title: José Antonio Alzate

text: Su pueblo natal fue renombrado en 1879 Ozumba de Alzate en su honor.


title: Bruno B. Rossi

text: Bruno Benedetto Rossi (13 de abril de 1905 – 21 de noviembre de 1993) fue un físico experimental italiano-estadounidense. El hizo sus mayores contribuciones al estudio de los rayos cósmicos y Física de partículas desde los años 1930 hasta los 1950, y un pionero de la Astronomía de rayos X y de la física del plasma en los 1960.


title: Bruno B. Rossi

text: Rossi nació en Venecia Italia, tuvo que emigrar de Europa a Estados Unidos por su condición de judío. Contrajo matrimonio con Nora Lombroso, la hija del antropologista Cesare Lombroso.


title: Bruno B. Rossi

text: Murió en su hogar de Cambridge (Massachusetts) en 1993.


title: Juan Luis de la Vallina

text: Juan Luis de la Vallina Velarde (Oviedo, 11 de noviembre de 1932 - Pamplona, 12 de agosto de 2010) fue un político español, presidente de AP en Asturias en el periodo de 1977 a 1983.


title: Juan Luis de la Vallina

text: Cursó la carrera de Derecho en la Universidad de Oviedo (1949-1954). Amplió estudios en las Universidades de Roma, París y Bruselas. Obtuvo el doctorado en Derecho y fue catedrático de Derecho Administrativo en la Universidad de Oviedo.


title: Juan Luis de la Vallina

text: Trasladándose a Madrid fue nombrado Director del Instituto de Estudios de la Administración Local (1969-1973), Secretario General Técnico de la Presidencia del Gobierno (1973-1974), Secretario General Técnico del Ministerio de Gobernación (1974-1975). Fue procurador en las Cortes Españolas en su X Legislatura, en representación del tercio familiar por la provincia de Toledo.


title: Juan Luis de la Vallina

text: Formó parte de la "Comisión de los ocho", ponentes de los principales partidos políticos que redactaron el borrador del Estatuto de Autonomía del Principado de Asturias. En 1978 presentó una proposición no de ley en el Congreso de los Diputados de que el Escudo y la Bandera de España incluyesen el Escudo del Principado de Asturias.


title: Juan Luis de la Vallina

text: Le fueron concedidas la gran cruz de la Orden del Mérito Civil y la gran cruz de la Orden de Cisneros, entre otras. Católico, fue miembro super-numerario del Opus Dei.Es autor de numerosas obras sobre temas de su especialidad, entre las que figuran:


title: Libro de las estrellas fijas

text: El Libro de estrellas fijas es un texto astronómico escrito por Abd Al-Rahman Al Sufi en torno al año 964. El libro fue escrito en árabe, aunque el autor probablemente fuera persa. Fue una tentativa de crear una síntesis del trabajo clásico más popular dentro de la astronomía, el Almagesto de Ptolomeo, incluyendo la tradición árabe indígena (Anwa).


title: Libro de las estrellas fijas

text: En el libro, ilustrado minuciosamente, aparecen observaciones y descripciones de las estrellas, sus posiciones, sus magnitudes y su color. Para cada constelación se proporcionan dos dibujos, uno desde el exterior de un globo celeste, y otro desde el interior.


title: Libro de las estrellas fijas

text: El texto tiene descripciones y cuadros de una "pequeña nube", en realidad la galaxia de Andrómeda. La menciona delante de la boca de un Gran Pez, una constelación árabe. Parece que esta "nube" era comúnmente conocida entre los astrónomos de Isfahán muy probablemente antes del año 905.


title: Libro de las estrellas fijas

text: Posiblemente también está catalogado, como una "estrella nebulosa", el cúmulo estelar de Ómicron Velorum, así como un "objeto nebuloso adicional" en Vulpecula, un asterismo hoy conocido como Cúmulo de Al Sufi, Cúmulo de Brocchi o Collinder 399. Además, se menciona la Gran Nube de Magallanes como "Al Bakr", el Buey Blanco de los árabes del sur, ya que esta galaxia es visible desde el sur de Arabia, aunque no desde latitudes más septentrionales.


title: Fosfuro de aluminio

text: El fosfuro de aluminio es un compuesto químico de fórmula AlP; generador de Gas fosfina el cual es extremadamente tóxico para cualquier ser vivo. La molécula está formada por un átomo de aluminio y otro de fósforo; ambos átomos comparten tres electrones en covalencia. Su naturaleza es la de una sal neutra que cristaliza formando una malla cúbica. Este sólido es generalmente un polvo de color gris, verde o amarillo debido a la presencia de impurezas de su hidrólisis y oxidación. Este material es un semiconductor de banda amplia, y es utilizado como insecticida.


title: Fosfuro de aluminio

text: La estructura electrónica atómica de mínima energía es la siguiente: Al 3s - 3p (3 electrones de valencia) P 3s - 3p - 3p - 3p (3 a 5 electrones de valencia).


title: Fosfuro de aluminio

text: La molécula es lineal y está formada por un átomo de aluminio y otro de fósforo, siendo su estructura electrónica de mínima energía, la siguiente: AlP 3s[Al]|3p[P] - 3p[Al]|3p[P] - 3p[Al]|3p[P].


title: Fosfuro de aluminio

text: El enlace es covalente y comparte tres covalencias.


title: Fosfuro de aluminio

text: AlP cristaliza siguiendo el modelo cúbico del Zinc, donde todos los átomos tienen una coordinación tetraédrica. Materiales similares cristalizan de una materia similar, como por ejemplo el GaAs. El grupo espacial al que pertenece esta estructura es denominado en la notación de Hermann-Mauguin como F43m o de la Lista Internacional de Cristalografía con el número 216.


title: Fosfuro de aluminio

text: El fosfuro de aluminio puede ser preparado en el laboratorio por ignición de una mezcla de fósforo rojo y polvo de aluminio.


title: Fosfuro de aluminio

text: El fosfuro de aluminio reacciona con agua o ácidos para formar fosfina.


title: Fosfuro de aluminio

text: AlP es usado como rodenticida, insecticida y fumigante para granos almacenados. Es usado para matar pequeños mamíferos como los topos, conejos, y roedores. Las tabletas o pellets contienen típicamente otros compuestos como amoníaco que ayudan a reducir el riesgo potencial de ignición o explosión del gas de la fosfina. La fosfina pura es inodora pero en pureza de grado técnico posee un desagradable olor a ajo o pescado descompuesto, debido a la presencia de fosfinas o difosfinas sustituidas.(PH). El uso como insecticida está muy difundido y se utiliza para el tratamiento de mercaderías almacenadas previo a su transporte. Puede ser utilizado para el tratamiento de la mayoría de los granos y sus subproductos.


title: Fosfuro de aluminio

text: Como rodenticida, los pellets de fosfuro de aluminio son mezclados con la comida de los roedores, el ácido del sistema digestivo de los roedores reacciona con el fosfuro de aluminio para producir fosfina. Otros pesticidas similares al fosfuro de aluminio son el fosfuro de zinc y el fosfuro de calcio. Como rodenticida, el fosfuro de aluminio puede ser encontrado bajo los nombres de: Fostox ,Celphos, Fumitoxin, Phostoxin, Gastoxin, Quick Phos y Ferrero Fosfuro.


title: Fosfuro de aluminio

text: Industrialmente el AlP es un material semiconductor empleado usualmente en aleación con otros materiales binarios para la aplicación en componentes como el diodo (e.j. fosfuro de aluminio galio e indio).


title: Fosfuro de aluminio

text: El fosfuro de aluminio está compuesto por fósforo y aluminio, formando la molécula de AlP, que en contacto con la humedad ambiente genera un gas muy tóxico llamado fosfina (PH3).


title: Fosfuro de aluminio

text: La entalpía de formación de este producto es de -166.6 kJ/mol


title: Fosfuro de aluminio

text: Esto significa que generará 0,68 °C/gramo de AlP.


title: Fosfuro de aluminio

text: Es un producto clasificacado por la OMS en la Categoría IA como extremadamente tóxico, tanto por ingestión directa como inhalado en forma de fosfina producida al reaccionar con agua o un ácido. La dosis semiletal es de 1,5 mg/kg.


title: George Eugene Uhlenbeck

text: George Eugene Uhlenbeck (6 de diciembre de 1900, Batavia, Indias Orientales Neerlandesas – 31 de octubre de 1988, Boulder (Colorado)) fue un físico teórico neerlandés-estadounidense. Él introdujo el concepto del spin, que postula que los electrones giran sobre un eje, con Samuel Abraham Goudsmit, por lo cual fueron galardonados con la Medalla Max Planck en 1964. Uhlenbeck también fue premiado con la Medalla Lorentz en 1970 y el Premio Wolf en Física en 1979.


title: George Eugene Uhlenbeck

text: Él fue estudiante del físico austríaco y matemático Paul Ehrenfest.


title: George Eugene Uhlenbeck

text: Su hijo fue el bioquímico Olke C. Uhlenbeck, casado con la matemática Karen Uhlenbeck.


title: PLOS Medicine

text: PLOS Medicine es una revista médica que cubre el espectro global de la medicina. Empezó a ser publicada el 19 de octubre de 2004. Fue la segunda revista que editó Public Library of Science (PLOS), una organización sin ánimo de lucro que edita sus contenidos en acceso abierto. Todos los contenidos de "PLoS Medicine" se publican bajo licencia Creative Commons.


title: Hércules lucha con el león de Nemea

text: Hércules lucha con el león de Nemea es un cuadro de Francisco de Zurbarán expuesto en el Museo del Prado de Madrid, España. Está pintado al óleo sobre lienzo, y mide 151 cm de alto por 166 de ancho.


title: Hércules lucha con el león de Nemea

text: Hércules debía realizar doce trabajos para Euristeo, aunque Zurbarán solo pintó diez para decorar el Salón de Reinos del Palacio del Buen Retiro por razones de espacio. El que nos ocupa se trata del primer trabajo del héroe. Es por esta razón que aparece completamente desnudo, puesto que su vestidura tradicional a la hora de representarle consiste en la piel de este león, que evidentemente va a morir. Son raros los desnudos integrales en el arte español, y más aún los de tema profano, no pintados con la excusa de un San Sebastián, por ejemplo, o un Cristo en la Cruz. Zurbarán probablemente se inspiró para llevar a cabo este en un grabado, pues la musculatura que realiza es muy lineal y de sombreado muy marcado.


title: Hércules lucha con el león de Nemea

text: El héroe destaca del resto del lienzo gracias al fogonazo de luz sobre su cuerpo. Del león apenas intuimos la cabeza, puesto que el resto se encuentra esbozado y en la oscuridad. Hércules trató de matarlo primero a flechazos (las flechas se encuentran a sus pies, rotas) pero ante la dificultad se abalanzó directamente sobre la fiera y la mató con sus propias manos. La razón del tema se encuentra en la identificación tradicional del héroe con la dinastía española. Hércules lucha contra el león para librar la región de Nemea de su terror: de la misma manera, el rey español Felipe IV es el protector y defensor de su pueblo.


title: Crestería

text: Por crestería (del latín "crista", "cresta", penacho) se pueden entender dos elementos arquitectónicos diferentes:


title: Crestería

text: Conjunto de motivos ornamentales y adornos, principalmente del tipo vegetal o geométrico, repetidos en serie, habitualmente de estructura calada, que coronan la parte alta de un edificio o una techumbre. Fue utilizado sobre todo en la arquitectura gótica y renacentista, pero también en la barroca o la modernista.


title: Crestería

text: El material más utilizado para la construcción de la crestería fue la piedra, empleándose también el metal o la cerámica.


title: Crestería

text: En la arquitectura maya, uno de los elementos más característicos era la crestería o peine de techo que coronaba determinados edificios de la élite, como los situados en la cima de las pirámides o en la cima de los palacios, como símbolo de poder.


title: Crestería

text: La crestería solía componerse de dos muros de mampostería perforados y apoyados uno sobre el otro que servían como soporte para relieves o estatuas, principalmente de dioses y gobernantes.


title: Crestería

text: En función de los estilos arquitectónicos regionales establecidos por Geoge F. Andrews, se localizan cresterías principalmente en el Petén Central, como el caso de Tikal, Usumacinta, como el caso de Yaxchilán o Chenes como en el caso de Hochob.


title: Crestería

text: En la arquitectura militar de la Edad Media, se conoce con este nombre a toda la parte superior de una edificación defensiva, como una fortaleza o castillo, formada por las almenas o merlón.


title: Catabaptismo

text: El catabaptismo es el nombre genérico de aquellas corrientes del cristianismo que han sostenido que el bautismo no es necesario para la salvación y que por lo mismo debe desterrarse de la práctica para toda clase de personas, en especial para los infantes, en los que no hay capacidad de hacer un acto de fe, el cual es necesario para dar cabida en el alma a la gracia.


title: Catabaptismo

text: Se distinguen de los anabaptistas en la mayor amplitud del círculo de sujetos en que debe desecharse la administración del bautismo, puesto que estos últimos solo la rechazan para los infantes.


title: Andrzej Niedzielan

text: Andrzej Zbigniew Niedzielan (nacido el 27 de febrero de 1979 en Żary) en un futbolista polaco retirado que jugaba como delantero.


title: Andrzej Niedzielan

text: Wisła Cracovia:


title: Edmundo González-Blanco

text: Edmundo González-Blanco (Luanco, 1877-Madrid, 1938) fue un filósofo, traductor y escritor español.


title: Edmundo González-Blanco

text: Hermano del crítico y novelista Andrés González-Blanco, traductor y del periodista Pedro González-Blanco. Realizó traducciones del inglés (William Blake, Carlyle, Morley, Emerson, Hume, George, Ruskin, De Quincey, James Mark Baldwin, W. Hailman), del alemán (Høffding, Schopenhauer, Nietzsche), del francés (Alfred Fouillé, Guizot, Girard, Renan), del italiano (Benedetto Croce, Maquiavelo) y del griego (Aristóteles).


title: Edmundo González-Blanco

text: Suya es una famosa versión, la primera completa, de los "Evangelios apócrifos" (Madrid, 1934, 3 vols., reimpresa en 2 tomos por Hyspamérica Ediciones Argentina, 1985) y una, en compañía de Antonio Zozaya, de "El mundo como voluntad y representación" (1896-1902) de Schopenhauer y de otras muchas obras de este autor; también le pertenece una traducción, más recóndita, de "The Marriage of Heaven and Hell" de Blake en 1928. Editó y estudió, de Francisco Alvarado (1756-1814), "Las cartas inéditas del Filósofo Rancio... Nuevamente publicadas y precedidas de un estudio crítico por Edmundo González-Blanco" (Madrid: J. Jagües Sanz, 1915).


title: Edmundo González-Blanco

text: Escribió ensayos en "La Lectura", "España Moderna", "Helios" y "Nuestro Tiempo", y publicó exentos "Iberismo y germanismo", 1917; "Los orígenes de la religión"; "Alemania y la guerra europea", 1917; "El materialismo", 1907, "Filosofía de la naturaleza", "Jovellanos: su vida y su obra"; "Strauss y su tiempo"; "Voltaire"; "Historia del periodismo", 1920; "El mundo invisible", 1929; "La mujer según los diferentes aspectos de su espiritualidad", 1930. Novelas suyas son "Etapas de una degradación" y "Jesús de Nazaret". Intentó el teatro con "Muerte militar".


title: Edmundo González-Blanco

text: Fallecido en abril de 1938, actualmente tiene dedicada en su honor, junto a sus hermanos, una calle en su localidad natal llamada «Hermanos González Blanco».


title: Puente Colombo Salles

text: El puente Colombo Salles (en portugués "Ponte Colombo Salles") es un puente ubicado en la ciudad brasileña de Florianópolis, capital del Estado de Santa Catarina. Es uno de los tres puentes del complejo que conecta las dos partes de Florianópolis —la isla de Santa Catarina y la parte continental— y el segundo en ser construido.


title: Puente Colombo Salles

text: Fue inaugurado en 1975 y posee 1.227 metros de extensión. Es un puente con estructura de concreto, pero con un diseño igual al de su sucesor de hierro, el puente Pedro Ivo Campos. Su nombre homenajea al entonces gobernador, el ingeniero Colombo Machado Salles, por decisión de la Asamblea Legislativa de Santa Catarina.


title: Puente Pedro Ivo Campos

text: El puente Pedro Ivo Campos (en portugués "Ponte Pedro Ivo Campos") es un puente ubicado en la ciudad brasileña de Florianópolis, capital del Estado de Santa Catarina. Es uno de los tres puentes del complejo que conecta las dos partes de Florianópolis —la Isla de Santa Catarina y la parte continental— y el último en ser construido.


title: Puente Pedro Ivo Campos

text: Es un puente con estructura de hierro, pero con un diseño igual al de su predecesor de concreto, el Puente Colombo Salles. Su nombre homenajea al gobernador Pedro Ivo Campos, fallecido en funciones el 27 de febrero de 1990, antes de la inauguración del puente.


title: Alfred Fouillée

text: Alfred Jules Émile Fouillée (La Pouëze, 18 de octubre de 1838-Lyon, 16 de enero de 1912), filósofo francés del Positivismo espiritualista.


title: Alfred Fouillée

text: Enseñó en los liceos de Douai, Montpellier y Burdeos y en la École Normale Supérieure de París, pero abandonó a los tres años a causa de su quebrantada salud. Escribió "La philosophie de Platon" y "La philosophie de Socrate", que obtuvieron premios de la Academia de Ciencias. También fueron muy divulgados sus ensayos "La liberté et le déterminisme" (1872), refundición de su tesis doctoral; "Critique des systèmes de morale contemporaine" (1883), "El porvenir de la metafísica fundada en la experiencia" (1889), "La psicología de las ideas-fuerzas" (1893), "Le mouvement idéaliste et la réaction contre la science positive" (1895), "La morale des idées-forces" (1908) y "Esquisse d'une interprétation du monde" (1912).


title: Alfred Fouillée

text: Como filósofo suele ser clasificado dentro del Positivismo espiritualista pregonado por Wundt. Es el creador del concepto de ideas-fuerza, “que integran en unidad indisoluble los elementos aparentemente antagónicos de la actividad y de la pasividad, de la acción y de la inteligencia, de la libertad y del determinismo” (José Ferrater Mora).


title: SingStar Pop Vol. 2

text: SingStar Pop Vol.2 es el siguiente título lanzado el 24 de septiembre de 2008 en Estados Unidos después del exitoso SingStar Pop. El lanzamiento se hizo paralelo junto a 2 versiones más para PlayStation 2: SingStar Legends y un título exclusivo, SingStar Country. Se trata de la 6ª entrega que se lanza en el continente americano.


title: SingStar Pop Vol. 2

text: [RAP]: La canción incluye "Rapímetro" parcial o totalmente en la canción.


title: SingStar Pop Vol. 2

text: Dueto: Cantante 1 / Cantante 2: La canción es un dueto predefinido no cooperativo. Cada jugador será uno de los cantantes que participa en ella. Puedes elegir y cambiar que micro será cada cantante.


title: SingStar Pop Vol. 2

text: Canciones ya incluidas en otros títulos SingStar europeos:


title: SingStar Pop Vol. 2

text: Otras versiones exclusivas:


title: José Cabrera Díaz

text: Carlos José Cabrera Díaz (Santa Cruz de Tenerife, España, 28 de mayo de 1875 - La Habana, Cuba, 6 de agosto de 1939) fue un destacado periodista y luchador social hispano-cubano.


title: José Cabrera Díaz

text: Nació el 28 de mayo de 1875 en Santa Cruz de Tenerife, Islas Canarias, hijo de Juan Cabrera y Josefa Díaz. Cursó la enseñanza primaria en su ciudad natal. Se graduó de Bachiller en el Instituto de Segunda Enseñanza de Santa Cruz de la Palma. Por la mala situación económica de la familia no pudo continuar estudios superiores por tenerlos que realizar en la Península. Escribió sus primeros ensayos periodísticos combatiendo los turbios manejos de la administración pública, la explotación de que estaban siendo objetos los obreros por parte de los patronos y la carencia de libertad.


title: José Cabrera Díaz

text: En el año 1893 se inició en la Masonería y por su constante labor eficiente y valiosa, alcanzó los grados más altos de la fraternidad. Llegó a presidir el comité de propaganda y acción masónicas de Cuba en 1921.


title: José Cabrera Díaz

text: Por corresponder a su edad fue reclutado por el Ejército y enviado en 1896 a las Islas Filipinas, a la guerra que sostenían sus naturales contra España por su independencia. A su regreso escribió sobre los atropellos cometidos por el Ejército español, por lo que fue condenado y encarcelado.


title: José Cabrera Díaz

text: Colaboró en distintos periódicos, tales como: “El Memorandum”, “El Pueblo”, “La Palestra”, “La Luz”, “El Telégrafo”, “El Orden”, “El Iriarte”, “El Diario de Aviso”, “El Obrero” y otros.


title: José Cabrera Díaz

text: En 1900 tuvo que emigrar a Cuba por sus actividades proletarias. Escribe en el “Diario de la Marina”, uno de los periódicos más importantes del país. Vuelto a Canarias es nuevamente condenado cuando censura los atropellos de que fue objeto el pueblo tinerfeño y condenado a ocho años de cárcel por su artículo “Militares y Paisanos”. Más tarde fue amnistiado. A su fecunda labor se debió la fundación de los gremios de Santa Cruz de Tenerife y de todas las islas del archipiélago, saliendo electo primero presidente de los tipógrafos retirados y más tarde de la agrupación regional. Conjuntamente a la labor obrera que realizaba, regenteaba una poderosa compañía importadora canaria, la Casa Brage y administraba el órgano periodístico “El Obrero”. Contrajo nupcias en 1905 con Eloisa Gómez, comprovinciana suya.


title: José Cabrera Díaz

text: Emigra nuevamente a Cuba en 1909 y es entonces cuando conoce al señor Andrés Gómez Mena, rico terrateniente y empresario, quien le ofrece un modesto empleo y seguidamente lo asciende a Jefe de Oficinas del Central Azucarero Mercedita, una de las más importantes empresas de su género en Cuba. Por el celo y la competencia demostrados, a los dos años fue ascendido a la administración del central y en 1918 fue nombrado administrador general de la poderosa empresa azucarera.


title: José Cabrera Díaz

text: Bien establecido en Cuba no se olvida de las vicisitudes y de los trabajos que pasan sus compatriotas allende el mar. Se reúne con sus coterráneos con el objetivo de formar un núcleo numeroso para liberar la patria lejana. Constituye una agrupación denominada Ateneo Canario con fines artísticos, literarios y culturales. Fue fundador y primer director del órgano portavoz de la Asociación Obrera de Canarias, El Obrero, y miembro de la junta directiva de la Asociación de la Prensa de Tenerife, creada en 1902. En 1924 fundó el Partido Nacionalista Canario (PNC) en La Habana y fue su presidente. Ese mismo año salió a la luz pública el órgano publicitario “El Guanche”, en su segunda etapa, es escogido para la campaña nacionalista, por el Partido Nacionalista Canario. Interviene de una manera directa en la vida cubana. Colabora en el importante periódico “La Discusión” con el pseudónimo de Ecónomo y redacta muy numerosos artículos sobre materias diversas en distintos periódicos habaneros y de provincias; publica múltiples folletos; pronuncia infinidad de conferencias sobre sociología, filosofía, literatura y política, todo lo cual le capta la natural simpatía y el aprecio de prominentes hombres públicos cubanos y extranjeros. Hombre de acción, de sorprendente capacidad para el trabajo, sin abandonar las tareas periodísticas, ni su polifacética labor intelectual, forma parte de diversas asociaciones de colonos, del Club Rotario y de cuantas asociaciones culturales reclamaban sus servicios. El Instituto Nacional de Previsión y Reformas Sociales lo nombró miembro de la Comisión de Arte donde realizó una excelente labor.


title: José Cabrera Díaz

text: Fundó el Club “Mercedita” en los terrenos del central azucarero que dirigía. Por el mismo desfiló lo mejor de la intelectualidad cubana he hicieron gala de su arte exquisitos poetas, músicos, oradores y artistas de todos los géneros. Dotó a esta institución con una excelente biblioteca con más de 6000 volúmenes.


title: José Cabrera Díaz

text: Fundó también una escuela de enseñanza primaria, un preescolar y una escuela de corte y costura y embelleció los alrededores con magníficos jardines. Creó un extensísimo y rico vivero de miles de plantas cubanas y exóticas y fundó y presidió la Sociedad de Amigos del Árbol.


title: José Cabrera Díaz

text: De su peculio personal instituyó un premio denominado “Arango y Parreño” consistente en medallas de oro, plata y cobre y diplomas para los niños más destacados de las escuelas de los Municipios de Güines y Melena del Sur. A sus gestiones y aportes se debió la creación del Instituto de Segunda Enseñanza de Güines y organizó la Federación de Bibliotecas de Cuba de la que fue su presidente.


title: José Cabrera Díaz

text: Pero el clímax de su vida cultural lo alcanzó con la fundación de la Revista Cúspide, órgano periodístico del Club “Mercedita”, una de las mejores de Cuba en su época. El gobierno cubano por su extraordinaria labor en “Cúspide” le confirió la Orden Nacional de Mérito Carlos Manuel de Céspedes en el grado de Caballero, la más importante de Cuba en su tiempo. La Asociación de Escritores y Artistas de Cuba lo hizo uno de sus más distinguidos miembros. El Grupo “América” de la ciudad de Matanzas acordó rendirle tributo de admiración y concederle diploma de Miembro de Honor. Con tal objetivo se celebró un extraordinario acto en dicha ciudad el 6 de agosto de 1939, donde se le rindió un homenaje excepcional. De vuelta a La Habana, ese mismo día, en fatal accidente automovilístico, quedó truncada la vida de este hombre ejemplar, llorado por todos los cubanos.


José Cabrera Díaz


title: John Merle Coulter

text: El Dr. John Merle Coulter ( 20 de noviembre de 1851 - 23 de diciembre de 1928 ) fue un educador, botánico y micólogo estadounidense, hermano del biólogo Stanley Coulter, y nacido en Ningpo, China. Estudió en el Hanover College en Indiana. Trabajó para la United States Geological Survey como botánico en las Montañas Rocosas durante dos años, entre 1872 y 1873. Fue profesor de ciencias naturales en el Hanover College, y de biología en el Wabash College, en 1879, así como rector de la Universidad de Indiana de 1891 a 1893, y de 1893 a 1896 rector del Lake Forest College. En 1896, fue director del departamento de botánica de la Universidad de Chicago. En 1875, fundó la "Botanical Gazette" y desde entonces fue su editor.


title: John Merle Coulter

text: En 1909, Coulter, su esposa Grace y sus hijos Grace y Merle sobrevivieron al hundimiento del de la White Star Line, en el cual murieron 6 personas.


title: Laodamante

text: Laodamas o Laodamante según la mitología griega fue rey de Tebas a la muerte de su padre Eteocles.


title: Laodamante

text: Participó en la segunda guerra de Tebas en la cual luchó contra los Epígonos y venció a Egialeo, su jefe, pero fue muerto por Alcmeón. A continuación todos los habitantes de la ciudad la abandonaron tal como había aconsejado el adivino Tiresias y al entrar los vencedores la encontraron desierta.


title: Lophophora diffusa

text: Lophophora diffusa (también conocido como peyote de Querétaro o peyote queretano) es una especie de la familia Cactaceae. Este cactus es endémico de México; zona sur del estado de Querétaro. Son simples o cespitosas, formando grandes clones extendidos. Sus tallos son de aspecto rupícola, algo aplanado, de 2 a 7 cm de altura y de 5 a 12 cm de diámetro. De consistencia suave y suculenta de color verde amarillento. La especie presenta pequeñas areolas circundantes de 2 a 3 mm de diámetro Las plantas son de color amarillo-verde, con costillas y surcos poco marcados. La raíz con forma de tubérculo no es muy profunda, pero es amplia y plana. Los mechones de cabello suelen ser distribuido de manera desigual. Las flores son generalmente de color blanquecino a blanco amarillento.


title: Lophophora diffusa

text: "Lophophora diffusa" tiene una distribución geográfica circunscrita al estado de Querétaro e Hidalgo. Se desarrolla como una población aislada y autoperturbada. L diffusa acupa una porción de aproximadamente 775 km², en la depresión formada por el río Estórax, abarcando altitudes que varían entre los 1,000 y 2,000 msnm. La distribución en el estado de hidalgo es apenas marginal, ya que se presenta muy cerca de la colindancia del estado de Querétaro.


title: Lophophora diffusa

text: Lophophora diffusa se desarrolla en un clima seco semicálido.


title: Lophophora diffusa

text: Esta especie contiene de cero a pequeñas cantidades de mescalina; la pellotina es su principal alcaloide.  "Lophophora diffusa diffusa" fue descrita por (Croizat) Helia Bravo Hollis y publicado en "Cactáceas y Suculentas Mexicanas" 12: 13, en el año 1967. Lophophora: nombre genérico que proviene del griego "lλοφος", que significa "cresta", y "φορεω", "traer", y se refiere a la lana que crece en sus areolas.


title: Lophophora diffusa

text: diffusa: epíteto latíno que se refiere a los tubérculos planos que son extendidos sin la planta que tiene nervios prominentes.


title: Clase Agano

text: La Clase Agano fue una clase de cruceros ligeros de la Armada Imperial Japonesa durante la Segunda guerra mundial.


title: Clase Agano

text: Estos cruceros de 7.895 t fueron desarrollados por el diseñador naval Fokuda a partir de las experiencias recopiladas del crucero ligero Yubari y llevadas al plano en 1930, fueron materializados a partir de 1940 con la botadura del Agano.


title: Clase Agano

text: La clase Agano fue creada con el objetivo de ser usados como naves líderes de flotillas de destructores denominadas "Sentai". Pertenecía a esta clase los cruceros Agano, Noshiro, Yahagi y Sakawa.


title: Clase Agano

text: El Agano, Yahagi y el Sakawa fueron construidos en Sasebo y el Noshiro en Yokosuka. El Agano fue asignado el 31 de octubre de 1942 y hundido por torpedeamiento cerca de Truk el 15 de febrero de 1944 por el  "USS Skate".


title: Clase Agano

text: El Yahagi lo fue en diciembre de 1943 y se perdió el 7 de abril de 1945, junto al acorazado Yamato camino a Okinawa.


title: Clase Agano

text: El Noshiro fue asignado el 30 de junio de 1943 y se hundió impactado por bombas en noviembre de 1944.


title: Clase Agano

text: El Sakawa (el último de la serie) fue asignado en noviembre de 1944, siendo la única unidad sobreviviente al conflicto. Terminó sus días el 1 de julio de 1946 durante las pruebas atómicas americanas de julio de 1946.


title: Clase Agano

text: Resultaron ser navíos de línea estilizada, de construcción más bien robusta a pesar de su tonelaje, aunque pobremente armados.


title: Clase Agano

text: Su mayor fortaleza era su agilidad marinera y su excelente velocidad de 35 n. Su capacidad torpedera de 8 tubos lanzatorpedos de 610 mm en montajes cuádruples Tipo 92 tan sólo los igualaba a la potencia de un destructor.


title: Clase Agano

text: Estaban dotados además de dos aviones de exploración Aichi E13A1 que podían ser lanzados desde una catapulta. Poseían artillería ligera montada en torres dobles Tipo 98 de 100 mm.


title: Atoc

text: Huaminca Atoc o Atoco, príncipe y militar inca, participó en la Guerra de Sucesión Inca en el bando de Huáscar.


title: Atoc

text: Hijo de Huayna Cápac y por lo tanto, hermano de Huáscar, combatió a Atahualpa. Emprendió campaña contra Quito logrando el apoyo de los Cañari, enfrentándose a las tropas de Quizquiz, Chalcuchima y Rumiñahui, venciéndolas falazmente.


title: Atoc

text: Una vez reorganizadas las tropas quiteñas, propiciaron otro enfrentamiento en el desfiladero de Mulli Ambato, donde Atoc fue hecho prisionero y decapitado junto a varios jefes cañaris.


title: Atoc

text: Su cabeza fue utilizada por su otro hermano Atahualpa como vaso ceremonial, sorprendiendo a los españoles que se entrevistaron con el Inca en los Baños de Cajamarca.


title: Judeoespañol calco

text: El judeoespañol calco o ladino es una lengua de uso exclusivamente escrito que fue creada por eruditos judíos para la traducción de textos sapienciales. Todavía es empleada actualmente para el estudio y la oración. Antiguamente era llamado "ladino", pero en la actualidad este nombre lo utiliza principalmente el judeoespañol hablado, tal vez por el prestigio de que goza esta variedad bastante artificial y hebraizante de castellano, que ha sobrevivido hasta hoy.


title: Judeoespañol calco

text: La creación del judeoespañol calco tuvo como meta la superación de los numerosos problemas que acarreaba la traducción de la Biblia a una lengua muy diferente del hebreo y con un vocabulario de difícil correspondencia. Fruto de aquellos esfuerzos fueron el Pentateuco de Constantinopla y la Biblia de Ferrara como obras más emblemáticas.


title: Judeoespañol calco

text: El rabino Akiva ben Iosef del siglo I a. C. enseñaba que Dios, al comunicar la Torá en lenguaje humano, trasfunde en el texto algo de su trascendencia, logrando que el midrásh adquiera una importancia fundamental para conocer a Dios y sus mandamientos. Esto llevó a los traductores de la Biblia a perseguir con denuedo la máxima fidelidad a los textos originales y tratar de infundir en la lengua vertida la sacralidad de la lengua original aún a costa de la naturalidad de la traducción, ya que en esta el orden de las palabras era el mismo que en el original hebreo y estaba cuajada de calcos semánticos, cultismos y hebraismos, combinados al mismo tiempo con un lenguaje muy popular; el resultado fue una lengua religiosa con la apariencia de una lengua vulgar.


title: Judeoespañol calco

text: Hay trabajos en judeoespañol rabínico desde 1350 hasta la actualidad, aunque con enfoques targúmicos diferentes, como el de la brit jadasha ladina (1999) que, salvo largas frases en hebreo, no tiene tanto en cuenta la sintaxis hebrea pero sí utiliza tantas palabras hebreas que su lectura requiere conocimientos de hebreo. El mayor monumento de las letras ladinas es sin duda la Biblia de Ferrara, que se publicó por vez primera en 1552 en Ferrara y tuvo mucha influencia en la traducción Reina Valera.


title: Judeoespañol calco

text: Aun siendo el judeo español calco una variedad estilística del judeoespañol, difiere notablemente de este en la sintaxis y el léxico. No obstante, algunas palabras del ladino han pasado al judeoespañol hablado, como por ejemplo: Meldar (leer).


title: Judeoespañol calco

text: Además de las palabras corrientes en el judeoespañol calco, abundan las formaciones inusuales en el judeoespañol hablado. Conserva arcaísmos como: Abondo, seseña, yebdo. Tiene préstamos del hebreo como: Man (maná), meldar (leer), tamaral (columna, palmera).


title: Judeoespañol calco

text: El judeoespañol calco, al seguir el mismo orden en que aparecen las palabras en el original hebraico, se convierte en una lengua romance con la sintaxis de una lengua semítica. Pasa de lengua SVO a VSO. El investigador Jacob Hassan lo ilustra con el siguiente ejemplo: "Haesh Hagdolá Hazot" (Este fuego grande) pero su traducción en judeoespañol calco es "La fuego la grande la esta" se respeta la sintaxis hebrea y se mantiene el género femenino.


title: Helia Bravo Hollis

text: Helia Bravo Hollis (30 de septiembre de 1901 - 26 de septiembre de 2001) fue una científica y botánica mexicana, distinguida con los títulos de Investigadora Emérita y doctora "honoris" "causa" de la UNAM. Casi toda su carrera científica la desarrolló en el Instituto de Biología de la Universidad Nacional Autónoma de México. Fue hermana de la helmintóloga mexicana Margarita Bravo Hollis.


title: Helia Bravo Hollis

text: Realizó su aprendizaje básico en la Villa de Mixcoac, Ciudad de México. El despertar de su vocación por los seres vivos fueron las recorridas dominicales, con sus padres. Gracias a su promedio durante la primaria recibió un reconocimiento firmado por el presidente Porfirio Díaz y por el entonces Secretario de Justicia e Instrucción Pública y Bellas Artes, Justo Sierra.


title: Helia Bravo Hollis

text: Aunque los conflictos armados de 1914 trastocan a su familia, termina la educación básica y en 1919 comienza el bachillerato.


title: Helia Bravo Hollis

text: San Ildefonso (Escuela Nacional Preparatoria), en la ciudad de México, fue para ella un recinto muy interesante, con profesores como: Vicente Lombardo Toledano, Sotero Prieto, Erasmo Castellano, Antonio Caso, Isaac Ochoterena (quien le transmite el interés por las ciencias biológicas).


title: Helia Bravo Hollis

text: Terminado su bachillerato exitosamente, sigue medicina; pues no existía la carrera de biología en la Universidad Nacional, y tenía presión familiar por esa profesión. Por suerte, se abre Biología, un año después, en la Escuela de Altos Estudios, y pide el cambio. Ahí tuvo profesores como Antonio Caso, Carlos Hoffman, Isaac Ochoterena, Eduardo Caballero, Federico Mulleried.


title: Helia Bravo Hollis

text: Luego, en 1931, se gradúa de Maestra en Ciencias Biológicas en la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM, con la tesis "Contribución al conocimiento de las cactáceas de Tehuacán."


title: Helia Bravo Hollis

text: Trabajó en zoología, sobre protozoarios de vida libre y no, área en la que publicó nueve contribuciones, de 1921 y 1927, aun siendo estudiante, al lado del profesor Isaac Ochoterena. También formó parte del cuerpo docente de la Escuela Nacional Preparatoria como ayudante y después como profesora.


title: Helia Bravo Hollis

text: Es invitada a colaborar en la Dirección de Estudios Biológicos de la Universidad Nacional que, con el proceso de autonomía universitaria de 1929, es el Instituto de Biología de la UNAM.


title: Helia Bravo Hollis

text: En 1930, la nombraron responsable del Herbario Nacional, e incursionó en botánica, con las florísticas regionales y taxonomías en cactáceas. Publicó la primera edición de "Las cactáceas de México", en 1937.


title: Helia Bravo Hollis

text: En la década de 1950, se reincorporó a la vida académica, como catedrática de botánica en la Escuela Nacional de Ciencias Biológicas del Instituto Politécnico Nacional. Dos años después, se reincorporó al Instituto de Biología de la UNAM. En ese periodo, compartió con la maestra Débora Ramírez Cantú la responsabilidad del Herbario Nacional.


title: Helia Bravo Hollis

text: Retomó los estudios florísticos, más en regiones tórridas del oriente de México y taxonómicos en cactáceas. Organizó una colección viva de cactáceas y otras plantas suculentas, con el propósito de registrar cambios durante el desarrollo y evaluar caracteres morfológicos.


title: Helia Bravo Hollis

text: Se convirtió en la promotora del Jardín Botánico de la UNAM, fundado en 1959, y que ella misma dirigió durante la década de 1960.


title: Helia Bravo Hollis

text: En 1951, fue cofundadora de la Sociedad Mexicana de Cactología.


title: Helia Bravo Hollis

text: Se dedicó al estudio taxonómico de cactáceas de México, y avanzó a la región mesoamericana, generando una monografía completa y actualizada. Hizo trabajo de campo y de herbario, y difundió ese conocimiento a través de publicaciones, congresos y conferencias.


title: Helia Bravo Hollis

text: En su vasta obra hay 60 años de ciencia taxonómica; exploró México, muchas veces con colegas del Instituto de Biología como Maximino Martínez, Eizi Matuda, Leonila Vázquez, Faustino Miranda, Hernando Sánchez-Mejorada y miembros de la Sociedad Mexicana de Cactología.


title: Helia Bravo Hollis

text: Hizo registros de variabilidad morfológica de las especies, consultando herbarios nacionales y extranjeros y estableciendo vínculos con colegas especialistas europeos y estadounidenses, como Edward F. Anderson, Lyman Benson, Franz Buxbaum, David Hunt, George Lindsay y Marshall Taylor.


title: Helia Bravo Hollis

text: Su obra científica es de más de 160 publicaciones, 60 taxa descritos y 59 cambios nomenclaturales.


title: Helia Bravo Hollis

text: Tiene el mérito de haber expandido varios campos de investigación: protozoología, flora acuática (lemnáceas del Valle de México), flora y vegetación de zonas tropicales y áridas (Escárcega, Campeche, Valle del Mezquital y Actopan, Hidalgo) y la taxonomía de cactáceas.


title: Helia Bravo Hollis

text: Helia Bravo obtuvo distinciones y reconocimientos nacionales e internacionales. En 1985, la UNAM le otorgó el doctorado Honoris Causa. En el 2000, se le reconoció por su contribución a la flora de Metztitlán, Hidalgo, durante el decreto de formación de la Reserva de la Biosfera de la Barranca de Metztitlán.


title: Helia Bravo Hollis

text: Nueve taxa de la flora y fauna de México han sido nombrados en su honor, entre ellas:


title: Canal de los Faraones

text: El canal de los faraones fue una vía de transporte que los egipcios utilizaron para unir el mar Mediterráneo con el Rojo. Desde la antigüedad tuvieron dos líneas marítimas, una hacia Biblos y otra al país de Punt, y ambas podían unirse: los barcos llegados del Mediterráneo subían por el brazo Tanítico hasta Bubastis y se desviaban hacia el oeste por el uadi Tumilat, que era navegable en épocas de grandes crecidas por naves de poco calado, hasta la ciudad de Pi-Atum. Desde allí un canal permitía alcanzar los Lagos Amargos, desde donde la vía seguía en dirección sur hasta alcanzar el golfo de Suez.


title: Canal de los Faraones

text: Las primeras referencias a un canal entre el Nilo y el mar Rojo están datadas al final del Imperio Antiguo, y de ellas se desprende que no era navegable, ya que se desmontaban los barcos traídos de Biblos para llevarlos a los Lagos Amargos y volver a montarlos allí. Desde los lagos al mar la ruta seguía el curso natural del agua.


title: Canal de los Faraones

text: En el Imperio Medio la parte sur de esta ruta estaba bloqueada y se usaba el uadi Hammamat, hasta que durante la dinastía XII se restauró el canal de Tumilat, que se usó como vía comercial durante los reinados de Hatshepsut y Tutmosis III. Las fortificaciones del Camino de Horus entre los lagos y el Delta protegían el canal desde tiempos de Senusert, y las ciudades de Ramsés, Pi-Ramsés y Pi-Atum, tenían la misma finalidad. A pesar de su valor estratégico y económico, el canal fue abandonado en muchas ocasiones, quedando sepultado bajo la arena después de los ramésidas hasta la llegada de los persas.


title: Canal de los Faraones

text: En el año 1250 a. C. Ramsés II decidió ampliar el canal de modo que los barcos mercantes alcanzasen fácilmente el Nilo, y por tanto su capital, Pi-Ramsés. Para ello hizo un canal de cerca de cien kilómetros por el Uadi Tumilat, llevando gran cantidad de obreros, que hasta entonces trabajaban en otras obras de Nubia o el Delta, y contratando cuadrillas de extranjeros.


title: Canal de los Faraones

text: La vía de agua conducía desde Bubastis en el brazo Pelusiaco, hacia la ciudad almacén de Pi-Atum, y desembocaba veinte kilómetros al este de la ciudad, emplazada cerca del lago Timsah. Ahí Ramsés interrumpió los trabajos, parece ser que por un error en las mediciones que dieron como resultado una diferencia de altitud insuperable entre el mar Mediterráneo y el Rojo. Esas mismas mediciones erróneas impidieron en 1799 la construcción del canal de Suez planificada por Napoleón.


title: Canal de los Faraones

text: 650 años después Necao prosiguió con la construcción, uniendo el lago Timsah con los lagos Amargos. No continuó hasta el mar porque un oráculo le advirtió que el canal serviría como punto de acceso para una invasión. Heródoto informó de que 120.000 hombres perdieron la vida en este proyecto.


title: Canal de los Faraones

text: Fue el rey persa quien terminó la construcción cien años después, hacia el 500 a. C. Limpió el canal, y lo amplió hasta Suez. El resultado fue una vía de unos 45 m de anchura, lo que permitía que dos naves pudieran cruzarse sin problemas, con un camino de sirga para remolcarlas con cuerdas desde tierra. Mandó erigir tres estelas de granito rojo (con inscripciones en egipcio, arameo, persa antiguo, elamita y babilonio) en Pi-Atum, Kabret y Suez. Los primeros barcos que lo recorrieron fueron veinticuatro trirremes persas que lo hicieron en presencia de Darío, sacando de Egipto el botín de guerra: "Yo, gran rey de Persia he tomado Egipto." La reapertura del canal convirtió Egipto en uno de los centros de la economía persa en sustitución de Mesopotamia, ya que la ruta marítima unía el Indo, Persia, Arabia, el mar Rojo, y los puertos de Fenicia y Jonia: esta vía sustituyó a las caravanas que llegaban de Oriente a Babilonia.


title: Canal de los Faraones

text: Diodoro escribió en el siglo I a. C. que el canal seguía operativo, pero tras la conquista romana volvió a quedar cegado hasta que Trajano, dentro de su política de mejora de las vías públicas, dio la orden de limpiarlo, momento en que recibió el nombre de "Río de Trajano" o "Augustus amnis", por lo que la zona recibió el nombre de Augustamnica. El mantenimiento no fue constante y a finales del siglo III estaba cegado de nuevo.


title: Canal de los Faraones

text: Tras la conquista árabe, el canal se limpió en el año 641 por orden del Califa Omar, y estuvo en funcionamiento hasta que Al-Mansur ordenó su cierre por motivos militares: los mismos que tuvo Necao para no completarlo.


title: Prado calcáreo

text: Los prados calcáreos (también llamados prados alcalinos) constituyen un ecosistema existente, por lo general, sobre colinas de tiza o piedra caliza. Las plantas y el pasto que allí crecen presentan típicamente una altura reducida y características rústicas, e incluyen al césped y al trébol. Estos pastizales son un hábitat importante para los insectos, particularmente las mariposas, y diversos animales herbívoros, como el conejo.


title: Prado calcáreo

text: Existen amplias áreas en las que domina este ecosistema en el noroeste de Europa, especialmente en algunas zonas del sur de Inglaterra, como en el Salisbury Plain (Wiltshire y Hampshire), las North Downs (Kent, Surrey e East Sussex) y las South Downs (East Sussex, West Sussex y Hampshire).


title: Prado calcáreo

text: Los "machairs" son un tipo diferente de prado calcáreo, en el que llanos fértiles de baja altitud se forman sobre suelos ricos en calcio debido a la arena compuesta de conchas pulverizadas que contienen. Estos pueden encontrarse sobre las costas de Irlanda y Escocia, particularmente en las Hébridas Exteriores.


title: Tlaltecuhtli

text: Tlaltecuhtli es una representación anahuaca, identificada a partir de esculturas e iconografía que pertenece al período Post-Clásico de Anáhuac (ca. 1200-1519); su culto se encuentra principalmente entre los mexicas y otras culturas de habla náhuatl. Tlaltecuhtli era una deidad de la Mesoamérica antigua, plasmada en las esculturas e iconografía; también es conocida gracias a varios manuscritos coloniales mexicanos en los que quedaron registrados los credos, ceremonias y pensamientos de los pueblos del México prehispánico; además se registró en "Histoire du Méxique", una compilación sobre la cultura mexicana hecha a mediados del siglo XVI.


title: Tlaltecuhtli

text: De acuerdo con fuentes no determinadas, Tlaltecuhtli se describe como un monstruo marino que vivió en el océano después del cuarto diluvio; es una encarnación del caos que asolaba antes de su creación. Quetzalcóatl y Tezcatlipoca, en su forma de serpientes, lo partieron a la mitad: arrojaron una mitad hacia arriba para crear el cielo y las estrellas y tiraron la otra mitad para que se convirtiera en la tierra. Sin embargo, sobrevivió y exigió sangre humana. Aunque el nombre de la deidad es una forma masculina en la lengua náhuatl, la mayoría de las representaciones de Tlaltecuhtli exponen claramente las características femeninas, y se representa a menudo en la posición de parto característica de una mujer al dar a luz.


title: Tlaltecuhtli

text: Tlaltecuhtli se identifica como la diosa o el dios de la tierra en la mitología mexica del cual nació el orden, las plantas y la humanidad. Podemos encontrar a Tlaltecuhtli representado de cuatro maneras: femenino antropomorfo, masculino antropomorfo, femenino zoomorfo y como Tláloc-Tlaltecuhtli. Un ejemplo de representación zoomorfa del Dios de la tierra es el semejante al aspecto de una rana dentuda cuando Tlaltecuhtli tiene como pareja a Coatlicue, madre de Huitzilopochtli, los cuales viven en el interior de la tierra. A esta deidad se le encuentra asociada en algunas ocasiones con Cihuacóatl, Tonantzin y Tonatiuh.


title: Tlaltecuhtli

text: Por otra parte en su libro "Tlaltecuhtli", Leonardo López (arqueólogo del Templo Mayor) describe a la diosa como un monstruo caótico y fértil que, una vez muerto, explota de vida; un devorador que nutre y hace vivir la Tierra que, con el sol, se reparte el imperio del mundo. No obstante, tiene un comportamiento en común con los dioses de la muerte, el cual consiste en asumir un doble papel en el cosmos. Por un lado, tiene funciones generativas, tanto en el principio del ciclo vegetal como en la concepción de los seres humanos; y por el otro, es una devoradora insaciable de sangre y cadáveres.


title: Tlaltecuhtli

text: De manera general, Tlaltecuhtli, la diosa de la tierra, era la encargada de devorar los cadáveres; la carne y la sangre eran su alimento. Posteriormente, paría el alma de cada persona para que pudiera iniciar el viaje al Mictlán, si moría de forma natural; al Tlalocan, si sucumbía en una muerte relacionada con el agua; o rumbo al sol, si eran mujeres fallecidas durante el parto, guerreros o tlatoanis. El siguiente sendero rumbo al Mictlan, después de ser devorado el cuerpo, era el pasadero del agua, que podría hacer referencia al líquido amniótico en el que crece y se desarrolla un feto durante el embarazo.


title: Tlaltecuhtli

text: A pesar de ser una de las deidades más prominentes y particularmente veneradas por los mexicas, Tlaltecuhtli no desempeñaba un gran papel en su religión. Como cierto número de dioses no se le ve aparecer más que en el calendario adivinatorio, algunas de cuyas fechas “domina”. Sus grandes mandíbulas simbolizaban a la tierra en los manuscritos y era encima de ellas donde los escribas representaban al sol o a los astros. Se mencionaba también su nombre en ciertas invocaciones, prometiéndole sacrificios.


title: Tlaltecuhtli

text: Tlaltecuhtli (del náhuatl, "señor tierra") en la mitología mexica es presentado como varón de este elemento, la tierra; lo reverenciaban con grandes sacrificios y ofrendas. La principal reverencia que en su honor se practicaba, era tomar el polvo con el dedo mayor de la mano y llevarlo a la boca; se hacía en memoria del nacimiento y muerte de los hombres; y como hembra del mismo elemento, la tierra, Tlalcíhuatl (del náhuatl, "señora tierra") era representada como una rana fiera, con bocas llenas de sangre en todas sus coyunturas, para representar que todo lo comía y tragaba.


title: Tlaltecuhtli

text: En la creación de la Tierra, los dioses no se cansaban de admirar el mundo líquido, sin oscilaciones, sin movimientos, por lo que Tezcatlipoca y Quetzalcóatl pensaron que el mundo recién creado debía ser habitado. Y para ello hicieron bajar del cielo a la señora Tlalcíhuatl, 'señora de la tierra', y Tlaltecuhtli, 'señor de la tierra', sería su compañero.


title: Tlaltecuhtli

text: Todas las deidades de la tierra son femeninas, excepto la advocación de Tezcatlipoca, que es Tepeyóllotl, 'corazón del cerro', y Tlaltecuthli, 'señor tierra', que este último está formado por el centro del cuerpo de Cipactli, que a eso se debe a su otro nombre, Tlalticpaque, 'señor del mundo'. Tlaltecuhtli cumple con Coatlicue como consorte en calidad de devorador, y Coatlicue como la que da nacimiento continuo a nuevos seres, hombres y animales.


title: Tlaltecuhtli

text: Tlatecutli en su forma femenina, Tlalcíhuatl es descrita como un monstruo sagrado de muchos ojos, los cuales provenían de todo su cuerpo, al igual que Cipactli. Ella poseía además infinitas bocas que mordían salvajemente. Un día, los dos dioses impacientes llamados en su lado masculino Tezcatlipoca y Quetzalcóatl decidieron crear la tierra. Una noche, esos dioses raptaron a la diosa Tlatecuhtli del cielo y la bajaron. En un lugar donde había agua le permitieron caminar, y escondidos se pusieron a observarla. Ella era un caos venerado, un ente sagrado y estos dioses masculinos se dijeron que era menester fundar la tierra. Entonces los dioses se transformaron en serpientes gigantes y de forma violenta la atacaron, uno agarró la diosa de la mano derecha hasta el pie izquierdo y el otro de la mano izquierda hasta el pie derecho y la estiraron tanto que la partieron en dos. Con ello se fundó la tierra, con una parte del cuerpo de la diosa y el cielo con la otra parte. El ultraje tan desgarrador y violento que se le hizo a la diosa Tlatecuhtli causó horror a los dioses viejos quienes decidieron, como para compensar el dolor de la diosa, que de su cabeza germinara todo lo bueno para que los seres humanos pudieran habitar en la tierra, así hicieron de sus cabellos, árboles y flores y yerbas; de su piel, yerba muy menuda y florecillas; de los ojos, pozos profundos y fuentes y pequeñas cuevas; de la boca, ríos y cavernas grandes; de la nariz, valles y montañas.


title: Tlaltecuhtli

text: La primera montaña, cuya representación era el templo mayor de las ciudades mesoamericanas fue creada por los dioses como un lagarto monstruoso que flotaba en las inmóviles aguas del mar. Este monstruo era macho y hembra a la vez; en su aspecto femenino, se le llamaba Cipactli, "lagarto", y en el masculino, Tlaltecuhtli, "señor de la tierra". En las articulaciones este ser tenía ojos y boca, con la cual mordía como bestia salvaje.


title: Tlaltecuhtli

text: La caracterización de esta deidad concierne de una serie de apariciones en el transcurso de la historia y del origen de la tierra. Debido a la directa relación que Tlaltecuhtli tenía con la tierra, la imagen de este nunca estaba a la vista ya que, de manera intencional, se plasmaba debajo de otras piezas con el objetivo de que la figura estuviera literalmente pegada a la tierra, al piso. Por consiguiente, la gran mayoría de las representaciones que se han encontrado fueron labradas en la parte inferior de esculturas dedicadas a otros dioses, debajo o en la base de recipientes como el tepetlacalli –usado para depositar pías de autosacrificio– o en cuauhxicalli - vasijas para depositar corazones-.


title: Tlaltecuhtli

text: Podemos encontrar a Tlaltecuhtli en imágenes representadas de cuatro formas: en su aspecto femenino antropomorfo, masculino antropomorfo, femenino zoomorfo y como Tláloc-Tlaltecuhtli. Sin embargo se describirá a continuación las representaciones más significativas de la mitología mexica.


title: Tlaltecuhtli

text: En la concepción de la tierra y de los inicios del universo se identifica a Tlaltecuhtli como una deidad zoomorfa de género masculino; un temalacatl que en la época colonial fue usado como una pileta por los monjes del convento mayor de San Francisco en la Ciudad de México, representa al dios como un animal espinoso –cipactli– y también como una especie de monstruo, a manera de sapo, en posición agazapada, ya sea en decúbito ventral o dorsal, en el cual se distinguen los glúteos cubiertos por un complejo ornamento de plumas y cuerdas ubicadas en la sección superior de la composición; brazos y piernas se flexionan y en sus coyunturas, hombros, codos, talones y muñecas, hay cráneos que nos recuerdan que este ser tenía colmillos por todo el cuerpo para devorar y descarnar los cadáveres de los hombres que yacerían en la tierra. De igual forma, sobre su lomo aparece un enorme cráneo y a un lado se nota la perforación que serviría, en época posterior, como desagüe de la pileta.


title: Tlaltecuhtli

text: Sin embargo, el monolito de Tlalteciuatl representa a un ser antropomorfo de cuerpo entero femenino y se percibe la anatomía de Tlalteciuatl con toda nitidez, a excepción de la cadera y el bajo vientre que son abrigados por una falda corta. Dominan, por tanto, las superficies lisas de su piel expuesta, pintadas de un intenso y uniforme color ocre. Los brazos, abiertos hacia el exterior, se doblan en ángulo recto hacia arriba para quedar en alto. Sus piernas también se despliegan hacia afuera con los muslos dirigidos en diagonal hacia los codos, pero a la altura de las rodillas se flexionan francamente hacia abajo, reproduciendo a espejo el gesto de los brazos. Esta peculiar posición, en la que el personaje permanece recostado boca arriba y mirando hacia el cenit, ha captado la atención de los especialistas por más de un siglo. Entre una variada gama de interpretaciones se le vincula con la postura de un batracio, del alumbramiento, de la derrota bélica/sacrificio, del acto sexual, de descenso o que emula la estructura cuatripartita de la superficie terrestre. Por ello, fue en el 2006 con el descubrimiento del monolito, cuando se intensificó la teoría de Tlaltecuhtli como una deidad femenina con cabellos rojizos rizado con una banda en su frente, falda corta, torso descubierto, garras y dientes afilados.


title: Tlaltecuhtli

text: El arqueólogo mexicano y colaborador en el proyecto del Templo Mayor, Leonardo López, quien es uno de los investigadores líderes de dicha zona describe en su libro a la diosa y señala que uno de los atributos más bellos de la Tlalteciuatl es su compleja cabellera rizada de color rojo oscuro. Rasgo distintivo de las temibles divinidades de la noche, la tierra, el y la muerte, pues es la antítesis del canon estético mexica que calificaba al pelo lacio como signo de belleza. Entre los rizos y a un nivel ligeramente más bajo, se perciben grupos de tres bandas paralelas e inclinadas que se entreveran como si se tratara de un zacatapayolli o bola de heno para ensartar los instrumentos del autosacrificio.


title: Tlaltecuhtli

text: La cabellera se une a la frente de la diosa por medio de una banda ocre, la cual simboliza, en la iconografía mexica, una incisión en el cuerpo producto de la guerra o del sacrificio, un corte a cercén de la cabeza o de un miembro y en sentido más amplio, un portal/cueva al más allá como el que poseen, por ejemplo, las imágenes de los zacatapayolli y las montañas sagradas. Tiene ensartadas radialmente diez banderas de papel. Cada una de ellas consta de un asta de madera a la cual están fijos un remate trapezoidal y un rectángulo vertical de papel blanquecino decorado con franjas horizontales rojas las cuales simbolizan el sacrificio y la muerte.


title: Tlaltecuhtli

text: Por otra parte, el rostro de la diosa posee una frente estrecha, limitada por dos bien señalados arcos superciliares que enmarcan unos ojos semicirculares con pupilas, comisuras y párpados realzados. La nariz es realista, ancha y de aletas prominentes, en tanto que las mejillas están aderezadas con discos rojos, distintivos de las diosas de la tierra, que tienen inscritos sutiles anillos azules. La boca, abierta y semidescarnada, deja totalmente visibles sus encías rojas y sus dos hileras ocho dientes blanquecinos cada una. A través de ella la diosa proyecta discretamente la punta de la lengua para darle un sorbo a la corriente de sangre que mana de su propio abdomen; ésta fluye sobre el pecho, formando unos seis pares de derivaciones simétricas a lo largo de su trayectoria. Ella, en lugar de manos y pies, posee garras amenazantes que se transforman en mascarones de seres telúricos, seres que surgen del fondo de la tierra.


title: Tlaltecuhtli

text: El torso desnudo nos revela el sexo de la divinidad. Sus dos senos fláccidos la califican como una madre altamente fértil y prolífica que ha amamantado a toda su progenie; la idea de la maternidad se reitera aquí a través de los cuatro pliegues carnosos que atraviesan el abdomen de lado a lado, los cuales representan huellas irreversibles de un sinnúmero de partos; su vientre se percibe como una puerta hacia el Mictlán, lugar de los muertos.


title: Tlaltecuhtli

text: De igual forma, siguiendo una representación femenina, la falda corta de Tlaltecuhtli tiene el motivo alternante de cráneos humanos y huesos largos cruzados que expresa la naturaleza terrestre de quien la porta y distingue a los seres de la oscuridad que ayudaron a formar y poblar el universo al principio del tiempo.


title: Tlaltecuhtli

text: El culto que se le celebraba al ‘gran señor’ Tlaltecuhtli se cree que estaba restringido únicamente a la clase sacerdotal. Eduardo Matos describe en sus textos que la razón por la cual no se le rendía culto público y no se conoce ningún templo dedicado a esta deidad se debe a una de las funciones que cumplía este dios; devorar cadáveres.


title: Tlaltecuhtli

text: Siguiendo los estudios del arqueólogo Matos Moctezuma, este dios estaba directamente asociado a distintas funciones y se sabe por las distintas representaciones que se han encontrado del mismo; entre estas: fecundar la tierra que da vida, devorar cadáveres por su "vagina dentada" (Mircea Eliade describe este término en el libro "Iniciaciones místicas" como el descenso a una cueva o hendidura en la tierra, a la cual se le considera como la boca o útero de la tierra), “parir” a los muertos para que pueda renacer y llegar a su destino según la manera en la que hayan muerto, ser tierra y el primer paso al inframundo, la de estar entre los niveles del inframundo y los del cielo, la de ser tierra que descansa sobre las aguas primordiales. Es por esto que se le asocia a Tláloc, Tonatiuh y a Mictlantecuhtli.


title: Tlaltecuhtli

text: Se sabe por los escritos de Fray Bernardino de Sahagún que al gran señor de la tierra se le reverenciaba con sacrificios y ofrendas. “Se le ofrecían corazones los cuales se depositaban en vasijas llamadas "cuauhxicalli" y la sangre era diluida o vaciada en un "tamalacatl"… para que así cumpliera con su función de fertilidad.” De Sahagún también describe que Tlaltecuhtli “es mencionado en los discursos de tlatoanis, en cantos nahuas, en el momento del nacimiento y en juramentos.”.


title: Tlaltecuhtli

text: Entre los cantos que se conocen en honor de esta deidad, se encuentra el siguiente recopilado por el Fray Bernardino:


title: Tlaltecuhtli

text: La mayor de las reverencias que se hacían en honor esta deidad incluía poner el dedo en la tierra, llevarlo a la boca y chuparlo.


title: Tlaltecuhtli

text: López Luján en su libro "Tlaltecuhtli" describe esta versión mítica como ""un acto de destrucción y, a la vez creador"" puesto que El gran dios de la tierra, aparece como “un ser cuyo desgarramiento instaura la estructura cósmica y da pie a la formación de la geografía sagrada y de las plantas que sustentarán la humanidad”. El hecho de que su cuerpo haya sido desmembrado dio pie a la creación de los cuatro niveles inferiores del cielo. Se cree que esto aconteció en la segunda creación después de que el mundo había sido destruido.


title: Tlaltecuhtli

text: Tlaltecuhtli es sin duda uno de los personajes más representativos de la mitología nahua prehispánica ya que forma parte del mito de la creación. La historia cuenta que Tonacateuctli y Tonacacíhuatl quienes eran las deidades mexicas de la creación, tuvieron cuatro hijos: Tezcatlipoca rojo, Tezcatlipoca negro, Quetzalcóatl y Huitzilopochtli. Estos últimos crearon a una criatura llamada "cipactli" una especie de pejelagarto hembra (mitad cocodrilo, mitad pez).


title: Tlaltecuhtli

text: En el libro "Hystoire du Mexique" se narra el mito de la creación y se da a conocer al dios y diosa "Tlaltecuhtli." Se dice “que este animal era un ser telúrico que se hallaba “tendido” y que flotaba sobre las aguas primoridiales” (aguas de las que se desconoce el creador.). Asqueados de ver como se comportaba este ser cuyo único propósito era devorar con sus enormes fauces y dientes, llevado por el deseo de comer carne, Quetzalcóatl y Tezcatlipoca de acuerdo en que la creación o se podía completar con una bestia tan horrenda en medio de ellos. Los dioses decidieron convertirse en serpientes.


title: Tlaltecuhtli

text: “uno de ellos tomó de la mano derecha y el pie izquierdo, y el otro de la mano izquierda y el pie derecho, la apretaron tanto que la hicieron partirse por la mitad y del medio de las espaldas hicieron la tierra y la otra mitad la subieron al cielo”.


title: Tlaltecuhtli

text: Los otros dioses quedaron atónitos por lo sucedido y como recompensa, descendieron a consolarla y llenarla de regalos haciendo que de ella saliese todo fruto necesario para la vida.


title: Tlaltecuhtli

text: “Hicieron de sus cabellos árboles y flores y yerbas; de su piel la yerba muy menuda y florecillas; sus ojos son la fuente de pozos, manantiales y pequeñas cuevas; de la boca ríos y cavernas grandes; de la nariz valles y montañas”


title: Tlaltecuhtli

text: El mito cuenta que después de esto, “la diosa aún lloraba por la noche, deseando comer corazones de hombres, y que esta no se callaba ni daba frutos, hasta que no fuese regada con sangre de hombres.”


title: Tlaltecuhtli

text: Elda Lastra describe que “con su gran apetito, Tlaltecuhtli también devoraba al Sol, ya que el astro tenía que “morir” cada noche y “renacer” por la mañana. Cuando se ponía en el poniente, se desvanecía en el horizonte y entraba a las fauces de esta deidad, bajaba al mundo de los muertos, la matriz donde se depositan los huesos de los fallecidos por las causas naturales. Al amanecer, la estrella solar era parida por la diosa de la tierra.”.


title: Tlaltecuhtli

text: Si bien el manuscrito de "Histoire du Mechique" indica que el monstruo marino, Cipactli, es el mismo Tlaltecuhtli, otro documento antiguo, "Historia de los mexicanos por sus pinturas", marca una clara diferencia entre estos. Esta antigua fuente del siglo XVI menciona claramente que del cuerpo de ese monstruo marino llamado Cipactli se creó a Tlaltecuhtli (la tierra). Así, desde la perspectiva de este códice, no son lo mismo Cipactli y Tlaltecuhtli. Tlaltecuhtli fue hecho, nace, del cuerpo de Cipactli, son diferentes, según el mito antiguo: "Después, estando todos cuatro dioses juntos, hicieron del peje Cipactli la tierra, a la cual dijeron [llamaron] Tlaltecuhtli, y píntalo como dios de la tierra, tendido sobre un pescado [el monstruo marino] por haberse hecho de él." En ninguno de los manuscritos antiguos se usa el término "Tlalcihuatl", no aparece escrito de esa manera. Lo que si queda de manifiesto es que Tlaltecuhtli no es ni más, ni menos, femenino o masculino. Es una entidad o divinidad que es dual, por igual. Tlaltecuhtli es otra manifestación de ese principio dual que rigió la cosmovisión de los antiguos mexicanos.


title: Tlaltecuhtli

text: El 2 de octubre de 2006 un enorme monolito con la imagen de esta deidad dual fue desenterrado en México, en las excavaciones de los cimientos del Templo Mayor de la Ciudad de México. En el portal del Consejo de Ciencia y Tecnología de México se califica este descubrimiento como el arqueológico más importante en los últimos 30 años. Respecto de esto, el arqueólogo Eduardo Matos Moctezuma, coordinador del proyecto Templo Mayor, agregó que «Tlaltecuhtli es una deidad telúrica y nocturna del sexo femenino que porta un faldellín adornado con cráneos y huesos cruzados, además de lucir un adorno dorsal con tiras y caracoles, exclusivo de las deidades femeninas».


title: Escuela de Barcelona (cine)

text: La denominada Escuela de Barcelona, que se podría fechar en la década de los 60, fue un movimiento cinematográfico catalán que nació con el mismo espíritu de rebelión que tuvieron en su momento el free cinema inglés, la Nouvelle Vague francesa, o el Dogma 95, movimientos que intentaron remover la industria imperante.


title: Escuela de Barcelona (cine)

text: La principal influencia de la escuela de Barcelona fue la Nouvelle Vague, influencia cercana forzada en parte por la represión franquista, con idas y venidas a Perpignan por parte de los intelectuales catalanes ávidos de cine europeo o erótico librepensantes. Aunque la Escuela de Barcelona tuvo más bien un referente directo a "no imitar" y al que contraponerse: su coetáneo cine español, el cine mesetario. Un cine "centralista" que se hacía desde Madrid, "casposo y anodino", como lo definían los del entorno de la Escuela, aunque en ese momento hubiera cineastas relevantes como Bardem, Berlanga, o lo que se denominó más tarde Nuevo Cine Español con Carlos Saura a la cabeza.


title: Escuela de Barcelona (cine)

text: La escuela de Barcelona se posicionó como revulsivo contra el tipo de cine que imperaba en una industria de cine folclórico políticamente correcto.


title: Escuela de Barcelona (cine)

text: Definido como la "gauche divine" (proclamando su influencia francesa, y a su vez haciendo referencia a las reuniones en el mítico Bocaccio de Barcelona), la Escuela de Barcelona fue un término que usó repetidamente Ricardo Muñoz Suay desde la revista Fotogramas para aglutinar a todos los realizadores inquietos que se movían por la burguesía de la capital catalana.


title: Escuela de Barcelona (cine)

text: El grupo que aglutinaba este término, lo formaron de manera más o menos consciente Vicente Aranda, Jacinto Esteva, Joaquím Jordà, Carlos Durán, José María Nunes, Ricardo Bofill, Jorge Grau, Pere Portabella, Jaime Camino, Lorenzo Soler y Gonzalo Suárez, Román Gubern y Juan Amorós.  De todos ellos, Portabella y Esteva fueron sus principales productores con las productoras propias Films-Contacte o Films 59.Para dar cuenta del posicionamiento de la escuela, estas fueron las leyes que establecieron contra el cine «mesetario» imperante:Como propugnaba su dogma, la mayoría de los actores no fueron profesionales.


title: Escuela de Barcelona (cine)

text: Serena Vergano era la mujer de Ricardo Bofill, y Enrique Irazoqui - el Cristo del "Evangelio según San Mateo" de Pier Paolo Pasolini - su primo.  Algunas modelos publicitarias sirvieron también de actrices: Romy, compañera de Jacinto Esteva; Irma Walling, la Brigitte Bardot española; y Teresa Gimpera, en su máximo esplendor en "Fata Morgana", la única actriz de la Escuela con cierta continuidad en el cine. Y no faltaron cameos de Gonzalo Suárez o Joaquim Jordà.  Pasaron también ante las cámaras de la Escuela los sí profesionales Paco Rabal, Luis Ciges, Christopher Lee - en "Umbracle" de Portabella -, Antonio Ferrandis, Capucine o Núria Espert.  Hubo un intento fallido de introducir a Sara Montiel en "Tuset Street", en un estrepitoso error de introducir la Escuela en la industria española.


title: Escuela de Barcelona (cine)

text: Vicente Aranda y Gonzalo Suárez son hoy en día dos de los realizadores más reputados del cine español, a los que podemos unir a Jaime Camino, que empezó en el ambiente de la Escuela.


title: Escuela de Barcelona (cine)

text: Jacinto Esteva, arquitecto y pintor, gastó parte de la fortuna paterna en producir películas vanguardistas y representó un auténtico motor de la Escuela. Su autodestructiva personalidad y su malograda muerte prematura quedan notablemente diseccionadas en el documental "El encargo del cazador" de:


title: Escuela de Barcelona (cine)

text: Joaquim Jordà, quien, además de notable guionista, demostró continuadamente su preferencia por el documental —valga como ejemplo el excelente "Mones com la Becky"—, así como ha reiterado también en el género Lorenzo Soler.


title: Escuela de Barcelona (cine)

text: José María Nunes, que era una excepción en la Escuela en cuanto que procedía de familia más humilde, se ha mantenido siempre en el espíritu vanguardista propuesto por la Escuela, con una filmografía esperando todavía a ser redescubierta. Pere Portabella, rodeado siempre de los mejores artistas catalanes, desde el poeta Joan Brossa al pintor Antoni Tàpies, o al músico experimental Carles Santos, ha sostenido siempre un planteamiento experimental más propio de la intelectualidad catalana que de la Escuela de Barcelona. Aunque su cine pecase de pedante, es uno de los realizadores catalanes con más coherencia experimental.


title: Escuela de Barcelona (cine)

text: Ricardo Bofill es el arquitecto catalán de más proyección internacional, y realizó algún que otro corto digno de ser recuperado por los más curiosos. Román Gubern es uno de nuestros mejores críticos de cine, y codirigió con Vicente Aranda "Brillante porvenir", una de las películas precursoras de la Escuela. Juan Amorós, Jaume Deu Casas, operadores o Juanito Oliver o Ramón Quadreny, montadores, y otros técnicos de la Escuela, han desfilado por el mundo profesional.


title: Escuela de Barcelona (cine)

text: Sea como sea, existiera o no un grupo coherente y consciente de realizadores, aunque solo fueran, como se cuenta del Dogma 95, amigos de borracheras, lo cierto es que en la Escuela de Barcelona se gestaron algunas de las más destacadas personalidades del actual cine español.  Quizás únicamente se tratara de eso: de una escuela no oficial, independiente y autogestionada, donde se formaron profesionales de primera fila.


title: Escuela de Barcelona (cine)

text: Como el mismo José María Nunes explica en el documental "Nunes. Anarquía visual" de Medi Terraza “el año decisivo de la relación de todos fue el 1966, todos coincidimos en hacer nuestra primera película. Lo que después fue “La Escuela de Barcelona”, fue un suceso muy interesante de unos cuantos amigos que nos juntábamos y hacíamos un cine parecido. Que no tiene nada que ver con lo de Paris (Nouvelle vague), lo nuestro era más enloquecedor, las ideas estaban más a encontrarse, no el argumento. Lo de Paris siempre tenía argumentos”


title: Escuela de Barcelona (cine)

text: Artículo extraído de la revista Los Olvidados n.º1. Ricard Carbonell, "La Escuela de Barcelona. "Madrid. Nov. 2002. Esteve Riambau y Casimiro Torreiro, "La Escuela de Barcelona. El cine de la "gauche divine", Anagrama, Barcelona, "1999.


title: Connaught Engineering

text: Connaught Engineering, más conocido sencillamente como Connaught, fue un constructor de Fórmula 1 y Fórmula 2 y fabricante de automóviles deportivos británico. Fue fundado en 1950 por Rodney Clarke y Mike Oliver y con el apoyo económico del piloto Kenneth McAlpine.


title: Connaught Engineering

text: El nombre "Connaught" deriva de "Continental Autos", el taller en Surrey, que se especializaba en ventas y reparación automóviles deportivos europeos como Bugatti, donde fabricaron sus creaciones.


title: Connaught Engineering

text: La marca comenzó a fabricar automóviles de Fórmula 2. Cuando el Campeonato Mundial adoptó el reglamento de este tipo de vehículos en , Connaught comenzó a competir en él con el Type A, el cual utilizó un motor Lea-Francis 2.0 L4.


title: Connaught Engineering

text: Dejaron de correr en de manera oficial debido al nuevo cambio de reglamento. Solamente compitieron pilotos con monoplazas privados. Al año siguiente volvieron con el Type B y su Alta 2.5 L4 para correr una carrera. Fuera del campeonato, la marca ganó el Gran Premio de Siracusa con Tony Brooks. En 1956 fue el mejor año en cuanto a resultados en el campeonato, con un podio (Ron Flockhart en Italia 1956) y otras dos posiciones de puntos.


title: Connaught Engineering

text: La fábrica cerro en 1957 por problemas económicos. Bernie Ecclestone, entonces mánager del piloto Stuart Lewis-Evans, decidió comprar los chasis para competir de forma privada en la temporada 1958. En 1959 el piloto Paul Emery creó el Type C, el cual participó en un GP, el último de Connaught en F1.


title: Connaught Engineering

text: En total, participó en 18 Grandes Premios puntuables desde hasta , consiguiendo un podio y 17 puntos en el campeonato de pilotos.


title: Connaught Engineering

text: La empresa reapareció en los años 2000, cuando mostraron el Type D Syracuse con la intención de empezar a comercializarlos a finales de ese año. Finalmente la producción se canceló.


title: Launaea arborescens

text: Launaea arborescens es una especie de planta arbustiva del género "Launaea" de la familia Asteraceae.


title: Launaea arborescens

text: Se trata de un arbusto de base leñosa, de aspecto denso y intricado, muy ramificado de forma zigzagueante (con ángulos de 80-100º), laticifero, de olor desagradable y de apariencia espinosa después de la caída de los capítulos, pues dichas 'espinas' son en realidad seudoespinas derivadas de los pedúnculos capitulares modificados cuando dichos capítulos se hayan muerto, marchitado y caído. Mide 50-100, pudiendo llegar a 150 cm, de altura y tiene raíces robustas, de profundo alcance vertical pero también de extensión lateral. Las hojas, generalmente algo suculentas, en roseta o concentradas en la base de los brotes ramales, son más o menos lineares, de 1 a 5 mm de ancho por 1-8 cm de largo, enteras o algo dentadas e, incluso, pinnatifidas, más o menos abrazadoras y decurrentes y tempranamente caducas. Cada brote sostiene un capítulo cilíndrico hasta cónico de 7-15 mm de alto con las brácteas involucrales externas imbricadas y con márgenes escariosos; las internas gradualmente más largas y lanceoladas. Rodean un receptáculo con 7-19 lígulas con el limbo de la corola de 5-8 por 2-3 mm y el ápice pentadentado, de color amarillo con el envés a menudo subrayado de rojizo. Las cipselas, algo dimórficas, de 2,5-5 por 0,7-1,3mm, son de forma prismática, todas con 5 costillas principales, acompañadas de 2 secundarias, con arrugas transversales tuberculadas; las interiores estrechamente cuneadas y de color pardo claro, las periféricas algo curvadas y comprimidas, más espesas y de color pardo óscuro. Están coronadas por un vilano de 5-8 mm de largo, algo dimórfico, de numerosas setas más finas del centro hacía el exterior.


title: Launaea arborescens

text: Es una especie nativa de las zonas costeras del sudeste de España, Islas Canarias, Madeira, Cabo Verde y, también, de las zonas áridas y/o desértícas del noroeste de África hasta Mauritania.Su hábitat preferente es el propio de matorrales, más o menos alterados. Sufre presión de herbivorismo por parte del ganado caprino y ovino, cuando joven. Tolera medianamente la salinidad.


title: Launaea arborescens

text: "Launaea arborescens" fue descrita originalmente por Jules Aimé Battandier en "Bull. Soc. Bot. France", vol. 35, p. 391-392, 1888 como "Zollikoferia arborescens" Batt. (basiónimo), y ulteriormente attribuida al género "Launaea" por Svante Samuel Murbeck y publicado en "Acta Univ. Lund.", ser. 2, vol. 19(1), p. 65, 1923.  Número de cromosomas de "Launaea arborescens": 2n=14.