title: Estación de Virrei Amat

text: En noviembre de 2010 la Generalidad de Cataluña adjudicó obras y proyectos relacionados con el transporte público por medio de la empresa "Gestió d’Infraestructures S.A." (GISA), por un presupuesto estimado de 157 millones de euros. En estas adjudicaciones se contemplaba la ampliación y mejora de la estación de Virrei Amat, con un presupuesto total de 8,1 millones de euros. A mediados de agosto de 2011, el Departamento de Territorio y Sostenibilidad de la Generalidad de Cataluña inició las obras de la estación ampliando el presupuesto hasta los 9,3 millones de euros, que incluían las siguientes obras:El 8 de junio de 2012 el consejero del Departamento de Territorio y Sostenibilidad, Lluís Recoder, visitó las obras junto con el tercer teniente de alcalde, Antoni Vives, y la regidora del distrito de Nou Barris, Irma Rognoni, donde hicieron las siguienets declaraciones respecto a las obras de ampliación:


title: Estación de Virrei Amat

text: El 10 de enero de 2012, el vestíbulo de Fabra i Puig se cerró con el objetivo de empezar los trabajos de infraestructura y estructura que implican la ampliación y construcción del tercer acceso del vestíbulo, estimándose su apertura para el primer trimestre de 2013. Esta actuación implicó aumentar el número de torniquetes de acceso en el vestíbulo de la calle de Felipe II . El 21 de enero de 2013 las obras entraron en su última fase, una vez finalizados los trabajos de construcción del quinto acceso y la ampliación del vestíbulo de Fabra i Puig. Desde esa fecha, los trabajos en la estación se centraron en el acondicionamiento e instalaciones en el interior de la estación y en la urbanización del exterior. El 22 de marzo de ese mismo año finalizaron los trabajos de ampliación y remodelación de la estación con un coste final de 7 millones de euros, frente a los 9,3 proyectados al comenzar las obras.


title: Estación de Virrei Amat

text: A pesar de las mejoras descritas anteriormente, la remodelación de la estación no ha servido para que las personas con silla de ruedas puedan subir desde el andén al convoy de forma autónoma ya que aún existe desnivel entre ambos, aunque de menor distancia comparado con antes de reformar los andenes. Transportes Metropolitanos de Barcelona, operador de la única línea que tiene parada en la estación, anunció un estudio para solucionar este escollo mediante la instalación de rampas desplegables en los trenes, siguiendo el modelo ya existente en el Metro de Shanghái.


title: Estación de Virrei Amat

text: El horario de apertura de la estación es el mismo que el de la línea 5 operada por Transportes Metropolitanos de Barcelona:


title: Polaris Australis

text: Polaris Australis es el nombre propio de la estrella Sigma Octantis (σ Oct / HD 177482), en la constelación de Octans, «el octante». Recibe el nombre de "Polaris Australis" por ser la estrella polar del hemisferio sur, el equivalente a Polaris en el hemisferio norte. Sin embargo, a diferencia de esta, Polaris Australis es una estrella tenue de magnitud aparente +5,42, apenas visible a simple vista. Es por ello por lo que, en la práctica, se utiliza la constelación de la Cruz del Sur para localizar el polo sur celeste. A poco más de un grado del mismo —ligeramente más distante que Polaris del polo norte—, debido a la precesión de la Tierra, Polaris Australis se aleja del polo sur desde su mínima separación acaecida en el año 1872.


title: Polaris Australis

text: A 270 años luz del sistema solar, Polaris Australis está clasificada como una estrella gigante blanca de tipo espectral F0III, con una temperatura superficial de 7460 K. Su velocidad de rotación, de más de 128 km/s, da como resultado un período de rotación menor de un día y medio. Asimismo, con un radio 3,8 veces mayor que el radio solar y una luminosidad 40 veces la del Sol, la estrella es más una subgigante que una verdadera gigante. Destaca también su alta metalicidad, un 80 % mayor que la del Sol. Es, además, una variable pulsante del tipo Delta Scuti, con una variación en su brillo de 0,05 magnitudes y un único período medido de 2,3 horas.


title: Polaris Australis

text: Polaris Australis es la estrella más tenue que aparece en una bandera nacional, concretamente la de Brasil, simbolizando a la capital Brasilia.


title: Mezquita de Almonaster la Real

text: La mezquita de Almonaster la Real fue un oratorio islámico situado en dicho municipio español de la provincia de Huelva, en Andalucía. Fue construida durante el Califato de Córdoba, entre los siglos IX y X, en el interior del castillo de Almonaster, sobre los restos de una basílica visigótica del siglo VI, cuyos materiales se reutilizaron. Tras la Reconquista cristiana, fue convertida en ermita, bajo la advocación de Nuestra Señora de la Concepción, albergando desde entonces culto católico. Se trata de un conjunto histórico y artístico de un valor excepcional, por ser la única mezquita andalusí que se ha conservado casi intacta en España en una zona rural, conservando hasta nuestros días la sobriedad y el recogimiento propios de estas construcciones. Con elementos romanos, califales y cristianos, fue declarada Monumento Nacional el 3 de junio de 1931, protegida de manera genérica por el decreto de 22 de abril de 1949 y por la Ley 16/85 sobre el Patrimonio histórico Español. En la actualidad compagina su función religiosa con la de centro cultural.


title: Mezquita de Almonaster la Real

text: La mezquita se encuentra edificada en una colina que domina el pueblo de Almonaster la Real. Está integrada en un conjunto que comprende, además del oratorio, una antigua fortaleza musulmana anexa a una plaza de toros.


title: Mezquita de Almonaster la Real

text: Es una construcción de planta trapezoidal, forma que probablemente fuera determinada por el declive del terreno. Se observa en la estructura del templo una organización clásica de los lugares de culto islámico, distinguiéndose dos espacios separados: El patio de las abluciones o "sahn" y la sala de oración o "haram", formando un área cuadrada de cerca de once metros de lado. La sala de oración consta de cinco naves de anchura desigual. Sus arcadas, al igual que las de la Mezquita de Córdoba, corren transversales a la alquibla. La nave central es más ancha que las dos siguientes, que a su vez son más anchas que las dos exteriores. Los tramos del lado sur son más anchos que los otros, resultando una clara disposición en forma de letra "T". El patio, en la prolongación de las dos naves occidentales colaterales, está en parte excavado en la roca.


title: Mezquita de Almonaster la Real

text: La fábrica del edificio es de ladrillo, sillares de granito y mampostería. Para su edificación se utilizó material de acarreo como aras funerarias, columnas y capiteles romanos de los siglos I y II, así como fragmentos visigóticos de entre los siglos V y VI, como una lápida con epitafio, un cancel de iconostasis, un cimacio y un dintel. Los arcos están hechos de ladrillo y reposan en una serie de soportes heteróclitos. Algunos son fustes de columnas, otras son pilares de piedra.


title: Mezquita de Almonaster la Real

text: El mihrab es un nicho profundo hecho de ladrillo y piedra de apariencia arcaica, que ha perdido su revestimiento. Al norte, fuera del edificio, al oeste del mihrab, se levanta un alminar de planta cuadrada. Es probable que la mezquita solo tuviera una entrada en el primer tramo norte de la nave central. Su escasa luz se recibía del patio, la puerta y tres estrechas ventanillas o troneras, dos de ellas a la izquierda y a la derecha del mihrab.


title: Mezquita de Almonaster la Real

text: En época cristiana a la mezquita le fue agregado un ábside en el costado este. Su cúpula semiesférica, de ladrillo, fue construida en la primera mitad el siglo XVIII. Presenta restos de pinturas murales de la misma época con decoración vegetal y tondos con los Padres de la Iglesia Latina. A continuación del ábside se encuentra una sacristía y en el costado oeste un pórtico. Con ello el edificio adquirió un eje central nuevo y, con él, una nueva orientación litúrgica, correspondiente a la nueva religión. También se reconstruyeron la vieja puerta y el costado norte. En la sala de oración se han descubierto dieciséis sepulcros sin fecha, mientras que en la esquina noreste se halla una gran pila.


title: Mezquita de Almonaster la Real

text: Los historiadores del arte apuntan que el fuerte carácter arcaico y rústico de todo el edificio se debe bien a que la mezquita fue construida a principios del siglo IX, o al hecho de ser una «versión provinciana» de las edificaciones de la época de los califas. La jerarquización de la sala de oración parece apoyar más bien la segunda suposición.


title: Mezquita de Almonaster la Real

text: Se considera que el lugar de emplazamiento de la mezquita tuvo una gran importancia para los distintos pueblos y culturas que, a lo largo de la historia, pasaron por Almonaster, permaneciendo en pie más de mil años el actual edificio, usado con fines religiosos por musulmanes y cristianos.


title: Mezquita de Almonaster la Real

text: En época romana parece que existió en el lugar un enclave militar junto a un edificio de carácter sagrado. En el siglo VI fue convertido en monasterio visigodo (de ahí el topónimo de la localidad de "Almonaster - Almunnastyr - El monasterio") que desapareció con la llegada de los musulmanes a la península ibérica. La zona fue entonces conquistada por el gobernador Abd al-Aziz ibn Musa, asentándose pobladores bereberes que dependían de los valíes de Córdoba. El primer testimonio escrito sobre Almonaster es de 822, aunque no se cita la existencia de la mezquita:


title: Mezquita de Almonaster la Real

text: Entre los siglos IX y X se erigió en el lugar la mezquita, de nueva planta, usándose materiales de las edificaciones romanas y visigodas preexistentes, tanto en la estructura como en la decoración, sobre todo columnas y capiteles. Asimismo se rodeó el conjunto arquitectónico y el caserío con una cerca murada. Durante el Califato de Córdoba, hasta su descomposición, el asentamiento tuvo importancia en la zona, que mantuvo años después cuando Almonaster se convirtió en parte del Reino Taifa de Badajoz. Con la invasión almohade esta zona serrana luchó por mantenerse independiente hasta que terminó cayendo en 1111. A juzgar por la importante función defensiva de Al-Munastyr, durante esos últimos años de avance de los reinos cristianos, el movimiento humano en torno a Almonaster y su mezquita debió ser muy importante.


title: Mezquita de Almonaster la Real

text: Los cristianos reconquistaron Almonaster en el siglo XIII, respetando la mezquita y convirtiéndola en ermita, realizándose algunas modificaciones pequeñas a lo largo de los años posteriores. En 1230, la Orden Militar del Hospital, incorporó Almonaster y parte de la sierra al Reino de Portugal, posibilitándose la repoblación de la zona. Sin embargo no fue hasta 1253 cuando el papa Inocencio IV, para evitar las disputas sobre el territorio del Algarve, incorporó el área al este del Guadiana a la Corona de Castilla, concretamente al , bajo el señorío eclesiástico del Arzobispo de Sevilla.


title: Mezquita de Almonaster la Real

text: Durante todo el siglo XIII y XIV, prácticamente toda la población vivía resguardada tras los muros de la fortaleza, hasta que en el siglo XV Almonaster dejó de ser plaza defensiva. El Arzobispado de Sevilla dejó de prestar atención preferente al templo, llevándolo a un lento deterioro. Se conservan documentos de 1583 que dan noticia del estado del templo, cifrando en 14 000 ducados su valor y denominando a la mezquita como ""antigua iglesia de moros"". Al convertirse en ermita, la mezquita probablemente tomó la advocación de Santa María, pues en el siglo XV el templo ya aparece nombrado bajo la advocación de Nuestra Señora de la Concepción.


title: Mezquita de Almonaster la Real

text: En la actualidad, además de templo católico, el edificio funciona como centro cultural y de interpretación en la localidad.


title: Kalanchoe farinacea

text: Kalanchoe farinacea es una especie de planta suculenta del género "Kalanchoe".  Es endémica de la isla de Socotora en Yemen. Su hábitat natural son los matorrales secos tropicales o subtropicales en alturas de 100-800 msnm.  Se distingue del resto de especies de "Kalanchoe" por sus tallos verde-blanquecinos cuyas cortezas se exfolian al secarse. Planta de porte erecto, alcanza unos 30 cm de altura, con tallos gruesos y redondos. Las hojas, reunidas en la parte superior del tallos, son farinosas, sésiles, gruesas y de forma entre obovada a orbicular y cubiertas por vellosidad blanquecina. Miden entre 2-5,5 cm de largo por 1,5 - 3,5 de ancho y poseen márgenes enteros rosados con el ápice redondeado y base atenuada. La inflorescencia es una panícula compacta y pubescente en forma de corimbo. Las flores son erectas o extendidas sobre pedicelos de entre 12 a 14 mm de largo, cáliz con tubo de 1 mm con lóbulos triangulares y carnosos de 1-2 mm, corola roja de 10-15 mm con lóbulos ovado-oblongos, agudos y apiculados de 4 mm. Los estambres están insertados en el tubo de la corola. Las anteras son oblongas. "Kalanchoe farinacea" fue descrita por Isaac Bayley Balfour y publicado en "Proceedings of the Royal Society of Edinburgh" 11: 512. 1882. Ver: "Kalanchoe"


title: Kalanchoe farinacea

text: "farinacea": epíteto latino que significa "harinosa".


title: Portomaggiore

text: Portomaggiore es una comuna italiana situada en la provincia de Ferrara, en la región Emilia-Romagna en la mitad norte de la península italiana.


title: Portomaggiore

text: El primer documento de Portomaggiore fue el ""Statuta Ferrarie"" escrito por Regimbaldo de Santa María en Palazzolo en 955. El 1800 fue para Portomaggiore "El siglo de los ferrocarriles" porque en 1884 fue terminado el ferrocarril Ferrara-Rávena-Rímini y en 1884 el Portomaggiore-Bolonia. En este período Portomaggiore fue llamada "La capital de las huelgas" porque mucha gente de Portomaggiore (principalmente trabajadores agrícolas) protestaron por el disfrutamiento en la sierra. En la segunda guerra mundial fue destruida en el 75% y Portomaggiore se transforma en una ciudad muy pobre. Actualmente en Portomaggiore hay alrededor de 13000 habitantes y una economía basada en su agricultura y la artesanía.


title: Portomaggiore

text: El clima de Portomaggiore es Mediterráneo continentalizado pero no tiene las características típicas del clima mediterráneo sino del clima continental templado. La precipitaciones están casi ausentes desde marzo hasta agosto y son abundantes en septiembre y octubre.


title: Universidad Libre Ucraniana

text: La Universidad Libre Ucraniana (En ucraniano: "Український Вільний Університет") es una institución universitaria privada en Múnich, Alemania.


title: Universidad Libre Ucraniana

text: La Universidad Libre Ucraniana (sus siglas UFU), se fundó en Viena el 17 de enero de 1921. Al final del mismo año, la Universidad se traslada a Praga, la por entonces capital de Checoslovaquia. El gobierno de Checoslovaquia, encabezado por el presidente Tomás Masaryk, da base legal y financiera para apoyar la Universidad.


title: Universidad Libre Ucraniana

text: La iniciativa de organizar una Universidad ucraniana fuera de Ucrania viene de los propios catedráticos ucranianos, que previamente habían enseñado en universidades del Imperio austrohúngaro o Imperio ruso. Escritores, periodistas y estudiantes que se encontraban en el exilio después de la primera guerra mundial y del colapso de la República Popular Ucraniana. Esta Universidad fue activamente apoyada por la República Nacional de Ucrania Occidental, encabezada por el presidente Yevhen Petrushevych.


title: Universidad Libre Ucraniana

text: En 1945 la Universidad se restablece en Múnich. Va a ser reconocida oficialmente por el gobierno Bávaro en 1950, con derecho a graduar titulaciones académicas superiores como Master o Doctor. Desde noviembre de 1992, el Ministerio de Educación de Ucrania reconoce los títulos emitidos por la Universidad Libre.


title: Capilla de San Cristóbal (Lepe)

text: La Capilla de San Cristóbal es un edificio histórico situado en Lepe (España). Su uso principal ha sido históricamente el religioso, tras el que ha estado al servicio de las necesidades del Ayuntamiento de Lepe como matadero municipal, sala de ensayos y, finalmente, una sala de exposiciones.


title: Capilla de San Cristóbal (Lepe)

text: Es una construcción sencilla de una sola nave y presbiterio, ubicada en una antigua encrucijada de caminos como construcción exenta y posteriormente rodeada de edificios anexos -actualmente demolidos- durante su época como matadero. Una intervención realizada entre 1999 y 2015 ha posibilitado el estudio arqueológico de la capilla y su apertura al público.


title: Capilla de San Cristóbal (Lepe)

text: El edificio, de ladrillo, presenta una planta rectangular de 16 m de largo por 6 m de ancho y consta de dos elementos, nave y presbiterio. La portada de acceso es sencilla y se compone de un arco de medio punto, con imposta y rosca, que está flanqueado por dos pilastras toscanas que soportan una cornisa superior horizontal. La nave tiene estructura de cajón y mide 10 m de largo por los 6 m de ancho del edificio, mientras que el presbiterio tiene una planta cuadrada de 6 m de lado. Ambas estancias se encuentran separadas por un arco transversal apuntado y sobre jambas achaflanadas. El presbiterio está cubierto por una bóveda octogonal sobre trompas aveneradas, en la que se conservan pinturas murales en avanzado estado de deterioro. Dichas pinturas presentan trazos rosas y grises, de apariencia marmórea, y una inscripción en latín ilegible. En sus muros se alojaban tres hornacinas: en la principal se encontraba la imagen del titular, de gran tamaño, que pasó a la parroquia. La hornacina norte presenta pinturas murales con trazos vegetales.


title: Capilla de San Cristóbal (Lepe)

text: Previamente a su restauración tenía un suelo de losas, los muros estaban recubiertos por altos zócalos blancos y el techo era de uralita, intervenciones todas relacionadas con su función de matadero durante un siglo, aproximadamente. Los alrededores del edificio también habían sido alterados, ya que junto a la construcción exenta original se adosaron una casa al sur, un patio al oeste (hacia el que se abrió una puerta en el lugar de la hornacina mayor) y un almacén de almendras al norte, modificaciones igualmente retiradas de forma previa -en el caso de la casa- y durante la restauración.


title: Capilla de San Cristóbal (Lepe)

text: Recientes estudios sitúan su alzamiento en la década de 1530. Anteriormente había sido datada en época islámica (anterior al ) , como una "qubba" u oratorio islámico. Sin embargo, parece más probable que fuera fundada por los marqueses de Ayamonte en el segundo cuarto del , que también patrocinaron otros templos de estilo mudéjar en su estado, como la Iglesia de Ntra. Sra. de la Blanca, en Villablanca. Además, se han encontrado monedas acuñadas en tiempos de los Reyes Católicos en los alrededores de la Capilla.


title: Capilla de San Cristóbal (Lepe)

text: En el momento de su construcción, la capilla se encontraba a las afueras de la villa, junto al camino real entre Ayamonte y Sevilla y cerca de un ramal secundario en dirección a Villablanca y el inicio del camino a La Redondela. La advocación a San Cristóbal se basa tanto en la presencia junto a ese cruce de caminos como al paso de un arroyo cercano y una fuente.


title: Capilla de San Cristóbal (Lepe)

text: La capilla mantuvo su función religiosa hasta el , cuando cae en desuso. En 1707 constan algunas reformas y en 1714 se la cita como "decente y ornamentada". En 1726, sin embargo, se la menciona como "pobre y sin ornamentos" y ya en 1787 el párroco de Lepe la describe como arruinada. El terremoto de Lisboa de 1755 causó estragos en su primitiva fábrica, ya que tuvo que realizarse una nueva portada. No obstante pervivieron la nave con arco transversal y la capilla mayor con bóveda octogonal.


title: Capilla de San Cristóbal (Lepe)

text: Tomás López, en su Diccionario geográfico de España, menciona la de San Cristóbal como una de las tres capillas existentes en la villa de Lepe, calificándolas de "contiguas" (en las afueras) y "quasi arruinadas".


title: Capilla de San Cristóbal (Lepe)

text: En 1844 es mencionada como ermita por Madoz, quien describe un edificio abandonado sin uso. Tras las desamortizaciones, el Ayuntamiento de Lepe dispuso de este inmueble y lo destinó a matadero, siguiendo el reglamento de inspección de carnes de 1859. Este uso supuso un grave deterioro en el interior del edificio, aunque posibilitó su supervivencia como tal, y se mantuvo hasta 1985. Posteriormente fue usada como sala de ensayo para el grupo de teatro municipal hasta su restauración en 1999.


title: Capilla de San Cristóbal (Lepe)

text: En 1999 se inició una profunda restauración del edificio, que ha permitido realizar un estudio arqueológico que aportase luz sobre su fundación, recuperar parte de las primitivas pinturas del interior y asegurar su estabilidad, anteriormente en peligro debido al almacén de almendras de inicios del anexo en su muro norte. En 2015 se concluyó la restauración y queda destinada como sala de usos múltiples dedicada a exposiciones. El resultado final ha sido criticado por algunos gestores del patrimonio histórico, quienes alegan diferencias del edificio actual con el proyecto original y que se ha reinventado un edificio histórico.


title: Capilla de San Cristóbal (Lepe)

text: Tras la restauración, el edificio se usa por parte del Ayuntamiento de Lepe como sala de exposiciones y de uso cultural, aprovechando su ubicación junto a la oficina de turismo de la localidad. A pesar de su pequeño tamaño, es usada habitualmente para realizar actos de organizaciones locales, exposiciones fotográficas, presentaciones de libros y homenajes, entre otros.


title: Estación de Vilapicina

text: Vilapicina es una estación de la línea 5 del Metro de Barcelona situada debajo del paseo de Fabra y Puig en el distrito de Nou Barris de Barcelona.


title: Estación de Vilapicina

text: En esta estación se ubican también unos talleres y cocheras del Metro de Barcelona.


title: Estación de Vilapicina

text: La estación de Vilapicina fue proyectada por primera vez en 1953, cuando el Ayuntamiento de Barcelona acordó la creación de una nueva línea de metro, bautizada como Transversal Alto. Concretamente, esta estación formaba parte de un ramal que uniría la estación de Sagrera, que venía dando servicio al Metropolitano Transversal (actual línea 1) y una nueva estación en la plaza de Ibiza del barrio de Horta.


title: Estación de Vilapicina

text: Se decidió que el primer tramo construido de la nueva línea fuese desde Sagrera (actualmente La Sagrera) hasta Vilapiscina, nombre inicial de la estación, pasando por Viviendas del Congreso (actualmente Congrés), Maragall y Virrey Amat (actualmente Virrei Amat). Las obras de este tramo fueron adjudicadas el 27 de mayo de 1955 a la empresa Ferrocarril Metropolitano de Barcelona. En 1956, mientras se realizaban estas obras, el Ministerio de Obras Públicas dio luz verde a la construcción de la segunda sección de la línea, de Vilapiscina a Horta. Sin embargo, los trabajos no empezaron hasta el 20 de marzo de 1964.


title: Estación de Vilapicina

text: El 21 de julio de 1959 Barcelona inauguró su nueva línea de metro: Sagrera-Vilapiscina. El acto inaugural estuvo presidido por el alcalde de la ciudad, José María de Porcioles, y el arzobispo de Barcelona, Gregorio Modrego. La comitiva de autoridades recorrió la nueva línea en un convoy de la serie 600, hasta llegar a la estación de Vilapiscina, en cuyo exterior tuvieron lugar los discursos oficiales. Así lo recogía la crónica publicada en La Vanguardia:


title: Estación de Vilapicina

text: En 1961, tras la fusión de los dos compañías que operaban el metro barcelonés (Gran Metropolitano de Barcelona SA y Ferrocarril Metropolitano de Barcelona SA), la línea Sagrera-Vilapiscina pasó a denominarse Línea II. Vilapiscina funcionó como terminal de la línea durante casi una década, hasta que el 5 de octubre de 1967 se inauguró la prolongación a la estación de Horta.


title: Estación de Vilapicina

text: En junio de 1970, la Línea II quedó absorbida por la Línea V, que en 1982 adoptó la numeración arábiga y pasó a llamarse Línea 5, al tiempo que esta estación cambió su nombre por Vilapicina, eliminando la "s".


title: Estación de Vilapicina

text: El 9 de octubre de 1996 la estación fue escenario de uno de los mayores accidentes de la historia del Metro de Barcelona, cuando un tren se empotró contra un túnel. El convoy siniestrado había entrado en la estación por una vía de servicio para recoger los pasajeros de otro vehículo que había quedado averiado en la vía principal, dirección Horta. Al reanudar la marcha, no se produjo el cambio de agujas que debía conducir al tren a la vía principal, por lo que este prosiguió por la vía muerta, chocando finalmente contra el muro de hormigón que cerraba el ramal de servicio. A causa del impacto 26 pasajeros resultaron heridos aunque, según declaró el director del Metro de Barcelona, Agustín del Castillo, la baja velocidad a la que circulaba el vehículo, 15 km/h, evitó un accidente más grave.


title: Estación de Vilapicina

text: El 29 de octubre de 2009 se registró un nuevo accidente, este sin víctimas, cuando un convoy descarriló en esta estación. El tren, que viajaba sin pasajeros, quedó bloqueado sobre el cambio de agujas de la vía de servicio cuando se incorporaba a la circulación. Aunque no hubo heridos, el sinistro obligó a detener la circulación de trenes durante varias horas.


title: Estación de Vilapicina

text: Vilapicina tiene tres vías: dos principales y una secundaria para que los trenes puedan entrar o salir de las cocheras y talleres de Vilapicina que están a unos metros de la estación.


title: Biblioteca de verano

text: Una biblioteca de verano o biblioteca al aire libre. También llamada biblioteca de playa (o biblioplaya), biblioteca de terraza (o biblioterraza), biblioteca de plaza (o biblioplaza), biblioteca de parque (o biblioparque) o, biblioteca de piscina (o bibliopiscina). Cada denominación supone una especialización, bien en los usuarios, bien en la localización.


title: Biblioteca de verano

text: Una serie de características definen y delimitan la biblioteca de verano:


title: Biblioteca de verano

text: Las Bibliotecas de verano pretenden ofrecer un espacio informal a los veraneantes y residentes para la lectura, creando un espacio alternativo y complementario a las Bibliotecas Públicas. Suelen organizar actividades complementarias, como cuentacuentos, animaciones de calle, talleres infantiles o juveniles, e incluso ciclos musicales.


title: Biblioteca de verano

text: Los principales objetivos de la biblioteca de verano son:


title: Alguien soy yo

text: El video musical fue dirigido por Anthony Mandler e incluye a Saray Givati, una famosa modelo israelí y fue filmado en las calles de Los Ángeles, en junio de 2007. El video sigue a Iglesias entrando a un apartamento de estudio y a él besando a su enamorada en una bañera y ambos de ellos simulando hacer el amor. También en el video hay escenas de ellos encontrándose en una calle vacía y una escena donde él juegan a las cartas mientras ella hace un retrato de él. Si Iglesias está recordando a su enamorada o imaginándola no está muy claro en el video, no obstante, algunos fanes sienten que el video representa un inminente quiebre que ambos personajes sufrirán.


title: Alguien soy yo

text: Iglesias mostró el video en una aparición en el MTV Total Request Live el 14 de agosto de 2007. Durante la aparición Iglesias declaró que MTV censuró algunas partes del video por ser consideradas demasiado sexuales. Más tarde una versión sin censura fue subida al canal oficial de Iglesias en Youtube bajo el nombre "Somebody's Me: Directors Cut".


title: Amintas II

text: Amintas II (griego antiguo Ἀμύντας, Amýntas) Micros ("el pequeño") fue un de Macedonia de la dinastía argéada.


title: Amintas II

text: Se ignora su relación dentro de la dinastía, pero es probable que fuera hijo de Menelao, hijo del rey Alejandro I de Macedonia.


title: Amintas II

text: Tras la muerte de Aéropo II/Arquelao II (394/393 a. C.), tomó la corona frente a Pausanias, hijo de Aéropo II, creyendo tener mayor derecho al trono que este, quien a fin de cuentas era el hijo de un usurpador. Fue asesinado por Derdas, un príncipe de Lincestis.


title: Amintas II

text: Las investigaciones actuales aceptan la versión de Diodoro Sículo que le atribuyen la paternidad de Ptolomeo de Aloro, casado con una hija de Amintas III, y que fue regente de los hijos de este, Alejandro I de Macedonia y Pérdicas III, quien lo asesino en el 365 a. C.


title: Castillo de Torremocha (Santorcaz)

text: El castillo de Torremocha se halla en Santorcaz, municipio situado en la parte oriental de la Comunidad de Madrid (España). También conocido como castillo de Santorcaz, forma parte del conjunto fortificado de la villa, en el que destacan, además del propio castillo, las siete torres defensivas de la muralla y, adosada a esta, la iglesia de San Torcuato, cuyos orígenes se remontan al siglo XIII. A pesar de su carácter religioso, este último edificio presenta un aspecto fortificado.


title: Castillo de Torremocha (Santorcaz)

text: El castillo de Torremocha se encuentra en estado de ruina progresiva, si bien ha sido objeto de diferentes restauraciones. Su propiedad corresponde al Ayuntamiento de Santorcaz.


title: Castillo de Torremocha (Santorcaz)

text: El castillo de Torremocha fue levantado en el siglo XIV, sobre los cimientos de una edificación anterior, que pudo datar del siglo XII. Cabe suponer que la primitiva construcción cumplía una función de apoyo de la plaza fuerte de Alcalá de Henares, ciudad localizada a unos 14 km de Santorcaz.


title: Castillo de Torremocha (Santorcaz)

text: El edificio que actualmente se conserva fue mandado construir por el arzobispo Pedro Tenorio. Vinculado desde sus orígenes al poderoso Arzobispado de Toledo, fue reformado y ampliado en varias ocasiones entre los siglos XIV y XV, junto con las torres del recinto amurallado en el que el castillo se integra. De ahí las diferentes facturas que presentan los distintos elementos del conjunto.


title: Castillo de Torremocha (Santorcaz)

text: En el siglo XV, el castillo abandonó su inicial función defensiva y se convirtió en cárcel de clérigos, en tiempos del arzobispo Alfonso Carrillo de Acuña. El cardenal Cisneros y Ana de Mendoza de la Cerda, princesa de Éboli, han sido algunos de sus prisioneros, así como el Barón de Watteville, que fue encarcelado en él tras un incidente diplomático cuando desempeñaba el cargo de embajador de España en el Reino Unido.


title: Castillo de Torremocha (Santorcaz)

text: El edificio es de planta ovalada, si bien esta forma se pierde en la parte meridional, donde el trazado va en línea recta.


title: Castillo de Torremocha (Santorcaz)

text: El cuerpo principal tiene una longitud que oscila entre los 90 m (de este a oeste) y los 110 m (de norte a sur). El grosor de los muros es de aproximadamente 1,6 m.


title: Castillo de Torremocha (Santorcaz)

text: La irregularidad de las dimensiones y de la planta obedece a los distintos desniveles de la plataforma sobre la que se asienta el castillo, que se artícula así en planos diferentes.


title: Castillo de Torremocha (Santorcaz)

text: Aún se mantienen en pie algunas torres defensivas, en diversos ángulos. A pesar de su nombre, el castillo se encuentra actualmente desmochado.


title: Arritmia sinusal respiratoria

text: La arritmia sinusal respiratoria es la variación de la frecuencia cardiaca del nodo sinusal con el ciclo respiratorio. Este tipo de arritmia consiste en la ralentización fisiológica de la frecuencia cardiaca durante la exhalación y la aceleración de la misma durante la inhalación. Es frecuente encontrarla en niños y personas jóvenes pues estos suelen ser más vagotónicos. Se considera una variante del ritmo sinusal normal que al ser totalmente asintomática y no representar ningún peligro de complicación no requiere de tratamiento médico.


title: Arritmia sinusal respiratoria

text: La causa de la arritmia sinusal es el reflejo de Bainbridge, provocado por un aumento o disminución de la presión en la aurícula derecha. La frecuencia cardíaca está normalmente controlada por centros del bulbo raquídeo. Uno de esos centros, el núcleo ambiguo, incrementa la estimulación cardíaca del sistema nervioso parasimpático a través del nervio vago. Este último disminuye la frecuencia cardiaca haciéndolo a su vez con la tasa de disparo del nódulo sinoatrial. En la espiración las neuronas del núcleo ambiguo están activadas y la frecuencia cardiaca baja. Por el contrario, la inspiración desencadena señales inhibidoras del núcleo accumbens y por ello el nervio vago permanece sin estimular.


title: Arritmia sinusal respiratoria

text: En el Electrocardiograma se puede observar una onda P de morfología sinusal, siempre precedida de un QRS y un PR de duración y morfología típicos del ritmo sinusal. La diferencia es el intervalo PP que varía de acuerdo a si coincide con el ciclo respiratorio. Si la variación del Intervalo PP ocurre en personas mayores sin relación con la respiración se deberá descartar Síndrome del nodo enfermo.


title: Arritmia sinusal respiratoria

text: Es una arritmia que por llevar un ritmo sinusal normal sin ningún tipo de pausa, es completamente asintomática


title: Museo de Jaén

text: El Museo de Jaén (anteriormente Museo Provincial de Jaén) tiene su sede en la ciudad de Jaén, España. Está compuesto por dos exposiciones permanentes, una de Bellas Artes y otra de Arqueología, albergando también diferentes exposiciones temporales.


title: Museo de Jaén

text: El Museo Provincial de Jaén tiene su origen en el Museo de Pintura (1846), con sede en el Convento de la Compañía de Jesús. Las obras que se mostraban en este museo procedían de la desamortización de Mendizábal. En 1914 el museo pasó a denominarse Museo Provincial de Bellas Artes, fijando su sede en el Palacio de la Diputación de Jaén. El director en esa época era Alfredo Cazabán Laguna.


title: Museo de Jaén

text: En 1920 el político jiennense José del Prado y Palacio impulsó la construcción de una nueva sede en unos terrenos adquiridos en el Paseo de la Estación; el arquitecto encargado de la obra fue Antonio Flórez Urdapilleta, hijo de Justino Flórez Llamas.


title: Museo de Jaén

text: En 1969 el Museo Provincial de Bellas Artes se fusionó con el Museo Arqueológico (fundado en 1963 a instancias del Instituto de Estudios Giennenses de la Diputación Provincial), dando lugar al Museo Provincial de Jaén, de titularidad estatal y gestionado por la Consejería de Cultura de la Junta de Andalucía. Desde ese año la institución se hizo cargo de la conservación y custodia de varias colecciones patrimoniales de la provincia de Jaén.


title: Museo de Jaén

text: El edificio principal, obra de Antonio Flórez, se localiza ofreciendo fachada al Paseo de la Estación, situado sobre una plataforma horizontal respecto al nivel de la calle, salvada por dos tramos de escaleras. De tipo regionalista y realizado en sillería de piedra, es de planta cuadrada con tres alturas (planta baja, entreplanta y segunda planta) y con cuatro torreones en sus vértices. El edificio se encuentra exento y rodeado de un pequeño jardín. La fachada principal incorpora la antigua portada del desaparecido Pósito de Labradores, obra de Francisco del Castillo el Viejo (1548); y en el antiguo patio interior (techado en la actualidad) se localiza la portada renacentista de la desaparecida Iglesia de San Miguel, atribuida a Andrés de Vandelvira. En ese mismo patio se exhibe el conjunto escultórico del Cortijo del Pajarillo (Huelma), de época ibérica.


title: Museo de Jaén

text: El edificio cuenta con dos secciones permanentes, la de Arqueología y la de Bellas Artes. La sección de Arqueología está en la planta baja, mientras que la planta alta está dedicada a las exposiciones permanentes de Bellas Artes. Las instalaciones del Museo cuentan con dos edificios anexos, realizados por Luis Berges Roldán a partir de 1965 siguiendo la arquitectura popular jiennense. El situado al oeste del edificio principal, ofreciendo fachada a la calle Cristo Rey, es el edificio administrativo, donde se ubican las oficinas, los laboratorios y los almacenes. El situado al norte sirve para albergar exposiciones temporales en las plantas baja y primera; en el sótano se ubica la exposición permanente correspondiente a las esculturas de Porcuna, de época ibérica.


title: Museo de Jaén

text: El acceso al Museo de Jaén es gratuito para todos los ciudadanos de la Unión Europea; para el resto de visitantes el precio de acceso es de 1,50 €. Su horario regular de apertura es de 9 a 20 horas (martes a sábado) y de 9 a 15 (domingos y festivos). Los lunes permanece cerrado al público. El horario para investigadores es de 9 a 14 horas, de lunes a viernes.


title: Aoristo

text: El aoristo (gr. ἀόριστος 'indeterminado') es un término filológico derivado originalmente del estudio del indoeuropeo, que hace referencia a formas verbales de varios idiomas, que no necesariamente están relacionadas o con significados similares. En idiomas indoeuropeos como el griego, sánscrito, armenio y macedonio, así como en lenguas influenciadas por la tradición indoeuropea (como el georgiano), el término usualmente expresa el aspecto perfectivo y muchas veces se refiere a acontecimientos pasados. "Aoristo" proviene del griego antiguo "aóristos" "indefinido", porque era la forma sin marcar (por defecto) del verbo, y por lo tanto no tiene las implicaciones del aspecto imperfectivo. A veces se refiere a una acción única o acción puntual no prolongada en el tiempo. Los verbos en aoristo pueden verterse de diversas maneras según su contexto. Una manera es de modo que se denote un solo acto de alguna índole, sin relación con algún tiempo particular. La acción verbal del aoristo presenta un aspecto puntual o momentáneo.


title: Aoristo

text: Indica una acción que se toma una sola vez o de una vez por todas.


title: Aoristo

text: Según "A Grammar of New Testament Greek", por James H. Moulton, tomo I, 1908, p. 109: “el Aoristo tiene el efecto de convertir en momentos, es decir, considera la acción como un momento: representa el momento de entrada [...] o el de terminación [...] o mira a una acción entera como algo que sencillamente ha sucedido, sin distinguir pasos en su progreso”.


title: Famous Stars and Straps

text: Famous Stars and Straps (también conocido por las siglas FSAS) es una marca de ropa y accesorios estadounidense creada por Travis Barker, más conocido por ser el baterista del grupo Blink-182 y de la banda de rock alternativo +44. Fue fundada en 1999 con el eslogan ""Doing the damn thing since 1999"", y está asentada en Corona, California. El estilo de Famous Stars and Straps se caracteriza por contar con tintes culturales importados de géneros de música tales como el rock, el punk, el hip hop, y la cultura skater.


title: Famous Stars and Straps

text: La línea de ropa consiste principalmente en vestuario masculino, incluyendo camisetas, sudaderas y gorras, aunque recientemente se lanzó una línea femenina consistente en bikinis, camisetas, faldas, y similares. Además, Famous Stars and Straps tiene una línea de accesorios que incluye cinturones, hebillas, y material relacionado con monopatines, pues cuenta también con un equipo de skateboard.


title: Famous Stars and Straps

text: El logo de la compañía es una "F", que suele usarse para formar palabras tales como "Family" (‘familia’), "Famous" (‘famoso’) o "Forever" (‘por siempre’).


title: Famous Stars and Straps

text: Muchos famosos han vestido la ropa y accesorios de FSAS, entre ellos el propio Travis Barker; sus compañeros de grupo, Tim Armstrong, Rob Aston, Mark Hoppus, Craig Fairbaugh, Tom DeLonge y Paul Wall. Además el grupo Bullet for My Valentine, Fergie, componente de The Black Eyed Peas, vistió esta marca en la portada de DUB Magazine (número 28). Lee Gaze de Lostprophets también vistió FSAS durante el videoclip de thefakesoundofprogress. Brooke Burke, asimismo, llevó esta marca en la portada de la revista Transworld Stance en junio de 2003.


title: Famous Stars and Straps

text: La ropa de FSAS es famosa entre artistas hip hop tales como Lil Jon, Jermaine Dupri, y The Pack. Lil Wayne fue uno de los primeros artistas en vestir la ropa de FSAS en el videoclip de Hot Boyz ""I need a hot girl"", en 1999.


title: Estación de Casa de l'Aigua

text: Casa de l'Aigua es una estación de la línea 11 del Metro de Barcelona que se puso en servicio el año 2003, con la inauguración de esta línea entre Trinitat Nova y Can Cuiàs.


title: Estación de Casa de l'Aigua

text: Es subterránea y está situada en el distrito de Nou Barris de Barcelona al lado de la calle Aiguablava, al final de los talleres de las líneas 4 y 11 (desde el andén se ven vías de estacionamiento) y dispone de un solo nivel.


title: Estación de Casa de l'Aigua

text: El acceso se hace a nivel desde la calle Aiguablava, donde se entra al vestíbulo que dispone de máquinas de venta de billetes, las puertas de control de acceso al andén y un centro de control. Al mismo nivel circulan los trenes por una sola vía con andén lateral, a la derecha mirando sentido Can Cuiàs y en curva para meter los dos coches de los que disponen los trenes de la serie 500.


title: Jimmie Foxx

text: James Emory Foxx (Sudlersville, Maryland, 22 de octubre de 1907 – Miami, Florida, 21 de julio de 1967) fue un beisbolista estadounidense. Es reconocido por ser uno de los bateadores de mayor poder de la historia de las grandes ligas. Jugó la mayor parte de su carrera profesional para los Philadelphia Athletics con quienes consiguió dos series mundiales. Hasta 2007 es el decimoctavo en la lista de más cuadrangulares (534) y séptimo en carreras impulsadas (1922) de todos los tiempos.


title: Jimmie Foxx

text: Foxx pasó su infancia en la granja de su padre. En su juventud practicó el atletismo y el béisbol, deporte donde demostró su poder llamando la atención de Frank Baker, mánager de "Easton" de la "Eastern Shore League". A raíz de esto fue recomendado a Connie Mack de los "Philadelphia Athletics", con quienes hizo su debut en 1925. Ese año jugó apenas 10 juegos. Fue hasta 1928 que tuvo su primera temporada regular, jugando en la primera base, logrando porcentaje de bateo de .328.


title: Jimmie Foxx

text: Con los "A´s" llegó tres veces consecutivas a series mundiales (1929-31), ganando dos de ellas(1929-30). En total alcanzó un average de .344 con once carreras impulsadas en clásicos de otoño. En 1933 consiguió la "triple crown" de la Liga Americana, liderando en bateo (.356), cuadrangulares (48) y carreras impulsadas (163). Ese mismo año también obtuvo su segundo MVP consecutivo.


title: Jimmie Foxx

text: La temporada de 1932 fue la mejor de su carrera, pues amenazó con romper el récord de más cuadrangulares vigente para esos años de Babe Ruth (60 en 1927), alcanzando 58. Tal racha fue cortada por una lesión en una de sus muñecas en el mes de agosto. Además es de tomar en cuenta que Foxx enfrentó modificaciones en los parques de pelota que no estaban en el tiempo del "Bambino". También logró un porcentaje de bateo de .364 y 169 RBI.


title: Jimmie Foxx

text: En 1936 prestó sus servicios a los Boston Red Sox. Con este equipo logró su tercer "MVP" en 1938 y el tope de carreras impulsadas de su carrera con 175. Sirvió a los Cubs en 1942 y 1944, y a los Phillies en 1945. Con esta novena tuvo dos aperturas como pitcher en nueve juegos (también jugó en 1939). Ésta fue su última temporada.


title: Jimmie Foxx

text: Foxx era un sujeto amigable, con una figura amenazante y musculosa al bate, pero que se ponchaba con frecuencia. Manejó mal algunos negocios y bebía con frecuencia. En sus años posteriores de jugador estuvo en las ligas menores y llegó a ser comentarista para los "Red Sox" en 1946. En 1951 fue ingresado al salón de la fama.


title: Jimmie Foxx

text: Murió en 1967 a consecuencia de un atragantamiento durante una comida con su hermano.


title: El azul de la Virgen

text: El azul de la Virgen es una novela histórica escrita en el 1997 por Tracy Chevalier. Se basa en la historia de dos mujeres cuyos destinos se unen tras muchos años.


title: El azul de la Virgen

text: La joven Isabelle du Moulin vive fascinada por el profundo color azul de la hornacina de la Virgen de la iglesia del pueblo. Son malos tiempos para admirar un icono católico: en la Francia del siglo XVI, el protestantismo libra una lucha feroz contra la vieja religión romana…


title: El azul de la Virgen

text: Un día, mientras la observa extasiada, el reflejo del sol le vuelve súbitamente el cabello rojo. No puede saber entonces de qué modo esos dos colores, el rojo de su pelo y el azul de la Virgen, marcarán su vida.


title: El azul de la Virgen

text: Cuatrocientos años después, Ella Turner llega al mismo pueblo. Guiada por unos extraños sueños y con la ayuda del bibliotecario, buscará el rastro del pasado hasta desentrañar el secreto familiar que ha permanecido escondido durante siglos


title: Tom Katt

text: David Papaleo (artísticamente Tom Katt), es un fisicoculturista y actor pornográfico gay estadounidense nacido el 21 de enero de 1970.


title: Tom Katt

text: Hizo muchas películas homosexuales pornográficas. Pero también hizo alguna bisexual. Mide 1,70 m. Ha estado casado, ha sido gay, y luego cambió por bisexual.


title: Tom Katt

text: Tom se hizo mundialmente conocido en el 2006, cuando decidió dejar su profesión como actor porno gay y cambiar radicalmente convirtiéndose en pastor protestante al "sentir la llamada de Dios". Este hecho sorprendió al mundo entero. Mantuvo una relación con un actor gay pero por problemas personales terminaron.


title: Historia de Cabimas

text: La historia de Cabimas comienza con sus primeros pobladores que eran recolectores, cazadores y pescadores, vivían entre el Lago de Maracaibo y la Guajira. El nombre de "Cabimas" se debe a una planta que los indígenas usaban con fines medicinales, (capaiba).


title: Historia de Cabimas

text: Cabimas pasó por tres etapas: Desde 1579 como aldea indígena, luego entre el siglo XVII y XX como pueblo rural y a partir de 1922 como pueblo petrolero. En 1829 Cabimas se reconoció como parroquia eclesiástica integrada al Cantón Altagracia, entre 1830 y 1835 fue elevada a parroquia civil. Entre 1870 y 1904, Cabimas pasó a ser Distrito y en 1989 se creó el Municipio autónomo Cabimas.


title: Historia de Cabimas

text: Los primeros asentamientos humanos en el municipio Cabimas datan del siglo I de nuestra era, se han encontrado restos de alrededor de 10 asentamientos de diferentes épocas en las parroquias Germán Ríos Linares, San Benito y Arístides Calvani (La Mesa) que demuestran la presencia humana en la zona. Estos asentamientos eran temporales, y la población semi nómada y ganadera. Para el momento de la llegada de los europeos, vivían en Cabimas las tribus de los caquetíos y Añú de etnia arawak, estos últimos en palafitos a orillas del Lago de Maracaibo. Los caquetíos habitaban la Costa Oriental del Lago de Maracaibo, el Estado Falcón, la parte occidental del Estado Lara y las Antillas Neerlandesas. Vivían en chozas de madera y paja, navegaban en canoas, y conocían el mene (petróleo) y el kupaiwa (árbol de aceite o Cabimas) ("Copaifera officinalis").


title: Historia de Cabimas

text: En 1532, Pedro y Francisco Martí, soldados de Ambrosio Alfinger, fueron los primeros europeos en pisar Cabimas; partieron de Maracaibo realizando un reconocimiento de toda la costa oriental hasta Moporo, donde establecieron «sementeras» (cultivos).


title: Historia de Cabimas

text: En 1670 vienen a la Provincia de Maracaibo frailes Dominicos con el fin de convertir al catolicismo a los indígenas, esta misión de Santa Rosa de Lima con una capilla rústica todavía existía en 1682, pero para el comienzo del siglo XVIII fue abandonada por razones desconocidas, de ella quedó el nombre de La Rosa.


title: Historia de Cabimas

text: En 1707 llegaron frailes capuchinos de Valencia con Fray Andrés de los Arcos como comisario y fundaron una primera misión de San Antonio de Punta de Piedras al norte del río Olaya (hoy río Mene); esta misión también tuvo una existencia breve además de que para entonces ya estaba abandonada la misión de la Rosa.


title: Historia de Cabimas

text: Cabimas es el nombre dado por los frailes a los indígenas; los frailes ignorando el idioma o cultura de los aborígenes, les daban nombres de árboles locales a las tribus, como Cabimas, Onotos y Cocinas. Cabe destacar que Cabimas es una palabra Caribe y los indígenas de la zona eran arawacos y llamaban al mismo árbol copaiba. Como se acaba de mencionar, el nombre Cabimas es un exónimo, los indios no se llamaban a sí mismos Cabimas, se llamaban Caquetíos, por lo tanto fueron los monjes los que bautizaron a Cabimas. Los indígenas de Cabimas desaparecieron, mestizándose o emigrando y su cultura desapareció. Las aldeas indígenas de la zona no evolucionaron para convertirse en Cabimas, la misión sirvió más bien para auyentarlos, las aldeas indígenas no formaron una única Cabimas, palabra además Caribe, idioma que no hablaban.


title: Historia de Cabimas

text: El 1º de marzo de 1758 llegaron a Maracaibo frailes capuchinos de la provincia de Navarra y Cantabria. Eran 12 en total y el comisario Fray Andrés de los Arcos Capuchinos de valencia (España). Habían estado en esta Provincia, pero se trasladaron a Santa Fe, y los Navarros ocuparon su lugar.


title: Historia de Cabimas

text: Este grupo de frailes fundaron el 22 de diciembre de 1758 la misión de San Antonio de Punta de Piedras. Aunque no hubo guerra de conquista, las crónicas si narran casos de crueldad contra los aborígenes, azotados y encarcelados por vivir en concubinato luego de haber sido casados por la iglesia, tal era el crimen del que se les acusaba, a los que se refiere esta historia era a los indios traídos a la Misión de San Antonio de Punta de Piedras desde la costa occidental (Mara o Perijá), quienes por lo tanto no eran los indígenas pacíficos de la costa oriental, según la crónica del obispo de Venezuela Mariano Martí en su visita a Cabimas en 1774.


title: Historia de Cabimas

text: En 1771, el Obispo Mariano Martí Estadella, titular de la Diócesis de Caracas y Venezuela, da comienzo a su extensa visita pastoral por todas sus diócesis, que duró 12 años, 3 meses y 22 días.


title: Historia de Cabimas

text: Mariano Martí llegó a la Provincia de Maracaibo por los Puertos de altagracia y el 27 de febrero de 1774 embarcó en un "columbo" de la compañía guipuzcoana para los valles de San Pedro y Santa María del Sur del lago.


title: Historia de Cabimas

text: Visitó los diferentes sitios de y pueblos navegando hacia el norte, Valles de Río Seco, Santa María, Moporo, Tocomoro, Misoa, Lagunillas, Tamare, Punta Benítez, Cabimas, La Misión, Ciruma, El Carrizal, Santa Rita.


title: Historia de Cabimas

text: Durmió el día 13 en Punta Benítez y el 14 como a las 8 de la mañana llegó al sitio de Cabimas. Es de destacar que el obispo llama Cabimas al sitio que visitó. Lo que enfatizamos es que aunque la misión no persistió en el tiempo, y aunque no fue la semilla de la que crecería Cabimas, la misión le dio el nombre a Cabimas.


title: Historia de Cabimas

text: Dice el Obispo en sus libros, Tomo 1, que los vecinos le enseñaron el sitio que habían escogido para una iglesia y que era el mismo que había visto el gobernador de Cabimas. Pasó a la misión de Punta de Piedras donde dice el Obispo existía una iglesia den 1774 bajo la invocación de San Antonio de Padua y que era una misión de Indios fundada en 1758; según él, vio en la primera hoja del libro que comprende todos los parroquiales, copió la nota del tenor siguiente: "Libro de partidas de bautismos, confirmados, matrimoniados, finados y estados de almas del pueblo de indios nombrado San Antonio de Punta de Piedras fundado en 1758, el cual consta de 365 foxas útiles.


title: Historia de Cabimas

text: Hizo un censo que hizo en cada pueblo que visitó en la misión vivían 25 familias en 25 casas, de comunión 23, de sola confesión 10, sin bautizar 32, varones 50, hembras 68, fuera del poblado vivían 3 familias.


title: Historia de Cabimas

text: En el sitio de Cabimas vivían 19 familias en 20 casas, de comunión 100, de sola confesión 7, 24 niños. En Punta Gorda 5 casas, 5 familias, de comunión 18, de sola confesión 2. Esta misión por lo que pudo ser su edificación debió ser de jurisdicción evangelizadora sobre una extensa superficie territorial.


title: Historia de Cabimas

text: Con este testimonio podemos deducir que el origen de lo que hoy tenemos como Cabimas están en la y que la fecha de su fundación en 1758 es válida hasta que otros documentos protocolares desautoricen a los presentados por la Biblioteca de la Academia Nacional de la Historia en la edición Fuentes para la Historia Colonial de Venezuela, 1969, coordinada por Lino Gómez Canedo.


title: Historia de Cabimas

text: Tomado de "Copaiba", Órgano Informativo del Centro Histórico Cabimas. Año 1, Nro. 1 de enero-Marzo de 1993


title: Historia de Cabimas

text: Familias de Maracaibo se instalaron al sur de la Misión, estableciéndose en lo que ahora es La Rosa. Cabimas fue considerada por el obispo para su elevación a parroquia eclesiástica en 1806, pero tal honor correspondió a Santa Rita en su lugar por ser una población más grande entonces. Los colonos se dedicaron a la extracción del coco, la pesca y la recolección de leña. En 1815 el gobernador de la Provincia de Maracaibo Ramón Correa, decide elevar a Cabimas al rango de villa (siendo antes sitio), en honor a su fidelidad y para obtener una base de apoyo local.


title: Historia de Cabimas

text: Algunos vecinos de Cabimas, encabezados por Josep Antonio Bor, le solicitan al obispo Rafael Lasso de la Vega la creación de una parroquia eclesíastica con la que consolidar el pueblo. El obispo aprobó la petición y los vecinos comenzaron la construcción en 1818. Como resultado Cabimas quedó fundada como una villa de blancos.


title: Historia de Cabimas

text: Durante la guerra de independencia de Venezuela, Cabimas así como el Zulia permanecieron realistas, con algunas excepciones como el Teniente Tomás Vega que luchó en el ejército patriota. La misión de San Antonio de Punta de Piedras, fue abandonada durante la guerra.


title: Historia de Cabimas

text: No fue sino hasta 1821 que Francisco Delgado comandante de la guanición militar de la provincia de Maracaibo se pronunció a favor de la independencia. La reacción realista llevó a la reconquista de la provincia a manos de Francisco Tomás Morales.


title: Historia de Cabimas

text: Cabimas incluyendo su plaza y su iglesia fue destruida en 1822 por tropas realistas de Francisco Tomás Morales, en represalia al apoyo brindado a los patriotas, ni la misión, ni la plaza fueron reconstruidas En 1823 el cabimero Sargento Antonio Basilio Borjas lucha en la Batalla Naval del Lago de Maracaibo.


title: Historia de Cabimas

text: Hacia principios del siglo XX las ruinas y el recuerdo de la misión habían desparecido y de ella solo quedó el nombre. Además Cabimas quedó formada por 3 pueblos separados: Ambrosio, Cabimas (Punta Icotea) y la Rosa.


title: Historia de Cabimas

text: Luego de la guerra, los habitantes de Cabimas mudaron el pueblo a Punta Icotea, donde establecieron el camino real y la calle el Rosario.  Luego de la Batalla Naval del Lago, Lorenzo Romero fue a ocupar unas tierras que había heredado y se casó con Juana Villasmil, se residenciaron en la calle El Rosario de Cabimas y solicitaron al obispo un cura párroco construyendo ellos de su patrimonio la primera iglesia de Nuestra Señora del Rosario en 1829, con lo que Cabimas se convirtió en parroquia Eclesiástica. El primer párroco de la iglesia de Nuestra Señora del Rosario, fue el presbítero Juan de Dios Castro. La parroquia fue creada dentro de la Diócesis de Mérida bajo el obispo Rafael Lasso de la Vega, quien en 1818 ordenó su instalación. Se establece la plaza del templo.En 1906 Antonio Aranguren obtiene una concesión para extraer petróleo en los distritos Maracaibo y Bolívar. Su búsqueda de inversionistas nacionales entre 1906 y 1907 fracasa por lo que se asocia con inversionistas británicos.


title: Historia de Cabimas

text: En 1913 se perforó el primer pozo el R1 por la Venezuelan Oil Concessions (VOC), una subsidiaria de la Shell.


title: Historia de Cabimas

text: En 1917 el pozo Santa Bárbara 2 fue el primero que encontró petróleo.


title: Historia de Cabimas

text: En julio de 1922 comenzó la perforación del pozo los Barrosos 2 (R4), durante la perforación a percusión el pilote se quedó atascado y hubo que buscar un experto en Estados Unidos para poder continuar la perforación, la VOC estaba decepcionada del resultado de sus 3 pozos anteriores (2 secos y uno pobre) y pensaba abandonar sus operaciones si no conseguía nada. En diciembre de 1922 fue retirado el pilote, el 14 de diciembre cuando se reinició la perforación se produjo un reventón de 100.000 barriles diarios, hecho sin precedentes en la historia petrolera, con una columna de crudo de 40 metros de altura visible desde Maracaibo. Cabimas ocupó las primeras planas de los periódicos. Cuenta la leyenda que los locales le llevaron un grupo de Chimbangeles para que San Benito detuviera el chorro negro que estuvo fluyendo varios días. En sus comienzos se perforaron cientos de pozos en el campo La Rosa, formando bosques de taladros de madera algunos uno al lado del otro. Fotografías de la época muestran un grupo de pozos en el actual boulevart.


title: Historia de Cabimas

text: La actividad petrolera transformó el pueblo de pescadores que creció rápidamente en tamaño y población, la huella de la industria petrolera puede verse en calles con nombres de pozos como las avenidas R5 y R10 y el sector Gasplant, llamado por la primera compañía de gas natural que funcionó en el Zulia.


title: Historia de Cabimas

text: Los barrios originales eran La Misión, Ambrosio, Punta Icotea y La Rosa, a los que se añadieron en 1923 Santa Clara, Santa Cruz y la Gloria fundados por falconianos en las inmediaciones del pozo Los Barrosos 2. Las compañías petroleras Lago, VOC y Caribean construyeron campos para sus trabajadores: Lago: Campo Hollywood, las Cúpulas, VOC: Las 40's, Concordia, y Caribean: Amparo, Amparito. En 1930 surgieron invasiones en terrenos aledaños a los campos y barrios originales, como Las Delicias, Tierra Negra, Miraflores y Las Cabillas. Luego se ampliaron los campos construyendo América, Las 25 y Las 50's, Campo Blanco.  El trazado de las calles cambió varias veces, hasta la consolidación de los barrios, ejemplo de esto son los postes de madera para electricidad, ubicados dentro de patios de Miraflores que no van a ningún lado, pero siguen el trazado de las calles de 1930.


title: Historia de Cabimas

text: El yacimiento trajo inmigrantes de otras regiones del país, muchos andinos, falconianos y margariteños, además de extranjeros.


title: Historia de Cabimas

text: Concordia fue uno de los primeros sectores nuevos, además de Miraflores, Tierra Negra y Corito (llamado así por el gran número de falconianos que lo fundaron). Concordia ya existía tan pronto como en 1926.


title: Historia de Cabimas

text: Junio de 1935 Carlos Gardel cantó en el teatro Cabimas, ubicado en la actual av independencia. Llegó en barco a cantar 3 canciones, tristemente se formó una riña luego de su interpretación, en su ruta de regreso a Buenos Aires saliendo directo desde Cabimas, murió en un accidente aéreo en Medellín.


title: Historia de Cabimas

text: En 1936 estalló una huelga petrolera, entre sus dirigentes estaban Julio Carias, Manuel Taborda y Jorge Hernández, la huelga trajo como resultado la fundación del primer sindicato de Venezuela el Sindicato de Obreros y Empleados Petroleros (SOEP), el cual todavía funciona en la misma sede en la calle el Rosario. Por otra parte, Julio Carias fue el Secretario General del Sindicato antes mencionado en 1936, el mismo fue desterrado del Estado Zulia por participar en la referida huelga, el Gobierno le captura y lo envía a la población de Pedernales, ubicada en el Estado Delta Amacuro, donde las vías de acceso eran casi inexistentes, para de ese modo aislarlo y separárlo de su esposa e hija. En 1989 con la reforma de la organización político territorial de Venezuela se creó el municipio Cabimas y es electo como alcalde Hernán Alemán. La alcaldía de Cabimas se instaló en las antiguas oficinas en el Centro Cívico.


title: Historia de Cabimas

text: Anteriormente Cabimas formó parte del Distrito Bolívar el cual originalmente comprendía los municipios Santa Rita, Cabimas, Simón Bolívar, Lagunillas y Valmore Rodríguez, en 1978 Lagunillas y Valmore Rodríguez se separan como Distrito Lagunillas. En 1989 el municipio Cabimas estaba formado por los municipios Cabimas y Simón Bolívar.Equipos de las diferentes modalidades:


title: La Renga (álbum)

text: La Renga es el quinto álbum grabado por la banda argentina de hard rock La Renga. Fue presentado los días 27 y 28 de noviembre de 1998 en el estadio de Atlanta. Usualmente los conjuntos musicales o solistas titulan homonimamente sus álbumes cuando se considera que la obra es una representación real o fiel de quien es el artista ejecutante, lo cual se ve reflejado en la definición pricnipalmente de sonido que la banda supo y quiso reflejar.


title: La Renga (álbum)

text: El álbum se caracteriza por composiciones de estilo hard-rock, distorsiones más contundentes o de sonido crunch, lo cual mostraba el alza y el poder energico del grupo. La canción de mayor difusión de este álbum fue "El revelde", la cual incluye un videoclip. La falta de ortografía en la palabra rebelde fue intencional para dar énfasis a la idea de rebeldía. La canción (que resalta sobre las otras por el ostinato de la guitarra y la batería en las estrofas, y su pulso acelerado) se ha convertido en una de las más populares de la banda.  Asimismo "Cuando estes aca" también es considerada una canción meramente popular en el rock argentino


title: La Renga (álbum)

text: La crítica más directa al gobierno de turno es "Vende patria clon", canción que anuncia la desaparición por la venta, de la Confederación Argentina.


title: La Renga (álbum)

text: Otros temas como "El terco", "Tripa y corazón", "Bien alto" y "El twist del pibe" se han convertido en clásicos de la banda, siendo ejecutados posteriormente en la mayoría de los conciertos.


title: La Renga (álbum)

text: La portada consta de un calado de una estrella de cinco puntas regular ubicada horizontalmente, con la punta hacia la derecha.


title: La Renga (álbum)

text: El cancionero, que se guarda dentro de la caja del CD, tiene la tapa blanca, la cual va a complementar la tapa al darle su color blanco a la estrella.


title: La Renga (álbum)

text: Las ilustraciones son de Marcelo Zeballos, Medusa, Fito, Fernando Ávila, el diseño gráfico es del Estudio Del Federico.'La Renga' 'Invitados'


title: La Renga (álbum)

text: Comenzó el 10 de octubre de 1998 y terminó el 30 de diciembre de 1999. Se realizaron 28 conciertos. En la gira hubo muchos músicos invitados, entre los que se destacan Los Piojos, Fabián Crea, Pappo, Marcelo Ferrari y Raúl Dilelio, entre otros.


title: La Renga (álbum)

text: Comenzó el 25 de marzo de 2000 y terminó el 21 de septiembre de 2000. En esta postgira adelantaron temas de lo que luego sería su próximo disco, que se llamó La esquina del infinito, que salió en agosto. Se realizaron 6 conciertos en la postgira.


El Centro Iberoamericano de Asuntos Públicos y Empresariales,CIAPE, institución iberoamericano que nace en Chile es una organización académica, cuyo propósito fundamental es colaborar con la integración y el desarrollo humano de los países iberoamericanos a través de la Educación y las Tecnologías. Surge de la iniciativa de un grupo de profesionales latinoamericanos al inicio del 2000. Hoy es una institución certificada en normas internacionales ISO 9001-2008 y en normas chilenas 2728.


title: Centro Iberoamericano de Asuntos Públicos y Empresariales

text: Está presente en diversos países latinoamericanos y mantiene vínculos estratégicos con instituciones académicas de nivel superior y organizaciones preocupadas por la integración iberoamericana.


text: CIAPE entrega asesorías académicas y de consultorías a gobiernos y entidades de la sociedad civil


text: Actualmente, las principales áreas de trabajo tienen que ver con Educación y tecnologías, Gestión Pública y Empresarial, gestión del emprendimiento, Ciudades y gobiernos digitales. CIAPE propone actividades de formación, asesorías e investigación. CIAPE cuenta con actividades de postgrados que dictan universidades internacional y diplomados, cursos y seminarios de manera directa. CIAPE cuenta con la OTEC CIAPE+C para potenciar capacidades y competencias de los trabajadores


text: Esta organización, además de presentar programas educacionales, también realiza asesorías e investigación en las áreas de Formulación de proyectos en Inversión Territorial, Gestión institucional, Economía para el Desarrollo, Sociedad del conocimiento y Medioambiente.


title: Forcado

text: El forcado es un mozo que participa en una suerte típica de las corridas de toros portuguesas. Actúan siempre en grupo por lo que a esta suerte se la denomina a menudo en plural: forcados. Es realizada por mozos aficionados ("amadores"), organizados en grupos, que esperan a pie firme en la arena al toro embolado y lo sujetan. El grupo consta de ocho hombres, uno de ellos es el "forcado de cara" y los otros siete son ayudas que auxilian a inmovilizar al astado.


title: Forcado

text: Su nombre deriva de "forcado", la horquilla que llevaban antiguamente los "mozos de forcado" para defender al palco real en las fiestas de toros. Estos mozos, pertenecientes en un inicio a la milicia, formaban parte de la guardia real y de ellos derivan directamente los "forcados", que actualmente son profesionistas y estudiantes.


title: Forcado

text: Los forcados son grupos amateurs, es decir aficionados; son varios hombres que en una corrida de toros "pegan" el toro. Cuando se ejecuta una pega, ocho hombres entran al ruedo y su tarea o suerte es inmovilizar al toro para después soltarlo, quedando solo el rabillador quien remata la suerte haciendo que el toro se mueva en círculos. El primero es el forcado de cara, los otros siete le ayudan a inmovilizar al toro, habiendo uno (el rabillador) que asegura el rabo del toro, para intentar frenarlo, desestabilizándolo, para que al ser consumada la pega, sus compañeros puedan soltarlo (dar salida) sin ser embestidos por este; la formación es la siguiente: un forcado de cara, una primera ayuda, dos segundas ayudas, un rabillador y tres terceras ayudas.


title: Forcado

text: Después de la reunión del forcado de cara con el toro, cabe a los ayudas la tarea de inmovilizar al toro para que la pega se considere realizada o consumada. El rabillador es el responsable de rematar la pega haciendo que el toro no embista sobre los demás al soltarlo. La pega, únicamente consiste en inmovilizar al toro con el forcado de cara agarrado de la parte frontal de la cabeza, es decir, entre los cuernos; si el forcado de cara quedase fuera de los cuernos, el toro no se considera pegado, por lo que es necesario volver a repetir la suerte.


title: Forcado

text: En 1836 en Portugal, durante el reinado de María II de Portugal, fue decretada la prohibición de la muerte de los toros en el ruedo, y para complemento de la lidia de los "cavaleiros" (rejoneadores), se comenzó a pegar el toro. Fue así que en siglo XIX tuvo formalmente origen la existencia de los forcados como la conocemos el día de hoy.


title: Forcado

text: Descienden directamente de los antiguos "Monteiros da Choca", grupo de hombres que, utilizando un bastón terminado en horquilla llamado "forcado", defendían en la arena el acceso al camarote del Rey. Con el decreto de Doña Maria II fueron ellos quienes comenzaron a pegar los toros, evolucionando el nombre de Monteiros da Choca a "Mozos de Forcado" o simplemente "Forcados".


title: Forcado

text: La pega ya se practicaba en algunas partes de Portugal sin llegar a ser un espectáculo, sino más bien una costumbre popular y la técnica ha ido sufriendo algunas alteraciones hasta nuestros días. La pega del toro no es la actividad brutal que puede parecer a las personas menos conocedoras, es un arte que se basa en una técnica precisa en la que el forcado que va en primera fila, a quien se le denomina "forcado de cara" cita al toro gritando 'aaaahhhh lo que pasa es queeeeeeee".


title: Forcado

text: Se trata de un espectáculo de primer orden, peligroso y muy meritorio, aunque no irracional ni suicida, ya que cada pega tiene una técnica adecuada a las condiciones del toro.


title: Forcado

text: Existen varios tipos de pegas, las más utilizadas en nuestros días son la pega de caras y la pega de "cernelha", esta última solo utilizada en Portugal.


title: Forcado

text: En la pega de caras, el primer elemento, el forcado de cara, tiene como objetivo agarrarse de la cara del toro después de haberse agarrado de los cuernos ("a cornea") o del cuello ("a barbela") del toro. Amortiguado el choque de la embestida, no se espera que ese forcado asegure al toro él solo, sino que debe aguantar los derrotes con que el toro intenta deshacerse de él, hasta que los siete forcados restantes lleguen a ayudarlo, también con una técnica determinada, para de esta forma inmovilizar al toro y después liberarlo.


title: Forcado

text: Existe un tipo de pega realizada solo en Portugal llamada pega de "cernelha", la cual obedece también a una técnica; realizada la mayoría de las veces como un recurso; ejecutada solo por dos elementos, el "cernelheiro" y el rabillador, esperan a que el toro sea guiado por cabestros para intentar la suerte. De esta manera la tentativa de pega es hecha por un elemento agarrado de lado izquierdo del toro y otro del rabo del toro, con el mismo objetivo, inmovilizar al toro.


title: Forcado

text: En la pega, la estética está siempre presente. El forcado vale por su serenidad y sangre fría, pero también por su cualidad artística. No necesita valerse de fuerza bruta, antes bien, deberá desenvolver cualidades psicológicas, por lo que se dice que la pega es en realidad arte.


title: Forcado

text: Existen varios grupos de forcados:


title: Forcado

text: Los grupos además de ser forcados, son también grupos de amigos, grupos familiares y sobre todo, como solía decir el antiguo forcado y cabo del Grupo de Forcados de Santarem, Ricardo Rhodes Sérgio, "una escuela de buenas maneras para enfrentar las dificultades de la vida".


title: Forcado

text: El concepto de "antigüedad" es muy importante en la tauromaquia, pues es esa antigüedad lo que se considera en la corrida a la portuguesa, cuando actúa más de un grupo de Forcados, siendo que en la partida de plaza a la portuguesa "cortesías" el grupo más antiguo se forma a la derecha y es ese grupo el que debe pegar el primer toro.


title: Forcado

text: La fecha de Fundación no siempre corresponde a la Antigüedad de un grupo de forcados. La fundación tiene que ver con la primera presentación del grupo en una plaza y la antigüedad está relacionada con las actuaciones secuenciales a lo largo de los años y el pasar de testimonio de cabo para cabo. Siendo así que, cuando un grupo detiene su actividad por uno o más años, o cambia de nombre, su antigüedad se pierde.


title: Juan Luis Goenaga

text: Juan Luis Goenaga Mendiola (San Sebastián, Guipúzcoa, España, 9 de enero de 1950) es un pintor español de estilo entre expresionista y matérico. Es padre de la actriz Bárbara Goenaga.


title: Juan Luis Goenaga

text: Nombre destacado de la pintura vasca, su estilo se puede definir como una figuración expresionista, que frecuentemente queda oculta bajo una gestualidad muy libre y a veces matérica, en colores mayormente oscuros. Goenaga se niega a etiquetas, aunque dice moverse en la figuración “"casi siempre"”, que a veces queda “"más diluida"”.


title: Juan Luis Goenaga

text: El arte de Goenaga se inclina recurrentemente a temas etnográficos, de la pintura rupestre, la mitología vasca, y el paisaje. Inspirado por la orografía y clima locales, Goenaga opta por colores terrosos, pétreos y oscuros, aunque en ocasiones sorprende con fogonazos vivos: rojo, verde, amarillo. Otro de sus intereses es el mundo de la pareja y del desnudo, del que permanecen inéditas numerosas piezas creídas poco comerciales por su audacia.


title: Juan Luis Goenaga

text: En 2020, el cineasta estadounidense Woody Allen rodó algunos planos de su filme "Rifkin's Festival" recreando el taller que Goenaga tiene en Alkiza, para lo cual el pintor prestó pinturas y enseres .


title: Juan Luis Goenaga

text: Goenaga expuso por primera vez en 1971, en una muestra colectiva en París. Sus primeras individuales tuvieron lugar en Durango (Vizcaya) (1973), en el museo de San Telmo de San Sebastián y diversas galerías vascas.


title: Juan Luis Goenaga

text: A pesar de la diferencia de edad, habitualmente se le relaciona con el grupo "Gaur", de José Luis Zumeta y Rafael Ruiz Balerdi (nacidos en la década de los 30), debido a su precocidad y su estrecha relación con ellos, tanto artística como personal.


title: Juan Luis Goenaga

text: Entre sus individuales, se pueden señalar: Museo de Bellas Artes de Bilbao (1978), tres en el Museo de San Telmo (1979, 1981 y 1986), galería "Windsor" de Bilbao (1981, 1984 y 1990), París (1985), Nueva York (1987), Bayona (1999)…


title: Juan Luis Goenaga

text: Su presencia en muestras colectivas es aún mayor: Praga (1978), Pontevedra (1983), Colonia (1984), Zaragoza (1986), una itinerante en EE. UU. (1998-2001), Biarritz… Merecen especial mención: la de Torre Luzea en Zarauz (1984), donde expone con Balerdi y Zumeta, y la colectiva "El modernismo" en el Museo Bonnat de Bayona (1985). En 2001 presentó una controvertida serie de temática erótica, "Postura txinarrak". En junio de 2003, se le expuso junto con Ruiz Balerdi y Vicente Ameztoy en una pequeña muestra en San Telmo, y meses después en la "Sala-Kubo" del Kursaal de San Sebastián, junto con Zumeta, Remigio Mendiburu y Ruiz Balerdi. En esta última, Goenaga sorprendió con un colorido más vivo, influencia de un viaje a Menorca.


title: Juan Luis Goenaga

text: A finales de 2005, volvió a exponer en Bilbao, principalmente pinturas sobre papel, aunque en su afán de experimentación, había probado a pintar sobre soportes atípicos, como prendas de vestir.


title: Juan Luis Goenaga

text: En 2017 tuvo lugar una retrospectiva sobre su trayectoria en las salas de la Fundación Vital Fundazioa de Vitoria comisariado por Juanma Arriaga, de Kur Art Gallery.


title: Juan Luis Goenaga

text: El cartel de la 79 Edición de la Quincena Musical fue protagonizado por una obra de arte de Juan Luis, en 2018.


title: Juan Luis Goenaga

text: En septiembre de 2020, la sala Kubo-kutxa de San Sebastián abrió una gran retrospectiva de su obra .


title: Juan Luis Goenaga

text: Su obra está presente en los más importantes museos y colecciones vascas: Museo de Bellas Artes de Bilbao, Museo de San Telmo, ARTIUM de Vitoria, Museo Diocesano de San Sebastián, así como en la Fundación Kutxa, Grupo BBVA, etc.El 8 de noviembre de 2018, se publicó un libro monográfico recogiendo 5 décadas de la trayectoria de Juan Luis. Lo editaron el comisario de arte Mikel Lertxundi Galiana y la Editorial Nerea con el respaldo de Petronor. Cuenta con 256 páginas y 178 ilustraciones. ISBN 978-84-15042-96-9.


title: Capparis speciosa

text: Capparis speciosa, llamada comúnmente sacha bola verde, sacha naranja, es una especie del género "Capparis" originaria del sur de Sudamérica.


title: Capparis speciosa

text: Es un árbol de entre 2-8 m de altura, copa densa, ramas tortuosas, follaje denso. Hojas simples, perennes, alternas, verde oscuras intensas, elípticas, grandes, de 3-8 x 2-4 cm; márgenes simples, nervadura central prominente en la cara inferior, y muchas hojas con escotadura en el extremo, con una pequeña espina o mucrón; crocantes, y gusto a repollo. Ramas finas, muy ramificadas, presenta lenticelas, corteza lisa, verde oscura, sin espinas.


title: Capparis speciosa

text: Inflorescencia con flores perfectas, completas, solitarias, grandes, de 3-5 cm de largo; 4-sépalos libres, carnosos, verdes; 4-pétalos libres, amarillentos. 20-30-estambres muy largos, vistosos, ovario súpero, separado de los demás ciclos florales por un pedicelo muy largo (ginóforo). Fruto baya esférica, 3-5 cm de diámetro, verde, pendular, sostenida por un largo pedúnculo; de pulpa amarillo-anaranjada, con abundantes semillas oscuras.


title: Capparis speciosa

text: De este arbusto se utiliza la raíz, la corteza y los capullos florales. Aunque no es una planta medicinal en sí misma, tiene algunas propiedades terapéuticas.


title: Capparis speciosa

text: Se distribuye por Bolivia: región de Chuquisaca, Cochabamba y Santa Cruz. Argentina: región de Catamarca, Chaco, Corrientes, Formosa, Jujuy, Salta, Santa Fe, Santiago del Estero, Tucumán. Paraguay: región de Boqueron, Presidente Hayes. Es parte del estrato arbóreo bajo y arbustivo del bosque. Abunda en ambientes degradados. Prefiere sitios secos, soleados, salobres como los peladares.


title: Capparis speciosa

text: "Capparis speciosa" fue descrita por Griseb. y publicado en "Abhandlungen der Königlichen Gesellschaft der Wissenschaften zu Göttingen" 24: 18. 1879.


title: Florian Vlashi

text: Nació en Durres (Albania) en 8 de noviembre de 1963. Empezó los estudios de violín a la edad de 6 años. Su padre, escritor y director de teatro muy conocido, Gjergj Vlashi tuvo un papel decisivo en el futuro de su hijo. Estudia con V. Papa, R. Stefi, I. Madhi y obtuvo por la Academia de Bellas Artes de Tirana el primer puesto por unanimidad. En 1989 gana el Primer Premio en el Concurso de Solistas y de Orquestas Sinfónicas de Albania. Este mismo año fue director y solista de la Orquesta de Cuerda “Jan Kukuzeli”con la que realizó muchos conciertos y grabaciones para la RTVA, y su primera gira de conciertos por Italia. Desde 1992 es miembro de la Orquesta Sinfónica de Galicia, perfeccionándose con G. Egger ( Bachakademi Stuttgart ) y L. Múller ( Concertino de la Orquesta de Camera de Viena ). Su actividad se extiende a la pedagogía , publicaciones sobre la estética interpretativa y actividades como conferenciante ( Conservatorio Superior, Universidad de La Coruña, Universidad de Santiago, Universidad de Rioja – Logroño etc ).


title: Florian Vlashi

text: Ha sido invitado a tocar en la inauguración de la temporada de conciertos del Centro de Arte Moderno REINA SOFIA, Fundación JUAN MARCH, Auditorio Nacional de Música de Madrid, CAIM –Salamanca, CAI- Zaragoza, en la Academia de España en Roma, Instituto Cervantes en Nápoles, Estate Musicale Maffeiana enVerona, Prístina, Suiza, Sao Paulo, Montevideo etc. y en muchos festivales de música de La Coruña ( Festival Mozart ), Santiago, Vigo, Bilbao, y colaborando como solista con el Plural Ensemble de Madrid.Compositores como E. Buharaja, C. López García, J. Vara, X. De Paz, P. Pereiro, D. Malumbres, J. Durán, F. Buide del Real, A. Koci, W. Rosinskij le han dedicado obras suyas.


title: Florian Vlashi

text: En 1999 salió al mercado su CD “Andrés Gaos - Integral para violín y piano” y en julio del mismo año, la televisión albanesa realizó el documental “Florian Vlashi – el violín albanés en España“. Es creador y director artístico del Festival del verano “Netet e muzikes klasike – Durres” (2003 ).  En el año 2002 la Asociación Gallega de Compositores le nombró “Socio Protector”. En el mismo año se nombra profesor del Departamento de Cuerdas en el Conservatorio de Betanzos donde dirige actualmente la Camerana Brigantina – La Joven Orquesta de Cámara ( Betanzos ).


title: Florian Vlashi

text: Desde 1996 es creador y director del Grupo Instrumental SIGLO XX que está integrado por solistas de la Orquesta Sinfónica de Galicia estrenando más de 80 obras de autores en mayor parte españoles, algunas encargo del propio grupo. Sus conciertos han sido trasmitidos por Radio Clásica de Radio Nacional de España, por la TVE 2 y por el Canal Internacional de España. Más información en www.grupoinstrumentalsigloxx.com


title: Florian Vlashi

text: " Una persona sin la cual la música contemporánea en Galicia no seria lo que es, a una persona que cree en la música actual y en los compositores que ejercen su labor en nuestro país."  Paulino Pereiro - sobre la Sonata nº 2 Vlashiana


title: Florian Vlashi

text: " Una de las ventajas de contar con una gran orquesta como la Sinfónica de Galicia es que está formada por músicos de gran categoría como Florian Vlashi...(Su recital) fue un concierto realmente magnífico."  Enrique Sacau - Coruña cosmopolita


title: Florian Vlashi

text: " Hay en su interpretación una sobresaliente ejecución técnica con una expresividad y emotividad muy adecuadas. Su digitación es inmaculada y los pasajes más virtuosísticos los afronta con una naturalidad y confianza impresionante.  Técnicamente la lectura de Vlashi me ha parecido deslumbrante."  Paco Yañez - Convicción y compromiso


title: Florian Vlashi

text: Más críticas en www.grupoinstrumentalsigloxx.com//critica


title: Masacre de polacos en Volinia

text: La Masacre de Polacos en Volinia es una limpieza étnica realizada en Volinia (en polaco: Wołyń) durante la Segunda Guerra Mundial. Durante el curso de la guerra, se estima que sobre polacos fueron masacrados por el Ejército Insurgente Ucraniano ("Ukrainska Povstanska Ármiya", o "UPA") y otros grupos armados. Esto ocurrió en 1943 y 1944 en Volinia (hoy Ucrania), y la mayoría de las muertes ocurrieron en el verano y otoño de 1943.


title: Masacre de polacos en Volinia

text: Polonia recobró la independencia tras la Primera Guerra Mundial. El gobierno polaco de Józef Piłsudski había apoyado con fuerza la idea de una Ucrania independiente como estado más o menos subordinado que sirviera como mínimo de tapón frente a los soviéticos (ver Międzymorze). El ejército polaco y las fuerzas de la República Popular Ucraniana lucharon contra el Ejército Rojo bolchevique al precio de ceder a Polonia la proclamada independiente República Nacional de Ucrania Occidental y sometida a la fuerza por los polacos. Al final de la Guerra Polaco-Soviética de 1920-1921, esta alianza fue rota con la firma de la Paz de Riga, finalizando el apoyo polaco a la independencia ucraniana pero incorporando territorios de población ucraniana a Polonia. Como consecuencia de la Paz de Riga, entre ambas guerras mundiales, Volinia y otras zonas de población ucraniana quedan bajo administración polaca con el nombre de Voivodato de Volinia (1921-1939).


title: Masacre de polacos en Volinia

text: El gobierno polaco prometió autonomía local en los territorios ocupados predominantemente por ucranianos. Sin embargo, con el abandono de la Federación Międzymorze de Józef Piłsudski y el aumento del nacionalismo polaco promovido por Roman Dmowski, la política del gobierno polaco cambia radicalmente, tomando medidas para la polonización de la población, lo que se interpreta como una supresión de la lengua, cultura y religión de la población ucraniana.


title: Masacre de polacos en Volinia

text: En 1926 el ministro polaco de educación y asuntos religiosos Antoni Sujkowski, convoca una conferencia para tratar las soluciones del creciente problema ucraniano. Como resultado se adopta el “Programa de Volinia”, política gubernamental tendente a la asimilación de Volinia. En esa época se establece también la administración fronteriza “Sokalski”, encargada de impedir la difusión de literatura ucraniana, correo, periódicos y movimiento de personas desde la culturalmente más educada antigua provincia Imperio austrohúngaro de Galitzia, a pesar de estar también en territorio polaco, y adyacente.


title: Masacre de polacos en Volinia

text: En este periodo, entre cien y trescientos mil colonos polacos se establecieron en Volinia con el patrocinio del Estado polaco. Aunque la mayoría de la población local era ucraniana, prácticamente todos los puestos del funcionariado, incluida la policía local, fueron asignados a polacos. Los polacos suprimieron el sistema educativo ucraniano, reduciendo el número de escuelas en lengua ucraniana de 400 a 8. La enseñanza superior se hizo inaccesible para los ucranianos en Polonia. En 1938 se matricularon en las escuelas secundarias de Volinia solo 344 ucranianos (el 14%), mientras que los polacos fueron 2.599. De los 80 ucranianos que se licenciaron para seguir estudios superiores, solo 3 fueron aceptados entre 1938 y 1939. Como resultado de ello, muchos ucranianos se vieron forzados a seguir su educación en instituciones en el exterior, como la Universidad Libre Ucraniana en Checoslovaquia o el Colegio Pedagógico Drahománov, entre otras instituciones educativas.


title: Masacre de polacos en Volinia

text: La vida religiosa ucraniana sufrió una presión significativa. En tiempos del Imperio ruso los ucranianos de Volinia principalmente eran fieles ortodoxos orientales, parte de la Iglesia ortodoxa rusa. Después de la Guerra Polaco-Soviética, con la amplia persecución de la Iglesia ortodoxa rusa en la Unión Soviética, los contactos entre las parroquias y el Patriarcado de Moscú fueron restringidos. El Patriarcado Ecuménico asumió la dirección de la mayor parte de los fieles, incluso aquellos en Polonia, y se constituyó la Iglesia ortodoxa polaca. A pesar de eso, al menos 190 iglesias ortodoxas fueron destruidas, y otras 150 se transformaron a la fuerza al Rito católico latino, que es considerablemente diferente del de la Iglesia greco-católica ucraniana de la vecina Galitzia, que se adhirió al rito bizantino, el cual no difiere de los usados por los cristianos ortodoxos. Sin embargo, el antagonismo entre ucranianos y polacos siguió en aumento con la introducción de una política de pacificación. Las bibliotecas ucranianas y las sala de lecturas fueron quemadas por turbas de la juventud patriótica polaca, y frecuentemente estos actos quedaban impunes por la pasividad de la policía polaca.Los jóvenes polacos estaban organizados en “strzelcy” paramilitares locales, y aterrorizaban a la población ucraniana con el pretexto de mantener la ley y el orden. Henryk Józewski, el gobernador del Voivodato de Volinia en la década de 1930, que en principio se expresó a favor de la autonomía ucraniana, fue destituido de su puesto en 1938. Durante la década de 1930 estas acciones fueron en aumento, tornándose cada vez más intensas, aunque no se produjeron muchas muertes.


title: Masacre de polacos en Volinia

text: A lo largo de septiembre de 1939, después del estallido de la Segunda Guerra Mundial y de acuerdo con el Pacto Ribbentrop-Mólotov, la Alemania Nazi ocupó la parte occidental y la Unión Soviética la oriental de Polonia. Volinia fue ocupada por los soviéticos.


title: Masacre de polacos en Volinia

text: Los soviéticos inmediatamente comenzaron a eliminar a las “clases burguesas” medias y altas, que en su mayoría estaban compuestas por polacos. Familias enteras fueron asesinadas o deportadas a Siberia. Las deportaciones privaron a los polacos de Volinia de sus líderes. En 1940, más de veinte mil oficiales polacos fueron asesinados en la Masacre de Katyn y en las Masacres de Járkov. La población polaca de Volinia se quedó sin negociadores o líderes para poder oponerse a los nacionalistas ucranianos en el futuro.


title: Masacre de polacos en Volinia

text: Dos años después, en junio de 1941, la Alemania Nazi invade la Unión Soviética. Durante la Operación Barbarroja, Volinia fue ocupada por los nazis. Cada cambio sucesivo de autoridades genera cambios políticos y detenciones.


title: Masacre de polacos en Volinia

text: Para proteger sus intereses, los ucranianos inician la formación de grupos de resistencia que terminan siendo ejércitos guerrilleros.


title: Masacre de polacos en Volinia

text: En 1942 los elementos locales del Ejército Insurgente Ucraniano (UPA) empezaron a atacar a la minoría polaca, en un esfuerzo de “limpiar” Volinia. El primer ataque conocido se llevó a cabo el 13 de noviembre de 1942 en el pueblo de Oborkin en el óblast de Lutsk, donde las unidades ucranianas asesinan a 50 polacos. Sin embargo, la mayoría de polacos de Volinia consideraron este hecho como un incidente aislado y resultado de bandas desorganizadas de bandidos, y que difícilmente volvería a ocurrir. El catedrático Wladyslaw Filar del Instituto Nacional Polaco de la Memoria, que presenció las masacres, afirma que es imposible establecer si estos hechos fueron alguna vez planeados. No hay documentación probatoria que el UPA-OUN tomase la decisión de exterminar polacos en Volinia.


title: Masacre de polacos en Volinia

text: El 9 de febrero de 1943, el asentamiento polaco de Parosle, en el distrito de Sarny, fue atacado, y 173 polacos fueron asesinados. En marzo de 1943, unos 5000 policías ucranianos toman sus armas y huyen hacia los bosques de Volinia. El profesor de Historia en la Universidad de Yale Timothy Snyder escribe que este hecho marca el inicio de las operaciones a gran escala del UPA. En la noche del 22 y 23 de abril, los grupos ucranianos atacan el asentamiento modelo de Janowa Dolina, matando a 600 personas y quemando todo el pueblo. Los pocos que sobrevivieron, son los que encontraron refugio en familias ucranianas amigas, como la familia Karwan. Estas acciones fueron llevadas a cabo por muchas unidades y parecían bien coordinadas. Sin embargo, sería una exageración afirmar que las masacres tuvieron el apoyo general de los ucranianos, así como suponer que sin un amplio apoyo de los ucranianos locales, el llevarlas a cabo no hubiese sido posible.


title: Masacre de polacos en Volinia

text: Dos delegados del Gobierno de Polonia en el exilio, Zygmunt Rumel y Krzysztof Markiewicz, junto con un grupo de representantes del Ejército Polaco, intentan negociar con los líderes del UPA, pero al poco son asesinados (el 10 de julio de 1943, en el pueblo de Kustycze. En tres días, desde el 11 de julio, ocurren una serie de masacres, que muchos afirman que son las unidades del UPA que marchan de pueblo en pueblo asesinando a civiles polacos.


title: Masacre de polacos en Volinia

text: En el luctuoso día del 11 de julio de 1943, unidades (que se atribuyen al UPA) rodean y atacan pueblos polacos y asentamientos en tres distritos: Kowel, Horochow y Wlodzimierz Wolynski. Los hechos se inician a las 3 de la mañana, y los polacos no tienen posibilidad de escape. Los ucranianos usaron todo tipo de armamento, hachas, sierras, cuchillos, martillos, etc. Después de las masacres, todos los pueblos polacos fueron quemados hasta los cimientos. De acuerdo con los pocos que sobrevivieron, toda la acción fue cuidadosamente preparada, y pocos días antes de las masacres hubo varias reuniones en los pueblos ucranianos, en los que el UPA le decía a los pobladores que la matanza de polacos era necesaria. En julio, el pueblo polaco de Gurow, con unos 480 habitantes, 70 sobrevivieron. En el asentamiento de Orzeszyn el UPA asesinó a 270 de los 340 polacos. En el pueblo de Sadowa, de 600 polacos solo sobrevivieron 20. En Zagaje solo sobrevivieron unos pocos de los 350 polacos. En septiembre, en el pueblo de Wola Ostrowiecka fueron asesinadas 529 personas, incluyendo 220 niños de menos de 14 años, y en Ostrowki asesinaron a 438, incluyendo a 246 niños. En septiembre de 1992 se llevó a cabo la exhumación en estos pueblos.


title: Masacre de polacos en Volinia

text: Norman Davies En “No una Simple Victoria" da una corta pero impactante descripción de las masacres. Escribe que: Timothy Snyder describe los asesinatos: El historiador ucraniano de Lvov, Yuryi Kirichuk escribió que las masacres eran fruto de los tiempos históricos de Jarema Wisniowiecki y Maksym Krivonis. Las escenas que ocurrieron en los pueblos de Volinia, eran similares a las masacres de Nemirov (1648) y (1768). Era, en su opinión, una “guerra de campesinos”.


title: Masacre de polacos en Volinia

text: Sin embargo, en julio de 1943, los ucranianos atacaron 167 pueblos y aldeas. Esta ola de masacres duró 5 días, hasta el 16 de julio. También se puede afirmar que el UPA continuó con la limpieza étnica, en especial en las zonas rurales, hasta que la mayoría de polacos fueron deportados, asesinados o expulsados. Después de 1944, la cantidad de tales acciones estuvo limitada. En la Galitzia Oriental tuvieron lugar asesinatos masivos de polacos, principalmente en el área de Ternopil.


title: Masacre de polacos en Volinia

text: Adam Kruczek, historiador de la oficina de Lublin del Instituto Nacional para la Memoria afirma que las masacres de 1943 estuvieron organizadas en la zona occidental, empezando en marzo en los distritos de Kostopol y Sarny, en abril se trasladan al área de Krzemieniec, Rivne, Dubno y Lutsk. En julio, las masacres tuvieron lugar en los distritos de Kowel, Horozhow y Wlodzimierz Wolynski, y en agosto, en Luboml. También Kruczek escribe que los investigadores polacos consideran entre otras, la versión de que los ucranianos al principio planearon ahuyentar a los polacos, sin embargo, los acontecimientos se les fueron de las manos.


title: Masacre de polacos en Volinia

text: El Ejército alemán y las fuerzas policiales ignoraron mayoritariamente estos conflictos étnicos, debido a que los alemanes estaban concentrados en la lucha contra el Ejército Rojo. Sin embargo, hay informes alemanes sobre provisión de armas a ambas partes, tanto ucranianos como polacos. Unidades especiales alemanas fueron formadas con colaboracionistas ucranianos o policías polacos también involucrados, y algunos de sus crímenes fueron atribuidos a la polaca Ejército Interior o al ucraniano UPA.


title: Masacre de polacos en Volinia

text: Tanto las unidades alemanas como partisanos soviéticos presentes en el área, estaban bien informados de las masacres. El 25 de mayo de 1943, el comando soviético oculto en el área de Rivne, envía un despacho al cuartel general: “en los últimos días, actividades de importancia de los nacionalistas ucranianos se dirigen contra los polacos. Los nacionalistas están realizando acciones de terror masivo y se debe resaltar que no disparan a los polacos, pero los matan con cuchillos y hachas, sin consideración de edad o sexo”.


title: Masacre de polacos en Volinia

text: El 25 de agosto de 1943, las autoridades ocupantes alemanas ordenan a todos los polacos dejar los pueblos y aldeas, y trasladarse a las ciudades grandes. Yuryi Kirichuk escribe que los alemanes indisponían unos contra otros. Erich Koch una vez dijo: “Tenemos que hacer todo lo posible porque los polacos, cuando se encuentren con los ucranianos, tengan el deseo de matarlos, y al contrario, que los ucranianos quieran matar a los polacos”. También Kirichuk resalta que el comisionado alemán en Sarny, cuando los polacos protestan por las masacres, responde: “Vosotros queréis a Sikorski, los ucranianos quieren a Bandera. Mataros unos a otros”.


title: Masacre de polacos en Volinia

text: La invasión soviética y nazi de pre-guerra del este de Polonia, la masacre de polacos por parte del UPA, y las expulsiones soviéticas de polacos después de la guerra, todo ha contribuido para la virtual eliminación de la presencia polaca en la región, ya que todos los que sobrevivieron, dejaron Volinia en masa, la mayoría a la provincia vecina de Lublin.


title: Masacre de polacos en Volinia

text: A mediados de 1943 el conflicto se expandió a la vecina provincia de Galitzia, donde la presencia polaca era mayor, pero la mayoría de la población era ucraniana. De acuerdo con Kirichuk, el primer ataque a los polacos tuvo lugar en agosto de 1943, y probablemente fue realizado por unidades del UPA de Volinia. En respuesta, los polacos asesinaron algunos ucranianos prominentes, incluyendo al médico ucraniano Lastowiecky de Lvov, y el popular jugador de fútbol de Przemyśl, Wowczyszyn. Al final del verano, los actos terroristas que estaban ocurriendo en Galitzia Occidental tenían por objeto forzar a los polacos a asentarse en el lado occidental del río San, bajo el eslogan “Polacos detrás del San”. El número de víctimas es desconocido. Kirichuk estima que entre 10 y 12 mil polacos fueron asesinados en Galitzia.


title: Masacre de polacos en Volinia

text: El número exacto de víctimas civiles de las masacres permanece desconocido. Los historiadores estiman que la cifra puede estar entre los 35 y 60 mil solo en Volinia, mientras que las estimaciones totales de las víctimas polacas de la limpieza étnica en Ucrania varían entre 100 y 500 mil. Aparte de los polacos, los colonizadores checos también desaparecieron. El UPA no hizo distinciones con las familias mixtas, incluyendo a ucranianos (Piotrowski escribe que el OUN-UPA nacionalistas también habían asesinado ucranianos, aquellos que ayudaron a los polacos o cooperaron con las unidades soviéticas). La limpieza étnica se dirigió a la población rural desarmada, ya que el UPA no tenía presencia en las ciudades.


title: Masacre de polacos en Volinia

text: El lado polaco también se enzarzó en actos de venganza y brutalidad. Sin embargo, el número de víctimas ucranianas no está documentado, algunos hechos relativos a las acciones del Ejército Interior Polaco dan como resultado el asesinado de unos 2 y 3 mil civiles ucranianos solo en Volnia, posiblemente con un total de 10- 12 mil civiles ucranianos en la región. El número exacto no está documentado. Es posible, que en estas cifras se incluyan ucranianos procedentes de familias mixtas. Actualmente aún se estudia sobre la estimación real de las víctimas de cada lado.


title: Masacre de polacos en Volinia

text: Se están llevando a cabo esfuerzos para la reconciliación entre polacos y ucranianos sobre estos trágicos sucesos. El Instituto Nacional Polaco de la Memoria está llevando a cabo extensas investigaciones, recopilando más de 10 mil páginas de documentos y protocolos. El lado polaco ha dado los primeros pasos para la reconciliación. En 2002 el presidente Aleksander Kwaśniewski expresó su pena relativa a los programas de reubicación, conocidos como Operación Vistula (Operación Wisla), afirmando que la “Operación Vistula fue la venganza de la carnicería de polacos por parte del Ejército Insurgente Ucraniano” en 1943-1944”