title: Volodymyr Zatonsky

text: Nacido en una familia de un funcionario local, en 1885 sus padres se trasladan a Kamianéts-Podilskyi (capital de la Gobernación de Podolia), donde estudia entre 1898 y 1906 en el Gimnasio (escuela secundaria) de la ciudad. Se afilia al la facción menchevique del Partido Obrero Socialdemócrata de Rusia en 1905. Estudia en la Facultad Físico-Matemática de la Universidad de Kiev desde 1906 (detenido varias veces por participar en movimientos revolucionarios), graduándose en 1912 empezó a dar clases de física en el Instituto Politécnico de Kiev.


title: Volodymyr Zatonsky

text: Contrae matrimonio en 1915 Olena Ráskina, nacida en Kamianéts-Podilskyi, empleada como médico en una clínica de Kiev.


title: Volodymyr Zatonsky

text: En marzo de 1917, se afilia a los bolcheviques, y en mayo del mismo año es miembro Comité del POSDR-(bolchevique) de Kiev, pasando a ser su presidente en noviembre de 1917, así como también elegido Secretario Popular de educación de Ucrania.


title: Volodymyr Zatonsky

text: En el I Congreso Panucraniano de los Soviets, celebrado en diciembre de 1917 es elegido para dirigir la Secretaría (Comisario del Pueblo) de educación en el gobierno de la República Popular Ucraniana de los Sóviets.


title: Volodymyr Zatonsky

text: Cuando el Ejército Rojo toma Kiev en 1918, Zatonsky afirma que por poco se escapó de ser ejecutado como contrarrevolucionario. En marzo de 1918, fue elegido presidente del Comité Ejecutivo Central Panucraniano en el II Congreso Panucraniano de los Soviets.


title: Volodymyr Zatonsky

text: Encabeza la delegación del Comité Ejecutivo Central de Ucrania en el IV Congreso Extraordinario Panruso de los Soviets. En este congreso apoya la línea de Lenin sobre la necesidad de aceptar el Tratado de Brest-Litovsk.


title: Volodymyr Zatonsky

text: Es miembro del Buró de Organización que convocó el I Congreso del Partido Comunista de Ucrania (bolchevique), donde es elegido para su Comité Central, que dirigirá las movilizaciones contra los ejércitos ocupantes alemanes y austrohúngaros, contra La Rada Central Ucraniana, el Hetmanato y los “petluristas” del Directorio, y dirigió las organizaciones clandestinas partisanas en Ucrania. Entre abril y junio de 1918, dirige el “noveno insurreccional” clandestino desde el “Orgburó” del Comité Central del Partido Comunista de Ucrania (bolchevique).


title: Volodymyr Zatonsky

text: En julio de 1918, durante el aplastamiento de la revuelta de los Social-Revolucionarios de izquierda en Moscú, era el Comisario del Grupo de Choque.


title: Volodymyr Zatonsky

text: Entre noviembre de 1918 y enero de 1919, forma parte del Gobierno Provisional de Trabajadores y Campesinos de Ucrania. Entre julio y diciembre de 1919, fue miembro del Buró del Frente del Sur del Comité Central del Partido Comunista bolchevique de Ucrania.


title: Volodymyr Zatonsky

text: En 1919, al tiempo que simultaneaba sus tareas de gobierno, era el Comisario del 12vo ejército del frente occidental del Ejército Rojo, participando en la heroica marcha de 400 kilómetros escapando a la retaguardia entre las tropas blancas de Denikin y fuerzas las “petluristas”.


title: Volodymyr Zatonsky

text: En diciembre de 1919, es miembro Comité Revolucionario Panucraniano, y en 1920 es miembro del Secretariado Militar Revolucionario del 12vo, 13vo y 14vo ejército del Frente sudoccidental en lucha contra el Ejército polaco y Ejército blanco de Wrangel. Entre julio y agosto de 1920, es nombrado como jefe del Galrevkom (Галревком, Comité Revolucionario de Galitzia), órgano directivo de la efímera República Soviética Socialista de Galitzia.


title: Volodymyr Zatonsky

text: En 1921, participa en la represión de la rebelión de Kronstadt, por la que recibe la Orden de la Bandera Roja. Fue nombrado Comisario del Pueblo de Educación entre 1923 y 1924 de la República Socialista Soviética de Ucrania.


title: Volodymyr Zatonsky

text: Entre 1924 y 1925, es miembro del Secretariado Militar Revolucionario de Ucrania y Crimea, ascendiendo a Jefe político de todos los distritos militares de Ucrania. En 1925, es nombrado Secretario del Comité Central del Partido Comunista de Ucrania, y entre 1927 y 1933 es presidente del mismo.


title: Volodymyr Zatonsky

text: En 1933, es nombrado Comisario del pueblo de Educación de Ucrania, manteniéndose en el cargo hasta 1938, elegido miembro del Comité Central, y miembro del Politburó del Partido Comunista de Ucrania. Fue delegado desde el 10.º al 17vo Congreso del Partido Comunista Panucraniano (bolchevique), siendo elegido en el 15vo y 16vo Congreso miembro del Buró Político del Comité Central del Partido Comunista de Ucrania, en el 17vo Congreso es elegido como candidato al Presidium del Soviet Supremo de la URSS.


title: Volodymyr Zatonsky

text: A pesar de haber sido condecorado con la Orden de la Bandera Roja y en 1934 haber sido miembro del Comité Ejecutivo Central Panruso, no evita que el 3 de noviembre de 1937 fuese detenido, condenado a muerte y ejecutado el 29 de julio de 1938.


title: Volodymyr Zatonsky

text: En 1956, fue rehabilitado y readmitido en el partido póstumamente.


title: Volodymyr Zatonsky

text: Los historiadores ucranianos actuales afirman que Zatonsky liquidó concienzudamente la cultura ucraniana, con la acusación de ser “neoburguesa”, con los cambios de orientación política del año 1933, en la que se aprueba la represión contra los “resquicios ideológicos” del sistema educativo. Afirman también que tuvo una imagen negativa frente a los chauvinistas rusos, por apoyar a los Soviets en vez del centralismo ruso. La implementación de la política soviética de rusificación, fue una de las causas que originaron su detención y ejecución.


title: Seguridad

text: Seguridad (del latín "securitas") cotidianamente se puede referir a la ausencia de riesgo o a la confianza en algo o en alguien. Sin embargo, el término puede tomar diversos sentidos según el área o campo al que haga referencia en la seguridad. En términos generales, la seguridad se define como ‘el estado de bienestar que el ser humano percibe y disfruta’.


title: Seguridad

text: Una definición dentro de las ciencias de la seguridad es ‘ciencia interdisciplinaria que está encargada de evaluar, estudiar y gestionar los riesgos a los que se encuentra sometida una persona, un bien o el ambiente’. Se debe diferenciar la seguridad sobre las personas (seguridad física), la seguridad sobre el ambiente (seguridad ambiental), la seguridad en ambiente laboral (seguridad e higiene), etc.


title: Seguridad

text: Las ciencias de la seguridad (como rama de las ciencias empíricas) se estudian en distintas universidades en carreras tanto de grado como de postgrado.


title: Seguridad

text: La seguridad consiste en hacer que el riesgo se reduzca a niveles aceptables, debido a que el riesgo es inherente a cualquier actividad y nunca puede ser eliminado. Para explicar esta frase, es importante recurrir a la definición de valor. “Los valores son principios que nos permiten orientar nuestro comportamiento en función de realizarnos como personas". Los valores, actitudes y conductas están estrechamente relacionados.


title: Seguridad

text: Según la pirámide de Maslow, la seguridad en el ser humano ocupa el segundo nivel dentro de las "necesidades de déficit". Según la teoría de las necesidades de Bronisław Malinowski, la seguridad es una de las siete necesidades básicas a satisfacer por el ser humano. Para explicar esta frase, es importante recurrir a la definición de valor. “Los valores son principios que nos permiten orientar nuestro comportamiento en función de realizarnos como personas. ... Los valores, actitudes y conductas están estrechamente relacionados. Son muchas las organizaciones que trabajan para lograr la seguridad, como la ONU.


title: Seguridad

text: En algunos países la legislación se encarga de definir el término seguridad. Por ejemplo en la Argentina, además de estar nombrada en el artículo 42 de la Constitución Nacional referente a la seguridad en relación al consumo, en la Ley de Seguridad Interior en su artículo 2 utiliza la siguiente definición: La Seguridad se encuentra enmarcada dentro de las ciencias empíricas, específicamente una ciencia factual cultural (Rickert) según describe Enrique Fentanes, aunque otros autores lo enmarcan dentro de las ciencias sociales "dado que implica el desarrollo de conductas sociales vinculadas con la protección de las personas, sus bienes, sus derechos" , desde esta perspectiva también se entiende una ciencia transversal a distintas disciplinas dado que comprende conocimientos tanto de derecho como de criminalística, criminología, investigación científica del delito (entre otras áreas de conocimiento) enfocado hacia la protección.


title: Seguridad

text: El enfoque que busca la seguridad es el de la gestión de riesgos (principalmente enfocado hacia la prevención), que se diferencia, por ejemplo, del derecho, que es el orden normativo de la conducta humana en sociedad. Esta comparativa no es menor, dado que es frecuente la confusión donde profesionales del derecho (abogados, jueces, fiscales) toman atribuciones que son propias de las Ciencias de la Seguridad generando la diagramación de políticas públicas sin tener en cuenta cuestiones como el análisis de riesgo o el conocimiento empírico de los profesionales en Seguridad. Esto, sin embargo, es algo considerado por distintas normativas donde en determinados países se exige un título habilitante para cumplir tareas de seguridad.


title: Seguridad

text: En la tradición realista de las Relaciones Internacionales, seguridad es un estado estrechamente relacionado con la guerra y su amenaza, en concreto la amenaza a la supervivencia del estado como actor principal a nivel internacional.


title: Seguridad

text: Arnold Wolfers (1962), académico realista, definió dos lados del concepto de seguridad: «Seguridad en el sentido objetivo mide la ausencia de amenazas a los valores adquiridos; en el sentido subjetivo, la ausencia de miedo a que dichos valores pudieran destruirse». Estar "seguro" sería, pues, encontrarse libre de miedos y, a la vez, libre de necesidades.


title: Seguridad

text: Así, la seguridad es, a priori, un concepto con connotaciones positivas, pero, ¿quién define las necesidades? ¿Quién define los miedos? Tradicionalmente, los académicos clásicos entendían que la seguridad, para perpetuar su existencia, era el objetivo al que los estados aspiraban, aquello que motivaba su comportamiento y estrategias en las relaciones internacionales. Los estados eran vistos como los únicos actores que intervenían en la escena internacional y, por lo tanto, eran sus intereses los que determinaban las acciones internacionales. Este enfoque alude a la seguridad nacional como principal Seguridad BCF S motivación de los actores. Un enfoque transnacional, también se centrará en los estados como principales actores, pero, a su vez, intentará promover la seguridad internacional como el objetivo deseable de la comunidad internacional. Es por ello, también, que los conceptos «seguridad» y «paz» se encuentran a menudo unidos en la jerga de las Naciones Unidas. En pro de la seguridad internacional, el máximo órgano decisor de la ONU se llama Consejo de Seguridad, ya que tiene como misión principal velar por la paz y la seguridad.


title: Seguridad

text: Esta concepción centrada en los estados ha sido la imperante en las relaciones internacionales, tanto como disciplina académica como ámbito de actuación de los propios estados. Pero definir un concepto tan amplio y con tanta carga política e histórica como «seguridad» sería una tarea utópica si lo que pretendemos es dar con una fórmula mágica ahistórica y descontextualizada "passe-partout". Es evidente que la idea de ‘seguridad’ para una trabajadora filipina en Catar diferirá bastante de la del ministro de exteriores de Japón o de la de un pensionista griego.


title: Seguridad

text: Cómo se conceptualiza seguridad o qué adjetivo acompaña la «seguridad» (nacional, internacional, humana, alimentaria, medioambiental, etc.) influye en las políticas de seguridad y defensa, pero también, y de forma notoria, en las políticas de privacidad y en las leyes de regulación ciudadana internas de los estados o leyes de seguridad pública. Actualmente, con la globalización de la violencia organizada, la seguridad humana se pierde en favor de un renovado énfasis en la Homeland Security. Ahora nuestra seguridad no se encuentra amenazada desde allende las fronteras sino en el vecino de al lado, en el paseante que se nos cruza, en el ordenador de nuestra casa.


title: Seguridad

text: Pero, ¿existe una discordia entre el concepto de seguridad percibido desde las administraciones y gobiernos y lo que por ello entiende la población en general? Esta divergencia comporta que las amenazas que afectan directamente al bienestar inmediato de la población, como el paro o la pobreza, se encuentren desplazadas no solo como hasta ahora en las políticas clásicas de defensa y militares sino también en los asuntos internos del país. Ello genera también un debate que no se ha zanjado sobre la responsabilidad de proteger, una nueva forma que justificaría las intervenciones militares en el exterior como lo que Michael Walzer llama «guerras justas». El término, además, ha tomado especial relieve político como parte del rol y discurso occidental en la escena internacional desde el siglo XX.


title: Seguridad

text: La seguridad busca principalmente la gestión del riesgo, esto significa como actuar ante el mismo. Existen distintas acciones que se pueden tomar, pero es importante realizar siempre un análisis de riesgo para poder planificar la seguridad.


title: Seguridad

text: El riesgo se puede aceptar, prevenir, transferir o mitigar. Cada determinación está enfocada en el momento de acción sobre la gestión del mismo.


title: Seguridad

text: No son acciones excluyentes pudiendo, en distintos grados, tomarse cada una de estas medidas.


title: Seguridad

text: Podríamos decir que estar seguro es encontrarse libre de miedos y tener cubiertas las necesidades. La seguridad, por lo tanto, está íntimamente relacionada con la ausencia de miedo y con el riesgo de ver amenazados los valores y nuestro sistema actual de vida. Ahora bien, las amenazas, como las inundaciones, los desastres naturales o el terrorismo, pueden ser objetivas o subjetivas; el miedo, en cambio, es siempre subjetiva.


title: Seguridad

text: La relación entre seguridad y miedo es inversa: es lógico tener más miedo en situaciones de menos seguridad (y más riesgo), y en cambio el miedo tendría que disminuir cuando la seguridad crece y el riesgo baja. Más riesgo implica más posibilidad de amenazas, menos seguridad objetiva, y, probablemente, más miedo. Menos riesgo comporta una reducción de la posibilidad de amenazas, más seguridad objetiva y tendría que implicar menos miedo.


title: Seguridad

text: Dado que la seguridad y el miedo (en contraste al riesgo) no son fácilmente medibles, la evaluación del riesgo puede ser uno de los elementos clave para comprender y evaluar objetivamente el peligro y el grado de seguridad objetiva. Porque el miedo va ligado a la percepción que tenemos del riesgo a morir, a tener problemas o a ser atacados, y estos riesgos, objetivos, se pueden estudiar y conocer.


title: Seguridad

text: Existen varios tipos de seguridad, dentro de los cuales destacan los siguientes:


title: The Arockalypse

text: El Arockalypse es el tercer álbum de estudio de la banda de heavy metal Lordi. Cuenta con el exitoso sencillo "Hard Rock Hallelujah", que ganó el Festival de la Canción de Eurovisión de 2006 para Finlandia. El álbum ha vendido el triple platino en Finlandia y oro en Suecia y Alemania.


title: The Arockalypse

text: The Arockalypse es un disco grabado por Lordi en el año 2006, teniendo una segunda parte en el 2007. En este álbum también trabajaron Udo Dirkschneider de Accept, Jay Jay French y Dee Snider de Twisted Sister,y Bruce Kulick de Kiss.


title: The Arockalypse

text: También en el DVD bonus podemos observar un concierto en vivo desde Market Square, documentales llamados `Hola Atenas´ los cuales muestran a Lordi en Eurovision 2006,y videos de "Hard rock Alellujah" y "Who´s your daddy?"


title: Luc Luycx

text: Luc Luycx (Aalst, 11 de abril de 1958) es un diseñador belga de medallas y monedas. Empleado de la Casa de la Moneda Real de Bélgica, resultó vencedor en 1997 en el concurso para el diseño de las caras comunes de las monedas de euro (de 1999 a 2005), que se pusieron en circulación el 1 de enero de 2002.


title: Luc Luycx

text: Diseñó algunas de las medallas conmemorativas de los sobres del primer día del Correo Belga, así como piezas de oro y plata en Bélgica.


title: Luc Luycx

text: La elección de sus proyectos de la cara común para las primeras monedas de euro se anunció en el Consejo Europeo de Ámsterdam el 13 de junio de 1997. Sus caras representan la Unión Europea a diferentes escalas: su ubicación en el mundo en las monedas de 1, 2 y 5 céntimos; los países miembros sobre un mapa de Europa, en las monedas de 10, 20 y 50 céntimos, y esos mismos países representados sin fronteras nacionales en las monedas de uno y dos euros.


title: Luc Luycx

text: Luc Luycx también es el autor de otras numerosas obras:


title: Luc Luycx

text: Sus iniciales están grabadas en la cara común de todas las monedas de euro, así como en la cara nacional de las que él diseñó.


title: Michel Foucault

text: Paul-Michel Foucault (; Poitiers, 15 de octubre de 1926-París, 25 de junio de 1984), fue un filósofo, historiador, sociólogo y psicólogo francés. Fue profesor en varias universidades francesas y estadounidenses y catedrático de "Historia de los sistemas de pensamiento" en el Collège de France (1970-1984), en reemplazo de la cátedra de "Historia del pensamiento filosófico", que ocupó hasta su muerte Jean Hyppolite. El 12 de abril de 1970, la asamblea general de profesores del Collége de France eligió a Michel Foucault, que por entonces tenía 43 años, como titular de la nueva cátedra. Su trabajo ha influido en importantes personalidades de las ciencias sociales y las humanidades.


title: Michel Foucault

text: Foucault es conocido principalmente por sus estudios críticos de las instituciones sociales, en especial la psiquiatría, la medicina, las ciencias humanas, el sistema de prisiones, así como por su trabajo sobre la historia de la sexualidad humana. Sus análisis sobre el poder y las relaciones entre poder, conocimiento y discurso han sido ampliamente debatidos. En los años sesenta, Foucault estuvo asociado al estructuralismo, un movimiento del que se distanció más adelante, aunque haya usado de un modo personal los métodos de dicho enfoque: "Las palabras y las cosas" puede entenderse como una crítica a la pretensión sígnica, dejando de lado su interés por las condiciones de modificación histórica del sentido. En ulteriores trabajos y cursos desarrolló conceptos como biopoder y biopolítica, de especial relevancia en la obra de pensadores políticos contemporáneos como Antonio Negri, Michael Hardt, Giorgio Agamben y Roberto Esposito.


title: Michel Foucault

text: Foucault rechazó las etiquetas de posestructuralista y posmoderno, que le aplicadas habitualmente, prefiriendo clasificar su propio pensamiento como una crítica histórica de la modernidad con raíces en Immanuel Kant. En el texto «"¿Qué es la ilustración?"» definió mejor su proyecto teórico como una ontología crítica de la actualidad siguiendo la impronta kantiana.


title: Michel Foucault

text: Fue influido profundamente por la filosofía alemana, en especial por la obra de Friedrich Nietzsche. Precisamente, su «genealogía del conocimiento» es una alusión directa a la idea nietzscheana de «la genealogía de la moral». En una de sus últimas entrevistas afirmaría: «Soy un nietzscheano». Reconocería también una deuda con el pensamiento de Martin Heidegger y sus críticas al sujeto cartesiano y la techné occidental: «Heidegger ha sido un filósofo esencial para mí», declararía en junio de 1984, aunque criticaría varias veces posiciones esenciales de Heidegger tales como su interpretación de la historia de la verdad en occidente como un olvido del ser.


title: Michel Foucault

text: En el año 2007 Foucault fue considerado por el "The Times Higher Education Guide" como el autor más citado del mundo en el ámbito de humanidades en dicho año. Foucault murió en París de complicaciones por VIH. Su pareja, Daniel Defert, comenzó la fundación en su honor.


title: Michel Foucault

text: Paul-Michel Foucault nació el 15 de octubre de 1926 en Poitiers, Francia. Su padre fue Paul Foucault, un eminente cirujano que esperaba que su hijo se le uniera en la profesión. Su educación primaria fue una mezcla de éxitos y mediocridades hasta que asistió al colegio jesuita Saint-Stanislaus donde se destacó por su rendimiento. Durante este periodo, Poitiers era parte de la Francia de Vichy que posteriormente sería ocupada por Alemania. Foucault aprendió filosofía con Louis Girard.


title: Michel Foucault

text: Tras la Segunda Guerra Mundial, ingresó en la prestigiosa École Normale Supérieure, la tradicional puerta de entrada a una carrera académica en Humanidades en Francia.


title: Michel Foucault

text: La vida personal de Foucault en la École Normale fue difícil —sufrió de depresión aguda. Sus compañeros destacaron su amor por la violencia y lo macabro. Decoró su dormitorio con imágenes de "Los desastres de la guerras" por el artista español Francisco de Goya y era propenso a autolesionarse. Incluso intentó suicidarse varias veces. Como resultado de ello, su padre lo envió a ver al psiquiatra Jean Delay, pionero de la psicofarmacología, en el Hospital Sainte-Anne, con quien mantuvo amistad. El médico examinó el estado mental de Foucault y sugirió que sus tendencias suicidas surgían de la angustia por ocultar su homosexualidad como tabú social en Francia. En ese momento, Foucault se involucró en actividades homosexuales con hombres a quienes encontró en la escena gay parisina. Durante este tiempo quedó fascinado con la psicología y obtuvo una licenciatura en esta disciplina, muy nueva en Francia en el momento, además de una licenciatura en filosofía en 1952. Estuvo involucrado en la psicología clínica, que le expuso a pensadores como Ludwig Binswanger.


title: Michel Foucault

text: Foucault fue miembro del Partido Comunista Francés de 1950 a 1953. Su mentor, Louis Althusser, le indujo a ingresar en él, pero pronto se desilusionó con la política y la filosofía del partido.


title: Michel Foucault

text: Foucault no logró obtener su "agrégation" en 1950, pero lo intentó nuevamente y tuvo éxito al año siguiente. Tras un breve período de docencia en la École Normale, asumió un puesto en la Université Lille Nord de Francia, donde enseñó psicología de 1953 a 1954, año en que publicó su primer libro, "'Maladie mentale et personnalité" ("Enfermedad mental y personalidad"), obra que más tarde desaprobó. A este punto, no estaba interesado en una carrera como docente, y emprendió un largo exilio de Francia. En agosto de 1953, Foucault y su amante Jean Barraqué pasaron sus vacaciones en Italia, donde el filósofo leyó las "Consideraciones intempestivas", un conjunto de cuatro ensayos del filósofo Friedrich Nietzsche. Más tarde, al describir la obra de Nietzsche como "una revelación", sintió que la lectura del libro lo afectó profundamente, siendo un momento decisivo en su vida. En 1954 sirvió como delegado cultural de la Universidad de Upsala, en Suecia (posición que le consiguió Georges Dumézil, quien se convertiría en su amigo y mentor). Presentó su tesis doctoral en Upsala, pero fue rechazada. En 1958 salió de Upsala y ocupó cargos brevemente en la Universidad de Varsovia y en la Universidad de Hamburgo.


title: Michel Foucault

text: Regresó a Francia en 1960 para terminar su doctorado; uno de sus docentes fue Maurice de Gandillac. Posteriormente asumió un cargo en filosofía en la Universidad de Clermont-Ferrand. Allí conoció al filósofo Daniel Defert, quien sería su pareja durante veinte años. En 1961 obtuvo su doctorado mediante dos tesis (como es habitual en Francia): una tesis «principal» titulada "Folie et déraison: Histoire de la folie à l'âge classique" ("Locura y demencia: Historia de la locura en la época clásica") y una tesis «secundaria» que consistía en la traducción y comentarios de "Antropología desde un punto de vista pragmático", de Kant. "Folie et déraison" (publicado en español como "Historia de la locura en la época clásica") fue muy bien recibida. Foucault siguió un vigoroso programa editorial y en 1963 publicó "Naissance de la clinique" ("El nacimiento de la clínica"), un ensayo titulado "Raymond Roussel" y una reedición de su volumen de 1954 (ahora titulado "Maladie mentale et psychologie" o, en español, "Enfermedad mental y psicología"), que más tarde volvió a desacreditar nuevamente.


title: Michel Foucault

text: Cuando Defert fue enviado a Túnez para su servicio militar, Foucault consiguió un puesto en la Universidad de Túnez, en 1965. En 1966 publicó "Les mots et les choses" ("Las palabras y las cosas") durante el auge de su interés por el estructuralismo y fue vinculado rápidamente con intelectuales como Jacques Lacan, Claude Lévi-Strauss y Roland Barthes como el más nuevo de la última oleada de pensadores con la intención de derrocar el existencialismo, popularizado por Jean-Paul Sartre. Foucault hizo una serie de comentarios escépticos sobre el marxismo, que indignaron a varios críticos de izquierda, pero más tarde rechazó firmemente la etiqueta de «estructuralista». Todavía estaba en Túnez cuando estallaron las revueltas de mayo del 68 en Francia, donde fue profundamente afectado por una revuelta estudiantil local a principios de ese mismo año. En el otoño de 1968 regresó a Francia, donde al año siguiente publicó "L'archéologie du savoir" ("La arqueología del saber") —un tratado metodológico que incluyó una respuesta a sus críticos.


title: Michel Foucault

text: Tras los eventos de mayo, el Gobierno francés creó la universidad experimental París VIII en Vincennes y nombró a Foucault como el primer jefe de su departamento de filosofía en diciembre de ese año. Foucault reclutó en su mayoría jóvenes universitarios izquierdistas (como Judith Miller), cuyo radicalismo hizo que el Ministerio de Educación se opusiera al hecho de que en muchos de los títulos de curso figuraba la frase «marxista-leninista», y que decretara que los estudiantes de Vincennes no serían elegibles para convertirse en profesores de enseñanza secundaria. Foucault también se unió de forma notoria a los estudiantes en la ocupación de edificios de la administración y a los enfrentamientos con la policía.


title: Michel Foucault

text: Su permanencia en Vincennes fue breve, ya que en 1970 fue elegido miembro del cuerpo académico más prestigioso de Francia, el Colegio de Francia, para ocupar la cátedra "Historia de los sistemas de pensamiento". Su participación en la política aumentó, y su compañero Defert se unió al grupo maoísta "Gauche prolétarienne" (GP). Además ayudó a fundar el Groupe d'Information sur les Prisons (GIP) para ayudar a los prisioneros a hacer públicas sus reclamaciones. Esto coincidió con su giro hacia el estudio de las instituciones disciplinarias, con el libro "Surveiller et punir" ("Vigilar y castigar"), que «narra» las micro-estructuras de poder formadas en las sociedades occidentales a partir del siglo XVIII, especialmente en las prisiones y las escuelas.


title: Michel Foucault

text: En la década de 1970, el activismo político en Francia decayó con la desilusión de muchos intelectuales de izquierda. Muchos jóvenes maoístas abandonaron sus creencias para convertirse en los llamados Nuevos filósofos, y a menudo citaban a Foucault como su mayor influencia, aunque este tenía sentimientos mezclados en relación con ese estatus.


title: Michel Foucault

text: En esta época emprendió un proyecto muy definido de seis volúmenes sobre "La historia de la sexualidad", que nunca completó. Su primer volumen se publicó en francés como "La volonté de savoir" (1976), y luego en español como la "Historia de la sexualidad, 1. La voluntad de saber" (1978). Sin obedecer al esquema propuesto por él inicialmente, aparecieron ocho años después el segundo y el tercer volumen, y sorprendieron a sus lectores por su estilo relativamente tradicional, su tema de estudio (textos clásicos griegos y latinos) y, particularmente, su concentración en el sujeto, un concepto que para algunos había tendido a abandonar previamente.


title: Michel Foucault

text: Foucault empezó a pasar más tiempo en los Estados Unidos, en la Universidad de Búfalo (donde había dado una conferencia durante su primera visita al país en 1970) y especialmente en la Universidad de California en Berkeley. En 1975 tomó LSD en Zabriskie Point en el parque nacional del Valle de la Muerte, algo que más tarde llamó como la mejor experiencia de su vida.


title: Michel Foucault

text: La cátedra impartida por Foucault en esta institución, que llevó por título "Historia de los sistemas de pensamiento" (Histoire des systèmes de pensée) fue inaugurada el 30 de noviembre de 1969, en sustitución de la titulada "Historia del pensamiento filosófico" (Histoire de la pensée philosophique) que impartió hasta su muerte Jean Hyppolite. La asamblea de profesores del Colegio eligió a Foucault el 12 de abril de 1970, cuando este tenía 43 años. A excepción del año sabático que el filósofo tomó en 1977, impartió clases desde diciembre de 1970 hasta su muerte en junio de 1984.


title: Michel Foucault

text: Su lección inaugural tuvo lugar el 2 de diciembre de 1970 y publicada posteriormente por Gallimard en mayo de 1971 bajo el título "El orden del discurso" (L'ordre du discours).


title: Michel Foucault

text: Las clases de "Historia de los sistemas de pensamiento" sucedían una vez por semana, entre enero y marzo, y contaban con una participación numerosa de estudiantes, profesores, investigadores y público en general, en donde se incluían personas extranjeras; cabe recordar que en el Collège de France cualquier persona puede asistir a clase, de forma gratuita, sin necesidad de inscripción previa o trámite alguno.


title: Michel Foucault

text: Debido a la cantidad de asistentes regulares, las charlas tenían lugar en el anfiteatro del Colegio, motivo de queja de Foucault, quien decía que esto impedía que tuviera cercanía con su público y limitaba las posibilidades de intecambio entre este y el intelectual. A lo largo de los años, intentó cambiar la dinámica para favorecer un trabajo más colectivo. En sus últimos años, al final de cada sesión se entablaba un momento de preguntas por parte de los asistentes.


title: Michel Foucault

text: El interés alrededor de las charlas del intelectual en este recinto llamaban igualmente la atención de la prensa. En 1975, un periodista describía en su crónica cada movimiento de Foucault desde su entrada al anfiteatro hasta el inicio de la alocución, precisa, sin lugar a improvisación pero al mismo tiempo "límpida y terriblemente eficaz"; de acuerdo con su relato, en aquella ocasión habrían asistido cerca de 500 personas, a pesar de que el foro tenía asientos para 300 (Gérard Petitjean, "Le Nouvel Observateur", "Le Grands Prêtres de l'université française", 7 de abril de 1975).


title: Michel Foucault

text: Como sucede en general a lo largo de toda su obra, las menciones a la tradición filosófica estaban ausentes en la mayoría de sus intervenciones en el Collège de France durante estos casi quince años; cuando recurría a ella, lo hacía de forma irónica o eran motivo de polémica.


title: Michel Foucault

text: En 1979, Foucault realizó dos giras por Irán, en las que llevó a cabo extensas entrevistas con los protagonistas políticos en apoyo del nuevo gobierno provisional establecido poco después de la revolución iraní. En la tradición de Nietzsche y Georges Bataille, Foucault había abrazado al artista que empujó los límites de la racionalidad y escribió con gran pasión en defensa de las irracionalidades que rompían los límites. En 1978, encontró dichos poderes transgresores en las figuras revolucionarias del ayatolá Jomeini, Ali Shariati y los millones que arriesgaron sus vidas en el curso de la revolución. Tanto Foucault como los revolucionarios fueron muy críticos de la modernidad y buscaron una nueva forma de política, también miraron a aquellos que arriesgaron su vida por los ideales; y ambos contemplaron al pasado como fuente de inspiración. Más tarde, cuando Foucault fue a Irán «para estar en el nacimiento de una nueva forma de ideas», escribió que el nuevo estilo de la política «musulmán» podría significar el comienzo de una nueva forma de «espiritualidad política», no solo para el Oriente Medio, sino también para Europa, que ha adoptado la práctica de la política secular desde la Revolución Francesa.


title: Michel Foucault

text: Durante sus dos viajes a Irán, fue comisionado como corresponsal especial de un importante periódico italiano y sus artículos aparecieron en la portada de este. Sus numerosos ensayos sobre Irán, publicados en el periódico "Corriere della Sera", solo aparecieron en francés en 1994. Estos ensayos causaron controversia, y algunos analistas argumentaron que Foucault no era lo suficientemente crítico con el nuevo régimen. Los intentos más comunes de poner entre paréntesis sus escritos sobre Irán como «errores de cálculo» caen en el mismo error que Foucault había criticado en su conocido ensayo de 1969 «¿Qué es un autor?», en el que planteó que, cuando incluimos determinadas obras en la carrera de un autor y excluimos otras escritas en un estilo «diferente» o «inferior» (Foucault 1969, 111), creamos una unidad estilística y una coherencia teórica. Esto se hace para privilegiar ciertos escritos como auténticos y excluir otros que no encajan en nuestra visión de lo que el autor debería ser: «El autor es, por lo tanto, la figura ideológica gracias a la cual se conjura la proliferación del sentido» (Foucault, 1969, 110). Esta controversia se discute con frecuencia en su literatura.


title: Michel Foucault

text: Finalmente, Esther Díaz, en el prólogo al "Tratado de Ateología" del filósofo Michel Onfray, aclara: «a los pocos meses de su encandilamiento con el movimiento fundamentalista, Foucault realizó una dura autocrítica acerca de su injustificable error de apreciación política». El propio Onfray, en ese mismo libro, concluye: «Foucault no advirtió lo que estaba ocurriendo. No solo porque declaró en el "Corriere della Sera" del 26 de noviembre de 1978, 'no habrá partido de Jomeini, no habrá gobierno Jomeini' —cuatro meses después, los hechos le demostraron de modo cruel que estaba equivocado—, sino porque identificó al 'gobierno islámico con la primera gran insurrección contra los sistemas planetarios, la forma más moderna de la rebelión', sin tomar en consideración, ni una sola vez, la posibilidad de una gubernamentalidad inspirada por la Sharia...».


title: Michel Foucault

text: En los últimos años del filósofo, los intérpretes de su obra intentaron ocuparse de los problemas presentados por el hecho de que el último Foucault parecía en conflicto con su trabajo anterior. Cuando se le planteó esta cuestión durante una entrevista en 1982, Foucault señaló: «Cuando la gente dice, 'Bueno, usted pensaba esto hace unos años y ahora dice otra cosa,' mi respuesta es… [risas] 'Bueno, ¿crees que he trabajado duro todos estos años para decir lo mismo y no haber cambiado?'». Se negó a identificarse a sí mismo como un filósofo, historiador, estructuralista o marxista, afirmando que «el principal interés en la vida y el trabajo es llegar a ser alguien más de lo que eras al principio». En un sentido similar, prefirió no declarar que estaba presentando un bloque coherente y atemporal del conocimiento; más bien deseaba que sus libros «fueran una especie de caja de herramientas donde otros pueden rebuscar para encontrar una herramienta que puedan utilizar como quieran en su propia área … No escribo para un auditorio, escribo para usuarios, no lectores».


title: Michel Foucault

text: En 1980 Foucault encabezó un comité de solidaridad a favor de Roger Knobelspiess, un reo que había sido condenado por robo en 1972. El filósofo logró su liberación, pero en 1983 Knobelspiess reincidió, esta vez por el delito de robo a mano armada. El descrédito de Foucault llevó a que sus críticos dijeran que merecía el premio Knobel, por alusión al premio sueco. Este episodio se halla documentado en "Las vidas de Michel Foucault" del historiador David Macey.


title: Michel Foucault

text: Foucault murió en París el 25 de junio de 1984 debido a complicaciones de salud causadas por el SIDA. Fue la primera personalidad destacada de Francia a la que se le diagnosticó esa enfermedad. En ese momento, aún se sabía poco sobre la enfermedad y sus rivales filosóficos en ocasiones atacaron sus actividades sexuales como una expresión de sus opiniones. En el artículo de portada de "Le Monde" que anunciaba su muerte, no hubo ninguna mención del SIDA, aunque se suponía que había muerto de una infección generalizada.


title: Michel Foucault

text: Antes de su muerte, Foucault destruyó parte de sus manuscritos, y en su testamento prohibió la publicación de lo que pudo haber pasado por alto. Su muerte fue descrita por su amigo cercano Hervé Guibert, en el libro "À l'ami qui ne m'a pas sauvé la vie", bajo el nombre de «Muzil».


title: Michel Foucault

text: A pesar de su prohibición explícita de publicar sus ideas tras su muerte, distintas ediciones póstumas han salido a la luz.


title: Michel Foucault

text: En 1994 "Dichos y escritos" compilaba algunos de sus textos, principalmente breves, que viera publicados el filósofo en vida, y en 1997 empezaron a publicarse sus cátedras impartidas en el Collège de France. Sin embargo, ninguno de estos casos era estrictamente un texto inédito.


title: Michel Foucault

text: En 2018, con la aparición de la cuarta parte de "Historia de la sexualidad" cuyo título específico en español es "Las confesiones de la carne", estaríamos antes el primer libro inédito de Foucault en el sentido más estricto. Poco antes de su muerte, el filósofo habría enviado el manuscrito a la editorial, la cual trabajó tres décadas antes de integrar la edición final. En este cuarto volumen, Foucault diserta sobre cómo se vivía el amor y el sexo durante los primeros años del cristianismo, derribando el mito de la supuesta vida puritana de éstos, en oposición a la libertad sexual pagana.


title: Michel Foucault

text: El filósofo franco-estadounidense Guy Sorman afirma haber sido testigo de abusos sexuales a menores por parte de Michel Foucault durante su estancia en Túnez en la pascua de 1969, en su libro autobiográfico "Mon dictionnaire du bullshit;"Compró niños pequeños en Túnez con el pretexto de que tenían derecho al orgasmo. Los conoció a la luz de la luna en el cementerio de Sidi Bou Said y los violó en las tumbas. Más adelante al ser entrevistado por "Die Zeit", el filósofo dice nunca haber presenciado ningún abuso y que la escena de los cementerios surgió de chistes hechos en el círculo del periodista y autor Jean Daniel, mas se negó a dar nombres específicos. La revista "Jeune Afrique" realizó una encuesta a los habitantes del pueblo que desmintieron los rumores generados por Sorman.


title: Michel Foucault

text: Sin embargo, Foucault fue un defensor del sexo con menores y de la pedofilia, considerándolos una forma de liberación para ambos agentes; argumentó que los niños pequeños podían dar su consentimiento sexual. En 1977, junto con Jean-Paul Sartre, Jacques Derrida y otros intelectuales, Foucault firmó una petición al parlamento francés pidiendo la despenalización de todas las relaciones sexuales «consensuadas» entre adultos y menores de quince años, la edad de consentimiento en Francia.


title: Michel Foucault

text: Es importante acuñar una noción de poder que no haga exclusiva referencia al gubernativo, sino que contenga la multiplicidad de poderes que se ejercen en la esfera social, los cuales se pueden definir como poder social. En "La verdad y las formas jurídicas", Foucault es más claro que en otros textos en su definición del poder; habla del subpoder, de "una trama de poder microscópico, capilar", que no es el poder político ni los aparatos de Estado ni el de una clase privilegiada, sino el conjunto de pequeños poderes e instituciones situadas en un nivel más bajo. No existe un poder; en la sociedad se dan múltiples relaciones de autoridad situadas en distintos niveles, apoyándose mutuamente y manifestándose de manera sutil. Uno de los grandes problemas que se debe afrontar ante la idea de revolución es el modo en el que deberían modificarse las dinámicas entre las actuales relaciones de poder. El llamado de atención de Foucault va en sentido de analizarlas a niveles microscópicos.


title: Michel Foucault

text: Para el autor de "La microfísica del poder," el análisis de este fenómeno solo se ha efectuado a partir de dos relaciones:El problema del poder no se puede reducir al de la soberanía, ya que entre hombre y mujer, alumno y maestro y al interior de una familia existen relaciones de autoridad que no son proyección directa del poder soberano, sino más bien condicionantes que posibilitan el funcionamiento de ese poder, son el sustrato sobre el cual se afianza. "El hombre no es el representante del Estado para la mujer. Para que el Estado funcione como funciona es necesario que haya del hombre a la mujer o del adulto al niño relaciones de dominación bien específicas que tienen su configuración propia y su relativa autonomía".


title: Michel Foucault

text: El poder se construye y funciona a partir de otros poderes, de los efectos de éstos, independientes del proceso económico. Las relaciones de poder se encuentran estrechamente ligadas a las familiares, sexuales, productivas; íntimamente enlazadas y desempeñando un papel de condicionante y condicionado. En el análisis del fenómeno del poder no se debe partir del centro y descender, sino más bien realizar un análisis ascendente, a partir de los "mecanismos infinitesimales", que poseen su propia historia, técnica y táctica, y observar cómo estos procedimientos han sido colonizados, utilizados, transformados, doblegados por formas de dominación global y mecanismos más generales.


title: Michel Foucault

text: En "Los intelectuales y el poder," Foucault argumenta que después de mayo de 1968, los intelectuales han descubierto que las masas no tienen necesidad de ellos para conocer —saben mucho más—, pero existe un sistema de dominación que obstaculiza, prohíbe, invalida ese discurso y el conocimiento. Poder que no solo se encuentra en las instancias superiores de censura sino en toda la sociedad. La idea de que los intelectuales son los agentes de la "conciencia" y del discurso forma parte de ese sistema de poder. El papel del intelectual no residiría en situarse adelante de las masas, sino en luchar en contra de las formas de poder allí, donde realiza su labor, en el terreno del "saber", de la "verdad", de la "conciencia", del "discurso"; el papel del intelectual consistiría así en elaborar el mapa y las acotaciones sobre el terreno donde se va a desarrollar la batalla, y no en decir cómo se llevaría a cabo.


title: Michel Foucault

text: En "La microfísica del poder," indica que "el poder no es un fenómeno de dominación masiva y homogénea de un individuo sobre los otros, de un grupo sobre otros, de una clase sobre otras; el poder contemplado desde cerca no es algo dividido entre quienes lo poseen y los que no lo tienen y lo soportan. El poder tiene que ser analizado como algo que no funciona sino en cadena. No está nunca localizado aquí o allá, no está nunca en manos de algunos. El poder funciona, se ejercita a través de una organización reticular. Y en sus redes circulan los individuos quienes están siempre en situaciones de sufrir o ejercitar ese poder, no son nunca el blanco inerte o consistente del poder ni son siempre los elementos de conexión. El poder transita transversalmente, no está quieto en los individuos". Aunque este párrafo pudiera hacer pensar que Foucault disuelve, desintegra el principal tipo de poder, el estatal, o que no lo reconoce, en otro apartado habla del concepto de subpoder, de los pequeños poderes integrados a uno global. Reconoce al poder estatal como el más importante, pero su meta es tratar de elaborar una noción global que contenga tanto al estatal como aquellos poderes marginados y olvidados en el análisis.


title: Michel Foucault

text: "Historia de la locura en la época clásica" de 1961 fue determinante en su trayectoria, por la elección de su objeto (la sinrazón), por el lenguaje empleado (Georges Bataille y Blanchot como fondo), por las referencias literarias (de Diderot a Artaud), por su engranaje con el giro cartesiano (Descartes fue siempre la frontera nueva del pensamiento, según señaló hasta su muerte), por tratar el problema de la normalización desde el siglo XVII y XVIII, que es el prólogo a lo que sucederá en la Edad Contemporánea según irá exponiendo el resto de su obra hasta 1976. Como sucede con los autores clásicos, la bibliografía y los casos sobre los que trabajó están siendo revisados hoy, sobre todo a la luz de la publicación de sus "Seminarios".


title: Michel Foucault

text: "El nacimiento de la clínica", de 1963, fue su segundo trabajo importante. Foucault rastrea el desarrollo de la medicina, específicamente la institución de la clínica. El tema central es el de la observación o mirada atenta, hasta la consigna de abrir cadáveres, promovida en los años de las turbulencias revolucionarias.


title: Michel Foucault

text: Un trabajo capital, avanzado ya al leer su tesis, fue "Las palabras y las cosas", de 1966. Se inicia con una discusión de "Las Meninas" de Diego Velázquez, y su complejo juego de miradas, ocultamientos y apariciones: quiere expresar la idea de 'representación'. De ahí desarrolla su argumento central: que todos los periodos de la historia poseen ciertas condiciones fundamentales de verdad que constituyen lo que es aceptable o no, como, por ejemplo, en una terna de ciencias humanas —lingüística, teoría de la moneda, historia natural—, y que tal vez podría repercutir en el discurso científico de cada uno de los momentos analizados: crisis hacia 1600 y crisis hacia 1800, que suponen una 'antropología' europea.


title: Michel Foucault

text: Argumenta que estas condiciones de discurso cambian a través del tiempo, mediante cambios relativamente repentinos, de una episteme a otra, según el término que él introduce. Es una profunda reflexión sobre el ser que habla en la historia y la posibilidad humana de conocimiento. Es una obra capital, dentro de su labor intelectual, y puso al autor en el primer plano de la historia del pensamiento.


title: Michel Foucault

text: "La arqueología del saber", de 1969, representa su principal aventura en metodología. Lo escribió para lidiar con la percepción que se tenía de "Las palabras y las cosas". Hace referencia a la filosofía analítica angloamericana, en particular a la teoría del acto discursivo. Dirige su análisis hacía el enunciado, la unidad básica del discurso que considera ignorada hasta ese momento. Los enunciados dependen de las condiciones en las que emergen y existen dentro del campo del discurso. No son proposiciones, ni declaraciones ni actos discursivos. En su análisis, considera los actos discursivos serios en cuanto a su análisis literal, en lugar de buscar algún significado más profundo. Es importante notar que de ninguna manera está tratando de desplazar o invalidar otras formas de analizar el discurso.


title: Michel Foucault

text: "Vigilar y castigar", de 1975, empieza con una descripción muy gráfica de la ejecución pública del regicida Damiens en 1757. Contra esta, Foucault expone una prisión gris, 80 años después y busca entender cómo pudo ocurrir tal cambio en la forma de castigar a los convictos en un período tan corto. Estas dos formas de castigo tan contrastantes son dos ejemplos de lo que llama "tecnologías de castigo". La primera, la tecnología de castigo 'monárquica', consiste en la represión de la población mediante ejecuciones públicas y tortura. La segunda, el "castigo disciplinario", según dice, es la forma de castigo practicada hoy día; este castigo le da a los "profesionales" (psicólogos, facilitadores, guardias, etc.) poder sobre el prisionero: la duración de la estancia depende de la opinión de los profesionales. Este surge a partir de la reforma y reorganización del sistema de justicia y con ello el concepto de la penalidad, el autor desarrolla los principios fundamentales de la ley penal a partir de la redacción del primer y segundo código penal francés. El primer principio, es que el concepto de ley penal dejará de tener relación con la religión y la moral, y será esta quien explícitamente indique qué conductas son consideradas crimen o infracción y cuál será la pena aplicable al hecho. El segundo principio es que la ley represente lo que es útil para la sociedad, y no transcribir la ley natural o moral. El tercer principio, es que la ley defina claramente qué es considerado crimen, y este será todo aquello que damnifique, incomode, perturbe el orden o falte al pacto social. La ley penal tiene como fin la reparación del daño y en caso de no ser posible evitar que otro individuo cometa el mismo crimen.


title: Michel Foucault

text: Foucault compara la sociedad moderna con el diseño de prisiones llamadas panópticos de Bentham (nunca construidas pero tomadas en cuenta): allí, un solo guardia puede vigilar a muchos prisioneros mientras el guardia no puede ser visto. El oscuro calabozo de la pre-modernidad ha sido reemplazado por la moderna prisión brillante, pero Foucault advierte que "la visibilidad es una trampa". A través de esta óptica de vigilancia, dice, la sociedad moderna ejercita sus sistemas de control de poder y conocimiento (términos que considera tan íntimamente ligados que con frecuencia habla del concepto "poder-conocimiento"). Foucault sugiere que en todos los planos de la sociedad moderna existe un tipo de 'prisión continua', desde las cárceles de máxima seguridad, trabajadores sociales, la policía, los maestros, hasta nuestro trabajo diario y vida cotidiana. Todo está conectado mediante la vigilancia (deliberada o no) de unos seres humanos por otros, en busca de una 'normalización' generalizada.


title: Michel Foucault

text: Hasta su muerte se publicaron tres volúmenes de la "Historia de la sexualidad". El primero, "La voluntad de saber", de 1976, se sitúa en los dos siglos XVIII y XIX; trata del funcionamiento de la sexualidad en relación con la emergencia del bio-poder, el "control total sobre los cuerpos vivos", es decir, todas las políticas económicas, geográficas y demográficas que establece el poder para el control social. El poder se encuentra difuso, fragmentado, deslocalizado, es ubicuo, e impregna todas las relaciones sociales. Ataca las "hipótesis represivas", la creencia común de que hemos "reprimido" nuestros impulsos sexuales desde el siglo XVII. Y propone una visión de la sexualidad como "promovida" a través de la construcción discursiva del sexo. Sin embargo, ésta supuesta libertad sexual se enfrenta continuamente al "control sobre los cuerpos vivos", y el derecho de espada, la muerte, típica de sociedades disciplinarias, ha cedido el paso a la "interiorización de la norma", mecanismos más acordes con las sociedades de control en las que vivimos. Por tanto, el autor concibe el discurso sexual y la libertad sexual "lograda" en las últimas décadas (o sencillamente deseada por aquellos que defienden la libertad) como un dispositivo falso, que pretende distraer de lo que debe ser verdaderamente objeto de lucha en nuestra sociedad: el control sobre nuestros propios cuerpos, sobre nuestros deseos y pasiones.


title: Michel Foucault

text: Su cambio de perspectiva se refleja en "El uso de los placeres" y "La inquietud de sí" (1984); ambos abordaban el uso del cuerpo en un sentido muy amplio (económico, dietético, sexual) en la Antigüedad griega y en la Roma imperial. Un cuarto volumen, sobre el inicio de la era cristiana y su moral ascética, estaba casi concluido a su muerte, pero como no se adecuaba del todo al lenguaje de los dos anteriores, Foucault no permitió publicarlo. Pudo consultarse en los Archivos Foucault. Desde febrero de 2018 está impreso ya por Gallimard: "Histoire de la sexualité, 4. Les aveux de la chair".


title: Michel Foucault

text: "La hermenéutica del sujeto" es un libro creado con las cátedras del filósofo francés que impartió en el Collège de France entre 1981 y 1982, con el nombre de "Historia de los sistemas de pensamiento". Ahora bien, la investigación de Foucault no es menor, ya que se propuso modificar uno de los paradigmas más antiguos y conocidos de la filosofía griega, el "gnothi seauton" (“conócete a ti mismo), es decir, quiere cambiar, ni más ni menos, el epítome, una de las columnas que han sostenido la historia del pensamiento por más de dos mil años.


title: Michel Foucault

text: Su investigación descansa en la idea de que el “conócete a ti mismo” ha sido estudiada y asimilada de forma incompleta. Para él, Sócrates no solo se esforzó y luchó para que los jóvenes buscaran ese autoconocimiento, sino que también procuro una noción diferente, la de "epimeleia heautou", la “inquietud de sí mismo”, o también traducido como el ocuparse de sí mismo, es más, piensa que la inquietud de sí es el fundamento, el marco a partir del cual se justifica el imperativo de “conócete a ti mismo” para los griegos, los epicúreos, estoicos y los cínicos.


title: Michel Foucault

text: Para el filósofo francés la noción de "epimeleia heautou" define una manera de ser, una actitud, formas de reflexión, una práctica extremadamente importante que trasciende la historia misma de la subjetividad, que va de desde el siglo V antes de Cristo hasta el siglo V después de Jesús. Una evolución milenaria que permeó hasta el cristianismo. Sin embargo, Foucault cree que el precepto de la inquietud fue olvidado, debido al “momento cartesiano”, que recalificó los conceptos y descalificó el "epimeleia heautou". En las "Meditaciones", dice el filósofo francés, se modifica la idea de autoconocimiento, ya que la prueba de la existencia propia del sujeto para el acceso al ser daba una prueba de indubitabilidad de la existencia.


title: Michel Foucault

text: Ahora bien, para justificar la hipótesis de su investigación, es decir la relevancia de la "epimeleia heautou" para los antiguos, Michel Foucault utiliza diversos diálogos platónicos, pero principalmente el polémico Alcibíades. En él, Foucault encuentra lo necesario para probar que Sócrates/Platón buscó a sus interrogados procurarles la inquietud de sí. De esta forma, afirma que el precepto délfico "gnothi seauton" y el de "epimeleia heautou" tienen un entrelazamiento dinámico, una atracción recíproca.


title: Michel Foucault

text: Una crítica prominente del pensamiento de Foucault se refiere a su negativa a proponer soluciones positivas a las cuestiones sociales y políticas que él critica. Puesto que ninguna relación humana carece de poder, la libertad se vuelve esquiva, incluso como un ideal. Esta postura que critica la normatividad como socialmente construida y contingente, pero que se basa en una norma implícita para montar la crítica, llevó al filósofo Jürgen Habermas a describir el pensamiento de Foucault como "cripto-normativista", dependiendo encubrientemente de los mismos principios de la Ilustración que intenta argumentar contra. Una crítica similar ha sido presentada por Diana Taylor y por Nancy Fraser, quien sostiene que "la crítica de Foucault abarca los sistemas morales tradicionales, se niega a recurrir a conceptos tales como "libertad" y "justicia" y por lo tanto carece de la capacidad de generar alternativas positivas. Del mismo modo, la estudiosa Nancy Pearcey señala la postura paradójica de Foucault: "Cuando alguien afirma que es imposible alcanzar la objetividad, ¿es una afirmación objetiva?" La teoría socava sus propias afirmaciones.


title: Michel Foucault

text: El filósofo Richard Rorty ha argumentado que la "arqueología del conocimiento" de Foucault es fundamentalmente negativa y, por lo tanto, no establece adecuadamente ninguna "nueva" teoría del conocimiento per se. Por el contrario, Foucault simplemente proporciona unas pocas valiosas máximas con respecto a la lectura de la historia. Rorty escribe: Por lo que puedo ver, todo lo que tiene que ofrecer son redescripciones brillantes del pasado, complementadas con consejos útiles sobre cómo evitar ser atrapado por viejos supuestos historiográficos. Estos consejos consisten en decir: "no busquen el progreso ni el significado en la historia, no vean la historia de una actividad determinada, de ningún segmento de la cultura, como desarrollo de la racionalidad o de la libertad, no usen vocabulario filosófico para caracterizar la esencia de tal actividad o la meta a la que sirve, no asumir que la forma en que esta actividad se lleva a cabo actualmente da alguna pista de las metas que sirvió en el pasado. Foucault ha sido frecuentemente criticado por los historiadores por lo que consideran una falta de rigor en sus análisis. Por ejemplo, Hans-Ulrich Wehler criticó duramente a Foucault en 1998. Wehler considera a Foucault como un mal filósofo que injustamente recibió una buena respuesta por las humanidades y por las ciencias sociales. Según Wehler, las obras de Foucault no solo son insuficientes en sus aspectos históricos empíricos, sino también a menudo contradictorias y carentes de claridad. Por ejemplo, el concepto de Foucault de poder es "desesperadamente indiferenciado", y la tesis de Foucault de una "sociedad disciplinaria" es, según Wehler, solo posible porque Foucault no diferencia adecuadamente entre autoridad, fuerza, poder, violencia y legitimidad. Además, su tesis se basa en una elección unilateral de fuentes (prisiones e instituciones psiquiátricas) y descuida otros tipos de organizaciones. Además, Wehler critica el "francocentrismo" de Foucault porque no tomó en consideración a los grandes teóricos germanófonos de las ciencias sociales como Max Weber y Norbert Elias. En suma, Wehler concluye que Foucault es "debido a la serie interminable de defectos en sus así llamados estudios empíricos ... un seductor intelectualmente deshonesto, empíricamente absolutamente no confiable, cripto-normativista del posmodernismo".


title: Michel Foucault

text: Aunque las feministas americanas han construido sobre las críticas de Foucault a la construcción histórica de los roles de género y la sexualidad, algunas feministas lo han acusado de androcentrismo, adoptando exclusivamente las perspectivas masculinas sobre la subjetividad y la ética. Son controvertidas las declaraciones de Foucault contra la penalización de las agresiones sexuales equiparándolas con meras agresiones.


title: Michel Foucault

text: Para Silvia Federici, el análisis de Foucault «ignora el proceso de reproducción, funde las historias femenina y masculina en un todo indiferenciado y se desinteresa por el "disciplinamiento" de las mujeres». Según Federici, en este olvido llega a dejar de lado «uno de los ataques más monstruosos contra el cuerpo que haya sido perpetrado en la era moderna: la caza de brujas».


title: Michel Foucault

text: La aproximación de Foucault a la sexualidad, en la que él entiende las sexualidades como conceptos socialmente construidos que se atribuyen a los cuerpos, ha llegado a ser ampliamente influyente por ejemplo a través del trabajo de las teóricas queer Judith Butler y Eve Kosofsky Sedgwick. Sin embargo, la resistencia de Foucault a la política de identidad y el rechazo de la elección de objetos sexuales como fundamento fijo para el comportamiento sexual, se opone a algunas formulaciones de identidad queer o gay.


title: Michel Foucault

text: Históricamente el término queer ha encerrado un significado peyorativo y anatemizador. Hace referencias a culpas secretas y perversidades. En inglés, queer significa extraño, como se ha dicho, raro o curioso, invertido, tarado, desviado. se usaba para referirse a “anormales” porque, en el sentido foucaultiano del término, formaban parte de la anomalía social. En este sentido, la palabra queer fue utilizada como una etiqueta para denotar una sexualidad entendida como patológica, pecaminosa o criminal. La propuesta queer surge como un proceso de cuestionamiento de la sexualidad dominante que se amparaba en categorías binarias, mutuamente excluyentes, tales como, hombre/mujer, heterosexual/homosexual, entre otros, que, a nivel conceptual, se configura mediante la lectura de Foucault. Pues, el término queer, designa teorías interpretativas de la sexualidad diversa y sus prácticas, una crítica de la cultura y sus manifestaciones, pero, también, el término sirve para designar un tipo de movimiento social.


title: Michel Foucault

text: Foucault es a veces criticado por su destacada formulación de los principios del construccionismo social, que algunos ven como una afrenta al concepto de verdad. En el debate televisado de Foucault en 1971 con Noam Chomsky, Foucault argumentó contra la posibilidad de cualquier naturaleza humana fija, como postulado por el concepto de Chomsky de las facultades humanas innatas. Chomsky argumentó que los conceptos de justicia estaban arraigados en la razón humana, mientras que Foucault rechazaba la base universal para un concepto de justicia. Tras el debate, Chomsky se vio afectado por el rechazo total de Foucault a la posibilidad de una moralidad universal, afirmando: "Me parecía completamente amoral, nunca había conocido a alguien que fuera tan amoral [...] Quiero decir, me agradó personalmente, es sólo que no podía entenderlo. Es como si fuera de una especie diferente, o algo así ".


title: Michel Foucault

text: El escritor peruano Mario Vargas Llosa, aunque reconoce que Foucault contribuyó a dar un derecho de ciudadanía en la vida cultural a ciertas experiencias marginales y excéntricas (de sexualidad, de represión cultural, de locura), afirma que "su crítica radical de la autoridad era perjudicial para la educación". El desarrollo de Foucault de la noción de observación y su poder de cambiar el comportamiento de los individuos como un tipo sutil de autoridad influye en muchos campos de la educación.


title: Michel Foucault

text: En el pensamiento de Foucault, hay una transposición de la idea de un sujeto constituyente y universal por la de uno constituido en un espacio y tiempo concretos. Lejos de portar una esencia, de resistir a los cambios del tiempo, el sujeto es resultado de un conjunto de prácticas que intervienen en él, lo atraviesan y en definitiva lo constituyen. El sujeto es, por ello, producto histórico. En los escritos de Foucault se encuentran estudios del régimen tecnológico que tuvo sus orígenes en los siglos XVII y XVIII y que perdura hasta el siglo XX. Tal régimen tecnológico, resultado de una conjunción saber-poder determinada, es lo que este pensador denomina disciplina. La disciplina es tecnología que genera individuos, haciendo de ellos su objeto e instrumento de ejercicio del poder.


title: Michel Foucault

text: Al ser la disciplina tecnología, cuyo blanco de poder es el individuo, su horizonte discursivo se encontrará en las ciencias humanas. En el campo de la educación, la pedagogía será aquella productora de un saber-poder en lo referente al sujeto. Al respecto, Jorge Larrosa señala “l"a ocultación de la pedagogía misma como una operación constitutiva, en rigor, productora de personas"”, denunciando la pretensión de la pedagogía como “mera mediadora” para el desarrollo de los sujetos.


title: Michel Foucault

text: El pedágogo Tomaz Tadeu Da Silva señala "“El sujeto moderno es, tal vez, la mayor víctima de las contestaciones, y es aquí, probablemente, en donde el proyecto educacional moderno sufre su mayor conmoción. Al final, la posibilidad de la educación y de la pedagogía reposa precisamente en el presupuesto de la existencia de un sujeto unitario, y está centrado en la finalidad de la educación, entendida como la construcción de su “autonomía”, “independencia”, y “emancipación”.""


title: Alfredo Reinado

text: Alfredo Alves Reinado (11 de noviembre de 1968-Dili, Timor Oriental; 11 de febrero de 2008) fue un militar y rebelde timorense, exmayor de las fuerzas militares de Timor Oriental. Reinado desertó el 4 de mayo de 2006 para unirse a un grupo de 600 soldados rebeldes que habían sido expulsados en marzo de 2006 por alegar supuesta discriminación en las promociones de rangos, lo cual originó una crisis nacional. Reinado fue el líder desertor de mayor rango.


title: Alfredo Reinado

text: Reinado ocupó varios cargos en las fuerzas armadas de Timor Oriental y recibió entrenamiento en las fuerzas armadas de Australia, Portugal y Brasil. Fue un miembro de la resistencia durante los años de la ocupación indonesia de Timor Oriental.


title: Alfredo Reinado

text: Alfredo Reinado murió el 11 de febrero de 2008 después de un fallido intento de golpe de Estado durante el ataque a la residencia del presidente de Timor Oriental José Ramos-Horta.


title: Punto de cadeneta

text: El punto de cadeneta, también conocido como puntada de cadeneta es un punto o puntada de costura para el bordado y/o cosido de textiles que se trabaja sobre un patrón lineal previamente trazado en la tela. Consiste en una especie de anillas consecutivas. Se emplea en multitud de productos: mantelerías, paños, e incluso en la confección de prendas. Junto al punto yugoslavo, es una de las primeras lecciones que reciben los aprendices del noble arte del bordado.


title: Punto de cadeneta

text: Es uno de los bordados existentes más antiguos. Aunque no se conoce exactamente dónde y cuándo nació, se han encontrado tejidos de seda bordados con este punto en China, que datan del Periodo de los Estados Guerreros (475-221 a. C). Ya se hacía en el Oriente Próximo, donde es tradicional la pasamanería típica de las chilabas y demás indumentarias, o en la Rusia de los zares donde –idéntico al actual– se usaba en la ropa del hogar de las casas más adineradas.


title: Punto de cadeneta

text: En primer lugar, se anuda el hilo a la tela. Si se trabaja sobre lino, se aprovecha el entramado del hilo y se anuda sobre él. En caso de utilizar un granité, el primer nudo deberá hacerse a mano y pasar la aguja hacia el derecho del tejido. Después del primer nudo, se recomienda anudar sobre el revés de la labor ya realizada. El punto se basa en clavar la aguja a muy poca distancia del sitio de partida y a continuación devolver la aguja al derecho dejando que quede una anilla.


title: Punto de cadeneta

text: En la mayoría de las ocasiones, se combina la cadeneta con otros puntos de realce (por ejemplo, bodoques) o bien con festones, punto de cruz, y demás.


title: Punto de cadeneta

text: Se utiliza: Se puede ver con mucha frecuencia en mantelerías, colchas de cama, bolsistas de aromas, cojines, etc. Quizá no sea tan frecuente en obras de media envergadura, como paños, ya que generalmente se basa en motivos repetitivos y no conviene "saturar" una labor. En los países árabes se ha sustituido por las más rentables pasamanerías mecánicas, principalmente por su elevadísimo coste. En algunas ocasiones, los bordadores limitan su uso a hacer un simple remate, sustituyendo la vainica, como también se suele hacer con el punto de cruz, porque tiene una gran facilidad y una discreción total.


title: William Schnoebelen

text: William ("Bill") Schnoebelen nacido en 1949 es un evangelista cristiano y un autor. Es conocido por sus opiniones antimasónicas y en contra de los Mormones, de los Wiccanos y de los satanistas. Sus libros están basados en sus intensas experiencias personales durante varios años en la masonería, antes de su experiencia de conversión al cristianismo.


title: Ghost Rider (película)

text: Ghost Rider (titulada: Ghost Rider: El vengador fantasma en Hispanoamérica y Ghost Rider: El motorista fantasma en España) es una película de superhéroes sobrenatural del 2007 escrita y dirigida por Mark Steven Johnson, el director de "Daredevil". Basado en el personaje del mismo nombre que apareció en los Cómics de Marvel, la película está protagonizada por Nicolas Cage como Johnny Blaze con papeles secundarios realizados por Eva Mendes, Wes Bentley, Sam Elliott, Donal Logue, Matt Long y Peter Fonda. La película fue recibida con críticas negativas, pero fue un éxito en la taquilla. A pesar de sus críticas negativas, la película logró conseguir un gran número de seguidores.


title: Ghost Rider (película)

text: Su secuela, "", fue lanzado el 17 de febrero de 2012.


title: Ghost Rider (película)

text: En el siglo XIX, un demonio llamado Mefistófeles (Peter Fonda) envía a su cazarrecompensas de los condenados, el Vengador Fantasma, al pueblo de San Venganza para recuperar ""el contrato de San Venganza"," un misterioso contrato oscuro que involucraba a mil almas malditas. Una vez que el Vengador lo recupera, se reúne con Mefistófeles en el desierto, pero al ver que el contrato que le entregaría a Mefistófeles le daría el poder de traer el infierno a la Tierra, el Vengador se niega a entregárselo y termina por traicionarlo, para posteriormente huir del lugar, llevándose el contrato con él.


title: Ghost Rider (película)

text: Un siglo más tarde, en 1986, un joven motociclista de circo llamado Johnny Blaze (Matt Long) de 17 años, está en un espectáculo con su motocicleta junto a su padre Barton Blaze (Brett Cullen), pero en una actuación, Johnny se distrae al ver a su novia Roxanne Simpson (Raquel Alessi) entre el público y por poco se estrella, pero logra recuperar el equilibrio sin sufrir ningún daño. Tras su actuación, su padre lo regaña por su falta de cuidado, ya que la próxima vez por distraerse con una chica podría costarle muy caro la vida.


title: Ghost Rider (película)

text: Esa noche, Johnny encuentra a su padre durmiendo en el sofá de su remolque y observa los resultados médicos de este último, los cuales anuncian que su cáncer de pulmón empeoró más de lo previsto, por lo que se deprime por el estado actual de su padre. Momentos después, Johnny va al garaje para arreglar su motocicleta y dejarla lista para su actuación del día siguiente, pero repentinamente recibe la visita de Mefistófeles, quien sabe de la condición del cáncer de su padre y le ofrece curarlo de su mal, a cambio del alma de Johnny, pero este último en un principio, cree que se trata de un chiste y se niega, pero Mefistófeles le asegura que si firma el contrato que tiene, al día siguiente su padre estará completamente sano, justo cuando Johnny apenas leía los detalles del contrato se corta con el borde del mismo y deja caer accidentalmente una gota de sangre en la línea de firma, aceptando indirectamente el trato.


title: Ghost Rider (película)

text: A la mañana siguiente, Johnny se despierta pensando que solo fue una pesadilla, pero pronto descubre a su padre completamente curado de su cáncer, pero durante una acrobacia en un aro de fuego, Barton sufre un severo accidente de motocicleta (ya que Mefistófeles manipuló el aro de fuego intencionalmente), lo que termina por causarle la muerte. Tras este trágico desenlace, Johnny opta por huir del circo, pero mientras conduce por la carretera se topa nuevamente con Mefistófeles, lo que causa que Johnny se caiga de la moto en la carretera y termine inconsciente. Sin embargo, Mefistófeles lo despierta con su bastón y le menciona a Johnny que muerto no le sirve de nada, pero Johnny por su parte, lo acusa de haberle causado la muerte de su padre y trata de atacarlo en represalias, pero Mefistófeles le dice que él solamente cumplió su parte del trato de curar a su padre del cáncer, pero que no iba permitir que se les interpusiera en su camino y que cuando lo necesite, lo buscará y que desde ese momento, lo estaría vigilando. Antes de retirarse, Mefistófeles le dice a Johnny que al trabajar para él, deberá olvidarse de sus amigos, su familia y de su novia Roxanne, ya que desde ahora es suyo y Mefistófeles desaparece del lugar sin dejar rastro alguno. Más tarde y haciendo caso de lo que Mefistófeles le mencionó previamente, Johnny se ve forzado a dejarlo todo y huir.


title: Ghost Rider (película)

text: 21 años más tarde, un adulto Johnny (Nicolas Cage) se ha convertido en un famoso acróbata mundial de motocicleta, pero por desgracia, Johnny casi muere en uno de sus espectáculos, pero sobrevive y se va con su mejor amigo Mack (Donal Logue) y su equipo a Texas para su siguiente acrobacia. Mientras el camión de Johnny pasa por la carretera, la lluvia que cae empieza a volverse bolas de fuego y es cuando Blackheart (Wes Bentley), el hijo ilegítimo de Mefistófeles, viene a la Tierra, junto con tres ángeles caídos llamados Gressil (Laurence Breuls), Abigor (Matthew Wilkinson) y Wallow (Daniel Frederiksen), conocidos como Los Ocultos, que el trío se unieron con los elementos del aire, la tierra y el agua y el cuarteto decide encontrar el contrato de San Venganza. Al día siguiente, Johnny se prepara para su acrobacia de saltar un estadio de fútbol americano de lado a lado, pero mientras camina por los pasillos, Johnny se reencuentra con una adulta Roxanne (Eva Mendes), quien se había convertido en una periodista de noticias, al terminar la entrevista con Roxanne, esta última opta por retirarse del recinto. Mientras tanto, Johnny se prepara para su acrobacia y escucha los últimos detalles de su amigo Mack, quien estaba contento de que Johnny accediera a retirar los camiones del campo, ya que de esta forma si algo sale mal Johnny podrá aterrizar de forma segura en el campo de juego. Sin embargo, para infortunio de Mack y sin previo aviso de Johnny, este último había solicitado la asistencia para saltar sobre unos helicópteros Sikorsky UH-60 Black Hawk. A raíz de eso, Mack le cuestiona a Johnny sobre por qué solicitó unos helicópteros sin preguntárselo primero, pero Johnny le menciona que su padre lo había pensado para una acrobacia en su momento. Mientras escucha a Mack sobre como saltar, Johnny empieza a pensar que Roxanne podría estar ya en la carretera y decide iniciar la acrobacia, la cual logra superar sin problemas, para los vitores de sus fanáticos. Posteriormente, Johnny sale del recinto y alcanza a Roxanne en la carretera y le pide tener una cita con ella la siguiente noche y esta accede.


title: Ghost Rider (película)

text: Mientras tanto, Mefistófeles se encuentra con Blackheart y Los Ocultos, donde les advierte que el contrato de San Venganza es suyo y que no dejará que lo obtengan primero que él. Sin embargo, Blackheart le advierte que no permitirá que Mefistófeles se entrometa en su camino y que muy pronto se deshará de él cuando logre encontrar el contrato. En respuesta a esto, Mefistófeles decide convertir a Johnny en su nuevo Vengador Fantasma y le ofrece a regresarle su alma, a cambio de encontrar y matar a Blackheart, aunque Johnny en un principio se niega a hacerlo, Mefistófeles le dice que no tiene otra opción. Al mismo tiempo, Roxanne se da cuenta de que Johnny no asistió a su cita y decepcionada, se sale del restaurante. Johnny es conducido directamente a la estación, donde se transforma por primera vez en el Vengador Fantasma y mata a Gressil, enviándolo de regreso al infierno. Mientras conduce por el camino, Johnny rápidamente frustra un robo a mano armada de un asaltante que estaba atacando a una transeúnte y usa la ""Mirada del Castigo"" en su víctima y le regresa todo el dolor que provocó, matándolo en el proceso. Al caer la luz del día, Johnny llega hasta un cementerio y conoce al Cuidador (Sam Elliott) del lugar, que parece conocer la historia del Vengador Fantasma. Él le dice a Johnny que lo que sucedió fue real y volverá a suceder, especialmente en la noche cuando esté en presencia del mal. Mientras el Cuidador le cura la herida que recibió tras ser apuñalado por el asaltante, Johnny recuerda como lo había matado con la ""Mirada del Castigo"" (aunque Johnny no estaba del todo consciente). El Cuidador le dice que es el arma más poderosa del Vengador porque desgarra el alma del malvado y cuando el Cuidador le pregunta a Johnny qué es lo que obtuvo tras firmar el contrato, este le responde: ""Desgracia"".


title: Ghost Rider (película)

text: De vuelta en casa, Johnny intenta controlar el poder del Vengador hasta que Roxanne llega para disculparse por haberlo rechazado e insultado cuando Johnny intentó explicarle por qué no fue a su cita. Después de que Johnny rechaza un beso de Roxanne, ésta pide una explicación y Johnny le revela que le vendió su alma al Diablo y no convencida, ella se marcha con incredulidad con Johnny acompañándola hasta su auto. Momentos después, llega la policía, quien arresta a Johnny por los asesinatos que Blackheart cometió y luego, tras un breve encarcelamiento y una persecución policíaca, Johnny primero se deshace del helicóptero de la policía en la azotea de un edificio, asustando al piloto para que este no lo moleste más y posteriormente, se enfrenta Abigor, quien en un inicio, se burla cuando este trata de atraparlo con su cadena, donde le afirma diciendo: ""¿No aprendes nada, Vengador? Nadie detiene el viento"". Sin embargo, Johnny usa sus poderes para incendiar la cadena con sus llamas infernales y comienza a hacer una columna de fuego con el viento alrededor de Abigor, la cual rápidamente lo incinera, causándole la muerte y lo regresa directo al infierno.


title: Ghost Rider (película)

text: Posterior a esto, Johnny se sube a su motocicleta y baja de la azotea del edificio que subió a alta velocidad y se estrella violentamente contra el suelo. Mientras observa a la policía, lo cuales le apuntan con sus armas, Johnny se percata de la presencia Roxanne en el lugar (tras haberse dado cuenta de lo que dijo Johnny era cierto). Johhny, dominado por la debilidad de sus sentimientos, se le acerca a Roxanne, pero la policía trata de detenerlo, pensando que iba a lastimarla. Sin embargo, Johnny repele los disparos de la policía y se escapa de la escena, sin darse cuenta de que Blackheart y Wallow lograron percatarse de su único punto débil. Poco después, Johnny regresa con el Cuidador y le pide saber qué es lo que ocurre realmente. En eso, el Cuidador le cuenta la historia de su predecesor, Carter Slade (el mismo que apareció en el prólogo de la película), un antiguo guardia montado que fue condenado a la horca tras ser acusado de codicia, hasta que un día antes de su ejecución, apareció un sujeto (resultando ser el mismo Mefistófeles en ese momento) que le ofreció libertad y sin pensarlo un segundo, este firmó el contrato del hombre y se convirtió en el Vengador Fantasma. Luego fue enviado a recuperar el contrato del pueblo de San Venganza, pero después de presenciar todo lo que había hecho, Slade no podía permitir que Mefistófeles se apoderara de dicho contrato, así que decidió traicionarlo y huir con el contrato, para evitar que Mefistófeles le pusiera las manos encima y le advierte que Blackheart también está buscando el contrato para el mismo propósito y que Johnny debe alejarse de cualquiera que este pueda usar en su contra.


title: Ghost Rider (película)

text: En eso, Johnny deduce que Blackheart está atacando a Roxanne y corre desesperadamente a su casa. Ahí, Johnny descubre que Blackheart ha matado a su mejor amigo Mack y deja a Roxanne al borde de la muerte, pero súbitamente, Blackheart ataca a Johnny, quien primero intenta usar la ""Mirada del Castigo"" en Blackheart, pero este engaña a Johnny haciendo parecer que funciona, pero resulta que esto es inútil, porque según Blackheart: ""No tiene alma que quemar"". Posteriormente, Blackheart lo domina y le advierte que si quiere volver a ver a Roxanne, este debe convencer al Cuidador para que le entregue el contrato y después llevarlo al pueblo de San Venganza antes del amanecer o de lo contrario, la asesinaría.


title: Ghost Rider (película)

text: Tras este altercado, Johnny regresa con el Cuidador y obtiene el contrato, donde también el Cuidador se revela como el legendario Carter Slade, quien le menciona a Johnny que es el Vengador más poderoso de todos y muy diferente a sus predecesores, ya que este vendió su alma por amor en lugar de avaricia y que es posible que también el mismo Dios este del lado de Johnny para apoyarlo. Poco después, Slade guía a Johnny hasta el pueblo de San Venganza y le entrega una escopeta Winchester 1887 de acción de palanca advirtiéndole que se oculte en las sombras. Antes de entrar en el pueblo, Slade le dice que hasta aquí termina su camino porque ya no le queda nada y que sólo podía cambiar una vez más y la guardó para este momento. Mientras mira el cielo, confiesa que en su vida cometió muchas equivocaciones y que ha intentado enmendarlas, ahora sólo le queda esperar a que Él (Dios) decida darle una segunda oportunidad. Posteriormente, Johnny le da las gracias por cuidarlo, pero Slade le responde diciendo: ""No, gracias a ti, hijo"" y finalmente se desvanece en el desierto mientras se escucha el relincho de su caballo.


title: Ghost Rider (película)

text: Mientras pasa por un estanque adyacente al pueblo, Johnny es atacado sorpresivamente por Wallow, pero este consigue matarlo y enviarlo directo al infierno. Una vez que entra al pueblo, Johnny le ofrece el contrato a Blackheart, con la condición de que primero deje ir a Roxanne antes de entregarlo, por lo que Blackheart acepta el trato y deja ir a Roxanne. Inmediatamente, Johnny le entrega el contrato, hasta que súbitamente se transforma en el Vengador y trata someter a Blackheart, pero infortunadamente, llega el amanecer y se vuelve impotente. Blackheart usa el contrato para absorber las mil almas malditas en su cuerpo y se autombra a sí mismo Legión, según él: ""Porque somos muchos"". Posteriormente, intenta matar a Johnny, pero se distrae cuando Roxanne usa la escopeta de Johnny para separarlos, hasta que la misma se queda sin municiones. Rápidamente, Johnny le pide la escopeta a Roxanne y a pesar de que no tiene más municiones, Johnny combina los poderes del Vengador con el arma y le dispara una bola de fuego a Blackheart y lo desintegra. Sin embargo, este se regenera una vez más, mientras Johnny le pregunta: ""¿Qué se siente tener tanta maldad por dentro? Todo su poder"" (como Johnny) ""Todas sus almas... son mil almas que quemar, mírame a los ojos, tus almas están manchadas con la sangre de los inocentes, siente su dolor"" (como el Vengador), mientras Blackheart, asustado, grita de dolor y finalmente es vencido con la ""Mirada del Castigo"". Roxanne consuela a Johnny, pero este le admite que es un monstruo, pero Roxanne le advierte que no tiene miedo.


title: Ghost Rider (película)

text: Mefistófeles aparece en el lugar y le ofrece a Johhny devolverle su alma, porque tiene más tratos que cerrar. Decidido a no dejarlo herir a más personas, ni hacer otro trato más, Johnny se niega, diciendo que usará su poder contra él y que cada vez que se derrame sangre inocente, será como la sangre de su padre, el Espíritu de Venganza, combatiendo el fuego con fuego. Enfurecido, Mefistófeles lo amenaza diciendo que lo hará pagar por esto, pero Johnny le contesta que no vivirá con miedo. Entonces Mefistófeles golpea fuertemente su bastón contra el suelo, dejando a Johnny ser el único con la maldición mientras se disipa en una nube de humo, llevándose el cuerpo de Blackheart con él.


title: Ghost Rider (película)

text: Roxanne le dice a Johnny que tuvo su segunda oportunidad y lo besa en el mismo árbol en el que se reunían desde que eran adolescentes. Al final, Slade relata diciendo: ""Dicen que el Oeste se construyó a base de leyendas y que las leyendas nos ayudan a entender cosas más allá de nosotros mismos, fuerzas que moldean nuestras vidas, sucesos que no tienen explicación, individuos cuyas vidas alcanzan el cielo... o caen a la tierra... Así nacen las leyendas"" mientras Johnny se aleja en su motocicleta, convirtiéndose en el Vengador.


title: Ghost Rider (película)

text: En mayo de 2000 en el Festival de Cine de Cannes, Marvel Comics anunció un acuerdo con Crystal Sky Entertainment para una película de "Ghost Rider" con el actor Jon Voight como productor adjunto. La producción estaba programada para comenzar a principios de 2001 con un presupuesto de $ 75 millones, con el actor Johnny Depp expresando interés en el papel principal.


title: Ghost Rider (película)

text: En julio de 2000 Stax de "IGN" revisó un borrador del guion de "Ghost Rider" escrito por David Goyer. La versión del script se encuentra en Louisiana. Stax consideró que la revisión era complicada, y sugirió que Goyer reescribiera la trama y el desarrollo de los personajes.


title: Ghost Rider (película)

text: El mes de agosto siguiente, Dimension Films se unió con Crystal Sky para co-financiar la película, que sería escrita por David S. Goyer y dirigida por Stephen Norrington. En junio de 2001, el actor Nicolas Cage entró en negociaciones para representar el papel principal de "Ghost Rider", y en julio, había cerrado un acuerdo con el estudio. Según el productor Steven Paul, Cage se había enterado de que Depp era una posibilidad para el papel y contactó con el director para expresar su interés propio, siendo un fan ávido de Ghost Rider.


title: Ghost Rider (película)

text: En agosto del año siguiente, Norrington abandonó el proyecto debido a problemas de agenda, dejando a filmar la película de acción Tick Tock protagonizada por Jennifer Lopez. Cage finalmente abandonó el proyecto también. En mayo de 2002, el estudio Columbia Pictures trató de adquirir derechos sobre la película de Turnaround de Dimension Films tras el éxito de Spider-Man. En abril de 2003, en virtud de Columbia Pictures, el director Mark Steven Johnson se hizo cargo del timón para "Ghost Rider" con Cage como protagonista. Ambos habían sido atraídos por un guion escrito por el guionista Shane Salerno. Johnson, reescribir el guion de Salerno, estaba a punto de empezar la producción de "Ghost Rider" a finales de 2003 o principios de 2004. Con la producción retrasada hasta octubre de 2003, Cage tomó un permiso de ausencia temporal para filmar The Weather Man. La producción de "Ghost Rider" estaba tentativamente programada para comenzar en mayo o junio de 2004.


title: Ghost Rider (película)

text: "Ghost Rider" se había retrasado otra vez para comenzar a finales de 2004, pero la falta de un guion viable continuó retrasando la producción. En enero de 2005, el actor Wes Bentley fue elegido como el villano Blackheart, después de haber sustituido a Johnson por Colin Farrell, que había trabajado con el director en Daredevil. La actriz Eva Mendes fue elegida también como Roxanne Simpson. El 14 de febrero de 2005, "Ghost Rider" comenzó el rodaje en Australia en el Melbourne Docklands Film Studio. Luego, en marzo de 2005, el actor Peter Fonda (protagonista de Easy Rider) fue elegido como el villano Mefistófeles. Johnson había previsto inicialmente una audiencia en el Telstra Dome para la película, pero en cambio optó por crear una multitud utilizando imágenes generadas por ordenador. El director también rodó la película en el Motorway District de Melbourne. En junio de 2005, el rodaje se había terminado para "Ghost Rider", fijándose un comunicado para el verano de 2006. En abril de 2006, el reparto y el equipo realizó re-grabaciones de última hora en Vancouver. "Ghost Rider" fue originalmente programada para su lanzamiento el 4 de agosto de 2006, pero la fecha fue trasladada tres semanas antes, al 14 de julio de 2006. Sony cambió la fecha del lanzamiento de la película una vez más al 16 de febrero de 2007 para ayudar a aliviar al estudio del atestado calendario de 2006.


title: Ghost Rider (película)

text: En diciembre de 2005, el compositor musical Christopher Young fue designado para componer la banda sonora musical de la película "Ghost Rider". Además, la banda Spiderbait, con la que hizo buenas amistades Johnson durante las tomas realizadas en Australia, fue designada para realizar la música de los créditos finales, ""."Ghost Rider" ha recibido comentarios negativos de los críticos. En Rotten Tomatoes, "Ghost Rider" tiene una aprobación de 27% del total de los 131 comentarios de la prensa con el consenso crítico que dice: "Ghost Rider es una mezcla ácida de histrionismo triste, juegos de palabras y el diálogo Hammy". Los resultados se reflejan en opiniones Metacritic, así, mostrando un ranking de 35 de los 100 basado en 20 opiniones críticas. Además, Michael Ordona de Los Ángeles Times y Jeannette Catsoulis del New York Times expresaron su decepción por la película, con Ordona citando las "referencias satánicas" y "juicio" elementos de carácter de Cage, y Catsoulis denota cómo Johnny Blaze es "más divertido que aterrador". Aunque Eric Alt del Chicago Tribune elogió los efectos generados por ordenador de la película, también la criticó, calificándola como una "excursión torpe y sin vida".


title: Ghost Rider (película)

text: "Ghost Rider" fue lanzado comercialmente en los Estados Unidos el 16 de febrero de 2007. La película recaudó $15.420.123 dólares en su primer día, mientras que gana $45.388.836 dólares para su primer fin de semana. La película ganó $52.022.908 el fin del día del Presidente de cuatro días, con un promedio por cine de $14.374 dólares de los EE. UU. en 3.619 salas de cine. Los ingresos totales de la película fueron $228.738.393 dólares en todo el mundo de los cuales $115.802.596 dólares eran de los EE. UU.


title: Ghost Rider (película)

text: Gary Friedrich es el autor y creador original del personaje de cómics Ghost Rider. El hombre, arruinado e indigente en los últimos años, emprendió una batalla legal contra Marvel por el uso de su personaje en la película protagonizada por Nicolas Cage. La respuesta de Marvel ha sido una demanda contra el hombre cuyo fallo ha tenido lugar el 13 de febrero de 2012. Friedrich deberá pagar 17.000 dólares y jamás podrá volver identificarse públicamente como el creador del personaje.


title: Ghost Rider (película)

text: La secuela, se empezó a rodar en noviembre de 2010 y fue lanzada el 17 de febrero de 2012. Nicolas Cage repitió su papel como Johnny Blaze y también retrató a Johnny Blaze en su forma de Ghost Rider.


title: Veronica peregrina

text: "Veronica peregrina" es una especie de planta con flor, conocida como verónica americana (por todo el continente); es una pequeña herbácea anual de la familia de las escrofulariáceas. Es una planta europea que ha sido introducida en los tres subcontinentes americanos, desde Yukón a Argentina y Chile. Se comporta como maleza.


title: Veronica peregrina

text: Plumilla, té de Europa, hierba de los leprosos.


title: Veronica peregrina

text: Alcanza no más de 20 a 30 cm de altura; hojas opuestas, ovales, decusadas, aserradas, de 15 mm de largo, y de peciolo corto de menos de 1 cm; hojas superiores sésiles y de 2 cm x 7 mm, oblongas; tallos múltiples, suculentos, glabros a glandulares pubscentes, erectos y ascendentes. Inflorescencia en racimo, Flores son de color índigo, con nervaduras más oscuras, cuatro pétalos blancos, muy lobulados, 4-sépalos lobulados; están colocadas en espigas axilares. Su sabor es astringente y su aroma, cuando está seca, es parecido al del té. La subespecie "peregrina" es toda glabra, y la otra "xalapensis" es pubescente glandular. Fruto cápsula globosa, acorazonada.


title: Veronica peregrina

text: Esta planta es nativa de Europa y crece de manera silvestre.


title: Veronica peregrina

text: La verónica se ha utilizado desde tiempos antiguos como diurético y expectorante.


title: Veronica peregrina

text: Los principios activos en la planta, que se utiliza completa en forma de infusión.


title: Get Heavy

text: Get Heavy es el primer álbum de la banda Lordi. Incluye 13 canciones, y fue publicado el 1 de noviembre de 2002. El álbum vendió 40 000 copias y consiguió el disco de platino a principios de 2003. Hoy en día, el álbum ha vendido alrededor de 68 000 ejemplares y se ha conseguido el disco multi-platino. Get Heavy fue lanzado en los Estados Unidos y en Canadá el 13 de mayo de 2008, con la canción bonus "Don't Let My Mother Know". La grabación del álbum del debut no fue un éxito sin ningún problema, ya que el productor Oksala estaba en desacuerdo con las fechas de las sesiones de estudio de la banda, incluidas las fechas de edición. Las decisiones de los miembros de la banda eran precisas y en los momentos acordados, y no querían que la grabación se retrasase. Oksala estaba de acuerdo en hacer el álbum, pero no siempre fue a las sesiones de estudio a la hora acordada. El álbum finalmente fue grabado en el estudio Finnvox de Helsinki. En la composición final de la grabación del álbum hubo un cambio, ya que el bajista Magnum se separó de la banda. En su lugar, el bajista Kalma se unió a la banda. Kalma no llegó a participar en la grabación del álbum, pero aun así aparece en la portada y en la información del mismo, ya que era un lanzamiento oficial. Sin embargo, abajo de la portada del disco hay una indicación de que todas las canciones fueron realizadas por Sami Wolking.


title: Get Heavy

text: "Get Heavy" fue compuesta por Tomi "Mr. Lordi" Putaansuu en los años 90 en adelante. Por ejemplo, "Would You Love a Monsterman?" fue compuesta en 1993", la cual está reflejada en la demo Napalm Market", llamada "I Would Do It All For You". Las canciones de "Get Heavy" son de estilo "hard rock" y "heavy metal". Putaansuu había planeado originalmente añadir efectos especiales a las canciones, pero finalmente los eliminó. Todas las canciones del álbum están compuestas y escritas solamente por Mr. Lordi, exceptuando la canción "Monster Monster", compuesta por Mr. Lordi y Tracy Lipp.14. "Don't Let My Mother Know" - 3:32 (Edición japonesa y de morteamérica)


title: Get Heavy

text: 15. Would You Love A Monsterman? (radio edit) - 03:04 (Edición japonesa)


title: Get Heavy

text: La edición japonesa y la alemana, contienen la canción "Would You Love A Monsterman?", con un vídeo y una portada diferente de la original.


title: Evile

text: Evile es una banda de thrash metal originaria de Huddersfield (Reino Unido). Adquirieron fama a nivel mundial gracias a la revista Kerrang! y a su aparición en el videojuego Rock Band con su tema Thrasher perteneciente a su primer disco.


title: Evile

text: En el año 2000, Matt Drake, y Ben Carter, se hicieron amigos, debido al amor que compartían por el Thrash Metal y el Heavy Metal, así que formaron un grupo de Covers de Metallica, llamado "Metal Militia". El hermano menor de Matt, Ol Drake, se unió al grupo como guitarra principal, y más tarde, el Londinense, algo mayor que ellos, Mike Alexander, respondiendo así a un anuncio de una tienda de instrumentos local en la que buscaban un bajista influenciado por bandas como Metallica, Slayer, Testament, o Sepultura.


title: Evile

text: En 2004, dejaron de tocar covers y dedicaron tiempo a escribir sus propias canciones, y mediante su sello discográfico independiente publicaron dos EP limitados a 250/500 unidades cada uno: All Hallows Eve (2004) y Hell Demo (2006).


title: Evile

text: Entre 2004 y 2006, hicieron una intensa gira por Reino Unido, y los Países Bajos, teloneando al grupo Exodus. Más tarde firmaron un contrato con la discográfica Earache Records, esta supo del grupo cuando escuchó la demo "Hell's Demo". La discográfica les dio a Evile su primer gran concierto en el Bloodstock Open Air Festival 2006


title: Evile

text: El lunes 5 de octubre de 2009, mientras los británicos se preparaban para su gira europea acompañando a Amon Amarth, su bajista, Mike Alexander, cayó repentinamente enfermo, cuando la banda se encontraba en la localidad sueca de Lulea, falleció poco tiempo después en un hospital local a los 32 años de edad. Según un periódico local, la causa pudo ser algún tipo de hemorragia cerebral.


title: Evile

text: A continuación podemos leer el comunicado oficial de la banda al respecto, que afirma haber quedado en estado de shock, y han cancelado inmediatamente el resto de la gira:


title: Evile

text: "Es tan duro encontrar las palabras para expresar completamente cómo nos sentimos. No podemos creer o aceptar lo que ha ocurrido. Un minuto estábamos hablando con nuestro colega, Mike, y al siguiente no podemos volver a hablar con él de nuevo.  Hay demasiadas cosas pasándonos por la cabeza que queremos decir, hacer y sentir. Aún esperábamos que llegase girando la esquina y nos llamase “carapollas”. No podemos quitárnoslo de la cabeza.  Nos entristece mucho que haya ocurrido estando lejos de su familia, aunque conociendo a Mike, al menos estamos satisfechos de que estuviera de gira haciendo lo que él amaba.  No tenemos palabras. Le echamos mucho de menos. Era muy cabezota, un chico muy genuino y bueno que amaba a la música y a su familia. Tenemos muchos recuerdos brillantes con él.  Nuestros corazones están con su hija, familia y amigos en este trágico y difícil momento.  Mike es muy querido y le echamos tremendamente de menos.


title: Evile

text: Descansa en paz, hermano." GRACIAS ...


title: Evile

text: Los primeros días del mes de octubre de 2013, la banda sufre otro duro golpe, ya que, el hermano menor de Matt Drake, el guitarrista principal, Old Drake, decide dejar la banda por motivos personales y por un aparente cansancio -lo que no fue así ya que a principios del 2014 anunció su trabajo en solitario bajo el nombre de "Old Rake" que saldría a mediados de ese mismo año- El comunicado pos-salida fue el siguiente:


title: Evile

text: “Ha pasado la mitad de mi vida (15 años) desde que comencé a tocar en una pieza con los otros tres chicos, en un grupo que no sabía que terminaría siendo Evile… Desde 1999 he dedicado mi vida a 100% para la banda, sacrificando cuestiones financieras y personales… He vivido algunos de los mejores momentos de vida en los últimos 15 años y he conocido gente fascinante. He tenido el honor de tocar en eventos que nunca pensé tocar: hacer un tributo a Dimebag [Pantera] con el cover de Cemetery Gates en Metal Hammer; abriendo para Megadeth, Exodus y bandas que crecí oyendo, tocando y grabando con Destruction; girando y visitando lugares en el mundo que nunca pensé ver…


title: Evile

text: El año pasado, empecé a sentirme un poco alejado de las giras y el estilo de vida en una banda… Llegué a un punto de mi vida donde quiero una familia/hijos, una casa, estar estable… seguir sería incompatible con lo que quiero/necesito…”


title: Evile

text: El 24 de abril de 2018 la banda anuncio a través de su cuenta oficial de Facebook, el regreso de Ol Drake a la banda como guitarrista líder para la creación del que sería el quinto álbum de la banda.


title: Evile

text: Evile hace un thrash metal directo y muy fuerte, plagado de riffs sólidos que encajan en una base rítmica muy rápida.


title: Evile

text: Su álbum debut, "Enter the Grave", fue producido por Flemming Rasmussen (Sweet Silence Studios), en Copenhague (Dinamarca), y editado a nivel mundial en 2007 por Earache Records.