title: Monasterio de Santa María de Valbuena

text: Desde su fundación y a lo largo de todo el siglo , el monasterio gozó de una serie de privilegios por parte del papa, de los reyes y de muchos nobles, además de donaciones sustanciosas, todo lo cual contribuyó a su engrandecimiento y prosperidad, contando con la laboriosidad de los monjes y su buena administración de los bienes y propiedades. A partir del siglo las donaciones continuaron, pero en menor medida, a la par que comenzó una lenta decadencia, que fue superada en el siglo , cuando en 1430, Martín de Vargas, clérigo jerezano maestro en Teología, fue nombrado abad del monasterio por Juan II y por Gutierre Álvarez de Toledo, obispo de Palencia. Martín de Vargas aplicó la reforma española de la Congregación de Castilla, que había sido fundada tres años antes en el monasterio de Montesión, en las proximidades de Toledo. Desde este momento Valbuena dejó de depender del monasterio de Berdona y se hizo filial del monasterio de Poblet. Es en esta ocasión cuando cambió su nombre, pasando a llamarse monasterio de San Bernardo de Valbuena.


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text: En los siglos y se mantuvo con bastante actividad y en el entró en decadencia, hasta llegar al , cuando desapareció como monasterio con la Desamortización de Mendizábal, poniéndose a la venta todas las dependencias, salvo la iglesia, que continuó funcionando como parroquia. El monasterio fue comprado por el barón Kessel, que lo vendió a otro particular llamado Juan Pardo, el cual mantuvo la finca y los edificios hasta que en 1950, el Instituto Nacional de Colonización lo compró para realizar el proyecto de instalar un poblado con 84 colonos de La Alcarria, procedentes del pueblo de Santa María de Poyos que había sido inundado por el embalse de Buendía.


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text: Tras la guerra civil española, el monasterio y los terrenos aledaños se transformaron en campo de concentración franquista, con capacidad para 3.500 prisioneros. Estuvo activo al menos durante algunos meses en esta ubicación.


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text: En 1954, la iglesia, que todavía dependía de la diócesis de Palencia, pasó a la archidiócesis de Valladolid y años más tarde, en 1967, el arzobispado vallisoletano adquirió la propiedad de los edificios monacales. A finales de los años 1990, el arzobispado cedió estos edificios para que sirvieran como sede a la nueva Fundación de Las Edades del Hombre. La gran obra de restauración y remodelación de los edificios se realizó en tres fases. La primera, que duró dos años y que fue llevada a cabo bajo las trazas y dirección del arquitecto Pablo Puente, pudo poner en marcha los locales destinados a las labores de la fundación. La segunda y tercera, dirigidas por los doctores arquitectos Jesús I. San José y Juan José Fernández, puso en valor el resto de dependencias, entre las que se encuentran la antigua hospedería y la iglesia del monasterio, que sigue cumpliendo su función como parroquia del pueblo de San Bernardo.


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text: El Monasterio es Monumento Histórico-Artístico Nacional por decreto del 3 de junio de 1931, siendo asimismo Bien de Interés Cultural (BIC).


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text: Los benefactores o donantes de un monasterio eran en general los reyes, junto con los papas y miembros de la Iglesia, los nobles y otro grupo constituido por propietarios ricos, hombres libres que, sin título nobiliario alguno, representaban en su época un estamento de cierta importancia cultural y económica.


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text: El monasterio de Santa María de Valbuena no fue fundado por voluntad real, sino de la nobleza, como ya se ha dicho, por la condesa Estefanía Armengol, cuyas donaciones fueron todo el término de Valbuena y la Granja de Mombiedro (Quintanilla de Abajo). Más tarde le fue añadido, mediante una donación de Diego Martínez en septiembre de 1165, el monasterio de San Andrés de Valbení (cuyos monjes fundaron el monasterio de Santa María de Palazuelos en Corcos de Aguilarejo). También el señor de Aguilar, Gonzalo Yáñez, regaló a los monjes unas tierras en Sevilla, y doña Justa, señora de la nobleza, donó una heredad en una localidad llamada Siete Molinos.


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text: Los sucesivos reyes tomaron bajo su protección el cenobio, de tal manera que sus aportaciones constituyeron la mayor parte de las donaciones recibidas. En el mismo año de la fundación, el rey Alfonso VII hizo unas sustanciosas donaciones que fueron aumentando y confirmándose en años posteriores:


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text: Los reyes Sancho III y Fernando III de Castilla se ocuparon del monasterio y de sus privilegios. Alfonso VIII de Castilla fue el más comprometido, no solo en este lugar, sino en todas las fundaciones cistercienses de su reino, a las que dio un sentido de defensa y fijación de fronteras entre reinos. Alfonso VIII aumentó el patrimonio de Valbuena con las tierras de Pedrosa y Ventosa, las de Pedro Gallego y el pozo de sal de Bonilla, además de aumentar los privilegios.


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text: La orden monástica del Císter tuvo siempre gran incidencia sobre la población no solo en lo espiritual y cultural, sino en lo económico y colonizador. En este sentido, los dos monasterios más importantes en la ribera del río Duero fueron las grandes abadías del siglo , Santa María de Retuerta (fundado por Mayor Pérez, tía de la fundadora del monasterio de Valbuena, el primer monasterio de la orden de los Premostratenses) y Santa María de Valbuena, ambas nacidas por iniciativa de una misma familia, los descendientes del conde Ansúrez. Las dos abadías contaban con una economía basada fundamentalmente en la explotación agrícola con el sistema de "granjas" como unidad del suelo y base de la economía y colonización.


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text: Todas las tierras propiedad del monasterio de Valbuena estaban divididas en granjas de explotación agraria y ganadera. Para que las granjas dieran rendimiento y productividad, era preciso tener abundante mano de obra. Una comunidad de monjes cistercienses debía seguir la regla de San Benito en que se dice "ora et labora", pero al encontrarse con una extensión tan grande de tierras, ese "labora" no podía ser cubierto únicamente por los monjes, bajo riesgo de abandonar las obligaciones religiosas. En este sentido, el Capítulo General de la Orden intervino en varias ocasiones para regular la presencia de los frailes en los trabajos de las granjas; en el Capítulo de 1223 se expresa claramente, prohibiendo a los monjes que pasen demasiado tiempo en los trabajos fuera del monasterio. Dentro de la clausura había un grupo de monjes con obligaciones específicas aparte de las espirituales: prior, soprior, cillero, maestro de novicios, bodeguero, enfermero, hermano refitolero —el encargado del refectorio o comedor— y alguno más. El prior era el segundo del abad, pero el abad podía nombrar a otros priores que serían los encargados de gobernar las granjas más lejanas (que se llamarían prioratos), ayudados por otro monje y siempre sometidos a la autoridad de la casa central: el monasterio.


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text: Desde el punto de vista del trabajo, el grupo más numeroso e importante para una granja era el de los llamados "conversos" (sinónimo de lego) o "conversos familiares". Los conversos eran hombres que vivían en el monasterio y en las granjas sin ser monjes ni participar de la vida monástica; pero sí tenían su zona de vivienda ubicada en la distribución del claustro. Estos conversos fueron de gran ayuda en la explotación de las granjas de los cistercienses de Valbuena junto con otro grupo, el de los vasallos, que estaba obligado a una serie de prestaciones establecidas.


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text: Una granja tenía distintos campos de trabajo, todos importantes y todos con buenos resultados económicos:


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text: El monasterio tenía entre sus posesiones bastantes molinos y aceñas que constituían una verdadera riqueza. La construcción de un molino era cara y solo los grandes señores podían permitirse el lujo de tenerlos, teniendo asegurada la molienda de los campesinos libres que no tenían más remedio que acudir a ellos. El monasterio de Valbuena llegó a contar con catorce molinos que están documentados. En la documentación se habla indistintamente de "molendinis" y "açennas". Generalmente una aceña es un molino de agua, situado en los ríos, pero a veces se hace referencia a "un molendinis que tiene el río Esgueva…"


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text: Los cistercienses de Valbuena tenían molinos de cuatro y seis ruedas. Todos fueron adquiridos en donaciones de heredades en que iban incluidos. Los monjes de Valbuena impusieron sus propias normas para el uso de los granjeros y colonos libres: El beneficio obtenido por la molienda se llamaba maquila. A mediados del siglo hubo una nueva disposición en que se decía que «en adelante se maquile igual que lo hacen en Peñafiel»:


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text: A partir del siglo el monasterio se tuvo que acoger a los arrendamientos de la mayor parte de los molinos para sanear su economía. Ya no ejercía una explotación directa pero seguían siendo una gran fuente de dinero.


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text: Las tierras de cultivo se laboraban por el procedimiento de "año y vez", es decir, un año se cultiva y al siguiente se deja en barbecho. El barbecho se utilizaba para apacentar el ganado que a su vez suministraba el suficiente abono para el año de cultivo. La producción de cereales junto con los viñedos fue muy importante para la economía de Valbuena. El monasterio poseía campos de cereales en sus propiedades de la cuenca del río Duero y en las de Sevilla. Las tierras se araban con la ayuda de los bueyes, nunca de caballos, o al menos la documentación jamás menciona a estos animales como ayuda en el campo.


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text: Sembraban principalmente trigo y cebada más algo de centeno y avena. Con el trigo se elaboraba el pan blanco, la cebada servía de alimento a los animales y con el resto se hacía una clase de pan más ordinario. Los campos sembrados de cereal estaban muy vigilados y se imponían graves sanciones a todo el que no respetara las normas y entrara en ellos con su ganado.


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text: Las viñas suponían un cultivo importantísimo al que los monjes prestaban gran atención. La productividad del vino era suficiente para abastecer al monasterio para la liturgia y el propio consumo y para comercializar el excedente. Era un tipo de cultivo tradicional en la zona y prácticamente todas las tierras adquiridas por donación llevaban incluida una extensión de viñedos. Los monjes también adquirieron viñas por medio de la compra a pequeños propietarios, que, al no contar con el equipo y la mano de obra necesaria, preferían vender y cambiar su estado de propietario por el de trabajador.


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text: Los monjes tenían distribuidos lagares por todo el término y bodegas en las casas de su propiedad y en el propio monasterio donde contaban con una capacidad para veinte cubas. Se ve reflejado con toda claridad en los documentos de los contratos que en épocas más tardías el monasterio se vio obligado a dar en renta muchas de sus tierras, una parte del pago de alquiler era dado en vino, exigiendo que fuera siempre buen vino. Las viñas más apreciadas eran las de Olivares de Duero, Villanueva y Valbuena. Las huertas (llamadas "hortis" en la documentación), estaban situadas en lugares con posibilidad de riego, cercanas a los ríos, arroyos, fuentes y canales de agua. En estas huertas se cultivaban los productos hortícolas y árboles frutales; de estos hay poca documentación que los especifique, salvo para la heredad de Villanueva de Nogayche en el término de Sevilla, donde se dice que había higueras y granados. La documentación del año 1375 describe el cultivo del cáñamo y del lino. Solo algunas tierras se dedicaban a cañamares y linares en las granjas de Soberado, Valbonilla, Piñiel y alguna otra.


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text: Igual que ocurrió con las otras propiedades, las huertas tuvieron que ser arrendadas a partir del siglo .


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text: El fundamento de la economía castellana era la asociación de la ganadería y la agricultura. Los monjes no hicieron sino seguir esta costumbre. La ganadería se encontraba presente en todos los monasterios cistercienses de Castilla sobre todo a partir de los comienzos del siglo , aunque en el monasterio de Valbuena ya adquirió importancia desde los primeros años de su fundación. El monasterio contaba con: La cabaña ovina o ganadería lanar fue en toda Castilla una gran e importante actividad económica, hasta el punto de ser considerada a finales de la Edad Media como una gran potencia en estos recursos. En el monasterio de Valbuena fue igualmente importante hasta el punto de recibir de los reyes los mismos privilegios que tenía el ganado real: poder pastar por los montes del rey y estar exentos del pago de portazgo. Con la concesión de estos privilegios la ganadería lanar podía acogerse a la costumbre de la trashumancia en busca de pastos de invierno.


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text: Los privilegios otorgados por los reyes al monasterio chocaron en muchas ocasiones con los otorgados a los concejos colindantes, dando ocasión a múltiples pleitos reflejados en la documentación. La ganadería trashumante necesitaba mucha menos mano de obra y por eso salió adelante en el siglo , cuando hubo tanta mortandad como consecuencia de la peste. Precisamente en esos años aumentó la cabaña. El ganado necesitaba tan solo de un pastor con el que se acordaban una serie de condiciones muy reglamentadas, incluso lo referente a los perros acompañantes. También estaba muy reglamentado el uso de la sal, el suministro por parte del monasterio, la cantidad necesaria por días y por cabeza. También la dieta alimenticia de los pastores:


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text: Las vacas aportaban la leche y la carne para alimentación. La piel era aprovechada para confeccionar albarcas y otros útiles. Además las yuntas de bueyes eran imprescindibles para las tareas del campo, arar y arrastrar los carros repletos de productos.


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text: Estos animales eran utilizados para el transporte, en especial el de leña tan solicitada y necesaria en la época. Las yeguas se cuidaban para la reproducción cruzándolas con asnos o caballos.


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text: Eran conducidos en a los bosques donde podían alimentarse. Servían para la nutrición, siendo la mayor fuente de proteínas y grasas.


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text: Todas las casas existentes en las distintas parcelas o granjas tenían su corral adjunto donde se criaban sobre todo gallinas y gansos que enriquecían la dieta alimenticia.


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text: Además de las granjas ya descritas, la heredad de los monjes contaba con otro tipo de riqueza: los bosques, los prados y pastos, y como consecuencia de estos espacios, la caza. También las pesqueras y salinas. Los bosques proporcionaban leña y carbón para el fuego, madera para la construcción de casas y de determinados útiles, y alimento para algunos animales, en especial los cerdos. En los bosques se distinguía la dehesa (monte bajo y acotado), y la alameda, con plantación de álamos para madera.


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text: Los prados daban hierba que, segada al comienzo del verano, se guardaba para tener comida para los animales durante el invierno. Los pastos eran suelos sin cultivar, llenos de maleza, donde se apacentaba el ganado. De los pastos se obtenía también el humus que servía como fertilizante.


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text: La caza era otra fuente de riqueza. Se cazaba sobre todo conejos y perdices, con la ayuda de perros, hurones y redes. El derecho a la caza también estaba reglamentado, implantándose duros castigos a los infractores. La heredad tenía buenos recursos de agua que atravesaban distintas zonas: los ríos Esgueva, Arlanza y Malacuera en el Alto Jarama (Guadalajara). El río más importante y que más riqueza aportaba era el Duero. Estas corrientes fluviales, además de proporcionar agua para el regadío y uso doméstico, permitían que se construyera en ellas pesqueras y molinos. Las pesqueras eran muy codiciadas pues ofrecían una buena fuente de riqueza sin necesidad de muchos cuidados. Los monjes tenían absoluto dominio sobre las aguas fluviales y podían incluso arrendar los tramos que convinieran.


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text: En la Edad Media la sal era un bien muy preciado y de primera necesidad para los hombres y para el ganado. Servía para la conservación del pescado, carne de cerdo y tocino y para complemento en la alimentación de los animales. El monasterio de Valbuena tenía un pozo de sal en Bonilla (actual pedanía de Huete, en la provincia de Cuenca), concesión muy temprana del rey Alfonso VIII. Con este pozo de sal el monasterio tenía asegurada una producción necesaria para su consumo y un resto que se comercializaba. Los reyes sucesores siguieron concediendo la confirmación de esta propiedad.


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text: En los documentos del siglo ya no se menciona más este pozo, pero se habla de otro situado en Atienza (Guadalajara), perteneciente al obispado de Sigüenza. La explotación de la sal se hacía con mano de obra asalariada. A partir de mediados del siglo los monjes optaron por el arrendamiento, igual que lo habían hecho con otras propiedades.


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text: Esta finca de gran extensión (incluida en los documentos entre las donaciones mayores) perteneció en su origen al rico hombre castellano Fernán Ruiz de Castro, que la había recibido del rey Alfonso X el Sabio en fecha anterior a 1287 Se la nombra en el "libro de repartimiento de Sevilla" a raíz de la conquista de esta ciudad.


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text: La finca estaba situada en el Aljarafe sevillano y debido a la lejanía en que se encontraba, los monjes de Valbuena no la administraron nunca directamente sino que la arrendaron desde un principio. Gracias a los documentos conservados sobre pleitos del monasterio con los sucesivos arrendatarios pueden conocerse las partes de que se componía esta finca. La heredad era muy extensa; tenía casas, molinos de aceite, cultivos de cereales, viñas, olivos y árboles frutales, sobre todo higueras y granados.


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text: A los continuos pleitos y disgustos se añadió la caída de las rentas hacia finales del siglo y la subida de precios y salarios. El 13 de julio de 1382 los monjes del monasterio decidieron deshacerse de esta propiedad a través de una permuta realizada con el último arrendatario, el armador Juan Martínez, que vivía en Sevilla. Juan Martínez poseía en Valladolid doce pares de casas y unas viñas, que cambió a los monjes por la finca de Villanueva de Nogayche. El cambio debió serle ventajoso pues en el documento de permuta consta que además donó al monasterio 4000 maravedíes.


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text: El conjunto constaba de iglesia, claustro (con todas sus dependencias), hospedería, dormitorios, zona de conversos y todos los demás departamentos propios de un monasterio cisterciense. La iglesia fue tomando forma a lo largo del siglo y las dependencias monacales siguieron construyéndose ya entrado el siglo . Estaba rodeado de una cerca.


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text: La disposición de los edificios son un fiel reflejo de los monasterios concebidos por los benedictinos y llevados a la perfección por la orden del Císter. Las trazas de todo el complejo requieren siempre que el claustro esté pegado a la iglesia bien sea por el lado norte o por el lado sur, de forma que los brazos del crucero compongan un rincón con él. Así las dependencias monacales quedan situadas al norte o al sur de la iglesia; en el caso de Valbuena se ven ubicadas al sur que es la situación más frecuente porque es la mejor forma de protegerse del viento frío mientras que la panda norte del claustro abierta hacia el sur aprovecha el calor del sol. Cuando estas reglas constructivas están ausentes es debido por lo general a exigencias de la topografía; los condicionantes más frecuentes son una elevación del terreno o un curso de agua.


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text: Al oeste del claustro y en paralelo se construyeron en planta baja los graneros y cillas (despensas y bodegas) y sobre ellos los dormitorios de los conversos. También en la parte oeste se hallaba la portería y el edificio de la antigua hospedería o noviciado de monjes. Se llega a la puerta principal situada a los pies a través de un camino empedrado donde se levanta una cruz de piedra.


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text: El edificio está construido en piedra muy buena de sillería, reforzado por contrafuertes prismáticos en su lado norte. Tanto en el exterior como en el interior puede verse en algunos sillares marcas de cantero; además de estas marcas hay otras inscripciones de significado dudoso en el exterior de la capilla mayor y capilla del Tesoro y también en la puerta de comunicación entre el claustro y la iglesia.


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text: A lo largo del alero se sucede una hilada de canecillos simples sin ninguna escultura y en el ábside central, justo por debajo de los ventanales, corre una moldura que lo divide en dos hemiciclos. Al exterior, los ábsides laterales menores apenas muestran su forma circular por estar casi tapados por las dos capillas laterales cuadradas que fueron adosadas en el siglo . En el muro norte, en la zona correspondiente al crucero puede verse una puerta ojival tapiada, que en el interior se oculta por un retablo barroco. Se utilizaba como puerta funeraria de los monjes y por ella accedían al exterior tras una pequeña ceremonia pues el cementerio se extendía por el entorno de los ábsides. Por encima de esta puerta hay dos arcos doblados de medio punto muy peraltados que cobijan un gran óculo de luz. La zona del crucero está limitada por dos contrafuertes que terminan en forma escalonada. La puerta principal de acceso se encuentra en el testero de poniente, a los pies del templo. Es una puerta austera con arquivoltas de arcos apuntados y sin adornos, típica del císter. Por encima hay un gran arco que también enmarca un óculo o rosetón con molduras muy simples.


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text: Este espacio que es de la misma altura que el ábside central, se divide en cinco tramos. La parte central se cubre con un cimborrio octogonal de que se apoya en trompas que son el único elemento constructivo que subsiste del edificio medieval; el cimborrio ochavado es del siglo mientras que la linterna ya corresponde a la época barroca. Los brazos del crucero se cubren con bóveda de cañón apuntada. En el extremo sur, siguiendo la tradición de este tipo de iglesias se levantó la espadaña que consta de dos cuerpos más un tercero que es el remate a piñón. Se abren en ella tres vanos en disposición asimétrica, de arco de medio punto.


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text: Interior del edificio. Tiene planta de cruz latina, con tres naves, de mayor altura la central. Consta de cuatro tramos más el crucero que está pegado a la cabecera y que sobresale en planta. Las bóvedas de las naves son de crucería simple y se apoyan en arcos apuntados que a su vez se apoyan en gruesos pilares cruciformes. Estos pilares se ven reforzados por ocho semicolumnas adosadas y cuatro columnas acodilladas. Todas estas columnas y semicolumnas van coronadas por capiteles vegetales que se adornan con hojas de palma o de acantos con bolas, muy austeros como corresponde a una ornamentación cisterciense.


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text: La cabecera se compone de tres ábsides semicirculares siendo más desarrollado el central que está cubierto por bóveda de cuarto de esfera. En los extremos están los dos absidiolos de planta cuadrada añadidos en el siglo XIII. Estos espacios están cubiertos por bóveda de crucería. El hueco de los ventanales abocinados está tapado con alabastro. En el ábside central está la capilla mayor donde se muestra un retablo barroco. En el centro del crucero se levanta un cimborrio que se apoya en trompas.


title: Monasterio de Santa María de Valbuena

text: Existe un coro alto a los pies cuya construcción del siglo dio como consecuencia una altura inferior en los dos primeros tramos de la iglesia. Antes de este añadido, esta parte de la iglesia correspondía a los conversos.


title: Monasterio de Santa María de Valbuena

text: La capilla mayor del presbiterio tiene un retablo barroco del siglo , atribuido a Pedro de Correas. En el centro hay un baldaquino exento donde está colocada una imagen de la Virgen de la Asunción. Sobre la imagen aparece un ángel volandero en actitud de coronar a la Virgen, dando una impresión teatral como corresponde al barroco. Por detrás del baldaquino está el retablo que se adapta perfectamente al ábside. En el cuerpo bajo hay cuatro figuras de tamaño natural que representan a Bernardo de Claraval, Anselmo de Canterbury, Ildefonso de Toledo y Pedro Damián.


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text: En el lado del Evangelio (nave norte de la iglesia) hay cuatro retablos barrocos del siglo . El primero está atribuido a Pedro de Correas y alberga un relieve central con el tema de San Bernardo recibiendo la leche de la Virgen. Este relieve es de la primera época del escultor Gregorio Fernández. El segundo retablo también se atribuye a Pedro de Correas. En el centro está la imagen de San Raimundo, del siglo . El tercer retablo es parecido al anterior pero con la imagen de San Roberto. El último retablo de este lado tiene un gran relieve con el tema de la Sagrada Familia, atribuido también a Gregorio Fernández.


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text: La primera capilla de la cabecera solo muestra un Cristo del siglo XVI, atribuido a algún seguidor de Alonso Berruguete. La segunda capilla tiene un retablo barroco de mediados del siglo XVIII, con esculturas exentas de santos cistercienses. A ambos lados del cuerpo central se encuentran en total diez bustos relicarios.


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text: En el lado de la Epístola (nave sur de la iglesia), la primera capilla de la cabecera tiene un retablo del siglo que alberga una Inmaculada que sigue la iconografía del escultor Gregorio Fernández. En los laterales pueden verse las imágenes de San Joaquín y Santa Ana. Es una capilla gótica del siglo , de planta alargada y ábside trapezoidal que se encuentra fuera de la planta de la iglesia, en el lado sur a la que se accede a través del absidiolo sur de la cabecera. Tiene una sola nave de tres tramos con bóveda de crucería y cabecera poligonal. Se cree que sirvió de capilla funeraria y todavía conserva algunos sarcófagos de piedra. Lo más importante de esta capilla son las pinturas murales, góticas, que se encuentran adornando las paredes de tres de los sarcófagos. En restauraciones recientes de finales del siglo se han podido recuperar bastante. Los temas ilustrativos son combates entre caballeros cristianos y musulmanes, representaciones religiosas.


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text: En el siglo se remodeló para que la capilla sirviera de sala capitular. Se abrieron entonces dos vanos en el muro sur que darían más luminosidad al recinto ya que le entraría la luz desde lo que sería campo o huertas de los monjes sin obstrucción de edificio alguno. Otra modificación consistió en recubrir las paredes de yeso ocultando así las pinturas murales que a finales del siglo fueron recuperadas durante los trabajos de restauración del monasterio. Como el espacio se convirtió en sala capitular fue necesario trasladar desde el antiguo capítulo ubicado en el claustro (que se convertiría a su vez en sacristía) la sillería de los monjes que fue modificada y adaptada. Es una sillería barroca que se reubicó años más tarde en la iglesia parroquial de Santa María del Castillo en el pueblo cercano de Valbuena de Duero.


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text: La poca escultura de esta capilla se reduce a las ménsulas adornadas con representación de cabezas humanas de labra muy tosca y a los capiteles con decoración de hojas que conservan todavía el policromado de tonos verdosos.


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text: Las pinturas murales recuperadas son dignas de atención. Ocupan el espacio de tres arcosolios; las de más calidad y mejor conservadas son las del muro sur de la capilla con temas y personajes históricos como son la escena cortesana y la de una batalla entre moros y castellanos. En el muro norte hay otro arcosolio con pinturas que están más deterioradas. Se distinguen reyes músicos —David con su arpa— y escenas del Evangelio: Anunciación y Epifanía.


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text: Desde el tramo próximo al crucero por la parte sur, se accede al claustro por una puerta llamada "puerta de los monjes", llamada así porque era por donde los monjes entraban a la iglesia desde el claustro. Por el interior es un simple arco rebajado; por el exterior y vista desde el claustro consta de dos arquivoltas apuntadas y una chambrana decorada. Las arquivoltas descansan sobre jambas y columnas acodilladas que tienen capiteles de palmetas estilizadas con terminación de bolas, decoración que se repite bastante en todo el monasterio.


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text: El claustro o patio consta de dos alturas siendo la de abajo del siglo y la superior del . Las galerías o pandas están divididas por arcos fajones —que corresponden por el exterior a los contrafuertes— en seis tramos cuadrangulares más el tramo común de las esquinas, cubriéndose con bóveda de crucería. Las arquerías del piso bajo que se abren al patio constan de tres arcos de medio punto inscritos en otro arco apuntado, de descarga, en cuyo tímpano se abren pequeños rosetones y óculos —salvo en el ala este en que el tímpano está liso—. Las columnas son dobles y su fuste es de una pieza. Los capiteles presentan temas vegetales. La arquería de esta panda este es la más antigua y es más baja que las restantes pues por encima estaba situado el dormitorio.


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text: La distribución de las dependencias que en su día se diseñaron para este claustro siguieron las mismas pautas que en otros monasterios cistercienses. La colocación y medidas de cada una de las salas estaba en consonancia con las necesidades y vida comunitaria de los monjes. Las cuatro galerías —comúnmente llamadas pandas— acogían estos espacios de convivencia siguiendo siempre la misma disposición. En algunos monasterios como es el caso de Valbuena se edificó siglos más tarde una planta alta siguiendo otros criterios y necesidades de acuerdo con la época. Por esta pandas deambulaban los monjes para llegar de una sala a otra o para pasear y meditar, incluso leer o celebrar algún acto religioso. La panda más antigua, la que se construía primero era la del lado oriental llamada por lo general  por estar construida en ella la sala capitular.


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text: Es la panda o galería oriental y en ella se encuentran varias estancias, muy cambiadas a lo largo del tiempo y que al principio estaban en este orden, empezando por la parte más próxima a la iglesia: Llamado también "armarium claustri" era un hueco abierto en la pared, cercano a la puerta de monjes descrita anteriormente, cerrado por puertas de madera, construido a comienzos del siglo ; servía como biblioteca. Todas las abadías madres cistercienses contaban con este espacio y los monasterios también. En algunos casos como el de la Santa Espina eran bastante grandes pero en Valbuena se trataba de un verdadero "armarium". Servía para que los monjes guardaran los libros de oraciones o temas religiosos que leían durante sus paseos por las galerías. También el chantre guardaba allí los libros manuscritos que solían crearse en los "scriptorium".


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text: El armario conservó su uso hasta que en el siglo los ejemplares ya no cabían y hubo que pensar en trasladarlos a una estancia más capaz que llegaría a ser una auténtica biblioteca. El hueco del "armariolum", sin la puerta de madera cobijó un altar cuyo retablo era una pintura sobre tabla del siglo representando a Santa Ana, María y Jesús. Esta pintura puede verse en el oratorio de las dependencias de la Fundación de Las Edades del Hombre.


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text: La sala capitular se utilizaba para reunión de los monjes que junto con el abad participaban de todos los actos importantes: lectura de los Capítulos de la Regla de San Benito, confesión de los monjes que necesitaran descargar su conciencia y elección de un nuevo abad. Además se debatían temas concernientes al monasterio y a la vida de sus moradores. El muro que da a la galería del claustro estaba abierto con tres vanos: una puerta central y dos grandes ventanas a los laterales. Desde esta zona y en ocasiones puntuales los hermanos conversos podían asistir a algunas reuniones. Cuando la sala capitular se modificó para sacristía se cerraron esos tres vanos y aunque siguen cegados se pueden distinguir muy bien la puerta de un arco de medio punto doblado y muy sencillo que apoya en sendas jambas y las ventanas también de arco de medio punto doblado que descansan en los correspondientes basamentos. La articulación del espacio sigue siendo la misma con cuatro columnas que lo dividen en nueve tramos de crucería.


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text: Junto a la sala capitular hay una entrada que conduce a la escalera secundaria del dormitorio; después están los dos pasillos paralelos y perpendiculares al claustro. El primero es un paso que lleva desde la panda al exterior, a lo que en su día fue la huerta. El segundo servía de locutorio, lugar donde se establecía alguna conversación corta (el sitio es demasiado estrecho para llevar cómodamente una plática) y donde el abad repartía las tareas correspondientes que los monjes debían realizar en la sala de trabajos que estaba a continuación. Estos dos pasajes eran comunes a todos los monasterios. En el caso de Valbuena datan de la primera fase de construcción durante las primeras décadas del siglo . Tienen sendas puertas de entrada y de salida, de arco apuntado y sin decoración y con bóvedas de cañón. El pasillo locutorio tiene una tercera puerta que comunica con la sala de trabajos.


title: Monasterio de Santa María de Valbuena

text: La sala de trabajos es un espacio bastante amplio cuya estructura arquitectónica supone un buen ejemplo del gusto y austeridad propios de los cistercienses. Corresponde al final del románico cuando los arcos empezaban a apuntarse formando una estructura propia del gótico. La sala queda articulada en dos naves con la ayuda de tres columnas espaciadas. Son columnas rechonchas con capiteles decorados con sencillas hojas alargadas terminadas en bolas. Sobre el capitel hay un cimacio cuadrado de caveto del que nacen los arcos fajones de medio punto y los nervios apuntados. En total se forma una bóveda de ocho tramos en cuyas claves se incluye una bola. Las ménsulas de los muros reciben los nervios. Después de las obras de restauración se acondicionó esta sala para exposiciones de obras de artistas contemporáneos entre los que se incluyen jóvenes valores sin consagrar.


title: Monasterio de Santa María de Valbuena

text: Es la galería meridional del claustro. En ella se construyeron habitaciones necesarias para la vida cotidiana: calefactorio, lavatorio, refectorio (de donde toma el nombre) y cocina. Es la primera sala situada entre la de trabajos y la del refectorio que ocupa el siguiente espacio. Seguramente tenía un hogar para caldear y a ella acudirían los monjes de vez en cuando para entrar en calor en las horas más frías del invierno. Ya no existe como tal sala y en su lugar hay una escalera de tres tramos que conduce al claustro alto. Tuvo una puerta medieval de la que se puede ver algún resto. Se conserva una puerta adintelada de épocas posteriores.


title: Monasterio de Santa María de Valbuena

text: Era una sala cuadrada con aspecto de templete cubierto con bóveda de crucería. Debió tener una fuente donde los monjes se lavaban las manos al entrar y al salir del comedor.


title: Monasterio de Santa María de Valbuena

text: El refectorio o comedor de los monjes es una gran sala alargada y perpendicular al claustro. Sus bóvedas son de cañón apuntado. Los arcos fajones dividen el espacio en cuatro tramos. En el muro sur de la estancia se abrieron tres ventanas por donde entraba luz del exterior ya que en la época de su construcción no había ningún otro edificio adosado. Cuando en el siglo  se levantó un edificio quedaron cegadas esas ventanas por lo que tuvieron que abrir unas claraboyas en la bóveda. La restauración devolvió la estructura primitiva a esta sala. Los monjes entraban en absoluto silencio en el refectorio llevando un estricto orden de antigüedad en el monasterio; se encontraban todo preparado y la mesa servida. Se sentaban en el banco corrido que había junto a los muros este y oeste y el abad se situaba al fondo presidiendo. Mientras comían el silencio era interrumpido solo por la voz del monje lector que, subido en el púlpito, amenizaba con textos sagrados en latín. No se ha conservado el púlpito pero sí hay restos del tornavoz en el ángulo suroeste y la escalerilla de acceso embutida en la pared. Se pueden apreciar las alacenas de obra donde se guardaba la vajilla y otros avíos.


title: Monasterio de Santa María de Valbuena

text: Fue construida en los mismos años que el refectorio pero de esta época medieval se conserva poco pues la mayoría son modificaciones del siglo con bóvedas imitando a las antiguas aunque las ménsulas que reciben los arcos son puramente clasicistas. La primitiva cocina era de dimensiones más reducidas y tendría un hogar en el centro como puede verse en los monasterios de Santa María de Huerta y en el de Iranzu. Junto al muro subsiste aun el pozo que se abastecía de un aljibe. En las paredes hay huecos que servían como alacenas y despensas.


title: Monasterio de Santa María de Valbuena

text: En la esquina de la panda se creó en el siglo un vestíbulo que comunicaba el claustro con el patio del compás. Lo más interesante de esta construcción es la puerta de comunicación de factura renacentista. Tiene arco de medio punto abocinado y con casetones en el intradós. Se remata con un tímpano donde está el busto policromado de San Pedro. La misma puerta vista desde la parte del vestíbulo consta de un arco de medio punto con casetones en el intradós y columnas estriadas. Por encima hay un tondo con la imagen de San Pablo. Se conserva también, aunque muy deteriorado un resto de pintura mural con la representación de San Pedro bajo una venera y de un templo dentro de un paisaje urbano con personajes a su alrededor, arrodillados como si fueran fieles en actitud de orar.


title: Monasterio de Santa María de Valbuena

text: Es la zona oeste destinada a los hermanos conversos donde tenían su dormitorio y su propio refectorio y cuidaban del cuarto de la cilla o despensa para víveres y bodega. El dormitorio estaba en la planta de arriba y sus ventanas daban al patio del Compás.


title: Monasterio de Santa María de Valbuena

text: Era la galería paralela al muro sur de la iglesia. Como estaba orientada al sur era la más cálida y soleada, abrigada además por el muro de la iglesia. Estaba destinada al "lectio divina" (lecturas sagradas) que practicaban los monjes siguiendo la regla cisterciense. Había un banco corrido a todo lo largo, adosado al muro donde se sentaban los monjes durante la ceremonia litúrgica del "Mandatum" que consistía en la obligación de lavarse los pies todos los sábados comprendidos entre el domingo de Pascua y el 14 de septiembre, día en que se conmemoraba la Exaltación de la Santa Cruz.


title: Monasterio de Santa María de Valbuena

text: Se conservan vestigios de pinturas murales que datan del tercer cuarto del siglo en las bóvedas, muros y algún intradós de los arcos. Son pinturas manieristas de gusto italiano realizadas quizás por maestros palentinos de la época. Representan diversos temas: mitología clásica con referencias cristianas, simbología y escenas religiosas. Estaban ocultas tras una capa de yeso que se aplicó en el siglo y aunque en la última restauración se han podido recuperar algunas, la mayoría está muy dañadas. Cada panda tiene su preferencia por un tema distinto, así en la del capítulo se supone que fueron representados los Padres de la Iglesia pues queda como único testigo la figura de San Jerónimo; en la del refectorio se ve el episodio de la "lactación de San Bernardo" por lo que es posible que estuviera toda la panda dedicada a la vida de este santo; en la del "mandatum" se conserva más cantidad con escenas de la Pasión de Cristo.


title: Monasterio de Santa María de Valbuena

text: En el siglo se añadió una altura al claustro reglar hecha en madera que subsistió algunos años hasta que en el siglo se construyó la galería siguiendo la moda y los cambios de estilo de la época. Surgieron arquerías de medio punto apoyadas en columnas que a su vez se asientan en plintos que sobrepasan los antepechos. Los capiteles son de tipo jónico con cabecitas entre las volutas o con decoración de hojarasca y bichejos; en las enjutas se añadió una decoración con tondos o medallones, —un total de cincuenta y dos— con escultura de buena talla de cabezas, representando niños, jóvenes, adultos y viejos, tanto hombres como mujeres. Son efigies de difícil identificación aunque hay una que se puede decir casi con certeza que corresponde al emperador Carlos. Los medallones del lado norte están rodeados por un anillo; los demás tienen una ornamentación de hojas y frutas. Una de estas cabezas es una calavera, tema renacentista, con la particularidad de llevar labrada una oreja. Los antepechos están muy trabajados con tracería gótica y renacentista y tramos de balaustres. Entre los dos pisos se extiende una moldura que contiene una faja de estrellas y de rosáceas. Los plintos sobre los que descansan las columnas son cuadrados unos y ochavados otros. Estudiando la gran variedad de estilos y decoración se puede señalar el orden cronológico de las cuatro galerías: primero se alzó el lado norte con una mezcla de componentes góticos y renacentistas. Después se levantaron las galerías de la parte oriental y occidental con elementos del pleno renacimiento. La última fue la del sur.  El dormitorio de los monjes —primer tercio del siglo — en origen se construyó sobre la sala capitular y parte de la sala de trabajos. Sobre la sala de trabajos estaba el dormitorio particular del abad, en lugar preferente de vigilancia. El edificio tenía cubierta de madera. Era un espacio amplio, alargado con ventanas pareadas de medio punto. Se comunicaba por medio de dos escaleras, una conducía al claustro, la llamada «escalera de día» y otra conducía al crucero de la iglesia y se la conocía como «escalera de maitines». Tuvo muchas transformaciones a lo largo del tiempo y después de muchos avatares solo se mantuvieron en pie los muros de oriente y occidente. Este último quedó oculto cuando se hizo la obra de levantar el claustro alto.


title: Monasterio de Santa María de Valbuena

text: Es un espacio comprendido fuera del estricto conjunto monacal que servía de comunicación con el mundo exterior. En Valbuena se encuentra situado al suroeste del monasterio. Su aspecto actual data del siglo aunque muchas de sus edificaciones son más modernas. Este patio recibía a los forasteros, viajeros, vendedores con sus carros llenos de mercancías y huéspedes que se alojaban en la hospedería en un tiempo en que este establecimiento estaba ubicado en este lugar. Después de las últimas obras de restauración terminadas en el 2001 se dio acceso al patio a través del edificio de recepción que en su día fueron las antiguas caballerizas compartidas por el conde de Montijo —Cristóbal de Portocarrero y Guzmán de Luna—. En la parte sur estaban las casas adquiridas por el conde para pasar algunas temporadas, derruidas con el tiempo; allí mismo se ha levantado una moderna que no desdice con el resto de las construcciones. En esta zona se conservan dos portadas de acceso al claustro, una del siglo , adintelada y con decoración de bolas en los costados; otra es puntada cisterciense del siglo .


title: Monasterio de Santa María de Valbuena

text: Por el norte y en prolongación desde el este y el oeste hacia el sur, formando una U hay una serie de edificios, entre ellos lo que fue la antigua cilla y el dormitorio del abad —durante la Edad Moderna—, todos ellos ocupados por dependencias de la Fundación.


title: Monasterio de Santa María de Valbuena

text: En los edificios de la parte oeste está la portería. En primer lugar hay una puerta de arco apuntado sobre el que se ve una escultura de San Bernardo; a continuación, un espacio que se cubre con bóveda de crucería y al fondo la puerta renacentista. El monasterio cuenta con una botica-museo cuyo botamen y demás utensilios pertenecieron a una antigua botica de Frómista; su último propietario, Jesús Fernández Ejado hizo la donación de dicha botica a la Fundación. Esta antigua farmacia data de 1741 y su primer farmacéutico fue Atanasio Rebolledo Olea. De la auténtica botica del monasterio se tienen noticias por las fuentes documentales pero se desconoce el lugar exacto en que se encontraba.


title: Monasterio de Santa María de Valbuena

text: La cerca mantenía a la comunidad aislada, "en clausura" y existía en todos los monasterios. En Valbuena se conserva algún lienzo en la parte sur y algunas torres cilíndricas de poca altura. La cerca guardaba además otras construcciones ya desaparecidas a lo largo del tiempo como hornos para el pan, un palomar y una fragua.


title: Monasterio de Santa María de Valbuena

text: En el "Libro de inventarios del Monasterio de Valbuena 1799-1832" guardado en el Archivo Histórico Nacional, libro nº 16.611, se conservan datos documentales de dos inventarios que se hicieron en 1799 y 1810. En estos inventarios se catalogan muchos cuadros, muebles, obras de orfebrería y esculturas. Muchos de estos bienes están perdidos o desaparecidos y otros se han podido localizar en otras parroquias que los acogieron para su custodia.


title: James Tate

text: James Vincent Tate (Kansas City, Misuri, -Amherst, Massachusetts, ) fue un poeta estadounidense en lengua inglesa. Fue merecedor del Premio Pulitzer de Poesía y del Premio del Círculo de Críticos Nacional del Libro. Fue profesor de poesía en la Universidad de Massachusetts.


title: James Tate

text: Aunque es difícil describir el estilo de Tate, ha sido asimilado a los movimientos posmodernidad y neo-surrealista. Tal vez, el rasgo más característico de su poesía sea el trabajo creativo con materiales que moldea e invierte, el juego con frases tomadas de nuevos materiales como la prensa diaria, la historia, lo cotidiano o el discurso coloquial: después corta, pega y reúne como material divergente en diferentes composiciones que delatan la enajenación y el absurdo de la naturaleza humana. Dudley Fitts seleccionó el primer libro de poemas de Tate, "The Lost Pilot" (1967) para la Yale Series of Younger Poets mientras el poeta estudiaba en la Universidad de Iowa esritura creativa. La elogiosa recepción crítica con la que fue acogida su obra ha sido una constante desde los inicios de su carrera creativa, no obstante durante los años sesenta su publicación se limitó a algunas series de colecciones de poesía fuera de los circuitos habituales. En la actualidad es reconocido como uno de los mejores poetas vivos de Norteamérica.


title: James Tate

text: Publicó dos libros de prosa, "Dreams of a Robot Dancing Bee" (2001) y "The Route as Briefed" (1999). Ha sido galardonado con los siguientes premios: National Institute of Arts and Letters Award, el Wallace Stevens Award, el Premio Pulitzer en la modalidad de poesía, un National Book Award, y diferentes ayudas y becas a la creación de las Fundaciones Fundación Guggenheim y el National Endowment for the Arts. Impartió clases sobre poesía en la Universidad de Berkeley, en la Universidad de Columbia y en el Emerson College. En estos momentos es profesor de la Universidad de Massachusetts en Armherst donde trabaja desde 1971. Es miembro de la Facultad de poesía en el Programa MFA para poetas y escritores, junto con Dara Wier y Peter Gizzi.


title: James Tate

text: La obra y biografía de Tate ha sido estudiada en el libro "On James Tate" (2004), editado por Brian Henry.


title: James Tate

text: Estaba casado con Dara Wier . Tate murió el 8 de julio de 2015 a la edad de 71 años.


title: Carlos Blanco Escolá

text: Carlos Blanco Escolá (Zamora, España, 1933) es un escritor, historiador militar y coronel retirado de caballería del ejército español. Hijo de militar, optó por seguir la estela paterna, al igual que otro de sus hermanos. Sus diferentes destinos como militar, le llevaron desde el norte de África hasta el País Vasco. Mientras estudiaba Historia, fue destinado como profesor a la Academia General Militar de Zaragoza, donde ejerció la docencia durante varios años. Ha publicado artículos en revistas especializadas en temática histórico-militar y en diarios como "El País", "Diario 16", entre otros medios de comunicación.


title: Carlos Blanco Escolá

text: Ha escrito numerosos libros, la mayoría de contenido histórico-militar, y en particular sobre la Guerra Civil Española y Francisco Franco. Sus publicaciones han tenido buena acogida, tanto de lectores como de la crítica especializada. Varios de sus libros han tenido varias reediciones y levantando algunas polémicas.


title: Gordaliza de la Loma

text: Gordaliza de la Loma es una localidad del municipio de Bustillo de Chaves, en la provincia de Valladolid, comunidad autónoma de Castilla y León, España. En ella nos podemos encontrar las bodegas donde se hacía el vino espumoso Saboreal.  Sus monumentos más destacados son la torre de la antigua iglesia del Salvador, que ahora es un mirador de Tierra de Campos, varios palomares y casetas


title: La Santa Espina

text: La Santa Espina es una localidad del municipio de Castromonte, en la provincia de Valladolid, comunidad autónoma de Castilla y León, España enmarcada en la comarca de los Montes Torozos.


title: La Santa Espina

text: El 28 de septiembre de 1559 tuvo lugar cerca del Monasterio de Santa María de La Santa Espina el encuentro entre Felipe II y Juan de Austria.


title: La Santa Espina

text: En cuanto a la localidad de La Santa Espina, fue creada por el Instituto Nacional de Colonización para contribuir al desarrollo agrario en la época de posguerra, siendo su impulsor Rafael Cavestany y Anduaga, ministro de Agricultura del momento. Las obras del pueblo comenzaron en 1955, finalizando en 1957.


title: La Santa Espina

text: La ubicación del pueblo se fijó en una finca que el Instituto Nacional de Colonización había adquirido a los herederos de Susana de Montes y Bayón, viuda del marqués de Valderas.


title: La Santa Espina

text: La ocupación del pueblo se realizó a través de solicitudes al Instituto Nacional de Colonización. A todos aquellos que reunían las condiciones estipuladas se les adjudicó un lote de aproximadamente 25 ha de secano y 2 de regadío para cada uno de los 20 colonos, y un huerto de 0,30 ha para cada uno de los 30 obreros, no pudiendo ser propietarios de las mismas hasta pasados 20 años.


title: La Santa Espina

text: En un principio se la conocía como San Rafael de La Santa Espina, en honor a su fundador. En 1980 adquirió el nombre de La Santa Espina, al constituirse como Entidad Local Menor, dependiente del Ayuntamiento de Castromonte.


title: La Santa Espina

text: En La Santa Espina está ubicado el Monasterio de Santa María de La Santa Espina, declarado Bien de interés cultural desde el año 1931.


title: La Santa Espina

text: El Centro de Interpretación de la Vida Rural es un recinto museístico que gestiona la Asociación Aperos de Ayer en colaboración con la Consejería de Agricultura y Ganadería de la Junta de Castilla y León, y cuyo objetivo es la preservación de la cultura y del medio rurales. Sus instalaciones se encuentran anexas al Monasterio de Santa María de La Santa Espina.


title: La Santa Espina

text: Está formado por un complejo de estancias donde se recrea el ciclo de la agricultura. Ocupa una superficie de 2000 m². Las labores agrícolas según las estaciones del año y los oficios perdidos se pueden contemplar en una sala de exposición permanente. La transformación de los materiales y productos agrarios se exhibe en una serie de estancias que recrean una panadería, una fragua, una quesería y la casa del labrador. Además, en este complejo hay un corral y el porche del acarreo. En sus aledaños se ha recuperado una antigua harinera.


title: La Santa Espina

text: De entre las jornadas temáticas que se organizan destaca la recreación de la siega y trilla tradicionales, que se realiza en el mes de julio.


title: La Santa Espina

text: Otras actividades que realiza este Centro de Interpretación están destinadas a la recuperación, conservación y catalogación de la colección de piezas que reúne la Asociación Aperos de Ayer, procedentes de toda Castilla y León.


title: La Santa Espina

text: Enclavada en la comarca natural de los Montes Torozos, el páramo, el monte y el Embalse del Río Bajoz forman un marco incomparable para adentrarse en una red caminos y senderos.


title: La Santa Espina

text: Actualmente existen dos rutas, perfectamente señalizadas, que parten desde el Monasterio de Santa María de La Santa Espina:


title: La Santa Espina

text: Forma parte del Camino de Santiago, en su ramal Madrid-Sahagún, como ruta alternativa entre las localidades de Peñaflor de Hornija y Castromonte.


title: La Santa Espina

text: El producto típico de La Santa Espina es la miel, existiendo una amplia variedad, como por ejemplo de encina, de milflores y de tomillo.


title: La Santa Espina

text: Centro Integrado de Formación Profesional En el complejo del Monasterio de la Santa Espina se encuentra ubicado el Centro Integrado de Formación Profesional con Residencia de Estudiantes en Régimen de Internado.


title: La Santa Espina

text: Los servicios ofertados en el CIFP de la Santa Espina son: Comedor y Residencia.


title: La Santa Espina

text: Instalaciones que ofrece a los alumnos:


title: La Santa Espina

text: Explotaciones:


title: La Santa Espina

text: Se imparten Ciclos Formativos de la rama Agraria e Industrias Alimentarias, así como formación para el empleo y formación no reglada.


title: La Santa Espina

text: Ciclo de GRADO SUPERIOR:


title: La Santa Espina

text: Ciclo de GRADO MEDIO:


title: Torrecilla del Valle

text: Torrecilla del Valle es una localidad perteneciente al municipio de Rueda, en la provincia de Valladolid, comunidad autónoma de Castilla y León, España.


title: Neopterygii

text: Los neopterigios (Neopterygii) son una de las dos subclases de la clase Actinopterygii de peces óseos. La palabra neopterigio etimológicamente significa "alas nuevas", en referencia a la forma más evolucionada de sus aletas.


title: Neopterygii

text: Hay muy pocos cambios en su evolución a partir de los actinopterigios más primitivos. Este grupo apareció en el Pérmico tardío, antes incluso de la era de los dinosaurios, pero a partir de ahí dominaron los mares con enorme éxito, porque se podían mover a mayor velocidad que sus antecesores.


title: Neopterygii

text: Sus escamas y esqueletos fueron aligerándose de peso a lo largo de su evolución, al mismo tiempo que su mandíbula se hizo más poderosa y eficiente.


title: Neopterygii

text: Existen 44 órdenes agrupados de la siguiente forma:


title: Neopterygii

text: Infraclase Holostei Infraclase Teleostei


title: Villavieja del Cerro

text: Villavieja del Cerro es una localidad y pedanía perteneciente al municipio de Tordesillas, en la provincia de Valladolid, comunidad autónoma de Castilla y León, España.


title: Villavieja del Cerro

text: Está enclavada en las últimas estribaciones al sur de los montes Torozos. Se encuentra a los pies del Cerro de San Juan, dando apellido a la localidad. Las fiestas patronales son el 5 de febrero.


title: Villavieja del Cerro

text: Durante la Edad Media estaba integrada en la Merindad del Infantazgo de Valladolid (en castellano antiguo citada como: "Meryndat del Infantadgo de Ualladolid") una división administrativa de la Corona de Castilla, cuya descripción figura en el libro Becerro de las Behetrías de Castilla, redactado por las Cortes de Valladolid de 1351, cuando el estamento de los hidalgos solicitó al rey Pedro I la desaparición de las behetrías mediante su conversión en tierras solariegas.


title: Shania Twain (álbum)

text: Shania Twain es el álbum debut homónimo de la cantante canadiense Shania Twain, publicado en 1993. Aunque el álbum no tuvo éxito cuando se publicó, sus posteriores éxitos generaron más interés en este debut, logrando certificarse de platino por vender más de dos millones de copias en todo el mundo. Ninguna canción de este disco apareció en el recopilatorio de 2004 "Greatest Hits". Las canciones "There Goes the Neighborhood", "When He Leaves You" y "You Lay a Whole Lot of Love on Me" son versiones de otros artistas. Shania solo escribió una canción para este trabajo, "God Ain't Gonna Getcha for That".


title: Jugar al gua

text: Jugar al gua es el título del cuarto álbum de Rosendo Mercado en su etapa en solitario, publicado en 1988 por el sello Twins.


title: Jugar al gua

text: Después de su etapa en RCA Records, discográfica de la que Rosendo salió manteniendo muchas diferencias, este es el primer álbum con el sello Twins. En este disco Rosendo busca sonidos nuevos y compone por primera vez un reggae -"Del pulmón"-. En este disco también aparece una de las canciones más conocidas de Rosendo, "Flojos de pantalón".


title: Jugar al gua

text: Es el primer álbum autoproducido por Rosendo, y el primero en el que participa Gustavo di Nobile, que le acompañará hasta que el roquero madrileño prescinda de los teclados.


title: Directo (álbum de Rosendo Mercado)

text: Directo es el primer álbum en directo de Rosendo Mercado en su etapa en solitario, publicado en 1989 por el sello discográfico Twins.


title: Directo (álbum de Rosendo Mercado)

text: El disco fue grabado en la actuación que dio Rosendo en la Sala Jácara el 13 de octubre de 1989. El original de vinilo incluía tres temas que fueron suprimidos en su edición digital: El ganador, Bajo cuerda y Fuera de lugar


title: Museo de Yorkshire

text: El Museo de Yorkshire es un museo de la ciudad de York, Inglaterra. Alberga la Espada Cawood, y tiene cuatro colecciones permanentes de biología, geología, arqueología y astronomía.


title: Museo de Yorkshire

text: El Museo fue fundado por la Sociedad Filosófica de Yorkshire para albergar sus colecciones geológicas y arqueológicas, y originalmente su sede estaba en Ousegate, York, haste que el sitio se quedó pequeño. En 1828 la Socieda recibió una subención real, 10 hectáreas de terreno que antes pertenecieron a la abadía de St.ª María, para poder construir un nuevo edificio que albergase el museo. El edificio principal fue diseñado por Williams Wilkins en un estilo Griego. Es un edificio que tiene protección del grado I. Fue oficialmente abierto en febrero de 1830, lo que le convierte en uno de los museos que más tiempo lleva abierto en Inglaterra. Una de las condiciones de la subención era que los terrenos que rodeaban al edificio se convirtieran en un jardín botánico; esto se realizó en los años 30 del siglo XIX, y ahora se conoce a eso jardines con el nombre de Los Jardines del Museo. El 26 de septiembre 1831 la reunión inaugural de la Asociación Británica para el Avance de la Ciencia se celebró en el Museo de Yorkshire.


title: Museo de Yorkshire

text: Las cuatro colecciones permanentes del museo tienen el estatus de "Colección Inglesa destacada", lo que significa que son colecciones de importancia nacional e internacional.El museo también tiene una colección de cerámica de estudio que consta de más de 3500 piezas de más de 500 ceramistas. Estas fueron legadas al Museo de Yorkshire bibliotecario de Wakefield, Bill Ismay en 2001. La colección puede verse en la Galería de Arte de York.


title: Maurice y Katia Krafft

text: Katia Krafft (Soultz-Haut-Rhin, 17 de abril de 1942 – 3 de junio de 1991) y su marido, Maurice Krafft (Guebwiller, 25 de marzo de 1946 – 3 de junio de 1991) fueron dos vulcanólogos franceses que murieron a causa de un flujo piroclástico en el monte Unzen el 3 de junio de 1991 en Japón. La noticia de su muerte apareció en el "Bulletin of Volcanology", (vol. 54, pp 613-614).


title: Maurice y Katia Krafft

text: Maurice y Katia fueron conocidos como los pioneros en fotografiar y filmar volcanes en erupción, a menudo a 30 cm de distancia de la lava. Se conocieron en la Universidad de Estrasburgo y comenzaron su carrera de observadores de volcanes poco después. Con poco dinero, ahorraron para un viaje a Stromboli donde fotografiaron su erupción. Notando que la gente estaba interesada en sus documentos sobre erupciones, pronto hicieron una carrera de ello, lo que les permitió la capacidad de viajar por todo el mundo.


title: Maurice y Katia Krafft

text: Los Krafft eran a menudo los primeros en llegar a un volcán activo, siendo respetados y envidiados por muchos vulcanólogos. Sus secuencias de los efectos de las erupciones volcánicas eran un factor importante para beneficiarse de la cooperación de las autoridades locales que observaban la amenaza volcánica. Un buen ejemplo de esto fue después del comienzo de la actividad del monte Pinatubo en 1991, donde su vídeo de los efectos de la erupción del Nevado del Ruiz en Colombia fue mostrado a un gran número de personas, incluyendo a la presidenta filipina Cory Aquino, y convenció a muchos escépticos de que la evacuación de la zona sería necesaria.


title: Maurice y Katia Krafft

text: En junio de 1991 mientras filmaban las erupciones del monte Unzen, fueron atrapados por un flujo piroclástico, que en cuestión de segundos ocupó todo el valle donde se encontraban los Krafft. Murieron en el acto junto a 40 periodistas que también cubrían las erupciones.


title: Maurice y Katia Krafft

text: El trabajo de los Krafft fue destacado en un vídeo de National Geographic, que contenía una larga cantidad de su filmaciones y fotografías, además de entrevistas con ambos.


title: Maurice y Katia Krafft

text: Maurice es famoso por decir en el vídeo justo el día antes de su muerte que: "Nunca tengo miedo, porque he visto tantas erupciones en 23 años que aunque mañana muriera, no me importaría".


title: Tortura en Persia

text: En la cultura persa era habitual la tortura como pena impuesta a los presos.


title: Tortura en Persia

text: Los reos de alta jerarquía sufrían el "suplicio de la ceniza": una torre alta y vacía era llenada con ceniza hasta cierta altura y el delincuente era arrojado de cabeza en su interior. Una máquina a modo de rueda revolvía sin cesar la ceniza alrededor del reo hasta que se sofocara.


title: Tortura en Persia

text: En algunos pueblos de Persia se amarraba al reo por brazos y piernas a las ramas más altas de dos árboles contiguos. Las ramas, al soltarse con violencia, destrozaban el cuerpo del condenado.


title: Tortura en Persia

text: Otro suplicio utilizado es el de las artesas, según lo describe Rollin: se introducía al condenado de espaldas en una artesa, atado fuertemente a sus cuatro ángulos. Luego se le cubría con otra artesa sacando su cabeza, manos y pies por agujeros hechos para ese propósito. En esta postura se le alimentaba obligándole a comer aunque no quisiera. Para beber se le daba miel disuelta con leche, con la que también se le frotaba la cara. Expuesto de esta forma al sol, el reo atraía innumerables moscas y otros insectos. En el interior de la artesa, los gusanos producidos por sus propios excrementos le comían las entrañas. El infeliz preso podía vivir unos quince días sufriendo dolores increíbles.


title: Deja que les diga que no!

text: Deja que les diga que no! es el título del quinto álbum de estudio Rosendo Mercado -sexto en total- en su etapa en solitario, publicado en 1991 por el sello DRO.


title: Deja que les diga que no!

text: Primer disco con la discográfica DRO, que compró Twins, con la que Rosendo grabó sus dos discos anteriores. Rosendo compartió la producción con Eugenio Muñoz, quien empezó a colaborar asiduamente con él.


title: Provincia de Aktobé

text: Aktobé (en kazajo: "Ақтөбе облысы"/"Aqtöbe oblısı"/اقتوبە وبلىسى, en ruso: "Актюбинская область") es una provincia de Kazajistán. Su capital es la homónima Aktobé. Está ubicada al oeste del país, limitando al norte con Rusia, al este con Kostanay y Karagandá, al sureste con Kyzylorda, al sur con Uzbekistán, al suroeste con Mangystau, al oeste con Atyrau y al noroeste con Kazajistán Occidental.


title: Provincia de Aktobé

text: El río Ilek, afluente del río Ural, fluye a través de la provincia.


title: Provincia de Aktobé

text: El nombre "Aktobé" viene de kazaco "Ақ" (blanco) y "төбе" (colina); supuestamente porque los primeros colonos de Aktobé vieron el blanco de las montañas lejanas del norte.


title: Supermodelo 2008

text: Supermodelo 2008 es un reality show emitido en España, por la cadena de televisión Cuatro. En su 3ª edición incorporó novedades como la etapa de casting y la participación en el reality tanto de hombres como mujeres. Tras la emisión de los cástines, el 19 de mayo empezó el concurso en el centro de formación, presentado por Eloísa González. Tras los malos resultados de audiencia, el 20 de junio se terminó el concurso.


title: Supermodelo 2008

text: La realización de los cástines finales fueron a bordo de un crucero por el Mediterráneo. Durante tres semanas los concursantes tuvieron que demostrar si realmente valían para ser supermodelos, y así poder entrar en el centro de formación. Expulsando a cuatro personas por semana, y dando la posibilidad a cuatro concursantes, al inicio de cada nuevo crucero, para hacerse un hueco para entrar en la academia.


title: Supermodelo 2008

text: 1. Andrés* no llegó a subir al barco, pues decidió intentar ser modelo por otros medios.


title: Supermodelo 2008

text: 2. José abandonó el barco porque no soportaba la presión de las actividades.


title: Supermodelo 2008

text: 3. Oliver, concursante, abandonó el barco por sufrir una lesión al cerrar la puerta de su camarote.


title: Supermodelo 2008

text: 4. Eva fue la elegida para ser la 1ª concursante en entrar en la escuela y, por tanto, superar el casting de Supermodelo 2008.


title: Supermodelo 2008

text: 5. Luis fue el 1º chico elegido para entrar en el centro de formación.


title: Supermodelo 2008

text: 6. El concursante llegó y se marchó la misma semana


title: Supermodelo 2008

text: V = Viernes


title: Supermodelo 2008

text: 1. El/la concursante entró esa semana y fue nominado/a.


title: Supermodelo 2008

text: 2. La concursante fue inmune y la mejor modelo de la semana.


title: Supermodelo 2008

text: 3. La concursante también fue la mejor modelo de la semana.


title: Supermodelo 2008

text: Ese año, cada semana, los jueves, un/a concursante ganaría 1000 euros para irse de compras esa misma tarde al acabar el programa. Estos son los ganadores:


title: Supermodelo 2008

text: Cada semana uno o más concursantes recibían un premio, como un desfile o una sesión de fotos. Estos son los ganadores, con sus premios:


title: Supermodelo 2008

text: Eva y Oliver fueron los ganadores.


title: Supermodelo 2008

text: - Eva representaría a España en el certamen de Elite Model Look 2008


title: Supermodelo 2008

text: - Oliver viviría durante un año en Milán, formándose como modelo, en las mejores pasarelas. Pero Amparo, Javier, Belén y Aarón también llegaron hasta el último día y como finalistas recibieron estos premios:


title: Supermodelo 2008

text: Marie-Ange Schmitt-Lebreton, directora del centro


title: Supermodelo 2008

text: Marie-Ange es una francesa enamorada de Barcelona, lugar en el que decidió establecerse hace años. Su papel será fundamental en Supermodelo 2008, puesto que ocupará el cargo de Directora del Centro de Formación. Su experiencia como modelo queda justificada con quince años de profesión, a los que se deben añadir otros tantos como profesora de pasarela y coreógrafa habitual de los principales salones de moda (Intimoda, Gaudí Novias, Pasarela BCN o Gaudí Fashion Week entre otras citas). Destacadas marcas implicadas con el sector de la moda, la belleza y las nuevas tendencias han confiado en ella para poner en marcha varios montajes especiales, como es el caso del concurso Pelo Pantene, las numerosas campañas de El Corte Inglés, la presentación de las joyas Montblanc y todas las citas nacionales de los Premios de la Moda Smirnoff. Además, Marie-Ange se convirtió en la anfitriona del diseñador Josep Font en la presentación de sus últimas colecciones en París, que tuvieron como marco de exhibición el Moulin Rouge y el Museo Louvre. Su carrera profesional incluye una parte docente en una larga lista de escuelas de diseño y de moda, como el Instituto Superior de Diseño y Escuela de la Imagen-IDEP, el Instituto Feli, la Escuela Superior de Diseño ESDI o el Instituto de Ciencias del Mar de Barcelona.


title: Supermodelo 2008

text: Fiona Ferrer Leoni, coordinadora de moda


title: Supermodelo 2008

text: Con una amplia trayectoria en el mundo de la moda y el arte, Fiona Ferrer Leoni es Directora de Elite Model Look España y Concep2all Comunicaciones y socio de ZeppelinTV para Supermodelo. Ferrer ha sido miembro del jurado de casting del programa en sus dos anteriores ediciones y asesora y coordinadora de moda de Supermodelo 2008.


title: Supermodelo 2008

text: Emmanuel Rouzic, fotógrafo


title: Supermodelo 2008

text: Emmanuel Rouzic sigue siendo una apuesta fundamental en Supermodelo. Desde hace nueve años, este fotógrafo francés trabaja con marcas tan prestigiosas como Breil, Afflelou, Jean Louis David, El Corte Inglés o Lancia. Nacido en la localidad francesa de Lille, los trabajos de Rouzic se caracterizan por su versatilidad, exigencia y profesionalidad. Desde 2006, Rouzic es el fotógrafo oficial de Supermodelo. En su opinión, el nuevo formato de Supermodelo 2008 es mucho más completo no solo por la integración de candidatos masculinos sino también por la amplitud de actividades y nueva incorporación de profesionales. Su consejo para los participantes es “no desperdiciar esta oportunidad única de convertirse en auténticos supermodelos internacionales”.


title: Supermodelo 2008

text: Andrés Amorós, Profesor de fotografía y fotógrafo


title: Supermodelo 2008

text: Comienza a trabajar en el mundo de la fotografía profesional con 16 años. Inaugura su primera exposición fotográfica con 18 años. Se financia el equipo fotográfico y el laboratorio de blanco y negro, con el que revelaba en su casa hasta altas horas de la mañana, realizando ‘books’ para modelos. Es una larga trayectoria de más de 20 años en los que la fotografía, ha representado un canal de expresión personal y de investigación. Una forma de conocer el mundo, además de una profesión. Un apasionante viaje por la luz.


title: Supermodelo 2008

text: Licenciado en Ciencias Matemáticas por la Universidad Complutense de Madrid, especialidad computación, continuó su formación en doctorado en Inteligencia Artificial en U.S.A. (University of Omaha at Nebraska) y Lógicas Matemáticas Temporales (U.C.M). Ha realizado estudios de fotografía en el Centro de Estudios del Video y la Imagen (CEV) Madrid, Escuela de Fotografía Creativa de Eduardo Momeñe, Círculo de Bellas Artes de Madrid, entre otras.


title: Supermodelo 2008

text: Es Fundador y Director de la ONG Fundación Fotógrafos Mundi, donde además de las tareas propias de gestión de la Fundación colabora como fotógrafo y comisario de exposiciones.


title: Supermodelo 2008

text: Compagina los trabajos artísticos con trabajos comerciales para empresas y organizaciones culturales como: KNAUF, Editorial Alfaguara, Revista Fotografías, Punto de Lectura, Editorial Xerais, Suma de Letras, Ediciones B, Compañía Nacional de Danza, Compañía de María Pagés, Compañía de Mikhail Baryshnikov, Compañía de Patricia Passo, Compañía de Cristiane Hazme, Museo del Prado ... Su trabajo ha sido expuesto en numerosas ocasiones en España. José Fernández-Pacheco (Josie), profesor de estilismo


title: Supermodelo 2008

text: Josie será el encargado de impartir las clases de Estilismo en Supermodelo 2008. Este castellano-manchego, Licenciado en Periodismo y en Humanidades, se ha especializado en la comunicación de moda y estilismo en todas sus variantes. Josie ha vivido muchas de las citas del mundo de la moda más importantes de los últimos años de la mano de 'Vanidad', una de las revistas de tendencias más influyentes, donde es editor y responsable de los estilismos de las producciones fotográficas. Convocatorias como la Pasarela EGO de Cibeles, Gaudí Fashion Week, la Pasarela de Jóvenes Diseñadores de Mallorca, donde participó como jurado, la Pasarela Abierta de Murcia o la Pasarela de Paris, donde trabajó como corresponsal de la revista, son algunas de las citas que han enriquecido su carrera, y que le han convertido en uno de los coolhunter, o cazadores de tendencia, con más proyección. Su currículum incluye también sesiones fotográficas para 'Vogue', así como para la publicación 'View of the time', donde también gestiona los contenidos de cada número. El nuevo profesor de estilismo de la tercera edición de Supermodelo ha formado parte del equipo de vestuario de largometrajes como 'Azul oscuro casi negro', de Daniel Sánchez Arévalo, premiada con tres premios Goya, y de algunos cortometrajes como 'Amiguísimas', de José Carlos Ruíz.


title: Supermodelo 2008

text: Datos de audiencia del programa en el centro de formación, no los castings


title: Supermodelo 2008

text: MAYO


title: Supermodelo 2008

text: Lunes 19: 744.000 y 6,3%(Máximo share)


title: Supermodelo 2008

text: Martes 20: 567.000 y 5%


title: Supermodelo 2008

text: Miércoles 21: 557.000 y 4,8%


title: Supermodelo 2008

text: Jueves 22: 569.000 y 5,1%


title: Supermodelo 2008

text: Viernes 23: 539.000 y 4,6%


title: Supermodelo 2008

text: Lunes 26: 655.000 y 5,4%


title: Supermodelo 2008

text: Martes 27: 633.000 y 5,2%


title: Supermodelo 2008

text: Miércoles 28: 551.000 y 4,6%


title: Supermodelo 2008

text: Jueves 29: 713.000 y 6%


title: Supermodelo 2008

text: Viernes 30: 751.000 y 6,2%(Máximo espectadores)


title: Supermodelo 2008

text: JUNIO


title: Supermodelo 2008

text: Lunes 2: 725.000 y 5,7%


title: Supermodelo 2008

text: Martes 3: 640.000 y 5,3%


title: Supermodelo 2008

text: Miércoles 4: 630.000 y 5,1%


title: Supermodelo 2008

text: Jueves 5: 642.000 y 5,3%


title: Supermodelo 2008

text: Viernes 6: 456.000 y 3,9%(Mínimo espectadores y share)Cambio de horario, 15:50


title: Supermodelo 2008

text: Lunes 9: 518.000 y 4,1%


title: Supermodelo 2008

text: Martes 10: No hay programa


title: Supermodelo 2008

text: Miércoles 11: 491.000 y 4,1%


title: Supermodelo 2008

text: Jueves 12: 491.000 y 4,2%


title: Supermodelo 2008

text: Viernes 13: 564.000 y 4,8%


title: Supermodelo 2008

text: Lunes 16: 656.000 y 5,3%


title: Supermodelo 2008

text: Martes 17: 543.000 y 4,7%


title: Supermodelo 2008

text: Miércoles 18: 531.000 y 4,6%


title: Supermodelo 2008

text: Jueves 19: 484.000 y 4,3%


title: Supermodelo 2008

text: Viernes 20: 576.000 y 4,9%


title: The Road to Escondido

text: The Road to Escondido es un álbum de estudio de los músicos J.J. Cale y Eric Clapton, publicado por la compañía discográfica Reprise Records en noviembre de 2006.


title: The Road to Escondido

text: En junio de 2004, Eric Clapton organizó un festival de tres días en el Estadio Cotton Bowl en Dallas, Texas, en favor de su centro de rehabilitación Crossroads en la isla de Antigua, en el Caribe. El concierto, llamado "Crossroads Guitar Festival", incluyó a artistas del blues-rock de la talla de B.B. King, John Mayer, Jeff Beck, Carlos Santana, John McLaughlin, Eric Johnson, Buddy Guy, y muchos otros, incluido el propio J.J. Cale. Clapton aprovechó el momento para pedirle a Cale que le produjese un álbum. Empezaron a trabajar juntos y decidieron, al final, grabar el disco en conjunto.


title: The Road to Escondido

text: El álbum incluye a músicos como Billy Preston, Pino Palladino, Derek Trucks, Taj Mahal, John Mayer, y los acompañantes usuales de Clapton en la última década, Doyle Bramhall II, Nathan East.


title: The Road to Escondido

text: El nombre del álbum se debe a Escondido, una ciudad de California, Estados Unidos, muy cercana al lugar de residencia de Cale (Valley Center, California).


title: The Road to Escondido

text: En 2008 ganó el Premio Grammy por Mejor disco de blues contemporáneo.


title: The Road to Escondido

text: Todas las canciones compuestas por J.J. Cale excepto las que se indiquen


title: Dinastía Luitpoldinga

text: La dinastía luitpoldinga fue una familia nobiliaria que gobernó Baviera a comienzos de la Edad Media (siglo IX), en los períodos 895 - 947 y 983 - 985.


title: Dinastía Luitpoldinga

text: El fundador de la dinastía fue Luitpoldo de Baviera, margrave de la marca de Carintia, que murió en 907. Sus hijos y nietos se convirtieron en duques de Baviera.


title: Dinastía Luitpoldinga

text: Según la tradición, la dinastía Luitpoldinga tienen su origen en la Edad Media en la familia Huosi y es una de las más antiguas de Baviera, estando, probablemente emparentada con la Dinastía Carolingia. Algunos historiadores sostienen que Litswinde, madre del emperador Arnulfo de Carintia, fue concubina del rey alemán Carlomán. Sin embargo, no existen pruebas documentales del parentesco de los Luitpoldinga con los carolingios. Sabemos solo que en 893 el emperador Arnulfo de Carintia, entregó las tierras de Carintia y la Panonia Superior (modernas Austria occidental y Hungría) a Luitpoldo. En la ciudad de Ratisbona, en 895, Luitpoldo también recibió el territorio del valle del Danubio y Nordgau (moderna Alto Palatinado). De este modo se formó una base territorial, consistente en Alemania - margraviato de Baviera. Al igual que otros gobernadores fronterizos de marcas del imperio, Luitpoldo luchó constantemente con los pueblos vecinos (eslavos y magiares) y murió en la batalla de Pressburg, ahora Bratislava, en 907.


title: Dinastía Luitpoldinga

text: Con los sucesores de Luitpoldo (Arnulfo, Everardo y Bertoldo) Baviera se transformó en ducado y se convirtió en uno de los cinco grandes principados del Imperio, los llamados «ducados tribales», formado sobre la base de una tribu germánica. Arnulfo de Baviera, apodado "el Malo", se convirtió prácticamente en independiente del rey gobernante de Alemania, elegía y nombraba sus propios obispos para someterlos a la propiedad de tierras y era el líder de política exterior. A diferencia de los reyes de Alemania, que lucharon constantemente con los húngaros, Arnulfo de Baviera llegó a concluir en una paz con los húngaros, para proteger su propiedad en detrimento del imperio. Pero a su llegada al poder en Alemania de la dinastía sajona, dirigida por los poderosos Enrique I "el Pajarero" y Otón de Alemania, conocido como "el Grande", condujeron a un debilitamiento de la autonomía de Baviera y el progresivo sometimiento a la autoridad central. En 947 el hijo y heredero de Bertoldo, el duque de Baviera Enrique "el Joven", fue retirado del trono, que fue asignado a Enrique I, hermano de Otón I de Alemania.


title: Dinastía Luitpoldinga

text: La transferencia de Baviera a representantes de la Dinastía sajona dado lugar a un prolongado conflicto entre luitpoldingos y luidolfingos (segundo nombre de la dinastía de Sajonia, por su descendencia del sajón Liudolfo). Después de la pérdida de Baviera, Enrique "el Joven" todavía conservaba algunas de sus participaciones en Carintia, lo que le permitió mantener su posición en el imperio. El conflicto por Baviera con la línea luidolfinga de los emperadores del Sacro Imperio Romano terminó con la partición del ducado de Baviera en 976: fueron separados de todas las regiones oriental y sur de Verona para marcar la República Checa, que se constituyó dos nuevas marcas: marca oriental (lo que llegaría a ser la actual Austria) al norte, y el Gran Ducado de Carintia en las tierras fronterizas. Enrique "el Joven" se convirtió en gobernante de Carintia. Pronto, sin embargo, Enrique "el Joven" intervino en la lucha del ex duque de Baviera Enrique II "el Pendenciero" contra el emperador Otón II (la llamada guerra de los tres Enriques), fue derrotado y perdió Carintia. Pero posteriormente en el año 983 logró el retorno al trono de Baviera. Enrique de nuevo condujo a la división de los ducados de Baviera y Carintia, esta vez de forma definitiva. Enrique "el Joven", duque de Carintia, permaneció al mando hasta su muerte en el año 989, por lo tanto, sentando las bases del estado carintio.


title: Jacob Christian Schäffer

text: Jakob o Jacob Christian Gottlieb Schäffer o Schäffern (30 de mayo de 1718 en Querfurt - † 5 de enero de 1790 en Ratisbona) fue un religioso alemán, profesor, botánico, micólogo, entomólogo, ornitólogo e inventor.


title: Jacob Christian Schäffer

text: Schäffer comenzó sus estudios en el Liceo Poeticum. Del 1736 al 1738 estudió teología en la Universidad de Halle antes de convertirse en profesor en Ratisbona. En 1760, la Universidad de Wittenberg le concedió el título de doctor en filosofía y la Universidad Eberhard-Karls de Tübingen le recompensó con el título de Doctor of Divinity. En 1779, se convirtió en jefe de la "municipalidad" evangélica y pastor en Ratisbona. Schäffer organizó un gabinete personal lleno de curiosidades, "el Museo de Schaefferianum ", abierto al público y que el escritor Goethe visitó en 1786 camino del viaje que le llevaría a Italia.


title: Jacob Christian Schäffer

text: Fue miembro de numerosas sociedades científicas, como las de Gotinga, Mannheim, San Petersburgo, Londres, Upsala, etc Fue un miembro correspondiente de la "Académie des sciences"(Academia de las Ciencias Francesa) de París y se incorporó en 1757, a la "Kaiserlich-Carolinische Akademie der Naturforscher", y dos años más tarde formó parte de la fundación de la "Bayerischen Akademie der Wissenschaften" de Múnich (Academia bávara de ciencias y humanidades). Schäffer mantuvo correspondencia con muchos naturalistas incluyendo Carl von Linné (1707-1778) y René Antoine Ferchault de Réaumur (1683-1757).


title: Jacob Christian Schäffer

text: La historia natural no fue el único campo científico en el que se interesó, llevó a cabo experimentos en electricidad, colores, y óptica y sigue siendo conocido por su elaboración de prismas y lentes. Inventó un modelo primitivo de lavadora, para la que publicó sus diseños en 1767:"Die bequeme und höchstvortheilhafte Waschmaschine". Otras de su invenciones incluyen una sierra, hornos, etc, también se interesó por la fabricación de papel y entre 1765 y 1771 se publicaron los resultados de sus observaciones en "Versuche und Muster, ohne alle Lumpen oder doch poner EINEM geringen Zusatze derselben, Papier zu machen", en la que examinó en particular la fabricación de papel utilizando diversas plantas como el álamo y el musgo, que no podrían haber sido utilizadas por la industria de la pasta de papel sin su experimentación.


title: Jacob Christian Schäffer

text: Existen once registros de sus identificaciones y nombramientos de especies nuevas.


title: Polonesa, Op. 53 (Chopin)

text: La Polonesa Op. 53 en "la" bemol mayor, también conocida como Polonesa heroica (), fue escrita por Frédéric Chopin en 1842 para piano solo. La pieza está dedicada a Auguste Léo.


title: Polonesa, Op. 53 (Chopin)

text: La palabra «polonesa» significa "polaco". En otras palabras, la "Polonesa Heroica" representa la grandeza de Polonia. Chopin compuso esta pieza en 1842 a la edad de 32, siete años antes de su muerte. Durante este período, la tuberculosis de Chopin recrudeció y a veces con fuertes toses que le obligaban a estar en la cama durante semanas. Bajo estas dificultades fue que esta composición nació alabando la patria donde nació.


title: Polonesa, Op. 53 (Chopin)

text: Esta obra maestra es una de las composiciones más conocidas de Chopin y es aún hoy en día una de las piezas favoritas del repertorio para piano. Es una pieza muy exigente que requiere habilidades excepcionales y virtuosismo al piano para ser tocada con un nivel de calidad adecuado.


title: Polonesa, Op. 53 (Chopin)

text: Aunque la pieza está denominada como polonesa, en realidad tiene muy poco que ver con el estilo típico de las polonesas. Presenta dos secciones con un ritmo que sí es característico de las polonesas, pero la mayoría de la obra no tienes características de ese tipo de composición musical.


title: Polonesa, Op. 53 (Chopin)

text: Otra posibilidad es que la "Polonesa heroica" esté muy relacionada con la Polonesa Militar Op. 40 en "la" mayor. La introducción de la "Polonesa heroica" está claramente influenciada por la "Polonesa militar", que representa mucho más este estilo.


title: Polonesa, Op. 53 (Chopin)

text: La "Polonesa heroica" contiene muchos aspectos técnicos para piano, como por ejemplo:


title: Polonesa, Op. 53 (Chopin)

text: El tempo de la pieza es "Alla polacca e maestoso", es decir, como una polonesa y majestuoso. Presenta una forma ternaria A-B-A con una introducción de unos treinta segundos.


title: Polonesa, Op. 53 (Chopin)

text: En la imponente introducción tiene una rápida ascensión cromática en las dos manos y presenta el aire y el tono de la pieza, muestra el lado heroico de la música de Chopin. La primera de las partes es un tema escrito en La bemol mayor con una forma de danza. Es la parte más conocida de la "Polonesa heroica". En esta parte, la mano izquierda se mueve en octavas "fortes". El tema principal se repite una escala más aguda con trinos adicionales que completan y rellenan los posibles huecos.


title: Polonesa, Op. 53 (Chopin)

text: Después hay un breve interludio con progresiones de acordes que llevan a la típica melodía de las polonesas, siendo la mano izquierda, en el acompañamiento, la que se ocupa del ritmo de la polonesa. Entonces se repite una vez más el tema principal de la primera parte de la "Heroica" antes de pasar a la segunda parte.


title: Polonesa, Op. 53 (Chopin)

text: La parte B se abre con seis fuertes acordes arpegiados antes de cambiar a un "piano" grave "ostinato" de octavas descendentes, primero en la tonalidad de "mi" mayor y después en la tonalidad de "re" sostenido mayor. las octavas descendentes son seguidas por una melodía que tiene un aire de marcha militar, algo que ocurre dos veces. La sección B termina con un largo interludio con progresiones de acordes armónicos y constantes modulaciones. La mano derecha hace semicorcheas y hay un ligero acompañamiento de corcheas. Esta parte termina con una frase descendente antes de volver a la parte A de la pieza. Se vuelve a tocar el tema principal con mayor fuerza y dramatismo y se termina con una coda que incluye variaciones del tema principal.


title: Txarango Trío

text: Txarango Trío, antes conocido como Txarango, es un conjunto vocal formado por antiguos integrantes de los grupos Mocedades y Trigo Limpio en 1996.


title: Txarango Trío

text: Tras la disolución de Trigo Limpio y la partida de Ana Bejerano, José Ipiña y Roberto Uranga de Mocedades, se reunieron en 1996 dos antiguos miembros de Trigo Limpio, Amaya Saizar y Javier Saizar, con los tres exmiembros de Mocedades citados para formar un nuevo grupo con un repertorio de música folk y country de los años 1950-60.


title: Txarango Trío

text: Ese mismo año publicaron el álbum "Todo tiene su sitio bajo el cielo", producido por Óscar Gómez, que fuera productor de varios discos de Mocedades en los años 1980.


title: Txarango Trío

text: Tras unos años sin demasiado éxito en la música, Roberto, Javier y Amaya dejaron el grupo, y Ana y José siguieron adelante junto con Luis Mateos, un guitarrista que les había acompañado en las giras durante los años anteriores, cambiando el nombre por Txarango Trío.


title: Txarango Trío

text: Su nombre hace referencia a un instrumento, el charango, cuya grafía se ha adaptado al euskera, igualmente es un guiño a una de las canciones de Mocedades llamada como el instrumento.


title: Las Ventas (La Rioja)

text: Las Ventas de Cervera o Ventas del Baño es una pedanía de la Comunidad Autónoma de La Rioja (España), perteneciente al municipio de Cervera del Río Alhama, de la cual dista unos 6 km. Está situada en la frontera con Navarra.


title: Las Ventas (La Rioja)

text: Las Ventas (La Rioja) contaba a 1 de enero de 2011 con una población de 42 habitantes, 26 hombres y 16 mujeres.


title: Las Ventas (La Rioja)

text: La zona tiene interesantes valores naturales, entre los que destacan:


title: Las Ventas (La Rioja)

text: En las inmediaciones de este barrio, el Río Linares se une al río Alhama, en el paraje denominado Ambos-ríos. Ahí el río Alhama alcanza un máximo esplendor, y le da una belleza natural, con abundantes árboles como nogales, chopos, frutales, etc. La zona ha sido declarada por la Unesco reserva de la biosfera el 9 de julio de 2003.


title: Las Ventas (La Rioja)

text: Los valles de los ríos Alhama, Linares y Añamaza, albergan una de las principales colonias riojanas de buitre leonado. También hay abundantes aves de presa. El espeso matorral mediterráneo da refugio jabalíes y otros mamíferos.


title: Las Ventas (La Rioja)

text: Los amantes del senderismo disponen de dos pistas:Se llega por la carretera que une Cervera del Río Alhama con Fitero (Navarra).


title: Las Ventas (La Rioja)

text: La aldea vive fundamentalmente del turismo, ya que está junto al afamado complejo hotelero de los Baños de Fitero. También hay fábrica de calzados, concretamente alpargatas y zapatillas, además de agricultura y ganadería.


title: Monumento a Leandro N. Alem (Junín)

text: El monumento a Leandro N. Alem está emplazado en la plaza homónima, en Junín, Argentina, y es uno de los más importantes con que cuenta la ciudad. Es una escultura realizada en bronce por el artista juninense Ángel María de Rosa, inaugurada en 1918.


title: Monumento a Leandro N. Alem (Junín)

text: El domingo 30 de junio de 1912 se colocó la piedra fundamental para erigir el monumento a Leandro N. Alem, fundador de la Unión Cívica Radical. Seis años después, con la presencia del gobernador de la provincia de Buenos Aires, Dr. José Camilo Crotto, el vicegobernador Ing. Luis Monteverde y ante unas 14.000 personas, el sábado 27 de julio de 1918 se inauguró el monumento, obra del escultor juninense Ángel María de Rosa. En aquella oportunidad, el gobernador Crotto manifestó en la parte final de su discurso:


title: Monumento a Leandro N. Alem (Junín)

text: A fines de 2007 comenzaron las obras de remodelación de la plaza, que sería reinaugurada a principios de 2008. Se construyó una fuente cuyos hilos de agua "abrazan" al monumento a Alem, y también se instaló iluminación especial.


title: Monumento a Leandro N. Alem (Junín)

text: La escultura fue realizada en Italia por el artista juninense Ángel María de Rosa y estuvo terminada para 1914. Pero debido a la Primera Guerra Mundial no se pudo trasladar a la Argentina hasta que finalizó el conflicto en 1918. Está realizada en bronce mediante la técnica de vaciado en molde perdido. Fue la primera obra en homenaje a Leandro N. Alem que se inauguró en la provincia de Buenos Aires.


title: Juan Pérez de Menacho

text: Juan Pérez de Menacho (Lima, Perú, 5 de febrero de 1565 – Lima, 20 de enero de 1626) fue un teólogo jesuita.


title: Juan Pérez de Menacho

text: Hijo de Esteban Pérez e Isabel Menacho. Ingreso la Noviciado jesuita en 1583. Se recibió de sacerdote en 1598.


title: Juan Pérez de Menacho

text: Condujo la cátedra de Teología en el Colegio San Bernardo del Cuzco de 1598 a 1601, y en el Colegio Máximo de San Pablo de Lima de 1601 a 1621. En la Universidad de San Marcos de 1601 a 1605 y de 1620 a 1624. Fue calificador y consultor del Tribunal del Santo Oficio.Fue consejero de los virreyes Luis de Velasco, Marqués de Salinas; Gaspar de Zúñiga y Acevedo, Conde de Monterrey y Juan de Mendoza y Luna, Marqués de Montesclaros.


title: Juan Pérez de Menacho

text: Fue seguidor de Santo Tomás de Aquino, pero en sus lecciones utilizó también doctrinas de San Agustín y de los neoplatónicos. Según Felipe Barreda Laos, Pérez de Menacho consideraba que el mal no es una privación sino una entidad real.


title: Iván Hierro

text: Iván Hierro Peña (Santander, Cantabria, 14 de febrero de 1978) es un atleta español.


title: Iván Hierro

text: Entre todas sus victorias, destacan sobre todo el Campeonato de Europa de cross donde se proclamó campeón por equipos y bronce en el mundial por equipos. Además ganó Campeonato de España de Media Maratón del año 2006. Además, también fue en 2007 seleccionado para el mundial de cross después de ser tercero en el Campeonato de España de Campo a Través de Cáceres.


title: Iván Hierro

text: El 28 de enero de 2016 fue suspendido por la IAAF hasta el 8 de abril de 2017 por posesión de una sustancia prohibida.


title: Docencia 2.0

text: El término docencia 2.0 designa a un conjunto de técnicas pedagógicas apoyadas en servicios Web 2.0 utilizados en ámbitos educativos. Los servicios de la Web 2.0 más utilizados son los blogs, las múltiples redes sociales y los wikis, y le permiten al docente ""incrementar su capacidad de comunicación y motivación en el aula, y para optimizar los esfuerzos dedicados a la búsqueda de información, el trabajo colaborativo y la comunicación de sus resultados en el laboratorio"."


title: Docencia 2.0

text: Si bien el término nace aprovechando el éxito de la "Web 2.0" (así que no puede ser anterior al 2005), es en el 2006 cuando el término "2.0" comienza a aparecer internacionalmente en los artículos especializados en educación tanto en inglés (Web 2.0: A New Wave of Innovation for Teaching and Learning? ) como en español (El profesor 2.0: docencia e investigación desde la red) . Sin embargo, no es hasta el 2007 cuando encontramos ligados los términos "docencia" y "2.0" por primera vez en artículos de profesores de las universidades españolas UOC y UEM. Hasta donde sabemos, el término "docencia 2.0" no ha hecho fortuna en inglés (teaching 2.0) por ser, como decíamos, un término asociado al EEES al que el sistema universitario estadounidense permanece ajeno, aunque el término es poco a poco cada vez más conocido y aplicado.


title: Docencia 2.0

text: Muchas acciones de algunos centros educativos, aún coincidiendo con lo que se entiende por "docencia 2.0" (creación de redes sociales, blogs de la comunidad, metodologías centradas en el alumno y demás), carecen de una base pedagógica y sociológica que les dé coherencia. Son pocas las instituciones educativas que han diseñado una estrategia general verdaderamente renovadora ya que, como señala Duart ""la universidad está contribuyendo decididamente en el cambio y en la transformación de la sociedad, pero no ha sabido transformarse ella misma como institución"".


title: Docencia 2.0

text: A pesar de todo, algunas universidades dan pasos en la docencia 2.0 y la metodología 2.0, como las mencionadas Universidad Abierta de Cataluña y Universidad Europea de Madrid, pero también se pueden encontrar experiencias en países latinoamericanos como Argentina, Perú, México, Colombia y Brasil.


title: Docencia 2.0

text: La docencia se ubica dentro del campo educativo como una actividad que promueve conocimientos y que sitúa al docente como factor especial. Se menciona con frecuencia que la relación pedagógica se establece con referencia a los saberes;  La docencia es, pues, parte importante de ese proceso de construcción y acumulación de saberes, proceso siempre inconcluso, durante el cual los actores no son siempre totalmente conscientes de por qué y de cómo lo hacen, del proceso mismo por el que conocen e intentan descifrar la realidad. El maestro que transmite un saber o un conocimiento se está enfrentando al interrogante de cómo se produce el conocimiento, cuáles son sus condiciones específicas y contra qué se rigen las nuevas verdades del mundo; cuál es la realidad en la que el hombre está inmerso en la actualidad ya que cada día hay mejoras que nos permiten ser mejores como docentes y sembrar nuevos conocimientos, reflexiones e investigaciones en los alumnos.  El Docente debe de actuar como agente de cambios con compromisos y retos intrínsecos que le permita esforzarse a plenitud para encontrarse a sí mismo y poder diseñar el camino para enseñar y orientar en educación y que el acto de educar se convierta en una acción vital y superior para la construcción y formación de la vida misma de los hombres con una actitud capaz de insistir en la búsqueda de medios y técnicas que permitan mejorar el proceso curricular y de garantizar su constante mejoramiento personal y profesional.


title: Pablo José de Arriaga

text: Pablo José de Arriaga (Vergara, España, 1564 - Capitanía General de Cuba, 1622) fue un jesuita español.


title: Pablo José de Arriaga

text: Estudió en el Colegio Jesuita de Madrid, en esta ciudad ingresó en el Noviciado en 1579. Llegó al Virreinato de Perú en 1585, donde recibió las "sagradas órdenes".


title: Pablo José de Arriaga

text: Profesor de Retórica en el Colegio Real de San Martín, colegio del cual fue Rector en 1588. Estuvo en España como Procurador de Perú de 1601 a 1604. Participó en las campañas de extirpación de idolatrías con los jesuitas Fernando de Avendaño y Luis de Teruel siguiendo las disposiciones del Arzobispo de Lima Bartolomé Lobo Guerrero. Fue Rector en el Colegio de Jesuitas de Arequipa. Falleció durante un viaje cerca de La Habana, víctima de una tormenta, cuando fue requerido para una misión en España.