title: Impedimento matrimonial

text: También se los clasifica en absolutos y relativos. Los primeros son los que impiden el casamiento con cualquier persona; tales, por ejemplo, la locura, las enfermedades venéreas, no tener el hombre y la mujer la edad núbil, el ligamen. Los relativos son los que se refieren tan sólo a determinadas personas, tales como el parentesco, el crimen. JEMOLO ha propuesto reservar el nombre de impedimentos para los relativos, sosteniendo que los absolutos hacen en realidad a la capacidad genérica de una persona para contraer matrimonio; el impedimento sería pues, el obstáculo que se opone a que una persona genéricamente capaz pueda contraer matrimonio con otra determinada. Sin desconocer la fuerza lógica de esta idea, creemos que ella choca contra el significado multisecular de la palabra impedimento y que no ha de abrirse camino.


title: Impedimento matrimonial

text: Los impedimentos tienen ante todo efectos preventivos; el Notario o el oficial del Registro Civil debe negarse a celebrar el matrimonio si se tratare de menores de edad, o si el impedimento es de los que entrañan la nulidad del acto. La falta de cumplimiento de este deber implica responsabilidades civiles, en algunos casos, también penales. Además, la existencia de impedimentos dirimentes da derecho a deducir oposición o a hacer la denuncia.


title: Impedimento matrimonial

text: En segundo término, tienen sanciones posteriores al acto. Si este se hubiera celebrado no obstante la existencia de un impedimento dirimente, el juez debe anularlo. Si el impedimento fuera simplemente impediente, la sanción es distinta, y varía según los casos: los menores que se casen sin la autorización de los padres pierden la administración de sus bienes, si el tutor o sus descendientes se casaren con el menor o la menor que aquel hubiere tenido bajo su guardia, antes de fenecida la tutela y haya sido aprobada la cuenta de su administración, el tutor perderá la asignación que le hubiere correspondido sobre las rentas del menor.


title: Impedimento matrimonial

text: Los impedimentos dirimentes, por razones metodológicas, es útil agruparlos en dos categorías bien definidas: los que atañen a las condiciones naturales para contraer matrimonio y los que se originan en consideraciones de orden social y moral.


title: Impedimento matrimonial

text: en la mayoría de los países no son reconocidas las uniones entre parejas del mismo sexo . La única dificultad posible en este punto la constituyen los casos, de intersexualidad. En el antiguo Derecho Romano se aceptaba la elección voluntaria de sexo cuando la investigación médica no era suficiente para revelarlo (Dig. 1, 5, 15). Pero la ciencia moderna ha demostrado que nunca se produce en una misma persona una coincidencia de desarrollo normal de ambos sexos, y que en realidad hay siempre un sexo predominante y uno atrofiado o aparente. La reciente doctrina y jurisprudencia canónica han resuelto que si el hermafrodita tiene un sexo predominante y con él puede cumplir la cópula carnal, es capaz de contraer matrimonio; en caso contrario, está impedido de hacerlo. Y si luego del matrimonio se descubre que uno de los cónyuges no tiene realmente el sexo que aparentemente tenía, hay legislaciones que consideran el matrimonio es nulo.


title: Impedimento matrimonial

text: El Código Civil francés fija el límite mínimo en 15 años para la mujer y 18 para el hombre (art. 144); el italiano, en 18 (art. 84); el alemán, en 16 y 21 (art. 1303); el mexicano en 14 y 16 (art. 148); el paraguayo en iguales límites (art. 139); Código Civil de Uruguay establece los 16 en ambos sexos (art. 93); el peruano en 18 (art. 244); el suizo, en 18 y 20 (art. 96). Sin embargo en todos estos países las autoridades públicas pueden otorgar dispensas de edad cuando circunstancias serias así lo exigieren; generalmente no se pone otro límite para la dispensa que el de la pubertad; pero en Suiza no puede otorgarse si la mujer es menor de 17 años y el hombre de 18. Cabe notar, asimismo, que el Código alemán limita la posibilidad de la dispensa a la mujer (art. 1303); pero la jurisprudencia ha resuelto, muy razonablemente, que también debe otorgarse al hombre que deja encinta a una joven, y está moralmente obligado a devolverle la honra.


title: Impedimento matrimonial

text: El código brasileño fija la edad mínima de 16 y 18 años (art. 183, inc. 12), sin legislar sobre dispensa. Iguales límites establecen el Código holandés (art. 86) y el ruso (art. 66). La ley inglesa de 1929 fijó un límite común de 16 años, el [[Código Civil de Venezuela|código venezolano] establece edades entre 14 y 16 años] (art. 46). Por último, cabe agregar que han mantenido los mínimos tradicionales de 12 y 14 años el, [[Código civil de Colombia|colombiano]] (art. 140, inc. 2), y los Estados de la Unión en que se admite el common law marriage.


title: Impedimento matrimonial

text: No existe límite máximo de edad para contraer matrimonio; el acto puede celebrarse no obstante que los contrayentes hayan pasado ya la edad de la potencia coendi y generandi, puesto que el ayuntamiento carnal no es el único fin del matrimonio, que puede llevarse a cabo algunas veces por muy respetables propósitos de asistencia recíproca o para legalizar una larga [[unión de hecho]]. Tampoco es impedimento la diferencia de edad entre los contrayentes.


title: Impedimento matrimonial

text: El [[Fuero Juzgo]] disponía que las mujeres de gran edad no podían casarse con hombres de pequeña edad, y el viejo Código Civil peruano fijaba como límites máximos 65 años para el hombre y 55 para la mujer.


title: Impedimento matrimonial

text: Una de las más espinosas cuestiones que se presentan en el Derecho matrimonial es la de la [[eugenesia]].


title: Impedimento matrimonial

text: Las [[leyes de Manú]] y [[Torá|las hebraicas]] prohibían las nupcias de [[Lepra|leprosos]], [[Tuberculosis|tuberculosos]] y [[Epilepsia|epilépticos]]. A iguales propósitos obedecían las leyes espartanas, que imponían el sacrificio de los recién nacidos mal conformados o degenerados; y la [[ley de las XII Tablas]], que permitía al padre matar al hijo gravemente deforme. Pero el [[cristianismo]], que ve en cada persona una criatura de Dios y en el matrimonio un [[derecho natural]], luchó contra esas prácticas, desterrándolas de la legislación positiva. La única enfermedad que resultaba lícito considerar impedimento era la locura pero no ya por razones eugenésicas, sino porque el demente no tiene discernimiento para otorgar un consentimiento válido.


title: Impedimento matrimonial

text: Empero, el progreso de la ciencia médica y la prueba inequívoca de las taras hereditarias originadas en ciertas enfermedades físicas han reactualizado el problema. Numerosas legislaciones han admitido, en mayor o menor medida, el impedimento de enfermedad. Y hay un poderoso movimiento científico-doctrinario en apoyo de tal legislación y de su ampliación y perfeccionamiento. Desde el punto de vista jurídico, las principales razones que se esgrimen en favor de la legislación eugenésica pueden sintetizarse así:


title: Impedimento matrimonial

text: No obstante la [[Iglesia católica]] ha mantenido su posición contraria a la admisión de estos impedimentos. En la [[Encíclica]] "Casti Connubi" afirmó el [[Papa]] [[Pío XI]] que los que propugnan tales leyes olvidan que los hombres no se engendran principalmente para la tierra y el tiempo, sino para el cielo y la eternidad y que no es lícito, sobre la base de conjeturas científicas, prohibir el matrimonio a personas aptas para contraerlo; ello sin perjuicio de la conveniencia de dar consejos tendientes a la salud y vigor de la prole, y de que no se contraigan matrimonios que impliquen ese peligro.


title: Impedimento matrimonial

text: Se afirma también, en contra de tales impedimentos, que ellos conducen a las uniones extramatrimoniales, con la consecuencia de que la prole sufrirá los efectos legales y morales de esta situación; y este peligro será mayor en las clases inferiores, en la que estas uniones son toleradas y en que la higiene es deficiente. Finalmente, no deben desdeñarse las dificultades que para muchos pobladores del campo, que no tienen médico cerca, supone la exigencia del certificado prenupcial.


title: Impedimento matrimonial

text: El impedimento fundado en la privación permanente o transitoria de razón y la [[sordomudez]] cuando el contrayente afectado no sabe manifestar su voluntad en forma inequívoca por escrito o de otra manera no ofrece ninguna dificultad, puesto que no tiene un fundamento eugenésico; se basa en ambos casos en que no ha existido el pleno y libre consentimiento.


title: Impedimento matrimonial

text: Se discute la validez de los matrimonios celebrados por dementes en intervalos lúcidos; inclusive, se pone en tela de juicio que sea válida la noción de intervalos lúcidos. Y aunque esta noción está discutida en el plano de la ciencia médica, la verdad es que hay enfermedades mentales que alternan períodos de demencia con otros de plena salud mental. Y si en el intervalo lúcido está en plena y perfecta razón, no hay motivo para no considerar válido el matrimonio, tanto más si la vida marital ha consolidado las nupcias.


title: Impedimento matrimonial

text: Es claro que el casamiento de un interdicto que se encuentra en un intervalo lúcido, puede tropezar en el inconveniente de que el fedatario se niegue a celebrarlo, atento la dificultad de acreditar la plena lucidez; pero de cualquier modo, si este se niega a celebrarlo, cabe siempre un recurso ante la justicia, durante cuyo trámite puede acreditarse la existencia del intervalo lúcido.


title: Impedimento matrimonial

text: En cuanto al sordomudo, se permite su casamiento siempre que sepa manifestar su voluntad inequívocamente por escrito o de otra manera.


title: Impedimento matrimonial

text: El [[sida]], ese gran flagelo de la humanidad es, en nuestros días, un problema particularmente grave, pues también se transmite de la madre embarazada al hijo que está en su seno.


title: Impedimento matrimonial

text: Inclusive, se ha sostenido que el sida debería considerarse un impedimento que obsta al matrimonio. Pero hay dos razones para disentir de esa opinión. La primera, que el portador puede tener relaciones sexuales fuera del matrimonio y así seguir propagando la enfermedad, no obstante no poderse casar; la segunda, que el portador vendría a quedar de por vida en una suerte de asilamiento social, que complicaría aún más su dolorosa situación. Pero el examen prenupcial adquiere en este caso una máxima importancia, porque el otro novio tendrá una información cierta del peligro que para él y para sus hijos significará el matrimonio y podrá decidir si lo contrae o no.


title: Impedimento matrimonial

text: La nulidad del matrimonio fundada en la privación permanente o transitoria de razón es simplemente relativa. En caso del sordomudo que no sabe darse a entender por escrito o de otra manera debe reputarse inexistente el matrimonio desde que no puede haber consentimiento a la celebración del acto. También debe considerarse relativa la nulidad en los casos de enfermedades venéreas.


title: Impedimento matrimonial

text: Para dar cumplimiento efectivo a esta prohibición de contraer matrimonio algunas legislaciones han establecido la exigencia del certificado prenupcial. En la práctica ha resultado que hay situaciones en que el otorgamiento del certificado es imposible o muy difícil, lo que ha dado lugar a que se otorguen certificados de complacencia, o simplemente se prescinda de ellos. Las situaciones más importantes son las siguientes: La falta de certificado prenupcial no provoca la nulidad del matrimonio; para llegar a este resultado es menester probar que en ese momento uno de los cónyuges adolecía una enfermedad venérea en período de contagio. Sin perjuicio, naturalmente, de las sanciones a que se hace acreedor el oficial público. Igual solución corresponde en los casos de falsedad o falsificación de certificado.


title: Impedimento matrimonial

text: La legislación eugenésica ha penetrado en el derecho matrimonial de numerosos países. El punto culminante lo marcó el [[Alemania Nazi|Estado nacionalsocialista alemán]]. La ley del 13 de octubre de 1935 prohibió el matrimonio de las personas que adolecen de una enfermedad contagiosa, que hace temer por el otro cónyuge o por su descendencia; de los que adolecieran de una perturbación mental considerable, aunque no estuvieran interdictos; de los que padecieran enfermedades hereditarias. La ley del 15 de septiembre del mismo año, “de protección de la sangre y del honor alemán”, prohibió el matrimonio entre judíos y ciudadanos de sangre alemana o semejante. Finalmente, la ley del 1º de enero de 1934 establecía la esterilización de los débiles mentales congénitos, esquizofrénicos, dementes maníacos depresivos, epilépticos, ciegos y sordos hereditarios, de los que padecieran de grave deformación psíquica hereditaria, y de alcoholismo grave. Todas estas leyes han sido derogadas después de la caída del régimen hitlerista.


title: Impedimento matrimonial

text: Sin llegar a aquellas exageraciones, han establecido el impedimento de enfermedad, con mayor o menor extensión, los siguientes países: México (C. Civil, art. 98, inc. 4), Panamá (C. Civil, art. 92), Perú (C. Civil, art. 241), Venezuela (C. Civil, art. 73, sólo para la lepra), Portugal (decreto del 25/12/1910).


title: Impedimento matrimonial

text: En Francia, la Ordenanza del 2 de noviembre de 1945, modificatoria del art. 63, C. Civil, ha establecido el certificado prenupcial obligatorio; pero en él sólo consta que los futuros esposos han sido examinados en vista del matrimonio, sin dejar constancia de su aptitud o salud. Es, pues, un expediente destinado a prevenir a los novios acerca de su enfermedad, aunque deja librado en definitiva a su conciencia la realización del acto. Es este el sistema preconizado por los autores católicos. Similar es el régimen del Código de la familia soviética (art. 132). El Código de Venezuela, salvo para el caso de lepra, que constituye un impedimento dirimente, se limita a establecer que el oficial público deberá advertir a los contrayentes la conveniencia de comprobar su estado de salud previamente a la consumación del matrimonio (art. 69).


title: Impedimento matrimonial

text: En Suecia (ley de 1920), Noruega ley de 1918), y Dinamarca (ley de 1922), basta la declaración jurada de no adolecer de enfermedades contagiosas; y aun padeciéndolas, pueden contraer matrimonio si se comunica la existencia de la enfermedad al otro cónyuge.


title: Impedimento matrimonial

text: En el Derecho canónico la impotencia es un impedimento dirimente (canon 1084). Muy pocos Códigos han adoptado esta solución: el [[Código Civil de España|español]] (art. 83, inc. 3), el venezolano (art. 47), y el mexicano (art. 156, inc. 8).


title: Impedimento matrimonial

text: La unión sexual entre ascendientes y descendientes o entre hermanos ha repugnado siempre al sentimiento moral de los pueblos civilizados; además, es peligrosa desde el punto de vista eugenésico. Por ello, este impedimento tiene una antiquísima y dilatada vigencia, a la que han escapado tan sólo algunos pueblos primitivos. Como excepciones notables, cabe recordar que en el antiguo Egipto y en el Imperio Incásico las familias reinantes practicaban el matrimonio entre hermanos para mantener la pureza de la sangre.


title: Impedimento matrimonial

text: El Derecho canónico extiende el impedimento para los colaterales hasta el tercer grado; pero autoriza la dispensa, salvo en el caso de hermanos.


title: Impedimento matrimonial

text: El impedimento existe sea el parentesco legítimo o extramatrimonial, pues lo que está en juego es una cuestión de [[consanguinidad]], que nada tiene que ver con el carácter de la [[filiación]].


title: Impedimento matrimonial

text: Puede ocurrir que con posterioridad al matrimonio el padre de uno de los cónyuges reconozca al otro como hijo extramatrimonial. En tal caso, el matrimonio deberá anularse, salvo el derecho del interesado de contestar el reconocimiento, en cuya hipótesis la cuestión quedará en suspenso a las resultas del juicio de filiación.


title: Impedimento matrimonial

text: Hay ordenamientos que prohíben el casamiento entre parientes afines en línea recta, en todos los grados. La prohibición comprende a los ascendientes y descendientes, legítimos o extramatrimoniales, del cónyuge premuerto. Si el matrimonio es nulo, no hay parentesco por afinidad, ni cabe, por tanto, hacer valer este impedimento. Esta solución no se altera en el caso de [[matrimonio putativo]]: en primer lugar porque este produce tan sólo aquellos efectos que la ley le asigna, dentro de los cuales no se encuentra este; en segundo término, porque lo que la ley ha querido asegurar en el matrimonio putativo es la producción de efectos favorables al cónyuge de buena fe y no aquellos que le perjudican; por último, porque los impedimentos y las causales de nulidad de matrimonio deben interpretarse restrictivamente.


title: Impedimento matrimonial

text: Respecto de la [[adopción]], es necesario distinguir la plena y la simple. La adopción plena coloca al adoptado en la misma posición que tiene el hijo de sangre con relación a la familia del adoptante. Por consiguiente, existe impedimento entre el adoptado pleno y los ascendientes o descendientes del adoptante; entre los hermanos y medio hermanos adoptivos; y entre las parientes por afinidad en cualquier grado. Cesan todos los efectos del parentesco del adoptado plenamente con la que es su familia de sangre, con la sola excepción de los impedimentos matrimoniales.


title: Impedimento matrimonial

text: En la adopción simple subsisten desde luego todos los impedimentos matrimoniales con su familia de sangre, con tanta mayor razón desde que esta solución es admitida en la adopción plena. Respecto de la familia adoptiva, existen los siguientes impedimentos: entre adoptante y adoptado, entre adoptante y descendiente o cónyuge del adoptado, entre adoptado y cónyuge del adoptante, hijos adoptivos de una misma persona, entre sí, y adoptado e hijo del adoptante.


title: Impedimento matrimonial

text: Pero los impedimentos derivados de la adopción simple subsisten siempre que ésta no sea revocada o anulada. La solución es lógica pues en caso de revocación o anulación de la adopción simple, ésta deja de producir todos sus efectos.


title: Impedimento matrimonial

text: El [[ligamen]] establece el impedimento del matrimonio anterior mientras subsista. Este obstáculo es propio de todos los países que han adoptado el [[Monogamia|régimen monogámico]].


title: Impedimento matrimonial

text: Solamente en caso de nulidad del matrimonio anterior o de disolución del vínculo pueden los cónyuges volver a casarse.


title: Impedimento matrimonial

text: Puede ocurrir que, no obstante la prohibición de la ley, se haya celebrado un segundo matrimonio. Si ocurrido este supuesto, se atacara la nulidad del primero y la sentencia hiciera lugar a esta demanda, el segundo matrimonio debe considerare válido en virtud del efecto retroactivo de la sentencia de nulidad. El Código italiano prevé expresamente esta hipótesis y dispone que si la impugnación del matrimonio se opone la nulidad del primero, deberá resolverse previamente esta cuestión (art. 124 ).


title: Impedimento matrimonial

text: Pero si el primer matrimonio era válido es nulo el segundo, aunque más tarde el primero haya quedado disuelto.


title: Impedimento matrimonial

text: Se establece también como impedimento haber sido autor, cómplice o instigador del [[homicidio]] [[Dolo|doloso]] de uno de los cónyuges. Una evidente razón de orden moral impone esa solución.


title: Impedimento matrimonial

text: Para que el impedimento de crimen pueda oponerse a la celebración del matrimonio, se requieren las siguientes condiciones:


title: Impedimento matrimonial

text: El impedimento no sólo se refiere al homicida sino también al cómplice y al instigador. En este concepto debe incluirse a quien ha cooperado a la realización del delito, pero no al encubridor, que no es responsable ni partícipe del delito, cualquiera sea el juicio moral que su conducta pueda merecer.


title: Impedimento matrimonial

text: Mientras dura el proceso promovido con motivo del homicidio, el encausado no puede casarse con el cónyuge del muerto. Así lo disponen el Código italiano (art. 88), el venezolano (art. 55) y el peruano (art. 242, inc. 6).


title: Impedimento matrimonial

text: El tutor y el curador y sus descendientes que estén bajo su potestad, no podrán contraer matrimonio con el menor o el incapaz que ha tenido o tuviere aquel bajo su guarda, hasta que fenecida la tutela, haya sido aprobada la cuenta de su administración.


title: Impedimento matrimonial

text: Esta prohibición tiende a proteger los intereses del menor y el incapaz y evitar maniobras destinadas a impedir una fiel rendición de cuentas.


title: Impedimento matrimonial

text: El impedimento no sólo afecta al tutor o curador, sino también a sus descendientes que están bajo su potestad. Además, es simplemente temporario, pues desaparece una vez que ha sido aprobada la cuenta de la administración.


title: Impedimento matrimonial

text: Si, no obstante la prohibición legal, el matrimonio se hubiese celebrado, el acto no es nulo; la única sanción consiste en la pérdida de la asignación sobre las rentas del menor, que le corresponde al tutor como retribución por el desempeño de sus funciones.


title: Impedimento matrimonial

text: Los menores, aunque hayan cumplido con la edad mínima exigida por la ley para contraer matrimonio, no pueden hacerlo sin autorización de sus padres o tutores; y a falta de ésta o en caso de negativa, sin la venia judicial.


title: Impedimento matrimonial

text: Si no obstante la prohibición legal, el matrimonio se hubiera llevado a cabo, el acto no es nulo; pero les será negada a los menores la administración de los bienes que hubieren recibido a título gratuito.


title: Impedimento matrimonial

text: Algunas leyes militares prohíbe a los militares contraer matrimonio contrariando las normas que dictare al respecto el Poder Ejecutivo. Si el acto se celebrase contrariándolas, no por eso el acto es menos válido, pero el militar se expone a sanciones inherentes a su estado, que pueden llegar incluso a la destitución.


title: Impedimento matrimonial

text: Igualmente, los [[diplomáticos]] no pueden casarse sin autorización del Ministerio de Relaciones Exteriores, autorización que en caso de que la persona con la cual quiera casarse fuera extranjera. Como en el caso anterior, la falta de autorización no anula el matrimonio y sólo da lugar a sanciones administrativas.


title: Impedimento matrimonial

text: Desde el Derecho Romano la ley prohibía a la mujer casarse hasta pasados diez meses de disuelto o anulado el matrimonio, a menos de haber quedado encinta, en cuyo caso podía casarse después del alumbramiento. Esta prohibición tenía como fundamento impedir la "turbatio sanguinis", es decir, que no se pudiera establecer con seguridad si el hijo de la mujer que volvía a casarse era del primer o del segundo marido. Esta prohibición ha sido eliminada de casi todos los ordenamientos jurídicos pues se ha establecido un sistema legal para la determinación de la paternidad en caso de que el marido impugnara la de los hijos nacidos durante el matrimonio.


title: Impedimento matrimonial

text: Pero cabe recordar que la prohibición de contraer matrimonio durante el plazo de viudez, no implicaba la nulidad del matrimonio, sino solamente la pérdida de los [[Legado (Derecho)|legados]] o de cualquier otro beneficio que el marido difunto hubiera hecho a su mujer en su [[testamento]].


title: Impedimento matrimonial

text: [[Categoría:Derecho matrimonial]]


title: Anticuerpo policlonal

text: Anticuerpos policlonales son anticuerpos derivados de diferentes líneas de células B, los linfocitos encargados de la respuesta ante elementos ajenos (antígenos) mediante anticuerpos.


title: Anticuerpo policlonal

text: Los anticuerpos policlonales son una mezcla de inmunoglobulinas, secretadas en contra de un antígeno específico, cada una reconociendo diferentes epítopos.


title: Anticuerpo policlonal

text: Habitualmente se obtienen de lo que se denomina un antisuero. Obtenido de la inyección reiterada de un antígeno en un animal, con el fin de generar una respuesta inmunitaria. De este animal se toma una muestra de sangre y de esta muestra se obtiene el suero que finalmente se purifica para obtener la variedad de anticuerpos policlonales de interés.


title: Radio Armonía

text: El Ministerio de Comunicaciones Evangélicas Armonía, más conocido como Radio Armonía, es una estación radial chilena fundada el 1 de noviembre de 1990, y se constituye en la continuadora de Nueva Radio Talcahuano AM.


title: Radio Armonía

text: Su línea editorial es programar contenido con un enfoque religioso evangélico. En 1992 comienza su señal AM CB-160 desde la ciudad de Santiago. El 1 de enero de 1994 inició sus transmisiones Radio Armonía FM de Viña del Mar, para todo el Gran Valparaíso. En ese mismo mes, el día 30, se dio comienzo a las transmisiones de Radio Armonía FM de Talcahuano.


title: Radio Armonía

text: Inmediatamente, en febrero de 1994, nace Radio Armonía FM de La Serena y algunos meses después, en mayo, sale al aire Radio Armonía FM, de Talca. Posteriormente obtiene una frecuencia FM en Santiago (106.3; actual 104.5) por lo cual deja su señal AM a Nuevo Tiempo. A partir de esa fecha, hasta septiembre de 1996, Radioemisoras Armonía, con sus estaciones unidas vía satélite, cubre con su señal todas las regiones del país, con un alcance potencial del 90% de la población nacional.


title: Elizabeth Reaser

text: Elizabeth Ann Reaser (Bloomfield, Míchigan; 2 de julio de 1975) es una actriz estadounidense. Ha participado en series como "The Ex List", "True Detective" y "Saved". En la gran pantalla interpretó a Esme Cullen en la Saga Crepúsculo.


title: Elizabeth Reaser

text: Reaser nació en Bloomfield, Míchigan, un suburbio de Detroit pero creció en las zonas rurales de Milford, Míchigan. Es hija de Karen Davidson (nacida Weidman) y John Reaser. Elizabeth fue la segunda de tres hermanas. Su padrastro era el empresario multimillonario William Davidson, dueño de Detroit Pistons.


title: Elizabeth Reaser

text: Reaser asistió a la Academia del Sagrado Corazón en Bloomfield Hills. Después de la escuela secundaria, asistió a la Universidad de Oakland en Rochester Hills por un año pero poco después abandonaría para ingresar en la Juilliard School of Drama, donde se licenciaría en Bellas Artes (1999).


title: Elizabeth Reaser

text: Reaser apareció en una producción teatral de Londres con una audiencia de dos personas.


title: Elizabeth Reaser

text: Se preparó para su papel en "Saved" (2006) pasando tiempo en una sala de emergencia, observando el comportamiento del personal médico.


title: Elizabeth Reaser

text: añadiéndole que también participó en varias temporadas de greys , siendo la pareja de Alex; quien este le salvó la vida en un accidente *capítulo 17 T:3* 'La tierra dulce") ganó el "Premio del Jurado" en el Newport Beach Film Festival y una nominación al Independent Spirit Award "Mejor Actriz" de adjudicación. Reaser obtuvo una nominación al premio Emmy como Actriz Invitada Sobresaliente en una serie de drama por su aparición como invitado recurrente a lo largo de 2007, sobre la serie de televisión "Anatomía de Grey".


title: Elizabeth Reaser

text: En 2008 participó en la serie "Todos mis novios" con el papel de Bella Bloom una joven que ha conocido al amor de su vida y antes de un año tiene que casarse con él.


title: Elizabeth Reaser

text: En 2008 participó en la Saga "Twilight" con el papel de Esme Cullen, saga basada en las novelas de Stephenie Meyer. Desempeño este personaje en las siguientes entregas de la saga. El papel de Esme Cullen le ha permitido ganarse la fama y el reconocimiento a nivel mundial. En 2008 participó en el rodaje de la temporada 7 (emitida en 2009) de "24", en el papel de Olivia Taylor, hija y asesora de la presidenta Allison Taylor.


title: Elizabeth Reaser

text: Reaser apareció en el drama legal de la "CBS", "The Good Wife" en octubre de 2010.


title: DN

text: DN o Dn puede referirse a:


title: Luisa de Sajonia-Gotha-Altemburgo

text: Luisa de Sajonia-Gotha-Altemburgo (en alemán: "Luise von Sachsen-Gotha-Altenburg"; Gotha, 21 de diciembre de 1800 - París, 30 de agosto de 1831) fue una princesa alemana, Duquesa de Sajonia-Coburgo-Gotha entre 1825 y 1826, habiendo sido desde su matrimonio Duquesa de Sajonia-Coburgo-Saalfeld.


title: Luisa de Sajonia-Gotha-Altemburgo

text: Hija de los Duques Augusto y Luisa Carlota de Sajonia-Gotha-Altemburgo, fue una de las princesas mejor consideradas de su tiempo, por ser la presunta heredera del Ducado de Sajonia-Gotha-Altemburgo a la muerte de su tío Federico IV.


title: Luisa de Sajonia-Gotha-Altemburgo

text: El pretendiente elegido fue el duque Ernesto I de Sajonia-Coburgo-Gotha, con quien tuvo dos hijos pero cuyo matrimonio fracasó. En 1824, la Duquesa no soportó más las infidelidades del Duque y se separaron, instalándose en San Wendel, la capital del Principado de Lichtenberg, uno de los Estados pertenecientes a Sajonia-Coburgo-Saalfeld.


title: Luisa de Sajonia-Gotha-Altemburgo

text: El Duque la quiso mantener cerca de sí hasta que se solucionase la sucesión de los Ducados Ernestinos de los que era heredera. En febrero de 1825, murió el Duque Federico y se abrió un conflicto sucesorio.


title: Luisa de Sajonia-Gotha-Altemburgo

text: Otras ramas de la Casa de Sajonia se negaron a que el Duque Ernesto recibiese Gotha y Altemburgo, pues estaba separándose de Luisa. El 12 de diciembre de 1826, se llegó a un acuerdo por el que Gotha se uniría Coburgo a cambio de la cesión de Saalfeld, creándose el Ducado de Sajonia-Coburgo-Gotha.


title: Luisa de Sajonia-Gotha-Altemburgo

text: El 31 de marzo de 1826, el Duque le concedió el divorcio y le permitió establecer su residencia en cualquier lugar fuera de sus posesiones, a cambio de que quedase separada de sus hijos Alberto y Ernesto. Murió en París el 30 de agosto de 1831.


title: Luisa de Sajonia-Gotha-Altemburgo

text: El 3 de julio de 1817, contrajo matrimonio en Gotha con el Duque Ernesto I de Sajonia-Coburgo-Gotha, hijo del Duque Francisco Federico, al que ya había sucedido, y de su esposa, la princesa Augusta de Reuss-Ebersdorf. De este matrimonio desciende gran parte de la actual realeza europea.


title: Luisa de Sajonia-Gotha-Altemburgo

text: Tras su divorcio en 1826, Luisa contrajo un matrimonio morganático que se guardó en secreto, para que no perdiese los honores y preeminencias correspondientes al título que se le había adjudicado, "Princesa de Sajonia-Coburgo-Gotha". El esposo era Luis Alejandro de Hanstein, conde de Pölzig, con quien vivió una etapa de felicidad hasta su muerte.


title: Protagonistas de la música

text: Protagonistas de la música fue un "reality show" chileno emitido por Canal 13 durante 2003; el segundo de la serie "Protagonistas", tras el éxito del primer "reality show" de la televisión chilena, "Protagonistas de la fama". La ganadora resultó ser Ximena Abarca, quien en febrero de 2004 lanzó su álbum debut "Punto de partida" como parte del premio, además de presentarse el mismo mes en el Festival de Viña del Mar.


title: Protagonistas de la música

text: El tema de obertura del "reality", «La música», es interpretado por Catalina Bono, la ganadora femenina del anterior "Protagonistas de la fama".


title: Protagonistas de la música

text: El formato tenía las mismas bases que el anterior, pero esta vez la competencia se concentraba en 16 aspirantes a cantantes. Con esta nueva dirección, el premio ahora consistía en un contrato con el sello Warner Music Chile S.A. para el lanzamiento de un álbum del ganador, además de la posibilidad de presentarse en el Festival de Viña del Mar 2004.


title: Protagonistas de la música

text: Los 16 participantes fueron elegidos de la reducida masa de 30 aspirantes que fueron semi-finalistas tras los cástines masivos. El miércoles 4 de junio de 2003 ingresaron a la remodelada casa-estudio, la misma que había sido usada en la versión anterior pero adaptada con elementos que ayudarían a los participantes en su entrenamiento como cantantes y músicos.


title: Protagonistas de la música

text: El formato seguía un esquema establecido. Los jueves eran informadas las "Pruebas de Talento" que tenían diversos temas semana a semana. El día viernes las pruebas eran llevadas a cabo y eran evaluadas por un grupo de jurados establecido y cada semana se contaba con algunos jurados invitados; de su evaluación se desprendían los 3 puntajes más bajos y un puntaje más alto, el más bajo resultaba ser el "Amenazado por Talento" y tenía el 50% de posibilidades de abandonar la competencia, mientras que el más alto era "Protegido por Talento", dejándolo inmune en las instancias del "Cara a Cara"


title: Protagonistas de la música

text: Los sábados se llevaban a cabo los "Cara a Cara", en los cuales cada protagonista debía amenazar a otro en términos de convivencia. Todos podían ser amenazados, excepto el ya "Amenazado por Talento" y el "Protegido por Talento". Quien al final de la votación tuviera la mayor cantidad de votos era el "Amenazado por Convivencia".


title: Protagonistas de la música

text: Teniendo a los dos amenazados, el por Talento y por Convivencia, era el público quién debía decidir a través de la votación telefónica quién debía abandonar la casa estudio.


title: Protagonistas de la música

text: Los lunes se realizaba un "Duelo" musical entre ambos amenazados, dándole al público la instancia de observar las capacidades de ambos.


title: Protagonistas de la música

text: Finalmente, los miércoles era la noche de eliminación, donde ambos amenazados debían enfrentar la decisión del público.


title: Protagonistas de la música

text: En orden de eliminación, los participantes fueron los siguientes: Si bien "Protagonistas de la música" superó a "Operación triunfo" y obtuvo más rating promedio que su antecesora, no tuvo el éxito mediático que alcanzó "Protagonistas de la fama". En las tres últimas semanas las Pruebas de Talento fueron realizadas como conciertos en la ciudad de Viña del Mar, animados por Sergio Lagos y la cantante Myriam Hernández.


title: Protagonistas de la música

text: El 7 de septiembre se dieron los resultados del ganador del concurso, entre los cuatro finalistas. La votación del público tuvo los siguientes resultados.Ximena Abarca, la ganadora absoluta del programa, firmó contrato con una disquera para producir su primer disco y para participar como invitada en el Festival Internacional de la Canción de Viña del Mar. Si bien su disco no tuvo mucho éxito, es la única que se ha mantenido vigente en televisión, participando en diversos programas y en algunas telenovelas, como "EsCool". El resto de los participantes tuvo una fugaz participación en programas y sus discos tuvieron bajas ventas.


title: Protagonistas de la música

text: Tras "Protagonistas de la música", Canal 13 no continuó con este formato televisivo, aunque continuó con "reality shows", como "La granja" y "La Casa".


title: Mina Pierina

text: La mina Pierina es un yacimiento minero de oro a cielo abierto del Perú ubicado en el distrito de Jangas, provincia de Huaraz, departamento de Ancash, a 13 kilómetros del pueblo de Jangas, y a una altura entre los 3.800 y 4.200 metros sobre el nivel del mar. Actualmente, es operada por Minera Barrick Misquilquicha de Barrick Gold Corporation. En el año 2009 produjo 8.42 millones de onzas, ubicándose como la quinta mina aurífera más grande del país, después de Yanacocha, Alto Chicama, Madre de Dios y Orcopampa.


title: Mina Pierina

text: La empresa inició la explotación del yacimiento en 1998 y actualmente emplea a 440 trabajadores, de los cuales el 98% eran peruanos. Además, da trabajo en forma rotatoria a un promedio 450 pobladores provenientes de las comunidades aledañas que se desempeñan en actividades complementarias, tales como reforestación, control de erosión y obras de desarrollo para sus propias comunidades.


title: Mina Pierina

text: De acuerdo a la empresa minera, el área de influencia de la operación incluye 18 comunidades distribuidas en dos distritos de la provincia de Huaraz:


title: Usina

text: En Argentina, Bolivia, Chile, Paraguay y Uruguay, una usina es un recinto industrial cuya producción se relaciona principalmente con la generación de energía, minería, siderurgia, refinerías y, en general, cualquier edificación en la cual se desarrolla algún tipo de especialidad industrial de grandes proporciones.


title: Usina

text: En varios países de Hispanoamérica, la voz «usina», tomada del francés "usine", designa una instalación industrial importante. Bajo la forma de "uisine" y con variantes muy antiguas de dialectos del norte de Francia ("ouchine", "oeuchine"), el vocablo se alteró en "usine". El origen etimológico parece ser la palabra latina "officina" (taller). En el francés actual es el término más utilizado para designar una fábrica.


title: David Tua

text: "David Tua"', (Mafaufau Tavita Lio Mafaufau Sanerivi Talimatasi) nació el 21 de noviembre de 1972 en Apia, Samoa. Es un boxeador de pesos pesados que disputó el título mundial ante Lennox Lewis y que era frecuentemente clasificado entre los mejores en los rankings. Nunca fue noqueado.


title: David Tua

text: Tua nació en Apia al oeste de la isla de Samoa pero su familia se trasladó a Mangere, en Auckland, Nueva Zelanda cuando el solo tenía 10 años.


title: David Tua

text: Después de muchas peleas como amateur, Tua disputó como preparación para los Juegos Olímpicos, el Campeonato Mundial de Boxeo Aficionado de 1991 donde llegó hasta las semifinales derrotado por Félix Savon, obteniendo así la medalla de bronce.


title: David Tua

text: Tua llegó a los Juegos Olímpicos de Barcelona 1992 para intentar ganar el oro al campeón mundial y máximo favorito, Félix Savon. En la segunda ronda se enfrentó al español José Ortega y lo ganó pasando a los cuartos de final donde peleó ante el checo Vojtěch Rückschloss al que ganó también para llegar a las semifinales. En ellas se enfrentó a David Izonritei y perdió por 12:7 siendo relegado a la medalla de bronce. Finalmente ganaría el oro Savon por 14:1 ante Izonritei.


title: David Tua

text: David se hizo profesional en diciembre de 1992 después de los Juegos Olímpicos y llegó a ser internacionalmente conocido por sus golpes de izquierda que terminaban sus peleas antes del límite.


title: David Tua

text: En sus 22 primeros combates solo cuatro rivales aguantaron hasta el final del combate, dándole esto gran reputación a nivel mundial. De esta forma la oportunidad llegó en el siguiente combate ante John Ruiz (futuro campeón de los pesos pesados). El título en disputa era el WBC Internacional de los pesos pesados y ganó Tua en 19 segundos.


title: David Tua

text: Su primera defensa fue ante Darrol Wilson al que ganó en el primer asalto y la segunda fue ante David Izon al que ganó en 12 asaltos por K.O. técnico, ganando de esta manera la revancha por el combate perdido en los Juegos Olímpicos que le relegó al bronce. Su siguiente rival sería el futuro campeón de los pesos pesados Oleg Maskaev al que también ganó por K.O. técnico en 11 asaltos. Pero su gran ascenso en los rankings se vio frenado en su siguiente defensa ya que perdió ante Ike Ibeabuchi en 12 asaltos en lo que fue una auténtica batalla entre dos boxeadores que siempre buscaban el K.O.


title: David Tua

text: A los cinco meses de la derrota volvió a pelear ante Jeff Lally al que ganó en dos asaltos. Sus siguientes cuatro combates no fueron de gran relevancia, el último de ellos, Eric Curry, duró solo 43 segundos, hasta que pelea el 19 de diciembre de 1998 ante el futuro campeón de los pesados Hasim Rahman disputando el título USBA, el IBF Intercontinental y la eliminatoria para el título IBF. Tua ganaría con un K.O. técnico después de que Rahman fuese ganando en todo momento la pelea en la puntuación.


title: David Tua

text: Durante el año 1999 y 2000 disputó otros cuatro combates los que acabó antes del tercer asalto, estos combates fueron de defensa de los títulos adquiridos contra Gary Bell, Shane Sutcliffe, Obed Sullivan y Robert Daniels. Justo después tuvo una oportunidad mundialista ante el campeón Lennox Lewis donde pondría en juego los títulos IBF, WBC e IBO. En esta pelea Tua perdería claramente por unanimidad a los puntos ante el campeón. Después de ese combate Lewis renunciaría al título IBF y Tua disputaría las eliminatorias ante Darrell Nicholson al que ganó en seis asaltos y ante Chris Byrd ante el que perdió otra vez por unanimidad.


title: David Tua

text: Después de esta derrota ganaría a Garing Lane, a Fres Oquendo por el título NABF, al ex-campeón de los pesos pesados Michael Moorer y a Russell Chasteen antes de la revancha ante Hasim Rahman. En esta pelea se disputarían la eliminatoria para el título IBF pero el resultado fue de empate a los puntos tras lo cual dejó de pelear.


title: David Tua

text: Tuvo problemas con sus representantes y no volvería otra vez a los cuadriláteros hasta dos años más tarde, el 31 de marzo de 2005 pero siempre ante rivales de poca categoría. Sus últimas peleas las realizó en Utah y Míchigan el 18 de agosto y el 7 de septiembre de 2007 ante Saul Montana y Cerrone Fox respectivamente.


title: David Tua

text: En el año 2003 fue nombrado el 48º pegador más grande de todos los tiempos por The Ring después de pelear en 27 peleas y terminar en 23 de ellas antes de tiempo.


title: Papá soltero

text: Papá soltero fue una serie de la cadena Televisa que inició el 11 de febrero de 1987 y terminó el 6 de julio de 1994. Fue producido por Luis de Llano Macedo y transmitido por el Canal de las Estrellas los miércoles a las 20:00 horas. En 10 de noviembre de 1993 cambio de horario a las 20:30 horas.


title: Papá soltero

text: Fue protagonizada por César Costa, junto con Luis Mario Quiroz, Edith Márquez, Gerardo Quiroz, con las actuaciones estelares de José Luis Cordero, Aurora Alonso y Octavio Galindo.


title: Papá soltero

text: César Costa interpreta a César, un padre soltero que tiene que guiar por el buen camino a sus tres hijos: Miguel (Gerardo Quiroz), el hijo mayor, Alejandra (Edith Márquez) y Cesarín (Luis Mario Quiroz), el hijo menor. La trama se desarrolla en la Ciudad de México, en un edificio residencial ubicado en la exclusiva zona de la Colonia Del Valle, en el sur de la ciudad, a finales de los 80's y a mediados de los 90's. En el edificio donde habita esta familia también coexisten con "Pocholo" (José Luis Cordero) el conserje y con Juan (Juan Peláez/Octavio Galindo), el vecino que tenía fama de mujeriego y que siempre metía a la familia en problemas, Además tenían una relación estrecha con la ama de llaves, Gumara (Aurora Alonso). Se confirmó que hubo un episodio piloto grabado en 2007 y nunca se transmitió en 2021 se confirmó Papa Soltero... 25 años despuésEs un soltero codiciado con carácter optimista, excantante de la era del rock and roll de los década de los 60 en México, actual productor de televisión. Tiene 3 hijos (Miguel, Alejandra y Cesarín) que todos los veranos pasan sus vacaciones con él. Al morir su exesposa, los abuelos maternos de los niños los cuidan hasta que un día llegan a vivir al departamento de Don César y él tiene que dejar su vida de soltero a un lado para convertirse en un padre ejemplar para sus hijos; sin embargo, la soltería nunca la deja del todo, aunque sabe que lo más importante, es su familia.Es el hijo mayor de Don César. Entusiasta, responsable. Miguel es amante del deporte, lo que más desea es que su padre esté orgulloso de él. Al llegar al departamento de Don César cuenta con aproximadamente 15 años de edad. En los primeros capítulos de la primera temporada, es un poco irreverente y estrafalario, pero esos rasgos se suprimen con el paso del tiempo. Es el más responsable y centrado de los 3 hijos, pero no deja de lado sus impulsos de joven. Por amor es capaz de aguantar casi todo. Como ejemplo está que dentro de las primeras temporadas planeó casarse y trabajar en una cafetería, sin dejar de estudiar la preparatoria sólo para que su novia, Paty, no se fuera a vivir lejos. Se enamora de Tania, la compañera de grabación de Alejandra y mantienen una relación a distancia, pues ella se muda a Monterrey más tarde en la serie. Miguel mantiene una relación típica de hermanos con Cesarín y Alejandra, pero con esta última es con quien más pelea. Sin embargo, los tres hermanos, a pesar de sus peleas, siempre se apoyan, Miguel termina la preparatoria y cursa la carrera de publicidad, colocándose como ejecutivo de agencia. En el capítulo final "El último papá soltero", Miguel se muda a Monterrey pues le ofrecieron un mejor trabajo en el área de publicidad en una empresa de galletas. Él se va esperando concretar su noviazgo con Tania, y se lleva a Cesarín junto con el.Es la única hija de Don César y segunda de los hermanos Costa. Ale llega al departamento de Don César con un gran moño y peinado al estilo Madonna de los década de los 80's, unos frenos (o brackets), y con un gran abrazo hacia su papá. Es una niña responsable, estudiosa, pero a la vez vanidosa, con tal de que sus hermanos se refieren a ella como la berrinchuda. Siempre está en una eterna búsqueda por su personalidad y su estilo, pero los valores inculcados por su padre siempre salen a flote en cualquiera de sus dilemas. Con su padre, por lo general es una persona dócil, pero es extremadamente celosa hacia cualquier mujer que muestre interés por Don César. Ella quiere y apoya a sus hermanos, a pesar de sus peleas a diario con ellos. Orgullosa y enamoradiza, Alejandra protagoniza varios capítulos de la serie por su particular carácter. Ale mantiene algunos secretos que no revela a su familia hasta tiempo después, como su talento musical para componer o cantar. Más adelante, ella deséa lanzarse como cantante profesional, al lado de su compañera de grabación Tania. Alejandra encuentra a Quique después de unos años de no verse y decide casarse con el, y ellos mantienen un matrimonio estable. Llégan a tener una bebita llamada Kristi, razón por la cual deja su carrera artística al enterarse de su embarazo. Ale visita a su papá los fines de semana junto con su esposo y su hija.Es el hijo menor de Don César. En el capítulo de estreno es precisamente él quien presenta el argumento de la serie. Él mismo se presenta como un niño de 10 años, aunque su edad varía un poco entre la primera y cuarta temporada. Cesarín comienza la vida en el departamento de Don César como un niño común y corriente, sensible y con un amor a su ratón Sócrates, los videojuegos, luchas, y en especial a Lucerito. Al crecer, se vuelve aficionado a las patinetas y a grupos como los Microchips. Su rebeldía, falta de entusiasmo por el estudio y flojera en ocasiones, comienzan a dejarle dolores de cabeza a Don César. Su búsqueda a salidas fáciles para hacer las cosas es uno de los temas más socorridos en la historia, al grado de robar exámenes, ver la televisión por un espejo estando castigado o gastarse todo el dinero de un viaje a la playa sólo para apantallar muchachas. Tanto es su cambio a lo largo del programa que él mismo se sobrenombra "la oveja negra de la familia". Sin embargo, en las últimas temporadas, Cesarín cursa la prepa abierta y comienza a trabajar en una pizzería, donde sube de puesto hasta convertirse en gerente. Cesarín es un buen chico que siempre enmienda todos sus errores, y se considera una persona muy derecha. En el último capítulo "El último Papá Soltero", Cesarín le entrega su certificado de preparatoria a su papá y le dice que se va a estudiar una carrera como su papá siempre lo quiso. Cesarín se va a estudiar a Monterrey, acompañando a Miguel.Es el gato del edificio donde víven los Costa, ente otros personajes. Es un poco chismoso e inoportuno, dejando a los vecinos a veces con canas verdes, y al darse cuenta de sus errores, siempre clama sus frases ""uy aquí lo subestíman a uno"" o ""me habla Chonita la del 4"", sin embargo es muy servicial y de gran corazón. Amante de la lucha libre y de evitar cualquier problema, Pocholo siempre ha deseado tener una familia y eso es lo que encuentra con los Costa. Su mejor amigo en la historia es Cesarín y Pocholo siempre le sirve al joven de desahogo. Su relación como amigos es tan fuerte que en el último capítulo, Cesarín le comenta que él siempre ha sido su mejor amigo. Pocholo mantiene un noviazgo con Cleo, la sirvienta de Juan que es el mejor amigo de César y siempre se la pasa molestando a Gumara, el ama de llaves de los Costa. A lo largo de la historia, conoce a diferentes mujeres que se enamoran de su sencilla personalidad y su gran corazón, pero nunca permanece con ninguna. En las últimas temporadas de la serie, adopta a Chito, un niño de la calle que vive con él y, finalmente estudia y comienza a superarse para convertirse en paramédico, una profesión que él siempre admiró. Un detalle muy interesante, pero poco notado en la serie es que Pocholo tiene una habilidad para tocar la harmónica, y es visto tocándolo en unos capítulos como "Pocholo Blues" por ejemplo, usándolo como forma de desahogarse.


title: Papá soltero

text: Es la chacha de los Costa, alegre, sensible, amante de las telenovelas y una excelente cocinera, Gumara forma parte de la familia desde mucho antes que la serie comienza, mencionado en el primer capítulo. Gumara es muy eficiente en su trabajo, pero un poco metiche en los asuntos personales de los hijos Costa, en especial con Alejandra. Sin embargo, Gumara jamás hace las cosas con mala intención, si no simplemente para ayudar a la familia que tanto quiere. Aunque no estudio como ella hubiera querido, Gumara ama conocer cosas nuevas y siempre intenta utilizar palabras que cualquier otra persona del nivel de Don César o sus hijos usan, a veces sin resultados muy positivos. Gumara siempre canta y son las canciones que canta a lo largo del programa, las referencias culturales qué era lo que se escuchaba en ese momento. Ella es de la entera confianza de Don César y es la única que se queda en la casa con él, al final del último capítulo.


title: Papá soltero

text: Es el vecino y mejor amigo de Don César. Alegre, medio pervertido y mujeriego, Juan es el invitado frecuente a las comidas de la familia Costa. Juan es el único rastro de la vida pasada de César, antes de que los niños llegaran a vivir con él, pues siempre lo quiere invitar a fiestas y parrandas, sin tener éxitos al nivel personal en la mayoría de los casos. Aun con toda su vida de soltero incasable e irresponsable que pudiera parecer, Juan es muy competente y capaz en su trabajo como gerente en su empresa. Su habilidad con las matemáticas es tal que Cesarín lo engaña para que haga su tarea una vez. Cansado con su libertad, Juan sorpresivamente se enamora de Elisa (Maya Mishalska) y ella le pide matrimonio. En el capítulo final, la pareja está comenzando a planear su matrimonio y posiblemente la llegada de un hijo.


title: Papá soltero

text: Cabe mencionar que en los primeros episodios de la serie el personaje del vecino de César Costa se llamaba Julio y era interpretado por el actor Daniel Martín. Posteriormente, Daniel Martín fue sustituido por Juan Peláez y fue entonces cuando el personaje del vecino tomó por primera vez el nombre de Juan, conservándolo el resto de la serie aun después de la salida de Juan Peláez y su reemplazo por Octavio Galindo. Se desconocen los motivos por los que cambiaron de actores.Durante las ocho temporadas que duró la serie desfiló una gran cantidad de invitados: Tras finalizar la serie, se filmó la película "Me tengo que casar" en donde continuaban las aventuras de los personajes. La cinta se estrenó el 5 de mayo de 1995.


title: Papá soltero

text: La serie se filmó principalmente en los estudios de grabación de Televisa, en escenografías creadas para dar el efecto que se llevaban a cabo en el edificio localizado en la Avenida Porfirio Díaz, Número 105 (Colonia Noche Buena) y en otros lugares de la Ciudad de México; las tomas de apoyo de circunstancia, tiempo y modo se hicieron en el edificio mencionado para contextualizar la situación de la serie. También hubo locaciones fuera de los estudios de grabación de acuerdo a la trama fueron en la playa en Acapulco Guerrero.


title: Papá soltero

text: Para el opening de las primeras temporadas (1987-1989) se alternaban temas instrumentales con temas de famosos artistas de los 80's, como Miguel Mateos, Heart, Eddie Money, Pet Shop Boys, Men at Work, Men Without Hats, The Outfield, Hombres G, Timbiriche, Billy Joel, así como del grupo peruano "Autocontrol". A partir de 1990 se dejaron solo temas instrumentales hasta el fin de la serie en 1994.


title: Papá soltero

text: La serie aún no está disponible en ningún tipo de formato, Televisa nunca sacó a la venta en formato VHS o DVD "Papá Soltero", aunque existen ya algunas producciones en formato DVD. En la década de los 2010s Televisa lanzó un DVD con algunos episodios de la serie y también la película salió en DVD. Actualmente (2018) la serie ya está disponible en la plataforma de Televisa en línea - BLIM - con 212 episodios.


title: Papá soltero

text: A mediados de 1989 la serie fue transmitida en Colombia los martes a las 5 de la tarde en la Cadena Dos y era transmitida por la desaparecia programadora Do Re Creativa Tv y sacada en el año de 1990.


title: Papá soltero

text: El 8 de marzo de 2010 se retransmitió por El Canal de las Estrellas en el horario de las 13:30 horas y salió del aire un mes después. El 19 de mayo de 2010, "Papá Soltero" comenzó a transmitirse por el canal Clásico TV los miércoles a las 22:00 horas, cambiando el horario a las 16:00 horas el 4 de enero de 2012. Con el cambio de Clásico TV a Distrito Comedia, a partir del 1 de octubre de 2012 la serie se transmite de lunes a viernes a las 13:30 horas. Actualmente la serie ya no se transmite en dicho canal.


title: Papá soltero

text: Entre enero y junio de 2011, las repeticiones de la serie también se transmitieron por Galavisión, con 4 episodios seguidos de lunes a viernes de 11:00 a 13:00, y durante un periodo más corto, también otros 3 episodios seguidos de 4:30 a 6:00.


title: Papá soltero

text: A partir de marzo de 2015 la serie se emite los sábados y domingos a las 6:00am por El canal de las estrellas. El 9 de abril de 2016 la serie comenzó a retransmitirse desde el Capítulo Uno los sábados y domingos a las 6:00am por el Canal de las Estrellas.


title: Papá soltero

text: Actualmente (2016) la serie ya está disponible en la plataforma de Televisa en línea - BLIM - con 212 episodios.


title: Papá soltero

text: El tema musical original de las cortinillas de la serie en su emisión original, fue cambiado en las retransmisiones debido a que Omar Jasso, el autor de dicho tema demandó a Televisa y a los productores Luis de Llano Macedo y Marco Flavio Cruz, ya que nunca recibió el pago por las composiciones y tras un largo juicio, los temas tuvieron que ser cambiados.


title: Felicidad nacional bruta

text: La felicidad nacional bruta (FNB) o felicidad interna bruta (FIB) es un indicador que mide la calidad de vida en términos más holísticos y psicológicos que el producto interno bruto (PIB).


title: Felicidad nacional bruta

text: El término fue propuesto por Jigme Singye Wangchuck, rey de Bután, en 1972, como respuesta a las críticas de la constante pobreza económica de su país. Este concepto se aplicaba a las peculiaridades de la economía de Bután, cuya cultura estaba basada principalmente en el budismo.


title: Felicidad nacional bruta

text: Mientras que los modelos económicos convencionales observan el crecimiento económico como objetivo principal, el concepto de FNB se basa en la premisa que el verdadero desarrollo de la sociedad humana se encuentra en la complementación y refuerzo mutuo del desarrollo material y espiritual. Los cuatro pilares de la FNB son: la promoción del desarrollo socioeconómico sostenible e igualitario, la preservación y promoción de valores culturales, la conservación del medio ambiente y el establecimiento de un buen gobierno.


title: Felicidad nacional bruta

text: La FNB no posee una definición cuantitativa. La FIB es una condición cualitativa que es comparada discutidamente con el Indicador Genuino de Progreso, que, al contrario del PIB, califica el bienestar y la felicidad. Las dos medidas coinciden, sin embargo, en que valores subjetivos como el bienestar son más relevantes e importantes que los valores objetivos como el consumo. No puede ser medido directamente, pero sí los factores que lo alteran.


title: Felicidad nacional bruta

text: La medición se realiza a través de un cuestionario de 180 preguntas que considera 9 dimensiones:Según Daniel Kahneman, Nobel de Economía, el indicador se mide con una nueva técnica llamada método de reconstrucción del día. Consiste en la recolección de memorias del día de trabajo previo a través de un simple diario.


title: Robin Haase

text: Robin Haase (La Haya, Países Bajos, 6 de abril de 1987) es un jugador profesional de tenis Neerlandés.


title: Robin Haase

text: Comenzó a jugar tenis a los dos años de edad. Su sobrenombre es "Schlobber". Juega tenis con su mano derecha, pero es zurdo. Su ídolo de infancia era Andre Agassi. No tiene preferencias por ninguna superficies pero podría considerar el polvo de ladrillo como su favorita. Es entrenado por sus compatriotas Jos Koemans y Dennis Schenk, que viajan con él.


title: Robin Haase

text: El No. 2 de Holanda (detrás de Thiemo de Bakker) tuvo un año de despegue al pasar del No. 447 al No. 65 en sólo un año y fue elegido el jugador de mejor regreso ATP del año. Mejor año en Challengers con 5 títulos y marca de 32-8, incluyendo 3 seguidos (Challenger de San Marino, Challenger de Manerbio y Challenger de Como) para una racha de 16 triunfos seguidos. Su mejor resultado ATP World Tour fue cuartos de final en el Torneo de Basilea (perdió ante Novak Djokovic) en noviembre. Marca personal en premios con US$ 247,039.


title: Robin Haase

text: El máximo neerlandés terminó Top 50 por primera vez, destacando su primer título ATP World Tour en el Torneo de Kitzbühel (venciendo en la final a Albert Montañés) en agosto. Fue el primer neerlandés en ganar un título ATP desde Martin Verkerk en el Torneo de Amersfoort en julio de 2004. Por segundo año seguido que el neerlandés termina Top 50 (de Bakker No. 43 en 2010). Antes del US Open hizo semifinales en el Torneo de Winston-Salem (perdió con Benneteau), cortando su mejor racha de carrera de 8 triunfos seguidos. Además de los cuartos de final en el Torneo de Chennai (perdió ante Stanislas Wawrinka) y el Torneo de Niza (perdió ante Victor Hanescu) en mayo. Jugó los 4 Grand Slams por primera vez (marca de 6-4), llegando a tercera ronda en el Abierto de Australia (p. con Roddick) y Wimbledon (retiro vs. Mardy Fish). Sus 4 derrotas fueron ante rivales Top 10. Quedó 0-7 vs. rivales Top 10. Marcas de 13-16 en asfalto, 11-7 en arcilla y 3-3 en césped. Marca personal de premios con US$ 590,708. .


title: Robin Haase

text: El mejor neerlandés terminó fuera del Top 50, repitiendo título en Kitzbühel, venciendo al máximo favorito Kohlschreiber en 3 sets. También hizo 3 cuartos de final en los torneos de Zagreb (p. con Lacko), Montecarlo (p. con Djokovic), su mejor resultado en ATP Masters 1000 y Estoril (p. con Wawrinka). En Grand Slams ganó su único partido en Roland Garros (venció a Ivan Dodig y perdió con Mikhail Youzhny. Marcas de 12-11 en arcilla, 7-13 en asfalto y 0-4 en césped. Quedó 0-3 vs. rivales Top 10 y su mejor triunfo fue sobre No. 14 Mónaco quien se retiró con lesión al tobillo en primera ronda en Montecarlo.


title: Robin Haase

text: Tuvo su mejor ranking de fin de año en No. 43, su 2° ranking Top 50 en 3 años con marca personal de 30 triunfos. Final en el Torneo de Gstaad (perdió con el ruso Mikhail Youzhny) y el Torneo de Viena (venció al preclasificado No. 9 Jo-Wilfried Tsonga en semifinales y perdió con Tommy Haas). En Grand Slams llegó a segunda ronda de Roland Garros (perdió con Jerzy Janowicz) y primera ronda en Australian Open (perdió con Andy Murray), Wimbledon (perdió con Mikhail Youzhny) y US Open (p. con Frank Dancevic). En dobles jugó 1a final de Grand Slam en Australia (c/Sijsling), perdiendo ante los hermanos Bob y Mike Bryan. Dos finales en los Challenger de Scheveningen y Challenger de Caltanissetta. Marca de 16-10 en arcilla, 13-14 en canchas duras y 1-2 en césped. Quedó 1-2 vs. rivales Top 10 y marca personal de US$708,489.


title: Tiger Stadium (LSU)

text: El Tiger Stadium es el estadio en el que juega sus partidos el equipo de fútbol americano de la Universidad Estatal de Luisiana. Tiene una capacidad de 102 321 espectadores sentados, siendo el sexto más grande del país. Es considerado el estadio más ruidoso y con la atmósfera más electrificante de todos los estadios universitarios.


title: Tiger Stadium (LSU)

text: El Tiger Stadium es conocido popularmente como "Death Valley" (El valle de la muerte), debido al griterío ensordecedor que suele acompañar los partidos que en él se celebran. En principio el apodo era el de "deaf valley" (el valle de los sordos), pero con el paso del tiempo se quedó con el que actualmente tiene. Durante un partido televisado a nivel nacional por la ESPN contra la Universidad de Auburn en 2003, la cadena de televisión midió hasta un nivel de 119 decibelios en algunas partes del partido. El 6 de octubre de 2007 la CBS midió 115 decibelios en un partido contra la Universidad de Florida.


title: Tiger Stadium (LSU)

text: Cuando se inauguró el estadio, en 1924, la capacidad del mismo era de 12 000 espectadores, con gradas a ambos lados del campo. En 1931, los asientos se ampliaron hasta los 22 000. En 1936 se construyó el fondo norte del estadio, ampliando el aforo hasta los 46 000 asientos. En un principio el dinero empleado en la ampliación estaba destinado a residencia de estudiantes, pero al Gobernador Huey P. Long se le ocurrió la idea de sortear la legislación, mandando construir la residencia debajo de los asientos del estadio. Los dormitorios de la residencia se convirtieron años más tarde en dependencias del estadio para el departamento de deportes de la universidad y como facultad.


title: Tiger Stadium (LSU)

text: La forma de herradura desapareció en 1953 con la construcción del fondo oeste, que cerraba el estadio por sus cuatro costados. Posteriormente se construyeron dos tribunas superiores, con lo que en 1978 la capacidad era aproximadamente de 78 000 espectadores.


title: Tiger Stadium (LSU)

text: El estadio fue mejorado en varias ocasiones durante los años 80, comenzando con el reemplazo de los asientos por otros con respaldo y la impermeabilización de las tribunas este y oeste en 1985. algunos asientos más fueron añadidos, consiguiendo a finales de la década tener una capacidad de 80 150 espectadores.


title: Tiger Stadium (LSU)

text: En 1994 se eliminaron algunas filas de asientos debido a la ampliación del vestuario visitante, pero posteriormente se completaron las tribunas superiores de los fondos, dejando la capacidad oficial del estadio en 92 400 en 2006.


title: Tiger Stadium (LSU)

text: El 6 de octubre de 2007 se produjo un récord de asistencia, cuando 92 910 aficionados se dieron cita para ver la victoria de los LSU Tigers sobre los Florida Gators por 28-24.


title: Tiger Stadium (LSU)

text: El estadio se amplió a 102 321 espectadores para la temporada 2014, lográndose agotar las entradas para los partidos ante Mississippi State, Alabama y Ole Miss.


title: Tiger Stadium (LSU)

text: El Tiger Stadium sirvió como recolocación provisional del equipo de la NFL de New Orleans Saints para la disputa de cuatro partidos como consecuencia de los daños que sufrió su estadio, el Superdome a causa del Huracán Katrina. Los dos primeros partidos se celebraron en la mañana domingo, justo después del día de partido de los Tigers, lo que significó que una multitud de operarios tuviera que repintar el terreno con los colores del equipo profesional justo después de terminar el encuentro universitario para tenerlo listo al día siguiente, por lo cual la NFL permitió que los otros dos partidos se disputaran por la tarde.


title: Robert Wight

text: Robert Wight (6 de julio de 1796 – 26 de mayo de 1872) fue un cirujano y botánico escocés, que permaneció 30 años en la India.


title: Robert Wight

text: Estudió botánica en Edimburgo con John Hope.


title: Robert Wight

text: Fue director del Jardín Botánico en Madrás. Hizo uso de artistas locales para realizar ilustraciones botánicas. Aprendió el arte de la litografía, que usó para publicar "Icones Plantarum Indiae Orientalis" (Ilustraciones de las plantas de las Indias Orientales) en seis volúmenes, en 1856.


title: Robert Wight

text: Robert fue hijo de un en Edimburgo, y había nacido en Milton, East Lothian, Escocia. Era el 12º de catorce hermanos. Se educó en el Colegio de Edimburgo, y profesionalmente en la Universidad de Edimburgo, donde se recibió de médico en 1816.


title: Robert Wight

text: Trabajó como cirujano embarcado por dos años, y fue a India en 1819. Se hizo primer asistente cirujano y más tarde cirujano del 33er Regimiento de Infantería Nativa en la Compañía de India Oriental. Su interés en la botánica fue claro, y cuando tres años más tarde fue transferido a Madras, hizo un cambio a los Jardines Botánicos y más tarde se empleó como naturalista en dicha Compañía.


title: Robert Wight

text: Realizó extensas colecciones del sur de India, de 1826 a 1828, y envió todo a Sir William Hooker, en Glasgow. En 1828, el gobierno discontinuó su cargo en los jardines Botánicos, y lo reasignó a tareas de cirujano del regimiento, en Nagapattinam.


title: Robert Wight

text: Se enfermó, luego de tres años, y se fue en 1831 a Escocia, llevando 100.000 especímenes de India (consistente en 3.000-4.000 especies; el bulto pesaba 2 t). Esos especímenes fueron estudiados y usados por el Dr. George Arnott Walker-Arnott, profesor de Botánica en la Universidad de Glasgow. Wight también publicó "Spicilegium Nilghiriense" en dos volúmenes con 200 láminas coloreadas. De 1840 a 1850, armó otros dos volúmenes llamados "Illustrations of Indian Botany", con el objeto de proveer figuras y descripciones exhaustivas de algunas de las especies principales, descritas en el texto taxonómico del más alto mérito botánico, que fue preparado con el Dr. Walker-Arnott, y publicado como "Prodromus Florae Peninsulae Indicae".


title: Robert Wight

text: Wight se interesaba en hacer grandes ilustraciones de las plantas de la India, basándose en la botánica de Sowerby. Sus ilustradores fueron básicamente los artistas indios Rungia y Govindoo para "Icones Plantarum Indiae Orientalis" en seis volúmenes. Al contrario de otros autores británicos de ese tiempo, él registraba a los artistas nativos, y hasta bautizó un género de orquídeas como "Govindoo". Aquí aparece por primera vez en esta flora de India con el sistema natural de clasificación; aunque el trabajo no estaba completo.


title: Robert Wight

text: Ayudó a crear la "Sociedad de Madrás Agrihorticultural".


title: Robert Wight

text: Wight finalizó su carrera en 1853, retornando a Inglaterra desde Coimbatore, donde atendía una granja experimental en algodón.


title: Désiré Félicien-François-Joseph Mercier

text: Désiré Félicien-François-Joseph Mercier (Braine-l'Alleud, 21 de noviembre de 1851 - Bruselas, 23 de junio de 1926), conocido también como cardenal Desiderio Feliciano Francisco José Mercier, fue un sacerdote católico y académico belga. Fue rector de la Universidad de Lovaina, en Bélgica.


title: Désiré Félicien-François-Joseph Mercier

text: Fue ordenado presbítero el 4 de abril de 1874. Estudió en la Universidad Católica de Lovaina, y también en París. Fue un personaje importante en la renovación del tomismo, llamado neotomismo. En 1899 fundó el Alto Instituto de Filosofía en la Universidad Católica de Lovaina. Fue amigo del irlandés Dom Columba Marmion OSB, también seguidor de santo Tomás de Aquino. Intentó acercar la filosofía kantiana a la tomista, intento conocido como realismo crítico. En 1906 creó la "Revue Néoscholastique". Fue creado cardenal de la Iglesia católica el 15 de abril de 1907. En 1921, inicia las  Conversaciones de Malinas, junto con líderes anglicanos. En 1922 fue cardenal elector en el cónclave en que fue elegido el Papa Pío XI.


title: Personificación nacional

text: Una personificación nacional es la antropomorfización de una nación, que puede aparecer tanto en caricaturas editoriales como en propaganda. Son usadas por sus respectivas naciones para exaltar características propias del país.


title: Personificación nacional

text: Algunas personificaciones tempranas en el mundo occidental tendían a ser manifestaciones nacionales que tenían aspecto de matrona, de guerrera, o valquiria en los países nórdicos y con frecuencia tomaban el nombre latino de la antigua provincia romana que simbolizaban como Hispania, Britania, Germania o Helvetia.


title: Personificación nacional

text: Las alegorías como personificación nacional con forma de mujer surgieron ya en la Antigua Grecia, de hecho, aunque no quede ninguna muestra, se sabe que hubo ya algún relieve y estatuas en Grecia representando a Hellas —la alegoría de Grecia— a pesar incluso de haber estado por aquel entonces la región dividida en diferentes ciudades-estado. Seguramente la crearon al cerciorarse de su historia y cultura comunes frente a un enemigo externo y común —los persas— durante las guerras médicas. Roma continuó esta costumbre, sobre todo en la numismática, acuñando monedas de alegorías que representaban a Roma, Constantinopla o las provincias romanas, como Hispania, Britania, Galia, entre otras, en un comienzo como una forma de celebrar la victoria de Roma hacia una de estas regiones, por lo que era común al principio ver alegorías de provincias romanas arrodilladas y derrotadas en las monedas romanas como propaganda política. En tiempos de Adriano se presentaron algunas alegorías de provincia, pero esta vez no como derrotadas sino que eran representadas dignamente para conmemorar sus visitas por las provincias del Imperio.


title: Personificación nacional

text: Algunas de estas alegorías siguieron apareciendo en la Edad Media o en la Edad Moderna, aunque el auge de estas se produjo durante el movimiento artístico del romanticismo que se dio en el siglo XIX. En el caso de que un país no tuviera la inventaron usando para ello su nombre en neolatín medieval o adaptándolo sino terminaba con la letra "a"; como en el caso de la alegoría de Hamburgo que su nombre en neolatín era "Hammaburgum" y lo tuvieron que readaptar llamándola Hammonia para que pareciera el nombre similar a otras alegorías que sí terminaban en "a" .


title: Personificación nacional

text: El romanticismo propugnaba una vuelta al origen de las naciones, miraba al pasado con cierta nostalgia, tanto la Edad Antigua como la Edad Media y esto trajo como consecuencia un desarrollo artístico en todo lo que tuviera que ver con el pasado de las naciones con el fin de exacerbar el nacionalismo. Las personificaciones nacionales fueron un instrumento de los gobiernos para la propaganda en tiempos de guerra o para acrecentar el sentimiento de pertenencia y orgullo nacional entre la población. Estatuas de personificaciones de antiguas provincias romanas o recién inventadas por esa corriente se levantaron en calles y plazas de toda Europa. Algunas protagonizan poemas o incluso himnos como Britania en la canción "Rule Britanniaǃ" y otras en cambio, caerían un poco en el olvido o se dejarían de lado por el auge del fascismo en algunos países y su derrota en la Segunda Guerra Mundial como fue el caso de Austria.


title: Personificación nacional

text: La mayoría de las personificaciones nacionales suelen ser figuras femeninas. A veces aparecen como una matrona o una madre y otras como una guerrera —o como una valquiria en las alegorías escandinavas— defendiendo a su pueblo. En otros casos las personificaciones son figuras masculinas, como en el caso del Tío Sam o John Bull. Muchas naciones también disponen de un animal alegórico como es el caso de Rusia con el oso ruso. Por último existen otro tipo de personificaciones que caracterizan al ciudadano medio de un país, como Ze Povinho, Juan Español o Deutscher Michel y que en su mayoría suelen estar representados por figuras masculinas.


title: Personificación nacional

text: En esta lista se incluyen, aparte de las personificaciones de una nación de forma antropomorfa (con forma humana), también a personajes legendarios (no históricos) fundadores de una nación, personificaciones de una nación zoomorfa (con forma de animal) y las personificaciones del ciudadano medio de un país.


title: Personificación nacional

text: Alemania debido a que se unificó con el movimiento del romanticismo ya en pleno auge, creó —aparte de Germania— algunas personificaciones relacionadas con antiguos reinos, ducados o ciudades libres independientes antes de su unificación y que se encuentran reflejadas en la tabla anterior, un claro ejemplo es Baviera con su alegoría Bavaria, que aunque sigue existiendo como Estado federado alemán ya no es independiente. Sin embargo algunas ciudades que nunca fueron libres e independientes, fueron más allá y crearon su propia personificación para su ciudad:


title: El hombre y la Tierra

text: El hombre y la Tierra es una serie televisiva sobre naturaleza, producida por Televisión Española y dirigida por el naturalista Félix Rodríguez de la Fuente. Fue emitida desde el 4 de marzo de 1974 hasta el 20 de junio de 1981 —y repuesta desde el 12 de marzo de 2009 hasta el 24 de septiembre de 2012—.


title: El hombre y la Tierra

text: Esta serie es una obra de referencia para documentales sobre naturaleza tanto en España como en el extranjero —la serie se distribuyó por varios países—. En su tiempo, inauguró una nueva forma de documentación.


title: El hombre y la Tierra

text: Se divide en tres bloques: la "Serie Venezolana", rodada en Venezuela; la "Serie Fauna Ibérica", rodada en España; y la "Serie Canadiense", rodada en Canadá y Alaska. Son 124 episodios en total.


title: El hombre y la Tierra

text: El 14 de marzo de 1980, en Alaska, mientras filmaban unos planos aéreos para los capítulos sobre la Iditarod, la avioneta que pilotaba Warren Dobson y transportaba al propio Rodríguez de la Fuente y a los cámaras Teodoro Roa y Alberto Mariano Huéscar se estrelló debido a que el aparato se desestabilizó por desprenderse uno de sus hidropatines; todos los ocupantes murieron en el acto. La defunción del afamado naturalista —que conmocionó a toda España— provocó que la serie quedase inconclusa —había varios episodios pendientes de editar en el momento de la tragedia— y su emisión se paralizara hasta mayo del año siguiente.


title: Fabián Alejandro Campagne

text: Fabián Alejandro Campagne (Buenos Aires, 9 de agosto de 1967) es un historiador y docente argentino. Es doctor en historia por la Universidad de Buenos Aires, institución en la que además ejerce como catedrático de Historia Moderna desde 2005. Ha dedicado la mayor parte de su trabajo de investigación a la historia cultural. En especial, se ha centrado en el discurso demonológico desde el final de la Edad Media hasta los primeros siglos de la Edad Moderna. Ha sido definido como un "activo representante", desde Argentina, de una joven escuela de estudios sobre demonología temprano-moderna.


title: Fabián Alejandro Campagne

text: Su trabajo más extenso es su tesis doctoral "Homo Catholicus, Homo Superstitiosus. El discurso antisupersticioso en la España de los siglos XV a XVIII" (Madrid, 2002). En esta obra, Campagne desarrolla en extenso el tipo de "hombre ideal" creado por el discurso anti-supersticioso español en la edad moderna. Esta imagen del hombre social y religiosamente idílico ("Homo Catholicus") se opone al hombre soberbio, hereje y supersticioso ("Homo Superstitiosus") que lleva una vida al margen de las doctrinas católicas o no rinde culto a Dios de manera correcta. Con relación a los tópicos centrales de esta investigación, que guiarán también parte de su trabajo posterior, Campagne ha declarado que:


title: Fabián Alejandro Campagne

text: Su segundo libro, "Feudalismo tardío y revolución" (Buenos Aires, 2005), tiene como objeto de estudio el campesinado y las transformaciones agrarias en Francia e Inglaterra entre los siglos XVI y XVIII. Focalizado en el tópico clásico de la historia social de la transición del feudalismo al capitalismo, y orientado a estudiantes universitarios y al público en general, este libro ha logrado en los últimos años un cierto éxito editorial, transformándose en un texto utilizado para la enseñanza de la historia moderna en las varias universidades argentinas.


title: Fabián Alejandro Campagne

text: Su tercer libro es "Strix Hispanica" (Buenos Aires, 2009), en el que el autor se aboca a un exhaustivo análisis de las complejas interrelaciones entre la demonología erudita y la cultura vernácula en un ámbito espacio-temporal específico: la España de los siglos XV a XVIII. En este sentido, Campagne demuestra los caracteres peculiares que asumió el complejo mítico de la bruja en el contexto hispánico, puesto que, según el autor, la bruja ibérica estuvo esencialmente determinada por la comisión de infanticidios antes que por cualquier otra característica comúnmente asociada a la brujería. Además, en este texto el historiador argentino dialoga (y polemiza) con importantes estudiosos de la brujería, como Montague Summers, Jules Michelet, Margaret Murray y Carlo Ginzburg.


title: Fabián Alejandro Campagne

text: A principios de 2014 la editorial Biblos de Buenos Aires publicó una compilación de artículos sobre historia cultural de la Europa Moderna bajo su supervisión y dirección. En esta misma colección Campagne incluyó un artículo propio sobre el problema de la reinvención del discernimiento de espíritus en el contexto del Gran Cisma de Occidente.


title: Fabián Alejandro Campagne

text: Su cuarto libro como único autor apareció en el verano de 2016. Se trata de "Profetas en ninguna tierra. Una historia del discernimiento de espíritus en Occidente", un ensayo dedicado al estudio del principal dispositivo teológico diseñado por la autoridad eclesiástica para distinguir entre las verdaderas y las falsas manifestaciones del orden sobrenatural, y al análisis de la perenne tensión entre institución y carisma en la larga historia del cristianismo.


title: Fabián Alejandro Campagne

text: Además de su producción bibliográfica, Campagne ha publicado artículos de su especialidad en revistas científicas y libros editados en distintos países europeos y americanos.


title: Fabián Alejandro Campagne

text: Con respecto a la relación entre el período histórico de su especialidad (la Edad Moderna) y el presente, el historiador argentino ha señalado que:


title: Fabián Alejandro Campagne

text: "Bodin y Maldonado. La demonología como fenómeno de masas en la Francia de las Guerras de Religión", Buenos Aires, Biblos, 2018, 538 pp [ISBN 978-987-691-677-6].


title: Fabián Alejandro Campagne

text: "Profetas en ninguna tierra. Una historia del discernimiento de espíritus en Occidente", Buenos Aires, Prometeo, 2016, 395 pp. [ISBN 978-987-574-716-6].


title: Fabián Alejandro Campagne

text: "Poder y religión en el mundo moderno. La cultura como escenario del conflicto en la Europa de los siglos XV a XVIII", ed. Fabián Alejandro Campagne, Buenos Aires, Biblos, 2014, 510 pp. [ISBN 978-987-691-254-9].


title: Fabián Alejandro Campagne

text: "Strix hispánica. Demonología cristiana y cultura folklórica en la España moderna", Buenos Aires, Prometeo, 2009, 392 pp. [ISBN 978-987-574-366-3].


title: Fabián Alejandro Campagne

text: "Feudalismo tardío y revolución. Campesinado y transformaciones agrarias en Francia e Inglaterra (Siglos XVI-XVIII)", Buenos Aires, Prometeo, 2005, 272 pp. [ISBN 987-574-014-4].


title: Fabián Alejandro Campagne

text: "Homo Catholicus, Homo Superstitiosus. El discurso antisupersticioso en la España de los siglos XV a XVIII", Madrid, Miño y Dávila, 2002, 688 pp. [ISBN 84-95294-30-3].


title: Fabián Alejandro Campagne

text: Fray Martín de Castañega, "Tratado de las Supersticiones y Hechizerias", Colección de libros raros, curiosos y olvidados, Buenos Aires, Facultad de Filosofía y Letras/Universidad de Buenos Aires, 1997, 210 pp. Edición moderna con estudio preliminar y notas.


title: Fabián Alejandro Campagne

text: “A holland politikai modell a Río de la Plata-I forradalomban”, Világtörténet (World History), 7:3 (2017), Magyar Tudományos Akadémia (Hungarian Academy of Sciences) (Budapest), 2017, pp. 429-441. En colaboración con José Emilio Burucúa [ISSN 0083-6265].


title: Fabián Alejandro Campagne

text: “Ignacio de Loyola y Teresa de Ávila, inspectores de espíritus: institución y carisma en los albores de la era confesional”, "Via Spiritus. Revista de história da Espiritualidade e do Sentimento Religioso", 21, Universidade do Porto (Portugal), 2014, pp. 83-143 [ISSN 0873-1233].


title: Fabián Alejandro Campagne

text: “Crisis y reinvención del discernimiento de espíritus en la era confesional: análisis comparado de los modelos de Jerónimo Planes, Juan de la Cruz y Prospero Lambertini”, "Revista de História Comparada", 8:2, Universidade Federal do Rio de Janeiro, 2014, pp. 60-107 [ISSN 1981-383X].


title: Fabián Alejandro Campagne

text: “Profecías escandinavas, visiones toscanas: usos curiosos del discernimiento de espíritus en la praxis místico-visionaria de Brígida de Suecia y Catalina de Siena”, "Medievalia", 45, Instituto de Investigaciones Filológicas, Universidad Nacional Autónoma de México, 2014. En prensa [Publicaciones UNAM: ISSN: 0188-6657].


title: Fabián Alejandro Campagne

text: “«Va-t’en, Saint Pierre d’enfer»: el discernimiento de espíritus en las visiones de la beata Ermine de Reims (1395-1396)”, "Archives d’histoire doctrinale et littéraire du Moyen Âge", 80, Centre national de la recherche scientifique (Paris), 2013, pp. 85-121. [Éditions Vrin: ISSN 0373-5478].


title: Fabián Alejandro Campagne

text: “Demonology at a Crossroads: the Visions of Ermine de Reims and the Image of the Devil on the Eve of the Great European Witch-Hunt”, "Church History", 80:3, Florida State University, 2011, pp. 467-497. [Cambridge University Press: ISSN0009-6407].


title: Fabián Alejandro Campagne

text: “Purificar, fundar, sacrificar: una reflexión sobre los usos de la violencia y los dispositivos de legitimación en las masacres pre-modernes”, en "Eadem utraque Europa. Revista de historia cultural e intelectual", 6:10/11, Universidad Nacional de San Martín, 2010, pp. 207-217 [ISSN 1885-7221].


title: Fabián Alejandro Campagne

text: “Witch or Demon? Fairies, Vampires and Nightmares in Early Modern Spain”, "Acta Ethnographica Hungarica. An International Journal of Ethnography", 53:2, Hungarian Academy of Sciences, Budapest, 2008, pp. 381-410.[Akadémiai Kiadó: ISSN 1216-9803].


title: Fabián Alejandro Campagne

text: “Charismatic Healing on Iberian Soil. An Autopsy of a Mythical Complex in Early Modern Spain”, "Folklore", 118:1, The Folklore Society, The Warburg Institute, University of London, 2007, pp. 44-64.[Taylor & Francis: ISSN 0015-587X].


title: Fabián Alejandro Campagne

text: “El sanador, el párroco y el inquisidor: los saludadores y las fronteras de lo sobrenatural en la España del Barroco”, "Stvdia Historica. Historia Moderna", 29, Universidad de Salamanca, 2007, pp. 307-341. [Ediciones Universidad de Salamanca: ISSN 0213-2079].


title: Fabián Alejandro Campagne

text: “Witches, Idolaters and Franciscans: An American Translation of European Radical Demonology (Logroño, 1529 - Hueytlalpan, 1553)”, "History of Religions", 44: 1, The University of Chicago, 2004, pp.1-35. [The University of Chicago Press: ISSN 0018-2710].


title: Fabián Alejandro Campagne

text: “Witchcraft and the Sense of the Impossible in Early Modern Spain. Some reflections based on the Literature of Superstition (c.1500-1800)”, "Harvard Theological Review", 96: 1, The Divinity School in Harvard University, Cambridge (Mass.), 2003, pp.25-62. [Cambridge University Press: ISSN 0017-8160].


title: Fabián Alejandro Campagne

text: “El otro-entre-nosotros. Funcionalidad de la noción de superstitio en el modelo hegemónico cristiano (España, siglos XVI y XVII), "Bulletin Hispanique", 102, 1, Institut d´Études ibériques et ibéro-américaines, Université de Bordeaux III, janvier-juin 2000, pp.37-63. [ISSN 0007-4640].


title: Fabián Alejandro Campagne

text: “El modelo cristiano de superstición en la España moderna”, "Anthologica Annua", 48-49, Instituto Español de Historia Eclesiástica, Roma, 2001, pp. 129-186. [ISSN 0074-0160].


title: Fabián Alejandro Campagne

text: “Medicina y religión en el discurso antisupersticioso español de los siglos XVI a XVIII: un combate por la hegemonía”, "Dynamis. Acta Hispanica ad Medicinae Scientiarumque Historiam Illustrandam", 20, Universidad de Granada, España, 2000, pp.417-456. [Editorial Universidad de Granada: ISSN 0211-9536].


title: Fabián Alejandro Campagne

text: “´Porque no les acaesca condepnar los inocentes e absolbver los reos´. La superstición como construcción ideológica en la España de los siglos XV al XVIII”, "Cuadernos de Historia de España", LXXV, Instituto de Historia de España “Dr.Claudio Sánchez Albornoz”, Facultad de Filosofía y Letras, Universidad de Buenos Aires, 1998-1999, pp.243-272. [ISSN 0325-1195].


title: Fabián Alejandro Campagne

text: “Las búsquedas de la historia. Reflexiones sobre las aproximaciones macro y micro en la historiografía reciente”, "Entrepasados. Revista de Historia", año VI, 13, Buenos Aires, fines de 1997, pp.79-100. [ISBN 0327 649X].


title: Fabián Alejandro Campagne

text: “El Tractado de la divinanza de Lope de Barrientos y el surgimiento del estereotipo demonizado de la bruja en la España tardo-medieval”, "Mora. Revista del Instituto Interdisciplinario de Estudios de Género", 5, Facultad de Filosofía y Letras, Universidad de Buenos Aires, octubre de 1999, pp. 53-74. [ISSN 0328-8773].


title: Fabián Alejandro Campagne

text: “Discerning Spirits”, in Kathryn A. Edwards (ed.), The Brill Companion to the Devil and Demons in Late Medieval and Early Modern Europe, Leiden, Brill (forthcoming)


title: Fabián Alejandro Campagne

text: “A Spanish demonologist during the French Wars of Religion: Juan de Maldonado’s Traicté des anges et démons”, in Jan Machielsen (ed.), The Science of Demons: Early Modern Authors Facing the Devil, London, Routledge (forthcoming).


title: Fabián Alejandro Campagne

text: “The most moderate of radical demonologists? The amphibian nature of Bodin's Démonomanie des sorciers”, en Frederick De Armas y Jorge Abril Sanchez (eds), Demonolatry, Demonology, Satanism and Witchcraft in the Times and Works of Miguel de Cervantes (1547-1617), Toronto, Toronto University Press (forthcoming).


title: Fabián Alejandro Campagne

text: “Charisma proscriptum. La clericalización del discernimiento de espíritus en la Europa del Gran Cisma de Occidente”, en Fabián Alejandro Campagne (ed.), Poder y religión en el mundo moderno. La cultura como escenario del conflicto en la Europa de los siglos XV a XVIII, Buenos Aires, Biblos, 2014, pp. 19-74 [ISBN 978-987-691-254-9].


title: Fabián Alejandro Campagne

text: “´Ay cierto genero de mugeres las quales chupan la sangre de los niños´. Vampirismo y estereotipo de la bruja en la España de los siglos XV y XVI”, en José Emilio Burucúa (h) y Fernanda Gil Lozano (eds.), "Zilele Dracului. Las diversas caras del vampiro", Buenos Aires, Eudeba, 2002, pp. 31-43. [ISBN 950-23-0862-X].


title: Fabián Alejandro Campagne

text: “´Quantum praesumptione animorum`. El hombre rebelde en el discurso antisupersticioso español (siglos XV a XVIII)”, en José Emilio Burucúa, "Corderos y Elefantes. La sacralidad y la risa en la modernidad clásica –siglos XV a XVII-", Madrid y Buenos Aires, Miño y Dávila editores-Universidad de Buenos Aires, 2001, pp. 545-554. [ISBN 84-95294-27-3].


title: Fabián Alejandro Campagne

text: “Entre el milagro y el pacto diabólico: saludadores y reyes taumaturgos en la España moderna”, en María Estela González de Fauve (ed.), "Ciencia, poder e ideología. El saber y el hacer en la evolución de la medicina española (siglos XIV-XVIII)", Buenos Aires, Instituto de Historia de España, Facultad de Filosofía y Letras, Universidad de Buenos Aires, 2001, pp. 247-290. [ISBN 987-98574-0-2].


title: Fabián Alejandro Campagne

text: “Introducción”, en Fabián Alejandro Campagne y Andrea Bau (eds.), "Texto y Concordancias del Tratado del parto humano del doctor Francisco Nuñez", 16th Century Spanish Medical Texts Series N°12, The Hispanic Seminary of Medieval Studies, University of Wisconsin, Madison, 1997, pp.2-19. [ISBN 1-56954-068-3].


title: Fabián Alejandro Campagne

text: “Mundo mágico y práctica científica en la obra de un médico humanista”, en Fabián Campagne (ed.), "Texto y Concordancias del Tratado de la peste de Marsilio Ficino", 16th century Spanish Medical Texts Series No.6, The Hispanic Seminary of Medieval Studies, University of Wisconsin, Madison, 1996, pp.2-17. [ISBN 1-56954-051-9].


title: Fabián Alejandro Campagne

text: “Cultura popular y saber médico en la España de los Austrias”, en María Estela González de Fauve (ed.), "Medicina y sociedad: Curar y sanar en la España de los siglos XIII a XVI", Buenos Aires, Instituto de Historia de España, Facultad de Filosofía y Letras, Universidad de Buenos Aires, 1996, pp. 195-240. [ISBN 950-786-113-0].


title: Fabián Alejandro Campagne

text: “The Dutch Political Model in the Revolution of the Rio de la Plata”, en R.Hoefte-J.C.Kardux (eds.), "Connecting Cultures. The Netherlands in Five Centuries of Transatlantic Exchange", Ámsterdam, Vu University Press, 1994, pp. 239-247. En colaboración con José Emilio Burucúa. [ISBN 90-5383-344-7].


title: Fabián Alejandro Campagne

text: “Mitos y simbología de la Nación. Los países del Cono Sur”, en Antonio Annino, Luis Castro Leiva y Francois-Xavier Guerra (dirs.), "De los Imperios a las Naciones", Iberoamérica, Zaragoza, Iber-Caja, 1994, pp. 349-381. En colaboración con José Emilio Burucúa. [ISBN 84-88793-11-1].


title: El rayo de luna

text: El rayo de luna es el título de una leyenda escrita por Gustavo Adolfo Bécquer, el rayo de Luna fue creado a la original fuente de que la plaza de mayo se hizo violeta gracias a sus fuertes temperaturas publicada por primera vez el 13 de febrero de 1862.


title: El rayo de luna

text: Relación con otras leyendas, obras de Bécquer u otras:


title: El rayo de luna

text: La tercera estrofa de la Rima XI tiene una clara relación con la leyenda, pero también el poema “Lejos y entre los árboles”, donde, con un rasgo mucho más naturalista, se recurre no a la luz de un rayo de luna, sino de un candil. Por último, el final de la leyenda se acerca mucho al contenido de los poemas del desengaño de Bécquer. Manrique dice:  En esta leyenda podemos distinguir diversos temas, exactamente cuatro:


title: El rayo de luna

text: Obra de ´´Gustavo Adolfo Becquer´´


title: El rayo de luna

text: La obra tiene siete capítulos.El texto empieza por una nota aclaratoria del autor:Manrique ama la soledad. Es un poeta, que se retira a escribir o leer a un lugar apartado, donde su imaginación le hace ver hadas. Es así como descubre a su "amada". Va enloqueciendo a medida que avanza la obra, hasta que finalmente "se desengaña".


title: El rayo de luna

text: El rayo de Luna nos explica la vida de Manrique, un hombre muy encerrado en sí mismo. Le encantaba la poesía y por ello su carácter solitario le permitía pensar y poder remover su mente. Una noche cálida de verano vio cómo una mujer se dirigía al monasterio de los Templarios, él la siguió e intentó alcanzarla y hablar con ella, pero a pesar de todos sus intentos no consiguió alcanzarla hasta que llegó a la que él supuso que era su casa. Pero cuando tocó la puerta y preguntó quién vivía allí, la persona que le abrió le dijo que era la casa de Alonso de Valdecuellos, el montero mayor del rey que vivía solo y que fue herido en la guerra contra moros. Pasado un tiempo volvió a verla desde su balcón y la volvió a seguir pero mucho más de cerca y así pudo darse cuenta de que lo que veía era un rayo de luna por el medio del bosque, al que le daba voz el viento que chocaba contra los árboles.


title: El rayo de luna

text: Manrique es el héroe romántico de esta leyenda, donde se evidencian diferentes características del Romanticismo entre ellas se encuentran el subjetivismo y la evasión de la realidad.


title: El rayo de luna

text: El subjetivismo en el Romanticismo se evidencia a través de la expresión del sentimiento o lirismo, es decir, la manifestación del sentimiento de incomprensión que sufre el poeta, su afán por estar en soledad y en armonía consigo mismo. La búsqueda de la verdad, de su propia verdad, puesto que no es sencillo para él vivir en su realidad.


title: El rayo de luna

text: En la leyenda encontramos este rasgo en los siguientes fragmentos:


title: El rayo de luna

text: "“- No sabemos-respondían sus servidores:- acaso estará en el claustro (...) . En cualquier lugar estará menos en donde esté todo el mundo.”"


title: El rayo de luna

text: Este fragmento nos ilustra los rasgos de Manrique como un hombre solitario alejado de la vida de castillo. Sin embargo, nuestro protagonista se ve atraído por la religión, ya que se hace referencia al claustro en el que pretende conectar con su espiritualidad y con Dios.  Lo atrae el misterio de la muerte, es por ello que visita un cementerio. En el puente, disfruta de la naturaleza y entabla una comunión propia con la naturaleza que el Romanticismo denomina “paralelismo psicocósmico”.


title: El rayo de luna

text: Por otro lado la evasión de la realidad se denotaen la constante valoración de lo onírico, las visiones, los fantasmas, lo exótico y lo desconocido. En cuanto a lo temporal, las impresiciones en los reltos y la valoración del pasado son elementos muy presentes en el Romanticismo.


title: El rayo de luna

text: Concretamente, en “El rayo de luna” lo observamos en:


title: El rayo de luna

text: "“En la época a que nos referimos los caballeros de la Orden (...) , en las que suspiraba el viento con un gemido, agitando las altas hierbas.”"


title: El rayo de luna

text: En este fragmento se evoca el pasado, en tiempos de caballeros Templarios, con sus fortalezas, sus torreones y sus muros.Se hace referencia al pasado con añoranza, se describe con detalle los elementos especiales que dotan al relato de misticismo a través del “tono romántico”.


title: El rayo de luna

text: Un elemento que está presente en este fragmento es la naturaleza. A través de la alusión a las hiedras, a las campanillas blancas y a las hierbas conocemos el refugio del héroe romántico que es solitario y propicio para acompañar el sentimiento de Titanismo de Manrique.


title: Tamare

text: Se encuentra en Venezuela, en el estado Zulia. Más específicamente en la ribera oriental del Lago de Maracaibo o en el “Campo Costanero del Distrito Bolívar”, nombre con el que denominaron las empresas transnacionales a uno de los campos petrolíferos más ricos que en el mundo se haya descubierto (1917).


title: Tamare

text: Tamare es una urbanización modesta, pero bien pensada y organizada social y ambientalmente que fue inaugurada en 1956 por la empresa Creole Petroleum Corporation, subsidiaria de la Standard Oil Company, y se plantó en medio de un paisaje selvático -relativamente próximo a la costa del lago- que sobrevivía en una zona bastante intervenida por la operación petrolera.


title: Tamare

text: Creole Petroleum Corporation crea esa urbanización con la idea de ofrecer a sus empleados la atractiva opción de obtener vivienda propia en un espacio acogedor y moderno que se monta en esa urbanización y dentro de una zona totalmente desguarnecida habitacionalmente, con la excepción de los campamentos petroleros de Shell, Mene Grande y de la misma Creole distribuidos a lo largo de la región, desde la población de Mene Grande hasta Cabimas, y que se construyeron precisamente para brindar a sus trabajadores aceptables condiciones de vida que les hiciera agradable su estada laboral en un área inhóspita.


title: Tamare

text: La intención con la creación de Tamare fue propiciar el arraigo -tan esquivo a la región- del personal trabajador y la integración de estos con las comunidades no petroleras y sus pobladores, puesto que la urbanización se administraba mediante una política de puertas abiertas para quienes estuvieren interesados en invertir allí mediante la construcción de una casa, razón por la que algunos de sus residentes no eran empleados petroleros.


title: Tamare

text: Para esa época, año 1956, Tamare fue una maravilla plantada entre centros poblacionales que entonces eran caseríos no bien dotados de servicios, tales como Lagunillas de tierra, Bachaquero, Tasajeras, Ciudad Ojeda, Las Morochas, Las Palmas y Cabimas. Poblaciones desasistidas por siempre de la acción gubernamental y de políticas que se hayan dirigido para su mejoramiento general.


title: Tamare

text: Tamare recibe su nombre del río en cuyas riberas comienza. Según cuenta una leyenda el gran Zapara era señor de todas estas tierras, en el espacio que hoy cubren las aguas se levantaba una inmensa selva. Zapara estableció sus pueblos en las orillas de la enorme selva y la reservó para su mansión y recreo.Con solo su voz, pues poseía el don de la magia, levantó en el centro de la selva un palacio encantado. En él vivía con su hija Maruma, tan graciosa y bella como un rayo de sol, y poetisa y cantora de dulcísima voz. Zapara, el gran señor, jamás quiso darla en matrimonio, pues la reservaba para deleitarse con su canto y sus sentidas poesías. Un día, se ausentó el gran Zapara, y la bella Maruma, armada de su arco y flechas, se internó en la selva en persecución de un ciervo. Ya lo tenía a tiro, ya iba a soltar la cuerda de su arco, cuando vio que el ciervo caía herido por la flecha de un invisible cazador, que resultó ser un joven muy apuesto. Se llamaba Tamare, y había sido arrojado de su pueblo porque, dotado del don de la poesía, su gente creía que no servía para nada. Andaba errante y llevaba ya cinco días sin comer.