title: Homosexualidad e islam

text: En ello pudo influir la tradicional separación de sexos, que han favorecido que las prácticas homosexuales no sean infrecuentes, aunque a menudo de forma clandestina y bajo un velo de hipocresía.


title: Homosexualidad e islam

text: Algunos exegetas musulmanes insisten en esta aceptación de facto de la homosexualidad hasta bien entrado el siglo XX, en el que la influencia colonial por un lado, y el desarrollo de movimientos islamistas y puritanos como el wahhabismo por otro, hace de la homosexualidad un acto abominable y un delito:


title: Homosexualidad e islam

text: Ciertos musulmanes liberales, tales como los miembros de la Fundación Al-Fatiha, aceptan la homosexualidad y la consideran como algo natural, contemplando la condena religiosa como algo obsoleto en el contexto de la sociedad moderna, interpretando que el Corán se manifiesta en contra de la lujuria homosexual, pero no dice nada sobre el amor homosexual. La escritora lesbiana Irshad Manji ha expresado la opinión de que la homosexualidad es permisible dentro del Islam; sin embargo, esta sigue siendo una opinión minoritaria. En el Chiismo islámico, pensadores como el ayatolá Jomeini han argumentado a favor de la legalización de las operaciones de cambio de sexo si un hombre se siente mujer, ya que el Corán no menciona nada en contra del cambio de sexo, y de hecho estas intervenciones son legales actualmente en Irán.


title: Homosexualidad e islam

text: El Corán contiene varias alusiones a la homosexualidad, lo que ha gernerado una considerable exegética y comentario jurídico a lo largo de los siglos. El tema se aborda de forma más clara en la historia de Sodoma y Gomorra (siete versículos) después de que los habitantes de Sodoma exigen acceso sexual a los mensajeros enviados por dios al profeta Lot. La narración coránica se ajusta en gran medida a la que se encuentra en el Génesis. En un pasaje del Corán se dice que los hombres "solicitaron a sus invitados de él" (Corán 54:37), usando una expresión que se utiliza para describir el intento de seducción de José y en múltiples pasajes son acusados de "venir con lujuria" a los hombres en lugar de a las mujeres (o sus esposas). El Corán usa el término abominación (), sin precedentes en la historia del mundo:


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text: La literatura exegética posterior se construyó sobre estos versículos según los autores trataban de dar sus propios puntos de vista sobre lo que pasó. Hubo un consenso general entre los exegetas de que la "abominación" aludida por los pasajes del Corán fue el intento de sodomía (específicamente el coito anal) entre hombres.


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text: Los pecados de la gente de Lot () posteriormente se convirtieron en proverbial y las palabras árabes para denominar el sexo entre hombres () y para la persona que realiza tales actos () irónicamente derivan ambas del nombre de Lot (a pesar de que Lot era el único que no demandaba sexo).


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text: Sólo un pasaje en el Corán prescribe una posición estrictamente legal. Sin embargo no se limita a la conducta homosexual, sino que se ocupa más bien con la "zina" (relaciones sexuales ilícitas):  La mayoría de los exegetas consideran que estos versículos se refieren a relaciones heterosexuales ilícitas, aunque un punto de vista minoritario, atribuido al erudito mu'tazili Abu Muslim al-Isfahani, las interpretó como referentes a las relaciones homosexuales. Esta opinión fue ampliamente rechazada por los eruditos medievales, pero ha encontrado cierta aceptación en tiempos modernos.


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text: Algunos versículos del Corán que describen el paraíso se refieren a "muchachos inmortales" (56:17, 76:19) u "hombres jóvenes" (52:24) que sirven vino bendecido. Aunque la literatura "tafsir" no interpreta esto como una alusión homoerótica, la conexión se hizo en otros géneros literarios, mayormente de forma humorística. Por ejemplo, el poeta abasí Abu Nuwas escribió:


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text: Los juristas de la escuela hanafí se tomaron la cuestión de forma seria, considerando, pero en última instancia rechazando, la sugerencia de que los placeres homosexuales eran, como el vino, prohibidos en este mundo pero disfrutados en el más allá.


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text: El hadiz (dichos y hechos atribuidos a Mahoma) muestran que el comportamiento homosexual no se desconocía en Arabia en el siglo VII. Sin embargo, dado que el Corán no especifica el castigo de la sodomía homosexual, los juristas islámicos se apoyaron cada vez más en varios hadiz "más explícitos pero mal atestiguados", en un intento de encontrar una guía sobre el castigo adecuado.


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text: Si bien no hay información en relación con la homosexualidad en las colecciones de hadiz más conocidas de Bukhari y Muslim, otras colecciones canónicas incluyen una serie de condenas del "acto del pueblo de Lot" (coito anal masculino). Por ejemplo, Abu 'Isa Mahoma ibn 'Isa at-Tirmidhi (que compiló el Sunan al-Tirmidhi alrededor del 884 d.C.) escribió que Mahoma había prescrito la pena de muerte tanto para el activo y como para el pasivo asociado:


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text: Ibn al-Yawzi (1114 – 1200), escribiendo en el siglo XII, afirmó que Mahoma había maldecido a "sodomitas" en varios hadiz y había recomendado la pena de muerte tanto para los activos, como para los pasivos en actos homosexuales.


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text: Al-Nuwayri (1272 – 1332) en su "Nihaya" afirma que Mahoma "supuestamente dijo que lo que más temía para su comunidad eran las prácticas del pueblo de Lot (aunque parece haber expresado la misma idea con respecto al vino y la seducción femenina)."


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text: Otros hadices parecen permitir sentimientos homoeróticos siempre y cuando no aboquen en actos concretos. Un hadiz reconoce la tentación homoerótica y advierte contra ella: "no miren a los jóvenes imberbes, porque de cierto tienen ojos más tentadores que las "hurís"". o "... es cierto, se asemejan a las "hurís"". A estos jóvenes imberbes también se les describe como usando túnicas suntuosas y con el cabello perfumado.


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text: Además, hay una serie de "supuestas (pero mutuamente incoherentes) informaciones" ("atar") de castigos por sodomía ordenados por los primeros califas. Abu Bakr al parecer recomendó derribar una pared sobre el culpable o sino, quemarlo vivo, mientras que de Ali Ibn Abi Tálib se dice que ordenó la muerte por lapidación de un sodomita y en octra ocasión su lanzamiento de cabeza desde un minarete — según Ibn Abbas, este último castigo debe ser seguido por una lapidación.


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text: Hay un número menor de hadices mencionando el comportamiento homosexual entre mujeres; sin embargo, el castigo (si existe) por lesbianismo nunca fue aclarado.


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text: La colección de hadices de Bukhari (compilada en el siglo IX sobre una tradición oral anterior) incluye un hadiz sobre "mukhannathun", hombres afeminados a los que se les concedió acceso a los aposentos exclusivos de las mujeres y que participaron en otros no comportamientos de género no normativos:


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text: En los hadices atribuidos a las esposas de Mahoma, un "mukhannath" en cuestión expresó su aprecio por el cuerpo de una mujer y lo describió para el beneficio de otro hombre. Según Everett Rowson, ninguna de las fuentes afirman que Mahoma desterró a más de dos "mukhannathun", y no está claro en qué medida se tomó la acción, debido a su ruptura de las reglas de género en sí mismas, o por el "daño a instituciones social percibido por culpa de sus actividades como casamenteros y su correspondiente acceso a las mujeres".


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text: De acuerdo con la ley islámica tradicional, la actividad homosexual no puede ocurrir de manera legal porque tiene lugar fuera matrimonio y entre parejas del mismo sexo.


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text: La escasez de prescripciones concretas derivadas del hadiz y la naturaleza contradictoria de la información sobre las acciones de las primeras autoridades resultaron en la falta de acuerdo entre los juristas clásicos en cuanto a cómo debía tratarse la actividad homosexual. La mayoría de las escuelas jurídicas trataban las relaciones sexuales homosexuales con penetración de manera similar a las relaciones heterosexuales ilegales bajo la rúbrica de "zina", pero había diferencias de opinión con respecto a los modos de castigo. Algunas escuelas jurídicas "prescribieron la pena capital para la sodomía, pero otros optaron sólo por un castigo discrecional relativamente leve." Los hanbalíes son los más severos de entre las escuelas suníes, insistiendo en la pena capital para el sexo anal en todos los casos, mientras que las otras escuelas generalmente restringen el castigo a la flagelación con o sin destierro, a menos que el culpable sea "muhsan" (un adulto casado libre musulmán). Los hanafíes a menudo no sugerían ningún castigo físico en absoluto, dejando la elección a la discreción del juez. El fundador de la escuela hanafí, Abu Hanifa se negó a reconocer la analogía entre la sodomía y la "zina", aunque sus dos estudiantes principales no estuvieron de acuerdo con él en este punto. El erudito hanafí Abu Bakr al-Jassas (fallecido en 981) argumentó que los dos hadices que hablan sobre la ejecución de homosexuales "no son fiables de ninguna forma y no se puede prescribir ningún castigo legal basado en ellos". En los escritos en los que se prescribe la pena capital y se recomienda un método particular, los métodos van desde lapidación (Hanbali, Maliki), hasta la espada (algunos hanbalíes y shafiíes), o dejándola a merced de la corte, para que elija entre varios métodos, incluyendo tirar al culpable de un edificio alto (chiitas).


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text: Por razones poco claras, el tratamiento de la homosexualidad en la jurisprudencia imaní es generalmente más dura que en la jurisprudencia suní, mientras que los juristas chiitas zaydianos e ismailiíes tomaron posiciones similares a los suníes. En las escuelas en las que se prescribe la flagelación hay una tendencia a la indulgencia y algunos recomiendan que la sanción prescrita no se debe aplicar en su totalidad, con Ibn Hazm reduciendo el número de golpes a diez. Hubo un debate sobre si los actores activos y pasivos en el sexo anal debían ser castigado por igual. Más allá del sexo anal penetrativo, hubo un "acuerdo general" en que "otros actos homosexuales (incluyendo cualquiera entre mujeres) eran delitos menores, sujetos sólo a castigos discrecionales." Algunos juristas consideraron las relaciones sexuales como posibles solo para personas que posean un falo; de ahí la definición de relaciones sexuales que se basan en que es suficiente la penetración del pene hasta la corona del glande en el orificio de la pareja. Ya que las mujeres no poseen falo y, por tanto, según esta interpretación, no pueden tener relaciones sexuales entre sí, son físicamente incapaces de cometer zina.


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text: Dado que un castigo "hadd" para la "zina" requiere la declaración de cuatro testigos oculares directos del acto de penetración o una confesión del acusado repetida cuatro veces, los criterios legales para los castigos severos prescritos por actos homosexuales eran muy difíciles de cumplir. Los debates de los juristas clásicos son "en gran medida teóricos, ya que las relaciones homosexuales siempre han sido toleradas" en las sociedades islámicas premodernas. Aunque es difícil determinar en qué medida las sanciones legales se han aplicado en diferentes épocas y lugares, el registro histórico sugiere que las leyes se invocaron principalmente en casos de violación u otra "infracción excepcionalmente flagrante de la moral pública". Los casos documentados de enjuiciamiento por actos homosexuales son raros, y los que siguieron el procedimiento legal prescrito por la ley islámica son aún más raros.


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text: En su libro de 2016, Kecia Ali observa que "los eruditos contemporáneos discrepan marcadamente sobre la perspectiva del Corán en cuanto a la intimidad homosexual." Un erudito representa la perspectiva convencional al argumentar que el Corán "es muy explícito en su condena de la homosexualidad, dejando apenas hueco para dar cabida teológica a la homosexualidad en el Islam." Otro erudito argumenta que "el Corán no aborda explícitamente la homosexualidad o los homosexuales." En general, Ali dice que "no hay una perspectiva musulmana única en ningún caso." Muchos eruditos musulmanes han seguido una política de "no preguntar, no decir" en lo que respecta a la homosexualidad en el islam, tratando al sujeto con pasividad.


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text: Mohamed el-Moctar el-Shinqiti, director del Islamic Center of South Plains de Texas, ha argumentado que "[aunque] la homosexualidad es un pecado grave [...] no se declara ningún castigo legal en el Corán para la homosexualidad [...] [b] no se informa de que el Profeta Mahoma haya castigado a alguien por cometer homosexualidad [...] [c] no hay hadices auténticos del Profeta que prescriben un castigo para los homosexuales [...]" Eruditos clásicos de hadiz tales como Al-Bukhari, Yahya ibn Ma'in, Al-Nasa'i, Ibn Hazm, Al-Tirmidhi, y otros han impugnado la autenticidad de los hadices que contienen estas afirmaciones. En esto coincide con el periodista islamista egipcio Mahoma Jalal Kishk.


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text: Faisal Kutty, profesor de derecho islámico en Indiana, en la Valparaiso University Law School, y en Toronto, en la Osgoode Hall Law School, realizó algunos comentarios sobre el debate contemporáneo sobre el matrimonio entre personas del mismo sexo en un ensayo del 27 de marzo de 2014 en el Huffington Post. Kutty, que en el pasado escribió en apoyo de permitir los principios islámicos en la resolución de disputas, también señaló que "la mayoría de los musulmanes no tienen ningún problema en extender los derechos humanos plenos a aquellos, incluso los musulmanes, que viven juntos 'en pecado'". Argumentó que, por tanto, parece hipócrita negar derechos fundamentales a las parejas del mismo sexo. Además, estuvo de acuerdo con el erudito jurídico islámico Mohamed Fadel, argumentando que aquí no se trata de cambiar el matrimonio islámico ("nikah"), sino de "asegurarse de que todos los ciudadanos tengan acceso a los mismos tipos de beneficios públicos".


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text: En un libro de 2012, Aisha Geissinger escribe que hay "puntos de vista musulmanes aparentemente irreconciliables en los deseos y actos homosexuales," todos los cuales afirman "autenticidad interpretativa." Una de estas posiciones es el resultado de interpretaciones "queer-friendly" de la historia del Lot y del Corán. La historia de Lot se interpreta como la condena de "la violación y la inhospitalidad en lugar de [como de] las relaciones homosexuales consentidas de hoy." En esto coincide con el erudito musulmán Scott Siraj al-Haqq Kugle. Una crítica del enfoque, las interpretaciones y las conclusiones de Kugle fueron publicados en 2016 por Mobeen Vaid.


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text: En su libro "Islamic Law and Muslim Same-Sex Unions", Junaid Jahangir y Hussein Abdullatif argumentan que las interpretaciones que aplican la historia coránica del pueblo de Lot y la noción clásica derivada de "liwat" a las relaciones homosexuales reflejan las normas socioculturales y el conocimiento médico de las sociedades que produjeron esas interpretaciones. Sostienen además que la noción de "liwat" es compatible con la narrativa coránica, pero no con la comprensión contemporánea de las relaciones homosexuales basadas en el amor y las responsabilidades compartidas.


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text: Las sociedades islámicas han reconocido "tanto la atracción erótica, como el comportamiento sexual entre miembros del mismo sexo." Sin embargo, sus actitudes han sido a menudo contradictorias: "severas sanciones religiosas y legales" contra el comportamiento homosexual y, al mismo tiempo, "manifestaciones celebrando" la atracción erótica. Homoerotismo era idealizado en forma de poesía (véase la voz poesía homoerótica hispanoárabe) o declaraciones artísticas de amor de un hombre hacia otro. Así, la lengua árabe contiene un notable vocabulario de términos homoeróticas, con docenas de palabras para describir los diferentes tipos de prostitutos. Schmitt (1992) identifica veinte palabras en árabe, persa y turco para identificar a aquellos que son penetrados. Otras palabras árabes relacionadas incluyen "mujannathun", "ma'bûn", "halaqī" y "baghghā".


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text: Hay poca evidencia de prácticas homosexuales en las sociedades islámicas del primer siglo y medio de la era islámica. La poesía homoerótica aparece de repente a finales del siglo VIII d.C., particularmente en Bagdad, en la obra de Abu Nuwas (756-814), que se convirtió en un maestro de todos los géneros de poesía árabe contemporáneos. El famoso autor Al-Jahiz trató de explicar el abrupto cambio en la actitud hacia la homosexualidad tras la revolución abasí con la llegada del ejército abasí desde Jorasán, de los que se decía que se consolaban con pajes masculinos cuando se les prohibió llevar con ellos a sus esposas. Le mejora de la prosperidad que siguió a las primeras conquistas fue acompañado por una "corrupción de la moral" en las dos ciudades sagradas de La Meca y Medina, y se puede deducir que las prácticas homosexuales se hicieron más comunes durante esta época como resultado de la aculturación de costumbres extranjeras, como la música y el baile practicado por los "mujannathun", que eran en su mayor parte extranjeros. Se cuenta del califa abasí Al-Amín (809-813) que exigía que sus esclavas fuesen vestidas con ropa masculina, para que se le pudiese persuadir tener sexo con ellas, y una moda más extendida de las "ghulamiyyat" (chicas masculinas) se refleja en la literatura de la época.


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text: La concepción de la homosexualidad que se encuentra en los textos islámicos clásicos son similares a la tradición clásica griega y romana, más que a las nociones occidentales modernas de la orientación sexual. Se esperaba que muchos o la mayoría de los hombres maduros estarían atraídos sexualmente por tanto mujeres como por muchachos adolescentes (con distintas opiniones sobre la edad adecuada de los muchachos), y se esperaba también que los hombres solo quisiesen adoptar el papel activo una vez adultos. La preferencia de relaciones homosexuales a las heterosexuales era visto como una cuestión de gusto personal, más que como una identidad homosexual en el sentido moderno. Mientras que tener elpapel activo en las relaciones homosexuales no conllevaba un estigma social más allá del comportamiento licencioso, buscar un papel pasivo se consideraba tanto contra natura como vergonzoso para un hombre adulto. Siguiendo los precedentes griegos, la tradición médica islámica consideraba paológico solo el caso del pasivo y no se preocupada de otras formas de comportamiento homosexual.


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text: Durante su época inicial, el crecimiento de la barba se consideraba la edad habitual en la que un adolescente perdía su atractivo homoerótico, como se demuestra en las protestas poéticas en las que el autor todavía consideraba a su amante hermoso, a pesar de que ya le crecía la barba. En épocas posteriores, la edad típica del amante se hizo más ambigua y este cambio tiene un prototipo que a menudo aparece en la poesía persa de soldados turcos. Esta tendencia está bien ilustrada en la historia de Mahmud de Gazni (971–1030), gobernante del Imperio gaznávida, y su copero Malik Ayaz. Su relación, que ha sido atestiguada en parte en fuentes contemporáneas, se convirtió en un motivo habitual de la literatura persa, comparable a la historia de Layla y Majnún. Los poetas solían ilustrar el poder del amor señalando a Mahmud como ejemplo de un hombre que se convierte en "esclavo de su esclavo", mientras que Malik Ayaz se convertía en "la personificación del amado ideal y un modelo de la pureza en la literatura sufí."


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text: Otros ejemplos famosos de homosexualidad incluyen al emir aglabí Ibrahim II de Ifriqiya (gobernó de 875–902), del que se decía que estaba rodeado de unos sesenta catamitas, a los que supuestamente trataba de forma horrible. El califa Al-Mutásim del siglo IX y algunos de sus sucesores fueron acusados de homosexualidad. Historias populares cuentan que, en tiempos de la Reconquista, el califa de Córdoba, Abderramán III ejecutó a cautivo joven de León por haber rechazado sus avances.


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text: El poeta iraní del siglo XIV, Obeid Zakani, en sus múltiples historias y poemas satíricos ridiculizó la contradicción entre la estricta prohibición de la homosexualidad por un lado y su práctica común por otro. El siguiente fragmento es solo un ejemplo de su Ressaleh Delgosha: "Dos hombres viejos, que solían intercambiar sexo desde su infancia, estaban haciendo el amor en lo alto del minarete de la mezquita en la ciudad sagrada de Qom. Cuando ambos habían acabado su turno, uno le dijo al otro: 'prácticas vergonzosas han arruinado nuestra ciudad'. El otro hombre asintió con la cabeza y contestó: 'tú y yo somos los ancianos bendecidos de la ciudad, ¿qué esperas de los demás?'"


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text: Fuentes europeas dicen del sultán otomano del siglo XV, Mehmed el Conquistador, "quien era conocido por poseer gustos sexuales ambivalentes, que envió un eunuco a la casa de Notaras, exgiéndole que le proporcionase su hermoso hijo de catorce años para el placer del sultán. Cuando Notaras se negó, el sultán inmediatamente ordenó su decapitación, junto con la de su hijo y su yerno; y las tres cabezas fueron colocadas en una mesa de banquetes delante de él." Otro joven que Mehmed consideraba atractivo y que parece que fue más acomodaticio, fue Radu el Hermoso, el hermano de Vlad el Empalador, "Radu, rehen en Istambul, cuya belleza había atraído el interés del sultán y que por lo tanto fue selecionado para servir como una de sus pajes favoritos." Tras la derrota de Vlad, Mehmed colocó a Radu en el trono de Valaquia como vasallo. Sin embargo, las fuentes turcas niegan estas historias.


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text: Según la "Encyclopedia of Islam and the Muslim World":


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text: Viajeros europeos señalaron que a Abás el Grande (1588-1629), sah de Persia, le gustaban las fiestas y el vino, pero también los pajes y coperos atractivos. Una pintura de Riza Abbasi, de carácter homoerótico, muestra al sah disfrutando de esos placeres.


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text: "La homosexualidad fue un asunto simbólico clave a lo largo de la Edad Media en [la] Península iberica [islámica]. Como era de costumbre en todas partes hasta el siglo XIX, la homosexualidad no era vista como una disposición innata o un 'identidad'; la clave estaba en las prácticas sexuales no procreadoras, de las cuales la sodomía era la más controvertida." Por ejemplo, en "Al-Ándalus las élites intelectuales y políticas se entregaban a los placeres homosexuales con gusto. La evidencias incluyen el comportamiento de gobernantes [...] que mantenían harenes masculinos."


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text: En cuanto a épocas posteriores, del siglo XVI al XVIII, las actitudes no cambiaron en gran medida. Khaled el-Rouayheb (2014) mantiene que "mucha, por no decir la mayoría de la poesía amorosa existente del periodo tiene un tono pederástico, mostrando a un hombre adulto enamorado apasionadamente con un muchacho adolescente." El-Rouayheb sugiere que aunque los teólogos islámicos consideraban la sodomía como un pecado horrendo, la mayoría no creía realmente que fuera ilícito enamorarse de un muchacho o expresar ese amor en poesía. Sin embargo, en la sociedad secular el deseo masculino de penetrar a un joven deseado era considerado como comprensible, aunque ilegal. Por otra parte, los hombres que adoptaban el papel pasivo soportaban un estigma social. El término médico "ubnah" cualificaba el deseo patológico de un hombre de ser exclusivamente penetrado. Entre los médicos que hablaban sobre el "ubnah", Al-Razi creía que estaba relacionado con unos genitales pequeños y que era curable, siempre que el sujeto no fuese excesivamente afeminado y el comportamiento no fuese "prolongado". Dawud al-Antaki afirmaba que podría haber sido causado por una sustancia antiácida incrustada en las venas del ano, causando su picor y por lo tanto la necesidad de buscar alivio.


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text: En los escrítos místicos medievales, tal como es el caso de los textos sufíes, resulta "difícil determinar si el amado al que se dirigen es un muchacho o es dios".


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text: Las actitudes hacia la homosexualidad en el Imperio otomano sufrieron un cambio drástico en el siglo XIX. Antes, la sociedad otomana aceptaba las relaciones homoeróticas como normales, a pesar de las condenas religiosas. La ley del sultanato otomano ("kanun") tendía a tratar de forma igual a los homosexuales y a los heterosexuales. La literatura de interpretación de los sueños aceptaba la homosexualidad como natural, y Karagöz, el protagonista de muchas obras populares de teatro de sombras, mantenía sexo homosexual tanto activo como pasivo. Pero en el siglo XIX la sociedad otomana comenzó a recibir ideas sobre la sexualidad desde Europa, así como textos críticos sobre la sociedad otomana de autores europeos, que incluían la homosexualidad. Estas críticas asociaban la debilidad del Imperio y la corrupción de su gobierno con la "corrupción sexual". Hacia la década de 1850 estas ideas generaron vergüenza y autocensura entre la población en todo lo que se relacionaba con las actitudes tradicionales hacia el sexo en general y hacia la homosexualidad en particular. La literatura de la interpretación de sueños disminuyó, el teatro de sombras fue limpiado de sus elementos más vulgares y el homoerotismo comenzó a ser visto como anormal y vergonzoso. A pesar de ello, la homosexualidad fue legalizada en el Imperio otomano en 1858, como parte de una serie de reformas durante el "tanzimat".


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text: En el siglo XIX y principios del XX, el contacto sexual homosexual era visto como relativamente normal en Oriente medio, debido en gran parte a la extendida segregación por sexos, lo que convertía a los encuentros heterosexuales fuera del matrimonio en muy difíciles. Según Georg Klauda,"innumerables escritores y artistas, como André Gide, Oscar Wilde, Edward M. Forster y Jean Genet peregrinaron en los siglos XIX y XX desde la homofóbica Europa hacia Argelia, Marruecos, Egipto y varios otros países árabes, donde el sexo homosexual no solo no recibía discriminación y segregación subcultural, sino que más bien, además como resultado de la rígida separación de los sexos, parecía estar disponible en cada esquina."


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text: Con referencia al mundo islámico en su sentido más extenso, Tilo Beckers afirma que el rechazo moderno y la criminalización de la "homosexualidad en el islam ganó impulso a través de los efectos exógenos del colonialismo europeo [...]" El pensamiento europeo de la época trataba la homosexualidad como "contra natura". Según Thomas Bauer, catedrático de la Universidad de Münster, durante unos mil años, hasta 1979, no hay ningún caso documentado en el mundo islámico en el que un hombre hubiera sido juzgado por relaciones sexuales consentidas con otro hombre. A pesar de que los movimientos islámicos contemporáneos condenan la homosexualidad como una forma de decadencia occidental, el prejuicio actual contra la homosexualidad entre el público musulmán procede de una amalgama de la tradición legal islámica, con nociones populares que fueron importadas de Europa durante el colonialismo, cuando la superioridad militar y cultural occidental convirtieron las nociones occidentales sobre la homosexualidad en especialmente influyentes.


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text: En algunos países de mayoría islámica las actuales leyes homófobas fueron implantadas por los poderes coloniales europeos o los órganos soviéticos, que se mantuvieron tras la independencia. El código penal indio de 1860, que incluía un artículo contra la homosexualidad, fue empleado de base del código penal de otras partes del Imperio británico. De entre las excolonias británicas y francesas, sólo Jordania, Baréin y la India —tan recientemente como en 2018— han abolido las penas contra el sexo homosexual consentido introducidas por las potencias coloniales.


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text: La persecución de los homosexuales se ha visto exacerbada en las últimas décadas por el aumento del fundamentalismo islámico y la emergencia de movimientos LGBT en Occidente, que ha permitido pintar a la homosexualidad como una importación nociva de Occidente. Esta actitud se ha visto reflejada tanto en clérigos suníes como chías. Así, en 2017 el jeque egipcio Yusuf al-Qaradawi, que ha sido presidente del European Council for Fatwa and Research, respondió a la pregunta sobre si los homosexuales deberían ser castigados, "hay desacuerdo [... pero] lo importante es que se trate el acto como un delito." Desde el punto de vista chía, el ayatolá Alí Jamenei, líder supremo de Irán ha afirmado que "no hay peor forma de degeneración moral que [la homosexualidad...] Pero no se paran ahí. En el futuro, so se exactamente cuando, legalizarán el incesto o incluso peor." Mohammad Javad Larijani, un consejero cercano a Jamenei añadió que "[la homosexualidad] es considerada la norma en Occidente y nos están forzando a aceptarla. Estamos muy en contra de eso."


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text: La homosexualidad tiene un estatus legal bastante diferente según los países, pero aún es un delito en muchos países musulmanes, las penas que se imponen son muy dispares, como ya se ha mencionado antes, y pueden suponer incluso la pena de muerte en ejecución pública como en Arabia Saudí o Irán. La mayoría de las organizaciones de derechos humanos, tales como Human Rights Watch y Amnistía Internacional condenan las leyes que consideran las relaciones homosexuales entre adultos un delito. Desde 1994 el Comité de Derechos Humanos de las Naciones Unidas ha regulado que tales leyes violan el derecho a la privacidad garantizada por la Declaración Universal de los Derechos Humanos y el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos. Incluso así la mayoría de los países musulmanes mantienen que esas leyes son necesarias para la preservación de la moralidad y virtud islámica. De todas las naciones de mayoría musulmana solo Turquía ha modificado su legislación para legalizar la homosexualidad y solo Bosnia y Herzegovina tiene legislación antidiscriminación. En algunos países no hay una legislación específica para condenar a los homosexuales, pero se les condena bajo leyes de moral pública, como en Egipto, o son víctimas de crímenes de honor, como en Jordania. En algunos países, aunque sigue siendo ilegal, la homosexualidad es tolerada si no es pública, como en Líbano o Túnez.


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text: En 2016, la Asociación Internacional de Gays y Lesbianas (ILGA) publicó su último informe "State Sponsored Homophobia Report" ("Informe sobre la homofobia promovida por el estado"). El informe menciona a trece países que castigan con la pena de muerte "actos sexuales homosexuales" haciendo referencia a leyes basadas en la sharía. En Irán, Arabia Saudí y Yemen, la pena de muerte está legislada a nivel nacional; de forma local, en Nigeria, en las provincias del norte y en Somalia en las provincias del sur; en la legislación, pero no implementada, en Afganistán, Mauritania, Paquistán y los Emiratos Árabes Unidos; introducida por cortes no estatales por Estado Islámico en partes de Irak y Siria y por los hutíes en Yemen. Adicionalmente, Brunéi ha ido introduciendo de forma gradual desde 2014 un nuevo código penal basado en la sharia que prescribe la lapidación para el sexo entre hombres, incluyendo a menores y no musulmanes, también los extranjeros.


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text: Estas ejecuciones no son infrecuentes, aunque resulta difícil conseguir información debido a lo opaco del sistema judicial. Activistas que defienden los derechos humanos, entre ellos Amnistía Internacional, afirman que entre 4000 y 6000 hombres gais y lesbianas han sido ejecutados en Irán por crímenes relacionados con la homosexualidad desde 1979. Según la The Boroumand Foundation, existen por lo menos 107 ejecuciones documentadas por acusaciones relacionadas con la homosexualidad entre 1979 y 1990. Uno de los casos más mediáticos fue la ejecución de Mahmoud Asgari y Ayaz Marhoni en 2005. No está clara la edad de los tres menores involucrados cuando ocurrieron los hechos, pero se cree que todos eran menores y que por lo menos uno de los ejecutados todavía lo era. La ejecución fue por una supuesta violación de otro menor de 13 años, pero OutRage afirma que el sexo fue consentido. Otro caso similar en diciembre de 2007 fue el de Makwan Moloudzadeh, otro menor de 13 años acusado de la violación de tres menores. A pesar de que los tres menores retractaron su acusación y Moloudzadeh retractó su confesión, y a pesar de que a los 13 años no se le podía aplicar la pena de muerte, Moloudzadeh fue ejecutado sin que su abogado o su familia fueran informados antes. En 2016 Irán confirmó la primera ejecución de un menor por homosexualidad. Las ejecuciones continúan a 2019; un hombre fue ejecutado en enero de 2019 en la ciudad de Kazerun por homosexualidad y por haber secuestrado a dos menores de 15 años.


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text: En Arabia Saudí, que no posee un código penal codificado, se suele interpretar la sharía de forma que musulmanes casados que practican la sodomía o musulmanes que practican la sodomía con no musulmanes pueden ser lapidados, aunque el castigo depende de la interpretación del juez. En general, el sistema judicial saudí es muy opaco y resulta muy difícil conocer detalles o la veracidad de casos concretos. El caso de dos travestidos paquistaníes que fueron metidos en un saco y apalizados hasta la muerte ha sido negado por las autoridades saudíes. En la mayoría de los casos de aplicación de la pena de muerte se trata de inmigrantes en los que además de la homosexualidad se acumulan otros delitos como violación, asesinato, o tráfico de drogas, como ejemplifica el caso de un ciudadano yemení que fue decapitado y posteriormente crucificado por la violación y asesinato de un ciudadano paquistaní.


title: Homosexualidad e islam

text: Otro castigo muy extendido son los latigazos. En Irán se aplican a la parte activa 100 latigazos si no está casado o si no ha habido uso de la fuerza; en caso contrario, se le condenaría como al pasivo a la pena de muerte. También en Sudán se castiga a 100 latigazos a quienes cometan el delito de sodomía por primera vez. En Arabia Saudita se ha condenado a homosexuales a 1000 latigazos por grabar un video gay o a 450 por usar Twitter para ligar. En la reciente introducción de la sharía en Brunéi, los latigazos son otro posible castigo por homosexualidad.


title: Homosexualidad e islam

text: Los latigazos como castigo también están muy extendidos en Aceh, provincia de Indonesia, donde homosexuales son condenados regularmente. Inicialmente realizados de forma pública, las protestas internacionales llevaron a que el gobernador decidiera en 2017 que se realizaran a puerta cerrada. A pesar de ello, en 2018 dos hombres todavía recibieron 80 latigazos en una plaza pública por homosexualidad.


title: Homosexualidad e islam

text: En 2018 se introdujo por primera en Malasia vez el castigo para lesbianas, que recibieron seis latigazos. La pareja también fue sentenciada a multas de 3300 Ringgit cada uno ($ 800).


title: Homosexualidad e islam

text: A continuación se muestra en una tabla con la situación legal de la homosexualidad en los distintos países de mayoría musulmana:


title: Homosexualidad e islam

text: Una encuesta del Pew Research Center de 2013 indica que los musulmanes consideran por una abrumadora mayoría la homosexualidad inmoral. La opinión de los musulmanes que consideraban que la homosexualidad no era moralmente aceptable iba desde el 99% en Camerún, el 98% en Etiopía, o el 97% de Líbano, al 71% de Guinea-Bisáu. Ese mismo año, el Pew Research Center publicó otra encuesta sobre la aceptación de la homosexualidad en el mundo, dejando clara una gran división entre los países occidentales de América y Europa y los países musulmanes y de África. Así, un 97% de tunecinos, un 97% de jordanos, un 95% de egipcios, un 93% de indonesios, un 87% de paquistaníes, un 86% de malayos, 80% de libaneses y un 78% de turcos consideraban que la homosexualidad "no debería ser aceptada por la sociedad". Los musulmanes que viven en países occidentales suelen rechazar la homosexualidad en mayor medida que la media de los países en los que viven. Una encuesta de 2007 realizada entre musulmanes británicos mostraba que un 61% opinaba que la homosexualidad debería ser ilegal, alcanzando el 71% entre los jóvenes musulmanes. En 2009, una encuesta de Gallup mostraba que ninguno de los 500 musulmanes británicos encuestados consideraba que la homosexualidad era "moralmente aceptable". El hecho contrasta con el 35% de los 1001 musulmanes franceses que consideraban que la homosexualidad era moralmente aceptable. En una encuesta realizada por ICM a 1081 musulmanes británicos en 2016, el 52% estaban en desacuerdo con la afirmación "la homosexualidad debería ser legal en Gran Bretaña", mientras que un 18% estaba de acuerdo. En la misma encuesta, el 56% de los musulmanes británicos estaba en desacuerdo con la frase "el matrimonio homosexual debería ser legal en Gran Bretaña", comparado con un 20% del grupo de control, y un 47% estaba en desacuerdo con la frase " es aceptable que un homosexual sea profesor en una escuela", comparado con un 14% del grupo de control. En Estados Unidos la opinión sobre la homosexualidad ha ido mejorando, aunque sigue a distancia de la media nacional. Así, en 2007 sólo un 27% consideraban que la homosexualidad debía ser aceptada; en 2011 ya eran el 39% y en 2017 ya era una escasa mayoría del 52%, lo que los coloca por encima de la aceptación en grupos evangélicos. En una encuesta de 2012, el 51% de los turcos en Alemania —que representan dos tercios de la población musulmana de Alemania— consideraban la homosexualidad una enfermedad.


title: Homosexualidad e islam

text: La violencia homófoba toma aspectos muy distintos en los diferentes países de mayoría islámica. En general, las mujeres transexuales son consideradas hombres gais, al no serles reconocida su identidad de género.


title: Homosexualidad e islam

text: El caso más extremo de persecución es el ocurrido en los territorios dominados por Estado Islámico en Irak y Siria de 2014 a 2017. Este acoso de homosexuales tuvo su antecedente en Irak en el asesinato de emos en 2012, cuando hasta 70 jóvenes fueron torturados y asesinados por "bloques" —es decir, fueron golpeados con bloques de cemento prefabricado hasta la muerte—, por "satanismo" y ser "contra natura". Los autores de los asesinatos nunca han sido determinados, pero existen sospechas fundadas de que detrás se hallaban milicias paramilitares y la policía religiosa. El gobierno iraquí seguía con su campaña de terror y ejecuciones extrajudiciales de homosexuales en 2017. En Siria la situación también empeoró hacia 2012, tras las revueltas populares en Siria. Las detenciones, secuestros y extorsión de homosexuales se convirtieron en la regla en los territorios dominados por Jabhat al Nusra y Estado Islámico, exigiendo rescates de hasta 11 000 $. Hacia 2014 comenzaron los asesinatos por lanzamiento desde edificios altos y posterior lapidación de hombres acusados de sodomía. Se calcula que por lo menos 120 hombres han sido ejecutados es esta manera en territorio sirio e iraquí dominado por Estado Islámico, aunque su número exacto es difícil de determinar. Otras milicias y grupos en Siria, como Ahrar al-Sham o la llamada «Corte Judicial de Alepo», también han sido acusados del asesinato de homosexuales. El secuestro, tortura y violación de homosexuales siguen siendo habituales, tanto en Siria e Irak, como en Afganistán.


title: Homosexualidad e islam

text: Un caso similar de persecución paraestatal es el de persecución de homosexuales por grupos parapoliciales en Chechenia en 2017 y 2019. El gobierno de la República de Chechenia, una provincia de la Federación Rusa, ha lanzado una caza de personas bajo sospecha de ser homosexuales, que incluye el secuestro, encarcelamiento y tortura de los desaparecidos en campos de concentración. Un número desconocido de hombres han muerto como consecuencia del trato recibido. El caso más prominente es el del cantante Zelimján Bakáyev, que desapareció en 2017 tras viajar a Grozni para celebrar la boda de su hermana.


title: Homosexualidad e islam

text: Otra forma extendida de violencia son los crímenes de honor, en lo que es la misma familia la que asesina a la persona que supuestamente ha traído deshonor a la familia, en este caso, sobre todo hombres afeminados o "pasivos" en el sexo. En Irán es perfectamente legal para el padre o el abuelo asesinar al hijo o nieto gay. En Chechenia el mismo presidente, Ramzán Kadýrov, ha hecho público que perdonará los crímenes de honor contra personas LGBT; las mismas fuerzas paramilitares animan/amenazan a las familias para "solucionar" ellas mismas el "problema". En Siria, en el caos de la guerra, las familias también asesinan a los miembros que les han traído "deshonor". Incluso en Turquía, uno de los países islámicos más avanzados en derechos LGBT, los asesinatos de honor son una ocurrencia regular. El caso más conocido es el del estudiante Ahmet Yıldız, asesinado por su padre en 2008. Tan recientemente como 2021, el iraní Ali Fazeli Monfared fue asesinado por su hermanastro y dos de sus primos, que posteriormente llamaron a la madre para decirle donde podía encontrar el cuerpo decapitado de su hijo.


title: Homosexualidad e islam

text: En Turquía, donde la homosexualidad es legal, el asesinato de mujeres transexuales es habitual, siendo en 2013 el primer país en número de homicidios transfóbicos de entre los miembros del Consejo de Europa y el séptimo del mundo. De 2008 a 2016 se habían producido 43 asesinatos. El caso más conocido fue el de Hande Kader en 2008, que llegó a generar noticias internacionales. Asesinatos de mujeres transexuales también son habituales en Paquistán; de 2008 a 2016 se habían producido 37 asesinatos.


title: Homosexualidad e islam

text: Incluso en países en los que hay una cierta "tolerancia" social hacia la homosexualidad, existe el peligro de acoso y violencia. Por ejemplo, en Marruecos, una mujer transgénero fue perseguida y violentamente agredida en la calle por una multitud en Fez en julio de 2015. Otro caso ocurrió en Beni Mellal, cuando un grupo de hombres irrumpió en una vivienda donde sorprendieron a una pareja gay desnudos en la cama. Los dos hombres fueron brutalmente agredidos y luego, ensangrentados y desnudos, fueron sacados a la calle para una humillación pública. Ambos casos se han dado a conocer gracias a grabaciones que se han publicado en Internet. Pero los incidentes más graves en Marruecos han sido los disturbios de Alcazarquivir en 2007, en los que una turba de entre 6 000 y 13 000 personas recorrieron la ciudad en busca de un grupo de personas que aparecían en un vídeo de una supuesta boda homosexual.


title: Homosexualidad e islam

text: El mayor caso de violencia homófoba islámica en Occidente fue el ataque terrorista contra la discoteca gay Pulse, en Orlando (Florida, Estados Unidos) el 12 de junio de 2016. La masacre fue en su momento el segundo mayor atentado terrorista en suelo estadounidense después de los atentados del 11 de septiembre de 2001 y el mayor ataque contra la comunidad LGBT del país, costando la vida a 50 personas. El terrorista juró lealtad a Estado Islámico justo antes del ataque y el grupo asumió su autoría. La policía ha abortado planes para ataques similares por parte de elementos islamistas en Seattle, EE. UU., en 2013, donde un terrorista trató de incendiar una discoteca en Nochevieja con 300 personas en su interior; en 2017 y 2018 en Francia; y en 2018 en Alemania.


title: Homosexualidad e islam

text: En 2008, un grupo de diez jóvenes musulmanes asaltaron un pase de modas realizado en Ámsterdam a favor de la tolerancia a personas LGBT; el modelo Mike Du Pree fue atacado violentamente, tirado de la pasarela y sufrió diversas heridas. En 2012 un grupo de cinco jóvenes musulmanes atacaron un bar con gases lacrimógenos en la zona gay de Le Marais, en París.


title: Homosexualidad e islam

text: Las agresiones también se realizan a inmigrantes LGBT de países musulmanes por otros inmigrantes, a menudo en los mismos centros de acogida. Esto ha llevado a la necesidad de abrir centros de acogida especializados para la comunidad LGBT en Alemania. En España se acaba de abrir una residencia para refugiados LGBT financiada por la Comunidad de Madrid. En 2016 un joven transexual tunecino fue apuñalado por un grupo de autoproclamados miembros de Estado Islámico en Bélgica.


title: Homosexualidad e islam

text: En países occidentales, han surgido grupos y movimientos sociales y políticos, tanto dentro como fuera del movimiento LGBT, especialmente vinculados a la ultraderecha, que tienen un discurso islamofóbico contra los inmigrantes provenientes del mundo árabe, en su mayoría de países que aplican la ley sharia, donde se criminalizan los actos homosexuales entre adultos, consensuados y dentro del ámbito privado, argumentando mediante generalización apresurada, que todos los musulmanes, por provenir de esa cultura, fomentan o incitan el rechazo hacia la comunidad LGBT y promueven, justifican o perpetran ellos mismos, delitos de odio homofóbicos, incluso desconociendo a los asilados musulmanes LGBT que temen ser sancionados, encarcelados o ejecutados por su orientación sexual.


title: Juan Cancio Barreto

text: Juan Cancio Barreto (Asunción, Paraguay; 27 de marzo de 1950) es un guitarrista y requintista paraguayo, de origen caazapeño.


title: Juan Cancio Barreto

text: Es Hijo de Carmen (Pochó) Emategui, y de Rodolfo (Pochó) Barreto. Los primeros pasos con su viejo amor, la guitarra, los dio a los 7 años cuando un amigo de su padre, Darío Duarte, también músico, le regaló una guitarra pequeña (el requinto).  A los 11 años conoció, en los obrajes de Jejui Guasu, a Efrén Echeverría, el cual probablemente sin saberlo, estaba marcando con sangre y fuego, lo que sería posteriormente su particular estilo, en este niño prodigio y excelente del requinto, evento que el artista recuerda con cariño y gratitud.


title: Juan Cancio Barreto

text: Juan Cancio compartió y recibió el ejemplo de los grandes músicos con tanto talento y fama por el mundo y una rica herencia de canciones inolvidables a: Mauricio Cardozo Ocampo, Eladio Martínez, Diosnel Chase, Emilio Vaesken, Emigdio Ayala Báez, Samuel Aguayo, Agustín Barboza, Luis Alberto del Paraná y Faustino Brizuela.


title: Juan Cancio Barreto

text: Durante sus frecuentes giras, Juan Cancio Barreto ha viajado mucho, llevando con él, el duende juguetón que hay en su música conquistando audiencias en el Paraguay y fuera de fronteras.  Continúa recorriendo el interior del Paraguay y visitando la Argentina, Brasil, Chile, donde sigue cosechando galardones por sus magníficas actuaciones artísticas.


title: Juan Cancio Barreto

text: Página Web de Berta Rojas


title: Helio Vera

text: Helio Vera (Villarrica, 1946 - Asunción, 25 de marzo de 2008) fue un escritor, abogado, editorialista y periodista paraguayo. Era columnista del diario asunceno ABC Color y publicó varios libros a lo largo de su carrera.


title: Helio Vera

text: Helio Vera se desempeñó como reportero en los primeros años de ABC Color y luego de trabajar en otros medios, se reincorporó como columnista y editorialista. Se lanzó al mundo literario en la década de 1980 con ensayos y cuentos críticos y jocosos sobre la cultura paraguaya. Como escritor y periodista se ganó un merecido prestigio, gracias a su talento y a su estilo mordaz distintivo. Empleaba en sus obras un lenguaje directo y socarrón y había sido distinguido con varios premios, entre ellos el Premio “El Lector” a la mejor obra literaria de 1984, por "Angola y otros Cuentos"; el primer premio en el Concurso de Ensayos V Centenario, de 1988, organizado por el Instituto de Cooperación Iberoamericana y la Embajada de España, por el ensayo "Teoría y Práctica de la Paraguayología"; y el primer premio en el Concurso de Cuentos “Néstor Romero Valdovinos” de 1992, entre otros.


title: Helio Vera

text: Paralelamente al periodismo, estudió Derecho y en 1975 se graduó como abogado en la Facultad de Derecho de la Universidad Nacional de Asunción. Aunque la abogacía no era el centro de su vida, realizó cursos de pos grado en Derecho Penal; en el 2008 presentó su tesis doctoral titulada “Tutela Penal de honor contra lesiones cometidas a través de los Medios de Comunicación”, publicada luego de su muerte. Por lo tanto, es doctor póstumo en Derecho.


title: Helio Vera

text: En política, fue un activo militante del Partido Revolucionario Febrerista, miembro pleno de la Internacional Socialista, inclusive su féretro llevó encima la bandera del PRF, también su imagen forma parte de la galería de Ilustres Febreristas dentro del Salón Mártires del Febrerismo en la Casa del Pueblo.


title: Helio Vera

text: Fue iniciado en la Masonería en la Logia Aurora del Paraguay N.º 1, a cuyas tenidas asistía regularmente al momento de su deceso en su carácter de Maestro Masón.En su homenaje una Biblioteca de la ciudad de Encarnación lleva el nombre: “Helio Vera”, el genio del “País de Jauja”.


title: Helio Vera

text: La promoción 2008 de graduados de la Facultad de Ciencias Jurídicas de la U.C.A de Villarrica llevó su nombre.


title: Helio Vera

text: El Ministerio de Educación y Cultura, decretó que todas las promociones de graduados del año 2008, llevaran el nombre de “Helio Vera”


title: Helio Vera

text: Falleció el 25 de marzo de 2008 en el Sanatorio Santa Clara de Asunción, donde estaba internado desde hacía varios días, tras ser sometido a una cirugía debido a una embolia cerebral que sufrió a mediados de mes. Su situación se había complicado debido a una arritmia, la diabetes y la hipertensión arterial que padecía. Fue enterrado el 26 de marzo de 2008, con una bandera paraguaya y del Partido Revolucionario Febrerista


title: César Morales (músico)

text: César Emilio Morales Flores (Santiago, 31 de octubre de 1993) es un actor y cantante chileno de origen gitano. Actualmente es miembro de la banda .


title: César Morales (músico)

text: Empezó a cantar con su padre (siendo un joven gitano de nacionalidad chilena) a los cuatro años. Su primera aparición en televisión fue en 2005 en el programa Rojo Fama Contrafama (Rojito), en el que participó en la categoría de cantantes y de la que resultó vencedor.


title: César Morales (músico)

text: En 2006 pasó a formar parte del reparto de la serie juvenil de Televisión Nacional de Chile, "Karkú", en la que interpretaba a Martín Maldonado, un adolescente tímido y estudioso y en la que llegó a tocar la guitarra en algún capítulo.


title: César Morales (músico)

text: Junto a la banda Six Pack obtuvo en los Premios MTV 2008, el Premio MTV a Mejor Artista Nuevo en 2008; ese mismo año se presentaron exitosamente en el Festival Internacional de la Canción de Viña del Mar, compartiendo escenario con Earth, Wind & Fire y Miguel Bosé.


title: César Morales (músico)

text: Paralelamente ha desarrollado una carrera de actor, en la cual ha participado como protagonista en las 3 temporadas de la serie "Karkú', transmitida para Latinoamérica por TV Chile y Nickelodeon.


title: César Morales (músico)

text: Actualmente trabaja en un nuevo proyecto musical junto con su hermano Alan en la banda 3:30am.


title: Ebenus

text: Ebenus es un género de plantas con flores perteneciente a la familia Fabaceae. Comprende 36 especies descritas y de estas, solo 6 aceptadas. Son arbustos perennes pubescentes o vellosos. Con hojas imparipinnadas con 3-15 folíolos enteros. La inflorescencia es una cabeza en pedúnculos axilares o picos. Brácteas pequeñas o ausentes. Cáliz gamosépalo. Corola de color púrpura o amarillo. Fruto encerrado en el cáliz, indehiscente. El género fue descrito por Carlos Linneo y publicado en "Species Plantarum" 2: 764. 1753. La especie tipo es: "Ebenus cretica" L.  A continuación se brinda un listado de las especies del género "Ebenus" aceptadas hasta abril de 2013, ordenadas alfabéticamente. Para cada una se indica el nombre binomial seguido del autor, abreviado según las convenciones y usos:


title: Biblioteca Central de Mánchester

text: La Biblioteca Central de Mánchester ("Manchester Central Library" en inglés) es una biblioteca pública de préstamo situada en la ciudad británica de Mánchester, cerca del ayuntamiento de la ciudad.


title: Biblioteca Central de Mánchester

text: Actúa como la sede de la Biblioteca y Servicio de Información de Mánchester ("Manchester Library & Information Service"), que consta de otras 22 bibliotecas comunitarias.


title: Biblioteca Central de Mánchester

text: El diseño es el resultado de un concurso celebrado en 1927 para la construcción de una nueva biblioteca y la ampliación del ayuntamiento, ganado por Emanuel Vincent Harris. La biblioteca fue construida entre 1930 y 1934, pero debido a su arquitectura neoclásica tradicional, a menudo se cree que es más antigua. En su inauguración un crítico escribió: "Este es el tipo de cosas que persuade a creer en la eterna aplicabilidad del canon clásico". La forma del edificio está basada en la del Panteón de Roma.


title: Biblioteca Central de Mánchester

text: Mánchester fue la primera autoridad local en proporcionar una biblioteca pública de préstamo y referencia después de la aprobación de la Ley de Bibliotecas Públicas de 1850 . La Biblioteca Libre de Mánchester se inauguró en Campfield en septiembre de 1852 en una ceremonia a la que asistió Charles Dickens .Cuando las instalaciones de Campfield se declararon inseguras en 1877, la biblioteca se trasladó al antiguo Ayuntamiento en King Street. La biblioteca se trasladó de nuevo a lo que ahora es Piccadilly Gardens , al antiguo ala de pacientes ambulatorios de Manchester Royal Infirmary y una vieja cabaña de la YMCA en 1912.


title: Biblioteca Central de Mánchester

text: En 1926 el ayuntamiento convocó un concurso para diseñar una ampliación del ayuntamiento y una biblioteca central. E. Vincent Harris fue seleccionado para diseñar ambos edificios. Su diseño circular para la biblioteca, que recuerda al Panteón de Roma, se basó en las bibliotecas de América. La primera piedra de la biblioteca fue colocada el 6 de mayo de 1930 por el primer ministro Ramsay MacDonald. La biblioteca fue inaugurada oficialmente por el rey Jorge V el 17 de julio de 1934 después de haber colocado la primera piedra para la ampliación del Ayuntamiento .


title: Biblioteca Central de Mánchester

text: Diseñada por el arquitecto Vincent Harris, la llamativa forma rotonda de la biblioteca se inspiró en el Panteón de Roma. Al igual que su modelo del siglo II, la biblioteca es un edificio redondo con un gran pórtico de dos pisos que forma la entrada principal en la Plaza de San Pedro, y está rodeado por cinco tramos de columnas corintias . Alrededor del segundo y tercer piso hay una columnata toscana , coronada por una banda de piedra Portland sin relieve .


title: Biblioteca Central de Mánchester

text: El techo de plomo inclinado parece desde el nivel de la calle ser una cúpula, pero esto es solo un techo circundante. La cúpula que se puede ver desde el interior del Gran Salón se encuentra dentro de este techo y no se puede ver desde el suelo.


title: Biblioteca Central de Mánchester

text: En el primer piso se encuentra el Gran Salón, una gran sala de lectura coronada por una cúpula. En esta planta se puede ver gran parte del mobiliario original diseñado por el arquitecto. Alrededor del borde de la cúpula hay una inscripción del Libro de Proverbios en el Antiguo Testamento.


title: Biblioteca Central de Mánchester

text: El Shakespeare Hall es una cámara ornamentada que exhibe heráldica local y grandes vidrieras . La ventana central fue diseñada por Robert Anning Bell y representa a William Shakespeare y escenas de sus obras. Dos ventanas laterales diseñadas por George Kruger Gray representan los escudos de armas de la ciudad de Mánchester, la Universidad de Mánchester y el condado y el ducado de Lancaster. Las ventanas eran un legado en memoria de la biblioteca por Rosa E. Grindon (1848-1923), la viuda del botánico de Manchester Leo Grindon .


title: Biblioteca Central de Mánchester

text: Las decoraciones del techo incluyen los brazos y escudos del Ducado de Lancaster, la sede de York , la sede de Mánchester , la ciudad de Mánchester y el consejo del condado de Lancashire . Las paredes de Shakespeare Hall están cubiertas con piedra de Hopton Wood extraída en Derbyshire. En las paredes están los brazos de la Manchester Grammar School, la Universidad de Mánchester, el Regimiento de Mánchester, Humphrey Chetham, los supervisores del municipio, Inglaterra, St. George, St. Mary (patrona de Mánchester), y sobre la ventana conmemorativa, Shakespeare.


title: Biblioteca Central de Mánchester

text: En el rellano izquierdo hay una estatua de mármol blanco , la "Lectora" del escultor italiano Giovanni Ciniselli. Fue comprado por el industrial y promotor del Manchester Ship Canal , Daniel Adamson . La estatua fue donada a la biblioteca por sus nietos, la familia Parkyn, en 1938.


title: Los jóvenes viejos

text: Los jóvenes viejos es una película de Argentina en blanco y negro dirigida por Rodolfo Kuhn y protagonizada por María Vaner y Alberto Argibay. Fue estrenada en Buenos Aires el 5 de junio de 1962 y resultó ganadora del Cóndor de Plata como mejor película de 1963. Gran parte de la película se filmó en la ciudad de Mar del Plata, con escenas de exteriores en Playa Grande, la Barranca de los Lobos, etc.


title: Los jóvenes viejos

text: "Los jóvenes viejos" es una película precursora de lo que en esa década habría de llamarse "el nuevo cine Hispanoamericano". Rodolfo Kuhn, junto a otros directores de cine argentinos como Manuel Antín, Fernando Ayala y Leopoldo Torre Nilsson, plantearon por ese entonces un cine más denso y concentrado en los conflictos existenciales urbanos, el abordaje estaba muy influido por la filosofía existencialista, por la Nueva Moral Sexual, el psicoanálisis y la consolidación en Argentina de una gran clase media urbana nativa aunque de muy recientes orígenes europeos.


title: Los jóvenes viejos

text: Esta película aborda, precisamente, la emergencia desde fines de la década de 1950 de la juventud como sector social con dinámica y conflictos específicos, en todo el mundo, y el modo en que ese proceso se desarrollaba en la Argentina. Asimismo se arroja una mirada sobre la cultura de masas con algunas secuencias en un estudio de televisión (Canal 7 de Buenos Aires) y sets publicitarios, motivadas por el trabajo de los protagonistas; es un tema sobre el que volverá más decididamente la siguiente película de Kuhn, "Pajarito Gómez" (1965), que constituye una poderosa sátira de la industria discográfica.


title: Eversmannia

text: Eversmannia es un género de plantas con flores con seis especies perteneciente a la familia Fabaceae. Comprende 6 especies descritas y de estas, solo 4 aceptadas. Se encuentra en Eurasia. Son arbustos espinosos. Hojas imparipinnadas. La inflorescencia en racimos axilares, con muchas flores. Flores poco pediceladas. Cáliz acampanado-tubular; dientes 5, lanceoladas. Leguminosas ampliamente lineales comprimidas y curvas, coriáceas, glabras. El género fue descrito por Alexander von Bunge y publicado en "Reise Steppen Sudl. Russlands" 2: 267. 1838. A continuación se brinda un listado de las especies del género "Eversmannia" aceptadas hasta abril de 2013, ordenadas alfabéticamente. Para cada una se indica el nombre binomial seguido del autor, abreviado según las convenciones y usos:


title: Hedysarum

text: Hedysarum es un género de planta de flores con 744 especies perteneciente a la familia Fabaceae. Comprende 803 especies descritas y de estas, solo 203 aceptadas. Hierbas anuales o perennes. Hoja imparipinnadas, foliolos enteros; estípulas libres o connadas. Inflorescencia en racimo o con las cabezas pedunculadas. Las brácteas pequeñas, Bractéolas debajo del cáliz presentes. Cáliz con dientes desiguales. Corola rosa, púrpura, amarilla o blanquecina. Fruto con segmentos glabros, pubescentes, erizado o espinoso. El género fue descrito por Carlos Linneo y publicado en "Species Plantarum" 2: 745. 1753. La especie tipo es: "Hedysarum alpinum" L.


title: Equilibrado de motores

text: El equilibrado de motores hace referencia al diseño, fabricación y puesta a punto de un motor con el objetivo de que su funcionamiento sea lo más suave posible. Sirve, de esta forma, para reducir el efecto del fenómeno vibratorio y la tensión y poder alcanzar un mejor funcionamiento y una mayor eficiencia del motor, reduciendo los costes que llevan asociados los problemas mencionados. El equilibrado de motores lleva asociado una serie de ventajas, algunas de las cuales son: Las acciones, fuerzas y momentos que aparecen durante el funcionamiento de un motor alternativo en régimen estacionario se pueden clasificar en externas e internas.


title: Equilibrado de motores

text: Entre las llamadas externas se encuentran:


title: Equilibrado de motores

text: Como acciones internas se consideran las siguientes: Tanto las acciones externas como las internas pueden estar equilibradas o no. Se consideran como no equilibradas las que se transmiten a los apoyos del motor, tales como: Las acciones equilibradas son aquellas cuyas fuerzas y momentos resultantes son nulos como por ejemplo: Algunas de las acciones no equilibradas que se han citado anteriormente tienen muy poca influencia en el equilibrado del motor, bien porque su magnitud y dirección permanecen constantes, como es el caso del peso del motor, bien porque varíen muy poco, o bien porque su magnitud sea despreciable. Como ejemplo de las dos últimas premisas podemos citar las fuerzas de reacción de gases de escape y líquidos en movimiento y las fuerzas tangenciales. En consecuencia, el origen del desequilibrio de un motor se reduce a las fuerzas de inercia de las masas en movimiento alternativo que varían periódicamente en magnitud y sentido, a las fuerzas centrífugas debidas a las masas con movimiento giratorio que varían continuamente de dirección, y al par motor cuya magnitud es variable con el tiempo.


title: Equilibrado de motores

text: En un motor desequilibrado la presión sobre los soportes varía continuamente y origina vibraciones, provocando sobrecarga, desgastes y otras consecuencias indeseables. La situación se ve agravada si la frecuencia de las vibraciones provocadas por las acciones no equilibradas se acerca a la frecuencia propia de vibración del sistema o de alguna de sus partes. Se dice que un motor está equilibrado si durante el funcionamiento estacionario del mismo se transmiten a los soportes de éste fuerzas y momentos constantes en magnitud y dirección o bien nulos. En la práctica se considerará como equilibrado un motor que asegure un grado tolerable de desequilibrio. Ello se consigue seleccionando un número de cilindros apropiado y una disposición de los mismos y de los codos del cigüeñal adecuada, así como utilizando contrapesos.


title: Equilibrado de motores

text: Para que el equilibrado previsto en el diseño se cumpla, las piezas del motor deben fabricarse en conformidad estricta con las tolerancias en masas y dimensiones. Dichas tolerancias se establecen a fin de asegurar: Los términos de equilibrio primario y secundario han sido utilizados por los ingenieros encargados del diseño de motores para distinguir con estos términos las vibraciones que afectan a un motor formado por una manivela de un tiempo (primario) o de dos tiempos (secundario).


title: Equilibrado de motores

text: En concreto, el equilibrado primario de un motor se logra añadiendo masas excéntricas al eje de rotación (unidas al mismo mediante barras), pero no incluye la variación de la energía cinética de los pistones durante el proceso de rotación de la manivela.


title: Equilibrado de motores

text: A diferencia de este, el equilibrado secundario sí puede incluir esta compensación, así como la del movimiento no senoidal del pistón o de otros movimientos producidos por el desplazamiento de masas que no se tienen en cuenta en el equilibrado primario.


title: Equilibrado de motores

text: A pesar de los intentos de los ingenieros y diseñadores no es posible equilibrar un motor por completo. No obstante, algunas configuraciones pueden ser perfectamente equilibradas en algunos casos, por ejemplo, el motor V12. Por otra parte, los desequilibrios producidos por las vibraciones no son estudiados ni en el equilibrado primario ni en el secundario.  Un motor de un solo cilindro lleva aparejado tres tipos de desequilibrio.El movimiento de la biela es una combinación de traslación y rotación, de tal forma que el problema se simplifica reduciendo la biela a un sistema dinámicamente equivalente compuesto por dos masas puntuales. Una de ellas se sitúa en el bulón del pistón (B), la otra en un punto E (muy próximo a A).


title: Equilibrado de motores

text: El sistema dinámicamente equivalente implica que la masa no cambia, que el centro de gravedad no cambia, y que el momento de inercia tampoco cambia.


Equilibrado de motores


title: Equilibrado de motores

text: No obstante, el punto E sigue teniendo un movimiento de rotación y traslación combinados y por lo tanto, el problema no se ha simplificado. Para asociar la masa a los puntos A y B se replanteará el sistema original fijando el punto B y la distancia h referida a B, trasladando el punto E hasta A. De esta forma sobra la tercera ecuación y se debe tener presente que se comete un error, ya que el momento de inercia de la nueva configuración es distinto del de la biela, por lo que no será dinámicamente equivalente. De esta forma, se obtiene:


title: Equilibrado de motores

text: Como la distancia entre los puntos A y E es pequeña la aproximación es aceptable y el error cometido pequeño. Además, los fabricantes construyen bielas con forma parecida, ya que se diseñan para aguantar esfuerzos de tracción y compresión que aparecen sobre la misma. Esto hace que el posicionamiento del centro de gravedad sea similar en las distintas bielas, situándose a 0.7L del punto B y 0.3L del punto A aproximadamente.


title: Equilibrado de motores

text: Utilizando estas aproximaciones se pueden asociar estas masas al pistón y a la manivela, de forma que la masa A se asocie a la manivela, y la masa B al pistón. El equilibrado estático del cigüeñal exige que el centro de gravedad del mismo se encuentre situado en el eje de rotación. Esto implica que la fuerza resultante de todas las fuerzas centrífugas de las masas con movimiento giratorio sea nulo.


title: Equilibrado de motores

text: Por otra parte, el equilibrado dinámico de un cigüeñal se consigue cuando, además de cumplirse la condición anterior, la suma de los momentos de las fuerzas centrífugas de las masas con movimiento giratorio con respecto a cualquier punto del eje del cigüeñal sea nula.


title: Equilibrado de motores

text: Existen diferentes técnicas según el tipo de cigüeñal del motor, pudiéndose considerar el cigüeñal de un solo codo, de doble codo, el cigüeñal simétrico de varios codos o el cigüeñal asimétrico de varios codos. Para un cigüeñal de un solo codo, la masa de la biela que se situaba en el punto A (apartado anterior) se suma a la masa de la manivela y se equilibra con esta. Para alcanzar este equilibrio se necesitan dos masas en la prolongación del radio tal que:


title: Equilibrado de motores

text: formula_6 El pistón realiza un movimiento de traslación pura. La expresión de la fuerza de inercia viene dada por:


title: Equilibrado de motores

text: donde m hace referencia a la masa del pistón y a la masa de la biela referida al punto B (ver apartado efecto de la inercia sobre la biela) y a su aceleración.


title: Equilibrado de motores

text: Para obtener la ecuación que calcula el movimiento del pistón en función del movimiento del cigüeñal se aplicará el teorema del coseno en el triángulo que se muestra en la figura: formula_9


title: Equilibrado de motores

text: En los cálculos anteriores se ha tomado la parte positiva de la raíz en la ecuación de segundo grado por considerar siempre x positivas. Un estudio minucioso del término sobre el cual se aplica dicha raíz revela que la función x está bien definida para todo valor de wt (esto es, de θ), puesto que dicho término es siempre mayor que 0 cuando se toma la hipótesis, cierta en la realidad, de que rseries de Fourier y la utilización del teorema del binomio de Newton que permiten dar una expresión aproximada del movimiento del pistón en función del movimiento del cigüeñal.


title: Equilibrado de motores

text: La expresión se compone de dos sumandos. El primero de ellos es una función coseno de amplitud máxima r, mientras que el segundo es una compleja función en la que aparece una raíz. El Teorema generalizado del binomio de Newton permite aproximar este segundo término por una expresión más sencilla en términos de funciones de tipo coseno de diferente frecuencia. La expresión de Newton es:


title: Equilibrado de motores

text: Tomaremos en esta expresión:


title: Equilibrado de motores

text: La suma anterior la tomaremos únicamente para dos valores de k (0, 1). Esta aproximación es justificable sobre la base de que la amplitud del resto de armónicos es muy pequeña comparada con la del fundamental. Así pues, la función x[t] obtenida de sumar el primer término y el segundo transformado mediante el binomio de Newton es:


title: Equilibrado de motores

text: La aceleración se calcula derivando dos veces respecto al tiempo y queda:


title: Equilibrado de motores

text: Considerando que el cigüeñal gira a velocidad constante se obtiene la siguiente expresión:


title: Equilibrado de motores

text: Por lo tanto, la fuerza de inercia tiene el siguiente valor:


title: Equilibrado de motores

text: La fuerza de inercia del pistón es una expresión formada por dos términos. Al primero se le denomina fuerza de inercia primaria, y su valor cambia de acuerdo a una ley armónica simple de frecuencia angular w. Al segundo término se le denomina fuerza de inercia secundaria, tiene el doble de frecuencia que el término anterior y su módulo es r/L veces el de éste.


title: Equilibrado de motores

text: No es posible equilibrar la fuerza de inercia secundaria con una masa asociada a la manivela ya que la fuerza tiene el doble de frecuencia que el motor, pero por otra parte, su valor es menor del 50% del de la fuerza de inercia primaria.


title: Equilibrado de motores

text: Por tanto, para equilibrar el motor se colocan dos pares de masas, uno con el objetivo de equilibrar la manivela y la parte de biela asociada, y el otro para equilibrar la fuerza de inercia primaria del pistón y la parte de biela asociada.


Equilibrado de motores


title: Equilibrado de motores

text: El método del rotor virtual o método de la masa imaginaria redefinido por Stevensen, utiliza dos masas ficticias, cada una de ellas la mitad de la masa equivalente con movimiento alternativo en el armónico particular en cuestión con objeto de reemplazar los efectos de la masa que sigue un movimiento alternativo.


title: Equilibrado de motores

text: Dichas masas giran en torno al eje del cigüeñal en direcciones opuestas y a la misma velocidad pasando a la vez por los puntos muertos superior e inferior. Se toma por positiva la masa que gira con la manivela y negativa la otra, de forma que el centro de gravedad constituido por ambas masas se sitúe siempre sobre el eje del pistón.


title: Equilibrado de motores

text: El método de la masa imaginaria surge como consecuencia del desarrollo mediante serie de Fourier del movimiento del pistón, así como de su fuerza de inercia. Dicha serie está constituida por los armónicos primero, segundo, cuarto, sexto (despreciándose los de orden superior por tener una amplitud despreciable) cada uno de los cuales se representa mediante un par de masas imaginarias.


title: Equilibrado de motores

text: Stevensen establece las siguientes reglas a la hora de situar las masas imaginarias: Al aplicar estas reglas al motor de un único cilindro (considerando sólo el primer armónico) es posible equilibrar la masa que gira en dirección del cigüeñal colocando otra del mismo valor a 180º y que gire también con el cigüeñal. Sin embargo, no es posible equilibrar la otra masa (ni por adición o sustracción de masas) por estar girando en la dirección contraria a la del giro de la manivela.


title: Equilibrado de motores

text: En conclusión, la parte que no se ha podido equilibrar del primer armónico provoca vibraciones del motor en el plano de rotación en forma igual en todas las direcciones. Resulta imposible equilibrar el segundo armónico así como los superiores por ser la frecuencia del desequilibrio superior a la rotación del cigüeñal. No obstante, se ha realizado el equilibrado de los segundos armónicos engranando ejes para que giren al doble de la velocidad del cigüeñal del motor pero no es, ni mucho menos, una solución habitual. Un motor de dos cilindros puede tener diferentes configuraciones:Para comprender bien el problema de equilibrado de un motor de dos cilindros en línea, consideremos un motor cuyas manivelas tienen una separación de 180º y las partes rotativas del pistón biela-manivela ya han sido equilibradas mediante contrapesos. Hay que decir también que los pistones están en planos diferentes, ambos perpendiculares al cigüeñal.


title: Equilibrado de motores

text: Al aplicar el método de la masa imaginaria a los dos primeros armónicos del movimiento, se tiene, tal y como se ve en la figura, que las masas +1 y +2, que giran ambas en el sentido de las agujas del reloj, se equilibran entre sí. Lo mismo ocurre con las masas -1 y -2, que giran ambas en sentido contrario a las agujas del reloj. Por tanto, vemos que las fuerzas de los primeros armónicos están equilibradas de forma inherente a esta disposición de la manivela. No obstante, como hemos mencionado antes, los cilindros no están en un mismo plano y, por consiguiente, tampoco los están las fuerzas. Por esta razón, aparecerán unos pares en el motor que tenderán a doblar el cigüeñal. Se pueden determinar los valores de estos pares, siendo posible equilibrar el par debido a las masas giratorias reales y el debido a las semimasas imaginarias que giran con el motor. Sin embargo, no se puede equilibrar el par debido a las semimasas del primer armónico que giran en sentido contrario al motor (es imposible colocar una masa físicamente que gire con velocidad opuesta a la del motor). Todo esto se puede apreciar en la siguiente imagen:


title: Equilibrado de motores

text: Si aplicamos de un modo análogo la regla de Stevensen para encontrar la disposición de las masas imaginarias para el segundo armónico, vemos que las fuerzas para estos segundos armónicos no están equilibradas. Es importante destacar que ,como los desequilibrios máximos se presentan en los puntos muertos, la gran mayoría de las veces los diagramas de Stevensen se representan para esra posición extrema, colocando la manivela 1 en el PMS (punto muerto superior). Este desequilibrio produce una vibración en el plano xz del motor de frecuencia 2ω. El segundo armónico se puede apreciar en la siguiente figura:


title: Equilibrado de motores

text: El diagrama para los cuartos armónicos sería el mismo, con la salvedad de que la frecuencia es 4ω y, por tanto, las fuerzas son menores al tratarse de un armónico superior.


title: Equilibrado de motores

text: Por su parte, un motor tipo V utiliza dos bancos de uno o más cilindros en línea cada uno y un solo cigüeñal. Hay varias disposiciones comunes de las manivelas:


title: Equilibrado de motores

text: Respecto al ángulo de la V que forman las manivelas, es interesante comentar que un ángulo de 90º da un buen equilibrado mecánico, pero la combustión es irregular. Ángulos más pequeños proporcionan un equilibrado mecánico más pobre, pero mejor combustión en un motor de cuatro tiempos, aunque menor en el de dos tiempos. Por eso, muchas motocicletas con motor en V emplean estrechos ángulos de V. También es interesante destacar que este tipo de motores se emplea mucho en coches de Fórmula 1, ya que debido a la disposición en forma de V de los pistones, no es necesaria mucha altura en el motor.


title: Equilibrado de motores

text: Si el ángulo V se incrementa hasta 180º, el resultado se conoce como motor de pistones opuestos. El motor opuesto puede tener dos ejes para dos pistones, coincidentes o excéntricos, y las bielas pueden conectarse a la misma manivela o a manivelas separadas con un espaciamiento de 180º.


title: Equilibrado de motores

text: El motor radial es aquel que tiene los pistones dispuestos en círculo en torno al centro de la manivela. Así pues, los pistones están en un mismo plano. Los motores radiales utilizan una biela maestra para un cilindro y los pistones restantes se conectan a la biela maestra por medio de bielas articuladas de modo muy similar al motor en V (configuración b) antes mencionada).


title: Equilibrado de motores

text: Para motores de más de dos cilindros, las configuraciones explicadas para motores de dos cilindros también son empleadas. Para describir los motores de cuatro, tres y seis cilindros emplearemos la configuración en línea, y veremos alguna configuración especial en el apartado de “Otros Motores”.


title: Equilibrado de motores

text: Si aplicamos el método de la masa imaginaria a un motor de cuatro cilindros en línea cuyas manivelas están espaciadas 180º y tratamos este motor como si fueran dos motores de dos cilindros uno contra otro, tenemos los siguientes diagramas:


title: Equilibrado de motores

text: Por lo tanto, vemos en la figura a) que las fuerzas del primer armónico están equilibradas y, además, también están equilibrados los pares del primer armónico dada la simetría del motor. No obstante, estos pares tenderán a desviar el cojinete central de un cigüeñal de tres cojinetes hacia arriba y hacia abajo, y a doblar el centro de un eje de dos cojinetes, en la misma forma.


title: Equilibrado de motores

text: Aplicando del mismo modo la regla de Stevenson para el segundo armónico, con las manivelas 1 y 4 en el punto muerto superior, como tenemos en la figura b), vemos que todas las masas se acumulan en ese punto muerto, por lo que se produce una fuerza desequilibradota. El centro de masas de todas las masas siempre está sobre el eje X y, por tanto, los segundos armónicos desequilibrados provocan una vibración vertical con frecuencia igual al doble de la velocidad del motor. Esta es una característica típica de los motores de cuatro cilindros con esta disposición de las manivelas. Un diagrama de los cuartos armónicos sería idéntico al anterior, y los efectos serían los mismos, pero a una frecuencia más elevada y, por lo tanto, ejerciendo menos fuerza. En este tipo de motor de tres cilindros en línea las manivelas están espaciadas 120º. Los cilindros se numeran con el orden en el que llegan al PMS. Aplicando el método de las masas imaginarias y obteniendo los diagramas, vemos que las fuerzas de los primeros (figura a) ), segundos (figura b) ) y cuartos (figura c) ) armónicos están completamente equilibradas y sólo las fuerzas de los sextos armónicos( figura d) ) están completamente desequilibradas. No obstante, hay que destacar que la magnitud de estas fuerzas es muy pequeña y se pueden despreciar por lo que respecta a la vibración que introducen en el sistema. Así pues, vemos que en este tipo de motores, las fuerzas están prácticamente equilibradas.


title: Equilibrado de motores

text: Un análisis en los pares de las fuerzas del primer armónico muestra que cuando la manivela 1 se encuentra en el PMS, existe una componente vertical de las fuerzas en las manivelas 2 y 3, cuya magnitud es igual a la mitad de la fuerza sobre la manivela 1. La resultante d estas dos componentes hacia abajo es equivalente a una fuerza hacia abajo, con igual magnitud a la de la fuerza sobre la manivela 1 y localizada a la mitad entre las manivelas 2 y 3. Así pues, se establece un par con un brazo igual a la distancia entre el centro de la manivela 1 y la línea central entre las manivelas 2 y 3. Respecto a las componentes horizontales de las fuerzas, las de las fuerzas +2 y -2 se anulan entre sí; y lo mismo ocurre con las componentes horizontales de las fuerzas de +3 y -3. Por consiguiente, no existe par horizontal. También cabe reseñar que se encuentran pares similares en los segundos y cuartos armónicos.


title: Equilibrado de motores

text: En resumen, aunque un motor de tres cilindros ya está inherentemente equilibrado en cuanto a las fuerzas de los primeros, segundos y cuartos armónicos, no está exento de vibraciones, pues éstas son producidas por la presencia de pares en estos armónicos.


title: Equilibrado de motores

text: Concebimos un motor de seis cilindros en línea como una combinación de dos motores de tres cilindros espalda con espalda, con los cilindros en paralelo. Tendrá el mismo equilibrado inherente de los primeros, segundos y cuartos armónicos. Debido a la simetría, los pares de cada motor de tres cilindros actuarán en direcciones opuestas y se equilibrarán entre sí. Estos pares, aunque estén equilibrados, tienden a doblar el cigüeñal y la caja del cigüeñal (cárter) y conllevan a una construcción rígida para la operación a alta velocidad.


title: Equilibrado de motores

text: Las fuerzas de los sextos armónicos estarán compensadas si la simetría del motor es impar, pues la fuerza vertical hacia arriba se compensará con una hacia abajo. Si, por el contrario, la simetría del motor es par, las fuerzas de los sextos armónicos estarán completamente desequilibradas, pues las dos fuerzas serán verticales hacia arriba. Por tanto, tenderán a crear una vibración en el plano vertical con una frecuencia de 6ω. Sin embargo, la magnitud de estas fuerzas es muy pequeña y, por lo tanto, prácticamente despreciable como fuente de vibración en un motor.


title: Equilibrado de motores

text: Existen multitud de configuración de motores en función de la disposición de los cilindros (como se ha explicado antes: en línea, en V y radial) y el espaciamiento de las manivelas. Para cualquier combinación se puede observar la situación del equilibrado para el armónico deseado aplicando la regla de Stevenson. Hay que tener mucho cuidado a la hora de aplicar las reglas de Stevenson en el análisis de motores radiales y motores de pistones opuestos, ya que se exige, como anteriormente se ha descrito, la determinación del ángulo de recorrido a partir de PMS del cilindro considerado, y moviendo las masas imaginarias describiendo los ángulos apropiados a partir de ese PMS. Algunos ejemplos interesantes de motores son:


title: Equilibrado de motores

text: Habiendo visto ya una gran configuración de motores, vemos que muchos tienen buen equilibrado y vibraciones de baja frecuencia. Los que mayores ventajas tienen son los que tienen unas vibraciones muy suaves; es decir, no presentan fuerzas del primer y segundo armónico, así como no presentan pares desequilibrados del primer y segundo armónico. Los motores más empleados y con mayores ventajas en cuanto al tema de equilibrado y vibraciones son: motores de seis cilindros en línea, motores de doce cilindros en línea y motores en V de doce cilindros.


title: Equilibrado de motores

text: La cuestión sobre el equilibrado mecánico se abordó sobre las máquinas de vapor mucho antes de la invención del motor de combustión interna. Las locomotoras de vapor comúnmente han de equilibrar el peso de las ruedas motrices para controlar la vibración de las ruedas causados por el movimiento arriba y abajo de las barras o bielas de unión. Una vez más, el equilibrio es un compromiso, y algunos de los principales locomotoras de la línea, como el de Australia clase 38 no tienen esa clase de pesos.


title: Equilibrado de motores

text: Equilibrado de los componentes


title: Equilibrado de motores

text: Con el fin de alcanzar el equilibrio inherente de cualquier configuración de motor, el equilibrado de las masas debe estar relacionado. En la mayoría de los motores, algunos componentes individuales se concilian como un conjunto. De hecho, qué componentes son unidos es parte del diseño del motor.


title: Equilibrado de motores

text: Por ejemplo, los pistones son a menudo acoplados o unidos, y deberán ser sustituidos como un conjunto de preservar el equilibrado del motor. Con menos frecuencia, un pistón puede estar unido a sus barras de conexión (manivelas), de forma que ambos están mecanizados como un montaje de tolerancias más estrictas que cualquiera de los dos solo.


title: Equilibrado de motores

text: El equilibrado de motores no se limita solamente a consideraciones de equilibrio mecánico. Es vital, por ejemplo, que la relación de compresión y la válvula de escape de cada cilindro deben estar relacionadas, para un equilibrado y un rendimiento óptimo. Muchos componentes afectan a este equilibrio.


title: Chanticleer Garden

text: Chanticleer Garden es una finca y jardín botánico de 27 acres (11 hectáreas) en Wayne, Pennsylvania.


title: Chanticleer Garden

text: El código de identificación del "Chanticleer Garden" como miembro del "Botanic Gardens Conservation Internacional" (BGCI), así como las siglas de su herbario es 'CHANT.


title: Chanticleer Garden

text: El jardín ha evolucionado en gran medida desde la muerte del titular en 1990. Como el hogar de los Rosengartens, Chanticleer era hermoso y verde con impresionantes árboles y césped. La mayor parte del desarrollo floral y jardín que vemos hoy en día se ha producido desde 1990, diseñado por el personal de Chanticleer y consultores.  Hay siete horticultores, cada uno responsable por el diseño, la plantación y el mantenimiento de un área. Las áreas están en constante evolución, cada una con su propia impronta, sin embargo, unidas como una unidad completa. El Jardín de la taza de té y Terrazas Chanticleer cuentan con plantas de temporada y audaz de textura plantas tropicales y subtropicales. Estas áreas cambian mucho de un año a otro. Las plantas que no soportan las heladas se las protege y pasan el invierno en invernaderos y sótanos.


title: Chanticleer Garden

text: Las secciones "Tennis Court", "Ruin", "Gravel Garden", y "Pond Garden" están dedicadas al cultivo de plantas perennes resistentes a las heladas, tanto leñosas como herbáceas. El jardín de la pista de tenis se basa en la idea de la pantalla foliar ya presentada en el jardín de la taza de té. La ruina es un capricho, construido sobre los cimientos de la casa de Adolph Rosengarten, Jr. Tiene el propósito de hacer parecer como si la casa se fuera deteriorando. El jardín de grava es caliente y seco, un toque del Mediterráneo en Pensilvania. La zona del estanque es una zona de floraciones exuberantes.


title: Chanticleer Garden

text: Las secciones "Asian Woods" y "Bell's Woodland" son zonas de sombra. Las características plantas de China, Corea y Japón; las segundas, las plantas del este de Norteamérica]]. La sección "Serpentine" exalta la belleza de los cultivos agrícolas. La flor cortada y huertos producen flores para los edificios de la organización y comida para las mesas. El excedente va a un comedor de caridad. El estacionamiento de vehículos es un área de "bajo mantenimiento", con plantas resistentes que no están irrigadas ni abonadas. El personal del jardín durante la temporada invernal dedica su fuerza laboral a la construcción de muebles, vallas, puertas, puentes y fuentes de agua en garajes reconvertidos.


title: Chanticleer Garden

text: La "Chanticleer Foundation" tiene la propiedad de 47 hectáreas, 35 de las cuales están abiertas al público. La superficie restante está dedicada a la agricultura, bosques, áreas de servicio, y las viviendas del personal. El camino principal está a menos de una milla de distancia.


title: Chanticleer Garden

text: La casa y los terrenos están incluidos en el listado del National Register of Historic Places desde 1984.


title: Chanticleer Garden

text: "Chanticleer Garden", 786 Church Road, Wayne, (Chester, Delaware, Montgomery counties) Pennsylvania PA 19087 United States of America-Estados Unidos de América.


title: Chanticleer Garden

text: Planos y vistas satelitales.


title: Chanticleer Garden

text: Se encuentra abierto de miércoles a domingo, desde abril hasta octubre.


title: Chanticleer Garden

text: Se cobra una tarifa de entrada.


title: Chanticleer Garden

text: La finca de Chanticleer data de principios del siglo XX, cuando la tierra a lo largo de la línea principal del ferrocarril de Pennsylvania fue promocionada para casas de verano para escapar del calor de Filadelfia. Adolph Rosengarten, Sr., y su esposa Christine eligieron el Wayne-St. Área de Davids para construir su refugio en el campo. La empresa farmacéutica de la familia "Rosengarten Son" pasaría a formar parte de Firma Merck & Company en la década de 1920.


title: Chanticleer Garden

text: Los Rosengarten contrataron al arquitecto y ex compañero de clase "Charles L. Borie" para diseñar la casa, que se completó en 1913. El arquitecto del paisaje "Thomas Sears" diseñó las terrazas como una extensión de la casa. Un añadido de 1924 convirtió la casa en una residencia de verano todo el año y la familia se mudó aquí permanentemente.


title: Chanticleer Garden

text: El sentido del humor del Sr. Rosengarten se evidencia al nombrar su casa como la hacienda "Chanticlere" según aparece en la novela de Thackeray del año 1855 "The Newcomes" ("Los recién llegados"). En el Chanticlere de la ficción fueron "hipotecadas hasta las mismas ventanas del castillo", pero "sigue siendo el espectáculo del condado". Jugar con la palabra, que es sinónimo de "gallo", los Rosengartens usaron motivos de gallo en toda la finca.


title: Chanticleer Garden

text: Adolph y Christine diron hogares a sus dos hijos como regalos de boda. Ellos compraron una propiedad vecina para su hijo Adolph, Jr. y su esposa Janet Newlin en 1933. Actualmente es la sede del capricho "the Ruin". La casa de la hija Emily, que se encuentra en la entrada de visitantes actualmente, fue construida para ella en 1935. En la actualidad se utiliza para las oficinas y aulas.


title: Chanticleer Garden

text: Adolph, Jr., compró la parte de la finca de su hermana después de su muerte en 1980. Adolph, Jr. no se movió de la casa principal, pero lo usó para el entretenimiento y la mantuvo como era cuando la familia vivía allí. La casa está abierta para visitas con reserva previa. Adolph, Jr., dejó toda la propiedad para el disfrute y la educación del público después de su muerte en 1990. Una Junta de siete miembros de Administración, cinco de los cuales son parientes Rosengarten, supervisa la Fundación Chanticleer. El jardín se abrió al público en 1993. Hay 17 personas trabajando a tiempo completo, de los cuales dos administran las instalaciones y 12 son jardineros y guardas.


title: Chanticleer Garden

text: Sus colecciones de plantas se encuentran agrupadas en diferentes secciones :


title: Los Novels

text: Los Novel's fueron un grupo de rock mexicano fundado en 1964 y disuelto en 1967.


title: Los Novels

text: La primera etapa, estuvo integrado por: Jaime Martín Serrano (creador del nombre del grupo) batería; Carlos "Charly" Castillo, cantante, Sergio Ruiz, bajo y en el requinto Manuel Irentel, acompañados de Pedro Guzmán, guitarra de acompañamiento y cantante, quien después tocaría con los “Sleepers”.


title: Los Novels

text: La segunda etapa estuvieron: Jaime, Charly y Sergio, acompañados de Adolfo "Fito" Girón como cantante (fue su primer grupo en México y posteriormente cantó en los Hooligans, en la etapa de "Juanita Banana"), Antonio 'Toño' Cisneros (+) guitarra de acompañamiento (hermano de Humberto Cisneros fundador de los Hooligans) y en el requinto, Victor Constantino (+).


title: Los Novels

text: La tercera etapa estuvo integrada por Jaime Martín, batería, Carlos “Charly” Castillo, cantante, Sergio Ruiz , bajo, Toño Cisneros(+) acompañamiento y Jorge Triana(+) en la guitarra requinto. Esta fue la etapa más sólida del grupo hasta que se desintegró debido al robo de todos sus instrumentos en 1967. Muchas canciones grabadas en Orfeón quedaron enlatadas, aunque se publicó su único disco sencillo, con los temas "Todo mi amor"/"El diablo en tu corazón", ambos covers de temas interpretados por los Beatles.


title: Los Novels

text: En 1967 el grupo se disolvió debido al robo de todos sus instrumentos; Sergio Ruiz y Jorge Triana salieron del grupo reclutados por el grupo "Los Dorman" para tocar a los EE.UU., donde estuvieron varios años tocando como "Los Chamacos", regresando Sergio Ruiz y quedándose Jorge (+) quien siguió tocando la guitarra en Minnesota hasta fallecer trágicamente en 2003. También en 1967, muere Toño Cisneros en un accidente carretero en Perú, por lo que fue imposible volver a reunir al grupo.


title: Los Novels

text: En 1996 se dio una cuarta etapa con Jaime Martín en la batería, “Charly” Castillo, cantante, Tony Solorzano Cisneros (sobrino de Toño) en el requinto y Hugo Fernández en el bajo, teniendo mucho éxito en varios centros nocturnos de la ciudad de México, como el salón Riviera, el Barón Rojo, la Plaga y otros.


title: Los Novels

text: Fue un único disco sencillo, publicado por Discos Orfeón, número de serie S-45 18040, publicado en 1965 con los temas arriba indicados, que eran las versiones a los temas "All my loving" y "Devil in her heart", ambos interpretados, como se dijo, por Los Beatles. Otros temas grabados por el grupo se editaron en LP recopilatorios y hoy casi olvidados.


title: Los Novels

text: Para el año 2000 la nueva alineación de Los Novels que incluía a su cantante original grabó dos CD "Todo mi Amor" y "Rock Reciklado". En la segunda mitad de la década del 2000, Orfeón publicó otra grabación de Los Novels: Un Sueño, cover del sencillo Kicks.


title: Los Novels

text: Cabe señalar que desde 2006, Los Novels dejaron de usar este nombre, presentándose ahora como "Los Hooligans S-XXI", posteriormente el nombre quedó como "Los Hooligans", en vista de que el dueño del nombre de ese exitoso grupo de la década de 1960, Humberto Cisneros, le heredó los derechos del nombre a su sobrino Antonio "Tony" Solorzano Cisneros.


title: Caletones

text: Caletones era un asentamiento minero chileno, ubicado en la precordillera de la región de O'Higgins, a cerca de 45 km al este de Rancagua, y a 7 km al suroeste de Sewell, en la comuna de Machalí. Actualmente alberga a una fundición de la división El Teniente de la compañía minera estatal, Codelco.


title: Caletones

text: Emplazada aproximadamente a 1.500 msnm en una explanada en la Cordillera de los Andes, en una zona con profundos valles y quebradas abruptas originadas por el río Coya, la fundición Caletones con el campamento homónimo llegó a albergar hasta 3.000 habitantes en los años 1950. El campamento contó con los servicios necesarios de comercio, educación, salud y entretenciones, y su Grupo Scout el cual existe actualmente con sede en la ciudad de Rancagua con el nombre Grupo Guía Scout N.º3 Caletones. Su población vivió en los sectores del campamento alto y el campamento bajo, además de la llamada "Población Americana".


title: Caletones

text: El sitio escogido para edificarla está próximo a una profunda quebrada, y antiguamente "caletón" aludía a una defensa a la orilla del río; por lo que la existencia de varias defensas equivalía a varios "caletones". Comenzó su construcción en 1917, como obra del ingeniero noruego Cappelen Smith. Fue inaugurada en 1922, manteniéndose en operaciones hasta hoy. Sin embargo, con el tiempo, tanto la planta como su campamento experimentaron cambios significativos. Como núcleo del proceso fundidor, ella comenzó formada por varios edificios que albergaban hornos reverberos y convertidores con sus respectivas áreas de mantención, produciendo cobre blíster y cobre refinado a fuego. También existía un tranvía pequeño, correas transportadoras, romanas para pesaje y la plataforma del cobre. Su símbolo más característico era una chimenea de 76 metros de altura que evacuaba los gases de la fundición, erguida en lo alto de una cumbre, que ya no existe. Fue reemplazada por dos modernas chimeneas y se introdujeron nuevos hornos como el convertidor modificado Teniente.


title: Caletones

text: En 1992, la División El Teniente de Codelco Chile, instaló una red de monitoreo de la calidad del aire con cinco estaciones ubicadas en Sewell, Colón, Caletones, Coya y Machalí. La información obtenida a través de éstas y los resultados entregados por la aplicación del modelo matemático de dispersión de contaminantes llevó, en 1994, a la declaración de zona saturada de la zona circundante a la Fundición de Caletones debido a la superación de las normas primarias de calidad de aire para anhídrido sulfuroso y para material particulado respirable y de la norma secundaria de calidad de aire para anhídrido sulfuroso. Debido a la necesidad de captación y manejo de gases metalúrgicos, se implementó un sistema de manejo de gases, basado en el tiraje natural y constituido por campanas, ductos y chimeneas.


title: Alfonso Castiñeiras Campos

text: Alfonso Castiñeiras Campos (Santiago de Compostela, 1942), es un químico español, catedrático de Química inorgánica de la Universidad de Santiago de Compostela y doctor honoris causa de la Universidad de Granada (2013).


title: Alfonso Castiñeiras Campos

text: Cursó los estudios de Ciencias Químicas en la Universidad de Santiago de Compostela. En la misma Universidad, se doctoró con una tesis doctoral sobre aductos de tetrahaluros de estaño con ditiooxamidas, que realizó bajo la dirección de los profesores José R. Masaguer Fernández y José S. Casas Fernández en los años 1970-1974, siendo durante ese tiempo Profesor Ayudante del Departamento de Química Inorgánica de la Facultad de Ciencias. Durante los años 1974 y 1975 continuó su labor investigadora y docente como Profesor Agregado interino en la referida Facultad.


title: Alfonso Castiñeiras Campos

text: En 1976 se trasladó a la Universidad Autónoma de Madrid impartiendo docencia en Química Inorgánica como Profesor Agregado contratado, al tiempo que se inicia en el análisis estructural por difracción de rayos X de monocristal en el Instituto de Química-Física Rocasolano del CSIC, bajo la supervisión de los profesores de Investigación Severino García Blanco y Sagrario Martínez Carrera.