title: Campanilismo

text: El campanilismo es una voz italiana por la que entendemos el apego ciego por la propia ciudad, por sus costumbres y tradiciones, y que puede determinar un espíritu de rivalidad bastante vivo contra las poblaciones vecinas. Normalmente el "campanilismo" se manifiesta a través del odio y de la envidia, con frecuencia sin motivo, hacia los habitantes de localidades cercanas, a pesar de que suelen ser muy similares a las propias. El término deriva de la palabra "campanile", que en italiano significa campanario. De ello se infiere que el "campanilismo", aún existiendo ejemplos a gran escala, caracteriza sobre todo a las divisiones culturales, sociales y deportivas entre pequeños pueblos o provincias. No obstante, este fenómeno puede darse también entre habitantes de distintos barrios en una misma ciudad.


title: Campanilismo

text: Un ejemplo de "campanilismo" histórico es el que se da entre las diversas "contradas" (que podríamos traducir como "distritos") que se enfrentan en el Palio di Siena (Toscana) . Otros, más "románticos" y frecuentemente utilizados en la literatura, eran los que enfrentaban a familias o castas, como los Güelfos y gibelinos en Florencia o los célebres Montescos y Capuletos de la ciudad de Verona.


title: Campanilismo

text: Hoy en día, aunque no exentos de raíces históricas, los "campanilismos" más importantes son los que se derivan de competiciones deportivas. Los derbis futbolísticos son particularmente conflictivos y por ello controlados con amplios despliegues de fuerzas del orden.


title: Guisguey

text: Guisguey es una localidad situada en la isla de Fuerteventura (provincia de Las Palmas, Islas Canarias, España). Pertenece al municipio de Puerto del Rosario y cuenta con 117 habitantes. Está a 160 metros de altitud.


title: Guisguey

text: Las fiestas de su localidad son las de San Pedro, que se celebran en verano.


title: Ediciones del Bosque

text: Ediciones del Bosque, fue un sello editorial creado hacia 1948 por el poeta y escritor Raúl Amaral, por iniciativa y patrocinio de Josefina Passadori.


title: Ediciones del Bosque

text: Las Ediciones del Bosque nucleó la intelectualidad platense, publicando sin fines de lucro la obra de jóvenes poetas y prosistas de la provincia de Buenos Aires. Rápidamente, bajo esa denominación, llegó a conocerse un movimiento literario, cuyos representantes fueron laureados y reconocidos escritores de alcance internacional.


title: Ediciones del Bosque

text: Publicaron bajo este sello editorial, los siguientes escritores, entre otros:


title: İslâm III Giray

text: İslâm III Giray (tártaro de Crimea: "III İslâm Geray", ۳اسلام گراى; Bajchisarái, 1604 - ibídem, 10 de julio de 1654) fue el trigésimo kan del Kanato de Crimea, dándose su reinado en el periodo comprendido entre 1644 y 1654.


title: İslâm III Giray

text: En 1648 se alió con el atamán de los cosacos de Zaporozhia, Bogdán Jmelnitski en su revuelta contra la "szlachta" (nobleza) de la Mancomunidad polaco-lituana. En 1654, después del Tratado de Pereyáslav, cambió de bando y se alió con Polonia contra el Zarato ruso. Murió poco después, cuando según las leyendas, fue asesinado por su concubina cosaca ese mismo año.


title: İslâm III Giray

text: A su muerte le sucedió el mismo hombre al que él mismo que había sucedido, Mehmed IV.


title: Trece (House M. D.)

text: La Dra. Remy Beauregard Hadley (personificada por Olivia Wilde), más conocida como "Trece" (o "Thirteen" en inglés), es un personaje de ficción de la serie de televisión "House M. D."


title: Trece (House M. D.)

text: Es apodada" Trece" ("Thirteen") porque al principio de la cuarta temporada hay muchos postulantes, y House los llama por el número ya que no se acuerda del nombre de todos. Cuando el número de postulantes es reducido, empieza a llamarles por sus características ("judío", "Big Love", etc.), pero al no encontrar ninguna en ella, la sigue llamando así, quedándose de forma definitiva incluso con sus compañeros de equipo.


title: Trece (House M. D.)

text: La Dra. Hadley es médico internista. Su madre murió por padecer la Enfermedad de Huntington.


title: Trece (House M. D.)

text: Ella se muestra como una persona caracterizada por esconder su vida privada. En el capítulo "97 Seconds", una vez que habían diagnosticado al paciente, Remy no controló la ingesta de los medicamentos del mismo, con lo que murió. A partir de ahí, la Dra. Hadley se volvió algo insegura con los pacientes, mostrando miedo por el error.


title: Trece (House M. D.)

text: En el capítulo "You Don't Want to Know", Dr. House se percata de que ella esconde alguna enfermedad, al caerse de sus manos una historia de un paciente y reaccionando de una manera extraña. A partir de ese suceso, House le administra café con cafeína, cuando ella suele tomarlo sin cafeína, por lo que empieza a mostrar temblores en sus manos. trece, al notar esos síntomas cree que ya se le había manifestado la enfermedad; sin embargo House, fiel a su curiosidad, le cuenta su estrategia para sacarle la información que deseaba. A pesar de esto, Remy no quiere saber si había heredado la enfermedad, bien porque no quiere saber la verdad y porque desea hacer cosas en el futuro.


title: Trece (House M. D.)

text: La relación con House es bastante curiosa: Remy conoce todas las intenciones de House, algo que en cada capítulo se refleja en discusiones moralistas. House también la recrimina por su miedo a los pacientes y por no querer afrontar su posible padecimiento del Huntington.


title: Trece (House M. D.)

text: Mantiene una tensa relación con Amber Volakis, que desde el principio de la cuarta temporada le acosa por esconder su vida privada. En el capítulo "Guardian Angels", crea una estratagema para asustar a Remy.


title: Trece (House M. D.)

text: En el capítulo "Games", es despedida para luego ser readmitida, siguiendo un plan de House.


title: Trece (House M. D.)

text: Durante la serie, se dan muestras de cuál puede ser su orientación sexual, aunque finalmente en el capítulo 5 de la quinta temporada (“Lucky Thirteen”) se establece con claridad, es bisexual.


title: Trece (House M. D.)

text: Es convencida por el Dr. Eric Foreman para entrar en unos ensayos, que harán él junto con otra compañera sobre la Enfermedad de Huntington (en el capítulo 9, “Last Resort”, de la quinta temporada) donde comienza a sentirse atraída por este, y finalmente termina besándose con él (en el capítulo 11 de la quinta temporada, “ Joy to the World”).


title: Trece (House M. D.)

text: En el capítulo final de la sexta temporada de la serie, deja un misterioso papel sobre el escritorio del Dr House, en el que al parecer renuncia, interrogante evidenciado al esquivar las preguntas sobre el tema que le formula su colega y compañero Taub.


title: Trece (House M. D.)

text: En el primer capítulo de la séptima temporada, "Trece" se excusa diciendo que va a Roma a un ensayo médico, más tarde se descubre que es falso y no se sabe para qué pidió la licencia; aunque filtraciones revelan la posibilidad de que la doctora Hadley estuvo en realidad en prisión.


title: Trece (House M. D.)

text: En la séptima temporada en el capítulo The Dig (episodio 18), se comprueba que estuvo en la cárcel por hacerle una eutanasia a su hermano que también padecía de la Enfermedad de Huntington, fue encarcelada por seis meses. House le promete que también le hará eutanasia para evitarle sufrimiento.


title: Archipetalia

text: Archipetalia es género de odonatos anisópteros que posee una única especie "Archipetalia auriculata", endémica de Tasmania (Australia). La base de datos del gobierno Australiano, actualizada en 1999, pone en evidencia que era considerado una familia por sí misma, pero en realidad aún hay cierto debate.


title: Archipetalia

text: Su distribución da cuenta de los Odonata de Gondwana, y es una de las bases de la biogeografía, puesto los otros dos géneros de esta familia son endémicos de Chile y Argentina.


title: Archipetalia

text: Este debate viene de cuando Tillyard la colectó y clasificó. Luego Houston & Watson (1988) la clasificaron dentro de Neopetaliidae, al igual que muchas de las especies de Austropetaliidae, para que luego Watson(1991) lo rectificara. Carle (1996) la propuso como una subfamilia de Austropetaliidae, pero Lohmann (1996) la propuso como una familia monotípica con una sola especie. Luego el equipo Misof, Rickert, Buckley, fleck y Sauer(2001), harían un estudio filogenético de Anisoptera que daría cuenta de muchas relaciones dentro de grupo.


title: Ajahn Sao Kantasilo Mahathera

text: Phra Ajahn Sao Kantasilo Mahathera (1861-1941) fue un monje de la Tradición tailandesa del bosque.


title: Ajahn Sao Kantasilo Mahathera

text: Junto con su discípulo Ajahn Mun Bhuridatta estableció la Tradición tailandesa del bosque dentro del budismo theravada. Como un verdadero habitante del bosque, Ajahn Sao no dejó escrita ninguna de sus enseñanzas. Sin embargo, ciertos estudiantes suyos, como el Phra Ajahn Phut Thaniyo grabaron algunas de ellas, por lo cual actualmente se encuentran disponibles, publicadas en un documento titulado "Las enseñanzas de Ajahn Sao: Memorias del Phra Ajahn Sao Kantasilo".


title: Iglesia de San Damián (Asís)

text: La Iglesia de San Damián (en italiano, "Chiesa di San Damiano") es una iglesia con un monasterio cerca de Asís (Italia). Fue el primer monasterio de la Orden de Santa Clara, donde Santa Clara construyó su comunidad. Quizá el aspecto más significativo en relación con la iglesia fue el encuentro que, según el catolicismo, se produjo entre San Francisco con Cristo. Estaba rezando en San Damián que por entonces era un edificio muy arruinado. San Francisco vio la figura de Cristo crucificado revivir y decirle: «Francisco, ¿no ves que mi casa se está derrumbando? Ve, entonces, y restaurala». Después san Francisco emprendió la reparación de San Damián, aunque con el tiempo pasó a entender que el mensaje divino se refería a la restauración de la Iglesia en su conjunto más que literalmente la reparación de iglesias como la de San Damián. La cruz desde la que Cristo habló a San Francisco es conocida como el Cristo de San Damián. Actualmente cuelga de la Basílica de Santa Clara (Asís).


title: Iglesia de San Damián (Asís)

text: La iglesia de San Damián, junto a otros lugares franciscanos de Asís, fue declarada Patrimonio de la Humanidad por la Unesco en 2000. se refería a la iglesia San Damián.


title: Iglesia de San Damián (Asís)

text: El lugar se convirtió en el hogar de Santa Clara de Asís y sus seguidores en 1212. Se trabajó en la dotación de edificios para esta comunidad religiosa. Las Hermanas se quedaron hasta la muerte de Clara en 1253 cuando se pensó que era demasiado peligroso quedarse y se cambió con los Canónigos de San Rufino por la capilla de San Giorgio. El convento está abierto al público de forma gratuita. En la planta baja del claustro se encuentra el refectorio en su estado original. Un fresco en el refectorio recuerda la visita del Papa Gregorio IX cuando le pidió a Clara que bendijera los panes, lo que se dice que dio lugar a que aparecieran cruces en los panes. Arriba está el Oratorio de Santa Clara, donde se guardaba el Santísimo Sacramento , y al lado está el dormitorio. Una cruz marca el lugar donde Clara murió el 11 de agosto de 1253.


title: Rivotorto

text: Rivo Torto o Rivotorto es una fracción del municipio de Asís (provincia de Perugia). Situado al pie del monte Subasio (a 211 msnm), Rivotorto dista sólo 3 kilómetros de la ciudad de Asís y cuenta con 1.284 habitantes (datos ISTAT 2001), que hacen de ella una de las fracciones más pobladas del territorio. En la tradición local y en los municipios vecinos, el lugar es conocido también con el nombre de «Rigobello».


title: Rivotorto

text: Fue el lugar donde se vivió la primavera franciscana. Después que San Francisco de Asís consiguió la aprobación del Papa Inocencio III de su regla, regresó a su ciudad natal. Se estableció junto con otros once hermanos en un establo en las afueras de Asís. Desde allí podían visitar a los leprosos, ir a la iglesia y trabajar en Asís. Un día llegó un lugareño metiendo a la fuerza a su animal de carga, insultando a los hermanos. Francisco, que no se apegaba a nada, dejó el lugar donde se habían vivido los tiempos más hermosos del franciscanismo.


title: Rivotorto

text: El santuario de Rivotorto, junto a otros lugares franciscanos de Asís, fue declarado Patrimonio de la Humanidad por la Unesco en 2000.


title: Ajahn Mun Bhuridatta

text: Ajaan Mun Bhuridatta (1870-1949) nació en Baan Kham Bong, un pueblo agricultor de la provincia Ubon Ratchathani, en el noreste de Tailandia. Ordenado como monje budista en 1893, pasó el resto de su vida deambulando por Tailandia, Birmania y Laos, habitando, la mayor parte de este tiempo, en los bosques y comprometiéndose seriamente con la práctica de la meditación. Atrajo una enorme cantidad de estudiantes y seguidores, y junto con su maestro, Ajahn Sao Kantasilo Mahathera (1861-1941), estableció la Tradición tailandesa del bosque conocida como la Tradición Kammatthana. La misma fue posteriormente difundida a lo largo de toda Tailandia, como también hacia algunos de los otros países vecinos. Murió en 1949 en Wat Suddhavasa en la provincia de Sakon Nakhorn.


title: Convento de las Dueñas (Salamanca)

text: El convento de Las Dueñas es un convento femenino de la orden dominica situado en la ciudad de Salamanca, España.


title: Convento de las Dueñas (Salamanca)

text: El salmantino convento de Santa María, más conocido por Las Dueñas, fue fundado en 1419 por Juana Rodríguez Maldonado, esposa de Fernando Alfonso de Olivera, en las casas donde habitaba, que había mandado construir su primer marido, Juan Sánchez de Sevilla, quien, desde 1390, desempeñó el oficio de contador mayor de Castilla. La intención de la fundadora fue la creación de un beaterio en el que pudieran retirarse nobles señoras, por lo que recibió del pueblo salmantino el sobrenombre de "Convento de Las Dueñas".


title: Convento de las Dueñas (Salamanca)

text: Autorizada la donación a finales del año 1419, pronto fueron habitadas por religiosas dominicas las dependencias del palacio mudéjar de fines del siglo XIV, de las que se conservan algunos restos, como un arco de herradura apuntado en el claustro superior, en ladrillo, con alfiz y en las albanegas azulejos negros y verdes entre piezas blancas. El dormitorio del noviciado debió de ser la cámara principal de la casa, con planta cuadrada y pavimento de azulejo, con dos puertas de yesería.


title: Convento de las Dueñas (Salamanca)

text: En 1533 se construyó el templo y el claustro, construcciones que se superpusieron a lo ya edificado.


title: Convento de las Dueñas (Salamanca)

text: La iglesia es obra del fraile dominico fray Martín de Santiago, consta de una sola nave en estilo gótico cubierta por siete bóvedas de cruceria de terceletes, rematada en un ábside con retablo barroco. En el exterior de la iglesia, de gran sobriedad, destaca la portada plateresca, con un primer orden apilastrado doble que apoya en ménsulas y encierra la puerta, en arco de medio punto. Entre las pilastras, ménsulas y doseletes para alojar estatuas. En el segundo cuerpo, ornamentadas columnas escoltan un nicho, donde se encuentran una imagen de la Virgen, además de las de san Francisco y Santo Domingo de Guzmán, atribuidas por algunos autores a Luis Salvador Carmona.


title: Convento de las Dueñas (Salamanca)

text: Pero, indudablemente, el interés de todo el convento se centra en el magnífico claustro, edificado en 1533, que tuvo que adecuar su planta a la disposición de las primitivas dependencias, por lo que desarrolló una singular planta pentagonal irregular, del que el lado menor es de dos arcos, mientras que los otros alcanzan seis o siete arcos. Vinculado arquitectónicamente a la obra de Rodrigo Gil de Hontañón, consta de dos plantas. La inferior cuenta con arcos escarzanos sobre columnas y medallones con cabezas en las enjutas, y la superior es adintelada con columnas y zapatas. Los capiteles, de los que se desconoce el escultor, son de fantasía y variedad inagotables y en las enjutas fueron labrados monstruos y grutescos.


title: Socialistas Democráticos de América

text: Socialistas Democráticos de América (en inglés: Democratic Socialists of America o DSA), es una organización política y activista de ideología socialista democrática, socialdemócrata y laborista en los Estados Unidos. Entre sus miembros notables se destacan las congresistas Alexandria Ocasio-Cortez y Rashida Tlaib. En diciembre de 2018, entre otras razones como muestra de rechazo a la presidencia republicana de Donald Trump, los afiliados crecieron hasta superar las 55 000 personas en todo el país, ocho veces más que hace dos años atrás.


title: Socialistas Democráticos de América

text: Aunque el DSA no es un partido político, a menudo parte de la estrategia de la organización ha optado por participar dentro del Partido Demócrata, en vez de intentar formar o apoyar otro partido, a pesar de ser muy críticos con la política de corte neoliberal, según el DSA, de gran parte del Partido Demócrata.


title: Socialistas Democráticos de América

text: La DSA tiene sus orígenes en el Partido Socialista de América ("Socialist Party of America" – SPA), cuyos líderes más destacados eran Eugene V. Debs, Norman Thomas y Michael Harrington.


title: Socialistas Democráticos de América

text: En 1972, durante la convención anual del partido, el SPA había decidido transformarse en un partido menos radical y pasar a llamarse "Socialdemócratas USA" ("Social Democrats USA"). Un año después, Harrington, líder de una facción minoritaria del SPA y que se había opuesto a formar parte de este nuevo partido, presentó el "Comité Organizador del Socialismo Democrático" ("Democratic Socialist Organizing Committee)" o "DSOC." Otra facción se presentó como el Partido Socialista USA.


title: Socialistas Democráticos de América

text: Socialistas Democráticos de América se funda en 1982 como resultado de la fusión entre el DSOC y el "Nuevo Movimiento Americano" o "NAM" ("New American Movement"), una alianza de intelectuales socialistas y comunistas con raíces en los movimientos de Nueva Izquierda de los años 60 y años 70. En el momento de la fusión el DSA constaba de aproximadamente 5 mil afiliados del DSOC, junto con un millar del NAM.


title: Socialistas Democráticos de América

text: En política electoral, el DSA fue asociada con la posición de Michael Harrington que “el ala izquierda del realismo se encuentra hoy en el Partido Demócrata”. En sus primeros años, la organización se opuso al Partido Republicano y ofreció apoyo crítico a Walter Mondale en su campaña presidencial de 1984. En 1988, la organización apoyó la campaña presidencial de Jesse Jackson con entusiasmo.


title: Socialistas Democráticos de América

text: El joven partido hizo campaña para una ley de pleno empleo y se implicó en la lucha contra el apartheid en Sudáfrica.


title: Socialistas Democráticos de América

text: Desde 1995, el DSA ha declarado sobre la política electoral norteamericana que “los socialistas democráticos rechazan una estrategia que llame exclusivamente a la construcción de una coalición electoral, enfocada únicamente en un partido nuevo o en la reordenación del Partido Demócrata”. Durante los años noventa, el DSA dio un suspenso al gobierno demócrata de Bill Clinton, como “"menos que satisfactoria"”.


title: Socialistas Democráticos de América

text: En 2000, el DSA renunció a formar parte de alguna opción en la elección presidencial, aunque varios miembros importantes apoyaron al candidato Ralph Nader del Partido Verde, otros apoyaron David McReynolds del Partido Socialista de los Estados Unidos y otro grupo a Al Gore del Partido Demócrata.


title: Socialistas Democráticos de América

text: En 2004, la organización respaldó tímidamente a John Kerry después de ser nominado por el Partido Demócrata.


title: Socialistas Democráticos de América

text: En 2005, la única resolución sobre elecciones tomada durante la convención del DSA se enfocó en la campaña independiente de Bernie Sanders para el Senado en Vermont. La convención de 2007 en Atlanta rompió récord de asistencia y participación de la sección juvenil de la organización. Bernie Sanders ofreció el discurso de apertura.


title: Socialistas Democráticos de América

text: En 2008, el DSA apoyó parcialmente al candidato demócrata presidencial Barack Obama, en su campaña presidencial contra el candidato republicano John McCain.


title: Socialistas Democráticos de América

text: Durante la elección presidencial de 2016, el DSA respaldó a Bernie Sanders en las elecciones primarias del Partido Demócrata. Mientras dejaron claro que el programa de Sanders inspirado por el New Deal no cumple el objetivo socialista de posesión social de la economía, el DSA consideró a su campaña como un acontecimiento positivo en el contexto de política Norteamericana contemporánea. El DSA notó la importancia de su candidatura como un candidato auto-identificado como socialista democrático en además de “"una defensor de toda la vida de los programas públicos y derechos democráticos que empodera al pueblo de clase obrera."” Después la derrota de Sanders en las elecciones, el DSA llamó al rechazo hacia Donald Trump, pero no respaldó oficialmente a la nominada Demócrata Hillary Clinton.Justo después de la elección sorpresa de Trump a la presidencia, el DSA entró a un periodo de crecimiento. Entre los años 2011 y 2015, la membresía de la organización fue “consistentemente cerca de 6000.” La membresía creció a 7600 justo antes de las elecciones presidenciales de noviembre de 2016, y para el 30 de enero de 2017 ya había 15 000 miembros. En octubre de 2017 había 30 000 miembros y el número alcanzó a 50 000 en septiembre de 2018.


title: Socialistas Democráticos de América

text: En agosto de 2017, el DSA tuvo su convención nacional bienal en Chicago. La organización escogió la solidaridad laboral, la campaña de Medicare para todos (asistencia sanitaria universal), y la política electoral como sus tres prioridades nacionales. Las secciones del DSA también participan en otros proyectos, como la ayuda mutua, el medio ambiente, organización de arrendatarios y el antifascismo. En las elecciones locales de 2017, miembros de DSA obtuvieron 15 puestos públicos en 13 estados. Con ello se aumentó a 35.56 % el porcentaje de los miembros del DSA que participaron como candidatos y ganaron las elecciones, de un 20 % en las elecciones de 2016. La victoria más significativa fue la elección de miembro Lee Carter a un asiento en la Cámara de Delegados de Virginia.


title: Socialistas Democráticos de América

text: En las elecciones intermedias de 2018, el DSA respaldó formalmente 42 candidatos. Dos miembros del DSA, Alexandria Ocasio-Cortez y Rashida Tlaib fueron elegidos a la Cámara de Representantes de los Estados Unidos. La elección de Ocasio-Cortez fue considerado como sorpresa porque derrotó al entonces congresista Joe Crowley. Cuatro miembros del DSA fueron elegidos a la Cámara de Diputados de Pensilvania.


title: Socialistas Democráticos de América

text: El 3 de noviembre de 2020, Ocasio-Cortez y Tlaib fueron reelegidas en la Cámara, y además se les unirán dos Socialistas Democráticos elegidos por primera vez, Cori Bush de Misuri y Jamaal Bowman del 16.º distrito congresional de Nueva York.


title: Socialistas Democráticos de América

text: Una delegación de DSA viajó a Caracas, Venezuela, en junio de 2021 para reunirse con Nicolás Maduro y para asistir al Congreso Bicentenario de los Pueblos, considerado no como un organismo autónomo sino más bien una asamblea de partidarios nacionales y extranjeros de Maduro promovida como intento de aparentar apoyo internacional. Los miembros de la delegación fueron criticados por haberse hospedado en uno de los hoteles más caros de la ciudad, el Gran Meliá Caracas, donde una una noche cuesta 200 dólares, y por haber festejado a pesar de las restricciones de COVID-19 en Venezuela. También fueron criticados por darle un mal nombre a la izquierda internacional en Venezuela. Miembros del DSA pagan cuotas para sumarse con la organización. Cada miembro recibió una suscripción a Democratic Left, la revista trimestral de la organización.


title: Socialistas Democráticos de América

text: En 1987, cinco años después de su fundación, la membresía fue de 7000. En general, la organización no publicaba el número de miembros hasta recientemente. Justo después de la elección de Trump a la presidencia, el DSA entró a un periodo de crecimiento significativo. Entre los años 2011 y 2015, la membresía de la organización fue “consistentemente cerca de 6000.” La membresía ha crecido a 7600 justo antes de las elecciones presidenciales de noviembre de 2016, y para el 30 de enero de 2017 había 15 000 miembros.


title: Socialistas Democráticos de América

text: En octubre de 2017 había 30 000 miembros y el número alcanzó a 50 000 en septiembre. En diciembre de 2018 se superaban los 55 000 afiliados. En junio de 2020 habían llegado ya a los 70 000.


title: Socialistas Democráticos de América

text: La organización es flexible y acoge a muchas tendencias de la izquierda y hay pocos requisitos de membresía fuera del pago de cuotas, aunque miembros de organizaciones o partidos que practiquen centralismo democrático tienen prohibido afiliarse.


title: Socialistas Democráticos de América

text: El DSA está organizada en el nivel local con 195 secciones a través del país. Las prioridades nacionales están coordinadas por la oficina nacional en New York City.


title: Socialistas Democráticos de América

text: El gobierno de la organización está a cargo del Comité Nacional Política (NPC), un órgano de 16 personas. A menos ocho de los miembros del NPC necesitan ser mujeres y al cinco de minorías raciales o nacionales. Los dos representantes de la organización estudiantil se dividen el voto número 17.


title: Socialistas Democráticos de América

text: La autoridad más alta de toma de decisiones para la organización es la Convención Nacionales Bienal. En estas convenciones se eligen las prioridades nacionales y miembros del NPC. Las ubicaciones y los datos de las convenciones nacionales son las siguientes.


title: Socialistas Democráticos de América

text: Las ideas del DSA están bastante influidas por las de Michael Harrington, primer dirigente y anteriormente líder de la Liga Para Democracia Industrial (1964) y miembro del consejo ejecutivo del Partido Socialista de América (1960-1968). Se opuso tanto al capitalismo y como al comunismo vigente en aquel entonces por igual, a los cuales consideró sistemas crueles y reaccionarios. Harrington propuso una estrategia de realineación del Partido Demócrata, para transformarlo de una coalición de políticos conservadores, centristas y liberales de izquierda, a un partido socialdemócrata dentro del cual el DSA sería el ala anti-capitalista.


title: Socialistas Democráticos de América

text: El DSA se identifica como una organización aglutinadora de tendencias progresistas con personas con ideas socialdemócratas, anticapitalistas. Los miembros del DSA tienen puntos de vistas que van desde el ecosocialismo, feminismo, socialismo revolucionario, socialismo libertario, comunismo hasta la socialdemocracia al estilo de Bernie Sanders. Algunos de estos puntos de vistas son representados por grupos de trabajo y grupos políticos dentro del DSA, entre los cuales se incluyen el “Caucus” Comunista y “Caucus” Socialista Libertario.


title: Socialistas Democráticos de América

text: El DSA considera el fin del capitalismo y la realización del socialismo como un objetivo a largo plazo, por lo que la organización enfoca sus energías políticas en reformas al capitalismo que mejoren a la clase media o la clase obrera, mientras que disminuyen el poder de corporaciones mediante los lobbies.


title: Socialistas Democráticos de América

text: En la convención nacional de 2017, el DSA anunció su salida de la Internacional Socialista. La organización también aprobó una resolución que expresó solidaridad con la causa del pueblo palestino y con el movimiento de Boicot, Desinversiones y Sanciones.


title: Socialistas Democráticos de América

text: En 2016, el DSA publicó una declaración de solidaridad con el gobierno de Venezuela. La declaración llamó a las sanciones impuestas a Venezuela por la administración de Obama contra Maduro, por ser injustas contra la población civil e ilegales. Llamó al gobierno de los Estados Unidos a cesar su interferencia en los asuntos de los Venezolanos.


title: Socialistas Democráticos de América

text: Se opuso la intervención de los Estados Unidos en la Guerra Civil de Siria. Una declaración en abril de 2017 consideró la intervención por la administración de Trump una violación de la ley doméstica e internacional. En la misma declaración, el DSA llamó a protestas contra las acciones de Trump y a presionar al Congreso para cesar la intervención.


title: Socialistas Democráticos de América

text: Son partidarios de la defensa del activismo de la clase obrera en el país y también ha se ha manifestado a favor de un aumento en las muestras de solidaridad internacional hacia los trabajadores. Cree que se debe poner un salario mínimo digno como un primer paso.


title: Socialistas Democráticos de América

text: Proponen fomentar y recuperar los sindicatos como un modo de equilibrio entre los grandes empresarios y el poder corporativo. La organización cree que la producción de riqueza debería estar bajo el control democrático de quienes la producen para un mayor sistema económico justo y equitativo.


title: Socialistas Democráticos de América

text: Proponen mejorar y extender los derechos de la comunidad LGBT, para que tengan los mismos derechos y protecciones en derechos a hogar, educación, vivienda pública, trabajo, sanidad y esta a favor del matrimonio entre personas del mismo sexo.


title: Socialistas Democráticos de América

text: Están de acuerdo que el sistema público debería de ayudar en la planificación familiar y en un aborto regulado y legal como en otros países.


title: Socialistas Democráticos de América

text: Partido Socialista de los Estados Unidos


title: Jerónimo García de Quiñones

text: Jerónimo García de Quiñones. (Salamanca, 1730-1808)) Arquitecto español.  Hijo de Andrés García de Quiñones, trabajó con él, entre otras obras, en la terminación del Real Colegio del Espíritu Santo, de los jesuitas (hoy la Clerecía), en Salamanca (1755).


title: Jerónimo García de Quiñones

text: Tras el terremoto de Lisboa (1755) resultó muy dañada la torre de la catedral y se planteó la alternativa de derribarla y hacer otra o repararla. Se trajo al ingeniero Baltasar Dreveton que aconsejó el arreglo: zunchar la torre con cadenas tensas y hacer unos taludes de piedra para sujetar el conjunto. De la dirección de la obra se encarga Jerónimo con Manuel de los Ríos.


title: Jerónimo García de Quiñones

text: Como consecuencia del mismo seísmo también resultó muy destruido el claustro de la Catedral Vieja, que reconstruyó Jerónimo entre 1785 y 1790.


title: Jerónimo García de Quiñones

text: Con su padre reformó la fachada del Colegio de la Magdalena (luego destruido por los franceses, en 1812), derribando la vieja torre del palacio de los Figueroa y abriendo balcones.


title: Jerónimo García de Quiñones

text: Con Joaquín y Alberto de Churriguera trabajó en el proyecto del Colegio de Calatrava. En su interior destaca la escalera claustral del patio, de García de Quiñones.


title: Jerónimo García de Quiñones

text: En Sequeros hace la iglesia de San Sebastián y San Fabián entre 1783 y 1785.


title: Archipetalia auriculata

text: Archipetalia auriculata es una especie de odonato anisóptero. Único representante del género "Archipetalia", cuya relación intrafamiliar ha estado muy debatida, pero en la actualidad posee el respaldo de estudios filogenéticos. Es endémico de Tasmania (Australia).


title: Archipetalia auriculata

text: Se considera una especie en peligro, debido a su alto endemismo, cualquier actividad industrial en su zona de hábitat pone en alto riesgo a esta especie.


title: Archipetalia auriculata

text: Son pequeños, midiendo entre 31 a 34 mm de color café, con rayas blancas y amarillas. Poseen las características manchas rojas en sus alas, entre 7 a 8.


title: Archipetalia auriculata

text: Las larvas son muy similares a las "Aeshna", siendo semi-terrestres. Las larvas adultas pueden salir del agua a alimentarse, siendo muy escaladoras, pudiendo quedarse en árboles o rocas cuando van a emerger.


title: Enrique Ricci

text: Enrique Ricci (*Buenos Aires) es un director de Orquesta y Maestro Repertorista de Cantantes Líricos , nacido en Buenos Aires y naturalizado español, vive desde hace años en Barcelona, donde ha estado vinculado largamente con el Gran Teatro del Liceo, en carácter de pianista, director de orquesta y Consejero Artístico y Musical.


title: Enrique Ricci

text: Egresado del Colegio Nacional de Buenos Aires, donde ofreció un concierto en el Aula Magna en 1959 junto a su compañero Miguel Ángel Veltri, se desempeñó durante años como maestro preparador y director en el Teatro Colón y el Teatro Argentino de La Plata.


title: Enrique Ricci

text: Su actividad internacional lo ha llevado a dirigir la Sinfónica Nacional de Washington, así como en Nueva York, Los Ángeles, Miami, Columbia y también Montreal. Al frente de la Royal Philharmonic y la BBC Concert Orchestra tuvo a su cargo conciertos en Londres, Birmingham y Sheffield. Dirigió la Münchner Symphoniker, y en ciudades alemanas como Dortmund, Essen, Kiel, Munster, Wiesbaden, Regensburg, Herdford y Halle; y al frente de la Nordwestdeutsche Philharmonie realizó numerosos conciertos que incluyeron el Festival Offenbach ’98 y una serie de grabaciones para la WDR de Colonia.


title: Enrique Ricci

text: Se presentó en Suecia (Gothenburgo), Holanda (Róterdam y Eindhoven), y también en ciudades de Austria y Polonia.


title: Enrique Ricci

text: Ha dirigido la Filarmónica Checa, la Filarmónica Janácek (incluyendo el Festival Internacional de Música de Ostrava), la Filarmónica Morava, la Philharmonia Hungarica, la Sinfónica de Estonia, la Orquesta del Festival de Ljubljana, la Orquesta de la Radio Danesa en Copenhague, de la Radio Noruega en Oslo, la Orquesta de Cámara de Bologna, así como varias orquestas españolas: la Orquesta del Gran Teatro del Liceo, la OBC de Barcelona, la Orquesta Ciudad de Málaga, y la Ciudad de Granada entre otras. Se ha presentado repetidas veces con las orquestas de Ankara y Esmirna en Turquía (Gala Verdi 2001 en el Antiguo Teatro de Ephesus), con el Coro y la Orquesta de la Opera Nacional de China en Beijing, con la Sinfónica de la KBS de Seúl, con la Sinfónica de Singapur y la Filarmónica de Filipinas.


title: Enrique Ricci

text: Ricci debutó en Palacio Bellas Artes de México junto a Victoria de los Ángeles en 1976 y desde entonces ha mantenido una intensa relación con ese país, compartiendo recitales y conciertos junto a José Carreras, representaciones de “Ernani”, y nuevas producciones de “Les Contes d’Hoffmann”, “Cavalleria Rusticana”, “Pagliacci”, “Les Pêcheurs de perles”, y recientemente “Carmen”; además de conciertos con la Sinfónica Nacional, en el Festival del Centro Histórico, óperas y conciertos en el Auditorio Nacional, con la OFUNAM en la Sala Nezahualcóyotl, con la Orquesta del Estado de México, en Guadalajara, Monterrey, Querétaro y Culiacán, y en diversas ediciones del Festival Cervantino de Guanajuato.


title: Enrique Ricci

text: En Latinoamérica ha dirigido óperas y conciertos sinfónicos en Costa Rica (incluyendo las funciones para el Centenario del Teatro Nacional), Venezuela, Colombia, Perú, Chile (donde fuera director titular de la Orquesta Filarmónica de Santiago), con la Sinfónica Brasileña, en San Pablo, Porto Alegre y Curitiba (Brasil); en Uruguay y en Argentina, presentándose en numerosas temporadas con la Orquesta Estable del Teatro Colón, la Filarmónica de Buenos Aires, la Sinfónica Nacional, y también al frente de la Opera de Cámara del Teatro Colón en varias de sus giras internacionales, Estos 2 últimos años ha colaborado como director artístico, de la Temporada anual de Opera de Lima Perú para la Asociación Romanza en el Teatro Segura de Lima


title: Enrique Ricci

text: Durante varios años Ricci ha dedicado especial atención a su colaboración con el tenor José Carreras, en conciertos operísticos, megaconciertos y recitales, ante audiencias multitudinarias como el Royal Albert Hall de Londres, la Arena de Verona, el Rudolfinum de Praga, la Philharmonia y el Olympiahalle de Múnich, el Spektrum de Oslo, el Centro Cultural de Seúl, la Gran Sala del Pueblo en Pekín, el Centro para las Artes de Hong Kong, la Opera de San Diego, el Teatro Griego de Los Ángeles, el Radio City de Nueva York, el Forum Centre de Montreal y el Teatro Colón de Buenos Aires. Ricci ha dirigido también el CD “Zarzuelas” con Carreras y la Orquesta de Cámara Inglesa. Es bien conocida su reputación como pianista acompañante de recitales y conciertos con orquesta, habiéndose presentado junto a figuras como Victoria de los Ángeles, Montserrat Caballé, Alfredo Kraus, Nicolai Gedda, Régine Crespin, Renato Bruson, Hermann Prey, Ghena Dimitrova, Nicolai Ghiaurov, Yelena Obraztsova, Nicola Ghiuselev, Irina Arjípova, Martina Arroyo, Jess Thomas, Heather Harper; y más recientemente Peter Schreier, Wolfgang Brendel, Agnes Baltsa, Karita Mattila, Francisco Araiza, Ramón Vargas, Olga Borodina, Ilona Tokody, Magdalena Hajóssyová, Jaime Aragall (con quien grabó también un CD al frente de la Orquesta Nacional de Andorra), y en una serie de presentaciones especiales: Giuseppe di Stefano.


title: Enrique Ricci

text: Casado con la soprano hispanoargentina Ana María González.


title: Feminismo islámico

text: Feminismo islámico es un movimiento que reivindica el papel de las mujeres en islam. Aboga por la igualdad completa de todos los musulmanes, sin importar el sexo o género, tanto en la vida pública, como en la vida privada y por la justicia social, en un contexto islámico. Aunque arraigado en el islam, el movimiento también ha tenido como referencia los discursos feministas seculares o no musulmanes y se reconoce como parte integrante del movimiento feminista.


title: Feminismo islámico

text: Las voceras del movimiento intentan destacar las enseñanzas de igualdad profundamente arraigadas en el Corán y animar a la crítica de la interpretación patriarcal de las enseñanzas del Corán (libro sagrado), el hadiz (refranes de Mahoma) y la "sharía" (ley) y el estudio de los textos considerados sagrados en orden de lograr la equidad de géneros, contribuyendo a la construcción de una sociedad más equitativa.


title: Feminismo islámico

text: El feminismo islámico intenta crear un espacio entre dos posiciones contrarias, pero complementarias y muy divulgadas ambas, que niegan la posibilidad misma de existencia de tal feminismo: de un lado, el fundamentalismo islámico que considera al feminismo como una invención occidental, resultado de la aborrecida modernidad y, del otro lado, las posturas feministas o liberales que sostienen la incompatibilidad entre el feminismo y el islam, opinión a veces acompañada por la negación de la existencia de movimientos feministas en los países musulmanes. Valentine Moghadam, socióloga y jefa de la sección de Igualdad de Géneros y Desarrollo de la Unesco, considera que esas dos posiciones extremas no permiten comprender el surgimiento de los movimientos reformistas.


title: Feminismo islámico

text: El feminismo islámico está presente en diferentes países, desde el Magreb, el Máshreq y Asia, hasta Europa y Estados Unidos, movilizándose contra el patriarcado a partir de referencias musulmanas. Un Congreso Internacional sobre el Feminismo Musulmán se llevó a cabo en Barcelona, España, del 27 al 29 de octubre de 2005.


title: Feminismo islámico

text: El feminismo musulmán se funda en el "ijtihad" (o interpretación del Corán) para cuestionar el lugar de las mujeres en los países musulmanes y en el islam. Otorga un papel central a la educación como elemento de autonomía de las mujeres.


title: Feminismo islámico

text: El concepto de feminismo islámico fue elaborado después de 1990 principalmente por las mujeres iraníes, laicas que se interesaron en el surgimiento del movimiento feminista después de 1980 y reformularon la problemática del feminismo en el interior del paradigma islámico. Las tesis de las iraníes circularon en Sudáfrica, Egipto, Turquía, Europa y Estados Unidos.


title: Feminismo islámico

text: Este movimiento convergió en la revista "Zanan" (Mujeres), fundada por Shahla Sherkat, que planteó el debate sobre las relaciones de género al interior del islam, y la compatibilidad entre islam y feminismo. La revista "Zanan" enfatizó el origen social y político de la inequidad de género, y criticó el derecho musulmán como fundado en una interpretación patriarcal del Corán, levantando así la cuestión del "ijtihad" en cuanto derecho de las mujeres a reinterpretar la "fiqh", la jurisprudencia musulmana. En Irán, Egipto, Marruecos y Yemen, las feministas musulmanas han atacado al derecho de familia patriarcal. En la República Islámica de Irán algunas feministas se reivindican partidarias del fundamentalismo islámico en el plano político, en tanto que otras rechazan cualquier apelación a esa doctrina.


title: Feminismo islámico

text: El movimiento se apoya en los cuestionamientos hechos por los intelectuales musulmanes, con respecto a las relaciones entre el islam, la democracia y los derechos humanos, por ejemplo, Abdulkarim Soroush, Mohsen Kadivar, Hassan Yousefi–Eshkevari y otros conocidos como Nueva Intelectualidad Religiosa en Irán; el difunto Mahmoud Taha en Sudán; Hassan Hanafi en Egipto y el exiliado Zeid Abu Nasr; de Argelia, profesor de la Sorbona; Chandra Muzzafar de Malasia, Fathi Osman, entre otros. Además del derecho a interpretar el Corán, las feministas islámicas reivindican el derecho a participar en las oraciones y oficios religiosos mixtos.


title: Feminismo islámico

text: Para Margot Badran, investigadora del Centro por la comprensión entre musulmanes y cristianos del príncipe saudita Al Walid bin Talal, en la Universidad de Georgetown (Estados Unidos), los conceptos centrales de este movimiento son la igualdad de las mujeres y la justicia social. Escribe Badran: «El Islam es la única de las tres religiones del Libro, que ha incluido en los textos –del Corán considerado como la palabra de Dios– la idea de la igualdad fundamental de la mujer y el hombre (tanto la una como el otro considerados como seres humanos o "insan") y en ello incluye la cuestión de los derechos de la mujer y de la justicia social. Este es un mensaje que ha sido pervertido a nombre del Islam mismo. El patriarcado preexistente, que el Corán ha llegado a atemperar y finalmente a erradicar (...) ha demostrado ser muy resistente. Y es a pesar de la persistencia del patriarcado que la religión musulmana fue adoptada. La manipulación por las facciones dominantes de la sociedad fue tal que el Islam terminó por ser percibido como naturalmente patriarcal, hasta el punto de borrar la contradicción inherente entre la palabra revelada y el patriarcado y de aniquilar toda reivindicación islámica en favor de la igualdad de los sexos y de la justicia social. Esta no es la menor paradoja de constatar que la única religión que ha inscrito el reconocimiento de la igualdad de los sexos en sus textos, sea actualmente considerada como la más machista de todas. Los machistas musulmanes en el ámbito estatal, social o familiar y los detractores del Islam tienen un interés común, aunque por razones diferentes, para perpetuar tal ficción e un Islam patriarcal.»


title: Feminismo islámico

text: Margot Badran afirma que el feminismo islámico reivindica una concepción igualitaria de la "umma", o comunidad de los creyentes, la cual transciende las divisiones Oriente/Occidente, público/privado, secular/religioso y desecha la idea de un Estado islámico. Según Valentine Moghadam, el feminismo musulmán en conjunto con el feminismo cristiano y el feminismo judío, se arraiga en una perspectiva religiosa.


title: Feminismo islámico

text: Los Tuareg del Sahara son creyentes musulmanes que siguen el Corán pero mantienen sus leyes propias tradicionales y no la Sharia ni la Hiyab. Las mujeres participan activamente en las asambleas de las comunidades, expresan pública y privadamente sus opiniones, conversan tranquilamente con los hombres, no se cubren el rostro con el velo, pueden exigir el divorcio y son propietarias de diversos bienes. La filiación es matrilineal y la herencia se transmite por línea femenina. El islamismo tuareg practica entonces, desde hace mucho tiempo, un derecho civil, de familia y político y una vida cotidiana, que coincide con algunas reivindicaciones del feminismo islámico.


title: Feminismo islámico

text: En Egipto, el término «feminismo» fue utilizado ya hacia 1920, por las mujeres musulmanas participantes en los movimientos de liberación de la mujer, al mismo tiempo que en Estados Unidos. Kumari Jayawardena demostró en 1986, en su estudio sobre los movimiento feministas orientales, que las feministas egipcias no tomaron prestada la noción de feminismo a Occidente y rechazó por consiguiente la afirmación según la cual el feminismo sería un invento occidental La lucha por la igualdad de derechos acompañó, en Egipto, el anticolonialismo, luchando a la vez contra el patriarcado autóctono y contra el colonialismo patriarcal. De hecho los lazos con el nacionalismo causaron que se le designara como «feminismo laico», sinónimo, según Badran, de «feminismo nacional» (egipcio, sirio, etc.). Huda Sharawi, quien llegó a ser la presidenta del Comité Central del Wafd, el partido nacionalista y que había fundado en 1923 la Unión Feminista Egipcia, el mismo año se quitó públicamente el velo, siendo la primera mujer egipcia en realizar dicho gesto.


title: Feminismo islámico

text: Mientras en el interior del mundo musulmán los movimientos feministas laicos se desarrollan dentro de un marco nacional, el feminismo islámico se concibe como movimiento universal, que trasciende las fronteras estatales.


title: Feminismo islámico

text: Con el surgimiento del islam político, hacia 1970, que restableció la distinción entre lo secular y los religiosos, las feministas musulmanas fueron denigradas como musulmanas desviadas y descritas vulgarmente como «cepillos para brillar al Occidente» o «cepillos para brillar el laicismo». A estos ataques se unieron los de algunas feministas laicas, que las criticaron por depender de una religión esencialmente sexista, cliché que persiste incluso actualmente.


title: Feminismo islámico

text: En los países en los cuales el fundamentalismo islámico conduce a una serie de regresiones importantes en el espacio de las mujeres en la sociedad, los fundamentalistas condenan a las organizaciones feministas laicas como RAWA en Afganistán y como Al-Fanar, que en los Territorios Palestinos se dedica a cuestionar los asesinatos por «honor familiar». Los fundamentalistas acusan a las feministas de ser «corrompidas y licenciosas renegadas» Sin embargo, los intercambios entre feministas islámicas y laicas son hoy muy importantes. El movimiento feminista musulmán se desarrolla incluso en el interior de los movimientos islámicos mismos, como pasa, por ejemplo, en Turquía. En Sudáfrica surgió en la lucha contra el "apartheid". El feminismo emerge en todos los dominios, incluso en el religioso, como resultado del acceso a la educación, la extensión de las comunicaciones y especialmente debido a la urbanización.


title: Feminismo islámico

text: El movimiento islámico feminista se basa en la idea de igualdad entre mujer y hombre introducida por el propio Corán mediante la noción de "insan" que permite relacionar el principio de equilibrio ("tawwazun") con el principio de igualdad y postular que «el Corán no asigna roles sociales específicos» y en cambio formula «la noción de mutualidad en las relaciones conyugales: los esposos se deben mutuamente protección y asistencia».


title: Feminismo islámico

text: «Ambos, hombre y mujer, son iguales en cuanto a su humanidad. El islam no categoriza a la mujer, por ejemplo, como la fuente del mal por el “pecado original” que echó a Adán del Paraíso o que ella sea la causa del mal en el mundo como sostienen algunas doctrinas religiosas y fábulas por haber abierto la caja de Pandora que contenía todos los vicios».


title: Feminismo islámico

text: El rechazo a la autenticidad de ciertos hadices misóginos ha sido sostenido por la socióloga marroquí Fatima Mernissi y la estudiosa turca Hidayet Tuksal, analizándolos mediante los métodos clásicos de examen de los textos islámicos. Tuksal trabaja con el Departamento de Asuntos Religiosos de Turquía ("Dinayet") en un proyecto para retirar los "hadith" misóginos de las colecciones que esa institución publica y distribuye a 76.000 mezquitas e todo el mundo.


title: Feminismo islámico

text: Las feministas musulmanas han trabajado también en la "fiqh", jurisprudencia musulmana, poco divulgada después de su elaboración y cristalización en cuatro escuelas jurídicas. También han participado en la reforma del derecho de familia en Marruecos (Moudawana), estableciendo la igualdad de la mujer con el hombre en tanto jefes de hogar, eliminado cualquier forma de poligamia y haciendo posible el divorcio para la mujer tanto como para el hombre.Aunque en la teoría, el divorcio es legítimo, a diferencia de otras religiones.En la Universidad Al-Azhar de El Cairo, las mujeres musulmanas han obtenido un papel igual al del hombre como "ulemas", consiguiendo así equipararse al hombre no solamente en la esfera pública secular sino en el ámbito religioso. El investigador de la jurisprudencia islámica comparada y profesor de Al-Azhar, Souad Salih realiza una campaña para que las mujeres puedan ser designadas en Egipto oficialmente en el cargo de "muftís".


title: Feminismo islámico

text: Aunque hombres y mujeres, cuando van a la "hajj" (peregrinación), oran conjuntamente en la Gran Mezquita y se reúnen en el "mathaf" (espacio de deambulación) en el momento de regresar a la Kaaba, las mujeres son generalmente colocadas detrás de los hombres en las mezquitas y no pueden decir sermones. Desde mediados de los años 90, en la Mezquita Claremont de El Cabo (Sudáfrica), las mujeres se ubican en filas paralelas a las de los hombres. Además ha predicado allí un sermón la teóloga americana Amina Wadud. En Francia, la ley sobre laicidad (Ley n° 2004-228 del 15 de marzo de 2004), que prohíbe el uso de símbolos religiosos en la escuela y considera como tal al velo, ha causado un debate entre partidarios y adversarios de la prohibición del velo, marcando una frontera entre quienes la consideran una manifestación de la emancipación de la mujer con respecto a los prejuicios de la religión y quienes la critican como instrumentalización del feminismo por parte de la derecha para imponer el racismo, el etnocentrismo y la xenofobia.


title: Feminismo islámico

text: Houria Bouteldja, portavoz del colectivo "Indígenas de la República", ve una continuidad entre la situación de 1958 en plena Guerra de Argelia y cita a Frantz Fanon cuando dijo que no habría liberación de las mujeres argelinas por invitación de Francia. Bouteldja critica la asociación Ni putas ni sumisas, a la que califica de aparato ideológico de estado.


title: Feminismo islámico

text: Malika Abdelaziz recuerda que el uso del velo fue un símbolo de resistencia contra la tiranía del Shah en Irán, defiende el derecho de las mujeres a elegir llevar o no llevar el velo y concluye que «el núcleo de la cuestión es que, para nadie y nunca más, ser musulmana e identificada como tal, tenga como significado la carencia de autonomía y derechos.».


title: Feminismo islámico

text: Estas dos últimas organizaciones afiliadas a "Women Living under Muslim Laws" (Mujeres viviendo bajo leyes musulmanas).


title: Eremo delle Carceri

text: El Eremo delle Carceri (literalmente, «ermita de las cárceles») es un santuario de Asís (Italia), ubicado a 4 kilómetros de la ciudad, a 791 msnm sobre las laderas del monte Subasio. Se alza en los alrededores de cuevas naturales, habitadas por eremitas en la época paleocristiana. Allí San Francisco de Asís y sus seguidores se retiraban para la contemplación religiosa y la oración.


title: Eremo delle Carceri

text: El "Eremo delle Carceri", junto a otros lugares franciscanos de Asís, fue declarado Patrimonio de la Humanidad por la Unesco en 2000.


title: Eremo delle Carceri

text: Donado por la comuna de Asís a los benedictinos, estos últimos lo cedieron de hecho a san Francisco para que pudiera «encarcelarse» en su meditación.


title: Eremo delle Carceri

text: Ampliado en el año 1400 por San Bernardino de Siena con la construcción de la iglesia de "Santa Maria delle Carceri", que ha englobado una primitiva capilla preexistente a San Francisco, y de un pequeño convento, el eremitorio se encuentra en un bosque de robles seculares rodeado por cavernas y pequeñas capillas donde los peregrinos se retiran aún hoy en contemplación.


title: Eremo delle Carceri

text: Muchos son los relatos de milagros acontecidos en este lugar, según la leyenda franciscana:


title: Eremo delle Carceri

text: El "Chiostrino dei frati" (Pequeño claustro de los frailes) es una terraza triangular que da a plomo al foso de las «cárceles». En un extremo del claustro están las puertas que llevan al refectorio de los frailes y a la iglesia de "Santa Maria delle Carceri".


title: Eremo delle Carceri

text: En el plano superior del refectorio están situadas las celdas de los frailes.


title: Eremo delle Carceri

text: Descendiendo una empinada escalinara desde el convento se llega al bosque de hayas y a la gruta de San Francisco: del sendero opuesto a esta parten las otras grutas de los primeros compañeros de San Francisco: Leone, Antonio da Stroncone, Bernardo di Quintavalle, Egidio, Silvestro y Andrea da Spello.


title: Eremo delle Carceri

text: En el bosque, justo en las afueras del santuario, en los alrededores del sendero que conduce a la caverna de Frate Leone, está la capilla de San Bernabé ("Cappella di San Barnaba"), normalmente cerrada al público, y en su interior un altar en forma de Τ y un retablo del siglo XVI representando la "Deposición de la Cruz".


title: Asp (cohete)

text: Cohete sonda estadounidense, usado entre 1955 y 1962. "Asp" significa "American sounding rocket" o "Atmospheric Sounding Projectile". Fue diseñado por la marina de los Estados Unidos para estudiar los hongos atómicos resultantes de las explosiones nucleares.


title: Asp (cohete)

text: Se trataba de un cohete de una sola etapa capaz de llevar cargas de hasta 11 kg en el cono del morro. Usaba un motor "Grand Central Rocket" alimentado por combustible de estado sólido. El motor fue inicialmente diseñado para competir en la sustitución del motor Deacon, utilizado en los cohetes Nike, pero el contrato fue ganado por otra compañía (la Thiokol, con su motor Cajún). Sin embargo, el motor de Grand Central tenía un mayor rendimiento y fue elegido para ser montado en el Asp.


title: Asp (cohete)

text: Tras pruebas en White Sands, fueron utilizados en la Operación Redwing (pruebas nucleares), disparados en dos salvas de seis cohetes cada una. Posteriormente fueron utilizados para estudios solares y de la atmósfera superior usándolo como segunda etapa en un cohete en el que la primera etapa consistía de un lanzador Nike.


title: Asp (cohete)

text: Los Asp eran lanzados desde rampas móviles de inclinación variable. Llevaban bengalas en las aletas estabilizadoras para facilitar su seguimiento óptico.


title: Asp (cohete)

text: En total se lanzaron 37 cohetes Asp (el primero de ellos el 1 de diciembre de 1955, aunque otras fuentes citan el 27 de diciembre, y el último el 14 de junio de 1962), con una tasa de éxito del 93,30 %.


title: Luz Pichel

text: Luz Pichel (Lalín, 1947) es una escritora gallega de poesía, que escribe tanto en castellano como en gallego.


title: Luz Pichel

text: Nació en Alén, parroquia del concejo pontevedrés de Lalín. Es filóloga, catedrática de Lengua y Literatura españolas. Vive entre Madrid y Galicia.


title: Luz Pichel

text: Durante los primeros años en Madrid se centró en su actividad como docente. Fue profesora, entre otros, en los Institutos de Enseñanza Secundaria Herrera Oria, Vega del Jarama y Ágora (Alcobendas), donde se prejubiló en 2007.


title: Luz Pichel

text: Su primera publicación es "El pájaro mudo" en 1990, un poemario que supondría su única obra durante más de diez años. Entre 2002 y 2009 compaginó su labor como docente con la dirección, junto a Guadalupe Grande, del Centro de Estudios de la Poesía, de la Universidad Popular José Hierro de San Sebastián de los Reyes.


title: Luz Pichel

text: En 2004 la actividad como escritora volvió a primer término, cuando ganó el prestigioso Premio Internacional de Poesía Juan Ramón Jiménez en su edición número veinticuatro con su obra "La marca de los potros". Ese mismo año la Universidad Popular de San Sebastián de los Reyes reeditó su primera obra ampliada con tres inéditos ("Ángulo de la niebla", "Cartas de la mujer insomne" y "Hablo con quien quiero") bajo el título "El pájaro mudo y otros poemas".


title: Luz Pichel

text: En 2006 ganó el Premio Esquío de poesía en lengua gallega. La obra premiada fue "Casa pechada". Es esta su primera obra escrita en gallego, su lengua de nacimiento. En 2013 se publicó una personal reescritura de esa obra en castrapo, lengua de frontera y de contacto entre castellano y galego, con el título de "Cativa en su lughar".


title: Luz Pichel

text: Su última obra publicada es "Tra(n)shumancias."


title: Luz Pichel

text: Luz Pichel cuenta, en la actualidad, con seis libros publicados:También existen diversos poemas de la autora publicados en las siguientes antologías:Por último, Pichel ha publicado algunos versos en revistas de poesía y literatura:


title: Batalla de Cerro de Pasco

text: La Batalla de Cerro de Pasco fue un enfrentamiento militar librado el 6 de diciembre de 1820 en el contexto de la primera campaña de Arenales a la sierra, durante la Independencia del Perú. En ella se enfrentaron la columna del general patriota Juan Antonio Álvarez de Arenales y una división de realista al mando del brigadier Diego O'Reilly. La victoria de Arenales significó que su unidad pudo retornar a la costa y reunirse con el ejército de José de San Martín.


title: Batalla de Cerro de Pasco

text: La expedición del brigadier Juan Antonio Álvarez de Arenales salió con rumbo al sudeste, a Ica, en la noche del 5 de octubre de 1820. Arenales avanzó sigilosamente hasta las inmediaciones de esa villa, guarnecida por 800 soldados a cargo del coronel Manuel Quimper, quien huyó por el camino de la costa en cuanto se enteró de su proximidad, lo que significó que dos compañías de cazadores se cambiaran de bando. El brigadier Arenales ordenó seguir al coronel, dejando 250 soldados a cargo de proteger la ciudad a las órdenes del teniente coronel rioplatense Manuel Rojas. El 15 de octubre Quimper llegó con 600 seguidores a Nazca sin saber que los patriotas estaban a sólo 3 leguas de distancia. Fue en esos momentos que el mayor Juan Galo Lavalle aprovechó para cargar con la caballería independentista, matando a 40 enemigos y capturando a 80 soldados, 6 oficiales y 300 fusiles. Al día siguiente, el teniente paraguayo Vicente Suárez atacó en Acari al bagaje de Quimper, derrotando a sus guardias y tomando 100 cajas de pertrechos.


title: Batalla de Cerro de Pasco

text: En esos momentos, San Martín ordenó a Arenales dirigirse a Jauja para apoyar su ofensiva, pero el brigadier le propuso no dividir su división y pasar por los pueblos para animar la rebelión de los indígenas locales. El general aceptó el plan y realizó un movimiento para fingir amenazar Lima por Cañete. Una división realista al mando del brigadier Diego O'Reilly estaba apostada allí con orden de apoyar a Quimper, pero al acercarse San Martín a Ancón tuvo que volver a Lima.


title: Batalla de Cerro de Pasco

text: El virrey Joaquín de la Pezuela fue tomado por sorpresa por el movimiento de Arenales en la sierra y sólo se enteró el 30 de octubre sin tener claridad en sus objetivos. Nueve días antes, Arenales salía de Ica y para el 31 ocupaba Huamanga, también organizaba una retaguardia en Ica a las órdenes del teniente coronel Francisco Bermúdez y el mayor José Félix Aldao. Su intención era dominar el valle de Jauja y sublevar a los indios en los partidos de San Juan de Lucanas y Cangallo, pero para eso necesitaba el puente de Izcuchaca, que cruzaba el gran río Mantaro.


title: Batalla de Cerro de Pasco

text: Poco después, el puente de Macoy era capturado mediante un ataque nocturno el 11 de noviembre, encabezado por el teniente Francisco Borja Moyano con 15 granaderos y varios indios. La guarnición, compuesta por 13 a 26 defensores, fue sorprendida, muriendo el centinela y siendo capturados 7 realistas.


title: Batalla de Cerro de Pasco

text: Entre tanto, San Martín había traslado sus posiciones a Huaura el 12 de noviembre.


title: Batalla de Cerro de Pasco

text: En cambio, recién el 18 de noviembre salía el batallón Extremadura al mando de O'Reilly con rumbo a Cerro de Pasco, era el núcleo de una división que debía ocupar Tarma para aislar a Arenales de San Martín. Los 600 soldados que defendían Huancayo con alguna artillería, al enterarse de la venida de Arenales, se retiraron a Tarma para unirse a O'Reilly, pero en una cuesta cercana a Jauja, a las 21:00 horas del 20 de noviembre fueron atacados por Lavalle, 40 granaderos a caballo y 15 oficiales voluntarios montados. Sufrieron la muerte de 20 soldados y la captura de otros 8, dando el completo control del valle a los patriotas. A partir de ese momento, Arenales empieza a organizar a las milicias locales, recolecta recursos y construye depósitos de armas en la zona. El día 23, en Jauja, el brigadier patriota se había enterado de la venida de O'Reilly gracias a la captura de varios mensajeros.


title: Batalla de Cerro de Pasco

text: Por último, el 23 de noviembre, el teniente coronel patriota Manuel Patricio Rojas, el batallón N°2 de Chile y 50 jinetes rioplatenses tomaban Tarma después de vencer al intendente y brigadier Juan Montenegro y se hacían con 6 cañones, 50.000 cartuchos y 200 caballos reunidos por orden virreinal.


title: Batalla de Cerro de Pasco

text: La fuerza monárquica en Lima era de unos 6.000 efectivos, de los que la mitad estaban en el campamento de Aznapuquio. Según el historiador chileno Diego Barros Arana, las tropas realistas que formaban la expedición se componían de unos 900 efectivos, aunque después de saberse de la derrota, el gobierno virreinal intentó hacer creer que eran sólo 400 o 500 y explicar así el desastre. El historiador argentino Bartolomé Mitre y el peruano Mariano Felipe Paz Soldán afirman que las autoridades virreinales quisieron hacer creer que la división no sumaba más de 600 soldados, pero en realidad los monárquicos eran 600 infantes del batallón Victoria, 160 jinetes de los escuadrones Dragones de Carayballo y Lanceros de Lima, 100 infantes del batallón Concordia y de la guarnición de Pasco, más de 200 infantes del batallón Infante Don Carlos y voluntarios de Jauja y una compañía de artillería. El diplomático español Mariano Torrente creía que, después de sumar las partidas sueltas de Jauja, Tarma, Huancavelica e Izcuchaca, la división debía 1.500 a 2.000 hombres según los planes del virrey, pero en la práctica eran superados cuatro a uno por sus enemigos. El militar argentino Segundo Roca decía que solamente el batallón Victoria sumaba más de 1.000 plazas y tenía 2 cañones como respaldo. Su caballería habría sumado quizás 200 jinetes, aunque probablemente sólo fueran 150.


title: Batalla de Cerro de Pasco

text: Los patriotas de San Martín sumaban alrededor de 4.000 soldados, pero debió desprenderse de alrededor de 1.000 para la campaña en la sierra y aunque había reclutado cientos de esclavos negros en las haciendas cercanas, seguía siendo inferior al enemigo. Según Mitre, al inicio de la campaña sus fuerzas se componían del batallón N°11 de los Andes (562 plazas), N°2 de Chile (471 pl.), un piquete del Regimiento de Granaderos a Caballo de los Andes (50 pl.), otro de Cazadores montados (30 pl.) y otro de artillería (25 pl). Más de un mes después, al momento de la batalla, Arenales disponía de 740 infantes, 120 jinetes y 4 cañones de montaña. Barros Arana esta de acuerdo con el número de piezas de artillería. Roca dice que las dos columnas que lideraron el ataque se componían de 340 soldados cada una y la caballería patriota de 130 jinetes.


title: Batalla de Cerro de Pasco

text: Se menciona que las alturas alrededor del campo de batalla estaban ocupadas por grupos de indios, quizás unos 500, aunque se desconocen si se habían preparado o no para unirse a la lucha por algún bando.


title: Batalla de Cerro de Pasco

text: Después de salir de Lima, O'Reilly ocupó la mina de Pasco, a 15 km al norte del pueblo Cerro de Pasco, es decir, a medio día de marcha o 3 leguas. En tanto, Arenales, ya reforzado por la población del valle marchó con su división a plantar batalla a su rival, llegando a Pasco el 5 de diciembre, procediendo a explorar la zona y prepararse para dar combate al día siguiente. Volvió al atardecer, después de toda una jornada observando la zona con sus oficiales de Estado Mayor.


title: Batalla de Cerro de Pasco

text: Al amanecer del día 6, el brigadier patriota ordenó a sus tropas salir del campamento y ponerse en dirección a las posiciones enemigas, marchando por tres horas. A las 09:00 horas llegó a los pies del escabroso cerro Uliachín, que dominaba la zona. Organizó a sus soldados en dos columnas paralelas en vanguardia y una tercera en retaguardia, subiendo a fuerza de brazos a la artillería. Bajo una copiosa nevada que apenas dejaba ver a unas pocas varas de distancia, ocupó la posición, pero al llegar a la cima el clima mejoro. Desde ahí, Arenales visualizar al pie del cerro la localidad de Cerro situado en una hoya geográfica sólo accesible si descendía por escarpados senderos. Entre el Uliachí y el pueblo había un pequeño llano rodeado de zonas pantanosas y cortado por un profundo barranco y dos lagunas.


title: Batalla de Cerro de Pasco

text: El brigadier patriota ordenó a su artillería bombardear al enemigo, forzándolo a moverse de forma apurada. O'Really dispuso su línea de combate en los límites sudestes del pueblo. A su derecha estaba su caballería, compuesta por dos escuadrones y dispuesta de forma escalonada a retaguardia del flanco, luego tenía a dos batallones de infantería en primera línea, apoyó a su izquierda en una pequeña altura rodeada por lagunas y su centro y reserva en otra altura protegida por el barranco. Entre centro e izquierda estableció 2 cañones para batir el llano. Al frente tenía 2 compañías de cazadores listas para impedir al enemigo bajar del Uliachín.


title: Batalla de Cerro de Pasco

text: Los patriotas eran quienes debían atacar. Mantuvieron el orden con el que subieron el cerro: la columna derecha compuesta por el batallón N°2 de Chile al mando de Aldunate y la izquierda formada por el batallón N°11 de los Andes que iba dirigido por Dehesa, la reserva estaba a cargo de Rojas y se componía de compañías de ambos batallones. La izquierda, a las órdenes de Lavalle, estaba en un bajo a la izquierda, frente a la enemiga, pero separada por un barranco y pantanos. Cada columna marcha con una vanguardia ordena como "guerrilla", es decir, en formación abierta.


title: Batalla de Cerro de Pasco

text: A las 10:00, la derecha patriota (batallón N°2) atacó al trote la izquierda monárquica, rompiendo fuego a medio tiro de fusil y cubierta por el humo asalto la posición, forzando la defensa en un estrecho istmo de terreno escabroso rodeado por dos lagunas. Sin embargo, el principal ataque fue contra el centro realista, ahí la izquierda patriota (batallón n°11) cruzó el barranco bajo fuego de la artillería enemiga. Luego siguió hasta la posición enemiga, siendo recibida con una descarga cerrada a tiro de pistola, lo que no impidió que se lanzara sobre el centro a la bayoneta. Los realistas intentaron defenderse formando un cuadrado, pero tuvieron que retirarse en desorden al pueblo, donde se desbandaron. Entre tanto, las compañías de cazadores de ambos batallones patriotas rodearon la laguna de Patarcocha, que estaba al oeste del estrecho istmo que atacaba el batallón N°2, y flanqueaban la izquierda y centro monárquicos. Por su parte, Lavalle cargaba con su escuadrón sobre la caballería realista, poniéndola en fuga. En esos momentos el teniente Vicente Suárez dio alcance con sus jinetes al coronel Santa Cruz y su escuadrón, que se batían en retirada. La batalla apenas había durado poco más de tres cuartos de hora.


title: Batalla de Cerro de Pasco

text: Las columnas patriotas atravesaron el pueblo y se reunieron al norte, sin dejar de perseguir a sus enemigos.


title: Batalla de Cerro de Pasco

text: Para Mitre, las bajas realistas fueron 58 muertos, 15 heridos y 343 prisioneros, incluyendo el brigadier O'Reylli y el coronel Andrés de Santa Cruz, quien luego cambio de bando. También se capturaron 2 cañones con sus pertrechos, la bandera del batallón Victoria, los estandartes de caballería, 350 fusiles, parque y la caja militar. Números similares da Barros Arana, más de 50 muertos, 19 heridos y 320 prisioneros, incluyendo 26 prisioneros que cambiaron de bando, además de la captura de un par de cañones, 300 fusiles, pertrechos, banderas y bagaje. Torrente creía que murieron 1 oficial y 53 soldados realistas, otros 90 fueron heridos y se capturaron 28 oficiales y 315 soldados, además de los 2 cañones y 360 fusiles capturados. Paz Soldán cree que fueron 58 muertos, 19 heridos, 343 prisioneros (incluyendo 28 oficiales) y la captura de 360 fusiles y 2 cañones. Roca dice que se capturaron 2 cañones, la caja de guerra, el parque de repuesto y el armamento de dos batallones y un escuadrón de carabineros completos. También que los patriotas tuvieron 15 muertos (incluyendo 1 oficial) y 28 heridos (5 oficiales) y los realistas 62 muertos (4 oficiales), 23 heridos (5 oficiales) y 422 prisioneros (4 jefes y 36 oficiales). Al parecer, el brigadier realista logró escapar con 2 lanceros en un comienzo, pero poco después fue alcanzado por el teniente Suárez.


title: Batalla de Cerro de Pasco

text: Las bajas patriotas fueron 4 muertos, incluido el teniente Juan Moreno, y 12 heridos. La noticia de la victoria llegó al campamento de Huaura el 11 de diciembre, justo cuando se celebraba la incorporación del batallón Numancia. Dos después, San Martín decretaba que se premiaría a los vencedores de la batalla con una medalla de oro a los jefes, una de plata a los oficiales y un escudo de paño bordado en oro sobre el pecho para sargentos, cabos y soldados. Por su parte, la noticia había llegado a Lima el día 10, donde se creía que la expedición de Arenales estaba condenada al desastre, fue muy mal recibida y el gobierno virreinal intentó reducir el número de soldados que participaron en ella para disminuir la magnitud y explicar las razones de la derrota.


title: Batalla de Cerro de Pasco

text: La victoria fue importante, pues permitió a los independentistas reabrir las comunicaciones entre Arenales y San Martín y le dio impulso a la rebelión en Huancayo, aunque está sería aplastada poco después. Claves para el resultado del combate fueron los constantes retrasos en el envío de refuerzos desde Lima al brigadier realista y los rumores de poca disciplina y moral entre las tropas que conformaban la expedición, algo que pareció confirmarse al saberse que muchos oficiales realistas cambiaron de bando.


title: Mizuki

text: Mizuki puede referirse a:


title: Santa Maria degli Angeli

text: Santa Maria degli Angeli es una localidad del municipio italiano de Asís, en la provincia de Perugia (Umbría). Tiene cerca de 11.000 habitantes, que hacen de ella la población más populosa del municipio. Geográficamente situado cerca de 4 kilómetros al sur respecto a la ciudad de Asís, yace enteramente sobre la llanuera del Valle Umbra.


title: Santa Maria degli Angeli

text: En el año 576, fue edificada aquí una pequeña capilla de los benedictinos del monasterio de San Benito del Monte Subasio. En torno al año 1000, la zona era conocida con el nombre de "Cerreto di Porziuncle", por la presencia de una vasta zona boscosa. La capilla fue restaurada por san Francisco en el siglo XII, que allí murió en 1226: desde entonces se identificó con el nombre de capilla de la Porciúncula.  En el siglo XVI se construyó aquí una basílica, dedicada a Santa María de los Ángeles, de la que el lugar tomó su nombre definitivo. Actualmente, esta localidad se denomina normalmente "Gli Angeli" y los habitantes se llaman "angelani".


title: Santa Maria degli Angeli

text: El nombre del lugar fue utilizado por los misioneros franciscanos españoles, en 1781, para bautizar la ciudad californiana de Los Ángeles.


title: Casa de Olivares

text: La Casa de Olivares es una casa nobiliaria española originaria de la Corona de Castilla, cuyo nombre procede del Condado de Olivares. La casa tuvo su origen en una rama secundaria de la Casa de Medina Sidonia, desvinculada de la principal a principios del siglo XVI. Sus señoríos jurisdiccionales eran Olivares, Heliche, Albaida del Aljarafe, Camas, Castilleja de Guzmán, Castilleja de la Cuesta, Salteras y Tomares. Su miembro más destacado fue Gaspar de Guzmán y Pimentel, conocido comúnmente como "conde-duque de Olivares", valido del rey Felipe IV de España.


title: Casa de Olivares

text: En Olivares se conserva el Palacio del Conde-Duque del mismo título, que hoy en día es la sede del ayuntamiento del municipio, y en Loeches, se conserva la portada de su palacio. A la muerte del Conde-duque sus propiedades se dividieron entre su hija legítima y su hijo ilegítimo, recibiendo la primera el mayorazgo de la Casa de Olivares mientras que el segundo recibió los señoríos y títulos que el Conde-duque obtuvo en vida, conocidos como Casa de Sanlúcar la Mayor, que más tarde pasó a los Condes de Altamira. Posteriormente la Casa de Olivares se incorporó a la Casa del Carpio y luego a la Casa de Alba, por el casamiento de Catalina de Haro y Guzmán, duquesa de Olivares, con Francisco de Toledo y Silva, duque de Alba de Tormes en 1688.


title: Casa de Olivares

text: El Condado de Olivares es el título nobiliario español que el Rey Carlos I concedió en 1539 a Pedro Pérez de Guzmán y Zúñiga, hijo del duque de Medina-Sidonia y Contador mayor del Rey. Su nombre se refiere al municipio andaluz de Olivares, en la provincia de Sevilla. El Condado de Olivares es el título principal de la Casa de Olivares.El conde de Olivares empezó a llamarse conde-duque de Olivares desde que se le concedió el ducado de Sanlúcar en 1625. A su muerte, el título de conde de Olivares fue desglosado del de duque de Sanlúcar. Por Real Orden de 1882 se declaró que el condado de Olivares se entiende con la denominación de condado-ducado de Olivares.


title: Reino del Ponto

text: El reino del Ponto (, "Basileía toû Póntou", ) fue un Estado helenístico de la Antigüedad fundado en el año 281 a. C. tras las guerras de los Diádocos por Mitrídates I, procedente de una dinastía de origen persa la cual podría provenir de Darío I y la dinastía aqueménida. Estaba localizado al noreste de la península de Anatolia en la propia costa del mar Negro, entre los ríos Fasis y Halis, lugar que se conoce como la región del Ponto. Como Estado helenístico, el reino poseía principalmente una cultura griega y el idioma oficial de facto era el griego, remontándose la presencia griega en el Ponto hasta el siglo VIII a. C., a los griegos de esta zona se les conoce actualmente como griegos pónticos.


title: Reino del Ponto

text: Su nombre deriva de "Ponto Euxino", nombre que dieron los griegos jonios al mar Negro. Gradualmente, el territorio se identificó con ese nombre y en algún momento del siglo III a. C. se redujo a Ponto, que significa simplemente "mar". Lo más probable es que el nombre de Ponto no fuera originalmente el nombre propio del reino: llegó a serlo sólo durante el reinado del último rey (Mitrídates VI), coincidiendo con su cénit y mayor expansión; lo que provocó una serie de guerras con la República romana conocidas como guerras mitridáticas. Después de la muerte de Mitrídates VI, el reino fue desmantelado por Roma en el año 63 a. C.


title: Reino del Ponto

text: En su origen fue una satrapía del Imperio aqueménida, consolidada por el sátrapa Ariobarzanes II de Cíos en el año 363 a. C., que consiguió someter a las tribus del interior y estabilizar la satrapía. El porvenir de la región fue alterado radicalmente cuando en el año 334 a. C. Alejandro Magno inició sus campañas en Anatolia. Tras las batallas del Gránico y de Issos el poder de Persia en Asia Menor se derrumbó. La satrapía del Ponto no fue inicialmente ocupada por los ejércitos griegos, generándose un vacío de poder que consolidó a Mitrídates II de Cíos como gobernador.


title: Reino del Ponto

text: Tras la muerte de Alejandro, Asia Menor fue asignada a Antígono I Monóftalmos por el tratado de Triparadiso de 321 a. C., quedando la región del Ponto en algún momento desconocido como tributaria de Antígono I Monóftalmos. Uno de los asistentes de Antígono era Mitrídates, el hijo del antiguo sátrapa gobernador de Cíos, quien era amigo personal del hijo de Antígono, Demetrio. Antígono asesinó al padre de Mitrídates en su ciudad, Cíos, en el año 302 a. C., posiblemente para evitar su unión a la liga de Casandro y sus confederados. Su intención era también asesinar a Mitrídates con el fin de evitar posibles venganzas, pero antes de que Antígono llevase a cabo sus planes Mitrídates recibió la advertencia de su amigo Demetrio, el hijo de Antígono, avisándole del peligro que corría. El joven Mitrídates huyó esa noche de Capadocia junto con seis jinetes y se refugió en la fortaleza de Cimiata, en Paflagonia. Tras la derrota de las fuerzas de Antígono y Demetrio en la batalla de Ipsos, el poder macedonio en la región se desvaneció y muchos se unieron a Mitrídates por ver en él al legítimo gobernante de la región por ser miembro de la desaparecida casa real persa. En los años siguientes, Mitrídates I expandió su dominio por el Ponto y libró continuos combates contra los seléucidas. Durante este tiempo creó las bases para el nacimiento de un nuevo reino. Finalmente asumió en el año 281 a. C. el título de rey (Βασιλεύς, "basileus"). Durante su reinado, Mitrídates I firmó una alianza con la ciudad bitinia de Heraclea Póntica para concederle protección contra Seleuco I Nicátor. Fue sucedido por su hijo Ariobarzanes y enterrado en un mausoleo real ubicado junto a Amasya, la capital inicial del reino. Todos los reyes del Ponto tendrían sepultura junto a él hasta la conquista y conversión de Sinope en capital en el año 183 a. C. Apiano afirma en su obra que Mitrídates era descendiente en octava generación del primer sátrapa del Ponto bajo Darío el Grande y antecesor en sexta de Mitrídates VI. En cambio, los libros de Plutarco afirman que las generaciones entre Mitrídates I y VI del Ponto fueron ocho. Poco más se sabe de su reinado, que concluyó tras 36 años.


title: Reino del Ponto

text: Tras la caída del imperio de Antígono, Ptolomeo, el gobernador de Egipto, se hizo con muchas de sus posesiones en Anatolia. Ptolomeo aprovechó los problemas internos de los seléucidas para iniciar la Primera Guerra Siria en el año 274 a. C. contra los seléucidas, con la pretensión de seguir extendiendo sus dominios en Siria y Asia Menor, lo que le llevó a enfrentarse a varios estados, entre ellos el Ponto. Ariobarzanes derrotó a las fuerzas enviadas en su contra por Ptolomeo I de Egipto con la ayuda de tropas galas, recientemente instaladas en Asia. En estos enfrentamientos, Egipto no consiguió controlar Asia Menor, pero aumentó sus territorios controlando el sur de Siria y Fenicia. Además consolidó su posición como primera potencia naval del Mediterráneo oriental. Después de terminar la guerra en el año 271 a. C., Egipto controlaba numerosos enclaves que se extendían desde las Cícladas a Samotracia, y los puertos y ciudades costeras de Cilicia, Traquea, Panfilia, Licia y Caria. Tras la muerte de Ariobarzanes, su hijo tuvo que hacer frente a una invasión por los gálatas, que fueron expulsados con éxito.


title: Reino del Ponto

text: Años después, en el año 260 a. C., comenzó la Segunda Guerra Siria en la que Antígono Gónatas y Antíoco II Theos, sucesor de Antíoco I Sóter, se aliaron y atacaron a Ptolomeo II, quien por su parte intentó atraer a su bando a Eumenes I de Pérgamo. La guerra concluyó en el año 253 a. C. con la derrota de la flota egipcia en Cos, en la que el faraón perdió el predominio naval en el Egeo. Esto motivó la pérdida del control de muchos territorios por parte de Egipto en Asia Menor y que el Reino del Ponto entrase dentro de la esfera de influencia seléucida. Egipto continuó controlando algunas ciudades del sur de Anatolia, sin seguir influyendo decisivamente en la región.


title: Reino del Ponto

text: Mitrídates II consumó la política de acercamiento con los seléucidas casándose con Laodicea, hija de Seleuco II Calinico, recibiendo la provincia de Frigia como dote. En el año 222 a. C. entregó en matrimonio a su hija, la princesa póntica Laodicea, a Antíoco III. En 220 a. C. inició una guerra contra la rica ciudad griega de Sínope, que contó con ayuda enemiga enviada desde Rodas. La aventura militar terminó en fracaso, y por esta época Capadocia se independizó del Ponto bajo su rey Ariarates IV. No hubo sucesos notables hasta la llegada al trono de Farnaces I del Ponto, quinto rey del Ponto, quien entre los años 184 a. C. y 170 a. C. tras la Guerra Romano-Siria involucró al Ponto en un conflicto con varios de sus vecinos, entre ellos el Reino de Pérgamo gobernado por Eumenes II, quien había extendido ampliamente el reino hacía el este a costa de los seléucidas, lo que llevó a algunos enfrentamientos y a repetidas embajadas de ambos a Roma. Durante el transcurso de la guerra, los pónticos conquistaron en el año 183 a. C. la ciudad libre de Sinope, convirtiéndola en la capital del reino. Los rodios, protectores de ésta, enviaron una embajada a Roma protestando por la agresión, pero no obtuvieron resultado. En el 181 a. C., sin esperar la vuelta de su embajador, Farnaces mandó a Leocrito junto con diez mil hombres a saquear la tierra de los Galatas. En primavera, reunió sus tropas nuevamente con la pretensión de invadir Capadocia, gobernada por Ariarates IV. Eumenes, al ver violados los tratados, también se puso al frente de su ejército, pero las hostilidades se suspendieron pronto, con la llegada de los enviados del senado romano, dispuestos a investigar las causas de la disputa. Se acordaron negociaciones en Pérgamo, pero no obtuvieron resultado y las demandas de Farnaces fueron rechazadas. La guerra continuó hasta el año 179 a. C., cuando Farnaces fue incapaz de hacer frente a las fuerzas combinadas de sus enemigos y solicitó un acuerdo de paz, viéndose obligado a ceder sus conquistas en Paflagonia y Capadocia a excepción de Sínope. El reino es heredado por su hermano Mitrídates IV Filopator, que inició una política amistosa del Ponto con Roma y sus aliados, al haber enviado una fuerza en auxilio de Átalo II de Pérgamo contra Prusias II de Bitinia. Su sucesor fue su sobrino Farnaces I del Ponto, quien continuó la política de alianza con Roma, colaborando con barcos y una pequeña fuerza auxiliar en la tercera guerra púnica (150 a. C.-146 a. C.), posteriormente prestó plena asistencia en la guerra contra Aristónico (131 a. C.-130 a. C.). Por sus servicios a Roma fue recompensado por el cónsul Manio Aquilio con la provincia de Frigia. El Senado rescindió las actuaciones del cónsul acusado de soborno, pero Mitrídates mantuvo la posesión de Frigia hasta su muerte. También intentó extender su influencia en la región con el matrimonio de su hija Laodicea con Ariarates VI de Capadocia. Su reinado terminó de forma trágica, siendo asesinado en Sínope en una conspiración de su entorno inmediato, que posiblemente incluía a miembros de su familia. En el aspecto cultural, su reinado se caracterizó por fuertes tendencias helenizantes, siendo recordado por sus generosas donaciones a Atenas y Delos y su gran veneración a Apolo.


title: Reino del Ponto

text: En el año 120 a. C., tras varios años de regencia de su madre, llegó al trono Mitrídates VI. Tras asesinar a su madre y a su hermano, continuó con la política expansionista de su padre, intentando unificar todas las tierras a orillas del Mar Negro: Bitinia, Táurica y Capadocia. Con los recursos necesarios y un ejército capaz, inició un programa de expansión principalmente en la dirección opuesta a los dominios romanos. Rápidamente se apoderó de la Cólquide, la legendaria tierra a la que llegaron Jasón y los argonautas para obtener el vellocino de oro. Extendió su poder por las costas septentrionales del mar Negro donde, seis siglos antes, se habían establecido ciudades griegas en lo que es ahora la Península de Crimea, formando el Reino del Bósforo, al que tomó como protectorado en el año 115 a. C. por su incapacidad de defenderse ante las incursiones escitas. Afirmó la dominación del Ponto sobre Galacia y Capadocia y formó una estrecha alianza con el Reino de Armenia. En el año 91 a. C. expulsó de su trono al rey Nicomedes IV de Bitinia. Roma, recelosa de los planes de Mitrídates, restauró en el 90 a. C. a Nicomedes III en su trono. Al no estar preparado entonces para una guerra contra Roma, Mitrídates se sometió y prometió tropas auxiliares para la guerra Social en Italia.


title: Reino del Ponto

text: El gobernador romano de Asía Manio Aquilio exigió una indemnización para el rey Nicomedes, a la que Mitrídates contestó que él mismo era acreedor de Roma, pues había sobornado a numerosos senadores y no pensaba pagarla. Es entonces cuando Roma incitó a Nicomedes, rey de Bitinia, a invadir el Ponto. Mitrídates por su parte instaló a su hijo como rey de Capadocia en 89 a. C. Estos hechos motivaron el inicio de las hostilidades con Roma. Manio Aquilio se puso al frente del ejército romano de Asia y de Cilicia y de la flota romana que se encontraba en Bizancio. Mitrídates formó un ejército de 300.000 hombres, 130 carros de guerra, 300 navíos, hoplitas griegos, escitas y jinetes armenios. Dividió el ejército en dos cuerpos: el primero enviado al noroeste contra Aquilio y los bitinios; el segundo contra la provincia romana de Asia y Cilicia. En 88 a. C., Mitrídates respondió al ataque de Nicomedes con un potente contraataque. Su comandante, Arquelao, derrotó al ejército bitinio en la Batalla del río Amnias y al ejército romano al mando de Aquilio en la Batalla del Monte Scorobas. El general romano Aquilio fue entregado por la ciudad de Mitilene y ajusticiado, mientras la flota romana del Mar Negro simplemente se rindió. El Ponto pasó a controlar Capadocia, Bitinia y la provincia romana de Asia. La mayoría de las ciudades griegas de Asia Menor, pertenecientes al antiguo Reino de Pérgamo, como la propia Pérgamo, Éfeso y Mileto, recibieron a Mitrídates como un libertador de la explotación romana. De todas las regiones y aliados griegos, solamente los rodios mantuvieron su fidelidad a Roma, lo que provocó que los pónticos emprendiesen la guerra contra ellos, tanto por mar como por tierra, pero sin conseguir doblegar ni romper la voluntad de Rodas. En una de las batallas navales contra los rodios, Mitrídates estuvo cerca de ser capturado. Después de fracasar en sus planes de invadir Rodas, escribió a todas las ciudades griegas de Asia instruyéndolas para que asesinaran a cualquier ciudadano romano que hubiese en Asia. Según las fuentes históricas, alrededor de 80.000 personas fueron ejecutadas en unas jornadas conocidas como las "Vísperas asiáticas".


title: Reino del Ponto

text: En el año 88 a. C., tras la rápida y exitosa expansión del Ponto, gran parte de la Grecia continental que estaba igualmente explotada por Roma apoyó a Mitrídates VI. Roma contraatacó enviando a Lucio Cornelio Sila que logró recuperar Beocia, cercar El Pireo y Atenas. Mientras tanto los altos costes de la guerra, que fueron soportados por las ciudades griegas de Asía, motivaron revueltas contra el poder póntico en ciudades costeras como Colofón, Esmirna y Éfeso (87 a. C.). Paralelamente, en la ciudad de Roma, el partido popular se adueñó del Senado, tras el retorno de Cayo Mario desde África propiciado por Lucio Cornelio Cinna. Lo que dejó a Sila en una situación precaria al ser este un conservador contrario a los populares. Los populares iniciaron la persecución y asesinato sistemático de los seguidores de Sila, ensañándose con sus familiares directos, sus amigos y sus propiedades. Mientras, en Grecia, Sila tomó Atenas en el 86 a. C., se enfrentó a las fuerzas pónticas en Queronea y Orcómeno, derrotándolas ambas veces. Ese mismo año Roma, gobernada dictatorialmente por Cinna, envió un ejército a Grecia contra el Ponto y contra Sila. El ejército enviado por el senado estaba al mando del cónsul Lucio Valerio Flaco y del legado Cayo Flavio Fimbria. Valerio fue posteriormente asesinado por dos de sus hombres, por lo que todo el mando recayó en Fimbria. Fimbria cruzó a Bitinia con la ayuda de la ciudad de Bizancio y conquistó algunas ciudades por acuerdo y capturó a otras por la fuerza. Los pónticos se enfrentaron al ejército Romano de Fimbria liderados por el príncipe Mitrídates, hijo de Mitrídates VI, acompañado por los generales Taxiles, Diofanto y Menandro. Se enfrentaron a Fimbria con una gran fuerza, pero sufrieron una derrota aplastante a causa de un ataque nocturno por los romanos, logrando escapar junto con la caballería a Pérgamo. Después de esta derrota gran parte de las ciudades griegas volvieron a alinearse en el bando romano.


title: Reino del Ponto

text: Las derrotas pónticas y los cambios políticos habidos en Roma propiciaron una situación desfavorable tanto para Sila como para Mitrídates. Esta coincidencia motivó que los dos hombres se entrevistasen para firmar el tratado de paz de Dárdanos en el 85 a. C., por el cual el Ponto entregó a Sila 70 navíos, 2.000 talentos y renunció a sus posesiones sobre Capadocia y Bitinia.


title: Reino del Ponto

text: Al finalizar la primera guerra mitridática, Sila dejó a Mitrídates el control de su reinado pese a haber sido derrotado. Murena se quedó en Asia al mando de dos legiones que durante la guerra habían formado parte del contingente dirigido por Cayo Flavio Fimbria. Murena acusó a Mitrídates de estar rearmando sus ejércitos e invadió el Ponto. Cuando fue derrotado por Mitrídates, Murena decidió que lo más sabio era obedecer las órdenes de Sila y dejar al rey y su reino en paz.


title: Reino del Ponto

text: Mitrídates se recuperó de la guerra apoyándose en su yerno, el rey de Armenia. En el año 75 a. C. murió el rey de Bitinia, Nicomedes, y Roma buscó anexionarse el territorio, declarando bastardo a su heredero. Mitrídates respondió apoyando su derecho al trono e invadió Bitinia y Capadocia. Se alió con Sertorio, que luchaba en Hispania. Inicialmente, en el año 74 a. C., el ejército póntico venció a los romanos invadiendo casi toda la provincia de Asia, pero posteriormente, tras el final de las guerras civiles, el Senado Romano volvió a dirigir su atención hacia el Reino del Ponto, con la intención de vengar las jornadas de las Vísperas asiáticas. Entregó el mando de la campaña a Pompeyo quien, partiendo de Cilicia, se dirigió a través de Capadocia hacia el Alto Éufrates. Pompeyo obtuvo una gran victoria entre el Éufrates y Nicópolis. Mitrídates huyó al Reino del Bósforo donde reorganizó su ejército y planeó, al igual que Aníbal, luchar contra Roma en Italia. En 63 a. C. su hijo Farnaces se sublevó en Panticapea y Mitrídates fue forzado a suicidarse.


title: Reino del Ponto

text: La mitad occidental fue anexionada primero a la provincia de Bitinia, formando la doble provincia de "Ponto y Bitinia". La mitad oriental fue entregada al gálata Dejotaros. En el año 47 a. C. Farnaces II, rey del Bósforo e hijo de Mitrídates VI, aprovechó la guerra civil romana para expandir sus dominios, invadió Cólquida y parte del reino de Galacia. El rey gálata Dejotaros, que era vasallo de Roma, pidió ayuda al lugarteniente cesariano de la provincia de Asia, Domicio Calvino. Farnaces se enfrentó rápidamente con las fuerzas romanas provinciales, obteniendo la victoria. Confiado por su victoria, invadió el resto de territorios del antiguo reino de su padre, el Ponto y parte de Capadocia.


title: Reino del Ponto

text: César tuvo noticias de los hechos en Egipto e inició la marcha hacia el Ponto para enfrentarse a Farnaces. La batalla entre las tropas cesarianas y las de Farnaces tuvo lugar en el norte de Capadocia, cerca de la ciudad de Zela. El enfrentamiento derivó con celeridad en una victoria romana, aniquilando completamente las fuerzas enemigas. Farnaces huyó hacia el Bósforo con una pequeña sección de sus tropas de caballería. Sin poder alguno, fue asesinado por un antiguo rival al trono del Bósforo. Tras la campaña, Julio César pronunció sus famosas palabras en el Senado: "veni, vidi, vici", en alusión a la rapidez y totalidad de su victoria.


title: Reino del Ponto

text: El territorio oriental del Ponto fue entregado nuevamente al rey Dejoratos de Galacia. Tras su muerte en 41 a. C., Galacia siguió controlando la mitad oriental del Ponto durante algunos años, con reyes títeres impuestos por Roma hasta su anexión definitiva en el año 63 y su unión a la provincia de "Galacia-Capadocia". En el año 62, Nerón dividió el país en tres provincias: "Ponto Galático", al oeste; "Ponto Polemaniaco", en el centro; y "Ponto Capadocio", al este. Ya en el año 295, Diocleciano estableció cuatro provincias: "Paflagonia", "Diospontus", "Ponto Polemaniaco", y "Armenia Menor". Severo Alejandro lo unió a Galacia en una sola provincia, desde 248 hasta 279. A comienzos del siglo IV, se volvió al sistema de dos provincias: Diospontus y Ponto Polemaniaco, permaneciendo así hasta el Imperio bizantino.


title: Reino del Ponto

text: La información disponible, salvo para los últimos reyes pónticos, es muy escasa y fragmentaria. Existen importantes epígrafes y la coincidencia de que el antiguo historiador Estrabón fuera natural de Amasia, la antigua capital del Ponto.


title: Reino del Ponto

text: Las conquistas de Alejandro posibilitaron que todo Oriente fuese influenciado por la cultura y las relaciones comerciales griegas, si bien las costas de Anatolia llevaban siglos recibiendo la influencia griega a través de las numerosas colonias que allí se establecieron. Son destacables las dos ciudades que fueron capitales del Reino del Ponto: Amasia y Sinope. En el ámbito militar, también se extendió la influencia griega, introduciéndose la utilización de las falanges por todo Oriente, en combinación con las viejas costumbres iranias como montar a caballo y el arco, artes que debían dominar los reyes del Ponto.


title: Reino del Ponto

text: El Reino del Ponto se caracterizó por una marcada distinción entre la clase rural y la urbana. La distancia social entre las clases altas y las bajas fue acentuada por las diferencias culturales prevalentes entre ellas. Las ciudades costeras estaban plenamente helenizadas; en cambio, sólo se puede especular que en algunas zonas rurales penetró la civilización griega. Los territorios montañosos lejanos a la costa siguieron aferrándose tenazmente a sus antiguos lenguajes, costumbres y formas de vida. Sin lugar a dudas, el Ponto es un ejemplo más de la propagación de la cultura helénica después de las conquistas de Alejandro en otras regiones bárbaras. Esto también afectó a la concepción e idea de la realeza, que se vio envuelta en círculos griegos cada vez más influyentes y poderosos, terminando por adoptar las pautas de educación y los criterios sucesorios que predominaban en las grandes dinastías macedonias. Sin obviar la permanencia de ciertos rasgos ancestrales, que permanecieron posiblemente con vistas a legitimar al heredero respecto a la nobleza irania y al conjunto de población indígena, en particular la rural, a la que gustaba ver en el rey la encarnación tradicional de la soberanía, al margen de unos cambios que afectaban ante todo a algunas élites de la sociedad póntica. La cultura del Reino del Ponto fue una síntesis entre la civilización irania y la helénica, conservando elementos de la época persa e introduciendo otros nuevos procedentes del helenismo. Hubo una evolución gradual hacia este último. Se especula con que, al no tener una lengua propia, se hablaba una amplia variedad de lenguas procedentes de algunas regiones de Anatolia, armenio, cario, frigio, griego, gálata, lidio, licio, pisidio, sidético o tracio. Sin embargo, a partir del siglo III a. C. la región se considera muy helenizada, por lo que es probable que el griego fuese entonces el idioma predominante. Es posible que los descendientes de la aristocracia persa utilizasen el persa antiguo, un dialecto iranio de la rama suroccidental, emparentada con el medo, perteneciente a la noroccidental. A lo largo del Ponto, se practicaban distintas religiones correspondientes a las tradiciones de los pueblos iranios y los nuevos ritos introducidos durante la helenización. Los dioses más venerados fueron Zeus, Afrodita y Heracles. Entre los otros dioses indoiranios reverenciados en el Ponto se incluye Mitra, deidad solar asociada a la nobleza y los guerreros. El Ponto, junto con Partia, fue uno de los refugios principales del mazdeísmo, la vieja religión persa. El propio nombre "Mitrídates", nombre de la mayoría de los reyes del Ponto significa "don de Mitra". Según algunos indicios, en el Ponto el derecho de sucesión recaía en el varón primogénito escogido por el soberano, siendo en ocasiones su propio hermano. El criterio parece basarse únicamente en la opinión real, sin tener en cuenta a la nobleza ni al ejército. Existe constancia de que la corte póntica con sede en Sínope se hallaba organizada según el modelo helenístico, con una serie de dignatarios ("phíloi"), que forman parte del consejo real ("synédrion"). La admiración de los reyes por la continuación de las costumbres orientales que establecían cierta providencia divina, junto con la costumbre griega de rendir culto a los héroes, dio la base y la forma externa al culto de la dinastía real. Es destacable la imagen mítica de la infancia de Mitrídates VI, llena de tópicos comunes a los reyes fundadores de grandes imperios, debiendo superar numerosas pruebas, pasar un periodo de ascesis, demostrar su capacidad y su control sobre los elementos naturales, combatir con fieras, todo ello con el fin de crear una imagen de ser divino elegido y predestinado a la gloria.


title: O Milladoiro

text: O Milladoiro es una aldea española situada en la parroquia de Viduido, del municipio de Ames, en la provincia de La Coruña, Galicia.