title: Filosofía islámica

text: En árabe Ibn Rushd (1126-1198), de origen cordobés, fue conocido como «"El Comentador"» por sus comentarios sobre la obra de Aristóteles. En su obra "La destrucción de la destrucción" ("Tahafut al-Tahafut") defiende la filosofía aristotélica, afirmando que es compatible con el islam, frente a Al-Ghazali que consideraba que la filosofía estaba en contradicción con la religión.


title: Filosofía islámica

text: Jacob Anatoli, bajo el patronazgo de Federico II de Sicilia, tradujo sus obras del árabe al hebreo durante el siglo XIII. Estas traducciones influyeron en el pensamiento cristiano de la Edad Media y el Renacimiento.


title: Filosofía islámica

text: Se le atribuye la doctrina de la doble verdad pero Averroes en realidad nunca defendió esa teoría, ya que consideraba que la verdad era una, a la que se podía llegar por varios caminos o vías.


title: Filosofía islámica

text: Nasir al-Din al-Tusi (1201–1274) defendió enérgicamente la filosofía contra los ataques de los teólogos sunnitas y es considerado el renovador del pensamiento filosófico. Fue un maestro en todas las ciencias de su tiempo, al más alto nivel, y sus obras sobre astronomía y matemáticas son mundialmente conocidas.


title: Filosofía islámica

text: Algunos de los discípulos de Tusi (como Qutb ud-Din Shirazi) fundarían un centro para la difusión de las escuelas aristotélicas e iluministas de la filosofía, de la teología y de la gnosis. Este centro se llamaba “Escuela Shiraz”. Se mantuvo con sus actividades por muchos años y algunos de sus estudiantes llegaron a ser filósofos y teólogos de renombre.


title: Filosofía islámica

text: Los profesores tunecinos Muhammad Talbi y Abdelmajid Charfi explican la importancia del método de conocimiento racionalista empleado por Abenjaldún (1332-1406), del todo acorde con su condición de creyente, pero sin subordinar el conocimiento y la interpretación de la realidad a las descripciones contenidas en el Corán o en los hadices. «Abenjaldún pone entre paréntesis a Dios», resume Charfi. En el libro sexto del "Muqaddima" o "los Prolegómenos", queda claro que es la reflexión fundada sobre la experiencia lo que permite literalmente al hombre hacerse tal por encima de un mundo animal sujeto a los sentidos. Cabe admitir por cuestión de fe una forma de conocimiento superior, estrictamente espiritual, propio de los ángeles, pero sin incidencia alguna sobre el conocimiento humano.


title: Filosofía islámica

text: Abenjaldún utilizó este criterio para explicar el carácter cíclico de las civilizaciones, y a su núcleo, la interacción conflictiva entre el modo de vida nómada y el urbano o civilizado. Así mismo, profundizó en el análisis de una vida nómada, adscrita al mundo árabe, en la cual va incluida una interpretación de la génesis del Islam de cuya vigencia dan cuenta especialistas como Patricia Crone. Dotado de una fuerza propia, derivada de la cohesión grupal o "asabiyyah", el mundo árabe nómada es violento, depredador y en principio incapaz de formar un imperio. Todo cambia, sin embargo, cuando sobre esa rudeza de costumbres incide la religión llevada por un Profeta a sus corazones: «Entonces la unificación más cabal se lleva a efecto entre ellos poniéndolos en condiciones de efectuar las conquistas y de fundar un imperio».


title: Filosofía islámica

text: "Sadr ad-Din Muhammad Shirazi", más conocido como Mulla Sadra (1571–1636) fue un "faqih" (jurisprudente islámico) chií, teólogo, filósofo y gnóstico iraní. Mulla Sadra es probablemente el más importante e influyente filósofo del mundo musulmán de los últimos cuatrocientos años. El principal representante de los Iluministas, o la Escuela Ishraghi de Filósofos-Místicos, y su escuela de filosofía es llamada "Teosofía Trascendente" o "Al-Hikmah al-Mutaliyah". Trajo un nuevo enfoque filosófico a propósito de la naturaleza de la realidad, y creó una importante transición del esencialismo al existencialismo en la filosofía islámica, varios siglos antes de que esto ocurriera en la filosofía occidental.


title: Filosofía islámica

text: La escuela de pensamiento de Mulla Sadra, es una escuela independiente que poseía un sistema específico y propio. Él formó un sistema que abarca todas las cuestiones filosóficas, de manera que se puede afirmar que esta escuela, en virtud de sus principios básicos es capaz de resolver con eficiencia incluso aquellas preguntas periféricas que vendrían a surgir en el campo de la filosofía en el futuro.


title: Filosofía islámica

text: Mulla Sadra tiene sus ojos puestos en el Corán cuando trata con todos los problemas principales de la filosofía, y se beneficia de sus Gracias Divinas, tanto es así que algunos críticos levantarán la hipótesis de que él empleaba los versículos coránicos en sus raciocinios filosóficos. Esta es una hipótesis enteramente absurda, sin embargo, como ya dijimos, el Corán siempre fue una fuente de inspiración para Sadra. Él tuvo éxito (por medio de esto) en descubrir determinadas realidades que no estaban accesibles a otros.


title: Filosofía islámica

text: Los filósofos islámicos desarrollaron un sistema ético basado no solo en la "«ética racional»", sino también en las enseñanzas específicas del Corán. En la ética islámica, la Voluntad Divina no aparece de una manera abstracta, sino en mandatos concretos contenidos en la Ley sagrada o "Shari’ah".


title: Filosofía islámica

text: La metafísica, por otra parte, nunca está divorciada de la ética y del aspecto práctico de la religión, en el sentido de que, en cuanto haqiqah, es la dimensión interior de esta misma "Shari’ah" que determina la vida y la conducta del hombre sobre la tierra.


title: Filosofía islámica

text: La gnosis es una de las ciencias que se formó y se desarrolló en el seno de la cultura islámica. La mayoría de los sabios islámicos creen que no se puede separar filosofía y gnosis porque en la filosofía se habla de Dios y de la existencia. Los filósofos dicen que la fuente de existencia del universo es Dios, y no podemos conocer a Dios sin el conocimiento proporcionado por la gnosis.


title: Filosofía islámica

text: La gnosis investiga la relación del hombre consigo mismo, con el universo y en especial con Dios. Mientras que todos los demás sistemas éticos, no consideran necesario la investigación acerca de la relación del hombre con Dios, los sistemas "ético-religiosos" se preocupan por esta dimensión.


title: Can't Let Go

text: «Can't Let Go» (en español: «No puedo dejarte ir») es una canción escrita y producida por la cantautora estadounidense Mariah Carey y Walter Afanasieff, grabada para su segundo álbum de estudio "Emotions" (1991). Se lanzó como segundo sencillo en el cuarto trimestre de 1991 en Estados Unidos y en el primer trimestre de 1992 en otros países. La protagonista de esta balada se lamenta porque su examante se ha ido y aunque ella trata, "No puede dejarlo ir".


title: Can't Let Go

text: Carey no volvió a trabajar con Ben Margulies (quien era el principal productor de su disco anterior) a raíz de una controversia financiera, por lo que los ejecutivos del sello discográfico le sugirieron que trabajara con los otros productores de su álbum debut, como Rhett Lawrence, Ric Wake y Narada Michael Walden. Ella optó por Walter Afanasieff, quien había producido su segundo sencillo "Love Takes Time" (1990). "Can't Let Go" fue una de las primeras canciones que crearon.


title: Can't Let Go

text: El nuevo sencillo fue promovido en diversos shows y programas de entrevistas en Estados Unidos.


title: Can't Let Go

text: "Can't Let Go" debutó en el número 42 en la lista Billboard Hot 100 y permaneció dieciséis semanas en el top 40 llegando a un máximo del número 2 en la semana del 25 de enero de 1992, convirtiéndose en el primer sencillo de Carey que no alcanzaba el número uno en dicha lista. A pesar de esto, se convirtió en otro gran éxito de Carey en Estados Unidos, llegando al número 2 de la lista de las canciones más radiadas (Billboard Hot 100 Airplay).


title: Can't Let Go

text: En otros países fue éxito moderado, alcanzando el top 10 en Canadá; top 20 en el Reino Unido y fracasó en otros mercados como Australia, donde no alcanzó el top 50.


title: Can't Let Go

text: En 1992, los escritores Sharon Taber y Ronald González presentaron una demanda en contra de Mariah Carey y Walter Afanasieff, citando que éstos habían plagiado su canción desconocida "Right Before My Eyes" para la creación de "Can't Let Go". Los demandantes exigieron obtener copias de las cintas de grabación del estudio para ver si las conversaciones entre Carey y Afanasieff les resulte culpable. Sin embargo, después de obtenerlas y revisarlas, Carey y Afanasieff resultaron inocentes y los demandantes se excusaron diciendo que "'Can't Let Go' sonaba demasiado parecida a nuestra canción" y retiraron la demanda.


title: Digosville

text: Digosville es una población y comuna francesa, situada en la región de Baja Normandía, departamento de Mancha, en el distrito de Cherbourg-Octeville y cantón de Tourlaville.


title: Didier Muñoz

text: Didier Gregorio Muñoz Arbeláez (Andes, Antioquia, Colombia; 1 de julio de 1979) es un exfutbolista colombiano. Jugaba como portero y actualmente se desempeña como preparador de arqueros en el cuerpo técnico de Julio Comesaña en el Independiente Medellín.


title: Didier Muñoz

text: Luego de colgar los guantes y los botines en 2012 después de 13 años activo como jugador profesional, Didier recibe el llamado de Hernan Dario "Bolillo" Gómez en el año 2014 para que él hiciera parte del cuerpo técnico en la Selección de fútbol de Panamá a lo cual accede y desde ese momento hace parte de la selección canalera desde el banquillo específicamente como entrenador de arqueros, lo asistió en 70 partidos desde 2014 hasta 2018.


title: Batalla de Bash Abaran

text: La Batalla de Bash Abaran (en armenio: ԲաշԱբարանի ճակատամարտ) fue una batalla de la campaña del Cáucaso durante la Primera Guerra Mundial que tuvo lugar en las proximidades de Bash Abaran en 1918. Las tropas otomanas atacaron el 21 de mayo, pero después de tres días de feroz lucha los armenios de la Federación Revolucionaria Armenia se mantuvieron firmes y los regimientos turcos se retiraron derrotados. Esta victoria, junto con las de Sardarapat y Karakilisa, fue fundamental para el nacimiento de la República Democrática de Armenia.


title: La Mancellière-sur-Vire

text: La Mancellière-sur-Vire era una comuna francesa situada en el departamento de Mancha, de la región de Normandía, que el 1 de enero de 2016 pasó a ser una comuna delegada de la comuna nueva de Bourgvallées al fusionarse con las comunas de Gourfaleur, Saint-Romphaire y Saint-Samson-de-Bonfossé.


title: La Mancellière-sur-Vire

text: Los datos demográficos contemplados en este gráfico de la comuna de La Mancellière-sur-Vire se han cogido de 1800 a 1999 de la página francesa EHESS/Cassini, y los demás datos de la página del INSEE.


title: El Huizcolote

text: El Huizcolote es una localidad en el municipio de Manzanillo, Colima, México. El poblado de El Huizcolote tiene una población de 276 habitantes y se encuentra a 320 metros de altitud. Su población es principalmente ganadera y campesina.


title: Shirley Crabtree

text: Shirley Crabtree, Jr (14 de noviembre de 1929-2 de diciembre de 1997), más conocido como Big Daddy, fue un luchador profesional inglés que tenía un pecho de 64 pulgadas. Trabajó para la Joint Promotions y la British Wrestling Federation. Inicialmente un , hizo pareja con Giant Haystacks. El posteriormente se volvió un , trabajando hasta los años 90.


title: Shirley Crabtree

text: Crabtree decidió seguir los pasos de su padre, Shirley Crabtree, Sr., volviéndose un luchador profesional en 1952. Se volvió popular a fines de los años 50 e inicios de los años 60 como un hombre de ojos azules llamado "Blond Adonis Shirley Crabtree." Él ganó el Campeonato de Peso Pesado Europeo en Joint Promotions y una rama disputada del Campeonato de Peso Pesado Británico en la independiente British Wrestling Federation antes de renunciar en 1966 tras una campaña de difamación por el ex-campeón Bert Assirati. Se retiró por unos seis años.


title: Shirley Crabtree

text: En 1972, Crabtree regresó a la Joint Promotions como un villano el gimmick de 'the Battling Guardsman' basado en su anterior servicio como guardia en Coldstream. Fue durante este periodo que el hizo sus primeras apariciones en "World of Sport" en ITV.


title: Shirley Crabtree

text: No mucho después, el hermano de Shirley, Max, fue elegido como booker del área norteña con Joint Promotions empezó a transformar a Crabtree en el personaje por el cual sería mejor recordado. Basado originalmente en el personaje del mismo nombre interpretado por el actor Burl Ives en la primera adaptación fílmica de "La gata sobre el tejado de zinc" (1958) de Tennessee Williams, Crabtree le dio vida a 'Big Daddy' a fines de 1974, inicialmente como un villano. Los leotardos del personaje eran emblasonados con una enorme "D" y habían sido tejidos por su mujer Eunice desde su sofá. El personaje obtuvo atención a mediados de 1975, cuando hizo pareja con el recién llegado Giant Haystacks. Sin embargo, durante este periodo, Daddy empezó a ser alentado por primera vez en su retorno cuando entró en un feudo con el enmascarado Kendo Nagasaki, especialmente cuando desenemascaró a Nagasaki durante una lucha televisada desde Solihull en diciembre de 1976 (aunque Nagasaki rápidamente ganó la lucha momentos después).


title: Shirley Crabtree

text: A mediados de 1977, Daddy completó su transformación en un "", un cambio realizado por el quiebre de su equipo con Haystacks y un posterior feudo entre los dos el cual duraría hasta a inicios de los años 90. Un firme favorito de los fanes, particularmente entre los niños, Big Daddy venía al ring con una capa de sequín o una chaqueta basada en la bandera de Reino Unido y sombrero de copa. Además de su feudo con Haystacks, Daddy también tuvo rivalidades con el luchador canadiense 'Mighty' John Quinn. Estelarizó en el Wembley Arena con sus luchas contra Quinn en 1979 y Haystacks en 1981. Posteriormente en los años 80, tuvo una rivalidad con Dave "Fit" Finlay, Drew McDonald y numerosos otros villanos.


title: Shirley Crabtree

text: En agosto de 1987 en el circo del Hippodrome en Great Yarmouth, Big Daddy luchó en una pelea en parejas junto a su sobrino Steve Crabtree (quién luchaba bajo el nombre de "Greg Valentine") contra King Kong Kirk y King Kendo. Después de que Big Daddy le hiciera una plancha a Kirk y lo cubriera, en lugar de hacer al impacto del movimiento final, Kirk se tornó de un color insalubre y fue llevado a un hospital. Tras su llegada, se confirmó su muerte. A pesar de descubrirse que la causa de muerte de Kirk era debido a una seria condición cardíaca y absolviera a Crabtree de toda responsabilidad, Crabtree se sentía devastado.


title: Shirley Crabtree

text: Continuó haciendo apariciones regulares durante inicios de los años 90, pero posteriormente se retiró de la lucha libre profesional para pasar el resto de sus días en su pueblo natal, Halifax. Durante su carrera, Margaret Thatcher y la Reina Elizabeth II decían que eran fanáticas de Big Daddy.


title: Saint-Ébremond-de-Bonfossé

text: Saint-Ébremond-de-Bonfossé era una comuna francesa situada en el departamento de Mancha, de la región de Normandía, que el uno de enero de 2017 pasó a ser una comuna delegada de la comuna nueva de Canisy y al unirse con la comuna de Canisy.


title: Saint-Ébremond-de-Bonfossé

text: Los datos demográficos contemplados en este gráfico de la comuna de Saint-Ébremond-de-Bonfossé se han cogido de 1800 a 1999 de la página francesa EHESS/Cassini, y los demás datos de la página del INSEE.


title: Villalba de los Barros

text: Villalba de los Barros es un municipio español perteneciente a la provincia de Badajoz, en la comunidad autónoma de Extremadura.


title: Villalba de los Barros

text: En cuanto al origen del término “Villalba”, existen dos versiones:


title: Villalba de los Barros

text: - Tras la conquista de estas tierras por los cristianos a los musulmanes, existía a finales del siglo XIII una alquería (caserío con pocos vecinos) que se llamaba “Villa Alba”, ambas palabras procedentes del latín, “Villa” que significa casa de campo, granja y “Alba” que significa blanca; por lo que puede estar relacionada con origen romano.


title: Villalba de los Barros

text: - En otra versión encontramos que “Alba” hace referencia al sol naciente, y se explica por la situación geográfica que ocupaba tras la Reconquista. Se consideraba que el lugar por donde salía el sol en su extenso territorio era por Villalba, ya que es el lugar más oriental del territorio.


title: Villalba de los Barros

text: Por otro lado “De los Barros” es la denominación que le pusieron los propios agricultores por ser unas tierras arcillosas.


title: Villalba de los Barros

text: Villalba de los Barros es un municipio español, perteneciente a la provincia de Badajoz (comunidad autónoma de Extremadura).


title: Villalba de los Barros

text: Está situado entre Santa Marta y Almendralejo, en las proximidades de Aceuchal. Pertenece a la de Tierra de Barros y al Partido judicial de Almendralejo.


title: Villalba de los Barros

text: Se localiza a 38º 36' 46" de latitud norte. 6º 30' 32" de longitud oeste. Dista 46 km de la capital Mérida y 54Km de Badajoz. Tiene una extensión de 90,84 km²


title: Villalba de los Barros

text: Conocida por su producción vinícola, fue residencia durante mucho tiempo de los duques de Feria, los cuales vivieron en su castillo hasta mediados del siglo XV.


title: Villalba de los Barros

text: La población ha evolucionado mostrando un crecimiento sostenido entre 1900 y 1940, un estancamiento a finales de los años 50 y un retroceso demográfico en la segunda mitad del siglo pese a la pequeña recuperación lograda en la primera mitad de los ochenta.


title: Villalba de los Barros

text: El fenómeno histórico de mayor relevancia demográfica ha sido la emigración que ha provocado un fuerte debilitamiento de la dinámica vegetativa (nacimientos - defunciones). La natalidad se ha situado en niveles próximos al 12 por 1.000 (11,9) en tanto que la mortalidad ha crecido por encima del 11 por 1.000 (11.3), es decir, un bajo índice de crecimiento natural (0,6 por 1.000).


title: Villalba de los Barros

text: El núcleo urbano se sitúa a una altitud de 307 m y domina un término municipal que, inserto en la comarca de Tierra de Barros, dispone de un relieve en el que predominan las formas llanas sólo interrumpidas por las suaves ondulaciones que originan los arroyos que vierten al río Guadajira.


title: Villalba de los Barros

text: En 2010 se acabó de construir el nuevo Embalse de Villalba de los Barros.


title: Villalba de los Barros

text: Los puntos más destacados se encuentran en los cerros Bramillas (467 m) y Cumbres (471 m).


title: Villalba de los Barros

text: El clima presenta claras características de mediterraneidad, especialmente en lo que hace referencia a la irregular distribución anual e interanual de las precipitaciones, a la presencia de un amplio periodo árido y a las altas temperaturas estivales. A ello deben añadirse los matices de la continentalidad que se derivan de la posición interior y baja altitud del municipio. El volumen anual de precipitaciones alcanza un registro medio de 470 mm. que se reciben fundamentalmente en invierno (177 mm.) y que resultan mínimos en verano (35 mm.). La temperatura media anual es de 16.5º C. El mes más frío es diciembre (7.9º C) y el más caluroso julio (27.1º C).


title: Villalba de los Barros

text: El municipio, que tiene una superficie de 90,84 km², cuenta según el padrón municipal para del INE con habitantes y una densidad de  hab./km².


title: Villalba de los Barros

text: El concepto de deuda viva contempla sólo las deudas con cajas y bancos relativas a créditos financieros, valores de renta fija y préstamos o créditos transferidos a terceros, excluyéndose, por tanto, la deuda comercial.


title: Villalba de los Barros

text: La deuda viva municipal por habitante en 2014 ascendía a 153,02 €.


title: Villalba de los Barros

text: La economía municipal tiene un carácter eminentemente agrario, por cuanto el 51,7% de la población activa se dedica a la agricultura; un 28% se encuadra en el sector terciario (sector servicios) y sólo el 9,9% y 10,4% lo hace, respectivamente, en la industria y en la construcción.


title: Villalba de los Barros

text: La distribución de las explotaciones según tamaños refleja dos características esenciales de la estructura agraria de la tierra de barros: el minifundismo y la excesiva parcelación. Las explotaciones con tamaño inferior a 10 ha. representa un 58% del total, un 34,3% las de tamaño comprendido entre 10 y 50 ha. y sólo el 7,7% restante las de dimensión superior a 50 hectáreas. El número de parcelas censadas en 1982 ascendió a 2674, arrojando así un promedio elevado de 8,8 parcelas por explotación.


title: Villalba de los Barros

text: El 73,4 por 100 del término municipal está dedicado a la práctica de unos cultivos entre los que destacan los herbáceos, el viñedo, el olivar y los frutales. La superficie de pastos es mínima, mientras que la forestal es prácticamente inexistente.


title: Villalba de los Barros

text: La ganadería se ubica mayoritariamente en explotaciones de tipo intensivo y cuenta con una cabaña equivalente a 1.317 Unidades de Ganado Mayor. Las especies mejor representadas son la bovina, porcina y ovina, en tanto que el caprino apenas significativo.


title: Villalba de los Barros

text: La distribución del sector servicios se distribuye de la siguiente manera:


title: Villalba de los Barros

text: A finales del siglo XIII, Sancho IV otorgó un privilegio a su Camarero Mayor, el Almirante Juan Mathé de Luna, para que pudiera poblar con 50 vecinos, y convertirlo en villa, el lugar entonces denominado Puebla de Don Falcón, a partir del cual se consolidaría posteriormente Villalba de los Barros. La población fue comprada en 1395, junto con Nogales, a los herederos de Enrique Enríquez "el Mozo", por el maestre santiaguista Lorenzo I Suárez de Figueroa, para incorporar al recién creado Señorío de Feria, siendo, en consecuencia, de los enclaves más tempranamente integrados en el incipiente condado formado por Feria, Zafra y La Parra. El precio pagado por el núcleo fue de 100.000 maravedíes.


title: Villalba de los Barros

text: Bajo el impulso repoblador de sus sucesivos titulares, en su entorno surgieron las aldeas, posteriormente despobladas, de La Potencilla, Charco de la Peña, y Aldea de los Caballeros, además de las de Corte de Peleas, Santa Marta y Solana, donadas ya en el siglo XVI, por Felipe II, a Lorenzo Suárez de Figueroa y Toledo, el cual gustaba de titularse sobre todo, señor de Villalba.


title: Villalba de los Barros

text: A la caída del Antiguo Régimen la localidad se constituye en municipio constitucional en la región de Extremadura. Desde 1834 quedó integrado en el Partido judicial de Almendralejo. En el censo de 1842 contaba con 332 hogares y 1256 vecinos.


title: Villalba de los Barros

text: La localidad resulta dominada por la enorme mole pétrea de su poderoso castillo, reconstruido en las postrimerías del siglo XIV sobre otro anterior de origen árabe, según queda de manifiesto en la fábrica de piedra de regular mampostería erigida sobre los lienzos de tapial de las zonas inferiores. La fortaleza se compone de un recinto exterior o barbacana, de planta rectangular y otro interior de las mismas proporciones, que se organiza en torno a un angosto patio de armas. La estructura principal se refuerza en las esquinas y zona media de los muros mediante sólidos cubos cilíndricos de distintos cuerpos, a los que se suma un potente torreón cuadrangular, al que se le adosan también otros semicilíndricos, uno de ellos macizo. Hay autores que estiman que en la etapa musulmana el patio de esta fortaleza pudo haber estado originalmente cubierto, configurando una mezquita y tras sucesivas remodelaciones pasó a convertirse en la estructura del posterior castillo señorial cuyos restos han llegado hasta nuestros días.


title: Villalba de los Barros

text: En 1991 el monumento fue objeto de obras de restauración por parte de la Consejería de Cultura de la Junta de Extremadura.


title: Villalba de los Barros

text: Igualmente destacada resulta la Iglesia parroquial católica bajo la advocación de Nuestra Señora de la Purificación, en la Archidiócesis de Mérida-Badajoz. Obra de gran cuerpo, edificada en mampostería de piedra sin enlucir, en la actualidad parcialmente embutida entre otras construcciones.


title: Villalba de los Barros

text: Su planta se organiza mediante una nave única de tres tramos, con cubierta de crucería estrellada sobre ménsulas, capillas entre estribos y cabecera de ábside poligonal, más angosta, con bóvedas del mismo tipo. El convento de Ntra. Sra. De Montevirgen se sitúa a dos kilómetros y medio junto al río Guadajira.


title: Villalba de los Barros

text: Aunque desde muy lejanos tiempos, existía en el lugar una humilde ermita con gran devoción a esta Virgen, las primeras noticias escritas llegadas hasta nosotros refereridas a ella se remontan al año 1515; en el que un visitador de la orden de Santiago, visitador de la villa de Aceuchal, indicaba la existencia de una ermita bajo la advocación de Santa María de Montevirgen en el Ducado de Feria.


title: Villalba de los Barros

text: Según Leyenda, la imagen apareció sobre un pilar de piedras, e intentando llevarla a la villa de Zafra a lomos de una mula que reventó; por lo que el intento se abandonó por creer era designio de la Señora.


title: Villalba de los Barros

text: El padre franciscano Juan de Trinidad, relata la aparición de esta forma: Un agricultor que pasaba por allí se extrañó de una urraca volaba hacia él y saltaba sobre las piedras gritando la palabra Montevirgen. Su curiosidad le llevó a remover aquel montón de piedras encontrando la imagen sobre un pilar que le servía de peana; y que por esta razón, los Condes, decidieron se construyera allí una ermita.


title: Villalba de los Barros

text: En aquella primitiva y humilde ermita, vivieron numerosos religiosos de la orden de San Francisco, haciendo vida eremítica. Uno de estos fue fray Francisco de Ulmería, a cuya petición, el Papa concedió Bula de perdones para todos los que visitasen la ermita.


title: Villalba de los Barros

text: Acrecentándose la devoción a la Virgen, aumentaron las visitas y aunque los vecinos disponían de un fraile santero que atendía con gran devoción y esmero al cuido de la ermita, eran sus deseos como también los del Duque el que se edificase un convento en el lugar.


title: Villalba de los Barros

text: El 26 de agosto de 1568, en la reunión definitoria celebrada en el convento Madre de Dios de Alburquerque, recibía la ermita el Ministro Provincial Fray Juan de Talavera, concediendo su permiso para tomarlo como monasterio el Comisario General fray Francisco de Guzmán, dando a ello su bendición el Obispo de Badajoz, más tarde San Juan de Ribera.


title: Villalba de los Barros

text: Don Gómez Suárez de Figueroa y su mujer Doña Juana Dormer tomaron a su cargo la edificación del convento, sin embargo cuando se llevaba construida la mitad de la obra, falleció Don Gómez, hecho que hizo paralizar por algún tiempo las obras que continuó su hijo Don Lorenzo.


title: Villalba de los Barros

text: La antigua ermita mientras tanto se utilizó como iglesia durante varios años, pero al quedar algo desviado de la nueva se decidió en 1585 trasladar la imagen de la Virgen y el Santísimo al cuarto construido hasta que se terminó de construir la iglesia grande ya comenzada. La antigua ermita quedó abandonada y con el tiempo se derribó.


title: Villalba de los Barros

text: No se creyó suficiente la iniciada grande, ya que en 1591, el Ministro Provincial padre Juan Bautista Moles puso la primera piedra con gran solemnidad el lunes de Semana Santa 8 de abril. Doña Juana Dormer había contratado con el Alarife maestro de obras vecino de Zafra Andrés de Maheda, tardándose cinco años en construirse. En 1596 a punto de cerrarse la bóveda, fray Juan Guirnaldo, Guardián ya anciano, subió para ver la obra desde el más alto andamio del que cayó cabeza abajo diciendo: “Señora de Montevirgen, valezme.” llegando al suelo de pies sin daño ni lesión alguna.


title: Villalba de los Barros

text: La fama de hacer milagros que tenía esta sagrada imagen se extendió por toda la región de la que acudían para postrarse a sus pies a pedirle remedios.


title: Villalba de los Barros

text: La iglesia conventual consta de una nave rectangular de 15 metros de largo y unos seis de ancho, cubierta por bóveda rebajada de lunetos. A su capilla mayor situada en la cabecera Este de la iglesia, se accede bajo un arco toral de medio punto, parecido al de la parroquia, que descansa sobre pilastras de base cuadrada adosada a los muros laterales; es de planta cuadrada sobre la que se eleva cúpula con cimborrio o linterna de la que recibe la luz.


title: Villalba de los Barros

text: En hornacinas laterales se sitúan imágenes de Santos importantes de la Orden a los que la villa siempre tuvo devoción. Hacia la mitad del lienzo Norte, a la derecha de la entrada principal y sobre una pequeña columna se sitúa el humilde púlpito, coronado por una concha invertida. A los pies de la iglesia se construyó el coro alto, de unos cuatro metros de largo por seis de ancho, con sencillísimo barandal de hierro y sostenido por una bóveda de cañón apoyada en la parte frontal por dos columnas incrustadas en los muros.


title: Villalba de los Barros

text: Bajo el coro, en el muro hastial sobre el que luce una sencilla espadaña de único hueco con campana, se abre otra puerta de la iglesia que comunica con la portería y el exterior; la principal se abre en el centro del lienzo de la parte el septentrional y sobre ella una hornacina enmarcada, que en la actualidad se encuentra vacía.


title: Villalba de los Barros

text: La sacristía por su parte, se comunica con el presbiterio y el claustro bajo del convento.


title: Villalba de los Barros

text: El claustro bajo del convento, con deambulatorio cubierto por bóvedas de crucería que descansan en los doce pilares de base cuadrada, lo forma un cuadrado de seis metros de lado.


title: Villalba de los Barros

text: El primitivo claustro alto tenía dieciséis arcos rebajados sostenidos por pequeñas columnas con basas sobre plintos de cincuenta centímetros de altura; cerrándose con cubierta de madera. Por causa de incendio fue abovedado, sin suprimir las primitivas columnas.


title: Villalba de los Barros

text: En 1907, debido al mal estado en que se encontraba la imagen de la Patrona, el Obispo Don Félix Soto Mancera, propuso a la Junta Directiva de la Hermandad la restauración en Sevilla a costa del prelado. La imagen fue enviada a Don Juan Sánchez, párroco de San Lorenzo de Sevilla quién la llevó para restaurar al notable escultor sevillano Don Adolfo López.


title: Villalba de los Barros

text: Así, el 28 de febrero de 1908, la imagen que se conocía vestida, se mostraba en talla sedente con elevado respaldo del sillón y ráfagas a su alrededor, con manzana en su mano derecha y sujetando al Niño Jesús con su izquierda.


title: Villalba de los Barros

text: A partir de estos momentos, la devoción de Villalba de los Barros a su Patrona Nuestra Señora de montevirgen permaneció admirablemente en auge; su iglesia es cuidada con esmero por los vecinos, orgullosos de haber librado al monasterio y su iglesia de la insidia del tiempo y del abandono de las personas.


title: Villalba de los Barros

text: La Virgen de Montevirgen es la patrona de dicha población y se le atribuyen varias leyendas relacionadas con la construcción de la Ermita del pueblo:


title: Villalba de los Barros

text: Según testimonios, la imagen de esta virgen fue encintrada por un labrador en Aceuchal que la cogió y se la llevó a su casa colocándola en una Ermita. Más tarde, cuando fueron a verla, la imagen había desaparecido. Ese mismo campesino, después volvió a encontrarla en el mismo lugar que anteriormente,y de nuevo se la llevó envolviéndola en una chaqueta y atándola. Al igual que la otra vez, volvió a desaparecer y a aparecer en el mismo sitio. Fue precisamente donde se construyó la ermita de Montevirgen.


title: Villalba de los Barros

text: Otra leyenda es que la virgen apareció en el campo, en una gran espesura de monte y dentro de un montón de piedras. Un día un pastor pasó y vio una urraca que decía “Montevirgen, Montevirgen”, pero este no se percató del motivo de esto, pero la vio tantas veces allí que pensó que aquello era un misterio. El pastor fue quitando las piedras y se encontró a la virgen. Dio cuenta al cura y la iban a llevar a Zafra, pero al ponerla encima de la mula para llevarla hasta allí, ésta murió. Este suceso dio a entender que era voluntad de Dios que se quedara allí, por lo que decidieron construir la Ermita en el lugar donde se halló dicha imagen.Los platos más típicos de la población son: Migas, Gazpacho, Caldereta, Pistos, Aceitunas aliñadas


title: Villalba de los Barros

text: Con respecto a la repostería podemos destacar: Dulces caseros, uñas de gato (dulces a base de almendra y huevos), Chaquetía, Bollas de Chicharrón


title: Sena Kobayakawa

text: Sena Kobayakawa es un personaje ficticio de la serie de manga y anime de fútbol americano "Eyeshield 21", creada por el mangaka japonés Yusuke Murata y el escritor japonés Riichiro Inagaki. Es el protagonista principal de la historia y en torno al cual gira el argumento. Su seiyu en la adaptación japonesa es Miyu Irino, y en la OVA de la Jump Festa es Romi Paku; mientras que en el doblaje latinoamericano es interpretado por Miguel Ángel Ruiz.


title: Sena Kobayakawa

text: La caracterización de Sena es prácticamente idéntica en el manga como en el anime, aunque dada la duración del manga, se facilitan más datos sobre él, su carácter y circunstancias que en el anime.


title: Sena Kobayakawa

text: Sena es un joven de 15 años, bajo de estatura y constitución débil, de cabellos oscuros y ojos grandes, cuya única cualidad -que él mismo tardará tiempo en reconocer como tal- es su gran velocidad y agilidad en la carrera. En cuanto a su carácter, es muy modesto, amable y educado, bastante tímido y sobre todo al principio, un tanto cobarde e inseguro, hechos provocados por la infancia que ha tenido, siempre a la sombra de otros chicos abusones. Con el transcurso de la historia, va madurando y ganando confianza en sí mismo y desarrollando un carácter competitivo, aunque sabe reconocer lo que está bien y mal, Sena nunca deja de ser una persona bastante inocente y bondadosa.


title: Sena Kobayakawa

text: Debido a su diminuta estatura y débil apariencia exterior, Sena fue intimidado por sus superiores en la escuela primaria, y siempre tuvo que ser protegido por su amiga de la infancia, Mamori Anezaki. La madre de Sena y de Anezaki se conocieron en unos seminarios de cocina y desde entonces ambos, siendo hijos únicos en sus respectivas familias, han sido como hermanos; Mamori siempre le protegió y cuidó de él en ese sentido, ya que Sena siempre resultaba ser el blanco de otros chicos, quienes por lo general le mandaban a hacer diversos recados de forma abusiva, tanto física como verbal. Durante su infancia, conoce a Riku Kaitani, que le enseñaría a correr a gran velocidad para que pudiera enfrentarse a los abusones, para su desgracia, Sena acabaría usando su velocidad en la carrera y la capacidad de esquivar para poder huir del peligro o bien para llevar a cabo esos recados.


title: Sena Kobayakawa

text: Eventualmente, a la edad de 15 años, Sena aprobó los exámenes de ingreso del Instituto Deimon gracias a la ayuda de Mamori, quien ya estaba estudiando allí desde un año antes y que de entrada le instó a que se hiciera un lugar en él por sí mismo, entre otras posibilidades, tal vez formando parte de algún club.


title: Sena Kobayakawa

text: Sin embargo no tardó en convertirse en blanco fácil de otro grupo de gamberros, los Ha-Haa brothers, de forma que se volvió a repetir las mismas situaciones que en el pasado; Sena se vio perseguido por ellos y su asombrosa velocidad atrajo la atención Yōichi Hiruma, capitán del equipo de fútbol americano quien le obligará a jugar en el equipo. Debido al consejo de Mamori, al principio Sena lo considera una buena idea, aunque pretende ser el secretario del equipo, puesto en él que cree encajar mucho mejor, pero Hiruma le obliga a jugar en posición de Runnerback prácticamente por la fuerza. Para ocultar su identidad de cara a otros clubs, Sena deberá llevar puesto un "protector de ojos" para cubrir la parte superior de su rostro durante las prácticas y los partidos. Hiruma le otorga el alias de "Eyeshield 21", el mismo que se le da al mejor corredor del quipo de fútbol americano del escuela de Notre Dame de EUA, a fin de que Sena podría tener una identidad secreta cuando oficialmente es solo el secretario del equipo.


title: Sena Kobayakawa

text: Eventualmente, Sena acaba por valorar y apreciar su verdadera función, dándose cuenta de la importancia que tiene su puesto, y termina por convertirse en pieza clave del equipo y desarrollando su capacidad en la carrera. En el anime, su mayor rival es Shin de los Oujou, al que por igual lo sigue como ejemplo. Al derrotar al equipo de los "Bando Spiders", Akaba Hayato, acabando el partido le entrega su título como Eyeshield.


title: Sena Kobayakawa

text: Una característica de "Eyeshield21" es el énfasis que se pone en el anime, y sobre todo en el manga, en dar un trasfondo a los personajes y sus circunstancias. Este hecho queda patente en la personalidad de Sena, un chico miedoso e inseguro al principio, que acaba por convertirse en una de las estrellas más importantes del equipo de los "Devilbats" y teniendo numerosos amigos dentro del mismo. Sena por tanto, madura significativamente a lo largo de la historia, si bien nunca deja de ser un chico tímido y amable.


title: Sena Kobayakawa

text: En su relación con sus compañeros y rivales, caben destacar los siguientes.


title: Batalla de Karakilisa

text: La Batalla de Karakilisa (Armenio: Ղարաքիլիսայի ճակատամարտ) fue una batalla de la Campaña del Cáucaso de la Primera Guerra Mundial que tuvo lugar en las proximidades de Vanadzor en 1918. Los defensores armenios, en inferioridad numérica, lograron hacer retroceder a las fuerzas otomanas. Esta victoria, junto a las de Sardarapat y Bash Abaran, fue fundamental para el nacimiento de la República Democrática de Armenia.


title: Blanche DuBois

text: Blanche DuBois es un personaje ficticio de la obra "Un tranvía llamado Deseo" de Tennessee Williams. Jessica Tandy recibió un premio Tony por su actuación como Blanche en la producción original de Broadway. El personaje fue interpretado posteriormente por Vivien Leigh en la película basada en la obra, estrenada en 1951. Leigh ganó un premio Oscar por este papel.


title: Blanche DuBois

text: Al principio de la obra, Blanche llega desde la ciudad de Laurel, en Misisipi, a visitar a su hermana mayor, Stella Kowalski, en Nueva Orleans. Blanche queda horrorizada por el carácter tosco y grosero de su cuñado, Stanley Kowalski, y de sus amigos Steve Hubbell y Pablo Gonzales, con los cuales se junta a beber y a jugar póker. Blanche llama "simio" a Stanley, y quiere que Stella termine su matrimonio con él, ya que era un hombre muy violento. Stella se niega a irse, ya que se sentía profundamente atraída por la naturaleza violenta de Stanley, y porque, además, estaba embarazada. Blanche no le oculta su desagrado a Stanley, lo cual lo hace enfurecerse.


title: Blanche DuBois

text: Luego, Blanche comienza un romance con Harold Mitchell (Mitch), quien era muy distinto a Stanley, Steve y Pablo, ya que era cortés y educado. Mitch, quien pasaba su tiempo cuidando a su madre enferma, se sentía muy solo, y ve a Blanche como la cura de su soledad. Blanche también inventa historias sobre un millonario llamado Shep Huntleigh, el cual se supone que las salvaría a ella y a Stella del pueblo pobre de Nueva Orleans en donde vivían.


title: Blanche DuBois

text: En realidad, Blanche es una mujer arruinada. La fortuna de su familia se le había acabado, había perdido a su joven esposo, quien se había suicidado, y es una paria social por su comportamiento sexual indiscreto. También tiene problemas de alcoholismo, lo cual no puede ocultar.


title: Blanche DuBois

text: Detrás de su apariencia de presuntuosidad social, Blanche es una mujer insegura y obsesiva. Es una dama de edad madura que vive permanentemente preocupada por el fin de su juventud y por la decadencia de su belleza. Su mentalidad es débil y delicada, y suele vestir con prendas vistosas pero de baja calidad.


title: Blanche DuBois

text: Cuando Stanley le cuenta a Mitch y a Stella el pasado de Blanche, la esperanza de Blanche se desvanece, pero continúa creyendo en su fantasía de casarse con Huntleigh para así volver a la buena vida.(Huntleigh nunca aparece en la obra, pero se revela que era un hombre casado con quien Blanche había tenido un romance en el pasado.)


title: Blanche DuBois

text: La noche en que Stella da a luz, Stanley, ebrio, trata de seducir a Blanche. Cuando ella se resiste, él abusa de ella. Esto causa que Blanche sufra un colapso nervioso, y es enviada a una institución mental. Mientras es cuidada por una enfermera y un médico de buen corazón, Blanche sonríe y continúa viviendo en su vida de fantasía, tal vez para ya no regresar al mundo real.


title: Teatro romano de Zaragoza

text: El teatro romano de Caesaraugusta es un teatro de la época romana construido en la primera mitad del siglo I d. C. (gobiernos de Tiberio y Claudio) en Caesar Augusta, actual Zaragoza, España. Tenía capacidad para unos seis mil espectadores y seguía el modelo del teatro Marcelo de Roma. Estuvo en uso hasta el siglo III en que sus materiales fueron reaprovechados para construir murallas y otras edificaciones. En 1973 unas prospecciones arqueológicas lo sacaron a la luz y actualmente se puede visitar en el marco del Museo del Teatro de Cesaraugusta. El 8 de octubre de 2001 fue declarado Bien de Interés Cultural en la categoría de monumento.


title: Teatro romano de Zaragoza

text: La construcción del teatro romano de Caesaraugusta dio inicio a comienzos del siglo I d. C., en la época del emperador romano Tiberio, y sus obras finalizaron bajo el gobierno del emperador Claudio, a mediados del primer siglo de nuestra era. Su extensión de 7000 metros cuadrados (106 metros de diámetro) lo convierte en uno de los más grandes de la Hispania romana y tenía capacidad para albergar a unos 6.000 espectadores, en una ciudad donde vivían unos 20.000 habitantes.


title: Teatro romano de Zaragoza

text: Al contrario que otros teatros, que usaron desniveles en el terreno, el edificio se construyó en terreno plano usando "opus caementicium", a imitación del Teatro de Marcelo de Roma, con una estructura de anillos concéntricos y muros radiales entre ellos que se disponen formando una "cavea" o gradas que fueron recubiertas por losas de mármol, al igual que la "orchestra".


title: Teatro romano de Zaragoza

text: La fachada fue decorada con sillares de "opus quadratum", presentando una altura al exterior de tres pisos y veintidós metros. Poseía un singular acceso independiente desde la puerta central de la fachada hasta la "orchestra" de trazado perpendicular a las tablas o "scena" y que recorría como un eje el teatro para uso de las autoridades, que accedían así directamente a los escaños reservados a ellos en el semicírculo orquestal. Este exclusivo acceso se puede observar también en los teatros de Turín o Minturno —si bien es único entre los de la Hispania romana— y puede deberse a la variedad de espectáculos, no solo dramáticos, que se celebraban en él.


title: Teatro romano de Zaragoza

text: Su decadencia comenzó en el siglo III, momento en el que se tomaron piedras para recrecer las murallas y otras edificaciones, que sólo dejaron el hormigón romano de la estructura que se puede ver actualmente.


title: Teatro romano de Zaragoza

text: Con el tiempo acabó por estar cubierto por otras edificaciones hasta la década de los años setenta del siglo XX, en que excavaciones lo sacaron de nuevo a la luz. Tras su redescubrimento, ha sido acondicionado para ser visitado, albergando un museo que muestra y explica los hallazgos arqueológicos descubiertos.


title: Teatro romano de Zaragoza

text: A través de unas pasarelas los visitantes pueden contemplar los restos de las gradas y el escenario que han sido protegidos por una gran cubierta traslúcida de policarbonato. Junto a los restos arqueológicos se ha rehabilitado un edificio, para albergar el Centro de Interpretación en el que se introduce al visitante a la historia del teatro y a los géneros dramáticos, vida social y política de la época.


title: Ganzúa

text: La ganzúa es una herramienta manual que se utiliza para manipular los elementos mecánicos de una cerradura, para realizar su apertura sin llave.


title: Ganzúa

text: Su uso con fines delictivos es casi anecdótico ya que el uso de las ganzúas es un arte que requiere mucho tacto, talento, paciencia, una buena visión espacial y mucho entrenamiento.


title: Ganzúa

text: Existen comunidades en todo el mundo que buscan promover lo conocido como "ganzuado deportivo", arte/deporte cuyo fin es abrir cerraduras como reto, ya que algunas tienen una complejidad mecánica que requiere un profundo estudio, análisis y conocimiento para lograr su apertura.


title: Ganzúa

text: También se realizan competiciones a nivel internacional para que múltiples aficionados a este hobby puedan mostrar sus aptitudes en una competición cuyo fin es abrir una serie de cerraduras en un tiempo mínimo.


title: Ganzúa

text: Pero en algunos países como Japón, la posesión de una ganzúa es ilegal aunque mucha gente la tiene pero en muchos otros, están disponibles y son legales tenerlas siempre que no haya la intención de utilizarlos con propósitos criminales.


title: Romblón

text: Romblón es la capital de la de Romblón en Filipinas.


title: Romblón

text: Según la leyenda, el nombre "Romblón" es una castellanización del bisayo "nagalumyom" que significa “la gallina está empollando unos huevos.” El mismo distrito donde se ocurrió hoy se llama "Aglumyom".


title: Romblón

text: El municipio se divide a 31 barangayes.


title: Martinus Houttuyn

text: Maarten Houttuyn (Martin o Martinus) Willem Houttuyn (Hoorn, 1720, - Ámsterdam, 2 de mayo de 1798) fue un médico y naturalista neerlandés.


title: Martinus Houttuyn

text: Estudia medicina en Leiden. En 1753, se instala en Ámsterdam donde funda una empresa de edición.


title: Martinus Houttuyn

text: Prepara de 1761 a 1785, su "Natuurlijke Historie of uitvoerige Beschrÿving der Dieren, Planten en Mineraalen, volgens het Samenstel van der Heer Linnaeus", con treinta y tres vols., 8 600 pp. y 125 ilustraciones, siendo presentado como una simple traducción de las obras de Linneo, siendo verdaderamente una valiosa obra.


title: Martinus Houttuyn

text: Poseyó cuartos de maravillas, reuniendo muchas colecciones de sus compatriotas. Sus colecciones se venden en 1787 y en 1789.


title: Martinus Houttuyn

text: Se lo conmemora con el género botánico "Houttuynia", familia Saururaceae de China y Japan.


title: Asedio español de Cartagena de Indias (1815)

text: El Sitio de Cartagena de Indias, fue un suceso militar ocurrido entre agosto y diciembre de 1815, durante la independencia de Colombia, dentro del proceso de independencia hispanoamericana. El asedio fue emprendido por una fuerza combinada naval y terrestre de tropas españolas expedicionarias al mando del general Pablo Morillo y su segundo Francisco Tomás Morales. La defensa de la ciudad sitiada durante 105 días fue dirigida por Manuel Castillo y José Francisco Bermúdez, hasta su huida a bordo de un barco corsario. De igual forma que en otros asedios ocurridos en la Guerra de independencia hispanoamericana la población de la ciudad asediada sufrió los efectos epidémicos del hambre y las enfermedades, entre ellos su gobernador Juan de Dios Amador, y se calcula que murió una tercera parte de la ciudad. El asedio de las fuerzas de Pablo Morillo ha sido uno de los tantos bloqueos navales y terrestres que ha tenido la ciudad de Cartagena de Indias en su historia, sin embargo en esta ocasión concluye con el resultado de una victoria de los sitiadores el 6 de diciembre de 1815.


text: El restablecimiento del gobierno virreinal en la provincia de Cartagena permitió dar lugar a procesos judiciales que condenaron a morir a nueve cabecillas rebeldes, con lo que se abre un capítulo de la represión política durante la independencia colombiana denominado Régimen del Terror y que concluye con las sentencias de los líderes de la insurrección de Santa Fe de Bogotá y las caída de las Provincias Unidas de la Nueva Granada.


text: Cartagena de Indias era una ciudad de cerca de 18.708 habitantes, próspera, con grandes casas de comercio. En los siglos pasados de la colonia había manejado todo el comercio de esclavos del Caribe. Y era a la sazón la plaza fortificada más poderosa del Caribe español y la cuarta ciudad más importante en la América española después de Ciudad de México, La Habana y Lima.


text: El 22 de mayo de 1810 se crea la Junta autónoma de Gobierno y deponen a las autoridades españolas, pero conservan su fidelidad a la monarquía española. Más tarde, el 11 de noviembre de 1811 declaran la independencia absoluta de la ciudad de Cartagena. España no pudo dar una oportuna respuesta a los movimientos independentistas de América por estar sumido su territorio en la Guerra de la Independencia española. Pero el panorama cambió cuando las tropas francesas abandonan España, y el rey Fernando VII restituido en el trono ordena un contingente militar a las órdenes de Pablo Morillo, para reconquistar las colonias americanas. La flota salió de Cádiz el 16 de febrero de 1815 con rumbo a la Capitanía General de Venezuela. Estaba compuesta de 15.000 hombres (12.254 soldados y oficiales) 18 barcos de guerra y 41 de transporte, con su parque de armas y municiones. La expedición incluía entre sus filas a 500 oficiales. Más tarde llegó la noticia a Cartagena del comienzo en marzo de la campaña de los Cien Días de Napoleón Bonaparte.


text: Por el año de 1815 las Provincias Unidas de la Nueva Granada habían establecido un estado federal pero se habían enfrascado en guerras civiles. Después de la toma de Santafé, el Libertador Simón Bolívar al mando de unos 1.500 soldados se dirigió a la costa atlántica donde debía recibir armas y pertrechos de Cartagena para tomar Santa Marta y liberar a Venezuela. Sin embargo el gobierno patriota de Cartagena se negó a apoyarlo razón por la cual Bolívar puso sitio durante mes y medio a la ciudad defendida por igual número de combatientes pero la tropa de Bolívar apenas tenía 600 fusiles sin parque ni escuadra. Por otra parte, Cartagena no acepta el ofrecimiento en abril del virrey Francisco de Montalvo y Ambulodi para atacar a Bolívar a cambio de someterse nuevamente al rey de España. Bolívar al tener conocimiento de la llegada de la gran expedición pacificadora de Morillo a Venezuela y atacado por los realistas de Santa Marta, que toman en abril las poblaciones de Barranquilla, Sabanilla, Santa Cruz de Mompox y Soledad, mediante un ultimatúm propone reunir todas las facciones en conflicto bajo su mando, o renunciar a su mando de las tropas del Congreso. La respuesta de Cartagena es negativa y Bolívar decide salir a Jamaica en mayo de 1815.  En esos momentos las Provincias Unidas apenas contaban con 3.000 efectivos concentrados en Cúcuta, Casanare y Popayán. Más de 2.000 fusiles, 100 piezas de artillería, 400 quintales de pólvora, todo tipo de municiones, 1.300 uniformes y 34 buques armados para la guerra que estaban en Cartagena habían sido negados a Bolívar de parte del gobierno de la ciudad. La mitad de los 5.000 fusiles que había en Nueva Granada se guardaban en el puerto. El "Libertador" había tenido la ilusión de aumentar sus efectivos, 2.000 pero solo un cuarto con fusiles, a 6.000 por levas masivas entrenadas por los numerosos oficiales que lo acompañaban, armados todos por el armamento de Cartagena.


text: En abril de 1815 los cartageneros tuvieron noticia de la expedición pacificadora y empezaron a organizarse para resistir el sitio. Morillo llegó a Puerto Santo, cerca de Carúpano, en la costa oriental venezolana, el día 7 del mismo mes y se entrevistó con el jefe realista Francisco Tomás Morales, quien tenía más de 7000 soldados a su mando, tomándolo como su subordinado. Tras ocupar fácilmente el último bastión de resistencia de la Isla Margarita cuya guarnición estaba al mando del general José Francisco Bermúdez, sufre la pérdida accidental del buque insignia, el "San Pedro Alcántara", con sus mil tripulantes. A pesar de este descalabro desde Cumaná Morillo envía refuerzos a otras zonas de conflicto como a la Nueva España, 1200 efectivos al Perú y un batallón de cazadores a Puerto Rico. Morillo partió al oeste, pasando por Barcelona, La Guaira y Caracas donde es recibido con grandes aclamaciones populares. Luego de asumir la Capitanía General de Venezuela se traslada por tierra a Puerto Cabello donde reclutó a 3000 locales para su campaña, mientras que los jinetes de la milicia de Morales avanzaron por tierra a Cartagena de Indias. Esos tres mil venezolanos provenían del ejército que Morales había reunido para atacar Isla Margarita (5000 soldados y 32 buques). En Puerto Cabello Morillo suma a la expedición otros 22 navíos, elevando la armada a 85 velas, y se dirige de inmediato a la Nueva Granada dejando unos 4000 efectivos en Venezuela. Para su planificada campaña, Morales había acabado con cualquier núcleo rebelde en la costa, tratando de aislar a la Isla de Margarita, masacrando a más de 3000 personas en sus ataques.


text: La armada de Pablo Morillo arribó el 22 de julio a la ciudad de Santa Marta, bastión realista donde estaba el virrey de la Nueva Granada, Francisco Montalvo y Ambulodi. El asedio de Cartagena era previsible, principal puerto del Caribe neogranadino y puerta de entrada al interior del país; desde que Morillo había llegado a Venezuela los realistas samarianos habían pedido ser reforzados por tres o cuatro mil soldados (ellos sólo tenían 300 y algunos milicianos) para comenzar el bloqueo.


text: La ocupación de Cartagena comienza con el desembarco en sus costas de las tropas de Morillo el 18 de agosto, y se llevó a cabo por dos frentes. Uno terrestre, dirigido por Francisco Tomás Morales, organizado desde la cercana ciudad de Santa Marta, que tenía como fin incomunicar a Cartagena por tierra del interior del país; y uno marítimo comandado por el capitán de la flota naval don Pascual Enrile Acedo. En julio de 1815 el frente terrestre había ocupado la línea del Río Magdalena, que era la entrada de alimentos, correo y mercancías a Cartagena de Indias, y en los siguientes días las tropas ocuparon toda la provincia de Cartagena, desde Bocas de Ceniza hasta la punta de Arboletes (actuales departamentos colombianos de Atlántico, Bolívar, Sucre y Córdoba) y habiendo cortado completamente a Cartagena sus campos de abastecimiento, buscando la rendición de Cartagena por el hambre. El 22 de agosto las velas de la flota pacificadora se vieron en el horizonte, y el 26 de agosto de 1815 comenzó el bloqueo marítimo. Las naves españolas se colocaron en posición desde La Boquilla, al norte de la ciudad hasta Barú, al sur de la Bahía. Los comandantes de la flota tenía orden de evitar que naves enemigas socorrieran la ciudad. Los Patriotas cartageneros se vieron reducidos a soportar el sitio en el recinto amurallado de la ciudad, con el poco abastecimiento que habían logrado acumular. Morillo desembarcó cerca de la ciudad y montó su cuartel general en la hacienda Torrecilla, en la cercana población de Turbaco, desde donde dirigía el asedio.


text: Cartagena de Indias se había convertido en refugio de combatientes de la Independencia de Venezuela, junto a una gama variada de nacionalidades. Caben destacar a Lino de Pombo O'Donnell, Antonio José de Sucre, Pedro Gual, los hermanos Germán, Gabriel y Vicente Celedonio Gutiérrez de Piñeres, Carlos Soublette, Gregor MacGregor, Bartolomé Salom, José Francisco Bermúdez, Juan García del Río, Pedro León Torres, Florencio Palacios, Luis Aury, Mariano Montilla, Henri Louis Villaume Ducoudray Holstein, Luis de Rieux, José Prudencio Padilla, Miguel Díaz Granados, entre otros. El comandante de la plaza era Manuel del Castillo y Rada y se habían enviado contingentes a las diversas fortalezas que protegían la entrada a la ciudad, es decir al Castillo San Felipe de Barajas, a las de Bocachica y La Popa, y se había ordenado una línea de defensa en las murallas y baluartes de la ciudad.


text: Durante el asedio el aprovisionamiento de alimentos fue el principal problema que afrontó la ciudad sitiada. Además de las tropas, había que alimentar a la población civil, que sumada al ejército, ascendía a 18 o 19 mil personas. Al mes del sitio los cartageneros tuvieron que recurrir a caballos, perros, ratas y todo tipo de animal para alimentarse. A eso se sumó una terrible peste derivada de la insalubridad. Cada día cientos de personas caían muertas a mitad de las calles por inanición y como no alcanzaban las fosas comunes, muchos se corrompían a la intemperie dándole una aura de pestilencia e insalubridad a la ciudad. Pronto los cadáveres fueron llegando hasta los depósitos de agua, no había agua potable. La desesperación fue mayor en los últimos 22 días del sitio, los Cartageneros empezaron a comerse hasta las mismas suelas de sus zapatos, cueros de tenería, e incluso no faltó quien recurriera al canibalismo para poder sobrevivir. En ese clima de desesperación, sorprende que los dirigentes cartageneros no optasen por la capitulación, lo que hubiese evitado los males del asedio a la población civil. El fuego cruzado era ocasional, una cuando los españoles se apoderaron de los fuertes de Bocachica. El 17 de octubre el comandante de la plaza, Manuel del Castillo y Rada, es depuesto por un tumulto y sustituido por el general venezolano José Francisco Bermúdez y el corsario francés Luis Aury. El 11 de noviembre, durante el sitio, los españoles trataron de apoderarse del Cerro de la Popa, pero los patriotas resistieron al mando del coronel Carlos Soublette. Los soldados morían en las murallas, pero más por el hambre y no en combate.


text: El 4 de diciembre, en momentos de máxima desesperación, el gobernador civil Juan Elias López de Tagle “determinó, después de consultar una Junta de Jefes Militares y vecinos notables, no capitular con el general español, sino evacuar la plaza al día siguiente y embarcarse con dirección a Jamaica o a los Cayos de San Luís en Haití “heroico cuanto desesperado proyecto.” Fue así que durante la noche del 5 de diciembre las autoridades de Cartagena y algunos defensores de la plaza se embarcaron en la Bahía de las Ánimas, para abandonarla. Ese plan pretendía romper el bloqueo naval. No obstante, de alguna manera algunos lograron burlar el cerco y salir, pero su situación no era menos precaria: las naves, muchas de ellas corsarias, no estaban equipadas, algunas sufrieron traiciones, otras encallaron o tuvieron que tocar puerto obligatoriamente y ser capturados por autoridades españolas. De los doce o catorce buques que salieron de Cartagena solo dos lograron tocar puerto en Jamaica, teniendo la mala noticia que allí no los dejaban desembarcar, y que tenían que seguir su ruta hacia Haití. En el bergantín "“Constitución” " al mando del corsario Luis Aury, se dieron a la fuga Juan Elías López de Tagle su esposa y su pequeña hija, Juan Marimón, Mariano Montilla, Carlos Soublette, Antonio José de Sucre, Manuel Cortés Campomanes, Luis Francisco de Rieux, Luis Ducoudray- Holstein y José Francisco Bermúdez.  De los cerca de 2.000 que partieron en 6 mercantes y 7 a 10 goletas mal armadas, unos 600 sobrevivieron para ser capturados o llegar a Haití. Las dos embarcaciones que llegaron a Haití, encontraron la protección de Alexandre Pétion, defensor de las luchas de independencia latinoamericana. Allí muchos se enrolaron en la Expedición de los Cayos que organizó Simón Bolívar para reconquistar Venezuela. Bolívar pensó que la resistencia de Cartagena sería derrotada finalmente sin remedio por lo que consideró inútil su presencia allí, y sólo tuvo para consuelo darle el remoquete de "Ciudad Heroica".


text: El 6 de diciembre de 1815 Morillo ocupó Cartagena: El Regimiento de León entró a la ciudad después de 105 días de asedio. Cuenta Rafael Sevilla en sus Memorias: "Hombres y mujeres, vivos retratos de la muerte, se agarraban de las paredes para andar sin caerse; tal era el hambre horrible que habían sufrido…veinte y dos días hacía que no comían otra cosa que cueros remojados en tanques de tenería." En la ciudad de Cartagena se decide nombrar tres representantes para negociar la rendición con Morillo: Juan Fernández de Sotomayor, Manuel Anguiano y Domingo Esquiaqui.


text: Finalmente al concluir el sitio el 6 de diciembre de 1815 el parte de guerra señala que para esa fecha habían fallecido unas 6000 personas dentro de las murallas de la ciudad. El ejército sitiador se había visto reducido a 3500 combatientes; 1825 peninsulares y 1300 criollos habían resultado muertos, heridos o desertado. Unos 3600 realistas pasaron por los hospitales de Turbaco, Arzona y Sabanalarga con diversa suerte. Se capturaron 366 cañones de diverso calibre, 100 carabinas, 3.888 fusiles, 3440 quintales de pólvora en barriles, 4627 cartuchos de cañón, 135 800 de fusil y 200 000 piedras de chispa. Otros 2000 residentes estaban moribundos, tirados en calles, casas y hospitales, 2400 habían escapado por mar y 400 a 600 por tierra y, por último, 400 prisioneros fueron degollados en las playas cercanas por Morales. A comienzos de septiembre ya era imposible conseguir alimentos por mar, era imposible romper el bloqueo, además no había dinero para comprar, para entonces menos de mil hombres defendían la ciudad. Más de 300 cadáveres fueron recogidos de las calles y plazas el 4 de diciembre, la guarnición del castillo de San Lázaro había caído de 500 a 31 efectivos durante el asedio.


text: La toma de Cartagena permitió a Morillo adentrarse en el resto del Virreinato de la Nueva Granada. Tras la restauración del gobierno virreinal se dio lugar a los procesos contra los cabecillas de la revolución de Cartagena y que concluye con los juicios a los miembros de la revolución de Santa Fe, periodo que en Colombia se ha venido a llamar "Régimen del Terror". Cartagena de Indias permaneció bajo control español hasta 1821. El comandante Manuel del Castillo fue juzgado por un Consejo de Guerra Permanente y fue fusilado el 24 de febrero de 1816.


text: Cartagena de Indias quedó arruinada tras el asedio, perdió su dirigencia política y el papel protagónico. Si bien fue reconquistada por los patriotas de forma definitiva el 10 de octubre de 1821. Tardó más de un siglo para que la ciudad volviera a tener la población de 1815.


title: Tercería

text: Tercería es la intervención de un tercero en un proceso judicial en el que se ve perjudicado y formula una pretensión en el litigio incompatible con las demás pretensiones (ejecutante, ejecutado, otros terceristas). El tercero puede actuar por el embargo practicado sobre un bien que es de su propiedad o exigiendo el pago preferencial de su crédito con el producido de la venta del bien embargado. Según esta definición, las tercerías pueden ser:


title: Tercería

text: Las personas que, sin ser partes directas en el juicio, intervienen en él. Sin embargo esta definición no es más que una definición negativa, y no da una definición correcta desde el punto de vista procesal, ya que engloba tanto al juez como a la totalidad de la ciudadanía. Por lo tanto desde un punto de vista procesal, el tercero es aquel que no es parte, pero a la vez tiene un interés legítimo en el objeto de discusión y digno de amparo jurídico.


title: Tercería

text: La legitimación activa para iniciar el procedimiento de tercería de dominio, recae sobre el propietario de un bien que es embargado en un procedimiento de ejecución del que no es parte como si el bien perteneciera a un tercero.


title: Tercería

text: La tercería de dominio es un procedimiento contemplado para que el titular de un bien pueda impugnar el embargo del mismo por un tercero y ante el que la legislación proporciona un mecanismo de defensa al dueño que ve cómo se produce un embargo sobre su bien en la creencia de que pertenece a una tercera persona, respecto de la que se ha instado ejecución. Sin embargo, si el tercero no ejercitase sus derechos mediante la tercería de dominio, ya no podría interferir en la propiedad del bien y el embargo devendría definitivo.


title: Tercería

text: El procedimiento de tercería de dominio tiene su inicio por la demanda presentada ante un juzgado que esté conociendo de la ejecución, en la que se deberá acompañar indicios suficientes del derecho de dominio sobre el bien cuyo embargo se quiere alzar. La demanda debe presentarse antes de que el bien embargado se transfiera al acreedor o a un tercero que lo adquiera.


title: Tercería

text: El objeto del procedimiento se refiere única y exclusivamente a alzar el embargo trabado sobre un bien, sobre la base del dominio que tiene otra persona respecto del mismo distinta del deudor ejecutado. La contraparte solo podrá defenderse solicitando el mantenimiento del embargo o que el bien siga sujeto a ejecución.


title: Tercería

text: Si una demanda de tercería de dominio es admitida, se suspende la ejecución respecto de ese bien, asimismo se debe ordenar la cancelación de la anotación preventiva que pudiera haber sobre el bien y de cualquier medida de garantía del embargo que hubiera sido adoptada.


title: Tercería

text: Las tercerías se encuentran reglamentadas en Chile, entre los artículos 518 y 529 del Código de Procedimiento Civil, aplicándoseles en forma supletoria las normas sobre intervención de terceros en juicio, las reglas comunes a todo procedimiento, y en la medida en que esas normas no sean contrarias a lo que se dispone en este párrafo de las tercerías.


title: Tercería

text: A diferencia del juicio ordinario, en el que se admite la intervención del tercero siempre que tenga interés actual en sus resultados, en el juicio ejecutivo solo se admite cuando una persona distinta del ejecutante o el ejecutado hace valer algún derecho que impida el pago total o parcial del ejecutante, con los bienes que se embargaron y realizaron. No se trata de hacer valer un derecho contrario a la acción del ejecutante, ni que vaya contra el carácter ejecutivo del juicio, ni que vaya en contra del título ejecutivo sino lo que es justo que el deudor pague con sus bienes y no con los de otra persona ajena a sus deudas.


title: Tercería

text: "Lo único que persigue el tercerista es" :


title: UC Davis Aggies

text: UC Davis Aggies (español: "Agrícolas de UC Davis") es el equipo deportivo de la Universidad de California, Davis, perteneciente a la Universidad de California, situado en Davis, en el estado de California. Los equipos de los "Aggies" participan en las competiciones universitarias organizadas por la NCAA, y forman parte de la Big West Conference, a excepción del equipo de fútbol americano, que figura en la Big Sky Conference, y el de hockey sobre hierba femenino, que figura en la America East Conference.


title: UC Davis Aggies

text: UC Davis abrió sus puertas en 1905 como granja escuela dependiente de la Universidad de California. En los años 20 se adoptó extraoficialmente el apodo de "Aggies" en referencia a la agricultura, rama que era la base de las enseñanzas en aquella época. A diferencia de otras universidades, la mascota poco tiene que ver con el apodo, ya que se trata de un mustang, un caballo que responde al nombre de Gun Rock, en honor de un purasangre que el Ejército de los Estados Unidos regaló en 1921 a la universidad, para mejorar la caballería de la escuela en aquella época.


title: UC Davis Aggies

text: Los colores oficiales son el azul y el oro. El azul se debe a la conexión que existe entre esta escuela y la Universidad de Yale, cuyo color oficial es precisamente el azul. La pequeña diferencia es que Davis usa el Pantone 295, y Yale el 289.


title: UC Davis Aggies

text: Los "Aggies" participan en las siguientes modalidades deportivas:


title: UC Davis Aggies

text: El mayor logro del equipo masculino de baloncesto de Davis fue conseguir en 1998 el título de la División II de la NCAA, tras derrotar a Kentucky Wesleyan en la final. Únicamente uno de sus jugadores ha llegado a entrar en el Draft de la NBA, pero no llegó a jugar como profesional.


title: UC Davis Aggies

text: El campus de Davis es uno de los únicos tres, junto con UCLA y California Berkeley, que posee un equipo de fútbol americano de toda la infraestructura de la Universidad de California. 14 de sus jugadores han llegado a jugar en la NFL, y dos de ellos lo hacen en la actualidad.


title: UC Davis Aggies

text: Solamente uno de sus jugaodres a lo largo de la historia ha conseguido jugar en las Grandes Ligas de Béisbol, Steve Brown, que disputó únicamente 15 partidos en 1984.


title: UC Davis Aggies

text: Durante cuatro años consecutivos, entre 1999 y 2003, los "Aggies" han conseguido ganar el prestigioso "NACDA Director's Cup", un premio que se concede anualmente a las universidades más destacadas en el conjunto de todos sus deportes. Además del título de baloncesto de 1998, los "Aggies" han conseguido ganar otros cuatro títulos de la División II de la NCAA:


title: Clique

text: En teoría de grafos, un clique (o «una clique», pronunciado /klik/), a veces traducido desde el inglés como clan o camarilla, "C", en un grafo no dirigido es un conjunto de vértices, , tal que todo par de vértices distintos son adyacentes, es decir, existe una arista que los conecta. En otras palabras, un clique es un subgrafo en el que cada vértice está conectado a todos los demás vértices del subgrafo. Esto equivale a decir que el subgrafo de "G" inducido por "C" es un grafo completo.


title: Clique

text: El tamaño de un clique es el número de vértices que contiene.


title: Clique

text: El problema del clique, que consiste en dado un grafo, decidir si existe en él un clique con un tamaño particular, es NP-completo.


title: Clique

text: Lo opuesto de un clique es un conjunto independiente, en el sentido que cada clique corresponde a un conjunto independiente del grafo complemento.


title: Historia de las misiones de la provincia jesuítica del Paraguay

text: Las reducciones fundadas por la Compañía de Jesús entre los guaycurúes, guaraníes y pueblos afines en las regiones del Guayrá, Itatín, Tapé (las tres en el actual Brasil), Uruguay (Brasil, Argentina y Uruguay actuales), Paraná (Argentina, Paraguay y Brasil actuales) y las áreas guaycurúes en el Chaco (Argentina y Paraguay actuales), fueron establecidas en el siglo XVII dentro de territorios pertenecientes al Imperio español en la gobernación del Río de la Plata y del Paraguay y sus gobernaciones sucesorias (por real cédula de 1617) a partir de su división en 1618: gobernación del Paraguay y gobernación del Río de la Plata. Eclesiásticamente formaban parte de los obispados católicos de Buenos Aires y de Asunción e integraban la provincia jesuítica del Paraguay.


text: En 1586 llegaron los primeros jesuitas a Tucumán, y en 1587, a petición del Obispo de Asunción, fray Alonso Guerra, también al territorio paraguayo.


text: En este contexto, los jesuitas iniciaron las obras de evangelización y de construcción de los pueblos o reducciones en la actual zona de los departamentos de Misiones e Itapúa en Paraguay.


text: La primera actividad de los jesuitas al llegar a Paraguay fue la formación de pueblos autosuficientes dentro de áreas habitadas por indígenas y estructurar en forma escrita la lengua guaraní. No solo se dedicaban a impartir enseñanza religiosa sino que fijaban las pautas de un orden político, cultural, educativo y social que tuvo gran influencia en el desarrollo posterior del Paraguay. Los indígenas, en su mayoría nómadas y acostumbrados a una vida sin estructuras, se encontraban nucleados en pequeñas comunidades en las selvas. En torno a la misión de los jesuitas eran conformados en grupos de dos o tres mil por cada pueblo.


text: Este grupo de misioneros fundó cerca de 30 misiones en territorios que hoy pertenecen al Paraguay, Brasil, Argentina y Bolivia. Muchas de estas misiones fueron reconstruidas y conservadas.


text: Al ser expulsados los jesuitas por orden del rey Carlos III mediante la Pragmática Sanción del 27 de febrero de 1767, franciscanos, dominicos y mercedarios tomaron a su cargo los pueblos misioneros, constituyéndose la gobernación de las Misiones Guaraníes.


text: Hasta el año 1590 los españoles habían fundado diez ciudades y cuarenta colonias en América del Sur. Los indígenas, sometidos por la fuerza de las armas y en muchos casos voluntariamente, se constituyeron en servidores de los españoles a través del sistema de encomiendas.


text: Los reyes españoles trataron de mejorar la calidad de vida de los nativos, emitiendo decretos para su protección, pero tenían dificultad de ejercer un control sobre ellos. El sistema de encomiendas dio lugar a frecuentes levantamientos de la raza sometida.


text: No fue hasta que se fundaron las reducciones que surgió una época de mejoría de las condiciones de vida de los indígenas.


text: El Consejo de Indias solicitó el envío de misioneros presentando la petición al general de los jesuitas, Ignacio de Loyola, quien se mostró interesado; a pesar de tener conocimientos de las condiciones espirituales de los pobladores de esta región y aún de sus necesidades, Loyola consideró que su compañía todavía no reunía las cualidades para semejante proyecto. Recién después de su muerte, los jesuitas llegaron al Río de la Plata.


text: Los franciscanos habían introducido al Paraguay el sistema de reducciones en 1580, fundando: "Los Altos", "Tobatí", "Jejuy", "Atirá", "Ipané", "Perico", "Guarambaré" y las de "Itá" (1585), "Yaguarón" (1586), "Caazapá" (1606), "Yutí" (1611), "Itatí" (1615) e "Itapé" (1682) entre los ríos Paraná, Paraguay y Aquidabán.


text: El superior general de la Compañía de Jesús, Claudio Acquaviva dispuso en 1587 que las nuevas misiones jesuitas del Paraguay dependieran de la Provincia Jesuítica del Perú (creada en 1568). Llamados por el obispo de Asunción los primeros jesuitas que llegaron a esa ciudad el 11 de agosto de 1588 fueron Manuel Ortega, Tomás Fields y Juan Saloni, que era el rector del grupo. Todos conocedores del idioma tupí, similar al guaraní, por haber predicado antes en el Brasil. Los dos primeros se dirigieron a explorar el Guayrá y luego se establecieron en Villa Rica del Espíritu Santo.


text: Alonso de Bárcena, Marcelo Lorenzana y Juan Aguilar llegaron al Paraguay en 1593. Juan Romero fue el primer superior de las misiones jesuíticas de la provincia del Paraguay dependientes del Perú. Lorenzana y Saloni exploraron el Guayrá. El Provincial jesuita de Perú, Esteban Páez ordenó el abandono de la misión y los sacerdotes se dirigieron al Tucumán, permaneciendo sólo en Asunción el anciano Tomás Fields. En 1603 fue creada la Vice-Provincia Jesuítica del Paraguay y Tucumán dividiendo la provincia del Perú, con Álvarez de la Paz como superior.


text: La provincia jesuítica del Paraguay fue creada el 9 de febrero de 1604 por Claudio Acquaviva, quien decidió que los misioneros de la provincia se establecieran en misiones estables, en vez de las volantes. En 1605 Marcelo Lorenzana y José Cataldino llegaron a Asunción. El primer provincial designado fue el padre Diego de Torres Bollo, quién llegó a Córdoba (sede de la provincia jesuítica) en 1608 con trece misioneros. Al momento de su creación esta provincia comprendía territorios que hoy forman parte de la Argentina, Uruguay, Paraguay, Chile y el Brasil (sureste del Mato Grosso y los estados de Santa Catarina, Paraná y Río Grande del Sur). Los padres Simón Mazeta, Francisco de San Martín y Antonio Jordán fueron enviados a Asunción. En 1625 se redujo la provincia al crearse la Vice Provincia Jesuítica de Chile.


text: Felipe III dispuso en dos reales cédulas de 1625 y 1626, agregar a la gobernación del Río de la Plata los territorios de las misiones jesuíticas del Paraná y del Paraguay.


text: Los jesuitas fueron dirigidos a zonas más alejadas de Asunción, una Real Cédula del 16 de marzo de 1608 ordenó al gobernador del Paraguay, Hernando Arias de Saavedra, (Hernandarias), que los jesuitas se dirigieran al Paraná, al Guayrá y a la región de los guaycurúes en donde los indígenas quedarían eximidos del servicio de la encomienda.


text: En diciembre de 1609 los padres Roque González de Santa Cruz y Vicente Grifi cruzaron el río Paraguay y se internaron en el país de los guaycurúes que vivían entre río Confuso o Yabebyry y el río Pilcomayo en el Chaco Boreal. En 1610 fundaron la reducción de Nuestra Señora María de los Reyes en el lugar llamado Yasocá, ubicado a una legua del río Paraguay frente a Asunción, poco después González de Santa Cruz fue enviado hacia la misión del Paraná. En 1611 los misioneros fueron enviados a las regiones de Guarambaré y Pitun, quedando sin sacerdotes la reducción. En 1613 fueron enviados allí Pedro Romero y Antonio Moranta, fundando Romero junto al Pilcomayo la reducción de "Guazutinguá", que duró hasta 1626. Alonso Rodríguez y José Oreghi se unieron luego a Romero. Tras 17 años de estériles intentos, la misión de los guaycurúes fue abandonada por los jesuitas.


text: En 1750 se fundó San Fernando del Río Negro con abipones en el sitio de la actual Resistencia.


text: En 1762 el gobernador del Paraguay José Martínez Fontes logró un acuerdo de paz con los abipones y posibilitó a los jesuitas establecerse en el Chaco en las reducciones de Misión del Santo Rosario y San Carlos del Timbó (en Formosa) y Nuestra Señora del Bermejo a cargo del padre Martín Dobrizhoffer.


text: En 1759 el cacique Lorenzo Mbayá firmó un efímero tratado de paz en Asunción, lo que permitió el establecimiento de misiones jesuitas entre los mbayaes. En 1760 el jesuita Joseph Sánchez Labrador fue enviado a misionar entre los mbayás y otros "guaycurúes", fundando ese año la reducción de Nuestra Señora de Belén al este de la actual Concepción en el Paraguay sobre el río Ypané. Al ser expulsados los jesuitas en 1767 la misión tenía 260 indígenas reducidos.


text: También en 1760 el jesuita Manuel Durán fundó la reducción de San Juan Nepomuceno al oeste del río Paraguay con indígenas guaná que se hallaban sometidos a los mbayá, al momento de la expulsión de los jesuitas contaba con 600 indígenas.


text: En la zona a ambos lados del río Paraná entre el río Iguazú y la localidad correntina de Itatí y entre las sierras centrales de Misiones y los esteros del Iberá en la margen izquierda y desde el Salto del Guayrá, siguiendo por el río Tebicuary hasta el río Paraguay por la margen derecha, se ubicaba la provincia del Paraná. Los sacerdotes jesuitas Marcial de Lorenzana y Francisco de San Martín salieron de Asunción el 16 de diciembre de 1609 con destino a fundar las misiones del Paraná. La primera reducción fundada en esa zona fue la de San Ignacio Guazú (llamada Guazú para distinguirla de la del Guayrá), erigida por Lorenzana a principios de 1610 en el lugar llamado Yaguaramigtá (trasladada en 1628 y en 1667). Roque González de Santa Cruz se unió luego a Lorenzana y lo sucedió posteriormente.


text: González de Santa Cruz junto a Diego de Boroa —quien fue enviado al Paraná junto con Juan Salas— fundó "Nuestra Señora de la Encarnación de Itapúa" (25 de marzo de 1615). Esta misión se encontraba en ese entonces a la margen izquierda del río Paraná en la actual ciudad de Posadas, Argentina, fundada el 22 de marzo de 1615, pero no permaneció mucho tiempo en aquel lugar a causa de la amenaza bandeirante, la peste, la indocilidad de los nativos; se trasladó a la margen derecha del río Paraná en la actual ciudad de Encarnación, Paraguay, durante tres días cruzando el caudaloso río Paraná, hasta la bahía San José, luego hasta la actual ubicación, del casco céntrico de la ciudad de Encarnación, la Plaza Central es la misma de hace 400 años. La primera misa se celebró el 30 de junio de 1615, con la iglesia hecha con materiales autóctonos de la zona, mucho pajonal para la techumbre y madera para la mampostería, San Roque al frente como albañil, marco y diseñó la nueva ciudad, los guaraníes como ayudantes (Relatos del SJ Bartomeu Meliá). Con 12 hectáreas de construcción, y 40 hectáreas de espacio físico, albergó a más de 4870 guaraníes, encarnacenos tee, considerada la reducción más grande, con cuatro directores seculares. La Ciudad de Piedra, Demolida la iglesia por Decreto del entonces Cónsul, Carlos A. López, en el año 1843, los materiales de toda la Reducción fueron a parar a distintas construcciones, como el propio Cuartel de la Independencia, hoy Colegio Inmaculada, el Murallón de la Independencia y la propia Catedral de la Ciudad. Desterrados de su propia ciudad por decreto del 7 de octubre de 1848, los guaraníes con sus enseres a cuesta remitidos a Tupa Ra’y, Carmen del Paraná, en un cuadrilátero con guardias, muriendo hacinados por las pestes, de nuevo por Decreto, 112 Ciudadanos desde Capiata, vienen a poblar la villa Encarnación (ANA SH VOL. 257 N.º 6, F 47 Nómina de Pobladores a la Villa) desapareciendo así la población civil de Encarnación.]. Luego fundó Santa Ana de Iberá (en 1615, poco después transferida a los franciscanos) y Yaguapohá (1616) que fue fusionada en 1624 debido a la peste con "Corpus Christi" que fuera erigida en 1622 por Pedro Romero y por Boroa sobre el arroyo Itembey al oeste del río Paraná, el 12 de mayo de 1701 fue trasladada al este del Paraná sobre el arroyo Igauguy.


text: En 1619 Roque González de Santa Cruz fue encargado de predicar en la región del Uruguay, quedando Diego de Boroa en Itapúa como Superior de la misión del Paraná y del Uruguay acompañado de Pedro Bosquier, en San Ignacio Guazú quedaron Ignacio Claudio Ruyer y Francisco del Valle y en Yaguapúa, Pedro Romero y Tomás Ureña.


text: Posteriormente Diego de Boroa y Claudio Ruyer fundaron cerca de la confluencia de los ríos Acaray y Paraná, Natividad del Acaray (1624), cuyos habitantes emigraron en 1633 ante el peligro de los bandeirantes, distribuyéndose entre Itapúa y Corpus Christi. Santa María la Mayor del Iguazú (1626) fundada por Diego de Boroa y Claudio Ruyer en el sitio de la actual Foz do Iguazú, trasladada en noviembre de 1633 al lugar en donde estuvo Mártires y posteriormente sobre la costa oeste del río Uruguay.


text: En 1632 los nuevos pueblos trasladados desde el Guayrá, Nuestra Señora de Loreto del Pirapó que fue relocalizada como Loreto y San Ignacio Miní I relocalizada como San Ignacio Miní quedaron incorporados a las misiones del Paraná.


text: En 1637 fue trasladada sobre el Paraná cerca de Itapuá (actual Paraguay) la reducción de Candelaria y luego nuevamente trasladada sobre el Igarupá (actual Argentina), hasta que en 1665 fue llevada a su emplazamiento actual. "San Cosme y San Damián" (1638) por Adriano Formoso en el Ibitimirí, unida a Candelaria en 1642, se separó en 1718 ubicándose sobre el río Aguapey, en 1740 se trasladó al oeste del Paraná sobre otro Aguapey y en 1760 se ubicó más al sur, Jesús (1685) por Jerónimo Delfín sobre el río Monday, cerca del Paraná, trasladada luego al río Ibaroty, después al Mandioby y luego al Capibary, Santa Rosa de Lima (separada de Santa María de la Fe en 1698) y Santísima Trinidad (separada de San Carlos en 1706) por Juan de Anaya, en 1712 se trasladó al sur del Capibary. Otras reducciones jesuíticas con indígenas cainguás fueron las de "San Joaquín", sobre el Taruma o Ihú, afluente del Acaray y "San Estanislao", sobre el Miranguá afluente del Monday, ambas fundadas en 1747.


text: El Guayrá o "la Pinería", era la extensa región comprendida entre los ríos Iguazú, Paraná y Tieté (o Añemby, río que separaba a los guaraníes —aliados de los españoles— de los tupíes —aliados de los portugueses—) y la línea del Tratado de Tordesillas. El ámbito de acción jesuita se desarrolló en es territorio más reducido entre los ríos Paraná, Iguazú, Tibagí y Paranapanema. Hacia esa región fueron enviados los sacerdotes jesuitas José Cataldino y Simón Mazetta (según otras fuentes: Maseta, Masseta, Maceta y Masceta), quienes salieron de Asunción el 8 de diciembre de 1609 enviados por el obispo Lizárraga y por el gobernador Hernandarias con instrucciones del provincial jesuita Diego de Torres Bollo para apostolar en la extensa región del Guayrá. Estos padres fundaron las reducciones de Nuestra Señora de Loreto y San Ignacio Miní I en 1610 a orillas del río Paranapanema, junto al río Pirapó la primera y en la zona llamada Itambaracá la segunda.


text: En 1612 fueron enviados al Guayrá los sacerdotes Antonio Ruiz de Montoya y Antonio de Moranta, quien se enfermó y regresó a Asunción desde Mbaracayú. Ruiz de Montoya continuó hacia el Guayrá y luego se le unió el sacerdote Martín Xavier Urtaner (o Urtazu). Cataldino y Urtaner rigieron San Ignacio miní y Mazeta y Ruiz de Montoya a Loreto. En 1622 Ruiz de Montoya fue designado Superior de la Misión del Guayrá como sucesor de Cataldino, ese año ambos jesuitas y el padre Diego de Salazar fundaron la reducción de San Francisco Javier sobre el río Tibajiba (hoy río Tibagí) en la región llamada Ibitirambetá o Tayaty, quedando en ella Cataldino.


text: La reducción de San José fue fundada en 1625 entre el río Ivaí (o Huybay) y el Tibagi en la región de Tucuty por Ruiz de Montoya y Simón Mazetta, quien quedó en ella. Junto a Cristóbal de Mendoza (quien quedó en la reducción), Ruiz de Montoya fundó también en 1625 la reducción de Encarnación I en la región de Nivatinguí al este de San Javier.


text: Simón Mazeta fundó Apóstol San Pablo en 1626 sobre el río Iñeay (o Inia), en el límite de las regiones de Tayaty y Tayaoba. Luego Ruiz de Montoya fundó una reducción en tierras del cacique Tayaoba, pero fue destruida inmediatamente, persistió y logró establecer en 1627 Siete Arcángeles entre los tayaobas.


text: En la región de los gualachíes, Ruiz de Montoya junto con Francisco Díaz Taño (quedó en ella) fundaron Purísima Concepción (o Inmaculada Concepción) en 1627. Ese año se produjo la primera incursión de bandeirantes en el Guayrá al atravesar el río Tibagí, pero el padre Cristóbal de Mendoza logró contenerlos para que no ataquen a los reducidos. Ruiz de Montoya junto con Cristóbal de Mendoza fundaron San Miguel en Ibianguy (1627) en el Ibianguy o Ibitirucú y junto a Pedro Mola (quedó en ella) fundó "San Antonio" (1627) en el Ibiticoy.


text: "Santo Tomás" (1627) fue erigida por Francisco Díaz Taño en el lugar en donde se hallaba un cementerio en el que se había difundido la creencia que estuvo allí el apóstol Santo Tomás en su paso hacia la India.


text: Jesús y María (1628) fue fundada por Ruiz de Montoya y Simón Mazeta —quedó en ella—, destruida por los bandeirantes fue reedificada en 1629 e inmediatamente trasladada cerca del río Ivai por Ignacio Henard y vuelta a destruir en 1630. La última reducción fundada en el Guayrá fue "San Pedro en los Pinares" (1628) entre los gualachíes por José Cataldino. Las reducciones del Guayrá fueron objeto de ataques por parte de los bandeirantes provenientes de São Paulo, quienes esclavizaban a los nativos para venderlos en las haciendas. Estos ataques comenzaron a partir de 1627 cuando los bandeirantes cruzaron el río Tibagí que era el límite de las misiones del Guayrá, en un primer momento para capturar a los indígenas no reducidos, pero en 1629 la reducción de San Antonio dio refugio a un cacique fugado de los esclavistas, lo que dio el motivo para el ataque de los bandeirantes a esta reducción, luego fueron destruidas San Miguel y Jesús y María la que fue reedificada y trasladada. Los sobrevivientes tuvieron que emigrar con destino incierto en algunos casos. En 1630 los bandeirantes regresaron atacando la reducción de San Pablo, mientras que la de Encarnación fue despoblada ante el temor de un ataque. Ambas reducciones desaparecieron.


text: Luego en 1630 fue destruida la de San Javier y abandonada la reducción de San José ante el temor de un ataque, los evacuados se reunieron en una villa cerca de Loreto. Ante el ataque bandeirante, los pueblos de la región de Tayaoba: Arcángeles, Santo Tomás y Jesús y María fueron evacuados por los jesuitas hacia el Salto del Guayrá en donde se unieron al éxodo, quienes quedaron en ellos fueron esclavizados. Atacaron luego las dos reducciones de la región de los gualachíes: San Pedro y Concepción.


text: Los sobrevivientes del Guayrá concentrados en las dos únicas reducciones que permanecían sin atacar (Loreto y San Ignacio Miní), a fines de 1631, siendo dirigidos por el padre Antonio Ruiz de Montoya protagonizaron el éxodo guayreño, en el que 12 000 indígenas en 700 balsas viajaron río abajo por el Paranapanema y luego por el Paraná. Los bandeirantes destruyeron las dos reducciones tres días después de la partida del éxodo. Cerca del Salto del Guayrá los encomenderos de Ciudad Real intentaron impedir la expedición, pero debieron desistir, los indígenas atravesaron por tierra los saltos del Guayrá en donde perdieron gran parte de sus embarcaciones y allí se les unieron 2000 guaraníes provenientes de las reducciones del Tayaoba dirigidos por el padre Pedro Espinosa. Desde allí Ruiz de Montoya a petición del regidor de Santiago de Jerez, envió a los padres Diego Rançonnier, Justo Vanfurk y Mansilla a evangelizar la región de Itatín.


text: Tras grandes penurias divididos en grupos que avanzaron por tierra y por el río, lograron llegar a las reducciones de Natividad del Acaray y Santa María del Iguazú en donde recibieron auxilios para continuar luego por el Paraná hasta que en marzo de 1632 refundaron San Ignacio Miní y Nuestra Señora de Loreto a orillas del arroyo Yabebirí. Sólo lograron llegar 4000 guaraníes. Los misioneros emigrados quedaron a las órdenes de Pedro Romero, superior de las Misiones del Paraná y del Uruguay hasta que Ruiz de Montoya fue nombrado superior de todas las misiones en 1636.


text: Los encomenderos españoles de las ciudades de Villa Rica y Ciudad Real, participaron también en la captura de indígenas para incorporarlos a sus encomiendas. Los bandeirantes destruyeron luego las villas de Ciudad Real del Guayrá, Villa Rica del Espíritu Santo, Santiago de Jerez del Itatín y San Vicente de Ybiazá en la Vera.


text: En 1619 González de Santa Cruz fue encargado de predicar en la región del Uruguay y creó la reducción de "Nuestra Señora de la Limpia Concepción del Ibitiracuá" el 8 de diciembre de 1619 a una legua al oeste del río Uruguay. Luego fundó junto al padre Alfonso de Aragón (quien quedó en ella) "San Nicolás de Piratiní" en el actual Brasil el 3 de mayo de 1626, pero por el ataque bandeirante fue trasladada en enero de 1632 sobre el arroyo Aguarapucai al occidente del río Uruguay, unida a Apóstoles en febrero de 1652 y separada de ella el 2 de febrero de 1687 estableciéndose en su lugar primitivo del Piratiní.


text: En 1627 el gobernador del Río de la Plata envió a Hernando Zayas como corregidor a gobernar el pueblo de Concepción, a Payá a gobernar la nueva reducción de "San Francisco Javier de Yaguaraity" fundada ese año (no subsistió) por González de Santa Cruz y a Pedro Bravo a "Nuestra Señora de los Reyes Magos de Yapeyú" (fundada el 4 de febrero de 1627) junto a los ríos Guaviraví y Uruguay, en la cual quedó el padre Pedro Romero. También en 1627 González de Santa Cruz fundó sobre el río Ibicuy la reducción de "Nuestra Señora de la Purificación", pero fue poco después destruida. Ese mismo año, González de Santa Cruz fue nombrado "Superior de las Misiones del Uruguay". Pedro Romero (quedó en ella) y González de Santa Cruz erigieron "Nuestra Señora de la Candelaria" (futura capital de las Misiones) en 1627 sobre el río Caazapá-miní, en el Brasil actual.


text: González de Santa Cruz junto con Pedro del Castillo (quedó allí) fundaron "Asunción del Yjuhí" o del río Iguy (15 de agosto de 1628) en la región de Livi.


text: La última fundación que realizó González de Santa Cruz fue "Todos los Santos del Caaró" (1 de noviembre de 1628) junto con Alonso Rodríguez, en la región del Caaró en el actual Brasil. En esta reducción, el 15 de noviembre de 1628 fueron asesinados Roque González de Santa Cruz y Alonso Rodríguez, desapareciendo esta reducción para ser restaurada por José Oreghi poco después. Al día siguiente fue martirizado el padre Pedro del Castillo en Asunción del Yjuhí. El padre Pedro Romero quedó como superior de las misiones del Paraná y del Uruguay.


text: "San Francisco Javier" (1629), sobre el río Tabytihú o Tabatí fue fundada por Diego de Boroa y José Ordóñez (quedó en ella). "Asunción de Nuestra Señora del Acaraguá" (1629) fue fundada por Romero y por Cristóbal Altamirano (quedó en ella), estaba también ubicada al este del río Uruguay sobre el río Acaragua, pero fue trasladada al oeste del río Uruguay en 1637.


text: En 1630 Romero y Vicente Badía (quedó en ella) crearon la reducción de "Apóstoles San Pedro y San Pablo" en la región de Caazapá guazú y Pedro Mola fundó ese mismo año "San Carlos Borromeo" en la región de Caapí.


text: En 1633 los habitantes de "Santa María la Mayor" se trasladaron desde el Iguazú hasta el Uruguay ante el peligro de un ataque bandeirante.


text: En 1637, ante el ataque bandeirante al Tapé fue evacuada la reducción de Candelaria hacia el Paraná. Ese año quedó a cargo de las misiones del Paraná, Uruguay y Tapé Diego de Alfaro. En 1638 los bandeirantes destruyeron las reducciones de "Apóstoles San Pedro y San Pablo" y "San Carlos Borromeo", luego se dirigieron hacia las regiones de Caazapá miní (Candelaria) y Caaró (Todos los Santos) que habían sido abandonadas por los indígenas evacuados hacia el Paraná y en donde se hallaban los evacuados del Tapé, tras combates, los indígenas sobrevivientes fueron evacuados hacia la zona de Caazapá Guazú (Apóstoles San Pedro y San Pablo) y luego hacia "San Nicolás de Piratiní", reducción que también fue destruida y trasladada al oeste del río Uruguay. "Santo Tomé Apóstol" (fundada en 1633 en Tapé, fue trasladada en 1639 sobre el río Uruguay y luego a la orilla opuesta) por Luis Ernot. Los habitantes sobrevivientes de Jesús y María fueron ubicados en la reducción de Concepción, mientras que con los de las reducciones de San Cristóbal, San Carlos y los Apóstoles San Pedro y San Pablo se fundó en 1639 por Agustín Contreras la reducción de "Santos Mártires del Japón". De esta manera, no quedaron entonces reducciones jesuíticas de la misión del Uruguay al este de este río y desde entonces el rey autorizó a los reducidos el uso de armas de fuego. Poco después (1639) los bandeirantes asesinaron a Diego de Alfaro, siendo sucedido como superior de las misiones por Claudio Ruyer.


text: El 11 de marzo de 1641 se produjo la Batalla de Mbororé, durante la cual y en los días siguientes son derrotados los bandeirantes por un ejército misionero en el río Uruguay.


text: En 1629 el padre Andrés de la Rúa, navegó hacia el origen del río Ibicuí predicando por primera vez en la región de la sierra del Tapé.


text: Después de producido el éxodo del Guayrá, se comenzó la evangelización de la región del Tapé a cargo del padre Romero, quien junto a Cristóbal de Mendoza fundó "San Miguel Arcángel" en 1632. Ese año Luis Ernot y Pablo de Benavides fundaron "Santo Tomé Apóstol" y Romero fundó "San José" y Álvarez. "Natividad de la Virgen en Ararica". Luego "San José" fundada en la zona de Ytaguatia o Itacuati fue trasladada en 1638 al occidente del río Uruguay y nuevamente en 1660. En 1633, Cristóbal de Mendoza y Pedro Romero fundaron "Santa Ana".


text: En 1633 Francisco Jiménez fundó "Santa Teresa" que luego relocalizó y Romero ese año creó "San Joaquín" y "Jesús y María". El 26 de abril de 1634 fue asesinado en el Tapé el padre Mendoza. En 1634 Boroa y Contreras fundaron "San Cristóbal" y Vázquez "San Cosme y San Damián".


text: A fines de 1637, los bandeirantes paulistas se dirigieron hacia las reducciones del Tapé ya que las del Guayrá fueron evacuadas. El 3 de diciembre de 1637 Raposo Tavares y su bandeira destruye la reducción de "Jesús y María". Esto provocó que los sobrevivientes de esta reducción (una cuarta parte de sus habitantes) junto con los de las de "San Cristóbal" (destruida el 25 de diciembre de 1637) y "Santa Ana" (fundada sore el río Yacay, trasladada en 1637 en la orilla este del Paraná y luego un poco más al sur en 1660) hacia donde el padre Contreras evacuó previamente a los indígenas de San Cristóbal, se retiren el 26 de diciembre a sugerencia de Ruiz de Montoya (superior de las misiones) hacia la reducción de "Natividad" (o Navidad) pasando el río Igay.


text: Se estableció la línea de frontera en el río Igay, luego Ruiz de Montoya ordenó incendiar todos los pueblos y trasladarse al otro lado del río Uruguay, pero el superior provincial Diego de Boroa lo impidió. En 1637 "San Joaquín" fue abandonada y sus habitantes distribuidos, mientras que Santa Teresa fue atacada y destruida. En 1638 San Cosme y San Damián fue trasladada hacia la región entre el Paraná y el Uruguay, lo mismo que Natividad con la cual se formó el pueblo de "San Pedro" y Santa Ana, trasladada por Contreras primero hacia el Uruguay y luego hacia el Paraná. San José fue ubicada en las selvas del Paraná. Santo Tomás se trasladó sobre la orilla izquierda del Uruguay (actual ciudad de Santo Tomé) y San Miguel se ubicó al norte de Concepción, mientras que los habitantes de Santa Teresa se trasladaron a Itapuá. De esta forma todas las reducciones del Tapé fueron evacuadas hasta pasar el río Uruguay a principios de 1638, no quedando ninguna en ese momento en el actual territorio del Brasil.


text: "San Miguel Arcángel" volvió a ubicarse al oriente del río Uruguay en 1687, "San Francisco Borja" (1632) por Francisco García, recibió a parte de los indígenas de la destruida Jesús María del Igay, "San Luis Gonzaga" fundada en 1632 sobre el río Igay, se unió ese año a la de Concepción de la cual se separó en 1687 por obra de Miguel Fernández, ubicándose en Caazapá-miní y luego en su ubicación actual, "San Lorenzo Mártir" (separada de Santa María la Mayor en 1690) por Bernardo de la Vega, "San Juan Bautista" (separada de San Miguel en 1697) por Antonio Sepp von Reineg y "Santo Angel Custodio" separada de Concepción por Diego García en 1707 cuando pasó al este del río Uruguay sobre el Yyuy, trasladada luego otra vez.


text: Los límites de la región de Itatín eran: al este la Sierra de Amambay, al oeste el río Paraguay, al sur el río Apa y al norte el río Tacuarí.