title: Martín Bucero

text: El antagonismo llegó a su cúspide cuando Conrad Treger, el prior provincial de los agustinos, denunció a los predicadores reformistas y burgueses de la ciudad como herejes. El 5 de septiembre de 1524, turbas enfurecidas irrumpieron en los monasterios y saquearon y destruyeron las imágenes religiosas. Muchos opositores de la Reforma fueron arrestados, incluyendo a Treger. Luego de que el concejo solicitó una declaración oficial de los reformistas, Bucero elaboró doce artículos que resumían las enseñanzas de la Reforma, como la justificación por la fe ("sola fide"). Rechazó la misa y conceptos católicos como los votos monásticos, la veneración de santos y el purgatorio. Se negó a reconocer la autoridad papal y, en su lugar, enfatizó la obediencia al gobierno local. El 12 de octubre, Treger fue liberado y huyó de Estrasburgo. Con su partida, la oposición abierta a la Reforma terminó en la ciudad.


title: Martín Bucero

text: El primer logro de los reformistas fue la creación de un nuevo culto de adoración —en ese momento, los que vivían en Estrasburgo siguían la liturgia de Zuinglio—. Presentaron propuestas para unificar los cultos de adoración del movimiento de la Reforma desarrollados por los teólogos de Wittenberg y Zúrich. En "Grund und Ursach" ("Fundamentos y causas"), publicado en diciembre de 1524, Bucero atacó la doctrina de la misa como un «sacrificio» y rechazó las vestiduras litúrgicas, el altar mayor y cualquier forma de ritual. Para mayo de 1525, las reformas se habían aplicado en las iglesias parroquiales de la ciudad, pero el ayuntamiento decidió permitir que la misa continuara en la catedral y las colegiatas de Santo Tomás, San Pedro el Joven y San Pedro el Viejo.


title: Martín Bucero

text: A partir de 1524, se concentró en el tema que dividía a los líderes reformistas: la eucaristía. En esta discusión, trató de mediar entre Martín Lutero y Ulrico Zuinglio. Los dos teólogos estaban en desacuerdo sobre si el cuerpo y la sangre de Cristo estaban, verdaderamente, presentes en el pan y el vino durante la celebración de la Cena del Señor. Lutero creía en la presencia real de Jesús, pero Zuinglio consideraba que era una presencia simbólica. A finales de 1524, Bucero había abandonado la idea de la presencia real y, después de algunos estudios exegéticos, aceptó la interpretación de Zuinglio. No obstante, no creía que la Reforma dependiera de cualquiera de las posiciones, sino sobre la fe en Cristo y otros asuntos secundarios. En este sentido, se diferenció de la postura de Zuinglio.


title: Martín Bucero

text: En marzo de 1526, Bucero publicó "Apologia", en la que defendió sus puntos de vista. Propuso una fórmula que esperaba satisfacer ambas partes: las diferentes interpretaciones de las Sagradas Escrituras eran aceptables y la unidad de la iglesia estaba asegurada, siempre y cuando ambas partes tuvieran «fe como de la un niño en Dios». Bucero indició que su interpretación y la de Zuinglio sobre la eucaristía eran las únicas correctas, mientras que la de los teólogos de Wittenberg podrían estar en un error, pero los aceptó como hermanos que estaban de acuerdo en los mismos fundamentos de fe. También publicó dos traducciones de obras de Lutero y Johannes Bugenhagen, con una interpolación de su propia interpretación de la Cena del Señor en el texto. Esto indignó a los teólogos de Wittenberg y dañó sus relaciones con Bucero. En 1528, cuando Lutero publicó "Vom Abendmahl Christi, Bekenntnis" (lit., "El compromiso de la Santa Cena de Cristo"), en la que detalla su concepto de la unión sacramental. Bucero respondió con el tratado "Vergleichnung D. Luthers, und seins gegentheyls, vom Abendmal Christi" ("Conciliación entre el Dr. Lutero y sus oponentes en cuanto a la Cena de Cristo"), que tomó la forma de un diálogo entre dos mercaderes: en Núremberg apoyaron a Lutero y en Estrasburgo a Bucero y, aparentemente, este último venció. Bucero señaló que mientras Lutero había negado la impanación —la idea de que Cristo «se hizo pan»— no existía desacuerdo entre él y Zuinglio, porque entonces creía en una presencia espiritual de Cristo en la eucaristía. Lutero rechazó con dureza esta interpretación de Bucero.


title: Martín Bucero

text: Durante este tiempo, Bucero y Zuinglio permanecieron en cercano contacto, discutieron otros aspectos teológicos, como el uso de imágenes religiosas y la liturgia. En ocasiones, Bucero no dudada en expresar su desacuerdo a Zuinglio, aunque la unidad entre Estrasburgo y las iglesias suizas tenía prioridad sobre esas diferencias. En 1527, Bucero y Capito asistieron a una disputación en Berna para decidir si la ciudad debía aceptar doctrinas y prácticas reformadas. Bucero dio un fuerte apoyo al liderazgo de Zuinglio en la disputación, que finalmente introdujo la Reforma a esa ciudad suiza. La última reunión entre Zuinglio y Lutero fue en la disputa de Marburgo (en octubre de 1529), organizada por Felipe I de Hesse y a la que asistieron varios líderes reformistas, incluyendo a Bucero. Lutero y Zuinglio coincidieron en 13 de los 14 temas que se trataron, pero el segundo teólogo no aceptó la doctrina de la presencia real, en la que Lutero no cedió. Luego que se interrumpió la conversación entre los dos, Bucero intentó salvar la situación, pero Lutero dijo: «Es obvio que no tenemos un mismo espíritu». La reunión terminó en un fracaso. Al año siguiente, Bucero escribió su decepción por la inflexibilidad doctrinaria:


title: Martín Bucero

text: La división teológica entre los reformistas se hizo evidente cuando el emperador Carlos V les pidió que presentaran sus puntos de vista en la dieta de Augsburgo (1530). Felipe Melanchthon, el principal delegado de Wittenberg, preparó rápidamente un proyecto que, con el tiempo, se convirtió en las confesiones de Augsburgo. Los teólogos de Wittenberg rechazaron los intentos de Estrasburgo por adoptarlo sin el artículo sobre la Cena del Señor. En respuesta, Bucero escribió una nueva confesión: la Confesión Tetrapolitana ("Confessio Tetrapolitana"), llamada así porque solo cuatro ciudades la adoptaron —Estrasburgo y otras tres ciudades del sur de Alemania: Constanza, Memmingen y Lindau—. Se utilizó una copia del proyecto de Melanchthon como punto de partida y el único cambio importante fue la redacción en el artículo sobre la eucaristía. Según Eells, el artículo sobre la eucaristía en la Confesión Tetrapolitana decía: «En este sacramento, su verdadero cuerpo y verdadera sangre son verdaderamente dados para comer y beber, como alimento para sus almas [de los creyentes] y para la vida eterna, para que permanezcan en Él y Él en ellos». La palabra "verdaderamente" es ambigua y no se definió con exactitud.


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text: Sin embargo, el emperador decretó el 22 de septiembre que los reformistas debían reconciliarse con la fe católica o usaría la fuerza militar para reprimirlos. Esto provocó que Melanchthon se reuniera con Bucero y, después de largas discusiones, se acordaron nueve tesis, que enviaron a Lutero y Estrasburgo. Los magistrados de esa ciudad también las enviaron a Basilea y Zúrich. Bucero se reunió con Lutero en Coburgo, entre el 26 y 28 de septiembre. Aunque seguía rechazando sus tesis, le animó a continuar con la búsqueda de la unidad. Luego, viajó a varias localidades del sur de Alemania —Ulm, Isny de Algovia, Constanza, Memmingen y Lindau, entre otras— y las ciudades suizas de Basilea y Zúrich. En esta última, el 12 de octubre, presentó los artículos a Zuinglio, quien ni se opuso ni estaba de acuerdo con él.


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text: En febrero de 1531, los príncipes y ciudades protestantes del Sacro Imperio crearon la Liga de Esmalcalda para defender la religión reformada. En Estrasburgo, Jakob Sturm von Sturmeck negoció la inclusión de la ciudad debido a su adhesión a la Confesión Tetrapolitana. En ese momento, la relación de Bucero con Zuinglio se estaba deteriorando. Los acuerdos políticos de la ciudad con el elector de Sajonia y el apoyo teológico parcial de Bucero a Lutero eran demasiado para Zuinglio. El 21 de febrero de 1531, escribió a Bucero poner fin a su amistad. Cuando los delegados de las ciudades del sur de Alemania se reunieron en Ulm entre el 23 a 24 de marzo de 1532 para discutir su alianza con la Liga de Esmalcalda, Bucero les aconsejó que firmaran la Confesión de Augsburgo si eran presionados a hacerlo. Según Bucero, recomendar la confesión de sus rivales sobre su propia versión sorprendió a las ciudades suizas. Lutero continuó sus críticas polémicas a Bucero, pero este se mantuvo impasible. «En cualquier caso, debemos buscar la unidad y amor en nuestras relaciones con los demás —escribió—, independientemente de cómo se comporten para con nosotros». En abril y mayo de 1533, volvió a recorrer las ciudades del sur de Alemania y Suiza. En estas últimas no quedaron convencidos y no se unieron a la alianza protestante.


title: Martín Bucero

text: Mientras se desarrollaban aquellos acontecimientos, los reformistas de Estrasburgo estaban progresando poco a poco. Su presión sobre el concejo de prohibir todas las misas finalmente tuvo éxito. El 20 de febrero de 1529, Estrasburgo abrazó abiertamente la Reforma cuando se suspendió oficialmente la práctica de la misa. En su lugar, celebraban dos oficios de predicación ("Predigtgottesdienste") cada domingo en todas las iglesias parroquiales. El 5 de enero de 1530, cuando Estrasburgo se unió a la alianza de las ciudades suizas, la Coburguesía Cristiana ("Christliches Burgrecht"), el concejo eliminó sistemáticamente las imágenes y altares laterales de las iglesias. Bucero fue el primero en tolerar esas imágenes en los lugares de culto, siempre y cuando no fueran venerados. Más tarde, llegó a pensar que debían quitarse debido a su potencial abuso y abogó en un tratado para su retiro. En primer lugar, tuvo que obtener la autoridad de los magistrados y luego trató de instruir al pueblo a que abandonara la devoción a las imágenes.


title: Martín Bucero

text: Su prioridad en la ciudad era inculcar disciplina moral en la iglesia. Para este fin, los guardianes especiales ("Kirchenpfleger"), elegidos entre los laicos, eran asignados a cada congregación para supervisar la doctrina y su práctica. Esta preocupación fue motivada por los efectos de una población de refugiados en rápido crecimiento, atraídos por las leyes flexibles de asilo de Estrasburgo. La afluencia de refugiados, sobre todo después de 1528, causaron la aparición de varios predicadores revolucionarios. Estos hombres estaban inspirados en una variedad de doctrinas apocalípticas y místicas y, en algunos casos, por la hostilidad hacia el orden social y la noción de una iglesia oficial. Un número significativo de refugiados eran anabaptistas y espiritistas, como los seguidores de Melchor Hoffman, Kaspar Schwenkfeld von Ossig y Clemens Ziegler. Bucero tomó la responsabilidad de atacar a estos y otros predicadores populares para minimizar su influencia y asegurar su expulsión y la de sus seguidores. El 30 de noviembre de 1532, los pastores y guardianes de la iglesia pidieron al concejo hacer cumplir las normas éticas, decretar oficialmente la fe reformada y refutar las doctrinas «sectarias». Las autoridades en el poder, que habían permitido que las congregaciones sectarias prosperaran entre los refugiados y las órdenes menores, solo expulsaron a los alborotadores importantes, pero Bucero insistió en que el concejo debía tomar el control de todo culto cristiano en la ciudad por el bien común.


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text: En respuesta, el concejo creó una comisión para formar un sínodo ciudadano. Para este encuentro, Bucero proporcionó un borrador con dieciséis artículos sobre la doctrina de la iglesia. El sínodo se reunió el 3 de junio de 1533 en la iglesia de Santa Magdalena para debatir ese texto, que finalmente aceptaron en su totalidad. Los líderes de las sectas fueron llevados ante el sínodo e interrogados por Bucero. A Ziegler le prohibieron predicar —si bien le permitieron permanecer en Estrasburgo—, Hoffmann era considerado peligroso para la ciudad y decidieron encarcelarlo, mientras que Schwenckfeld abandonó la ciudad por su propia voluntad.


title: Martín Bucero

text: Luego el sínodo, el concejo de la ciudad dio largas al asunto durante varios meses. La comisión del sínodo, que incluía a Bucero y Capito, tomó la iniciativa y elaboró un proyecto de orden para la regulación de la iglesia. Propusieron que el concejo asumiera el control casi absoluto de la iglesia y se responsabilizara de supervisar la doctrina, nombrar a los guardianes de la iglesia y mantener las buenas costumbres. Aun así, el concejo se retrasaba y condujo a los pastores al borde de la dimisión. Solo cuando los seguidores de Hoffman tomaron el poder en Münster, el concejo actuó, por temor a un incidente similar en la ciudad. El 4 de marzo de 1534, el ayuntamiento anunció que la Confesión Tetrapolitana de Bucero y sus dieciséis artículos sobre la doctrina de la iglesia, eran las declaraciones oficiales de la fe de la iglesia. Todos los anabaptistas debían suscribirse a estas leyes o salir de la ciudad. La decisión estableció una nueva iglesia en Estrasburgo. Capito más tarde declaró: «Bucero es el obispo de nuestra iglesia».


title: Martín Bucero

text: Para 1534, Bucero era una figura clave en la Reforma alemana. En repetidas ocasiones, tomaba la iniciativa de garantizar un acuerdo doctrinal entre Wittenberg y las ciudades del sur de Alemania y Suiza. En diciembre de 1534, sostuvo una serie de conversaciones con Melanchthon en Kassel y, a partir de esto, redactó diez tesis que aprobaron los teólogos de Wittenberg. En octubre de 1535, Lutero solicitó una reunión en Eisenach para alcanzar un acuerdo definitivo entre las facciones protestantes. Bucero convenció a los alemanes meridionales a que asistieran, pero los suizos, liderados por Heinrich Bullinger, sucesor de Zuinglio, se mostraron escépticos a sus intenciones. En su lugar, se reunieron en Basilea el 1 de febrero de 1536 para redactar su propia confesión de fe. Bucero y Capito asistieron e instaron a los suizos a que adoptaran un texto de compromiso sobre la eucaristía para no ofender a los luteranos. La presencia real de Cristo fue reconocida, pero se rechazó una unión natural o terrenal entre Cristo y los elementos (pan y vino). El resultado fue la Primera Confesión Helvética, que levantó el ánimo de Bucero para su próximo encuentro con Lutero.


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text: La reunión comenzó el 21 de mayo de 1536, pero se trasladó a Wittenberg porque Lutero estaba enfermo. Para sorpresa de los alemanes meridionales, Lutero comenzó a criticarlos y exigió que abandonaran esa noción falsa sobre la eucaristía. Capito intervino para calmar las cosas y Bucero comentó que Lutero había malinterpretado las opiniones sobre el tema. Los luteranos insistieron en que los incrédulos que participaban de la eucaristía verdaderamente recibían el cuerpo y la sangre de Cristo. Bucero y los alemanes meridionales creían que solo se reciben los elementos del pan y vino. Bugenhagen formuló un arreglo, aprobado por Lutero, que distingía entre los «indignos» ("indigni") y los «incrédulos», no creyentes o impíos ("impii"). Los alemanes meridionales aceptaron que los indignos reciben a Cristo, pero la cuestión de los impíos quedó sin respuesta. Las dos partes trabajaron fluidamente en otros temas y, el 28 de mayo, firmaron la Concordia de Wittenberg. Estrasburgo aprobó rápidamente el documento, pero Bucero necesitó de mucha presuación para convencer a todas las ciudades del sur de Alemania. Los suizos eran resistentes, en particular Zúrich. Incluso, rechazaron una pequeña declaración sobre la unión de Cristo con los elementos de la eucaristía. Bucero aconsejó a los suizos que celebraran un sínodo nacional para hablar sobre el asunto, con la esperanza de que al menos pudiera convencer a Berna y Basilea. El sínodo se reunió en Zúrich entre el 28 de mayo y el 4 de abril de 1538, pero Bucero no pudo consiguió el apoyo de ninguna una sola ciudad. Los suizos nunca aceptaron o rechazaron la Concordia de Wittenberg. Bucero creía que la Concordia de Wittenberg permitía a una verdadera reconciliación entre protestantes y una futura hegemonía doctrinal del luteranismo.


title: Martín Bucero

text: Finalmente, Bucero pudo influir indirectamente en los suizos. En el verano de 1538, invitó a Juan Calvino, futuro reformista de Ginebra, a dirigir una congregación de refugiados franceses en Estrasburgo. Teológicamente, ambos tenían mucho en común y mantuvieron una larga amistad. Actualmente, los estudiosos modernos discuten el grado en que Bucero influenció a Calvino, pero concuerdan que muchas de las reformas que el teólogo francés implementó después en Ginebra, como la liturgia y organización de la iglesia, las desarrolló primero en Estrasburgo.


title: Martín Bucero

text: En 1538 la ley de Felipe I de Hesse que protegía a los judíos en su territorio quedó sin efecto, por lo que encargó a Bucero la creación de una nueva política. Felipe le entregó un borrador tolerante en la regulación de ese asunto. Bucero rechazó las condiciones favorables y recomendó prohibir que los judíos participaran en las relaciones comerciales, excepto las que proporcionaban la subsistencia mínima. Además, en su tratado "Consejo sobre los judíos" ("Judenratschlag") incluía sus primeros estereotipos negativos de ese grupo étnico. La nueva ordenanza de Felipe (1539) hizo un arreglo. Permitió a los judíos que practicaran el comercio y participaran en las actividades financieras, pero añadió normas estrictas sobre sus asociaciones con cristianos. Existía la posibilidad de una aplicación arbitraria de la nueva política y, como resultado, muchos judíos optaron por irse de Hesse. Por esto, Bucero compartió parte de la culpa.


title: Martín Bucero

text: En noviembre de 1539, Felipe le pidió crear una defensa teológica de la bigamia, ya que había decidido contraer matrimonio bígamo. Bucero aceptó a regañadientes, pero con la condición de que ese matrimonio debía mantenerse en secreto. Primero consultó a Lutero y Melanchthon, luego los tres reformistas presentaron a Felipe una declaración de asesoría ("Wittenberger Ratschlag"); entonces, Bucero elaboró sus propios argumentos a favor y en contra de la bigamia. Aunque el documento especificaba que este tipo de matrimonio podría ser castigado bajo condiciones excepcionales, Felipe lo consideró como la aprobación de su matrimonio con la dama de compañía de su hermana. Cuando se propagaron rumores del matrimonio, Lutero le dijo a Felipe que lo desmintiera, mientras que Bucero le aconsejó que ocultara a su segunda esposa y no mencionara el asunto. Algunos eruditos han notado una posible motivación para este notorio consejo: los teólogos creían que habían aconsejado a Felipe como pastor a su feligrés y que una mentira estaba justificada para proteger la privacidad de sus consejos confesionales. El escándalo que siguió al matrimonio bígamo causó que Felipe perdiera influencia política y la Reforma dentro del Sacro Imperio se vio seriamente comprometida.


title: Martín Bucero

text: A finales de 1538, poco antes de la muerte del duque católico Jorge de Sajonia, se celebró un coloquio religioso en Leipzig para discutir posibles reformas dentro del ducado. El electorado de Sajonia envió a Melanchthon, mientras Felipe de Hesse delegó a Bucero. El ducado estuvo representado por Georg Witzel, exluterano reconvertido al catolicismo. En las discusiones, del 2 a 7 de enero de 1539, Bucero y Witzel acordaron dar una prórroga a puntos controversiales de la doctrina, pero Melanchthon se retiró, pues estimó que la unidad doctrinal era un requisito previo de un plan de reforma. Witzel coincidió en quince artículos, que cubrían diversos temas de la vida eclesial. Sin embargo, Bucero no hizo concesiones doctrinales: permaneció en silencio en temas cruciales como la misa y el papado. Su enfoque ecuménico provocó duras críticas de otros reformistas.


title: Martín Bucero

text: En la tregua de Fráncfort (1539), Carlos V y los dirigentes de la Liga de Esmalcalda acordaron en un coloquio resolver todas las cuestiones religiosas dentro del Sacro Imperio. Bucero puso grandes esperanzas en esta reunión: creyó que podría convencer a la mayoría de católicos alemanes que aceptaran la doctrina de "sola fide", como punto de partida para el debates de otros temas secundarios. Bajo diferentes seudónimos, publicó folletos que promovían una iglesia nacional alemana. El 12 de junio de 1540 comenzó una conferencia en Haguenau, pero luego de un mes de discusiones las dos partes no lograron ponerse de acuerdo en un punto de partida común. Decidieron volver a reunirse en Worms. Melanchton dirigió a los protestantes y Bucero tuvo una gran influencia tras bastidores. Cuando el coloquio volvió a estancarse, el canciller imperial, Nicolás Perrenot de Granvela, sugirió negociaciones secretas. En ese momento, Bucero empezaba a trabajar con Johann Gropper, un delegado de Hermann von Wied, arzobispo de Colonia. Consciente de los riesgos de esa aparente colusión, estaba decidido a forjar la unidad entre las iglesias alemanas. Ambos coincidieron en veintitrés artículos en los que Bucero había cedido a la posición católica. Estos incluían la justificación, los sacramentos y la organización de la iglesia. Quedaron inconclusas cuatro cuestiones en disputa: veneración de los santos, misas privadas, confesión auricular y transubstanciación. Los resultados fueron publicados en el "Libro de Worms", que confidencialmente presentaron a un príncipe de cada bando de la división religiosa: Felipe I de Hesse y Joaquín II, elector de Brandeburgo.


title: Martín Bucero

text: El "Libro de Worms" sentó las bases para las últimas negociaciones en la dieta de Ratisbona (1541). El emperador creó un pequeño comité, compuesto por Johann Eck, Gropper y Julius von Pflug en el lado católico y Melanchthon, Bucero y Johann Pistorius en la parte protestante. El punto de partida de la discusión fue el "Libro de Ratisbona" —esencialmente la misma publicación de Worms, pero con modificaciones del legado papal Gasparo Contarini y otros teólogos católicos—. Ambas partes tenían pensado un buen comienzo y llegar a un acuerdo sobre la cuestión de la justificación por la fe, pero no pudieron acordar algo sobre la autoridad de enseñanza de la Iglesia, ya que los protestantes insistían en que era la Biblia y los católicos imponían al magisterio —en otras palabras, el papa y sus obispos—. En el artículo sobre la misa y la Cena del Señor, Contarini trató de insertar el concepto de la transubstanciación, que era inaceptable para los protestantes. Como resultado, el coloquio llegó a un punto muerto. Para salvar algunos de los acuerdos alcanzados, Carlos V y Granvela ordenaron reimprimir el "Libro de Ratisbona" con artículos adicionales que permitían a los protestantes presentar sus puntos de vista. No obstante, Lutero en Wittenberg y la corte papal en Roma habían visto el libro y ambos rechazaban públicamente el artículo sobre la justificación por la fe. El fracaso de la conferencia fue un duro revés para Bucero.


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text: Tras su regreso de Ratisbona, la ciudad de Estrasburgo fue azotada por la peste. Su amigo y colega, Wolfgang Capito, sucumbió a la enfermedad; a continuación, su esposa, Elisabeth, murió el 16 de noviembre de 1541. Se desconoce cuántos hijos tuvo Elisabeth, aunque varios murieron durante el parto o a una edad joven. Uno de los hijos, Natanael, sobrevivió hasta la edad adulta —aunque débil física o psíquicamente— y permaneció con la familia Bucero el resto de su vida. En las horas finales de Elisabeth, pidió a Bucero que cuando muriera se casase con la viuda de Capito, Wibrandis Rosenblatt. Efectivamente, Bucero se casó con ella el 16 de abril de 1542; se trataba del cuarto matrimonio de Rosenblatt, pues había sobrevivido a Ludwig Keller, Juan Ecolampadio y Wolfgang Capito. Trajo a sus cuatro hijos de matrimonios anteriores. La nueva pareja tuvo una hija, a quien llamaron Elisabeth.


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text: El 5 de febrero de 1542, Bucero y Gropper se reunieron con Hermann von Wied, arzobispo-elector de Colonia, para discutir la introducción de la Reforma en la Iglesia de su arquidiócesis. Como uno de los siete electores del Sacro Imperio, el arzobispo de Colonia era una figura política clave para el emperador y los reformistas. Después de consultar a la dieta territorial, el arzobispo encargó a Bucero que liderara la reforma y se trasladara a Bonn, la capital del electorado (hecho que ocurrió el 14 de diciembre). Su selección produjo consternación en el cabildo catedralicio de Colonia, es decir los clérigos que asistían el arzobispo. La hostilidad del clero causó un distanciamiento entre Bucero y Gropper. El 19 de diciembre, el cabildo catedralicio presentó una protesta formal contra el nombramiento de Bucero, pero Wied apoyó a su nuevo protegido y a Bucero se le permitió quedarse. Lideró una pequeña congregación en la catedral de Bonn, donde predicaba tres veces a la semana, aunque su principal responsabilidad era planificar las reformas.


title: Martín Bucero

text: En enero de 1543, empezó a trabajar en un documento importante para Wied: "Einfältiges Bedenken, worauf eine christliche, im Worte Gottes gegründete Reformation ... anzurichten sei" ("Consideración simple sobre el establecimiento de una Reforma cristiana evidenciada en la Palabra de Dios"). Melanchthon llegó a Bonn en mayo y Caspar Hedio un mes después para ayudar a redactar el documento. A principios de julio, Bucero discutió el proyecto con el arzobispo, quien, después de estudiarlo, presentó los progresos a la dieta territorial el 23 de julio. Aunque el cabildo catedralicio lo rechazó rotundamente, la dieta se pronunció a favor del programa de reformas. El documento final tenía más de trescientas páginas y cubría varios temas sobre doctrina, leyes de la Iglesia y liturgia. Algunos de los principios propuestos incluían la justificación por la fe, la aceptación del bautismo y la Cena del Señor como los únicos sacramentos válidos, la ofrenda de la copa a los laicos, la celebración de servicios religiosos en lengua vernácula y la autorización del matrimonio en los sacerdotes.


title: Martín Bucero

text: Estos primeros adelantos hacia la consolidación de la Reforma se suspendieron en 17 de agosto de 1543, cuando Carlos V y sus tropas entraron en Bonn. El emperador estaba comprometido en una recia campaña para hacer valer su derecho sobre las tierras disputadas por Guillermo, duque de Jülich-Cléveris-Berg. Bucero tuvo que regresar a Estrasburgo poco después. Cuando el cabildo catedralicio antirreformista y la universidad apelaron la emperador y el papa por la protección contra su arzobispo, Carlos V se puso de su parte. Bucero escribió varios tratados para defender el plan de reforma de Wied y un libro de seiscientas páginas, "Beständige Verantwortung" ("Defensa de Steadfast"), pero no pudo influir en el curso de los acontecimientos. Wied fue excomulgado el 16 de abril de 1546 y entregó formalmente sus títulos de elector el 25 de febrero de 1547. La congregación protestante en Bonn expresó su consternación por este desastre. Bucero les aseguró que «los cristianos que se humillan ante Dios» finalmente recibirán su protección.


title: Martín Bucero

text: Con el inicio de la Guerra de Esmalcalda en 1546, los protestantes tenían pérdidas graduales en el Sacro Imperio. El 21 de marzo de 1547, Estrasburgo se rindió al ejército imperial y, al mes siguiente de la decisiva victoria imperial en la batalla de Mühlberg, cayó la mayoría de la resistencia protestante. En esa ciudad, Bucero y sus colegas, entre ellos Matthäus Zell, Paul Fagius y Johann Marbach, siguieron presionando al concejo para traer más disciplina e independencia de la iglesia. Carlos V anuló sus esfuerzos en la dieta de Augsburgo, que tuvo lugar entre septiembre de 1547 y mayo de 1548. La dieta produjo un decreto imperial, el provisiorio «Interim de Augsburgo», que impuso los ritos y ceremonias católicas en todo el Sacro Imperio, con algunas excepciones a la Reforma. Para hacer más aceptable este documento a los protestantes, Carlos V necesitaba una figura destacada con el respaldo de ellos, por lo que seleccionó a Bucero. El 30 de marzo de 1548, llegó a Augsburgo por su propia voluntad y, el 2 de abril, después de que le mostraron el documento, anunció su intención de ratificarlo si se realizaban ciertos cambios; pero el tiempo para las negociaciones había terminado y Carlos V insistía en su firma. Cuando Bucero se negó, fue puesto bajo arresto domiciliario el 13 de abril y poco después en confinamiento. El 20 de abril, firmó el «Interim» y fue liberado inmediatamente.


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text: A pesar de esta capitulación, Bucero continuó luchando. De regreso a Estrasburgo, intensificó sus ataques contra los ritos y ceremonias católicas y, el 2 de julio, publicó "Ein Summarischer vergriff der Christlichen Lehre und Religion" ("Resumen conciso de doctrina y religión cristiana"), una declaración confesional que pedía a Estrasburgo el arrepentimiento y defensa de los principios reformados descritos en veintinueve artículos. Carlos V ordenó destruir todos los ejemplares. La tensión creció en Estrasburgo, pues sus opositores temían que llevara a la ciudad a la destrucción. Muchos comerciantes huyeron para evitar un posible enfrentamiento con las fuerzas imperiales. El 30 de agosto, funcionarios de los gremios votaron para iniciar las negociaciones de adoptar el «Interim». Bucero se mantuvo firme; incluso luego de la ciudad de Constanza se rindió y aceptó el «Interim», llamó a rechazarlo incondicionalmente. En enero de 1549, con planes en marcha para la aplicación del «Interim» en Estrasburgo, Bucero y sus colegas continuaron oponiéndose y elaboraron un memorándum sobre cómo mantener la fe protestante bajo sus directivas. Sin apoyo significativo, Bucero y Fagius finalmente fueron relevados de sus cargos y expulsados de la ciudad el 1 de marzo de 1549. El 5 de abril salió al exilio, como había llegado veinticinco años antes. Se refugió durante tres semanas en casa de la esposa de Zell, Catalina.


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text: Recibió varias ofertas de asilo, como la de Melanchthon en Wittenberg y Calvino desde Ginebra. Aceptó la invitación del arzobispo Thomas Cranmer en Inglaterra. Ya que Cranmer en su correspondencia nombraba a varios ingleses poderosos, Bucero creyó que la Reforma anglicana había avanzado con cierto éxito. El 25 de abril de 1549, llegó junto a Fagius y otros a Londres, donde Cranmer los recibió con todos los honores. Unos días más tarde, Bucero y Fagius fueron presentados a Eduardo VI y su corte. La esposa de Bucero, Wibrandis, y su hijastra Agnes Capito (hija de Wolfgang) llegaron en septiembre. Al año siguiente, Wibrandis organizó el viaje del resto de sus hijos y su anciana madre.


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text: Bucero ocupó la posición de "Regius Professor of Divinity" (profesor de Religión) en la Universidad de Cambridge. En junio entró en una polémica cuando Pedro Mártir Vermigli, otro refugiado que tomó un puesto equivalente en la Universidad de Oxford, debatió con sus colegas católicos sobre el tema de la Cena del Señor. Vermigli le pidió a Bucero su apoyo, pero este último no estaba completamente de acuerdo con la posición de Vermigli y pensó que la exposición de las diferencias no ayudaría a la causa de la Reforma. No dispuesto a que el conflicto de la eucaristía se repitiera en Inglaterra, le dijo Vermigli que no tomaría partido, sea católico, luterano o zuingliano. Bucero dijo: «Debemos aspirar con mucho celo edificar a tantas personas como nos sea posible en la fe y en el amor de Cristo, no de ofender a los demás». En 1550, surgió otro conflicto cuando John Hooper, el nuevo obispo de Gloucester, se negó a ponerse la ropa tradicional de su consagración. La controversia de las vestimentas enfrentó a la autoridad de Cranmer, quien apoyaba el uso de prendas en el oficio, contrario a Hooper, Vermigli y Jan Łaski, pastor de la Dutch Church en Londres. Como Bucero había reformado los oficios de la iglesia en Estrasburgo —para emular la sencillez de la iglesia primitiva—, Hooper espera el apoyo de Bucero. Sin embargo, este último intentó mantenerse al margen, con el argumento de que había asuntos más importantes que tratar, como la escasez de predicadores y atención pastoral, la necesidad de instrucción catequística y la aplicación de disciplina a la iglesia. Hooper no estuvo dispuesto a ceder y fue encarcelado en la Torre de Londres hasta que aceptó las exigencias de Cranmer.


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text: Bucero tenía objetivos ambiciosos en la expansión de la Reforma en Inglaterra, pero acabó decepciado cuando, estando en el poder, no le consultaban. Los ingleses tenían la costumbre de presentar un memorando al rey cada nuevo año, por lo que trabajó en un tratado que entregó como un borrador a su amigo John Cheke el 21 de octubre de 1550. "De Regno Christi" ("En el Reino de Cristo") era la culminación de muchos años de trabajo, un resumen de su pensamiento y la teología que formaría parte de su legado; en él, instaba a Eduardo VI a tomar el control de la Reforma anglicana y propuso que el Parlamento introdujera catorce leyes, que abarcan asuntos tanto eclesiásticos como civiles. En su opinión, la Reforma no solo abarcaba a la iglesia, sino todos los ámbitos de la vida. Tomando nota de las condiciones sociales difíciles en Inglaterra, Bucero promovió el papel de los diáconos en el cuidado de los pobres y necesitados, describió el matrimonio como un contrato social en lugar de un sacramento —de ahí que permitía el divorcio, una idea moderna considerada demasiado avanzada para su época—, abogó por la restructuración de los sistemas económicos y administrativos y sugirió la mejora de la industria, agricultura y educación. Su sociedad ideal era claramente autoritaria, con un fuerte énfasis en la disciplina cristiana. "De Regno Christi" nunca fue aplicado en la Reforma anglicana, como Bucero pretendía; incluso no fue impresa en Inglaterra, sino en Basilea, en 1557.


title: Martín Bucero

text: Su última contribución importante a la Reforma anglicana fue un tratado sobre la edición original del "Libro de Oración Común" (1549). Cranmer había pedido su opinión sobre cómo debería revisarse el libro y Bucero presentó su respuesta el 5 de enero de 1551. Hizo un llamamiento a la simplificación de la liturgia y señaló elementos no esenciales: ciertos días festivos en el calendario litúrgico, acciones de piedad como genuflexiones y ceremonias como misas privadas, se enfocó en la congregación y cómo la gente iba a adorar y ser enseñados. Se desconoce cuánto de esta crítica influyó en la segunda edición del "Libro de Oración Común" (1552). Los estudiosos están de acuerdo en que, si bien el impacto de Bucero en la Iglesia de Inglaterra no debe ser sobrestimado, ejerció su mayor influencia en la revisión del "Libro de Oración Común".


title: Martín Bucero

text: En su estancia en Inglaterra padeció varias enfermedades, como reumatismo, tos y enfermedades intestinales. Síntomas como vómitos, escalofríos y sudoración sugieren una tuberculosis grave. En febrero de 1551, su estado de salud finalmente colapsó y, el día 22, dictó una adición a su testamento: nombró a Walter Haddon y Matthew Parker como albaceas, felicitó a sus seres queridos a Thomas Cranmer y agradeció a su hijastra, Agnes Capito, por haberlo cuidado. El 28 de febrero, después de animar a los que se le acercaban a hacer todo lo posible por realizar su visión expresada en "De Regno Christi", murió a los 59 años. Fue enterrado en la iglesia de Santa María la Grande, en Cambridge, ante una gran multitud de profesores y estudiantes universitarios. Dejó a su esposa Wibrandis una herencia significativa, que consistió principalmente en el hogar y su gran colección de libros. Wibrandis volvió a Basilea, donde murió el 1 de noviembre de 1564 a los 60 años de edad.


title: Martín Bucero

text: En una carta a Pedro Mártir Vermigli, John Cheke escribió: Cuando la católica María llegó al trono de Inglaterra, Bucero y Fagius fueron enjuiciados póstumamente por herejía como parte de los esfuerzos para restaurar el catolicismo. Los ataúdes fueron desenterrados y sus restos quemados, junto con copias de sus libros. El 22 de julio de 1560, Isabel rehabilitó formalmente a ambos reformistas. Una placa de bronce en el piso de la iglesia de Santa María la Grande marca el sitio original de la tumba de Bucero.


title: Martín Bucero

text: Tras su muerte, continuaron siendo traduciendo, reproduciendo y difundiendo sus escritos en todo el continente. No existe una denominación cristiana que lleve su nombre, probablemente porque nunca se desarrolló una teología sistemática como Melanchthon tenía para la iglesia luterana y Calvino para las iglesias reformadas. Varios grupos, como los anglicanos, puritanos, luteranos y calvinistas, le reivindican como uno de los suyos. La capacidad de adaptación de su teología a cada punto de vista confesional también llevó a los polemistas a criticarlo como demasiado complaciente. Wright resumen su teología como práctica y pastoral más que teórica. Bucero no estaba tan preocupado por apostar un declaración doctrinal "per se", sino que dejó alternativas con el fin de discutir y ganarse a sus opositores. Al mismo tiempo, su posición teológica se basaba en las condiciones de su época, en la que imaginó que la sociedad ideal debía ser dirigida por un gobierno iluminado y centrado en Dios con todas las personas unidas bajo la confraternidad cristiana. Martín Bucero es recordado por su promoción de la unidad doctrinal (ecumenismo) y su lucha para crear una iglesia inclusiva.


title: Rxart Desktop

text: Rxart Desktop fue una distribución GNU/Linux privativa desarrollada en Argentina por Pixart Argentina, basada en Debian, cuyo origen se remonta al año 1999 cuando su fundador y CEO, Gabriel Ortiz, decide desarrollar una distribución que sea amigable y fácil de usar para el canal de armadores de computadoras. Es así que la empresa Pixart Argentina comienza su desarrollo. Hasta el año 2016, ha instalado más de 35.0000 unidades en Bolivia, México y Paraguay además de Argentina, dedicándose a la fabricación de teléfonos celulares y sistemas de seguridad propios para bloquear netbook y notebooks. En Argentina sigue interviniendo el las licitaciones del Ministerio de Educación hasta el año 2015, dando soporte a los oferentes para que el sistema operativo que suministró el estado funcione.  Posee contratos con diferentes empresas como Intel, Sun, Adobe, NEC, AMD, Nvidia, para desarrollo e incorporación de controladores.


title: Rxart Desktop

text: En el año 2013, JP Sá Couto lo eligió como sistema operativo para todas sus integraciones a nivel mundial de educación.


title: Rxart Desktop

text: La empresa desarrolló controladores para diferentes empresas como Intel BGH y está siendo Partner de BGH para todos los desarrollos de software embebidos. Es la primera empresa en desarrollar el soporte para los nuevos modelos de classmate y desarrolla los servidores para varios países comercializads por varios OEM de Argentina como Airoldi, BGH, Trovato, HT , BTC. Pixart en la actualidad es el único Linux Argentino que soporta todos los modelos de Classmate incluyendo las tabletas con aplicaciones propias, por ese motivo decidió hacer una sociedad con BGH y JPsa Couto para todos los mercados siendo hoy la empresa que más intervenciones tiene en países de Latinoamérica.


title: Rxart Desktop

text: En la actualidad y debido a que el sitio oficial de Pixart eliminó toda referencia a Rxart, se especula que la distribución fue descontinuada.


title: Rxart Desktop

text: Empiezan comercializándolo en Argentina, en grandes canales mayoristas: Garbarino, Frávega, Carrefour, Jumbo, Megatone, Sicsa, Pcarts, New Tree y Compumundo, entre otros.


title: Rxart Desktop

text: Desarrollado sobre la base de Debian 3.1 "Sarge" y con componentes no libres, la empresa que lo desarrolla tiene contactos con Sun, IBM, Intel, AMD, PChips, Smartlink, Biostar entre otras empresas.


title: Rxart Desktop

text: En agosto de 2006 Rxart fue elegido como sistema operativo en las Classmate Pc de Intel que funcionan en el plan piloto del gobierno de Venezuela, Desarrollando y adaptando diferentes funcionalidades para dicho equipamiento Desde el mes de junio de 2007 AMD comenzó la distribución de su equipamiento UVC a diferentes países del mundo con Rxart precargado para sus demostraciones. También en el mes de junio Pixart firma un acuerdo con Sun Microsystem para integrar StarOffice en Rxart nativamente.


title: Rxart Desktop

text: En el año 2004 fue la única empresa argentina de software, a la cual la ciudad de Buenos Aires liberó de impuestos a los Ingresos Brutos.


title: Rxart Desktop

text: En 2005 fue elegida dentro de las 25 empresas que acceden a los beneficios de la ley de software. En el mismo año fue elegida para el Plan Mi Pc Argentina como la única distribución dentro del plan además de Windows.


title: Rxart Desktop

text: En 2007 la empresa es elegida para el proyecto Classmate empezando varias instalaciones de su producto en diferentes países; además firma convenios con Panda y Sun para la distribución de diferentes paquetes


title: Rxart Desktop

text: En 2008 comienza a desarrollar nuevas tecnologías para plataformas educativas firmando un acuerdo con Educar para su implementación. Así mismo en ese año fue elegido por Intel como softwarer partner


title: Rxart Desktop

text: En 2009 comienza el juicio con Microsoft desde la secretaría de industria por abuso de posición dominante.


title: Rxart Desktop

text: En 2010 Gana las licitaciones de Argentina con el modelo Classmate con 250000 unidades en nación y en Capital Federal con la preentrega de 1000 unidades.


title: Rxart Desktop

text: En 2011 gana la licitación de conectar Igualdad de 3000000 de máquinas en Argentina dando soporte a todos los armadores.


title: Rxart Desktop

text: En 2011 gana la licitación de Paraguay con Trovato Cicsa.


title: Rxart Desktop

text: En 2012 gana las siguientes licitaciones Ministerio de Educación de la República Argentina (Coradir), Ministerio de Educación de Honduras,  Ministerio de Educación de Costa Rica, Ministerio de Educación de Paraguay, Ministerio de Educación de Perú.


title: Rxart Desktop

text: Hoy en día cuenta con más de 40 ingenieros en diferentes países. Sus oficinas cuentan con una estructura que contempla diferentes áreas: diseño, desarrollo, ingeniería, call center y laboratorio.


title: Rxart Desktop

text: La empresa se encuentra en expansión, tomando mercados en Perú, Chile, Uruguay, Colombia, e ingresando en la actualidad a México y Venezuela. Esto la coloca como una empresa de alto nivel en América Latina.


title: Rxart Desktop

text: En su laboratorio, varias empresas colaboran enviando hardware para el desarrollo de controladores, entre ellas Lexmark, Epson, Intel, AMD, PCtel, Miro, HP, Dell.


title: Rxart Desktop

text: Pixart esta en la actualidad trabajando en el proyecto mancoosi y ha liberado gran cantidad de controladores para cámaras web soportando las mismas en Debian.


title: Rxart Desktop

text: Ha desarrollado los primeros Isdbtv junto con Huawei, Zte y Novatech y en la actualidad trabaja con sistemas de televisión con los principales armadores locales de Argentina.


title: Rxart Desktop

text: El programa ha sido blanco de numerosas críticas, una de ellas es que muchos programas no son libres. También es criticada por la comunidad de software libre por no liberar el código fuente tanto del núcleo como de las herramientas de GNU cuando debería hacerlo para no incumplir con la licencia GPL.


title: Rxart Desktop

text: Una de las particularidades de la distribución son utilidades como Linpoet y su facilidad de conexión con varias empresas de servicios de internet y lo relativamente fácil de instalar.


title: Rxart Desktop

text: "Centro Multimedia Rxart" es un programa que permite entre otras cosas: ver televisión digital, reproducir videos DVD, Descargar y reproducir música, jugar en línea a juegos exclusivos, e incluso también contaría con la posibilidad de poder hacer pagos y administrar cuentas en bancos, algo sin precedentes en centros multimedia


title: Plaza 25 de Mayo (Rosario)

text: La Plaza 25 de Mayo es una plaza, en la ciudad de Rosario, Santa Fe, Argentina. Está ubicada en el centro cívico de Rosario, y es el núcleo del asentamiento original. Su nombre alude a la fecha de la Revolución de Mayo (25 de mayo de 1810), que condujo al establecimiento del primer gobierno local argentino en Buenos Aires. Antes de 1852, cuando se adoptó este nombre, se llamaba simplemente "Plaza Principal" o "Plaza de Armas".


title: Plaza 25 de Mayo (Rosario)

text: La Plaza 25 de Mayo se encuentra en el borde oriental de la actual zona centro de la ciudad, no lejos del río Paraná, y ocupa una manzana definida por las calles Santa Fe, Buenos Aires, Laprida y Córdoba. Al este de la plaza se encuentran la sede de la rama ejecutiva del gobierno municipal de Rosario, edificio conocido como Palacio de los Leones, y la Basílica Catedral de Nuestra Señora del Rosario, sede de la Arquidiócesis de Rosario. Estos edificios se encuentran separados por un pasaje peatonal denominado Pasaje Juramento, que conduce el Monumento a la Bandera. El Monumento y el Propileo se ven claramente desde la plaza. Otros edificios importantes en torno a la plaza son el Correo Central, el edificio conocido como "Bola de Nieve" y el Museo Municipal de Arte Decorativo “Firma y Odilio Estévez”. En el centro de la plaza hay una monumental columna dedicada a la libertad nacional (Columna a la Libertad), con una estatua que representa la Libertad de pie en la parte superior, y rodeado por las estatuas de los héroes nacionales: José de San Martín y Manuel Belgrano, Mariano Moreno, y Bernardino Rivadavia. El monumento, que data de 1883, fue esculpido por Alejandro Biggi en mármol de Carrara. Primeramente, su lugar era ocupado por el primer monumento a la Constitución Argentina de 1853, dispuesto el 25 de mayo de 1855.


title: Plaza 25 de Mayo (Rosario)

text: Todos los jueves, las Madres de la Plaza 25 de Mayo hacen su ronda exigiendo justicia.


title: Plaza 25 de Mayo (Rosario)

text: El 6 de noviembre de 2015 se presentó ante la Cámara de Diputados de la Nación un proyecto para que la plaza sea declarada Lugar Histórico Nacional, en consideración a que «"Dicho lugar es un punto de reunión de los organismos de derechos humanos de esa ciudad y donde ya descansan las cenizas de Madres de Plaza de Mayo y las de personas que fueron asesinadas durante la última dictadura cívico -militar."»


title: Plaza 25 de Mayo (Rosario)

text: ""La Plaza de Las Madres es un lugar de resistencia y vamos a seguir resistiendo mientras vivamos. Cuando muramos, nuestros hijos y nietos marcharán "", dijo Norma Vermeulen en la marcha de junio de 2016.


title: Francesc Martínez Sanchis

text: Francesc Martínez Sanchis, Albal, 1962, historiador y periodista.


title: Francesc Martínez Sanchis

text: Periodista e historiador valenciano. Licenciado en Geografía e Historia. Máster en Comunicación y Periodismo por la Universidad de Valencia. Su ámbito de investigación especializada es la prensa comarcal valenciana y los medios de comunicación valencianos en catalán. Es profesor asociado de periodismo de la Universidad de Valencia. Actualmente es jefe de redacción de la revista "Saó", decana de la prensa en valenciano en la Comunidad Valenciana. Es miembro investigador de la Asociación Española de Investigación de la Comunicación (AE-IC) y de la Societat Catalana de Comunicació del Institut d'Estudis Catalans. Es además presidente del Institut de Estudis Comarcals de l'Horta Sud y socio de la Unió de Periodistes Valencians, la asociación profesional mayoritaria de los periodistas valencianos.


title: Francesc Martínez Sanchis

text: En el pasado ha trabajado en los diarios "Levante-EMV" y "El País" y en la emisora "Canal 9 Radio". Ha codirigido diversos periódicos locales en la comarca de L'Horta (Valencia), como "De casa en casa" de Picanya, "L'Om" de Picassent o "L'Informatiu" d'Aldaia. Ha sido redactor jefe de la revista de educación "Sembra" y director de "L'Esport Adaptat", revista especializada en deporte adaptado, así como de las publicaciones comarcales "Área Metropolitana" y "Papers de l'Horta".


title: Francesc Martínez Sanchis

text: Es coautor junto a Alfred Ramos de los libros "La premsa local i comarcal de l’Horta Sud (1976-96)" -Premio de Investigación de L’Horta Sud 1996- y T"emps de foscor. La premsa de l’Horta Sud en el franquisme (1939-1975)" -Premio Benvingut Oliver de Investigación Histórica 2002). Ha publicado también diversos capítulos en las siguientes obras colectivas: "Embolicats amb el periodisme. Reptes dels mitjans de comunicació catalans (1975-2006)" (Barcelona, 2007), "La recerca en comunicació en el País Valencià" (Barcelona, 2007), "Un país de revistes. Història dels magazins en català" (Barcelona, 2008), "Kazetaritza hizkuntza: Espainiako kasua (El periodismo en lenguas minorizadas: el caso de Espanya)" (Universitat del País Vasco, 2009) y "El Ecosistema comunicativo valenciano. Características y tendencias de la primera década del siglo XXI" (València, 2010). En solitario ha publicado "Periodisme contra les cordes. El valencià en els mitjans de comunicació" (València, 2010) y "Periodisme local i comarcal. La comunicació valenciana de proximitat"(València, 2010). En el campo de la investigación local es autor de los libros "Els Espais Hidràulics de Picassent. La expansió del regadiu des del segle XVII al XX" (Picassent, 2007) y A"igües de fang. Riuades històriques d'Albal i la comarca de l'Horta (1864-1957)" (Albal, 2010).


title: Torre de La Cañada

text: La torre de la Cañada está situada en la cañada de La Torre a pocos kilómetros de Cortes de Baza, en la provincia de Granada.


title: Torre de La Cañada

text: Esta torre tiene planta circular de 3,64 metros de diámetro y aproximadamente 7 metros de altura. Construcción defensiva cuya finalidad era la transmisión de información de posibles incursiones enemigas desde la frontera hacia las fortalezas cercanas. Conserva prácticamente toda su estructura, faltando solo la terraza y el parapeto superior. Está construida en mampostería, utilizando piedras de gran tamaño puestas en hiladas, delimitadas por lajas de una piedra plana conocida localmente como «jabaluna». El hueco de acceso a la estancia del torrero se encuentra a 4,5 metros de altura, conservando el arco de medio punto en la zona superior, formado también por piedras de jabaluna puestas a modo de dovelas. En su interior se aprecia el arranque de la falsa bóveda y el hueco de acceso a la terraza, así como el suelo interior original, formado por tierra apisonada con cal. Conserva la torre un atanor cerámico en su cara norte, a nivel del suelo de la estancia y que comunica a esta con el exterior, probablemente se usaría como letrina. La torre de la Cañada comunicaba el Castillo de Cortes con el de Benamaurel, utilizando también la atalaya del Torrejón de Castril.


title: Alfred Ramos González

text: Alfred Ramos González (n.Castellón de la Plana, 1951) es un maestro y escritor español.


title: Alfred Ramos González

text: Durante los años setenta formó parte del cine independiente valenciano y, junto a Joan Vergara, escribió y dirigió los cortometrajes "Terres d'arròs" (1972) y "Carles Salvador: Elogi d'un xiprer" (1979). Es también coautor del guion del documental "València: Un passeig en el temps," producido en 1989 por el Ayuntamiento de Valencia.


title: Alfred Ramos González

text: Miembro fundador de "Associació per a la Correspondència i la Impremta Escolar" (ACIES) y del "Moviment Cooperatiu d'Escola Popular del PV" (MCEP-PV), participó en la organización de las primeras "Escoles d'Estiu del PV" (1976-78). Sus trabajos como profesional en la enseñanza incluyen los libros de lengua "Sambori" (1980), "Raïm de pastor" (1983) y las series "Baladre" (1986-1987), "Alimara" (1992-1994) y "Ortografia. Treball sistemàtic" (1995-1997).


title: Alfred Ramos González

text: Una parte de su trabajo como escritor, en colaboración con Francesc Martínez, se ha centrado en estudiar la prensa local y comarcal en los proyectos "La premsa local i comarcal de l'Horta Sud" (1997), "Les cartelleres de l'Horta Sud" (2002) y "Temps de foscor: La premsa de l'Horta Sud en el franquisme" (2003). Participó también en los libros colectivos "Mirades sobre l'Horta Sud" (2005), "L'escola que hem viscut" (2005) y "23F, vint-i-cinc anys després" (2006).


title: Alfred Ramos González

text: Como autor de creación ha publicado "El llibre de Pau" (1976), junto a M.ª Victoria Navarro, y "El fantasma del carrer Cavallers" (1998). Ha escrito alrededor de doscientos artículos en publicaciones como "Papers de l'Horta," "Que y donde," "Levante-EMV," "El Punt," "El Temps" y la revista "Saó," de la cual es miembro del consejo de redacción y responsable de la sección de cine. Fue director de la revista "Celobert" (1993-98) y director literario de "Edicions del Bullent" (1993-97).


title: Alfred Ramos González

text: Ha recibido los premios "Joanot Martorell" (1978), "Raquel Payà" (1990) y, junto a Francesc Martínez, el "VI Premi d'Investigacions de l'Horta Sud" (1996) y "Benvingut Oliver d'Investigació Històrica" (2002). En la actualidad es el secretario del "Institut d'Estudis Comarcals de l'Horta Sud" (IDECO), y dirige "Abril Edicions" y la colección "Estudis Locals Pont Vell" editada por el "Ajuntament de Picanya."


title: Luis Rafael Sánchez

text: Luis Rafael Sánchez (Humacao, Puerto Rico, 17 de noviembre de 1936) es un dramaturgo, cuentista, ensayista y novelista puertorriqueño.


title: Luis Rafael Sánchez

text: Sánchez nació y fue criado por sus padres en Humacao, ciudad que queda en el sureste de Puerto Rico. Allí estudió hasta que su familia se trasladó a San Juan, donde Sánchez terminó la educación secundaria y se matriculó en la Universidad de Puerto Rico en 1956, obteniendo el título de Bachelor of Arts. Fue durante su época de estudiante universitario que se interesó en la actuación.


title: Luis Rafael Sánchez

text: En esa época actuó en las radionovelas de la emisora WNEL, pero fracasó en sus intentos de trabajar en la televisión.


title: Luis Rafael Sánchez

text: Su primera obra de teatro la estrenó el Departamento de Drama de su "alma máter" en 1958, cuando todavía era estudiante. Ese mismo año viaja becado a Nueva York a estudiar dramaturgia y cuentística en la Universidad de Columbia.


title: Luis Rafael Sánchez

text: También a fines de los años 1950 inicia como narrador: su cuento "El trapito" será el primero premiado, al que seguirán otros como "Destierro" (1958), "Aleluya negra" (1960) o "Memorias de un eclipse" (1963), que también resultarán galardonados en certámenes locales y que unidos a otros publicados en revistas y periódicos darán nacimiento a su primera recopilación de relatos: "En cuerpo de camisa", 1966.


title: Luis Rafael Sánchez

text: Después de obtener su Bachillerato en Artes en 1960, se incorporó como instructor auxiliar en la Universidad de Puerto Rico, que nuevamente lo beca para volver a Estados Unidos, esta vez a la Universidad de la Ciudad de Nueva York, donde en 1963 obtuvo el grado de "magister". Posteriormente fue a España, donde, en 1976, obtuvo su doctorado en Literatura por la Complutense de Madrid con una tesis sobre el escritor puertorriqueño Emilio S. Belaval, que posteriormente, en 1979, sería publicada en su patria.


title: Luis Rafael Sánchez

text: "La pasión según Antigona Pérez" es probablemente su obra de teatro más conocida. La tragedia recrea el mito de la "Antígona" de Sófocles y está basada en la vida de Olga Viscal Garriga (1929-1995), gran oradora miembro del Partido Nacionalista de Puerto Rico que fue condenada a ocho años de prisión por negarse a reconocer la autoridad de Estados Unidos sobre su patria. Estrenada en 1968 durante el XI Festival de Teatro Puertorriqueño, estuvo protagonizada por Myrna Vázquez en el elegante Teatro Tapia del Viejo San Juan. En 1991 y 2011 pusieron en escena nuevas versiones de gran éxito, en las que interpretaron el papel principal Alba Nydia Díaz y Yamaris Latorre, respectivamente.


title: Luis Rafael Sánchez

text: "La guaracha del Macho Camacho" es considerada su novela cumbre. La novela, que como su nombre lo indica avanza a ritmo de guaracha, trata de la americanización de Puerto Rico y de otros temas a través de las historias de un grupo de gente que tiene en común el estar en un embotellamiento un miércoles a las cinco de la tarde. La obra ha sido objeto de numerosos ensayos, por ejemplo, el del profesor de la Universidad de Arizona, Raúl Alberto Román Riefköhl.


title: Luis Rafael Sánchez

text: Políticamente es partidario de la independencia de Puerto Rico y se adhirió a la "Proclama de Panamá", aprobada por unanimidad en el Congreso Latinoamericano y Caribeño por la Independencia de Puerto Rico celebrado en ese país por el Partido Independentista Puertorriqueño en 2006.


title: Luis Rafael Sánchez

text: Aprovechó la beca Guggenheim que obtuvo en 1979 para residir en Río de Janeiro y la de la Academia de Artes y Ciencias de Berlín (1985) residir en la capital alemana. La Fundación Puertorriqueña de las Humanidades lo seleccionó Humanista del Año 1996 y en ese mismo año Carlos Fuentes y Gabriel García Márquez lo invitaron a ocupar la Cátedra Julio Cortázar, con sede en la Universidad de Guadalajara. En 2012 recibió la medalla Presidencial Eugenio María de Hostos en la ciudad de Nueva York.


title: Luis Rafael Sánchez

text: Sánchez es profesor emérito de la Universidad de Puerto Rico y en la de la Ciudad de Nueva York y miembro honorario de la Academia Puertorriqueña de la Lengua Española.


title: Luis Rafael Sánchez

text: Luis Molina Casanova basó su película "La guagua aérea" (1993) en textos de Sánchez.


title: Luis Rafael Sánchez

text: La Sala de Teatro Hispanoamericano Luis Rafael Sánchez, inaugurada el 21 de abril de 2015 en la Biblioteca Águedo Mojica Marrero de la Universidad de Puerto Rico en Humacao, alberga parte de su colección personal.


title: Luis Rafael Sánchez

text: En 2016, Sánchez logró que se añadiera en el "Diccionario de la Real Academia Española" la palabra "puertorriqueñidad". El registro digital ha sido el efecto inmediato del discurso que ofreció el 15 de marzo de ese año en el VII Congreso Internacional de la Lengua Española (CILE).


title: Copa del Rey de Fútbol 1908

text: La Copa del Rey de 1908 fue la sexta edición de la citada competición de fútbol. Se disputó en abril de 1908 en Madrid bajo la organización del Madrid Football Club, quien se proclamó campeón encadenando así su cuarto título consecutivo, un récord que todavía sigue vigente actualmente y que sólo fue igualado por el Athletic Club 25 años después, y por el Fútbol Club Barcelona en 2018.


title: Copa del Rey de Fútbol 1908

text: La edición de la Copa de 1908 estuvo salpicada por la polémica de la edición anterior. El Athletic Club bilbaíno, molesto con la actitud del público madrileño en ciertos partidos del torneo anterior se negó a participar en el campeonato de 1908, faltando por primera vez en su historia a la cita copera. El resto de clubes de España también declinaron la invitación para acudir a Madrid, como el campeón catalán X Sporting Club, en su mayoría argumentando los costes económicos del desplazamiento a la capital. Al cierre de la inscripción, sólo dos equipos se habían apuntado al torneo: el campeón de Galicia, el Vigo Foot-Ball Club, y el campeón de la región Centro y organizador del torneo, el Madrid Foot-Ball Club. Así pues, la competición de Copa se limitó a un único choque entre los vigueses y los defensores del título, los madrileños.


title: Copa del Rey de Fútbol 1908

text: El 12 de abril de 1908 se disputó la final y único partido del torneo de Copa de 1908 en un Estadio de O'Donnell, donde el Madrid F. C. jugaba sus partidos como local, totalmente embarrado. El resultado del partido fue una ajustada victoria por 2-1 de los madrileños con goles de Neyra y Revuelto. Por el equipo gallego acortó distancias Posada.


title: Reacondicionamiento (electrónica)

text: El reacondicionamiento es el proceso de distribución de productos, normalmente de carácter eléctrico o electrónico, que por diferentes razones no han sido vendidos por los canales habituales de venta. Entre ellos se engloban todo tipo de productos que han necesitado algún tipo de inspección y si fuera necesario mantenimiento o menor reparación con la finalidad de restaurar su funcionamiento y/o apariencia originales para poder venderlos al público. El proceso de inspección y reparación puede ser realizado por el propio fabricante o por terceros.


title: Reacondicionamiento (electrónica)

text: La mayor diferencia entre un equipo reacondicionado o un equipo usado es que los equipos reacondicionados han sido probados para verificar su funcionamiento correcto, mientras que un equipo usado puede o no contener defectos. Por otro lado un equipo reacondicionado puede estar sin usar dependiendo de la procedencia de los productos.


title: Reacondicionamiento (electrónica)

text: El reacondicionamiento es muy común con los dispositivos electrónicos más caros, como las consolas de videojuegos y los monitores de computadora, especialmente porque esos objetos tienen una alta tasa de devolución (debido al remordimiento del comprador y al hecho de que las categorías de dispositivos electrónicos tienen un costo directamente relacionado con su nivel de complejidad; los elementos complejos tienen más probabilidades que uno sencillo de tener uno o dos componentes defectuosos) y beneficia más a la "venta sabia", el precio proporcional a los descuentos de los objetos más baratos.


title: Reacondicionamiento (electrónica)

text: Los productos reacondicionados pueden tener diversos orígenes:Derivado del esfuerzo en certificar el correcto funcionamiento de los equipos, las empresas a menudo con la intención de ganar la confianza del comprador e impulsar la venta suelen ofrecer diferentes periodos de garantía que podrán variar de una a otra.


title: Reacondicionamiento (electrónica)

text: A pesar de que existe la normativa ISO 20245:2017 en la práctica, diferentes compañías e industrias pueden tener diferentes formas de categorizar el estado de sus productos ya que no existe un criterio firme y ampliamente adoptado por todos esta caracterización debería comprobarse con cada comerciante para minimizar confusiones. Aún no hay un criterio unificado en la industria se suele hablar de las siguientes clasificaciones:En ocasiones esta graduación se subdivide añadiendo el símbolo + o - (p. ej. A+)para poder diferenciar estados de conservación dentro de un mismo grado, de igual modo los productos más económicos son los grado C seguidos de los grado B y seguidos de los grado A.


title: Jornadas Mexicanas de Biblioteconomía

text: Las Jornadas Mexicanas de Biblioteconomía son un evento académico anual organizado por la Asociación Mexicana de Bibliotecarios A. C., que sirve de foro de expresión y comunicación a la comunidad bibliotecaria mexicana. En el marco de su celebración se realizan diversos eventos, tales como: conferencias, mesas redondas, exposiciones, talleres.  Actualmente el evento se realiza cada año, en algún estado de la República Mexicana con el fin de reunir al gremio bibliotecario y fomentar la participación de los bibliotecarios de distintas partes del país.


title: Jornadas Mexicanas de Biblioteconomía

text: Las Jornadas se llevaron a cabo por primera vez en 1924 con el nombre de Jornadas Mexicanas de Biblioteconomía, Bibliografía y Canje. Como parte de las Jornadas, cada año se organizan cursos y talleres de actualización, los cuales versan sobre temáticas de interés para los asociados y son impartidos por instructores con reconocida experiencia académica.


title: Jornadas Mexicanas de Biblioteconomía

text: Las memorias de las Jornadas se publican en una monografía titulada "Memorias". En la década que va de 1998 a 2008 se imprimieron sólo cuatro memorias, correspondientes a los años 1999, 2000, 2001 y 2002. Las ediciones digitales, disponibles en el portal de la AMBAC surgieron en 1994.


title: Alberto Ruiz y Royo

text: Alberto Ruiz y Royo fue un político republicano español. Líder del movimiento insurreccional logroñés contra los Borbones en la "Revolución Gloriosa" de 1868 y presidente de la Diputación Provincial de Logroño en la I República. Dirigió partidas antimonárquicas, que fueron derrotadas por las tropas isabelinas en las peñas de Islallana (La Rioja).


title: Alberto Ruiz y Royo

text: Participó en el Pacto Federal Castellano en representación de la provincia de Logroño (1869), con los republicanos logroñeses José Sáenz de Santamaría y Tirso Crespo.


title: Alberto Ruiz y Royo

text: Diputado electo por el distrito de Torrecilla en Cameros en las elecciones de 10 de mayo de 1873 con 3.774 votos obtenidos de un total 3.785 votantes y 11.014 electores. Poco antes, en febrero de 1873, había sido nombrado alcalde de Logroño.


title: Alberto Ruiz y Royo

text: Eliminada la República, en los años de la Restauración, será uno de los líderes republicanos históricos de su provincia, junto con Juan Manuel Zapatero y Carlos Amusco.


title: Arturo Martínez

text: Arturo Amador Martínez Molina (Rancagua, 8 de marzo de 1943) es un sindicalista y político chileno. Fue el presidente de la Central Unitaria de Trabajadores de Chile (CUT) entre 2000 y 2012. Milita en el Partido Socialista de Chile (PS).


title: Arturo Martínez

text: Nació en Rancagua. Sus estudios secundarios los realizó en la escuela nocturna y luego en la Escuela Nacional de Artes Gráficas, donde se titula de tipógrafo y prensista Offset. Desde muy joven se involucra en el sindicalismo, convirtiéndose en dirigente sindical de la industria de plásticos Mapoleno en 1963. En 1966 fue elegido presidente del sindicato Poliflex y, en 1968, presidente del sindicato de la fábrica de aluminios Alumsa. Ese mismo año asumió como dirigente nacional del gremio de los trabajadores gráficos y se integró a la directiva del provincial Santiago de la Central Única de Trabajadores (CUT).


title: Arturo Martínez

text: Tras el golpe de Estado del 11 de septiembre de 1973 y la disolución de la CUT por el régimen militar, fue uno de los gestores de la Coordinadora Nacional Sindical (CNS), organismo que jugó un papel fundamental en la reestructuración del movimiento sindical, y donde ocupó la vicepresidencia en 1975.


title: Arturo Martínez

text: Paralelamente a su actividad sindical, realizó estudios de perfeccionamiento en Economía Política en la Universidad Católica (1969), y postgrados en Seguridad Social (1976), Análisis de Legislación Laboral, Contrato Individual y Negociación Colectiva (1981) en la Escuela de Economía de la misma casa de estudios.


title: Arturo Martínez

text: En 1980 participó en la creación la Confederación Nacional Gráfica (CONAGRA), en la que llegó a ser su presidente. En junio de 1981, junto con otros sindicalistas, presentó un documento llamado el "Pliego Nacional", el cual contenía una serie de reivindicaciones laborales, por lo cual el régimen ordenó encarcelar a los principales dirigentes, entre los que estaba Martínez, quien por ello adquirió prestigio nacional e internacional. Al año siguiente asumió como primer vicepresidente de la CNS y, en 1983, como secretario general del recién creado Comando Nacional de Trabajadores (CNT). En 1988 fue creada la Central Unitaria de Trabajadores (CUT), heredera de la antigua Central Única de Trabajadores, en donde Martínez ocupó la vicepresidencia. Acusado de subversión, la dictadura relegó a su presidente, Manuel Bustos a Parral, y a su vicepresidente, Arturo Martínez, a Chañaral, la cual culminó el 26 de octubre de 1989.


title: Arturo Martínez

text: En 1991 fue nombrado presidente de la Comisión Organizadora del Primer Congreso Nacional Ordinario de la CUT y elegido como primer vicepresidente y encargado de relaciones nacionales. En dicho puesto, asumió el proceso de legalización de la Central, que se efectuó en abril de 1992. Entre los años 1996 y 1998 ejerció como tercer vicepresidente de la CUT y en 1999 como secretario general. En 2000 fue elegido presidente Nacional de la CUT, reelecto en 2004 y 2008. En 2012 se presentó a la reelección, pero perdió ante la representante del Partido Comunista de Chile Bárbara Figueroa, sin embargo, asumió la secretaría general de la colectividad.


title: Arturo Martínez

text: Fue militante del Movimiento de Acción Popular Unitaria (MAPU) en la década de 1970, y posteriormente pasó al Partido Socialista de Chile (PS). Ha estado ligado a varias tendencias en ese partido; en la década de 1980 integró la "Megatendencia" junto a Marcelo Schilling y Jaime Gazmuri, apoyó a la directiva de Gonzalo Martner (2003-2005) y recientemente ha integrado la "Nueva Izquierda", formando parte de la directiva encabezada por Camilo Escalona en 2010.


title: Arturo Martínez

text: En 1995 su militancia en el PS fue suspendida por aceptar el apoyo de sectores de la Unión Demócrata Independiente (UDI) a su candidatura a la presidencia de la CUT, que finalmente perdería.


title: Arturo Martínez

text: Escalona le habría ofrecido ocupar el cupo parlamentario que quedó vacante tras la muerte del diputado Juan Bustos en 2008, sin embargo Martínez lo rechazó. En las elecciones parlamentarias de 2009 fue candidato a diputado por Colina, Lampa, Tiltil, Pudahuel y Quilicura, por lo cual dejó momentáneamente la presidencia de la CUT. En la elección obtuvo el 23,5% de los votos, pero no resultó elegido.


title: Arturo Martínez

text: Martínez ha obtenido los siguientes galardones:


title: Niles Welch

text: Niles Welch, también conocido como Niles Welsh, (29 de julio de 1888 - 21 de noviembre de 1976) fue un actor cinematográfico y teatral estadounidense que trabajó desde la década de 1910 hasta la de 1930.


title: Niles Welch

text: Su verdadero nombre era Niles Eugene Welch, y nació en Hartford (Connecticut). Tras graduarse en la "St. Paul's School", Welch estudió en la Universidad de Yale y en la Universidad de Columbia. Posteriormente se unió a una compañía teatral con la que viajó por los Estados Unidos interpretando vodevil. Su primera interpretación para la pantalla se tituló "The Stranger in Grey", y estaba producida por los Eastern Vitagraph Studios.


title: Niles Welch

text: Tras pasar cuatro años actuando en el teatro, Welch empezó su carrera cinematográfica actuando para World Film Corporation, Universal Studios, Pathé y Goldwyn Pictures. Entre sus primeros trabajos destacan dos producciones de Thomas Harper Ince, "Stepping Out" y "The Cup of Life", seguidas en rápida sucesión por "Miss George Washington," con Marguerite Clark; "The Courage of Marge O'Doone," con Pauline Starke; y "The Gulf Between" (1917), con Grace Darmond, la primera película estrenada con la versión aditiva del Technicolor. Su carrera continuó una vez iniciado el cine sonoro, aunque sus papeles eran de corta duración. En los años posteriores trabajó en las retransmisiones de la "Voice of America".


title: Niles Welch

text: Falleció en 1976, en Laguna Niguel, California.


title: Las Flores (Honduras)

text: Las Flores es un del departamento de Lempira en la República de Honduras.


title: Las Flores (Honduras)

text: Extensión territorial: 80.83 km².


title: Las Flores (Honduras)

text: Las Flores se ubica al norte del Departamento de Lempira a unos 17 km de la Ciudad de Gracias y a 30 km de la Ciudad de Santa Rosa de Copán.


title: Las Flores (Honduras)

text: La cabecera está situada en una parte plana, muy cercana al río. La vegetación cambia y se pueden apreciar árboles de hoja ancha y de bosques tropicales secos. El clima es caluroso ya que queda en una especie de valle. Tiene cerros pero estos no son tan altos ni escarpados.


title: Las Flores (Honduras)

text: Sus primeros habitantes son originarios del Departamento de La Paz. Al principio se llamó "Las Flores de Santa Bárbara" en honor a la imagen que se venera en ese lugar.


title: Las Flores (Honduras)

text: En 1869 (1 de enero), le concedieron categoría de municipio.


title: Las Flores (Honduras)

text: En el caso de Las Flores, los mestizos ocupan 70% de la población.


title: Las Flores (Honduras)

text: Población: en el 2013 se tenían 9,512 habitantes. Según proyecciones del INE para el 2020 habrán 10,659 habitantes.


title: Las Flores (Honduras)

text: La mayor actividad económica de esta cabecera es el comercio, y el turismo aprovechando su ubicación entre las ciudades de Gracias y Santa Rosa de Copán. Hay muchos restaurantes y otros comercios, talleres mecánicos etc, a los costados de la carretera. La ganadería y productos lácteos ocupan un segundo lugar. No puede falta la siembra de maíz y frijoles para consumo local.La extracción de materiales para construcción es muy popular ya que hay 2 ríos grandes cerca, y la mayoría se vende en la ciudad de Gracias. Obviamente cuenta con electricidad, agua potable y comunicación móvil.


title: Las Flores (Honduras)

text: Una visita de 1 hora bastará para conocer la cabecera. Debido a la cercanía con los ríos, se han establecido varios balnearios. Entre ellos el más cercano Balneario Alejandra, a 2 km Balneario Las 3 Jotas con piscinas de aguas termales. Recientemente en la parte alta del Pueblo se inauguraron las AGUAS TERMALES que son patrimonio de la comunidad. Hay varios Restaurantes que ofrecen comida exquisita todo el día. Para la feria local hay actividades de rodeo y juegos mecánicos así como fiestas bailables.


title: Las Flores (Honduras)

text: Su feria patronal es el 29 de septiembre, día de San Miguel Arcángel.


title: Las Flores (Honduras)

text: Aldeas: 10 (2013)


title: Las Flores (Honduras)

text: Caseríos: 43 (2013)


title: Africando

text: Africando es una orquesta de salsa creada como proyecto musical en 1989 y conformada por algunos músicos tradicionales neoyorquinos y puertorriqueños del género junto a vocalistas y músicos de Senegal. Con el transcurrir del tiempo, músicos y cantantes de otros países africanos se han unido a la banda, conformando el "Africando All Stars".


title: Africando

text: La música tropical caribeña se ha catalogado como un género muy popular en África Central y Occidental, desde las décadas de 1940 y 1950 y el objetivo de Africando fue fusionar los ritmos de salsa de ambos extremos del Océano Atlántico, principalmente sobre la base de la tradición africana de la música salsa.


title: Africando

text: Africando fue iniciado por Ibrahim Sylla, productor de Costa de Marfil, el arreglista de Fania All Stars, Boncana Maiga. Algunos de los músicos inicialmente pertenecientes a Africando fueron: Ronnie Baro (de la Orquesta Broadway), Pape Seck (exmiembro de la Star Band), Nicholas Menheim (asociado a Youssou N'Dour) y Medoune Diallo (anteriormente con Orchestre Baobab).


title: Africando

text: Los dos primeros álbumes fueron un gran éxito tanto en África como en el resto del mundo. El cantante Pape Seck murió en 1995 y fue sustituido por Gnonnas Pedro de Benín (quien falleció en agosto de 2005) y Ronnie Baro de la Orquesta Broadway.


title: Africando

text: Para el álbum "Mandali", participaron músicos africanos reconocidos, como Tabu Ley Rochereau, Koffi Olomide, Salif Keita, Sekouba Bambino, Amadou Balaké y Thione Seck. Esta nueva constelación de estrellas llevó al surgimiento de la nueva denominación de la banda: Africando All Stars. Si bien, en un principio las canciones grabadas son clásicas de América Latina cantadas en lengua wolof o una mezcla de español y wolof, las más recientes canciones son clásicos de la música popular de África, re-elaboradas con ritmos latinos y la instrumentación tradicional de la salsa afrolatina. Con ambos métodos, Africando ha sido igualmente exitosa.


title: Africando

text: Para el álbum Martina (2003) el nombre del grupo volvió al nombre Africando, en el cual se hace un homenaje a las madres, hermanas, esposas y novias; entre los cantantes, se incluyen Ismaël Lô de Senegal, y Nyboma y King Kester Emeneya, quienes grabaron el tema de Papa Wemba "La Référence".


title: Africando

text: La última grabación de Gnonnas Pedro fue en el disco Ketukuba (2006), habiendo fallecido antes de que el CD fuese lanzado, y la misma suerte la corrió Alfredo Rodríguez quien grabó 3 pistas del álbum. Con el énfasis en los vínculos entre Cuba y África, el latinizado disco Ketukuba incluye una versión de Franco's "Mario", cantado por Madilu System, y Joe King cantando "Nina Nina", que antes se hizo famoso por la Fania All Stars.


title: Liga de Fútbol de San Pedro y Miquelón

text: La Liga de Fútbol de San Pedro y Miquelón ("Ligue de Football de Saint Pierre et Miquelon" —LFSPM—) es una asociación que reagrupa los clubes de fútbol de San Pedro y Miquelón y se encarga de la organización de las competiciones nacionales y los partidos internacionales de la Selección de fútbol de San Pedro y Miquelón.


title: Liga de Fútbol de San Pedro y Miquelón

text: Está afiliada a la FFF, pero no pertenece ni a la Concacaf ni a la FIFA. La preside Hervé Huet.


title: Liga de Fútbol de San Pedro y Miquelón

text: La «liga regional» de San Pedro y Miquelón se fundó en 1976 y se juega ininterrumpidamente desde entonces. Anterior a esta, existía la Copa del Territorio, fundada en 1964, que se jugaba entre AS Saint-Pierraise y AS Île-aux-Marins (desde 1965, AS Ilienne Amateur) y que desde 1976, se ha disputado ocasionalmente (la última vez fue en 2011).Actualmente participan en la LFSPM tres clubes, que se enfrentan todos contra todos (siguiendo un calendario preestablecido por sorteo) en ocho ocasiones, cuatro en campo propio y cuatro en campo contrario. Son un total de 24 jornadas, que se desarrollan entre los meses de mayo y septiembre del mismo año.


title: Liga de Fútbol de San Pedro y Miquelón

text: El campeonato tiene un sistema de puntos de 4-2-1, como todos los torneos amateur franceses (exceptuando el Championnat National). Al término del campeonato, el equipo que acumula más puntos se proclama campeón de la liga.


title: Torneo Preolímpico Sudamericano Sub-23

text: El Torneo Preolímpico Sudamericano (en portugués: "Torneio Pré-Olímpico Sul-Americano Sub-23") es un torneo de selecciones de fútbol para definir los dos equipos de Sudamérica que participan en Juegos Olímpicos, el cual se lleva a cabo desde 1960. En el certamen participan los 10 equipos pertenecientes a la Confederación Sudamericana de Fútbol (Conmebol).


title: Torneo Preolímpico Sudamericano Sub-23

text: La primera edición se celebró en 1960, en Perú. Tradicionalmente, se han otorgado 2 cupos a Sudamérica para el torneo olímpico y, a excepción de las ediciones de 1976 y 1980, todas las selecciones clasificadas terminaron disputando la cita olímpica. Desde 2004, dejó de disputarse debido a que el Campeonato Sudamericano de Fútbol Sub-20 lo reemplazó como método de clasificación para los Juegos Olímpicos. El 14 de agosto de 2018 la Confederación Sudamericana de Fútbol anunció el regreso del torneo para 2020.


title: Torneo Preolímpico Sudamericano Sub-23

text: Todos los encuentros son jugados en la nación anfitriona, y los diez seleccionados nacionales Sub-23 de la Conmebol participan en cada edición (a menos que alguna asociación se retire). Los equipos son separados en dos grupos de cinco donde juegan todos contra todos una sola vez, es decir, cada selección juega cuatro encuentros. Los dos primeros de cada grupo clasifican a una ronda final de cuatro, donde también juegan todos contra todos una sola vez, es decir, cada equipo disputa tres partidos. Los resultados de esta ronda final determinan el campeón y la clasificación sudamericana a la siguiente Torneo Olímpico de Fútbol. Al contrario de la mayor parte de las competiciones internacionales, en el Campeonato no hay encuentro final, ni partido por el tercer puesto, ni instancias de eliminación directa entre equipos. En caso de empate en cantidad de puntos obtenidos por los equipos en cualquiera de las dos rondas, la clasificación se determina siguiendo el siguiente sistema:


title: Prunus adenopoda

text: Prunus adenopoda es una especie de árbol perteneciente a la familia Rosaceae. Es endémica de Indonesia. Está tratada en peligro de extinción.


title: Prunus adenopoda

text: Es un pequeño árbol que está confinado en pocas localizaciones, en gran parte diseminadas en las zonas costeras de las selvas de Java. Se conocen 10 colonias desde principios de 1900, la última recolección se hizo en 1960. Poblaciones se encuentran en Parque Nacional de Ujung Kulon y Nusa Kambangan, en una isla controlada por el Servicio de Prisiones.


title: Prunus adenopoda

text: "Prunus adenopoda" fue descrita por Koord. & Valeton y publicado en "Bull. Inst. Bot. Buitenzorg No. 2, 10 (1899). Ver: Prunus: Etimología


title: Prunus adenopoda

text: "adenopoda": epíteto latíno que significa "base glandular"


title: Iglesia de San Andrés Apóstol (Santa Cruz de Tenerife)

text: La Iglesia parroquial de San Andrés Apóstol se sitúa en la localidad costera de San Andrés, en Santa Cruz de Tenerife (Canarias, España). Es un templo católico construido en el siglo XVII sobre una ermita anterior del primer tercio del siglo XVI, y que era por lo tanto uno de los primeros templos cristianos que se construyeron en la isla de Tenerife tras la conquista de la misma.


text: La iglesia se encuentra ubicada en el centro del casco antiguo de la localidad, junto a la plaza de la Iglesia. Detrás del templo se levanta el "Tanatorio de San Andrés", construcción moderna revestida de mármol blanco con columnas. La iglesia es la sede de la parroquia de San Andrés, que comprende las localidades de San Andrés, Valleseco, San José de El Suculum e Igueste de San Andrés.


text: Se accede a la puerta principal de la iglesia por una escalinata, ya que el nivel del templo está por encima del de la calle. La iglesia, de arquitectura popular canaria, está pintada de blanco y tiene techo de teja. El campanario y el arco de entrada están construidos de toba volcánica roja del propio valle de San Andrés. El campanario se encuentra en un lateral de la iglesia, con dos campanas de desigual tamaño y una cruz en la parte más alta.


text: En la mayor de las campanas puede leerse la leyenda: ""AVE MARÍA"". No se conoce su antigüedad, ni su procedencia, pero se conserva el documento de su compra efectuada el 20 de diciembre de 1849. La otra campana es británica y posee la inscripción ""S.S. WESTBURN 1893 SUDERLAND"". El "Westburn" fue un buque de vapor inglés apresado durante la Primera Guerra Mundial que fue hundido por los alemanes en las proximidades de San Andrés.


text: La iglesia es un edificio largo y estrecho, orientado sobre un eje longitudinal en dirección Este-Oeste con su entrada principal hacia el Templo de Jerusalén. Tiene una puerta auxiliar en un lateral. Es de una sola nave, la cual conecta con la capilla del baptisterio, donde se guardan otras imágenes religiosas y una antigua pila bautismal hecha de roca basáltica de dos tipos diferentes y sujeta fija al suelo, presentando la base un color rojizo mientras que la pila es grisácea. Esta capilla conduce a una estancia o sala de exposición realizada tras la última restauración del templo entre 2014-2016, construida donde se encontraba el antiguo despacho parroquial (antes tanatorio). Esta estancia acoge el pequeño museo de arte sacro del templo.


text: En las paredes de la nave central se encuentran hornacinas con imágenes y cuadros religiosos. El techo es de madera de barbusano y hasta la restauración del templo de 2014-2016 tenía tres lámparas de araña, en la actualidad focos. Existe un arco de cantería que separa la nave central de la capilla mayor. Esta se encuentra a un nivel más elevado, accediéndose a ella subiendo dos escalones. Tras el altar se encuentra un tabernáculo de plata y níquel que destaca sobre los demás ornamentos de la iglesia realizados en madera. Sobre este tabernáculo se encuentra el retablo mayor del templo que contiene la imagen de la Virgen del Rosario y a los laterales se hallan dos hornacinas con las imágenes de San Andrés y Santa Lucía. En un pequeño retablo de madera a modo de dosel ubicado en el lateral de la pared sur del altar mayor de la parroquia, se encuentra un Cristo crucificado realizado en madera de naranjo, de gran devoción popular, y usualmente llamado Santo Cristo del Cegato (siglo XIX). Se trata de una de las piezas artísticas más valiosas del templo, y que recibe este nombre por la ceguera que padecía el escultor que lo realizó. En las paredes laterales del altar mayor se disponen dos ventanas.


text: La iglesia posee un importante patrimonio en exvotos de los fieles. Estas ofrendas van desde joyas para los santos y en especial para la imagen de San Andrés, hasta mantos que luce la imagen del Santo Apóstol en sus fiestas.


text: Detrás de la iglesia se ubica una pequeña plaza donde se encuentra el Tanatorio de San Andrés. Esta construcción posee un estilo contemporáneo y destaca por el intenso color y brillo de sus blancos azulejos marmóreos exteriores. Posee cuatro columnas en su fachada y dos grandes habitaciones interiores. En la parte superior del techo hay una pequeña plaza. En el interior del tanatorio existe una pequeña imagen de Santa Isabel en honor de la primera difunta que se veló en él, llamada precisamente Isabel. El tanatorio fue construido sobre el antiguo Cementerio de San Andrés.


text: La devoción hacia este santo en el pueblo de San Andrés está íntimamente relacionada con su historia de fundación, de hecho, fue el primer vecino y fundador de la localidad, Lope de Salazar quien principios del siglo XVI construyó la primitiva ermita donde inicialmente se encontraban las imágenes de San Andrés Apóstol (por la especial devoción que sentía por este santo) y Santa Lucía de Siracusa. Teniendo en cuenta que Lope de Salazar fundó el pueblo en 1498 (apenas dos años después de la conquista de Tenerife), debemos de suponer que de aproximadamente esta época debió de haber sido esta primigenia ermita. Sin embargo, no existen fechas precisas de su construcción, pero se sabe que ya en 1520 existía y se conocía como "Nuestra Señora de Salazar". Hacia 1562 la ermita poseía altar y en ella se daba veneración a los santos antes mencionados. Se cree que la fecha más probable de su construcción fuera 1510 o incluso anterior. De lo que no hay duda, es que esta ermita fue uno de los primeros templos cristianos construidos en la isla de Tenerife tras la conquista de la misma.


text: En 1619 está fechado un bautizo en la "ermita" de San Andrés. El uso generalizado de la ermita por los pobladores del Valle de Salazar para el cumplimiento de sus obligaciones religiosas está constatado hacia 1684 (fecha recogida en un testamento de Doña María de la Rosa, viuda de Juan Alonso, que donaba un retablo de Santa Ana y San Joaquín a la iglesia).


text: Entre 1662 y 1680 se reconstruyó la antigua ermita, dándosele cuerpo de iglesia.


text: En 1747 el Obispo don Juan Francisco Guillén la elevó al rango de parroquia, siendo la primera hijuela de la Iglesia Matriz de la Concepción de Santa Cruz, dada la necesidad de que sus vecinos pudieran cumplir con sus obligaciones religiosas.


text: La creación de la parroquia había sido pedida por sus vecinos, los de Igueste y del Bufadero siendo Beneficiado Rector de la Concepción el doctor don Ignacio Logman. Ante el notario "escribano público" del puerto de Santa Cruz don José Vianés de Salas, accedió el párroco Logman al deseo de sus feligreses, con la anuencia del Obispo don Juan Francisco Guillen. El documento tiene fecha de 13 de febrero de 1747.


text: A cambio de ofrecer la Parroquia de San Andrés, puso las siguientes condiciones:


text: En el año 1863 se celebró la fiesta de San Andrés Apóstol dos veces, pues la del año anterior tuvo que celebrarse en mayo de 1863 debido a que una epidemia de fiebre amarilla estaba afectando a la ciudad de Santa Cruz de Tenerife y se temía la llegada de peregrinos contagiados al pueblo. Por esta razón, la fiesta del Santo Apóstol se celebró durante la Pascua de Pentecostés para, en noviembre de ese año volver celebrar su fiesta, en esta ocasión, en la fecha habitual de noviembre.


text: En enero de 1965 la imagen de la Virgen de Candelaria (patrona de Canarias) pasó dos noches en la iglesia durante su recorrido por todos los pueblos de Tenerife.


text: La iglesia fue sometida a una restauración a finales de los años setenta del siglo XX, en la que se cambió por completo la techumbre y se recuperó el arco de cantería que separa la nave central de la capilla mayor así como la toba volcánica roja del campanario y del arco de entrada que se encontraban cubiertas. El 12 de noviembre de 2014, la iglesia fue cerrada para someterla de nuevo a un exhaustivo proceso de restauración. Las labores consistieron, fundamentalmente, en la restauración de la cubierta y de los elementos desprendidos del cuerpo del campanario o espadaña, la renovación de la instalación de baja tensión y la dotación de un sistema de protección contra incendios compatible con su valor patrimonial. Finalmente, el 28 de noviembre de 2016 la iglesia reabrió sus puertas tras dos años de trabajos de restauración.


text: Entre las principales imágenes que se veneran en el templo destacan:


text: La imagen de San Andrés (patrón de la localidad) es una talla de madera policromada de pequeñas dimensiones del siglo XVII. La imagen porta los símbolos propios de este santo, la cruz en forma de aspas y el evangelio. La devoción hacia este Santo está muy extendida por toda la comarca de Anaga, razón por la cual, San Andrés Apóstol es popularmente considerado como el Santo Patrón de Anaga.


text: Tradicionalmente a esta imagen se la revestía de mantos finamente bordados en hilos de oro y con incrustaciones de piedras preciosas, sin embargo con motivo de la restauración de la talla en 2007 se decidió exponerla a la veneración sin los mantos postizos dejándola en su aspecto primitivo. A pesar de esto, durante sus fiestas la imagen luce sus mantos cuando es bajada del altar y es colocada en su trono procesional.


text: El investigador de Historia y Arte, Pedro Tarquis Rodríguez lo describe como: «...es un San Andrés antiguo, de floja talla, pequeñito y realista, del tipo y costumbres de la gente del XVII...». Se trata pues de una talla rústica, probablemente adscrita a los talleres populares. En épocas antiguas esta imagen era utilizada para las rogativas, pues en el año 1659 aparece documentado su traslado en procesión hasta San Cristóbal de La Laguna (capital de la isla en aquella época) como rogativa para el cese de una sequía que azotaba al valle de San Andrés.


text: Santa Lucía de Siracusa, imagen que se encuentra en el altar mayor al lado de San Andrés Apóstol y de la Virgen del Rosario. La imagen lleva la típica iconografía de esta santa, la palma del martirio y una copa con sus ojos.


text: Esta santa siciliana es considerada popularmente y desde muy antiguo como la compatrona de la localidad junto con la Virgen del Carmen (si bien a diferencia de esta última, Santa Lucía no ha sido declarada oficialmente como tal por el obispado). Cada año durante sus fiestas es colocada en su trono procesional luciendo sus mantos bordados en oro. Durante su procesión es tradicional que las mujeres del pueblo que creen haber recibido algún milagro de esta santa (generalmente relacionado con problemas de la vista) acompañen a la imagen en la procesión portando velas encendidas que representa la luz.


text: La imagen de la Virgen del Rosario se encuentra en el retablo en la parte central del Altar Mayor. Se trata de una imagen para vestir del siglo XVIII, que sostiene al Niño Jesús en el brazo izquierdo y el Santo Rosario en el derecho. Posee una media luna de plata a sus pies, debajo de la cual se encuentra a su vez el tabernáculo de plata con la custodia del Santísimo Sacramento. Esta Virgen tuvo históricamente mucha devoción e importancia en la localidad de San Andrés. Hasta finales de los años 90 del siglo XX salía en procesión cada 7 de octubre, en donde los fieles rezaban los Misterios del Rosario por las calles del pueblo. Existen documentos antiguos que mencionan a la Virgen del Rosario como patrona de San Andrés, si bien, se trata de un patronazgo actualmente desconocido a nivel popular en la localidad, la cual venera mayormente a la Virgen del Carmen como su advocación mariana principal.


text: La talla de la Virgen del Carmen se encuentra en una hornacina lateral de la iglesia, siendo la principal advocación mariana del pueblo de San Andrés. Se trata de una imagen de candelero para vestir realizada en los años 60 del siglo XX, para sustituir a otra imagen del Carmen más grande y pesada tallada de cuerpo completo que fue con la que se comenzó la tradición de la embarcación de la Virgen del Carmen en San Andrés en 1951. La imagen actual de vestir mira al frente con expresión sonriente, portando un escapulario en la mano derecha, teniendo al niño Jesús en la izquierda. Su fiesta es la segunda más importante de la localidad, tras las patronales de San Andrés y Santa Lucía. La imagen del Carmen es titular de una cofradía que se encarga de los preparativos de su fiesta y de su culto. Durante su fiesta, el último domingo de julio, se realiza una tradicional procesión marítima desde la localidad hasta Igueste de San Andrés, en la cual se homenajea a todos aquellos que perdieron su vida en el mar.


text: El 29 de julio de 2012, la Virgen del Carmen fue declarada por el obispo de Tenerife compatrona de San Andrés: ""teniendo en cuenta la gran devoción que existe a la Virgen bajo la advocación del Monte Carmelo, en un barrio de gran tradición marinera"". Todos los primeros sábados de mes por la tarde tiene lugar la eucaristía mensual en honor de la Virgen, este culto es precedido por el rezo del Santo Rosario y en él se reúnen los miembros de la cofradía de la Virgen portando sus escapularios.


text: Talla esculpida en madera de naranjo, de tamaño ligeramente de inferior al natural (1,56 cm) que representa a un Cristo crucificado muerto en la cruz. Esta talla es obra de Francisco Marrero Gabrili, feligrés de la parroquia de San Andrés que padecía ceguera, y fue terminada en 1882. Es también por esta razón que es llamado el Santo Cristo del Cegato (es decir, del ciego).


text: Tiene el cuerpo recto y rígido, la cabeza está desplomada sobre el pecho e inclinada ligeramente hacia el lado derecho. Se encuentra coronado por un "solideo", un tipo de corona o aureola muy típica en el arte sacro canario. Su cruz es de madera de tonalidad clara, en contraste con el cuerpo de la imagen que es de un fuerte tono oscuro, ya que es un Cristo moreno. Sus rasgos faciales están muy marcados y son en cierto modo grotescos. En la base de la cruz hay una pequeña urna o relicario con la inscripción de su autoría y con la puntilla con la que fue realizada la imagen.


text: La imagen fue realizada en el taller que el escultor tenía en la calle Sacramento, en la propia localidad de San Andrés. Este Cristo sustituyó a otro crucificado articulado de menor tamaño del siglo XVII ahora conocido como el Señor Difunto. El Cristo del Cegato originalmente se veneraba en la capilla Bautismal, posteriormente, en la década de los 70 del siglo XX pasó al altar mayor del templo entre las imágenes de San Andrés y Santa Lucía tras la retirada del antiguo retablo mayor. Actualmente y tras su última restauración, se encuentra en el lateral del altar mayor del templo en un pequeño retablo de madera que imita un dosel. En 2018, el Cristo del Cegato ilustró el cartel de la Semana Santa de Santa Cruz de Tenerife.


text: Se trata en realidad de una imagen que representa a la Purísima Concepción, sin embargo los vecinos de San Andrés le dieron el nombre popular de "Las Marías". El último sábado de mayo se realiza una gran fiesta canaria en su honor. Esta imagen se encuentra en una hornacina lateral y se trata de una imagen para vestir. Es una obra anónima perteneciente a la escuela canaria del siglo XIX.


text: Esta venerada imagen de la Virgen Dolorosa del siglo XVIII se encuentra en la hornacina izquierda más cercana a la puerta principal de entrada al templo. La imagen representa a la típica dolorosa canaria; la Virgen mira al cielo con sus manos juntas mientras un puñal atraviesa su corazón. Una de las características más destacadas de esta imagen es que la Virgen aparece representada como una mujer madura, esto a diferencia de la mayoría de las dolorosas canarias las cuales por lo general tienen un aspecto más juvenil.


text: Esta imagen mariana es sacada en procesión durante la Semana Santa en varias ocasiones; el Viernes de Dolores por la noche, y el Viernes Santo tres veces: en la ""Procesión del Encuentro"" de madrugada, en la ""Procesión Magna del Santo Entierro"" por la tarde y la última al término de esta, en la ""Procesión del Silencio"" por la noche.


text: Es una imagen del siglo XVII de madera dorada y policromada en la que el Santo aparece representado mirando al Niño Jesús que sostiene en las manos. La imagen se encuentra en la hornacina frente a la Dolorosa. Antiguamente la talla de San José era sacada en procesión por las calles del pueblo, e incluso se trasladaba hasta el vecino barrio de El Suculum para presidir las fiestas mayores de este enclave. Tras adquirir El Suculum una imagen propia del Santo en los años 70 del siglo XX, la imagen de San José de la iglesia de San Andrés prácticamente no volvió a salir del templo en procesión, aunque durante los días cercanos a su onomástica el 19 de marzo la imagen se traslada al Altar Mayor para presidir las misas que se celebran en su honor.


text: Destacan también otras imágenes veneradas en el templo, como: La Virgen de Fátima (la cual fue traída de Portugal), una pequeña imagen de la Virgen de Candelaria, San Juan Bautista, el Señor Difunto, la Virgen de la Milagrosa, San Antonio de Padua, Santa Rita de Casia (imagen traída de Italia), el Sagrado Corazón de Jesús y Santa Cecilia de Roma. Imágenes provenientes de los talleres de Olot del siglo XX son: San Juan Evangelista, el Señor atado a la Columna "o de la Montaña", Santa María Magdalena, el Cristo de la Buena Muerte y Jesús Nazareno "o del Gran Poder".


text: Entre los principales cuadros y pinturas presentes en la iglesia destacan; los óleos de la Inmaculada Concepción (copia del cuadro de Murillo), el descendimiento de Jesús de la cruz y el Retablo de las Ánimas.


text: Mención especial merece el retablo de las Ánimas Benditas del Purgatorio que se encuentra dentro de la iglesia. Por su gran calidad artística es uno de los mayores tesoros de la Iglesia de San Andrés. Esta obra data de 1850 y fue sugragada con las limosnas de los fieles de San Andrés e Igueste.