title: Compañía de teatro

text: Una compañía de teatro o compañía teatral es una agrupación de actores y técnicos que representan obras teatrales.El dramaturgo y cómico Agustín de Rojas Villandrando, en su obra "El viaje entretenido" (1603, 1611 y 1624), enumera hasta ocho tipos de compañías de teatro ambulante de la época: bululú, ñaque, gangarilla, cambaleo, garnacha, bojiganga, farándula y, finalmente,la compañía, a la que en su amena prosa dialogada describe así: Por su parte, Narciso Díaz de Escovar y Francisco de Paula Lasso de la Vega, en su erudita monografía, informan que "las compañías eran dirigidas por un autor (que cobraba catorce mil reales además de su parte, si había representación); había también primera y segunda damas para el género serio, una sobresaliente para sustituir a la antedicha primera, dos terceras (que eran primeras para lo jocoso o para el canto), dos cuartas, y algunas más para puestos secundarios; de varones: dos graciosos (primero y segundo), dos barbas (primero y segundo), un vejete para los ancianos ridículos, varios galanes de ínfima categoría, tres apuntadores y un traspunte; además de un compositor de música y un guardarropa, mitad sastre mitad guardián".


title: Compañía de teatro

text: Históricamente el reparto de papeles entre los miembros de las compañías tradicionales solía realizarse con criterios fijados según la importancia del actor, estableciéndose distintos roles que se adecuaban a la mayor parte de las obras teatrales (primer galán, primera dama, villano, gracioso, característico, actor secundario, figurantes) etc.


title: Compañía de teatro

text: Entre los profesionales que pertenecen a una compañía de teatro, pero que no aparecen en escena (trabajando "entre bambalinas") hay diversas categorías, según el grado de especialización del trabajo que tenga la compañía, desde un director hasta los tramoyistas. El director de escena y el asistente de dirección tienen funciones artísticas, como el coreógrafo, el musicalizador, el encargado del vestuario (sea simple guardarropa o sofisticado diseñador de vestuario, asistido por costureras y asistentes de vestuario y atrezzo); además de la división técnica: técnico de sonido, de iluminación o de otros efectos especiales. Un campo a mitad de camino entre lo artístico y lo técnico lo ocupa el escenógrafo (asistido por los constructores de escenografía). Tareas más burocráticas son realizadas por el productor, el productor ejecutivo y los asistentes de producción. Muchas de esas funciones sólo son necesarias en las producciones con fines lucrativos.


title: Compañía de teatro

text: Son relativamente numerosas las películas en cuya trama se describe la actividad de compañías teatrales, hasta tal punto que forman un cierto subgénero; cronológicamente, pueden mencionarse:


title: Superliga de fútbol femenino 2006-07

text: La Superliga de Fútbol 2006/07 fue la XIX edición de la Primera División Femenina de España, organizada por la RFEF.


title: Superliga de fútbol femenino 2006-07

text: El Athletic Club ganó su cuarta liga de su historia, acumulando más trofeos que cualquier otro equipo en esta competición hasta esa fecha.


title: Ni Canis Majoris

text: Ni Canis Majoris o Nu Canis Majoris (ν CMa) es una denominación de Bayer compartida por tres sistemas estelares distintos en la constelación de Canis Maior:


title: Almaren

text: Almaren es un territorio ficticio que forma parte del legendarium creado por el escritor británico J. R. R. Tolkien y que aparece en la novela póstuma "El Silmarillion". Fue la primera morada que los Valar y los Maiar tuvieron en el mundo de Arda tras haber terminado la creación del mismo, y se encontraba en la Tierra Media. Su nombre es quenya y puede traducirse como «bendecida».


title: Almaren

text: Se trataba de una isla ubicaba en el centro del gran mar interior de Helcar. La isla fue construida y colocada en ese lugar por el vala Aulë, después de que Ilúvatar les mostrara sus creaciones tras la Ainulindalë.


title: Almaren

text: Fue tal la belleza de la creación que los valar eligieron esta isla para vivir y mientras andaban por toda la Tierra Media, creándola y dotándola de montes, ríos, árboles, etc., siempre volvían a Almaren a descansar. Allí se celebraron la boda de Tulkas y Nessa.


title: Almaren

text: Precisamente durante la fiesta de la boda, Melkor creó la fortaleza de Utumno desde donde atacaría más tarde, destruyendo las Grandes Lámparas y provocando el gran cataclismo que obligaría a los valar a abandonar la Tierra Media y por ende la isla de Almaren, que desapareció cuando el mar interior fue vaciado por increíbles terremotos.


title: Melissa Sue Anderson

text: Melissa Sue Anderson (n. Berkeley, de California, 26 de septiembre de 1962) es una actriz estadounidense-canadiense ganadora del Premio Emmy y especialmente conocida por haber interpretado el papel de Mary Ingalls en la serie de televisión "Little House on the Prairie" desde 1974 hasta 1983.


title: Melissa Sue Anderson

text: Su carrera artística comenzó cuando su profesor de danza animó a sus padres a buscar un agente para ella. Comenzó entonces a hacer los anuncios publicitarios para TV, y pronto empezaron a llegar ofertas para aquella niña rubia de ojos azules, entre ellos algún episodio de la serie "La tribu de los Brady".


title: Melissa Sue Anderson

text: A la edad de once años consigue, entre cientos de competidoras, el papel de "Mary" en "La casa de la pradera". Sería el personaje que la lanzó a la fama en todo el planeta y el que interpretó durante nueve años.


title: Melissa Sue Anderson

text: Ganó un Premio Emmy por su papel en "Which Mother Is Mine?" (1979) de la cadena ABC. En 1979 viajó a Madrid para ser entrevistada por Mayra Gómez Kemp en el programa de Televisión Española "625 líneas". Fue nominada en 1976 como mejor actriz principal en una serie dramática por su trabajo en "La pequeña casa de la pradera", que también le valió el Premio Tp de Oro de 1980.


title: Melissa Sue Anderson

text: En 1981 protagonizó a Virginia en el filme de terror "Happy Birthday to Me".


title: Melissa Sue Anderson

text: Tras la cancelación de la serie, ha intervenido en diversas películas especialmente rodadas para televisión.


title: Melissa Sue Anderson

text: Con su marido Michael Sloan tienen dos hijos, Piper (nacida en febrero de 1991) y Griffin (nacido en junio de 1996). Vive en Montreal (Quebec, Canadá) desde el año 2002. Ella y su esposo se naturalizaron canadienses en 2007.


title: Tansu Çiller

text: Tansu Çiller (Estambul, 24 de mayo de 1946) es una economista y estadista turca. Ha sido la primera y única mujer que ha ejercido como Primera Ministra (1993-1996) en el país.


title: Tansu Çiller

text: Nació en Estambul y cursó sus estudios en el Liceo Americano Robert College y obtuvo el diploma de la Escuela de Ciencias Económicas de la Universidad del Bósforo en 1983, año en el que se convierte en profesora del mismo. Posteriormente se doctoró en la Universidad de Connecticut y cursó estudios posdoctorales en la Universidad de Yale.


title: Tansu Çiller

text: En 1990 fue nombrada consejera del primer ministro Süleymán Demirel y vicepresidenta del Dogru Yol Partisi, DYP ("Partido del Verdadero Camino"), formación política de centroderecha. Fue elegida diputada parlamentaria en octubre de 1991 y ocupó la cartera del Ministerio de Estado para la Economía en el gobierno de coalición liderado por el DYP. Çiller jugó un papel importante al defender Albania enla ocupación del Épiro. Declaró que si Grecia intentase separar Albania, tendrían el Ejército turco en 24 horas en Atenas.


title: Tansu Çiller

text: Tras las elecciones legislativas anticipadas de diciembre de 1995, su partido pierde la mayoría absoluta y ella decidió entonces de aliarse con el islamista Refah Partisi ("partido de la Prosperidad"), de Necmettin Erbakan para constituir una mayoría parlamentaria. Puso en marcha con él una alternancia de poder con el fin de proteger el puesto de Primer Ministro. Mientras esperaba su turno, se convierte en la primera ministra de Relaciones Exteriores. Tras la renuncia de Erbakan en junio de 1997, la coalición del DYP y del RP llegó a su fin y decidió de formar parte de la oposición. Se retiró de la vida política tras la derrota electoral de las legislativas de noviembre de 2002.


title: Rosa Ríos

text: Rosa Ríos Valdivia (La Paz, 17 de abril de 1935-La Paz, 19 de agosto de 2018) fue una actriz y directora de teatro boliviana.


title: Rosa Ríos

text: Reconocida a nivel nacional por actuar en diferentes obras de teatro junto a otros grandes actores bolivianos como Agar Delos, David Santalla y otros.


title: Rosa Ríos

text: Recibió varias condecoraciones por parte del gobierno de Bolivia y la asociación de actores bolivianos.


title: Rosa Ríos

text: Inicialmente, fue policía durante 24 años. Debutó como actriz en la obra dirigida por Raúl Salmón, "Condeuyo, la calle del pecado".También trabajó en obras musicales bajo la dirección de Tito Landa, en obras como “Los Jaraneros”, “La ocasión hace al ladrón” o “La Rosita”; con David Santalla en “Toribio Satanás”; con Hugo Pozo en “La Rebelión de las Cholas” o “Zambo Salbito”; con Ninón Dávalos en “Bajo el Panorama del Puente” y con Juan Barrera en “Rupertita, la Maestra Mayor”.


title: Rosa Ríos

text: Trabajó con diferentes actores y actrices bolivianas como Agar Delós, perteneciente casi a la misma línea.


title: Rosa Ríos

text: Se caracterizó por la interpretación de personajes caracterizados como chola boliviana al igual que Delós.


title: Rosa Ríos

text: En julio de 2018 en sesión de honor del Concejo Municipal de La Paz, por el 209 aniversario de la Revolución del 16 de  julio de 1809, Rosa Ríos Valdivia recibió la condecoración Prócer Pedro Domingo Murillo en el grado de Honor al Mérito.


title: Rosa Ríos

text: Durante la última etapa de su vida su salud se había deteriorado debido a un coágulo en la cabeza. Falleció el 19 de agosto de 2018 en el Hospital Obrero a causa de un derrame cerebral. Al momento de su muerte se dedicaba a dirigir la Compañía de Teatro “RR”.


title: Rosa Ríos

text: También participó en la miniserie "Fuego Cruzado" de Rodrigo Ayala


title: Rebelión irlandesa de 1641

text: La rebelión irlandesa de 1641 comenzó como un intento de golpe de Estado por la aristocracia católica que poblaba la isla de Irlanda, pero se convirtió en un conjunto de actos de violencia entre los nativos del país y los colonos procedentes de Inglaterra y de Escocia, dando lugar al comienzo del conflicto conocido como las guerras Confederadas. Estalló en la noche del 23 de octubre de 1641 tras una sucesión de situaciones de violencia y caos que continuaron durante varios meses, hasta que las clases terratenientes, junto al clero, formaron la Confederación católica en el verano de 1642. Uno de los principales instigadores del movimiento por la supresión del gobierno inglés fue Phelim O'Neill, noble que al igual que otros terratenientes católicos se sentía amenazado por los colonizadores ingleses y escoceses, particularmente durante la administración de Thomas Wentworth, conde de Strafford, señor diputado de Irlanda desde 1633-40.


title: Rebelión irlandesa de 1641

text: Una vez organizada la resistencia, esta confederación se convirtió en el gobierno de facto en la mayoría de la isla, libre del control del Estado inglés, y vagamente alineada con el bando realista en las guerras de los Tres Reinos. El siguiente enfrentamiento continuó hasta 1650, cuando el «Nuevo ejército modelo» de Oliver Cromwell derrotó de forma decisiva a los católicos y a los "Realistas" y reconquistó el país.


title: Rebelión irlandesa de 1641

text: La insurrección fue provocada por el temor que los irlandeses sentían ante una inminente invasión por parte de las fuerzas anticatólicas del Parlamento largo inglés y de los "Covenanters" escoceses. A su vez, la asociación de los rebeldes con el rey Carlos I de Inglaterra, Escocia e Irlanda promovió el estallido de la guerra civil inglesa. Las raíces de la contienda se asientan en la incapacidad por parte del Estado inglés de asimilar la élite nativa irlandesa durante el despertar de la reconquista Tudor y de la colonización del país. La población preisabelina se hallaba usualmente dividida entre irlandeses «viejos» (o gaélicos) e «ingleses viejos» o descendientes de los colonos normandos medievales. Grupos que eran históricamente antagonistas, con zonas asentadas de ingleses como La empalizada, alrededor de Dublín, en el Sur de Wexford y en otras ciudades amuralladas que se fortificaron contra los clanes gaélicos rurales. Sin embargo, hacia el siglo XVII, las diferencias culturales entre ambos grupos, especialmente en las élites sociales, tendieron gradualmente a desaparecer. Muchos lores ingleses no solo hablaban irlandés, sino que además adoptaron la poesía irlandesa, su música y sus costumbres, por lo que llegaron a ser descritos como «más irlandeses que los mismos irlandeses» (del latín "Hibernis ipsis Hiberniores").


title: Rebelión irlandesa de 1641

text: Durante este periodo fue común la práctica de la exogamia. En el despertar de la época isabelina, la población nativa se caracterizaba por profesar el catolicismo romano, en contraposición a los nuevos colonos anglicanos, los presbiterianos escoceses y la administración inglesa oficial, que era protestante. Durante décadas, entre el final de las guerras isabelinas de la reconquista de 1603 y el comienzo de la rebelión de 1641, la posición política de los señores irlandeses más acaudalados se vio amenazada por el gobierno inglés asentado en la isla.


title: Rebelión irlandesa de 1641

text: Durante el siglo XVII, la conquista del país estuvo marcada por colonizaciones a gran escala, notablemente en Ulster y Munster, que consistieron en expropiaciones masivas de tierras a terratenientes irlandeses que se habían rebelado contra la corona inglesa, y en ocasiones de sus trabajadores. Estos bienes pasaron a manos de colonizadores ingleses o escoceses. Los términos de las expropiaciones, particularmente en Ulster, fueron muy duros para los nativos: se les prohibió comprar o arrendar tierras en la zona colonizada y también trabajar en aquellas que eran propiedad de colonos. En 1607, como resultado de estas acciones, se disolvieron los antiguos clanes irlandeses O'Neills y O'Donnells, los cuales abandonaron la isla siguiendo a otros que lo habían hecho anteriormente en la conocida «Fuga de los Condes». Muchos de los exiliados (notablemente Owen Roe O'Neill) encontraron trabajo como mercenarios de los ejércitos católicos de España y Francia, formando una comunidad emigrante, militarmente hostil al gobierno inglés de la isla. El resentimiento que la colonización causó sobre las gentes, constituyó uno de los motivos principales que dieron lugar a la revuelta.


title: Rebelión irlandesa de 1641

text: La mayoría de las clases superiores no se oponían ideológicamente a la soberanía del rey inglés sobre Irlanda, pero reivindicaban su condición de súbditos completos de la triple monarquía y el mantener su prominente posición en la sociedad. Esto no les fue concedido por dos factores: primero por su disidencia religiosa, y segundo por la amenaza que les cernía debida a la extensión de la colonización. La religión oficial de los tres reinos era el protestantismo. No asistir a los servicios de la iglesia protestante era punible con "multas recusantes"; y la práctica pública de otra religión, punible con arresto. Los católicos no podían ostentar altos cargos estatales o servir bajo cierto rango en el ejército. El consejo privado irlandés estaba dominado por los anglo-irlandeses protestantes. En 1613 ajustaron la constitución para permitir representantes ingleses y escoceses, lo que resultó en una mayoría de protestantes en el parlamento de Irlanda. Además, por una ordenanza del siglo XV (ley de Poyning), los irlandeses quedaron subordinados al parlamento inglés. Los protestantes dominaban la administración y aprovechaban todas las oportunidades para confiscar más posesiones a los nativos, cuestionando los títulos que de ellas poseían para así abrir el paso a sus colonizadores.


title: Rebelión irlandesa de 1641

text: En respuesta, los irlandeses propusieron lo que se llamó Las Gracias, que consistía en apelar directamente al rey, primero a Jacobo I y después a Carlos I, solicitando plenos derechos como súbditos y la tolerancia de su religión. En varias ocasiones pareció que era posible un acuerdo, y los monarcas accedieron a sus peticiones a cambio de aumentar los impuestos. Sin embargo, los nativos se vieron decepcionados cuando después de 1630, al pagar los gravámenes, Carlos pospuso la implementación efectiva de sus demandas. Incluso a finales de 1630, Tomás Wentworth, el representante del rey en la isla, lanzó una nueva ronda de colonizaciones.


title: Rebelión irlandesa de 1641

text: Con el pretexto de verificar los títulos que los nativos poseían de sus propiedades y así aumentar sus ingresos, Wentworth confiscó y colonizó tierras en Roscommon y Sligo. Además planeaba futuras colonizaciones en Galway y Kilkenny, dirigidas principalmente a las familias de los ingleses viejos. A juicio del historiador Padraig Lenihan, «Es probable que Wentworth hubiese encontrado resistencia armada por parte de los terratenientes gaélicos si hubiese llevado más lejos esta política». Sin embargo, la rebelión continuó con la desestabilización de las políticas inglesas y escocesas y la debilitada posición del rey.


title: Rebelión irlandesa de 1641

text: Desde 1638 hasta 1640, muchos escoceses se involucraron en un altercado bélico conocido como la guerra de los obispos contra el intento de Carlos I, junto al arzobisbo Guillermo Laud, de reformar la iglesia escocesa para unir sus religiones en una, introduciendo un nuevo libro que reemplazaba el libro de oraciones escocés. El intento del rey por promover el catolicismo desencadenó una serie de disturbios que ocasionaron la formación de una alianza conocida como el Pacto escocés nacional, los cuales rechazaban cualquier movimiento que promoviese la religión católica y que los alejase de su creencia en el presbiterianismo. La tentativa del rey por sofocar la situación fracasó cuando el Parlamento largo inglés, el cual tenía una importancia religiosa similar a la de los escoceses, rechazó votar para que se pagasen nuevos impuestos para formar un ejército. Por el contrario, Carlos I comenzó a negociar con los irlandeses para reclutar un contingente militar que acudiese a sofocar la rebelión en Escocia a cambio de la concesión del requerimiento que tanto tiempo llevaban los católicos solicitando con el fin de poder practicar abiertamente su religión. A los escoceses y a los "Parlamentarios" esto les pareció la confirmación de que Carlos I era un tirano que quería imponer el catolicismo en sus reinos y gobernar de nuevo sin referencia a sus parlamentos, tal y como había hecho entre 1628 y 1640. Al principio de 1641, algunos escoceses junto a algunos "Parlamentarios" incluso propusieron invadir la isla para amortiguar el catolicismo organizado y así asegurarse de que ningún ejército irlandés pudiese desembarcar en Inglaterra.


title: Rebelión irlandesa de 1641

text: Temiendo la situación y queriendo aprovechar la oportunidad, un pequeño grupo de caciques irlandeses concibieron un plan para tomar el castillo de Dublín y controlar otras importantes ciudades. Decidieron dar un pequeño golpe en nombre del rey para prevenir una posible invasión y forzarle a que les concederia sus peticiones. En 1640–1641, Carlos fracasó en su intento de derrotar a los escoceses debido a que sus ministros se encontraban bajo presión del "Parlamento corto" y del "Largo", y su aparente debilidad dio lugar a que la población nativa pensase que una rebelión tendría éxito. En esta rebelión también participó el reverendo William Bedell, obispo anglicano que sirvió al "lord bishop" de Kilmore y partidario de las ideas de Paolo Sarpi.


title: Rebelión irlandesa de 1641

text: La economía también contribuyó al estallido de la rebelión. En la década de 1630 los intereses habían llegado a ascender hasta un 30 % anual, lo que, unido a la escasez de las cosechas, arrastró al país a una recesión. Algunos líderes, como Phelim O'Neill y Rory O'Moore, se encontraban enormemente endeudados y corrían el riesgo de perder sus tierras en favor de los acreedores. La escasez de la cosecha afectó también a la ganadería, y los nativos tuvieron que enfrentarse al aumento de coste de los alquileres. Motivo que agravó el deseo popular de expulsar a los colonizadores, y que contribuyó a la multiplicación de los ataques contra ellos en los prolegómenos de la revuelta.


title: Rebelión irlandesa de 1641

text: La insurrección fue planeada por un pequeño grupo de terratenientes, principalmente gaélicos, que procedían de la intensamente colonizada provincia de Ulster. De acuerdo a su estrategia, Hugh MacMahon y Conor Maguire debían apoderarse del castillo de Dublín, mientras que Phelim O'Neill y Rory O'Moore habrían de tomar Derry y otras ciudades septentrionales. El plan, que se iba a ejecutar el 23 de octubre de 1641, dependía casi exclusivamente del factor sorpresa, debido al escaso poder militar de los rebeldes. Confiaban en conseguir varios objetivos en el tiempo suficiente para poder llevar a cabo sus demandas en el resto del país. De todos modos, el plan para aprovecharse sangrientamente de adquirir poderío se vino abajo cuando las autoridades de Dublín fueron informadas del complot por parte de un protestante llamado Owen O'Connolly y arrestaron a Maguire y MacMahon.


title: Rebelión irlandesa de 1641

text: Mientras tanto O'Neill tomó con éxito varios fuertes en el norte de la isla, alegando que actuaba en nombre del rey. Todos estos eventos escaparon rápidamente al control de quienes los habían instigado. Las autoridades inglesas de Dublín reaccionaron a la revuelta, y la caracterizaron como «La conspiración más detestable y desleal efectuada por algunos papistas irlandeses afectados por el mal», y alegaron que pretendía «realizar una masacre general de todos los habitantes ingleses y protestantes». Los ingleses respondieron enviando tropas bajo el mando de los comandantes Charles Coote y William St Leger (ambos colonizadores protestantes) a zonas que se encontraban en poder de los rebeldes, en los condados de Wicklow y Cork, respectivamente. Sus expediciones se caracterizaban por lo que el historiador moderno Padraig Lenihan ha llamado «brutalidad excesiva e indiscriminada contra la población católica general», causas que contribuyeron a provocar que ésta se adhiriese a la rebelión.


title: Rebelión irlandesa de 1641

text: Por otro lado, el desglose de la autoridad estatal en Ulster impulsó una nueva hornada de ataques generales de nativos contra ingleses. Inicialmente, los rebeldes no atacaron a los colonizadores escoceses, pero al continuar la rebelión, éstos se convirtieron también en blanco de ataques. Phelim O'Neill y otros líderes insurgentes trataron de parar los ataques, pero fueron incapaces de controlar a los campesinos locales. Una fuente católica contemporánea (aunque hostil) cuenta que O'Neill se esforzó en contener a la turba de los frecuentes actos salvajes de despojo y asesinatos que posteriormente perpetraron, y que también le dieron a su empresa un carácter odioso y, en opinión de sus compatriotas, como de extranjeros; pero que el curso de la rapiña, una vez en marcha, no debía ser interrumpido.


title: Rebelión irlandesa de 1641

text: Durante meses se expandieron los alzamientos comunales por el resto del país. Muchos lores católicos que habían perdido tierras o temían ser desposeídos de ellas, se unieron a la revuelta y participaron en las contiendas contra los colonizadores. Sin embargo, en este punto, las escaramuzas consistían en linchamientos y saqueo de bienes más que en asesinatos. El historiador Nicholas Canny escribe que «la mayoría de los insurgentes parecían ansiosos por obtener una resolución inmediata de sus dificultades económicas, incautando las propiedades de cualquiera de los colonizadores». Los ataques populares no finalizaban normalmente con pérdidas de vidas, los insurgentes no se proponían acabar con la vida de sus víctimas. De todos modos, siempre resultaban fatídicos, puesto que los rebeldes se veían envueltos en confrontaciones cara a cara con personas que conocían desde hacía tiempo. Una ofensiva típica consistía en un grupo que sitiaba a una familia protestante y les exigía a punta de cuchillo que entregasen todas sus pertenencias. Las matanzas ocurrían cuando los protestantes se resistían.


title: Rebelión irlandesa de 1641

text: Las motivaciones populares para declararse en rebeldía eran demasiado complejas. Entre los nativos, existía el deseo de revertir las colonizaciones; se informó que los rebeldes de Ulster decían que «Las tierras eran suyas y que las habían perdido sus padres». Otro de los factores desencadenantes consistió en el agudo antagonismo hacia la cultura y la lengua inglesa, que había sido impuesta en el país. Por ejemplo, los rebeldes del condado de Cavan prohibieron el uso de la lengua inglesa y decretaron que los topónimos debían reemplazarse por su nombre original en gaélico. Un tercer factor consistió en el antagonismo religioso. Los rebeldes se identificaron conscientemente como católicos y justificaron el alzamiento como medida defensiva contra la amenaza protestante que fomentaba la "extirpación de la religión católica". Los rebeldes de Cavan declararon que «nos alzamos por nuestra religión porque colgaron a nuestros sacerdotes en Inglaterra».


title: Rebelión irlandesa de 1641

text: El historiador Brian MacCuarta escribió que «Hace tiempo que la animosidad contra el clero protestante se basa en la imposición de la iglesia estatal, desde su creación hacía treinta años antes». La ferocidad irlandesa contra los protestantes estaba alimentada por la excepcional riqueza que poseía la iglesia en Ulster en la Irlanda contemporánea. También existían casos de pura violencia religiosa, en donde se atacó a nativos irlandeses que eran protestantes y donde también hubo colonizadores católicos que se unieron a la rebelión.


title: Rebelión irlandesa de 1641

text: Existe controversia en cuanto al número de colonos asesinados durante los primeros meses del alzamiento, por lo que es tema de debate. Las primeras octavillas "parlamentarias" aseguraban que habían perdido sus vidas alrededor de 200000 colonos. De hecho, investigaciones recientes sugieren que el número es bastante más modesto, entre unos 4000 aproximadamente, aunque muchos miles fueron expulsados de sus hogares. Se estima que perdieron la vida alrededor de unos 12000 protestantes en total, la mayoría de frío o de enfermedad luego de haber sido expulsados de sus casas y abandonados en pleno invierno.


title: Rebelión irlandesa de 1641

text: A lo largo del país, y durante toda la rebelión, se intensificaron los ataques hacia los colonizadores. Al comienzo consistían en apaleamientos y saqueos, lo que evolucionó hacia incendios de hogares y expulsión de colonos, y finalmente en asesinatos - la mayoría en Ulster. El historiador Nicolás Canny postula que en noviembre de 1641 se produjo una escalada de violencia tras un asalto rebelde infructuoso a Lisnagarvey, después del cual los colonizadores mataron a cientos de insurgentes capturados. Canny escribió que «el sangriento espíritu que tenían los colonizadores en vengarse cuando ganaron delantera en la batalla, parecía haber hecho tal profunda impresión en los insurgentes que», según comenta un declarante, «la matanza de los ingleses podría fecharse a partir de este encuentro». Después de la batalla, los colonizadores de Portadown fueron puestos en cautividad y asesinados en el puente del pueblo (véase la masacre de Portadown). En las cercanías de la parroquia de Kilmore, los irlandeses quemaron tanto a hombres como a mujeres y niños, hasta que murieron en las chozas en que los habían sido aprisionados. Recientes investigaciones han mostrado que fueron asesinadas alrededor de 1250 personas, un cuarto de la población protestante del condado de Armagh, sólo durante los primeros meses de la rebelión. Otra investigación moderna ha identificado tres puntos negros de matanzas de colonizadores en el condado de Tyrone, cerca de Kinard, siendo éste uno de los peores, donde en última instancia asesinaron a la mayoría de las familias británicas que se encontraban asentadas ahí.


title: Rebelión irlandesa de 1641

text: Algunos historiadores modernos han debatido que las matanzas de 1641 tuvieron un poderoso impacto entre los colonos protestantes. La doctora Mary O'Dowd dijo que «Es muy difícil ver las consecuencias a largo plazo de la colonización sin tomar en consideración las implicaciones a largo plazo de la rebelión: porque durante el invierno, las masacres fueron realmente dramáticas para la comunidad protestante y porque a largo plazo dejaron cicatrices entre la comunidad».


title: Rebelión irlandesa de 1641

text: Algunos escritos contemporáneos representan el estallido de la contienda como una sorpresa total, declaran «Que se concibió entre nosotros y jamás sentimos que nos patease el vientre, ni nos hiciese luchar al nacer.» Sin embargo, después del altercado, muchos protestantes adoptaron la actitud de desconfiar de la permanente tranquilidad de los nativos. La narrativa protestante como plan preconcebido para masacrarlos se forjó en las declaraciones, una colección de informes hechos por las víctimas que se ensamblaron entre 1641 y 1655 y que ahora se encuentran en el Trinity College de Dublín, articulados en un libro publicado por John Temple en 1646, titulado "La rebelión irlandesa".


title: Rebelión irlandesa de 1641

text: Muchos colonos masacraron a los católicos cuando tuvieron oportunidad, particularmente en 1642-43, cuando un ejército Covenanter escocés arribó a Ulster. El historiador William Hartpole Lecky concluyó que «es difícil saber en qué lado reposa el balance de la crueldad».


title: Rebelión irlandesa de 1641

text: Entre los incidentes más prominentes se encontraba la matanza de prisioneros nativos en los bosques de Kilwarlin, cerca de Newry, y la posterior masacre de prisioneros católicos y civiles en la misma ciudad. Trevor Royle destaca a James Turner, el cual en sus memorias informó que tras la escaramuza de los bosques de Kilwarlin, a los prisioneros irlandeses los despachaban de un tiro en la cabeza y sin darles cuartel, pero los informes de otros dos testigos (una carta de Roger Pike y los informes del comandante protestante Robert Monro) no mencionan matanza alguna de prisioneros. Turner anotó en sus memorias que al día siguiente los soldados ingleses entraron en Newry y capturaron su castillo, después de la capitulación católica de los soldados y de los comerciantes locales que se habían apostado en los bancos del río, y que «cada uno de ellos fue aniquilado... sin ningún proceso legal».


title: Rebelión irlandesa de 1641

text: El comandante Covenanter Duncan Campbell de Auchinbreck alentó a sus soldados a matar a los católicos del clan MacDonald en la isla de Rathlin, parientes cercanos de su clan enemigo en las tierras escocesas, y arrojaron despiadadamente a sus mujeres por los acantilados, quienes murieron estrelladas contra las rocas. El número de víctimas de esta matanza se ha estimado entre 100 y 3000.


title: Rebelión irlandesa de 1641

text: En 1642 cuando Owen Roe O'Neill arribó a Ulster para ponerse al mando de las fuerzas católicas, logró controlar en cierta medida la matanza generalizada de civiles y ahorcó a varios protestantes que habían atacado a la población civil. Después de estos sucesos la guerra continuó siendo brutal, pero tanto O'Neill como el comandante escocés Robert Munro lucharon adoptando un código de conducta que habían aprendido siendo soldados profesionales en el continente europeo.


title: Rebelión irlandesa de 1641

text: Las matanzas cometidas por ambos bandos intensificaron a largo plazo la animosidad sectaria que se originó en las colonizaciones. En 2008 aún podían observarse sus efectos, especialmente en Irlanda del Norte. Las amarguras y masacres consecuencia de las colonizaciones siguen percibiéndose en Irlanda. Durante 200 años los protestantes de Ulster conmemoraron el aniversario de la rebelión cada 23 de octubre. Según el historiador Padraig Lenihan, «la celebración colaboró en afirmar la solidaridad comunal y a enfatizar la necesidad de vigilancia implacable; percibían que las masas de católicos que los rodeaban eran y siempre serían enemigos crueles e irregenerables». En los estandartes de la orden de Orange todavía existen imágenes representativas de muertes de protestantes. Incluso hoy se piensa que las matanzas fueron un ejemplo de genocidio. De hecho, si la cifra de 12000 muertes fuese exacta, representaría menos del 10% de la población colonizadora británica en la isla, aunque en Ulster la proporción de muertos en la población de colonos habría sido un tanto mayor, es decir, de alrededor del 30 %.


title: Rebelión irlandesa de 1641

text: Desde 1641 hasta 1642 las escaramuzas las perpetraban pequeñas bandas locales que organizaban los lores, o entre hombres de la población local que atacaban a civiles y a grupos religiosos de etnia opuesta. Al comienzo, muchos de los católicos de clase superior rehusaron unirse a la revuelta, especialmente la comunidad de los ingleses viejos, pero la mayoría de ellos terminaron uniéndose seis meses después. Actuaron así por tres razones.


title: Rebelión irlandesa de 1641

text: La primera de ellas consistió en el reclutamiento de unidades armadas por parte de los lores y los terratenientes para controlar la violencia que se apoderaba del país, temiendo que una vez se hubiesen marchado los colonizadores, se volviesen contra ellos también. En segundo lugar, el parlamento inglés que gobernaba en la isla constató que asumía la responsabilidad del enfrentamiento y de las matanzas de colonos a los irlandeses católicos rebeldes y que los castigaría acorde al acta de los Aventureros. En tercer lugar, al comienzo parecía que los rebeldes conseguirían tener éxito después de vencer a las fuerzas gobernantes de Julianstown, pero cuando fallaron en tomar las cercanías de Drogheda, el sentimiento se desvaneció. Por entonces los lores ingleses que estaban asentados en la Empalizada ya se habían declarado ellos mismos en rebelión.


title: Rebelión irlandesa de 1641

text: A principios de 1642 había cuatro concentraciones principales de fuerzas rebeldes:Los colonizadores reclutaron su propia milicia en las zonas en las que se habían concentrado: alrededor de Cork, Dublín, Carrickfergus y Derry, y consiguieron retener a las fuerzas rebeldes. Carlos I, inicialmente hostil hacia los insurgentes, envió un gran ejército a Dublín para doblegarlos. El parlamento escocés mandó también un contingente armado a Ulster para defender a sus compatriotas. Sin embargo, el estallido de la guerra civil inglesa evitó una rápida derrota de los rebeldes irlandeses. Entre otras cosas, el parlamento inglés no confiaba en Carlos I como comandante del ejército que se había de enviar a Irlanda, temiendo que posteriormente lo utilizara contra ellos. Al comienzo de la guerra civil en Inglaterra, el gobierno inglés retiró milicias de la isla y declaró el estado militar en las zonas que controlaba.


title: Rebelión irlandesa de 1641

text: Los nativos aprovecharon la ocasión para organizarse y crear la "Confederación", que consistiría en el esfuerzo guerrero de la población, la cual fue instigada por el clero católico y por magnates recién llegados, como el vizconde Gormanstown y lord Mountgarret. En el verano de 1642, la revuelta se convirtió en una guerra convencional entre los irlandeses que controlaban dos terceras partes del país y por los enclaves británicos de Ulster, Dublín, los alrededores de Cork y Munster. El siguiente periodo, conocido como Irlanda confederada, consistió en una alianza de nativos junto al bando realista a cambio de la promesa de autogobierno y plenos derechos a practicar el catolicismo después de terminada la guerra. Finalmente fueron derrotados por regimientos del "Ejército Parlamentario" Nuevo Modelo, desde 1649 hasta 1653, momento en el que las posesiones territoriales del país pasaron exclusivamente a manos de colonos protestantes.


title: Enrique Sánchez de León

text: Enrique Sánchez de León Pérez (Badajoz, 9 de junio de 1934) es un político español, fue ministro de Sanidad y Seguridad Social en el gobierno de Adolfo Suárez tras las elecciones generales de 1977.


title: Enrique Sánchez de León

text: Nació circunstancialmente en Badajoz en 1934 aunque es considerado natural de Campillo de Llerena. Licenciado en Derecho en la Universidad de Madrid se epecializa en derecho sindical e ingresa en 1960 en el Cuerpo Superior de Inspectores de Trabajo y Seguridad Social del Ministerio de Trabajo donde permanecerá hasta 1971 ocupando la delegación del ministerio en Orense, Málaga y Guipúzcoa.


title: Enrique Sánchez de León

text: En 1971 se convirtió en procurador de las Cortes franquistas. En el primer gobierno de la monarquía fue nombrado director general de Ordenación de la Seguridad Social y posteriormente director general de Política Interior (1976-1977) a las órdenes del ministro Rodolfo Martín Villa. Líder de Acción Regional Extremeña (AREX), formación política integrada en Unión de Centro Democrático (UCD), fue diputado en el Congreso por la circunscripción de Badajoz en la Legislatura Constituyente y en la I Legislatura.


title: Enrique Sánchez de León

text: Entre el 4 de julio de 1977 y el 5 de abril de 1979 fue ministro de Sanidad y Seguridad Social donde modernizaría el Instituto Nacional de Salud (INSALUD). Tras la disolución de la UCD, se incorporó en 1984 al Centro Democrático y Social, partido fundado por Adolfo Suárez.


title: Enrique Sánchez de León

text: Fue presidente del consejo de administración de CAMPSA.


title: Enrique Sánchez de León

text: Después de retirarse de la política, fundó su propio despacho en 1982, Sánchez de León Abogados, en el cual ha trabajado hasta la actualidad.


title: Enrique Sánchez de León

text: Está casado desde hace más de 50 años con Santa García, nacida en Extremadura. Con ella tiene 5 hijos: Enrique, Luis Daniel, Miguel Ángel, María de los Ángeles y Santa. Reside en Madrid desde que fue nombrado ministro y rige su propio despacho de abogados desde 1982.  Tiene 12 nietos.


title: Ken Sears

text: Kenneth "Kenny" Robert Sears (Watsonville, California; 17 de agosto de 1933-ibídem, 23 de abril de 2017) fue un baloncestista estadounidense que disputó ocho temporadas en la NBA y una en la fugaz ABL. Con 2,06 metros de estatura, jugaba en las posiciones de ala-pívot y alero.


title: Ken Sears

text: Jugó durante cuatro temporadas con los Broncos de la Universidad de Santa Clara, donde en 1955 obtuvo su segundo título como elegido mejor jugador de la West Coast Conference, por encima de un jugador tan carismático como Bill Russell. En el total de su carrera promedió 15,0 puntos, con un 42,8% de acierto en tiros de campo. Su partido más destacado lo disputó ante Pacific Tigers, en el que consiguió 41 puntos y 30 rebotes.


title: Ken Sears

text: Fue elegido en la cuarta posición del Draft de la NBA de 1955 por New York Knicks, equipo en el que jugó durante 6 temporadas. Su mejor rendimiento lo ofreció en la temporada 1959-60, cuando promedió 18,5 puntos y 13,7 rebotes por partido, lo que sin embargo no le valió para ser elegido jugador del All-Star Game de ese año, algo que sí sucedió en las dos temporadas anteriores, con números un poco más discretos.


title: Ken Sears

text: En 1961 decidió cambiar de liga, yéndose a la recién creada ABL, fichando por San Francisco Saints, donde fue elegido en el segundo mejor quinteto de la liga tras promediar 17,7 puntos, 6,3 rebotes y 4,4 asistencias por partido.


title: Ken Sears

text: La temporada siguiente regresó a los Knicks, siendo traspasado mediada la temporada a San Francisco Warriors, donde disputó su última temporada y media como profesional. Se retiró a los 30 años, tras promediar 13,9 puntos y 7,8 rebotes por partido.


title: Cavalier (apodo)

text: Cavalier era el término usado por los parlamentarios ingleses para denominar a los «Realistas» (en inglés "Royalists"), ingleses que apoyaban al rey Carlos I durante la guerra civil inglesa (1642-1651). Los «Realistas», en respuesta, llamaban a los «Parlamentarios» «Roundheads» ("Cabezas redondas"). Típicamente, el término «Cavalier» hacía referencia a los nacidos en la alta sociedad, que lucían prendas de vestir extravagantes, a la moda, y que apoyaban al rey Carlos I. El príncipe Ruperto del Rin, comandante de la mayoría de los «Cavaliers» del rey, es considerado a menudo el arquetipo de «Cavalier».


title: Cavalier (apodo)

text: El uso del término se originó de la palabra "Caballarius" que en latín vulgar significaba Jinete. El término poseía la misma derivación en francés "Chevalier", en italiano "Cavaliere" y Caballero en español, aunque en inglés se usaba con sentido peyorativo para referirse a alguien arrogante o pavoneador.


title: Economía heterodoxa

text: La economía heterodoxa se refiere a las aproximaciones, o a las escuelas del pensamiento económico, que se encuentran fuera de la economía ortodoxa. Es un término que abarca varios proyectos o tradiciones separados.


title: Economía heterodoxa

text: La economía según la heterodoxia es la forma en que la sociedad se organiza para los procesos de producción, distribución y consumo de mercancías. Distinguiendo a los individuos como actores que cooperan para el desarrollo de dichas actividades.


title: Economía heterodoxa

text: Mientras que la economía ortodoxa se define en términos de "racionalidad-individualismo-equilibrio" la economía heterodoxa puede ser definida en términos de "instituciones-historia-estructura social." La ortodoxia generalmente identifica a la economía como una ciencia exacta, racionalizando el comportamiento de las personas y el curso de acción a emprender con resultados previsibles. Mientras que la heterodoxia considera a la economía como una ciencia social, donde el comportamiento de los actores se caracteriza por su imprevisibilidad y donde las interpretaciones son subjetivas.


title: Economía heterodoxa

text: Racionalidad de los agentes económicos.


title: Economía heterodoxa

text: La economía heterodoxa rechaza estas nociones fundamentales bajo las cuales ha sido construida la economía neoclásica. Se caracteriza por: 1. Rechazo de la concepción atomista individual en favor de una concepción de individuo socialmente inmerso; 2. Énfasis en el tiempo como un proceso histórico irreversible; 3. Razonamiento en término de influencias mutuas entre individuos y las estructuras sociales.


title: Economía heterodoxa

text: Muchas teorías o escuelas pueden ser consideradas heterodoxas por otras teorías contrarias o que las puedan contradecir o falsar:


title: Belinda (álbum de Belinda)

text: Belinda es el nombre del álbum debut homónimo de la cantante mexicana Belinda. Fue lanzado el 5 de agosto de 2003 en México, y en el resto del mundo en septiembre del mismo año.


title: Belinda (álbum de Belinda)

text: Su álbum homónimo "Belinda" fue lanzado en México por Sony BMG e internacionalmente por RCA Records el 5 de agosto de 2003, bajo una producción de Mauri Stern, Graeme Pleeth, Rudy Pérez y Robin Barter. El tema "Vivir" fue escogido como el tema de la telenovela "Corazones al límite". Belinda y Mauri Stern participaron en la adaptación de las canciones.


title: Belinda (álbum de Belinda)

text: El álbum tuvo múltiples lanzamientos en el 2004, que incluyeron remezclas y temas extra, así como sus videos.  Para la promoción del disco, Belinda realizó una gira promocional por Latinoamérica, denominada tour "Fiesta en la Azotea" con gran aceptación, y presentándose en el Auditorio Nacional, rompiendo récord de presentaciones del cual se lanzó un DVD titulado "".


title: Belinda (álbum de Belinda)

text: En el 2004 se lanzó únicamente para Indonesia y contiene el tema de la telenovela "Amigos por siempre", dos remixes del tema "Lo siento" y uno de "Boba niña nice".


title: Belinda (álbum de Belinda)

text: En el 2004 se lanzó un CD promocional no comercial que contiene remixes y canciones acústicas de sus primeros cuatro sencillos.


Las Campañas antárticas de Argentina (1970 a 1979) forman parte de las campañas que realiza Argentina en el continente blanco desde 1947.


title: Campañas antárticas de Argentina (1970 a 1979)

text: Participaron el ARA "General San Martín", el transporte ARA "Bahía Aguirre" y se arrendó el buque polar danés "Theron" para el transporte de carga hacia la Base Belgrano, en donde el IAA instaló el laboratorio científico LABEL para el estudio de la alta atmósfera, ionósfera, auroras astrales, física de la alta atmósfera, un supermonitor de neutrones, cámara todo cielo, antenas, registradores para el ruido cósmico y una casilla para el lanzamiento de globos. Fue puesto en funcionamiento un Comando Conjunto Antártico, integrado por las tres fuerzas y el IAA.


text: Fue creada la Dirección Nacional del Antártico mediante el decreto-ley Nº 18.513 del 31 de diciembre de 1969, bajo la dependencia del Ministerio de Defensa, siendo su primer Director Nacional, el general de brigada Jorge E. Leal.


text: Participaron el ARA "General San Martín", ARA "Bahía Aguirre" y el ARA "Comandante General Zapiola". Se utilizaron helicópteros embarcados de la Aviación de Ejército.


text: Fueron realizados reconocimientos hidrográficos, observaciones glaciológicas, registros meteorológicos y balizamientos, se establecieron estaciones oceanográficas en los mares de Weddell y Bellingshausen, se reconoció marítimamente la isla Berkner y fuera del Sector Antártico Argentino se realizaron tareas hidro-oceanográficas en la isla Pedro I.


text: Dos miembros de la base inglesa Fossil Bluff fueron rescatados desde el Destacamento Naval Petrel, entre el 31 de agosto y el 21 de septiembre de 1971 en un avión Pilatus PC-6 Porter 4G1, luego desde la Base Marambio viajaron a Buenos Aires en un avión C-130 "Hércules".


text: Se utilizaron los buques ARA "General San Martín", ARA "Bahía Aguirre" y ARA "Goyena".


text: Seis investigadores no argentinos participaron en el plan vulcanológico de la isla Decepción. En el ARA "Goyena" se desarrolló el plan Oceantar y se realizaron estudios de meteorología, radiación y geomagnetismo en la isla Pedro I. Desde el ARA "General San Martín" entre los días 12 y 14 de abril se realizó una transmisión a distancia de electrocardiogramas hacia Buenos Aires, luego se repitió el 17 de abril desde la Base General Belgrano.


text: Participaron los buques ARA "General San Martín" y ARA "Bahía Aguirre".


text: Continuaron los trabajos de balizamientos, oceanografía e hidrografía. El IAA realizó los proyectos: Fisiofac, Histiaa, Oceanografía, Microfac y Visión, Bioantar I y Bioantar II (en la base estadounidense Palmer), Vulcantar, Geoantar) y a bordo del buque oceanográfico ARA "Goyena" el Oceantar.


text: El 10 de agosto de 1973 se realizó la ceremonia central del “Día de la Fuerza Aérea” en la Base Vicecomodoro Marambio con la presencia del presidente argentino y todo su gabinete ministerial, firmándose el “Acta de Afirmación de la Soberanía en la Antártida Argentina” y efectuándose allí la reunión semanal de gabinete.


text: Participaron el ARA "General San Martín", el transporte ARA "Bahía Aguirre" y los avisos ARA "Comandante General Irigoyen" y ARA "Comandante General Zapiola".


text: Se realizaron tareas náuticas, hidrográficas y oceanográficas y se inspeccionaron faros y balizas. Participaron 90 científicos y técnicos en los proyectos: Oceantar, Geoantar, Vulcantar, Igmantar, Visión, Histiaa, Fisiofac, Microfac, Gaba y Bioantar.


text: Entre el 5 y 8 de diciembre de 1973 un avión LC-130 "Hércules" de la Fuerza Aérea Argentina atravesó la Antártida viajando entre Buenos Aires y Camberra (Australia).


text: Participaron el ARA "General San Martín", el buque oceanográfico ARA "Islas Orcadas", el transporte ARA "Bahía Aguirre" y el aviso ARA "Comandante General Zapiola".


text: Se vio muy dificultada la campaña por las condiciones meteorológicas, quedando el rompehielos ARA "General San Martín" atrapado en los hielos durante un mes cerca de Marambio.


text: El Instituto Antártico Argentino continuó con sus programas: Bioantar, Histiaa, Microfac, Gaba (en la base estadounidense Palmer), Vulcantar , Geoantar y Oceantar. El programa Oceantar se llevó a cabo en el buque oceanográfico ARA "Islas Orcadas" entre mayo y julio de 1975. La Dirección Nacional de Turismo contrató el buque "Regina Prima" y efectuó cinco cruceros turísticos a la Antártida durante la temporada.


text: Participaron los buques ARA "General San Martín", ARA "Bahía Aguirre", ARA "Cándido Lasala" y ARA "Comandante General Zapiola".


text: Fue reactivada la Base San Martín y se realizaron observaciones hidro-oceánicas, geológicas, glaciológicas, meteorológicas y de geomagnetismo.


text: En febrero de 1976 fueron instalados equipos de televisión de barrido lento en la Base Almirante Brown, consiguiéndose emitir y recibir imágenes fijas diferidas cada siete segundos, lo que permitió a los familiares del personal de la base observar la imagen de familiares a la distancia.


text: Personal del IAA participó en el crucero del buque de investigación "Thomas G Thompson". El buque "Regina Prima" realizó seis cruceros turísticos a la Antártida.


text: El 15 de septiembre de 1976 se estrelló un avión Neptune de la Armada Argentina contra el monte Barnard en la isla Livingston, pereciendo sus diez tripulantes y un civil que pertenecía a la TV de Río Grande.


text: El 18 de febrero de 1976 fue inaugurada la Capilla católica San Francisco de Asís en la Base Esperanza.


text: En esta campana, se hundió el Aviso ARA Comandante General Zapiola al quedar varado sobre unas rocas. Su tripulación rescatada, y el material más importante rescatado, siendo luego abandonado debido a la peligrosidad de su rescate.


text: Participaron los buques ARA "General San Martín", ARA "Bahía Aguirre", ARA"Cándido Lasala" y ARA "Francisco de Gurruchaga".


text: El 18 de marzo de 1977 fue inaugurada en la punta Hewinson, de la isla Morrell, perteneciente al grupo Thule (islas Sandwich del Sur), la Estación Científica Corbeta Uruguay, como una dependencia del Servicio de Hidrografía Naval.


text: Participaron los buques ARA "General San Martín", ARA "Bahía Aguirre" y ARA "Francisco de Gurruchaga".


text: Se comenzaron tareas hidrográficas en la bahía Pingüino, bahía López de Bertodano y paso Norte. El 8 de marzo de 1977 fue inaugurada la Base de Ejército Primavera, siendo su primer jefe el teniente coronel Ignacio Carro.


text: El 5 de febrero de 1979 fue inaugurada la Base Belgrano II. Se confeccionaron cartas náuticas de la caleta Potter, cabo Primavera y bahía Scotia. 1978 en la Base Esperanza, se comienza con la incorporación de familias (experiencia mundial) con primera escuela, templo católico e, el primer sanatorio y radio en el continente blanco .


title: Jeroteo de Segovia

text: San Jeroteo, Geroteo o Hieroteo (8 a. C. - 71 d. C) es un personaje legendario de la historia eclesiástica de España, supuestamente primer obispo y mártir de Segovia, discípulo de san Pablo y maestro de san Dionisio Areopagita.


title: Jeroteo de Segovia

text: Su historia, desdoblada de la de Jeroteo de Atenas, fue inventada a finales del s. XVI por Jerónimo Román de la Higuera, arraigando en la devoción popular; a mediados del XVII el marqués de Agrópoli desmintió su existencia, pero el clero segoviano encabezado por el obispo Diego Escolano y Ledesma la aceptó como auténtica, oficializando su culto.


title: Jeroteo de Segovia

text: Jeroteo de Atenas fue un personaje del siglo I, convertido al cristianismo por San Pablo y nombrado primer obispo de Atenas hacia el año 53, maestro de Dionisio Areopagita.  En los Hechos de los Apóstoles no se le menciona;  las primeras y escasas noticias históricas acerca de este Jeroteo, llamado ""el Divino"", aparecieron en las crónicas de un escritor desconocido del siglo V que firmó sus obras con el pseudónimo de Dionisio Areopagita, a quien los autores posteriores nombraron Pseudo Dionisio Areopagita.


title: Jeroteo de Segovia

text: Habida cuenta del lapso de cuatro siglos entre su época y su aparición en las crónicas del pseudo Dionisio, y de la inclusión en las obras de éste de varios personajes ficticios de la era apostólica, en tiempos modernos la existencia real de Jeroteo fue puesta en entredicho, o negada.


title: Jeroteo de Segovia

text: Nadie relacionó a Jeroteo con España hasta que en 1575 Ambrosio de Morales lo mencionó como español;  Morales declaraba haberlo leído así en los antiguos menologios griegos, e identificaba a Jeroteo con un tal Philoteo, de quien Sofronio en el siglo VII y Simón Metafraste en el X habían dejado escrito que siendo gobernador en España fue convertido por San Pablo. Cabe señalar que la presencia de San Pablo en España no pasa de ser una conjetura.


title: Jeroteo de Segovia

text: Si Jeroteo y Philoteo fueron la misma persona fue cuestión que trataron varios autores por estas mismas fechas; ninguno de ellos encontró las fuentes griegas citadas por Morales, pero basándose en la autoridad de éste aceptaron al primero como español,  aunque todavía nadie lo retrató como obispo de Segovia.


title: Jeroteo de Segovia

text: Fue a principios del s. XVII cuando se extendieron por la comunidad de eruditos las imposturas del jesuita Jerónimo Román de la Higuera: cronicones falsamente atribuidos a personajes históricos en los que inventaba santos, mártires y concilios inexistentes con los que dar lustre a la historia eclesiástica de España.  La primera mención de Jeroteo en sus obras fue la que incluyó en el fingido Flavio Lucio Dextro (prefecto romano del s. V) en el que introducía al personaje que daría lugar a la leyenda:  El falso Dextro se vio confirmado con otro falso cronicón, obra también del padre Higuera, atribuido esta vez a Luitprando (obispo de Cremona en el s. X): Otro falso cronicón de la misma autoría, atribuido a un tal Juliano (arcipreste de Santa Justa en la catedral de Toledo en el siglo XII), relataba la fundación en el año 70 de una escuela teológica bajo la dirección de Jeroteo y Dionisio,  y otro más, supuestamente de Aulo Halo (obispo de Astorga en el s. XII), incluía un epigrama dedicado a Jeroteo.


title: Jeroteo de Segovia

text: Y todavía otros dos: el primero compuesto por Antonio Lupián Zapata, atribuido a Hauberto de Sevilla (monje benedictino en el monasterio de Dumio en el s. X), en el que refería la llegada de Jeroteo a España junto con los santos Onésimo, Polixena y Sara,  y el segundo, escrito por Juan Gaspar Roig como si fuera de Liberato (abad en Gerona en el s. VII), en el que confirmaba el anterior.


title: Jeroteo de Segovia

text: En 1625 el abad Tomás Bravo de Mendoza y sus monjes cistercienses del monasterio de Sandoval, cerca de León, hallaron en este cenobio una calavera con un pequeño pergamino escrito en griego antiguo que decía Κεφαλή Ἱεροτέον (Cabeza de Jeroteo).  El papa Urbano VIII certificó la autenticidad de las reliquias y aprobó la autoridad de Dextro.


title: Jeroteo de Segovia

text: A partir de este punto, todos los escritores eclesiásticos aceptaron a San Jeroteo como español y obispo de Segovia  Diversos autores sugerían que Macer (Macro o Magro) era su nombre y Hierotheo su título eclesiástico,  lo mencionaban como natural de Ampurias,  Écija,  Arjona o  Guadix,  le atribuían haber traído a España desde Antioquía la imagen de la virgen de la Fuencisla,  la de Valvanera, la de Soterraña,  la de Hornuez  o la del Henar,  ser el autor de la Salve Regina,  haber devuelto la vista a san Cecilio  o haberle entregado los plomos del Sacromonte.


title: Jeroteo de Segovia

text: En 1637 aparecía en la portada de la "Historia de Segovia" de Diego de Colmenares junto a Hércules, supuesto fundador de la ciudad.  Nuevos autores tomaban las informaciones no ya de los falsos cronicones, sino de quienes las habían tomado de estos.  En 1650 el obispo de Segovia Francisco Araujo consiguió que el de León Juan del Pozo permitiese el traslado de cuatro huesos del cráneo a la catedral de Segovia y les autorizó el culto público.  Desde el púlpito algunos profetizaban que su cuerpo aparecería cuando un gran peligro amenazase a la ciudad de Segovia y sugerían que sus escritos (los que el pseudo Dionisio mencionó del Jeroteo ateniense), perdidos desde siempre, se encontraban en la iglesia de San Gil o en la de San Blas.  Buscando sus reliquias, en 1668 el obispo Jerónimo de Mascarenhas ordenó derribar parte de la iglesia de San Gil, Al menos desde 1652 el clero segoviano intentaba autorizar el culto oficial al santo.


title: Jeroteo de Segovia

text: En 1666 el marqués de Agrópoli Gaspar Ibáñez de Segovia, abogando en defensa de San Frutos como patrón de la diócesis y criticando duramente los falsos cronicones, publicó un estudio sobre la figura de San Jeroteo en el que desmentía su presencia histórica en España, aduciendo que durante los 1500 años transcurridos desde su supuesta existencia hasta su aparición en la crónica de Dextro ningún otro autor lo había mencionado.


title: Jeroteo de Segovia

text: Antes de que esta obra se diera a la imprenta, el obispo y el cabildo segovianos encargaron al canónigo Cristóbal de Moya y Munguía la redacción de una contestación a la obra del marqués, que en defensa del episcopado de San Jeroteo fue publicada ese mismo año.  El obispo Diego Escolano y Ledesma instituyó el culto al santo, "«oficio doble de primera clase, con octava en la ciudad, doble en toda la diócesis»".  En una carta dirigida al obispo, el marqués insistió en su postura con el argumento de que en tiempos de los romanos existían dos Segovias en Hispania: la actual, en tierra de los vacceos, y la mencionada por Dextro como sede episcopal de Jeroteo, que se encontraba en territorio de los arévacos, tres leguas al noreste de Numancia.  El obispo solventó la cuestión suponiendo ambas Segovias en territorio de los arévacos, y al año siguiente publicó el "Chronicon sancti Hierothei", que incluía el dictamen favorable al santo de las cátedras de teología de las universidades de Alcalá y Salamanca.


title: Jeroteo de Segovia

text: En 1668 fue Gregorio de Argaiz, cronista de la orden de San Benito y fiel seguidor de los cronicones de Higuera, Zapata y Roig, quien impugnó al marqués y corrigió a Moya, señalando que Jeroteo no había sido el primer obispo de Segovia, pues Eulidio, Epeneto y Aulio lo habían sido antes.  Tres años después, con el apoyo de Nicolás Antonio, el marqués volvió sobre el tema con nuevos argumentos,  que nuevamente merecieron la contradicción de Argaiz  en un enconado debate historiográfico que no consiguió acercar sus respectivas posturas. A lo largo de las décadas siguientes los cronicones de Higuera, Zapata y Roig fueron convincentemente refutados como falsos por insignes historiadores, pero la devoción popular a San Jeroteo había arraigado lo suficiente como para mantenerse durante varios siglos.  A principios del XXI en la propia diócesis de Segovia se reconocía que su episcopado no pasa de ser una conjetura,  aunque todavía llevan su nombre la puerta de la catedral de Segovia del lado sur del crucero, y la capilla a él dedicada, fundada por el obispo Juan José Martínez Escalzo en 1773 (la plazuela de San Jeroteo fue renombrada en 2011 como Madre Cándida).


title: Jeroteo de Segovia

text: No se trata de un caso aislado, pues por culpa de los falsos cronicones, que introdujeron en la literatura eclesiástica numerosos personajes inexistentes como si fueran reales, el calendario español está salpicado de santos y mártires cuyas historias fueron completamente inventadas o tergiversadas para adaptarlas a la iconografía nacional.


title: Juan Carlos Guillamón

text: Juan Carlos Guillamón Ruiz es un ex ciclista profesional español nacido el 24 de noviembre de 1974 en la pedanía murciana de Puebla de Soto.


title: Juan Carlos Guillamón

text: Juan Carlos Guillamón fue durante su etapa amateur subcampeón de España en 1996 pero, sin sitio en los grandes equipos profesionales españoles, emigró a Portugal, donde en 1998 debutó como ciclista profesional en el Gresco-Tavira.


title: Juan Carlos Guillamón

text: En 2001 pasó a la disciplina del modesto equipo ciclista Jazztel-Costa de Almería, lo que le permitió disputar competiciones en las carreteras españolas. En 2002 logró su mayor éxito, el Campeonato de España de ciclismo en ruta.


title: Juan Carlos Guillamón

text: Se retiró en 2003 por problemas físicos. En 1997 y 2001 ya había sido operado de la arteria ilíaca, por problemas derivados de la hipertrofia del psoas.


title: Juan Carlos Guillamón

text: Probó suerte en el mundo de la música, formando parte de una orquesta y llegando a la selección final de los castings de la tercera edición de Operación Triunfo.


Juan Carlos Guillamón


title: Cuando no estás

text: Cuando no estás, es el primer disco como solista de Valeria Gastaldi exmiembro del grupo Bandana; El disco fue realizado entre agosto y octubre del 2006. Fue lanzado en agosto de 2007 en México y el 11 de octubre del mismo año en Argentina; más tarde en agosto de 2008 se lanzó en formato físico en Estados Unidos. El 22 de abril de 2008 se lanza en EUA a la venta el sencillo "Cuando no estás" a través de Internet. Contiene once temas, de los cuales diez están compuestos por Valeria. El primer sencillo del disco fue Inventario lanzado en la misma fecha que el disco en cada país, y el segundo "Cuando no estás" lanzado en mayo de 2008. Fue producido por Cachorro López.


title: Cuando no estás

text: El disco consagró a Valeria como la artista de mayor proyección latinoamericana según la revista Billboard. El álbum producido por Cachorro López fue nominado en la categoría ""Productor del Año"" Hay 3 ediciones para "Cuando no estas":


title: Monterey Pop Festival

text: El Monterey International Pop Music Festival (en español: "Festival Internacional de Música Pop de Monterrey") se llevó a cabo del 16 al 18 de junio de 1967 en Monterrey, California. Más de 50.000 personas asistieron, y es a menudo considerado como el precursor del Festival de Woodstock de 1969.


title: Monterey Pop Festival

text: Fue celebrado en el Monterey County Fairgrounds en Monterrey, California. El festival fue planeado por John Phillips de The Mamas & the Papas, el productor Alan Pariser, y el publicista Derek Taylor. El festival incluyó, en su lista de artistas, a los miembros de The Beatles y The Beach Boys.


title: Monterey Pop Festival

text: San Francisco fue el epicentro de la llamada "contracultura". Los jóvenes viajaban allí a vivir un estilo de vida alternativo destinado a aumentar la libertad personal, viviendo en armonía colectiva. Esta transformación de los ideales y la vida se exploró a través de la psicodelia, la luz, el arte, la música y drogas como la marihuana y el LSD. El LSD, distribuido por el técnico de sonido de Grateful Dead, fue muy abundante en el evento, bajo el nombre de "Purple Monterey". El Festival del Pop de Monterrey se incorporó al estilo de vida de San Francisco y la contracultura, y es generalmente considerado como uno de los inicios del "Verano del Amor" de 1967.


title: Monterey Pop Festival

text: Los artistas tocaron gratis y los ingresos fueron donados a la caridad, con la excepción de Ravi Shankar, a quien se le pagó U$S 3.000 por su larga estadía. Unas 50.000 personas asistieron al festival. Reservar un lugar costaba U$S 6,50 por cada noche mientras que la entrada al campo adyacente tenía un costo de U$S 1,00. [3] El festival se considera en general (junto con el álbum Sgt. Pepper's Lonely Hearts Club Band, dos semanas antes de su lanzamiento) como la cumbre del "Verano del Amor".


title: Monterey Pop Festival

text: El festival se convirtió en legendario por ser una de las primeras grandes apariciones de Jimi Hendrix (contratado por la insistencia de Paul McCartney) y de The Who. También fue la primera gran actuación pública de Janis Joplin, quien apareció como miembro de Big Brother and The Holding Company, y de Otis Redding, con el respaldo de Booker T. & The MG's. Redding moriría sólo unos meses más tarde.


title: Monterey Pop Festival

text: Hendrix, inspirado por Pete Townshend, rompió su guitarra y terminó su presentación en Monterrey rendido de rodillas frente a ella, vertiendo líquido de encendedor y prendiéndola fuego.


title: Monterey Pop Festival

text: Muchos ejecutivos de compañías discográficas estuvieron presentes (mediante el pago de U$S 150 por cada uno de sus asientos en una zona especial justo debajo del escenario), y varios de los artistas consiguieron contratos de grabación a partir de su actuación en el festival. Columbia Records contrató a Big Brother y The Holding Company, mientras que Jerry Wexler aprovechó el festival para promover la carrera de Otis Redding.


title: Monterey Pop Festival

text: Eric Burdon y The Animals cantaron una canción sobre el festival titulada "Monterey", que incluía un párrafo de una canción de The Byrds, "Renaissance Fair", "I Think thay maybe I´m dreamin" ("Creo que tal vez estoy soñando"). En la canción, Burdon menciona a los siguientes artistas que actuaron en Monterrey: The Byrds, Jefferson Airplane, Ravi Shankar, Jimi Hendrix, The Who, Hugh Masekela, Grateful Dead, y The Rolling Stones, así como al miembro de estos últimos, Brian Jones ("His Majesty Prince Jones smiled as he moved among the crowd", "Su Majestad el Príncipe Jones sonreía mientras se movía entre la multitud"). Jones no realizó ninguna actuación. Los instrumentos utilizados en la canción imitaban los estilos de los músicos mencionados.


title: Monterey Pop Festival

text: Actuaron otros artistas, entre ellos el cantante de blues Lou Rawls, la cantautora Laura Nyro y el sudafricano trompetista de jazz Hugh Masekela. Muchos grupos de rock actuaron por primera vez, entre ellos The Association, Buffalo Springfield, Country Joe and the Fish, Moby Grape y Quicksilver Messenger Service. Las bandas de Blues-rock estaban bien representadas, entre ellas Canned Heat, The Paul Butterfield Blues Band, The Steve Miller Band y The Blues Project. El grupo The Mamas & the Papas tocó en el acto de clausura del festival, además de presentar las actuaciones de varios artistas. Su miembro John Phillips fue quien ayudó a organizar el evento.


title: Monterey Pop Festival

text: Varios artistas se destacaron por su ausencia. Varias razones se dieron para la cancelación del grupo The Beach Boys, como una admisión de que no pueden competir junto a grandes actos, y una fisura entre Brian Wilson y el resto de la banda sobre su fracaso para completar Smile, el sucesor de Pet Sounds. Al músico Donovan le fue negado un visado para entrar en los Estados Unidos a causa de una redada antidroga en 1966. Captain Beefheart y The Magic Band fueron también invitados a presentarse pero, según las notas de la reedición en CD de su álbum "Safe As Milk", la banda al parecer rehusó la oferta debido a la insistencia del guitarrista Ry Cooder, quien consideró que el grupo no estaba preparado. Aunque los Rolling Stones no tocaron, su fundador y guitarrista Brian Jones apareció en el escenario para presentar a Hendrix. Jones era conocido como "rey de la fiesta". De acuerdo con Eric Clapton, Cream (la banda) no se presentó debido a que el mánager de la banda quería algo más impactante para su debut en Estados Unidos. Dionne Warwick y The Impressions fueron anunciados en algunos de los primeros carteles para el evento, pero Warwick se retiró debido a un problema de alojamiento del fin de semana: había reservado alojamiento en el Hotel Fairmont y pensó que si se cancelaba esa actuación, afectaría de manera negativa a su carrera. The Kinks fueron invitados, pero no pudieron obtener un visado de trabajo para entrar en los EE. UU. debido a una disputa con la Federación Americana de Músicos.


title: Monterey Pop Festival

text: Monterey Pop fue también una de las primeras grandes actuaciones públicas de Janis Joplin y su grupo Big Brother and The Holding Company. Hizo una provocativa versión de la canción "Ball ´n´ Chain". "Me convertí en un partidario del feminismo viendo a Janis Joplin en el Festival de Monterrey", dice John McCleary, autor de El Diccionario Hippie. "Mucha gente tiene experiencias similares mirando modelos de mujeres con ese tipo de poder, sin miedo de expresarse sexualmente al mismo tiempo que exigen sus derechos".


title: Monterey Pop Festival

text: Ravi Shankar fue otro artista que se presentó en Estados Unidos en el festival de Monterrey. Su actuación "Dhun (Dadra and Fast Teental)", de cuatro horas en el Festival, quedó marcada en las mentes de una nueva generación de fanes de la música.


title: Monterey Pop Festival

text: Un problema a resolver para los organizadores era la disputa entre Hendrix y The Who, para ver quién tocaba primero. Ninguno quería salir después del otro, por miedo a quedar opacado. Moneda de por medio, Hendrix perdió y salió después de The Who, lo que, como se sabe, no opacó en nada su actuación. Pero sin lugar a dudas la presentación de los ingleses fue inolvidable. The Who tocó como nunca y dejó atónitos a todos los presentes acostumbrados a la no agresividad. The Who cerró su presentación con su himno "My Generation".


title: Monterey Pop Festival

text: El festival de Monterrey se convirtió en leyenda también porque fue una de las primeras grandes apariciones de Jimi Hendrix en Estados Unidos. Aunque apenas era conocido en Estados Unidos, pese a haber tocado en varios grupos en los años 60, en apenas treinta minutos puso al público en pie. Hendrix utilizó todas sus armas para ello, tocando acordes con los dientes, con la guitarra sobre su espalda, y al final de la actuación ofreció su guitarra en ritual, la prendió fuego en pleno escenario, la rompió y arrojó sus restos a la multitud. Era la primera vez que en Estados Unidos se veía un espectáculo así. Fue uno de esos momentos que cambiarían el mundo del rock para siempre.


title: Monterey Pop Festival

text: En Monterrey fue la primera vez en la que el cantante de soul Otis Redding se presentó ante una audiencia predominantemente blanca en su país natal. Su electrizante actuación fue destacada en la película y desde entonces se ha convertido en legendaria. La actuación de Redding incluyó la versión de "Respect" (que se convirtió en éxito internacional cuando fue interpretado por Aretha Franklin). A pesar de que el festival hizo que se fijara la atención sobre Otis, sería una de sus últimas grandes actuaciones. Murió seis meses más tarde en un accidente de aviación, a los 26 años. Sin embargo, Redding se convirtió en el primer artista que anotó un número uno póstumo con su hit "(Sittin' On) The dock of the bay."


title: Monterey Pop Festival

text: El de Monterrey fue el primer festival de Rock multitudinario promovido en forma masiva a nivel mundial (el primer festival de rock fue la Feria Fantasy & Magic Mountain Music Festival en la cumbre del monte Tamalpais en el condado Marin, el 2 y 3 de junio) y se convirtió en el modelo para los futuros festivales; aunque a diferencia del de Woodstock, fue un acontecimiento sin ánimo de lucro, y el de Monterrey, con sus diversas filmaciones y grabaciones sonoras, sigue obteniendo ingresos para la fundación sin fines de lucro "Festival de Monterrey".


title: Monterey Pop Festival

text: El festival fue objeto de una aclamada película documental titulada Monterey Pop, de DA Pennebaker. Se ha publicado el DVD de la Criterium Collection. Además, muchos álbumes han salido a la venta con la música del Festival. Lo más notable son los videos en conjunto de Otis Redding y Jimi Hendrix, The Grateful Dead, Jefferson Airplane y Ravi Shankar. En 1997, una caja con cuatro CD fue puesta a la venta con la actuación de la mayoría de los artistas.


title: Monterey Pop Festival

text: A pesar de que el de Monterrey fue el primer gran festival de música, la música predominante fue el rock, y la idea de los grandes festivales al aire libre que duraban varios días consecutivos no era nueva. En América ya se contaba con los famosos tres días de Festival de Jazz de Newport que se había iniciado en la década de 1950 y que ha proporcionado algunos momentos inmortales, entre ellos legendarias actuaciones de Duke Ellington, Louis Armstrong, Thelonious Monk y Muddy Waters. Su espectáculo hermano, el Festival de Folk de Newport, fue un evento anual para el movimiento popular durante los primeros años de los sesenta. Tras el modelo de Newport, también se realizaron shows de folk y festivales de jazz en la costa occidental, celebrada en Monterrey en California.  Pero estos acontecimientos tuvieron audiencias relativamente pequeñas, limitada también por la naturaleza de la música que presentó y por la forma en que se lo difundió al público en general. El aspecto más significativo del Festival del Pop de Monterrey fue que se creó un nuevo esquema para los grandes festivales de música al aire libre.


title: Monterey Pop Festival

text: El escritor de música Rusty DeSoto sostiene que en la música pop, la historia tiende a minimizar la importancia de Monterrey en favor del "más grande, más alto perfil y más decadente" festival de Woodstock, celebrado dos años más tarde. Pero, como él señala:


title: Monterey Pop Festival

text: "Monterey Pop fue un acontecimiento: fue el primer verdadero festival de rock nunca antes celebrado, con el debut de bandas que conformarían la historia del rock y que afectarían a la cultura popular desde esos días. La County Fairgrounds en Monterrey, California ha sido el hogar del folk, jazz y blues durante muchos años. Pero el fin de semana del 16 al 18 de junio de 1967 era la primera vez que se utilizó para mostrar la música rock".


title: Monterey Pop Festival

text: El de Monterrey fue un gran acontecimiento, incluso por los estándares de hoy —con una asistencia diaria que llegó a un máximo de 50.000 y más de 200.000 personas en total, las que asistieron a lo largo de los tres días—; además, no hubo víctimas, ni heridos, ni de sobredosis, ni violencia y no se realizaron detenciones. El jefe de la Policía adjunto de Monterrey fue citado diciendo: "Hemos tenido más problemas en las convenciones del PTA".


title: Monterey Pop Festival

text: El Festival fue un triunfo de la organización y la cooperación, posterior a este fueron pocos los festivales que la han tenido, y es notable habida cuenta de que nunca antes se había montado un Festival así.


title: Monterey Pop Festival

text: Lou Adler: "Yo he estado en el negocio de la música desde 1957, y trabajé en todo tipo de auditorios en calidad de directivo. Yo estaba demasiado familiarizado con la forma en que los artistas y personas eran maltratados; los vestuarios eran inodoros, no había un restaurante abierto para el momento en que el espectáculo terminaba, los alojamientos no existían: 'Oh, lo siento, el chico se olvidó de reservarlos', y todo el resto de cosas. "Así que nuestra idea en Monterrey era proporcionar lo mejor en todo -equipos de sonido, habitaciones, donde comer, alojamientos, medios de transporte- los servicios que nunca se habían previsto para el artista antes de Monterrey"... "Hemos establecido un campamento, en una construcción para el personal, se estableció un centro de comunicaciones, y se les asignó un equipo armado con transmisores para recorrer todo el recinto ferial."... "El grupo encargado del transporte lo hemos organizado e incluye no sólo los coches y los conductores en todos los actos, también motonetas, motos, bicicletas, cualquier otra cosa que se necesite para moverse. Tuvimos limpieza de las áreas, las artes y un comité para supervisar las cabinas y pantallas."... "Hemos creado un sitio para una clínica de primeros auxilios, porque sabíamos que habría la necesidad de supervisión médica en caso de que se encuentren problemas relacionados con las drogas. No queríamos personas con problemas y que necesitaran atención médica sin tratar, tampoco queríamos que sus problemas arruinaran el show o que de cualquier forma perturbara a las otras personas o que se llegara a interrumpir la música." Si alguien tenía problemas, era necesario que su atención se hiciera tan pronto como fuera posible, el Dr. Bowersocks de Monterrey estuvo a cargo del centro de tratamiento médico. En una entrevista, dijo el voluntario de primeros auxilios que el equipo estuvo listo y a tiempo, citando en relación a la comunicación y las técnicas empleadas para atender durante el concierto a los asistentes que estuvieran mal debido a las sustancias que ingirieran. "Hemos creado nuestra propia seguridad, bajo la supervisión de David Wheeler. Con Wheeler como enlace, nuestra seguridad colaboró con la policía de Monterrey. Las autoridades policiales locales, al igual que las personas que vinieron al Festival nunca se dieron cuenta de todo lo que se hizo para su seguridad. Nunca esperamos que el espíritu de "Música, amor y flores" nos tomara el pulso hasta el punto en que se dejaran cosas al azar". Para casi cada situación el festival de Monterrey era una "primera vez". A pesar de que la audiencia era predominantemente de color blanco, el proyecto de Monterrey fue verdaderamente multicultural y cruzó todas las fronteras musicales, mezclando folk, blues, jazz, soul, R & B, rock, psicodelia, pop y géneros clásicos, con un desfile establecido de estrellas como The Mamas & the Papas, Simon & Garfunkel y The Byrds, junto a nuevos actos pioneros del Reino Unido, EE. UU., Sudáfrica y la India.


title: Monterey Pop Festival

text: El festival inició la carrera de muchos de los que se desempeñaron allí, algunos de ellos prácticamente estrellas de la noche a la mañana. Algunos de estos artistas, intérpretes o ejecutantes incluyeron a The Who y Hendrix (ambos ya sensacionales en el Reino Unido y Europa, pero prácticamente desconocidos en los EE. UU.), Joplin, Laura Nyro, Canned Heat, Redding, Steve Miller y el indio y maestro del sitar Ravi Shankar. En el festival, Jimi Hendrix ofreció un espectáculo indescriptible de "Wild Thing". Al terminar su acto, Hendrix golpeó su guitarra contra el escenario, la roció con líquido de encendedor, y le prendió fuego. Esto produjo sonidos imprevistos y esta actuación contribuyó a su creciente popularidad en los EE.UU.[4]. Sobre Janis Joplin también puede ser correlacionada su presentación en Monterrey con el éxito que tuvo posteriormente. Después del festival, ella se convirtió en una artista cada vez mayor a nivel nacional y vendió tantos álbumes que ganó dos discos de oro, en especial con "I Got Dem Ol 'Kozmic Blues"[5].


title: Monterey Pop Festival

text: También es muy significativo el hecho de que en el Festival de Monterrey no hubiera ninguna distinción racial, aquí las figuras blancas y negras, es decir, los artistas intérpretes o ejecutantes de diferentes razas, estaban uno al lado del otro. Entre los muchos estrenos, Monterrey fue la primera vez en que estrellas como Otis Redding se presentaban frente a una gran audiencia predominantemente blanca en su país de origen. Su presentación fue fundamental para romper con los prejuicios de la audiencia general. Sin embargo, hubo algunos problemas raciales, en particular entre el músico Jimi Hendrix y la banda The Who. Antes del festival, los artistas habían alegado no estar de acuerdo sobre el orden de ejecución. Incluso después del festival, todavía había tensión. En el aeropuerto, Pete Townshend (guitarrista de The Who) intentó hablar con Hendrix y dijo: "Escucha, sin resentimientos. Me encantaría que me enseñaras alguno de tus fraseos de guitarra". El crítico de rock Charles Shaar Murray informó que Hendrix respondió "Sí? Y yo firmo autógrafos por ti, blanquito"[6].


title: Monterey Pop Festival

text: Monterrey fue también el primer gran evento que mezcló los actos de los principales centros de música regional en los EE. UU. —San Francisco, Los Ángeles, Chicago, Memphis y Nueva York— y es la primera vez que muchas de estas bandas se habían reunido con otras en persona. Particularmente fue un importante lugar de encuentro entre bandas del Área de la Bahía y Los Ángeles que tendían a verse mutuamente con un cierto grado de sospecha —no era ningún secreto la baja estima que tenía Frank Zappa por algunas de las bandas de San Francisco— y hasta ese momento las dos escenas se habían desarrollado por separado y a lo largo de líneas bastante distintas. Paul Kantner, de la Jefferson Airplane, dijo: "La idea de que San Francisco se estaba anunciando fue un poco de libertad de la opresión."[7].


title: Monterey Pop Festival

text: Varios artistas se destacaron por su no aparición entre ellos la cancelación de última hora de The Beach Boys, quienes asimismo habían participado estrechamente en la organización del festival. Aunque ahora es un asunto de especulación, se puede argumentar que una aparición en Monterrey, interpretando su repertorio más reciente como "Good Vibrations", habría sido un crucial paso adelante en su transición de surf-pop a banda de rock.


title: Monterey Pop Festival

text: Monterrey también marcó un importante cambio de guardia en la música británica. The Who y Eric Burdon & The New Animals representó al Reino Unido, mientras que The Beatles y The Rolling Stones brillaron por su ausencia. The Beatles, por entonces se habían retirado de las giras (su gira estadounidense de 1966, había sido empañada por una reacción en contra de un comentario de John Lennon sobre la popularidad de la banda en relación a Jesucristo) y los Stones no pudieron obtener su visado debido al reciente arresto por drogas de Mick Jagger y Keith Richards. El Stone Brian Jones se paseaba a través de la multitud, resplandeciente en gala psicodélica gala, y apareció en el escenario para presentar a Hendrix. Tal como resultó, pasaron dos años antes de una nueva gira de los Stones, para entonces Jones ya había fallecido, y The Beatles nunca más salieron de gira. The Who ocupó el lugar y se convirtió en el acto en vivo cumbre del Reino Unido de la época.


title: Monterey Pop Festival

text: Pocas veces se menciona que Monterrey fue también el primer concierto de rock a beneficio -todos los artistas actuaron sin cobrar (excepto Ravi Shankar).


title: Monterey Pop Festival

text: Otra de sus grandes "primicias" fue el innovador sistema de sonido, diseñado y construido por el ingeniero de audio Abe Jacob, quien comenzó su carrera haciendo sonido en vivo de bandas de San Francisco, y pasó a convertirse en un destacado diseñador de sonido para teatros de EE. UU., entre sus muchos logros fueron los innovadores sistemas de sonido de las producciones escénicas de Hair y Jesucristo Superstar en Nueva York.


title: Monterey Pop Festival

text: Aunque la información técnica es limitada, el innovador sistema de sonido de Jacob para Monterrey fue el progenitor de todos los grandes del PA que le siguieron. Se trata de un factor clave en el éxito del festival y fue muy apreciado por los artistas - en la película de Monterrey, David Crosby puede ser visto claramente diciendo "Gran sistema de sonido!" a su compañero de banda Chris Hillman al comienzo de la prueba de sonido de The Byrds. Nada como esto se había intentado antes, como el organizador del festival Lou Adler recordó: "... hemos empezado de cero. Cuando nos mudamos al recinto ferial de Monterrey diez días antes del festival, nada estaba allí, ni siquiera un buen escenario para albergar la especie de amplificación que venía y tuvimos que construir los sistemas de altavoces directamente en el sitio. "


title: Monterey Pop Festival

text: Los pioneros de la música electrónica Paul Beaver y Bernie Krause colocaron un puesto para demostrar el nuevo sintetizador desarrollado por Robert Moog. Beaver y Krause había comprado uno de los primeros sintetizadores Moog en 1966 pero habían pasado un año intentando interesar a alguien en Hollywood para que lo usen. Ellos decidieron establecer un puesto en el Monterey Pop Festival en 1967, y a través de su demostración, ganaron el interés de los bandas como The Doors, The Byrds, The Rolling Stones, Simon & Garfunkel y otros. Esto rápidamente se transformó en un flujo constante de negocios y el excéntrico Beaver pronto fue uno de los sesionistas más ocupados de la época participando entre otros en la banda sonora de "Rosemary's Baby", él y Krause obtuvieron un contrato con Warner Brothers.


title: Monterey Pop Festival

text: A pesar de que el Festival del Pop de Monterrey fue el escenario de numerosas "primicias", quizás el hecho más importante al respecto fue la visión de futuro de los organizadores al tomar la decisión de filmar y grabar todo el festival. Se contrató a Wally Heider para grabar todas las actuaciones con su estudio móvil con cintas de ocho pistas, y se contrató al cineasta D.A. Pennebaker para hacer la película, estrenada en 1968 bajo el título de "Monterey Pop". Se trató de un conjunto afortunado. El estudio móvil de Heider les dio acceso a los mejores equipos de grabación remota entonces disponibles, gracias al cual muchos discos por el valor del material ya han sido editados. En Pennebaker (que recientemente ha hecho el legendario documental de Dylan, "Dont Look Back") tenían quizás al mejor creador de documentales de su tiempo, alguien que tiene un verdadero interés y comprensión de la música popular, así como el acceso a las nuevas cámaras portátiles de 16mm color equipadas para grabar sonido sincronizado. Por lo tanto muchos de los momentos mágicos del festival fueron capturados para la posteridad.


title: Genesis (Final Fantasy)

text: Genesis es un personaje ficticio del juego Final Fantasy VII, y el enemigo principal del Final Fantasy VII Crisis Core, es fan de la literatura sobre todo de la novela Loveless (sin amor) ya que siempre está recitando contenidos de esta obra, siempre proclama a Sephiroth como su eterno rival. Desapareció misteriosamente en un trabajo para Shinra en Wutaii.


title: Genesis (Final Fantasy)

text: Cuando el poderoso monopolio mundial de Shinra Inc. encontró en el norte del mundo los restos de una antigua criatura, creyeron que se trataba de un "Cetra", raza antigua con poderes mágicos que alguna vez habitó el mundo. En ese momento ShinraVFGF estaba preparando su raza de súpersoldados o SOLDIER (SOLDADO), y fueron iniciados dos proyectos de bioingeniería que buscarían medir los efectos de las células de la criatura JENOVA en un feto.


title: Genesis (Final Fantasy)

text: En principio solo Sephiroth tenía células de Jenova debido a un experimento antes de nacer, más tarde al ver el resultado del primer experimento se realizara más veces, La madre de Angeal Hewley tenía células de Jenova por lo cual cuando Angeal nace ya las tiene de manera natural, sin embargo a la madre de Genesis (desconocida) se le inyectaron células de la madre de Angeal (Gillian) por lo cual afecta al feto que había en su interior dando a lugar a uno de los seres más poderosos del planeta, Genesis.


title: Genesis (Final Fantasy)

text: La diferencia entre el proyecto G (proyecto Gillian, nombre de la madre de Angeal) y el proyecto S que es el que afecta directamente a Sephiroth no son muy visibles, pero con el tiempo los poderes de Genesis se van degradando al contrario que los de Sephiroth que van aumentado cada vez más. Sin embargo, el proyecto G fue llevado a cabo por el científico Hollander, que más adelante en la historia trata de ayudar a Genesis para evitar que continúe el deterioro de sus poderes, y los encargados del proyecto S fueron Hojo (Arrogante y prestigioso científico de Shin-ra S.A) y Lucrecia, ayudante de este y madre biológica de Sephiroth.


title: Genesis (Final Fantasy)

text: Genesis se muestra en Crisis Core (version especial como décimo aniversario de final fantasy VII) con una cabellera medio larga pelirroja, piel blancuzca, ojos verdes azulados debido a la inyección de Mako, lleva un traje de SOLDADO de 1era clase y una chaqueta larga de color rojo brillante a juego con una gran espada de color escarlata capaz de lanzar fuego, a partir de la mitad del juego mostrara un ala negra que a partir de ese punto siempre lo acompañara, afirmara que es un monstruo, y por supuesto recitara en toda sus apariciones actos de su libro favorito LOVELESS.


title: Genesis (Final Fantasy)

text: Genesis desde feto tiene células de Jenova, es íntimo amigo de su vecino Angeal con el que pasa gran parte de su tiempo, al igual que Sephiroth muestra desde joven una gran aptitud para la lucha por lo cual con el tiempo ingresa en Shin-ra y rápidamente se convierte en un gran soldado legendario de 1era Clase.


title: Genesis (Final Fantasy)

text: Genesis siempre ha deseado quitarle el puesto de "héroe" a Sephirot, aunque posea un club de fanes, Genesis se muestra envidioso por la fama y fuerza de Sephirot, algo que le hace estar siempre en continua competición con Sephirot.


title: Genesis (Final Fantasy)

text: En una escena de Crisis core se le ve recitando LOVELESS junto a Angeal y Sephirot en el gran cañón de Shin-ra(que más tarde utilizaran contra arma en la historia original de Final Fantasy VII) aquí se muestra un gran compañerismo entre ellos tres y sobre todo entre Angeal y Genesis ya que cuando empiezan a luchar ellos dos se alían para conseguir desarmar a Sephiroth, sin embargo Genesis le pide a Angeal que le deje solo contra Sephiroth en un combate a solas, aunque Angeal le pide que se detenga visto la brutalidad del mismo combate, Genesis no se detiene e incluso ataca a Angeal. Quien en un último intento los detiene a los dos, tras lo cual Genesis destruye la segunda espada de Angeal. Siendo esta misma la que se clava en el hombro de Genesis, que decide terminar el combate. Hecho importante ya que Genesis jamás se recuperará de esa herida superficial, y será este uno de los motivos de su alianza con Hollander, quien le prometió que detendría su degradación.


title: Genesis (Final Fantasy)

text: Lo primero que vemos de Genesis es una copia en Wutai a partir de ahí, empieza una aventura para Zack Fair y Sephiroth para intentar averiguar lo que pasa.


title: Genesis (Final Fantasy)

text: Posteriormente, durante el desarrollo de la historia, se dan varios enfrentamientos entre el protagonista y las copias de Genesis, creadas por Hollander, científico que anteriormente trabajaba en experimentos para SHINRA, aunque cerca del final (Crisis Core), Sephiroth se entera de la verdad de su procedencia, Genesis habla con él diciéndole que solo son monstruos y que Sephirot es la unión de todos los monstruos juntos, Sephirot entra en confusión y corre a la mansión Shinra donde encontrará los documentos que le harán volverse contra la humanidad argumentando que él fue creado para limpiar el planeta, ya que poseía los genes de Jenova, un ser superior, a partir de ese momento las historias se separan, ya que después de causar un incendio en Nibbleheim, Sephiroth desaparece, dejando a Zack Fair tras la pista de Genesis, al cual encuentra en una cueva subterránea en Banora, sin embargo, Genesis siempre supo la verdad sobre el LOVELESS, tras lo cual le revela a Zack un secreto para posteriormente fusionar la energía del Lifestream en su cuerpo y transformarse en una gigantesca criatura.


title: Genesis (Final Fantasy)

text: Al final Genesis recupera su condición humana, por lo que al parecer descubrió en el poema una forma de lograrlo, Zack le ayuda a salir de la cueva y se va, llevándose a Cloud Strife consigo, sin embargo, Genesis es recogido por dos figuras misteriosas que parecen ser dos soldados 1a clase de Shinra, quienes se lo llevan a bordo de un helicóptero de esa misma compañía. Saliendo tiempo después en el Final Fantasy VII: Dirge of Cerberus con el nombre de "G"


title: Molson Indy Vancouver

text: El Molson Indy Vancouver es una carrera de monoplazas disputada en un Circuito urbano de carreras armado cerca del BC Place Stadium de la ciudad de Vancouver, provincia de Columbia Británica, Canadá. Desde su primera edición en 1990 hasta la última en 2004, perteneció al calendario de la Champ Car World Series. La Indy Lights y la Fórmula Atlantic sirvieron como telonera de ella en numerosas ocasiones.


title: Molson Indy Vancouver

text: Esta carrera se corrió en dos trazados diferentes: el primero fue utilizado hasta 1997, y el segundo a partir de 1998. Las primeras ediciones tuvieron lugar la última semana de agosto o la primera de septiembre, en tanto que las tres últimas se disputaron la última semana de julio. El Edmonton Indy lo reemplazó en representación del oeste de Canadá; este también se disputa a finales de julio.


title: Molson Indy Vancouver

text: En 2021, fue anunciado como sede del e-Prix de Vancouver de Fórmula E para el campeonato 2021-22. El circuito será recortado, adaptándose a las necesidades de la categoría.


title: Vicente Álamo

text: Vicente Álamo Yeste (Moncada y Reixach, España, 10 de febrero de 1976) es un jugador de balonmano español de la Liga Asobal, que juega en la posición de portero.


title: Vicente Álamo

text: Ágil e intuitivo, ha sabido estar a la altura de una liga tan competitiva como la española y ha conseguido ser valorado como uno de los mejores porteros nacionales de su época, siempre a la sombra de David Barrufet y José Javier Hombrados que han mantenido el monopolio de la meta de la selección española. Con toda posibilidad será el relevo generacional de estos dos grandes guardametas del panorama nacional.


title: Hammer-on

text: Hammer-on es un término utilizado en guitarra eléctrica y otros instrumentos de cuerda que equivale a una ligadura de expresión ascendente. La técnica de ejecución consiste en ligar una nota a otra superior en la misma cuerda sin atacarla. Esta técnica es la opuesta a la de pull-off. Aquellos pasajes en la que una gran proporción de las notas se obtienen mediante hammer-on y pull-off en vez de mediante el punteo son llamadas en terminología clásica de guitarra como "legato". El sonido es más suave y pastoso que ejecutado mediante ataques, y la necesidad de coordinación entre ambas manos es mucho menos exigida.


title: Hammer-on

text: La técnica consiste en frotar fuertemente con un dedo una cuerda contra el diapasón atrás de un traste, produciendo como consecuencia el sonido de una nota. La técnica permite ejecutar en forma muy rápida porque la mano que realiza el punteo no precisa desplazarse a gran velocidad, y la necesidad de coordinación entre ambas manos es mucho menos exigida.


title: Hammer-on

text: La ejecución de múltiples hammer-on y pull-off a veces son denominados en lenguaje coloquial "rolls," en referencia a la naturaleza fluida del sonido que se obtiene. Una serie rápida de hammer-ons y pull-off que se alternan entre un par de notas es llamado trino.


title: Hoosiers

text: Hoosiers es una película estadounidense de 1986, dirigida por David Anspaugh e interpretada en su papel protagonista por Gene Hackman que obtuvo dos nominaciones a los Oscar en 1987, al (Dennis Hopper) y a la (Jerry Goldsmith). Está inspirada en la historia real del Instituto Milan de Indiana, que ganó el campeonato estatal de baloncesto en 1954 siendo un equipo de un pequeño pueblo y cuando el campeonato de baloncesto de High Schools en indiana, dependiente de la IHSAA, se jugaba en una única categoría. Ya en 1953 los Indians de Milan habían sido subcampeones del estado.


title: Hoosiers

text: Hoosiers se sitúa en el puesto 13 de la lista que elaboró el American Film Institute con las 100 películas más inspiradoras en el año 2005. Forma parte del AFI's 10 Top 10 en la categoría "Películas de deporte".


title: Hoosiers

text: Recientemente ha sido elegida por los lectores del periódico USA Today como la mejor película deportiva de todos los tiempos. En 2001 fue incluida en el National Film Registry por la Biblioteca del Congreso de Estados Unidos por ser "cultural, histórica o estéticamente relevante".


title: Hoosiers

text: La película está basada en un hecho real sucedido en 1954, cuando el Instituto Milan, de la pequeña localidad del mismo nombre, ganó el campeonato estatal de Indiana de baloncesto. Algunos elementos de la película están muy cercanos a lo que ocurrió, como el instituto Hickory de la película, un centro muy pequeño en una población rural del interior de Indiana. Ambas escuelas tenían una plantilla de jugadores muy bajos. Ambos ganaron la final estatal por dos puntos: Hickory ganó 42-40 mientras en la vida real Milan lo hizo por 32-30. La canasta decisiva está anotada prácticamente desde el mismo punto en ambas historias, la real y la ficticia, mientras que el pabellón en el que se desarrollan los acontecimientos es en ambos casos el Hinkle Fieldhouse de Indianápolis.


title: Hoosiers

text: A día de hoy existe en el pueblo de Milan el Milan 54´ Museum en el que se exhibe mucho material de la época relacionado con el baloncesto, con el high school y sus deportes, con el camino que tuvo que seguir el equipo hasta la victoria y con muchos objetos, material y ropa usada en la película.


title: Ministro (desambiguación)

text: Ministro puede referirse a:


title: We Didn't Start the Fire

text: «We Didn't Start the Fire» (en español ""Nosotros no encendimos el fuego"") es una canción pop de Billy Joel que hace referencia a los principales acontecimientos que ocurrieron en el mundo desde el momento en que Joel nació hasta que compuso la canción (desde marzo de 1949 hasta 1989).


title: We Didn't Start the Fire

text: El sencillo fue incluido en el álbum "Storm Front" (""Frente de tormenta""). Los acontecimientos que se nombran se mezclan con un estribillo que afirma que "Nosotros no empezamos el fuego" ("We didn't start the fire"). La canción llegó a estar en el primer puesto en las listas de Estados Unidos.


title: We Didn't Start the Fire

text: La canción y el video han sido interpretados como una refutación a las críticas hacia la generación de Joel (la generación del "baby boom", "baby-boomer" o simplemente "boomer"), de parte de las que la precedieron y sucedieron, afirmando que sus protagonistas habían sido los culpables de los problemas que aquejaban al mundo en ese momento. El título de la canción, así como su estribillo, insinúan que el frenesí y la agitación con la que otros les criticaban, reflejaban el estado del mundo desde tiempos remotos, mucho antes de su generación, pero que esos críticos no lo tomaban en cuenta. El mensaje contrasta fuertemente con la canción "Allentown", la cual compuso antes en su carrera, y en la que culpa a la generación de sus padres por los problemas contemporáneos.


title: We Didn't Start the Fire

text: Joel explica que escribió la canción por su interés personal por la historia; de hecho, afirma que de no haber sido cantante de rock and roll, hubiera querido ser profesor de historia. A diferencia de la mayoría de las canciones de Joel, en esta la letra fue escrita antes que la música; es por ello que la melodía tiene un estilo tan poco usual. Pese a esto, la canción tuvo un gran éxito comercial y estuvo en el primer puesto de la lista Billboard de los Estados Unidos.