title: Ramón Ramos

text: El 16 de diciembre de 1989, Ramón Ramos conducía por una autopista volviendo a casa desde el aeropuerto, donde habían llegado de regreso de un partido contra Golden State Warriors, cuando su automóvil pisó una placa de hielo y se salió de la calzada. El vehículo dio varias vueltas de campana y Ramos, que no llevaba puesto el cinturón de seguridad, salió despedido por la ventanilla. Además de varias fracturas, sufrió graves daños cerebrales y encharcamiento pulmonar. Sus posibilidades de sobrevivir no superaban el 50%, y aun en caso de recuperarse sufriría graves secuelas permanentes. Su caso alcanzó una notable repercusión pública, y así por ejemplo el cómico Bill Cosby apareció en un episodio de su popular serie de televisión vistiendo la camiseta de los Blazers con el número de Ramos.


title: Ramón Ramos

text: Ramón Ramos permaneció dos meses en coma, y cuando despertó su intelecto y memoria habían sufrido un notable deterioro: no era capaz de hablar ni de reconocer a sus familiares, y su capacidad motora estaba muy limitada. Necesitó más de un año de terapia para volver a ser capaz de andar y hablar. Durante mucho tiempo, Ramos sufrió de frecuentes arranques de ira y frustración provocados por la impotencia que le generaba su estado, pero eventualmente logró superar esa fase.


title: Ramón Ramos

text: El 9 de septiembre de 2006, Ramón Ramos fue incluido en el “Hall of Fame” de Seton Hall.


title: Éditions de l'Herne

text: Éditions de l'Herne es una célebre editorial independiente francesa fundada en 1963 por el escritor Dominique de Roux.


title: Éditions de l'Herne

text: L'Herne nació como revista de suscripción (publicada desde 1957 hasta 1972) y tomó forma definitiva en los Cahiers de l'Herne en 1966, la famosa colección de monografías libremente consagradas a figuras de la literatura, malditas o poco conocidas, que incluye artículos, documentos y textos inéditos. A partir de 1963, L'Herne comienza una actividad editorial bajo el nombre de Éditions de l'Herne. La colección «Cahiers» es la principal de las ocho que tiene esta editorial.


title: Éditions de l'Herne

text: A partir de 1957, Dominique de Roux y Georges Bez editan textos y panfletos escritos, dactilografiados y leídos por un grupo de amigos (entre los cuales están Xavier de Roux, hermano de Dominique y Jean Thibaudeau) bajo el título de L'Herne. En 1961, se publica un primer volumen dedicado a René-Guy Cadou (1961), luego, el año siguiente, a Georges Bernanos (1962), los que formarán parte de la célebre colección con carátula blanca «Cahiers de l'Herne».


title: Éditions de l'Herne

text: Los siguientes números de la colección fueron dedicados a los grandes nombres de la literatura y la poesía, también marginales y controversiales en su época: Louis-Ferdinand Céline (1963), Jorge Luis Borges (1964), Ezra Pound (1965), Henri Michaux (1966), William Burroughs (1968), Giuseppe Ungaretti (1969), Witold Gombrowicz y Louis Massignon entre otros.


title: Éditions de l'Herne

text: En 1972, después de haber iniciado la preparación del número 21, consagrado a De Gaulle, Dominique de Roux deja L'Herne para fundar los «Dossiers H», en la editorial L'Âge d'Homme en Lucerna. Constantin Tacou toma la posta. Bajo el impulso de este cineasta macedo-rumano de la Unesco y discípulo de Georges Dumézil, L'Herne se interesq por el Este y reedita una serie de autores desaparecidos, como Thomas Mann (1973), Fiódor Dostoyevski (1974), Karl Kraus (1975), Gustav Meyrink (1976), Robert Musil (1982) o Friedrich Nietzsche (2000).


title: Éditions de l'Herne

text: L'Herne abre así sus puertas al género fantástico - Edgar Allan Poe, Julio Verne o Jean Ray -sin dejar de lado a sus contemporáneos, comenzando por Mircea Eliade, compatriota de Constantin Tacou, seguido por Raymond Abellio, Henry Corbin, Francis Ponge y Emmanuel Lévinas. A finales del 2000, Constantin Tacou publica su último «Cahier», el número 74, consagrado a August Strindberg. El último de sus sueños como editor, un «Cahier» Cioran, ha sido publicado en el 2009.


title: Éditions de l'Herne

text: A partir del 2001, L'Herne dedica sus «Cahiers» a filósofos contemporáneos. Laurence Tâcu continúa el trabajo de Constantin y dirige la editorial, que se muda de la rue de Verneuil para instalarse al pie del Instituto de Francia, en la rue Mazarine.


title: Éditions de l'Herne

text: Las grandes monografías críticas seguirán yendo a contracorriente. Con los «Cahiers», se privilegiará a los contemporáneos, en particular a los filósofos que más han cuestionado la época contemporánea: Claude Lévi-Strauss, Noam Chomsky, Paul Ricoeur, Jacques Derrida. Con la publicación del «Cahier» Steiner en el año 2005, la editorial festeja sus cuarenta años de existencia cumplidos en el 2003. Poco después publica también el «Cahier» Baudrillard, en el mismo año.


title: Éditions de l'Herne

text: Desde 1963, más de cuatro mil colaboradores, escritores, universitarios y traductores del más alto nivel han colaborado con los «Cahiers».


title: Éditions de l'Herne

text: En la última década han sido dedicados Cahiers a René Girard (n°89), Cioran (n°90), Michel Déon (n°91), Scholem (n°92), Bonnefoy (n°93), Serres (n°94), Foucault (n°95). Siguen los números Nimier n°99 e Isaac Bashevis Singer n°101 que preceden al Cahier N° 100, Simone de Beauvoir. Los siguientes Cahiers son dedicados a Simenon, Camus, Walter Benjamin, Picasso. Las últimas publicaciones son los Cahiers Kafka, Freud y Conrad. Están en preparación los Cahiers Joseph Roth y Henri Pierre Roché.


title: Marquesado de Santa María del Villar

text: El marquesado de Santa María del Villar es un título nobiliario español, de Castilla. Fue concesión del rey Felipe V en favor de José de Omaña Pardo y Osorio, por real decreto de 24 de noviembre de 1704 y real despacho de 27 de febrero de 1705.


title: Marquesado de Santa María del Villar

text: El título se creó con el vizcondado previo de Lóngara y libre a perpetuidad de lanzas y media annata, en consideración a la calidad y antigua nobleza del concesionario y a sus servicios de treinta años en la Inquisición de la Nueva España, Valladolid y Toledo y como decano de la Sala de Justicia del Consejo de Hacienda, y a los de sus antepasados.Aunque los Omaña eran oriundos de la comarca leonesa de su nombre, donde poseían la jurisdicción del valle de Omañón, la denominación del marquesado no alude al Villar de Omaña (lugar que pertenecía al municipio leonés de Vegarienza, incorporado en 1975 al de Riello), sino a la aldea asturiana del Villar, sita en la parroquia de Santa María de Miudes y concejo de El Franco, y próxima al pueblo coañés de Cartavio.


title: Marquesado de Santa María del Villar

text: Santa María del Villar fue un pequeño coto jurisdiccional incluso en la parroquia de Miudes, o Valdemiudes, y que comprendía los lugares del Villar y Miudeira. En la aldea del Villar (hoy reducida a casería), radicaba la casa de los señores. La mención de patronazgo mariano, añadida tardíamente a la denominación del coto, no aludía a la advocación de la iglesia parroquial sino a la de la capilla de esta casa, también dedicada a Santa María. Aunque el concejo era de obispalía, los lugares del Villar y Miudeira aparecen bajo jurisdicción de señores laicos desde la segunda mitad del siglo XIV, cuando Men Suárez de Ribadeo obtuvo el dominio útil del señorío por cesión de la mitra de Oviedo. El estado del Villar siguió en la descendencia de Men Suárez hasta el siglo XVIII sin cambiar de varonía, aunque sí de apellido, pues sus sucesores adoptaron el de Omaña en el siglo XV, a raíz del casamiento de su biznieto Lope Díaz de Ribadeo, señor de la casa del Villar, con María Rodríguez de Omaña, señora de Omañón: abuelos del fundador del mayorazgo. La jurisdicción debió de ser tanteada por el concejo antes de la creación del título nobiliario.


title: Marquesado de Santa María del Villar

text: Los de esta casa eran también señores del coto de "Boimoro" o Boimouro, lugar que en el pasado pertenecía a la misma parroquia y hoy a la de San Juan de Prendonés, igualmente del concejo de El Franco. A mediados del siglo XVIII era señor de Boimouro el marqués de Santa María del Villar, que también poseía la mitad de la herrería situada en el coto, a orillas del río Mazo, por la que percibía una renta de 1.256 reales anuales. Así se recoge en el Catastro de Ensenada, que en cambio ya no menciona la existencia de jurisdicción señorial en Villar y Miudeira.


title: Marquesado de Santa María del Villar

text: En Galicia poseían la jurisdicción de Padriñán. No se trataba de la parroquia pontevedresa a la que pertenece la villa de Sangenjo, sino de alguno de los lugares lucenses de igual nombre.


title: Marquesado de Santa María del Villar

text: El mayorazgo de la casa del Villar y señorío de Omañón fue instituido el 21 de febrero de 1546 por Ares de Omaña "el Rubio" y por Mayor de Rivadeneira y Baamonde, su segunda mujer, con real facultad de Carlos I dada en La Coruña el 20 de abril de 1520. Los fundadores vincularon la jurisdicción de Omañón, con más tierras en Omaña, la casa y coto del Villar, los de Padriñán y Boimoro, con su ferrería, y más bienes que poseían en Galicia y en el concejo de Castropol, con imposición del apellido Omaña. A este mayorazgo quedó agregado, en el siglo XVIII, el título de marqués, que por tanto se rige por sus reglas sucesorias.


title: Marquesado de Santa María del Villar

text: Por el matrimonio de la marquesa con Pedro de Miranda y Osorio, la casa se agregó a la de los Miranda, cuyo asiento era el palacio de Campos, sito en el barrio de San Pedro de la Caleya y parroquia de Santa María de Campos. Esta parroquia pertenecía también al concejo de El Franco, hasta que en 1863 pasó a integrar el de Tapia de Casariego, de nueva creación. En el se le agregó la de San Salvador de Salave y pasó a llamarse Campos y Salave. Los Miranda de Campos eran una línea menor de la casa del lugar y parroquia de la Ría de Abres, llamada aún hoy Pazo de Pedro de Miranda y sita en el municipio de Trabada y actual provincia de Lugo. Dicho pueblo gallego, situado en la orilla izquierda del río Eo, queda frontero (en la opuesta) de la parroquia asturiana de Santiago de Abres, perteneciente al actual concejo de Vegadeo (entonces Castropol).


title: Marquesado de Santa María del Villar

text: El marqués sucedió también en el título de conde de San Román, que le tocaba por un costado Sarmiento y se asentaba sobre un señorío gallego: el de la feligresía de San Román de Sajamonde, radicada en el municipio de Redondela y actual provincia de Pontevedra. Los dos títulos siguieron juntos hasta 1881, y aunque eran de igual antigüedad (1705), el de conde prevaleció sobre el de marqués en el uso social desde mediados del siglo XVIII, a raíz de que el poseedor de ambos pasara por matrimonio a residir en Pontevedra.


title: Marquesado de Santa María del Villar

text: Después ya de la Desvinculación, la casa de San Román y el Villar se agregó a la también gallega de los condes de Maceda, con grandeza de España de primera clase. Joaquina de Miranda y Gayoso, condesa de San Román y marquesa de Santa María del Villar, había casado en 1814 con el teniente general Javier de Losada y Pardo de Figueroa, último señor de Friol y de Pol. Y en 1843, por sucesión transversal, este pasó a ser conde de Maceda, marqués de Figueroa y de la Atalaya, vizconde de Fefiñanes y grande de España, heredando también muchos estados por toda Galicia, cuyo detalle se verá en las voces sobre estos títulos.


title: Marquesado de Santa María del Villar

text: En cuanto a la denominación del vizcondado previo, no aludía al lugar gallego de Lóngara, famoso por su playa y sito en el municipio de Barreiros (Lugo), sino al asturiano de igual nombre, perteneciente a la parroquia de San Miguel de Mohíces (hoy llamada La Caridad), en el mismo concejo de El Franco.


title: Marquesado de Santa María del Villar

text: Desde el siglo XIII, los Omaña eran el linaje preponderante de la comarca de su nombre, en el reino y actual provincia de León. Su antigua casa solar, sita en el Barrio de la Puente, fue hasta fines del XIV la cabeza de un vasto señorío que abarcaba aproximadamente la comarca actual.


title: Marquesado de Santa María del Villar

text: Pero a raíz de la muerte alevosa de Ares de Omaña "el Malogrado" († c. 1396) se desarraigaron de allí, pasando a residir en Asturias, y perdieron la mayor parte de sus antiguos dominios en favor de los Quiñones. Solo conservaron la jurisdicción del valle y parroquia de San Lorenzo de Omañón, en el actual municipio de Riello: quizá por haber sido merced regia, y por tanto inalienable. El resto, pasó a formar el concejo de Omaña, señorío de los condes de Luna, que coincidía aproximadamente con el actual municipio de Murias de Paredes. Durante toda la Edad Moderna, la zona quedó dividida entre estos dos estados: Omaña y Omañón, que por el tiempo en que se abolieron los señoríos pertenecían respectivamente al duque de Uceda (por su título de conde de Luna) y a la marquesa de Santa María del Villar.


title: Marquesado de Santa María del Villar

text: La sucesión genealógica de este linaje durante la Baja Edad Media fue investigada en el siglo XVII por el erudito historiador Luis Alfonso de Carvallo. Y pese a que el manuscrito en que la expone permaneció inédito hasta finales del XX, el estudio de este benedictino asturiano ha sido hasta hoy la fuente fundamental sobre el tema, a la que siguen la generalidad de los genealogistas. Y también historiadores académicos, como el marqués de Alcedo en su obra sobre "Los merinos mayores de Asturias" (de intención historiográfica aunque de escaso rigor crítico).


title: Marquesado de Santa María del Villar

text: El P. Carvallo pone en el centro de su historia, como hecho crucial que determinó la suerte del linaje, el asesinato de Ares de Omaña "el Malogrado" perpetrado en el castillo de Ordás por el adelantado Pedro Suárez de Quiñones: suceso del que ofrece un dramático relato. A raíz de la muerte de este joven, cabeza del linaje a la sazón, se extinguió la varonía, recayendo la casa en mujer; los herederos se desarraigaron de sus posesiones leonesas, estableciéndose en Asturias, y a consecuencia de todo ello, dichos estados quedaron sin defensa, de modo que «el Adelantado, y otros, se apoderaron de casi todas las tierras, señoríos y jurisdicciones que tenía la casa de Omaña, que eran muchas, sin las cuales quedó para siempre.»


title: Marquesado de Santa María del Villar

text: La narración de Carvallo, pese a que no le falta base documental, plantea importantes contradicciones cronológicas y genealógicas. La primera se refiere a la misma fecha de la muerte de Ares, que el autor sitúa en 30 de agosto de 1408, basándose en su epitafio. El año resulta inconsistente con los hechos bien establecidos de que el matador fue señor de Omaña desde 1397 y falleció el 1.º de marzo de 1402. Claro que este problema cronológico se resuelve sencillamente adelantando unos doce años la fecha de la muerte de Ares: hasta la última década del siglo XIV. La era de 1446 (año de 1408) que leyó el P. Carvallo en el epitafio pudo ser un error, o bien la fecha de sepultura y no de defunción. Pero los problemas afectan también a la filiación de los personajes.


title: Marquesado de Santa María del Villar

text: En vez de desechar el trabajo del P. Carvallo como un relato legendario, en el presente artículo hemos intentado subsanar sus errores de filiación y cronología mediante el expediente de llevar la figura de Ares de Omaña "el Malogrado" una generación atrás en la serie genealógica, con resultados mucho más congruentes.


title: Marquesado de Santa María del Villar

text: Al comenzar el último cuarto del siglo XIV era cabeza del linaje • Ares González de Omaña (c. 1340-c. 1390), señor de la casa y estados de Omaña, que tuvo en tenencia el castillo de Arbas y sirvió al rey Juan I de Castilla contra el rebelde conde de Gijón. Atendiendo al tiempo en que vivió, este señor debió de ser el marido de María Álvarez "la Triste", que siendo viuda sufrió la muerte violenta de su hijo. Ares González y María Álvarez serían padres dePor muerte de Ares, la casa de Omaña recayó en su hermana • Sancha Álvarez de Omaña (n. c. 1375), primera del nombre, en quien acabó la varonía original. El P. Carvallo la identifica con la mujer de Lope Díaz de Quiñones, pero por el tiempo no pudo serlo, sino su suegra. Debió de ser casada, tal vez con un miembro del linaje de los Quiñones, de quien tendría por hija y sucesora a otra Sancha, que sigue.En la casa de Omaña sucedió su hija, llamada también • Sancha Álvarez de Omaña (n. c. 1405), segunda del nombre, señora de Omañón. Casó con Lope Díaz de Quiñones (n. c. 1400), señor de Río Escuro en Laciana, hijo de Ares Pérez de Quiñones, señor de Alcedo, de la casa de Sena de Luna y de la Torre de Rabanal, y de Teresa López de Mendoza, su mujer; nieto del adelantado Suero Pérez de Quiñones, señor de Luna, guarda mayor del rey, y de María Fernández de Mendoza, y primo carnal del adelantado Pedro Suárez de Quiñones, que fue el matador de Ares. Tuvieron estos tres hijos:En la casa sucedió su hija • María Rodríguez de Omaña (n. c. 1430), señora de Omañón. Casó en Asturias mediado el siglo con Lope Díaz de Ribadeo, señor de la casa y coto del Villar, estado de Quintalonga y más hacienda y vasallos en el antiguo concejo de Castropol. Hijo de Diego Suárez de Ribadeo y de Constanza Vázquez Teijeiro, su mujer; nieto de Suero Méndez del Villar y biznieto de Men Suárez de Ribadeo y de doña Sancha, su mujer, primeros señores del Villar y Miudeira. Este Men Suárez, como ya se ha dicho, floreció en la segunda mitad del siglo XIV al servicio del obispo de Oviedo, de quien obtuvo dicha jurisdicción y la encomienda del Castillo de Fiel en Castropol. Lope Díaz de Ribadeo y María Rodríguez de Omaña procrearon aLa casa del Villar siguió por el primogénito: • Diego García de Omaña (n. c. 1455), que heredó el señorío de Omañón, la casa y coto del Villar, las haciendas de la Linera y Lantoira en el concejo de Castropol y la jurisdicción de Padriñán en Galicia. Testó en 1504 y casó dos veces. Parece que su primera mujer se llamó Mayor Álvarez, o Aldonza. Y la segunda fue María Flórez. Tuvo cuatro hijos varones:El fundador del mayorazgo fue • Ares de Omaña "el Rubio" (n. c. 1490), señor de la casa del Villar, que fundó el mayorazgo el 21 de febrero de 1546, como se ha dicho. Este señor casó dos veces. Su segunda mujer, con quien otorgó la fundación, fue Mayor de Rivadeneira y Baamonde, que fue desheredada por su padre el 23 de marzo de 1521 «por haberse casado contra su voluntad con persona desigual». Hija del mariscal Álvar González de Ribadeneira, que testó en dicha fecha y murió poco después, señor de la fortaleza de Barreira en el municipio de Páramo y de los cotos de Farbán, Cela, Paradela, Zanfoga, Sobrado, Oleiros y Corbelle, y de María de Miranda su mujer, señora de la casa de Villameá. Todo en Galicia.El primer poseedor fue su hijo • Álvaro González de Omaña (c. 1525-c. 1595), señor de Omañón y de la casa y coto del Villar, que figura como tal empadronado en Castropol año de 1572. Casó con Francisca Sarmiento, quien le sobrevivió algunos años (su viuda en 1608). Sucedió su nieto o sobrino-nieto • Juan de Omaña y Rivadeneira (c. 1590-c. 1640), señor de la casa del Villar, capitán. Figura asentado en los padrones de Castropol ya en 1608 y hasta el año 1638. Descendía por línea materna de la casa de Lantoira. El 20 de enero de 1626 fue asentado en dicho padrón como vecino de Valdemiudes con la siguiente inscripción: «Primeramente don Juan de omaña y Riva de neyra suia es la casa de villar, cavallero, ijodalgo notorio de los solares de villar y rivadeneira y la forza [sic por Lantoira]. Don arias y Don Juan y Don Ant.º ijos lexitimos del dicho don Juan y de dona Elvira osorio su mujer de las mismas calidades de su padre.» Casó con Elvira Osorio y Sierra. Padres deTuvieron por primogénito y sucesor a • Juan de Omaña y Rivadeneira (1620-), natural y señor de la casa del Villar, capitán de Milicias del concejo de El Franco. Fue bautizado el 29 de febrero de 1620 en la iglesia de Santa María de Miudes, de su patronato. Casó con Juana Pardo y Miranda. Fueron padres deSucedió el primogénito: • Arias de Omaña Rivadeneira y Pardo (1643-c. 1710), señor de la casa del Villar, capitán de Milicias del concejo de El Franco. Fue bautizado en Santa María de Miudes el 28 de marzo de 1643. Casó con Antonia Valladares Sarmiento y Zamudio, hija de Jacinto Sarmiento Barraganes, o Valladares Sarmiento, conde de San Román, y de Leonor Francisca Zamudio y Olano, su mujer. Tuvieron por hija y sucesora aEl concesionario del título fue • José de Omaña Pardo y Osorio (1645-1717), marqués de Santa María del Villar, que murió sin descendencia en 1717. Fue clérigo, colegial en Salamanca, inquisidor en la Nueva España, Valladolid y Toledo, y decano de la Sala de Justicia del Consejo de Hacienda. En 1717 sucedió su sobrina • María Josefa de Omaña Rivadeneira y Sarmiento (1674-1730), marquesa de Santa María del Villar, arriba filiada como hija del último señor del coto del Villar. Nació en esta casa, fue bautizada en la parroquial de Santa María de Miudes el 5 de febrero de 1674 y falleció el 2 de noviembre de 1730. Figura en la documentación como María Josefa, pero Trelles la menciona como "Ángela", que tal vez fuera uno de sus nombres de pila.


title: Marquesado de Santa María del Villar

text: Casó con Pedro de Miranda Osorio y Omaña, su deudo, señor de la casa de Campos en el actual concejo de Tapia de Casariego (entonces El Franco), que nacería hacia 1675 en la villa de Ribadeo o en la casa que poseían sus padres en la parroquia de la Ría de Abres: una y otra situadas en la orilla izquierda del río Eo, o sea en Galicia. Pedro tuvo por hermano consanguíneo y primogénito a Antonio de Miranda Osorio, señor de la casa de la Ría de Abres, caballero de Santiago, que casó con Mariana de Vivero y Zúñiga. Y por hermanos enteros a Andrés de Miranda, también santiaguista, a Diego de Miranda "el Mudo" y a Antonia Josefa de Miranda y Osorio, mujer del capitán Fernando de Cancio y la Vega. Era hijo de otro Pedro de Miranda Osorio, señor de la casa de la Ría de Abres, caballero de la misma Orden, y de María (Farto) Castrillón y Omaña, su segunda mujer; nieto de Fernando de Miranda Osorio, natural y vecino de la villa de Ribadeo, y de María de Lanzós Pardo y Estrada, su mujer, de los señores de la villa de las Figueras y casa de Donlebún en el concejo de Castropol. Biznieto de Pedro de Miranda y Villar y de Ana María Osorio, su mujer, de la casa de Anleo, fundadores de la casa de la Ría de Abres y que en 1585 edificaron en sus anejos la ermita de San Martín. Tercer nieto de Marcos Fernández de Granda, empadronado en Castropol en 1590 como «hijodalgo notorio de solares conocidos de Granda y Billar y Miranda Billaamil y del Carrizal». Y cuarto nieto por varonía de Fernán González de Granda, alistado en los padrones de Castropol de 1524 y 1542 como «fijo dalgo notorio de solares conocidos de Villaamil y del Carrizal», que casó con una señora del linaje de Miranda cuyo apellido tomaron sus descendientes.En 1730 sucedió su hijo • Pedro Manuel de Miranda Omaña Rivadeneira y Osorio (c. 1700-1757), marqués de Santa María del Villar y conde de San Román. Natural de Campos, testó en este palacio el 16 de julio de 1756 a fe del escribano Juan Díaz Casariego, y falleció al año siguiente. En 1727 sucedió en el título de conde —que en su descendencia acabaría prevaleciendo sobre el de marqués— por muerte de Jacinto Sarmiento Valladares, su tío segundo (primo carnal de su madre). A mediados del era señor del coto leonés de Omañón, del gallego de Padriñán y del asturiano de Boimouro, según consta del Catastro del Marqués de la Ensenada. Casó en 1724 con Leonor Eulalia de Trelles y Valdés (c. 1695-c. 1775), que trajo en dote 12.000 ducados y estaba viuda y sin prole del marqués de Tejada de San Llorente. Natural de Oviedo, era hija de Gonzalo de Trelles y Alliata, duque del Parque y príncipe de la Sala de Partinico, barón de Rechulfo (todo en Sicilia), señor de Valdeavellano y de Nodar, caballero de Santiago, regidor perpetuo de Oviedo y Guadalajara, menino de la reina Mariana de Austria, natural de Palermo, y de Luisa Antonia de Valdés y Trelles, su segunda mujer y deuda. Viuda por segunda vez desde 1657, Leonor de Trelles pasó estrecheces económicas: los alimentos que le pasaba su hijo el marqués y conde no bastaban «para su decencia según crianza, calidad y circunstancias», y tuvo que vender y empeñar en conventos algunas de sus joyas, conservando solo las vinculadas a su casa. Fueron padres deEn 1757 sucedió su hijo • Pedro de Miranda Omaña y Trelles (1735-p.1780), conde de San Román y marqués de Santa María del Villar. Nació en el palacio de Campos, fue bautizado en Santa María el 28 de julio de 1735, y testó en la ciudad de Tuy el 5 de junio de 1780 ante el escribano Mateo de Amorín. Casó en Pontevedra el 17 de julio de 1755 con Joaquina de Aldao Gayoso y Araujo, que trajo en dote un palacio que habían edificado sus padres en dicha villa (ciudad desde 1835). Este edificio, ya desaparecido, ocupaba un extenso solar entre la plaza de Teucro y los Soportales, y desde entonces fue llamado Pazo de los Condes de San Román. Nacida en Pontevedra el 3 de mayo de 1739, era hija de José Mariano de Aldao Gayoso y Maldonado y de María Teresa de Araujo y Mariño de Lobera, hidalgos de igual naturaleza; nieta de Pedro Antonio de Aldao Gayoso y de María Bernarda Beloso y Pazos, y materna de Juan Antonio de Araujo y Sotomayor y de María Teresa Mariño de Lobera. En su citado testamento de 1780, el marqués declaraba por hijos a estos siete:Hacia 1781 sucedió su hijo • Joaquín María de Miranda y Gayoso (1756-1808), conde de San Román y marqués de Santa María del Villar. Murió el 2 de noviembre de 1808. Casó hacia 1795 con María del Pilar Sebastián y Raón, de la que tuvo por hijas aEn 1808 sucedió su hija • María Joaquina de Miranda y Gayoso (1796-1855), condesa de San Román y marquesa de Santa María del Villar, dama de la reina y de la Orden de María Luisa, que nació en La Coruña año de 1796, en su palacio del Parrote, y falleció el 6 de diciembre de 1855. Empezó a usar ambos títulos en 1808, siendo aún niña, cuando sucedió en los mayorazgos por muerte de su padre, pero no sacó real carta hasta cuarenta años después, y solo por el condado. Desde 1843 usó el de condesa de Maceda, por haber heredado su marido esta grandeza. Y en 1849 «cedió» a su segundogénito el marquesado de Santa María del Villar (por el que no había llegado a titular). Casó en La Coruña año de 1814 (siendo ella de 17 de edad y el novio de 37) con el teniente general Francisco Javier de Losada y Pardo de Figueroa (1777-1847), conde de Maceda, marqués de Figueroa y de la Atalaya, vizconde de Fefiñanes, grande de España, poseedor de muchos estados en Galicia, regidor perpetuo de La Coruña, prócer y senador del Reino, gran cruz de Carlos III, gentilhombre de Cámara de S.M. con ejercicio y servidumbre. Nació en Pontevedra el 23 de octubre de 1777, fue bautizado el mismo día en San Bartolomé y falleció en Madrid el 9 de enero de 1847. Durante más de 25 años fue conocido por el título de su mujer de conde de San Román. El de Maceda lo ostentó desde 1843 en sucesión de su prima Ramona Escolástica Pardo de Figueroa Lanzós y Novoa, anterior poseedora de las dignidades, que falleció en 1839 sin prole supérstite. Fue hijo y sucesor de José Gabriel de Losada Prado y Gayoso, señor de las casas y jurisdicciones de Friol, Pol, Jaz (en el municipio de Oleiros), Tor (en el de Monforte de Lemos), la Candaira (en el de Saviñao) y Paradela (en el de Manzaneda, tierra de Trives), y de Ramona "Baltasara" Pardo de Figueroa y Valladares, su mujer, hija de los marqueses de Figueroa. Tuvieron ocho hijos:Por distribución y cesión, y real carta del 21 de diciembre de 1849, sucedió su hijo segundogénito (después subrogado en la primogenitura): • Baltasar de Losada y Miranda (c. 1830-1909), conde de Maceda y de San Román, marqués de Figueroa, de la Atalaya y de Santa María del Villar, vizconde de Fefiñanes, grande de España, caballero gran cruz de Carlos III (desde el 19 de noviembre de 1867). En 1857 sucedió también en la casa de Maceda por muerte del mayor, y al año siguiente distribuyó y cedió a tres de sus hermanas los marquesados de Figueroa y la Atalaya y el vizcondado de Fefiñanes. Casó primera vez con María Luisa de Torres y Barrenechea, natural de San Sebastián, de la que enviudó prematuramente. Y contrajo segundas nupcias, con real licencia del 31 de diciembre de 1866, con Isabel Guillamas y Castañón, hija de Mariano de Guillamas y Galiano, marqués de San Felices, conde de Alcolea de Torote, grande de España, señor de Villeza, diputado a cortes, senador, caballero de Calatrava y maestrante de Valencia, gentilhombre de cámara de S.M., natural de Salamanca, y de Cesárea Castañón y Díaz de Castro, marquesa de Campo Fértil, que lo era de La Bañeza. De la primera tuvo por hijos aPor distribución y cesión, y real carta del 24 de enero de 1881, sucedió su hija • Joaquina de Losada y Torres (c. 1859-1916), marquesa de Santa María del Villar (1881) y de la Atalaya (1910), que falleció viuda el 21 de agosto de 1916. Casó con José María de Quiroga y Losada (1857-1910), su primo carnal, coronel de Artillería, que falleció en Madrid el 21 de septiembre de 1910. Hijo de Diego de Quiroga y Prieto y de María del Carmen de Losada y Miranda, ya citados al exponer los hijos de la marquesa. Fueron padres dePor real carta del 31 de julio de 1917, sucedió su hijo • Diego de Quiroga y Losada (1880-1976), marqués de Santa María del Villar, famoso fotógrafo, mayordomo de semana del rey Alfonso XIII, grandes cruces de Alfonso X el Sabio e Isabel la Católica, que nació en Madrid el 18 de agosto de 1880 y falleció en San Sebastián el 15 de mayo de 1976. Casó con Narcisa Valdés y Palavicino, hija del coronel Ramón Valdés y Acquavera y de María de los Ángeles Palavicino e Ibarrola, su mujer, de los marqueses de Mirasol. De este matrimonio nacieron tres hijos:Por orden publicada en el BOE del 11 de agosto de 1977 y real carta del 28 de marzo de 1978, sucedió su hijo • José Quiroga y Valdés (1913-1995), marqués de Santa María del Villar, que nació en Madrid el 6 de junio de 1913 y falleció en San Sebastián el 2 de noviembre de 1995. Casó en San Sebastián el 13 de octubre de 1941 con María Teresa Churruca y Vivanco, nacida el 28 de noviembre de 1911 en dicha ciudad, donde falleció viuda el 3 de diciembre de 2004. Hija del capitán de navío Álvaro de Churruca y Murga, natural de Bilbao, y de María del Carmen Vivanco y Sainz de la Lastra, su primera mujer, que lo era de San Sebastián, y nieta del almirante Alejandro de Churruca y Brunet, capitán general del departamento de Cádiz, consejero del Supremo de Guerra y Marina y ayudante de campo del Cuarto Militar de la reina regente María Cristina, natural de Motrico, y de María de Murga y Mugartegui, que lo era de San Juan de Luz. Procrearon aPor orden publicada en el BOE del 29 de abril de 1996 y real carta del 6 de septiembre del mismo año, sucedió su hijo • Diego Ignacio Quiroga y Churruca (1944-1999), marqués de Santa María del Villar, que nació en San Sebastián año de 1944 y falleció soltero en la misma ciudad el 21 de abril de 1999.Por orden publicada en el BOE del 12 de agosto de 2000 y real carta del 8 de septiembre siguiente, sucedió su hermano • Álvaro Ignacio Quiroga y Churruca (1946-2013), marqués de Santa María del Villar, capitán de la marina mercante y alférez de marina de la reserva naval, que nació en San Sebastián el 23 de octubre de 1946 y falleció en La Coruña el 10 de enero de 2013. Casó en La Coruña el 24 de octubre de 1972 con María Teresa Lobón Vergné, actual marquesa viuda de Santa María del Villar, nacida en dicha ciudad el 18 de septiembre de 1950. Sin descendencia.Por orden publicada en el BOE del 2 de febrero de 2015, que resolvía conforme a un dictamen del Consejo de Estado, y real carta del siguiente día 24, sucedió su hermana • Beatriz Quiroga y Churruca (1942-2016), marquesa de Santa María del Villar, que nació en San Sebastián en 1942 y murió sin descendencia el 24 de febrero de 2016. Casó con José Manuel Aramburu Auzmendi, que falleció viudo en Madrid el 30 de octubre de 2018.Por orden publicada en el BOE del 3 de julio de 2020, que resolvía conforme a un dictamen del Consejo de Estado, y real carta del ..., sucedió su sobrina • Teresa Daniela Poirier y Quiroga, y actual marquesa de Santa María del Villar, nacida en Bilbao el 28 de octubre de 1976. Arriba filiada como nieta del marqués. Casó en Biarritz el 22 de septiembre de 2007 con el británico Charles Dugdale, hijo de David y Susan Dugdale ("née" Stewart), naturales de Gloucestershire, Inglaterra. De cuyo matrimonio tiene dos hijas:


title: Pato Darkwing

text: Pato Darkwing (original: Darkwing Duck) es una serie de animación estadounidense producida por la compañía The Walt Disney Company y emitida durante los años 1991–1992 a lo largo del mundo. En los Estados Unidos se estrenó en Disney Channel y luego fue emitido en Toon Disney, Latinoamérica en Disney Channel Latinoamérica.


title: Pato Darkwing

text: La serie fue creada por Tad Stones y los actores que prestan sus voces en la versión original son Jim Cummings, Christinne Cavanaugh y Terry McGovern.


title: Pato Darkwing

text: "El Pato Darkwing" narra las aventuras del superhéroe del mismo nombre, que lucha por el bien en la ficticia ciudad de San Canario, auxiliado por su ayudante Joe McQuack (procedente de la serie Patoaventuras), y por su hija adoptiva Gosalyn, quien constantemente interfiere en sus casos, a pesar de que Darkwing trata constantemente de impedirlo. En su identidad secreta de Drake Mallard, vive una vida suburbana normal con Gosalyn, quien es amiga de Gansi Pataloca, niño genio y único miembro de su familia con algo de cerebro. Aun cuando Darkwing es un héroe capaz y con un deseo genuino de ayudar a su ciudad y habitantes, su ego gigante, deseo de fama y necesidad de atención suelen interponerse en su misión. Muchos episodios de la serie ponen en conflicto directo ambos aspectos, pero invariablemente termina prevaleciendo la naturaleza más bondadosa del personaje.


title: Pato Darkwing

text: Esta fue la primera serie producida para el segmento televisivo conocido como Disney Afternoon en Estados Unidos (y en España y la mayoría de Latinoamérica como “"Club Disney"”) en realizar la acción por sobre la aventura, con Darkwing regularmente enfrascándose en humorísticas batallas con supervillanos y criminales convencionales. Además fue la primera serie del segmento creada completamente como parodia de género, específicamente, ficción superheroica, de pulp, de espías y ciencia ficción. El mismo Darkwing es un personaje satírico: Su uniforme, pistola de gas, y presentaciones dramáticas e histriónicas son todos elementos reminiscentes de héroes de pulp (como La Sombra, Sandman y El Avispón Verde) y superhéroes de Edad Dorada de los cómics (principalmente Batman). Por su parte, sus villanos rinden homenaje a Batman, Spider-Man y Flash, entre otros. Incluso la ciudad donde habita es una urbe ficticia que parodia, en la tradición de Gotham City, Central City o Metrópolis.


title: Pato Darkwing

text: Héroes PatoAparato Su Atuendo es Blanco Su Armadura Brazos Blancos (Antes Tenía Negros En PatoAventuras cuando Traje fue Devorado por los Vichos Comemetal De McNate ) Manos Negras con Una Rueda Cómo Pies (igual Motocicleta) Pesa 200 Ibs (901 kg) y Su Altura Es De 6'6 (1.98 M).Villanos


title: Pato Darkwing

text: La serie fue doblada en diversos idiomas para su distribución internacional. Un ejemplo, la frase de Darkwing "Hay que entrar en acción", en la versión original era "Let's get dangerous" (Pongámonos peligrosos), en cada idioma la frase fue diferente


title: Pato Darkwing

text: Otra frase introductoria es ""I am the terror that flaps in the night…"!" ("Soy el terror que aletea en la noche"), normalmente viene acompañada de una metáfora, similar a las declaraciones de Batman.


title: Pato Darkwing

text: Hubo cierta polémica en estos países con la emisión de la serie, tanto en Suecia como en Polonia este programa fue considerado muy violento aun siendo una serie infantil, pocos episodios se emitieron en las televisiones de esas naciones. A pesar de tener muchos fanes, Pato Darkwing fue cancelada.


title: Pato Darkwing

text: El episodio Hot Spells (hechizos calientes) ha sido raramente visto desde que fue trasmitido por primera vez. En este episodio aparece un personaje llamado Beelzebub, que se parece a la descripción contemporánea del diablo.


title: Pato Darkwing

text: Gosalyn (accidentalmente) hace un trato con Beelzebub para tener poderes mágicos a cambio del alma de Darkwing. El mismo "demonio" es visto en el episodio Dead Duck (pato muerto), pero como la mayor parte del episodio era un sueño, y el diablo susurra su nombre a Darkwing, los espectadores no pueden oírlo


title: Siniestro

text: El término siniestro, en los contratos de seguros, indica el acontecimiento a que se hace referencia para la operatividad efectiva. El tipo de acontecimiento puede variar sensiblemente, en función del tipo de garantía prestada en la póliza, para la cual es oportuno referirse también a tal voz para el mayor esclarecimiento del suceso. Por ejemplo, son objeto de garantía riesgos como hurto, incendio, responsabilidad civil, autoría profesional, naufragio, accidente de aviación o ferroviario, muerte, lesión, y muchos otros azares.


title: Siniestro

text: De acuerdo con el diccionario de la AALE, siniestro significa, en un contrato de seguro, la concreción del riesgo cubierto en dicho contrato y que determina el nacimiento de la prestación de la compañía aseguradora.


title: Siniestro

text: Siniestro procede de la voz latina "sinister", "sinistri", femenino "sinistra", con significado "que entra por la izquierda", "mano izquierda", por oposición a "destra", "mano derecha".


title: Dubravko Pavličić

text: Dubravko Pavličić (Zagreb, Yugoslavia (actual Croacia), 28 de noviembre de 1967 - Elche, 4 de abril de 2012), fue un futbolista croata. Jugó de defensa en la Selección de fútbol de Yugoslavia y posteriormente en la de Croacia. Jugó en Primera División de España con el Hércules CF y la UD Salamanca.


title: Dubravko Pavličić

text: Sobre el terreno de juego solía actuar de defensa central aunque también lo hizo el alguna ocasión como centrocampista, realizando tareas de contención. Dominaba el juego aéreo y se incorporaba con frecuencia al centro del campo y al ataque. Al ser un jugador defensivo solía acabar las temporadas con gran cantidad de amonestaciones y expulsiones.


title: Dubravko Pavličić

text: Conocido deportivamente en el fútbol español como Pavlicic, posee unos excelentes registros en el equipo alicantino del Hércules CF. El equipo herculano pagó por él 15 millones de pesetas al HNK Rijeka en 1994. En su primera temporada, el equipo quedó 9º en Segunda División de España, Dubravko jugó 27 partidos y materializó un gol. Su segunda temporada en el club sería la de su consagración, jugó 30 partidos, logró un gol y el Hércules logró el ascenso a Primera División consiguiendo el campeonato de liga. Tras su gran temporada en Alicante, "Dubo" (como así le apodaban sus compañeros y aficionados del Hércules CF), disputó la Eurocopa 1996 celebrada en Inglaterra con la Selección Croata. Tras la eurocopa, realizó una notable temporada 1996/97 en su estreno en Primera División. Debutó en la Primera División de España el 1 de septiembre de 1996, en un Hércules CF-CF Extremadura (2-1), disputó el encuentro completo. Aunque el Hércules descendió como 21.º en una adulterada composición de la Liga con 5 descensos, sus estadísticas fueron excelentes: 38 partidos jugados y 6 goles anotados, dato llamativo en un defensa central.


title: Dubravko Pavličić

text: En 1997, el Hércules CF le dejó fichar por el Salamanca por la misma cantidad de dinero (15 millones de pesetas) que el Hércules CF pagó por él 3 años atrás. Jugó su primer partido en la UD Salamanca en Primera, el 31 de agosto de 1997, ante el Racing de Santander en los Campos de Sport de El Sardinero (1-0), en esa campaña jugó 24 encuentros. Durante la temporada 1998/99 no jugó en el equipo hasta después de la destitución del entrenador argentino Miguel Ángel Russo. En esa temporada su primer encuentro fue el UD Salamanca-Real Oviedo (1-1), disputado el 17 de enero de 1999. Josu Ortuondo debutó en el banquillo charro y Pavlicic marcó su primer y único gol con el Salamanca, actuó en 18 partidos y los salmantinos descendieron a Segunda División. En la temporada 1999/00 la UD Salamanca estuvo muy cerca del ascenso a Primera División, quedó en 4º lugar y el jugador zagrebí jugó 15 partidos.


title: Dubravko Pavličić

text: Fichó por el Racing Club de Ferrol en la temporada 2000/01. En el club ferrolano jugó en Segunda División, categoría en la que no militaba desde la temporada 1978/79. Dubravko completó una decente temporada con 29 partidos jugados y 2 goles marcados. El Racing de Ferrol consiguió la permanencia (el gol que la aseguró lo marcó él precisamente) pero no le renovó.


title: Dubravko Pavličić

text: Tras su etapa en Ferrol, fijó su residencia en Alicante y ya con 33 años decidió poner fin a su carrera profesional al encontrar muchas dificultades para encontrar equipo en España al ocupar plaza de extracomunitario. En la temporada 2001/02 estuvo entrenando con el Mutxamel CF de Regional Preferente a las órdenes del entrenador Juan Antonio Carcelén con el fin de encontrar equipo en el mercado de invierno. Tras esto, abrió un negocio en Alicante y en la temporada 2002/03 jugó con el Sporting Plaza de Argel (equipo de la "plaza de Argel" del barrio alicantino de Virgen del Remedio) en la categoría más baja del fútbol español, la Segunda Regional. Pavlicic no terminó la temporada porque se fracturó la tibia y el peroné en un accidente de motocicleta. El Sporting Plaza de Argel quedó campeón de su grupo y ascendió a Primera Regional de la Comunidad Valenciana.


title: Dubravko Pavličić

text: Tras dejar el fútbol profesional, regentó un lavadero de coches en la ciudad de Alicante y su hijo, Tin Pavlicic jugó en las categorías inferiores del Hércules Club de Fútbol, el Alcoyano y actualmente juega en Croacia.


title: Dubravko Pavličić

text: Pavličić falleció el 4 de abril de 2012 en el Hospital General Universitario de Elche, a los 44 años de edad, tras no superar un cáncer de páncreas diagnosticado un año antes.


title: Dubravko Pavličić

text: Ha sido internacional absoluto con la Selección de fútbol de Croacia en 22 ocasiones; también jugó partidos con Yugoslavia. Debutó con Croacia el 7 de julio de 1992, en un encuentro amistoso disputado ante Australia en Adelaida y que concluyó con victoria local por 3-1.


title: Dubravko Pavličić

text: Estuvo presente en la Copa Mundial de Fútbol Juvenil de 1987 con la extinta Yugoslavia. La alineación que presentó el conjunto balcánico en la final fue la siguiente: Leković, Slavoljub Janković, Brnović, Dubravko Pavličić, Robert Jarni, Milan Pavlović, Boban, Gordan Petrić, Pero Skorić, Zoran Mijucić y Davor Šuker. También disputaron aquel campeonato hombres como Robert Prosinečki, Nikola Jerkan o Predrag Mijatović. En la Eurocopa 1996 de Inglaterra disputó dos de los cuatro encuentros de su selección, ante Turquía y Portugal.


title: Lloyd Alexander

text: Lloyd Chudley Alexander, (30 de enero de 1924 - 17 de mayo de 2007) fue un escritor estadounidense, autor de más de cuarenta libros, en su mayoría novelas de fantasía para niños y adolescentes, además de algunos libros para adultos. Su contribución más famosa a la literatura fue la serie de novelas de fantasía "Las Crónicas de Prydain" ("The Chronicles of Prydain"). Sus dos primeros tomos fueron llevados al cine por la compañía Disney en su película "The Black Cauldron (1985)".


title: Lloyd Alexander

text: Alexander nació en Filadelfia, Pensilvania, en 1924 y pasó su infancia en los suburbios de Drexel Hill. Su padre era un corredor de bolsa y su familia se vio muy afectada por la Gran Depresión. Según Alexander sus padres nunca fueron ávidos lectores y que solo compraban del Ejército de Salvación “para llenar los estantes”. Se graduó de la Upper Darby High School en 1940, a los 15 años decidió ser escritor. Buscando aventuras se alistó en la marina estadounidense durante la Segunda Guerra Mundial. Después asistió a la Universidad de París donde conoció a Janine Denni, con quien se casaría en 1946.


title: Lloyd Alexander

text: Murió el 17 de mayo de 2007, dos semanas después de la muerte de su esposa. Sus restos reposan en el Arlington Cementery Co. Su hija, Madeline Khalil murió en 1990.


title: Lloyd Alexander

text: Lloyd Alexander escribió muchos libros tanto para niños, adolescentes y adultos. Pero su obra más famosa y reconocida es la saga de cinco partes “Crónicas de Prydain”, basada en la mitología galesa de la época de los celtas. La saga transcurre en la mágica tierra de Prydain y sigue las andanzas de un joven muchacho llamado Taran (que es nombrado porquero pero su sueño es convertirse en un gran héroe) y sus amigos. Los dos primeros libros de la saga sirvieron como base para hacer la película de Disney The Black Cauldron ("Taron y el Caldero Mágico").


title: Dick At Nite

text: Dick At Nite es el séptimo álbum de Richard Cheese, iba a ser editado el 31 de julio de 2007, pero luego de varios retrasos, fue editado el 13 de noviembre de 2007, aunque desde el 4 de septiembre se podía adquirir vía iTunes Store. Este álbum consiste en versiones de temas de programas de televisión, y el título del disco parodia al segmento nocturno de Nickelodeon, "Nick At Nite" en el cual se emiten series de los años 1980 y 1990.


title: Tomador (Derecho)

text: El término tomador, en Derecho, es la denominación de la persona que contrata un seguro, por cuenta propia o ajena; del mismo modo, es la persona a nombre de quien se gira una letra de cambio (y otros títulos valor) (véase pagaré).


title: Tomador (Derecho)

text: El tomador se denomina, también, asegurado o contratante cuando toma un seguro por cuenta propia, y es al mismo tiempo, el beneficiario de la misma en caso de siniestro. Por ejemplo, en seguros de automotores, el asegurado, tomador, o contratante, es quien contrata la póliza y quien recibe la indemnización en caso de daños en su vehículo por siniestro.


title: Tomador (Derecho)

text: Cuando se contrata un seguro por cuenta ajena o en favor de un tercero, el tomador o contratante es quien suscribe la póliza y el asegurado, el beneficiario de la misma. Por ejemplo, en seguros de accidentes personales, el tomador o contratante suscribe la póliza para asegurar los daños que pudiera sufrir un tercero, el asegurado, quien será el beneficiario de la indemnización en caso de accidente.


title: Blanco y Negro Tour 2007

text: Blanco y Negro Tour 2007 es uno de los conciertos de Ricky Martin en su gira por España y por Latinoamérica en 2007 remasterizado para la venta, en el cual volvió a interpretar sus grandes éxitos como «Livin' la vida loca». El nombre de la gira es una protesta hacia la discriminación racial.


title: Blanco y Negro Tour 2007

text: Los temas incluidos en el álbum son:


title: Blanco y Negro Tour 2007

text: El álbum incluye un DVD con el concierto de principio a fin.


title: Dhimmi

text: Particularmente designa a los que, tras la conquista musulmana (desde el siglo VII) no se convirtieron y, como "poblaciones protegidas", conservaron su culto y, hasta cierto punto, su forma de gobierno y sus propias leyes. Sin embargo, numerosas restricciones reforzaron el estatus de segunda clase de las comunidades dhimmi y las forzaron a entrar en guetos. Por ejemplo, deben distinguirse de sus vecinos musulmanes por su vestimenta. No se les permitió construir nuevas iglesias o sinagogas, sino solo reparar las antiguas. Un hombre musulmán puede casarse con una mujer dhimmis judía, cristiana o zoroastriana, que puede mantener su propia religión ya que los hijos serán musulmanes, pero una mujer musulmana no puede casarse con un hombre dhimmī a menos que se convierta al islam. A los dhimmis se les prohíbe convertir musulmanes bajo severas penas, mientras que se anima a los musulmanes a convertir a los dhimmīs al islam.


title: Dhimmi

text: El pacto de Omar, emitido por el Segundo Califa Islámico Umar, impuso una larga lista de condiciones humillantes a los dhimmis. Por ejemplo, los dhimmis tenían que moverse de sus asientos si un musulmán deseaba sentarse allí y se les prohibía manifestar su religión en público. El Pacto de Umar ganó estatus canónico en la jurisprudencia islámica. El concepto se sigue aplicando en la actualidad tanto a los cristianos o judíos que viven en un territorio musulmán ("Dar al-Islam" o Mundo islámico, 'Mundo de la Paz') como a los que viven en territorios no musulmanes ("Dar al-Harb", "Mundo de la guerra" o "Tierra de la guerra", que reciben el nombre de "harbiyun").


title: Dhimmi

text: Tras la conquista, las poblaciones consideradas "gentes del Libro" fueron: los cristianos (en España los mozárabes, en Egipto los coptos, en distintas regiones de Próximo Oriente armenios, maronitas, etc.); los judíos, que vivían en sus propios barrios o juderías, los sabeos de Yemen, los mandeos en Irak y los zoroastrianos en Persia. A hindúes, budistas y jainistas se les extendió el estatus bajo el Imperio mogol de la India, aunque esto fue excepcional.


title: Dhimmi

text: Una parte (creciente con el tiempo) de los habitantes de los territorios del Imperio islámico se convirtieron al islam, para evitar pagar la yizia, jarach u ofrecer a sus hijos en el Devşirme, así como otras prácticas discriminatorias en contra de los llamados "infieles". No solo ellos, sino también muchos de los que mantenían su religión tradicional procuraban arabizarse (incorporar la lengua y cultura árabes, y con el paso de las generaciones, identificarse como árabes). La conversión traía ventajas sociales y económicas, como era eludir el doble impuesto que debían pagar los no musulmanes: uno, por la cantidad de tierras poseídas; otro, dependiendo del número de habitantes. Los "infieles" no tenían derecho a poseer armas y su palabra podría valer hasta 1/4 de la de un musulmán. En cambio, los musulmanes estaban solo obligados al pago de una limosna legal o "zakat" (azaque).


title: Dhimmi

text: En Irán, por ejemplo, la Constitución reconoce a los judíos, cristianos y zoroastrianos ('sabeos') como "gente del libro" dotándolos de ciertos derechos como relativa libertad religiosa así como representación en el Parlamento, derechos que no tienen otras minorías religiosas como los bahais. Los mandeos en Irán están clasificados legalmente como cristianos y acceden a los derechos establecidos para esta comunidad aunque los mandeos mismos no se consideran cristianos.


title: Dhimmi

text: El teólogo islámico Asghar Ali argumenta que el Corán contiene muchos mandatos que ordenan a los musulmanes guardar respeto hacia todas las demás religiones, no destruir los templos de ninguna religión y convivir pacíficamente con todos los grupos religiosos, no solo cristianos y judíos, sino también paganos, y que el combate islámico hacia la idolatría se refería solo a la interpretación literal del término idólatra, es decir, el que adora a un ídolo, pero no hacia las religiones como el hinduismo o el budismo en donde los ídolos son solo vistos como el símbolo de una fuerza divina superior. Ejemplo de ello fue el gobierno de Mahoma en Medina donde el profeta en persona ordenó respetar las prácticas y creencias de judíos, cristianos y paganos permitiéndoles mantener sus prácticas y autogobiernos, así como la tolerancia hacia hindúes bajo ciertos gobiernos mogoles en India. El Corán también prohíbe insultar a otros dioses para así evitar que se insulte a Dios por ignorancia y como respuesta.


title: Dhimmi

text: La dhimmah (en árabe ذمّة, que significa "pacto" u "obligación") es un concepto del Derecho Islámico, de acuerdo con el cual los judíos y los cristianos (y en ocasiones los miembros de otras religiones consideradas monoteístas, como los zoroastrianos), llamados genéricamente "pueblos del Libro", viven bajo la «protección» del sultán o gobernante musulmán, con derechos y deberes «diferenciados». Típicamente, la "gente de la dhimmah" está exenta del servicio militar y del impuesto religioso, llamado azaque o "zakat", pero en su lugar debe pagar un impuesto per cápita, denominado yizia (جزية), y un impuesto sobre la tierra (jarach), además de acatar la autoridad del sultán. Asimismo tiene derecho a practicar su fe (aunque con severas limitaciones) y a tener sus propios jueces en cuestiones civiles, tales como matrimonios, divorcios, sucesiones, etc.


title: Dhimmi

text: El profesor de derecho libanés, Antoine Fattal ofreció el siguiente análisis de la "dhimmitud" después de un estudio detenido de la ley islámica: En la práctica, el tratado es inseguro e inestable y condena a una enorme precariedad a los no musulmanes, ya que basta una decisión unilateral de la autoridad islámica y el pacto puede suspenderse en cualquier momento, o imponerse nuevos impuestos de forma arbitraria, o secuestrar a los jefes espirituales de los "dhimmíes" y pedir rescate por ellos, o practicar el "devşirme" o «impuesto de sangre» (el reclutamiento y conversión forzosa de niños para integrarlos a las tropas), que los sultanes del Imperio otomano practicaron durante tres siglos contra los cristianos de los Balcanes, lo que suponía en principio una franca violación de la "dhimmah".


title: Dhimmi

text: Teniendo presente el vínculo existente entre los "dhimmíes" y los impuestos que deben pagar, cabe mencionar cómo se sustentaba la economía en Al-Ándalus. El Tesoro Público era una pieza clave del califato cordobés. Su sede se hallaba en el alcázar de la capital de Al-Ándalus. Los tesoreros eran elegidos entre los miembros de la aristocracia cordobesa, aunque también gentes de otras religiones podían acceder al cargo siempre que gozaran de la confianza del califa.


title: Dhimmi

text: Las rentas que recibía el Estado se centralizaban en la ciudad de Córdoba. Las rentas se nutrían de la limosna legal aprobada por los creyentes musulmanes y de los impuestos cobrados a los "dhimmíes". Mientras que los musulmanes entregaban un diezmo de sus bienes muebles, los "dhimmíes" estaban sujetos a un impuesto per cápita  personal y otro territorial, ambos mencionados anteriormente. También contribuían, pero en menor medida, a la hacienda pública los tributos pagados por monarcas cristianos y las tasas extraordinarias. Entre estas se encuentra, por ejemplo, la que gravaba la producción artesanal, el comercio y la aportación solicitada al pueblo para financiar el ejército.


title: Dhimmi

text: La presión fiscal que se ejercía sobre los súbditos era muy desigual, pues los "dhimmíes" eran sometidos a una presión fiscal que en ocasiones triplicaba a la de los súbditos musulmanes. Esta circunstancia pudo influir en la conversión al Islam de un gran número de cristianos empobrecidos que no podían pagar los tributos, aunque en los primeros siglos de la expansión islámica (siglos VIII al X d. C.) algunas autoridades musulmanas impidieron tales conversiones masivas en tanto implicaban indirectamente una merma en los ingresos tributarios del califato (pues tras la conversión al Islam un "dhimmí" obtenía el derecho a pagar menos tributos).


title: Dhimmi

text: En general, los historiadores coinciden en que, pese a las diferencias de grado entre unos periodos y otros, jamás hubo igualdad social entre musulmanes y no musulmanes, aunque unos le dan más relevancia que otros a este hecho. Por ejemplo, la especialista en Oriente Medio Bat Ye'or –que ha dedicado 20 años y varias obras al fenómeno de la "dhimmitud"– sostiene que la vida de los "dhimmíes" era sumamente difícil, y lo ilustra a través del análisis de las masacres contra "infieles" acontecidas en las primeras conquistas, las posteriores humillaciones una vez ocupadas las tierras, el opresivo sistema fiscal, el saqueo y el pillaje de casas, iglesias y sinagogas, las conversiones forzosas (a su juicio, mucho más numerosas de lo que habitualmente se suponía), etc. Pero incluso otros historiadores, que tienen una visión mucho más benévola y apologética de la historia del Islam, como Bernard Lewis, S.D. Goitein y Norman Stillman, coinciden en que los "dhimmíes" estaban sometidos a una situación legal y social de manifiesta inferioridad que, en general, fue empeorando progresivamente a medida que el mundo islámico se debilitaba. Por ejemplo, Stillman, en su estudio histórico general de los siglos VII a IX, y que incluye traducciones de importantes documentos, afirma:


title: Dhimmi

text: La discriminación social por motivos religiosos estaba institucionalizada en los regímenes islámicos y era inherente a las leyes y costumbres sociales: un musulmán no podía ser condenado a pena capital por el asesinato de un infiel. El valor en tribunales musulmanes del testimonio de los dhimmíes era inferior al de los súbditos islámicos, al igual que la indemnización en los casos de venganzas de sangre. Las acusaciones de blasfemia contra los dhimmíes eran habituales y el castigo era la muerte. Como los "dhimmíes" no podían testificar en un tribunal para defenderse, debían obligatoriamente convertirse al islam para salvar la vida. Existía un severo tabú matrimonial contra los "dhimmíes" varones, que eran castigados con la muerte si mantenían relaciones sexuales con una mujer musulmana o si se casaban con ella; además existían leyes desiguales en las herencias, las discriminaciones en el vestido, en el uso de animales o en ciertos oficios, entre otras, como la estricta prohibición a los "dhimmíes" de tener servidores musulmanes.


title: Dhimmi

text: Todo este fenómeno constituye una relación de limitaciones variable según regiones y periodos históricos, pero con dos constantes: reforzar la manifiesta inferioridad del "dhimmí" por todos los medios posibles y formar una rígida separación entre comunidades en los asuntos relevantes, en base al principio básico según el cual un individuo que no pertenecía a la comunidad islámica era inevitablemente "inferior" a un creyente en todo aspecto de su vida. Según Stillman:


title: Dhimmi

text: Bernard Lewis, que ha escrito mucho sobre "dhimmíes" y, especialmente, sobre judíos en el islam, señala que jamás hubo igualdad entre musulmanes y no musulmanes:  Muchos "dhimmíes" desempeñaron funciones y cargos políticos de relevancia, incluyendo en diversos casos la jefatura del gobierno o visirato, como el caso de los visires Yekutiel ben Isaac (Zaragoza, siglo XI), Tustari (Egipto, siglo XI) y otros. Sin embargo, era frecuente que cualquier nombramiento de un "dhimmí" para un cargo importante despertase airadas protestas entre los súbditos musulmanes y oleadas de violencia, como sucedió en Granada en 1066, en Fez en 1275 y 1465, en Irak en 1291 y de forma reiterada en Egipto entre 1250 y 1517, con matanzas de judíos o cristianos. Por ello, muchos "dhimmíes" se convirtieron prontamente al Islam y de ese modo pudieron conservar sus puestos, salvar sus vidas y bienes, y evitar la violencia indiscriminada contra sus antiguos correligionarios.


title: Dhimmi

text: La "dhimma" colocaba a las minorías cristiana y judía en una situación legal y social de discriminación que nunca fue disimulada, que podía adquirir realizaciones más o menos fuertes según épocas y lugares, y que esencialmente fue muy similar a la discriminación sufrida por las minorías judía y, en menor medida, musulmana, en los países de Europa donde se toleraba la existencia de tales minorías. La "dhimma", sin embargo, y a diferencia de lo que ocurría en Europa, garantizó la existencia de esas comunidades, poniéndolas relativamente a salvo del brutal hostigamiento que sufrieron las minorías religiosas en los lugares de Europa menos tolerantes, como España o Rusia. Merced a la "dhimma", algunas naciones, como Grecia y Serbia, conservaron su mayoría cristiana y su identidad cultural incluso luego de largos siglos de gobierno islámico. Sin embargo, permitieron, por otra parte, que se mantuviera durante siglos una situación de humillación y discriminación legal y social que en mayor o menor medida ha durado hasta los tiempos actuales.


title: Dhimmi

text: En términos generales, los teólogos musulmanes no tenían dudas del estatus de monoteístas de los judíos y los cristianos, pues en los mismos albores del Islam los musulmanes originalmente realizaban sus oraciones hacia Jerusalén y no hacia La Meca (lo cual cambió después de la Hégira). Sin embargo, muchos musulmanes critican a los cristianos por adorar a Jesús como a un Dios y consideran que el concepto de la Trinidad es un concepto idolátrico que reniega de la unicidad de Dios. Muchos musulmanes también consideran inapropiado el culto a los santos y a la Virgen María realizado por católicos y ortodoxos por considerarlo idolatría. A pesar de esto, judíos y cristianos eran considerados monoteístas y las religiones precedentes al islam fundadas por profetas de Dios.


title: Dhimmi

text: Tras la invasión islámica de Persia, cuya religión predominante era el zoroastrismo, los clérigos islámicos asumieron que los zoroastrianos eran los mencionados sabeos del Corán, principalmente porque el zoroastrismo era una religión monoteísta, que compartía principios muy similares con el islam (creencia en cielo e infierno, apocalipsis, revelación profética, valores sociales patriarcales similares, etc.).


title: Dhimmi

text: Los mandeos son los seguidores de una religión gnóstica presuntamente fundada por Juan el Bautista, que realizan frecuentes bautismos y aducen seguir al mismo Dios de la Biblia. Los mandeos están localizados mayormente en Irak. Se les clasificó como los sabeos mencionados en el Corán principalmente por su culto monoteísta y por sus fuertes vínculos con la religión judeocristiana.


title: Dhimmi

text: El sabeísmo es una religión surgida en Saba (actual Yemen) y muchos de sus ídolos se encontraban en La Meca. Se cree que era una religión en teoría monoteísta (adoraba a un único dios llamado Alá) pero al mismo tiempo rendía culto a los astros, ángeles y espíritus por lo que tenía ciertas características paganas. El islam hace referencia específicamente a los sabeos como gente del libro.


title: Dhimmi

text: En términos generales, salvo por judíos, cristianos, zoroastrianos y mandeos, ninguna otra religión ha sido aceptada por los clérigos islámicos tradicionales como «Gente del Libro». Conforme el Imperio islámico se extendió a través del Norte de África y el Medio Oriente combatió la idolatría de las religiones paganas de egipcios, semitas y africanos. Al llegar al Indostán tuvo una actitud similar hacia el hinduismo y el budismo. Sin embargo, gobiernos e imperios islámicos tuvieron que convivir con grandes cantidades de hindúes y budistas en muchas naciones donde la población no se convirtió tan abrumadoramente al islam como en Medio Oriente, por lo que algunos sultanes mogoles extendieron los derechos de hindúes y budistas declarándolos al mismo nivel que cristianos y judíos.


title: Dhimmi

text: Debido a que el islam declara a Mahoma como “el sello de los profetas”, es decir, como el último profeta de Dios antes del Fin del Mundo (en que llegue el Mahdi), el estatus de Gente del Libro no ha sido dado por los musulmanes a ninguna religión que surgiera posteriormente del Islam, aunque sea monoteísta. De allí que sijs, bahais, rastafaris, etc., aun siendo monoteístas, no son abrigados por la protección de este estatus. En términos generales, los bahais son considerados apóstatas por los musulmanes.


title: Dhimmi

text: En Indonesia la Constitución reconoce a seis religiones como oficiales: islamismo, protestantismo, catolicismo, hinduismo, budismo y confucianismo, otras comunidades no tienen reconocimiento oficial por lo que sus seguidores deben identificarse con alguna de las oficiales para efectos de su tarjeta de identidad (por ejemplo sijs como hindúes, taoístas como budistas). En Malasia, similarmente, la Constitución reconoce al islam como oficial pero permite la práctica del cristianismo, budismo e hinduismo por ser consideradas las religiones étnicas de las poblaciones no-malayas. Como mencionado antes, en Irán los cristianos, judíos y zoroastrianos cuentan con escaños reservados en el Parlamento iraní, similarmente en el Consejo Legislativo Palestino hay escaños reservados para cristianos y samaritanos.


title: Dhimmi

text: Actualmente la mayoría de países islámicos no aplican el impuesto yizia. Los casos donde se ha aplicado aún han sido por parte de grupos islamistas radicales de manera ilegal y normalmente sin autorización de los gobiernos. Existen acusaciones de que el Talibán en Pakistán obligó a la comunidad sij de una localidad bajo su control a pagar la yizia.


title: Dhimmi

text: Según informes, en 2013, en Egipto, la Hermandad Musulmana impuso la yizia a 15.000 cristianos coptos de la ciudad de Dalga.


title: Dhimmi

text: En febrero de 2014, el Estado Islámico de Irak y el Levante (EIIL) anunció el cobro del impuesto sobre los cristianos en aquellos territorios bajo su control como la ciudad de Raqqa en Siria. Los cristianos que se negaran a aceptar el contrato dhimma y pagar el impuesto debían convertirse al islam, irse o ser ejecutados. Los cristianos ricos tendrían que pagar media onza de oro, el equivalente a 664 dólares dos veces al año; los cristianos de clase media debían pagar la mitad de esa cantidad y los más pobres debían pagar una cuarta parte de esa cantidad. En junio de 2014, el Instituto para el Estudio de la Guerra informó que ISIL afirma haber recolectado la yizia y el fay en la ciudad de Mosul. El 18 de julio de 2014, el EIIL ordenó a los cristianos de Mosul que aceptaran el contrato dhimma y pagaran al yizia o se convirtieran al islam. Si se negaban a aceptar cualquiera de las opciones, eran asesinados.


title: Dick Van Arsdale

text: Richard Albert "Dick" Van Arsdale (Indianápolis, Indiana, 22 de febrero de 1943) es un exjugador de baloncesto estadounidense que disputó 12 temporadas en la NBA. Con 1,93 metros de altura, jugaba en la posición de escolta. Es hermano gemelo idéntico de Tom Van Arsdale, otro exjugador profesional de baloncesto. En 1987 fue nombrado vicepresidente de los Phoenix Suns. En la actualidad ejerce el cargo de vicepresidente de jugadores del mismo equipo.


title: Dick Van Arsdale

text: Jugó durante 4 temporadas con los "Hoosiers" de la Universidad de Indiana, donde fue elegido All-American e incluido en una ocasión en el mejor quinteto de la Big Ten Conference. En el total de su carrera colegial promedió 17,2 puntos y 10 rebotes por partido. Fue incluido en el Salón de la Fama del Estado de Indiana.


title: Dick Van Arsdale

text: Fue elegido en la decimotercera posición del Draft de la NBA de 1965 por New York Knicks, justo por delante de su hermano Tom, que fue elegido por los Pistons. Comenzó a mostras sus cualidades en su primera temporada, promediando 12,3 puntos, 4,8 rebotes y 2,3 asistencias por partido, lo que le hizo merecedor de ser incluido en el Mejor quinteto de rookies de la NBA. Jugó dos temporadas más en la Gran Manzana a un buen nivel, sin embargo fue incluido entre los jugadores elegibles en el draft de expansión de 1968, siendo elegido por la nueva franquicia de los Phoenix Suns.


title: Dick Van Arsdale

text: Titular indiscutible desde el primer momento, figuró siempre entre los máximos anotadores del equipo, promediando más de 21 puntos en sus tres primeras temporadas. Durante su estancia en Arizona fue elegido en tres ocasiones para disputar el All-Star Game, siendo incluido en la temporada 1973-74 en el segundo mejor quinteto defensivo de la liga. Permaneció con los Suns durante 9 temporadas, retirándose al finalizar la temporada 1976-77 con 33 años. En el total de su carrera promedió 16,4 puntos, 4,1 rebotes y 3,3 asistencias por partido.


title: Dick Van Arsdale

text: Su camiseta con el número 5 fue retirada por los Suns como homenaje a su carrera.


title: Dick Van Arsdale

text: En 1987, tras ser despedido John MacLeod como entrenador de los Suns, se hizo cargo del equipo hasta final de temporada, ganando 14 de los 26 partidos que dirigió.


title: Bobby Heenan

text: Raymond Louis Heenan (Chicago, Illinois; 1 de noviembre de 1944-Largo, Florida; 17 de septiembre de 2017), más conocido como Bobby "The Brain" Heenan, fue un y comentarista de lucha libre profesional, especialmente conocido por su trabajo en la World Wrestling Federation (WWF) y la World Championship Wrestling (WCW).


title: Bobby Heenan

text: Aficionado a la lucha libre profesional desde pequeño, Heenan comenzó en el mundo de la lucha muy joven, llevando el equipaje de los luchadores y vendiendo refrescos en los eventos. Su debut oficial fue en 1965 como un cobarde heel. En esa época era habitual que los luchadores heel fueran acompañados por un mánager que hablase por ellos en las entrevistas, increpara al público durante los combates y colaborase en sus victorias haciendo trampas. Con el tiempo, Heenan comenzó a representar a algunos de los luchadores más importantes del mundo, creando The Heenan Family, un que existió simultáneamente en varias federaciones por más de 20 años. A Heenan no le agrada el término "stable" ("establo" en español), sentenciando que solo debería hacer referencia al lugar donde se guardan los caballos.


title: Bobby Heenan

text: En 1969, Heenan se une a la American Wrestling Association (AWA) como mánager de The Blackjacks y la pareja formada por Nick Bockwinkel y Ray "The Clipper" Stevens, que bajo la dirección de Heenan se convirtieron en varias ocasiones en Campeones en Parejas de la AWA. Esta federación fue el punto de partida de la primera Heenan Family, que integraba a Bockwinkel, Stevens, Bobby Duncum Sr. y Blackjack Lanza. En 1975, con Heenan en su esquina, Bockwinkel se hace con el primero de varios Campeonatos de la AWA, poniendo fin al reinado de siete años de Verne Gragne. Mientras Bockwinkel era campeón individual, en 1976, Lanza y Duncum se proclaman campeones en parejas, convirtiendo a Heenan en el primer mánager de la historia en dirigir tanto al campeón mundial como a los campeones en parejas en una de las principales compañías. Es en esta época cuando Dick Bruiser llamaría a Heenan "Weasel" ("comadreja" en español), apodo por el que sería conocido por los luchadores el resto de su carrera.


title: Bobby Heenan

text: A comienzos de 1979, Heenan abandona la AWA para trabajar en la Georgia Championship Wrestling (el motivo en kayfabe de su marcha fue una sanción por un año en la AWA). A finales de ese mismo año regresa para renovar los éxitos de Nick Bockwinkel, incluida la defensa del campeonato ante un joven aspirante llamado Hulk Hogan en 1983. Heenan también manejó a Ken Patera a su llegada a la AWA en 1982, pero Patera se unió a Adnan Al-Kaissie después de una lesión en el cuello alejara a Heenan de los cuadriláteros por una temporada.


title: Bobby Heenan

text: En 1984, Vince McMahon contrata a Heenan para que maneje a Jesse "The Body" Ventura, pero ese mismo año Ventura se vio obligado a retirarse de la lucha activa tras desarrollar coágulos de sangre en sus pulmones. Inmediatamente Heenan comienza a dirigir a Big John Studd en su con André the Giant, comenzando así la reforma de la Heenan Family y convirtiéndose en uno de los hombres más odiados de la promoción, sino el que más.


title: Bobby Heenan

text: Heenan y la Heenan Family mantuvieron un gran feudo con el principal ícono de la lucha lubre en los 80, Hulk Hogan, llegando a enfrentarse dos veces a él por el título en WrestleMania, King Kong Bundy en 1986 y André the Giant en 1987. Otra de sus rivalidades más importantes fue contra The Ultimate Warrior, que forzó a Heenan a vestir un disfraz de comadreja tras ser derrotado, algo que ya había hecho Heenan en la AWA.


title: Bobby Heenan

text: Tras ser ridiculizado por los comentaristas (especialmente Gorilla Monsoon) en sus primeros cinco años en la WWF por no haber ganado nunca un campeonato, Heenan dirigió a varios Campeones en Parejas, incluidos The Brain Busters (Arn Anderson y Tully Blanchard) y The Colossal Connection (André the Giant y Haku). También llevaría a "Ravishing" Rick Rude y a Mr. Perfect hasta el WWE Intercontinental Championship e introduciría al "verdadero campeón mundial de los pesos pesados" Ric Flair (en aquel momento NWA World Heavyweight Champion) a la WWF en 1991 y a "Narcissist" Lex Luger en el Royal Rumble 1993. Heenan actuaría como consejero y en algunas ocasiones mánager de Ric Flair durante sus primera época en la WWF, acuñando frases como ""That's not fair to Flair"" y ""You got to be fair to Flair"". Bobby Heenan también realizó una parodía de un talk show llamada "The Bobby Heenan Show", el cual se dividía en cuatro partes dentro del programa semanal de la WWF.


title: Bobby Heenan

text: En 1991 abandona su trabajo como mánager para dedicarse a tiempo completo a locución de los eventos, apoyando descaradamente al bando heel y tratando hacer trampas y ayudarlos bajo cuerda. La principal razón por la que dejó de manejar luchadores fueron sus molestias en el cuello, que le impedían actuar de la forma en que habitualmente lo hacía.


title: Bobby Heenan

text: En 1986 Heenan comenzó a narrar los programas de la WWF al mismo tiempo que continuaban dirigiendo luchadores, ocupando el lugar de su ex-pupilo Jesse Ventura junto a Gorilla Monsoon. Trabajaban generalmente sin guion, con Heenan siendo un verdadero provocador y Monsoon como la voz de la razón crearon algunos momentos clásicos dentro de la narración de la lucha libre profesional. Heenan se autodefinía como "narrador periodístico" para camuflar su obvio favoritismo por el bando heel, se refería a la audiencia como "humanoides" y a los luchadores face, especialmente a los , como "ham-and-eggers" ("jamón y huevos" en español).


title: Bobby Heenan

text: Heenan, forzado porque su lesión de cuello era incompatible con las extensas jornadas de trabajo, abandona la WWF a finales de 1993. Su idea original era retirarse, pasar más tiempo con su familia y descansar, pero la WCW contacto con él inmediatamente después de dejar la WWF. En un principio rechazo la oferta, pero finalmente aceptó ya que la WCW le ofreció un calendario de trabajo más ligero, su sede estaba en Atlanta, Georgia (donde estudiaba su hija), y que Ted Turner se haría cargo de su seguro médico. Otras fuentes apuntan a que su salida de la WWF se debió a un importante recorte salarial propuesto por Vince McMahon.


title: Bobby Heenan

text: Su marcha de la WWF se reprentó en antena, mediante kayfabe, cuando Gorilla Monsoon, harto de los insultos de Heenan, lo expulsó del centro deportivo donde se estaba desarrollando el "Monday Night Raw".


title: Bobby Heenan

text: En 1994, Bobby Heenan se unió a la WCW como comentarista a tiempo completo. Trabajó como narrador en la programación semanal de la empresa, así como en los eventos especiales de la compañía. Heenan no se encontraba a gusto en la WCW debido a un ambiente de trabajo muy negativo, el cual describiría como la noche y el día en comparación con la WWF, y al hecho de que le informaran, de una forma no muy agradable, de que como comentarista la compañía no necesitaba su opinión en la creación y desarrollo de los .


title: Bobby Heenan

text: En 1995, después de doce años de padecimientos, Heenan finalmente pudo ser operado de su lesión en el cuello.


title: Bobby Heenan

text: En la edición de 1996 del evento Great American Bash realizó un fugaz regreso a los aledaños del ring, manejando a Ric Flair y Arn Anderson en su victoria sobre Steve McMichael y Kevin Greene.


title: Bobby Heenan

text: A finales de 1999, la WCW comienza a prescindir de los servicios de Heenan, sustituyéndolo por Mark Madden, para finalmente despedirlo en noviembre de 2000.


title: Bobby Heenan

text: Durante la retransmisión del Clash of the Champions del 23 de enero de 1996, Heenan dijo en directo, ""What the fuck are you doing?"" cuando Brian Pillman le agarra del cuello, recientemente operado, siguiendo su gimmick de luchador fuera de control. Posteriormente, Heenan se disculparía en el aire por sus palabras y, de acuerdo también a las declaraciones de Heenan, Pillman se disculpó ante él, ya que desconocía sus problemas en el cuello y las órdenes de la organización de no tocarle debido a su lesión. Las palabras de Heenan fueron editadas en todas las grabaciones de la WCW, pero pueden oírse en el DVD lanzado en 2006 acerca de la carrera profesional de Pillman.


title: Bobby Heenan

text: Tras su marcha de la WCW Heenan se mantiene ocupado. Participa como comentarista invitado en el Legend Battle Royal de WrestleMania X-Seven, trabaja brevemente como "representante" de Curt Hennig en X Wrestling Federation, vuelve a colaborar con la WWE en WrestleMania XX y tiene un pequeño feudo con Jim Cornette en Ring of Honor en 2004.


title: Bobby Heenan

text: Heenan colaboraría con TNA Wrestling en 2005, presentando a los luchadores A.J. Styles, Chris Sabin y Sonjay Dutt, siendo esta su única aparición como personaje face en toda su carrera. En 2006 haría una nueva aparición en la empresa ofreciéndose como mánager del agente libre Bobby Roode.


title: Bobby Heenan

text: Su última aparición pública sería el 11 de junio de 2007 en el WWE Draft, dentro de la sección "Mr. McMahon Appreciation Night".


title: Bobby Heenan

text: También ha escrito dos obras autobiográficas, "Bobby The Brain: Wrestling's Bad Boy Tells All" en 2002 y "Chair Shots & Other Obstacles: Winning Life's Wrestling Matches" en 2003 con introducción de Ric Flair.


title: Bobby Heenan

text: En 2004 Heenan fue inducido al Salón de la Fama de la WWE por Blackjack Lanza. En su discurso de entrada, rinde tributo a su fallecido compañero y gran amigo Gorilla Monsoon con las siguientes palabras, ""I wish Monsoon were here"" ("Ojalá Monsoon estuviera aquí)."


title: Bobby Heenan

text: Posteriormente Heenan introduciría dentro del Salón de la Fama de la WWE a sus antiguos protegidos Paul Orndorff en 2005, Blackjack Mulligan y Blackjack Lanza en 2006 y a Nick Bockwinkel en 2007.


title: Bobby Heenan

text: Bobby Heenan estuvo casado más de 30 años con su mujer Cynthia, con la que tuvo una sola hija, Jessica.


title: Bobby Heenan

text: A pesar de su enorme rivalidad en antena durante su época en la WWF, Heenan era íntimo amigo del narrador de la compañía Gorilla Monsoon. Heenan rompió a llorar cuando junto a Tony Schiavone anunció la muerte de Monsoon el 11 de octubre de 1999 en WCW Monday Nitro. A pesar de que Monsoon nunca había trabajado para la WCW, Heenan insistió en comunicar su fallecimiento de su gran amigo. Otro de sus mejores amigos es Gene Okerlund.


title: Bobby Heenan

text: En enero de 2002 Heenan comunicó en su website que estaba luchando contra un cáncer de garganta:


title: Bobby Heenan

text: Heenan se recuperó lentamente de esta enfermedad, pero sufrió una gran perdida de peso e importantes cambios en sus aspecto físico y en su voz, provocando así la aparición de drásticos rumores que llegaron a situarlo en estado terminal. En diciembre de 2007 Heenan se sometió a una reconstrucción de mandíbula, después de que una primera operación no tuviera éxito. Para ello fue inducido en un coma médico, del cual pudo salir a comienzos de 2008. Bobby Heenan pudo recuperarse notablemente de su condición y comenzó a hablar nuevamente, aunque solo podía decir algunas palabras antes de que su mandíbula se cansase a los pocos minutos de comenzar una conversación.


title: Bobby Heenan

text: Durante el Podcast Show, Poetry in Motion (Poesía en Movimiento), dirigido por el exluchador Lanny "The Genius" Poffo, este informó una muy triste noticia.


title: Bobby Heenan

text: El WWE Hall of Famer, Bobby “The Brain” Heenan, ha recaído en un estado de coma, del cual se recuperó hace una semana en un hospital de Tampa, Florida, pero la verdad, es que según los médicos, como va su lenta recuperación, no se espera mejoría alguna.


title: Bobby Heenan

text: Poffo añadió que Heenan se encuentra inconsciente y ha perdido la noción de su entorno.


title: Bobby Heenan

text: Bobby Heenan falleció el 17 de septiembre de 2017 tras una larga batalla contra el cáncer.


title: Gnop!

text: Gnop! fue el primer juego de computadora creado y publicado por Bungie Studios. Fue un simple juego clon de Pong escrito y liberado después de 20 años del original.


title: Gnop!

text: El juego fue creado por Alex Seropian en el año 1990, un poco antes de que la incorporación oficial de Bungie.


title: Gnop!

text: El juego se hizo suficientemente popular entre los jugadores mac ya que el juego era libre. Sin embargo, algunos fanes estaban dispuestos a comprar el código fuente, que Bungie ofrecía por $15 (USD).


title: Trevor Joyce

text: Trevor Joyce (Dublín, 26 de octubre de 1947) es un poeta irlandés.


title: Trevor Joyce

text: Cofundó la editorial "New Writers' Press" en Dublín en 1967, y en 1968 fue socio fundador de la revista "The Lace Curtain - A Magazine of Poetry and Criticism", encuadrada dentro del "National Writing Project".


title: Trevor Joyce

text: Entre sus primeros libros: "Sole Glum Trek" (1967), "Watches" (1968), "Pentahedron" (1972) y "The Poems of Sweeny Peregrine" (1976). El último de estos libros es una versión del antiguo poema irlandés titulado "Buile Shuibhne", también conocido por una traducción posterior de Seamus Heaney: "Sweeney Astray" (1983).


title: Trevor Joyce

text: Tras un prolongado silencio de 20 años, Joyce reemprendió su carrera poética con "Stone floods" (1995), obra a la que siguió "Syzygy" y "Without Asylum" (1998).


title: Trevor Joyce

text: La poesía de Joyce toca un amplio abanico de formas y técnicas, desde lo tradicional al experimentalismo más avanzado. Ha traducido obras notables del chino y del antiguo gaélico irlandés, que el poeta prefiere denominar "trabajos" antes que "traducciones", para destacar que se trata más bien de reinterpretaciones, al estilo de Ezra Pound, más que de lo que comúnmente se entiende por "traducción".


title: Trevor Joyce

text: Su poesía reunida (hasta 2000, incluyendo sus "workings" del irlandés y el chino), fue publicada con el sugerente título: "with the first dream of fire they hunt the cold" (2001). Joyce ha experimentado también con proyectos poéticos en colaboración a través de Internet: "OffSets". En 2007 publicó una nueva obra poética "What's in Store". Para 2008 se esperan nuevas traducciones suyas del irlandés, bajo el título: "Courts of Air and Earth".


title: Trevor Joyce

text: El autor pertenece al Programa Fulbright y es miembro de la asociación de artistas irlandeses "Aosdána".


title: Trevor Joyce

text: En inglés


title: Enrique Rodríguez

text: Enrique Rodríguez puede referirse a:


title: Cartoon Network Invasión

text: "Cartoon Network: Invasión" (Cartoon Network Invaded en la emisión original), es un crossover especial que se transmitió en Estados Unidos el 4 de mayo de 2007, y en Latinoamérica dudosamente fue el 17 de marzo de 2008 o en septiembre del mismo año. El especial involucraba cinco episodios sobre extraterrestres de cinco diferentes series de Cartoon Network: Foster's Home for Imaginary Friends, Ed, Edd y Eddy, My Gym Partner's a Monkey, Camp Lazlo y The Grim Adventures of Billy & Mandy.


title: Cartoon Network Invasión

text: En el especial aparecieron cinco episodios especiales de cinco series distintas: Además durante tres días hubo una maratón especial que terminaba el especial.


title: Cartoon Network Invasión

text: Por ser un evento de crossover, un número de temas relacionados con los extraterrestres aparecen en los episodios.


title: Nicolaus Bruhns

text: Nicolaus Bruhns (también "Nikolaus", "Nicolás") (Schwabstedt, 1665 - Husum, 29 de marzo de 1697) fue uno de los más grandes organistas y compositores de su tiempo. Estudió con Dieterich Buxtehude, que le consideraba como uno de sus mejores alumnos.


title: Nicolaus Bruhns

text: Inicialmente aprendió música de su padre Paul Bruhns (1640-89?), quien era organista en Schwabstedt y posiblemente era alumno de Franz Tunder. Posteriormente Bruhns estudió composición y órgano con Dieterich Buxtehude. Con la ayuda de Buxtehude, recibió un puesto como violinista y compositor en la corte de Copenhague, y en 1689 se convirtió en organista en la ciudad de Husum, su último puesto antes de su muerte a la temprana edad de 31 o 32 años.


title: Nicolaus Bruhns

text: Aunque fue principalmente organista, fue uno de los mejores compositores de cantatas sagradas de su época. También compuso música de cámara, que lamentablemente se ha perdido. El hijo de Johann Sebastian Bach, Carl Philipp Emanuel Bach, le escribió al biógrafo de su padre Johann Nikolaus Forkel informándole de que su padre había admirado el trabajo de Bruhns. Obras para órgano


title: The Manchurian Candidate (película de 2004)

text: The Manchurian Candidate es una película de suspenso estadounidense estrenada en 2004 basada en la novela "The Manchurian Candidate" de Richard Condon y dirigida por Jonathan Demme. Protagonizada por Denzel Washington como Bennett Marco, un tenaz y virtuoso oficial del ejército, Liev Schreiber como Raymond Shaw, un congresista de Nueva York que es manipulado para convertirse en candidato a la vicepresidencia, Jon Voight como Tom Jordan, un senador de los Estados Unidos y su contrincante, y Meryl Streep como Eleanor Shaw, senadora y la manipuladora madre de Raymond Shaw.


text: El comandante del ejército de los Estados Unidos Bennett Marco no logra conciliar el sueño, pero tampoco quiere hacerlo. Marco se pasa la vida dando conferencias acerca de la emboscada que sufrió su pelotón durante la Operación Tormenta del Desierto y el heroísmo del sargento Raymond Shaw que recibió la Medalla de Honor por salvar a los hombres de Marco. Pero, de noche, las imágenes que Marco recuerda de ese fatídico día se convierten en terribles y siniestras pesadillas.


text: Marco empieza a preguntarse si los dos soldados que murieron en el fuego cruzado no sufrieron una suerte más oscura de la que indican los expedientes oficiales y si Shaw es realmente el glorioso héroe al que todos aclaman.


text: Empujado por su madre, la senadora Eleanor Prentiss Shaw, Shaw se convierte en candidato a la vicepresidencia y Marco no tiene más remedio que hacer caso a sus crecientes sospechas.


text: A pesar de los obstáculos (el ejército empieza a cuestionar su cordura y la seguridad alrededor de Shaw es cada vez mayor), Marco se lanza a una carrera contra el tiempo para demostrar la asombrosa e inimaginable verdad antes de que puedan llegar a la Casa Blanca.


title: Charlie Laine

text: Charlie Laine (Marion, Wisconsin; 31 de enero de 1984) es una actriz pornográfica y modelo erótica estadounidense.


title: Charlie Laine

text: Charlie abandonó Wisconsin a los 16 años para vivir en Florida y trabajar de modelo para empresas de bañadores y gafas de sol. Su material hasta 2007 ha sido mayoritariamente en solitario o contenido lésbico, aunque en sus inicios rodó algunas escenas hardcore bajo el nombre de Brandy Saphire.


title: Charlie Laine

text: A finales de 2005 participó en el concurso de Playboy TV, presentado por la también actriz porno Jenna Jameson, Jenna's American Sex Star.


title: Charlie Laine

text: Ha sido portada de la revista Penthouse en febrero de 2006, mes en que fue Penthouse Pet. También lo ha sido de Hustler y Barely Legal.


title: Charlie Laine

text: El 26 de mayo de 2006, hizo una aparición en el Show de Howard Stern ("The Howard Stern Show"). En febrero de 2007 fue DanniGirl del mes.


title: The Sunny Side Of The Moon:The Best Of Richard Cheese

text: The Sunny Side Of The Moon: The Best Of Richard Cheese es el quinto álbum del hilarante crooner Richard Cheese, editado el 7 de febrero de 2006.Este álbum está compuesto por canciones ya realizadas en discos anteriores de Richard Cheese, pero algunas han sido grabadas nuevamente. El nombre del disco, y el arte de tapa, son una parodia al álbum The Dark Side Of The Moon, de Pink Floyd.


title: Franz Tunder

text: Franz Tunder (1614 - 5 de noviembre de 1667) fue un organista y compositor alemán de principios de la época barroca. Fue un vínculo importante entre los principios de estilo barroco alemán que se basa en modelos de Venecia, y más tarde el estilo barroco que culminó con la música de Johann Sebastian Bach; además fue formativo en el desarrollo de la cantata coral.


title: Franz Tunder

text: Según investigaciones recientes, Tunder nació en Lübeck, en Bannesdorf, y no en Burg en la isla de Fehmarn, como se creía anteriormente por los estudiosos. Poco se sabe sobre su vida, a excepción de que su talento era suficiente para que fuera nombrado organista de la corte del duque Federico III de Holstein-Gottorp en Gottorf, a la edad de 18 años. Unos años antes, se había ido a Italia en compañía de Johann Heckelauer, y es probable que estudiara con Girolamo Frescobaldi mientras estaba en Florencia. (Johann Mattheson afirmó que lo hizo, pero esto ha sido impugnado por los estudiosos más tarde).


title: Franz Tunder

text: Entre 1632 y 1641, Tunder trabajó en Gottorf como organista de la corte. En 1641 fue nombrado primer organista en la Iglesia Mayor de Nuestra Señora de Lübeck. Peter Hasse logró en 1647 que se convirtiera asimismo en administrador y tesorero. Ocupó ese puesto durante el resto de su vida. Su sucesor fue Dieterich Buxtehude, quien también se casó con su hija Anna Margarethe en 1668.


title: Franz Tunder

text: Comenzó la tradición de las "Abendmusiken", una larga serie de conciertos gratuitos en la "Marienkirche", cuyos más elaborados trabajos los compuso para el Adviento. Los primeros de estos conciertos se celebraron en 1646. Los conciertos parecen tener su origen en actuaciones específicamente para los hombres de negocios que se reunían en la apertura semanal de la Bolsa de Valores de la ciudad. Estos conciertos continuaron a través de los siglos XVII y XVIII, por lo que se distinguen de los otros conciertos por tener entrada gratuita (al tener lugar en una iglesia) y ser financiados por la comunidad empresarial.


title: Franz Tunder

text: Junto con Heinrich Scheidemann y Matthias Weckmann, Tunder fue un miembro importante de la escuela de órgano del norte de Alemania, pero muy pocas de sus obras se conservan.


title: Christchurch (Dorset)

text: Christchurch es una localidad y "borough" en Dorset (Inglaterra). Se ubica al norte del Canal de la Mancha, al este de Bournemouth y al oeste de New Forest (Hampshire). El "borough" cubre un área de 50,38 km² y, según estimaciones para el 2006, cuenta con una población de unos 45.000 habitantes.


title: Christchurch (Dorset)

text: A pesar de haber formado parte del condado histórico de Hampshire, se consideró en la reorganización gubernamental de 1974 que la totalidad de lo que hoy se conoce como la Conurbación del Sureste de Dorset —la cual tiene además a Bournemouth y a Poole como principales centros urbanos— debería estar incluida en el mismo condado. El actual distrito de gobierno local, surgido en dicho año, se formó tras la fusión del antiguo "borough" de Christchurch con una porción del distrito rural de Ringwood y Fordingbridge. Desde entonces, ha sido parte del condado no metropolitano de Dorset. Incluye grandes áreas urbanizadas, así como también las parroquias civiles de Burton y Hurn. Dentro del "borough", se ubica el Aeropuerto Internacional de Bournemouth.


title: Christchurch (Dorset)

text: Christchurch se originó como un pueblo sajón llamado "Twyneham" —nombre que tomó la principal escuela del lugar—, denominación procedente de los vocablos "betweon eam", que significan “entre dos ríos”. Durante la época sajona, su puerto era uno de los más importantes en Inglaterra, debido a que era fácil llegar allí desde el continente y a que las embarcaciones debían atravesarlo para poder navegar río arriba a través del Avon y llegar a Salisbury. El hecho de que el puerto estuviera naturalmente protegido y de que proveyera un fácil acceso a los pueblos vecinos le hizo una zona popular entre los contrabandistas.


title: Christchurch (Dorset)

text: El "borough" tiene una población de 44.869 habitantes (información del 2001), de los cuales una importante proporción es anciana. De hecho, el 33,1% de la población general está jubilada y el área de Highcliffe, sobre el límite oriental del "borough", presenta el mayor porcentaje de residentes en esta edad en todo el Reino Unido (70%). La densidad poblacional es de 893 habitantes por km², y el 98,9% de la población es de raza blanca.


title: Capilla de Suurhusen

text: La capilla de Suurhusen es una capilla con un campanario construido en Suurhusen, un pequeño poblado localizado al norte de Emden en Frisia oriental, Alemania. La capilla data del siglo XIII, aunque su campanario fue construido en 1450. Lo mismo que en el caso de la popular Torre de Pisa, el campanario de la iglesia de Suurhusen se fue ladeando con el paso de los años. El edificio pertenece a la Iglesia Evangelista Reformada de Alemania.


title: Capilla de Suurhusen

text: La capilla alemana de Suurhusen ha logrado superar el récord que ostentaba la torre de Pisa como la construcción más inclinada. Al menos, eso es lo que ha certificado el Libro Guinness de los récords. En concreto, la torre de la capilla alemana tiene una inclinación de 5,07º, contra los 3,97º de la Torre de Pisa, su rival en inclinación.


title: The Eds are coming

text: Este es uno de los episodios del especial Cartoon Network Invasión. El episodio trata sobre que varios extraterrestres aparecen en casa de Rolf, y los chicos del vecindario deben enfrentarse a ellos. Este episodio fue transmitido el 5 de mayo de 2007 en Estados Unidos y el 16 de marzo de 2008 en Latinoamérica.


title: The Eds are coming

text: Jimmy sueña con que está en un mundo de fantasía, donde se encuentra con un tren que lo lleva de paseo por todo ese mundo, en su recorrido ve a "los amigos de la telesecundaria" (todos los personajes secundarios de la serie), después se encuentra con "los chicos rebeldes de la telesecundaria" (Los Eds), pero cuando llega al Callejón y está a punto de encontrarse con Sarah, el callejón es robado por extraterrestres. Al despertar, Sarah le dice que solo era una pesadilla por comer malvaviscos, luego le explica que está nevando y lo lleva afuera, mientras que Johnny va a casa de Rolf a buscar algo, pero mira una luz verde, saliendo de las ventanas, la puerta y la chimenea de la casa de Rolf y sale de ahí completamente aterrorizado y quemado en el rostro, diciendo a todos que hay alienígenas en la casa de Rolf. De repente, un meteorito sale disparado de la chimenea de Rolf y cae en el parque. De ahí sale Ed, lleno de una baba verde, muy pegajosa, también muy aterrorizado. Entonces, Kevin organiza a los chicos para enfrentarse a los invasores. Cuando van a la casa de Rolf; Johnny va a su chimenea y se infla y los demás atacan. El primer intento para vencer a los extraterrestres falla, pero Ed dice que para vencer a los alienígenas se usa una carnada, generalmente mujeres bellas, por lo que deciden usar a Nazz. Cuando un extraterrestre sale de la casa, Eddy lo vence, pero en realidad es Rolf, que todo el tiempo estuvo realizando una fiesta con su familia. Al final, se descubre que los extraterrestres se están llevando el callejón, al igual que en el sueño de Jimmy.


title: Cerro El Palomo

text: El Palomo es un activo estratovolcán chileno ubicado en la provincia de Cachapoal, Región de O'Higgins, a aproximadamente 20kms al norte del volcán Tinguiririca, frente a la ciudad de Rengo, pero inserto en la comuna de Machalí. El volcán presenta evidencia de disección glacial, y tiene una altura de 4.850 msnm. Su área colindante presenta espectaculares agujas de granito, denominadas "Agujas del Palomo". El volcán se alza dentro de la Reserva Nacional Río de Los Cipreses. De acuerdo a información del SERNAGEOMIN, no se tiene evidencia de erupciones en los últimos 10 000 años, por lo que es candidato a ser eliminado de la lista de volcanes activos de Chile. Desde sus laderas nacen cuatro glaciares que conforman la más extensa zona de hielos en el Chile Central. Hacia el norte de su cumbre, corre el Glaciar Palomo Norte, hacia el oeste desde sus laderas se descuelgan los neveros que forman el Glaciar Cipreses y hacia el sur del cono volcánico y naciendo desde su misma cumbre, se encuentra una gran meseta de hielo conocida como Gran Plateau, de una extensión de unos 4 km de ancho y unos 7 de largo. Esta extensa planicie de hielo alimenta en su mayor parte al Glaciar Cortaderal, que se descuelga muy abruptamente hacia el oeste y luego gira hacia el norte. En el centro sur de esta planicie helada se produce un rebalse de hielo que se dirige hacia el sur, formando uno de los Glaciares más extensos del centro de Chile, el Glaciar Universidad de unos 12 kilómetros de largo.


title: Compañía de seguros

text: Una compañía de seguros o aseguradora es la empresa especializada en el seguro, cuya actividad económica consiste en producir el servicio de seguridad, cubriendo determinados riesgos económicos (riesgos asegurables) a las unidades económicas de producción y consumo.


title: Compañía de seguros

text: Su actividad es una operación para acumular riqueza, a través de las aportaciones de muchos sujetos expuestos a eventos económicos desfavorables, para destinar lo así acumulado, a los pocos a quienes se presenta la necesidad. Sigue el principio de mutualidad, buscando la solidaridad entre un grupo sometido a riesgos.


title: Compañía de seguros

text: Esta mutualidad se organiza empresarialmente, creando un patrimonio que haga frente a los riesgos. El efecto desfavorable de estos riesgos, considerados en su conjunto, queda aminorado sustancialmente, porque, para el asegurador, los riesgos individuales se compensan: solo unos pocos asegurados los sufren, frente a los muchos que contribuyen al pago de la cobertura. Ello permite una gestión estadística del riesgo, desde el punto de vista económico, aunque se conserve individualmente desde el punto de vista jurídico.


title: Compañía de seguros

text: La actividad financiera es uno de los tres pilares de los mercados financieros, junto con el mercado de crédito o bancario y los mercados de valores o de instrumentos financieros. Su importancia estratégica, social y económica lleva a que estén sometidas a estricta supervisión administrativa con reglas propias de funcionamiento, control e inspección.


title: Compañía de seguros

text: Existen aseguradoras o reaseguradoras de propiedad total de otra organización generalmente no aseguradora ni reaseguradora. Su objetivo fundamental es asegurar total o parcialmente los riesgos de su empresa matriz o grupo empresarial.


title: Compañía de seguros

text: Las entidades aseguradoras, para poder afrontar cualquier riesgo derivado de su actividad deben disponer de los recursos financieros suficientes y en consecuencia la legislación les impone determinadas restricciones.