title: Pluralismo (filosofía)

text: Como en el pluralismo hay que estimar la prioridad relativa de distintos principios, esto hace que sea mucho más complejo que el monismo. Para saber qué decisión tomar en caso de que se nos presente un conflicto debemos saber a partir de qué punto ha de prevalecer una prescripción sobre otra. De hecho, este aspecto es tan complejo que hay posiciones que consideran que es imposible especificar un mecanismo. Es decir, no tenemos manera de determinar cuándo ha de prevalecer un principio sobre otro. Esto afecta severamente a la hora de aplicar esta teoría en la práctica, ya que no tenemos un criterio definido.


title: Pluralismo (filosofía)

text: Existe una vinculación con la teoría del valor dado que el grado del pluralismo puede depender de la teoría que elijas defender en este aspecto. Por ejemplo, una teoría que diga que hay que maximizar el valor agregado puede prescribir que actuemos de forma muy distinta si sostiene que solo hay un tipo de cosas valiosas o si mantiene que hay cosas valiosas muy distintas.


title: Pluralismo (filosofía)

text: Ahora bien, el grado del pluralismo de una ética normativa también depende de otras cosas al margen de su concepción del valor. Puede suceder que dos teorías éticas defiendan la misma teoría del valor y que, en cambio, una defienda mayor número de prescripciones que la otra.


title: Pluralismo (filosofía)

text: La filosofía de Leibniz es un pluralismo decidido. Las unidades o mónadas constituyen la realidad. Son entidades absolutas e incorpóreas que en conjunto dan la realidad del universo. Algunas tienen conciencia, y son las almas. Todas son sin ventanas comunicantes y la armonía de comunicación entre ellas se da por una armonía preestablecida por Dios.


title: Pluralismo (filosofía)

text: La "Monadología" —su última obra, publicada después de su muerte— es el tratado de metafísica de Leibniz, en el que se ocupa con amplitud y detalle de las mónadas. La palabra no es de Leibniz sino de Giordano Bruno. Y acaso Bruno la tomó de Plotino.


title: Pluralismo (filosofía)

text: La mónada es sustancia, es realidad. No es un mero contenido de pensamiento. Pero carece de extensión y por lo mismo es indivisible. Por tal motivo es energía pura. Individual y simple. La mónada no tiene partes. Está dotada de percepción y apetición. Es por ésta que pasa de una a otra percepción.


title: Pluralismo (filosofía)

text: La mónada, pues, tiene percepción, pero algunas de entre ellas tienen "apercepciones". Las mónadas que disponen de percepciones y apercepciones son las almas. Un plano superior de la jerarquía metafísica. Leibniz define la Apercepción como la capacidad de la mónada de darse cuenta (conciencia) de que está percibiendo.


title: Pluralismo (filosofía)

text: Las mónadas que tienen solamente percepción, son inconscientes de la misma. Las almas, superiores, tienen percepción, apercepción y memoria. Así los animales tienen percepción, pero carecen de apercepción.


title: Pluralismo (filosofía)

text: En el ápice de las mónadas está la mónada suprema, que es Dios. Mónada perfecta en que todas las percepciones son apercepciones. Todas son allí ideas claras y ninguna es confusa (ver Descartes).


title: Pluralismo (filosofía)

text: De esta manera el universo es un enjambre infinito de mónadas, una especie de arquitectura jerárquica, en cuyo basamento se hallan las mónadas materiales —que constitutuyen los cuerpos— y por encima están las almas con percepción, apercepción y memoria. La mónada que habita en la cúspide es Dios, pura apercepción.


title: Pluralismo (filosofía)

text: Dios, al crear el universo creó la totalidad de las mónadas, que por ser "sin ventanas", no pueden tener comunicación recíproca. Si el mundo funciona como todo estructurado es porque Dios previó una armonía preestablecida, entre las mismas. Leibniz apela a la metáfora del relojero perfecto en la articulación de las partes, ya que entre ellas no puede haber contactos.


title: Pluralismo (filosofía)

text: En quinientas páginas que se llaman "Teodicea", Leibniz argumenta que el mal existe, pero que existe en la menor medida que es posible. Cuando Dios crea el universo considera que el creado "es el mejor de los mundos posibles". Con este argumento se justifica la presencia del mal en el mundo y paralelamente se exculpa a la divinidad por la existencia del mismo.


title: Unknown studios

text: Unknown studios es el estudio de grabación de Branden Steineckert, uno de los miembros fundadores del grupo The Used y actual batería de Rancid. Steineckert acepta demos de artistas de todo tipo de géneros musicales y todas las partes del mundo. En Unknown studios se han producido los álbumes de Return to sender, Broke city y Searchlight, habiendo estos últimos publicado su canción "Contagious" en la banda sonora de "". Además, el nuevo álbum de Rancid, cuya fecha de publicación está prevista para la primavera del año 2008, ha sido escrito en estos estudios.


title: Iribarne

text: El apellido Iribarne es de origen Vasco. Trae escudo partido, 1º de azur, un caballo de plata; y 2º de plata, un cuervo de sable.  Fue otorgado a un grupo de caballeros el título "Iribarne" por un grupo de nobles en la Navarra medieval.  Los barones de Iribarne (título creado por Luis XV de Francia el 25 de diciembre de 1743 a favor de Jean d'Iribarne et Istouriz) Lema: "Interiore populi insumus". Cimera: Un caballo de plata.


title: Iribarne

text: Pertenece a diversas personas:


title: NGC 6818

text: NGC 6818 es una nebulosa planetaria en la constelación de Sagitario de 48 arcsec de diámetro, situada a unos 10º del cúmulo globular M75. Se encuentra a unos 6000 años luz de distancia de la Tierra. Fue descubierta el 8 de agosto de 1787 por William Herschel.


title: NGC 6818

text: Imágenes obtenidas con el Telescopio Espacial Hubble muestran una cubierta exterior de forma aproximadamente esférica y una burbuja interior de forma ovalada. Los astrónomos piensan que un fuerte viento estelar proveniente de la estrella central está creando la forma interior alargada,  que de hecho está "escapando" por los dos extremos del eje mayor (en la figura, abajo derecha y arriba izquierda).


title: NGC 6818

text: La estrella central, de magnitud aparente 16,1, podría haber sido una estrella similar al Sol, al menos en cuanto a su composición química. Excepto carbono y nitrógeno, más abundantes que en el Sol, el resto de los elementos químicos presentan aproximadamente la misma proporción que en nuestra estrella. Se piensa que la estrella central tiene características similares a las de una estrella de Wolf-Rayet con una temperatura efectiva de al menos 140.000 K.


title: NGC 6818

text: NGC 6818 es casi gemela a NGC 3918, nebulosa planetaria también con dos estructuras visibles, una interior alargada y una exterior cuasi-esférica.


title: Inversión extranjera indirecta

text: La inversión extranjera indirecta es el conjunto de préstamos que un país hace al exterior; también es llamada inversión de cartera. La inversión extranjera indirecta se efectúa a través de préstamos de organismos internacionales a gobiernos o empresas públicas, y de la colocación de valores bursátiles oficiales del país receptor del crédito en las bolsas de valores de su propio país, o del que otorga el crédito.


title: Inversión extranjera indirecta

text: Para todas las economías, datos completos y armonizados sobre posiciones de  inversión directa, desglosados según correspondan a acciones y participaciones de  capital o a títulos de deuda, y en el caso de los títulos de deuda, divididos entre  activos y pasivos, por la economía del inversionista directo (en el caso de la  inversión directa en la economía declarante), o por empresa de inversión directa (en  el caso de la inversión directa en el exterior)


title: Pampsiquismo

text: En filosofía de la mente, el panpsiquismo es la opinión de que la mente o un aspecto similar a la mente es una característica fundamental y ubicua de la realidad. También se describe como una teoría de que "la mente es una característica fundamental del mundo que existe en todo el universo". Es una de las teorías filosóficas más antiguas, y ha sido atribuida a filósofos como Tales, Platón, Spinoza, Leibniz, William James, Alfred North Whitehead, Bertrand Russell y Galen Strawson. En el siglo XIX, el panpsiquismo era la filosofía de la mente por defecto en el pensamiento occidental, pero experimentó un declive a mediados del siglo XX con el surgimiento del positivismo lógico. El interés reciente en el Problema difícil de la consciencia ha reavivado el interés por el panpsiquismo.


title: Pampsiquismo

text: El término " panpsiquismo " (/panˈsʌɪkɪz(ə)m/,/pænˈsaɪ(ˌ)kɪz(ə)m/) proviene del griego antiguo "pan" (πᾶν : "todo, todo, entero") y " psique " (ψυχή: "alma, mente"). "Psique "viene de la palabra griega ψύχω ("psukho", "YO soplo") y puede significar vida, alma, mente, espíritu, corazón o "aliento de vida". El uso de "psique" es controvertido porque es sinónimo de "alma", un término que se suele tomar para referirse a algo sobrenatural. Los términos más comunes que se encuentran ahora en la literatura incluyen mente, propiedades mentales, aspecto mental y experiencia.


title: Pampsiquismo

text: El panpsiquismo sostiene que la mente o un aspecto similar a la mente es una característica fundamental y ubicua de la realidad. También se describe como una teoría de que "la mente es una característica fundamental del mundo que existe en todo el universo". Los panpsiquistas postulan que el tipo de mentalidad que conocemos a través de nuestra propia experiencia está presente, de alguna forma, en una amplia gama de cuerpos naturales. Esta noción ha adoptado una amplia variedad de formas. Algunos panpsiquistas históricos y no occidentales atribuyen atributos como la vida o los espíritus a todas las entidades. Los proponentes académicos contemporáneos, sin embargo, sostienen que la sensibilidad o experiencia subjetiva es ubicua, al tiempo que distingue estas cualidades de los atributos mentales humanos más complejos. Por lo tanto, atribuyen una forma primitiva de mentalidad a entidades en el nivel fundamental de la física, pero no atribuyen mentalidad a la mayoría de las cosas agregadas, como rocas o edificios.


title: Pampsiquismo

text: El filósofo David Chalmers, que ha explorado el panpsiquismo como una teoría viable, distingue entre experiencias microfenomenales (las experiencias de microfísica) y experiencias macrofenomenales (las experiencias de entidades más grandes, como los humanos).


title: Pampsiquismo

text: Philip Goff establece una distinción entre "panexperiencialismo" y "pancognitivismo". En la forma de panpsiquismo que se discute en la literatura contemporánea, la experiencia consciente está presente en todas partes a un nivel fundamental, de ahí el término "panexperiencialismo". El pancognitivismo, por el contrario, es la visión de que el pensamiento está presente en todas partes a un nivel fundamental, una visión que tuvo algunos defensores históricos, pero no adherentes académicos actuales. Los panpsiquistas contemporáneos no creen que las entidades microfísicas tengan estados mentales complejos como creencias, deseos y miedos.


title: Pampsiquismo

text: Originalmente, el término "panexperiencialismo" tenía un significado más limitado, habiendo sido acuñado por David Ray Griffin para referirse específicamente a la forma de panpsiquismo usada en la filosofía del proceso.


title: Pampsiquismo

text: Los puntos de vista panpsiquistas son un elemento básico en la filosofía griega presocrática. Según Aristóteles, Tales (c. 624 - 545 a. EC), el primer filósofo griego, postuló una teoría que sostenía "que todo está lleno de dioses". Tales creía que los imanes lo demostraban. Esto se ha interpretado como una doctrina panpsiquista. Otros pensadores griegos asociados con el panpsiquismo incluyen a Anaxágoras (que vio el principio subyacente o "arche "como mente), Anaximenes (que vio el "arche "como" pneuma "o espíritu) y Heráclito (que dijo: "La facultad de pensar es común a todos").


title: Pampsiquismo

text: Platón defiende el panpsiquismo en sus diálogos socráticos, en el que escribe que todas las cosas participan en la forma del Ser y que debe tener un aspecto psíquico de la mente y el alma ("psique"). En el "Filebo "y"Timeo", Platón defiende la idea de un alma del mundo o "anima mundi". Según Platón:


title: Pampsiquismo

text: El estoicismo desarrolló una cosmología que sostenía que el mundo natural está infundido con la esencia divina ardiente "pneuma", dirigida por la inteligencia universal "logos". La relación entre los seres "logos" individuales y el "logos" universal era una preocupación central del estoico romano de Marcus Aurelius. La metafísica del estoicismo encuentra conexiones con la filosofías helenísticas como el neoplatonismo. El gnosticismo también hizo uso de la idea platónica de "anima mundi".


title: Pampsiquismo

text: Después de que el emperador Justiniano cerró la Academia de Platón en 529 EC, el neoplatonismo declinó. Aunque hubo pensadores cristianos medievales, como John Scotus Eriugena, que se aventuraron en lo que podría llamarse panpsiquismo, no fue una cepa dominante en el pensamiento cristiano. Pero en el Renacimiento italiano, estuvo presente en el pensamiento de figuras como Gerolamo Cardano, Bernardino Telesio, Francesco Patrizi, Giordano Bruno y Tommaso Campanella. Cardano defendió la opinión de que el alma o "ánima" era una parte fundamental del mundo, y Patrizi introdujo el término "panpsiquismo" en el vocabulario filosófico. Según Bruno, "No hay nada que no posea un alma y que no tenga un principio vital". Las ideas platónicas que se asemejan al anima mundi también resurgieron en la obra del esoterismo occidental como Paracelso, Robert Fludd y Cornelius Agrippa.


title: Pampsiquismo

text: En el siglo XVII, se puede decir que dos racionalistas, Baruch Spinoza y Gottfried Leibniz, son panpsiquistas. En el monismo de Spinoza, la única sustancia infinita y eterna es "Dios o Naturaleza", que tiene los aspectos de mente (pensamiento) y materia (extensión). La opinión de Leibniz es que hay infinitas sustancias mentales absolutamente simples llamadasmónadas que constituyen la estructura fundamental del universo. Si bien se ha dicho que la filosofía de George Berkeley es también una forma de panpsiquismo, Berkeley rechazó el panpsiquismo y postuló que el mundo físico existe solo en las experiencias que las mentes tienen de él, al tiempo que restringe las mentes a los humanos y ciertos otros agentes específicos.


title: Pampsiquismo

text: En el siglo XIX, el panpsiquismo estaba en su cenit. Filósofos como Arthur Schopenhauer, C.S. Peirce, Josiah Royce, William James, Eduard von Hartmann, F.C.S. Schiller, Ernst Haeckel y William Kingdon Clifford, así como psicólogos como Gustav Fechner, Wilhelm Wundt y Rudolf Hermann Lotze promovieron ideas panpsiquistas.


title: Pampsiquismo

text: Arthur Schopenhauer defendió una visión bilateral de la realidad como Voluntad y Representación ("Vorstellung"). Según Schopenhauer, "toda mente ostensible puede atribuirse a la materia, pero toda la materia también puede atribuirse a la mente".


title: Pampsiquismo

text: Josiah Royce, el principal idealista absoluto estadounidense, sostuvo que la realidad es un "yo mundial", un ser consciente que lo comprende todo, aunque no necesariamente atribuyó propiedades mentales a los componentes más pequeños de los "sistemas" mentalistas. El filósofo estadounidense del pragmaticismo Charles Sanders Peirce abrazó una especie de monismo psicofísico en el que el universo está impregnado de mente, que asoció con la espontaneidad y la libertad. Siguiendo a Pierce, William James también abrazó una forma de panpsiquismo. En sus notas de la conferencia, James escribió: Nuestra única noción inteligible de un objeto "en sí mismo" es que debería ser un objeto "para sí mismo", y esto nos lleva al panpsiquismo y a la creencia de que nuestras percepciones físicas son efectos sobre nosotros de las realidades "psíquicas".


title: Pampsiquismo

text: En 1893, Paul Carus propuso una filosofía similar al panpsiquismo, el "panbiotismo", según la cual "todo está lleno de vida; contiene vida; tiene la capacidad de vivir".


title: Pampsiquismo

text: En el siglo XX, el proponente más significativo del panpsiquismo es posiblemente Alfred North Whitehead (1861-1947). La ontología de Whitehead vio la naturaleza básica del mundo como formada por eventos y el proceso de su creación y extinción. Estos sucesos elementales (a los que llamó ocasiones) son en parte mentales. Según Whitehead, "deberíamos concebir las operaciones mentales como uno de los factores que componen la constitución de la naturaleza".


title: Pampsiquismo

text: Las opiniones de Bertrand Russell (monista neutral), tendían hacia el panpsiquismo. El físico Arthur Eddington también defendió una forma de panpsiquismo. El psicólogo Carl Jung, conocido por su idea del inconsciente colectivo, escribió que "la psique y la materia están contenidas en un mismo mundo y, además, están en continuo contacto entre sí", y que era probable que "psique y materia sean dos aspectos diferentes de una misma cosa". Los psicólogos James Ward y Charles Augustus Strong también respaldaron variantes del panpsiquismo.


title: Pampsiquismo

text: El genetista Sewall Wright apoyó una versión del panpsiquismo. Creía que el nacimiento de la conciencia no se debía a una propiedad misteriosa de complejidad creciente, sino a una propiedad inherente, lo que implica que las partículas más elementales tienen estas propiedades.


title: Pampsiquismo

text: El panpsiquismo ha visto recientemente un resurgimiento en la filosofía de la mente, puesto en marcha por el artículo de 1979 de Thomas Nagel "Panpsychism" y estimulado aún más por el artículo de 2006 de Galen Strawson "Monismo realista": por qué el fisicalismo implica el panpsiquismo". Otros proponentes recientes incluyen a los filósofos estadounidenses David Ray Griffin y David Skrbina, los filósofos británicos Gregg Rosenberg, Timothy Sprigge, y Philip Goff,y al filósofo canadiense William Seager. El filósofo británico David Papineau, aunque se distanció de los panpsiquistas ortodoxos, ha escrito que su punto de vista "no es diferente al panpsiquismo" en el sentido de que rechaza una línea en la naturaleza entre "los acontecimientos iluminados por la fenomenología y los que son mera oscuridad."


title: Pampsiquismo

text: En 1990, el físico David Bohm publicó "Una nueva teoría de la relación de la mente y la materia", un artículo basado en su interpretación de la mecánica cuántica. El filósofo Paavo Pylkkänen ha descrito la visión de Bohm como una versión del panprotopsiquismo.


title: Pampsiquismo

text: La teoría de la información integrada de la conciencia (IIT), propuesta por el neurocientífico y psiquiatra Giulio Tononi en 2004 y desde entonces adoptada por otros neurocientíficos como Christof Koch, postula que la conciencia está muy extendida y puede incluso en algunos sistemas simples estar integrada.


title: Pampsiquismo

text: En 2019, el científico cognitivo Donald Hoffman publicó "El caso contra la realidad: cómo la evolución ocultó la verdad a nuestros ojos". Hoffman sostiene que la realidad consensuada carece de existencia concreta y no es más que una interfaz de usuario. Sostiene que la verdadera naturaleza de la realidad son "agentes conscientes" abstractos. La editora científica Annaka Harris argumenta que el panpsiquismo es una teoría viable en su libro de 2019 "Conscious", aunque no llega a respaldarla por completo.


title: Pampsiquismo

text: El psicoanalista Robin S. Brown ha postulado el panpsiquismo como un medio para teorizar las relaciones entre tropos "internos" y "externos" en el contexto de la psicoterapia. El panpsiquismo también ha sido aplicado en la filosofía ambiental por el filósofo australiano Freya Mathews, quien ha propuesto la noción de ontopoética como una versión del panpsiquismo.


title: Pampsiquismo

text: El panpsiquismo abarca muchas teorías, unidas solo por la noción de que la mente, de alguna forma, es ubicua.


title: Pampsiquismo

text: El cosmopsiquismo plantea la hipótesis de que el cosmos es un objeto unificado que es ontológicamente anterior a sus partes. Se ha descrito como una alternativa al panpsiquismo, o como una forma de panpsiquismo. Los defensores del cosmopsiquismo afirman que el cosmos como un todo es el nivel fundamental de realidad y que instancia la conciencia. Se diferencian en ese punto de los panpsiquistas, que suelen afirmar que el nivel más pequeño de realidad es fundamental y ejemplifica la conciencia. En consecuencia, la conciencia humana, por ejemplo, simplemente se deriva de una conciencia cósmica más amplia.


title: Pampsiquismo

text: El panexperiencialismo está asociado con las filosofías de, entre otros, Charles Hartshorne y Alfred North Whitehead, aunque el término en sí fue inventado por David Ray Griffin para distinguir la filosofía del proceso vista desde otras variedades de panpsiquismo. La filosofía del proceso de Whitehead sostiene que los elementos fundamentales del universo son "ocasiones de experiencia", que juntos pueden crear algo tan complejo como un ser humano. Partiendo del trabajo de Whitehead, el filósofo del proceso Michel Weber aboga por un pancreativismo. Goff ha utilizado el término «panexperiencialismo» de forma más general para referirse a formas de panpsiquismo en las que la experiencia, más que el pensamiento, es ubicua.


title: Pampsiquismo

text: Los panprotopsiquistas creen que las propiedades fenoménicas de orden superior (como qualia) son implicadas lógicamente por propiedades protofenomeniales, al menos en principio. El problema de combinación por lo tanto no tiene peso; no son las propiedades fenoménicas las que dominan, sino las propiedades protofenoménicas. Y las propiedades protofenoménicas son, por definición, las partes constituyentes de la conciencia.Chalmers sostiene que la vista enfrenta dificultades para abordar el problema de combinación. Considera la solución propuesta por Russell "ad hoc" y cree que disminuye la parsimonia que hizo que la teoría inicialmente fuera interesante.


title: Pampsiquismo

text: El monismo Russelliano es un tipo de monismo neutral. La teoría se atribuye a Bertrand Russell, y también puede llamarse "panpsiquismo de Russell" o "monismo neutral de Russell". Russell creía que todas las propiedades son propiedades intrínsecas y extrínsecas manifestaciones de intrínsecas idénticas. Russell llamó a estas propiedades internas idénticas "quiddities". Así como las propiedades extrínsecas de la materia pueden formar una estructura de orden superior, también pueden hacerlo sus quiddities idénticas y correspondientes. Russell creía que la mente consciente era una de esas estructuras.


title: Pampsiquismo

text: Advaita Vedanta es una forma de idealismo en la filosofía india que ve la realidad consensuada como ilusoria. Anand Vaidya y Purushottama Bilimoria han argumentado que se puede considerar una forma de panpsiquismo o cosmopsiquismo.


title: Pampsiquismo

text: El animismo sostiene que todas las cosas tienen alma, y el hilozoísmo sostiene que todas las cosas están vivas. Ambos podrían interpretarse razonablemente como panpsiquistas, pero ambos han caído en desgracia en la academia contemporánea. Los panpsiquistas modernos han intentado distanciarse de teorías de este tipo, con cuidado de esculpir la distinción entre la ubicuidad de la experiencia y la ubicuidad de la mente y la cognición.


title: Pampsiquismo

text: El término "naturaleza búdica" es la traducción al inglés del término chino clásico 佛性 (o "fó xìng" en Pinyin), que a su vez es una traducción del sánscrito "tathagatagarbha. Tathagata " se refiere a alguien (es decir, el Buda) que ha llegado, mientras que "garbha" se traduce en las palabras "embrió " o "raíz". En términos generales, la naturaleza búdica se puede definir como el estado disposicional ubicuo de ser capaz de obtener la Budeidad. En algunas tradiciones budistas, esto puede interpretarse como una forma de panpsiquismo. Graham Parks sostiene que la mayoría de "la filosofía tradicional china, japonesa y coreana calificaría como panpsiquista por naturaleza".


title: Pampsiquismo

text: Las escuelas de budismo escuela Huayan, Tiantai y Tendai atribuyeron explícitamente la naturaleza búdica a objetos inanimados como flores de loto y montañas. De manera similar, el maestro de Soto Zen Dogen argumentó que "seres insensibles exponen" las enseñanzas del Buda, y escribió sobre la "mente" (心, "shin") de "cercas, paredes, azulejos y guijarros". El pensador budista de Shingon del siglo IX Kukai llegó al extremo de argumentar que los objetos naturales, como rocas y piedras, son parte de la encarnación suprema del Buda. Según Parks, la naturaleza de Buda se describe mejor "en términos occidentales" como algo "psicofísico".


title: Pampsiquismo

text: El realismo consciente es una teoría propuesta por Donald Hoffman, un científico cognitivo que se especializa en la percepción. Ha escrito numerosos artículos sobre el tema. que resumió en su libro de 2019 " El caso contra la realidad: cómo la evolución ocultó la verdad a nuestros ojos ". El realismo consciente se basa en la antigua "Teoría de la interfaz de usuario" de Hoffman. En combinación, argumentan que (1) realidad de consenso y el espacio-tiempo son ilusorios, y son simplemente una "interfaz de usuario evolucionada específica de la especie"; (2) La realidad está hecha de una red compleja, adimensional y atemporal de "agentes conscientes".


title: Pampsiquismo

text: La opinión de consenso es que la percepción es una reconstrucción del entorno de uno. Hoffman ve la percepción como una construcción más que como una reconstrucción. Sostiene que los sistemas de percepción son análogos a los canales de información y, por lo tanto, están sujetos a compresión de datos. El conjunto de posibles representaciones para cualquier conjunto de datos dado es bastante grande. De ese conjunto, el subconjunto es minúsculo y no se superpone con el subconjunto que es eficiente o más fácil de usar. Hoffman ofrece el "teorema de la verdad vence a la aptitud" como prueba matemática de que las percepciones de la realidad guardan poca semejanza con la verdadera naturaleza de la realidad.


title: Pampsiquismo

text: Incluso si la realidad es una ilusión, Hoffman toma la conciencia como un hecho indiscutible. Él representa unidades rudimentarias de conciencia (que él llama "agentes conscientes") como núcleo de Markov. Aunque la teoría no fue inicialmente panpsiquista, informa que él y su colega Chetan Prakash encontraron que las matemáticas lo eran más. Ellos plantean la hipótesis de que la realidad está compuesta por estos agentes conscientes, que interactúan para formar redes "más grandes y más complejas".


title: Pampsiquismo

text: Giulio Tononi articuló por primera vez la teoría de la información integrada (IIT) en 2004, and it has undergone two major revisions since then. Tononi aborda la conciencia desde una perspectiva científica y ha expresado su frustración con las teorías filosóficas de la conciencia por carecer de poder predictivo. Aunque es parte integral de su teoría, se abstiene de utilizar terminología filosófica como " qualia" o la "unidad de conciencia", optando en cambio por alternativas matemáticamente precisas como "función de entropía" y " integración de información " Esto le ha permitido a Tononi crear una medida para la información integrada, que él llama "phi" (F). Él cree que la conciencia no es más que información integrada, por lo que F mide la conciencia. Resulta que incluso los objetos o sustancias básicos tienen un grado distinto de cero F. Esto significaría que la conciencia es ubicua, aunque en un grado mínimo.


title: Pampsiquismo

text: La filósofa Hedda Hassel Mørch considera que el IIT es similar al monismo russelliano, mientras que otros filósofos, como Chalmers y John Searle, lo consideran una forma de panpsiquismo. IIT no sostiene que todos los sistemas sean conscientes, lo que llevó a Tononi y Koch a afirmar que IIT incorpora algunos elementos de panpsiquismo pero no otros. Koch ha llamado IIT una "versión científicamente refinada" del panpsiquismo.


title: Pampsiquismo

text: Debido a que el panpsiquismo abarca una amplia gama de teorías, en principio puede ser compatible con el materialismo reductivo, el dualismo, el funcionalismo u otras perspectivas. Dependiendo de los detalles de una formulación dada.


title: Pampsiquismo

text: David Chalmers y Philip Goff han descrito el panpsiquismo como una alternativa tanto al materialismo como al dualismo. Chalmers dice que el panpsiquismo respeta las conclusiones tanto del argumento causal contra el dualismo como del argumento de la concebibilidad a favor del dualismo. Goff ha argumentado que el panpsiquismo evita la desunión del dualismo, bajo el cual la mente y la materia están ontológicamente separadas, así como los problemas del dualismo que explican cómo interactúan la mente y la materia. Por el contrario, Uwe Meixner sostiene que el panpsiquismo tiene formas dualistas, que contrasta con las formas idealistas.


title: Pampsiquismo

text: El panpsiquismo es incompatible con el emergentismo. En general, las teorías de la conciencia caen bajo uno u otro paraguas; sostienen que la conciencia está presente en un nivel fundamental de la realidad (panpsiquismo) o que emerge más arriba (emergentismo).


title: Pampsiquismo

text: Existe un desacuerdo sobre si el idealismo es una forma de panpsiquismo o una visión separada. Ambos puntos de vista sostienen que todo lo que existe tiene alguna forma de experiencia. Según los filósofos William Seager y Sean Allen-Hermanson, "los idealistas son panpsiquistas por defecto". Charles Hartshorne contrastó el panpsiquismo con el idealismo, diciendo que mientras los idealistas rechazaban la existencia del mundo observado con los sentidos o lo entendían como ideas dentro de la mente de Dios, los panpsiquistas aceptaban la realidad del mundo pero lo veían como compuesto de mentes . Chalmers también contrasta el panpsiquismo con el idealismo (así como el materialismo y el dualismo).Meixner escribe que las formulaciones del panpsiquismo pueden dividirse en versiones dualistas e idealistas.Además, divide a este último en "panpsiquismo idealista atomista", que atribuye a David Hume, y "panpsiquismo idealista holístico", que él favorece.


title: Pampsiquismo

text: El monismo neutral rechaza la dicotomía de la mente y la materia, y en su lugar toma como fundamental una tercera sustancia que no es ni mental ni física. Las propuestas sobre la naturaleza de la tercera sustancia han variado, y algunos teóricos han optado por dejarla sin definir. Esto ha llevado a una variedad de formulaciones de monismo neutral, que pueden superponerse con otras filosofías. En las versiones del monismo neutral en las que los componentes fundamentales del mundo no son ni mentales ni físicos, es bastante distinto del panpsiquismo. En versiones donde los constituyentes fundamentales son tanto mentales como físicos, el monismo neutral puede conducir al panpsiquismo, panprotopsiquismo o a una teoría del aspecto dual.


title: Pampsiquismo

text: En "The Conscious Mind]", David Chalmers escribe que, en algunos casos, las diferencias entre el "monismo neutral de Russell" y su dualismo de propiedad son meramente semánticas. Philip Goff cree que el monismo neutral puede considerarse razonablemente como una forma de panpsiquismo "en la medida en que es una visión de doble aspecto". El monismo neutral, el panpsiquismo y la teoría del aspecto dual se agrupan o se usan indistintamente en algunos contextos.


title: Pampsiquismo

text: Chalmers llama al panpsiquismo una alternativa tanto al materialismo como al dualismo. De manera similar, Goff llama al panpsiquismo una alternativa tanto al fisicalismo como al dualismo de sustancias. Strawson, por otro lado, describe el panpsiquismo como una forma de fisicalismo, que en su opinión es la única forma viable. El panpsiquismo puede combinarse con el materialismo reductivo pero no puede combinarse con el materialismo eliminativo porque este último niega la existencia de los atributos mentales relevantes.


title: Pampsiquismo

text: Se siente como algo ser un cerebro humano. Esto significa que la materia, cuando se organiza de una manera particular, comienza a tener una experiencia. Las preguntas de "por qué" y "cómo" esta estructura material tiene experiencia, y por qué tiene "esa" experiencia particular en lugar de otra experiencia, se conocen como el "problema difícil de la conciencia". El término se atribuye a Chalmers. Sostiene que incluso después de que "todas las funciones perceptivas y cognitivas dentro de la vecindad" de la conciencia "sean tomadas en cuenta", todavía puede quedar una pregunta más sin respuesta: " ¿Por qué el desempeño de estas funciones está acompañado por la experiencia? " Aunque Chalmers dio al difícil problema de la conciencia su nombre actual, antes se habían expresado opiniones similares. Isaac Newton, John Locke, Gottfried Leibniz, John Stuart Mill, Thomas Henry Huxley, Wilhelm Wundt, todos escribieron sobre la aparente incompatibilidad de las descripciones funcionales en tercera persona de la mente y la materia y la experiencia consciente en primera persona. Se han articulado sentimientos similares a través de investigaciones filosóficas como "el problema de otras mentes", solipsismo, brecha explicativa, zombis filosóficos, y Habitación de María. Estos problemas han hecho que Chalmers considere al panpsiquismo como una solución viable al difícil problema, aunque no está comprometido con un punto de vista único.


title: Pampsiquismo

text: Brian Jonathan Garrett ha comparado el difícil problema con el vitalismo, la hipótesis ahora desacreditada de que la vida es inexplicable y solo puede entenderse si existe alguna fuerza vital. Sostiene que con el tiempo, la conciencia y sus orígenes evolutivos se entenderán tal como se entiende ahora la vida. Daniel Dennett ha llamado al problema difícil una "corazonada" y sostiene que la experiencia consciente, como se suele entender, es meramente una ilusión cognitiva compleja Ilusionismo (filosofía). Patricia Churchland, también una materialista eliminativa, sostiene que los filósofos deben ser más pacientes: la neurociencia está todavía en sus primeras etapas, por lo que el difícil problema de Chalmers es prematuro. La claridad vendrá de aprender más sobre el cerebro, no de la especulación metafísica.


title: Pampsiquismo

text: En "The Conscious Mind" (1996), Chalmers intenta señalar por qué el problema difícil no es tan difícil. Concluye que la conciencia es "irreductible" a hechos físicos de nivel inferior, así como las leyes fundamentales de la física son irreductibles a hechos físicos de nivel inferior. Por tanto, la conciencia debe tomarse como fundamental por derecho propio y estudiarse como tal. Así como las propiedades fundamentales de la realidad son ubicuas (incluso los objetos pequeños tienen masa), la conciencia también puede serlo, aunque él considera que es una cuestión abierta.


title: Pampsiquismo

text: En "Mortal Questions" (1979), Thomas Nagel sostiene que el panpsiquismo se sigue de cuatro premisas:Antes de que se acepte la primera premisa, la gama de posibles explicaciones para la conciencia está completamente abierta. Cada premisa, si se acepta, reduce ese rango de posibilidades. Si el argumento es sólido, entonces, según la última premisa, el panpsiquismo es la única posibilidad que queda.Por lo tanto, la conciencia es una propiedad única de la materia y el panpsiquismo es verdadero.


title: Pampsiquismo

text: En 2015, Chalmers propuso una posible solución al problema mente-cuerpo a través del formato argumentativo de Tesis, antítesis, síntesis. El objetivo de tales argumentos es defender los lados de un debate (la tesis y la antítesis), sopesar sus vicios y méritos y luego reconciliarlos (la síntesis). La tesis, antítesis y síntesis de Chalmers son las siguientes: Una pieza central del argumento de Chalmers es el cierre causal del mundo físico. La ley del movimiento de Newton explica este fenómeno de manera sucinta: "por cada acción hay una reacción igual y opuesta". La causa y el efecto es un proceso simétrico. No hay lugar para que la conciencia ejerza ningún poder causal sobre el mundo físico a menos que sea ella misma física. Por un lado, si la conciencia está separada del mundo físico, entonces no hay lugar para que ejerza ningún poder causal sobre el mundo (un estado de cosas que los filósofos llaman epifenomenalismo). Si la conciencia no juega un papel causal, entonces no está claro cómo Chalmers pudo escribir este artículo. Por otro lado, la conciencia es irreductible a los procesos físicos del cerebro.


title: Pampsiquismo

text: En lugar de tratar únicamente de resolver el problema de la conciencia, Russell también intentó resolver el "problema de la sustancia", que podría decirse que es una forma del "problema del regreso infinito".


title: Pampsiquismo

text: Como muchas ciencias, la física describe el mundo a través de las matemáticas. A diferencia de otras ciencias, la física no puede describir lo que Schopenhauer llamó el "objeto que fundamenta" las matemáticas. La economía se basa en la asignación de recursos y la dinámica de la población se basa en personas individuales dentro de esa población. Los objetos que fundamentan la física, sin embargo, sólo pueden describirse mediante más matemáticas. En palabras de Russell, la física describe "ciertas ecuaciones que dan propiedades abstractas de sus cambios". Cuando se trata de describir "qué es lo que cambia, y desde qué y hacia qué cambia, en cuanto a esto, la física no dice nada". En otras palabras, la física describe las propiedades "extrínsecas" de la materia, pero no las propiedades "intrínsecas" que las fundamentan.


title: Pampsiquismo

text: Russell argumentó que la física es matemática porque "sólo podemos descubrir propiedades matemáticas". Esto es cierto casi por definición: si "sólo" las propiedades extrínsecas son observables externamente, entonces serán las únicas descubiertas. Esto llevó a Alfred North Whitehead a concluir que las propiedades intrínsecas son "intrínsecamente incognoscibles".


title: Pampsiquismo

text: La conciencia tiene muchas similitudes con estas propiedades intrínsecas de la física. Tampoco puede observarse directamente desde una perspectiva exterior. Y también parece fundamentar muchas propiedades extrínsecas observables: presumiblemente, la música se disfruta debido a la experiencia de escucharla, y el dolor crónico se evita debido a la experiencia del dolor, etc. Russell concluyó que la conciencia debe estar relacionada con estos propiedades extrínsecas de la materia. Llamó a estas propiedades intrínsecas "quiddities". Así como las propiedades físicas extrínsecas pueden crear estructuras, también pueden hacerlo sus correspondientes e idénticas quiddites. La mente consciente, argumentó Russell, es una de esas estructuras.


title: Pampsiquismo

text: Los defensores del panpsiquismo que utilizan esta línea de razonamiento incluyen a Chalmers, Annaka Harris, y Galen Strawson. Chalmers ha argumentado que las propiedades extrínsecas de la física deben tener propiedades intrínsecas correspondientes; de lo contrario, el universo sería "un flujo causal gigante" sin nada para "relacionar la causalidad", lo que él considera una imposibilidad lógica. Él ve la conciencia como un candidato prometedor para ese papel. Galen Strawson llama al panpsiquismo de Russell "fisicalismo realista". Sostiene que "lo experiencial considerado específicamente como tal" es lo que significa que algo sea físico. Así como masa es energía, Strawson cree que la conciencia "simplemente es" materia.


title: Pampsiquismo

text: Max Tegmark, físico teórico y creador de la hipótesis del universo matemático, no está de acuerdo con estas conclusiones. Según su relato, el universo no solo se puede describir mediante matemáticas, sino que "es" matemáticas; comparar la física con la economía o la dinámica de poblaciones es una disanalogía. Si bien la dinámica de la población puede basarse en personas individuales, esas personas se basan en "objetos puramente matemáticos" como la energía y la carga. El universo, en un sentido fundamental, está hecho de nada.


title: Pampsiquismo

text: En una entrevista de 2018, Chalmers llamó a la mecánica cuántica "un imán para cualquiera que quiera encontrar espacio para propiedades locas de la mente", pero no del todo sin garantía. La relación entre la observación (y, por extensión, la conciencia) y el " colapso de la función de onda" se conoce como el problema de medición. Parece que los átomos, fotones, etc. están en superposición cuántica (es decir, en muchos estados o ubicaciones aparentemente contradictorios simultáneamente) hasta que se miden de alguna manera. Este proceso se conoce como "un colapso de la función de onda". Según la interpretación de Copenhague de la mecánica cuántica, una de las interpretaciones más antiguas y la más enseñada, es el acto de observación lo que colapsa la función de onda "." Erwin Schrödinger articuló de manera famosa las inusuales implicaciones de la interpretación de Copenhague en el experimento mental ahora conocido comogato de Schrödinger. Se imagina una caja que contiene un gato, un frasco de veneno, material radiactivo y un contador Geiger. El aparato está configurado para que cuando el contador Geiger detecte desintegración radiactiva, el frasco se rompa y envenene al gato. A menos que y hasta que el contador Geiger detecte la desintegración radiactiva de un solo átomo, el gato sobrevive. La desintegración radiactiva que detecta el contador Geiger es un evento cuántico; cada desintegración corresponde a una transición de estado cuántico de un solo átomo del material radiactivo. Según la ecuación de onda de Schrödinger, hasta que se observan, las partículas cuánticas, incluidos los átomos del material radiactivo, están en superposición de estado cuántico; cada átomo no medido en el material radiactivo está en una superposición cuántica de "decaído" y "no decaído". Esto significa que mientras la caja permanece sellada y su contenido sin ser observado, el contador Geiger también está en una superposición de estados de "decaimiento detectado" y "sin decaimiento detectado"; el vial está en una superposición de "destrozado" y "no destrozado" y el gato en una superposición de "muerto" y "vivo". Pero cuando se abre la caja, el observador encuentra un gato que está vivo o muerto; no hay superposición de estados. Dado que el gato ya no se encuentra en una superposición de estados, tampoco el átomo radiactivo (ni el frasco ni el contador Geiger). Por tanto, la función de onda de Schrödinger ya no se mantiene y se dice que la función de onda que describía el átomo —y su superposición de estados— se "colapsó": el átomo ahora tiene un solo estado, correspondiente al estado observado del gato. Pero hasta que un observador abre la caja y por lo tanto hace que la función de onda colapse, el gato está vivo y muerto. Esto ha planteado preguntas sobre, en palabras de John S. Bell, "dónde comienza y dónde termina el observador".


title: Pampsiquismo

text: El problema de la medición se ha caracterizado en gran medida como el choque de la física clásica y la mecánica cuántica. Bohm argumentó que es más bien un choque de la física clásica, la mecánica cuántica y la fenomenología (Fenomenología (filosofía)); los tres niveles de descripción parecen ser difíciles de conciliar, o incluso contradictorios. Aunque no se refiere específicamente a la mecánica cuántica, Chalmers ha escrito que si alguna vez se descubre una teoría del todo, será un conjunto de "leyes psicofísicas", en lugar de simplemente un conjunto de leyes físicas. Con Chalmers como inspiración, Bohm y Pylkkänen se propusieron hacer precisamente eso en su panprotopsiquismo. Chalmers, que es crítico de la interpretación de Copenhague y de la mayoría de las teorías cuánticas de la conciencia, ha acuñado esta "Ley de la minimización del misterio". La interpretación de muchos mundos de la mecánica cuántica no considera la observación como algo central para el colapso de la función de onda, porque niega que el colapso ocurra. En la interpretación de los muchos mundos, así como el gato está vivo y muerto, el observador ve un gato muerto y un gato vivo. Aunque la observación no juega un papel central en este caso, las preguntas sobre la observación siguen siendo relevantes para la discusión. En palabras de Roger Penrose:"No veo por qué un ser consciente necesita ser consciente de sólo "una" de las alternativas en una superposición lineal. ¿Qué pasa con la conciencia que dice que la conciencia no debe ser "consciente" de esa tentadora combinación lineal de un gato muerto y un gato vivo? Me parece que se necesitaría una teoría de la conciencia para cuadrar la visión de muchos mundos con lo que realmente observa."


title: Pampsiquismo

text: Chalmers cree que la variante tentativa de panpsiquismo descrita en "La mente consciente" (1996) hace precisamente eso. Se inclina hacia la interpretación de muchos mundos debido a su parsimonia matemática, él cree que su variedad de dualismo de propiedad panpsiquista puede ser la teoría que busca Penrose. Chalmers cree que la información jugará un papel integral en cualquier teoría de la conciencia porque la mente y el cerebro tienen estructuras de información correspondientes. Considera la naturaleza computacional de la física evidencia más del papel central de la información, y sugiere que la información que se " realiza físicamente es simultáneamente realizada "; tanto las regularidades de la naturaleza como la experiencia consciente son expresiones del carácter subyacente de la información. La teoría implica panpsiquismo y también resuelve el problema que plantea Penrose. Según la formulación de Chalmers, la información en cualquier posición dada se realiza fenomenalmente, mientras que el estado informativo de la superposición como un todo no lo es. Filósofos como Whitehead han propuesto interpretaciones panpsiquistas de la mecánica cuántica. Shan Gao, Michael Lockwood, y Hoffman, que es un científico cognitivo. Bohm y Pylkkänen han propuesto interpretaciones protopanpsiquistas.


title: Pampsiquismo

text: Las teorías cuánticas de la conciencia aún no han ganado la atención generalizada. Tegmark ha calculado formalmente las "tasas de decoherencia" de las neuronas, encontrando que el cerebro es un "sistema clásico más que cuántico" y que la mecánica cuántica no se relaciona "con la conciencia de ninguna manera fundamental".


title: Pampsiquismo

text: En 2007, Steven Pinker criticó las explicaciones de la conciencia invocando la física cuántica, diciendo: "para mi oído, esto equivale a la sensación de que la mecánica cuántica es extraña y la conciencia es extraña, así que tal vez la mecánica cuántica pueda explicar la conciencia. "


title: Pampsiquismo

text: Una crítica al panpsiquismo es que no se puede probar empíricamente. Un corolario de esta crítica es que el panpsiquismo no tiene poder predictivo. Tononi y Koch escriben: "Además de afirmar que la materia y la mente son una cosa, el panpsiquismo tiene pocas cosas constructivas que decir y no ofrece leyes positivas que expliquen cómo está organizada y funciona la mente".


title: Pampsiquismo

text: John Searle ha alegado que la imposibilidad de falsificar el panpsiquismo va más allá de la imposibilidad de comprobarlo común y corrientemente: es infalsificable porque "no llega al nivel de la falsedad. Es estrictamente hablando sin sentido porque ninguna noción clara ha dado a la reclamación ". David Skrbina, un defensor del panpsiquismo, acepta la necesidad de coherencia y aclaración.


title: Pampsiquismo

text: Muchos defensores del panpsiquismo basan sus argumentos no en el apoyo empírico, sino en las virtudes teóricas del panpsiquismo. Chalmers dice que si bien no existe evidencia directa para la teoría, tampoco hay evidencia directa en su contra, y que "existen razones indirectas, de carácter ampliamente teórico, para tomar la opinión en serio". A pesar de las críticas de Tononi y Koch al panpsiquismo, afirman que integra la conciencia en el mundo físico de una manera que es "elegantemente unitaria".


title: Pampsiquismo

text: Una crítica relacionada es lo que a muchos les parece ser la naturaleza extraña de la teoría. Goff rechaza esta objeción: aunque admite que el panpsiquismo es contrario a la intuición, señala que las teorías de Einstein y Darwin también lo son. "Al final del día", escribe, "debería juzgar un punto de vista no por sus asociaciones culturales sino por su poder explicativo".


title: Pampsiquismo

text: Filósofos como Chalmers han argumentado que las teorías de la conciencia deberían ser capaces de proporcionar información sobre el cerebro y la mente para evitar el problema de la causalidad mental. Si no lo hacen, la teoría sucumbirá al epifenomenalismo, un punto de vista comúnmente criticado como inverosímil o incluso contradictorio. Los defensores del panpsiquismo (especialmente aquellos con tendencias al monismo neutral esperan evitar este problema descartándolo como una falsa dicotomía; la mente y la materia son dos caras de la misma moneda, y la causalidad mental es simplemente la descripción extrínseca de las propiedades intrínsecas de la mente. Robert Howell ha argumentado que todas las funciones causales todavía se explican disposicionalmente (es decir, en términos de los comportamientos descritos por la ciencia), dejando la fenomenalidad causalmente inerte. Concluye: "Esto nos deja una vez más con epifenomenal qualia, solo que en un lugar muy sorprendente". Los monistas neutrales rechazan estos puntos de vista dicotómicos de la interacción cuerpo-mente.


title: Pampsiquismo

text: El problema de combinación (que está relacionado con el problema de encuadernación) se remonta a William James, pero fue dado su nombre actual por William Seager (William Seager (filósofo)) en 1995. El problema surge de la tensión entre la naturaleza aparentemente irreductible de la conciencia y su ubicuidad. Si la conciencia es ubicua, entonces cada átomo (o cada bit, según la teoría) tiene un nivel mínimo de ella. Entonces, ¿cómo, como dice Keith Frankish, estas "pequeñas conciencias se combinan" para crear experiencias conscientes más amplias como "la punzada de dolor" que siente en la rodilla? Esta objeción ha atraído una atención significativa, y muchos han intentado responderla. Ninguna de las respuestas propuestas ha obtenido una aceptación generalizada.


title: Pampsiquismo

text: Doctrinas


title: Pampsiquismo

text: Personas


title: Quimiotaxis

text: El quimiotaxismo es un tipo de fenómeno en el cual las bacterias y otras células de organismos uni o pluricelulares dirigen sus movimientos de acuerdo con la concentración de ciertas sustancias químicas en su medio ambiente.


title: Quimiotaxis

text: La quimiotaxis permite a las bacterias encontrar alimento, nadando hacia la mayor concentración de moléculas alimentarias, como la glucosa, o alejarse de venenos como el fenol. En los organismos multicelulares es fundamental tanto en las fases tempranas del desarrollo (por ejemplo en el movimiento de los espermatozoides hacia el óvulo) como en las fases más tardías como la migración de neuronas o linfocitos; así como también para las funciones normales.


title: Quimiotaxis

text: Como ejemplos de quimiotaxismo se encuentran la respuesta de los leucocitos a las heridas, y la acción que ejercen las feromonas sobre animales de sexos opuestos de una misma especie. La quimiotaxis se denomina positiva si el movimiento es en dirección hacia la mayor concentración de la sustancia química en cuestión y negativa si es en dirección opuesta.


title: Quimiotaxis

text: Se ha reconocido que los mecanismos que permiten la quimiotaxis en animales pueden ser destruidos durante las metástasis del cáncer.


title: Quimiotaxis

text: Aunque la migración celular fue detectada desde los primeros días del desarrollo del microscopio (van Leeuwenhoek), la primera descripción erudita de quimiotaxis fue hecha por primera vez por T.W. Ergelmann (1881) y W.F. Pjeffer (1884) en bacterias y H.S. Jennings (1906) en ciliados.


title: Quimiotaxis

text: El Premio Nobel E. Mechnikov, también contribuyó al estudio con sus investigaciones de los procesos en los pasos iniciales de la fagocitosis.


title: Quimiotaxis

text: La importancia de la quimiotaxis en la biología y en la patología clínica fue ampliamente aceptada en la década de 1930. Las definiciones más fundamentales asociadas a los fenómenos fueron también redactadas en ese tiempo.


title: Quimiotaxis

text: Los aspectos más importantes en el control de calidad de las técnicas para estudiar la quimiotaxis (chemotaxis assays) fueron descritos por H. Harris en los años 1950.


title: Quimiotaxis

text: Entre 1960-1970, la revolución de la biología celular y bioquímica moderna descubrió una serie de nuevas técnicas que hicieron posible investigar las células migratorias y las fracciones subcelulares responsables del movimiento de estas.


title: Quimiotaxis

text: El trabajo pionero de J. Adler representa un punto de cambio significativo en la comprensión de todo el proceso de la traducción de señales intracelulares de las bacterias.


title: Quimiotaxis

text: El 3 de noviembre de 2006, el Dr. Dennis Breins de la Universidad de Cambridge fue premiado con la condecoración del Premio de Ciencias de Microsoft Europea por su trabajo en Quimiotaxis E. Coli.


title: Quimiotaxis

text: La quimiotaxis es una de las respuestas fisiológicas más básicas de la célula.


title: Quimiotaxis

text: El desarrollo del sistema de receptores para la detección de sustancias, dañinas y favorables, en el medio ambiente fue lo más esencial para los organismos unicelulares desde las etapas más tempranas de la filogenia.


title: Quimiotaxis

text: El análisis comprensivo de la actividad quimiotáctica del protozoo "Tetrahymena pyriformis" y las consecuentes secuencias en la aparición de aminoácidos en el caldo primario, sugiere que habría una buena correlación entre el carácter quimiotáctico de estas relativamente simples moléculas orgánicas y su desarrollo en la tierra.


title: Quimiotaxis

text: De esta manera las primeras moléculas sugieren ser altamente quimioatrayentes (p.ej.: Gly, Glu, Pro), mientras que tarde se encontraron algunos pensaron que son fuertemente quimiorepelentes (p.ej.: Tyr, Trp, Phe ) a los aminoácidos.


title: Quimiotaxis

text: Algunas bacterias como la "E. coli" poseen muchos flagelos por célula (habitualmente entre 4 y 10). Estas pueden rotar en dos sentidos:


title: Quimiotaxis

text: La dirección de rotación es dada por un observador externo, mirando desde abajo hacia la célula.


title: Quimiotaxis

text: El movimiento total de la bacteria es el resultado de la alternancia entre las fases de detención y natatorias. Si alguien observa la bacteria nadando en un entorno uniforme, el movimiento se ve como un paseo arbitrario, con un nado en línea recta interrumpido con detenciones arbitrarias que reorientan a la bacteria. Las bacterias como "E. coli" son incapaces de elegir la dirección en la cual nadan, y son incapaces de nadar en una línea recta por más de algunos segundos, debido a la difusión rotatoria. En otras palabras, las bacterias olvidan la dirección a la cual se dirigen. Dadas estas limitaciones, es extraordinario que las bacterias puedan dirigir sus movimientos y encontrar lugares favorables de alta concentración de atrayentes (habitualmente alimentos) y evadir los repelentes (habitualmente venenos).


title: Quimiotaxis

text: En la presencia de gradientes químicos, la bacteria realiza quimiotaxis o dirige su movilidad arbitraria basada en el gradiente. Si la bacteria siente que su movimiento va en la dirección correcta (hacia el atrayente y lejos del repelente) mantendrá su natación en una línea recta por un tiempo más largo antes de detenerse. Si su movimiento va en una mala dirección, se detendrá más rápido e intentará una nueva dirección al azar (aleatoria). En otras palabras, una bacteria como "E. coli" usa sus sensibilidad temporal para decidir si la vida está mejorando o empeorando. De esta manera si encuentra la ubicación con mayor concentración de atrayentes (usualmente la fuente) es mejor. Incluso a altas concentraciones es capaz de distinguir hasta las más pequeñas diferencias en concentraciones (atrayentes/repelentes). La función de escapar de los repelentes funciona con la misma eficiencia.


title: Quimiotaxis

text: Parece considerable que este movimiento uniforme con propósito, es el resultado de una simple elección entre dos métodos de movimientos aleatorios, llamados detención y natación línea recta. De hecho, las respuestas quimiotácticas como el olvido de la dirección y la selección del movimiento, se parecen a las habilidades de tomar decisiones, en las formas superiores de vida, que procesan los datos sensoriales con cerebros.


title: Quimiotaxis

text: La naturaleza helical del filamento flagelar individual es crítico, para que este movimiento ocurra. Así, como la proteína que forma el filamento flagelar, el flagelo es similar entre todas las bacterias flageladas. Los vertebrados parecen tener ventaja en este hecho al poseer un inmunoreceptor (TLR5) desigñado para reconocer la proteína conservada.


title: Quimiotaxis

text: Así como hay muchas instancias en la biología, hay bacterias que no siguen estas reglas. Muchas bacterias, como es el Vibrio, son monoflageladas y tienen este único flagelo en un polo de la célula. Su método de quimiotaxis es diferente. Otros poseen un solo flagelo que se mantiene dentro de la pared de la célula. Esas bacterias se mueven a través de un rodamiento de toda la célula, lo cual se parece al movimiento del sacacorchos.


title: Quimiotaxis

text: Los gradientes químicos son detectados a través de muchos receptores transmembranales llamados "methyl accepting chemotaxis proteins" (proteínas quemotácticas que aceptan grupos metilo) (MCPs) las cuales varían en las moléculas que ellas detectan. Estos receptores pueden unir atrayentes o repelentes directa o indirectamente a través de la interacción con proteínas del espacio periplasmatico. Las señales de estos receptores son transmitidas a través de la membrana plasmática hacia el citosol, donde las Che proteínas son activadas. Las Che proteínas cambian las frecuencias de avance y giro, y alteran los receptores. Las proteínas CheW y CheA se unen al receptor. La ausencia de atrayentes causa una auto fosforilación en la histidinaquinasa, CheA, a través del único residuo de histidina altamente conservado. CheA, a la vez transfiere grupos forforilados para conservar residuos de aspartato en respuesta de los reguladores CheB y CheY [nota: CheA es una histidinaquinasa y no transfiere activamente grupos forforilados. La respuesta reguladora de CheB, toma el grupo fosforilado de CheA]. Este mecanismo de traducción de señal se llama “Two Component System” (Sistema de dos componentes) y es la forma común de la traducción de señal en las bacterias. CheY induce la detención del movimiento a través de la interacción con la proteína flagelar-interruptora proteína FliM, induciendo un cambio en el sentido de la rotación del flagelo, desde el sentido contrario a las agujas del reloj hacia el sentido de las agujas del reloj. El cambio del estado de la rotación de un solo flagelo es capaz de interrumpir el haz completo bulto y causar una vibración.


title: Quimiotaxis

text: CheB, una vez activado por CheA, actúa como una metilesterasa, removiendo grupos metilo desde los residuos de glutamato en el lado citosólico (intracelular) del receptor. Esto trabaja en forma antagonista con la CheR, una metiltransferasa que adjunta residuos de metilo a los mismos residuos de glutamato. Mientras más residuos metilo se unen al receptor, más aumenta la sensibilidad del receptor.


title: Quimiotaxis

text: Una vez se detecta presencia de atrayente, se inhibe la autofosforilación de CheA, y por tanto de CheB, por lo que se induce una desmetilación del receptor. Del mismo modo, la regulación por retroalimentación (feedback) ajusta la metilación continuamente a los niveles ambientales, manteniendo sensibilidad para los más leves cambios del medio ambiente, incluso con concentraciones químicas restantes extremadamente bajas. Esta regulación permite a la bacteria, recordar las concentraciones químicas desde el pasado reciente y compararlas con aquellas que corrientemente experimenta (es decir, compara la presencia de señales extracelulares con la presencia de las mismas momentos antes, la cual es recordada por el nivel de metilación). Este “conocimiento” le da la posibilidad de hacer el viaje contra o a favor del gradiente. No obstante, el sistema de metilación sólo no puede explicar la amplia gama de sensibilidad que las bacterias poseen hacia los gradientes químicos. Mecanismos reguladores adicionales, como la agrupación de receptores y la interacción receptor-receptor también modulan la vía de señalización


title: Quimiotaxis

text: El mecanismo, a través del cual, las células eucariotas realizan la quimiotaxis es diferente al de las bacterias. Sin embargo, la sensibilidad de los gradientes químicos sigue siendo un paso crucial en el proceso. El tamaño de las células eucariota,s les da la posibilidad de detectar fácilmente el gradiente, lo cual resulta en una distribución de receptores dinámica y polarizada. La inducción de esos receptores a través de quimioatrayentes y quimiorepelentes resulta en una migración para alejarse o acercarse a las sustancias quimiotacticas.


title: Quimiotaxis

text: Los niveles de receptores, las vías de las señalización intracelular y los mecanismos efectores, todos representan componentes típicos de los eucariotas. En las células eucariotas unicelulares los movimientos ameboides y los cilios o los flagelos eucarióticos son los principales efectores (p.ej.: Amoeba o Tetrahymena).


title: Quimiotaxis

text: Algunas células eucariotas de vertebrados superiores, como las células inmunes, también se mueven adonde se necesitan. Además de las células inmunes competentes como granulocitos, monolitos y linfocitos, se encuentra un grupo grande de células, consideradas propias y fijas de los tejidos, que también son móviles en condiciones fisiológicas, (p.ej.: mastocitos, fibroblastos, células endoteliales, microglía). En condiciones patológicas, como en un tumor de células cancerígenas o su metástasis, el tactismo determina el movimiento celular.


title: Quimiotaxis

text: La quimiotaxis tiene un significado tanto en las fases tempranas de la embriogenesis como en el desarrollo de capas germinales que es dirigido por los gradientes de moléculas de señal.


title: Quimiotaxis

text: El mecanismo del movimiento físico a través del cual se moviliza la célula eucariota, no está claro. Aparentemente los mecanismos por los cuales los gradientes externos quimiotácticos son detectados y convertidos al gradiente PIP3 intracelular, cuyo resultado del gradiente es la activación de la vía de señalización, culminaría en una polimerización de las actinas de filamentos. El crecimiento distal del final del filamento de actina desarrolla conexiones con la superficie interna de la membrana plasmática, a través de diferentes tipos de péptidos dando resultado a una formación de pseudópodos. Los cilios de las células eucariotas también pueden dar como resultado la quimiotaxis, aun cuando en este caso es principalmente una inducción del sistema microtubular del cuerpo basal dependiente de Ca2+ y del rompimiento microtubular de los cilios 9x2+2.


title: Quimiotaxis

text: El golpe orquestado de cientos de cilias es sincronizado por un sistema submembranoso construido entre los cuerpos basales. Los detalles de la vía de señalización aún no están totalmente aclarados.


title: Quimiotaxis

text: Aunque la quimiotaxis es la forma de migración más frecuentemente estudiada hay muchas otras formas de movilidad a nivel celular. La mayoría de las células eucariotas detectan los estímulos quimiotácticos a través de receptores con siete dominios transmembranales acoplados a proteínas G heterotriméricas. Esta clase de receptores es grande, representan una parte significativa del genoma. Algunos miembros de esta super familia de genes, son usados en la visión tanto como en el olfato (rodopsina y odoríferos respectivamente). Las principales clases de receptores quimiotácticos profesionales se disparan por los formil péptidos, los llamados "formil peptid receptors" (FPR), las quimioquinas o receptores de quimioquinas (CCR o CXCR) y leucotrienos, receptores de leucotrienos (BLT). Sin embargo, la inducción de un amplio conjunto de receptores de membrana (p.ej.: aminoácidos, insulina, péptidos vasoactivos), también producen la migración de la célula. Aunque algunos receptores quimiotacticos se expresan en la superficie de la membrana con características de largo plazo que están genéticamente determinadas, otros tienen una dinámica a corto plazo, ya que se unen al ligando, que permite la posibilidad de selección de células receptoras quimiotacticas con un ensayo simple de quimiotaxis. A través de la selección quimiotáctica podemos determinar también, si una molécula indeterminada (no caracterizada) actúa vía camino de larga o corta duración. El término selección quimiotáctica es también usado para designar la técnica la cual separa a las células eucariotas o procariotas de acuerdo a sus ligandos electores quimiotácticos responsables del movimiento. El número de moléculas capaces de obtener una respuesta quimiotáctica es relativamente alta y nosotros somos capaces de distinguir moléculas quimiotácticas primarias y secundarias:


title: Quimiotaxis

text: El principal grupo de ligandos primarios son los siguientes: Las investigaciones de la estructura tridimensional de las quimoquinas prueban que la composición de hoja beta y alpha hélice proporciona la expresión de las secuencias necesarias para la interacción con los receptores de quimioquinas. La formación de dímeros y su actividad biológica aumentada fue demostrado por cristalografía de varias quimioquinas (p.ej.: IL-8)


title: Quimiotaxis

text: La respuesta quimiotactica generada por la interacción ligando receptor se distingue generalmente por unas concentraciones óptimas efectivas de ligandos. Sin embargo, la correlación de la amplitud y radio provocada por las células que responden comparadas con el número total, es también característico de las señales quimiotacticas. Las investigaciones de las familias de ligandos (ejemplo aminoácidos y oligopeptidos) prueban que los rangos efectivos (amplitudes; números de células objetos) y las actividades quimiotacticas dependen de rangos efectivos: la fracción de quimioatrayentes acompañado por rangos amplios, mientras que el carácter quimiorepelente se caracteriza por rangos estrechos de ligandos. El cambio del potencial migratorio de las células tiene una importancia relativamente alta en el desarrollo de varios síntomas y síndromes clínicos. La alteración de la actividad quimiotáctica extracelular o intracelular de patógenos, como por ejemplo: Escherichia coli; Listeria monocytogenes respectivamente, en sí mismo representa un objetivo clínico significativo. La modificación de la habilidad quimiotactica endógena de estos microorganismos por agentes farmacéuticos pueden disminuir o inhibir el radio de acción de las infecciones o la difusión de estas enfermedades infecciosas. Aparte de estas infecciones, hay otras enfermedades donde la quimiotaxis alterada es el factor etiológico primario, como es el síndrome de Chédiak–Higashi donde las gigantes vesículas intracelulares inhiben la normal migración de las células.


title: Quimiotaxis

text: Un alto rango de técnicas están disponibles para la evaluación de la actividad quimiotaxica de la célula o del carácter quimioatrayente o quimiorepelente de los ligandos. Los requerimientos básicos de la cuantificación son los siguientes:A pesar de que un ensayo ideal de medición de quimiotaxis no está disponible, existen varios protocolos y equipos los cuales pueden ofrecer una buena oferta con las condiciones que se describen más abajo. Las más comúnmente usadas son:Un capítulo más detallado se puede encontrar bajo el título de ensayos de quimiotaxis.


La Agrupación por la Cultura y la Democracia (en ocasiones también llamado "Reagrupamiento por la Cultura y la Democracia"; en francés "Rassemblement pour la culture et la démocratie" (RDC), es un partido político argelino creado el 10 de febrero de 1989. Su presidente y fundador es Saïd Saadi. El RCD es un partido bereber, socioliberal y laico.


title: Agrupación por la Cultura y la Democracia

text: El RCD afirma representar a «todos los argelinos», aunque la mayor parte de su electorado se encuentra en la región de Cabilia, de la misma forma que su hermano mayor, el Frente de las Fuerzas Socialistas o los Aarchs.


title: Tour Generación RBD

text: Tour Generación RBD fue la primera gira de conciertos nacionales de la agrupación mexicana RBD.


title: Tour Generación RBD

text: La gira comenzó el 3 de enero de 2005 en Ciudad de México, y llegó a su fin el 18 de diciembre de 2005 en Guayaquil, Ecuador. Además de otorgar más de ochenta conciertos en México, la agrupación visitó Colombia, Venezuela, Puerto Rico y Ecuador. El 21 de enero de 2006 comienza la segunda etapa del tour, titulada ""Tour Generación 2006"" o ""Nuestro Amor Tour"".


title: Tour Generación RBD

text: El CD/DVD "Tour Generación RBD en vivo", grabado en el Palacio de los Deportes, México, fue puesto a la venta en 2005.


title: Tour Generación RBD

text: La gira comenzó el 3 de enero de 2005 en la Ciudad de México, y llegó a su fin el 18 de diciembre de 2005 en Guayaquil, Ecuador. El 21 de enero de 2006 comienza la segunda etapa del tour, titulada "Tour Generación 2006" o "Nuestro Amor Tour", llegando a su fin el 14 de marzo de 2007 en Estados Unidos.


title: Tour Generación RBD

text: Su primera salida internacional fue a Colombia con este tour, en octubre del 2005, visitaron las Ciudades Medellín (celebrando aquí el cumpleaños de Christopher Von Uckermann uno de sus integrantes), Cali y Bogotá en este orden, fueron un éxito total donde rompieron récords de público y tiempo en venta de boletaría, en estas tres ciudades se presentaron en sus respectivos y principales estadios, logrado solo por los más reconocidos y posicionados artistas, lo que RBD hizo con gran facilidad, logrando un lleno total en las 3 ciudades, con más de cincuenta mil espectadores en cada una de sus diferentes presentaciones coreando sus canciones, logrando así un éxito inesperado y un revuelo en todo el país.


title: Tour Generación RBD

text: En octubre de 2005 se presentan por primera vez en Venezuela, en noviembre de 2005 se presentan en Puerto Rico y en diciembre del mismo año en Ecuador.


title: Tour Generación RBD

text: La gira recibió mayormente críticas positivas, Rodrigo Farías Bárcenas del sitio "Bitácora del Auditorio Nacional" reseñó, sobre sus presentaciones en dicho lugar, «La impetuosa recepción que los fans brindan a RBD impide que se escuche el mantra cuyo propósito es crear una atmósfera de rito. Los seis integrantes se instalan con solemnidad guardando silencio, pero lo que para ellos representa una forma de invocar el éxito, utilizando la sabiduría budista, para sus seguidores es algo que no merece atención. Un par de minutos después, tan pronto suena “Rebelde”, aquella volcánica reacción arroja en el olvido a la encantadora música hindú que deja de brotar por el sistema de audio», sobre el estilo de la banda agrega «En sus vestimentas hay una gama de estilos. Ellas prefieren la comodidad sport, lucen minifalda, escote pronunciado y playeras que dejan el vientre descubierto. Ellos tienen un look también informal, con un detalle hippie por aquí y un toque punk por allá. Unas y otros han cultivado la esbeltez de sus cuerpos, y los usan como vehículo de expresión con ligero matiz erótico. Sonríen todo el tiempo, cual reflejo de una permanente alegría de vivir».


title: Tour Generación RBD

text: Juan Alvarado González del diario "El Porvenir", reseñó «fue espectacular cuando miles de gargantas entonaron cada uno de los temas al lado de sus cantantes favoritos que aparecen a diario en la telenovela “Rebelde”», agregando «La gira “Tour Generación RBD” se ha presentado exitosamente en el Palacio de los Deportes en el DF, en donde han congregado a más de 80 mil personas. Han sido conciertos inolvidables, en los que miles de voces al unísono se escucharon cantar “Sólo quédate en silencio cinco minutos, acaríciame un momento, ven junto a mi”. Sin duda, la explosiva gira está causando sensación por varios estados de la República Mexicana».  La gira fue certificado por OCESA como la cuarta gira más rápidamente vendida en México, por detrás de The Cure's en 2004 con "Sing to the Dead Tour", Britney Spears en 2002 con "Dream Within a Dream Tour", y los Backstreet Boys en 2001 con "The Black & Blue Tour".


title: Tour Generación RBD

text: En México, en los conciertos otorgados en el Palacio de los Deportes de la Ciudad de México, congregaron a más de 80 mil personas. En sus dos conciertos otorgados en junio de 2005, en Monterrey, reunieron más de treinta mil espectadores. Fue visto por más de 4 700 000 fanes en México. En Colombia lograron lleno total en las tres fechas otorgadas en dicho país, reuniendo más de cincuenta mil espectadores.


title: Tour Generación RBD

text: RBD ofreció nueve actuaciones en el Palacio de los Deportes, con capacidad para quince mil personas, once en el Auditorio Nacional, y una en el Teatro Metropólitan, ante tres mil personas, todas con lleno total. La agrupación logró reunir a 130 000 personas en la presentación del mes de marzo en el zócalo, la plaza central de la Ciudad de México.


title: Tour Generación RBD

text: El 21 de mayo de 2005 en México, D.F., en el Palacio de los Deportes, fue grabado el primer álbum en vivo y DVD, titulado "Tour Generación RBD en vivo", con récord de asistencia, ante unos 50 000 espectadores.


title: Tour Generación RBD

text: El álbum en vivo, "Tour generación RBD en vivo", fue lanzado a la venta el 19 de julio de 2005. En marzo de 2006 se lanzó la edición diamante del álbum, la cual incluye temas en portugués, juegos, documentales y fotografías de la agrupación. El álbum se posicionó en el primer puesto del "Top 100 Álbumes" de AMPROFON. Fue certificado como disco de platino y oro por la Asociación Mexicana de Productores de Fonogramas y Videogramas (AMPROFON), por la venta de 150 000 copias. En Estados Unidos se posicionó en el puesto veintinueve del "Billboard Heatseekers Albums", en el puesto veintidós del "Billboard Top Latin Albums" y en el "Billboard Latin Pop Albums" se posicionó en el sexto puesto. El álbum fue certificado por RIAA disco de platino por sus 100 000 copias vendidas. En España el álbum debutó en el puesto veintitrés, alcanzando en su segunda semana el puesto trece, el álbum se mantiene por dieciocho semanas en la lista de PROMUSICAE y es certificado disco de oro por sus 40 000 copias vendidas. En Brasil el álbum alcanzó el puesto dieciséis de la lista de ABPD.


title: Tour Generación RBD

text: El DVD "Tour generación RBD en vivo" fue lanzado a la venta el 26 de agosto de 2005 en México y 8 de noviembre de 2005 en Estados Unidos. En España el álbum se posicionó en el primer puesto del top veinte de DVD musicales, y recibió certificación de doble platino por sus 50 000 copias vendidas. En Brasil alcanzó el segundo puesto.


title: Sacerdotalismo

text: Sacerdotalismo es un término aplicado a la tendencia en la que, de vez en cuando se encuentra en algunas comunidades cristianas, opera el traspaso de las funciones, la dignidad y la influencia de los miembros del cuerpo político al ministerio del sacerdocio y al ámbito de la Iglesia, sin que al aceptarlas, ésta crea salirse de los deberes religiosos de su carga ministerial y sin que quiera usurpar las funciones públicas.


title: Sacerdotalismo

text: De acuerdo con M. Prelot, el sacerdotalismo no es una doctrina de las relaciones entre la Iglesia y el Estado, sino una concepción diferente de la sociedad política misma, diferente del Estado. El poder supremo es ejercido por la autoridad religiosa. Esta no solamente posee una superioridad moral, sino que se arroga las atribuciones fundamentales de la soberanía política: la institución y la jurisdicción. La jerarquía eclesiástica establece y juzga el poder civil que cesa de ser independiente.


title: Sacerdotalismo

text: Ciertos hombres consagrados a Dios por el sacramento del orden tienen sobre los demás, por institución divina, el más eminente poder que pueda existir. La base lógica del poderío pontificio es incontestable para un creyente. Los poderes de la Iglesia son los de Cristo. El sacerdocio tiene, pues, la "plenitudo potestatis" en el dominoo espiritual. Se transforma en "sacerdotalismo" cuando se extiende a lo temporal negando a éste un valor propio y confiriéndole eticidad. Hay así no solamente subordinación de lo temporal a lo espiritual sino interpenetración que termina con la inclusión del primero en el segundo, o más bien con la ausencia de comunicación entre uno y otro. En principio, el poder espiritual supereminente ejerce su jurisdicción sobre el poder temporal cuando aquel está en juego. Mas para el sacerdotalismo, el espiritual está en juego constantemente. Cada actividad temporal tiene por su origen y su implicancia una trascendencia espiritual.


title: Sacerdotalismo

text: Los intereses políticos están estrechamente mezclados con los religiosos o, más exactamente, no existen intereses políticos autónomos.


title: Sacerdotalismo

text: La actuación de la Iglesia Cristiana en la Edad Media representa un caso exponencial de sacerdotalismo, en el marco del llamado ""agustinismo político"". Sobre la base de un predominio espiritual, fue absorbiendo funciones que correspondían a las autoridades civiles. Por caso, en el Siglo IX la paz se convirtió en una materia religiosa, más que política. El Papa Nicolás I reivindicó el derecho de poner orden en todas partes y nadie podía convencerlo de su actitud usurpadora. La absorción del derecho natural del gobernante mundano en una justicia más elevada lleva a la exaltación del pontificado que, por institución divina, es el la tierra su heraldo principal.


title: Sacerdotalismo

text: Para M. Prelot, el régimen político medieval no puede ser calificado apropiadamente de "teocracia" porque de acuerdo a la etimología verbal y a la historia doctrinal, la teocracia es el gobierno directo o indirecto de Dios, en su forma inmediata, que solamente el pueblo de Israel ha conocido. Ello supone una intervención sobrenatural constante; en su forma mediata es el gobierno de los inspirados por Dios o de los jefes designados directamente por él. Toma entonces la fisonomía de profetismo político o del derecho divino sobrenatural, según la concepción absolutista que confiere su corona a los reyes. Ahora bien, ninguna de esas concepciones es aplicable a la pretendida teocracia medieval, dado que estarían en contra de la tesis de los papas según la cual la corona procede de una concesión pontificia que permite también quitarla.


title: Sacerdotalismo

text: También rechaza el uso del término "hierocracia", propuesto por Marcel Pacaut, ya que sus resonancias bizantinas sugieren mal un conjunto de nociones concernientes sobre todo a Europa Occidental.


title: Salvatore Inzerillo

text: Salvatore Inzerillo (Palermo, 1944 – Palermo, 11 de mayo de 1981) fue un miembro de la Mafia Siciliana. También conocido como Totuccio, (un diminutivo de Salvatore) llegó a ser un poderoso jefe de la familia mafiosa de Passo di Rigano de Palermo. Importante traficante de heroína, fue asesinado en mayo de 1981 por los corleonesi de Totò Riina en la Segunda guerra de la mafia, quienes se oponían al statu quo establecido por las familias mafiosas palermitanas del cual Inzerillo era uno de los principales defensores.


title: Salvatore Inzerillo

text: Inzerillo nació en Palermo. Se casó con Giuseppa Di Maggio, hija del hermano de su madre, Rosario Di Maggio - jefe de la familia de Passo di Rigano. A través de una serie de matrimonios los Inzerillo estaban relacionados con las familias Di Maggio y Spatola en Palermo, y los Gambino en Nueva York. Tuvo dos hijos, Giuseppe y Giovanni.


title: Salvatore Inzerillo

text: Fue un estrecho aliado de Stefano Bontate y Gaetano Badalamenti y pariente del jefe mafioso Carlo Gambino de la ciudad de Nueva York. Se convirtió en miembro de la Comisión en 1978 sucediendo a su tío Rosario Di Maggio, y formó una fuerte alianza con Bontate contra el creciente poder de Totò Riina y de los corleonesi, que estaban desafiando cada vez más el poder de las familias mafiosas de Palermo.


title: Salvatore Inzerillo

text: En los años 70, al igual que muchos mafiosos sicilianos, Inzerillo se involucró en el tráfico de heroína. El clan Inzerillo se alió con sus parientes de Sicilia, como las familias Spatola y Di Maggio y otros clanes como el gobernado por Stefano Bontate. La red Inzerillo-Spatola-Di Maggio-Gambino y otros proveedores de Sicilia dominaron el tráfico de heroína desde mediados de 1970 hasta mediados de los años 80, cuando los Estados Unidos e Italia fueron capaces de reducir significativamente el suministro de heroína de la mafia siciliana (la llamada Pizza Connection).


title: Salvatore Inzerillo

text: Según la fiscalía de Palermo: ""Estas cuatro familias, que viven, en parte, en Sicilia y, en parte, en Nueva York, forman un solo clan homogéneo en Italia y en los Estados Unidos - la familia más potente de la Cosa Nostra. John Gambino es el punto de convergencia en los Estados Unidos de todas las actividades del clan en Italia, y el destino final de sus envíos de drogas. Salvatore Inzerillo se ha convertido en el principal interlocutor de los hermanos Gambino, el personaje central en Sicilia, con innumerables intereses y fuertes inversiones de capital.… Rosario Spatola está justo debajo de ellos en la estructura".


title: Salvatore Inzerillo

text: Salvatore Inzerillo coordinó la mayor parte del tráfico de heroína a Estados Unidos para las familias mafiosas. Suministraban heroína refinada en los laboratorios de la isla de Sicilia, a su vez derivada de pasta de morfina turca, a la facción siciliana de la familia criminal Gambino – los llamados Gambino de Cherry Hill quienes estaban relacionados con los Inzerillo – en Nueva York a través de los primos John, Giuseppe y Rosario Gambino


title: Salvatore Inzerillo

text: Según Giovanni Falcone, el juez que investigaba la trama de contrabando de heroína estimaba que a finales de 1970 las ganancias anuales de la red Inzerillo-Gambino-Spatola alcanzaban los 600 millones de dólares en los EE. UU. Los fondos se reinvertían en el sector inmobiliario. Rosario Spatola, cuñado de Inzerillo que en su juventud vendía leche por las calles de Palermo, se convirtió en el mayor contratista de la construcción de Palermo y en el mayor contribuyente de Sicilia gracias a su estrecha relación con el político demócratacristiano Vito Ciancimino. En 1982, se estimaba que solamente su holding de Palermo rondaban un valor aproximado de mil millones de dólares.


title: Salvatore Inzerillo

text: Salvatore Inzerillo ordenó el asesinato del juez Gaetano Costa, que había firmado las 53 órdenes de detención contra el clan Spatola-Inzerillo-Gambino y su red de tráfico de heroína en mayo de 1980. Costa fue asesinado . Inzerillo actuó sin permiso de la Comisión para demostrar que podía cometer un asesinato en el territorio de un rival (como el de Giuseppe Calò) y los corleonesi.


title: Salvatore Inzerillo

text: El , Inzerillo fue acribillado en Palermo mientras caminaba hacia su recientemente adquirido coche blindado tras salir de casa de su amante. Quedó prácticamente irreconocible por una ráfaga de AK-47, la misma arma que había matado a Bontate el mes anterior. Las muertes de estos mafiosos iniciaron la llamada Segunda Guerra de la Mafia, que duró dos años en la que Totò Riina y los Corleonesi diezmaron a sus rivales para conseguir el control por la fuerza de la "Cosa Nostra".


title: Salvatore Inzerillo

text: Se cree que Inzerillo fue asesinado por Pino Greco, uno de los pistoleros más letales de Riina. En el funeral de Inzerillo, su hijo adolescente juró vengar a su padre. Poco después fue secuestrado, torturado y asesinado. Algunos informantes, incluyendo Tommaso Buscetta, afirmaron que fue Pino Greco quien secuestró al chico y le disparó en la cabeza tras cortarle el brazo, eliminando simbólicamente el medio con el que el chico prometió disparar a Riina.


title: Salvatore Inzerillo

text: Santo Inzerillo, hermano de Salvatore, fue estrangulado el , cuando acudió a una reunión para aclarar las circunstancias de la muerte de su hermano. Otro de los hermanos, Pietro Inzerillo fue asesinado en Nueva Jersey, haciéndose patente el alcance de los corleonesi más allá del charco.


title: Salvatore Inzerillo

text: La familia Inzerillo había estado al borde del exterminio total por los corleonesi. Con la intervención de los Gambino se llegó a un acuerdo por el que se permitía dar refugio a los Inzerillo sobrevivientes en los EE. UU., con el acuerdo de que ninguno de ellos, o sus descendientes, retornasen nunca a Sicilia. Muchos se fueron a Nueva York y se unieron a la familia Gambino. Eran conocidos como "gli scappati" (los escapados). Se designó a un importante intermediario entre la mafia siciliana y la americana para garantizar el acuerdo. Sin embargo, tras la detención de Totò Riina y otros corleonesi partidarios de la línea dura como Leoluca Bagarella, los Inzerillo empezaron a volver a Sicilia. A Francesco Inzerillo se le permitió regresar en 1997 después de haber sido expulsado de los Estados Unidos.


title: Salvatore Inzerillo

text: Rosario Inzerillo, hermano de Salvatore, regresó a Palermo en diciembre de 2004 con la aprobación de Salvatore Lo Piccolo, uno de los principales jefes de la mafia. El único hijo sobreviviente de Salvatore Inzerillo Giovanni Inzerillo (nacido en Nueva York en 1972), ciudadano estadounidense – volvió a abrir de nuevo la casa familiar en la calle Castellana 346 después de 25 años. La conexión entre Lo Piccolo y la familia Inzerillo apareció en grabaciones telefónicas hechas a Antonio Rotolo antes de su detención en junio de 2006. En las grabaciones aparentemente realizadas a sus soldados decía: "La muerte de Inzerillo siempre te perseguirá". Continuaba diciendo:" ¿Aún no lo habéis entendido, que Lo Piccolo está usando a los Inzerillo?"


title: Salvatore Inzerillo

text: El retorno de Rosario Inzerillo desató una controversia en las filas de la Cosa Nostra. Rotolo, por temor a la venganza del clan Inzerillo, está en contra del retorno y en unas escuchas interceptadas con Francesco Bonura le reveló que temía una posible vendetta. "Si empiezan a disparar, seré en primero en responder y luego llegará tu turno." Rotolo dijo que Franco Inzerillo había tratado de matarlo. No se fiaba de Lo Piccolo y solicitó autorización al jefe de la Cosa Nostra Bernardo Provenzano para eliminarlo.


title: Salvatore Inzerillo

text: Existe la creencia de que las familias de Palermo quieren ver el regreso de los Inzerillo a causa de sus conexiones en América. "La mafia ha llegado a un acuerdo con los ítalo-americanos en vista de las oportunidades conjuntas", dijo Piero Grasso, fiscal nacional antimafia de Italia. "En esta nueva estrategia, las conexiones en América, los Inzerillo son indispensables."


title: Salvatore Inzerillo

text: Otros líderes ligados al movimiento antimafia afirman que la mafia siciliana establece nuevos lazos con la familia criminal Gambino de Nueva York y que tales vínculos permitirían beneficios en el tráfico internacional de drogas a ambos y proporcionaría a las facciones de Palermo una oportunidad para el blanqueo de sus ganancias en el sector inmobiliario en los Estados Unidos. Su contacto es Frank Cali, un reputado caporegime de la familia Gambino.


title: Salvatore Inzerillo

text: El primero en hablar sobre el regreso de los Inzerillo fue el pentito Maurizio Di Gati, en diciembre de 2004. Según Di Gati, los Inzerillo tenían previsto volver a abrir los canales de tráfico de drogas a Palermo, en cooperación con los Gambino y el clan Siderno de la 'Ndrangheta en Toronto, Canadá. Lo Piccolo concedió el permiso. Salvatore, segundo hijo y único superviviente de Giovanni Inzerillo fue acusado el 7 de febrero de 2008, en la operación Old Bridge en contra de los Gambino de Nueva York y sus conexiones en Palermo envueltos en el tráfico de drogas.


title: Valle del Nilo

text: La denominación valle del Nilo suele estar relacionada con la parte final de la cuenca del río Nilo a su paso por Egipto. Es un valle que como promedio solo tiene 19 kilómetros de ancho desde Asuán hasta El Cairo y se extiende hacia el norte como una delgada cinta verde sobre el árido desierto africano. En el pasado, las inundaciones anuales del Nilo depositaban un cieno enriquecedor del terreno que hizo de Egipto una nación exportadora de alimentos y un lugar de refugio en tiempos de hambre. Las cañas de papiro de sus riberas fueron la base para elaborar el papel más antiguo.


title: Valle del Nilo

text: El amplio delta del Nilo, donde las aguas del río se bifurcan en abanico para desembocar en el Mediterráneo, recibe el nombre de Bajo Egipto. La tradición sitúa aquí “la tierra de Gosén”, que fue habitada por los hebreos durante su larga estancia en Egipto. (Génesis 47:27.)


title: Valle del Nilo

text: La construcción de la gran presa de Asuán en los años sesenta produjo grandes cambios en el medio ambiente del Valle del Nilo. El nivel de las aguas subterráneas ha cambiado; el aire es más húmedo debido a que los canales de riego nunca se vacían; las sales del suelo penetran a través de los antiguos muros, degradándolos, y las aguas residuales han teñido el suelo.


title: Gama de color

text: En la teoría del color, la gama de color de un dispositivo, o proceso, usado para la creación de un color, es la proporción del espacio de color que se puede representar con ese dispositivo o proceso, ya que existen limitaciones físicas que hacen imposible que cualquier dispositivo reproduzca toda la información de color visible por el ser humano. También se podría definir como el lugar geométrico de los puntos del plano matiz-saturación que se pueden representar mediante un dispositivo o técnica...


title: Gama de color

text: Generalmente, la gama de color se especifica en el plano de la gráfica matiz-saturación-luminosidad. Muchos sistemas pueden producir colores con una amplia gama de intensidades dentro de su gama de color. Además, para los sistemas de colores sustractivos, tales como los sistemas usados en la impresión, el rango disponible de intensidad, en la mayoría de las ocasiones no tiene sentido fuera del contexto de su iluminación, puesto que el color visible en toda representación sustractiva es siempre dependiente de la fuente de luz que está iluminando al objeto.


title: Gama de color

text: El término gama proviene del campo de la música. En el contexto musical viene a significar el conjunto de tonos que se usan para componer una melodía musical. En la jerga de la informática, es común encontrar la palabra "gamut", la cual es un préstamo del inglés, que tiene el mismo significado y sentido que la palabra en español; por lo tanto, se hace preferible utilizar la palabra ya existente en la lengua antes que utilizar un anglicismo innecesario.


title: Gama de color

text: Cuando ciertos colores no se pueden mostrar dentro de un modelo particular de color, se dice de ellos que están fuera de gama. Por ejemplo, el rojo puro que pertenece al modelo de color RGB (acrónimo inglés de "Red, Green, Blue", es decir Rojo, Verde, Azul) está fuera de gama en el modelo de color CMYK ("Cyan, Magenta, Yellow and Key" —Cian, Magenta, Amarillo, y negro—); de la misma manera, es imposible obtener el amarillo de la gama CMYK dentro del esquema de color RGB, en ambos casos por razones técnicas.


title: Gama de color

text: En el campo de la ingeniería de reproducción del color, un dispositivo que por sí solo es capaz de reproducir, completamente, el espacio de color visible es algo similar al santo grial, ya sea en una pantalla o en un impresora. Las modernas técnicas permiten hacer muy buenas aproximaciones a la gama del espectro visible, pero la complejidad de estos sistemas no les hace dispositivos prácticos. Que se diga de un dispositivo que es bastante bueno, viene a decir que la limitada percepción humana no es capaz de distinguir las limitaciones o carencias de este, a la hora de la reproducción del color.


title: Gama de color

text: El modelo de color más conveniente para el proceso digital de imagen es el modelo RGB, y es el ideal cuando el producto se va a representar en web o en pantalla solamente. Para obtener una imagen impresa lo más fiel posible, es necesario transformar la imagen del espacio de color original RGB al espacio de color CMYK, puesto que la conversión entre gamas, dependiendo de los dispositivos a utilizar, no es lineal ni reversible. Durante este proceso, los colores RGB que están fuera de gama se deben convertir, de alguna manera, en valores aproximados que estén dentro de la gama CMYK.


title: Gama de color

text: Existen múltiples algoritmos de transformación para la conversión, pero ninguno de ellos es completamente perfecto, ya que esos colores están, simplemente, fuera de los objetivos de las capacidades del dispositivo de impresión. Lógicamente, la capacidad del algoritmo para efectuar la transformación es una variable crítica para la calidad del producto final. SINÓNIMOS: gradación, progresión, escala, matiz, tonalidad, serie, variedad,cercano, viso, graduación, abanico, repertorio.


title: Rubielos Altos

text: Rubielos Altos es un pueblo que conforma junto a Pozoseco y Rubielos Bajos el municipio de Pozorrubielos de la Mancha, en la provincia de Cuenca, España.


title: Rubielos Altos

text: Tiene una población de 25 habitantes. Está a 799 metros sobre el nivel del mar. Sus edificios más importantes son la iglesia de San Ildefonso y la ermita de San Pedro. Sus fiestas patronales son el 15 de agosto en honor a la Virgen de Copacabana y el 14 de agosto y 14 de septiembre en honor al Santísimo Cristo de la Antigüedad.


title: Erínome (satélite)

text: Erínome ("Erinoma" latín), o Júpiter XXV, es un satélite retrógrado irregular de Júpiter. Fue descubierto por un equipo de astrónomos de la Universidad de Hawái dirigidos por Scott S. Sheppard, en el año 2000, y recibió la designación provisional de S/2000 J 4.


title: Erínome (satélite)

text: Erínome tiene unos 3,2 kilómetros de diámetro, y orbita a Júpiter a una distancia media de 22,986 Millones de km en 711.965 días, a una inclinación de 164 º respecto a la eclíptica (162 ° al ecuador de Júpiter), en una dirección retrógrada y con una excentricidad de 0,3678.


title: Erínome (satélite)

text: Fue nombrado en octubre de 2002 como Erínome, uno de los amoríos de Zeus (Júpiter).


title: Erínome (satélite)

text: Pertenece al grupo de Carmé, compuesto por los satélites irregulares retrógrados de Júpiter en órbitas entre los 23 y 24 millones de km y en una inclinación de alrededor de 165°.


title: Hardricourt

text: Hardricourt es una comuna francesa situada en el departamento de Yvelines, de la región de Isla de Francia.


title: Rubielos Bajos

text: Rubielos Bajos es un pueblo español que conforma junto a Rubielos Altos y Pozoseco el municipio de Pozorrubielos de la Mancha, del cual es su capital, en Cuenca, Castilla-La Mancha.


title: Rubielos Bajos

text: Es el pueblo más grande del municipio y tiene una población de 146 habitantes según los últimos datos oficiales del INE. Está a una altura de 798 metros. Es un pueblo muy bien comunicado ya que está junto a la N-310.


title: Rubielos Bajos

text: En cuanto a monumentos cabe destacar la iglesia de San Ginés que data de 1782, es una planta de cruz latina con capillas laterales, ábside rectangular y cúpula sobre pechinas, dónde están representados en fresco los cuatro evangelistas. También está el Rollo de Justicia que era donde se exponían para su humillación aquellos que habían cometido algún delito. Está coronado por una Cruz.  Las fiestas del pueblo son en agosto y en diciembre. En agosto son las de San Ginés y se celebran a mediados de agosto, aunque la festividad es el 25. En diciembre se celebran las de Santa Bárbara, que es el día 4 y se realizan para el Puente de la Constitución-Inmaculada. En las de Santa Bárbara se da el tradicional puñao.


title: Rubielos Bajos

text: Rubielos es un pueblo eminentemente agrícola pero también se está desarrollando el turismo rural, contando con varias casas rurales en el pueblo.Este pueblo cuenta con una excelente cultura local derivaba de sus tradiciones y sus costumbres.


title: Hargeville

text: Histograma


title: Gambler

text: «Gambler» es una canción interpretada por la cantante estadounidense Madonna, publicada como el segundo sencillo de la banda sonora de la película "Vision Quest" el 3 de octubre de 1985, por la compañía Geffen Records. Fue compuesta por Madonna y la producción estuvo a cargo de John «Jellybean» Benitez, a petición de la cantante. Sire Records, discográfica de la artista, decidió no publicar «Gambler» en Estados Unidos. El vídeo musical es un extracto de la misma película.


title: Gambler

text: «Gambler» es una canción de tono optimista que combina elementos de la música disco y el "synth pop" y cuenta con instrumentos como tambores, palmadas electrónicas y percusiones, acompañados por bajos sintetizados y teclados. En la letra, Madonna afirma su propia independencia. El tema recibió reseñas variadas, pero fue un éxito comercial y alcanzó los diez primeros lugares en las listas de Australia, Bélgica, Irlanda, Italia, Noruega, Países Bajos y el Reino Unido. Madonna la interpretó en vivo una sola vez, en su gira The Virgin Tour (1985).