title: José Luis Herrera Arciniega

text: Algunos de sus logros: fue miembro de la primera generación del Centro Toluqueño de Escritores (CTE) en 1983, en el género de ensayo. Fue nuevamente becario del CTE en 1986, en el género de cuento y, en 1991, en el género de crónica. Con la novela "Mil caballos de vapor" ganó el Certamen Estatal de Literatura, en el género de narrativa, convocado por el CTE en 1998. Fue también integrante de la Unión de Escritores Mexiquenses, A.C. (UEMAC), en los años ochenta del siglo pasado.


title: José Luis Herrera Arciniega

text: Fue becario del programa de estímulos del Fondo para la Cultura y las Artes del Estado de México 2005, en la categoría de Creadores con Trayectoria. Producto de esta experiencia fue la novela "Inundar las penas", publicada en 2017.


title: José Luis Herrera Arciniega

text: Recibió la Presea Estado de México 2001 “José María Cos”, en el campo de artículo de fondo, comentario y programas de divulgación cultural .


title: José Luis Herrera Arciniega

text: La UAEMEX le otorgó la presea "Ignacio Manuel Altamirano Basilio" como promedio más alto en el Doctorado en Humanidades, promoción 2011.


title: José Luis Herrera Arciniega

text: Ha colaborado, entre otros medios, en los periódicos "Cambiavía, El Noticiero -"donde coordinó la página cultural "La nube enjaulada-, El Centro, Portal", y en las revistas "La Colmena, Contribuciones desde Coatepec, Molino de Letras" y "P.M. Presencia Mexiquense".


title: José Luis Herrera Arciniega

text: En la entrada correspondiente del tomo IV del "Diccionario de escritores mexicanos del siglo XX" (México, UNAM, 1997)"," se apunta que su obra “abarca el relato, la crónica, el ensayo y la reflexión sobre lo cotidiano; en ella juega con el lenguaje, los recursos narrativos y la influencia de la cultura de masas e introduce a la música como elemento constante …”. En este mismo volumen se da el registro de las primeras publicaciones periodísticas de Herrera Arciniega, con los artículos aparecidos en el periódico "El Fígaro" de la Ciudad de México: “"Andanzas de Hernán Cortés" e "Inquisición y crímenes" de Artemio de Valle Arizpe” (22 oct. 1978), y “Librería. Emilio Isaac, "Los casi honestos"” (5 nov. 1978).


title: José Luis Herrera Arciniega

text: Por su parte, en el libro de ensayos "Batalla por el eco" (Toluca, Centro Toluqueño de Escritores, 1990), el escritor y periodista toluqueño Eduardo Osorio manifiesta que Herrera Arciniega fue “pionero en los trabajos metódicos para definir los problemas modernos de la cultura local”, pues propició el análisis alrededor del Centro Toluqueño de Escritores “como un conjunto definido dentro del escenario de la cultura [en el Estado de México] …”


title: José Luis Herrera Arciniega

text: A su vez, el académico David de la Torre Cruz, en el prólogo de la antología narrativa "Control de daños y otras historias" (Toluca, FOEM, 2013), afirma que “la obra herreriana ofrece una nutrida gama de experiencias humanas, de una visión que es tan crítica como padecida por el ya casi olvidado arte de andar a contrapelo de la vida y saber sacar de esa ofuscación una buena historia; no una enseñanza, apenas una buena línea, un pasaje, una breve indicación que ayude a tragar lo amargo y al mismo tiempo deje el consabido regusto de que si nada vale, nada es tampoco tan definitivo como para derrumbarse por completo …”


title: José Luis Herrera Arciniega

text: Asimismo, para impulsar el estudio académico de la literatura contemporánea en el Estado de México, Herrera Arciniega ha propuesto la existencia del sistema literario mexiquense, entendido éste como la articulación de autores, obras, públicos y la tradición -las obras y los autores que antecedieron el surgimiento de un amplio "corpus" de textos literarios en la región.


title: Al-Wahda

text: Wahda o Al-Wahda se refiere a:


title: Vikidia

text: Vikidia es una enciclopedia libre en línea basada en la tecnología wiki disponible en francés, español, italiano, inglés, ruso, catalán, siciliano, alemán, vasco, griego, armenio y portugués. Su contenido posee una temática general adaptada para un público infantil y adolescente, y está abierta a la participación de personas de todas las edades.


title: Vikidia

text: A raíz de la propuesta de un usuario de la Wikipedia francesa, se evaluó la posibilidad de que entre los propios usuarios y la Fundación Wikimedia se construyera una enciclopedia para niños. Para ello, se seleccionarían algunos artículos de Wikipedia y se adaptarían a un público infantil. Esta discusión se trasladó también a otras versiones idiomáticas de Wikipedia.


title: Vikidia

text: Uno de los usuarios adheridos a este proyecto, Mathias Damour (registrado bajo el nombre de Astirmays), difirió en que los textos debían ser corregidos a priori en vez de poder ser creados y editados por los propios niños, no creyendo ver un acuerdo cercano en dicha discusión. Es por eso que el 17 de noviembre del 2006, de forma autónoma e independiente de la Fundación Wikimedia, abrió el wiki Vikidia.


title: Vikidia

text: En el 2008, se inauguró la versión del sitio en español.


title: Vikidia

text: Las convenciones, reglas y políticas de Vikidia, al igual que en Wikipedia, son distintas en sus diferentes versiones idiomáticas.


title: Vikidia

text: Sin embargo, las distintas versiones coinciden en que dichas convenciones, reglas y políticas son establecidas por los propios participantes del proyecto, a través de un consenso comunitario.


title: Vikidia

text: En Vikidia en español, la cantidad de políticas se limitan al modo de redactar e ilustrar los contenidos del sitio y a una guía sobre el comportamiento adecuado dentro del sitio.


title: Vikidia

text: Vikidia usa la licencia Creative Commons Compartir Igual 3.0 y mantiene la licencia de Documentación Libre GNU para algunos de sus artículos. Al igual que Wikipedia, acepta el uso de contenidos que poseen licencias iguales o compatibles.


title: Vikidia

text: En la Vikidia francesa, se estima que la mitad de los editores son adultos, una tercera parte adolescentes y el resto, niños de 8 a 13 años.


title: Angela Marie Buchanan

text: Angela Marie "Bay" Buchanan (n. 23 de diciembre de 1948) fue la tesorera de los Estados Unidos durante la administración del presidente Ronald Reagan y fue la persona más joven en ser Secretaria del Tesoro, a la edad de 32 años. Estuvo en el cargo desde el 17 de marzo de 1981 hasta el 5 de julio de 1983. Es la hermana de Patrick J. Buchanan y estuvo encargada de sus tres campañas para la nominación presidencial de Estados Unidos. Después de aparecer regularmente en el programa de noticias "Inside Politics" de CNN, se convirtió en comentadora del mismo canal en el programa The Situation Room.


title: Daniel Lebrón

text: Daniel Lebrón Castaños, más conocido como "Dani Lebrón" (San Vicente del Raspeig, Alicante, 12 de febrero de 1976) es un skater profesional español que consiguió hacerse un hueco en el skate estadounidense. Actualmente reside en Barcelona (España).


title: Daniel Lebrón

text: Comenzó a patinar a los 12 años en San Vicente del Raspeig, compartía un monopatín muy pequeño de los años 70 junto con un amigo, e iban al colegio turnándose una calle cada uno. A la semana compró un monopatín de 1000 pesetas que tan sólo le duró un mes. Se inició en el skate tras una moda pasajera en la que mucha gente de su barrio iba en monopatín; poco después todo el mundo lo dejó y unos pocos siguieron practicándolo en San Vicente del Raspeig y Alicante.


title: Daniel Lebrón

text: Tras varios años mejorando su técnica en San Vicente y Alicante, decide emigrar hacia Madrid con 19 años por falta de medios y salidas del skate en su tierra. En Madrid solía patinar en la Plaza de Colón, mientras trabajaba por las noches en un Telepizza. Es en la capital española donde consigue su primer patrocinador, que consistía en material gratuito de buena calidad.


title: Daniel Lebrón

text: Se trasladó a los Estados Unidos porque por aquel entonces era la única manera de conseguir la profesionalidad con el skate y sacar beneficio económico al gozar de mucha tradición este deporte en el país estadounidense. También porque en el skate en España es de un estilo más callejero al que se desarrolla en Estados Unidos, el motivo principal es que apenas existen instalaciones o skateparks en España, lo que fue un argumento con mucho peso en la decisión de Dani Lebrón a la hora de marchar hacia Estados Unidos.


title: Daniel Lebrón

text: Consiguió asentarse en el skate estadounidense donde obtuvo buenos patrocinadores, apareció en numerosos vídeos y videojuegos como Mario Brisa y perfeccionó su técnica.


title: Daniel Lebrón

text: En 2002 Lebrón regresó a su país, esta vez para afincarse en Barcelona. Considerada el mayor "streetpark" de España y uno de los mayores de Europa y del mundo debido a sus muy buenas infraestructuras. Muchas de las grandes marcas del sector como Volcom o C1RCA y un largo etcétera, se desplazan a la ciudad condal a grabar sus vídeos promocionales, también skaters de relevancia mundial como Tony Hawk o Ryan Sheckler han patinado en Barcelona.


title: Chris Joannou

text: Christopher John Joannou (nacido el 10 de noviembre de 1979 en Newcastle, Australia) es el bajista de la banda australiana de grunge Silverchair. Además de su trabajo en esta banda, actuó como productor asistente de los álbumes "Feeling Sideways" y "Notes from a Ceiling"con The Mess Hall.


title: Chris Joannou

text: A lo largo de su carrera ha empleado básicamente bajos y guitarras de marca Fender y G&L, y amplificadores Ampeg B-15 Portaflex. Debido al suicidio de su primo a los 21 años, promovió la creación de escuelas para personas con problemas mentales.


title: Porfirina

text: Se denomina porfirina al grupo prostético de las cromoproteínas porfirínicas. Están compuestas por un anillo tetrapirrólico con sustituyentes laterales y un átomo metálico en el centro, unido mediante cuatro enlaces de coordinación. Se clasifican basándose en los sustituyentes laterales del anillo, de modo que se distinguen meso porfirinas, uroporfirinas, etio porfirinas y protoporfirinas. Estas últimas son las más relevantes. Presentan como sustituyentes 4 metilos, 2 vinilos y 2 grupos propiónicos.


title: Porfirina

text: Existen 15 isómeros de protoporfirinas, pero en la naturaleza solo aparece el IX, que se caracteriza por disponer cuatro grupos metilo en posición 1,3,5 y 8, grupos vinilo en posición 2 y 4 y en posición 6 y 7 grupos propiónicos. A este grupo pertenecen la hemoglobina, la mioglobina y los citocromos, entre otros.


title: Porfirina

text: La estructura de las porfirinas posee anillos formados por hidrocarburos en su mayoría causantes de las reacciones electrolíticas (nucleofílicas y electrofílicas) a las que se ven sometidas las porfirinas que de acuerdo con la densidad electrónica se experimentan en las posiciones meso y el anillo reducido del pirrol. Estos anillos son estructuras compartidas entre la clorofila y la hemoglobina. En el centro del anillo se encuentra un átomo de hierro que conforma lo que se llama el grupo Hemo. La estructura permite que en su interior puedan fluir libremente electrones, los cuales son transportados y localizados en otros sitios, actuando en dos procesos fundamentales de la vida: la fotosíntesis y la respiración aeróbica.


title: Porfirina

text: Las interacciones con otras moléculas pueden causar que la porfirina sea metalizada o desmetalizada. En este último caso, se convierte en agente que cataliza la síntesis en forma tóxica de oxígeno. De esta forma las porfirinas se excitan cuando incide sobre su superficie radiación electromagnética de ciertas longitudes de onda, haciendo que sus electrones salten de un nivel energético a otro con mayor energía, trasmitiendo su energía a otras moléculas con enlaces apropiados para la producción de oxígeno monoatómico, y radicales libres; es decir que las porfirinas no metálicas no son agentes sino mediadoras de la destrucción: catalizan la síntesis de formas tóxicas de oxígeno.


title: Porfirina

text: En la obtención de porfirinas ocurren dos procesos fundamentales. Uno de ellos consiste en la modificación de sustitutos del grupo hemo; el otro proceso consiste en la síntesis de la porfirina que sugiere una modificación natural como en el hemo, pero es más selectiva respecto a la absorción de sustitutos periféricos ya que algunos de ellos no permiten ser modificados. La síntesis que se desarrolla en las porfirinas se puede clasificar en:


title: Porfirina

text: Se realiza sobre las porfirinas que contienen solamente un sustituto. Allí se somete a reacción un pirrol 2-5 y un aldehído (Síntesis de Rothemund). También se utiliza para sintetizar el meso-tetrafenilporfil. Otro acercamiento de la tetramerización del monopirrol, implica la doble-condensación de un 2-acetoximetilpirrol o de 2-N,N-dimetilaminometilpirrol. y posteriormente la condensación similar con 2-hidroximetilpirrol, se ha realizado la sintetización de varias porfirinas, incluyendo los porfirinas con centro-simétrico, (conteniendo dos tipos de sustitutos situados en posiciones alternas).


title: Porfirina

text: Utilizados en las porfirinas que poseen un centro simétrico en donde los sustituyentes tienen esa misma simetría a una de las mitades de las moléculas, los intermediarios más utilizados para la síntesis son los dipirrometinos, donde la doble condensación de 1-bromo-9-metildipirrometino, en un fundimiento de ácido orgánico, como el ácido succínico, que funde a la temperatura de 189 °C da buenas producciones de porfirinas. Condensando un 1,9-dibromodipirrometina y un 1,9-dimetildipirrometina, este método se puede utilizar también para la sinterización de las porfirinas, en los cuales una o ambas mitades de la molécula son simétricas (esquema 1,5). Una variación de este método implica la reacción de 1-bromo-9-bromometildipirrometino en ácido fórmico para dar las porfirinas para producciones relativamente altas.


title: Porfirina

text: La síntesis de porfirinas implica la condensación de un sustituto de 1-9-formildipirrometano o la condensación de un sustituyente y de un 1,9-diformildipirrometano en la presencia de un catalizador ácido tal como ácido yodhídrico o ácido p-toluenosulfónico.Esta ruta se utiliza extensamente hoy también porque los dipirrometanos requeridos para la síntesis de porfirinas a menudo están preparados y purificados más fácilmente que los dipirrometinos correspondientes.


title: Porfirina

text: Dentro de los diversos componentes de la porfirina tenemos a la clorofila la cual es principalmente un pigmento encargado de la fotosíntesis absorbiendo energía en todas las longitudes de onda del espectro visible, excepto las del verde, detectado por nuestros ojos. Posee cuatro anillos pirrólicos complejos.


title: Porfirina

text: Otro componente fundamental es la hemoglobina, que es una molécula encargada de trasportar el oxígeno y dióxido de carbono. Está en los glóbulos rojos y consta de cuatro unidades (cadenas polipeptídicas). Las cuatro cadenas siempre están agrupadas en pares. En el humano adulto, hay dos cadenas idénticas alfa, y dos cadenas beta. Cada una de las cuatro cadenas tiene un átomo de Fe en su centro. Los cuatro átomos de hierro permiten que la molécula de hemoglobina ligue cuatro moléculas de oxígeno. Se encuentra en los eritrocitos (glóbulos rojos) y es la encargada de transportar el O molecular en sangre arterial y captar el CO para pasar a sangre venosa y oxigenarse nuevamente en los pulmones. Si las moléculas de hemoglobina se combinan con el oxígeno se produce los que se denomina como oxihemoglobina, que es roja y pigmenta la sangre. Sin embargo, cuando la moléculas de oxígeno ingresan a los tejidos, la hemoglobina se torna verdosa. El producto de la degradación de la Hb en el humano es la bilirrubina. Los valores normales en sangre en el hombre son de 13 a 18 mg/100 ml, mientras que para la mujer son de 12 a 16 mg /100 ml.


title: Porfirina

text: En toda la estructura de la porfirina se encuentra un sistema de enlaces conjugados, aspecto que la hace rígida sin permitirle cambiar de estado fácilmente, también permite la intensa banda de absorción cerca de 400nm seguida por otra banda de absorción más débil 450–700 nm. Estas absorciones cambian debido a las mutaciones de los sustitutos del anillo pirrólico. El anillo de pirrol es estable con ácidos concentrados. Las bases fuertes tales como los alcóxidos pueden quitar los dos protones (pKa ~16) a los átomos internos del nitrógeno de una porfirina para formar un di-anión. Por otra parte, los dos átomos libres del nitrógeno de la porfirina (pKb ~9) pueden ser protonados fácilmente con ácidos, como el trifluoroacético.


title: Porfirina

text: Son los primeros fotosensibilizadores utilizados en la piel con los que se demostró que sus reacciones frente a la luz no son siempre de carácter maligno. Estos al ser radiados con luz, reaccionan con la estructura del ADN de las células infecciosas, destruyéndolas. Un estudio realizado por Aarón B. Lerner y Thomas Fizpatric de la universidad de Harvard, analizo el comportamiento de los psoralenos concluyendo que el potencial al cual actúan estos es relativamente alto, al incidir luz sobre su superficie de varias longitudes de onda demostraron que estos reaccionaban bajo la incidencia de rayos ultravioleta; posteriormente se comenzó a aplicar esta técnica como terapia en personas con disfunciones en la piel. Este método se conoce actualmente como PUVA. Bajo la extraordinaria aplicación de la técnica PUVA surgió la inquietud (en Thomas Doughety del instituto Roswell Park del cáncer) de generar algún cambio en la estructura de los psoralenos para verificar si su comportamiento se mantenía acorde con los resultados anteriores, realizando una comparación del potencial de foto sensibilización entre los psoralenos y la porfirina, se dio cuenta de que esta última presenta un potencial elevado con respecto a los psoralenos, frente a esta verificación era viable pensar que las porfirinas podrían matar tumores completos en vez de células sueltas como lo hacían los psoralenos. De esta manera fue como surgió la terapia foto dinámica TFD en la cual ciertos fotosensibilizadores catalizan la producción de radicales libres de oxígeno.


title: Porfirina

text: También se encontró que las porfirinas presentan un carácter selectivo atribuido a la formación de enlaces y fuerzas eléctricas, y un proceso de aglomeración en la célula a tratar. Contrario a lo que sucede con los psoralenos, estas reaccionan bajo la incidencia de luz roja, debido a que su frecuencia le permite incidir con mayor energía en tejidos profundos. Con el fin de lograr mejores resultados de colimo el rayo de luz roja incidente de manera que solo llegase a la zona a tratar. Sin embargo, a pesar de la opción que presenta en el tratamiento del cáncer, algunas de las porfirinas quedan el tejido aun después de haber atacado las células cancerígenas, en esta media bajo la exposición a la luz solar se presentan sarpullidos en la piel, para quienes se han expuesto a la TFD, que son índice de que las porfirinas están atacando el tejido biológico. Sobre la base de dichos efectos secundarios se planteó implantar en el tejido una mezcla de soluto con porfirina pero los resultados fueron nefastos ya que la mezcla al no ser pura no tenía la energía suficiente para entrar el las células totalmente y no eliminar completo el tumor. Otro factor importante que impedía el éxito rotundo de la técnica fue que debido al carácter de aglomeración de las porfirinas, ya que la energía de la radiación incidente sería absorbida por estas, cuando son demasiadas, y no sería suficiente para activarlas. Aunque los resultados en contra de la técnica superaban su viabilidad, estos representaban datos aforos acerca de los lineamientos de se debían seguir para implantar una técnica efectiva, dados los resultados anteriores se sugirió realizar porfirinas sintéticas.


title: Porfirina

text: Las sustancias que desempeñan un papel en la Porfiria y en la terapia fotodinámica se encuentran entre las más antiguas e importantes de las moléculas biológicas. Allí se combinan los dos procesos críticos de generación de energía en los seres vivos: la fotosíntesis y la respiración aeróbica. En el primero la energía lumínica es captada por clorofilas (porfirinas) y convertida en energía química; en la respiración, el grupo Hemo de la Hemoglobina transporta el oxígeno a los tejidos. Hemos y clorofilas son hierro y magnesio derivados de la protoporfirina.  La porfiria resulta de una alteración del mecanismo productor de Hemo en el organismo. Todas las células vivas tienen la capacidad de sintetizar porfirinas. El camino de biosíntesis de las porfirinas en el cuerpo humano consiste en sintetizar hemo y otras porfirinas, en una serie de ocho estados coordinados catalizado cada uno por una enzima diferente, comenzando por moléculas pequeñas hasta las complejas moléculas de los tetrapirroles cíclicos o porfirinas. Las porfirias constituyen un grupo heterogéneo de trastornos afines, en los cuales las porfirinas se acumulan en la piel. La porfiria puede ser genética o adquirida, en la porfiria se omite uno de los pasos de la biosíntesis del Hemo, lo que produce un exceso de los compuestos intermedios generados en etapas anteriores a la secuencia, allí el organismo no ha evolucionado como para eliminar metabolismos intermedios, como consecuencia de esos desórdenes enzimáticos, se van a cumular en el organismo y se excretan las moléculas llamadas precursores, ácido aminolevulínico () y porfobilinógeno o bien distintas porfirinas.


title: Pasteurella

text: Pasteurella es un género de bacterias Gram negativas, muy pequeños y con forma de cocobacilos aunque tienden a ser un poco pleomórficos. Estos microorganismos son inmóviles, aerobios o anaerobios facultativos, catalasa (+), oxidasa (+), capsulados, no esporulan, y son indol (+), algunas especies son hemolíticas ("Pasteurella haemolyticum").


title: Pasteurella

text: El hábitat de estos microorganismos puede ser el medio ambiente en general, pero más frecuentemente forman parte de la microbiota de la región nasofaríngea en distintas especies domésticas.


title: Pasteurella

text: Los medios de cultivo para este género son el agar-sangre (donde da hemolítica) y agar-chocolate. En el BHI da una característica especial, y es que esta colonia da colonias grises, mucoides y un olor característico.


title: Pasteurella

text: (No crece en Agar McConkey) NOTA: "Pasteurella trehalosi", según el "Manual de Bergy", ha pasado a forma parte del género "Biberstinia", dentro del cual se encuadra "B. trehalosi".


title: Gurdwara

text: Los gurdwaras son el lugar de culto religioso propio del Sijismo, lugares donde los sijes, fieles de dicha religión, se reúnen para realizar ceremonias religiosas, adoraciones multitudinarias y difundir la fe en su religión. Cada "gurdwara" alberga una copia del libro "Adi Granth" y sirve como un punto de encuentro para la veneración, incluyendo la recitación, el canto y la clarificación de la escritura sagrada. En estos edificios tienen adjunto una cocina comunitaria llamada langar, una escuela y frecuentemente en hogares particulares se reserva una habitación para la adoración, siendo llamada también "gurdwara". Con frecuencia se hacen peregrinajes hacia los "gurdwaras" relacionados con las vidas de los gurús sij.


title: Gurdwara

text: El Templo Dorado de la ciudad de Amritsar, conocido en India como "Harmandir Sahib", es el gurdwara más importante del Sijismo, siendo su importancia paragonable a la que se le da en el Islam a la Mezquita de La Meca. El significado literal de la palabra "gurdwara" en Panyabi (Gurmukhi: ਗ੝ਰਦ੝ਆਰਾ) es "el portal del Gurú" que puede entenderse como ""la casa del Gurú" o "la puerta que conduce al Gurú".


title: Gurdwara

text: Originalmente, en el Sijismo se utilizaba como lugar de culto el Dharamshala (Hindi: धर्मशाला "dharmaśālā") del sánscrito "dharma" (धर्म) ""religión"" y "shālā" (शाला) ""santuario"", que eran sitios de culto que estaban destinados específicamente para los viajeros religiosos y se construían en lugares de peregrinación para fieles pertenecientes a una religión específica y eran originarios de un lugar específico, donde se les permitía estancia gratuita durante un tiempo limitado. La construcción de estos sitios de culto no eran propios del Sijismo, sino que también eran una práctica frecuente en otros cultos vinculados tales como el Hinduismo, Jainismo y Budismo Tibetano. En el caso del Sijismo, los primeros sijes se reunían en "dharamshalas" junto con un gurú que congregaba a los fieles para compartir conocimientos filosóficos y guiarlos en ceremonias religiosas.


title: Gurdwara

text: Con la creciente expansión de la religión, el Sexto Gurú del SIjismo introdujo el concepto del "gurdwara" como un sitio sagrado propio de dicha religión con funciones más apropiadas al propio culto, estableciendo diferencias marcadas frente a los sitios de cultos de las otras religiones y dejando obsoleto el uso de los "dharamshalas" en el Sijismo. En la antigüedad, un Gurú era considerado el regente de un "gurdwara" pero la función del templo fue variando progresivamente del mero culto a una función comunitaria y su administración también, razón por la cual el puesto que antiguamente ocupaba el gurú en el templo actualmente lo ocupa de manera simbólica el lugar donde se emplaza una copia del "Adi Granth", texto sagrado de la religión que por sus fieles es considerado por sí mismo como un maestro espiritual que sirve como guía en sus vidas.


title: Gurdwara

text: La función primordial y primera del "gurdwara" es la de congregar a los fieles para realizar ceremonias, pero con el paso del tiempo la función del "gurdwara" se expandió hacia otras funciones más allá de lo meramente religioso, pero que están íntimamente relacionadas con las creencias y los valores que imparte y defiende el Sijismo. En los "gurwaras" se enseña a niños sobre la propia religión y doctrina, destacando la enseñanza de la ética e imposición de los hábitos y costumbres a través de servicios comunitarios, el estudio de los textos y creencias que se consideran sagradas, y donde se enseña a leer y escribir en el Albabeto Gurmukhi, que es el alfabeto empleado para el idioma Panyabi en el Sijismo. Hay que destacar que los gurdwara funcionan como centros comunitarios, siendo administrados por un comité la comunidad local de fieles, y ofrece refugio, comida gratuita y ayuda a los visitantes que lo necesiten y soliciten, sean o no fieles. La comida es servida en el "langar", cocina comunitaria, y es simple, con el objetivo de evitar que las reuniones comunales se conviertan en banquetes donde abunden los excesos, sirviéndose solo comida vegetariana con el objetivo de que cualquier visitante pueda comer sin romper sus estándares alimenticios. El "gurdwara" por sí mismo oficia como una morada espiritual de las enseñanzas del Adi Granth ante la comunidad, y aunque los sijes muestran reverencia al libro, su reverencia es a su contenido espiritual ("shabad") no el libro en sí. El libro es sólo la manifestación visible del "shabad".


title: Gurdwara

text: En India muchos sijs visitan un "gurdwara" antes del trabajo. En Gran Bretaña, el 39% de los sijs van una vez a la semana, y mientras que los sijs no consideran ningún día de la semana como un día santo, suelen ir a un "gurdwara" los domingos ya que se ajusta al patrón de trabajo del Reino Unido.


title: Gurdwara

text: Fuera de todos los "gurwaras" flamea una bandera sij, que es naranja con el khanda, símbolo del sijismo, situado en el medio. No hay ídolos, estatuas o imágenes religiosas en un Gurdwara, porque los creyentes del Sijismo sólo adoran a Dios, y consideran que Dios no tiene forma física. Tampoco hay velas, incienso, campanas o cualquier otro arte ritual.


title: Gurdwara

text: En el Darbar Sahib o salón principal se sitúa el único objeto de reverencia y el foco de atención del templo, que es la copia del "Adi Granth" que se trata con el mismo respeto que se daría a un gurú humano. El libro se coloca sobre una plataforma elevada denominada "Takht" o "Manji Sahib", (""trono"") bajo un dosel (denominado ""Chanani"" o ""Palki""), y se cubre con un paño cuando no se lee. El libro sagrado tiene una habitación propia, que es donde se mantiene durante la noche y se lleva en procesión a la sala principal al comienzo de la adoración del día.


title: Gurdwara

text: En un "gurwara" hay cuatro puertas con diversos significados que conducen al "Darbar Sahib", siendo estas la Puerta de la Paz, la Puerta del Sustento, la Puerta del Aprendizaje y la Puerta de la Gracias. Estas puertas son el símbolo de que la gente de los cuatro puntos de la brújula y de las cuatro castas son igualmente bienvenidos. Siempre hay una luz encendida para mostrar que la luz del gurú es siempre visible y es accesible a todo el mundo en cualquier momento.


title: Gurdwara

text: Todos los visitantes deben quitarse sus zapatos y cubrir sus cabezas antes de entrar en el pasillo principal. Está prohibido fumar o masticar tabaco en las instalaciones y los visitantes no pueden entrar mientras están bajo la influencia de drogas o alcohol.


title: Gurdwara

text: Los sijes se inclinan ante el "Adi Granth" al entrar al "Darbar Sahib", tocando el piso con su frente, lo que más allá de significar una muestra de respeto, simboliza el sometimiento ante los escritos y la consideración de estos como verdades absolutas. La gente también suele hacer una ofrenda de comida o dinero frente al libro sagrado, y generalmente se realiza antes de que el templo comience a operar. La ofrenda no supone un acto de caridad sino el acto simbólico de compartir los dones y regalos de Waheguru, deidad máxima del Sijismo, y no son estrictamente necesarios; si una persona no tiene dinero o comida para ofrecer pueden ofrecer flores, o sólo algunas palabras de sincero agradecimiento.


title: Gurdwara

text: Después de hacer una reverencia al libro sagrado, los fieles al entrar saludan a la congregación en voz baja y tranquila diciendo la frase: ""el Khalsa (colectividad universal de fieles) debe su lealtad a Dios (Waheguru), la soberanía pertenece sólo a Dios"" y los que no sean fieles deben hacerlo para poder ingresar.


title: Gurdwara

text: En un "Gurdwara" solo está permitido sentarse en el suelo. No se permiten cojines ni asientos. Esto representa una muestra de humildad ante el libro sagrado, que da a todos un lugar de igual categoría para sentarse. La mayoría de las personas se sientan con las piernas cruzadas. Nadie debe sentarse con los pies apuntando hacia el libro sagrado y cualquiera que pase por el libro sagrado o el templo debe hacerlo en sentido de las agujas del reloj. Los hombres y las mujeres generalmente se sientan en lados separados de la sala.


title: Gurdwara

text: Cada "gurdwara" tiene un "granthi", que es el encargado de organizar los servicios diarios y de leer y custodiar el libro sagrado. Un granthi debe ser fluido en leer gurmukhi y debe ser entrenado apropiadamente en todos los aspectos de cuidar del libro sagrado, y se espera que sea un miembro iniciado de la Khalsa Sij, que vive una vida que ejemplifica los ideales de la Khalsa. Aun así no es un sacerdote propiamente dicho; los sijes no tienen sacerdotes ordenados y cualquier fiel puede dirigir las oraciones y recitar las escrituras a la congregación


title: Gurdwara

text: Al finalizar la ceremonia, se le sirve a la gente Karah Parshad, un tipo de comida vegetariana dulcificada que se sirve y prepara específicamente para las ceremonias sijes, y es recibido en manos ahuecadas como un regalo de Dios.


title: Gurdwara

text: Los sijes no tienen una liturgia oficial general que se debe utilizar en un "gurdwara", aunque hay reglas para ceremonias particulares.


title: Gurdwara

text: Kirtan, del sánscrito "Kīrtana" (कीर्तन) que puede traducirse como varios verbos, narrar, recitar, contar o describir, es un término muy utilizado en la India para lo que son ceremonias religiosas que consisten en coros o cantos. El servicio de la mañana de un "gurdwara" comienza con el canto de "Asa Di Var", un himno escrito por Guru Nanak, fundador del sijismo. Luego se cantan otros himnos del libro sagardo, acompañados de instrumentos. El kirtan es una parte fundamental de las ceremonias sijistas y de la actividad religiosa de un "gurdwara".


title: Gurdwara

text: Un sermón o una charla, generalmente basado en un tema de la historia de la religión, viene después. Esto es seguido por el canto de Anand Sahib, un himno escrito por Amar Das, Tercer Gurú del Sijismo.


title: Gurdwara

text: Ardas, del panyabí "Ardās" (ਅਰਦਾਸ) que quiere decir ""oración"", ocurre luego. La congregación se coloca con los ojos cerrados que hacen frente al libro sagrado para la oración.


title: Gurdwara

text: Paath, del sánscrito "patha" (पठन) que quiere decir ""redacción"", es la ceremonia en la cual se recitan los textos sagrados. Después de la oración, el "Adi Granth" se abre en una página aleatoria y se lee el himno que se encuentra en la parte superior de la página de la izquierda (Vak o Hukam). El texto se considera una lección relevante para el día.


title: Gurdwara

text: Después del servicio, la comida se ofrece a la congregación. Esto consiste en Parshad y una comida más sustancial en el Langar. Parshad es un dulce hecho de cantidades iguales de harina de trigo, azúcar y mantequilla clarificada.


title: Gurdwara

text: Las primeras cinco porciones se dan a los miembros de Khalsa en memoria del Panj Pyares (los cinco primeros miembros de la Khalsa). Después de ellos se sirve parshad al resto de la congregación sin distinciones de raza, religión, rango o casta.


title: Martha Gallison Moore Avery

text: Martha Gallison Moore Avery (6 de abril de 1851-8 de agosto de 1929) fue una socialista que se convirtió al catolicismo. Después de su conversión, fundó las organizaciones laborales católicas "Common Cause Society" y "Catholic Truth Guild", las que se volvieron los apostolados más extensos de la Iglesia en Estados Unidos.


title: Martha Gallison Moore Avery

text: Avery nació en Steuben, Maine, en 1851, tuvo ocho hermanos y sus padres fueron Albion King Paris Moore y Katherine Leighton Moore. Después de la muerte de su madre cuando ella tenía 13 años de edad, se mudó a vivir con su abuelo paterno, Samuel Moore, quien era un miembro del Senado de Maine.


title: Martha Gallison Moore Avery

text: Continuó luchando por las reformas sociales, pero desde ahora basaba sis ideas de "Rerum Novarum" del Papa León XIII.  También llegó a la creencia que era importante evangelizar en nombre de la Iglesia católica. En 1916, junto a su amigo David Goldstein, fundaron "Catholic Truth Guild", que con los años se volvió en el apostolado laico más grande de la historia de la Iglesia católica en los Estados Unidos.


title: Martha Gallison Moore Avery

text: Continuó luchando por las reformas laborales y por el catolicismo hasta su muerte en 1929, por arteriosclerosis.


title: Down to Earth (álbum de Ozzy Osbourne)

text: Down to Earth es el octavo álbum de Ozzy Osbourne, lanzado el 16 de octubre de 2001. Fue el muy esperado disco en estudio de Osbourne desde "Ozzmosis", de 1995. Es el primer y único álbum de estudio en el que participa el bajista ex-Suicidal Tendencies Robert Trujillo, quien se uniría a Metallica en el año 2003. Fue el primer disco en estudio donde Ozzy no contó con la colaboración en la composición de Bob Daisley o Geezer Butler.


title: Down to Earth (álbum de Ozzy Osbourne)

text: El disco alcanzó la posición n.º 19 en la lista británica UK Albums Chart y el No. 4 en la lista estadounidense "Billboard" 200. "El Ozzfest va bien", explicó Osbourne. "Simplemente quería ser como los Grateful Dead y vivir de gira, pero la compañía discográfica insistió en que querían un nuevo álbum de Ozzy".


title: Goddess Bunny

text: Sandra "Sandie" Crisp (Santa Mónica, California; 13 de enero de 1960-Inglewood, California; 27 de enero de 2021), conocida como The Goddess Bunny, fue una actriz, cantante y modelo transgénero estadounidense de películas independientes muy popular en la cultura underground.


title: Goddess Bunny

text: Se hizo famosa por un vídeo reeditado, bastante difundido por Internet, cuyo nombre es "Obedece a la morsa" creado por el ex-usuario de YouTube "ObeyDaWalrus" (usuario de YouTube originario de México que subió el vídeo el 5 de octubre del 2007). El vídeo en realidad trata de un segmento de "The Goddess Bunny", un documental de 1994 centrado en su vida.


title: Goddess Bunny

text: Sandie sufrió abuso sexual cuando era niña ya que cuando sus padres se separaron, Sandie acabó en un orfanato, donde fue violada. Ya en su adultez también sufrió una violación múltiple de parte de unos delincuentes siendo perpetrada en una camioneta. Trabajó en la prostitución por dos años, y se casó con un hombre el cual murió en la década de 1980. Ya en la década de 1990, decidió volverse drag queen y cambiar su nombre a «The Goddess Bunny», con el que ganó popularidad en la escena Underground de Hollywood en la comunidad lésbico, gay, travesti, transexual y transgénero en la ciudad de Los Ángeles, California. Tras padecer de polio, recibió una terapia negligente e irresponsable por parte de los médicos, quienes le implantaron una barra de acero que abarca desde la zona superior a la inferior de su columna vertebral con el fin de reforzarla, lo cual afectó a su postura y detuvo su crecimiento. Nunca se le retiró de la espalda.


title: Goddess Bunny

text: Anteriormente, en 1986, trabajó como modelo del fotógrafo Joel-Peter Witkin realizando un desnudo artístico para la obra fotográfica "Leda", llevada a cabo en Los Ángeles, y que fue presentada en las principales exposiciones mundiales.  En 1994, tras el rodaje de "The Goddess Bunny", se casó con un exconvicto recién liberado de prisión, llamado Rocky. Habitó por un tiempo en una casa remolque con él y su suegra, que era una creyente cristiana. No obstante, tuvo que terminar su relación debido a que fue víctima de violencia intrafamiliar perpetrado por su pareja sentimental. Después de volverse Drag Queen, inició su transición y cambió su nombre a "Sandie Crisp".


title: Goddess Bunny

text: En las elecciones presidenciales de Estados Unidos de 2020, Crisp anunció su candidatura como candidata por escrito a la presidencia de los Estados Unidos.


title: Goddess Bunny

text: Después de luchar contra la poliomielitis y el VIH durante la mayor parte de su vida, murió a causa de las complicaciones de la COVID-19 en un hospital de Los Ángeles el 27 de enero de 2021, a los 61 años.


title: Goddess Bunny

text: En octubre de 2007 salió un fuerte rumor de un video de nombre "Obedece a la morsa" donde aparece bailando tap con un paraguas en manos, bajo la canción infantil "La pequeña araña" de la serie infantil "Barney y sus amigos;" el video fue subido a YouTube por un usuario llamado ObeyDaWalrus (cuyo canal se encuentra cerrado actualmente, pero debido a la popularidad de su video, se ha resubido en varias ocasiones), cuyos videos eran de corte similar, es decir, debido a su tétrico contenido, se hicieron varias leyendas urbanas creyendo que el video contenía un gran número de mensajes subliminales; no obstante, esto es completamente falso ya que el video es en realidad un fragmento de su documental biográfico y se destacan muchos efectos audiovisuales computarizados; como audio al revés y eco.


title: Pasteurella multocida

text: Pasteurella multocida es un miembro del género "Pasteurella", este microoganismo algunas veces está como saprofito en la región nasofaríngea, pero cuando se multiplica sin control suele causar diversas enfermedades.


title: Pasteurella multocida

text: Esta especie contiene serotipos, entre los más importantes están los tipo A, B, D, E y F.HISTORIA.


title: Pasteurella multocida

text: La primera implicación de esta bacteria en patología humana fue hecha por Von Boer en 1917, quien la aisló de deposiciones de un granjero que contrajo diarrea trabajando con unas gallinas infectadas. Siguiendo la historia humana, en 1918 Commes, la cultiva en cuatro casos de abscesos musculares en Senegal. Para no ser menos en 1920 Bouffard la encuentra en cinco casos de piomiositis también realizado en Senegal, 1921 Ortschcit, la describe causando empiema pleural en un niño también la obtuvieron del líquido pleural Debré en 1919 y Tessier en 1922 pero falleció de una pleuresía.


title: Pasteurella multocida

text: Finalmente se nombró pasteurella en honor a Luis Pasteur, debido a sus diferentes investigaciones, así como el desarrollo de una vacuna para la rabia.


title: Live at Budokan (álbum de Ozzy Osbourne)

text: Live at Budokan es un disco en vivo de Ozzy Osbourne lanzado el 25 de junio de 2002. Fue grabado en la sala Nippon Budokan Hall el 15 de febrero de 2002 en la ciudad de Tokio, Japón.


title: Nothofagus nitida

text: El coihue de Chiloé, coihue o roble (Nothofagus nitida) es una especie árborea siempreverde, nativa de Chile y Argentina, vive desde Valdivia a 40° Lat. S hasta Última Esperanza a 53° Lat S. Su confirmación en Argentina es reciente, donde se la considera presente en áreas muy restringidas.


title: Nothofagus nitida

text: Esta especie puede ser confundida con otra muy semejante, que también recibe el nombre de coihue o roble ("Nothofagus dombeyi" ) y con la que se producen híbridos de forma natural.


title: Nothofagus nitida

text: Los ejemplares adultos alcanzan unos 30 m de altura (llegando a veces a 40m) y unos 1,8 m de diámetro, su corteza es grisácea, muy lisa aunque con grietas.


title: Nothofagus nitida

text: Posee hojas alternas de entre 1,5 a 3 cm. Las mismas son duras, de un tono verde brillante, con un pecíolo corto y forma lanceolada. Las ramas nuevas tienen pelillos.


title: Nothofagus nitida

text: Posee flores homoclamídeas, pequeñas (3 a 5 mm), unisexuales, dispuestas en inflorescencias.


title: Nothofagus nitida

text: Las flores masculinas, tienen un único verticilo con 6 o 10 estambres y están rodeadas por tépalos (sépalos y pétalos iguales). Las flores femeninas están agrupadas de cinco en cinco, y la polinización es principalmente anemófila. Sus frutos son nueces pequeñas, achatadas o triangulares, amarillentas en cúpulas conformadas por 2 a 7 unidades.


title: Nothofagus nitida

text: Su madera es blanca amarillenta, y suele ser utilizado en la construcción de muebles y casas.


title: Nothofagus nitida

text: "Nothofagus nitida" fue descrita por (Phil.) Krasser y publicado en "Skrifter Udgivne af Videnskabs-Selskabet i Christiana. Mathematisk-naturvidenskabelig Klass" 5(9): 355. 1873. Nothofagus: nombre genérico compuesto de "notho" = "falso" y "Fagus" = "haya", nombrándolo como "falsa haya".


title: Nothofagus nitida

text: nitida: epíteto latíno que significa "brillante"


title: Francis J. Beckwith

text: Francis J. "Frank" Beckwith (n. 1960) es un filósofo católico estadounidense. Tiene un título de pregrado en Derecho y es conocido dentro del evangelismo protestante como un académico. Beckwith se ha especializado principalmente en áreas de ética social, filosofía legal, filosofía de la religión, diseño inteligente y movimientos cristianos (christian countercult movement). Actualmente es director asociado del Instituto "J.M. Dawson Institute of Church-State Studies" y un profesor asociado sobre estudio de Iglesia-Estado en la Universidad Baylor. Beckwith, nació en la Ciudad de Nueva York y actualmente reside con su esposa en Texas. Es un miembro retirado del Instituto Discovery (Discovery Institute), el principal motor detrás del movimiento del diseño inteligente, cargo al que renunció en 2007. Beckwith se convirtió al catolicismo en 2007.


title: Queniquea

text: Queniquea es una pequeña localidad agrícola y bajamente industrializada, capital del municipio Sucre en el Estado Táchira de Venezuela. En ella se encuentra ubicada la sede de la Alcaldía del Municipio Sucre, Parroquia Eclesial Ntra. Sra. del Rosario, instituciones gubernamentales, educativas y de salud, además, oficinas de empresas públicas y privadas.


title: Queniquea

text: Está situada en una meseta circundada por dos ríos, posee una altura promedio de 1597 m.s.n.m. Presenta un relieve montañoso con pendientes entre 35 y 65%.


title: Queniquea

text: Su temperatura promedio es de 18 °C, con una precipitación media anual 1212 mm., por lo cual el clima es de tipo tropical lluvioso de sabana y paramero. Lo cuál genera una vegetación muy rica y variada de características de bosque húmedo premontano, muy húmedo montano bajo y bosque pluvial montano; esto genera que los suelos de acuerdo a su capacidad de uso, están conformados por suelos de clase VI y VII.


title: Queniquea

text: En cuanto a hidrografía, es una zona bastante rica con numerosos riachuelos y quebradas que son afluentes del río Queniquea (San Parote), el cual, es uno de los tributarios del Acueducto Regional del Táchira.


title: Queniquea

text: Económicamente predomina el comercio agrícola con rublos de producción como: café, hortalizas, caña de azúcar (panela y papelón granulado), los cuales van a los principales mercados regionales, también el sector de ganadería tiene importancia en cuanto a la producción de carne y productos lácteos.


title: Queniquea

text: La industria en el pueblo se limita a pequeñas fábricas del sector textil, procesadoras de café, caña de azúcar y alambiques artesanales, además, de talleres mecánicos. También está en desarrollo el sector turístico.


title: Queniquea

text: Cuenta con telefonía pública de CANTV, y servicio de telefonía móvil celular de MOVILNET y MOVISTAR. Además, se cuenta con radiotransmisores y frecuencias radiales AM y FM, Internet, televisión por cable y satelital.


title: Queniquea

text: La principal vía de acceso es mediante un trayecto de 30 km que llega al sector de El Zumbador donde se enlaza a la carretera trasandina (T-07) que permite la comunicación con San Cristóbal, capital del Estado, y a su vez con las demás poblaciones regionales y del País. Cuenta también con una red de carreteras que la comunica con el resto de las localidades del municipio Sucre.


title: Queniquea

text: Existen dos medios de transporte que brindan el servicio hacia Queniquea, la línea de carros por puesto Ntra. Sra. del Rosario y la línea de autobuses expresos San José, que se encuentran en el terminal de pasajeros de San Cristóbal. A continuación se muestra la distancia con respecto a distintas ciudades cercanas y de importancia regional y nacional.


title: Queniquea

text: En el tiempo de la colonia San Cristóbal y La Grita fueron las ciudades de mayor influencia humana en el Estado Táchira, luego de que varios hombres empezaron a asentarse en las tierras que les pertenecían, comenzaron a nacer nuevos poblados como Pregonero, Bailadores, El Cobre, Queniquea, San José de Bolívar, entre otros, que completan la geografía del Cabildo de La Grita, que fue fundada por el capitán Don Francisco de Cáceres.


title: Queniquea

text: El 24 de mayo de 1561 Juan de Maldonado, cruzó el poblado de La Grita y se dirigió a la derecha llegando a un valle, el cual bautizo como "Valle del Espíritu Santo" (hoy San José de Bolívar), que estaba habitado por una aldea llamada Babuquena. Allí pernoto esa noche junto con sus hombres, como lo señala en sus crónicas Fray Pedro de Aguado, y al día siguiente se dirigió a otra meseta donde se encontró otra aldea de los indígenas Queniques, es así como Juan de Maldonado descubre a Queniquea el 25 de mayo de 1561.


title: Queniquea

text: Para 1581 el procurador general del cabildo de La Grita Don Francisco de Cáceres comenzó a repartir los indios pertenecientes a su jurisdicción, y es así que el 8 de agosto de ese mismo año recibe en recompensa Baltasar de Artiga por el Cabildo de La Grita, el pueblo de Queniquea que antes pertenecía al Capitán Gabriel de Anguieta, y después a su mujer en 1631. En un intercambio de tierras Baltasar de Artiga entrega a los 30 indios de Queniquea y su poblado al Cabildo, el 12 de julio de 1635 a Juan Méndez y Miranda (procurador general del Cabildo de La Grita). En ese tiempo era menor de edad (Baltasar de Artiga) y lo representó en todos los actos su abuela y tutora María de Andrade, quién pago 13 patacones y 6 reales y medio por el tributo de la media anata. La encomienda tenía 16 personas y su Cacique se llamaba Mateo (siendo el primer Queniqueo nombrado en las Crónicas de Indias).


title: Queniquea

text: En 1778 se crea la Diócesis de Mérida de Maracaibo, mediante una Bula del Papa Pío VI, siendo el primer obispo Fray Juan Ramos de Lora de la orden Franciscana. Desde su llegada a Mérida, despliega una gran actividad civilizadora, con la erección de la Catedral, El Palacio Episcopal y un seminario para formar nuevos sacerdotes, y sobre todo la catequización para los Andes, en ello estaba el Táchira.


title: Queniquea

text: Señala Lucas Castillo Lara que en la visita pastoral de 1805 hecha a La Grita, el Obispo Hernández Milanés traslada de Bailadores al Río Bobo al Padre Casimiro Mora, donde debía encargarse de una Capilla o Monasterio que estaba en ruinas en el Valle del Espíritu Santo, Monasterio hecho por los franciscanos en el año de 1631.


title: Queniquea

text: El 7 de octubre de 1808 el Padre Casimiro Mora, funda en la meseta de los indígenas Queniques al pueblo de Queniquea, y ya para 1810 el Padre Mora se encuentra en Queniquea levantando otra iglesia junto a los vecinos José María Roa, Cecilio Pérez, Isidro González, Jacinto Ramírez, Rafael Ramírez, Feliciano Pulido, Joaquín de la Rosa Pulido, José Florentino Pulido, Luis Antonio Moreno y Antonio Bernabé Vivas.


title: Queniquea

text: Para 1816 el Obispo Rafael Lasso de la Vega continuaba su viaje a Bogotá, donde lo consagra el 11 de diciembre de 1816, el Arzobispo Don Juan Bautista Sacristán. Cuando regresó a Maracaibo, el 30 de abril de 1817, envía su informe a su majestad dándole cuenta del estado de sus Diócesis.


title: Queniquea

text: Al referirse a La Grita dice, que es lo más despoblado del Obispado, pues en su vasto territorio solo tiene una parroquia y tres pueblos que fueron de indios y en el día eran de blancos. Menciona la idea de elegir un nuevo Curato y de continuar el que haya había comenzado su antecesor. Se trataba de la Viceparroquia del EL Cobre y la del Río Bobo y Queniquea. Estos últimos sitios, debido a lo alejado de los centros de comunicación, pensaba agregarlos, incluso con traslación de sus vecinos, al sitio de la Higuera en el Río del Valle (aldea de La Grita). Allí debía edificarse una nueva capilla. Los vecinos de Queniquea, representados por Venancio Escalante, Enrique Roa, Antonio María Contreras, José María Morales y Manuel Sánchez, solicitan ese mismo año al Obispo que reconsidere su decisión. Ya que luego de una reunión entre las cabezas de familia de aquellos lugares, resolvieron pedir que la capilla se construyera en el sitio de la Mesa de Queniquea (Meseta de Queniquea); argumentaban, que el sitio de Río Bobo ya tenía una capilla y casa para el cura, construida en 1806 por el Padre Casimiro Mora, de orden del Obispo Hernández Milanés. Pero este sitio no era céntrico ni apropiado y quedaba trasmano de los vecinos, además esto se hizo contra el sentir de la mayoría de sus habitantes que la querían en la Mesa de Queniquea.


title: Queniquea

text: Es así que los vecinos Enrique Roa y Antonio María Contreras, ofrecen donar para el vecindario la fundación de la iglesia nueve cuadras de tierra, en el sitio donde estaba el vecindario de Queniquea. Prometían pagar la Cóngrua del Cura y solicitaban les nombrasen Párroco a Pablo Antonio Morales, clérigo tonsurado que se hallaba cursando estudios en el Seminario de Mérida. Los antecesores del Padre Morales eran los primeros fundadores de Queniquea. La solicitud es dirigida por intermedio del Vicario Fernando José García. Este inclinaba sus simpatías a favor de Queniquea e informa favorablemente la petición. Pero no todos apoyaban la solicitud de Queniquea, los vecinos de Río Bobo eran opuestos, que veían perder su preeminencia, y los Señores Juan Andrés Roa y la Viuda Doña Luz Márquez, por otras causas.


title: Queniquea

text: Desde Maracaibo, el 21 de diciembre de 1817, el Obispo decreta la traslación de la Capilla de Río Bobo a QUENIQUEA, convertida en Viceparroquia de Nuestra Señora del Rosario de Queniquea. Acepta la donación para la Iglesia de las nueve cuadras de tierra prometida, y ordena al Vicario García se traslade allí para la ejecución de todo eso. El 8 de abril de 1818 el Padre García va a Queniquea, a tomar posesión de lo donado, lo cual se verifica ese día. A todo se le da se le da carácter formal ante el Notario Público Eclesiástico, Facundo Morales.


title: Queniquea

text: Después el Padre García, acompañado de todos los vecinos, tomó la posesión de las nueve cuadras de tierra y se alinderaron con sus mojones, se delineó el cuadro para formar la plaza y en el sitio donde se iba a construir la Iglesia, en el punto donde iba el Altar Mayor, clavó una Cruz. Puso piedra fundamental de la fábrica y bendijo todo eso. Después hubo fiesta alegre en aquella verdeante Meseta, custodiada de altos Cerros.


title: Queniquea

text: Nacía oficialmente un pueblo, por la voluntad generosa de aquellos hombres. Su población se va aumentar muy pronto, con las migraciones de gente de La Grita y otros lugares, que se refugiaron allí huyendo de la guerra. Entre ellos estará el Padre García, quien pasa allí su tiempo escondido de los españoles.


title: Queniquea

text: La población de Queniquea, con mucho esfuerzo, sacrificio y tesón había logrado su Viceparroquia, aspiraba a mayores metas a través de insistentes y decididos empeños logró que la Diputación Provincial la decretara PARROQUIA CIVIL el 12 de noviembre de 1838 y cuya ordenanza dice lo siguiente:


title: Queniquea

text: La cámara de representantes lo confirmó el 23 de febrero de 1839 y la cámara del Senado el 15 de abril de 1840. Por último, el Gobernador y Jefe Superior Político de la Provincia Gabriel Picón, decretó la nueva Parroquia el 20 de julio de 1840.


title: Queniquea

text: Le asignaron por límites: Sur, cima del Alto de Sumusica a dar con las Agrias, al Norte, de la población. De aquí por toda la cima de este alto hasta dar con la línea que divide el territorio de La Grita del de San Cristóbal; Oeste, esta misma línea siguiendo por la izquierda, y dando la vuelta a remontar en el Páramo de Sumusica, lindando por aquí con Caparo y Pregonero, y por Este, la cima del Páramo del Guamal. Límites parecidos al actual territorio.


title: Queniquea

text: Es así que Queniquea, fue una de las primeras poblaciones que obtuvo su separación de La Grita, y empieza ahora a luchar también por obtener su Parroquia Eclesiástica, ya que sus habitantes son bastantes religiosos. Así lo dan a entender en 1845, en su solicitud que dirigen al Obispo pidiendo los dotara de Cura permanente, pues el suyo que era el padre Morales esta en La Grita. Alegaban que la Población iba progresando, pues ya tenían setecientas almas según el censo de 1844. Firman la solicitud los jueces de Paz Juan Andrés Escalante, José Antonio Carrero, Juan de la Cruz Zambrano, Alejandro Sánchez, Agapito Mora, Lucas Moreno. José Antonio Roa y varios otros, pero no lograron nada.


title: Queniquea

text: Cinco (5) años más tarde el 23 de diciembre de 1850 vuelven a insistir sobre la creación de la Parroquia Eclesiástica, manifestando que, para la fecha tenían 883 habitantes. Los jueces de paz eran José Vicente Carrero y Patrocinio Carrero, el Síndico Simón Ramírez. El Obispo debió conmoverse con tanta insistencia, porque, quince (15) días después envía estas solicitudes al Vicario de La Grita para su informe. El Padre Ramón Ignacio Duque apoya generosamente la creación de la nueva Parroquia; en su informe deja constancia que el 20 de julio de 1851, tenía Queniquea novecientas nueve (909) almas; sus pobladores eran gente honrada y laboriosa, que proporcionaban al comercio de San Cristóbal, utilidades muy considerables con los frutos que llevaban al mercado, principalmente harina y café. Tenía una Iglesia de Tapias techada de tejas, su casa rural y un cementerio cercado de paredes. El Obispo da su consentimiento para la creación de la Parroquia Eclesiástica, el 13 de octubre de 1852. De acuerdo con la Ley del patronato, sigue después la tramitación ante las autoridades civiles. El 31 de octubre la decreta el Gobernador de la Provincia, Ponce León. El 3 de enero de 1853 la aprueba el Poder Ejecutivo, y finalmente fue elevada por el Obispo de Mérida Monseñor Juan Hilardo Boset el 21 de junio de 1853.


title: Queniquea

text: A principios del siglo XX Queniquea empieza a reestructurarse con Cipriano Castro en el poder, el Distrito Rosario de Queniquea pasa a formar parte del Distrito Cárdenas como Parroquia Sucre. Y se comienzan a suscitar una serie de acontecimientos entre las juntas parroquiales y el consejo municipal, en cuanto a materia de comunicación entre la Parroquia Sucre y la capital del Municipio Cárdenas, además de la apertura de caminos hacia las diferentes aldeas que integran la Parroquia Sucre, todo esto durante la primera década del siglo XX. Para el 28 de febrero de 1910 es nombrado el Dr. Diógenes Escalante, Secretario General de Gobierno en el Estado Táchira; y para abril del mismo año firma la resolución en la cual se crea una escuela de varones en la aldea Mesa del Tigre, Distrito Cárdenas.


title: Queniquea

text: Durante el mandato de Castro, Queniquea empieza a prosperar, pero al tomar el poder el Gómecismo, Queniquea se une a la revolución de la montaña junto a Pregonero y El Cobre. El pueblo vuelve a caer en el atraso, pues los Jefes Civiles empiezan a mermar el miedo y el terror, son muchos los queniqueos que huyen a la montaña de la guerrilla.


title: Queniquea

text: Para 1929, bajo el periodo de Ángel María Salcedo (Jefe Civil) en el poder, a Queniquea lo componen las Aldeas de Santa Filomena, Los Barros, Mesa del Tigre, Machado, La Pérez, La Blanca y El Combudo o San Pablo (Este poblado para esta época contaba con 2933 habitantes, de los cuales 1448 son varones y 1485 son hembras). Por este tiempo se está haciendo el ramal de la Carretera Trasandina que conectara a Queniquea con El Zumbador. Las calles del poblado son empedradas y las casas están pintadas de diversos y bellos colores. Igual para esta época suceden las instituciones a cargo de Domingo Zambrano Roa y su escuela de varones y la señorita María Arias. La escuela de varones enseña las materias básicas de Lengua, Matemática, Geografía, Historia, Latín, Religión y Música. El maestro Domingo Zambrano Roa llevaba a sus alumnos a enseñarles al aire libre, a amar la naturaleza mientras le leía a sus alumnos los clásicos griegos y el Quijote de Miguel de Cervantes. La Escuela de Niñas a cargo de la Señorita María Arias enseñaba a las niñas a leer y escribir, pero sobre todo las preparaba en los quehaceres de bordado y cocina, y en la lectura y meditación de la Biblia.


title: Queniquea

text: A continuación transcribimos lo que aparece de Queniquea en La Guía General de Venezuela (1929): “Tiene este municipio 534 casas y 2933 habitantes. De los cuales son varones 1448 y hembras 1485. La capital del municipio es Queniquea y pertenecen a su término municipal las aldeas de Machado, Los Barros, La Pérez, La Blanca, El Combado (San Pablo) y Mesa del Tigre. Durante los primeros años de la Guerra de la Independencia, muchas familias realistas que se vieron hostilizadas en La Grita por las fuerzas revolucionarias, huyeron al fondo de las montañas del sur y fueron a situarse en una meseta de gran altura, a la margen derecha del río Samparote donde empezó a fundarse la población de Queniquea, erigida después en capital del municipio. Su altura sobre el nivel del mar es de 1597 metros y su clima aunque es sano es sumamente frío. Jefe Civil del Municipio: Buenaventura Buitrago. Secretario: José R. García. Presidente de la Junta Comunal: General Ángel María Salcedo. Cura Párroco: Presbítero José Ignacio Moncada. Comerciantes: Rubén Darío Pérez, Francisco Alviarez, José Leonardo Rojas, Simón Carrero, Pedro Franchesconi. Hombres en el Gobierno: Dr. Diógenes Escalante, General Eleazar López Contreras.


title: Queniquea

text: Ya después de 1930 el periodo gómecista empieza a declinar y eclipsar, ello lleva a que Queniquea viva en una aparente tranquilidad, las mujeres comparten los café de tarde con sus amigas y los hombres escuchan a Gardel en la vieja Vitriola en la casa de Don José Gregorio Pulido o van a una pelea de gallos. En el año de 1934 toma la Jefatura Civil el Coronel Melitón Mora. El Gómecismo esta por morir y un queniqueo dejará su firma en la historia del país.


title: Queniquea

text: A finales de 1936 Don Julián Carrero toma la Jefatura Civil, y Queniquea se enrumba al progreso, no solo tiene a un hijo de ese pueblo en la Presidencia, sino que con educación y trabajo se preparan a enfrentar el siglo XX, que es como señala la historia que empieza en Venezuela bajo el mandato civilista de Eleazar López Contreras. A pesar de que todavía se llega en mula o caballo al pueblo, Queniquea se lanza a la conquista de la era moderna. Con López Contreras en el poder la carretera llega al poblado. En esa nueva etapa histórica del pueblo, llega de manera igual la luz eléctrica, que antes era proporcionada por lámparas de kerosén, mecheros y velas. La gente de Queniquea era sana, casi no había enfermedades. Es Juan Ramón Chacón quién es enfermero y su curiosidad lo hizo por mucho tiempo el médico de Queniquea, ya que al poblado solo llegaban médicos practicantes que iban a Queniquea por cortos lapsos de tiempo. Antes, el medio de transporte era el caballo y las mulas. Y el primer carro lo trae a Queniquea el señor Carmelo Cárdenas. Entre los años 1933 y 1940 son maestras Elena Bermeci y Adela Zambrano. Doña Cleotilde Escalante (hermana del Dr. Diogenes Escalante) llevaba el correo del pueblo. Las casas eran de una planta, con un jardín en el centro. La gente se dedicaba al campo, al café y la caña.


title: Queniquea

text: Durante 1936 y 1941 por orden del General Eleazar López Contreras, se construyó la carretera desde El Zumbador hasta Queniquea a punta de pico, pala y pólvora hasta el sector La Loma, de allí en adelante se completó con maquinaria los 35 km de vía. En esos años, llevaron la primera planta eléctrica de combustible que sustituyó a una movida por agua instalada en 1925 en la quebrada El Molino, año en el cual habían llevado cemento por primera vez a Queniquea. y para finales de la década de los 20 ya existía telégrafo en Queniquea. En 1945 fue inaugurada la primera Medicatura con el Dr. Ildemaro Salas, en Queniquea.


title: Queniquea

text: Posteriormente en 1948 llevaron una segunda planta con capacidad para 10 bombillos que alumbraba la iglesia y las calles más cercanas; para 1957 llegó la electricidad. Asimismo con la llegada de la carretera se eliminó la toma de agua del medio de las calle del pueblo que existió desde la fundación, y se construyó el acueducto. En 1952 se fundó la Línea Sucre, que prestaba el servicio de transporte hacia San Cristóbal con camionetas Apache, luego en el 59 adquirieron autobuses, la línea desapareció en 1970; en 1983 se fundó la Asociación Civil Línea El Rosario de carritos por puesto. En 1959, se construyó la nueve sede del grupo escolar Juan Bautista Castro. En 1960, se asfaltaron las calles del pueblo. El 21 de junio de 1962, el Doctor Edilberto Escalante, Gobernador del Estado Táchira e hijo de Queniquea, decreta la creación de un nuevo templo que albergara a la inmensa población. El nuevo templo fue finalizado, y la bendición del mismo se hizo el 9 de febrero de 1964 por Mons. José León Rojas Chaparro, Obispo de Trujillo e hijo de Queniquea.


title: Queniquea

text: En 1974 el Consejo Municipal, cuyo Presidente era el Sr. Aparicio Molina, gestionaron la creación del Liceo para Queniquea logrando el Ciclo Básico Creación Queniquea el 31 de octubre de ese año, que comenzó funcionando en una casa del Pueblo; el 8 de octubre de 1977 egresó la primera Promoción de Bachilleres de esta institución, y a partir de ese mismo año paso a funcionar en su nueva y actual sede. En 1975, el 1° de julio fue creado el Registro Subalterno del Distrito Sucre. En 1979, CANTV instaló una central telefónica de 200 líneas que aún existe.


title: Queniquea

text: En 1990, llegó la señal de televisión, y en ese mismo año, el Banco de Fomento de Los Andes (Banfoandes) inauguró su sede en Queniquea, siendo la primera y única, actualmente, entidad Bancaria en el Municipio. Para 1991, la alcaldía instaló la emisora 88.9 FM y una red de radio VHF en el Municipio.


title: Queniquea

text: Queniquea ha sido cuna de pocos personajes notables, los cuales han tenido gran importancia en los ámbitos que se han desarrollado. A continuación algunos de ellos.


title: William A. Dembski

text: William Albert "Bill" Dembski (n. 18 de julio de 1960) es un matemático, filósofo y teólogo estadounidense, proponente del diseño inteligente en oposición a la teoría de la selección natural. Desde 1999 hasta 2005, fue uno de los académicos de Baylor University, donde era objeto de constante atención y varias controversias. Para el año académico 2005-2006, fue brevemente el "Carl F. H. Henry Professor of Theology and Science" en el seminario Southern Baptist Theological Seminary en Louisville, Kentucky, al igual que el primer director del nuevo Centro para la Teología y la Ciencia del colegio (desde entonces ocupa el cargo el conocido creacionista Kurt Wise).


title: The Essential Ozzy Osbourne

text: The Essential Ozzy Osbourne es un álbum recopilatorio de Ozzy Osbourne, publicado en el 2003. Alcanzó el puesto #81 en las listas de éxitos de los Estados Unidos, y el puesto #21 en el Reino Unido.


title: The Essential Ozzy Osbourne

text: Disco Uno


title: The Essential Ozzy Osbourne

text: Disco Dos


title: José Gabriel Funes

text: José Gabriel Funes ( * , Córdoba (Argentina) es un sacerdote argentino, miembro de la Compañía de Jesús.  Fue director del Observatorio Vaticano. Posee un doctorado de la Universidad Nacional de Córdoba, de Argentina, y también un doctorado de la Universidad de Padua, en Italia. Tiene en su haber, asimismo, un título de filosofía de la Universidad del Salvador, con sede en Buenos Aires junto con un título en teología de la Universidad Pontificia.


title: José Gabriel Funes

text: Como miembro de la Compañía de Jesús, fue ordenado sacerdote en 1995. Se unió al Observatorio Vaticano como investigador en el año 2000.


title: José Gabriel Funes

text: Seis años más tarde, el 19 de agosto de 2006, era nombrado su director, reemplazando a George Coyne. El 18 de septiembre de 2015, fue reemplazado como director por Guy Consolmagno.


title: Black Rain (álbum)

text: Black Rain —en español: "Lluvia negra"— es el noveno disco en estudio de Ozzy Osbourne, lanzado el 22 de mayo de 2007 por Epic Records.


title: Black Rain (álbum)

text: Osbourne ha declarado que este es el primer disco que ha grabado completamente sobrio. "Black Rain" debutó en el tercer lugar de las listas Billboard 200 de los Estados Unidos, vendiendo cerca de 152000 copias en su primera semana en el mercado; convirtiéndose en el debut más exitoso hasta la fecha en la carrera de Ozzy. Hasta el 29 de septiembre de 2007 se habían vendido más de 500000 copias en los Estados Unidos, por lo que fue certificado como disco de oro.


title: Tiranía de la mayoría

text: La tiranía de la mayoría (o tiranía de las masas) es una debilidad inherente al gobierno de la mayoría en el que la mayoría de un electorado persigue exclusivamente sus propios objetivos a expensas de los de las facciones minoritarias. Esto da como resultado una opresión de grupos minoritarios comparable a la de un tirano o déspota, argumentó John Stuart Mill en su libro de 1859 "Sobre la libertad".


title: Tiranía de la mayoría

text: Los escenarios en los que se produce la percepción de la tiranía son muy específicos, implicando una especie de distorsión de las precondiciones de la democracia:En ambos casos, en el contexto de una nación, los límites constitucionales a los poderes de un cuerpo legislativo y la introducción de una declaración de derechos se han utilizado para contrarrestar el problema. También se puede implementar separación de poderes (por ejemplo , acciones de mayoría legislativa y ejecutiva sujetas a revisión por parte del poder judicial) para evitar que el problema ocurra internamente en un gobierno.


title: Tiranía de la mayoría

text: Un término utilizado en la Grecia clásica y helenística para el dominio popular opresivo era "oclocracia" («dominio de la mafia»); "tiranía" significaba el gobierno de un solo hombre, ya fuera indeseable o no.


title: Tiranía de la mayoría

text: Si bien la frase específica «tiranía de la mayoría» se atribuye con frecuencia a varios Padres Fundadores de los Estados Unidos, solo se sabe que John Adams la usó, argumentando contra el gobierno de un solo cuerpo electo unicameral. Escribiendo en defensa de la Constitución en marzo de 1788, Adams se refirió a «una sola asamblea soberana, cada miembro ... solo responsable ante sus electores; y la mayoría de los miembros que han sido de un partido» como una «tiranía de la mayoría», tratando de resaltar la necesidad de «un gobierno mixto, compuesto por tres poderes». El autor constitucional James Madison presentó una idea similar en El Federalista n.° 10, citando el efecto desestabilizador de «la fuerza superior de una mayoría interesada y dominante» en un gobierno, aunque el ensayo en su conjunto se centra en los esfuerzos de la Constitución para mitigar el faccionalismo en general.


title: Tiranía de la mayoría

text: Otros autores que usaron posteriormente el concepto incluyen a Edmund Burke, quien escribió en una carta de 1790 que «La tiranía de una multitud es una tiranía multiplicada», John Stuart Mill, que popularizó el concepto en su obra "Sobre la libertad" (1859), Friedrich Nietzsche quien usó la frase en la primera secuela de "Humano, demasiado humano" (1879), y Ayn Rand, quien escribió que los derechos individuales no están sujetos a votación pública, y que la función política de los derechos es precisamente proteger a las minorías de la opresión de las mayorías y que «la minoría más pequeña del mundo es el individuo». En el ensayo de 1965 de Herbert Marcuse "Tolerancia represiva", dijo que «la tolerancia se extiende a políticas, condiciones y modos de comportamiento que no deberían ser tolerados porque impiden, si no destruyen, las posibilidades de crear una existencia sin miedo y sin miseria» y que «este tipo de tolerancia refuerza la tiranía de la mayoría contra la que protestaron los auténticos liberales». En 1994, el jurista Lani Guinier utilizó la frase como título para una colección de artículos de revisión de leyes.


title: Alstroemeria aurea

text: El Amancay dorado (Alstroemeria aurea) es una especie herbácea, perenne y rizomatosa perteneciente a la familia Alstroemeriaceae.


title: Alstroemeria aurea

text: Es una planta de tallos simples y erguidos, que alcanzan desde los 40 cm hasta más de 1 m de altura. Las hojas son lanceoladas a oblanceoladas. En verano exhibe flores amarillas a anaranjadas, con manchas rojizas; con 6 tépalos y dispuestas en umbelas. El fruto es una cápsula elíptica. Tolera brevemente hasta -12 °C; y soporta suelos con pH tan ácido como 5,2.


title: Alstroemeria aurea

text: Esta planta no posee un dimorfismo sexual ya que es Hermafrodito.


title: Alstroemeria aurea

text: Es una especie característica del bosque andino patagónico, en el sur de Chile, en la Argentina y en su mayoría en Perú, siendo abundante en los bosques abiertos.


title: Alstroemeria aurea

text: "Alstroemeria aurea" fue descrita por Robert Graham, y publicado en "Edinburgh Philosophical Journal" 181. 1833. Alstroemeria: nombre genérico que fue nombrado en honor del botánico sueco barón Clas Alströmer (Claus von Alstroemer) por su amigo Carlos Linneo.


title: Alstroemeria aurea

text: aurea: epíteto latino que significa "dorada".Hace muchos años en lo que hoy es Bariloche, vivían dos jóvenes que estaban profundamente enamorados. Pero venían de familias diferentes que no permitirían su amor mutuo.


title: Alstroemeria aurea

text: Un día una gran peste asoló la región causando que uno de los afectados fuera el joven Quintral. Preocupada, Amancay decidió ir con una machi, quien le dijo que para salvar a su amado necesitaría ir a buscar la flor amarilla, la cual se encontraba en la cima de la montaña.


title: Alstroemeria aurea

text: Cuando Amancay recogió la flor, el guardián de las cumbres de los dioses se le acercó exigiéndole que devolviera la preciada flor. Amancay, muerta de angustia, llegó a un acuerdo con el guardián. Ella entregaría su corazón a cambio de la flor que salvaría la vida del joven Quintral. Mientras el guardián llevaba el corazón lleno de amor de Amancay, éste goteaba sangre la cual caía en las cumbres de la región. Por cada gota que tocaba el suelo nacía una flor amarilla.


title: Alstroemeria aurea

text: Desde ese día, quien te regala una flor de Amancay te entrega su amor.En castellano el género es llamado amancay, aunque también traduciendo su nombre en inglés: lirio del Perú, lis del Inca, o azucena peruana. La especie es llamada amancay dorado, alstromeria dorada, rayen-cachu, peregrina, liuto, cascabel, o simplemente amancay.


title: Zhejiangopterus

text: Zhejiangopterus es un género de pterosaurios pterodactiloides azdárquido que vivió en China durante en el periodo Cretácico Superior.


title: Zhejiangopterus

text: El género fue nombrado en 1994 por los paleontólogos chinos Cai Zhengquan y Wei Feng. La especie tipo es "Zhejiangopterus linhaiensis". El nombre del género se refiere a la provincia de Zhejiang y al término griego latinizado "pteron", "ala". El nombre de la especie se refiere a la ciudad de Linhai.  En 1986 un joven trabajador de una cantera de caliza llamado Xu Chengfa halló un fósil grande cerca del pueblo de Aolicun. Xu informó por correo al director del Museo Zhejiang de Historia Natural en Hangzhou, Ming Hua, quien entendió que los restos pertenecían a un pterosaurio desconocido. Entonces despachó un equipo consistente de los descriptores y Wu Weitang para investigar. Ellos aseguraron el fósil, instruyendo a la población local para alertar de hallazgos adicionales. El propio Xu consiguió hallar tres especímenes más antes de morir trágicamente en un accidente en 1988; otro trabajador halló un cráneo completo.


title: Zhejiangopterus

text: A principios de la década de 1990 se habían recuperado seis grandes fósiles en total de la formación Tangshang, una capa de 81.5 millones de años del Campaniense. Entre estos se encontraba el holotipo, ZMNH M1330, la impresión de un cráneo de un individuo juvenil. Varios paratipos fueron referidos: ZMNH M1325, un esqueleto que carecía de cráneo; ZMNH M1328, un esqueleto casi completo y ZMNH M1329, un esqueleto fragmentario.


title: Zhejiangopterus

text: "Zhejiangopterus" era un pterosaurio moderadamente grande. Su envergadura alar fue inicialmente estimada en cinco metros. Estimaciones posteriores la redujeron a cerca de 3.5 metros. Su cráneo es alargado, bajo, perfectamente arqueado, y carecía de la "quilla" o cresta vista en otras especies emparentadas. La abertura nasal y la gran abertura abierta entre las anrinas y los ojos típica de los arcosaurios (la "fenestra anteorbital") se habían unido en una especie única abertura oval que ocupaba cerca de la mitad de la longitud del cráneo. El pico era largo, delgado, de puntas aguzadas y carecía de dientes. Las vértebras cervicales eran muy alargadas. Las primeras seis vértebras dorsales se fusionaron en un notarium. Varios pares de costillas del vientre se preservaron. Su hueso superior de la pata (fémur) era la mitad del tamaño del hueso superior del brazo (húmero), siendo delgado pero robusto. Las alas también eran robustas y cortas


title: Zhejiangopterus

text: "Zhejiangopterus" fue clasificado por sus descriptores originales como miembro de la familia Nyctosauridae, debido a que Pteranodon y Nyctosaurus eran los únicos pterosaurios desdentados de los wue poseían buenas descripciones, mostrando un mayor parecido al último. Ellos lamentaron carecer de buenos datos sobre "Quetzalcoatlus". No fue hasta 1997 que David Unwin determinó que "Zhejiangopterus" estaba más cercanamente relacionado con este gigantesco género norteamericano y que por lo tanto pertenecía a Azhdarchidae. Ningún otro azdárquido es conocido hasta la fecha de material del esqueleto tan completo.


title: Gurú Arjan Dev Ji

text: El Gurú Arjan Dev Ji (Goindval, Tarn Taaran, 15 de abril de 1581 - Lahore, 30 de mayo de 1606) fue el quinto gurú de los sijes (1581–1606) y su primer mártir.


title: Gurú Arjan Dev Ji

text: Compiló el libro de las escrituras Sij sobre las cuales está basado el Adi Granth y concluyó el Templo Dorado en Amritsar, India. Fue el primer gurú en desempeñarse como jefe espiritual temporal del sijismo, hizo crecer Amritsar como un centro comercial y amplió los esfuerzos misioneros.


title: Gurú Arjan Dev Ji

text: Fue también un prolífico poeta y escritor de himnos. Tuvo éxito bajo el mandato del tolerante emperador mogol Akbar, pero fue torturado hasta morir por Jahangir por no modificar el Ādi Granth para quitar ciertos pasajes que según Jahangir no estaban de acuerdo con el islam.


title: Comandancia General de las Provincias Internas

text: La comandancia general de las Provincias Internas fue una división territorial político-militar del Imperio español que comprendía la parte septentrional del virreinato de Nueva España, dentro del distrito jurisdiccional de la Real Audiencia de Guadalajara, abarcando territorios que hoy forman parte de México y de los Estados Unidos. Fue creada por el rey Carlos III mediante una real cédula del 22 de agosto de 1776, dando al comandante general facultades equiparables a las del virrey de Nueva España, aunque posteriormente alternó períodos de obediencia al virrey e independencia de él, junto con divisiones de la comandancia, reunificaciones y separación de provincias. El nombre "provincias internas" refiere a los territorios del virreinato que se fueron agregando a los reinos originales del mismo, formando su frontera septentrional.


text: En su momento de mayor extensión la comandancia general comprendió los ocho gobiernos militares siguientes: Sonora y Sinaloa, las Californias, Coahuila, Nuevo Reino de León, Nuevo Santander, Texas, Nueva Vizcaya, y Nuevo México.


text: Esta comandancia general había sido considerada por la monarquía desde 1752 y fue propuesta por el visitador general de Nueva España José de Gálvez y por el virrey Carlos Francisco de Croix en una carta al rey de fecha 23 de enero de 1768, razón por la cual éste la aprobó en julio de 1769 designando al general Teodoro de Croix, sobrino del virrey, como "gobernador y comandante general de las provincias de Sinaloa, Sonora, Californias y Nueva Vizcaya". Sin embargo de la designación, la comandancia no se efectivizó hasta que el rey expidió instrucciones al comandante general por real cédula del 22 de agosto de 1776, estando ya José de Gálvez al frente de la Secretaría de Estado y del Despacho Universal de Indias:


text: La nueva demarcación tenía como finalidad dar un mando militar unificado a las provincias septentrionales de la Nueva España, mejorar su defensa y promover la expansión y colonización del territorio, que era amenazado por la expansión de Rusia, Francia, Gran Bretaña, y por la naciente república de los Estados Unidos. La mayor amenaza, sin embargo, eran las incursiones y rebeliones indígenas. En las instrucciones a Croix el rey dispuso que la comandancia general fuese solo nominalmente dependiente del virrey:


text: El rey dispuso que la sede del comandante fuese inicialmente el pueblo de Arizpe, pudiendo éste elegir otro lugar si así le convenía. Arizpe era la sede de la intendencia creada experimentalmente por Gálvez en 1770, abarcando el gobierno de Sonora y Sinaloa: Teodoro de Croix arribó a la ciudad de México en diciembre de 1776 y desde allí inició su gestión como comandante general en febrero de 1777, arribando a la ciudad de Durango en septiembre de ese año. Luego de inspeccionar las provincias de Coahuila, Texas y Chihuahua, llegó a Arizpe en la provincia de Sonora en octubre de 1779 para instalar allí su residencia, declarándola capital de la comandancia por bando del 12 de enero de 1780. En Arizpe Croix creó una casa de moneda y en 1782 el Banco de San Carlos. Como "auditor de guerra" y "asesor" fue designado Pedro Galindo Navarro.


text: Debido a lo extenso de su jurisdicción, en 1782 Croix solicitó el nombramiento de un "comandante inspector", siendo designado el gobernador de las Californias, brigadier Felipe de Neve.


text: El 17 de marzo de 1783 el rey decidió la creación del obispado de Sonora, comprendiendo esa provincia y las de Sinaloa y las Californias, designado como primer obispo a fray Francisco Antonio de los Reyes. Las Californias fueron separadas del obispado de Guadalajara, mientras que Sonora y Sinaloa lo fue del obispado de Durango.


text: Teodoro de Croix permaneció en el cargo hasta agosto de 1783 cuando fue designado virrey del Perú, siendo sucedido por el hasta entonces inspector general de las Provincias Internas, Felipe de Neve, quien fue comandante general hasta su muerte el 21 de agosto de 1784.


text: El 21 de mayo de 1785 los distritos de Saltillo y de Parras fueron separados de la provincia de Nueva Vizcaya (hoy Durango) e incorporados a la de Coahuila, lo que fue confirmado por el comandante general el 30 de mayo de 1787.


text: Por instrucciones de la Real Audiencia de Guadalajara el coronel José Antonio Rengel de Alcaraz y Páez (o Rangel) sucedió interinamente en el cargo a Neve hasta que en 1786 fue nombrado Jacobo Ugarte y Loyola, decidiendo el rey que la comandancia quedara bajo la dependencia del virrey Bernardo de Gálvez y Madrid, quien tenía particular interés en la frontera norte debido a que previamente fue gobernador de la Luisiana española. Rengel decidió el traslado de la capital a la villa de Chihuahua. El 26 de agosto de 1786 el virrey comunicó instrucciones (286 artículos) al comandante general para reglar la manera de gobernar las Provincias Internas. Dispuso que la comandancia general fuese dividida en tres distritos militares: uno bajo el mando directo del comandante general comprendiendo las provincias de Sonora y Sinaloa y de las Californias; otro al mando de Juan de Ugalde con el título de "comandante de armas", comprendiendo en la parte oriental las provincias de Coahuila, Nuevo León, Nuevo Santander, Texas, y los distritos de Parras y Saltillo; el tercer distrito militar quedó al mando de José Antonio Rengel de Alcaraz y Páez con el título de "comandante inspector", comprendiendo en la parte occidental las provincias de Nueva Vizcaya y Nuevo México. Al morir el virrey Gálvez el 30 de noviembre de 1786 el comandante general recuperó su autonomía respecto del nuevo virrey.


text: El visitador Gálvez propuso en 1769 al virrey Croix la creación de las intendencias de las Californias y de Sonora, designando el virrey a Matías de Armona y luego a Felipe Barri para la primera y a Eusebio Ventura Beleña para la segunda, pero no se llegaron a implementar. El 18 de junio de 1770 el virrey Croix designó a Pedro Corbalán como intendente interino de Sonora poniendo en funcionamiento la intendencia de Arizpe bajo subordinación del gobernador de Sonora y Sinaloa hasta que ambos cargos fueron reunidos en 1777, permaneciendo Corbalán en esas funciones hasta 1787.


text: Como parte de las denominadas reformas borbónicas el 4 de diciembre de 1786 el rey Carlos III firmó la "Real Ordenanza de Intendentes de Ejército y Provincia de Nueva-España" que creó doce intendencias en el virreinato de Nueva España, reemplazando por partidos a los corregimientos, alcaldías mayores y otras jurisdicciones provinciales. El virrey fue confirmado en todas sus atribuciones, aunque debió dejar los asuntos de la Real Hacienda en manos de un "superintendente subdelegado de Real Hacienda", del cual dependían 11 intendentes de provincia.


text: El gobierno de Nueva Vizcaya formó la intendencia de Durango, con Felipe Díaz de Ortega como primer intendente, y las provincias de Coahuila (con Saltillo y Parras), Texas, Nuevo León, y Nuevo Santander quedaron bajo la dependencia de la intendencia de San Luis Potosí en cuanto a los asuntos de la Real Hacienda, mientras que en el mismo ramo quedó bajo jurisdicción directa del virrey la provincia de Nuevo México. Los intendentes gobernadores reunieron bajo su mando las causas (o ramos de gobierno) de justicia, policía, hacienda y guerra, dependiendo del comandante general en las dos primeras los intendentes de Arizpe y de Durango.


text: Pese al intento de 1769, las Californias quedaron excluidas del régimen de intendencias y siguieron en los asuntos de Real Hacienda bajo dependencia directa del comandante general, lo cual fue expresado en el artículo I de la ordenanza: "A fin de que mi Real voluntad tenga su pronto y debido efecto, mando se divida por ahora en doce Intendencias el distrito de aquel Imperio, sin incluir las Californias".


text: El 17 de marzo de 1787 el rey dispuso la creación de la intendencia de Sinaloa, separándola de la Arizpe, nombrando al coronel Agustín de las Cuentas Zayas como gobernador intendente, pero una real orden del 30 de julio de 1789 anuló esa creación antes de que se llevara a efecto, pasando Cuentas Zayas a ser intendente de Chiapas.


text: El 11 de septiembre de 1813 las Cortes crearon la intendencia de Saltillo, incluyendo Coahuila, Texas, Nuevo Reino de León y Nuevo Santander, pero no llegó a ser puesta en vigencia al ser derogado el decreto poco después.


text: Por orden del rey en marzo de 1787 la autoridad virreinal fue restaurada sobre la comandancia general y el 3 de diciembre de 1787 el virrey Manuel Antonio Flórez Maldonado la dividió en dos comandancias generales separadas por el río Guanaval, con jurisdicción solo militar, pues los intendentes retuvieron sus funciones:


text: En 1787 se consideró crear una real audiencia con jurisdicción sobre las Provincias Internas, pero el proyecto no se llevó a efecto. El virrey mantuvo una autoridad limitada sobre las dos comandancias generales hasta que el rey dispuso el 11 de marzo de 1788 restaurar la plena autoridad virreinal sobre ellas y abolir el cargo de "comandante inspector".


text: En 1790 Ugarte fue remplazado por Pedro de Nava en el Poniente, y en 1791 ocupó también provisionalmente el cargo en el Oriente al renunciar Ugalde, hasta que asumió Ramón de Castro y Gutiérrez.


text: En noviembre de 1790 el rey Carlos IV dispuso que la comandancia general fuese reunificada y nuevamente independizada del control del virrey, pero volvió a sufrir cambios en 1791 y por real orden del 24 de noviembre de 1792 retornó al control del virrey. Pedro de Nava asumió en 1793 como comandante general nuevamente sin dependencia del virrey, independizándolo también del superintendente de Real Hacienda de México. Nava trasladó la capital a la villa de Chihuahua. Se dispuso también en 1793 que las Californias, el Nuevo Reino de León y Nuevo Santander se pusieran bajo gobernadores militares directamente sujetos al virrey y separados de la comandancia general.


text: El 28 de marzo de 1797 el ingeniero militar Juan de Pagazaurtundúa, quien estuvo destinado en las Provincias Internas, envió al teniente general Luis Huet un escrito titulado "Sucinta Descripción de las Provincias Internas" en el que expresó:


text: Nava fue comandante general hasta 1804, cuando fue remplazado por Pedro Grimarest y poco después por Nemesio Salcedo y Salcedo. El 30 de mayo de 1804 el rey ordenó una nueva división en comandancias de Oriente y Poniente, pero la orden no se cumplió. El 1 de mayo de 1811 el rey ordenó nuevamente la división de la comandancia general, pero se retrasó hasta que Salcedo y Salcedo fue remplazado en 1813 por dos comandantes generales: Simón Herrera y Leyva (remplazado ese año por Joaquín de Arredondo, tras su ejecución por los insurgentes en San Antonio) en el Oriente y Bernardo Bonavia y Zapata en el Occidente. Arredondo se mantuvo en el gobierno hasta 1817, mientras que Bonavia y Zapata fue remplazado ese año por Alejo García Conde, quien gobernó hasta 1821.


text: En 1810 se produjo el inicio de la guerra de independencia en Nueva España, enviando Miguel Hidalgo a José María González de Hermosillo hacia las Provincias Internas para propagar la insurrección. González de Hermosillo logró ocupar El Rosario el 21 de diciembre de 1810 y saquear la Real Caja de la intendencia de Arizpe, pero fue completamente derrotado por el intendente brigadier Alejo García Conde en San Ignacio Piaxtla el 7 de febrero de 1811, retornando con los restos de su división a Jalisco.


text: En 1812 Nuevo Santander volvió a integrarse en las Provincias Internas del Oriente.


text: En marzo de 1812 al sancionarse la Constitución de Cádiz, ésta dividió el virreinato en provincias gobernadas por "jefes políticos superiores", sin establecer cuáles eran esas provincias, lo que se haría "luego que las circunstancias políticas de la Nación lo permitan". Esta constitución establecía que el territorio español era: "en la América septentrional: Nueva España con la Nueva Galicia y península de Yucatán, Guatemala, provincias internas de Oriente, provincias internas de Occidente, (...)"


text: Por un decreto de 1812 se crearon las diputaciones provinciales en los territorios nombrados en la constitución:


text: El 4 de mayo de 1814 el rey Fernando VII declaró nula la Constitución de Cádiz y se restableció el virreinato de Nueva España el 11 de agosto de 1815, disolviendo las diputaciones provinciales antes de que se hubieran podido establecer en las Provincias Internas. El 7 de marzo de 1820, debido a la revolución liberal en España, se volvió al sistema de 1812, restableciendo la Constitución de Cádiz y el virreinato desapareció definitivamente el 31 de mayo de 1820 al ser jurada por el virrey. Las diputaciones provinciales fueron establecidas en las Provincias Internas.


text: En 1819 fue firmado (ratificado en 1821) el Tratado de Adams-Onís entre España y los Estados Unidos de América, que fijó el límite de las Provincias Internas con este último país, ratificando la posesión española de Texas y entregando a los EE.UU. la Florida española y los derechos sobre el Territorio de Oregón y Nutka.


text: El 4 de agosto de 1821 el insurgente Celestino Negrete empezó el sitio de la ciudad de Durango, que era defendida por el gobernador intendente Diego García Conde y por el mariscal de campo José de la Cruz, finalizando con su toma el 6 de septiembre. El 14 de agosto de 1821 el iturbidista Gaspar Antonio López asumió como comandante general de las Provincias Internas de Oriente en Monterrey. En las Provincias Internas de Occidente a fines de agosto de 1821 el comandante general Alejo García Conde pactó con Negrete y adhirió al Plan de Iguala proclamado por Agustín de Iturbide, haciéndolo jurar en Chihuahua el 26 de agosto y en Arizpe el 6 de septiembre. El alférez y desde junio gobernador imperial de Baja California, Fernando de la Toba, se adhirió a la independencia el 25 de febrero de 1822 en San Antonio (La Paz), renunciando el gobernador español José Darío Argüello y Pablo Vicente de Solá dejaba el cargo de gobernador de la Alta California al gobernador Imperial Luis Antonio Argüello el 10 de noviembre. Poniendo fin al dominio español en el norte de Nueva España.


title: Recurso de reposición

text: El recurso de reposición está previsto tanto en la tramitación judicial como contra una resolución administrativa. En ambos casos se presenta ante la misma autoridad que dictó el acto (si se trata de un proceso judicial) o ante el órgano administrativo que dictó el acto administrativo (en cuyo caso rige la Ley de Régimen Jurídico de las Administraciones públicas y del procedimiento administrativo común).


title: Recurso de reposición

text: El recurso de reposición sólo se puede interponer ante las diligencias de ordenación y decretos no definitivos y se presentarán ante el Letrado de la Administración de Justicia que dictó la resolución recurrida, excepto en los casos en que la ley prevea recurso directo de revisión (art. 186 Ley 36/2011, Ley Reguladora de la Jurisdicción Social).


title: Recurso de reposición

text: En el derecho procesal este recurso ordinario y horizontal puede interponerse en cualquier instancia, incluso contra recursos extraordinarios. Es decir, se podría revocar una providencia simple de la Corte.


title: Recurso de reposición

text: Procede únicamente interponerla de forma escrita y dentro de un mes si la notificación es expresa y de tres meses si es presunta. Debe ser fundada. Así, este tipo de recursos se erigen como el medio de impugnación que la ley establece en favor de una parte agraviada por un auto o decreto y, excepcionalmente, por una sentencia interlocutoria, al objeto de que el mismo tribunal que ha dictado esta resolución proceda a dejarla sin efecto o modificarla. Es el recurso que, por excelencia, se interpone en contra de aquellas resoluciones con este carácter.


title: Recurso de reposición

text: El recurso de reposición, en Chile, es aquel acto jurídico procesal de parte legitimada, que tiene por objeto impugnar autos o decretos y, de manera excepcional, sentencias interlocutorias que causen un agravio, pudiendo el mismo tribunal que dictó las resoluciones, en virtud de esta impugnación, modificarlas o enmendarlas.


title: Gurú Gobind Singh

text: Sri Gurú Gobind Singh Ji (Patna, 1666 - Nanded, 1708) fue el sucesor del noveno gurú Sri Guru Tegh Bahadur Sahib Ji, e hijo legítimo del mismo. Dirigente medieval y alto jefe político, militar y espiritual, y fundador de la Khalsa, o hermandad marcial que institucionalizó al sijismo como un estilo de vida marcial, benevolente, no-conflictivo, tolerante y formal, y primer hombre que abolió la esclavitud y la existencia de castas en toda la India y Pakistán; conocido también por permitir la mezcla y aceptación de todas las culturas y religiones de la India y fuera de ella. También fue un gran poeta y erudito, a quien se le reconoce por haber legado el "Adi Granth" en su forma final, con la colaboración de regentes sufis, como una extracompilación al "Sri Gurú Granth Sahib Ji".


title: Gurú Gobind Singh

text: Nombrado desde su nacimiento como Gobind Rai, fue instruido desde los 5 años en las lenguas y la literatura indoiranias, persas y sánscritas. Fue entrenado militarmente en el estilo bélico madre Kalaripayatu, en donde con el tiempo dominaría todas las diversas técnicas de este antiguo arte bélico e institucionalizaría el "gatka" (arte marcial sij), como una formación obligatoria y fundamental para todo sij, que lo llevarían a tomar una conducta militar.


title: Gurú Gobind Singh

text: En su mayoría de edad alistaría adeptos (hombres y mujeres), para liberar la invasión persa que ya llevaba varios siglos oprimiendo a todo estrato social, imponiendo a la población la conversión al islam mediante los más crueles actos de tortura y rendir tributos y ofrendas económicas al Imperio mogol.


title: Gurú Gobind Singh

text: Durante toda su infancia Gobind Rai fue testigo de la opresión persa sobre la población india, siendo testigo a la edad de 9 años de la ejecución de su propio padre, ordenada por el emperador Aurangzeb.


title: Gurú Gobind Singh

text: Si bien a Gobind Rai desde su infancia le fueron reconocidos sus talentos. Además portaba una gran estatura que a su edad adulta esta llegó a sobrepasar los 2.00 metros, medidos en la actualidad sus restos óseos dan una proporción exacta de 2.35 m. Gobind Rai tenía un defecto anatómico, pues tenía los huesos húmero, radio y ulna demasiado grandes, tanto así que sus falanges distales llegan a tocar estiradamente su patela (hueso de la rodilla), obviamente estos defectos le daban una superioridad excepcional con el manejo de las armas blancas, imponiendo su virtuosismo en el campo de batalla. A la edad de 9 años, antes de la muerte de su padre, el gurú antecesor, Gobind Rai fue elegido como el décimo y último gurú viviente, dado a esto se le tituló con su nombre más reconocido como Gurú Gobind Singh.


title: Gurú Gobind Singh

text: A la edad de 16 años presidió la corte político-marcial sij en Anandpur Sahib. Desde su presidio Gurú Gobind Singh estuvo continuamente en estado de guerra, haciendo compatriotismo con los altos jefes guerreros Kali Cchela y Durga Cchela indostaníes, en contra de las autoridades mogolas, estas anteriores obligaron a la corte sij a salir de Anandpur en 1704, matando a más de 32.000 soldados (entre ellos 1.270 mujeres), y a los cuatro hijos (18, 14, 8 y 4 años), de Gurú Gobind Singh.Los mayores murieron en guerra y los dos pequeños fueron asesinados en sarhand.


title: Gurú Gobind Singh

text: Una leyenda épica narra como Gurú Gobind Singh otorgó la muerte del emperador Aurangzeb, lanzándole una flecha al corazón, que recorrió la distancia trayectorial de 1 km. Al terminar con la muerte del sanguinario Aurangzeb apoyó las pretensiones del futuro emperador, Bahadur Shah (1643–1712), de ocupar el trono y de abolir todo acto violento en contra de toda religión, dando otorgamiento a la implantación por primera vez no-bélica del Islam. Gurú Gobind Singh fue asesinado, siendo herido por herida de daga en el pecho antes de que pudiera persuadir a Bahadur Shah de permitir el regreso de la corte sij a Anandpur. Gurú Gobind Singh murió en el año de 1708 en la provincia de Nanded, Maharashtra, India.


title: Gurú Gobind Singh

text: El padre de Gurú Gobind Singh fundó la ciudad de Anandpur Sahib en el año 1665, en la tierra que le regalo el rey de Bilaspur. El Gurú se trasladó a Anandpur Sahib en el año 1672. En abril de 1685, el cambio de puesto su residencia a Poanta donde se ordenó la construcción de un fuerte. Debido a su popularidad creciente y creencias diferentes al hinduismo, el hizo muchos enemigos. Uno de esos - el rey de Garwal, Fateh Singh, atacó su fuerte en septiembre de 1688. Las fuerzas combinadas del Gurú y el entonces rey de los vecinos Nahan derrotó a las fuerzas de Fateh Singh. Poco después, en 1695 el jefe de los ejércitos mogoles en el área, Dilawar Khan, envió a sus tropas bajo el liderazgo de su hijo para atacar la ciudad de Anandpur Sahib. En la batalla, el ejército mogol fue derrotido primero en Anandpur Sahib, y más tarde por uno de los generales del Gurú, en los colinas de Siwalik. Estos desarrollos comenzaron a preocupar al emperador mogol Aurangzeb, y les envió más tropas bajo el mando de su hijo para restaurar la autoridad.