title: Platymiscium gracile

text: "Platymiscium gracile" fue descrita por George Bentham y publicado en "Journal of the Linnean Society, Botany" 4(Suppl.): 82. 1860.


title: Elie Barnavi

text: Élie Barnavi es un historiador israelí. Nacido en 1946 en Bucarest (Rumanía), emigró con sus padres a Israel. Después de sus estudios de Historia y Ciencias Políticas en la Universidad Hebraica de Jerusalem, en la Universidad de Tel Aviv y en la Sorbona, fue nombrado profesor de Historia del Occidente moderno en la Universidad de Tel Aviv, donde dirige el Centro de Estudios Internacionales.


title: Elie Barnavi

text: Ha sido así mismo director de estudios en el Instituto de Defensa Nacional y miembro del movimiento pacifista "Paz Ahora". Embajador de Israel en Francia entre los años 2000 y 2002, retomó después la enseñanza de Historia en la Universidad de Tel Aviv. Ha publicado diversas obras acerca de la historia de Israel y del pueblo judío, así como estudios acerca del siglo XVI francés. Actualmente (2008) es director científico del Museo de Europa en Bruselas.


title: Elizabeth Murray (artista)

text: Elizabeth Murray (Chicago, Illinois, 1940 – 12 de agosto de 2007) fue una pintora, grabadora y dibujante estadounidense. Sus obras se encuentran en muchas de las principales colecciones públicas, incluyendo las del Museo Solomon R. Guggenheim, el Museo Hirshhorn y Jardín de Esculturas, el Museo de Arte Moderno de Nueva York, el Museo Whitney de Arte Estadounidense, el Museo de Arte Moderno de San Francisco, y el Instituto de Arte de Chicago.


title: Elizabeth Murray (artista)

text: Murray se graduó en la Escuela del Instituto de Arte de Chicago en 1958-1962. Obtuvo su máster en bellas artes en el Mills College en 1964. Siendo estudiante, recibió la influencia de pintores desde Cézanne a Robert Rauschenberg y Jasper Johns.


title: Elizabeth Murray (artista)

text: En 1967, Murray se trasladó a Nueva York y su primera exposición es de 1971 en la exposición anual del Museo Whitney. Una de sus primeras obras de madurez fue "Children Meeting", 1978 (actualmente en la colección permanente del Whitney), un óleo sobre lienzo evocando características humanas, personalidades, o puro sentimiento a través de una interacción de formas no figurativas, colores y líneas.


title: Elizabeth Murray (artista)

text: En 1999 Murray recibió el premio de la Fundación MacArthur (también conocida como la "genius grant"). Destaca en particular por sus pinturas en "shaped canvas" (esto es, lienzos con una forma diferente a la tradicional.


title: Elizabeth Murray (artista)

text: Murió a los 66 años, de cáncer de pulmón en 2007.


title: Tenebrario

text: Un tenebrario es un candelabro de forma triangular con quince velas, dispuestas escalonadamente, que se iban apagando progresivamente durante el Oficio de tinieblas u "Officium tenebrarum", en Semana Santa.


title: Tenebrario

text: En este oficio de tinieblas se cantaban los salmos y las Lamentaciones del profeta cristiano y judío Jeremías, y al término de cada uno se iban apagando las velas, normalmente amarillas, de este singular candelabro situado en el presbiterio, empezando por el ángulo inferior derecho, quedando encendida solamente la más alta, que en algunos sitios suele ser blanca.


title: Tenebrario

text: Quedan testimonios de que el candelabro triangular para el oficio de tinieblas se usaba ya en el siglo VII, pues se menciona en un "ordo" de esa época publicado por Jean Mabillon; el número de velas ha variado en diferentes épocas y lugares; Amalario de Metz habla de veinticuatro velas y otros usaban tenebrarios de treinta, doce, nueve e incluso siete velas. En 1912, el tenebrario estaba hecho para sostener quince velas que, según el "Caeremoniale Episcoporum" (II, XXII, 4), debían ser de cera sin blanquear, aunque en algunas iglesias se usaba una vela blanca en el vértice del triángulo. Durante el servicio cada vela se apagaba al final de cada salmo alternativamente a cada lado del candelabro comenzando con la más baja. Como había nueve salmos en los maitines y cinco en las laudes, sólo se deja encendida la vela más alta del triángulo después de haber cantado todos los salmos.


title: Tenebrario

text: Simboliza el día de la muerte de Jesucristo en la Cruz. Las quince velas representan a los once apóstoles, las tres Marías y la Virgen María, es decir, aquellos que acompañaron a Jesús en el día simbolizado. El triángulo mismo simboliza la Santísima Trinidad; para algunos, la vela más alta representa a Cristo, mientras que otros afirman que es la Santísima Virgen, la única que creyó en la Resurrección, y la extinción gradual de las demás tiene que ver con la fe menguante de apóstoles y discípulos.


title: Experimento CMS

text: El Solenoide compacto de muones (en inglés "Compact Muon Solenoid", CMS) es uno de los dos detectores de partículas de propósito general del Gran Colisionador de Hadrones, que colisiona haces de protones en el CERN, en Suiza. En su construcción han colaborado unas 2600 personas procedentes de 180 institutos científicos diferentes. Está situado en la caverna de Cessy (Francia). Tiene una forma cilíndrica, de 21 metros de largo por 16 de ancho, con un peso de unas 12.500 toneladas.


title: Experimento CMS

text: Los principales objetivos de este experimento son:Algunas características importantes del CMS son:


title: Experimento CMS

text: El CMS es un detector de propósito general, capaz de estudiar múltiples aspectos de las colisiones de protones a 14 TeV, la energía media del LHC. Contiene sistemas para medir la energía y la cantidad de movimiento de fotones, electrones, muones y otras partículas producto de las colisiones. La capa detectora más interna es un rastreador de sílice semiconductora. A su alrededor, un calorímetro electromagnético de cristales escintiladores (centelleadores), rodeado de un calorímetro de muestreo para hadrones. El rastreador y el calorímetro son lo suficientemente compactos como para entrar dentro del imán solenoidal del CMS, que genera un campo magnético de 4 Teslas. En el exterior del imán se sitúan grandes detectores de muones. En esta zona colisionan los haces de protones. Los imanes de enfoque del LHC fuerzan a los protones, que giran en sentido opuesto, a colisionar en el centro del detector. Los haces de protones se distribuyen en "paquetes", con unos 100.000 millones de protones formando cada paquete. Los protones son tan pequeños que la probabilidad de que choquen es muy reducida, con una tasa de unas 20 colisiones por cada 200.000 millones de protones. Cuando dos protones colisionan a esas energías, se desgarran, y el intercambio de materia y energía implica la formación de partículas inexistentes en el mundo cotidiano. Muchos de esos procesos de producción de partículas están muy estudiados, y se estima que sólo 100 de cada 1.000.000.000 de colisiones producirán eventos "interesantes" desde el punto de vista físico. Por tanto, interesa producir la mayor cantidad de colisiones posibles, con lo que los paquetes, que viajan muy juntos en el haz, producirán unas 600 millones de colisiones por segundo, una colisión cada 25 nanosegundos.


title: Experimento CMS

text: Finos segmentos de sílicio (barras y píxeles) permiten medir la cantidad de movimiento y la trayectoria de las partículas cargadas. También revelan la posición donde se desintegran (decaen) partículas inestables de vida media larga. El CMS contiene el mayor detector de sílice del mundo, con 205 m² de sensores (el área aproximada de una cancha de tenis), que contiene 9,3 millones de barras y 66 millones de píxeles.


title: Experimento CMS

text: Está constituido por unos 80.000 cristales escintiladores de tungstato de plomo (PbWO), que miden con precisión las energías de fotones y electrones. Un detector de 'prelluvia', basado en sensores de sílice, ayuda a identificar la partícula detectada en el tramo final.


title: Experimento CMS

text: Formado por capas de material denso (bronce o acero), con capas de escintiladores plásticos o fibras de cuarzo. Determinan la energía de los hadrones que la atraviesan, esto es, partículas como los protones, neutrones, piones y kaones. El bronce empleado en este detector proviene de restos de artillería rusa.


title: Experimento CMS

text: Al igual que muchos detectores de partículas, el CMS tiene un gran imán solenoidal. Este imán permite determinar la relación masa/carga de las partículas que lo atraviesan a partir del análisis de la curva que recorren en el seno del campo magnético. Mide 13 metros de largo y 6 de diámetro, y su núcleo superconductor de niobio-titanio está refrigerado criogénicamente con helio líquido. Estaba previsto que generase un campo de 4 T, pero finalmente funcionará a 3,8 T para mejorar su longevidad. La inductancia del imán es de 14 henrios y la intensidad de corriente que lo atravesará será de 19.500 amperios, con lo que almacenará un total de 2,66 GJ, el equivalente a media tonelada de TNT. Hay circuitos preparados para disipar de forma segura un exceso de energía que podría fundir el imán. La resistencia del circuito (esencialmente sólo los cables que van del convertidor de potencia hasta el criostato) es de 0,1 miliohmios, lo cual permite una constante de tiempo de 39 horas, la más alta de cualquier circuito del CERN.


title: Experimento CMS

text: Para detectar muones y su cantidad de movimiento, el CMS usa tres tipos de detectores: tubos de deriva (drift tubes), cámara de tiras catódicas (cathode strip chamber) y cámaras de tiras resistivas (resistive plate chambers). Los TD se usan para mediciones precisas de la trayectoria en la región central (el barril), mientras las CTC se usan en las partes más externas. Las CTR devuelven una señal rápida cuando un muon atraviesa el detector muónico, y están instaladas en el barril y en la parte externa.


title: Experimento CMS

text: Las nuevas partículas descubiertas en el CMS serán inestables y se desintegrarán rápidamente en una cascada de partículas más ligeras y conocidas. Las partículas que atraviesen el CMS dejarán señales que permitirán reconocerlas, así que a través de su existencia se podrá inferir la presencia de partículas nuevas. Para tener oportunidad de producir partículas como el bosón de Higgs, se producirán unos 40 millones de colisiones por segundo. Las "firmas" de cada partícula serán analizadas por sistemas electrónicos veloces que guardarán (disparador activado) aquellos eventos (unos 100 por segundo) que podrían mostrar indicios de nuevas partículas o eventos, como el bosón de Higgs decayendo en cuatro muones. Esto reduce los datos generados a unos niveles razonables. Dichos datos serán analizados posteriormente con más detalle. Se usarán sistemas punteros (como la computación en malla o grid) para buscar entre miles de millones de eventos producidos en el CMS, buscando datos que pudieran indicar la presencia de nuevas partículas o fenómenos.


title: Experimento CMS

text: Otro experimento llamado ATLAS, instalado en otro punto del anillo del LHC, está preparado para hacer análisis similares. Los consorcios ATLAS y CMS competirán entre sí en busca de los mayores descubrimientos. Hay otro experimento similar, el Tevatrón, un colisionador protón-antiprotón, situado en el Fermilab, con una energía en torno a 2 TeV. Ha estado funcionando desde 1987. El Tevatrón contiene dos experimentos, el CDF y el D0.


title: Autopista del Maresme

text: La autopista del Maresme es una autopista española, situada en Cataluña, que actualmente discurre entre Montgat y Tordera/Blanes, donde enlaza con la GI-600 a Blanes y Tordera. Era de peaje hasta agosto de 2021. Tiene un recorrido paralelo a la carretera N-II y a la costa mediterránea. De acuerdo a la nomenclatura en vigor, corresponde al tramo de la autopista C-32 entre Barcelona y Gerona.


title: Autopista del Maresme

text: Su trazado discurre por la comarca del Barcelonés en su parte norte, y luego recorre toda la comarca del Maresme de extremo a extremo.


title: Autopista del Maresme

text: Empieza en Barcelona como autopista C-31 y se convierte en C-32 en el enlace de la C-31 con la B-20 a la altura de Montgat, en dirección a Gerona. Aunque actualmente acaba en Blanes/Tordera está en proyecto ampliarla hasta Lloret de Mar e incluso hasta Tosa de Mar.


title: Autopista del Maresme

text: Todo su trazado va paralelo a la antigua Nacional N-II y a las vías de Renfe por la costa hasta Palafolls donde estas dos últimas abandonan la costa y se dirigen hacia el interior.


title: Autopista del Maresme

text: La puesta en servicio de la autopista fue en 1970. Su trazado original era Barcelona - Mataró. Fue la primera autopista de peaje que se construyó en la Península. Antiguamente era conocida como la junto con el tramo de la C-31 Barcelona - Montgat. Aún hay gente de la zona por la que pasa que la conoce con esta denominación.


title: Autopista del Maresme

text: Conexión C-31 / Montgat / Badalona / B-20 / Barcelona


title: Autopista del Maresme

text: 8 - Alella / Masnou


title: Autopista del Maresme

text: Área de Servicio del Maresme


title: Autopista del Maresme

text: 9 - Vilasar de Dalt / Premiá de Mar / Premiá de Dalt/Cabrils


title: Autopista del Maresme

text: Peaje de Vilasar de Mar


title: Autopista del Maresme

text: 10 - Vilasar de Mar / Cabrera de Mar


title: Autopista del Maresme

text: 11 - Mataró Sur


title: Autopista del Maresme

text: 12 - N-II / Barcelona / Cabrera de Mar / Vilasar de Mar


title: Autopista del Maresme

text: 13 - Mataró Sur / C-60 / Argentona / Granollers


title: Autopista del Maresme

text: 14 - Mataró Oeste


title: Autopista del Maresme

text: 15 - Mataró Norte


title: Autopista del Maresme

text: 16 - N-II / Gerona


title: Autopista del Maresme

text: 17 - San Andrés de Llavaneras


title: Autopista del Maresme

text: 18 - San Vicente de Montalt / Caldetas / San Andrés de Llavaneras


title: Autopista del Maresme

text: 19 - Arenys de Mar / Arenys de Munt


title: Autopista del Maresme

text: Peaje de Arenys de Mar


title: Autopista del Maresme

text: 20 - Canet de Mar


title: Autopista del Maresme

text: 21 - San Pol de Mar/ San Cipriano de Vallalta / San Acisclo de Vallalta


title: Autopista del Maresme

text: 22 - Calella / Pineda de Mar / Santa Susana


title: Autopista del Maresme

text: Peaje de Santa Susana


title: Autopista del Maresme

text: 23 - Pineda de Mar Norte / Santa Susana


title: Autopista del Maresme

text: Área de Servicio de Pineda


title: Autopista del Maresme

text: 24 - N-II / Tordera / Gerona / Palafolls / Malgrat de Mar / Santa Susana / Blanes / Lloret de Mar / Tosa de Mar


title: Autopista del Maresme

text: GI-600 / Tordera / Blanes / Lloret de Mar / Tosa de Mar


title: John Donnell Smith

text: John Donnell Smith ( 5 de junio de 1829 - 2 de diciembre de 1928) fue un botánico, pteridólogo, bibliófilo, filántropo estadounidense.


title: John Donnell Smith

text: En 1905 es asociado honorario en el Herbario Nacional de Estados Unidos, promovido por el Smithsonian Institute. Y permanece allí hasta su muerte en 1928. Smith fue una autoridad en la flora de América Central.


title: John Donnell Smith

text: Dona su importantísima biblioteca al Smithsonian Institute


title: John Donnell Smith

text: (escaneados       )


title: Simon Rix

text: James Simon Rix (nacido el 18 de octubre de 1977, Leeds, West Yorkshire), es bajista de la popular banda británica Kaiser Chiefs y es famoso por su gran pelo rizado que le ha provocado el apodo de "Jesús" por los fanáticos y "Rizado Varita" entre amigos. Es un defensor del Leeds United junto con otros miembros de la banda. Fue a la escuela St Mary's School, Menston, Bradford, con Nick Hodgson y Nick "Peanut" Baines, que también son miembros de Kaiser Chiefs.


title: Simon Rix

text: También lee matemáticas y geografía en la Universidad de Leeds.


title: Nikiforos Diamandouros

text: Nikiforos P. Diamandouros (en griego: Νικηφόρος Π. Διαμαντούρος) (n. Atenas, 25 de junio de 1942) es un académico griego. Fue Defensor del Pueblo Europeo de 2003 a 2013.


title: Nikiforos Diamandouros

text: Diamandouros fue Presidente de la Asociación griega de ciencias políticas de 1992 a 1998. De 1985 a 1988, fue el Presidente de la "Asociación de Estudios Modernos" griegos en los Estados Unidos. Ha escrito sobre la política e historia de Grecia, así como también sobre la relación entre la cultura y la política, la democratización y la construcción de la nación y el Estado.


title: Golden Nugget Companies

text: Golden Nugget Companies Inc. es una cadena de hoteles y casinos, fundada por Steve Wynn en el año de 1973, después que Wynn adquiriera la mayoría de las acciones del Golden Nugget en Las Vegas, Nevada. Tras la construcción del The Mirage en 1989 la compañía cambió de nombre a Mirage Resorts, Inc.


title: Golden Nugget Companies

text: Golden Nugget Companies actualmente cuenta con 3 hoteles/casinos bajo la franquicia "Golden Nugget":


title: Golden Nugget Companies

text: Los intereses de Wynn y la compañía, en Atlantic City no duraron mucho, debido a la frustración en las irregularidades de los juegos en Nueva Jersey, por eso después el "Golden Nugget Atlantic City" fue vendido a Bally's Entertainment Corporation, en la cual cambió de nombre a Bally's Grand Casino/Hotel.


title: Alice Neel

text: Alice Neel (Gladwyne, Pensilvania, 28 de enero de 1900 – Nueva York, 13 de octubre de 1984) fue una pintora retratista estadounidense. Sus pinturas destacan por su uso expresionista de la línea y del color, profundidad psicológica e intensidad emocional.


title: Alice Neel

text: Aprendió en la Escuela de Dibujo de Filadelfia para Mujeres. Poco después de acabar sus estudios se casó en 1925 con el pintor cubano Carlos Enríquez, hijo de padres adinerados. Se trasladó a La Habana al año siguiente, donde abrazó la vanguardia cubana, aunque luego regresó a los Estados Unidos. Tuvo una hija, Santillana, que murió de difteria poco antes de cumplir su primer año. El trauma que le causó la muerte de su hija influyó en sus pinturas, estableciendo un precedente para los temas de la maternidad, la pérdida y la ansiedad que impregnaron su obra durante el resto de su carrera.


title: Alice Neel

text: Tuvo otra hija, Elisabetta, nacida en 1928, que el padre se llevó consigo a Cuba en la primavera de 1930, quedando la pintora en los Estados Unidos. Alice Neel sufrió una crisis nerviosa. Después de un breve periodo de hospitalización, Neel tuvo una tentativa de suicidio. Fue ingresada en el Hospital General de Filadelfia, de donde salió en 1931 y regresó a casa de sus padres, marchando después a Nueva York.


title: Alice Neel

text: Allí pintó personajes locales. Su obra glorificaba la subversión y la sexualidad, representando escenas caprichosas de amantes y desnudos. A finales de 1933, fue contratada por la Works Progress Administration (WPA), que le dio un salario modesto. En 1939 nació su primer hijo, Richard, hijo de José Santiago, un cantante de night-club portorriqueño a quien conoció en 1935. Neel se trasladó al Harlem Hispano. Comenzó a pintar a sus vecinos, particularmente mujeres y niños. Santiago la abandonó en 1940.


title: Alice Neel

text: El segundo hijo de Neel nació en 1941, siendo el padre el intelectual comunista Sam Brody. En esta década, Neel hizo ilustraciones para la publicación comunista, "Masses & Mainstream", y siguió pintando retratos. Neel apareció en una película en 1959, cuando el director Robert Frank le pidió que apareciera junto a un joven Allen Ginsberg en su film "Beatnik" clásico, "Pull My Daisy."


title: Alice Neel

text: Después de estar prácticamente desaparecida de las galerías durante los años cincuenta, y gran parte de los sesenta, a finales de esta década se intensificó el interés por la obra de Neel, convirtiéndose en un icono feminista. En 1970 "Time Magazine" le encargó a Neel que pintará un retrato de la activista feminista Kate Millett para su portada. Millet no quiso posar para el retrato y tuvo que pintarlo basándose en una fotografía.


title: Alice Neel

text: Para mediados de los años setenta Neel ganó notoriedad y reconocimiento como una importante artista norteamericana. La Academia de las Artes y Letras la incluyó en 1976. En 1979 Jimmy Carter le presentó con el premio: "National Women's Caucus for Art". Su reconocimiento estaba en su punto más álgido en el año de su muerte, 1984.


title: Alice Neel

text: La obra y vida de Neel son sujetos del documental "Alice Neel", que se estrenó en el Slamdance Film Festival de 2007. Fue dirigido por su nieto Andrew Neel.


title: Metaviridae

text: Metaviridae es una familia de virus endosimbiontes que existen como retrotransposones en el genoma de un huésped eucarionte. Se incluyen en el Grupo VI de la Clasificación de Baltimore. Están estrechamente relacionadas con los retrovirus con los que comparten muchos elementos genómicos: el tamaño, la organización y los propios genes. Esto incluye a los genes que codifican la transcriptasa inversa, la integrasa y las proteínas de la cápside. La transcriptasa inversa y la integrasa son necesarias para la actividad retrotransposora del virus. En algunos casos, partículas similares al virus se pueden formar a partir de las proteínas de la cápside.


title: Metaviridae

text: "Metaviridae" es una familia de retrotransposones que se encuentran en todos los eucariotas conocidos y estudiados. Los retrotransposones de esta familia proliferan a través de intermediarios llamados partículas similares a virus conocidas por su capacidad para inducir mutaciones y secuenciación del genoma. Los miembros de la familia "Metaviridae" se denominan retrotransposones LTR familia Ty3-gypsy. Entre los miembros solo se encuentran especies que producen partículas intracelulares, la colección de estas partículas es heterogénea. Las partículas extracelulares están rodeadas por núcleos ovalados y se denominan viriones. En muchos sistemas, los viriones se caracterizan bioquímicamente. Los genomas de los retrotransposones de esta familia son de ARN monocatenario. Además del genoma de ARN, algunos ARN celulares pueden asociarse aleatoriamente con partículas, incluidos ARNt específicos, en caso de replicación de virus preparada por ARNt. Las fracciones de partículas de las células son heterogéneas en relación con la maduración y, por lo tanto, están asociadas con transcripciones intermedias y productos de transcripción inversa además del ARN genómico. Cuando se trata de miembros productores de viriones.


title: Metaviridae

text: La familia incluye los siguientes géneros:


title: Kobori Nanrei Sōhaku

text: Kobori Nanrei Sōhaku (1918-1992) fue un religioso japonés, seguidor de la escuela Rinzai Zen y antiguo abad del monasterio Ryōkōin, parte del templo Daitoku-ji en Kioto, Japón. Era estudiante de Daisetz Teitaro Suzuki y hablaba con fluidez el inglés. Se hizo conocido por practicar con regularidad sesshins a las cuales acudían numerosos estadounidenses hasta la década de 1980.


title: Jaune Quick-To-See Smith

text: Jaune Quick-To-See Smith (nacida en 1940) es una artista contemporánea nativa estadounidense.


title: Jaune Quick-To-See Smith

text: Nacida en 1940 en la reserva india confederada de Salish y Kootenai, Montana, Jaune Quick-To-See Smith es una pintora de renombre internacional. Se graduó en la Universidad de Nuevo México. Ha creado complicadas pinturas abstractas y litografías desde principios de los años setenta. Emplea gran diversidad de medios, trabajando con pintura, grabados y técnicas mixtas. Por su propia identidad individual, existe en sus creaciones artísticas una reminiscencia del llamado "primitivismo" como un retorno a esas raíces indígenas, cuyas formas y vehículos de expresión distan mucho de lo europeo, relacionándose con las fuerzas de la naturaleza, la inocencia humana, dentro de una civilización no occidental, y su propia condición de mujer artista en este contexto.


title: Jaune Quick-To-See Smith

text: Su obra está en las colecciones del Museo Nacional de Mujeres Artistas, el Museo Smithsoniano de Arte Estadounidense y el Museo de Arte Moderno de la ciudad de Nueva York.


title: Golden Nugget Atlantic City

text: El Golden Nugget Atlantic City fue construido, operado y propiedad de Golden Nugget Companies antes de venderlo a Bally's Entertainment Corporation, en la cual cambió de nombre a Bally's Grand Casino/Hotel. La venta fue propuesta por el fundador Steve Wynn debido a las frustraciones en las irregularidades en los juegos en Nueva Jersey.


title: Golden Nugget Atlantic City

text: Después que Hilton Hotels Corporation adquiriera Bally Entertainment, la propiedad fue renombrada a Atlantic City Hilton. En 1998, Hilton Corporation dio fin a sus propiedades y dio inicio a su nueva compañía inicialmente llamada Park Place Entertainment y después llamada a Caesars Entertainment. En 2005, Harrah's Entertainment se fusionó con Caesars Entertainment y vendió la propiedad a Colony Capital, LLC.


title: James Donn

text: James Donn ( 1758, Monivaird, - 14 de junio de 1813, Cambridge) fue un botánico escocés.


title: James Donn

text: Trabajó en el Real Jardín Botánico de Kew con la dirección de William Aiton (1731-1793), antes de ser curador del Jardín botánico de la Universidad de Cambridge de 1794 hasta su deceso en 1813.


title: James Donn

text: Fue asociado de la Sociedad linneana de Londres en 1795 y miembro en 1812.


title: James Donn

text: Publica su famoso "Hortus Cantabrigiensis" en 1796 (sexta ed. en 1811).


title: Donn

text: Donn hace referencia a varios artículos:


title: Allan Ackerman

text: Allan Ackerman es un mago estadounidense especializado en prestidigitación con cartas, aunque también practica la magia con monedas. Ha publicado una serie de libros y DVD en donde enseña técnicas de manipulación. Ackerman es, además, profesor de matemáticas e informática en la Universidad de Nevada.


title: Organización territorial del Virreinato de Nueva España

text: El Virreinato de Nueva España fue parte de la Monarquía Española en América del Norte, Centroamérica, Asia y Oceanía. Fue establecido tras la conquista del Imperio azteca, realizada entre 1519 y 1521 por las tropas de Hernán Cortés, por decreto real del rey español Carlos I, del 1 de enero de 1535, aunque la instauración oficial se realizó el 8 de marzo.


text: La historiografía indica que el virreinato estaba dividido político-administrativamente en reinos y capitanías generales, aunque esa distinción no es estrictamente acertada. Los reinos fueron los de Nueva España o reino de México (diferente al virreinato en sí), el de Nueva Galicia (fundado en 1531), el Reino de Guatemala (1540), el de Nueva Vizcaya (1562), el Nuevo Reino de León (1569), el de Santa Fe de Nuevo México (1598), el de Nueva Extremadura (1674) y el de Nuevo Santander (1746). Además hubo cinco capitanías: la Capitanía General de Santo Domingo (1535), la Capitanía General de Yucatán (1565), la Capitanía General de las Filipinas (1574), la Capitanía General de Puerto Rico (1582) y la Capitanía General de Cuba (1777). Estas subdivisiones territoriales tenían un gobernador y capitán general (que en la Nueva España era el propio virrey, quien añadía este título a sus otras dignidades). En Guatemala, Santo Domingo y la Nueva Galicia, esos funcionarios fueron nombrados como presidentes gobernadores, dado que encabezaban reales audiencias. Por esa razón, esas audiencias son consideradas como "pretoriales".


text: Para 1790 el Virreinato de la Nueva España estaba constituido por los siguientes territorios:Desde 1626 hasta 1642 los españoles se establecieron en el norte de Taiwán (llamada por los ibéricos "Formosa" –isla Hermosa–) y otros asentamientos del sureste asiático.


text: Cuando Carlos I nombró el 17 de abril de 1535 a Antonio de Mendoza y Pacheco (r. 1535-1550) como primer virrey en América, ya había habido algunos cargos e instituciones en los nuevos territorios del imperio español, en especial los reinos de México y de Nueva Galicia. La estructura político-administrativa es a veces confusa, dada la inexistencia de tradiciones para gobernar un enorme territorio desconocido y muchas veces hostil de lo que llegará a ser uno de los mayores imperios de la historia. Se nombraban cargos —virrey, capitanes generales, gobernadores generales, presidentes...— que conllevaban la existencia "de facto" de ámbitos territoriales —virreinatos, reinos, provincias, audiencias, capitanías generales— en los que se ejercían las atribuciones de tales nombramientos. Mendoza fue además nombrado Gobernador, Capitán General de Nueva España y Presidente de la Real Audiencia de México, con todas las atribuciones y autoridad inherentes a esos cargos.


text: El ejercicio de las competencias militares —capitán general—, político-gubernativas —gobernador general responsable de la administración pública (hacendaria y policial)— y justicia —presidente de audiencia— dio lugar a muchos conflictos y continuas adaptaciones y superposiciones, debiendo intervenir el rey —y el Consejo de Indias— para dirimir conflictos entre fuertes personalidades que al estar muy alejadas de la metrópoli muchas veces ejercieron el poder de forma autoritaria y despótica, cuando no claramente corrupta. Cuando el 14 de noviembre de 1535 Mendoza asumió el cargo, el primer conflicto lo tuvo con el propio Hernán Cortés, que al final tuvo que subordinarse a su mandato, y su primer acto fue llamar a México y someter a juicio de residencia al gobernador del reino de la Nueva Galicia Nuño Beltrán de Guzmán (que había sido Presidente de la Primera Audiencia), bajo la acusación de corrupción y maltrato a los naturales. Y como los cargos fuesen plenamente probados Nuño sería enviado preso a Castilla, en 1538.


text: La errónea consideración de una capitanía general como institución de gobierno se debe a la confusión originada a partir de los mapas y cartas náuticas del siglo XVIII, que primaban la denominación militar de capitanía general, y no a la denominación civil de las gobernaciones. De igual modo, a veces se usan las denominaciones de las Reales Audiencias como ámbitos gubernativos, confundiendo el distrito jurisdiccional de un órgano o tribunal de justicia con el político-administrativo. Al ser práctica común de la monarquía hispánica aunar en la misma persona los tres cargos, a veces se usan de forma no estricta los tres ámbitos. Este extremo es causa de muchos equívocos, ya que algunas audiencias dependían directamente del rey, no de los virreyes, no coincidiendo los tres ámbitos en los que ejercían la autoridad.


text: Las provincias novohispanas se dividían en corregimientos o señoríos, donde gobernaba un regidor que dependía directamente del rey de España. Los alcaldes mayores, como eran llamados los regidores a diferencia de otros virreinatos, tenían más influencia en su territorio que el propio virrey. En el siglo XVIII alcanzaron tal poder que Carlos III se vio obligado a reducir su alcance en una de las reformas de 1786. Otra de las reformas emprendidas en ese año, fue la creación de dos provincias distintas en el virreinato, a saber la Provincia de Oriente (integrada por Nuevo Reino de León, Nuevo Santander, Coahuila y Texas) y la Provincia de Occidente, comprendida a su vez por el Reino de México, Reino de Nueva Galicia, Reino de Yucatán, Nueva Vizcaya, Sinaloa, Sonora y Nuevo México.


text: Como parte de las denominadas reformas borbónicas, el 4 de diciembre de 1786 el rey Carlos III firmó la "Real Ordenanza de Intendentes de Ejército y Provincia de Nueva-España" que creó doce intendencias en el Virreinato de Nueva España, reemplazando a los corregimientos, alcaldías mayores y otras jurisdicciones. El virrey fue confirmado en todas sus atribuciones, pero debió dejar los asuntos de la Real Hacienda en manos de un superintendente. Previamente, el 18 de junio de 1770 se había creado la de Arizpe (o de Sonora y Sinaloa) con un gobernador y un intendente. Fuera de las intendencias quedaron tres provincias. Las funciones de los intendentes (nombrados por el rey) abarcaban los ramos de justicia, hacienda, guerra y policía de provincia.


text: Las intendencias solían dividirse en partidos o subdelegaciones que a grandes rasgos se basaban en las alcaldías mayores y corregimientos.  Sin embargo, había también algunos partidos que se mantenían como alcaldías mayores, corregimientos o gobiernos que solo dependían de la intendencia en el ramo de hacienda.  Además, había también "partidos" que no tenían subdelegados sino que se gobernaron por sus cabildos alcaldes que asumían las funciones de subdelegado o que dependían de un subdelegado en el ramo de hacienda, mientras que para los demás asuntos el distrito era inmediatamente sujeto al corregidor o gobernador intendente.


text: En las intendencias de las Provincias Internas (Arizpe; Durango; menos en San Luis Potosí) se mantenían las tradicionales estructuras de jurisdiccione en mayor medida, complementadas por autoridades militares.  La mayor parte de las intendencias y sus subdelegaciones empezaron a funcionar a partir de 1787, siguiendo a grandes rasgos el plan original de la reforma elaborado por Gálvez. En algunos casos, los antiguos corregidores solo se remplazaron a principios de la década siguiente. En algunas intendencias, la división en partidos sufrió ciertos cambios antes de la independencia.


text: La organización territorial hasta la época constitucional de Cádiz era la siguiente (se marcan con # aquellas jurisdicciones y provincias que solo dependían de la intendencia en el ramo de hacienda.)


text: Sin intendencia, bajo dependencia del virrey quedaron los gobiernos de:


text: El 17 de marzo de 1787 el rey dispuso la creación de la Intendencia de Sinaloa, separándola de la Arispe, nombrándo al coronel Agustín de las Cuentas Zayas como gobernador intendente, pero una real orden del 30 de julio de 1789 anuló esa creación. En 1813 fue creada la Intendencia de Saltillo, pero no llegó a ser puesta en vigencia.


text: En las capitanías generales nominalmente dependientes del virreinato de Nueva España: Capitanía General de Guatemala, Capitanía General de Puerto Rico y Capitanía General de Cuba, también se aplicó el sistemas de intendencias. En la Capitanía General de las Filipinas el proyecto de creación de las intendencias no llegó a aplicarse, tampoco en la Capitanía General de Santo Domingo.


text: La Constitución de Cádiz sancionada en marzo de 1812 dividió el virreinato en provincias gobernadas por "jefes políticos superiores", mencionando que el territorio español era: "en la América septentrional: Nueva España con la Nueva Galicia y península de Yucatán, Guatemala, provincias internas de Oriente, provincias internas de Occidente, isla de Cuba con las dos Floridas, la parte española de la isla de Santo Domingo y la isla de Puerto Rico con las demás adyacentes a éstas y al continente en uno y otro mar". En el artículo 11 señalaba que: "Se hará una división más conveniente del territorio español por una ley constitucional, luego que las circunstancias políticas de la Nación lo permitan." Otros artículos establecían: El 23 de mayo de 1812 las Cortes sancionaron , que en su primer artículo expresaba: Otro decreto expresaba: La constitución fue promulgada y jurada en Nueva España el 30 de septiembre de 1812 por el virrey Venegas, instaurando la libertad de imprenta, la elección democrática de los ayuntamientos constitucionales y en cada provincia una diputación provincial, que eran cuerpos colegiados gubernativos autónomos. Sin embargo, declaró el estado de sitio y algunas reformas no se implementaron. Las provincias en quedó dividido el ex virreinato fueron las siguientes:


text: A las 6 provincias mencionadas en la constitución y la instrucción fue agregada la de San Luis Potosí mediante un decreto del 1 de mayo de 1813, separando de la de Nueva España las provincias de San Luis Potosí y Guanajuato. A las seis provincias enumeradas en la constitución española se suman posteriormente en América septentrional:Cada provincia quedó en independencia del jefe político superior de México, aunque este continuaba siendo capitán general. Cuando Félix María Calleja asumió el 4 de mayo de 1813 como capitán general, remplazando al virrey Venegas, intentó retener preeminencia sobre los jefes de las demás provincias, por lo que el 19 de mayo de 1814 pidió a sus asesores que dictaminaran sobre su jurisdicción, pero antes de que lo hicieran recibió la noticia de la restauración del absolutismo en España. El 4 de mayo de 1814 el rey Fernando VII declaró nula la Constitución de Cádiz y se restableció el Virreinato de Nueva España el 11 de agosto de 1815, disolviendo las diputaciones provinciales.


text: El 7 de marzo de 1820, debido a la revolución liberal en España, se volvió al sistema de 1812, restableciendo la Constitución de Cádiz y el virreinato desapareció definitivamente el 31 de mayo de 1820 al ser jurada por el virrey Juan Ruiz de Apodaca, quien pasó a ser jefe político superior de la Provincia de Nueva España, restablecida junto a las otras cinco diputaciones provinciales entre agosto y noviembre de 1820.


text: El 6 de noviembre de 1820 fue creada la Provincia de Valladolid, integrada por las provincias de Michoacán y Guanajuato, la cual fue instalada el 10 de febrero de 1821. A la vez, la provincia de Zacatecas pasó a la jurisdicción de la diputación provincial de San Luis Potosí.


text: El 8 de mayo de 1821 fue decretado que cada intendencia americana tuviera una diputación provincial, pero su instrumentación en Nueva España se realizó en febrero de 1822 cuando México ya era independiente. Estas nuevas provincias, con sus diputaciones provinciales, eran: Puebla, Veracruz, Michoacán, Oaxaca, Querétaro.


text: El último jefe político superior de Nueva España (no virrey, cargo que ya no existía) fue Juan O'Donojú, cuya autoridad cesó al consumar Agustín de Iturbide (futuro Agustín I) la independencia de México, el 27 de septiembre de 1821.


text: En 1823 se habían instalado diputaciones en las provincias de: Chiapas, Chihuahua, Coahuila, Durango, Guadalajara, Guanajuato, México, Michoacán, Nuevo León, Nuevo México, Nuevo Santander, Oaxaca Puebla, Querétaro, San Luis, , Tabasco, Texas, Tlaxcala, Veracruz, Yucatán y Zacatecas.


text: Como consecuencia del descubrimiento de Yucatán por Francisco Hernández de Cordóba en 1517, el gobernador de Cuba Diego Velázquez, solicitó al emperador Carlos V la creación de un obispado, este peticionó al papa León X quien érigió la Diócesis Carolense (por el nombre del emperador) por medio de la bula "Sacri Apostolatus Ministerio" del 24 de enero de 1518. La bula dejó que el emperador fijara los límites de la diócesis, quien la situó en Yucatán. Sin embargo los españoles no pudieron hacer pie en el territorio y el obispo designado no pudo asumir. El 13 de octubre de 1525 el papa Clemente VII por medio de la bula "Devotionis tuae probate sinceritas" la trasladó a Tlaxcala en el centro de México. Por Real Cédula del 19 de septiembre de 1526, Carlos V fijó los límites de la diócesis que tomó el nombre de "Obispado de Yucatán y Santa María de los Remedios": La sede estuvo en Tlaxcala hasta el 3 de octubre de 1539 fecha en la que pasó a Puebla, lo que fue confirmado mediante la Real Cédula del 6 de junio de 1543.


text: En 1530 se creó la Diócesis de México.


text: En 1535 fue erigida la Diócesis de Oaxaca o Antequera, al año siguiente la de Michoacán y en 1539 la de Chiapas.


text: Hasta el 12 de febrero de 1546, fecha en que se erigió la Archidiócesis de México por medio de la bula "Super universæ orbis ecclesiæ", las cinco diócesis novohispanas eran sufragáneas de la Arquidiócesis de Sevilla. Desde ese momento quedaron como sufragáneas de México las diócesis de Oaxaca o Antequera, Michoacán, Diócesis de Chiapas (en Ciudad Real), Tlaxcala-Puebla y Santiago de Guatemala (erigida el 18 de diciembre de 1534).


text: En 1548 fue creada la Diócesis de Guadalajara (primero en Compostela) y en 1561 la de Yucatán.


text: En 1559 fue erigida la Diócesis de Verapaz en Guatemala, como sufragánea de México, pero fue suprimida en 1608.


text: El 6 de febrero de 1579 fue erigida la Diócesis de Manila en las Filipinas, como sufragánea de la de México, pero en 1595 fue elevada a archidiócesis metropolitana. En 1620 fue erigida la Diócesis de Nueva Vizcaya en Durango, mientras que la Diócesis de Comayagua, erigida en 1531 en Trujillo, no ocupada y reerigida en 1539, trasladada a Comayagua en 1561, pasó a ser sufragánea de México (antes era de Santo Domingo).


text: En 1647 la Diócesis de León en Nicaragua pasó a ser sufragánea de la de México, antes había sido de la de Lima.


text: En 1743 Guatemala fue elevada a archidiócesis metropolitana, pasando a ser sus sufragáneas las diócesis de León en Nicaragua, Comayagua y Chiapas.


text: El 15 de diciembre de 1777 se creó la Diócesis de Linares o Monterrey en Nueva León y el 7 de mayo de 1779 fue creada la de Sonora.


text: La Provincia Eclesiástica de México quedó así constituida por la Arquidiócesis de México y sus sufragáneas las diócesis de:


text: La "Real Ordenanza de Intendentes de Ejército y Provincia de Nueva-España" de 1786 estableció respecto del vicepatronato real:


title: The Time Traveler's Wife

text: The Time Traveler's Wife ("Te amaré por siempre" en Hispanoamérica y "Más allá del tiempo" en España) es una película estrenada en 2009 basada en la novela homónima de Audrey Niffenegger publicada en 2003. La película está dirigida por Robert Schwentke y protagonizada por Eric Bana y Rachel McAdams.


title: The Time Traveler's Wife

text: El rodaje comenzó en septiembre de 2007, originalmente previendo su lanzamiento en otoño de 2008. El lanzamiento de la película se pospuso, inicialmente sin explicación oficial desde el estudio. McAdams más tarde señaló que la demora se debió a que no se pudieron completar las re-grabaciones hasta que la estación del año no fuera igual a la del material previamente filmado, y a Bana le hubiera vuelto a crecer el pelo después de su trabajo en "Star Trek". La película fue estrenada en los cines el 14 de agosto de 2009.


title: The Time Traveler's Wife

text: Henry DeTamble es un bibliotecario de Chicago quien padece de una rara disfunción genética que le provoca viajar en el tiempo aleatoriamente. Aunque a menudo desaparece de su vida por largos períodos, intenta construir una relación con Clare Abshire, una artista (McAdams).


title: The Time Traveler's Wife

text: Henry conoce a su futura esposa Clare cuando ella tenía sólo seis años. Sin embargo, desde su perspectiva temporal, la conoce por primera vez cuando Clare es adulta y Henry tiene 28 años. En este punto Clare ha conocido a Henry durante toda su vida adulta.La compañía de producción de Jennifer Aniston y Brad Pitt, en asociación con New Line Cinema, obtuvo los derechos para a filmar la novela "The Time Traveler's Wife" antes de que el trabajo fuera publicado. Niffenegger declaró en una entrevista que pensó cómo sería una versión cinematográfica del libro mientras lo estaba escribiendo. Cuando se le preguntó sobre la perspectiva que tenía sobre su novela convertida en una película, Niffenegger dijo, "Yo tengo mi pequeña película que se ejecuta en mi cabeza. Y tengo una especie de miedo de que será cambiada o eliminada por lo que alguien más podría hacer con ella. Y es una especie de sensación emocionante y escalofriante, porque ahora los personajes tienen una existencia aparte de mí".


title: The Time Traveler's Wife

text: En septiembre de 2003, el estudio contrató al guionista Jeremy Leven para escribir un guion adaptado de la novela. Los directores Steven Spielberg y David Fincher expresaron brevemente su interés en el proyecto, aunque no se llevaron a cabo negociaciones. En marzo de 2005, el director Gus Van Sant inicia negociaciones con el estudio para dirigir el proyecto. Las negociaciones no se mantuvieron, y en noviembre de 2006, el director Robert Schwentke lugar fue contratado para hacerse cargo del proyecto.


title: The Time Traveler's Wife

text: En enero de 2007, New Line Cinema contrató al guionista Bruce Joel Rubin para que reescribiera el guion de Leven. Eric Bana y Rachel McAdams fueron contratados para protagonizar la película en abril de 2007. El rodaje comenzó en Toronto el 10 de septiembre de 2007. También se filmó en Hamilton, Ontario. El estreno de la película fue originalmente previsto para el otoño de 2008, pero fue pospuesto sin explicación oficial del estudio. Cuando se le preguntó acerca de la demora, McAdams dijo "Acabamos volviendo a filmar una escena y Eric fue el impedimento... él tenía que afeitarse la cabeza para un papel diferente, creo que para "Star Trek"... Hicimos una escena adicional en la pradera, por lo que también estamos esperando que el prado se vea como lo hizo la primera vez que se filmó. Así que se espera a la estación del año. Básicamente estábamos esperando a la naturaleza y al pelo de Eric". La película fue estrenada por la Warner Brothers el 14 de agosto de 2009.


title: The Time Traveler's Wife

text: La banda sonora de la película fue lanzada el 11 de agosto de 2009 y disponible para descargar desde Amazon (formato MP3) o iTunes (formato MPEG-4), junto con un folleto digital en pdf que resume los créditos del álbum junto con capturas de pantalla y otras imágenes promocionales de la película. No existe una versión de disco compacto.Las canciones que aparecen en la película no incluidas en el lanzamiento de la banda sonora son:


title: The Time Traveler's Wife

text: La película fue recibida con división de opiniones por la crítica. Basado en 128 reseñas recogidas por Rotten Tomatoes, "The Time Traveler's Wife" tiene un 35% de aprobación de los críticos, con una puntuación media de 5/10. Según otro agregador de reseñas, Metacritic, la película ha recibido una puntuación media de 45%, basado en 29 comentarios.


title: The Time Traveler's Wife

text: La película se estrenó en tercer lugar detrás de "Distrito 9" y "", recaudando 19,2 millones de dólares en su primer fin de semana. Recaudó más de $76.000.000 en todo el mundo (de los cuales más de $62.000.000 se recaudaron en los Estados Unidos), por lo que teniendo en cuenta que su presupuesto fue de 39.000.000 dólares, la película fue un éxito financiero.


title: Tergestino

text: El tergestino era el dialecto románico hablado en Trieste hasta principios del siglo XIX, cuando se extinguió dejando paso al actual dialecto triestino de tipo veneciano. El tergestino era un idioma retorrománico, afín al friulano y al ladino, y aún más próximo al dialecto vecino de Muggia, el muglisano.


title: Tergestino

text: El tergestino fue hablado en Trieste por la mayor parte de la población hasta el fin del siglo XVIII. Con el cambio de siglo se inició en la ciudad un rápido proceso de sustitución lingüística en que un nuevo dialecto veneciano de tipo colonial, el triestino, ocupó el lugar dejado por el tergestino.


title: Tergestino

text: El factor desencadenante del cambio fue la explosión demográfica provocada por la creación de un importante puerto comercial por parte del gobierno austriaco. La ciudad había pertenecido al Imperio austríaco desde 1382, pero en 1719, el gobierno decidió invertir una gran cantidad de dinero para permitir la salida al Adriático de los productos de todas las naciones del Imperio. El nuevo puerto atrajo a emigrantes de las zonas costeras de Istria, Dalmacia e incluso de la vecina Venecia. La población pasó de 6.000 a 200.000 habitantes. La nueva población, que hablaba diversas lenguas, románicas y eslavas, adoptó como lengua vehicular la forma de veneciano colonial que se utilizaba como "lingua franca" en sus regiones de origen.


title: Tergestino

text: El tergestino sobrevivió, no obstante, hasta la primera mitad del siglo XIX como lengua de la aristocracia local, un grupo de familia conocidas como "“lis tredis fameis”", nombre que denota el estrecho parentesco entre el antiguo tergestino y el friulano. En 1828 se G. Mainati recopiló los testimonios más importantes que han quedado sobre las características del tergestino en su obra ""Dialoghi piacevoli in dialetto vernacolo triestino""


title: Tergestino

text: En el siglo XX ha habido un intento de revitalización del tergestino por parte de Ivan Crico, que ha compuesto parte de su obra poética en tergestino.


title: Tergestino

text: El tergestino era un dialecto de tipo retorromance, afín al hablado en Muggia (conocido como muglisano), perteneciente, por tanto, al mismo grupo lingüístico que el ladino, el friulano y el romanche, probables residuos de un "continuum" lingüístico alpino que se extendía desde la Suiza occidental hasta el norte de Istria. También el muglisano corrió una suerte parecida al tergestino.


title: Tergestino

text: No existe ningún tipo de continuidad entre el tergestino y el dialecto veneciano (triestino actual) que se le sobrepuso, únicamente una mínima parte del léxico ha sobrevivido. Dado que Trieste no ha pertenecido a la República de Venecia desde la Edad Media, la imposición del veneciano no se debió a la influencia política, sino a la idoneidad para la comunicación entre los hablantes de un momento histórico determinado.


title: Tergestino

text: Parte de un diálogo publicado en 1828.


title: Servicio Andaluz de Salud

text: El Servicio Andaluz de Salud (por sus siglas, SAS) es el principal proveedor sanitario del Sistema de Salud Público de Andalucía. Creado en 1986, funciona como agencia administrativa adscrita a la Consejería de Salud y Familias de la Junta de Andalucía. Ejerce sus funciones dentro del marco del Sistema Nacional de Salud.


title: Servicio Andaluz de Salud

text: El artículo 13.3 del Decreto 241/2004 de 18 de mayo establece las funciones que conciernen al Servicio Andaluz de Salud:En los gastos de personal se incluyen los salarios y cotizaciones de más de 100.000 empleados. Los gastos corrientes financian los relacionados con los suministros básicos (agua, teléfono, electricidad, combustible), servicios básicos (seguridad, limpieza, mantenimiento, alimentación), pero también los conciertos con empresas de transporte sanitario o la financiación de medicamentos y materiales utilizados. Las prescripciones de medicamentos expedidas por los facultativos del SAS están parcialmente subvencionadas, lo que se refleja en trasferencias corrientes. También en ese capítulo se incluyen los convenios de colaboración con Universidades y sociedades científicas.


title: Servicio Andaluz de Salud

text: Para llevar a cabo sus funciones el Servicio Andaluz de Salud posee la siguiente estructura orgánica:


title: Servicio Andaluz de Salud

text: El Servicio Andaluz de Salud es el principal proveedor del Sistema Sanitario Público de Andalucía, aunque comparte la prestación directa sanitaria con otras entidades empresariales públicas y centros concertados adscritos a la Consejería de Salud de la Junta de Andalucía.


title: Servicio Andaluz de Salud

text: Además de los centros de atención primaria ("centros de salud" y "consultorios médicos"), el Servicio Andaluz de Salud gestiona en la actualidad 29 centros hospitalarios, estando entre ellos los grandes hospitales de referencia de Andalucía.


title: Servicio Andaluz de Salud

text: El mayor complejo hospitalario de Andalucía lo gestiona el SAS y se trata de la "Ciudad Sanitaria Universitaria Virgen del Rocío de Sevilla." Asimismo, destacan los complejos hospitalarios regionales de Jaén, Granada, Huelva y Reina Sofía de Córdoba, así como los hospitales universitarios Virgen Macarena de Sevilla y Regional de Málaga.


title: Servicio Andaluz de Salud

text: Se presta a través de centros de salud y consultorios de cercanía, localizados por toda la comunidad. La red tiene 1.519 centros, 408 centros de salud (ofrecen más servicios) y 1.111 consultorios.


title: Servicio Andaluz de Salud

text: En estos centros existen 172 unidades radiológicas, 215 salas de rehabilitación, 229 gabinetes odontológicos, 300 unidades de ecografía, 123 unidades de retinografía, y 21 unidades de exploración mamográfica.


title: Servicio Andaluz de Salud

text: Para aquellos usuarios que por su condición no pueden acudir a consulta en el centro de salud, el SAS dispone de 171 equipos móviles.


title: Servicio Andaluz de Salud

text: En 2018, se dispensaron más de 39,8 millones de consultas de medicina de familia, de las cuales 810 mil fueron atendidas en el domicilio del paciente. Pediátricas, 6,8 millones; odontológicas, 905 mil, y de enfermería, más de 25,7 millones de consultas. Se practicaron en los centros de atención primaria 215.380 cirugías menores, y se realizaron 1,5 millones de radiografías.


title: Servicio Andaluz de Salud

text: Existen 46 servicios de urgencias hospitalarias y 368 unidades de cuidados críticos y urgencias de atención primaria. El transporte sanitario urgente está gestionado por ambulancias del SAS; mientras que la Empresa Pública de Emergencias Sanitarias (EPES) gestiona 30 UVI móviles, 5 Equipos de Coordinación Avanzada para emergencias, 15 para traslado de pacientes críticos, además de 5 helicópteros médicos. EPES trabaja en coordinación con el SAS, y normalmente tienen sus bases en los propios hospitales. El 061 es el teléfono único para urgencias y emergencias sanitarias.


title: Servicio Andaluz de Salud

text: En 2015, toda esta red atendió 6.512.799 urgencias de atención primaria, y 4.278.305 urgencias hospitalarias. La presión de urgencias en relación a la población total supuso un 63%. El 8% de las urgencias hospitalarias resultaron en ingreso.


title: Liiga

text: La Liiga es la máxima categoría profesional de hockey sobre hielo en Finlandia y una de las ligas más importantes en este deporte en Europa, y la cuarta a nivel mundial tras la SHL de Suecia, la KHL de Rusia y la NHL de Norteamérica, respectivamente.


title: Liiga

text: Se fundó en 1975 para sustituir a la "SM-sarja", de carácter semiprofesional y existente desde 1928. La "Liiga" no está supervisada por la Asociación Finlandesa de Hockey sobre Hielo pero ambas mantienen un acuerdo de colaboración. Se disputa en los meses de invierno, cuenta con 14 participantes y se divide en dos fases: una temporada regular y una eliminación directa entre los primeros clasificados.


title: Liiga

text: La "Suomen Mestaruus Liiga" ("Campeonato Finlandés de Liga") se fundó el 24 de mayo de 1975 en sustitución de la "Suomen Mestaruus sarja", anterior campeonato finlandés de hockey que se venía celebrando desde 1928. La máxima categoría era profesional, estaba gestionada por los clubes miembros y formalmente estaba separada del resto de torneos organizados por la Asociación Finlandesa de Hockey sobre Hielo, aunque ambas partes mantuvieron acuerdos de colaboración. La principal novedad fue la introducción de un "playoff" por el título. Su primera temporada contó con diez participantes y el campeón fue el TPS de Turku.


title: Liiga

text: La nueva liga tuvo éxito entre el público y en 1988 se amplió a 12 participantes. A mediados de la década de 1990 todos los jugadores habían firmado un contrato profesional, y en el año 2000 muchos de los clubes se habían convertido en sociedades limitadas.


title: Liiga

text: En la temporada 2000-01 se eliminó el sistema de ascensos; a partir de ese momento, los equipos de la "Liiga" debían cumplir una serie de obligaciones para poder participar. Con ello se esperaba también que las franquicias más débiles pudieran mejorar en el futuro, aunque en 2009 se recuperó un partido de promoción entre el colista y el campeón de la Mestis (segunda división). En 2003 se introdujo el sistema de "playoff" actual, que da opciones por el título hasta al décimo clasificado en la temporada regular.


title: Liiga

text: A partir de 2013 la "SM-Liiga" pasó a llamarse "Liiga". En 2014 uno de sus más importantes participantes y de los que tiene más afición en el país, el Jokerit de Helsinki, se marchó del torneo para ingresar a la Kontinental Hockey League de Rusia, un campeonato de hockey con mayor nivel de competencia.


title: Liiga

text: La "Liiga" se celebra en los meses de invierno y se divide en dos fases: temporada regular (de septiembre a febrero) y eliminatoria directa por el título (marzo y abril). Se usa el reglamento de la Federación Internacional de Hockey sobre Hielo.


title: Liiga

text: En la fase regular participan 14 equipos que disputan un total de 60 partidos: cuatro rondas fijas más dos o cuatro encuentros entre rivales locales. La victoria en el tiempo reglamentario se premia con tres puntos. Si un partido termina en empate, se decide el ganador en una muerte súbita con cuatro miembros por equipo (dos puntos para el vencedor, uno para el perdedor), y lanzamientos de penalti en última instancia. En caso de empate a puntos, se decide en favor del que tiene mayor diferencia de goles.


title: Liiga

text: Los seis primeros clasificados se meten directamente en el "playoff" por el título. Las dos plazas restantes se las disputan del séptimo al décimo en una fase preliminar, al mejor de tres partidos. Los rivales se encuadran según su clasificación, por lo que el campeón de la fase regular jugará contra el peor posicionado. Además, tiene el factor campo a su favor. Los cuartos de final y las semifinales son al mejor de cinco partidos, y la gran final es al mejor de siete.


title: Liiga

text: El último clasificado debe disputar una promoción de permanencia contra el campeón de Mestis (segunda categoría), al mejor de siete partidos.


title: Liiga

text: El campeón de la fase eliminatoria se lleva la Kanada-Malja (Copa Canadá), mientras que el segundo y tercer mejores se llevan medallas de plata y bronce, respectivamente.


title: Liiga

text: Quien más títulos de "Liiga" tiene es el TPS (Turun Palloseura), pero si se suman todos los campeonatos nacionales el club con mayor palmarés es Ilves (16).


title: Sam Harris

text: Sam Harris (nacido el 9 de abril de 1967) es un filósofo, neurocientífico, cofundador y director del Proyecto Razón. Es autor del libro "El fin de la fe" ("The End of Faith", 2004), que estuvo durante 33 semanas en la lista de best sellers según el "New York Times", y ganó el premio PEN/Martha Albrand de ensayo en el año 2005 y de "Carta a una nación cristiana" ("Letter to a Christian Nation", 2006), una respuesta a la crítica que despertó su primer libro.


title: Sam Harris

text: Harris es un crítico moderno de las religiones y un afamado representante del escepticismo científico, considerado uno de los portavoces del nuevo ateísmo. Apoya firmemente la separación entre Iglesia y Estado, la libertad de culto, así como la libertad para criticar a las religiones. Harris ha escrito numerosos artículos en "The Huffington Post", "Los Angeles Times", "The Washington Post", "The New York Times", "Newsweek" y algunos en revistas científicas como "Nature". Sus artículos tocan diversos temas, entre los que se incluyen la religión, moralidad, neurociencia, libre albedrío, terrorismo así como artículos en los que trata la defensa propia ante las críticas.


title: Sam Harris

text: En 2010 publicó el libro "The Moral Landscape", en el que argumenta que la ciencia puede dar respuesta a los problemas éticos, ayudando a facilitar el bienestar de la humanidad. Regularmente da charlas por Estados Unidos y Gran Bretaña, que incluyen charlas en la Universidad de Oxford, Cambridge, Harvard, Caltech, Berkeley, Universidad de Stanford, Universidad de Tufts, así como en TED. Harris también ha realizado numerosas apariciones públicas en televisión, entrevistas y documentales.


title: Sam Harris

text: Harris es desde 2020 miembro de Giving What We Can, una organización centrada en el altruismo eficaz cuyos miembros se comprometen a donar al menos el 10% de sus ingresos a organizaciones benéficas efectivas.


title: Sam Harris

text: Después de ser objeto de intensas críticas por sus ataques a las creencias religiosas dogmáticas, Harris se muestra cauto acerca de revelar detalles de su biografía.


title: Sam Harris

text: Ha dicho que fue criado por una madre judía y un padre cristiano cuáquero, y declaró en "Newsweek" que de niño "rechazó ser benei mitzvá"


title: Sam Harris

text: Asistió a la Universidad de Stanford, pero dejó los estudios después de una experiencia con el éxtasis que le cambió la vida. Durante este periodo viajó a oriente para estudiar budismo y meditación, y afirma haber leído cientos de libros de religión.


title: Sam Harris

text: Después de once años volvió a Stanford y completó una licenciatura en Filosofía.


title: Sam Harris

text: Completó un doctorado en neurociencia por la UCLA, usando imágenes de resonancia magnética funcional para llevar a cabo su investigación sobre las bases neuronales de las creencias, el escepticismo y la incertidumbre.


title: Sam Harris

text: El mensaje fundamental de Harris es que ha llegado el momento de hablar abierta y honestamente sobre religión, cosa que no se ha hecho hasta la fecha. El autor considera que está en peligro la supervivencia de la civilización por el tabú contra cualquier cuestionamiento de las creencias religiosas. Aunque destaca lo que reconoce como un problema particular del Islam en este momento respecto al terrorismo internacional, Harris hace una crítica directa de la religión de todos los estilos y tendencias. Ve la religión como un obstáculo para progresar hacia enfoques más claros de la espiritualidad y la ética.


title: Sam Harris

text: Al tiempo que se define como ateo, Harris asevera que este término no es necesario. Su postura es que el ateísmo no es una visión del mundo o una filosofía, sino la "destrucción de malas ideas". Afirma que la religión es especialmente fecunda en malas ideas, llamándola "uno de los más perversos desaprovechamientos de la inteligencia jamás desarrollados." Harris compara las creencias religiosas de la actualidad con los mitos de la Grecia Clásica, que fueron aceptados una vez como reales, pero están hoy día desfasados. En una entrevista en enero de 2007 a la PBS, Harris apuntó que: "No tenemos una palabra para los no creyentes en Zeus, lo cual es cómo decir que somos todos ateos respecto a Zeus, y tampoco tenemos una palabra para designar a los que no son astrólogos". Continúa diciendo que el término ateo será abolido solo cuando "alcancemos un nivel de honestidad intelectual donde nunca más pretendamos tener razón sobre las cosas sobre las que no tenemos certeza".


title: Sam Harris

text: Harris también rechaza que la Biblia fuera inspirada por un Dios omnisciente. Establece que si ese fuera el caso, el Libro podría "hacer predicciones específicas y constatables sobre los acontecimientos humanos". En su lugar, la Biblia "no contiene ni una frase que no pueda haber sido escrita por un hombre o mujer del siglo I".


title: Sam Harris

text: En "El Fin de la Fe", Harris dedica un capítulo a "La naturaleza de las creencias". Su principal argumento es que todas nuestras creencias, excepto aquellas relacionadas con un dogma religioso, están basadas en la evidencia y la experiencia. Dice que la religión permite puntos de vista que incluso son venerados como "sagrados", que en otros ámbitos podrían ser tachados como "locuras". El autor presta una atención específica a enseñanzas tales como la transubstanciación de la doctrina católica, según la cual, durante la Misa, en la Eucaristía, el pan y el vino se transforman en toda su esencia en el Cuerpo y la Sangre de Cristo. Harris discute que si un individuo desarrollara esta creencia por su cuenta, sería tachado sin duda de "loco". En el contexto de la religión, no obstante, tales enseñanzas no se cuestionan -y además "no pueden" cuestionarse-. Harris escribe que es un mero accidente histórico que sean consideradas como normales en nuestra sociedad creencias como que el Creador del Universo puede oír tus pensamientos, mientras que pueda ser un signo de enfermedad mental la creencia en que Él se comunica contigo mediante el código Morse mientras la lluvia cae sobre los cristales de tu habitación."


title: Sam Harris

text: El pensamiento de Harris aboca a una benigna y correctiva forma de intolerancia, distinguiéndola de la histórica persecución religiosa. Él promueve una "conversación intolerable" en la cual las convicciones personales se enfrentan a las evidencias y donde se exige una honestidad intelectual por igual, tanto en posturas religiosas como en las no religiosas. Harris aboga por la necesidad de contrarrestar la tendencia general a impedir una crítica abierta de las ideas religiosas, creencias y prácticas.


title: Sam Harris

text: Harris arguye que tal conversación e investigación es esencial para el progreso en cualquier otro campo del conocimiento. Pone como ejemplo a quienes piden "respeto" por determinadas posturas en física o historia; en lugar de ello, exigimos razones y esperamos evidencias, mientras que quienes se dedican a lo contrario, son rápidamente marginados en estos campos. Así, Harris aduce que la costumbre de deferencia con las ideologías religiosas constituye un doble rasero que, seguido de eventos como los ataques del 11 de septiembre, ha llegado a ser un riesgo demasiado grande.


title: Sam Harris

text: En la entrevista a la PBS de 2007 Harris dice: "La utilidad de la religión, el hecho de que da sentido a la vida, eso que hace a la gente sentirse bien no es un argumento a favor de la verdad de ninguna doctrina religiosa. No es un argumento que vuelva razonable el creer que Jesús verdaderamente nació de una virgen o que la Biblia es la palabra perfecta del creador del universo. Sólo puedes creer esas cosas o deberías poder creer esas cosas si piensas que hay buenas razones para creerlas."


title: Sam Harris

text: Harris centra gran parte de su crítica en la situación actual de los asuntos religiosos en Estados Unidos. Le preocupa que muchas áreas de la cultura americana se vean perjudicadas por creencias sostenidas por dogmas religiosos. Por ejemplo, cita encuestas que muestran que el 44% de los norteamericanos creen que es "cierto" o bastante "probable" que Jesús vuelva a la Tierra en los próximos cincuenta años. El mismo porcentaje cree que el creacionismo debería ser enseñado en las escuelas públicas y que Dios ha prometido, literalmente, la tierra de Israel a los modernos judíos.


title: Sam Harris

text: Tales creencias impiden la planificación de un futuro sostenible, afirma Harris. Señala que a la luz de las profecías bíblicas, el Apocalipsis se considera un precursor necesario de la segunda venida o el "Arrebatamiento de la Iglesia" como algunos lo llaman. Harris observa que una proporción significativa de la población norteamericana podría ver una guerra nuclear en Oriente Medio como un augurio del final de los días.


title: Sam Harris

text: Harris va más allá, apuntando que los mismos individuos que sostienen estos puntos de vista eligen y son elegidos como presidentes, senadores o diputados, haciendo prácticamente imposible para cualquiera que no comparta tal fe una candidatura política. Cuando el presidente George W. Bush invoca públicamente a Dios en discursos sobre asuntos nacionales o exteriores, Harris nos invita a considerar cómo reaccionaríamos si el Presidente invocara a Zeus o Apolo de un modo similar.


title: Sam Harris

text: Aunque Harris critica todas las religiones, argumenta que las doctrinas del Islam son particularmente peligrosas para la civilización. Harris critica la respuesta de occidente a atrocidades terroristas tales como los ataques del 11 de septiembre. Por ejemplo, se postula al islam como una "religión de paz" al tiempo que se declara una "Guerra contra el terrorismo". Harris considera el primer sentimiento como demostrablemente falso, mientras que el segundo está vacío de contenido.


title: Sam Harris

text: En lugar de ello, dice, deberíamos reconocer abiertamente que la civilización occidental está en guerra con el "Islam", el cual propone una doctrina política y religiosa de sometimiento, no un mensaje de paz. El Corán y los "hadices", observa, están plagados de ambiguas incitaciones al asesinato de infieles, actos que, de acuerdo con los textos, están gratamente recompensados con una eternidad de placeres celestiales (incluyendo las celebradas 72 vírgenes). Es específicamente esta metafísica del martirio o "jihad" que lleva a la muerte la que Harris ve como la fuente del mayor peligro. Que tales nociones podrían ser meramente el producto de una forma más extrema del Islam es un argumento que Harris considera especialmente insostenible, a la luz de la violencia desplegada por todo el mundo a partir de 2006, a causa de las caricaturas de Mahoma que representaban (y satirizaban) al Profeta. Harris sostiene que los disturbios no ocurrieron porque las caricaturas fuesen "especialmente despectivas", sino a causa de que la "mayoría de los musulmanes creen que es un sacrilegio representar a Mahoma de cualquier modo." Harris mantiene que estamos en guerra con un "específico modo de vida prescrito por el Corán y elaborado en la literatura de los hadices".


title: Sam Harris

text: Harris reconoce que otras religiones distintas del Islam pueden inspirar (y han inspirado) atrocidades. El autor analiza ejemplos tales como la Inquisición y la caza de brujas en "El Fin de la Fe". No obstante, Harris cree que el islam se adapta mejor a este propósito que la mayoría de las otras religiones. Sostiene este argumento en un blog, en 2005:


title: Sam Harris

text: Harris ha pedido a las comunidades musulmanas que practiquen una crítica abierta a su fe para ayudar a los gobiernos occidentales en la localización de los religiosos extremistas que se encuentren entre ellos. El autor arguye que los musulmanes deben estar preparados para aceptar los estereotipos raciales como una herramienta en la lucha contra el terrorismo, si estos pueden mostrar que una adhesión al islam puede predecir, estadísticamente, un comportamiento terrorista.


title: Sam Harris

text: Para Harris es posible argumentar que la tradición budista, considerada como un todo, representa la más rica fuente de sabiduría contemplativa que cualquier civilización ha producido. Considera que en un mundo mediatizado por la lucha fratricida entre las religiones mayoritarias basadas en la creencia en un Dios en el cielo, la ascendencia de la sabiduría budista debería ser bienvenida como un indudable avance.


title: Sam Harris

text: La sabiduría de Buda, según Harris, se encuentra hoy en día atrapada por la religión budista. Incluso en Occidente, donde científicos y contemplativos budistas colaboran en el estudio de los efectos de la meditación en el cerebro, el budismo sigue siendo un asunto meramente parroquial. Para Harris podría ser justo decir, tal y como muchos practicantes del Budismo alegan, que el Budismo no es en sí mismo una religión, si bien muchos budistas a lo largo del mundo lo practican como tal en la misma forma ingenua y supersticiosa en la que todas las religiones son practicadas. Todo se ve empeorado por el hecho obvio de que cualquier no budista sí ve al budismo como una religión y, lo que es peor, como la religión equivocada. Hoy en día hablar sobre budismo inevitablemente sirve para impartir una falsa visión de las enseñanzas de Buda.


title: Sam Harris

text: Es cierto para Harris que muchos representantes del budismo, en particular el Dalái lama, trabajan constantemente para enriquecer su punto de vista sobre el mundo a través del diálogo con la ciencia moderna. Pero el hecho de que el dalái lama se reúna habitualmente con científicos occidentales para discutir sobre la naturaleza de la mente humana, no quiere decir que el budismo, o el budismo tibetano, o los propios puntos de vista del dalái lama, no estén contaminados por el dogmatismo religioso. De hecho, hay ideas en el budismo tan increíbles como para reducir el dogma cristiano del nacimiento de Jesús de una virgen plausible en comparación. A nadie hoy en día le servirían unas nociones tan arcanas para darle una explicación evolutiva a la naturaleza de la mente humana. Existen budistas educados en escuelas occidentales que aparentemente creen realmente que el gurú Rinpoche nació del vientre de una flor de loto.


title: Sam Harris

text: Considera Harris que el hecho es que una persona puede abrazar las enseñanzas de Buda e incluso convertirse en un convencido contemplativo budista sin creer en nada basándose en evidencias insuficientes. Algo que no puede necesariamente decirse de otras religiones basadas en la fe. El budismo se parece a la ciencia de alguna forma. Uno parte de la hipótesis de que empleando su capacidad de atención de la forma prescrita, la meditación, y comprometiéndose o evitando ciertos comportamientos, la ética, obtendrá el resultado anhelado; sabiduría y bienestar psicológico. Este espíritu empírico anima a los budistas de una forma incomparable. Por esto, la metodología budista, desprovista de banalidades religiosas, podría ser uno de nuestros mejores recursos para desarrollar un entendimiento científico de la subjetividad humana.


title: Sam Harris

text: Como curiosidad, Sam Harris trabajó durante un mes como guardaespaldas del dalái lama como parte de sus estudios del budismo.


title: Sam Harris

text: Aunque Harris acepta que reemplazar el extremismo religioso con moderación religiosa sería un paso adelante, critica también a los teístas moderados. Harris sostiene que la moderación religiosa da cobertura al fundamentalismo religioso. Harris afirma: Más aún, Harris sostiene que es tan absurdo continuar esperando el mismo respeto por todas las creencias religiosas en liza, como la reivindicación de la verdad absoluta inherente a cada una de ellas. Cualquier religión que afirme que todos los otros sistemas de creencias son falsos y heréticos no puede fomentar una verdadera aceptación o tolerancia de la diversidad religiosa. Harris concluye que la moderación religiosa descansa sobre una debilidad intelectual.


title: Sam Harris

text: Harris también dice que la moderación es mala teología porque los extremistas tienen, en cierto sentido, razón: Dios desea empujar a los homosexuales a la muerte o destruye infieles si uno interpreta literalmente los textos. Harris apunta que la moderación religiosa parece ser ciega a la realidad de las creencias de los fundamentalistas. Los moderados tienden a afirmar que los ataques suicidas pueden ser explicados por un abanico de factores sociales, políticos y económicos. Harris observa que muchos de los suicidas no vienen de la pobreza, sino de la sociedad musulmana de clase media. Apunta el hecho de que en el 11 de septiembre los secuestradores eran universitarios de clase media y no sufrieron ninguna experiencia de opresión política. Harris concluye así que la religión es una causa significativa del terrorismo.


title: Sam Harris

text: Harris descarta la idea de que las enseñanzas de Jesús y el Nuevo Testamento en general sirvan para moderar las leyes más extremas establecidas en el Antiguo Testamento. Apunta que el Antiguo Testamento prescribe la muerte y el castigo para -entre otras cosas- la ruptura de los Diez Mandamientos, incluyendo la herejía contra Yahvé y el adulterio. El autor añade que Jesús y sus seguidores nunca repudiaron tales enseñanzas en el Nuevo Testamento. Hablando a la New York Society for Ethical Culture en 2005, Harris dijo: "Tengo noticias. He leído los Libros y Dios no es moderado... No hay ni un lugar en los Libros donde Dios diga, '¿Sabes? Cuando llegues al Nuevo Mundo y desarrolles los tres poderes públicos para el gobierno y tengas una sociedad civil, puedes simplemente abandonar la barbaridad que recomendé en los primeros libros."


title: Sam Harris

text: En lo que respecta a la moralidad, Harris considera que ha transcurrido un largo periodo hasta la recuperación del humanismo secular. Harris describe el supuesto enlace entre la fe religiosa y la moralidad como un mito, sostenido por evidencias estadísticas. Apunta, por ejemplo, que los países escandinavos, altamente seculares y ateos, se encuentran entre los más generosos en la ayuda al desarrollo del Tercer Mundo.


title: Sam Harris

text: Harris va más allá y postula que, lejos de ser la fuente de nuestra intuición moral, la religión puede apoyar posiciones éticas altamente problemáticas. Cita varios ejemplos, incluyendo la prohibición católica del uso del preservativo, con el agravante de la epidemia de sida; los intentos del lobby religioso estadounidense por impedir la investigación con células madre; y el carácter punitivo de la estadounidense "guerra contra las drogas". Harris ve en estos ejemplos la tendencia de la religión a separar los juicios morales del sufrimiento humano. Harris también observa la influencia de la religión en la mayoría de las leyes antivicio de Estados Unidos. Escribe que la mayoría de las leyes que prohíben la pornografía, la sodomía y la prostitución son, en realidad, intentos por combatir el "pecado", más que el "crimen".


title: Sam Harris

text: Mientras que algunos sienten que la religión es necesaria para dar un sentido a la vida y para instruir a la humanidad en un comportamiento moral, Harris propone que la moralidad y la ética pueden ser estudiadas y mejoradas sin "presuponer cualquier cosa sin evidencias". Afirma que los hombres podrían "decidir lo que es bueno en los Libros de la Bondad", en lugar de derivar nuestro código moral de las Escrituras. Harris alaba la Ética de la reciprocidad como una enseñanza moral que es "grande, sabia y compasiva" y la opone a edictos bíblicos que castigan con la muerte las relaciones prematimoniales, la desobediencia a los padres o la adoración de "otros dioses". Harris afirma que hemos evolucionado de tal modo en nuestro pensamiento que comprendemos que merece la pena seguir la ética de la reciprocidad, mientras que algunos otros mandamientos de la Biblia no. También apunta que incluso la ética de la reciprocidad no es exclusiva de ninguna religión y se sabe que figuras como Confucio o Buda la enseñaron siglos antes de que la Biblia fuese escrita.


title: Sam Harris

text: Más polémica: Harris ha presentado un artículo acerca del cuestionamiento de la relatividad moral del daño colateral y la tortura durante la guerra, algo que queda ilustrado con su polémica teoría del arma perfecta. Argumenta que si aceptamos el daño colateral cuando se usan bombas en la guerra, no tenemos razón para rechazar el uso de la tortura. De hecho, Harris sostiene que el asesinato de civiles inocentes debería ser más problemático para nosotros que la propia tortura de, por ejemplo, un sospechoso de terrorismo. Harris señala que la muerte de civiles en Irak y Afganistán son consecuencias previsibles e inevitables del bombardeo de los países. No obstante, las bajas civiles se ven como desafortunadas, pero no tan inaceptables como para evitar los ataques. Cualquier sufrimiento causado por la tortura de gente como el líder de Al Qaeda Osama bin Laden, dice Harris, es minúsculo comparado con las muertes y lesiones de civiles inocentes. En respuesta a la controversia causada por este argumento, Harris afirma que "si crees que se puede justificar arrojar bombas en un intento de matar a un hombre como Osama bin Laden (y aceptamos el riesgo de matar y mutilar a hombres, mujeres y niños inocentes), deberías pensar que a veces puede justificarse aplicar el "submarino" a un hombre como Osama bin Laden (asumiendo el riesgo de abusar de alguien que solo se parece a Osama bin Laden) Harris, sin embargo, mantiene que la tortura debería permanecer siendo ilegal y que comparar la tortura con los daños colaterales no le hace ver la tortura como "aceptable". No obstante, cree que esta discusión es necesaria para dar coherencia a las creencias sobre ambos aspectos.


title: Sam Harris

text: Sam Harris dice que la idea del libre albedrío "no se puede mapear a ninguna realidad concebible" y es incoherente.


title: Sam Harris

text: Harris escribe en su corto ensaño "Free Will" (Libre albedrío) que la neurociencia "revela que eres un títere bioquímico". Los pensamientos y las intenciones de la gente, dice Harris, "surgen de causas de fondo de las que no somos conscientes y sobre las cuales no ejercemos control consciente". Por lo que Harris considera el libre albedrío como una "ilusión", al igual que Jerry Coyne.


title: Sam Harris

text: Cada elección que hacemos, se hace como resultado de causas que "están determinadas por causas anteriores y no somos responsables de ellas, o son producto de la casualidad y no somos responsables de ellas", y por lo tanto, no son realmente elecciones. Sin embargo, Harris sostiene que la ausencia de libre albedrío no obvia una distinción entre acciones voluntarias e involuntarias.


title: Sam Harris

text: Harris postula que las intenciones son reveladoras. Él sostiene que esta comprensión de la mente humana no socava la moral ni disminuye la importancia de la libertad social y política, pero puede y debe cambiar la forma en que pensamos acerca de algunas de las preguntas más importantes de la vida.


title: Sam Harris

text: Harris desea recuperar la espiritualidad para el dominio de la razón humana. Él se inspira en las prácticas de las religiones orientales, en particular en la meditación, como se describe principalmente por los practicantes hindúes y budistas. Si se presta una estrecha atención a cada momento de la experiencia consciente, sugiere Harris, es posible dar un sentido a nuestro "yo" y llegar a un nuevo estado de bienestar. Más aún, Harris afirma que tales estados de la mente deberían ser sometidos a una investigación científica formal, sin la incorporación de mitos y supersticiones que a menudo acompañan estas prácticas en el contexto religioso. "Evidentemente no hay un obstáculo más grande para una verdadera aproximación empírica a la experiencia espiritual que nuestras actuales creencias sobre Dios", escribe.


title: Sam Harris

text: Harris ha sido criticado por alguno de sus compañeros colaboradores en "The Huffington Post". En particular, RJ Eskow le ha acusado de fomentar la intolerancia hacia la Fe, conducta potencialmente tan peligrosa como el fanatismo al que se opone. Margaret Wertheim también hizo hincapié en que los liberales deberían ver los argumentos de Harris "con un considerable escepticismo". Por otra parte, Harris ha recibido un espaldarazo de Nina Burleigh y Richard Dawkins.


title: Sam Harris

text: En mayo de 2006, Harris sufrió un ataque constante en un destacado artículo de Meera Nanda para "New Humanist", en el cual esta afirmaba que su análisis del extremismo religioso era defectuoso y sugirió que él había criticado la religión "por lo que parecía ser su verdadero objetivo: una defensa, más aún, una celebración del budismo y la espiritualidad hinduista". Además Nanda afirmó que la propuesta de Harris de un análisis crítico a la espiritualidad era una receta para el autoritarismo.


title: Sam Harris

text: Scott Atran ha criticado a Harris por usar lo que Atran considera un enfoque poco científico del papel de las creencias en la psicología de los terroristas suicidas. En la conferencia de 2006 "", Atran se enfrenta a Harris por realizar una "caricatura del Islam". Atran continúa más tarde con una discusión en línea para "Edge.org" en la que criticó a Harris y otros por usar métodos de combatir el dogmatismo religioso que, según Atran "son científicamente infundados, psicológicamente vacuos y políticamente ingenuos y contraproducentes para los objetivos que perseguimos".


title: Sam Harris

text: En enero de 2007, Harris recibió una crítica de John Gorenfeld escrita para "AlterNet".  Gorenfeld lleva a Harris a la tarea de defender algunos de los hallazgos de la investigación paranormal en áreas como la reencarnación y la xenoglosia. También critica fuertemente a Harris por su defensa de la tortura judicial. La crítica de Gorenfeld fue reflejada posteriormente por Robert Todd Carroll en el "Skeptic's Dictionary". Como respuesta, Harris aclaró su postura en su propio sitio web, negando que hubiese defendido alguna vez tales puntos de vista hasta el punto que Gorenfeld sugería. Poco después Harris mantuvo un amplio debate con Andrew Sullivan en el foro de Internet "Beliefnet". En abril de 2007 Harris debatió con el pastor evangélico Rick Warren para la revista "Newsweek".


title: Sam Harris

text: Durante los años 2007/08, Sam Harris impulsó el "Proyecto Razón", una fundación sin ánimo de lucro dedicada a difundir conocimiento científico y valores laicos en la sociedad.35


title: Sam Harris

text: Los escritos de Harris se centran en la neurociencia, filosofía (en particular filosofía de la mente) y la crítica a la religión, por lo que es bien conocido. Escribe blogs para el "Washington Post", el "Huffington Post", y "Truthdig", y sus artículos han aparecido en publicaciones tales como "Newsweek", "Los Angeles Times", el "Boston Globe" y "The Times".


title: Sam Harris

text: Harris ha tenido numerosas apariciones en la televisión y radio norteamericanas. En 2005 Harris apareció en el documental "The God Who Wasn't There", dirigido por Brian Flemming. Harris habla en varios momentos del documental y después en una entrevista aparte de treinta minutos con el director. Harris fue un destacado orador en la conferencia de 2006 "". Allí hizo dos presentaciones y participó en los debates en grupo. Harris también apareció varias veces en el podcast "Point of Inquiry".


title: Sam Harris

text: Aparece en uno de los vídeos musicales que componen la obra Symphony of Science de John Boswell: «"A wave of Reason"».


title: Sam Harris

text: Harris también ha participado en algunas conferencias de TED.


title: Sam Harris

text: En septiembre de 2013, Harris comenzó el podcast "Waking Up", en el que analiza sus puntos de vista, responde a sus críticos y entrevista a los invitados. Los pódcast varían mucho en duración, desde 8 minutos hasta más de 4 horas, y no tienen un calendario de publicación regular, aunque su frecuencia ha aumentado con el tiempo. En 2017, el "UK Business Insider" lo incluyó en su lista de "8 podcasts que cambiarán su forma de pensar sobre el comportamiento humano" y "PC Magazine" lo incluyó en su lista de "Podcasts que debe descargar ahora". El podcast "Waking Up" ganó el "Premio Webby" de ese año por "People's Voice" en la categoría "Science & Education" en "Podcasts y audio digital".  A partir de enero de 2019 el podcast ha sido renombrado a ""Making Sense"" debido a que el nombre "Waking Up" fue tomado para su aplicativo móvil de meditación.


title: Sam Harris

text: Neurología:


title: Wikia Search

text: Wikia Search fue un buscador creado por la organización Wikia, fundada por Jimmy Wales y Angela Beesley. El proyecto fue abandonado el 14 de mayo de 2009.


title: Wikia Search

text: Para ello adquirió el buscador Grub, el cual se beneficia del concepto de computación distribuida y aprovecha los ciclos de inactividad de los clientes conectados para que su Web crawler tenga mayor potencia.


title: Wikia Search

text: La intención de la organización fue ofrecer una alternativa viable al buscador de Google.


title: Wikia Search

text: Ofrecía, entre otras, la opción de que los usuarios mejorase los resultados de manera colaborativa introduciendo enlaces que lo que ellos creyeran que debería mostrar una búsqueda determinada, y creando mini-artículos explicativos sobre algunos sitios web cuando estos son buscados.


title: Pseudoviridae

text: Pseudoviridae es una familia de virus endosimbiontes de hongos y animales que existen como retrotransposones LTR en el genoma de un huésped eucariota. Son virus ARN retrotranscritos y por lo tanto se incluyen en el Grupo VI de la Clasificación de Baltimore. Los miembros de esta familia se denominan retrotransposones LTR Ty1-copia y se replican a través de estructuras llamadas partículas similares a virus (VLP). Las VLP no son infecciosas como los viriones normales, pero constituyen una parte esencial del ciclo de vida de los pseudovíridos. El genoma de ARN es no segmentado, monocatenario de sentido positivo de una longitud de 4.200-9.700 nucleótidos. Codifica proteínas estructurales y no estructurales, una ADN polimerasa dependiente de ARN, una replicasa y una transcriptasa inversa para el paso de transcripción inversa de la replicación.


title: Pseudoviridae

text: Su genoma se integra en el genoma huésped y se transcribe por las enzimas de la célula huésped, tales como la ARN polimerasa II nuclear eucarionte. La replicación genómica tiene lugar en el citoplasma o en el núcleo de reunión y el ensamblado puede ocurrir en el citoplasma o en el núcleo. La cápside viral no presenta envoltura y es aproximadamente esférica. La cápside presenta simetría icosaédrica (T=3 y 4) y también es isométrica o cuasi isométrica y tiene un diámetro de 30-50 nm. Los retrotransposones LTR están pobremente caracterizados y no se han detectado lípidos. La familia comprende miembros altamente divergentes, la mayoría de los cuales codifican Gag y Pol en un único marco abierto de lectura.


title: Pseudoviridae

text: La familia incluye los siguientes géneros:


title: SDHC

text: Secure Digital High Capacity (SDHC) es un formato de tarjeta de memoria flash desarrollado por Matsushita. Es la versión 2.0 de las memorias SD. Se utiliza en dispositivos portátiles de última generación tales como cámaras fotográficas digitales, teléfonos celulares, ordenadores PDA, consolas de videojuegos o reproductores de música (MP3, MP4), entre otros. Estas memorias HC fueron creadas en enero del año 2001 para las nuevas tecnologías y están relacionadas directamente con la filmación de vídeo en alta calidad.


title: SDHC

text: Como su propio nombre indica, son tarjetas SD de alta capacidad, que van desde 2 GB hasta los 32 GB. Sólo funcionan en los equipos más recientes que tienen el logo SDHC, los cuales son plenamente compatibles con las tarjetas SD. Son ideales para cámaras fotográficas digitales que requieren tarjetas de alta velocidad para poder grabar vídeo con fluidez o para capturar múltiples fotografías en una sucesión rápida.


title: SDHC

text: Por lo general emplean el sistema de archivos FAT32 que permite el uso de particiones de este tamaño. Las tarjetas pueden ser formateadas en otros sistemas de archivos distintos.


title: SDHC

text: Las SDHC vienen catalogadas en cuatro clases o tipos, definidas por la Asociación de Tarjetas SD (SD Card Association), y cada una de ellas tiene una velocidad de transmisión mínima de datos distinta:


title: SDHC

text: En lo que se refiere a tarjetas SD existen muchos tipos de modelos cuyas diferencias más destacables radican en su capacidad y su velocidad de escritura. Esta última se mide en múltiplos de 150 kB/s, al igual que la velocidad de lectura de las unidades lectoras de CD. Así, a modo de ejemplo, una tarjeta de 40X puede alcanzar una velocidad de escritura de unos 6 MB/s, una de 80X podrá llegar a los 12 MB/s y una de 100X puede permitir una velocidad de 15 MB/s.


title: SDHC

text: Estas son velocidades máximas a las que se puede escribir en la tarjeta, pero no se habla de la mínima. Aquí entra en juego la primera ventaja de las nuevas SDHC: garantizan una tasa de transferencia mínima que dependerá de la clase a la que pertenezcan. Así, una SDHC de clase 2 garantiza una velocidad mínima de 2 MB/s, una de clase 4 garantiza 4 MB/s como mínimo, una de clase 6 garantiza los 6 MB/s y una de clase 10 garantiza los 10 MB/s.


title: SDHC

text: Esto no significa que una SDHC sea necesariamente más rápida que una SD o viceversa. Existen modelos SD lentos y rápidos, y SDHC lentos y rápidos, aunque sí es cierto que las tarjetas SDHC son más nuevas y hacen uso de la interfaz de manera optimizada, comenzando por capacidades no menores a los 2 GB y pudiendo llegar hasta los 512 GB de capacidad en la actualidad.


title: SDHC

text: También hay que tener en cuenta que no todos los dispositivos digitales soportan las SDHC, por lo que una tarjeta SDHC no funcionará en un dispositivo que no tenga el logotipo del estándar SDHC. Incluso hay que tener cuidado con algunos lectores de tarjetas, ya que, aunque soportan SDHC de manera oficial, están limitados a los 4 GB, por lo que no serán capaces de escribir correctamente en tarjetas de mayor capacidad, pudiendo dar lugar a pérdidas de datos en estas.


title: SDHC

text: Es importante tener en cuenta el uso al que se va a destinar la tarjeta a la hora de elegir entre una de tipo SD y otra de tipo SDHC. Por ejemplo, en cámaras digitales compactas que sólo permitan almacenar las fotografías en formato JPEG puede no ser rentable pagar un precio más alto en una tarjeta SDHC, cuyas ventajas principales (velocidad de escritura y mayor tamaño) muy probablemente no sean relevantes, siendo en una inmensa mayoría de casos suficiente con una tarjeta SD de tamaño y velocidad media. En cambio, en el caso de cámaras de más alta gama (cámaras réflex, cuatro tercios y derivados, que permitan almacenar las fotografías en crudo) o cámaras de vídeo, cuyo uso típico requiere de bastante espacio de almacenamiento y una velocidad sostenida de escritura de datos, sí es muy recomendable el uso de tarjetas SDHC de, al menos, clase 4 para garantizar una escritura ágil de los datos.


title: My Blueberry Nights

text: My Blueberry Nights es una película del director de cine hongkonés Wong Kar-wai estrenada en 2007. Está protagonizada por Norah Jones, Jude Law, Rachel Weisz, Natalie Portman y David Strathairn.


title: My Blueberry Nights

text: 1. Estructura narrativa: una estructura narrativa lineal en su temporalidad, fácil de entender su discurrir. Interesante la narración en sus dos segmentos: en un primer momento la narración corre por cuenta de Jeremy, quien desde su restaurante y la interacción con Lizzy se va contando y dando inicio a la historia. En el segundo momento es Lizzy quien se encarga de la narración al decidir viajar por diferentes lugares de los Estados Unidos —salvo algunas anotaciones de narración hechas por Jeremy—.


title: My Blueberry Nights

text: Así, el eje dramático de la historia se presenta a partir de la decisión de Lizzy de tratar de superar su pasado personal y afrontar su nuevo presente, después de una ruptura amorosa, lo que la llevará a una reflexión individual y a una etapa post-duelo en la búsqueda de su felicidad y tranquilidad. Durante dicha búsqueda y a través del trasegar por el país, se irá encontrando con personas que de uno u otro modo complementan su aprendizaje: desde Jeremy, un joven que al igual que Lizzy tuvo una decepción amorosa y continúa atado a ella, demostrado metafóricamente a través de la conservación de unas llaves que representan dicho pasado. Incluso la metáfora de la cámara de seguridad como un elemento que deja ver la mentalidad de Jeremy quien gusta de observar las grabaciones una y otra vez; un confinamiento en el pasado y apegado profundamente en lo ya sucedido, en lo que ya pasó.


title: My Blueberry Nights

text: En el mismo lugar, Lizzy encontrará como, al igual que ella, existen muchas relaciones de pareja que sufrieron la frustración amorosa —cuestión expresada desde el jarrón en el restaurante donde se guardan muchas llaves olvidadas y con ello, sentimientos, nostalgias, desilusiones; muchas decepciones acumuladas—. Lizzy pues empezará un proceso en donde irá comprendiendo y encontrando la posibilidad de afrontar un nuevo presente, tratando de dejar atrás todo malestar sentimental. La comida también representa una metáfora interesante en la narración, pues con el gusto de Lizzy por aquellos pasteles que casi no gustan al público del restaurante, ella irá encontrando la oportunidad de que se puede superar su pasado —amargo y rechazado como el pastel— pero al final, hallando un sabor agradable en medio de todo.


title: My Blueberry Nights

text: Es pues en su viaje, que Lizzy se irá encontrando con demás personajes, esta vez Arnie, cliente de un bar en Tennessee —lugar donde ahora ella trabaja—, una persona también con una decepción amorosa, atada a un pasado triste, y sumergida en el alcohol como único refugio para su soledad. Dicho hombre es referente para Lizzy, pues a pesar de tener un presente diferente, sigue atado a su pasado sin poder alejarse de él. Aquí de nuevo entra en escena una metáfora interesante: Arnie, por su adicción al alcohol, pertenece a un grupo de rehabilitación para personas de este tipo. En dicho programa se le entregan unas fichas a cada persona cada vez que deciden tomar la iniciativa de dejar la bebida; Arnie, introduce su mano en el bolsillo y delante de Lizzy saca un cúmulo de fichas, muestra de sus iniciativas por cambiar, pero así mismo de su confinamiento en el pasado al no poder conseguir la superación de sus problemas personales y seguir todavía preso del ayer.


title: My Blueberry Nights

text: Es interesante también la participación de Sue Lynne —exesposa de Arnie— quien pese haber amado a su marido, ha encontrado nuevas alternativas para su presente, superando su pasado y encontrando un nuevo tipo con quien relacionarse —a diferencia de Arnie quien sigue reclamando a Sue Lynne como exesposa, a pesar del divorcio—. A Sue Lynne su pasado no la atormenta tanto y dicha actitud se verá reforzada luego de la muerte trágica de Arnie, al momento en el que Lizzy —por orden de su jefe en el bar— le pretende cobrar las deudas que su exmarido dejó en el bar. Sue Lynne se resiste a cancelar, aduciendo —un tanto ebria y alterada— que ahora ella ya no tiene nada que ver con él, y por consiguiente no es responsable de los asuntos de su exmarido. Actitud que se termina por definir días luego cuando Sue Lynne, en un tono mucho más calmado, decide cancelar dicho cobro, a manera de noble reconocimiento a la memoria de Arnie, pero al mismo tiempo sin necesidad de estar ligada a él o a su pasado; libre pero en calma. Sin duda alguna, actitud de ejemplo e inspiración para el aprendizaje de Lizzy.


title: My Blueberry Nights

text: El último personaje como elemento clave de narración y articulación con el eje dramático de la historia es Leslie, una joven totalmente despreocupada de su pasado, arriesgada, temeraria —demostrado en su manera de apostar en los juegos de casino—, sin avatares, ni inquietudes, de actitud tranquila con su pasado personal, cuestión que se expresa al momento del fallecimiento de su padre, con la intención de recordarlo afectuosamente conservando el auto que él le dio, pero igualmente sin condenarse así misma por no haber estado con su padre al momento de su muerte. En síntesis, en calma consigo misma, y sin ningún tipo de culpabilidad ni resentimiento por el pasado; más bien con un buen recuerdo sobre él. No es curioso que el encuentro y la relación de Lizzy junto a Leslie se dé la mayoría del tiempo en carretera (road movie) y en sitios abiertos, como metáfora de la libertad, del camino sin fin, del ir adelante sin mirar atrás, de ir hacia donde el camino te lleve sin importar lo transcurrido.


title: My Blueberry Nights

text: Jeremy hacia el final de la película tendrá también su propia curación y aprendizaje, al superar su duelo personal: es así como decide por no seguir conservando las llaves olvidadas de sus clientes, y sus propias llaves —que reflejan su pasado—. Este es ahora un Jeremy que no permanece confinado en el pasado, razón que se expresa nuevamente con la metáfora de las llaves.