title: Izapa

text: Hay alrededor de 89 estelas, 38 de las cuales tienen algunas superficies talladas. Así, la estela 1 describe a una deidad de agua con la mandíbula prominente y largos labios característicos de Chaak, el dios de la lluvia en el arte clásico maya, capturando peces.  La estela 2 ilustra una escena de la leyenda maya del origen del Popol Vuh, según la cual los héroes gemelos golpeaban a un falso dios guacamayo provocando que perdiera sus enjoyados ojos, su pico y sus dientes. Desanimado por esta pérdida, el dios guacamayo murió. Según el Popol Vuh, Zipacna, el hijo de Gaucamayo Siete mató a cuatrocientos familiares de los héroes gemelos, por lo que ellos engañaron al gran cocodrilo para que se arrastrara bajo la montaña Meauan y se convirtiera en piedra.  La estela más famosa es la n.º 5, o del Árbol de la Vida, que muestra a un ente supremo construyendo el Universo y la relación de este con la tierra, el fuego y el agua. Esta estela se puede visitar en el Museo Arqueológico de Soconusco, localizado en la ciudad de Tapachula. La Estela 1 de Izapa presenta una deidad de labios largos, que Coe describe como la primera versión del dios Maya de los rayos y la lluvia, Chaac. En la Estela I, el dios camina sobre el agua mientras recoge peces en una canasta y también lleva una canasta de agua en su espalda. La Estela 2 de Izapa, al igual que la Estela 25, se ha vinculado a la batalla de los Gemelos del Héroe Maya contra Vucub Caquix, un poderoso demonio-ave dominante del inframundo maya, también conocido como Seven Macaw.  La estela 3 de Izapa muestra una deidad que maneja un mazo. La pierna de esta deidad se convierte en una serpiente mientras gira alrededor de su cuerpo. Esta podría ser una forma temprana de Dios Maya K, que llevaba un bastón. La Estela 4 de Izapa representa una danza de aves, en la que un rey se transforma en un ave. Es muy probable que la escena esté conectada con el Principio de la Deidad de las aves. Esta transformación podría simbolizar el chamanismo y el éxtasis, es decir, el gobernante chamán usó alucinógenos para viajar a otro mundo. El tipo de sistema político que existía en Izapa aún se desconoce, aunque la Estela 4 podría sugerir que un chamán estaba a cargo. Este gobernante chamán desempeñaría el papel tanto del líder político como del religioso. La Estela 5 de Izapa presenta quizás el alivio más complejo en Izapa. El centro de la imagen es un gran árbol, que está rodeado por una docena de figuras humanas y decenas de otras imágenes. La complejidad de las imágenes ha llevado a algunos investigadores marginales, en particular a los teóricos mormones y "fuera de África", a ver a la Estela 5 como apoyo a sus teorías. La Estela 8 de Izapa muestra una regla sentada en un trono, que se encuentra dentro de un cuadrilátero. La escena que se muestra en la Estela 8 a menudo se compara con el Trono 1, que estaba ubicado en el pilar central de Izapa. La estela 8 puede estar mostrando una regla sentada encima del Trono 1. "Cuando se considera como una unidad conceptual, las imágenes del Trono 1 y la Estela 8 asocian directamente la autoridad política del gobernante, simbolizada por el trono, con sus habilidades sobrenaturales, simbolizadas por el portal quatrefoil (Guernsey 2006). Existe un paralelismo sorprendente entre la imagen del Monumento 1 de Chalcatzingo y la Estela 8 de Izapa, ambas con individuos de élite entronizados dentro de un quatrefoil ". La Estela 21 de Izapa es una representación rara de violencia que involucra a deidades. La Estela ilustra a un guerrero que sostiene la cabeza de un dios decapitado. La Estela 25 de Izapa posiblemente contenga una escena del Popol Vuh. La imagen representada en la Estela 25 es muy probablemente la de los Gemelos del Héroe Maya que disparan a una Deidad de las Aves Principales encaramada con una pistola de aire. Esta escena también se muestra en la olla maya llamada "Blowgunner Pot". También se sugiere que la estela 25 podría verse como un mapa del cielo nocturno, que se usó para contar la historia de los Gemelos Heroicos que disparan a la deidad de las aves.  [(Love, M.; Guernsey, J. (2007). "Monument 3 from La Blanca, Guatemala: A Middle Preclassic earthen sculpture and its ritual associations)]


title: Izapa

text: Los primeros investigadores fueron atraídos a investigar en Izapa por los grandes montículos del sitio y muchos monumentos tallados. Los dibujos de los monumentos en Izapa se publicaron por primera vez en un folleto del profesor mexicano Carlos A. Culebro. Karl Ruppert visitó el sitio en 1938 mientras trabajaba con la Institución Carnegie. En 1941, Matthew Stirling, que trabajaba en representación de National Geographic y Smithsonian Institution, llevó a cabo una semana de excavaciones en Izapa para revelar mejor algunos de los monumentos tallados. En 1947, Philip Drucker amplió el trabajo de Stirling con una serie adicional de excavaciones de prueba a pequeña escala. Las notas y fotografías de la expedición de Drucker se encuentran en los Archivos Antropológicos Nacionales. [9) (Culebro, C.A. (1939). Chiapas Pre-Histórico: Su Arqueología. Huixtla, Chiapas: Folleto no. 1.) (Stirling, Matthew W. (1943). Stone Monuments in Southern Mexico. Washington, D.C.: Smithsonian Institution Bureau of American Ethnology Bulletin No. 138, U.S. Government Printing Office)]


title: Izapa

text: De 1961 a 1965, Gareth Lowe dirigió cuatro temporadas de excavaciones en Izapa en nombre de la New World Archaeological Foundation (una organización sin la Universidad Brigham Young). Las excavaciones de la NWAF enfatizaron el descubrimiento de monumentos y la comprensión de la historia de la construcción de las plazas centrales de Izapa. Como parte de este proyecto, Eduardo Martínez también desarrolló el primer mapa detallado del sitio. Lowe y sus colegas dataron la mayoría de los monumentos de Izapa hasta la fase de Guillén, de aproximadamente 300 a 50 a. C., sobre la base de las fechas de cerámica y radiocarbono, asociándolos con el período de mayor actividad escultórica y de construcción de Izapa. El montículo más antiguo de Izapa, el montículo 30, fue una de las áreas más estudiadas por la NWAF; se construyó por primera vez durante la fase del Duende Formativo Medio, c. 900–850 BCE.  [10) (Lowe, Gareth; Lee, Thomas A., Jr.; Martínez Espinoza, Eduardo (1982). ’Izapa: An Introduction to the Ruins and Monuments. Provo: Papers of the New World Archaeological Foundation 31. Brigham Young University.) (Ekholm, Susanna M. (1969). ’Mound 30a and the Early Preclassic Sequence of Izapa, Chiapas, México. Provo: Papers of the New World Archaeological Foundation, No. 73, Brigham Young University)]


title: Izapa

text: Luego de una pausa de 25 años, se reanudaron las excavaciones en Izapa bajo la dirección de Hernando Gómez Rueda, trabajando para el Instituto Nacional de Antropología e Historia de México (INAH). Gómez Rueda pasó cuatro temporadas en Izapa entre 1992 y 1996 con el objetivo principal de documentar el sistema hidráulico y los monumentos de Izapa. Gómez Rueda sugirió varios roles posibles para el sistema hidráulico de Izapa, incluida la distribución de agua en todo el sitio, piscinas para criar especies acuáticas comestibles y un uso ceremonial-funcional híbrido. [11) (Gómez Rueda, Hernando (1995). "Exploración de Sistemas Hidráulicos en Izapa" (PDF). ’VIII Simposio de Investigaciones Arqueológicas en Guatemala:)]


title: Izapa

text: A partir de 2011, el Proyecto de Asentamiento Regional de Izapa (IRSP) se convirtió en el primer proyecto en investigar Izapa desde una perspectiva de asentamiento regional. Durante cuatro temporadas de encuesta, entre 2011 y 2015, el director Robert Rosenswig, profesor de la Universidad de Albany, y su equipo utilizaron el lidar (detección de luz y alcance) para mapear sitios y recopilar cerámicas de superficie para documentar las tendencias de la población en Izapa y áreas cercanas. Los informes generados a partir de esta reasignación sugieren que el centro del período Formativo de Izapa era en realidad el doble de lo que se entendía en el mapa anterior y que la ocupación del período Clásico era casi tres veces más grande de lo que indica el mapa original de la NWAF. El mapa líder ilustró además una alineación arquitectónica y una grada de un E-Group en el centro del sitio que no había sido visible desde el mapa NWAF anterior. [(Gómez Rueda, Hernando (1995). "Exploración de Sistemas Hidráulicos en Izapa" (PDF). ’VIII Simposio de Investigaciones Arqueológicas en Guatemala:)]


title: Izapa

text: En 2014, Rebecca Mendelsohn dirigió una nueva serie de excavaciones en el extremo sur del sitio. El proyecto de Mendelsohn, el Proyecto de Arqueología Doméstica de Izapa, buscaba documentar la vida cotidiana de los residentes de Izapa. Este proyecto aportó los primeros datos económicos sistemáticos para el sitio. La investigación de Mendelsohn se centra en el período comprendido entre 100 BCE - 400 CE cuando disminuyó la producción de monumentos, y se registraron importantes cambios en la actividad de construcción, prácticas de entierro y actividades rituales para el sitio. [12) (Rosenswig, Robert M.; Lopez-Torrijos, Ricardo; Antonelli, Caroline E.; Mendelsohn, Rebecca R. (2013). "Lidar Mapping and Surface Survey of the Izapa State on the Tropical Piedmont of Chiapas, Mexico")] Los monumentos han sido afectados por diversos factores: intemperismo, hongos, líquenes y vegetación, animales, vandalismo, pérdida, robo, destrucción intencional y tráfico ilegal. Pese a ello, aunque al observador causal le parezca que están gravemente deterioradas. La impresión del mal estado de los monumentos se debe a la iluminación frontal bajo los indispensables techos de protección, que prácticamente hace desaparecer el relieve de la piedra a los ojos del visitante.


title: Izapa

text: La intervención oficial en Izapa ha sido esporádica, aunque desde 1992 se desarrolla un programa regular de exploraciones, cuidado de la zona y registro y recuperación de monumentos que ha permitido rescatar casi una veintena de ellos, varios ya resguardados en la zona o en el museo de Tapachula. El propósito final es incluir este sitio al reducido grupo de asentamientos tempranos de Mesoamérica que han sido estudiados y protegidos. Las culturas de Chiapas en el periodo prehispánico. Consejo Estatal para la Cultura y las Artes. México: 37-57. https://www.mexicodesconocido.com.mx/izapa-chiapas1.html


title: Izapa

text: S. Salvadó. (11 de agosto de 2017). Izapa, los orígenes mayas en la costa. Retrieved from  https://www.elcaminomascorto.es/izapa-los-origenes-mayas-la-costa/ https://zonamaya.net/zonas-arqueologicas/ http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0185-16592014000200002Enlaces de municipios cercanos a Tuxtla Chico


title: Escape (canción de Enrique Iglesias)

text: «Escapar» (en español: «Escape») es una canción grabada por el cantante y compositor español Enrique Iglesias incluida en su quinto álbum de estudio y segundo álbum realizado en inglés "Escape" (2001). La canción es la primera pista del álbum y fue lanzada como su segundo sencillo el .


title: Escape (canción de Enrique Iglesias)

text: «Escape» es una canción compuesta en tiempo común y en la llave de Si mayor. Está escrita en formato de verso, y su instrumentación viene de guitarra eléctrica y teclados.


title: Escape (canción de Enrique Iglesias)

text: El vídeo musical fue dirigido por Dave Meyers y filmado en el centro de artes de Long Beach, y en el área de compras CityWalk en Universal City, California. Contó con la participación de la tenista Anna Kournikova haciendo de su pareja. El video comienza con una secuencia de Iglesias interpretando la canción, liderado por una banda en vivo, en frente de un gran público dentro de un teatro. Durante el video, hay secuencias de la relación de Iglesias y Kournikova. La primera secuencia es de Iglesias manejando dentro de una ciudad en motocicleta mientras Kournikova espera su llegada. Una vez que él llega, intenta besarla, pero ella lo empuja.


title: Escape (canción de Enrique Iglesias)

text: En la siguiente escena, Iglesias sigue a Kournikova dentro de la habitación de damas. Ella lo observa en el espejo y se acerca para besarlo. Ellos se continúan besando mientras están en el baño que se hunde hasta que dos guardias de seguridad los expulsan y hacen que Iglesias se vaya. La escena sigue con otra escena donde otro guardia de seguridad va en un vehículo de parque y los sorprende besándose mientras se recuestan sobre los asientos frontales de un auto. Pero, a diferencia de los otros guardias de seguridad, él los deja sin molestarse y se escapa conduciendo. El video termina con una escena del teatro estando sin público, pero Kournikova llega y lo espera en su asiento hasta que Iglesias viene hacia ella después de que se fuera el público.


title: Escape (canción de Enrique Iglesias)

text: El vídeo de "Escape" fue presentado el programa de ranking top-ten "Total Request Live" el , donde llegó al primer lugar. Fue el primer video de Iglesias en salir del primer lugar. Después de su debut en el programa de MuchMusic "Countdown", llegó al puesto número uno de la semana del 19 de abril.


title: Escape (canción de Enrique Iglesias)

text: Estos son los formatos y listados de canciones de varios de los lanzamientos de "Escape".


title: Sonia Marmen

text: Sonia Marmen (Oakville, Ontario, 1962) es una escritora canadiense de la región de Quebec, autora de varias novelas románticas. Su serie "Coeur de Gaël" ha vendido más de 400.000 ejemplares.


title: Sonia Marmen

text: Los cuatro títulos de la saga "Coeur de Gaël" son:


title: Sonia Marmen

text: Cuenta la historia de Caitlin Dunn, una mujer que ha tenido que soportar los abusos de Lord John Dunning hasta que una noche, ella consigue librarse de él de la peor manera posible. Durante su huida, Caitlin se encuentra con Liam MacDonald, un gran hombre de las Highlands que ha sido apresado por contrabandismo. El destino de los dos queda sellado desde ese primer momento, pero Caitlin tendrá que conocer un poco más a su compañero de viaje y sobre todo descubrir que lo que siente por él va más allá de lo que ella podía imaginar. Centra su historia veinte años después de “El valle de las lágrimas”. En esta ocasión, Caitlin y Liam viven felices con sus tres hijos en el valle de Glencoe. Sin embargo, el alzamiento jacobita sumerge a Escocia en el caos total. Caitlin tendrá que hacer frente a la partida de su marido Liam y sus dos hijos, Ranald y Duncan, que marchan hacia la guerra, situaciones que serán difíciles de soportar por parte de la protagonista.


title: Sonia Marmen

text: A pesar de todo, la guerra también ha dejado que un amor se vislumbre al final del camino. Cuando el camino de Duncan se cruza con el de la encantadora Marion surge el amor entre ambos. El mayor problema que surgirá entre ellos es la relación que tiene Marion con el hombre que traicionó al clan MacDonald. Cuenta la historia de Alexander MacDonald, hijo de Duncan y nieto de Caitlin y Liam. Desde pequeño, el joven Alexander ha guardado un secreto que le pesa demasiado. Por ello, decide viajar en 1758 a tierras americanas para luchar para conquistar Neufrankreichs. Allí, Alexander conocerá a la bella Isabelle Lacroix, que se convertirá en el gran amor de su vida.


title: Sonia Marmen

text: Cuando Isabelle Lacroix conoce a Alexander MacDonald todos los sentimientos que había conocido hasta entonces quedarán relegados para aprender lo que verdaderamente significa amar. Una historia tierna, hermosa y llena de sobresaltos. Es la culminación de la saga “Alma de Highlander”. Este último nos cuenta cómo Alexander ha conquistado Nueva Francia como soldado inglés donde ha conocido a la joven Isabelle Lacroix. Sin embargo, Alexander tiene que huir a los bosques donde es acogido por una tribu de indios iroqueses. Alejado de su mayor amor, Alex se une con la joven Tsorihia, una joven que le ama apasionadamente y que sabe que él jamás la corresponderá.


title: Sonia Marmen

text: Dos personas que se aman y están obligadas a separarse por los destinos de la vida. Isabelle tiene que luchar sin Alexander y vivir una vida que no ha tenido más elección que aceptar. Sin embargo, cuando el camino de ambos vuelve a encontrar, los dos conocerán los secretos del otro y un misterio será resuelto.  En español se publicó en 2008 el primer título.


title: Torremocha

text: Torremocha puede referirse a:


title: Poblado de Algar

text: Poblado de Algar es un pueblo rural perteneciente al municipio de Carcabuey. Está situado en el sur de la provincia de Córdoba, dentro del Parque natural de las Sierras Subbéticas.


title: Charlot tiene una mujer celosa

text: Charlot tiene una mujer celosa (Getting Acquainted) es un cortometraje estadounidense con dirección de Charles Chaplin y actuación suya y de Mabel Normand. Fue estrenado el 5 de diciembre de 1914.Charlot y su esposa están paseando por el parque, encuentran a Ambrose y su esposa y Charlot comienza a cortejar a esta última desencadenando el conflicto.


title: Charlot tiene una mujer celosa

text: Comedia de enredos conyugales rodada en el parque en la cual los protagonistas ejecutan un verdadero "ballet" cómico.


title: El Bordo (Argentina)

text: El Bordo es una localidad del NOA de Argentina, en el departamento General Güemes, provincia de Salta; a 2 km de la localidad Campo Santo (ruta provincial 12), a 8 km de la ciudad de General Güemes (ruta provincial 11) y a 62 km de la ciudad de Salta (RN 34, RN 9), capital de la provincia.En febrero de 2015, el intendente Juan Rosario Mazzone, fue involucrado en una controversia sobre un presunto abuso de niñas menores de edad, siendo sometido a juicio político y destituido de su cargo. El concejo deliberante también fue intervenido. Fue designado por el Gobernador Utubey como interventor el Dr. Matías Assennato.


title: El Bordo (Argentina)

text: La sismicidad del área de Salta es frecuente y de intensidad baja, y un silencio sísmico de terremotos medios a graves cada 40 años.


title: Charlot prehistórico

text: Charlot prehistórico (título original: His Prehistoric Past) es una película con dirección y actuación de Charles Chaplin, estrenada el 7 de diciembre de .


title: Charlot prehistórico

text: La historia está ambientada en la Edad de Piedra. El rey Low-Brow tiene un harén. Weak-Chin (Chaplin) llega al lugar (donde cada hombre tiene un millar de esposas) y se enamora de la esposa favorita del rey. Charlot pelea con el rey y lo arroja por un acantilado. Como se lo presume muerto, Charlot se corona rey y comienza a disfrutar de su favorita con todo el harén a sus pies. Sin embargo, el rey está vivo y con ayuda de un traidor regresa para golpear a Weakchin en la cabeza con una piedra. En realidad se trata sólo de un sueño que termina cuando un policía golpea a Charlot en la cabeza con la porra porque estaba durmiendo en el parque.


title: Charlot prehistórico

text: Los siguientes actores integran el reparto:Es la última película de la serie Keystone y la primera vez que se emplea un sueño en las aventuras de Charlot. El retorno a la realidad deja al héroe sin ilusión, débil y miserable.


title: SIGABRT

text: En plataformas compatibles con POSIX, SIGABRT es la señal que se envía a un proceso para abortarlo. En el código fuente, SIGABRT es una constante simbólica definida en el archivo de cabecera codice_1. Se usan nombres simbólicos de señales porque los números de las señales puede variar de una plataforma a otra.


title: SIGABRT

text: En algunas plataformas como Linux y AIX, SIGIOT es un sinónimo de SIGABRT.


title: SIGABRT

text: "SIG" es un prefijo común para nombres de señales. "ABRT" es la abreviación de "abort". "IOT" es la abreviación de "IOT trap", que viene de "I/O transfer" y que es una instrucción de la histórica arquitectura PDP-8.


title: SIGABRT

text: SIGABRT se la envía un proceso a sí mismo cuando llama a la función codice_2 de libc, definida en stdlib.h. La señal SIGABRT puede ser recogida, pero no bloqueada; si el manipulador de señales retorna, entonces todos los flujos abiertos son cerrados y vaciados y el programa termina, haciendo un volcado de memoria si es necesario. Esto significa que la llamada a codice_2 nunca puede volver. Debido a esta característica, a menudo se usa para indicar condiciones fatales en librerías de soporte, situaciones donde la operación actual no puede ser completada pero el programa puede hacer una salida limpia antes de terminar. También se usa si una aserción falla.


title: Condado de Lipscomb

text: El condado de Lipscomb (Lipscomb County, en inglés) es uno de los 254 condados del estado norteamericano de Texas. La sede del condado es la ciudad homónima. El condado tiene un área de 2414 km²(de los cuales 2 km² están cubiertos por agua) y una población de 3057 habitantes, para una densidad de población de 1 hab/km² (según censo nacional de 2000). Este condado fue fundado en 1876.


title: Condado de Lipscomb

text: Para el censo de 2000, habían 3.057 personas, 1.205 cabezas de familia, y 845 familias residiendo en el condado. La densidad de población era de 3 habitantes por milla cuadrada.


title: Condado de Lipscomb

text: La composición racial del condado era:


title: Condado de Lipscomb

text: Habían 1.205 cabezas de familia, de las cuales el 32.50% tenían menores de 18 años viviendo con ellas, el 62.10% eran parejas casadas viviendo juntas, el 5.90% eran mujeres cabeza de familia monoparental (sin cónyuge), y 29.80% no eran familias.


title: Condado de Lipscomb

text: El tamaño promedio de una familia era de 3 miembros.


title: Condado de Lipscomb

text: En el condado el 27.60% de la población tenía menos de 18 años, el 5.90% tenía de 18 a 24 años, el 24.70% tenía de 25 a 44, el 23.40% de 45 a 64, y el 18.40% eran mayores de 65 años. La edad promedio era de 40 años. Por cada 100 mujeres había 94.60 hombres. Por cada 100 mujeres mayores de 18 años había 93.00 hombres.


title: Condado de Lipscomb

text: A continuación se presenta una tabla que muestra la evolución de la población entre 1900 y 1990


title: Condado de Lipscomb

text: Los ingresos medios de una cabeza de familia del condado eran de USD$31.964 y el ingreso medio familiar era de $39.375. Los hombres tenían unos ingresos medios de $28.750 frente a $20.034 de las mujeres. El ingreso per cápita del condado era de $16.328. El 12.90% de las familias y el 16.70% de la población estaban debajo de la línea de pobreza. Del total de gente en esta situación, 23.50% tenían menos de 18 y el 12.40% tenían 65 años o más.


title: Cuenta larga

text: Cuenta larga es la denominación de un calendario vigesimal mesoamericano no repetitivo, empleado por varias culturas de Mesoamérica a partir del período Preclásico Tardío. Es vigesimal porque se basa en los 20 días del ciclo más corto, el Vinal o Uinal, 18 de los cuales forman el ciclo Tun. La base vigesimal también se refiere a los 20 tunes que forman el ciclo Katun (19,7 años), y a los 20 katunes forman el ciclo Baktun (394,25 años), y el Baktun es la 13ª parte de la Cuenta larga.


title: Cuenta larga

text: Es especialmente conocido por los registros mayas que emplearon este sistema. Su difusión en la región maya ha ocasionado que sea conocido erróneamente como "calendario de cuenta larga maya", aunque otros grupos mesoamericanos lo usaron. Empleando una cuenta vigesimal modificada, este sistema de registro calendárico identifica los días ocurridos desde la fecha correspondiente al 11 de agosto de 3113 a. C. en el calendario gregoriano.


title: Cuenta larga

text: En tanto que la cuenta larga no repite nunca ninguno de los días —a diferencia del calendario de 365 días de uso común en toda Mesoamérica, que se repetía cada 52 años—, fue empleado para registrar sucesos importantes en la vida política de varias ciudades, especialmente en el sureste de Mesoamérica.


title: Cuenta larga

text: Estas inscripciones indican que el calendario de cuenta larga llegó a su forma refinada por lo menos en el primer siglo antes de la era cristiana. La aparición de estas inscripciones en piezas arqueológicas pertenecientes a culturas distintas de la maya han hecho pensar a algunos autores que la invención de la cuenta larga no es original de los pueblos mayas.


title: Cuenta larga

text: De los seis yacimientos mencionados en la tabla, tres se encuentran en el límite occidental del área de los pueblos mayas, y el resto —entre ellas una de las más antiguas— a cientos de kilómetros del área maya. Esta distribución geográfica de las inscripciones en cuentas larga refuerzan la hipótesis según la cual este calendario fue desarrollado antes de la aparición de la civilización maya. La Estela 1 de La Mojarra, la Estatuilla de Tuxtla, la Estela C de Tres Zapotes y la Estela 2 de Chiapa de Corzo se encuentran escritas en epi-olmeca, un sistema de registro distinto —aunque con bastantes semejanzas— al empleado por los mayas del Clásico. Por otra parte, la Estela 2 de El Baúl fue creada de acuerdo con la escritura izapaneca. La más antigua de las inscripciones en cuenta larga inequívocamente mayas es la Estela 29 de Tikal (Guatemala), fechada en el 292 d.C. (8.12.14.8.15), más de 300 años después de la Estela 2 de Chiapa de Corzo.


title: Cuenta larga

text: El calendario mesoamericano de cuenta larga identifica las fechas contando los días a partir del 11 de agosto de 3113 a. C. El conteo se realiza de acuerdo con el sistema vigesimal de numeración que se empleó en Mesoamérica durante la época precolombina. Las fechas eran representadas en forma de columnas que se leían de abajo hacia arriba en un sistema posicional que se valía del cero para poder representar cantidades excepcionalmente grandes. En los textos especializados, las fechas en cuenta larga aparecen traducidas en números arábigos, separando cada categoría de agrupamiento de unidades cronológicas con puntos.


title: Cuenta larga

text: Tómese en consideración el siguiente ejemplo. De acuerdo con el sistema posicional de base veinte empleado en el sureste de Mesoamérica durante el Clásico, el veinticinco se representa de la siguiente manera en números arábigos:


title: Cuenta larga

text: El cinco ocupa el lugar de las unidades y el uno los grupos de veinte unidades, del mismo modo que en el sistema decimal de numeración, cada número a la izquierda multiplica por diez su valor. Los pueblos que emplearon la cuenta larga solo poseían tres símbolos para representar todos sus números: un punto representaba la unidad, la barra representaba cinco unidades y además disponían del cero, que se representaba como una concha estilizada. De esta suerte, el 25 era representado con una barra en la posición inferior de la columna y un punto ocupando la casilla siguiente.


title: Cuenta larga

text: A pesar de emplear un sistema vigesimal de numeración para el cómputo, el empleo de este sistema no es consistente en la conformación de los períodos en los que se contaban los días en este sistema. El período más simple era de veinte días, pero el siguiente período estaba compuesto por dieciocho unidades de veinte días cada uno, lo que da un total de 360 días —número equivalente a la suma de las dieciocho veintenas en el calendario solar mesoamericano—. Por lo tanto, en este sistema el segundo numeral solo podía ser diecisiete, el decimoctavo período de veinte días era representado con una unidad en la tercera casilla de la columna.


title: Cuenta larga

text: Por ejemplo:


title: Cuenta larga

text: representa 360 días y no los cuatrocientos que corresponderían si el sistema de cuenta larga fuera consistentemente vigesimal, donde la tercera casilla representaría 20² y no 20(18).


title: Cuenta larga

text: Los mayas, quienes produjeron numerosas inscripciones en el sistema de cuenta larga, llamaban a los días "kin". Los períodos de veinte días recibían el nombre de "uinal"; dieciocho "uinal" eran equivalentes a un "tun". Veinte "tun" conformaban un "katún" y, a su vez, veinte katunes conformaban un "baktún". Rara vez, los mayas emplearon otras unidades de cómputo calendárico mayores que el baktún. En orden ascendente, los mayas empleaban las unidades conocidas como "piktún", "kalabtún", "kinchiltún", y "alautún".


title: Cuenta larga

text: La tabla siguiente representa las equivalencias de los períodos de acuerdo y los nombres que se conocen para ellos, en el idioma maya.


title: Cuenta larga

text: La Cuenta Larga expresa la quinta parte de un círculo, el ciclo maya completo de 5 Cuentas largas. La estructura de la Cuenta larga consiste en varias capas cíclicas de diferente número de ciclos de cierto número de kines o días que es divisor exacto del periodo de la cuenta larga. La capa de Baktunes la estructura en 13 ciclos. Cada baktun consta de 20 ciclos Katun, y cada Katun de 20 ciclos Tun, y cada Tun de 18 ciclos Uinal, y cada Uinal en 20 kines o días, la unidad mínima de tiempo. Así, multiplicando 20*18*20*20*13 kines resultan 1.872.000 kines o días del ciclo de Cuenta Larga. Como años solares son 5.215,36 que es una cifra inexacta, pero podemos expresarlo con una cifra exacta usando el ciclo Tun de 360 días, y de hecho 1.872.000 kines son 5.200 periodos de 360 días, es decir 5.200 tunes. Así, la Cuenta larga equivale a 5.200 tunes, aunque también se puede medir con los demás ciclos. El ciclo Baktun consta de 144.000 días, de modo que la Cuenta larga es 13 periodos de 144.000 días o 13 baktunes. También contiene una capa cíclica compuesta por el ciclo llamado Ahau, de 93.600 días, de manera que consta de 20 ahaus. Así mismo el ciclo Tzolkin de 260 días define a la Cuenta larga como 7.200 tzolkines. Así, la Cuenta larga es expresable como: Después del 21 de diciembre de 2012 se reinició el Ciclo Maya con la primera Cuenta larga. Así, la anterior fue la última o quinta del anterior ciclo maya y comenzó 647 años después que la era hebrea, es decir que la era hebrea comenzó a finales de la 4ª Cuenta larga del anterior Ciclo maya. La era cristiana (que comenzó en el año 3761 de la era hebrea), comenzó en el Baktun 7 de la 5ª Cuenta larga del anterior Ciclo Maya.


title: Cuenta larga

text: En el sistema de cuenta larga empleado por los mayas existieron ciertos períodos de duración superior al "baktún", los cuales aparecen en muy pocas ocasiones en inscripciones conmemorativas de la historia de ese pueblo. Se trata del "pictún", el "kalabtún", el "kinchiltún" y el "alautún". Un problema para conocer el modo en que se articulaban los mayores períodos en la cuenta larga es que se desconoce si el primer "pictún" comenzaba con la conclusión de 13 o 20 baktunes.


title: Cuenta larga

text: Varios monumentos mayas muestran el empleo de estos períodos mayores de cómputo calendárico. La inscripción de la Estela F de Quiriguá muestra la fecha 9.16.10.0.0, 1 ahau, 3 zip (15 de marzo del 761 en el calendario gregoriano). Al sustraer esta fecha de la inscripción completa 1.8.13.0.9.16.10.0.0 se obtiene 1.8.13.0.0.0.0.0.0.0 1 ahau, 13 yaxkín, que corresponde a 91 millones 683 mil 930 años en el pasado. Otro de los monumentos de Quiriguá, la llamada Estela D proporciona la fecha 9.16.15.0.0, 7 ahau, 18 pop (17 de febrero de 766 en el calendario gregoriano), a la que se añade 6.8.13.0.9.16.15.0.0 para dar 6.8.13.0.0.0.0.0.0.0. La fecha en la inscripción corresponde a un día ocurrido más de 400 millones de años antes de la erección del monumento conmemorativo.


title: Cuenta larga

text: Existen varios métodos empleados comúnmente con el propósito de facilitar la conversión de fechas en el sistema de cuenta larga al calendario gregoriano. Estos métodos o correlaciones suelen basarse en la fecha de la conquista española de Mesoamérica, tiempo en el que coincidentalmente se tenía cierta seguridad en las fechas en ambos sistemas calendáricos.


title: Cuenta larga

text: La manera más común de establecer la correlación entre el calendario gregoriano y el calendario de Cuenta Larga consiste en ubicar el número de días transcurridos desde el inicio de la fecha juliana (1 de enero de 4713 a.C.) y el día inicial de la creación de acuerdo con el sistema de cuenta larga, correspondiente a 0.0.0.0.0 4 ahau, 8 cumkú. Aunque se han propuesto varias correlaciones, la que cuenta con mayor aceptación es la llamada "Goodman, Martínez, Thompson" (GMT). La correlación GMT establece que el día 0.0.0.0.0 4 ahau, 8 cumkú, corresponde a una fecha en el cuarto milenio antes de la era cristiana, el día 6 de septiembre de 3114 a. C. en el calendario juliano, que en el calendario gregoriano corresponde al 11 de agosto de 3114 a. C., número de día juliano (NDJ) 584,283 —número de días desde el inicio del período juliano—. Esta correlación está apoyada por la evidencia astronómica, etnográfica, fechamientos por radiocarbono y por materiales históricos. Sin embargo, se han propuesto otras correlaciones, la mayoría de las cuales tienen únicamente interés histórico. La excepción es la correlación de Floyd Lounsbury, que ubica el inicio de la Cuenta Larga dos días antes que la correlación GMT; esta se mantiene vigente en varios textos sobre la cultura maya.


title: Cuenta larga

text: Las fechas en cuenta larga se escriben con numerales desarrollados por los mesoamericanos precolombinos. Los pueblos de Mesoamérica desarrollaron varios sistemas de escritura y de notación numérica. Entre ellos se encuentran el sistema de puntos empleado por los mixtecos; el sistema de los pueblos nahuas, que contaba con distintos signos para múltiplos y submúltiplos de veinte y el sistema de barras y puntos empleado por varios pueblos del sur y sureste de Mesoamérica. En el área oaxaqueña, en los sistemas de escritura zapoteco y ñuiñe se empleaban barras y puntos para la representación de las cifras; sin embargo, desconocían el cero que era empleado en el área nuclear olmeca desde las postrimerías del Preclásico Tardío, y, posteriormente, en el área maya. En los sistemas de numeración que corresponden a las inscripciones en Cuenta Larga, el punto representa la unidad, el cinco es representado por la barra, y el cero por una concha estilizada. El sistema combina principios posicionales y aditivos: para representar los números del dos al cuatro era necesario acumular tantos puntos como el número lo requiriese; el cinco convertía los puntos en barras, pero el seis requería añadir un punto sobre la barra que representaba el cinco. El principio posicional implicaba el conocimiento del cero, de modo que las cifras inscritas en las casillas subsecuentes de acuerdo con el sentido de la lectura —hacia abajo sobre una misma columna en el sistema epi-olmeca y hacia abajo, saltando de una columna a otra en el sistema maya— representaban múltiplos de veinte.


title: Cuenta larga

text: Las fechas en Cuenta Larga se escriben verticalmente, y la posición más alta la ocupa el período más amplio —el "baktún" de los mayas—, y los períodos menores se ubican sucesivamente en las casillas siguientes hasta llegar a la unidad del cómputo —los días o "kin" de los mayas—. Tómese como ejemplo el caso de la inscripción de la Estela C de Tres Zapotes, donde se lee la fecha 7.16.6.16.18.


title: Cuenta larga

text: De acuerdo con el cálculo, la fecha inscrita en la Estela C de Tres Zapotes corresponde a un día que dista 1 millón 125 mil 698 jornadas desde 0.0.0.0.0 —la fecha del inicio del primer baktún y, por tanto, la fecha inicial del sistema de Cuenta Larga—. Teniendo en cuenta que 0.0.0.0.0, fecha de la creación del mundo y asiento del primer "baktún", es correspondiente al 11 de agosto de 3114 a. C., al sumar a esa fecha los días astronómicos trascurridos se obtiene que el día 7.16.6.16.18 inscrito en la estela de Tres Zapotes corresponde al 1º de septiembre de 32 a. C. en el calendario gregoriano.


title: Cuenta larga

text: En las estelas mayas, la sintaxis de las fechas en Cuenta Larga es más compleja. La secuencia comienza con el "glifo introductor de la serie inicial" (GISI o ISIG, en inglés). Este glifo representa a la divinidad patrona de alguna de las dieciocho veintenas del "haab", conocidos como "tzik ah haab' ". A continuación aparecen los cinco dígitos de la cuenta larga acompañados por el glifo que identifica cada período de cómputo en el sistema. La serie concluye con la presentación del día correspondiente en la rueda calendárica —fecha compuesta por el día del "tzolkin" enlazado al día del "haab"— La fecha de la rueda calendárica que aparece a continuación de la serie de Cuenta Larga en las estelas mayas servía para identificar el "año vago" en el que habían acontecido los sucesos descritos en la inscripción.


title: Cuenta larga

text: Entre las fechas del "tzolkín" y el "haab" se representa en algunas ocasiones una serie de glifos que dan alguna información adicional, casi siempre relacionada con la edad de la luna en el día y el cálculo de los días transcurridos en la lunación en que aconteció la fecha registrada. La Estela C de Quiriguá (Guatemala), donde se narra la creación del mundo de acuerdo con la cosmogonía maya, contiene la siguiente información. Encabezando la serie aparece el GISI correspondiente al patrón de la veintena cumkú en el "haab". Y en seguida:


title: Cuenta larga

text: Aquí unos ejemplos de fechas en la notación de la Cuenta Larga:


title: Cuenta larga

text: Entre otros calendarios prehispánicos de Mesoamérica, los dos más empleados fueron el calendario solar de 365 días ("pije" para los zapotecos, "haab" para los mayas, "xiuhpohualli" para los mexicas) y el calendario ritual de 260 días ("tzolkin" para los mayas, "tonalpohualli" para los mexicas). Estos calendarios identificaban a los días con un conjunto de signos y numerales, siguiendo patrones distintos. El calendario solar constaba de dieciocho veintenas, cada una identificada por un nombre propio, de modo similar a los meses en el calendario gregoriano. Los días de cada veintena eran nombrados con numerales del uno al veinte. Al final se añadían cinco días (los "nemontemi" de los mexicas) para completar el ciclo solar de 365 jornadas. El calendario de 260 días poseía veinte glifos que se combinaban con 13 numerales de manera no consecutiva; por ejemplo, en el sistema mixteco precolombino una serie de este calendario de 260 días corresponde a "10 serpiente, 11 muerte" y "12 venado". La coincidencia del inicio de ambos calendarios no podía ocurrir sino después de 52 años solares, lo que era motivo de expectación entre los mesoamericanos precolombinos. Los mexicas, por ejemplo, celebraban la ceremonia del Fuego Nuevo después del paso de Yohualtecuhtli (Aldebarán) y las Pléyades por el cenit en esa fecha, lo que indicaba que ese año el mundo no sería destruido. El sistema combinado del cómputo de los años solares y los años rituales de 260 días —que de acuerdo con las indagaciones de algunos especialistas corresponde con el ciclo sinódico de Venus— es conocido como rueda calendárica o cuenta corta. El sistema de la rueda calendárica era empleado por todos los pueblos precolombinos mesoamericanos en el momento del contacto entre ellos y los europeos. Para esa época, la Cuenta Larga llevaba mucho tiempo de haber sido abandonada en el área maya.


title: Cuenta larga

text: De acuerdo a la interpretación de algunos artistas y teóricos de la Nueva Era (como José Argüelles, John Major Jenkins y Daniel Pinchbeck) uno de los mitos cosmogónicos que sobrevivieron a la conquista europea fue la creencia de que el mundo había sido creado y destruido en varias ocasiones y que el mundo, tal como lo conocían, correría la misma suerte. En algunas inscripciones calendáricas en el sistema de cuenta larga, encontradas en antiguas ciudades mayas como las correspondientes a los mencionados monumentos de Quiriguá y Cobá, la fecha de la conclusión de la presente era cosmogónica —supuestamente desde el punto de vista de las religiones mesoamericanas— correspondería al último día del baktún decimotercero, es decir, a la fecha 12.19.19.17.19 (20 de diciembre de 2012).


title: Cuenta larga

text: A pesar de la publicidad generada por esta fecha de 2012, Susan Milbrath, curadora del Museo de Historia Natural de Florida, aclaró que "nosotros, la comunidad arqueológica, no tenemos registros o conocimientos de que los mayas creyesen que el mundo se terminaría en el 2012"


title: Cuenta larga

text: "Para los antiguos mayas, era una gran celebración el fin de un ciclo completo", dice Sandra Noble, directora ejecutiva de la "Fundación para el Avance de los Estudios Mesoamericanos" (Foundation for the Advancement of Mesoamerican Studies, Inc.) , en Crystal River, Florida. Presentar el 21 de diciembre de 2012 como el día final o momento de cambio cósmico, dice, es "un invento total y una gran oportunidad para mucha gente de obtener dinero."


title: Cuenta larga

text: "Creo que los libros populares... sobre lo que los mayas dicen que sucederá están fabricados en la base de muy poca evidencia", dijo Anthony Aveni, profesor de estudios de nativos americanos, antropología y astronomía de la Universidad de Colgate.


title: Cuenta larga

text: Debido a la gran cantidad de consultas recibidas en la NASA sobre el tema, dicha institución publicó un artículo donde se responde a las preguntas más frecuentes sobre la relación entre el 2012 y el supuesto "fin del mundo".


title: Stian Arnesen

text: Stian André Arnesen (n. 7 de mayo de 1978 en Hamar), mejor conocido con los pseudónimos de Nagash o Lex Icon, es un músico noruego de black metal. Toca la guitarra, el bajo, la batería y el sintetizador.


title: Stian Arnesen

text: Comenzó a escribir música en 1991, junto con Fafnir y Glaurung para un proyecto llamado Troll.


title: Stian Arnesen

text: Fafnir y Glaurung dejaron pronto la banda, pero Lex Icon (en ese tiempo como Nagash) continuó el proyecto Troll solo, tocando guitarra y teclados.


title: Stian Arnesen

text: Más tarde fundaría otra banda llamada Covenant con Blackheart (ahora conocido como Psy Coma) en 1993. Después de sacar dos álbumes In Times Before the Light y Nexus Polaris la banda tuvo que cambiar el nombre por otro, ya que existía una banda de Suecia con el nombre de Covenant.


title: Stian Arnesen

text: De a poco fue ganando reputación en la escena del black metal, que después sería el bajista de Dimmu Borgir en 1996. En 1999 el termina saliendo de Dimmu Borgir y se concentra en The Kovenant, al mismo tiempo cambia el estilo musical de la banda e imagen, de Black metal a Industrial Metal, con el fin de reflejar la dirección artística que The Kovenant había tomado..


title: Stian Arnesen

text: En 2004, ahora conocido como Lex Icon, formó equipo con Shagrath en una nueva banda de heavy metal llamada Chrome Division. En esta banda tocaría batería.


title: Stian Arnesen

text: Lex terminó saliendo de Chrome Division y se dedicó 100% al trabajo de su nuevo disco con The Kovenant.


title: Stian Arnesen

text: Ahora también está involucrado con Nocturnal Breed (como baterista de sesión, bajo el nombre de Rick Hellraiser), Carpe Tenebrum y Throat Violence.


title: Stian Arnesen

text: Lex Icon en la última década comenzó a creer en la Ufología y la exploración del espacio (esto se puede notar en el enfoque de Cyber-Industrial en el álbum Aria Galáctica).


title: Estación de Blas Infante

text: Blas Infante es la primera (o última) estación de la Línea 1 del metro dentro del término municipal de Sevilla, está situada en la Avenida de Blas Infante, padre de la patria andaluza, pasando el Parque de los Príncipes.


title: Estación de Blas Infante

text: La estación de Blas Infante del Metro de Sevilla esta semisoterrada y tiene dos accesos a cada extremo de la vía. Consta de vestíbulo en superficie y andén subterráneo con iluminación natural.


title: Estación de Blas Infante

text: Dispone de ascensores para personas con movilidad reducida, andenes laterales, escaleras mecánicas, venta de billetes automática y sistema de evacuación de emergencia.


title: Estación de Blas Infante

text: La estación de Blas Infante, tiene una tipología y distribución espacial similar a la de Cocheras.


title: Condado de Live Oak

text: El condado de Live Oak es uno de los 254 condados del estado norteamericano de Texas. La sede del condado es George West. El condado tiene un área de 2794 km²(de los cuales 111 km² están cubiertos por agua) y una población de 12309 habitantes, para una densidad de población de 5 hab/km² (según censo nacional de 2000). Este condado fue fundado en 1856.


title: Condado de Live Oak

text: Para el censo de 2000, habían 12.309 personas, 4.230 cabezas de familia, y 3.070 familias residiendo en el condado. La densidad de población era de 12 habitantes por milla cuadrada.


title: Condado de Live Oak

text: La composición racial del condado era:


title: Condado de Live Oak

text: Había 4.230 cabezas de familia, de las cuales el 30.90% tenían menores de 18 años viviendo con ellas, el 60.10% eran parejas casadas viviendo juntas, el 8.70% eran mujeres cabeza de familia monoparental (sin cónyuge), y 27.40% no eran familias.


title: Condado de Live Oak

text: El tamaño promedio de una familia era de 3 miembros.


title: Condado de Live Oak

text: En el condado el 22.30% de la población tenía menos de 18 años, el 9.50% tenía de 18 a 24 años, el 27.10% tenía de 25 a 44, el 25.10% de 45 a 64, y el 16.00% eran mayores de 65 años. La edad promedio era de 39 años. Por cada 100 mujeres había 122.20 hombres. Por cada 100 mujeres mayores de 18 años había 129.80 hombres.


title: Condado de Live Oak

text: A continuación se presenta una tabla que muestra la evolución de la población entre 1900 y 1990


title: Condado de Live Oak

text: Los ingresos medios de una cabeza de familia del condado eran de USD$32.057 y el ingreso medio familiar era de $38.235. Los hombres tenían unos ingresos medios de $30.061 frente a $19.665 de las mujeres. El ingreso per cápita del condado era de $15.886. El 14.10% de las familias y el 16.50% de la población estaban debajo de la línea de pobreza. Del total de gente en esta situación, 22.20% tenían menos de 18 y el 11.70% tenían 65 años o más.


title: Illya Kuryaki and the Valderramas

text: Illya Kuryaki and the Valderramas es un dúo de rock, pop, funk, hip hop y soul originario de Villa Urquiza, Buenos Aires, Argentina. Está conformado por Dante Spinetta y Emmanuel Horvilleur (hijos respectivamente de las personalidades argentinas Luis Alberto Spinetta y Eduardo Martí).


title: Illya Kuryaki and the Valderramas

text: La banda ganó fama a lo largo de la década de los años 1990 con su estética retro, sus letras salpicadas de bromas, referencias a la cultura popular y la actitud irreverente de ambos integrantes; quienes formaron parte de la vanguardia del nuevo rock latinoamericano, esa que lograría abrirse paso en el mercado estadounidense. El dúo tomó el nombre de una mezcla entre el espía ruso Illya Kuryakin, un personaje de televisión del show "El agente de CIPOL" de la década de 1960, y el jugador colombiano de fútbol Carlos Valderrama.


title: Illya Kuryaki and the Valderramas

text: El dúo se separó en 2001, con Dante y Emmanuel emprendiendo sus carreras como solista. Varias veces se rumoreó un posible reencuentro, que finalmente se concretó para fines de 2011.


title: Illya Kuryaki and the Valderramas

text: Se conocieron desde muy chicos, gracias a la amistad que tenían sus padres, Luis Alberto Spinetta y Eduardo Martí. En 1987, con sólo 12 y 11 años respectivamente, Emmanuel Horvilleur y Dante Spinetta decidieron formar junto a sus hermanos menores (Lucas, Guadalupe, Valentino y Catarina) la banda Pechugo, una sátira a Menudo. Un año después, Luis Alberto Spinetta, incluyó en su disco "Téster de violencia" la canción «El mono tremendo», en la que el estribillo es interpretado por Pechugo. Con esta banda, participaron en un recital del Teatro Broadway, en donde interpretaron la canción.


title: Illya Kuryaki and the Valderramas

text: En 1990 Emmanuel y Dante abandonaron Pechugo y formaron Illya Kuryaki & The Valderramas. La estética de la banda estaba influenciada por películas de karate y por la moda de los años 70. Algunos de los integrantes de Pechugo siguieron con proyectos paralelos, como A-tirador Láser, creado por Nahuel Vecino y Lucas Martí (hermano de Emmanuel); y más tarde Geo Ramma formado por Valentino Spinetta y Alejandro Tocker.


title: Illya Kuryaki and the Valderramas

text: En 1991 editaron su primer álbum "Fabrico cuero", donde sintetizan sonidos y líricas del hip hop, con letras irónicas y melodías pegadizas, como «Es tuya, Juan». Para ese momento, los medios públicos los acusaban de ser populares gracias a sus respectivos apellidos, en vez de sus habilidades musicales. Esto cambió cuando el reconocido músico Charly García los invitó a tocar en uno de sus recitales en el Estadio Ferro Carril Oeste, para interpretar «Fabrico cuero» y «Rap del exilio». Ese mismo año debutaron en el festival de La Falda, y fueron elegidos como grupo revelación en el suplemento Sí de Clarín. Al año siguiente compartieron escenario con Luis Alberto Spinetta en Venezuela.


title: Illya Kuryaki and the Valderramas

text: En 1993 sacaron a la venta su segundo trabajo, un disco mucho más roquero que el anterior titulado "Horno para calentar los mares", con un nuevo sello discográfico, PolyGram. Este disco contiene canciones como «No way José» y «Virgen de riña» (este último también en versión acústica). A pesar de haber evolucionado musicalmente, este disco no tuvo gran difusión. Este marcó además el primer trabajo en el que ellos mismos grabaron sus instrumentos, Dante en guitarras y Emmanuel en bajos. El álbum contó con la participación de Tweety González. Su contrato con PolyGram tenía fijado una venta mínima de 20.000 discos para no rescindir el contrato. El álbum sólo tuvo 15.000 ventas, por lo que se quedaron momentáneamente sin casa discográfica.


title: Illya Kuryaki and the Valderramas

text: Entonces graban "Cartuchera porno", un álbum con tendencias folk que contiene canciones de "Horno para calentar los mares" y una canción inédita hasta ese momento. Este álbum nunca fue editado oficialmente.


title: Illya Kuryaki and the Valderramas

text: Con los ahorros que tenían, se metieron de lleno a grabar lo que sería su álbum consagratorio. Para este trabajo, optaron por fundar su propia discográfica, Gigoló Productions. El tercer álbum, "Chaco", fue todo un éxito, vendió más de 250.000 copias y les permitió dar un recital en un Estadio Obras Sanitarias lleno. Fue producido por Mariano López y Machi Rufino, el exbajista de Invisible. El primer corte del álbum fue «Abarajame», cuyo video (dirigido por A. Hartmann y A. Taube) recibió el premio MTV Latino al «Mejor video del año 1996», también en 2002 fue considerada como la 35° mejor canción del rock argentino de la lista de "" por la revista Rolling Stone y en 2007 fue considerada por la página Rock.com.ar como la 94° mejor canción del rock argentino de la lista de "Las 100 de los 40".


title: Illya Kuryaki and the Valderramas

text: En este año, comenzaron a mostrar en sus videos su fanatismo por las artes marciales. Además el disco estuvo influenciado por el funk (principalmente Prince) y el rock de los años '70 (Led Zeppelin y Pink Floyd). "Chaco" fue elegido por la revista Rolling Stone de Argentina en el puesto 38 entre los mejores álbumes del rock argentino.


title: Illya Kuryaki and the Valderramas

text: En medio del éxito de "Chaco" y la popularidad del videoclip de «Abarajame» en MTV Latino, la misma cadena los invita a formar parte de su famoso ciclo de conciertos acústicos llamados Unplugged. El álbum "Ninja Mental MTV Unplugged" fue grabado en el mes de marzo de 1996 en Miami, e incluyó versiones diferentes de temas muy conocidos y dos nuevas canciones (Ninja mental y Lo primal del viento). Al finalizar el año 1996, Illya Kuryaki And The Valderrramas participó en el importante festival alternativo que se hizo en estadio de Ferro el 24 de noviembre en el escenario principal, como una de las mayores atracciones.


title: Illya Kuryaki and the Valderramas

text: Ya en Estados Unidos, empezaron la preparación de "Versus", su quinto álbum de estudio. En la selección de canciones para este trabajo, se optó más por el soul y el funk por sobre los sonidos relacionados con el rap y el acid jazz, característicos de su trabajo anterior. Este disco fue grabado en Ocean Recording Studios (en Burbank, California y en Battery Studio, Nueva York) para ser luego Masterizado en Sony Studios, Nueva York y Mezclado en Battery Studio.


title: Illya Kuryaki and the Valderramas

text: El primer corte fue «Expedición al Klama Hama». Un año más tarde, su segundo corte «Jugo» se hizo muy popular, tanto que fueron nominados en 1998 en dos categorías de los MTV Music Awards 98 por el vídeo correspondiente. Ese año MTV dividió los premios para «la Gente» en dos categorías: Uno para el mejor video de señal Norte y el otro para mejor video según la señal del Sur; dando como resultado que este mismo vídeo saliera nominado en esas dos categorías. Este disco se caracteriza por una marcada pluriculturalidad, ya que musicalmente hablando, sus sonidos van desde ritmos como el rock, funk y hip hop, hasta baladas.


title: Illya Kuryaki and the Valderramas

text: El 26 de junio de 1999, logran empapelar la ciudad de Buenos Aires, con afiches que decían: «A mover el coolo (se acaba la era)». Un funcionario (se supone el militar Ais) intimó a levantar los carteles del sello publicitario Universal afirmando que era un «escrache personal».


title: Illya Kuryaki and the Valderramas

text: Luego de esto, en 1999 aparece "Leche" un disco cargado de música afroamericana y funk, pero sin dejar de lado las baladas. Se caracteriza por temas que hablan del apocalipsis y el fin del milenio, como «se acaba la era». Este disco tuvo gran difusión en toda Latinoamérica, e incluso el video de «Jennifer del Estero» fue grabado en el Mercado de Sonora del Distrito Federal. El disco contó con la participación especial del bajista norteamericano Bootsy Collins que produjo junto a Dante y Emmanuel la canción 'DJ Droga', el exbajista de Funkadelic y Parliament, se presenta en la introducción de la canción con la frase «My name is Bootsy, baby, uh - ¡vieja!». Ese mismo año participan en el Watcha Tour al lado de grandes del rock en español como Aterciopelados, Café Tacuba, entre otros.


title: Illya Kuryaki and the Valderramas

text: "Kuryakistan" fue el álbum con el que Illya Kuryaki and the Valderramas se despidió del público. Este disco incluye nuevas versiones de viejos temas, remixes y los hits más elocuentes de su carrera, más otros cuatro temas nuevos. Dante, dijo respecto a este álbum: "Nosotros no estamos haciendo quilombo con lo de la separación, así que podremos volver cuando queramos."


title: Illya Kuryaki and the Valderramas

text: Después de 11 años de carrera juntos, el fin estaba cerca. La trágica muerte del mánager y amigo del dúo, José Luis Miceli, marcó un antes y un después en ambos músicos. El disco "Kuryakistan" dedicado en la memoria de José Luis, que tanto había colaborado con el crecimiento de la banda, quedó inmortalizado por dos canciones como «A-Dios» y «Hermano». La banda se disolvió en el 2001 y su última presentación fue en La Trastienda.


title: Illya Kuryaki and the Valderramas

text: Tanto Dante como Emmanuel continuaron con sus carreras, pero en forma solista. Emmanuel se concentraría en el pop rock y posteriormente en el pop; mientras que Dante preferiría el hip hop. Cabe destacar que en sus respectivos discos solista, ambos han colaborado mutuamente en algunas canciones.


title: Illya Kuryaki and the Valderramas

text: En 2002, de la mano de Universal México, Dante edita su primer disco solista, "Elevado". El hijo del "Flaco" Spinetta siguió la ruta del hip hop y así lo constató la edición de su segundo disco llamado "El apagón", salido a la venta en 2007. Luego atrajo la atención en 2010 cuando lanzó los sencillos «Mostro» y «Pa' tras», en los que grabó junto a Residente (Calle 13), Andrés Calamaro, La Tigresa del Oriente y Wendy Sulca. Spinetta también ha grabado con Julieta Venegas y C-Funk de Los Tetas de Chile.


title: Illya Kuryaki and the Valderramas

text: Por su parte Emmanuel, grabó colaboraciones con los Auténticos Decadentes y con Andrés Calamaro, pero también realizó una carrera en solitario bastante fructífera. Editó los discos "Música y delirio", en 2003; el EP "Mimosa", con Adrián Dárgelos, en 2004; en 2005, "Rocanrolero"; "Mordisco" en 2007 invitando a Gustavo Cerati a grabar (voz y guitarra) en la canción "19" y "Amor en polvo" en 2010.


title: Illya Kuryaki and the Valderramas

text: En 2008, Dante y Emmanuel se reúnen en el mismo escenario otra vez, para tener una presentación especial en el Festival Vive Latino. Allí interpretaron «Abarajame» y «Jugo». Tan sólo un año después, el 24 de abril de 2009, volvieron a aparecer juntos como teloneros del recital del dúo boricua Calle 13 en GEBA, en Buenos Aires, sorprendiendo a todo el público. En 2010 participaron en el álbum de Lila Downs titulado "Pecados y Milagros" en la canción «Pecadora».


title: Illya Kuryaki and the Valderramas

text: En mayo de 2011 se presentaron juntos en la fiesta privada por el cumpleaños número quince de la hija de Gustavo Cerati, Lisa Cerati Amenábar. El día 26 de agosto del mismo año, Dante Spinetta y Emmanuel Horvilleur anunciaron por sus cuentas en Twitter y en Facebook el regreso definitivo del dúo. El 13 de octubre del mismo año se presentaron en el marco del Movistar Free Music en el anfiteatro de Puerto Madero, en la Ciudad de Buenos Aires, con un concierto bien recibido por el público y la crítica.


title: Illya Kuryaki and the Valderramas

text: Fueron parte del festival solitario «Mundo Invisible» el día 3 de diciembre de 2011.; También a finales de 2011 acompañaron a la banda brasileña Jota Quest, en el sencillo y videoclip "Na Moral"


title: Illya Kuryaki and the Valderramas

text: A principios de 2012 se presentaron en diversos festivales como Lollapalooza Chile 2012 y Vive Latino. El día 22 de enero se presentaron en Mar del Plata, dando un recital a la orilla del mar. El 11 de febrero en el Cosquín Rock 2012 Illya Kuryaki lideró una emotiva jornada que giró en torno a Luis Alberto Spinetta. Luego dieron recitales en México y Chile, dando comienzo así a su gira mundial.


title: Illya Kuryaki and the Valderramas

text: En septiembre de 2012, los Illya Kuryaki presentaron «Ula ula», el primer sencillo de su nuevo disco de estudio, un funk acompañado por el bajista Mariano Domínguez y el baterista Sergio Verdinelli. El 30 de octubre lanzaron su nuevo disco "Chances", coproducido entre IKV y el once veces ganador del Grammy Rafael Arcaute (Calle 13). El álbum cuenta con catorce canciones, entre las cuales se destacan los temas «Ula ula», «Adelante», «Soy música» (con la participación de Hugo Lobo de Dancing Mood), «Helicópteros», «Madafaka» (con la participación de Molotov) y «Águila amarilla», dedicada a Luis Alberto Spinetta.


title: Illya Kuryaki and the Valderramas

text: El año 2013 comenzó sensacional para IKV, lleno de presentaciones, tocando canciones de todas sus épocas y del nuevo disco. En el verano, se presentaron en Mar Del Plata, Pinamar, Cosquín Rock, Salta, Lima (Perú), Mendoza y Parque Roca (Buenos Aires).


title: Illya Kuryaki and the Valderramas

text: El 28 de agosto de 2013 dieron la presentación oficial definitiva de "Chances" en el Estadio Luna Park, hecho histórico para la banda ya que nunca antes habían tocado en este Estadio. Además, otro hecho que hace especial a este concierto es que el mismo se grabó con más de 32 cámaras HD. Este fue editado en un DVD bajo el nombre "Aplaudan en la Luna", siendo lanzando en formato digital el 19 de agosto de 2014 y en formato físico tres días después, el 22 de agosto. El adelanto de este disco fue el tema «Funky futurista», proveniente del álbum "Chances".


title: Illya Kuryaki and the Valderramas

text: El 24 de enero del 2015 se presentaron en el festival Personal Fest, compartiendo escenario con Maxi Trusso, Cirse, Iceberg del Sur, Coti y Miranda! .


title: Illya Kuryaki and the Valderramas

text: El dúo confirmó desde principios de 2015 estar trabajando en nuevo material, mismo que fue grabado a lo largo de dicho año, y que finalmente vio la luz el 8 de abril de 2016 en forma de un álbum titulado L.H.O.N. (La Humanidad o Nosotros). 3 canciones extraídas del mismo fueron difundidas previo a su lanzamiento: «Gallo negro», el sencillo adelanto, lanzado el 12 de febrero, «Estrella fugaz», confirmada el 26 de febrero y que contó con la participación del cantante de R&B estadounidense Miguel, luego subida a la fanpage de la banda en Facebook el 14 de marzo, «Sigue», primer sencillo oficial del disco lanzado el 4 de marzo.


title: Illya Kuryaki and the Valderramas

text: El 18 de marzo de 2016 se presentaron en el festival Lollapalooza, estrenando por primera vez en vivo los temas antes mencionados (con Miguel como invitado) así como otra pieza que también integraría L.H.O.N., «Ritmo mezcal».


title: Illya Kuryaki and the Valderramas

text: Sus trabajos se caracterizan por un cambio de estilo musical constante, dentro de la «escena urbana» latinoamericana que también formaban bandas como Control Machete y Cypress Hill. Su sonido abarcaba hip-hop, funk, soul y otros géneros como rock fusión y música alternativa. También probaron otros ritmos más étnicos y folclóricos así como electrónicos y heavy metal/rap metal.


title: Illya Kuryaki and the Valderramas

text: Entre sus influencias se destacan músicos de funk y soul como Prince, Earth, Wind & Fire, Bootsy Collins, Stevie Wonder, Michael Jackson y Red Hot Chili Peppers y del hip-hop como Run DMC, Beastie Boys, LL Cool J y Wu-Tang Clan, entre otros. "Fabrico cuero" (1991) "Horno para calentar los mares" (1993) "Chaco" (1995) "Ninja Mental MTV Unplugged" (1996) "Versus" (1997) "Leche" (1999) "Kuryakistan" (2001) "Chances" (2012) "Aplaudan en la Luna" (2014) "Chances" (2012) "Aplaudan en la luna" (2014) "L.H.O.N." (2016)


title: Condado de Llano

text: El condado de Llano es uno de los 254 condados del estado norteamericano de Texas. La sede del condado es Llano. El condado tiene un área de 2502 km²(de los cuales 80 km² están cubiertos por agua) y una población de 17044 habitantes, para una densidad de población de 7 hab/km² (según censo nacional de 2000). Este condado fue fundado en 1856.


title: Condado de Llano

text: Para el censo de 2000, había personas, 7.879 cabezas de familia, y 5.365 familias residiendo en el condado. La densidad de población era de 18 habitantes por milla cuadrada.


title: Condado de Llano

text: La composición racial del condado era:


title: Condado de Llano

text: Había 7.879 cabezas de familia, de las cuales el 16.90% tenían menores de 18 años viviendo con ellas, el 59.50% eran parejas casadas viviendo juntas, el 5.90% eran mujeres cabeza de familia monoparental (sin cónyuge), y 31.90% no eran familias.


title: Condado de Llano

text: El tamaño promedio de una familia era de 2 miembros.


title: Condado de Llano

text: En el condado el 15.90% de la población tenía menos de 18 años, el 4.50% tenía de 18 a 24 años, el 18.40% tenía de 25 a 44, el 30.50% de 45 a 64, y el 30.70% eran mayores de 65 años. La edad promedio era de 53 años. Por cada 100 mujeres había 94.40 hombres. Por cada 100 mujeres mayores de 18 años había 91.70 hombres.


title: Condado de Llano

text: A continuación se presenta una tabla que muestra la evolución de la población entre 1900 y 1990


title: Condado de Llano

text: Los ingresos medios de una cabeza de familia del condado eran de USD$34.830 y el ingreso medio familiar era de $40.597. Los hombres tenían unos ingresos medios de $30.839 frente a $21.126 de las mujeres. El ingreso per cápita del condado era de $23.547. El 7.20% de las familias y el 10.30% de la población estaban debajo de la línea de pobreza. Del total de gente en esta situación, 17.20% tenían menos de 18 y el 6.00% tenían 65 años o más.


title: Santa Victoria Oeste

text: Santa Victoria Oeste es un municipio y cabecera del departamento Santa Victoria, al extremo noroeste de la provincia de Salta, Argentina. Ubicado entre montañas y valles, cerca del límite con la República de Bolivia, está a 540 km de la ciudad de Salta.


title: Santa Victoria Oeste

text: Se halla en el borde oeste de las selvas de las Yungas, al norte de la provincia de Salta, en el punto exacto donde los bosques empiezan a fundirse con los pastizales puneños, surge como una aparición el pueblo, a 2400 msnm.


title: Santa Victoria Oeste

text: Se trata de una localidad enmarcada entre serranías,Y en la intersección de los ríos Acoyte y La Huerta. Está dentro del perímetro de la reserva de biosfera de las Yungas.


title: Santa Victoria Oeste

text: Contaba con , lo que representa un incremento del 78,1 % frente a los del censo anterior.


title: Santa Victoria Oeste

text: Ganadería caprina, bovina, ovina; agricultura: maíz, trigo, papa, poroto, durazno, nueces, membrillos, etc.


title: Santa Victoria Oeste

text: A fines del siglo XVIII, la región donde se asienta la pequeña villa fue poblándose lentamente por campesinos de ascendencia española. Durante la guerra del Chaco, muchos soldados bolivianos, tras escaparse de tal conflicto, decidieron refugiarse en los diferentes parajes de la localidad victoreña.


title: Santa Victoria Oeste

text: El 18 de febrero de 1975 el Pueblo de Santa Victoria fue declarado Lugar Histórico Nacional por Decreto 370 del Poder Ejecutivo de la Nación.


title: Santa Victoria Oeste

text: Se recorre de sur a norte Jujuy, pasando por Tilcara, Humahuaca, Tres Cruces, La Quiaca en la frontera con Bolivia, desde allí se toma la RP 5 a Yavi (15 km) y luego al oeste, por Abra de Lizoite (estribación de la Cordillera Oriental, a 4500 msnm). Ese accidente orográfico es el límite interprovincial de Jujuy con Salta, y allí se ingresa al departamento.


title: Santa Victoria Oeste

text: El trayecto La Quiaca - Santa Victoria lleva 4 h aproximadamente, de camino de cornisa. Así se llega a Rodeo Pampa. Al descender se llega a "La Huerta", con población andina dispersa de típicas casitas de adobe, piedra, y barro, y con el río homónimo hasta el "valle del Silencio".


title: Santa Victoria Oeste

text: Ubicada en el alto de la pequeña plaza, dándole escala y resaltando el espacio urbano; su cubierta antigua de paja fue reemplazada por chapas de zinc. Es de una sola nave, sin torre, y gruesos muros de adobe.


title: Estación de Cocheras (Metro de Sevilla)

text: Cocheras, es una estación de la Línea 1 del metro. Está situada en el Barrio de la Música y bajo el nuevo Parque del mismo nombre, esta estación está contigua al depósito y talleres de la Línea 1 del metro. Recibe su nombre por el hecho de que justo en ese mismo lugar se encontraban las cocheras donde se guardaban los coches y carruajes de caballos turísticos del centro de Sevilla, y que en un principio iban a ser las cocheras y talleres del primer proyecto del metro de Sevilla (1.974).


title: Estación de Cocheras (Metro de Sevilla)

text: La estación de Cocheras del Metro de Sevilla esta soterrada y tiene una boca de acceso. Consta de vestíbulo en superficie y andén subterráneo con iluminación natural. Tras esta estación, el metro comienza a elevarse para salvar en viaducto la SE-30 y continuar su camino en ese nivel hasta la Universidad Pablo de Olavide y el barrio de Montequinto, donde de nuevo comenzará a ir en subterráneo.


title: Estación de Cocheras (Metro de Sevilla)

text: Dispone de ascensores para personas con movilidad reducida, andenes laterales, escaleras mecánicas, venta de billetes automática y sistema de evacuación de emergencia.


title: Estación de Cocheras (Metro de Sevilla)

text: En la actualidad se están realizando las obras de peatonalización de los accesos a la estación para que sea accesible desde el este por el Barrio de la Música, por el Sur desde la calle Pruna, y por el oeste por el Barrio de Las Águilas. El acceso este contará con un ascensor y escaleras mecánicas y el acceso oeste solo dispondrá de ascensor. Se prevé que para mediados de septiembre de 2011 estén finalizadas las obras.


title: James Manning

text: Nació el 22 de octubre de 1738. Era un ministro y educador estadounidense proveniente de Rhode Island.


title: James Manning

text: En el año 1762 se graduó de la Universidad de Nueva Jersey, la cual se convirtió más adelante en la Universidad de Princeton.


title: James Manning

text: Fue uno de los fundadores de la Universidad de Rhode Island, (ahora Brown University) y fue su primer presidente de 1765 a 1791.


title: James Manning

text: Fue un delegado para Rhode Island en el consejo continental de 1786. Murió el 29 de julio de 1791.


title: Expo 2000 (canción)

text: «Expo 2000» es una canción de Kraftwerk. Inicialmente fue un jingle a cappella compuesto para la Expo 2000 de Hannover, Alemania, a la que se le añadió música y letra adicional.


title: Expo 2000 (canción)

text: El sencillo de "Expo 2000" fue publicado en CD y en vinilo 12" en diciembre de 1999 por el sello EMI primero en Alemania y en enero de 2000 en el resto de Europa. En el Reino Unido llegó al puesto 27 de los discos más vendidos allí en el 2000.


title: Expo 2000 (canción)

text: En noviembre de 2000 fueron publicados remixes de la canción, con contribuciones de algunos productores como François Kevorkian y los miembros del ya consagrado colectivo de Techno Detroit Underground Resistance. Los dos temas salieron en un sencillo por Astralwerks en Estados Unidos en octubre de 2001.


title: Expo 2000 (canción)

text: El tema original de Kraftwerk, "Expo 2000", tenía una voz con el efecto vocoder cantando la frase en 6 idiomas: alemán, inglés, francés, ruso, español y japonés. El jingle tenía una duración de 30 segundos. Al principio solo estaba disponible para descarga digital, pero luego apareció en el CD de la Expo 2000.


title: Condado de Lubbock

text: El condado de Lubbock es uno de los 254 condados del estado estadounidense de Texas. La sede del condado es Lubbock. El condado tiene un área de 2.333 km²(de los cuales 2 km² están cubiertos por agua) y una población de 242.628 habitantes, para una densidad de población de 104 hab/km² (según censo nacional de 2000). Este condado fue fundado en 1851. El condado de Lubbock fue creado el 21 de agosto de 1876, por medio de un acta de la legislación en Austin, que dividió al condado de Bexas, que incluía partes de la zona Norte de Texas y los llanos del sur, en 48 condados. Uno de los nuevos condados, conocido como Condado de Lubbok, se nombró en honor a Tom S. Lubbock, un ranger de Texas, oficial confederal y hermano de Francis R. Lubbock, gobernador de guerra civil de Texas. En el momento de su creación, el condado de Lubbock estaba integrado al condado de Baylor, y permaneció de ese modo hasta la organización del condado de Crosby en 1887.


title: Condado de Lubbock

text: Una vez que se decidió la sede del condado, se iniciaron elecciones para organizar el condado el 10 de marzo de 1891. El coronel G.W. Shannon fue elegido el primer juez del condado. Permaneció en el cargo hasta el 17 de noviembre de 1894, cuando fue sucedido por P.F. Brown. Los primeros comisionados del condado fueron J.D. Caldwell, F.E. Wheelock, L.D. Hund y Van Sanders. El primer alguacil fue William M. Lay.


title: Condado de Lubbock

text: Para el censo de 2000, había personas, 92.516 cabezas de familia, y 60.135 familias residiendo en el condado. La densidad de población era de 270 habitantes por milla cuadrada.


title: Condado de Lubbock

text: La composición racial del condado era:


title: Condado de Lubbock

text: Habían 92.516 cabezas de familia, de las cuales el 31.70% tenían menores de 18 años viviendo con ellas, el 48,20% eran parejas casadas viviendo juntas, el 12,60% eran mujeres cabeza de familia monoparental (sin cónyuge), y 35,00% no eran familias.


title: Condado de Lubbock

text: El tamaño promedio de una familia era de 3 miembros.


title: Condado de Lubbock

text: En el condado el 25,70% de la población tenía menos de 18 años, el 16,30% tenía de 18 a 24 años, el 27,90% tenía de 25 a 44, el 19,20% de 45 a 64, y el 11,00% eran mayores de 65 años. La edad promedio era de 30 años. Por cada 100 mujeres había 95,80 hombres. Por cada 100 mujeres mayores de 18 años había 92,60 hombres.


title: Condado de Lubbock

text: A continuación se presenta una tabla que muestra la evolución de la población entre 1900 y 1990


title: Condado de Lubbock

text: Los ingresos medios de una cabeza de familia del condado eran de USD$32.198 y el ingreso medio familiar era de $41.067. Los hombres tenían unos ingresos medios de $29.961 frente a $21.591 de las mujeres. El ingreso per cápita del condado era de $17.323. El 12.00% de las familias y el 17.80% de la población estaban debajo de la línea de pobreza. Del total de gente en esta situación, 21.60% tenían menos de 18 y el 10.70% tenían 65 años o más.


title: Bradycneme draculae

text: Conocido solo por un tibiotarso, encontrado en Rumania, en la Formación Sânpetru de Judethean Hunedoara, Cuenca de Haţeg, Transilvania, Rumania. Está basado en un tibiotarso distal derecho (BMNH A1588), cuál sus descubridores originales creyeron perteneciente a una extinta familia de búhos gigantes a la que llamaron Bradycnemidae. Harrison y Walker describieron dos "bradicnemidos" provenientes de Rumania en 1975: "B. draculae" y "Heptasteornis andrewsi". Estos especímenes habían sido asignados inicialmente al supuesto pelecaniformes "Elopteryx nopcsai". "Bradycneme" significa "pata laboriosa", del griego antiguo "bradys" (βραδύς) "lento", "laborioso" + "kneme" (κνήμη) "pata", pues el holotipo sería muy pesado si el animal había sido un búho. El nombre específico "B. draculae" proviene del rumano, "primer mal".


title: Bradycneme draculae

text: Ya en 1978 Pierce Brodkorb, los especímenes fueron comparados con los pequeños dinosaurios terópodos. Estos tres géneros "Bradycneme", "Elopteryx" y "Heptasteornis" fueron considerados sinónimos entre ellos y vueltos a separar, desde entonces muchas veces en parte debido a la naturaleza fragmentaria de los restos; existen tres fémures proximales y tres tibiotarsos dístales, que pueden pertenecer a una, dos o tres especies. Generalmente, por lo menos uno de ellas se la considera como un troodóntido.


title: Bradycneme draculae

text: En los estudios más recientes, "Bradycneme" y "Heptasteornis" fueron considerados el mismo y más probablemente troodóntidos en un estudio, pero Darren Naish no siguió la sinonimia y clasificó a "Heptasteornis" como un alvarezsáurido. El análisis cladístico no está demasiado bien adaptado para determinar la colocación de un fósil tan fragmentario, y solo sirve para que "Bradycneme" sea colocado entre Maniraptora incertae sedis, pero probablemente diferente de "Heptasteornis" que parece pertenecer en la subfamilia de Mononykinae de los alvarezsáuridos.


title: Bradycneme draculae

text: "Bradycneme" apareció en el último episodio del documental de la BBC "Planet Dinosaur" representado como un trodóntido.


title: Condado de Lynn

text: El condado de Lynn es uno de los 254 condados del estado estadounidense de Texas. La sede del condado es Tahoka. El condado tiene un área de 2312 km²(de los cuales 5 km² están cubiertos por agua) y una población de 6550 habitantes, para una densidad de población de 3 hab/km² (según censo nacional de 2000). Este condado fue fundado en 1876.


title: Condado de Lynn

text: Para el censo de 2000, habían 6.550 personas, 2.354 cabezas de familia, y 1.777 familias residiendo en el condado. La densidad de población era de 7 habitantes por milla cuadrada.


title: Condado de Lynn

text: La composición racial del condado era:


title: Condado de Lynn

text: Había 2.354 cabezas de familia, de las cuales el 38.90% tenían menores de 18 años viviendo con ellas, el 61.00% eran parejas casadas viviendo juntas, el 11.10% eran mujeres cabeza de familia monoparental (sin cónyuge), y 24.50% no eran familias.


title: Condado de Lynn


title: Condado de Lynn

text: En el condado el 31.20% de la población tenía menos de 18 años, el 7.80% tenía de 18 a 24 años, el 26.00% tenía de 25 a 44, el 21.00% de 45 a 64, y el 14.00% eran mayores de 65 años. La edad promedio era de 35 años. Por cada 100 mujeres había 99.60 hombres. Por cada 100 mujeres mayores de 18 años había 93.80 hombres.


title: Condado de Lynn


title: Condado de Lynn

text: Los ingresos medios de una cabeza de familia del condado eran de USD$26.694 y el ingreso medio familiar era de $33.146. Los hombres tenían unos ingresos medios de $27.972 frente a $19.531 de las mujeres. El ingreso per cápita del condado era de $14.090. El 19.30% de las familias y el 22.60% de la población estaban debajo de la línea de pobreza. Del total de gente en esta situación, 28.00% tenían menos de 18 y el 24.40% tenían 65 años o más.


title: Vaqueros (Argentina)

text: Vaqueros es una localidad del departamento La Caldera, provincia de Salta, en el norte de Argentina.


title: Vaqueros (Argentina)

text: Contaba con , lo que representa un incremento del 58,7% frente a los del censo anterior. Es el segundo componente más poblado del aglomerado del Gran Salta luego de la ciudad capital. Actualmente, en el 2021, se estimó que su población llegó a la cifra de 8000 habitantes aproximadamente.


title: Vaqueros (Argentina)

text: Epónimo de Francisco Baqueros, antiguo poseedor de las tierras donde hoy se asienta la localidad y que por 1690 realizaba agricultura y ganadería y la molienda de cereales; allí se hallaba un parador obligado del tráfico de ganado mular y torino que se comercializaba con Chile.


title: Vaqueros (Argentina)

text: En el año 1814 estas tierras fueron el punto de reunión de los patriotas en los valles, quienes constituyeron la "Junta vallista" que auxilió a Belgrano en su retirada a Tucumán, tras las derrotas de Vilcapugio y Ayohuma, en la lucha por la independencia de la corona española.


title: Vaqueros (Argentina)

text: Este hecho adquiere magnitud, pues se recuerda que en el valle vivían importantes familias realistas y que el último gobernador español que tuvo Salta, don Nicolás Severo de Isasmendi, tenía su finca y vivía en esa época en Molinos.


title: Vaqueros (Argentina)

text: Pródiga tierra de artesanos teleros, y cuna del poncho salteño, es otro de los antiguos pueblos.


title: Vaqueros (Argentina)

text: Se disfruta del río y de las vertientes de agua de las laderas de los cerros.


title: Vaqueros (Argentina)

text: Circuito para apreciar "artes y artesanías populares" en madera, cuero, arcilla y lana.


title: Vaqueros (Argentina)

text: A 1.300 msnm, el clima de esta villa es templado, con inviernos secos y veranos suaves. Posee una temperatura media anual de 16,5 °C. El promedio anual de precipitaciones es de 704 mm, concentradas en verano (alrededor del 75% del total anual). Los veranos son templados y lluviosos. Los inviernos son frescos y secos, con heladas frecuentes.


title: Vaqueros (Argentina)

text: Se puede acceder desde Salta en colectivo urbano: corredor 6-C, que recorre toda la localidad por la Av. San Martín hasta el final de esta.


title: Vaqueros (Argentina)

text: La sismicidad del área de Salta es frecuente y de intensidad baja, y un silencio sísmico de terremotos medios a graves cada 40 años.


title: Camp Rock

text: Camp Rock es una película juvenil musical estadounidense para televisión, estrenada el 20 de junio de 2008 en Disney Channel. La película fue dirigida por Matthew Diamond y producida por Alan Sacks. Cuenta con una secuela titulada "", estrenada el 3 de septiembre de 2010. Fue la segunda en ser emitida por el programa "The Wonderful World of Disney" en la cadena ABC y ser accesible por Internet, después de su estreno en Disney Channel.


title: Camp Rock

text: Está protagonizada por Demi Lovato y Joe Jonas y con la actualización antagónica de Meaghan Jette Martin


title: Camp Rock

text: Mitchie Torres (Demi Lovato) es una joven aspirante a cantante que sueña con convertirse en cantante profesional. Mitchie desea ir a un campamento de música llamado "Camp Rock". Como su familia no puede permitirse la matrícula, la madre de Mitchie, Connie, acepta encargarse del cáterin del campamento, permitiendo entonces a Mitchie asistir a él. A cambio, Mitchie debe ayudar a su madre en la cocina.


title: Camp Rock

text: Mientras tanto, Shane Gray (Joe Jonas), el malcriado y arrogante cantante principal del popular trío musical Connect 3, fue asignado para estar a cargo de las clases de baile durante un mes en el campamento por sus compañeros de banda Jason y Nate (Kevin y Nick Jonas) y es forzado a grabar una canción con el ganador de Final Jam. Shane accidentalmente escucha a alguien cantar el primer día y se enamora de su voz, pero no sabe la identidad de la cantante.


title: Camp Rock

text: Durante Opening Jam, Mitchie nota que muchos de los campistas tienen raíces musicales y se avergüenza porque sólo fue aceptada por el servicio ofrecido por su madre. Ella convence a Tess Tyler (Meaghan Martin), una chica conocida por su famosa madre y su popularidad, de que su madre es la presidenta de Hot Tunes TV China. Tess, impresionada, invita a Mitchie a dormir con ella y su grupo. Caityln (Alyson Stoner) advierte a Mitchie que convertirse en una de las chicas del fondo de Tess no es lo que espera.


title: Camp Rock

text: Cuando Mitchie escucha la nueva canción de Shane, ella la halaga. Shane, dudando que su discográfica y sus fanes vayan a aceptar su canción, empieza a enamorarse de Mitchie. En la cafetería, Tess y Caitlyn comienzan a arrojarse espagueti la una a la otra y Mitchie se mete en el medio de la pelea. Brown (Daniel Fathers), el dueño del campamento, interrumple la pelea y Tess culpa a Caitlyn del incidente. Brown castiga a Caitlyn, haciéndola trabajar en la cocina y Mitchie, quien está preocupada porque Caitlyn descubrirá su secreto, no la ayuda.


title: Camp Rock

text: Cuando Mitchie entra accidentalmente a la cocina mientras Caitlyn está trabajando, ésta descubre su secreto. En Pajama Jam, Mitchie apoya a Caitlyn cuando Tess intenta eclipsar su show. Mitchie y Caitlyn se reconcilian.


title: Camp Rock

text: Shane hace correr la voz de que está buscando a la chica de "la voz". Cuando Tess ve a Mitchie y Shane remando juntos, se pone celosa y luego de descubrir el secreto de Mitchie, le cuenta al campamento entero. Shane cree que lo ha engañado y usado, y Mitchie es echada del grupo de Tess.


title: Camp Rock

text: En la víspera de Final Jam, Mitchie y Caitlyn son engañadas para participar luego de Final Jam pero Tess le dice a Brown que le robaron su brazalete.


title: Camp Rock

text: En Final Jam, Ella (Anna Maria Perez de Tagle) y Peggy (Jasmine Richards) confrontan a Tess y se retiran del grupo. Cuando Tess realiza su presentación, descubre que su madre está en la audiencia. Sin embargo, su madre se va de la sala luego de recibir una llamada y Tess se tropieza en el escenario. Luego de que Brown anuncia que Final Jam ha terminado, Mitchie sale al escenario y canta su canción, a lo cual Shane se da cuenta de que es la misma que escuchó el primer día. Él canta con ella en el escenario y se reconcilia con ella. Los jueces, Connect 3, anuncian al ganador: Peggy, quien se había presentado como "Margaret Dupree". El elenco termina Final Jam cantando "We Rock".


title: Camp Rock

text: Camp Rock fue grabado entre septiembre y octubre de 2007 en YMCA Camp Wanakita en Haliburton, Ontario, y Kilcoo Camp en Minden, Ontario


title: Camp Rock

text: Camp Rock es la primera Película Original de Disney Channel en las que las canciones no aparecen en la misma secuencia de su banda sonora.


title: Camp Rock

text: Después de su estreno en 2008, Camp Rock ha sido transmitida en repetidas ocasiones pero con versiones distintas a la transmisión original.El 25 de enero de 2008, durante los comerciales de "Minutemen", se anunció que la película se estrenaría el 20 de junio. Numerosos avances de la película fueron transmitidos el 6 de abril durante la maratón de "Los Hechiceros de Waverly Place". El video musical de la canción "We Rock" estrenó el 19 de abril de 2008 como parte del especial "Night of Premieres" en Disney Channel Estados Unidos.


title: Camp Rock

text: Los primeros avances de la película fueron transmitidos durante la película "High School Musical 2" el 19 de abril de 2008, mientras que el primer videoclip, "We Rock", fue estrenado el 25 de abril. El segundo videoclip, "Play My Music", se estrenó el 9 de mayo, mientras que "Start The Party" se estrenó el 24 de mayo. Por último el videoclip "This Is Me" se estrenó el 13 de junio. Desde el 26 de junio se empezaron a transmitir unas pequeñas cápsulas llamadas "Bonus: Camp Rock" con algunos personajes de la película y con el número de días que faltaban para el estreno.


title: Camp Rock

text: El título para el lanzamiento en DVD/Blu-Ray de la película tiene como nombre "Camp Rock: Extended Rock Star Edition" y fue lanzado el 12 de agosto en Estados Unidos.


title: Camp Rock

text: Ambos DVD y Blu-Ray contienen los siguientes materiales adicionales:My Camp Rock es un "reality show" basado en la película, transmitido en varios países.


title: Camino de Arlés

text: El Camino de Arlés o Vía Tolosana es el nombre latino de uno de las cuatro rutas en Francia del camino de Santiago, la más meridional. Pasa por Toulouse (en español y occitano, Tolosa, de ahí su nombre), pero su punto de reunión y de partida es Arlés. Atraviesa el país etapa tras etapa y cruza los Pirineos por el puerto de Somport. Del lado español el camino continúa con el nombre de Camino aragonés hasta la etapa de Puente la Reina. Entonces se junta con el Camino navarro, que no es más que la continuidad de los otros tres que salen de Francia. De ahí el camino hacia la ciudad compostelana se prosigue bajo el nombre de Camino francés.


title: Camino de Arlés

text: Con salida desde Arlés, la vía Tolosana o vía Arletanensis, que Aimery Picaud en la Guía del Peregrino llama vía Aegidia [la ruta de Saint-Gilles (del Gard)] acogía a los peregrinos llegados de Italia, de los Alpilles y de Provenza, pero servía también, en el sentido inverso a quienes llegaban de España o de Francia que se dirigían a Roma tomando del lado italiano la vía Francigena.


title: Camino de Arlés

text: Su nombre está ligado al de la capital de la dinastía condal de Saint-Gilles, que jugó en el siglo XII, un papel de primer orden en Occitania, las tierras de la lengua de Oc.


title: Camino de Arlés

text: Ricas en historia y unidas por una misma lengua, la de los trovadores, estas tierras vieron desarrollarse una de las más brillantes civilizaciones de la Edad Media, como dan fe, al lado de los vestigios de la antigüedad romana, ciudades, monasterios e iglesias que jalonan el trazado de esta vía del sur y, dominándolas, los castillos testigos de la tragedia cátara.


title: Camino de Arlés

text: Estaba precedida por la Via Domitia – Camino de Santiago, que va del puerto de Montgenèvre a Arlés, pasando por Sisteron, Apt, llamada también "Vía Francigena" por los italianos, ya que pasa por Francia.


title: Camino de Arlés

text: Había también un camino paralelo, la Via Piemonte Pirenaica o « Via Piemont » o « el cami deu pé de la coste », desviándose en Montpellier, pasando por Narbona, Béziers, Carcasona y Saint-Bertrand-de-Comminges, se unía a la vía principal en Oloron para alcanzar el Puerto de Somport.


title: Camino de Arlés

text: Todos estas rutas tomaban el Camino de Santiago aragonés para unirse al Camino de Santiago Francés en Puente la Reina.


title: Camino de Arlés

text: En el siglo XII en su "Guía del Peregrino", Aimery Picaud proporciona las informaciones siguientes:


title: Camino de Arlés

text: "Los caminos de Santiago"


title: Camino de Arlés

text: « Hay cuatro rutas que, llevando a Santiago, se reúnen en una sola en Puente la Reina. Una pasa por Saint-Gilles (del Gard), Montpellier, Toulouse y Somport, (...) »


title: Camino de Arlés

text: "Cuerpos santos que reposan en la ruta de Santiago y que los peregrinos deben visitar."


title: Camino de Arlés

text: Primero quienes van a Santiago por la ruta de Saint-Gilles deben visitar en Arlés el cuerpo del bienaventurado Trófimo, confesor, su fiesta se celebra el 29 de diciembre, (...), el cuerpo del bienaventurado Cesario, obispo y mártir, su fiesta se celebra el 1 de noviembre, (...) y en el cementerio de la misma ciudad las reliquias del obispo San Honorato, su oficio solemne se celebra el 16 de enero, el cuerpo del muy santo mártir Ginés. También hay que visitar con mucha atención el cuerpo venerable de San Gil, piadoso confesor y abad, (...) (en Saint-Gilles-du-Gard).


title: Camino de Arlés

text: Deben visitar el cuerpo del bienaventurado confesor Guillermo, el muy santo portainsignia (...) del rey Carlomagno, (...), en el valle de Gellone (Saint-Guilhem-le-Désert), su fiesta se celebra el 28 de mayo.


title: Camino de Arlés

text: En la misma ruta hay que visitar los cuerpos de los bienaventurados mártires Tiberio, Modesto y Florencio, (...) (en Saint-Thybèri); se les festeja el 10 de noviembre.


title: Camino de Arlés

text: En la misma ruta ha de irse a venerar el muy santo cuerpo del bienaventurado Sernin, obispo y mártir (...) de la ciudad de Toulouse; (…); su fiesta se celebra el 29 de noviembre.


title: Camino de Arlés

text: No existe un « camino histórico » propiamente dicho. Nada hay que atestigüe en algunos casos el paso de los peregrinos. De no ser la presencia de un cuerpo santo, frecuentemente ligado a una peregrinación local, como el de Saint Lizier o Saint-Bertrand-de-Comminges, ambos en el Via Piemonte Pirenaico.


title: Camino de Arlés

text: Pocos Hospitales de Santiago, contrariamente a la Via Podiensis, todavía menos Cofradías que daten del gran periodo de la Peregrinación, siglos XI–XIII. Por el contrario, algunos escasos testimonios que datan de los siglos XVI–XVII. , la iglesia de San Luis.


title: Línea C (Metro de Los Ángeles)

text: La Línea C del Metro de Los Ángeles es una línea de tren ligero de 32.2 km (20 millas) cuyo recorrido se extiende desde la ciudad de Norwalk hasta la ciudad de Redondo Beach, en el condado de Los Ángeles, California. La línea abrió en 1995. Es operada por la Autoridad de Transporte Metropolitano del Condado de Los Ángeles. Tiene un intercambio con la Línea A en la estación de Willowbrook en el sur de Los Ángeles.


title: Línea C (Metro de Los Ángeles)

text: En 2018, Metro aprobó cambiar el nombre de sus líneas de tren utilizando un esquema basado en letras. La Línea Verde se cambió a Línea C. Los cambios ocurrieron en 2020.  La línea C consiste en las siguientes estaciones (de oeste a este):


title: El Espectador

text: El espectador puede referirse a:


title: Condado de Madison (Texas)

text: El condado de Madison es uno de los 254 condados del estado norteamericano de Texas. La sede del condado es Madisonville. El condado tiene un área de 1.222 km²(de los cuales 5 km² están cubiertos por agua) y una población de 12.940 habitantes, para una densidad de población de 11 hab/km² (según censo nacional de 2000). Este condado fue fundado en 1854. El condado judicial de Madison fue formado el 2 de febrero de 1842, a partir del condado de Montgomery. Debido a que los residentes de las zonas norte de los condados de Walker y Grimes vivían de 40 a 50 millas de distancia de las sedes de sus condados, pidieron a la legislatura el establecimiento de un nuevo condado. La formación del condado de County a partir de los condados de Grimes, Walker y Leon fue aprobada el 27 de enero de 1853, y la organización del mismo se realizó el 7 de agosto de 1854. El doctor Pleasant W. Kittrell fue pieza clave en el proceso, y se convirtió en el primer representante del condado en la legislatura. Él seleccionó el lugar para instalar la sede del condado, que se creó en un lugar central del mismo, y nombró el condado y su sede en honor al cuarto presidente de la nación, Jams Madison.


title: Condado de Madison (Texas)

text: Para el censo de 2000, habían 12.940 personas, 3.914 cabezas de familia, y 2.837 familias residiendo en el condado. La densidad de población era de 28 habitantes por milla cuadrada.


title: Condado de Madison (Texas)

text: La composición racial del condado era:


title: Condado de Madison (Texas)

text: Había 3.914 cabezas de familia, de las cuales el 31.50% tenían menores de 18 años viviendo con ellas, el 57,10% eran parejas casadas viviendo juntas, el 11,70% eran mujeres cabeza de familia monoparental (sin cónyuge), y 27,50% no eran familias.


title: Condado de Madison (Texas)

text: El tamaño promedio de una familia era de 3 miembros.


title: Condado de Madison (Texas)

text: En el condado el 21,10% de la población tenía menos de 18 años, el 13,00% tenía de 18 a 24 años, el 31,90% tenía de 25 a 44, el 20,00% de 45 a 64, y el 14,00% eran mayores de 65 años. La edad promedio era de 33 años. Por cada 100 mujeres había 142,60 hombres. Por cada 100 mujeres mayores de 18 años había 155,10 hombres.


title: Condado de Madison (Texas)

text: A continuación se presenta una tabla que muestra la evolución de la población entre 1900 y 1990


title: Condado de Madison (Texas)

text: Los ingresos medios de una cabeza de familia del condado eran de USD$29.418 y el ingreso medio familiar era de $35.779. Los hombres tenían unos ingresos medios de $25.625 frente a $19.777 de las mujeres. El ingreso per cápita del condado era de $14.056. El 12.30% de las familias y el 15.80% de la población estaban debajo de la línea de pobreza. Del total de gente en esta situación, 20.00% tenían menos de 18 y el 16.30% tenían 65 años o más.


title: Muerte de Edgar Allan Poe

text: La muerte de Edgar Allan Poe se produjo el día 7 de octubre de 1849, cuando el escritor contaba con, apenas, 40 años de edad. Ha estado siempre rodeado de misterio, y todavía se discute su causa exacta. Cuatro días antes de su muerte, el 3 de octubre, Poe fue encontrado en las calles de Baltimore, Maryland, en un estado delirante. Según Joseph W. Walker, la persona que lo encontró, el escritor estaba «muy angustiado, y (...) necesitado de ayuda inmediata». Fue llevado al hospital universitario de Washington (Washington College Hospital), donde murió a las 5 a.m. (UTC-5) del domingo 7 de octubre. En ningún momento tuvo la lucidez necesaria para explicar de forma coherente cómo había llegado a dicho estado.


title: Muerte de Edgar Allan Poe

text: Gran parte de la información existente sobre los últimos días en la vida de Poe proviene del doctor John Joseph Moran, el médico que lo trató en el hospital. Tras un pequeño funeral, Poe fue enterrado en el cementerio de Westminster, pero, muchos años más tarde, en 1875, sus restos fueron trasladados a un monumento mayor. Este último marca también el lugar de entierro de su esposa, Virginia, y el de su suegra, Maria Clemm.


title: Muerte de Edgar Allan Poe

text: Las teorías sobre las causas de la muerte de Poe incluyen el suicidio, el asesinato, cólera, rabia, sífilis e incluso haber sido captado por agentes electorales que lo indujeron a beber para hacerlo votar y luego, ya en estado de embriaguez, lo abandonaron a su suerte. Sin embargo, la evidencia respecto a la influencia del alcohol es muy discutida.


title: Muerte de Edgar Allan Poe

text: Dos días después de la muerte de Poe, apareció un obituario firmado por un tal "Ludwig", que luego se reveló era realmente el crítico y antologista Rufus Wilmot Griswold. Griswold, quien más tarde se convirtió en el albacea literario efectivo de las obras de Poe, fue realmente uno de sus rivales literarios, y quien posteriormente publicó su primera biografía completa, retratándolo como un depravado, un borracho y un loco turbado por las drogas, y llegando incluso a falsificar cartas del poeta como evidencia de ello. Se cree que gran parte de la evidencia utilizada para construir esta imagen fue forjada por Griswold, y a pesar de que muchos amigos de Poe lo denunciaron, esta fue la interpretación que tuvo un impacto más duradero.


title: Muerte de Edgar Allan Poe

text: Después de la quiebra de su publicación, el "Broadway Journal" en 1846, Poe se refugió del acoso público, junto a su esposa Virginia, en un chalet (el famoso "cottage") situado en la sección Fordham del Bronx, Nueva York, en busca de aire puro para la moribunda. Allí, el 30 de enero de 1847, murió finalmente Virginia de una tuberculosis que arrastraba hacía cinco años. Sus biógrafos y críticos a menudo sugieren que el frecuente tópico, en la obra de Poe, de la "muerte de una hermosa mujer" proviene de la repetida pérdida de sus mujeres a lo largo de su vida, incluyendo a su esposa.


title: Muerte de Edgar Allan Poe

text: Inestable tras la muerte de su esposa, Poe intentó cortejar a la poetisa Sarah Helen Whitman, que había quedado viuda recientemente y vivía en Providence, Rhode Island. Mientras que por otro lado conoce a Annie Richmond, otro objeto de su amor. Poe volvió por un tiempo a Richmond, y fue allí donde se reencontró con una novia de su juventud, Sarah Elmira Royster, que también había enviudado poco tiempo atrás. Atraído por Whitman, volvió al norte, donde le propuso matrimonio, y mientras esperaba la respuesta se refugió en la casa de Annie Richmond. Fue al dejar Richmond cuando cometió un supuesto intento de suicidio con láudano, que terminó vomitando antes de que le surtiese efecto. Una vez llegado a casa de Helen, ella le dio su consentimiento para la boda, bajo expresa promesa de que Edgar abandonara toda droga o estimulantes, después de lo cual Poe volvió a Fordham a visitar a Maria Clemm. En la víspera de la boda, Helen se enteró de sus visitas a Annie Richmond y de todos los rumores que había sobre ellos, además de una supuesta salida con amigos en la que había bebido, sin llegar a emborracharse. Esto supuestamente significó el fin del compromiso; sin embargo, hay pruebas contundentes que demuestran que la madre de Whitman intervino para separarlos.


title: Muerte de Edgar Allan Poe

text: Poe se recluyó de enero a junio de 1849 en Fordham junto a su tía/suegra. Allí intentó distanciarse de los rumores que lo tenían asqueado, tratando de publicar y editar. En julio y sin que se sepa la razón, Poe abandonó Nueva York y volvió a Richmond, donde reanudó su relación con Elmira. Se comprometieron en septiembre y pactaron su boda para el mes siguiente, y fue en ese punto en que Poe decide regresar al norte en busca de Maria Clemm para que asistiese a la boda. Es en ese momento cuando se le pierde la pista, hasta su repentina aparición en Baltimore.


title: Muerte de Edgar Allan Poe

text: En cuanto a su trabajo literario de 1849, en sus últimos poemas el sentimiento dominante es una intensa melancolía, a veces visionaria: "To my mother", "Annabel Lee", "The Bells", y sus relatos parecen, uno fruto de la desesperación y el derrotismo mundanos ("Hop-Frog"), y otros simplemente de la aspiración de paz y belleza definitivas: "El cottage de Landor" (el último).


title: Muerte de Edgar Allan Poe

text: Dentro de la obra epistolar de Poe, intensa durante toda su vida, es particularmente sobrecogedora la lectura de aquella referida a sus últimos meses. En estas cartas el poeta daba continuas pruebas de su deplorable estado de salud y mental.