title: Historia prehispánica de Costa Rica

text: Los datos disponibles sobre los ordenamientos normativos de los pueblos chorotegas indican que desde un punto de vista jurídico occidental era un sistema de escasa complejidad, con pocas infracciones y pocas sanciones, y de naturaleza predominantemente consuetudinaria. Sin embargo, es muy posible que también hayan tenido normas escritas. El cronista Antonio de Herrera consignó que los pueblos chorotegas de Nicaragua tenían voluminosos libros de papel y pergamino, donde consignaban hechos memorables y tenían pintadas sus leyes y ritos, y Gonzalo Fernández de Oviedo indicó que poseían libros de cuero de venado, donde con tinta roja y negra consignaban sus términos y heredamientos, para que cuando hubiese contiendas o pleitos pudieran determinarlos allí con la opinión de los ancianos. A principios del siglo XX, como resultado de unas excavaciones arqueológicas en la isla de Chira, se halló un libro cuadrado con jeroglíficos, que fue denominado "El misal chorotega"; pero se ignora el paradero que haya corrido ese documento. La única referencia conocida sobre ese hallazgo la brinda la arqueóloga María Fernández Le Cappellain de Tinoco, quien visitó la isla de Chira en 1935. En su artículo «Chira, olvidada cuna de aguerridas tribus precolombinas», Fernández Le Cappellain refirió que en cierto paraje un isleño relató: Los vínculos familiares tenían mucha importancia. La organización familiar de los chorotegas era fundamentalmente cognática o matrilineal; además, según Fernández de Oviedo, los chorotegas eran «muy mandados y sujetos a la voluntad de sus mujeres», y López de Gómara dice que eran «valerosos, aunque crueles y muy sujetos a sus mujeres». Estaba prohibido el matrimonio entre ascendientes, descendientes y hermanos consanguíneos, aunque el incesto era prácticamente desconocido. El matrimonio era monogámico y al parecer indisoluble, salvo en caso de adulterio o bigamia. Algunos caciques y personajes de alto rango tenían concubinas, pero nunca se les consideraba como esposas legítimas. Habitualmente, el matrimonio requería una serie de ceremonias: se iniciaba con la petición de mano de la mujer, que efectuaba el padre del pretendiente mediante una visita formal a los padres de aquella. Si la solicitud era aceptada, se fijaba fecha para la celebración de la boda. El compromiso matrimonial se celebraba con grandes fiestas, a las que acudían las familias de los novios y sus amigos y vecinos. Antes de la boda, ambos contrayentes recibían de sus respectivos padres una dote, que podía incluir, según las posibilidades económicas de las familias, tierra cultivable, una vivienda, cacao, joyas, animales, frutas, etc. Las tierras y las alhajas de valor eran heredadas por los hijos de la pareja; pero si moría uno de los cónyuges sin que el matrimonio hubiese tenido descendencia, esos bienes volvían a poder de sus padres. El padre tenía la potestad de vender a los hijos para los sacrificios rituales.


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text: En Nicoya y Orotiña, los caciques ejercía el derecho de pernada o "ius primae noctis" a pedido de la familia de la mujer, pues así a esta le era más fácil encontrar marido. Según López de Gómara algunos indígenas de Nicaragua preferían dar sus novias «a los caciques a que las rompiesen, por honrarse más o por quitarse de sospechas y ansiedad». Cuando Fernández de Oviedo reprendió al cacique Nambí porque a pesar de haberse bautizado seguía teniendo varias esposas y pasaba muchas noches con muchachas vírgenes, el gobernante nicoyano manifestó: La ceremonia matrimonial se efectuaba en presencia del cacique y de las familias de los novios. El cacique, con su mano derecha, tomaba a los contrayentes por los dedos corazón y meñique de sus manos izquierdas, los conducía hasta una pequeña casa destinada a efectuar ritos matrimoniales y allí les decía: «Mirad que seáis buenos esposos y que miréis por vuestra hacienda, y que siempre la aumentéis y no la dejéis perder». Después la pareja guardaba silencio mientras miraba arder una astilla de ocote. Cuando esta se consumía, se consideraba concluida la ceremonia y los nuevos esposos se retiraban a una habitación de la casa para consumar el matrimonio. Las fiestas de la boda se iniciaban al día siguiente, cuando los esposos salían de la casa y el marido manifestaba ante sus amigos y parientes que había encontrado virgen a la mujer. Esta declaración originaba un regocijo general. En caso de que la mujer hubiese sido entregada al novio como virgen pero ya había tenido relaciones sexuales, era devuelta a casa de sus padres y la boda se tenía por no celebrada. Empero, si desde antes de la boda el novio había sabido que la mujer no era virgen, el matrimonio se consideraba válido.


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text: Muchos varones preferían tomar como cónyuges a mujeres que ya no eran vírgenes y aun a las de conducta licenciosa. También se conservan referencias sobre una peculiar práctica matrimonial de los nicaraos, que pudo haber existido también entre los chorotegas: una mujer se prostituía para reunir una dote, congregar después a sus clientes, pedirles que en cierto plazo le construyesen entre todos una casa y decirles lo que cada uno debía aportar. Cuando se terminaba la vivienda, la mujer elegía marido entre los clientes, se celebraba una fiesta y a partir de entonces era considerada una buena mujer. Cabe mencionar que la prostitución, aun sin fines matrimoniales, era cosa permitida, y Fernández de Oviedo consignó que el precio habitual por los servicio sexuales de una mujer era de diez almendras de cacao. El cronista López de Gómara dice que las mujeres «antes de casarse son por lo general malas, y casadas buenas».


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text: Entre los chorotegas se celebraban además ritos de catarsis colectiva, a veces acompañados de sacrificios humanos y antropofagía ritual. Durante esos ritos, las mujeres casadas, por principales que fuesen, podían tener relaciones sexuales con quienes quisiesen o les pagasen, sin que después se presentasen escenas de celos ni castigos. En circunstancias ordinarias, sin embargo, el adulterio de la mujer era sancionado con una amonestación, un fuerte castigo corporal y la expulsión del hogar. Sus familiares la insultaban y la desconocían, y la comunidad la consideraba como una mujer impura, desleal y sin vergüenza.


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text: La bigamia del varón era castigada con la pérdida de bienes y el destierro, y su esposa legítima podía contraer nuevas nupcias, si no tenía hijos con el bígamo. En caso de haberlos, no podía casarse de nuevo, pero si se encargaba del cuidado de los hijos, disfrutaba de los bienes del bígamo. La mujer que a sabiendas contraía matrimonio con un hombre casado perdía todos sus bienes a favor de la esposa legítima. Quien violase a una mujer era atado en la casa de la ofendida y sus propios parientes debían mantenerlo hasta que compensase el delito con cierta cantidad de bienes; de no hacerlo se convertía en esclavo de la familia de aquella. Si un sirviente tenía relaciones sexuales con la hija de su amo, ambos eran enterrados vivos. También se castigaban con pena de muerte, mediante lapidación, las relaciones sexuales entre varones.


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text: Como en otras comunidades indígenas de Mesoamérica, la propiedad de la tierra cultivable y el trabajo agrícola entre los chorotegas debieron ser fundamentalmente de índole colectiva. Quesada López-Calleja señala que la propiedad de la tierra no se podía vender y los padres la transmitían a sus hijos o a sus parientes por falta de descendencia, cuando sentían que había llegado su última hora. La referencia de Fernández de Oviedo a sus libros de cuero de venado insinúa que existía algún tipo de catastro, aunque es posible que los litigios sobre terrenos no fuesen entre individuos sino entre grupos.


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text: La propiedad privada individual debió existir principalmente con respecto a los bienes muebles. Los ladrones eran condenados a devolver lo robado y a servir a su víctima para resarcirlas del perjuicio, y permanecían atados en casa del ofendido hasta que éste quedase satisfecho; de no recibirse la compensación, el ladrón podía caer en esclavitud. Una situación similar podía ocurrir cuando se cometía un homicidio, ya que el delincuente debía compensar el hecho con bienes a satisfacción de los familiares de la víctima, y sino lo hacía se convertía en su esclavo. Los tianguez o mercados desempeñaban un papel central en la vida económica de los pueblos chorotegas, por lo que debieron existir normas de cierta complejidad sobre comercio y contratación. Estos mercados eran atendidos por mujeres, y a ellos no podían ingresar varones de la misma población, salvo jóvenes que nunca hubiesen tenido relaciones sexuales. Los hombres que violasen tales prohibiciones podían ser apedreados o vendidos como esclavos o para ser comidos. Al frente de los mercados había una especie de jueces-administradores elegidos cada cuatrimestre por el Monexico, según refirió Fernández de Oviedo: Aunque el trueque desempeñara un papel importante en los intercambios, las semillas de cacao servían a los chorotegas como moneda, y se presentaban casos de falsificación, mediante la artimaña de extraer el cacao de las semillas y llenar éstas con tierra.  La religión, el idioma, las costumbres y las leyes de los pueblos chorotegas desaparecieron gradualmente como consecuencia de la conquista. Sin embargo, diversas fuentes de la época de la dominación española elogian las leyes de los nicoyanos y su actitud ante el Derecho. Por ejemplo, en la segunda mitad del siglo XVI el cosmógrafo Juan López de Velasco indicó que los indígenas de Nicoya eran «leales y obedientes a las justicias», y a principios del siglo XVIII todavía se recordaba que se habían regido por leyes sabias y que entre ellos no existía pena para el parricidio y el regicidio, porque consideraban que ninguna persona era capaz de cometer tales delitos. El cronista López de Gómara refiere que entre los indígenas de Nicaragua, dentro de los cuales incluía a los chorotegas, «no hay pena para quien mata a cacique, diciendo que esto no puede acontecer. Por su parte, el fraile Bobadilla consignó que al preguntar a un indígena de Nicaragua qué hacían cuando alguien mataba a un cacique, el informante respondió que eso nunca ocurría, «... porque el cacique no comunica con personas bajas».


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text: El actual territorio costarricense, con excepción de la península de Nicoya, la zona del golfo homónimo y los enclaves nahuas, constituía en el siglo XVI parte del área cultural denominada como intermedia. Esta comprendía, además, la región atlántica de Nicaragua, Panamá, Colombia, parte de Venezuela y la costa pacífica del Ecuador. Es posible que en épocas anteriores la región nicoyana haya formado también parte de ella, y que sus pobladores originales hayan sido desplazados de allí por los grupos de cultura mesoamericana procedentes del norte.


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text: El área intermedia de Costa Rica, a la llegada de los castellanos, presentaba mucho menor unidad cultural que la de influencia mesoamericana. La habitaban numerosas comunidades con costumbres y lenguas distintas, aunque la mayoría de los idiomas que empleaban pertenecían a la familia lingüística macro-chibcha. La cultura de algunos de esos grupos, especialmente en la vertiente atlántica, tenía muchos elementos similares a las de los pueblos de las islas del Caribe, pero en otros era perceptible la influencia suramericana: por ejemplo, en 1562 el cabildo de la recién fundada ciudad de Castillo de Garcimuñoz, ubicada en el Valle Central, escribió al rey Felipe II que los indígenas de Costa Rica imitaban en el traje y la contratación a los del Perú. En el siglo XIX, todavía algunos indígenas de Talamanca conservaban la práctica consignar cantidades de personas en cordeles con diferentes tipos de nudos, análoga a la de los quipus del imperio de los incas. También se pueden encontrar semejanzas entre las costumbres de ciertas comunidades y las de pueblos indígenas de Panamá y Colombia.


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text: Entre muchas de las comunidades del área intermedia costarricense había vínculos comerciales, de vasallaje o de alianza, pero no había una sola autoridad en todo el territorio, sino toda una pluralidad de sociedades de diverso grado de complejidad. En los documentos de los castellanos aparecen mencionados un gran número de grupos indígenas: aoyaques, buricas, cabécares, katapas, chomes, corobicíes, cotos, guaymíes, huetares, pococes, quepoas, suerres, tariacas, térrabas, tises, turucaca, urinamas, viceitas, botos... Sin embargo, las referencias al respecto son demasiado imprecisas y escuetas como para poder identificar con claridad las diversas etnias y sus características específicas. Los nombres de las localidades y los jefes también son problemáticos, ya que algunas veces se usan dos o más nombres para un mismo lugar o persona, o la misma denominación para un lugar y para un cacique. Se ha sugerido incluso que esto pudiera deberse a una costumbre en el sentido de cambiar el nombre del sitio cada vez que moría un cacique, para darle el del difunto.


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text: A los europeos les llamó la atención la gran diversidad lingüística; todavía hoy, los idiomas indígenas que subsisten en Costa Rica tienen características muy diferentes. Posiblemente también existía una gran pluralidad de cultos y de ordenamientos normativos. Sin embargo, el territorio del área intermedia no fue visitado por cronistas como Fernández de Oviedo o misioneros etnógrafos como Bobadilla, y por ello los datos que existen sobre su vida religiosa o jurídica son singularmente escasos, aislados y fragmentarios.


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text: En el siglo XVI, en el área intermedia parece haber predominado un tipo de asentamiento disperso, concretado en la existencia de caseríos formados por dos o tres palenques comunales muy grandes, cuyos habitantes cultivaban los campos aledaños. Algunas fuentes indican que en cada vivienda habitaba junta «toda una familia, parentela y linaje». Aunque en ciertos sitios como Guayabo quedan testimonios arqueológicos de que hubo asentamientos mayores, la tendencia de las comunidades a la concentración urbana parece haber sido menor que la existente en la región nicoyana, quizá debido a que los cultivos nómadas o seminómadas obligaban a los grupos humanos a desplazarse paulatinamente. Al contrario de lo ocurrido en otros lugares de Centroamérica, los castellanos no lograron encontrar en Costa Rica ningún centro de población suficientemente grande como para darle el calificativo de ciudad. Los pueblos del área intermedia se hallaban organizados en cacicazgos mayores y menores y clanes gentilicios. Se sabe de varios grupos que estaban subordinados a otro y pagaban tributo a su cacique; sin embargo, es muy problemática la fijación clara de la linealidad jerárquica, debido a que los documentos son demasiado vagos e imprecisos sobre el particular, y a veces se emplean indistintamente términos como cacique mayor y cacique principal. En otros casos es difícil determinar si las relaciones entre diversos grupos eran de subordinación o de simple alianza. Además de la voz cacique, los documentos de los conquistadores mencionan como sinónimos de cacique principal los términos "taque", que en chibcha significa ‘jefe’, el que manda; "ibux", que podría identificar a los hermanos o hijos de los caciques, y "uri", que significa ‘hijo de señor’.


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text: Entre los cacicazgos mayores que se han identificado quizá los más conocidos son el del cacique Garabito (cuyo nombre indígena fue posiblemente el Guar-Abito, ‘el centinela de Abito’; en la capitulación de Diego de Artieda Chirinos y Uclés (1573), se habla de la provincia de Guaravito en lugar de Garabito), en la región del Pacífico central y parte del sector occidental del Valle Central, y el de El Guarco, cuyo sucesor Correque dominaba un territorio que se extendía desde el río Virilla hasta Aserrí y hacia el este hasta Chirripó y Parragua. Ambos parecen haber tenido bajo su autoridad un número importante de comunidades y grupos. Otros caciques, sin embargo, no tenían vínculos de subordinación con ellos.


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text: Aunque hay indicios de que ciertas comunidades tenían sistemas dinásticos patrilineales, similares al de los incas, la mayoría de los cacicazgos costarricenses eran vitalicios y hereditarios por vía matrilineal, como los de otras partes del área intermedia. En algunas comunidades este sistema debió ser dinástico-electivo; así ocurría todavía, por ejemplo, en ciertos grupos indígenas de Talamanca en la segunda mitad del siglo XIX, según consignó el paleontólogo estadounidense William More Gabb: Se sabe que en algunos pueblos la mujer podía ejercer el cacicazgo: en 1562, un capitán español que visitó la comunidad de los botos fue «... bien recibido de una india cacica de ellos y de su marido que manda poco en ellos».


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text: Los caciques costarricenses del área intermedia parecen gozado de mayores potestades que los de Nicoya; por ejemplo, cuando Correque trasladó su residencia de Ujarrás a Tucurrique, se llevó consigo a muchos señores e hijos de señores, «porque donde él quería se poblaba y nadie se lo contradecía». Garabito también parece haber gozado de una autoridad considerable. Sin embargo, quizá en otros grupos el poder del cacique mayor sobre los demás no era absoluto, sino que se ejercía en coordinación con los caciques subordinados. En algunas comunidades, la autoridad efectiva de los caciques debió ser todavía menor, como lo sugiere, por ejemplo, lo escrito en la segunda mitad del siglo XIX por el paleontólogo Gabb sobre los indígenas de Talamanca: En la mayoría de los comunidades, el cacique desempeñaba papeles de vital importancia. Encauzaba las actividades productivas, redistribuía los excedentes, solucionaba conflictos internos e impartía justicia, dirigía las relaciones con otros grupos y tenía funciones sacerdotales. Su persona casi siempre era sagrada, llevaba vestiduras e insignias especiales y estaba rodeado de asistentes y servidores, así como de un elaborado protocolo. Los principales hechos de su vida y sus funerales solían estar caracterizados por ritos públicos complejos y solemnes. La jerarquización de la sociedad dependía en muchos aspectos de las relaciones con el cacique, ya que el rango de las personas estaba determinado por el grado de lejanía o proximidad consanguínea con él.


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text: Los guerreros y sacerdotes solían pertenecer a los estratos superiores, y también tenían vestimentas e insignias especiales. En algunos pueblos, como el de los coctus o cotos, había mujeres guerreras, a las que se llamaba biritecas. Estas biritecas de Coctu tuvieron cautiva a Dulcehe, hermana de Corrohore, cacique de Quepoa, que fue liberada por la intervención militar del conquistador Juan Vázquez de Coronado. Gratuitamente se ha llamado Biriteca, como nombre propio o sobrenombre, a la mujer del famoso cacique mayor Garabito y también a la propia Dulcehe, que más tarde fue bautizada como Doña Inés. El biógrafo de Garabito, Oscar Bákit, señala lo absurdo de estas identificaciones, diciendo: «Dulcehe nunca fue sobrenombrada La Biriteca, pues tal nombre hubiera sido un insulto para ella, ya que correspondía a las mujeres que precisamente la habían tenido prisionera».


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text: Los enfrentamientos bélicos entre los grupos eran frecuentes, y los prisioneros de guerra se destinaban al sacrificio ritual, aunque sin la antropofagia habitual en las ceremonias mesoamericanas. El misionero fray Agustín de Cevallos, al referirse en 1610 a varios grupos indígenas del sudeste de Costa Rica, consignó que vivían en continuas guerras unos con otros, porque debían sacrificar periódicamente a algunas personas «... y cuando no las tienen, por no sacrificar los de su nación, acometen a los de otra y los que cautivan sacrifican; y si les sobran, los venden a otros vecinos para el mismo efecto». Los esclavos también eran sacrificados para enterrarlos con los caciques u otros miembros de los estratos altos.


title: Historia prehispánica de Costa Rica

text: Las normas sobre familia y parentesco se fundamentaban en un sistema cognático, por lo que debió ser muy importante el avunculamiento, es decir, el conjunto de costumbres reguladoras de las relaciones entre un sobrino y un tío materno. La organización familiar estaba basada en clanes matrilineales que se suponían descendientes de una antepasada común y que a veces se identificaban con un nombre también común a todo el grupo, referido por ejemplo a un animal. En ciertos grupos indígenas de la actual Talamanca estaba rigurosamente prohibida la relación sexual entre personas del mismo grupo cognático, por lejano que fuese el parentesco, lo cual obligaba a la exogamia: los varones debían buscar esposa en otro clan. A los infractores de esta norma se les enterraba vivos. Imperaba además un sistema de residencia uxorilocal, es decir, el varón debía irse a vivir a casa de sus suegros. Como el novio o marido debía contribuir con su trabajo al sustento común de su nueva familia, por esta razón las jóvenes eran consideradas «como ventajosa propiedad para sus familias». En caso de que el marido enfermase, debía regresar a casa de sus padres, pero si el mal era de llagas o se prolongaba demasiado, o si era haragán, la mujer ya no volvía a admitirlo. No reconocían parentesco por la vía agnática y en consecuencia el trato carnal entre dos personas unidas por vínculos exclusivamente patrilineales era irrelevante.


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text: En el área intermedia parece haber prevalecido un sistema de matrimonio sindiásmico, aunque no es imposible que en algunas comunidades hubiese formas de matrimonio monogámico. La poligamia, como entre los nicoyanos, estaba reservada a los jefes y otros estratos superiores de la sociedad. Un documento de 1763 indica:


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text: Sin embargo, en la segunda mitad del siglo XIX, entre los grupos indígenas de Talamanca muchos varones tenían dos mujeres y algunos tres, y la pluralidad de mujeres quedaba a opción del marido.


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text: La palabra utilizada hoy en el idioma de los bribri de Talamanca para designar al matrimonio, que significa literalmente ‘manos unidas’, da idea de lo sencilla de lo que pudo haber sido la ceremonia, cuando había alguna. Un misionero alemán consignó que todavía a principios del siglo XX persistía entre los mismos bribris un matrimonio con escasas formalidades, pero en el cual la madre de la novia desempeñaba un papel importante: Al igual que en otros sistemas matrimoniales, en el del área intermedia costarricense la mujer casada podía tener en la familia una posición igual o incluso superior a la del marido, como lo demuestra el caso de la cacica de los votos. Posiblemente gozaba también de mayor libertad sexual que la mujer chorotega, ya que los grupos del área intermedia no parecen haber dado importancia a la virginidad y había mujeres que se entregaban a quienes las solicitasen. A fines del sigo XIX, William More Gabb indicó que entre las indígenas de Talamanca, «al llegar a la pubertad es señal que deben casarse, a lo menos por parte de las jóvenes... se me ha asegurado que muy pocas conservan su virginidad hasta el matrimonio».


title: Historia prehispánica de Costa Rica

text: Según es habitual en las familias sindiásmicas, no parece que existiera una diferencia sustancial en la posición del varón y la mujer en cuanto a la disolución del matrimonio, como lo sugieren las costumbres que mantenían los grupos indígenas de Talamanca a fines del siglo XIX: «No se requiere fórmula alguna para contraer matrimonio y éste dura todo el tiempo que conviene a los cónyuges. En caso de infidelidad de parte de la mujer, o de indebida crueldad de parte del marido, pueden separarse. Algunas veces, si la mujer resulta infiel, el marido la azota severamente y tal vez la devuelve a su familia, o ella resentida lo abandona. Esta separación dura por uno o dos años, o puede ser definitiva; pero durante ella, cualquiera de las partes puede contraer nuevos lazos y entonces la separación es permanente».


title: Historia prehispánica de Costa Rica

text: También hay indicios que permiten suponer que en algunas comunidades se permitía la convivencia sexual entre varones. Con respecto a un grupo del área intermedia panameña, muy vinculada a la costarricense, Fernández de Oviedo escribió que los homosexuales «... no son despreciados ni maltratados por ello. Los tales no se ayuntan a otros hombres sin licencia del que los tiene, y si lo hacen, los mata».


title: Historia prehispánica de Costa Rica

text: En el área intermedia costarricense debieron prevalecer sistemas colectivos de trabajo y de propiedad de la tierra cultivable, aunque con posiciones de privilegio para las personas pertenecientes a los estratos superiores de la sociedad. No se ha hallado ninguna referencia documental sobre la existencia de mercados, aunque la acumulación de objetos en lugares como Línea Vieja permite suponer que en algunos lugares hubo un comercio muy intenso. En ciertos asentamientos se ha comprobado la existencia de plazas, que pudieron haber sido utilizadas para actividades de redistribución de bienes, así como para ritos religiosos.


title: KDesktop

text: KDesktop es el componente de K Desktop Environment que provee una ventana de fondo virtual sobre la que dibujar los íconos, gráficos y ventanas. Es reemplazado por Plasma a partir de KDE 4.


title: Parque nacional Volcán Isluga

text: El Parque nacional Volcán Isluga es un parque nacional chileno ubicado en la Región de Tarapacá, situado a una altitud promedio de 4.000 msnm, que abarca 174.744 ha distribuidas en las comunas de Colchane, Camiña y Huara. Se creó en 1967, pero sus límites actuales fueron fijados en 1985.


title: Parque nacional Volcán Isluga

text: En general el relieve del parque es bastante regular. Las mayores alturas las registran los cerros Quimsachata de 5.400 msnm, Tatajachura de 5.252 msnm y Latarama de 5.207 msnm. También es considerable la altura del volcán Isluga, que da nombre al parque, de 5.514.147 msnm, con cumbres permanentemente nevadas y cráteres de emisión fumarólica.


title: Parque nacional Volcán Isluga

text: En su interior destacan el río Arabilla, que nace en la vertiente sur de los cerros Quimsachatas y que va cambiando de nombre aguas abajo; la quebrada de Aroma, cuyas aguas superficiales nacen de una serie de afluentes efímeros; y las lagunas Parinacota y Arabilla, que poseen gran variedad de avifauna y entornos escénicos relevantes.


title: Parque nacional Volcán Isluga

text: En cuanto al clima, las precipitaciones anuales en promedio van desde los 50 mm a los 250 mm, concentrándose de diciembre a marzo. Las temperaturas promedio anuales son de 10 y -5 °C.


title: Parque nacional Volcán Isluga

text: Otro atractivo, y el más importante, es el campo geotérmico Puchuldiza, conformado por géiseres y termas, en las que el agua alcanza hasta los 85 °C. Las fumarolas se aprecian principalmente en los amaneceres del altiplano y, en invierno, durante los meses más fríos, las aguas se congelan formando magníficos bloques de hielo.


title: Parque nacional Volcán Isluga

text: En este paisaje existen comunidades vegetales denominadas matorrales desérticos que comprenden especies como cactáceas, columnares, tolares ("Fabiana densa"), llaretales ("Azorella compacta"), queñoales ("Polylepis besseri") y bofedales.


title: Parque nacional Volcán Isluga

text: La fauna se caracteriza por guanacos ("Lama guanicoe"), vicuñas ("Vicugna vicugna"), llamas ("Lama glama"), alpacas ("Vicugna" "pacos"), zorros culpeos ("Lycalopex culpaeus"), vizcachas ("Lagidium viscacia"), ratones orejudos bolivianos ("Auliscomys boliviensis"), ñandúes de la puna o suris ("Rhea pennata tarapacensis"), patos jergones chicos del norte ("Anas flavirostris oxyptera"), cuervos de pantano la puna ("Plegadis ridgwayi"), aguiluchos de la puna ("Geranoaetus poecilochrous"), cóndores ("Vultur gryphus"), entre otros.


title: Parque nacional Volcán Isluga

text: Se accede al parque por la carretera internacional Ruta 15-CH, que une a la ciudad de Iquique con la localidad de Colchane. es camino pavimentado y dista 190 km de la ciudad de Iquique y 20 km de la localidad de Colchane. La ciudad de Iquique se encuentra a 10 metros sobre el nivel del mar, mientras que Colchane esta a 3.730 metros de altitud.


title: Parque nacional Volcán Isluga

text: Este parque recibe una cantidad reducida de visitantes chilenos y extranjeros cada año.


title: Parque nacional Volcán Isluga

text: El parque nacional Isluga cuenta con una protección de su subsuelo como lugar de interés científico para efectos mineros, de acuerdo al listado oficial del Ministerio de Minería, según lo establece el artículo 17 del Código de Minería. Estas labores sólo pueden ser ejecutadas mediante un permiso escrito por el Presidente de la República y firmado además por el Ministro de Minería. La prohibición de carácter absoluto para la exploración y explotación minera del suelo y subsuelo no esta contemplada en la legislación chilena.


title: Parque nacional Volcán Isluga

text: La condición de lugar de interés científico para efectos mineros fue establecida mediante Decreto Supremo N° 151 de 26 de septiembre de 1985 y publicado el 10 de marzo de 1986.


title: Síntesis orgánica

text: La síntesis orgánica es la construcción planificada de moléculas orgánicas mediante reacciones químicas. A menudo las moléculas orgánicas pueden tener un mayor grado de complejidad comparadas con los compuestos puramente inorgánicos. Así pues la síntesis de compuestos orgánicos se ha convertido en uno de los ámbitos más importantes de la química orgánica.


title: Síntesis orgánica

text: Hay dos campos de investigación principales dentro del campo de la síntesis orgánica: la "síntesis total" y la "síntesis parcial", que se diferencian por el origen y complejidad de los precursores químicos utilizados. En el primer caso son, a menudo, compuestos derivados del petróleo, de estructura simple, y en el segundo productos naturales de estructura más compleja.


title: Síntesis orgánica

text: La síntesis orgánica encuentra su aplicación en la fabricación de plásticos, fármacos y colorantes, en laboratorios y en la industria química.


title: Síntesis orgánica

text: La estrategia formal empleada para diseñar una síntesis se denomina como análisis retrosintético.


title: Síntesis orgánica

text: Una síntesis total es la síntesis química de moléculas orgánicas complejas partiendo de moléculas simples comercialmente asequibles, habitualmente derivadas del petróleo.


title: Síntesis orgánica

text: En una síntesis "lineal" existen una serie de pasos que se llevan a cabo uno tras otro hasta que se obtiene la molécula objetivo. Esto es a menudo adecuado para una estructura simple. A los compuestos químicos producidos en cada paso se les denomina "intermedios sintéticos". Para moléculas más complejas una síntesis convergente es con frecuencia preferible. Esto es así cuando varias "piezas" (intermedios clave) del producto final son sintetizadas separadamente y a continuación unidas, a menudo cerca del final del proceso de síntesis.


title: Síntesis orgánica

text: Síntesis donde se parte de un producto natural, que no ha sido previamente sintetizado, sino extraído y purificado de organismos por métodos de separación de mezclas, que sí es fácilmente accesible. Se usa cuando es una alternativa mejor a una síntesis total. Un ejemplo sería la síntesis del LSD.


title: Síntesis orgánica

text: Cada paso de una síntesis supone una reacción química. Los reactivos y condiciones que cada una de estas reacciones necesitan han de ser considerados para dar un buen rendimiento y un producto puro, con el menor trabajo posible. Un método o métodos para los primeros intermedios de la síntesis pueden ya existir descritos en la literatura química. Sin embargo muchos intermedios son compuestos que nunca han sido sintetizados antes. Estos serán producidos normalmente usando métodos generales de síntesis. Para ser útiles estos métodos han de dar un rendimiento alto y ser aplicables a un amplio rango de sustratos.


title: Síntesis orgánica

text: La investigación científica de nuevos métodos sintéticos implica tres etapas: "descubrimiento", "optimización" y estudios de "ámbito de aplicación y limitaciones". El "descubrimiento" puede ser producto de la casualidad (serendipia) o bien producto de un diseño previo. En la "optimización", donde se trabaja sólo con uno o dos compuestos de partida, se prueban una amplia variedad de condiciones de temperatura, solvente, tiempo de reacción, etc., hasta que se encuentran las condiciones óptimas de rendimiento y pureza. Para comprobar "el ámbito de aplicación y sus limitaciones" a continuación el investigador prueba a ensayar el método con un extenso rango de sustratos de partida diferentes, se determinan los productos secundarios (si existen), el efecto sobre otros grupos funcionales y se realizan estudios del mecanismo de reacción. Si las investigaciones anteriores muestran que puede ser un método de aplicación general, grupos de investigación más grandes pueden entonces llevar a cabo una síntesis total para demostrar su valor en una aplicación real.


title: Síntesis orgánica

text: El diseño de una síntesis se basa en el análisis retrosintético, que es un enfoque del diseño de síntesis aportado por el químico estadounidense Elias James Corey. Con esta técnica el diseño de la síntesis se planifica hacia atrás partiendo desde el producto final hasta llegar a unos compuestos de partida asequibles, mediante una secuencia de pasos lógicos donde cada vez las estructuras precursoras son más sencillas.


title: Gustavo Álvarez Gardeazábal

text: Gustavo Álvarez Gardeazábal (Tuluá, Valle del Cauca, 31 de octubre de 1945) es un escritor, columnista y político colombiano, Doctor Honoris Causa en Literatura de la Universidad del Valle.


title: Gustavo Álvarez Gardeazábal

text: Hizo estudios de pregrado en la Pontificia Universidad Bolivariana de Medellín en la carrera de Ingeniería Química que luego abandonó. En 1964 cursó un trimestre en St. Michael's College en Vermont, Estados Unidos con énfasis en el idioma inglés, para luego matricularse en la Facultad de Letras e Historia en la Universidad del Valle donde obtuvo su licenciatura el 19 de junio de 1970 con la tesis "La novela de la violencia en Colombia", bajo la tutoría de William Langford, profesor de la Universidad de Notre Dame en Indiana. En la Universidad del Valle, tuvo como compañeros de estudios al periodista y fotógrafo Andrés Hurtado García, al poeta Harold Alvarado Tenorio y a Carmiña Navia. Hurtado García se doctoró en 1976 en la Universidad Complutense de Madrid, con una tesis de grado titulada: "La novelística de la violencia en Gustavo Álvarez Gardeazábal".


title: Gustavo Álvarez Gardeazábal

text: Luego de graduarse, Álvarez Gardeazábal enseñó literatura por dos años en la Universidad de Nariño en San Juan de Pasto y entre 1972 hasta 1980 en la Universidad del Valle. Viviendo en Pasto, escribe su obra más reconocida y estudiada internacionalmente "Cóndores no entierran todos los días" en 1972, que recibió el elogio del Nobel guatemalteco Miguel Ángel Asturias y de intelectuales como James D. Brown y Jacques Gilard. Durante su vinculación con la Universidad del Valle, primero como estudiante y luego como docente, fue el promotor principal para invitar al claustro a figuras literarias de importancia internacional como Juan Rulfo, Jorge Edwards, Clarice Lispector, Fernando Alegría, Mario Vargas Llosa, Manuel Puig y Camilo José Cela, entre otros.


title: Gustavo Álvarez Gardeazábal

text: Álvarez Gardeazábal es abiertamente homosexual.


title: Gustavo Álvarez Gardeazábal

text: Reconocido ampliamente por su faceta de escritor, ha publicado numerosos libros y más de mil artículos y/o ensayos. Su novela más reconocida es "Cóndores no entierran todos los días" (1972), en la cual describe la violencia del país en mitad del siglo XX. Ganadora del Premio Manacor, fue llevada al cine por Francisco Norden.


title: Gustavo Álvarez Gardeazábal

text: En 1984, ganó la prestigiosa beca de la Fundación John Simon Guggenheim por su contribución y creatividad literaria de ficción, que lo llevó de nuevo por un período a los Estados Unidos. En ese tiempo vivió en Ithaca, Nueva York donde inició la novela El Divino y fue invitado a hacer presentaciones de su obra en prestigiosas universidades de los Estados Unidos. Por varios años ha colaborado con una columna regular de análisis y crítica en el periódico "El Colombiano" de Medellín. Su trabajo periodístico tanto escrito como radial, se ha caracterizado por su independencia de criterio, su afán en la verificación de las fuentes y su osadía permanente en llamar por su nombre los casos de abuso de poder, despilfarro o corrupción oficial.


title: Gustavo Álvarez Gardeazábal

text: Su obra está referida a los temas de la violencia en Colombia, el fetichismo de la religión, la corrupción de los gamonales o caciques y en general al conflicto social. Pero también menciona pasajes que suceden en la intimidad y las indiscreciones sexuales de sus personajes en ocasiones jocosas y hasta ridículas. La estructura moderna de la novela y el lenguaje depurado le han ganado amplia aceptación. En el año de 1978 incursionó en el ámbito político siendo elegido Concejal de Cali y posteriormente Diputado a la Asamblea del Valle. En 1988 es elegido como primer alcalde popular de Tuluá, cargo que ejerció hasta 1990 cuando se presentó como candidato a la Asamblea Nacional Constituyente, pero no fue elegido. Posteriormente, en 1992 fue elegido nuevamente Alcalde de Tuluá, desde donde creó gran controversia al manifestar su desacuerdo a la ocupación por parte de la armada estadounidense del muelle de Juanchaco, en el municipio de Buenaventura.


title: Gustavo Álvarez Gardeazábal

text: En 1997 fue elegido Gobernador del Valle del Cauca para el periodo 1998-2000, con una amplia ventaja sobre su más cercano contendor, el exgobernador Carlos Holguín Sardi.


title: Gustavo Álvarez Gardeazábal

text: En el año de 1999 fue acusado de enriquecimiento ilícito por haber vendido en el año de 1992 una escultura por el valor de siete millones de pesos a quien resultó ser un testaferro de un narcotraficante. Fue hallado culpable y condenado a seis años y seis meses de prisión, lo que lo obligó a dimitir como Gobernador y pagar la condena. Álvarez Gardeazábal se refirió a su caso como "Orquestado por la campaña presidencial de Horacio Serpa y la embajada estadounidense".


title: Gustavo Álvarez Gardeazábal

text: Tras cumplir la pena de prisión, Álvarez Gardeazábal continuó escribiendo artículos y ensayos, a la vez que escribe columnas en diferentes periódicos y participó hasta el mes de diciembre de 2014 en el programa radial La Luciérnaga de Caracol Radio.


title: Gustavo Álvarez Gardeazábal

text: Como licenciado en Letras de la Universidad del Valle, su alma máter le concedió a Gardeazábal el título de doctor honoris causa en Literatura, el 14 de mayo de 2011, en una ceremonia llevada a cabo en la ciudad de Buga.


title: Gustavo Álvarez Gardeazábal

text: Después de su salida de la cárcel, fue contactado por Hernán Peláez, en ese entonces director de La Luciérnaga en 2005, para que fuese parte de este programa, como analista político, en reemplazo del periodista Edgar Artunduaga.Al principio generó muchas polémicas tanto de la Iglesia Católica en Colombia como de los sectores más conservadores y moralistas por su inclusión como periodista en Caracol Radio debido a su orientación sexual; pero la objetividad y seriedad en sus opiniones de los temas políticos por los que atravesaba Colombia por esa época apaciguaron estas críticas, convirtiéndolo en una de las figuras más influyentes de la opinión política radial del país. Esto causó que tuviera mucha aceptación en la mayoría de oyentes del programa. Sin embargo, generó también rechazo y repudio de muchos círculos políticos del país, quienes nunca estuvieron de acuerdo con las críticas de Álvarez Gardeazábal hacia la dirigencia política que gobernaba Colombia.


title: Gustavo Álvarez Gardeazábal

text: El 23 de abril de 2009, alrededor del mediodía, fue asaltado en su vivienda por un grupo de seis personas armadas, quienes lo intimidaron y sólo se llevaron sus dos computadores personales. Alrededor del hecho se desató una gran polémica por la presunta participación del ejército nacional, al ser descubierto un vehículo de esta entidad parqueado cerca de la residencia al momento del asalto.Estas sindicaciones cobran importancia, debido al papel de crítica y opinión que ejercía el escritor a través del espacio radial de La Luciérnaga. Más de cien escritores, poetas e intelectuales de Colombia, México, Francia, Inglaterra y Estados Unidos enviaron una carta de protesta al gobierno y demandaron protección a la integridad y la labor de Álvarez Gardeazábal.


title: Gustavo Álvarez Gardeazábal

text: Duró 9 años como integrante del elenco La Luciérnaga hasta que fue despedido del programa radial por Gustavo Gómez Córdoba quien reemplazó a Hernán Peláez como director, antes de iniciar las transmisiones del año 2015. Se rumoró que su salida inesperada de La Luciérnaga se debió que a Gómez no le gustaba la idea de tener a un homosexual opinando de política dentro del programa, tal como Álvarez Gardeazábal lo denunció en su columna 'Ariete' del diario ADN, donde se pronunció después de su salida abrupta del programa. También se sospecha que la cadena radial fue presionada por el Gobierno Nacional para despedirlo del programa puesto que, para ellos, resultaban molestas las opiniones de Álvarez Gardeazábal contra la dirigencia política en La Luciérnaga. Esto desató el enfado y desazón de Hernán Peláez por el maltrato que recibe Álvarez Gardeazábal en Caracol Radio al ser despedido de una manera arbitraria y grosera del programa radial que él dirigía, tal como lo reflejó en una entrevista dada a la emisora W Radio (Colombia) a finales de enero del 2015. Se cree, que esto causó una profunda ruptura entre Pelaéz y los directivos de Caracol Radio, acelerando su salida de esta cadena radial en diciembre del 2015.


title: Gustavo Álvarez Gardeazábal

text: En marzo de 2016, de nuevo es contactado por Hernán Peláez para hacer parte de un programa deportivo junto a él, en la emisora Candela Estéreo.


title: Edwin S. Morby

text: Edwin S. Morby (n. 1909 - f. 1985), hispanista estadounidense.


title: Edwin S. Morby

text: Profesor en la Universidad de Berkeley, dedicó gran parte de su labor investigadora a temas y problemas del teatro español, y en especial a la novelística de Lope de Vega, transformándose en un consumado lopista. Sus esfuerzos culminaron en la ejemplar edición crítica de "La Dorotea" (1958), cuya segunda edición revisada vio la luz diez años después (Berkeley: University of California Press, 1968 y Madrid: Castalia, 1968), modelo de erudición y minuciosa interpretación del texto. Con similar pericia hizo también la edición de una de las novelas pastoriles de Lope, "La Arcadia" (Madrid: Castalia, 1975). También ha editado algunos libros para la enseñanza y ha hecho traducciones, y se le deben artículos y ensayos sobre otros temas literarios españoles e hispanoamericanos.


title: Salto cuántico

text: En física, un salto cuántico es un cambio brusco del estado físico de un sistema cuántico de forma prácticamente instantánea. El nombre se aplica a diversas situaciones. La expresión "salto" se refiere a que el fenómeno cuántico contradice abiertamente el principio filosófico repetido por Newton y Leibniz de que "Natura non facit saltus" ('La naturaleza no procede a saltos').


title: Salto cuántico

text: Frecuentemente se aplica el término salto cuántico al cambio de estado de un electrón, que pasa de un nivel de energía menor a otro mayor (estado excitado), dentro de un átomo mediante la emisión o absorción de un fotón. Dicho cambio es discontinuo y no está regido por la ecuación de Schrödinger: el electrón salta de un nivel menor a otro de mayor energía de modo prácticamente instantáneo. A este tipo de saltos cuánticos usualmente se los denomina transiciones electrónicas. Los saltos cuánticos son causa de emisión de radiación electromagnética, incluyendo la luz, que ocurren en unidades cuantizadas llamadas fotones.


title: Salto cuántico

text: Esporádicamente se aplica el término a la evolución aleatoria y no determinista que sufre un sistema cuántico al realizar una medida sobre él. Las dificultades teóricas de cómo sucede este colapso se conocen como problema de la medida.


title: Salto cuántico

text: La expresión "salto cuántico" alude a la constatación de que aparentemente la naturaleza viola el "principio" informal enunciado por Newton de que "natura non facit saltus" ('la naturaleza no produce saltos (o discontinuidades)


title: Mamiña

text: Mamiña es una localidad conocida por las bondades terapéuticas de sus aguas termales sulfurosas, ubicada en la comuna de Pozo Almonte, Provincia del Tamarugal en la Región de Tarapacá, Chile, es un importante lugar de Turismo de descanso y de Salud. Actualmente, es el territorio patrimonial de la Comunidad Indígena de Mamiña.


title: Mamiña

text: Con 548 habitantes, debido a la cercanía a importantes yacimientos mineros de cobre actualmente explotándose, es uno de los pocos poblados antiguos en la precordillera del Norte Chileno, que está repoblándose. Se ubica a 2750 msnm. Sus casas originarias, fueron todas construidas de piedra volcánica de la zona, techos de paja y barro. En sus alrededores aún se pueden apreciar las terrazas escalonadas que hoy están abandonadas, pero que fueron utilizadas como tierras para el cultivo.


title: Mamiña

text: Cuenta la leyenda que la hija única de un jefe inca (quechua) recuperó la vista al utilizar las aguas, famosas por sus bondades terapéuticas. Su padre, para conmemorar el milagro, ordenó que al valle lo nombraran “niña de mis ojos”, o sea, Mamiña. La zona ya había sido ocupada por otros grupos humanos (como de la Cultura Puquina) desde antes del dominio Inca y hoy en día aún sobreviven edificaciones (en el casco antiguo) que datan del período colonial español.


title: Mamiña

text: En su casco antiguo sobresale la Iglesia de San Marcos, levantada en 1632, sobre un antiguo cementerio indígena, trasladado en 1865.


title: Mamiña

text: Destaca en su arquitectura características únicas en relación con el estilo andino, siendo construida una piedra volcánica de color rosa, llamada liparita. Posee dos torreones coronados por campanarios de madera y pintados de azul. En su interior, el coro está integrado por un órgano e incluye detalles tanto en madera como en piedra. Dicha estructura corresponde al estilo denominado barroco cordillerano, y posee una de las funciones destacadas al igual que la totalidad de templos de la región de Tarapacá, teniendo un uso como cementerio colonial, legado del dominio colonial español que sobrevivió hasta la república peruana.


title: Mamiña

text: El día domingo 8 de enero de 2017 el templo sufrió un incendio que lo destruyó completamente.


title: Mamiña

text: Se ubican a más de 2.700 msnm y a 77 km al oriente de Pozo Almonte. Se compone de varias fuentes termales, incluyendo a las vertientes Ipla y El Tambo.


title: Mamiña

text: En la primera la temperatura alcanza los 45 °C y la segunda bordea los 57 °C. A las Termas se les da diversos usos dado que existen baños de barro y baños de aguas termales. Estas purísimas aguas también pueden ser bebidas, por lo que la Compañía transnacional Coca Cola, ha instalado una embotelladora de Agua Mineral de su exclusiva propiedad.


title: Mamiña

text: Las hidroterapias con estas aguas, se recomiendan para tratamientos de afecciones respiratorias, nerviosas, reumáticas, dermatológicas, diabéticas, fatigas mentales, anemias, ciáticas, lumbociáticas, neurológicas, úlceras y enfermedades articulares. Sus baños termales y de vapor, en pequeñas piscinas, se encuentran accesibles durante todo el año.


title: Rolf Rienhardt

text: Rolf Rienhardt. (Bucha, Alemania; 2 de julio de 1903 – 16 de marzo de 1975) fue un especialista en comunicación de la Alemania Nazi.


title: Rolf Rienhardt

text: Durante su juventud estudió derecho en Berlín y Múnich.


title: Rolf Rienhardt

text: En 1928, Rolf Rienhardt se convirtió en el asesor legal de Eher-Verlag (la editorial central del Partido Nazi) y se hizo gran amigo de Gregor Strasser. En las elecciones de julio de 1932 fue elegido diputado del Partido Nazi en el "Reichstag". Sin embargo, Gregor Strasser cayó en desgracia dentro del partido nazi en diciembre de 1932, y al igual que Strasser, todos sus seguidores también desaparecieron de la escena política. Por si fuera poco, su candidatura durante las elecciones al Reichstag de 1933 fue finalmente invalidada. Sin embargo, tiempo después Rienhardt fue nombrado Jefe de la Oficina de Prensa del Reich del NSDAP bajo las órdenes de Max Amann. Rienhardt fue el verdadero artífice de la maquinaria y monopolio Nacionalsocialista de la prensa, fue autor de los discursos de Amann y de las directrices establecidas por la Oficina de Prensa nazi. Amann siempre vio a Rienhardt como un rival, por lo cual lo excluyó del Ministerio bajo diversos pretextos el 22 de noviembre de 1943. De hecho, tras un litigio con Amann perdió buena parte de sus ahorros y tuvo que renunciar a su derecho de pensión.


title: Rolf Rienhardt

text: Rienhardt ingresó como oficial a la Waffen SS y continuó luchando en el frente hasta el final de la guerra. También fue Coronel honorario de la SA. Tras el final de la contienda Rienhard fue director ejecutivo de publicidad, primero con el "Westfälischen Zeitung" en Bielefeld y después con Burda.


title: Rolf Rienhardt

text: Falleció en marzo de 1975 en Alemania.


title: James O. Crosby

text: James O. Crosby (*Nueva York, 1924, hispanista estadounidense.


title: James O. Crosby

text: Profesor en las Universidades de Yale, Illinois, Michigan, New York y Dartmouth College, se jubiló en la Internacional de Florida en Miami, por la que fue profesor emérito. Dedicó especial atención a Cervantes y se consagró como un excepcional experto en Francisco de Quevedo, sobre el que publicó once libros desde que inició su investigación en 1952; entre ellos "En torno a la poesía de Quevedo" (Madrid, 1967); "The Text Tradition of the Memorial "Católica, sacra, real Magestad"" (Lawrence, Kansas, 1958) y "The Sources of the text of Quevedo's "Política de Dios"" (Nueva York, 1959), además de gran número de estudios críticos, ediciones como las de los "Sueños" y antologías, como Francisco de Quevedo, "Poesía varia" (Madrid: Cátedra, 1988). Crosby estudió especialmente la trayectoria de los manuscritos y las fuentes y encontró algunos borradores manuscritos inéditos de Quevedo en las guardas de algunos de los libros de la British Library. Donó parte de su archivo a la Biblioteca de la Universidad de Zaragoza.


title: Zadar

text: Zadar (, ) es una ciudad de la región de Dalmacia en la moderna Croacia. Capital del condado homónimo, en el centro-oeste del país y enfrente de las islas Ugljan y Pašman, de las que está separada por el estrecho de Zadar. De esta localidad es natal Luka Modrić.


title: Zadar

text: La ciudad fue poblada hacia el por los liburnios, una tribu iliria. Pasó al Imperio romano con Iliria, convirtiéndose en municipio en y en colonia romana en Fue la capital del distrito de Liburnia en Iliria. En el año 381 se convirtió en sede de un obispado. Bajo el Imperio bizantino llevó el nombre de "Diodora", y pagaba un tributo de ciento diez piezas de oro. Tras la destrucción de Salona por los bárbaros ávaros y eslavos en el siglo VII, fue la capital de la provincia de Dalmacia, comenzando a ser llamada "Zadar".


title: Zadar

text: Durante las invasiones bárbaras las ciudades costeras de Dalmacia (entre ellas Zadar) fueron refugio de los autóctonos ilirios romanizados, que desarrollaron la lengua dálmata, una lengua neolatina que se extinguió en el siglo XIX.


title: Zadar

text: Al comienzo del siglo IX o poco antes, los carolingios establecieron el protectorado en la región según se deduce de la existencia de ejemplos arquitectónicos francos. El obispo Donat de Zadar visitó a Carlomagno en Dietenhofen. En 812, por el tratado de paz de Aquisgrán, fue reconocida en el Imperio bizantino, que la conservó hasta el reinado de Basilio II el Macedonio.


title: Zadar

text: Los Dálmatas neolatinos, concentrados en las principales islas dálmatas y en algunas ciudades costeras como Zadar, buscaron refugio y protección (contra los reinos croatas y húngaros del interior balcánico) en la creciente fuerza militar y económica de la República de Venecia, con la que comerciaban desde tiempos carolingios. Los venecianos la llamaron Zara, y la ciudad fue siempre de mayoría neolatina, primero de idioma dalmático y después del año 1000 de idioma veneciano, mientras que el condado alrededor ya en el siglo X estaba muy croatizado.


title: Zadar

text: En 998 la ciudad se puso bajo protectorado veneciano, para no ser dominada por los reyes croatas. Sucesivamente fue disputada diversas veces entre venecianos y húngaros, especialmente en los siglos X, XI y XII.


title: Zadar

text: Las migraciones eslavas hicieron que los eslavos fuesen mayoría en el condado después del siglo XI y gobernasen la ciudad (que era todavía de mayoría neolatina), reconociendo temporalmente la soberanía del rey de Hungría en 1105.


title: Zadar

text: Pero ya en 1111, Zara pasó de nuevo a Venecia y el obispado fue elevado a arzobispado en 1146; volvió a formar parte de Hungría en 1154. Venecia la dominó nuevamente de 1160 a 1183. En 1202 los venecianos, durante la cuarta cruzada, la conquistaron definitivamente tras un sangriento sitio. Los croatas del interior habían prometido un pago a los venecianos por barcos para transporte de la cruzada pero, al no poder cumplir, los venecianos desviaron los barcos a Zara. El papa Inocencio III excomulgó a los implicados, ya que el rey de Hungría había manifestado su intención de unirse a la cruzada.


title: Zadar

text: La ciudad dependió eclesiásticamente de los patriarcas de Grado. El patriarca Egidio convocó al obispo Juan de Grado y otros obispos a un concilio que se celebró en Grado en 1276. El obispo Nicolás III de Zara estuvo presente en el sínodo convocado por el cardenal Guido de Santa Cecilia en Padua en 1350.


title: Zadar

text: Instigada por Génova, la ciudad se rebeló dos veces (1242-1243, 1345-1346), hasta que en 1358, por el tratado de paz de Zadar, pasó a Hungría. Tras la muerte del rey Luis, la ciudad reconoció como rey a Segismundo y después a Ladislao I de Nápoles, que vendió la ciudad y sus derechos de Dalmacia a Venecia en 1409 por cien mil ducados.


title: Zadar

text: Desde entonces Zara empezó a florecer como capital de la Dalmacia veneciana, teniendo un considerable desarrollo urbanístico y artístico relacionado con el Renacimiento italiano. En 1396 fue fundada la Universidad de Zadar, a semejanza de las universidades de la península italiana. Desde 1409 hasta 1797 Venecia consiguió en los pobladores de Zara los mejores defensores de su "República".


title: Zadar

text: Los venecianos limitaron su autonomía política en función de bastión del mundo católico frente a los turcos. En el siglo XVI el interior de la región balcánica y el entorno croata pasaron al Imperio otomano: la ciudad se convirtió en una plaza fuerte veneciana y capital de sus posesiones en la costa dálmata. De 1726 a 1733 se establecieron en la ciudad muchos refugiados albaneses católicos, que crearon el barrio de Arbanasi. Numerosos prófugos eslavos (a raíz de las persecuciones musulmanas en los Balcanes) se asentaron en la Dalmacia veneciana y cambiaron la composición étnica a su favor: los dálmatas italianos desaparecieron (asimilados) de las áreas internas de Dalmacia y solo quedó Zara con mayoría neolatina a finales del siglo XVIII. Tras la ocupación francesa de Venecia en 1797, por el tratado de Campo Formio Zadar pasó a Austria, fue incorporada al Reino napoleónico de Italia (1805-1809) y luego a las Provincias Ilirias, bajo administración francesa de 1810 hasta 1813, cuando pasó nuevamente a Austria. Durante la dominación austríaca fue capital de la provincia de Dalmacia y sede de la dieta provincial.


title: Zadar

text: En el siglo XIX la ciudad fue centro del irredentismo italiano y (en menor medida) del renacer croata (el primer diario en lengua italiana y croata, el "Regio Dalmata-Kraglski Dalmatin", se publicó de 1806 a 1810 durante el Reino napoleónico de Italia). En 1900 ya sobrepasaba los treinta mil habitantes, con el 70 % de latinos. En 1920 el Tratado de Rapallo asignó oficialmente la ciudad a Italia, por su mayoría de habla italiana. Desde 1918 hasta 1947 Zara fue italiana, capital de la provincia homónima en la Dalmacia central. La ciudad tuvo un notable desarrollo económico y desde abril de 1941 hasta septiembre de 1943 fue la capital del "Governatorato di Dalmazia", un territorio conquistado por Italia en la Segunda Guerra Mundial que incluía casi toda la Dalmacia geográfica, desde Fiume hasta Cattaro.


title: Zadar

text: Tras la caída del régimen mussoliniano en 1943, Zadar fue sede de una guarnición alemana (aunque quedó administrada por la República de Mussolini). Siguiendo indicaciones de Tito, Zadar fue bombardeada 72 veces por las fuerzas británicas y estadounidenses, probablemente para destruir lo que quedaba de la comunidad italiana en Dalmacia. Al final de la guerra se unió a Croacia y, con ésta, a Yugoslavia, cambiando su nombre al serbocroata "Zadar". Entre 1945 y 1947 la población de origen italiano fue exiliada y sus propiedades confiscadas casi en su totalidad, debido a las persecuciones de Tito, quien borró y eliminó con su política el legado y la cultura italiana de la Dalmacia histórica.


title: Zadar

text: Dentro de Yugoslavia, Zadar siguió la suerte de Croacia y se convirtió en un importante centro turístico de la costa dálmata. La ciudad, por primera vez en su historia sin mayoría neolatina, formó parte oficialmente de Yugoslavia desde 1947.


title: Zadar

text: Zadar fue la capital de uno de los condados de la República independiente en 1991, cuando unos disturbios antiserbios provocaron la destrucción de 350 casas y comercios de serbios de la ciudad y el ejército popular yugoslavo, junto con milicias serbias, avanzaron hacia la ciudad, que fue bombardeada y durante un año quedó aislada de Zagreb, sufriendo algunas destrucciones, inclusive de lugares históricos e iglesias.


title: Zadar

text: En enero de 1993, las fuerzas croatas asumieron el control de los alrededores de Zadar (pero aún sufrió algunos ataques hasta que la guerra acabó en 1995).


title: Zadar

text: De la ciudad antigua quedan pocos restos (después de los bombardeos Aliados de 1944) y los únicos apreciables son la llamada "Puerta de San Chrysogono", que probablemente fue comprada a otra ciudad ("Aenona"), la "Puerta de Zadar" (llamada también Puerta Terraferma) hacia el interior de Dalmacia y la iglesia de San Donato de Zadar en el área del Foro Romano.


title: Zadar

text: La presencia católica siempre ha sido importante en la ciudad: el arzobispo Godeassi estuvo en el sínodo de Viena en 1849, y el arzobispo Pedro Alejandro Maupas en el Concilio Vaticano I, ambos nacidos en Zadar.


title: Zadar

text: Actualmente la ciudad de Zadar presenta una abrumadora mayoría de población de etnia croata, que en el censo del 2001 fue cifrada en 67.457 personas sobre un total de 72.718 habitantes, número que ha aumentado a partir de entonces tanto en términos globales como de porcentaje. La segunda nacionalidad más presente son los serbios con un total de 2.382 individuos, mientras que los italianos apenas resultan 89, quedando detrás también de los albaneses (406), eslovenos (185), bosnios (bosniacos) (123) y montenegrinos (100).


title: Zadar

text: La ciudad de Zadar fue el último reducto donde se concentraron los dálmatas italianos en Dalmacia.


title: Zadar

text: La ciudad fue siempre en su historia de mayoría neolatina: primero con los dálmatas italianos autóctonos de Idioma dalmático, y luego con la República de Venecia. Zadar fue también parte del Reino de Italia, como capital de la provincia homónima (1918-1947) y como la capital regional del "Governatorato di Dalmazia" (1941-1943).


title: Zadar

text: Según el libro "I censimenti della popolazione dell'Istria, con Fiume e Trieste e di alcune città della Dalmazia tra il 1850 e il 1936" de Guerrino Perselli (Centro di Ricerche Storiche - Rovigno, Unione Italiana - Fiume, Università Popolare di Trieste, Trieste-Rovigno, 1993) Zadar tenía estas estadísticas poblacionales:


title: Zadar

text: La ciudad de Zadar, por exclusivas razones políticas impuestas por Josip Broz Tito, fue arrasada por bombardeos aéreos de los Aliados en 1943 y 1944, y por eso fue llamada la "Dresde italiana". Casi el 30% de la población civil italiana de la ciudad pereció a causa de los ataques hechos principalmente con bombas incendiarias.


title: Zadar

text: En 1947 la ciudad adquirió oficialmente el nombre croata "Zadar", que hoy en día es el único oficial, y empezó a tener una población de mayoría croata, hasta llegar a la población actual donde ya solo representa el 0,12% del total de la ciudad.


title: Zadar

text: En el censo 2011 el total de población de la ciudad fue de 75 062 habitantes, distribuidos en las siguientes localidades:


title: Zadar

text: Zadar se enfrenta a las islas de Ugljan y Pašman, de las cuales está separada por el estrecho de Zadar. El promontorio en el que se encuentra la antigua ciudad solía estar separado del continente por un foso profundo que se ha llenado desde entonces. El puerto, al noreste de la ciudad, es seguro y espacioso.


title: Zadar

text: Zadar está en el límite entre clima subtropical húmedo y mediterráneo (según la "Cfa" y "Csa" respectivamente) ya que solo un mes de verano tiene menos de 40 milímetros (1.6 pulg.) de lluvia, lo que evita que se clasifique como únicamente subtropical húmedo o mediterráneo. Zadar tiene inviernos suaves y húmedos y veranos muy cálidos y húmedos. El promedio anual de lluvia es superior a 917 mm (36.10 In). Julio y agosto son los meses más calurosos, con una temperatura promedio alta de alrededor de 29–30°C (84–86°F). La temperatura más alta jamás alcanzada fue de 39.7°C (103°F) el 4 de agosto de 2017, rompiendo el récord anterior de 39.0°C (102°F) establecido en julio de 2015. Las temperaturas pueden alcanzar los 30°C (86°F) durante los meses de verano, pero durante la primavera y el otoño también pueden alcanzar los 30°C casi todos los años. Las temperaturas por debajo de 0℃ (32℉) son raras y no se mantienen por más de unos pocos días. Enero es el mes más frío, con una temperatura promedio de alrededor de 7.7℃ (46℉). El 23 de enero de 1963 se registró la temperatura más baja en Zadar, −9.1°C (15.6°F). Hasta julio y agosto, la temperatura nunca ha descendido por debajo de 10°C (50°F). Octubre y noviembre son los meses más húmedos, con una precipitación total de aproximadamente 114 y 119 mm (4.49 y 4.69 in) respectivamente. Julio es el mes más seco, con una precipitación total de alrededor de 35 mm (1.38 pulgadas). El invierno es la estación más húmeda, sin embargo, puede llover en Zadar en cualquier época del año. La nieve es extremadamente rara, pero puede caer en diciembre, enero, febrero y mucho más en marzo. En promedio, Zadar tiene 1.4 días de nieve al año, pero es más probable que la nieve no caiga. También la temperatura del mar es de 10°C (50°F) en febrero a 25°C (77°F) en julio y agosto, pero es posible nadar desde mayo hasta octubre, a veces incluso en noviembre. A veces, en febrero, la temperatura del mar puede bajar a solo 7℃ (45°F) y en julio exceder los 29°C (84°F).


title: Phở

text: Phở (, escrito a menudo como pho y pronunciado como "fa" "/fə/" o "/fʌ/" por los hablantes ingleses, es un plato tradicional de la cocina vietnamita basado en lo que se denomina genéricamente una sopa de fideos. Se sirve en un tazón con fideos de arroz en un caldo de carne de ternera con pequeños trozos alargados de carne. Las variaciones suelen llevar vísceras tales como tendones, tripas, o carne picada en forma de albóndigas, muslos de pollo, pechugas de pollo, o incluso otros órganos del pollo (corazón, hígado, etc.). El plato se suele adornar con ingredientes tales como cebollinos, cebollas blancas, hojas de coriandro, "ngo gai ("culantro")", menta, albahaca, limón o lima, brotes de soja y pimienta. Estos últimos cuatro ingredientes se sirven en un plato separado para que el comensal pueda condimentar a gusto la sopa. Se suelen añadir debido al gusto popular algunas salsas tales como: salsa hoisin, salsa de pescado, y la salsa tailandesa Sriracha. El Phở puede ser servido para desayuno, comida o cena.


title: Carlos Holguín Sardi

text: Carlos Holguín Sardi (Cali, 16 de septiembre de 1940) es un abogado y político colombiano, miembro del Partido Conservador.


title: Carlos Holguín Sardi

text: Holguín fue presidente del Senado, ministro de interior y de justicia, alcalde de Cali y dos veces gobernador del Valle del Cauca, considerado el conservador más importante del Valle del Cauca, por su trayectoria de más de cuarenta años en política en cargos de libre nombramiento y remoción y cargos de elección popular.


title: Carlos Holguín Sardi

text: Holguín cuenta con un gran respaldo político en su departamento que lo han hecho elegir, alternadamente, Representante a la Cámara, Senador de la República y Gobernador del Valle del Cauca. Igualmente, ha sido director por varios años de su partido.


title: Carlos Holguín Sardi

text: Su trayectoria e influjo en las altas esferas del poder colombiano influyeron para que Álvaro Uribe Vélez lo nombrara Ministro de Interior y de Justicia para su segundo gobierno, uno de los cargos ejecutivos más importantes por tener que gestionar en el congreso los proyectos de ley y representar al gobierno en diferentes aspectos del quehacer político nacional.


title: Carlos Holguín Sardi

text: Carlo nació en Cali, el 16 de septiembre de 1940, en el seno de un importante familia de políticos y diplomáticos conservadores.


title: Carlos Holguín Sardi

text: Holguín inició su carrera política como representante a la cámara por el Valle del Cauca, el 20 de julio de 1966 a los 25 años, durante el Frente Nacional. Ocupó la curul hasta el 20 de julio de 1970. Desde su curul, Holguín apoyó la continuación del proyecto del Frente Nacional.


title: Carlos Holguín Sardi

text: Ese año, el presidente conservador Misael Pastrana (de quien Holguín era un cercano amigo y seguidor ideológico) lo nombró alcalde de su ciudad natal, de septiembre de 1970 a mayo de 1973. Durante su administración, la ciudad fue sede de dos importantes eventos internacionales, lo que le dió a Cali un auge cultural y social que luego derivó en la ciudad cosmopolita de hoy y llegó a ser conocida con el término "Caliwood"


title: Carlos Holguín Sardi

text: Surgieron grandes artistas como Carlos Mayolo, Luis Ospina y Andrés Caicedo. También se dió el inicio del auge de la salsa como género musical en la ciudad. Paralelamente ambién empezaron los problemas del narcotráfico con la marihuana. Según el artista Alejandro Martínː


title: Carlos Holguín Sardi

text: Durante su administración Holguín inauguró el Coliseo El Pueblo y el Aeropuerto Internacional Alfonso Bonilla Aragón o Aeropuerto Palmaseca de Palmira, mejoró el estadio Pascual Guerrero, se mejoraron las vías, y se fomentó el turismo en la ciudad, apropósito de los dos eventos internacionales que albergó la ciudad. Martín continua diciendoː


title: Carlos Holguín Sardi

text: Holguín recibió los Juegos Panamericanos de 1971, celebrados en el Pascual Guerrero de Cali, siendo los primeros eventos deportivos de su tipo en el país. La ciudad sufrió un desarrollo importante para la acogida de los juegos, obras que se iniciaron en 1967. Los ganadores del evento fueron Estados Unidos, Cuba, Canadá, Brasil y México.


title: Carlos Holguín Sardi

text: En 1971 también la ciudad fue sede de la Bienal Internacional de Artes Gráficas. El evento se hizo en el antiguo edificio de La Tertulia, que en 1968 se transformó en el Museo de Arte Moderno de Cali.


title: Carlos Holguín Sardi

text: Sin embargo también se dieron varios hechos polémicos en la ciudad. En Cali se dió un paro de maestros, al que luego se adhieron obreros y estudiantes. Holguín sofocó a la fuerza una movilización estudiantil en febrero de 1971, precisamente en respuesta por la realización de los juegos panamericanos y por los polémicos comicios de 1970. Las fuerzas del órden se tomaron la Universidad del Valle y provocaron la muerte de varios estudiantes, incluyendo a heridos civiles y militares. Martín se refirió así a la respuesta del gobiernoː


title: Carlos Holguín Sardi

text: El 13 de abril de 1973, cuando aún era alcalde de la ciudad, el presidente Pastrana lo nombró ministro de comunicaciones, estando en el cargo hasta el 7 de agosto de 1974.


title: Carlos Holguín Sardi

text: El 6 de septiembre de 1976, el presidente liberal Alfonso López Michelsen lo nombró como gobernador del departamente del Valle del Cauca. Permaneció hasta el 1° de septiembre de 1978, cuando el nuevo presidente, Julio César Turbay, lo reemplazó por Jaime Arizabaleta Calderón.


title: Carlos Holguín Sardi

text: Durante su administración la ciudad de Cali -que ya iba en lenta decadencia por los narcóticos- se convirtió en uno de los dos centros del narcotráfico del país (junto a Medellín), y se dió la incursión del Cartel de Cali, que fue fundado en 1975, cuando los hermanos Miguel y Gilberto Rodríguez Orejuela organizaron a los capos de la región bajo una sola organización criminal, siendo el primer cartel de la droga del país.


title: Carlos Holguín Sardi

text: En 1990 Holguín regresó al senado de Colombia, pero su mandato terminó intempestivamente en a mediados de 1991, tras la aprobación de la Constitución Política de Colombia de 1991, que estableció la derogación de todas las normas, incluyendo la vigencia del Congreso de 1990.


title: Carlos Holguín Sardi

text: El 7 de agosto de 1982, Holguín llegó por primera vez como senador al Congreso, estando en el cargo hasta el 7 de agosto de 1986.


title: Carlos Holguín Sardi

text: Tras su retirada del congreso, Holguín se presentó a los comicios de 1992 como candidato del Partido Conservador a la gobernación, enfrentándose al liberal Federico Rengifo y a los disidentes Armando Holguín y Ernesto González. Holguín fue elegido por primera vez como jefe del departamento en unas elecciones populares, y ocupando el cargo por segunda vez. Holguín afirmó en su proclamaciónː


title: Carlos Holguín Sardi

text: Durante su administración que fue del 1° de enero de 1992 al 31 de diciembre de 1994, el Cartel de Cali se convirtió en la mayor organización narcotraficante de Colombia, y Cali en el centro mundial de la cocaína, tras la decadencia del Cartel de Medellín y la fuga de Pablo Escobar, quien fue abatido en 1993. De hecho, la ciudad degeneró en una metrópoli violenta y corrupta, y en general el departamento se volvió inseguro, estando en la mira de los gobiernos de George Bush y Bill Clinton. También comenzaron las primeras incursiones de las FARC y las autodefensas en las regiones vecinas del departamento.


title: Carlos Holguín Sardi

text: Cosas positivas de su gobierno fueron la privatización del Puerto de Buenaventura en marzo de 1992, promovió con la alcadía de Cali la descontaminación de los Ríos Cauca y Cali. También enfrentó el apagón de 1992 en su departamento, la suspensión temporal de las lotería en el Valle por problemas de corrupción de los encargados y una peste de malaria en el puerto de Buenaventura.


title: Carlos Holguín Sardi

text: Holguín creó los Juegos Internacionales del Pacífico, con miras a celebrarse en 1994, por lo que dedicó lo que quedaba de su gobierno a modernizar el departamento durante 1993. En éste mismo año, la gobernación inició una investigación por el alquiler irregular de escenarios deportivos del departamento para eventos musicales y en junio de 1993 se involucró con un conflicto con el ministro de las comunicaciones William Jaramillo, por supuestas dilaciones en la autorización de la empresa ERT, competidora de Telecom.


title: Carlos Holguín Sardi

text: Una de sus últimas controversias se dió en la Navidad de 1993, cuando se dió la Operación Juanchito, un fallido operativo que buscaba poner bajo arresto a miembros del Cartel de Cali. La operación enfrentó a Holguín con el ministro de gobierno Fabio Villegas. El asunto cuasó la renuncia masiva de varios miembros de su gabinete. Durante las elecciones presidenciales de 1994, Holguín intentó mantener a raya a los narcotraficantes de los comicios, pese a que se comprombó que ellos fueron quienes financiaron la campaña presidencial del ganador de la contienda, Ernesto Samper.


title: Carlos Holguín Sardi

text: Irónicamente, Holguín fue nombrado como uno de los mejores gobernantes de Colombia en 1994.


title: Carlos Holguín Sardi

text: Terminado su gobierno, Holguín regresó al congreso como senador del conservatismo para las elecciones de 1998, obteniendo 74.000 votos. Días despúes, sin embargo, hubo una controversia dado que el electo presidente Andrés Pastrana lo postuló para que fuera su ministro de gobierno, por lo que Holguín se negó inicialmente a asumir la curul a la espera del concepto del Consejo de Estado.


title: Carlos Holguín Sardi

text: En 2001, Holguín, quien era presidente del Directorio Nacional Conservador, postuló como candidatos iniciales a Humberto de La Calle, quien rechazó la candidatura. Luego le ofrecieron la candidatura a Noemí Sanín, quien se postuló como independiente, y luego al ministro de Pastrana Augusto Ramírez Ocampo, quien renunció a su cargo para aceptar la candidatura. Posteriormente el partido lanzó la candidatura de Juan Camilo Restrepo, quien por el poco respaldo de sus compañeros declinó la aspiración. Holguín entonces decidió adherir al partido a la campaña de Uribe, aún en perjuicio de los intereses de Pastrana.


title: Carlos Holguín Sardi

text: Uribe terminó ganando la contienda electoral en mayo de 2002. Ese mismo año, Holguín volvió a ser elegido para el senado por el conservatismo y permaneció en su curul hasta el 7 de agosto de 2006.


title: Carlos Holguín Sardi

text: En el Congreso, Holguín fue uno de los congresistas que apoyó la reforma constitucional que permitió la reeleción de Uribe para el período 2006-2010. En efecto Uribe se presentó para un segundo mandato y barrió con sus competidores. De nuevo Holguín logró adherir al conservatismo a la campaña uribista, pese a los esfuerzos del expresidente Pastrana de lograr presentar un candidato propio del partido conservador.


title: Carlos Holguín Sardi

text: El 22 de agosto de 2006 el reelecto presidente Álvaro Uribe Vélez lo nombró como ministro del Interior y de Justicia, renunciado a su curul y a la presidencia del conservatismo, y convirtiéndose en uno de los más fieles defensores del presidente.


title: Carlos Holguín Sardi

text: Una de sus polémica medidas la forma en que llevó a cabo el sometimiento de los paramilitares durante el proceso de paz con las AUC. El 20 de junio de 2008, Holguín renunció al ministerio, y en su lugar Uribe designó al conservador Fabio Valencia Cossio.


title: Carlos Holguín Sardi

text: En 2009 se le ofreció ser precandidato presidencial por el conservatismo y lanzar su candidatura en la consulta interna del partido en septiembre de 2009, pero Holguín declinó de la postulación en agosto del mismo año, señalando su interés de apoyar la segunda reelección del presidente Uribe. Finalmente Uribe perdió el pulso contra la Corte Constitucional y apoyó la candidatura de Juan Manuel Santos, a quien también se adhirió Holguín.


title: Carlos Holguín Sardi

text: Pocos años despúes fue vinculado por los paramilitares Salvatore Mancuso y Don Diego como colaborador del paramilitarismo. Holguín desmintió las declaraciones y la Corte Suprema cerró las investigaciones en 2018.


title: Carlos Holguín Sardi

text: Críticas más superficiales han suscitado por su forma de hablar, un tanto adormilada, así como el hecho de ser mostrado en televisión durmiendo durante sesiones del congreso, lo que le ha acarreado fama de político dormilón y despistado. Su aspecto severo también lo ha hecho tener fama de ser una persona de mal caracter. Sin embargo, su habilidad y astucia política sobresalen, tanto que el escritor Gustavo Álvarez Gardeazábal, uno de sus más enconados críticos, se refiere a él como ""Un perro viejo que late echado"" (en referencia a que puede mandar y dirigir con su voz sin necesidad de actuar o moverse).


title: Carlos Holguín Sardi

text: Carlos Holguín es miembro de una de las familias con mayor influencia de la región, los Holguín, vinculados al Partido Conservador Colombiano desde sus inicios. Carlos es hijo de Carlos Holguín Lloreda y de Josefa Sardi Garcés, y hermano de Estelita, Piedad y Carmen Holguín Sardi, siendo el segundo y único hijo varón de la pareja.


title: Carlos Holguín Sardi

text: Su padre era hijo de Enrique Holguín Mallarino, hermano de los políticos Carlos (presidente de Colombia entre 1888 a 1892), y Jorge Holguín Mallarino (presidente de Colombia encargado en 1909 y entre 1921 y 1922). Los hermanos eran, a su vez, hijos del empresario Vicente Holguín Sánchez y sobrino maternos de Manuel María Mallarino Ibargüen (designado presidente entre 1855 y 1857) pues su madre era hermana del político. A su vez Carlos estaba casado con Margarita Caro Tobar, hermana de Miguel Antonio Caro e hija de José Eusebio Caro Ibáñez; y Jorge con Cecilia Arboleda, hija de Julio Arboleda Pombo y sobrina de Sergio Arboleda. Por otra parte su padre era nieto de José Lloreda Becerra, quien también era bisabuelo de Álvaro Lloreda, fundador del diario colombiano El País, y padre a su vez del político conservador Rodrigo Lloreda Caicedo.


title: Carlos Holguín Sardi

text: En conclusión, Carlos es sobrino nieto de los hermanos Carlos y Jorge Holguín, sobrino bisnieto de Manuel María Mallarino, y primo en cuarto grado de Rodrigo Lloreda. Carlos también es primo tercero de María Ángela Holguín, nieta de su tío abuelo Jorge Holguín; y primo del escritor Andrés Holguín Holguín y del político Carlos Holguín Holguín, quienes eran hijos de su tío Rodrigo Holguín Lloreda y nietos de Carlos Holguín por su hija Catalina Holguín Caro.


title: Carlos Holguín Sardi

text: Su madre, por otro lado, era descendiente de inmigrantes italianos que llegaron de Alessandria a Colombia en el siglo XIX.


title: Carlos Holguín Sardi

text: Carlos se casó con Blanca Lilia Molina, con quien tuvo a su único hijo, el abogado y político conservador Carlos José Holguín Molina. Holguín Molina fue derrotado en las elecciones locales de 2019 por la alcaldía de Cali por Jorge Iván Ospina.


title: Carlos Holguín Sardi

text: Carlos se casó en segundas nupcias con Amparo Bouzas, su actual esposa.


title: Riccardo Bacchelli

text: Riccardo Bacchelli (Bolonia, 19 de abril de 1891 - Monza, 8 de octubre de 1985) fue un escritor, periodista y crítico italiano.


title: Riccardo Bacchelli

text: Precoz y prolífico, Bacchelli se ilustra en la novela, la poesía, el teatro, la crítica musical y literaria, el periodismo, el ensayo histórico, el relato de viaje, la traducción, el estudio de los clásicos italianos y extranjeros.


title: Riccardo Bacchelli

text: Proveniente de una familia proclive a la cultura y a la política, se inscribe en los estudios de la Facultad de Letras de la Universidad de Bolonia, los cuales no finaliza al atenerse a una búsqueda de un estilo literario más libre como se vislumbra en su primera novela, "Il filo meraviglioso di Lodovico Clo" de 1911. En 1913, en Florencia, colabora como redactor en la revista "La voce" tras lo que, al año siguiente, regresa a su ciudad y publica su "Poema lirici". En 1918 se dedica al teatro con "Amleto".


title: Riccardo Bacchelli

text: Durante la Primera Guerra Mundial se alista como voluntario ejerciendo como oficial de artillería. En 1919 funda, junto a V. Cardarelli entre otros, la revista literaria "La Ronda", que fue la expresión de un movimiento literario que siguiendo a G. Leopardi y A. Manzoni pretendía recuperar las formas clásicas, y en la que Bacchelli publicaría numerosos artículos. En 1923 vuelve a instalarse en Florencia para terminar después definitivamente en Roma. Entre 1941 y 1943 fue miembro de la Academia Italiana y del Liceo después, y, tras la Segunda Guerra Mundial ahondaría en la mística religiosa, fuente de inspiración de varias de sus obras. Fue igualmente miembro de diversas instituciones, doctor "honoris causa" en la Universidad de Boloña, y ganador del Premio Viareggio en 1936 por "Il rabdomante" y del premio radiofónico Italia de 1959 por la comedia "La notte di un nevrastenico".


title: Robin Tunney

text: Robin Tunney (Chicago, Illinois; 19 de junio de 1972) es una actriz estadounidense de televisión y cine, conocida principalmente por su papel de Teresa Lisbon en la serie de televisión "El Mentalista."


title: Robin Tunney

text: Tunney nació en Chicago (Illinois) y se crio en el sur del estado. Durante su primer año de preparatoria asistió al St. Ignatius College Prep (Colegio Preparatorio de San Ignacio), un colegio católico en Chicago. Estudió interpretación en la Chicago Academy for the Arts.


title: Robin Tunney

text: Desde que era un bebé aparecía en anuncios de televisión. Más tarde, con 18 años, Tunney se mudó a Los Ángeles, California, donde obtuvo unos cuantos papeles como personaje recurrente en series como "Life Goes On" (1989), "Law & Order" (1990), "Dream On" (1990) y "Class of '96" (1993).


title: Robin Tunney

text: Uno de sus papeles más importantes fue en "Empire Records" (1995), donde encarnó a una adolescente suicida. Luego recibió el rol estrella de una bruja gótica en "The Craft" (1996), donde trabajó con las actrices Fairuza Balk, Neve Campbell y Rachel True. Robin perdió su cabello en la grabación de "Empire Records", por lo que debió usar una peluca en "The Craft".


title: Robin Tunney

text: En 1997, Tunney actuó en "Niagara, Niagara", de Bob Gosse, junto con Henry Thomas, ganando el premio a «Mejor Actriz» en el Festival Internacional de Cine de Venecia de ese año. Tunney también actuó junto a Arnold Schwarzenegger en la película de acción de 1999 "End of Days".


title: Robin Tunney

text: En 2000 trabajó en las películas "Supernova" y "Límite vertical", teniendo en esta última uno de los papeles protagonistas. En 2003 trabajó junto a Michael Douglas en "Hasta que la muerte nos separe", remake del film original homónimo de 1979 dirigido por Arthur Hill. En 2004 actuó en las películas "Shadow of Fear" y "Paparazzi", realizando el papel coprotagonista en esta última; también actuó en los dos episodios piloto de la serie de Fox "House". En 2005 interpretó al personaje de Veronica Donovan durante la primera temporada de la serie "Prison Break" y el primer episodio de la segunda.


title: Robin Tunney

text: Desde septiembre de 2008 protagonizó la serie de CBS "El Mentalista" junto a Simon Baker, dando vida a la agente Teresa Lisbon. La serie concluyó en febrero de 2015.


title: Robin Tunney

text: En 2019 interpretó el papel de Maya Travis en la serie The Fix, junto a Adewale Akinnuoye-Agbaje, producida por la cadena televisiva ABC.


title: Robin Tunney

text: Estuvo casada con Bob Gosse desde octubre de 1995 hasta su divorcio, en 2006. En 2009, Tunney se comprometió con el productor y director australiano Andrew Dominik, pero cancelaron el compromiso en 2010.


title: Robin Tunney

text: El 25 de diciembre de 2012, se comprometió con un diseñador de interiores, Nicky Marmet con el que en 2016 se convirtió en madre de un varón llamado Oscar Holly Tunney. En enero de 2020, nació su segundo hijo. Tiene una hermana cantante, Susan Tunney y otros dos hermanos varones, uno de ellos es un imitador de Elvis.


title: Antonio González Caballero

text: Antonio González Caballero (San Luis Potosí, San Luis Potosí, 4 de julio de 1931 - 14 de mayo de 2003, Centro Histórico de la Ciudad de México) fue un pintor, escultor, caricaturista, guionista de cine, radio, televisión, cuentista, novelista, director teatral, pedagogo, dramaturgo mexicano, es reconocido como uno de los grandes hombres del teatro mexicano.


title: Antonio González Caballero

text: Conocido primero como pintor, en 1960 inició su carrera profesional como dramaturgo con el estreno de su comedia "Señoritas a Disgusto".


title: Antonio González Caballero

text: Creó un método de aprendizaje con base en la investigaciones que a Paul Klee y Vasili Kandinski, en los años 20, los hizo famosos como docentes de la Bauhaus alemana. De ese método de su primera escuela salieron algunos pintores y caricaturistas de renombre.


title: Antonio González Caballero

text: Fue profesor de actuación en el Instituto Andrés Soler de la A.N.D.A. (asociación Nacional de Actores), en el INBA en La escuela Nacional de Teatro al mando del Maestro Luis Gimeno, en el Instituto de Arte Escénico, en la Facultad de Estudios Superiores(F.E.S. Cuautitlán)de la Universidad Nacional Autónoma de México (U.N.A.M.) donde fundó el taller de teatro cuyo grupo representativo ahora lleva su nombre, en el Centro de Arte y Teatro de Emilia Carranza, así como en su propio Taller.


title: Antonio González Caballero

text: Caballero mantuvo durante 32 años (desde 1971 hasta 2003) un taller dedicado a la exploración de la actuación. Es el creador de una técnica o método de actuación conocida como Método de actuación de González Caballero, así como creador de otros métodos que apoyan al actor en su trabajo sobre la escena.


title: Antonio González Caballero

text: Fue homenajeado en el Festival de Teatro de Tampico, Tamaulipas, en 1984 y en el Centro de Arte y Teatro Emilia Carranza, en 1992. Fue becario del Fondo Nacional para la Cultura y las Artes (FONCA), en dramaturgia, de 1990 a 1991, e ingresó al Sistema Nacional de Creadores Artísticos (SNCA) en 1994.


title: Antonio González Caballero

text: Sus obras han sido incluidas en varias antologías, traducidas a diversos idiomas, representadas en varios países, filmadas y presentadas en televisión. Algunas de sus obras están recopiladas en una serie de tres libros publicada por iniciativa de un grupo de sus alumnos y editado por Editorial PAX, México.


title: Antonio González Caballero

text: Su técnica de actuación (Método de actuación de González Caballero) promueve, a través de la exploración de una serie de apoyos imaginativo energéticos, la creación de personaje así como el desarrollo artístico del artista mismo. Después de una gran revisión, exploración y análisis de todo el arte teatral moderno de occidente, González Caballero reconoce haber encontrado una serie de apoyos que, como la palabra lo indica, apoyan al actor en su proceso de creación de un personaje y así mismo a un reconocimiento de todos los estilos de actuación del teatro occidental de la modernidad (Naturalismo, Realismo, Supernaturalismo y Superrealismo).


title: Antonio González Caballero

text: El método es actualmente impartido y difundido por algunos de sus más cercanos discípulos, entre ellos Wilfrido Momox, y Magdalena Copca (quienes trabajan en el La Ciudad de México), Germán Gastélum, Juan Manuel Martínez, así como Gustavo Thomas quien ha realizado una recopilación de todo el método en un libro de edición limitada, publicado en 1999, así como difundiéndolo en sus propios talleres, conferencias y en internet. También figuran Vladimir Villegas (Puebla), Silvia Macip (España) y, de manera parcialmente indirecta (a través de Gustavo Thomas y de integrantes del grupo La Mueca, en los años noventa) Sergio Julián Monreal Vázquez (Morelia). Asimismo, el actor y escritor Alain Stevez (quien fuera su discípulo en 1990 en el Centro de Arte y Teatro de Emilia Carranza) imparte la técnica de actuación del maestro Caballero en las ciudades de Playa del Carmen y Cozumel, en el estado de Q. Roo.


title: Río Eure

text: El río Eure (en tiempo antiguo "Autura") es un río de Francia, afluente por la izquierda del río Sena. Nace en el "Etang" de Rumien (en el departamento de Orne), a 250 m sobre el nivel del mar, y desagua en el río Sena en Martot (departamento del Eure), aunque discurren prácticamente juntos desde Pont-de-l'Arche, tras un curso de 225 km. Su cuenca comprende una superficie de 5.935 km².


title: Río Eure

text: Riega los departamentos franceses de Orne, Eure y Loir y Eure. Las principales ciudades de su curso son Chartres, Dreux y Louviers. Las aguas del río Eure se emplean para el abastecimiento de agua potable de París.


title: Río Eure

text: Los principales afluentes del río Eure son los siguientes:


title: Fadrique de Portugal

text: Fadrique de Portugal Noreña (también llamado Federico de Portugal, Federico de Portugali y Fedrique de Portugal) (Vila Viçosa, c. 1465 - Barcelona, 15 de enero de 1539) fue un político y religioso benedictino castellano-portugués.


title: Fadrique de Portugal

text: Fue hijo de Alfonso de Portugal, primer conde de Faro, y de María de Noroña y Sousa, segunda condesa de Odemira, y descendiente de Enrique II de Castilla y de Fernando I de Portugal. Fue hermano de Sancho de Portugal, II conde de Faro; de Guiomar de Portugal, mujer del "infante Fortuna", Enrique de Aragón, primer duque de Segorbe; y de Mencía Manuel de Portugal, esposa de Juan de la Cerda y Bique, II duque de Medinaceli.


title: Fadrique de Portugal

text: Se graduó en leyes y derecho canónico y se formó como eclesiástico.


title: Fadrique de Portugal

text: Tuvo estrecha relación con la reina Isabel I de Castilla, a cuyo lado estuvo en sus últimos momentos, siendo uno de los testigos que firmó el testamento real. Una vez fallecida, fue nombrado consejero de su esposo, Fernando el Católico. Su compromiso con la familia real le llevó a ser uno de los eclesiásticos que más combatió para la sucesión de Juana I de Castilla y, muerto Fernando, apoyó decididamente a Carlos I que lo mantuvo como consejero.


title: Fadrique de Portugal

text: Comenzó su carrera eclesiástica siendo canónigo de Segorbe y Albarracín, ascendiendo en el año 1503 a la silla episcopal de Calahorra, donde se mantuvo hasta 1508 en que fue nombrado obispo de Segovia en sucesión del fallecido Juan Ruiz de Medina. Ocupó esta dignidad hasta 1511, y un año después fue designado para la diócesis de Sigüenza, en la cual se encontraba cuando en 1525 Carlos I le nombró Virrey de Cataluña y capitán general en dicho territorio, Cerdaña y Rosellón. Allí realizó numerosas obras y encargó la decoración de diversas iglesias, así como piezas de orfebrería.


title: Fadrique de Portugal

text: Finalmente en 1532 fue nombrado arzobispo de Zaragoza, aunque jamás visitó la ciudad. Falleció en Barcelona el 15 de enero de 1539 y fue trasladado a la catedral de Santa María de Sigüenza, donde fue sepultado en el mausoleo que lleva su nombre.


title: Friedrich Wilhelm Kritzinger

text: Friedrich Wilhelm Kritzinger (Grünfier, 14 de abril de 1890 - Núremberg, 25 de abril de 1947) fue un abogado, militar y político alemán de la Alemania Nazi. Participó en la planificación de la Conferencia de Wannsee, reunión preparatoria del Holocausto, es decir del exterminio masivo de los judíos durante la Segunda Guerra Mundial.


title: Friedrich Wilhelm Kritzinger

text: Después de haber estudiado Derecho, sirvió como Subteniente en la Primera Guerra Mundial entre 1914 y 1918. Capturado por los franceses, fue prisionero de guerra entre 1918 y 1920. En 1921 ingresó como asesor en el Ministerio de Justicia Alemán, y entre 1925 y 1926 fue juez asociado al Ministerio de Comercio de Prusia. Ese mismo año regresa al Ministerio de Justicia, siendo nombrado Secretario Legal permanente en 1930.


title: Friedrich Wilhelm Kritzinger

text: En 1934 fue uno de los especialistas en legalizar los asesinatos de la "Noche de los cuchillos largos" del 30 de junio de 1934 donde fueron asesinados los líderes de la SA opuestos a Hitler, así como miembros de la oposición alemana. Fue uno de los constructores de la "Detención ejecutiva" por medio del cual la Gestapo, policía política alemana, podía detener a cualquier ciudadano sin orden de un juez. En 1938 pasa a la Cancillería del Reich como Secretario de Estado, este año se une al Partido Nazi. En 1939 y 1940 participó en varios decretos contra los "parásitos" [Volksschädlinge] judíos y en la Ordenanza Suplementaria número 11 para la Ley de Ciudadanía del Reich, la cual dio justificación legal para la confiscación de las propiedades de los judíos alemanes antes de ser deportados.


title: Friedrich Wilhelm Kritzinger

text: Kritzinger tomó parte en la Conferencia de Wannsee el 20 de enero de 1942, siendo nombrado posteriormente Subsecretario de Estado. En noviembre de 1942 fue nombrado Jefe de cinco departamentos de la Cancillería del Reich, siendo el principal responsable de la pérdida de los derechos civiles de los judíos entre 1942 y 1943. Escapó de Berlín en abril de 1945 y fue nombrado Subsecretario en el Gobierno de Karl Dönitz en Flensburg en mayo de 1945. Fue detenido y enviado a la prisión de Bruchsal. Liberado en abril de 1946 pero arrestado nuevamente en diciembre de ese año, declaró sentirse avergonzado por los crímenes cometidos por los nazis. Murió en abril de 1947.


title: Darzamat

text: Darzamat es una banda polaca de black metal formada en 1995.


title: Darzamat

text: Surge como banda en el invierno de 1995, en Polonia, encabezada por Flauros y Simon (anteriormente miembros de la banda Mistiphal).


title: Darzamat

text: El nombre de la banda proviene de la mitología eslava donde Darzamat es la deidad que protege los jardines y bosques, una visión que la banda de black metal siempre ha transportado a sus canciones.


title: Darzamat

text: En 1996 presentan su primera producción "In The Flames Of Black Art", lo que fue una novedad en la escena metalera de aquellos días debido a la combinación del black metal con complejas secuencias orquestales y tan popular ahora, además de la introducción de las voces femeninas a cargo de Kate, quien tiene un estilo muy particular y un rango de voz correspondiente a una Soprano. Debido a ella, el material agresivo en cierta medida, es calmado e incuestionablemente enriquecido con sus notas llenas de melancolía y sensualidad.


title: Darzamat

text: En 1997 se integran a Darzamat el baterista Dragon y el guitarrista Daamr, completando así las posiciones de la banda para grabar el nuevo disco "In The Opium Of Black Veil", álbum que continúa en la misma dirección que el primero y que hizo surgir nuevamente opiniones positivas por parte de la prensa especializada y sus seguidores. Y esta vez, también las opiniones de los críticos son positivas. (En 2002 ambos álbumes son reeditados por Metal Mind Productions).


title: Darzamat

text: Entre 1999 y 2003 fue una mala época para Darzamat, pararon las grabaciones en este tiempo debido a la fundación del Post Street Studio, propiedad de Simon, estudio en el que se registró en el 2003 el tercer álbum: "Oniriad". Un trabajo pobre, con atmósfera bastante mala y cambios de miembros: Daamr abandona la banda y su lugar es ocupado por Chris, un joven guitarrista y el nuevo baterista ahora es Paul. Además, poco después de la grabación del álbum, Kate deja el país. "Oniriad" se convierte en la manzana de la discordia entre los fundadores de banda. Este tercer disco es un experimento musical que oscila entre el metal y el gótico.


title: Darzamat

text: No es lo que Flauros esperaba y las relaciones con los demás miembros se volvieron tensas hasta que explotaron, con lo que los caminos de Simon y Flauros se separaron.


title: Casa de Árpad

text: La Casa de Árpad (en húngaro: "Árpád-ház") es el nombre de una dinastía noble de origen magiar fundada por el Príncipe Árpad en 890. Uno de sus descendientes, Esteban I, convertido al Cristianismo, fundó el Reino de Hungría en el año 1000. Sus descendientes reinaron allí hasta la extinción de la dinastía con la muerte de Andrés III en 1301. A lo largo de la Edad Media esta dinastía fue conocida como la ""familia de los reyes Santos"" (en húngaro: "szent királyok családja"), y posteriormente en la época moderna se le ha conocido como la Casa de Árpad.


title: Casa de Árpad

text: Es posible que todavía hubiera un significativo centro del poder en Somogy, donde otra rama de la familia reinaba. Esta familia tenía dos últimos miembros, Tar Szerénd y Koppány. A la derrota de Koppány y los otros príncipes (Ajtony y Gyula), Esteban aseguró el dominio de la Casa de Árpad en la Llanura Panónica, que fue conducida por los descendientes de Miguel (el tío de Esteban) hasta 1301.


title: Casa de Árpad

text: Actualmente, los últimos descendientes directos a la Casa de Arpad son el Condado de Miravalle y la Casa de Valadés-Borbón. Son descendientes cognáticos del a través de su hija, , y su matrimonio con Bratislao II de Bohemia.


title: Casa de Árpad

text: La actual jefa del Condado de Miravalle es Carmen Enriquez de Luna, emperatriz de jure de México. Y el actual jefe de la Casa de Valadés-Borbón es el autor hispano-francés L.R. Borbón ("née Valadez").


title: Casa de Árpad

text: La Casa de Árpad es la familia que más santos ha dado a la Iglesia católica en la historia.Una vez que desapareció la Casa de Árpad en el Siglo XIV, los miembros de la Casa de Anjou Nápoles se consideraron a sí mismos descendientes directos de la familia de los reyes Santos húngaros. El rey Carlos II de Nápoles y Sicilia había tomado como esposa a la princesa María de Hungría, hija del rey Esteban V de Hungría y así a través de ella los Anjou reclamaron sus derechos sobre el trono húngaro, primero Carlos Martel de Anjou-Sicilia, luego Carlos I Roberto de Hungría y sus descendientes continuaron gobernando hasta 1395. El escudo de campo azul con lirios dorados de los Anjou fue partido por la mitad, siendo completado por las franjas blancas y rojas horizontales de la Casa de Árpad, denotando así que en ellos vivía aún la sangre de los reyes santos.


title: Provincia de Çanakkale

text: Çanakkale es una de las 81 provincias de Turquía. Se trata de una provincia situada en ambas márgenes (europea y asiática) del estrecho de los Dardanelos ("Çanakkale bogazi"), que separa el mar Egeo del mar de Mármara. La península de Galípoli, famosa por las feroces batallas que allí se desarrollaron durante la Primera Guerra Mundial, conforma la parte europea de la provincia, mientras la parte asiática corresponde, aproximadamente, a la antigua Tróade; están también las islas de Imbros y Ténedos.