title: Private Music

text: Tras esta renovación Private Music enfatizó sus esfuerzos en diversificar su estilo, para no centrarse únicamente el campo de la música instrumental, y contrató a veteranos artistas de diferentes géneros musicales para ayudarles a re configurar sus carreras. Algunos ejemplos de esta nueva política fueron las contrataciones del músico de blues Taj Mahal, el antiguo integrante de The Beatles Ringo Starr, la cantante soul y R&B Etta James, la cantante pop Jennifer Warnes, la banda de blues rock The Fabulous Thunderbirds, el guitarrista de jazz Toots Thielemans, el cantante de blues Jimmy Witherspoon, o la cantante folk Eliza Gilkyson quienes firmaron para la edición de nuevos discos. Durante esta etapa también se expandieron y completaron el repertorio de artistas que ya estaban en su catálogo como el compositor Yanni, los guitarristas Leo Kottke y Andy Summers o el virtuoso del sitar Ravi Shankar. Finalmente siguieron fichando nuevos talentos como A.J. Croce o Susan Werner.


title: Private Music

text: Gracias a este nuevo enfoque las grabaciones de la discográfica obtuvieron repercusión y múltiples nominaciones y Premios Grammy. Especialmente significativo fue el Grammy concedido a Etta James en la categoría de mejor interpretación vocal de jazz por ""Mystery Lady: Songs of Billie Holiday"" (1994) el primero de los tres álbumes grabados en Private Music. También dos discos de Taj Mahal, producidos por John Porter, se alzaron con premios Grammy. Los artistas del sello fueron convocados a entrevistas y actuaciones para televisión en programas como Late Show with David Letterman, The Tonight Show Starring Johnny Carson, The Tonight Show With Jay Leno, Late Night with Conan O'Brien, The Arsenio Hall Show, The Today Show, Good Morning America o CBS This Morning. También cadenas temáticas cono CNN, MTV, VH1, E! Entertainment Television dedicaron reportajes específicos.  Durante 1992 BMG, multinacional que desde 1987 realizaba la distribución de los discos del sello, realizó una oferta para la compra de la mitad de la compañía. En febrero de 1994 se anunció una oferta para la adquisición del resto que fue aceptada por Peter Baumann quien ya preparaba su salida del negocio musical.


title: Private Music

text: Posteriormente, en agosto de 1994, Private Music firmó una alianza con la cadena de salas de conciertos House of Blues para divulgar a artistas como Cissy Houston o John Mooney. Sin embargo el final de su vida como sello independiente precipitó el final de la actividad editorial del sello y, tras cumplir con los compromisos con los artistas del catálogo, cesó su actividad editorial.


title: Private Music

text: En 2001, dentro del plan de reorganización de sellos discográficos de BMG, Private Music formó parte del efímero sello discográfico Arista Records que también incluyó a Windham Hill Records una discográfica con un estilo similar. Hacia el año 2004, tras la fusión de Sony y BMG, las reediciones y distribución del fondo de catálogo del sello volvieron a RCA.


title: Private Music

text: El modelo de negocio implementado por Ron Goldstein en Private Music, basado en el criterio de calidad y excelencia, se considera un ejemplo para el funcionamiento de sellos independientes. Después de su etapa en Private Music Goldstein fue presidente y CEO del sello Verve Music Group en Universal Music Group con sede en Nueva York. Karen Johnson dirige una agencia de representación artística, KJPR Publicity and Artist Relations, en Los Ángeles. Jamie Cohen y Melanie Penny fallecieron en 2008 y 2009 respectivamente.


title: Private Music

text: Por su parte Peter Baumann, se trasladó a finales de los años 90 a San Francisco donde, además de gestionar una fundación filantrópica homónima, ha proseguido con su carrera musical.


title: Private Music

text: Carlos Alomar Suzanne Ciani Michael Colina A. J. Croce The Fabulous Thunderbirds Eliza Gilkyson Philip Glass Jerry Goodman Miles Goodman y varios artistas Mike Gordon Dan Hartman Nona Hendryx James Newton Howard Lucia Hwong Etta James Eddie Jobson Leo Kottke Kate & Anna McGarrigle The Necks Patrick O'Hearn Phil Perry Kenny Rankin Leon Redbone Shadowfax Ravi Shankar Ringo Starr Andy Summers Taj Mahal Tangerine Dream John Tesh Toots Thielemans Chris Thomas David Van Tieghem Kristen Vigard Jennifer Warnes Susan Werner Yanni Dan Zanes Varios (recopilaciones)


title: Private Music

text: En 1986 Private Music lanzó una colección de 5 vídeos musicales en un videocassette VHS en los Estados Unidos. La colección muestra un collage de imágenes para cinco canciones: "On the Future of Aviation" por Jerry Goodman, "Beauty In Darkness" por Patrick O'Hearn, "Memories of Vienna" por Eddie Jobson, "Water Garden" por Sanford Ponder y "Dragon Dance" por Lucia Hwong—todos estos artistas usaron el sello Private Music. La colección fue lanzada en laserdisc solo en Japón en 1986 (Private Music LD SM048-3085).


title: Abderramán V

text: Abderramán V fue el décimo califa del Califato de Córdoba y séptimo perteneciente a la dinastía omeya, entre 1023 y 1024.


title: Abderramán V

text: Hermano de Muhammad II al-Mahdi, el que fuera cuarto califa cordobés, fue elegido el 2 de diciembre de 1023 cuando los cordobeses decidieron expulsar del trono a la dinastía hammudí, entonces representada por Al-Qasim al-Mamun, y sustituirla por la omeya legítima.


title: Abderramán V

text: Convertido en un mero títere de las distintas facciones que pululaban por la capital del califato, Abderramán, que adoptó el título de "al-Mustazhir bi-llah" ('El que implora el socorro de Alá'), fue incapaz de sofocar los continuos disturbios. Su reinado apenas se extendió durante dos meses y medio ya que, el 17 de enero de 1024 fue ejecutado en el transcurso de uno de los motines que asolaban la ciudad por orden de su primo Muhammad III, a quien los amotinados habían proclamado nuevo califa.


title: Abderramán V

text: Se dice en el texto que gobernó 2 meses y medio cuando solo gobernó 47 días (mes y medio)


title: Javier López Vallejo

text: Javier López Vallejo (Pamplona, 22 de septiembre de 1975) es un exfutbolista español, que ocupaba la posición de cancerbero. Formado en la cantera del CA Osasuna, llegó a interesar a grandes equipos cómo el AC Milan con muy poca edad. Decidió permanecer en el equipo navarro para salir al Villarreal Club de Fútbol en la temporada 2000-01. Tras un par de años buenos en el equipo levantino pasa a un segundo plano en los siguientes. Cedido en el Recreativo de Huelva en la temporada 2006-07, tiene una magnífica participación, siendo clave para que su equipo aspirara a lograr un puesto de clasificación europea.


title: Javier López Vallejo

text: El día 31 de julio de 2007 tras rescindir el contrato que le unía con Villareal ficha por el Real Zaragoza por dos temporadas. La primera temporada en el Real Zaragoza fue decepcionante, ya que apenas jugó y el equipo bajó a segunda división. En la que volvió a ser titular durante el primer tramo de la liga logrando el ascenso con el equipo maño. Al finalizar la temporada se le ofreció la renovación a la baja. Finalmente López Vallejo renovó por una temporada más con el equipo maño.


title: Javier López Vallejo

text: En diciembre de 2009 el Comité de Competición de la Real Federación Española de Fútbol le abrió un expediente disciplinario, después que una investigación de la UEFA le señalara como uno de los presuntos implicados en una trama de apuestas ilegales y amaño de partidos de la liga española. El jugador negó públicamente cualquier implicación. Ese mismo mes se desvincularía del Real Zaragoza y ficharía por el Levadiakos FC de la Super Liga de Grecia. En agosto de 2010, ficha por el AO Kavala un equipo que lucha por los puestos UEFA en la liga griega, debutando oficialmente con ellos en la segunda jornada ante el Panathinaikos FC actual campeón de la competición helena. El resultado final fue un meritorio 2-2, con una buena actuación del guardameta español.


title: Javier López Vallejo

text: El 15 de febrero de 2012, López Vallejo anuncia su retirada del fútbol profesional y lo hace en las instalaciones del Club Atlético Osasuna de Tajonar, donde comenzó su andadura, y tras diecinueve años.


title: Meriwether Lewis

text: Meriwether Lewis (Charlottesville, Albemarle, Virginia 18 de agosto de 1774-Grinder's Stand, Hohenwald, Tennessee, 11 de octubre de 1809) fue un explorador, soldado, recolector botánico, y administrador público estadounidense. Lewis es conocido por haber liderado, con William Clark, la expedición de Lewis y Clark, cuya misión fue explorar, poco después de la Compra de la Luisiana, los nuevos territorios adquiridos y que logró establecer el comercio y la soberanía sobre los nativos, y reclamó el Pacífico noroeste y el territorio de Oregón para los Estados Unidos antes de que lo hiciesen las naciones europeas.


title: Meriwether Lewis

text: En 1803, Lewis propuso a Clark compartir el mando de la expedición que estaba formando bajo el auspicio del presidente Thomas Jefferson, el llamado “cuerpo expedicionario” (Corps of Discovery). La expedición duró tres años, y aunque técnicamente era un subordinado y estaba bajo el mando de Lewis, en la práctica ambos compartieron el mando ante la insistencia de este. Clark se ocupó sobre todo de la confección de cartas, la gestión de la logística y los suministros, y la identificación y clasificación de plantas y de animales autóctonos.


title: Meriwether Lewis

text: El presidente Thomas Jefferson le nombró gobernador de la Alta Luisiana en 1806.


title: Meriwether Lewis

text: Meriwether Lewis nació en el condado de Albemarle, Virginia, en la actual comunidad de Ivy. Era hijo del teniente William Lewis, de Locust Hill (1733-17 de noviembre de 1779), que era de ascendencia galesa, y de Lucy Meriwether (4 de febrero de 1752- 9 de agosto de 1837), hija de Thomas Thornton Meriwether y Elizabeth. (Thornton era la hija de Francis Thornton y Taliaferro María). Se mudó con su madre y su padrastro el capitán John Marks, de Georgia, en mayo de 1780. Su hermano mayor, Nicolás Lewis se convirtió en su guardián. Se establecieron a lo largo del río Broad, en la Comunidad Goosepond, en el valle del río Broad, en el condado de Wilkes (ahora condado de Oglethorpe, Georgia).


title: Meriwether Lewis

text: Durante su estancia en Georgia, Lewis mejoró sus habilidades como cazador y amante de la naturaleza. A menudo se aventuraba en medio de la noche en pleno invierno, con solo sus perros para ir de caza. Incluso a temprana edad se interesó por la historia natural, que se convertiría en una pasión de por vida. Su madre le enseñó a recoger hierbas silvestres con fines medicinales. Fue también en el valle del río Broad donde Lewis primero se relacionó con un grupo indígena. Los cheroquis vivían en antagónica proximidad con los colonos blancos, pero Lewis parece haber sido un defensor de ellos entre su propia gente. También en Georgia fue donde conoció a Eric Parker, el primero en inculcarle la idea de viajar. A los trece años, fue enviado de vuelta a Virginia para su educación con profesores particulares. Uno de ellos fue Parson Matthew Maury, un tío de Matthew Fontaine Maury. Parson Maury era hijo de Charles Goodyear Maury, que fue maestro de Thomas Jefferson durante dos años. En 1793, Lewis se graduó de Liberty Hall (ahora Washington and Lee University), se unió a la milicias de Virginia, y en 1794 fue enviado como parte de un destacamento que participó en el aplastamiento de la rebelión del whiskey.


title: Meriwether Lewis

text: En 1795 se unió al Ejército de Estados Unidos, como teniente, donde sirvió hasta 1801, en un momento en el destacamento de William Clark, que más tarde se convertiría en su compañero en el “Cuerpo del Descubrimiento”.


title: Meriwether Lewis

text: El 1 de abril de 1801, fue nombrado secretario del presidente (EE. UU.) por el presidente Thomas Jefferson, a quien conocía personalmente a través de la sociedad de Virginia en el condado de Albemarle. Lewis residió en la mansión presidencial, y frecuentemente conversaba con figuras prominentes en la política, las artes y otros círculos. En un principio, iba a proporcionar información sobre la política del Ejército de Estados Unidos, que había visto una afluencia de oficiales federalistas como resultado de la Ley de la Judicatura de 1801 de John Adams. Cuando Jefferson comenzó a formular y hacer planes para realizar una expedición a través del continente, eligió a Lewis para dirigir tal expedición.


title: Meriwether Lewis

text: Después de regresar de la expedición, Lewis recibió una recompensa de 6,5 km² de tierras. También inicialmente hizo arreglos para publicar los Diarios del “Cuerpo de descubrimiento”, pero tuvo dificultades para completar esos escritos. En 1807, Jefferson le nombró gobernador del Territorio de Luisiana y se estableció en San Luis (Misuri). Murió en 1809 en su viaje para entregar sus "Diarios" a un editor de Washington.


title: Meriwether Lewis

text: La valoración de Lewis como administrador es mixta. Estableció carreteras y fue un fuerte defensor del comercio de pieles. Su posición era la de proteger las tierras del Oeste de la invasión, y no era favorable a la avalancha de colonos en busca de nuevas tierras abiertas a los asentamientos. Pero debido a su pelea con los líderes políticos locales, a la controversia sobre la aprobación de licencias comerciales, la política de concesión de tierras, las depredaciones sobre los indios, el consumo excesivo de alcohol y un lento sistema de correo, hacen parecer a Lewis un mal administrador. Además, no mantuvo un adecuado contacto con sus superiores en Washington.


title: Meriwether Lewis

text: Lewis fue un francmasón, iniciado, admitido y criado en la "Puerta a la Virtud Logia No. 44" (Door To Virtue Lodge No. 44) de Albemarle, Virginia, entre 1796 y 1797. El 2 de agosto de 1808, Lewis y varios de sus conocidos, presentaron una petición a la Gran Logia de Pensilvania en la que solicitaron una dispensa para establecer una casa de campo en San Luis. Lewis fue nominado y recomendado para servir como primer Maestro de la Logia propuesta, que fue asegurada como Logia No. 111 de 16 de septiembre de 1808.


title: Meriwether Lewis

text: El 3 de septiembre de 1809, Lewis partió para Washington DC, donde esperaba resolver cuestiones relacionadas con la negativa al pago de ciertos gastos que había realizado en contra del Departamento de Guerra mientras se desempeñaba como primer gobernador estadounidense del territorio de Luisiana. Algunos relatos dicen que también llevaba sus diarios con él para entregarlos a su editor. Lewis tenía la intención de viajar a Washington en barco desde Nueva Orleans, pero cambió sus planes cuando se dirigía aguas abajo por el río Misisipí hacia San Luis. Decidió en su lugar hacer el viaje por tierra a través del Natchez Trace y luego dirigirse al este hasta Washington. El Natchez Trace era una pionera carretera entre Natchez (Misisipí) y Nashville (Tennessee). El 10 de octubre Lewis se detuvo en una posada en el Natchez Trace, llamada Grinder's Stand, a unos 110 km al suroeste de Nashville. Después de salir de la cena, se dirigió a su dormitorio. En la madrugada del 11 de octubre, el dueño oyó disparos. Los sirvientes encontraron a Lewis gravemente herido por múltiples heridas de bala, incluyendo una en la cabeza. Murió poco después del amanecer.


title: Meriwether Lewis

text: Aunque los historiadores modernos generalmente aceptan su muerte como un suicidio, hay algo de debate. Mrs. Priscilla Grinder, la esposa del tabernero, afirmó que Lewis actuó extrañamente la noche antes de su muerte. Dijo que durante la cena Lewis se puso de pie y paseaba por la habitación hablando consigo mismo en la forma en que uno habla con un abogado. Observó su cara para eliminar, como si hubiera salido de él en un ataque. Después de su retiro de la tarde, la señora Grinder continuó oyéndole hablar consigo mismo. En algún momento de la noche escuchó varios disparos, y lo que ella creía era alguien pidiendo ayuda. Dijo haber visto a Lewis por la rendija de la puerta arrastrarse de nuevo a su habitación. Nunca explicó por qué, en ese momento, no investigó más a fondo acerca de su estado de Lewis o la procedencia de los disparos. A la mañana siguiente, envió a los sirvientes a buscar a Lewis. Lo encontraron herido y ensangrentado, con parte del cráneo abierto, pero vivió durante varias horas. El testimonio de la señora Grinder se esgrime por ambas partes en el debate asesinato-suicidio. Los defensores del asesinato señalan cinco puntos contradictorios en él como prueba de que su testimonio fue fabricado, y los defensores del suicidio apuntan a su testimonio como prueba. El único médico que examinó el cuerpo de Lewis llegó a la conclusión, en un informe, que Lewis parecía haber muerto «por la mano de un asesino» ("by the hand of an assassin"). Una copia del informe todavía está en la posesión de los descendientes de Lewis.


title: Meriwether Lewis

text: Cuando Clark y Jefferson fueron informados de la muerte de Lewis, ambos aceptaron la conclusión del suicidio. Su madre y los familiares sostuvieron que fue un asesinato. Años más tarde, un tribunal de investigación estudió si podía imputar la muerte de Lewis al marido de la tabernera. La investigación decayó por falta de pruebas o motivo.


title: Meriwether Lewis

text: Entre 1993 y 2010, muchos de los familiares de Lewis (vía de su hermana Jane, ya que él no tuvo hijos) trataron de que el cuerpo fuese exhumado para realizar un análisis forense y tratar de determinar si la muerte fue un suicidio. Un juez jurado de Tennessee recomendó en 1996 la exhumación, pero puesto que Lewis está enterrado en un parque nacional, el Servicio de Parques Nacionales debía aprobarlo; se denegó la solicitud en 1998, citando la posible alteración de los cuerpos de más de 100 pioneros enterrados cerca. En 2008, el Ministerio del Interior aprobó la exhumación, pero esa decisión fue revocada en 2010 tras revisarla y declaró que es su última decisión. Se están haciendo mejoras en el lugar de la tumba y en el acceso de visitantes.


title: Meriwether Lewis

text: El explorador fue enterrado cerca de la actual Hohenwald (Tennessee), cerca del lugar de su muerte. El estado de Tennessee erigió un monumento sobre su tumba en 1848. La comisión del estado de Tennessee encargada de localizar su tumba y erigir el monumento, escribió en su informe oficial que era probable que Lewis hubiese sido asesinado. Hoy en día, la tumba es mantenida por el Natchez Trace Parkway.


title: Meriwether Lewis

text: En 2009, la Lewis y Clark Trail Heritage Foundation organizó una conmemoración de Lewis junto con su 41.ª reunión anual del 3 al 7 de octubre. que incluyó el primer servicio nacional conmemorativa en su tumba. El 7 de octubre de 2009, el 200.º aniversario de la muerte de Lewis, cerca de 2500 personas (estimación del Park Service) de más de veinte y cinco estados, se reunieron en su tumba. Su vida y sus logros fueron reconocidos. Entre los participantes y oradores estuvieron algunos de los descendientes de Clark, como Peyton "Bud" Clark y Stephanie Tubbs Ambrosio (la hija del autor Stephen Ambrose, que escribió "Undaunted Courage", un premiado libro sobre la expedición de Lewis y Clark). El Natchez Trace Parkway descubrió un busto de bronce de Lewis previsto para ser expuesto en un centro de visitantes en la zona del cementerio. El Distrito de Columbia y gobernadores de veinte estados enviaron banderas que ondeaban en edificios de la capital del estado para que fuesen llevadas a la tumba de Lewis por los residentes de los estados asociados con la ruta de Lewis y Clark. Muestras de plantas que Lewis descubrió en la expedición fueron traídas desde los estados que cruzó la expedición y dejadas sobre su tumba. El Ejército de los EE. UU. estuvo representado por la Banda de la 101.ª Infantería Aerotransportada y su capellán.


title: Meriwether Lewis

text: Durante muchos años, el legado de Lewis fue pasado por alto, establecido incorrectamente, y un poco empañado por su supuesto suicidio. Sin embargo, sus contribuciones a la ciencia, la exploración del Oeste de los EE. UU., y a la tradición de los grandes exploradores del mundo, se considera incalculable.


title: Meriwether Lewis

text: Cuatro años después de la muerte de Lewis, Thomas Jefferson escribió: Jefferson también dijo que tenía un intelecto luminoso y discerniente ("luminous and discriminating intellect").


title: Meriwether Lewis

text: La planta alpina "Lewisia" (de la familia Portulacaceae), muy popular en Rock Gardens, fue nombraba en honor de Lewis, como "Melanerpes lewis" (el carpintero de Lewis). Una subespecie de la trucha silvestre, la trucha westslope ("Oncorhynchus clarki lewisi"), también lleva su nombre.


title: Meriwether Lewis

text: Muchos nombres geográficos le honran:


title: Meriwether Lewis

text: Además, la Marina de los EE. UU. ha bautizado un submarino nuclear de la clase Polaris, como "USS Lewis y Clark".


title: Municipio Padre Pedro Chien

text: El municipio Padre Pedro Chien o simplemente Chien, es uno de los 11 municipios del estado Bolívar y contiene 2 de las 37 parroquias del mismo. Su población es de 16.215 habitantes (censo 2011).


title: Municipio Padre Pedro Chien

text: El Municipio Chien, es denominado así por un misionero llamado Pedro Chien, un misionero mongolés que quería a todos y a la vez todos a él, era incansable y trabajaba mucho por la gente de estas áreas tan inhóspitas en la Sierra de Imataca, por este trabajo y por todo su esfuerzo, en el escudo municipal, en el cuartel superior derecho, podemos ver su imagen.


title: Municipio Padre Pedro Chien

text: La fecha de su creación, fue la misma fecha de la creación de El Palmar, capital del municipio, sólo que con 249 años de diferencia entre ambas fundaciones. El Palmar se fundó el 29 de septiembre de 1746 y el municipio se creó en el 29 de septiembre de 1995 día de su santo patrono San Miguel Arcángel.


title: Municipio Padre Pedro Chien

text: El municipio Chien se ubica al noreste del estado Bolívar, y éste a la vez se cruza sobre la Sierra de Imataca, al norte del municipio.Todas estas cosas se encuentran en un territorio de 2.275 km².


title: Municipio Padre Pedro Chien

text: El municipio cuenta con un río denominado río Grande, al igual también le llamaron a una laguna cercana en la Sierra de Imataca. El municipio también cuenta con el atractivo turístico de la Represa Puchima.


title: Municipio Padre Pedro Chien

text: El municipio limita al norte con el estado Delta Amacuro, al sur limita con el municipio Roscio, al este delimita otra vez con el estado Delta Amacuro y al oeste limita con el municipio Piar.


title: Municipio Padre Pedro Chien

text: El municipio está compuesto por una única parroquia:


title: Municipio Padre Pedro Chien

text: Debido al bajo crecimiento del municipio, éste sólo tiene 15.000 habitantes, la mayoría en El Palmar, la capital con solo 3.000 habitantes, el resto disperso en toda la geografía del Municipio


title: Municipio Padre Pedro Chien

text: El clima del municipio Chien es típico de Sabana, (entre 20º a 35º), pero en la Sierra Imataca es un poco menos cálido, es decir un clima relativamente templado (de 20º a 30º).


title: Municipio Padre Pedro Chien

text: La economía municipal se basa en el turismo de la Sierra Imataca y la agricultura, el café y la caña de azúcar son las principales ventas, por eso en el escudo municipal, le hacen honores al poner hojas de caña y café a los lados del escudo municipal.


title: Municipio Padre Pedro Chien

text: La águila harpía, era un símbolo de respeto para los indígenas, y hoy a pesar de que hay menos y esta especie está en peligro de extinción, aún mucha gente la protege y puede vivir más tranquila en la sierra de Imataca, un hogar que también viven otras más de 300 especies de aves, pero la más importante es ésta águila, por ello, en la parte superior del escudo municipal se ve la imagen de ésta águila.


title: Municipio Padre Pedro Chien

text: CoroPalmar, de gloriosa estirpeal amparo de afecto cordialde tu gente, de labranza pura,hoy tu tienes por ello, ganado un sitial.IEnarbolas tu frente al nacientecon activa y gallarda mirada hacia el marfue la senda, que hollaron misiones de fede la España, católica espejocon reverencia y tesón nos legaronal santo patrono, sublime adorar.II¡Cuán es bella, la tierra que habitas,Palmareño valiente! Tu seno un edénImataca percibo tu clima, que bienson las minas, la siembra, la críafuertes pilares, fulgentes riquezasque el cielo bendiga, tu hermoso vergel.IIIQue los hombres de espíritu excelsocon áureos destellos de gran patriotismofue Guayana y forjó la conquista en el surdel trabajo, con casta bravíaamando el suelo que así os reclamasu historia y presente¡Glorioso Palmar!Pedro Chien nació en Chien Wen Yuan el 29 de junio del año 1925 en Mongolia. De familia Budista decidió adoptar el Cristianismo y realizó estudios de teología en los Seminarios de Santa María Mayor y Menor de Beijing. En Roma se ordena como sacerdote en el año 1945 y en Inglaterra estudia Economía en el “School Keys” de Londres. Seguidamente se traslada a España, donde obtiene el título de médico cirujano en la Escuela Española de Medicina para Misioneros en 1957. En 1960 llega a Ciudad Bolívar y el arzobispo Bernal lo envía a El Palmar donde el 25 de enero de 1961 asume como cura párroco. Desde esa fecha llevó a cabo una gran labor de servicio a la comunidad y como profesor de la unidad educativa José E. Sánchez Afanador, donde fue jubilado.


title: Municipio Padre Pedro Chien

text: Su gran obra fue fundar el Taller nuclearizado “San Miguel”, que es una alternativa para la educación de los jóvenes palmarenses y que nació producto de su esfuerzo y constancia. En este taller la finalidad es preparar a las nuevas generaciones para el trabajo en el área comercial, industrial y doméstica.


title: Municipio Padre Pedro Chien

text: Su trabajo pastoral fue muy intenso; visitaba todos los caseríos, atendía a los enfermos y le suministraba las medicinas, y tendía las manos a los más necesitados. Muchos estudiantes fueron becados por él para continuar sus estudios.


title: Municipio Padre Pedro Chien

text: Creó muchas agrupaciones religiosas entre ellas “Las Hijas de María” “El Apostolado de Oración” “La Legión de María” “El Movimiento de Apostolado Juvenil” y Los “Cursillos de Cristiandad”.


title: Municipio Padre Pedro Chien

text: El 25 de enero de 1986, se declaró esta fecha como “Fiesta de todo el Municipio”, ya que ese día cumplía 25 años al frente de esta parroquia El Palmar.


title: Municipio Padre Pedro Chien

text: El padre Pedro Chien fallece el 19 de julio de 1995 y cuando El Palmar fue elevado a municipio autónomo ese mismo año por decisión de la Asamblea Legislativa del Estado Bolívar, y con el entusiasta apoyo de sus gremios locales, la Alcaldía de Piar, la Asociación de Ganaderos, el fallecido productor agropecuario Francisco Murada y otros dirigentes sociales, el 29 de septiembre de 1995 se decidió bautizar al naciente territorio municipal como Padre Pedro Chien, en homenaje póstumo a este abnegado sacerdote católico.


title: Vena mesentérica inferior

text: En anatomía humana, la vena mesentérica inferior o menor, formada por la unión de la venas rectales (hemorroidales) superiores, asciende a lo largo y a la izquierda de la arteria cruza con ella los vasos iliacos comunes. Desde ese punto, la vena mesentérica inferior asciende casi verticalmente y se aleja gradualmente de la arteria; se encuentra pronto con la arteria cólica izquierda, cerca de su origen, y le cruza anterior o a menudo posteriormente; la vena asciende después medialmente a esta arteria.


title: Vena mesentérica inferior

text: Al llegar a la extremidad inferior del riñón, la mesentérica inferior se inclina medialmente y se aleja de la arteria cólica izquierda; contornea de izquierda a derecha la flexura duodeno yeyunal, pasa superiormente a ella, se introduce posteriormente al páncreas y se une a la vena esplénica para formar el tronco venoso esplenomesentérico que, también detrás del páncreas, se une a la vena mesentérica superior o mayor para formar la vena porta.


title: Mercedes López-Baralt

text: Mercedes López-Baralt (Hato Rey, San Juan, Puerto Rico, 26 de septiembre de 1942) es un profesora e intelectual puertorriqueña. Una de las figuras más relevantes de la crítica literaria en el mundo hispanoamericano. Obtuvo la Maestría en Literatura en la Universidad de Puerto Rico y el Doctorado en Antropología en la Universidad de Cornell, Nueva York. Ha sido profesora visitante en las universidades de Cornell (Nueva York), Emory (Georgia), Simón Bolívar (Quito), así como en la Casa de América, de Madrid. Es miembro de número de la Academia Puertorriqueña de la Lengua Española y de la Real Academia Española. Ha sido directora del Seminario de Estudios Hispánicos Federico de Onís y de la "Revista de Estudios Hispánicos" de la Universidad de Puerto Rico. Su hermana Luce López-Baralt también es profesora. Núñez Miranda, Armindo. "Mercedes López-Baralt: Un corazón ardiente e inquieto". En: "Detrás de la mirada". San Juan: Ediciones Callejón. 2000


title: Mercedes López-Baralt

text: Mejías López, William (editor). "Morada de la palabra: Homenaje a Luce y Mercedes López-Baralt". Río Piedras: Editorial de la Universidad de Puerto Rico. 2002


title: Mercedes López-Baralt

text: Pérez Rivera, Tatiana. "La literatura es nuestra embajada errante". El Nuevo Día. http://www.elnuevodia.com/laliteraturaesnuestraembajadaerrante-1641502.html


title: Caldetas

text: Caldetas o Caldas de Estrach (en catalán y oficialmente "Caldes d'Estrac", ) es un municipio de la provincia de Barcelona, comarca de El Maresme, en la comunidad autónoma de Cataluña, España. Sus inicios se remontan al siglo XIII, levantado alrededor de un antiguo hospital y de una iglesia. El emplazamiento de una fuente de aguas termales, dio el nombre al municipio. Desde 1870 hasta 1920, Caldetes, vivió una primera edad de oro, al ser centro de veraneo de la burguesía catalana. Importantes poetas y escritores catalanes como Apel·les Mestres, Joan Maragall, Jacinto Verdaguer o Josep Palau i Fabre, vivieron en el municipio. Aunque se considera que el diminutivo de Caldetes, (aplicado especialmente al barrio marítimo o vila nova) nació en el siglo XVIII, el nombre ya fue utilizado en el año 1600, en la Geografía de Cataluña de Pere Gil. Durante la Guerra civil española Caldetes fue considerada ciudad abierta por tener varias embajadas dentro del municipio, lo que significaba que no podía ser bombardeada.


title: Caldetas

text: Integrado en la comarca de El Maresme, se sitúa a 42 kilómetros de Barcelona. El término municipal está atravesado por la antigua carretera N-II en el pK 654.


title: Caldetas

text: El relieve del municipio está caracterizado por la franja costera del Maresme entre Arenys de Mar y San Vicente de Montalt, y por las primeras elevaciones de la Cordillera Litoral, que alcanza los 113 metros en el monte Ferrán. El casco urbano se alza a 7 metros sobre el nivel del mar.


title: Caldetas

text: La economía del pueblo, se basa en las aguas termales y el turismo de verano.


title: Caldetas

text: La carretera N-II comunica el término con el resto de municipios de la costa, y una carretera local lo relaciona con Sant Vicente de Montalt. Tiene una estación de Cercanías de Renfe.Con la intención de agregar a su término municipal parte de los términos municipales de los municipios limítrofes de Arenys de Mar y San Vicente de Montalt, ya que Caldetas es uno de los municipios más pequeños de Cataluña.


title: Caldetas

text: No se consiguió agregar parte de los municipios para la ampliación del pueblo. Actualmente su territorio no llega a 1 km².


title: Ovadia Yosef

text: Ovadia Yosef () (Bagdad, Imperio otomano, 23 de septiembre de 1920 - Jerusalén, 7 de octubre de 2013) fue el Gran Rabino Sefardí del Estado de Israel entre los años 1973 y 1983, una de las autoridades de la ley judía (la halajá) más reconocidas de los últimos tiempos y la más importante e influyente del judaísmo sefaradí del siglo XX. Mediante sus obras, revolucionó y reorganizó el sistema de la halajá, lo que significó el comienzo de una nueva era en el ámbito de la legislación judía, especialmente en la legislación sefaradí. Fue también el líder religioso del partido político Shas desde la década de 1980. Mediante toda su carrera rabínica y política generó una significativa revolución social y religiosa: el resurgimiento del judaísmo sefaradí observante y la recuperación de su prestigio. Fue altamente reverenciado por su extraordinario conocimiento enciclopédico de la Torá. Fue autor de más de 50 libros en materia halájica y galardonado en 1970 con el  Premio Israel.


title: Ovadia Yosef

text: Ovadia Yosef nació en Bagdad, y se mudó cuatro años más tarde a Jerusalén. De joven, estudió en la "yeshivá" superior Porat Yosef del rabino Esra Attie. El Gran Rabino Sefardí Ben-Zion Meir Hai Uziel le otorga el título de rabino a la edad de 20 años.


title: Ovadia Yosef

text: En 1942 es invitado a Egipto por el Rabí Aharon Choueka para servir de rabino en la "yeshivá A'hava Ve'Ahva" (Amor y Amistad) y como presidente del "bet din" (corte rabínica) de El Cairo. Tras pasar tres años allí, el Rav Yosef regresa a Palestina y sirve en las "batei din" de Petaj Tikva y más tarde de Jerusalén.


title: Ovadia Yosef

text: En 1968 le otorgan el título de Gran Rabino de Tel Aviv, y en 1973 se le nombra "Rishon Letzion", Gran Rabino Sefardí de Israel. Ese mismo año, y después de investigar el caso, se pronuncia a favor de reconocer como judíos a los falashas de Etiopía, después de pasar por una leve conversión y considerándolos descendientes de las tribus perdidas de Israel.


title: Ovadia Yosef

text: Falleció el 7 de octubre de 2013 en el Hospital Hadassah Ein Karem de Jerusalén, a los 93 años.


title: Ovadia Yosef

text: El rabí había designado al Tribunal Rabínico Superior de Apelaciones en Jerusalén, y más tarde ejerció como Gran Rabino de Tel Aviv en 1968. El Rab sirvió en aquel puesto hasta 1973, cuando fue elegido como el Rishon Letzion en lugar del Rab Yizjak Nissim. El rápido ascenso de Ovadia Yosef es debido a su reputación y habilidad como un "ilui" (prodigio) en el Talmud y además "posek" (árbitro) de la "halajá". A una edad temprana, el Rab Yosef había memorizado tomos enteros del Talmud. En el mundo de la halajá sefardí (sistema separado de la halajá ashkenazí), el Rab Yosef y su colega el Rab Mordechai Eliyahu son los "poskim" más reconocidos, si bien Rab Yosef es más conocido que el Rab Eliyahu.


title: Ovadia Yosef

text: El Rab Yosef llegó al puesto de Rishon Letzion como un desamparado, y era conocido como una persona tímida, no obstante, buen maestro de clases talmúdicas. El puesto de Gran Rabino Sefardí de Israel no es muy prestigioso en las comunidades jaredíes, especialmente los ashkenazíes, y la autoridad legal superior está en las manos de los líderes mitnagdíes o jasidíes, como el difunto Rab Elazar Shach. Pero enemistades en las comunidades ashkenazíes causaron en 1973 la elección del Rabino Shlomo Goren como Gran Rabino Ashkenazí. El Rab Goren fue desconfiado entre los círculos jaredíes por su sionismo flagrante y tendencias liberales. El Rab Yosef había sido elegido además como el equivalente sefardí de Rab Goren para no causar la impresión de que el Rabinato israelí era demasiado liberal y sionista, y guardar el equilibrio en aquella institución. Mientras que Rab Goren fue una persona con mucha actividad política en aquellos tiempos, hasta entonces Rab Yosef no había tenido ningún interés en los asuntos políticos de Israel, forjándose así un carácter neutral.


title: Ovadia Yosef

text: Al inicio de su mandato, el impacto mediático de Goren fue superior debido a su servicio como primer Gran Rabino de las FDI. El Rab Yosef carecía, sin embargo, de esta cobertura mediática, aunque sus libros de "halajá" fueron muy bien recibidos en los medios jaredíes por simplificar el aprendizaje de la ley judía, como se explica en la obra Shulján Aruj del Rav Yosef Caro. Sus libros de preguntas y soluciones "Yabia Omer", "Jazón Ovadia" (Visión de Ovadia) y "Yejave Da'at" (Dirá Juicio) entre otros, son las obras más reverenciadas de la ley judía sefardí del Siglo XX. A pesar de ello, Rab Yosef se sentía a veces ignorado en su magistratura en tanto que su equivalente ashkenazí Rav Goren atraía la atención mediática al dar su apoyo a los asentamientos en Cisjordania y la Franja de Gaza, así como al apoyar la entrada de peregrinos judíos en la Explanada de las Mezquitas, entrada que fue rechazada por Rab Yosef por la impureza legal de los peregrinos.


title: Ovadia Yosef

text: En los años 1980, dirige la escisión de los Sefardíes del partido Agudat Israel (junto al rabi Shach), escisión que originará el potente partido religioso sefardí de Israel, el Shas. Ovadia Yosef fue hasta su muerte su principal líder espiritual.


title: Ovadia Yosef

text: Entre sus partidarios, el Rab Ovadia Yosef fue famoso por su fantástica memoria y su conocimiento de todas las fuentes de la halajá a través de los siglos. Para muchos sefardíes religiosos en Israel y en el mundo, el Rab tenía, pues, extraordinarias facultades, que otorgaban un peso importante a sus decisiones rabínicas. En éstas, el Rab citaba a veces cientos de obras de halajá para apoyar sus posiciones.


title: Ovadia Yosef

text: El Rabí Ovadia Yosef escribió muchas obras y en especial tres Responsa: "Yéh'avé Daat" , "Hazon Ovadia" y Yabiya Omer.


title: Ovadia Yosef

text: Su hijo Yaakov Yosef, también rabino, es el autor de una serie de libros que tratan de todos los terrenos de la halajá según las directivas y las decisiones rabínicas de su padre.


title: Ovadia Yosef

text: El rabino Ovadia Yosef consideró a su época como crucial dentro de la historia de la halajá, la cual presentó nuevos e importantes desafíos. Su propia respuesta generó una nueva cultura legislativa, la cual se caracterizó tanto por su objetivo como por su método. Su objetivo consistía en consolidar la halajá aplicable en nuestros días en una ley unificada, estandarizada y accesible, partiendo de un enfoque inclusivo y comprensivo, en especial dentro del público sefaradí. Su método consistía en el estudio y la cita de todas las fuentes posibles, en la determinación de la halajá en base a un sistema legislativo claro y definido, y en la presentación del dictamen de forma comprensible y accesible para todo lector.


title: Ovadia Yosef

text: La tradición halájica de los judíos provenientes del mundo árabe, la tradición halájica sefaradí, está sustentada principalmente en la tradición del talmud babilónico, los Gueonim, el rabino Itzjak Alfasi y Maimónides, la cual está reflejada en el código halájico del rabino Yosef Karo, el Shulján Aruj. Por otro lado, la tradición halájica de los judíos provenientes de Europa central y oriental, la tradición halájica ashkenazí, está sustentada principalmente en la costumbre antigua de Ashkenaz (las comunidades norte de Francia y Alemania del siglo X) y los desarrollos halájicos de los Tosafot, la cual está reflejada en las glosas del rabino Moshé Isserles al Shuljan Aruj.


title: Ovadia Yosef

text: La inmigración masiva de judíos provenientes de distintas partes del mundo al Estado de Israel, en especial tras su fundación, implicó un fuerte choque de estas dos tradiciones milenarias. Los tribunales rabínicos oficiales del país estaban en la práctica manejados principalmente por rabinos ashkenazíes quienes no siempre consideraban la tradición halájica sefaradí. En 1950, en una convención general de todos los tribunales rabínicos oficiales de Israel, se establecieron las normas a seguir en más de 100 puntos dónde las distintas tradiciones diferían entre sí, sobre las cuales firmaron el Gran Rabino ashkenazí Itzjak Halevi Herzog y el Gran Rabino Sefaradí Ben Tzión Meir Jai Uziel. En todos los puntos establecidos, sin excepción, se estableció de acuerdo a la tradición ashkenazí. Desde sus comienzos como rabino oficial de Israel, el rabino Ovadia Yosef luchó contra la hegemonía rabínica ashkenazí con el fin de establecer la tradición halájica sefaradí a la par de la askenazí, objetivo que con el tiempo logró su oficialización en los tribunales rabínicos del Estado de Israel.


title: Ovadia Yosef

text: La inmigración masiva de judíos provenientes del mundo árabe al Estado de Israel, en especial tras su fundación, implicó un gran desorden halájico en las comunidades sefardíes de Israel, las cuales estaban compuestas por judíos de distintos orígenes (iraníes, iraquíes, sirios, turcos, egipcios, tunecinos, marroquíes, etc.) quienes venían cada uno con distintas tradiciones halájicas, lo que imposibilitaba la coexistencia armoniosa y ordenada dentro de las mismas comunidades. El rabino Ovadia Yosef, tras un estudio profundo y extenso, llegó a la conclusión que el factor común de las comunidades sefardíes era que, a grandes rasgos, se conducían de acuerdo a las normas del rabino Yosef Karo autor del Shulján Aruj, a pesar de que diferían entre sí en ciertas leyes. Su hijo el rabino Itzjak Yosef, Gran Rabino actual del Estado de Israel, cita en orden cronológico a más de 130 rabinos de distintas comunidades sefardíes de los últimos 400 años que afirmaron que en sus comunidades se conducían según los dictámenes del rabino Yosef Karo. Además de esto, sostenía que en la tierra de Israel la autoridad del rabino Yosef Karo era aún mayor por ser él, en su momento, la autoridad hálajica aceptada. En estas circunstancias, estableció que todos los sefardíes radicados en Israel debían seguir las posturas del rabino Yosef Karo según como fueron aceptadas en las comunidades sefardíes originales de Israel.


title: Ovadia Yosef

text: La cantidad variada de opiniones y costumbres distintas sobre cada ley halájica en particular, llevó a muchos legisladores rabínicos a optar por la difícil tarea de dictaminar principalmente siguiendo las posturas halájicas más razonables y coherentes a su entender, e inclusive en base a especulaciones analíticas complejas y desarrollando conceptos abstractos sofisticados que no se deducen de la interpretación simple y literal de las fuentes. A diferencia de esta postura y siguiendo la tradición rabínica sefaradí, el rabino Ovadia Yosef desarrolló un sistema de reglamentación definido, "a priori", el cual indica las posiciones a seguir en caso de que se presenten discusiones o dilemas legales, optando por una lectura de las fuentes bien precisa y entendida, pero más aferrada a su sentido literal y concreto. Tras una investigación extensa y una erudición halájica sin precedentes, estableció las jerarquías legales dándole predominio a ciertas autoridades halájicas por sobre otras, estableció la inclinación de los dictámenes dependiendo tanto de la fuente legal de la ley en cuestión, sea bíblica, rabínica o basada en una costumbre, como de la situación, sea imperiosa como no. Si bien estableció la autoridad general del rabino Yosef Karo, también esclareció las excepciones a esta regla y la forma de dictaminar en el caso que el mismo rabino Yosef Karo cite dos opiniones. Su sistema halájico permitió a los rabinos que le siguieron poder abordar cuestiones halájicas con más facilidad, estudiando las fuentes legales a partir de una sistema de reglamentación "a priori" y llegando a la determinación de los dictámenes de forma más clara y precisa. Su hijo, el rabino Itzjak Yosef, recopiló y ordenó en su libro “"En Itzjak”" todas las reglas del sistema legislativo desarrolladas en las distintas obras de su padre, aportando con más fuentes y estudios relacionados.


title: Ovadia Yosef

text: A lo largo de la diáspora judía post-talmúdica, rabinos de distintas ciudades y épocas fueron escribiendo y publicando los desarrollos de sus dictámenes halájicos principalmente en forma de responsa. La enorme cantidad de responsas publicadas a través de los siglos imposibilitó al legislador rabínico contemporáneo acceder con facilidad a dichas fuentes en el caso que traten de su tema en cuestión. Asimismo muchos autores fueron siendo olvidados con el correr de los siglos. Esta situación provocó que los legisladores contemporáneos terminaran limitándose solamente al estudio de las fuentes clásicas y más conocidas. El rabino Ovadia Yosef, siguiendo la tradición halájica sefaradí, sostenía que el legislador rabínico debía investigar en todas las fuentes halájicas posibles, desde las más antiguas hasta las más recientes, y no limitarse al entendimiento personal de las fuentes primarias. Dotado con una memoria prodigiosa, estudió todas las responsas halájicas publicadas hasta su época que estaban a su alcance y citó sus opiniones de forma ordenada y clara dentro de sus propios libros halájicos, dejándolas de esta manera accesibles a todo estudiante rabínico contemporáneo, enfocado en las cuestiones halájicas del mundo moderno. La enorme cantidad de citas a diferentes responsas y fuentes rabínicas en sus estudios halájicos, no tiene precedentes en la historia de la jurisprudencia rabínica. Sumado a este gran aporte, de esta manera el rabino Ovadia Yosef trajo a grandes figuras rabínicas al diálogo halájico mundial, en especial importantes rabinos sefaradíes, que hasta su momento no eran tan conocidos por la comunidad rabínica en general.


title: Ovadia Yosef

text: A diferencia de muchos legisladores rabínicos que sus fallos están destinados a las comunidades estrictamente observantes, el rabino Ovadia Yosef destinaba sus fallos a la comunidad judía en general. Además, a diferencia de la línea rabínica que no se atreve a ser permisiva en casos halájicos delicados y complejos, el rabino Ovadia Yosef encaraba dichos casos con todo el coraje y no temía ser permisivo mientras sus estudios lo hayan llevado a esa conclusión. Siguiendo esta línea, sostenía que hay que facilitar el cumplimiento de la halajá al público en general y buscar la forma de ser más permisivo e inclusivo, siempre que las fuentes halájicas lo sustenten. Consideró que a diferencia de las comunidades judías tradicionales, para los judíos del mundo moderno la observancia religiosa ya no es de hecho una obviedad dada por sentada, sino un producto de la elección personal. Asimismo, sostenía que el legislador rabínico debe ser consciente de las necesidades físicas, económicas y psicológicas de sus destinatarios antes de dictaminar y que debe, en lo posible, tratar encontrar la forma de permitir en los casos que la situación lo requiera. Esto no significa una reforma de la halajá, sino la búsqueda de una postura permisible bien basada y sustentable halájicamente, dentro del propio marco de la jurisprudencia rabínica.


title: Ovadia Yosef

text: Varias comunidades y rabinos sefaradíes fueron adoptando a través de las generaciones posturas halájicas provenientes de la kabalá (mística judía), en especial basadas en las enseñanzas del rabino Isaac Luria, considerándolo indiscutible inclusive frente a las posturas del rabino Karo. El rabino Ovadia Yosef frenó esta tendencia, y estableció que la halajá se establece principalmente a través de la interpretación racional de lo establecido en el talmud y los poskim (legisladores rabínicos). Según su visión, la interpretación racional es la que tiene el predominio dentro de la legislación judía y  no la interpretación mística.


title: Ovadia Yosef

text: En el ámbito rabínico hay distintos enfoques respecto a los estudios religiosos. Por un lado, en las escuelas talmúdicas de origen lituano - las más populares de hoy en día - el estudio está enfocado principalmente en la investigación talmúdica en sí misma, sin ninguna intención de llegar a conclusiones prácticas para el cumplimiento de los mandamientos. En estas escuelas, el ideal es que el alumno desarrolle por sí mismo nuevos conceptos interpretativos de la ley judía, no necesariamente ligados a la práctica religiosa cotidiana. Por otro lado, dentro de las corrientes más místicas y jasídicas, el estudio es visto principalmente como un medio de elevación espiritual - del individuo y del mundo - y de trascendencia existencial. En estas escuelas, el alumno ideal es aquel que logra conectarse con la divinidad que hay detrás de los textos sagrados, llenándose a sí mismo y a su alrededor de santidad. A diferencia de estos dos enfoques, el rabino Ovadia Yosef consideraba que el estudio religioso debía enfocarse principalmente como un medio funcional para saber cómo llevar a cabo correctamente la práctica religiosa. Según su visión educativa, el alumno ideal es aquel que llega al nivel de solucionar independienteme cuestiones halájicas que presenta la vida cotidiana, ofreciendo su propio fallo halajico. Desde su juventud exhortó constantemente sobre este enfoque, tanto a los alumnos de las academias rabínicas como al público en general.


title: Ovadia Yosef

text: La organización judía Anti-Defamation League (ADL) denunció y condenó comentarios realizados por el rabino Ovadia Yosef ya que "contribuyen a crear un clima de odio y una tendencia global de intolerancia."


title: Ovadia Yosef

text: En un sermón de octubre de 2010 dirigido a las comunidades judías de todo el mundo, Ovadia Yosef señaló «""los gentiles nacieron sólo para servirnos. Si no, no tendrían lugar en el mundo, sólo servir al pueblo de Israel." "¿Para qué sirven los gentiles? Trabajarán, ararán las tierras y recogerán los frutos. Nosotros nos sentaremos como un efendi y comeremos." "Dios dará longevidad a los gentiles. ¿Por qué? Imaginad que se muere el burro de alguien, perdería su dinero.""»


title: Ovadia Yosef

text: Inmediatamente, Abraham H. Foxman, director nacional de la ADL, condenó las palabras del rabino, declarando que «"Es inquietante ver a cualquier líder religioso, y en particular al rabino Ovadia Yosef, utilizando su podio para predicar ideas tan llenas de odio y división. Sus palabras resuenan mucho más allá de los muros de su congregación y contribuyen a crear una atmósfera de odio y una tendencia global de intolerancia. En un mundo donde la intolerancia y el prejuicio son frecuentes, es especialmente importante que los líderes religiosos usen su influencia para enseñar respeto y aceptación."»


title: Ovadia Yosef

text: En otro sermón de agosto del mismo año dijo «"Que todos los malvados que odian a Israel, como Abu Mazen y todos los palestinos desaparezcan de la Tierra."»Enseguida, el primer ministro de Israel se apartaba de la controvertida declaración de Ovadia, aclarando a través de un comunicado oficial que la desafortunada diatriba «"no representa las posturas del Ejecutivo Israelí, ni de su jefe."»


title: Tomás Blanco

text: Tomás Blanco García (n. Bilbao; 10 de noviembre de 1910 - f. Madrid; 16 de julio de 1990) fue un actor español.


title: Tomás Blanco

text: Inició una carrera en el ejército, alistándose, en 1928 en la Legión Española, con la cual permanece en Marruecos hasta 1931.


title: Tomás Blanco

text: Tras abandonar la carrera militar, se traslada a Madrid y debuta en el teatro en 1933 con la Compañía de Josefina Díaz, a las que seguirían las de María Fernanda Ladrón de Guevara, Társila Criado y Carmen Echevarría.


title: Tomás Blanco

text: Tras la Guerra Civil debuta en el cine con "Un caballero fabuloso" (1942), de José Buchs y retoma la carrera escénica con la Compañía de Lola Membrives.


title: Tomás Blanco

text: Durante cuatro décadas desarrolla una carrera cinematográfica casi siempre en papeles secundarios, pero plagada de títulos prestigiosos que le sitúan entre uno de los actores más prolíficos del cine español. Durante la década de los sesenta fue además un habitual del llamado "spaghetti western".


title: Tomás Blanco

text: Presente también en televisión desde la aparición del medio en el país, fue uno de los rostros habituales en los espacios dramáticos de la época, participando en decenas de títulos en dramáticos como "Estudio 1" o "Novela".


title: Familia Santángel

text: Santángel (de santo ángel) es un apellido español que llevó una notable familia aragonesa de origen judeoconverso.


title: Familia Santángel

text: El nombre de Luis de Santángel lo llevaron varios miembros de esta familia; comenzando por el que inició la dinastía familiar como converso, cuyo nombre judío era Azarías Ginillo. Era un letrado de Calatayud, y se decidió a convertirse en el contexto de las predicaciones de San Vicente Ferrer (simultáneas a la violentísima revuelta antijudía de 1391). Tras la conversión fue zalmedina de Zaragoza. Murió antes de 1459.


title: Familia Santángel

text: También Luis se llamaron dos de sus nietos: uno de ellos recaudador de impuestos y diputado en las Cortes de Aragón de 1473; y otro un comerciante de Zaragoza que fue condenado por el asesinato del inquisidor Pedro Arbués —quemado el 18 de agosto de 1487 y que en algunas fuentes se le llama Mosén Luis de Santángel (mosén era un honorífico que en Aragón se daba tanto a los clérigos como a los nobles de segunda clase)—.


title: Familia Santángel

text: Hijo de Azarías fue Luis de Santángel (Luis de Santángel el Viejo), muerto en 1476. Mercader en Valencia, arrendó las salinas de La Mata desde 1472 (por 21 100 sueldos al año), y también recaudó impuestos para el rey Juan II de Aragón. Un hijo suyo, que le sucedió como recaudador de impuestos, también se llamó Luis de Santángel, y es el más destacado personaje histórico de esta familia. Aunque fue investigado en el proceso a los judaizantes que llevó al auto de fe de Zaragoza del 17 de julio de 1491, gozó de la protección de Fernando el Católico, que le nombró su "escribano de ración" (canciller de la Casa de Aragón) y consejero real y le eximió (a él, a sus hijos y nietos) de cualquier molestia por parte de la Inquisición. Intervino en las negociaciones colombinas, facilitando él mismo cinco millones de maravedíes sin intereses; y fue él quien recibió los primeros informes de Colón sobre el descubrimiento de América. El rey Fernando contribuyó con 30 000 sueldos a la boda de la hija de Santángel con Ángel de Villanueva (nieto de Moses Patagon o Pazagon, de Calatayud, 1493).


title: Familia Santángel

text: Muchos miembros de esta familia tuvieron problemas con la Inquisición, y su condición de cristianos nuevos no dejó de serles recordada en las siguientes generaciones:


title: Darkseid

text: Darkseid es un supervillano ficticio que aparece en los cómics estadounidenses publicados por DC Comics. Creado por el escritor y artista Jack Kirby, el personaje hizo una aparición en "Superman's Pal Jimmy Olsen" #134 (noviembre de 1970) antes de hacer su primera aparición completa en "Forever People" #1 (febrero de 1971).


title: Darkseid

text: Él es el padre de Orión, Kalibak, Grayven y Grial. Como el gobernante tiránico del planeta Apokolips, el objetivo final de Darkseid es conquistar el universo y eliminar todo el libre albedrío y los seres sensibles. Uno de los seres más poderosos en el Universo DC, el personaje se convirtió en un villano de Superman y es considerado el archienemigo de la Liga de la Justicia. Darkseid era el número 6 en la parte superior 100 villanos de cómics de IGN de todos los tiemposy el número 23 en Wizard 100 mejores villanos de todos los tiempos.


title: Darkseid

text: Frank Welker expresó a Darkseid en la serie animada "Super Friends: The Legendary Super Powers Show" y "The Super Powers Team: Galactic Guardians", que se convirtió en su primera aparición en medios de comunicación, aparte de los cómics. El personaje fue interpretado posteriormente por Michael Ironside en el universo animado de DC, Andre Braugher en "", Steven Blum en "" y "Weird Al" Yankovic en un episodio de "Teen Titans Go!'


title: Darkseid

text: Así como con los dioses de otras mitologías, Darkseid es increíblemente poderoso, pero no puede escapar a su destino final. Se ha predicho que Darkseid se enfrentará a su derrota final a manos de su hijo, Orión, en una batalla cataclísmica en el ardiente Armaghetto de Apokolips. Se suponía que ésta sería la conclusión que ocurriría en el clímax de la serie "New Gods", pero la cancelación no prevista de este título llevó la línea argumental de Darkseid a un final poco ceremonioso, y tanto él como Orión fueron incorporados al universo regular de DC Comics, mientras que Jack Kirby se movía a otros proyectos. De acuerdo al escritor Mark Evanier, Jack Kirby modeló a Darkseid basándose en el actor Jack Palance.


title: Darkseid

text: Darkseid es el gobernante tiránico del planeta Apokolips, cargo que obtuvo después de asesinar a su madre. Su obsesión es encontrar la Ecuación de la Anti-vida y usarla para gobernar el universo; esta meta también incluye conquistar su planeta rival, Nuevo Génesis, gobernado por el Alto Padre. Una guerra destructiva entre los dos mundos sólo se detuvo con un intercambio diplomático de los hijos del Alto Padre y Darkseid.


title: Darkseid

text: Orión, el segundo hijo de Darkseid nacido de su esposa Tigra fue dejado al Alto Padre, mientras Darkseid recibió a Scott Free, quien después se convirtió en el mejor artista del escapismo Mr. Miracle. Esto resultó ser un fracaso para Darkseid, con su hijo biológico que creció valorando y defendiendo los ideales de Nuevo Génesis contra su padre, mientras que Scott Free ni bien creció escapó de Apokolips. El primogénito de Darkseid fue Kalibak el Destructor, que fue para él una decepción, y su tercer hijo fue Grayven.


title: Darkseid

text: La más grande ambición de Darkseid es eliminar a todo el universo del libre albedrío y reformarlo en su propia imagen. Con este fin, busca desvelar el misterio de la Ecuación de Anti-vida que le permitirá controlar los pensamientos y emociones de todos los seres vivientes en el universo. La Ecuación de la Anti-vida se ha descrito a menudo como un poder casi-místico que obliga a un oyente a que esté de acuerdo con cualquier cosa que le diga el que lo controla, mientras que en otras ocasiones se muestra como una teoría científica comprensiva sobre cómo dominar a cualquier mente viviente y de cualquier naturaleza.


title: Darkseid

text: Aunque aún debe obtener resultados concretos de su búsqueda de la Ecuación de Anti-vida, Darkseid probó en varias ocasiones, a través de otros métodos, dominar el universo. Tiene especial interés en la Tierra, pues cree que los humanos en su mayoría, si no todos, llevan colectivamente fragmentos de la Ecuación de la Anti-vida en sus mentes. Por ello, piensa sondear la mente de cada humano y separar los fragmentos de la Ecuación.


title: Darkseid

text: Darkseid intentó atacar recientemente la Tierra secuestrando a Supergirl para lavarle el cerebro con kryptonita negra, y convertirla en líder de sus Furias Femeninas; sin embargo Superman, Batman y Wonder Woman lograron salvar a Supergirl. Este hecho generó un plan de venganza de Darkseid para destruir a Supergirl, que falló cuando Supergirl fue teletransportada en el último minuto. Por este motivo, Superman emprendió un ataque incomparable de rabia cuando lanzó a Darkseid al sol, donde intentaron destruirse mutuamente. Superman golpeó a Darkseid inconsciente lo suficiente para tirarlo al Muro de la Fuente, dónde El Hombre de Acero declaró: "Durante años y años, has intentado aprender los secretos del último poder del otro lado. Pero nunca conseguirás las respuestas, así como los otros que están atrapados aquí. Aquí es donde perteneces, junto con todos los otros fracasos en el universo". La misteriosa aparición de los Maximums en el próximo arco de la historia (vea debajo) se ha enlazado a Darkseid.


title: Darkseid

text: Durante la línea de tiempo de Superman/Batman "Con una venganza" (números 20 al 25), el Joker intentó controlar a Darkseid cuando el Príncipe Payaso del Crimen obtuvo los poderes de Mister Mxyzptlk. Después se reveló que Bat-Mite estaba dentro del Joker perdido en su mente (Bat-Mite literalmente se arrastró fuera de su boca). Darkseid intentó vaporizar al Joker con sus rayos omega, pero no logró acertar. Para pagar una deuda incurrida en una realidad alterna a Darkseid y en el orden de la línea de tiempo real, Superman liberó a Darkseid recientemente del Muro de la Fuente.


title: Darkseid

text: Los poderes de Darkseid incluyen inmortalidad, fuerza sobrehumana, telepatía, velocidad sobrehumana, resistencia sobrehumana, telequinesis, invulnerabilidad, cambio de tamaño, control sobre la materia, capacidad para resucitar a los muertos, regeneración acelerada incluyendo la capacidad de reconstruir miembros perdidos y hasta crear nuevos cuerpos por completo, la capacidad para poseer a otros, levitación, teletransportación e inteligencia sobrehumana. Además el efecto omega que Darkseid proyecta de sus ojos y manos puede desintegrar, teletransportar, transmutar o atrapar a sus víctimas en la Omega Sanction, una especie de dimensión o realidad alternativa donde el individuo atrapado es básicamente torturado de todas las formas imaginables por toda la eternidad. Esto sin contar la tecnología que tiene Darkseid, como las cajas madre que pueden hacer virtualmente todo.


title: Darkseid

text: Darkseid ha derrotado a Superman con un solo golpe, destruido planetas enteros, asesinado a la mitad de las amazonas, derrotado a toda la legión de superhéroes con un solo ataque, desintegrado a otros dioses, derrotado a Zeus. Se ha movido tan rápido como para viajar millones de millones de años luz en un par de segundos. Ha resucitado a su ejército más de una vez. Entre otras muchas cosas.


title: Muhámmad III

text: Muhámmad ben Abd ar-Rahmán ben Ubayd Al-lah (en árabe: محمد بن عبد الرحمن بن عبيد الله), más conocido como Muhámmad III (árabe: محمد الثالث) fue el undécimo califa del Califato de Córdoba, y octavo perteneciente a la dinastía omeya, entre 1024 y 1025.


title: Muhámmad III

text: Era hijo de Abd ar-Rahmán, a su vez hijo de Ubayd Al-lah, uno de los hijos de Abd ar-Rahmán III. Por tanto, era bisnieto del célebre primer califa.


title: Muhámmad III

text: Fue elegido califa el 17 de enero de 1024 por los amotinados de una de las numerosas revueltas que asolaban Córdoba. Adoptó el título de al-mustakfi bi-L-lah ("El que se satisface con Dios") e inmediatamente mandó ejecutar a su predecesor y primo Abderramán V.


title: Muhámmad III

text: Su pésimo gobierno, caracterizado por medidas arbitrarias y crueles, le hizo perder cualquier apoyo popular. Así, en 1025, cuando tuvo noticias de que Yahya al-Muhtal, uno de sus predecesores en el trono del califato, estaba organizando un ejército para dirigirse a Córdoba, decidió huir de la capital disfrazado de mujer y refugiarse en la Marca Superior, la zona fronteriza con capital en Zaragoza; pero antes de poder llegar, fue asesinado en Uclés (Cuenca). Su hija fue la famosa poetisa Wallada, hija de la esclava cristiana Amin'am.


title: Jacques d'Albon de Saint-André

text: Jacques d'Albon de Saint-André, nacido hacía 1505 en el castillo de Albon (Dauphiné) y muerto el 19 de diciembre de 1562 en la batalla de Dreux, es un mariscal de Francia que se distinguió en las guerras contra España y en las Guerras de religión de Francia.


title: Jacques d'Albon de Saint-André

text: Es marqués de Fronsac, señor de Montrond y de Saint-André d'Apchon.


title: Jacques d'Albon de Saint-André

text: El 29 de mayo de 1547 fue nombrado caballero de Saint-Michel y mariscal de Francia. En 1557 fue hecho prisionero por los españoles tras la batalla de San Quintín. Para conseguir la libertad, precipita la conclusión del tratado de Cateau-Cambrésis entre Enrique II de Francia y Felipe II de España.


title: Jacques d'Albon de Saint-André

text: En marzo de 1560 lucha contra los protestantes para acabar con la conspiración de Amboise. El 5 de diciembre de 1560 tras la muerte de Francisco II, permanece en su puesto. El 6 de abril de 1561 junto a Anne de Montmorency y el duque Francisco de Guisa, crea el triunvirato católico. El 4 de julio de 1562 toma la ciudad de Blois a los protestantes. El 29 de julio hace lo propio con Poitiers y el 31 de agosto cae Bourges, reprimiendo toda resistencia con extrema brutalidad. Con esto consigue separar a los protestantes del sur y a los del norte.


title: Jacques d'Albon de Saint-André

text: El 19 de diciembre de 1562 murió en la batalla de Dreux contra los protestantes.


title: Robert Joseph Pothier

text: Robert Joseph Pothier (Orleans, 9 de enero de 1699-ibídem, 2 de marzo de 1772) fue un jurista francés. Sus tratados, relativos a diversas materias del Derecho civil, ejercieron una influencia directa y considerable sobre la redacción del Código Civil francés de 1804, de modo que una buena parte de sus escritos se incluyeron sin apenas modificaciones como parte del articulado.


title: Robert Joseph Pothier

text: Nació, vivió y murió en la ciudad de Orleans, en la Región del Loira, Francia. Educado en el seno de una familia de magistrados, acaba muy joven sus estudios jurídicos, y accede al puesto de Consejero del Presidial de Orleans (Tribunal que en ciertas materias juzgaba en única instancia). Desde 1749 fue profesor de Derecho Francés en dicha ciudad, consagrando toda su vida a la práctica, enseñanza y estudio del Derecho. La inquietud jurídica de Pothier, que abarcaba tanto el Derecho Romano como el Canónico y el Consuetudinario, se concentró muy pronto en este último campo, como demuestra su "Coutume D'Orleans, avec des observations nouvelles" (Costumbres de Orleans con nuevas observaciones; 1740). Sin embargo, la preocupación por insertar el Derecho dentro de unos esquemas racionalistas le lleva a publicar seguidamente "Pandectae Justinianee in novum ordinem digestae" (Pandectas de Justiniano dispuestas en un nuevo orden; 1748-52), con las que trataba de corregir la irracional disposición de los pasajes del Digesto. Esta tendencia a uniformizar y racionalizar, trasladada al Derecho francés, supuso, en consecuencia, el intento de superar la antítesis entre el Derecho escrito y el consuetudinario del sur y norte de Francia, e igualmente de conseguir unos principios fundamentales que fueran comunes al diverso y múltiple material jurídico francés.


title: Robert Joseph Pothier

text: Con esta finalidad surge de su pluma una copiosa serie de monografías, que encabeza el célebre "Traité des Obligactions" (Tratado de las Obligaciones; 1761-64), seguido por otros tratados sobre derecho de comunidad, derecho de habitación, dominio, propiedad, posesión, prescripción y, en especial, sobre contratos (de venta, constitución de renta, arrendamiento, sociedad, depósito, mandato, aleatorios, etc). Pothier dejó sentadas las bases para la unificación legislativa del Derecho Civil francés, influyendo con posterioridad en la formación del Código Civil de Napoleón.


title: Robert Joseph Pothier

text: También tuvo gran influencia en el desarrollo de la ley de contratos en Inglaterra y los Estados Unidos.


title: Robert Joseph Pothier

text: Robert Joseph Pothier tiene su estatua en el Capitolio en Washington. La ciudad de Orleans también ha honrado con una estatua de Vital-Dubray. En 1920, la escuela de Orlean cambió su nombre a escuela Porthier; el auditorio de la Facultad de Derecho de la ciudad también fue nombrado en su honor.


title: Montmorency

text: Montmorency es una localidad y comuna francesa situada en el departamento de Valle del Oise, en la región de Isla de Francia.


title: Rafael Berenguer Coloma

text: Rafael Berenguer Coloma (Valencia, 18 de febrero de 1890 - Paterna, 29 de abril de 1940), fue un pintor y crítico de arte valenciano.  Rafael Berenguer Coloma, único hijo del matrimonio formado por Rafael Berenguer Castillo y Luisa Coloma Salavert, nace en el distrito de San Vicente, calle Palomar n.º 6, 2º piso, en el popular barrio del Carmen. A los pocos meses, el 24 de julio de 1890, fallece su padre, en Paterna, con tan solo 30 años. Casi cincuenta años después se reunieron en el mismo nicho.


title: Rafael Berenguer Coloma

text: Realizó sus estudios en la Escuela de Bellas Artes de San Carlos, donde fue discípulo de José Benlliure. Cultivó preferentemente el paisaje, la pintura de género, el retrato y mostró gran predilección por los temas religiosos. Participó en la Exposición Regional Valenciana de 1909, siendo premiado en los Juegos florales de 1925, por un retrato al óleo de "Martínez Aloy", hoy, en paradero desconocido. Un año más tarde, su cuadro "Cuevas del Parro", es galardonado por el "Círculo de Bellas Artes". Es de destacar la exposición realizada en los salones del Ateneo Mercantil Valenciano en 1932, junto a María Labrandero y Luis Díaz Foxá. Profesor de dibujo en diferentes centros de enseñanza, fue compañero de Manuel González Martí y del Marqués de Lozoya en el Instituto Luis Vives. Fue bibliotecario, tesorero del Círculo de Bellas Artes y miembro de la asociación de la "Juventud Artística Valenciana". Colaboró como crítico de arte en el "Diario de Valencia", y fue corresponsal de la revista valenciana "Semana Gráfica" y de la madrileña "Gaceta de las Bellas Artes", en la que se ocupaba de la sección "Notas de arte valenciano".«Para la iglesia de San Lorenzo de Valencia, pintó ocho grandes lienzos de 2´5 x 1´7 metros. Fueron colocados por parejas en la pared de los arcos de acceso a la capilla de Comunión o de San Antonio. Los cuadros representaban la "Aparición de la Virgen del Rosario a Santo Domingo de Guzmán", la "Salida del Rosario de la Aurora de la iglesia de San Lorenzo", el "Descanso en la huida a Egipto", la "Presentación de Jesús al templo", la "Despedida de San Francisco a sus discípulos", "El milagro de la mula de San Antonio y la Predicación de San Antonio"». Todas estas obras fueron destruidas durante la contienda de 1936-1939. Lo mismo sucedió con la mayor parte de las obras que se encontraban en su casa-estudio de Paterna. Finalizada la guerra civil, pintó nuevamente dos obras para la asolada iglesia de San Lorenzo: un fragmento de la "Santa Cena", y un altar completo, que actualmente no se conserva.


title: Rafael Berenguer Coloma

text: De su matrimonio con Genoveva Palau López del Olmo (1894-1982), nieta del impresor madrileño Cándido López y Malta, tuvo tres hijos: Rafael, Lorenzo y el benjamín, Juan de Ribera Berenguer, siguió sus pasos en el camino del Arte.


title: Explorer 1

text: El Explorer 1, oficialmente 1958 Alpha 1, fue el primer satélite artificial puesto en órbita terrestre por Estados Unidos. Fue lanzado a las 22:48 horas EST del 31 de enero (03:48 del 1 de febrero en UTC) de 1958 desde el Complejo de Lanzamiento 26 (LC-26) de la estación de la Fuerza Aérea de Cabo Cañaveral a bordo del cohete Juno I, como parte del Año Geofísico Internacional y en respuesta al lanzamiento del Sputnik I y del Sputnik II por parte de la Unión Soviética, con lo que se dio así comienzo a la carrera espacial, estrechamente relacionada con la Guerra Fría.


title: Explorer 1

text: Fue el primer vehículo espacial que detectó los cinturones de radiación de Van Allen, bautizados así en honor a James van Allen, quien había dirigido el diseño y la construcción de la instrumentación científica del Explorer 1, que envió datos durante algo menos de cuatro meses, hasta que sus baterías se agotaron. El pequeño satélite permaneció en órbita hasta el 31 de marzo de 1970, cuando se produjo su reentrada en la atmósfera y se precipitó al océano Pacífico. Fue el primer lanzamiento del programa Explorer, una larga serie de más de noventa satélites estadounidenses.


title: Explorer 1

text: El programa estadounidense de satélites terrestres comenzó en el año 1954 como una propuesta conjunta del Ejército y de la Armada de los Estados Unidos llamada Project Orbiter, que pretendía poner en órbita un satélite científico durante el Año Geofísico Internacional. La idea, que utilizaría un misil Redstone como lanzador, fue rechazada en 1955 por el gobierno del presidente Dwight D. Eisenhower, que se inclinó por el Project Vanguard de la Armada, que no contemplaba el uso de un misil sino el de un cohete pensado expresamente para lanzamientos civiles. Tras el lanzamiento del satélite soviético Sputnik I el 4 de octubre de 1957, el Project Orbiter inicial fue retomado como programa Explorer con la intención de estar al mismo nivel que la Unión Soviética.


title: Explorer 1

text: El Explorer 1 fue diseñado y construido por el Jet Propulsion Laboratory (JPL) al tiempo que la Army Ballistic Missile Agency (ABMA) modificaba un cohete Jupiter-C para dar cabida a la carga útil, lo que dio origen al Juno I. El diseño del Jupiter-C utilizado para el lanzamiento ya se había probado en ensayos de vuelo y reentrada para el misil balístico de alcance intermedio PGM-19 Jupiter. Gracias al trabajo conjunto, ABMA y JPL completaron la construcción del Explorer 1 y la modificación del Jupiter-C en ochenta y cuatro días. A pesar de su rapidez, la URSS pudo colocar en órbita un segundo satélite, el Sputnik II, el 3 de noviembre de 1957. Además, el intento de la Armada estadounidense de situar su primer satélite en órbita el 6 de diciembre de 1957 con el Vanguard TV3 fracasó.


title: Explorer 1

text: El diseño y la construcción de Explorer 1 se llevaron a cabo por el Jet Propulsion Laboratory del Instituto de Tecnología de California bajo la dirección del Dr. William Hayward Pickering. Fue el segundo satélite que llevó «carga», solo por detrás del Sputnik II.


title: Explorer 1

text: Presentaba una forma fuselada muy esbelta, con 203 cm de largo y 15,9 cm de diámetro. Del peso total del satélite, que era de 13,97 kg, la instrumentación sumaba 8,3 kg. La sección de instrumentación en la parte frontal del satélite y la estructura del cohete de cuatro etapas —una versión reducida del MGM-29 Sergeant— orbitaban como un único cuerpo girando alrededor de su eje de revolución 750 veces por minuto. Es reseñable la diferencia de peso y forma del Explorer 1 respecto al primer satélite ruso, el Sputnik I, que pesaba 83,6 kg y tenía forma esférica.


title: Explorer 1

text: La transmisión de datos de los aparatos científicos a la base en tierra se realizaba mediante dos antenas. Un transmisor de 60 mW alimentaba una antena dipolo formada por dos antenas de ranura de fibra de vidrio situadas en el cuerpo del satélite cuya frecuencia de operación era de 108,03 MHz; otro transmisor de 10 mW operando a 108,00 MHz alimentaba cuatro latiguillos flexibles que conformaban una antena de torniquete.


title: Explorer 1

text: Debido al escaso espacio disponible en el satélite y a los requisitos de bajo peso, la instrumentación de la carga útil fue diseñada teniendo como pilares su simplicidad y su alta fiabilidad. Se usaron transistores consistentes en aparatos de germanio y silicio, una tecnología muy nueva por aquellos años para la que su utilización en el mundo espacial supuso un importante desarrollo. Asimismo, es el primer uso documentado de transistores en el programa de satélites de Estados Unidos. En total, el Explorer 1 contaba con veintinueve transistores, además de algunos adicionales del detector de micrometeoritos de la Armada. La potencia eléctrica del satélite era generada por unas pilas de mercurio, que por sí solas suponían un 40% del peso de la carga útil.


title: Explorer 1

text: La estructura que encerraba la sección de instrumentos se pintó a rayas, alternando blanco y verde oscuro para proveer de control térmico pasivo al satélite. Las proporciones de las rayas se determinaron estudiando los intervalos de luz y sombra basados en momento de lanzamiento, trayectoria, órbita e inclinación.


title: Explorer 1

text: El cohete Juno I fue lanzado el 31 de enero de 1958 a las 22:48 hora local (UTC-5). Situó al Explorer 1 satisfactoriamente en una órbita cuyo perigeo dejaba al satélite a 358 km de la superficie terrestre y cuyo apogeo se alejaba 2550 km de ella, con un periodo orbital de 114,8 minutos. Alrededor de la 1:30 de la madrugada en la costa este de Estados Unidos y tras la confirmación de que el Explorer 1 estaba efectivamente en órbita, se celebró una rueda de prensa en el Great Hall de la Academia Nacional de Ciencias de Estados Unidos en Washington D. C. para anunciarlo al resto del mundo.


title: Explorer 1

text: Las pilas de mercurio suministraron energía al transmisor de mayor potencia durante treinta y un días y al de menor potencia durante ciento cinco días. El Explorer 1 dejó de enviar datos el 23 de mayo de 1958, momento en el que sus baterías se agotaron, pero permaneció en órbita a lo largo de más de doce años, durante los cuales completó más de 58 000 órbitas. Finalmente, a causa del deterioro orbital reentró en la atmósfera sobre el océano Pacífico el 31 de marzo de 1970, y se desintegro durante la reentrada.


title: Explorer 1

text: La carga útil del Explorer 1 consistía principalmente en un instrumento de rayos cósmicos (Iowa Cosmic Ray Instrument) sin grabador de cinta para datos que no se modificó a tiempo para poder incorporar uno. Los datos recibidos en tiempo real por la estación en tierra eran por tanto muy escasos y desconcertantes, mostrando frecuencias de conteo normales o ningún conteo en absoluto. Posteriormente, la misión del Explorer 3, que sí incluía una grabadora para los datos, pudo completar la información adicional necesaria para comprobar los datos enviados por el Explorer 1.


title: Explorer 1

text: La instrumentación científica a bordo del Explorer 1 fue diseñada y construida por el Dr. James van Allen, de la Universidad de Iowa. Contenía:


title: Power of the Dragonflame

text: Power of the Dragonflame es el quinto álbum de estudio de la banda italiana de power metal sinfónico Rhapsody Of Fire (en ese entonces conocida como Rhapsody). Fue lanzado el 18 de marzo del 2002 por medio de Limb Music.


title: Power of the Dragonflame

text: Es el quinto y último capítulo de la Emerald Sword Saga. En este álbum la banda quería que la conclusión de la saga fuera memorable, por lo que harían cambios importantes en la formula de sus álbumes de aquí en adelante. La quinta pista "When Demons Awake", además de combinar con el estilo más agresivo del álbum, es la primera ocasión en que el grupo tiene un acercamiento a un estilo más black metal junto a los tintes sinfónicos que le caracterizan, haciendo uso de la voz gutural representativa del género. Por otro lado, la séptima pista "Lamento Heroico" es la primera canción de la banda cantada completamente en italiano, el tono más calmado de la misma sería una característica común en casi todas las otras canciones en italiano que la banda haría en el futuro.


title: Power of the Dragonflame

text: Finalmente, la décima y última canción "Gargoyles, Angels of Darkness" que concluye tanto el álbum como la saga, es la segunda canción más larga de la banda solo por detrás de "Heroes of the Waterfalls' Kingdom" del álbum From Chaos to Eternity de 2011, la cual también dio fin a la saga que sucedería a esta. Curiosamente, dentro de la canción existe una parte donde se menciona el nombre de todos los álbumes de la banda hasta ese momento y, al igual que en el álbum pasado, esta termina con la misma canción que introduce al álbum "In Tenebris", teniendo un mismo inicio y un mismo cierre.


title: Power of the Dragonflame

text: Para este punto ya se ha vuelto una clara tradición tomar de inspiración a compositores de antaño para algunas de las cancones del grupo, en este caso la canción "The March of the Swordmaster" esta basada en el turdión francés "Quand je bois du vin clairet" de un autor anónimo, quien a su vez se baso en la baja danza "La Magdalena" de Pierre Attaingnant.


title: Power of the Dragonflame

text: Todas las letras fueron escritas por Luca Turilli; toda la música fue compuesta por Turilli y Alex Staropoli. Rhapsody


title: Power of the Dragonflame

text: Personal adicional


title: Power of the Dragonflame

text: Coros


title: Power of the Dragonflame

text: Producción


title: San Rosendo (desambiguación)

text: San Rosendo es un término que puede referirse a:


title: Avenida Laguna Sur

text: La Avenida Laguna Sur es una arteria vial ubicada en el sector de Pudahuel Sur, en Santiago de Chile. Constituye un tramo de 1,5 km desde el sector de Avenida Las Torres, en el límite con la comuna de Estación Central, hasta el sector de Avenida Américo Vespucio, cercano al inicio de la Autopista Vespucio Norte Express. Sirve de alternativa a la congestionada Avenida Pajaritos, entre los paraderos 7 y 14.


title: Avenida Laguna Sur

text: Nace en la intersección con la avenida Las Torres, continua al poniente donde se encuentra con la avenida Teniente Cruz y la estación de metro Laguna Sur de la Línea 5. Interseca con la avenida La Estrella donde se ubica la Parroquia Santa María Del Sur. Finaliza en la caletera de la avenida Américo Vespucio. En sus 16 cuadras, pasa por condominios, villas, escuelas, colegios, consultorios, bomberos, locales comerciales y otros puntos de interés local.


title: Avenida Laguna Sur

text: Es una vía troncal importante para la Red Metropolitana de Movilidad en Pudahuel, por donde circulan los recorridos 110 (Renca - Maipú), 110c (Renca - Pudahuel Sur), 111 (Metro Pajaritos - Ciudad Satélite) y 424 (Pudahuel Sur – Metro Universidad de Chile) y los alimentadores J08 (Pudahuel Sur-Hospital Félix Bulnes) y I02 (Rinconada de Maipú - Metro Laguna Sur).


title: Avenida Laguna Sur

text: Desde inicios del 2011 cuenta con una estación de metro, con el mismo nombre, extensión de la Línea 5 a Maipú.


title: 1" tipo B

text: " tipo B


title: 1" tipo B

text: El 1" tipo B es un formato de grabación magnética de vídeo sobre cinta de una pulgada de carrete abierto. Fue desarrollado por Bosch Fernseh y salió al mercado en el año 1975. Se presentaron dos modelos, una máquina portátil para grabación en exteriores, el BCN 20, y el magnetoscopio estacionario BCN 40/BCN 50. La diferencia entre las dos versiones era que el BCN 50 incorporaba el módulo de reproducción con corrector de base de tiempos, el de errores de velocidad, y el circuito amplificador-estabilizador. Sus excelentes características de calidad de imagen le brindaron cierto mercado entre usuarios europeos, especialmente entre las televisiones europeas más propicias a adquirir equipamiento de fabricación local.


title: 1" tipo B

text: Las principales características del formato eran: dos canales de audio de gran calidad (con módulos Dolby A de reducción de ruido), otro canal de audio más para la grabación del código de tiempo longitudinal y la posibilidad de desarrollar versiones de cartucho (BCN 100) que permitían la operación multimáquina totalmente automatizada.


title: 1" tipo B

text: La introducción del formato C significó el fin de su carrera, pues el nuevo formato conseguía la misma calidad y superiores características en modos de reproducción variable.


title: 1" tipo B

text: Presentaba un formato segmentado, es decir, una pasada de las cabezas de grabación de vídeo no registra una imagen completa de televisión sino únicamente 52 líneas. El tambor de cabezas gira a una velocidad de 150 vueltas por segundo, trazando así 6 pistas de vídeo por cada campo de imagen. Por ello, al detener la cinta, no se obtiene una imagen reconocible como en los formatos no segmentados, siendo necesaria una memoria digital para almacenar la imagen completa y obtener así ralentizados, congelados e imágenes reconocibles en modo búsqueda (shuttle).


title: 1" tipo B

text: Se trataba de un formato muy robusto debido a su simplicidad mecánica y electrónica (no incorporaba ni un solo microprocesador y el proceso de la señal de vídeo era totalmente analógico).


title: 1" tipo B

text: La grabación es directa, es decir, la señal de vídeo compuesto ataca directamente un modulador de radiofrecuencia en FM cuya portadora se registra directamente por medio de un par de cabezas de vídeo. En reproducción, la señal recogida por las cabezas es modulada de nuevo, corregida de los errores de base de tiempos y diferencia de nivel de lectura de las dos cabezas de vídeo, ecualizada y sincronizada con la referencia de estudio.


title: 1" tipo B

text: Presentaba ciertas desventajas como una muy pobre calidad de imagen en modo variable y la presencia de defectos de imagen en forma de bandas horizontales, apareciendo 6 franjas de diferente saturación, debido a que las dos cabezas daban una lectura diferente.


title: 1" tipo B

text: El formato fue poco a poco desarrollado por Bosch, con las sucesivas versiones BCN 51 y BCN 52, pero su exiguo mercado doméstico impidió grandes inversiones en él. Incluso se desarrolló una versión para HD, el BCH 1000, un grabador en componentes con un ancho de banda de hasta 20 MHz.


title: Literatura escrita en euskera durante el siglo XVI

text: La literatura escrita en euskera se inicia en el , con tres autores considerados clásicos: Juan Pérez de Lazarraga, Bernat Dechepare y Joanes Leizarraga. En el manuscrito del primero de ellos, descubierto en 2004, se observa la influencia de la lírica cortesana tradicional, de la novela pastoril italiana y los moldes populares vascos. En el caso de Dechepare, comparado muchas veces con el Arcipreste de Hita, se ha mencionado la influencia de la literatura francesa. Respecto a Leizarraga, traductor al euskera del Nuevo Testamento y otras obras de tema religioso, destaca por su intento de buscar una lengua unificada (preocupación de muchos de los autores posteriores), y por la utilización de formas verbales cultas y oraciones compuestas, inexistentes en la literatura escrita hasta aquel momento.


text: Además de las obras de los citados autores, se conservan también una traducción del catecismo de Jerónimo de Ripalda, realizada por Juan Pérez de Betolaza, y dos versos de una elegía, obra de Juan de Amendux. Se tiene noticia de otra traducción de un texto doctrinal, hoy pérdida.


text: En el , como en la actualidad, el dominio lingüístico del euskera se hallaba fragmentado en diferentes ámbitos de soberanía. Los territorios de Vizcaya, Álava y Guipúzcoa estaban integrados en la Corona de Castilla desde hacía siglos, y el Reino de Navarra se convirtió, desde 1512, en un virreinato, también bajo la autoridad del rey de Castilla. Sin embargo, la dinastía anteriormente reinante en Navarra conservó sus dominios de Ultrapuertos, donde continuaría reinando hasta la definitiva integración del reino en Francia. Incluso en el reino de Navarra, el euskera había sido tradicionalmente preterido en favor de las lenguas neolatinas, a pesar de que, sobre todo entre el campesinado, aunque también entre las élites, gran parte de la sociedad era monolingüe en euskera.


text: El principal impulso al uso literario del euskera vino dado por la reina de Navarra Juana de Albret, cuando, en 1559, se convirtió al calvinismo y decidió impulsar la Reforma protestante. Mientras esto ocurría en el País Vasco Francés, en Hegoalde (País Vasco Español), el sistema feudal sufrió un duro golpe con la aparición de una nueva figura jurídica, la hidalguía universal para Vizcaya, Guipúzcoa y algunos valles navarros y alaveses, aunque los enfrentamientos entre los "Ahaide Nagusiak" (familias de la alta nobleza) siguieron dominando parte de la vida política.


text: El primer autor en publicar un texto en euskera fue el médico, sacerdote y célebre escritor francés François Rabelais, en 1542, tres años antes que Dechepare. Rabelais estudió en el Colegio de Navarra de París, gracias a la protección de los reyes de Navarra a dicho colegio. En 1534 publicó "Vie horrifique du grand Gargantúa, père de Pantagruel", donde ya incluía una frase en euskera:


text: La segunda edición (1542) de "Horribles et épouvantables prouesses du très renommé Pantagruel, roi des Dipsodes" representa la aparición del primer texto completo e impreso en euskera (en el capítulo IX). Según Vinson, este texto está en dialecto suletino o bajo-navarro. La primera parte del texto es una oración y la segunda la respuesta de Panurgo a la pregunta de Pantagruel:


text: Y sigue


text: El autor de la primera obra en euskera fue Bernat Dechepare, o Etxepare, según la actual ortografía vasca. Poco se sabe sobre su vida, al igual que ocurre con la mayoría de autores en euskera hasta el . Según el prólogo de 31 líneas que escribió en su obra, fue párroco de Eyheralar, localidad cercana a San Juan Pie de Puerto, en la Baja Navarra, actual Francia. Nacido hacia 1493 (aunque otras fuentes incluyan su nacimiento en la década anterior), estuvo preso por motivos políticos, probablemente por haber apoyado al bando de los beamonteses, partidarios de la dominación castellana, frente a los agramonteses, seguidores de Juan III de Albret, rey de Navarra, antes de que Carlos I de España devolviese los territorios bajonavarros a la casa de Foix.


text: Dechepare fue el primer autor que publicó una obra íntegramente escrita en euskera (algo de lo que probablemente él mismo era consciente). Fue impresa en Burdeos en el año 1545, con el título de "Linguae Vasconum Primitiae", y se trata de una breve recopilación de poemas acerca de cuatro temas:Dechepare es innovador en la elección de temas, pues no hay constancia de que se hubiera utilizado en la lírica popular vasca una temática similar; a este respecto, el navarro es innovador. Al confeccionar su obra, Dechepare emplea, según algunos autores, técnicas propias del versolarismo (4/4//4/3), presumiblemente por desconocer la métrica utilizada en la poesía culta. Otros autores, sin embargo, no coinciden con esta opinión. Es considerado un poeta popular por su utilización de metros propios del versolarismo, probablemente con la intención de que fueran leídos o cantados.


text: El tema del amor es tratado con inocencia, pero con frescura, según afirma Julio Urkixo, por lo que se ha dicho de él que está a mitad de camino entre las "Cantigas", de Alfonso X, y el "Libro de buen amor", del Arcipreste de Hita. Se encuentra alejado de la lírica cortesana idealista del medievo europeo; trata el tema de las relaciones amorosas con total naturalidad, sin rastro alguno de platonismo.


text: Durante una época la obra de este autor fue criticada por las siguientes razones: A diferencia de Leizarraga, este autor no se preocupó de buscar un euskera unificado, pues su objetivo era a dar a conocer el euskera, no que todos los vascos lo entendieran. Debido a esto, escribió en el único dialecto que conoció, el bajonavarro oriental. En general, la ortografía de Dechepare es bastante irregular, dado que, al ser su libro el primero publicado en euskera, carecía de modelos escritos.


text: Hay que comentar que no se puede entender la obra de Bernat como la de un autor en solitario; fue fruto de un contexto, pues, tal y como Oihenart escribió en 1665 en "L´art poétique basque", en aquella época existían otros dos poetas, el escritor de pastorales Joan Etxegarai y Arnaut Logras, de cuyas obras nada ha llegado hasta nuestros días, pues es probable que fueran publicadas después de Dechepare (lo cual explicaría la inexistencia de referencias a estos autores y que diga en sus versos:""Si hasta ahora estuviste sin ser impresa, desde hoy circularás por todo el mundo"."), o que no se publicaran, tal y como ocurrió con el manuscrito de Lazarraga.


text: Una de las composiciones de la obra de Dechepare, "Contrapas", constituye un auténtico canto a la lengua vasca, a la que se augura un brillante futuro, como puede verse en las siguientes estrofas, traducidas al castellano por Koldo Izagirre:


text: El manuscrito encontrado por Borja Aginagalde en 2004 y adquirido por la Diputación de Guipúzcoa a un anticuario de Madrid ha supuesto que muchas de las ideas concebidas hasta el momento sobre la historia de la literatura vasca hayan tenido que ser revisadas, entre ellas el aislamiento al que se decía que había estado sometida la literatura en euskera hasta entrada la Era Moderna.


text: Poco se sabe sobre el Señor de la Torre de Larrea, pertenece al influente linaje de Lazarraga, procedente de Oñate, donde se había asentado a finales del . Su hermano y él estudiaron probablemente en la recién creada Universidad de Oñate. Su hermano, tras enviudar, se trasladaría posteriormente a Toledo y luego a la corte de Madrid. Pruden Gartzia defiende que Lazarraga pudo tener contacto con Garibay debido no solo a la cercanía, sino al gusto de ambos por la historia y las crónicas, que el autor plasmaría en la Genealogía de su familia, por la que era conocido hasta el descubrimiento del manuscrito.


text: El manuscrito está compuesto por 102 páginas en total, de las cuales dos tercios son poesía y lo restante se enmarca en un género en expansión que tuvo muchos seguidores en la época, la novela pastoril renacentista. Este género había sido inaugurado por Jacopo Sannazaro con "La Arcadia" y continuado por autores como Jorge de Montemayor, Miguel de Cervantes y otros muchos, entre los cuales estaría Joan Pérez Lazarraga. Al igual que en la de Sannazaro, en la obra de Lazarraga se entremezclan la prosa y el verso. Alejado del petrarquismo, está más cerca de las canciones líricas tradicionales del . Más elegante que Bernat Dechepare pero sin cumplir con la exactitud que Oihenart pediría en el , utiliza formas conocidas del verso vasco.


text: Si hay que destacar algo es la utilización de la prosa, que se creía que no se había desarrollado hasta la llegada de la ascética didáctica de la Escuela de Sara, en el . Es valioso también como testimonio de la existencia del desaparecido dialecto alavés, que ya había sido propuesta por Koldo Mitxelena en su estudio del diccionario de Landucci. El euskera utilizado por Lazarraga es sin duda alguna un euskera arcaico, marcado por formas en subjuntivo ya perdidas, el caso "nondik" (ablativo) arcaico y las formas viejas en los verbos auxiliares.


text: Joannes Leizarraga es relevante por sus traducciones de textos religiosos. Nació en 1525 en Beraskoitze (Labort) y murió en 1601 en Labastide-Clairence. En 1560 se convirtió al protestantismo (al igual que la reina) y se puso a las órdenes del Sínodo de Pau, que le encargó, para ayudar a la difusión de la reforma, la traducción del Nuevo Testamento al euskera. Leizarraga publicó tres traducciones:


text: Las tres obras fueron publicadas en 1571 en La Rochelle, fortaleza de los hugonotes. Los críticos destacan sus méritos como traductor, pues, sin tener un modelo para escribir prosa en euskera, tuvo que hacer un trabajo inmenso de traducción. Por influencia del latín, utilizó una sintaxis similar a la de las lenguas románicas, con abundantes oraciones subordinadas, si bien alterna con maestría las proposiciones breves y las largas.


text: Los destinatarios de sus traducciones eran los hablantes de euskera del País Vasco francés, aunque tampoco queda claro el dialecto que utilizó, pues tomó del labortano, bajo navarro y suletino. Se considera que decidió unir los tres dialectos para poder llegar a un público más amplio. O, tal vez, que él mismo hablaba esa mezcla de distintos dialectos. Al respecto, se han presentado las siguientes teorías:


text: Por otra parte, hay que tener en cuenta que la costa de Labort en aquella época era de gran importancia económica a nivel europeo, y, aunque no estaba integrada dentro del Reino de Navarra, Leizarraga utilizó como base la flexión verbal de esta región.


text: Debido al uso culto del lenguaje que exigía una traducción de esta índole y a la fidelidad meticulosa que se exigió a sí mismo, Leizarraga utilizó numerosos cultimos en detrimento de palabras patrimoniales del euskera. Por ejemplo, tradujo "pescador de hombres" por "giza pescadore", en vez del castizo "arrantzale". Aunque es innovador en el uso de léxico culto, su euskera es algo arcaico en cuanto a la morfología y fonética. Al igual que en la obra de Lazarraga, pueden encontrarse rastros lingüísticos anteriores al .


text: La traducción realizada por el alavés Juan Pérez de Betolaza es la primera doctrina cristiana publicada en euskera y el primer testimonio que tenemos del dialecto occidental (o dialecto vizcaíno) (a pesar del claro influjo del dialecto alavés). Su interés es principalmente lingüístico, pues exceptuando una extensa oración en verso, el resto de la obra es una traducción de la edición "princeps" del catecismo de Jerónimo de Ripalda. Encargada por el cardenal de Calahorra, Pedro Manso Zuñiga, se reeditó varias veces después de la muerte del autor en 1600, y gracias a ello se conservan ejemplares.


text: Koldo Mitxelena recuperó esta traducción debido a su gran interés lingüístico, pues el autor había nacido en Álava y la obra fue publicada en el entonces Señorío de Vizcaya. Gracias al manuscrito de Lazarraga sabemos que el dialecto hablado en Álava aún no había retrocedido ni había sido absorbido por el vizcaíno, por lo que probablemente el hablado tanto en La Rioja como en Betolaza debió de ser aquel. Por otra parte, esta doctrina fue publicada para las provincias vascongadas y en Bilbao, y el dialecto alavés es parecido en muchos rasgos gramaticales y sintácticos al vizcaíno actual (debido a que este absorbió en siglos posteriores el hablado en Álava).


text: Este libro, hoy perdido, fue escrito en 1561 con el título de "Doctrina cristiana y pasto espiritual del alma para los que tienen cargo de almas y para todos estados en castellano y vascuence". Su autor fue Sancho Eltso, y es el primer catecismo impreso en euskera, y el primer libro en euskera publicado en la Vasconia hispana de que se tiene noticia. Fue impreso en Estella en 1568 por el impresor flamenco Adriano Anvers, según el historiador pamplonés Isasti. En 1570, el autor denunció al arriero de Tudela Juan Bastida por no haber entregado al cura de Cintruénigo 444 ejemplares del catecismo. Es gracias a este litigio que tenemos conocimiento del primer catecismo en euskera del cual no nos ha quedado ejemplar alguno, pues aquel impresor flamenco se fue a Pamplona en 1568, desapareciendo toda referencia a él de entonces en adelante.


title: POWER3

text: El chip POWER3 es una CPU que implementa el conjunto de instrucciones de 64 bits de PowerPC, incluyendo todas las instrucciones opcionales del ISA (hasta el momento). Publicado en 1998, tenía dos unidades de coma flotante, tres unidades de coma fija y dos unidades de carga-almacén. Se pensaba inicialmente que se le llamaría PowerPC 630 pero fue renombrado, posiblemente para diferenciar los procesadores orientados a servidor POWER a los que reemplazaba de los PowerPC, más orientados al mercado doméstico.


title: POWER3

text: El POWER3 fue usado en los servidores RS/6000 de IBM y en las estaciones de trabajo a 200 MHz. Tenía 15 millones de transistores en un circuito integrado de 270 mm². Su sucesor, el POWER3-II fue fabricado en un proceso basado en cobre de .25 μm y alcanzaba 450 MHz en un circuito integrado de 170 mm².


title: POWER3

text: El POWER3-II fue seguido por el POWER4.


title: RAWA

text: La Asociación Revolucionaria de Mujeres de Afganistán o RAWA (el acrónimo en inglés de "Revolutionary Association of the Women of Afghanistan", "Jamiyate Enqelâbiye zanâne Afqânestân") es una organización afgana que lucha por los derechos de las mujeres y por una sociedad laica y democrática, fundada en Kabul en 1977 por Meena Keshwar Kamal, una activista estudiantil que fue asesinada en 1987 por sus actividades políticas.