title: San Juan de los Remedios

text: En 1980 su centro histórico fue declarado «Monumento Nacional». Allí se pueden encontrar varios ejemplos de arquitectura española del siglo XVII en buen estado.


title: San Juan de los Remedios

text: Su principal atractivo es la Iglesia Mayor "San Juan Bautista", la cual tiene 13 bellos altares enchapados en oro. Estos altares y otras obras de arte permanecieron camuflados bajo capas de pintura por varios siglos, para evitar su saqueo por los piratas. Fueron redescubiertos paulatinamente entre 1944 y 1954, cuando Eutimio Falla Bonet, un recordado filántropo cubano, costeó la reconstrucción de la iglesia.


title: San Juan de los Remedios

text: La plaza central "Isabel II", o parque adjunto a la Iglesia Mayor, fue restaurado en la década de 1970. Los remedianos padecieron los ataques de piratas en la etapa colonial. Después de un ataque de El Olonés, las opiniones de los pobladores de la villa respecto a su localización se dividieron, unos querían trasladarla tierra dentro, mientras que otros preferían quedarse y enfrentar a los piratas. De los que optaban por marcharse, un grupo de 37 ciudadanos dejaron San Juan de los Remedios y en junio de 1689 llegaron al lugar donde hoy se asienta la ciudad de Santa Clara y fijaron residencia. Sobre este hecho histórico escribió Fernando Ortiz Fernández su ensayo "Historia de una pelea cubana contra los demonios", publicado en 1959 por la Universidad Central de Las Villas, y el cineasta Tomás Gutiérrez Alea realizó su filme "Una pelea cubana contra los demonios".


title: San Juan de los Remedios

text: Las llamadas "Ferias de San Juan" son celebradas dos veces en el año, el 24 de junio (Natividad de San Juan Bautista) y el 29 de agosto (Martirio de San Juan Bautista).


title: San Juan de los Remedios

text: Su festival navideño "Las parrandas remedianas", que inician el 16 de diciembre y culminan el 24 de diciembre, es conocido en toda Cuba. Estas coinciden con las Misas de Aguinaldo correspondientes a la Novena del Niño Jesús. Durante el mismo, la ciudad se divide en dos bandos, "El Carmen", también llamados "Carmelitas" y representados por el gavilán y "San Salvador", representados por el gallo. La apoteosis llega el último día cuando tiene lugar la competencia de carrozas engalanadas, fuegos artificiales y trabajos de plaza. La fiesta comienza a las 5 de la tarde y la celebración no concluye hasta el amanecer.


title: San Juan de los Remedios

text: Existe un museo dedicado a estas parrandas en el cual se expone una valiosa colección de maquetas, fotos y de trabajos de plaza de años pasados.


title: San Juan de los Remedios

text: Entre sus poblados más importantes están: Buena Vista, Carrillo, Chiquitico Frabregat (antiguo ingenio "San Agustín"), Remate, Tahón, Taguayabón, Viñas y Zulueta.


title: Steve Francis

text: Steve D'Shawn Francis (Takoma Park, Maryland, 21 de febrero de 1977) es un exjugador de baloncesto que disputó nueve temporadas en la NBA y una más en la CBA china. Con 1,91 metros de estatura, jugaba en la posición de base.


title: Steve Francis

text: Nacido en la localidad de Takoma Park, en el estado de Maryland. Francis comenzó a jugar desde muy pequeño. En 1995, cuando tenía 18 años, su madre murió de cáncer, por lo que Francis quedó a cargo de su abuela. Asistió hasta seis institutos diferentes, como el "Montgomery Blair" de la localidad de Silver Spring (Maryland).


title: Steve Francis

text: Francis comenzó a jugar en 1998 en la Universidad de Maryland. En su primera y única temporada con los "Terrapins", promedió 17 puntos y 4,5 asistencias por partido.


title: Steve Francis

text: Francis fue escogido en segunda posición en el draft de la NBA de 1999 por Vancouver Grizzlies. Francis no deseaba jugar en los Grizzlies, por su lejanía con su nativa Maryland, y por "deseo de Dios". Su actitud fue muy criticada desde Vancouver, por lo que era evidente que ambas partes debían tomar caminos separados.


title: Steve Francis

text: Antes de temporada, los Grizzlies traspasaban a los derechos de Francis a los Houston Rockets por Michael Dickerson, Othella Harrington, Antoine Carr y Brent Price, además de una primera y segunda ronda de draft. En ese momento, fue el traspaso que más jugadores incluyó en la historia de la NBA.


title: Steve Francis

text: Tras su primer año, compartió el premio ""Rookie of the Year"" con Elton Brand, jugador por entonces de Chicago Bulls. Además, quedó segundo en el concurso de mates por detrás de la legendaria actuación de Vince Carter.


title: Steve Francis

text: La siguiente temporada, los Rockets seguían sin entrar en playoffs. En la tercera, fue seleccionado para acudir al All-Star de 2002, pese a que solo pudo disputar 55 partidos debido a una lesión en el pie. Ese año, los Rockets escogían como número uno del draft al chino Yao Ming, por lo que los Rockets preveían un buen futuro para el equipo. En 2003, Francis y Yao acudieron al All-Star.


title: Steve Francis

text: Con la llegada de Jeff Van Gundy en 2003, este implantó un estilo de juego que no beneficaba a Francis, ya que Francis basaba su juego en la velocidad. Sus marcas empeoraron, aunque acudió al All-Star. Los Rockets lograron acudir a playoffs por primera vez desde 1999, siendo vencidos por Los Angeles Lakers en 5 partidos. Francis promedió 19,2 puntos y 7,6 asistencias por partido en esa eliminatoria.


title: Steve Francis

text: Su relación con Van Gundy cada vez era peor. Este quería basar el ataque del equipo en Yao, de modo que Francis fue traspasado a Orlando Magic, junto a Cuttino Mobley y Kelvin Cato por Tracy McGrady, Juwan Howard y Reece Gaines.


title: Steve Francis

text: Francis no estaba conforme con su traspaso a Orlando, pero decidió aceptar su rol en el equipo. Entrenado por Chris Jent, este quiso dar a Francis un estilo de juego ""run n' gun"", por el cual casi todo el ataque se basaba en él. Francis promedió 21,3 puntos y 7 asistencias por partido. Los Magic fracasaron en entrar en playoffs.


title: Steve Francis

text: Los Magic no estaban contentos con Francis, por su actitud y su estilo de jugar de "amasar el balón". Durante la temporada 2005-06, los rumores de traspaso eran constantes, relacionándole con equipos como Denver Nuggets, Los Angeles Lakers o Minnesota Timberwolves.


title: Steve Francis

text: El 22 de febrero de 2006, poco antes del cierre de mercado, Francis fue traspasado a los New York Knicks a cambio de Penny Hardaway y Trevor Ariza. En los Knicks coincidió con otro jugador que también tenía fama de amasar mucho el balón, Stephon Marbury. Su primera temporada se vio acosada por las lesiones, jugando de forma muy irregular durante su poco tiempo en el equipo.


title: Steve Francis

text: El 20 de julio de 2007, Francis eligió a los Houston Rockets por un contrato dos años y $6 millones, aun teniendo ofertas de más cuantía. Promedió 5,5 puntos y 3 asistencias en los diez encuentros que disputó antes de ser operado de una lesión en el cuádriceps.


title: Steve Francis

text: El 24 de diciembre de 2008, los Rockets traspasaron a Francis a Memphis Grizzlies. Pero el 27 de enero de 2009, se anunció que los Grizzlies habían cortado a Francis, sin llegar a disputar un solo encuentro.


title: Steve Francis

text: En noviembre de 2010, Francis firmó un contrato con los Beijing Ducks de la CBA China. Disputó 4 encuentros antes de volver, en diciembre de ese mismo año, a Estados Unidos.


title: Sin vergüenza (película)

text: Sin vergüenza es una película española dirigida por Joaquín Oristrell de 2001.


title: Sin vergüenza (película)

text: Un guion cinematográfico cae en manos de Isabel (Verónica Forqué) por casualidad. Al leerlo se da cuenta de que es la misma historia del romance que tuvo ella con el director de cine Mario Fabra (Daniel Giménez Cacho), autor del guion. Isabel decide citarse con Mario, al que no ha vuelto a ver; pero a la hora de la verdad ella se siente ridícula y finge no reconocerle. Él, que también la ha reconocido, reacciona de la misma manera. Ambos tienen amantes jóvenes: Mario tiene a Cecilia, una actriz de teleserie con problemas de autoestima; Isabel tiene a Alberto, un profesor de expresión corporal, tan primario como dependiente. Mario necesita actores nuevos para su película. Tras meditarlo, decide usar a Isabel y a su escuela para conseguirlos. En realidad él desea estar cerca de Isabel tanto como Isabel desea reencontrarle.


title: Nigrita canicapillus

text: La negrita canosa (Nigrita canicapillus) es una especie de ave paseriforme de la familia Estrildidae propia del África tropical. Se estima que su área de distribución alcanza los 3.700.000 km² de extensión.


title: Nigrita canicapillus

text: Se le puede encontrar en Angola, Benín, Camerún, República Centroafricana, Congo-Brazzaville, Congo-Kinshasa, Costa de Marfil, Guinea Ecuatorial, Gabón, Gambia, Ghana, Kenia, Nigeria, Sudán, Tanzania, Togo, Uganda y Zambia.


title: Nigrita canicapillus

text: Ficha de la especie en BirdLife


title: Estadio Flaminio

text: El Estadio Flaminio es un centro deportivo situado en la ciudad de Roma. Se sitúa en la Vía Flaminia, a tres kilómetros del centro de la ciudad.


title: Estadio Flaminio

text: El estadio actual data de julio de 1957, inicio de su construcción, aunque ya anteriormente existió un primer estadio llamado también Stadio Flaminio, construido en 1927 en honor al Partito Nazionale Fascista, edificado en el lugar donde había una construcción de 1911, el Stadio Nazionale, que conmemoraba el 50 aniversario de la Unificación Italiana. A su vez este último se construyó sobre otro antiguo estadio, el Stadio Torino, que se caracterizaba por un estilo arquitectónico clásico y muy sobrio.


title: Estadio Flaminio

text: El diseño del actual estadio se debe a los arquitectos Pierluigi y Antonio Nervi, fue construido por la sociedad "Nervi e Bartoli" bajo la dirección del ingeniero Bruno Magrelli. Su inauguración oficial se llevó a cabo el 12 de marzo de 1959.


title: Estadio Flaminio

text: Normalmente está destinado a la práctica del fútbol, siendo el estadio donde juega el A.S. Cisco Roma de la Serie C/2 división. También fue la sede de la selección de rugby de Italia y del equipo de fútbol americano Lazio Marines.


title: Estadio Flaminio

text: Con una capacidad de 24 973 espectadores (8000 cubiertos) fue el más pequeño de los estadios del Torneo de las Seis Naciones, debido a ello se reconsideró el traslado de los partidos de la selección Italiana de rugby al Estadio Olímpico de Roma.  Durante el campeonato italiano de fútbol 1989-90 los equipos de la Roma y la Lazio jugaron como locales en este campo debido a los trabajos de remodelación del Stadio Olímpico con vistas a la Copa Mundial de Fútbol de 1990, organizado por Italia.


title: Estadio Flaminio

text: Además alberga una piscina cubierta (25 x 10 metros) y diferentes salas para práctica de la esgrima, la lucha, el levantamiento de peso, el boxeo y la gimnasia.


title: Estadio Flaminio

text: Este estadio cuenta con el honor de ser el lugar donde el artista Michael Jackson dio sus dos únicos conciertos en Roma.


title: Nesocharis ansorgei

text: El olivino acollarado (Nesocharis ansorgei) es una especie de ave paseriforme de la familia Estrildidae propia del África ecuatorial.


title: Nesocharis ansorgei

text: Se puede encontrar en Burundi, República Democrática del Congo, Ruanda, Tanzania y Uganda. Se estima que su área de distribución alcanza los 94.000 km². Su estado de conservación según la Lista Roja es de bajo riesgo (LC).


title: Nesocharis ansorgei

text: Pinzón Lomiverde de Collar Blanco en BirdLife


title: Opheodrys aestivus aestivus

text: La culebra verde áspera norteña (Opheodrys aestivus aestivus) es una serpiente no venenosa de la familia Colubridae que habita el sureste de los Estados Unidos exceptuando Florida.


title: Opheodrys aestivus aestivus

text: Puede medir entre 1,50 y 1,70 metros, es de actividad diurna y la hembra pone entre 3 y 13 huevos alargados.


title: Opheodrys aestivus aestivus

text: Es verde y con el vientre de color crema,a diferencia de la otra subespecie, que se llama culebra verde áspera de Florida ("Opheodrys aestivus carinatus") y que tiene el vientre de color verde, al igual que el lomo. Esta culebra es arborícola, una de las razones por las que es de color verde, y se alimenta de artrópodos como saltamontes y escarabajos y son muy bonitas


title: Zoroastrismo

text: El zoroastrismo, por el nombre de su fundador e iniciador, es la denominación de la religión que, derivada de una religión anterior denominada mazdeísmo (devoción a Ahura Mazda), se funda en las enseñanzas del profeta y reformador Zoroastro (Zarathustra), que reconocen como divinidad a Ahura Mazda, considerado por Zoroastro como el único creador increado de todo. El Supremo, y el Absoluto.


title: Zoroastrismo

text: El término "zoroastrismo" es una construcción moderna que, según el Diccionario Oxford, apareció en primer lugar en 1874 en "Principios de filología comparada" de Archibald Sayce. La primera referencia a Zoroastro en Occidente es atribuida a Thomas Browne, que brevemente se refiere a él en su libro "Religio Medici" (1642).


title: Zoroastrismo

text: El término "mazdeísmo" probablemente derive de "Mazdayasna", una expresión compuesta del avéstico que combina el último elemento del nombre Ahura Mazda y la palabra avéstica "yasna", la cual significa "devoción". El rey persa Ciro el Grande era seguidor de esa religión.


title: Zoroastrismo

text: En sus orígenes, el zoroastrismo se presenta como una reforma de la religión practicada por tribus de lengua iraní que se instalaron en el Turquestán occidental entre el I y II milenio a. C. Estas tribus estaban estrechamente ligadas con los indoarios, los que aportaron el sánscrito y todas sus lenguas derivadas en la India del Norte, a partir del año 1700 a. C. Estos pueblos constituyen a la familia indoaria.


title: Zoroastrismo

text: La comparación del zoroastrismo y la filosofía persa con la religión Hinduista y filosofía india es útil para comprender su nacimiento. Estas dos religiones tenían un dios llamado Mitra por los indios y Mithra por los iranios, que significan el sol o el dios del sol.


title: Zoroastrismo

text: Evolucionó de manera muy divergente en estos dos pueblos. Entre los indios, según François Cornillot, especialista del "Rig-veda" y del "Avesta", el Mitra original se escindió en tres dioses, Mitra, Ariamán y Váruna. Entre los iranios, este dios guardó en cambio su unidad. Dios soberano, era el hijo de Ahura Mazda, que parece haber sido el Cielo.


title: Zoroastrismo

text: Los zoroástricos se esforzaron por eliminar el culto de Mitra en provecho del de Ahura Mazda, justificando el nombre de mazdeísmo dado a veces a su religión. La Persia antigua, bajo la dinastía de los aqueménidas, no era verdaderamente mazdeísta: veneraba tanto a Mitra como Ahura Mazda. Los griegos consideraban a este último como equivalente a Zeus, su dios celeste.


title: Zoroastrismo

text: Según Heródoto (I, 131), la costumbre de los persas «es subir sobre las montañas más altas para ofrecerle sacrificios a Zeus, y dan su nombre a toda la extensión del cielo». Heródoto en "Los nueve libros de la historia" incluye una descripción de la sociedad iraní, que posee algunos elementos reconocibles del zoroastrismo, incluida la exposición de los muertos. Según Heródoto (I-101), los magos eran una de las seis tribus de la Media. Parecen ser la casta sacerdotal de la hoy conocida como zurvanismo, rama del zoroastrismo que adoraba a Zurvan como la deidad mayor; y que tenía una gran influencia en la corte de los emperadores medos.


title: Zoroastrismo

text: En cuanto a Mithra, estaba estrechamente emparentado con el Sol.


title: Zoroastrismo

text: Hay que observar que el término "ahura" era también conocido por los indios, que lo pronunciaban "asura". Son los iranios quienes transformaron la "s" original en una "h". En los pasajes más antiguos del "Rig-veda" (el texto más antiguo de la India, de mediados del II milenio a. C.), la palabra "asura" representa al Ser supremo, como entre los iranios. Más tarde, cambiando de sentido, se aplicó a los antidioses, los demonios.


title: Zoroastrismo

text: El culto de *sauma era común entre los indios y los iranios. Este término se convirtió en "soma" para los primeros y en "haoma" para los segundos. Esta bebida alucinógena puede haber sido hecha con efedra. Pensando que les permitía a los dioses conservar su inmortalidad, se la ofrecían en sus sacrificios. Los propios participantes la bebían y accedían al mundo divino, a una "inmortalidad provisional". En wakhí (una lengua irania hablada al este de Afganistán), la efedra es llamada "yimïk", término que podría provenir de "*haumaka". Según el "Rig-veda", el elemento de base del "soma" podría haber sido una seta, una sustitución que se explica por el hecho de que en la India no hay efedra.


title: Zoroastrismo

text: En el actual Turkmenistán meridional (antigua Margiana), el arqueólogo ruso Viktor Sarianidi buscó las ruinas de un edificio llamado Togolok-21. Se trataba de un templo donde se practicaba el culto del fuego y donde se preparaba el "haoma". Este edificio formaba parte de una cultura bactro-margiana (Margu), fechada del 2200 al 1700 a. C., que se extendía al este hasta la Bactriana, a lo largo del curso del Amu-Daria.


title: Zoroastrismo

text: Sobre todo el territorio de esta cultura, se encuentran amuletos con representaciones de lucha entre serpientes y dragones que tenían una actitud claramente agresiva, con ojos enormes y una boca grande abierta. Era una representación primitiva de la lucha entre la luz y las tinieblas, entre la vida y la muerte, que caracterizaba la religión indoirania y que el zoroastrismo conservaría.


title: Zoroastrismo

text: Parece que la cultura bactro-margiana hubiera sido más bien indoaria. También contenía un "substrato" cultural no indoeuropeo difícil de concretar, como lo prueba el mismo hecho de la construcción de los templos: los verdaderos indoiranios prefirieron mucho tiempo los santuarios al aire libre.


title: Zoroastrismo

text: Siguiendo la unificación de los imperios Persa y Medo en 550 a. C., Ciro II y más tarde su hijo Cambises II redujeron el poder de los magi. En 522 a. C., los magi se rebelaron y reclamaron el trono a través de una persona. El usurpador, pretendiendo ser el hijo menor de Ciro, Esmerdis, llegó al poder poco después.


title: Zoroastrismo

text: El pseudo-Esmerdis (de nombre real Gaumata), gobernó durante siete meses, antes de ser destronado por Darío I en 521 a. C. Los magi, aunque perseguidos, continuaron existiendo, y un año tras la muerte del pseudo-Esmerdis, un segundo pseudo-Esmerdis (de nombre Vahyazdāta) intentó un golpe de estado, que fracasó.


title: Zoroastrismo

text: La cuestión de si Ciro II era zoroastrista está sujeta a debate. En cualquier caso le influenció hasta el punto de no imponer una religión en Persia y permitir a los judíos cautivos volver a Canaán cuando los persas tomaron Babilonia en 539 a. C. Se desconoce si Darío I, aunque ciertamente devoto de Ahura Mazda, era un seguidor de las enseñanzas de Zoroastro.


title: Zoroastrismo

text: Darío I y sus sucesores mostraron su devoción a Ahura Mazda en inscripciones, permitiendo a las religiones coexistir. Fue durante el período aqueménida cuando el zoroastrismo adquirió peso, y varios textos zoroastristas (que hoy son parte del compendio del Avesta) son atribuidos a este período, aunque probablemente en esta época permanecían en forma de relato oral.


title: Zoroastrismo

text: En los últimos momentos de esta dinastía, comienzan a integrarse divinidades y conceptos divinos de las religiones protoindoiranias entre los seguidores del zoroastrismo, hasta establecerse un culto a ellos en el calendario religioso. Sin embargo, dichos elementos son ajenos a la religión del zoroastrismo.


title: Zoroastrismo

text: Casi nada se sabe del estatus del zoroastrismo bajo los imperios seléucida y parto, que gobernaron Persia tras la invasión de Alejandro Magno en 330 a. C.


title: Zoroastrismo

text: Una forma de zoroastrismo fue aparentemente la religión principal en la Armenia precristiana, o al menos fue prominente allí. Los persas hicieron intentos de promover la religión allí.


title: Zoroastrismo

text: Con anterioridad al siglo XI, el zoroastrismo había llegado al norte de China a través de la Ruta de la Seda, obteniendo estatus oficial en algunas zonas de China. Ruinas de templos zoroastristas han sido encontradas en Kaifeng y Zhenjiang, y según algunos intelectuales permanecieron hasta 1130. En cualquier caso, la influencia del zoroastrismo puede apreciarse en el budismo, especialmente en el simbolismo de la luz.


title: Zoroastrismo

text: La religión que sucedió al zoroastrismo en Persia estuvo marcadamente influida por este. Los sacerdotes iranios nunca lograron derribar las enseñanzas de Zoroastro, pero resucitaron la antigua adoración de Mitra, y el mitraísmo se difundió a lo largo y a lo ancho del Levante y de otras regiones mediterráneas, siendo durante cierto tiempo contemporáneo tanto del judaísmo como del cristianismo.


title: Zoroastrismo

text: En el siglo VII, la dinastía sasánida fue derrocada por los árabes. Aunque algunos de los últimos gobernantes habían perseguido el culto zoroastrista, inicialmente los zoroastristas fueron incluidos como Gente del Libro y se había permitido su práctica libremente. Hubo un lento pero permanente movimiento de población en Persia hacia el islam. La nobleza y las personas de la ciudad fueron los primeros en convertirse. El islam se extendió más lentamente entre los campesinos. Muchos zoroastristas se marcharon, entre ellos varios grupos que se establecieron en la India, donde se les aceptaba. A estos se les llama parsis y son más de cien mil. En los siglos siguientes el zoroastrismo volvió gradualmente a su forma original monoteísta, sin elementos politeístas.


title: Zoroastrismo

text: El número de zoroastristas se ha reducido significativamente en los últimos siglos, pero la religión continúa viva y dinámica. La mayor parte de seguidores de esta religión se encuentran en la India e Irán. También hay unos 10 000 parsis en Pakistán y unos 2500 parsis en Sri Lanka. Son una comunidad muy próspera dedicada al comercio, a la administración y a las profesiones liberales, pero su número es cada vez menor. Existe un buen número de asociaciones en varias partes del mundo.


title: Zoroastrismo

text: Recientemente el zoroastrismo se ha popularizado entre los kurdos, con múltiples conversiones especialmente de jóvenes kurdos normalmente desde el islam. Las razones del fenómeno responden a distintos factores como el enfrentamiento entre kurdos con grupos islamistas radicales como ISIS o un sentimiento de identificación étnica con el zoroastrismo que algunos kurdos consideran era la religión originaria de su pueblo.


title: Zoroastrismo

text: El zoroastrismo se divide en dos grandes grupos o comunidades; los parsis y los iranios quienes, a pesar de considerarse igualmente zoroastrianos, tienen algunas diferencias doctrinarias, culturales y ritualísticas. El término "parsi" se refiere exclusivamente a los descendientes de los primeros zoroastrianos que dejaron Irán tras la conquista islámica refugiándose en Gujarat, India. El término "irani" se refiere a los que se mantuvieron en Irán, aunque en el siglo XIX grupos de zoroastrianos "iranios" emigraron a India ambas comunidades se mantuvieron étnicamente (aunque no religosamente) separadas. El parsismo o zoroastrismo de India está influenciado en algunas de sus prácticas, costumbres y rituales por el hinduismo, por ejemplo en las bodas. Además los parsis hablan mayormente el gujaratí, mientras los iranios hablan "dari", un dialecto persa. Además los iranios admiten conversiones aunque de manera muy discreta, los parsis no. Las relaciones entre ambos grupos han sido cordiales y el matrimonio entre iranios y parsis es aceptado actualmente (aunque originalmente había oposición a esto). Antigüamente a los zoroastrianos de Irán se les conocía como "gabars", nombre dado por los conquistadores musulmanes, pero el término cayó en desuso por ser peyorativo.


title: Zoroastrismo

text: El zoroastrismo posee una importancia única en la historia de las religiones a causa de sus enlaces o nexos entre las tradiciones occidentales de las religiones abrahámicas y las tradiciones orientales de las religiones dhármicas.


title: Zoroastrismo

text: Estas se advierten en la angelología, la creencia en un estado futuro de premios y castigos, la inmortalidad del alma y el juicio final. Todo ello forma parte fundamental del esquema zoroastriano. Adicionalmente, la figura de Satanás, originalmente sirviente de Dios, asignado a Él como su fiscal, vino a asemejarse a la de Ahriman, el enemigo de Ahura Mazda (Dios), cada vez más. También, la figura del Mesías, que inicialmente era un Rey futuro de Israel que salvaría a su pueblo de la opresión, evolucionó, en Isaías, por ejemplo, en un Salvador universal muy similar al Saoshyant persa (iraní). Otros puntos de comparación entre Persia (Irán) e Israel incluyen la doctrina de los milenios, el Último Juicio, el libro celestial en el que se inscriben las acciones humanas, la Resurrección, la transformación final de la tierra, el Paraíso en la tierra o en el Cielo, el Infierno, etc.


title: Zoroastrismo

text: Algunos estudiosos (Boyce, 1987; Black and Rowley, 1987; Duchesne-Guillemin, 1988) creen que un buen número de elementos de la escatología, soteriología, angelología y demonología del judaísmo -una influencia clave en el cristianismo-, tiene su origen en el zoroastrismo, y fue transferida al judaísmo durante la cautividad babilónica y la era persa. Con todo, existen diferencias en los sistemas de creencias.


title: Zoroastrismo

text: Según Mary Boyce, «el zoroastrismo es la más antigua de todas las religiones de credo reveladas, y ha tenido probablemente más influencia, directa o indirectamente, que cualquier otro culto individual» (Boyce, 1979, pág. 1). El zoroastrismo ha sido propuesto como la fuente de los aspectos pos-Torá más importantes del pensamiento religioso judío, que emergió durante la cautividad babilónica.


title: Zoroastrismo

text: Para muchos investigadores, en el zoroastrismo se apuntan por primera vez algunos importantes conceptos para otras religiones posteriores como el de cielo vs infierno; el Día de Juicio Final o la diferencia entre ángeles y demonios, es decir, son los introductores del dualismo en el ámbito de las religiones.


title: Zoroastrismo

text: Idioma: En los actos religiosos y colección de textos sagrados del Zoroastrismo se usa el Dialecto gatha o Idioma avéstico.El zoroastrismo se formó alrededor de 1600-1200 a. C. (dependiendo de las fuentes usadas) en la región noroeste de Irán (Persia) por el profeta Zaratustra (Zoroastro), cuyas enseñanzas fueron transcritas en lo que se conoce como el Avesta. Se dice que el zoroastrismo es una de las primeras religiones monoteístas del mundo, aunque se puede considerar al zoroastrismo como un henoteísmo, la creencia en la existencia de un dios principal pero que no es el único que existe. Es un término acuñado por el orientalista Max Müller (1823-1900) (del griego gen. henos, que significa "uno" y theós, "dios"). La divinidad especialmente venerada asume las cualidades de divinidad suprema. Representa un intento de unificación, bajo la adoración de un dios supremo, de las religiones politeístas comunes en aquellos tiempos y por tanto conserva rasgos de ambas corrientes (mono y politeístas). El zoroastrismo ejerció una clara influencia en otras religiones como el judaísmo, el cristianismo y el islam.


title: Zoroastrismo

text: Ahura Mazda es su dios principal. Los zoroastristas veneran el fuego eterno, símbolo divino. Zaratustra predicaba un dualismo basado en la batalla entre el Bien y el Mal, la Luz y las Tinieblas. El principio de Zaratustra es que existe un espíritu Spenta Mainyu, identificado posteriormente como Ahura Mazda u Ormuz, y un espíritu malvado Angra Mainyu asimilado a Ahriman, opuestos representando el día y la noche, la vida y la muerte. Estos espíritus coexisten en cada uno de los seres vivientes.


title: Zoroastrismo

text: El "Avesta" es la colección de textos sagrados del zoroastrismo. Aunque algunos de los textos son muy antiguos, el compendio conocido actualmente es, esencialmente, el resultado de una redacción que se cree se realizó durante el reinado de Sapor II (309-379). Sin embargo, desde entonces se han perdido partes importantes, especialmente después de la caída del Imperio persa, cuando el zoroastrismo es sustituido por el islam. La copia más antigua de los textos data de 1288.


title: Zoroastrismo

text: La parte más antigua del "Avesta" ―el texto sagrado de los zoroástricos― está constituida por himnos, los Gatha, se considera que han sido transmitidos oralmente durante siglos antes de tomar la forma escrita y que han podido ser compuestos por el propio Zaratustra. Aparece claramente como un sacerdote. Ahura Mazda le habría dado la misión de renovar la antigua religión, confirmándose como el único dios del Bien, la encarnación de la Luz, de la Vida y de la Verdad. Zaratustra condena el culto del haoma y, entre otros, el sacrificio del Toro que es el animal más sagrado reconocido por Zaratustra; Ahura Mazda era inmortal por sí mismo, sin la práctica de los sacrificios sangrientos.


title: Zoroastrismo

text: Elimina la condición divina del fuego, para hacerlo un símbolo concreto de la Luz. En lo sucesivo el fuego no se venera como un dios, sino como un aspecto principal de Ahura Mazda.


title: Zoroastrismo

text: Los Gāthā hablan de las relaciones entre Ahura Mazdā y seis categorías divinas llamadas las Amesha Spenta, Inmortales Benéficos. En los primeros textos del "Avesta", son clasificados como "Amesha Spenta" y posteriormente se personifican como arcángeles. Son:Muy cercano a Vohu Manō, se encuentra Spenta Mainyu, el espíritu benéfico, opuesto a Angra Mainyu, el espíritu malvado, encarnación de las tinieblas y la muerte. Más que enemigos, estos dos espíritus son gemelos.


title: Zoroastrismo

text: Los Gāthā están compuestos probablemente en una época pre-aqueménida, antes del siglo IV a. C. Durante la era aqueménida (648–330 a. C.) el zoroastrismo desarrolla los conceptos abstractos de cielo, infierno, juicio personal y juicio final, los cuales solo estaban aludidos en los Gathas.


title: Zoroastrismo

text: Las otras partes del "Avesta" son claramente posteriores a los Gāthā. Particularmente los himnos denominados Yasht, donde se ve el resurgir del panteón que había querido eliminar Zaratustra. Son la fuente de información más importante sobre la mitología irania. A pesar de su contradicción los Gāthā y los textos del "Avesta reciente" son venerados de la misma forma por el zoroastrismo.


title: Zoroastrismo

text: Conviene señalar que la lengua de los Gāthā es muy próxima a la del Rig Vedá, y sus lectores pueden comprenderla.Es central en el zoroastrismo el énfasis en la elección moral, de la vida como batalla por acercarse o alejarse del bien. Según los Gatha, las personas son libres y seres responsables. La predestinación es rechazada. Los humanos son responsables de su situación, y deben actuar para cambiarla. La recompensa, el castigo o la felicidad, depende de cómo las personas vivan su vida. El bien transpira de aquellos que actúan correctamente, y los que actúan mal se dirigen hacia su ruina moral. La moral zoroastrista se resume en la frase "buenos pensamientos, buenas palabras, buenos actos" ("Humata", "Hukhta", "Hvarshta" en avéstico y "Pendar-e Nik", "Goftar-e Nik", "Kerdar-e Nik" en persa moderno).


title: Zoroastrismo

text: Esperan al salvador Saosyant, cuando llegue el final de los tiempos se producirá la resurrección de todos los muertos. Las almas deberán cruzar un puente (Chivat), y serán juzgadas por sus pensamientos, palabras y actos, este juicio no es final ya que cuando el mal es eliminado, todas las almas se reúnen, por lo tanto la salvación es universal.


title: Zoroastrismo

text: Los preceptos principales son:En la actualidad afrontan una grave crisis interna, debido a la pugna entre los sacerdotes ortodoxos y los jóvenes modernistas. Aquellos insisten en la práctica funeraria de los antepasados y para ello conservan en el cerro Malabar ―el sector residencial más exclusivo de Bombay―, una construcción de piedra gris llamada la Torre del Silencio. Allí son llevados los parsis que mueren. Los cadáveres de niños, mujeres y hombres se depositan sobre losas de piedra y quedan expuestos a la voracidad de gigantescos buitres. Las aves de rapiña les arrancan la carne y en corto plazo dejan solo los huesos del esqueleto. Entonces el Sol los calcina y, tras ser semipulverizados los restos, se arrojan a un pozo habilitado en el fondo de la Torre. Desde allí, impulsados por agua corriente, llegan al mar. Los jóvenes parsis encuentran que esta ceremonia, que data de muchos siglos, debe desaparecer. Algunos temen que con ello desaparezca la religión misma.


title: El año de las luces

text: El año de las luces es una película española dirigida por Fernando Trueba en 1986.


title: El año de las luces

text: En la primavera de 1940, después de la guerra civil española, dos hijos de un soldado caído, Manolo, un muchacho de dieciséis años, y su hermano Jesús, de ocho años, padecen síntomas de tuberculosis. Su hermano mayor, Pepe, los lleva a un preventorio rural de Sierra de Gata, cerca de la frontera con Portugal dirigido por miembros de Falange Española y de la Sección Femenina. Allí se quedan para recuperar su salud bajo el cuidado de Irene, la directora.


title: El año de las luces

text: Manolo es el único adolescente, todos los demás son niños. Comenzando su despertar sexual, queda prendado de Vicenta, la atractiva mujer a cargo del cuidado de los niños. Cada noche, cuando ella se desviste, Manolo la espía. Sin embargo, los flirteos de Manolo y los avances sexuales no encuentran respuesta ni en Vicenta ni en Paquita, una chica que también trabaja en el sanatorio. En su lugar es la directora sexualmente reprimida Irene, la que se enamora de él. Forzado a asistir a las clases contra su voluntad con los niños de la residencia mucho más pequeños que él, Manolo choca violentamente con el autoritarismo conservador de Doña Tránsito, la maestra. Después de un enfrentamiento con ella, se deja a Manolo estudiar por su cuenta. Emilio un viejo pensador libre y conserje del sanatorio, guía a Manolo en sus lecturas y le enseña sobre Montaigne, Balzac y Flaubert.


title: El año de las luces

text: Desilusionado con la repentina ida de Vicenta, que tiene que dejar su trabajo, Manolo pronto se enamora de la sucesora de Vicenta, María Jesús, una joven del pueblo y sólo un año más joven que él. El amigo de Manolo, Emilio, lo anima en el despertar de su romance con María Jesús. Los dos adolescentes pronto descubren juntos su primer amor y su despertar sexual. Irene los descubre cuando se besan en la enfermería. Ella despide a María Jesús y la envía con su tío, el sacerdote local, deteniendo abruptamente su romance; María Jesús es en realidad hija ilegítima del sacerdote. Pepe, un oficial del Ejército, vuelve para llevar a Manolo con el resto de su familia y los jóvenes amantes quedan separados para siempre.


title: El año de las luces

text: La película ha sido rodada en Madrid y Zamora.


title: SEXTANTE (SIG)

text: El Sistema EXTremeño de ANálisis TErritorial (SEXTANTE) es una biblioteca de algoritmos de análisis espacial de código libre disponible para varios softwares de Sistemas de Información Geográfica. Su objetivo principal es crear una plataforma que facilite tanto el uso como la implementación de estos algoritmos.


title: SEXTANTE (SIG)

text: Actualmente SEXTANTE contiene más de 240 herramientas de análisis geográfico.


title: SEXTANTE (SIG)

text: En un principio SEXTANTE estaba basado en el SIG SAGA, para posteriormente pasarse a gvSIG. Inicialmente se centraba principalmente en el modelado y análisis de la información mediante imágenes raster aunque en la actualidad son más de 240 extensiones tanto raster como vectorial.


title: SEXTANTE (SIG)

text: Tras el desarrollo de una gran colección de algoritmos de análisis geoespacial desarrollados para gvSIG, los desarrolladores entendieron que muchos otros proyectos requerían de análisis geoespacial, pero no existía una biblioteca que pudiera proporcionarles los algoritmos correspondientes. Ante este hecho, en el año 2008 tomaron la decisión de independizar SEXTANTE de cualquier software SIG, creando una biblioteca de tal manera que otros programas diferentes de procesamiento de información geográfica pudieran hacer uso de sus algoritmos de forma igual de sencilla que se venía haciendo hasta ahora.


title: SEXTANTE (SIG)

text: A partir de la versión 0.6 SEXTANTE abandonó la licencia GNU GPL y pasó a utilizar una licencia MIT. La razón principal del cambio fue evitar posibles problemas de licencia de software que no permitiesen integrar SEXTANTE en otras aplicaciones.


title: SEXTANTE (SIG)

text: SEXTANTE está programado en Java desarrollado por la Universidad de Extremadura (UNEX) y financiado por la Junta de Extremadura que se distribuye bajo la licencia GPL cumpliendo con los cuatro principios necesario para clasificarlo como software libre.


title: SEXTANTE (SIG)

text: Algunas de sus utilidades son:Además de todos los algoritmos desarrollados por el propio equipo y sus colaboradores, es posible integrar GRASS dentro de SEXTANTE, lo que aumenta considerablemente el número de algoritmos disponibles a través de su interfaz gráfica.


title: SEXTANTE (SIG)

text: SEXTANTE cuenta así mismo con una línea de comandos, un gestor de procesado por lotes, un generador de modelos y un historial de comandos realizados por el usuario con el fin de facilitar la reiteración de procesos.


title: SEXTANTE (SIG)

text: Actualmente existen adaptaciones de la biblioteca para Geotools, gvSIG y OpenJUMP, y están en desarrollo las versiones para Kosmo, Udig y OrbisGIS.


title: Ebuild

text: Un ebuild es un procesamiento por lotes especializado creado por el proyecto Gentoo Linux para usarlo con el sistema de mantenimiento de software Portage. Un ebuild es una forma automática de compilar e instalar software.


title: Ebuild

text: Ejemplo de ebuild de la versión 1.2.2 del programa Beep:


title: Nesocharis shelleyi

text: El olivino carinegro (Nesocharis shelleyi) es una especie de ave paseriforme de la familia Estrildidae endémica de la región del golfo de Guinea.


title: Nesocharis shelleyi

text: Se puede encontrar en las montañas aledañas al golfo de Guinea y la isla de Bioko, distribuido por Camerún, Nigeria y Guinea Ecuatorial. Se estima que su área de distribución alcanza los 55.000 km².


title: José María Castellet

text: José María Castellet Díaz de Cossío, conocido como José María Castellet(Barcelona, 15 de diciembre de 1926-ibídem, 9 de enero de 2014) fue un escritor, crítico literario y editor español. Castellet tuvo un papel destacado en la vida cultural catalana y española de la segunda mitad del siglo XX. Fue director literario de Edicions 62 (1964-1996) y, posteriormente, presidente de Grup 62. Fue fundador y primer presidente de la Asociación de Escritores en Lengua Catalana, miembro del consejo directivo de la "Comunità europea degli scrittori", jurado del Premio Internacional de Literatura y Decano de la Institución de las Letras Catalanas.


title: José María Castellet

text: Formado como crítico literario en revistas universitarias, destacan su activa participación en el consejo de redacción de la revista Laye (1950-1954), con una posición crítica sobre la literatura española del momento, y la publicación de una primera recopilación de artículos: "Notas sobre literatura española contemporánea" (1955). La voluntad renovadora y la descubierta de la crítica literaria europea del grupo de "Laye" lo llevará a escribir "La hora del lector" (1957).


title: José María Castellet

text: El interés por dar a conocer al grupo de jóvenes poetas que han empezado a publicar en Laye (Carlos Barral, Jaime Gil de Biedma y José Agustín Goytisolo) culminará en la polémica antología "Veinte años de poesía española" (1960), que postula el realismo histórico. Diez años más tarde una nueva antología, "(Nueve novísimos poetas españoles" (1970), marcará el cambio de las nuevas tendencias poéticas después del realismo.


title: José María Castellet

text: En 1963 publica (1963) en colaboración con Joaquim Molas, que asume los preceptos del realismo histórico, que más adelante desarrolla teóricamente en (1965). La producción crítica de esta etapa se centra en dos libros importantes: la lectura estructuralista de la poesía espriuana – (1971)– y el análisis de la riqueza narrativa de la obra planiana: "Josep Pla o la raó narrativa" (1978). En "Per un debat sobre la cultura a Catalunya" (1983) articula una reflexión sobre el papel de la cultura en la nueva situación democrática y el marco autonómico catalán.


title: José María Castellet

text: La última etapa, centrada en la literatura memorialística —e iniciada con la redacción de un diario que no publicará hasta el 2007: "Dietari de 1973"—, arranca con fuerza con "Els escenaris de la memòria" (1988), con el que inaugura, a través del retrato literario, la aproximación a la propia autobiografía y que continúa en "Seductors, il·lustrats i visionaris" (2009) y "Memòries confidencials d’un editor. Tres escriptors amics".(2012).


title: Francisco José Pérez y Fernández-Golfin

text: Francisco José Pérez y Fernández Golfin (Madrid, 12 de febrero de 1931 - Getafe, 24 de febrero de 2004) fue un eclesiástico español, obispo auxiliar de Madrid-Alcalá (1985-1991) y primer obispo de Getafe (1991-2004).


title: Francisco José Pérez y Fernández-Golfin

text: Hijo de Julio Pérez Aubá, funcionario civil, y de María Luisa Fernández-Golfín Guerrero de Portanova, descendiente de militares, fue el cuarto de cinco hermanos. Vivió la Guerra Civil Española siendo muy niño en Madrid y Barcelona, escapando providencialmente de la muerte en varias ocasiones. Durante su juventud perteneció a la Acción Católica. Después de cursar el bachillerato superior ingresó en el Seminario Conciliar de Madrid.


title: Francisco José Pérez y Fernández-Golfin

text: Fue ordenado sacerdote en Madrid el 26 de mayo de 1956, a los veinticinco años, en la entonces Catedral de San Isidro. Su primera misión pastoral fue la de párroco de Alpedrete (Madrid), y encargado de Los Negrales, de 1956 a 1962. Realizó varios cursos sobre espiritualidad y dirección espiritual. En 1962, el entonces patriarca-obispo de Madrid-Alcalá, Leopoldo Eijo y Garay, lo nombró director espiritual del seminario, cargo que desempeñó hasta el año 1973, compaginando este cargo con el de profesor de formación religiosa en la Escuela Técnica de Ingenieros de Caminos.


title: Francisco José Pérez y Fernández-Golfin

text: Francisco tenía experiencia de ejercicios espirituales, especialmente para sacerdotes y seminaristas, y fue requerido para ponencias y comunicaciones en diferentes congresos y reuniones de estudio y espiritualidad.


title: Francisco José Pérez y Fernández-Golfin

text: En 1965 se licenció en Teología Dogmática en la Universidad Pontificia de Comillas. Su tesis de licenciatura versó sobre el tema "Todas las cosas aman a Dios en el pensamiento de Santo Tomás". En 1970 se diplomó en Psicopedagogía en la Escuela de la Federación Española de Religiosos de la Enseñanza.


title: Francisco José Pérez y Fernández-Golfin

text: En 1973 solicitó un traslado para atender mejor a sus padres, ya ancianos, y el cardenal arzobispo Vicente Enrique y Tarancón, lo nombró párroco de San Jorge, parroquia de nueva creación pero aún sin templo ni funcionamiento, cargo que desempeñó hasta 1983. Durante estos años fue elegido arcipreste del Arciprestazgo de San Agustín. En este periodo conoció a Rafael Zornoza Boy, quien más tarde sería su secretario.


title: Francisco José Pérez y Fernández-Golfin

text: En 1974 obtiene la Licenciatura en Teología Moral en el Instituto Superior de Ciencias Morales con una tesis sobre "El amor a los enemigos en el Nuevo Testamento".


title: Francisco José Pérez y Fernández-Golfin

text: En diciembre de 1983, el nuevo arzobispo Ángel Suquía Goicoechea lo nombró vicario episcopal de la Vicaría I, cargo que desempeñó conjuntamente con el obispo auxiliar Ricardo Blanco Granda.


title: Francisco José Pérez y Fernández-Golfin

text: El 20 de marzo de 1985 fue designado por Juan Pablo II, obispo auxiliar de Madrid-Alcalá y titular de Tigillava. Su lema sacerdotal fue también el episcopal: "Libentissime impendam et superimpemdar ipse pro animabus vestris" (II Cor, 12, 15); ""Muy gustosamente me gastaré y me dejaré desgastar por vuestras almas"". Recibió la consagración episcopal el 11 de mayo siguiente junto con Francisco Javier Martínez Fernández y Agustín García Gasco y Vicente. Junto con otras muchas responsabilidades, se ocupó especialmente en estos años del cuidado de los sacerdotes y religiosos.


title: Francisco José Pérez y Fernández-Golfin

text: Desde 1987, formó parte de la Comisión de Seminarios y Universidades de la archidiócesis.


title: Francisco José Pérez y Fernández-Golfin

text: Durante todo su periodo como obispo auxiliar tuvo lugar el proceso de desmembración de la archidiócesis de Madrid-Alcalá. A comienzos de 1991 fue convocado por el nuncio para comunicarle su futuro nombramiento como obispo de Getafe. El nuncio se lo comunicó de la siguiente manera: Esta afirmación reflejó la gran dificultad que supondría estructurar una diócesis tan extensa y con una población en constante movimiento por la emigración. El 23 de julio de 1991 se hizo pública las bulas de creación de las diócesis de Getafe y Alcalá, desmembradas de Madrid. Unos meses antes acudió a la Tomó posesión de su sede ante el nuncio de Mario Tagliaferri y once prelados más, el 12 de octubre siguiente en la catedral de La Magdalena.


title: Francisco José Pérez y Fernández-Golfin

text: A partir de 1992 comenzó a estructurar la diócesis: nombró a los primeros vicarios y al vicario general de la diócesis, Joaquín María López de Andújar y Cánovas del Castillo. Designó a los primeros arciprestes y al rector del seminario mayor, Rafael Zornoza Boy. Contó con la colaboración del ayuntamiento de Getafe, que ofreció una sede para el obispado, cercano a la catedral. Hasta que se estableció la residencia en el Cerro de los Ángeles, residió en Cubas de la sagra junto al seminario. Dada la gran distancia, iba dos días a la semana a Alcorcón, donde despachaba en la antigua sede de la vicaría XII. Ese mismo año creó el Consejo presbiteral, la Administración de justicia, el colegio de consultores y el consejo de asuntos económicos. Durante sus doce años de obispo, se crearon 26 parroquias. Puso en marcha las delegaciones, caritas diocesana y el Centro diocesano de Teología.


title: Francisco José Pérez y Fernández-Golfin

text: En la Conferencia Episcopal Española fue miembro de las Comisiones Episcopales del Clero, de 1987-1990; de Límites de 1993-1996 y de Seminarios y Universidades desde 1987.


title: Francisco José Pérez y Fernández-Golfin

text: A los setenta y tres años de edad, y con más de doce años de servicio episcopal en la Diócesis de Getafe, falleció en su residencia el 24 de febrero de 2004, tras sufrir una caída accidental como consecuencia de un ataque al corazón. La capilla ardiente se instaló en la basílica del Cerro de los Ángeles. El funeral se ofició el 27 de febrero a las 12 del mediodía, presidido por el cardenal Antonio María Rouco Varela y concelebrado por otros 22 obispos y 400 sacerdotes. Recibió sepultura en la Ermita de Nuestra Señora de los Ángeles, junto al Seminario Diocesano Nuestra Señora de los Apóstoles.


title: Francisco José Pérez y Fernández-Golfin

text: Con fecha 15 de marzo de 2010, la Congregación para las Causas de los Santos autorizó la apertura de su proceso de beatificación.


title: Ikazaki (Ehime)

text: El fue un pueblo del Distrito de Kita en la de la Prefectura de Ehime.


title: Ikazaki (Ehime)

text: Se encuentra en el interior de la Región de Nanyo, a unos 15 km de la Ciudad de Oozu y a unos 40 km de Matsuyama. Limitaba al oeste con la Ciudad de Oozu, al norte con el Pueblo de Uchiko del Distrito de Kita; al sur con el Pueblo de Hijikawa, y al sur y este con la Villa de Kawabe, ambas del Distrito de Kita y son parte de la Ciudad de Oozu en la actualidad.


title: Ikazaki (Ehime)

text: Hacia el oeste se encuentra el que sirve de base para aficionados al parapente y hacia el sur el . El , un afluente del , atraviesa el Pueblo de norte a sur.


title: Ikazaki (Ehime)

text: También organizaba competencias de barriletes.


title: Ikazaki (Ehime)

text: El edificio del Ayuntamiento se encontraba a orillas del Río Oda y actualmente alberga el Ayuntamiento del Pueblo de Uchiko.


title: Angulo

text: Angulo es el apellido de varias personas:


title: Bombones

text: Bombones es un grupo musical pop español surgido en Sevilla en 2000.


title: Bombones

text: Está formado por Juan Azagra (Juano) (voz y guitarra), Francisco Barroso (Francis) (guitarra), Isidro Lucuix (bajo eléctrico), Carlos Moreno (teclados y sintetizadores) y Miguel Ángel Campos (Goyo) batería.


title: Bombones

text: Bombones nace en Sevilla a principios del año 2000, donde a raíz de la melomanía que caracteriza tanto a Juano como a Goyo (ambos empleados de tiendas de discos) deciden reunirse con Francis y Eduardo "Pollito" (antiguo bajista) para tocar versiones de la escena power pop estadounidense poco habituales, como Matthew Sweet, Velvet Crush o Redd Cross.


title: Bombones

text: Poco a poco, las propias composiciones empezaron a tomar protagonismo en su repertorio. Esto concluyó con la grabación de una maqueta en el año 2002 en los Estudios Central de Sevilla. El título que recibió este primer trabajo fue “Mary Jane EP”. En él se incluyeron 5 canciones y un re-mix. “Mary Jane”, la que se convertiría en el primer sencillo del grupo, fue uno de los temas que pudieron encontrarse en el EP.


title: Bombones

text: En octubre de 2003 Bombones se convirtió en finalista del concurso nacional de maquetas organizado por Rock-Indiana. Los resultados se obtenían mediante una votación popular a través de internet. Finalmente, el grupo resultó vencedor tras una final reñida en la sala Moby Dick de Madrid, y se hizo con el primer premio: la grabación de un LP con el sello discográfico organizador del certamen, Rock Indiana.


title: Bombones

text: En febrero de 2004 el grupo entró en los estudios de Paco Loco en el Puerto de Santa María, con la intención de firmar una de las mejores apuestas dentro del panorama pop español. Al cabo de una semana Bombones superó cualquier expectativa con un disco de pop contemporáneo cercano a bandas como Fountains of Wayne o Farrah. En abril de 2004, y debido al protagonismo adquirido por los arreglos de teclados y sintetizadores, el grupo se propone incorporar a un nuevo miembro: Carlos Moreno.


title: Bombones

text: Tras la incorporación de Carlos, preparan el directo y se disponen a girar por toda la península acompañando a bandas como Sweet Apple Pie o Farrah. Durante el transcurso de la gira el disco llegó a las manos del director cinematográfico Jesús Ponce, que decidió incluir el tema “The joint is on the ground” dentro de la banda sonora de su ópera prima “Quince días contigo”.


title: Bombones

text: Y por fin llegó el momento de presentar el flamante disco. Para ello escogieron un formato inédito: un barco con capacidad para 400 personas que navegaría por las aguas del Guadalquivir durante el desarrollo del concierto.


title: Bombones

text: El formato es un éxito total, se agotaron todas las entradas y llamó la atención de los medios, entre ellos Canal + que emitió un reportaje en su programa “La Hora Wiki”. El disco gozó de un apoyo total por parte de Radio 3. Jose Mª Rey, Julio Ruiz y Jesús Ordovás incluyeron en sus programas unos especiales con la participación de la banda interpretando piezas del disco y algunas versiones que rememoraban sus comienzos. En febrero de 2005, tras participar en el disco “Play the game” tributo a “Echo and the bunnymen”, Pollito, el bajista del grupo, decidió que no podía compaginar su situación personal con el ritmo de conciertos que llevaba el grupo y decidió abandonar la formación.


title: Bombones

text: La nueva incorporación al grupo fue Isidro Lucuix, bajista de Neumática, que acogió con mucha ilusión el nuevo proyecto y supo encajar a la perfección con el resto de la banda.


title: Bombones

text: Tras realizar otra colaboración para un disco tributo, “Una luz que nunca se apagará-Tributo a The Smiths”, llegó el momento de los festivales. Después de una caída repentina de Nosotrash en el cartel de Contempopránea 2005, Agustín Fuentes se puso en contacto directamente con el grupo para que ocuparan su lugar, apostando fuertemente por los sevillanos al elegir “The joint is on the ground” como sintonía del festival.


title: Bombones

text: A pesar de la corta trayectoria del grupo, Bombones tuvo una gran acogida por parte del público, e incluso fue elegido como la revelación del festival y uno de los mejores directos. En septiembre de 2005 Bombones participó en el festival Ebrovisión junto a Los Planetas, Deluxe, Cooper, Atom Rumba y Sidonie, obteniendo de nuevo el reconocimiento del público tanto en foros como en críticas especializadas.


title: Bombones

text: José María Rey incluyó dos temas de Bombones en su recopilatorio “La revolución de los colores”.


title: Bombones

text: En octubre de 2005, el grupo volvió a los estudios de Paco Loco para grabar un EP con las versiones más aclamadas en sus conciertos. “A Kiss Supreme” se convirtió en el título de este nuevo trabajo. En él lograron definir un nuevo sonido que se acercaba más a sus directos. Juan de Pablos elogió el disco en su programa Flor de Pasión y lo calificó como pieza de coleccionista.


title: Bombones

text: La presentación de “A Kiss Supreme” tuvo lugar el 18 de noviembre en Sevilla y en el mismo barco donde se presentó el primer disco. Se logró de nuevo un lleno absoluto, y fue noticia en un apartado de la revista Rolling Stone.


title: Bombones

text: Al llegar el año 2006 Bombones redujo la cantidad de conciertos con el fin de empezar a trabajar en su nuevo disco. Con la intención de acercarse más al público nacional, decidieron cambiar el idioma de sus letras y escribir el segundo disco en español.


title: Bombones

text: Aunque inmersos en su nuevo proyecto, el grupo ofreció diversos conciertos a lo largo del año. En abril participaron en el Festival Cultura Pop junto a Seine, Lula y Sidonie. Aprovecharon su actuación para presentar al público algunos de los temas que se incluirán en el nuevo trabajo. En mayo acudieron al programa de La2 de TVE IPOP, en el que ofrecieron en directo dos temas de su repertorio: “Las Flores del Mal” y “Stroke of Genius”. En agosto fueron elegidos para formar parte del ciclo cultural Nocturama realizado en el monasterio de la Cartuja en Sevilla. A finales de año, el programa de música en directo “1001 Músicas”, de Canal 2 Andalucía, emitió un programa exclusivo sobre el grupo, en el que ofrecieron un concierto de 11 canciones en directo, además de una entrevista a la banda.


title: Bombones

text: Febrero de 2008 es la fecha prevista para el lanzamiento de su segundo largo "DISKA" grabado de nuevo en los Estudios de Paco Loco en el Puerto de Santa María. Producido por Paco Loco, cuenta con la mezcla de John Agnello, que ha hecho un hueco en su apretada agenda, para, tras mezclar los últimos discos de Sonic Youth y Dinosaur Jr., pasarse por Cádiz a hacer lo propio con el disco de Bombones. La masterización viene de la mano de Greg Calbi, y se ubica en uno de los más prestigiosos estudios de Nueva York, Sterling Sound, donde han masterizado sus discos desde Frank Sinatra o los Ramones hasta Lenny Kravitz o los mismísimos U2, todo un lujo.


title: Kika

text: Kika es una película española de 1993 escrita y dirigida por Pedro Almodóvar.


title: Kika

text: Estuvo producida por Agustín Almodóvar, contó con el papel protagónico de Verónica Forqué y con Victoria Abril, Peter Coyote y Rossy de Palma en los papeles secundarios.


title: Kika

text: Kika (Verónica Forqué) es una maquilladora de carácter ingenuo que un día recibe un encargo muy especial: ha de maquillar a un muerto, un atractivo fotógrafo llamado Ramón (Àlex Casanovas). Sin embargo, este en realidad no está muerto y sólo sufre un ataque, por lo cual el trabajo de la maquilladora motiva que reaccione y se enamore de ella. El padrastro de Ramón, un hombre turbio y seductor, a ojos del fotógrafo es el responsable de la muerte de la madre de este, y vive junto a ellos. El hermano de la viril asistenta de Kika no tardará en violar a ésta y, en consecuencia, convertirla en protagonista de un "reality show" televisivo, a cargo de una mujer cruel y resentida, Cara Cortada (Victoria Abril).


title: Kika

text: La película se rodó en Madrid y aparecen diversos edificios madrileños: Círculo de Bellas Artes, Torre Picasso y la estación de tren de Atocha.


title: Ramón Quiroga

text: Ramón Quiroga Arancibia (Rosario, Provincia de Santa Fe, Argentina, 23 de julio de 1950) es un exfutbolista argentino naturalizado peruano. Se desempeñaba en la posición de guardameta.


title: Ramón Quiroga

text: Ramón Quiroga, conocido como "El Loco" nació en Rosario, Argentina en 1950. Hijo del arquero argentino de Rosario, Ramón Quiroga y María Angélica Arancibia. Actualmente es panelista de Movistar Deportes y comentarista de los partidos de fútbol y futsal transmitido en esta misma casa televisora.


title: Ramón Quiroga

text: Se inició en el puesto de arquero en Rosario Central de Argentina. En 1971 llegó al Perú para jugar por la Copa Libertadores de América frente a la «U» y Sporting Cristal.


title: Ramón Quiroga

text: En 1972 llega al Sporting Cristal por gestiones del Presidente de Cristal Josué Grande y de la Asociación Augusto Moral, quienes se conectaron con los directivos de Rosario Central para que jugara en Perú porque el arquero celeste Luis Rubiños estaría de ausente por seis meses de gira, a fin de ese año consihue su primer título. Jugaría en el cuadro rimense hasta 1975.


title: Ramón Quiroga

text: Regresó a Argentina en 1976 para jugar por Independiente de Avellaneda, junto con Percy Rojas y Eleazar Soria.


title: Ramón Quiroga

text: En los primeros días de 1977 retornó al cuadro rimense, al poco tiempo se naturalizó debido al ofrecimiento de jugar por la selección peruana de fútbol. Se quedó en Cristal hasta enero de 1983, aun disputando el torneo año 1982, logrando dos títulos más en 1979 y 1980.


title: Ramón Quiroga

text: En febrero de 1983 viaja a Ecuador para jugar por Barcelona de Guayaquil, sólo estuvo 3 meses, en mayo deja el equipo guayaquileño por una lesión.


title: Ramón Quiroga

text: En 1984 es operado de los meniscos y en octubre firma por Colegio Nacional de Iquitos.


title: Ramón Quiroga

text: En 1985 llegó a Universitario de Deportes y salió campeón con la «U» participando en la Copa Libertadores de América 1986, ese año siguiente se retiró del fútbol profesional, su último partido oficial lo jugó el 28 de diciembre de 1986, ante Alianza Lima, que en su estadio ganó 5-1 en la fecha 7 del Descentralizado.


title: Ramón Quiroga

text: Se quedó como preparador de menores de la escuadra merengue en 1987 junto con Juan Carlos Oblitas y luego de cuatro años dirigió al primer equipo.


title: Ramón Quiroga

text: En 1990 y 1991 entrenó al Deportivo Municipal, en 1992 al Cienciano del Cuzco, en 1993 al Deportivo Sipesa de Chimbote y a mediados de ese año retornó brevemente a la «U» (lo dirigió durante seis partidos) en el Torneo Intermedio.


title: Ramón Quiroga

text: Quiroga luego dirigió al León de Huánuco en 1994 y al Alianza Atlético de Sullana en 1995. En 1996 regresa al Cienciano del Cuzco hasta mediados de 1998.


title: Ramón Quiroga

text: Con Deportivo Municipal en una segunda etapa en 1998 se salvó de la baja, fue en una jornada frente a Yurimaguas, ante el que revalidó la categoría al ganar 4-1 con hat trick de Ronald Baroni, siendo el ‘Loco’ protagonista dentro y fuera de la cancha por sus gritos destemplados hacia la tribuna en busca de algún dirigente. Estuvo en el cuadro edil hasta 1999.


title: Ramón Quiroga

text: En 2000 volvió a afrontar una dramática definición, esta vez con el Aviación FAP, campeón de la Segunda División, que no pudo superar a Deportivo UPAO y cayó 3-1. En 2001 dirigiendo al Unión Minas perdió la categoría. En el 2002 dirigió al Sport Coopsol.


title: Ramón Quiroga

text: En el 2003 dirigió a Universitario de Deportes. Su último partido como técnico en Primera fue el 28 de septiembre de 2003 donde Universitario de Deportes en Arequipa perdió 4-1 ante Melgar.


title: Ramón Quiroga

text: Luego se dedicó a ser comentarista en un canal deportivo de la televisión peruana.


title: Ramón Quiroga

text: Fue internacional con la selección de fútbol del Perú en 40 ocasiones. Debutó el 9 de febrero de 1977, en un encuentro amistoso ante la selección de Hungría que finalizó con marcador de 3-2 a favor de los peruanos. Su último encuentro con la selección lo disputó el 3 de noviembre de 1985 en la derrota por 1-0 ante Chile.


title: Ramón Quiroga

text: Hizo grandes atajadas en la primera fase del Mundial de 1978, tapando un penal a Escocia y Perú terminó primero de su grupo. Es recordado principalmente por el partido en que Perú perdió 6:0 ante Argentina, su país de nacimiento, siendo eliminados en la segunda fase del mundial argentino. Participó en dos mundiales de fútbol, en el Mundial de 1978 en Argentina y en el Mundial de 1982 en España.


title: Vampiro (desambiguación)

text: El término vampiro puede referirse:


title: Amleto Vespa

text: Amleto Vespa (1888 – h. 1940) fue un aventurero y agente secreto italiano, que trabajó para los japoneses en Manchuria durante la década de 1930.


title: Amleto Vespa

text: Nacido en l’Aquila, en la región de los Abruzos, Vespa emigró muy joven a México, donde luchó junto a las fuerzas de Francisco I. Madero en la revolución que estalló en 1910. Se trasladó posteriormente a Estados Unidos y luego al Extremo Oriente, donde se desempeñó como corresponsal de diversos periódicos. Logró dominar bien el chino y el japonés y, durante la Primera Guerra Mundial, espió en China para los Aliados. En 1916, entró al servicio del "señor de la guerra" manchú Chang Tso-lin (Zhang Zuolin), quien le nombró oficial de su propia policía secreta. Desde entonces y hasta la muerte de su patrón, en 1928, Vespa, un hombre bajito y fuerte con un acentuado parecido con Mussolini, se convirtió en un valioso agente con el notable curriculum de haber logrado meter entre rejas a contrabandistas de armas, proxenetas y traficantes de drogas. Como los italianos no aprobaban sus actividades, adoptó la nacionalidad china, decisión que luego lamentaría, porque tras el llamado “Incidente de Mukden” esta circunstancia lo colocó ante los japoneses en igual situación que los desgraciados chinos y manchúes.


title: Amleto Vespa

text: Cuando los nipones crearon el estado “títere” de Manchukuo, con el antiguo emperador chino Pu Yi al frente, trataron enseguida de aprovecharse de Vespa y en 1931 el coronel Kenji Doihara, de la Inteligencia japonesa, lo amenazó con matar a su mujer y a su hijo si no se avenía a trabajar como agente para ellos, pero el italiano logró burlarlos, logrando con gran habilidad actuar como agente doble. Así, hasta que logró escapar de Manchuria en 1936, fue testigo presencial de los crímenes que cometían los japoneses en Harbin y otras localidades, y su libro "Secret Agent of Japan: A Handbook to Japanese Imperialism" es un extraordinario testimonio de aquel periodo histórico.


title: Amleto Vespa

text: Tan sensacionales fueron sus revelaciones que cuando se publicó el libro, en 1938, algunos críticos pensaron que Vespa había inventado la mayoría de los hechos. Pero tanto Edgar Snow como H. J. Timperly, a la sazón corresponsales en China del Saturday Evening Post y del Manchester Guardian respectivamente, y buenos conocedores de Manchuria, corroboraron su autenticidad; igual que lo hicieron posteriormente una serie de expertos que verificaron lo relatado por Vespa.


title: Amleto Vespa

text: Según este, el coronel Doihara le conminó a presentarse al jefe del servicio secreto japonés en Manchuria, un hombre muy refinado, que hablaba un inglés perfecto y cuyo nombre Vespa nunca llegó a saber. Pudiera haberse tratado de un príncipe de sangre real (posiblemente fuera el príncipe Takeda), ya que nadie, salvo un íntimo del emperador –como escribe David Bergamini-, se habría atrevido a hablar con tanto desprecio de sus subordinados y de los extranjeros en general y tan abiertamente de los planes japoneses, de acuerdo a lo que dice el italiano.


title: Amleto Vespa

text: El misterioso jefe del servicio secreto expuso a Vespa lo que se iba a encomendar. La ocupación de Manchuria tenía que ser rentable. Al fin y al cabo, así era como habían actuado siempre las potencias colonialistas y en este caso los chinos y manchúes tendrían que “pagar la factura”. Esto se haría de varios modos: mediante monopolios, extorsiones, raptos y el sabotaje sistemático al Ferrocarril de Oriente operado por los soviéticos, en beneficio de la compañía japonesa del Ferrocarril del Sur de Manchuria. Entre los monopolios a organizar había que dedicar particular atención a la venta del opio, al juego y a la prostitución. “Los que reciben concesiones monopolísticas deberán pagar grandes sumas y a cambio recibirán nuestra protección”, explicó el jefe japonés a Vespa. Los monopolios de los japoneses, operados bajo protección de su gendarmería (Kempeitai), llegarían con el tiempo a cubrir casi todos los aspectos de la economía de Manchuria; había incluso una empresa que tenía el monopolio de la limpieza de chimeneas, propiedad de un japonés y “protegida” por diez gendarmes japoneses.


title: Amleto Vespa

text: Vespa tenía que convertirse en jefe de un grupo de “comandos” y actuar como agente de coerción e intermediario por cuenta del servicio secreto japonés. La banda de matones se utilizaría de diversa manera, principalmente con el fin de que el tráfico comercial de la región discurriera por el ferrocarril japonés y no por el soviético. Así, uno de los cometidos de Vespa era entorpecer el tráfico de la línea Harbin-Vladivostok hasta llegar a pararla y obligar a los soviéticos a enviar sus mercancías por las líneas controladas por los nipones hasta Dairen (Dalian).


title: Amleto Vespa

text: El alto funcionario nipón proyectaba igualmente raptos a gran escala, para exigir cuantiosos rescates a quienes pudieran pagar, prestando particular atención a los 7.000 judíos rusos que vivían en Manchuria. Además, los matones de Vespa deberían realizar algunas correrías contra pueblos de la región y huir cuando vieran llegar a las tropas japonesas, para que estas se granjearan la gratitud de los naturales, y efectuar falsos ataques a soldados japoneses con el fin de brindar el pretexto para la realización de expediciones punitivas o para expulsar a los habitantes de zonas que se quería entregar a colonos nipones. En todos estos planes se emplearía preferentemente a mercenarios rusos blancos, junto con “bandidos” chinos y manchúes.


title: Amleto Vespa

text: Uno de los problemas que se le plantearon a Vespa al llevar a cabo las misiones ordenadas por los japoneses –y que cumplió, aunque según él de tal manera que muchas veces las tornas se volverían contra sus jefes-, fue que la propia gendarmería japonesa extorsionaba muchas veces a garitos, fumaderos de opio y burdeles “no autorizados” que no pagaban su cuota. En Harbin, donde Vespa residía, se instituyó la política de “vive y deja vivir” y se acordó que a la gendarmería le correspondiesen cinco burdeles, cinco fumaderos de opio, un garito y una tienda de narcóticos y drogas duras. “Poca cosa –señala Vespa- si consideramos que solo en Harbin había 172 burdeles, 56 fumaderos de opio y 194 despachos de narcóticos”, y añade que no se trataba de auténticas tiendas. “El morfinómano o el heroinómano llama a una puerta, se abre una mirilla a través de la cual introduce su brazo desnudo con veinte céntimos en la mano. Le cogen el dinero y le ponen una inyección en el brazo”.


title: Amleto Vespa

text: Vespa señala también que, a partir de 1932, los japoneses aumentaron notablemente las áreas de cultivo de adormidera. Después de 1937, escribe, “los envíos de opio a China se hacían a diario, camuflados como abastecimientos militares para el ejército japonés. En las localidades en que no había destacamento militar, el opio se consignaba al consulado japonés. Buques de guerra nipones transportaban opio por toda la costa china y las cañoneras japonesas realizaban el mismo cometido en todos los ríos importantes del país. Sin embargo, a los japoneses les estaban estrictamente prohibidas las drogas. Vespa cita de un librito repartido entre la tropa por el mando militar: “El uso de narcóticos es indigno de una raza superior como la japonesa. Solo las razas inferiores, razas decadentes como la china, la europea y la hindú oriental, son adictas a los narcóticos. Por eso están destinados a ser nuestros criados y a desaparecer con el tiempo. El soldado japonés culpable del uso de narcóticos no merece llevar el uniforme del ejército imperial nipón ni venerar a nuestro divino emperador”.


title: Amleto Vespa

text: Cuando la llamada Comisión Lytton, enviada por la Sociedad de Naciones, visitó Manchuria en abril de 1932, Vespa fue testigo de los “preparativos” realizados para recibirla: agentes secretos japoneses fueron instruidos para evitar que las quejas y peticiones de la población llegaran a manos de los miembros de la mencionada comisión; a todos los comités de recepción se les hizo aprender de memoria discursos en japonés, advirtiéndole que si se desviaban del texto se exponían a “pagarlo con su vida”; se eliminaron los mendigos de las calles, los fumaderos de opio fueron transformados en “clubes sociales”, etc. Sin embargo, a pesar de los esfuerzos japoneses, la Comisión Lytton pudo entrevistar a muchos individuos en secreto, y recibir muchas presentaciones por escrito que casi unánimemente protestaban contra las autoridades japonesas.


title: Amleto Vespa

text: El relato que hace Vespa de sus tratos con la policía secreta nipona, sus bandas de matones chinos y rusos blancos y del modo que se las arregló para hacerse agente doble, no solo constituye una lectura apasionante, sino que es prueba de que el rapto, ya fuese para obtener rescate o por simple intimidación política, fue sumamente frecuente en Manchuria a partir de 1932. Vespa incluye en su libro largas listas de nombres de chinos y extranjeros apátridas raptados y, muchas veces, asesinados.


title: Amleto Vespa

text: El caso de que fue víctima el propietario ruso-judío del hotel "Moderne" de Harbin, Joseph Kaspe, saltó a las páginas de la prensa internacional por su crueldad. Kaspe había logrado amasar una cuantiosa fortuna en Manchuria y era propietario, además del principal hotel de la ciudad, de una joyería y de una cadena de cines. Se había nacionalizado francés y un hijo suyo, Simeón, brillante pianista graduado en el conservatorio de Paris, era un famoso concertista. Simeón recorrió Asia en 1933 para dar una serie de conciertos y fue a visitar a su padre. Pero, el 23 de agosto de 1933, le raptó una banda de rusos blancos que actuaba de acuerdo con la gendarmería japonesa. Los captores exigieron un enorme rescate que el padre se negó a pagar en principio, siéndole enviadas entonces las orejas cortadas de su hijo.


title: Amleto Vespa

text: En las semanas que siguieron, Vespa y el cónsul francés de Harbin llegaron al convencimiento de que la gendarmería japonesa daba cobertura a los captores y obtuvieron pruebas de ello; pero, aunque los japoneses, por la atención internacional que suscitó el caso, tuvieron que actuar contra los verdaderos raptores rusos, que fueron ejecutados, la participación de la gendarmería nunca fue investigada. A principios de noviembre de 1933, se encontró en las afueras de Harbin el cadáver horriblemente mutilado de Simeón Kaspe.


title: Amleto Vespa

text: Puesto que todos los negocios propiedad de extranjeros no japoneses, incluso los dirigidos por privilegiados ciudadanos con pasaporte europeo o estadounidense, estaban sometidos a constantes coerciones, muchos se vendieron a precio de saldo a empresarios nipones. El propio Vespa fue desposeído de casi todas sus propiedades y recién pudo huir a Shanghái en 1936, cuando un “bandido” chino amigo suyo raptó a varios japoneses y a cambio de ellos pudo conseguir la libertad de su familia.


title: Amleto Vespa

text: De aquí en adelante, prácticamente no se sabe nada de la suerte corrida por Amleto Vespa. Probablemente cayó en manos de los japoneses, cuando estos invadieron China a fines de la década de 1930, siendo luego asesinado.


title: Amleto Vespa

text: • Behr, Edward: El último emperador, Barcelona, Planeta, 1988. • Bergamini, David: Japan's imperial conspiracy, New York, William Morrow and Company, 1971. • Cardano, Gerolamo: James Bond d'Abruzzo in Cina, en: https://web.archive.org/web/20070927011647/http://www.ilbarbieredellasera.com/article.php?sid=15680 • Fiore, Ilario: La Spia di Harbin, Turin, SEI, 1996.


title: Berrotarán

text: Berrotarán puede designar:


title: Trixbox

text: Trixbox es una distribución del sistema operativo GNU/Linux, basada en CentOS, que tiene la particularidad de ser una central telefónica (PBX) por software basada en la PBX de código abierto Asterisk. Como cualquier central PBX, permite interconectar teléfonos internos de una compañía y conectarlos a la red telefónica convencional (RTB - Red telefónica básica). La versión Trixbox CE es la continuación de Asterisk At Home.


title: Trixbox

text: El paquete trixbox incluye muchas características que antes sólo estaban disponibles en caros sistemas propietarios como creación de extensiones, envío de mensajes de voz a e-mail, llamadas en conferencia, menús de voz interactivos y distribución automática de llamadas.


title: Trixbox

text: Trixbox, al ser un software de código abierto, posee varios beneficios, como es la creación de nuevas funcionalidades. Algo muy importante es que no sólo soporta conexión a la telefonía tradicional, sino que también ofrece servicios VoIP -voz sobre IP-, permitiendo así ahorros muy significativos en el coste de las llamadas internacionales, dado que éstas no son realizadas por la línea telefónica tradicional, sino que utilizan Internet. Los protocolos con los cuales trabaja pueden ser SIP, H.323, IAX, IAX2 y MGCP.


title: Trixbox

text: Trixbox se ejecuta sobre el sistema operativo CentOS y está diseñado para empresas de 2 a 50 empleados.


title: Trixbox

text: Los componentes principales de TrixBox son:


title: Trixbox

text: Es la distribución Linux que sirve como sistema operativo base, que a su vez está basada en Linux Red Hat Enterprise.


title: Trixbox

text: Es el núcleo de telefonía. Cuando hablamos de Asterisk incluimos también los controladores de Zapata Telephony (zaptel) y la biblioteca para soporte RDSI (libpri). Se entiende entonces como el medio físico ya sea isa/pci/pci-e.


title: Trixbox

text: Es el entorno gráfico que facilita la configuración de Asterisk, no a través de la edición de archivos de texto, sino a través de interfaces web amigables.


title: Trixbox

text: El FOP es una aplicación de monitorización de Asterisk tipo operadora accesible desde la Web.


title: Trixbox

text: Web-MeetMe es una herramienta de control de salas de conferencia para Asterisk. Que permiten interrogar al servidor de conferencia y ver quién está realmente presente en la sala de conferencias. Algunas de las características básicas, tales como enmudecer, desenmudecer e invitar a un miembro se encuentran disponibles.


title: Trixbox

text: A2Billing está utilizado para la terminación y facturación de llamadas. Es una aplicación LAMP (Linux, Apache, MySQL y PHP) bajo la licencia GNU Affero General Public License y es compatible con Asterisk. El software permite la gestión, contabilidad y facturación de productos de telecomunicaciones, tales como los servicios de VoIP y tarjetas de llamadas.


title: Trixbox

text: SugarCRM es un software que implementa la administración de las relaciones con el cliente (Customer relationship management), permitiendo básicamente facilitar tres procesos en los cuales se ven involucradas la mayoría de las empresas con sus clientes: marketing, ventas y soporte.  Además, sirve para almacenar todos los datos y actividades con el cliente, como reuniones, llamadas, correos, etc.


title: Trixbox

text: Trixbox posee dos tipos de versiones:


title: Trixbox

text: Comenzó en el año 2004 como un proyecto popular IP-PBX denominado Asterisk@Home. Desde ese momento se convirtió en la distribución más popular, con más de 65 000 descargas al mes. Dicha versión se caracteriza por dos pilares importantes: su flexibilidad para satisfacer las necesidades de los clientes y, sobre todo, por ser gratuita.


title: Trixbox

text: Es una solución denominada "hibrid-hosted", que significa que el cliente puede realizar una monitorización 24 horas al día los 7 días de la semana, administrar la central desde cualquier lugar y recibir actualizaciones del software de manera automática. Trixbox Pro es una versión empresarial que se ejecuta sobre tecnologías PBXtra, comercializada desde el 2004 permitiendo enviar/recibir más de 120 millones de llamadas por día. La familia trixbox Pro posee 3 versiones:Los productos que incluye son:


title: Trixbox

text: Una de sus características es la funcionalidad de Contestador-Automático que guía a los que llamen según las opciones predefinidas. Ejemplo: “Presione 1 para comunicarse con soporte” o “Presione 2 para el departamento de ventas”. Esta característica en este producto es muy poderosa y fácil de usar con solo unos clics. Se puede configurar el flujo de las llamadas, configurar respuestas agendadas, redirigir llamadas fuera del lugar de trabajo y algunas opciones más.


title: Trixbox

text: Llamadas entrantes: cuando el teléfono suena, el identificador de llamadas puede analizar contra los contactos del Outlook y si una coincidencia es encontrada se mostrara una ventana con el nombre de la persona. Hacer llamadas desde su casilla de entrada personal: basta con hacer clic con el botón derecho en el contacto o en un mensaje del contacto para llamarle.


title: Trixbox

text: Ofrece cuatro maneras fáciles de almacenar mensajes:


title: Trixbox

text: La posibilidad de recibir mensajes de voz como simples correos electrónicos. Trixbox viene preconfigurado para enviar a cada empleado un correo electrónico cuando estos reciban un mensaje de voz. También se puede tener el audio adjunto al correo electrónico y escucharlo directamente en la bandeja de entrada.


title: Trixbox

text: Se pueden reproducir diferentes mensajes a las personas que llaman según la hora del día. Configurar un menú totalmente diferente los fines de semana con opciones diferentes que se pueden elegir.


title: Trixbox

text: Es el sistema de teléfonos más flexible del mercado, soportando todos los teléfonos analógicos y numerosos teléfonos IP de marcas como Cisco, Polycom, Aastra, SwissVoice y Snom.


title: Trixbox

text: Trixbox está preparado para VoIP dependiendo del producto que se esté usando, el cual limita la cantidad de teléfonos posibles. Fácilmente se puede conectar trixbox con cualquier proveedor de VoIP (SIP o IAX).


title: Trixbox

text: Ofrece una interfaz web fácil de usar. Un panel de administrador que maneja todos los aspectos del trixbox remotamente y un panel de usuario para empleados que les permite manejar sus configuraciones personales (como escuchar sus mensajes de voz, responder llamados mediante un clic, traspaso de llamadas, etc.) desde cualquier parte.


title: Trixbox

text: Con esta característica se pueden analizar en tiempo real los registros de llamadas para cualquier extensión usando potentes filtros y parámetros de búsqueda. También provee informes de los gastos que un cliente ha hecho o su registro de llamadas individual.  Todos estos informes pueden ser exportados en formato .csv.


title: Trixbox

text: Los puentes para conferencias vienen preconfigurados gratuitamente y soportan un número ilimitado de participantes internos y externos.


title: Trixbox

text: Desarrollo de servidores de bajo coste en cada sucursal u oficina. Algunas de las opciones de las que se disponen en esta característica:


title: Gad

text: Gad (del hebreo: גד ; "suerte") fue el séptimo hijo de Jacob y el primer hijo de Zilpa, criada de Lea, primera esposa de Jacob. Fue líder de una de las doce Tribus de Israel. Su correspondencia con los signos del zodiaco es [[Capricornio].


title: Gad

text: Gad es también uno de los [[profetas]] de la corte del Rey [[David]] (1010-970) durante el reino unificado de [[Reino de Israel|Israel]].


title: Gad

text: Se conoce muy poco de la biografía de este [[profeta]] sin libro propio. Parece cercano al entorno de la corte de [[Jerusalén]] y su acción discurre entre [[Moab]], el [[Reino de Israel]] y el [[Reino de Judá]]. Sus consejos se narran en el [[I Samuel|Primer libro de Samuel]]: 1 Sam 22, 1-6 y 2 Sam 24 1-25.


title: Gad

text: Aconseja a [[David]] que vuelva a Judá tras huir de [[Saúl]] (1 Sam 22, 5). Posteriormente, anuncia un castigo de [[Yavé]] al rey por haber mandado el censo del pueblo. [[David]] confiesa su pecado y Gad le ofrece elegir entre tres formas de castigo: siete años de hambre, tres meses de derrotas o tres días de peste. Finalmente, [[David]] se sacrifica por su pueblo y elige la peste para sí y su casa. Tras el castigo, el profeta permite al rey construir un altar a [[Yavé]], símbolo de su reconciliación y se apartó la peste de [[Reino de Israel|Israel]] (2 Sam 24, 11-25).


title: Gad

text: El libro perdido del profeta Gad


title: Gad

text: El "[[Libro de Gad el vidente|Libro del profeta Gad]]" es un texto perdido atribuido al profeta Gad. Es descrito, junto al también perdido "[[Crónicas del profeta Natán|Libro de Natán]] el [[profeta]]", en .


title: Gad

text: Es posible que estos tres textos se unieran para formar los dos libros de [[Samuel (profeta)|Samuel]] que se conservan.


title: Gad

text: El libro perdido de Gad es también llamado "Hechos de Gad el profeta".


title: Gad

text: [[Categoría:Hebreos bíblicos]] [[Categoría:Hijos de Jacob]] [[Categoría:Personajes del Tanaj]] [[Categoría:Historia de los judíos]] [[Categoría:Personajes del Antiguo Testamento]] [[Categoría:Profetas]] [[Categoría:Génesis]] [[th:เผ่ากาด]]


title: Invasión (película de 1969)

text: Invasión es un film estrenado en 1969 dirigido por el argentino Hugo Santiago Muchnik. Según el teórico del cine Ángel Faretta se trata de la obra cinematográfica más importante del cine de culto vanguardista argentino, constituyendo un ejemplode un interfase entre el cine clásico y la "nouvelle vague" de estilo francés, transformándose con el tiempo en un camino posible no explotado de la cinematografía argentina. Su trama va desde una historia policial, hacia el género fantástico, con un extrañamiento progresivo de las situaciones.


title: Invasión (película de 1969)

text: La película fue aclamada por la crítica, pero un fracaso total en un nivel comercial. Prácticamente desconocida, sólo comenzó a ser vista con la reedición del filme en DVD en 2008.Un grupo de hombres comandados por un anciano intentan detener una invasión a la ciudad de Aquilea. Los invasores son hombres de gabardina que introducen una maquinaria para una invasión en masa, pero con el desarrollo del filme se entiende que la invasión es absoluta e imposible de definir. La derrota de los defensores es evidente desde el principio, referenciando a la Guerra de Troya. La alusión a esta guerra está presente desde el nombre de la ciudad: "Aquilea es un término usado en las fuentes clásicas, para referirse a un lugar asediado y defendido según la concepción del coraje, y tiene su etimología originaria en Aquiles -o Aquileo- héroe de la invasión a Troya en La Ilíada, de Homero".


title: Invasión (película de 1969)

text: Interpretado por Juan Carlos Paz. Es el jefe de los defensores. Los va llamando uno a uno, dándoles instrucciones, pero tiene otros planes además de los que vemos; el personaje está inspirado en Macedonio Fernández.


title: Invasión (película de 1969)

text: Interpretado por Lautaro Murúa. Comanda a los hombres que luchan contra la invasión. Héroe plano, sin emociones visibles, casi el prototipo del "compadrito borgeano".


title: Invasión (película de 1969)

text: Interpretado por Olga Zubarry. La mujer de Herrera, tiene una doble vida, y el descubrimiento de en que consiste esta doble vida es la sorpresa final del filme. En este film tiene un desnudo que fue realizado por una doble de cuerpo; observando con atención se observa un leve salto en la continuidad cuando el personaje sale por izquierda y entra por derecha visto desde el espejo del ropero. Este recurso ya había sido usado anteriormente con la misma actriz: "como en El ángel desnudo, un clásico de Carlos Hugo Christensen, dos décadas atrás, Olga Zubarry vuelve a protagonizar un desnudo, nuevamente en blanco y negro, pero como en aquella ocasión, con una doble de cuerpo". El relato habla de Buenos Aires, llamándola Aquilea, y la pérdida de valores producida por la invasión.


title: Invasión (película de 1969)

text: El amor no existe en la lucha, las relaciones se pierden por medio de un espíritu heroico que busca la trascendencia.


title: Invasión (película de 1969)

text: La invasión es eterna, poderosa, y por ello, no es heroica, y su triunfo no significa nada.


title: Invasión (película de 1969)

text: Aquilea, o "Aquileia", actual Aquilea (UD), fue una de las principales ciudades en los últimos tiempos del Imperio romano Occidental, invadida por los bárbaros repetidamente, y al fin, destruida. Hay referencias a ella en los textos de Borges.


title: Invasión (película de 1969)

text: El tema de Buenos Aires invadida, defendida por un grupo disperso, que se sabe derrotado de antemano, y la victoria final de los invasores por mero número y poder ya se había usado en la historieta "El Eternauta" de Héctor Germán Oesterheld de 1957.


title: Invasión (película de 1969)

text: La épica del defensor derrotado empieza en "La Ilíada".


title: Invasión (película de 1969)

text: La película hace alusión a la dictadura de Carlos Ongania y a la resistencia en muchos puntos a ese gobierno, pero fue reconocida tiempo después en su previsión de situaciones sobre el golpe militar del Proceso que aconteció años después, "anticipando... las atrocidades que se producirían durante la década siguiente (por ejemplo, la utilización en el film de un estadio de fútbol como sitio de detención y tortura)".


title: David Strickland

text: David Strickland (Glen Cove, Nueva York, Estados Unidos, 14 de octubre de 1969 - Las Vegas, Nevada, Estados Unidos, 22 de marzo de 1999) fue un actor estadounidense.


title: David Strickland

text: Strickland fue uno de los amigos más cercanos de la actriz Brooke Shields junto con Chris Henry. Su pareja sentimental era la también actriz Tiffany Amber Thiessen. Fue encontrado muerto en un motel suponiendo la causa como suicidio.


title: David Strickland

text: David Gordon Strickland, Jr. nació el 14 de octubre de 1969 en Glen Cove, Long Island, Nueva York. Sus padres, David Gordon Sr. y Karen, ambos trabajaban como ejecutivos.


title: David Strickland

text: Strickland se mudó con su familia a Princeton, Nueva Jersey, y después a Los Ángeles, California, donde llegó a ser actor. Strickland empezó como actor invitado en series de televisión: Dave's World, Roseanne, Mad About You, y Sister, Sister, hasta que se estableció en su papel en Suddenly Susan en 1996.


title: David Strickland

text: En su vida personal, Strickland sufrió de desorden bipolar y tuvo una larga historia de problemas de abuso de drogas y alcohol. Fue arrestado cinco meses antes de su muerte por posesión de cocaína, suplicó nolo contendere y fue sentenciado a tres años de libertad condicional y se le ordenó en una rehabilitación por drogas. Debido a ello estaba en corte por un informe en progreso, el día de su muerte. Las noticias reportaron de los acontecimientos que llevaron a la muerte de Strickland sugerían que había decidido dejar de tomar litio, el cual se le había recetado para controlar su desorden bipolar.


title: David Strickland

text: El 20 de marzo de 1999, Strickland y el comediante Andy Dick volaron desde Los Ángeles a Las Vegas, y pasaron tres días de fiesta en clubs nudistas. Después de registrarse en un motel, Strickland pasó tiempo con un trabajador sexual, consumió seis botellas de cerveza, y después se colgó él mismo con una sabana de cama sobre la viga del cielo falso. Murió durante las horas de la mañana del 22 de marzo de 1999, a la edad de 29. Su cuerpo fue descubierto por un investigador privado contratado por su amiga y co-estrella Brooke Shields, cuando Strickland perdió su aparición en la corte municipal de Los Ángeles por posesión de cocaína. Evidencia de uso de drogas fue encontrada en la habitación. El Juez de Instrucción del condado de Clark concluyó que el cuerpo de Strickland tenía marcas de intentos anteriores de suicidio.


title: David Strickland

text: Después de mucha discusión, los escritores de Suddenly Susan decidieron tratar con la muerte de Strickland directamente matando a su personaje, Todd Stities. En el final de la tercera temporada, Todd no apareció en el trabajo un día. Cuando Susan llama a Todd por unos boletos para un espectáculo, su buscapersonas vibró en su escritorio. Después de darse cuenta por primera vez de un sin número de buenas acciones que el había hecho a través de su vida, Susan pasó el día buscando a Todd. El episodio termina cuando la policía llama al teléfono de Jack, y Susan y sus co-trabajadores se reúnen en un círculo de oración, y los detalles de la suerte de Todd son dejados ambiguos. El episodio es intercalado con entrevistas fuera del personaje con Shields y el reparto soporte del show.


title: David Strickland

text: Actuó en la película "Forces of Nature", en la que compartió protagonismo con a Sandra Bullock y Ben Affleck, película que se situó en los primeros puestos de recaudación en su estreno en los cines estadounidenses. Interpretó a Tod Stites, el juvenil crítico de rock de la serie de televisión de la cadena NBC "Suddenly Susan".


title: Prosa augusta

text: La prosa augusta es aquella narrativa escrita durante el llamado periodo augusto de Gran Bretaña, y equivale a prosa neoclásica o del siglo XVIII. El término "augusto" se ha aplicado sobre todo a cambios de gusto en poesía. No obstante, el periodo de la literatura augusta vio el alza de la escritura en prosa. En esta época prosperaron el ensayo, la sátira, y el diálogo (en filosofía y religión), y la novela inglesa empezó de verdad como una forma artística seria. Al principio del periodo augusto, los ensayos eran sobre todo imitaciones, las novelas eran pocas y aún las dominaba el romance, y la prosa era un formato que no se solía usar para la prosa, pero, al acabar el periodo, el ensayo inglés era un género plenamente formado, las novelar superaron al teatro como entretenimiento y forma de expresión de los autores serios, y la prosa sirvió para todas las funciones concebibles del discurso público. Es la época de transición entre una literatura poética centrada en la corte y el mundo más democrático y descentralizado de la prosa.


title: Prosa augusta

text: Es difícil establecer las tasas de alfabetización a principios del siglo XVIII. Sin embargo, parece que era mayor de lo que podría indicar la asistencia a una escuela. La instrucción a comienzos de siglo llegó a las clases obreras, así como a las medias y altas (Thompson, "Class"). Las iglesias insistían en que todos los cristianos debían leer la Biblia, y en las instrucciones a los señores se les indicaba que ellos debían enseñar a sus sirvientes y trabajadores a leer, y hacer que se les leyera la Biblia en voz alta. Parece que no quedó restringido a los hombres, sino que también empezaron a alfabetizarse las mujeres, si bien es muy difícil dar porcentaje de mujeres lectoras. Algunas obras en prosa disfrutaron de fama más allá de los lectores, dado que existía la costumbre de leer en alto a los analfabetos.


title: Prosa augusta

text: En este periodo comenzaron en Inglaterra las bibliotecas ambulantes. Probablemente, la primera fue la de Bath en 1725, pero se difundieron rápidamente. Las bibliotecas compraban colecciones de sermones y libros sobre costumbres, y estaban abiertos al consumo de todos, pero se asocian en particular con el patrocinio de las mujeres y la lectura de novelas. Las bibliotecas ambulantes fueron, para las mujeres, una forma de satisfacer su deseo por los libros sin tener que pagar el precio. Como los libros aún se consideraban principalmente herramientas para el trabajo, cualquier obra que fuera solo de entretenimiento se consideraba frívola. Las novelas y los libros de entretenimiento, sin embargo, eran muy demandados, como demuestran las cifras de ventas.


title: Prosa augusta

text: Los "ensayos" de Montesquieu estaban disponibles para los autores ingleses en el siglo XVIII, tanto en francés como traducidos, y ejercieron gran influencia en varios autores posteriores, tanto por su contenido como por la forma; sin embargo, el ensayo inglés se desarrolló de manera independiente en relación con la tradición continental.


title: Prosa augusta

text: A finales de la Restauración (entre 1692 y 1712), la literatura periodística comenzó a ser popular. Combinaban noticias con las preguntas de los lectores y comentarios sobre costumbres. Los periódicos eran baratos de producir, rápidos de leer, y una manera viable de influir en la opinión pública, por lo que se incrementaron dramáticamente, sobre todo después del éxito de "The Athenian Mercury" (floreció en los años 1690 pero se publicó en forma de libro en 1709). A principios del siglo XVIII, la mayoría de los periódicos sirvieron para que un grupo de amigos ofrecieran un punto de vista político relativamente consistente, y estos periódicos eran auspiciados por un librero.


title: Prosa augusta

text: Había muchos periódicos de gran formato dirigidos por un solo autor y con una serie de escritores a sueldo (llamados autores de "Grub-Street, -la calle de la comida-"). Un periódico vendió más que el resto, dominándolos a todos: "El espectador", escrito por Joseph Addison y Richard Steele (con contribuciones ocasionales por parte de sus amigos). Para 1711, cuando "The Spectator" comenzó, había ya una pujante industria de literatura periódica en Londres, pero "The Spectator" era el que tuvo más éxito y el más significativo de la época. Cada artículo era una sola hoja de papel, impresa por delante y por detrás, a veces con anuncios, y los artículos no solo se leían en Londres, sino también en el campo. Hasta veinte años después de haber dejado de publicarse, la gente seguía coleccionando los artículos e incluyéndolos en la relación de bienes a heredar. El estilo prosístico de Addison era magistral, plácido, con un perfecto equilibrio. El estilo de Steele era más directo y mundano. "El espectador" desarrolló toda una serie de personajes seudónimos, incluyendo a "Mr. Spectator," Roger de Coverley, e "Isaac Bickerstaff" (un personaje que después Jonathan Swift tomó prestado), y tanto Addison como Steele crearon ficciones que rodearan a sus narradores. Ambos autores desarrollaron un mundo de ficción que rodease a sus narradores. Por ejemplo, Roger de Coverley venía de Coverley Hall, tenía una familia, le gustaba cazar, y era un caballero de una pieza. El efecto era parecido a una novela en serie ligera, mezclada con meditaciones sobre cosas intrascendentes o filosóficas. Los periódicos políticos fueron generalmente del partido Whig, pero nunca de manera pedante, y de este modo algunos tories destacados escribieron "cartas" al periódico (las cartas no eran auténticas, sino contribuciones de autores invitados). Su punto de vista desapasionado sobre el mundo (la postura de un espectador, más que de un partícipe) era esencial para el desarrollo del ensayo inglés, pues establecieron el fundamento sobre el que Addison y Steele podían comentar y reflexionar sobre las costumbres y los acontecimientos. El ensayista inglés no es un filósofo como Montesquieu, sino un observador honrado y un igual a sus lectores. Después del éxito de "El espectador," aparecieron más periódicos de comentarios políticos.


title: Prosa augusta

text: Una de las innovaciones de finales de la Restauración fueron los cafés y las chocolaterías, donde se consumían estas bebidas. Cada cafetería de la city de Londres se asociaba con un público determinado. Los comerciantes puritanos, por ejemplo, iban a Lloyd's. Los cafés Button's y Will's atraían a escritores, y Addison y Steele se convirtieron en el centro de su propio Kit-Kat Club y ejercieron poderosa influencia sobre qué autores leer y cuáles no. Alexander Pope satirizaría esta costumbres, con "Atticus" actuando como un tirano ante su "pequeño senado" de sicofantes. Los ensayos de Addison, y en menor medida los de Steele, ayudaron a establecer el aparato crítico de la época. Los ensayos de Addison sobre la imaginación fueron muy influyentes como destilaciones y reformulaciones de filosofía estética. Mr. Spectator comentaría modas, la vanidad de las mujeres, la vacuidad de la conversación y las locuras de la juventud.


title: Prosa augusta

text: Después del éxito de "The Spectator," comenzaron a aparecer más periódicos políticos, incluyendo el vagamente tory "The Guardian" y "The Observer" (ninguno siguió hasta la actualidad sin interrupción). Poco después empezaron "The Gentleman's Magazine" y "Gentleman's Quarterly". Algunos de estos diarios tenían más noticias que opinión, y otros incluían críticas de obras literarias. Muchos periódicos venían de la zona de los Inns of Court, que se ha asociado con un estilo de vida bohemio desde los años 1670.


title: Prosa augusta

text: Samuel Johnson (1709-84) es el prototipo de ensayista neoclásico, con obras como un "Diccionario" y "Lives of the Poets (Vidas de poetas)". Su obra "The Rambler" y "The Idler" recrearía de manera autoconsciente la pose de Mr. Spectator para servir como plataforma para sus reflexiones y filosofar, así como para la crítica literaria.