title: Spinus cucullatus

text: Se han realizado varios ensayos para tratar de estimar el número de individuos silvestres que sobreviven en la actualidad; sin embargo, dichos estimados se caracterizan por sus imprecisiones y se desconoce realmente la población actual. Los estimados varían desde un mínimo de 600 hasta 800 aves en todo el país, de los cuales se calculan unos 350 a 500 individuos en occidente, y otros 300 en la zona central. Otros estimados indican que en la actualidad sobreviven alrededor de 4.000 cardenalitos silvestres en total, de los cuales unos 2.500 viven en los estados Lara y Falcón. Las cifras de aves capturadas apoyarían más al segundo estimado que al primero. Es necesario aclarar que, si bien se puede asegurar que la cifra es baja, aún falta información para estimar la población con exactitud. En cualquier caso, las cifras actuales son menores que las anteriores y la mayoría de las poblaciones referidas en el pasado se encuentran extintas en la actualidad.


title: Spinus cucullatus

text: El cardenalito atrajo el interés de los criadores de aves europeos desde muy temprano por sus belleza, porte, docilidad y la calidad de su canto.


title: Spinus cucullatus

text: Se supone que los primeros individuos fueron llevados a Europa desde el siglo XVIII. De hecho, la descripción de la especie se basó en un ejemplar en cautiverio, aparentemente proveniente de España. Aparentemente fue un ave común en colecciones científicas, museos y zoológicos, y fue objeto de estudios anatómicos comparativos del reino animal al menos desde 1840.


title: Spinus cucullatus

text: En Alemania se hizo popular su cría a partir de la década de 1870, y fue comercializado por varias casas especializadas ubicadas en Londres y en Hamburgo. El cruce del cardenalito con canarios fue presentado como una novedad merecedora de distinciones en una exposición de cría de aves en Hamburgo en 1877.


title: Spinus cucullatus

text: Esta ave podría extinguirse en vida silvestre en un futuro cercano si no se logra controlar su captura y comercio. Las amenazas se consideran extremas y han causado severos impactos en las poblaciones, estimándose que la mayoría se encuentran extintas y que la distribución actual es solo un relicto de la pasada. La situación de esta especie ha sido denunciada desde principios de siglo. Desde 1952 ha sido clasificada como Amenazada por la Unión Mundial para la Naturaleza, y en la última versión del Libro Rojo se clasifica En Peligro, en situación grave y que requiere de acciones urgentes.


title: Spinus cucullatus

text: La principal causa de la situación que actualmente enfrenta el cardenalito ha sido la extracción maderera de su hábitat, la segunda ha sido su captura y comercio ilegal, prácticas realizadas persistentemente desde 1835. Incluso a mediados de este siglo se utilizó su plumaje como adorno para sombreros en forma indiscriminada. El comercio desmedido está fuertemente vinculado a la hibridación con canarios para producir canarios rojos, lo cual constituyó un acontecimiento en la canaricultura y marcaría el inicio de la extinción del cardenalito. . Producto de esta situación los cardenalitos alcanzaron precios exorbitantes en el mercado internacional, y a nivel nacional era una de las aves por la que mejor oferta recibía su colector. Se cuenta con información de que todavía en algunas localidades de la zona central los traficantes compran cardenalitos a los lugareños a cambio de artefactos eléctricos.


title: Spinus cucullatus

text: El cardenalito está especialmente protegido por las leyes venezolana según la resolución 439 del 07/12/82, en la Gaceta Oficial No. 32619. Su comercio está regulado por CITES, que incluye a la especie en el Apéndice I, gracias a lo cual se controla el tráfico a través de Curazao, país que servía de puente entre Venezuela y Europa para el comercio de cardenalitos.


title: Díptico de Melun

text: El Díptico de Melun es un díptico elaborado por el pintor francés Jean Fouquet. Es una pintura al óleo sobre tabla, y fue pintada hacia la década de 1450. Consta de dos partes: Etienne Chevalier y San Esteban, a la izquierda y actualmente en Berlín, y la Virgen de Melun, a la derecha, en Amberes. Es considerada una obra maestra del .


title: Díptico de Melun

text: Fue encargada por Étienne Chevalier, tesorero del rey Carlos VII de Francia y miembro del Consejo del Rey, para la capilla funeraria de la Colegiata Nuestra Señora de Melun. Su familia nació allí y era propietario de una casa en la ciudad. Chevalier tenía vínculos con esta colegiata, a la que había donado una estatua de la Virgen, joyas, horquillas de seda y órganos. Fundó una misa diaria y su tumba se ubicó allí (así como el de Catherine Budé, su esposa, fallecida en 1452) en la capilla de la Virgen ubicada detrás del altar mayor. Chevalier encargó el díptico para ubicarlo sobre la tumba de su esposa, en donde se dispuso una vez terminado.


title: Díptico de Melun

text: Cuando Chevalier se aproxima a Jean Fouquet para comisionarle la obra, este último ya había desarrollado obras para algunos de los grandes de su tiempo, como los retratos del rey Carlos VII y del papa Eugenio IV. Al mismo tiempo, el tesorero del rey encargó a Fouquet que produjera un libro de horas, conocido hoy como el "Libro de Horas de Etienne Chevalier".


title: Díptico de Melun

text: De acuerdo al Museo Real de Bellas Artes de Amberes —en donde se encuentra la tabla derecha— la datación de la obra va de 1452 a 1456.


title: Díptico de Melun

text: La pintura fue colocada cerca de la sacristía de la colegiata. Se describe allí varias veces durante el siglo XVII. El futuro Luis XIII, entonces delfín, lo vio durante su visita a la ciudad el 10 de marzo de 1608, según el diario de su médico, Jean Héroard, quien dio una descripción de ello mencionando que «parece estar recién hecho, por haber sido bien conservado». Fue nuevamente descrita en 1661 con bastante precisión por el erudito Denis Godefroy en su "Histoire de Charles VII". Esto confirma que de hecho es un díptico —y no un tríptico del que uno de los paneles se ha perdido—, que se cierra sobre sí mismo y, finalmente, que tiene un marco ricamente decorado con terciopelo y medallones que representan historias sagradas que en parte ya han desaparecido. Estaba colocado en el coro, al lado de la sacristía, a medio camino de la pared, encima de la tumba del donante. Justo enfrente, se encuentra el altar de los muertos, donde una placa fija de cobre recuerda la fundación una misa perpetua diaria dedicada a Étienne Chevalier.


title: Díptico de Melun

text: En 1773, los canónigos emprendieron importantes obras en su iglesia. En la tabla de Amberes, se halla una etiqueta en la parte posterior que señala: «La Santa Virgen con las características de Agnès Sorel, amante del rey Carlos VII de Francia, murió en 1450. Esta mesa, que estaba en el coro de Nuestra Señora de Mehun (sic), es un deseo del Sr. Etienne Chevalier, uno de los ejecutores testamentarios de Agnes Sorel. 1775. Abogado de Gautier.» François Avril concluye de esto que la Virgen y el Niño ya están disociados del díptico en esta fecha. El díptico, sin duda, se vendió y desmembró durante estos dos años, o justo después, tal vez porque los canónigos encontraron dificultades para financiar el trabajo iniciado en la colegiata. Su venta podría haber ayudado a recaudar los fondos necesarios.


title: Díptico de Melun

text: La tabla izquierda, "Étienne Chevalier y San Esteban", fue adquirida por el escritor alemán Clemens Brentano, cedida luego a su hermano y conservada en la casa familiar. En 1896 fue comprada por los Museos Estatales de Berlín ("Staatliche Museen zu Berlin") y actualmente se encuentra en la Gemäldegalerie de Berlín.


title: Díptico de Melun

text: La tabla derecha, "La Virgen con el Niño y ángeles", reapareció en el siglo XIX en la colección de Florent van Etborne, coleccionista de arte y burgomaestre de Amberes de ese entonces. En 1840 fue donada esta colección al Museo Real de Bellas Artes de la ciudad ("Koninklijk Museum voor Schone Kunsten Antwerpen"). La tabla todavía se conserva allí hoy.


title: Díptico de Melun

text: Del díptico procede también un pequeño tondo con el autorretrato del artista, ahora en el Louvre.


title: Díptico de Melun

text: La obra se compone de dos tablas: "Etienne Chevalier y San Esteban" (93 × 85 cm), a la izquierda, y la "Virgen de Melun" (94,5 × 85,5 cm), a la derecha. En el sentido original del díptico, el observador debe seguir la mirada de San Esteban y Chevalier en la tabla derecha hacia la Virgen de la Leche en la tabla izquierda. La yuxtaposición de las dos imágenes muestra al patrocinador como testigo de lo sagrado.


title: Díptico de Melun

text: La Virgen de Melun o Virgen con el Niño y ángeles forma parte del díptico y mide 91 cm de alto y 81 cm de ancho. Se exhibe actualmente en el Real Museo de Bellas Artes de Amberes (Bélgica).


title: Díptico de Melun

text: La Virgen, como reina entronizada, se representa fuertemente idealizada como una joven doncella de ebúrnea piel, frente muy ancha y con corona de perlas y pedrería sujetando un velo transparente. Lleva una capa de armiño y un traje de seda gris, mostrando el pecho izquierdo perfectamente esférico, imagen que tiene que ver con el papel de María como nodriza de la humanidad. Sostiene al niño desnudo sobre la rodilla izquierda. El trono sobre el que se sienta está decorado con ágatas, perlas y piedras preciosas. Rodean el trono nueve ángeles, dispuestos de forma que cada rostro está en posición diferente, los azules son querubines y los rojos son serafines, según decían los Padres de la Iglesia; se considera que la elección de estos colores para los ángeles es influencia de Fra Angelico.


title: Díptico de Melun

text: Se supone que la Virgen de esta obra es Agnès Sorel, amante del noble comitente, así como del rey Carlos VII, y de la que Chevalier era el albacea testamentario. Se decía que era la mujer más hermosa de Francia.


title: Díptico de Melun

text: En la mitad izquierda está retratado Étienne Chevalier con su santo patrón, san Esteban. Esta otra tabla mide 93 x 85 centímetros. San Esteban aparece vestido de diácono. Sobre el libro, San Esteban lleva una piedra puntiaguda, símbolo de su martirio por lapidación.


title: Díptico de Melun

text: Para tratarse de un cuadro religioso, resulta marcadamente profano. La coloración es viva y la iluminación potente. El espacio donde se ubican ambos obedece a la influencia renacentista italiana, mediante una perfecta perspectiva lateral y una arquitectura que nos remonta a la Roma clásica. El interés con que capta las telas, los mármoles, las perlas, las gemas y el oro, y el realismo que exhiben los rostros del comitente y del santo con claramente influencia flamenca, con lo que Fouquet tiende un puente estilístico entre la pintura noreuropea y la italiana del siglo XV con esta composición.


title: Díptico de Melun

text: El realismo que presenta esta tabla, así como la inclusión de un espacio plenamente renacentista, en oposición al idealismo y goticismo de la tabla de la Virgen y el Niño, crean un fuerte contraste visual y conceptual que podría incluso hacer creer que cada tabla fuera obra de dos talleres pictóricos diferentes.


title: Sínquisis

text: En retórica, la sínquisis (del griego σύγχυσις, "sýnchysis") o mixtura verborum, dentro de las figuras literarias, es una de las figuras de posición. Se trata del recurso literario que provoca un mayor grado de confusión sintáctica pues, a través de hipérbatos y anástrofes, altera completamente el orden de los elementos de un enunciado.


title: Sínquisis

text: Su uso en latín estaba respaldado por la posibilidad de una reconstrucción de ese orden a través de los casos; en español, al carecer de esta categoría gramatical, los casos de sínquisis dificultan enormemente la comprensión del fragmento alterado.


title: Sínquisis

text: Ejemplo:


title: Carne de perro

text: La carne de perro es la carne y otras partes comestibles procedentes del perro. Históricamente el consumo humano de carne de perro ha sido registrado en muchas partes del mundo, incluyendo Europa, Asia Oriental, el Sudeste Asiático, África Oriental y Oceanía. En el siglo XXI la carne de perro es consumida en Corea del Sur y Vietnam, en este último país se consumen alrededor de 5 millones de perros anuales, aunque el consumo disminuye rápidamente debido a los nuevos habitos alimenticios.


title: Carne de perro

text: El Nureongi es una variedad autóctona de Corea. Similar a otras especies nativas de perros coreanos, como el Chindo, el nureongi es un perro tipo spitz de tamaño medio, pero más grande, con una mayor musculatura y un patrón de pelaje distintivo. Son muy uniformes en apariencia, tienen pelaje amarillo y una máscara melanística. Los Nureongi son mayoritariamente usados como ganado canino, son criados por su carne y no son comúnmente usados como mascotas.


title: Carne de perro

text: El Perro Poi hawaiano o "ʻīlio" ("ʻīlio mākuʻe" para perros Poi de piel café) es una de perro paria () de Hawái que fue usado por los hawaianos nativos como un protector espitirual para sus niños y como una fuente de comida.


title: Carne de perro

text: El Xoloitzcuintli, abreviado Xolo, y también conocido como perro pelón mexicano o perro azteca, es una raza canina de perro sin pelo, existente en tamaño regular, miniatura y "toy". El Xolo tiene una variedad de colores y los sus tres tamaños pueden provenir de una misma camada. En países de habla inglesa también es conocido como el perro sin pelo mexicano (), es una de muchas razas de perros sin pelo y ha sido históricamente usado como una fuente de alimento para el Imperio Azteca.


title: Carne de perro

text: En el año 2015, "The Korea Observer" reportó que varias razas de perros para mascotas son comidas en Corea del Sur, incluyendo labradores, retrievers y cocker spaniels, y que los perros sacrificados por carne pueden incluir antiguas mascotas.


title: Carne de perro

text: En el año 2017, Taiwán se convirtió en el primer país asiático en prohibir el consumo de carne de perro y gato, previamente, la legislación solo cubría el sacrificio de los animales y la venta de su carne. Quienes sean condenados por haber comido carne de perro o gato, pueden recibir una multa de hasta 250 000 NT$.


title: Carne de perro

text: Existen algunas culturas marginales cuya espiritualidad ritual se proyecta sobre este animal, su carácter e incluso sobre su carne. En ciertas tribus se adoptan cachorros como mascota del poblado, y son criados, protegidos y honrados casi como semidioses hasta su edad adulta; se los convierte, por tanto, en un animal totémico de veneración y respeto generales.


title: Carne de perro

text: Al cumplir (en general) siete años, el perro es sacrificado de un golpe seco en la nuca. Tras ser objeto de un solemne y emotivo funeral, el cadáver es asado y devorado por toda la tribu, en medio de una gran fiesta. Los inadaptados aseguran sentirse felices y despejados tras la ingesta de la carne del cánido que, aparte de ser dulce y sabrosa, contiene el espíritu noble y bondadoso del "semidios" y es fuente definitiva de alimentación para los miembros del culto.


title: Carne de perro

text: Tras la ceremonia, la tribu adopta otro perro y emprende un nuevo "ciclo espiritual" de siete años, en el que basan su calendario, su noción del tiempo y su sentido de la existencia terrena.


title: Carne de perro

text: Es legal vender y servir carne de perro, siempre y cuando el perro sea sacrificado y destripado en frente de un inspector federal de la Agencia de Inspección de Alimentos de Canadá. Si un perro es sacrificado sin la supervisión de un inspector federal, la matanza podría ser cruel, lo que viola el código criminal de Canadá, y quienes sean condenados pueden ser sentenciados hasta a cinco años en prisión.


title: Carne de perro

text: Reportajes de familias comiendo carne de perro de forma voluntaria, más que por necesidad, eran inusuales y motivo de noticia. Historias de familias que lo hacían en Ohio, Newark y Nueva Jersey aparecieron en ediciones del "The New York Times" en 1876 y 1885.


title: Carne de perro

text: A comienzos del siglo XX, la carne de perro fue consumida durante periodos de escasez de carne.


title: Carne de perro

text: En el antiguo Imperio Azteca, en lo que es hoy México central, se criaban los perros sin pelo mexicanos o Xoloitzcuintle, entre otros fines por su carne. Hernán Cortés reportó cuando llegó a la ciudad de Tenochtitlan en 1519 que "unos pequeños perros que crian para comerse" se vendían junto con otros alimentos en los mercados callejeros de la ciudad.


title: Carne de perro

text: La cultura Huanca, quienes fueron conquistados por el Imperio Inca, en lo que hoy es Perú central, criaban perros por su carne —posiblemente el perro sin pelo del Perú—. Es Gómez Suárez de Figueroa, más conocido como Inca Garcilaso de la Vega, en su libro Comentarios reales de los incas quien indica lo siguiente:


title: Carne de perro

text: Según el mismo Inca Garcilaso, abandonaron estas prácticas luego de ser conquistados, en sus palabras, «todas estas abusiones y crueldades les quitaron los Incas».


title: Carne de perro

text: China fue uno de los primeros pueblos en domesticar a los perros con el objeto de tenerlos como animales de compañía, la carne de perro fue una fuente de alimento humano en China al menos durante la época de Confucio, y posiblemente después. Los antiguos escritos realizados durante la Dinastía Zhou se refieren habitualmente a las 'tres bestias' (que eran criados para servir como alimentos), incluyendo el cerdo, la cabra y el perro. El filósofo chino Mencio recomendaba la carne de perro como una de las más deliciosas de todas las carnes. En la historia pasada de China, durante las épocas de hambruna se sacrificaron los perros debido a que eran una fuente fácil de proteínas en caso de peligro. En la actualidad se percibe como una medicina debido a la creencia de que incrementa la energía positiva en el cuerpo (el 'yang'), y beneficia la regulación de la circulación sanguínea. A causa de esta creencia, la gente se alimenta de carne de perro en invierno para mantenerse caliente. Una costumbre muy arraigada hoy en día es el cruce entre razas locales de perro chino y el St. Bernardo, debido a que produce una camada abundante y crece muy rápido. Los animales son sacrificados a los 6 y 12 meses de edad cuando llegan a un tamaño y ternura óptimos. El chino medio no consume generalmente la carne del perro pues es relativamente costosa comparada a otras opciones de carne y por lo tanto es generalmente más accesible al chino adinerado. Hay también cada vez más una opinión occidentalizada acerca de los perros como animales "de compañía". No obstante las áreas de consumo más importantes de carne del perro en China están en noreste, el sur y al sudoeste Peixian en el norte de Jiangsu es un lugar bien sabido en China para la producción de un guisado de perro condimentado con tortuga. El plato se dice haberse inventado por Fan Ceng siendo el alimento favorito de Liu Bang, fundador de la dinastía de Han. 300.000 perros se faenan en el condado cada año, la mayoría de la carne procesada se dedica a la exportación a través de China y Corea.


title: Carne de perro

text: Sin embargo, este consumo también se ha criticado severamente por muchas personas en el mundo, entre ellas grupos de protección animal, debido a que, a veces, se le inflige una muerte con mucho dolor a propósito a los animales para según, las ideas asiáticas, darles más sabor, existen incluso videos con prueba de ello. En Hong Kong, una ordenanza local emitida durante la década de 1950 prohíbe el sacrificio de cualquier perro o gato con el objeto de ser empleado como alimento, bajo pena de arresto o multa.


title: Carne de perro

text: Durante los Juegos Olímpicos de Pekín 2008, el Departamento de Turismo de esa ciudad, prohibió la inclusión de la carne de perro en los menús de los restaurantes que servirían a los visitantes extranjeros.


title: Carne de perro

text: Gaegogi (también, Kaegogi) significa carne de perro en coreano. Gaegogi, sin embargo se toma como un error en la cocina coreana cuando se menciona como una sopa elaborada de carne de perro, "bosintang" (보신탕). Los perros empleados son de una raza específica muy diferente de la que emplean como animales de compañía. La controversia existente entre la cultura occidental y los amantes de la tradición coreana es relativamente reciente.


title: Carne de perro

text: El consumo de carne de perro tiene una larga tradición en la cocina coreana. Existen excavaciones arqueológicas que muestran como el consumo de esta carne era ya frecuente en el Neolítico en la comarca de Changnyeong, al sur de la provincia de Gyeongsang. Aparece el consumo de esta carne en una de las pinturas murales de las Tumbas de Goguryeo en el sur de la provincia de Hwangghae, un lugar protegido por la UNESCO como patrimonio de la humanidad y que data del siglo IV a. C., en el que se representa el sacrificio del perro.


title: Carne de perro

text: Hoy en día en Corea solo una pequeña parte de la población consume carne de perro y principalmente lo hace por creencias ancestrales en forma de sopas o guisados, así como remedio para combatir el calor. El empleo de perros como alimento ha causado una seria fricción en Corea entre los amantes de los perros y los seguidores de las tradiciones más fuertemente arraigadas. Durante los Juegos Olímpicos de 1988 en Seúl, los gobernantes de Corea del Sur indicaron a la población que no consumiera carne de perro para evitar la mala publicidad durante los juegos. Técnicamente las leyes coreanas prohíben el consumo, pero no existen aplicaciones directas de la medida. La controversia volvió a resurgir de nuevo en 2001 cuando en 2002 la FIFA World Cup eligió a Corea y a Japón como anfitriones de la competición.


title: Carne de perro

text: En la cocina de Indonesia el consumo de carne de perro se ha asociado con la gente procedente de Minahasa, que consideran a dicha carne como un plato festivo reservado para las ocasiones especiales como las bodas y los platos navideños. La carne de perro no se come en las comunidades musulmanas estrictas debido a que este animal es omnívoro y es considerado haraam bajo las Leyes musulmanas sobre la dieta.


title: Carne de perro

text: En la capital de Manila, existe una ordenanza: 'Metro Manila Commission Ordinance' 82-05 en la que específicamente prohíbe los sacrificios de perros para el alimento. Más genéricamente, las Filipinas poseen una ley sobre animales del año 1998 en la que se prohíbe el sacrificio de algunos animales en determinadas circunstancias.


title: Carne de perro

text: Hasta al principio de siglo XX, en Francia no solo consumía carne de perro, incluso había carnicerías específicas para surtir este tipo de producto. También existieron recetas particulares para la carne de perro.


title: Carne de perro

text: Hoy en día, la práctica de comer perros en Francia está casi desaparecida pero dicen que todavía en una pequeña parte de Francia y en Tahití consumen carne de perro (no está prohibido por la ley), pero no lo comercializan formalmente por ser ilegal.


title: Carne de perro

text: X. Malher y B. Denis en su reportaje de 1989, habla de que en época de sequía y de guerra, los franceses consumían con frecuencia carne de perro y que en la entonces colonia francesa de Tahití desaparecían la mitad de los perros de las ciudades el día 14 de julio.


title: Carne de perro

text: Ainsi Charles Laurent en un libro publicado en 1970 habla de que en 1870 habían carnicerías donde vendían carne de perro, gato y rata gigante. Y que en el mercado Saint-Honore 1 kg de carne de perro costaba 2 francos con 50 centavos.


title: Carne de perro

text: Según la edición del 21 de noviembre de 1996 del "Rheintaler Bote", un periódico suizo que cubre ciertas áreas del valle del Rin en los cantones rurales de Appenzell y St. Gallen son conocidas por el consumo tradicional de carne de perro, curada al aire en forma de carne seca y salchichas, así como el empleo de su tocino en recetas de propósito medicinal. En Suiza, en su conjunto, no existe una prohibición directa acerca del consumo de carne de perro, a pesar de que su comercio es ilegal.


title: Carne de perro

text: Los perros han sido servidos como alimento para el ser humano en varias culturas de Siberia, Alaska, norte de Canadá, y Groenlandia. Los perros de trineo se emplean para el empuje de trineos, pero ocasionalmente cuando no había fuente de otros alimentos se comía su carne.


title: Ashikaga (Tochigi)

text: Al norte de la ciudad está la cordillera Ashio, al sur la llanura de Kanto, y por el centro corre el Río Watarase. La zona de la oficina municipal es de 34.54m.s.n.m.


title: Ashikaga (Tochigi)

text: Juntamente con las ciudades vecinas Sano (población: 127.000 hab.), Kiryu (población: 130.000 hab.), Ota (población: 218.000 hab.), Tatebayashi (población: 80.000 hab.)conforman el centro de la región Ryomo.


title: Ashikaga (Tochigi)

text: En tiempos antiguos se desarrolló grandemente el feudo Ashikaganosho. Era conocido por Familiar del Linaje Ashikaga, y además también porque en esta ciudad se encuentra el famoso Escuela Ashikaga y el Templo Banna.Ashikaga cuenta con nueve estaciones de trenes.La estación de Ashikaga(JR) está más cerca de la zona central, sin embargo, por la comodidad en la ruta hacia Tokio, hay mayor movimiento en la estación de Ashikaga-shi(Tōbu). Se tarda 60 minutos de Tokio.


title: Ocasionalismo

text: El ocasionalismo es una teoría filosófica sobre la causalidad que afirma que las sustancias creadas no pueden ser causas eficientes de eventos. En cambio, todos los eventos se consideran causados directamente por Dios. (Una teoría relacionada, que ha sido llamada "causalidad ocasional", también niega un vínculo de causalidad eficiente entre eventos mundanos, pero puede diferir en cuanto a la identidad de la verdadera causa que los reemplaza.) La teoría establece que la ilusión de causalidad eficiente entre eventos mundanos surge de que Dios cause un evento tras de otro. Sin embargo, no hay una conexión necesaria entre los dos: no es que el primer evento cause que Dios cause el segundo evento: más bien, Dios primero causa uno y luego causa el otro.


title: Ocasionalismo

text: El ocasionalismo suele referirse en particular a una doctrina posterior elaborada inicialmente por los seguidores de Descartes: Louis de la Forge, Géraud de Cordemoy, Johannes Clauberg y, sobre todo, Arnold Geulincx. Fue desarrollada con posterioridad por Malebranche (1638-1715), y afirma en lo esencial que el alma y el cuerpo no actúan directamente una sobre el otro, y viceversa, siendo como son sustancias totalmente heterogéneas, sino que es Dios quien produce en el alma una sensación cuando el cuerpo la experimenta, y quien da al cuerpo un movimiento cuando el alma así lo desea. Dios es la única causa de lo que procede y sus criaturas finitas son simplemente la ocasión o el detonante simbólico de la actividad causal de Dios.


title: Ocasionalismo

text: Este pensamiento ya se ve en el pensador islámico Algazel y fue influyente en filósofos como George Berkeley y David Hume.


title: Ocasionalismo

text: La acción recíproca del alma y el cuerpo no es sino aparente, ya que lo que realmente ocurre es que lo que nos parece ser una acción del alma sobre el cuerpo no es más que una "ocasión" de la acción divina.


title: Ocasionalismo

text: La doctrina alcanzó prominencia por primera vez en las escuelas de teología islámica de Irak, especialmente en Basora. El teólogo del siglo IX Abu al-Hasan al-Ash'ari argumentó que no hay Causación Secundaria en el orden creado. El mundo se sostiene y gobierna mediante la intervención directa de una causalidad primaria divina. Como tal, el mundo está en un constante estado de re-creación por parte de Dios.


title: Ocasionalismo

text: El proponente más famoso de la doctrina ocasionalista Asharita fue Abu Hamid Muhammad ibn Muhammad al-Ghazali (o Algazel), un teólogo del siglo XI radicado en Bagdad. En "La incoherencia de los filósofos," Algazel lanzó una crítica filosófica contra filósofos islámicos antiguos influenciados por el neoplatonismo como Al-Farabi y Avicenna. En respuesta a la afirmación de los filósofos de que el orden creado está gobernado por causas eficientes secundarias (Dios es, por así decirlo, la Causa Primaria y Final en un sentido ontológico y lógico), Algazel sostiene que lo que observamos como regularidad en la naturaleza, presumiblemente basada en alguna ley natural, es en realidad una especie de regularidad constante y continua. No hay ninguna necesidad independiente de cambio y transformación aparte de lo que Dios ha ordenado. Postular una causalidad independiente fuera del conocimiento y la acción de Dios es privarlo del verdadero albedrío y menospreciar su atributo de poder. En su famoso ejemplo, cuando el fuego y el algodón se ponen en contacto, el algodón se quema no por el calor del fuego, sino por la intervención directa de Dios, una afirmación que defendió usando la lógica. En el siglo XII, esta teoría fue defendida y aumentada por el teólogo islámico Fakhr al-Din al-Razi, utilizando su experiencia en ciencias naturales como la astronomía, lacosmología y lafísica.


title: Ocasionalismo

text: Debido a que generalmente se ve a Dios como racional, en lugar de arbitrario, su comportamiento al causar normalmente eventos en la misma secuencia (es decir, lo que a nuestros ojos parece ser una causalidad eficiente) puede entenderse como una consecuencia natural de ese principio de la razón, que luego describimos como leyes naturales. Sin embargo, propiamente hablando, estas no son leyes de la naturaleza, sino leyes por las cuales Dios elige gobernar su propio comportamiento ("su autonomía", en sentido estricto) - en otras palabras, su voluntad racional. Sin embargo, esto no es un elemento esencial de las explicaciones ocasionalistas, y el ocasionalismo puede incluir posiciones en las que el comportamiento de Dios (y por lo tanto el del mundo) se considera en última instancia inescrutable, manteniendo así la trascendencia esencial de Dios. Según esta interpretación, las anomalías aparentes, como los milagros, no son realmente tales: son simplemente Dios comportándose de una manera que "parece" inusual "para" "nosotros". Dada su libertad trascendente, ni siquiera está atado por su propia naturaleza. Los milagros, como rupturas en la estructura racional del universo, pueden ocurrir, ya que la relación de Dios con el mundo no está mediada por principios racionales.


title: Ocasionalismo

text: En un artículo de 1978 en 'Studia Islamica', Lenn Goodman hace la pregunta: "¿Negó Al-Ghazâlî la causalidad?" y arguye que Algazel no negó la existencia de una causalidad "mundana" observada. Según el análisis de Goodman, Algazel no afirma que nunca haya ningún vínculo entre la causa observada y el efecto observado: más bien, Ghazali argumenta que no existe un vínculo "necesario" entre la causa y el efecto observados.


title: Ocasionalismo

text: Una de las motivaciones de la teoría es la creencia dualista de que la mente y la materia son tan completamente diferentes en sus esencias que una no puede afectar a la otra. Así, la mente de una persona no puede ser la verdadera causa del movimiento de su mano, ni una herida física puede ser la verdadera causa de la angustia mental. En otras palabras, lo mental no puede causar lo físico y viceversa. Además, los ocasionalistas generalmente sostienen que lo físico tampoco puede causar lo físico, ya que no se puede percibir una conexión necesaria entre las causas y efectos físicos. La voluntad de Dios se considera necesaria.


title: Ocasionalismo

text: Sin embargo, la doctrina se asocia más a menudo con ciertos filósofos de la escuela cartesiana del siglo XVII. Hay indicios de un punto de vista ocasionalista en algunos puntos en los propios escritos de Descartes, pero estos pueden explicarse en su mayoría a través de interpretaciones alternativas. Sin embargo, muchos de sus seguidores posteriores se comprometieron de manera bastante explícita con una posición ocasionalista. De una forma u otra, la doctrina se puede encontrar en los escritos de Johannes Clauberg, Claude Clerselier, Géraud de Cordemoy, Arnold Geulincx, Louis de La Forge, François Lamy y (más notablemente), Nicolás Malebranche.


title: Ocasionalismo

text: El argumento negativo de estos ocasionalistas, de que no es posible descubrir las conexiones necesarias entre los acontecimientos mundanos, fue anticipado por ciertos argumentos de Nicolás de Autricuía en el siglo XIV, y más tarde retomados por David Hume en el siglo XVIII. Hume, sin embargo, se detenía en lo que respectaba al lado positivo de la teoría, en que se apelaba a que Dios reemplazaba tales conexiones, quejándose de que "nos hemos metido en la tierra de hadas [...] Nuestra línea es demasiado corta para sondear tan inmensos abismos ". En cambio, Hume creía que el único lugar donde se podían encontrar las conexiones necesarias era en las asociaciones subjetivas de ideas dentro de la mente misma. George Berkeley también se inspiró en los ocasionalistas, y estuvo de acuerdo con ellos en que no se podía atribuir a los cuerpos ningún poder eficiente. Para Berkeley, los cuerpos simplemente existían como ideas en las mentes perceptoras, y todas esas ideas eran, como decía, "visiblemente inactivas". Sin embargo, Berkeley no estaba de acuerdo con los ocasionalistas al seguir dotando a las mentes creadas mismas de poder eficiente. Gottfried Wilhelm Leibniz estaba de acuerdo con los ocasionalistas en que no podía haber una causalidad eficiente entre distintas sustancias creadas, pero no creía que se siguiera de ello que no hubiera "ningún" poder eficiente en el mundo creado. Por el contrario, toda sustancia simple tiene el poder de producir cambios en sí misma. La ilusión de una causalidad eficiente, para Leibniz, surgía de la armonía preestablecida entre las alteraciones producidas inmanentemente dentro de diferentes sustancias. Leibniz quería decir que si Dios no existiera, "no habría nada real en las posibilidades, no solo nada existente, sino tampoco nada posible".


title: Ocasionalismo

text: En dos diferentes sentidos puede entenderse el ocasionalismo. De manera estricta como el conjunto de las teorías que varios pensadores cartesianos o filósofos influidos por Descartes propusieron con el designio de resolver el problema de la interacción entre las sustancias, la pensante y la extensa. En otro sentido más lato como una serie de tesis que diferentes escuelas, y diferentes filósofos y teólogos, de la antigüedad o de la época moderna, presentaron y sostuvieron para dar una solución al problema del conflicto existente entre el determinismo, la providencia o predestinación divina, y el libre albedrío humano.


title: Ocasionalismo

text: El primero de los sentidos o sentido estricto apareció de modo definido con el dualismo cartesiano. En cuanto éste era admitido, se presentaban varias soluciones.


title: Ocasionalismo

text: 1.Entender que debe haber, al mismo tiempo, una sustancia pensante y extensa. Esta concepción fue, justamente, la sostenida por el mismo Descartes, mediante la tesis singular de que el alma tiene su sede en la llamada glándula pineal.


title: Ocasionalismo

text: 2.Considerar que las dos sustancias, la pensante y la extensa no son otra cosa que dos atributos correspondientes a una única y singular sustancia que es la divinidad, o Dios. En tal posición encontramos la filosofía de Baruch Spinoza.


title: Ocasionalismo

text: 3.Admitir que las dos sustancias, extensa y pensante, han sido como predeterminadas "ab initio" por Dios, de tal manera que pueden asemejarse al funcionamiento de dos relojes que marchan simultánea y sincrónicamente, no por azar, ni por ninguna otra razón, sino por "una armonía preestablecida". Tal ha sido la solución de Geulincx y Leibniz.


title: Ocasionalismo

text: 4.Concebir que en cada "ocasión" en que se produce un movimiento anímico, Dios interviene para provocar el correspondiente movimiento en el cuerpo. O al revés. Esta es la solución estrictamente denominada "ocasionalista". Posición de Malebranche.


title: Ocasionalismo

text: Puede advertirse, de este modo, que el ocasionalismo sustituye el concepto de causa o causalidad, por el de "ocasión". Esto sostiene la implicación de que toda causa está circunscrita a una situación, ocasional.


title: Ocasionalismo

text: Algunos pensadores que representan esta doctrina entienden que Dios ha intervenido, de una vez para siempre, con el propósito de determinar de modo adecuado la relación entre las dos sustancias.


title: Ocasionalismo

text: Pero también han estado los que sostuvieron -o sostienen- que hay una intervención continua y persistente en el tiempo, de Dios.


title: Ocasionalismo

text: Se puede advertir la presencia de presupuestos comunes en todos los ocasionalistas. En primer lugar, la consideración de que cada individuo no es un actor independiente en el escenario del mundo, sino un mero espectador que aprecia lo que sucede. Por otra parte, la doctrina de que las acciones en que estoy involucrado no son provocadas por mí, sino por Dios. También encontramos la idea de que no es el sujeto el que ejecuta los movimientos del cuerpo como consecuencia de los movimientos de su alma, sino que es Dios el artífice que los promueve.


title: Lauren Harris

text: Lauren Harris, es una cantante británica, hija de Steve Harris, bajista y fundador de la banda de heavy metal inglesa Iron Maiden. Lauren nació en Londres el 6 de julio de 1984. Fue descubierta durante una actuación en un club por Russ Ballard, quién le ofreció la grabación de su primera demo.


title: Lauren Harris

text: Actualmente es líder de la banda homónima Lauren Harris, de la que es vocalista junto a otros tres miembros: el guitarrista Richie Faulkner, el batería Olly Smith y el bajista Randy Gregg.


title: Lauren Harris

text: En los últimos tiempos la banda de Lauren está participando en numerosos festivales a lo largo del mundo, así como acompañando a la banda británica Iron Maiden en la gira "Somewhere Back In Time World Tour" que empezó en la ciudad de Bombay, India el 1 de febrero de 2008, continuando por Australia, Japón, Europa y por gran parte de América, en países como Ecuador, Venezuela, Colombia, Estados Unidos, Canadá, México, Costa Rica, Brasil, Argentina, Perú, Chile. En la última gira se incorporó Olly Smith, suplantando a Tom McWilliams que no se sabría el futuro de él en la banda.


title: Lauren Harris

text: En el 2008 grabó el álbum "Calm Before the Storm".


title: LocoRoco

text: LocoRoco es un videojuego Japonés lanzado en el año 2006 únicamente para la consola portátil PSP de Sony. El juego fue desarrollado y publicado por SCE. En el juego el jugador debe "inclinar" el ambiente para mover a una variedad de criaturas llamadas LocoRoco. El juego fue creado por "Tsutomu Kouno", mismo creador del Patapon.


title: LocoRoco

text: Sony anunció en 2017 que saldría una versión remasterizada a la venta, para PlayStation 4.


title: LocoRoco

text: Viviendo felizmente en un planeta muy lejano, los LocoRoco y sus amigos, Mui Mui, ayudaban a que creciera vegetación y cuidaban de la naturaleza, haciendo del planeta un lugar agradable para vivir, jugar y cantar todos los días, pero un día el ejército Moja llegó del espacio exterior e invadió el planeta. Como los LocoRocos no saben cómo pelear contra ellos el jugador asume el rol de "planeta", pudiendo inclinar el entorno para mover a los LocoRoco y así poder vencer a los Mojas y salvar el planeta. El jugador además conocerá muchos personajes a lo largo de la aventura, los cuales pueden ser buenos o malos.


title: LocoRoco

text: El jugador controla el planeta donde los LocoRoco viven. El planeta se inclina y se sacude usando los botones L y R y así mover a los LocoRocos. Apretando el botón "círculo" los LocoRocos más grande se pueden dividir en otros más pequeños y manteniendo apretado el botón "círculo" se vuelven a juntar para formar uno más grande. La división de los Locoroco se usa especialmente para pasar por espacios angostos o para resolver cierta clase de puzles. En el juego hay 5 mundos para completar. Cada mundo consta de 8 niveles.


title: LocoRoco

text: El objetivo de cada nivel es encontrar y comer la mayor cantidad de "berries" posibles para incrementar el tamaño del LocoRoco. Cada "berry" añade un LocoRoco más al anterior, incrementando su tamaño. Se puede alcanzar un máximo de 20. También hay "Pickories" y "Mui Mui" para encontrar. Los "Pickories" son usados para jugar minijuegos, como "Grúa Mui Mui" y "Chuppa Chuppa". Los Mui Mui sirven para desbloquear minijuegos y música para la "Casa Loco". También se deben evadir los obstáculos del nivel. Los dos principales obstáculos son "Burrs" (espinas) y los "Mojas", que pueden causar la muerte de un LocoRoco o de perder si es que se muere el último LocoRoco.


title: LocoRoco

text: Además el jugador recolecta "Objetos Casa Loco", que son guardados y disponibles para su uso en "Casa Loco". Hay distintas variedades de estos objetos. Hay objetos de 1 estrella (común) 2 estrellas y 3 estrellas (raro). Pueden obtenerse al encontrar Mui Muis, de parte de un personaje de un nivel si es que el jugador ha logrado recolectar cierta cantidad de LocoRocos. Hay 144 objetos para coleccionar. 40 de ellos son especiales (cada uno representando a un LocoRoco) y solo pueden obtenerse consiguiendo 20 LocoRocos en cada uno de los cuarenta niveles del juego.


title: LocoRoco

text: Además del juego principal el juego posee una variedad de extras y minijuegos.


title: LocoRoco

text: Los objetos "Casa Loco" recolectados en el juego principal o en minijuegos pueden usarse para construir una especie de mini parque de diversiones para los LocoRoco del jugador. Los LocoRoco no pueden manejarse en "Casa Loco", sólo se les puede observar como juegan e interactúan con la "Casa Loco" creada. Una vez recolectados, los objetos "Casa Loco" pueden ser seleccionados desde un menú y colocarse en "Casa Loco". Los objetos pueden ser rotados (con algunas excepciones), pero no se les puede cambiar de tamaño o ser volteados antes de ser ubicados. Una vez ubicados los objetos en "Casa Loco", los jugadores pueden presionar el botón START para que los LocoRoco recolectados por el usuario exploren la "Casa Loco". Además, para un desafío adicional, hay objetos "Casa Loco" flotando dentro de la casa. El jugador puede poner los objetos de tal forma que sus LocoRoco lleguen hasta el objeto. Así un objeto se añadirá aleatoriamente a la colección de objetos.


title: Estación de Sevilla-Santa Justa

text: Sevilla-Santa Justa es la principal estación ferroviaria de la ciudad española de Sevilla. Fue inaugurada el 2 de mayo de 1991 tras unas obras que se iniciaron en 1987. Su apertura supuso el cierre de las históricas estaciones de Plaza de Armas y de San Bernardo. Es la tercera estación de España, tras la de Madrid-Atocha y Barcelona Sants con un volumen de viajeros cercano a los 13 millones anuales de los cuales alrededor de 7 millones se corresponden con el tráfico de cercanías.


title: Estación de Sevilla-Santa Justa

text: Sus trayectos de Larga y Media Distancia, usando tanto la red convencional como la red de alta velocidad, conectan Sevilla con destinos nacionales (especialmente Madrid y Barcelona) y el resto de Andalucía. Desde junio de 2012 tiene destinos directos a Valencia-Joaquín Sorolla. Concentra el mayor tráfico de cercanías de la ciudad al confluir en ella todas las líneas de la red.


title: Estación de Sevilla-Santa Justa

text: Está situada en uno de los principales accesos a Sevilla, la avenida de Kansas City (la cual está hermanada con la localidad hispalense), continuación natural hacia el centro de la N-IV y muy cerca del casco histórico.


title: Estación de Sevilla-Santa Justa

text: La estación, que se encuentra a 9 metros de altitud, forma parte de los trazados de las siguientes líneas férreas:En la década de 1970 en la zona de Santa Justa se estableció una central logística y de mercancías, quedando situada al este de Sevilla. En aquel momento el crecimiento de la ciudad se veía gravemente comprometido por la red de vías que existía alrededor del casco urbano. El Plan de Enlaces Ferroviarios de Sevilla, de 1971, preveía la reorganización de la red férrea y la supresión de varias estaciones —Plaza de Armas, San Bernardo y San Jerónimo—. Esto no se materializaría hasta comienzos de la década de 1990, con las obras que se realizaron de cara a la Exposición Universal de 1992.


title: Estación de Sevilla-Santa Justa

text: Paralelamente, la idea de facilitar el acceso a Andalucía con un tren de alta velocidad se comenzó a fraguar por el gobierno español en 1986 cuando decidieron construir el Nuevo Acceso Ferroviario a Andalucía (NAFA) en ancho internacional para circular a alta velocidad como ya existía en otros países. Surge así la necesidad de una nueva estación para dotar a la ciudad de un acceso rápido desde el eje central con motivo de las inminentes visitas y movimientos en masa que se esperaba que ocasionaría el futuro evento que estaba por celebrarse, la Expo'92.


title: Estación de Sevilla-Santa Justa

text: Se decidió la construcción de una única estación de pasajeros en la zona de Santa Justa. Esta fue proyectada por el estudio de arquitectura sevillano Cruz y Ortiz, siendo construida entre los años 1987 y 1991. La nueva estación sería inaugurada el 2 de mayo de 1991. Esta fecha coincide con la inauguración y entrada en funcionamiento del Nuevo Acceso Ferroviario a Andalucía. Santa-Justa absorbió los servicios ferroviarios que anteriormente ofrecían las antiguas estaciones de Plaza de Armas y de San Bernardo. Los servicios logísticos y de mercancías fueron sacados a las afueras de la ciudad, siendo traslados a las nuevas estaciones de Majarabique y La Negrilla, respectivamente.


title: Estación de Sevilla-Santa Justa

text: Hasta 1992, el ferrocarril atravesaba la ciudad por lugares como el margen del Río Guadalquivir y en superficie cruzando el eje formado por las calles Luis Montoto y Eduardo Dato, con la "estación de Cádiz" como paso fundamental. Con la construcción de la nueva infraestructura, las vías desaparecieron del tramo mencionado hasta la meridional estación de San Bernardo, el puente de Luis Montoto fue desmantelado y se facilitó el acceso a la circulación de vehículos con tres nuevas avenidas. La orilla del río se desahogó y se construyeron la larguísima Avenida de Torneo y una gran zona ajardinada.


title: Estación de Sevilla-Santa Justa

text: Desde enero de 2005 el organismo Adif es el titular de las instalaciones ferroviarias, mientras la explotación corre a cargo de Renfe Operadora.


title: Estación de Sevilla-Santa Justa

text: Santa Justa es una estación de grandes dimensiones dado que abarca una superficie total de 80 000 metros cuadrados (incluyendo todos sus anexos), que se sitúa a caballo sobre el nuevo haz de vías derivado de la llegada del trazado de alta velocidad a la ciudad. El acceso principal al recinto se realiza a través de una fachada elíptica de planta baja que va unida a una estructura transversal donde se ubica, a modo de plaza, el amplio vestíbulo de la estación. En él se concentran la gran parte de los servicios ofrecidos por el recinto. A continuación se encuentran 12 vías (seis de ancho ibérico y seis de ancho internacional) y siete andenes de 525 metros de longitud los cuales han sido cubiertos por seis largas naves semitransparente que en total abarcan más de 3 0.000 metros cuadrados.


title: Estación de Sevilla-Santa Justa

text: Todo el conjunto combina ladrillo, acero y vidrio. La estación debido a que sólo cuenta para las vías de ancho ibérico de un único acceso norte y otro sur con cantones mínimos de 3-4 minutos entre tren y tren, no es raro ver que haya horas en las que estén todas sus 6 vías ocupadas y que a otras horas estén todas libres. La estación técnicamente cuenta con un volumen mucho más reducido por vía (unos 270 trenes por 6 vías ancho ibérico) con otras como Atocha-Cercanías (más de 1000 trenes en 9 vías) y la estación Central de Colonia (con más de 1230 trenes en 11 vías). De hecho, las vías de ancho internacional suelen tener trenes en la mayoría de ellas al usarse como depósito aunque el tráfico es aproximadamente 60 trenes al día aunque el acceso de alta velocidad permiten 24 circulaciones por hora (12 por sentido).


title: Estación de Sevilla-Santa Justa

text: En cuanto a los servicios ofrecidos, la estación cuenta con punto de información, venta de billetes, taquillas, consigna, aseos, servicios adaptados a las personas con discapacidad, cafetería, restaurante, información hostelera y turística, alquiler de coche, cajero y quiosco de prensa. En 2005 todos los locales comerciales se agruparon baja la marca "Las tiendas de la Estación"


title: Estación de Sevilla-Santa Justa

text: En el exterior existe tres zonas de aparcamiento, dos en los laterales y una frontal, varias paradas de taxis y otras de autobuses urbanos.


title: Estación de Sevilla-Santa Justa

text: Por Santa Justa circula un alto número de trenes AVE y Alvia cuyos destinos principales son Madrid, Barcelona, Cádiz, Huelva y Málaga. La conexión Barcelona-Sevilla se realiza también gracias a un tren Talgo que recorre el corredor del Mediterráneo sustituyendo al tren Arco que realizaba ese trayecto hasta finales de 2011, y al Alaris que lo realizó hasta la primavera de 2013. También circula algunos Alvia sin parada comercial entre Madrid y Jerez aunque en ocasiones se para el cambio de personal de conducción. Cabe destacar que dicho servicio puede (no hace) evitar el paso por Santa Justa al contar con la circunvalación ferroviaria este de Sevilla.


title: Estación de Sevilla-Santa Justa

text: En la estación confluyen un gran número de líneas de Media Distancia que permiten unir Sevilla con las principales ciudades de Andalucía y con Extremadura vía Zafra y Mérida. Generalmente Renfe emplea trenes MD para realizar dichos trayectos sobre líneas convencionales y trenes Avant cuando las líneas son de alta velocidad.


title: Estación de Sevilla-Santa Justa

text: Las líneas C-1, C-2, C-3, C-4 y C-5 de la red de Cercanías Sevilla tienen parada en la estación.


title: Estación de Sevilla-Santa Justa

text: Las siguientes líneas de autobuses urbanos operadas por Tussam permiten acceder a la estación: líneas C1, C2, 21, 28, 32 y Especial Aeropuerto (une Plaza de Armas con el aeropuerto de Sevilla pasando por Santa Justa). También hace lo propio la interurbana M-124 (antigua M-220) operada por Casal.


title: Estación de Sevilla-Santa Justa

text: Aunque existen proyectos para que la línea 2 del Metro de Sevilla dé servicio a la estación, en la actualidad, la estación de metro más cercana (a un kilómetro caminando) es Nervión perteneciente a la línea 1.


El Club Social y Deportivo Central Palestino Fútbol Club, o simplemente Central Palestino, fue un club de fútbol uruguayo, de la ciudad de Chuy en Rocha. Fue fundado en 1987 y se destacó por su corta, pero exitosa vida.


El "Club Social y Deportivo Central Palestino Fútbol Club" fue fundado el 21 de septiembre de 1987 por integrantes de las comunidades árabe-palestinas presentes en la ciudad fronteriza de Chuy y su vecina, la brasilera Chuí.


title: Club Social y Deportivo Central Palestino Fútbol Club

text: Desde sus comienzos, el club tuvo un importante apoyo popular y económico de la zona, motivo por el cual formaron parte del equipo grandes jugadores de la época, destacándose la presencia de Daniel Carreño, Álvaro Lois, Martin Taborda, Mario Viera y Marcelo Pittaluga Camacho en el equipo. El mismo año de su fundación se afilia a la Liga Regional de Fútbol de Chuy, para ese mismo año conseguir el ascenso a la principal categoría de la liga. Dos años después se consagra campeón de la máxima categoría del fútbol de Chuy, motivo por el cual clasifica al Campeonato Departamental de Rocha de ese año.


text: En 1991 se corona como el mejor del campeonato del Sector Interior de Rocha, y clasifica por primera vez a la Copa El País que se disputaría ese mismo año. En dicho torneo alcanzaría la final, donde perdería frente a Fritsa de Tacuarembó. Al año siguiente volvería a participar de la copa, quedando eliminado en primera fase. En 1993 alcanzaría las semifinales, gracias a sus dos estrellas; Marcelo Pittaluga, hijo de Pittaluga Camacho que militaria después en Juventud de Brasil, saliendo campeón y goleador del mismo, con 12 goles a la corta edad de 15 años, y José Orie que militó en Sporting Lisboa de Portugal y en Rengers de la MLS Quilmes Florida. En 1994 jugaría por cuarta y última vez la Copa El País, donde volvería a perder en la final, esta vez frente a Porongos de Trinidad.


text: En 1993 y 1994 participó de las únicas dos ediciones del Campeonato Integración, torneo organizado en conjunto por AUF y OFI. En la primera edición quedó eliminado en primera fase frente a Cerro por penales, y en la segunda edición también quedó eliminado en primera fase, pero frente a River Plate.


text: Ya en los últimos años de la década de 1990 el club fue perdiendo su poderío popular y económico, en parte producto del decaimiento económico de la zona, hasta el punto de desaparecer. En poco más de una década de existencia, el club había nacido, alcanzado momentos de gloria, y desaparecido.


text: El poderío económico y los buenos resultados de Central Palestino le hizo ser noticia en los principales medios de prensa del Uruguay a tal punto de ser tema de discusión en muchas partes del país. Algo similar se dio con Tito Borjas de San José de Mayo durante la temporada 2004, donde perdió la final de la Copa El País frente a Wanderers de Artigas con un importante aporte económico externo al club.Ambas camisetas contenían la bandera de Palestina como escudo.


title: David Landes

text: David Saul Landes (Nueva York, Nueva York, Estados Unidos, 29 de abril de 1924 - Haverford, Pensilvania, Estados Unidos, 17 de agosto de 2013) fue un historiador económico estadounidense.


title: David Landes

text: Fue profesor de Historia y Ciencias económicas en las universidades de Harvard, Columbia y California en Berkeley. Hasta su fallecimiento, fue emérito en la de Harvard.


title: David Landes

text: Sus trabajos fueron alabados por Eric Hobsbawm, entre muchos otros.


title: David Landes

text: Durante su carrera, escribió diversas monografías, hoy en día clásicas ("La riqueza y la pobreza de las naciones", "Revolución en el tiempo"), que se han traducido a varios idiomas.


title: David Landes

text: Para "Revolución en el tiempo" se basó en intuiciones de Lewis Mumford, de 1934, para quien el reloj no es un medio para seguir la marcha de las horas sino para sincronizar las acciones humanas, de ahí que el reloj a su juicio sea la máquina vital de la industria moderna (mucho más que la famosa máquina de vapor). Lo escribió tras un curso en la Universidad de Zúrich y se tradujo de inmediato en París; pero el autor lo amplió luego con muchas informaciones.


title: David Landes

text: Falleció el 17 de agosto de 2013 en la localidad estadounidense de Haverford a los 89 años de edad.


title: David Consuegra

text: David Consuegra (Bucaramanga, 1939 – Ciudad México, 30 de octubre de 2004) fue un diseñador gráfico, editor e ilustrador Colombiano.


title: David Consuegra

text: Nació en la capital de Santander, Bucaramanga, en 1939; Consuegra es reconocido nacional e internacionalmente por la creación de decenas de marcas, símbolos y logotipos, como los de Inravisión, Artesanías de Colombia, Auros Copias, Croydon, Icollantas, Iserra, Museo de Arte Moderno de Bogotá, Partido Liberal, Universidad Industrial de Santander, entre otras. También se dedicó a la investigación, de la que dan cuenta numerosas publicaciones. Consuegra fue miembro del International Trademark Center de Bélgica y profesor visitante en la Virginia Commonwealth University y en la Universidad de Barcelona.


title: David Consuegra

text: En 1965, se casa con Rosmarie Schlenker, con quien tuvo tres hijos llamados Roberto, Andrés y Julian. Esta unión tuvo fin en 1968. Su segundo matrimonio, con Zoraida Cadavid, tuvo lugar en 1974. Tuvo otros dos hijos, Juan Diego (1975) y Nicolás (1976). Falleció en el año 2004 en Ciudad de México.


title: David Consuegra

text: A los 16 años viaja a Estados Unidos para realizar estudios superiores en Bellas Artes (BFA), en Boston University, Massachusetts, donde recibió el grado Cum Laude en 1961. Cursó su maestría en la misma área en la Universidad de Yale, en Connecticut, donde no solo se graduó con la máxima nota en 1963 sino, que gracias a sus cualidades y versatilidad le permitieron vincularse al campo de diseño de esta misma universidad como catedrático. También fue alumno del prestigioso diseñador Paul Rand y trabajó en su estudio en Nueva York. Cuando regresa a Colombia, ingresa como profesor a las Universidades de Los Andes, Nacional y Fundación Jorge Tadeo Lozano. Es invitado por la Universidad Nacional de Colombia al proyecto de crear la primera carrera de diseño gráfico, el cual no se logra dar en esta institución, sino en 1967 en la Universidad Jorge Tadeo Lozano, por su propia iniciativa. Sin embargo, en 1966, 1977 y 1982 participa en las reestructuraciones de la carrera de Diseño Publicitario de la Universidad Nacional, la cual se transforma luego en la actual carrera de Diseño Gráfico. Funda además, las revistas Nova en 1964 y Acteón en 1968 y a partir de 1964 y por cuatro años más, estuvo vinculado como diseñador gráfico al Museo de Arte Moderno de Bogotá. Dedicó gran parte de su tiempo a la enseñanza, trabajando como profesor en las universidades Jorge Tadeo Lozano, Los Andes y Nacional de Colombia, en donde en 1991 fue distinguido como profesor emérito. También fue profesor invitado en la Universidad de Barcelona en 1998 y Virginia Commonwealth University en 1984. Como docente, publicó textos de apoyo que en su momento no se conseguían en el mercado colombiano, así fue como hizo la traducción y edición de “El libro de los signos” de Rudolf Koch, y también publicó libros como “ABC del diseño de marcas”, “Origami, el arte del doblez”, “Ilustración” y “El diseño tipográfico”.


title: David Consuegra

text: En un principio se desempeña como diseñador gráfico en el Museo de Arte Moderno de Bogotá en 1963 hasta 1968. En 1975 empieza a trabajar como consultor de diseño gráfico en el IBM de Colombia, puesto que conserva hasta 1984. A la par, tiene el mismo puesto en Croydon S.A. a partir de 1980. En 1987, continúa como consultor de diseño gráfico en Icollantas S.A. y Uniroyal. Su trabajo más duradero es en la Universidad Nacional de Colombia desde 1976 hasta 1997. En 1994, se convierte en miembro oficial del Trademark Center de Bélgica. Finalmente, en 1996, empieza a formar parte del Ipswich Observer, Massachusetts (USA).  Autor: David Consuegra


title: David Consuegra

text: Editor: Editorial NOVA


title: David Consuegra

text: Diseño y diagramación: David Consuegra


title: David Consuegra

text: Ilustraciones: David Consuegra


title: David Consuegra

text: Impresión en "serigrafía"


title: David Consuegra

text: Año de publicación: 1964


title: David Consuegra

text: Páginas: 56


title: David Consuegra

text: Dimensiones: 16 x 17 cm "(1964-1966) [seis números publicados]"


title: David Consuegra

text: Dirección: David Consuegra (en colaboración con Eduardo Galindo para los números 3-6).


title: David Consuegra

text: Impresión en "offset"


title: David Consuegra

text: Dimensiones: 16 x 17 cm


title: David Consuegra

text: Revista "Nova", junio, 1964, vol. 1, n. 1, páginas: 36


title: David Consuegra

text: Revista "Nova", sept.-oct. 1964, vol. 1, n. 2, páginas: 60


title: David Consuegra

text: Revista "Nova", jul.-ago.-sep, 1965, vol. 1, n. 3, páginas: 80


title: David Consuegra

text: Revista "Nova", jul.-ago.-sep, 1966, n. 4, páginas: 80


title: David Consuegra

text: Revista "Nova", mayo-jun-jul, 1967, n. 5 y 6,


title: David Consuegra

text: páginas: 128 Autor: David Consuegra


title: David Consuegra

text: Editor: Banco de la República, Colombia


title: David Consuegra

text: Impresión en "offset" (páginas de texto y fotografías) e impresión en serigrafía (ilustraciones)


title: David Consuegra

text: Año de publicación: 1968


title: David Consuegra

text: Páginas: 220


title: David Consuegra

text: Dimensiones: 19,5 x 20,5 cm


title: David Consuegra

text: Autor: Peter Aldor


title: David Consuegra

text: Editor: Ediciones Testimonio


title: David Consuegra

text: Diseño y diagramación: David Consuegra


title: David Consuegra

text: Ilustraciones: Peter Aldor


title: David Consuegra

text: Impresión en "offset"


title: David Consuegra

text: Páginas: 124


title: David Consuegra

text: Dimensiones: 19,5 x 20 cm Autores: David Consuegra, Graciela Ordóñez


title: David Consuegra

text: Editor: David Consuegra


title: David Consuegra

text: Diseño y diagramación: David ConsuegraPoemas: David Consuegra


title: David Consuegra

text: Ilustraciones: David Consuegra


title: David Consuegra

text: Año de publicación: 1971


title: David Consuegra

text: Páginas: 84


title: David Consuegra

text: Dimensiones: 19,5 x 20 cm


title: David Consuegra

text: Mención de honor, III Bienal Internacional de Ilustraciones, Bratislava, 1971


title: David Consuegra

text: Mejor libro infantil sobre educación musical por el Instituto de Literatura Infantil y Juvenil de Viena, Austria, 1974 Compilación y estudio: David Consuegra


title: David Consuegra

text: Año de publicación: 1963: "On Trademarks" (tesis de grado), y tres reediciones: 1968, 1970, 1976


title: David Consuegra

text: Páginas: 152 (última edición)


title: David Consuegra

text: Dimensiones: 20,5 x 21 cm


title: David Consuegra

text: Compilación: David Consuegra


title: David Consuegra

text: Editor: Editorial Triblos


title: David Consuegra

text: Diseño y diagramación: David Consuegra


title: David Consuegra

text: Ilustraciones y composiciones tipográficas: Varios


title: David Consuegra

text: Impresión en "offset"


title: David Consuegra

text: Año de publicación: 1975


title: David Consuegra

text: Páginas: 140


title: David Consuegra

text: [cinco números publicados]


title: David Consuegra

text: Dimensiones: 23 x 24 cm Selección por orden alfabético de las mejores marcas del mundo


title: David Consuegra

text: Compilador: David Consuegra


title: David Consuegra

text: Editor: David Consuegra (Temas de Consulta)


title: David Consuegra

text: Año de publicación: 1978


title: David Consuegra

text: Páginas: 48 Autor: Isao Honda


title: David Consuegra

text: Diagramas: David Consuegra


title: David Consuegra

text: Páginas: 34


title: David Consuegra

text: "El diseño tipográfico"


title: David Consuegra

text: Autores: Varios


title: David Consuegra

text: Año de publicación: 1979


title: David Consuegra

text: Páginas: 46 Autor: Rudolf Koch


title: David Consuegra

text: Diseño y diagramación: David Consuegra


title: David Consuegra

text: Ilustraciones: Rudolf Koch


title: David Consuegra

text: Impresión en "offset"


title: David Consuegra

text: Páginas: 46 Autor: Mario Romero


title: David Consuegra

text: Editor: David Consuegra


title: David Consuegra

text: Ilustraciones: Mario Romero


title: David Consuegra

text: Año de publicación: 1980


title: David Consuegra

text: Páginas: 44 Autores: David Consuegra y Cecilia Cáceres


title: David Consuegra

text: Editor: David Consuegra (Colección Máximas Mínimas)


title: David Consuegra

text: Director artístico: David Consuegra


title: David Consuegra

text: Ilustraciones: Cecilia Cáceres


title: David Consuegra

text: Año de publicación: 1982


title: David Consuegra

text: Páginas: 20


title: David Consuegra

text: Dimensiones: 22,5 x 24 cm


title: David Consuegra

text: Autor: David Consuegra, Marco Aurelio Cárdenas


title: David Consuegra

text: Ilustraciones: Marco Aurelio Cárdenas


title: David Consuegra

text: Páginas: 24


title: David Consuegra

text: Dimensiones: 22,8 x 24,3 cm


title: David Consuegra

text: Autor: David Consuegra


title: David Consuegra

text: Diseño y diagramación: David Consuegra


title: David Consuegra

text: Ilustraciones: David Consuegra


title: David Consuegra

text: Impresión en "offset"


title: David Consuegra

text: Año de publicación: 1983


title: David Consuegra

text: Dimensiones: 22,8 x 24,3 cm Autor: David Consuegra


title: David Consuegra

text: Dimensiones: 22,8 x 24,3 cm Compilación y análisis: David Consuegra


title: David Consuegra

text: Editor: David Consuegra


title: David Consuegra

text: Año de publicación: 1988


title: David Consuegra

text: Páginas: 140


title: David Consuegra

text: Dimensiones: 24 x 25


title: David Consuegra

text: (1982- 1987) [siete números publicados]


title: David Consuegra

text: Dimensiones: 22,5 x 24 cm


title: David Consuegra

text: n. 1, 1982, Páginas: 10


title: David Consuegra

text: n. 2, 1983, Páginas: 10


title: David Consuegra

text: n. 3, 1983, Páginas: 10


title: David Consuegra

text: n. 4, 1983, Páginas: 10


title: David Consuegra

text: n. 5, 1984, Páginas: 10


title: David Consuegra

text: n. 6, 1987, Páginas: 14


title: David Consuegra

text: n. 7, 1987, Páginas: 18 Autor: David Consuegra


title: David Consuegra

text: Editor: Universidad Nacional de Colombia


title: David Consuegra

text: Diseño y diagramación: David Consuegra


title: David Consuegra

text: Impresión en "offset"


title: David Consuegra

text: Año de publicación: 1992


title: David Consuegra

text: Páginas: 188


title: David Consuegra

text: Dimensiones: 23,8 x 24,3 cm


title: David Consuegra

text: [catálogo de exposición]


title: David Consuegra

text: Autor: David Consuegra


title: David Consuegra

text: Editor: David Consuegra


title: David Consuegra

text: Páginas: 24


title: David Consuegra

text: Año de publicación: 1994


title: David Consuegra

text: Dimensiones: 28,5 x 24 cm [catálogo de exposición]


title: David Consuegra

text: Año de publicación: 1996


title: David Consuegra

text: Dimensiones: 28,5 x 24 cm Autor: David Consuegra


title: David Consuegra

text: Editor: Allworth Press, Nueva York


title: David Consuegra

text: Páginas: 320


title: David Consuegra

text: Año de publicación: 2004 Autor: David Consuegra


title: David Consuegra


title: David Consuegra

text: Diseño y diagramación: Camilo Páez Vanegas


title: David Consuegra

text: Impresión en "offset"


title: David Consuegra

text: Año de publicación: 2005 (póstumo)


title: David Consuegra

text: Páginas: 32


title: David Consuegra

text: Dimensiones: 17 x 12,5 cm Autor: David Consuegra


title: David Consuegra

text: Editor: Zoraida Cadavid


title: David Consuegra

text: Diseño y diagramación: David Consuegra


title: David Consuegra

text: Año de publicación: 2006 (póstumo)


title: David Consuegra

text: Páginas: 38


title: David Consuegra

text: Dimensiones: 28 x 23,5 cmEl 30 de octubre fallece a sus 64 años en la Ciudad de México, víctima de un paro cardíaco “fulminante e inmediato”, mientras participaba en la VIII Bienal Internacional de Cartel en México en Xalapa, para ser jurado del Primer Festival Internacional del Diseño y las Artes.


title: Bengolea

text: Bengolea es una pequeña localidad del departamento Juárez Celman, en la zona centro-sur de la provincia de Córdoba, Argentina; sobre la ruta provincial RP 11, entre las localidades de Olaeta y de Ucacha.


title: Bengolea

text: Su población según el censo provincial realizado el día 27 de agosto de 2008 es de 1250 habitantes, distribuidos en una población urbana de 893 habitantes y una población rural de 357 habitantes, compuesta por 622 varones y 628 mujeres. Los datos del Indec son del año 2001, en que se registró una población urbana de .Su actividad económica es principalmente agropecuaria. El pueblo es el centro de una próspera colonia que ha centrado su trabajo en la explotación agropecuaria y en menor medida en la ganadería. Actualmente la mayoría de sus campos están dedicados al cultivo de la soja, y en décadas anteriores se concentró en la producción de maní y maíz.


title: Bengolea

text: El área rural tiene aproximadamente 70.000 ha, de las cuales entre 18.000 y 21.000 se destinan a la soja, 10.000 y 15.000 al maíz, 3.000 y 4.000 al maní, 1.000 al girasol y 2.000 y 3.000 al trigo.


title: Bengolea

text: Los rendimientos de las cosechas son típicos de la pampa semiárida, en la que está enclavada. La soja produce una media de 3.000 kg/ha, el maíz 8.000 kg/ha, el maní 2.000 kg/ha, el girasol 1.800 kg/ha y el trigo 2.000 kg/ha.


title: Bengolea

text: En materia de ganadería, se han contabilizado unos 15.000 vacunos, aunque lamentablemente se ha producido un fuerte reducción de los tambos. Este fenómeno se produjo como consecuencia de la exitosa expansión del cultivo de la soja.


title: Bengolea

text: El nombre de la población deriva del apellido de una familia de propietarios de una gran estancia de la zona que donó parte de las tierras donde se construyó la estación de tren, que marcó el comienzo del pueblo.


title: Bengolea

text: Según la tradición oral, a comienzos del siglo XX había en la geografía del pueblo unas pocas casas, que pronto se vieron rodeada de una ambiciosa urbanización que rodeó la llegada de las vías del Ferrocarril Central Argentino.


title: Bengolea

text: La construcción de la estación se inició en 1902 y concluyó un año más tarde. Era un eslabón de la cadena que en 1906 unió los centros ferroviarios de Firmat (en Santa Fe) con Río Cuarto. Las locomotoras a carbón de la época obligaba a las máquinas a disponer de tanques de agua a una distancia no superior a los 30 km, por lo que los pueblos creados a la vera del ferrocarril fueron trazados sobre un mapa. La construcción de la línea férrea demandó ingente esfuerzo de las numerosos cuadrillas de trabajadores que crearon sólidos terraplenes a lo largo de la zona centro-sur de la provincia.


title: Bengolea

text: La llegada del ferrocarril posibilitó una auténtica explosión de cultivos agrícolas, que pronto recibió el aporte de inmigrantes, particularmente italianos, que compraron y sobre todo arrendaron terrenos para iniciar un uso de la tierra desconocido hasta entonces.


title: Bengolea

text: La primera década del s. XX tuvo un signo muy positivo de expansión, pero un hecho fortuito trabó la marcha ascendente. La urbanización del pueblo había sido instrumentada por un alemán, Teodoro Lange, que murió muy joven y las dificultades para definir la herencia hizo imposible que las autoridades del Banco de la Nación que ya habían decidido crear una sucursal en el pueblo, no pudieran adquirir un terreno adecuado para la Casa de Crédito.


title: Bengolea

text: A los tres años de la llegada del ferrocarril, Bengolea tuvo su escuela, con una población de 40 niños y de inmediato una comisaría.


title: Bengolea

text: Bengolea tuvo épocas de prosperidad, como las de los años sesenta y años setenta, con una fuerte producción de maní, en los últimos años reemplazado por la soja.


title: Bengolea

text: El retorno de la democracia en los años ochenta brindaron a Bengolea la posibilidad de modernizar el pueblo, cuando se construyeron más de un centenar de viviendas, se habilitó el ciclo de estudios secundarios, arribó una filial del Banco de la Provincia de Córdoba y Bengolea quedó unido al sistema interconectado nacional, de telefonía y electricidad.


title: Bengolea

text: Bengolea celebra el 27 de agosto como el día de su fundación, porque en esa fecha de 1903 un decreto del Ministerio de Obras Públicas de la Nación, durante el gobierno de Julio Argentino Roca, habilitó al servicio el sector de línea férrea entre las estaciones Chazón y Lagunillas (hoy Olaeta), quedando consecuentemente habilitada la estación Bengolea del trazado de estaciones a lo largo del ramal Firmat-Rosario del Ferrocarril Central Argentino.


title: Bengolea

text: La población cuenta con una Cooperativa Agropecuaria, sucursal de Cotagro, con servicios de consumo y planta de silos de acopio. Además existe otra planta de granos con seleccionadora y exportadora de oleaginosos y de cereales


title: Bengolea

text: Posee también más de 30 firmas comerciales de consumo y servicios varios, entre ellos, bocas de expendio de combustibles, dos de las cuales están situadas a la vera de la ruta 11, que une Río Cuarto con Rosario.


title: Bengolea

text: El pueblo tiene una Industria Láctea dedicada a la elaboración y comercialización de dulce de leche de calidad de exportación. Además de tener en carpeta varios proyectos de radicación de industrias de pymes locales. Hay una avícola para mejorar la producción de huevos, y una decena de apicultores con interesante caudal de producción de miel.


title: Bengolea

text: La población cuenta con una Extensión de Mostrador del Banco de la Provincia de Córdoba, que funciona en edificio construido expresamente y con el esfuerzo mancomunado de la Municipalidad y la comunidad en general.


title: Bengolea

text: Posee además un centro de carga para transportes rurales y una línea de transporte de colectivo de pasajeros con 12 frecuencias diarias desde y hacia Río Cuarto y desde y hacia Corral de Bustos y Cruz Alta.


title: Bengolea

text: Bengolea tiene un activo servidor de internet que provee servicios a sus habitantes, la vasta zona rural que tiene electricidad y hasta muchos habitantes de localidades vecinas.Corregida, ordenada, redactada y sintetizada por las Sras. María Rut Dulce, Angélica Beatriz Francone y Norma Esther Grella.


title: Bengolea

text: La Biblioteca Juan Gregorio Cabral, fue fundada el 18 de diciembre de 1983. En la actualidad cuenta con más de 2500 volúmenes de texto de consulta, de estudios, de novelas, literatura infantil, enciclopedias y una videoteca en formación.- Presta su apoyo a los alumnos de las escuelas primarias y secundarias de nuestra comunidad como así también está a disposición del público en general.


title: Bengolea

text: Se está organizando un curso de Capacitación Laboral a través de un aula virtual y está a punto de iniciar una carrera Terciaria de Licenciatura en Cooperación, dictada por el Fecotel.


title: Bengolea

text: Nace el 12 de abril de 1936, siendo su primer presidente el Sr. Samuel Domínguez. Institución señera en el pueblo.


title: Bengolea

text: Su nombre se debe a la fusión de instituciones rivales preexistentes Independiente y Huracán ambos de la localidad.


title: Bengolea

text: A lo largo de toda su historia cumplió con una importante función social, cultural y deportiva. En este último rubro tuvo especial transcendencia la campaña futbolista en la década de 1960s en la liga independiente Manuel Belgrano, con destacados logros, donde participaron también con buenos resultados el Club Juvenil Argentino y el Club Sportivo Colonias Unidas.


title: Bengolea

text: Tuvo también una larga actuación en la liga de fútbol Dr. Adrián Beccar Varela, donde logró varios éxitos en divisiones inferiores.


title: Bengolea

text: En otros aspectos deportivos, la institución rehabilitó su complejo bochófilo, con una masiva participación local de adherentes.


title: Bengolea

text: Tiene un rico historial en la organización en las fiestas tradicionales del pueblo: como las Patronales, el 7 de septiembre, de los 15 años, etc.


title: Bengolea

text: Como servicio a la comunidad, la institución encaró la obra del sistema de Video Cable, que luego fue transferido a la Cooperativa de Servicios Públicos.


title: Bengolea

text: Tiene como tradición la organización de un importante torneo nocturno de fútbol 7, con la participación de gran cantidad de equipos locales y zonales, disputando Héctor Omar Salusso la Copa Challenger.


title: Bengolea

text: Fomenta el deporte de karate, patín, vóley y ajedrez. Hoy está abocada fuertemente a la restauración de su sede social y salón de fiestas.


title: Bengolea

text: En el Año 2017 logra la re afiliación a la Liga Dr. Adrián Beccar Varela, participando únicamente con divisiones inferiores, con una importante colaboración de niños, y padres, en esta oportunidad se ficharon 56 niños entre las edades de 6 años, y 17 años, logrando formar así 3 categorías, (Sub-17, Sub-13, y 2008), para participar del campeonato Apertura, y Clausura de mencionada liga.


title: Bengolea

text: Su origen es cercano y se remonta al 30 de abril de 2008. Es la primera radio que comenzó a funcionar en el pueblo y tuvo gran aceptación por toda la comunidad de Bengolea. La radio se creó gracias a un proyecto ideado, impulsado y coordinado por el IPEM N.º 81 Dip. Duilio J. Giorgetti.


title: Bengolea

text: La radio está en total funcionanimento con 24 h de transmisión. El proyecto está en fase de desarrollo, ya que lo que se supone es que los alumnos del IPEM sean los constructores de los programas y los transmisores de la radio. Actualmente su lugar físico es una sala dentro del edificio escolar.


title: Bengolea

text: La radio se puede sintonizar en el dial 100.1 MHz y además establecer un contacto por internet a través de https://www.facebook.com/pages/FM-81-Bengolea/149310431874312


title: Bengolea

text: Fue fundada en el año 1958, iniciando sus actividades generando energía eléctrica con motogeneradores. En 1978, queda interconectada al sistema provincial desde la localidad de Ucacha, permitiendo el desarrollo en el año 1981, de la electrificación rural. En el mes de agosto de 1969, quedó inaugurado el sistema de Agua Potable domiciliaria, elemento de vital importancia para la localidad.


title: Bengolea

text: El día 7 de abril de 1967, se inauguró el servicio telefónico automático, en 1986 quedó conectada al sistema de discado directo nacional.


title: Bengolea

text: Desde el año 1993, cuenta con una nueva central telefónica electrónica digital, con discado directo internacional.


title: Bengolea

text: Tiene actualmente servicios de internet, video cable, gas domiciliario, ambulancia y de sepelio.


title: Bengolea

text: Fue creado en el año 1951 y su primer médico director fue el Dr. Juan Manuel Pereyra. Quien junto a la comunidad logró la construcción de su actual edificio propio en el año 1967, inaugurado el día 21 de octubre, con la presencia del Ministro de Salud Pública.


title: Bengolea

text: Hoy ha pasado a la órbita municipal y su director es el Dr. Guillermo Javier Martínez, renombrado internista y nefrólogo de Buenos Aires.


title: Bengolea

text: Bengolea está a unos 350 km del núcleo inicial de la enfermedad: el partido de Junín y el partido de Chacabuco. Ha habido un único caso en 1986 (paciente de 22 años, curado con plasma sanguíneo de convalecientes). En esos años los Centros de Tratamiento del Mal de los rastrojos eran los Hospitales de Alejandro Roca (a 45 km de Bengolea), La Carlota (a 80 km) y Río Cuarto (a 80 km).


title: Bengolea

text: La última vacunación contra la fiebre hemorrágica, se realizó en el año 2009 a través del Dispensario Municipal y gracias al Hospital Provincial de Villa María.Pertenecen al orden de los "hapludoles": tienen un perfil somero A, AC, C. La textura del suelo es franca arenosa, con contenidos de materia orgánica rondando los 2 % MO; muy aptos para una agricultura en siembra directa sin roturación de la tierra.


title: Bengolea

text: La sismicidad de la región de Córdoba es frecuente y de intensidad baja, y un silencio sísmico de terremotos medios a graves cada 30 años en áreas aleatorias. Sus últimas expresiones se produjeron:


title: David (Bernini)

text: El David es una estatua realizada por Gian Lorenzo Bernini entre 1623 y 1624. Es de tamaño real (170cm) y está ejecutada en mármol con gran virtuosismo técnico. Pasó a formar parte de la colección de su principal mecenas, el Cardenal Scipione Borghese, y actualmente se expone en la Galleria Borghese.


title: David (Bernini)

text: Representa al futuro rey David, uno de los personajes del Antiguo Testamento, el cual derrota al gigante Goliat lanzando una piedra con una honda.


title: David (Bernini)

text: A pesar de la temática cristiana, esta estatua, entre otras de temas similares, sirve para rescatar el tema clásico de los jóvenes atletas griegos, los kuroí.


title: David (Bernini)

text: En comparación con otras versiones pasadas del tema, como la famosa estatua el "David" de Miguel Ángel, se muestran cualidades paradigmáticas de la escultura del Barroco. Sobre la placidez clásica y renacentista, Bernini introduce emoción y dinamismo.


title: David (Bernini)

text: Al contrario que en obras más tempranas del artista, esta obra no presenta el mismo énfasis vertical. El cuerpo de la figura se muestra en el instante en que se dispone a tirar la piedra, los dos pies apoyados, el cuerpo medio girado. La figura está en tensión, el movimiento y la potencia están implícitos. La cara muestra concentración, con el ceño fruncido e incluso mordiéndose el labio inferior. El gesto impetuoso de la obra se acentúa con el movimiento serpentino, con lo que el autor demuestra su profundo conocimiento de la anatomía en acción. El movimiento en hélice, así como la captación del instante, son propios del barroco. Este David no es el guerrero perfecto e idealizado, sino uno muy humano esforzándose para lograr sus metas. Tras la figura, yacen varias armas descartadas, recordándonos que esta no es una batalla ganada a través de un armamento superior, sino de un esfuerzo físico. A sus pies, un arpa hermosamente tallada, que indica que David se convertirá en un poeta.


title: David (Bernini)

text: Tampoco es típico de las esculturas anteriores de Bernini el representar un hombre, en otras obras como "Apolo y Dafne" elige modelos mucho más jóvenes y delicados.


title: David (Bernini)

text: El "David" de Donatello es una representación del héroe victorioso, que se yergue con confianza. En términos políticos, se trata de una metáfora de la Florencia que se vio a sí misma como el centro del apogeo artístico Italiano del Renacimiento. El "David" de Miguel Ángel representa el momento de la planificación, la tensión mental de la toma de una decisión: pasividad externa, pero una gran lucha interior. La obra de Bernini, por otra parte, plasma un ideal diferente porque resalta el movimiento físico y el patetismo del rostro frente al reposo y la serenidad clásicos. El enérgico David de la honda debe asociarse a la idea de combate; debe reflejar el fuego de la Contrarreforma que San Ignacio de Loyola deseaba extender por la Europa protestante, es por esto que esta imagen se sitúa en la corriente cultural de del Barroco católico.


title: Entonación

text: La entonación es la variación de la altura tonal de la voz con que se pronuncia un enunciado. El tono o, en términos acústicos, la frecuencia fundamental, F, se corresponde articulatoriamente con la frecuencia de vibración de los pliegues vocales. En los sonidos sordos no se produce vibración de las cuerdas vocales, por tanto, realmente no existe tono del sonido, aunque el oyente es capaz de reconstruir esos huecos de sonoridad. Por otro lado, la entonación también afecta al canto.


title: Entonación

text: En todas las lenguas se usan variaciones tonales con fines lingüísticos. En las llamadas lenguas tonales las variaciones de tono pueden servir para realizar distinciones léxicas o morfológicas, como sucede en la mayoría de las lenguas del mundo. Se estima que entre el 60 y el 70% de las lenguas del mundo poseen esta característica, sobre todo en Asia y África. Ejemplos de estas lenguas son el chino mandarín o el yoruba. En las lenguas no específicamente tonales la variación de tono tiene que ver con fenómenos post-léxicos; estos cambios melódicos reciben el nombre de entonación. Debe tenerse en cuenta que los tonemas de las lenguas tonales tienen un comportamiento diferente de la entonación, ya que estas lenguas también tienen entonación, a pesar de que la frecuencia fundamental sigue estando involucrada en lograr un tono u otro en cada sílaba. En muchas lenguas la variación de frecuencia también interviene, junto a la duración y la intensidad, para marcar el acento tónico, pero esos fenómenos no se califican de entonación.


title: Entonación

text: En lenguas no tonales como el español el tono empleado para una palabra como /más/ no altera su significado, sin embargo su interpretación pragmática sí varía como sucede en: Las lenguas que solo usan la variación de tono para fenómenos pragmáticos se llaman lenguas entonacionales. En estas lenguas la entonación se utiliza para varios fines:


title: Entonación

text: La entonación es un fenómeno suprasegmental porque transmite información de un nivel superior al nivel léxico. Esta información, que es fonológicamente significativa, pero que no está contenida en los segmentos aislados (fonemas, sílabas, palabras), permite distinguir oraciones completas que de otra manera serían fonéticamente idénticas en todos sus detalles:


title: Entonación

text: El contorno entonacional puede ser analizado estudiando las cambios tonales que ocurren en partes concretas de la oración, especialmente en las fronteras de constituyentes sintácticos y en las sílabas tónicas. En lenguas como el español o el inglés hay dos tipos de eventos tonales importantes: las variaciones en las sílabas tónicas y la variación tendencial al final de la oración. Los contornos tonales en las sílabas tónicas se llaman acentos tonales y los contornos asociados a los límites de oración se llaman tonos de frontera en la teoría métrica autosegmental.


title: Entonación

text: Los cambios de tono se pueden analizar como un paso de un tono alto a un tono bajo o de un tono bajo a uno más alto. Para denotar los niveles de tono se usan generalmente dos niveles tonales A (alto) y B (bajo). En la notación usual de este tipo de análisis:


title: Entonación

text: En una sílaba tónica del español, el tono cambia de alto a bajo o al revés, es decir, los acentos tonales del español pueden ser de dos tipos: El primero se suele dar en las sílabas tónicas que no constituyen la última palabra léxica, mientras que el segundo generalmente solo aparece en la última palabra léxica con acento dentro de la oración. Por tanto el acento descendente tiende a marcar el final de la oración. En español el llamado «acento oracional» o acento nuclear recae en la palabra que tiene acento de palabra de tipo BA*.


title: Entonación

text: La entonación de una oración enunciativa sin topicalización del español empieza en tono alto o ascendente, presentará variaciones en ciertas sílabas tónicas y hacia el final dependiendo de la modalidad que se adopte, terminará de forma ascendente (oraciones interrogativas) o descendente (oraciones enunciativas). Un ejemplo de contorno oracional típico del español en una oración enunciativa no marcada (sin topicalización) sería: Es decir el primer acento prenuclear es B*A, en acento nuclear (versalita) es BA* y el final de la oración tiende a tono bajo (B%). el acento nuclear BA* del español tiene una fuerte tendencia a ser fijo (aunque puede aparecer en otras posiciones) y estar al final de la oración (a diferencia de lenguas como el inglés y otras lenguas germánicas occidentales). La fijeza del acento nuclear del español está compensada por la flexibilidad del orden sintáctico en español, algunos órdenes sintácticos en que el verbo aparece frente al sujeto se explican, por el intento del hablante de dejar el sujeto al final para que reciba el acento nuclear: Frente a órdenes marcados o con topicalización como: Esto contrasta con los hechos en inglés, donde el orden sintáctico es muy rígido pero en contrapartida el acento nuclear es más variable y puede señalar un determinado constituyente aunque no esté al final de la oración.


title: Entonación

text: La entonación tiene función significativa en las lenguas tonales (información lingüística).


title: Greenpeace, salvemos al Mediterráneo (álbum)

text: Greenpeace, salvemos al Mediterráneo fue un disco recopilatorio de varios artistas publicado a beneficio de la organización ecologista Greenpeace en 1985. Sólo se editó en España y en formato LP. La única canción inédita era "Canción cortita para antes que nos abandone el mar", de Mecano.


text: Lado A:


text: Lado B:


title: Puffinus mauretanicus

text: La pardela balear (Puffinus mauretanicus) es una especie de ave procelariforme de la familia Procellariidae que habita en el Mediterráneo y el Atlántico nororiental, pero cría únicamente en el archipiélago balear. Es denominada Baldritja en Mallorca y Menorca y virot en las Pitiusas. En el pasado se consideraba que era una subespecie de la pardela pichoneta o la pardela mediterránea. El rápido declive de sus poblaciones, producido por las alteraciones en su reducido área de cría, hace que se la considere en peligro crítico de extinción.


title: Puffinus mauretanicus

text: Los ejemplares adultos de pardela balear miden entre 30 y 38 cm, tienen una envergadura de 85–90 cm y pesan unos 500 g. Su silueta en vuelo es la típica de las pardelas, volando bajo con las alas estiradas en ángulo recto, planeando con pocas batidas de ala casi tocando la superficie del agua con la punta de las alas y ladeándose con frecuencia. Sus partes superiores son de pardo oscuro, mientras que sus partes inferiores son de color blanquecino manchado, siendo sus flacos, el borde inferior de las alas y la zona de las axilas de tonos pardos más claros.


title: Puffinus mauretanicus

text: Aparte de tener un plumaje con menos contraste entre las partes superiores y las inferiores, la pardela balear es muy parecida a la pardela pichoneta y la pardela mediterránea, y su área de distribución invernal solapa con ambas, en el Mediterráneo con la pardela mediterránea, y en el Atlántico con la de la pardela pichoneta; y además existe al menos una colonia mixta de pardelas baleares y mediterráneas, en Menorca, por lo que resulta difícil diferenciarlas plenamente al avistarlas en el mar.


title: Puffinus mauretanicus

text: La pardela balear se clasifica en el género "Puffinus", que pertenece a la familia de las pardelas y petreles (Procellariidae), incluida dentro del orden Procellariiformes. Los procelariformes son aves marinas que se caracterizan por tener picos con tubos nasales sobresalientes y alas largas y estrechas, que les permiten surcar los vientos planeando sobre el mar largas distancias.


title: Puffinus mauretanicus

text: La pardela balear fue descrita científicamente por el ornitólogo inglés Percy Lowe en 1921, como una subespecie de la pardela pichoneta con el nombre de "Puffinus puffinus mauretanicus". Posteriormente se consideró una subespecie de la pardela mediterránea, "Puffinus yelkouan mauretanicus" durante casi diez años. Pero en la actualidad se considera una especie separada, sin subespecies diferenciadas.


title: Puffinus mauretanicus

text: Al parecer pertenece a un grupo de especies de pardelas de Mediterráneo y el Atlántico adyacente que incluye a la pardela mediterránea ("Puffinus yelkouan" y varios taxones extintos en la prehistoria, como la pardela canaria de las dunas y posiblemente la pardela canaria de la lava y una forma sin distinción clara basada en restos encontrados en Menorca. Los dos linajes vivos de pardelas del Mediterráneo probablemente se separaron antes del Plioceno (aprox. 2 Ma), como indican las diferencias genéticas y los fósiles encontrados en Ibiza de "Puffinus nestori", de finales del Plioceno y comienzos del Pleistoceno, que podría haber sido el ancestro directo de las dos especies actuales.


title: Puffinus mauretanicus

text: El nombre del género y su especie, "Puffinus", es la latinización del término inglés «"puffin"», usado para designar a los cuerpos curados de los polluelos gordos de las pardelas que se consumían como delicatesen hasta el siglo XVIII. Su nombre específico "mauretanicus" (en latín: «mauretánico, norteafricano») hace referencia a que el ejemplar tipo fue recolectado en Argel.


title: Puffinus mauretanicus

text: Es una especie gregaria y pueden avistarse en grandes bandadas especialmente en otoño. Suele volar cerca de la superficie el agua, alternando aleteos rápidos con planeos cortos. Se alimenta principalmente de peces y calamares. No suele seguir a los barcos en busca de despojos.


title: Puffinus mauretanicus

text: La pardela balear cría en madrigueras en los islotes y las islas menores del archipiélago balear, especialmente en Formentera, aunque también cría en grietas de acantilados y cuevas de las islas mayores. En el mar son silenciosas, pero al llegar por la noche a sus colonias de cría emiten graznidos lastimeros, más agudos que los de la pardela pichoneta.


title: Puffinus mauretanicus

text: Tras el periodo de cría, se dispersan por el mediterráneo occidental y algunas se adentran a finales del verano en el Atlántico alrededor de la península ibérica y el norte de África, llegando a las costas británicas, y del sur de Escandinavia.


title: Puffinus mauretanicus

text: Sus principales amenazas son la urbanización destinada turismo de sus lugares de anidamiento, que destruyen o alteran su hábitat natural de cría (por ej. produciendo contaminación lumínica alrededor de sus colonias) y la introducción de animales, como los gatos asilvestrados y ratas en sus colonias. El descubrimiento de colonias de cría de pardela mediterránea en Menorca indica que la hibridación también podría resultar siendo un problema. La pardela balear se considera una especie en peligro crítico de extinción según la UICN. Recientes modelos estiman que con su media de descenso del 7,4% anual se extinguiría en 40,4 años. Esto equivale a un declive continuado de más del 80% en tres generaciones (54 años).


title: Alejandro Venegas

text: Alejandro Venegas Carús (Melipilla, 29 de mayo de 1870 - Maipú, 1922) fue un profesor y escritor chileno También conocido por su seudónimo Dr.J. Valdés Cange. Nacido en una familia de comerciantes, estudió en el Instituto Nacional y luego entró al recién fundado Instituto Pedagógico de Santiago, en el cual se titula de profesor de francés. En su generación compartió con personajes de la talla de Enrique Molina Garmendia y Tancredo Pinochet, entre otros.


title: Alejandro Venegas

text: Una vez licenciado, Venegas se dedicó a realizar su labor docente en diferentes lugares de Chile. Durante este tiempo, se afilió a la masonería y examinó la realidad del país, la cual era muy distinta a la visión triunfalista que se tenía sobre entonces. Asimismo, participó activamente en sociedades literarias y de instrucción.


title: Alejandro Venegas

text: Sus observaciones fueron recogidas en dos obras: primero fueron las "Cartas a Pedro Montt", en las cuales se dirige al presidente de ese entonces exponiéndole los graves problemas que vivía el país. Sin embargo, su obra más conocida es " ", que se transformó en una de las obras principales de la llamada " Crisis del Centenario ".


title: Alejandro Venegas

text: En este libro, Venegas adopta el seudónimo de "Julio Valdés Cange", y escribe dirigiéndose al entonces candidato presidencial Ramón Barros Luco acerca de los problemas que aquejan al país. También denuncia que la inconvertibilidad de la moneda ("curso forzoso") es la razón principal de la ruina del país, que se han creado intereses alrededor de este sistema y que hay una desmedida imitación de las costumbres europeas, entre otros.


title: Alejandro Venegas

text: La sociedad chilena, y en especial la clase dirigente, reaccionó duramente contra este libro, más aun cuando se estaba en plena celebración del Centenario del país. Venegas, para evitar la persecución, deja su trabajo y abandona la labor docente. Viviría el resto de sus días dedicado al comercio.


title: Sergio Peña y Lillo

text: Sergio Peña y Lillo Lacassie Psiquiatra chileno, profesor de la Universidad de Chile, escritor.


title: Sergio Peña y Lillo

text: Nació en un hogar católico, su padre, de ascendencia española, era un agnóstico declarado y su madre era católica de ascendencia francesa. Sus primeros estudios los realizó en el colegio de Los Padres Alemanes, congregación del Verbo Divino, que en ese entonces se llamaba simplemente, Liceo Alemán.


title: Sergio Peña y Lillo

text: Durante su infancia fue criado como un católico, pero luego, al llegar a los 15 años se declaraba como un agnóstico, ateo e incluso estuvo en el Partido Comunista.


title: Sergio Peña y Lillo

text: Debido a su comportamiento, sus padres lo llevaron a un psiquiatra, Ignacio Matte Blanco (fundador de la Clínica Psiquiátrica de la Universidad de Chile) quien lo ayudó a mejorar algunos de sus problemas.


title: Sergio Peña y Lillo

text: En su libro, En el Corazón de Cristo, cuenta su viaje espiritual, hasta que llegó a Cristo, y al catolicismo. Es un libro parecido al de André Frossand. Una autobiografía espiritual.


title: Sergio Peña y Lillo

text: En este ensayo, se expone al temor y a la felicidad como experiencias contrapuestas en la vida del hombre, antagónicos que sin tener una correspondencia exacta desde el punto de vista gramatical, se vislumbran como emociones opuestas y excluyentes, donde el autor logra sistematizar un mecanismo de pensamiento equìvocado que impide ser feliz a las personas comunes, y que fue descubierto en su práctica psiquiátrica en treinta años de ejercicio profesional.


title: Campo de béisbol

text: El campo de béisbol es el área donde se desarrolla un partido de béisbol. El infield comienza por el punto del home en el que los dos lados de 12 pulgadas se unen en ángulo recto, que está en una esquina de un cuadro de noventa pies de lado. A las otras tres esquinas del campo, en sentido inverso a las agujas del reloj, se les llama primera base, segunda base y tercera base. Tres losas cuadrangulares de lienzo de quince pulgadas (38 cm) por lado marcan las tres bases. Estas tres bases juntas o con el "home" conforman las cuatro bases en las esquinas del "infield".


title: Campo de béisbol

text: Una característica acerca de las bases es que el "home", y las bolsas de la primera y tercera base están totalmente dentro de los noventa pies cuadrados del cuadro interno. Se colocan de esta manera para ayudar a los árbitros, ya que cualquier bola bateada que golpe esas bases debe ser necesariamente en territorio fair. El "home" tiene su forma peculiar a fin de ayudar al árbitro a juzgar si un lanzamiento pasa sobre el "home" o no, es decir, si pasa por la zona de strike. La bolsa de la segunda base, que está plenamente dentro de , se coloca de manera que su centro coincida exactamente con la esquina o "punto" de los noventa pies cuadrados del "infield". Así pues, aunque los "puntos" de las bases están a 90 pies de distancia, la distancia física real entre cada par de marcadores de base está más cerca, a 88 pies.