title: Danza de los arcos

text: La danza de los arcos de Cariño es una danza secular que se trenza como homenaje a la patrona del mar, como es la Virgen de Guadalupe, o al patrón de la localidad, en este caso San Bartolomé.


title: Danza de los arcos

text: Desde tiempos inmemorables los marineros de Cariño rinden homenaje a sus patrones con una danza que se compone por un número impar de hombres ataviados con una vestimenta blanca adornada con unos lazos de colores en su hombro izquierdo, una banda cruzada de derecha a izquierda que puede ser de distintos colores y un pañuelo floreado a la cintura.


title: Danza de los arcos

text: El que va delante, denominado guía, es el encargado de sincronizar los movimientos con el último, denominado cola. Estos dos bailarines se distinguen por llevar un mantón de Manila.


title: Danza de los arcos

text: Este baile fue llevado a otros pueblos de Galicia, como por ejemplo Camariñas, por gente de Cariño que se trasladó a hacer su trabajo de marineros, como fueron los hermanos Crisanto, Andrés, Gervasio Martínez, los del "Peitudo", los del "Canteiro", etc. que se encargaron de llevar este baile por los distintos pueblos marineros.


title: Danza de los arcos

text: El cargo del guía, al que puede optar cualquier bailarín, fue ostentado durante los tiempos por el tío Peitudo, Andrés del Canteiro, Antonio del Jalucho, Antonio O Cavicho, Torrente, Donato, El Perlita...


title: Danza de los arcos

text: Los arcos de madera adornados en forma de flor de papel son movidos al compás de la música haciendo distintas filigranas y formas que tanto caracterizan este baile.


title: Danza de los arcos

text: Los distintos pasos con bailes se denominan Puente Alto, Puente Bajo, Culebrina, Caracol, Paseo Largo y Nudo.


title: Danza de los arcos

text: Vinculada desde siempre a los marineros, la danza de arcos acompaña inexorablemente los festejos que se celebran en la villa. Nadie conoce a ciencia cierta su antigüedad, ni su procedencia, si bien los pasos del baile fueron transmitiéndose a lo largo de los años de manera inalterada de padres a hijos. Casi que todos los jóvenes del pueblo en alguna época de sus vida han formado parte de este masculino baile cariñés, aunque hoy en día la tradición se ha adecuado con naturalidad a los tiempos que corren, y la posibilidad de participar se ha abierto al género femenino. Previamente a cada celebración, los arcos de madera son engalanados por los propios integrantes de la danza con los más vistosos colores, formando una hermosa serpiente multicolor. El día más álgido del año para la danza de arcos es el 16 de julio, festividad de la Virgen del Carmen, patrona de los marineros. En esta fecha la agrupación acompaña por tierra y por mar a la santa homenajeándola, luego de la impresionante travesía marina a los acantilados de Ortegal, con todo un extenso recital de pasos y figuras inverosímiles heredadas de generación en generación.


title: Danza de los arcos

text: Esta danza puede verse en diversas festividades de los estados de Hidalgo, México y Puebla, está llena de pasos muy complejos, y giros sorprendentes y vistosos, ejecutados por parejas de hombres que danzan en hilera y que portan los extremos de unos arcos decorados con flores de papel. Su vestimenta es blanca y llevan pañoletas cruzadas sobre el pecho. Esta danza la bailan los grupos étnicos otomíes del estado de México en el municipio de Acambay ...


title: Derecho a la igualdad

text: El derecho a la igualdad significa que todo ser humano, desde su nacimiento, debe ser reconocido como igual ante la ley, por parte de los Estados. Esto implica que todos los seres humanos pueden disfrutar de todos los derechos sin que haya lugar a distinción alguna por motivos de raza, color, sexo, idioma, religión, opinión política o de cualquier otra índole, origen nacional o social, posición económica, nacimiento o cualquier otra condición.


title: Derecho a la igualdad

text: Es importante señalar que, para que el derecho a la igualdad sea una realidad, no basta únicamente con la acción de los Estados, así estos sean sus principales garantes. Los ciudadanos también tienen el deber actuar en consecuencia con este derecho y de ejercer su capacidad de hacerlo valer. "El principio de la igualdad para todas las personas no sólo aplica a los gobiernos. Debe hacerse frente a la discriminación en el trabajo, en la escuela y en el hogar."


title: Derecho a la igualdad

text: “La noción de igualdad se desprende directamente de la unidad de naturaleza del género humano y es inseparable de la dignidad esencial de la persona, frente a la cual es incompatible toda situación que, por considerar superior a un determinado grupo, conduzca a tratarlo con privilegio; o que, a la inversa, por considerarlo inferior, lo trate con hostilidad o de cualquier forma lo discrimine del goce de derechos que sí se reconocen a quienes no se consideran incursos en tal situación de inferioridad. No es admisible crear diferencias de tratamiento entre seres humanos que no se correspondan con su única e idéntica naturaleza”.


title: Derecho a la igualdad

text: La igualdad, junto con la fraternidad y la libertad, fue una de las principales reivindicaciones de la Revolución Francesa, revolución inspirada en las ideas de los filósofos humanistas de la ilustración en el siglo XVIII. En 1789, la Asamblea de la revolución publicó la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, inspirándose en parte en la Declaración de Independencia de los Estados Unidos, estableciendo así el principio de libertad, igualdad y fraternidad. Posteriormente, esta declaración sería la base para la Constitución francesa de 1791.


title: Derecho a la igualdad

text: El derecho a la igualdad tiene su origen como concepto en el año 1948, en la Declaración Universal de los Derechos Humanos de la ONU. El artículo 1 de esta declaración, le asigna el mismo valor y los mismos derechos a todos los seres humanos. Aunque la Declaración Universal de los Derechos Humanos no es un documento obligatorio o vinculante para los Estados, la ONU señala que estos deben garantizar el principio de igualdad efectiva, es decir, evitar la existencia de normas que generen un trato desigual o discriminatorio en su aplicación. Esto implica que los Estados deben actuar con base al principio pro-persona, no solo promulgando este derecho en su ordenamiento jurídico, sino además garantizando el acceso a este de todas las personas, tanto en su ordenamiento jurídico, como en la creación y aplicación de medidas que impulsen la igualdad en sus diferentes políticas públicas. Con respecto a las políticas públicas estatales, cabe resaltar la importancia de implementar instrumentos de medición usando métodos mixtos, cuantitativos y cualitativos, tanto para hacer un análisis complejo del resultado de las intervenciones y políticas públicas, como para identificar posibles cuellos de botella en su implementación y hacer los ajustes necesarios para garantizar el acceso a este derecho y su goce pleno.


title: Derecho a la igualdad

text: El derecho a la igualdad es considerado como la base de la convivencia y es un derecho superior, conexo a todos los demás derechos humanos. El derecho a la igualdad, junto con el principio de la no discriminación, están ampliamente reconocidos en la normativa internacional y son transversales en todo el derecho internacional de derechos humanos; ambos están presentes en los principales tratados. El derecho a la igualdad es el tema central de los siguientes documentos y por lo tanto se encuentra de forma transversal y conexa a todos sus artículos:El derecho a la igualdad se ve afectado por la desigualdad social, la cual es la situación desigual a nivel económico y social que se da entre ciudadanos de un Estado o entre . Esta afectación al derecho a la igualdad ocurre por múltiples factores que finalmente se traducen en opresión sistémica, explotación, marginación, carencia de poder para participar y tener voz en las decisiones que afectan la vida pública y privada, estereotipos hacia grupos con desventajas, violencia física y/o sexual contra estos grupos etc.


title: Derecho a la igualdad

text: Como lo expone Kenji Yoshino en el artículo «"The Pressure to Cover"», la igualdad no se traduce únicamente en un trato igual ante la ley y en la garantía de justicia, sino en una adecuada aplicación de las leyes para la no discriminación, así como la mayor garantía de derechos, desde un enfoque transversal, en toda actuación y para toda persona habitante de su territorio, reconociendo su diversidad.


title: Derecho a la igualdad

text: Algunos ejemplos de medidas adoptadas por diferentes Estados para mitigar la desigualdad social y promover la igualdad social son:


title: Derecho a la igualdad

text: A nivel internacional, la Declaración sobre el progreso y el desarrollo en lo social, proclamada por la Asamblea General de las Naciones Unidas en 1969, proclama, en su artículo 1, el derecho a vivir con dignidad y a gozar libremente de los frutos del progreso social para todos los pueblos y todos los seres humanos, sin distinción alguna. En el articulo 2, se explica que tanto el progreso social, como el desarrollo en lo social, se fundan en el respeto de la dignidad y el valor de la persona humana, por lo cual es indispensable asegurar la promoción de los derechos humanos y la justicia social, además de "a) La eliminación inmediata y definitiva de todas las formas de desigualdad y de explotación de pueblos e individuos, de colonialismo, de racismo, incluso el nazismo y el apartheid, y de toda otra política e ideología contrarias a los principios y propósitos de las Naciones Unidas; b) El reconocimiento y la aplicación efectiva de los derechos civiles y políticos y de los derechos económicos, sociales y culturales sin discriminación alguna."


title: Derecho a la igualdad

text: El derecho a la igualdad incluye la prohibición de la discriminación racial y exige a los Estados adoptar medidas especiales para eliminar las condiciones que causan la discriminación racial o que contribuyen a perpetuarla. Esta prohibición se encuentra explícita en todos los instrumentos principales de derechos humanos, establece obligaciones para los Estados y les encomienda la tarea de erradicar la discriminación tanto del ámbito público como del privado.


title: Derecho a la igualdad

text: El artículo 1 de la Convención Internacional sobre la Eliminación de todas las Formas de Discriminación Racial (ICERD, por sus siglas en inglés) define la discriminación racial como: “toda distinción, exclusión, restricción o preferencia basada en motivos de raza, color, linaje u origen nacional o étnico que tenga por objeto o por resultado anular o menoscabar el reconocimiento, goce o ejercicio, en condiciones de igualdad, de los derechos humanos y libertades fundamentales en las esferas política, económica, social, cultural o en cualquier otra esfera de la vida pública.”


title: Derecho a la igualdad

text: En 2001 se llevó a cabo la Conferencia Mundial contra el Racismo, la Discriminación Racial, la Xenofobia y las Formas Conexas de Intolerancia. En esta se elaboró la Declaración y Programa de Acción de Durban, en que se encuentran incluidos los incidentes de formas contemporáneas de racismo y discriminación racial contra africanos y personas de ascendencia africana, árabes, asiáticos y personas de ascendencia asiática, migrantes, refugiados, solicitantes de asilo, personas pertenecientes a minorías y pueblos indígenas, así como otras víctimas. En abril de 2009, se examinó el progreso mundial alcanzado para superar el racismo por parte de la Conferencia de Examen de Durban.


title: Derecho a la igualdad

text: Las situaciones en que la persistente la negación de los derechos humanos a personas que pertenecen a grupos raciales y étnicos distintos, como consecuencia de la discriminación racial, son una grave y sistemática violación de los derechos humanos. "La discriminación racial y étnica ocurre a diario a la vez que impide el progreso de millones de personas en todo el mundo. El racismo y la intolerancia destruyen vidas y comunidades por medio de sus diversas manifestaciones, desde privar a las personas de los principios fundamentales de igualdad y no discriminación, hasta propiciar el odio étnico que puede conducir al genocidio."


title: Derecho a la igualdad

text: Un ejemplo extremo de violación al derecho de la igualdad por motivos étnicos por parte de un Estado, es el caso del genocidio rohinyá por parte del Estado de Myanmar. La ley de ciudadanía aprobada en 1982 le ha negado la nacionalidad, e incluso la condición de seres humanos, a los rohingyas nacidos en Myanmar. La escalada de violencia y terror desatada por parte del ejército en contra de este grupo étnico, ha llevado a que cientos de miles de musulmanes rohingyas hayan buscado refugio en Bangladés, desde 2017.


title: Derecho a la igualdad

text: Emily Tendayi Achiume, la quinta Relatora Especial sobre las formas contemporáneas de racismo, discriminación racial, xenofobia y formas conexas de intolerancia, dijo sobre este caso que: “El nacionalismo de base étnica que practica la islamofobia o el antisemitismo socava los derechos de musulmanes y judíos, cualquiera que sea la ciudadanía de estos grupos…y el caso de los musulmanes rohingyas ofrece un ejemplo escalofriante al respecto”. La Relatora Especial Achiume también se refirió en general a los grupos de personas víctimas de la violación al derecho de la igualdad por motivos raciales, étnicos y de formas conexas de intolerancia, señalando que “[a]lgunos de esos grupos corren ahora un mayor riesgo de perder la ciudadanía o la condición de inmigrantes residentes, debido a la ansiedad popular y la maquinaria de seguridad nacional y, al mismo tiempo y por las mismas razones, se ven sistemáticamente excluidos de adquirir la ciudadanía o de regularizar su situación migratoria”


title: Derecho a la igualdad

text: Un ejemplo de violación al derecho de la igualdad por motivos raciales, que se lleva a cabo de formas sutiles, es el caso de América Latina. Ariel E. Dulitzky en su artículo, «A region in Denial: Racial Discrimination and Racism in Latin America», sostiene que en América Latina se sigue perpetuando el racismo, en parte porque en América Latina se niega de forma generalizada (desde su población, hasta en sus instituciones) la existencia misma del racismo en este territorio. "Las personas de nuestra región del mundo tienden a ocultar, tergiversar y encubrir el hecho de que el racismo y la discriminación racial existe en nuestra parte del mundo. Este fenómeno de negación es un impedimento en el reconocimiento del problema y, en consecuencia, obstaculiza las medidas efectivas que podrían ser tomadas para eliminar y prevenir la discriminación racial". Dulitzky describe tres formas principales denegación de la existencia del racismo en la región: negación literal (no existe racismo), negación interpretativa (no es racismo sino otros factores) y negación con justificación (lo que está pasando se encuentra justificado). "En la realidad, la discriminación racial y el racismo, así como las fallas para reconocer este fenómeno y la ausencia de debate sobre estos problemas en América Latina, son simplemente parte integrante de lo que podría denominarse como el "déficit democrático" que nosotros experimentamos en esta región. La igualdad, en relación a la raza, el género, la etnicidad, etc., aún se encuentra muy lejos de ser vista en la región como un requisito esencial y básico para la democracia. La igualdad no puede existir sin democracia, ni la democracia no puede existir sin igualdad. Por tanto, la lucha para solidificar la democracia es un paso fundamental en la lucha contra el racismo y la discriminación racial."


title: Derecho a la igualdad

text: El derecho a la igualdad incluye a la igualdad de género, ésta significa que las mujeres y los hombres tienen que tener los mismos derechos y deberes. Sin embargo, las normas sociales de género, desde las diferentes legislaciones, hasta las diferentes costumbres alrededor del mundo, históricamente han valorado de forma diferente a las mujeres y los hombres. "Es preciso desactivar los nocivos estereotipos de género, de modo que a las mujeres no se les perciba según las pautas de lo que “deberían” hacer sino que se les considere por lo que son: personas singulares, con sus propios deseos y necesidades."


title: Derecho a la igualdad

text: "Sistemáticamente a las mujeres se les niegan los mismos derechos laborales que tienen los hombres. La violencia y la explotación sexual, la división desigual del trabajo no remunerado -tanto doméstico como en el cuidado de otras personas- y la discriminación en la toma de decisiones en el ámbito público son grandes obstáculos que aún persisten. El cambio climático y los desastres continúan teniendo un efecto desproporcionado en las mujeres y los niños, al igual que el conflicto y la migración." Por lo tanto, "el trabajo práctico de la igualdad entre hombres y mujeres puede implicar la modificación de normas discriminatorias, contrarrestar la violencia sexualizada, elevar la representación de las mujeres en puestos de decisión y llamar la atención sobre la forma en que otras formas de opresión están relacionadas con el sexo".


title: Derecho a la igualdad

text: La urgencia de promover la igualdad de género es tal, que se encuentra dentro de los Objetivos de Desarrollo Sostenible del Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD), como el Objetivo 5. El PNUD destaca que "poner fin a todas las formas de discriminación contra las mujeres y niñas no es solo un derecho humano básico, sino que además es crucial para el desarrollo sostenible. Se ha demostrado una y otra vez que empoderar a las mujeres y niñas tiene un efecto multiplicador y ayuda a promover el crecimiento económico y el desarrollo a nivel mundial".


title: Derecho a la igualdad

text: La falta de acceso a la educación y a oportunidades de trabajo es una de las principales consecuencias de la falta de igualdad de género en el mundo. Según el PNUD, "103 millones de jóvenes en el mundo carecen de habilidades básicas de alfabetización, y más del 60% de ellos son mujeres." Esto trae consigo un acceso reducido a los recursos económicos y productivos, condiciones deficientes de salud y bienestar y mayores obstáculos para la participación de esferas de toma de decisiones. En materia laboral, las mujeres aún no tienen una participación plena en el trabajo y no gozan de igual remuneración monetaria a pesar de desarrollar las mismas actividades que los hombres. "A nivel mundial, las mujeres ganan solo 77 centavos por cada dólar que ganan los hombres haciendo el mismo trabajo".


title: Derecho a la igualdad

text: En 1979 se aprobó la Convención sobre la Eliminación de todas las formas de discriminación (CEDAW, por sus siglas en inglés). Este documento sintetiza el conjunto de derechos que los Estados deben garantizar a las mujeres en materia civil, política, económica y social. La Convención fue aprobada por las Naciones Unidas en 1979 y entró en vigor el 3 de septiembre de 1981.


title: Derecho a la igualdad

text: En la Cuarta Conferencia Mundial sobre la Mujer, realizada en Beijing, en el año 1995, se planteó la importancia de la incorporación de la perspectiva de género en todo lo relacionado con el reconocimiento de derechos, debido a que el género es transversal a toda la estructura social y tiene efectos diferenciados en las personas a las que va dirigida la aplicación de una medida o política. De esta conferencia, se derivó la Declaración y Plataforma de acción de Beijing, que tiene como principal objetivo la eliminación de todas las formas de discriminación contra las mujeres y niñas.


title: Derecho a la igualdad

text: La Comisión de la Condición Jurídica y Social de la Mujer es uno de los órganos subsidiarios del Consejo Económico y Social de las Naciones Unidas. Esta comisión es la encargada de adoptar programas de trabajo plurianuales y celebrar períodos de sesiones en donde se evalúan los avances alcanzados y las brechas existentes. La Comisión de la Condición Jurídica y Social de la Mujer también se encarga de realizar recomendaciones de seguimiento a la implementación de la Declaración y Plataforma de acción de Beijing por parte de los diferentes estados miembros, teniendo como principal objetivo la promoción de la igualdad de género y el apoderamiento de la mujer. Las recomendaciones y conclusiones de los períodos de sesiones se envían posteriormente al ECOSOC, para su seguimiento.


title: Derecho a la igualdad

text: El derecho a la igualdad también incluye la igualdad para la población LGBT (Lesbianas, Gays, Bisexuales y Transgénero). De acuerdo con Amnistía Internacional, "en muchos países se encarcela a personas lesbianas, gays, bisexuales, transgénero e intersexuales en aplicación de leyes que penalizan su orientación sexual o su identidad de género y convierten un beso en un delito. Se les tortura para obtener confesiones de "desviación" y se les viola para "curarlos" de ella." A las personas LGBT se les niega el disfrute de su derecho a la vida, a la libertad y a la integridad física, en condiciones de igualdad. También se les despoja de sus derechos fundamentales, como las libertades de asociación y de expresión, y se les restringen sus derechos a la vida privada, al trabajo, a la educación y a la atención médica.


title: Derecho a la igualdad

text: En 2007, se presenta ante el Consejo de Derechos Humanos de las Naciones Unidas, en Ginebra, una carta global para los derechos LGBT, los Principios de Yogyakarta: Principios sobre la aplicación de la legislación internacional de derechos humanos con relación a la orientación sexual y la identidad de género. Estos principios no han sido adoptados por los Estados en forma de tratado, por tanto no constituyen un instrumento vinculante por sí mismos. Sin embargo, sus redactores pretenden que los Principios de Yogyakarta sean adoptados como una norma universal, esto es, un estándar jurídico internacional de obligatorio cumplimiento para los Estados. Desde la introducción de los Principios de Yogyakarta se declara que "todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos. Todos los derechos humanos son universales, complementarios, indivisibles e interdependientes. La orientación sexual y la identidad de género son esenciales para la dignidad y la humanidad de toda persona y no deben ser motivo de discriminación o abuso."


title: Derecho a la igualdad

text: En junio de 2016, la Resolución de Protección contra la violencia y la discriminación por motivos de orientación sexual e identidad de género, es aprobada por parte del Consejo de Derechos Humanos, en la Asamblea General de las Naciones Unidas. Esta resolución: "1. "Reafirma" que todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos, y que toda persona tiene los derechos y libertades proclamados en la Declaración Universal de Derechos Humanos, sin distinción alguna de raza, color, sexo, idioma, religión, opinión política o de cualquier otra índole, origen nacional o social, posición económica, nacimiento o cualquier otra condición; 2. "Deplora" profundamente los actos de violencia y discriminación que, en todas las regiones del mundo, se cometen contra personas por su orientación sexual o identidad de género". Es importante tener en consideración que el género, como concepto, no solo se refiere a la división binaria entre hombres y mujeres. "El género no es una categoría simple. Hay personas que no se identifican ni como mujeres ni como hombres, o que tienen otro sexo que el que se les adjudicó al nacer. Todas las personas independientemente de su sexo se ven afectadas por las normas sociales de género y por cómo la sociedad valora los grupos mujeres y hombres."


title: Derecho a la igualdad

text: Charles Radcliffe, Jefe de la Sección de Asuntos Mundiales y Organizaciones Intergubernamentales de la Oficina del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos (ACNUDH), afirmó que: "Aunque las leyes y las actitudes hacia el colectivo LGBT han mejorado con el paso de los años, la discriminación todavía prolifera y puede manifestarse de forma sutil". Para mayo de 2016, "setenta y seis países todavía penalizan las relaciones con personas del mismo sexo y en la mayoría de ellos no existen aún leyes eficaces contra la discriminación." Radcliffe señaló también que "quienes se oponen a la igualdad y los derechos de este colectivo, suelen apoyarse en la cultura, la religión y la tradición para justificar la denegación de derechos. Y aunque esos tres factores desempeñan una función importante en la formación de la sociedad y las conductas, nunca pueden justificar la violación de los derechos humanos."


title: Derecho a la igualdad

text: El derecho a la igualdad cobija también el derecho a la igualdad de las personas con discapacidad. Al respecto se ha hablado en diferentes documentos del derecho internacional:


title: Derecho a la igualdad

text: La Convención Interamericana para la Eliminación de todas las Formas de Discriminación contra las Personas con Discapacidad se aprobó el 7 de junio de 1999, por la Asamblea General de la Organización de los Estados Americanos. En el artículo 1 de dicha convención se define la discapacidad como "una deficiencia física, mental o sensorial, ya sea de naturaleza permanente o temporal, que limita la capacidad de ejercer una o más actividades esenciales de la vida diaria, que puede ser causada o agravada por el entorno económico y social." En el mismo artículo también se menciona que "la "discriminación contra las personas con discapacidad" significa toda distinción, exclusión o restricción basada en una discapacidad, antecedente de discapacidad, consecuencia de discapacidad anterior o percepción de una discapacidad presente o pasada, que tenga el efecto o propósito de impedir o anular el reconocimiento, goce o ejercicio por parte de las personas con discapacidad, de sus derechos humanos y libertades fundamentales." Más adelante el mismo artículo explica que las medidas de distinción o preferencia que adoptan los Estados para promover el derecho a la igualdad de las personas discapacitadas no constituyen una discriminación siempre y cuando "la distinción o preferencia no limite en sí misma el derecho a la igualdad de las personas con discapacidad y que los individuos con discapacidad no se vean obligados a aceptar tal distinción o preferencia. En los casos en que la legislación interna prevea la figura de la declaratoria de interdicción, cuando sea necesaria y apropiada para su bienestar, ésta no constituirá discriminación."


title: Derecho a la igualdad

text: La Convención Internacional sobre los Derechos de las Personas con Discapacidad (CRPD, por su sigla en inglés) es un tratado internacional, aprobado por la Asamblea General de las Naciones Unidas el 13 de diciembre de 2006. Esta convención está destinada a proteger los derechos y la dignidad de las personas con discapacidad. Los Estados parte en la convención tienen la obligación de promover, proteger y garantizar el pleno disfrute de los derechos humanos de las personas con discapacidad y garantizar que gocen de plena igualdad ante la ley. En esta convención se hace un especial énfasis en la aplicación de los derechos específicos establecidos en dicha convención y explicados en los artículos 8-9, 19-20, 26, 29-31: el derecho a vivir independientemente y ser incluido en la comunidad, a la movilidad de las personas, habilitación y rehabilitación, y al derecho a un nivel de vida adecuado, y a la participación en la vida política y pública, y la vida cultural, la recreación y el deporte (y Cultura Sorda). Además se enfatiza que las partes en la convención deben crear conciencia de los derechos humanos de las personas con discapacidad, y garantizar el acceso a las carreteras, edificios, y la información.


title: SV Victory Boys

text: El SV Victory Boys es un club de fútbol de Curazao Ubicado En Willemstad isla Curazao. Fue fundado en 1952 y actualmente juega en la Primera División De la Liga de Curazao.


title: Elvira Menéndez (m. 921)

text: Elvira Menéndez (m. entre el 20 de febrero y el 12 de octubre de 921), reina consorte de León por su matrimonio con el rey Ordoño II, fue hija del conde Hermenegildo Gutiérrez y de Ermesenda Gatónez y madre de los reyes Sancho Ordóñez de Galicia, Alfonso IV de León y Ramiro II de León.


title: Elvira Menéndez (m. 921)

text: Se desconoce su fecha de nacimiento. Era hija del magnate gallego Hermenegildo Gutiérrez —conde de Tuy y de Oporto, y primer reconquistador de Coímbra— y de Ermesenda Gatónez. Era nieta por parte paterna de Gutierre, posiblemente conde, y de su esposa Elvira y por parte materna de Gatón del Bierzo y de la condesa Egilo.


title: Elvira Menéndez (m. 921)

text: Contrajo matrimonio alrededor del año 892 con el infante Ordoño, hijo de Alfonso III de Asturias y de la reina Jimena de Asturias.


title: Elvira Menéndez (m. 921)

text: Su esposo, el infante Ordoño, pasó a ser rey de Galicia en el año 910, después de que su padre, Alfonso III, abdicase en favor de sus hijos y repartiese su reino entre ellos. El reino de León correspondió al hijo primogénito, el infante García, el de Asturias correspondió al infante Fruela y el de Galicia al infante Ordoño. Alfonso III, suegro de la reina Elvira, falleció en la ciudad de Zamora el día 20 de diciembre del año 910 y su suegra, la reina Jimena de Asturias, falleció dos años después, en 912.


title: Elvira Menéndez (m. 921)

text: Tras la muerte del rey García I de León, cuñado de la reina Elvira, su esposo pasó a ser rey de León con el nombre de Ordoño II. La reina Elvira confirmó junto con su esposo numerosos privilegios en beneficio de la nobleza gallega y de la diócesis de Iria-Santiago de Compostela, a la que donaron villas, siervos y joyas. Ambos realizaron diversas donaciones a la catedral de Santiago de Compostela, al monasterio de San Martín Pinario, al monasterio de San Isidro de Dueñas y al monasterio de San Pedro de Montes.


title: Elvira Menéndez (m. 921)

text: Fruto de su matrimonio con el rey Ordoño II nacieron cinco hijos quienes aparecen en la documentación con sus padres en el siguiente orden: La reina Elvira falleció entre el 20 de febrero y el 12 de octubre de 921. Según la crónica de Sampiro, cuando el rey Ordoño II recibió la noticia de la muerte de Elvira a su regreso a Zamora de una campaña contra los musulmanes, «...fue tanto el dolor que tuvo por su fallecimiento cuanto había sido el gozo de su triunfo.»


title: Elvira Menéndez (m. 921)

text: Recibió sepultura en el panteón de reyes de la capilla de Nuestra Señora del Rey Casto de la catedral de Oviedo. Los restos mortales de la reina fueron depositados en un sepulcro cobijado por un arco de medio punto, en el que aparecía esculpido el siguiente epitafio:


title: Distrito de Schönebeck

text: El Distrito de Schönebeck (en alemán Landkreis Schönebeck) es un Landkreis ("distrito") ubicado exactamente en la mitad del estado federal alemán de Sachsen-Anhalt. Los territorios al norte corresponden a la ciudad independiente ("kreisfreie Stadt") de Magdeburgo y el distrito de Jerichower Land, al este limita con el distrito de Anhalt-Zerbst, al sur con los distritos de Köthen y Bernburg así como al oeste con el distrito de Aschersleben-Staßfurt y el Bördekreis. La capital del distrito recae sobre la ciudad de Schönebeck (Elbe).


title: Distrito de Schönebeck

text: Los grandes ríos en el distrito son el Elbe y el Saale.Posición de la administración *


title: La Comercial

text: El término La Comercial puede referirse a:


title: Teoremas de Mohr

text: Los teoremas de Mohr, también llamados teoremas del momento de área, describen la relación entre el momento flector y las deformaciones que este produce sobre una estructura. Los teoremas de Mohr permiten calcular deformaciones a partir del momento y viceversa. Son métodos de cálculo válidos para estructuras isostáticas e hiperestáticas regidas por un comportamiento elástico del material.


title: Teoremas de Mohr

text: Usualmente estos teoremas son conocidos como Teoremas de Mohr, sin embargo fueron presentados por el matemático británico Greene en 1873.


title: Teoremas de Mohr

text: El ángulo (formula_1) que hay comprendido entre dos tangentes en dos puntos cualesquiera A y B de la curva elástica plana, es igual al área total del trozo correspondiente del diagrama de momentos reducidos:


title: Teoremas de Mohr

text: Donde los ángulos deben expresarse en radianes. El teorema de Mohr dice que el giro de un punto de una elástica (la deformada) respecto de otro punto de la elástica, se puede obtener mediante el área de momentos flectores entre A y B, dividido por la rigidez a flexión "EI". La variable "x" recorre el eje baricéntrico de la pieza prismática.


title: Teoremas de Mohr

text: Esta fórmula puede ser obtenida directamente integrando la ecuación de la curva elástica linealizada:


title: Teoremas de Mohr

text: Teniendo en cuenta que las derivadas de la flecha transversal "v" al eje pueden coincidir aproximadamente con los ángulos girados por la sección, la ecuación anterior nos lleva que: El "primer teorema de Mohr" en realidad proporciona una expresión aproximada para pequeños desplazamientos. Si se considera la expresión completa de la elástica (no-linealizada) el primer teorema de Mohr resultaría:


title: Teoremas de Mohr

text: Para probar esta expresión se procede igual que antes, integrando la expresión de la curva elástica, considerando esta vez la expresión completa: \quad \Rightarrow \quad  \frac {v'(x)}{\left[ 1+v'^2\right]^\frac{1}{2}} =  \frac + \int_{x_A}^{x} \frac{M_f(x)}{EI_f}\ dx


title: Teoremas de Mohr

text: Teniendo en cuenta ahora que: De la cual se deduce trivialmente la expresión


title: Teoremas de Mohr

text: Dados dos puntos A y B pertenecientes a una línea elástica, y dada una recta vertical que pasa por la abscisa de A, la distancia vertical entre la curva elástica en A y la intersección de la tangente que pasa por B y la recta vertical anterior es igual al momento estático con respecto a A del área de momentos reducidos comprendida entre A y B:


title: Teoremas de Mohr

text: El momento estático recientemente mencionado puede calcularse en forma muy simple multiplicando el área total del diagrama de momentos reducidos comprendida entre A y B por la distancia entre A y su centro de gravedad. Por otro lado, si la figura que representa el diagrama puede descomponerse en figuras elementales tales como rectángulos, triángulos, parábolas, etc., el momento estático total resultara ser la suma de los correspondientes a cada una de las figuras elementales.


title: Teoremas de Mohr

text: Existen muchas deducciones diferentes basadas en principios físicos. Sin embargo, realmente el segundo teorema de Mohr puede considerarse un caso particular de desarrollo de Taylor hasta primer orden con residuo en forma integral. Si aproximamos la flecha o desplazamiento transversal al eje de la viga mediante el teorema de Taylor obtenemos:


title: Teoremas de Mohr

text: Reescribiendo las derivadas segundas en términos de la curva elástica y las derivadas primeras en términos de giros angulares:


title: Teoremas de Mohr

text: Se tiene que:


title: Teoremas de Mohr

text: E interpretando geométricamente los términos se aprecia que la diferencia entre el descenso en "A" y el punto de corte de la tangente en "B" al cruzar la vertical a formula_2 es precisamente formula_3:


title: Teoremas de Mohr

text: Que es precisamente la expresión .


title: Teoremas de Mohr

text: Una observación muy importante en cuanto a la aplicación de los teoremas anteriores es que cuando la elástica tiene un punto de inflexión el diagrama de momentos reducidos cambia de signo, en ese caso cada parte del diagrama debe tratarse con su propio signo.


title: Teoremas de Mohr

text: Los teoremas de Mohr son relativos, es decir, siempre se calcula la flecha o el giro respecto al de otro punto. Su aplicación práctica solo es útil cuando uno de los puntos tiene un giro o flecha conocido, especialmente si por sus condiciones de contorno alguno de estos valores es cero.


title: Teoremas de Mohr

text: En el caso de un empotramiento el valor de los dos desplazamientos y el giro son nulos. En el caso del apoyo se anulan valor de la flecha y el horizontal. En el caso del carrito se anula la flecha.


title: Zenón Pereyra

text: Zenón Pereyra es una localidad del departamento Castellanos, provincia de Santa Fe, Argentina. Se ubica sobre la RP 20, a 12 km de la RN 19, que une la Ciudad de Córdoba con la Ciudad de Santa Fe. Dista 75 km de la ciudad de Rafaela (Cabecera Departamental) y a poco más de 25 km de la ciudad de San Francisco (Córdoba).


title: Zenón Pereyra

text: Cuenta con , lo que representa un descenso del 3,5% frente a los del censo anterior.


title: Hu Tianbao

text: En la religión tradicional china, Hu Tianbao (en chino: 胡天保, pinyin: hú tiānbăo; a veces también como 'Wu Tien Bao') era un dios, el llamado Dios Conejo (en chino: 兔儿神), al que los hombres de la ciudad de Fuzhou (pinyin: Fúzhōu), en la provincia de Fujian, rezaban cuando se habían enamorado de un joven y querían ganar su amor.


title: Hu Tianbao

text: Hu Tianbao, que era por tanto un dios del amor homosexual, tenía su origen en un hombre nacido en Fuzhou, donde vivió toda su corta existencia; no se sabe con certeza el año de nacimiento, pero según testimonios indirectos, parece que nació durante los primeros años de la dinastía manchú Qing, en torno a 1644.


title: Hu Tianbao

text: Hu Tianbao se enamoró de un hermoso, inteligente y joven magistrado y comenzó a perseguirlo de manera obsesiva, presenciando todos los actos públicos en los que aparecía. Un día, cegado por su pasión, espió al objeto de su deseo mientras estaba haciendo sus necesidades. Al ser descubierto, fue arrestado y torturado a base de bastonazos hasta que confesó su atracción por el magistrado. Éste, enrabiado, ordenó aumentar los golpes hasta que le provocaron la muerte.


title: Hu Tianbao

text: La leyenda narra que, debido a que el crimen de Hu Tianbao era por amor, los funcionarios del submundo decidieron reparar la injusticia convirtiéndolo en un dios protector del amor homosexual. Poco después de su muerte, Hu se apareció a su amado para decirle las siguientes palabras:  Más allá del embellecimiento legendario, el hecho es que alguien construyó un templo en memoria de Hu Tianbao. El culto de Hu Tianbao continuó discretamente durante casi un siglo antes de atraer la atención de la autoridad. El primero en dar testimonio del culto fue Zhu Gui (1731-1807), intendente del circuito de tasación del grano de Fujian en 1765, en su libro "Cultos prohibidos e inmorales". Zhu Gui describe la estatua del templo como «"dos hombres abrazados; la cara de uno algo canosa por la edad y el otro tierno y pálido"». Prosigue con la descripción del culto: Si la petición había tenido éxito, los creyentes volvían al templo, conocido como «Pequeño Templo Oficial», para embadurnar la boca del dios con intestinos de cerdo mezclados con azúcar.


title: Hu Tianbao

text: La estatua y las tablillas de madera encontradas en el templo fueron destruidas por Zhu Gui en un intento de «mejorar el nivel moral» de los habitantes de Fuzhou. El templo fue destruido por los japoneses durante la Segunda Guerra Mundial.


title: Xabier Aldanondo

text: Xabier Aldanondo Luzuriaga (n. Segura (Guipúzcoa, España; 6 de abril de 1967) es un ex ciclista español, profesional entre los años 1989 y 1994. Antes de su paso al profesionalismo tomó parte en los Juegos Olímpicos de Seúl 1988.


title: Xabier Aldanondo

text: Antes de su paso al profesionalismo Aldanondo fue un prometedor corredor aficionado, que destacaba especialmente en la modalidad de contrarreloj. Participó en dos mundiales como juvenil -Francia y Alemania- y en otros dos como aficionado -Estados Unidos y Austria-.


title: Xabier Aldanondo

text: En 1988 fue seleccionado para participar en los Juegos Olímpicos de Seúl 1988, donde tomó parte en la prueba de los 100 km ruta contrarreloj por Equipos, integrado en el cuarteto que representó a España, junto a Xabier Carbayeda, Arturo Geriz y José Rodríguez. El equipo español obtuvo la 14ª plaza.


title: Xabier Aldanondo

text: En 1989 dio el salto al campo profesional coincidiendo su debut con la creación del equipo ONCE dirigido por Manolo Saiz, al que estaría ligado durante las 6 temporadas siguientes. En la ONCE Aldanondo se caracterizó por realizar labores de gregario.


title: Xabier Aldanondo

text: Con el equipo de la ONCE participó en los años siguientes en las grandes vueltas. En 1991 finalizó el Giro de Italia en 74º lugar. En 1992 tomó parte de nuevo en el Giro de Italia, acabando la prueba en 72º lugar y tomó parte por única vez en su vida en el Tour de Francia, donde logró acabar la carrera y finalizar 116º.


title: Xabier Aldanondo

text: Aldanondo abandonó el equipo ONCE al finalizar la temporada 1994 y se retiró del ciclismo profesional.


title: Xabier Aldanondo

text: Durante su carrera deportiva ha conseguido los siguientes puestos en las Grandes Vueltas y en los Campeonatos del Mundo en carretera:


title: Toros en el Mar

text: La fiesta de los Toros en el Mar se celebraban en la localidad asturiana de Candás, capital del concejo de Carreño.


title: Toros en el Mar

text: Se celebraban, intermitentemente, en el mes de septiembre durante las festividades del Cristo de Candás. Se empezó a celebrar en 1924 en el muelle, y la última corrida se realizó en 1997.


title: Bartolo

text: El término Bartolo puede referirse a:


title: Alceda

text: Alceda es una localidad del municipio de Corvera de Toranzo (Cantabria, España). Está situado a unos 200 m s. n. m., tiene su monte más alto en el monte Cildá a 1065 m s. n. m., donde se halla una calzada romana que comunicaba con Reinosa. Su población en 2016 era de 302 habitantes (Instituto Nacional de Estadística). Se encuentra situado dentro del valle de Toranzo, en la margen izquierda del río Pas, en la vertiente oriental del monte Pombo. Alceda fue declarado "Bien de interés cultural", en la categoría de "Conjunto Histórico-Artístico" en 1985. Ello se debe a que tiene toda una serie de casonas con blasón que datan de los siglos XVI, XVII y XVIII situadas junto al "Camino Real" que, a través del puerto del Escudo, unía la costa cántabra con la meseta castellana. Destacan las de Ruiz Bustamante, la de los Ceballos, la de los Mercadal, la de los Rueda-Bustamante y la de los Mora.


title: Alceda

text: Hay un abundante manantial de aguas sulfurosas en el parque de Alceda a la que ya desde 1842 recibía a mucha gente para curar enfermedades cutáneas. Actualmente existe allí un balneario. Tiene un parque natural a orillas del río Pas, junto al Balneario de Alceda, con 7 hectáreas de terreno y muchas especies de árboles


title: Alceda

text: En el monte tiene un barrio de unos 25 habitantes llamado Sel del Tojo.


title: Homo faber

text: Homo faber es una locución latina que significa "el hombre que hace o fabrica". Se usa principalmente en contraposición a "Homo sapiens", la denominación biológica de la especie humana, locución también latina que significa "el hombre que sabe".


title: Homo faber

text: El escritor latino Appius Claudius Caecus (340 a. C.-273 a. C.) la usó en su obra "Sententiæ" para referirse a la capacidad de los seres humanos de controlar su destino y su entorno: "Homo faber suae quisque fortunae" (cada persona es el artífice de su propio destino).


title: Homo faber

text: En su trabajo más conocido, "El Capital" (1867), Karl Marx la utiliza en relación con la frase de Benjamin Franklin "el hombre es el animal que hace herramientas".


title: Homo faber

text: El filósofo francés Henri Bergson la empleó en su obra "La evolución creadora" (1907), donde definió la inteligencia como "la capacidad de crear objetos artificiales, en particular herramientas para hacer herramientas, y de modificarlos de modo ilimitado".


title: Homo faber

text: Fue usado por la teórica de la política Hannah Arendt (1958) para enfatizar la capacidad humana de controlar su entorno con el uso de herramientas. También en el mismo sentido, por el escritor Max Frisch en su novela "Homo faber" (1957).


title: Homo faber

text: En antropología, el "homo faber" (en el sentido del hombre que se interesa en las cosas prácticas) se contrapone al "homo ludens" (en el sentido del hombre que juega, que se interesa en la diversión). También se usa en conjunción o contraposición al "deus faber" (el dios el que crea) cuyo prototipo es Vulcano el dios de la fragua


title: Homo faber

text: En el libro "Homo Ludens" de Johan Huizinga, se propone desde un principio que el término correcto para denominar a nuestra especie no es el de "homo faber" (hombre que fabrica), sino el de "homo ludens" (hombre que juega). Considerando que el juego puede ser más antiguo que el término de cultura misma, dado que el juego ya existía en los animales desde antes que el hombre, el término usado por Huizinga no cae sólo en una cuestión de opinión. Ahora bien, comparar al homo ludens con todos los animales es un tanto arbitrario, tenemos que definir bien como se crea un juego y ver quienes cumplen con los requisitos. El juego necesita reglas para que pueda existir, pero estas reglas no están escritas en ninguna parte, así que se tiene que recurrir a la imaginación para poder materializarlas. El lóbulo frontal es la parte del cerebro que ayuda a todos los mamíferos a realizar tareas motoras, ayuda de igual manera a guardar experiencias, es decir a memorizar cosas pasadas. Esta última parte es esencial para la creación de cualquier juego, sin ella, las reglas cambiarían cada vez que se quisiera volver a jugar. En otras palabras, el juego sólo puede ser creado por seres humanos y los demás mamíferos del mundo.


title: Autobús eléctrico

text: Un autobús eléctrico es un autobús propulsado por uno o más motores eléctricos.


title: Autobús eléctrico

text: Hay dos categorías principales de autobús eléctrico: Autobús con electricidad almacenada a bordo: Para obtener información sobre los autobuses que utilizan una combinación de motores de combustión interna y propulsión eléctrica, consulte autobús eléctrico híbrido.


title: Autobús eléctrico

text: En este momento hay más de 25 fabricantes de trolebuses.


title: Autobús eléctrico

text: Los fabricantes de otros tipos de autobuses totalmente eléctrico (en su mayoría autobuses de batería):Fabricantes de motorizaciones que se emplean en autobuses todo-eléctricos:


title: Autobús eléctrico

text: Entre otros, el constructor francés PVI ha creado el Watt System, autobuses de autonomía eléctrica ilimitada, que utilizan polos de tótem en las paradas de autobús.


title: Autobús eléctrico

text: Los pantografos y colectores bajocarrocería se integran en las paradas de autobús para la recarga ultrarrápida del autobús, haciendo posible el utilizar una batería más pequeña, lo que reduce la inversión inicial, acercándolo el precio al un autobús diésel, y los costes subsiguientes, en especial los de mantenimiento que son inferiores.


title: Autobús eléctrico

text: "Para información sobre dónde se utilizan trolebuses, consulte Trolebús"


title: Autobús eléctrico

text: Autoridades de tránsito que utilizan los autobuses de batería u otro tipo de autobuses todo-eléctricos, distintos de los trolebuses: Hay un mandato de California para que el 15% de los autobuses nuevos a partir de 2011 sean eléctricos.Existe una Directiva de la Unión Europea que mandata la compra de autobuses eléctricos para los servicios públicos. Asimismo, ZeEUS (Zero Emission Urban Bus System) implantará los autobuses eléctricos en Europa; es un proyecto de la Comisión Europa coordinado desde Bélgica por la Union Internationale des Transports Publics (UITP) y en el que participan otras 40 empresas e instituciones.


title: Autobús eléctrico

text: La directiva europea se ha transpuesto en la Ley de Economía Sostenible.


title: Pesca con piedra

text: La pesca con piedra es una técnica de pesca polinésica usada actualmente en Isla de Pascua, que se practica generalmente en la pesca de bote. Consiste en colocar el anzuelo con la carnada sobre una piedra del tamaño aproximado de un puño, luego se le da una vuelta con en nylon de pesca pasando por sobre el anzuelo, sujetándolo así a la piedra. Posteriormente se debe adherir un pedazo de pan del diámetro de una moneda para luego enrollar la lienza sobre éste (las veces que sea necesario como para alcanzar la profundidad del pez que se busca pescar) también sujetándolo sobre la piedra. Entonces al arrojar el sistema al agua sucede el primer contacto; la piedra atraviesa el agua emitiendo un ruido percibido por los peces llamando su atención, el pescador debe dejar que la piedra baje hasta un punto necesario para que ahí se desenrolle la piedra liberando el pan, este atrae a los peces más pequeños que satisfechos de la miga atraen a otras especies que comienzan a picar el anzuelo suspendido.


title: Pesca con piedra

text: Para verificar la profundidad de la pesca, los pescadores siempre llevan consigo una máscara de buceo con la cual, recién detenida la embarcación, uno de los hombres introduce su cabeza en el agua mientras otro sujeta sus pies desde el bote, y gracias a la buena visibilidad de sus aguas este puede dar una tentativa aproximada de donde están los peces.


title: Pesca con piedra

text: Las ventajas de esta técnica residen en la simpleza de los materiales ya que no se requiere flotador, enroscador ni siquiera plomo; solamente con un carrete simple, nylon (la medida depende de la especie que se intente pescar y la profundidar en donde habita) anzuelo, pan y pollo se puede efectuar esta simple pero eficaz forma de extracción.


title: Campeonato de las Antillas Neerlandesas

text: El Campeonato de las Antillas Neerlandesas era la competición de fútbol más importante de las Antillas Neerlandesas. Era dirigida por la Nederlands Antilliaanse Voetbal Unie.


title: Campeonato de las Antillas Neerlandesas

text: En el campeonato participaban los dos primeros equipos de la Liga de Curazao y de la Liga de Bonaire. Debido a la disolución política de las Antillas Neerlandesas, el del año 2010 fue el último campeonato disputado.


title: Pollyanna

text: Pollyanna es una novela de Eleanor H. Porter publicada en el año 1913. Cuenta la historia de una niña llamada Pollyanna, huérfana de padre y madre que es enviada a vivir con su estricta Tía Polly. Pollyanna, educada con optimismo por parte de su padre, usa el juego de encontrar el lado bueno de cualquier situación ("glad game") para alegrar la vida de todos los que la rodean, empezando por su Tía Polly, el Señor Pendleton, un hombre solitario y la señora Snow, deprimida por su enfermedad que la obliga a permanecer en cama. El libro fue un éxito en cuestión de días y añadió una nueva palabra en inglés: "Pollyanna" se usa para describir a una persona que es optimista de manera exagerada. En 1915, Eleanor H. Porter publicó una continuación de su novela, "Pollyanna Grows Up" y ésta resultó igual de exitosa.


title: Ipomoea violacea

text: Ipomoea violacea, conocida como gloria de la mañana es una especie que pertenece a la familia de las Convolvuláceas. Procede principalmente de Norteamérica -en especial de la zona de México- y de Centroamérica. Se ha naturalizado en todos los países tropicales. Ha sido introducida en Europa como ornamental.


title: Ipomoea violacea

text: El género "Ipomoea" comprende entre 600-700 especies. Las que se encuentran suelen ser cultivadas, básicamente como ornamentales, y en algunos casos naturalizadas y convertidas en auténticas plantas invasoras de campos de cultivo y jardines.


title: Ipomoea violacea

text: Planta herbácea perenne, aunque cultivada como anual (Otero, 2001), trepadora hasta los 4 m de altura, de crecimiento rápido, con tallos gráciles, finos, volubles, ramosos en su parte superior, semileñosos en la base. Posee hojas ovales (con dos lóbulos) o acorazonadas, de 7-16 cm de largo, alternas, verdes. Todas las partes contienen un látex blanco pegajoso (Carrington, 1993). Pedicelos glabros o con fina pilosidad.


title: Ipomoea violacea

text: Flores grandes de 4-6 cm de ancho, vistosas, infundibiliformes, de simetría radial, en forma de "campanilla" , en racimos pedunculados que parten de las axilas de las hojas, de 1-4 elementos; corola inicialmente de color blanco durante la prefloración -que es contorta- luego azules o púrpuras con la parte estrecha de color blanco, con márgenes escariosos (de apariencia membranosa o seca). 5 sépalos libres persistentes, con ápices agudos o acuminados. Un estilo más largo que los estambres, terminado en 2 estigmas globosos. Ovario súpero. 5 estambres soldados a la corola, no sobresalen.


title: Ipomoea violacea

text: Fruto en cápsula dehiscente, con 4 valvas para liberar sus 4 semillas. Estas son ovaladas, con dos caras planas y una convexa, de color negro.


title: Ipomoea violacea

text: Algunos autores no distinguen esta especie de "Ipomoea tricolor". Por otro lado, hay escritos que lo dan como sinónimo de "Ipomoea purpurea" (BOE, 6 de febrero de 2004). Algunas publicaciones tratan a las tres como especies diferentes (Austin & Huáman 1996), situándolas en tres subgéneros separados:


title: Ipomoea violacea

text: Actualmente se tiende a considerar que "Ipomoea violacea" e "Ipomoea tricolor" son realmente sinónimos de la misma especie (House, H.D. 1908; Wagner, Hildebert 1988; Wiersema & Wiersema, 1999), si bien parece más exacto pensar en "Ipomoea violacea" incluida en el taxón "Ipomoea tricolor" (Burrows & Tyrl 2001).


title: Ipomoea violacea

text: Dentro de esta familia destaca, desde un punto de vista taxonómico, la presencia de alcaloides del cornezuelo del centeno, pues se considera un hecho aislado dentro de las plantas superiores. Muchas especies de convolvuláceas pueden sintetizar alcaloides tropánicos, pirrolizidínicos, isoquinoplínicos y ergolínicos (Máñez & Giner, 2005). Los géneros más representativos son "Argyreia," "Ipomoea," "Cuscuta," "Stictocardia" y "Turbina."


title: Ipomoea violacea

text: En castellano: ipomea, ololuihqui, semillas de la virgen, badoh negro (las semillas), gloria de la mañana (hace referencia a que por la noche se cierran las flores), churristate (Costa Rica), Suspiro (Chile y Argentina)


title: Ipomoea violacea

text: Su primera mención data de 1651, de los escritos de Francisco Hernández de Toledo, el médico personal del Rey de España que pasó varios años en México estudiando las plantas medicinales que utilizaban los indígenas. En su "Historia general de las cosas de Nueva España", Sahagún describe:


title: Ipomoea violacea

text: Existen muchas variedades de esta especie, pero solo algunas son psicoactivas. Constituyen uno de los principales alucinógenos sagrados de chinatecos, mixtecas, mazatecos, zapotecas y otros grupos indígenas de Oaxaca. El ritual moderno realizado con semillas de ololiuqui incorpora muchos elementos cristianos -los nombres de semillas de la virgen o semillas del manto de María así lo muestra-, como son invocaciones a los santos y oraciones, mezclado con creencias y ritos paganos.


title: Ipomoea violacea

text: Los indios de México utilizaban –y lo siguen haciendo- esta especie, al igual que otra de efectos similares, la "Rivea corymbosa" , con el fin de sentir sus efectos alucinógenos que, según ellos, provocan grandes poderes adivinatorios, curativos y religiosos.


title: Ipomoea violacea

text: Generalmente el proceso es el siguiente:


title: Ipomoea violacea

text: Esta especie crece en terrenos soleados pero con abundante agua, bien drenados. Antes de sembrar se deben dejar las semillas en remojo en agua tibia durante dos horas. Florecen a los dos meses. Se deben enterrar a una profundidad de 1 cm aproximadamente, y separadas entre ellas al menos 12 cm (Otero, 2001).


title: Ipomoea violacea

text: Tabla comparativa de alcaloides en las semillas de "Rivea corymbosa" (L.) Hall. f. e "Ipomoea violacea" L. (en porcentajes) (Hofmann, 1964;Dr. Duke's Phytochemical and Ethnobotanical Databases, ver enlaces internet) Estos alcaloides se han identificado y separado de las hojas de "Ipomoea violacea" por cromatografía de capa fina y con técnicas de espectrometría de masas (Weber, 1976).


title: Ipomoea violacea

text: También han sido extraídos y purificados a partir de las semillas de la planta, mediante cristalización fraccionada, cromatografía en columna de óxido de aluminio o de capa fina con óxido de aluminio y sílica gel (Hofmann, 1964). El componente principal de la mezcla de alcaloides es la amida del ácido lisérgico (ergina), obtenido por hidrólisis alcalina de alcaloides ergóticos. La riqueza en alcaloides, entre los cuales también hay ciertas clavinas (como la elimoclavina y el lisergol) oscilan entre un 0,01 y un 0,06 %.


title: Ipomoea violacea

text: Los alcaloides son termolábiles: calentados a 121 ºC pierden un 25-40 % de actividad.


title: Ipomoea violacea

text: Variedades neurotóxicas de la "Ipomoea violacea", como la "Pearly Gates" no sólo tienen mayor concentración de alcaloides, sino que incluso a dosis menores de éstos resultan tan tóxicas como las especies no tan activas (Burrows, 2001). Sus efectos son bastante similares al LSD puro.


title: Ipomoea violacea

text: Los problemas más destacados son de índole neurológico. Principalmente se consumen las semillas, de efectos alucinógenos. Estos dependen de la dosis: el consumo de 20-50 semillas se consideran una dosis baja, 100 a 150 media, y 200 a 500 alta, pudiendo dar efectos realmente indeseables, incluso llegando a tentativas de suicidio (Burrows, 2001).


title: Ipomoea violacea

text: La intoxicación aguda causa excitación central y disfunción motora.


title: Ipomoea violacea

text: Algunas fuentes describen que la dosis de semillas comienza en 7 y sus múltiplos, siendo 7 la más baja, de 12 a 13 media y de >21 fuerte. Es preciso siempre estar bien informado y en todo caso guiado por alguien de confianza y conocedor del tema antes de aventurarse. No hay datos exactos.


title: Ipomoea violacea

text: El efecto alucinógeno de las lisergamidas, incluida la N,N-dietil-lisergamida o LSD, semisintética, parece que está asociado al agonismo parcial del receptor 5-HTformula_1 (receptor de la serotonina que se expresa de forma muy abundante en las neuronas piramidales y GABAérgicas) y, indirectamente, a la estimulación de neuronas glutaminérgicas (Máñez & Giner, 2005).


title: Ipomoea violacea

text: Se han descrito episodios alucinatorios, de pánico, incoherencia en el habla, sensación de manos y pies fríos, náuseas, ganas de reír o llorar y olor fuerte corporal.


title: Ipomoea violacea

text: Aunque dentro del género hay especies que pueden producir efectos tóxicos del tracto digestivo, dando cuadros de diarrea básicamente, en el caso de "Ipomoea violacea" no se han descrito problemas al respecto.


title: Ipomoea violacea

text: La ergometrina se usa como agente uterotónico y hemostático. De hecho, la ergometrina produce contracciones más rápidas que la oxitocina.


title: Ipomoea violacea

text: Cabe extremar las precauciones ante la posibilidad de confusión o adulteración con otras especies del género que son potencialmente muy tóxicas. Aunque no se conocen casos de intoxicación mortal, cabe evitar su consumo en los casos de afecciones hepáticas (Otero, 2001). "Ipomoea violacea" fue descrita por (L.) y publicado en "Species Plantarum" 1: 161. 1753. Ipomoea: nombre genérico que procede del griego "ips", "ipos" = gusano y "homoios" = parecido, por el hábito voluble de sus tallos.


title: Ipomoea violacea

text: violacea: epíteto latíno que significa "de color violeta".


title: Esofagitis

text: Esofagitis es un término general para designar cualquier inflamación, irritación o hinchazón del esófago. La esofagitis puede ser asintomática ; o puede causar dolor ardiente epigástrico y / o subesternal, especialmente al acostarse o hacer un esfuerzo; y puede dificultar la deglución (disfagia). La causa más común de esofagitis es el flujo inverso de ácido desde el estómago hacia la parte inferior del esófago: enfermedad por reflujo gastroesofágico ( Enfermedad por Reflujo Gastro Esofágico o ERGE).


title: Esofagitis

text: • Dificultad y dolor para tragar


title: Esofagitis

text: • Dolor en el pecho, especialmente detrás del esternón


title: Esofagitis

text: • Comida tragada que se atasca en el esófago


title: Esofagitis

text: • Acidez El daño anatómico parece guardar mejor relación con la exposición prolongada del esófago al material refluido, la mayoría de las personas experimentan síntomas de reflujo sin daño de la mucosa esofágica, debido a la duración corta del reflujo.


title: Esofagitis

text: Las consecuencias de la esofagitis por reflujo intenso son:


title: Esofagitis

text: Hemorragia


title: Esofagitis

text: Ulceración


title: Esofagitis

text: Desarrollo de esófago de Barrett


title: Esofagitis

text: Otras causas de la inflamación esofágica son:Las infecciones del esófago pueden ocurrir en individuos por lo demás sanos, pero son más frecuentes en pacientes debilitados o inmunocomprometidos.


title: Esofagitis

text: La lesión química en los niños suele tener un origen accidental, en oposición al intento de suicidio propio de los adultos.


title: Esofagitis

text: Según los síntomas.


title: Esofagitis

text: Ejemplo:


title: Esofagitis

text: Para la acidez: hidróxido de aluminio y magnesio


title: James Lind

text: James Lind (4 de octubre de 1716 - 13 de julio de 1794) fue un médico escocés, al que se atribuye haber descubierto la cura del escorbuto mediante el consumo de cítricos que contienen vitamina C entre los marineros de las diferentes expediciones en las que participó.


title: James Lind

text: Lind nació en Edimburgo, Escocia en 1716. Estudió medicina en el Royal College of Surgeons of Edinburgh y se unió a la marina en 1739 como médico. Sirvió en el Mediterráneo, en la Costa Oeste de África y en las Indias Occidentales. En 1748 se retiró de la marina y escribió su tesis acerca de las muertes por enfermedades venéreas; luego ejerció como médico en Edimburgo. Lind publicó en 1753 su obra "Tratado sobre la naturaleza, las causas y la curación del escorbuto". Murió en 1794 en Gosport.


title: James Lind

text: Lind estuvo a bordo del buque Salisbury entre 1746 y 1747. Durante estos viajes, que duraron 10 y 11 semanas, pudo observar cómo el escorbuto se desarrollaba alarmantemente entre los marineros. Lind observó cómo de 350 marineros solo 80 lograron llegar a Plymouth. El resto o bien murió, o bien tuvieron que desembarcar durante la travesía a causa de problemas de salud. El escorbuto no era el único problema que Lind observó entre los marinos; el desarrollo de otras enfermedades pusieron en alerta al médico.


title: James Lind

text: Lind tuvo ocasión de observar a varios enfermos de escorbuto a bordo del Salisbury en mayo de 1747. A cada uno le dio un tratamiento distinto, con diferentes dietas; vinagre, nuez moscada, agua de mar, etc. A dos de los enfermos les suministraba naranjas y limones; entonces se dio cuenta de que la gente que consumía cítricos se curaba rápidamente del escorbuto. Además observó que la gente cuya dieta era escasa o nula en frutas y verduras era la que padecía de este mal. Si bien Lind no fue el primer en sugerir que los cítricos como cura para el escorbuto, sí fue el primero en estudiar su efecto en un experimento sistemático. Se clasifica como uno de los primeros experimentos clínicos reportados y controlados en la historia de la medicina, particularmente por el uso de grupos de control.


title: James Lind

text: Lind convenció al Capitán Cook de que debía alimentar a su tripulación con frutas frescas, sobre todo con cítricos, ricos en vitamina C. Hasta 1789 no se dio crédito a las investigaciones de Lind, y la armada británica comenzó a tomar medidas contra este mal.


title: James Lind

text: Para 1795, en las armadas se contaba siempre con fruta fresca, sobre todo cítricos. Lind también logró mejorar las condiciones higiénicas de los barcos: ropa limpia para los marineros, fumigaciones y limpieza de la nave en general.


title: James Lind

text: Es conocido que los españoles, ya desde al menos principios de siglo XVII, utilizaban de forma habitual cítricos como método para evitar el escorbuto, un siglo antes del nacimiento de James Lind.


title: James Lind

text: La primera referencia escrita para el tratamiento del Escorbuto mediante cítricos se encuentra en "Tractado breve de Anathomia y Chirugia, y de algunas enfermedades, que más comúnmente suelen haver en esta Nueva España" de 1579 por Agustín Farfán.


title: Cascorro (Camagüey)

text: Cascorro es una pequeña localidad cubana a 60 km de Camagüey. Toma su nombre de un cacique aborigen cubano.Su economía, como la del resto de la provincia, se basa en el cultivo de la caña de azúcar y sus industrias derivadas, así como en la ganadería.


title: Cascorro (Camagüey)

text: Cascorro existía como aldea aborigen desde antes de la conquista española. Situado en la confluencia de los ríos Cascorro y La Piedra estaba habitado por aborígenes siboneyes de color cobrizo, cabellos negros, labios gruesos y alta talla. Cascorro tiene una extensión superficial de 37,8 km² que representa aproximadamente el 2% del área que le corresponde al actual municipio Guáimaro.


title: Cascorro (Camagüey)

text: La primera mención al nombre de Cascorro es de 1627 en un documento firmado por Silvestre de Balboa, aclarando que colindaba con el hato de Sibanicú, por lo que referencia de su existencia desde los primeros años de la colonia.


title: Cascorro (Camagüey)

text: En este lugar se hallaba situado un fuerte español durante la Guerra de los Diez Años (1868-1878), primera guerra de independencia cubana. En dicho fuerte y poblado ocurrieron, al menos, tres intensos enfrentamientos entre fuerzas cubanas y españolas durante esta guerra: Una vez en 1873 y dos en 1874.


title: Cascorro (Camagüey)

text: El lugar sería asaltado tres veces más durante la Guerra Necesaria: Una vez en 1895 y dos en 1896.  Durante este asedio, destacaron las conductas de algunos soldados españoles y fueron calificadas como heroicas como la del soldado Carlos Climent Garcés, quién salvó las vidas de sus compañeros heridos llevándolos a la enfermería, calificados estos hechos como heroícos por el propio Coronel Sesina.


title: Cascorro (Camagüey)

text: Otro soldado que destacó junto al soldado Climent fue Eloy Gonzalo, quien se arrastró con una lata de gasolina hasta una casa desde la que atacaban los insurrectos, prendiéndole fuego y regresando a su posición. Se cuenta que fue con una larga cuerda atada a la cintura para que sus compañeros recuperaran su cadáver si moría en el intento. Los españoles consiguieron resistir hasta la llegada del general Adolfo Jiménez Castellanos, que les liberó.Cascorro quedó prácticamente destruido, como ya lo había sido durante la Guerra de 68.


title: Teller

text: Teller, nacido como Raymond Joseph Teller (Filadelfia, Pensilvania; 14 de febrero de 1948) es un ilusionista estadounidense, más conocido como el sujeto callado y pequeño del dúo Penn y Teller. Legalmente cambió su nombre a «Teller» y posee uno de los pocos pasaportes de los Estados Unidos publicados con un solo nombre.


title: Teller

text: Teller nació en Filadelfia, Pensilvania. Sus padres tenían ancestros judíos rusos y cubanos. Estudió en la Central High School y en el Amherst College, y enseñó latín en la Lawrence High School en Lawrenceville, Nueva Jersey. Empezó a realizar espectáculos de ilusiones con su amigo Weir Chrisemer en "The Ottmar Scheckt Society for the Preservation of Weird and Disgusting Music". Conoció a Penn Jillette en 1975, y formaron un acto entre los tres, Penn, Teller y Weir Chrisemer, llamado "Asparagus Valley Cultural Society", en San Francisco, California. En 1981 Chrisemer se separó del grupo y Penn y Teller siguieron trabajando juntos, formando el dúo Penn y Teller, que continúa hasta la actualidad.


title: Teller

text: Teller nunca habla al realizar sus actos, excepto en ciertas ocasiones, usualmente cuando la audiencia no está atenta. Su silencio característico se remonta a su juventud, cuando se ganaba la vida realizando actos de ilusionismo en fiestas de fraternidades universitarias. Se dio cuenta de que si se mantenía callado durante todo su acto, los espectadores dejaban de molestarlo y se concentraban más en lo que estaba haciendo.


title: Teller

text: Es un prestidigitador consumado y está considerado un experto en la historia de la magia. También es un pintor talentoso, además de ateo y escéptico científico.


title: Tumeremo

text: Tumeremo también llamada Área capital Tumeremo o Parroquia Sección Capital Sifontes es una ciudad y una parroquia civil que constituye la capital del Municipio Sifontes en el Estado Bolívar, al este de Venezuela. Se encuentra ubicada en el extremo Norte del municipio, Tumeremo es el principal centro poblado del Municipio, seguido por el Dorado de la Parroquia Dalla Costa y los centros poblados km 88, Santo Domingo, Ciudad Dorada, Las Claritas y Santa Lucía de Inaway en la Parroquia San Isidro.


title: Tumeremo

text: El territorio fue explorado y colonizado por los españoles y formó parte de la Provincia de Nueva Andalucía y Paria entre 1568 y 1777 y de la Capitanía General de Venezuela desde 1777. Además perteneció a la Provincia de Guayana entre 1585 y 1864. Parte de su territorio además formó parte del Cantón Upata entre 1840 y 1875. Desde 1901 es parte del Estado Bolívar.


title: Tumeremo

text: Su frontera este es objeto de una disputa histórica de Venezuela con Guyana (antes con el Reino Unido) que comenzó en 1899 con el Laudo Arbitral de París (declarado nulo e irrito por Venezuela) en el área conocida como Guayana Esequiba, administrada por Guyana pero reclamada por el estado venezolano.


title: Tumeremo

text: La parroquia Tumeremo ocupa la parte más septentrional del Municipio Sifontes, con una superficie de 1.253.700 hectáreas o 12537 kilómetros cuadrados lo que la convierte en la más grande de las tres parroquias de ese territorio. Además su extension es superior a la de países como Catar o el Líbano.


title: Tumeremo

text: Por el Norte: Una línea recta al Sudeste desde el cerro El Vigía, al nacimiento del río Acure, sigue hasta el sitio denominado Puerto Miranda, luego continúa al Sudeste por la Pica llamada El Tesoro hasta encontrar el río Santa Marta, continúa hasta su desembocadura en el río Horqueta y la de este a su vez en el río Cuyubini; aquí continúa por una línea recta al Este franco a terminar sobre el río Amacuro, en el sitio denominado la Horqueta.


title: Tumeremo

text: Por el Sur: El río Cuyuní, aguas arriba, desde la desembocadura del río Acaribisi hasta la boca del río Botanamo; que sigue hasta la boca del río Corumo, luego continúa hasta conseguir la quebrada Merey, desde su desembocadura en el río Corumo hasta su nacimiento, sigue con la quebrada Agua Dulce hasta su desagüe en el río Yuruari, la cual intercepta la carretera Tumeremo – El Dorado al Norte del sitio llamado Suasua.


title: Tumeremo

text: Por el Este: Desde el sitio de la Horqueta hasta la desembocadura del río Amacuro, continúa al Sudoeste, Sur y Sudeste por el divorcio de aguas entre las cuencas de los ríos Barina y Barama por un lado, y Surinam y Botanamo por el otro, hasta conseguir el nacimiento del río Acarabisi hasta su desagüe en el río Cuyuni.


title: Tumeremo

text: Por el Oeste: El río Yuruari desde la desembocadura de la quebrada Agua Dulce hasta la boca del río Cabayape, de aquí casi al Noroeste por el divorcio de aguas entre los ríos Miamo y Candelaria al oeste, Caballape al Este, desde el nacimiento de este último hasta el cerro El Vigía.


title: Tumeremo

text: El clima de la ciudad es propio de un valle, pero también al estar ubicado en el estado Bolívar, que es casi todo sabana, hace que el municipio tenga un clima templado. Al estar en el valle, las emisiones junto al dióxido de carbono de fábricas y de vehículos se dispersan, y la ciudad queda casi sin polución atmosférica, pero eso no significa que los contaminantes desaparezcan, de hecho, al irse del valle, puede terminar en poblaciones indígenas o rurales haciendo mucho daño.


title: Gram de Rohan

text: Gram es un personaje ficticio que forma parte del "legendarium" creado por el escritor británico J. R. R. Tolkien y cuya breve historia es narrada en los apéndices de la novela "El Señor de los Anillos". Es un rohir, hijo de Déor y noveno soberano del reino de Rohan.


title: Gram de Rohan

text: Nació en el año 2668 de la Tercera Edad del Sol y tuvo una hija, Hild, y un hijo, Helm "Mano Martillo. Gram heredó el trono de Rohan tras la muerte de su padre en el 2718 T. E. y gobernó durante veintitrés años hasta su propia muerte en el 2741 T. E., momento en el que fue sucedido por su hijo Helm.


title: Gram de Rohan

text: El personaje de Gram debió ser creado en los últimos años de la década de 1940, cuando J. R. R. Tolkien interrumpió la composición del capítulo «La última deliberación» de "El Señor de los Anillos" para crear una lista de los . No obstante, se desconoce si la historia del personaje fue creada tal y como aparece en los apéndices de la novela, ya que Christopher Tolkien no ofrece ningún dato sobre la evolución de Gram en el análisis sobre el manuscrito de su padre que aparece en "Los pueblos de la Tierra Media".


title: Liga de Bonaire

text: La Liga de Bonaire es la principal liga de Fútbol de Bonaire.


title: Liga de Bonaire

text: Debido a las condiciones del territorio, los partidos se juegan en solo dos recintos: el Estadio Antonio Trenidat de Rincón, con capacidad para 1.500 espectadores y en el Stadion Municipal de la capital Kralendijk, con capacidad para 3.000 espectadores.


title: Liga de Bonaire

text: El torneo se juega con un sistema de todos contra todos a 2 vueltas, y quien acumule más puntos será el campeón.


title: Liga de Bonaire

text: El equipo campeón obtiene la clasificación a la CONCACAF Caribbean Club Shield.


title: Joseph D. Pistone

text: Joseph Dominick Pistone (nacido el 19 de septiembre de 1939 en Erie, Pennsylvania), también conocido bajo el alias Donnie Brasco, fue un agente encubierto estadounidense del FBI que trabajó seis años infiltrado en la familia criminal Bonanno, una de las Cinco Familias de Nueva York. En diciembre de 1981 se hubiera convertido en miembro de la familia Bonanno si hubiera asesinado a Alphonse Indelicato, hijo del capo Alphonse "Sonny Red" Indelicato. Pistone tomó juramento como agente especial del FBI en 1969, 7 años antes de la infiltración.


title: Joseph D. Pistone

text: Pistone creció en el barrio de Sandy Hill, en la ciudad de Paterson, Nueva Jersey. Se graduó de la Paterson State College (ahora Universidad William Paterson) en 1965, licenciándose en estudios de educación/social elementales. Tras un año trabajando como profesor en la Paterson School No. 10, comenzó a trabajar en la Oficina de Inteligencia Naval.


title: Joseph D. Pistone

text: Pistone se unió al FBI en 1969. Después de trabajar en una variedad de puestos, fue trasladado a Nueva York en 1974 y asignado al escuadrón de secuestros de camiones. Su capacidad para conducir camiones de 18 ruedas y excavadoras le llevó a ser elegido para lo que sería su primera operación encubierta, infiltrándose en una banda de robo de vehículos y equipos pesados. Su penetración en el grupo llevó a la detención de más de 30 personas a lo largo de la costa este en febrero de 1976, descrito en su momento como uno de los más grandes, rentables y nunca antes rotos círculos de robo en los Estados Unidos. El nombre de Donald ("Donnie") Brasco fue elegido para ser el alias de Pistone en su siguiente y más importante misión.


title: Joseph D. Pistone

text: Pistone fue seleccionado para ser agente encubierto debido a que tenía ascendencia siciliana, podía hablar el siciliano, y era conocido por haber crecido con la Mafia en Paterson. También dijo que no transpiraba bajo presión y era consciente de los códigos de conducta y el sistema de la Mafia.


title: Joseph D. Pistone

text: Para su investigación dentro de la Mafia, Pistone desarrolló una relación muy cercana con el capo de la familia Bonanno; Dominick "Sonny Black" Napolitano, y era instruido en los caminos de la Mafia por Benjamin "Lefty Guns" Ruggiero quien lo tomó como su protegido.


title: Joseph D. Pistone

text: Las pruebas recogidas por Pistone condujeron a más de 200 acusaciones y más de 100 condenas a miembros de la Mafia. Las actuaciones de Pistone eran tan convincentes que para cuando la operación finalizó, le habían propuesto hacerse un "made man" ("hombre hecho", un miembro oficial de la Mafia).


title: Joseph D. Pistone

text: La operación de Pistone terminó tras seis años, cuando Napolitano solicitó a Pistone que asesinara a Anthony Indelicato, quien antes evadió una reunión en la que resultaron asesinados su padre Alphonse "Sonny Red" Indelicato, Phillip "Philly" Giaconne y Dominick "Big Trin" Trinchera. Pistone nunca atestiguó, o estuvo implicado en el asesinato de los tres. Dos días más tarde, los agentes del FBI informaron a Napolitano y Ruggiero que su socio durante todo este tiempo era un agente especial del FBI. Al poco tiempo, Napolitano fue asesinado y sus manos cortadas por permitir que un agente del FBI se infiltrara en la familia. Tras la muerte de Napolitano la Mafia ofreció 500.000 dólares por la cabeza de Pistone. La novia de Napolitano, Judy, más tarde contactó a Pistone y le dijo: "Donnie, siempre supe que no estabas hecho para ese mundo por como te has manejado, tienes un aire de inteligencia, ¿sabes?. Sabía que eras mucho más que un ladrón. Eras un buen amigo de Sonny y de mi. Sonny no tiene ningún rencor hacia ti". Incluso después de descubrir que Pistone era un agente encubierto, Napolitano no expresó ningún rencor hacia el agente del FBI, incluso diciendo: "realmente me encantaba ese chico."


title: Joseph D. Pistone

text: Joe Massino, jefe de la familia Bonanno, fue declarado culpable en 2004 de ordenar que asesinaran a Napolitano por permitir la entrada de Pistone en la familia.


title: Joseph D. Pistone

text: Pistone cuenta su experiencia en el libro "Donnie Brasco: My Undercover Life in the Mafia" (en español "Donnie Brasco: Así me infiltré en la mafia") de 1987. Este libro fue básico para la creación en 1997 de la película "Donnie Brasco", en la que Johnny Depp hace de Pistone/Brasco y Al Pacino de Lefty Ruggiero. Pistone revivió sus experiencias en 2004 con el nuevo libro "The Way of the Wiseguy".


title: Ifá

text: Ifá es un complejo sistema religioso de origen indeterminado, pero aglutinado y sistematizado en África Occidental, a partir de las enseñanzas de Òrúnmìlà, Irúnmòle (Espíritu) de la religión Yoruba denominado Elérì Ìpin Ibìkejì Olódùmarè (testigo de toda la creación del destino, el segundo de Olódùmarè). A través de este sistema los babalawos (padres de los secretos) invocan a Orunmila y a Eshu para predecir el futuro y clarificar aspectos en la vida de aquellos que buscan su guía y protección. Los babalawos realizan este trabajo con un instrumento configurado por una cadena llamado opele o con semillas de la palma sagrada de ikines. Según las distintas combinaciones de los 16 mejis principales se pueden llegar a 256 signos o resultados diferentes, los cuales reúnen diversas enseñanzas, consejos y ebó o sacrificios.


title: Ifá

text: Explican fraccionariamente las leyes que integraron e intervinieron en la formación del universo y la naturaleza en el momento de la creación y en donde se inserta además, el destino de los seres humanos y los patrones que lo gobiernan. Ellos representan la explicación del mundo. De hecho, “El Sistema de Ifá puede considerarse un compendio de volúmenes completos, y cada uno está subdividido en numerosos capítulos. Todos los fenómenos y manifestaciones de la naturaleza, en parte, conforman un ideograma de Ifá como la resultante de un evento en cuestión.


title: Ifá

text: El Sacerdote de Ifá "("Padre del Secreto")", es una persona iniciada a una deidad llamada Orunmila, Intérprete de deberes y enseñanzas. Tienen un masivo conocimiento procedente de una multitud de anteriores Sacerdotes de Ifá y de sus ancestros, versados en una multitud de cosas, espirituales y materiales. Un Babalawo es aquel que cree en Ifá y practica las vías que tomaron nuestros ancestros cuando había un problema o un desequilibrio en alguna vida. Las personas no solamente van al Babalawo cuando hay un problema sino también van cuando quieren tomar una decisión importante en la vida. Cuando las cosas cambian rápidamente y quieren conocer por qué y como cambiarlas o hacer cosas mejores, es otra de las causas para ver al Babalawo. Un Babalawo hace honor a Olofin, a la naturaleza, y sus ancestros cada mañana.No hay diferencia entre la forma en que un Sacerdote de Ifá rinde honor y reza al Dios Supremo y otro sacerdote en cualquier otra religión o tradición.


title: Ifá

text: Los mismos constituyen la más alta jerarquía dentro de la Ocha y la secta Yoruba - Lucumí. El Babalawo, según la ortodoxia cultural, es el encargado de entregar los isefa y esu, primer paso en la consagración dentro de la Santería.


title: Ifá

text: Este sacerdocio impone determinada conducta social y personal, pero lo que más lo distingue es el estudio constante de la naturaleza y el Universo, pero sobre todo de textos Sagrados o Tratados de Odu, una extensa obra en la que predominan el simbolismo y un intrincado lenguaje yoruba, lo que a menudo vuelve difícil e intrincada su interpretación. De ahí la obligación del Oluwo (sabio, como también se le llama al Babalawo) de estudiar a Ifá. Al Awo acuden los creyentes para resolver todo tipo de problemas (personales, de salud, espirituales, económicos, matrimoniales) pues en Ifá están reflejadas todas las situaciones de la vida y su solución. Una teoría de los adeptos afirma:""Ya todo sucedió en el mundo una vez, y fue recogido en el Libro Sagrado de Ifá. Ahora solo falta la materia o la acción que llene de nuevo, por un instante, el espacio que habitamos"." Al sacerdocio de Ifá se puede llegar después de hacer Ocha o directamente, si así lo dispone el oráculo, y la consagración dura siete días también, aunque con características bien diferentes en los rituales. Para poder ser admitidos a esa orden superior, el aspirante debe seguir un curso de adiestramiento. En el caso de un babalawo, este proceso es largo y costoso. No se ha conocido a ninguno que haya podido seguir un curso tan extenso y tedioso que le permita realizar la labor de recitar, de memoria, las 4096 historias de Ifá.


title: Ifá

text: Otros aspirantes o novicios pasan por un adiestramiento más corto en su duración. En el caso de aspirantes a sacerdotes de Aarón y Oshasin, esto se considera indispensable.


title: Ifá

text: También pudiéramos considerar al Sistema de Ifá como un compendio de 256 ideogramas o unidades geométricas, conocidas como Odù Ifá que sirven, en conjunto, como un “Banco de Datos Universal”, para codificar todos los eventos existenciales. Ese banco de datos siempre está presto a archivar nuevos eventos existenciales y, en cada unidad codificada, se puede conservar perpetuamente un nuevo historial, guardando la ley hermética de “Correspondencia” con el resto de los antecedentes ya archivados. Ifá, de hecho, capta la geometría de los acontecimientos y los transforma en el lenguaje simbólico.


title: Ifá

text: “Como arriba es abajo; como abajo es arriba. La comprensión de este principio da una clave para resolver muchos de los más obscuros problemas y paradojas de los misterios secretos de la Naturaleza. Estudiando la mónada (esencia) se llega a comprender al arcángel. Ejemplo: Átomo – Sistema Solar.


title: Ifá

text: De ello se puede conocer, en el hombre, por correspondencia:


title: Ifá

text: De estas referencias, surgen los eventos históricos y las leyes universales que se insertan dentro del extenso cuerpo literario de Ifá. Por tales motivos, no es descabellado pensar que dentro de un ideograma o unidad de Ifá esté presente una historia árabe, el funcionamiento de una célula, un pasaje bíblico, una referencia a la religión islámica, las leyes que rigen el movimiento de un cuerpo celeste, etc. Puesto que, si pretendemos encasillar a Ifá dentro de un particular cuerpo literario, no sería un banco de datos universal.


title: Ifá

text: Los adivinos de hoy creen que Ifá consiste en memorizar toda la literatura y los hechos históricos acontecidos en los pueblos yorubas antiguos. El sistema Ifá es mucho más remoto que el establecimiento del imperio yoruba. Los mismos personajes históricos que formaron parte de los acontecimientos que en esa época se sucedieron, consultaban a Ifá para tener mayor éxito en sus conquistas. El sistema de Ifá era utilizado muchos siglos antes de la vida y trabajo de aquellos personajes históricos que pasaron a la condición de divinidades y que hoy conforman el panteón yoruba los cuales, representan a casi todos los personajes legendarios del cuerpo literario que utilizan los adivinos descendientes y seguidores del culto de los yorubas.Ifá está representado por las semillas que germinan y brotan del suelo (Ikin) y por los frutos que ellas producen y caen hacia el suelo (Òpèlè). De dicha representación se derivan todos los acontecimientos que tienen que ver con la creación y la existencia así como, el principio, conclusión y continuidad de la materia. La palabra Ifá se deriva en lengua yoruba de Fá – raspar, rasurar, o sea: Ifá es el “raspador o rasurador”. Este principio esotéricamente nos da la idea de que todo lo que desaparece vuelve a aparecer mediante el rasurado (como el pelo, las plumas, las yerbas etc.). El raspar es nuevamente crear, rasurando un pelo, reaparece uno en su lugar con el mismo mensaje de vida. De ahí la idea de la creación y del destino, tomando en cuenta la experiencia y conocimiento del pasado. Principio que nos enseña que la vida es una continuidad de eventos repetitivos en diferentes planos de existencia así como, en diferentes momentos históricos. Aunque en cada evento participen distintos agentes, todos están regidos por las mismas leyes que les dio origen.


title: Ifá

text: Cuando Olódùmarè estaba listo para enviar a Òrúnmìlá a la tierra, él convocó a Òrúnmìlá. Cuando Òrúnmìlá llegó a Olódùmarè, Olódùmarè le dio 16 toneles de sabiduría para tragar. Mientras Òrúnmìlá estaba tragando los toneles de sabiduría, el más grande de los toneles se cayó y se rompió en pedazos. En el momento que esto pasó, Olódùmarè le dijo a Òrúnmìláque recogiera los pedazos rotos y que también raspara el piso para coger el residuo, y entonces lo recogió todo. Òrúnmìlá hizo como Olódùmarè le instruyó. Después de que Òrúnmìlá había terminado de tragárselo, Olódùmarè le dijo que él (Òrúnmìlá) había tragado la sabiduría y que la sabiduría lo enriquecería espiritualmente en todas las facetas de la vida. También Òrúnmìlá vería más allá de todos sus pares con la espiritualidad. Dentro de los siete días de adquirir este poder, Òrúnmìlá pudo ver y saber todo lo que había pasado en el pasado, cosas que estaban pasando entonces y aquellas cosas que estaban todavía por pasar en la tierra. Este poder de ver el pasado, el presente y el futuro, todavía es inherente a Ifá hoy en día.


title: Ifá

text: Cuando los otros irúnmolè (divinidades) oyeron hablar de la sabiduría de Òrúnmìlá, la bendición los impulsa a ellos a inquirir a Èşù donde y cómo Òrúnmìlála consiguió. Èşù les dijo que Olódùmarè le dio 16 toneles de sabiduría a Òrúnmìlá para tragar, pero que uno de los toneles se cayó y se rompió. Oyendo esta historia, todos los Irúnmolè se apresuraron a donde el tonel se había caído con la intención de coger alguna porción de sabiduría. Èşù les dijo que Òrúnmìlá había recogido y había tragado los pedazos rotos y todo el desechó del suelo. Los Irúnmolè estaban defraudados por esta noticia, no obstante, ellos fregaron el suelo y sentían que ellos, también, habían compartido la sabiduría con Òrúnmìlá. Es el proceso de desecho, fregado y tragado que originó la palabra Ifá que, literalmente, significa "todos los desechos".


title: Ifá

text: Mientras tanto en la tierra, Òrúnmìlá era el único Irúnmolè entre todos capaz de descodificar los mensajes de Olódùmarè. Antes de estar en la tierra Òrúnmìlá le enseñó Ifá a su primer discípulo y estudiante, Akódá. Él le enseñó la sabiduría a otro discípulo y estudiante, Aşèdá. Fueron estos lo primeros discípulos de Ifá que hoy son conocidos como Bàbálawo, es decir, "Bàbálawo a través de un entrenamiento duro" viene a ser no solo por iniciación nada más.


title: Ifá

text: Las reglas que los descomponen y los convierten en 256 variantes alternativas:


title: Ifá

text: Los Mejis de Ifá son 16:


title: Ifa

text: Ifa puede referirse a:


title: Avro 696 Shackleton

text: El Avro 696 Shackleton era un avión de patrulla marítima de la Royal Air Force (RAF) desarrollado a partir del Avro Lincoln, aunque tenía un nuevo fuselaje. Al principio se lo utilizó para misiones de guerra antisubmarina (ASW) y de patrulla marítima (MPA), luego se lo adaptó para realizar misiones de alerta temprana aerotransportada (AEW) y de búsqueda y rescate (SAR) desde 1951 hasta 1990. El Shackelton también prestó servicio en la Fuerza Aérea de Sudáfrica desde 1957 a 1984. El avión lleva la denominación de Shackelton en honor al explorador polar Ernest Shackleton.


title: Avro 696 Shackleton

text: El avión fue diseñado por Roy Chadwick como el Avro Tipo 696. Estaba basado en el exitoso bombardero de la Segunda Guerra Mundial Avro Lancaster (también diseñado por Chadwick) y de su derivado el Avro Lincoln, que en ese entonces era el avión ASW de la RAF. El nuevo diseño tomó las alas y el tren de aterrizaje del Lincoln y las unió a un nuevo fuselaje, que inicialmente fue denominado Lincoln ASR. Los motores eran cuatro Rolls-Royce Griffon, que impulsaban hélices contra rotatorias de 4 metros de diámetro, creando un distintivo sonido del motor y añadiendo la sordera a los peligros que debían enfrentar los tripulantes del avión. El primer vuelo de pruebas tuvo lugar en marzo de 1949, el primer avión de serie fue entregado al Mando Costero en abril de 1951 y tuvo su bautismo de fuego durante la Crisis de Suez. En misiones ASW, el Shackelton cargaba dos tipos de sonoboyas, ESM, un detector de diesel Autolycus y por un corto periodo de tiempo un MAD (detector de anomalías magnéticas). Además podía llevar hasta nueve bombas de caída libre, o tres torpedos, o bombas de profundidad y estaba armada con un cañón Hispano de 20 mm.


title: Avro 696 Shackleton

text: El MR.2 fue una variante mejorada que intentó aplicar todos los conocimientos aprendidos durante las operaciones. El radomo fue cambiado de lugar, desde la trompa a una posición ventral, con el objetivo de minimizar el riesgo de impacto de aves. Tanto la sección delantera del fuselaje como la trasera fueron alargadas, los estabilizadores fueron rediseñados y el débil tren de aterrizaje fue reforzado.


title: Avro 696 Shackleton

text: La MR.3 fue otra versión mejorada en respuesta a las quejas de las tripulaciones. Fue introducido un tren de aterrizaje triciclo, se agrandó el fuselaje y se rediseñaron los alerones y los tanques de combustible en las puntas de las alas. Debido a que las tripulaciones debían soportar misiones de 15 horas, se mejoró el aislante acústico y se agregó una pequeña cocina y un espacio para dormir. El peso máximo de despegue subió hasta los 13.600 kg (Ph. III) y en despegues JATO se utilizaba la asistencia de un turbojet Armstrong Siddeley Viper Mk.203. Esta presión adicional afectó negativamente a la estructura del avión, lo que redujo tanto la vida de vuelo de los Mk. III que fueron retirados mucho antes que los Mk. II.


title: Avro 696 Shackleton

text: Todas las variantes sufrieron la utilización del motor Griffon —sediento de aceite y combustible, ruidoso y temperamental y con una necesidad de mantenimiento muy elevada. Era usual ver un motor siendo cambiado cada día en una unidad de 6 aviones. Siempre existieron planes para cambiarlos, pero incluso la prometedora remotorización con motores Napier Nomad nunca sucedió.


title: Avro 696 Shackleton

text: La necesidad de reemplazar el Shackelton apareció a principios de la década de 1960 y comenzó a ser una realidad con el arribo de los Hawker-Siddeley Nimrod en 1969. Esto fue el fin del Shackelton, aunque se lo siguió utilizando como avión SAR hasta 172. La intención de retirar a los Shackelton fue paralizada por la necesidad de cobertura AEW en el Mar del Norte y en el Atlántico Norte debido a la puesta fuera de servicio de los Fairey Gannet. Como el reemplazo del Gannet recién iba a estar disponible a fines de la década de 1970, se instaló de manera provisoria un radar AN/APS-20 en varios MR.2 en 1972, denominándolos AEW.2. El desarrollo del desastroso Nimrod AEW, que debía reemplazar a los AEW.2, se fue retrasando cada vez más y el eventual sucesor del Shackelton no arribó hasta que la RAF se decidió, en 1991, por comprar el E-3 Sentry y abandonar el Nimrod AEW.


title: Avro 696 Shackleton

text: Un total de 185 Shackelton fueron construidos desde 1951 hasta 1958. Se cree que 12 están intactos y uno está volando hoy en día.


title: Microsoft NetMeeting

text: Microsoft NetMeeting fue un cliente de videollamada VoIP y multipunto incluido en muchas versiones de Microsoft Windows (desde Windows 95 OSR2 hasta Windows XP). Usa el protocolo H.323 para realizar las conferencias, por lo que es interoperable con clientes basados en OpenH323 como Ekiga, así como Internet Locator Service (ILS) como reflector. También usa una versión ligeramente modificada del protocolo ITU T.120 para la pizarra electrónica, la compartición de aplicaciones, la compartición de escritorio, la compartición de escritorio remota (RDS) y las transferencias de archivos. La pizarra electrónica secundaria en NetMeeting 2.1 y posteriores usa el protocolo H.324.


title: Microsoft NetMeeting

text: Antes de que el servicio de video llegara a ser común en los clientes gratuitos de mensajería instantánea, tales como Yahoo! Messenger y MSN Messenger, NetMeeting era una manera popular de realizar las videollamadas y la charla sobre Internet (con la ayuda de los servidores públicos del ILS). Desde el lanzamiento de Windows XP, Microsoft lo ha desaprobado en  favor de Windows Messenger, aunque todavía se instala por omisión (Inicio> Ejecutar... conf.exe). Obsérvese que Windows Messenger, MSN Messenger y Windows Live Messenger enlazan directamente a NetMeeting para el uso compartido de carpetas. Actualmente está completamente en desuso.


title: Distrito de Pampacolca

text: El distrito de Pampacolca, "Cuna de la Libertad de América ", es uno de los catorce distritos que conforman la provincia de Castilla en el Departamento de Arequipa, bajo la administración del Gobierno regional de Arequipa, en el sur del Perú. Limita por el norte con las estribaciones del macizo Coropuna, hito morro de Rata hasta la Laguna de Pallacocha pertenecientes a la comunidad campesina de Río Blanco, por el sur con el distrito de Aplao ingresando por la quebrada de San Francisco y Patapampa encima de la irrigación de Ongoro; por el este colinda con los distritos de Viraco y Tipán; y por el oeste con la provincia de Condesuyo


title: Distrito de Pampacolca

text: Desde el punto de vista jerárquico de la Iglesia católica forma parte de la Prelatura de Chuquibamba en la Arquidiócesis de Arequipa.


title: Distrito de Pampacolca

text: En 1911 Hiram Bingham, descubridor de Machu Picchu, deja el Cusco para ascender al Coropuna encontrando otro Santuario Inca ubicado a más de 5,000 msnm y en donde existe un Ushnu o silla imperial donde solamente podía posarse el Inca.


title: Distrito de Pampacolca

text: En el tiempo de la colonia Pampacolca era un Repartimiento del Corregimiento de Condesuyos de la Intendencia de Arequipa. Los primeros encomenderos fueron Francisco de Grado y entre los caciques principales Cristóbal Mollobamba y Juan Pomacallao.


title: Distrito de Pampacolca

text: El distrito fue creado en los primeros años de la República, anexo a la Provincia de Castilla cuando se funda el 19 de marzo de 1854. Luego Pampacolca es elevada a la categoría de Villa el 17 de octubre de 1906 por Ley Nro.247 siendo Presidente de la República Don José Pardo.


title: Distrito de Pampacolca

text: Forma parte de la comarca de Castilla Media, ubicada entre los 2000 y los 3000 msnm y caracterizada por una geografía accidentada con terrenos aprovechables para la agricultura, formados por valles semi-planos creados por el violento declive de la cordillera de los Andes y la erosión de los ríos. En los valles interandinos se aprecian terrazas, andenerías, con vertientes de agua que dan inicio a ríos, lugares que cuentan con llanuras de corta extensión adecuadas para la agricultura y ganadería, regadas por las aguas de los deshielos del nevado Coropuna.


title: Distrito de Pampacolca

text: Pampacolca es una ciudad situada a los pies del volcán Coropuna, a 2900 msnm; cuyas aguas riegan los terrenos donde se cultivan papas, maíz,quinua,cebada, habas, y otros productos de pan llevar.


title: Distrito de Pampacolca

text: Yato, Escaura, Sihuarpo, Ruruca, Obraspampa, Quiscata, Huancor, San Antonio, Puca, Tuhualqui, Piscopampa y Río Blanco.


title: Distrito de Pampacolca

text: Su centro urbano tiene un trazado de carácter colonial de catorce calles transversales y nueve longitudinales igual a la Arequipa antigua ,siendo la patrona la Virgen de la Asunción igual a Arequipa ,sus calles estrechas , posee una infraestructura que satisface las necesidades propias del distrito. Se dedica a la actividad agropecuaria, siendo uno de los primeros productores de leche de esta región, logrando promover una pequeña industria de procesamiento de productos lácteos, quesos, yogur y otros derivados.


title: Distrito de Pampacolca

text: Desde el 10 de enero del año 1976, siendo su Alcalde el Sr.Domingo Rosas Arias, inaugura la nueva carretera que une Arequipa con Pampacolca por el valle de Majes, Tipan, cubriendo una distancia de 240 km; incluye 190 km de pista asfáltica hasta Andamayo,luego una bicapa asfáltica de 32 km y el resto de 18 km es trocha afirmada en espera que este año se logre asfaltar ps el presupuesto ha regresado al erario nacional por pequeñas fallas que la Contraloría exigió.


title: Distrito de Pampacolca

text: Incierta y contradictoria: Pampacorcca, una planta muy abundante de color amarillo que aparece en tiempo de lluvias; Pampacolcce o "Pampa de Plata", debido a las minas; Pampa-ccocha, que significa laguna.