title: El gran salto

text: Los hermanos Coen conocieron a Sam Raimi mientras Joel Coen trabajaba como asistente de montaje en "The Evil Dead" (1981) de Raimi. Empezaron a escribir juntos en guion de "El gran salto" en 1981, y continuaron durante la filmación de "Crimewave" (1985) y postproducción de "Blood Simple" (1985), cuando Joel e Ethan compartían una vivienda con Raimi. Los Coen y Raimi fueron influenciados por cintas de Preston Sturges como "Christmas in July" (1940) y la sátira de Hollywood "Los viajes de Sullivan" (1941). El tono sentimental y los hombres comunes como héroes estuvo inspirada en filmes de Frank Capra como "El secreto de vivir" (1936), "Meet John Doe" (1941) y "It's a Wonderful Life" (1946). Los diálogos son un homenaje a "His Girl Friday" (1940) de Howard Hawks, mientras que la actuación de Jennifer Jason Leigh como la charlatana periodista Amy Archer es reminicente de Rosalind Russell y Katharine Hepburn, tanto en la apariencia física como en los gestos. También se encontraron referencias a otras películas como "Executive Suite" (1954) y "Sweet Smell of Success" (1957). Los Coen no tuvieron la intención de hacer comentarios o parodiar tales filmes, en su lugar, Ethan dijo: «Es el caso en donde, habiendo visto esas películas, decimos: "Son muy divertidas, hagamos una"; en vez de: "Son muy divertidas, opinemos sobre ellas"». Raimi describió el guion como «una comedia del mundo de los negocios. Es un regreso a las grandes comedias de amor que solían hacerse en los años cuarenta y principios de los cincuenta». Los Coen comenzaron a pasar tiempo en su apartamento, turnándose para usar la máquina de escribir, y cuando en cierto punto se trancaron, Raimi hizo todo lo posible para que los hermanos continuaran. Por ejemplo, mientras Ethan merodeaba ansiosamente en el apartamento, Raimi cambiaba de lugar objetos para desconcertarlo, incluso afirmó haberles tirado pirotecnia.


title: El gran salto

text: Un crítico de cine describió las numerosas influencias: «Desde su poco feliz nombre hasta su torpeza física, Norville Barnes es un héroe de Preston Sturges atrapado en una historia de Frank Capra, y esos dos nunca deben encontrarse, especialmente en un mundo que parece haber sido creado por Fritz Lang — la monstruosidad mecánica de la oficina de la correspondencia en contraste con gigantismo Bauhaus de las oficinas corporativas combina perfectamente con la división jefe-empleado en "Metrópolis" (1927)». Un entrevistador sugirió que los personajes representan el capitalismo opuesto a la economía laboral. Joel Coen contestó: «Quizás los personajes sí personifican esas grandes temáticas que mencionaste, pero esa pregunta es independiente a si estamos interesados en eso o no, y no lo estamos». "El gran salto" presenta varios tópicos narrativos pertenecientes a la rueda de la Fortuna y motivos visuales con respecto a la forma de los círculos. Esto incluye el monólogo de Moses al inicio, el reloj de Hudsucker, el reloj pulsera de Mussburger, la invención del "hula hoop" y el "frisbee", y la conversación entre Norville y Amy acerca del karma.


title: El gran salto

text: La primera imagen que los Coen y Raimi visualizaron fue la de Norville Barnes a punto de saltar desde la ventana de un rascacielos y tuvieron que idear cómo llegó hasta ahí y cómo salvarlo. La inclusión del "hula hoop" llegó como resultado de un recurso argumental. Joel recordó: «Se nos tenía que ocurrir algo que Norville iba a inventar que a primera vista resultase ridículo. Algo que pareciese, por sentido común, destinado al fracaso, pero que por otro lado el espectador ya supiese que iba a ser un éxito fenomenal». Ethan dijo: «Toda la idea del círculo fue construida dentro del diseño de la película, y eso lo hizo parecer más apropiado». Y Joel agregó: «Lo que salió de ahí fue el elemento de diseño que conduce la película. La tensión entre las líneas verticales y los círculos; tienes los altos edificios, luego los círculos por todos lados que hacen eco en la trama... en la estructura misma de la película. Empieza con el final y va en círculos hacia el principio mediante un gran "flashback"». Los Coen y Raimi tardaron tres meses en escribir el guion. Ya en el año 1985, los Coen fueron citados diciendo que un siguiente proyecto «toma lugar a final de los años cincuenta en un rascacielos y es acerca de grandes negocios. Los personajes hablan rápido y visten atuendos elegantes».


title: El gran salto

text: A pesar de haber terminado el guion en 1985, Joel explicó: «No pudimos hacer "El gran salto" en ese entonces porque todavía no eramos muy populares. Además, el guion era muy caro y recién acabábamos de hacer "Blood Simple", que era una película independiente». Después de finalizar "Barton Fink" (1991), los Coen esperaban hacer una película más "mainstream". "El gran salto" fue reflotada y los Coen y Raimi realizaron algunos pequeños cambios en la escritura. El productor Joel Silver, un seguidor de las películas previas de los Coen, adquirió el guion para su compañía productora, Silver Pictures, y atrajo la financiación de Warner Bros. Pictures. Silver además le permitió a los Coen tener un completo control artístico.


title: El gran salto

text: Esta fue la primera vez que los hermanos Coen seleccionaron grandes estrellas de ese entonces para actuar en una de sus películas. La primera opción de Joel Silver para el papel de Norville Barnes era Tom Cruise, pero los Coen insistieron con Tim Robbins. Antes de que Jennifer Jason Leigh se quedara con el papel de Amy Archer, Winona Ryder y Bridget Fonda compitieron por el rol. Leigh había audicionado anteriormente para "Miller's Crossing" y "Barton Fink", ambas cintas de los Coen. Sus auduciones fallidas provocaron que los Coen la eligieran para "El gran salto". Para prepararse para el personaje, Leigh leyó biografías de algunas de las más importantes mujeres de los años treinta y cuarenta, entre ellas Rosalind Russell, Katharine Hepburn y Jean Arthur. Cuando buscaban el actor para encarnar a Sidney Mussburger «Warner Bros. sugirió todo tipo de nombres», recordó Joel. «Muchos de ellos eran comediantes que claramente no encajaban. Mussburger es el tipo malo y Paul Newman le dio vida a ese personaje». Sin embargo, los Coen le ofrecieron el papel primero a Clint Eastwood, pero se vio obligado a rechazarlo debido a conflictos con su agenda.


title: El gran salto

text: Una vez que Newman y Robbins firmaron el contrato, PolyGram Filmed Entertainment y Working Title Films se pusieron de acuerdo para financiar la película en conjunto con Warner Bros. y Silver Pictures. El filme fue filmado en cinco estudios de sonido en los Carolco Studios de Wilmington, Carolina del Norte, a partir del 30 de noviembre de 1992. Raimi cumplió funciones de director de segunda unidad; rodó la secuencia del "hula hoop" y el suicidio de Waring Hudsucker. El diseñador de producción Dennis Gassner fue influenciado por la arquitectura fascista, en particular el trabajo de Albert Speer, como también la cinta "Brazil" (1985) de Terry Gilliam, Frank Lloyd Wright y el movimiento art déco. Gassner consideró usar cinco grandes habitaciones para alojar los estudios. «Queríamos que las cosas fuesen grandes», dijo. La gran mesa inspirada en los años 1950 en la sala de juntas era tan larga que tuvo que ser construida en cinco secciones y luego ensamblada en el estudio. La intención del tamaño de los estudios era generar una sensación opresiva. La fotografía principal finalizó el 18 de marzo de 1993.


title: El gran salto

text: El supervisor de efectos visuales fue Michael J. McAlister y el supervisor de miniaturas Mark Stetson. Peter Chesney, diseñador de efectos mecánicos en varias producciones de los hermanos Coen, creó un par de alas de ángel de 16 pies —4,8 metros aproximadamente— para el actor Charles Durning, quien interpretó a Waring Hudsucker. «Hice un complicado inducido con un montón de motores eléctricos para calibrar todo así podía doblarlas y batirlas. Luego las cubrimos con plumas reales de pato y pavo», dijo Chesney.«La armamos de acuerdo a fotografías de una paloma aterrizando en cámara lenta». Los edificios de fondo —diseñados por McAlister y Stetson— fueron modelos a escala 1/24, filmados por separado y unidos en la postproducción. Para extender la secuencia, el modelo del edificio Hudsucker era equivalente a 90 pisos en vez de 45.


title: El gran salto

text: Pese a estar ambientada en la ciudad de Nueva York, otros rascacielos de Chicago, Illinois, sirvieron de inspiración para la secuencia de apertura del horizonte, como el Merchandise Mart y el Aon Center. Entre los rascacielos de Nueva York se incluyeron el Chanin Building, el Edificio Fred F. French y 1 Wall Street de Manhattan. «Tomamos todos nuestros edificios favoritos de Nueva York de donde estaban en realidad y los ordenamos en nuestro barrio», dijo Dennis Gassner, «una visión de fantasía que aporta a la atmósfera». Antes que nada, se tuvo que crear un modelo basado en la Nueva York de fantasía de los años 1950 para las tomas de apertura. Se creó entonces una ciudad en miniatura, debido a que, según mencionó McAlister, los Coen no querían una reproducción realista de la silueta de Nueva York en los años 1950, en su lugar, querían una versión de ella más estilizada. Gassner usó el libro "New York in The Forties" como referencia para crear la apariencia del paisaje urbano. A 27 miembros del equipo les llevó tres meses crear la ciudad en miniatura en una escala de 24/1. Para hacer el edificio Hudsucker, utilizaron una escena de 6/1 para tomas más cercanas, incluyendo el largo zoom a Norville al comienzo. Para crear esa escena, se comenzó con una toma de ángulo de visión amplio, moviéndose hacia Tim Robbins, quien estaba en un escenario de escala real, insertado dentro de la toma del modelo del reloj. Combinar imágenes reales con elementos pintados o miniaturas no era nada nuevo, sin embargo, en el caso del zoom a Robbins desde tal distancia, mantener el escenario a escala real junto al edificio a escala «era de vanguardia y la única manera de hacerlo fue con computadoras», comentó McAlister. La mayoría de los edificios fueron construidos solamente de dos lados, debido a que solo iban a ser vistos de frente y de costado, y algunos solo necesitaron un lado ya que iban a ser vistos de frente únicamente, mientras que el edificio Hudsucker fue hecho completamente en tres dimensiones. El trabajo de The Computer Film Company —supervisado por Janek Sirrs— incluyó manipulación de la toma del zoom a Norville al principio, como también nieve generada por computadora y partes de las secuencias de las caídas.


title: El gran salto

text: Para crear las dos caídas, el escenario de Nueva York en miniatura fue colgado de costado para permitir total movimiento a lo largo de las alturas de los edificios. McAlister calculó que una caída tal duraría siete segundos, pero con motivos dramáticos fue extendida a alrededor de treinta. Surgieron algunos problemas cuando los Coen y el director de fotografía Roger Deakins decidieron que esas tomas serían más efectivas con lentes gran angular. «Los edificios habían sido diseñados para lentes de 18 mm, pero cuando probamos un lente de 14 mm, y luego uno de 10 mm, nos gustaron más y más las tomas». Sin embargo, la visión más ancha significó que los bordes del marco iban más allá de los límites de la maqueta de la ciudad, dejando espacios vacíos sin edificios. Finalmente, se crearon más edificios poniendo uno al lado del otro los de un solo lado y ubicandolos en los costados. La caída de Charles Durning fue filmada de forma convencional, pero como Tim Robbins tenía que detenerse abruptamente frente a la cámara, la suya fue rodada en reversa mientras era alejado de la cámara.


title: El gran salto

text: La música de "El gran salto" fue escrita por Carter Burwell, en su quinta colaboración con los hermanos Coen. «Adagio of Spartacus and Phrygia» del ballet "Espartaco" de Aram Jachaturián es la base del tema parincipal y música adicional de ese ballet se puede escuchar durante la secuencia del "hula hoop". La música popular de esa época se ve reflejada en el personaje de Vic Tenetta, interpretado por Peter Gallagher e inspirado en Dean Martin, quien canta «Memories Are Made of This». Otras influencias surgieron de "Gayaneh" de Jachaturián. Una parte del ballet es usado por Burwell para la escena en donde Norville y Amy se conocen. También se utiliza «Danza del sable» de Jachaturián cuando el niño intenta usar el "hula hoop" por primera vez.


title: El gran salto

text: El álbum de la banda sonora fue lanzado el 15 de marzo de 1994 a través del sello Varèse Sarabande. Está conformado por los 15 siguientes temas:Otras canciones utilizadas en la película pero no incluidas en el álbum fueron:


title: El gran salto

text: La música clásica utilizada fue:


title: El gran salto

text: Warner Bros. realizó proyecciones de prueba y las opiniones del público fueron variadas. El estudio sugirió volver a filmar algunos segmentos, pero los Coen, que tenían el "final cut", se negaron. Los productores finalmente agregaron metraje que había sido dejado afuera y también filmaron algunas tomas menores para el final. La revista "Variety" afirmó que las tomas adicionales fueron hechas para tratar de salvar a la película, debido a que Warner temía que iba a ser una decepción en la taquilla. Joel Coen habló sobre el asunto en una entrevista: «No se volvieron a filmar escenas. Se agregó un poco de metraje adicional. Queríamos rodar una escena de lucha al final del filme. Fue producto de algo que descubrimos editando la película, no en el prestreno. Hemos filmado metraje adicional en cada película, así que es normal».


title: El gran salto

text: La película se estrenó en enero de 1994 en el Festival de Cine de Sundance en Park City, Utah. Además, fue proyectada en el el 12 de mayo de 1994, donde compitió por la Palme d'Or. "El gran salto" llegó a los cines de Estados Unidos el 11 de marzo de 1994 y recaudó 2.816.518 de dólares. El presupuesto de la producción fue de 25 millones de dólares, aunque algunas fuentes afirmaron que llegó a los 40 millones por gastos en marketing y promoción. No obstante, el filme fue un fracaso en la taquilla.


title: El gran salto

text: Sumado a la decepción en la taquilla, "El gran salto" recibió críticas tibias al momento de su estreno. Rotten Tomatoes reportó un 59 % de críticas positivas basado en 44 reseñas y el consenso general de sitio indica: «Curiosamente extraña y visualmente distintiva, "El gran salto" es al final casi —pero no del todo— tan inteligente y atrapante como es necesario».


title: El gran salto

text: Roger Ebert elogió el diseño de producción, los modelos a escala, los "matte painting", la cinematografía y los personajes. «Pero el problema con la película es que todo es superficial y no hay contenido», escribió Ebert. «No se hizo el más mínimo intento de sugerir que la película toma en serio su propia historia. Todo es estilo. Las actuaciones parecen intencionalmente satíricas». Desson Thomson de "The Washington Post" la describió como «inútilmente llamativa y compulsivamente sobrecargada con referencias a cintas de los años 1930».


title: El gran salto

text: Todd McCarthy, escribiendo para "Variety", llamó a la película «uno de los más inspirados y técnicamente deslumbrantes pastiches de cintas del Hollywood viejo hecho jamás en el Nuevo Hollywood», pero comentó que «deja un agujero en el medio donde debería haber algo de emoción y humanidad». James Berardinelli escribió una reseña positiva: «"El gran salto" ensarta a los grandes negocios con la misma vara que lo hizo Robert Altman con Hollywood en "The Player". Desde las escenas al estilo "Brazil" en la cavernosa oficina de clasificación de correspondencia hasta las entreversadas maquinaciones en la sala de juntas, esta película es pura sátira de la más repugnante y disfrutable clase. En este mundo surreal de 1958 se pueden encontrar muchas de las problemáticas que afrontan las grandes corporaciones en los años 1990, todas retorcidas para coincidir con la visión de los realizadores del filme».


title: El gran salto

text: Warner Home Video lanzó la película en DVD en mayo de 1999. No se incluyeron contenidos extra. Fue uno de los primeros filmes lanzados en Blu-ray a través de Warner Archive Collection en 2013, pero tampoco se incluyó ningún contenido extra.


title: El gran salto

text: Dos décadas después del estreno, Scout Tafoya de RogerEbert.com elogió la película por su aventurero estilo y tratamiento de temáticas y conceptos de los filmes que la inspiraron. «Mientras que las comedias de los años 1930 y '40 podían hablar y moverse rápidamente, no podían galopar con los hermanos Coen. Sus cámaras se elevan, viajando a la velocidad del progreso, del chisme, del mismo capitalismo. Todo corre a toda velocidad. El diseño de producción, la única cosa con la que todos se sintieron cómodos elogiando, es maravillosa. Cada marco hace también de sondeo del principio del arte moderno, desde el art déco hasta el futurismo».


title: Chao (saludo)

text: Chao o chau (italiano "ciao") es un saludo informal característico del idioma italiano y originario del idioma véneto del cual fue adoptado. En el italiano moderno y en otras lenguas se usa indistintamente como «hola» o «adiós».


title: Chao (saludo)

text: Gracias a las migraciones de población italiana del siglo XIX fue incorporado por varias lenguas y bajo formas similares, entre ellas español, serbio, lituano, portugués, francés, inglés, alemán, húngaro, checo, eslovaco, etc.


title: Chao (saludo)

text: La palabra "chao" o "chau" proviene de la interjección italiana "ciao" ['tʃao], usada como un saludo amigable e informal utilizado tanto cuando las personas se encuentran como cuando se despiden.


title: Chao (saludo)

text: En la lengua española, es usada para significar «adiós», de una manera más informal que un «hasta luego», y es generalmente utilizada para despedirse de un amigo/a o persona de confianza.


title: Chao (saludo)

text: Su origen proviene del griego bizantino "sklavinos", nombre que los bizantinos daban a sus enemigos, los pueblos eslavos, durante la Alta Edad Media, con el significado de persona de servidumbre —puesto que frecuentemente los bizantinos cuando capturaban a un eslavo lo reducían a la servidumbre—. Debido a la gran influencia que el Imperio bizantino ejerció sobre la región italiana del Véneto, allí se formó la frase veneciana "s'ciàvo vostro" o simplificada como "s-ciào vostro", la cual se interpreta como 'siervo o esclavo suyo' (equivalente a la forma cortesana «vuestro servidor»). Pese a su procedencia, este saludo era utilizado sin distinción de clases sociales.


title: Chao (saludo)

text: Actualmente, en algunos países de habla hispana, la expresión "chao", y su variante "chau", entre signos de admiración también significa una expresión de sorpresa quizás imitando a la interjección "«wow»" («¡guau!») de origen inglés.


title: Chao (saludo)

text: En Argentina, Paraguay y Uruguay, la palabra italiana "ciao" se pronuncia y escribe como se pronuncia, chau, y casi siempre significa un saludo de despedida que muchas veces es acompañado mímicamente con un meneo de la mano diestra levantada sobre los hombros —esto es a la inversa de la mímica del saludo en Italia puesto que allí la mímica con el meneo y abrir y cerrar de la mano corresponde al saludo de encuentro que en español se dice hola— ya que en Argentina se ha equilibrado el saludo italiano "ciao"=chau en cuanto a saludo de despedida y el saludo español ¡hola! en cuanto a saludo de encuentro. Esto es: este continente chao o chau tiene como significado el de despedida, prácticamente equivale a un «adiós».


title: Chao (saludo)

text: Mucho más recientemente, desde fines del siglo XX, en Argentina y Uruguay, la palabra derivada en interjección como "¡chau!" entre algunos individuos y según el contexto también sirve como exclamación (especialmente de sorpresa) en tal caso casi equivaliendo (esto facilitado por la paronomasia) a la interjección ¡che!.


title: Chao (saludo)

text: En países como Costa Rica, Colombia, Chile, Venezuela la despedida más común es la de "Chao" en lugar del "Chau" rioplatense.


title: Chao (saludo)

text: En Perú y Bolivia se usa Chau y así mismo se escribe.


title: Chao (saludo)

text: El término original "ciao" aún existe en veneciano y en los dialectos de la región de Véneto. Es utilizado también como exclamación o para expresar resignación en los dialectos bergamasco, bresciano y ticinese (Suiza italiana). Esta acepción de resignación e incluso de claudicación, equiparable al «adiós» español, se encuentra también junto a la expresión de saludo en países y regiones de Brasil que recibieron una importante inmigración italiana.


title: Chao (saludo)

text: La palabra se difundió por todo el mundo a través de la inmigración italiana y es una de las palabras de origen italiano más usadas en todo el mundo a pesar de nacer como un modismo local. Es utilizada en una gran variedad de lenguas además del chao o chau sudamericano y todas sus derivaciones.


title: Chao (saludo)

text: La palabra chao, derivada del italiano ciao, tiene otras variaciones en varios idiomas:


title: Joan Vernet

text: Juan Vernet Ginés o Joan Vernet i Ginés (Barcelona, 31 de julio de 1923-ibídem, 23 de julio de 2011) fue un arabista e historiador español.


title: Joan Vernet

text: De su educación secundaria, él mismo reconocería el influjo que tuvieron las lecciones de la profesora María Comas y el Dr. Febrer, a quien debe los primeros conocimientos de astronomía matemática. En 1943, y trabajando en la Biblioteca del Ateneo de Barcelona, cayó en sus manos el "Assaig d'història de les idees físiques i matemàtiques a la Catalunya medieval" de Josep M.ª Millàs Vallicrosa, lo que decidirá su especialización hacia el arabismo.


title: Joan Vernet

text: Tras finalizar su licenciatura en la Universidad de Barcelona (1946), realizó su primer viaje a Marruecos como profesor en el Centro Oficial de Enseñanza Media de Alcazarquivir.


title: Joan Vernet

text: Se doctoró en Filosofía y Letras en la Universidad Central de Madrid (1948) con una tesis sobre Ibn al-Banna y posteriormente fue nombrado profesor adjunto en la asignatura de Historia de la Ciencia Árabe en la Universidad de Barcelona, de la que llegó a ser catedrático de Lengua y Literatura Árabes (1954-1987).


title: Joan Vernet

text: Dentro de dicha universidad, asistió a la separación de los departamentos de Árabe y Hebreo (1966); trabajó con Lorenzo Guilera, director del Laboratorio de Cálculo, en el proyecto pionero en Europa de catalogación de bibliotecas (1970); y colaboró con Carles Simó y Teresa Martínez Saez en el proyecto de un programa para el análisis morfológico automático de textos semíticos.


title: Joan Vernet

text: A lo largo de su carrera dio conferencias en Teherán, Damasco, Túnez, Argelia, Marruecos, Edimburgo, París, Ámsterdam, Bruselas, Bonn, Tübingen, Frankfurt, Ginebra, Moscú, Atenas, Copenhague, Budapest, Buenos Aires, Roma, Berkeley, etc.


title: Joan Vernet

text: Juan Vernet fue uno de los principales promotores de los estudios especializados en ciencia árabe y en la evolución de la ciencia medieval (especialmente la astronomía y la cartografía náutica) y renacentista, temas que sistematizó magistralmente en numerosos libros (39) y artículos (más de 300).


title: Joan Vernet

text: De entre sus líneas de investigación, las más destacables son : el estudio de la obra científica de Llorenç Presas, la identificación del original árabe del célebre "Flores Astrologiae" de Albumasar, la descripción del panorama científico de Al-Ándalus de los siglos VIII y IX o sus estudios sobre el Islam que incluyen su dimensión histórica, la traducción del Corán, la biografía de Mahoma.


title: Joan Vernet

text: En su docencia, Vernet dirigió al grupo barcelonés de historiadores de la ciencia medieval fundado por Josep María Millàs Vallicrosa que, a principios de los setenta, dio lugar al instituto con su mismo nombre y, junto a su alumno Julio Samsó, tendrá a la revista "Suhayl" (2000) como publicación.


title: Joan Vernet

text: Miembro de la Real Academia de Buenas Letras de Barcelona (1959); de la "Académie Internationale d'Histoire des Sciences" de París (1960), de la que fue vicepresidente (1969-72), fue el director sucesor del Jaime Vicens Vives del Índice Histórico Español (1960-63); de la Comisión Científica del CSIC (1978); de la Institución Milá y Fontanals (CSIC), de la que fue director (1980-85); del Institut d'Estudis Catalans (1980); de la Real Academia de la Historia (1981); de la "Royal Asiatic Society" de Londres (1986); de la "Société Asiatique" de París (1991); y de muchas otras instituciones científicas y culturales españolas y extranjeras.


title: Joan Vernet

text: Fue el primer titular de la Cátedra del "Institut du Monde Arabe" (1990); inauguró el ciclo de conferencias de la gran mezquita de París (1990-1991); fue nombrado presidente del Fifth Internacional Symposium of History of Arabic Science en 1992.


title: Joan Vernet

text: Colaboró en revistas como "Al-Andalus", "Al-Qantara", "Temas árabes", "Oriens", "Archives Internationales d'Histoire des Sciences", "Mathematical Reviews", en la redacción de la "Encyclopédie de l'Islam", y es autor de varias biografías de científicos españoles y árabes en el "Dictionary of Scientific Biography".


title: Joan Vernet

text: Recibió, entre otros reconocimientos :


title: Sunshine At Midnight (álbum)

text: Sunshine At Midnight es un álbum de la cantante Sunshine Anderson, lanzado el 23 de enero de 2007 en Music World Entertainment.


title: Your woman (álbum)

text: Your Woman es el primer álbum de la cantante Sunshine Anderson. El álbum presentó su primer sencillo ""Heard It All Before"" y el siguiente sencillo de la artista ""Lunch Or Dinner"". El álbum posee disco de oro en Estados Unidos desde el año 2001.


title: Texas Legends

text: Texas Legends es un equipo de baloncesto estadounidense que juega en la NBA Development League, desde la temporada 2006-2007. Están afiliados al equipo de la NBA de Dallas Mavericks. El equipo tenía su sede en Broomfield, un suburbio de la ciudad de Denver, en el estado de Colorado, bajo el nombre Colorado 14's, el cual proviene de la gran cantidad de montañas del estado que sobrepasan los 14.000 pies de altura (4.267,2 m.) y por las cuales es famoso Colorado. El equipo estaba inicialmente concebido para competir en la CBA. A partir de 2010 ase trasladaron a Frisco (Texas), denominándose "Texas Legends".


title: Texas Legends

text: En su primera temporada en la liga de desarrollo auspiciada por la NBA, los 14ers han conseguido el título de la División Oeste, cayendo en la final de la D-League ante Dakota Wizards en la prórroga, por 129-121.


title: Texas Legends

text: Con 34 y 15 derrotas, ha sido el mejor equipo de la competición, ganando el campeonato de la NBA Development League.


title: Texas Legends

text: ! colspan="2" style="background-color: #0b60ad; color: white; text-align: center;" | Texas Legends 2021-2022 ! Jugadores !! Entrenadores ! N.º !! !! Pos. !! Nombre !! Altura !! Peso !! Origen


title: Alfoz de Lara

text: El Alfoz de Lara es un antiguo conjunto de comunidades ubicadas en valles de las sierras Burgos, en la cuenca alta del río Arlanza.


title: Alfoz de Lara

text: La existencia del alfoz de Lara como división jurisdiccional se remonta al menos al año 912, cuando un documento ya lo menciona. En el siglo XI era el más antiguo y extenso de los alfoces de Castilla. Un documento, aparentemente falsificado, del cartulario del Monasterio de San Pedro de Arlanza le asigna límites mucho más amplios que los que pueden deducirse de otras fuentes.


title: Alfoz de Lara

text: La tenencia del Alfoz de Lara fue la base del poderío de la Casa de Lara en la Castilla de los siglos XI a XIV.


title: Alfoz de Lara

text: La actual Mancomunidad de Alfoz de Lara comprende los siguientes municipios: Lo componen 30 Municipios con sus correspondientes pedanías.


title: Madlib

text: Madlib (24 de octubre de 1973), nacido Otis Jackson Jr., es un productor, multiinstrumentista, MC y DJ estadounidense residente en California.


title: Madlib

text: Madlib, hijo de los músicos Otis y Senesca Jackson, nació en Oakland, California. Creció en la pequeña localidad de Oxnard, y en la actualidad reside en Los Ángeles. A principios de los 90, comenzó haciendo música con el grupo de rap Lootpack, el cual, después de editar de manera independiente un EP, captó la atención de Peanut Butter Wolf, fundador del sello Stones Throw. En 1999, Lootpack saca a la luz dos singles y un LP con el sello. Además, en esta etapa, Madlib es colaborador habitual del grupo de rap Tha Alkaholiks, con quien trabaja en varios de sus álbumes.


title: Madlib

text: En el año 2000, el productor edita su primera referencia con su alter ego extraterrestre Quasimoto, "The Unseen". El disco fue aclamado por la crítica y considerado uno de los mejores del año por la revista Spin. Quasimoto fue también la revelación del año según la publicación Hip Hop Connection. Madlib consigue la particular voz de pito del extraterrestre grabando sus raps sobre beats ralentizados y devolviendo la grabación a la velocidad normal más tarde.


title: Madlib

text: En 2001, Madlib se alejó del rap tradicional publicando su primer trabajo con Yesterday's New Quintet, "Angles without Edges". Yesterday's New Quintet es una banda de jazz con influencias electrónicas y del hip hop formada por cuatro personajes ficticios: Ahmad Miller, Monk Hughes, Malik Flavors y Joe McDuphrey; además de Madlib, del cual se acredita su verdadero nombre, Otis Jackson Jr. Bajo el nombre de YNQ y de cada uno de sus miembros, Madlib ha seguido grabando títulos, incluyendo un disco tributo a Stevie Wonder, "Stevie" (2002); otro tributo a Weldon Irvine, "A Tribute to Brother Weldon" (2004); "Joe McDuphrey Experience" y otras referencias sólo disponibles en vinilo.


title: Madlib

text: El artista se define como "DJ primero, después productor, y por último MC". Aunque sea más conocido su trabajo como productor, también ha llevado a cabo proyectos como DJ, y otros remezclando la música de otros artistas. El primero de ellos, de 2002, es una mixtape de antiguos temas de reggae titulada "Blunted in the Bomb Shelter". El segundo, de 2003, un álbum con el mítico sello de jazz Blue Note, "Shades of Blue". Este contiene remixes, nuevas mezclas y reinterpretaciones de temas clásicos del catálogo Blue Note, además de una colaboración vocal del MC M.E.D. aka Medaphoar.


title: Madlib

text: 2003 trajo el primero de los dos proyectos que ha llevado en colaboración por el momento: "Champion Sound", junto al productor de Detroit Jay Dee, con quien formó el dúo Jaylib. En 2004, la colaboración con el MC y productor MF DOOM en el combo conocido como Madvillain dio lugar a "Madvillainy", que obtuvo mayor éxito de ventas. El disco fue muy esperado y tuvo una gran acogida por parte del público y de la crítica, que lo consideró uno de los mejores trabajos del año.


title: Madlib

text: La segunda larga duración de Quasimoto, "The Further Adventures of Lord Quas" (2005) tuvo también el respaldo del público y continuó la costumbre de utilizar samples vocales de Melvin Van Peebles. A este trabajo le siguió un disco de jazz bajo el nombre de "Sound Directions". El álbum, "The Funky Side of Life" (2006), supuso para el productor la primera colaboración con músicos de sesión.


title: Madlib

text: Su primera colección de instrumentales inéditas, "Beat Konducta Vol. 1-2: Movie Scenes", llegó en marzo de 2006, y en Nochevieja del mismo año se puso a disposición del público desde la página web de Stones Throw "Liberation", trabajo realizado con Talib Kweli y que estará disponible en CD desde febrero de 2007.


title: Madlib

text: Otros futuros proyectos ya anunciados son un nuevo álbum de YNQ, "Yesterday’s Universe", un disco con el músico Melvin Van Peebles; un trabajo en solitario con BBE Music, "Beat Konducta Vols. 3 & 4"; y la producción musical para el disco del legendario Percee P que saldrá por Stones Throw y presumiblemente llevará el título de "Perseverance". Freddie Gibbs


title: Francisco II Sforza

text: Francisco II Sforza o Francisco María Sforza (Milán, 4 de febrero de 1495-Vigevano, 24 de octubre de 1535) fue el último duque independiente de Milán, cargo que ocupó desde que tomó Milán a los franceses el 24 de noviembre de 1521 hasta su fallecimiento.


title: Francisco II Sforza

text: Francisco María Sforza de joven, huyó con su padre, Ludovico Sforza "il Moro" y con su hermano Ercole Massimiliano Sforza, a la corte del emperador Maximiliano I de Habsburgo del Sacro Imperio Romano Germánico, emparentado con los Sforza al haber desposado a Blanca María Sforza, hermana de Gian Galeazzo Sforza; permaneció en la corte y se encaminó a la carrera eclesiástica. En 1508 su padre murió prisionero en Francia, donde se encontraba prisionero desde que los galos reconquistaron el Ducado de Milán en 1500.


title: Francisco II Sforza

text: Pero la Liga Santa, arropada por el Papa Julio II y constituida por numerosos estados italianos, España, Inglaterra, el Sacro Imperio Romano Germánico y mercenarios suizos retomó en 1512 el Ducado de Milán para Ercole Maximiliano, hijo mayor de "il Moro", que tres años después se vio obligado a cederlo al rey Francisco I de Francia.


title: Francisco II Sforza

text: A finales de octubre de 1524, el rey francés tras cruzar los Alpes ocupa de nuevo Milán, colocando a Louis II de la Trémoille como gobernador de la ciudad. Las tropas imperiales y ducales se retirarían a Lodi y Pavia.


title: Francisco II Sforza

text: Meses después, en 1525 Carlos I de España, derrotó a los franceses en la Batalla de Pavía, restituyó el Ducado de Milán a Francisco María Sforza, segundo hijo de Ludovico "il Moro", que adoptó el nombre de Francisco II.


title: Francisco II Sforza

text: Francisco II Sforza fue el noveno y último duque propio de Milán. Llevó a cabo una necesaria reorganización del estado, debilitado y empobrecido por 25 años de guerras, promoviendo su recuperación económica y cultural.


title: Francisco II Sforza

text: Carlos I de España lo hizo casar en 1534 con Cristina de Dinamarca, quien, a la edad de 13 años, no podía todavía darle hijos.


title: Francisco II Sforza

text: Francisco murió en 1535 sin dejar descendencia –al menos legítima- a los Sforza.


title: Francisco II Sforza

text: Los territorios del Ducado se incorporaron a los dominios de Carlos I, convertido en emperador del Sacro Imperio Romano Germánico. Se inició así la época de la dominación española del ducado de Milán, que se mantuvo hasta el 26 de septiembre de 1706 cuando las tropas austriacas entran en la ciudad de Milán, en el contexto de la Guerra de sucesión española. El tratado de Utrech concedió el ducado a Carlos VI del Sacro Imperio Romano Germánico.


title: Gavellar (revista)

text: La revista Gavellar fue fundada como revista mensual en 1973 por Francisco Esteban Santisteban y publicada por la Casa de Úbeda en Madrid. La revista publicaba seis números —bimestrales— al año, integrados en dos volúmenes.


title: Gavellar (revista)

text: Fue la decana de las publicaciones periódicas ubetenses, publicando más de 300 números hasta su desaparición en 2004. Toma su nombre del santuario del mismo nombre dedicado a la Virgen de Guadalupe, en las cercanías de Úbeda. Desde su nacimiento se dedicó a recoger trabajos de importantes autores nacionales sobre temas culturales, históricos, literarios y científicos relacionados con la ciudad jiennense de Úbeda.


title: Gavellar (revista)

text: En su desarrollo se pueden definir tres etapas o épocas, bajo sus distintos directores: José Ibáñez Fantoni, Margarita Ruiz Camacho y Antonio Millán Sánchez.


title: Luis E. Valcárcel

text: Luis Eduardo Valcárcel Vizcarra (Ilo, Moquegua, Perú; 8 de febrero de 1891 - Lima, Perú; 26 de diciembre de 1987) historiador y antropólogo peruano fue un investigador del Perú prehispánico y uno de los protagonistas de la corriente indigenista peruana. Es considerado el padre de la antropología en el Perú. Su obra peruanista no tiene parangón, ella estuvo centrada en dos ejes fundamentales: la revalorización de la civilización inca y la reivindicación de la cultura andina. Hizo ver la continuidad que liga al campesino del Ande con el hombre del Tahuantinsuyo.


title: Luis E. Valcárcel

text: Sus padres, "Domingo L. Valcárcel" y "Leticia Vizcarra", lo llevaron a temprana edad a la ciudad del Cuzco (1892), donde vivió las siguientes cuatro décadas. Realizó sus estudios secundarios en el Seminario de San Antonio Abad, para luego pasar a la Universidad Nacional de San Antonio Abad del Cusco del mismo nombre, donde se graduó de Bachiller en Letras con una tesis titulada: "Kon, Pachacámac y Wiracocha" (1912), luego como Doctor (21-XI-1912); el de Bachiller en Ciencias Políticas y Administrativas con la Tesis La cuestión agraria en el Cuzco (1913); Bachiller en Jurisprudencia, con la Tesis De ayllu al imperio (1916); y Dr. (1916) así como el título de Abogado. En 1909 participa en la huelga universitaria que transforma dicha Universidad en una institución más moderna, democrática y preocupada por la problemática regional del Cusco, gracias al nombramiento del estadounidense Albert Giesecke como nuevo rector.


title: Luis E. Valcárcel

text: El descubrimiento científico de Machu Picchu en 1911 encendió su pasión por la historia antigua y la civilización Inca, siendo una de las autoridades que se encargó de supervisar la expedición de la Universidad de Yale, protegiendo el patrimonio de la ciudadela, fundando al año siguiente el Instituto Histórico del Cusco, entidad que se encargó de proteger el patrimonio cultural y el contrabando de piezas arqueológicas en la región. En 1912, con solo 21 años, ingresó al partido liberal apoyando la candidatura del presidente Billinghurst, siendo nombrado Inspector Departamental de Instrucción del Cusco, lo que le permitió viajar por todo el Perú y conocer la realidad de la educación en el país. Fue elegido diputado por la provincia de Chumbivilcas en el año 1919, sin embargo no pudo asumir su cargo por el golpe que perpetró el presidente Leguía disolviendo el Congreso. Ejerció la docencia desde 1917 en el Colegio Nacional de Ciencias y en la ya mentada Universidad Nacional. Fundó el primer Museo Antropológico del Cuzco y el Archivo de la Universidad. Fue director del diario El Comercio del Cuzco y editorialista de los diarios El Sol, La Sierra, y El Sur. En 1920 conforma el grupo "Resurgimiento"con destacados estudiantes e intelectuales cusqueños como José Uriel García, Luis Felipe Aguilar y los hermanos Félix y José Gabriel Cosío, grupo que defendía a los indígenas de las injusticias que sufrían, iniciándose así la corriente indigenista que este grupo luego, llamado la "Escuela Cusqueña", extenderá en diversos ámbitos de la cultura a nivel nacional. Algunos de sus representantes son por ejemplo en la literatura, José María Arguedas, Ciro Alegría, Enrique López Albújar, en la pintura, José Sabogal, Julia Codesido, José Camilo Blas, en la poesía, Cesar Vallejo, etc.


title: Luis E. Valcárcel

text: Mantuvo estrechas relaciones con el pensador José Carlos Mariátegui, y con el grupo vinculado a la revista Amauta. Así también con otros intelectuales como el pensador y político Víctor Raúl Haya de la Torre quien desde el exilio, dirige su ensayo "El problema del indio" de 1927 al grupo Resurgimiento. A inicios de la tercera década del siglo XX, fue llamado a Lima para ser nombrado Director del Museo Bolivariano; luego obtiene el mismo cargo en los museos: de Arqueología Peruana, del Nacional de Historia, y del Nacional de Cultura Peruana. A la fecha de su retiro, en 1964, fue consagrado como Director Emérito de los Museos Nacionales.


title: Luis E. Valcárcel

text: Cumplió un destacado papel en la cuatricentenaria Universidad Nacional Mayor de San Marcos de Lima, donde tuvo a su cargo las cátedras de: Historia de los Incas, Historia de la Cultura Peruana, e Introducción a la Etnología. Además, fue director-Fundador del Instituto de Etnología, Decano de la Facultad de Letras, y profesor Emérito. Asimismo, desempeñó la carrera docente en la Universidad de Columbia, en Nueva York. Redescubre la Fortaleza de Sacsayhuaman en 1934 al encargarse de las excavaciones arqueológicas y en ese mismo año funda e inaugura el Instituto de Arqueología de la Universidad del Cuzco, especializado en estudios e investigaciones de la Cultura Inca. Dos años después viaja a Francia para organizar el primer Pabellón Peruano en la exposición Internacional de París.


title: Luis E. Valcárcel

text: Entre los numerosos cargos que obtuvo a lo largo de su carrera profesional y académica, resaltan los de: Ministro de Educación Pública (de 1945 a 1947), cargo del cual se plasmó el establecimiento de los núcleos escolares campesinos, una red de escuelas rurales que integraba educación, salud y trabajo para los niños y los miembros de una comunidad campesina. Siguió el ejemplo de Waynasata de Bolivia (1945) ( Jorge Basadre: " La Vida y la Historia"). En este periodo hace importantes aportes al mejoramiento de los sistemas educativos, creando las escuelas bilingües y el apoyo al Instituto Lingüístico de Verano en los estudios sobre lenguas nativas, contribuyendo notablemente a elevar el nivel de vida de las comunidades indígenas de la Amazonía y el Ande. Impulsó de forma decisiva la Educación Técnica en el Perú, reorganizando el Politécnico Nacional e iniciando los cursos de capacitación para maestros. Se fundó el Conservatorio Nacional de Música y se estableció el “Teatro Nacional” con las escuelas de Arte Dramático, Escenografía y Folklore.


title: Luis E. Valcárcel

text: Presidente del Instituto de Estudios Peruanos, de la Asociación Nacional de Escritores y Artistas (ANEA), del Instituto Cultural Peruano Norteamericano (ICPNA), y del Comité Interamericano del Folklore; Director del Instituto Indigenista Peruano; Miembro del Comité Ejecutivo Peruano de la Unesco; Vicepresidente de la Academia Nacional de Historia, y del Centro de Estudios Histórico-Militares. Fue asunto de su preocupación el idioma quechua y la cultura popular andina, desde el ministerio de educación, la universidad y desde sus publicaciones. Impulsó la reactivación del Inti Raymi en el Cusco ( Tauro del Pino: "Enciclopedia ilustrada del Perú", tomo 17).


title: Luis E. Valcárcel

text: En su abundante obra bibliográfica, Valcárcel propugnó, basado en el estudio de la historia, la reivindicación del indio. Denunció el estado de miseria y exclusión en que vivía la población mayoritaria del país, y estableció el criterio de valoración del elemento indígena, como representante de la unidad y continuidad de la historia peruana. Algunos textos de su libro “Tempestad en los Andes” tienen relación con la filosofía esotérica.


title: Luis E. Valcárcel

text: De su producción, podemos señalar lo siguiente:Con el paso del tiempo, vinieron las condecoraciones:Asimismo fue galardonado con las Palmas Magisteriales en el grado de Amauta, y fue nominado al Premio Nobel de la Paz.


title: Luis E. Valcárcel

text: Además fue fundador, presidente y miembro de las siguientes instituciones:


title: Ask.com

text: Ask.com, originalmente conocido como Ask Jeeves, es un motor de búsqueda de Internet. Es parte de la compañía InterActive Corporation, fundada en 1996 por Garrett Gruener y David Warthen en Berkeley, California. El programa original fue implementado por Gary Chevsky basado en su propio diseño.


title: Ask.com

text: Ask.com tiene una gran variedad de interfaces de inicio para diversos países, como Reino Unido, Italia, Alemania, Japón, Países Bajos y España, también cuenta con la versión de Ask para Niños, así como con Teoma, Excite, MyWay.com, iWon.com, Bloglines y otros portales temáticos. Debido al tráfico combinado entre todos sus sitios web, Ask.com fue una de las diez compañías con más visitas en Estados Unidos en septiembre de 1990.


title: Ask.com

text: Ask Jeeves es el nombre de un mayordomo, cuyo avatar fue dibujado por Marcos Sorenson, quien buscaba las respuestas a cualquier pregunta. El personaje de Jeeves está basado en el mayordomo de Bertie Wooster, ambos caracteres de ficción ideados por el escritor P.G. Wodehouse. La idea que dio lugar a Ask Jeeves es permitir que los usuarios obtengan las respuestas a las preguntas que formulan a otras personas en lenguaje natural.


title: Ask.com

text: Con el paso del tiempo y debido a la creciente eficiencia de buscadores como Google, Ask Jeeves comenzó a perder usuarios, pero modificó su tecnología para aceptar la búsqueda mediante palabras clave, de modo que Ask Jeeves utilizó otros buscadores para encontrar respuestas. Sin embargo, como Ask.com es lento al indexar todas sus páginas, no sufre de spam como los otros buscadores menos  importantes de Internet.


title: Ask.com

text: En 2005 Barry Diller, a través de su empresa IAC/InterActiveCorp, anunció la adquisición en acciones de Ask Jeeves, el quinto buscador del ranking en Estados Unidos. La compra se cerró por $1850 millones de dólares.


title: Ask.com

text: La idea que dio lugar a Ask.com fue la capacidad de responder preguntas realizadas en lenguaje natural. Ask.com fue el primer buscador comercial del tipo pregunta-respuesta desarrollado para WWW. Permite una amplia variedad de consultas realizadas en inglés, así como las tradicionales búsquedas con palabras clave, y pretende que las búsquedas sean más intuitivas que con los otros buscadores. Ask Jeeves vendió la misma tecnología que utiliza en el sitio Ask.com a distintas empresas como Dell, Toshiba e E*Trade. Parte de la empresa fue vendida a Kanisa en el año 2002.


title: Ask.com

text: Desde la compra del motor de búsqueda "Teoma" por Ask.com en 2001, los buscadores de esta compañía utilizan una tecnología denominada "ExpertRank". Al contrario de lo que ocurre con el PageRank que utiliza Google, con ExpertRank, los enlaces a un sitio web tienen más peso si proceden de otros sitios dedicados a un tema similar.


title: Ask.com

text: Ask.com también posee una licencia para calcular la popularidad de cada clic que proviene directamente desde el buscador DirectHit, el cual fue adquirido por Ask Jeeves en enero de 2001.


title: Ask.com

text: Tras el cierre del portal de búsquedas, Ask.com decidió aliarse con Oracle Java para que a través de su instalador se pudiera agregar una barra de acceso en los distintos navegadores que el usuario tuviera instalado en su equipo. Este movimiento ha sido calificado negativamente por diversas compañías, llegando a calificar el uso de esta técnica como malware. Además, esta barra no contaba con un software de desinstalación por lo cual eliminarlo de un computador producía más problemas a las personas que instalaban automáticamente este programa.


title: Juan Dixon

text: Juan Dixon (9 de octubre de 1978 en Baltimore, Maryland) es un exjugador de baloncesto estadounidense que disputó 7 temporadas en la NBA. Con 1,91 metros de altura, jugaba en la posición de escolta. Desde su retirada ejerce como entrenador universitario.


title: Juan Dixon

text: Después de una traumática infancia, marcada por el hecho de que sus padres fueran adictos a la heroína y que ambos murieron de sida antes de que cumpliera 17 años, fue su hermano Phil, policía en Baltimore, el que le ayudaría a entrar en el programa deportivo de la Universidad de Maryland. Llegó a ser el máximo anotador de la historia de su universidad, adelantando al fallecido Len Bias. Además, es el único jugador de la historia de la NCAA en acumular más de 2000 puntos, 300 robos de balón y 200 tiros de 3 anotados. Llevó a su equipo a la conquista de su primer campeonato universitario en 2002, y consiguió el premio al Jugador del año de la ACC, su conferencia.


title: Juan Dixon

text: A lo largo de sus cuatro años de universidad, promedió 16,1 puntos y 4,2 rebotes por partido.


title: Juan Dixon

text: Fue elegido por los Washington Wizards en la 17.ª posición de la primera ronda del Draft de la NBA de 2002, donde pasó 3 años, con unas discretas estadísticas de 6 puntos y 1,9 asistencias por partido.


title: Juan Dixon

text: En 2005 firmó con Portland Trail Blazers como agente libre, mejorando sensiblemente sus cifras, pasando a promediar 12,3 y 2,3 asistencias.


title: Juan Dixon

text: A mediados de la temporada 2006-07 fue traspasado a Toronto Raptors a cambio de Fred Jones.


title: Juan Dixon

text: El 21 de febrero de 2008 fue traspasado a Detroit Pistons a cambio del pívot esloveno Primoz Brezec.


title: Juan Dixon

text: El 24 de septiembre de 2008 fichó por Washington Wizards, equipo donde comenzó su trayectoria en la NBA.


title: Juan Dixon

text: En 2009 no encontró un buen contrato en la NBA y decidió hacer las maletas y emprender rumbo, por primera vez en su carrera, a Europa. El Aris Salónica BC griego le tentó y Dixon aceptó la oferta helena en noviembre de 2009. Sin embargo, no llegó a cuajar y a principios de 2010 rescindió su contrato.


title: Juan Dixon

text: El 11 de enero de 2010 se vinculó al Unicaja Málaga. Ofreció un rendimiento espectacular en los 4 partidos que disputaría con el equipo malagueño en ACB (18.8 puntos, 3.5 rebotes y 2 asistencias). Sin embargo, en febrero Dixon fue suspendido provisionalmente por haber dado positivo por Nandrolona en un control antidopaje realizado en Grecia.


title: Juan Dixon

text: En marzo de 2011 firma con el Bandırma Banvit de la Türkiye Basketbol Ligi, último equipo que jugaría como profesional.


title: Juan Dixon

text: El 27 de noviembre de 2013, Dixon se unió a equipo técnico de los "Terrapins" de la Universidad de Maryland junto con el entrenador principal Mark Turgeon. En julio de 2016, fue sustituido.


title: Juan Dixon

text: El 14 de octubre de 2016, fue contratado como entrenador del equipo femenino de la Universidad del Distrito de Columbia (UDC).


title: Juan Dixon

text: En abril de año 2017 se convertiría en entrenador principal en la NCAA con la Universidad de Coppin, dirigiendo a los "Eagles".


title: Mexicanos

text: Los mexicanos son el pueblo de los Estados Unidos Mexicanos, un país multiétnico en Norteamérica.


title: Mexicanos

text: Los mexicas fundaron México-Tenochtitlán en 1325 como un "altepetl" (ciudad-estado) ubicado en una isla en el Lago de Texcoco, en el Valle de México. Se convirtió en la capital del creciente Imperio Mexica en el siglo XV, hasta que fue capturada por los españoles en 1521. En su apogeo, fue la ciudad más grande de las Américas precolombinas. Posteriormente se convirtió en "cabecera" del Virreinato de la Nueva España. Hoy en día las ruinas de Tenochtitlán se encuentran en la parte central de la Ciudad de México.


title: Mexicanos

text: La nación moderna de México logró su independencia del Imperio Español; esto inició el proceso de forjar una identidad nacional que fusionó los rasgos culturales de origen indígena precolombino con los de ascendencia europea, particularmente ibérica. Esto condujo a lo que se ha denominado "una forma peculiar de nacionalismo multiétnico".


title: Mexicanos

text: El idioma más hablado por los mexicanos es el español mexicano, pero algunos también pueden hablar idiomas de 68 grupos lingüísticos indígenas diferentes y otros idiomas traídos a México por la inmigración reciente o aprendidos por inmigrantes mexicanos que residen en otras naciones. En 2015, el 21,5% de la población de México se autoidentificó como indígena o parcialmente indígena. Hay cerca de 12 millones de mexicanos residiendo fuera de México, con cerca de 11.7 millones viviendo en los Estados Unidos. La diáspora mexicana más grande también puede incluir individuos que tienen ancestros en México y se autoidentifican como mexicanos.


title: Mexicanos

text: El pueblo mexicano tiene orígenes variados y una identidad que ha evolucionado con la sucesión de conquistas entre los grupos amerindios y más tarde por los europeos. El área que hoy es México moderno ha acunado muchas civilizaciones predecesoras, desde los olmecas que influyeron en las últimas civilizaciones de Teotihuacán (200 a. C. a 700 d.C.) y el muy debatido pueblo tolteca que floreció alrededor de los siglos X y XII d.C., y que terminó con la última gran civilización indígena antes de la conquista española, los aztecas (13 de marzo de 1325 al 13 de agosto de 1521). La lengua náhuatl era una lengua común en la región del México central moderno durante el Imperio Azteca, pero después de la llegada de los europeos la lengua común de la región se convirtió en el español.


title: Mexicanos

text: Después de la conquista del imperio azteca, los españoles re-administraron la tierra y expandieron su propio imperio más allá de las antiguas fronteras de los aztecas, añadiendo más territorio a la esfera de influencia mexicana que permaneció bajo la Corona Española durante 300 años. La difusión cultural y la mezcla de las poblaciones amerindias con las europeas crearon la identidad mexicana moderna, que es una mezcla de culturas indígenas regionales y europeas que se convirtió en una cultura nacional durante el período español. Esta nueva identidad fue definida como "mexicana" poco después de la Guerra de Independencia de México y fue más vigorizada y desarrollada después de la Revolución Mexicana cuando la Constitución de 1917 estableció oficialmente a México como una nación pluricultural indivisible fundada sobre sus raíces indígenas.


title: Mexicanos

text: "Mexicano" (mexicano) se deriva de la palabra "México" en sí. En el modelo principal para crear demónimos en español, se añade el sufijo -ano al nombre del lugar de origen.


title: Mexicanos

text: Se ha sugerido que el nombre del país deriva de Mextli o Mēxihtli, un nombre secreto para el dios de la guerra y patrón de los mexicas, Huitzilopochtli, en cuyo caso Mēxihco significa "Lugar donde vive Huitzilopochtli". Otra hipótesis sugiere que Mēxihco deriva de las palabras náhuatl para "Luna" ("Mētztli") y ombligo ("xīctli"). Este significado ("Lugar en el Centro de la Luna") podría entonces referirse a la posición de Tenochtitlan en medio del Lago de Texcoco. El sistema de lagos interconectados, del cual Texcoco formaba el centro, tenía la forma de un conejo, que los mesoamericanos asociaban pareidolicamente con la Luna. Otra hipótesis más sugiere que se deriva de Mēctli, la diosa del maguey.


title: Mexicanos

text: El término "mexicano" como palabra para describir a los diferentes pueblos de la región de México como un solo grupo surgió en el siglo XVI. En esa época el término no se aplicaba a una nacionalidad ni a los límites geográficos de la República Mexicana moderna. El término fue utilizado por primera vez en el primer documento impreso en Barcelona en 1566 que documentaba la expedición que partió del puerto de Acapulco para encontrar la mejor ruta que favoreciera un viaje de regreso de las Indias Orientales españolas a la Nueva España. El documento decía: ""el venturoso descubrimiento que los mexicanos han hecho"". Ese descubrimiento llevó a la ruta comercial del galeón de Manila y los "mexicanos" se referían a criollos, mestizos y amerindios aludiendo a una pluralidad de personas que participaron por un fin común: la conquista de Filipinas en 1565. (Gómez M., et al. 56)


title: Mexicanos

text: Desde principios del siglo pasado, la gran mayoría de los mexicanos han sido clasificados como "mestizos", lo que significa en el uso moderno mexicano que no se identifican plenamente ni con ninguna cultura indígena ni con el patrimonio cultural español, sino que más bien se identifican con rasgos culturales que incorporan elementos de las tradiciones indígenas y españolas. Debido a los esfuerzos deliberados de los gobiernos posrevolucionarios se construyó la "identidad mestiza" como base de la identidad nacional mexicana moderna, a través de un proceso de síntesis cultural denominado "mestizaje". Los políticos y reformadores mexicanos como José Vasconcelos y Manuel Gamio fueron instrumentales en la construcción de una identidad nacional mexicana con base en este concepto.


title: Mexicanos

text: Dado que la identidad mestiza promovida por el gobierno es una identidad con base en rasgos culturales más que biológicos, esta tiene una fuerte influencia en el país, con un buen número de personas biológicamente blancas siendo clasificados como mestizos en investigaciones demográficas hechas por instituciones académicas. Una situación similar ocurre con las distinciones entre pueblos indígenas y mestizos: Si bien el término mestizo en otros países refiere a una persona de ancestros indígenas y europeos, este uso no se ajusta a la realidad social mexicana, en la que una persona de patrimonio genético indígena puro sería considerada mestiza al rechazar su cultura indígena o al no hablar un idioma indígena, y una persona que no tiene o tiene un porcentaje muy bajo de patrimonio genético indígena sería considerada plenamente indígena al hablar un idioma indígena o al identificarse con un patrimonio cultural indígena en particular. En la península de Yucatán la palabra mestizo tiene un significado diferente, al referirse a las poblaciones de habla maya que viven en comunidades tradicionales, porque durante la guerra de castas de fines del siglo XIX los mayas que no se unieron a la rebelión fueron clasificados como mestizos. En Chiapas se utiliza la palabra "ladino" en lugar de mestizo. El concepto del mestizaje en el México posrevolucionario fue paternalistas hacia los pueblos indígenas, con esfuerzos diseñados para "ayudar" a los pueblos indígenas a alcanzar el mismo nivel de progreso que el resto de la sociedad, eventualmente asimilando completamente a los pueblos indígenas a la cultura mestiza mexicana, trabajando hacia la meta de eventualmente resolver el "problema indio" mediante la transformación de las comunidades indígenas en comunidades mestizas.


title: Mexicanos

text: Dado que la palabra mestizo tiene diferentes significados en México, las estimaciones de la población mestiza mexicana varían ampliamente. Según la "Enciclopedia Británica", que utiliza como referencia los datos del censo de 1921, entre la mitad y dos tercios de la población mexicana son mestizos. Una estimación basada en la cultura indica que el porcentaje de mestizos alcanza el 90%.


title: Mexicanos

text: Aunque durante la mayor parte de su historia el concepto de mestizo y mestizaje ha sido aplaudido por los círculos intelectuales de México, en los últimos tiempos el concepto ha sido objeto de críticas, con sus detractores afirmando que deslegitima las prácticas racistas en México bajo la idea de que "El racismo no existe en México ya que todos los Mexicanos son mestizos" la ideología mestiza, por lo tanto, ha cimentado un terreno de resistencia en lo que respecta a la movilidad social, política y académica en torno al tema de la raza en México. En general, los autores concluyen que el hecho de que México introduzca una verdadera clasificación racial y se acepte a sí mismo como un país multicultural opuesto a un país monoliticamente mestizo beneficiaría a la sociedad mexicana en su conjunto.


title: Mexicanos

text: Los mexicanos eurodescendientes son ciudadanos mexicanos de ascendencia completa o mayoritariamente europea. Los europeos comenzaron a llegar a México durante la conquista española del Imperio Mexica; y mientras que durante el período colonial la mayor parte de la inmigración europea era española, en los siglos XIX y XX emigraron al país poblaciones europeas y de origen europeo procedentes de América del Norte y del Sur. Según las corrientes académicas de los siglos XX y XXI, la mezcla a gran escala entre los inmigrantes europeos y los pueblos indígenas nativos produciría un grupo mestizo que se convertiría en la abrumadora mayoría de la población de México en el momento de la Revolución mexicana. Sin embargo, según los registros eclesiásticos de la época colonial, la mayoría de los hombres españoles se casaron con mujeres españolas. Dichos registros también ponen en duda otras narrativas sostenidas por sectores académicos contemporáneos, como que los inmigrantes europeos que llegaron a México eran casi exclusivamente hombres o que los "españoles puros" formaban parte de una pequeña y poderosa élite, ya que los españoles eran a menudo el grupo étnico más numeroso de las ciudades coloniales y había trabajadores serviles y personas en situación de pobreza que eran de completo origen español.


title: Mexicanos

text: Las estimaciones respecto al porcentaje de la población mexicana que es blanca varían bastante en metodología así como en resultados, fuentes extra-oficiales como the World factbook y Encyclopedia Brittanica, que usan como base los resultados del censo de 1921 estiman que los blancos en México son sólo 9% o entre un décimo y un quinto (Nótese que recientemente los resultados del censo de 1921 han sido señalados como inconsistentes por varios historiadores). Investigaciones de campo que usan como referencia rasgos fenotípicos sugieren porcentajes más elevados: tomando la presencia de cabello rubio como referencia para clasificar a un mexicano como blanco, la Universidad Autónoma Metropolitana México estimó que el porcentaje de este grupo étnico era 23%. Con una metodología similar, la Asociación Americana de Sociología estimó que los mexicanos rubios eran 18.8% siendo estos más comunes en el norte de México (22.3%–23.9%) luego en la zona centro (18.4%–21.3%) y al final en el sur (11.9%). Otro estudio, hecho por el University College London en colaboración con el Instituto Nacional de Antropología e Historia mexicano reportó que 18% de los mexicanos tenían cabello rubio y 28% ojos claros. Por su parte, el gobierno de México ha realizado encuestas nacionales en las que un mexicano se puede identificar como blanco, aunque no pública los resultados de estas, publicando en su lugar el porcentaje de Mexicanos que tienen piel clara, siendo 47% de la población de acuerdo a la encuesta realizada por Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación en 2010 y 49% en la encuesta realizada por el Instituto Nacional de Estadística y Geografía en 2017.


title: Mexicanos

text: Las regiones norte y oeste de México tienen los porcentajes más altos de población eurodescendiente, donde la mayoría de la población no tiene herencia nativa o es de ascendencia predominantemente europea, pareciéndose en aspecto a los españoles del norte. Debido a un clima más severo, en el norte y el oeste de México, las tribus indígenas eran sustancialmente más pequeñas que las que se encontraban en el centro y el sur de México, y también mucho menos organizadas, por lo que permanecían aisladas del resto de la población o incluso en algunos casos eran hostiles hacia los colonos mexicanos. La región noreste, en la que la población indígena fue eliminada por los primeros colonos europeos, se convirtió en la región con mayor proporción de blancos durante el período colonial español. Sin embargo, los inmigrantes recientes del sur de México han estado cambiando, hasta cierto punto, sus tendencias demográficas. La población blanca del centro de México, a pesar de no ser tan numerosa como en el norte debido a una mayor mezcla, es étnicamente más diversa, ya que hay un gran número de otros grupos étnicos europeos y del Medio Oriente, aparte de los españoles. Esto también hace que los apellidos no ibéricos (en su mayoría franceses, alemanes, italianos y árabes) sean más comunes en el centro de México, especialmente en la capital del país y en el estado de Jalisco.


title: Mexicanos

text: La Ley General de Derechos Lingüísticos de los Pueblos Indígenas de 2003 reconoce 62 lenguas indígenas como "lenguas nacionales" que tienen la misma validez que el español en todos los territorios en los que se hablan. El reconocimiento de las lenguas indígenas y la protección de las culturas indígenas se otorga no sólo a las etnias indígenas del territorio mexicano actual, sino también a otros grupos indígenas de América del Norte que emigraron a México desde los Estados Unidos en el siglo XIX y a los que emigraron de Guatemala en la década de 1980.


title: Mexicanos

text: Similar a lo que sucede con otras etnias en México, la categoría de "indígena" en México se ha definido en base a diferentes criterios a lo largo de la historia, lo que significa que el porcentaje de la población mexicana definida como "indígena" varía según la definición aplicada. Puede definirse de manera restrictiva según criterios lingüísticos, incluyendo sólo a las personas que hablan una lengua indígena, sobre la base de este criterio, aproximadamente el 5,4% de la población es indígena. No obstante, los activistas por los derechos de los pueblos indígenas se han referido al uso de este criterio a efectos censales como "genocidio estadístico".


title: Mexicanos

text: Más recientemente el gobierno mexicano ha realizado encuestas con criterios más generales, que aparte de contar como indígenas a todas las personas que hablan una lengua indígena también incluyen a personas que no hablan lenguas indígenas ni viven en comunidades indígenas pero se autoidentifican como indígenas. Según este criterio, la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas (CDI) y el Instituto Nacional de Estadística y Geografía (INEGI), señalan que en 2010 en México hay 15.7 millones de indígenas de diferentes etnias, que constituyen el 14.9% de la población del país.


title: Mexicanos

text: Según la última encuesta intercensal realizada por el gobierno mexicano en 2015, los indígenas representan el 21,5% de la población de México. En esta ocasión, las personas que se autoidentificaron como "indígenas" y las personas que se autoidentificaron como "parcialmente indígenas" fueron clasificadas en la categoría de "indígenas".


title: Mexicanos

text: La población indígena absoluta está creciendo, pero a un ritmo más lento que el resto de la población, por lo que el porcentaje de pueblos indígenas está disminuyendo. La mayor parte de la población indígena se concentra en los estados del centro-sur y el sureste, y la mayor parte de la población indígena vive en zonas rurales. Algunas comunidades indígenas tienen cierto grado de autonomía bajo la legislación de "usos y costumbres", lo que les permite regular algunas cuestiones internas bajo el derecho consuetudinario.


title: Mexicanos

text: Según la CDI, los estados con mayor porcentaje de población indígena son Yucatán, con 62.7%; Quintana Roo, con 33.8%; y Campeche, con 32% de la población indígena, en su mayoría maya; Oaxaca, con 58% de la población, siendo los grupos más numerosos los pueblos mixteco y zapoteca; Chiapas, con 32.7%, la mayoría tzeltal y tzotzil maya; Hidalgo con 30.1%, la mayoría otomí; Puebla con 25.2%, y Guerrero con 22.6%, la mayoría pueblos nahuas y los estados de San Luis Potosí y Veracruz, ambos con una población de 19% indígenas, la mayoría de los cuales pertenecen a los grupos totonacos, Nahua y teenek.


title: Mexicanos

text: Un mexicano árabe es un ciudadano mexicano de origen árabe que puede tener varios orígenes ancestrales. La gran mayoría de los 1.1 millones de árabes de México son de origen libanés, sirio, iraquí o palestino.


title: Mexicanos

text: El número de matrimonios interétnicos en la comunidad árabe, independientemente de su afiliación religiosa, es muy elevado; la mayoría de los miembros de la comunidad tienen un solo progenitor que tiene origen étnico árabe. Como resultado de esto, la comunidad árabe en México muestra un marcado cambio de idioma, alejándose del árabe. Sólo unos pocos hablan algo de árabe, y ese conocimiento a menudo se limita a unas pocas palabras básicas. En cambio, la mayoría, especialmente los de las generaciones más jóvenes, hablan español como primera lengua. Hoy en día, los apellidos árabes más comunes en México incluyen Nader, Hayek, Ali, Haddad, Nasser, Malik, Abed, Mansoor, Harb y Elías.


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text: La inmigración árabe a México comenzó en el siglo XIX y principios del XX. Aproximadamente 100,000 arabohablantes se establecieron en México durante este período. Procedían en su mayoría del Líbano, Siria, Palestina e Irak y se asentaron en gran número en Nayarit, Puebla, la Ciudad de México y el norte del país (principalmente en los estados de Baja California, Tamaulipas, Nuevo León, Sinaloa, Chihuahua, Coahuila y Durango, así como en la ciudad de Tampico y Guadalajara). El término "mexicano árabe" puede incluir grupos étnicos que de hecho no se identifican como árabes.


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text: Durante la guerra entre Israel y el Líbano en 1948 y durante la Guerra de los Seis Días, miles de libaneses abandonaron el Líbano y se fueron a México. Primero llegaron a Veracruz. Aunque los árabes constituían menos del 5% del total de la población inmigrante en México durante la década de 1930, constituían la mitad de la actividad económica de los inmigrantes.


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text: La inmigración de árabes en México ha influido en la cultura mexicana, en particular en la alimentación, donde han introducido el Kibbeh, el Tabbouleh e incluso han creado recetas como los "Tacos Árabes". Hacia 1765, los Dates, que se originaron en el Medio Oriente, fueron introducidos en México por los españoles. La fusión entre la comida árabe y mexicana ha influido mucho en la cocina yucateca.


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text: Otra concentración de árabe-mexicanos se encuentra en Baja California, frente a la frontera México-Estados Unidos, especialmente en las ciudades de Mexicali, en el Valle Imperial México-Estados Unidos, y Tijuana, frente a San Diego, con una gran comunidad árabe-estadounidense (alrededor de 280.000), algunas de cuyas familias tienen parientes en México. El 45% de los mexicanos árabes son de ascendencia libanesa.


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text: La mayoría de los árabe-mexicanos son cristianos que pertenecen a la Iglesia católica (latina, maronita o de otras Iglesias católicas orientales) o a la Iglesia ortodoxa. Un número escaso son musulmanes y judíos de Oriente Medio.


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text: Los mexicanos afrodescendientes o afro-mexicanos son un grupo étnico que predomina en ciertas áreas de México como la Costa Chica de Oaxaca y la Costa Chica de Guerrero, Veracruz (por ejemplo Yanga) y en algunos pueblos del norte de México. La existencia de los negros en México es desconocida, negada o disminuida tanto en México como en el extranjero por una serie de razones: su escaso número, los matrimonios mixtos con otros grupos étnicos y la influencia del discurso del "mestizaje" que enfatizó el pasado indígena y europeo de México, eliminando activa o pasivamente el africano de la conciencia popular. El México colonial tuvo trata de esclavos, pero debido al gran número de trabajadores indígenas disponibles el número de esclavos africanos que llegaron a México fue más reducido que en la mayoría de las otras colonias en América, hecho que a su vez propiciaría matrimonios mixtos lo que reduciría más su número.


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text: Según la encuesta Intercensal realizada por el gobierno mexicano, los afro-mexicanos constituyen el 1,2% de la población de México, gran parte de estos son "afromestizos", es decir, mestizos con niveles variados de rasgos africanos, lo cual se refleja en el hecho de que 64,9% (896.829) de los mexicanos que se identificaron como afrodescendientes también se identificaron como indígenas, siendo 9,3% hablantes de lenguas indígenas. Las personas con un alto nivel de ascendencia africana constituyen un porcentaje muy bajo del total de la población mexicana, siendo la mayoría inmigrantes negros recientes de África, el Caribe y otras partes de las Américas.


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text: Los mexicanos asiáticos representan menos del 1% de la población total del México moderno, sin embargo son una notable minoría. Debido a la percepción histórica y contemporánea en la sociedad mexicana de lo que constituye la cultura asiática (asociada con el Lejano Oriente más que con el Cercano Oriente), los mexicanos asiáticos son de ascendencia oriental, del sur y del sureste asiático y los mexicanos de ascendencia asiática occidental no se consideran parte del grupo.


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text: La inmigración asiática comenzó con la llegada de filipinos a México durante el período español. Durante dos siglos y medio, entre 1565 y 1815, muchos filipinos y mexicanos navegaron hacia y desde México y Filipinas como marineros, tripulaciones, esclavos, prisioneros, aventureros y soldados en el Galeón Manila-Acapulco, ayudando a España en su comercio entre Asia y las Américas. También en estos viajes, miles de individuos asiáticos (en su mayoría hombres) fueron traídos a México como esclavos y fueron llamados "Chinos", aunque en realidad no todos venían de China, ya que también había japoneses, coreanos, malayos, filipinos, javaneses, camboyanos, timorenses, y gente de Bengala, India, Ceilán, Makassar, Tidore, Terenate. Un ejemplo notable es la historia de Catarina de San Juan (Mirra), una niña india capturada por los portugueses y vendida como esclava en Manila. Llegó a la Nueva España y finalmente dio origen a la "China Poblana".


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text: Los asiáticos se convirtieron en el grupo de inmigrantes de más rápido crecimiento en México desde la década de 1880 hasta la de 1920, pasando de 1,500 en 1895 a más de 20,000 en 1910. Estos primeros individuos no son muy evidentes en el México moderno principalmente por dos razones: la práctica común de los esclavos "Chinos" de hacerse pasar como "Indios" con el fin de alcanzar la libertad (ya que los indígenas mexicanos estaban legalmente protegidos de la esclavitud) y, como había ocurrido con gran parte de la población negra de México, durante generaciones la población asiática fue absorbida por la población mestiza en general.


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text: Las relaciones étnicas en el México moderno han surgido del contexto histórico de la llegada de los europeos, el subsiguiente período colonial de mestizaje en el marco del sistema de castas, la formación de una identidad nacional mexicana universal después de la revolución y el renacimiento de la individualidad étnica de finales del siglo XX y principios del siglo XXI. El cuadro resultante ha sido llamado "una forma peculiar de nacionalismo multiétnico".


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text: En términos muy generales, las relaciones étnicas pueden organizarse en torno a un eje entre los dos extremos del patrimonio cultural europeo y amerindio, que es un remanente del sistema de castas español que clasificaba a los individuos en función de su nivel percibido de mezcla biológica entre los dos grupos aunque hoy en día ya no tiene una base biológica y es fluido, mezclando rasgos socioculturales y económicos con rasgos fenotípicos, permitiendo que los individuos se muevan entre categorías y definan sus identidades étnicas y raciales situacionalmente. La presencia de una parte considerable de la población, en parte de origen africano y asiático, complica más la situación.


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text: Históricamente, los estudios y censos de población nunca han estado a la altura de los estándares que una población tan diversa y numerosa como la mexicana requiere. El primer censo racial se realizó en 1793, siendo también el primer censo nacional de población de México (entonces conocido como Nueva España). De este, sólo parte de los conjuntos de datos originales sobreviven. Por lo tanto, la mayor parte de lo que se conoce proviene de ensayos realizados por investigadores que utilizaron los hallazgos del censo como referencia para sus propios trabajos. Pasaría más de un siglo hasta que el gobierno mexicano llevara a cabo un nuevo censo racial en 1921 (algunas fuentes afirman que el censo de 1895 incluía una clasificación racial completa, sin embargo, según los archivos históricos del Instituto Nacional de Estadística de México, ese no era el caso). Si bien el censo de 1921 fue la última vez que el gobierno mexicano llevó a cabo un censo que incluyó una clasificación racial integral, en los últimos tiempos ha realizado encuestas a nivel nacional para cuantificar la mayoría de los grupos étnicos que habitan el país, así como la dinámica social y las desigualdades entre ellos.


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text: Conocido también como "Censo de Revillagigedo" debido a que su creación fue ordenada por el Conde del mismo nombre, este censo fue el primer censo de población a nivel nacional de México (entonces conocido como el Virreinato de la Nueva España). La mayoría de sus conjuntos de datos originales se han perdido, por lo que la mayor parte de lo que ahora se conoce proviene de ensayos e investigaciones de campo realizados por académicos que tuvieron acceso a los datos del censo y los utilizaron como referencia para sus trabajos, como el geógrafo prusiano Alexander von Humboldt. Cada autor da diferentes estimaciones para cada grupo racial en el país aunque no varían mucho, con europeos que van del 18% al 22% de la población de la Nueva España, mestizos que van del 21% al 25%, indios que van del 51% al 61% y africanos que están entre 6.000 y 10 000. Las estimaciones dadas para la población total van de 3.799.561 a 6.122.354 personas. Se concluye entonces, que a lo largo de casi tres siglos de colonización, las tendencias de crecimiento poblacional de blancos y mestizos fueron uniformes, mientras que el porcentaje total de la población indígena disminuyó a una tasa de 13%-17% por siglo. Los autores afirman que en lugar de que los blancos y mestizos tengan tasas de natalidad más altas, la razón de la disminución de la población indígena radica en que sufren de tasas de mortalidad más altas, debido a que vivían en lugares remotos en lugar de las ciudades y pueblos fundados por los colonos españoles o estaban en guerra con ellos. Es también por estas razones que el número de mexicanos indígenas presenta el mayor rango de variación entre publicaciones, ya que en los casos sus números en un lugar dado fueron estimados en lugar de contados, lo que lleva a posibles sobreestimaciones en algunas provincias y posibles subestimaciones en otras.


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text: Independientemente de las posibles imprecisiones relacionadas con el recuento de los pueblos indígenas que viven fuera de las áreas colonizadas, vale la pena mencionar el esfuerzo que las autoridades de la Nueva España pusieron en considerarlos como súbditos, ya que los censos realizados por otros países coloniales o postcoloniales no consideraban a los indígenas americanos como ciudadanos/súbditos, como por ejemplo los censos realizados por el Virreinato del Río de la Plata sólo contarían a los habitantes de los asentamientos colonizados. Otro ejemplo serían los censos realizados por los Estados Unidos, que no incluyeron a los pueblos indígenas que vivían entre la población general hasta 1860, y a los pueblos indígenas en su conjunto hasta 1900.


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text: Realizado inmediatamente después de la consumación de la Revolución Mexicana, el contexto social en el que se realizó este censo lo hace particularmente único, ya que el gobierno de la época estaba en proceso de reconstrucción del país y buscaba unir a todos los mexicanos bajo una sola identidad nacional. Los resultados finales del censo de 1921 con respecto a la raza, que afirman que el 59.3% de la población mexicana se autoidentificó como mestiza, el 29.1% como indígena y sólo 9.8% como blanca fueron entonces esenciales para cimentar la ideología del "mestizaje" (que afirma que la población mexicana en su conjunto es producto de la mezcla de todas las razas) que dio forma a la identidad y cultura mexicanas a lo largo del siglo XX y sigue siendo prominente hoy en día, con publicaciones internacionales extraoficiales como "The World Factbook" y Encyclopædia Britannica usándolas como referencia para estimar la composición racial de México hasta el día de hoy.


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text: Sin embargo, en los últimos tiempos los resultados del censo han sido sometidos al escrutinio de historiadores, académicos y activistas sociales por igual, quienes afirman que alteraciones tan drásticas en las tendencias demográficas con respecto al censo de 1793 no son posibles y citan, entre otras estadísticas, la relativamente baja frecuencia de matrimonios entre personas de diferentes ancestros continentales en el México colonial y de principios de la independencia. Se afirma que el proceso de "mestizaje" patrocinado por el Estado fue más "cultural que biológico", lo que dio como resultado que las cifras del grupo mestizo mexicano se inflaran a expensas de la identidad de las demás razas. Controversias aparte, este censo constituyó la última vez que el Gobierno de México llevó a cabo un censo racial exhaustivo, con los resultados por estados siendo los siguientes (extranjeros y personas que respondieron "otros" no incluidos):


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text: Cuando se comparan los resultados del censo de 1921 con los resultados de los censos recientes de México, así como con la investigación genética moderna, se encuentra una alta consistencia en lo que respecta a la distribución de los mexicanos indígenas en todo el país, con los estados ubicados en el sur y el sureste de México teniendo ambos, los porcentajes más altos de población que se autoidentifican como indígenas y los porcentajes más altos de ascendencia genética amerindia. Sin embargo, eso no pasa con los mexicanos europeos, ya que hay casos en los que estados que han demostrado tener una ascendencia europea considerablemente alta por investigación científica tienen poblaciones blancas muy pequeñas en el censo de 1921, siendo el caso más extremo el del estado de Durango, en el que el mencionado censo afirma que sólo 0.01% de la población del estado (33 personas) se autoidentificó como "blanca", mientras investigación científica moderna muestra que la población de Durango tiene frecuencias genéticas similares a las encontradas en los pueblos europeos (la población indígena del estado tampoco muestra casi ninguna mezcla extranjera). Varios autores teorizan que la razón de estas inconsistencias puede estar en la identidad mestiza promovida por el gobierno mexicano, la cual, según se informa, llevó a personas que no son biológicamente mestizas a identificarse como tales.


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text: La siguiente tabla es una compilación de (cuando es posible) encuestas oficiales a nivel nacional llevadas a cabo por el gobierno mexicano que han intentado cuantificar diferentes grupos étnicos de México. Dado que en su mayor parte cada grupo étnico fue estimado por medio de encuestas diferentes, con diferentes metodologías y con años de diferencia en lugar de por medio de un solo censo racial extensivo, algunos grupos podrían superponerse con otros y ser sobrestimados o subestimados.


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text: De todos los grupos étnicos que han sido encuestados, los mestizos están notablemente ausentes, lo que probablemente se deba a la definición fluida y subjetiva de la clasificación, que complica su cuantificación precisa. Sin embargo, se puede asumir con seguridad que los mestizos constituyen por lo menos el 30% restante de la población no contada de México, con posibilidades de aumentar si se consideran las metodologías de las encuestas existentes. Como ejemplo, la encuesta intercensal de 2015 considera como mexicanos indígenas y afro-mexicanos en su conjunto a individuos que se autoidentificaron como "en parte indígenas" o "en parte africanos", quienes técnicamente serían mestizos. De manera similar, los mexicanos blancos/eurodescendientes fueron cuantificados en base a rasgos físicos/apariencia, por lo que técnicamente un mestizo con un porcentaje de ascendencia indígena lo suficientemente bajo como para no afectar su fenotipo principalmente europeo sería considerado como blanco. Por último, el resto de etnias, por ser de un número más bajo o por ser primariamente afiliaciones religiosas, tienen criterios de clasificación más permisivos, por lo que un mestizo podría declarar pertenecer a una de ellas practicando dicha religión, o teniendo un antepasado que lo haya hecho.


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text: Sin embargo, sociólogos e historiadores contemporáneos coinciden en que, dado que el concepto de "raza" tiene un fundamento psicológico más que biológico y a los ojos de la sociedad un mestizo con un alto porcentaje de ascendencia europea es considerado "blanco" y un mestizo con un alto porcentaje de ascendencia indígena es considerado "indio", se debe permitir que una persona se identifique el grupo étnico con el que sienta pertenecía, aunque biológicamente no pertenezca completamente a él.


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text: Los estudios políticos en México se pueden dividir en tres grupos: estudios realizados con personas que se autoidentifican como mestizos, estudios realizados con mexicanos indígenas y estudios realizados en la población mexicana en general, no se han realizado estudios que se en mexicanos de ascendencia europea o africana. Los mexicanos que se identifican como mestizos son principalmente de ascendencia europea e indígena americana. El tercer componente más grande es el africano, legado de la esclavitud en la Nueva España (que vio la importación de unos 100.000-200.000 esclavos negros). Sin embargo, los genetistas teorizan que en regiones de México que no tenían presencia de esclavos, los rastros de la ascendencia africana podrían provenir de colonos españoles y no de los propios esclavos africanos, ya que dicha ascendencia tiene su origen en el norte de África y el Cercano Oriente. Dependiendo de la región, algunos mestizos pueden tener pequeños rastros de herencia asiática debido a los miles de filipinos y "chinos" (esclavos asiáticos de origen diverso, no sólo chinos) que llegaron a la "Nao de China". La inmigración asiática más reciente (específicamente la china) puede ayudar a explicar la contribución relativamente alta de Asia en el noroeste de México (por ejemplo, Sonora).


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text: Según numerosos estudios, en promedio el mayor componente ancestral genético en mexicanos que se identifican a sí mismos como mestizos es el indígena; aunque la diferencia de incidencia entre los compuestos indígenas y europeos es relativamente pequeña, con ambos usualmente representando más del 40% de su composición genética. En los estudios realizados sobre la población general mexicana (es decir, estudios en los que no existe otro tipo de autoidentificación que el de ser "mexicano") el componente genético ancestral europeo tiende a superar al compuesto indígena. Dicho incremento es más pronunciado en las investigaciones sobre la ascendencia materna cromosómica, ya que mientras que en los estudios realizados sobre mestizos autoidentificados la ascendencia materna europea es tan sólo del 5%, en los estudios realizados sobre la población general mexicana la ascendencia materna europea aumenta en más de 40 puntos, siendo del 46%, lo que sugiere que hoy en día un segmento considerable de la población de México queda fuera cuando un estudio utiliza como muestras sólo a personas que se consideran a sí mismas como mestizas. Los estudios genéticos realizados sobre indígenas mexicanos revelan una ascendencia indígena predominante, pero con variaciones más altas de lo esperado en los componentes ancestrales europeos y africanos. Las investigaciones existentes sugieren que la ubicación geográfica juega un papel más significativo en la determinación de la composición genética de la persona indígena promedio que los rasgos culturales, un ejemplo de esto es la población indígena de Tlapa en el estado de Guerrero que a pesar de que en su mayor parte habla español y tiene las mismas costumbres culturales que los mexicanos no indígenas, muestra una ascendencia indígena del 95%. En contraste, los pueblos indígenas de habla nahua del estado de Veracruz tienen una ascendencia media europea del 42% y una ascendencia africana del 22%.


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text: La ideología del mestizaje, que ha desdibujado las líneas de raza a nivel institucional, también ha tenido una influencia significativa en los estudios genéticos realizados en México: Como los criterios utilizados en los estudios para determinar si un mexicano es mestizo o indígena a menudo se basan en rasgos culturales como la lengua hablada en lugar de la autoidentificación racial o una selección basada en el fenotipo, existen estudios en los que poblaciones que son clasificadas como indígenas por virtud de la lengua hablada muestran un mayor grado de mezcla genética europea que poblaciones consideradas mestizas en otros estudios. Lo contrario también ocurre, ya que hay casos en que las poblaciones clasificadas como mestizas presentan frecuencias genéticas muy similares a las de europeos continentales en el caso de los mestizos del estado de Durango o a las de los estadounidenses de ascendencia europea en el caso de los mestizos del estado de Jalisco.


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text: Un estudio realizado en 2006 por el Instituto Nacional de Medicina Genómica de México (INMEGEN), que genotipó 104 muestras, informó que los mexicanos mestizos son 58.96% europeos, 35.05% "asiáticos" (principalmente amerindios), y 5.03% otros. De los seis estados que participaron en el Estudio, el estado de Sonora mostró que la ascendencia europea más alta era de aproximadamente 70%, mientras que el estado de Guerrero presentaba la ascendencia europea más baja, de alrededor de 50%.


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text: Según un informe de 2009 del Proyecto Genoma Mexicano, que muestreó a 300 mexicanos que se autoidentificaron como mestizos de seis estados mexicanos y un grupo indígena, se calculó que el acervo genético de la población mexicana era de 55.2% de indígenas, 41.8% de europeos, 1.0% de africanos y 1.2% de asiáticos.


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text: Un estudio autosómico realizado en mestizos de las tres ciudades más grandes de México reportó que los mestizos de la ciudad de México tenían en promedio un 50% de ascendencia europea, 1% de ascendencia africana y 49% de ascendencia amerindia, mientras que los mestizos de las ciudades de Monterrey y Guadalajara tenían en promedio un 60% de ascendencia europea y un 40% de ascendencia indígena.


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text: Un estudio autosómico realizado en mexicanos de los estados de Nuevo León, Zacatecas y San Luis Potosí encontró que el promedio de ascendencia indígena era del 22% mientras que el 78% de la ascendencia genética era de origen español/europeo.


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text: Un estudio autosómico realizado en la Ciudad de México reportó que la ascendencia media de los mestizos mexicanos era 57% europea, 40% amerindia y 3% africana.


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text: Estudios adicionales sugieren una tendencia que relaciona un aditivo europeo más alto con un estatus socioeconómico más alto y una ascendencia amerindia más alta con un estatus socioeconómico más bajo: un estudio realizado exclusivamente con mestizos de bajos ingresos que residen en la Ciudad de México encontró que el aditivo promedio era de 0.590, 0.348 y 0.062 para amerindios, europeos y africanos respectivamente, mientras que el aditivo europeo se incrementó a un promedio de alrededor del 70% en mestizos que pertenecían a un nivel socioeconómico más alto.


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text: Un estudio genético autosómico que incluyó los estados de México, Morelos, Puebla, Querétaro y la Ciudad de México determinó que el promedio de ascendencia de la región central de México era del 52% europeo, 39% amerindio y 9% africano.


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text: Un estudio sanguíneo, hecho a partir de 114 polimorfismos por el Instituto de Investigación en Genética Molecular de la Universidad de Guadalajara, en una muestra genéticamente heterogénea, proveniente de los estados de Sinaloa, Jalisco, la Ciudad de México y Yucatán dio como resultado un 70,2%-46,2% de genes amerindios; un 25,4%-48,7% de genes europeos; y entre un 5,2% a un 2,8% de genes africanos (Martínez-Cortés et al, 2017).


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text: Un estudio realizado por el University College de Londres a nivel nacional, determinó un promedio de genética mexicana en 56,0% amerindia; 37,0% europea; 5,0% africana (Ruiz-Linares et al, 2014). En 2015 Rodrigues-Moura et al realizó un meta-análisis con las mismas muestras de este estudio y obtuvo 31% de ascendencia europea, 6% africana y 62% de ascendencia amerindia.


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text: Un estudio genético autosómico realizado en el pueblo de Metztitlán en el estado de Hidalgo reportó que la ascendencia genética promedio de la población autóctona (indígena) del pueblo era 64% amerindia, 25% europea y 11% africana.


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text: Un estudio publicado en 2012 por el "Journal of Human Genetics" Y cromosomes encontró que la ascendencia paterna profunda de la población mestiza mexicana es predominantemente europea (64.9%), seguida por los amerindios (30.8%) y asiáticos (1.2%). El cromosoma Y europeo fue más prevalente en el norte y el oeste (66.7-95%) y la ascendencia nativa americana aumentó en el centro y sureste (37-50%), la ascendencia africana fue baja y relativamente homogénea (0-8.8%). Los estados que participaron en este estudio fueron Aguascalientes, Chiapas, Chihuahua, Durango, Guerrero, Jalisco, Oaxaca, Sinaloa, Veracruz y Yucatán. La mayor cantidad de cromosomas encontrados fueron identificados como pertenecientes a haplogrupos de Europa Occidental, Europa Oriental y Eurasia, Siberia y las Américas y Europa del Norte con rastros relativamente más pequeños de haplogrupos de Asia Central, Sudeste Asiático, Sudeste Asiático, Sudeste Asiático, Asia Occidental, Cáucaso, Norte de África, Cercano Oriente, Este Asiático, Norte de Asia, Suroeste Asiático y Medio Oriente.


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text: Aunque no tan numerosos o con una historia tan larga como la investigación genética en el país, se han realizado estudios sobre la presencia de diferentes rasgos fenotípicos (color de cabello, forma de cabello, color de ojos, etc.) en mexicanos. Estos estudios han llamado recientemente la atención del gobierno de México, que ha comenzado a realizar sus propias investigaciones a nivel nacional, con el objetivo de documentar las dinámica y desigualdades en las interacciones entre mexicanos de diferentes etnias/razas, así como tener una idea más concisa de la composición étnica del país (un campo que ha sido descuidado por mucho tiempo a nivel institucional en México). Los resultados de estos estudios refutan efectivamente los conceptos erróneos con respecto a la población de México, mostrando que México es un país excepcionalmente diverso, donde cualquier color o tipo de rasgo se puede encontrar con facilidad en cualquier región.


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text: Algunos estudios, como el publicado por la Asociación Americana de Sociología, refutan conceptos erróneos que prevalecen incluso entre los propios mexicanos, al encontrar que las diferencias en las frecuencias de rasgos fenotípicos como el cabello rubio entre la población de las regiones del norte de México (donde este rasgo tiene una frecuencia de 22.3% - 23.9%) y la población de las regiones centrales de México (con una frecuencia de 18.9% a 21.3%) no son tan pronunciadas como se piensa comúnmente. Según la metodología del estudio, la presencia de cabello rubio era necesaria para que un mexicano fuera clasificado como blanco como "a diferencia del color de la piel, el cabello rubio no se oscurece con la exposición al sol". Con una metodología similar, otro estudio, realizado por la Universidad Autónoma Metropolitana de México calculó la frecuencia de cabello rubio en un 23%, los mexicanos con cabello rojo fueron clasificados como "otros".


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text: Un estudio realizado en 2014 por el University College London analizó las frecuencias de varios rasgos fenotípicos diferentes en poblaciones de cinco países latinoamericanos diferentes (Brasil, Chile, Colombia, México y Perú). En el caso de México el Instituto Nacional de Antropología e Historia colaboró en la investigación con los siguientes resultados:


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text: La mayoría de las muestras (aproximadamente el 90%) procedían de la Ciudad de México y de los estados del sur de México, lo que significa que las regiones Noroeste y Oeste de México estaban subrepresentadas, ya que alrededor del vive allí. Se han realizado encuestas a nivel nacional patrocinadas por el gobierno mexicano que cuantifican el porcentaje de los diferentes tonos de piel presentes en la población de México, la primera en 2010 por el CONAPRED (Oficina Nacional para la Prevención de la Discriminación) y la segunda en 2017 por el INEGI (Instituto Nacional de Estadística de México), en el caso del estudio del CONAPRED fue una paleta con 9 opciones de color desarrolladas por el propio instituto mientras que en el caso del estudio del INEGI la paleta utilizada fue la paleta del PERLA (Proyecto Raza y Etnicidad Latinoamericana) con 11 categorías de color.


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text: Como la progresión de los tonos más oscuros a los más claros no es tan uniforme en la paleta usada por el INEGI (algunos tonos son prácticamente iguales mientras que hay marcadas diferencias entre otros) como lo es en la paleta del CONAPRED, dos categorías de color terminaron conteniendo casi el 70% de los mexicanos encuestados, mientras que había categorías de color que tenían menos del 1% de mexicanos cada una. A pesar de que el gobierno de México ha minimizado las connotaciones raciales de dichos estudios al optar por utilizar el término "mexicano de piel clara" para referirse al segmento de la población de México que posee rasgos físicos/apariencia europea y "mexicano de piel oscura" para referirse al segmento de la población de México que no los tiene, la publicación de dichos estudios no ha estado exenta de controversia, especialmente en el caso del estudio publicado en 2017, ya que además del color de la piel también tuvo en cuenta diferentes factores socioeconómicos como logros educativos y perfiles ocupacionales, con medios de comunicación que llevaron a los círculos de la opinión pública mexicana conceptos como el racismo sistémico, el privilegio de los blancos y el colonialismo. No obstante, se está de acuerdo en que reconocer que México es un país diverso constituye un paso en la dirección correcta para luchar contra las desigualdades sociales.