title: Aranda de Moncayo

text: En el fue lugar natal del pintor Pedro de Aranda, que tenía un taller en Calatayud. Se convirtió posteriormente en uno de los pasos hacia Castilla (Carlos I entró por aquí en Aragón en 1518) y disfrutó de una época de apogeo económico, gracias a la explotación de la vega por los agricultores moriscos y de la ganadería, que permitía un buen comercio de lana, además de establecerse una feria de ganado menor en los días de Todos los Santos.


title: Aranda de Moncayo

text: Este esplendor económico permitirá la construcción de la iglesia actual, dedicada a la Asunción y San Basilio. Es un templo gótico tardío, de una sola nave, muros de sillería y bóveda estrellada, con un retablo mayor de gran calidad, de transición entre renacimiento y barroco, y otros retablos plenamente barrocos, con buenas imágenes. Destacan también una serie de relicarios y custodias de gran interés (punzón de Cardiel) y el coro neoclásico.


title: Aranda de Moncayo

text: La expulsión de los moriscos en el representará una época de depresión.


title: Aranda de Moncayo

text: Durante la Guerra de Sucesión, las familias más fuertes del pueblo tomarán partido por Felipe de Anjou, que tras su victoria en 1708 le concederá el título de «Muy Noble y Fidelísima Villa», relevándola de quintas y alojamiento de tropas.


title: Aranda de Moncayo

text: Como elementos a destacar de esta época, hay que mencionar la ermita de San Roque, construida en 1653 en estilo barroco-mudéjar, con un interesante retablo. De las ermitas conocidas, quedan en ruinas las de San Bartolomé y San Sebastián, no quedando restos de las del Humilladero y San Blas.


title: Aranda de Moncayo

text: Junto al puente del río se levantó también en el un convento de capuchinos bajo la advocación de San Román, que poseía una gran parte de las tierras de cultivo de la Huerta. Por la ley de desamortización de Mendizábal en 1836, las tierras pasaron a manos privadas y el edificio fue cayendo en una total ruina.


title: Aranda de Moncayo

text: En el destaca la traída de aguas desde el manantial de Lagüén, en 1915, con un bombeo de gran ingenio que salva el desnivel hasta el pueblo, y la construcción en los años 70 del embalse de Maidevera, que aprovecha las aguas del río Aranda y del barranco Pedreñas para aliviar la falta de riego de los otros pueblos de la cuenca.


title: Aranda de Moncayo

text: En la decadencia demográfica de Aranda podemos destacar los siguientes hechos: expulsión de los judíos, expulsión de los moriscos, desamortización de Mendizábal, emigración a América y gripe de 1918, guerra civil, industralización de las áreas urbanas, construcción del embalse de Maidevera y crisis del siglo XXI: financiera, de la construcción y del calzado.


title: Aranda de Moncayo

text: En aplicación del la versión aragonesa del Edicto de Granada promulgado el 31 de marzo de 1492 y firmado por el rey Fernando para la Corona de Aragón, se expulsó a la aljama judía de Aranda al completo, ya que ninguno de sus miembros se convirtió al Cristianismo. Fueron conducidos hasta el puerto de La Ampolla donde embarcaron. Así se apagaron los 27 fuegos de la comunidad sefardita arandina.


title: Aranda de Moncayo

text: La aljama musulmana será expulsada en el siglo XVII, sin respetar su conversión de 1525, dejando cerradas 140 casas y siendo expulsados 577 moriscos. De nada sirvieron los intentos del conde de Aranda para que no se aplicase el decreto real en sus estados.


title: Aranda de Moncayo

text: La desamortización de Mendizábal supuso, por un lado, la exclaustración de los pp. capuchinos y el consiguiente cierre del convento de San Román, con sus aulas, enfermería y biblioteca y, la posterior pérdida patrimonial y humana; por otro, la nacionalización de los bienes de propios privó al municipio de rentas por sus numerosos montes que pasaron a manos privadas o al Estado. Los vecinos perdieron estas tierras comunales donde se pastoreaba ganadería lanar, caprina y de cerda, se fabricaba carbón vegetal y se obtenía leña para los hogares. En la segunda década del siglo XX se produjo un descenso de población joven porque emigró a América o se trasladó a Barcelona y por la mortandad causada por la gripe de 1918 que golpeó con intensidad durante dos años.


title: Aranda de Moncayo

text: Ya en la Guerra Civil, se produjeron numerosas represalias que siguieron a la formación de la columna en defensa de la República que desarmó a la Guardia Civil. En las décadas de los 50, 60 y 70 se trasladaron familias enteras a Barcelona y Zaragoza, principalmente, atraídas por el proceso de industrialización.


title: Aranda de Moncayo

text: En 1979 se iniciaron la obras de construcción del embalse de Maidevera que finalizarán en 1981. Dos años más tarde se pondrá en explotación, anegando parte de la huerta de Aranda y en consecuencia reduciendo la economía del municipio.


title: Aranda de Moncayo

text: En el siglo XXI, a las crisis generales, financiera de 2008 y de construcción, se sumó la crisis del sector del calzado en los municipios de Illueca y Brea, situados a 17 km, donde se empleaban varias decenas de arandinos. Éstos se trasladaron en su mayoría a Ólvega, a 38 km, lo que supuso, con el tiempo, su asentamiento en esa localidad castellana.


title: Aranda de Moncayo

text: Con los datos registrados en el padrón municipal a 1 de enero de 2020, la población de derecho ha quedado reducida a 145 habitantes, lo que supone el 8,8 % de la que tuvo en 1910. Circunstancia que se mitiga con el mantenimiento de segundas residencias.


title: Barembach

text: Barembach es una localidad y comuna francesa situada en el departamento del Bajo Rin en la región de Alsacia.


title: Atea (Zaragoza)

text: Atea es un municipio de España, en la provincia de Zaragoza, Comunidad Autónoma de Aragón. Tiene un área de 34,68 km² con una población de 131 habitantes (INE 2016) y una densidad de 3,78 hab/km².


title: Crumble

text: El crumble es un pastel con frutas. Se elabora con diversas frutas que se recubren con una masa de harina, manteca (generalmente mantequilla) y azúcar. Todo ello se introduce en el horno. Se suele servir como postre caliente acompañado de natillas, nata, helado o compotas de diferentes frutas.


title: Crumble

text: El "crumble" nació debido al racionamiento de alimentos existente en Inglaterra durante la Segunda Guerra Mundial.


title: Crumble

text: Las frutas más frecuentemente empleadas en la elaboración de esta tarta son: uvas crispa, ruibarbo, manzanas, moras, peras, cerezas, etcétera. Se prefiere aquellas frutas que proporcionan a la pasta un sabor ligeramente ácido. La masa se puede hacer con harina y mantequilla, aunque hay recetas que emplean galletas rotas.


title: Badules

text: Badules es un municipio y localidad española del Campo Romanos, en el campo de Daroca, provincia de Zaragoza, comunidad autónoma de Aragón. Tiene un área de 19,83 km² con una población de 95 habitantes (INE 2010) y una densidad de 4,79 hab/km².


title: Badules

text: En 1248, por privilegio de Jaime I, este lugar se desliga de la dependencia de Daroca, pasando a formar parte de Sesma de Langa en la Comunidad de Aldeas de Daroca, que en 1838 fue disuelta.


title: Badules

text: La iglesia de la Asunción está en el centro del pueblo. En las afueras, formando conjunto con el cementerio, se halla la ermita de San Blas. Dentro del patrimonio etnológico encontramos el antiguo lavadero, hoy en desuso, pero en su día punto de encuentro para hacer la colada las mujeres del pueblo, y la nevera. Conserva en su término cuatro peirones dedicados a la Virgen de la Soledad, San Antón, San Blas y del Gallo, que forma parte del Calvario, en el camino hacia Romanos. La casa Consistorial alberga los usos de centro social (bar), consultorio médico y ayuntamiento. Se formaliza como un gran volumen que mira a la Iglesia de la Asunción, situada enfrente, en la Plaza. El vestíbulo de su interior se convierte en el espacio de representación que su uso público requiere.


title: Barriga Verde

text: José Silvent Martínez (Santa Marta, Badajoz 1886 - 1970), más conocido como Barriga Verde, fue un pionero del espectáculo de marionetas en la Galicia de mediados del siglo XX.


title: Barriga Verde

text: Su padre, Joseph Silvent, era un francés natural de Perpiñán y su madre, Josefa Martínez, era natural del mismo pueblo donde nació Barriga Verde. El matrimonio vivió en varias localidades españolas, donde tuvieron varios hijos. Ya en el 1905, con quince años José, pasaron a Portugal, trabajando un tiempo en la ciudad de Oporto, donde parece ser que conseguiría los conocimientos de los secretos de las marionetas a través de los "fantocheiros" y de los "robertos", estos últimos eran un tipo de espectáculo con origen en la Comedia del Arte italiana. También aprendería a modificar su voz introduciendo lengüetas de plata de diferentes grosores en su garganta, una técnica que exigía un gran dominio y que quedó guardada como un secreto profesional, técnica que alternaba con el oficio de trapecista y del cual llegaría a ser un destacado acróbata.


title: Barriga Verde

text: Desde allí logró llegar a Pontevedra. Ya en la población de Salvatierra de Miño conoció a Emerenciana Fernández Gómez, con quien acabó casando. La boda se celebró un 23 de enero de 1919 en la iglesia de San Salvador de Lérez. Inicialmente se establecieron en el lugar de Torre (Camino Viejo), luego en la Fontaíña, donde vivieron menos de un año y volvieron de nuevo a la Torre, donde se asentaron definitivamente en la que hoy sería llamada Avenida Leandro del Río. En una casita (que hoy tiene el número 22) la pareja, ya medio estabilizada, comenzó a tener hijos. Su descendencia fue de un total de 8, a los que bautizaron con los nombres de Lucía, Celso, Nieves, Trinidad, Celia, Saladina, Otilia y Alfonso.


title: Barriga Verde

text: Hombre alto, bien parecido y con un carácter pacífico, escondía un lado humano y comprensivo ante las situaciones difíciles de los demás. Con todo, y a pesar de ser humorista, solía ser serio y formal, enemigo de las falacias e incapaz de hacer mal a nadie. Su formación en los estudios fue muy escasa, y sus realizaciones y aún más los éxitos conseguidos se deben tanto a su decidida iniciativa personal, como a su inteligencia natural, el sentido práctico de la vida y una inspiración artística extraordinaria. Uno de los mayores logros de este hombre es que logró adaptarse a la lengua gallega con la perfección necesaria como para realizar su espectáculo de marionetas en Galicia, país que sin duda se convirtió en el suyo. Desde muy joven se sintió atraído por la farándula (la misma profesión que tenían sus padres) y actuó en las mejores fiestas y romerías de Galicia.


title: Barriga Verde

text: Después de una vida entregada de lleno al espectáculo, José Silvent se retiró de la farándula y dejó sus marionetas. Ya tenía bastantes años, ya había divertido muchas generaciones. Corría el año 1964 y Manuel, el nieto que gradualmente había ido supliendo las carencias de José, tenía que entrar en el servicio militar obligatorio y Alfonso decidió no continuar con el teatro él sólo. Luego, Barriga Verde se convirtió en la resonancia de un tiempo lejano y perdido de un espectáculo singular, humorístico e imaginativo. Aunque José Silvent vivirá unos años como jubilado. En el año 1967 le dio una parálisis y en el 1970 fallece dejando tras de sí el recuerdo imborrable, la risa satisfecha, la alegría graciosa, su humanitarismo, su arte, su humor, su creatividad y el aplauso cerrado de un público que lo admiraba por su sencillez. En definitiva, un hombre que fue conocido bajo los apodos de Traga Estopa (en Lugo), Xosé o dos Monecos (en castellano, José el de los Muñecos) (Pontevedra), pero en toda Galicia como: Barriga Verde.


title: Barriga Verde

text: Silvent, a pesar de tener mucho prestigio nunca se permitió la licencia de eludir el impuesto que se le ponía por el puesto ocupado por la atracción. Los citados impuestos oscilaban entre mil y quince mil pesetas, según las épocas y las localidades, siendo la ciudad de Lugo la más cara. Es de destacar que en algunos sitios, como en las fiestas de la Ascensión en Santiago, le reservaban a Barriga Verde siempre el mismo sitio y no le cobraban nada, pues era impensable esta fiesta sin el espectáculo de Barriga Verde. De la misma forma, el precio al público de cada sesión no fue siempre el mismo. En un principio valía diez céntimos, luego una peseta, en los últimos años de la década de los cincuenta ya costaba tres pesetas y al final de la actividad de Barriga Verde (1964) hacía falta un duro para disfrutar del espectáculo. Unos treinta minutos duraba cada sesión del Teatro y Melodías de España. A lo largo de la tarde podían ofrecerse varias sesiones, según la demanda de público, de tal manera que en los días de mayor afluencia las representaciones eran continuas.


title: Barriga Verde

text: Como reclamo publicitario, el propio José Silvent se vestía de payaso y, otras veces, aunque muy raras, de arlequín, acompañado de los redobles de tambor de Alfonso. También había veces que ponía estopa en la boca con un cigarrillo encendido en medio, de tal manera que al soplar figuraba que echaba fuego por la boca. Otras veces simulaba tragar la estopa y de ahí le viene el nombre de Traga Estopa con el que se conocía a las afueras de Lugo. Animaba al público a entrar mientras decía a toda voz:


title: Barriga Verde

text: ""Pasen, señores pasen," "a función está a comezar." "Hai quen se queda fora?" "¡Pois si que estamos listos!""


title: Barriga Verde

text: (En castellano, ""Pasen, señores pasen," "la función va a comenzar." "Hay quien se queda fuera?" "¡Pues si que estamos listos!"")


title: Barriga Verde

text: En cuanto al reparto de una sesión del espectáculo que se ofrecía en el Teatro y Melodías de España varió a lo largo del tiempo, pero se puede estructurar de la siguiente manera: primero se ofrecía canción española, algunas veces acompañada de baile, a continuación, un breve espectáculo de equilibrismo y malabarismo, por último, venían las marionetas con los que la familia Silvent conseguía la mayor popularidad.


title: Barriga Verde

text: Los personajes creados por Silvent, aunque sencillos, estaban bien caracterizados y se articulaban en una estructura comunicativa simple, semejante, con las debidas diferencias, a la de los cuentos infantiles, donde la trama constaba de las tres partes típicas que iban desde acontecimiento inicial hasta el desenlace en que Barriga Verde siempre tenía un tono divertido y gracioso. Generalmente solían ser personajes extraídos de la misma vida cotidiana, simples, aunque disparatados, habilidosos unos, torpes otros, pero siempre enredadores y sobre todo cómicos. Como por ejemplo, Traga Estopa era el mejor publicista, El Demonio era el más malo, El Portugués el más fantoche, Toro por el Rabo el más inocente, El Cura el más interesado, Rosiña la más fingida. Normalmente todos ellos tenían enfrente a Barriga Verde que se caracterizaba por ser el más bueno, el más sensato, el más hábil, el más natural, el más ingenioso, en una palabra, el mejor. Era el personaje principal.


title: Barriga Verde

text: Si lo fuéramos a recordar en algunos aspectos, podríamos decir lo siguiente: las obras que Barriga Verde representaba con marionetas eran cortas, variadas y siempre llenas de gracia con cierto grado de picaresca y en ellas el personaje de Barriga Verde era el inteligente, el audaz, el protagonista frente a los personajes secundarios. Citaremos unos ejemplos: Estos son algunos ejemplos del espectáculo de marionetas que Barriga Verde representaba, además de otras piezas como por ejemplo: O Barbeiro de Sevilla (en castellano, El Barbero de Sevilla) y Traga Estopa. Con todas ellas, Barriga Verde divertía e ilusionaba al público por lo menos en el tiempo que duraba una sesión. Quizás la más conocida fuera O demo (en castellano, El demonio), que acababa de este modo: "Señores, morreu o demo, acabouse a peseta" (en castellano, Señores, murió el demonio, se acabó la peseta), que era el precio de la entrada en aquel momento. Actualmente aún se puede decir que este hombre podría tener una singularidad con el futuro, si atribuimos a su obra que acaba con la realidad, es bien singular "acabouse a peseta", pues ya estamos con los euros.


title: Barriga Verde

text: La barraca de Barriga Verde (allá por los años treinta) era una simple sábana y una cuerda cómo única puesta en escena, luego comenzó siendo una simple lona vertical que se colgaba entre dos paredes contiguas de una plaza. Conforme la economía iba mejorando, la barraca también ya que acabaría siendo de madera y contaría con un automóvil para su transporte. Como era habitual, la barraca fue ideada por Barriga Verde, que contó con la colaboración de la familia y, como no, de un carpintero de Lugo que se encargaría de hacerla en el año 1949.


title: Barriga Verde

text: Al principio el medio de transporte con el que se desplazaba por las localidades consistía en dos carros (de cuatro ruedas cada uno) tirados por dos caballos (cada carro). Conforme la economía crecía y los miembros de la familia contribuían, Silvent compró una furgoneta Fiat a la que le siguieron: un Chrevrolet, un Dodge y un Barreiros (este ya más tirando a camión). La barraca de Silvent, ya empezaba a contar con camerinos, escenario, espacio para bancos y gradas al fondo, con un aforo de casi 100 personas. Luego le agregó otras dependencias, como la cocina y el cuarto, y acabó modernizándola (luz eléctrica, una avanzada megafonía formada por amplificador, altavoces y micrófonos). La pequeña barraca, posiblemente fue la primera que utilizó la gramola con altavoces en las romerías.


title: Barriga Verde

text: En el exterior, la barraca solía tener un porche de cuatro columnas coronado con una especie de tímpano. De entrada, la barraca de Silvent tenía una decoración alusiva a los distintos números de espectáculos, y en un principio llevaba rotulado el nombre de la barraca "Teatro y Melodías de España", pero dada su condición se le añadió "espectáculo culto e moral" (en castellano, espectáculo culto y moral) (por una parte) y "O auténtico Barriga Verde" (en castellano, El auténtico Barriga Verde) (por la otra) lo que demuestra que tuvo imitadores.


title: Barriga Verde

text: Para hacer los muñecos, Silvent demostró tener una mano muy artesanal. Los concebía, los elaboraba esculpiendo a partir de un madero, les daba colores y una vestimenta idónea y, luego los manipulaba delante de la gente. Las voces de los diferentes personajes también las hacía Barriga Verde, para esto se ayudaba de lengüetas de plata colocadas en la garganta de tal manera que no lo ahogaran ni le impidieran mover la lengua para hacer hablar a la marioneta. Emerenciana ayudaba a poner las voces femeninas.


title: Barriga Verde

text: La mayoría de los hijos del matrimonio colaboraron en la empresa (luego algunos de ellos escogieron otras alternativas cuando se les presentó la ocasión). Saladina y Celia, mientras no se casaron, cantaban y bailaban, en especial canción española, haciendo un magnífico espectáculo. Simultáneamente, el nieto Arsenio, hijo de Nieves, actuaba en el Teatro y Melodías de España bailando encima de dos cilindros colocados perpendicularmente al mismo tiempo que realizaba una serie de malabarismos con aros y otros elementos. El nieto Manuel, hijo de Nieves, ayudaba a Barriga Verde en el manejo de los muñecos y en la ejecución de las voces, progresivamente fue adquiriendo protagonismo en el espectáculo a medida que José iba perdiendo fuerzas. Alfonso era el técnico del montaje, del sonido y de la iluminación, y también ponía la voz, pero sin utilizar ninguna lengüeta.


title: Barriga Verde

text: El recorrido de Barriga Verde eran fiestas y romerías de toda Galicia (fiestas como el San Froilán de Lugo, la Ascensión de Santiago, la Peregrina de Pontevedra, María Pita de La Coruña y el Corpus Christi de Orense, entre otras muchas), fundamentalmente en el verano.


title: Barriga Verde

text: Emerenciana, la mujer de José, era el cerebro de la empresa. Ella se encargaba de gestionar los permisos, de acudir a las subastas de los puestos, de participar en la propaganda. Además se ocupaba de la contabilidad y cuando los hijos se fueron y los nietos no eran suficientes o no estaban disponibles, también se encargaba de buscar personal para el espectáculo que se contrataba normalmente por un verano.


title: Barriga Verde

text: En cuanto a José, él se encargaba del espectáculo de humor. Con la gracia y el ingenio con que están concebido los muñecos, sus diálogos, llenos de agudeza y la destreza con que son manejados, provocaban en el público la risa y la alegría. Pero además el espectáculo de Barriga Verde se preciaba de culto y moral tal y como rezaba en la cabecera de la barraca. Pues en aquellos tiempos la censura era un elemento condicionante de muchas actividades. Ahora bien, en efecto, José Silvent y sus hijos idearon un espectáculo en un tiempo (años cuarenta y cincuenta) en que la cultura gallega estaba proscrita, en donde las funciones de Barriga Verde no aparecían destapes ni canciones obscenas, ni palabras malsonantes en concordancia con los gustos oficiales de la época. Este hecho puede interpretarse como una concesión del régimen franquista a un espectáculo popular, sencillo y de contenido desenfadado que tenía cómo única misión divertir a los espectadores en una de las épocas de más dificultades de nuestra historia. Aquí, Silvent siempre demostró conseguir mayor interés y atención del auditorio, Barriga Verde incorporaba a los diálogos de los personajes elementos de actualidad y sucesos de tipo local, lo que significa que debía estar al corriente de las noticias importantes y de los acontecimientos próximos. Además presupone que las obras iban a variar de una localidad a otra en ciertos detalles más o menos puntuales. Pero la variación del contenido de los diálogos no se debe sólo a las noticias del momento, sino también la que José Silvent no escribía sus obras. Él creaba los personajes, los caracterizaba con la vestimenta y con la voz, imaginaba los movimientos y concebía los diálogos, pero todo quedaba en el su cerebro. Después, transmitía oralmente toda la composición a los colaboradores que con él iban a realizar el espectáculo


title: Barriga Verde

text: Aunque la actividad de Barriga Verde era fundamentalmente en el verano, el año era muy largo y la familia tenía que ir hacia adelante. En el invierno, José Silvent seguía activo haciendo proyecciones de cine por las villas y aldeas, principalmente por la provincia de Pontevedra, donde se le llegó a conocer con el sobrenombre de Xosé o dos Monecos (en castellano, José el de los Muñecos). Él fue el introductor responsable del cine en muchos lugares de Galicia. En un principio, eran películas mudas y más tarde fueron sonoras. Las proyecciones de cine eran otro medio de diversión y disfrutaban de popularidad igualmente. Para la proyección de las películas no usaba la barraca, sino que lo hacía en locales disponibles e incluso en cobertizos de alguna manera habilitados e iluminados con la luz producida por un generador que funcionaba con carburo y oxígeno.


title: Barriga Verde

text: En el 1968 Manuel María publicaba "Barriga Verde", un texto teatral en el que recuperaba personajes y situaciones del espectáculo, sin que surgieran iniciativas para evitar el olvido de esta figura. Sin embargo, desde hace ya varios años, son cada vez más las voces que reclaman la recuperación y valoración de esta aventura única en la cultura de nuestro país. Silvent recibió un homenaje en Lérez, y una calle de nueva apertura recibió en 2006 su popular apodo como nombre. Esta calle está situada muy cerca de su casa, cerca del Teleclub de Lérez.


title: Barriga Verde

text: El primer número de "Bululú. A revista dos Títeres" (en castellano, Bululú. La revista de los Títeres) dedicaba un amplio reportaje a Barriga Verde, y en octubre de 2001 homenajeó a Silvent en el marco del Festival Internacional de Títeres de Compostela. En julio del 2003 el Instituto Galego de Artes Escénicas e Musicais (en castellano, Instituto Gallego de Artes Escénicas y Musicales) (IGAEM) creaba el "I Premio Internacional para Textos de Teatro de Títeres Barriga Verde". Y la memoria continúa con la compañía Viravolta Títeres, que ha recuperado la barraca de Teatro y Melodías de España, recuperando y adaptando la obra de la familia Silvent. Por su parte, Xaime Iglesias ha elaborado una biografía sobre el personaje. Además la productora Tintimán Audiovisual ha realizado el documental "Morreu o Demo, acabouse a peseta" en el que repasa tanto la historia de José como de su hermando Santiago y sus descendientes, indagando en las conexiones europeas de la obra.


title: Barriga Verde

text: Estas iniciativas han cristalizado en 2013 en la creación de la Asociación Cultural Morreu o Demo para a Recuperación do Títere Tradicional Galego, que está iniciando su trabajo para difundir y recuperar esta figura. Su primera actuación pública fue la edición de un libro-DVD que recoge el documental de Tintimán Audiovisual acompañado de varios artículos sobre Barriga Verde y el mundo del títere tradicional. Desde entonces, y entre otras actividades, el colectivo ha promovido iniciativas como la edición del libro "José Silvent Martínez. O mítico Barriga Verde" de Xaime Iglesias, la muestra didáctica "Onde foi Barriga Verde?" o la exposición "Barriga Verde. De feira en feira" que superó las 10 000 visitas en sus estancias en Lugo, Santiago, Lalín, Pontevedra y Ribadavia entre 2014 y 2015.


title: Barriga Verde

text: De modo paralelo, la compañía Títeres Alakrán recuperó el personaje con su obra "Barriga Verde ataca de novo", en el que recrea el montaje tradicional de los Silvent utilizando la tradicional palleta para impostar la voz del protagonista. En 2015 Borja Insua, responsable de la compañía, se integraba en la AC Morreu o Demo.


title: Ueki no Hōsoku

text: , conocida en español como La ley de Ueki, es una serie de manga escrita e ilustrada por Tsubasa Fukuchi. El manga fue publicado en la revista "Shūkan Shōnen Sunday" y luego recopilado en 16 volúmenes. En 2005, una secuela titulada fue publicada también en "Shūkan Shōnen Sunday". El manga ha sido licenciado en España por la editorial Ivrea. Fue adaptada a una serie de anime con 51 episodios, producida por Studio DEEN y transmitida por la cadena TV Tokyo.


title: Ueki no Hōsoku

text: Kōsuke Ueki es un chico normal que vive en Japón, vive una vida normal, amigos normales, etc. Un día, un nuevo profesor, el profesor Kobayashi (Kobasen), se interesa en Ueki tras conocer su sentido de la justicia. Tras esto, le revela a Ueki su verdadera identidad; Kobayashi es un candidato a Dios, y para conseguir el puesto, debe elegir a un estudiante para que le represente como tal en un torneo donde todos los estudiantes elegidos por los candidatos a Dios deberán enfrentarse. Así, Kobayashi le da a Ueki el poder de convertir la basura en árboles, con el que deberá luchar y saber usar inteligentemente. Y así, fue como comenzó la nueva vida de Ueki.


title: Ueki no Hōsoku

text: Fue elegido por Kobayashi por su sentido de la justicia. Se une a los "10 de Robert" con el fin de derrotarlos pero luego, al iniciar la segunda ronda crea su propio grupo formado por: Mori, Sano, Rinko, Hideyoshi y Tenko.Su segundo nivel es el de devolver a su estado original el poder del adversario. Ueki es un elegido y puede también usar sus tesoros sagrados. Originalmente no tiene ningún poder, pero ayuda a Ueki e intenta dar lo mejor de sí y su valentía. A media temporada se le concede un poder aunque tardará mucho tiempo en saber cual es: el "poder de convertir a los demás en unos amantes de las gafas", hasta tal punto de dar la vida por ellas.


title: Ueki no Hōsoku

text: Es quien le otorgó los poderes a Ueki. Es enviado al infierno por interferir en el combate de Ueki con Robert al salvar a Ueki de una caída mortal, Es candidato a Dios Supremo. Tiene el "Poder para convertir toallas en metal". Tiene que aguantar la respiración para conseguir que las toallas se conviertan en metal. Perteneció al grupo de los 10 de Robert para salvar a Inumaru. Luego se une a Ueki. Su segundo nivel es el Super Magnetismo. Tiene el "Poder de convertir los ideales en realidad". De pequeño fue un chico al que por tener poderes especiales todo el mundo le miró mal, y eso ha repercutido ahora. Es absorbido por un infernal que puede adquirir los poderes y apariencia de los que absorbe. Tiene el "Poder para convertir las cuentas en bombas"(En el anime cambian las semillas por cuentas). También perteneció a los 10 de Robert aunque se une a Ueki. Es una amante de los animales y los bichos raros.


title: Ueki no Hōsoku

text: Es quien le otorgó los poderes a Sano y a Mori. Es el candidato a Dios de Sano. Es un bestia celestial que ayuda a Ueki en la lucha. Tiene diez ojos que se van iluminando cada vez que Ueki( o cualquier ser celestial cercana) consigue una estrella. Tiene el "Poder para convertir las voces en retratos". Se une al grupo poco antes de empezar la segunda ronda.  De basa en las artes marciales para seguir los pasos de su padre adoptivo. En un episodio su candidato a Dios Supremo mencionó cual era su poder: el poder de convertir su pelo en una bastón que se alarga y acorta a voluntad. Decía que si unía su poder a sus artes marciales sería invencible, pero nunca lo usa. Su mayor técnica es conocida como "El rey de la caverna o gankutsuou" que usó en el capítulo 14 (capítulo 4 en el anime) contra Ueki, pero este le paró agarrándole los hombros.


title: Ueki no Hōsoku

text: Es un ser infernal con el poder de poseer (comerse) a sus enemigos y tomar su poder. Toma el cuerpo de Robert para competir y más adelante el de Dios.


title: Ueki no Hōsoku

text: Los 10 de Robert es una organización creada por Robert Hayden, con el fin de que otros participantes del torneo luchen por el a causa de la condición de su poder, cambiar un año de vida por un ideal, Robert les prometía a sus componentes que una vez que el ganase el torneo destruiría este mundo y crearía uno nuevo en el que los componentes de esta organización serían los reyes. Esta organización está compuesta por 10 miembros además de Robert cuando uno de estos miembros cae en combate se busca un sustituto para este. Además los componentes de la organización tienen por norma hacer todo lo necesario para ganar los combates aunque sea completamente injustos.


title: Ueki no Hōsoku

text: Tras el combate de Ueki y Robert la organización se desvaneció.


title: Ueki no Hōsoku

text: Todos los miembros que han estado en esta organización son:


title: Ueki no Hōsoku

text: Robert Haydn: Líder y fundador de la organización. Se conoce que es un celestial que llegó a conseguir las 10 estrellas. Robert creó esta organización para no tener que perder todos sus años de vida a consecuencia del segundo nivel de sus poder cambiar un año de su vida por un ideal. El poder concedido principal mente era manipular la gravedad gracias a una burbujas.


title: Ueki no Hōsoku

text: Taro Myojin: De los más jóvenes de los miembros, este tiene la apariencia de un niño, aunque esté en primero de secundaria. Él fue el que reclutó a Kosuke Ueki tras que este venciera a otro miembro. Taro tiene una coletilla que no para de repetir "¿sabes?". Taro también es uno de los miembros más poderoso ya que es el único con dos poderes, el de convertir los silbidos en rayos láser y el de convertir los cromos en sierras circulares, esto es debido porque dos candidatos a dios se pusieron de acuerdo para tomarle como su representante. Nunca se vio el segundo nivel de ninguno de sus poderes. Es el último miembro que vence Ueki antes de dejar la mansión de los 10 de Robert.


title: Ueki no Hōsoku

text: Carl C Acho: El "comandante" de los 10 de Robert mejor conocido como Carpacho, el tiene la principal función de traer nuevos miembros. Su poder es el de copiar el poder de otros usuarios, según el tiene todos los poderes del resto de miembros menos el de Robert, además esos poderes tiene 2 más. El de transformar los pensamientos del oponente en SMS y el de cambiar de posición con el oponente. Ueki lo venció en un torneo organizado por Robert.


title: Ueki no Hōsoku

text: Kageo Kuroki: También conocido como hombre sombra por su poder de convertir las sombras en hombres de barro. Este entró en los 10 de Robert porque a su equipo de baloncesto del cual el era capitán fue apalizado por el equipo que perdió el torneo para las clasificaciones, tras ello Kageo tumbo al equipo rival y el equipo de Kageo fue desclasificado por el uso de la violencia, tras ello Kageo cambio drasticamente. Kuroki fue expulsado de los 10 de Robert por no cumplir la regla de hacer todo lo necesario para ganar, quien se encargó de echarlo fue sombra blanca el mismo que lo introdujo en la organización.


title: Ueki no Hōsoku

text: Kamui: kamui es más conocido por sombra blanca. Su poder consiste en transformar su sombra en un robot que se ha visto que tiene muchas funciones, además es capaz de regular el poder del propio robots. Fue vencido por Ueki por haber dejado inconsciente al Hombre sombra por la espalda.


title: Ueki no Hōsoku

text: Rinko Jerard: Entró en la organización tras enamorarse de Robert por interesarse por ella sin importarle su dinero. Su poder es el de convertir la cuentas en bombas. cuando Ueki la salva abandona la organización para unirse a Kosuke.


title: Ueki no Hōsoku

text: Marco Maldini: Su poder es el de convertir los tomates en lava. Acabó fuera de la organización cuando fue vencido por Rinko y Ueki.


title: Ueki no Hōsoku

text: Ogro: No se sabe apenas nada de él, no se sabe ni su nombre real. su poder consiste en convertir el bambú en tijeras gigantes.Fue descalificado cuando fueron el y Peki a vencer a Ueki cuando estaba regenerándose, pero tardaron mucho y Ueki lo derribo con Ranma de un único golpe.


title: Ueki no Hōsoku

text: Peki Wolf: Aunque sea muy bajita y parezca una niña esta en segundo de secundaria. su poder es el de convertir los perdigones en meteoritos. Fue vencida por Ueki con machacador a la vez que Ogro con Ranma.


title: Ueki no Hōsoku

text: Don: Un chico muy musculoso y siempre sonriente. Tiene el poder de transformar los anillos en cohetes, los cohetes que crea pueden ser de distinta potencia.


title: Ueki no Hōsoku

text: Allexio Iliuliano: Él fue el primero que sospechó de Ueki de que era un traidor, de hecho no se fía de él en ningún momento. Su poder es el de convertir la arena en guadañas, con el casi mata a Ueki. Quedó fuera de combate cuando descubrió que Ueki realmente era un traidor y fue a matarlo, sin embargo Ueki salió victorioso gracias a que milagrosamente despertó sus 2 primeras estrellas y derribó a Allexio con Kurogane.


title: Ueki no Hōsoku

text: Yunn Pao: Aparece en la mansión Dogura. Su poder consiste que en el momento que entrecierra los ojos puede convertir la electricidad en azúcar y cuando los vuelve a abrir lo vuelve a su estado original. Este es vencido por Ueki en la primera ronda del torneo de Robert.


title: Ueki no Hōsoku

text: Kabara: También aparece por primera vez en la mansión Dogura. es un excelente cazador con el talento de disparar balas con las manos como si fuese un fusil, aunque su poder es el de convertir las capas en alas además de poder disparar las plumas de estas como si de cuchillas se tratase. Es vencido por Rinko en la tercera fase del torneo de Robert.


title: Ueki no Hōsoku

text: Seíichiro Sano: Se unió a los 10 de Robert para que su candidato a dios, Inumaru, no perdiese la vida por culpa de un parásito que le coloco Carpacho. Su poder trata de transformar las toallas en acero mientras aguanta la respiración, su segundo nivel trata de darle polaridad a los metales que transforma. Abandono la organización cuando Inumaru se sacrificó para darle un poder a Mori.


title: Ueki no Hōsoku

text: Kosuke Ueki: Entró en la organización para desarmarla desde dentro, fue el que más miembro venció, le echaron de la organización cuando descubrieron sus intenciones. su poder consiste en transformar la basura en árboles y su segundo poder es exactamente lo contrario, transformar los árboles que a creado en basura, además de sus poderes tiene las armas celestiales.


title: Ueki no Hōsoku

text: Son una raza proveniente del "cielo" físicamente esta raza no se diferencia en nada a los humanos, pero tienen cualidades que ellos no tienen tales como:


title: Ueki no Hōsoku

text: Resistencia y fuerza física: Los celestiales tienen una resistencia sobre humana capaces de aguantar durisimos golpes o cientos de kilos durante días incluso durmiendo como nos demostró Ueki al hacer la prueba de acceso a los 10 de Robert.


title: Ueki no Hōsoku

text: Vidas más largas: Aunque no se vea en el anime pero se puede intuir que la vida de los celestiales es mucho más largas a la de los humanos


title: Ueki no Hōsoku

text: Armas celestiales: Los celestiales tienen la peculiaridad de poder invocar unas armas.


title: Ueki no Hōsoku

text: Las armas celestiales son 10 "herramientas" que poseen los celestiales de manera natural y van consiguiendo una a una a lo largo de su vida, este proceso se puede acelerar gracias a la ayuda de las bestias celestiales. Una raza casi extinta que puede acelerar el proceso de obtención de las armas celestiales, además puede adoptar la forma de un brazalete y por cada estrella que tenga su portador, se le van iluminando cada uno de sus ojos.


title: Ueki no Hōsoku

text: Las armas celestiales se clasifican por estrellas:


title: Ueki no Hōsoku

text: Kurogane (arma de una estrella): (黒金, cañón negro). Esta es la primera arma que consiguen los celestiales y es un cañón de gran tamaño que aparece en uno de los brazos del invocador. Tiene munición ilimitada y puede disparar varias balas seguidas. Se desconoce la fuerza y velocidad a la que van sus disparos, pero desde luego son muy potentes ya que de un único tiro fue capaz de llevarse a Allesian por delante atravesando un bosque entero y hacer un cráter en la ladera de una montaña.


title: Ueki no Hōsoku

text: Firmeza (arma de dos estrellas):. Es la única arma con finalidad defensiva. Sale del suelo un puño de unos 10 metros de altura bastante fuerte y resistente, tanto que es capaz de aguantar los impactos de kurogane y ranma.


title: Ueki no Hōsoku

text: Ranma (arma de tres estrellas): Una cuchilla inmensa de unos 10 o 15 metros aparece del brazo del portador. Según la serie se maneja igual que una espada normal y corriente.


title: Ueki no Hōsoku

text: Machacador (arma de cuatro estrella): Un cubo con cara emerge del suelo y da un mordisco.


title: Ueki no Hōsoku

text: Poste (arma de cinco estrellas): Un poste cuadrado aparece de la mano y a gran velocidad se alarga chocando con lo que encuentre en su camino. La fuerza de este es bastante fuerte, ya que es capaz de destrozar las balas de kurogane.


title: Ueki no Hōsoku

text: Raika (arma de seis estrellas): Posiblemente la más rápida de todas las armas. Unos patines aparecen alrededor de los pies, la velocidad que puedes alcanzar con esta arma no se dice pero desde suelo es increíblemente alta ya que desaparece a la vista.


title: Ueki no Hōsoku

text: Guliber (arma de siete estrellas): El suelo se ilumina formando una cuadrícula de rango desconocido, cada cuadrado es de unos 3X3 metros, cuando el celestial lo decida de uno de esos cuadrados se crea una celda hermética que se cierra en medio segundo.


title: Ueki no Hōsoku

text: Namihana (arma de ocho estrellas): Del brazo aparece un látigo de unos cincuenta centímetros de diámetro y unos 15 metros de largo. La fuerza y resistencia de este es muy alta, ya que es capaz de romper a poste sin problema alguno.


title: Ueki no Hōsoku

text: Seiku (arma de nueve estrellas): Un par de alas emergen de la espalda y dan la cualidad de volar a altísima velocidad.


title: Ueki no Hōsoku

text: Satan (arma de diez estrellas): El espíritu se manifiesta en forma física y avanza en una única dirección a muy alta velocidad desintegrando/arrasando con todo lo que se tope en su camino.


title: Ueki no Hōsoku

text: Creación (arma de once estrellas): Arma solo disponible del Dios Supremo. Un arma sin forma definida que permite al portador crear cualquier cosa a su antojo.


title: Bárboles

text: Bárboles es una localidad y municipio de España, en la provincia de Zaragoza, Comunidad Autónoma de Aragón. Tiene un área de 15,77 km² con una población de 346 habitantes (INE 2008) y una densidad de 21,94 hab/km². Se encuentra situado a 32 kilómetros de Zaragoza, encuadrada dentro de la comarca de la Ribera Alta del Ebro, a las orillas del río Jalón, en la confluencia de los valles del Ebro y del Jalón, motivo por el cual basa su economía en una importante agricultura de regadío.


title: Bárboles

text: Su término municipal lo componen la localidad de Bárboles y los núcleos de Oitura y Peramán, y limita con las localidades de Pinseque, Grisén, Pedrola, Pleitas, Bardallur y Zaragoza.


title: Bárboles

text: De su casco urbano destaca: En sus cercanías se encontraba una mansio romana llamada Segontia que aparece relacionada en el Itinerario Antonino A-25.


title: Bárboles

text: Sus festividades más importantes se celebran el último domingo de mayo, por la Romería de Peraman, en honor de la Virgen de la Ola, y el primer domingo de octubre en honor de la Virgen del Rosario.


title: Bardallur

text: Bardallur es un municipio de España, perteneciente a la comarca de Valdejalón en la provincia de Zaragoza, Comunidad Autónoma de Aragón. Tiene un área de 27,57 km² con una población de 272 habitantes (INE 2016) y una densidad de 9,87 hab/km².


title: Berdejo

text: Berdejo es un municipio de España, en la comunidad de Calatayud, provincia de Zaragoza, Comunidad Autónoma de Aragón. Tiene un área de 19,46 km² con una población de 51 habitantes (INE 2017) y una densidad de 2,62 hab/km².


title: Berdejo

text: En la antigüedad Berdejo era conocido con los nombres de Berdeio o Vergegium lo que ha dado lugar a equivocar el lugar de nacimiento de San Millán con Berceo. El término municipal está cruzado por el Manubles, afluente del río Jalón. De su iglesia fue sacerdote San Millán sobre el año 560, cuando Torrelapaja era un barrio de Berdejo. Hoy en día la Iglesia de San Millán, está encuadrada en el Arciprestazgo del Alto Jalón de la diócesis de Tarazona. Se conecta a través de la carretera A-1502.


title: Barr (Bajo Rin)

text: Barr es una localidad y comuna francesa, situada en el departamento del Bajo Rin en la región de Alsacia.


title: Berrueco

text: Berrueco o berroqueño puede referirse a:


title: Berrueco (Zaragoza)

text: Berrueco es un municipio de España, en la provincia de Zaragoza, Comunidad Autónoma de Aragón. Está situado a una altitud de 1087 msnm y tiene un área de 19,5 km² con una población de 32 habitantes (INE 2020) y una densidad de 1,64 hab/km².


title: Berrueco (Zaragoza)

text: Parte de su término municipal está ocupado por la Reserva natural dirigida de la Laguna de Gallocanta.


title: Berrueco (Zaragoza)

text: En el año 1248, por privilegio de Jaime I de Aragón, este lugar se desliga de la dependencia de Daroca, pasando a formar parte de Sesma del Campo de Gallocanta en la Comunidad de Aldeas de Daroca, que en 1838 fue disuelta.


title: Bisimbre

text: Bisimbre es un municipio de España, en la provincia de Zaragoza, comarca Campo de Borja, Comunidad Autónoma de Aragón. Tiene un área de 11,16 km² con una población de 108 habitantes (INE 2008) y una densidad de 9,68 hab/km².


title: Bisimbre

text: Integrado en la comarca de Campo de Borja, se sitúa a 56 kilómetros de la capital aragonesa. El término municipal está atravesado por la Autopista Vasco-Aragonesa (AP-68) y por la carretera nacional N-122 entre los pK 51 y 52, además de por una carretera local que conecta con Agón.


title: Bisimbre

text: El relieve del municipio es predominantemente llano, con algunos barrancos y el río Huecha que hace de límite occidental. La altitud oscila entre los 365 metros en un cerro al norte y los 300 metros al este. El pueblo se alza a 320 metros sobre el nivel del mar.  Situado en una llanura dominada a lo lejos por el Moncayo y, más próximos, por los montes Burrén y Burrena, se encuentra en una zona de depósitos cuaternarios de la Depresión del Ebro en el margen derecho del Río Huecha, en la comarca del campo de Borja. Es una de las localidades (junto a Borja y La Almunia de Doña Godina) donde se filmó la película "Nobleza Baturra" [http://www.imdb.com/title/tt0026789/ [IMDb]] (1935, Florián Rey), fácilmente reconocible por la escena en que se rompe un cántaro en el característico pilar de la plaza principal (en realidad es un "peirón" o humilladero, de los que hay dos en el término municipal). Enlace al mapa de Google


title: Bisimbre

text: La iglesia parroquial, dedicada a San Juan Bautista, es un edificio de sillería de estilo gótico, construida en el siglo XV y con retablos del siglo XVIII.


title: Bisimbre

text: La página Peirones en Bisimbre contiene más información sobre la historia del pueblo y fotografías de sus curiosos "peirones" o humilladeros.


title: Bassemberg

text: Bassemberg es una localidad y comuna francesa, situada en el departamento del Bajo Rin en la región de Alsacia.


title: Formato de archivo de audio

text: Un formato de archivo de audio es un contenedor multimedia que guarda una grabación de audio (música, voces, etc...)


title: Formato de archivo de audio

text: Lo que hace a un archivo distinto del otro son sus propiedades, cómo se almacenan los datos, sus capacidades de reproducción, y cómo puede utilizarse un archivo en un sistema de administración de archivos (etiquetado).


title: Formato de archivo de audio

text: La manera general de almacenar audio digital es mostrando el voltaje de audio, que al reproducirlo, corresponde a un nivel de señal en un canal individual con una cierta resolución -el número de bits por muestreo en intervalos regulares (creando la frecuencia de muestreo). Estos datos después pueden ser almacenados sin comprimir o comprimidos para reducir el tamaño del formato.


title: Formato de archivo de audio

text: Existen diferentes tipos de formato según la compresión del audio. Es importante saber distinguir entre formato de archivo y "codec". El "codec" codifica y decodifica los datos del audio mientras estos datos son archivados con un formato de audio específico. La mayoría de los formatos de archivo de audio públicamente documentados pueden ser creados con uno de dos o más codificadores o "codecs". Aunque la mayoría de formatos de archivo de audio solo soportan un tipo de datos (creado con un "codec" de audio), un contenedor de formato de multimedia como MKV o AVI puede soportar múltiples tipos de datos de audio y vídeo.


title: Formato de archivo de audio

text: Hay tres grupos principales de formatos de archivo de audio:


title: Formato de archivo de audio

text: Hay un formato principal sin comprimir, PCM, que normalmente esta archivado como .wav en windows y .aiff en MAC. WAV y AIFF son formatos flexibles creados para almacenar varias combinaciones de frecuencia de muestreo o tasa de bits, esto los hacen adecuados para archivar grabaciones originales. Existe otro tipo de archivo llamado CDA (audio CD Track) que es un archivo pequeño que sirve como acceso directo a parte de los datos de un CD. El formato AIFF está basado en el formato IFF, mientras que el formato WAV está basado en el formato RIFF, que realmente son muy diferentes. BWF (Broadcast Format) es el formato de audio sin comprimir creado por la Unión Europea de Radiodifusión como sucesor a WAV y permite el almacenamiento de meta-datos en el archivo. Este formato es principalmente usado por muchos programas profesionales de edición de audio en las industrias de televisión y cine. Archivos BWF contienen una referencia de timestamp estandarizado que permite sincronizar fácilmente con un elemento de foto separado. Stand-alone, Grabadoras multi-pista de dispositivos de audio, Zaxcom, HHB USA, Fostex y Aaton utilizan BWF como su formato preferido por los niños.  El formato sin pérdida requiere más tiempo de procesamiento que los formatos sin comprimir pero más eficiente en cuanto el espacio que ocupa. Formatos de audio sin comprimir codifican tanto audio como silencio con el mismo número de bits por unidad de tiempo. Codificar un minuto de silencio en un formato sin comprimir produce un archivo del mismo tamaño que codificar un archivo sin comprimir de un minuto de música de orquesta. Sin embargo en estos archivos la música ocupa un archivo ligeramente más pequeño y el silencio no ocupa casi nada. Estos formatos de compresión proporcionan un ratio de compresión de más o menos 2:1. El desarrollo de estos formatos intenta reducir el tiempo de procesamiento manteniendo un buen ratio de compresión.


title: Formato de archivo de audio

text: En este sistema de codificación se comprimen los datos descartando partes de ello. El proceso intenta minimizar la cantidad de datos que mantiene el archivo reduciendo su peso y por lo tanto su calidad. Realmente solo pierde los canales no audibles al oído humano, de tal modo que conservan gran parte de su calidad.


title: Formato de archivo de audio

text: Diseñado para el uso de telefonía en Europa. gsm es un formato muy práctico para voces de calidad teléfono. Es un buen compromiso entre calidad y tamaño. Los archivos de wav pueden ser codificados con GSM. Recomendado este formato para voz. Fíjese que los archivos wav pueden también ser codificados con el códec gsm.


title: Formato de archivo de audio

text: Es un formato de códec variable diseñado para dictado. Tiene información de encabezado de dictado y puede cifrarse (a menudo necesario por las leyes de confidencialidad médica)


title: Formato de archivo de audio

text: Este formato es comúnmente utilizado para el "codec" ADPCM Dialógico (Adaptive differential pulse code modulation). Similar a otros formatos ADCPM comprime a 4 bits. Los archivos vox son similares a archivos wav, salvo que no contienen información sobre el archivo, de modo que la frecuencia de muestreo y el número de canales debe ser especificado para reproducir un archivo vox.


title: Formato de archivo de audio

text: Es un formato de audio creado por Yamaha cor. utilizado en dispositivos móviles. La extensión de los archivos para este formato es .mmf.


title: Formato de archivo de audio

text: Audio Interchange File Format (AIFF) es un estándar de formato de audio usado para almacenar datos de sonido en computadoras personales. El formato fue codesarrollado por Apple Inc.


title: Formato de archivo de audio

text: El formato de archivo estándar utilizado por Sun, Unix y Java. El audio de archivos au puede ser PCM o comprimido con a-law o G.729.


title: Formato de archivo de audio

text: flac (free lossless audio codec) es un "códec" de compresión sin pérdida. Puede imaginar la compresión sin pérdida como un archivo zip pero para audio. Si comprime un archivo PCM en flac y luego lo restaura otra vez, entonces va a tener una copia perfecta del original. (Todos los otros códecs tratados aquí son con pérdida, lo cual significa que se pierde una pequeña parte de la calidad). El costo de esta falta de pérdida es que la relación de compresión no es buena. Pero recomendamos flac para almacenamiento de archivos PCM donde la calidad es importante (p.ej. usarlo para la difusión o música).


title: Formato de archivo de audio

text: Alac es el acrónimo de "Apple Lossless Audio Codec". Es el códec favorito para las transmisiones de Apple Music. Las diferencias en cuanto a eficiencia o calidad de sonido respecto al formato Flac no son muy notables.


title: Formato de archivo de audio

text: Es un formato de archivo contenedor abierto y libre compatible con una variedad de códecs, el más popular de ellos es el códec de audio Vorbis. Los archivos Vorbis son generalmente comparados con los archivos MP3 en términos de calidad. Pero el simple hecho que los mp3 sean ampliamente admitidos, dificulta la recomendación de archivos ogg.


title: Formato de archivo de audio

text: Códec de audio digital general con pérdidas, libre desarrollado por la Fundación Xiph.Org, que utiliza el formato de archivo de audio o contenedor.


title: Formato de archivo de audio

text: Códec de audio digital con pérdidas, muy versátil, abierto y libre de patentes (Nueva licencia BSD), que utiliza el formato de archivo de audio o contenedor Ogg.


title: Formato de archivo de audio

text: Musepack o MPC ( anteriormente conocido como MPEGplus o MP+ ) es un formato código abierto, específicamente optimizado para la compresión transparente de audio estéreo a una velocidad de 160-180 bits/s.


title: Formato de archivo de audio

text: Un archivo raw puede contener audio de cualquier codec aunque suele ser utilizado con datos de audio PCM. Suele ser utilizado solo en pruebas técnicas.


title: Formato de archivo de audio

text: TTA (the true audio) un "codec" de audio sin pérdida en tiempo real. Sin compresión. PCA


title: Formato de archivo de audio

text: El formato MPEG Layer-3 es el más popular para descargar y almacenar música. Mediante la eliminación de partes del archivo de audio que son esencialmente inaudibles, los archivos mp3 se comprimen aproximadamente a una décima parte del tamaño de un archivo PCM equivalente manteniendo una buena calidad de audio.


title: Formato de archivo de audio

text: AAC (Advanced Audio Coding) este formato está basado en MPEG2 y MPEG4. Los archivos acc suelen ser contenedores ADTs o ADIF.


title: Formato de archivo de audio

text: mp4 o m4a, MPEG-4 audio más a menudo AAC pero a veces MP2/MP3, MPEG-4 SLS, CELP, HVXC y otros tipos de objetos de audio pueden ser definidos en MPEG-4 audio. Este tipo de archivos no necesita reproductor, el mismo archivo incorpora uno para ejecutarse. Los archivos ocupan un 30% menos que los MP3 (la compresión es de 16:1). Como dato interesante, las canciones en MP4 solo son distribuidas con previa autorización del artista. Los formatos que componen un MP4 estándar son: MP3, AAC y Apple Lossless (sonido), MPEG-4, MPEG-4 y MPEG (video), JPG y PNG (imagen) y XMT y BT (subtítulos).


title: Formato de archivo de audio

text: (windows media audio) este formato fue creado por Microsoft y está diseñado con habilidades de gestión de derechos digitales para protegerlo de copia.


title: Formato de archivo de audio

text: formato de archivo de audio estándar usado mayormente en equipos con Windows. Comúnmente usado para almacenar archivos sin comprimir (PCM), de sonido con calidad de CD, lo cual significa que pueden ser grandes en tamaño - alrededor de 10MB por minuto de música. Es poco conocido que los archivos wav pueden ser también codificados con una variedad de códecs para reducir el tamaño del archivo (por ejemplo los códecs GSM o mp3). Una lista de códecs comunes de archivos wave pueden ser encontrados aquí. Muestra de archivo .wav.


title: Formato de archivo de audio

text: atrac (.wav), El estilo antiguo de formato Sony ATRAC. Siempre contiene una extensión de formato.wav. Para abrir estos formatos hay que instalar unos drivers ATRAC3.


title: Formato de archivo de audio

text: Un formato RealAudio diseñado para el "streaming" de audio por Internet.


title: Formato de archivo de audio

text: Un archivo de texto que contiene un enlace a una página web donde el archivo "RealAudio" está almacenado. Archivos ram no contienen audio.


title: Formato de archivo de audio

text: dss (digital speech standard) Es un formato de propiedad de la corporación Olympus. Es relativamente viejo y su "codec" es mediocre.


title: Formato de archivo de audio

text: Un formato de Sony para archivos de voz comprimidos, normalmente utilizado en grabadoras de dictado.


title: Formato de archivo de audio

text: Un formato desarrollado por 3D solar UK ltd., con gestión de derecho digital utilizado para descargar música de su tienda digital Tronme y en su reproductor interactivo de música y vídeo.


title: Formato de archivo de audio

text: Una versión de ACC en mp4 desarrollada por Apple con gestión de derecho digital para la utilización de descargas de la tienda de Itunes.


title: Formato de archivo de audio

text: Es un formato de audio digital multi pista que permite varias acciones en datos musicales como arreglos de volumen y mezclas.audio


title: Formato de archivo de audio

text: Se trata de un protocolo de comunicación serial estándar que permite a los computadores y otros dispositivos musicales electrónicos comunicarse y compartir información para la generación de sonidos.


title: Torrejón de la Calzada

text: Torrejón de la Calzada es un municipio español de la provincia y Comunidad de Madrid. Tiene  habitantes (INE ) y una superficie de 8,98 km². Pertenece al partido judicial de Valdemoro.


title: Torrejón de la Calzada

text: El escudo heráldico de Torrejón de la Calzada es uno de sus símbolos y fue aprobado por decreto de por la Comunidad de Madrid, con la siguiente descripción:


title: Torrejón de la Calzada

text: Tanto faja como burela, son expresiones heráldicas que hacen referencia a una representación gráfica mediante franjas horizontales de diferente grosor. Algunos documentos del Ayuntamiento exhiben en cambio una representación paisajística del primer cuartel.


title: Torrejón de la Calzada

text: La descripción textual de la bandera es la que sigue:


title: Torrejón de la Calzada

text: Limita con los términos de Parla, Cubas de la Sagra, Torrejón de Velasco, Griñón e Illescas. Situado en la cuenca alta del Tajo -en plena depresión terciaria de Castilla la Nueva- participa de las características geológicas y fisiográficas del borde occidental de la fosa del Tajo. La localidad está situada a una altitud de 629 msnm.


title: Torrejón de la Calzada

text: Torrejón de la Calzada cuenta con 4 líneas interurbanas de autobús, uniendo tres de ellas este municipio con Madrid, en Plaza Elíptica, concretamente. También cuenta con dos líneas de largo recorrido, una de ellas con cabecera en Plaza Elíptica y otra en la Estación Sur de autobuses que enlazan con poblaciones de Toledo. Las líneas son las siguientes:


title: Torrejón de la Calzada

text: Línea 460: Madrid (Plaza Elíptica) - Batres


title: Torrejón de la Calzada

text: Línea 463: Madrid (Plaza Elíptica) - Parla - Torrejón de Velasco


title: Torrejón de la Calzada

text: Línea 464: Madrid (Plaza Elíptica) - Parla - Yunclillos*


title: Torrejón de la Calzada

text: Línea 466: Parla - Valdemoro


title: Torrejón de la Calzada

text: VAC-023: Madrid (Plaza Elíptica) - Torrejón de la Calzada -Toledo


title: Torrejón de la Calzada

text: VAC-152: Madrid (Estación Sur) - Torrejón de la Calzada - Añover de Tajo/Mora - PiedrabuenaLa configuración de su término municipal sería hacia finales del siglo XI, tras la conquista de Toledo por Alfonso VI, que se efectúa en el año 1085 y que implica la del territorio de Madrid del que formaría parte Torrejón de la Calzada. Su topónimo procede del latín turris (torre) y estaría asociado a la existencia de una torre de vigilancia dentro del sistema defensivo del territorio y del control de la calzada que pondría en comunicación la ciudad de Toledo con Madrid y con Alcalá de Henares y Guadalajara, en esos momentos en que el territorio es zona límite entre los reinos cristianos y musulmanes.


title: Torrejón de la Calzada

text: En su actual término municipal existen evidencia de asentamientos visigodos de los siglos VI y VII y musulmanes de la época califal.


title: Torrejón de la Calzada

text: Torrejón de la Calzada aparece en documentación medieval, en amojonamientos de términos, como aldea de la tierra de Madrid, y bajo su jurisdicción, en el Reino de Toledo, pero sin hacer referencia a su doblamiento o despoblamiento. Lo que sí es seguro es que a finales del siglo XV, su término está despoblado. Suponemos que su despoblación en los últimos siglos de la Edad Media tiene que ver, entre otras posibles causas, con la debilidad de la monarquía que fortalece a los Señores y por tanto a las villas de Señorío. Los lugares de realengo, y sobre todo los de corto vecindario, sufren constantes vejaciones que condicionan el abandono de los lugares por sus vecinos, que se instalan, bien en otros lugares de realengo de mayor vecindario o en las villas de señorío, donde se encuentran más protegidos. Así ocurre no solo en Torrejón de la Calzada, sino en Humanemos, Loranca, Fragacedos, Alba y otras muchas pequeñas aldeas de la zona que se despueblan en la segunda mitad del siglo XIV y comienzos del XV. Torrejón de la Calzada y Humanemos, además están rodeados por tierras de Señorío: Parla, Humanes, Pinto, Torrejón de Velasco, lo que hace imposible la vida en ese territorio de realengo cuando la monarquía no tiene fuerza para defender sus lugares.  A finales del siglo XV y comienzos del XVI, hay un esfuerzo por el concejo de Madrid para poblar los lugares despoblados de su territorio, unos prosperan y otros fracasarán. Propicia ese momento la afirmación de la monarquía de los Reyes Católicos, que controlará a la nobleza e impondrá su autoridad. Así Fregacedo tendrá una corta existencia entre 1.480 y 1.520 aproximadamente; Humanejos iniciará un momento de doblamiento a partir de 1.480 que durará hasta 1650 y Torrejón de la Calzada iniciará también su doblamiento en el primer tercio del siglo XVI con más suerte que los otros ya que continuará su vida hasta la actualidad, si bien con una población exigua de alguna manera condicionada por la limitación territorial. Pero a pesar de esa afirmación de la autoridad real, Torrejón de la Calzada tendrá dificultades a la hora de intentar su nueva fundación, ya que quienes lo intentan son vecinos de Torrejón de Velasco, que es villa de Don Juan Arias Dávila, y lo van a hacer el año 1.531, es decir, diez años después de la revuelta de las Comunidades en las que Don Juan Arias se ha destacado en la defensa de los intereses del Rey Carlos I, y ha sido nombrado por ello, en el año 1.523, Conde de Puñoenrostro.


title: Torrejón de la Calzada

text: De todas formas, lo cierto es que el 3 de agosto de 1531, el Consejo manda desde Ávila una carta al Concejo de Madrid notificando que ha recibido otra queja del conde de Puñoenrostro por el intento de puebla del lugar de “Torrejoncillo de la Calzada”, despoblado bajo la jurisdicción de dicho Concejo, por parte de los vecinos de Torrejón de Velasco, entre los que están Francisco de Pero Abad y Bartolomé de Harija, que serán los fundadores y a partir de entonces a los habitantes se les denominó "torrejoncilleros" en respuesta a la negativa del conde de Puñoenrostro a que el lugar fuera habitado.


title: Torrejón de la Calzada

text: En dicha carta solicitan que Madrid nombre un apoderado para que trate dicha cuestión. El 7 de julio de 1532 hay otra Provisión del Consejo en la que se explica el motivo de la disputa que no era otro que el aprovechamiento de los pastos y abrevaderos de dicho lugar. Madrid hace constar que Torrejón de la Calzada ha sido siempre lugar poblado y que tenía dehesa y ejido y que se había despoblado por una pestilencia y que allí estaba su iglesia para demostrarlo. Añade que ese momento hay quince vecinos, por lo cual solicita se le ampare de sus derechos y se autorice la continuidad de la puebla. En ese momento podemos comprobar uno de los motivos importantes para su despoblamiento: una pestilencia que disminuirá su población y debilitará su resistencia en un momento de auge de las tierras del señorío.


title: Torrejón de la Calzada

text: Con fecha 17 de julio de 1532 se envía un segundo documento dirigido a los regidores de la villa de Madrid y a los vecinos de Torrejón de la Calzada, Francisco de Pero Abad y Bartolomé de Harija, que han de tomarse, por tanto, como los fundadores de dicho lugar. El documento da noticia de las nuevas casas que se están construyendo y de las fricciones que sigue habiendo entre el Conde de Puñoenrostro y los vecinos de Torrejón de Velasco. Se manda que hasta que no se decida el pleito no se construyan más casas, y se deje vía libre para que los vecinos de Torrejón de Velasco disfruten de los pastos y prados que en Torrejón de la Calzada existían.


title: Torrejón de la Calzada

text: La justicia del Rey da la razón al Concejo de Madrid para que continúe con los avecindamientos y, aunque no se conoce hasta el momento el documento fundacional, Torrejón de la Calzada inicia su andadura como lugar de Madrid que ejercerá su señorío jurisdiccional concediendo vecindades, nombrando justicias (alcaldes) y entendiendo en sus pleitos. Por tanto parece evidente que la refundación definitiva de Torrejón de la Calzada puede situarse en el año 1.531, siendo sus fundadores Francisco de Pero Abad y Bartolomé de Harija.


title: Torrejón de la Calzada

text: Será en este lugar de corto vecindario, oscilando entre los veinte y cuarenta y cinco vecinos (entre setenta y ciento sesenta personas), que se dedicarán en número importante, para tan corto vecindario, al oficio de mesoneros. Su corto terrazgo, manifestado en los distintos censos y catastros, dificultará las actividades agrícolas y ganaderas, y la ubicación del pueblo en un camino importante, condicionará la antedicha actividad. En relación con lo anteriormente expuesto, está el informe dado el 6 de septiembre de 1626, para una consulta sobre venta de lugares de la jurisdicción de Madrid, en la que al referirse a Torrejón de la Calzada, se dice que es un “lugar situado a cuatro leguas de Madrid en el camino real a Toledo y que tendrá veinte vecinos, lo más mesoneros”.


title: Torrejón de la Calzada

text: Ya hemos visto que la nueva fundación de Torrejón de la Calzada como lugar poblado ha necesitado de un pleito entre el Concejo de Madrid y el conde de Puñoenrostro. Hay otro momento posterior de enfrentamiento, a partir de 1650, con la vecina villa de Parla, por aumentar el territorio tras el despoblamiento definitivo del lugar de Humanejos. Los conflictos para incorporarse dicho territorio van a durar hasta la segunda mitad del siglo XVII y de todo el siglo XVIII, y al final será la villa de Parla quien lo incorpore. Es posible que la mayor potencia demográfica de dicha villa actúe como elemento que determine esa incorporación: a más vecinos más necesidad de terrazgo y también, por qué no, más fuerza. De lo que sí queda constancia es de esas tensiones derivadas del uso de los comunes. En el Archivo de la Villa de Madrid existen documentos sobre pleitos mantenidos y uno de ellos, del año 1.790, es por el ejercicio indebido de dicha jurisdicción por parte del concejo de Parla, cuando le correspondía al de Madrid. Concretamente las justicias parleñas prenden ganados a vecinos de Torrejón de la Calzada a los que además les imponen una multa. Tras la incorporación del territorio de Humanejos al de Parla, Torrejón de la Calzada continuará con sus nueve kilómetros cuadrados de superficie que condicionará su demografía hasta finales del siglo XX.


title: Torrejón de la Calzada

text: El municipio, que tiene una superficie de 8,98 km², cuenta según el padrón municipal para del INE con habitantes y una densidad de  hab./km².


title: Torrejón de la Calzada

text: Durante siglos la ocupación predominante ha sido la agricultura. Sin embargo, desde hace unos años se vienen asentando industrias de muy diversa índole: de la madera, del hierro, químicas, del mármol, de maquinaria pesada, de horticultura, de almacenaje, del aluminio, de cerrajería y calderería, de la alimentación (pastelería industrial, helados), etc. El polígono industrial se está viendo incrementado con la ampliación del mismo y la consiguiente construcción de nuevas naves. En la actualidad contaremos con unas 200 industrias ubicadas en él y en algún lugar diseminado. Hoy solo se dedican a la agricultura unas diez familias.


title: Torrejón de la Calzada

text: El casco urbano también se ha visto incrementado con la construcción de cientos de chalets y continúa expandiéndose.


title: Torrejón de la Calzada

text: Los días festivos de este término son:Es sede de la "BESCAM" (Policía autonómica de la Comunidad de Madrid). Tiene cercano el cuartel de la Guardia Civil en la localidad vecina de Valdemoro.


title: Torrejón de la Calzada

text: En Torrejón de la Calzada nos encontramos, de menor a mayor edad: Anteriormente, había una guardería llamada "La Cigüeña", la cual se ha convertido en un centro de servicios sociales.


title: Boquiñeni

text: Boquiñeni es un municipio de España, en la provincia de Zaragoza, Comunidad Autónoma de Aragón. Tiene un área de 19,09 km² con una población de 896 habitantes (INE 2014) y una densidad de 52,12 hab/km².


title: Boquiñeni

text: En su término municipal se encuentra el galacho de los Fornazos.


title: Boquiñeni

text: Integrado en la comarca de Ribera Alta del Ebro, se sitúa a 39 kilómetros de Zaragoza. El término municipal está atravesado por la Autopista Vasco-Aragonesa (AP-68) y por la Autovía del Ebro (A-68), además de por carreteras locales que conectan con Luceni y Gallur.


title: Boquiñeni

text: La situación geográfica del conjunto de los territorios municipales esta ligada al valle del río Ebro, sobre todo en su margen derecha. El término municipal de Boquiñeni se caracteriza por su escasa altitud que abarca desde los 219 metros a orillas del río Ebro hasta los 307 metros (Alto de la Loteta). El núcleo de la población se alza a 227 metros sobre el nivel del mar .  Escudo de Boquiñeni: sobre campo de gules barca bordada en oro acompañada de "b" en azur, bordeado en azur sobre corona real.


title: Boquiñeni

text: El edificio del Ayuntamiento está ubicado en la Plaza de España y allí podemos encontrar toda la atención necesaria para obtener la información que necesitemos saber sobre el pueblo. En la parte de atrás del Ayuntamientos encontramos el edificio de la tercera edad, el espacio joven, la ludoteca, el centro médico, así como diferentes salas en las que se realizan múltiples actividades.


title: Boquiñeni

text: A la entrada del pueblo está el pabellón municipal, el cual se utiliza para muchos acontecimientos tanto para las fiestas patronales como para Navidad, carnavales, comidas populares así como para actividades extraescolares que requieren de gran espacio.


title: Boquiñeni

text: Al final de la calle Tenor Fleta o más conocido como el paseo de la barca, encontramos el campo de fútbol municipal llamado "La Martizuela" en el que juega el equipo CD BOQUIÑENI de primera regional contra los equipos visitantes de otros pueblos. También en este lugar se ubican las piscinas municipales que constan de dos piscinas, una grande y una pequeña así como un amplio terreno de césped, mesa de ping-pong, red de volley, vestuarios y bar que se abren durante la temporada de verano que suele ser de mediados de junio a mediados de septiembre. Al lado de las piscinas se encuentra un parque abierto todo el año en el que hay columpios y toboganes para los niños, terrenos de césped, aparatos de gimnasia para mayores y una pista con canastas.


title: Boquiñeni

text: El pueblo también posee escuelas públicas que abarcan los cursos de infantil y primaria, lavadero, diferentes plazas y parques a lo largo del municipio. Además, se encuentra cerca y tiene parte de terreno del Embalse de La Loteta en el que se practican deportes de viento, como el kitesurf o el windsurf.


title: Boquiñeni

text: La iglesia de la Asunción de Nuestra Señora está ubicada en la calle Fernando el Católico y es de construcción reciente, se inauguró en los años 70 debido al mal estado en el que se encontraba la anterior Iglesia. En ella se celebran todos los acontecimientos religiosos que tienen lugar en el pueblo. Consta a la entrada de una puerta grande central y dos pequeñas en los laterales, en el interior tiene planta cuadrada con el altar y la sacristía al final del edificio y en la nave encontramos cuatro filas largas de bancos. Por las paredes laterales encontramos diferentes representaciones de santos y en la pared del altar están los patrones, la Virgen del Rosario y el Santo Cristo de la Capilla en sus respectivos retablos, además de San Gregorio y San Miguel.


title: Boquiñeni

text: La ermita de San Miguel es un edificio que se encuentra dentro del término municipal al que se va en procesión el día del Santo Cristo de la Capilla. También se hacen otras celebraciones el día de San Miguel o el de San Isidro Labrador. En este lugar encontramos un sitio al aire libre con mesas que forman un merendero al que se puede ir a pasar la tarde.


title: Boquiñeni

text: Boquiñeni celebra en el mes de mayo las fiestas patronales en honor al Santo Cristo de la Capilla el día 24, a San Gregorio el día 25 y a San Miguel el día 26. Por decisión unánime del pueblo hace unos años así se establecieron los días de los patrones del mes de mayo aunque San Gregorio y San Miguel no sean celebrados en el día exacto de su fiesta. La celebración de las fiestas en honor al Santo Cristo de la Capilla conmemora el milagro sucedido el 24 de mayo de 1864, año en el que las sequías asolaban la población y los boquiñeneros decidieron llevar la imagen del Santo Cristo de la Capilla en rogativa a la ermita de San Miguel, ubicada en el territorio del municipio, para que salvara sus cosechas. Según cuenta la historia transmitida oralmente de padres a hijos, aún no habían dejado la imagen del Santo Cristo de vuelta en su capilla y ya había en las calles barro de la lluvia que se originó. Por ello, gracias a que se pudieron salvar las cosechas, se decidió todos los 24 de mayo celebrar las fiestas en honor al Santo Cristo de la Capilla y al suceso que aconteció.Las fiestas varían su duración dependiendo en que día de la semana caen los santos, generalmente si la celebración del día de los patrones toca entre semana se elige o el fin de semana anterior o el posterior. En las fiestas podemos encontrar actos como pasacalles de la carroza de las reinas amenizado con la charanga, hoguera con pastas y sangría, vaquillas tanto en las calles como en la plaza, bailes de tarde y de noche con orquestas, discomóviles, diferentes espectáculos en el pabellón municipal, almuerzos, fútbol regional, vermús y sobre todo un ambiente festivo que alcanza de la primera calle a la última del pueblo.


title: Boquiñeni

text: Para las fiestas de mayo se baila el tradicional dance de Boquiñeni que con más de 100 años de historia sigue pasando de generación en generación. El 24 de mayo se acompaña al Santo Cristo de la Capilla durante toda la procesión bailándole diferentes piezas y además se le recitan dos poesías en la ermita de San Miguel y en la puerta de la Iglesia cuando se recoge la imagen del Santo. Al día siguiente, el 25 de mayo, se acompaña la procesión en honor a San Gregorio con los bailes de los danzantes y luego se le lleva al pabellón donde se hace la tradicional representación del dance hablado de Boquiñeni.


title: Boquiñeni

text: En el mes de octubre se celebran las fiestas en honor a la Virgen del Rosario y el día de la patrona se ubica en el primer domingo de octubre, de esta forma, a diferencia de las fiestas de mayo, la duración de las fiestas patronales de octubre suele ser de cuatro días celebradas de jueves a domingo. La Virgen del Rosario cuenta en la localidad con su propia cofradía en la que cada año un cofrade y su familia se encargan de preparar a la virgen y sacarla en procesión.


title: Boquiñeni

text: En las fiestas de octubre podemos encontrar todos los actos anteriormente citados que se celebran en las fiestas de mayo.


title: Boquiñeni

text: En Boquiñeni, así como en otros muchos pueblos, existe la tradición de que cada año se eligen unas reinas de fiestas que son las encargadas de representar al pueblo. Por ello el último fin de semana de septiembre, previo a las fiestas de octubre, se hace el acto de coronación de las reinas en el cuál la corporación municipal corona a las reinas, que generalmente, son chicas de las misma edad que por año les toca ser coronadas. La edad de coronación suele estar entre los diecisiete y dieciocho años. En este acto se realiza también la descoronación de las reinas anteriores.


title: Boquiñeni

text: Es tradición en este acto de coronación que durante el verano algún grupo de jóvenes del pueblo junto con las reinas les enseñen coreografías de baile a los niños y jóvenes del pueblo y el día de la coronación los bailen en el pabellón municipal. También desde el año 2007 se coronan las reinas y reyes infantiles, que son los niños de Boquiñeni que han hecho la primera comunión ese año. Además, desde hace algunos años también se les pone un pañuelo con el escudo de Boquiñeni a los niños que vivan o que tengan algún lazo familiar con el pueblo nacidos en ese año como una manera de presentar a las nuevas generaciones de boquiñeneros y boquiñeneras.


title: Boquiñeni

text: En Boquiñeni se celebra el día del patrón de Aragón, el 23 de abril se organizan almuerzos, comidas, vacas, espectáculos, bailes, concursos. Es un día completo de actividades y desde hace unos años es en este día en el que las peñas del pueblo se presentan al sorteo de quien será la peña pregonera de ese año, encargada de dar el pregón la víspera de las fiestas de mayo y de organizar un vermú-comida en las fiestas de octubre.


title: Boquiñeni

text: El dance aragonés es una institución peculiar de nuestro folklore de carácter religioso, dedicado a solemnizar las fiestas en honor a los patrones de los pueblos. Según el profesor Beltrán, el dance aragonés procede del norte de Aragón, habiéndose formado por conglomeración de elementos.


title: Boquiñeni

text: El dance de Boquiñeni está dedicado a San Gregorio de Ostia, antaño se representaba en el campo al terminar la procesión del 8 y 9 de mayo pero actualmente se representa en el pabellón municipal el día 25 de mayo, fiesta de San Gregorio. Los danzantes también intervienen en la procesión acompañando al Santo Cristo que llega hasta la ermita de San Miguel. Los habitantes de la localidad llamamos a nuestro dance “De la soldadesca”, lo cual plantea dudas sobre sus orígenes, podría significar que hubo uno anterior con diálogos y luchas entre moros y cristianos, o bien que tomó el nombre de otros dances que incluyen en su repertorio estos personajes.


title: Boquiñeni

text: Se desconoce la fecha exacta del inicio de la representación pero esta documentado que “lo redactó Joaquín Solsona cuando volvió de la guerra de Cuba”, quien se inspiró en el dance de Bulbuente, aunque las semejanzas actuales son mínimas. También aparecen en la documentación recopilada para la conmemoración en 1998 del “Centenario del Dance” dos dances antiguos de otras localidades que pudieron servir de inspiración para el de Boquiñeni.


title: Boquiñeni

text: El dance de Boquiñeni no ha sufrido cambios desde principios del siglo XX y el texto mantiene su estructura en forma de Pastorada, de versificación fácil, siendo un romance asonantado y completamente moderno. Se representa la pugna entre ángel (representado por una niña, única figura femenina del dance) y el diablo. En nuestro dance también existe el sacristán (figura inusual en otros dances y añadido tardíamente), bailes de palos y castañuelas, dichos y loas al santo así como otros dichos referidos a actos o acontecimientos de la vida cotidiana de los danzantes, los habitantes de la localidad,o del  ayuntamiento, acompañados de sátira y críticas. Las tonadillas son sin letra. En los bailes intervienen ocho danzantes, normalmente hombres, aunque en la actualidad, debido al gran arraigo entre los jóvenes de la localidad, bailan chicos y chicas aleatoriamente. Los bailes de palos son: procesión, polka, jota, chotis e himno. Las partituras fueron arregladas por Jesús Latorre Cuartero, vecino del pueblo con amplios conocimientos musicales. Dependiendo de la temporada se ha realizado tanto con charanga como con gaitas y tambor pero actualmente siempre se realiza acompañado por los Gaiteros de Tauste.


title: Boquiñeni

text: El dance de Boquiñeni se ha representado de forma continua a lo largo del siglo XX, a excepción de los años de la Guerra Civil, para reanudarse en 1941 hasta el momento actual. La representación se inicia con los dichos y loas que describen la vida de San Gregorio, comenzados por el mayoral, continúan los danzantes y termina con la loa del rabadán al Santo. El mayoral comienza a hablar saludando a diferentes personalidades presentes en la representación del dance como a las autoridades, al predicador, a las Reinas de las Fiestas, a la Guardia Civil, a los presentes. El rabadán recita unos versos correspondientes al dance antiguo que se representaba en el monte. La mayor parte del dance hablado es dicho entre el Rabadán y el Mayoral pero en los momentos clave intervienen el Sacristán y se da el enfrentamiento entre la figura del Diablo representando al mal y el Ángel representando el bien, ganando finalmente el bien sobre el mal. En el último momento del dance cada uno de los 8 danzantes que forman el grupo le dice un dicho diferente a San Gregorio y antes de volver a su sitio el Rabadán o el Mayoral les dice a cada uno en tono de rimas, azañas que ha realizado ese danzante durante el año que han sido contadas anteriormente por los amigos. Los danzantes en la representación llevan varas y sombreros.


title: Boquiñeni

text: El atuendo de los danzantes durante estos años ha sufrido pocas variaciones. En Boquiñeni, a diferencia de otras localidades, los danzantes no llevan la vestimenta clásica consistente en enaguas con puntillas blancas de reminiscencia clásica. En 1982 se introdujo el traje de baturro aunque este cambio duro poco y se impuso la vestimenta de 1955, por considerarse más tradicional. Desde 1955 lucen bandas de seda cruzadas sobre el pecho, de color verde en un principio y como la bandera aragonesa en la actualidad. Hasta la Guerra Civil los danzantes vestían un traje de chaqueta y pantalón iguales, camisa blanca y calzaban alpargatas de cáñamo blancas con trenzaderas negras que se ataban al tobillo. A partir de 1941 vestían un pantalón oscuro, del que disponían, y camisa blanca con un pañuelo cruzado de colores o cuadros. El calzado era el mismo que en la primera época. Desde 1955 su indumentaria consiste en: pantalón y camisa blanca, faja de color morado para la fila del Mayoral y azul para la del Rabadán, una banda cruzada sobre el pecho con los colores de la bandera de Aragón y el escudo de Boquiñeni bordado, y alpargatas blancas con lazos rojos.


title: Batzendorf

text: Batzendorf es una localidad y comuna francesa, situada en el departamento del Bajo Rin en la región de Alsacia.


title: Bordalba

text: Bordalba es un municipio de España, en la provincia de Zaragoza, Comunidad Autónoma de Aragón. Tiene un área de 41,58 km² con una población de 52 habitantes (INE 2020) y una densidad de 1,25 hab/km². En el contexto posterior a la reconquista, Bordalba adquiere históricamente cierta relevancia, dada su importancia como población fronteriza del Reino de Aragón frente al Reino de Castilla.


title: Bordalba

text: En el castillo de Bordalba se juntaron el rey D. Jaime II de Aragón y el Infante D. Alfonso de la Cerda, que se titulaba rey de Castilla y de León, concertando el 21 de enero de 1296 aunar sus fuerzas para que D. Alonso recobrase el reino de su abuelo; que el reino de Murcia se diese al rey de Aragón; y que al infante D. Juan se otorgasen los reinos de León, Galicia y Sevilla; que Cuenca, Moya Y Cañete fuesen para el infante D. Pedro de Aragón, en premio del trabajo que en aquella empresa tomaba, en virtud al generalato que en aquella guerra tomaba.


title: Bordalba

text: En 1357, durante la Guerra de los Dos Pedros, los castellanos tomaron Bordalba mientras los aragoneses se apoderaban de otras poblaciones de Castilla. En 1361, la población fue reincorporada a la Corona de Aragón por Pedro IV, quien veinte años más tarde vendió los derechos a Guillén de Palafox.


title: Bordalba

text: En 1450, fue tomada por el Conde de Medinaceli en sus múltiples banderías contra la familia Palafox, siendo recuperada posteriormente por los aragoneses. La población también fue objeto de estas banderías en 1452 y 1457.


title: Bordalba

text: Posteriormente, el rey Juan II de Castilla amplió el derecho de la familia Palafox sobre la villa concediéndoles el libre dominio de Bordalba (entre otras poblaciones). Este privilegio, sin embargo, estuvo sin efecto hasta que el rey Carlos I de España, con el consentimiento del reino y en gracia al Vice-canciller Antonio Agustín, suegro de D. Rodrigo de Palafox, removió el impedimento que se oponía a que este señor y sus sucesores tuviesen dominio directo y útil con jurisprudencia plena y entera.El municipio, que tiene una superficie de 41,58 km², cuenta según el padrón municipal para del INE con habitantes y una densidad de  hab./km².


title: Bordalba

text: En 1842 se denominaba Bordalva.


title: Bordalba

text: El concepto de deuda viva contempla sólo las deudas con cajas y bancos relativas a créditos financieros, valores de renta fija y préstamos o créditos transferidos a terceros, excluyéndose, por tanto, la deuda comercial.


title: Bordalba

text: Entre los años 2008 a 2014 este ayuntamiento no ha tenido deuda viva.


title: Beinheim

text: Beinheim es una localidad y comuna francesa, situada en el departamento del Bajo Rin en la región de Alsacia.


title: Bellefosse

text: Bellefosse es una localidad y comuna francesa, situada en el departamento del Bajo Rin en la región de Alsacia.


title: Pljeskavica

text: Pljeskavica (en serbio cirílico: "Пљескавица") es un plato típico de la cocina Serbia elaborado con carne picada (mezcla de cerdo y cordero) como una hamburguesa (similar a un Ćevapčići), se trata de un plato tan popular y fácil de encontrar en puestos callejeros que se considera el plato nacional de Serbia (se identifica con la ciudad de Leskovac).


title: Belmont (Bajo Rin)

text: Belmont es una localidad y comuna francesa, situada en el departamento del Bajo Rin en la región de Alsacia.


title: Benfeld

text: Benfeld es una localidad y comuna francesa, situada en el departamento del Bajo Rin en la región de Alsacia. Además, es el lugar de nacimiento de un famoso confitero francés, Christophe Felder.


title: Benfeld

text: La villa perteneció al Principado Obispado de Estrasburgo, desde 1537, los obispos la convirtieron en su principal fortaleza. Fue ocupada por las tropas suecas durante la guerra de los Treinta Años el 16 de septiembre de 1632, siendo devuelta al obispo el 20 de septiembre de 1650. En 1680 la ciudad junto con los demás territorios del obispado en la margen izquierda del Rin, fueron anexados a Francia por Luis XIV.


title: Berg (Bajo Rin)

text: Berg es una localidad y comuna francesa, situada en el departamento del Bajo Rin en la región de Alsacia.


title: Bujaraloz

text: Bujaraloz es un municipio de España, en la provincia de Zaragoza, Comunidad Autónoma de Aragón. Tiene un área de 121,61 km² con una población de 980 habitantes (INE 2020) y una densidad de 8,62 hab/km². Celebra sus fiestas patronales del 27 de agosto al 1 de septiembre en honor de san Agustín, con infinidad de actos festivos tanto religiosos, como "los despertadores", ronda al pueblo con armoniosos cantos acompañados de guitarra y bandurria, como lúdicos entre los que destacaremos las sesiones de baile con afamadas orquestas, el concurso de sartenadas, la guerra del agua, etc, entre otros.


title: Bujaraloz

text: Integrado en la comarca de Los Monegros, se sitúa a 72 kilómetros de la capital aragonesa. El término municipal está atravesado por la autopista AP-2, la carretera nacional N-2 entre los pK 385 y 394 y la carretera autonómica A-230 que permite la comunicación con Sariñena y Caspe.


title: Bujaraloz

text: El territorio es predominantemente llano y árido, con altitudes que oscilan entre los 383 y los 323 metros. El pueblo se alza a 327 metros sobre el nivel del mar. Existen numerosas lagunas dispersas por el territorio.


title: Bujaraloz

text: Del árabe "Burx al-arús", que significa literalmente "torre de la novia", aunque también podría ser "torre de los Arús" ya que éste era el nombre de un importante linaje árabe.


title: Bujaraloz

text: Tras el levantamiento del general Franco el 18 de julio de 1936, Zaragoza cae en manos de nacionales, Perdiguera también se suma a ese bando, localidades como Alcubierre, Lanaja, Sariñena, Grañén o Tardienta, tras la situación inicial de desconcierto se posicionan junto al Gobierno de la República. Leciñena, inicialmente en manos nacionales, es recuperada por milicianos del POUM el 7 de agosto de 1936. Bujaraloz es tomada el 25 de julio por la Columna Durruti estableciendo allí el cuartel general de la unidad; algunos propietarios locales ya habían salido, ante el aviso de la guardia civil de no poder garantizar su seguridad.


title: Bujaraloz

text: Las columnas de milicianos de la CNT organizadas en Barcelona parten hacia Aragón para su recuperación. El objetivo inicial es la toma de Zaragoza y hacia allí se dirige Buenaventura Durruti, acompañado por el comandante de Artillería Pérez Farrás como asesor militar. La Columna Durruti llega a Bujaraloz el 25 de julio, su avance queda frenado tres días más tarde en Pina de Ebro, donde la columna es bombardeada. Durruti decide volver a Bujaraloz, donde reorganizarse e informarse mejor de las posiciones enemigas. Se establece el Cuartel General de la Columna Durruti en "la Casa de Rozas", donde estarán todos los servicios de la Columna.


title: Bujaraloz

text: El paso de la Columna Durruti por Bujaraloz se encuentra recogido en el documental Aguiluchos de la FAI por tierras de Aragón. N.º1; se anotan dos víctimas: un chaval de 14 años, fusilado por orden de Durruti al encontrarle un carnet de 'falangista', y el cura párroco, que estando Durruti fuera, recibió un disparo a instancias de un miembro de un 'comité antifascista', que propuso: '¿Sois facistas o qué, que aún no habéis matao al cura?


title: Bujaraloz

text: El pueblo se acondiciona para las necesidades de la guerra, la "ermita de la Virgen de las Nieves" es utilizada como garaje de ambulancias. Adosado a la ermita, el hospital que ya existía en el pueblo, se convierte en Hospital de sangre para atender a los heridos del frente. La "Casa de Gros" es habilitada como “hospital de enfermos”, donde pueden acudir tanto personal civil como militar. Un tercer centro hospitalario que durante la guerra se habilita en el pueblo es el llamado “hospital de venéreas” (las enfermedades de transmisión sexual fueron un verdadero problema entre los milicianos), era una casa grande, con patio descubierto y corredor alrededor, acabada la guerra, esta casa será usada como escuela. El "Pozo de la Bomba", donde las caballerías acuden para abrevar (actualmente reformado) situado entre las dos balsas que pueden verse al llegar al pueblo. "La ermita de San Jorge" y el edificio que existía junto a ella fueron usados, junto al de la "Casa de la Viña", como polvorines durante la guerra. En la retirada de marzo de 1938 fueron volados para evitar que cayesen en manos de las tropas nacionales.


title: Bujaraloz

text: El 6 de octubre de 1936, se celebra en Bujaraloz el Pleno Extraordinario de Sindicatos y Columnas del Comité Regional de Aragón, Rioja y Navarra de la CNT. Asisten 174 representantes de los sindicatos cenetistas de 139 pueblos aragoneses, del Comité Nacional de la CNT y de diferentes columnas confederales (Columna Durruti, Columna Roja y Negra, Columna Los Aguiluchos de la FAI, "Columna Carod-Ferrer»). Estaban presentes los máximos representantes de las columnas, como Buenaventura Durruti, Gregorio Jover, Antonio Ortiz Ramírez, Cristóbal Aldabaldetrecu, Julián Merino. El Pleno debe debatir la posición a adoptar sobre una hipotética colaboración con los órganos de gobierno republicanos o sobre la necesidad de crear, en el margen de los gobiernos republicanos, Consejos Regionales de Defensa vinculados de manera federada a un Consejo Nacional de Defensa que ejercería de gobierno central y así poder sustentar de manera segura las conquistas revolucionarias, siguiendo así las directivas propuestas del 15 de septiembre de 1936 en Madrid por el Pleno Nacional de Regionales de la CNT. El Pleno acuerda la creación del Consejo Regional de Defensa de Aragón, que integra el territorio de Aragón en el que se ha proclamado el comunismo libertario al paso de las columnas de milicias libertarias, conformando aproximadamente 450 colectividades rurales, la práctica totalidad de ellas en manos de la CNT. Simone Weil, que se sumó a las columnas de Durruti hasta que por quemarse con un balde de agua hirviendo debido a su miopía, abandonó el frente, y vino a recogerla su familia, enviaba crónicas semanales a la publicación parisina 'Le Libertaire', alguna posiblemente desde Bujaraloz


title: Bujaraloz

text: Buenaventura Durruti que residía en 'La venta de santa Lucía', N II, km 372, 50750 Zaragoza, estuvo poco tiempo en Bujaraloz, ya que en noviembre del mismo año marcha, con parte de la Columna que lleva su nombre, a contener la ofensiva de las tropas de los ejércitos que mandaba Francisco Franco en la Defensa de Madrid. Buenaventura Durruti murió en Madrid, el 20 de noviembre, por un disparo recibido en extrañas circunstancias, pocas horas después de una entrevista para el noticiero filmado de la URSS.


title: Bujaraloz

text: El 24 de agosto de 1937, poco después de los Sucesos de Mayo en Barcelona y la disolución del Consejo de Aragón a manos de la 11ª División “Lister”, se prepara la ofensiva republicana en Aragón. Se establece en Bujaraloz, el Cuartel General del mando de la operación, en el mismo local donde estaba instalado el mando de la 26 División (Columna Durruti militarizada). Llega el general Pozas con su Estado Mayor. Se encuentra también allí el jefe del Estado Mayor Central, Don Vicente Rojo y el propio ministro de Defensa Nacional D. Indalecio Prieto, hubo una pista de aviación.


title: Bujaraloz

text: El fin de la Batalla de Teruel supone el comienzo de la ofensiva nacionalista sobre todo el territorio aragonés. Precedidos de intensos bombardeos aéreos, el Cuerpo de Ejército de Navarra, el Cuerpo de Ejército de Aragón y el Cuerpo de Ejército Marroquí inician un imparable ataque en el frente aragonés, concentrado en el territorio de los Monegros contra las 43ª, 31.ª, 32ª y 26ª divisiones republicanas, establecidas al norte del Ebro. A partir del 23 de marzo de 1938, caen todas las poblaciones al sur de Huesca, quedando liberada del cerco que sufría, el 26 de marzo las tropas franquistas toman Bujaraloz y Candasnos, llegando al día siguiente al eje del Cinca en dirección a Cataluña. Se producen abundantes víctimas como consecuencia de las bombas de la Legión Cóndor que apoya el avance franquista.


title: Bujaraloz

text: Bujaraloz cuenta con numerosos monumentos artísticos y naturales. Entre ellos cabe destacar la Iglesia de Santiago el Mayor restaurada en el siglo XVI pero que se cree que procede a una del siglo XII; la Ermita de la Misericordia, más conocida actualmente como de la Virgen de las Nieves, templo del siglo XVII; la Ermita de San Antón, cuyo origen se desconoce y el Palacio Torres Solanot, edificio noble del siglo XVII en cuyo interior se encuentra la Ermita de la Virgen del Pilar.


title: Bujaraloz

text: También podemos encontrar numerosos monumentos naturales como son las distintas balsas con las que se abastecía a la población de agua: la Balsa Buena, la Balsa Pedrera, la del Molino, etc. Además también existen numerosas saladas en donde la población extraía sal para comerciarla.


title: Bujaraloz

text: Bujaraloz cuenta con las ruinas de un molino de viento del siglo XVI, al igual que Malanquilla, Tabuenca, Ojos Negros y otras localidades aragonesas, que es dibujado en 1668 por Pier María Baldí, en su viaje por España y Portugal, acompañando a Cosme III de Médici. también. en la carretera a Valfarta, hubo una construcción utilizada para fabricar y guardar hielo. 'El pozo del hielo', con alguna galería a casas del vecindario.


title: Bujaraloz

text: Bujaraloz cuenta con una diversa fauna. En aves, destacan las aves esteparias y rapaces. Bujaraloz alberga el mayor núcleo de cría oriental de España de avutardas ("Otis tarda"), y es núcleo de cría de otras aves esteparias como el sisón ("Tetrax tetrax"), el alcaraván ("Burhinus oedicnemus") y ambas especies de ganga, la ganga ortega ("Pterocles orientalis") y la ganga ibérica ("Pterocles alchata"). En cuanto a rapaces, durante todo el año es hábitat del águila real, cernícalo vulgar, buitre leonado, ratonero común, gavilán común y azor común, a lo que se suma en verano el cernícalo primilla, alimoche, aguilucho cenizo, águila calzada y culebrera europea. En invierno, con el abandono de las rapaces estivales en las tierras monegrinas, es hábitat del esmerejón, aguilucho pálido y milano real. No sin contar las rapaces nocturnas como el búho real, mochuelo, búho chico, lechuza y búho campestre en invierno. Cabe destacar su diversa población de aláudidos y fringílidos.


title: Bujaraloz

text: En cuanto a mamíferos, habitan en la zona el ciervo común, tejón común, jabalí, garduña, gineta, zorro común, conejo común y la cada vez más escasa, liebre ibérica, sin contar a los roedores como el topillo o el ratón de campo, que son la base de la alimentación de la mayoría de rapaces anteriormente puntuadas.


title: Bujaraloz

text: A pesar de ser paisaje de secano y estepa, en algunas de las balsas no salinas del territorio se encuentran diversas especies de anfibios, como el sapo corredor, el sapo de espuelas, el sapo común y la rana común. En cuanto a reptiles, destaca la culebra de escalera, culebra de herradura, culebra bastarda y culebra viperina, además del lagarto ocelado.


title: Bujaraloz

text: En Bujaraloz existen numerosas asociaciones que participan activamente en el folclore de dicha localidad:


title: Bujaraloz

text: -Grupo de jota "Aires de Monegros": quien realiza festivales de jota, conciertos laudísticos, misas baturras y festivales de villancicos anualmente.


title: Bujaraloz

text: -Grupo de danzantes "Balcardosa": llevan a cabo cada 28 de agosto la representación de los moros y los cristianos donde realizan distintos bailes con el característico paloteao cuyo origen es desconocido.


title: Bujaraloz

text: -Asociación de bombos y tambores de Nuestra Señora de los Dolores y Cristo en la Cruz: fundada en 2007 integrada por unas 25 personas y que participa activamente de la Semana Santa bujaralocina con la procesión del Vía Crucis el Domingo del Ramos, con la Rompida de la Hora el Jueves Santo y el Santo Entierro del día de Viernes Santo.


title: Bujaraloz

text: Cabe destacar el "baile de la gaita", que tiene lugar los días 4 y 5 de agosto (festividad de la Virgen de las Nieves) así como el tradicional "dance de moros y cristianos", con bailes de palos y espadas, que se representa el día 28 de agosto en honor a san Agustín, patrón del lugar. En ambos casos los bailes están acompañados por la gaita de boto.


title: Bulbuente

text: Bulbuente o Bulbuent en aragonés, es un municipio de España, en la provincia de Zaragoza, Comunidad Autónoma de Aragón. Tiene un área de 25,52 km² con una población empadronada de 221 habitantes (INE 2019) y una densidad de 8,54 hab/km².