title: Vindicación de los derechos del hombre

text: Gran parte del vigoroso debate político de la década de 1790 se inició con la publicación de "Reflexiones sobre la Revolución francesa", de Edmund Burke, en noviembre de 1790. La mayoría de los comentaristas de Gran Bretaña esperaban que Burke apoyara a los revolucionarios franceses, porque anteriormente había formado parte del partido liberal Whig, crítico con el poder monárquico, un defensor de los revolucionarios americanos y un denunciante de los abusos del gobierno en la India. Al no ser así, el pueblo se conmocionó y sus amigos y defensores se enfurecieron. El libro de Burke, pese a su elevado precio de tres chelines, vendió la sorprendente cantidad de 30 000 copias en dos años. Sin embargo, la famosa respuesta de Thomas Paine, "Los derechos del hombre" (1792), que se convirtió en grito de guerra para miles de ciudadanos, lo superó ampliamente, al vender más de 200 000 copias.


title: Vindicación de los derechos del hombre

text: "Derechos del hombre" de Wollstonecraft se publicó tan solo unas semanas después de las "Reflexiones" de Burke. Mientras Burke apoyaba a la aristocracia, la monarquía y la Iglesia establecida, los liberales como William Godwin, Paine y Wollstonecraft defendían el republicanismo, el socialismo agrario, la anarquía y la tolerancia religiosa. La mayoría de los que terminarían llamándose radicales defendían objetivos similares: libertades individuales y virtud cívica. También les unían las mismas críticas: la oposición al belicoso "interés territorial" y su papel en la corrupción del gobierno, y la oposición a una monarquía y una aristocracia que, según ellos, se apoderaban ilegalmente del poder del pueblo.


title: Vindicación de los derechos del hombre

text: 1792 fue el ""annus mirabilis" del radicalismo del siglo XVIII": se publicaron sus textos más importantes, y la influencia de las asociaciones radicales, como la London Corresponding Society (LCS) y la Society for Constitutional Information (SCI), estaba en su punto álgido. Sin embargo, no fue hasta que estos grupos de clase media y obrera formaron una alianza con la más distinguida Friends of the People Society que el gobierno mostró interés. Tras la formación de esta alianza, el gobierno, dominado por los conservadores, prohibió los textos sediciosos. Tan solo en la década de 1790 se produjeron más de 100 procesamientos por sedición, un aumento drástico sobre las décadas anteriores. El gobierno británico, temeroso de un alzamiento similar al de la Revolución francesa, dio pasos todavía más drásticos para sofocar a los radicales: hicieron más arrestos policiales y se infiltraron en los grupos radicales; amenazaron con "revocar las licencias a los taberneros que seguían acogiendo a las sociedades de debate político y vendiendo literatura reformista"; interceptaron el correo de "disidentes sospechosos"; apoyaron a los grupos que saboteaban los eventos radicales; y atacaron a los disidentes en la prensa. Los radicales percibieron este periodo, que incluía a los famosos juicios por traición de 1794, como "la institución de un sistema de TERROR, casi tan atroz en sus rasgos, casi tan gigante en su talla e infinitamente más pernicioso en su tendencia, de lo que nunca conoció Francia".


title: Vindicación de los derechos del hombre

text: Cuando, en octubre de 1795, una multitud lanzó basura e insultó a Jorge III, demandando un cese de la guerra con Francia y una bajada del precio del pan, el Parlamento aprobó inmediatamente las "leyes mordaza" (la "Seditious Meetings Act" y la "Treasonable Practices Act", también conocidas como las ""Two Acts""). Bajo estas leyes, era casi imposible mantener reuniones públicas, y los discursos quedaron muy reducidos en aquellas que se celebraron. El radicalismo británico fue silenciado con efectividad durante el final de la década de 1790 y la década de 1800. No fue hasta la siguiente generación que se pudo promulgar una reforma real.


title: Vindicación de los derechos del hombre

text: Publicado en parte como respuesta al sermón del clérigo disidente Richard Price, que celebraba la revolución francesa, y en parte como respuesta a una petición de consejo de un joven francés, "Reflexiones sobre la Revolución francesa" de Burke defiende el gobierno aristocrático, el paternalismo, la lealtad, la caballerosidad y la primogenitura. Él veía la Revolución francesa como un derrocamiento violento de un gobierno legítimo. En sus "Reflexiones", argumenta que los ciudadanos no tienen el derecho a rebelarse contra su gobierno, porque las civilicaciones, incluidos los gobiernos, son el resultado de un consenso social y político. Si las tradiciones de una cultura fueran cuestionadas continuamente, afirma, el resultado sería la anarquía.


title: Vindicación de los derechos del hombre

text: Burke critica a muchos pensadores y escritores británicos que aplaudieron las primeras etapas de la Revolución francesa. Mientras muchos radicales comparaban la revolución con la propia Revolución Gloriosa británica de 1688, que había restringido los poderes de la monarquía, Burke afirma que la analogía histórica más apropiada era la Guerra Civil Inglesa (1642–1651), por la que Carlos I fue ejecutado en 1649. Sin embargo, en el momento en que Burke escribía esto, se había producido muy poca violencia revolucionaria; más preocupado por persuadir a sus lectores que por informarles, exageró enormemente este elemento de la revolución como efecto retórico. En su "Indagación sobre lo sublime y lo bello", había afirmado que "las nociones grandes e inexactas transmiten mejor las ideas", y para generar miedo en el lector, construyó en sus "Reflexiones" la escena de un Luis XVI y una María Antonieta forzados en su palacio a punta de espada. Cuando en Francia se desencadenó de hecho la violencia en 1793 durante el Reinado del Terror, Burke fue considerado como un profeta.


title: Vindicación de los derechos del hombre

text: Burke también critica el conocimiento asociado con los "philosophes" franceses; sostiene que las ideas nuevas no deben ser probadas en la sociedad con el objetivo de mejorarla, en imitación de la emergente disciplina de la ciencia, sino que las poblaciones deben fiarse de la costumbre y la tradición.


title: Vindicación de los derechos del hombre

text: En el anuncio impreso al comienzo de "Derechos del hombre", Wollstonecraft describe cómo y por qué los escribió: Para que el panfleto se pudiera publicar en cuanto ella terminara de escribirlo, Wollstonecraft escribió frenéticamente mientras su editor, Joseph Johnson, imprimía las páginas. Sin embargo, a mitad del trabajo, dejó de escribir. Un biógrafo lo describe como una "pérdida de valor"; Godwin, en sus "Memorias" de Wollstonecraft, lo describe como "un acceso temporal de letargo e indolencia". Johnson, quizás lo bastante astuto a esas alturas de su amistad para saber cómo animarla, acordó deshacerse del libro y le dijo que no se preocupara. Avergonzada, se apresuró en terminarlo.


title: Vindicación de los derechos del hombre

text: "Derechos del hombre" de Wollstonecraft se publicó de manera anónima el 29 de noviembre de 1790, convirtiéndose en la primera de entre cincuenta y setenta respuestas a Burke de varios autores. Solo tres semanas después, el 18 de diciembre, se publicó una segunda edición, esta vez con su nombre en la página de título. Wollstonecraft le dedicó tiempo a editar la segunda edición, en la cual, de acuerdo con la biógrafa Emily Sunstein, "agudizó su ataque personal a Burke" y cambió gran parte del texto de primera persona a tercera persona; "también añadió un código no partidista criticando a los liberales hipócritas que hablan de igualdad pero se pliegan ante los poderes establecidos". Hasta la década de 1970, el texto "Derechos del hombre" se consideraba desorganizado, incoherente, ilógico y salpicado de ataques "ad hominem" (como la insinuación de que Burke habría promovido la crucifixión de Cristo). Se vendió como un ejemplo de emoción "femenina" arremetiendo contra la razón "masculina". Sin embargo, desde los años 1970, los académicos han desafiado esta opinión, afirmando que Wollstoncraft empleó modos de escritura del siglo XVIII, como la digresión, para conseguir un gran efecto retórico. Y lo que es más importante, como sostiene el académico Mitzi Myers, "Wollstonecraft está prácticamente sola entre los que contestaron a Burke al evitar un minucioso enfoque político a favor de una crítica más amplia a los cimientos de las "Reflexiones"". El razonamiento de Wollstonecraft es principalmente moral; su "polémica no es una refutación de las teorías políticas de Burke, sino una exposición de las crueles injusticias que presuponen dichas teorías". El estilo de Wollstonecraft también fue una elección deliberada, permitiéndole responder a la "Indagación sobre lo sublime y lo bello" de Burke al mismo tiempo que a las "Reflexiones".


title: Vindicación de los derechos del hombre

text: El estilo de "Derechos del hombre" refleja en gran parte el propio texto de Burke. No tiene una estructura clara; al igual que "Reflexiones", el texto sigue las asociaciones mentales hechas por la autora mientras iba escribiendo. El discurso político de Wollstonecraft está escrito, al igual que el de Burke, en forma de carta: la de Burke va dirigida a C. J. F. DePont, un joven francés, y la de Wollstonecraft hacia el propio Burke. Utilizando las mismas formas, metáforas y estilo de Burke, ella le da la vuelta a los argumentos de Burke y los dirige de vuelta hacia él. "Derechos del hombre" trata tanto sobre el lenguaje y la argumentación como de teoría política; de hecho, Wollstonecraft afirma que ambas cosas son inseparables. Como afirma un académico, Wollstonecraft defiende "la simplicidad y honestidad en la expresión, y una argumentación que emplee la razón en lugar de la elocuencia". Al comienzo del panfleto, ella le solicita a Burke: "Al abandonar ahora las flores de la retórica, permítanos, Señor, razonar juntos".


title: Vindicación de los derechos del hombre

text: "Derechos del hombre" no pretende presentar una teoría política completamente articulada alternativa a la de Burke, sino demostrar las debilidades y contradicciones de su propia argumentación. Por tanto, gran parte del texto se centra en las inconsistencias lógicas de Burke, como su apoyo a la revolución americana y a la Ley de Regencia (que proponía restringir el poder monárquico durante la demencia de Jorge IV en 1788), en contraste con su falta de apoyo a los revolucionarios franceses. Wollstonecraft escribe:


title: Vindicación de los derechos del hombre

text: El objetivo de Wollstonecraft, tal y como lo expresa ella, es "mostrarle a usted [Burke] lo que es usted, despojado de los espléndidos paños en los que ha envuelto sus principios tiránicos". Sin embargo, hace gestos hacia un argumento superior de su propia cosecha, centrándose en las desigualdades sufridas por los ciudadanos británicos a causa del sistema de clases. Como afirma la experta en Wollstonecraft, Barbara Taylor: "al tratar a Burke como portavoz representativo del despotismo del antiguo régimen, Wollstonecraft defiende las iniciativas reformistas del nuevo gobierno francés contra sus 'opiniones oxidadas y perniciosas', y censura a las élites políticas británicas por su opulencia, corrupción y trato inhumano a los pobres".


title: Vindicación de los derechos del hombre

text: "Derechos del hombre" está dominado por el ataque de Wollstonecraft al rango y la jerarquía. En él, castiga a Burke por su desprecio hacia el pueblo, al que tilda de "multitud embrutecida", y le reprende por apoyar a las élites, especialmente a María Antonieta. Burke había escrito en un famoso pasaje: "Yo había pensado que diez mil espadas saldrían de sus vainas para vengar hasta una mirada insultante hacia ella. Pero la época de la caballerosidad se ha terminado".


title: Vindicación de los derechos del hombre

text: Contrastando sus valores de clase media con los aristocráticos de Burke, Wollstonecraft afirma que la gente debe ser juzgada por sus méritos y no por sus derechos de nacimiento. Como sostiene la experta en Wollstonecraft Janet Todd: "la visión de la sociedad revelada en "Vindicación de los derechos del hombre" era de talentos, donde los niños emprendedores sin privilegios podrían competir en igualdad de condiciones con los ahora injustamente privilegiados". Wollstonecraft pone énfasis en los beneficios del trabajo duro, la autodisciplina, la frugalidad y la moralidad, valores que contrasta con los "vicios de los ricos", como la "insinceridad" y la "necesidad [es decir, carencia] de afecto natural". Apoya una sociedad comercialista que ayudaría a los individuos a descubrir su propio potencial, además de forzarles a darse cuenta de sus responsabilidades civiles. Para ella, el comercialismo sería la gran fuerza igualadora. Sin embargo, varios años después, en "Cartas escritas durante una corta estancia en Suecia, Noruega y Dinamarca" (1796), cuestionaría los beneficios fundamentales del comercialismo para la sociedad.


title: Vindicación de los derechos del hombre

text: El clérigo disidente Richard Price, cuyo sermón sirvió de semilla para la obra de Burke, es el villano de "Reflexiones", y al mismo tiempo el héroe de "Derechos del hombre". Tanto Wollstonecraft como Burke le asocian con el pensamiento ilustrado, especialmente con la idea de que la civilización puede progresar mediante el debate racional, pero ambos interpretan esa posición de manera distinta. Burke creía que ese continuo cuestionamiento conduciría a la anarquía, mientras que Wollstonecraft relacionó a Price con "la razón, la libertad, la discusión libre, la superioridad mental, el cultivo de la mente, la excelencia moral, la benevolencia activa, la orientación hacia el presente y el futuro y el rechazo al poder y la riqueza": valores fundamentales profesionales de la clase media.


title: Vindicación de los derechos del hombre

text: Wollstonecraft acude a la definición de propiedad del filósofo inglés John Locke (propiedad obtenida a través del trabajo) y la contrapone a la idea de riqueza heredada de Burke. Afirma que la herencia es uno de los mayores impedimentos para el progreso de la civilización europea y sostiene repetidamente que los problemas de Gran Bretaña tienen su raíz en la desigualdad en la distribución de la propiedad. Aunque no era partidaria de una distribución de la riqueza completamente igualitaria, sí deseaba que fuera más equitativa.


title: Vindicación de los derechos del hombre

text: "Derechos del hombre" acusa a la monarquía y a la distinción hereditaria y promueve una ideología republicana. Apoyándose en ideas republicanas del siglo XVII y principios del XVIII, Wollstonecraft sostiene que la virtud está en el núcleo de la ciudadanía. Sin embargo, su idea de virtud es más individualista y moralista que la ideología tradicional de la Commonwealth. Los objetivos del republicanismo de Wollstonecraft son la felicidad y prosperidad del individuo, no el mayor bien para la mayor cantidad de gente, o la mayor cantidad de beneficios para los propietarios. Aunque pone énfasis en los beneficios que acumulará el individuo bajo el republicanismo, también sostiene que la reforma solo puede tener efecto a nivel de la sociedad. Esto marca un cambio con respecto a sus textos anteriores, como "Relatos originales de la vida real" (1788), en los que el individuo juega el papel principal en la reforma social.


title: Vindicación de los derechos del hombre

text: Las ideas de virtud de Wollstonecraft giraban en torno a la familia, distinguiéndola de otros republicanos como Francis Hutcheson y William Godwin. Para Wollstonecraft, la virtud comienza en el hogar: las virtudes privadas son la base de las virtudes públicas. Inspirada por las representaciones de la familia ideal de Jean-Jacques Rousseau y por los republicanos cantones de Suiza, dibuja un retrato de una vida familiar idílica en una pequeña aldea de campo. Un académico describe su plan de esta manera: "las grandes fincas se dividirían en granjas pequeñas, a los campesinos se les permitiría cercar parcelas a partir de los terrenos comunales y, en lugar de darles limosna a los pobres, se les proporcionarían los medios para independizarse y progresar". Los individuos aprenderían y practicarían la virtud en sus casas, virtud que no solo les haría autosuficientes, sino que les llevaría a sentirse responsables de los ciudadanos de su sociedad.


title: Vindicación de los derechos del hombre

text: Uno de los argumentos centrales de "Derechos del hombre" es que los derechos deben otorgarse porque son razonables y justos, no porque sean tradicionales. Mientras Burke sostenía que la sociedad civil y el gobierno deben confiar en las tradiciones, que se han acumulado durante siglos, Wollstonecraft afirma que todos los acuerdos civiles están sujetos a revisión racional. Según ella, la precedencia no es razón para aceptar una ley o una constitución. Como lo expresa un académico: "La creencia de Burke en la antigüedad de la constitución británica y la imposibilidad de mejoras a un sistema que ha sido ensayado y probado en el tiempo es desechada como una tontería. Para Wollstonecraft, el pasado es el ámbito de la superstición, la opresión y la ignorancia". Wollstonecraft creía firmemente en la idea ilustrada de progreso y rechazaba la opinión de que no se puede mejorar a partir de las ideas antiguas. Usando el mismo lenguaje arquitectónico que Burke, Wollstonecraft se pregunta: "¿Por qué es nuestra obligación reparar un castillo antiguo, construido en épocas bárbaras, con materiales góticos?" También menciona, de manera significativa, que la filosofía de Burke aprueba la esclavitud: En "Derechos del hombre", Wollstonecraft no solo apoya el republicanismo, sino también un contrato social basado en la simpatía y el sentimiento de camaradería. Describe a la sociedad ideal en los siguientes términos: los individuos, apoyados por familias unidas, se relacionan con otros mediante simpatía racional. Wollstonecraft afirma, fuertemente influenciada por Price, a quien había conocido en Newington Green unos años antes, que la gente debe procurar imitar a Dios practicando una benevolencia universal.


title: Vindicación de los derechos del hombre

text: Al adoptar una sensibilidad razonada, Wollstonecraft contrasta su teoría de la sociedad civil con la de Burke, que según ella está llena de pompa y solemnidad y plagada de prejuicios. Ataca lo que considera un sentimiento falso de Burke, rebatiéndolo con su propia emoción genuina. Wollstonecraft afirma que simpatizar con la revolución francesa (es decir, con el pueblo) es humano, mientras que simpatizar con el clero francés, como hace Burke, es una señal de inhumanidad. Acusa a Burke no solo de insinceridad, sino también de manipulación, tildando de propaganda a sus "Reflexiones". En uno de los momentos más dramáticos de "Derechos del hombre", Wollstonecraft afirma estar conmovida más allá de las lágrimas de Burke por María Antonieta y la monarquía de Francia para acallar la injusticia sufrida por los esclavos, un silencio que ella representa con rayas dirigidas a expresar sentimientos más auténticos que los de Burke:


title: Vindicación de los derechos del hombre

text: En "Derechos del hombre", Wollstonecraft desafía la retórica de Burke tanto o más que su teoría política. Comienza redefiniendo lo "sublime" y lo "bello", términos que él había establecido en su "Indagación sobre lo sublime y lo bello". Mientras Burke asocia lo bello con la debilidad y la feminidad, y lo sublime con la fuerza y la masculinidad, Wollstonecraft escribe: "porque la verdad, en cuanto a la moralidad, siempre me ha parecido la esencia de lo sublime; y, en cuanto al gusto, la simplicidad el único criterio para lo bello". Con esta frase, pone en duda las definiciones sexistas de Burke; convencida de que son dañinas, más adelante afirma lo siguiente en "Derechos del hombre": Como escribe la académica Claudia Johnson: "Como crítica feminista, estos pasajes nunca han sido superados realmente". Burke, sostiene Wollstonecraft, describe la virtud femenina como debilidad, no dejando así para la mujer ningún rol sustantivo en la esfera pública y relegándola a la inutilidad.


title: Vindicación de los derechos del hombre

text: Wollstonecraft aplica esta crítica feminista al lenguaje de Burke a lo largo de todas sus "Reflexiones". Como afirma Johnson: "su panfleto al completo refuta el axioma de Burke de que «para conseguir que amemos a nuestro país, nuestro país debe ser hermoso»"; Wollstonecraft desafía con éxito la retórica de lo bello de Burke con la retórica de lo racional. También consigue demostrar cómo Burke personifica lo peor de sus propias ideas. Él se convierte en el escritor histérico, ilógico y femenino y Wollstonecraft se convierte en el escritor racional y masculino. Irónicamente, para efectuar esta transposición, la misma Wollstonecraft se vuelve apasionada a veces, por ejemplo, en su descripción de la esclavitud (citada arriba).


title: Vindicación de los derechos del hombre

text: "Derechos del hombre" tuvo éxito, a lo que ayudó su precio: a un chelín y seis peniques, costaba la mitad que el libro de Burke. Tras agotarse la primera edición, Wollstonecraft aceptó que su nombre apareciera impreso en la página de título de la segunda edición. Fue su primer trabajo de importancia como profesional independiente e intelectual autoproclamada", como escribe la académica Mary Poovey, y:


title: Vindicación de los derechos del hombre

text: Los comentarios de la época dan cuenta de esto; Horace Walpole, por ejemplo, la llamó "hiena con enaguas" por atacar a María Antonieta. William Godwin, su futuro marido, describió el libro como ilógico y agramatical; en sus "Memorias" de Wollstonecraft, sólo le dedicó un párrafo al contenido de la obra, llamándola "intemperada".


title: Vindicación de los derechos del hombre

text: Todos los periódicos del día publicaron una crítica de "Derechos del hombre". El "Analytical Review" aprobó los argumentos de Wollstonecraft y elogió sus "observaciones vivas y animadas". El "Monthly Review" también le fue favorable, pero también señaló defectos en su escritura. Sin embargo, el "Critical Review", "enemigo acérrimo" del "Analytical Review", escribió en diciembre de 1790, tras descubrir que el autor era una mujer: La "Gentleman's Magazine" hizo lo mismo, criticando la lógica del libro y su "absurda suposición de que los hombres serán más felices siendo libres", además de las propias suposiciones de Wollstonecraft al escribir sobre temas ajenos a su propio campo, comentando: "¡los "derechos del hombre" declarados por una mujer! La edad de la caballerosidad no puede haber terminado, o los sexos han intercambiado sus fundamentos". Sin embargo, "Derechos del hombre" puso a Wollstonecraft en el candelero como escritora; a partir de este punto de su carrera fue bastante conocida.


title: Vindicación de los derechos del hombre

text: Wollstonecraft envió una copia del libro a la historiadora Catherine Macaulay, a quien admiraba mucho. Macaulay respondió que estaba "todavía más complacida de que esta publicación que tanto he admirado por su expresividad y sentimiento haya sido escrita por una mujer y así ver mi opinión de las facultades y talentos del sexo de su pluma tan prontamente verificados". William Roscoe, un abogado, escritor y mecenas de las artes de Liverpool, quedó tan agradado por el libro que incluyó a Wollstonecraft en su poema satírico "Vida, muerte y logros maravillosos de Edmund Burke" ("The Life, Death, and Wonderful Achievements of Edmund Burke"):And lo! an amazon stept out, Resolv'd to stop his mad career,Aunque la mayoría de las primeras críticas a "Derechos del hombre", además de la mayoría de los primeros biógrafos de Wollstonecraft, criticaron el sentimentalismo de la obra y lo juxtapusieron a la obra maestra de lógica de Burke, recientemente se ha producido una revaluación del texto. Desde los años 1970, los críticos que han mirado más de cerca su trabajo y el de Burke han llegado a la conclusión de que comparten muchas similitudes retóricas, y que los binomios masculino/lógico y femenino/emoción no se sostienen. La mayoría de los estudiosos de Wollstonecraft reconocen hoy que fue esta obra la que radicalizó a Wollstonecraft y dirigió sus futuros trabajos, especialmente "Vindicación de los derechos de la mujer". Hasta el punto medio de "Derechos del hombre" Wollstonecraft no comienza su verdadera disección de la estética sexista de Burke; como afirma Claudia Johnson: "parece que en el acto de escribir las últimas partes de "Derechos del hombre" descubrió el tema que la preocuparía durante el resto de su carrera".


title: Vindicación de los derechos del hombre

text: Dos años después, cuando Wollstonecraft publicó "Derechos de la mujer", amplió muchos de los argumentos que había iniciado en "Derechos del hombre". Si todas las personas deben ser juzgadas por sus méritos, escribía, las mujeres deben estar incluidas en ese grupo. En ambos textos, Wollstonecraft pone énfasis en que la virtud de las naciones británicas depende de la virtud de su gente. En gran medida, ella derrumba la distinción entre privado y público y exige que todos los ciudadanos cultos reciban la oportunidad de participar en la esfera pública.


title: Tragedia de la Restauración

text: Se conoce como tragedia de la Restauración a aquellas obras de teatro de carácter serio que se representaron en la época de la Restauración inglesa. En esta época cobraron auge géneros como el drama heroico y la tragedia femenina.


title: Tragedia de la Restauración

text: El regreso al poder de Carlos II, aficionado al teatro, ocurrió en 1660, y fue un acontecimiento decisivo para la historia del teatro inglés. Tan pronto como se alzó la prohibición puritana sobre las representaciones escénicas, el teatro renació rápidamente y en abundancia. Dos compañías teatrales, la del rey y la del Duque, se establecieron en Londres, con dos lujosos teatros construidos con diseños de Christopher Wren con escenarios móviles y maquinaria teatral para producir rayos y truenos.


title: Tragedia de la Restauración

text: Tradicionalmente, las obras de la Restauración se han estudiado por género, más que cronológicamente, más o menos como si todas fueran contemporáneas, pero los estudiosos contemporáneos insisten en el rápido desarrollo del teatro en el período y en la importancia de factores sociales y políticos que lo afectaron. (A menos que se diga otra cosa, el relato posterior se basa en la influente obra de Hume "Development of English Drama in the Late Seventeenth Century -Desarrollo del Teatro inglés a finales del siglo XVII-", 1976.) La influencia de la competición entre compañías de teatro y la economía de los teatros también influyó, así como el significado de la aparición de las primeras actrices profesionales (véase Howe).


title: Tragedia de la Restauración

text: En los años 1660 y 1670, la escena londinense se vio revitalizada por la competición entre las dos compañías con patente. La necesidad de hacer frente a los desafíos del otro teatro hizo que los dramaturgos y los empresarios respondieran muy de cerca al gusto del público, y las modas teatrales cambiaban casi semana a semana. A mediado de los años 1670 se produjeron las mejores obras, en calidad y cantidad, con John Dryden y su "Aureng-zebe" (1675), por ejemplo.


title: Tragedia de la Restauración

text: A partir de 1682 descendió drásticamente el número de obras nuevas, afectadas por la fusión entre las dos compañías y los problemas derivados del Complot papista (1678) y la crisis de la exclusión (1682). Esta década de 1680 fue más de comedia que de drama, exceptuándose la destacada carrera de Aphra Behn.


title: Tragedia de la Restauración

text: En los tiempos posteriores a 1688, más calmados, los londinenses regresaron a los teatros. Sólo había una compañía, la "United Company" cuya administración por parte de Christopher Rich hizo que muchos actores se marcharan de ella para crear su propia compañía cooperativa en 1695. En esta época predominó más la comedia que la tragedia.


title: Tragedia de la Restauración

text: En la tragedia, el género predominante a principios de la Restauración fue el masculino drama heroico, ejemplificado por la obra de John Dryden "La conquista de Granada" (1670) y "Aureng-Zebe" (1675) que celebraba personajes masculinos poderosos y agresivos y su búsqueda de la gloria, como gobernantes, conquistadores y como amantes. Estas obras a veces eran bautizadas por sus autores como historias o tragedias, y críticos contemporáneos podían llamarlas con la expresión de Dryden: "Drama heroico". Los dramas heroicos centrados en las acciones de hombres de naturaleza decidida, hombres cuyas cualidades físicas y (a veces) intelectuales, hacía de ellos líderes naturales. En cierto sentido, esto reflejaba un rey ideal como el que podían imaginar Carlos o los cortesanos de Carlos. Sin embargo, semejantes héroes eran vistos por el público personificados en nobles rebeldes que lucharían contra la injusticia por medio de la espada. Las obras eran, sin embargo, trágicas en el sentido estricto del término, incluso cuando no fueran necesariamente tristes.


title: Tragedia de la Restauración

text: En las décadas siguientes (años 1670 y 1680) se produjo un cambio gradual, desde la tragedia heroica a la patética, donde el foco estaba en el amor y en los problemas domésticos, aunque los personajes principales siguieran siendo a menudo figuras públicas. Después del enorme éxito de Elizabeth Barry al conmover a la audiencia en el papel de Monimia en la obra de Thomas Otway "La huérfana" (1680), las "she-tragedies" (un término acuñado por Nicholas Rowe), que se centraban en los sufrimientos de una mujer inocente y virtuosa, se convirtió en la forma predominante de la tragedia patética. Elizabeth Howe considera que la explicación más importante para el cambio de gustos fue la emergencia de actrices trágicas cuya popularidad hacía inevitable para los dramaturgos crear papeles principales para ellas. Con la conjunción de un dramaturgo "maestro del pathos" Thomas Otway y la gran actriz trágica Elizabeth Barry en "La huérfana", el foco se trasladó del héroe a la heroína. Tragedias femeninas destacadas fueron: "Virtue Betrayed, or, Anna Bullen" (1682) por John Banks (sobre la ejecución de Ana Bolena), "The Fatal Marriage" (1694) de Thomas Southerne, y las obras de Nicholas Rowe "The Fair Penitent" (1703) y "Lady Jane Grey", (1715).


title: Tragedia de la Restauración

text: Estas tragedias femeninas eran más confortablemente trágicas, en el sentido de que mostraban a mujeres sufriendo sin culpa alguna por su parte y presentaban defectos trágicos emocionales más que morales o intelectuales. No obstante, su éxito no significó que no se siguiera representando tragedias más abiertamente políticas. La crisis de la exclusión trajo consigo un número de implicaciones trágicas en la política real, y por lo tanto cualquier trastamiento de, por ejemplo, el Conde de Essex (varias versiones del cual circulaban y se actuaron brevemente en teatros sin licencia) podía interpretarse como sediciosa. La obra de Thomas Otway "Venice Preserv'd" de 1682 era una obra política realista que, como la de Dryden "Absalom and Achitophel", parecía alabar al rey por su acción en el "meal tub plot". La obra de Otway tenía por escenario la ciudad flotante de Venecia en lugar de la ciudad con río de Londres, y tenía unos conspiradores senatoriales oscuros que representaban al Conde de Shaftesbury. Incluso se conseguía representar al Duque de Monmouth, hijo ilegítimo de Carlos, hijo héroe de guerra que era apoyado por muchos como sucesor de Carlos en lugar del católico Jacobo. "Venice Preserv'd" es, en cierto sentido, la perfecta síntesos de las viejas tragedias políticas e históricas de Dryden y las nuevas tragedias femeninas de sufrimiento, pues, aunque la trama parezca una alegoría política, la acción se centra en una mujer que se preocupa por un hombre en conflicto, y la mayor parte de sus escenas y diálogos se refieren a los sufrimientos de ella en manos masculinas.


title: Parque nacional Udawalawe

text: El Parque nacional Uda Walawe es un importante parque nacional en el sur de Sri Lanka. La reserva abarca 306 km², y fue establecida en 1972 para los pantanos Uda Walawe. El parque es enteramente campo abierto, con tecas en la orilla de los ríos.


title: Parque nacional Udawalawe

text: Esta reserva posee unos 400 elefantes asiáticos, los cuales son relativamente fáciles de observar al aire libre. En Uda Walawe también se encuentran aproximadamente una decena de leopardos, aunque, ver estos cárnivoros nocturnos no es fácil.


title: Parque nacional Udawalawe

text: Hay un gran número de cocodrilos, chacales dorados, búfalos indios y ciertas especies de primates, entre otros grandes animales.


title: Parque nacional Udawalawe

text: Las abiertas llanuras atraen aves de presa, como águilas, mientras que en los pantanos se suelen encontrar cigüeñas y otras aves zancudas.


title: Parque nacional Udawalawe

text: Entre las aves terrestres que habitan en el parque, los más comunes son los pavos reales, clamator jacobinus, Coracias benghalensis y otros.


title: Región de N'zi-Comoé

text: N'zi-Comoé era hasta 2011 una de las 19 regiones que componían Costa de Marfil. La capital era Dimbokro. Ocupando 19.560 km², su población era de (2002 estimado) 909.800 habitantes.


title: Región de N'zi-Comoé

text: La región estaba dividida en cinco departamentos: Bocanda, Bongouanou, Daoukro, Dimbokro y Mbahiakro.


title: SSS

text: SSS hace referencia a varios artículos:


title: Distrito de Tarata

text: El distrito de Tarata es uno de los ocho que conforman la provincia de Tarata, ubicada en el departamento de Tacna en el Sur del Perú.


title: Distrito de Tarata

text: Desde el punto de vista jerárquico de la Iglesia católica forma parte de la Diócesis de Tacna y Moquegua la cual, a su vez, pertenece a la Arquidiócesis de Arequipa.


title: Distrito de Tarata

text: El distrito fue creado en los primeros años de la República.


title: Distrito de Tarata

text: La población estimada en el año 2000 es de 4 158 habitantes.


title: Distrito de Ticaco

text: El distrito de Ticaco es una subdivisión administrativa de la provincia de Tarata, ubicada en el departamento de Tacna, Perú. Según el censo de 2017, tiene una población de 581 habitantes.


title: Distrito de Ticaco

text: Desde el punto de vista jerárquico de la Iglesia católica forma parte de la Diócesis de Tacna y Moquegua, la cual, a su vez, pertenece a la Arquidiócesis de Arequipa. El distrito fue creado mediante ley del . El nombre del distrito de Ticaco deriva etimológicamente de dos voces aymaras: "tika" y "haku", “lugar de flores vistosas”. Inicialmente los primeros pobladores eran hombres rudos de tez bronceada, procedentes de la Meseta del Collao, asentados en el cerro denominado Paramarca, hacia el noreste de la actual ubicación. En ese lugar todavía se pueden encontrar vestigios, como una piedra de campana llamada Calacampana, situada con vista hacia los cuatro puntos cardinales, y restos de la casa del Cacique, rodeada de las chozas de los demás pobladores.


title: Distrito de Ticaco

text: La actividad principal de sus habitantes era la agricultura. La forma de trabajo era comunitaria, sembrando primero las tierras del Cacique y luego la de los demás pobladores, trabajando siempre en conjunto. El trabajo concluía con una reunión festiva, donde se tomaba la chicha de jora ("kursa") bailando y cantando al son de la guitarra, quena y charango, entre las "tawakus" y "waynas". Las cosechas de maíz y papas se guardaban en las llamadas "trojas" para todo el año.


title: Distrito de Ticaco

text: Los cambios climatológicos produjeron que las vertientes que irrigaban su campiña se fueran secando, por lo que la población se traslada a su actual ubicación.


title: Distrito de Ticaco

text: Actualmente la comunidad de Ticaco, capital del distrito del mismo nombre, se asienta en las faldas y estribaciones de la cordillera occidental de los Andes, sobre una colina de terreno ondulado. Sus casas se agrupan entre calles angostas, algunas con pavimentación y otras empedradas.


title: Distrito de Ticaco

text: La plaza está ubicada al noreste del pueblo, en un lugar elevado. Hasta se reciente modernización tenía en el centro dos enormes árboles, un aliso y un eucalipto, que mostraba en su tronco una gran rajadura debido a la acción de un rayo. Forma parte de este conjunto el templo construido con material de sillar en 1866 y remedado en 1973, donde se venera la imagen de Santo Domingo de Guzmán, patrón de la comunidad, cuya festividad se celebra el 4 de agosto. La Campiña se riega con aguas de varias vertientes, siendo la principal el Apucomayle, “centinela de la comunidad".


title: Distrito de Ticaco

text: Durante la dominación chilena fue residencia rural de frontera. El río Ticalaco fue el límite entre Perú y Chile. Durante estos años en varias oportunidades Chile intentó ocupar el territorio, pero según datos históricos siempre fracasaron, debido a la defensa organizada de los pobladores de Ticaco.Se encuentra ubicada a 3 277 m.s.n.m. (en las estribaciones de la Cordillera de los Andes), a 6 kilómetros de la ciudad de Tarata, capital de la provincia del mismo nombre, y a 120 kilómetros de la ciudad de Tacna, capital del departamento. Tiene una extensión de 347.06 km². Limita: al norte con los distritos de Sitajara y Susapaya, al sur con el distrito de Tarata, al este con el departamento de Puno y la parte del distrito de Tarata, y al oeste con el distrito de Chucatamani. Posee tres anexos: Challaguaya, Kovire – Chillicollpa y Mamaraya Las cuencas que irrigan los terrenos de cultivo de Ticaco, provienen de la cordillera, que forman los ríos denominados Pilavira, mucho que a medida que se le van uniendo otras vertientes van cambiando de nombre y el Ticalaco cuya vertiente se comparte con la Comunidad de Tarata, y es motivo de constantes disputas para definir el caudal que le debe tocar a cada comunidad. Desde Ya algunos años cuenta también con la Represa de Jarumas ubicada en la Zona cordillerana donde se represan las aguas durante las épocas de lluvias y las aguas sirven para irrigar los cultivos de las comunidades de Ticaco y Tarata . Se ubica en la cuenca del río Tala a 4 475 m.s.n.m, en la provincia de Tarata. Su capacidad de almacenamiento es de 10 000 000 de m³, lo que es aprovechado para el desarrollo de la agricultura de los valles Ticaco y Tarata.


title: Distrito de Ticaco

text: El clima es suave y templado la mayor parte del tiempo, las estaciones del año están bien definidas, los meses de mayo a agosto, son fríos produciendo bajas temperaturas que son dañinas para la agricultura y la salud de la población registrándose alto índice de enfermedades respiratorias, en los meses de diciembre a marzo de verano, son de lluvias intensas que ocasionan entradas de los ríos y huaycos, interrumpiendo, los servicios de agua potable, energía eléctrica y vías de comunicación terrestre.


title: Distrito de Ticaco

text: Se encuentran ubicadas en la carretera Kovire-Challapalca, jurisdicción de la comunidad de KOVIRE-CHILLICOLLPA, cercano al pueblito de Takjata. El agua se caracteriza por tener una temperatura de 85º C, existen 10 géiser, en uno de ellos se encuentra una piedra superpuesta que impide al agua salir con mayor fluidez. Por las características del suelo por donde discurren las aguas, éstas contienen minerales azufrados y carbonados. Estas fuentes termales deben ser puestas en valor e integradas al Circuito Turístico Andino de Tacna. La principal via de comunicación es la terrestre, con carretera asfaltada, que parte de la ciudad de Tacna, de ella sale una serie de ramificaciones de carreteras sin afirmar hacia otros poblados. El Distrito de Ticaco cuenta con servicio de taxis diurno, que comunica con el poblado de Tarata; existen además servicios de telefonía celular, radio, televisión e internet, es una vía de paso hacia Candarave, en la actualidad se efectuala construcción de la carretera "Ticaco-Candarave", con una longitud de 67 kilómetros.


title: Mandrillus

text: Mandrillus es un género de primates catarrinos de la familia Cercopithecidae estrechamente emparentados con los papiones y habitan las selvas del África occidental.


title: Distrito de Tarucachi

text: El distrito peruano de Tarucachi es uno de los 8 distritos de la Provincia de Tarata, ubicada en el Departamento de Tacna, bajo la administración del Gobierno regional de Tacna, Perú.


title: Distrito de Tarucachi


title: Distrito de Tarucachi

text: El distrito fue creado mediante Ley s/n del . Su nombre viene de la palabra aimara "Taruca" que significa Venda y "Cachi Cachi" Planta silvestre del distrito. Pues cuenta la historia, que en dicho lugar había una pequeña plazuela en donde había una laguna y muchos alisos, y allí llegaban las Tarucas a tomar agua, y desde ahí que se fundó con el nombre de Tarucachi.  Pero e la actualidad se le conoe como "Tarucachi tierra de las manzanas", ya que es uno de los distritos importantes que produce en gran cantidad los frutales de manzanas.


title: Distrito de Tarucachi

text: La población estimada en el año 2000 es de 434 habitantes (213 hombres, 221 mujeres).


title: Distrito de Sitajara

text: El distrito peruano de Sitajara es uno de los 8 distritos de la Provincia de Tarata, ubicada en el Departamento de Tacna, bajo la administración del Gobierno regional de Tacna, Perú.


title: Distrito de Sitajara

text: Desde el punto de vista jerárquico de la Iglesia católica forma parte de la Diócesis de Tacna y Moquegua la cual, a su vez, pertenece a la Arquidiócesis de Arequipa.


title: Distrito de Sitajara

text: El distrito fue creado mediante Ley No. 12414 del 7 de noviembre de 1955, en el gobierno de Manuel Prado y Ugarteche.


title: Distrito de Sitajara

text: La población es de 560 habitantes (298 hombres y 363 mujeres).


title: Distrito de Estique

text: El distrito de Estique es uno de los ocho que conforman la provincia de Tarata, ubicada en el departamento de Tacna en el Sur del Perú.


title: Distrito de Estique

text: Desde el punto de vista jerárquico de la Iglesia católica forma parte de la Diócesis de Tacna y Moquegua la cual, a su vez, pertenece a la Arquidiócesis de Arequipa. El distrito fue creado mediante Decreto s/n del 2 de enero de 1857.


title: Distrito de Estique

text: Cuenta con los centros poblados de: Cuenta con una población de 551 habitantes (276 hombres y 275 mujeres).


title: Distrito de Estique Pampa

text: El distrito de Estiquepampa es uno de los ocho que conforman la provincia de Tarata, ubicada en el departamento de Tacna en el Sur Perú.


title: Distrito de Estique Pampa


title: Distrito de Estique Pampa

text: El distrito de Estiquepampa fue creado mediante Ley 12539 del 12 de enero de 1956, en el gobierno de Manuel A. Odría. considerados unos de los distritos con abundante vegetación.


title: Distrito de Estique Pampa

text: Tiene una población de 412 habitantes (221 hombres y 191 mujeres).


title: Tesoro (Grecia)

text: El nombre de tesoro es equívoco. Al referirlo a la Antigua Grecia se alude a pequeños edificios, a veces en forma de templo, construidos en los santuarios como ofrenda de una ciudad donde se guardaban los exvotos que llegaban de ella.


title: Tesoro (Grecia)

text: Este tesoro fue ofrecido por Atenas a la ciudad de Delfos. Fue el primero que apareció en las excavaciones de esta ciudad en 1893. Entre 1903 y 1906 se procedió a su reconstrucción por cuenta del consejo municipal de la capital.


title: Tesoro (Grecia)

text: Era de mármol de Paros y, según Pausanias, se costeó con la décima parte del botín conseguido en la Batalla de Maratón (490 a. C.).


title: Tesoro (Grecia)

text: Para la arquitectura y la escultura representa el paso del arcaísmo al estilo severo del arte ático. Sus famosas metopas, conservadas en el Museo de Delfos (las reconstruidas en el edificio son copias), representan hazañas de Heracles y de Teseo, y una "Amazonomaquia", esto es, un combate entre los atenienses y las legendarias amazonas, en el que acaso se simbolizaba la reciente victoria sobre los persas.


title: Tesoro (Grecia)

text: No hay acuerdo entre los arqueólogos acerca de la realización de estas metopas. Para Ernst Langlotz, algunas, por su estilo, parecen anteriores al 490 a. C., por lo cual los investigadores franceses piensan que pudo realizarlas un equipo integrado por artistas ancianos y jóvenes.


title: Tesoro (Grecia)

text: Otros autores como Pomtow y Dismoor, opinan que tal vez Pausanias estaba confundido, y dicen que el tesoro debió alzarse a finales del siglo VI a. C. para conmemorar algún otro acontecimiento histórico, como quizá la victoria de Atenas sobre la ciudad eubea de Calcis (505 a. C.), o incluso antes, bajo Clístenes, el reformador de la constitución ateniense tras la caída de los Pisistrátidas en 510 a. C.


title: Tesoro (Grecia)

text: La investigadora norteamericana Evelyn Harrison, ha propuesto para el tesoro y para sus metopas el 500-490 a. C., lo que significa que, al igual que el Tesoro de los sifnios, el tesoro de los atenienses no se habría erigido para conmemorar una victoria o algún otro acontecimiento histórico, sino tan sólo para manifestar en el sagrado recinto de Delfos la devoción y la riqueza de la ciudad que lo donaba.


title: Distrito de Susapaya

text: El distrito peruano de Susapaya es uno de los ocho distritos de la Provincia de Tarata, ubicado en el Departamento de Tacna, bajo la administración del Gobierno regional de Tacna, Perú.


title: Distrito de Susapaya

text: Desde el punto de vista jerárquico de la Iglesia católica forma parte de la Diócesis de Tacna y Moquegua la cual, a su vez, pertenece a la Arquidiócesis de Arequipa.


title: Distrito de Susapaya

text: El distrito fue creado mediante Ley No. 12136 del 26 de octubre de 1954, durante el gobierno de Manuel A. Odría. gobierno militar


title: Distrito de Susapaya

text: La población estimada en el año 2000 es de 848 habitantes (456 hombres, 392 mujeres)


title: Distrito de Héroes Albarracín

text: El distrito de Héroes Albarracín (mejor conocido y llamado hasta 1982 distrito de Chucatamani) es uno de los ocho que conforman la provincia de Tarata, ubicada en el departamento de Tacna en el Sur del Perú.


title: Distrito de Héroes Albarracín

text: El nombre del distrito rinde homenaje al coronel Gregorio Albarracín y a su hijo el alférez Rufino Albarracín, caídos en la batalla de Saucini durante la guerra del Pacífico y reconocidos como héroes nacionales en 1982 en el mismo decreto que cambió el nombre al distrito.


title: Distrito de Héroes Albarracín

text: Desde el punto de vista jerárquico de la Iglesia católica forma parte de la Diócesis de Tacna y Moquegua la cual, a su vez, pertenece a la Arquidiócesis de Arequipa. El distrito fue creado mediante Ley Nº 11979 del , durante el gobierno de Manuel A. Odría.


title: Distrito de Héroes Albarracín

text: La población es de 559 habitantes (303 hombres y 256 mujeres)


title: Gaspar de Molina y Zaldívar

text: Gaspar de Molina y Zaldívar, caballero de la Orden de Santiago, III marqués de Ureña y IV conde de Saucedilla (Cádiz, 9 de octubre de 1741 - Isla de León, hoy San Fernando, 3 de diciembre de 1806), arquitecto, ingeniero, pintor, poeta y viajero ilustrado español.


title: Gaspar de Molina y Zaldívar

text: Regidor perpetuo de Mecida e intendente de la Marina, trazó en 1791 la planta del Real Observatorio Astronómico de la Armada en San Fernando (Cádiz). Dirigió también las obras de la Población militar de San Carlos.


title: Gaspar de Molina y Zaldívar

text: Escribió unas "Reflexiones sobre la arquitectura, ornato, y música del templo, contra los procedimientos arbitrarios sin consulta" (Madrid: D. Joachîn Ibarra, 1785).


title: Gaspar de Molina y Zaldívar

text: Su obra más importante, rescatada del olvido y la inedición en nuestros días, es la relación del viaje que realizó entre 1787 y 1788 con motivo de pasar a París como embajador su amigo el conde de Fernán Núñez y que le llevó desde Segovia a Irún, París, donde permaneció seis meses, Londres y diversas ciudades de Inglaterra, Holanda y Flandes, para acabar de nuevo en París, donde concluye el relato. El escrito destaca por sus noticias sobre arte, medicina, física, química, zoología, agricultura, botánica, manufacturas industriales, transportes, artesanía, comercio, obras públicas y medios y vías de transporte.


title: Gaspar de Molina y Zaldívar

text: Fue miembro honorario de las Reales Academias Española, de la Historia y de Bellas Artes de San Fernando.


title: Distrito de Cairani

text: El distrito peruano de Cairani es uno de los 6 distritos de la Provincia de Candarave, ubicada en el Departamento de Tacna, Perú.


title: Distrito de Cairani


title: Distrito de Cairani

text: Cuenta con una población de 1,355 habitantes.


title: Distrito de Camilaca

text: El distrito de Camilaca es uno de los seis que conforman la provincia de Candarave, ubicada en el departamento de Tacna en el Sur del Perú. Su actual capital es la localidad de Alto Camilaca, donde se encuentra la sede de la alcaldía.


title: Distrito de Camilaca

text: La antigua localidad de Camilaca es considerada "Capital folclórica del departamento de Tacna", por sus destacadas danzas autóctonas, como la anata, y sus coloridos y diversos trajes como el anaco, el sedasaco, los pañuelos bordados, etc.


title: Distrito de Camilaca


title: Distrito de Camilaca

text: Existen varias teorías sobre la etimología de la palabra Camilaca, pero todas consideran que es de origen aimara. Una teoría nos dice que significaría "tierra rica" o "tierra fértil", ya que "qami" significa "rico" y "laq'a", "tierra". Otra nos dice que "qamiri" significaba "persona opulenta, llena de riquezas", por lo que significaría "tierra de los 'qamiris' o hacendados".


title: Distrito de Camilaca

text: Otra propuesta sugiere que proviene de "kami", que en aimara significa "vida" o "pueblo", y "laq'a" que significaría "ladera" o "borde", entonces significaría "pueblo al borde de la ladera".


title: Distrito de Camilaca

text: Hasta fines del siglo XVIII esta hacienda perteneció a doña Rosa Encalada y Zevallos. Posteriormente, entre 1830 su poseedor fue don don Mariano Miguel Ugarte, un acaudalado comerciante limeño, quien luego se asentó en Arequipa. Finalizada la guerra con Chile la posesión de la hacienda pasó a manos de Juan Federico Ward de ascendencia inglesa, así como la familia De la Jara. Finalmente desde el 16 de enero de 1936 cientos de peones camilaqueños compraron esta hacienda a los propietarios don Avelino Lévano y Mac Lean, y la sucesión La Jara y Ureta, de ascendencia española. Entre las autoridades comunales para la compra de la hacienda esta don Vicente Flores, quien ejercía el cargo de personero y Teniente Gobernador. A la posterior compra de la hacienda a partir de los años de 1940 empieza a funcionar la primera escuela para niños, así como la construcción de la carretera desde Charaque hasta el pueblo. Desde los años 60 la comunidad de Camilaca entra en litigio de tierras con los arrenderos de pastizales de la zona de Tacalaya, destacando en ello el personero don Ambrosio Bautista. También tuvieron litigios de aguas de Chocananta con los comuneros de Cambaya. El distrito fue creado el 18 de agosto de 1988 y su primer alcalde fue don Tomás Mamani Laqui.


title: Distrito de Camilaca

text: Cuenta con una población de 1,724 habitantes.Su actividad económica antes de 1970 fue la crianza de ganado vacuno, ovino, además del ganado auquénido en sus zonas altas de Lacuyo, Tacalaya, Vila Apacheta. En cuanto a la agricultura sus tierras son un prodigio para el cultivo de variedades de tubérculos: como variedad de papas(imilla, hanco imilla, huayro o peruanita) oca, izaña. racacha, haba, calabaza. maíz. Y en sus espacios bajos abundan los tunales. Desde inicios de 1970, los campesinos de Camilaca vieron que el orégano era muy requerido por el mercado del altiplano(Puno, Bolivia)y tal oportunidad hizo que los cultivos de alfalfares los cambiaran por plantaciones de orégano, que desde entonces hasta la fecha se llegó a denominar al pueblo de Camilaca, "Tierra del oro verde"


title: Distrito de Camilaca

text: Como trajes típicos utilizan los hombres; sombreros negros, ponchos y ojotas de cuero y las mujeres con polleras coloridas, sombreros y ojotas. Los trajes varían de acuerdo a las festividades y el uso cotidiano de los pobladores.


title: Distrito de Camilaca

text: El anaco es una de las vestimentas típicas más importantes del pueblo camilaqueño, siendo el mismo de dos variedades: el urku negro (prehispánico), el más antiguo; esta indumentaria se utilizaba en el quehacer diario. El anaco rojo escarlata (rojo con negro), se utiliza para las fiesta de anatas (febrero) y la fiesta de Pascua (abril). Cabe resaltar que en abril del 2009 el Instituto Nacional de Cultura y el Ministerio de Cultura del Perú, declaró el Anaco de Camilaca como Patrimonio Cultural Inmaterial del Perú.


title: Distrito de Camilaca

text: La palabra Anaco, guarda estrecha relación con el guayuco que usaban los indios varones, al cual llamaban Emapú, Eyemapú o Anaco; al contrario del guayuco de las indias que era denominado simplemente guayuco.


title: Distrito de Camilaca

text: Camilaca cuenta con hermosas danzas autóctonas y cada una de ellas tiene su propia vestimenta típica también autóctona. Algunas son:


title: Distrito de Camilaca

text: Grupos musicales folclóricos de Camilaca:


title: Distrito de Camilaca

text: Artistas foclóricos camilaqueños:


title: Distrito de Camilaca

text: Entre sus comidas típicas están:


title: Distrito de Curibaya

text: El distrito peruano de Curibaya es uno de los 6 distritos de la Provincia de Candarave, ubicada en el Departamento de Tacna, Perú.


title: Distrito de Curibaya

text: Desde el punto de vista jerárquico de la Iglesia católica forma parte de la Diócesis de Tacna y Moquegua la cual, a su vez, pertenece a la Arquidiócesis de Arequipa.Procede de las voces "curi"; espino y "waya"; lugar lejano, que juntando estas dos palabras significa "lugar lejano de espinas".


title: Distrito de Curibaya

text: Totorales y Paquiña.


title: Distrito de Curibaya

text: A la Capital de la Provincia, Candarave: 37.90 km.


title: Distrito de Curibaya

text: A la Capital del Departamento, Tacna : 161.60 km.


title: Distrito de Curibaya

text: El derrumbe de elevados cerros del lado norte de la quebrada en la era primaria dio lugar a un cerco o muralla de más de un kilómetro de ancho, deteniendo el curso de las aguas del antiguo río formado por la confluencia del callazas y el salado. Este fue el origen de la actual Laguna Aricota, y que forma parte del distrito de Curibaya. Actualmente el recurso hídrico de la Laguna Aricota es utilizada por la EGESUR SA para la generación de energía eléctrica a través de dos Centrales Hidroeléctricas de Aricota I y II ubicadas una en el Anexo Totorales y el otro en el Anexo Paquiña respectivamente; que constituye al aporte del distrito de Curibaya a la región de Tacna


title: Distrito de Curibaya

text: Es uno de los valles interandinos más fértiles, que está encerrado en una honda quebrada, goza de un excelente clima templado.


title: Distrito de Curibaya

text: Cuenta con una población de 340 habitantes.


title: Distrito de Curibaya

text: Papa, maíz, trigo, zapallo, ají, alfalfa, hortalizas, carrizo, etc.


title: Distrito de Curibaya

text: Crianza de ganado vacuno, ovino, porcino, animales menores


title: Distrito de Quilahuani

text: El distrito peruano de Quilahuani, "Kilawani distritu", es uno de los 6 distritos de la Provincia de Candarave, ubicada en el Departamento de Tacna, Perú.


title: Distrito de Quilahuani

text: Desde el punto de vista jerárquico de la Iglesia católica forma parte de la Diócesis de Tacna y Moquegua la cual, a su vez, pertenece a la Arquidiócesis de Arequipa.


title: Distrito de Quilahuani

text: Cuenta con una población total de 1,094 habitantes. ARICOTA es uno de sus centros poblados


title: Distrito de Quilahuani

text: Quilahuani es un centro ganadero agrícola. Cuenta con paisajes y atractivos turísticos como son las aguas termales de Marjani y la laguna de Aricota.


title: Distrito de Quilahuani

text: El distrito se encuentra a 3 315 msnm y ubicado a 70 12'15" de longitud Oeste, 17 15'30" latitud Sur.


title: Distrito de Quilahuani

text: Los primeros pobladores descienden de los protocollahua, aymaras y de la cultura Tiahuanaco. El conquistador español Pedro Pizarro logra someter estos territorios en el año 1536.


title: Distrito de Quilahuani

text: Por Ley de 15 de febrero de 1874, el distrito de Quilahuani pasa a integrar la Provincia de Tarata.


title: Distrito de Quilahuani

text: El 18 de agosto de 1988 se crea la Provincia de Candarave en el Departamento de Tacna.


title: Chlorocebus pygerythrus

text: El cercopiteco verde o vervet (Chlorocebus pygerythrus), denominado "tumbili" por los indígenas, es una especie de primate catarrino de la familia Cercopithecidae ampliamente distribuida por el África subsahariana. En Sudáfrica se le considera una plaga.


title: Chlorocebus pygerythrus

text: Es uno de los miembros más común de la familia Cercopithecidae; tiene tres tipos de sonidos de alerta distintos, para leopardos, culebras y águilas, con los cuales avisa al resto del clan de la presencia de un depredador. Sus costumbres son arborícolas.


title: Chlorocebus pygerythrus

text: El cercopiteco verde tiene un rostro negro con una franja de pelo blanco, mientras que el color del cabello en general es sobre todo canoso gris. El macho adulto de todas las especies tiene un escroto de color azul pálido y un pene rojo. La especie presenta dimorfismo sexual; los machos son de mayor peso y longitud del cuerpo. Los machos adultos pesan entre 3,9 y 8,0 kg, con un promedio de 5,5 kg, y tienen una longitud corporal entre 420 y 600 mm, con un promedio de 490 mm desde la parte superior de la cabeza a la base de la cola. Las hembras adultas pesan entre 3,4 y 5,3 kg y 4,1 kg promedio, y miden entre 300 y 495 mm, con un promedio de 426 mm.


title: Chlorocebus pygerythrus

text: El cercopiteco verde se extiende por gran parte del África austral y Oriental, encontrándose desde Etiopía, Somalia y el extremo meridional de Sudán del Sur hasta Sudáfrica. No se encuentra al oeste del Gran Valle del Rift Oriental o del Río Luangwa, donde es sustitido por el estrechamente relacionado Chlorocebus cynosuros. El cercopiteco verde habita en la sabana, bosques ribereños, bosques costeros y montañas de hasta 4000 m. Son adaptables y capaces de persistir en la vegetación secundaria y/o altamente fragmentada, incluidas las zonas cultivadas, y en ocasiones se encuentran viviendo en entornos tanto rurales como urbanos. Se ha observado que la extensión de la zona vital anual puede llegar a valores tan altos como 176 hectáreas, con una densidad media de población de 54,68 animales/km².


title: Chlorocebus pygerythrus

text: Cercopitecos verdes introducidos están naturalizados en la Isla Ascensión, Cabo Verde, Bermudas, Barbados, Bahamas, Cuba, Jamaica, Haití, República Dominicana y San Cristóbal y Nieves. Dania Beach, Florida es el hogar de alrededor de 20 cercopitecos verdes introducidos.


title: Gran Mezquita de Djenné

text: La Gran Mezquita de Djenné es el mayor edificio sagrado hecho de barro del mundo, y también el mayor hecho de este material de una sola pieza (véase Bam) con una superficie de 75×75m (5 625m²) y está considerada una cumbre de la arquitectura sudanesa-saheliana. La mezquita está en el centro de la pequeña ciudad de Djenné, Malí, en el delta interior del río Níger. Es uno de los monumentos más conocidos de África y desde 1988 está considerada, junto con el casco antiguo de Djenné, Patrimonio de la Humanidad por la Unesco.


title: Gran Mezquita de Djenné

text: Se puede decir con seguridad que la primera mezquita de Djenné fue construida entre 1180 y 1330. El Imán de la mezquita Es-Sa'di, escribió en 1620 que en el año 1180 el sultán Koi Konboro se convirtió al islam. Más tarde entregó su palacio y mandó construir para los creyentes la primera mezquita de Djenné. Posteriormente se construyeron la torre y un muro adicional, y hoy se considera 1240 el año de su fundación.


title: Gran Mezquita de Djenné

text: Amadu Hammadi Bubu (también: Seku Amadu), el fundador del Imperio de Massina, dejó en 1834 que la antigua mezquita, de 600 años, se derruyese, lo que se produjo en poco tiempo, debido a una lluvia continuada. Entonces consideró esa mezquita, surgida de un palacio, demasiado exuberante y lujosa. La única parte que permaneció del edificio original es el recinto que contiene las tumbas de los líderes locales. La segunda mezquita se construyó nuevamente hacia 1896 sobre la base de los planos antiguos, esta vez de apariencia más humilde. Fue demolida de nuevo para construir la mezquita que hay actualmente, la cual se hizo parecida en aspecto y tamaño a la primera. La construcción de la Gran Mezquita actual empezó en 1906 y se finalizó entre 1907 y 1909. Ismaila Traoré, el presidente del gremio de albañiles dirigió y supervisó su construcción. En esa época, Djenné era parte de El África Occidental Francesa y los franceses pudieron ofrecer apoyo económico y político para la construcción de la mezquita y una madrasa cercana.


title: Gran Mezquita de Djenné

text: Muchas mezquitas de Malí cuentan con instalaciones eléctricas y sanitarias. En algunos casos se ha cubierto la fachada de azulejos, lo que ha arruinado su aspecto histórico y ha comprometido la integridad estructural del edificio. Aunque la “Gran Mezquita de Djenné” ha sido equipada con un sistema de megafonía, los ciudadanos de Djenné se han resistido a otras modernizaciones del edificio.


title: Gran Mezquita de Djenné

text: La Gran Mezquita fue cerrada para los no musulmanes después de haber sido utilizada para una sesión de imágenes de moda de la revista Vogue en la azotea y el área de oración de la misma. Las fotos de mujeres ligeras de ropa fueron consideradas una violación del acuerdo que la revista había hecho con los líderes locales.


title: Juan Gómez de Mora

text: Juan Gómez de Mora (Cuenca, 1586-Madrid, 1648) fue un arquitecto español del círculo de alarifes del Concejo de Madrid, sobrino de Francisco de Mora.


title: Juan Gómez de Mora

text: Hijo del pintor conquense Juan Gómez, que en 1593, un año después de establecerse en Madrid, fue nombrado pintor de cámara del rey Felipe II.


title: Juan Gómez de Mora

text: Tras la muerte de su tío en 1610, y a la edad de 24 años, fue nombrado maestro mayor de las obras del Alcázar de Madrid, así como arquitecto de Felipe III. Entre sus obras más destacadas se encuentran la plaza Mayor que realiza de una forma rectangular y porticada, la Cárcel de Corte de Madrid y la Casa de la Villa, una de las sedes del Ayuntamiento de Madrid. Realiza además el retablo mayor de la basílica del monasterio de Guadalupe en Cáceres. En Salamanca construye La Clerecía destinada a la Orden de los Jesuitas. Por otro lado, en Zamora es autor del Hospital de la Encarnación, actual sede principal de la Diputación Provincial.


title: Juan Gómez de Mora

text: El Convento de la Encarnación, que se atribuía habitualmente a este arquitecto, se ha documentado que es obra de fray Alberto de la Madre de Dios, arquitecto del Carmen descalzo y de los duques de Lerma, que dirigió las obras reales hasta que Juan Gómez de Mora alcanzó la suficiente experiencia.


title: Cercopithecus neglectus

text: El cercopiteco de Brazza, mono obispo o guenon de pantano (Cercopithecus neglectus) es una especie de primate catarrino de la familia Cercopithecidae ampliamente distribuido por las selvas de distintos países del África central tropical y ecuatorial, desde Etiopía y Kenia hasta Camerún y Angola, especialmente en áreas inundables hasta los 2000 m de altitud.


title: Cercopithecus neglectus

text: La coloración del pelaje es oscura, con una mancha blanca en ambas mandíbulas, la frente rojiza y una larga barba blanca. Presenta un marcado dimorfismo sexual. El cuerpo incluida la cabeza, tiene una longitud de unos 40 cm en las hembras y de hasta 60 cm en los machos y su cola mide entre 48 y 67 cm de largo. En promedio las hembras pesan 4,5 y los machos 7 kg.


title: Cercopithecus neglectus

text: Vive en grupos territoriales de 5 a 35 individuos que buscan alimento en una extensión de 7 a 13 ha cada grupo encabezado por el macho más fuerte.


title: Distrito de Ite

text: El distrito de Ite es uno de los tres que conforman la provincia de Jorge Basadre, ubicada en el departamento de Tacna en el Sur de Perú.


title: Distrito de Ite

text: Las pocas investigaciones sobre Ite, nos remonta a los periodos más antiguos de la ocupación. Se estima que el proceso en Ite alcanza los 8.000 años a.C. y es continuo hasta la llegada de los españoles, extendiéndose hasta la actualidad.


title: Distrito de Ite

text: El litoral de Ite, en los periodos preceramicos habría sido habitado por sus recursos marinos y lomas, estas condiciones medioambientales permitieron la presencia de población hasta los periodos posteriores, tal como sostiene en sus estudios, Danielle Lavallé.


title: Distrito de Ite

text: En este periodo arcaico y formativo, las poblaciones tuvieron varios avances, principalmente de instrumentos de producción. La población de entonces estuvo más vinculada al aprovechamiento de las lomas, el sitio más representativo está en el cerro Alfarillo, donde se han descubierto cementerios y asentamientos formativos.


title: Distrito de Ite

text: Los incas tuvieron una fuerte presencia en el litoral de Ite, no solo para aprovechar los recursos de lomas, sino en la recolección de los recursos marinos. De esta época existen además áreas de petroglifos que destacan por su carácter iconográfico, con una ubicación estratégica en los caminos.


title: Distrito de Ite

text: Según el investigador David Rendón en marzo de 1869 una horda de 40 chilenos desembarcan en Morro de Sama para trasladarse hasta Ite, matando a tres italianos y dos peruanos. La creación política del distrito de .Ite data del 26 de abril de 1961, mediante Ley Nº 13660, promulgada posteriormente con fecha 12 de junio del mismo año, por el Presidente Constitucional de la República Don Manuel Prado Ugarteche, y el Ministro Ricardo Elías Aparicio.


title: Distrito de Ite

text: Su Capital es el pueblo del mismo nombre y actualmente sus anexos son: Camiara, Talamolle, Alfarillo, la Sopladera, Miramar, Casa Blanca, San Isidro, Nuevo Ite, El Mirador, Centro poblado Menor las Vilcas, Pampa Baja y Pampa Alta.


title: Distrito de Ite

text: La irrigación de Ite (Irrigación de Tierras Eriazas), nace luego de suceder la reincorporación de Tacna al Perú en 1929, donde los ex plebiscitarios tacneños fueron los primeros colonos de estas tierras erizas entonces, quienes tuvieron que lidiar con las agrestes condiciones del suelo, agua y clima de nuestra tierra, por aquel entonces fue difícil avanzar en el desarrollo de una agricultura eficiente.


title: Distrito de Ite

text: Pocos años después, entran en escena los colonos arequipeños, los cuales instalaron los primeros cultivos; dentro de los que se puede mencionar el algodón, la alfalfa, la higuerilla, el maíz, etc.


title: Distrito de Ite

text: Paulatinamente, la agricultura se centró en el cultivo de especies forrajeras debido a la crianza de ganado ovino, cuya explotación tenía como objetivo la producción de leche. Posteriormente, la baja rentabilidad obtenida por los ganaderos de la zona, hizo que estos empezaran el cultivo del ají, el cual inicialmente fue rentable.


title: Distrito de Ite

text: A finales de la década de los años cincuenta se empezó la construcción de la planta de enfriamiento de leche en Camiara por parte de la empresa Gloria S.A., la misma que empezó acopiar la producción de leche el 1 de julio de 1961. Esta fue la alborada de un nuevo porvenir de Ite; ahora con un mercado seguro.


title: Distrito de Ite

text: El agricultor y productor ganadero pudo dedicarse de lleno a esta actividad que resultó rentable, a la vez desarrollar paralelamente el cultivo de otras especies que le permitieran elevar su capacidad económica.


title: Distrito de Ite

text: Primero el ají, luego la cebolla de exportación y recientemente el páprika han sido los cultivos mejor adaptados a las condiciones climáticas del distrito.


title: Distrito de Ite

text: Ite, Distrito ganadero, con potencialidades hidrobiologicas, agroindustriales y turísticas. Ambientalmente sustentable que se ha desarrollado capacidades y oportunidades.


title: Distrito de Ite

text: La máxima autoridad en el distrito es el alcalde distrital, elegido por un periodo de 4 años; en el mismo proceso electoral en el que se elige el alcalde también se eligen a 5 regidores.


title: Distrito de Ite

text: Según los censos del año 2019, el número de habitantes es de 5269, en estos 2 últimos años ha variado poco. Actualmente, la población es de aproximadamente cuatro mil quinientos pobladores, habiéndose registrado una fuerte inmigración, principalmente de las zonas andinas de Tacna y los departamentos de Puno y Arequipa, debido al crecimiento económico de Ite.


title: Distrito de Ite

text: La población de Ite se caracteriza por ser devoto de varios santos, entre ellos destacan, San José (Pueblo Pampa Alta, 19 de marzo), y San Isidro (15 de mayo, Villa Pampa Baja).


title: Distrito de Ite

text: También, la Virgen de la Asunta (15 de agosto, Pueblo Pampa Alta), Virgen de la Candelaria (5 de febrero, Sector Alfarillo), San Pedro y San Pablo (29 de junio, Balneario Meca), Cruz de Punta Picata (1 de mayo, sector Punta Picata).


title: Distrito de Ite

text: Asimismo, de acuerdo al calendario de la iglesia católica se celebra las fiestas de semana santa, Navidad, etc.


title: Distrito de Ite

text: El distrito de Ite, está situado en la Provincia de Jorge Basadre, distante a 95 km por la vía costanera, al norte del departamento de Tacna, en el límite territorial con Moquegua (provincia de Ilo).


title: Distrito de Ite

text: En general el clima es cálido y con escasa precipitación en la zona. Mientras que la temperatura media registrada es de 19 °C, con valores máximos de 32 °C, para los meses de enero y febrero.


title: Distrito de Ite

text: La humedad relativa media es de 72%, con valores máximos de 89% para los meses de setiembre y octubre; con un mínimo de 60% para el mes de febrero.El distrito de Ite, presenta un hermoso paisaje y mirador natural conformado por el verdor de las parcelas agrícolas, habitada por el ganado vacuno, ovino y caprino. En el horizonte se observa fijamente el mar azul y un cielo totalmente iluminado por los rayos solares. Entre los principales atractivos presenta, los humedales, las playas Meca, Arena Blanca y los restos arqueológicos.


title: Distrito de Ite

text: Para recorrer la campiña, los humedales y playas de Ite, puede hacerse de diferentes maneras; la más apropiada es pasear en una camioneta rural o una camioneta 4x4. Sin embargo, resultaría más atractivo y agradable hacerlo a caballo, en cuyo caso existen algunos criaderos de caballos en el distrito.


title: Distrito de Ite

text: Los humedales de Ite están ubicados a 95 km de la ciudad de Tacna, camino al Puerto de Ilo, por la vía costanera, es el principal atractivo en fauna y flora que ofrece la naturaleza en el distrito de Ite. Temporalmente recibe aves migratorias que viajan miles de kilómetros en busca de este hábitat natural.


title: Distrito de Ite

text: En este lugar existen lagunas o pantanos de costa, cuyo recorrido se puede realizar por algunas zonas habilitadas (restringidas); otra alternativa es recorrer en pequeñas embarcaciones.


title: Distrito de Ite

text: Lamentablemente, estos humedales están contaminados con metales pesados provenientes de los relaves que la compañía minera Southern Peru Cooper Corporation depositó en la bahía de Ite por más de 30 años y por tanto toda la fauna y flora sufre sus efectos.


title: Distrito de Ite

text: Se ha determinado la presencia de una fauna típica, entre las especies reportadas en los humedales, se encuentran los siguientes:


title: Distrito de Ite

text: Se caracteriza por presentar en los humedales, una vegetación propia y que hace peculiar a la zona. Entre ellos, podemos encontrar:


title: Distrito de Ite

text: En Ite, de norte a sur encontramos playas de arena fina y mar tranquilo, con entrantes rocosos, entre ella tenemos a playa Meca de oleaje moderado y Arena Blanca.


title: Distrito de Ite

text: En recientes exploraciones, especialistas han encontrado restos arqueológicos como herramientas, puntas de proyectiles, petroglifos, textiles y cerámicas, que permitirá construir un museo arqueológico.


title: Distrito de Ite

text: Dichos restos se pueden encontrar en diferentes partes del distrito: En el sector Alfarillo se encuentran hachas, martillos, cuchillos de cuarzo, batan lítico. En el lugar denominado Icuy se puede observar esqueletos humanos del periodo formativo, Igualmente atractivos petroglifos grabados en piedras.


title: Distrito de Ite

text: En el sector pesquero Punta Picata, se localizan los petroglifos más importantes del distrito. Se encuentran las únicas canteras de conchilla trabajada para bloques de construcción en los periodos pre hispánicos.


title: Distrito de Ite

text: También se encuentran fragmentos cerámicos, puntas de cuarzo, tejido de esterillas, asentamientos y cementerios de todos los periodos culturales. En la zona de Tacahuay, se puede ubicar fragmentos de olla de hierro, cerámica decorada, puntas de proyectil, cuchillos, herramientas líticas, desconchadotes y objetos metálicos.


title: Distrito de Ite

text: En Huaca Luna, se encuentran restos de cerámica y losa colonial, horno colonial de barro, pesas de piedra, cucharas metálicas, pala de cuchara metálica, etc. El sector Cerro Morillo, cuenta con restos óseos, cuentas de turquesa y conchas, platos de piedra, losa y cerámica colonial, borde de vasija, cerámica hecha en torno.  En Pampa Ite, se encontraron restos de cerámica inca diagnostica dibujada, asentamientos y tambo inca, huesos humanos, desechos de textiles de algodón y yute, cementerio pre hispánico de Ite, estructura de piedra del periodo tardío con figuras.


title: Distrito de Ite

text: Finalmente, Caleta Meca, fue un asentamiento caracterizado por conchales y tumbas, presenta restos de cerámica decorada y sin decorar de todos los periodos, textiles de algodón en fibra de camélidos, tejidos vegetales o esterillas, restos óseos, etc. nvbn La edificación de esta moderna iglesia, se hizo realidad el año 2006, siendo inaugurada el 15 de agosto, con presencia de cientos feligreses del distrito. Cuenta con una nave para más de 200 fieles, en el interior del templo, también se puede apreciar a los santos que son motivo de devoción de la población Iteña.


title: Cercopithecus wolfi

text: El cercopiteco de Wolf (Cercopithecus wolfi) es una especie de primate catarrino de la familia Cercopithecidae propia de África.


title: Luis Beltrán Prieto Figueroa

text: Luis Beltrán Prieto Figueroa (Sector El Copey, La Asunción, Nueva Esparta, Venezuela, 14 de marzo de 1902-Caracas, Venezuela, 23 de abril de 1993), fue un educador, filósofo de la educación, abogado, político, poeta y crítico literario venezolano.


title: Luis Beltrán Prieto Figueroa

text: Hijo de Loreto Prieto Higuereye y Josefa Figueroa. Prieto Figueroa realizó sus estudios primarios en la Escuela Federal Francisco Esteban Gómez de su ciudad natal La Asunción, en 1918 inició estudios de secundaria en el Colegio Federal hasta 1925 cuando se trasladó a Caracas donde concluyó sus estudios de secundaria en el liceo Caracas en 1927. Egresa de la Universidad Central de Venezuela en 1934, con el título de doctor en Ciencias Políticas y Sociales.


title: Luis Beltrán Prieto Figueroa

text: Desde muy joven se dedicó a la docencia. Fue maestro en la Escuela Francisco Esteban Gómez de La Asunción, en donde impartió estudios de primaria. Profesor de secundaria en el Liceo Andrés Bello, Instituto San Pablo y escuelas normales. Profesor a nivel superior en el Instituto Pedagógico Nacional y en la Universidad Central de Venezuela. Fue fundador y primer presidente de la Federación Venezolana de Maestros en 1936. Se consideró uno de los mejores pedagogos de América. Entró de lleno en la política a ser uno de los cofundadores del partido de Acción Democrática en 1941, formó parte de la "Junta Revolucionaria de Gobierno" que surgió al ser derrocado el presidente Isaías Medina Angarita, el 18 de octubre de 1945. Fundó el partido de izquierda Movimiento Electoral del Pueblo (MEP). El 8 de abril de 1947 firmó el decreto para la edición de las Obras Completas del Libertador, compiladas por Vicente Lecuna que circularon el mismo año, y creó la Comisión Organizadora de las Obras Completas de Andrés Bello. Mediante una resolución del 10 de julio del mismo año, transformó la vieja Escuela de Artes y Oficios para Hombres en Escuela Técnica Industrial. En 1948 fue designado por el presidente Rómulo Gallegos, Ministro de Educación.


title: Luis Beltrán Prieto Figueroa

text: Fue coautor del primer proyecto de Ley de Educación en 1948, y de la Ley de Educación vigente, promulgada el 9 de julio de 1980. Uno de los principales aportes teóricos de Prieto sobre la educación, fue la tesis del Estado docente, la cual elaboró a partir del concepto Estado social de Hermann Heller, de la escuela política alemana. Esta tesis la expuso Prieto Figueroa en una conferencia dictada en la escuela normal Miguel Antonio Caro, en agosto de 1946, en los siguientes términos: ""Todo Estado responsable y con autoridad real asume como función suya la orientación general de la educación. Esa orientación expresa su doctrina política y en consecuencia, conforma la conciencia de los ciudadanos"". De acuerdo con lo anterior, la educación debía responder al interés de la mayoría y en tal sentido habría de ser democrática, gratuita y obligatoria combinando la igualdad de oportunidades y la selección sobre la base de las capacidades del individuo.


title: Luis Beltrán Prieto Figueroa

text: En cuanto a los diversos cargos públicos que ocupó, tenemos que fue senador por el estado Nueva Esparta (1936-1941; 1959-1969), presidente del Consejo Permanente de Cultura del Senado (1974-1979). Entre 1962 y 1967 fue presidente del Congreso de la República. Antes de esto había sido secretario general de la Junta Revolucionaria de Gobierno (1945-1948) y ministro de Educación (1947-1948). A raíz del golpe de estado del 24 de noviembre de 1948, Prieto Figueroa fue al exilio. Con el restablecimiento de la democracia el 23 de enero de 1958, regresa a Venezuela y se dedicó a la labor educativa en el exterior como jefe de misión al servicio de la Unesco, primero en Costa Rica (1951-1955) y luego en Honduras (1955-1958). También fue profesor de la Universidad de La Habana (1950-1951). El 22 de agosto de 1959, durante el gobierno de Rómulo Betancourt fundó el "Instituto Nacional de Cooperación Educativa" (INCE, actual INCES) con una Ley basada en las ideas de este insigne maestro, probo en una educación totalmente diferente para su época, con énfasis en el trabajo, las capacidades y el oficio.  En 1964, uno de los puentes colgantes del parque nacional La Llovizna, ubicado en el estado Bolívar, al sur de Venezuela, colapsa, causando la tragedia donde fallece un grupo de maestros que visitaban la región para asistir a la convención de la Federación Venezolana de Maestros. Prieto Figueroa, quien no estaba en el puente al momento de la tragedia, salva su vida por mera coincidencia, porque cuando se dirigía al mismo, un grupo de periodistas lo interceptó para hacerle preguntas sobre la convención magisterial.


title: Luis Beltrán Prieto Figueroa

text: Presidió el Congreso Nacional desde 1962 hasta 1966. Separado de su partido, fundó el Movimiento Electoral del Pueblo (MEP) conformado por disidentes del de AD, entre ellos Jesús Ángel Paz Galárraga, presentándose como candidato a la presidencia de la república en los comicios efectuados en 1968 y 1978, obteniendo el 19,34 % y el 1,12 % de los votos (cuarto y quinto lugar, respectivamente). Argumentó fraude electoral en 1968.


title: Luis Beltrán Prieto Figueroa

text: En 1986 formó parte de la "Comisión Presidencial del Proyecto Educativo Nacional", coordinada por Arturo Uslar Pietri. Murió en Caracas el 23 de abril de 1993, a la edad de 91 años. Dejó un extenso legado para la posteridad. Este insigne hombre, maestro como a él le gustaba que se le llamara, fue considerado como "el maestro de América". En Nueva Esparta, diversas instituciones llevan su epónimo entre ellas: la Biblioteca Dr. Luis Beltrán Prieto Figueroa en Boca de Pozo Península de Macanao, Biblioteca Luis Beltrán Prieto Figueroa en Villa Rosa Municipio García, Biblioteca Luis Beltrán Prieto Figueroa en la UNEFA en Juangriego Municipio Marcano, C.E.I. Luis Beltrán Prieto en Juangriego, espacio comunitario Dr. Luis Beltrán Prieto Figueroa en La Asunción en donde funciona Min-cultura y la UNEARTE


title: Luis Beltrán Prieto Figueroa

text: En 1984 fue incorporado como individuo de número de la Academia Venezolana de la Lengua. Luego de cumplir setenta años, se dio a conocer en el campo de la poesía.


title: Luis Beltrán Prieto Figueroa

text: En el aspecto literario escribió diversos discursos, prólogos y libros, algunos con varias reediciones, fundamentalmente sobre temas educativos, políticos y poesía.


title: Luis Beltrán Prieto Figueroa

text: Sus libros reúnen sus preocupaciones políticas, pedagógicas y sociales. En 1986 comenzaron a publicarse sus "Obras Completas", de las cuales llegaron a circular sólo 2 volúmenes. Era también colaborador de importantes diarios venezolanos y extranjeros.


title: Condado de Gbarpolu

text: Creado en 2001, Gbarpolu es el condado más joven de los 15 que forman Liberia. Se sitúa en el noroeste de Liberia, ocupando una área aproximada de 9.689 km², y una población estimada de 83.388 habitantes antes de la guerra. El condado de Gbarpolu hace frontera con el condado de Lofa por el norte, el condado de Bomi al sur, el condado de Bong al este, y el condado de Grand Cape Mount y Sierra Leona al oeste.


title: Condado de Gbarpolu

text: Hay cinco distritos en Gbarpolu:


title: Condado de Gbarpolu

text: La mayoría de Gbarpolu está ocupada po bosque. La minería era la principal actividad económica antes de la Guerra Civil, además de la ganadería de subsistencia. Sin embargo, la guerra ha devastado todos los sectores del país.


title: Condado de Gbarpolu

text: Entre las etnias tradicionales africanas asentadas en el condado se encuentran:


title: Condado de Gbarpolu

text: Bandi especialmente en el distrito de Belleh.


title: Monasterio de Sant Salvador de la Vedella

text: Sant Salvador de la Vedella es un monasterio románico situado cerca del pueblo de Serchs en la comarca catalana del Bergadá. Fundado por los monjes del Monasterio de San Saturnino de Tabérnolas en el año 830, sus orígenes son de la época carolingia y para la repoblación de la comarca.


text: En el año 835, consiguió el abad Carlot de Tavèrnoles, la protección y el poder elegir libremente el abad, del rey de Francia Luis el Piadoso. A partir del siglo XII su importancia fue desapareciendo, hasta que en el año 1580 el papa Clemente VIII dio sus rentas al seminario de la Seo de Urgel.


text: De todo el conjunto arquitectónico la parte más importante que se conserva es la iglesia. Consta de una sola nave reducida, cubierta por una bóveda de cañón apuntada, con un ábside semicircular y dos absidiolas laterales.


text: Sobre la fachada del oeste, tiene un pequeño campanario posterior de sillería con dos aberturas. Su puerta de entrada está en la fachada sur.


text: En la actualidad está en medio del pantano de La Baells sobre una cima que sobresale del agua.


title: Janine Kunze

text: Janine Kunze (* 20 de marzo de 1974 en Colonia; desde el año 2002 "Janine Kunze-Budach") es una actriz alemana protagonista de algunas series de televisión.


La Indagación filosófica sobre el origen de nuestras ideas acerca de lo sublime y de lo bello (en inglés: "A Philosophical Enquiry into the Origin of Our Ideas of the Sublime and Beautiful") es un tratado sobre estética escrito en 1757 por Edmund Burke. El trabajo llamó la atención de importantes pensadores, como Denis Diderot e Immanuel Kant.


title: Indagación filosófica sobre el origen de nuestras ideas acerca de lo sublime y de lo bello

text: Resumiendo, "lo Bello", según Burke, es aquello bien formado y placentero estéticamente, mientras que "lo Sublime" es aquello que tiene el poder de hacernos evocar y destruirnos. La preferencia de lo Sublime por sobre lo Bello fue la que marcó la transición entre el Neoclásico y la era Romántica.


text: Los orígenes de nuestras ideas respecto de lo bello y lo sublime, para Burke, pueden ser entendidos gracias a sus estructuras causales. De acuerdo a la física y metafísica aristotélica, la causalidad puede ser dividida en causa formal, material, eficiente y final. La causa formal de la belleza es la pasión del amor; la causa material se relaciona con aspectos de algunos objetos como la pequeñez, la suavidad, la delicadeza, etc; la causa eficiente es el calmante de nuestros nerviosismo; la causa final es la providencia divina.


text: Lo que es más original y peculiar en la visión de Burke respecto a la belleza es que no puede ser entendida bajo los viejos cánones como proporción o perfección. Lo sublime a su vez tiene una estructura causal que no responde a la de la belleza. Su causa formal es entonces la pasión del miedo (especialmente el miedo mortuorio); la causa material es igualmente ciertos aspectos de algunos objetos como la vastedad, lo infinito, la magnificencia, etc; su causa eficiente es la tensión de nuestros nervios; la causa final es Dios habiendo creado y luchado con Satán, como se expresa en el gran cantar de Milton, "El paraíso perdido". La de Burke fue la primera exposición filosófica completa en separar la belleza y lo sublime y llevarlas a un campo racional particular, independiente del otro.


text: Kant critica a Burke por no entender las causas de los efectos mentales que ocurren en la experiencia de lo Bello o lo Sublime. Según Kant, Burke simplemente reunió información de modo tal que un futuro pensador pudiera explicarlas.


title: Guadalbullón

text: El río Guadalbullón, también llamado río Campillo, es un río del sur de España, un afluente del río Guadalquivir que discurre por la provincia de Jaén. En uno de sus subafluentes, el río Quiebrajano, se sitúa el embalse del mismo nombre que regula sus aportaciones para abastecer a la población de Jaén, principal núcleo urbano de su cuenca hidrográfica.


title: Guadalbullón

text: Históricamente, el valle del río fue una importante vía de comunicación entre el Alto Guadalquivir y la intrabética. Los miliarios encontrados en la zona, cuatro de ellos en La Cerradura (aldea del municipio de Pegalajar) en 1975, dan fe de la importancia de la vía de paso que discurría por el valle y que fue construida por César Augusto entre el 8 a. C. y el 7 a. C.; en concreto, uno hallado en La Guardia en los años 50, probaría el tramo "Viniolis-Mentesa" perteneciente a la vía Acci-Castulo. Dichos miliarios corresponden a sendas mejoras y reformas llevadas a cabo por Adriano (136), Máximo Daza (305), Constantino (307-317) y Crispo (317-326).


title: Guadalbullón

text: No obstante y pese a su popularidad, el valle del río Guadalbullón fue una vía de paso peligrosa dada la inseguridad de un terreno montañoso: escarpado, horadado incesantemente por las aguas y, asimismo, cobijo de bandidos y asaltadores, que favorecía las emboscadas así como rebeliones.


title: Guadalbullón

text: Referencias de dicha inseguridad se reflejan desde el año 765 con Ibn al‑Atir y la revuelta de Abd Allah b. Jarasa Asadi levantándose contra Abderramán I en el distrito de «Wâdi ‘Abd Allâh», el cual se identifica como «Río de La Guardia» o Guadalbullón.


title: Guadalbullón

text: Tiene un caudal anual medio de 150 hm³/año.


title: Guadalbullón

text: Este río tiene caudales de estiaje que históricamente han permitido el establecimiento de riegos, ubicados inicialmente en el tramo bajo próximo a la unión con el Guadalquivir, y que posteriormente, con el “boom” del riego del olivar en la provincia de Jaén, se ha extendido a todo el valle.


title: Guadalbullón

text: Según datos obtenidos a través de muestreos piscícolas llevados a cabo entre 2018 y 2019 en la zona de Cárcheles, en el río Guadalbullón sólo detectó la presencia de barbo debido a continuos vertidos de alpechín, siendo esta la única especie capaz de recolonizar el río.


title: Rapax Team

text: Rapax Team es una escudería italiana que participa en la GP2 Series. Antes estuvo denominada como Minardi Piquet Sports, Piquet Sports y Piquet GP.


title: Rapax Team

text: Fue fundada en el año 1997 fue una escudería italiana, que actualmente se llama Rapax Team. Sus campeonatos principales en los que compitió fueron el Campeonato de Italia de Fórmula 3, la Fórmula 3000 Italiana y las Euroseries 3000.


title: Rapax Team

text: El equipo es fundado en 2000 con el objetivo principal de llevar a Nelson Angelo Piquet a la Fórmula 1 bajo la dirección técnica de Felipe Vargas hasta el presente, se presenta por primera vez en la Fórmula 3 Sudamericana en 2001 y para el año siguiente consigue su primer campeonato al totalizar 13 victorias y 16 "pole position" con una gran controversia debido a que durante esa temporada, realizaros tests privados no permitidos. La escudería decide participar en la Fórmula 3 Británica en 2003 quedando de terceros en el campeonato y titulándose campeones de 2004.


title: Rapax Team

text: Ingresa al primer campeonato de la GP2 Series en asociación con la fabricante de motores (motorista) británica HiTech Racing por lo que la escudería se denominó esa temporada como HiTech/Piquet Racing con los pilotos brasileños Nelson Angelo Piquet y Alexandre Negrão, Piquet conseguiría la primera victoria del equipo en el Circuito Spa de Bélgica.


title: Rapax Team

text: Para la temporada 2006 el equipo vuelve a correr con los mismos pilotos pero esta vez sin la marca HiTech obteniendo el segundo lugar entre las escuderías y el título de vice-campeón para Nelson Piquet.


title: Rapax Team

text: En 2007 hace una alianza con la escudería que participaba en la Fórmula 1 Minardi para correr en la temporada 2007 con los pilotos Alexandre Negrão y el español Roldán Rodríguez.


title: Rapax Team

text: Durante la temporada 2009/10 de GP2 Asia Series, el equipo fue vendido y todos los lazos con el resto de copropietario Nelson Piquet se cortaron. El equipo fue renombrado "Rapax" a principios de 2010, rememorando la Legio XXI Rapax, legión romana. Pastor Maldonado se reincorporó al equipo, junto con Luiz Razia. Maldonado logró el campeonato de pilotos con una ventaja considerable mientras Rapax ganó su primer campeonato de escuderías. En la temporada 2011, Rapax sólo consigue ser décima en el campeonato con 15 puntos, destacando una victoria de su piloto Fabio Leimer.


title: Pestivirus

text: Pestivirus es un género de virus que pertenece a la familia de las "Flaviviridae". Los virus del género "Pestivirus" infecta a mamíferos, incluyendo a spp. de la familia Bovidae (incluyendo, pero no limitado a, bovinos, ovinos, caprinos y de la familia Suidae (que incluye a varias especies de Sus: cerdos y otros).


title: Pestivirus

text: Los virus del Gro. "Pestivirus" tienen una espiral simple de ARN de sentido positivo (i.e. un ARN que puede ser traducido directamente dentro de la proteína viral) que es de cerca de 12,5 kilobases (kb) de longitud (igual a la long. de 12.500 nucleótidos).


title: Pestivirus

text: A veces viriones (partículas individuales de virus) tienen secciones de un genoma animal que ha sido duplicado, pero este no es normalmente el caso. No hay poliadenilación Poli-A sobre el tercio final del genoma. (lo que significan que esos virus no carecen d modificaciones de postranscripción [véase s], y tienen un simple genoma de ARN.) El genoma tiene ARN para codificar tanto las proteínas estructurales como las no estructurales.


title: Pestivirus

text: Cada virión tiene aproximadamente 40-60 nanómetros (nm) de diámetro, y consiste en una cubierta viral nucleocápsida con el citoplasma de las células infectadas.


title: Pestivirus

text: Los "Pestivirus" son los causantes de la peste porcina y la diarrea bovina, estando ampliamente distribuidos en Australia y en Sudamérica, principalmente en la hacienda vacuna. Algunos adultos vacunos son inmunes a la enfermedad, y otros son hospedantes crónicos. Si un feto se infecta dentro de los primeros tres a cuatro meses de gestación, es probable que no consiga desarrollar anticuerpos contra el virus. En esos casos el animal frecuentemente muere antes de nacer o poco después.


title: Pestivirus

text: Los síntomas de la infección por "Pestivirus" incluye diarrea, problemas respiratorios y desórdenes hemorrágicos.


title: Pestivirus

text: Existen vacunas anti "Pestivirus" y la estrategia vacunatoria depende del rebaño y de la situación endémica de la región. La vacunación debe realizarse regularmente para mantener la inmunidad.


title: Por el camino de Swann

text: Por el camino de Swann (en francés, "Du côté de chez Swann") es una novela de Marcel Proust, la primera del ciclo de siete que componen "En busca del tiempo perdido" ("À la recherche du temps perdu"). Se publicó en 1913. La obra incluye uno de los pasajes más famosos de la literatura, cuando el narrador come una magdalena mojada en té, lo que desata los recuerdos de su infancia.


title: Por el camino de Swann

text: El libro se centra en la niñez y adolescencia del protagonista.


title: Por el camino de Swann

text: Fue adaptada al cine por el director alemán Volker Schlöndorff con el título "El amor de Swann" (título original: "Un amour de Swann", 1983). Los personajes de Charles Swann y Odette de Crécy fueron interpretados por Jeremy Irons y Ornella Muti.


title: Aspérula

text: Aspérula puede referirse a:


title: Erica, Nicole y Jaclyn Dahm

text: Erica, Nicole y Jaclyn Dahm (n. 12 de diciembre de 1977) son trillizas idénticas que fueron playmates en el número de diciembre de 1998 de la revista Playboy.


title: Erica, Nicole y Jaclyn Dahm

text: Fueron las segundas trillizas que aparecen en la edición estadounidense de "Playboy" tras “El trío de Río”, las trillizas brasileñas que aparecieron en el número de noviembre de 1993. Las hermanas Dahm aparecieron varias veces en Playboy, pero en una sola portada, la de edición australiana de "Playboy" de junio de 1999.


title: Erica, Nicole y Jaclyn Dahm

text: Las trillizas crecieron en Jordan, Minnesota y asistieron a la escuela pública Jordan's, y más tarde a la Universidad de Minnesota.


title: Erica, Nicole y Jaclyn Dahm

text: El 26 de agosto de 2005 Erica se comprometió con Jay McGraw, hijo de Phil McGraw, conocido por su personaje “Dr. Phil” en televisión el 12 de agosto de 2006.


title: Erica, Nicole y Jaclyn Dahm

text: El trío apareció en el espectáculo "Boy Meets World" en 1999 y en el reality show de la cadena Fox "Renovate My Family", presentado por Jay McGraw.


title: Alboreá

text: Se llama alboreá o alboreás a un palo o cante flamenco. Su nombre no proviene de las coplas llamadas «alboradas», cuyo nombre hace referencia al albor, que es la primera luz del amanecer, si no a la palabra gitana bori=novia y boreá = a la novia, a la que se le canta para despedirla de su familia con el tradicional yeli, yelitar, oalabra gitana que significa"se fue(ella) en alusión a la marcha de la novia con su nueva familia(la del novio) . Estas canciones son de origen gitano.


title: Alboreá

text: Es la alboreá un tipo de cante que en raras ocasiones se interpreta en recitales flamencos, pues está lleno de supersticiones. Generalmente se emplea durante las bodas gitanas, y el tema de la copla está relacionado con ellas. Para la mayoría de los cantaores gitanos, debe reservarse para el ambiente de las bodas y no debería cantarse fuera de esas ocasiones.


title: Alboreá

text: La letra suele contener 4 versos de 7 sílabas y un estribillo, aunque la métrica es variable. Su interpretación tradicional se hace al ritmo de una seguidilla, aunque más modernamente se hace también siguiendo la rítmica de las bulerías.


title: Alboreá

text: Con mucha frecuencia, la letra hace referencia a la ceremonia en la que se prueba la virginidad de la novia mediante un pañuelo.                   "Este pañuelito blanco"


title: Alboreá

text: "que amanece sin señal,"


title: Alboreá

text: "antes que alboree el día"


title: Alboreá

text: c"on flores se ha de coronar."                   "En un verde prado "


title: Alboreá

text: "tendí mi pañuelo;"


title: Alboreá

text: "nacieron tres rosas"


title: Alboreá

text: "como tres luceros."


title: Moderato de Cádiz

text: Moderato de Cádiz, filósofo hispanolatino del siglo I d. C, perteneciente al Neopitagorismo.


title: Moderato de Cádiz

text: Natural de Gades (la actual Cádiz), vivió en el siglo I de la era cristiana. Se sabe muy poco sobre él: se cree que enseñó en Roma cuando era emperador Nerón, fue contemporáneo de Séneca y gozó de bastante prestigio no sólo entonces, sino en siglos posteriores. Durante mucho tiempo se le confundió con su paisano Lucius Junius Moderatus, Columela.


title: Moderato de Cádiz

text: Dentro del movimiento filosófico de su época, caracterizado por el Eclecticismo, significó la restauración de la filosofía de Pitágoras mediante lo que se ha venido a llamar Neopitagorismo. Escribió unas "Lecciones pitagóricas" en griego, distribuidas en once libros, que se ha perdido, si bien Estobeo en su "Florilegium" ha conservado tres fragmentos que versan sobre la teoría de los números. Estos textos fueron recogidos y traducidos por Adolfo Bonilla y San Martín en su "Archivo de Historia de la Filosofía", Madrid, 1905. Anteriormente los editó Mullach en "Fragmenta philosophorum graecorum", París, 1881, tomo II, pág. 48.


title: Moderato de Cádiz

text: Sus ideas han llegado a nosotros también indirectamente, a través de escasos pero extensos pasajes de filósofos neoplatónicos e historiadores griegos (Plutarco de Queronea en sus "Moralia", IV; Sirano, Suidas, Eusebio de Cesarea, el comentario de Simplicio a la "Física" de Aristóteles, Jámblico, que comenta sus enseñanzas sobre el alma y según las cuales ésta es una construcción numérica armónica permanente y universal en unidad y se cuenta entre las sustancias matemáticas, y dos pasajes extensos de Porfirio en sus "Vidas" de Plotino (cap. XX) y Pitágoras (cap. XLVIII), donde comenta su interpretación de los números y los principios primeros). Moderato fue llamado por San Jerónimo "vir eloquentissimus". Según Étienne Vacherot, citado por Marcelino Menéndez Pelayo en sus "Ensayos de crítica filosófica", Moderato