title: Maiara Walsh

text: Maiara es hija de madre brasileña y padre estadounidense de ascendencia irlandesa, alemana y sueca. Habla con fluidez el portugués y domina el español. A los dos años se mudó a São Paulo, Brasil. A los 11 años se mudó a Simi Valley, California, para perseguir su carrera como actriz.


title: Maiara Walsh

text: Walsh es una activista de derechos humanos, y pasa mucho de su tiempo como voluntaria y montaje de proyectos de la comunidad. También le gusta viajar, leer, pasar tiempo al aire libre, y el estudio de la Psicología, Biología y Neurociencia.


title: Maiara Walsh

text: A diferencia de su personaje en "Mean Girls 2", fue intimidada en la escuela. Los matones le dio el apodo de "My Twigga", una toma en su nombre Maiara, ya que ella era objeto de burlas por ser pequeña y delgada.


title: Maiara Walsh

text: En 2010 actuó como invitada en "The Vampire Diaries" de CW como Sarah. En Atlanta, Walsh filmó "Mean Girls 2" como Mandi Weatherly.


title: Maiara Walsh

text: Walsh apareció en el "Dr. Phil Show", en el segmento que revela los recuerdos dolorosos de su tiempo en la escuela primaria y daba consejos a los adolescentes sobre la mejor forma de empoderarse a sí misma. Ese mismo día, Walsh compartió algunos consejos durante una transmisión en vivo, patrocinado por el "Dr. Phil Show".


title: Oroonoko

text: Oroonoko (léase "Orunoko") es una novela corta de la escritora inglesa Aphra Behn que fue publicada en 1688.  La obra, cuyo protagonista es un africano esclavizado y llevado a Surinam durante la década de 1660, cuenta una trágica relación amorosa que, aparentemente, fue inspirada en los viajes que la propia autora hizo a las colonias sudamericanas. Suele afirmarse que Behn fue la primera inglesa que se dedicó profesionalmente a la composición de novelas y piezas teatrales. "Oroonoko" se cuenta entre las más antiguas novelas de la lengua inglesa, y describe bien el sistema esclavista de la época.


title: Oroonoko

text: "Oroonoko" es una novela relativamente corta cuyo título completo es, en realidad, "Oroonoko, o el Esclavo Real" (en inglés, ""Oroonoko, or the Royal Slave""). La obra relata las desventuras de Oroonoko, nieto de un rey africano: Oroonoko se enamora de Imoinda, la hija del más importante general del reino. Pero la joven mujer también es deseada ardientemente por el rey, el cual le ordena que sea una de sus esposas (Aphra Behn supone que todas las tribus africanas practican la poligamia). Imoinda prefiere al príncipe Oroonoko y, por lo tanto, rehúsa obedecer. La joven hace saber al rey que prefiere morir a casarse con un tirano. El rey, enfurecido por la decisión de la muchacha, ordena que sea vendida como esclava. Oroonoko, asimismo, cae en una trampa y es capturado por el malvado capitán de un buque negrero. Los dos prisioneros son llevados a Surinam, que entonces era una colonia inglesa en las Antillas cuya economía estaba plenamente basada en el cultivo de la caña de azúcar. Oroonoko e Imoinda, ahora con los nombres de Caesar y Clemene, llegan al mismo lugar y consiguen comunicarse, pero la belleza de la joven enseguida despierta el deseo de Byam, el diputado-gobernador de la colonia. Oroonoko, furioso por las condiciones en que viven, rápidamente inspira y organiza una rebelión de los esclavos locales: los rebeldes son rechazados por los soldados hacia fuera de la colonia, y la mayor parte de ellos depone las armas cuando Byam les promete una amnistía. A pesar de tal promesa, Oroonoko es severamente azotado por ser el líder de la rebelión. Deseando vengar su dignidad y expresar su ira, Oroonoko mata al diputado-gobernador, aún sabiendo que por ello sería buscado e, inevitablemente, ejecutado. Temiendo que Imoinda tal vez fuese víctima de violencia sexual u otras humillaciones después de su muerte, Oroonoko planea matarla también. Ambos amantes discuten sobre ese plan e Imoinda, desesperada, finalmente consiente en morir. Debido al amor que siente por la joven, Oroonoko duda si apuñalarla a ella antes; así y todo, cuando finalmente la mata, aparece una sonrisa en el rostro de su amada. Acto seguido vela el cuerpo de Imoinda y es encontrado por los soldados, que consiguen evitar su suicidio, pero solamente para que pueda ser ejecutado públicamente. Desde el principio hasta el fin de su larga tortura y ejecución por descuartizamiento, Oroonoko fuma una pipa en silencio y estoicamente resiste el intenso dolor sin proferir un solo grito.


title: Oroonoko

text: Poco después de la muerte de Oroonoko, los holandeses se apropian de la colonia y sofocan otra rebelión, masacrando sin compasión a los esclavos.


title: Oroonoko

text: La novela está narrada mezclando la primera y la tercera persona gramatical, porque toda la aventura es contada por un testigo ficticio, que observa desde un punto de vista externo la vida de los dos amantes de Surinam. El testigo se presenta como una joven aristócrata inglesa que acaba de llegar a la colonia con su padre, el cual en principio debía ser el nuevo diputado-gobernador, pero muere accidentalmente durante la travesía en barco. A pesar de ello, a la joven y a su familia se les proporciona una de las más bellas casas de la región. Más allá de las aventuras de los dos protagonistas, las experiencias de la joven aparecen frecuentemente en el texto para interrumpir la trama principal con breves digresiones. Al final de la novela, la mujer abandona Surinam y regresa a Londres.


title: Oroonoko

text: La obra se estructura en tres grandes bloques. En primer lugar, el texto comienza con una declaración (ficticia) sobre la autenticidad de la historia relatada. La escritora asegura que su obra no constituye ni un relato de ficción ni un ensayo histórico pedante. Aphra Behn asegura que ella es testigo ocular directo de los hechos que narra e incluso insiste, dirigiéndose al lector, en que nunca trató de adornar el texto ni de falsear datos, esforzándose siempre en basar el texto únicamente en la realidad. La segunda parte se inicia con una descripción de Surinam y de los indígenas. La autora ve a los indígenas como un pueblo saludable y sin pretensiones, que aparentemente aún gozan de las condiciones de vida de la Edad de Oro, como simbólicamente parece probar el hallazgo de este metal en la región. Solamente después de estos prolegómenos empieza la historia de Oroonoko propiamente dicha, con la conspiración entre el rey y el capitán y la captura de Imoinda y el príncipe. Los acontecimientos posteriores, al ser presenciados directamente por la joven inglesa, son narrados utilizando verbos en tiempo presente; Oroonoko e Imoinda se reencuentran y después se encuentran con la narradora. La tercera y última sección contiene la historia de la rebelión encabezada por Oroonoko y su trágico fin.


title: Oroonoko

text: Poco se sabe de la vida de Aphra Behn, que al principio de la Segunda Guerra anglo-holandesa fue una espía al servicio del rey Carlos II de Inglaterra, con la misión de desenmascarar a un agente doble en el extranjero; pero el rey pagó solo una parte de este trabajo, o quizás no lo retribuyó en absoluto, por lo que Aphra sufrió graves problemas económicos a su regreso a Inglaterra. Habiendo enviudado, se empobreció hasta el punto de pasar algunos días presa a causa de sus muchísimas deudas, antes de lograr el éxito literario. Aphra Behn escribió también varias piezas teatrales, que tuvieron una buena aceptación por parte del público y confirmaron su reconocimiento como escritora; durante la década de 1670, solo las obras de John Dryden tuvieron más espectadores que las de Behn. Entre sus novelas, todas ellas obras tardías, "Oroonoko" siempre fue la más estudiada. Aunque la primera edición de la obra, cuando la autora aún vivía, no tuviese un éxito extraordinario, el libro, de hecho, vendió lo suficiente, pero las aventuras del príncipe Oroonoko no tuvieron mucha fama antes de la adaptación para teatro hecha por Thomas Southerne. Desde entonces diversos críticos han considerado, a veces con convencimiento y a veces con cautela, la cuestión de la autenticidad del cuento, proclamada por Behn al inicio de la obra. Los primeros biógrafos de la autora habían interpretado el uso de la primera persona en la novela como un evidente indicio de verismo, y no dudaron en añadir a su biografía algunos datos que aparecen en la novela referidos a la joven inglesa. Se hace necesario, por tanto, recordar que esta novela es ficción; el "yo" de la obra no corresponde al autor real, igual que el "yo" de Jonathan Swift en "Los viajes de Gulliver", o de Daniel Defoe en "Robinson Crusoe".


title: Oroonoko

text: Los investigadores hasta hoy no han conseguido distinguir la parte autobiográfica en el texto de "Oroonoko". Más concretamente, la cuestión está en precisar si la joven inglesa representa a Aphra Behn. Hace más de un siglo que los críticos están en desacuerdo sobre si tuvo lugar o no el viaje de la escritora a Surinam y en qué fecha habría tenido lugar en caso de haber ocurrido. De una parte, la joven inglesa relata que "vio" carneros en la colonia, pero esos animales no hubieran podido soportar el clima de aquella región, lo que obligó a los colonos a importar carne desde Virginia. Además, como hace notar Ernest Bernbaum en "Mrs. Behn's Oroonoko", Aphra Behn podría haber encontrado todas las informaciones básicas sobre Surinam en los relatos de viajes de William Byam o George Warren, que habían sido ampliamente divulgados en Londres en la década de 1660. Por otro lado, como observan J. A. Ramsaran y Bernard Dhuiq, Aphra Behn describió los paisajes locales y los aspectos generales de la colonia con acierto y precisión. Además, la verosimilitud topográfica y sociología carecía de importancia para los lectores de novelas del siglo XVII, y la propia Aphra Behn, como era costumbre, descuida estos aspectos en otras obras.  Sus obras teatrales, en gran parte, se desarrollaban en un escenario indefinido, y no pierde tiempo en descripciones topográficas en sus historias. También es llamativo que todos los europeos mencionados en la novela estuvieran realmente en Surinam en la década de 1660. la autora nunca se tomó la libertad de inventar a estos personajes, y hay que destacar que éstos no coinciden con las preferencias de Aphra Behn en relación a los personajes ficticios. La joven escritora contemporánea de la Guerra Civil Inglesa, siempre ferviente monárquica, normalmente creaba personajes fieles seguidores del rey Carlos II, para crear un contraste con los perversos partidarios del Parlamento. "Oroonoko" no es coherente con ese modelo, tal vez debido a que la escritora quiso ser fiel a la verdad de los hechos. Por ejemplo, Byam e James Bannister, ambos monárquicos, son personajes libertinos y sádicos, mientras que George Marten, republicano partidario de Oliver Cromwell, se comporta con moderación, justicia e inteligencia. En resumen, parece probable que Aphra Behn viajase a Surinam, sin que por ello se pueda afirmar que la joven inglesa de la novela sea un álter ego de la autora.  En primer lugar, la joven aristócrata relata que su padre, futuro diputado-gobernador de la colonia, había muerto durante la travesía en barco. De un modo totalmente diferente aconteció la muerte del padre de Aphra Behn, Bartholomew Johnson, aunque también él murió entre 1660 y 1664. Además, ningún documento atestigua que hubiese otro gobernador en la colonia, además de William Byam, durante aquel período. El único noble que murió a bordo de un navío durante una travesía fue Lord Willoughby, el delegado oficial del rey inglés en Barbados y Surinam. Pero, analizando la cuestión más profundamente, la muerte del padre esclarece la antipatía que ella siente por Byam, por usurpar el lugar que le estaba destinado a su padre. Tal vez Aphra Behn inventara esa paternidad ficticia como pretexto para verbalizar el odio que realmente sentía hacia el verdadero Byam. Con respecto al motivo del viaje, la crítica Janet Todd opina que se trataba de espionaje. El diputado-gobernador Byam tenía un gran poder en la región, y eso contrariaba no solo a los republicanos, como el coronel George Marten, sino también a los monárquicos. La habilidad de Byam como gobernador lo hacía parecer cada vez más sospechoso, y tanto Lord Willoughby como el rey Carlos II podrían haberle encargado a Aphra Behn una discreta investigación sobre la administración de la colonia.


title: Oroonoko

text: Los primeros biógrafos de la escritora creían ciegamente en las afirmaciones de Aphra en la novela, hasta el punto de inventar una relación amorosa entre ésta y el príncipe Oroonoko. Un anónimo desmintió esto en 1698 en las "Memorias de Aphra Behn, escritas por alguien del sexo débil" (en inglés, ""Memoirs of Aphra Behn, Written by One of the Fais Sex""). El libro, sin autoría reconocida, enfatiza que, durante el período en que ocurrían los hechos relatados, la escritora era demasiado joven como para que esto fuese cierto. Biógrafos posteriores, sin embargo, levantaron nuevamente esa polémica, algunos para apoyar y otros para refutar esa hipótesis fantasiosa. Con todo, parece mucho más provechoso ver los acontecimientos de la novela como parte de una investigación, como observaciones sobre formas de gobierno, que como una autobiografía.


title: Oroonoko

text: Los lectores y los comentaristas habían defendido seriamente durante varios siglos que Oroonoko, así como otros detalles descritos en la novela, verdaderamente existió, organizó la rebelión de sus camaradas e, incluso, conoció a la escritora, aunque no exista ninguna prueba de ello. Aphra Behn, de hecho, escribió en la novela que ella, en persona, realmente había conocido a un príncipe africano esclavizado.  Sin embargo, a pesar de tres siglos de estudios, ningún crítico ha sido capaz de encontrar un personaje histórico que coincidiese con las descripciones hechas por la autora. En consecuencia, se puede afirmar que los personajes de la novela, aunque ficticios, están parcialmente inspirados en personajes reales del Surinam de aquella época.


title: Oroonoko

text: Uno de los personajes reales que más se parecen a Oroonoko fue, sin duda, un colono blanco de Surinam, llamado  John Allin. Este hombre acabó siendo alcohólico debido a la miseria y el hastío causados por la vida en la poco hospitalaria colonia. Según se cuenta, acostumbraba a proferir insultos tan crueles que el diputado-gobernador Byam temía la disolución del tribunal de justicia a causa de los constantes y repetidos procesos contra él. En la novela, Oroonoko planea asesinar a Byam y después matarse. Eso coincide con el plan de Allin, que había intentado matar a Lord Willoughby y acabar con su propia vida, porque decía no ser capaz de «tener mi propia vida, cuando no puedo alegrarla con libertad y dignidad». Finalmente hirió a Willoughby, que lo encarceló. En la prisión se suicidó, y su cadáver fue llevado al cadalso, Es necesario precisar que Allin era un siervo y no un esclavo; la "libertad y la honra" por los que luchaba hay que entenderlos como independencia, y no como emancipación. Él. además, no provenía de una familia noble y su odio a Willoughby no estaba relacionado con ninguna cuestión sentimental. Las similitudes con Oroonoko, por lo tanto, se limitan al crimen cometido y al castigo. Aunque Aphra Behn hubiese abandonado Surinam en 1663, aún podría haberse informado acerca de los acontecimientos ocurridos en la colonia a través de la lectura del "Relato Exacto" que Willoughby publicó después de su regreso a Londres en 1666, y tal vez Aphra hubiese decidido, por tanto, relacionar la bárbara ejecución de Allin con el cruel gobernador de la novela, Byam.


title: Oroonoko

text: Durante la estancia de la escritora en Surinam (en torno a 1663), ella, como se ha dicho, fue testigo de la llegada de un navío negrero y de sus 130 "«mercancías»", después de que 54 de ellos hubiesen muerto durante la travesía. Los esclavos africanos se encontraban en unas circunstancias diferentes que las de los siervos procedentes de Inglaterra y sus condiciones de vida eran extremadamente difíciles; a causa de esto, con frecuencia se rebelaban y atacaban la colonia. Así y todo, ningún rebelde parece coindir con lo relatado en "Oroonoko".  Además de esto, el mismo Oroonoko tiene, según el texto, características físicas totalmente inusitadas entre sus compañeros; tiene la piel más negra, pero también una nariz griega y el cabello ensortijado. La falta de documentos históricos acerca de una sublevación masiva, las extrañas características físicas de Oroonoko y su comportamiento típicamente europeo, indican que el protagonista de la novela es un personaje ficticio. Por añadidura, su nombre es evidentemente inventado; algunos nombres en la lengua yoruba suenan de modo semejante, pero la mayoría de los esclavos africanos de Surinam procedían de Gana. Sí existen para este nombre referentes literarios, como "Oroondates" nombre de uno de los personajes de la obra teatral ""Kasandro"", de La Calprenede, a quien Aphra Behn con toda seguridad había leído. En esta obra, Oroonoko es un príncipe cuya amante es raptada por el viejo rey. También puede asociarse Oroonoko con el río Orinoco, en Venezuela, en la misma zona donde los ingleses establecían sus colonias. En ese caso, el nombre del protagonista sería, por lo tanto, una alegoría de ese mal gestionado territorio.


title: Oroonoko

text: La colonia de Surinam comenzó a importar esclavos en 1650, porque los siervos que venían por contrato de Inglaterra eran insuficientes para garantizar la alta producción de caña de azúcar. En 1662, el duque de York recibió orden de proporcionar 3.000 esclavos de las Antillas, negocio del que también se ocupó Lord Willoughby. Generalmente, los navegantes ingleses trataban con los esclavistas locales en África, y muy raramente capturaban a los esclavos, por lo que el rapto de Oroonoko no parece creíble. Existían, de hecho, algunas incursiones de captura, organizadas por los europeos, pero eso sucedía solamente como última solución, porque los navegantes temían capturar por azar a alguien importante para las tribus que se habían aliado con ellos. Los esclavos procedían más frecuentemente del territorio de Costa de Marfil.


title: Oroonoko

text: Según Janet Todd, Aphra Behn personalmente no estaba en desacuerdo con la esclavitud. Aceptaba la idea de que los pueblos poderosos tenían el derecho de suplantar a los pueblos más débiles y se dice que ella, durante su infancia, escuchaba muchas fábulas orientales en las que los mongoles esclavizaban villas europeas enteras. Además de eso, parece que su marido, Johan Benn, que viajó en el navío "El Rey David" desde el puerto de Hamburgo, había sido un esclavista de origen holandés; probablemente se mudó a Londres para negociar con las colonias inglesas bajo una falsa bandera. Si Aphra Behn hubiese sido contraria a la esclavitud como sistema, es de suponer que no se habría casado con un esclavista. Por otro lado, se sabe con bastante certeza que el suyo fue un matrimonio infeliz; "Oroonoko", escrito más de veinte años después de la muerte de su marido, presenta precisamente al capitán esclavista y al secuestrador del príncipe como los más abominables personajes de toda la novela.


title: Oroonoko

text: En sus piezas de teatro y en sus novelas, Aphra Behn acostumbraba a confesar sus preferencias políticas, y la mayoría de sus obras contenían ese mensaje. La edición de "Oroonoko" debe ser remitida a la historia en sí, pero también al contexto literario. Según Charles Gildon, la escritora no dudaba en escribir su novela incluso con otras personas presentes. Aphra relata que escribió la novela de una sola vez, únicamente dejándose a sí misma raras pausas para reflexionar. Aunque volviera de su viaje del Surinam en 1663 o 1664, Aphra Behn no escribiría su "cuento americano" durante 24 años; solamente en 1688 decidió finalmente comenzar la novela. Por lo tanto, es interesante descubrir algún acontecimiento concreto que dio inicio a la redacción de "Oroonoko".


title: Oroonoko

text: El año 1688 fue muy revuelto en Inglaterra. El rey Carlos II murió y Jacobo II accedió al trono. Jacobo no ocultaba ni su fervoroso credo católico, ni su matrimonio con una esposa de la misma religión. Eso indignaba a los ex-partidarios del parlamento, los cuales tramaron de nuevo una rebelión. Así de tenso estaba el ambiente, en general, cuando Behn escribió "Oroonoko". Entonces, hay en la novela diversas observaciones hechas por Oroonoko: Según el príncipe, una promesa de un rey es sagrada, un rey no tenía derecho de traicionar un juramento, y la honra de cualquier persona que fuera, siempre dependía de eso, de si cumplía sus promesas o no. Estas frases con consejos morales, fueron dirigidas posiblemente a los muchos cortesanos que, originalmente, juraron fidelidad a Jacobo II y, después, iniciaron un complot contra él. La novela, además de eso, es ardientemente desfavorable a Holanda y a la democracia. Como el candidato preferido del Partido Whig era el holandés Guillermo III, Aphra Behn argumentaba visiblemente a favor del Partido Tory, a través de su énfasis en las abominaciones hechas por los holandeses en el Surinam, así como enfatizando también la santidad y la inmanencia de la monarquía.


title: Oroonoko

text: Pero el partido político amparado por Aphra Behn finalmente perdió, y la Revolución Gloriosa fue establecida por el ""Act of Settlement"" (1701), según el cual el credo protestante era desde entonces superior a la sangre real en la decisión sobre el heredero a la corona británica. Así, la dinastía de los Estuardo fracasó, tanto que muchos de los lectores de "Oroonoko" olvidaron después esos aspectos de la novela.


title: Oroonoko

text: No es cierto que "Oroonoko" fuera la "primera novela inglesa". Más allá del clásico y difícil problema de la definición exacta del género de la novela, Aphra Behn escribió al menos otra obra de ficción antes de "Oroonoko": La carta romántica titulada "Cartas de Amor entre un noble y su hermana" ("Love-letters between a Noble-Man and his Sister"), que fue publicada 15 años antes que su más importante novela. Sin embargo, "Oroonoko" se puede considerar como uno de los más antiguos ejemplos de una categoría muy específica de novelas; el texto tiene una trama lineal y sigue las reglas de la biografía. Se presenta como una mezcla de drama teatral, relato y biografía y, por tanto, es relativamente próxima al estilo literario de la novela moderna. "Oroonoko" es la primera novela inglesa que presenta africanos desde un punto de vista benevolente. Esta obra, así como "Otelo, el moro de Venecia" de William Shakespeare, instigan a la reflexión sobre la naturaleza de la monarquía y de la raza. Oroonoko, excepto por el color de su piel, es antes que nada un rey. Su ejecución, por tanto, se asemeja a un asesinato real y, conforme al punto de vista supersticioso, tendría consecuencias catastróficas para la pequeña colonia inglesa. La trama de la novela, muy teatral, aprovechó claramente la gran experiencia de Aphra Behn como autora de obras de teatro.


title: Oroonoko

text: La novela también se diferencia de otras obras de ficción de la escritora por la relación amorosa simple y sin complicaciones. En el siglo XVIII, los lectores de la novela y los espectadores de la adaptación teatral, realizada por Thomas Southerne, se interesaban principalmente por el tema del "triángulo amoroso". Sobre el escenario, "Oroonoko" es observada como una gran tragedia, o al menos como un cuento muy romántico y conmovedor. La novela, de manera similar, fascinó a los lectores gracias al trágico amor de Oroonoko e Imoinda, y gracias a la amenaza de Byam. Sin embargo, paralelamente a la evolución progresiva de las sociedades británica y norteamericana en relación con la esclavitud, "Oroonoko" fue más y más frecuentemente interpretado como un texto favorable a la abolición de la esclavitud. Wilbur L. Cross escribió en 1899 sobre esta obra, que fue "la primera novela humanista en inglés". Cross consideraba a Aphra Behn una prominente abolicionista y lamentaba que "Oroonoko" apareciera demasiado pronto para conseguir abolir la esclavitud (lo que Cross veía como objetivo evidente de la novela). Desde entonces, los comentaristas, por mucho tiempo, distinguieron a Aphra Behn como la Vanguardia del Abolicionismo y, frecuentemente, la compararon con Harriet Beecher Stowe. Posteriormente, en el siglo XX, "Oroonoko" fue famosa como una etapa fundamental para el surgimiento de la teoría del "buen salvaje", después de Michel de Montaigne y antes de Jean-Jacques Rousseau. En nuestros días, "Oroonoko" se ha examinado más atentamente en relación al colonialismo, pero también a causa del curioso encuentro entre extranjeros, y por el exotismo con el que se presentaba.


title: Oroonoko

text: "Oroonoko", originalmente, no gozó de un éxito notable. Después de la primera edición, según el ""English Short Title Catalog"", no hubo una segunda edición durante más de ocho años, hasta 1696. Eso desilusionó un poco a Aphra Behn, que esperaba obtener honorarios satisfactorios gracias a la novela. Las ventas de "Oroonoko" comenzaron a crecer al segundo año después de la muerte de la escritora, y entonces, la novela rápidamente experimentó tres reediciones. El cuento fue posteriormente revisado por Thomas Southerne para crear una obra de teatro titulada "Oroonoko: una tragedia". La obra fue representada por primera vez en 1695. Fue seguidamente publicada en 1696, junto con el prefacio en el cual Southerne expresaba su agradecimiento a Aphra Behn y homenajeaba su obra. La obra de teatro tuvo tanto éxito que continuó a través de todo el siglo XVIII, gracias a las frecuentes reediciones de la novela. En cuanto a su contenido, la adaptación, en general, es fiel a la novela, excepto en un importante detalle: Imoinda aparecía como una mujer blanca. Como dictaba la moda hacia 1690, Southerne enfatizó más las escenas que provocaban más la piedad y la tristeza, principalmente la del asesinato de Imoinda a manos de Oroonoko. Además, según la costumbre ampliamente aceptada en las obras de teatro de aquel periodo, la trama principal se interrumpe con cortas comedias y escenas libertinas. Esos fragmentos fueron rápidamente retirados de la obra cuando las preferencias del público cambiaron, sin disminuir la popularidad de la misma.


title: Oroonoko

text: A través de todo el siglo XVIII, la versión de Southerne fue más popular que la de Aphra Behn. Además, los lectores del siglo XIX veían a la escritora como demasiado indecente para ser digna de lectura, y el estilo de Southerne, por tanto, se impuso; el asesinato de Imoinda en particular es una escena popular. A causa del énfasis teatral sobre el aspecto trágico del cuento, el punto de vista de los lectores sobre la novela cambió progresivamente, pasando a ser visto menos como un escrito político favorable al Partido Tory (Partido Conservador Británico) y más como una "novela conmovedora" de vanguardia.


title: Radio Portales

text: Radio Portales puede referirse a:


title: ARA Veinticinco de Mayo (V-2)

text: El ARA "Veinticinco de Mayo" (V-2) (POMA) fue un portaviones ligero perteneciente a la clase Colossus que sirvió en la Armada Argentina entre 1969 y 1997. Previamente integró la Armada Real de los Países Bajos entre 1949 y 1969 como HRMS "Karel Doorman" (R81) y la Marina Real británica entre 1945 y 1949 como HMS "Venerable" (R63).


title: ARA Veinticinco de Mayo (V-2)

text: Se construyó en el astillero británico Cammell Laird & Co. de Birkenhead. El entonces HMS "Venerable" operó en la Marina Real hasta el 1949, año en el pasó a las filas de la Armada Real de los Países Bajos. Este país vendió su HRMS "Karel Doorman" a la Argentina en 1968. Siendo ARA "Veinticinco de Mayo", combatió en la guerra de las Malvinas integrando la Fuerza de Tareas 79. Su destino final fue el desguace en India en los años 1990.


title: ARA Veinticinco de Mayo (V-2)

text: El astillero Cammell Laird & Co. de Birkenhead construyó al portaaviones. Se puso la quilla en gradas el 3 de diciembre de 1942. Se botó el casco el 23 de febrero de 1943 y recibió el nombre de HMS "Venerable". Su construcción se completó el 17 de enero de 1945.


title: ARA Veinticinco de Mayo (V-2)

text: El HMS "Venerable" (R63) no participó de combates en la Segunda Guerra Mundial ya que este conflicto finalizó a mediados de 1945. De haber continuado la contienda, habría sido enviado al teatro de operaciones del océano Pacífico. Estaba dotado de aviones Barracuda y Corsair.


title: ARA Veinticinco de Mayo (V-2)

text: El 1 de abril de 1948, la Armada Real de los Países Bajos decide adquirir la nave, al que renombra HMNS Karel Doorman, que luego de un período de aclimatación y conocimiento del barco bastante movido, el portaaviones entró a dique seco entre fines de ese año y principios de 1949 para una reparación general. Concluida esta, el "Doorman" efectuó varios viajes de rutina y ejercitación, incluyendo maniobras con la Armada de los Estados Unidos. A los diez años de servicio en Holanda, el buque ingresó al astillero Feijenoord, para ser sometido a una gran reconstrucción que cambiaría en gran medida su aspecto original que permitió el uso de aviones de reacción, modificando su cubierta de vuelo y dotándolo de una potente catapulta para permitir el despegue de dichos aviones. En 1967 tuvo lugar un incendio que hizo que las autoridades holandesas decidieran retirarlo de servicio. Durante veinte años, sobre la cubierta del "Doorman", se realizaron 8668 aterrizajes y más de 8300 catapultajes.


title: ARA Veinticinco de Mayo (V-2)

text: El 29 de abril de 1968 el portaviones sufrió un incendio en sus calderas.


title: ARA Veinticinco de Mayo (V-2)

text: La Armada Argentina necesitaba un portaviones que catapultara aviones a reacción, operación que no podía hacer el ARA Independencia (ex-HMS Warrior).


title: ARA Veinticinco de Mayo (V-2)

text: Viendo el estado general del buque, las ventajas que ofrecía la cubierta angulada, la catapulta de gran potencia y un gran número de detalles de la electrónica a bordo, compró el buque el 16 de septiembre de 1968. El barco pasó por un último período de reparaciones en Holanda y tomó su comando una reducida tripulación de oficiales y suboficiales que, al mando del capitán de navío Tirso Brizuela, se encontraba ya en ese país a tal fin.


title: ARA Veinticinco de Mayo (V-2)

text: El día 8 de agosto de 1969 el portaviones comenzó a integrar la Armada Argentina con el nombre de ARA "Veinticinco de Mayo" (V-2). La tripulación fue reducida, 350 hombres, siendo la normal 1000 efectivos. Se izó el pabellón nacional el 3 de septiembre y partió de Róterdam hacia aguas argentinas. Arribó sin novedades a la Base Naval Puerto Belgrano el 27 de septiembre. Entró en la base al día siguiente incorporándose así oficialmente a la Flota de Mar. Ese mismo año tuvieron lugar los primeros apontajes y despegues desde su cubierta de aviones de la Aviación Naval.


title: ARA Veinticinco de Mayo (V-2)

text: Desde 1970, el barco se constituyó en el buque insignia de esa Armada y participó anualmente en varias maniobras y ejercicios. De paso, visitó por primera vez el Puerto de Buenos Aires.


title: ARA Veinticinco de Mayo (V-2)

text: El 10 de enero de 1972 el "Veinticinco de Mayo" se destacó en los Estados Unidos, arribando a Nueva York el 28 de ese mes. Allí embarcó a dieciséis aviones de caza y ataque Douglas A-4Q Skyhawk, con munición y carga de distinta naturaleza.


title: ARA Veinticinco de Mayo (V-2)

text: Por la crisis entre Argentina y Chile de 1978 el "Veinticinco de Mayo" fue enviado a la zona encabezando una importante flota de buques de superficie y submarinos. Cuando la Operación Soberanía había sido puesta en marcha, dado el tiempo reinante en la zona austral dicha operación fue cancelada por Argentina. Finalmente, la intervención del papa Juan Pablo II evitó el enfrentamiento y el buque, junto a la flota desplegada, regresó a la Base Naval Puerto Belgrano.


title: ARA Veinticinco de Mayo (V-2)

text: El 23 de marzo de 1982 la Junta Militar ordenó mediante el Acta la recuperación de las islas Malvinas. Para lograr esto, el Comando de la Aviación Naval formó tres grupos aeronavales, el Costero, el Insular y el Embarcado. Mientras tanto, la Escuadrilla realizó su apresto en la Base Aeronaval Comandante Espora.


title: ARA Veinticinco de Mayo (V-2)

text: Iniciando la Operación Azul, la Armada Argentina formó la Fuerza de Tareas 20 para cubrir las espaldas de la Fuerza de Tareas 40, encargada del desembarco. El Veinticinco de Mayo asumió como nave capitana de la FT-20 y zarpó de la Base Naval Puerto Belgrano el 28 de marzo junto al resto de las fuerzas. El Grupo Aeronaval Embarcado se constituyó con tres aviones A-4Q Skyhawk de la EA33, cinco S-2E Tracker de la EA2S, tres helicópteros SA316 Alouette III de la EAH1 y un SH-3 Sea King de la EAH2. El asalto anfibio fue ejecutado y los soldados argentinos tomaron Puerto Argentino sin mayores inconvenientes el 2 de abril. La fuerza atacó las defensas isleñas, que tras un combate se rindieron por orden del gobernador Rex Hunt. Hubo solo una baja argentina y ninguna británica o malvinense.


title: ARA Veinticinco de Mayo (V-2)

text: El 4 de abril la nave regresó a Puerto Belgrano.


title: ARA Veinticinco de Mayo (V-2)

text: El portaaviones Veinticinco de Mayo operó proveyendo cobertura aérea a la operación de ocupación. Este buque, sufría los inconvenientes propios del paso de los años, y dificultades para su mantenimiento. En tanto que sus aviones embarcados, A-4Q Skyhawk, S-2 Tracker y helicópteros, sufrían inconvenientes en el mantenimiento, debido al embargo de armas estadounidense. Los servicios de inteligencia británicos descartaban el empleo del sistema de armas Super Étendard-Exocet desde el portaaviones. A pesar de esto, el portaaviones constituía la amenaza más importante para la flota británica.


title: ARA Veinticinco de Mayo (V-2)

text: El 14 de abril el submarino nuclear británico HMS Splendid (S106) se encontraba en posición entre las islas y el continente. Se le ordenó avanzar hacia el norte en busca del Veinticinco de Mayo.


title: ARA Veinticinco de Mayo (V-2)

text: Las reglas de empeñamiento de la Marina Real británica no permitían que sus submarinos nucleares atacasen a un buque de superficie argentino excepto que fuera en defensa propia. El 23 de abril, el Splendid detectó al Veinticinco de Mayo cerca de Puerto Belgrano. Como el submarino se encontraba muy lejos de la zona de exclusión, no podía atacarlo. El submarino británico solicitó cambiar las reglas de empeñamiento para poder atacarlo, el gobierno británico le respondió negativamente.


title: ARA Veinticinco de Mayo (V-2)

text: Dada la proximidad de la Fuerza de Tareas británica a la zona de operaciones, el 24 de abril, se le ordenó al Splendid prepararse nuevamente para atacar al portaaviones. Dos días después, el submarino británico halló a los destructores Hércules y Santísima Trinidad —escoltas del portaaviones— navegando por el litoral argentino hacia el sur. Se le ordenó abandonar el contacto y buscar al portaaviones hacia el norte.


title: ARA Veinticinco de Mayo (V-2)

text: El 28 de abril Gran Bretaña estableció una zona de exclusión total (ZET) con centro en las Malvinas. Dos días después, luego de un debate, el gabinete de guerra británico decidió cambiar las reglas empeñamiento, permitiendo a todas sus fuerzas atacar al portaaviones fuera de la ZET, incluyendo los submarinos nucleares, aun si el buque argentino no hubiere efectuado ataque alguno, a excepción de que este se encontrara al norte del paralelo 35° S y al oeste del meridiano 35° O, o dentro de las 12 mn de la costa argentina.


title: ARA Veinticinco de Mayo (V-2)

text: Ante el desconocimiento de la ubicación del Veinticinco de Mayo, el jefe de la Fuerza de Tareas británica, almirante John Woodward, envió un avión Sea Harrier, el cual detectó con su radar lo que parecía ser el portaaviones argentino con sus escoltas, a 200 nmi al noreste de la Fuerza de Tareas británica. El Grupo de Tareas del portaaviones argentino se preparaba para efectuar un ataque sobre la fuerza inglesa. Intentó lanzar seis aviones A-4Q armados con cuatro bombas Mark 82 de 250 kg cada uno. No pudo realizarlo debido a la falta de viento favorable para despegar. Del movimiento pinza que planeaba realizar la Flota de Mar argentina a la Fuerza de Tareas británica, una punta era el grupo del ARA Veinticinco de Mayo, y la otra, el grupo del crucero ARA General Belgrano. Los británicos se vieron obligados a atacar a una de las puntas, y eligieron atacar al mencionado en segundo lugar. El submarino nuclear HMS Conqueror (S48), que estaba persiguiendo al crucero, lo atacó con tres torpedos, dos acertaron, provocando sus hundimiento y la muerte de 323 tripulantes. El tercer torpedo causó daños menores a uno de los escoltas del crucero, el destructor ARA Bouchard (D-26). Luego de esa acción, los demás buques argentinos, incluyendo el portaaviones, se retiraron a aguas menos profundas a fin de evitar otro ataque.


title: ARA Veinticinco de Mayo (V-2)

text: De regreso, sus medios atacaron un posible submarino británico con resultado nunca confirmado. Su GAE atacó efectivamente a las fuerzas británicas desde bases terrestres. En reconocimiento por su actuación en la contienda recibió la condecoración «Operaciones de Combate», por Resolución COAR N.º 08/83.


title: ARA Veinticinco de Mayo (V-2)

text: Hacia fines de 1988 se dispuso un ambicioso programa de modernización del buque en el Astillero Río Santiago que incluiría el cambio de su planta propulsora y toda la electrónica del mismo. La crisis económica desatada en el primer semestre de 1989 pulverizó el presupuesto asignado, y la actualización fue abandonada. El buque no volvió a navegar operativamente.


title: ARA Veinticinco de Mayo (V-2)

text: Varias de sus piezas comenzaron a ser canibalizadas y vendidas a la Marina de Brasil, que las utilizó en el NAeL "Minas Gerais" (A-11), también de la Clase Colossus, por ejemplo la potente catapulta, la que una vez instalada en el NAeL pudo operar con los Douglas A-4KW, adquiridos a Kuwait el 30 de abril de 1998.


title: ARA Veinticinco de Mayo (V-2)

text: Por resolución del jefe de Estado Mayor General de la Armada, Carlos Marrón (BNC N.º 6 del 5 de marzo de 1997) se pasó a la unidad de receso temporario para modificación o modernización a la de radiación para su venta a partir del 1 de febrero de 1997. En el 2000, finalmente fue enviado al puerto de Alang (India) donde fue desguazado.


title: ARA Veinticinco de Mayo (V-2)

text: Su propulsión se constituía por dos equipos de turbinas Parsons Compound de reacción pura, compuestas cada una por una turbina de alta y otra de baja presión. Cada equipo accionaba independientemente un eje propulsor por medio de una caja de simple reducción. Cada equipo es de a 230 rpm.


title: ARA Veinticinco de Mayo (V-2)

text: Poseía una usina de corriente continua y otra de alterna, la primera compuesta por dos turbogeneradores de 220 V CC, 500 kW 2200 A c/u y dos generadores diésel auxiliares de 200 kW. La corriente alterna la componían dos turbo alternadores de 440 V trifásicos, 60 Hz y 450 kW, existiendo para casos de emergencia dos convertidores alimentados por al red de CC.


title: ARA Veinticinco de Mayo (V-2)

text: La catapulta fue fabricada por Brown Bross Ltd de Edimburgo, Escocia, y era del tipo British Steam 4, serie 9; de 199 pies totales y 174 pies de tracción, con una capacidad de arrastre que oscilaba entre las 15 000 y las 30 000 lbs; una velocidad máxima en vacío de 303 nudos y una presión total de vapor que rondaba los 300 PSI. El sistema contaba con dos cilindros de 18 pulgadas de diámetro, montados en paralelo en una cuna enrasada dentro de la cubierta de vuelo y ubicada a proa en la banda de babor. Dentro de ambos cilindros corrían sendos pistones impulsados por el vapor a alta presión que, conectados a un boogie y por intermedio de éste a un estrobo situado sobre la cubierta de vuelo (gancho de arrastre), impulsaban los aviones a la velocidad requerida para iniciar el despegue. La presión necesaria para cada lanzamiento dependía del peso y la velocidad de despegue propia de cada aeronave. Es de destacar que tal catapulta, bajo operaciones de máximas prestaciones alcanzaba los 110 nudos (114 nudos originales) para un peso absoluto de 30 000 lbs con un incremento en la aceleración de 6 nudos por cada 1000 lbs sustraídas al peso de la aeronave. Mediante tales cálculos, un Skyhawk A-4Q de 22 500 lbs de peso como los que operaba el portaaviones en 1982 podía ser catapultado a una velocidad de 121,5 nudos, sin la adición del viento sobre cubierta (WOD).


title: ARA Veinticinco de Mayo (V-2)

text: El Grupo Aéreo Embarcado (GAE) disponible a su bordo evolucionó de acuerdo a las incorporaciones de material con que contó la Armada Argentina.


title: ARA Veinticinco de Mayo (V-2)

text: En su primeras singladuras embarcó a los aviones Grumman S-2 Tracker (antisubmarinos - ASW) y North American Aviation T-28P (Trojan/Fennec) (navalizados para operaciones de ataque), mientras que los helicópteros Sikorsky S-58 cubrían las operaciones de rescate, enlace, y colaboraban en la guerra antisubmarina, función que más tarde fuera cubierta por los Sud Aviation Alouette III.


title: ARA Veinticinco de Mayo (V-2)

text: En 1972 la Armada Argentina adquirió en Estados Unidos dieciséis aviones de caza y ataque Douglas A-4B con ciertas modificaciones y completamente recorridos por lo que fueron designados como A-4Q. Tales aviones conformaron la 3.ª Escuadrilla Aeronaval de Caza y Ataque con asiento en la Base Aeronaval Comandante Espora. Los A-4Q cumplían funciones de ataque a unidades de superficie (ASuW) con bombas frenadas, cobertura antiaérea con misiles AIM-9B Sidewinder, reabastecimiento en vuelo mediante el uso del sistema «"Buddy Pack"», Sargent Fletcher 31-300 (de origen israelí) y misiones de reconocimiento fotográfico, haciendo uso del pod VICON 18 equipado con seis cámaras fotográficas oblicuas Vinten. También se adquirieron entonces cuatro helicópteros Sikorsky S-61D Sea King para operaciones antisubmarinas y en 1975 un quinto para operaciones especiales.


title: ARA Veinticinco de Mayo (V-2)

text: En 1978 se incorporaron seis Grumman S-2E Tracker, también para operaciones antisubmarinas, modificando los anteriores sobrevivientes para tareas de enlace y logísticas. El portaaviones tenía asignado un Aérospatiale Alouette III para operaciones de enlace, rescate de pilotos y búsqueda y rescate.


title: ARA Veinticinco de Mayo (V-2)

text: Finalmente y luego de efectuarse modificaciones en la cubierta de vuelo y en el sistema de frenado del buque, comenzaron a operarse los AMDBA Super Étendard, conformándose así un grupo mixto con tales aviones, los Douglas A-4 sobrevivientes, los S-2 Tracker, los helicópteros Sikorsky S-61D Sea King y el Alouette III mencionado.


title: ARA Veinticinco de Mayo (V-2)

text: La electrónica del barco ha cambiado en diversas ocasiones, puede resumirse en: dos radares de alerta temprana LW-01 y LW-02, un radar de adquisición y seguimientos de objetivos DA-02, un radar de navegación/descubierta de superficie ZW-01, un radar altimétrico SGR-109, diversos equipos ECM (contramedidas electrónicas) y una antena del TACAMO URN-20 la cual, por su extrema sensibilidad, va por dentro de un tubo lleno de hidrógeno líquido, única sustancia capaz de proteger dicha antena. Luego recibió un equipo de data link para tener, a su bordo, una repetidora de los radares de los destructores Tipo 42, ARA "Hércules" (D-1) y ARA "Santísima Trinidad" (D-2).


title: ARA Veinticinco de Mayo (V-2)

text: El buque, a lo largo de su carrera operativa en la Armada Argentina, tuvo a los siguientes comandantes:


title: ARA Veinticinco de Mayo (V-2)

text: A partir de su desafectación del servicio activo, tuvo a los siguientes segundos comandantes a cargo del comando:


title: ARA Veinticinco de Mayo (V-2)

text: Fue el 15.º buque argentino en llevar el nombre «Veinticinco de Mayo». Honra a la jornada del 25 de mayo de 1810, cuando se erigió la Primera Junta durante la Revolución de Mayo.


title: Distrito de San Juan de Jarpa

text: El Distrito peruano de San Juan de Jarpa es una de los nueve distritos que conforman la Provincia de Chupaca, en el Departamento de Junín, bajo la administración del Gobierno regional de Junín. Limita por el norte con el distrito de San José de Quero; por el sur con el distrito de Yanacancha; por el este con el distrito de Ahuac; y, por el oeste con el Distrito de Tomas (Yauyos).


title: Distrito de San Juan de Jarpa

text: Dentro de la división eclesiástica de la Iglesia Católica del Perú, pertenece a la Arquidiócesis de Huancayo


title: Distrito de San Juan de Jarpa

text: Fue creado mediante la Ley 7860 el 16 de octubre de 1933, en el gobierno del Presidente Óscar R. Benavides


title: Distrito de San Juan de Jarpa

text: Tiene una extensión de 129 km² y está situado hacia el lado noroccidental de la Provincia de Chupaca, perteneciente al departamento de Junín; entre los paralelos 12 07 12 latitud Sur y 75 26 09 de longitud Oeste sobre los 3.737 msnm.. Está conformado por las comunidades campesinas de Acac Bellavista, Santa Rosa de Misquipata, Santa Rosa de Chucupata, Shicuy, Santa Cruz de Ranra, y San Juan de Jarpa. La parte alta de la cuenca del río Cunas está conformada por los distrito de Yanacancha, "'Jarpa", Quero, parte de Chambará y el distrito de Ahuac, ubicados principalmente en la Provincia de Chupaca, en el centro del Perú. Se accede a ella por una vía carrozable de penetración de 45 km que se desprende de Chupaca.


title: Distrito de San Juan de Jarpa

text: Las características geomorfológicas más importantes del área es el valle conformado por el río Cunas y los pequeños valles conformados por el río Negro en Jarpa, el cual nace en la pampa de Ucullullo (lugar donde hay puquiales) y parte de la laguna de Chaclococha, y el río Apahuay denominado así en Shicuy y Huashapá en Misquipata, el cual nace en Toropaccha y Vicuñamachay. En los alrededores del área se observan expresiones morfológicas que acompañan la evolución del valle del río Cunas, que atraviesa en dirección sur-oeste/ nor este.


title: Distrito de San Juan de Jarpa

text: Corresponde al tipo húmedo y frío desde moderado a intenso, con una temperatura media anual máxima de 11,8 °C y una media anual mínima de 4,5 °C, produciéndose las temperaturas más bajas en los meses de junio, julio y agosto. Tiene una precipitación media anual de 726,6 mm.


title: Distrito de San Juan de Jarpa

text: Los riesgos climáticos principales son las sequías, heladas y granizadas.


title: Distrito de San Juan de Jarpa

text: La villa de Jarpa es la capital del distrito, está ubicado a 3680 msnm y cuenta con 417 viviendas según Censo 2007. A 290 km de la capital del Perú, Lima, y a 22km de la provincia de Huancayo. Posee clima templado seco.


title: Distrito de San Juan de Jarpa

text: El 30 de septiembre de 1997, la población del distrito ascendía a 3.784 habitantes de los cuales 1.813 son hombres y 1.971 mujeres. Concentrándose en el área urbana el 26,61% y 73,39%, en el área rural.


title: Distrito de San Juan de Jarpa

text: Población total urbana y rural del distrito de Jarpa por censos."Fuente": Censos Nacionales de Población 1940-1961-1972-1981-1993 INEI 1997* Autocenso.


title: Distrito de San Juan de Jarpa

text: El incremento demográfico entre los censos de 1940 y 1961, tiene una tendencia ascendente llegando a su más alta tasa de crecimiento anual (1,28), para descender considerablemente en el periodo intercensal 1961 - 1972, (-2.62 en 1972), debido a que los anexos que pertenecían a Jarpa como Yanacancha, Achipampa, Cachi y Colpa, se convierten en nuevos distritos.


title: Distrito de San Juan de Jarpa

text: En cuanto al censo de 1993, donde todavía se tenía problemas de seguridad, las autoridades, instituciones y población en general menciona las migraciones masivas de la población y no recuerdan que se haya realizado dicho censo (Como sí recuerdan el Censo Agropecuario), por lo que asumimos que haya sido una proyección y que tendría un nivel de error mayor, ya que en ese año, aún no se daban los retornos masivos de la población y la población debió haber sido mucho menor a la presentada.


title: Distrito de San Juan de Jarpa

text: Tasa de crecimiento anual de la población total urbana y rural periodo intercensal."Fuente": Censos Nacionales de Población 1940-1961-1972-1981-1993-1997*


title: Distrito de San Juan de Jarpa

text: En los últimos 25 años, Jarpa tuvo un ritmo de crecimiento positivo pero lento. Este proceso se explica por dos razones fundamentales: La distribución de la población se encuentra considerada en el área rural (73%), debido a que no se ha dado un efectivo proceso de urbanización.


title: Distrito de San Juan de Jarpa

text: Proyecciones de la población futura del distrito de JarpaEn condiciones de estabilidad económica y social, es decir que la productividad de la tierra siga siendo igual, que los niños sigan naciendo a la misma velocidad que hoy y que los jóvenes sigan partiendo en busca de mejores oportunidades, es posible que afines del año 2002 el distrito tenga 3904 Hab. y el año 2020, 4368 Hab.


title: Distrito de San Juan de Jarpa

text: La PEA de Jarpa, es el conjunto de personas consideradas aptas para el trabajo y constituyen la fuerza laboral con que cuenta el distrito. Más de la mitad de la población del distrito (2,006 - 53%) se dedican a alguna actividad productiva. En términos estadísticos, una mitad de la población del distrito depende económicamente de la otra.


title: Distrito de San Juan de Jarpa

text: La mayor parte de los varones responsables de familia está ocupada en actividades agrícolas (78.3%), seguida por la actividad pecuaria (17.7%). Y si se considera que la zona es prioritáriamente ganadera, llegamos a quien asume las actividades cotidianas de esta actividad: las mujeres.


title: Distrito de San Juan de Jarpa

text: La intervención femenina es parte importante de la PEA, según el autocenso, en participación de otros miembros de la familia en actividades agropecuarias la mujer llega al 90%, complementando su trabajo con la labor comercial.


title: Distrito de San Juan de Jarpa

text: La actividad agrícola es usualmente una actividad estacional. El ciclo agrícola, es el principal mecanismo que influye como asignador de mano de obra para las actividades tanto pecuarias, artesanales, de construcción, venta de fuerza de trabajo, etc.


title: Distrito de San Juan de Jarpa

text: Un impulso productivo generaría el empleo de la mano de obra, pero las condiciones actuales limitan la absorción y generación de empleo. Los excedentes económicos no son suficientes para emprender una política de inversiones que puedan resolver el problema de desempleo y subempleo. Este es considerado como el principal problema de la zona (67%).


title: Distrito de San Juan de Jarpa

text: Está determinada por la propiedad sobre los medios de producción que ostenta cada campesino. Está representado por el número de unidades de ganado (ovino o vacuno), por la extensión de terrenos agrícolas y el capital disponible, principalmente usado en pequeño comercio.


title: Distrito de San Juan de Jarpa

text: La estratificación social esta directamente relacionada con el nivel de ingreso de las familias del distrito. El campesino de menores recursos posee pequeñas extensiones de tierras de mala calidad de 0 a 4 parcelas y de 0 a 7 ganados ovinos y un máximo de 2 vacunos representan al 29.51 %. Continua el campesino con extensiones de 3 a 6 parcelas y de 8 a 30 ovinos y con un promedio de 4 vacunos, ellos complementan su actividad con el comercio. Y representan el 56.26%, De estas mismas características existe un sector de campesinos que por sus conocimientos técnicos son considerados campesinos "puntas" y representan un 12,83 % tienen casi la misma cantidad de recursos, pero mayores ingresos. También existe un sector minoritario de la población que cuenta con mayor extensión de tierra y usan mayores recursos de pastos comunales, tienen ovinos entre 100 a 450 y un promedio de 20 vacunos, mayormente tienen inversiones y vivienda también en Chupaca o Huancayo. (2.4%).


title: Distrito de San Juan de Jarpa

text: Los gastos de alimentación, son los principales gastos de los campesinos pobres y medios y es cubierto por su producción agrícola y crianza de animales menores y los gastos de educación, siembras, vestido y salud son financiados con la venta del ganado ovino y si es mayor con la del ganado vacuno.


title: Distrito de San Juan de Jarpa

text: Está relacionado con la capacidad de excedentes productivos, la venta de mano de obra y de las relaciones mercantiles a las que se somete el campesino. Los excedentes derivan de la magnitud de los recursos propios que dispone el comunero, sobre esa base se establece la capacidad de intercambio. Los cambios directos de sus productos por el elemento monetario, son mayormente consumidos en productos externos como azúcar, aceite, fideos, maíz, etc. (60%) quedando un (40%) del ingreso que puede ser invertido en la adquisición de bienes de capital o represente un ahorro para la familia, o para salud, educación y vestido.


title: Distrito de San Juan de Jarpa

text: Este tipo de ahorro es invertido nuevamente en animales, principalmente ganado ovino.


title: Distrito de San Juan de Jarpa

text: Es limitado, y normalmente se dirige a la compra de ganado ovinos, porcinos o aves que van a reforzar su crianza familiar. y si hay buena cosecha, se complementa con venta de ganado ovino, para adquirir un vacuno. Sin embargo comúnmente cuando se vende un ganado vacuno (prioritariamente, en inicio de clases escolares, o por salud) se separa parte del monto para adquirir un ternero, que será alimentado hasta el próximo año. Cuando los jóvenes estudiantes adquieren una edad entre 15 y 16 años empiezan a migrar temporalmente a la cosecha de café, con los ingresos percibidos en estos meses continuarán sus estudios y/o adquirirán ropas y artefactos.


title: Distrito de San Juan de Jarpa

text: La actual producción agropecuaria no cubre necesidades de ahorro - inversión, en magnitudes que signifiquen desarrollo, teniendo características de subsistencia.


title: Distrito de San Juan de Jarpa

text: Las inversiones significativas como panaderías, heladerías, fábricas de refrescos, teléfonos, transmisores de TV, molinos, provienen principalmente de liquidaciones de trabajos en las minas, inversiones estatales o créditos de instituciones privadas.


title: Distrito de San Juan de Jarpa

text: Existe un número limitado de jóvenes, principalmente de la comunidad de Jarpa, que acceden a trabajos en las minas de la zona como Yauricocha u otros más alejados, ellos han podido lograr una mayor capacidad de ahorro, sin embargo por la falta de capacitación para la gestión, sus inversiones han tenido limitaciones o las han terminado en gastos (fiestas, padrinos de matrimonios, priostes, mayordomías, etc.).


title: Distrito de San Juan de Jarpa

text: La estructura administrativa del distrito se da a través del Gobierno Municipal, aunque en la gestión 96-98 los logros de sus objetivos son relativos, en la comunidad se va considerando como una autoridad con mayores potencialidades y de mayor capacidad de negociación y representación, sin embargo aún tiene limitaciones para lograr su control social. Comité de Desarrollo de las Comunidades del Alto Cunas CODE, es la organización e institución de base de segundo grado más representativa del distrito. Está liderada por las autoridades comunales y delegados de las comunidades socias, que se rigen bajo una serie de estatutos y reglamentos.


title: Distrito de San Juan de Jarpa

text: Es la más representativa, en su organización tiene como máxima instancia a la Asamblea General, una Junta Directiva Comunal, y Comités especializados, Las gestiones y decisiones se toman en asambleas comunales, por opinión e interés de la mayoría. Cada una de las comunidades cuenta con su organización comunal. La apreciación que tiene la población de la Organización Comunal es que beneficia a todos (72%), que progresará (74%).


title: Distrito de San Juan de Jarpa

text: A través de ella la comunidad hace cumplir las decisiones, y los propios comuneros (que a la vez son ronderos) garantizan el orden público y la seguridad de intervenciones externas.Alcaldes anteriores Jarpa cuenta con diversos centros educativos estatales que atiende en los niveles de inicial, primaria y secundaria.


title: Distrito de San Juan de Jarpa

text: El analfabetismo mayormente incide en el grupo de personas mayores, 26 de cada 100 personas mayores son analfabetas, y de ella la mayor parte son mujeres (26,4 de analfabetismo).


title: Distrito de San Juan de Jarpa

text: De los que estudian o realizaron estudios, el 68% tiene educación primaria, el 31 % han hecho estudios secundarios y el 4% tiene estudios superiores.


title: Distrito de San Juan de Jarpa

text: De la población actualmente en edad escolar primario el 92,7 está realizando estudios y un 6,3 %.de inasistencia.  La Educación Inicial va teniendo importancia para los dirigentes (incremento de jardines y PRONOEIs), sin embargo por la diferencia de horarios, incumplimiento del programa, temor de los niños y desconocimiento de la importancia por algunos padres, no inscriben a sus hijos en dichos centros.


title: Distrito de San Juan de Jarpa

text: El 76,3% de la población, se curan con yerbas acudiendo a herbolarios y se autorecetan sobre la base de los conocimientos que han ido adquiriendo de la medicina tradicional. La mayor parte de los nacimientos se realizan con el apoyo de las parteras de la comunidad (70%). En cuanto al conocimiento y uso de los métodos de planificación familiar, el 54% de los entrevistados no usa ningún método de planificación familiar.


title: Distrito de San Juan de Jarpa

text: Los principales indicadores que muestran la situación de la salud en 1997 son: a) Tasa de morbilidad general de la zona es de 49,68 por 1000. Las tres principales causas de morbilidad general en el distrito son: - Enfermedades del aparato respiratorio. - Enfermedad del aparato génico urinario. - Enfermedad gastro intestinal. b) Tasa de mortalidad de la zona es de 7,1 por 1000 y de niños menores de 5 años es de 12,5 por cada 1000.


title: Distrito de San Juan de Jarpa

text: c) Tasa de natalidad 20,34 por 1000. La relación que existe entre la salud y alimentación, se da en función al patrón de consumo homogéneo, consumiéndose en mayor cantidad los carbohidratos (cebada y papas), siendo en menor cantidad los energéticos (carne, maca, quínua), y como consecuencia sé percibe desnutrición crónica infantil. d) Los niveles de desnutrición aguda, han logrado disminuirse, sin embargo la desnutrición crónica es alta, pasando el 74%. Existe el centro de Salud, cuya infraestructura tiene condición regular, los recursos con que cuenta el establecimiento no guarda relación con el tamaño de la población. La distancia inadecuada, el “temor” y credos que no comparten usos y costumbres de las medicinas, hacen más difícil el rol que el sector a encomendado al personal del establecimiento.


title: Distrito de San Juan de Jarpa

text: En el distrito de Jarpa, se puede distinguir tres formas de asentamiento y residencia: La población mayoritaria de Jarpa (dividido en barrios), los cinco anexos y las estancias.


title: Distrito de San Juan de Jarpa

text: En lo que concierne a la propiedad de la vivienda, únicamente el 6% de los responsables de familia no cuentan con vivienda propia o de sus padres, teniendo que alquilar o prestarse.


title: Distrito de San Juan de Jarpa

text: En cuanto a la calidad de los materiales utilizados encontramos un patrón bastante homogéneo y característico de la sierra.


title: Distrito de San Juan de Jarpa

text: La vivienda típica tiene techo de tejas de barro (55%), paredes de tapia (63%), y piso de tierra (98%) y en general están construidas sobre cimientos sólidas.


title: Distrito de San Juan de Jarpa

text: Las construcciones por lo general son de forma rectangular, con capacidad para albergar a una familia compuesta por 6 miembros, con 2 habitaciones, provista de pequeñas ventanas. Están construidas con materiales obtenidos directamente del lugar usando técnicas tradicionales.


title: Distrito de San Juan de Jarpa

text: En servicios de agua, el 63% de las familias se abastece de agua del río, acequia o manantial, el 4% de pozo, el 13% con pila de uso público y el 20% de las familias tiene instalado en su vivienda agua. Sin embargo, no se cuenta con el servicio de potabilización por lo que las redes son captaciones de manantiales.


title: Distrito de San Juan de Jarpa

text: La mayor parte de las viviendas cuentan con letrinas, sin embargo la mayoría de ellas ya se encuentra fuera de servicio.


title: Distrito de San Juan de Jarpa

text: La electricidad es el servicio que el 75% de las familias cuenta, el 25 % no lo cuenta, por estar sus viviendas distantes, por ser de bajos recursos económicos o tener deudas pendientes con la empresa correspondiente.


title: Distrito de San Juan de Jarpa

text: Cuenta con una gran variedad de especies animales y plantas. Dentro de la flora tenemos: Puya Raymondi, quinual, una variedad de plantas medicinales, huamanpinta, llancahuasa, huaynacuri, la maca, variedades de cultivos andinos, etc.. y entre la fauna: venado, vicuña, vizcacha, zorro andino, perdiz, huachua, cernícalo, pito, gaviotas, etc.


title: Distrito de San Juan de Jarpa

text: Cuenta con canteras y depósitos de materiales dentro de la jurisdicción como: material grueso (piedras grandes), materiales de excavación (contiene agregados medios y fino en porcentaje significativo), arena granulada (para concretos y revestimiento), sílice, mármol, arcilla, carbón y greda.Si bien este recurso es relativamente abundante en la zona, aún no es cuidadosamente utilizado y manejado. Lagunas.- En toda la extensión del territorio del distrito, existen muchas fuentes y lagunas de mayor y menor importancia sirviendo en muchos casos sólo para el bebedero de los ganados, para uso común como medicinales y algunos para la irrigación de pequeñas extensiones de tierra. Entre los puquiales tenemos: "Malopuquio", de propiedad medicinal y de naturaleza sulfuro-caliza, "Mishquipuquio", de sabor dulce, "Tulumanyapuquio", que ofrece un panorama risueño, por el aspecto verdoso de sus hierbas, en la que por las tardes, cuando hay garúas o lloviznas, se levanta el arco iris y señala al puquio, donde se acostumbra enterrar las señales de los ganados. Entre las lagunas tenemos "Huascacocha", "Quisococha", siendo la mayor la de "Chaclacocha".


title: Distrito de San Juan de Jarpa

text: Entre los cerros con cateo y exploraciones en pequeña escala tenemos "Huacrash - grande" - con cacho grande -, "Huacrash - chico", -Con cacho pequeño -, "Antajasha", con cavidad de tierra amarilla: "Yana Ulo", "Cerro de color negro"; "Huallalluyo", cubierto de nevada, "Mina Ulo", cerro que contiene minerales, etc. Así mismo existen lugares donde se puede encontrar diferentes minerales tales como: cobre, plomo, zinc, plata, los cuales necesitan de estudios responsables para que su explotación no vaya contra el desarrollo sostenido y la conservación del medio de la zona.


title: Distrito de San Juan de Jarpa

text: El instituto Nacional de Recursos Naturales INRENA, ha efectuado estudios sobre las características de los suelos a nivel del departamento de Junín, y según sus diferencias físicas y químicas, los ha clasificado según la aptitud que ofrecen para determinados usos. Esta clasificación se denomina "Capacidad de uso mayor del suelo".


title: Distrito de San Juan de Jarpa

text: Se establece cinco categorías según la vocación natural de la tierra para producir un determinado grupo de plantas siendo estas:


title: Distrito de San Juan de Jarpa

text: a) Tierras para cultivo en limpio. En ella se constituyen tierras que presentan las condiciones más favorables para la implantación de cultivos agronómicos anuales o aquellos de corto periodo vegetativo. Según las condiciones ecológicas de la zona, estas están situadas en todo el valle de ambas márgenes del río Cunas. Por ser territorialmente más extenso, dispone de terrenos de cultivo cuyos productos y producción en la región es marcadamente importante, se produce papa, cebada, trigo, arvejas, habas, mashua, olluco, oca, zanahoria, col, cebolla, etc., con significativa abundancia debido al clima moderado y a su relativa estreches de quebrada que presenta, El cultivo que ha ido teniendo mayor crecimiento es el de la MACA.


title: Distrito de San Juan de Jarpa

text: b) Tierras para pastos. Es la 2ª categoría más importante en el distrito, son tierras que no reúnen las condiciones para cultivo en limpio, siendo su mayor aptitud para pastos nativos o cultivados. Estas tierras están ubicadas en zonas altas (puna), medias y bajas, según las necesidades del campesino. En zonas altas encontramos pastos naturales comunales, en zonas medias, áreas dedicados a cultivos transitorios y que tampoco deben ser considerados como de uso agrícola, porque el sistema de rotación incluye periodos de descanso que permiten el uso como pastos para el ganado. Así mismo en la comunidad de San Juan de Jarpa, se está implementando la explotación de pastos asociados y de pequeñas redes de irrigación. De lo anterior podemos deducir que las tierras aptas para pastos muestran accesibilidad a pastos naturales y asociados (mejorados y alta soportabilidad.


title: Distrito de San Juan de Jarpa

text: c) Tierras para la producción forestal. Son tierras que se reducen a pequeños reductos de bosques residuales, principalmente quinual, eucalipto, aliso, etc. Su uso indiscriminado utilizado como combustible, está causando su agotamiento, perjudicando el equilibrio ecológico y la fauna silvestre, así como también el incremento de la erosión.


title: Distrito de San Juan de Jarpa

text: d) Tierras para cultivo permanente. Según la definición, son tierras cuyas condiciones ecológicas no son adecuadas a la remoción periódica y continuada del suelo, permiten la implantación de cultivos perennes, sean herbáceas, arbustos o arbóreas (frutales principalmente) así como forrajes.


title: Distrito de San Juan de Jarpa

text: e) Tierras de Protección. Las formas y características de estas tierras presentan limitaciones muy severas y extremas, para los propósitos agrícolas y pecuarios, en el distrito están formados por quebradas, laderas, pendientes, cerros y pequeñas montañas, sin embargo estas clases de tierras representan un gran valor para la fauna silvestre, para la actividad turística y paisajista.


title: Distrito de San Juan de Jarpa

text: f) Tenencia y uso de la tierra. En el distrito de Jarpa se cuentan con 3 modalidades mayoritarias: Por comunero, miembro de la comunidad campesina que explota para su usufructúo las tierras que le han sido encomendadas por la comunidad. Es la más practicada con un 76%. A modo de Propietario, es cuando el productor no es propietario, ni cuenta con la documentación completa que garantice su propiedad, sin embargo por los años de utilización, lo considera como suyo, principalmente este caso sucede en la zona urbana del distrito (6 %) Al partir.- Se da cuando un comunero, no cuenta con los medios económicos para afrontar los gastos de producción agrícola, entonces sede su terreno a otra persona que afronta los gastos de preparación de terreno, compra de semillas, cultivos, etc., dependiendo del mutuo acuerdo de las partes; en la cosecha se dividen equitativamente, considerando los gastos de producción, normalmente el dueño cosecha 1 surco y el partidario 2. (18%)


title: Distrito de San Juan de Jarpa

text: En el río Cunas se tiene de forma natural y explotación extensiva bagres, ranas y truchas que por su propiedad de contener partículas de sal, hace que tengan un mejor sabor. La trucha se produce, también de manera intensiva en piscigranjas de Jarpa, Bellavista, Misquipata y Cochangara.


title: Distrito de Yanacancha (Chupaca)

text: El distrito de Yanacancha es una subdivisión administrativa de la provincia de Chupaca, en el departamento de Junín, Perú. Según el censo de 2017, tiene una población de 2578 habitantes.


title: Distrito de Yanacancha (Chupaca)

text: Limita por el norte con el distrito de San Juan de Jarpa; por el sur con la zona del canipaco (Vistalegre), perteneciente a la provincia de Huancayo; por el este con el distrito de Áhuac y; por el oeste con el Distrito de Tomas (Yauyos), Lima.


title: Distrito de Yanacancha (Chupaca)

text: Dentro de la división eclesiástica de la Iglesia Católica del Perú, pertenece a la Arquidiócesis de Huancayo


title: Distrito de Yanacancha (Chupaca)

text: El 14 de julio de 1961, en el segundo gobierno del Presidente Manuel Prado Ugarteche, es creado como distrito.


title: Distrito de Yanacancha (Chupaca)

text: El distrito de Yanacancha (conocido como el barrio centro) abarca una superficie de 11,3 km², se halla a 3 806 msnm y dista 290 km de la capital del Perú, Lima, y a 56 km de la provincia de Huancayo, en el departamento de Junín.


title: Distrito de Yanacancha (Chupaca)

text: El clima de Yanacancha corresponde al tipo húmedo y frío seco desde moderado a intenso, con una temperatura máximo 11,8°C y una mínima 4,5°C, produciéndose las temperaturas más bajas en los meses de junio, julio y agosto. Tiene una precipitación media anual de 726,6 mm. Los riesgos climáticos principales son las sequías, heladas y granizadas.


title: Distrito de Yanacancha (Chupaca)

text: El distrito está integrado por comunidades campesinas.


title: Distrito de Tres de Diciembre

text: El Distrito peruano de Tres de Diciembre es uno de los nueve distritos que conforman la Provincia de Chupaca, en el Departamento de Junín, bajo la administración del Gobierno Regional de Junín.


title: Distrito de Tres de Diciembre


title: Distrito de Tres de Diciembre

text: El 14 de julio de 1959, en el segundo gobierno del Presidente Manuel Prado Ugarteche es creado como distrito.


title: Distrito de Tres de Diciembre

text: Posee clima templado seco.


title: Distrito de Tres de Diciembre

text: Tres de Diciembre está ubicado a 3 275 msnm, a 290 km de la capital del Perú, Lima, y a 22 km de la provincia de Huancayo.


title: Distrito de Chongos Bajo

text: El Distrito peruano de Chongos Bajo es una de los nueve distritos que conforman la Provincia de Chupaca, en el Departamento de Junín, bajo la administración del Gobierno Regional de Junín.


title: Distrito de Chongos Bajo


title: Distrito de Chongos Bajo

text: La fundación española como pueblo data del 25 de julio de 1534 y fue creado, como distrito, mediante Ley del {Fecha|5|10|1854}}, en el gobierno del Presidente José Rufino Echenique.  corregido fuente Tradiciones Chonguinas


title: Distrito de Chongos Bajo

text: El distrito de Chongos Bajo tiene una superficie de 102,74 km² y está ubicado a 3 275 m s n m, a 290 km de la capital del Perú, Lima, y a 22 km de la provincia de Huancayo. Posee clima templado seco.


title: Distrito de Chongos Bajo

text: El distrito cuenta con una población de 4 409 habitantes de acuerdo al INEI Instituto Nacional de Estadística e Informática.


title: Distrito de Chongos Bajo

text: Debe su nombre a que en ella se atesoraba un Copón de oro usado en los rituales católicos.  Considerada como una de las primeras iglesias que se construyeron en el Valle del Mantaro en cuyo frente se halla la "Plaza de los lamentos" con un torreón en su parte central en la cual castigaban a los indios que se negaban a aceptar la religión católica.  Ubicada a la derecha de la Iglesia Matriz, en la parte central de su Plaza. Data de 1534, cruz hecha de piedra caliza tallada con las imágenes de la Virgen del Rosario y Jesucristo. Muy venerada por una cantidad enorme de fieles quienes elevan oraciones y encienden velas de diversos colores con un significado diferente para cada uno.


title: Distrito de Chongos Bajo

text: La Iglesia Matriz de Chongos Bajo es una de las primeras que se edificaron en el Perú (iglesia-convento). Su construcción data de 1565. Conserva la arquitectura inicial de su construcción, con una sola nave propia del renacimiento.


title: Distrito de Chongos Bajo

text: En su interior se conservan bellos lienzos del siglo XVII, pertenecientes a la Escuela Cuzqueña. Las paredes del templo tienen en la base hasta 3 metros de ancho.


title: Distrito de Chongos Bajo

text: Sus altares conservan bellos retablos en pan de oro al estilo barroco y churrigueresco así como un sencillo púlpito de madera. Su interior guarda una campana de media tonelada de peso fabricada en España el año de 1606, la misma que sufrió serios daños al caerse del campanario y en la actualidad se encuentra a un lado de la puerta principal del templo. Cuenta con pinturas murales y artesonado: piñas, pinturas al temple y dorados. Ha sufrido una serie de robos, de lienzos principalmente, el último fue el robo de una puerta que cerraba el Santo Sepulcro en el año 2000. Pertenece a la congregación diocesana.


title: Distrito de Chongos Bajo

text: La extensión que cuenta la Iglesia matriz de Chongos y su convento es de 10 000 m² actualmente se encuentra en ruinas especialmente la parte del convento donde estuvieron los dominicos y Jesuitas desde el siglo XV al XVIII.


title: Distrito de Chongos Bajo

text: Establecidos completamente los españoles y fundada la Villa bajo la advocación de la Virgen del carmen y de Santiago Apóstol como su patrono, se ordenó construir la iglesia matriz, que está situada en la plaza de armas, a una distancia aproximada de 20 km. Con relación a Huancayo. Su construcción se inició bajo la dirección de Don Francisco Pizarro en 1534, donde participaron los ayllus que habitaron y existieron en ese tiempo, actualmente subsiste la inscripción al ayllu Chanca y otros, asimismo, se trajo piedras de calicanto de huamanga para sostener las bases del templo, culminándose la construcción en 1535.


title: Distrito de Chongos Bajo

text: Inicialmente, al costado de la iglesia matriz, existió un cementerio donde destacaba el "Cani Cruz", su portada era de piedra, contaba con dos torreones de una altura superior con relación a los que figuran y donde se ubicó la campana mayor Melchor, Melliza de la María Angola del Cuzco, que data del año 1606, según cuentan, que sus repiques se escuchaban en toda a extensión del valle del Mantaro. La antigua campana fue traída desde Europa y pesa más de media tonelada al igual que la del Cuzco esta campana se encuentra partida en dos a consecuencia de la caída de la primera torre, se encuentra la mitad en la torre y la mitad dentro de la iglesia En el interior, con dirección al CANI cruz se ubica un dispositario de andas y féretros que se caracterizó por su pintura con temas alegóricos al juicio final conocido como puerta perdida.


title: Distrito de Chongos Bajo

text: La iglesia Matriz contaba también con cerca de cien lienzos del siglo XVI-XVII, de los cuales solo quedan ocho, todos en un momento deplorable; en el altar mayor existió cinco retratos al Óleo, representados con imágenes de personas de medio cuerpo perteneciendo a la escuela cuzqueña. La decoración de los interiores presenta altares tallados en madera, pintados y cubiertos en pan de oro, que destacan estilos neoclásicos, rococó, y barroco, en su inicio estuvo a cargo de los dominicos, luego llegaron los jesuitas hasta su expulsión del Perú en 1772, para pasar después a manos de los franciscanos y finalmente encargarse los párrocos eclesiásticos. Nivel Inicial:


title: Distrito de Chongos Bajo

text: Nivel Primario


title: Distrito de Chongos Bajo

text: -I.E. N.º 30161 El morro


title: Distrito de Chongos Bajo

text: -I.E. N.º 31915 La plaza


title: Distrito de Chongos Bajo

text: -I.E. N.º 30163 Anexo Pumpunya


title: Distrito de Chongos Bajo

text: -I.E. N.º 30200 Barrio palias


title: Distrito de Chongos Bajo

text: Nivel Secundario


title: Distrito de Chongos Bajo

text: -I.E. "Santiago León" modalidad Jornada Escolar completa


title: Distrito de Chongos Bajo

text: -COAR -JUNIN


title: Distrito de Chongos Bajo

text: Instituto Superior Tecnológico "Jaime Cerrón Palomino"


title: Distrito de Huamancaca Chico

text: El Distrito peruano de Huamancaca Chico es uno de los nueve distritos que conforman la Provincia de Chupaca, en el Departamento de Junín, bajo la administración del Gobierno regional de Junín.


title: Distrito de Huamancaca Chico

text: Dentro de la división eclesiástica de la Iglesia Católica del Perú, pertenece a la Arquidiócesis de Huancayo. En este distrito se encuentra el Establecimiento Penitenciario de Huancayo, principal penal de todo el departamento de Junín.


title: Distrito de Huamancaca Chico

text: El 6 de marzo de 1962, en el segundo gobierno del Presidente Manuel Prado Ugarteche es creado como distrito.


title: Distrito de Huamancaca Chico

text: Huamancaca Chico está ubicado a 3 218 msnm a 290 km de la capital del Perú, Lima, y a 2 km de la provincia de Huancayo.


title: Distrito de Huamancaca Chico

text: El distrito está integrado por comunidades campesinas. tiene 1036 familias de dedicadas a la producción agropecuaria.


title: Distrito de Huáchac

text: El Distrito peruano de Huáchac es una de los nueve distritos que conforman la Provincia de Chupaca, en el Departamento de Junín,denominado la Sucursal del Cielo por el clima y su acogida, esta bajo la administración del Gobierno regional de Junín.


title: Distrito de Huáchac

text: Limita por el norte con el Distrito de Manzanares (provincia de Concepción); por el sur con la ciudad de Chupaca (capital de la provincia del mismo nombre); por el este con el Distrito de Sicaya (provincia de Huancayo) y; por el oeste con el Distrito de Chambara (provincia de Concepción).


title: Distrito de Huáchac

text: Dentro de la división eclesiástica de la Iglesia Católica del Perú, pertenece a la Arquidiócesis de Huancayo ,Vicaria 2 y parroquia Santo Domingo.


title: Distrito de Huáchac

text: El vocablo Huáchac fue usurpado y proviene del nombre al pueblo Llacuas Huáchac ; Huáchac nunca existió como población, solo como zona agrícola que fue invadida por los españoles radicados en Sicaya, luego de haber usurpado territorio a Mito. Huáchac, antes de la fundación de la provincia de Chupaca, pertenecía a la provincia de Huancayo, pero por condiciones geopolíticas y por conveniencia se fue a pertenecer a la provincia de Chupaca.


title: Distrito de Huáchac

text: Durante el primer gobierno del Presidente Manuel Prado Ugarteche, fue creado como distrito perteneciente a la provincia de Huancayo el 8 de enero de 1941 por inmigrantes del distrito de Sicaya, y de ahí muchas costumbres y tradiciones similares entre ambos distritos, porque las familias son descendientes de los españoles radicados en Sicaya, Cuando Chupaca se hizo provincial, la población de Huáchac decidió pasar a pertenecer a Chupaca por la cercanía con la nueva provincia.


title: Distrito de Huáchac

text: Cuando los españoles llegaron al Hatun Xauxa, estos le cambiaron de nombre a Jauja y fundaron el primer convento, Santa Fe de Jauja, Luego en su trayecto al sur se acentuaron en Sicaya por ser una zona no poblada, donde fundan el "Segundo Convento de Santo Domingo de Guzmán". Una vez establecidos estos, aprovecharon para convertirse en Distrito, usurpando territorio a Mito. Estos españoles establecidos en Sicaya buscan un acercamiento con los de la margen izquierda del Valle del Mantaro para traicionar a los incas, que ya estaban establecidos en Yawyos. En la actualidad Sicaya pertenece hasta el Río Cunas, lindero con Chupaca. Así mismo, toma como linderos el pueblo de Llacuas Huáchac hoy Manzanares, donde los españoles o sicainos se trasladaban hasta el manantial de Punchaw Alto para llevar agua con burros, mulas y caballos.  Estos mismos se apoderaron de tierras y se fueron quedando en sus terrenos.  Recién en 1941 los sicainos que se iban quedando en sus tierras crean el distrito de Huáchac, usurpando el nombre al Pueblo de LLacuas Huáchac, hoy Distrito de Manzanares. Dicho territorio agrícola pertenecía a Sicaya, provincia de Huancayo, y limitaba por el lado norte con el Distrito de Mito que pertenecía a Hatun Xauxa, que a la llegada de los españoles fue cambiado de nombre a Jauja. En tiempos anteriores Huáchac no existía, todo era terreno agrícola; hasta que los pobladores españoles sicainos fueron poblando dicha zona debido a las dificultades y el tiempo de trasladarse hasta Sicaya ,se fueron quedando en sus tierras. De ahí sus apellidos: Gutarra, Villanueva, Maravi, Garagatti, Gutiérrez, Lindo y Navarro entre otros. Una vez constituidos como Distrito, la Comunidad de Sicaya les dona sus terrenos, Pamparca, Huayao y a su patrón Santo Domingo de Guzmán.  Por tal razón se celebra en Huáchac la "Octava de Sicaya" al santo patrón, «Santo Domingo de Guzmán». Además, hasta la actualidad Sicaya practica la costumbre española la corrida de toros de muerte. Así mismo apoyaron a sus descendientes de Huáchac para construirle su "Coliseo de Toros" para que sigan practicando la costumbre española.


title: Distrito de Huáchac

text: Los españoles radicados en la zona agrícola que luego se hizo llamar Huáchac, nunca permitió sentirse menos que los campesinos, por ello que Huáchac nunca fue comunidad campesina y tomó por asalto a los anexos de Markatuna, huayao, Antapampa y Orcuncruz para convertirlos en sus anexos y Huáchac pasar a ser Distrito.


title: Distrito de Huáchac

text: Latitud: 12º1'13.98" Sur; Longitud: 75º20'28.40" Oeste. El distrito de Huáchac está ubicado a 3275 msnm y a 290 km de la capital del Perú, Lima, a 22 km al noroeste de la ciudad de Huancayo.  Todo el territorio que hoy posee fue donado por los españoles asentados en Sicaya, luego que estos territorios fueron usurpados al Distrito de Mito y que estos a su vez pertenecían al Hatun Xauxa adscritos al dominio Yauyo, que eran gobernados por los Warochiri.


title: Distrito de Huáchac

text: Bajo su jurisdicción se ubican 6 anexos: Antapampa chico, Antapampa grande, Chalhuas, Huayao, Marcatuna y Orconcruz.


title: Distrito de Huáchac

text: Huáchac tiene una población de 3 738 habitantes, según datos del Instituto Nacional de Estadística e Informática (INEI). De este total 1 960 son mujeres y 1 778 son hombres.Por lo tanto, el 47,57% de la población son hombres y el 52,43% son mujeres.  Todas las familias que habitan en Huáchac son descendientes de Sicaya, de sangre española, como ejemplos tenemos las familias Maravi, Lindo, Gutiérrez, Villanueva, Garagatti, Gutarra, etc.


title: Distrito de Huáchac

text: El distrito está integrado por territorio donado por las autoridades de Sicaya durante su creación de distrito, recién en 1941, en su mayoría territorio agrícola. Los pocos profesionales y técnicos que se generan en Huáchac emigran hacia la ciudad de Huancayo, donde les ofrecen condiciones laborables aceptables, aunque algunos jóvenes profesionales prefieren trabajar en su mismo distrito como es el caso de los graduados en enfermería, que laboran en el hospital de Huáchac, y profesores que trabajan en el centro educativo de primaria 30074, y en el colegio nacional "Santa Rosa".


title: Distrito de Huáchac

text: Hay también cierto desarrollo agroindustrial, aunque de una manera muy artesanal y rudimentaria, como el caso de la elaboración de productos lácteos (yogur, quesos, mantequilla, leche pasteurizada, etc.) y algún taller de metal-mecánica (ventanas y puertas de hierros) y talleres de ebanistería; la crianza netamente comercial de cuyes, abejas apicultura, incluso caracoles (gracias al boom comercial de la baba de caracol). Como en la mayoría de pueblos del valle del Mantaro, Huachac tiene la costumbre compartida.


title: Distrito de Huáchac

text: También hay gran cantidad de fiestas esporádicas como bautizos, matrimonios, aniversario de instituciones, etc., cuyas características son similares a las fiestas mencionadas.


title: Distrito de Chupaca

text: El Distrito peruano de Chupaca es una de los nueve distritos que conforman la Provincia de Chupaca, en el Departamento de Junín, bajo la administración del Gobierno regional de Junín.


title: Distrito de Chupaca

text: Dentro de la división eclesiástica de la Iglesia Católica del Perú, pertenece a la Arquidiócesis de Huancayo


title: Distrito de Chupaca

text: Aproximadamente entre los años 7000 y 5000 antes de Cristo, se asentaron en suelo chupaquino, grupos humanos de cazadores y recolectores, que habitaron los abrigos rocosos de Acuripay. En los años 6000 antes de Cristo, surgen las primeras aldeas de agricultores en Paccha, Acla Hausi y Willka Ulo.


title: Distrito de Chupaca

text: El 12 de noviembre de 1823 es reconocido como distrito.


title: Distrito de Chupaca

text: Abarca una superficie de 21,91 km².


title: Distrito de Chupaca

text: Su capital es la "Ciudad Heroica" de Chupaca que está ubicada a 3275 msnm. A 297 km de la capital del Perú, Lima, y a 22 km de la provincia de Huancayo.


title: Distrito de Chupaca

text: El distrito está integrado por comunidades campesinas.


El Distrito de Santa Bárbara de Carhuacayán es uno de los diez distritos de la Provincia de Yauli, ubicada en el Departamento de Junín, bajo la administración del Gobierno Regional de Junín, en la sierra central del Perú.


title: Distrito de Santa Bárbara de Carhuacayán

text: Dentro de la división eclesiástica de la Iglesia Católica del Perú, pertenece a la Vicaría V de la Arquidiócesis de Huancayo


text: El distrito fue creado mediante Ley 12097 del 7 de abril de 1954, en el gobierno del Presidente Manuel A. Odría.


text: Abarca una superficie de 646,29 kilómetros cuadrados. Es el pueblo de "Santa Bárbara de Carhuacayán".


text: Tiene una población de 1 496 habitantes.Alcaldes anteriores


title: Folclore de Cantabria

text: El folclore de Cantabria es el conjunto de tradiciones, música, bailes, cuentos, leyendas, historia oral, proverbios, chistes, supersticiones, artesanía y demás elementos del cuerpo de expresión de la .


title: Folclore de Cantabria

text: Existe una gran tradición de historias sobre criaturas sobrenaturales de la comunidad, como el ojáncanu y las anjanas, muy relacionados con criaturas de nombres similares de la tradición de Asturias y Extremadura.


title: Folclore de Cantabria

text: Sobre estos seres se conservan cuentos y fórmulas de la tradición oral cántabra, destinados a advertir sobre sus actividades, ahuyentarlos o ganarse sus favores. Muchos de estos dichos o rimas están en dialecto cántabro y suponen una documentación muy valiosa. Existen diversos folcloristas que se han dedicado al estudio de la tradición cántabra: Manuel Llano Merino, Adriano García-Lomas, Póllux Hernúñez, Ramón Sordo Sotres, Stella de Vallejo, etc.


title: Folclore de Cantabria

text: Las fiestas en Cantabria se concentran sobre todo entre las festividades de San Juan y San Miguel. Hay tres tipos de atracciones: La celebración religiosa en honor de los Santos Patrones o de la Virgen del lugar, las diversiones paganas con mayor o menor pervivencia de lo folclórico, y por último los tratos comerciales de las ferias del año. Si se buscan los orígenes de las fiestas de Cantabria, no es posible remontarse hasta tiempos muy lejanos. Sin duda hubo una tradición, pero esa en su mayor parte se perdió. Por ello, lo más habitual es que muchas localidades se hayan inventado nuevas tradiciones para la celebración de una festividad.


title: Folclore de Cantabria

text: Así, a Cantabria llegaron encierros, carnavales, desfiles de carrozas (como la conocida batalla de flores de Laredo) o la popular y difundida costumbre de la fiesta gastronómica, cuyo remoto y olvidado origen podría estar en las cacerías de bisontes de los habitantes de Altamira.


title: Folclore de Cantabria

text: Las melodías vocales para solista o coro a una voz se acompañan rítmicamente a base de pandero, tarrañuelas, pito, tamboril y rabel. Este instrumento merece especial atención por su origen antiquísimo y elemental, pese a lo cual artistas tan cabales y espontáneos como "Lin el Airoso" en Campoo o "Pedro Madrid" en Polaciones, saben extraer de él sentidas melodías.


title: Folclore de Cantabria

text: Las Marzas son otras peculiaridades del folclore de Cantabria. Es una fiesta dedicada a la llegada de la primavera que ha mantenido viva su tradición en la zona de Reinosa y en el valle de Toranzo, con sus coplas en demanda de obsequios. Estas coplas se cantan, en algunos lugares la última noche de febrero, siendo el primer verso del romance marcero el que dice: ""Marzo florido, seas bienvenido"".


title: Folclore de Cantabria

text: Los días de fiesta son también ocasión propicia para los concursos de algunos deportes de Cantabria, tales como las regatas de traineras, el juego de los bolos o, de origen más reciente, las competiciones de arrastre de parejas de bueyes o vacas. Pero la forma más frecuente y popular de festejo es la romería, entendida como baile y merienda al aire libre, en la que no falta ni la orquesta, ni los puestos de golosinas, así como el bar ambulante y el puesto de churros.


title: Folclore de Cantabria

text: Entre las romerías destaca la subida el 16 de septiembre al Alto de San Cipriano en Cartes, durante la que se sube en albarcas desde Riocorvo hasta la ermita de San Cipriano en Cohicillos, y la de la Santuca, una celebración que data de antes del siglo XV. Cada 24 de abril esta imagen de la virgen, patrona de Liébana, se baja desde su ermita hasta el pueblo de Somaniezo, y al día siguiente a Aniezo. El 2 de mayo es llevada en procesión desde allí al Monasterio de Santo Toribio, y por la tarde se la devuelve a Aniezo, desde donde regresa a su ermita dos días después.


title: Folclore de Cantabria

text: Se trata de una Fiesta de Interés Turístico Nacional. Se celebra en la localidad de Silió (Molledo) el primer domingo de enero. Consiste en una mascarada de invierno en la cual participan numerosos personajes disfrazados, entre los que destacan las figuras del zarramaco, el oso, el danzarín, la trapajona, así como una serie de personajes fijos. El recorrido sale de las antiguas escuelas, sigue hasta el parque de La Colina, la Raya y la campa.


title: Folclore de Cantabria

text: Tiene lugar el último domingo de agosto en Pie de Concha, como parte de las fiestas de Nuestra Señora de Consolación. Se celebran es esta localidad del Valle de Iguña los tradicionales encierros de Vaquillas por las calles del pueblo. Tienen una gran tradición puesto que llevan más de 30 ediciones interrumpidamente.


title: Folclore de Cantabria

text: Se celebran el 24 de febrero en Santoña. Popularmente llamados "los carnavales del norte", este carnaval que se remonta a 1934, cuenta con la participación de buena parte de vecinos disfrazados de diversos peces. El momento cumbre es el "Juicio en el fondo del mar", donde se juzga al besugo antes del último acto, "La quema del besugo". Durante le juicio, un personaje disfrazado de besugo es trasladado hasta la plaza de San Antonio en un carro tirado por un asno, acompañado de una serie de charangas y murgas con personajes disfrazados. En la plaza le aguarda una corte de letrados, jueces y fiscales dispuestos a celebrar la vista del caso. Numerosos personajes disfrazados de pez suben al estrado para acusarle o para defenderlo. Por último, el besugo, rey simbólico del carnaval, acusado del secuestro de una sirena, es condenado a quemarse en la bahía.


title: Folclore de Cantabria

text: Se celebra el Viernes Santo en Castro Urdiales. Consiste en una representación teatral protagonizada por más de 300 participantes voluntarios. Esta fiesta es de corta tradición (finales de 1980), pero ya ha adquirido una gran reputación en Cantabria.


title: Folclore de Cantabria

text: Normalmente se celebra domingo siguiente a la Semana Santa en San Vicente de la Barquera. Consiste en una procesión marítima de la virgen por las aguas barquereñas a cargo de los barcos de los pescadores locales. La virgen de la Barquera es trasladada desde la iglesia hasta el puerto viejo atravesando el centro de la localidad. Durante este trayecto, se forma una comitiva integrada por mozos vestidos de marineros y conjunto locales de danzantes. Una vez en el antiguo embarcadero, se dirigen al puerto nuevo en una procesión de embarcaciones que acompaña a la que lleva a la virgen entre cantos y aclamaciones.


title: Folclore de Cantabria

text: Tiene lugar el 2 de mayo en Potes. Ese día se celebra una procesión cuyos participantes van desde la ermita de Aniezo hasta el monasterio de Santo Toribio transportando la imagen de su patrona, la Virgen de la Luz. Se trata de la procesión de trayecto más largo de la península ibérica, recorriendo entre la ida y la vuelta un total de 27 kilómetros.


title: Folclore de Cantabria

text: Celebrado el 29 de junio en Comillas. El San Pedruco es una fiesta milenaria que los habitantes de esta localidad conservan con entusiasmo. El día 28, el santo se traslada desde la capilla de San Pedro hasta la iglesia de San Cristóbal, y por la noche se enciende una gran hoguera. Al día siguiente después de los actos religiosos, el santo es llevado desde el interior de la iglesia hasta el pórtico, donde es agasajado con bailes y cantos pos los habitantes. San Pedruco también se celebra en la localidad de [[Solares)) y en Seña ((1 de agosto)).


title: Folclore de Cantabria

text: [[Archivo:Coso Blanco 2006.JPG|thumb|Carroza en la edición de [[2006]] del [[Coso Blanco]].]]


title: Folclore de Cantabria

text: Se celebra el primer viernes de [[julio]] en [[Castro Urdiales]]. Es un colorista desfile de carrozas artesanales y charangas acompañado por numerosas bandas de música, que tiene lugar en el paseo marítimo durante la noche y culmina en un espectáculo de fuegos artificiales que convierten a esta fiesta en una de las más concurridas de la región.


title: Folclore de Cantabria

text: Tiene lugar el primer sábado de [[julio]] en la localidad de [[Ramales de la Victoria]]. En esta fiesta acuden las mujeres de la localidad ataviadas con esa prenda. La fiesta tiene su origen en las [[Primera Guerra Carlista|Guerras Carlistas]], cuando el [[Baldomero Espartero|general Espartero]], tras [[Batalla de Ramales|vencer en Ramales]] en [[1839]] (momento en que el pueblo pasó a llamarse Ramales de la Victoria) obsequió a las jóvenes del lugar con baúles llenos de [[Mantón de Manila|mantones]] que los partidarios del infante don Carlos habían abandonado en su huida.


title: Folclore de Cantabria

text: Se celebra el [[25 de julio|24 de julio]] en [[Silió]], según una antigua costumbre que se renueva cada año durante las fiestas patronales de cada localidad. Los mozos del pueblo salen a los alrededores en busca de dos robles (maya y punta) que se unen o empalman una vez talados, y labrados, alcanzando una longitud superior a los 30 metros. Se izan en la plaza del pueblo o de Santiago, utilizando únicamente poleas y la fuerza humana, sin sistemas mecánicos,y de una forma tradicional. En la parte superior se coloca el "ramu" generalmente de fresno y las banderas de Cantabria y España. Hace bastantes años los mozos competían para ver quien subía hasta el ramo y/o bandera, y además a soltar la trócola o polea que se colocaba en la parte central de la maya para izarla, destacando algunos mozos por su habilidad dado el diámetro de la maya. Los que lo conseguían eran festejados por las mozas con cantos y bailes. Actualmente y dada entre otras, la peligrosidad de tal acción, los mozos ya no suben.


title: Folclore de Cantabria

text: La fiesta de la Maya también se celebra tradicionalmente en [[Pujayo]] el día de [[Lorenzo mártir|San Lorenzo]] (10 de agosto), en [[Tresviso]] y en [[Bejes]] (16 de agosto).


title: Folclore de Cantabria

text: "Véase también": [[Festividad de los Mayos]]


title: Folclore de Cantabria

text: Celebrada el segundo domingo de [[agosto]] en [[Cabezón de la Sal]]. Música tradicional cántabra, feria de artesanía y cerámica, productos gastronómicos típicos, discurso de las autoridades regionales, campeonatos de [[bolos]], [[arrastre de bueyes]] y marcado de ganado al fuego son sólo unas pocas de las muchas actividades que se dan cita en esta fiesta de exaltación de las tradiciones cántabras cada año más visitada.


title: Folclore de Cantabria

text: Tiene lugar el [[16 de agosto]] en [[Carasa]]. Esta fiesta es de orígenes paganos. En ella, los vecinos se visten con originales disfraces y se pintan la cara para no ser reconocidos. Posteriormente, salen en busca de una gata negra a la que una vez capturada, introducen en una cesta que entregan a un vecino del pueblo escogido previamente, quien será el encargado de recitar unas coplas cómicas, supuestamente fruto de las confidencias hechas por la gata. Por último sueltan al animal y observan la dirección de su huida.


title: Folclore de Cantabria

text: Celebrada el mes de agosto en [[Torrelavega]]. Este festival declarado de interés turístico internacional, consiste en un espectacular desfile de carrozas, adornadas con flores. Tras el paso de las carrozas, un jurado determina la ganadora del premio a la mejor carroza basándose en criterios artísticos. El desfile está animado por charangas y grupos folclóricos, tanto regionales como internacionales. Para animar más la fiesta, el público participa lanzando confeti y serpentinas.


title: Folclore de Cantabria

text: [[Imagen:Memorias de Jaypur.tif|thumb|Memorias de Jaypur.]]


title: Folclore de Cantabria

text: Se celebra el último viernes de agosto en [[Laredo (Cantabria)|Laredo]]. La fiesta pejina por excelencia consiste en un espectacular desfile de carrozas también adornadas con flores y fruto del trabajo de muchos meses y la experiencia de más años. Un jurado determina la ganadora del premio a la mejor carroza basándose en criterios artísticos. Ya por la noche, la playa de la Salvé de Laredo se engalana con fuegos artificiales.


title: Folclore de Cantabria

text: Celebradas el último fin de semana de agosto y el primer fin de semana de septiembre en [[Los Corrales de Buelna]]. En [[2001]] comenzó su andadura esta fiesta de marcado carácter histórico, que a pesar de su juventud se ha más que asentado y cuenta con la participación activa más de 1800 personas divididas en 13 [[cántabros|tribus cántabras]] y 13 [[Legión romana|legiones romanas]] representando dichas [[Guerras cántabras|guerras]] sucedidas hace más de 2.000 años en estas tierras. El desembarco de las legiones romanas en [[Santander (Cantabria)|Santander]], la recreación de una boda cántabra y los campamentos de ambos bandos en la localidad corraliega son algunos de los actos más observados.


title: Folclore de Cantabria

text: Recientemente, la fiesta de las guerras cántabras, han sido declaradas Fiestas de Interés Turístico Nacional. Comenzado un nuevo ciclo en esta fiesta, que ya va por su octava edición, siendo la primera en el 2001.


title: Folclore de Cantabria

text: Celebradas alrededor del día 8 de septiembre en honor de las Virgen Niña, patrona de Ampuero. Se hacen tres encierros de reses bravas, saliendo de la plaza de toros y recorriendo las calles del municipio. Está declarada Fiesta de Interés Turístico Regional.