title: Juego de pelota mesoamericano

text: El mito maya de los Gemelos del Popol Vuh establece la importancia del juego como un símbolo de la guerra íntimamente relacionado con el tema de la fertilidad (implicando una equiparación entre cabezas humanas, calabazas y jícaros). La historia comienza con el padre de los «Héroes Gemelos», Hun Hunahpú, y su tío, Vucub-Hunahpú, jugando a la pelota cerca del inframundo Xibalbá. Los señores del inframundo se molestaron por el ruido del juego de pelota y así los principales señores de Xibalbá, Uno Muerte y Siete Muerte, enviaron búhos para atraer a los gemelos al juego de pelota de Xibalbá, situado en el extremo occidental del inframundo. A pesar del peligro los hermanos se duermen y son capturados y sacrificados por los señores de Xibalbá y luego enterrados en el campo del juego de pelota. Hun Hunahpú es decapitado y su cabeza es colocada bajo un árbol frutal, que produce la primera calabaza. La cabeza de Hun Hunahpú escupe en las manos de una diosa que pasaba y que concibe y da a luz a los Héroes Gemelos, Hunahpú e Ixbalanqué. Los Héroes Gemelos finalmente encuentran el equipo de juego de pelota en la casa de su padre y empiezan a jugar, una vez más provocando la molestia de los Señores de Xibalbá, que convocan a los gemelos a jugar el juego de pelota en medio de pruebas y peligros. En un episodio notable, Hunahpú es decapitado por los murciélagos. Su hermano utiliza una calabaza para sustituir la cabeza de Hunahpú hasta que su verdadera cabeza, ahora utilizada como pelota por los señores de Xibalbá, puede ser recuperada y nuevamente colocada sobre los hombros de Hunahpú. Finalmente, los gemelos empiezan a jugar el juego de pelota con los señores de Xibalbá y logran derrotarlos. Sin embargo, los gemelos no logran resucitar a su padre y lo dejan enterrado en el campo de juego de Xibalbá.


title: Juego de pelota mesoamericano

text: El mito quiché de los héroes gemelos conecta el juego de pelota con la muerte y la superación de la muerte. El campo de juego de pelota se convierte en un lugar de transición, una etapa liminal entre la vida y la muerte. Los marcadores a lo largo de la línea central del campo de juego clásico representan escenas rituales y míticas del juego de pelota, a menudo rodeada por un cuadrifolio que marca el portal al otro mundo. Los propios gemelos, sin embargo, suelen estar ausentes de las representaciones del juego de pelota clásico, con una excepción importante siendo el campo del juego de pelota de Copán, con una representación de Vucub Caquix sosteniendo el brazo cortado de Hunahpú. Ningún campo de juego de pelota ha sido identificado en Teotihuacán, haciéndolo de lejos el sitio más grande de la época clásica sin campo de juego. De hecho, el juego de pelota parece haber sido casi ausente, no solo en Teotihuacán, pero también en sitios tales como Matacapán o Tikal mientras estaban bajo la influencia teotihuacana.


title: Juego de pelota mesoamericano

text: A pesar de la ausencia de campos de juego, el juego de pelota no era desconocido en Teotihuacán. Los murales del complejo de Tepantitla en Teotihuacán muestran una serie de pequeñas escenas que parecen representar los distintos tipos de juegos de pelota, entre ellos:


title: Juego de pelota mesoamericano

text: Se ha postulado que, por razones aún desconocidas, la versión «pelota-palo» del juego eclipsó la versión «pelota-cadera» en Teotihuacán y en las ciudades bajo su influencia, y que la versión «pelota-cadera» solo pudo resurgir después de la caída de Teotihuacán.


title: Juego de pelota mesoamericano

text: La versión mexica del juego de pelota que se llama "ullamalitzli" y se deriva de la palabra "ōlli" «caucho» y el verbo "ōllama" o «jugar a la pelota». La propia pelota se llamaba "ōllamaloni" y el campo de juego se llamaba "tlachtli" (). En la capital mexica Tenochtitlan, el más grande juego de pelota se llamaba "Teotlachco" («en el sagrado campo de juego») – aquí se celebrarían varios importantes rituales en las fiestas del mes Panquetzalitzli, incluyendo el sacrificio de los cuatro prisioneros de guerra en honor de Huitzilopochtli y su heraldo Paynal.


title: Juego de pelota mesoamericano

text: También para los mexicas la práctica del juego de pelota tenía un significado religioso, pero si los maya k'iche' del siglo XVI consideraron el partido como una batalla entre los señores del inframundo y sus adversarios terrestres, sus contemporáneos aztecas lo vieron como una batalla entre las fuerzas de la noche, lideradas por la luna y las estrellas representadas por la diosa Coyolxauhqui y sus hijos los Centzon Huitznáhuac, y el sol personificado por Huitzilopochtli. Mientras tenía un significado ritual y mítico importante, para los aztecas el juego de pelota era también un deporte y un pasatiempo jugado para divertirse, aunque en general el juego de pelota azteca era una prerrogativa de los nobles. Los jóvenes mexicas aprendían el juego de pelota en las escuelas calmecac y los más competentes entre ellos podían llegar a ser tan famoso que podían jugar profesionalmente. Frecuentemente se llevaban a cabo partidos en los diferentes barrios y mercados de la ciudad - a menudo acompañados de grandes apuestas. Diego Durán, uno de los primeros cronistas españoles, dijo que «estos desgraciados ... vendían a sus hijos con el fin de apostar y incluso apostaron a sí mismos y se convirtieron en esclavos».


title: Juego de pelota mesoamericano

text: Puesto que el árbol de caucho ("Castilla elastica") no crecía en las tierras altas del imperio mexica, en general los mexicas recibían las pelotas de goma como tributo de las zonas bajas donde se cultivaba. El códice Mendocino da una cifra de 16.000 trozos de caucho crudo importados cada seis meses a Tenochtitlán desde las provincias del sur, aunque no era solamente para la fabricación de pelotas.


title: Juego de pelota mesoamericano

text: En 1528, poco después de la conquista española de México, Cortés envió a un grupo de "ōllamanime" (peloteros) a España para una demostración del juego ante Carlos V y en esta ocasión fueron dibujados por el alemán Christoph Weiditz. Además de la fascinación por sus visitantes exóticos, los europeos quedaron asombrados por las pelotas de goma que rebotan.


title: Juego de pelota mesoamericano

text: Campos de juegos de pelota y monumentos con representaciones del juego de pelota y su parafernalia fueron excavados en sitios a lo largo de la costa del Pacífico de Guatemala y El Salvador, incluyendo en las zonas nucleares de Bilbao y El Baúl en Cotzumalhuapa, así como los sitios en la periferia sureste de la región mesoamericana, tales como Quelepa.


title: Juego de pelota mesoamericano

text: Batos es un juego de pelota que se practicaba en la actualidad en muchas islas de las Antillas, Puerto Rico y otras islas caribeñas incluyendo hasta el siglo XIX a Cuba. Es considerado como un posible descendiente del juego de pelota mesoamericano, que posiblemente se difundió al Caribe a través de los mayas.


title: Juego de pelota mesoamericano

text: Una de las tradiciones de mayor arraigo entre los mixtecos es la pelota mixteca, con fuerte carga histórica desde la época prehispánica. La región mixteca se encuentra dividida en tres áreas: la baja, la sierra alta y la costa, sin embargo los grupos mixtecos que viven hoy en Oaxaca, Guerrero y Puebla, están muy ligados a aquellos que han emigrado al Valle de México, Veracruz, Sinaloa, Baja California o incluso más allá de las fronteras de México. La tradición oral jugó un papel fundamental para preservar el juego, en la actualidad se practica en tres ámbitos: indígena, rural y urbano, participan adultos y jóvenes. Tiene 3 modalidades; Pelota Mixteca de Hule, Pelota Mixteca de Forro y Pelota Mixteca del Valle.


title: Juego de pelota mesoamericano

text: Por su parte, el juego de pelota Mesoamericana (que agrupa diversas variantes del mismo como la versión Nahua Ullamaztli y el Poktapok Maya) experimenta actualmente un resurgimiento. Existen equipos que lo practican tanto en estados del centro, sur y sureste de México como en países centroamericanos como Belice y Guatemala. Existiendo campeonatos locales como la Copa Peninsular y el primer Campeonato Nacional de Pelota Mesoamericana, con 8 Estados de México que ha tenido como sede Playa del Carmen en 2016 Torneo Teotihuacán en 2017 Hidalgo Segundo Campeonato Nacional de Juego de Pelota Mesoamericana creciendo a 12 Estados en 2017 Chetumal Tercer Campeonato Nacional de Juego de Pelota Mesoamericana 14 estados Participando por primera vez la Categoría Infantil 2018 fundadores de la liga deportiva de Juego de Pelota Mesoamericana Armando Osorio Uscanga y Reyna María Puc Dzib en 2006 empezando con las comunidades mayas de Yucatán representadas por las zonas arqueológicas Yaxuna Ek Balam Chichén Itzá


El Aeropuerto Internacional de San Fernando (FAA: FDO - IATA: FDO - OACI: SADF), es un aeropuerto que se encuentra ubicado en la ciudad de San Fernando, a unos 3 km del centro de la misma y en las cercanías del Delta del Río Paraná, en la Provincia de Buenos Aires. San Fernando forma parte del sistema aeroportuario de Buenos Aires, y actualmente se encuentra destinado a la aviación general y a las actividades de las escuelas de vuelo.


title: Aeropuerto Internacional de San Fernando

text: Su dirección es Ruta Provincial 202 (Avenida Hipólito Yrigoyen) y Balcarce (B1646) y sus coordenadas son latitud 34° 27' 18" S y longitud 58° 35' 29" O.


text: El acceso más importante desde la Ciudad Autónoma de Buenos Aires (ubicada a 30 km hacia el sureste del aeropuerto) al aeropuerto es la Autopista Acceso Norte - Ramal a Tigre. El acceso a la terminal se realiza por la Ruta Provincial 202 (Avenida Hipólito Yrigoyen), que empalma a la Autopista Acceso Norte - Ramal a Tigre a unos 600 metros.


text: El área total del predio es de 190 ha. Su categoría OACI es 3C.En noviembre de 1929, por medio de un decreto presidencial, se realizó la expropiación de 133 hectáreas que serían cedidas para instalar el Aeropuerto de San Fernando.


text: El aeropuerto fue elevado a la categoría de Aeropuerto Internacional en 1950.


text: Durante el año 1970, los movimientos ascendieron de 200 mensuales a 800; pero recién en 1981 se inauguró la pista 05/23 asfaltada, de 1,325 x 30 m, que hasta ese entonces era de pasto. En 1985 se habilitó el edificio de la Terminal, emplazado en el lugar actual y en 1986 comenzó a funcionar en ese edificio la oficina "ARO/AIS" y la de Meteorología.


text: En 1990, la Dirección de Tránsito Aéreo habilitó el aeropuerto para Control de Aeródromo (comenzando por fin a funcionar la Torre de Control). A partir de ese momento comenzó a operar como AERODROMO PUBLICO CONTROLADO, en HORARIO DIURNO (HJ) -desde el comienzo del crepúsculo civil matutino (aproximadamente 20 minutos antes de la salida del sol) hasta el fin del crepúsculo civil vespertino (aproximadamente 20 minutos después de la puesta del sol). Hasta ese momento el aeródromo operaba según las normas y procedimientos de vuelo VISUAL (VFR) no controlado, como AERÓDROMO CIVIL PUBLICO NO CONTROLADO. Sólo se admitían despegues bajo normas VFR y los planes de vuelo IFR sólo podían serlo a partir de tomar contacto con la torre de control de Aeroparque Jorge Newbery al salir de los límites del ATZ del aeródromo (450 m sobre el terreno, y 5 NM de diámetro excepto en la zona de solapamiento con el ATZ del aeródromo internacional Don Torcuato).


text: En 1992, se volvieron a instalar todas las luces aeronáuticas de superficie (iluminación de borde de pista con sistema MIRL (color blanco), y luces (azules) de calles de rodaje, que habían sido inicialmente instaladas en 1980 durante las obras de pavimentación de la pista de aterrizaje (05/23), calles de rodaje y área de operaciones, pero que con el tiempo fueron todas vandalizadas, incluido el sistema de aproximación visual AVASIS a la pista 23 que se instaló pero nunca llegó a funcionar, porque el aeropuerto no operó en horario nocturno hasta cinco años después de haber sido habilitado como aeródromo Público Controlado. Tres años después se habilitó el servicio de Bomberos, Policía Federal Argentina, Aduana, Migraciones y Policía Aeronáutica Nacional. Se habilitó además, el servicio internacional y el aeropuerto se hizo operable durante las 24 horas, y adquirió su categoría actual de AEROPUERTO INTERNACIONAL para la AVIACIÓN GENERAL (AVGEN).


text: El 28 de septiembre de 1998, Aeropuertos Argentina 2000 se hizo cargo del aeropuerto, en el marco de la privatización del Sistema Nacional Aeroportuario.


text: En 1999 la Fuerza Aérea Argentina culminó las obras de prolongación de la pista de 1325 a 1800 metros. Asimismo, en el mismo año, Aeropuertos Argentina 2000 realizó obras que jerarquizan el servicio del aeropuerto, tales como la ampliación del edificio de la Terminal y el camino perimetral que permite un ingreso más cómodo a las instalaciones del predio.


text: En diciembre de 2015 quedó habilitado nuevamente para operaciones internacionales.El Organismo Regulador del Sistema Nacional de Aeropuertos (ORSNA) inauguró en 2014 en el Aeropuerto una nueva Unidad de Coordinación Aeroportuaria.


title: Distrito de Sallique

text: El Distrito de Sallique es uno de los doce distritos de la Provincia de Jaén en el Departamento de Cajamarca, bajo la administración del Gobierno regional de Cajamarca, en el Perú.


title: Distrito de Sallique

text: Desde el punto de vista jerárquico de la Iglesia católica forma parte del Vicariato Apostólico de San Francisco Javier, también conocido como Vicariato Apostólico de Jaén en el Perú.


title: Distrito de Sallique

text: El distrito fue creado mediante Ley del 2 de enero de 1857, en el gobierno del Presidente Ramón Castilla.


title: Distrito de Sallique

text: Tiene una población de 7 908 habitantes, con una altitud de 1 675 metros sobre el nivel del mar y una superficie de 373,89 km². Su clima es frío.Alcaldes anteriores


title: Zernez

text: Zernez es una comuna suiza del cantón de los Grisones, situada en el distrito de Inn, círculo de Sur Tasna, en el valle de la Engadina. Limita al norte con las comunas de Susch, Lavin y Ardez, al este con Tarasp y Val Müstair, al sur con Valdidentro (IT-SO) y Livigno (IT-SO), y al oeste con S-chanf.


title: Javier García-Villaraco

text: Javier García-Villaraco es un actor español (9 de enero de 1986 en Madrid).


title: Javier García-Villaraco

text: Ficha en Imdb


title: Leo Esaki

text: Nació en Osaka, estudiando física en la Universidad de Tokio. Tras obtener la licenciatura en 1947, dirigió la investigación acerca del tunelamiento del electrón en sólidos sobre el año 1958. En 1959 obtendría el doctorado en física. Los hallazgos que realizó le supondrían más tarde la concesión del Premio Nobel y del Premio Japón.


title: Leo Esaki

text: Más tarde, en 1960, se trasladaría a Estados Unidos para incorporarse al Thomas J. Watson Research Center de IBM, donde adquiriría la categoría de "IBM Fellow" (honor con el que la compañía recompensa a sus científicos más creativos) en 1967.


title: Leo Esaki

text: En 1994 Lindau Nobel Laureate Meetings, Esaki sugiere una lista de "cinco cosas prohibidas" que cualquier persona en la realización de su potencial creativo debe seguir, mientras tanto, Carl Nordling acaba de escuchar las reglas y presentarlas en "Physica Scripta" en un año más tarde.


title: Distrito de Wesel

text: El distrito de Wesel (en alemán: "Kreis Wesel") es una comarca ubicada al oeste del estado federal de Renania del Norte-Westfalia (Alemania) al norte del Ruhrgebiet. Pertenece a la región de Düsseldorf y es miembro de la organicación del "Landschaftsverband Rheinland" como parte de la Eurorregión Rin-Waal. La capital de distrito es la ciudad de Wesel.


title: Distrito de Wesel

text: El distrito de Wesel ("Kreis Wesel") dispone de una superficie de 1.042,3 km² con un promedio de anchura en el eje Este-Oeste entre los 45 y 48 km es un distrito del Ruhrgebiet en la región metropolitana del Rhein-Ruhr. El 45 % de la población vive en la periferia del distrito.


title: Distrito de Wesel

text: El distrito de Wesel se compone de 13 Gemeinden, de los cuales cinco son de tamaño medio y tres de tamaño grande.


title: Distrito de Wesel

text: Las armas de la ciudad muestran un sauce plateado podado frecuentemente y que muestra un conjunto de trece ramas en su parte superior todo ello en un fondo verde. Las raíces se dividen en tres partes.


title: José Juan Díaz Trillo

text: José Juan Díaz Trillo (Huelva, 1958), es un político y escritor español.


title: José Juan Díaz Trillo

text: Licenciado en Filología Hispánica (1976-1982 Universidad de Sevilla), y estudios de postgrado de Literatura Hispanoamericana en Sevilla y Princeton (USA). Especialidad en Literatura Hispanoamericana: Tesis de Licenciatura sobre José Martí y trabajos de doctorado sobre José Lezama Lima.


title: José Juan Díaz Trillo

text: Profesor de Literatura de Bachillerato y funcionario de la Junta de Andalucía desde 1984. Desde de 1989 es Coordinador del Servicio de Publicaciones Educativas de la Delegación Provincial de Educación y Ciencia en Huelva En 1991 fue director General del Patronato Provincial del Quinto Centenario. En 1986 fue socio fundador de la Asociación de profesores de literatura ESPACIO. Director del Festival de Cine Iberoamericano de Huelva en 1994 y responsable institucional del mismo en las tres ediciones anteriores. Ha sido miembro del Consejo Social de la Universidad de Huelva.


title: José Juan Díaz Trillo

text: Fue asesor de la Fundación Cajasol y presidente del Patronato del Paraje Natural de las Marismas del Odiel. Director y colaborador de distintas revistas culturales y literarias, miembro del Consejo Editor de la colección de narrativa “El fantasma de la Glorieta” así como de prensa y televisión (Odiel, La Noticia, Huelva Información, La Voz de Huelva, Sur, Costa Oriental, Canal Sur…).


title: José Juan Díaz Trillo

text: Delegado de la Consejería de Cultura de la Junta de Andalucía en Huelva. Se presentó como candidato a la alcaldía de su ciudad ocupando el cargo de portavoz del Grupo Municipal Socialista en el Ayuntamiento de Huelva.


title: José Juan Díaz Trillo

text: Desde 2001 a 2010 fue Presidente del Paraje Natural MARISMAS DEL ODIEL y de 2008 a 2010 vicepresidente de la Comisión de Medio Ambiente del Parlamento Andaluz. Desde ese mismo año ha ostentado la Vicepresidencia de los Parques Nacionales de Sierra Nevada y Doñana]].


title: José Juan Díaz Trillo

text: Ha encabezado la candidatura del PSOE por la provincia de Huelva al Congreso de los Diputados, en las dos últimas elecciones generales, siendo diputado desde entonces.


title: José Juan Díaz Trillo

text: En el Congreso de los Diputados, ha sido dos veces Presidente de la Comisión para el Estudio del Cambio Climático (2016-2018). Y actualmente, es Presidente de la Comisión de Transición Ecológica, portavoz adjunto de Educación del Grupo Parlamentario Socialista, y miembro de la Comisión de Cultura.


title: José Juan Díaz Trillo

text: Hombre de letras y de poesía, gran amante de la literatura. Autor de una decena de libros de creación literaria, fundamentalmente poesía, ha ganado los premios RESIDENCIA (Extremadura ,1988), internacional de poesía ODÓN BETANZOS (1993) y ALJABIBE (Madrid, 2010), así como una Beca de Ayuda a la Creación del Ministerio de Cultura de España en 1989. Entre otros títulos, Héroe de su herida (Ed. Alcazaba, 1988), Delicioso el hereje (colección Juan Ramón Jiménez, 1990), El café de los tristes (Ed.AR, 1999), De varia lección (2008) y Mundo y aparte (2011), ambos en la editorial madrileña Endymion. En 2016 publica su primera novela, Cándido en la Asamblea (Ed. Point de Lunettes), y en 2017 Concordia (Ed. Point de Lunettes). Además de una colección de poemas y dibujos sobre las relaciones entre Andalucía y Marruecos. En la actualidad prepara el libro de poemas Llanos de la Belleza, cuyo adelanto ha publicado en Ediciones 4 de agosto, La Rioja, 2017. Asimismo ha colaborado en distintas antologías literarias, ha publicado reseñas sobre arte y literatura y ha sido comisario de varias exposiciones. Coordinador de encuentros y reuniones relacionadas con nuestra literatura y con el valor económico del idioma español, ha dictado conferencias en España, Portugal, Colombia, EE. UU. y Marruecos.


title: José Juan Díaz Trillo

text: Ha escrito sobre temas de Huelva en sus artículos y ensayos y en sus obras, "Ciudad sin cielo" o "Itinerario desde Sevilla" traducida a varios idiomas.


title: Andy Webster

text: Andrew Neil Webster (*Dundee, Escocia, 23 de abril de 1982), futbolista escocés. Juega de defensa y su actual equipo es el Heart of Midlothian FC de la Premier League de Escocia.


title: Andy Webster

text: Ha sido internacional con la Selección de fútbol de Escocia, ha jugado 22 partidos internacionales y ha convertido 1 gol.


title: Villanueva de Gállego

text: Villanueva de Gállego es un municipio de la provincia de Zaragoza situado a 13 km de Zaragoza, en el centro de la depresión del Ebro sobre depósitos cuaternarios, junto al río Gállego, a 244 m de altitud, con una superficie de 76 kilómetros cuadrados y una población empadronada de 4661 habitantes (INE 2018), a los que se conoce con el gentilicio de "villanovenses". Perteneciente a la Comarca Central, comprende las entidades de población de Villanueva de Gállego y El Comercio. Este incremento demográfico es debido no solo a la cercanía con Zaragoza, sino al aumento de los polígonos industriales de sus alrededores, en los que se han ubicado importantes empresas con la consiguiente creación de puestos de trabajo.


title: Villanueva de Gállego

text: Consta la existencia de villas romanas junto al cauce inferior del río Gállego, al menos desde el siglo III, a este respecto, se han encontrado mosaicos junto a la torre de Guallart y restos de esta época a lo largo de toda la huerta. El asentamiento más importante de la zona sería, sin duda, un azud que servía agua a la ciudad de Zaragoza a través de un canal y que en la actualidad es conocido como "acequia de Rabal". Durante la dominación musulmana este lugar pasó a conocerse como Burjazud o torre del azud.


title: Villanueva de Gállego

text: Con el avance cristiano hacia el valle del Ebro comenzaron a diversificarse diversos asentamientos en torno al monte del Castellar. Esta situación sin duda creó diversos conflictos, pues es conocida la mediación del Cid frente a Sancho Ramírez para que dejara libre el acceso a las zonas musulmanas de las bajas Cinco Villas.


title: Villanueva de Gállego

text: Tras la conquista de Zaragoza por las tropas de Alfonso I el Batallador aparece el asentamiento de Villanuova, al que Ramón Berenguer IV otorgaría una serie de derechos de colonización, dentro de la jurisdicción de Zaragoza. En 1160 los monjes cistercienses se instalaron en la torre de Juncería, junto al Gállego, y desde esta abadía iniciaron su expansión por las tierras bajas del Ebro, trasladándose a Rueda en 1202. En 1248 el Concejo de Villanueva, junto con los vecinos de Burjazud y del Merzalar, tomaron la decisión de unirse en un solo lugar que pasó a llamarse Villanueva de Burjazud y levantar una iglesia en el solar donde hoy se encuentra la plaza de España de Villanueva; de todo este primitivo conjunto tan sólo queda la torre renacentista de finales del siglo XVI.


title: Villanueva de Gállego

text: A finales del contaba con varios molinos papeleros, uno de ellos en la granja de Juncería y otro en el Merzalar. Pero será a mediados del cuando se producirá la explosión demográfica del pueblo con la instalación de la Real Compañía de Comercio en el actual barrio de su nombre. Villanueva pasó de escasos doscientos habitantes a contar los seiscientos en vísperas de la Guerra de Independencia. Durante este período la localidad vivirá uno de los peores episodios de su historia durante los segundos Sitios de Zaragoza, durante el cual el pueblo fue ocupado como cuartel por casi diez mil soldados franceses de la división del General Gazan. Al final de la Guerra la localidad contaba con menos de la mitad de habitantes. El 15 de agosto de 1813 Villanueva eligió su primer ayuntamiento independiente de la ciudad de Zaragoza y se convirtió en municipio gracias a la legislación de las Cortes de Cádiz sobre desamortización de señoríos jurisdiccionales. Madoz escribe que hacia 1850 Villanueva contaba con poco más de 400 casas que incluían 113 vecinos y 600 habitantes. Dice que el terreno es de buena calidad y participa de secana y huerta, poseía siete tiendas y estaba muy bien comunicada.


title: Villanueva de Gállego

text: Ya en el y tras la crisis papelera y la trasformación de la actividad económica en el cultivo de la remolacha, Villanueva experimentó un considerable aumento de población llegando a los 2.000 habitantes hacia 1920.


title: Villanueva de Gállego

text: El núcleo urbano por entonces estaba dividido en dos barrios por la carretera. El Barrio Alto, que constituía el núcleo original del pueblo, y el Barrio Bajo donde se encuentra la Iglesia, el Ayuntamiento y las casas pertenecientes a las torres. En 1928 se aprobó el Plan general urbano diseñado por el arquitecto Teodoro Ríos y que unía ambas entidades mediante manzanas ortogonales que rodean a un hermoso paseo.


title: Villanueva de Gállego

text: Durante la Guerra civil el pueblo se vio ocupado por fuerzas italianas que se encontraban acantonadas en las torres próximas, y aun quedan restos de esta presencia en un almacén en cuyas paredes aparecen grafitis de la época.


title: Villanueva de Gállego

text: Las posguerra supuso un estancamiento de la población y de su actividad económica. En los años cincuenta la población agrícola se volcó en la explotación del monte del Castellar, y en los sesenta las explotaciones forestales de Renfe instalaron una factoría.


title: Villanueva de Gállego

text: En 1975 Villanueva sufrió la expropiación del Castellar y poco después la desaparición de Renfe, tan solo quedó un pequeño polígono industrial.


title: Villanueva de Gállego

text: A finales del siglo XX, en pleno proceso de rururbanizacón, Villanueva volvió a duplicar sus habitantes llegando en la actualidad a más de 4.000 habitantes. En la actualidad Villanueva cuenta con las instalaciones de la Universidad San Jorge y de una importante industria de servicios.


title: Villanueva de Gállego

text: Villanueva cuenta en su entorno con numerosas casas de campo o "torres", construcciones que antiguamente eran propiedad de instituciones religiosas o nobiliarias y en la actualidad lo son de familias pertenecientes a la burguesía o clase media de Zaragoza. Algunas de ellas, las más representativas, permanecen en pie e incluso habitadas. Otras, por desgracia, han desaparecido; es el caso de la Venta de Coscón. Situada a diez kilómetros de Villanueva, en pleno monte y junto al viejo camino de Castejón, que era la vía romana que unía Zaragoza con Pamplona, daba entrada al monte del Castellar y en la actualidad al campo de maniobras de San Gregorio. De este emblemático edificio tan sólo quedan un par de muros conocidos por "El Santuario" y la "balsa" que menciona en su viaje junto a José de Palafox en otoño de 1808. La Venta se cita ya en el siglo XVI, pero indudablemente su existencia es anterior; fue "volada" hacia 1985.


title: Villanueva de Gállego

text: Las torres poseen una denominación que ha ido variando generalmente a lo largo del tiempo, por ejemplo hace doscientos años existía una llamada "del Capítulo de la Magdalena" que seguramente hoy día tendrá otro nombre o habrá desaparecido, como es el caso de la del Seminario. Pero generalmente la denominación actual es la misma que hace dos siglos.


title: Villanueva de Gállego

text: Esta entidad menor tiene su origen en la población dispersa llamada antiguamente "Merzalar", donde había una ermita con este nombre. En el está datada la existencia de un molino papelero, base de lo que después sería la Real Compañía de Comercio que se instaló en Villanueva hacia 1750. El barrio estaba compuesto por dos fábricas: La Blanca y La Zaragozana. Hacia 1800 eran propiedad de Félix Monje, impresor de libros en Zaragoza, trabajaban en ellas unas 50 personas entre oficiales, papeleros, mantenimiento y contaba con tienda, capilla y alguna que otra dependencia aneja.


title: Villanueva de Gállego

text: Madoz menciona que las fábricas del Comercio eran propiedad de los hermanos Ángel y Pascual Polo Monge y se titulaban "La Blanca" y "La Zaragozana". Su especialidad consistía en la fabricación de papel blanco de mano para impresión. La Zaragozana poseía una máquina de seis cilindros los cuales, en 24 horas, reducían a pasta de 50 a 60 áreas de trapo, dando por cada minuto 30 pies de papel. Por su espléndida vega se distribuían varias casas de campo o torres en las que vivían al menos un tercio de la población del término municipal.


title: Villanueva de Gállego

text: A finales del su último propietario, Santiago Canti, transformó el barrio en una "colonia" donde los obreros de las fábricas poseían una pequeña casa con su huerto anejo y además, para el tiempo libre, podían disponer de un "casino". A principios del Papelera Española se hizo cargo de la empresa, y hacia 1910 las fábricas del Comercio cerraron. Hoy día tan sólo queda alguna casita de los obreros y otras construcciones modernas.


title: Villanueva de Gállego

text: Datos de las series de población:


title: Villanueva de Gállego

text: El 24 de septiembre de 2014 el alcalde del pueblo, Jesús Gayán, publicó un bando municipal en el que se prohibía la consumición de agua de boca para beber y para cocinar por contener Lindano por encima de los 0,10 microgramos por litro, concretamente en 0,39.


title: Villanueva de Gállego

text: Los servicios de emergencia y Protección Civil se dirigieron a la localidad para abastecerles de agua potable a través de puntos de suministro ubicados en frente del Colegio Público, del Ayuntamiento y sitios estratégicos, para que la gente pudiese rellenar sus garrafas.


title: Villanueva de Gállego

text: La prohibición se levantó el 11 de octubre de 2014.


title: Villanueva de Gállego

text: El 23 de abril de 2006 se presentaron en el Ayuntamiento de Villanueva de Gállego los nuevos emblemas locales, con la presentación del escudo y la Bandera.


title: Villanueva de Gállego

text: Se aprovechó la ocasión para homenajear a los alcaldes de Villanueva de estos últimos 25 años de democracia.


title: Villanueva de Gállego

text: En esta fecha tan señalada (23 de abril, día de San Jorge, Patrón de Aragón) se aprovecha para celebrar en la localidad múltiples actividades, comida popular, paseo en bicicleta, cabezudos.


title: Villanueva de Gállego

text: De estilo neoclásico, construida en ladrillo y tapial, con bóveda de lunetos y capillas entre contrafuertes, portada sencilla con frontón rectangular. El Altar Mayor de la iglesia es de estilo barroco tallado por los hermanos Mesa a principios del siglo XVIII, procedente de la iglesia de Santiago de Zaragoza (desaparecida). La torre cuadrangular dispone de dos campanas; la que mira a la calle Pradilla se conoce como Nuestra Señora del Carmen, y la campana que mira a la plaza es conocida con el nombre de Valeriana. Existe otra torre de estilo mudéjar que se levantó a los pies de la antigua iglesia en el siglo XVI, de estructura cristiana, de dos cuerpos separados por ménsulas de ladrillo resaltado a modo de cornisa; el cuerpo inferior se decora con un friso de esquinillas a tresbolillo y paño de retícula romboidal, el superior presenta dos arcos cegados parcialmente con ladrillo caravista. En este templo se encuentra la Virgen de Burjazud, una talla románica que procede, seguramente, del antiguo azud de Rabal; la devoción a esta imagen está documentada ya en el siglo XII.


title: Villanueva de Gállego

text: No se sabe a ciencia cierta cuál es la antigüedad de este edificio. Documentos del siglo XII mencionan en esta zona la llamada "Almenara de Burjazud". Asunción Fernández Doctor escribe que un sacerdote de Escatrón, de nombre Antonio Tena, dona en su testamento al Hospital Provincial de Nuestra Señora de Gracia, en 1474, un edificio junto al Gállego. Lo cierto es que en el es conocida como torre de Gracián y comienza a denominarse del Hospitalico ya en el XVIII, por ser posesión del Hospitalico de Niños Huérfanos de San Gil. Se cuentan muchas leyendas sobre su uso durante la Guerra de Independencia. Junto a este lugar se encontraba la ermita de Burjazud.


title: Villanueva de Gállego

text: Su historia se pierde en el pasado. Junto a ella se encontró, hacia 1960, un mosaico perteneciente a una villa romana. En 1152 se instaló la orden del Cister, fundando la Abadía de Juncería. Los cistercienses abandonaron el lugar a principios del siglo XIII y marcharon a Escatrón, donde fundaron el monasterio de Rueda. La torre de la Juncería aún era conocida con este nombre en el siglo XV. A finales de este funcionaba un molino papelero que más tarde se transformaría en una fábrica que funcionó hasta el primer tercio del siglo XX. Durante un siglo perteneció a la Compañía de Jesús (jesuitas), hasta su expulsión en 1768. Desde entonces y hasta el período desamortizador fue propiedad del Cabildo Zaragozano. Desde entonces tomó el nombre actual de torre de Guallart, por ser este su propietario. Durante el último cuarto del la torre estuvo abandonada, hasta su adquisición por un industrial que ha realizado mejoras en su estructura. El paraje de la torre es interesante pues está rodeada de sotos y vegetación perteneciente a la ribera del Gállego, rodeada de campos de cultivo y de árboles centenarios, algunos de los cuales han desaparecido.


title: Villanueva de Gállego

text: Bayle era bajo el Reyno de Aragón un gobernador o representante real que podía cumplir con funciones fiscales o de administración. De hecho este edificio era conocido en el como "torre del Gobernador". Perteneció al Conde de Robres y en la actualidad es propiedad particular. Se encuentra situada junto al barrio del Comercio


title: Villanueva de Gállego

text: Se trata de una torre exenta situada en el límite de los términos de Villanueva de Zaragoza, este edificio fue del Conde de Aranda y constituyó en la antigüedad un anexo a la parroquia de Villanueva bajo la advocación del apóstol Bernabé, protagonizando numerosas cargas feudales sobre derechos y obligaciones de los de Villanueva con el condado de Aranda primero y los duques de Faura después. Junto a este edificio se encontraba el batán de pelaires de Zaragoza y sobre este se levantó, hacia 1830, una fábrica de papel llamada "Las Navas" y que estuvo en funcionamiento hasta finales del siglo XX


title: Villanueva de Gállego

text: En sus inmediaciones se ha encontrado un sarcófago de origen romano, lo que indica su posible antigüedad. Enclavada en uno de los parajes más bellos de Villanueva, por desgracia hoy día se encuentra rodeada por un polígono industrial y en avanzado estado de abandono. Perteneció a los padres mercedarios de San Pedro Nolasco de Zaragoza y fue famosa en el por poseer una fuente de aguas termomedicinales de la que se consumía bastante en la Capital; hoy día esta fuente se encuentra cerrada. Cuenta la leyenda que entre sus muros hubo un cuartel francés durante la Guerra de Independencia y que era un lugar donde solía atracar el bandolero Cucaracha, por estar muy próxima a la carretera y rodeada de barrancos.


title: Villanueva de Gállego

text: Este antiguo depósito de agua fue inaugurado el 27 de enero de 1934 y está construido por una gruesa pared de cemento de casi medio metro de ancho, reforado por ladrillo en forma de cúpula sobre tambor. En realidad se trata de un depósito auxiliar, ya que su función principal era la de distribución de aguas, no de almacenamiento. Próximamente servirá como emisora de la radio local.


title: Villanueva de Gállego

text: El principal evento cultural de Villanueva de Gállego es el "Concurso de pintura Francisco Pradilla". Se celebra anualmente, y en el año 2008 celebró su XXI edición. El primer premio lo obtuvo la obra "LUNA GRIS" de Pedro José Sanz López (con una dotación de 4.000€); dos 2ºs premios para las obras "UN SOL", de Carmelo Camacho, y "QUINTO CURSO" de Carolina Antón, (dotados con 2.500€ cada uno). Se presentaron más de 100 obras, de las cuales se seleccionaron 25, que estuvieron expuestas en la sala de exposiciones del centro cultural.


title: Villanueva de Gállego

text: Desde el año 2006 se celebra con gran éxito de público el "Festival de Tapas y Danzas". El festival de danza consiste en que varios establecimientos hosteleros presentan a concurso una tapa; los vecinos recorren los bares dando puntuación a cada tapa degustada, y la que obtiene mayor puntuación gana el concurso. El recorrido entre bares se ameniza con diversos grupos de danza.


title: Villanueva de Gállego

text: Otro evento que cada año congrega más adeptos es el Festival aptc que se celebra en la localidad zaragozana hacía el mes de julio. El festival combina música tradicional traída de otros confines como Argelia, Cuba o Turquía con grupos españoles de gran renombre como Los especialistas, DanzaInvisible, Pastora, Mikel Erentxun, etc. Cuenta con zona de acampada libre, talleres de malabares, danza, hip-hop y un gran número de actividades.


title: Villanueva de Gállego

text: Otra cita importante, en el mes de noviembre, es la que organiza la Asociación de Malabaristas de Zaragoza (AMZ) en Villanueva de Gállego, con el fin de que sirva de punto de encuentro en el circuito español de circo. Villanueva cuenta con un conjunto dónde diversas asociaciones realizan actividades, son las Escuelas Viejas situadas en el casco más antiguo del municipio, donde también es típico reunirse en San Antón y Jueves Lardero, se aprovecha así este conjunto de divulgación del saber y cultura.  Dónde también son muchas las ocasiones en las que se realizan conferencias y charlas es el salón Jesús Cativiela, hombre emprendedor en su época. El Colegio Público Pintor Pradilla divulga saber y valores a los más pequeños de la localidad, con un proyecto educativo de calidad. Que se completa con la construcción en la actualidad del Instituto de Secundaria cuyo nombre es IES Villanueva de Gállego, que comenzará su andadura antes de finalizar el año 2018.


title: Villanueva de Gállego

text: El campus principal de la Universidad San Jorge está ubicado en el término municipal de Villanueva de Gállego.


title: Villanueva de Gállego

text: Además, un fin de semana al año los bares se ponen de acuerdo para conformar un fin de semana en el que cada bar da un concierto. En este fin de semana se ven diferentes grupos y estilos en los bares.


title: Villanueva de Gállego

text: Villanueva tiene a gala presumir del bautismo artístico de Miguel Fleta, pues fue durante las Fiestas de 1917 cuando fue descubierto por Miguel Asso y Romualdo Arana (Sansón de Zuera). También se siente orgullosa de su pasado musical, pues posee una de las bandas de música más antiguas de Aragón: su funcionamiento está datado, al menos, desde 1880. En 1912 obtuvo el primer premio del certamen Fiestas del Pilar.


title: Villanueva de Gállego

text: No olvidar la repostería local, sobre todo las rosquillas de moda (bocaditos de nata gigantes) o las tortas huecas, especie de panettone.


title: Villanueva de Gállego

text: Existe una leyenda que cuenta la existencia de un largo pasadizo que atraviesa todo el barrio bajo, uniendo todas las casas bajo sus cimientos. La existencia de subterráneos está muy extendida en la localidad, sobre todo por las torres. Según se dice, de cada uno de ellas parte un pasadizo que las comunica con la cartuja de Aula Dei, al otro lado del Gállego (de ser así, alguno de estos pasadizos alcanzaría la longitud de 5 kilómetros). Esta leyenda tiene su origen seguramente para encontrar una explicación a los paseos que, hasta hace muy poco, realizaban los cartujos por la huerta villanovense (realmente lo hacían cruzando el azud de Urdán); la presencia de éstos impresionaría a los más pequeños, a quienes se les advertiría de esta circunstancia para que no se aventuraran por los subterráneos, ya que si aparecían en la Cartuja jamás podrían volver a casa.


title: Villanueva de Gállego

text: La Guerra de Independencia es un auténtico referente local; se cuenta que en Villanueva existía un cuartel francés durante los Sitios, y que los soldados acantonados en la localidad entraban en las casas para cometer todo tipo de abusos en ellas. Uno de estos franceses, al entrar en casa de un labrador, se encontró con que este le aguardaba tras la puerta con un hacha. El villanovense degolló al militar, y acto seguido echó el cadáver en un volquete lleno de estiércol y lo enterró en la era. Algo de cierto tendrá esta historia cuando hace unos años aparecieron en las obras de una casa restos humanos bajo un uniforme militar del siglo XIX. Otra versión de la leyenda dice que el labriego arrojó al francés a la acequia y que al verlo sus compañeros, las tropas de Napoleón, llevaron a cabo una brutal represión que obligó a los villanovenses a huir del pueblo y refugiarse en los pinares.


title: Villanueva de Gállego

text: En Villanueva de Gállego se celebran dos grandes fiestas patronales. Las primeras, denominadas “fiestas pequeñas”, el 15 de mayo en honor a San Isidro Labrador, festividad que se instituyó en los años cincuenta del como patrón de la Cooperativa del campo. En los años ochenta pasó a ser organizada por el Ayuntamiento. La segunda en honor a las Santas Reliquias. Se trata de un relicario de plata sobredorada que se conserva en Villanueva desde principios del siglo XVII, procede de la Cartuja de Nª Sra. de los Ángeles en Roma, trasladada a este lugar desde su origen en la Cartuja de San Vito, en la ciudad alemana de Ratisbona.


title: Villanueva de Gállego

text: Tradicionalmente las Santas Reliquias se han venido celebrando el último domingo del mes de septiembre, coincidiendo con la llamada "San Miguelada", que era el período en que se cambiaban determinados empleos públicos, se renovaban los contratos de peonaje y se comenzaban las labores de siembra. Durante el último cuarto del se adelantaron al primer domingo de septiembre, y desde hace unos años se pasaron a principios de agosto.


title: Villanueva de Gállego

text: Otras fiestas de gran raigambre en la localidad: son santa Águeda; el cinco de febrero de cada año las mujeres celebran su festividad, y en tiempos pasados había baile en el que las chicas "sacaban a bailar" a los chicos; y san Antón, el 17 de enero. Los villanovenses lo celebran haciendo arder hogueras.


title: Villanueva de Gállego

text: En Navidad también se celebran numerosos actos. Entre los más tradicionales, además de los relacionados con la religión como la celebración de la cabalgata de Reyes o la representación de un Belén viviente, cabe destacar la plantada del "chopo" por los quintos de la localidad y la celebración de la festividad de Nª Sra. de la Esperanza en honor de las mujeres embarazadas.


title: Villanueva de Gállego

text: Desde la antigüedad la forma más normal de llegar a Villanueva es siguiendo la antigua calzada romana que partía de Zaragoza hacia Osca o, siguiendo el curso del río Gállego, hasta los pasos fronterizos de los Pirineos. Hoy día lo normal es utilizar la autovía de Sagunto-Somport (Autovía Mudéjar A-23)por Zaragoza, siguiendo la Nacional-330. Villanueva de Gallego , salida 301.


title: Villanueva de Gállego

text: Quedan restos de estas antiguas calzadas gracias a las balsas que abastecían las mismas como la de Pesqueras, las Alcantáaillas y la del Ginebro. Otra calzada romana que atraviesa el término municipal es el viejo camino de Castejón de Valdejasa, que llevaba hasta Pamplona. Aquí quedan todavía las balsas de Fornillé y del Piojo. Restos del Santuario de la Venta de Coscón y empedrado en el alto de Esteban en el kilómetro 21 de la carretera de Villanueva a Castejón, en el centro de los pinares.


title: Bettie Ballhaus

text: Bettie Ballhaus (8 de febrero de 1978 en Brandeburgo, Fráncfort del Oder, Alemania Oriental) es el pseudónimo de Bettina Guderle, una modelo erótica alemana y descubridora de talento dentro del modelaje erótico en Europa Oriental.


title: Bettie Ballhaus

text: Bettie creció en Alemania Oriental y empezó trabajar en el modelaje en 1996 para un catálogo de ropa interior, posteriormente trabajo como "stripper" y de allí paso a la industria porno alemana pero se desilusionó rápidamente de la mala calidad en la producción que se manejaba en ese entonces en el lado oriental de Alemania. En 2000, abrió su propio sitio web y por los siguientes cuatro años realizaría sesiones fotográficas softcore y de modelado erótico de ella misma al más puro estilo Playboy y fue responsable del descubrimiento talentos tales como Nadine Jansen, Ines Cudna, Ewa Sonnet entre otras muchas chicas de la categoría Big boobs del bloque europeo oriental.


title: Bettie Ballhaus

text: Bettie apareció en sólo unos pocos sitios, principalmente en Scoreland como Bettina y en el sitio de la super estrella porno norteamericana Danni Ashe, pero llegó a ser bien conocido sin ser sobre explotada su imagen. El 29 de febrero de 2004, Bettie se retiró del modelaje y no hay mucha información acerca de a que se dedica hasta estos días, con excepción de su sitio web.Bettie Ballhaus en Everypedia


title: Eric Stanton

text: Eric Stanton (30 de septiembre de 1926 en Nueva York, Estados Unidos - Fallece en 1999) Ernest Stanzoni (su nombre real) fue un dibujante estadounidense, pionero en los proyectos de cómics para adultos, y muy influenciado por la cultura BDSM y las fantasías de Dominación-sumisión.


title: Eric Stanton

text: Se le considera igualmente precursor del arte gráfico en relación con el bondage y el fetichismo y uno de sus mejores exponentes durante el siglo XX.


title: Eric Stanton

text: Aunque la mayoría de las escenas de su trabajo representan la dominación femenina, creó también obras en las cuales la distribución de roles era inversa. En sus últimos trabajos, puso también el énfasis en las vivencias bisexuales, homosexuales y transgeneristas o transexuales.


title: Eric Stanton

text: Su primer trabajo fue en la Movie Star News, fundada por Irving Klaw, en la que Stanton entró en 1947, después de que afirmara, como argumentación para obtener la plaza, que era capaz de dibujar mejor que cualquiera de los artistas que trabajaban para la empresa.


title: Eric Stanton

text: Durante ese tiempo surgieron bajo pseudónimo sus personajes "Savage" y "John Bee", así como encargos para "La Revue Érotique".


title: Eric Stanton

text: Entre 1958 y 1966 compartió estudio con Steve Ditko, el coinventor del personaje Spider-Man. Para muchos, el trabajo de Stanton durante ese período señala una intensa influencia artística de Ditko. Algunos críticos creen reconocer incluso una clara cooperación de ambos artistas. Ditko siempre respondió a esas suposiciones con rotundas negativas.


title: Eric Stanton

text: Tras la muerte en 1966 de Klaw, Stanton se mantuvo económicamente a salvo, gracias a su decisión de producir y distribuir él mismo sus obras, entre los suscriptores, a través de redes casi clandestinas. La antigua serie fotocopiada de Stantoons Series continuó distribuyéndose hasta su fallecimiento y fue reeditada tras su muerte en 1999. La serie desarrollaba algunos de los conceptos de la época post-Klaw, como el "Blunder Broad" (parodia erótica de "Wonder Woman") y los "Princkazons".


title: Club Atlético San Sebastián

text: El Club Atlético San Sebastián (también conocido como "Atletiko San Sebastian") es un club polideportivo de la ciudad de San Sebastián, País Vasco (España). Fundado en 1958, cuenta en la actualidad con 4.000 socios y cerca de 1.000 deportistas federados, siendo el club aficionado más grande del País Vasco y una de las entidades socio-culturales más importantes de la ciudad de San Sebastián.


title: Club Atlético San Sebastián

text: El club fue fundado en 1958 por Josean Gasca junto con un grupo de baloncestistas, algunos atletas y nadadores. A las tres primeras secciones deportivas del club se le fueron añadiendo otras hasta llegar a las 12 actuales. Una de las peculiaridades del club es su fuerte carácter polideportivo y el que no cuente ni haya contado con sección de fútbol.


title: Club Atlético San Sebastián

text: En algunas modalidades ha obtenido resultados reseñables a nivel nacional. Así, en baloncesto, llegó a jugar en la Primera División de la Liga Española de Baloncesto entre 1967 y 1970. En rugby obtuvo varios campeonatos de España durante los años 70. En atletismo femenino también ganó varios campeonatos de España por clubes y sigue compitiendo actualmente en la División de Honor de clubes. En hockey sobre hierba masculino juega en la División de Honor y también ha obtenido resultados reseñables en piragüismo.


title: Club Atlético San Sebastián

text: En 1973 se le premia con la Copa Stadium su contribución en la promoción y fomento del deporte.


title: Club Atlético San Sebastián

text: El club posee instalaciones propias en dos zonas de la ciudad; en la Bahía de la Concha, donde se encuentra la sede social y el club cuenta con gimnasios, pistas de squash, sauna y vestuarios para los socios que acuden a la playa; y en el barrio de Ayete disponen de una ciudad deportiva que incluye un polideportivo, un campo de hierba artificial para la práctica del hockey, pistas de tenis, pistas de padel, gimnasios, etc. El club posee también un campo de hierba natural para la práctica del rugby en las inmediaciones de esta ciudad deportiva.


title: Club Atlético San Sebastián

text: Desde 2009 gestionó también las Instalaciones Deportivas Municipales de Etxadi, situadas también en el barrio de Ayete. Estas están dotadas de varias piscinas cubiertas y al aire libre, gimnasios, 2 salas polivalentes y 9 pistas de padel.


title: Club Atlético San Sebastián

text: Fue una de las tres secciones originales del club creadas en 1958. De hecho, Josean Gasca, el fundador y primer presidente del club, quería originalmente fundar un equipo de baloncesto. En 1967 logró el ascenso a la Primera División de la Liga Española de Baloncesto. Su jugador más destacado en esos momentos fue el internacional y olímpico Luis Carlos Santiago Zabaleta. A pesar de que el equipo siguió siendo aficionado, obtuvo el patrocinio de Fagor. En su primer año en esta categoría obtuvo la 5ª plaza (mejor resultado jamás obtenido por un equipo guipuzcoano de baloncesto) y llegó a batir al todopoderoso Real Madrid, campeón de Europa, en el Frontón de Anoeta.


title: Club Atlético San Sebastián

text: Se mantuvo dos temporadas más en la máxima categoría del baloncesto español, para perder definitivamente la categoría en 1970. La sección cayó rápidamente en picado hasta desaparecer totalmente en 1973 tras una agria pelea interna entre la directiva del club, partidaria de mantener el carácter aficionado de la sección de baloncesto, y el propio Josean Gasca, que creía en la adopción de estructuras profesionales para potenciar la sección de baloncesto. Finalmente Gasca abandonó el club que él mismo había fundado. Tras irse Gasca del Atlético fundó en 1975 un nuevo club de baloncesto, el CB Askatuak que llegó también a jugar en la Primera División de la Liga Española de Baloncesto y en la Liga ACB.


title: Club Atlético San Sebastián

text: El Atlético San Sebastián recuperó su sección de baloncesto ya en la década de 1980. En esta segunda etapa, más modesta que la primera, el club no ha llegado a alcanzar la máxima categoría del baloncesto español, aunque a mediados de los años 80 llegó a la Segunda División. El carácter aficionado del club ha hecho que haya cedido el testigo, primero al CB Askatuak y luego al San Sebastián Gipuzkoa Basket Club (un club exclusivamente profesional) como equipo de baloncesto más representativo de la ciudad.


title: Club Atlético San Sebastián

text: Es otra de las secciones originales del club creadas en 1958. En ella y a título individual destacan las figuras de Luis Felipe Areta, saltador de triple salto que participó en tres Juegos Olímpicos consecutivos (Roma'60, Tokio'64 y México'68) y décadas más tarde, Naroa Agirre, saltadora de pértiga y diploma olímpico.


title: Club Atlético San Sebastián

text: A nivel colectivo, el equipo femenino se proclamó en 7 ocasiones Campeón de España por clubes (1966,1967,1968,1970,1971,1972 y 1978), siendo el gran dominador del atletismo femenino español por clubes durante finales de la década de 1960 y principios de 1970. Sin llegar al éxito de antaño, se mantiene actualmente en la División de Honor del Campeonato de España de clubes contando con el patrocinio de la Fundación Kirolgi de la Diputación Foral de Guipúzcoa (At.San Sebastián-Fundación Kirolgi). El equipo masculino es más débil, aunque es considerado el segundo club de Guipúzcoa por detrás de la sección de atletismo de la Real Sociedad de Fútbol.


title: Club Atlético San Sebastián

text: En los Campeonatos de España de Atletismo al Aire Libre de 2011 el ATSS obtuvo 5 medallas, todas en categoría femenina; Naroa Agirre fue medalla de plata en salto con pértiga, Maitane Azpeitia obtuvo dos medallas de bronce en triple salto y salto de longitud, Jennifer Nevado fue bronce en lanzamiento de martillo y el relevo 4 x 100 del club con Alazne Furundarena, Marian Garrantxo, Amaia Alcelay y Maitane Azpeitia fue también bronce.


title: Club Atlético San Sebastián

text: Esta sección se fundó en 1960 y a pesar de no haber obtenido nunca títulos, es un equipo habitual de la División de Honor de la Liga española de Hockey sobre Hierba, donde milita en la actualidad. Su mejor resultado fue un tercer puesto y actualmente lucha por ser el cuarto mejor club de España por detrás de los tres claros dominadores catalanes: Real Club de Polo, Club Egara y Club Atlètic Terrassa que prácticamente han monopolizado este deporte en España. Desde 1979 cuenta con un campo propio, actualmente de hierba artificial.


title: Club Atlético San Sebastián

text: También hubo una sección femenina, pero desapereció en 1993. El equipo de la ciudad, el Real Sociedad de Fútbol suele utilizar las instalaciones. Dos jugadores han participado en los Juegos Olímpicos: Josetxo Alustiza (Munich'72) y Alberto Carrera (Montreal'76).


title: Club Atlético San Sebastián

text: Creada a principios de los años 1960, fue muy potente en el pasado, habiendo militado muchas temporadas en la División de Honor del rugby español y habiendo ganado varios títulos. En 1968 ganó su primer Campeonato de España y al año siguiente (1969) ganó la Copa Ibérica. En 1970 se poclamó campeón de liga de España por primera vez. En 1972, 1973 y 1975 se proclamó Campeón de la Copa; mientras que en 1978 y 1979 se adjudicó de nuevo la liga.


title: Club Atlético San Sebastián

text: En 1986 perdió la categoría y entró en una profunda crisis. Dos años más tarde, en 1988, sufrió una escisión y surgió de ella un nuevo club de rugby, el Bera-Bera Rugby Taldea, quedando el At. San Sebastián muy debilitado. El Bera Bera ha obtenido la primacía en el rugby donostiarra, llegando a la División de Honor y obteniendo un título de Copa.


title: Club Atlético San Sebastián

text: El Atlético San Sebastián cuenta con una destacada sección de piragüismo en eslalon. Dos palistas del Atlético San Sebastián se clasificaron para las olimpiadas de Londres 2012, compitiendo además a gran nivel; Maialen Chourraut, que obtuvo medalla de bronce en la prueba de K-1 y Samuel Hernanz, 5º y diploma olímpico en K-1.


title: Club Atlético San Sebastián

text: Se creó la sección sin piscina propia por lo que los nadadores tuvieron que entrenarse en el Tenis, en Anoeta o en la misma bahía. A pesar de ello, consiguieron un buen nivel provincial, ganando varios campeonatos de Guipúzcoa en categoría juvenil. Al margen de las competiciones oficiales hay que hablar de las travesías, en las que destaca la travesía de la Concha, prueba iniciada por Gasca y organizada por el Club.


title: Club Atlético San Sebastián

text: Se efectuaba un recorrido desde el club hasta la isla y vuelta el último domingo de septiembre, cerrando así la temporada veraniega. La travesía y la sección desaparecieron en 1981. En 1990 regresó la sección basándose fundamentalmente en jóvenes nadadores y la labor de base.


title: Club Atlético San Sebastián

text: Otras secciones deportivas del club son las de Béisbol-Sóftbol, Natación, Pelota vasca, Piragüismo, Tenis, Tenis de mesa, Triatlón y Voleibol.


title: Siete sermones a los muertos

text: Siete sermones a los muertos (en latín Septem Sermones ad Mortuos) constituye un opúsculo creado por Carl Gustav Jung en 1916 para una edición privada. Jung lo regalaba en ocasiones a sus amigos y allegados, y no podía ser adquirido en la librería. Más adelante consideró dicha obra como un «"pecado de juventud"» y se retractó, desdiciéndose de lo expresado en ella.


title: Siete sermones a los muertos

text: Para poder llegar a entender la necesidad de escribir el presente texto es preciso conocer los antecedentes en los cuales se sitúa la biografía de su autor, partiendo desde 1913, año en el que se producirá su ruptura con Sigmund Freud, hasta 1916, fecha de elaboración del opúsculo. Tres años en los que se generará una etapa de descubrimiento y transformación personal y en los que correrá parejo la evolución de toda su obra.


title: Siete sermones a los muertos

text: Tras la separación de Freud en 1913 se inició en Jung una época de inseguridad y desorientación interior. Inicialmente focalizado en hallar una nueva actitud frente a sus pacientes, no tardaría en realizar una recapitulación de sí mismo, llegándose a formular la siguiente pregunta: «"¿Pero, cuál es, pues, tu mito, el mito en el que tú vives?"». Es en este punto donde considera que «"había llegado al límite"».


title: Siete sermones a los muertos

text: Al infructuoso análisis inicial de sus sueños y fantasías diurnas desde una perspectiva psicoanalítica, siguió la aceptación del desconocimiento acerca de lo que hacía y de lo que le sucedía. Así pues, decidió «"abandonarse conscientemente a los impulsos del inconsciente"». De ello derivó la necesidad del juego, la construcción y edificación infantiles como elementos preliminares en el hallazgo de su propio mito. Salvó la distancia existente entre el adulto y el niño de once años repleto de una vida fecunda que a él le faltaba: el vehículo fue la repetición de sus juegos infantiles rememorados a través de las fantasías emergidas de su inconsciente.


title: Siete sermones a los muertos

text: Todo ello continuó teniendo lugar en su vida posterior. Siempre que ésta se quedaba atascada recurría a la pintura o a la escultura como «"un rite d`entrée" para las ideas y trabajos subsiguientes».


title: Siete sermones a los muertos

text: Hacia otoño de ese mismo año, Jung alude a una transposición de su sintomatología interna de carácter psíquico, hacia afuera, como si se tratara de una realidad concreta. Es entonces cuando tiene varias alucinaciones, la primera estando de viaje llegaría a durar una hora, y que irían repitiéndose a lo largo del tiempo. La conclusión inicial a la que llegaría sería la del inicio de una psicosis. Durante la primavera y principios del verano de 1914 volverían a sucederse episodios similares pero esta vez en forma de tres sueños sucesivos. El carácter de los mismos continuaba siendo de tipo catastrofista. El 1 de agosto estallaría la Primera Guerra Mundial y con ella la confirmación del carácter premonitorio de sus sueños y visiones, arrinconando sus primeras tentativas diagnósticas.


title: Siete sermones a los muertos

text: Ante tales circunstancias intentó averiguar qué le sucedía y por qué su propia vida dependía ahora de la "colectividad".


title: Siete sermones a los muertos

text: El carácter de experimento científico implícito en la confrontación con su inconsciente terminó siendo también «un experimento que tuvo lugar en mí». El contenido de dicha experimentación consistía en «traducir mis emociones en imágenes, es decir, hallar aquellas imágenes que se ocultaban tras las emociones». Seguidamente procedía a anotar las fantasías emergidas dando expresión a las condiciones psíquicas implícitas a través de un "lenguaje poético", dado que este es el lenguaje de los arquetipos y de lo inconsciente. Es a partir de ahora cuando empezarían a vislumbrarse las esperadas respuestas a las preguntas formuladas en el vacío, y con ello a la edificación de su propio corpus teórico y psicoterapéutico.


title: Siete sermones a los muertos

text: Sería el 12 de septiembre de 1913 cuando «me decidí a realizar el primer paso». Tras una primera visión, con alusiones al mito del héroe y del sol, «un drama de muerte y renovación», le siguió seis días después, un sueño, donde se mostraban el arquetipo de la sombra y nuevamente el arquetipo del héroe, esta vez representado por Sigfrido, al que había que asesinar. Este representaba la voluntad consciente del Yo, la imposición heroica de la propia voluntad, sin embargo «había que dar fin a esta identidad con el ideal del héroe; pues existe algo más alto que la voluntad del Yo y a lo cual había que someterse». Jung debía sacrificar su ideal y su actitud consciente.


title: Siete sermones a los muertos

text: A fin de agilizar su experimento con el inconsciente recurrirá a representarse mentalmente una pendiente con la finalidad de captar mejor sus fantasías y descender a los estratos más profundos de la psique. De ahí surgirá el episodio en donde llega a vislumbrar tres nuevas figuras. Elías, arquetipo del Viejo sabio, encarnación del Logos, el elemento racional; Salomé, arquetipo del Ánima, o arquetipo de lo femenino, representada ciega, encarnación de Eros, el elemento erótico; y una serpiente negra, que anunciaba de nuevo el mito del héroe.


title: Siete sermones a los muertos

text: Finalmente, y desde esta misma tríada emergerá una nueva figura derivada del arquetipo del Viejo Sabio a la que llamará Filemón, describiéndola como «"un pagano que aportaba una influencia egipcio-helenística con matiz gnóstico"», «"un guru"», «"un espíritu"», «"un maestro del alma"».


title: Siete sermones a los muertos

text: Será Filemón la figura deseada por Jung en esos momentos de confusión, «"una sabiduría y un poder supremos que me desenmarañasen las espontáneas creaciones de mi fantasía"». Quién, por un lado, comience a representar la motivación subyacente en la elaboración de los "Septem Sermones", y quien, por otro, de lugar a una recapitulación teórica y a una validación en la existencia autónoma de los arquetipos, más allá de los complejos, extendiendo «"ad infinítum"» la conceptualización limitante del inconsciente freudiano.


title: Siete sermones a los muertos

text: Posteriormente, Filemón quedaría condicionado a otra figura que entraría en escena y a la que Jung asociaría con el Ka egipcio. Con el tiempo lograría integrar ambas figuras gracias a la alquimia. Filemón representaba "lo espiritual", "el sentido"; Ka, "un espíritu de la naturaleza", una especie de "demonio terrestre o metálico".


title: Siete sermones a los muertos

text: Ante la disyuntiva proveniente entre sí lo que estaba experimentando era arte y no ciencia, logró afrontar y aprehender nuevamente al ambivalente arquetipo del ánima, "el alma en el sentido primitivo", o lo "femenino" en lo inconsciente colectivo de un hombre (a lo "masculino" en lo inconsciente colectivo de una mujer lo denominó ánimus).


title: Siete sermones a los muertos

text: Inicialmente impresionado por el aspecto negativo del ánima, llegaría a describirle a partir de su capacidad para «"generar timidez ante su presencia"», por su «"influencia funesta sobre los hombres"», por su «"carácter persuasivo e insinuativo"», por la «"fuerza tentadora y astucia profunda en lo que expresa"», por su «"doblez, altavoz del inconsciente, capacidad de aniquilación sobre un hombre"». Todo ello, sin embargo, permitió a Jung comprender lo decisiva que era en último término la consciencia a la hora de equilibrar las manifestaciones arquetípicas del inconsciente, recordando que el orden de importancia no radicaba en ningún sistema preferente sino en una articulación de opuestos psíquicos que se presentaba en forma de conflictos, compensaciones y complementariedades. El fin último debía consistir en apropiarse de una totalidad integradora desde una inmadura unilateralidad disociativa. Como paso previo al establecimiento de una comunicación con el inconsciente, y a fin de no vernos a merced del arquetipo, era ineludible poder llegar a "diferenciar" entre la consciencia y el contenido del inconsciente. Ello se lograba "aislando" a este último a través de un proceso de "personificación".


title: Siete sermones a los muertos

text: Pero el ánima tiene también su aspecto positivo dado que «"es la que facilita a la consciencia las imágenes del inconsciente"».


title: Siete sermones a los muertos

text: Contenido en el proceso biográfico relatado por Jung en sus memorias se deduce una interrelación recíproca entre sujeto y objeto, redescubriéndose un conocimiento que se autovalida a su vez en el propio experimentador. El ser humano como microcosmos del macrocosmos.


title: Siete sermones a los muertos

text: La psicología analítica creada por Jung parte de una estructuración psíquica constituida por un inconsciente colectivo en la psique de cada individuo, de tal modo que la consciencia centralizada en el Yo ya no establecerá relaciones exclusivas de reciprocidad a nivel de los complejos de lo inconsciente personal, sino que habrá de vérselas a su vez con los constituyentes transpersonales de lo inconsciente colectivo: los arquetipos.


title: Siete sermones a los muertos

text: Al proceso de interrelación consciencia-inconsciente colectivo a lo largo de la biografía del individuo lo denominó Jung "proceso de individuación". En cada momento de dicho proceso vital va emergiendo paulatinamente el carácter del individuo o individualidad psíquica, personificada a través del arquetipo del Sí-mismo, Yo nuclear tanto de lo consciente como de lo inconsciente colectivo, a diferencia del Yo nominativo, sujeto unilateral de la consciencia.


title: Siete sermones a los muertos

text: La finalidad última de la psicología de los complejos va a situarse por lo tanto en el despliegue de dicho arquetipo central a lo largo y ancho de la ininterrumpida corriente sobre la que navega «"aquel proceso que engendra un individuo psicológico, es decir, una unidad aparte, indivisible, un Todo"», en la constitución, diferenciación y consciencia relativa de los arquetipos, un diálogo en definitiva entre consciente e inconsciente.


title: Siete sermones a los muertos

text: Tres serán las vías que propicien el proceso de «"llegar a ser un individuo"», «"llegar a ser uno Mismo"»:


title: Siete sermones a los muertos

text: Las fantasías que por entonces se le presentaban a Jung las escribía primeramente en el "Schwarzes Buch" (Libros negros) y posteriormente las transcribía al "Rotes Buch" (Libro rojo), ampliado con ilustraciones, una de ellas la del propio Filemón.


title: Siete sermones a los muertos

text: Aniela Jaffé aclara que "El "Schwarzes Buch" comprende seis volúmenes encuadernados en piel negra; el "Rotes Buch", un infolio encuadernado en piel roja, contiene las mismas fantasías, pero en una forma y lenguaje retocados y en escritura gótica caligráfica, a la manera de los manuscritos medievales".


title: Siete sermones a los muertos

text: Añade Jung en el ocaso de su vida el vano intento en "traducir" sus fantasías estéticamente a lo largo del "Libro rojo". Vislumbrando su incapacidad para «hablar el lenguaje adecuado» renunciaría a lo estético en favor de la comprensión científica, aun cuando reconozca su deuda respecto a lo primero dado que sin dicha dedicación no hubiera entendido «su obligación moral respecto a las imágenes».


title: Siete sermones a los muertos

text: Ante la autonomía de lo inconsciente recomienda por lo tanto cumplir tanto con una obligación intelectual como moral. Ante lo "imaginal" debería insistirse en el entendimiento sin renunciar a la comprensión, pero siempre con el deber moral de aprehender que el caelidoscópico mundo que nos ofrece el ánima no puede ser sustituido por el Logos. Eros y Logos, vida y entendimiento son dos principios diferentes y por tanto opuestos y complementarios, siendo infructuosa su mutua sustitución. Se requiere además de comprensión, la "realización en vida" de las imágenes, "vivenciar" lo manifestado. Lo contrario sería limitarse a un motivo de asombro que conllevaría efectos negativos del inconsciente, se arrebataría a la existencia su integridad otorgando a la individualidad el tinte de lo fragmentario.


title: Siete sermones a los muertos

text: Jung incluirá en sus memorias dos escritos independientes del Schwarzes Buch y Rotes Buch:


title: Siete sermones a los muertos

text: Tanto los Libros negros como el Libro rojo no llegarían a publicarse. Existe actualmente una fundación, la "Philemon Foundation", cuyo proyecto fundamental consiste en actualizar toda el trabajo de C. G. Jung incluyendo material disponible no editado en sus Obras Completas. El acto nuclear de Philemon Foundation ha sido completar la financiación del "Libro rojo" de Jung para su edición, la publicación más importante desde su muerte. La aparición de dicho trabajo, el 7 de octubre de 2009, inaugura una nueva era en el estudio de Jung, y permite que la génesis de su trabajo posterior sea entendido basándose en un firme equilibrio histórico.


title: Siete sermones a los muertos

text: Tras una gradual transformación, en 1916 Jung sentiría la necesidad imperiosa de escribir, sintiéndose «"impulsado desde dentro a formular y expresar lo que podría haber dicho Filemón"». De esta fuerza ineludible, aparentemente comandada desde lo más profundo de lo inconsciente colectivo, surgirían los "Septem Sermones ad Mortuos" con su lenguaje característico.


title: Siete sermones a los muertos

text: A una inicial intranquilidad subjetiva siguieron la manifestación preliminar por toda su casa de toda una serie de fenómenos parapsíquicos o paranormales presenciados por toda su familia, de los que ya tenía amplio conocimiento y experiencia, habida cuenta de que su tesis doctoral «"Acerca de la psicología y patología de los llamados fenómenos ocultos"», realizada con el profesor Eugen Bleuler en la facultad de medicina de la Universidad de Zúrich en 1902, versaba sobre lo que en aquel momento se prefería denominar "espiritismo y fenómenos asociados". También debe recordarse que la propia madre de Jung, Emilie Preiswerk (1848-1923) poseía una personalidad marcadamente disociativa que influyó enormemente en el rasgo intuitivo de Jung, tan llamativo para todos quienes le conocieron, o que el material que conformara su tesis lo extrajera de las sesiones de espiritismo efectuadas en su casa desde 1896. Hoy se sabe que la paciente nombrada en su tesis doctoral, «"la señorita S. W."», era su prima Hélène Preiswerk.


title: Siete sermones a los muertos

text: Las manifestaciones fueron las siguientes:


title: Siete sermones a los muertos

text: La conclusión a la que llegará Jung es que la casa estaba repleta de espíritus, y ante la pregunta «"Por el amor de Dios, ¿qué es esto?"», escucharía al unísono la siguiente respuesta, incluida "a posteriori" en el encabezamiento del "Sermo I" de los "Septem Sermones ad Mortuos":


title: Siete sermones a los muertos

text: Es entonces cuando comenzaría a escribir el texto, resolviendo la situación de "infestación" a los tres días de haberlo finalizado.


title: Siete sermones a los muertos

text: Jung invita a aceptar lo acontecido tal como fue experimentado, eludiendo todo intento de reduccionismo y tergiversación amparado por un pretendido omniabarcante conocimiento científico o su aniquilación a través de la anomalía.


title: Siete sermones a los muertos

text: Recuperando la síntesis de su conceptualización, y permitiendo por tanto continuar observando lo fenomenológico como resultado de una ecuación en donde siempre intervienen el "mundus imaginalis" y lo cotidianamente fáctico, nos es posible entender que la materia es el aspecto "concreto" de lo inconsciente colectivo, que el mundo en general estaría de este modo "estructurado" y "configurado" a partir de los constituyentes más inmediatos de la psique colectiva, los arquetipos, y que cualquier fenómeno de sincronicidad es resultado de la ininterrumpida comunicación establecida entre ambos sistemas.


title: Siete sermones a los muertos

text: Así nos relata Jung la posible relación que pudiera haber tenido lo acontecido con el estado emocional en el que se hallaba, y desde el que podrían haberse producido fenómenos parapsicológicos. Se trataba de una «"constelación inconsciente"», es decir, de la activación de un "complejo" psicológico debido generalmente a una reacción de naturaleza emocional (consciente o inconsciente), ya sea frente a una persona o una situación, siendo dicha constelación de carácter "numinoso". El numen de un arquetipo representa aquel agente o efecto dinámico, no resultante de un acto volitivo, que captura y controla al individuo.


title: Siete sermones a los muertos

text: Poco antes del "retorno de los muertos" sucedió otro hecho importante descrito por Jung como la "pérdida del alma". Más de dos décadas después, en 1939, expondrá ante Eranos su obra «Sobre el renacer», en la que describirá que la desaparición del alma en una fantasía era un hecho frecuente entre los pueblos primitivos. Se correspondería a una alteración de la personalidad en forma de disminución. El alma se puede marchar de modo súbito dando lugar a un trastorno de la salud del individuo. Su explicación radicaría en que la mente primitiva dispondría de un funcionamiento preferentemente pulsional, emocional e inconsciente y por tanto tendente a la disociación, antes que a la integración mental. Dicho de otro modo, requeriría un mayor esfuerzo para funcionar desde la consciencia y la volición, al situarse de un modo más próximo a los contenidos del inconsciente. Sin embargo, puntualizó que ello no significaba que el hombre civilizado estuviera exento de dicha pérdida. Pierre Janet ya apuntalaría en 1909 como denominación alternativa a la misma sintomatología la de "abaissement du niveau mental". Hallaríamos en este caso un rebajamiento de la tensión de la consciencia sentido subjetivamente como pesadez, desgana y tristeza, siendo el origen de ello la ausencia de energías disponibles.


title: Siete sermones a los muertos

text: Para Jung, el alma viene representada en el hombre por el arquetipo del ánima, ánima significa en latín alma. Por otro lado, el ánima es el aspecto femenino presente en lo inconsciente colectivo de los hombres (al aspecto masculino presente en la psique colectiva de las mujeres se denominó ánimus). Si a ello añadimos que el ánima representa el arquetipo de la "vida", siendo su principio Eros, reflejando la naturaleza de lo "relacional", se deducirá de ello que para el hombre, la "pérdida del alma" signifique la pérdida de lo vital y lo vinculativo. De algún modo, el arquetipo del ánima ha tenido que desasirse del nivel de lo consciente emprendiendo el camino de lo inconsciente colectivo. Desde la teorización junguiana no se trataría de una pérdida "real", sino de una desvinculación arquetipal que conlleva una descompensación en forma de constelación inconsciente. El arquetipo del ánima se ha retirado al inconsciente, al «país de los muertos». En términos energéticos, lo consciente se vacía al revivificarse lo inconsciente. Si el ánima crea la relación en lo inconsciente, y este representa al país de los muertos, «en cierto sentido es también una relación con la colectividad de los muertos».


title: Siete sermones a los muertos

text: Finaliza Jung reconociendo que los Septem Sermones constituyeron una especie de prólogo, un cierto croquis y resumen de lo que tenía que transmitir al mundo acerca del inconsciente.


title: Siete sermones a los muertos

text: Sería la elaboración del manuscrito y todas las experiencias vividas en torno al «"país de los muertos"» lo que llevaría a Jung al convencimiento de que la creencia popular en que los muertos son los que tienen el mayor saber resultaba incierta. Ya sea desde el cristianismo y su alusión a que «"en la gloria miraremos la verdad a la cara"», o desde el platonismo filosófico griego de la liberación del alma de la cárcel del cuerpo una vez finalizado el periodo de existencia, todo parecía indicar que «"sin embargo, posiblemente las almas de los muertos no saben sino lo que sabían en el momento de su muerte y nada más. De ahí sus esfuerzos por penetrar en la vida para participar en el saber de los hombres"». Los "Septem sermones ad mortuos" representarían por tanto, entre otros aspectos de diversa índole, la respuesta dada por el pensador suizo a la demanda de "saber" que los muertos interpelaban con su presencia. De ahí la frase inicial "Regresamos de Jerusalén, donde no hallamos lo que buscábamos". También constituiría paralelamente una compensación mutua entre el mundo consciente y lo inconsciente colectivo.


title: Siete sermones a los muertos

text: Por otra parte, establece Jung la posibilidad de que muchos seres humanos persigan alcanzar en la muerte el nivel de consciencia que no hallaron en vida. Por lo que todas aquellas personas que en el instante de su muerte quedaron por debajo de sus posibilidades, incluyendo aquello que fue comprendido por otros hombres de su época, el espíritu del tiempo, proseguirían tal desarrollo en el «"país de los muertos"».


title: Remo (instrumento)

text: Un remo es un instrumento tradicionalmente de madera de proporciones largas y con forma de pala en el extremo que sirve para impulsar las embarcaciones haciendo fuerza con él en el agua. Se compone de las siguientes partes: "pala", "caña", "guion" y "puño".


title: Remo (instrumento)

text: Antes se fabricaban por lo regular de haya para que fuesen flexibles y se reforzaban en el escálamo con dos piezas de encina llamadas "galavernas". Antiguamente, solían reforzar los remos con zunchos de bronce y adornar los de las naves de recreo con oro y plata. Tanto en tiempo de los romanos como en la Edad Media y aun hasta el siglo XVII se ponía en los grandes remos una masa de plomo en el guion para equilibrar el peso de los dos tercios que quedaban fuera de la embarcación. Los manejaban tres, cuatro y hasta siete hombres. Como era mucho su grueso tenían unas manillas de hierro llamadas en la Edad media "asidores" porque de ellas asían los remeros. La longitud del remo variaba según el porte de la embarcación siendo sus dimensiones en las galeras ordinarias las siguientes: longitud total, 11 metros; parte exterior, 7,7; parte interior 3,4; largo de la pala o último tercio 2,5 y su ancho 0,24 ; diámetro del guion 0,24; en el escálamo 0,35. En las galeazas eran algo mayores.Los remos tradicionales se construían de madera. Lo más pequeños podían hacer menos de 2 metros de largo. Lo más grandes, los de las galeras por ejemplo, podían superar los 12 metros de largo.


title: Remo (instrumento)

text: Las embarcaciones modernas de remo, especialmente las de competición, suelen disponer de piezas auxiliares diferentes de las tradicionales.


title: Remo (instrumento)

text: La vogada con remos pares se hace por un remero en medio del banco o por dos remeros en un mismo banco. Las manecillas no llegan a tocarse pero quedan cercanas al centro de la embarcación. Un remo en punta se acciona por remero sentado en el banco al otro lado de la escalera. La manivela queda próxima a la borda opuesta a la escálamo. (Una embarcación típica que usaba los remos en punta era el esquife de una galera, embarcación de dos proas con cuatro o seis remeros).


title: Remo (instrumento)

text: La posición más clásica para un remero es cuando se sienta sobre un banco mirando hacia popa. El remo se apoya sobre una superficie horizontal adecuada, la escalemera, (que puede formar parte de la borda) y se para a proa del escálamo mediante el estrobo.


title: Remo (instrumento)

text: El inicio de la palada comienza con la pala del remo fuera del agua y situada hacia proa. (En embarcaciones pequeñas el remo está en posición aproximadamente horizontal. En embarcaciones mayores el remero está a un nivel más alto y el remo forma un cierto ángulo). El remero tiene los brazos estirados hacia delante y el torso inclinado hacia popa.


title: Remo (instrumento)

text: El remero introduce la pala del remo en el agua y tira del remo aproximando las manos al pecho y encogiendo los brazos al mismo tiempo que inclina el torso hacia atrás (hacia proa). El remo, sujetado por el estrobo, actúa como una palanca: la potencia es el remero, el fulcro del estrobo fijado en el escálamo y la resistencia la hace la pala en el agua. La fuerza que recibe la embarcación es la que transmite el estrobo al escálamo (que forma parte de la embarcación).


title: Remo (instrumento)

text: Para cerrar el ciclo, el remero saca la pala del agua (bajando el puño o manivela del remo) y, desplazando la manivela hacia popa (generalmente con un giro que ponga la pala horizontal para minimizar la resistencia del aire) hace que la pala se desplace hacia su posición máxima cerca de proa.


title: Remo (instrumento)

text: Remar o bogar correctamente exige una técnica correcta con movimientos precisos y sincrónicos. También es necesario un esfuerzo físico importante.


title: Remo (instrumento)

text: Estas embarcaciones no son propiamente de remo. Usan "palas" o "pagayas". En algunos países asiáticos se usan los remos de manera muy peculiar. El remero está derecho, en equilibrio sobre una pierna mientras que el remo (la caña del remo) fue apoyado y abrazado (sería más correcto decir "encamado") por la otra pierna. La manivela del coge el remero con una mano. La mano del lado de la pierna que agarra el remo.


title: Remo (instrumento)

text: La acción de remar se hace principalmente con la pierna mientras que la mano sólo acompaña


title: Remo (instrumento)

text: Cincha consisten en hacer avanzar una embarcación con un solo remo, con el remero situado en la popa en posición vertical y el remo apoyando sobre la popa. Hay dos variantes importantes:


title: Remo (instrumento)

text: El funciona como una palanca del segundo tipo. El fulcro es el agua, la potencia el remero y la resistencia la hace el escálamo (a través del estrobo). La caña trabaja en flexión. Como una viga con una carga central soportada por sus extremos pero al revés. En el remo el apoyo es el escálamo (a través del estrobo) y las fuerzas actúan en los extremos. La gran importancia práctica de los remos en tiempos antiguos originó la publicación de estudios teóricos que trataban de explicar el su funcionamiento y presentaban las proporciones más adecuadas que debían tener. Bernoulli, Euler, Jorge Juan, ... Muchos científicos y técnicos ilustres publicaron estudios sobre los remos.


title: Remo (instrumento)

text: En función de los esfuerzos exigidos a un remo debe ser construido con cuidado a partir de materiales adecuados.


title: Remo (instrumento)

text: Los remos se solían fabricar de madera de abeto blanco. Pero no de cualquier manera. Teofrasto escribió la manera correcta de obtener remos resistentes. En traducción libre: «Es mejor fabricarlos a partir de un abeto joven. La madera de abeto se asemeja a una cebolla, con varias capas bien marcadas. Un Remolar hábil sabe conformar un remo sin cortar estas capas. Puliendo la madera sin interrumpir la capa exterior. Así el remo será más resistente. Por el contrario, un artesano torpe dejará el remo con las capas cortadas que serán puntos débiles por donde se podrá romper con facilidad.» La madera de abeto blanco empleaba también para hacer trirremes y los palos correspondientes, y era objeto de un comercio muy importante. En épocas de alta demanda y escasez su precio era muy elevado.


title: Remo (instrumento)

text: Varios autores han tratado sobre la forma y construcción de los remos de la época clásica.


title: Remo (instrumento)

text: Según la obra de referencia, la única madera empleada en la construcción de remos de galeras era de haya (Fagus sylvatica). El autor recomienda árboles con un tronco de diámetro moderado que permitan cada uno la fabricación de un par o dos de remos. Había que elegir los que crecían en lugares especiales, con un suelo rico y no demasiado húmedo. Y los que daban una madera más bien blanca y no rojiza. Una vez el árbol cortado había escuadrar-un poco y marcar con cordel las líneas para lasca en dos, cuatro o más piezas, según el diámetro. Cada pieza, llamada "stelle" o "atelle" en francés ("astilla" en catalán, desde la Edad Media) servía para hacer un remo.


title: Remo (instrumento)

text: Los remos de galera eran muy largos: 44 pies y 5 pulgadas para una galera "real" y 38 pies y 4 pulgadas para las galeras "sutiles". De espesor considerable, no podían ser manejados directamente. Añadía el remo un "asidero" y se protegía la parte de la caña cercana al estrobo con galavernes de madera de encina verde (formadas por dos semicilindros de unos 6 pies de largo).


title: Remo (instrumento)

text: Desde finales del siglo XIX hay mucha información sobre los remos. En las embarcaciones pequeñas y tradicionales emplean maderas diversas. En barquetas de paseo son frecuentes las maderas ligeras: pino de Sitka, abeto de Douglas y otros. En deportes de competición se prefiere los remos de fibra de carbono que son mucho más ligeros y rígidos.


title: Remo (instrumento)

text: Durante miles de años los humanos han navegado en embarcaciones y barcos de remos. La guerra en el mar se hizo a remo durante siglos. Basta consultar las listas publicadas sobre batallas navales: Salamina, Islas Hormigas, Ponça, Lepanto, ... y muchas otras. Los detalles que no suelen mencionar son los que protagonizaban las pequeñas embarcaciones auxiliares a remo indispensables en tareas de transporte, exploración, desembarque, pasar de una nave a al otra, recoger el ancla, ... Estas tareas se mantengan en la época de la vela y posteriores.


title: Remo (instrumento)

text: Muchos pesqueros tradicionales que trabajaban cerca de la costa se propulsaban con remos. Algunas barcas de salvamento hacían igual. La navegación comercial, con independencia del sistema de propulsión de los grandes barco mercantes no habría sido posible sin una multitud de pequeñas barcas de remo. Casos particulares como el de las lanchas balleneras, cazando ballenas cerca de la costa o en alta mar arriadas desde un barco ballenero, o el de los pequeños Dorys los Gran Banks pescando el bacalao para llenar las bodegas de las respectivas goletas, y. ilustran la importancia del remo en la economía y la vida de las personas.


title: Remo (instrumento)

text: El banco fijo es una de las dos categorías principales del deporte del remo. Se le llama banco fijo ya que el lugar donde se sienta el remero o carro esta fija a la embarcación, que no se mueve.


title: Remo (instrumento)

text: El banco fijo es la categoría deportiva del remo que no se compite a nivel internacional, no toma parte en los J.J.O.O. De hecho, en pocos lugares se tiene conocimiento alguno sobre esta modalidad. Donde más famosa es en España, sobre todo en el País Vasco, Cantabria, Galicia y Cataluña.  Dentro del banco fijo existen distintas modalidades. Las primeras tres modalidades mencionadas fueron inventadas en el País Vasco por pescadores. Salían a remar por la noche para luego pescar, y después se convirtió en un deporte propio vasco, que luego se extendió a Cantabria y a Galicia. Actualmente las competiciones más importantes de la trainera son la Regata de la Concha "Kontxako Estropadak" o más famoso como "Kontxako Bandera" en vasco, que se hacen en aguas de la bahía de la playa Concha, San Sebastián, la Liga San Miguel, la Liga Euskotren y el Campeonato de España de Traineras. Actualmente, unos de los mejores clubes son: CRO Orio, Kaiku KE, Urdaibai y Hondarribia. Estas son algunas de las expresiones relacionadas con el uso de los remos, muchas de ellas actualmente en desuso.


title: Verónica (santa)

text: Verónica (también llamada Serafia), según la tradición cristiana, fue la mujer que, durante el Viacrucis, tendió a Cristo un velo, lienzo o paño: el paño de la Verónica (también llamado "Verónica" a secas) para que enjugara el sudor y la sangre. En la tela habría quedado milagrosamente impreso el Santo Rostro. La escena no se encuentra en los evangelios canónicos.


title: Verónica (santa)

text: Se le rinde culto por su vinculación con la figura de Cristo, como a otras Santas Mujeres, y es muy común su representación pictórica o escultórica portando el paño. En el evangelio apócrifo "de Nicodemo", o "Actas de Pilato", el personaje de Verónica se identifica con el de la hemorroísa curada por Jesús, que testifica a gritos a su favor ante Pilato en el pretorio, al serle negada como mujer la capacidad de testificar en juicio. Ella misma, en el evangelio de la muerte de Pilato (1, 9-10), declara al enviado de Tiberio César que, deseando tener un retrato de Jesús y buscando un pintor que se lo hiciese, Jesús le salió al encuentro y pidiéndole el lienzo que llevaba para el artista se lo devolvió con la imagen de su rostro. La tradición medieval situó posteriormente ese encuentro en el Camino de la Amargura. En Paneas, según Eusebio de Cesarea ("Historiae Ecclesiasticae", VII, XVIII (PG. XX, 680), en un jardín público, se podía ver a mediados del siglo IV una escultura de bulto con la curación de la hemorroisa, de la que se decía que la estatua de Jesús era su verdadero retrato, lo que, según explicaba Eusebio, a nadie podía resultar extraño que hubiesen erigido gentiles a los que en otro tiempo Jesús había curado, pues «sabemos que en las pinturas se conserva el aspecto de sus apóstoles Pedro y Pablo, y del propio Cristo, dado que, al parecer, los antiguos acostumbraban, según el uso de los gentiles, a rendir este tipo de honor a todos aquellos que consideraban como libertadores».


title: Verónica (santa)

text: El paño de la Verónica sería una de las reliquias que se consideran "vera icon"; o sea, verdaderas imágenes de Cristo, como el Mandylion de Edesa, la Sábana Santa de Turín o el Santo Sudario de Oviedo.


title: Verónica (santa)

text: Según una tradición que ya existía en el siglo VIII (cuando el papa Juan VII habría consagrado en Roma una capilla denominada de "sancta María in Verónica"), el emperador Tiberio, contemporáneo de Cristo, fue curado milagrosamente de una terrible enfermedad por esta reliquia. No hay documentación hasta el siglo XI:


title: Verónica (santa)

text: En el Jubileo del Año Santo de 1300, el paño de la Verónica se contaba entre las "Miriabilia Urbis". Es también citado en obras literarias, como el Canto XXXI del "Paraíso" de la "Divina Comedia" de Dante. El establecimiento oficial de las estaciones del "Viacrucis", en los siglos XIV y XV, reservó a la Verónica la Sexta Estación. A partir de entonces se convirtió en una devoción muy extendida y reflejada en el arte. El saco de Roma de 1527 parece que tuvo como consecuencia la venta de la reliquia por lansquenetes protestantes "en las tabernas de Roma"; aunque posteriormente se dijo que había sido recuperada. El "Martirologio Romano" (Pietro Galesini, Milán, 1578) establecía su festividad el 3 de febrero. Otra ocasión en la que pudo haber sido robada de nuevo fue la reforma de su capilla en San Pedro en 1608. Surgió también la crítica teológica e historiográfica que cuestionaba la existencia real de Verónica, siendo su mayor exponente San Carlos Borromeo, que suprimió el culto en su diócesis en 1620.


title: Verónica (santa)

text: El hecho es que la ubicación actual de la reliquia no se puede determinar con claridad; se copió varias veces (alguna de las distribuidas por Europa serán probablemente las que se custodian en distintos lugares, pretendiendo ser alguna parte del velo original), se prohibió su copia, ordenando destruir las ya realizadas, y dejó de exhibirse públicamente desde el siglo XVII, conservándose teóricamente sobre una gran escultura de Verónica (de Francesco Mochi, 1632) en el pilar suroccidental de los que sostienen la cúpula de la basílica de San Pedro. Entre los lugares donde se pretende conservar la imagen están la basílica del Volto Santo de Manoppello (Santa Faz de Manoppello), la Catedral de Nuestra Señora de la Asunción de Jaén (Rostro Santo de Jaén) y el Monasterio de la Santa Faz de Alicante (Santa Faz de Alicante).


title: Verónica (santa)

text: La paradoja de la multiplicidad de paños se resolvía con el recurso a la posibilidad de que Verónica doblara el pañuelo dos veces antes de que la sangre de Jesús se secara, con lo que serían cuatro las imágenes obtenidas. La palabra griega "tetradiplon" ("doblado cuatro veces") se reserva no obstante para la denominación del Mandylion de Edesa. Se ha señalado la coincidencia de que en las leyendas más antiguas, Verónica aparezca citada como una princesa de Edesa.


title: Verónica (santa)

text: Una interpretación paretimológica muy extendida relaciona el nombre de Verónica con la expresión latina "vera icon", 'imagen verdadera', llegándose a afirmar que la leyenda del personaje arranca del nombre del mismo. Sin embargo, en realidad procede del griego Βερενίκη ("Berenice"), forma dialectal macedonia de Φερενίκη ("Ferenice"), "portadora de la victoria". La etimología se conoce desde al menos el siglo XVII ("juzga Tillemont que "Verónica" pudo ser el mismo nombre "Berenice", común entonces entre los judíos"), aunque muchos autores han preferido la lectura paretimológica del nombre (Francisco Quaremio, Bzovius, Du Cange).


title: Verónica (santa)

text: El tema fue muy desarrollado en el arte cristiano occidental desde finales de la Edad Media. Tiene notables ejemplos en los primitivos flamencos, el Renacimiento y el Barroco.


title: Estación de Artilleros

text: Artilleros es una estación de la línea 9 del Metro de Madrid situada bajo el Camino de Vinateros próxima a la intersección con la calle Pico de Artilleros, en el distrito de Moratalaz. La estación abrió al público el 31 de enero de 1980 con el primer tramo de la línea.


title: Estación de Artilleros

text: Vestíbulo Juan de Bobadilla Vestíbulo Pico de Artilleros


title: Trillo (Guadalajara)

text: Trillo es un municipio y localidad española de la provincia de Guadalajara, en la comunidad autónoma de Castilla-La Mancha. Se encuentra a orillas del río Tajo, en la comarca de La Alcarria. Cuenta con una población de . Además de la capital municipal, forman parte de Trillo las pedanías de Azañón, Morillejo, La Puerta y Viana de Mondéjar.


title: Trillo (Guadalajara)

text: El escudo heráldico municipal fue aprobado el 19 de julio de 1989 con el siguiente blasón: El municipio de Trillo se encuentra en la zona central de la provincia de Guadalajara, a 81 km de la capital provincial y a 136 km de Madrid.


title: Trillo (Guadalajara)

text: Ya en época romana Trillo era una población conocida, estando situada en la región fronteriza entre Carpetania y Celtiberia. Su poblamiento se consolidó tras la Reconquista —a finales del siglo siendo monarca Alfonso VI el Bravo— cuando pasó a formar parte del Común de la Villa y Tierra de Atienza, rigiéndose por su Fuero.


title: Trillo (Guadalajara)

text: En 1325, el infante Don Juan Manuel construyó el castillo cuyas ruinas coronan el núcleo. A mediados del siglo pasó a la jurisdicción de los Condes de Cifuentes, hasta que, en 1630, Trillo fue declarada villa con jurisdicción propia.


title: Trillo (Guadalajara)

text: En el siglo se construyeron las iglesias de Trillo, Azañón y Morillejo. Durante siglos fue una próspera villa y en 1580 su población alcanzaba los 320 habitantes, de acuerdo al censo realizado en tiempos de Felipe II. Su decadencia llegó a principios del siglo con la Guerra de Sucesión. Se talaron sus montes y plantíos, se destruyeron ganados y colmenas, y fueron quemadas más de doscientas casas, lo que conllevó un drástico descenso de su población de 1752 a 82 habitantes.


title: Trillo (Guadalajara)

text: Ya en el siglo , la construcción de la central nuclear de Trillo, inaugurada en 1987, supuso la revitalización económica del municipio. Actualmente es la central nuclear más moderna de España.Dentro de la capital municipal, la iglesia parroquial —una construcción de mediados del siglo — es el edificio más monumental. El templo tiene fábrica totalmente renacentista, construido con grandes sillares de piedra arenisca, formando una única nave cubierta por un artesonado de madera.


title: Trillo (Guadalajara)

text: El puente sobre el Tajo en la localidad es la construcción más emblemática. Su origen se remonta a mediados del siglo , si bien es posible que existiese una construcción anterior más antigua. Fue volado durante la Guerra de la Independencia —como se puede leer en una inscripción en piedra—, y aunque se intentó volar en la Guerra Civil, en dicha ocasión se consiguió evitar la demolición.


title: Trillo (Guadalajara)

text: Otro edificio destacado es «La Casa de los Molinos», quizá el edificio más antiguo del pueblo, mencionado por primera vez en una serie de documentos de la época del reinado de Fernando IV el Emplazado (1285-1312). Asimismo, la cascada sobre el río Cifuentes constituye un paraje natural de gran atractivo.


title: Trillo (Guadalajara)

text: Fuera del núcleo urbano, merece mención especial el Real Balneario de Carlos III. Las aguas termales, situadas en un valle en la margen izquierda del Tajo dos kilómetros aguas arriba del pueblo, eran ya conocidas por los antiguos romanos. Los baños fueron inaugurados en 1778 durante el reinado de Carlos III, cuyo busto preside la entrada al balneario.


title: Trillo (Guadalajara)

text: También son dignas de interés las ruinas del monasterio de Santa María de Óvila, emplazadas en un amplio llano en la margen derecha del Tajo, al que se llega por un buen camino que sale desde el mismo pueblo.


title: Trillo (Guadalajara)

text: Por último, no hay que dejar de reseñar las llamadas «Tetas de Viana», montes gemelos en la localidad de Viana de Mondéjar y referencia geográfica de La Alcarria. En 2006 las Tetas y su entorno fueron declaradas Monumento Natural por la Junta de Comunidades de Castilla-La Mancha.


title: Trillo (Guadalajara)

text: Las fiestas patronales de Trillo se celebran en honor de la Virgen del Campo durante los días 7, 8, 9 y 10 de septiembre. Entre las diversas celebraciones festivas, cabe destacar la procesión de la Virgen el día 7, la romería a la ermita el día 8 —día de la Patrona— y las corridas de toros los días 9 y 10, sin olvidar el encierro de las reses por el campo y calles del pueblo así como por las riberas del Tajo.


title: Trillo (Guadalajara)

text: Melchor Gaspar de Jovellanos aludió en sus "Diarios" a la romería tradicional de las fiestas patronales de Trillo cuando tuvo ocasión de contemplar una de estas romerías el 9 de septiembre de 1798.


title: Estación de Pavones

text: Pavones es una estación de la línea 9 del Metro de Madrid situada bajo la calle de la Hacienda de Pavones, junto al Centro de Salud, en el barrio del mismo nombre del distrito de Moratalaz.