title: Religión en la Antigua Roma

text: Los primeros romanos rendían culto a fuerzas y seres sobrenaturales de carácter indefinido llamados "numina" («presencia»; singular: "numen") como Flora, Fauno, etc. Los de la vivienda familiar eran los "Forculus" (que guardaban las puertas), los "Limentinus" (que guardaban los umbrales), "Cardea" (de los goznes), etc. Roma en un principio tuvo dos divinidades principales: Vesta y Palas troyana, a las que pronto se sumaron Júpiter, cuyo culto se estableció en el Monte Capitolino; Jano, el de los comienzos y los finales; Marte, gran inaugurador del tiempo y del antiguo año calendárico, y finalmente, Rómulo, hijo de Marte, identificado con Quirino, como fundador de la Urbe y del Estado. Se cree que los romanos no construyeron templos ni estatuas sino hasta pasados unos doscientos años después de Numa Pompilio, por influencia, principalmente, de etruscos y griegos.


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text: Es probable que los bosques sagrados ("Luci"), fueran los primeros lugares destinados al culto de los dioses hasta que se erigieron altares, pequeñas capillas y, por último, templos a cuyo alrededor se plantaban bosques, los cuales eran tan sagrados como los mismos templos. Los romanos solían ir en los días festivos a los bosques sagrados, donde podían bailar y tomar meriendas, siempre y cuando hubieran colgado ofrendas en las ramas de los árboles, que así dispuestos se llamaban "coronatos ramos", porque los adornaban con las "teniae" (vendas de lana, lino o seda), cuyas cintas podían luego adornar las estatuas de los dioses dentro de los templos. El respeto que se guardaba a los bosques sagrados fue tal, que se consideraba sacrílega a la persona que cortara uno de sus árboles, si bien se podía rozar la hierba y podar las ramas de los arbustos. Asimismo, los bosques sagrados fueron considerados asilos, al igual que los templos, donde las personas perseguidas por cualquier motivo podían refugiarse.


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text: Los bosques sagrados más importantes en Roma fueron:En cada familia se rendía culto a los "numina" al igual que a los antepasados: el "genio" familiar, los "lares", protectores de los campos, los "manes", protectores de la casa, y los "penates", protectores de la despensa y los alimentos. El "pater familias" oficiaba como sacerdote, especialmente durante la cena, en donde se hacían libaciones, es decir, derramamiento de vino, leche o miel sobre el "lararium", o santuario familiar, en el cual ardía siempre una llama, a la que llamaban "hogar". Entre los romanos no había culto a los muertos. Los cadáveres eran incinerados, mientras se pronunciaban discursos de alabanzas al fallecido, y las cenizas eran guardadas en urnas funerarias.


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text: Había dioses específicos para la vida cotidiana:


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text: El campesino invocaba al dios del barbecho, de la labor, de los surcos, sementeras, al de segar, trillar. Entre los dioses agrícolas están Rucina, Messia, Tutulina, Terensis, Apulino, Tellumo vervactor, Tellumo occator, Tellumo Messor, etc.


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text: Los ganaderos tenían sus divinidades propias:


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text: Existían además dioses considerados negativos:


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text: Los dioses de Roma eran de origen latino y etrusco, a los cuales se sumaron con el tiempo divinidades griegas, egipcias y frigias, adaptando los nombres y, en algunos casos, también los atributos. Los principales eran Júpiter, Juno y Minerva, y esta fue la Tríada Capitolina por mucho tiempo. Durante la República, Marte fue de los más importantes y adorados. Los cultos consistían en libaciones, sacrificio de animales, plegarias, etc. Cada acto público, el inicio o la terminación de una guerra, el triunfo en una batalla, etc., estaba vinculado a la celebración de una ceremonia religiosa. Los cónsules tenían atribuciones no solo civiles, sino también religiosas, de modo que la religión pública era una cuestión de Estado, tolerando, por otro lado, todo tipo de cultos privados, siempre y cuando no fueran en contra de los preceptos religiosos estatales. Ante todo, el culto público era un medio de comunión política que no solo incluía a los ciudadanos romanos, sino que tendía un lazo de unión sobre la totalidad de pueblos que integraban el Imperio.


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text: Para la mentalidad romana, cualquier acción individual o colectiva en la vida humana implicaba la participación, activa o pasiva, de las divinidades. El ámbito público no constituía ninguna excepción al respecto, sino todo lo contrario: los romanos atribuían a los dioses una presencia constante en cada una de las manifestaciones de la esfera política. Al respecto escribió Valerio Máximo:


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text: La materialización cultural de estas ideas se hizo de acuerdo con una concepción del Estado como una gran casa, bajo cuyo techo se cobijaban todos los ciudadanos. Así, los senadores fueron considerados los padres de la patria, y las vírgenes vestales fueron vistas como hijas de la comunidad, por lo que cualquier contacto sexual entre una de ellas y un ciudadano era visto como incesto. De este modo, muchos elementos de la esfera religiosa privada se incorporaran al ámbito de la actuación pública. Asimismo, numerosas prácticas inicialmente reservadas a grupos familiares o sociales limitados se institucionalizaron y alcanzaron, de este modo, un carácter colectivo. Al amparo de las nuevas necesidades también se crearon instituciones y prácticas religiosas con carácter estrictamente público.


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text: Los cultos públicos eran oficiados por los sacerdotes, verdaderos funcionarios del culto a quienes no se les atribuía ningún poder divino. Al frente de todos estaba el "Pontifex Maximus", encargado de elaborar el calendario y registrar los hechos memorables. Desde Octavio Augusto todos los emperadores llevaron también ese título.


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text: Algunos sacerdotes ("flamen") que estaban consagrados a una divinidad específica, eran sometidos a estrictas reglas. Así, al dios Marte le correspondía el "Flamen Martialis", a Quirino el "Flamen Quirinalis" y a Júpiter el "Flamen Dialis".


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text: A los dioses se les dedicaron santuarios "(aedicula)" y templos "(templum)", y en algunos de ellos se encontraba la estatua del dios correspondiente. Para su mantenimiento, los diversos templos disponían de tierras propias, y contaban además con los ingresos procedentes de los depósitos judiciales.


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text: Numerosas congregaciones y hermandades tomaban parte en las fiestas romanas, como los "Frates Arvales", encargados de pedir en el mes de mayo los favores de la diosa de la fecundidad Bona Dea o Ceres, los sacerdotes encargados de la vigilancia de los fuegos sagrados de cada curia ("Flamines curialis"), los sacerdotes de la tribu de los Ticios; los jóvenes que bailaban y cantaban la danza de las armas eran los "Salii" (saltadores o Salios). Para adorar a Quirino también estaba un grupo de jóvenes danzantes ("Salii Colini").


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text: Los augures adivinaban el futuro en las entrañas de animales, el vuelo de las aves y otros signos considerados como signos enviados por los dioses (lo que les permitía retrasar ciertos actos si declaraban que los auspicios no eran favorables, y hasta podían lograr la anulación de votaciones, lo que les hacía muy influyentes), inspirados en las artes etruscas.


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text: Otra institución vinculada a la religión era la de los "feciales" o Mensajeros del Estado, que perpetuaban por tradición oral los tratados concertados con otras ciudades, emitían dictámenes sobre violaciones y sobre derechos relativos a los tratados.


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text: En la época imperial, se generalizó el culto a los emperadores por el carácter providencial y sagrado que se les atribuyó. Dicho culto empezó ya a la muerte de Julio César, y se desarrolló, sobre todo, a partir del principado de Augusto. Este fue, precisamente, el efecto más original de la política religiosa de Augusto, que siguió la tendencia de los últimos tiempos de la República, mezclando íntimamente tradiciones nacionales y culto helenístico. Sobre todo, dio un impulso decisivo a las tendencias que habían sido recientemente afirmadas en Roma, que concedían a la figura del jefe un significado sagrado. Augusto supo unir las antiguas nociones latinas de "numen" y "genius" y las formas helenísticas de exaltación de los generales victoriosos para crear una mística relativa a su persona. Su genio, el "Genius Caesaris", quedó ligado a los lares de los rincones sagrados, y recibió un culto al tiempo que los demás. Se elevaron templos en las provincias en honor del emperador, junto con templos a la misma Roma. A su muerte fue divinizado, y la ceremonia de la apoteosis imperial fue tomando forma. El culto imperial fue un legado que Augusto dejó a sus sucesores, que en general lo tomaron con prudencia. En determinados momentos del Imperio simbolizó el patriotismo de los ciudadanos.


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text: En la religión romana había dos tipos de infracciones religiosas: errores rituales e infracciones deliberadas. Los sacrificios variaron según los tiempos, las circunstancias y la idea que se tenía de cada divinidad en particular. En un principio fueron comunes los sacrificios humanos, pero esta práctica fue pronto abandonada. Por otra parte, se ofrecían frutos en los altares, haciendo libaciones de vino, leche y aceite. Pero el tipo de sacrificio más generalizado fue el de animales. Se derramaba su sangre, se interpretaban los signos de sus entrañas, y se asaba la carne para comerla según las circunstancias. Regularmente solían sacrificar bueyes a Júpiter, toros a Marte, caballos a Neptuno, machos cabríos a Baco, vacas a Ceres y a Juno, ciervas a Diana y cabras a Fauno. El primer cuidado de los sacerdotes era examinar si la víctima estaba completamente limpia; en seguida la purificaban y los asistentes hacían lo mismo con agua lustral echada por aspersión. El agua lustral era agua consagrada por los sacerdotes apagando en ella un tizón encendido, cogido de la hoguera del sacrificio. A esta agua se le atribuían virtudes sagradas. Después de degollada la víctima, la rociaban con vino y la quemaban enteramente, si era holocausto. Por lo general los sacerdotes solían reservar la mayor y mejor parte de la víctima, y daban el resto a los que costeaban el sacrificio. Las ceremonias se concluían con danzas y cantando himnos en honor de la divinidad, pero durante el sacrificio mismo debía reinar el más profundo silencio. Todos los vasos e instrumentos que se usaban durante la ceremonia eran sagrados. A los dioses celestes se inmolaban víctimas blancas, porque el blanco es un color luminoso, y víctimas negras a los dioses del Inframundo. A los "Lares" se les sacrificaban casi todos los animales domésticos y las golondrinas, porque anidan en las chimeneas.


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text: El sacerdocio en Roma tuvo principio en el culto a los dioses. Rómulo, eligiendo dos hombres de cada Curia, les confirió la honra de dicho ministerio. Numa Pompilio, que introdujo el culto a nuevos dioses, aumentó igualmente el número de sacerdotes destinados para su servicio. Pero esta dignidad se confirió en un principio exclusivamente a los patricios, de modo que para desempeñarse se practicaba una elección secreta entre los miembros que componían el Colegio, y en esta tradición siguieron hasta que el tribuno Publio Licinio Craso intentó, aunque en vano, transferir a la plebe el derecho de elección, obtenido finalmente gracias a Gneo Domicio Enobarbo, y por la Ley Domicia se transfirió a la plebe el derecho de elegir los sacerdotes, los sacrificadores y los feciales. Los colegios, pues, solamente conservaron el derecho de agregar o admitir en su cuerpo al recipiendario. Sila, por la Ley Cornelia, restituyó las cosas a su primer estado, pero este cambio duró poco tiempo porque trece años después, el tribuno Tito Labieno hizo restablecer, por la Ley Accia, la antigua Ley Domicia, devolviendo a la plebe el derecho de elegir sus sacerdotes. A pesar de todo, Marco Antonio supo eludirla, y varios emperadores se abrogaron el derecho de elección. El Senado, según Dion Casio, fue obligado a ceder esta prerrogativa. Con varias ceremonias se verificaba la elección de los sacerdotes, los cuales gozaban de ciertos privilegios y honores que no se concedían a los demás ciudadanos.


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text: Los sacerdotes romanos se dividían en dos clases principales:Además había un tipo alternativo de sacerdocio, sin atribuciones marcadas, más involucrado con el pueblo, y con una relación más directa con los dioses. Los sacerdotes, de acuerdo a su vocación específica, integraban un "Colegio" o Asamblea en un solo cuerpo de muchas personas que ejercían un mismo tipo de funciones. Los colegios principales de las cuatro grandes dignidades sacerdotales fueron los de los Augures, Arúspices, Pontífices y Quindecimviros. Algunos autores colocan a los Setemviros en vez de los Arúspices. Cuando se acordaron los honores divinos a Augusto César, se añadió un quinto colegio, denominado "Collegium Sodalium Augustalium". Pero la palabra Colegio no solo se aplicó a los cuerpos sacerdotales, sino también a los de Cónsules, Pretores, Cuestores y Tribunos. Julio César aumentó un nuevo sacerdote a los colegios de los Augures, Pontífices y Quindecimviros, y tres a los Setemviros. Después de la batalla de Accio, Augusto fue autorizado por el Senado a aumentar el número de integrantes de los diversos Colegios Sacerdotales en la cantidad que estimase conveniente; este poder se transfirió a sucesores, por lo que el número de sacerdotes de los Colegios varió a lo largo de la historia. Había otras corporaciones sacerdotales, menos importantes, pero formadas por ciudadanos distinguidos. Por último, la palabra Colegio se extendió a algunas asociaciones de la plebe, como las de mercaderes y artistas.


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text: "Pontífices": Eran considerados personas sagradas. La tradición hacía a Numa Pompilio el fundador de su Colegio, establecido con cuatro "Pontífices" escogidos de entre los patricios más ilustres, hasta que por instigaciones de los tribunos, entre los años 454 y 300 a.C., los cónsules Apuleyo Pansa y Valerio Corvo crearon otros cuatro "Pontífices", pero de extracción plebeya. Desde Sila, que aumentó el número a quince, empezó la distinción entre "Pontífices", llamándose "mayores" a los ocho antiguos, y "menores" a los siete restantes. Su abolición, como la de todos los demás Colegios sacerdotales romanos, ocurrió durante el mandato del emperador cristiano Teodosio I. Al Colegio de los "Pontífices" le correspondía todo lo concerniente al culto público, su reglamentación, los ritos, la explicación de los misterios, la supervisión de las vírgenes vestales, la consagración de los templos, la concesión de legitimidad de los oráculos, la reforma del calendario, y la salvaguarda en archivo de los anales de la historia romana. Los "Pontífices", por distinción, iban a la cabeza de los magistrados, y presidían todos los juegos del Circo, anfiteatro y teatro, celebrados en honor de cualquier divinidad. Cuando un Pontífice se dirigía a la plebe, lo hacía con la fórmula «"¡Hijos míos!"». El "Pontifex Maximus" (Sumo Pontífice), presidía el Colegio. Era considerado intendente universal de todas las ceremonias públicas y particulares, conocedor de los misterios, rector de las "Vestales", inspector de todos los Colegios sacerdotales y de los ministros de los sacrificios; además, era quien presidía las adopciones de los emperadores, conservaba los anales de la historia romana y tenía el conocimiento necesario para modificar el calendario. Por último, era el único ciudadano que no debía rendir cuentas al Senado ni al pueblo de Roma, y su dignidad era vitalicia.


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text: "Flamines" o "Filamines": Seguían en rango a los "Pontífices"; eran elegidos por el pueblo, y el "Pontifex Maximus" confirmaba la elección. Los "Flamines mayores" eran los tres primeros, elegidos entre los senadores; los "Flamines menores" eran los doce restantes, elegidos de entre la plebe. Cada "Flamen" estaba destinado al culto especial de una divinidad; su carácter sacerdotal era vitalicio, pero podía ser removido, y en este caso pasaba a llamarse "Veflamen".


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text: "Avorum sacerdotes" o "Fratres Arvales": Según la tradición, pertenecían a la descendencia de los doce hijos de Aca Larentia; se creía que Rómulo los había instituido, y que había ejercido él mismo esta dignidad, concedida luego solamente a los hijos de las familias más ilustres de Roma; Uno de sus distintivos era una corona de espigas enlazadas con una cinta blanca. Tenían jurisdicción para decidir sobre los límites de las heredades y presidían las "Ambarvales", fiestas en honor de la diosa Ceres, que celebraban dos veces al año. En el mes de abril hacían los sacrificios "Ambarvales" o "Laurentales", y celebraban reuniones en el Templo de la Concordia.


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text: "Vestales": Sacerdotisas de Vesta. La tradición atribuyó a Numa la fundación de este Colegio sacerdotal, pero es muy probable que ya antes existieran. Tenían a su cargo la custodia del fuego sagrado y del "palladium", con algunos sacrificios y ceremonias en honor de Vesta. Una de las "Vestales" debía pasar la noche en vela junto al fuego sagrado para que no se apagase; en caso de que eso ocurriera, la negligencia era repudiada como una calamidad pública y la "Vestal" responsable era azotada, lo que constituía una humillación, pues los azotes eran el castigo de los esclavos. Las iniciadas no debían tener menos de seis años, ni más de diez. Debían servir durante treinta años distribuidos así: diez de noviciado para aprender los misterios sagrados, otros diez ejerciendo las funciones del templo, y los últimos diez dedicados a instruir a las novicias.


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text: "Duumviros sacrorum": Elegidos por el pueblo reunido cuando se trataba de hacer la dedicación de un templo. En un principio, eran dos patricios encargados de cuidar los "Libros Sibilinos". Entre los años 389 y 377 a. C. se crearon los "Decemviros sacris faciendis" con una ley que otorgaba la mitad de los votos de elección a la plebe. Sila aumentó el número a quince, y se llamaron "Quindecimviros", dirigidos por un patriarca al que denominaban "Magister Collegii", cuyo cargo era vitalicio. Julio César añadió otro, y así continuaron dieciséis hasta Augusto, que hizo subir el número a cuarenta o sesenta. En todo caso, su responsabilidad siguió siendo la custodia de los "Libros Sibilinos", y su consulta en circunstancias apremiantes, pero siempre por decreto del Senado, que acordaba la ejecución de cuanto allí se enunciara. Dirigían igualmente los juegos "Apolinarios" y "Seculares", y ordenaban las oraciones. Las hijas de estos sacerdotes quedaban exentas de servir como vestales.


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text: "Feciales": Pertenecientes a familias ilustres, fueron establecidos por Numa o, según algunos autores, por Anco Marcio. En total eran veinte, y su función principal era anunciar la paz, la guerra o las treguas. El patriarca de su Colegio se llamaba "Pater Patratus", porque se procuraba elegir al más instruido. Al principio los "Faciales" eran escogidos por su propio Colegio, pero después su elección fue transferida a la plebe. El primer deber de los "Feciales" era que la República evitara las guerras injustas. Cuando un pueblo extranjero había invadido el territorio de Roma, se debía, en primer lugar, procurar una explicación razonable y el resarcimiento de la ofensa, pero si la paz ajustada se hacía en contra de alguna ley o era considerada injusta por la mayoría, los "Faciales" podían considerarla nula.


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text: "Epulones": Presidían los festines sagrados que se celebraban en los templos para honrar a Júpiter y a los otros dioses. En el año 560 de Roma (194 a. C.) los "Pontífices" tuvieron que practicar muchos sacrificios, por lo que decidieron consagrar a tres sacerdotes nuevos, a los que llamaron" tres viri Epulones", para celebrar después de los juegos el "epulare", sacrificio siempre seguido de un festín. Sila añadió luego cuatro más, que adjuntos a los tres anteriores se denominaron "Setemviros Epulones". Su principal obligación era señalar y anunciar públicamente los días festivos para dar los festines con la mayor suntuosidad y magnificencia posibles. Julio César, aumentando el número a tres más, formó el Colegio de los "Decemviros Epulones". Estos sacerdotes comunicaban con los "Pontífices" cuando estos habían omitido alguna ceremonia en el sacrificio, cometido alguna falta o inferido mancha, aunque fuese leve. Vestían la" Pretexta", y su consagración era como la de los" Pontífices". Estaban eximidos de prestar el servicio militar, y sus hijas de servir como "Vestales".


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text: "Augures": Los "Augures" se denominaron en un principio "Auspices". Se decía que Rómulo los había instituido, formando un Colegio de tres, en honor a las tribus "Ramnenses", "Tatienses" y "Luceres", en que dividió el pueblo romano. Servio Tulio aumentó un "Augur" más; después, entre 454 y 300 a. C. los tribunos de la plebe crearon de entre ellos cinco más, y de este modo fueron nueve hasta que Sila señaló el número en quince, o según algunos autores, en veinticuatro. Los "Augures" tenían su Colegio particular con un patriarca llamado "Magister Collegii". Gozaban de las mayores distinciones, y aunque algunos fuesen culpados de crímenes, no por eso perdían sus prerrogativas, honor que no se dispensaba a los otros Colegios sacerdotales. Los Augures se congregaban una vez al mes, hasta que su Colegio fue suprimido por orden del emperador cristiano Teodosio I.


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text: Lupercos ("Luperci"): Los sacerdotes de Luperco o Pan, debieron su fundación a Evandro, y Rómulo, según la leyenda, los introdujo en Roma. Pertenecían a familias patricias; al principio se dividían en dos Colegios: "Fabios" y "Quintilianos", para recordar los dos partidos de Remo y Rómulo dirigidos por Fabio y Quintilio. Julio César creó un nuevo Colegio de "Luperci" en su propio honor: el de los "Julianos". Celebraban las fiestas "Lupercales" con una procesión en 15 de febrero. Estos sacerdotes pervivieron hasta el reinado del emperador Anastasio I.


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text: "Curiones": Fueron establecidos por Rómulo, según la tradición, como jefes espirituales que presidían el sacrificio de cada Curia y las fiestas de los particulares. Estos sacerdotes, que debían tener cincuenta años de edad y ser de buenas costumbres, estaban subordinados a un patriarca al que llamaban "Curio Maximus", elegido por ellos mismos en una asamblea llamada "Comitia Curiata". El Curio Maximus anunciaba las fiestas "Fornacales".


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text: "Decuriones": Según Dion Casio, tenían a su cargo la representación de los cuejos del circo y los espectáculos.


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text: Existían también sacerdotes auxiliares que no tenían relación directa con lo dioses, y que formaban un orden diferente o alternativo.


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text: "Camilos": Auxiliares de los sacerdotes en los sacrificios y en los misterios de los grandes dioses del Panteón.


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text: "Edítuos": Tesoreros de los templos, encargados de la custodia de los vasos sagrados y demás elementos rituales.


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text: "Fictores": Sacrificadores menores que hacían una figura en masa o cera de la víctima para proceder a un falso sacrificio, que pasaba por verdadero cuando no era posible encontrar el animal apropiado.


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text: "Pausarios": Encargados de planear las pausas en las procesiones solemnes.


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text: "Pularios": Encargados de cuidar las aves consagradas para la interpretación de presagios.


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text: "Calatores": Auxiliares cuya principal obligación era anunciar el cese de los trabajos cuando se realizaba un sacrificio.


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text: Festividades del ámbito productivo y reproductivo:


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text: Desde época ancestral, se celebraban en Roma toda una serie de rituales, en principio con el objetivo de propiciar la fertilidad de la tierra y la continuación de la sociedad. Entre estas celebraciones destinadas a favorecer las cosechas y proteger los rebaños revestían una vital importancia las celebradas en el Palatino, la colina donde estableció su sede uno de los primeros núcleos poblacionales de Roma. Las dos principales celebraciones eran los "Parilia", o "Palilia", y los "Lupercalia". También tenían lugar otras festividades como los "Fordicilia" y la fiesta de "Dea Dia".


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text: Festividades relacionadas con el ciclo de la guerra:


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text: En Roma también había festividades relacionadas con el ciclo de la guerra. Dicho ciclo se iniciaba con el advenimiento del buen tiempo, en el mes de marzo, y terminaba en el mes de octubre, con la llegada del frío. Entonces se celebraban una serie de ceremonias que tenían por objetivo la purificación de las armas y los participantes en las campañas militares de verano. Se practicaban sacrificios para salvaguardar y proteger la potencia bélica de la ciudad. Las fiestas bélicas más importantes eran el "October Equus", y el "armilistrum". El 15 de octubre se celebraba el "October Equus" («caballo de octubre»). Era una carrera de bigas -carros tirados por dos caballos- que tenía lugar en el Campo de Marte. Uno de los caballos que tomaba parte en dicha carrera, adornado con una collera, era sacrificado a Marte. Las vestales recogían la sangre del caballo para elaborar el "suffimen", un fumigante que se usaba ritualmente durante los "Parilia". El 19 de octubre tenía lugar el "armilustrium" («lustración de las armas»). Mediante la celebración de un sacrificio, se pretendía purificar las armas de la sangre de los enemigos, para que no contaminaran la ciudad.


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text: Festividades del ámbito político y jurídico:


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text: Cada año, cuando el Pontifex Maximus elaboraba el calendario, asignaba uno o más días de fiestas en honor de cada una de las divinidades del panteón, tanto las pertenecientes a la tradición romana como cualquiera otra de las asimiladas con posterioridad. Para honrar a los dioses, se celebraban fiestas y juegos. La festividad más importante de este tipo era la "Saturnalia", en el mes de diciembre (entre el 17 y 23), dedicadas al dios Saturno. En las Saturnalia se hacían sacrificios en honor de Saturno y se celebraban fiestas populares. Los esclavos gozaban de gran libertad y estaban exentos esos días de sus obligaciones hacia sus amos. Éstos, por tanto, debían realizar muchas tareas propias de los esclavos, por lo que se decía que en estas fiestas se invertían los papeles de las clases sociales. Además de las fiestas religiosas, se celebraban los juegos ("ludi" en latín) en donde se mezclaban competiciones (teatrales, deportivas, carreras de carros, lucha de gladiadores...) con ceremonias a los dioses. Entre los más destacados estaban los Juegos romanos ("Ludi Romani"), en honor de Júpiter y los Juegos Apolinares ("Ludi Apollinares"), en honor de Apolo.


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text: En resumen, algunas de las festividades romanas más importantes fueron:Otras fiestas eran las "Vinalia" (23 de abril), Las "Robigalia" (25 de abril), las "Saturnalia" (17 de diciembre), la "Lemuralia" (en el mes de mayo), las "Compitalia" y otras. La principal fiesta romana eran los Juegos ("Ludi Romani" o "Ludi maximi" o "Ludi Magni"), costumbre importada de Etruria.


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text: Por otra parte, fueron celebradas por mucho tiempo las "Bacanales" en honor a Baco, pero el escándalo de estas fiestas, donde se suponía que se planeaban muchas clases de crímenes y conspiraciones políticas, provocó en 186 a. C. un decreto del Senado —el llamado "Senatus consultum de Bacchanalibus," inscrito en una tablilla de bronce descubierta en Calabria (1640) y actualmente en Viena— por el que las "Bacanales" fueron prohibidas en toda Italia, excepto en ciertas ocasiones especiales que debían ser aprobadas específicamente por el Senado. Sin embargo, pese al severo castigo infligido a quienes se sorprendiera violando este decreto, las Bacanales no pudieron ser totalmente sofocadas, especialmente en el sur de Italia, durante mucho tiempo.


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text: Los carnavales actuales, en la cultura occidental, provienen de la herencia de las antiguas "Bacanales", "Saturnales" y "Lupercales".


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text: Cuando Grecia fue sometida al Imperio romano, trasplantó muchas de sus costumbres y de su civilización en general, además de que su lengua empezó a ser aprendida por los intelectuales romanos. Estos adoptaron a casi todas las deidades griegas, adaptando sus nombres y, en algunos casos, sus atributos. Así, Afrodita era Venus, Febo era Apolo, Ares era Marte o Poseidón era Neptuno.


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text: La genealogía divina comenzó con el Caos, confusión elemental, del que nacieron dos hijos, la Noche y Erebo (Oscuridad). De estos dos nació Amor que creó la Luz y el Día. Después la Tierra y el Cielo, Tellus/Gea y Urano.


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text: De la unión entre Urano y Rea nacieron los doce titanes, de los cuales dos, Saturno y Cibeles, engendraron a la primera generación de dioses, a saber: Júpiter, el todopoderoso dios del cielo; Juno, su esposa, diosa del cielo y del matrimonio; Neptuno, que reina sobre el mar; y Plutón, señor del reino de los muertos. Además, la virilidad de Urano tuvo una polución sobre el mar y de ella nació Venus, la diosa de la fertilidad y la belleza.


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text: Saturno, el más joven de los titanes, devoraba a sus hijos según iban naciendo, solo escapó Júpiter con la ayuda de su abuela, Rea. A Saturno le habían predicho que sería destronado por sus hijos, tal como ocurrió.


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text: Tras este extenso árbol genealógico, se llega a Júpiter, que era el Dios Supremo, padre espiritual de los dioses y hombres.


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text: Su esposa y hermana, Juno, era la reina de los cielos y guardiana del matrimonio. Otros dioses asociados a los cielos son Vulcano, dios del fuego y los herreros, Minerva, diosa de la sabiduría y de la guerra, y Febo, dios de la luz, la poesía y la música. Vesta, diosa del hogar, y Mercurio, mensajero de los dioses y soberano de la ciencia y la invención, eran encargados de reunir al resto de los dioses del firmamento.


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text: Como castigo por haber participado en la lucha de los gigantes contra Júpiter, Atlas, descendiente de los doce titanes y primo de Júpiter, Neptuno, Plutón, Juno, Ceres y Vesta, fue condenado a soportar sobre sus hombros el peso de la Tierra por toda la eternidad.


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text: A los dioses de primera generación, hijos de los titanes, se sumaban los de la segunda generación, nacidos unos de la unión entre Júpiter y Juno, y otros de las múltiples aventuras en las que el fogoso Júpiter se complacía: Marte, dios de la guerra; Vulcano, dios del fuego; Minerva; la inteligencia; Apolo, el sol y las artes: Diana, la luna, la castidad; y Tellus, personificaba la madre tierra, hija de Caos.


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text: Desde los inicios de la religión romana, se siguieron con actitud conservadora los ceremoniales y sacerdocios originarios, pero integrando, en el curso de un desarrollo orgánico, todo tipo de cultos extranjeros. Desde el período helenístico hasta la implantación del cristianismo como religión oficial del Imperio, se experimentaron procesos de profunda transformación de los sentimientos religiosos. Los cultos orientales desempeñaron en este proceso un papel de extraordinaria importancia. Algunos de los cultos que más ganaron popularidad fueron:En el siglo IV, cuando se produce la confrontación dialéctica radical entre el cristianismo y la religión romana, los cultos orientales mantendrán vigorosamente la oposición contra los cristianos. De este modo, las expresiones religiosas que en un principio fueron exóticas, se convertirán en paladines de la defensa del Estado tradicional pagano. Sin embargo, el cristianismo se considera una religión de origen oriental, y desde los padres de la Iglesia se ha reconocido la herencia de los misterios orientales en los ritos cristianos.


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text: La mayor parte de las plantas y los animales consagrados a los dioses tenían alguna relación con sus nombres, con sus atributos o con su carácter.


title: Religión en la Antigua Roma

text: Aves:Cuadrúpedos:Animales fabulosos:Peces:Reptiles:Plantas y árboles:En la época final del Imperio romano, y sobre todo durante los siglos III y IV, el cristianismo fue ganando cada vez más adeptos. El emperador Constantino I convocó el Primer Concilio de Nicea en 325, que otorgó legitimidad legal al cristianismo en el Imperio romano por primera vez. Se considera que esto fue esencial para la expansión de esta religión, y los historiadores, desde Lactancio y Eusebio de Cesarea hasta nuestros días, le presentan como el primer emperador cristiano, si bien fue bautizado cuando ya se encontraba en su lecho de muerte. Posteriormente, hubo un intento de renovación de la religión romana tradicional a cargo del emperador Juliano II, llamado por los cristianos «El Apóstata», quien fue el último emperador «pagano», pues tras su muerte el cristianismo terminaría de consolidarse. Finalmente, el 27 de febrero de 380, el emperador Teodosio I declaró el cristianismo en su versión ortodoxa la única religión imperial legítima, acabando con el apoyo del Estado a la religión romana tradicional y prohibiendo la adoración pública de los antiguos dioses.


title: A. Grant Evans

text: A. Grant Evans (1858 - 1929), fue el segundo rector de la Universidad de Oklahoma. Nació en Madrás, India, en 1858 en el seno de una familia inglesa. Se licenció en arte por la Borough Road College de Londres. En 1883 se trasladó a Estados Unidos para trabajar como misionero entre los Cheroqui. En 1887, fue ordenado sacerdote presbiteriano, comenzando su actividad religiosa en la iglesia de Oswego y en iglesias de Oregón y Colorado. Antes de convertirse en rector de la universidad de Oklahoma, había sido presidente del Henry Kendall College de Muskogee durante 10 años. El colegio se trasladó a Tulsa pasando a ser la Universidad de Tulsa.


title: A. Grant Evans

text: Cuando Oklahoma se convirtió en un estado e 1908, el primer gobernador, Charles N. Haskell, hizo varios cambios en el profesorado de la universidad. Su cambio más importante fue el cese del rector, David Ross Boyd. Evans era el elegido de Haskell para la universidad ya que también era demócrata y prohibicionista.


title: A. Grant Evans

text: Una de las actividades más importantes de la época de Evans fue la construcción de un tercer edificio administrativo. También, fue Evans quien escogió la arquitectura gótica para construir los edificios universitarios. Ese edificio administartivo, que se construyó durante su mandato y que es el clásico ejemplo del estilo arquitectónico de los campus, recibió el nombre de Evans en su honor.


title: Cocholgüe

text: Cocholgüe es una de Chile, ubicada al norte de la ciudad de Tomé, Provincia de Concepción, Región del Biobío.


title: Cocholgüe

text: El límite considerado por la Alcaldía de Mar de Cocholgüe empieza en "Punta de Huique" y termina casi al empezar la "Playa Blanca" (jurisdicción de Coliumo).


title: Cocholgüe

text: La caleta se divide en tres sectores: "Villa Cocholgüe", un pequeño enclave de casas de veraneo, con fuerte oleaje; Caleta Chica, lugar turístico con varios restaurantes, y Caleta grande, con casas de los pescadores artesanales, donde guardan sus embarcaciones y aparejos de pesca.


title: Cocholgüe

text: Su población se estima en 500 habitantes y se la considera la caleta de captura de merluza más grande de Chile.


title: Cocholgüe

text: Está dividida en dos partes: el sector norte conocido como "Caleta grande", donde se ubican las viviendas de los pescadores artesanales y sus artes de pesca y la "Caleta Chica", en el sector sur, donde se emplazan restaurantes de comida típica, instalaciones turísticas y casas de veraneo.


title: Cocholgüe

text: A su pintoresca caleta se agregan los pequeños restaurantes de productos del mar. Además posee un notable interés paleontológico debido a la existencia de gran cantidad de fósiles de la era Cretácico pertenecientes a la formación Quiriquina. Durante el verano del 2009 se descubrieron nuevos restos de fósiles ubicados en la caleta, específicamente restos de un ictiosaurio, en el sector Piedras Saltas, por parte de académicos de la Universidad Católica de la Santísima Concepción.


title: Cocholgüe

text: A las 3:34 a.m. del sábado 27 de febrero de 2010 la zona Centro - Sur de Chile fue azotada por un terremoto de grado 8.8 en la Escala de Richter. Tomé y su localidad de Cocholgüe no fueron la excepción. En este lugar solo se detectaron daños estructurales y otros en cuanto a embarcaciones se refiere.


title: Cocholgüe

text: La gente que se encontraba en el lugar, alertada por el alcalde de Mar de la localidad del borde costero tomecino, subió a las zonas de seguridad especificadas, con excepción de 4 personas que no lo hicieron y que luego de la catástrofe decidieron dar su testimonio del tsunami que generó el sismo.


title: Cocholgüe

text: Se cuenta que fueron 3 olas de 5 metros aproximadamente las que afectaron a Cocholgüe, desamarrando embarcaciones menores, lanchas artesanales, destruyendo muros de contención del sector Caleta Chica y una casa dentro de este mismo sector.


title: Cocholgüe

text: El servicio eléctrico de esta caleta pesquera fue restablecido pasado 1 semana del evento por la compañía CGE Distribución. En cambio el acceso al agua potable fue el gran impedimento que la gente tenía, ya que hasta pasadas 2 semanas y media del megasismo aún no se contaba con este servicio.


title: Pera de succión

text: La pera de succión, perita o perilla de goma es un aparato que se utiliza en los laboratorios con el fin de succionar un líquido. Se suele utilizar para las pipetas y para los cuentagotas. Existen dos tipos de peras:


title: David S. Ward

text: David S. Ward es un director de cine estadounidense y un guionista galardonado, a pesar de lo cual es poco conocido en Hollywood.


title: David S. Ward

text: Su obra más conocida es "El golpe" (1973) con la que consiguió fama y subió al estrellato. Luego desapareció, y volvió a aparecer en "Sleepless in Seattle" (Nora Ephron, 1993), con Tom Hanks y Meg Ryan o "Down Periscope".


title: Meseta de Avron

text: La meseta de Avron es una altiplanicie de Francia, situada sobre el territorio de las comunas de Rosny-sous-Bois, Villemomble y Neuilly-Plaisance. Allí se encuentran varias canteras de yeso; las yeserías de Avron han tenido una actividad importante desde el siglo XVIII hasta comienzos del XX.


title: Meseta de Avron

text: El proyecto de la carretera A103 pasa por la meseta lo que provoca desde 1970 la oposición de los habitantes. El acondicionamiento de un parque de 27 hectáreas está en curso. Por otra parte, la meseta ha sido clasificado entre los sitios Natura 2000 del departamento.


title: Kicking Bear

text: Kicking Bear (1846-1904), también llamado Mato Wanartaka, fue un Oglala Lakota que llegó a ser jefe de los Minneconjou Lakota Sioux. Luchó en varias batallas durante la Guerra de las Black Hills, incluyendo la Batalla de Little Big Horn. También curandero y chamán, fue activo en el movimiento religioso de la Ghost Dance de 1890, y viajó con su compañero Lakota Short Bull para visitar al líder del movimiento, Wovoka (un chamán Paiute de Nevada). Los dos Lakota fueron fundamentales para llevar el movimiento a su pueblo, que vivía en reservas en Dakota del Sur. Tras el asesinato de Toro sentado, Kicking Bear y Short Bull fueron encarcelados en Fort Sheridan, Illinois. Hasta su liberación en 1891, ambos se unieron al Wild West Show de Buffalo Bill, y viajaron con el espectáculo. Artista dotado, Kicking Bear pintó su versión de la Batalla de Greasy Grass a requerimiento del pintor Frederic Remington en 1898, más de veinte años tras la batalla.


title: Caxcán

text: Los caxcanes (del caxcán: "*ca-x-cān", interpretado como 'no hay' o 'no tengo') o caxcanes eran un grupo sedentario o seminómada indígena Chichimeca del tronco utoazteca que a la llegada de los españoles habitaban en Aguascalientes, el sur del actual estado mexicano de Zacatecas, zonas de Altos de Jalisco y Ameca, un municipio del actual estado de Jalisco y zonas colindantes.


title: Caxcán

text: Los caxcanes eran uno de los seis grupos indígenas que se denominaban genéricamente como chichimecas y que conformaron junto con los otros grupos la alianza que durante una década detuvo el avance español.


title: Caxcán

text: Fray Antonio Tello (1567-1653) decía que era una de las siete tribus que salieron de Aztlán, junto con los mexicas porque «los pueblos de caxcanes son gente que casi habla el lenguaje mexica y se precian de descender de los mexicas pero no hablan el lenguaje tan culto y refinadamente como ellos».


title: Caxcán

text: Otra teoría, más contemporánea, dice que los caxcanes son los remanentes de un imperio nahua que tuvo capital en Chicomostoc (actual yacimiento arqueológico de La Quemada), cerca de cuando habían salido de Aztlán pero que el ataque continuo de los zacatecos, produjo que abandonaran el territorio y emigraran al valle de México y que los que no emigraron se convirtieron en los caxcanes.


title: Caxcán

text: Los caxcanes se extinguieron a causa de que el mestizaje fue extraordinario en la región y a causa de la guerra y la peste, se especula que no hay descendientes directos, pero sí, cierta descendencia indirecta en ciertos pueblos tales como Momax, El Teul, Atolinga, Apozol y Juchipila.


title: Caxcán

text: Sobre el significado del término " «ca-x-cān»" existen muchas versiones, de la que la más aceptada es ‘no hay’. Esta hipótesis se fundamenta en la suposición de que cuando los españoles les preguntaban que si tenían agua y alimentos ellos respondían: «No hay, no tengo» (en nahuatl: "kashkán"). Otras versiones son de que la palabra "caxcán" en realidad viene de las palabras nahuas de "acatcane" (‘inquieto, desasosegado’), de "catzahua" (‘ensuciarse’), de "catzacantli" (‘carrillos’), de "cacane" (‘carrilludo’) o bien de "aocaxcan" (‘con dificultad’).


title: Caxcán

text: Según etnolingüistas, los caxcanes pertenecían a la familia lingüística uto-azteca. Esta familia etnolingüística dicta que los caxcanes tienen el mismo origen genético de etnias tales como los aztecas, huicholes, zacatecos, nahuas, matlatzincas o los utos.


title: Caxcán

text: Todas estas etnias emergieron de una zona geográfica común que comprendía lo que ahora se llama Oasisamérica.


title: Caxcán

text: Se estima que entre el 3500 y el 2800 a. C., a causa de la desertificación de Oasisamérica, los pueblos uto-aztecas comenzaron a divergir y a emigrar hacia otras regiones del continente.


title: Caxcán

text: Los pueblos caxcanes no fueron la excepción ya que según teorías, estos antes también yacían en esas regiones.


title: Caxcán

text: Los utoaztecas se fragmentaron en dos grupos distintos, los yutos y los sonorenses.


title: Caxcán

text: Los sonorenses emigraron al sur a través de la Sierra Madre Occidental y fueron estableciéndose a lo largo de esta cordillera. Tiempo después los sonorenses también ocuparon vastas regiones del altiplano mexicano. Los yutos permanecieron en Oasisamérica o bien, se movieron al oriente.


title: Caxcán

text: De los grupos sonorenses emanaron cuatro vertientes etnolingüísticas:


title: Caxcán

text: Con el tiempo fueron apareciendo las distintas etnias y pueblos indígenas. Los caxcanes pertenecían al grupo aztecoide, por lo tanto habitaban en Sinaloa o algún sitio cercano. Con el paso de los siglos las etnias fueron transformándose o incluso fusionándose. Los caxcanes se movieron lentamente hacia el sur.


title: Caxcán

text: Hacia el 400 o el 500 d. C., los valles que conformaban la actual Caxcania no estaba habitada por estos, sino que había varios señoríos interconectados por una red de caminos, de fundación teohtihuacana, sin embargo, solo los nobles eran de Teotihuacán, el pueblo era de jerarquía inferior y eran tecuexes. Mientras que en aquellos tiempos los caxcanes vivían a las cercanías de lo que ahora es el suroeste de Durango y eran según historiadores dominados por los michi, que dominaban aquellas regiones.


title: Caxcán

text: Hacia el año 750, un conjunto de revoluciones hostilizan Teotihuacán hasta que éste sucumbe y sus señoríos, ahora gobernados por gente del pueblo (tecuexes) se independizan.


title: Caxcán

text: A inicios del siglo XII o antes, los caxcanes son desplazados por los tepecanos, grupo que se desprendió de los tepehuanes para invadir el territorio caxcan y los zacatecos, que ejercían presión sobre ellos, produciendo su emigración al sureste alrededor del siglo XIII, invadiendo a los sedentarios tecuexes y produciendo su nomadización y movimiento al sur, existe evidencia de que en los poblados tecuexes originales como El Teul, Las Ventanas y posiblemente La Quemada tuvieron un ocaso belicista y en gran cantidad de edificios se muestran señales visuales o químicas de un incendio.


title: Caxcán

text: Alrededor del año 1100, los caxcanes invaden y conquistan el valle de Teuñchan y Tuitán.


title: Caxcán

text: En 1230 estos invaden el valle de Tlaltenango y los de Tuitán avanzaron lentamente desde el norte por el río Juchipila desplazando a los pueblos tecuexe al sur. Hacia el año de 1300, los caxcanes conquistan el valle de Nochistlán.


title: Caxcán

text: Sin embargo, cerca de 1350, los huichol ya no habitaron Zacatecas ya que fueron desplazados al oeste por los zacatecos, y estos invaden el valle de Tuitan, llegando así a conquistar todo un señorío caxcán.


title: Caxcán

text: "Véase también:" Guerra del Mixtón


title: Caxcán

text: Fueron dirigidos por el famoso caudillo Tenamaxtle, señor de Nochistlán, durante la guerra del Mixtón.


title: Caxcán

text: Los caxcanes, liderados por Tenamaxtle, peleaban bajo el lema " «¡Ashcanquema tehual nehual!»" (‘¡hasta tu muerte o la mía!’). Y el lema se cumplió, tanto en el triunfo como en la derrota. Ante la desproporcionada respuesta de los invasores íberos, los guerreros prefirieron morir lanzándose al vacío.


title: Caxcán

text: La estructura social de los caxcanes no era muy compleja, únicamente se dividían en líderes, mercaderes, guerreros y aldeanos, únicamente los nobles eran considerados superiores por el pueblo, sin embargo también en algunos señoríos existían consejos de ancianos "(hueuehtlahtolli)" para aconsejar las decisiones del líder.


title: Caxcán

text: El gobierno consistía en un tlatoani, el cual era elegido por el pueblo algunas veces, otras veces por imposición y otras por el derrocamiento del tlatoani pasado.


title: Caxcán

text: Los tlatoque eran caciques (líderes), sin embargo en algunos poblados caxcanes existía el matriarcado, como es el caso de Tlaltenanpan, cuyas líderes se les llamaba "tollitl".


title: Caxcán

text: Los caxcanes no eran una nación homogénea a la llegada de los españoles, sino que se componían por varias ciudades-estado que regían cuatro aldeas secundarias y varias rancherías.


title: Caxcán

text: A la llegada de los españoles existían más de quince señoríos tributarios y cuatro señoríos caxcanes capitales de entre los cuales el más destacado era el llamado señorío de Apcolco.


title: Caxcán

text: Apcolco era la potencia militar en la región y se extendía por todo lo que era el valle de Nochistlán y en la sierra, Xochipillan era la potencia comercial, abarcaba todo el valle de Juchipila y parte del valle de Tuitán, teniendo tributarios a los señoríos de Apotzolco, Xalpan, Ahuanochco, Metahuatzco, Mezquitlan, Tepechitlan y otros y Tlacotla o Tezotl contenía gran patrimonio cultural y religioso ya que en su capital se encontraba el principal centro ceremonial caxcán, en el actual Teul de González Ortega.


title: Caxcán

text: Los caxcanes habitaban al sur del estado de Zacatecas y las regiones colindantes en Jalisco. Exactamente su territorio delimitaba al este con los tecuexes, teniendo como frontera natural el río Verde.


title: Caxcán

text: Al sur su frontera delimitaba en el río Grande de Santiago, teniendo como vecinos al Señorío de Tonallan (Señorío de Tonalá), gobernado por la mujer Cihualpilli Tzapotzinco. Al oeste se encontraba la etnia de los tepecanos que habitaban el río Bolaños y al Señorío de Colotlan, cuyos habitantes eran huicholes. Por último, al norte se ubicaban los zacatecos, quienes estaban continuamente invadiendo nuevos territorios al sur, a la llegada de los peninsulares, los zacatecos se encontraban invadiendo el valle de Tlaltenango.


title: Caxcán

text: Sus principales centros de religión y población eran Teúl (hoy llamado Teúl de González Ortega), Nochistlán, Tlaltenango, Juchipila, Jalpa, Teocaltiche y Aguascalientes.


title: Caxcán

text: No existen demasiados testimonios de la lengua caxcan, aunque Campbell (1979) considera posible que se tratara de una lengua utoazteca, debido a la fonología que puede deducirse de los nombres propios. Esta lengua era muy similar a la de sus vecinos norteños los zacatecos. Según Valiñas (1981) el mexicanero es posiblemente la misma lengua caxcana, o una muy relacionada.


title: Caxcán

text: Topónimos


title: Caxcán

text: Nombres propios


title: Caxcán

text: Otras palabras


title: Caxcán

text: Los caxcanes poseían una religión compleja en comparación de los demás pueblos chichimecas, construyeron grandes templos y centros ceremoniales para rendirle culto a sus deidades, el más importante se ubicaba en el actual pueblo de Teul de Gozalez Ortega; en el sito arqueológico de El El Teúl, donde adoraban a "Teul", «representación del Sol»; que a la llegada de los españoles era capital del Señorío de Tezol o Teulichan. Su segundo centro ceremonial más importante era Tlachialoyantepec, actual cerro de las ventanas, en Juchipila, cerro sagrado para los habitantes de sus alrededores, Tlachialoyantepek, según la concepción caxcan, tenía a la llegada de los españoles dos guardianes religiosos, Macak y su esposa sacerdotisa Mapilli, quienes vivían en los santuarios de tal centro ceremonial. Para la cultura caxcán el cerro de las Ventanas era el monte sagrado de donde manaba el agua de la vida, puerta al reino de la felicidad donde Yoltic, hijo de Mapilli y Macak era el encargado de resguardarlo.


title: Caxcán

text: Los caxcanes eran un pueblo avanzado según apuntan las investigaciones arqueológicas, eran diestros en la fundición de cobre, como muestra el horno prehispánico encontrado en El Teul, igualmente en el arte escultórico.


title: Caxcán

text: Los caxcanes, como la mayoría de los pueblos chichimecas, danzaban a los «espíritus elementales de la naturaleza», como al viento, o al sol, que llamaban Theotl y tenían una religión establecida, como indican los nuevos descubrimientos.


title: Caxcán

text: Usaban plantas y sustancias como la resina de pino, para curarse de las enfermedades, también caldo de serpiente o zorrillo para algunas causas.


title: Caxcán

text: Utilizando las aguas termales de la región se daban baños calientes al igual que los toltecas, el temazcalli.


title: Red Puentes

text: La Red Puentes es una asociación de ONG de América Latina y Europa para la promoción de la Responsabilidad Social Empresarial en Latinoamérica. Actualmente está compuesta por 52 instituciones de 8 países (Argentina, Brasil, Chile, España, Holanda, México, Perú, Uruguay) y promueve la Responsabilidad Social Empresarial en el continente americano.


title: Red Puentes

text: La Red Puentes propone promover el desarrollo de una cultura y prácticas de responsabilidad social empresarial, en los países latinoamericanos, considerando la perspectiva, visiones y derechos de sus sociedades civiles.


title: Red Puentes

text: Su fin es construir una concepción de RSE apropiados a las condiciones de los países latinoamericanos; y lograr que las organizaciones ciudadanas en cada país (laborales, indígenas, de mujeres, ambientalistas, consumidores, gremiales, comunitarias) incorporen el tema, contribuyendo al desarrollo de múltiples iniciativas de responsabilidad social empresarial.


title: Red Puentes

text: Las instituciones que componen la Red tienen experiencia y programas de trabajo en asuntos laborales, medio ambiente, derechos humanos, mujer y género, sustentabilidad, salud, desarrollo económico y social, investigación económica y de corporaciones multinacionales.


title: Red Puentes

text: Red Puentes.org


title: Organización territorial de Finlandia

text: Desde el 1 de enero de 1895, hasta el final de 2009 Finlandia se dividía en:También hay Provincias históricas de Finlandia (Finés: "maakunnat" o "provinssit" – singular "maakunta" o "provinssi"), Sueco: "landskap").


title: Organización territorial de Finlandia

text: También hay 90 distritos locales (Finés "kihlakunta", Sueco "härad") que sirven como las unidades administrativas oficiales locales del estados, coordinando trabajos como policía y justicia. Estas son oficialmente subdivisiones de las provincias. Solo las provincias y distritos locales son formalmente unidades administrativos del estado finés.


title: Organización territorial de Finlandia

text: Debería ser notado que a pesar de que las decisiones son generalmente tomadas a nivel estatal o municipal, los niveles intermedios tienen ciertos poderes, pero representación popular en estos niveles es extremadamente limitada. Sin embargo, desde 2005 hay un concejo elegido directamente experimental en la región de Kainuu, y este modelo puede ser tomado en uso en otras regiones como también puede ser encontrado competente.


title: A. Philip Randolph

text: Asa Philip Randolph (15 de abril de 1889 - 16 de mayo de 1979), fue un sindicalista del Movimiento obrero y del Movimiento por los Derechos Civiles en Estados Unidos. Nació en Crescent City (Florida). Su padre era pastor de la Iglesia Episcopal Metodista Africana y trasladó a su familia a Jacksonville en 1891. En 1911, Randolph se mudó a Nueva York, concretamente al Harlem, buscando convertirse en actor.


title: A. Philip Randolph

text: Los padres de Randolph estaban en contra de las aspiraciones artísticas del hijo, así que una vez estando en la Universidad de Nueva York pasó a estudiar Economía y Política. Fue en esa universidad donde conoció a su mujer, Lucille Green, una profesora que dejó su trabajo para abrir un salón de belleza cuando su primer marido murió.


title: A. Philip Randolph

text: Juntó con su mujer y el estudiante Chandler Owen crearon The Messenger, una revista radical en Harlem en 1917.


title: A. Philip Randolph

text: Tras el matrimonio, las actividades políticas de Randolph hicieron perder clientes a su mujer .


title: (2207) Antenor

text: (2207) Antenor es un asteroide que forma parte de los asteroides troyanos de Júpiter y fue descubierto el 19 de agosto de 1977 por Nikolái Stepánovich Chernyj desde el Observatorio Astrofísico de Crimea, en Naúchni.


title: (2207) Antenor

text: Antenor se designó al principio como . Más tarde, en 1981, recibió el nombre de «Antenor» en referencia al homónomo personaje de la mitología griega.


title: (2207) Antenor

text: Antenor orbita a una distancia media de 5,137 ua del Sol, pudiendo acercarse hasta 5,052 ua y alejarse hasta 5,222 ua. Tiene una excentricidad de 0,01658 y una inclinación orbital de 6,808 grados. Emplea 4253 días en completar una órbita alrededor del Sol.


title: (2207) Antenor

text: La magnitud absoluta de Antenor es 8,89. Tiene un periodo de rotación de 7,965 horas y 85,11 km de diámetro. Su albedo se estima en 0,0678. Antenor está asignado al tipo espectral D de la clasificación Tholen.


title: Haakon I de Noruega

text: Haakon I, apodado el Bueno, en nórdico antiguo: "Hákon inn góði Aðalsteinsfóstri Haraldsson"; en noruego: "Håkon Adalsteinsfostre, Håkon den gode" (c. 920-961). Rey de Noruega aproximadamente desde 933 hasta su muerte. Era el hijo menor de Harald I y de la sirvienta de este, Tora Mosterstong.


title: Haakon I de Noruega

text: Haakon fue educado en Inglaterra bajo la protección del rey Athelstan, como parte de un acuerdo de paz entre este monarca y el rey Harald I de Noruega, padre de Haakon.


title: Haakon I de Noruega

text: Cuando tenía alrededor de 20 años de edad, Haakon regresó a Noruega, poco tiempo después de la muerte de su padre el rey Harald, con buques y guerreros aportados por el rey inglés. El hermano de Haakon, Erico Hacha Sangrienta, se había coronado como el sucesor. No se sabe a ciencia cierta si Haakon regresó a su país por propia iniciativa o fue llamado por los opositores de Erik. A la llegada de Haakon, este recibió el apoyo de varios terratenientes del país, y Erik tuvo que escapar rumbo a las Islas Británicas, donde encontraría un trágico final.


title: Haakon I de Noruega

text: Una vez eliminado Erik de la escena, Haakon pudo coronarse rey de Noruega. Entre sus primeras acciones estuvo el restablecimiento de varios acuerdos fiscales con los "jarls" de algunas provincias, acuerdos que databan del reinado de Harald I.


title: Haakon I de Noruega

text: Varias sagas dan cuenta de que Haakon intentó propagar el cristianismo por Noruega y que construyó varios templos, pero su empresa no tendría éxito.


title: Haakon I de Noruega

text: Tuvo que luchar en el interior para afianzar su poder frente a sus adversarios, y de modo paralelo sostuvo una cruenta guerra con el rey de Dinamarca, Harald Blåtand, que apoyaba a los hijos de Erik Hacha Sangrienta en sus pretensiones al trono noruego.


title: Haakon I de Noruega

text: Después de la muerte de Haakon, Harald Greycloak, el hijo superviviente de Eric Hacha Sangrienta, ascendió al trono como el Rey Harald II, aunque tenía poca autoridad fuera del oeste de Noruega. Posteriormente, los noruegos fueron atormentados por años de guerra. En 970, el rey Harald fue engañado para viajar a Dinamarca y murió en un complot planeado por Haakon Sigurdsson, que se había convertido en un aliado del rey Harald Bluetooth.


title: Haakon I de Noruega

text: Los sobrinos de Haakon eran hijos de Erik y Gunhild, una princesa danesa hermana del rey Harald Blåtand. Tras el derrocamiento de Erik, tanto Gunhild como sus hijos se habían establecido en Dinamarca, y al crecer, los jóvenes reclamaron para sí el trono noruego. Por su parte, el rey de Dinamarca aprovechó la coyuntura para adueñarse de las rutas comerciales noruegas, y optó por apoyar militarmente a sus sobrinos.


title: Haakon I de Noruega

text: En la primera invasión, Haakon contaba con el importante apoyo de militares de Trøndelag, y en la batalla de Avaldsnes logró derrotar a los hijos de Erik, con el saldo de la muerte de Guttorm Eiriksson.


title: Haakon I de Noruega

text: Un par de años después, los hijos de Erik organizaron una nueva expedición militar con un poderoso ejército danés, con el objetivo de desembarcar en Møre. Aunque los daneses eran superiores en número, Haakon pudo vencerlos en la batalla de Rastarkalv en Frei, cerca de la actual ciudad de Kristiansund.


title: Haakon I de Noruega

text: La tercera y última invasión de los hijos de Erik fue en 960 o 961. En la batalla de Fitjar, en Sunnhordland (provincia de Hordaland), se enfrentaron ambos ejércitos de manera dramática, pero el rey Haakon pudo alzarse con la victoria también en esta ocasión, poniendo a los daneses en retirada. Sin embargo, el rey noruego fue herido en la espalda por una flecha. La herida, bastante profunda, le ocasionó una hemorragia y murió durante el viaje hacia su residencia.


title: Haakon I de Noruega

text: La figura de Haakon I se encuentra relacionada particularmente con dos grandes reformas de la organización del reino, el "leidang" y el "gulating", que resultaron en una colaboración más formal entre el rey y la población.


title: Haakon I de Noruega

text: El reinado de Harald I tenía, según las sagas, la característica de un aparato de poder militar. El rey mantenía un "hird" (séquito de guardias personales) de gran tamaño, lo que implicaba el cobro de un impuesto ("veitsle") correspondiente a los campesinos. Aquel que se negaba a pagar era despojado de sus tierras y obligado a exiliarse del país, y su propiedad era embargada por el rey, quien a su vez decidía cederla a alguno de sus hombres fieles, haciendo a un lado el "odelsrett", el derecho que tenían los familiares del antiguo dueño para comprar la propiedad. Haakon tomó el poder en otras circunstancias, pues el inicio de su gobierno se caracterizó por la concordia con los campesinos. Logró instaurar la paz y brindar seguridad al campesinado. El aparato militar que necesitaba - más que un simple cuerpo de guardaespaldas- debía enfrentar el peligro de las invasiones extranjeras, en especial danesas. Haakon y los campesinos lograron crear un sistema de defensa bastante organizado del "leidang" (la versión vikinga de una leva), en el que se dividió el sistema de defensa en unidades geográficas, cada una con su propio barco de guerra, armas y provisiones. Probablemente esa organización reflejaba la instrucción militar que Haakon había obtenido con el rey Athelstan.


title: Haakon I de Noruega

text: En el campo del derecho y la legislación, Haakon creó una organización local de asambleas y tribunales ("gulating") que pudieran encargarse de la administración de la justicia en amplias zonas geográficas. Snorri Sturluson escribió que Haakon impuso el gulating con el asesoramiento de Torleiv Spake.


title: Haakon I de Noruega

text: "Hákonar saga góða" es uno de los relatos de "Heimskringla" sobre los reyes noruegos. A la edad de 80 años, el rey Harald I lega todo el poder de Noruega en manos de su hijo Eirík Hacha Sangrienta. No obstante, el hijo más joven de Harald, Hákon, toma el trono y Eiríkr escapa del país. Hákon gobernó bien durante 26 años y fue apodado "el Bueno". Como epílogo de la saga, Snorri Sturluson incluye el poema "Hákonarmál" de Eyvindr Finnsson, uno de los mejores poemas escáldicos. A destacar los detalles de los ceremoniales paganos (blót).


title: Imru'l Qays

text: Imru' al-Qays ibn Hujr (árabe: إمرؤ القيس ابن حجر الكندي) (fl. primera mitad del siglo VI), cuyo nombre podría traducirse como “esclavo de Qays”, siendo Qays una divinidad local masculina de la región de Hegra (Medain-Salih) que se encargaba de la conservación de archivos legales, fue el poeta preislámico más conocido y autor de la primera Mu'allaqa o poema colgado, en alusión a aquellas casidas que en la etapa de la poesía árabe oral, gozaban del honor de ser escritas para su permanencia en letras de oro y pender en el recinto de la Kaaba por haber vencido en la célebre competición poética de Ukaz.


title: Imru'l Qays

text: La vida de Imru' al-Qays ibn Hujr está rodeada de misterio y su biografía se ha narrado con muchas variantes y siempre se ha rodeado de circunstancias legendarias y extraordinarios acontecimientos. Nació en Kinda, en pleno corazón de Arabia, siendo el hijo más joven de Hujr, rey de la tribu Kinda, éste resultaría ser el último rey de los Kinda. Gracias a esa circunstancia pudo dedicar su juventud a una vida licenciosa, aficionándose a la poesía, al placer, al vino y a las mujeres. Esta vida y su afición a componer poesía erótica llevaron a su padre a expulsarlo dos veces de la tribu, convirtiéndolo en un simple vagabundo, que mientras vagaba por el desierto se dedicaba a la caza, a beber y a la composición de canciones.


title: Imru'l Qays

text: Bajo el dominio de los kinda, que se extendía por gran parte de Arabia, estaban los Banu Asad, un clan beduino de Kufa perteneciente a la tribu de los Quraish. A este clan pertenecería posteriormente Hadrat Khadiah, la primera esposa del profeta. Este clan de los banu Asad llegó a rebelarse contra el poder de los Kindah y Hujr, padre de Imru' al-Qays fue asesinado por los rebeldes. 'Abid ibn al-Abras, autor de otra Mu'allaqa (en la que compara a la yegua con el águila precipitándose hacia una presa), llegó a vanagloriarse de ser el autor material del asesinato del padre de Imru' al-Qays.


title: Imru'l Qays

text: Tras la muerte de su padre huyó de los territorios de los Kindah y juró dedicar su vida a vengar a su padre y a recuperar el poder perdido por el clan. Recorrió prácticamente toda la Península arábiga en busca de aliados para su empresa, solicitó ayuda a otras tribus, aunque tuvo escaso éxito. Este vagabundeo por Arabia le valió el sobrenombre de al-Malik al-dillil, el Rey errante. Al llegar a las fronteras de los lajmíes fue expulsado de manera muy poco amistosa por al-Mundhir, rey de al-Hira, que mató a la mayoría de sus seguidores. Tras la derrota se vio obligado a refugiarse en el castillo de al-Ablak, cerca del oasis de Tayma', bajo la protección de al-Samaw'al. Éste posiblemente judío y que también se dedicaba a la poesía, con un talento notablemente inferior al de Imru' al-Qays, lo acogió en su castillo con gran hospitalidad. Cuando Imru' al-Qays abandonó el castillo de al-Samaw'la dejó a su cuidado a su prima y su hija, e incluso su valiosa armadura y el resto del legado de su padre. Al-Samaw'la tuvo la ocasión de demostrar su gran lealtad hacia Qays cuando un ejército lajmí asedió su fortaleza para conseguir las pertenencias del poeta, al-Samaw'la se negó a entregarlas a pesar de que los de al-Hira tenían a uno de sus hijos como rehén, prefirió ver morir a su hijo ante sus propios ojos a traicionar a su amigo. Su tenacidad en la defensa hizo retirarse a los enemigos del poeta. Este gran sacrificio lo hizo ser considerado un tópico en cuanto a lealtad.


title: Imru'l Qays

text: La falta de apoyos en la Península arábiga lo llevó a solicitar ayuda del exterior para combatir a sus hermanos árabes, lo que no estaba bien visto en la sociedad de la época. Esta ayuda provenía de Justiniano, emperador de Bizancio, al que visitó en su corte de Constantinopla. El emperador lo recibió muy bien, probablemente porque ya había tenido tratos con su padre, lo había nombrado gobernador de Palestina antes de su ascenso a la monarquía de los Kindah. Le ofreció a Imru' al-Qays el anterior cargo de su padre y lo aceptó en su corte como un noble más. Se dice que la hija del emperador se enamoró de él, y que los escarceos amorosos entre su hija y el poeta provocaron la ira de Justiniano, lo convenció para que volviera a Arabia a vengar a su padre y lo obsequió con una “camisa de Nessus”, una capa envenenada, que le provocó la muerte el año 550 cerca de Angora. La leyenda dice que cuando se puso la capa se le empezó a caer la carne, viendo que iba a morir se bajó del caballo decidido a cavar su propia tumba, pero la casualidad quiso que muy cerca de donde estaba encontrara la tumba de una mujer. Entonces decidió introducir su cuerpo en la misma fosa, y justo antes de morir le dedicó unos versos a la que iba a ser su compañera en la muerte. De esta muerte horrible se deriva su otro apodo, Dhu al-Quruh “El hombre cubierto de úlceras”.


title: Abdullah Gül

text: Abdullah Gül (Kayseri, Turquía; 29 de octubre de 1950) es un economista y político turco. Durante su trayectoria política ha ocupado diversos cargos, destacando, Presidente de Turquía, desde agosto de 2007 hasta agosto de 2014, sucedido por Recep Tayyip Erdoğan, y primer ministro de Turquía entre 2002 y 2003. También ejerció el cargo de Ministro de Relaciones Exteriores entre 2003 y 2007 en el Gabinete de Recep Tayyip Erdoğan, hasta su elección como Presidente.


title: Abdullah Gül

text: Gül nació en Kayseri, estudió Economía en la Universidad de Estambul y escribió su tesis ahí. Parte de sus estudios tuvieron lugar en Londres y Exeter. Entre 1983 y 1992 trabajó en el Banco Islámico para el Desarrollo. En 1991, Gül fue elegido miembro del parlamento turco, por el islamista Partido del Bienestar. En 1995 fue reelegido y nombrado miembro del comité de relaciones internacionales del parlamento hasta 2001. En el 54º gobierno turco, entre 1996 y 1997 ejerció el cargo de Ministro de Estado y Portavoz del Gobierno.


title: Abdullah Gül

text: En 1999 fue reelegido miembro del parlamento turco pero esta vez por el partido islamista "Fazilet Partisi" (FP, "Partido de la Virtud").


title: Abdullah Gül

text: En 2001 se retiró del Fazilet Partisi y se unió al Partido de la Justicia y el Desarrollo (AKP), fundado por Recep Tayyip Erdoğan.


title: Abdullah Gül

text: El 18 de noviembre de 2002, al ganar el AKP las elecciones generales, fue elegido primer ministro durante un breve periodo de tiempo hasta el 14 de marzo de 2003, siendo sucedido por Recep Tayyip Erdoğan, con el que, tras su nombramiento, trabajó como Ministro de Relaciones Exteriores hasta 2007.


title: Abdullah Gül

text: Cesó en dicho cargo, el 28 de agosto de 2007, cuando fue designado Presidente de Turquía. Fue sucedido el 28 de agosto de 2014, mediante las primeras elecciones presidenciales de Turquía, por el hasta entonces primer ministro, Recep Tayyip Erdoğan.


title: Q (Star Trek)

text: Q es un personaje ficticio del universo de la serie de ficción Star Trek. Es un ser omnipotente que pertenece a una comunidad llamada Continuum Q, la cual según él, "está fuera de la comprensión humana". Q es un ser inmortal, omnisciente y omnipotente, al igual que todos los seres del Continuum Q. No tiene nada mejor que hacer que "jugar" sembrando el caos por el universo e incordiando la tripulación de la Enterprise, especialmente al Capitán Jean-Luc Picard. Aparece en las series , y , interpretado por el actor John de Lancie.


title: Q (Star Trek)

text: En aparece en la temporada 2, episodio 18, en esa episodio se aclara que los Q no son omnipotentes, sino que su poder está por encima del poder humano. También llevan a los tripulantes a conocer el Continuum Q.


title: Q (Star Trek)

text: Q es también un nombre común que usan todos y cada uno de los miembros del Continuum Q.


title: Q (Star Trek)

text: El personaje fue creado por Gene Roddenberry para el episodio piloto de Star Trek: The Next Generation, cosa que le disgusta al equipo de producción. Esto es debido a que él mismo cambió el guion.


title: Q (Star Trek)

text: Se sabe que el ser Q, que generalmente toma la forma de un hombre humano, se enfrentó a la nativa de El-Aurian Guinan alrededor de 2166, un siglo antes de que los Borg dispersaran a su gente y más de 250 años después de que ella se encontrara por primera vez con el Capitán Picard y su tripulación cuando ellos viajaban en el tiempo en el viejo San Francisco. Q y Guinan se consideran enemigos.


title: Lou Pearlman

text: Louis Jay Pearlman (Flushing, Nueva York, 19 de junio de 1954 - Texarkana, Texas, 19 de agosto de 2016), fue un productor y estafador estadounidense. Fue el mánager y creador de las exitosas agrupaciones, Backstreet Boys y NSYNC. Pearlman fue acusado en 2006 de fraude y estafa de más de 300 millones de dólares, siendo uno de los mayores fraudes en la historia de los Estados Unidos. Después de ser aprehendido, se declaró culpable de conspiración, lavado de dinero y de hacer declaraciones falsas durante un procedimiento de quiebra. En 2008, fue declarado culpable y condenado a 25 años de prisión.


title: Lou Pearlman

text: Con Pearlman, los Backstreet Boys saltaron a la fama en 1996 y se convirtieron en una de las bandas más exitosas, con más de 130 millones de discos vendidos y NSYNC, que vendió más de 55 millones de discos. Más adelante, gestionó las carreras de otros grupos como LFO, Take 5, Natural y O-Town, y el grupo de chicas Innosense, que contó en sus inicios con Britney Spears. Todos ellos en su sello discográfico TransContinental Records.


title: Lou Pearlman

text: En 2007, Pearlman fue arrestado en Bali, Indonesia y condenado en 2008 a 25 años de prisión por lavado de dinero y fraude, entre otros cargos. En 2008, comenzó su sentencia de prisión.


title: Lou Pearlman

text: En 2016, sufrió un derrame cerebral en la cárcel. La salud de Pearlman continuó deteriorándose, y murió mientras estaba en custodia en la Institución Correccional Federal en Texarkana, Texas, el 19 de agosto de 2016.


title: (1943) Anteros

text: (1943) Anteros es un asteroide que forma parte de los asteroides Amor y fue descubierto por James Gibson el 13 de marzo de 1973 desde el observatorio El Leoncito, Argentina.


title: (1943) Anteros

text: Anteros fue designado inicialmente como . Más adelante se nombró por Anteros, un dios de la mitología griega.


title: (1943) Anteros

text: Anteros está situado a una distancia media de 1,43 ua del Sol, pudiendo acercarse hasta 1,064 ua y alejarse hasta 1,797 ua. Tiene una inclinación orbital de 8,705° y una excentricidad de 0,256. Emplea en completar una órbita alrededor del Sol 624,9 días.


title: Juan José Muñante

text: Juan José Muñante (Pisco, Ica; 12 de junio de 1948 - Miami, Florida; 23 de abril de 2019) fue un futbolista peruano que se desempeñó como extremo derecho. De gran velocidad y potencia, era apodado el Jet en Perú y la Cobra en México, este último apodo puesto por el afamado comentarista deportivo Ángel Fernández. Llegó a ser considerado como uno de los mejores extremos latinoamericanos a finales de los años 70 y es considerado uno de los mejores atacantes de la historia del futbol peruano.


title: Juan José Muñante

text: Se inició en el club Sport Boys en 1966. En 1969 llegó a Universitario de Deportes, donde integró un gran equipo junto a Roberto Chale, Percy Rojas y Oswaldo Ramírez, que llegó a disputar la final de la Copa Libertadores en 1972.


title: Juan José Muñante

text: Pero su gran historia la escribió en México: en 1973 se fue al Atlético Español, con el que ganó la Copa de Campeones de la Concacaf en 1975. Sin embargo, alcanzó su más alto nivel después con los Pumas de la UNAM, club en el que se convirtió en ídolo, donde brilló al lado de Cabinho y un joven Hugo Sánchez formando un ataque devastador a nivel local, ganando la Liga MX en 1977. Hasta 1980 Muñante dejó una huella muy honda en los Pumas de la UNAM y es considerado uno de los mejores jugadores de la historia del club. Su fama fue muy citada en el umbral de la Copa Mundial de Fútbol de 1978, de hecho, no eran pocos los analistas internacionales que pensaban que era el jugador peruano más en forma, otros uno de los mejores extremos del mundo. El técnico argentino César Menotti lo consideró como uno de los mejores siete extremos derechos de todos los tiempos.


title: Juan José Muñante

text: Su extraordinaria velocidad (registraba once segundos con el balón en los pies en los cien metros planos) y la técnica que poseía le permitía lanzar impresionantes galopadas por la banda derecha, dar pases precisos que fueron aprovechados por todos los delanteros que lo acompañaron o hacer diagonales que muchas veces terminaron en gol.


title: Juan José Muñante

text: Formaba parte de la notable generación de futbolistas peruanos de los años 70, junto con Cubillas, Chumpitaz, Gerónimo Barbadillo , Sotil, Challe, Cueto, Velásquez, Juan Carlos Oblitas, Oswaldo Ramírez, Perico León, Germán Leguía y otras grandes figuras.


title: Juan José Muñante

text: Se formó en el Colegio Nuestra Señora de Guadalupe e integró en 1965 la selección de fútbol de la institución educativa. Que ganó el campeonato sudamericano a nivel escolar realizado en Lima. Luego pasó por los equipos peruanos de Sport Boys y Universitario antes de marcharse a México para jugar con los Toros del Atlético Español, donde estuvo dos años y pasó a los Pumas de la UNAM. Acabó su carrera jugando para la Jaiba Brava del Tampico-Madero. Una vez retirado, se dedicó luego a ejercer como técnico, llegando a trabajar en las divisiones menores de los Pumas de México. Vivía en Miami (Florida) apoyando a su esposa que se dedica a la compra y venta de casas.


title: Juan José Muñante

text: Se inició en el Club Sport Boys del Callao en 1966 y luego seguiría en Universitario. En la U conformó un gran plantel que tenía en la delantera a Muñante, Roberto Challe, Percy Rojas, Ángel Uribe y Oswaldo Ramírez. Este equipo ganaría los campeonatos de 1969 y 1971 para luego disputar la final de la Copa Libertadores de América 1972 contra el Independiente de Argentina. La U empató en el partido de ida en Lima, pero perdió el partido de vuelta en Buenos Aires, quedándose con el subcampeonato.


title: Juan José Muñante

text: Posteriormente tendría gran éxito en el fútbol mexicano jugando primero por el desaparecido Atlético Español (1973-75) y después con los Pumas de la UNAM (1975-1980). Alternando con Hugo Sánchez, Miguel Mejía Barón, «Pareja» López, Leonardo Cuéllar, Evanivaldo Castro, Cabinho, Candido Geraldo, Spencer Coelho, con quien formó una mancuerna devastadora para las defensivas rivales, y otras figuras dirigidas por Jorge Marik. Logró el campeonato 1976-1977 y los subcampeonatos 1977-1978 y 1978-1979, ya al mando de Bora Milutinovic. Su última campaña fue la 1979-80, ya no le tocó ganar el título de la campaña 1980-81 porque emigró al Tampico, ahí estuvo una temporada e inició la 1981-82, pero fue dado de baja antes de la Fecha 5. En esa temporada La Jaiba descendió al perder la serie por el no descenso contra Atlas. Regresó a Perú para retirarse en 1983.


title: Juan José Muñante

text: En 1983 fue contratado por el Deportivo Táchira de San Cristóbal en Venezuela, pero no llegó jugar.


title: Juan José Muñante

text: J. J. Muñante llegó a ser considerado uno de los mejores punteros derechos del mundo; su pase fue tasado en un millón de dólares (cifra altísima para esa época). El técnico argentino César Luis Menotti en el Mundial Argentina 1978 lo consideró entre los siete mejores extremos derechos de la historia del fútbol.


title: Juan José Muñante

text: Alternó en la Selección de fútbol del Perú entre 1967 y 1978 jugando en cuarenta y ocho partidos y anotando seis goles. Participó en las eliminatorias de la Copa Mundial Alemania Federal 1974, en donde la selección peruana fue eliminada por Chile. Sin embargo, cuatro años después se daría la revancha y J. J. Muñante jugaría un papel muy importante para la clasificación a la Copa Mundial Argentina 1978.


title: Juan José Muñante

text: Cuentan que, ante la fama con la que llegaba Juan José Muñante al Mundial Argentina 78, y antes del célebre partido del Perú contra Escocia, el entrenador del equipo escocés, Alistair MacLeod, les dijo en la charla a sus jugadores: «Marquen bien al número siete, el resto es rutina».


title: Juan José Muñante

text: El 23 de abril de 2019, Muñante murió de cáncer de pulmón en el estado de Florida, Estados Unidos, a la edad de setenta años.


title: Under Pressure

text: «Under Pressure» (en español: Bajo Presión) es una canción del año 1981, grabada por la banda de rock británica Queen y el cantante David Bowie para el álbum de Queen, "Hot Space" editado en 1982. Originalmente lanzado como sencillo en octubre de 1981, más tarde fue incluido en el álbum de Queen de 1982, Hot Space. La canción alcanzó el número uno en la lista de singles del Reino Unido, convirtiéndose en el segundo éxito número uno de Queen en su país de origen (después de "Bohemian Rhapsody" de 1975, que encabezó la lista durante nueve semanas) y el tercero de Bowie (después de la reedición de 1975 de "Space Oddity" y Ashes to Ashes en 1980). La canción se ubicó en el top 10 en más de diez países de todo el mundo, y alcanzó el número 29 en el Billboard Hot 100 de EE. UU, en enero de 1982.


title: Under Pressure

text: La canción ha sido descrita como una "canción de rock monstruo que se destacó" en el álbum Hot Space, así como "una canción pop increíblemente poderosa y conmovedora". Fue incluido en el número 31 en las 100 mejores canciones de VH1 de los años 80, y votó la segunda mejor colaboración de todos los tiempos en una encuesta realizada por la revista Rolling Stone. Se tocó en vivo en todos los conciertos de Queen desde 1981 hasta el final de la carrera de gira de la banda en 1986. Las grabaciones en vivo aparecen en los álbumes en vivo de Queen, Queen Rock Montreal y Live at Wembley '86. La canción se incluyó en algunas ediciones de las primeras compilaciones de Greatest Hits de Queen, como el lanzamiento original de Elektra de 1981 en los EE. UU. Se incluye en los álbumes recopilatorios de la banda Greatest Hits II, Classic Queen y Absolute Greatest, así como en compilaciones de Bowie como Best of Bowie (2002), The Platinum Collection (2005), Nothing Has Changed (2014), Legacy (2016) y Re: Call 3 (2017).


title: Under Pressure

text: Originalmente, en un principio, Bowie se había juntado con Queen, ya que él iba a cantar los coros de fondo de la canción "Cool Cat" de Queen, pero al final no hicieron esto, ya que la banda y Bowie se sintieron disconformes. Entonces, después de pasar un tiempo de estar juntos, escribieron esta canción.


title: Under Pressure

text: La versión final de la canción, que se convirtió en "Under Pressure", evolucionó de un encuentro casual y fue desarrollada durante una sesión de improvisación que surgió del encuentro jam session que entre Bowie tuvo con la banda en el estudio de Queen en Montreux, Suiza. Por lo tanto los derechos de la canción son para los cinco músicos, cuando Bowie había ido originalmente a Mountain Studios e iba a hacer y cantar coros en la otra canción de Queen "Cool Cat", pero su voz fue eliminada de la canción final porque no estaba satisfecho con su actuación. Como los coros no funcionaron, la banda y Bowie empezaron a improvisar sobre la base musical (arpegios de guitarra, bajo y batería) de otra canción llamada "Feel Like" que había escrito Roger Taylor para el disco y que Queen no había terminado. El canto scat que domina gran parte de la canción es evidencia de los inicios de improvisación. También ha habido una cierta confusión sobre quién creó la famosa línea de bajo de la canción. El bajista de Queen John Deacon (según una entrevista para Francia en 1984) dijo (en una entrevista de la revista japonés "Musiclife" en 1982, y la anterior entrevista) que David Bowie lo había creado, y que, sin embargo, según el bajista de Queen John Deacon (citado en una revista francesa en 1984), el compositor musical de la melodía vocal principal de la canción fue Freddie Mercury — aunque todos ayudaron a arreglarla y contribuyeron al acuerdo, el resto trabajaron haciendo arreglos. Brian May recordó a la revista Mojo, en octubre de 2008, que "fue difícil, porque tenías cuatro niños muy precoces y David, que era lo suficientemente precoz para todos nosotros. David se hizo cargo de la canción líricamente. Mirando hacia atrás, es una gran canción, pero debería haberse mezclado de manera diferente. Freddie y David tuvieron una feroz batalla por eso. Es una canción importante debido a David y su contenido lírico". En definitiva el tema surgió a partir de una lluvia de ideas y aportes varios, tanto de David Bowie como de Queen. También hay una versión anterior y embrionaria, que es como el embrión de la canción y sin Bowie llamada "Feel Like" y está ampliamente extensamente disponible en forma de contrabando, y fue escrita por el baterista de Queen, Roger Taylor. En entrevistas posteriores más recientes, el guitarrista de Queen Brian May y el baterista Roger Taylor han acreditado y atribuyeron el riff de la línea de bajo a John Deacon; Bowie también dijo en su página web que la línea de bajo fue escrito ya antes de que él se integrara a la canción. Roger Taylor, en una entrevista para el documental de la BBC Queen: the Days of Our Lives, declaró que Deacon realmente creó la línea de bajo, afirmando que durante las sesiones en el estudio había estado tocando el riff una y otra vez. También afirma que cuando la banda regresó de la cena, Deacon, divertida, olvidó el riff, pero afortunadamente Taylor todavía podía recordarlo. Brian May aclaró las cosas en un artículo de 2016 Mirror Online, escribiendo que en realidad fue Bowie, no Taylor, quien cambió el riff sin darse cuenta. El riff comenzó cuando "Deacy comenzó a tocar, 6 notas iguales, luego una nota un cuarto down". Después de la pausa para la cena, Bowie cambió la memoria de Deacon del riff a "Ding-Ding-Ding Diddle Ing-Ding". Acerca de quién fue el compositor de la línea de bajo, la línea de bajo tiene un cierto parecido con el primer tema, del o en el tercer movimiento de la primera sinfonía de Jean Sibelius de o en 1898. En todo caso, la edición de septiembre de 2005 de la popular revista musical online "Style" seleccionó la línea de bajo como la mejor de la historia popular de la música. El primer título de la canción fue "People on Streets", pero después se cambió a "Under Pressure."


title: Under Pressure

text: Tal como especifica David Buckley en su biografía sobre David Bowie, el cantante aportó toda la letra de la canción, que había compuesto bajo el título "People On Streets", y Freddie Mercury y él improvisaron una melodía vocal introduciendo la letra en la música. Durante la canción hay algunas palabras sin sentido cantadas por Freddie Mercury que surgieron de esa improvisación melódica mientras adaptaban la letra.


title: Under Pressure

text: Como anécdota, es fácil encontrar en forma de bootleg el embrión de esta canción, sin Bowie, tal cual la escribió Roger Taylor, bajo el título "Feel Like".


title: Under Pressure

text: Se rumoreaba con frecuencia que Roger Taylor fue el principal escritor de la canción, sin embargo parece que él, ejerció solo de un intermediario entre Mercury y Bowie (dos de las estrellas de rock más grandes en ese entonces), ya que él a Bowie lo conoció y era amigo de los dos, durante un periodo de desintoxicación en una clínica suiza. Taylor estuvo implicado en la producción de la canción e hizo algunas mezclas preliminares con Bowie en Nueva York, pero Bowie estaba insatisfecho con estos resultados y deseó regrabar todo. Al final, la mezcla fue realizada con ayuda de Freddie Mercury y del ingeniero Reinhold Mack en la grabación; todos quedaron contentos con el resultado, y la canción se transformó convirtiendo en una de las más importantes del grupo y en una de las que mejores posiciones lograron en las listas mundiales de éxitos.


title: Under Pressure

text: "Under Pressure" ha sido aclamado por la crítica desde su lanzamiento, con múltiples publicaciones clasificándolo entre las mejores canciones de Queen y Bowie y entre las mejores canciones de todos los tiempos. En una reseña de Hot Space, Stephen Thomas Erlewine de AllMusic calificó a "Under Pressure" como la "gracia salvadora innegable" del álbum y "la única razón por la que la mayoría de los oyentes recuerdan este álbum". Describió la canción como "un dúo absolutamente majestuoso y de otro mundo... que recupera la gracia sin esfuerzo del pico de Queen a mediados de los 70, pero se subraya con un corazón melancólico que realmente le afecta y que le da un calor humano genuino que no se escucha en gran parte de su música". Del mismo modo, Ned Raggett de AllMusic describió la canción como "antímica, llamativa y de buen corazón, un claro destacado para ambos actos".


title: Under Pressure

text: Después de la muerte de Bowie en 2016, Jack Hamilton de Slate llamó a "Under Pressure" una "obra maestra" y es un recordatorio al público de que Bowie podría ser "maravillosamente poderoso". Jack Whatley escribió para Far Out Magazine "con todo la animosidad, el vino, la cocaína y las batallas vocales que ayudaron a unir la canción, lo que queda es una canción pop increíblemente poderosa y conmovedora que probablemente no veremos en nuestras vidas. Los dos monstruos de Freddie Mercury y David Bowie chocan aquí con precisión perfecta y enriquecedora". La edición de septiembre de 2005 de la revista de música en línea Stylus destacó la línea de bajo como la mejor en la historia de la música popular. En noviembre de 2004, el crítico de música Stylus Anthony Miccio comentó que "Under Pressure" "es la mejor canción de todos los tiempos" y lo describió como "opus" de Queen. En 2012, Slant Magazine incluyó "Under Pressure" como el mejor sencillo de la década de 1980.


title: Under Pressure

text: El vídeo de la canción no presenta a Queen ni a David Bowie debido a compromisos de gira. Tomando el tema de la presión, el director David Mallet editó juntos imágenes de atascos, trenes de pasajeros llenos de pasajeros, explosiones, disturbios, autos aplastados y varias piezas de filmaciones de películas mudas de la década de 1920, especialmente la influyente película soviética Battleship de Sergei Eisenstein. Potemkin, el silencioso Dr. Jekyll y Mr. Hyde protagonizados por John Barrymore, y Nosferatu de FW Murnau, una obra maestra del movimiento expresionista alemán. El vídeo explora la mentalidad de olla a presión de una cultura dispuesta a hacer la guerra contra las máquinas políticas, y al mismo tiempo amar y divertirse (también hay imágenes de multitudes disfrutando de conciertos y muchas escenas de besos en blanco y negro). Top of the Pops se negó a mostrar el vídeo debido a que contenía imágenes de explosiones en Irlanda del Norte, por lo que se mostró una actuación coreografiada. En 2003, la revista Slant clasificó el número 27 "Under Pressure" entre los 100 mejores vídeos musicales de todos los tiempos.


title: Under Pressure

text: Lado uno


title: Under Pressure

text: Lado dosLado unoLado dos EMI lanzó en 1988 otra versión del sencillo, con "Body Language" como lado B (B-side).


title: Under Pressure

text: Productores originales:  Músicos en versión original: Hay una versión previa que se puede escuchar por partes a modo de ensayo en el concierto de Puebla en México, estando la estructura y la letra están prácticamente completas. Solamente Queen incorporó la canción en sus presentaciones en vivo en ese entonces. David Bowie eligió no presentar la canción ante una audiencia hasta el concierto de 1992 que era un tributo a Freddie Mercury, cuando él y Annie Lennox lo cantaron como dueto (acompañados por el resto de los miembros de Queen que quedaban). Sin embargo, desde la muerte de Freddie Mercury y del «Outside tour» en 1995, Bowie ha cantado o cantaba la canción virtualmente en cada una de sus presentaciones en vivo, en donde la bajista Gail Ann Dorsey hacía la parte vocal de Mercury. La canción también fue presentada en el «A Reality Tour» hecho por Bowie entre los años 2003 y 2004, con frecuencia se la dedicaba a Mercury. Queen + Paul Rodgers también han tocado recientemente la canción. Bowie y Mercury nunca cantaron la canción juntos en vivo, por lo tanto Roger Taylor siempre hacía las partes de Bowie, pero a veces Mercury cantaba la canción totalmente solo y transformaba la canción desde una balada hasta una pieza pesada de rock. Otra diferencia de o entre la versión de estudio y de una en vivo estaba en el final de la canción, en el o en la que decían “este es nuestro último baile” dos veces en lugar de una.


title: Under Pressure

text: Más información: Lista de canciones que han sido objeto de disputas de plagio. La controversia surgió cuando Vanilla Ice probó la línea de bajo para su sencillo de 1990 "Ice Ice Baby". Inicialmente, negó la acusación y luego dijo que la había modificado, pero originalmente no pagó crédito de composición o regalías a Queen y Bowie. Una demanda resultó en que Bowie y todos los miembros de Queen recibieran crédito de composición para la muestra. Vanilla Ice más tarde afirmó que compró los derechos de publicación de "Under Pressure", diciendo que comprar la canción tenía más sentido financiero que pagar regalías, pero un portavoz de Queen aclaró que la declaración de Vanilla Ice era inexacta.


title: Laguna San Antonio

text: La laguna San Antonio es una laguna amazónica de Bolivia situada en el centro-sur del departamento del Beni, en la provincia de Moxos, se encuentra a una altura de 205 msnm. Tiene unas dimensiones de 7 kilómetros de largo por 5,5 kilómetros de ancho máximo y una superficie exacta de 26 km².


title: Laguna San Antonio

text: La laguna tiene un perímetro costero de 23 kilómetros.


title: Gymnoris

text: Gymnoris es un género de aves paseriformes perteneciente a la familia Passeridae.


title: Gymnoris

text: El género contiene cuatro especies:


title: Revilla de Pomar

text: Revilla de Pomar es una localidad y también una pedanía del municipio de Pomar de Valdivia en la provincia de Palencia, Comunidad Autónoma de Castilla y León, España.


title: Revilla de Pomar

text: Se encuentra dentro del Espacio Natural de Covalagua, a una distancia de 1,3 km de la cabecera y a 100 km de Palencia, la capital provincial.A la caída del Antiguo Régimen la localidad se constituye en municipio constitucional que en el censo de 1842 contaba con 16 hogares y 83 vecinos, para posteriormente integrarse en Villarén de Valdivia.


title: Gymnoris xanthocollis

text: El gorrión cuelligualdo o gorrión chillón castaño (Gymnoris xanthocollis) es una especie de ave paseriforme de la familia Passeridae propia de Asia del Sur.


title: Gymnoris xanthocollis

text: Se halla en bosques y zonas de matorral. Se reproduce en nidos en árboles, a veces en los de otras especies de aves como loros y pájaro carpinteros.


title: Leberknödel

text: El Leberknödel es un plato tradicional de la cocina alemana (concretamente de Baviera) y Austria, el Palatinado (se conoce allí como "Lewwerknepp") así como en el Südtirol como en amplias partes de la República Checa (se denomina "játrové knedlíčky"). Se trata de una especie de knödel elaborado con hígado de ternera.


title: Leberknödel

text: El Leberknödel se elabora de forma artesanal con carne de hígado de vacuno, en su gran parte de ternera, que se pica finamente hasta llegar a la consistencia de pasta. Se mezcla con pan duro remojado y perejil formando con la concavidad dos cucharas unas pelotas de cinco a seis centímetros de diámetro. Estas bolas se pueden cocinar de diversas formas: se pueden cocer en una salmuera, o en un caldo o se fríen en grasa animal.


title: Leberknödel

text: En el Palatinado se toma la versión cocida (en salmuera o caldo) y suele acompañarse de Saumagen (Un plato tradicional de la zona), otras posibilidades abarcan a un bratwurst con sauerkraut y puré de patatas. En Baviera y Salzburgo se toma la versión frita que suele acompañar a sopas ("Leberknödelsuppe").


title: Leberknödel

text: La versión cocida del leberknödel debe comerse instantáneamente debido a su poca capacidad de conservación, mientras que la versión frita se conserva mucho mejor debido a la costra exterior que se forma durante su fritura, esta última versión suele comparse ya frita en muchas carnicerías.


title: Leberknödel

text: En la Alta Austria en la región de Mühlviertel existe un plato similar denominado Leberschädel ("Calavera de hígado") elaborado con hígado de cerdo que se cuece con los músculos que sujetan el estómago.


title: Ralf Moeller

text: Ralf Moeller (Recklinghausen, Alemania; 12 de enero de 1959) es un actor y fisioculturista alemán. Como actor, es conocido por grandes producciones como "Gladiador" o "El Rey Escorpión". Fue Mr. Universo en el año 1985.


title: Ralf Moeller

text: Ralf Rudolf Möller empezó su carrera de fisioculturista a los 17 años, y fue campeón alemán en 1984. En 1988 compitió en "Mr. Olympia", junto con Lee Haney, Shawn Ray y otros campeones. Con su 1,97 metros de estatura y 130 kilogramos de peso, es el fisioculturista más alto.


title: Ralf Moeller

text: Empezó su carrera como actor en 1989 en la película "Cyborg". En 1992, trabajó en "Universal Soldier", junto a actores como Dolph Lundgren y Jean-Claude Van Damme.


title: Ralf Moeller

text: En el año 2000, tuvo su papel más importante en el cine, "Gladiator", en la que actuó junto a Russell Crowe, Joaquín Phoenix y Djimon Hounsou: Ralf interpretó a "Haken", un gladiador germánico. La película obtuvo varias nominaciones a distintos premios además de ganar un Oscar. Después de esas dos películas tuvo un papel principal en "The Viking Sagas", junto a su amigo, también fisioculturista, Sven-Ole Thorsen. Y gracias a su físico, también protagonizó "Conan The Barbarian", una serie televisiva sobre Conan.


title: Ralf Moeller

text: Además, Ralf colaboró con el grupo alemán de música Dance Monumental, E Nomine, en uno de sus discos.


title: Ralf Moeller

text: Ralf, quien nació en Alemania, vive en Los Ángeles, junto a su esposa y sus dos hijas.


title: DanzAbierta

text: DanzAbierta compañía pionera en la creación del llamado arte de vanguardia de la danza contemporánea en Cuba dirigida por la coreógrafa Susana Pous Anadon.


title: DanzAbierta

text: Creada en 1988 por la ya entonces reconocida coreógrafa y bailarina Marianela Boán, quién decidió, cambiar la faz de la danza cubana convirtiendo el proceso coreográfico en un arte dominado por la investigación y el uso de la memoria cultural cubana, adoptando posiciones hasta entonces insospechadas por los artistas cubanos que la precedieron o contemporanizaron con ella.


title: DanzAbierta

text: Obras como El pez de la torre nada en el asfalto, El árbol y el camino, y Chorus Perpetuus, Malson y Showroom colocaron a la agrupación al frente del nuevo empuje coreográfico que se gestaba, y permitieron situar a la danza contemporánea cubana al mismo nivel del resto de las manifestaciones culturales más intelectualizadas y revolucionarias.


title: DanzAbierta

text: DanzAbierta ha recorrido los principales circuitos de la danza y el teatro en el mundo ya sea en América Latina (México, Venezuela, República Dominicana, Colombia, Perú, Argentina etc.) o en Europa ( España, Inglaterra, Gales, Escocia, Francia, Holanda, Alemania, Luxemburgo, Italia, Hungría etc. ) Estados Unidos.


title: Central de incendios

text: Una central de incendios es un dispositivo electrónico encargado de la gestión, mantenimiento y comprobación de diferentes dispositivos que forman parte de un sistema de detección y/o extinción de incendios tales como: detectores analógicos o convencionales, pulsadores, sirenas, dispositivos de extinción y módulos de control.


title: Central de incendios

text: Las centrales suelen disponer de un número limitado de lazos (por ejemplo 2 o 4 lazos), de cada lazo puede colgar un número limitado de dispositivos (por ejemplo 255). Estas centrales para un correcto funcionamiento han de ser programadas por un especialista.