title: Justo Sierra Méndez

text: La Universidad de 1910 que Justo Sierra llevaría a su realización es una Universidad distinta a la proyectada en 1881, pues ésta ya no buscaba salvaguardar la doctrina del positivismo, ahora su fin atendía más a esta inquietud metafísica que le hacía prefigurar una especie de escepticismo sobre la prédica de Comte y Barreda: siendo historiador, Justo Sierra se alejaría del positivismo optando más por enfocarse en lo propiamente humano, quedando en él solo el método científico que dicha doctrina le heredó. De ella dice, en su discurso de clausura del Congreso Científico convocado por la Academia de Jurisprudencia, el 18 de agosto de 1895:"proporcionó una explicación definitiva a la ciencia, pero fue impotente para impedir la formación de una nueva metafísica, puesto que hoy el monismo y el agnosticismo científico se disputan el mundo, como antaño el deísmo y el panteísmo… entrambos adversarios quedaron exánimes en el campo de batalla; pero no fué vana la contienda; el positivismo dejó a la razón un fanal clarísimo: el método; y el espiritualismo dejó a la humanidad una lámpara inextinguible: la esperanza."Don Justo Sierra no podía apegarse a ninguna metafísica ni tampoco veía ya en el positivismo verdad alguna, sin embargo no se quedó en un espacio de dudas pues aún contaba con su instinto de historiador; dice Edmundo O’Gorman que fue la fidelidad a la vocación por el estudio del pasado humano que tenía Justo Sierra, lo que le permitió salir del círculo encantado del dogma positivista, pudiendo, con ello, abordar los problemas y preocupaciones filosóficas de su tiempo. De este modo, Justo Sierra considera que el estudio de la historia en la Universidad, pues pensaba que el papel de ésta había quedado, de la misma forma, ausente en México, debía ser una ocupación de suma importancia ya que en ella se veía el fomento de las ciencias y la investigación que los "cultivadores" del México de ese tiempo y también del venidero procurarían desarrollar para posteriormente ofrecer sus frutos a la patria. Con esto, la Universidad de 1910, que recibió el epíteto de nacional, buscaba comprender la cuestión de lo humano de un modo ya no positivista, sino solo humano, como el Justo Sierra de 1910 atendía los problemas políticos, históricos y filosóficos de su momento, y para que la Universidad no cayera en lo meramente técnico, Justo Sierra vio que la presencia de una facultad de Filosofía en la Universidad sería ese complemento para la indagación de lo fundamental constituyéndose, de esta forma, la Universidad como el gran centro educativo.


title: Justo Sierra Méndez

text: La filosofía de Justo Sierra no es una doctrina como tal, sino la realización en vida y obra de su proyecto educativo. Esta filosofía se encuentra en las diversas etapas de su vida, prefigurándose en el filósofo mexicano varios perfiles: el primero de ellos es el positivista, sin embargo, Sierra adoptó de esa teoría filosófica solo el método científico: de investigación y de duda. Al mismo tiempo, esta teoría le sirvió de referente para, en un momento, defender la inclinación teórica y doctrina central de la instrucción pública en México, fue cuando se atacó al positivismo con el “Plan Montes”: situación que despertó el interés de Justo Sierra por la reapertura de la Universidad: publicando en el periódico “La Libertad” (periódico liberal-conservador, fundado en 1877, por M. Telésforo García, Justo Sierra y otros), el proyecto de la Universidad, en plena crisis positivista, en febrero de 1881; aunque oficialmente la publicó en abril de 1881. Proyecto que pretendió defender el positivismo mexicano; sin embargo, Sierra deseaba no solo una universidad positivista que formara parte del gobierno, sino también una universidad que emancipe la instrucción superior, esa es la base de su proyecto, pues Sierra ya buscaba la emancipación científica de la instrucción y librarla de las arbitrariedades políticas. Por eso Leopoldo Zea acusa que Justo Sierra pretende hacer de la ciencia positiva una metafísica nueva, porque ya en esta visión que el Maestro de América tiene en su proyecto, la consideración metafísica y su religiosidad, a veces también interpretadas como “escepticismo”, comienzan a marcar otra etapa en su filosofía y, de la misma forma, encaminan el proyecto de Sierra a la figura de Universidad que desea realizar. Sin embargo, éstas no guiaron por completo su forma de ver y pensar la situación educativa y de pensarse a sí mismo en torno a cómo y desde dónde estaba pensando la circunstancia mexicana. La que le ayudará a superarse en este “escepticismo” será el interés y estudio por la historia, misma que se inscribe como pilar y marca una etapa fundamental en su vida filosófica, ya que por medio de ésta Sierra se irá enfocando cada vez más en lo propiamente humano.


title: Justo Sierra Méndez

text: La transformación de Don Justo Sierra va implícita con la realización de su proyecto educativo, y también de manera inversa, siendo este el motivo principal que ocupó su espíritu. También la Universidad Nacional Autónoma de México se sostiene del mismo desde el momento que adquirió el epíteto de “Nacional”. Su filosofía queda a luces expuesta en la revisión, valoración y revalorización que el Maestro tuvo de sí mismo tanto en las circunstancias que se presentaron en su momento, como también en las inquietudes y cuestionamientos teóricos que lo hacían dudar de su misma formación. Justo Sierra Méndez es el filósofo mexicano que, al entender su momento, realizó e impulsó los cambios necesarios que el país necesitó y que hasta el día de hoy continúa dependiendo de su obra, su visión, su vida, filosofía y proyecto: la Universidad Nacional de México.


title: Justo Sierra Méndez

text: En 1910 la Universidad Nacional Autónoma de México le otorga la distinción "" junto con jefes de estado, premios Nobel y grandes historiadores.


title: Justo Sierra Méndez

text: Tiempo antes del triunfo de la Revolución Justo Sierra Méndez renunció al ministerio de Instrucción Pública y Bellas Artes, y fue sustituido por Jorge Vera Estañol. Dos años después, el presidente Francisco I. Madero lo nombró Ministro Plenipotenciario de México en España. Murió poco después en Madrid, el 13 de septiembre de 1912. Su cadáver fue traído a México en el trasatlántico España, habiendo sido homenajeado en todo el trayecto y fue sepultado con honores en el Panteón Francés.


title: Justo Sierra Méndez

text: En 1948, en el centenario de su nacimiento, a iniciativa de la Universidad de La Habana junto con otras universidades del continente, la UNAM lo declaró Maestro de América, se editaron sus obras completas en 15 tomos y sus restos fueron trasladados a la Rotonda de las Personas Ilustres, creada en 1880 tras su propia iniciativa. Por decreto presidencial, el 26 de mayo de 1999 se inscribió su nombre con letras de oro en el muro de honor del Palacio Legislativo de San Lázaro. En 2012 se conmemoró el centenario de su fallecimiento.


title: Justo Sierra Méndez

text: Los hermanos de Justo Sierra fueron María Concepción, nacida en Mérida, María Jesús, Santiago y Manuel José, nacidos en San Francisco de Campeche. Santiago fue también poeta y periodista.


title: Justo Sierra Méndez

text: En 1874, Justo Sierra contrajo matrimonio con doña Luz Mayora Carpio, con la que tuvo varios hijos: Luz (1876), Justo (1878), Concepción (1880), María de Jesús, Manuel, Santiago y Gloria, que murió a corta edad. Su hijo Manuel fue diputado, diplomático y autor del libro "Tratado de derecho internacional público". Santiago fue director de cine. Concepción fue presidenta de las Damas Voluntarias de la Cruz Roja mexicana durante 40 años, de 1924 a 1964 cuando murió.


title: Justo Sierra Méndez

text: Entre sus descendientes se encuentran el embajador Justo Sierra Casasús, el ingeniero Javier Barros Sierra, rector de la UNAM; la historiadora Catalina Sierra Casasús y el científico Manuel Peimbert Sierra. Se afirma que el matrimonio de don Justo y doña Luz (a quien apodaba "Güera") fue bien avenido y feliz. Sobre su mujer, escribió: "Una de las perlas de nuestra sociedad, hermosa como el primer sueño de la juventud, de actitud modesta y de finas maneras." Poco antes de su muerte, escribió: "Pídele a Dios que cuando yo sucumba nos conceda que baje tu alma buena a disipar la noche de mi tumba..."


title: Justo Sierra Méndez

text: En 1919 se le concedió a su viuda una pensión de 300 pesos mensuales "para honrar la memoria del insigne educador".


El Ejército Republicano Irlandés de la Continuidad o IRA de la Continuidad (CIRA; gaélico: "tIRA Leanúnach"; también "Óglaigh na hÉireann Leanúnach" o «Voluntarios de Irlanda de Continuidad»; inglés: "Continuity IRA") es una organización paramilitar republicana norirlandesa, que defiende la unificación de toda la isla de Irlanda. El CIRA sigue las ideas de "Éire Nua", una propuesta de los años 1970 para establecer un estado federal en Irlanda. Como el IRA original y sus otros antecedentes, el CIRA se considera a sí mismo el ejército nacional de Irlanda. El CIRA está incluido en la lista de organizaciones terroristas en los Estados Unidos y en el Reino Unido.


title: Ejército Republicano Irlandés de la Continuidad

text: A pesar de que el CIRA existía nominalmente durante el periodo de conflicto abierto en Irlanda del Norte conocido como "Troubles", la confirmación del grupo solo ocurre después del Acuerdo de Viernes Santo en 1998. CIRA no reconoce el acuerdo, y hasta hoy mantiene la legitimidad de la resistencia violenta a la dominación británica de Irlanda del Norte, postura secundada también por el IRA Auténtico.


text: El IRA de la Continuidad es una facción disidente de una organización más conocida, el IRA Provisional (PIRA), y muchos de sus dirigentes fueron veteranos militantes del PIRA. En septiembre de 1986, la Convención General del Ejército (GAC) se reunió para discutir sobre el continuar con el abstencionismo, lo que es la abstención de candidatos respaldados por el IRA y Sinn Féin de ocupar ellos mismos escaños para la Dáil Éireann (la cámara baja del parlamento irlandés). Como en el "ard fheis" (convención anual) del Sinn Féin alrededor del mismo tiempo, la resolución de permitir una discusión alrededor del abstencionismo había sido aprobada con una mayoría de más de dos tercios del GAC.


text: Uno de los argumentos por el que los opositores del cambio renunciaron a sus partidarios fue que la asamblea del GAC había sido manipulada por un proceso de "gerrymandering" por el Ejecutivo del PIRA. ("Gerrymandering" es la recolocación de delegados de distritos hostiles a un punto de vista para ganar una votación torcida en favor del otro lado.) Los partidarios del cambio crearon distritos de tres condados como Sligo-Roscommon-Longford y Wicklow-Wexford-Waterford para que la votación respecto a la propuesta fuera ventajosa para ellos.


text: En esos esfuerzos de ganar legitimidad, ambos bandos se pusieron en contacto con el anciano exmilitante Tom Maguire, que había desempeñado puestos de jefatura en el IRA histórico desde su fundación en la década de 1910, para obtener su bendición a cambio. El presidente del Sinn Féin, Gerry Adams, fracasó en convencer a Maguire, mientras que este aprobó la posición de Ó Brádaigh. Maguire abogaba en favor del abstencionismo con estas palabras: . . . «El abstencionismo era un reglamento fundamental en el republicanismo, una cuestión moral de principios. El abstencionismo daba al movimiento legitimidad, el derecho a hacer la guerra, y a hablar en el nombre de una República casi establecida en los corazones del pueblo.»


text: El apoyo de Tom Maguire, que en 1969 con su propia voluntad y palabra inclinó el equilibrio en favor de los provisionales durante la división entre estos y el IRA Oficial, ayudó a fortalecer la facción de Ruairí Ó Brádaigh, aunque no hasta el mismo punto que en 1969. La mayoría de los militantes "provos" quedaron en el grupo anterior cuando la minoría siguió hacia el CIRA. Maguire designó a la jefatura de los provos disidentes el título de Consejo Militar de Continuidad ("IRA Continuity Army Council"; CAC). Este es el origen del apodo de IRA de la Continuidad.


text: Como resultado del discutido triunfo de Gerry Adams en el GAC, ocurrió una decisión similar en el "ard fheis" (convención anual) del Sinn Féin (SF) en Mansion House. Los delegados leales al CAC se retiraron de la Asamblea del SF y establecieron el Sinn Féin Republicano (RSF) el mismo día. Los enlaces entre el RSF y el CIRA, aunque son negados por ambas organizaciones, son fuertes, si no existe una unión total entre ellos. Lo que es conocido fueron las coincidencias entre los militantes de ambas organizaciones, por ejemplo el primer jefe de estado mayor del CIRA, Dáithí Ó Conaill, fue el que sirvió además como el primer presidente del consejo de RSF en 1986-87.


text: La base del grupo se encuentra en las áreas de Munster y el Ulster. El liderazgo del grupo se radica en Limerick, y se sospecha que otros de sus dirigentes también proceden de esa área. Según el gobierno estadounidense, el CIRA consta de menos de 50 miembros activos. En un debate en la Dáil Éireann del 23 de julio de 2005, el Ministro de Justicia irlandés Michael McDowell dijo que: «Con respecto al CIRA, la Comisión de Supervisión Internacional (IMC) de los gobiernos británico e irlandés dice que ha seguido activo esporádicamente. El CIRA ha iniciado alguna reorganización, en particular en su estructura de comando, lo que la IMC cree que pueda indicar una voluntad de incrementar su nivel de actividad. El CIRA continua reclutando nuevos miembros y adiestrando(los), incluso en el manejo de rifles y explosivos, y haciendo esfuerzos por aumentar su habilidad en ingeniería, en particular con respecto a los explosivos y su acceso a armamentos. Dos miembros del CIRA fueron detenidos en enero de 2005 bajo carga de poseer un aparato explosivo para un coche bomba. La IMC sigue diciendo que el CIRA no tiene interés en un alto el fuego, y que cree en sus planes de continuar el terrorismo y otros crímenes, quizá más que en el pasado reciente. Con ayuda del IRA Auténtico, el CIRA se ha podido aprovisionar de armas en los Balcanes, además de robar algunas armas del arsenal decomisado al IRA Provisional.


text: En un principio, las células del PIRA leales al Consejo Militar de Continuidad no realizaron atentados independientes, y siguieron tomando parte en las actividades generales de los "Troubles". En 1998 los partidos mayoritarios en los "Troubles" firmaron el Acuerdo de Viernes Santo. Una mayoría aplastante de la población en Irlanda del Norte (71.1%) y la República de Irlanda (94.4%) aprobaron al acuerdo en el referendo. Entre los firmantes estaban Gerry Adams y Martin McGuinness del Sinn Féin, dos figuras que de hecho atrajeron al resto del IRA Provisional por el camino de las negociaciones. Los leales al Consejo Militar de Continuidad, ya organizados como una facción autónoma, se fueron del PIRA y aparecieron como el primer grupo en rechazar el reconocimiento tanto el acuerdo como el referendo. El CIRA alegaba que hubiera sido mejor si el referendo hubiera planteado la cuestión del estatus último de Irlanda del Norte, y no como había sido realizado, siendo en su opinión una simple confirmación del proceso.


text: El CIRA no se dio a conocer inicialmente con ese nombre, y la Garda Síochána (policía de la República de Irlanda) se refería a él como "Irish National Republican Army" (Ejército Republicano Nacional Irlandés, INRA) a pesar de que ese jamás había sido el nombre del grupo. Un grupo disidente del CIRA se distanció del grupo inicial en 2006, tomando el nombre genérico tradicional de todos los IRA en irlandés, "Óglaigh na hÉireann"; este es un grupo de tamaño insignificante, y no tiene diferencias mayores con CIRA. Hay pruebas que el CIRA y el INLA (grupo armado republicano de inclinación ultraizquierdista que se desarmó en 2009) han cooperado en sus actividades terroristas.


text: El CIRA rechaza reconocer el Acuerdo de Viernes Santo, por lo que mantiene su actividad armada. El primer ataque terrorista del CIRA ocurrió el 13 de julio de 1996, cuando un coche bomba compuesto de 1.200 libras (544 kilos) de explosivos improvisados fue detonado junto al Kilyhelvin Hotel en Enniskillen, en el Condado de Fermanagh (la parte sudoeste de Irlanda del Norte). En la explosión resultaron heridas 17 personas.


text: El CIRA se ha visto envuelto en numerosos atentados con bomba y tiroteos y además ha participado en secuestros, extorsiones y robos. Los objetivos del CIRA han sido militares británicos y policías (especialmente del RUC y, tras la desaparición de este cuerpo, del PSNI), así como acciones de represalia contra paramilitares lealistas o unionistas.


text: El 10 de marzo de 2009 muere tiroteado un policía en Craigavon. La acción fue reivindicada por el CIRA, siendo la primera baja mortal ocasionada por este grupo terrorista.


text: En julio de 2012 los grupos disidentes más importantes del IRA contrarios a la paz al no haber alcanzado el objetivo principal (que Irlanda del Norte se una a Irlanda del Sur y que toda la Isla de Irlanda sea una única nación sin que tenga nada que ver el Reino Unido) anunciaron que se unían en un solo grupo con el objetivo de volver a hacer diversas acciones con el objetivo de que la causa del IRA no se olvide.


text: El nuevo IRA está integrado por el Ejército Republicano Irlandés Auténtico (IRA Auténtico) (inglés: "Real Irish Republican Army", "Real IRA" (RIRA/rIRA) o "True IRA"; en gaélico irlandés: "Fíor-IRA") o, según su propia denominación "Óglaigh na hÉireann" ("Voluntarios de Irlanda" en irlandés), una escisión del IRA Provisional (PIRA); la Acción Republicana Contra las Drogas (RAAD), formada por excombatientes del PIRA que iniciaron una batalla contra el narcotráfico, sobre todo en la ciudad de Derry; y por las Facciones Republicanas Independientes, una amalgama de distintos grupos de combatientes católicos.


title: Mareca strepera

text: El ánade friso (Mareca strepera) es una especie de ave anseriforme de la familia Anatidae que habita en Eurasia, Norteamérica y el norte de África.


title: Mareca strepera

text: El ánade friso mide entre 46 a 56 cm de longitud y 78-90 cm de envergadura. El macho es ligeramente mayor que la hembra, con una media de peso alrededor de 990 g frente a los 850 g de las hembras. Es una especie de plumaje poco llamativo. El macho presenta plumaje nupcial de un tono gris parduzco, con el dorso y los flancos finamente vermiculados y el pecho veteado con medias lunas claras y oscuras. Tiene el obispillo y la base de la cola negros, mientras que su vientre es blanquecino. Sus alas son de color parduzco con un espejuelo blanco muy conspicuo, bordeado superiormente por una franja negra y otra rojiza, y con las coberteras de la cola negras. Tiene el pico negruzco o castaño oscuro, y las patas de un tono anaranjado. El plumaje no reproductivo del macho (plumaje de eclipse) se parece más al de las hembras, aunque con el mismo patrón en las alas, generalmente es más grisáceo en las partes superiores y con menos naranja en los laterales del pico.


title: Mareca strepera

text: La hembra posee un plumaje pardo claro veteado, con la cabeza grisácea, y el cuello y abdomen blancuzcos, y sus alas son grises con espejuelo blanco. Además de por el color de su espejuelo, se distingue de las hembras de otros patos del género por tener los laterales del pico anaranjados y el vientre blanquecino. Ambos sexos realizan dos mudas del plumaje al año.


title: Mareca strepera

text: El ánade friso es un pato bastante silencioso, excepto durante el cortejo. La hembra emite graznidos en series descendientes de tipo "cuac" como la del ánade real pero más agudos, que suelen transcribirse como "gag-ag-ag-ag". Los machos emiten gruñidos que se transcriben como "nheck" y silbidos.


title: Mareca strepera

text: El ánade friso fue descrito científicamente por Linneo en 1758 en su obra "Systema naturae", con el nombre científico "Anas strepera". Los estudios de ADN muestran que su pariente más próximo es la cerceta de alfanjes, y ambos están cercanamente emparentados con los silbones. Se reconocen dos subespecies:


title: Mareca strepera

text: El ánade friso cría en las regiones del norte del Europa, Asia y Norteamérica al sur del círculo polar. En Norteamérica cría en una zona que recorre el Río San Lorenzo hasta los Grandes Lagos, Alberta, Saskatchewan y las Dakotas, llegando por el sur hasta Kansas, y por el oeste hasta California, y la costa pacífica de Canadá y del sur Alaska. El área de distribución de este pato parece estar expandiéndose por el este de Norteamérica. Este pato de superficie es un migrador de larga distancia, que pasa el invierno en regiones más al sur de su zona de cría, en una zona que va desde Alaska hasta América Central, llegando por el este a Idaho, Kansas, Ohio, Virginia y Florida, y por el sur ocupa México hasta la península del Yucatán.


title: Mareca strepera

text: En el viejo mundo el ánade friso cría desde Europa central y el Cáucaso, hasta el noreste de China, norte de Japón y Kamchatka; y pasa el invierno en las regiones subtropicales del sur de Asia, el norte de África (incluida la cuenca del Nilo) y el sur y oeste de Europa, aunque también existen zonas de cría diseminadas alrededor del Mediterráneo y Europa Occidental. Se clasifica como especie bajo preocupación menor. El ánade friso es una de las especies a las que se les aplica el "Acuerdo de conservación de las aves acuáticas migratorias afro-euroasiáticas" (AEWA).


title: Mareca strepera

text: Es un pato de humedales abiertos, situados en praderas o estepas, o pantanos y marismas de densa vegetación acuática. Este ánade busca aguas dulces, a ser posible con un refugio seguro en la vegetación palustre, aunque también se le observa en marismas y estuarios de agua salobre.


title: Mareca strepera

text: Es un pato esquivo y no tan gregario fuera de la época de cría como otros de sus parientes, ya que tiende a formar pequeñas bandadas, a veces asociado con otras anátidas, como el pato colorado y el porrón europeo, y también con la focha.


title: Mareca strepera

text: Se alimenta en la superficie, pudiendo incluso meter la cabeza bajo el agua. Se alimenta principalmente de plantas. Ingiere hojas y raíces de juncos junto a otras plantas acuáticas, así como pequeños moluscos, insectos y lombrices principalmente en la época de cría. Los patitos se alimentan principalmente de insectos al principio.


title: Mareca strepera

text: Realiza una sola nidada anual, entre los meses de mayo y agosto. La hembra pone entre ocho y doce huevos que incuba exclusivamente por ella durante veintiséis o veintiocho días. Sus huevos son de color blanquecino rosado, y tienen un tamaño de 50-60 x 34-43 mm.


title: Hopak

text: El Hopak (en ucraniano: "Гопак") es una danza popular de Ucrania en compás de 2/4. El nombre procede del verbo «hopaty» que significa saltar y corresponde a la exclamación «¡jop!», la cual es pronunciada durante la danza.


title: Hopak

text: Generalmente participan hombres en la danza y contiene muchos saltos y elementos acrobáticos. En versiones escénicas de la composición se incluyen partes de danza en grupo y solo. El estilo del Hopak puede tener relación con entrenamientos de cosacos antes de las batallas. Han practicado combates en forma de danza (movimientos, saltos, plasticidad), de manera parecida a la Capoeira brasileña, creando un arte marcial que se ha denominado Hopak de combate (en ucraniano: Бойовий Гопак).


title: Elgorriaga

text: Elgorriaga es un municipio de la Comunidad Foral de Navarra, España. Situado en la merindad de Pamplona, en la comarca de Alto Bidasoa y a 54,3 km de la capital de la comunidad, Pamplona. Su población en fue de habitantes (INE).


title: Elgorriaga

text: El sufijo "-aga" suele significar en los topónimos vascos "lugar de". "Elgorri" significa sarampión en euskera, por lo que la traducción literal de Elgorriaga sería "lugar de sarampión".


title: Elgorriaga

text: Sin embargo esta etimología resulta muy extraña. Los filólogos, como Mikel Belasko en su glosario etimológico de Navarra, relacionan Elgorriaga con "elorri", palabra vasca que significa "espino" y que en los dialectos orientales de este idioma se pronuncia como "elhorri". Existe en Álava una aldea denominada Elorriaga, cuyo nombre medieval era "Elhorriaga". Una hache aspirada podría haber evolucionado a "g" en el caso de la localidad navarra dando lugar a Elgorriaga, mientras en la alavesa la hache habría quedado muda dando origen a Elorriaga. En este caso el topónimo significaría "lugar de espinos" o "espinar".


title: Elgorriaga

text: El escudo de armas del lugar de Elgorriaga tiene el siguiente blasón: La localidad de Elgorriaga está situada en la parte Noroeste de la Comunidad Foral de Navarra dentro de la región geográfica de la Montaña de Navarra a una altitud 137 msnm. Su término municipal tiene una superficie de 3,91 km² y limita al norte con los Montes de Bidasoa y Berroarán, al sureste con el municipio de Santesteban, y al oeste con el de Ituren.


title: Elgorriaga

text: En 1846, los doctores don Alejandro San Martín y don Antonio Simonena obtuvieran por evaporación las primeras sales y descubrieron la importancia medicinal de estas aguas. El doctor don Mariano Mañeru, director médico del Balneario desde 1919, comprobó la eficacia terapéutica de este manantial. El Balneario de Elgorriaga es el manantial de más fuerte mineralización del mundo. Sus aguas clorurosódicas altamente mineralizadas están indicadas para una amplia variedad de tratamientos, entre los que destacan las afecciones reumáticas, epidérmicas y del sistema circulatorio. En la actualidad el balneario se complementa con un hotel recientemente construido que cuenta con 48 habitaciones dobles, 15 individuales 9 junior suite y 3 suite. El balneario participa del programa de Termalismo Social del Imserso.


title: Casey Jones

text: Casey Jones (14 de marzo de 1863 - 30 de abril de 1900) fue un maquinista de ferrocarriles de Jackson, Tennessee, en Estados Unidos.


title: Casey Jones

text: Casey es principalmente conocido por el accidente de un tren en 1900 en Vaughan, Misisipi. Se dirigían a la estación de conmutación en Vaughan, pero la estación no tenía suficiente sitio para acomodar el tren allí. Enviaron a guardavías para advertirle, pero por razones desconocidas, nunca se enteró hasta que fue demasiado tarde. En un intento de salvar a los pasajeros, en el que él murió, dejando a una mujer viuda y a tres niños sin un padre, se salvaron todos los pasajeros, y por ese hecho fue luego convertido en un héroe e inmortalizado en una balada por su amigo Wallace Saunders, que se publicó en 1902.


title: Fernando González Pacheco

text: Fernando González-Pacheco Castro (Valencia, España; 13 de septiembre de 1932—Bogotá, Colombia; 11 de febrero de 2014), más conocido como Pacheco, fue un actor de cine y televisión, presentador, animador y periodista hispano-colombiano cuya carrera abarcó más de seis décadas. Nacido en España, se trasladó a los 4 años con su familia a Colombia huyendo de la Guerra Civil Española.


title: Fernando González Pacheco

text: Su padre fue Doroteo González-Pacheco y su madre Inés Castro Montejo (hija de Ana Joaquina Montejo Camero), prima de Eduardo Santos Montejo (hijo de Leopoldina Montejo Camero, hermana de Ana Joaquina). Al estallar la Guerra Civil Española, la familia González-Pacheco Castro emigró a Colombia. Gracias al parentesco y poco después de la muerte de Inés en junio de 1937, Doroteo entró a trabajar como administrador general en el diario El Tiempo, de propiedad de su pariente político y futuro presidente Eduardo Santos, cargo en el que estuvo varias décadas.


title: Fernando González Pacheco

text: Fernando estudió la primaria en el Gimnasio Moderno y culminó en 1950 sus estudios de bachillerato en el Colegio Hispano Americano. Estudió dos años de medicina en la Pontificia Universidad Javeriana y fue estudiante de derecho en la Universidad Nacional por un mes y de economía en la Universidad de los Andes por tres; luego, fue mecánico, instalador de radios, vendedor de almacenes Sears, músico, boxeador (deporte en el que se le conoció como Kid Pecas), mesero, y camarero de un buque de la Flota Mercante Grancolombiana. Allí descubrió «"que somos una pulga ante la inmensidad del mar"»; en los momentos de descanso, tocando guitarra y cantando, animaba las veladas con sus compañeros, hasta que en un barco lo conoció Alberto Peñaranda, que después fue el dueño de la programadora de televisión Punch y quien le propuso probar suerte en la naciente televisión, pero inicialmente no aceptó el reto, hasta que ante la insistencia del señor Peñaranda, decidió aprovechar unas vacaciones para ensayar.


title: Fernando González Pacheco

text: Llegó a la televisión en marzo de 1956 y su primer programa fue "Agenda de artistas". En esa época, todos los programas se hacían en directo, con lo cual el ingenio del presentador era más importante que su apariencia física. Pacheco representó el espíritu de los pioneros de la televisión, que podían actuar en teleteatros, leer noticias y presentar musicales.


title: Fernando González Pacheco

text: Años más tarde, fue el animador de "Operación Ja Ja" que fue la cuna de humoristas como Jaime Agudelo y Hugo Patiño. Este programa fue la semilla del programa Sábados felices, que lleva más de 40 años al aire en la televisión colombiana y mantenido su audiencia.


title: Fernando González Pacheco

text: Fue el anfitiron de los 15 años de la programadora Jorge Barón Televisión en 1984 la cual transmite el musical "El show de las estrellas" y de "La gran fiesta de los hogares colombianos".


title: Fernando González Pacheco

text: Y participó en el desaparecido musical humorístico "El show de Jimmy" de Do Re Creativa Tv en la sección "Cante aunque no cante" con el tema "Yo tengo ya la casita", patricipante recurrente en "Los Meros Recochan Boys" y presentador durante una temporada en el programa.


title: Fernando González Pacheco

text: También estuvo en el aniversario de los 15 años del humorístico "Sábados felices" cómo invitado.


title: Fernando González Pacheco

text: En el caso de Pacheco, su innata habilidad en el trato con las personas le llevó a estar en muchos ámbitos. Actuó, animó programas de variedades como "Animalandia "o "Sabariedades", y concursos como Alcance la estrella, "El programa del millón", "Cabeza y cola", "Quiere Cacao", "Siga la pista" y "Compre la orquesta"; hizo entrevistas en "Charlas con Pacheco" y fue copropietario de la empresa de producción Coestrellas, junto con Carlos 'El Gordo' Benjumea. Es autor del libro "Me llaman Pacheco", que tiene prólogo de Daniel Samper Pizano.


title: Fernando González Pacheco

text: Para colaborar con causas sociales se atrevió a torear, lanzarse en paracaídas y meterse a una jaula con leones.


title: Fernando González Pacheco

text: Participó como actor en la película "Tres cuentos colombianos" en el segmento titulado "El zorrero" (1963); así como en "La víbora" (1967), "" (1972) y "El último asalto" (1982); en teatro actuó en "Sugar, el musical" y "La jaula de las locas."


title: Fernando González Pacheco

text: Actuó en diversos programas:


title: Fernando González Pacheco

text: Entre los programas en que se desempeñó están:


title: Fernando González Pacheco

text: Recibió dos veces el Premio Nacional de Periodismo Simón Bolívar. Primero, por "Cita con Pacheco", en la categoría "Mejor crónica o reportaje" en . En "Charlas con Pacheco" se consagró como gran entrevistador; por su entrevista con Luis Carlos Galán lo recibió en la categoría "Mejor entrevista" en . También, "India Catalina" al mejor presentador, "Premio Nemqueteba", "Antena de la Consagración", "Antena de Oro", Ondra, Premio José Mercurio de la Asociación de Periodistas del Espectáculo, compartido con Gloria Valencia de Castaño (1978) y APE.


title: Diócesis de Toledo

text: Diócesis de Toledo podría referirse a:


title: Pudor (película)

text: Pudor es una película española, dramática, dirigida por Tristán Ulloa y David Ulloa estrenada en el 13 de abril de 2007. Está protagonizada por Nancho Novo y Elvira Mínguez. Está basada en la novela homónima de Santiago Roncagliolo y narra varias historias con un denominador común: el pudor. Su calificación es no recomendada para menores de 13 años.


title: Pudor (película)

text: Pudor relata la historia de una familia de clase media que está desmoronándose. El padre oculta una enfermedad incurable, la madre es una mujer hundida que recibe mensajes eróticos anónimos, el hijo ve fantasmas, la hija atraviesa la confusión de la pubertad y el abuelo vive la última oportunidad del amor. A pesar de compartir vivienda y experiencias como cualquier familia, cada uno de ellos arrastra su soledad particular que les lleva a sumirse en una espiral de incomunicación.


title: Pudor (película)

text: La película cuenta con un gran reparto. Nancho Novo es Alfredo, el padre de familia que oculta su enfermedad con el objetivo de no preocupar a su familia. Julia, la madre, es encarnada por Elvira Mínguez. Marisa, la hija mayor de la familia que afronta las dudas generadas por la pubertad, es interpretada por Natalia Rodríguez (actriz). Celso Bugallo toma el papel del Abuelo que espera poder volver a sentir el amor antes de morir.


title: Pudor (película)

text: La producción de la película corre a cargo de José Antonio Félez. La empresa productora de la película es Tesela Producciones Cinemtográficas S.L. El rodaje comenzó el 12 de junio de 2006 y terminó el 2 de agosto del mismo año. Es decir, tuvo una duración de 51 días. La película se rodó completamente en Gijón, Asturias, España. En total, la duración del largometraje es de 113 minutos y su metraje original fue de 3.082 metros. La música de la película fue creada por David Crespo. La dirección de fotografía corrió a cargo de David Omedes. Las cámaras que se utilizaron fueron unas Arricam ST con ópticas Zeiss UltraPrime.


title: Pudor (película)

text: El tráiler de la película, con una duración de 3 minutos, fue calificado como no apto para menores de trece años. Más tarde, la resolución publicada el 13 de septiembre de 2007 sobre el largometraje completo, volvió a calificarlo como no apto para menores de 13 años. La película se estrenó el 13 de abril de 2007.


title: Pudor (película)

text: Con 48.200 espectadores en España, la película recaudó un total de 257.684,83 euros. La distribuidora nacional de la película fue Alta Classics S.L. Por otro lado, en el ámbito internacional se encargó Sogepaq Internacional.


title: Pudor (película)

text: Pudor consiguió una crítica buena en periódicos de España:


title: Pudor (película)

text: La película consiguió tres subvenciones públicas:


title: Ophrys oxyrrhynchos

text: La ofris de cuerno picudo (Ophrys oxyrrhynchos Tod. 1840) es una especie de planta herbácea de la familia Orchidaceae. Crece exclusivamente en Sicilia y la Italia meridional. Es muy parecida a "Ophrys lacaitae".


title: Ophrys oxyrrhynchos

text: La planta alcanza de 10 a 40 cm. La inflorescencia está provista de 3 a 10 Flores. Los Tépalos externos, lanceolados, son de color variable del rosa violeta al blanco rosado, mientras que la nervadura central es verde; los dos tépalos internos, son breves y estrechos, son solamente de un color más intenso que el de los externos.


title: Ophrys oxyrrhynchos

text: El labelo es elongado, trilobado y recubierto de un vello, presenta una mancha gris violácea bordeada de blanco, con forma de X. Presenta un apéndice apical de color amarillo a marrón rosado. Ginostemio blanco, con ápice largo y curvado.


title: Ophrys oxyrrhynchos

text: Florece de fin de marzo hasta mediados de mayo. La polinización es entomófila. La diseminación es anemocora, (favorecida por el viento), que trasporta a largas distancias las semillas, de dimensiones microscópicas.


title: Ophrys oxyrrhynchos

text: Esta especie puede producir un gran número de hibridaciones, con otras especies de "Ophrys".


title: Ophrys oxyrrhynchos

text: Descrita en 1840 por "Agostino Todaro" es una especie endémica de Sicilia y de la Italia meridional (Calabria, Basilicata y Apulia).


title: Ophrys oxyrrhynchos

text: Crece en ambientes de maquia rala, garriga y prados mediterráneos, llegando a una altitud de 1300 m; prefiere los suelos calcáreos despejados y luminosos.


title: Ophrys oxyrrhynchos

text: Clasificada como "Vulnerable" según la Lista Roja redactada por Conti et al. (1997), según los criterios de clasificación del IUCN se encuadra en la categoría "Endangered" (en peligro). Figura en el Apéndice I de la Convención de Washington, como especie de interés prioritario en el Apéndice II de la Directiva 43/92/CEE "Flora, Fauna e Habitat". Por otra parte, en 1995 la CITES incluyó a todas las Orchidaceae europeas en su Apéndice I.Nombres comunes:


title: Arquitectura mesoamericana

text: La Arquitectura mesoamericana es el conjunto de tradiciones arquitectónicas producido por las culturas y civilizaciones precolombinas de Mesoamérica, las cuales se manifiestan de la mejor manera en la forma de monumentales estructuras, templos y edificios públicos, ceremoniales y urbanos. Las características distintivas de la arquitectura mesoamericana reúnen numerosos estilos regionales e históricos que están significativamente interrelacionados. Estos estilos se desarrollaron como resultado del intenso cambio cultural que se llevó a cabo en el área de las culturas mesoamericanas durante miles de años (cronologías de Mesoamérica). Esta arquitectura es reconocida por sus pirámides, las más grandes edificaciones fuera del Antiguo Egipto.


title: Arquitectura mesoamericana

text: Un tema interesante y exhaustivamente investigado en los estudios mesoamericanos es la relación entre cosmovisión, religión, geografía y arquitectura. Ciertos datos sugieren que muchas particularidades de la arquitectura mesoamericana respondían a ideas religiosas y mitológicas. Por ejemplo la disposición de la mayor parte de las ciudades parecen estar influenciadas por los puntos cardinales y los significados simbólicos y mitológicos que tienen en Mesoamérica.


title: Arquitectura mesoamericana

text: Otro aspecto impactante de la arquitectura mesoamericana es su iconografía. Los edificios monumentales estaban decorados con imágenes de importancia religiosa y cultural y en muchos casos con escritura en algún sistemas de escritura mesoamericanos. La decoración iconográfica y los textos, son colaboradores importantes del conocimiento actual de la sociedad, historia y religión precolombinas en Mesoamérica.


title: Arquitectura mesoamericana

text: Las diferentes tablas nos muestran las fases de la arquitectura y arqueología mesoamericanas y su correlación con las culturas, ciudades, estilos y edificios específicos que son notables de este periodo.


title: Arquitectura mesoamericana

text: Una parte importante de las prácticas religiosas de los mesoamericanos era replicar sus creencias en forma concreta y tangible, de hecho hacer del mundo una encarnación de sus creencias. . Esto quiere decir que la ciudad mesoamericana fue construida en la forma de un microcosmos que manifiesta la misma división que existe en la geografía mítico-religiosa. Era importante la división entre el inframundo y el mundo humano debido al principio cíclico de vida, muerte y renacimiento. El inframundo era representado por la dirección cardinal norte, por lo que en las ciudades mesoamericanas se suelen encontrar construcciones, que de alguna manera se asocian a lo inframundano, situadas en la parte norte de la ciudad. La parte sur representaba vida, sustento, renacimiento y por lo general contenía estructuras relacionadas con la continuidad y la función diaria de la ciudad estado, así como monumentos que delinean los linajes nobles así como barrios residenciales, mercados, etc.


title: Arquitectura mesoamericana

text: Entre las dos mitades del eje norte/sur se encontraba la plaza, la cual contiene a menudo estelas que semejan el Árbol del Mundo, "axis mundi" y un campo para el Juego de Pelota, que servía como cruce entre los dos mundos.


title: Arquitectura mesoamericana

text: Algunos estudiosos de la cultura mesoamericana opinan que en el simbolismo religioso asociado a la arquitectura, las pirámides eran montañas, las estelas representaban árboles, y los pozos y cenotes eran cuevas que daban acceso al inframundo.


title: Arquitectura mesoamericana

text: Los principales edificios cívicos y ceremoniales fueron orientados astronómicamente, mayormente hacia las posiciones del Sol en el horizonte en ciertas fechas, que tienden a estar separadas por múltiplos de 13 y de 20 días, es decir, de los periodos elementales del sistema calendárico mesoamericano. Este hecho y la distribución de las fechas registradas en el año de las estaciones indican que las orientaciones posibilitaban el uso de calendarios observacionales, cuya función fue facilitar la debida programación de los trabajos agrícolas y de las ceremonias asociadas. Tales conclusiones se fundamentan en los resultados de las investigaciones sistemáticas en varias regiones mesoamericanas, incluyendo el centro de México, las Tierras Bajas Mayas, las regiones de Oaxaca y el Golfo de México y el Occidente y el Norte de Mesoamérica. Mientras que predominan las orientaciones solares, algunos edificios prominentes fueron alineados hacia los extremos de Venus, siendo un ejemplo notable el Palacio del Gobernador en Uxmal. También se han documentado las orientaciones hacia los extremos de la Luna, que son particularmente comunes en la Costa Nororiental de la península de Yucatán, donde el culto a la diosa Ixchel, relacionada con la Luna, era muy importante durante el Postclásico.


title: Arquitectura mesoamericana

text: En el corazón de las ciudades mesoamericanas se ubicaban grandes plazas rodeadas por los edificios de mayor importancia como la Acrópolis Real, enormes templos-pirámide y ocasionalmente campos para el Juego de Pelota.


title: Arquitectura mesoamericana

text: A menudo los templos más importantes se asentaban en la cúspide de las pirámides, presuntamente, más cerca de los cielos. Mientras descubrimientos recientes apuntan al uso de las pirámides como monumentos fúnebres, los templos mismos raramente contienen entierros. Ubicados en lo alto de las pirámides, a unos sesenta metros de altura como en El Mirador, los templos eran estructuras impresionantes y bellamente decoradas, estaban por lo común techados con material más perecedero que la roca. Muchos de estos templos pudieron servir como una forma de propaganda.


title: Arquitectura mesoamericana

text: El Juego de pelota ritual era un viaje simbólico que intercambiaba una gran turca para ellos y el inframundo con el mundo de los vivos, muchos campos de pelota se encuentran en la zona central de la ciudad funcionando como una conexión entre los sectores norte y el sur. Existen "Campos de Pelota" con distintos estilos de los cuales el más común es el campo en forma de «I», pero algunos de estos tienen aceras ligeramente inclinadas como en Copán y otros tienen paredes verticales como en Chichén Itzá. Muchos campos de pelota tenían anillos de piedra empotrados en las paredes (Chichén Itzá) y muchos de ellos estaban decorados con iconografía simbólica.


title: Arquitectura mesoamericana

text: Los palacios eran amplios y usualmente muy decorados, se encontraban cerca del centro de la ciudad y hospedaba a la población élite. Un palacio mayor, con muchos aposentos y niveles distintos, es a veces conocido como Acrópolis. Sin embargo la mayoría de las veces eran de una planta y contaban con muchos cuartos pequeños y por lo menos un patio interior, dichas estructuras parecen tomar en cuenta las necesidades de una residencia, así como la decoración que exigía el estatus de los habitantes. Los arqueólogos están de acuerdo en que muchos palacios albergaban tumbas. En Copán fue descubierta, bajo cuatrocientos años de remodelación posterior, la tumba de un antiguo gobernante, y la acrópolis norte de Tikal parece haber sido el sitio de numerosos entierros que datan del periodo Clásico y Preclásico.


title: Arquitectura mesoamericana

text: Un aspecto sorprendente de las grandes estructuras mesoamericanas es la carencia de tecnología avanzada que hubiera hecho posible su construcción. Sin herramientas de metal, sin poleas y hasta quizás sin la rueda, esta arquitectura requería mano de obra en abundancia. Sin embargo, fuera de este enorme requerimiento, los materiales parecen haber estado al alcance. Ellos utilizaron principalmente la caliza, la cual era lo suficientemente blanda para ser extraída con herramientas de piedra, para ser endurecida después de su colocación. Además del uso estructural que le daban a la caliza, la mayoría de la mezcla que utilizaban estaba hecha de caliza triturada, quemada y mezclada con otros elementos, imitando así las propiedades del cemento, era muy utilizada para acabados de estuco y como argamasa. Sin embargo, mejoras posteriores en la técnica de extracción redujeron la demanda del estuco a base de caliza, pero permaneció como elemento crucial de pilares y dinteles. En el caso de las habitaciones comunes eran el adobe, la madera y el bálago los elementos principales, no obstante se han descubierto indicios de lo que pudieron ser casas-habitación construidas con caliza.


title: Arquitectura mesoamericana

text: La técnica arquitectónica de construcción que emplea grandes bloques de piedra caliza (ca. 100 x 50 x 30 cm) cubiertos por una pequeña capa de estuco. Este estilo predominó en la región norte del territorio maya durante el Preclásico y los inicios del la época Clásica.


title: Ajisari

text: Un ajisari es aquel que despierta a otros para rezar y para acudir al banquete durante el Ramadán. Va de casa en casa golpeando su tambor con un palo y cantando a toda voz, por lo que también recibe el mismo nombre el género musical. Esto es puramente un deber religioso; es voluntario. Aunque el ajisari no espera ser compensado por los creyentes, él cree que Alá lo recompensará en el futuro.


title: Ajisari

text: El nombre proviene de la palabra árabe "suhur", que denomina a las primeras comidas del día durante el mes santo de Ramadán. Se deletrea y pronuncia como "sari" en idioma yoruba. El ajisari casi siempre trabaja solo lo que explica por qué a veces le llaman el "Guardabosques Solitario". A finales de los años 70, sin embargo, un grupo en Ibadan, The Twin Brothers' Ajisari Group, violó aquella exclusividad cuando ellos de repente surgieron de la nada con un grupo que tocaba música ajisari.


title: Sergio Makaroff

text: Sergio Makaroff (Buenos Aires, Argentina, 7 de diciembre de 1951) es un cantante, músico, compositor, autor e intérprete argentino. Junto a su hermano Eduardo Makaroff formaron el dúo Los Hermanos Makaroff. Desde el comienzo de la década de 1980 hasta la actualidad, Makaroff ha llevado adelante su carrera solista en España.


title: Sergio Makaroff

text: Nació en Buenos Aires, Argentina. A los 10 años descubrió simultáneamente los mundos de la música pop, la moda y las chicas. Compró entonces su primer disco, un EP de Chubby Checker, el rey del Twist. En el año 1962, cuando aparecieron The Beatles, Sergio ya era un asiduo cliente de la disquería de su barrio: The Beatles, Rolling Stones, The Kinks, cambiaron su vida para siempre. Jamás tuvo la menor duda: quería ser como ellos, hacer lo que ellos hacían. No podía haber nada mejor en este mundo. Y así fue. A los 14 era el disc-jockey en las fiestas del colegio y recomendaba discos en la revista editada por los estudiantes. A los 16 consiguió su primer trabajo remunerado. Escribía en las revistas “Cronopios” y “La Bella Gente”, donde entrevistaba a los músicos locales y hacía crítica de discos. A los 17, ya inmerso en la cultura del rock, compuso la primera canción: "Peter Pan".


title: Sergio Makaroff

text: A los 18 se fue solo a Nueva York, atraído por el fenómeno hippie. Consiguió un trabajo como vendedor viajero de revistas y logró ver en directo a Jimi Hendrix, James Taylor, Dr. John, Chicago, Linda Ronstadt, The Allman Brothers Band, Arlo Guthrie, Grand Funk Railroad, Chicken Shack y más. De regreso a Buenos Aires, fue elegido para ser uno de los protagonistas de la comedia musical Hair, con la que alcanzó el número uno de las recaudaciones teatrales. Su hermano Eduardo había comenzado a estudiar guitarra con gran dedicación y pronto el salón de la familia Makaroff se convirtió en el laboratorio en el que ambos componían y ensayaban su flamante repertorio. Las primeras actuaciones del dúo acústico Los Hermanos Makaroff fueron como teloneros del grupo Sui Generis, de Charly García, de quien Sergio se había convertido en asistente.


title: Sergio Makaroff

text: Poco después grabaron, con Charly y la plana mayor de los roqueros argentinos, el legendario "Rock del Ascensor". Los Hermanos Makaroff se convirtieron en un quinteto eléctrico y Sergio dejó la guitarra para concentrarse en la música, la moda y las chicas.  El quinteto grabó un sencillo en un sello pequeño y se dedicó a propagar su evangelio ante un creciente grupo de iniciados. En esa época la situación argentina se estaba deteriorando a pasos agigantados. En 1978 Sergio decidió emigrar a España, donde sus amigos Ariel Rot y Alejo Stivel habían formado Tequila y triunfaban por todo lo alto. En el repertorio del mítico grupo estaban el “Rock del Ascensor” y otro par de temas compuestos por Sergio. A través de estos contactos españoles consiguió un contrato con Epic Records y grabó su primer álbum como solista, “Tengo una idea”. Pasó de Madrid a Barcelona a finales de 1978 y ahí sigue hasta hoy.


title: Sergio Makaroff

text: Su primer grupo de acompañamiento era el núcleo de los que luego serían Los Rápidos, Los Burros y El Último de la Fila. Manolo García era su baterista. En el año 1986 grabó su segundo álbum, "La buena vida", coproducido con Ariel Rot. Las fotos y el diseño de la portada son de Lydia Delgado, que a la sazón era su compañera sentimental y la madre de su hija Miranda, nacida en 1984. A partir de entonces sobrevino una década de avatares variopintos que mantuvieron a Sergio apartado de la música como actividad profesional, salvo actuaciones esporádicas y locales con el grupo de versiones Good Vibrators. Nunca dejó de componer y cantar, aunque lo hiciera en petit comité. En 1996 Sergio regresó a la palestra con el álbum "Un hombre feo", coproducido artísticamente por Ariel y Eduardo –ya radicado en Francia- y ejecutivamente por Alejo Stivel. Andrés Calamaro colaboró y avaló el proyecto a todos los niveles. Este disco tuvo una gran repercusión, impulsado sobre todo por el sencillo "Tranqui tronqui", en el que Sergio contaba la historia verídica del robo de su mountain bike.


title: Sergio Makaroff

text: En 1998 apareció "Rico y famoso", producido por Ariel y con la participación de Andrés Calamaro, Fito Páez y Eduardo Makaroff. El quinto disco de Sergio data de 2002. "Makaroff" fue producido por su viejo amigo y guitarrista de la época de La Buena Vida, Tito Rosell. Como de costumbre, Ariel y Eduardo –ya miembro del trío de electrotango Gotan Project- ofrecieron su colaboración. También con la colaboración del compositor uruguayo Jorge Drexler. En 2008 apareció su penúltimo álbum hasta la fecha -"Número Uno"- producido por José Nortes con la dirección musical de Ariel Rot. En el año 2001, el humorista y presentador Andreu Buenafuente fichó a Sergio para su programa La cosa nostra, en el que Makaroff cantaba una canción hecha a medida y mantenía un cara a cara con el conductor.


title: Sergio Makaroff

text: En 2011 Sergio lanza "El inventor del rompehielos" repitiendo el equipo ganador del disco anterior. Paralelamente a la música, y amén de otras ocupaciones, Sergio desarrolló una carrera en el ámbito periodístico que lo llevó a publicar en infinidad de medios escritos, a la vez que colaboraba en radio y televisión. Sergio siempre está componiendo canciones para sí y para otros y cantándolas en Argentina y España. Sus canciones han sido grabadas por Tequila, Los Rodríguez, Ariel Rot, Andrés Calamaro, Gotan Project, Azúcar Moreno, Manolo Tena, Los Tipitos y otros artistas.


title: Sergio Makaroff

text: En el año 2015 edita su octavo disco titulado "Mis posesiones"


title: Dryopithecus fontani

text: Dryopithecus fontani es una especie extinta de primate homínido descubierta en Francia en el sigloXIX, y fechado en la mitad del Mioceno. Quizás sea uno de los más importantes primates fósiles europeos, considerado como la primera evidencia obtenida sobre la evolución de los primates ancestrales.


title: Dryopithecus fontani

text: "Dryopithecus fontani" tenía una fórmula dental de 2:1:2:3 en ambas mandíbulas. Los incisivos de esta especie eran relativamente angostos y menos espatulados al compararlos con otros géneros como Proconsul. Los molares superiores tenían un desarrollo parcial del "cingulum lingual". El "Dryopithecus fontani" tenía relativamente largos premolares bicúspide superiores y relativamente anchos premolares inferiores. Los molares inferiores tenían un patrón Y5, que también es llamado el "Patrón Dryopithecus". Los dientes tenían una fina capa de esmalte,y eran bajos, de redondeadas cúspides. Tenía gráciles caninos y cortos premaxilares. La mandíbula de "Dryopithecus fontani" tenía un torus transversal inferior, pero le faltaba el torus transversal superior.


title: Dryopithecus fontani

text: Los cúbitos de esta especie tenía un reducido proceso de olécranon, una profunda troclea del húmero, y la pérdida del foramen entepicondilar. "Dryopithecus fontani" tenía un peso promedio de alrededor de 35kg.


title: Dryopithecus fontani

text: "Dryopithecus fontani" ha sido encontrado en la Europa continental: España, Hungría. Sobre la base de la morfología dental "Dryopithecus fontani" era una especie de hábitos frugívoro.


title: Partido de la Justicia y el Desarrollo (Marruecos)

text: El Partido de la Justicia y el Desarrollo de Marruecos, (en francés: "Parti de la justice et du développement"; en árabe: حزب العدالة والتنمية, translit. "Ḥizb Al-ʿAdālah Wal-Tanmiyah"; en bereber: ⴰⴽⴰⴱⴰⵔ ⵏ ⵜⴰⵏⵣⵣⴰⵔⴼⵓⵜ ⴷ ⵜⴰⵏⴼⵍⵉⵜ; habitualmente abreviado como PJD) es un partido político marroquí de ideología islamista no revolucionaria. Está representado en el parlamento marroquí desde 1997 (al inicio bajo las siglas MPCD). En las elecciones legislativas de 2002 se convirtió en la tercera fuerza más votada y el principal partido de la oposición, con 42 de los 325 escaños.


text: En las elecciones parlamentarias del 7 de septiembre de 2007, el PJD fue la fuerza más votada del país, con el 10,9% de los votos. Sin embargo, con 46 escaños, se quedó detrás del Partido Istiqlal, que ganó 52 (con el 10,7%de los votos). Por lo tanto, el PJD siguió en la oposición.


text: El presidente del partido es, desde 2007, Saadeddine Othmani.


text: El PJD es considerado un partido islamista moderado, lo que se expresa, entre otras cosas, por la fuerte sección femenina del partido. Sin embargo, las exigencias de algunos dirigentes del partido de intoducir penas sobre crímenes religiosos causaron numerosas discusiones en Marruecos. Después de los atentados islamistas de Casablanca del 16 de mayo de 2003, el partido sufrió fuertes críticas públicas. Aunque se distanció claramente de los terroristas y de cualquier forma de violencia, se mantuvo el reproche de que, con su retórica, el partido había propagado unas actitudes antioccidentales. Desde entonces, el PJD está suavizando su retórica notablemente.


title: Shadows and Tall Trees

text: "Shadows and Tall Trees"' (en español: "Sombras y Árboles Altos") es la última canción del disco de debut de U2, "Boy" (1980).


title: Shadows and Tall Trees

text: La canción está inspirada en el libro de William Golding "El señor de las moscas"; concretamente ""Shadows and Tall Trees"" es el título del capítulo 4.Esta canción ha sido interpretada en directo al menos 13 veces.


title: Egúngún

text: Egúngún es una parte del panteón de la mitología yoruba. En la tradición Orisha y la adoración de los antepasados, el Egúngún representa "el espíritu colectivo" de los antepasados.


title: Egúngún

text: La adoración de antepasados está presente en alguna forma en la mayor parte de culturas pero es la más evidente en las culturas indígenas del mundo. Casi el 95 % de la población líder mundial, los rezos y ofrecimientos ceremoniales a antepasados difuntos son una parte natural de vida diaria. Proporcionar un lugar para los antepasados en mesa de alguien; celebrar el recuerdo de antepasados en reuniones; para buscar la dirección y la intercesión de antepasados en las decisiones, los esfuerzos, o la lucha, son naturales en pueblos indígenas en el mundo entero. El Egúngún es una parte de esta adoración.


title: Egúngún

text: Los antepasados aseguran un lugar para los muertos en la vida. Es su responsabilidad de obligar a los vivos a mantener las normas éticas de generaciones pasadas. Egúngún es celebrado en festivales (Odun Egungun) y el ritual familiar por de la mascarada. En situaciones de familia una familia mayor o Alagba preside ritos hereditarios y puede o no ser iniciado en la sociedad local. Pero en ajustes de comunidad, los sacerdotes Egúngún inician el entrenamiento por comunicación hereditaria, trabajos de elevación del espíritu y los ritos de entierro. Trajes complicados adornan a los bailarines enmascarados Egúngún, y estos bailarines se hacen poseer por los espíritus de los antepasados. El Egúngún entonces espiritualmente limpia la comunidad y mediante acciones exageradas demuestran tanto un comportamiento ético como el amoral de lo que ocurrió desde su última visita, exponiendo las fuerzas y las debilidades de la comunidad con las esperanzas de animar el comportamiento más adecuado a sus descendientes. Una vez que esto ocurre los mensajes, las advertencias y las bendiciones son repartidos a los espectadores. Algún Egúngún importante incluye el Elewe de la subetnia Yoruba Ìgbómìnà, que son comunes en Òkè-Ìlá Òràngún, Ìlá Òràngún, y Arandun.


title: Egúngún

text: En Brasil, religiones derivadas de la Yoruba celebran el culto principal al Egúngún en la Isla de Itaparica en el estado de Bahía.


title: Fabrice Bellard

text: Fabrice Bellard es un programador conocido por ser el fundador de FFmpeg y el responsable del proyecto QEMU.


title: Fabrice Bellard

text: También ha desarrollado diferentes programas, desde gráficos en 3D hasta un pequeño compilador de C, Tiny C Compiler (alias «tcc»).


title: Fabrice Bellard

text: Nació en 1972 en Grenoble, Francia. Asistió a la escuela en el Liceo Joffre de Montpelier, donde creó un programa muy conocido, el compresor de ejecutables LZEXE. Después de estudiar en la École polytechnique, en 1996 se especializó en Télécom Paris. En 1997, descubrió la fórmula más rápida para calcular dígitos individuales de π en representación binaria, la fórmula de Bellard, que es una variante de la fórmula de Bailey-Borwein-Plouffe.


title: Fabrice Bellard

text: Al crear el proyecto FFmpeg usó como pseudónimo Gérard Lantau.


title: Fabrice Bellard

text: El 31 de diciembre de 2009, Fabrice Bellard publica en su sitio web personal su nuevo récord de cálculo de decimales del número π (pi).


title: Fabrice Bellard

text: Este récord de 2,7 billones de decimales bate el antiguo récord de Daisuke Takahashi (2,577 billones de decimales).


title: Fabrice Bellard

text: Bellard consiguió el récord con una computadora personal de menos de 3000 euros:


title: Fabrice Bellard

text: El tiempo total de uso de la computadora fue de 131 días (incluidos cálculos y verificaciones).


title: Another Time, Another Place

text: «Another Time, Another Place» es la novena canción del disco de debut de U2, "Boy" (1980).Esta canción ha sido interpretada en directo al menos 109 veces.


title: Aláàrìnjó

text: El aláàrìnjó es una compañía de teatro de baile tradicional de Yoruba.


title: Aláàrìnjó

text: Según el historiador de música Roger Blench, el aláàrìnjó se remonta al decimosexto siglo y probablemente desarróllo la mascarada Egúngún. Sin embargo, pronto se hizo profesional y se dividió en distintos grupos que compiten entre sí. Los caminos mejorados permitieron a grupos viajar más lejos y las nuevas tecnologías utilizar efectos especiales. El corazón de estos grupos son los tambores tradicionales, pero en el funcionamiento moderno estos están siendo desplazados por instrumentos amplificados europeos, incluso la música a veces se toma de extractos de películas y música registrada.


title: Aláàrìnjó

text: Los grupos aláàrìnjó eran también la inspiración para el "African Music Research Party" fundado por Hubert Ogunde en 1946, antepasado de compañías de teatro modernas profesionales.


title: Word (desambiguación)

text: Word, palabra inglesa que literalmente significa "palabra", puede referirse a:


title: Embalse de Bárcena

text: El embalse de Bárcena está situado en el curso del río Sil (Confederación Hidrográfica del Miño-Sil), entre Santa Marina del Sil y Ponferrada, en la comarca de El Bierzo, provincia de León.


title: Embalse de Bárcena

text: Es un embalse de gravedad que ocupa "986 ha" y su capacidad es de "341 hm3". Su media de ocupación en los últimos 8 años es bastante elevada: "66% (225 hm3)."


title: Embalse de Bárcena

text: Se utiliza para la generación hidroeléctrica, teniendo una aplicación muy relevante, posterior a su construcción, en la refrigeración de la central térmica de carbón Compostilla II.


title: Embalse de Bárcena

text: Tiene, así mismo, usos en el regadío de amplias zonas del Bierzo Bajo, una idea, la construcción de un embalse con finalidades de regadío y aprovechamiento agrícola, propuesta y defendida a lo largo de los años por Severo Gómez Núñez, una función que es complementada como recurso de abastecimiento.


title: Embalse de Bárcena

text: Para su construcción y puesta en servicio, en 1960, se anegaron los pueblos de Bárcena del Río y de Posada del Río, cuyos vecinos fueron realojados en un poblado de nueva construcción llamado "Bárcena del Caudillo" (actualmente Bárcena del Bierzo), situado en el km. 5 de la CL-631 (Carretera de La Espina), así como en el pueblo de Posada del Bierzo, y en el Barrio de Fuentesnuevas en Ponferrada.


title: Embalse de Bárcena

text: Obligó, así mismo, a modificar el trazado del ferrocarril de la empresa Minero Siderúrgica de Ponferrada (Ferrocarril de la MSP) o Ferrocarril Ponferrada-Villablino.


title: Embalse de Bárcena

text: Supuso, igualmente, la supresión de la conexión entre Cubillos del Sil y Congosto, entre la margen derecha e izquierda del río Sil a unos 5 km de la cerrada, al quedar anegado y no ser restituido el servicio que proporcionaba el puente, considerado de origen romano, que unía ambas localidades a través del Camino Real de Coruña, heredero de la Vía Nova, vía de tránsito y conexión que quedó truncada.


title: Embalse de Bárcena

text: Se practica la pesca deportiva de trucha, bass y carpa. El lucio existe como especie invasiva.


La Escuela Técnica Superior de Arquitectura de Las Palmas de Gran Canaria es la escuela de arquitectura de la Universidad de Las Palmas de Gran Canaria (España). Prepara y expide el título de Arquitecto, así como doctorados y diversos masters de postgrado.


title: Escuela Técnica Superior de Arquitectura de Las Palmas de Gran Canaria

text: Esta escuela se creó en 1973 perteneciendo a la Universidad de La Laguna. Seis años después pasó a depender de la Universidad Politécnica de Canarias, renombrada en 1986 como Universidad Politécnica de Las Palmas y en 1989 a la Universidad de Las Palmas de Gran Canaria cuando se crea esta última. Actualmente usa un plan de estudios iniciado en el curso 2001/02. Actualmente es la única escuela de arquitectura pública de Canarias. El centro está situado en el Campus Universitario de Tafira, en el municipio de Las Palmas de Gran Canaria, y el director es Enrique Solana. Desde 1999 comenzó a impartir parte de las asignaturas de Ingeniería Técnica en Diseño Industrial, al carecer esta titulación de facultad propia en Gran Canaria.


text: La Escuela de Arquitectura de la Universidad de Las Palmas de Gran Canaria cumplió su cuarenta aniversario el curso 2008/2009. Una historia que se inicia en el año 1968, cuando se establecen los estudios de Arquitectura en Canarias dependiendo de la ETSA de Madrid.


text: En cuanto al edificio, se trata de arquitectura brutalista, formado en su mayor parte hormigón. Diseñado por los catedráticos Agustín Juárez y Félix Juan Bordes.


text: A lo largo de estos años se han formado más 1700 estudiantes, muchos de los cuales han destacado de manera brillante en el panorama profesional, académico e investigador tanto a nivel nacional como internacional.


text: Por la Escuela de Arquitectura, han pasado un nutrido número de profesores, que han ejercido y algunos siguen haciéndolo, una ejemplar tarea docente e investigadora, participando dentro y fuera de esta Institución en congresos, seminarios, bienales, concursos, exposiciones, etc. Al mismo tiempo, la se han organizado un sin número de eventos científicos a nivel internacional. Siendo importante destacar, las numerosas publicaciones que se han editado en estos años, las tesis doctorales que se han realizado, y las diversas actividades culturales que se han realizado.


text: A este interés por la internacionalización en el intercambio de la investigación científica y la experiencia docente, se une el ser uno de los centros con mayor recepción y emisión de estudiantes de la Universidad de Las Palmas de Gran Canaria.


text: Esta actividad docente e investigadora no se hubiera podido desarrollar sin el trabajo de todo el personal de Administración y Servicios asignado al Centro y a los distintas unidades participantes, Departamentos, Biblioteca y Laboratorios.


text: El curso 2009/2010 concluye un ciclo para iniciarse la adaptación al EEES, que ya está en marcha y tiene el objeto de mejorar la movilidad y la calidad de la docencia y la investigación en un proceso de convergencia de todos los países de la Comunidad Europea.


title: Ahetze

text: Ahetze es una localidad y comuna francesa situada en el departamento de Pirineos Atlánticos de la región de Aquitania y en el territorio histórico de Labort, en el País Vasco francés. La localidad se encuentra en la ruta del Camino francés de Santiago de Compostela.


title: Ahetze

text: Ahetze limita al norte con la comuna de Bidart y al noreste con las de Arbonne y Arcangues. Al oeste linda con San Juan de Luz y al sur con la comuna de Saint-Pée-sur-Nivelle.


title: Ahetze

text: La iglesia de Ahetze consagrada al culto católico de San Martín, es un edificio del siglo XVII que alberga una figura del apóstol Santiago, un retablo y una cruz procesal del siglo XVI que fue sin embargo considerada “objeto diabólico” por el inquisidor Pierre de Lancre durante los procesos de brujería en el País Vasco francés de 1609.


title: Ahetze

text: El caserío de "Ostalapia" reformado en local de hostelería fue en la Edad Media empleado como posada para los peregrinos y gracias a sus defensas, de las cuales se conserva un fragmento de muralla, también como refugio a los habitantes de la costa frente a los ataques de piratas.


title: Ahetze

text: Partido: 1º, en campo de oro, un león rampante, de gules, que porta entre sus garras una cruz procesional del que cuelgan seis campanas, todo de sable; y 2º, en campo de azur. Un bastón de peregrino de oro, puesto en palo surmontado de dos veneras del mismo metal. Fuentes: Ldh/EHESS/Cassini e INSEE.


title: Calasparra Fútbol Club

text: El Calasparra Fútbol Club era un club de fútbol de España, de la ciudad de Calasparra en la Región de Murcia. Fue fundado entre 1991 y desapareció en 2011, en el mismo verano que desaparece se forma un nuevo equipo y ahora mismo participa en Preferente murciana.


title: Calasparra Fútbol Club

text: El actual Calasparra FC fue fundado en 1991. Debuta en Tercera División en la temporada 2001/02. En las temporadas 2006/07 y 2007/08 acaricia los puestos de promoción, pero no consigue clasificarse. En la siguiente temporada el club se ve envuelto en problemas económicos que hacer rebajar las aspiraciones de la entidad. Al finalizar la temporada 2011 desaparece. Aunque en esa misma temporada se forma un nuevo club en Primera Autonómica tras recibir la plaza cedida por el Deportivo Muleño Club de Fútbol. En el año 1952 fue inaugurado el nuevo campo de fútbol La Caverina


title: Lisovik

text: Lisovik (en ucraniano, лiсовик); leshi (en ruso, леший) es una criatura sobrenatural de la mitología eslava. Vive en un lugar apartado, en el bosque, pero solamente cuando no hace frío. El 17 de octubre se mete bajo la tierra, donde pasa el invierno. Pero antes de caer se endemonia: provoca tormentas, rompe los árboles, echa a los animales de sus madrigueras, etc. Los polacos creen que le gusta posarse en un árbol adoptando forma de lechuza, por eso los campesinos tienen miedo cortar esos árboles. Los cuentos rusos dicen que al lisovik le gusta esconderse en los agujeros de árboles. Al lisovik le encanta silbar, pero cuando hay gente en el bosque prefiere no hacerlo, para no llamar su atención.


title: Lisovik

text: Un lisovik puede visitar a la gente bajo diferentes formas, pero normalmente viene como un hombre muy anciano, o bien como monstruo con piernas y cuernos de macho cabrío (parecido al fauno romano o al sátiro griego). Si está vestido, lleva la ropa al revés y no usa cinturón.


title: Lisovik

text: Es el amo de todos los animales que viven en el bosque. Cualquier movimiento de los animales es interpretado como una orden del lisovik. Por ello, los cazadores intentan halagarlo, para que no les moleste al cazar. Su dicho favorito es «he ido, he encontrado, he perdido». Desconcertar a la gente es su travesura favorita. Si el lisovik da una vuelta alrededor de una persona, ésta se desorienta. La única posibilidad de evitar este hechizo es ponerse la ropa al revés hasta llegar a casa. Además, a los lisovik les gusta gritar con voz terrible y silbar, asustando la gente.


title: Lisovik

text: Las leyendas también dicen que un lisovik puede tener familia. Su mujer tiene mucho pelo, y tiene los pechos tan grandes que debe echarlos detrás de los hombros para poder caminar.


title: Lenguas shastanas

text: La lenguas shasta (también llamada sastanas) estaba formada por cuatro lenguas, habladas anteriormente en el norte de California y sur de Oregón, Estados Unidos.


title: Lenguas shastanas

text: Toda la familia se encuentra actualmente extinguida. De la misma, el Shasta fue la última lengua hablada. En la década de 1980 todavía tenía tres parlantes ancianos. Las lenguas clasificadas como shasta son cuatro:


title: Lenguas shastanas

text: Las lenguas shastanas han considerado a menudo dentro de un hipotético grupo de lenguas hokanas.


title: Lenguas shastanas

text: Los numerales vienen dados por:


title: Diócesis de San Feliú de Llobregat

text: La diócesis de San Feliú de Llobregat es una demarcación territorial de la Iglesia católica, sufragánea de la archidiócesis de Barcelona, en Cataluña, España. Su sede es la Catedral de San Lorenzo de San Feliú de Llobregat.


title: Diócesis de San Feliú de Llobregat

text: El 15 de junio de 2004, una bula del papa Juan Pablo II decretaba la escisión de 9 arciprestazgos de la archidiócesis de Barcelona (Bruguers, San Baudilio de Llobregat, San Feliu de Llobregat, San Vicente dels Horts, Montserrat, Garraf, Villafranca del Panadés, Noya y Piera-Capellades) para crear la nueva diócesis, con sede en esta ciudad y que comprende el territorio de las comarcas del Garraf y el Panadés, así como buena parte del Bajo Llobregat y poblaciones de la Noya y del Vallés Occidental. Como primer Obispo de la nueva diócesis fue nombrado monseñor Agustín Cortés Soriano, que inició su ministerio episcopal el 12 de septiembre de 2004.


title: Diócesis de San Feliú de Llobregat

text: En el primer año y medio se crearon los diversos organismos, delegaciones y servicios diocesanos para atender las diferentes necesidades. Como catedral se ha adoptó con ligeras modificaciones la que hasta ahora era la iglesia parroquial de San Llorenzo en San Feliú de Llobregat.


title: Diócesis de San Feliú de Llobregat

text: El 23 de octubre de 2010 se inauguró la nueva "Casa de l'Església" (Casa diocesana) que alberga tanto los servicios y delegaciones diocesanas como espacios de reunión, capilla y residencia del obispo.De acuerdo al "Anuario Pontificio" 2021 la diócesis tenía a fines de 2020 un total de 909 900 fieles bautizados.


title: Diócesis de San Feliú de Llobregat

text: Además, según cifras oficiales, en el curso 2017-18 se formaron 9 seminaristas en el Seminario Mayor diocesano.


title: Tanto monta

text: Tanto monta, abreviación de tanto monta cortar como desatar, es el mote heráldico (comienzo de una frase breve que constituía, sola o acompañada de la empresa —o figura heráldica—, una divisa alusiva a la persona que lo usaba) que utilizó Fernando II de Aragón llamado "el Católico". Su divisa personal consistía en la representación del nudo gordiano atado al yugo, acompañado del mote «tanto monta», que iniciaba la frase «tanto monta cortar como desatar», señalando que los medios utilizados para resolver un problema no son importantes frente a la solución de este. Probablemente esta divisa le fue sugerida a Fernando II de Aragón por el gran humanista Antonio de Nebrija. Y la idea era que tras llevar el reino de Aragón dos siglos expandiéndose hacia Oriente, con aspiraciones a pasar más allá de Bizancio, siguiendo las huellas de Alejandro Magno.


title: Tanto monta

text: La empresa del yugo con el nudo gordiano cortado suponía también un juego cortesano, al comenzar «yugo» con «Y», que era la inicial con que frecuentemente se escribía el nombre de su esposa Isabel. Era común en los juegos galantes de la época adoptar una divisa que incluyera el nombre de la persona amada, como ocurría a su vez con las flechas de la reina católica, cuya primera letra era la «F» de su esposo. Estas divisas se encuentran en muchas representaciones del escudo de los Reyes Católicos y por ello aparecen en labras de multitud de edificios construidos durante su reinado, finales del siglo XV y principios del XVI. Cuando se figuraban las iniciales, como sucede actualmente en el escudo de Puerto Rico, la «Y» correspondía a Isabel y la «F» a Fernando.


title: Tanto monta

text: La frase implicaba que "tanto importa" cortar el nudo gordiano como desatarlo, y remite a la anécdota clásica de la biografía de Alejandro Magno. Las armas del Rey Católico fueron tomadas del famoso nudo gordiano cuya leyenda cuenta, según el historiador Quinto Curcio, que cuando el rey Alejandro Magno llegó a un templo de Gordio, halló un yugo atado por un nudo muy intrincado del que se decía que quien lo desatase sería señor de Asia. Alejandro, sin pensárselo dos veces, sacó la espada y cortó el nudo, diciendo: "da lo mismo (tanto monta) cortar como desatar".


title: Tanto monta

text: Probablemente fue el maestro Antonio de Nebrija quien sugirió al rey Fernando el nudo gordiano como símbolo (yugo con una cuerda suelta) junto al mote «tanto monta», abreviación de su divisa personal, dada la tradición del reino aragonés en expandirse por el Mediterráneo; es decir, hacia Oriente. Además, el yugo contenía la «Y», que era la inicial de Isabel (escrito a menudo en su época Ysabel) y el haz de flechas (en número variable), atado con una cuerda (sin el yugo) era el símbolo de Isabel I. Las flechas contenían la «F», inicial de Fernando. De este modo cada uno de los cónyuges recordaba a su pareja en sus propias divisas heráldicas. La heráldica en la segunda mitad del siglo XV había ido incorporando juegos cortesanos en los que cobraron importancia creciente los motes o lemas, frases y emblemas parlantes que se añadían como divisas a los escudos de armas o que se representaban exentos.


title: Tanto monta

text: Cada uno de ellos usaba la inicial de su consorte. Por ello en el medallón de la fachada de la Universidad de Salamanca el yugo aparece al lado de Fernando y las flechas junto al retrato de Isabel, y en algunas representaciones heráldicas se observa la F bajo el yugo y la Y con las flechas. Y el lema «tanto monta» acompaña al yugo en los pendones de la Banda de la capilla Real de Granada. Asimismo, el yugo es la divisa que figura en las monedas aragonesas de Fernando el Católico.


title: Tanto monta

text: Hoy se pueden encontrar la frase «tanto monta», así como los símbolos del yugo y las flechas, en los escudos de algunas ciudades y municipios alusivos a los monarcas que unificaron las coronas de Aragón y Castilla. Por tanto no están relacionados con la dictadura franquista, a pesar de que esta utilizó la simbología de los Reyes Católicos. Por otra parte, las interpretaciones populares han modificado el mote, como ocurre con la expresión «Tanto monta, monta tanto, Isabel como Fernando», que no era la formulación del lema en la época, y que está influida por una explicación del carácter dual de aquella monarquía. En el escudo de Puerto Rico aparecen el yugo y un haz de flechas, así como las iniciales de Fernando e Isabel (Ysabel) en letra gótica «f» e «y» timbradas de corona real abierta.


title: Monte Maíz

text: Monte Maíz es una ciudad del sureste de la provincia de Córdoba, Argentina, en el departamento Unión. Fundada en el año 1902, por un decreto de la Gobernación de Córdoba.


title: Monte Maíz

text: Existen variadas opiniones acerca del título desde nombres de estancias "Monte del Maíz", a deformaciones idiomáticas del francés por una estancia "Monte de Le Mans".Cuenta con , lo que representa un incremento del 5,85% frente a los del censo anterior.


title: Monte Maíz

text: Es importante en Monte Maíz, como en el resto de la región, la actividad agrícola, en especial la producción de soja, maíz y trigo en orden de importancia. Pero lo que hace diferente a este pueblo del resto de la zona es su importante polo agroindustrial, especialmente la empresa Agrometal S.A., principal fabricante y exportador nacional de sembradoras agrícolas. Esto hace que la composición social de Monte Maíz sea en general diferente a las de sus pueblos vecinos en cuanto a que se compone en mucho mayor medida de obreros y empleados privados que la media de la zona.


title: Monte Maíz

text: También está establecida desde 1966 Ingersoll Argentina S.A., fabricante y exportador de discos y cuchillas para arados y otros repuestos agrícolas. Esta composición social diferente hace que el área comercial de Monte Maíz sea en general más importante, diversificada y actualizada que el resto de su entorno al tener el pueblo un sector social mayoritariamente más consumista que el promedio.


title: Osea

text: Osea es un país ficticio que aparece por primera vez en PlayStation 2 en los juegos (también conocido como ), que también aparece en el juego .


title: Osea

text: Aunque se sabe poco del clima de Osea, se puede decir que tiene un clima templado, que también tiene un gran mar interior y debido a esto se deben dichas temperaturas, y tiene tierras heladas en la zona norte, lugar donde las temperaturas son muy bajas, al igual que en las zonas heladas del norte de Yuktobania.


title: Osea

text: Osea se encuentra en el centro del continente, y ocupa aproximadamente el 60% de él. Se dice que su tamaño es, aproximadamente 3 o 4 veces más grande que el de Belka antes de la guerra de Belka. Por lo tanto es una nación extensa, que en su costa noroeste está el océano Ceres, también, esta la bahía de Oured, y su tamaño aumentó después del conflicto de Belka ya que ganaron a los belkanos un trozo de tierra llamado en este momento Osea del norte.Osea tiene un poderoso ejército formado por el ejército de tierra ("Army"), donde podemos encontrar soldados, tanques, vehículos terrestres y otros. Por otro lado las fuerzas aéreas ("Air Force"), que cuenta con un gran número de pilotos y de soldados. La marina ("Navy"), compuesta por algunos aviones y helicópteros de guerra, y por último la infantería de marina ("Marine Corps"), que cuenta con numerosos marines y refuerzos aéreos.


title: Diócesis de Tarrasa

text: La diócesis de Tarrasa () es una circunscripción eclesiástica de la Iglesia católica en España. Pertenece a la provincia eclesiástica de Barcelona, con sede en la archidiócesis de Barcelona.


title: Diócesis de Tarrasa

text: La jurisdicción de la diócesis se extiende por las comarcas del Vallés Occidental (excepto Castellbisbal, Gallifa, Rellinars y Sant Llorenç Savall) y el Vallés Oriental (excepto Aiguafreda, Figaró-Montmany, Sant Feliu de Codines, y Tagamanent), más el barrio barcelonés de Les Planes.


title: Diócesis de Tarrasa

text: La sede episcopal de Tarrasa fue establecida el 15 de junio de 2004 con el nombre de «Diócesis de Tarrasa».


title: Diócesis de Tarrasa

text: El primer obispo diocesano, Josep Ángel Sáiz Meneses, fue nombrado el 15 de junio de 2004 y tomó posesión de la diócesis el 25 de julio siguiente. La sede titular del obispo es la catedral del Espíritu Santo. Tras la renuncia al obispado de Sáiz Meneses al ser nombrado arzobispo de Sevilla, el 3 de diciembre de 2021 Salvador Cristau Coll fue nombrado obispo de Terrassa.


title: Diócesis de Tarrasa

text: Para formar a los seminaristas, el obispado cuenta con dos seminarios diocesanos. La diócesis posee varios templos de valor arquitectónico.


title: Diócesis de Tarrasa

text: Antes de la erección de la diócesis de Tarrasa, hacia el siglo V ya había existido una diócesis con sede en Egara, una región de la Cataluña romana que se correspondía con la actual ciudad de Tarrasa.


title: Diócesis de Tarrasa

text: Se tiene constancia documental que el obispado existía a mediados de siglo V, en el 450, desmembrada de la diócesis de Barcelona. El año 614 se celebró el Concilio de Egara, de carácter provincial para la Tarraconense, y perduró hasta la invasión sarracena del 718. Tras un intento frustrado de restauración de la antigua diócesis después de la conquista carolingia de la Marca Hispánica, el obispado pasó a depender definitivamente de Barcelona según una capitulación real de Carlos el Calvo en el 874.


title: Diócesis de Tarrasa

text: La sede del antiguo obispado de Egara se encontraba donde hoy está el conjunto monumental de las iglesias de San Pedro. Este conjunto está formado por la iglesia de Santa María, que fue la Catedral de la diócesis, la iglesia de San Miguel, que sirvió como Martyrium, y la iglesia de San Pedro, que sirvió como parroquia. Abarcaba buena parte del territorio del obispado actual y se adentraba también por el Bajo Llobregat, Noya y Alto Panadés.


title: Diócesis de Tarrasa

text: De la antigua diócesis egarense, hay que destacar los obispos Ireneu y Nebridi.


title: Diócesis de Tarrasa

text: Si bien la diócesis de Egara no ha sido restaurada nunca, a principios del siglo XXI, fue erigida la diócesis de Tarrasa sobre gran parte del territorio de la antigua diócesis. Fue erigida por San Juan Pablo II el 15 de junio de 2004 mediante la bula "Christifidelium salutem," sobre parte del territorio de la archidiócesis de Barcelona"." Su primer obispo fue José Ángel Saiz Meneses, que tomó posesión el 25 de junio del mismo año.


title: Diócesis de Tarrasa

text: La Virgen de la Salud, fue proclamada patrona de la diócesis el 11 de mayo de 2008 en Sabadell. Su fiesta se celebra el 19 de octubre.


title: Diócesis de Tarrasa

text: En 2006 se erigió el Seminario Mayor Diocesano San Juan Bautista y en 2011 el Seminario Menor Diocesano Virgen María de la Salud.


title: Diócesis de Tarrasa

text: El 26 de junio de 2010, Salvador Cristau Coll fue ordenado obispo auxiliar en la catedral de Tarrasa, siéndole asignada la sede titular de Algeciras.


title: Diócesis de Tarrasa

text: El 17 de abril de 2021, José Ángel Sáiz Meneses fue nombrado arzobispo de Sevilla. Tomó posesión el 12 de junio de 2021 en la catedral de Sevilla.


title: Diócesis de Tarrasa

text: El 15 de junio de 2021, Salvador Cristau Coll fue elegido por el Colegio de Consultores de la diócesis, Administrador diocesano "Sede vacante". El 3 de diciembre, Salvador Cristau fue nombrado obispo diocesano de Terrassa.


title: Diócesis de Tarrasa

text: La diócesis abarca parte de la provincia de Barcelona.


title: Diócesis de Tarrasa

text: El territorio se divide en 11 arciprestazgos y en 123 parroquias.


title: Diócesis de Tarrasa

text: De acuerdo al "Anuario Pontificio" 2021 la diócesis tenía a fines de 2020 un total de 1 250 927 fieles bautizados.


title: Diócesis de Tarrasa

text: Además, según estadísticas oficiales, eran 21 los seminaristas que cursaron estudios durante el curso 2017-18 en el Seminario Mayor diocesano de San Juan Bautista.


title: Club Deportivo Molinense

text: El Club Deportivo Molinense era un club de fútbol de la ciudad de Molina de Segura (Murcia) España. Fue fundado en 1994 y desapareció en 2009 dando lugar al C.F Molina, actual Unión Molinense C.F


title: Club Deportivo Molinense

text: El Club Deportivo Molinense se fundó en 1994 tras varios años sin equipo de fútbol en la localidad. El nuevo club cogió el nombre del anterior equipo de Molina, que se fundó en 1963 y desapareció en 1987. Empezó a competir en la Preferente, y tras 5 años en la categoría consigue el ascenso a Tercera División en 1999. Se mantiene en la categoría durante 8 años, hasta su descenso en 2007. En su primera temporada de vuelta a la Preferente finaliza 7º, aquella temporada ascendieron los seis primeros clasificados. La siguiente campaña, la 2008/09, los problemas económicos le llevan a los puestos bajos de la tabla. Finalmente los problemas económicos terminan por provocar la desaparición del club. Más tarde surgirá el Club de Fútbol Molina, actual Unión Molinense C.Fque compite con los mismos colores y en el mismo estadio.Diaputaba sus encuentros como equipo local en el Estadio Sánchez Cánovas, con capacidad para 4500 personas.


title: Club Deportivo Molinense

text: El gran legado que ha dejado Sánchez Rex a la ciudad de Molina de Segura ha sido un campo de fútbol: el estadio "Joaquín Sánchez Cánovas". Con este nombre el presidente del Molinense quiso homenajear a su padre. Treinta y dos años después de su inauguración, los ciudadanos continúan aprovechando estas instalaciones.


title: Diócesis de Osma-Soria

text: La diócesis de Osma-Soria es una sede episcopal de la Iglesia católica sufragánea de la archidiócesis de Burgos, en Castilla y León, España. Sus sedes son las catedrales del Burgo de Osma y de Soria.


title: Diócesis de Osma-Soria

text: Hay noticias de la existencia de la diócesis de Osma desde el siglo VI. El primer vestigio documental es del año 597 y formaba parte de la provincia eclesiástica de Toledo.


title: Diócesis de Osma-Soria

text: Durante la ocupación musulmana, esta diócesis no existió ni tuvo obispo. Hubo algunos obispos titulares, pero al parecer refugiados en zonas cristianas, como las montañas de Cantabria.


title: Diócesis de Osma-Soria

text: Tras la reconquista (1011) se trasladó la vieja ciudad de Uxama ("Osma") desde su lugar original, el cerro de Castro, hasta otro cerro cercano, en la orilla izquierda del río Ucero, y más adelante, hasta el actual, en el llano, en la orilla derecha del río, tomando el nombre de Burgo de Osma.


title: Diócesis de Osma-Soria

text: Hasta el año 1101 no se restauró la diócesis, siendo nombrado primer obispo, Pedro de Bourges (San Pedro de Osma), que comenzó a construir la primitiva catedral románica. En el siglo XIII se empezó la construcción de la catedral gótica.


title: Diócesis de Osma-Soria

text: La rivalidad entre la sede episcopal de Osma y la colegiata de San Pedro Apóstol de Soria fue constante. Favorecidos por un rey castellano muy agradecido a la ciudad, Alfonso VIII solicitó en el siglo XIII al papa Clemente IV la categoría de ciudad para Soria y el paso de colegiata a catedral, cosa que fue concedida por bula pontifical. El cabildo catedralicio de Osma protestó y a partir de ese momento, todas las peticiones de que se le concediera a Soria una nueva sede obispal o, más drásticamente, que se trasladara la de Osma a Soria, fueron denegadas por los reyes tras consulta con los de Osma al no atreverse a hacer cambios drásticos que provocaran conflictos eclesiásticos.


title: Diócesis de Osma-Soria

text: Pudo existir, como se ha dicho, un hundimiento intencionado de la colegiata, sabiendo que unos años antes el cabildo de la colegiata había solicitado al rey el traslado hacia el interior de la ciudad de la sede colegial, debido a que el centro de Soria se había ido trasladando al este y la colegiata, antiguamente central, había perdido su posición de privilegio. Se pensó en la iglesia de Santa María la Mayor hasta el punto de disputar durante siglos la dignidad de colegiata. El rey se negó aduciendo la belleza de San Pedro y su categoría de obra artística.


title: Diócesis de Osma-Soria

text: Tras el derrumbe, el obispo Pedro Acosta se reunió con la nobleza de la ciudad y el cabildo y les ofreció cumplir el deseo inicial de trasladar la colegiata al centro de la ciudad. Dicen que es posible que el obispo pensara construir su propia sede personal allí, además de su enterramiento, en una forma encubierta de trasladar la sede obispal de Osma a Soria pero estos se negaron a asumir gastos importantes y el obispo, irritado por lo que describió documentalmente como la pusilanimidad de los sorianos, únicamente contribuyó a la reconstrucción del edificio en el mismo lugar donde se encontraba, pero sin gastos adicionales ni obras complementarias.


title: Diócesis de Osma-Soria

text: Finalmente tras años de peticiones el 9 de marzo de 1959, el papa Juan XXIII, con la Bula 'Quandoquidem Animorum', concedió el título de concatedral, fecha a partir de la cual comparte la sede catedralicia con el Burgo de Osma.


title: Diócesis de Osma-Soria

text: El Obispado de Osma formó parte de la Provincia Metropolitana de Toledo desde su fundación, antes del año 597, hasta el 19 de junio de 1861 en que pasó a integrarse en la Metropolitana de Burgos de acuerdo con la bula del papa Pío IX "Ad cumulum tuae", de 10 de junio de 1861, dirigida a Fernando de la Puente y Primo de Ribera, Cardenal de Burgos, haciendo constar que desde el nombramiento de Don Pedro María Lagüera y Menezo para el obispado de Osma la diócesis de Osma dejaba de ser sufragánea de Toledo y pasaba a serlo de Burgos conforme al Concordato de 1851 entre la Santa Sede y el Gobierno de Isabel II.


title: Diócesis de Osma-Soria

text: El 2 de septiembre de 1955 se modificaron de modo importante los límites de la diócesis siendo Obispo de Osma Saturnino Rubio y Montiel (1945-1969), tratándose de los primeros cambios territoriales notables desde 1136. El papa Juan XXIII cambió la denominación a diócesis de Osma-Soria, por la bula "Quandoquidem Animorum" fechada el 9 de marzo de 1959. Ese mismo día la colegiata de San Pedro Apóstol de Soria fue elevada a concatedral. Desde entonces, los límites de la diócesis coinciden con los de la actual provincia administrativa de Soria. Hasta estos cambios se llamaba diócesis de Osma y su única sede estaba en el Burgo de Osma (Soria) y su territorio alcanzaba las provincias limítrofes de Burgos y Segovia.


title: Diócesis de Osma-Soria

text: La sede obispal está compartida entre la villa de El Burgo de Osma, donde se encuentra la Catedral de la Asunción, y la ciudad de Soria, donde se localiza la Concatedral de San Pedro, antigua colegiata.


title: Diócesis de Osma-Soria

text: La diócesis cuenta con una basílica menor, la Basílica de Nuestra Señora de los Milagros de Ágreda.


title: Diócesis de Osma-Soria

text: La diócesis de Osma-Soria está dividida en 8 arciprestazgos y 32 unidades de acción pastoral:


title: Diócesis de Osma-Soria

text: Desde 2008 hasta el 21 de mayo 2016 ocupó la sede el obispo Gerardo Melgar Viciosa. Hasta la toma de posesión de un nuevo obispo la diócesis está regida por un administrador diocesano. El 5 de enero de 2017 el papa Francisco nombró obispo de la diócesis a Abilio Martínez Varea.


title: Diócesis de Osma-Soria

text: Santos, beatos y venerables vinculados a la diócesis de Soria por nacimiento o por haber vivido en ella: De acuerdo al "Anuario Pontificio" 2020 la diócesis tenía a fines de 2019 un total de 78 500 fieles bautizados.


title: Diócesis de Osma-Soria

text: Además, según estadísticas oficiales, estudiaron en el Seminario Mayor durante el curso 2017-18 dos seminaristas.


title: The Second Stage Turbine Blade

text: The Second Stage Turbine Blade es el primer álbum de estudio para Coheed and Cambria. Fue grabado en los "Stained Glass Studios" en Paramus, Nueva Jersey y en los "Appleseed Studios" en Woodstock, Nueva York, durante 2001. Equal Vision Records lo lanzó al mercado el 5 de febrero de 2002. he Amory W]]ars. En este disco se nos cuenta la historia de Coheed y su esposa Cambria.


title: The Second Stage Turbine Blade

text: El álbum nos introduce a Coheed y a su esposa Cambria, los personajes donde el nombre de la banda se origina. El sitio de web http://www.evilinkcomics.net, quien a su vez es de Sánchez cantante de la banda. Describe la historia detrás de las letras del disco:


title: Ángel López Ruano

text: Ángel Domingo López Ruano (Santa Lucía de Tirajana, Gran Canaria, España, 10 de marzo de 1981), conocido como Ángel López, es un exfutbolista español. Jugaba de defensa lateral derecho. Actualmente es segundo entrenador de Pepe Mel en la Unión Deportiva Las Palmas, club donde se había retirado en 2016.


title: Ángel López Ruano

text: Este jugador canario se formó en la cantera de la UD Las Palmas, en Tercera División. Fue ascendido al primer equipo en Primera División en la temporada 2000-2001. En la temporada 2002-2003 fue traspasado al RC Celta de Vigo. Tras el descenso de este equipo a segunda división, en agosto de 2007 fue contratado por el Villarreal C. F..


title: Ángel López Ruano

text: El 9 de enero de 2011 sufrió una rotura del ligamento cruzado anterior de la rodilla durante el partido Real Madrid-Villarreal, tuvo que ser operado en Barcelona. Se estimó un periodo de baja de seis meses, pero este se alargó hasta los diez meses, volviendo a jugar un partido el 2 de noviembre de 2011 ante el Manchester City en la Liga de Campeones.


title: Ángel López Ruano

text: Al final de la temporada 2011/12 se desvincula del Villarreal, que descendió a segunda. Tras unas semanas sin equipo el 30 de agosto ficha por el Real Betis Balompié, equipo con el que completó una temporada. Al año siguiente regresó a su club de origen, La UD Las Palmas, con la que consiguió el ascenso en la temporada siguiente. Una lesión en pretemporada le deja inédito prácticamente toda la temporada en Primera y al finalizar la misma rescinde su contrato con el club insular.


title: Ángel López Ruano

text: Tras su retirada se dedica a entrenar y en el verano de 2017 se convierte en ayudante de Suso Hernández en el banquillo de Las Palmas Atlético en Segunda División B.


title: Ángel López Ruano

text: En la temporada 2019-20 se hizo argo del juvenil B de la UD Las Palmas. Para la temporada 2020-21 pasó a ser ayudante de Pepe Mel en la primera plantilla del club canario.


title: Ángel López Ruano

text: Su debut se produjo el 15 de noviembre de 2006 en un partido amistoso en el que España jugó contra en el estadio Ramón de Carranza (Cádiz), con resultado 0–1 para los rumanos.


title: Archidiócesis de Granada

text: La archidiócesis de Granada () es una sede episcopal de la Iglesia católica. Fue elevada al rango de metropolitana en 1492 y cuenta en la actualidad con las sedes sufragáneas de Almería, Guadix, Jaén, Málaga (que incluye Melilla) y Cartagena.


title: Archidiócesis de Granada

text: La archidiócesis comprende la parte sudoccidental de la provincia de Granada. El resto del territorio provincial pertenece a la diócesis de Guadix.


title: Archidiócesis de Granada

text: La sede está en la ciudad de Granada, donde se alza la catedral de la Encarnación, construida entre 1523 y 1706, obra del arquitecto Diego de Siloé. Es un claro ejemplo de los estilos arquitectónicos del Renacimiento y del Barroco.


title: Archidiócesis de Granada

text: Erigida en el siglo III, como diócesis de Elvira, desapareció a finales del siglo X o principios del XI, en paralelo con la decadencia del califato de Córdoba. A partir de 1437 se tienen noticias de nombramientos de obispos para Granada, aunque estos residieran fuera de la sede a causa de la dominación musulmana. Tras la conquista de la ciudad por los Reyes Católicos y a instancias de los mismos, el arzobispo de Toledo, Pedro González de Mendoza, en virtud de una bula de Inocencio VIII, erigió el 21 de mayo de 1492 la iglesia metropolitana en Granada, dedicada a Santa María de la Encarnación y unos meses más tarde, el 10 de diciembre, mediante la bula "In eminenti specula", el papa Alejandro VI instituyó metropolitana la iglesia de Granada, con las diócesis sufragáneas de Almería y Guadix-Baza, erigidas al mismo tiempo pero con bulas distintas. El Concordato de 1851 agregó como sufragáneas de Granada las diócesis de Málaga, que pertenecía a Sevilla, y Cartagena y Jaén, sufragáneas anteriormente de Toledo.


title: Archidiócesis de Granada

text: Siendo arzobispo fray Hernando de Talavera, el 15 de octubre de 1501, el cardenal Diego Hurtado de Mendoza, autorizado mediante bula papal, como arzobispo de Sevilla, para la erección de iglesias parroquiales, colegiales y catedralicias en el reino de Granada, promulgó el acta de erección de los beneficios y oficios de las iglesias colegiales de S. Salvador del Albayzín y Sta. María de Ugíjar, y de las iglesias parroquiales de la ciudad y arzobispado de Granada, según la siguiente organización: En los siglos XVIII y XIX la vida de la archidiócesis se deterioró gravemente a causa del anticlericalismo imperante. La invasión napoleónica causó graves daños al patrimonio artístico y a los edificios de culto. La supresión de las órdenes religiosas llevó al abandono de monasterios y conventos y, finalmente, las desamortizaciones de los siglos XVIII y XIX afectaron seriamente la economía de la archidiócesis.


title: Archidiócesis de Granada

text: A principios de 1953, por acuerdo y solicitud al Vaticano del arzobispo de Granada, Balbino Santos y del obispo de Almería, Alfonso Ródenas, pasaron a formar parte de la diócesis de Almería las dieciocho parroquias de los arciprestazgos de Canjayar y del Río Andarax, dependientes hasta entonces del arzobispado de Granada y pertenecientes a la provincia de Almería. Tras la firma del Concordato de 1953, que mandaba revisar las circunscripciones diocesanas para ajustar sus límites en la medida de lo posible a los territorios provinciales correspondientes, en 1957, pasaron a depender de la diócesis de Almería las veintidós parroquias de los arciprestazgos de Berja y Laujar de Andarax que pertenecían al arzobispado de Granada.


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text: Las 269 parroquias de la archidiócesis de Granada están organizadas en 19 arciprestazgos dependientes de tres vicarías territoriales según las siguientes tablas: