title: Teito

text: Existieron sin cambio de estructura ni de cubierta hasta el siglo XVI; tanto las viviendas, edificios auxiliares, iglesias y ermitas tenían la cubierta de paja. A comienzos del siglo XVII la mayoría de estos teitos se sustituyeron por teja de barro. Fueron tantas las casas que cambiaron a este material que surgieron fábricas de tejas por bastantes zonas que han dejado su recuerdo en la toponimia. Se conservan algunos ejemplares en los concejos de Barniedo de la Reina, Lois, Boca de Huérnago, Los Espejos de la Reina y alguno más.


title: Teito

text: En , cuyas viviendas cuentan con características comunes con las vecinas Laciana y Babia, también fue tradicional la arquitectura de casas de teito, aunque estos techados vegetales fueron sustituidos poco a poco durante el siglo XX por la pizarra o la teja.


title: Teito

text: Una braña es un lugar de pastos ubicado a media montaña, donde se trasladan los pastores trashumantes llamados "brañeros" y "vaqueiros". La conservación y cuidado de estos espacios ha tenido desde antiguo vital importancia para el pastoreo del ganado vacuno de carácter estacional. Las brañas están en íntima relación con la trashumancia.


title: Teito

text: El traslado o trashumancia de las reses puede ser de largo recorrido, en cuyo caso se ponen en movimiento familias enteras acarreando sus enseres y conduciendo su ganado; proceden de zonas lejanas próximas al litoral. Son las llamadas "brañas de la marina". El otro traslado es corto; es traslado o "trashumancia de valle", realizado desde las aldeas próximas a los praderíos. A veces la distancia es tan corta que los vaqueiros pueden regresar cada día a su hogar.


title: Teito

text: Las brañas compartidas por los vaqueiros de la zona provenientes de distintas aldeas dieron lugar a las organizaciones del uso de la propiedad, lo que se llamó «campos abiertos», origen de lo que más tarde en la historia medieval fueron las «mancomunidades de pastos». En algunas zonas como en el concejo de Somiedo, las brañas situadas a mayor altura llegaron a ser propiedad comunal aunque también llegó un tiempo en que se acotaron algunos espacios y se construyeron cabañas propias. En las intermedias —como sucede en Villar de Vildas— hay fincas y prados de propiedad privada.


title: Teito

text: En las brañas se encuentran conjuntos de cabañas ganaderas y refugios para los brañeros. Hay otras zonas que desde épocas antiguas se fueron transformando en aldeas enteras de verano, llamadas "aldeas de alzada" o "aldeas vaqueiras".


title: Teito

text: Las brañas asturianas y leonesas tienen sus respectivos lugares parejos en países europeos de tradiciones muy similares: En las sierras de Portugal —Soajo, Peneda, Amarela— existen las "brandas" con sus construcciones primitivas llamadas "cortelhos" y "casarotas". En los Pirineos franceses reciben el nombre de "estives" y "orri" con los edificios que llaman "cabano" —como la palabra somedana—.


title: Teito

text: En época medieval se decía "brannam" y "branea". Distintas fuentes dan interpretaciones etimológicas diversas, así el DRAE en su 13 edición hace derivar la palabra del céltico "broenn"; Joan Corominas propone su origen en "braqna", palabra relacionada con el agua. Francisco Feo Parrondo relaciona las brañas con las lamas romanas que fueron «tierras húmedas de pastos naturales». Jovellanos dice que el significado de braña es «lugar de altura». La explicación que tiene más adeptos es la expuesta por el autor Bernardo Acevedo y Huelves. Dice que la palabra braña tiene relación con "brano" que en asturiano significa verano. Es en primavera cuando se realiza el traslado y la estancia dura todo el verano, hasta el regreso a comienzos de noviembre.


title: Teito

text: La palabra braña ha generado una serie de topónimos tanto en Asturias como en regiones limítrofes:


title: Teito

text: Los pastizales o brañas pertenecieron durante la Edad Media a monasterios y nobles. Los grandes monasterios cistercienses, tanto femeninos como masculinos eran dueños y señores de grandes extensiones de pastos que en un principio cultivaban y aprovechaban ellos mismos con la ayuda de los siervos y que después simplemente vivían de su arriendo. Los animales que pastaban en esas tierras representaban una verdadera riqueza y a veces servían de trueque como moneda muy alta para comprar nuevas tierras. A mediados del siglo XIV entró en la historia el dominio de las familias nobles con sus rivalidades por el control de los territorios, de manera que hasta el siglo XIX los propietarios de los grandes pastizales fueron los monasterios, iglesias y nobleza. Los campesinos pagaban rentas por un arrendamiento otorgado y otro grupo menor era dueño de pequeños espacios.


title: Teito

text: En esta situación, los vaqueros dueños de los campos libres comenzaron a construir las cercas de piedra que todavía pueden verse —las llamadas corradas— para defender sus propiedades. Estos fueron los «prados de guadaña o de corte».


title: Teito

text: En sus orígenes los vaqueiros de alzada eran los siervos vaqueros dependientes de los poderes eclesiásticos y de nobleza, que, formando un grupo de identidad propia, trashumaban con los animales, en especial las vacas. Tenían obligación de pagar unos impuestos especiales a cambio de una cierta protección, llamados «inquiz» sobre casas y brañas de invierno y «atempas» sobre la braña de alzada que se usaba en verano. La palabra alzada se refiere a la trashumancia, a los desplazamientos que se hacen dos veces al año a las alturas brañeras.


title: Teito

text: Como consecuencia de las nuevas roturaciones y con el fin de cuidar y defender los espacios, algunas brañas se fueron transformando en lugares de estancia permanente y los edificios que hasta el momento servían como refugios pasaron a ser viviendas para la familia, especialmente en la zona de Somiedo cuya orografía favorece el hecho.


title: Teito

text: La riqueza principal de los vaqueros son las vacas por lo que toda su vida está relacionada con las brañas. Cuando llega el momento de la trashumancia la familia entera efectúa el traslado con los animales. Es un momento festivo, de alegría y canciones en que el grupo de vaqueiros se reúne tras un tiempo de dispersión en los distintos pueblos o aldeas.


title: Teito

text: Celebran dos ferias del ganado en fechas tradicionales; la más importante es la del 8 de septiembre en la localidad de Santa María del Puerto. La otra tiene lugar en el mes de agosto en el Alto de San Lorenzo, en las praderías por donde cruza la calzada romana. Además de los vaqueiros, se unen a estas ferias los fabricantes y vendedores de artesanías. Se hacen tratos, ventas y negocios usando como lenguaje tanto el bable como el castellano.


title: Teito

text: Las cabañas entran dentro de la arquitectura tradicional autóctona, construidas como las viviendas con técnicas muy antiguas y hechas de piedra y techo vegetal. Los núcleos más numerosos se encuentran en el suroeste de Asturias, sobre todo en el concejo de Somiedo formando parte del paisaje de las brañas. Se utilizan como refugio de los animales y en el caso que se requiera, de los vaqueros.


title: Teito

text: El edificio es de planta rectangular o cuadrada con las esquinas redondeadas en muchos de los casos; pueden medir entre los 6 o 7 metros por 9 y 14 o los 7 por 8 m. Los muros son de mampostería de piedra que a veces se mezcla con areniscas ferruginosas de un color marrón oscuro. Para el exterior se usa el mortero de barro y cal. Se construyen aprovechando el desnivel del terreno de manera que hay un muro contra la ladera llamado "contra turrio", mientras que al hastial se le llama "pical".


title: Teito

text: Su interior tiene una distribución pensada para las necesidades ganaderas y de almacenamiento de paja o forraje. En un lateral se organiza un pesebre para las vacas y otro para los terneros con una separación hecha de sebe o de tablas de madera horizontales. En un rincón de la corte o establo se instala el refugio para el brañero; allí mismo se encuentra el lar sobre las tradicionales losas.


title: Teito

text: El pajar —o "pachar"— está arriba, bajo el teito vegetal; es el lugar de almacenamiento del heno. Hay espacios abiertos en los laterales para poder echar directamente el heno al pesebre. El pajar tiene su propia entrada independiente que es un hueco llamado "boqueirón", que a veces tiene un "sombrao" o visera que lo protege.


title: Teito

text: La cubierta o teito suele ser a cuatro aguas con mucha inclinación. El teito de escoba se apoya sobre una estructura de madera muy complicada hecha con el fin de ser duradera. La madera empleada suele ser el avellano —corylus avellana— y el capudo —sorbus aucuparia—. Este entramado complejo ha dado lugar a un rico vocabulario en que cada pieza, cada viga, cada terminación tiene su propio nombre que lo identifica.


title: Teito

text: Las puertas son rústicas y sencillas y muy firmes. En su mayoría están hechas de tablas verticales reforzadas por detrás con travesaños horizontales. Las hay más elaboradas, de cuarterones. Algunas son muy antiguas siendo su hoja de una sola pieza de madera.


title: Teito

text: Puede haber una segunda construcción más pequeña y adosada en un muro lateral con la misma orientación que la cabaña, llamada "cabano", "caseto" o "cabanín", para uso del pastor o vaquero. Es un pequeño espacio con un fuego en un rincón. Los muros del cabano son gruesos y hechos de piedra, techados no con vegetal sino con teja de barro, lo que demuestra su posterior construcción.


title: Teito

text: Otra construcción cercana es el "sombrao" que se inicia desde la cabaña y que puede ser de techo vegetal o de tejas, siempre con menos inclinación, formando una especie de porche.


title: Teito

text: Los "cabazos" son los primitivos graneros redondos hechos con una técnica arcaica que consiste en el entretejido de varas como si fueran cestos, trabajo que llaman "sardu, xebe y sebe". Esta técnica se empleó no solo para construir las paredes de los cabazos sino para otros usos, como el cerramiento de un hueco en pared, la estructura de un carro —en cuyo caso se llama "esquirpia"—, la delimitación y distribución de un pesebre en una cabaña, la estructura de un círculo para la recogida del estiércol —llamado "cuchu" en Asturias— y cercados o portillos que limitan las praderas. La palabra usada en el castellano tradicional es "zarzo".


title: Teito

text: Los cabazos tienen el techo de paja; se apoyan por lo general en cuatro pies de piedra o de troncos de madera resistentes y bien anclados en el suelo; esos pies de piedra o madera tienen la función de aislar del suelo y evitar el peligro de los roedores. El piso está formado por tablas; este tipo de hórreo se puede ver todavía en uso en Galicia, Portugal y Montenegro. Los más antiguos de Galicia están en Chantada, Palas de Rey, Guntín y Mellid. La variante con planta rectangular toma el nombre de "cabaceiro" en Galicia. Las teorías de los etnólogos dicen que se pasó de la forma cónica a la forma cuadrada del hórreo.


title: Teito

text: Los hórreos son graneros cuya construcción se sitúa también en alto. En su origen la cubierta fue vegetal, conservándose bastantes ejemplares con estas características en los concejos de Ibias, Somiedo y Los Oscos, así como en la comarca de los Ancares donde se encuentra un notable número de ejemplares de tipología asturiana. Las paredes de estos hórreos cuadrados están hechas con tablas verticales llamadas "colondas". En algunos ejemplos de las tierras de León esas tablas son horizontales. El teitado es a beu y algunos rematan en un alero de losas.


title: Teito

text: Los molinos tuvieron también su techo vegetal. Se conservan algunos. Hay un ejemplar catalogado por el Ayuntamiento de Somiedo llamado molino Auterio, en la localidad de Valle de Lago, en el camino de subida a la antigua braña de Sousas. Es de planta rectangular con muros de piedra y teito de escoba a cuatro aguas que se sujeta por el sistema de zancas. El chozo pastoril es el refugio más antiguo que se conoce y está relacionado con el corro de tradición megalítica. Son construcciones de piedra con planta circular o rectangular y techos de escoba o de tepes y a veces de piedra con falsa cúpula. Los corros de falsa cúpula están vinculados con las construcciones megalíticas, los llamados tholos. En Portugal, en Pirineos y en Extremadura hay construcciones similares llamadas "zahúrdas". En Rosellón y Provence se pueden encontrar variedad de estos chozos de piedra llamados "bories". Los chozos y los corros tienen la misma función, sólo se diferencian por su morfología. En tiempos prehistóricos y de la Edad Media hubo por toda la península ibérica castros y aldeas con sus correspondientes construcciones —viviendas, establos, pajares, iglesias, molinos— con techo vegetal; queda algún ejemplar o el recuerdo o la tradición pero en mucho menor número que por el noroeste de España y Portugal.


title: Teito

text: En Portugal se encuentran todavía ejemplares cuya cubierta vegetal no ha sido sustituida. Estos teitos pueden ser de paja de centeno, de mijo, de retama, ramas de pino, junco y cañas. Por su forma y materiales de los muros se distinguen en tres tipos:


title: Teito

text: En los Pirineos catalanes y aragoneses existen construcciones pastoriles con rasgos comunes con las asturiano-leonesas y gallegas. La economía de los habitantes de esta área se basaba también en la cría del ganado ovino y vacuno. Las cabañas se llamaban "bordas" y estuvieron cubiertas con paja de centeno aunque poco a poco se sustituyeron por la teja, la pizarra e incluso a veces por la chapa metálica. Las bordas son cabañas que sirven como refugio. Los hastiales están construidos con piedras escalonadas que favorecen la caída del agua de la lluvia. Son de planta rectangular con techado a dos aguas; se componen de dos plantas, con el establo en el piso bajo y el pajar arriba que tiene un hueco para poder echar el forraje sobre el pesebre. En un principio fueron utilizadas de forma estacional y después como ocupación permanente. Las bordas dieron lugar a multitud de topónimos. En la zona oriental de Guadalajara y el sureste de Soria se encuentran los "chozones sabineros", construcciones redondas o rectangulares con muros de piedra y cubierta de enramado de sabina que es el vegetal que abunda por la zona; el aspecto al exterior es el de un montón de piedras tapado por ramas. En el parque natural del Alto Tajo, las parideras que subsisten están catalogadas; la mayoría ha perdido el techo y las otras lo tienen de teja. El chozón sabinero junto con la paridera han sido utilizados desde tiempos inmemoriales para cerrar al ganado ovino y cabrío. En el norte de Guadalajara y en el sur de Soria pueden encontrarse las tainas. Este aprisco presenta una cubierta vegetal herbácea elaborada con paja de centeno o trigo. La taina recuerda vagamente a los teitos asturleoneses.  En Toledo los refugios temporales se llaman bombos; son abundantes en la zona de Tomelloso y Socuéllanos. La planta es circular, las paredes de mampostería y la cubierta vegetal. Hay otro tipo de refugios de forma cónica construido en su totalidad de material vegetal procedente del entorno como puede ser el junco y la anea.


title: Teito

text: En Ávila queda algún ejemplar con su cubierta vegetal; en Zamora —Sierra de la Culebra— existen todavía los "corralones" construidos en piedra y cubiertos con matas de brezo.


title: Teito

text: En Extremadura existen dos tipos de chozo en que se emplea el material vegetal: uno está construido íntegramente con este material que se coloca sobre una estructura de madera; puede ser centeno, escoba, enea, juncia, bardo, bálago. Son de forma esférica y de dos tamaños, uno que llaman familiar donde habita el pastor y su familia y otro más pequeño llamado "chozo de muda", portátil, que se trasladaba en carros o a lomos de caballerías. El segundo tipo de chozo es de planta circular y sus paredes son de piedra teniendo la cubierta vegetal.


title: Teito

text: Las barracas son construcciones propias de las huertas murcianas, valencianas y del área pantanosa del Delta del Ebro. Son viviendas en cuyo piso superior se guardan los aperos de labranza. Están hechas con materiales propios de la zona: para las paredes adobes de barro y paja de gran tamaño y perfectamente encalados. Las cubiertas son a dos aguas sobre estructura de madera, formadas por cañizo de las zonas húmedas muy abundante en la región. En las barracas de la Albufera existe la tradición de colocar en el remate de la fachada una cruz. En el litoral murciano se fue sustituyendo la tradicional barraca por viviendas de muros de ladrillo y para la parte plana de las cubiertas, vegetal marino (algas).


title: Teito

text: En la isla de Mallorca se conserva algún molino harinero con material vegetal en la cubierta; hay ejemplares en Manacor, Santa Ponsa y Lluchmajor.


title: Teito

text: En Cádiz existió la tradición de la cabaña propia de la Laguna de la Janda (Barbate), una vivienda para ganaderos y pescadores. Unas cabañas eran redondas y otras rectangulares. Se cubrían con anea, un vegetal abundante en la zona. Las cabañas de las marismas del Coto de Doñana se construyeron para el carboneo. La cubierta es de dos aguas con estructura de madera extendiendo por encima las capas de anea y de brezo o castañuela —planta que crece en los humedales del entorno—. Puede verse un conjunto de estas cabañas en el coto, en la Finca Marismilla, con el nombre de chozos de La Plancha.


title: Teito

text: En Tenerife la casa tradicional para trabajos agrícolas se llama "pajal" o "pajar" o "casa pajiza". Quedan ejemplares en La Orotava. Los muros son de piedra y las cubiertas de paja sobre estructura de madera a cuatro aguas. Pertenecen al grupo de casas de humo pues no tienen chimenea y el humo se escapa por entre las pajas como ocurre en las pallozas. El mantenimiento de estas casas es difícil por la falta de profesionales que sepan retechar. También las hay en La Palma y El Hierro —Pozo de Las Calcosas—.


title: Fuentes Cabadas

text: Fuentes Cabadas ("Fontescavadas" en eonaviego y oficialmente) es una aldea perteneciente a la parroquia de Castrillón, del concejo asturiano de Boal, en España. Cuenta con una población de 16 habitantes (INE, 2013) y se encuentra a unos 530 m de altura sobre el nivel del mar, en la margen derecha del río Navia. Dista unos 12,5 km de la capital del concejo, tomando desde ésta primero la carretera AS-12 en dirección a Grandas de Salime, desviándose luego, unos 800 m después de pasar Doiras, por la carretera que discurre sobre la presa del embalse, y luego, 700 m tras ésta, a la izquierda para subir hacia Silvón, desde donde finalmente se toma en una rotonda un desvío que lleva la citada localidad, a aproximadamente 2,5 km de distancia.


title: Movimiento de Liberación de Sudán

text: El Movimiento de Liberación de Sudán, o Ejército de Liberación de Sudán, conocido por las siglas en inglés SLM ("Sudan Liberation Movement") o SLA ("Sudan Liberation Army"), y también llamado Haraka Tahrir Sudan, es una asociación heterogénea de grupos rebeldes sudaneses que luchan contra los milicianos árabes Yanyauid y las fuerzas del gobierno de Sudán en el conflicto de Darfur. Se halla muy dividido en facciones. El líder de la más importante es Minni Minnawi. Otros líderes de facciones continúan su lucha contra el gobierno, como es el caso de Ahmed Abdulshafi Bassey.


title: Movimiento de Liberación de Sudán

text: El Movimiento de Liberación de Sudán se autodenominó Frente de Liberación de Darfur (Darfur Liberation Front, DLF) durante un breve período después de su aparición en febrero de 2003. Aunque el Frente de Liberación de Darfur mantenía una posición secesionista, el actual Movimiento de Liberación de Sudán afirma no tener intenciones secesionistas, sino que tiene como objetivo derrocar al gobierno de Jartum y "crear un Sudán unido y democrático".


title: Movimiento de Liberación de Sudán

text: El 20 de enero de 2006, el Movimiento de Liberación de Sudán anunció su fusión con el Movimiento Justicia e Igualdad, para formar la Alianza de Fuerzas Revolucionarias en Sudán Occidental. Sin embargo, para mayo de ese mismo año, ambos grupos negociaban como entidades separadas.


title: SLM

text: El término SLM puede referirse a:


title: SLM

text: Por códigos de abreviación de nombre:


title: SLM

text: Por códigos externos:


title: Carnotita

text: La carnotita es un mineral del grupo VII/E según la clasificación de Strunz. Es un vanadato de potasio y uranio con fórmula química K(UO)(VO)·3HO. Su contenido en agua puede variar y a menudo presenta pequeñas cantidades de calcio, bario, magnesio, hierro y sodio. Suele encontrarse como masas cristalinas o pulverulentas, en forma de diminutos granos, diseminados o como costras. Los cristales son aplanados, romboédricos o en forma de listones. Puede ser de color amarillo limón o amarillo verdoso brillante, fácilmente soluble en ácidos.


title: Carnotita

text: La carnotita es un mineral que se encuentra típicamente como cortezas y copos en areniscas. Normalmente la carnotita se encuentra concentrada o dispersa en minas y yacimientos de uranio y arenisca. Cantidades tan bajas como un uno por ciento darán a las areniscas un color amarillo brillante. Es un mineral secundario de vanadio y uranio primarios, hallado normalmente en rocas sedimentarias en zonas áridas. Su alto contenido en uranio hace a la carnotita una importante mena de uranio, además de radiactivo. Como tal, es importante en la región del Altoplano del Colorado en Estados Unidos, donde se halla como diseminaciones en arenisca y concentraciones en torno a troncos petrificados. También se encuentra en Zaire, Marruecos, Australia, Kazajistán, Australia y Congo.


title: Carnotita

text: Existen varios minerales relacionados, incluyendo la margaritasita ((Cs,K,HO)(UO)(VO)·HO) y la tyuyamunita (Ca(UO)(VO)·5-8HO).


title: Carnotita

text: El mineral fue descrito por primera vez en 1899 por los científicos franceses M. M. Freidel y E. Cumenge, que lo identificaron en especímenes de Roc Creek en el condado de Montrose, Colorado, Estados Unidos. Se nombra en reconocimiento del ingeniero de minas y químico francés Marie Adolphe Carnot (1839-1920).


title: Bañera (desambiguación)

text: Bañera puede referirse a:


title: Tina

text: Una tina, también pila, bañera o artesa, es un receptáculo o vasija para uso doméstico, originalmente de madera o barro y con forma troncocónica, similar a media barrica. También se denomina tina al recipiente grande, de forma de caldero usado para el tinte de telas y otras labores tradicionales (vendimia, matanza del cerdo, etc). Finalmente, tina también es sinónimo de tinaja. La tina pequeña de madera se denomina, a su vez, tinaco y tineta. En Chile se llama así al florero o jarro grande.


title: Tina

text: Considerando su uso primitivo en tareas de tintorería, Covarrubias refiere tina a "tingo", por teñirse en ella las sedas y paños.


title: Tina

text: Esta cita etimológica confirma que al menos dos de los oficios tradicionales más ligados a la tina fueron el de tintorero y el de curtidor, que en el "tercer mundo" aún pervivían y convivían al comienzo del siglo XXI. Sirvan como referencia: las tenerías de la Medina de Fez, en Marruecos, con más de un centenar de tinas de barro para tintar y remojar pieles y tejidos; o la iconografía medieval en la que, invariablemente, se observa a un artesano del tintado junto a una tina, casi siempre de madera, removiendo los tejidos a mano o con un palo.


title: Tina

text: Se atribuye a los egipcios el origen del uso de los baños de  agua caliente con fines terapéuticos. Se han encontrado vestigios  arqueológicos de tinas en piedra y madera construidas hace más de 5.000 años. Asimismo está documentado en la cultura greco-romana. El rey medo Fraortes, tenía su propia tina en sus aposentos en el año 600 A.C.


title: Tina

text: En el capítulo de la higiene y la salud, la "tina caliente" de madera, de uso común desde la antigüedad en los países septentrionales y emparentadas con el ofuro japonés, ha entrado en la espiral de consumo de los llamados países desarrollados y están diseñadas para su uso a la intemperie (dentro de la casa, el exceso de vapor puede provocar mohos y otros problemas). La temperatura del agua aconsejada para niños y adultos es de 38º a 40º grados centígrados (104º Fahrenheit). La tinas modernas se fabrican en maderas especiales, disponen de un banco, o varios en el caso de las grandes, y suelen llevar incorporado un calefactor interior o exterior alimentado por leña o gas. Hay diferentes modelos, con un volumen que oscila entre los dos mil y cinco mil litros, con capacidad proporcional para 2/3 a 8/10 personas.


title: Tina

text: La alternativa industrial más evolucionada en este campo es la tina de fibra de vidrio, y la opción económica la piscina inflable de plástico para uso lúdico.


title: Tina

text: En la vendimia, el uso de la tina se documenta desde la Antigua Grecia hasta finales del siglo XX. Como barreño manejable, en la recogida de los racimos, y como recipiente (de unos 70 cm hasta tres metros de diámetro, y a veces mayor) para el transporte y posterior 'pisado de la uva', proceso ancestral que aún se practica en algunos viñedos pero que industrialmente es realizado por sofisticada maquinaria.


title: Remolque

text: Un remolque (también, acoplado o tráiler) es un vehículo sin motor al que arrastra otro vehículo, y sirve para el transporte de mercancías. Algunos son simples cajas aptas para transportar cualquier carga. Los hay cerrados y abiertos, y en forma de plataforma para poder transportar grandes maquinarias e incluso automóviles.


title: Remolque

text: Se trata de un vehículo de carga no motorizado que consta como mínimo de chasis, ruedas, superficie de carga y, dependiendo de su peso y dimensiones, frenos propios. Su masa máxima autorizada no excede de 750 kilogramos; a efectos de esta clasificación, se excluyen los agrícolas. No se puede mover por sus propios medios sino que es arrastrado y dirigido por otro vehículo: desde camiones-remolque específicos hasta motos y bicis, pasando por turismos o tractores.


title: Remolque

text: La denominación tráiler se suele utilizar en Argentina, España, Colombia y México como sinónimo de semirremolque o camión articulado, refiriéndose a los remolques arrastrados por un tracto-camión, apoyados en él a través de la llamada «quinta rueda». El conjunto de este último tipo (semirremolque y tractocamión) se le conoce en Venezuela con el nombre de gandola, y el semirremolque sin la cabeza tractora como batea.


title: Remolque

text: Los tráileres o semirremolques arrastrados por cabeza tractora carecen de ejes delanteros y en su parte trasera suelen poseer dos o tres ejes de ruedas gemelas. Solo unos pocos poseen un único eje y más raramente existen algunos de cuatro. Todo ello dependerá del volumen y peso de la carga que hayan de llevar.


title: Remolque

text: Como ocultan o dificultan la visibilidad de la matrícula y las luces posteriores del vehículo tractor, el remolque debe llevar una copia de la matrícula (en algunos países llevan una matrícula propia) y un juego de luces que se activan con una conexión eléctrica al vehículo remolcador. A partir de cierto peso necesitan llevar un sistema de frenado propio. Así mismo, debe estar rotulado con el letrero "Carga larga" o "Exceso de dimensiones" en letras negras sobre fondo amarillo a efectos de seguridad vial. En el caso de los tráileres anchi-largos (de transporte de maquinaria pesada) debe ser escoltado detrás por un vehículo nodriza (generalmente una pickup o un camión pequeño tipo N1) rotulado con el letrero "Exceso de dimensiones" y acompañado de banderines rojos y coctelera amarilla a modo de advertencia.


title: Remolque

text: Excepto en Norteamérica, se distingue el remolque (para transportar carga o género) de la caravana (utilizada como habitáculo humano).


title: Remolque

text: Hay remolques específicos para transportar diferentes tipos de carga: si llevan automóviles se denominan portautomóviles, si transportan carga que se distribuye a lo largo y lo ancho se denominan remolques de plataforma, para albergar líquidos se utilizan las cisternas, etc.


title: Remolque

text: Un caso de particular de remolque se utiliza en vehículos eléctricos, para aumentar su autonomía. Los vehículos eléctricos, en el 90 % de los desplazamientos, son capaces hacer un servicio equivalente al de un vehículo con motor de explosión; en los recorridos más largos (viajes, vacaciones, etc.) las baterías eléctricas pueden ser insuficientes. En estos casos, se puede añadir un remolque con un motor térmico y un generador eléctrico que alimenta los motores del vehículo mediante una conexión eléctrica. La autonomía de vehículo eléctrico es entonces similar a la de uno convencional, sin apenas añadir un lastre al vehículo.


title: Monopoly Star Wars

text: Monopoly Star Wars es una versión de "la Guerra de las Galaxias" del popular juego de mesa de bienes raíces "Monopoly". Se puso a la venta para conmemorar el vigésimo aniversario de la película (1977-1997). Es una edición para coleccionistas.


title: Monopoly Star Wars

text: Fue distribuido en España por MB, aunque en la caja figura el logotipo de Parker, que es la propietaria de los derechos del juego original desde 1935 y es propiedad de Hasbro desde 1991.Existen diferentes versiones del Monopoly de Star Wars, apareció una versión de la trilogía clásica conocida como " de lujo " y otra más sencilla, donde la única diferencia era el color de las naves ( Halcones Milenarios y Star Destroyers ) cambiaban de negro y blanco a rojo y azul .


title: Monopoly Star Wars

text: También a raíz del estreno de " La Amenaza Fantasma " en 1999, apareció otra versión del Monopoly, dedicada exclusivamente a este episodio, y también se vendió su versión " de lujo ".


title: Monopoly Star Wars

text: En el 2005 a raíz del estreno de la última película de Star Wars " La venganza de los Sith " salió al mercado una versión del Monopoly, conocida como : " The saga edition ", que abarca las 6 películas de Star Wars. Y también existe una versión del Monopoly de Star Wars para computadora.


title: Las Mestas (Boal)

text: Las Mestas ("As Mestas" en fala y oficialmente) es una aldea perteneciente a la parroquia de Castrillón, del concejo asturiano de Boal, en España. Cuenta con una población de 2 habitantes (INE, 2013) y se encuentra a unos 440 m de altura sobre el nivel del mar, en la margen derecha del río Navia. Dista unos 10,5 km de la capital del concejo, tomando desde ésta primero la carretera AS-12 en dirección a Grandas de Salime, desviándose luego, en San Luis, por la AS-35 en dirección a Villayón, y finalmente a la derecha en Castrillón, de donde dista 3,4 km. También se puede acceder, tomando la AS-12 (son entonces unos 14 km desde la villa de Boal) desviándose unos 600 m después de pasar Doiras, por la carretera que discurre sobre la presa del embalse, y luego, 700 m tras ésta, a la izquierda para subir hacia Silvón, desde donde finalmente se toma en una rotonda un desvío que lleva la citada localidad, a aproximadamente 4,2 km de distancia, tras pasar Sarceda.


title: Ángel Lulio Cabrera

text: Ángel Lulio Cabrera (Madrid, 19 de octubre de 1908 - La Plata, 8 de julio de 1999) fue un destacado botánico y fitogeógrafo argentino de la segunda mitad del siglo XX.


title: Ángel Lulio Cabrera

text: Nació en Madrid, hijo del zoólogo y paleontólogo Ángel Cabrera y nieto del primer obispo anglicano de España. Las vacaciones con su familia en la Sierra de Guadarrama y la profesión de su padre influirían en su posterior vocación por la biología.


title: Ángel Lulio Cabrera

text: Siendo aún adolescente, y con motivo de la contratación de su padre en el Museo de La Plata, se traslada con sus padres y su hermana a vivir a la Argentina en 1925. En un principio planeó estudiar derecho para dedicarse a la diplomacia, pero acabó decidiendo estudiar el Doctorado de Ciencias Naturales.


title: Ángel Lulio Cabrera

text: A los 18 años, en 1926, realiza con su padre un viaje de más de dos meses por la Patagonia con el objetivo de recoger vertebrados, insectos y fósiles. Es en este viaje donde Ángel L. Cabrera descubre su pasión por la botánica al recolectar también material de herbario. Más tarde recibe clases de Augusto Scala y de Lorenzo R. Parodi, a quien consideraría su maestro. Parodi lo tuvo además como jefe de Trabajos Prácticos de su cátedra en la Universidad de La Plata. Cabrera se licenció en 1931.


title: Ángel Lulio Cabrera

text: Su actividad docente se desarrolló tanto en el Museo de La Plata como en la Facultad de Humanidades de la Universidad de La Plata, donde recorrió los diferentes escalafones desde ayudante hasta convertirse en profesor emérito en el año 1973. Impartió clase en diferentes disciplinas: Botánica, Latín y Nomenclatura científica o Fitogeografía y Ecología vegetal. Así mismo tuvo abundantes discípulos, llegando a dirigir hasta 20 tesis doctorales. Fue pionero, junto con Raúl Ringuelet, en establecer la primera licenciatura en Ecología de la Argentina en la Universidad de la Plata, a finales de los años 60.


title: Ángel Lulio Cabrera

text: Por otra parte, su investigación le hizo estar a cargo del Departamento Científico (primeramente llamado División) de Plantas Vasculares del Museo de La Plata desde el año 1946 hasta 1975. Fue un prolijo recolector de especies y enriqueció notablemente el herbario de dicho departamento, del cual se hizo cargo, que pasó aproximadamente al medio millón de pliegos desde los pocos miles con los que contaba cuando Cabrera se hizo cargo. Paralelamente, fue miembro del CONICET desde 1966 y director del Instituto de Botánica Darwinion, en San Isidro, desde 1976 hasta 1982.


title: Ángel Lulio Cabrera

text: Su actividad investigadora se centró en la taxonomía, pero también fue fundamental para el avance de la ecología y la fitogeografía en una época muy favorable para la botánica en la Argentina. Estaba especializado en la familia de las Compuestas, aunque también describió varias floras regionales y publicó unos 250 textos especializados, entre otros, describiendo varias especies de plantas desconocidas para la ciencia.


title: Ángel Lulio Cabrera

text: Fundó la Sociedad Argentina de Botánica en 1945 con el objeto de agrupar las actividades de los botánicos argentinos, fue su presidente durante dos mandatos y fue editor de su revista, el Boletín de la Sociedad Argentina de Botánica. Además, fue editor de las revistas Darwiniana y Hickenia. También fue miembro de sociedades de Historia Natural y Botánica de varios países, como Chile (El género "Senecio" en Chile fue exhaustivamente revisado, 208 especies fueron aceptadas), EE. UU., el Perú, Venezuela o el Ecuador, motivado por la extensión de su actividad profesional al ámbito de Suramérica.


title: Ángel Lulio Cabrera

text: Cabrera era definido por los que le conocieron como una persona muy curiosa, fascinada por las plantas (era capaz de detener súbitamente el automóvil para observar una planta y explicar detalles sobre ella a sus alumnos, siempre en pequeños grupos). Le consideraban de naturaleza humilde, prefiriendo alojarse en alojamientos rurales antes que en hoteles, y con pocas pretensiones, pues renunció varias veces a presentarse a decano por "preferir ser amigo" del mismo. Contaba un sinfín de anécdotas en sus viajes y era considerado bastante chistoso.


title: Ángel Lulio Cabrera

text: Fue homenajeado por otros botánicos, que le dedicaron más de 50 especies vegetales descubiertas.


title: Ángel Lulio Cabrera

text: Se casó con Sara Amavet, que lo apoyó durante toda su actividad profesional. Tuvieron tres hijas, Marisa, Susana y Elsa. En el momento de su fallecimiento contaba con siete nietos y dos bisnietos.


title: Frederick Delius

text: Frederick Delius (Bradford, Inglaterra; 29 de enero de 1862-Grez-sur-Loing, Francia; 10 de junio de 1934) fue un compositor inglés.


title: Frederick Delius

text: El lirismo en las primeras composiciones de Delius reflejaba la música que había escuchado en Estados Unidos y las influencias de compositores europeos como Edvard Grieg y Richard Wagner. A medida que sus habilidades maduraron, desarrolló su propio estilo, caracterizado por su orquestación individual y su uso de la armonía cromática. La música de Delius ha sido intermitentemente popular y, a menudo, sujeta a ataques críticos. La Sociedad Delius, formada en 1962 por sus seguidores más dedicados, continúa promoviendo el conocimiento de la vida y las obras del compositor, y patrocina el concurso anual "Delius Prize" para jóvenes músicos.


title: Frederick Delius

text: Los padres de Delius eran alemanes. Julius y Elise Pauline Delius se habían trasladado desde Bielefeld, Alemania, a Inglaterra para prosperar en el negocio de la lana. Frederick ('Fritz' para su familia) Delius fue el cuarto de catorce hijos.


title: Frederick Delius

text: A pesar de haber nacido en Inglaterra, Frederick no sentía demasiado apego por su país natal, y pasó mucho tiempo de su vida en el extranjero, sobre todo en los Estados Unidos y en Europa continental, principalmente en Francia.


title: Frederick Delius

text: Aunque el joven Frederick mostró de muy pequeño un talento innato para la música, su padre se opuso durante mucho tiempo, con el deseo de que trabajara en el negocio familiar.


title: Frederick Delius

text: Delius padre envió a Frederick (aparentemente a solicitud de este) a dirigir la explotación citrícola "Solano Grove" en St. Johns River, Florida. En este lugar, al oeste de San Agustín y al sur de Jacksonville, Delius continuó con el estudio de la música. En el mismo Jacksonville, conoció a Thomas Ward, quien se convirtió en su profesor de contrapunto y composición.


title: Frederick Delius

text: Parece ser que fue entonces cuando Delius tuvo una relación sentimental con una chica de raza negra que trabajaba en la plantación de naranjos de Grove. Después de retornar a Inglaterra, en 1886, Delius se enteró de que su amante había tenido un hijo. Pocos años después, atormentado por un profundo sentimiento de pérdida, Delius volvió a Florida buscando a su antiguo amor y a su hijo. Pero la chica, temiendo que el padre viniera a quitarle el niño y llevárselo a Inglaterra, había huido sin dejar rastro y Delius no supo más de ella.


title: Frederick Delius

text: Durante su estancia en Florida, Delius compuso mucha música, como por ejemplo la "Florida Suite". La casa en la que vivió desde 1884 a 1885 en "Solano Grove" fue donada a la Universidad de Jacksonville y anexada a su campus en 1961. Esta universidad organiza el Delius Festival anualmente, en honor al compositor. Después de dejar Florida, Delius estudió música en Danville Virginia y viajó a Nueva York.


title: Frederick Delius

text: Tras su estancia en Nueva York, su padre aceptó finalmente proporcionarle una educación musical, y consintió enviarlo a Leipzig, para estudiar en el Conservatorio Felix Mendelssohn de esta ciudad. Allí se hizo amigo de Edvard Grieg, con quien mantuvo una excelente relación durante toda la vida.


title: Frederick Delius

text: En 1897 Delius conoció a la pintora Jelka Rosen. Muy pronto convivieron en Grez-sur-Loing, cerca de Fontainebleau, pero se casaron más tarde, en 1903. Excepto un breve período de tiempo en que el área fue evacuada por el avance de las tropas alemanas durante la Primera Guerra Mundial, vivieron en Grez el resto de su vida.


title: Frederick Delius

text: En 1907 conoce a Thomas Beecham, que sería el gran defensor de la obra de Delius en el mundo anglosajón. Hasta entonces el público de Delius era principalmente alemán, gracias a la tarea de los directores Fritz Cassirer y Hans Haym.


title: Frederick Delius

text: Los últimos años de la su vida los pasó recluido en la casa que, con su esposa, había construido en Grez-sur-Loing. Durante estos años fue envejeciendo con crecientes problemas de salud. De joven (posiblemente en París) Delius se había contagiado de sífilis. Ahora, los efectos a largo término de la enfermedad le estaban produciendo ceguera y parálisis, hasta al punto de necesitar una silla de ruedas.


title: Frederick Delius

text: Por aquel entonces, Delius contrató a Eric Fenby, que había escrito tiempo atrás una carta de admiración al compositor, como su secretario personal. Las últimas grandes obras de Delius fueron dictadas a Fenby, quien después escribiría un libro sobre la experiencia. La película "Song of Summer", dirigida por Ken Russell, está basada en el libro de Fenby y protagonizada por Max Adrian como el ciego compositor.


title: Frederick Delius

text: Falleció el 10 de junio de 1934.


title: Frederick Delius

text: El estilo de Delius se caracteriza por el cromatismo, aunque es completamente tonal, con deliciosas armonías, con el uso frecuente de Leitmotivs y con melodías en constante desarrollo. Algunas de sus obras más conocidas son:


title: Frederick Delius

text: Menos habitualmente se interpretan otras piezas, como el "Concierto para violín y orquesta", un "Doble concierto para violín y violoncelo" y el colorista y pintoresco poema "Paris: Song of a Great City".


title: Frederick Delius

text: Algunos extractos orquestales de sus óperas, como por ejemplo "La Calinda" de la ópera Koanga (origen en la década de 1880 de la "Florida Suite") y "The Walk to the Paradise Garden" de "A Village Romeo and Juliet", también se interpretan y se han grabado con cierta frecuencia. También nos dejó un cierto número de obras de cámara (tres "Sonatas para violín", compuestas en la madurez, una "Sonata para violoncelo", y un "Cuarteto de cuerda").


title: Cedillo del Condado

text: Cedillo del Condado es un municipio y localidad española de la provincia de Toledo, en la comunidad autónoma de Castilla-La Mancha. Ubicada en la comarca de la Sagra Alta, recibió la Carta Puebla en 1152 por el conde Manrique de Lara. Cuenta con una población de  habitantes (INE ).


title: Cedillo del Condado

text: La teoría más aceptada es que el término de «Cedillo» podría derivarse de «Cidello», nombre con el que aparece por primera vez Cedillo del Condado en un documento de 1152 (su carta puebla), y que es el diminutivo de «Cid» o «Seid», por lo que su significado sería «pequeño señor». No obstante, se ha relacionado este primer nombre de «Cidello» con el de un conocido médico Judío de la corte de Alfonso VI, apodado «Cidiello», aunque su nombre era Jusef Ibn Ferrusiel, no siendo disparatada esta hipótesis.


title: Cedillo del Condado

text: El municipio se encuentra situado en una llanura de la comarca de La Sagra. Linda con las poblaciones de El Viso de San Juan, Illescas, Yuncos, Yuncler, Villaluenga de la Sagra, Recas, Lominchar y Palomeque, todas de Toledo.


title: Cedillo del Condado

text: El término de Cedillo del Condado se trata de un terreno más bien llano, aunque salpicado de pequeños cerros y bajas colinas, con importantes plantaciones de olivo y, sobre todo, de cereales y vid. No lo cruza ningún río, aunque existen varios arroyos con mayor o menor caudal, algunos de ellos secos durante todo el año.


title: Cedillo del Condado

text: Este terreno se asienta en arcillas del Mioceno, no siendo dificultoso alcanzar la capa freática, por lo que las huertas siempre han sido numerosas en el término de Cedillo del Condado a pesar de la no existencia de grandes cursos fluviales.


title: Cedillo del Condado

text: Nada se sabe del origen de Cedillo del Condado, al menos de su primera población. No obstante, se tiene constancia de que Tocenaque era un pueblo mozárabe, y es citado ya en 1239 como la «Alameda de Tocenaque». Hoy, dicho paraje se encuentra dentro del término municipal de Cedillo del Condado.


title: Cedillo del Condado

text: Ya las tribus prerromanas estaban asentadas por esas tierras. Así, el reciente descubrimiento del yacimiento de “El Cerrón”, en el término de Illescas, pero a escasa distancia del núcleo poblacional de Cedillo, con importantes restos arqueológicos, dan fe de esa circunstancia. Se trata de un santuario carpetano de la segunda edad del hierro, de entre los siglos y a C.


title: Cedillo del Condado

text: Este poblado volvió a ocuparse en época medieval, posiblemente por los árabes, al haberse encontrado inscripciones en este idioma, junto al arroyo de «Las Dos Villas». En cualquier caso el término de Cedillo se encuentra situado en el corazón de la Carpetania.


title: Cedillo del Condado

text: También los romanos tuvieron presencia próxima. Prueba de ello son las lápidas e inscripciones aparecidas en pueblos de la zona, Casarrubios del Monte y Recas entre los más próximos, así como la existencia de caminos de esa época, como el que unía Azaña (hoy Numancia de la Sagra) y Esquivias. Y, obviamente, no se puede pasar por alto, tanto por su cercanía como por su importancia, el descubrimiento de la basílica romana (la más antigua descubierta hasta ahora en España) y de la villa adyacente, sitas en el término de Carranque, a pocos kilómetros de Cedillo del Condado, atribuidas a Materno Cinegio.


title: Cedillo del Condado

text: Consta que los musulmanes también estuvieron por la zona, en parte con asentamientos estables, en parte con sucesivas aceifas, provocadas no solo por ser tierra de frontera con los cristianos, sino por el carácter levantisco de Toledo durante todo el califato. Los castillos de Olmos (hoy en el término de El Viso de San Juan y de Canales, (hoy ya desaparecido, formando parte del término municipal de Lominchar) así lo atestiguan, Abderramán III acampó el 18 de julio del año 939 junto al castillo de Olmos, sufriendo al poco, en el mes de agosto, la derrota de Simancas, estando situado en aquellos tiempos el término de Cedillo en la denominada Frontera Media, bajo control musulmán.


title: Cedillo del Condado

text: En el año 1086, el rey Alfonso VI conquistó Toledo, pasando el territorio de Cedillo del Condado a ser cristiano, e incorporado a la corona de Castilla, repoblándose La Sagra en su conjunto y sufriendo las sucesivas "razzias" musulmanas hasta que la frontera se desplazó hacia el sur.


title: Cedillo del Condado

text: Aunque no se tiene certeza de la primera población de Cedillo, casi con seguridad anterior a la fecha de su carta puebla, es en ésta donde aparece mencionado por primera vez. Estas cartas puebla no eran sino documentos de donaciones de propiedades a aquellas personas que se atrevieran a asentarse en lugares relativamente peligrosos, por encontrarse cerca de las marcas fronterizas o, desaparecidas éstas, como terrenos sin dueño y de alguna forma desiertos, para repoblarlos.


title: Cedillo del Condado

text: La carta-puebla de Cedillo se da en el año de la era de 1190 (es decir, 1152) por el conde Manrique de Lara; no está claro si la da como propietario que cede lo suyo, o más bien en calidad de tenente de la ciudad de Toledo, lo que parece más probable. Dicha carta puebla está redactada en latín, y su traducción sería aproximadamente la siguiente:


title: Cedillo del Condado

text: Por tanto, tenemos un lugar con carta-puebla otorgada por el conde Manrique de Lara, al que se da en la carta de donación el nombre latino de Amalricus (o Amalrico, en traducción directa al castellano), un pueblo con nombre árabe pero con posible conexión con un médico judío y con población mezclada.


title: Cedillo del Condado

text: Se tiene de nuevo noticias de Cedillo en 1211 por razón de un pleito-homenaje a la Orden de Santiago por parte de D. Pedro Fernández de Azagra, señor de Albarracín, quien en el portal de la Iglesia de Cedillo otorgó a dicha Orden el castillo de santa María de Albarracín, ante el entonces rey de Castilla Alfonso VIII, quien se hallaba en Cedillo junto con Pedro Arias, maestre de la Orden de Santiago.


title: Cedillo del Condado

text: En dicha escritura de pleito-homenaje se menciona que Cedillo del Condado pertenecía a la Orden de San Juan de Jerusalén; se sabe que en 1216 dicha orden había dado fuero a Cedillo; sin embargo, pocos años después, los hospitalarios permutaron la aldea de Cedillo por la villa de Rioseco en favor de Abril García, que se convertiría así en el primer señor civil feudal de Cedillo, si bien no era con derecho de traslado a sus sucesores.


title: Cedillo del Condado

text: Apenas sesenta años después de la carta de población, ya existía construido una iglesia en Cedillo. Aunque ignoramos sus características, es más que probable que se levantara en el mismo lugar que el actual.


title: Cedillo del Condado

text: No se vuelve a tener noticias de Cedillo hasta el siglo . En las guerras nobiliarias en que los nobles se enfrentaron al rey y su valido Álvaro de Luna, hubo un episodio en el que los partidarios de la nobleza castellana, con el infante Enrique de Aragón, el almirante de Castilla y el conde de Benavente a la cabeza, se dirigieron a Cedillo para vigilar las tropas del arzobispo de Toledo Juan de Cerezuela. En Cedillo se reunieron con las tropas que venían de Casarrubios, dirigidas por Pedro de Quiñones y Rodrigo Manrique, y partieron hacia Illescas, si bien nunca entraron en combate, pues se limitaron a cercar al obispo desde los pueblos de los alrededores, hasta que éste partió hacia Madrid, momento en que los coaligados le persiguieron, dirigiéndose en la misma dirección.


title: Cedillo del Condado

text: El 10 de abril de 1445, Juan II dio la villa de Cedillo, junto con los lugares de Humanes, Huecas, Peromoro y Guadamur, a Pedro López de Ayala, segundo hijo del canciller mayor de Castilla del mismo nombre. Esta donación tenía como antecedente el compromiso real, dado el 4 de septiembre de 1444, de otorgar a perpetuidad 300 vasallos a Pedro López de Ayala. No obstante, esta entrega no se hizo sino después de muchas controversias, puesto que Pedro Sarmiento, nombrado alcalde mayor de Toledo (privándose así a Pedro López de Ayala de dicho cargo), enconó la entrega de dichos lugares hasta que el 14 de mayo de 1446 se firmó la concordia de Astudillo, y el día siguiente Juan II ordenó la entrega de los lugares antedichos. Sin embargo, Pedro Sarmiento y el concejo toledano siguieron negándose a cumplir dichas órdenes. Prueba de esta oposición es que, en una carta de 1 de febrero de 1447 de Juan II al concejo toledano, había vuelto a ordenar la entrega o devolución a Pedro López de la jurisdicción de los referidos lugares, donde parece que Pedro ya había nombrado oficiales y había ordenado levantar horcas («"señor de horca y cuchillo"»).


title: Cedillo del Condado

text: Se reiteraron las mismas órdenes el 14 de noviembre de 1447 y 10 de octubre de 1449 hasta que, por fin, se produce la entrega en 1450. Sin embargo, no muchos años después, otro Pedro López de Ayala, esta vez el segundo conde de Fuensalida y segundo señor de Cedillo (constructor del castillo de Guadamur), vendió esta última villa a Hernando Álvarez de Toledo por el precio de un millón de maravedíes enriqueños, el 4 de enero de 1487. En dicha escritura se le da ya a Cedillo el tratamiento de Villa, a pesar de que, al cedérsela el rey a los López de Ayala, muchos habitantes abandonaron el pueblo.


title: Cedillo del Condado

text: Este Hernando Álvarez de Toledo, que era señor de Tocenaque y de Manzaneque, además de regidor de Toledo y contador mayor del Consejo de los Reyes Católicos, sirvió con asiduidad a Isabel y Fernando. Como recompensa, los reyes le concedieron el título de conde de Cedillo a su primogénito, Antonio Álvarez de Toledo, mediante cédula dada en Laredo el 3 de agosto de 1496.


title: Cedillo del Condado

text: Los Álvarez de Toledo continuaron siendo los señores de Cedillo hasta que el señorío volvió a recaer en los López de Ayala, a resultas de haber quedado extinta la rama hereditaria de aquellos y volver la herencia a los sucesores de Constanza Álvarez de Toledo, hermana de este Hernando, casada con Pedro López de Ayala, nieto del primer López de Ayala mencionado.


title: Cedillo del Condado

text: El municipio, que tiene una superficie de 26,45 km², cuenta según el padrón municipal para del INE con habitantes y una densidad de  hab./km².Desglose de población según el Padrón Continuo por Unidad Poblacional del INE.


title: Cedillo del Condado

text: Destacan:


title: Cedillo del Condado

text: El gobierno de Cedillo del Condado se articula a través de un Ayuntamiento formado por 11 Concejales.


title: Cedillo del Condado

text: El concepto de deuda viva contempla sólo las deudas con cajas y bancos relativas a créditos financieros, valores de renta fija y préstamos o créditos transferidos a terceros, excluyéndose, por tanto, la deuda comercial.


title: Cedillo del Condado

text: La deuda viva municipal por habitante en 2014 ascendía a 23,63 €.


title: Tríceps

text: Tríceps puede referirse a:


title: Folgueira Mayor

text: Folgueira Mayor ("Folgueiramayor" en fala y oficialmente) es un caserío perteneciente a la parroquia de Castrillón, del concejo asturiano de Boal, en España. Cuenta con una población de 14 habitantes (INE, 2013) y se encuentra a unos 360 m de altura sobre el nivel del mar, en la margen derecha del río Navia. Dista unos 10 km de la capital del concejo, tomando desde ésta primero la carretera AS-12 en dirección a Grandas de Salime, desviándose luego, en San Luis, por la AS-35 en dirección a Villayón, y finalmente a la derecha en Castrillón, de donde dista 2,4 km. También se puede acceder, tomando la AS-12 (son entonces unos 13,5 km desde la villa de Boal) desviándose unos 800 m después de pasar Doiras, por la carretera que discurre sobre la presa del embalse, y luego, 700 m tras ésta, a la izquierda para subir hacia Silvón, desde donde finalmente se toma en una rotonda un desvío que lleva la citada localidad, a aproximadamente 3,4 km de distancia, tras pasar Sarceda.


title: Bobadilla

text: El término Bobadilla hace referencia a varios artículos:


title: Umatilla

text: Los umatilla son una tribu de los Estados Unidos, de habla sahaptiana, como los Walla Walla.


title: Umatilla

text: Vivían entre los ríos Umatilla y Columbia, en la actual Oregón. Hoy en día viven en la reserva Umatilla de Oregón, con los cayuse y Walla Walla.


title: Umatilla

text: En 1805 se estimaba su número en 1.800. En 1960 había 121 en Oregón (según Stingl), en 1980 eran 120, de los cuales sólo 50 hablaban su lengua (según Asher), pero en 1990 eran 1.900, según Amiran Gonen. En el censo de los EE. UU. de 2000, habían 1.549 puros, 143 mezclados con otras tribus, 302 con otras razas y 39 con otras razas y otras tribus. En total, 2.033 individuos.


title: Umatilla

text: Según datos de la BIA de 1995, en la Reserva Umatilla de Oregón había 2.154 habitantes (1.855 en el rol tribal).


title: Umatilla

text: Los umatilla no eran agricultores, sino que se dedicaban a la pesca del salmón, a la caza de los ciervos de la zona y a recoger bellotas, bayas, raíces y semillas propias de la zona. Representantes de la Cultura del Altiplano, sus rasgos culturales son similares a los de sus vecinos yakama, nez perce y Walla Walla. Los otros rasgos sociales, culturales y religiosos no son muy difererntes a los de las otras tribus shahaptianas de la zona, como los nez perce, wasco, yakama y otros. Actualmente, además, están muy mezclados con nez perce y cayuse. En 1804 los umatilla fueron visitados por Lewis y Clark, y hacia 1824 y 1844 les visitaron los jesuitas franceses de Pierre-Jean de Smet. Se dedicaron al comercio de pieles junto con los palus.


title: Umatilla

text: Se vieron implicados en la Guerra Cayuse y en la Guerra Yakama de 1855-1856, razón por la cual en 1858 fueron internados en una reserva hecha con parte de su actual territorio, que habían aceptado en 1855 por el Tratado de Wallawalla. En 1855 el jefe wallawalla Peo-peo-mox-mox decidió ayudar a los yakama contra los EE. UU. y fue asesinado por el coronel J. Kelly, razón por la cual en 1858 dieron apoyo a la guerra de los Coeur d’Alene. Después del conflicto, hacia 1850, fueron internados en la reserva Warm Springs de Oregón, donde se dedicaron a la agricultura y la ganadería. En 1862, sin embargo, ayudarían a los soldados norteamericanos contra el jefe Egan en la Guerra Bannock.


title: Nuda

text: Los desnudos (Nuda) son una clase del filo Ctenophora; su nombre alude a su principal característica diferencial, la ausencia de tentáculos. Incluye un solo orden, Beroida y unas 25 especies en dos géneros, "Beroe" y "Neis".


title: Unai Elorriaga López de Letona

text: Unai Elorriaga López de Letona (Bilbao, 14 de febrero de 1973) es un escritor español en euskera. Ha publicado hasta el momento cinco novelas, una obra de teatro, tres obras infantiles y varias traducciones.


title: Unai Elorriaga López de Letona

text: Nacido en Mako, como triton, se casó con Poseidón y fueron felices para siempre, se compraron tres percebes y se los comieron.


title: Unai Elorriaga López de Letona

text: Su primera obra fue el ensayo "Literatur ideia batzuk", editada por Labayru en 2001. Ese mismo año publicó su ópera prima escrita en euskera, "SPrako tranbia" "(Un tranvía en SP)" por medio de la editorial vasca Elkar, que le granjeó fama y prestigio como escritor, especialmente después de que dicha obra fuera galardonada con el Premio Nacional de Narrativa de España de 2002, convirtiéndose Unai Elorriaga en el segundo escritor en euskera en obtener dicho premio, después de Bernardo Atxaga en 1989. Ese galardón dio a conocer a Elorriaga más allá del País Vasco y desde entonces la editorial Alfaguara ha publicado todas sus novelas traducidas al castellano. El éxito obtenido permitió a Unai dedicarse a la escritura de forma profesional hasta que logró plaza de profesor en 2016.


title: Unai Elorriaga López de Letona

text: Dos años más tarde, en 2003, publicó "El pelo de Van't Hoff (Van't Hoffen ilea") gracias a la beca Igartza que ofrecen la editorial Elkar y el Ayuntamiento de Beasain. "Vredaman" fue el siguiente en 2005 y está compuesto por cuatro relatos, uno de los cuales adaptó el propio Elorriaga como cuento infantil con el título "Las orejas de los saltamontes (Matxinsaltoen belarriak)" en 2006. "Vredaman" fue galardonado en 2010 con el NEA International Literary Award, concedido por el gobierno de los Estados Unidos, traducido como "Plants don't drink cofee".


title: Unai Elorriaga López de Letona

text: "Londres es de cartón (Londres kartoizkoa da)" es el resultado de cuatro años de trabajo, editado en 2009, que tiene como tema principal las características y complejidades de las dictaduras.


title: Unai Elorriaga López de Letona

text: Recientemente, en 2015, ha ganado el Premio Nacional de la Crítica por su última novela, "Iazko hezurrak" "(Mapas y perros)", y ha sido finalista, de nuevo, del Premio Nacional de Narrativa de España y del Premio de Literatura Euskadi. En 2016 ha sido finalista del Premio de Literatura Euskadi por su libro infantil "107 kiwi".


title: Unai Elorriaga López de Letona

text: El propio Elorriaga es el traductor de sus obras al castellano. Sus novelas han sido traducidas a múltiples idiomas: italiano, inglés, gallego, alemán, catalán, serbio, ruso y estonio entre otros.


title: Unai Elorriaga López de Letona

text: Es colaborador en prensa escrita ("El País", "Deia", "Euskaldunon Egunkaria", "Berria"...)y ha sido profesor y ponente en universidades de todo el mundo: Oxford, Georgetown, Universidad del País Vasco, Universidad de Dublín, Universidad de Aberdeen, y École Normale Supérieure de Lyon. Su novela "Un tranvía en SP" fue llevada al cine en 2008 por el director Aitzol Aramaio con el título "Un poco de chocolate".


title: Pulso

text: En medicina, el pulso de una persona es una onda de presión provocada por la expansión de las arterias como consecuencia de la circulación de sangre bombeada por el corazón. Se obtiene por lo general en partes del cuerpo donde las arterias se encuentran más próximas a la piel, como en las muñecas o el cuello e incluso en la sien.


title: Pulso

text: El pulso se cuantifica manualmente con los dedos índice y medio. Cuando se palpa la arteria carótida, la femoral o la braquial se tiene que ser muy cuidadoso, ya que no hay una superficie sólida como tal para poder detectarlo. La técnica consiste en situar los dedos cerca de una arteria y presionar suavemente contra una estructura interna firme, normalmente un hueso, para poder sentir el pulso. Se deben usar los 2 dedos, el índice para ocluir el pasaje de la sangre desde proximal, el medio para ocluirlo del lado distal poniendo en evidencia con el medio que no haya una conexión anómala cúbito radial. Y además, no se debe aplicar mucha fuerza al tomarlo, ya que puede causar problemas circulatorios, cardíacos, y en algunos casos cerebrales. Sin embargo, esto también depende de que arteria se esté palpando.


title: Pulso

text: El pulso no se debe cuantificar con el dedo pulgar. Las arterias que vienen del antebrazo (radial y cubital) se unen y forman el arco palmar; de este arco salen las ramas que van a irrigar las falanges (dedos de la mano). Cada falange tiene una arteria a cada lado pero el dedo pulgar solo tiene una arteria llamada "arteria principal del pulgar", la cual le pasa por su línea media. Si tomas el pulso con el pulgar, se puede confundir el que se quiere tomar con el propio pulso de esta falange.


title: Pulso

text: La facilidad para palpar el pulso viene determinada por la presión sanguínea del paciente. Si su presión sistólica está por debajo de 90 mmHg el pulso radial no será palpable. Por debajo de 80; mmHg no lo será el braquial. Por debajo de 60 mmHg el pulso femoral no será palpable. Dado que la presión sistólica raramente cae tan bajo, la falta de pulso carótido suele indicar la muerte. Sin embargo, se conoce de casos de pacientes con ciertas heridas, enfermedades u otros problemas médicos que estaban conscientes y carecían de pulso palpable.


title: Pulso

text: Podemos decir que el pulso se define como la onda de sangre creada por la contracción del ventrículo izquierdo del corazón y es útil para estimar la frecuencia cardíaca. La frecuencia cardíaca normal es:Cuando la frecuencia cardíaca se encuentra fuera de los rangos normales tenemos:Lo normal es que el tiempo entre pulso y pulso sea relativamente constante, si es irregular constituye una arritmia. La característica de la secuencia de las pulsaciones es denominada ritmicidad.


title: Pulso

text: En un individuo el pulso puede variar durante el día, según las actividades que se encuentre realizando. Las pulsaciones aumentan cuando se produce una actividad física extenuante, esto es porque el cuerpo demanda un mayor consumo de energía, y la energía se produce sobre la base de los alimentos y el oxígeno, el corazón es el que transporta esto a través de las pulsaciones, y para transportarse a cada célula del cuerpo por la sangre, es necesario incrementar las pulsaciones; por el contrario, cuando la persona se encuentra en estado de reposo (durmiendo), la frecuencia puede disminuir considerablemente por debajo de los límites normales.


title: Tentaculata

text: Los tentaculados (Tentaculata) son una clase del filo Ctenophora. Todos tienen en común dos áreas de tentáculos que pueden retraerse dentro de protecciones especializadas. En algunas especies, los tentáculos se reducen y son muy pequeños en relación a los secundarios.


title: Tentaculata

text: El grupo incluye al pequeño y oval "Pleurobrachia", encontrado tanto en playas de los océanos Atlántico como Pacífico. Las especies más achatadas del género "Mnemiopsis", de cerca de 10 cm de longitud, son comunes de las costas del Atlántico; tiene una gran boca y se alimenta principalmente de larvas de moluscos y crustáceos. Estas especies tienen intensa bioluminiscencia. Otro género similar, pero más grande, "Leucothea" abunda en las costas del Pacífico.


title: Tentaculata

text: El análisis multigénico del ARNr, ADN espaciadores y proteínas, da el siguiente resultado aproximado:


title: Tentaculata

text: Este análisis encontró que Lobata sería parafilético. En Cydippida se encontró más problemas, pues la familia Haeckeliidae sería un grupo basal de Tentaculata, mientras que Dryodoridae estaría más relacionada con el clado Cyclocoela.


title: Religión sumeria

text: La religión sumeria se refiere a la mitología, panteón, cosmología y ritos de la civilización sumeria. La religión sumeria repercutió en toda la mitología mesopotámica, sobreviviendo en las sendas de las mitologías y religiones de los acadios, babilonios, asirios y otros grupos culturales. Así, los dioses sumerios, acadios y babilonios eran los mismos, a excepción del supremo de estos últimos que era Marduk.


title: Religión sumeria

text: Los mitos sumerios, inicialmente se transmitieron por la tradición oral hasta la invención de la escritura. La primitiva escritura cuneiforme sumeria fue utilizada principalmente como una herramienta de control administrativo, y no sería hasta el período Dinástico Arcaico (aproximadamente comprendida entre 2900  a. C. y 2334  a. C.), cuando los escritos religiosos llegarían a ser frecuentes, sobre todo en himnos de alabanza de templo y como una forma de "conjuro" o "encantamiento" llamado "nam-šub" (prefijo + "echar" o "emitir"), que junto a complejos rituales podía conseguir que, por ejemplo, una persona sanase.


title: Religión sumeria

text: En las ciudades-estado sumerias, los complejos templarios fueron originalmente pequeños, con estructura elevada artificialmente, de una sola sala. En el período Dinástico Arcaico, los templos sumerios fueron levantados con varias terrazas y salas múltiples. Hacia el final de la civilización sumeria, los zigurats se convertirían en la estructura preferida de templo para los centros religiosos de Mesopotamia.


title: Religión sumeria

text: Los templos sirvieron como sede cultural, religiosa y política hasta aproximadamente el 2500 a. C., cuando con el surgimiento de los reyes militares conocidos como lugales "Lu-gals" ("hombre " + "grande"), el liderazgo político y militar pasó a encontrarse, a menudo, en otros complejos, los palaciegos.


title: Religión sumeria

text: Hasta la llegada de los lugares, las ciudades-estado sumerias estaban virtualmente bajo un gobierno teocrático controlado por grupos independientes, o sumos sacerdotes. Los sacerdotes eran los responsables de la continuación de las tradiciones culturales y religiosas de su ciudad-estado, y eran vistos como médiums entre los seres humanos y las fuerzas cósmicas y terrestres esto se hacía cada luna llena a media noche. Durante la tercera dinastía de Ur, se decía que la ciudad-estado sumeria de Lagash tenía 62 "sacerdotes de lamentaciones" que estaban acompañados de 180 cantantes y músicos.


title: Religión sumeria

text: Los sumerios imaginaron el universo como una cúpula cerrada, con una base de tierra firme rodeada por un mar de agua salada primordial. Por debajo de la capa terrestre, existía un inframundo llamado Kur, y ambos estaban separados por un océano de agua dulce. A la deidad del firmamento de la cúpula se le llamó An, y a la de la tierra, Ki.


title: Religión sumeria

text: En un primer momento, las creencias sumerias pensaban que el mundo subterráneo era una extensión de la diosa Ki, pero más tarde desarrollaron el concepto de Irkalla (o Kigal). Al mar de agua salada primordial se la llamó Nammu, que llegaría a ser conocida como Tiamat a partir del Renacimiento Sumerio.


title: Religión sumeria

text: Según la mitología sumeria de la creación, los dioses originalmente crearon a los humanos para que los sirvieran, pues tenían necesidad de ser alimentados y vestidos. El culto era así concebido como una manera de servir a los dioses, pero los liberaron cuando llegaron a ser demasiados para manejarlos.


title: Religión sumeria

text: De la unión primordial entre An y Ki nació Enlil, que se convertiría en el dios supremo del panteón sumerio. Después que las otras deidades desterraran a Enlil de Dilmun (el "hogar de los dioses") por violar a la diosa del aire Ninlil, ésta tuvo un hijo: Nannar, dios de la luna. Nanna y Ningal dieron a luz a Inanna, diosa de la guerra y la fertilidad, y a Utu, dios del sol. Los sumerios originalmente practicaban una religión politeísta con deidades antropomorfas que representaban las fuerzas cósmicas y terrestres en su mundo. Durante la mitad del III milenio a. C., las deidades sumerias se hicieron más antropocéntricas y eran "... dioses de la naturaleza transformados en dioses de la ciudad." Dioses como Enki e Inanna eran vistos como si An, dios del cielo o Enlil, dios supremo del panteón sumerio les hubieran asignado el rango, poder y conocimiento.


title: Religión sumeria

text: Este cambio cosmológico puede haber sido causado por la creciente influencia de la vecina religión acadia, o como resultado de las crecientes guerras mantenidas entre las ciudades-estado sumerias. La asignación de determinados poderes a las deidades podrían haber reflejado la designación de los lugales, que recibieron poder y autoridad por parte de la ciudad-estado y su sacerdocio.


title: Religión sumeria

text: En sus textos religiosos, es fundamental también, el concepto sumerio del "me" uno de los decretos preordenados inmutables de los dioses o fuerza impersonal que fundamenta las instituciones sociales, las prácticas religiosas, los comportamientos, costumbres y las condiciones humanas que hacen posible la civilización.


title: Religión sumeria

text: Los textos religiosos sumerios reflejaban asimismo un intento de sistematización por parte de su élite religiosa, con la tríada de los grandes dioses, An, Enlil y Enki, mediante la divinización de los principios fundamentales, el cielo, la atmósfera y la tierra y, una segunda triada formada por Sin, Inanna y Utu (que se corresponden con la luna, la fertilidad y el sol).


title: Religión sumeria

text: La mayoría de las deidades sumerias pertenecían a una clasificación llamada "Anunna" ("los descendientes de An"), mientras que siete deidades, incluyendo Enlil e Inanna, pertenecían a un grupo de "jueces del inframundo", conocido como los Anunnaki ("los descendientes de An y Ki "). Durante la tercera dinastía de Ur, se decía que el panteón sumerio constaba de sesenta veces sesenta (3600) deidades, entre las que destacan:


title: Fouché, el genio tenebroso

text: Fouché, el genio tenebroso (también traducido al español simplemente como Fouché o como Fouché. Retrato de un hombre político) es un libro biográfico del escritor austríaco Stefan Zweig en el que se narra la vida del político francés Joseph Fouché.


title: Fouché, el genio tenebroso

text: Este libro es la particular visión de Stefan Zweig acerca de la vida del influyente político francés Joseph Fouché, que desempeñó un papel importante en la Francia de finales del siglo XVIII y principios del XIX, es decir, en el convulso periodo que media entre la revolución francesa y el imperio napoleónico, y la vuelta a la monarquía por la que el estado francés pasó durante esos años.


title: Fouché, el genio tenebroso

text: Zweig aborda el libro siguiendo su estilo particular, en el que prescinde de fechas y datos para ahondar en la personalidad y el carácter del personaje retratado, buscando sus motivaciones íntimas y tratando de desentrañar así las verdaderas causas de los acontecimientos.


title: Fouché, el genio tenebroso

text: Nos advierte en el prefacio al libro que aunque elige la figura de Joseph Fouché no lo hace porque piense que se trata de alguien admirable, sino más bien porque le parece el ejemplar perfecto del político, es decir, un hombre absolutamente inmoral, con todas las connotaciones que eso implicaba en la época en la que escribió, y para la que escribió esta obra –la convulsa época del siglo veinte, con sus totalitarismos y sus abusos de poder-.


title: Fouché, el genio tenebroso

text: Si elige a Joseph Fouché es porque, a su juicio (y a juicio también de otros hombres como Balzac), fue una persona que influyó muchísimo más de lo que dictan las apariencias en el curso de los acontecimientos de esa época.


title: Fouché, el genio tenebroso

text: Fouché fue un poder en la sombra que sobrevivió a figuras como Robespierre o el propio Napoleón, ya que, como cuenta Zweig en este libro, ambos desearon su muerte pero por distintas circunstancias no pudieron acabar con él. Fouché no tuvo inconveniente para cambiar de opinión y defender causas opuestas y contradictorias. Al retratar a este francés hace un retrato de la época de El Terror (la revolución de Robespierre), del posterior periodo imperial –la época de, en palabras de Zweig, "el monomaniático Napoleón"), y el fin de éste con la vuelta a la monarquía (gracias a las gestiones de Fouché). Esboza a la vez la figura de otros personajes importantes e influyentes de la época, empezando por los Robespierre, Murat, Danton, etc., pasando por Barras y los de su cuerda, y alcanzando al propio Napoleón.


title: Fouché, el genio tenebroso

text: Stefan Zweig hace uso de abundantes recursos del lenguaje, creando un texto vivo y de intenso dramatismo. Además, refleja inevitablemente su erudición y conocimiento tanto de la época como de la propia naturaleza humana. La obra trasciende así a la propia época y personajes que retrata, siendo un perfecto ejemplo de la maldad, la ingratitud y la mezquindad que caracterizan a los seres humanos.


title: Movimiento Justicia e Igualdad

text: El Movimiento Justicia e Igualdad, a veces llamado también Movimiento Justicia y Equidad (inglés: "Justice and Equality Movement", a menudo referido por sus siglas en inglés, JEM), es un grupo rebelde que combate en el conflicto de Darfur, en Sudán. Su principal dirigente es Khalil Ibrahim. Junto con otros grupos rebeldes, como el Movimiento de Liberación de Sudán, combate contra los yanyauid, apoyados por el gobierno sudanés. El JEM es también miembro del Frente Oriental, una coalición rebelde inicialmente activa en el este de Sudán, a lo largo de la frontera con Eritrea.


title: Movimiento Justicia e Igualdad

text: El JEM remonta su fundación a los autores del Libro Negro, un manuscrito publicado en 2000 que pone de manifiesto las desigualdades estructurales en el país. Su ideología es islamista, y el gobierno de Sudán lo relaciona con Hassan al-Turabi, aunque los dirigentes del grupo han negado esta relación Sin embargo, al-Turabi culpa al gobierno de "agravar la situación".


title: Movimiento Justicia e Igualdad

text: El 20 de enero de 2006, el Movimiento Justicia e Igualdad anunció su fusión con el Movimiento de Liberación de Sudán, junto con otros grupos rebeldes, para formar la Alianza de las Fuerzas Revolucionarias de Sudán Occidental. Sin embargo, el JEM y el Movimiento de Liberación de Sudán continuaban negociando con el gobierno como grupos separados en mayo de 2006.


title: Débora

text: En la Biblia, Débora (en hebreo דְּבוֹרָה, ‘abeja’) fue una profetisa y la cuarta persona que se desempeñó como juez de Israel antes de la monarquía (época del Tanaj y Antiguo Testamento). Débora fue la única jueza que tuvo la Nación de Israel en la Antigüedad.


title: Débora

text: Su historia se cuenta dos veces en los capítulos IV y V del "Libro de los Jueces".El primer relato está escrito en prosa y narra la victoria de las fuerzas de los israelitas dirigidas por el general Barak, a quien Débora mandó llamar pero profetizó que lograría la victoria final sobre el general cananeo Sísara. Fue Yael, la esposa de Héber, un ceneo fabricante de tiendas, quien mató al caudillo enemigo, Sísara, clavándole una estaca de la tienda en la cabeza cuando dormía.


title: Débora

text: Jueces 5:1 narra la misma historia en verso, que probablemente fue escrita durante la segunda mitad del siglo XII a. C., poco tiempo después que hubieran sucedido los eventos que describe. De ser así, entonces este pasaje, llamado a menudo "La canción de Débora", sería uno de los pasajes más antiguos de la Biblia, así como el ejemplo más antiguo conservado de poesía hebrea. También es importante porque es uno de los pasajes más antiguos, donde las mujeres no son ni víctima ni villano. El poema puede haber sido incluido en el "Libro de las batallas de Dios" mencionado en .


title: Débora

text: Se sabe poco de la vida personal de Débora. Al parecer estuvo casada con un hombre llamado Lapidot (‘antorchas’), pero este nombre no aparece fuera del "Libro de los Jueces" y podría significar simplemente que la propia Débora tenía un alma «ardiente». Fue una poetisa y dictaba sus sentencias bajo una palmera de Efraín. Algunos aluden a ella como la madre de Israel. Tras su victoria sobre Sísara y el ejército cananeo hubo paz en la región durante cuarenta años.


title: Débora

text: El profesor Markus Reiner del Instituto Tecnológico de Israel en Israel, dio su nombre a un número adimensional utilizado en reología, conocido como número de Deborah, gracias a una frase dicha por la profetisa en la Biblia: "Las montañas fluyeron delante del Señor" del Libro de los Jueces, 5:5, הָרִ֥ים נָזְל֖וּ מִפְּנֵ֣י יְהוָ֑ה "hā-rîm nāzəlū mippənê Yahweh").


title: Colias

text: Colias es un género de lepidópteros ditrisios de la familia Pieridae con 85 especies distribuidas por Eurasia, África, América del Norte, Central y del Sur. Presentan tonalidades amarillas, naranjas o blancas. La hibridación ocurre con frecuencia entre especies de este género.


title: Colias

text: La mayoría, o posiblemente todas las especies de este género no secuestran toxinas de las plantas. Por eso carecen de esta protección contra depredadores insectívoros, a diferencia de la mayoría de especies de la subfamilia relacionada, Pierinae. Compensan esta desventaja con su gran agilidad con la que evitan ataques.


title: Colias

text: Todas las especies del género son migratorias. La mayoría simplemente viajan hasta diferentes alturas de las montañas en busca de brotes nuevos para sus larvas y de néctar. Otras tienen migraciones mucho más largas, como "Colias croceus" que emigra desde el norte de Europa hasta el norte de África. "Colias philodice" emigra en los Estados Unidos.


title: Colias

text: Hay más de 80 especies, la mayoría se encuentran en praderas templadas o tundra subártica.


title: Hustle (baile)

text: El Hustle (baile), cuyo significado es baile, es el nombre genérico con el que se ha denominado a muchas de las formas de música social llamada popularmente "disco" o de "nightclub" y que fueron extremadamente populares allá a mediados de los años 1970.


title: Hustle (baile)

text: Este tipo de expresiones duraron a lo largo de los 70's mucho más antiguos como por ejemplo el mambo. El hustle toma carta de naturaleza con la llegada a Florida de inmigrantes cubanos que ensayan nuevas formas de expresión, mezclando el ritmo típico de las discotecas junto a los que ellos traían de su tierra natal como el son cubano y la salsa añadiéndole, además, los movimientos ondulantes propios de la comunidad latina. Esta mezcla explosiva y novedosa hace que en los estados del este de los EE. UU. como Nueva York, se adapten rápidamente al nuevo ritmo. Es a partir de ese momento cuando la nueva forma de interpretar la llamada música disco comienza a popularizarse entre la población más joven ávida de diversión. Si se fue lo bastante afortunado como para haber vivido en la ciudad de Nueva York o en Los Ángeles durante los primeros años del despegue del "hustle", puede que se haya tenido la oportunidad de aprenderlo directamente con un profesor profesional, en caso contrario, la única alternativa que quedaba era la de frecuentar alguna discoteca en cualquiera de esas dos ciudades y aprenderlo en vivo. Para el resto de los mortales, sin embargo, el disco de vinilo fue la única alternativa.


title: Hustle (baile)

text: Las grabaciones de este ritmo abundaron durante esa década lo que hizo posible que el "hustle" se introdujera rápidamente gracias, mayormente, a su distribución por tiendas de discos, almacenes y supermercados. En una de las primeras grabaciones, la "“New York Hustle Incorporated”" incluía todo lo que uno necesitaba para aprender a moverse a ritmo de "hustle", es decir: música genérica disco, instrucciones de baile y un montón de fotografías con una pareja en atuendo de la época que mostraba la manera de realizar los pasos.


title: Hustle (baile)

text: En el año 1977 y gracias a la película "Fiebre del sábado noche" se bailó "hustle" con música disco lo que contribuyó a lanzar este tipo de baile a un nivel totalmente popular.


title: Hustle (baile)

text: El "hustle" es un baile que se puede ejecutar suavemente o con gran derroche de saltos y movimientos de aceleración. Un ejemplo típico de "hustle" suave lo podemos encontrar en la mayoría de los temas del grupo Silver Convention. El movimiento básico para bailarlo es de lo más simple; 1, 2 “&” 3 (SQQS) El patrón de dicho movimiento se repite cada tres golpes así que, en acento musical de 4/4, cambia continuamente con respecto al patrón mientras que el mismo paso puede bajar o subir un golpe.


title: Hustle (baile)

text: La música típica de "hustle" lleva acentuado cada golpe lo que hace que la música disco sea la más idónea para bailarlo. En la música disco no hay sensación de oscilación, así que si los pies se sienten un poco incómodos en el tiempo de espera “&”, es porque no hay necesidad de caminarlo. Los tiempos 2&3 en "hustle" son un típico movimiento de caderas que debe dar la sensación de ser muy suave, por lo que no se debe acentuar de forma exagerada el golpe que inicia el punto de partida del movimiento.


title: Hustle (baile)

text: El "hustle" es un tipo de baile social que no se enseña a bailar en la mayoría de las escuelas en Europa. La razón principal es el desconocimiento de los profesores y la relativa condición física que se requiere para poder ejecutarlo. Las figuras y movimientos que se realizan mientras se baila no son de gran dificultad pero sí que requieren de una cierta movilidad y coordinación.


Hustle (baile)


title: Conspiración de La Profesa

text: Se conoce como Conspiración de la Profesa a una serie de juntas secretas que celebraron en 1821 los simpatizantes del régimen absolutista en el Virreinato de Nueva España, quienes se oponían ideológicamente a la jura de la Constitución de Cádiz. Sin embargo no hay ningún hecho comprobado que indique que realmente se llevó a cabo dicha conspiración.  La primera mención de esta conspiración o juntas de la profesa se menciona en un libro en 1822, de Vicente Rocafuerte (republicano radical) que fue una persona que no era Novo hispano; el venía de paso desde Guayaquil, y fue encargado por parte de varios opositores a Iturbide de hacer un escrito denostando al emperador y que fuera publicado en Estados Unidos con la finalidad de que dicho país no acepte o reconozca al imperio de Iturbide.


title: Conspiración de La Profesa

text: El 12 de abril de 1814, un grupo de sesenta y nueve diputados solicitó por medio del documento conocido como "Manifiesto de los Persas", la abolición de la Constitución de Cádiz. El 4 de mayo, el rey Fernando VII decretó la restauración del régimen absolutista en España. En la Nueva España, el obispo de Puebla José Antonio Joaquín Pérez Martínez y Robles y otros miembros del clero se había manifestado a favor de esta decisión. Casi seis años después, el 1 de enero de 1820, el general Rafael de Riego se pronunció a favor de la Constitución de Cádiz, dando inicio al Trienio Liberal y forzando a Fernando VII "el Deseado" a jurar la Carta Magna para así establecer una monarquía parlamentaria como forma de gobierno. Las noticias de los levantamientos de los generales Rafael de Riego y Antonio Quiroga llegaron a Nueva España en marzo de 1820. El virrey, altos empleados del gobierno y el clero, se alarmaron, pues preferían el régimen monárquico. El virrey Juan Ruiz de Apodaca, decidió no tomar ninguna acción hasta recibir órdenes de la península ibérica.


title: Conspiración de La Profesa

text: En la Ciudad de México, simpatizantes del régimen absolutista comenzaron a reunirse de forma secreta en el Oratorio de San Felipe Neri, conocido popularmente como el templo de la Profesa. Las reuniones fueron presididas por el canónigo Matías de Monteagudo, por su carácter secreto se desconocen con certeza los nombres de los participantes. Se presupone que participaron Manuel de la Bárcena, fray Mariano López de Bravo y Pimentel, Miguel Bataller, Juan José Espinosa de los Monteros, Antonio de Mier y Villagómez, José Bermúdez Zozaya, Juan Cruz Ruiz de Cabañas, obispo de Guadalajara; Juan Gómez de Navarrete y el obispo de Puebla Antonio Joaquín Pérez Martínez y Robles entre otros. Algunos integrantes de este grupo heterogéneo, miembros de la clase aristócrata y del clero, habían participado en el golpe de Estado durante la crisis política de 1808 en México.


title: Conspiración de La Profesa

text: Durante las primeras reuniones el objetivo era impedir la divulgación de la reinstauración de la Constitución de Cádiz en España, declarando que el rey se encontraba aún sin libertad, para así establecer al virrey como gobernante de la Nueva España. Este plan no prosperó pues las noticias llegaron a Veracruz, el intendente José Dávila y los comerciantes establecidos juraron la Carta Magna. Ante el temor de que el virrey no aceptara la Constitución, organizaron el "Batallón de Voluntarios de Fernando VII" para ejercer presión a Ruiz de Apodaca.


title: Conspiración de La Profesa

text: El 31 de mayo de 1820, el virrey no tuvo más remedio que jurar la Constitución. Debido a que el virreinato se convirtió en provincia, el puesto de virrey pasó a ser Jefe Político Superior de Nueva España. Los conspiradores se pusieron en contacto con el arzobispo de Guadalajara Juan Ruiz de Cabañas y Crespo, su nuevo plan era proclamar la independencia de México, con la idea de establecer una monarquía con un infante de España, evitando desde luego, mencionar las instituciones constitucionales. Militarmente los conspiradores decidieron apoyarse en Agustín de Iturbide, sin embargo los planes tuvieron que volver a cambiar, pues se hizo oficial la proclamación de la Constitución el 9 de junio.


title: Conspiración de La Profesa

text: Conforme a la nueva política, la Compañía de Jesús fue suprimida el 15


title: Conspiración de La Profesa

text: Los enfrentamientos militares fueron favorables a las fuerzas insurgentes en Zapotepec y Tlatlaya. El 10 de enero de 1821 Iturbide envió una carta a Guerrero ofreciéndole el indulto y una alianza, pero el caudillo declinó la propuesta. Paralelamente Iturbide envió cartas a los jefes militares de Michoacán y del Bajío, a los obispos de Puebla, Guadalajara y la mitra de Valladolid. El obispo de Guadalajara Juan Ruiz de Cabañas apoyó con veinticinco mil pesos la campaña. Iturbide realizó un nuevo acercamiento con Guerrero, esta vez con resultados positivos. El 24 de febrero se proclamó el Plan de Iguala. Unidas las fuerzas militares de ambos bandos, se formó el Ejército Trigarante. Aunque, al parecer Apodaca participaba tácitamente del "Plan de la Profesa", los acontecimientos no fueron del todo favorables para él. La unión de Iturbide con Guerrero fue duramente criticada, y por consiguiente, Apodaca tuvo que declarar a Iturbide fuera de la ley. El clero, y la clase aristocràtica de la Nueva España, que se oponían a la Constitución de Cádiz, apoyaron moral y económicamente el movimiento independentista. En el mes de julio, Apodaca fue relevado de su puesto, de manera interina por Francisco Novella, pues se esperaba la llegada de Juan O'Donojú. Cuando el nuevo Jefe Político Superior de la Nueva España tomó su puesto, se percató del fuerte apoyo que tenía Iturbide, sin más remedio tuvo que firmar los Tratados de Córdoba en el mes de agosto. El Ejército Trigarante entró de manera triunfal a la Ciudad de México el 27 de septiembre de 1821, consolidando así, la consumación de la Independencia de México.


title: Lenguas sahaptianas

text: Las lenguas sahaptianas son un subgrupo de lenguas penutíes habladas en la región de la meseta del Columbia por los pueblos amerindios norteamericanos en los estados de Washington, Oregón, e Idaho, en el noroeste de los EE. UU.


title: Lenguas sahaptianas

text: La familia sahaptiana está formada por dos lenguas el sahaptin propiamente dicho y el nez-percé. El nez-percé está bien documentado y existen textos publicados (Phinney 1934, Aoki 1979, y Aoki & Walker 1988) que se basan principalmente en un solo dialecto (poco se sabe de los otros dialectos nez-percé fuera de estos textos). Aoki (1994), es muy útil para los estudios comparativos, ya que lista todas las palabras testimoniadas en los textos. Por otra parte para el sahaptin se encuentran compilaciones en dos colecciones de textos diferentes (Jacobs 1929; 1937), estas dos compilaciones se basan básicamente en el dialecto klikitat. Además de estas fuentes existen textos inéditos en muchos de los dialectos sahaptin mutuamente inteligibles con el klikitat, que Rigsby (1965) agrupa en tres: Sahaptin noroccidental (que incluye los dialectos klikitat, yakima, etc.), Sahpation de río Columbia (Umatilla, Warm Springs, etc.), y Sahaptin del noreste (Walla Walla, Palouse, Priest Rapids, etc.).


title: Lenguas sahaptianas

text: Las lenguas sahaptianas propiamente dichas incluyen dos lenguas o continuos geolectales:


title: Lenguas sahaptianas

text: El nez percé tiene dos variedades (alta y baja) y el sahaptin tiene una considerable diversidad interna con muchas variedades diferentes.


title: Lenguas sahaptianas

text: El proyecto comparativo ASJP encuentra cierta similitud léxica entre las lenguas sahaptin, nez-percé y molala sin embargo, dicha similitud podría deberse a razones accidentales y no es prueba en firme de parentesco. Dado que el molala ha sido relacionado con el cayuse se ha especulado con una hipotética familia sahpatin-wayilatpu, con las siguientes relaciones de proximidad:


title: Lenguas sahaptianas

text: Los defensores de la validez total o parcial de la hipótesis penutia engloban a las lenguas sahaptin-wayilatpu dentro del subgrupo de lenguas penutíes de la Meseta.


title: Lenguas sahaptianas

text: El orden de los constituyentes es extremadamente libre en las lenguas sahaptianas. Además usan casi por igual la estrategia de marcaje de núcleo y la de marcaje de complemento. Las lenguas sahpatianas poseen caso gramatical y alineamiento morfosintáctico de tipo ergativo. El sujeto de una oración intransitiva, ejemplos (1) y (2); y el paciente-experimentador de una oración transitiva no llevan marca explícita en ciertos casos (voz directa en sahaptin, ejemplo (3), y antipasiva en Nez Percé ejemplo (4)). El sistema de casos comparado de los casos del Nez-Percé y el Sahptin se resume en el siguiente cuadro: Existe un número considerable de tribus, organizadas como grupos separados, que hablan o hablaban lenguas sahaptianas:


title: Landsgemeinde

text: Landsgemeinde (o asamblea cantonal) es una expresión en idioma alemán que puede traducirse como "Asamblea Territorial" y que es empleada en sociología y politología para referirse al sistema electoral de participación directa basado en asambleas populares, practicado tradicionalmente en las regiones montañosas de Europa central y particularmente adoptado de manera institucional en dos cantones de Suiza, Appenzell Rodas Interiores y Glaris.


title: Landsgemeinde

text: La práctica de las asambleas en las zonas montañosas de Europa Central es de origen remoto y fue incluida en el antiguo Derecho Germánico y varios estados de canciones diversas. En las localidades de los cantones y semicantones de Suiza, esta forma de participación se ha convertido en una de las instituciones del país. Las asambleas tienen por función decidir la elección del Consejo, de los tribunales y funcionarios principales, así como la revisión de la constitución, aprobación y discusión de proyectos de ley y el presupuesto, concesión de ciudadanía, creación y suspensión de cargos. Las asambleas tienen lugar tradicionalmente una vez al año, celebrándose en plaza pública o pradera un domingo de los meses de abril o mayo. El "Landmann", quien a su vez preside el Consejo cantonal, presenta y dirige el encuentro, cuyo trabajo es preparado por el Consejo cantonal, o asamblea política restringida, a quien corresponden ciertas iniciativas, como la aprobación de las propuestas de los ciudadanos para su inclusión en el orden del día.


title: Landsgemeinde

text: Algunos especialistas, como Alberto A. Spota y Roberto Lopresti, abogan por la extensión de las asambleas a sociedades en que rijan sistemas electorales preponderantemente de carácter indirecto, como recreación, pulmón e incentivo a la participación popular, en instituciones comunales o vecinales. "La totalidad del cuerpo electoral no sólo está investida formalmente del poder supremo, sino que lo ejerce efectivamente mediante una reunión anual."


title: Landsgemeinde

text: La Landsgemeinde actúa a modo de asamblea legislativa y de gobierno. El Parlamento del Cantón prepara el trabajo de esta asamblea y posteriormente ejecuta sus decisiones. Sus funciones legislativas principales son, entre otras, la revisión de la Constitución cantonal, la aprobación de proyectos de ley y el presupuesto cantonal, asumiendo también funciones electorales como la elección del Consejo de Gobierno del cantón, los jueces de los tribunales principales y los funcionarios superiores de la administración.


title: Anaxandridas II

text: Anaxándridas II, en griego, Αναξανδριδης, (c. 560-520 a. C.) fue un rey de Esparta, perteneciente a la dinastía de los Agíadas. Su padre y predecesor en el trono fue el rey León.


title: Anaxandridas II

text: Anaxandridas tenía dos esposas, cuyos nombres no se conoce pero que ciertamente eran espartanas, ya que las reinas debían serlo por ley. Como la primera esposa no pudo quedar embarazada, obtuvo el permiso de los éforos para casarse con una segunda, de la cual tuvo a su hijo Cleómenes. Poco después, su primera esposa tuvo a su hijo Dorieo, seguido de Leónidas, el héroe de las Termópilas, y Cleómbroto, que fue nombrado regente del trono de Esparta a la muerte de su hermano en la batalla.


title: Anaxandridas II

text: Durante su reinado y el de Aristón, Esparta venció en la guerra contra Tegea: «Durante la primera guerra, pues, siempre lucharon 67 contra los tegeatas con un constante infortunio, pero en tiempos de Creso y durante el reinado de Anaxandridas y Aristón en Lacedemonian, los espartiatas lograron ser superiores en la guerra». Según un oráculo, los lacedemonios sólo vencerían la guerra si traían, para Esparta, los huesos de Orestes; un espartano de nombre Licas, un jinete jubilado, que se hallaba en Tegea durante una tregua los encontró en la casa de un herrero, de acuerdo con la descripción dada por el oráculo de Delfos


title: Anaxandridas II

text: Hay que precisar que a pesar del control ejercido por los dos diarcas sobre la mayor parte del Peloponeso, y la ya mencionada arriba guerra contra Tegea, además del dominio de la región de Tierátide, hacia el año 540 a. C., los éforos, ausentes de la Rhetra, convocaron a Anxandridas para ordenarle que se separara de su esposa. Los gerontes, consultados por los éforos, le propusieorn la bigamia, no practicada en Esparta, bajo la amenaza de una intervención de los Iguales. En aquel entonces, su segunda mujer se quedó embarazada de Cleómenes, y su primera mujer trajo al mundo a Dorieo, Leónidas y Cleómbroto.


title: Anaxandridas II

text: Anaxándridas tuvo cuatro hijos: Leónidas I, Cleómbroto I, Dorieo y Cleómenes I (la madre del último era la hija de Prinetades). Al parecer, el mayor de todos sus hijos era Cleómenes y, por tanto, el sucesor al trono. Sin embargo, la sucesión no fue desprovista de conflictos, puesto que mientras Cleómenes alegaba ser el primogénito, Dorieo reivindicaba su derecho al trono por ser el primero de los hijos de la reina.


title: Anaxandridas II

text: Su principal éxito en el trono fue la liberación de Sición de las manos del tirano Esquino a mediados del siglo XI a. C., logro que conseguiría gracias a la ayuda del éforo Hilón.


title: Zaghawa

text: Los zaghawa son un grupo étnico africano que habita principalmente en el este de Chad y el oeste de Sudán, incluyendo la provincia de Darfur. Son semi-nómadas, y crían ganado, sobre todo camellos y ovejas, y cosechan cereales silvestres. Hace varios siglos se convirtieron al islam, aunque mantienen todavía algunas de sus tradiciones religiosas. Tienen su propia lengua, también llamada zaghawa.


title: Zaghawa

text: Se llaman a sí mismos "beri". El nombre zhagawa les fue dado por los pueblos árabes vecinos.


title: Zaghawa

text: Aunque no son muy poderosos en Sudán, dominan políticamente Chad, cuyo actual presidente, Mahamat Déby Itno, así como su predecesor, Idriss Déby, es un zaghawa, al igual que varios dirigentes anteriores y otros miembros del gobierno. El ejército privado del presidente de Chad ("Garde Presidentielle") está formado también por miembros de esta etnia. Varios de los líderes de los movimientos armados que toman parte en el conflicto de Darfur, incluyendo a Minni Minnawi, del Movimiento de Liberación de Sudán, y a Khalil Ibrahim, del Movimiento Justicia e Igualdad, son de etnia zaghawa.


title: Rugops primus

text: Rugops primus es la única especie conocida del género extinto Rugops significa («primera cara arrugada») de dinosaurio terópodo abelisáurido, que vivió a mediados del período Cretácico, hace aproximadamente 95 millones de años, en el Cenomaniense, en lo que hoy es África.