title: San Andrés (Santa Cruz de Tenerife)

text: Entre las aves destacan diferentes especies de paseriformes como el herrerillo "Cyanistes teneriffae", el pinzón vulgar "Fringilla coelebs", el mosquitero canario "Phylloscopus canariensis", el petirrojo "Erithacus rubecula" o el canario "Serinus canaria". Los mirlos "Turdus merula", gorriones "Passer hispaniolensis", palomas "Columba livia" y tórtolas turcas "Streptopelia roseogrisea" abundan en las áreas urbanas, mientras que la perdiz "Alectoris barbara" y la tórtola común "Streptopelia turtur", están presentes en los matorrales de las zonas bajas. Las rapaces están representadas por el cernícalo "Falco tinnunculus", el búho chico "Asio otus" y la lechuza "Tyto alba", y en menor medida por la aguililla "Buteo buteo". Ligadas a los cursos de agua de los barrancos están la gallineta "Gallinula chloropus", la garceta "Egretta garzetta" y la alpispa "Motacilla cinerea", así como una población semisalvaje de patos "Cairina moschata". Entre las aves marinas encontramos la abundante gaviota "Larus michahellis", y de manera esporádica pardelas cenicienta "Calonectris diomedea" y charranes "Sterna hirundo".


title: San Andrés (Santa Cruz de Tenerife)

text: Entre los reptiles y anfibios abundan tres especies endémicas de lagarto: la lisa "Chalcides viridanus", el lagarto tizón "Gallotia galloti" y el perenquén "Tarentola delalandii". En los barrancos y zonas húmedas se encuentran dos tipos de rana introducidas por el ser humano, "Hyla meridionalis" y "Pelophylax perezi".


title: San Andrés (Santa Cruz de Tenerife)

text: Los mamíferos están representados por los murciélagos autóctonos y por especies introducidas comunes al resto de la isla: conejos, ratas, ratones, erizos, gatos y musarañas.


title: San Andrés (Santa Cruz de Tenerife)

text: La fauna marina del litoral de San Andrés, antiguamente abundante, se encuentra en retroceso debido a las obras costeras y a los vertidos residuales y contaminantes. No obstante, aún pueden verse en sus aguas peces como "Liza aurata", "Diplodus sargus", "Sparisoma cretense", "Sarpa salpa", "Sphyraena viridensis", "Belone belone", "Thalassoma pavo", diferentes especies de góbidos, "Abudefduf luridus", "Bothus podas", etc. Entre los invertebrados marinos abundan los cangrejos "Grapsus adscensionis", "Percnon gibbesi" y "Pachygrapsus marmoratus", y diferentes especies de gastrópodos como "Patella tenuis", "Osilinus atrata" o "Littorina striata".


title: San Andrés (Santa Cruz de Tenerife)

text: En la playa de Las Teresitas existe un importante yacimiento paleontológico del Cuaternario. Se trata de un yacimiento submarino en una playa sumergida, de aproximadamente 400 metros cuadrados. El mismo contiene fósiles moluscos de "Charonia variegata" y "Patella candei" (este último endémico de la región macaronesia) y otros endemismos de alto valor científico. El yacimiento es célebre por ser el único de las Canarias occidentales en donde ha aparecido fósiles de "Strombus bubonius", el cual es característico del último período interglacial de la región Mediterráneo-lusitana. El "Yacimiento paleontológico de la Playa de Las Teresitas" está catalogado como uno de los más importantes de la isla de Tenerife.


title: San Andrés (Santa Cruz de Tenerife)

text: A 1 de enero de 2016 tenía 2 603 habitantes, siendo la localidad más poblada del distrito y la sexta del municipio. La población relativa era de 123,13 hab./km².


title: San Andrés (Santa Cruz de Tenerife)

text: Aunque el gentilicio formal es sanandresero, -a, no es de uso común entre sus vecinos, siendo sustituido por lagartero, -a, apodo con el que los habitantes de las poblaciones cercanas nombraban de manera despectiva a los de San Andrés. A finales del siglo comenzó a ser adoptado como propio por los habitantes de la localidad.


title: San Andrés (Santa Cruz de Tenerife)

text: Desde su aparición hasta épocas recientes, los habitantes de San Andrés se dedicaron mayoritariamente a las explotaciones madereras de los montes próximos y al sector primario.


title: San Andrés (Santa Cruz de Tenerife)

text: A partir de los años 1950 comienza la transformación de la economía local hacia el sector terciario, relacionada en un primer momento con las actividades portuarias del cercano Puerto de Santa Cruz de Tenerife.


title: San Andrés (Santa Cruz de Tenerife)

text: Desde la década de 1980 la mayor parte de la población trabaja en diferentes ramas del sector servicios fuera de la localidad, existiendo un cierto porcentaje que lo hace en la misma en bares, restaurantes y otros pequeños comercios.


title: San Andrés (Santa Cruz de Tenerife)

text: El sector primario se mantiene como complemento de la economía familiar con pequeñas explotaciones agrícola-ganaderas. La pesca, una de sus señas de identidad, sigue ejerciéndose de manera tradicional, contando la localidad con una pequeña flota pesquera, con instalaciones portuarias y su propia cofradía de pescadores en la playa de Las Teresitas. Los productos del campo y el mar se destinan al autoabastecimiento o bien se venden en el propio núcleo.


title: San Andrés (Santa Cruz de Tenerife)

text: En cuanto al sector secundario, existen en la Dársena Pesquera algunas industrias ligeras de tratamiento de áridos y madera.


title: San Andrés (Santa Cruz de Tenerife)

text: La artesanía fue muy importante en el pasado, sobre todo la relacionada con la alfarería, llegando incluso a ser conocido el lugar como San Andrés de las Ollas por las piezas que se hacían y eran exportadas a otras islas.


title: San Andrés (Santa Cruz de Tenerife)

text: San Andrés ha sido una localidad históricamente populosa, contando con un amplio entramado social organizado en colectivos vecinales.


title: San Andrés (Santa Cruz de Tenerife)

text: Entre las agrupaciones sociales se encuentran la asociación de vecinos El Pescador de San Andrés, la de mujeres Ágora de San Andrés, la de mayores San Andrés de Anaga, las asociaciones juveniles Ibaute, Aruad y Los Asomados, la Asociación de Empresarios de Anaga, el colectivo de acción social DENIPER, la Asociación de Madres y Padres de Alumnos Castillo de San Andrés y las agrupaciones socio-culturales Valle de Abicor, Ama-Amautama y Emeger. También existen dos sociedades recreativas denominadas Valle Salazar y Amigos de la Plazoleta. El Club Deportivo San Andrés también cuenta con una sociedad.


title: San Andrés (Santa Cruz de Tenerife)

text: La localidad siempre ha contado con una gran tradición musical, prueba de lo cual es que existen tres grupos folclóricos; 25 de abril, Paiba y Medianía, y dos bandas de música, Amigos del Arte de San Andrés y Unión Musical Aída. También existen grupos modernos como Chubasco en el Guetto, así como las orquestas La Clase Aparte y Oro Latino que suelen amenizar las fiestas patronales de los distintos barrios de Anaga.


title: San Andrés (Santa Cruz de Tenerife)

text: La localidad ha dado importantes exponentes de la música popular canaria, tales como Lita Franquis, Domingo Torres, Marcelino Rodríguez o Luis León, entre otros.


title: San Andrés (Santa Cruz de Tenerife)

text: San Andrés posee una larga trayectoria deportiva, destacando sobre todos el veterano equipo de fútbol Club Deportivo San Andrés, fundado en 1930.


title: San Andrés (Santa Cruz de Tenerife)

text: Existen además la sociedad de cazadores Cercado de San Andrés de Anaga, el grupo colombófilo Ala Roja, el equipo Anaga Fútbol-Sala y el Club de Piragüismo San Andrés del Atlántico-Surcamar.


title: San Andrés (Santa Cruz de Tenerife)

text: También se suelen practicar en la zona deportes como el excursionismo, el parapente, las regatas de vela o el surf y el "bodyboard".


title: San Andrés (Santa Cruz de Tenerife)

text: Por otro lado, la primera escuela de juego del palo canario surgió en San Andrés hacia 1875 de mano de los hermanos Nicolás y José Morales, naturales y vecinos de la localidad. La Escuela de San Andrés derivaría durante el siglo en los estilos de lucha Déniz y Morales.


title: San Andrés (Santa Cruz de Tenerife)

text: Por su parte, al otro lado del barranco del Cercado se encuentra el Campo de Bochas de San Andrés.


title: San Andrés (Santa Cruz de Tenerife)

text: La mayoría de las fiestas locales están relacionadas con actos religiosos del catolicismo. Las más importantes son:


title: San Andrés (Santa Cruz de Tenerife)

text: Otras celebraciones de cierta importancia son: Fuera de las celebraciones de ámbito religioso se realizan festivales culturales y folclóricos, así como ferias de artesanía, espectáculos musicales y exposiciones de arte, generalmente organizados a lo largo del año por los distintos colectivos vecinales de la localidad.


title: San Andrés (Santa Cruz de Tenerife)

text: Esta localidad cuenta con varios centros educativos como el Colegio de Educación Infantil y Primaria San Andrés, el Instituto de Educación Secundaria San Andrés y el Instituto Marítimo Pesquero de Santa Cruz de Tenerife, con un consultorio periférico, con los centros culturales de San Andrés, Ibaute y La Torre; y con infraestructura administrativa representada por la sede de la concejalía del distrito de Anaga en el Edificio Infobox y por la oficina descentralizada del Ayuntamiento de Santa Cruz en el centro socio-cultural de San Andrés.


title: San Andrés (Santa Cruz de Tenerife)

text: Aunque gran parte de la localidad dispone de redes de alumbrado público, saneamiento y distribución de agua de consumo, algunos núcleos como La Ladera, El Regente o Las Barranqueras presentan deficiencias o inexistencia de estos servicios. El agua potable se almacena en dos depósitos reguladores, que se surten de pozos y galerías de los valles. Las aguas residuales son tratadas mediante desbaste en una estación de bombeo ubicada junto al Castillo de San Andrés antes de su vertido al mar, existiendo un proyecto de construcción de una estación depuradora en la zona de Jagua. Hay una subestación eléctrica en la Dársena Pesquera y antenas de radiodifusión y telefonía móvil próximas a El Suculum. En cuanto a los residuos urbanos, cuenta con contenedores de reciclaje dispersos por la localidad, así como con un punto limpio en la Zona Industrial de Jagua.


title: San Andrés (Santa Cruz de Tenerife)

text: Existen a su vez otros servicios como un tanatorio, una oficina de Correos, una sucursal bancaria, una residencia de estudiantes, varios comercios de autoservicio, una gran oferta de bares y restaurantes, peluquerías, tiendas, un parque infantil, farmacia, quioscos, etc.


title: San Andrés (Santa Cruz de Tenerife)

text: En la Dársena Pesquera se encuentran un puerto deportivo y un varadero, así como el nuevo edificio del Centro Oceanográfico de Canarias que posee una planta experimental de acuicultura.


title: San Andrés (Santa Cruz de Tenerife)

text: Se encuentra comunicado principalmente por la carretera Autovía de San Andrés TF-11 y por la Carretera Norte San Andrés-La Laguna TF-12, que también lleva a Taganana y a los caseríos del interior del macizo de Anaga. La carretera de Igueste TF-121 parte de San Andrés y es la que conecta El Suculum, la playa de Las Gaviotas, El Balayo e Igueste de San Andrés con el resto de la isla.


title: San Andrés (Santa Cruz de Tenerife)

text: El pueblo cuenta con parada de taxi en la calle del Dique.


title: San Andrés (Santa Cruz de Tenerife)

text: En autobús —guagua— queda conectado mediante las siguientes líneas de TITSA:


title: San Andrés (Santa Cruz de Tenerife)

text: La localidad cuenta además con un embarcadero situado en la playa de Las Teresitas que permite su conexión por mar en embarcaciones de esloras comprendidas entre los 6 y los 10 m.


title: San Andrés (Santa Cruz de Tenerife)

text: Asimismo, está contemplada la creación de una línea de tranvía que conectaría la playa de Las Teresitas con el barrio de Añaza.


title: San Andrés (Santa Cruz de Tenerife)

text: Varios puentes atraviesan los barrancos del Cercado y Las Huertas en el centro del casco urbano de San Andrés. Los más importantes son: el llamado "Puente de Taganana" construido en la década de 1930, llamado así porque es la principal vía para acceder al Macizo de Anaga desde Santa Cruz. Este puente es parte de la llamada "Carretera de Taganana" (TF-12) que enlaza el pueblo de San Andrés con Taganana. Otro puente importante para el tráfico rodado es el que enlaza San Andrés con la playa de Las Teresitas construido en 2016. También de ese año data el puente o pasarela peatonal de hierro ubicada en la desembocadura del barranco del Cercado a la altura de la Avenida Marítima y del Castillo de San Andrés. Este puente fue creado para servir de enlace peatonal entre el casco del pueblo y Las Teresitas y destaca su diseño en celosía y su llamativo color arcoíris.


title: San Andrés (Santa Cruz de Tenerife)

text: La zona sobre la que actualmente se asienta San Andrés ha sido objeto de ocupación humana desde la época guanche (desde hace aproximadamente 2000 años), según atestiguan los yacimientos arqueológicos encontrados en la zona, como la célebre Momia de San Andrés o las necrópolis y cuevas de habitación encontradas en las montañas que rodean la localidad. Esta región pertenecía al Menceyato de Anaga, siendo uno de los lugares del mismo que concentraban mayor población por su abundancia de agua y pastos. Según las fuentes contemporáneas, una de las cuevas donde residía el "mencey" de Anaga se encontraba en el valle de San Andrés. En la época de la conquista, este "mencey" era Beneharo.


title: San Andrés (Santa Cruz de Tenerife)

text: Después de la conquista, el primer vecino y fundador de San Andrés fue Lope de Salazar en 1498, al obtener tierras en el valle durante el repartimiento. Junto a él llegaron su hermano Sancho de Salazar y otros parientes, así como colonizadores procedentes sobre todo de Fuerteventura. Diego de Ibaute y su familia, guanches de la anterior nobleza de Anaga que consiguieron tierras en el repartimiento, también se encuentran entre los primeros habitantes de la localidad —el apellido Baute, surgido a partir de esta familia, sigue muy vivo en San Andrés—.


title: San Andrés (Santa Cruz de Tenerife)

text: En 1518 se nombran los cargos de alcalde y alguacil para el lugar, dotándolo de cierta independencia administrativa y judicial. Por estas fechas cuenta ya con ermita propia dedicada a San Andrés Apóstol, que será reconstruida y ampliada entre 1662 y 1680.


title: San Andrés (Santa Cruz de Tenerife)

text: En el siglo el rey Carlos II, otorga a Cristóbal Lázaro Salazar de Frías y Espinosa, maestre de campo, caballero de la Orden de Calatrava, y marqués de Estremiana, el título nobiliario de Condado del Valle de Salazar, haciendo referencia a una finca propiedad del I conde que se ubicaba en la localidad de San Andrés. Este título nobiliario perdura en la actualidad en la persona de XI conde, Tomás Salazar de Frías y de Ascanio que lo ostenta desde el año 2000.


title: San Andrés (Santa Cruz de Tenerife)

text: Durante el siglo se lleva a cabo la consolidación del núcleo como entidad de población diferenciada, gracias principalmente a la fortificación del valle a partir de 1706 y a la fundación parroquial en 1747.


title: San Andrés (Santa Cruz de Tenerife)

text: En 1797 San Andrés participará en la defensa de la isla frente al ataque del almirante Horacio Nelson, al enviar milicianos de la localidad al puerto de Santa Cruz y al evitar con su castillo el asalto de los ingleses por esta parte de la costa.


title: San Andrés (Santa Cruz de Tenerife)

text: En 1803 el recién constituido municipio de Santa Cruz de Tenerife se hizo con el territorio de San Andrés de manera fraudulenta, incorporándolo a su jurisdicción. En 1813, amparado en la Constitución de Cádiz, la localidad consigue constituirse en municipio independiente tomando el nombre oficial de Valle de San Andrés. Su jurisdicción abarcaba las tierras comprendidas entre el margen izquierdo del barranco del Bufadero hasta el roque de Antequera, separándose del también municipio de Taganana por la cumbre dorsal de Anaga. Igueste y parte del valle del Bufadero eran, por tanto, antiguos pagos de San Andrés. Conservó este carácter de municipio hasta 1850, fecha en la que se anexiona definitivamente a Santa Cruz de Tenerife al no contar con medios económicos para sufragar sus gastos. Posteriormente y hasta épocas recientes ha habido intentonas de emancipación que no se han materializado.


title: San Andrés (Santa Cruz de Tenerife)

text: Debido tanto a su pasado histórico diferenciado de la capital como a su relativo aislamiento hasta fechas recientes —la primitiva carretera no llega a la localidad hasta 1901, siendo bastante peligrosa por discurrir por acantilados costeros—, los habitantes de San Andrés han mantenido una fuerte identidad de pueblo, con un marcado carácter luchador e independiente. Esto se pone de manifiesto al haber sido la localidad un reconocido bastión del comunismo en las décadas de 1960, 1970 y 1980.


title: San Andrés (Santa Cruz de Tenerife)

text: La localidad mantiene el estilo de vida tradicional a lo largo de la primera mitad del siglo . Durante la Guerra Civil y la posguerra, San Andrés vive momentos de dura represión y se convierte en lugar de ajusticiamiento de los contrarios al régimen franquista.


title: San Andrés (Santa Cruz de Tenerife)

text: En los años 60 desaparecen el juzgado de paz y su registro civil, la alcaldía pedánea y se clausura el cementerio. En los años 70 comienza el desarrollo moderno de la localidad gracias a la mejora en las comunicaciones al finalizarse la Autovía de San Andrés, y a la ejecución de un Plan parcial que comienza a dotar la zona de servicios públicos, todo ello ligado al interés especulativo en torno a la playa de Las Teresitas.


title: San Andrés (Santa Cruz de Tenerife)

text: Desde los años 60, pero sobre todo en los años 2000, se ha intentado transformar la localidad en un gran centro turístico relacionado con la playa de Las Teresitas, con proyectos que han incluido la remodelación de la playa, urbanizaciones de lujo, hoteles, centros comerciales y una marina deportiva de alto standing. Sin embargo, todo ello se encuentra desde hace algunos años paralizado al estar inmerso en procesos judiciales por supuestas irregularidades de las administraciones involucradas.


title: San Andrés (Santa Cruz de Tenerife)

text: El siglo se caracteriza por el estancamiento en el desarrollo de la localidad motivado tanto por los procesos judiciales antes mencionados como por la crisis económica que atraviesa el país.


title: San Andrés (Santa Cruz de Tenerife)

text: La antigua bandera municipal estaba dividida diagonalmente desde la esquina inferior del lado del asta a la esquina superior del exterior de la bandera, formando dos triángulos. El superior es de color rojo, siendo el inferior de color azul. Centrado a lo largo de la línea divisoria está el escudo municipal.


title: San Andrés (Santa Cruz de Tenerife)

text: Otro diseño, el más popular, muestra la enseña dividida en dos franjas verticales, con los colores antes citados y en ocasiones con el escudo del pueblo en el centro en color blanco. En este diseño la franja de color rojo está situada más próxima al mástil, mientras que la azul se encuentra más alejada.


title: San Andrés (Santa Cruz de Tenerife)

text: Actualmente ambos diseños continúan usándose como enseña de la localidad, siendo utilizados por ejemplo por el Club Deportivo San Andrés en su bandera y equipaje.


title: San Andrés (Santa Cruz de Tenerife)

text: Existe una canción popular que se ha convertido en el himno del pueblo:


title: Johan van der Velde

text: Johan van der Velde (nacido el 12 de diciembre de 1956 en Rijsbergen, Noord-Brabant) es un ciclista neerlandés. En el Tour de Francia 1980 fue la revelación de la ronda gala al ganar el maillot blanco al mejor joven, acabando en la duodécima posición en la clasificación general. En 1981 ganó la segunda etapa y terminó nuevamente duodécimo en la general. Su mejor actuación en el Tour la vivió en la edición de 1982, donde acabó tercero y pisó el podio en los Campos Elíseos.


title: Johan van der Velde

text: Sus hijos Ricardo y Alain también son ciclistas.


title: Villapinzón

text: Villapinzón, antiguamente llamado Hatoviejo, es un municipio colombiano de Cundinamarca, ubicado en la provincia de Almeidas, a 80 km al nororiente de Bogotá saliendo por la Autopista Norte.


title: Villapinzón

text: Desde la capital del país se accede por la Troncal Central del Norte (Ruta Nacional 55). La altitud media de la cabecera municipal es de 2715 m s. n. m., y su temperatura promedio es de 9 a 12°C.


title: Villapinzón

text: En Villapinzón se encuentra el nacimiento del río Bogotá en el Páramo de Guacheneque, afluente del Magdalena.


title: Villapinzón

text: En la época precolombina no se constata ningún asentamiento de población en el territorio del actual municipio de Villapinzón, aunque su territorio hacía parte de la Confederación Muisca.


title: Villapinzón

text: El municipio de Villapinzón fue fundado por Francisco de Vargas Figueroa en 1776, con el nombre de Hatoviejo, a orillas de la quebrada "La Quincha". Originalmente Hatoviejo pertenecía a la provincia de Tunja según la constitución de Tunja de 1811. En 1850 se agregó al cantón de Chocontá. Para el año de 1903, por ordenanza de la Asamblea de Cundinamarca No. 10 de 1o. de Mayo, se cambia el nombre Hatoviejo por el de "Pinzón", en honor del general militar y héroe de la Batalla de Palonegro y su hijo nativo, Dr. Próspero Pinzón Romero (1856-1901). En 1904, el general Román Segura propone cambiar el nombre de Pinzón por el de Villapinzón.Los sectores agropecuario, industrial y medio ambiente, son los que aportan de manera cuantitativa al desarrollo social y económico territorial. Las actividades agrícolas y pecuarias de la región, el sector secundario de la economía, se manifiesta con la presencia y actividad de diferentes establecimientos comerciales que proveen de insumos agrícolas y de elementos de primera necesidad para la canasta familiar de la población Villapinzonense.


title: Villapinzón

text: El tercer sector de la economía en el municipio se encuentra representado por la industria de las curtiembres, en las que se procesa cuero, generando empleo y sustento a las familias que allí laboran. Además se encuentran en Villapinzón algunos talleres del cuero donde se elaboran manufacturas, dándole valor agregado al producto y creándose de manera alterna otra actividad de sustento.


title: Villapinzón

text: Próspero Pinzón (1856 - Bogotá, 1901), militar, abogado y político.


title: Isla Santa María (Chile)

text: La Isla Santa María es una isla perteneciente a la Comuna de Coronel, en la provincia de Concepción. Está situada frente a las costas de la provincia de Arauco en la Región del Biobío, Chile. Cierra el golfo de Arauco, 29 kilómetros al oeste de los puertos de Coronel y Lota. En ella viven 2200 habitantes aproximadamente.


title: Isla Santa María (Chile)

text: La topografía de la isla es escarpada, con la excepción de la costa oriental, que se enfrenta al continente. La costa poniente está formada por acantilados de 70 metros de altura. La isla es una prolongación de una estribación de la Cordillera de la Costa que se sumerge, a pocos kilómetros hacia el sur, en Punta Lavapié que delimita por el extremo sur el Golfo de Arauco.


title: Isla Santa María (Chile)

text: La forma de la isla se puede describir como una faja que se extiende de N a S, de cuya mitad se proyecta un cuerno al E, formando dos bahías al NE y SE. La separación entre éstas lo genera un espolón arenoso de baja altura que termina en Punta Delicada al SE de la Isla. Este espolón es producto de los movimientos de arena que nacen en la zona de Puerto Sur, inducido por los vientos reinantes que provienen del Sur-Oeste.


title: Isla Santa María (Chile)

text: Santa María tiene 11,5 kilómetros de largo, en sentido norte-sur, y entre 0,5 y 6,5 km de ancho, en sentido este-oeste. La superficie es de 35 km².


title: Isla Santa María (Chile)

text: Hay dos islotes mayores cercanos a la isla principal, al E y al N, este último en las inmediaciones de Punta El Tope.


title: Isla Santa María (Chile)

text: Con ocasión del sismo del 27 de febrero de 2010, la isla se levantó 1.8 m; lo que disminuyó en la misma medida la profundidad marina. En el caso de Puerto Sur donde se proyectaba construir un nuevo muelle, esto no fue posible, por cuanto hasta una distancia del orden de 400 m de la costa las profundidades son, actualmente, menores a 2.0 m.


title: Isla Santa María (Chile)

text: A pesar de ello, se está proyectando un muelle mucho más largo para dar solución al problema de conecitividad de la Isla.


title: Isla Santa María (Chile)

text: De los 2200 habitantes de la isla, la mayoría se concentra en Puerto Sur (1.320 personas), donde también se encuentra el aeródromo de la isla y los principales servicios. También existe otro polo de población; Puerto Norte, que se divide en los sectores de Puerto Inglés, Caleta Macaya y Caleta Hernández.


title: Isla Santa María (Chile)

text: La principal actividad local es la pesca artesanal y la recolección de mariscos. Le sigue en importancia la agricultura de subsistencia.


title: Isla Santa María (Chile)

text: La isla fue habitada desde tiempos antiguos por los mapuches de la costa (lafquenches). Se estima que la isla se halla colonizada por lo menos desde el año 2500 a. C.


title: Isla Santa María (Chile)

text: Los mapuches la llamaban "Tralca" (en mapudungún trueno) y "Penequen".


title: Isla Santa María (Chile)

text: Investigaciones recientes han permitido descubrir que los grupos que habitaban la isla Santa María (grupos pertenecientes a El Vergel) cultivaban la quínoa, entre el 1.030 y 1.460 DC, además de utilizar diferentes plantas silvestres de la isla para distintos fines.


title: Isla Santa María (Chile)

text: En la exploración de la costa chilena emprendida por Juan Bautista Pastene, en 1544, españoles debieron avistar la isla. Hay información más detallada de un segundo viaje del mismo navegante, ocurrido en 1550. Según Pedro de Valdivia, en carta a sus apoderados en la corte, la isla entonces estaba poblada por unos mil habitantes, que recibieron pacíficamente a Pastene, cargando su barco de maíz.


title: Isla Santa María (Chile)

text: Durante los siglos XVII, XVIII y principios del XIX fue uno de los fondeaderos favoritos de los marinos no españoles que se aventuraban en el Pacífico americano. Corsarios, exploradores, balleneros y traficantes ingleses, holandeses, estadounidenses y franceses repostaban agua y víveres en Santa María, tras cruzar el Cabo de Hornos. O después de recalar en la Isla Mocha, buscaban informes en Santa María, por su mayor cercanía con los centros poblados de Talcahuano y Concepción.


title: Isla Santa María (Chile)

text: El historiador Eugenio Pereira Salas la describe así: En febrero de 1600, Oliver Van Noort apresó en la isla una fragata española, el "Galeón Buen Jesús", comandado por el capitán Francisco Ibarra, que al ver la superioridad del enemigo, arrojó al mar 52 cajones de oro en polvo, de 4 arrobas cada uno, y 500 barras también de oro, que juntas sumaban 1200 libras (esta es la única ocasión en la que un tesoro real haya estado relacionado con Van Noort). Por confesiones de los prisioneros, los piratas averiguaron que el Virrey del Perú, Luis de Velasco y Castilla, había despachado a su sobrino Juan Velasco con una escuadra a esperarlos en el Cabo de San Francisco, en Panamá, a donde se dirigía Noort a saquear embarcaciones mercantes. El piloto del "Buen Jesús", Juan Sandoval fue utilizado por los holandeses para cruzar el Pacífico y, una vez que no necesitaron de sus servicios, lo asesinaron con el subterfugio de que este se quejó por la mala comida que le daban.


title: Isla Santa María (Chile)

text: El corsario Joris van Spilbergen atacó la isla el 31 de mayo de 1615. En la posterior relación de sus viajes publicada en Holanda se incluyó un grabado ilustrativo de ese hecho. Los holandeses primero entraron en tratos con el corregidor español de la isla y el cacique mapuche local. Al percatarse de que había tropas montadas ocultas en las lomas, los corsarios desembarcaron y, tras algunas escaramuzas, quemaron una "casa de tejas", que era el edificio principal del lugar. En la refriega el cacique hirió de un lanzazo en la cabeza a uno de los asaltantes, siendo, a su vez, muerto de un tiro de mosquete. El corregidor resultó herido.


title: Isla Santa María (Chile)

text: A partir de este suceso se desprende que en Santa María funcionaba una activa encomienda y que estaba bastante poblada, pues los atacantes reunieron un botín que consistía en:


title: Isla Santa María (Chile)

text: En 1643, la expedición holandesa de Enrique Brouwer venía con instrucciones del príncipe Juan Mauricio de Nassau-Siegen para fundar un puerto militar en la isla, base para futuras operaciones. Esta orden no se cumplió, pues, tras la muerte de Brouwer y su entierro en Valdivia, la escuadra volvió a su puerto de origen de Recife, en Pernambuco, llamado entonces Mauritsstad.


title: Isla Santa María (Chile)

text: En el fondeadero de la isla, en febrero de 1805 el capitán norteamericano Amasa Delano, al mando de un buque dedicado a la caza de lobos marinos, sorprendió a "La Prueba", barco negrero de bandera española, que había sido sangrientamente tomado por esclavos en tránsito entre Valparaíso y El Callao. Los antiguos cautivos, obligaban a lo que restaba de la tripulación a llevarlos de vuelta a África. Este episodio, narrado por Delano en sus memorias, inspiró a Herman Melville la escritura de su novela "Benito Cereno". En esa novela Herman Melville habla de los conflictos que generaba el comercio de esclavos de raza negra.


title: Isla Santa María (Chile)

text: La familia isleña Macaya comenzó a practicar, a mediados del siglo XIX, la caza de ballenas. Durante el siglo XX la familia se convirtió en "Juan Macaya e hijos", una de las pocas empresas que siguió realizando esta actividad a la manera tradicional, es decir, mediante el acercamiento con botes a remos y el arponeo a mano. Esta empresa decidió en la década de los años 1950 traladarse a nuevas instalaciones en el continente, fundando el pueblo de Chome, cerca de Talcahuano, sobre la base de una migración de isleños. La actividad ballenera de Chome se canceló en 1983.


title: Isla Santa María (Chile)

text: Científicos indican que al momento de producirse el Terremoto de Chile de 2010, de 8.8 grados en la Escala sismológica de Richter, la Isla Santa María subió, junto con el fondo marino, 1.8 metros, cambio que permanecerá a lo menos hasta un próximo sismo de similares características.


title: Isla Santa María (Chile)

text: Esta isla es mencionada en el relato "Benito Cereno" por el escritor estadounidense Herman Melville.


title: Etnografía de Ruanda

text: Dentro de la etnografía de Ruanda podemos abarcar 6 grupos étnicos principales: Batwa, Hutu, Hema, Hima, Suajili y Tutsi.Los pequeños grupos de pigmeos Batwa están considerados como los descendientes de los primeros pobladores de las tierras en que hoy se encuentran diseminados.


title: Etnografía de Ruanda

text: La falta de un censo, las dificultades para el mismo, los avatares por los que han pasado estos países, hacen dudosas todas las estimaciones sobre el número de la actual población Twa. Aunque se habla de que constituyen el 1 % de la población de Ruanda y Burundi, algunas fuentes, incluido portavoz Twa, bajan este porcentaje hasta el 0.4 %. Esta falta de datos fiables y la información contradictoria sobre ellos ha hecho que no se les haya considerado como una Minoría en Riesgo (100.000 o uno por ciento de la población).


title: Etnografía de Ruanda

text: A partir de la creación del primer parque nacional de África, el parque nacional Virunga en la República Democrática del Congo, en 1925, los Batwa comenzaron a ser expulsados de las tierras donde vivían, perdiendo sus recursos tradicionales para su subsistencia (caza, recolección de frutos, etc.). Este proceso continuó a lo largo del siglo XX : expulsión de las tierras del Parque nacional Kahuzi-Biega (R.D.C), en 1970; expulsión de las tierras de los parques de Bwindi y Mgahinga (Uganda); expulsión de las tierras ganadas a los bosques para ser destinadas a nuevos cultivos (Ruanda y Burundi), etc. Las poblaciones expulsadas, desprovistas de sus medios económicos de subsistencia tradicionales se vieron abocadas a llevar una vida de absoluta dependencia de las poblaciones bantús del entorno, dándose innumerables situaciones de acabar viviendo de la mendicidad.


title: Etnografía de Ruanda

text: En abril de 1994 se encontraron a varios centenares Twa viviendo en una área arbolada en las afueras de Goma, Rep.Dem.del Congo, profundamente traumatizados por las persecuciones y matanzas a las que habían estado expuestos. Todas las informaciones sobre su situación en el momento del genocidio de 1994 son contradictorias. Mientras unas informaciones dan cuenta de grupos Twa exterminados por escuadras Hutu, otras acusan a grupos Twa de haber estado al lado de los Hutu contra los Tutsi formando parte del ejército y milicias, y que habían huido junto a los Hutu tras la derrota de estos. Más tarde, un portavoz Twa recorriendo las capitales Occidentales en busca de apoyo para el pueblo Twa, explicaba que las dos terceras partes de los 30.000 Twa de Ruanda habían muerto en la guerra civil y genocidio, y exponía que según sus datos ningún Twa había participado en ninguno de los bandos enfrentados. Otro "líder pigmeo" en un campamento de refugiados manifestaba ante la prensa internacional su testimonio sobre la matanza de 1.500 Twa cometida por bandas Tutsi.


title: Etnografía de Ruanda

text: Aunque los Twa comparten estructuras sociales e idioma con los Hutu y Tutsi, siempre han sido considerados como ciudadanos de segunda clase, no teniendo acceso a la educación ni a los servicios del gobierno, siendo su participación política insignificante. Bajo Habyarimana, Ruanda tenía un sistema de cuotas étnicas pero no se hizo ninguna provisión para el pueblo Twa. Los Twa son el grupo más pobre de la sociedad ruandesa, carecen de acceso a la educación formal, vivienda y atención médica. Muy pocos de ellos tienen conocimientos sobre las técnicas para cultivar, y la mayoría vive de la alfarería, trabajos ocasionales y de la mendicidad.


title: Etnografía de Ruanda

text: Durante los últimos años, la creación de ONGs y asociaciones batwa que han comenzado a organizarse para exigir el reconocimientos de sus derechos como el resto de los ciudadanos de los países donde habitan, acceso a la propiedad de tierras, derecho a la educación, a la sanidad pública, a la representación en la administración, etc. está suponiendo algunos cambios positivos para los Batwa. Sin embargo, todavía no hay ningún caso en el que las comunidades batwa hayan recibido ningún tipo de compensación por la pérdida de sus tierras y de los recursos económicos de los que antes disponían.Entre los siglos XVII y XX formaron parte de varios reinos muy estratificados. Tanto en Uganda como en Ruanda y Burundi los hutu constituyeron la clase baja, esclavos o siervos, según las épocas, de unos reinos gobernados por la etnia Tutsi sobre los Hutu "campesinos" y cazadores Twa. Casi hasta el presente mantuvieron estructuras semi-feudales.


title: Etnografía de Ruanda

text: El poder de estos reinos estaba basado, además de en una jerarquía y funcionariado muy disciplinado, en el mantenimiento de unas milicias fuertes y fieles a la autoridad real. Estas milicias formadas por personas Tutsi serían más tarde incorporadas a los ejércitos regulares de los estados modernos. Estas milicias ofrecieron un sentido corporativo fuerte y vinieron a jugar papeles económicos y sociales importantes además de sus deberes militares. Además, las milicias tenían una vida cultural muy activa.


title: Etnografía de Ruanda

text: El paso del tiempo ha permitido comprender mejor las nefastas consecuencias que las ideas implantadas por las administraciones coloniales dejaron para el futuro de estas gentes. Llegaron a África con convicciones firmemente sostenidas sobre la jerarquía de las diferentes razas. Llegaron como "blancos" que se consideraban superiores a los pueblos conquistados. Los alemanes y los belgas se sintieron impresionados por aquella nobleza de estos reinos que tenían rasgos europeos. Alemanes y belgas consideraron que los Tutsi habían nacido para gobernar, y decidieron utilizar para la administración de estos países las estructuras de poder que encontraron en el lugar. Así, las autoridades coloniales (sobre todo los belgas) con sus prácticas colaboraron en la intensificación de las diferenciaciones étnicas. Los europeos gobernaron primero a través de Tutsis, y entonces después de la Segunda Guerra Mundial los revolucionarios belgas (marxistas que pensaron en términos de lucha de la clase) animaron a los Hutus a intensificar su oposición contra sus opresores Tutsi.


title: Etnografía de Ruanda

text: Queriendo fortalecer la jerarquía Tutsi y hacerla más rígida y controlable, en 1926 los belgas decidieron que la población debía ser clasificada como Tutsi o Hutu (calificando como Tutsi, a todos aquellos que poseyeran 10 cabezas de ganado o más). Se impusieron tarjetas de identificación que incluían el origen étnico. Esto sucedía en tiempos en que ya hacía mucho tiempo que los matrimonios mixtos entre ambas etnias habían dado lugar a un porcentaje grande de la población difícilmente discernible físicamente por su etnia. Además, los europeos quisieron acabar con los territorios que hasta entonces habían mantenido una gran autonomía respecto a los poderes reales y que a partir de entonces serían gobernados por autoridades administrativas calificadas como Tutsi e impuesta sobre las autoridades tradicionales de dichos territorios.


title: Etnografía de Ruanda

text: Al contrario de otros poderes coloniales, los belgas no se ocuparon de la educación de sus súbditos africanos. Lo mismo puede decirse de la Iglesia católica que dedicó sus esfuerzos educativos en la formación exclusivamente de las clases dirigentes, la minoría Tutsi.


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text: De esta manera se llega a la independencia en los años '60 con unos países en que la minoría étnica detenta los principales resortes culturales, políticos y militares de los nuevos estados. Sin embargo, el sistema de una persona, un voto, acabaría de la noche a la mañana con parte de esta superioridad, la política.


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text: A partir de aquí la balanza no ha dejado de inclinarse a un lado o a otro, unas veces a favor de la poderosa minoría Tutsi y otras a favor de la mayoría Hutu, pero siempre con violentas represiones de las respectivas poblaciones étnicas.


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text: Con una industria pequeña, sin ferrocarril y pocos recursos naturales se han visto obligados a depender en gran medida de la ayuda extranjera. Sin embargo, muchas veces esta ayuda extranjera ha servido poco para el desarrollo del país y más bien los recursos han ido a parar a las élites dependientes del poder, ayudando a mantener regímenes represores de la población, y sólo interesados en su lucro personal y de las personas cercanas al mismo.


title: Etnografía de Ruanda

text: Su economía se basa casi completamente en la agricultura, con sólo un ocho por ciento de población urbana. El 93 % de la población trabajan en la agricultura, 3 % en la industria y el 4% en el sector servicios. Son los países de mayor densidad de población por kilómetro cuadrado de toda África y los países que con 3,5 % de crecimiento anual de la población mantiene la tasa más alta de África. La familia media tiene ocho hijos. Más de la mitad de la población es menor de 15 años de edad, con una esperanza de vida de 49 para los varones y 52 para las mujeres. Además, estando la mayor parte de los hospitales en manos de la Iglesia católica, la planificación familiar es un problema difícil de encarar.


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text: Más del 65 % son católicos, un 30 % mantiene sus creencias tradicionales y un 5 % ha adoptado el Islam recientemente.El nombre suajili deriva de la palabra árabe "sawāḥil", plural de "sāḥil", "costa" Por otra parte, algunos musulmanes africanos de la costa keniana son conocidos por pueblos vecinos o por sí mismos como suajilis, aunque tienen como lengua materna idiomas diferentes al suajili. El origen del término es tan variado como los orígenes de la lengua. Así, la pequeña comunidad de los Shirazi, se consideran descendientes del antiguo Imperio Pérsico antiguo. En Mombasa se consideran desdendientes de árabes mezclados con algunos bantúes y yemeníes. La mayoría de los árabes de Kenia habla suajili como lengua materna. En Tanzanía el término suajili suele emplearse para designar a todos los africanos costeros que hablan suajili como lengua materna. A veces se emplea el término Shirazi para nombrar a las personas con ascendencia genética árabe.


title: Etnografía de Ruanda

text: Más de 10 millones de personas tienen el idioma suajili como lengua materna y más de 50 millones lo utilizan como segunda lengua. En Tanzania, para el 7% de la población es su lengua materna, pero lo utilizan como 1º o 2º idioma más del 70%. Algo similar sucede en Kenia. En la República Democrática del Congo hay más de 10 millones de personas que lo utilizan.


title: Etnografía de Ruanda

text: No todos los dialectos son mutuamente inteligibles. El idioma Ngwana (Wangwana), hablado en la R.D.C es considerado por algunos como una mezcla de suajili e idiomas bantúes de la zona (contando con muchas influencias además, francesas, portuguesas y alemanas), más que como un dialecto suajili.


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text: Los habitantes de las zonas costeras de Kenia, Tanzanía, y Mozambique comparten historia, idioma y tradiciones culturales que algunos estudiosos del suajili consideran anteriores al siglo I, fecha en la que se data el relato que un viajero griego anónimo, autor de El Periplo por el Mar de Eritrea, en el que se escribe sobre un lugar en África oriental que los árabes frecuentaban para comerciar.


title: Etnografía de Ruanda

text: Hacia el siglo VIII, grupos de comerciantes árabes se establecen de forma permanente en determinados puntos de la costa africana del Océano Índico, mezclándose con la población bantú autóctona, aunque se cree que había alguna de estas comunidades anteriores a la llegada del Islam. Vivían en ciudades-estados dependientes del sultán de Omán, y más tarde, del sultán independiente de Zanzíbar. Entre los IX a XII los Benaadir navegan cerca de la costa de Somalia y llegan a crear en la zona del Río Jubba uno de los centros más importantes de la cultura suajili. Muchos pueblos allí todavía mantienen su idioma suajili aunque muy influido por siglos de relación con los somalíes.


title: Etnografía de Ruanda

text: En cuanto al origen de los Wangwana de la actual R.D.C., éste se remonta a los comienzos del siglo XIX. Estas personas que hablan el dialecto suajili llamado Kingwana descienden de los miembros que allí se establecieron procedentes de las caravanas comerciales que llegaban de la costa.


title: Etnografía de Ruanda

text: A pesar de la historia e idioma compartidos por zonas tan dispersas de la costa índica es difícil hablar de una cultura suajili uniforme.


title: Etnografía de Ruanda

text: La economía suajili hoy, como en el pasado, está unida íntinmamente al Océano Índico. Durante aproximadamente 2.000 años, los comerciantes suajili han actuado como intermediarios entre África oriental y central y el resto del mundo. Ellos jugaron un papel importante en el comercio de marfil y en el comercio de esclavos durante siglos. En los tiempos modernos, los comerciantes suajilis trajeron productos desde el interior de la actual Rep.Dem.del Congo hasta las costas de Tanzania donde las vendían a los comerciantes árabes, indios y portugueses. Fueron muchos los esclavos vendidos en Zanzíbar a los portugueses con destino a Brasil, entonces, colonia portuguesa . Pescadores suajilis todavía confían en el océano para obtener su fuente principal de ingresos. El pescado es vendido a sus vecinos del interior a cambio de los productos de esas tierras.


title: Etnografía de Ruanda

text: El Islam es la religión practicada por la casi totalidad. Sin embargo, en íntima relación con su fe islámica mantienen determinadas prácticas y creencias que se consideran ajenas al islam. Creen en los espíritus (djinns) que tienen un carácter animista. La mayoría de los hombres usan amuletos proteccionistas alrededor de sus cuellos que contienen versos del Corán. La adivinación se practica a través de las lecturas coránicas. A menudo el adivino incorpora escrituras del Corán en los tratamientos de las enfermedades, de forma similar a como los cristianos rezan a su dios para que intervenga en la curación de los enfermos. En ocasiones, pide a un paciente que empape un pedazo de papel que contiene versos del Corán en agua. Con esta tinta difuminada por el papel el paciente lavará su cuerpo o lo beberá para curarse de su enfermedad. Solo los profetas y maestros del Islam son autorizados para hacerse curanderos entre los suajili.Su idioma, el mismo que hablan los hutu, es el descendiente del idioma hablado por los habitantes Bantús (hutu) antes de la invasión Cushita (tutsi). Estos asumieron el idioma de las tierras conquistadas y perdieron el suyo propio.


title: Etnografía de Ruanda

text: Hace 400 años, los Tutsi (Batutsi en plural), procedentes, probablemente, de Etiopía, emigraron con sus manadas de ganado a los alrededores del Lago Kivu. Aquí establecieron sus reinos feudales, gobernados por un "mwami" (rey) de origen divino, con las poblaciones conquistadas (hutu) como siervos. A lo largo de estos siglos, la convivencia, las mismas creencias religiosas, los casamientos mixtos y las leyes que favorecían un criterio económico para la distinción entre tutsi y hutu, es difícil hablar de los tutsi como pueblo y sería más correcto tal vez considerarlos como una clase social.


title: Etnografía de Ruanda

text: Aunque de procedencias muy diferentes, observando la población de estos países se aprecia que hay algunas personas que son claramente discernible como Tutsi; hay otras personas que son claramente discernible como Hutu, y hay la gran masa que no es inmediatamente discernible como uno u otro. Solo los que conocen la historia personal de una familia son capaces en la mayoría de los casos de hacer tal distinción.


title: Etnografía de Ruanda

text: Así como las características físicas no son una guía para identificar a los individuos como Hutu o Tutsi, tampoco lo es la geografía. No existe una región particular que puede describirse como históricamente Hutu o Tutsi, aunque por supuesto hay zonas en las que un grupo es más prominente. En Ruanda, por ejemplo, aproximadamente el 45 por ciento de los Tutsi habitan una región en el centro del país alrededor de Nyabisindu que fue anteriormente la sede de la monarquía Tutsi.


title: Etnografía de Ruanda

text: Otro aspecto de su historia que debe destacarse es la tradición de una milicia fuerte. Al principio, las milicias jugaron un papel vital en las guerras de conquista y defensa nacional. Estas milicias, con la independencia fueron incorporadas a las fuerzas de los ejércitos regulares del estado. Estas milicias, que tenían nombres tan llamativos como "el infatigable" o "los que no pueden ser golpeados", tenían un sentido corporativo fuerte y jugaban un papel económico y social importantes además de sus deberes militares. Además, las milicias tenían una vida cultural intensa, con poesía, música, y bailes. Estas milicias eran mixtas de tutsi y hutu y no era raro que un Hutu estuviera al mando. A finales del siglo XIX estos reinos eran estados militares agresivos y temidos por sus vecinos.


title: Etnografía de Ruanda

text: Esta es la historia compartida por los Tutsi de Ruanda y Burundi. No es la misma situación en lo que respecta a los Tutsi de la Rep.Dem.del Congo.


title: Etnografía de Ruanda

text: Con la llegada de los belgas, éstos dividieron parte del reino de Ruanda, y un trozo pasó a formar parte del Congo. Los habitantes de esta parte, llamados Banyarwanda eran Hutu y Tutsi. Más tarde, los belgas trajeron a otras zonas de Kivu más ruandeses para trabajar los campos. Todos estos, junto a los refugiados Ruandeses que huyeron de las matanzas de 1959 constituyen la población Banyarwanda de la Rep. Dem. del Congo. Con el tiempo, los Banyarwanda de ascendencia Tutsi llegaron a dominar importantes sectores del comercio, la hostelería y la agricultura de Kivu por lo que finalmente los Banyarwanda han llegado a identificarse exclusivamente con los Tutsi.


title: Etnografía de Ruanda

text: A pesar de que gran parte de los Tutsi ha vivido en el Congo desde antes de que se establecieran las fronteras coloniales en 1890, nunca los Banyarwandans fueron considerados ciudadanos del país, y siempre fueron considerados como extranjeros tanto por el Estado como por sus vecinos pertenecientes a otros grupos étnicos: los Hunde (Nyanga, Lega, Tembo, Nande) y Nande que se consideran a sí mismos como los habitantes autóctonos de la provincia de Kivu.


title: Etnografía de Ruanda

text: "Imana", el Creador, creó a "Kazikamuntu", el primer ser humano de la mitología Tutsi, especialmente difundida entre los Banyarwandan. Kazikamuntu tuvo muchos hijos y llegó un tiempo en que surgieron los enfrentamientos entre ellos separándose unos de otros y siendo el origen del nacimiento de los diferentes subgrupos étnicos del Pueblo Tutsi.


title: Etnografía de Ruanda

text: En los días antiguos, cuando Dios todavía vivía entre los hombres, la Muerte no vivía entre los hombres. Muerte era una bestia salvaje que a veces pasaba por la tierra, pero Imana les prometió a los hombres que él se ocuparía de darle caza con sus perros cuando Muerte viniera por la tierra. Pero les puso una condición: que cuando Imana fuera de caza y persiguiera a Muerte todos los demás seres vivos debían ocultarse. Un día durante una de estas cacerías una mujer anciana salió al huerto para recoger comida. Entonces, Muerte que huía corriendo de Imana, vio a la mujer y le prometió que si ella le escondía él ayudaría a ella y su familia. La mujer abrió su boca y Muerte saltó dentro. Cuando Imana vio a la mujer y le preguntó que si ella había visto a Muerte, ella lo negó. Pero Imana se dio cuenta de lo que la mujer había hecho abandonó a los hombres, dejó la tierra y dejó que los humanos se encargaran de la bestia Muerte. Desde entonces Muerte vive entre los seres vivos de la tierra.


title: Etnografía de Ruanda

text: Otro mito Tutsi explica que la primera pareja humana vivía en una tierra maravillosa pero el hombre y la mujer eran estériles y no tenían hijos. Pidieron a dios que les ayudara y éste mezcló tierra con saliva, formó una figura humana pequeña y pidió a la mujer que guardara esa figura dentro de una vasija durante nueve meses. Además, cada día la mujer tenía que echar leche en la vasija, por la mañana y por la tarde. Solo debería sacar la figura de la vasija cuando le hubieran crecido brazos y piernas. Ella siguió estas instrucciones y a los nueve meses vio que la figura de barro se había convertido en un ser humano. Dios continuó creando seres humanos mediante este mismo sistema y después éstos comenzaron a reproducirse y así se fue poblando la tierra.


title: Eurodoc

text: Eurodoc es la federación de organizaciones nacionales de investigadores jóvenes en la Unión Europea. Jóvenes investigadores son aquellos investigadores que están doctorándose (investigadores en fase inicial) o recién doctorados en sus primeros años de la carrera investigadora postdoctoral (investigadores postdoctorales).


title: Eurodoc

text: Como organización sin ánimo de lucro, Eurodoc trata la situación de los investigadores jóvenes en Europa diferentes aspectos (por ejemplo, movilidad académica, condiciones de trabajo, trayectorias profesionales, supervisión y entrenamiendo doctoral)


title: Eurodoc

text: Eurodoc enuncia comunicados de directrices y hace recomendaciones a las instituciones académicas, corporativas y gubernamentales en temas de especial relevancia para jóvenes los investigadores europeos (por ejemplo sobre el Proceso de Bolonia o la Agenda de Lisboa). En esta actividad, Eurodoc está en contacto habitual con los mayores representantes en las políticas europeas de investigación y educación superior, en especial con el directorado general para la investigación de la Comisión Europea y la Asociación Europea de Universidades.


title: Eurodoc

text: Cada año, en primavera, Eurodoc se reúne en una conferencia internacional de jóvenes investigadores. El objetivo de esta conferencia es crear un marco de trabajo donde los jóvenes investigadores europeos se encuentren con líderes políticos y económicos de Europa y se impliquen mediante fructíferas discusiones en la construcción del Área Europea de Investigación y Educación Superior.


title: Eurodoc

text: En 2001, varios miembros de las organizaciones nacionales para investigadores jóvenes se reunieron en una conferencia organizada en Upsala, Suecia, durante la presidencia sueca del Consejo de la Unión Europea. Reconocieron la necesidad urgente de establecer una organización de ámbito europeo para investigadores jóvenes, y aprovecharon la ocasión para iniciar una red de organizaciones nacionales. Siguiendo estos esfuerzos, Eurodoc fue fundada en Gerona, en España el 2 de febrero de 2002. En 2005, Eurodoc fue establecido en Bruselas como organización internacional sin ánimo de lucro.


title: Sibel Kekilli

text: Sibel Kekilli (Heilbronn; 16 de junio de 1980) es una actriz alemana. Ganó la atención del público después de protagonizar la película "Contra la pared (Gegen die Wand)", de Fatih Akin. Ganó dos Lolas, los premios cinematográficos alemanes más prestigiosos, por sus actuaciones en Contra la pared y When We Leave (2010). A partir de 2011, se hizo más conocida por su papel de Shae en la serie de HBO Game of Thrones.


title: Sibel Kekilli

text: Kekilli nació y se crio en Heilbronn (Baden-Wurtemberg), en una familia de origen turco. Sus padres llegaron a Alemania desde Turquía en 1977 y Kekilli los describió con una actitud bastante moderna y abierta. Después de terminar la escuela con excelentes calificaciones a los 16 años, ingresó a un programa de capacitación de 30 meses para convertirse en especialista certificada en administración pública en la administración municipal local.


title: Sibel Kekilli

text: Después de completar con éxito el programa de capacitación, continuó trabajando como asistente administrativa durante otros dos años en el ayuntamiento de Heilbronn, luego se mudó a Essen, donde trabajó en varios empleos.


title: Sibel Kekilli

text: Sus primeros papeles como actriz se desarrollaron en la industria pornográfica.


title: Sibel Kekilli

text: Un director de casting la descubrió en un centro comercial de Colonia, invitándola a participar en una audición para su próxima película. Sibel se hizo con el papel protagonista del film de Fatih Akin ante otras 350 aspirantes. Esta película, titulada "Contra la pared", se convirtió en todo un éxito, siendo galardonada con varios premios, entre los que destacan el Oso de Oro en el 54ª Festival de Cine de Berlín, el premio especial del público en el 9ª Festival de Cine de Sevilla y el premio a la "mejor película europea de 2004" en el Festival de Cine europeo celebrado el 11 de diciembre en Barcelona. Kekilli tuvo que ser operada de apendicitis durante el rodaje de la película en Turquía.


title: Sibel Kekilli

text: Kekilli volvió a brillar en la película "Eve Dönüş" en el papel de una esposa cuyo marido es injustamente encarcelado y torturado. A pesar de recibir duras críticas, en especial por su distintivo acento llegando a sugerir algunos incluso que estaba poniendo voz de falsete, recibió el premio a la mejor actriz en el festival de Anatolia de 2006.


title: Sibel Kekilli

text: En su última película Sibel Kekilli se mete en el papel de una mujer judía camino de Auschwitz en la película alemana "Der letzte Zug (El último tren)".


title: Sibel Kekilli

text: Poco después del estreno de "Contra la pared", el periódico alemán "Bild-Zeitung" desveló de forma sensacionalista que antes había trabajado como actriz porno con el nombre de "Dilara". Fue un gran escándalo que perjudicó a Sibel, siendo recriminado este periódico por el Deutscher Presserat, la institución reguladora de la prensa alemana.


title: Sibel Kekilli

text: Internacionalmente se hizo conocida por su participación en la serie de la HBO, "Game of Thrones," en el papel de Shae.


title: Tekken 3

text: Tekken 3 (鉄拳3) es la tercera entrega de "Tekken", la popular serie de juegos de lucha. Fue el primer juego lanzado en el hardware del System 12 de Namco en 1997 (una mejora a los dos juegos originales de Tekken, que utilizaron el System 11), aparte de ser la última entrega de Tekken para PlayStation. Fue lanzado para PlayStation en 1998 y en 2005 para PlayStation 2 como parte del Modo Historia del Arcade de Tekken 5.


title: Tekken 3

text: Durante los sucesos de "Tekken 2" (20 años atrás en la secuencia cronológica de la saga), Jun Kazama se da cuenta del mal interior que habita en Kazuya Mishima. Sumido en una batalla interior entre su Gen Diabólico y su «lado bueno» despertado por el amor que siente por Jun, Kazuya es derrotado por su padre, Heihachi Mishima, que recupera el control de la Mishima Zaibatsu y arroja a su hijo a un volcán para deshacerse de él.


title: Tekken 3

text: Jun, embarazada de Kazuya, es atacada por el espíritu del Gen Diabólico de Kazuya, que pretende apoderarse del niño que está en su vientre. Jun consigue derrotar al espíritu demoníaco y se retira a los bosques de Yakushima, donde cría ella sola a su hijo, Jin Kazama.


title: Tekken 3

text: 15 años después del II Torneo del Rey del Puño de Acero, Heihachi se haya inmerso en su sempiterna búsqueda de obtener mayor poder. A sus oídos llegan rumores de una misteriosa fuerza que habita en unas antiguas ruinas de Mesoamérica. Heihachi envía a las Fuerzas Tekken, las fuerzas militares de la Mishima Zaibatsu, para que investiguen las ruinas y descubran qué poder se oculta allí. Sin embargo, pierden contacto con las tropas después de un mensaje de radio: «... todos están muertos... Ogre...» El propio Heihachi llega a la excavación, encontrándose un montón de cadáveres, pero dándose cuenta de que la forma de vida allí encontrada podría ser la solución a sus aspiraciones de obtener el poder supremo.


title: Tekken 3

text: Poco después, ante Heihachi se presenta un joven adolescente que afirma ser el hijo de Kazuya Mishima: Jin Kazama, su nieto. Jin revela que una misteriosa criatura les atacó a él y a su madre mientras estaban en Yakushima. Jun, consciente de que ese sería su final, le pide a Jin que si algo le sucediera buscara a su abuelo, Heihachi Mishima. Jin trató de pelear contra la criatura, pero esta era demasiado poderosa y le dejó inconsciente; cuando se despertó, no había rastro ni de la criatura ni de su madre. Heihachi intuyó que esta criatura era Ogre y comenzó a darse cuenta de que su nieto podría servir de cebo para atraerla. Heihachi se encargó de cuidar y entrenar a su nieto con el objetivo de que en futuro se enfrentara a Ogre.


title: Tekken 3

text: Mientras tanto, en el resto del mundo, los artistas marciales más destacados comenzaron a desaparecer, siendo obra de Ogre, el cual se dedicaba a absorber las capacidades de los mejores artistas marciales del mundo. Heihachi, al darse cuenta de las intenciones de la criatura, decide convocar un nuevo Torneo del Rey del Puño de Acero. Cuatro años después de la resurrección de Ogre, las cortinas se levantan para celebrar el nuevo torneo.


title: Tekken 3

text: El torneo avanza y Jin Kazama consigue llegar a las finales tras derrotar a su propio abuelo, Heihachi Mishima. Paul Phoenix, que también había conseguido llegar a la final, se enfrenta a Ogre, derrotándolo. Sin embargo, puesto que no se enfrentó a Jin, no fue declarado como campeón.


title: Tekken 3

text: En el escenario final, Jin se encuentra cara a cara con el asesino de su madre. Ogre revela entonces su auténtico poder, transformándose en su versión final (denominada en el juego como «True Ogre»). Jin derrota a Ogre, el cual se desvanece. En ese momento, Heihachi llega al escenario de batalla con sus Fuerzas Tekken, pues su verdadero objetivo era hacerse con el poder de Ogre. Al darse cuenta de lo que ha ocurrido, le ordena a sus hombres que disparen a Jin, dándole él mismo el golpe de gracia con un disparo en la cabeza. Cuando se disponía a marcharse, Jin despierta su Gen Diabólico, lanzando a Heihachi contra un muro y marchándose volando, completamente ileso.


title: Tekken 3

text: Jin es declarado como vencedor del III Torneo del Rey del Puño de Acero, pero debido a que no reclama el mando de la Mishima Zaibatsu, Heihachi permanecerá a su mando en los sucesos de "Tekken 4".


title: Tekken 3

text: "Tekken 3" mantiene el mismo sistema básico de lucha que sus predecesores, pero trae mejoras, significativamente más en los gráficos detallados y la animación, 15 nuevos personajes agregados a la lista del juego, y una jugabilidad más rápida y fluida. Quizás el cambio más notable en "Tekken 3" es estar evadiendo, permitiendo que los combatientes caminen “en” o “fuera” del fondo, mientras que el elemento de fondo había sido en gran parte insignificante en los juegos anteriores de Tekken. Otra característica agregada para aprovechar más completamente el espacio 3D fue habilitar el inicio de impulsar y correr en 8 direcciones, aumentando la movilidad de los combatientes. El motor mejorado permitió recuperaciones rápidas de precipitaciones, más escapes de tacleadas y aturdimientos, y los saques de combo creados recientemente.


title: Tekken 3

text: Tekken 3 fue el primer Tekken en ofrecer un minijuego de batidas llamado "Tekken Force". Este minijuego situaba al jugador en varias etapas contra enemigos en una manera de movimiento lateral en sentido vertical. Esto fue continuada en Tekken 4 y sucedido con éxito por el “Devil Within”, mini-juego en Tekken 5. Hay también un minijuego llamado "Tekken Ball", similar al voleibol playero, donde uno tiene que “cargar” a una bola (golpear la bola con un ataque poderoso) para lastimar al oponente. Williams/Anna Williams/Gun Jack (alternativo)/Ling Xiaoyu (alternativa)


title: Tekken 3

text: Según Metacritic, Tekken 3 tiene un puntaje de 96 sobre 100, lo que indica la aclamación universal, y ocupa el puesto número 2 en su lista de los mejores videojuegos de la PlayStation. A partir de abril del año 2011, el juego aparece como el duodécimo mejor clasificado de todos los tiempos en el sitio de recopilación de reseñas GameRankings con una tasa promedio de 96%.


title: Tekken 3

text: Tekken 3 se convirtió en el primer juego en tres años que pudo recibir un 10 de un revisor de Electronic Gaming Monthly, con tres de los cuatro revisores lo que le da la mayor puntuación posible (Tekken 3 fue el primer juego en anotar un 10 en EGM, en su opinión revisada escala en que un juego ya no necesitaba ser "perfecto" para recibir un 10, el último juego en recibir un 10 de la revista fue Sonic & Knuckles); el único que se resistió fue el enigmático gurú de la revista, Sushi-X, quien dijo que "ningún juego que recompense a los novatos por abotonar botones nunca será lo mejor en mi libro", dando al juego un 9 de 10. En GameSpot Jeff Gerstmann le dio al juego un 9.9 sobre 10, diciendo "No hay mucho entre Tekken 3 y un puntaje perfecto de 10. Si los personajes exclusivos de PlayStation fueron mejores y el modo Tekken Force un poco más cautivador, podría haberse acercado a un puntaje perfecto". También elogió los efectos de sonido, la música y los gráficos.


title: Tekken 3

text: Según PlayStation: la revista oficial, en el año 2009, Tekken 3 "todavía es ampliamente considerado como uno de los mejores juegos de lucha de todos los tiempos". En septiembre de 2004, para el décimo aniversario de la marca PlayStation, ocupó el puesto 10 en la lista de la revista "Final PlayStation Top 10". También fue el número 177 en Game Informer 'Estuvo en el Top 200 de los videojuegos de todos los tiempos en el año 2009.


title: Tekken 3

text: En 2011, Complex lo clasificó como el cuarto mejor juego de lucha de todos los tiempos. Complex también clasificó a Tekken 3 como el noveno mejor videojuego arcade de la década de 1990, comentando que "este juego de pelea ahora clásico sirvió como un limpiador de paleta de bienvenida de la dicotomía Mortal Kombat/Street Fighter que dominó las salas recreativas en la década de los 90". Complex también clasificó a Tekken 3 como el octavo mejor videojuego de la PlayStation 1, comentando: "Cuando Tekken 3 finalmente se mudó de nuestra sala de juegos local a nuestra sala de estar, sabíamos que nada volvería a ser lo mismo. Con una variedad de ataques y combos para aprender, junto con buenos controles, gráficos y sonido, Tekken 3 fue mucho más pulido y liso que sus predecesores".


title: Tekken 3

text: WhatCulture clasificó a Tekken 3 como el "mejor videojuego de los 90", comentando que "por la jugabilidad minuto a minuto de Tekken 3, con cada parte de ella contribuyendo a que sea el paquete completo, simplemente no hay nada mejor". WhatCulture también clasificó a Tekken 3 como el "16º mejor videojuego de la PlayStation", comentando que " Tekken fue la primera palabra que se te vino a la mente cuando pensaste en el género, y aunque la primera y segunda iteraciones tenían dentro de ellas la mayoría de características de los motores de juegos revolucionarios y táctiles vistos hasta la fecha, fue el 3 el que se voló la barda". WhatCulture también clasificó Tekken 3 como el "videojuego de mayor éxito" de todos los tiempos", comentando: "Si bien toda la serie de Tekken ha sido extremadamente exitosa, Tekken 3 es ampliamente considerado el mejor de todos y es posiblemente el mejor juego de lucha de todos los tiempos". WhatCulture también incluyó Tekken 3 entre los diez videojuegos de "PlayStation que debes jugar antes de morir", añadiendo "Clasificado como uno de los mejores videojuegos de los años 90, la segunda secuela de Tekken, ha emparejado todos los latidos de sus predecesores, como estaba buscando - y luego los superaron en todos los aspectos". El sitio web también colocó a Tekken 3 en el segundo lugar en su artículo de "lista de los 10 mejores juegos de lucha de todos los tiempos", y agregó: "Es una verdadera alegría explorar cada personaje y descubrir sus estilos únicos de juego". y concluyó: "Es un logro que la serie nunca volvería a igualar". También nombraron a Tekken 3 como uno de los "25 juegos de PlayStation que debes jugar antes de los 25", comentando "Realmente no ha envejecido ni un día, incluso los gráficos son entrañables, más que nada desagradable" y los modos laterales de Tekken Ball y Tekken Force son simplemente geniales. Hay una muy buena razón por la que a menudo se lo cita como uno de los mejores juegos de los 90, si no todo el tiempo". También denominaron a Tekken 3 como el "5to clásico de PS1 que merece una nueva versión", con comentarios "Si los fanáticos de los videojuegos de lucha tuvieran la capacidad de elegir cualquier juego de lucha para ser remasterizados, no hay dudas de que Tekken 3 estaría en disputa, si no directamente en la lista."


title: Tekken 3

text: Tekken 3 también ha sido incluido entre los mejores videojuegos de todos los tiempos por Electronic Gaming Monthly en el año 1997, por Game Informer en el año de 1999, de parte de Computer and Video Games en el año 2000, por GameFAQs en el 2005, y la revista Edge en el 2007. ArcadeSushi clasificó a Tekken 3 como el "20º mejor videojuego de Playstation", con comentando "Tekken 3 cambió todo. Los amigos se convirtieron en rivales amargos. Los rivales amargos se volvieron aún más amargos. Tekken 3 fue el juego que jugaste con tus amigos y ya no querían ser tus amigos". El mismo sitio también lo clasificó como el "17avo mejor juego de lucha", comentando: "Tekken 3 fue fácilmente uno de los mejores juegos de Tekken que se hayan creado. Antes de que la serie se obsesionara con los símbolos de la pared y los límites del terreno, simplemente tenía enormes arenas abiertas en 3D con moldes masivos que pueden o no haber incluido rapaces de boxeo". En el 2015, GamesRadar clasificó a Tekken 3 como el 59 ° "mejor juego de la historia", ya que "posee uno de los mejores sistemas de combate de todos los tiempos, la conocida fórmula de malabares de la serie se convirtió en una tormenta perfecta de tiros, golpes y suplex". En el 2017, Tekken 3 fue nombrado por TheRichest como uno de los "8 juegos clásicos de los años 90 que necesita ser rehecho (en el lugar número 7)".


title: Tekken 3

text: Según el productor de la serie Tekken Katsuhiro Harada, Tekken 3 vendió más de 8,3 millones de copias durante su lanzamiento inicial en la PlayStation original. Lo que lo convierte en el segundo juego de lucha más vendido de todos los tiempos, solo superado por Super Smash Bros. Brawl.


title: Édouard van Beneden

text: Édouard Joseph Louis-Marie Van Beneden (1846-1910) fue un biólogo belga nacido en Lovaina y muerto en Lieja. Estudió e investigó el área de la citología y la embriología. También fue profesor de zoología en la Universidad de Lieja.


title: Édouard van Beneden

text: Ingresó a la Universidad de Lieja en 1870, donde siguió sus estudios de morfología comparativa. En 1883 observó y describió el proceso de meiosis en el parásito "Ascaris", demostrando que el proceso de fecundación se realiza entre dos pronúcleos, uno masculino y otro femenino, los cuales portan la mitad de cromosomas para la próxima célula. En 1887, observó que en la primera división celular que llevaba a la formación de un huevo, los cromosomas no se dividían en dos longitudinalmente como en la división celular asexual, sino que cada par de cromosomas se separaba para formar dos células, cada una de las cuales presentaba tan sólo la mitad del número usual de cromosomas. Posteriormente, ambas células se dividían de nuevo según el proceso asexual ordinario. Van Beneden denominó a este proceso "Meiosis". También demostró que el número de cromosomas es constante para cada especie.


title: 007

text: 007 puede hacer referencia a:


title: Reacción endoérgica

text: Se llama reacción endoérgica a cualquier reacción química que absorbe energía, en contraposición a las reacciones exoérgicas que la desprenden.


title: Reacción endoérgica

text: Habitualmente la energía en una reacción se manifiesta en forma de calor, es decir, en la absorción o desprendimiento de calor. En este caso hablamos de reacciones endotérmicas y exotérmicas respectivamente.


title: Velilla de la Rad

text: Velilla de la Rad fue una aldea riojana de la Edad Media. Estaba situada en el paraje "la Rad", una planicie situada entre las localidades de Albelda de Iregua y "Entedigone" (Entrena). Fue mencionada en el inventario, hecho por el abad Mirón entre 1094 y 1108 de los bienes del monasterio de San Martín de Albelda. Su aparición se debe a que la zona del somontano del Moncalvillo era una zona rica en cultivos vitivinícolas y de cereales. Tras la desaparición del monasterio su término fue anexionado a Entrena.


title: Velilla de la Rad

text: Durante el reinado de Estefanía, esposa de García Sánchez III de Pamplona, fue una de las villas favorecidas por el privilegio de unión y otros derechos, junto a Sojuela, Entrena, Fuenmayor, Hornos de Moncalvillo, Medrano y Navarrete. A estos municipios se les conoció como las Siete Villas del Campo.


title: Velilla de la Rad

text: Se trataba de una aldea nacida al amparo de las repoblaciones hechas por lor los reyes de Castilla. Estaba formada por una o varias familias que tomaban por suyo un territorio con unos bienes comunes como dehesas y montes. Las tierras de labor, parceladas, pertenecían a cada familia.


title: Historia prehispánica de Costa Rica

text: La historia prehispánica del actual territorio de Costa Rica abarca desde el establecimiento de los primeros pobladores dimanados de Asia (estrecho de Bering), hasta el arribo de los españoles a América, con la consiguiente implantación paulatina de su cultura.


title: Historia prehispánica de Costa Rica

text: Hay evidencias arqueológicas que permiten ubicar la llegada de los primeros seres humanos al territorio de la actual Costa Rica entre el  y el . Durante el  ya existían pequeñas comunidades agrícolas sedentarias.


title: Historia prehispánica de Costa Rica

text: Entre el  y el  muchas comunidades pasaron de la organización tribal o gentilicia, basada en relaciones de parentesco, escasamente jerarquizada y de producción autosubsistencial, a una organización jerarquizada, con caciques, líderes religiosos o chamanes, artesanos especialistas, etc. Esta organización social surgió por la necesidad de organizar la producción y el intercambio y dirigir las relaciones con otras comunidades, así como las actividades ofensivas y defensivas. Estos grupos establecieron divisiones territoriales más amplias para producir más alimentos y controlar las fuentes de materias primas.


title: Historia prehispánica de Costa Rica

text: A partir del siglo IX ciertas aldeas crecieron en tamaño dando lugar a la época de los cacicazgos tardíos, que se prolongaría hasta el siglo XVI, con mayor jerarquización social y construcción de grandes obras de infraestructura.


title: Historia prehispánica de Costa Rica

text: Según las opiniones mejor fundamentadas, durante la concentración de hielo en los continentes hizo descender el nivel de los océanos en unos 120 metros, por lo que grupos de cazadores del noreste del Asia se desplazaron hacia el este en pos de las manadas de animales, y en diversas oleadas recorrieron y se asentaron en América del Norte. A lo largo de varios milenios y de sucesivas generaciones, los descendientes de esos cazadores se distribuyeron por todo el continente americano y las islas vecinas.


title: Historia prehispánica de Costa Rica

text: Las evidencias arqueológicas permiten ubicar el asentamiento de los primeros seres humanos en el actual territorio de Costa Rica entre el 12.000 y el 8.000 a. C.. En sitios del valle de Turrialba se han hallado áreas de cantera y taller donde se fabricaban herramientas, tales como bifaces. Se cree que esos primeros pobladores de Costa Rica pertenecían a pequeños grupos nómadas de unos 20 a 30 miembros, ligados por parentesco, que se desplazaban continuamente para recolectar raíces, plantas silvestres y cazar animales. Además de las especies que hoy siguen existiendo, entre sus presas habituales se hallaban animales de la llamada megafauna, tales como armadillos y perezosos gigantes, mastodontes, etc.


title: Historia prehispánica de Costa Rica

text: Alrededor del 8000 a. C. se produjeron cambios climáticos que significaron el fin de las glaciaciones. El aumento en la temperatura provocó cambios sustanciales en la vegetación y se produjo la extinción de la megafauna, ya fuese por la desaparición de las plantas que consumía, por la depredación excesiva de los cazadores o por una combinación de ambos fenómenos. Los cazadores-recolectores tuvieron que desarrollar estrategias para adaptarse a las nuevas condiciones, aunque continuaron con la caza de las especies menores, tales como venados, dantas, saínos, etc. La riqueza de la vegetación tropical tenía la ventaja, además, de permitirles subsistir en diferentes épocas del año.


title: Historia prehispánica de Costa Rica

text: Se cree que los grupos humanos seguían siendo pequeños, de unos 30 a 100 miembros, organizados en bandas nómadas o seminómadas dedicadas a la recolección y a la caza. Sin embargo, el conocimiento sobre el ambiente local pudo llevarlos a recorrer reiteradamente ciertas zonas dependiendo de la época de maduración de frutos, la producción de algunas plantas silvestres que ya les eran familiares (y que más tarde serían la base de la producción agrícola) o la disponibilidad de otros recursos. En tales recorridos se podían utilizar salientes rocosos como albergues temporales, o establecer campamentos a cielo abierto con tapavientos u otras construcciones temporales.


title: Historia prehispánica de Costa Rica

text: Se han encontrado talleres, fogones y algunas otras fragmentarias evidencias de la vida de estos grupos en el valle de Turrialba y en diversos parajes del Guanacaste. En esta época continuaba la manufactura de instrumentos especializados para diversas actividades, y algunos artefactos como raspadores, cuchillos y puntas de lanza presentan diferencias de forma y de tamaño con respecto a las de los cazadores de megafauna.


title: Historia prehispánica de Costa Rica

text: Aparentemente hacia el 5000 a. C. surgió una incipiente agricultura de tubérculos y maíz, así como el mantenimiento de árboles frutales y palmas. El desarrollo de la agricultura, surgida a partir del conocimiento de la naturaleza y de los ciclos vitales de algunas plantas y de la progresiva domesticación de éstas, fue un fenómeno lento, que duró miles de años y que coexistió con las actividades tradicionales de cacería y recolección, pero que produjo cierta sedentarización. Para asegurar la subsistencia de los grupos debieron existir formas de trabajo y propiedad colectivas y relaciones igualitarias.


title: Historia prehispánica de Costa Rica

text: Entre el 2000 a. C. y el 300 a. C., algunas comunidades de agricultores tempranos pasaron a convertirse en sociedades igualitarias. El desarrollo agrícola propició cambios en las relaciones entre los grupos humanos y la naturaleza, y también permitió alimentar a mucho más personas. Además, la dependencia cada vez mayor de la agricultura obligó a los grupos humanos al establecimiento permanente alrededor de los campos de cultivo, por lo que aparecieron aldeas estables, que en un inicio debieron estar formadas por chozas levantadas en claros abiertos en el bosque. El sistema agrícola que más probablemente se empleó fue el de roza y quema: el bosque se cortó con hachas de piedra y cuñas y después se quemó para prepararlo para los cultivos. Las prácticas agrícolas incluyeron la vegecultura, la semicultura o una combinación de ambas.


title: Historia prehispánica de Costa Rica

text: La vegecultura (multiplicación de las plantas por estacas) se realizaba mediante el cultivo de tubérculos (yuca, ñame, camote) y el aprovechamiento de palmas y diversos árboles (aguacate, nance, etc.), que se combinaba con la caza y la pesca. Esta actividad era muy estable, ya que demandaba pocos nutrientes en los suelos, provocaba escasa erosión y podía desarrollarse en zonas quebradas. Por tales características, las sociedades que se circunscribían a la vegecultura cambiaban muy lentamente.


title: Historia prehispánica de Costa Rica

text: Al contrario de la vegecultura, la semicultura o cultivo de plantas a partir de semillas alteraba más el entorno, porque requería más nutrientes y causaba mayor erosión de los suelos. En compensación, era un sistema de mayor rendimiento, sus productos eran más fáciles de almacenar y permitía disponer de los excedentes en épocas en que no se cosechaba, dando lugar a sociedades mayores en las que había diversificación de funciones. La principal actividad de semicultura fue la producción de maíz, con cultivos asociados de frijoles y ayotes.


title: Historia prehispánica de Costa Rica

text: Para la época correspondiente al II milenio a. C. ya existían en Costa Rica pequeñas y dispersas aldeas, comunidades agrícolas sedentarias que contaban con recipientes y utensilios de cerámica y herramientas de madera, hueso y piedra para las labores agrícolas y la preparación de alimentos. Los restos más antiguos de estas primeras comunidades agrícolas aldeanas (2000-500 a. C.) han sido hallados en la provincia de Guanacaste. Algo más recientes (1500-300 a. C.), son los descubiertos en el valle de Turrialba, la zona costera de Gandoca, algunos lugares de las llanuras del Norte, la cuenca del río Sarapiquí, Barva, el valle de Herradura, la cuenca del río Grande de Térraba, la cuenca del río Coto Colorado y la isla del Caño.


title: Historia prehispánica de Costa Rica

text: En un principio, la organización social de estos grupos debió ser de tipo tribal o gentilicio, con relaciones igualitarias entre los individuos y organizaciones en clanes o grupos cuyos miembros eran o se consideraban descendientes de antepasados comunes. Tal vínculo habría servido de cimiento a las relaciones económicas y políticas; el liderazgo habría sido informal y la propiedad de bienes colectiva. Sin embargo, la agricultura, el sedentarismo y el aumento demográfico debieron generar la formación de sectores superiores en la sociedad y la aparición de líderes que se encargasen de la adecuada organización de la producción y la distribución de los alimentos, dirimir disputas, etc. Personajes como el chamán, especie de sacerdote, médico y hechicero, habrían organizado la vida religiosa y espiritual.


title: Historia prehispánica de Costa Rica

text: La dependencia de la agricultura conllevó la necesidad de tener un control territorial eficiente, para asegurarse buenas tierras de cultivo y el mejoramiento de las técnicas productivas. El agotamiento de los suelos y la consecuente necesidad de rotar los cultivos, así como el continuo aumento de la población, hicieron también indispensable aumentar el ámbito geográfico de dominio territorial del grupo respectivo. Esto, casi inevitablemente, llevó al surgimiento de conflictos armados con otros grupos.


title: Historia prehispánica de Costa Rica

text: Entre el 300 a. C. y el 300 d. C. muchas comunidades aldeano-igualitarias de Costa Rica pasaron de la organización tribal o gentilicia, basada en relaciones de parentesco, escasamente jerarquizada y de producción autosubsistencial, a una organización aldeano-cacical, con caciques y señores, líderes religiosos o chamanes, artesanos especialistas, poder hereditario, etc. Los cacicazgos deben haber surgido por la necesidad de organizar la producción y el intercambio y dirigir las relaciones con otras comunidades y las actividades ofensivas y defensivas.


title: Historia prehispánica de Costa Rica

text: Los grupos cacicales por lo general establecieron divisiones territoriales más marcadas que las comunidades tribales y procuraron aumentar su ámbito geográfico de dominio para producir más alimentos y controlar las fuentes de materias primas (bosques, canteras, etc.). Estos grupos también desarrollaron redes de intercambio de productos con otras comunidades y regiones.


title: Historia prehispánica de Costa Rica

text: Algunas aldeas crecieron y se convirtieron en centros de poder económico, político y religioso. Algunos estudiosos denominan cacicazgos complejos a estas nuevas formas de organización. La aparición de este tipo de cacicazgos también se manifestó en la jerarquización de los asentamientos, con aldeas principales y poblados secundarios. Aproximadamente partir del 300 a. C. empezaron a surgir algunas aldeas grandes, con obras de infraestructura de cierta importancia (basamentos, calzadas, montículos funerarios), que indican cierta centralización de la autoridad y capacidad de los dirigentes para movilizar a las comunidades en las tareas de construcción. Los vínculos de subordinación entre las aldeas pudieron favorecer el surgimiento de un cacique principal en la aldea dominante y de caciques secundarios en las subordinadas. Entre los principales testimonios arqueológicos de esta época cabe mencionar diversos sitios habitacionales en la península de Nicoya, las estructuras habitacionales de los sitios Severo Ledesma y Las Mercedes, en la vertiente atlántica, y algunos restos de asentamientos en el valle del General y las cuencas de los ríos Coto Brus, Coto Colorado y Grande de Térraba.


title: Historia prehispánica de Costa Rica

text: A este período corresponden diversos sitios arqueológicos de la provincia de Guanacaste, en particular tumbas cubiertas por toneladas de piedras. Montículos funerarios semejantes han aparecido en el cantón de Grecia. En otros lugares del Valle Central y el Pacífico se han encontrado basamentos de viviendas delimitadas con cantos rodados, montículos, pisos de arcilla y calzadas. En la región del Pacífico Sur se inició la elaboración de las célebres esferas de piedra, cuyo propósito aún se desconoce, aunque se ha sugerido que podrían haber sido símbolos de rango y marcadores territoriales, o haber tenido alguna función astronómica, asociada con el ciclo agrícola.


title: Historia prehispánica de Costa Rica

text: Hubo un gran desarrollo de la manufactura de objetos de jadeíta o del llamado jade social (piedras verdes o blancuzcas, tales como cuarzo, calcedonia, ópalos, serpentina, etc.), que se supone que se utilizaban como ornamento personal y después pasaban al ajuar funerario del individuo, puesto que la mayoría se ha encontrado en sepulturas. La fuerte tradición local de trabajo en jade (iniciada hacia el 500 a. C. y que se prolongaría hasta alrededor del 700 d. C.) fue mayormente independiente de influencias externas, aunque algunas piezas reflejan rasgos olmecas o mayas. Sus motivos tenían al parecer significado religioso. Los enterramientos de esta época denotan la existencia de rangos y categorías, ya que las ofrendas funerarias incluyen artefactos en jade y otras piedras verdes, metates ceremoniales, remates en piedra para bastones y cerámicas elaboradas. El número, calidad y dificultad de obtención de estos artículos servían para indicar el rango social de la persona.


title: Historia prehispánica de Costa Rica

text: Con los progresos en la agricultura y los cambios sociales que conllevaron, en las comunidades más exitosas fue estableciéndose una jerarquización de la sociedad, fundamentada en criterios económicos y políticos. Entre los años 300 y 800 posiblemente se desarrollaron en las sociedades cacicales estratos sociales de caudillos políticos y religiosos, guerreros, artesanos especializados y agricultores. Los grupos dirigentes pudieron desarrollar funciones como redistribuidores de los bienes producidos comunalmente, jefes militares, consejeros en momentos de crisis, etc.; en todo caso, habitualmente tuvieron acceso a bienes especialmente apreciados por su difícil obtención o compleja manufactura y se distinguieron de los demás indígenas por su lugar de habitación prominente dentro de las aldeas y exequias y ofrendas funerarias más elaboradas.


title: Historia prehispánica de Costa Rica

text: A partir del siglo IX ciertas aldeas crecieron en tamaño y su diseño interno se hizo más complejo, dando lugar a la época de los cacicazgos tardíos, que se prolongaría hasta el siglo XVI. Es posible que la introducción y el desarrollo de variedades más productivas de maíz y otros cultivos, así como el perfeccionamiento de los métodos agrícolas haya conllevado un aumento en la población, una mayor jerarquización social y relaciones de subordinación más fuertes entre las diversas comunidades. En algunas aldeas los caciques o chamanes promovieron la construcción de obras de infraestructura que requirieron la movilización de una gran fuerza de trabajo. Hubo un notable auge en la orfebrería en diversas regiones del país. También aumentaron la variedad de bienes domésticos y suntuarios, el intercambio regional, las alianzas y los conflictos territoriales.


title: Historia prehispánica de Costa Rica

text: A principios de este período, empezaron a llegar a la península de Nicoya grupos de cultura mesoamericana, principalmente de lengua chorotega, que subordinaron o desplazaron del territorio nicoyano a las poblaciones allí asentadas o se mezclaron con ellas. Los nuevos señores introdujeron cambios en la religión, los enterramientos, el arte y otros aspectos, y animales domésticos como el pavo. A esta época corresponden extensos sitios habitacionales ubicados en los valles costeros como los hallados en Nacascolo y Papagayo y en las terrazas aluviales del Tempisque y otros ríos importantes. También se han encontrado restos de sitios especializados en la extracción de sal, que era un preciado bien de intercambio, especialmente para los grupos que habitaban tierra adentro. La cerámica policroma alcanzó un elevado nivel; a la tradición ceramista local se agregaron nuevos colores y estilos, algunos de clara inspiración mesoamericana.


title: Historia prehispánica de Costa Rica

text: En la región central del país aumentó la concentración de la población en centros de organización económica y política, que formaban conjuntos habitacionales y ceremoniales. El sitio arqueológico de esta clase más conocido es el de Guayabo en Turrialba, que cuenta con elevados montículos con paredes de piedra, rampas y graderías de acceso, así como con acueductos, plataformas elevadas, basamentos circulares y rectangulares, caminos empedrados y otras estructuras; pero también se han encontrado otros en diversos lugares del Valle Central, la región del Caribe y las llanuras del Norte. En esta época hubo un gran desarrollo de la estatuaria en bloques de rocas volcánicas para producir mesas, lápidas, metates y figuras antropomorfas (figuras femeninas, cabezas retrato, chamanes, guerreros con cabezas trofeo, etc.).


title: Historia prehispánica de Costa Rica

text: También en la región del Pacífico Sur se han hallado gran cantidad de basamentos habitacionales, calzadas, basureros, montículos y áreas funerarias. Los asentamientos se ubicaron en regiones muy fértiles, propiciando el cultivo intensivo del maíz, con cultivos asociados como el algodón y la utilización de palmas (coyol, palma real) y árboles frutales (guapinol, nance, etc.). Llegó a su apogeo la manufactura de esferas, al lado de obras de piedra tales como figuras de animales, metates y estatuas antropomorfas y aplanadas de grandes dimensiones, que parecen representar a importantes personajes. También hubo un gran auge de los trabajos en oro y en guanín o tumbaga (aleación de oro y cobre), con técnicas de laminado y martillado. No hubo explotación de yacimientos mineros propiamente dichos, ya que el oro se extraía de los ríos y el cobre de afloramientos.


title: Historia prehispánica de Costa Rica

text: Al momento de la llegada de los ibéricos, Costa Rica no existía como unidad sino que estaba habitada por diversos pueblos independientes entre sí y cuyas respectivas culturas tenían grados muy diferentes de complejidad y desarrollo. Está ya superada desde hace mucho tiempo la idea de dividir el territorio entre chorotegas, huetares y bruncas, nombres que en realidad solamente identificaban a una pequeña parte de las naciones existentes en el territorio costarricense en un momento histórico determinado. A la luz de los estudios recientes, resulta mucho más adecuado identificar dos grandes áreas principales, una región que presenta influencias de las culturas del Caribe y de Sudamérica, por lo que se le denomina «área intermedia», y otra que responde a las influencias de Mesoamérica, la gran área cultural que se extiende desde Chiapas y la península de Yucatán hasta la península de Nicoya y la zona aledaña al golfo de ese nombre, el «área mesoamericana».


title: Historia prehispánica de Costa Rica

text: No existía entre el área intermedia y el área mesoamericana una frontera estrictamente delimitada, ni en lo político ni en lo cultural,por lo que más bien debieron ser frecuentes los contactos y la transculturación entre ambos grupos de pueblos, sobre todo en las zonas de confluencia. Aun así, entre las dos áreas existían diferencias culturales notables. Algunos pueblos del área mesoamericana, por ejemplo, estaban organizados en sociedades aparentemente más complejas que las de sus congéneres del área intermedia, por lo cual también sus instituciones normativas, desde un punto de vista jurídico occidental, pudieron estar más desarrolladas. Sin embargo, en las dos zonas parece haber prevalecido un sistema normativo exclusiva o casi exclusivamente consuetudinario; es posible, sin embargo, que los indígenas de Nicoya conservasen todo o parte de su ordenamiento mediante algún sistema de escritura similar al de otros pueblos de cultura mesoamericana.


title: Historia prehispánica de Costa Rica

text: Parte de lo que se sabe de estas sociedades deriva de informes y cartas escritos por los conquistadores y misioneros españoles, personas cuya formación y mentalidad partían de patrones culturales muy diferentes a los de las sociedades indígenas y cuya visión de éstas a veces estaba deformada por prejuicios, conveniencias personales o mera ignorancia. Esos documentos no son muy numerosos, y en ocasiones resultan someros, fragmentarios o muy generales, y versan sobre un número muy pequeño de los grupos indígenas existentes.


title: Historia prehispánica de Costa Rica

text: La mayoría de los pueblos que en los primeros decenios del siglo XVI habitaban la península de Nicoya y las vecindades del golfo homónimo pertenecían al área cultural de Mesoamérica. También se ha comprobado su presencia en la región del Pacífico central comprendida entre los ríos Jesús María y Grande de Tárcoles. Estos pueblos hablaban la lengua chorotega, por lo que a veces se les designa genéricamente con ese nombre. Además, en las vecindades de la actual Bagaces, en la desembocadura del río San Juan y en la cuenca del Sixaola había enclaves de grupos con raíces culturales mexicanas, cuyo idioma era el náhuatl. Según varios documentos de la segunda mitad del siglo XVI, la colonia nahua de Sixaola había sido fundada por recaudadores de tributos enviados por el emperador azteca Moctezuma II, que se enteraron en ese lugar de la conquista de Tenochtitlán por los españoles y decidieron permanecer allí.


title: Historia prehispánica de Costa Rica

text: La península de Nicoya y la zona del golfo fueron los primeros territorios costarricenses que quedaron sometidos de modo efectivo y duradero al dominio de la Corona de Castilla, alrededor de 1520. El interés por esos lugares se vio fortalecido por la errada idea de que podía haber comunicación entre el golfo y el lago de Nicaragua, y a partir de 1522 hubo presencia constante de castellanos en la zona.


title: Historia prehispánica de Costa Rica

text: Muchos de los conocimientos con que se cuenta respecto a la vida de los habitantes de esta región derivan de las descripciones del cronista Gonzalo Fernández de Oviedo y Valdés, que visitó el pueblo de Nicoya en 1529. Es posible que muchas de sus instituciones y costumbres fuesen similares a las de las comunidades indígenas chorotegas que en esa época habitaban en algunas regiones de la vertiente nicaragüense del Pacífico, sobre las cuales son más abundantes los datos recogidos por Fernández de Oviedo y otros conquistadores, así como por algunos sacerdotes, entre los que destaca fray Francisco de Bobadilla.


title: Historia prehispánica de Costa Rica

text: La población de Nicoya era un centro político, religioso y económico, ubicado a corta distancia de la actual ciudad de ese nombre (a mediados del siglo XVI se mencionaban como dependientes de Nicoya dos parcialidades también llamadas Nicoya, una de mayor tamaño que la otra). En Nicoya residía un cacique mayor vitalicio, que ejercía autoridad política y desempeñaba funciones religiosas y ceremoniales. En la sucesión de los caciques mayores de Nicoya parece haber prevalecido un sistema dinástico-electivo. Fernández de Oviedo indicó que este cacique tenía otros vasallos principales y caballeros llamados galpones, que lo acompañaban y resguardaban y eran sus cortesanos y capitanes. Es posible que estos señores, a los que el cronista describe como arrogantes y crueles, representasen a los diversos pueblos tributarios de Nicoya.


title: Historia prehispánica de Costa Rica

text: Fray Juan de Torquemada consignó que los pueblos chorotegas de la zona del golfo nicoyano comprendían cuatro «provincias»: dos en la península, Nicoya y Cantrén (Canjel), y otras dos en la costa oriental, Orotiña y Chorotega. Otras fuentes mencionan como pueblos tributarios de Nicoya a Canjén, Diriá, Nacaome, Namiapí, Nicopasaya, Papagayo, Paro y Zapandí, así como la isla de Pococi (hoy denominada Caballo).


title: Historia prehispánica de Costa Rica

text: La sociedad chorotega era jerarquizada, y en sus estratos superiores, además de los caciques, figuraban guerreros, sacerdotes y ancianos de prestigio llamados huehues. La autoridad de los caciques de los pueblos no era absoluta, ya que la compartían con el monexico, un consejo de huehues elegido mensualmente por votación y en el cual posiblemente estaban representados los diversos clanes o comunidades. Quizá los miembros del monexico fuesen los mismos individuos antes mencionados como galpones, ya que los edificios donde se reunía ese consejo se conocían con ese nombre (derivado seguramente del término calpulli) que entre los indígenas de México designaba a un barrio, aldea o distrito. Fernández de Oviedo escribió:


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text: En algunas comunidades, el monexico tenía la potestad de elegir y dar muerte al cacique o jefe principal. Acerca de la comunidad chorotega de Nagrando (Nicaragua), Fernández de Oviedo consignó: Por su parte, el cronista Francisco López de Gómara indica: Es posible que en Nicoya haya existido un sistema parecido. En todo caso, el gobernante tenía una autoridad limitada y se veía en la necesidad de tomar en cuenta las tradiciones y la opinión de la comunidad. En 1529, cuando Fernández de Oviedo le recomendó a Nambí, cacique de Nicoya, que pusiese fin a ciertos ritos de embriaguez colectiva, obtuvo la siguiente respuesta: Al monexico le correspondía también elegir a ciertos ancianos de prestigio como consejeros de la comunidad. Estos ancianos, cuya actividad compararon los castellanos con la del confesor cristiano, atendían consultas confidencialmente, formulaban recomendaciones a la persona que buscaba su ayuda y asignaban penitencias tales como barrer las plazas u obtener leña para los templos. Se castigaba con mucha severidad a los consejeros que divulgasen el contenido de las consultas y a los terceros que las escuchasen subrepticiamente. Estos consejeros, al contrario de lo acostumbrado entre los sacerdotes, permanecían solteros.


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text: No está claro si el monexico tenía también funciones judiciales. En su obra "Costa Rica, la frontera sur de Mesoamérica", el abogado y antropólogo Ricardo Quesada López-Calleja indica que el cacique nombraba como jueces a ancianos experimentados y capaces, cuyos fallos eran inapelables, aunque también señala que en el caso de bigamia la sentencia la dictaba el consejo.