title: Caso de Ernestina Ascencio Rosario

text: En un artículo publicado por Marcela Lagarde menciona los hechos de forma más detallada sobre su muerte, "Doña Ernestina, mujer indígena de 73 años de edad, fue encontrada muerta el 25 de febrero del 2007. De acuerdo al Centro de Derechos Humanos Miguel Agustín Pro, la anciana fue violada tumultuariamente por elementos castrenses, al parecer, pertenecientes al 63° Batallón de Infantería de la 26ª zona militar de Lencero, Veracruz. El ejército se deslindó rápidamente de las inculpaciones y el parte oficial forense declaró que la causa del deceso de la infortunada mujer había sido anemia y diversas complicaciones gastrointestinales. La propia CNDH avaló entonces el dictamen oficial, mismo que causó gran polémica al no ser compartido ni por los familiares de la víctima ni por buena parte de la opinión pública nacional que continuaron sosteniendo la primera versión"


title: Caso de Ernestina Ascencio Rosario

text: Cabe señalar que existen dudas sobre el nombre correcto de la víctima, ya que los documentos de las distintas instituciones se refi eren a ella con ortografías distintas. Así, la PGJ de Veracruz, en sus primeros documentos, se refi ere a Ernestina como Ernestina Ascensión Rosaria, y luego como Ernestina Ascensión Rosario; en cuanto a la CNDH, ésta se refi ere a la víctima como Ernestina Ascencio Rosaria.


title: Caso de Ernestina Ascencio Rosario

text: Ernestina Ascencio Rosario murió cuando se encontraba pastoreando ovejas en la comunidad de Tetlatzinga. Cuando fue encontrada, tirada sobre el zacate y todavía viva, alcanzó a decir que había sido agredida por soldados. Una primera autopsia confirmó que había sido víctima de una violación sexual.


title: Caso de Ernestina Ascencio Rosario

text: La indignación social en Soledad Atzompa, Veracruz, fue tal que el destacamento de soldados asignado a la zona abandonó el lugar. Anteriormente el comportamiento de estos soldados había merecido una queja por escrito de la autoridad local, sin que se hubiera tomado ninguna medida. La Secretaría de la Defensa Nacional (SEDENA) negó la relación del Ejército con la muerte de Ernestina Ascensio Rosario, cuya muerte achacaron a causas naturales. Esta fue la versión que también defendió el presidente Felipe Calderón.


title: Caso de Ernestina Ascencio Rosario

text: El "Caso Ernestina Ascensio" fue un escándalo a nivel nacional en México en 2007, por la muerte de la anciana náhuatl Ernestina Ascensio en circunstancias poco claras en el municipio de Soledad Atzompa, estado de Veracruz.


title: Caso de Ernestina Ascencio Rosario

text: El escándalo se originó por la versión de sus familiares de que había sido violada y asesinada por militares destacados en la zona. La polémica y las versiones encontradas alcanzaron a los gobiernos municipal, estatal y federal (incluyendo al presidente Felipe Calderón Hinojosa), a las más altas jerarquías militares, a los partidos políticos de oposición y a la Comisión Nacional de Derechos Humanos.


title: Caso de Ernestina Ascencio Rosario

text: El caso empieza a enredarse, de acuerdo con Belausteguigoitia, a partir de una declaración prematura adelantada del presidente. Cuando aún se están llevando a cabo averiguaciones y el caso no está resuelto, el presidente establece la causa de la muerte. Adelantarse al juicio, aun cuando este acabe siendo certero, es una medida de poder y de captura de la realidad. La mujer indígena, dice, murió de gastritis, y nos manda a que nos informemos con la CNDH.


title: Caso de Ernestina Ascencio Rosario

text: En el Informe 144/17 de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos relata el hecho de la siguiente manera: "La parte peticionaria alega que el Estado es responsable por la muerte de Ernestina Ascencio, indígena náhuatl de 73 años, quien el 25 de febrero de 2007 habría sido violada y agredida sexualmente por miembros del 63 Batallón de Infantería del Ejército, que la noche anterior habían instalado un campamento en las cercanías de su hogar. Sus familiares la encontraron gravemente herida a 300 metros del campamento y, antes de perder el conocimiento, identificó a los soldados como sus agresores. A pesar de diversos intentos, no lograron acceder a centros médicos cercanos y, trascurridas 10 horas, ingresaron al hospital regional de Río Blanco, el cual no contaba con traductores. Ernestina Ascencio falleció la madrugada del 26 de febrero debido a las graves lesiones que incluían “múltiples desgarros en las regiones vaginal y anal”, que fueron confirmadas en la necropsia realizada por el hospital en conjunto con la ginecóloga de la Agencia Especializada en Delitos Sexuales de la Procuraduría General de Justicia de Veracruz (PGJV)".


title: Caso de Ernestina Ascencio Rosario

text: Ernestina Ascensio Rosario, mujer indígena náhuatl que habitaba en el municipio de Soledad Atzompa, Veracruz, México, en la sierra de Zongolica, zona de gran marginación social. Su existencia se hizo conocida debido a su muerte, el 26 de febrero de 2007, que ocurrió a sus 73 años, cuando pastoreaba sus ovejas. La causa de su muerte provocó un gran escándalo en la opinión pública mexicana en la primavera de 2007, y permanece siendo confusa debido a las muchas versiones encontradas. Una afirma que ella fue violada por soldados de una base militar cercana, otra dice que murió debido a complicaciones de una úlcera. La primera fue defendida en un inicio por la Procuraduría de Veracruz, la segunda por la Presidencia de la República y luego por la Comisión Nacional de Derechos Humanos.


title: Caso de Ernestina Ascencio Rosario

text: Las distintas versiones involucraron la autoridad del gobierno municipal, el gobierno de Veracruz, la Presidencia de la República, la Secretaría de la Defensa Nacional, la Cámara de Diputados y a la Comisión Nacional de Derechos Humanos.


title: Caso de Ernestina Ascencio Rosario

text: Su muerte y la posterior confusión sobre su causa reflejan distintas problemáticas de la vida política y social mexicana, como los derechos indígenas, los derechos de las mujeres, la pobreza, la democracia, el rol del ejército en tiempos de paz, la objetividad de los medios de comunicación entre otros.


title: Caso de Ernestina Ascencio Rosario

text: Este caso de acuerdo con Hernández Castillo puso en evidencia "la red de complicidades que posibilitan la violencia de Estado contra las mujeres indígenas" Pero esto no fue un caso aislado. Según reportes de Amnistía Internacional, desde 1994 a la fecha se han documentado 60 agresiones sexuales contra mujeres indígenas y campesinas por parte de integrantes de las fuerzas armadas, sobre todo en los estados de Guerrero, Chiapas y Oaxaca (precisamente estados en donde hay una gran efervescencia organizativa)


title: Caso de Ernestina Ascencio Rosario

text: "Lo paradigmático de este caso es que develó una vez más el racismo y el sexismo de los grupos de poder y la red de complicidades que posibilita y perpetúa la impunidad en México. A pesar de que Ernestina Ascencio denunció a sus violadores antes de morir y 15 personas, entre familiares, autoridades comunitarias y médicos legistas, escucharon esta denuncia y dieron fe de los estragos que la violación tumultuaria dejó en el cuerpo de la anciana náhuatl, el presidente Felipe Calderón, negó la veracidad de esta denuncia, sin tener ningún informe médico o legista que fundamentara su versión de “muerte por gastritis”. Como en los viejos tiempos de las monarquías, la palabra del “Supremo” fue suficiente para desmentir el certificado de defunción del doctor, Juan Pablo Mendizabal, las necropcias firmadas por tres médicos legistas, el dictamen del procurador estatal de justicia de Veracruz, Miguel Mina Rodríguez, y el propio testimonio de la víctima. La Comisión Nacional de Derechos Humanos y el Instituto Nacional de las Mujeres (INMUJERES), instancias creadas supuestamente para defender los derechos de los ciudadanos, hicieron eco a la versión oficial. María del Rocío García Gaytán, presidenta de INMUJERES, descalificó las últimas palabras de Ernestina Ascencio Rosario, ya que estas fueron en náhuatl y la mujer estaba moribunda".


title: Caso de Ernestina Ascencio Rosario

text: La Procuraduría General de Justicia del Estado, con base en las declaraciones de los familiares de Ernestina Ascencio Rosario, así como de las autoridades de la comunidad, abrió una línea de investigación que apuntaba a la probable participación en los hechos de militares del Ejército Mexicano acantonado en las proximidades del domicilio de la víctima, donde existen informes de que operan grupos armados. Con base en sus atribuciones legales y argumentando una situación muy tensa por parte de la comunidad debido a la participación del destacamento militar, la CNDH abrió una queja de ofi cio a fi nes de febrero del 2007 sobre este caso, informando el mismo día a la SEDENA del inicio de la queja y solicitando la colaboración de la Comisión Estatal de Derechos Humanos de Veracruz.  El caso de Ernestina Ascensio Rosario tuvo impacto nacional y se relacionó con otros abusos de autoridad, como los acontecimientos de la represión policial en Atenco o el conflicto magisterial de Oaxaca, en los que varias mujeres sufrieron agresiones por parte de las policías estatal y federal.


title: Caso de Ernestina Ascencio Rosario

text: La Comisión Nacional de los Derechos Humanos, a cargo del doctor José Luis Soberanes, actuó a favor de los victimarios y fue llamado a comparecer ante los diputados federales encargados de emitir las recomendaciones a las dependencias involucradas en el caso, entre ellas la Secretaría de la Defensa Nacional (Sedena).


title: Caso de Ernestina Ascencio Rosario

text: Petrich enlista una serie de testigos que en un lapso de doce horas fueron testigos de su agonía, en los que se mencionan: "sus hijos Julio, Marta, Francisco, dos vecinos de la comunidad, Luis Aguilar y José Vázquez, la enfermera de la clínica rural de la comunidad de Acultzinapa, de nombre Luisa, un médico de Ciudad Mendoza y tres especialistas del hospital regional de Río Blanco, que la atendieron durante siete horas y media en terapia intensiva, la vieron moribunda y constataron su estado físico."


title: Caso de Ernestina Ascencio Rosario

text: También son testigos el alcalde de Soledad Atzompa, Javier Pérez Pascuala, y el regidor, el comandante de la policía municipal y el juez que lo acompañaron. Y René Huerta, dirigente de Coordinadora Regional de Organizaciones Indígenas de la Sierra de Zongolica. Todos relatan una historia que no coincide con la hipótesis de muerte natural, por úlceras pépticas y anemia.


title: Caso de Ernestina Ascencio Rosario

text: La Procuraduría General de Justicia del Estado de Veracruz inició una investigación sobre el caso, que cerró el 1 de mayo de 2007. Determinó que se trató de una muerte natural "por parasitosis", con lo que no procedía la acción penal.


title: Caso de Ernestina Ascencio Rosario

text: Una de las versiones oficiales de la resolución del caso fue emitida por la Dirección General de Derechos Humanos y Democracia de la Secretaría de Relaciones Exteriores en la cual se relatan los siguientes hechos: A pesar de las inquietudes despertadas entre muchos actores de la sociedad civil, periodistas y OSC, por el trato que le dio la CNDH al caso de la muerte de Ernestina Ascencio Rosario, la CNDH cerró la investigación concluyendo que la muerte de Ernestina había sido por “causas naturales”, sin haber profundizado en las investigaciones y dando valor absoluto a una necropsia contrapuesta a otro conjunto de pruebas. Esta fórmula de sobrevaloración de ciertas pruebas con argumentos escasos o nulos razonamientos respecto a la desestimación de otras pruebas, es una salida muy recurrida en los procedimientos judiciales que se llevan a cabo en el país.


title: Caso de Ernestina Ascencio Rosario

text: El operativo mediático fue apabullante Con la excepción de algunos medios impresos como "La Jornada", Proceso y otros periódicos locales de Veracruz más la puntual cobertura de Carmen Aristegui en W Radio, todos los demás medios optaron por reproducir textual las versiones oficiales.


title: Caso de Ernestina Ascencio Rosario

text: En febrero de 2018 la CNDH decidió retomar el caso y examinar nuevamente el caso.


title: Caso de Ernestina Ascencio Rosario

text: Cronología de los hechos según www.elgabinete.org


title: Caso de Ernestina Ascencio Rosario

text: Noticia en "La Jornada"


title: Literatura medieval oral y tradicional en euskera

text: Las primeras referencias indirectas de una literatura oral y popular en euskera se remontan al Fuero Viejo de Vizcaya en 1452, donde se dictaba la siguiente prohibición explícita:


text: Las eresiak recogidas de aquella época y esta prohibición nos confirman que las mujeres (llamadas en el fuero "profazadas") componían versos con ocasión de duelo y celebración. Hay constancia de que eran ellas las que se espezialiaron en las eresiak, lamentos fúnebres que se recitaban en funerales y velatorios. La circunstancia de pronunciar estos lamentos en público y estar dirigidos a un auditorio, hacía que estas improvisadoras (pues las eresiak son obras de endechadoras orales) encerraran una dramatización muy particular a quienes a veces respondían otras, dando lugar a debates en verso semejantes a los de los bertsolaris modernos. Tanto para Manuel de Lekuona como para Koldo Mitxelena, aquellas damas improvisadoras eran bertsolaris que apagaron sus voces, pero no de manera natural y espontánea, sino por la siguiente prohibición:


text: Existe gran variedad de versos recogidos por los cronistas de la época y otros muchos que han perdurado en la memoria colectiva y que antes de ser perdidos han tenido la fortuna de ser transcritos. He aquí algunas de ellas: Se las conoce también con el nombre de "romance", se basan en la narración de hechos de todo tipo (defunciones, batallas, incendios, relaciones amorosas e infidelidades, etc.) y se clasifican en el género conocido como épica. Son fruto de la literatura popular y han tenido y tienen como único soporte la memoria, aunque el haber sido cantadas o recitadas con una métrica o rimas han ayudado mucho en su preservación. La datación suele ser uno de los principales problemas de estas composiciones, pues a pesar de que muchas se basan en hechos históricos datados como la quema de Mondragón (1448) o hay personajes rastreables como un noble (en el caso del cantar de Bereterretxe), se desconoce la fecha en la que fueron compuestas. Es por ello que es habitual en las baladas medievales que la datación no sea precisa y varie un siglo u otro, especialmente en los casos en los que la misma balada fue recogida en distintos dialectos, en años distintos y por cronistas distintos.


text: Se desconoce la autoría de todas las baladas medievales recogidas, aunque probablemente fueron compuestas por la tradición de los "koblakariak" (bardos) que se mantuvo hasta el siglo XIX con autores como Piarres Topet "Etxahun", José María Iparraguirre o Juan Ignacio Iztueta. Baladas recogidas por los cronistas renacentistas:En 1596 aparece en Pamplona bajo el título ""Refranes y sentencias comunes en bascuence y declarados en romance"" una recopilación de 273 refranes en euskera de autor desconocido. Este documento ha sido vital en el estudio del euskera medieval debido al sistema morfológico arcaico que utiliza y muy difundido, pues autores como Oihenart lo incluyeron en su colección de refranes, el padre Manuel de Larramendi en el "Suplemento" del Trilingüe y Resurrección María de Azkue en su "Diccionario".


text: Algunos refranes parecen haber sido traducidos de otros autores de la época, pero la mayoría son autóctonos y de carácter popular tal y como demuestra el uso de estos en escudos como el de Guecho:Al igual que la historia de otros muchos libros y manuscritos en euskera, estuvo a punto de desaparecer en las arenas de la historia, pues el único ejemplar del que se tiene conocimiento fue encontrado por van Eys en la biblioteca de Darmstadt pero desapareció durante la Segunda Guerra Mundial y nunca volvió a ser encontrado. Sino hubiera sido por las escasas copias hechas se habría perdido para siempre.


text: Otro de los pocos textos en euskera que se conservan consiste en un fragmento (dos versos) de una elegía, obra de Juan de Amendux. Nacido entre 1544-1545, su padre médico murió en 1547 y un año después le acompañaría su madre. Hasta entonces había vivido en una casa detrás la plaza del Castillo, en el barrio de la Navarrería. Como era habitual en estos casos, el abuelo paterno, Pereton Garro, se hizo responsable legal del niño, llevándoselo a su tío (del mismo nombre), que vivía en la Ribera Navarra. Con 12 o 13 años fue llevado a Zaragoza a aprender un oficio. Sirvió en casa de un fabricante de tejidos y paños, y durante ese tiempo tuvo que comprar sus ropas y zapatos y pagar 40 libras al año a su amo.


text: A pesar de haberse comprometido a servir por cinco años, volvió en menos de uno a su casa de Valtierra, herido y enfermo, debido a lo cual tuvo que ser operado y pasó varios meses en cama. Su tío lo envió de nuevo a Zaragoza, pero con la excusa de haber cumplido 14 años se marchó con un familiar llamado Lope de Echebelz. Al parecer, gracias al dinero que éste le dio, marchó a Sevilla ""a servir amos"" (según los documentos hallados), más pronto volvió a casa y fue enviado a Flandes, de donde retornó transcurridos sólo cuatro meses.


text: Viendo que ""no tenía quietud ni hazia asiento en parque que enviase"" Echebelz le abrió una ""botiga (tienda) de sedas, lienzos, pannos y mercerias"..." en la calle "Txapitel" de Pamplona con 400 ducados en bienes de venta. En menos de un año había gastado todo y la tienda endeudada. Debido a esto fue llevado a prisión y al octavo mes (en septiembre de 1567) denunciaba su mala situación:


text: Es en esta situación en la que compuso su elegía, de la cual sólo se conservan dos versos en el Archivo General de Navarra. A pesar del negro panorama que sus versos nos muestran recibió ayuda de alguien, pues fue nombrado alguacil de las Cortes Generales al salir de prisión. Nada se sabe de él a partir de entonces, aunque se cree que para 1580 ya había fallecido, pues en los registros aparece la viuda de Amendux, cuyos nombre y fecha de matrimonio no se han descubierto.


text: De su obra sólo se han conservado dos poemas en los que este joven hundido en el desasosiego narra como pronto acabó con las tierras y riquezas de su padre, para; sin poder pagar sus deudas; ser encarcelado. Es este ambiente negro y de tristeza el que transmite el poema, que en cuanto a estilo, métrica y rima no puede ser clasificado en corriente alguna por el momento.


text: Camino de Santiago jugó un papel fundamental como vía de entrada en la península ibérica y de la influencia económica que tuvo en la Edad Media, sobre todo a partir del siglo XI, pero también dejó una profunda impronta en los pueblos que atravesó. Encontramos abundancia de mitos, no siempre cristianos (como en el caso del brujo de Bargota) alrededor tanto de la vía tolosana ("Roncesvalles-Pamplona-Puente de la Reina") y en menor medida por la ruta de la costa.


title: BNEP

text: BNEP ("Bluetooth Networking Encapsulation Protocol", Protocolo de Encapsulamiento de Red Bluetooth) es usado para transportar, de manera inalámbrica, paquetes de control y de datos ofreciendo capacidad de conectividad a redes en dispositivos Bluetooth. BNEP provee capacidades que son similares a las brindadas por Ethernet ("EthernetII/DIX Framing /IEEE 802.3").


title: BNEP

text: Los requerimientos de funcionalidad para BNEP, que se tomaron en cuenta en el momento de su diseño, incluyen el soporte para los protocolos de red más populares (IPv4, IPv6 y otros protocolos comunes), así como un formato de encapsulamiento que haga uso eficiente del ancho de banda.


title: BNEP

text: Este protocolo es usado por el perfil PAN ("Personal Area networking", Red de Área Personal).


title: Today the Sun's on Us

text: «Today The Sun's On Us» (en español: «Hoy El Sol Se Encuentra Sobre Nosotros») es el tercer sencillo de la cantante inglesa Sophie Ellis-Bextor, perteneciente a su tercer disco "Trip The Light Fantastic".


title: Today the Sun's on Us

text: El sencillo es publicado en agosto del 2007, después de haber publicado el disco. El sencillo fue compuesto por ella misma, y será otro éxito para la cantante. El sencillo saldrá en todo el mundo, como hicieron sus antecesores canciones.


title: Today the Sun's on Us

text: Las reacciones de sus fanes han sido muy diversas; unas han aclamado que este sencillo muestra todos los valores de Sophie, y otros consideran que el tercer sencillo debería ser "If You Go", tema favorito desde que se publicó ilegalmente en la red.


title: Today the Sun's on Us

text: El sencillo ha llegado hasta el #64 en el Reino Unido, siendo la posición más baja que ha tenido Sophie en toda su carrera musical en solitario.


title: Today the Sun's on Us

text: "Today The Sun's On Us" fue rodado en Islandia en junio del 2007 por Sophie Muller. El video fue inspirado en la historia de Bonnie and Clyde, y Sophie aparece en el video tratando de mantener a su compañero interesado en ella.


title: Today the Sun's on Us

text: El video tuvo su premier el 6 de julio del 2007 en el Reino Unido, a través del programa musical de Channel 4 "B4"; y el 7 de julio de 2007 en el resto del mundo a través de las cadenas musicales MTV y VH1, entre otras.


title: José Villegas Tavares

text: José Efrén Villegas Tavares (20 de junio de 1934 - 24 de diciembre de 2021), conocido como "El Jamaicón" Villegas, fue un futbolista mexicano que jugó para el Club Deportivo Guadalajara en los años 50s y 60s. Se desempeñaba como defensa lateral izquierdo, y sus actuaciones lo llevaron a la selección de su país y a participar en los mundiales de Suecia 1958 y Chile 1962. Fue, junto con Sabás Ponce, el único miembro del "Campeonísimo" que obtuvo 8 torneos de liga en su carrera.


title: José Villegas Tavares

text: Como defensor lateral izquierdo era impasable y se enfrentó ante grandes jugadores a los que impidió el paso. El caso más memorable fue el marcaje realizado a Manuel Francisco Dos Santos "Garrincha", jugando para el Botafogo.


title: José Villegas Tavares

text: Nació en el pueblo de La Experiencia, Jalisco y, como muchos, fue obrero de la industria textilera. Lo llamaron "Jamaicón" desde pequeño, debido a que lloraba mucho. Empezó su carrera en el fútbol jugando para el Club Imperio, y en 1949 y 1951 fue seleccionado juvenil por Jalisco. En la segunda vez, jugaron la final por el Campeonato Nacional en la ciudad de León.


title: José Villegas Tavares

text: Después de iniciarse con el Imperio, pasó a jugar con el Club La Piedad en la temporada 1952-53, equipo donde solo duró seis meses debido a que no recibía pagos, y su último partido fue contra el Club Guadalajara. El equipo de La Piedad le prometió 600 pesos mensuales, nunca le pagaron, y para poder comer vendía fotos que Salvador Avilán tomaba en bautizos, bodas y todo tipo de eventos sociales.


title: José Villegas Tavares

text: Regresó a La Experiencia en 1953, y comenzó a laborar en la fábrica de telares que estaba a unos cuantos metros de su casa, ocupándose en tejer y más tarde en cargar los productos que necesitaba esta industria. A los tres meses llegaron directivos del Guadalajara para ver si quería jugar con ellos, y empezó a ganar 250 pesos. Se enroló entonces en las filas del Club Deportivo Guadalajara, en el que permanecería 20 años y donde lograría todas sus glorias, entre ellas ocho campeonatos de liga. Por renovación del plantel patrocinada por los directivos de las Chivas, fue sustituido por "La Coruña" Chavarría, que había sido comprado a los Diablos Blancos de Torreón para la temporada 1971-1972, lo cual originó su retiro del futbol. Tuvo el honor de ser convocado a la Selección de fútbol de México vistiendo la "verde" en 28 ocasiones. Asistió a dos mundiales, a unos juegos panamericanos y a 13 eliminatorias mundialistas. Posteriormente, fue director técnico de los Loros de la Universidad de Colima.


title: José Villegas Tavares

text: Existen muchas anécdotas que buscan ilustrar el bajo rendimiento del jugador, y en México se dice que alguien sufre el "síndrome del Jamaicón" cuando lo invade la nostalgia y no puede realizar adecuadamente sus tareas.


title: Hyakujū Sentai Gaoranger

text: Hace mil años, hubo una guerra entre los humanos y la raza demoníaca de los Org. Con la ayuda de los Power Animals, los antiguos Guerreros Gao lograron derrotar al líder de los Org, Hyakkimaru, y los sellaron.


title: Hyakujū Sentai Gaoranger

text: En la actualidad, los Orgs han comenzado a revivir, y los Power Animals escogen a cinco guerreros, que deben abandonar sus vidas cotidianas y renunciar a sus nombres para convertirse en la nueva generación de los Gaoranger para proteger la vida en la Tierra.


title: Hyakujū Sentai Gaoranger

text: Los fueron escogidos por Tetomu y los Power Animals para proteger la Tierra de las fuerzas contaminantes de la Tribu Ogra de los Org. A lo largo de la serie, se refieren los unos a los otros por su color y no por su nombre. No será hasta el último episodio cuando esos nombres sean revelados, y los nombres seguirán utilizándose en los crossovers posteriores. El lema del equipo es "¡Donde hay vida, hay un rugido de justicia!".


title: Hyakujū Sentai Gaoranger

text: Los son unas antiguas criaturas biomecánicas que le dan a los Gaoranger sus poderes y que también forman robots gigantes para luchar contra los Org. Aunque hay cientos de ellos, en la serie solo aparecieron algo menos de 30.La son una raza de Oni nacidos a partir de la tristeza y la locura de la humanidad. Su base de operaciones es una caverna subterránea conocida como la . Hay dos tipos de Org, los que tienen varios cuernos, y los que tienen uno solo, que son más poderosos.


title: Hyakujū Sentai Gaoranger

text: Los episodios en esta temporada son denominados "Búsquedas"


title: Constitución de Weimar

text: La Constitución de Weimar fue una constitución de Alemania sancionada el 14 de agosto de 1919, que estableció una república federal con dieciocho estados y la elección de un presidente por votación popular, el cual a su vez tenía la facultad de elegir al canciller para que formara un gobierno. El presidente podía disolver el gabinete y vetar las leyes del poder legislativo. Además, con el fin de mantener el orden y la seguridad pública, el presidente podía suspender las libertades públicas y obligar a los estados federados, por la fuerza llegado el caso, a cumplir con sus obligaciones.


title: Constitución de Weimar

text: La Constitución de Weimar junto a la Constitución de México sancionada dos años antes, dieron origen al constitucionalismo social, que estableció el Estado de bienestar y reconoció los derechos de los trabajadores.


title: Constitución de Weimar

text: A pesar de todo el poder del presidente, la República de Weimar mantuvo principios democráticos conservadores. Además se establecieron los colores negro, rojo y dorado como símbolos de "la Gran Alemania", que en teoría debía incluir a Austria, aunque esto no se hizo inmediatamente debido a que el Tratado de Versalles no lo permitía.


title: Constitución de Weimar

text: La República de Weimar estuvo siempre muy ocupada tratando de mantener a raya a los bolcheviques, mientras tanto los socialdemócratas se iban aliando con los veteranos de la guerra. La República de Weimar tuvo una votación de 38%, muy buena, pero no era suficiente para emprender acciones en contra de los partidos extremistas.


title: Constitución de Weimar

text: Las cuestiones sociales fueron una novedad tratada en la Constitución de Weimar para los países europeos; ya en México se había promulgado la Constitución de 1917, pues se rompe la idea de la igualdad social absoluta, tomando en consideración que, para efectos prácticos, los trabajadores vivían en una situación económica inferior y deprimida. Este reconocimiento supone que el "derecho social" se redefina y establezca que la justicia se realiza únicamente en el caso que se establezca un tratamiento igual para situaciones iguales, pero desigual para casos desiguales. Es así, como tanto la Constitución de Weimar como la Organización Internacional del Trabajo, en 1919, establecen los principios del derecho social y reconocen los denominados "derechos de segunda generación" o derechos económicos, sociales y culturales, ampliando el campo de derechos fundamentales que ya había sido trazado en las leyes europeas a lo largo del siglo XIX.


title: Constitución de Weimar

text: Si bien la nueva Constitución reconocía a los alemanes diversos derechos que ya estaban plasmados en la antigua constitución del Imperio Alemán, se amplió el rango de derechos básicos para abarcar cuestiones como la libertad de culto, el derecho a la educación, el derecho a la libre empresa y a la libre afiliación a clubes y asociaciones, etc. Tales elementos reconocían los cambios sociales que la industrialización había generado en la sociedad alemana durante los últimos 40 años, al punto que era necesario ajustar la ley constitucional para servir a una comunidad muy diferente a la que existía cuando en 1871 se dictó la "Constitución Imperial".


title: Constitución de Weimar

text: El Reichstag (en español, Dieta Imperial) era la institución central de la República de Weimar como sistema político y el órgano legislativo supremo de la nación. El Reichstag, al igual que en otros sistemas parlamentarios, tenía el monopolio del poder legislativo a nivel nacional y era la fuente de toda la autoridad ejecutiva.


title: Constitución de Weimar

text: El Reichstag elegía al Canciller y a su gabinete. Para formar gobierno, un partido tenía que tener mayoría absoluta en el Reichstag. De no ser así, tenía que formar una alianza o coalición con otros partidos, que juntos constituían una mayoría en el Reichstag. El Reichstag tenía el poder de disolver el poder ejecutivo mediante un voto de "censura".


title: Constitución de Weimar

text: Todas las leyes tenían que tener su origen en el Reichstag con una excepción: la constitución de Weimar de 1919 disponía que las leyes pudieran promulgarse mediante un referéndum popular, un voto directo del pueblo. Se podría celebrar un referéndum nacional si el 10% de todos los votantes calificados firmaban una petición que solicitaba un referéndum nacional sobre una ley en particular o sí el 5% de todos los votantes calificados firmaban dicha petición y la petición contaba con el apoyo de al menos un tercio de todos los miembros del Reichstag.


title: Constitución de Weimar

text: La Constitución reconoció la autonomía de los antiguos estados alemanes unificados en 1871, considerándolos como provincias ("Länder") con ciertas competencias a nivel interno pero cuyas interrelaciones quedaban reguladas por un gobierno central en Berlín. Del mismo modo, se instituyó el Reichstag como parlamento nacional elegido por sufragio universal, mientras que para corregir desigualdades debidas a la diferente población de los "Länder" se creó el "Reichsrat", un Senado o cámara de representación territorial.


title: Constitución de Weimar

text: El rol de presidente de Gobierno quedó encomendado al canciller del Reich, mientras que para jefe de Estado se designó a un presidente de la República que, en la práctica, desempeñaba unos poderes políticos bastante similares a los que poseía el káiser en el régimen monárquico. Por dicha razón, se permitió que el Presidente del Reich pudiera destituir válidamente al Canciller incluso si el Reichstag lo sustentaba con sus votos. La situación especial de Alemania tras el fin de la guerra provocó que la Constitución de Weimar, considerada liberal y avanzada, no fuese popular entre las masas, y los adelantos democráticos establecidos en la nueva Constitución fueron tachados como una "imposición del enemigo".


title: Danny Helk

text: Danny Helk(Dennis Anny Helk) es un actor estadounidense.


title: Municipio Bolívar (Táchira)

text: Bolívar es uno de los 29 municipios que conforman el estado venezolano del Táchira, en donde está ubicado al noreste. Fue fundado en 1884 con el nombre de «Distrito Colón». Su capital es San Antonio del Táchira. Tiene una población de 66.362 habitantes, según el censo de 2011. El código postal del municipio es 5007.


title: Municipio Bolívar (Táchira)

text: En el municipio predomina un clima tropical lluvioso de selva, y la vegetación propia del bosque húmedo tropical. Por él transcurren los ríos Guaramito y Lobatera y tres quebradas: la Azufre, la Popa y la Laja. La alcaldía se ubica en la capital del municipio, en el Edificio Rental Carrera 10 entre calle 8 y 9.


title: Municipio Bolívar (Táchira)

text: El , compareció Eugenio Sánchez Osorio, ante el alcalde ordinario de la villa de San Cristóbal, Gregorio de Bonilla Colmenares, para hacer donación de media estancia de ganado mayor, destinada a fundar una parroquia "en tierra llana, de apacible planta, tierra sana, con una quebrada copiosa de agua, que corre siempre continua y abundante, y ceñida de montañas para leña y maderas para edificar, tierra de labor y pastos para la manutención de las personas que se fundaren y quisieran avecindarse en dicha parroquia".


title: Municipio Bolívar (Táchira)

text: La parroquia por decisión de los fundadores se llamó San Antonio de Padua, la escritura los autorizaba a "tomar o aprehender la posesión judicial" de la media estancia. El presbítero licenciado Juan Antonio de Omaña Rivadeyra fue el primer párroco.


title: Municipio Bolívar (Táchira)

text: Acontecer épico en la Villa de San Antonio tiene registro el 1 de julio de 1781, cuando sus habitantes son gestores del movimiento emancipador más importante antes del 19 de abril de 1810. En la fecha el Movimiento Comunero del pueblo unido le lleva a tomar el control del gobierno municipal, designando nuevas autoridades. La historia de este acontecimiento destaca los nombres de seis mujeres. Jordania González, Rafaela Pineda, Bernardina Alarcón, Salvadora Chacón, Ignacia Chacón y Antonia González, como puntuales de la rebelión contra las disposiciones de la corona española.


title: Municipio Bolívar (Táchira)

text: El 21 de octubre de 1810 el pueblo Sanantoniense reasume la autoridad de su libre resolución independentista, con la firma del acta de su independencia. En vibrante discurso el maestro Antonio María Pérez del Real manifestó "Toda Venezuela, todo reino, la América entera, conozcan ahora a la parroquia de San Antonio, para que la conozcan para elogiar el nombre de un pueblo corto que a pesar de su miseria va a dar lecciones de patriotismo a algunos de los cabildos cercanos".


title: Municipio Bolívar (Táchira)

text: El 18 de mayo de 1812 las guerrillas patriotas florecen en la frontera. Por resolución del Alcalde de la villa de San Antonio, Eleuterio García, envía una expedición a la Grita para reunir partidarios y formar tropas de lucha contra los realistas. El día 12 de junio del mismo año cayo prisionero el valeroso y convencido patriota Sanantoniense Capitán Cayetano Redondo, siendo decapitado y descuartizado. Sus sangrantes y miembros fueron fijados en las vías públicas para que sirvieran de terror a todos los pobladores.


title: Municipio Bolívar (Táchira)

text: El 1 de marzo de 1813, el comandante en Jefe del Ejército combinado de Cartagena y de la Unión, Simón Bolívar, pisa tierra venezolana y dice a los ciudadanos de la Villa de San Antonio: "Vosotros tenéis la dicha de ser los primeros que levantáis la cerviz, sacudiendo el yugo que os abruma con mayor crueldad, porque defendéis en vuestros propios hogares vuestros sagrados derechos".


title: Municipio Bolívar (Táchira)

text: En este día ha resucitado la República de Venezuela, tomando el primer aliento en la patriótica y valerosa Villa de San Antonio, primera en respirar la libertad como lo es en el orden local de vuestro sagrado territorio".


title: Municipio Bolívar (Táchira)

text: Mes y medio después, vuelve Simón Bolívar a San Antonio, para iniciar la Campaña Admirable con 500 hombres solidarios con su pensamiento y acción. De estos combatientes más o menos 150 eran nativos de la patriótica Villa de San Antonio.


title: Municipio Bolívar (Táchira)

text: El 21 de agosto de 2015 el presidente de Venezuela, Nicolás Maduro declara parcialmente un Estado de excepción en el estado fronterizo del Táchira, por la crisis diplomática con Colombia, siendo esta entidad municipal uno de los cinco municipios afectados por la medida presidencial.


title: Municipio Bolívar (Táchira)

text: Es la ubicación de su territorio con respecto a sus áreas vecinas o contiguas. Bolívar es 1 de los 29 municipios que conforman el Estado Táchira y se encuentra ubicado al suroeste.El Municipio Bolívar también lo conforman zonas rurales, dentro de las cuales encontramos aldeas, caseríos y parroquias.


title: Municipio Bolívar (Táchira)

text: Su superficie es de 198km² (kilómetros cuadrados), que ocupa el 1,81% del territorio estatal. Población de 79149 habitantes distribuidos en 35 centros poblados que representan el 4,68% de la población total. La densidad de población es de 240 habitantes por kilómetro cuadrado. En la vocación agraria, la tasa de crecimiento es de 2,3%.


title: Municipio Bolívar (Táchira)

text: Comprendida esta como la distancia que hay entre el Meridiano Cero (Greenwich) y cualquier punto de la tierra. En el caso particular de San Antonio del Táchira, su longitud geográfica es de 72′26″ Oeste, mientras que su latitud geográfica se encuentra a 7′49″ Norte, entendida esta última como la distancia que hay entre un punto de la tierra y la línea del ecuador.Su principal actividad económica se basa en la agricultura, la explotación pecuaria contando, además, con importante recursos mineros (fosfato y la producción artesanal). El Municipio Bolívar por la facilidad de las vías de acceso, clima y sus recursos naturales variados, tales como petroglifos, balnearios son un gran atractivo para el desarrollo turístico de esta zona.


title: Municipio Bolívar (Táchira)

text: Café, pimentón, tomate, granos, ajo, caraota, cebollin, zanahoria, maíz, yuca, cebolla, entre otros.


title: Municipio Bolívar (Táchira)

text: Coco, piña, cambur, mandarinas, naranjas, entre otros.


title: Municipio Bolívar (Táchira)

text: Calzado, cueros, confección, muebles de madera, prendas de vestir, tabaco, artesanía, vidrio, artículos de hormigón, yeso, entre otros.


title: Municipio Bolívar (Táchira)

text: Arcillas, carbón, arena silica, piedra, entre otros.


title: Municipio Bolívar (Táchira)

text: Actualmente el contrabando de diferentes productos de territorio Venezolano y viceversaPara trasladarse al municipio puede tomar el transporte Expreso Ayacucho, San Pedro del Río, Línea Colón, San Félix y la Fría en el Terminal de Pasajero Genaro Méndez en la ciudad de San Cristóbal.


title: Municipio Bolívar (Táchira)

text: La distancia desde San Cristóbal hasta el municipio es de 44km (kilómetros) y el tiempo estimado de llegada es de 1 hora.


title: Municipio Bolívar (Táchira)

text: Período 1989 - 1992


title: Municipio Bolívar (Táchira)

text: Período 1992 - 1995


title: Municipio Bolívar (Táchira)

text: Período 1995 - 2000


title: Municipio Bolívar (Táchira)

text: Período 2000 - 2005


title: Municipio Bolívar (Táchira)

text: Período 2005 - 2013


title: Municipio Bolívar (Táchira)

text: Período 2013 - 2018


title: Municipio Bolívar (Táchira)

text: Periodo 2018 - 2021


title: Municipio Bolívar (Táchira)

text: Periodo 2021 - 2025


title: The Lady Vanishes (película de 1938)

text: The Lady Vanishes (La dama desaparece o Alarma en el expreso) es una película de basada en la novela del mismo año "The Wheel Spins", de Ethel Lina White, adaptada por Sidney Gilliat y Frank Launder, dirigida por Alfred Hitchcock y con actuación de Margaret Lockwood, Michael Redgrave, Basil Radford, Paul Lukas y Dame May Whitty.


title: The Lady Vanishes (película de 1938)

text: "The Lady Vanishes" fue nombrada como la mejor película de 1938 por "The New York Times". En 1939, Hitchcock recibió el Premio del Círculo de Críticos de Cine de Nueva York al mejor director, siendo la única vez que Hitchcock recibió un premio por su dirección.


title: The Lady Vanishes (película de 1938)

text: La película transcurre en Bandrika, un país ficticio de Europa central, en los meses preliminares a la Segunda Guerra Mundial. Debido al mal tiempo, unos viajeros británicos que regresan a Londres por tren, deben detenerse y pasar la noche en un pueblo remoto antes de seguir viaje. Una vez de regreso en el tren, una de las pasajeras desaparece, y otra de los pasajeros, una chica, se pone a buscarla, pero nadie parece haber visto a esa pasajera. El viaje en tren se va a convertir en una pesadilla en la que todo el mundo es sospechoso y tiene algo que ocultar.


title: The Lady Vanishes (película de 1938)

text: El director, Alfred Hitchcock, cerca del final de la película, en la Estación de Victoria de Londres, fumando un cigarro y con un abrigo negro.


title: The Lady Vanishes (película de 1938)

text: Fue uno de los mayores éxitos de Hitchcock y determinó su partida a Hollywood.


title: The Lady Vanishes (película de 1938)

text: En esta película el director consiguió reunir a famosos actores británicos de la época como: Margaret Lockwood, Michael Redgrave, Basil Radford, Paul Lukas y May Whitty.


title: The Lady Vanishes (película de 1938)

text: En 1979, se filmó un "remake" homónimo, dirigido por Anthony Page.


title: Arizona State Sun Devils

text: Arizona State Sun Devils (español: "Diablos del sol del estado de Arizona") es el equipo deportivo de la Universidad Estatal de Arizona, situada en Tempe, Arizona. Los equipos de los "Sun Devils" participan en las competiciones universitarias organizadas por la NCAA, y forma parte de la Pac-12 Conference.


title: Arizona State Sun Devils

text: Los Sun Devils tienen 23 equipos oficiales, 10 masculinos y 13 femeninos:


title: Arizona State Sun Devils

text: Los Sun Devils han ganado un total de 129 títulos nacionales en diferentes especialidades deportivas dentro de las competiciones de la NCAA:


title: Arizona State Sun Devils

text: Además, el equipo de baloncesto ha participado en 12 ocasiones en la fase final de la NCAA, y el de fútbol americano ganó la Rose Bowl en 1987.


title: Arizona State Sun Devils

text: Los Sun Devils compiten en la Football Bowl Subdivision (FBS) de la NCAA, dentro de la 'South Division' de la Pac-12 Conference (Pac-12). Arizona State tiene equipo de fútbol americano desde 1897, disputa sus encuentros en el Sun Devil Stadium y ha ganado 17 títulos de conferencia.


title: Arizona State Sun Devils

text: Entre los jugadores destacados se encuentran: Terrell Suggs, Jim Jeffcoat, Mike Pagel, Jake Plummer, Todd Heap, J.R. Redmond, Danny White, Randall McDaniel, David Fulcher, Darren Woodson, Pat Tillman, Eric Allen, Zach Miller, Shaun McDonald, John Jefferson, Paul Justin, Jimmy Verdon, Mike Haynes, Al Harris, Vontaze Burfict, Ryan Torain, Brock Osweiler, Jaelen Strong, y N'Keal Harry.


title: Arizona State Sun Devils

text: A pesar de no haber logrado ningún campeonato NCAA, los Sun Devils han ganado 8 títulos de baloncesto de la conferencia Pac-12, y han contado con un gran número de jugadores que luego han pasado por la NBA.


title: Arizona State Sun Devils

text: Estos son los números retirados por la universidad de Arizona State, en su pabellón, el Desert Financial Arena, y que no pueden ser usados por ningún otro jugador de la universidad. El origen del apodo "Sun Devils" data de 1946. Proviene de un artículo publicado por un periodista de la época que acabó su artículo con la frase "Llamémosles los diablos del sol". Antes habían sido conocidos como los "Bulldogs" o los "Owls" (búhos). La mascota, "Sparky", está diseñada por un ilustrador de la compañía Disney.


title: Municipio Francisco de Miranda (Táchira)

text: Francisco de Miranda es uno de los 29 municipios del Estado Táchira, en Venezuela, se ubica en el noroeste de este estado venezolano, cuya capital es San José de Bolívar, zona agrícola por excelencia y de Ganadería de altura. De este municipio nace el Acueducto Regional del Táchira, cuyo principal afluente es el Río Bobo.


text: visita para un pronóstico del tiempo http://www.meteored.com.ve/tiempo-en_San+Jose+de+Bolivar-America+Sur-Venezuela-Tachira--1-23368.html


text: Municipio: 1100 – 1800mm Capital de Municipio: 1.361mmEn los páramos de más de 3.000msnm al norte y noreste se encuentra La Serranías y las cuchillas donde se ubican los picos de la Cimarronera y dan lugar a nacimientos de numerosas quebradas y ríos que forman una minicuenca cuyo receptor principal es el río Bobo. Posee alturas notables en su primera parte, contribuyendo con algunas elevaciones superiores a los 3.500metros a formar el macizo central tachirense. Río Bobo, río San Antonio y río Azul. La mayoría de las aguas del municipio Francisco de Miranda nacen en el páramo la Cimarronera y páramo de Caricuena.El municipio Francisco de Miranda cuenta con una (01) parroquia denominada San José de Bolívar.


text: El Municipio Francisco de Miranda está dividido en 4 Aldeas, cada una de ellas con sus respectivos caseríos. La Aldea Los Paujiles con una superficie de 62,17 km cuadrados y los Caseríos Los Ranchos y Mesa Grande. La Aldea La Colorada con una superficie de 49,58 km cuadrados y los Caseríos La Costa, Mesa de Guerrero, El Sinaral y Quebrada Grande. La Aldea Mesa de San Antonio con una superficie de 21,96 km cuadrados y los Caseríos Caricuena, San Rafael y San Isidro y la Aldea de Río Azul con una superficie de 126,93 km cuadrados y los Caseríos Guardijo, Colombia, Los Pozuelos y La Cuchilla.


text: El municipio Francisco de Miranda está dividido en cuatro localidades, denominadas:


text: Su principal actividad económica lo constituye la agricultura y la ganadería de altura, además de desarrollarse la truchicultura.


text: Para trasladarse al municipio puede tomarse el Expreso San José y la Línea de Taxis Virgen del Rosario, en el Terminal de Pasajero Genaro Méndez en la ciudad de San Cristóbal.


text: La distancia desde San Cristóbal es de 87 km y el tiempo estimado en recorrerlo es de alrededor de 2.30 h


text: Coro


text: "San José de Bolívar es su nombre De este pueblo que crece y labora Trabajar progresar es su lema Para hacer que produzca la tierra (Bis) I


text: "Bajo el cielo con nubes de plata" Se presenta majestuoso el arco, Centenario cual guardián se planta Dando entrada a los visitantes" II


text: "El paisaje sus ríos y sus lagunas Las aldeas laboriosas se ven, Dios le ha dado a esta villa un tesoro Porque guarda en su seno un edén." III


text: "Sus hijos soldados cabales Que se afanan, estudian y avanzan, Con Bolívar, San José y Miranda Tres baluartes para nuestra patria." Autoría de letra y música Lic. Andrés E Graterol Rojas


text: Período 1995 - 2000


text: Período 2000 - 2005


text: Período 2005 - 2013


text: Período 2013 - 2018


text: Período 2018 - 2021


text: Período 2021 - 2025


title: Acta Sanctorum

text: La Acta Sanctorum, o las actas de los santos, es la mayor recopilación de textos hagiográficos. Sigue un esquema según el orden del calendario, con textos reunidos y editados por un grupo de jesuitas, agrupados en una asociación llamada los bolandistas, por el nombre de su fundador.


title: Acta Sanctorum

text: La idea inicial, partió del padre Heribert Rosweyde, de Amberes, que concibió el proyecto de investigar sistemáticamente y publicar las vidas manuscritas de los mártires y santos, desconocidas en su mayor parte y dispersas en diversas bibliotecas de Bélgica y de toda Europa. Con este fin, trazó las líneas de trabajo y el plan a seguir en un opúsculo titulado "Fasti sanctorum quorum vitae in Belgicis bibliothecis manuscriptae asservatur", en 1607. Esta obra, junto con la publicación de un conjunto de vidas de monjes ("Vitae patrum" en 1615), extraídas de 25 manuscritos y cotejadas con 20 ediciones conocidas en aquel momento, son consideradas como la primera piedra de las actas de los santos. A raíz de la muerte del padre Rosweyde, acaecida en 1629, el padre J. Bolland reemprendió la labor, modificando el proyecto de su predecesor, al extender el estudio a los santos de los que, no poseyendo textos biográficos, se pudiera contar con testimonios acerca de su culto. Desechó además la idea de publicar las vidas separadas de la discusión crítica hagiográfica, prefiriendo considerar la figura del santo como un todo orgánico, con introducción, textos y comentario. Con ayuda del padre G. Henschen (o Henskens) consiguió llevar a término el estudio de los santos de los 15 primeros días de enero, publicando los dos primeros tomos de las actas de los santos en 1643. Afortunadamente para los dos jesuitas, se unió a ellos un tercer colaborador, el padre D. Papenbroeck (o Papebroch), «"el mayor ingenio de los bolandistas"», que trabajó intensamente en los santos de marzo y prosiguió con admirable energía hasta los de junio, logrando, junto con sus colegas, la publicación de 19 tomos de las actas de los santos.


title: Acta Sanctorum

text: El padre Bolland murió en 1665, por lo que la obra prosiguió bajo la dirección de otros jefes (seniores), entre los que destaca el padre Du Sollier (desde 1702) conocido por el volumen sobre el "Martyrologium Usuardi", que apareció como suplemento a los volúmenes de junio; la recopilación aumentó posteriormente, llegando hasta agosto, haciéndose algo pesada por las prolongadas disquisiciones sobre los textos, en general menos cuidadas y que debilitan críticamente esta parte de la colección. Bajo la dirección del padre Stilting, todavía durante el s. XVII, las actas de los santos lograron avanzar hasta el primer tomo de octubre, resintiéndose desfavorablemente de las vicisitudes de la comunidad, en la que, o por falta de salud o de vocación hacia la investigación, se fueron sucediendo los padres con excesiva frecuencia.


title: Acta Sanctorum

text: A finales de siglo, la supresión de la Compañía de Jesús por Clemente XIV (21 de julio de 1773) tuvo graves repercusiones en la sociedad de los bolandistas. Estos debieron trasladarse a la abadía de Caudenberg en Bruselas; traslado que causó pérdidas y dispersiones de la biblioteca, hasta el punto de que, sólo con un gran esfuerzo, pudo publicarse el tomo IV de octubre. La nueva sede fue clausurada al poco tiempo y la casa y la obra fueron suprimidas el 1 de noviembre de 1788. Los bolandistas trataron de salvar los manuscritos, la biblioteca y la imprenta vendiéndoselas a los monjes premonstratenses de la abadía de Tongerloo, en la que se refugiaron.


title: Acta Sanctorum

text: Al terminar la Revolución francesa, que agravó la dispersión y ruina de la obra, se hicieron gestiones con vistas a reemprenderla; en Francia, bajo el ministro Guizot, se proyectó la fundación de una sociedad hagiográfica con el propósito de dar fin a la publicación de las actas de los santos en 1850. Reacciones y protestas de los ambientes belgas tuvieron como consecuencia la reconstitución de la sociedad de los bolandistas en Bruselas, que se alojó en el Colegio de San Miguel en 1875.


title: Acta Sanctorum

text: Esta fase de renacimiento está dominada por la figura del padre V. de Buck (1817-1876), experto arqueólogo y teólogo del concilio Vaticano I, que supo imprimir al trabajo un ritmo vigoroso y favoreció los estudios e investigaciones especiales, destinadas a completar las actas de los santos, por ejemplo, la edición crítica del "Martirologio jeronimiano". La llegada del padre De Smedt en 1876 supuso un giro decisivo en la historia de la obra. Los últimos tomos del mes de noviembre, por ejemplo el quinto y el que contiene un comentario al Martirologio jeronimiano, son el fruto de la nueva dirección, bajo la cual las actas de los santos, por lo riguroso de la investigación y la seriedad crítica, pasan a figurar entre las obras más importantes de la crítica histórica contemporánea. El padre H. Delehaye fue un digno sucesor; ingresó en la asociación en 1891 y la dirigió como "senior" durante el trentenio 1911-1941. Su labor científica comprende los tomos de noviembre, numerosas investigaciones diseminadas en las "Analecta Bollandiana", memorias y escritos diversos (más de 100), reunidas posteriormente en "Mélanges d'hagiographie grecque et latine" en 1966; y sobre todo una serie de estimables monografías acerca de los más profundos problemas hagiográficos, que comprenden nueve volúmenes de la colección "Subsidia hagiographica", entre los que destacan los consagrados al origen del culto a los mártires, y a las leyendas hagiográficas ("Actas de los mártires").


title: Acta Sanctorum

text: Todos los bolandistas son miembros de la Compañía de Jesús que, a la comunidad de vida religiosa, unen el trabajo y la investigación en equipo en una misma casa. La jerarquía de los asociados tiene a la cabeza un jefe como "primus inter pares" (senior), ayudado por un procurador y un bibliotecario. La organización del trabajo adoptó un método capaz de garantizar la publicación regular de las actas de los santos. En el primer periodo, el estudio de los santos se limitó a la hagiografía griega y latina, dejando por el momento la oriental en otras lenguas. El material era inmenso: 9.000 textos latinos, ya publicados y anotados, para someter a análisis; 1900 griegos aún por examinar, junto con otras recopilaciones y colecciones de hagiografía, como calendarios, martirologios, sinaxarios, menologios, pasionarios y legendarios. Además convenía ampliar el conocimiento de los textos consultando los impresos y manuscritos existentes fuera de Bélgica. Por esta razón los padres Henschen y Papenbroeck emprendieron en 1660 un largo viaje por Alemania, Italia y Francia, deteniéndose especialmente en Roma, donde pudieron consultar, además de las bibliotecas Vaticana y Valliceliana, numerosas colecciones particulares. En este viaje al que siguieron otros en 1668, 1752, y otros. pudieron reunir abundante material transcribiendo escritos en parte o en su totalidad, con la ayuda de expertos para los textos griegos. Así consiguieron más de 400 copias de manuscritos que enriquecieron los fondos de la biblioteca, repertorios y abundante correspondencia informativa. El orden del trabajo y la redacción de las actas de los santos procedían así: se elaboraba en primer lugar una lista de los santos conmemorados en cada uno de los días del calendario, investigando exhaustivamente los martirologios y documentos litúrgicos, y eliminando las conmemoraciones repetidas o equivocadas y los santos duplicados o fuera de lugar. Se confeccionaban después dos listas: una de los santos del día y otra de los "praetermissi" (omitidos), es decir, de los santos que se trasladaban a otro día o cuyo estudio se difería por falta de documentación. Luego se escribía la vida del santo, extrayéndola de los documentos ("acta pasiones, vitae"), y redactando una edición crítica: durante el primer periodo los bolandistas se limitaron a seleccionar el texto mejor entre los pocos disponibles. Las "acta" en lengua griega se presentaron en una traducción latina, ya existente o realizada por ellos mismos, para los santos de los dos primeros meses del año, ya que sólo en los tomos de marzo aparecieron los textos originales. Cuando faltaban los documentos biográficos se estudiaba la figura del santo, usando todo el material reunido referente a su historia y culto ("sylge critica"). Los textos iban acompañados de un comentario ("commentarius previus") que trataba del autor, época, lugar y autenticidad.


title: Acta Sanctorum

text: Tanto por el método, como por su valor crítico, la colección merece ser dividida en dos partes, correspondientes a dos épocas diversas.


title: Acta Sanctorum

text: Transcurre de 1643 a 1883 y comprende los tomos de los meses enero a octubre, que mantienen una relativa uniformidad, aunque el valor de estas páginas no es del todo homogéneo, resultando en ocasiones pesadas por causa de las disquisiciones eruditas y no siempre pertinentes. En general, la parte del "commentarius", dedicada al culto del santo y que reúne los testimonios litúrgicos y monumentales o de cualquier otro tipo relacionados con la llamada gloria póstuma del santo, resultan todavía hoy de gran utilidad.


title: Acta Sanctorum

text: Desde 1883 a la actualidad, comprende los cuatro tomos de noviembre, en los cuales vienen estudiados los santos de los 10 primeros días del mes. Este grupo ha sido estudiado de acuerdo con los nuevos principios de crítica hagiográfica que introdujo el padre De Smedt en 1876: Se ha señalado que parecen pocos los cuatro tomos de noviembre, los únicos publicados en la época neobolandista; pero ello se explica si se tiene en cuenta la cantidad de trabajo que tales exigencias críticas amontonan sobre la mesa de los bolandistas, de lo que se deriva la aparente lentitud de la publicación. También se ha señalado que el orden del calendario, estudiando las figuras aisladas, no parece responder a una mentalidad crítica y obliga además a repetir los temas y problemas hagiográficos cada vez que éstos se presentan, en lugar de haber sido tratados en conjunto, una sola vez o, al menos, en el contexto más amplio de grupos de santos, pertenecientes al mismo periodo o a un área hagiográfica común. Esta observación, aun siendo justificada, no puede variar el método, ya emprendido, de proceder según el orden del calendario. Además todavía no es posible una consideración global de muchos problemas hagiográficos, de los que no se tienen los conocimientos particulares indispensables para cualquier labor de síntesis. Por el contrario, el estudio de las figuras aisladas de los santos, tiene la ventaja de proporcionar los materiales necesarios para un futuro estudio global.


title: Acta Sanctorum

text: El aumento del material de estudio que supuso la nueva metodología del padre De Smedt multiplicaba el trabajo, haciendo más lenta la impresión de las actas de los santos. Las investigaciones especiales proporcionaron sin embargo importantes resultados que, si bien no podían ser incluidos en las actas de los santos, merecían por otra parte ser conocidos. Surgió así en 1882 "Analecta Bollandiana", publicación periódica destinada a recoger ensayos críticos, investigaciones parciales, textos inéditos y anotaciones diversas que, como un anticipo del contenido de las actas de los santos, ofrecían material auxiliar y básico y constituían, por sí mismos, una sustancial contribución a la ciencia hagiográfica. Por el mismo motivo surgieron otra serie de iniciativas científicas y editoriales. Se publicaron numerosos catálogos de códices hagiográficos de las bibliotecas de Bruselas, París y Roma ("Catalogi codicum hagiographicorum"); se redactó una valiosa lista de textos hagiográficos ("Bibliotheca hagiographica latina, graeca, orientalis"); finalmente se han publicado también algunos estudios monográficos que constituyen la colección "Subsidia hagiographica".


title: Acta Sanctorum

text: Corresponde a los bolandistas el mérito de haber dado forma a esta ciencia. Nacidos y organizados durante el s. XVII en Francia, Bélgica, España e Italia, sufrieron las características de la época y se resintieron de la debilidad de la crítica de entonces. Sin embargo, comprendieron la dificultad de su empresa llena de exigencias y necesidades contrapuestas: por una parte, seleccionar y entresacar lo auténtico de la intrincada selva de leyendas, tradiciones y cultos abusivos, desordenada y arbitrariamente desarrollados, acerca del sepulcro y reliquias de los mártires; por otra, llevar a cabo tal operación sin ofender los sentimientos, estratificados con el curso del tiempo, de la fe y devoción populares. A partir de la introducción en la hagiografía de los principios críticos historiográficos, los textos literarios, los testimonios del culto, los monumentos iconográficos y litúrgicos sufrieron una criba y valoración conforme al programa enunciado en aquel momento por León XIII a los estudiosos de temas históricos (18 de agosto de 1883): "nihil falsi audeat, nihil veri non audeat". La aplicación de este método ha podido dar la impresión de una crítica exagerada (hipercrítica) o de una especie de corriente iconoclasta que se abatiera sobre la devoción del pueblo hacia los santos, sin embargo, para la ciencia hagiográfica es inadmisible la aceptación crédula y acrítica de todas las historias y tradiciones populares referentes a los santos, pues, según ella, se corre el riesgo de confundir religión con superstición. Con el fin de dotar definitivamente a la investigación hagiográfica de un método seguro, H. Delehaye ha establecido que deben correlacionarse los estudios sobre los textos literarios con las investigaciones referentes a los documentos del culto, aplicando el criterio según el cual la existencia de antiguos testimonios de veneración es de importancia fundamental, aunque no exclusiva en orden a la autenticidad del mártir. Se trata de la doctrina llamada de las "coordenadas hagiográficas", cronología y topografía que, cuando pueden ser establecidas con seguridad, fijan en la historia la figura del santo.


title: Acta Sanctorum

text: Mediante un procedimiento semejante es posible llegar a encontrar los orígenes del culto. Hasta los s. IV y s. V la celebración de un mártir o de un santo, limitada por lo general al ámbito de la iglesia local, se fijaba en el día del aniversario de su muerte ("depositio, dies natalis") y se señalaba en el calendario, indicando el lugar donde se llevaba a cabo la conmemoración, el mes y el día: así se hacía en Roma, Cartago y otras Iglesias durante el s. III. Posteriormente, durante los s. V y s. VI, dichas celebraciones se reunieron en el "Martirologio jeronimiano", que incluyó numerosos calendarios locales procedentes de Italia, África, España y la Galia, que han llegado así hasta nosotros. De esta manera cuando, sobre la base de los documentos, la hagiografía logra recomponer los datos antiguos del culto, podemos afirmar que la auténtica figura del mártir queda también reconstruida. En resumen, la crítica hagiográfica practicada en las actas de los santos analiza los diversos testimonios acerca de un mártir o santo con el objeto de llegar a conocer la antigüedad de su culto, derivando de ella, al mismo tiempo, su autenticidad. No siempre los testimonios concuerdan y a menudo los textos literarios utilizados pueden prevalecer sobre los datos referentes al culto. Pero las «historias de los santos» que hallamos en tales textos, no deben confundirse con la documentación, como tampoco el carácter legendario de las "pasiones" está en contraposición con el valor histórico del santo: la historicidad del mártir no depende necesariamente de la autenticidad de los documentos.


title: Municipio García de Hevia

text: Hevia, oficialmente llamado, García de Hevia, es uno de los 29 municipios en los que divide administrativamente el Estado Táchira en los Andes de Venezuela.


title: Municipio García de Hevia

text: Debe su nombre a Francisco Javier García de Hevia, jurista y militar venezolano nacido en la ciudad de La Grita, estado Táchira en 1763 y muerto en 1816, hermano de Juan José García de Hevia, capitán general del movimiento comunero. El Cronista de la ciudad Don Luís Orlando Soto refirió que no aparecía ningún personaje a quien atribuirle la Fundación de esta población (revista Karira noviembre de 1999). A su entender La Fría nació como consecuencia de la construcción y puesta en marcha del Gran Ferrocarril del Táchira el 10 de marzo de 1896. Antes del advenimiento de este importante medio de transporte La Fría era una aldea de Seboruco llamada Santísima Trinidad. No obstante el Historiador Horacio Moreno en sus apuntes extraídos del Archivo Histórico de La Grita, aparece un Sr. Antonio Basileo Molina, quien compró las tierras el 14 de febrero de 1794, lo que hoy ocupa el Municipio García de Hevia al ilustre Cabildo de la Real Renta de Correos de la Parroquia de Bailadores con asiento en La Grita.


title: Municipio García de Hevia

text: La altura del municipio es de unos 127 msnm, y la superficie de éste es de 910 km². En la temperatura, en el municipio fluctúa entre los 16 a 26 °C, en cuanto al clima, domina el clima Tropical Lluvioso de Selva. La vegetación municipal, es de Bosque Húmedo Tropical y en la hidrografía, en el municipio se encuentran algunos ríos como el Grita, el Orope y el Carira ente entre otros.


title: Municipio García de Hevia

text: De acuerdo al Censo de Población y Vivienda del año 2011 el municipio García de Hevia posee una población de 48.476 habitantes que representan un 4,15% de la población total del estado Táchira y de los cuales 24.564 son hombres (50,67%) y 23.912 mujeres.


title: Municipio García de Hevia

text: El Municipio García de Hevia está formado por Tres (3) Parroquias, siendo La Fría la Parroquia Capital de este municipio: Principalmente se encuentran empresas dedicadas a la metalurgia, procesadoras de alimentos, producción avícola y bovina, derivados de la leche, empresas de servicios, explotación de mina de granzón, comercios de ventas al detal, ventas de repuestos, clínicas, ópticas, farmacias y economía informal.La bandera de García de Hevia fue diseñada por el Psicólogo rubiense Andrish Gómez Tarazona, motivado a la ausencia del estandarte; el cual contenía un fondo amarillo (Sol del norte del Táchira), un cuadrante azul que integraba el escudo municipal, adicionalmente poseía el mapa geográfico en el sector central de la bandera, tres estrellas blancas que dan simbología a las tres parroquias que forman el municipio, y finalmente dos líneas que alegorizan las vías férreas del tren que caracterizó a La Fría (Capital de García de Hevia).


title: Municipio García de Hevia

text: En el 2018, la Alcaldía del Municipio García de Hevia, conjuntamente con el Consejo Municipal, en el marco de la celebración de la fundación del municipio, que se celebra el 5 de noviembre de cada año, derogaron la anterior bandera y abrieron un concurso público donde quedó el nuevo diseño, propuesto por Luís Orlando Soto, el profesor Jairo Roa y algunos miembros de la Cámara Municipal, la que fue confeccionada por la profesora Escarlet Gomez, docente de esta municipalidad. La misma consta de: dos franjas de igual proporción, superior azul que simboliza el cielo que da la bienvenida a los tachirenses y demás visitantes al municipio; franja inferior roja, simbolizando el fervor, de los garciadevienses, así como el amor por su tierra andina, del mismo modo, la sangre derramada por los luchadores de esta tierra durante el paso de la gesta independentista; en el centro de la franja azul un sol naciente amarillo, expresando la calidez de esta tierra, con un clima despejado y puro. En el centro del sol, la silueta de un ferrocarril para indicar el inicio de esta pujante y creciente tierra del norte tachirense; alrededor del sol, tres estrellas para identificar las tres parroquias que integran al municipio: Boca de Grita, José Antonio Páez y La Fría (Capital del municipio); se mantiene la ubicación del escudo en la parte superior izquierda.


title: Municipio García de Hevia

text: En noviembre de 2019 el Psicólogo rubiense diseña una actualización de la bandera municipal la cual poseía el mapa del Municipio en azul, sin embargo, meses después decide derogarlo y lo actualiza por uno amarillo, representando así el sol heviano.


title: Municipio García de Hevia

text: En febrero de 2020 con la actualización del color en el mapa municipal, el Psicólogo rubiense alega que no se les fue consultado durante la celebración del concurso por parte de la Alcaldía para derogar su emblema. Añadiendo que durante varios años, en ausencia de una bandera municipal, fue empleado su diseño inicial.Para trasladarse al municipio puede tomar Línea Unión, Expresos Continente, Expresos San Simón, Expresos Jáuregui, en el Terminal de Pasajeros "Genaro Méndez" en la ciudad de San Cristóbal. La distancia desde San Cristóbal es de 74 km y el tiempo estimado de viaje es de 2 h.


title: Municipio García de Hevia

text: El Aeropuerto Internacional "Francisco García de Hevia" de La Fría está situado a unos 40 kilómetros al norte de la localidad de San Cristóbal (Venezuela). Se prevé que se convierta en la puerta de San Cristóbal ya que tras la finalización de la Autopista San Cristóbal - La Fría el trayecto entre las dos ciudades tomará unos 30 minutos. Uno de los planes de la aerolínea bandera es el de establecer La Fría como punto de desarrollo endógeno de la zona llanera conectándola con pequeños vuelos comerciales a la ciudad de Barinas.


title: Municipio García de Hevia

text: Período 1989 - 1992


title: Municipio García de Hevia

text: Período 1992 - 1995


title: Municipio García de Hevia

text: Período 1995 - 2000


title: Municipio García de Hevia

text: Período 2000 - 2005


title: Municipio García de Hevia

text: Período 2005 - 2013


title: Municipio García de Hevia

text: Período 2013 - 2017


title: Municipio García de Hevia

text: Período 2018 - 2021


title: Municipio García de Hevia

text: Período 2021 - 2025


title: Municipio Guásimos

text: Guásimos es uno de los veintinueve municipios que conforman al estado venezolano de Táchira. Su capital es la población de Palmira. Se encuentra a una altitud entre los 1.000 y los 2.200 msnm.


title: Municipio Guásimos

text: Limita al norte con el municipio Lobatera, al este y al sur con el Andrés Bello y Cárdenas y al oeste con el Independencia.


title: Municipio Guásimos

text: Ubicado en el centro de la zona montañosa del estado Táchira. Su capital se encuentra a una distancia de San Cristóbal de 11 km, Maracaibo 426 km, Mérida 252 km, Caracas 827 km, Valencia 662 km, Barquisimeto 546 km, Maracay 708 km, San Antonio 59 km, Puerto Cabello 695 km, y las localidades colombianas de Puerto Santander 91 km y Cúcuta 138 km.


title: Municipio Guásimos

text: Latitud Norte: 7º 48´37”  Longitud Oeste: 72º 11´37” y 72º 16´40”  Capital del Municipio.  Latitud Norte: 7º 50´10”  Longitud Oeste: 72º 13´26”


title: Municipio Guásimos

text: Guásimos tiene una población de 43.236 personas según el último censo nacional de 2011, que representan el 3,70% de la población total del estado Táchira, con una densidad de población de 1.351,13 hab/km² (muy elevada) y una tasa de analfabetismo de 3,2%. Se indica que hay 11.371 familias, de las cuales 3.567 (31,37%) están encabezadas por mujeres y 13.021 unidades de vivienda, principalmente casas y un 3,1% de ranchos o viviendas marginales.


title: Municipio Guásimos

text: El municipio Guásimos está formado por una (01) Parroquia.


title: Municipio Guásimos

text: Se cuenta con una línea interurbana con 20 buses y un promedio de 2000 pasajeros diarios. Por su parte, existen siete líneas extraurbanas, con 15 unidades un promedio de 200 pasajeros diarios.


title: Municipio Guásimos

text: En Palmira se encuentran cinco seminarios católicos:Es también sede del Instituto Universitario Eclesiástico Santo Tomás de Aquino.


title: Municipio Guásimos

text: Por esta razón, Palmira es conocida como el "Pueblo Santo de Venezuela", debido a que acoge a muchos jóvenes que se forman para ser religiosos consagrados y sacerdotes.


title: Municipio Guásimos

text: Período 1989 - 1992


title: Municipio Guásimos

text: Período 1992 - 1995


title: Municipio Guásimos

text: Período 1995 - 2000


title: Municipio Guásimos

text: Período 2000 - 2005


title: Municipio Guásimos

text: Período 2005 - 2013


title: Municipio Guásimos

text: Período 2013 - 2018


title: Municipio Guásimos

text: Periodo 2018 - 2021


title: Municipio Guásimos

text: Periodo 2021 - 2025


title: KV5

text: KV5 es la denominación moderna de la tumba de los hijos de Ramsés II. Situada en el este del Valle de los Reyes, KV5 (King's Valley nº 5), su enorme tamaño hace de ella uno de los descubrimientos más asombrosos en el Valle de los Reyes desde el descubrimiento de la tumba de Tutankamon.


title: KV5

text: Fue descubierta y examinada por James Burton en 1825 y por Howard Carter en 1902. Kent R. Weeks del Theban Mapping Project comenzó a excavarla a partir de 1987 y en 1995, después de limpiar los primeros compartimientos, descubrieron los pasillos bajo la roca, con setenta cámaras alineadas.


title: KV5

text: Ramsés II tuvo una descendencia numerosa y una longevidad impresionante para la época. Enterró pues a muchos sus hijos en esta tumba que les era dedicada. Repetidas veces la tumba debió ser ampliada para añadir nuevas salas.


title: KV5

text: La KV 5 es la mayor tumba del Valle de los Reyes. Fue originalmente una tumba de la dinastía XVIII, más tarde utilizada y ampliada en varias ocasiones por Ramsés II para enterrar por lo menos, a seis de sus hijos, entre ellos su primogénito Amenherjepeshef y su segundo vástago Ramsés.


title: KV5

text: La tumba continúa siendo excavada. Se han descubierto 121 salas y corredores, aunque parece posible que lleguen a 150. De hecho, la cámara de columnas es el compartimiento más grande de cualquier tumba en el Valle de los Reyes y la que posee más pilares: dieciséis.


title: KV5

text: Está decorada con escenas del ritual de la abertura de la boca e imágenes del faraón, sus hijos y varios dioses.


title: KV5

text: El plano de esta tumba es inusual: hay un cambio en el eje principal después de la cámara de columnas. Varios sectores se amontonan por debajo de otros, dos pasillos corren por debajo de la entrada, etc.


title: KV5

text: Los hallazgos incluyen gran cantidad de objetos de cerámica, ushebtis, fayenza, ostraca escritas en hierático, frascos de cristal, una gran estatua de Osiris, joyas y seis momias.


title: Agaminae

text: Los agaminos (Agaminae) son una subfamilia de saurópsidos escamosos incluidos en la familia Agamidae.


title: Agaminae

text: Agaminae comprende los siguientes géneros:


title: Forest Park (San Luis)

text: Forest Park de San Luis (Misuri) fue inaugurado en 1876, en el emplazamiento de la posterior Exposición Universal de San Luis (1904). Es uno de los mayores parques urbanos creados a finales del siglo XIX, tomando como ejemplo Central Park, de Nueva York. Con 5,2 km², Forest Park es bastante más grande que Central Park.


title: Forest Park (San Luis)

text: El parque está localizado en la parte oeste de San Luis. El parque linda con el Bulevar Skinker y la Universidad Washington en San Luis por el oeste, con la carretera interestatal 64 y la Avenida Oakland por el sur, con el Bulevar Kingshighway, el Hospital judío y el Centro Médico de la Universidad de Washington por el este, y con el Bulevar Lindell por el norte.


title: Forest Park (San Luis)

text: En cierta época el Río des Peres discurrió abiertamente por el parque, pero debido a preocupaciones sanitarias fue desviado mediante tubos de madera y enterrado un metro bajo tierra poco antes de la Exposición Universal de San Luis de 1904. Sin embargo, en las zonas de los lagos como " Master Plan ", el río fue devuelto a la superficie para unir los lagos del parque.


title: Forest Park (San Luis)

text: Otros grandes parques de San Luis son el Tower Grove Park y el Carondelet Park.


title: Forest Park (San Luis)

text: El parque fue inaugurado el 24 de junio de 1876, encontrándose entonces a unos 6'4 km de la ciudad.


title: Forest Park (San Luis)

text: Maximilliam G. Kern diseño el plano original del parque. Kern también diseño el "Compton Hill" y la "Chain of Rocks Reservoirs".


title: Forest Park (San Luis)

text: George Kessler, quien diseñó muchos parques urbanos en distintas partes de Texas y el medio-oeste estadounidenses, rediseñó el parque para que albergara la Exposición Universal de San Luis de 1904.En español


title: Forest Park (San Luis)

text: En inglés


title: Crédito pignoraticio

text: El crédito prendario (del latín "pignoratitius", adjetivo de "pignus" que significa 'prenda') es el préstamo que se concede contra una garantía que es una prenda o cosa de valor mueble. Empeñar es la denominación usual en español para este tipo de acción.


title: Crédito pignoraticio

text: El bien empeñado queda depositado en la entidad del crédito, prestamista o acreedor para asegurar el cumplimiento de la obligación. En caso de incumpliendo del deudor la prenda en garantía se puede vender o subastar y con ello satisfacer el pago del préstamo.


title: Crédito pignoraticio

text: Este sistema es típicamente usado en las casas de empeño, en las cuales la prenda está disponible al público para su compra, o casas de crédito prendario. Además este sistema es empleado en las llamadas Cajas Municipales donde para acceder a un crédito o préstamo también se aceptan como garantías bienes de diverso tipo. (Joyas).


title: Crédito pignoraticio

text: Su origen está en el Norte de la Italia, durante el siglo XV, en los montes de piedad creados por los franciscanos. Las personas que se veían obligadas a pedir préstamos usualmente debían pagar intereses del 30% al 200%, lo cual encarecía el acceso al crédito de los campesinos, artesanos y pequeños comerciantes. Para ello los franciscanos organizaron los montes de piedad, los cuales otorgaban préstamos y créditos sin intereses sobre una prenda dejada en garantía.


title: Crédito pignoraticio

text: Otra forma de crédito prendario es el préstamo sobre una póliza de seguro existente en España y en otros países. En España el deudor puede garantizar el pago de un préstamo otorgando una prenda (pignoración) sobre una póliza de seguro de vida según lo establecido en el artículo 99 de su Ley de Contrato de Seguro.


title: Palacio Real de Valladolid

text: El Palacio Real de Valladolid fue la residencia oficial de los cuando Valladolid fue sede de la Corte (1601-1606).


title: Palacio Real de Valladolid

text: Se encuentra situado en la Plaza de San Pablo. Fue habitado por los monarcas Carlos I, Felipe II y Felipe III y también por Napoleón durante la guerra de la Independencia. En él nació además el 8 de abril de 1605 el futuro rey Felipe IV.


title: Palacio Real de Valladolid

text: Ha llegado al presente con numerosas alteraciones estructurales de sus primitivas trazas, concluidas en torno a 1528. Actualmente, es la sede de la IV Subinspección General del Ejército de Tierra.


title: Palacio Real de Valladolid

text: A pesar de que los reyes estaban presentes en Valladolid a menudo, no contaban con un Palacio Real. Cuando la Corte se asienta en esta ciudad, el palacio de Francisco de los Cobos cumplirá esa función. Hasta entonces residían en casas de nobles, con los que les unían lazos de amistad.


title: Palacio Real de Valladolid

text: Francisco de los Cobos fue secretario de Estado con Carlos V. Nacido en Úbeda, De los Cobos forjó una impresionante carrera política. Se casa en 1522 con María de Mendoza y Sarmiento, hija de los Condes de Ribadavia, logrando así el grado de nobleza que de cuna no poseía. De Los Cobos levanta su palacio cerca de sus suegros (Palacio de los Condes de Ribadavia) y cerca de la Iglesia de San Pablo, según un proyecto de 1524 del arquitecto real Luis de Vega. Está dispuesto en torno a un magnífico patio renacentista.


title: Palacio Real de Valladolid

text: Carlos I habitó el Palacio durante sus estancias en Valladolid y en 1537 Isabel de Portugal daría aquí a luz al infante Juan que sólo sobreviviría unos meses. Felipe II aún príncipe vivió en el Palacio Real de la ciudad su primer matrimonio con María Manuela de Portugal y el nacimiento de su primogénito Carlos. Santa Teresa de Jesús habitó el Palacio invitada por la marquesa de Camarasa cuando la religiosa llegó a Valladolid para fundar en 1568 el primer convento de la reforma de la Orden del Carmen.


title: Palacio Real de Valladolid

text: En 1601, a instancias del valido del rey Felipe III de España, el Duque de Lerma, se trasladó de nuevo la corte a Valladolid, pero se volvió a mudar en 1606. Durante este tiempo nacieron en este Palacio Real el futuro Felipe IV, y su hermana, Ana de Austria, que sería reina de Francia y madre de Luis XIV. Estuvo suntuosamente decorado con pinturas y mobiliario. La segunda boda del rey Carlos II, con Mariana de Neoburgo, se llevó a cabo en 1690 en la iglesia del Convento de San Diego, dentro del conjunto del Palacio.


title: Palacio Real de Valladolid

text: Napoleón Bonaparte se alojó en el Palacio Real de Valladolid en enero de 1809, desde donde preparó diversos planes bélicos y partió a sus guerras centroeuropeas.


title: Palacio Real de Valladolid

text: De sus dos patios, el primero es singular por sus dos pisos de arcos carpaneles que posee decoración de medallones atribuidas a Esteban Jamete y escudos de los diferentes territorios pertenecientes al Imperio español, y el segundo -más conocido como Galería de los Príncipes de Saboya- tiene arquería de medio punto y una fuente central de mármol decorada con sirenas.  La amplia escalera principal, construida a finales del siglo XVIII por Ventura Rodríguez recuerda la disposición y proporciones de la imperial del Alcázar de Toledo. Ya en el siglo XVII se traza la nueva fachada con torres a los extremos, dos primeras alturas exhibiendo una marcada sobriedad de motivos que dio en llamarse "herreriana", y la tercera, el ritmo alternante "palladiano". Ello se encuentra hoy bajo la remodelación, enfoscado y nueva decoración neorrenacentista de comienzos del siglo XX.


title: Palacio Real de Valladolid

text: Desde el siglo XIX acoge la Capitanía General de la VII Región Militar (actual IV Subinspección General) del Ejército de Tierra. A comienzos del siglo XX se realizan importantes intervenciones, para llegar al presente con numerosas alteraciones estructurales de sus primitivas tracerías.


title: Shinjitai

text: Shinjitai (escrito con Shinjitai: 新字体, escrito con Kyūjitai: 新字體, "forma de nuevos caracteres") son las formas de kanji usados en Japón desde la promulgación de la lista Tōyō kanji en 1946. Algunas de las nuevas formas encontradas en el Shinjitai también se encuentran en el chino simplificado, pero el Shinjitai no es un cambio extensivo en todos los kanji y sólo se aplicó a un pequeño grupo, a diferencia del chino simplificado.


title: Shinjitai

text: El Shinjitai fue creado para simplificar el complicado Kyūjitai ("forma de viejos caracteres"), los kanji sin simplificar, que son equivalentes a los caracteres del chino tradicional, llamados seiji (正字, caracteres correctos o adecuados) pasaron por un proceso (muy similar al chino simplificado) reemplazando el tsuruki (旁, parte derecha del kanji) indicando la lectura on'yomi con otro carácter de la misma lectura on'yomi pero con menos trazos, o reemplazando una sección complicada de un carácter con un símbolo más simple.


title: Shinjitai

text: Hubo algunas otras simplificaciones posteriormente, aunque ya no ha habido cambios desde la promulgación de la lista Jōyō kanji en 1981.


title: Werner de Urslingen

text: Werner von Ürslingen (italiano: "Guarnieri d'Urslingen" o "Duca Guarnieri"; c. 1308-1354) fue un mercenario suabo que estuvo al servicio de los Estados Pontificios durante la época del Cisma de Occidente. Apenas existen fuentes sobre su vida. Werner von Ürslingen arrasó la Romaña de forma despiadada. En su armadura podía leerse: "enemigo de Dios, enemigo de la piedad, enemigo de la compasión".


title: Frederick Law Olmsted

text: Frederick Law Olmsted (26 de abril de 1822 - †28 de agosto de 1903) fue un arquitecto paisajista, periodista y botánico estadounidense, famoso por diseñar muchos parques urbanos conocidos, incluyendo el Central Park y el Prospect Park, ambos de Nueva York.


title: Frederick Law Olmsted

text: Otro de sus proyectos, fue el sistema coordinado de parques públicos y avenidas más viejo del país, de Búfalo, Nueva York; el parque estatal más viejo del país: la Reserva de las Cataratas del Niágara, en Niagara Falls, Nueva York; el Parque Mont-Royal, Montreal; el "Emerald Necklace", en Boston, Massachusetts; el Cherokee Park (además del sistema de avenidas) en Louisville, Kentucky; así como el Jackson Park, el Washington Park y el Midway Plaisance en para la World's Columbian Exposition de Chicago; parte del parque de Detroit Belle Isle; los jardines del Capitolio de los Estados Unidos; y el edificio de George Washington Vanderbilt II, el Biltmore Estate, en Carolina del Norte.


title: Frederick Law Olmsted

text: Olmestd nació el 26 de abril de 1822 en una granja de Island, Nueva York. Esta granja, llamada "Granja Tosomock" por Olmsted, fue renombrada "Bosques de Arden" por su futuro dueño Erastus Wiman. La casa en la cual Olmsted vivió todavía está en pie en el número 4515 del Boulevard Hylan.


title: Frederick Law Olmsted

text: Olmsted también tendría una significativa carrera periodística. En 1850, viajó a Inglaterra para visitar jardines públicos, y fue enormemente impresionado por el Birkenhead Park, de Joseph Paxton, y posteriormente publicó "Paseos y Conversaciones de un agricultor americano en Inglaterra" en 1852.


title: Frederick Law Olmsted

text: Interesado en la economía de los esclavos, pagado por el "New York Daily Times" (el actual New York Times) emprendió un extenso viaje de investigación por el sur de Estados Unidos de 1852 a 1857. Tras el viaje, Olmsted opinó que la práctica de esclavitud era, no sólo moralmente odiosa, sino además cara y económicamente ineficaz.


title: Frederick Law Olmsted

text: Olmest se casó con la viuda de su hermano, Mary Cleveland en 1859 y adoptó a los tres hijos de su hermano. El amigo y mentor de Olmsted, Andrew Jackson Downing , un carismático arquitecto paisajístico de Newburgh, Nueva York, propuso en su revista "The Horticulturist" el desarrollo de Central Park. Downing presentó a Olmsted el arquitecto inglés Calvert Vaux. Después de que Downing muriera en una explosión en julio de 1852, Olmsted y Vaux se presentaron en su honor a la competición para ser los diseñadores de Central Park juntos, y ganaron (1858).


title: Frederick Law Olmsted

text: Olmsted y Vaux se asociaron y diseñaron el Prospect Park de Brooklyn, de 1865 hasta 1873, además de otros proyectos.


title: Frederick Law Olmsted

text: Tras completar Central Park, Olmsted sirvió como secretario ejecutivo de la Comisión estadounidense Sanitaria, un predecesor de la Cruz Roja en Washington D.C., que atendió a los heridos durante la Guerra Civil Estadounidense. Olmsted encabezó el esfuerzo médico, para los enfermos y heridos del Condado de Nuevo Kent.


title: Frederick Law Olmsted

text: En 1863, Olmsted fue al oeste para ser gerente de las minas del Condado de Mariposa, en Sierra Nevada, California. En 1865, Vaux y Olmsted crearon "Olmsted, Vaux and Company". Cuando Olmsted volvió a Nueva York, él y Vaux diseñaron el Prospect Park, el sistema de parque de Nueva York y Milwaukee y la Reserva del Niágara, en las Cataratas del Niágara.


title: Frederick Law Olmsted

text: En Brookline, Massachusetts, Olmsted diseñó el "Emerald Necklace" de Boston, el campus de la Universidad de Stanford y edificios de la World's Columbian Exposition, además de otros proyectos.


title: Frederick Law Olmsted

text: En 1895, su demencia le forzó a retirarse. Omlsted se trasladó a Belmont, Massachusetts, y vivió en el Hospital McLean, el cual él mismo había ajardinado varios años, y permaneció allí hasta su muerte en 1903, y fue enterrado en el viejo cementerio de Hatford, Connecticut.


title: Frederick Law Olmsted

text: Después de la muerte de Olmsted, sus hijos John Charles Olmsted y Frederick Law Olmsted Jr. continuaron el trabajo de su compañía, haciendo negocio como los "Hermanos Olmsted". La compañía duró hasta 1950.


title: Frederick Law Olmsted

text: Reconoció, identificó y nombró en la familia botánica de las Asteraceae a "Eupatorium lasseauxii" . Standard. Pl. Names 8. 1923


title: Pacto bíblico

text: El pacto en la Biblia, según el estudio de algunos teólogos y eruditos, se presenta de dos formas: 1 - EL PACTO EDÉNICO. Génesis 1:28-30


title: Pacto bíblico

text: Es el primero de los ocho grandes pactos bíblicos que determinan la vida del hombre y su salvación, y en los cuales todas las Escrituras se concretan, tiene siete elementos.


title: Pacto bíblico

text: En el huerto del Edén el hombre y la mujer eran responsables de lo siguiente :


title: Pacto bíblico

text: A - Poblar la tierra con una nueva especie, la especie humana.


title: Pacto bíblico

text: B - Sujetar la tierra para el provecho del hombre mismo.


title: Pacto bíblico

text: C - Tener dominio sobre la creación animal.


title: Pacto bíblico

text: D - Comer hierbas y frutos.


title: Pacto bíblico

text: E - Labrar y cuidar el huerto.


title: Pacto bíblico

text: F - Abstenerse de comer del árbol del conocimiento del bien y del mal.


title: Pacto bíblico

text: G - El castigo : muerte.


title: Pacto bíblico

text: 2 - EL PACTO ADÁMICO. Génesis 3:14-19


title: Pacto bíblico

text: El pacto Adámico gobierna la vida del hombre en su estado caído.


title: Pacto bíblico

text: Las condiciones de este pacto establece han de continuar hasta la edad del reino milenial, cuando "la creación misma será libertada de la esclavitud de corrupción, a la libertad gloriosa de los hijos de Dios" ( Romanos 8:21 ).


title: Pacto bíblico

text: Los elementos del Pacto Adámico son los siguientes :


title: Pacto bíblico

text: A - La serpiente, el instrumento de Satanás, cae bajo maldición ( Génesis 3:15 ), y llega a ser de este modo la ilustración que Dios pone en la naturaleza en cuanto a los efectos del pecado. ¡ Habiendo sido la más hermosa y astuta de todas las criaturas se convierte en un reptil asqueroso. ¡Aquí se insinúa el más profundo misterio de la expiación. La serpiente de bronce es un tipo de Cristo quien "se hizo pecado por nosotros" cuando sufrió en la cruz el juicio que nosotros merecíamos ( Num 21:5-9; Jn 3:14, 15; 2 Cor 5:21 ). El bronce representa juicio: en el altar de bronce, el juicio de Dios; en el lavacro, el juicio que el pecador hace de sí mismo.


title: Pacto bíblico

text: B - La primera promesa en cuanto al Redentor (Génesis 3:15) Aquí comienza la línea de ascendencia de la simiente", Abel, Set, Noé (Gn 6:8-10). Sem (Gn 9:26,27), Abraham (Gn 12:1-4), Isaac (Gn 17:19-21), Jacob (Gn 28:10-14), Judá (Gn 49:10), David (2S 7:5-17), Emanuel, el Cristo (Is 7:9-14; Mt 1:1, 20-23; Jn 3: 8; Jn 12: 31)


title: Pacto bíblico

text: C - La condición de la mujer se cambia (Gn 3:16) en los tres siguientes particulares :


title: Pacto bíblico

text: a - La concepción es multiplicada; b - La maternidad es acompañada de dolor; c - El hombre recibe autoridad sobre la mujer (comp Gn 1:26, 27). La entrada del pecado, el cual significa desorden, hizo necesario que hubiera autoridad, y esta es conferida al hombre. (1 Timoteo 2:11-14; Efesios 5:21-25; 1 corintios 11:7-9)


title: Pacto bíblico

text: D - La tierra es maldita (Gn 3:17) para beneficio del hombre. Es mejor para el hombre caído luchar con una tierra que le ofrece resistencia, que vivir en ociosidad.


title: Pacto bíblico

text: E - El inevitable dolor de la vida (Gn 3:17)


title: Pacto bíblico

text: F - La tarea liviana que el hombre tenía en el Edén (Gn 2:15) se cambia en trabajo oneroso (Gn 3:18,19).


title: Pacto bíblico

text: G - Muerte física (Gn 3:19; Romanos 5:12-21) Véase muerte espiritual (Gn 2:17; Efesios 2:5)


title: Pacto bíblico

text: 3 - EL PACTO CON NOÉ. Génesis 9:1-17


title: Pacto bíblico

text: Los elementos de este pacto son los siguientes :


title: Pacto bíblico

text: A - Se confirma la relación que bajo el Pacto Adámico el hombre tenía con la tierra. (Gn 8:21)


title: Pacto bíblico

text: B - Se confirma el orden de la naturaleza ( Gn 8:22)


title: Pacto bíblico

text: C - Se establece el gobierno humano. (Gn 9:1-6)


title: Pacto bíblico

text: D - Se asegura que la tierra no ha de ser juzgada por medio de otro diluvio universal (Gn 8:21; 9:11)


title: Pacto bíblico

text: E - Se declara proféticamente que la descendencia de Cam será inferior y servil (Gn 9:24,25)


title: Pacto bíblico

text: F - Se declara proféticamente que Sem estará relacionado con Jehová de una manera muy especial (Gn 9:26,27). Toda revelación divina ha venido por medio de individuos de raza Semítica, y en cuanto a su humanidad, Cristo es un descendiente de Sem.


title: Pacto bíblico

text: G - Se declara proféticamente que de Jafet descenderán las razas que serán "engrandecidas" (Gn 9:27). Hablando en términos generales, el gobierno, la ciencia y las artes han venido de Jafet, y por lo tanto la historia es el documento indisputable tocante al exacto cumplimiento de estas declaraciones proféticas.


title: Pacto bíblico

text: 4 EL PACTO CON ABRAHAM. Gn 15:18


title: Pacto bíblico

text: Según su formación (Gn 12:1-4) y confirmación (Gn 13:14-17; 15:1-7; 17:1-8), el Pacto con Abraham se divide en siete distintas partes :


title: Pacto bíblico

text: A - "Y haré de ti una nación grande". Esto se ha cumplido de tres maneras :


title: Pacto bíblico

text: a - En la posteridad natural de Abram : "como el polvo de la tierra" (Gn 13:16; Jn 8:37), es decir, el pueblo Hebreo. b - En la posteridad espiritual de Abram : "Mira ahora los cielos... Así será tu descendencia" (Jn 8:39; Ro 4:16,17: (Jn 8:39; Ro 4:16,17; 9:7,8; Ga 3:6,7,29), es decir, todos los hombres de fe, ya sean judíos o gentiles. c - Esa promesa se cumplió también por medio de Ismael (Gn 17:18-20)


title: Pacto bíblico

text: B - "te bendeciré". Esto se cumplió de dos maneras : a - materialmente (Gn 13:14,15,17; 15:18; 24:34,35); b - espiritualmente (Gn 15:6; Jn 8:56)


title: Pacto bíblico

text: C - "y engrandeceré tu nombre". El nombre de abraham se encuentre entre los nombres de fama universal.


title: Pacto bíblico

text: D - "y serás bendición" (Ga 3:13,14)


title: Pacto bíblico

text: E - "Bendeciré a los que te bendijeren". El cumplimiento de esta promesa se halla estrechamente relacionado con la siguiente cláusula F - "y a los que te maldijeren maldeciré". Esto se ha cumplido de modo maravilloso en la historia de la dispersión de Israel. Los pueblos que han perseguido a los judíos han sufrido inevitablemente fracaso, en tanto que las naciones que han protegido este pueblo han prosperado. Esta verdad se demostrará de manera más notable en el futuro (Dt 30:7; Is 14:1,2; Jl 3:1-8; Mi 5:7-9; Hag 2:22; Zac 14:1-3; Mt 25:40,45)


title: Pacto bíblico

text: G - "y serán benditas en ti todas las familias de la tierra". Esta es la gran promesa evangélica que se cumplió en la Simiente de Abraham, el Cristo (Ga 3:16; Jn 8:56-58), y que hace más específica la promesa del Pacto Adámico concerniente a la Simiente de la mujer (Gn 3:15)


title: Pacto bíblico

text: La dádiva de la tierra se modifica por la profecía de tres desposeimientos y tres restauraciones (Gn 15:13,14,16; Jer 25:11,12: Dt 28:62-65; 30:1-3). Dos desposeimientos y restauraciones han tenido ya lugar. Israel está experimentando actualmente la tercera dispersión, de la cual será restaurado en la venida del Señor como Rey bajo Pacto Davídico (Dt 30:3; Jer 23:5-8; Ez 37:21-25; Lc 1:30-33; Hch 15:14-17)


title: Pacto bíblico

text: 5. EL PACTO MOSAICO. Éxodo 19:25.


title: Pacto bíblico

text: A - Este convenio es hecho con Israel


title: Pacto bíblico

text: B - En tres divisiones, cada una de las cuales es esencial para las otras dos y que forman lo que se conoce como el Pacto Mosaico. Dichas divisiones son las siguientes :


title: Pacto bíblico

text: a. Los mandamientos, que expresan la justa voluntad de Dios. (Ex 20:1-26);


title: Pacto bíblico

text: b. Los juicios que gobiernan la vida social de Israel (Ex 21:1-24:11)


title: Pacto bíblico

text: c. Las ordenanzas que gobiernan la vida religiosa de Israel (Ex 24:12-31:18)


title: Pacto bíblico

text: Estos tres elementos forman la "LEY", según el sentido genérico que se da a esta frase en el Nuevo Testamento (Por ej: Mt 5:17,18)


title: Pacto bíblico

text: Los Mandamientos y las ordenanzas formaron un sistema religioso. Los Mandamientos eran un "ministerio de condenación" y de "muerte" (2 Co 3:7-9)


title: Pacto bíblico

text: En la persona del Sumo Sacerdote, las ordenanzas dieron al pueblo un representante que intercedería por ello delante de Jehová; y en sacrificios, una "cubierta" (véase "Expiación", Lv 16:6, nota) para los pecados, como una anticipación de la cruz (He 5:1-3; 9:6-9; Ro 3:25,26) El cristiano no está bajo el Pacto Mosaico, que es un pacto condicional y de obras; es decir, que no está bajo la Ley, sino bajo el Nuevo Pacto, que es un pacto incondicional y de pura gracia (Ro 3:21-27; 6:14,15; Gá 2:16; 3:10-14, 16-18, 24-26; 4:21-31; He 10:11-17)


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text: 6 - EL PACTO PALESTINO. Deuteronomio 30:3


title: Pacto bíblico

text: Señala las condiciones bajo las cuales Israel entró a la tierra prometida. Es importante observar que la nación no ha poseído nunca esta tierra bajo el pacto incondicional de Abraham, ni nunca la ha poseído toda la tierra de Palestina. (comp Gn 15:18 con Nm 34:1-12). El Pacto Palestino en su aspecto futuro se divide en siete partes principales :


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text: A - Dispersión a causa de la desobediencia, v1 (Dt 28:63-68. Véase Gn 15:18, nota)


title: Pacto bíblico

text: B - El arrepentimiento futuro de Israel, cuando este pueblo se hallará todavía disperso


title: Pacto bíblico

text: C - El Regreso del Señor (Am 9:9-14; Hch 15:14-17)


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text: D - Restauración de Israel a la tierra prometida (Is 11:11,12; Jer 23:3-8; Ez 37:21-25)


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text: E - Conversión Nacional de Israel (Ro 11:26, 27; Os 2:14-16)


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text: F - El juicio de los opresores de Israel (Is 14:1,2; Jl 3:1-8; Mt 25:31-46)


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text: G - Prosperidad Nacional (Am 9:11-14) 7 - DAVÍDICO. 2 Samuel 7:8-17


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text: Este pacto sobre el cual se basa el reino glorioso de Cristo, "de la simiente de David según la carne", da seguridad de :


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text: A - Una "casa" davídica; es decir, posteridad, familia.


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text: B - Un "Trono"; es decir, autoridad real.


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text: C - Un reino; esto es, una esfera de gobierno.


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text: D - Perpetuidad, "para siempre"


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text: E - Estas cuatro promesas tienen sólo una condición : la desobediencia en la familia davídica traerá el castigo sobre el, pero no la abrogación del pacto (2 S 7:15; Sal 89:20-37; Is 24:5; 54:3). El castigo vino; primero en la división del reino bajo Roboam, y finalmente en los cautiverios (2R 25:1-7). Desde aquel entonces solamente un rey de la línea davídica ha sido coronado en Jerusalén, y Él fue coronado de espinas. Pero el Pacto Davídico, confirmado a David por el juramento de Jehová y renovado a María por el ángel Gabriel, es inmutable (Sal 89:30-37), y el Señor Dios dará todavía a aquel que fue coronado de espinas "el trono de David su padre" (Lc 1:31-33; Hch 2:29-32; 15:14-17)


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text: 8 - NUEVO PACTO. Hebreos 8:8