title: D-7

text: «D-7» es una canción de la banda estadounidense de punk Wipers. La canción fue incluida en el álbum debut de la banda, "Is This Real?". La canción fue posteriormente versionada por la banda de grunge Nirvana en sesiones con el DJ británico John Peel en 1990 e incluida en el EP "Hormoaning y también en la versión británica del single "Lithium"". Esta versión fue lanzada por tercera vez en el box set "With the Lights Out". Adicionalmente, se presentó una versión en vivo del Reading Festival de 1992.


title: Mushihime-sama

text: La versión de PlayStation 2 de Mushihime-sama presenta cuatro modos distintos:También, si una bala impacta en el jugador mientras este tiene una bomba o más, no muere sino que lanza una bomba. Es por eso que se considera el modo más fácil por los jugadores, que pueden vencerlo con un solo crédito.


title: D7

text: D7 puede referirse a:


title: Gandullas

text: Gandullas es una localidad perteneciente al municipio de Piñuécar-Gandullas, en la comarca del Valle del Lozoya y de la Sierra Norte (Madrid), en la Comunidad de Madrid.


title: Gandullas

text: Está situado a 3,5 km de distancia de Piñuécar y a escasos 5 km de Buitrago del Lozoya, que hace las veces de capital de la comarca. También dista a unos 80 kilómetros de Madrid.


title: Gandullas

text: Aunque no se sabe con exactitud la fecha de la fundación del pueblo parece demostrada su repoblación posterior a la reconquista; cabe suponer que se formó por pastores de la tierra de Buitrago, que levantarían chozas para refugiarse de las inclemencias del tiempo. Gandullas siguió la misma suerte que toda la tierra de Buitrago; Alfonso VI concedió hacia 1083 el derecho de repoblación en toda la zona y en 1096 le asignó la jurisdicción de los términos, más tarde Pedro I concedió a Pedro González de Mendoza, la tierra y el señorío de Buitrago que a su muerte en 1380 intituló en mayorazgo.  En 1444 se nombra Marques de Santillana a su nieto Iñigo López de Mendoza y en 1475 los reyes Católicos conceden a sus descendientes el título de Duques del infantado, dependencia que se mantiene hasta el siglo XIX. En 1786 el municipio deja de pertenecer a la intendencia de Guadalajara y pasa a Madrid, lo que se refleja en el censo de Floridablanca en 1787.


title: Gandullas

text: El principal factor de la formación de los pueblos de Piñuécar y Gandullas es el condicionante bioclimático de la zona, el asentamiento de ambos núcleos se realizó en una ladera media-alta, abrigándose así de los vientos dominantes, evitando el excesivo grado de humedad, buscando las casas una orientación sur y sureste y configurando una estructura dispersa, típica en los climas fríos para el soleamiento. El clima de Gandullas es de tipo continental, con abundantes lluvias en invierno y caluroso en la época estival. Su término municipal es ocupado en buena medida por el Embalse de Puentes Viejas y existe una importante red de cañadas, cordeles y veredas, lo que conforma su significado, como vía de comunicación ganadera que puede hacernos una gran actividad humana durante la época medieval, incluso en periodos culturales anteriores.


title: Gandullas

text: Pascual Madoz en 1857 lo describe como: "Las tierras son de secano con algo de regadío, su producción se basaba en el trigo, cebada, vino, legumbres y patatas. Cuenta con ganado ovino, bovino y yeguar. Hay caza de liebres, conejos, perdices y demás aves, pesca de truchas y barbos. Su industria es agrícola y cuenta con telares de lino y molino harinero. Dentro de este entorno natural privilegiado podemos disfrutar de las vistas de incomparable belleza desde lugares como la cerca media legua en que el paisaje se enriquece con el bajo matorral de plantas aromáticas como el cantueso, el tomillo y el romero y desde donde se divisa el embalse de puentes viejas con el fondo de un hermoso pinar, dando lugar a un contraste inigualable".


title: Gandullas

text: Como recuerdo de su pasado agrícola y ganadero Gandullas conserva la fragua, el potro, la piedra de las veces, la reguera, el molino harinero, el lavadero, la fuente grande, etc.


title: Gandullas

text: También podemos visitar la iglesia de Nuestra Señora De La Paz, que es la patrona del pueblo (el patrón es San Antonio). De belleza singular, no fue destruida durante la Guerra Civil Española pese a lo afectado que estuvo el pueblo durante el conflicto. Es originaria del S. XVII aunque ha sufrido dos reformas a lo largo del S. XX en las que desapareció su retablo y la antigua espadaña fue sustituida por la actual torre. Aun así, conserva en su interior la pila bautismal del S. XV denominada "de cristianar vasallos".


title: Gandullas

text: En la carretera de Buitrago a Gandullas se encuentra el Antiguo Centro de Comunicaciones por Satélite de Buitrago del Lozoya, operado por Telefónica e inaugurado en 1970 y cerrado en 2003. Popularmente los vecinos lo conocen como "La Espacial" y consta principalmente de 4 grandes antenas llamativas de unos 50 metros de altura. A pesar de encontrarse en territorio perteneciente a Buitrago del Lozoya, lo cierto es que se encuentra más cerca de Gandullas y ha estado muy ligado a este pueblo debido a que muchos de sus habitantes han trabajado y algunos aún trabajan en el mantenimiento del lugar.


title: Gandullas

text: A las afueras del pueblo (en una zona conocida como las "Peñas Zorreras") podemos visitar un búnker (conocido como "nido de ametralladoras") de la Guerra Civil Española. Más alejados también se encuentran otros fortines y restos bélicos en "El Bosque", "La Llorona", "Cabeza Retamosa", "Las Arrenes", etc. El pueblo fue ocupado durante todo el conflicto bélico por el Bando Nacional, convirtiéndose en "frente de guerra" y situándose en "primera línea de guerra" al instalarse en el pueblo de al lado (Buitrago del Lozoya) el Bando Republicano; por lo que muchos vecinos de Gandullas tuvieron que trasladarse temporalmente a pueblos cercanos como Piñuécar, La Acebeda y Horcajo de la Sierra dónde apenas se notó el paso de la Guerra Civil Española huyendo del conflicto y del peligro que suponía permanecer en el lugar. Además, los terrenos de alrededor del pueblo están llenos de trincheras y galerías subterráneas de esta misma guerra, aunque están bastante descuidadas al encontrarse muchos de ellos dentro de fincas privadas de particulares. Como curiosidad bélica relacionada destaca que el pueblo de Gandullas también fue ocupado en 1808 por las tropas francesas durante la Guerra de la Independencia Española.


title: Gandullas

text: Cabe destacar también el pantano de Gandullas (Embalse de Puentes Viejas, inaugurado en 1936). Este pueblo estaba bañado por tres ríos: el río Lozoya, el río Madarquillos y el río Cocinillas (antiguamente también conocido como río Argañil). El río Cocinillas desemboca en el río Madarquillos, y este último desemboca en el río Lozoya; todo esto en Gandullas. El pantano o embalse se forma sobre estos tres ríos y las dos desembocaduras anteriormente descritas. En la actualidad, tiene pequeñas calas o zonas arenosas en las orillas (conocidas como "La Cerca de la Manuela", "El Camino de los Carros" o "La Juansalía") a las que acuden (sobre todo en verano) gran cantidad de visitantes o turistas para disfrutar del baño, hacer un pícnic o tomar el sol en plena naturaleza, ya que se forma un entorno ideal inigualable gracias a la belleza paisajística de la zona y a que tan solo se encuentra a unos 80 kilómetros de Madrid.


title: Gandullas

text: Gandullas celebra sus fiestas religiosas el 24 de enero en honor a la Virgen de la Paz, (su patrona), y el 13 de junio celebra San Antonio. El primer viernes a domingo de julio se celebran las fiestas de verano, (en referencia al 24 de enero), muy concurridas en las que no faltan las verbenas populares, concursos de disfraces, mezclados con tradiciones como el juego de “calva”, degustación de paella y misa y procesión donde se subastan las varas y los ramos como ofrenda a la Virgen.


title: Gandullas

text: Durante los carnavales se celebra la fiesta de la vaquilla rito ancestral en el que se representa, simbólicamente, a una vaca con armazón de varas y cuernos, adornada con pañuelos multicolores, que portan corriendo los jóvenes del pueblo. Posteriormente los niños y niñas del pueblo van por las casas pidiendo el aguinaldo y después nos juntamos todo el pueblo y hacemos una pequeña cena.


title: Gandullas

text: También se celebra el día del Habes Christ, en el que se pone unos altares por distintas calles del pueblo y se riegan las calles con oloroso cantueso y pétalos de rosa.


title: Pablo de la Cruz

text: San Pablo de la Cruz C.P. (Ovada, 3 de enero de 1694-Roma, 18 de octubre de 1775) fue un sacerdote eremita y místico italiano fundador de la Congregación de la Pasión más conocida como Pasionistas. Su nombre secular fue Pablo Francisco Danei Massari.


title: Pablo de la Cruz

text: Vivió una vida normal en Ovada, Italia. Fue hijo de un medianamente acaudalado comerciante. Cuando Pablo tenía 19 años de edad, su vida cambió al escuchar un sermón que el párroco de su pueblo natal predicó en aquel día, que le llevó a vivir una vida libre de vicios, inspirada en la penitencia y la oración diaria.


title: Pablo de la Cruz

text: Se dice que la Virgen María se le apareció al joven Pablo y le dio a conocer el hábito negro, el estilo de vida contemplativa y el escudo de su futura congregación de los Pasionistas, que fundó, inspirado en la Pasión, Muerte y Resurrección de Cristo. Pablo relató sus visiones a Monseñor Gattinara, obispo de Alejandría y a su confesor, quienes le revistieron de dicho hábito en 1720, a raíz de lo cual vivió en la ermita de San Esteban (según otras fuentes fue en la iglesia de los Santos Carlos y Ana), en la localidad de Castellazzo.


title: Pablo de la Cruz

text: Junto a su hermano, Juan Bautista de San Miguel, Pablo, que tomó el nombre religioso de Padre Pablo de La Cruz, viajó a la ciudad de Roma y sostuvo una audiencia con el papa Benedicto XIV, quien aprobó las reglas de su congregación, que se llamó "Congregación de la Pasión" (también conocida como Pasionistas), destinada a la vida contemplativa y a las misiones de evangelización. Pablo se destacó por su amor a la Eucaristía, su penitencia y su infatigable oración y predicación.


title: Pablo de la Cruz

text: San Pablo de la Cruz se lanza a la empresa de fundar esta congregación luego de un largo camino de búsqueda espiritual, muy similar al vivido por San Francisco de Asís: se despoja de posible fama, riqueza y posición social a cambio de hacerse pobre siervo de Cristo, movido a ello por una visión de la Santísima Virgen María. Su vida mendicante la comparte pronto con algunos compañeros que se le unen, haciéndose llamar "LOS POBRES DE CRISTO". Con el tiempo toman el nombre de "PASIONISTAS" en consonancia con el encargo que la Virgen le hace a Pablo: predicar la Pasión de Jesucristo como ""el don más maravilloso del amor de Dios, la fuerza que puede transformar al hombre y al mundo entero"". Su misión los lleva a padecer en carne propia los dolores de los pobres, sirviéndolos, especialmente a los enfermos ("sufriendo los dolores de Cristo crucificado"), y a viajar de pueblo en pueblo predicando las misiones. Esta vida, una opción radical por el Evangelio, en un comienzo no es bien comprendida por la Santa Sede (pese a que Pablo contaba con el apoyo de su obispo), pero después de vencer las resistencias iniciales, logra que el papa Benedicto XIV lo ordene sacerdote junto a su hermano Juan Bautista en 1727 y les dé a esta primera comunidad permiso para predicar. Más tarde el propio San Pablo de la Cruz llegó a ser consejero del papa Clemente XIII, lo que lo llevó a trasladarse a Roma, donde establece la Casa Madre de la Congregación en el convento junto a la Basílica de los Santos Juan y Pablo y donde hoy descansan sus restos, y que hasta la actualidad es la sede del Superior General.


title: Pablo de la Cruz

text: Murió en Roma en octubre de 1775 a los 80 años de edad, y fue canonizado en 1867 por S.S. Pío IX. Su fiesta se celebra el 19 de octubre y es el patrono, entre otros lugares, de la Unidad Educativa Pasionista, colegio religioso de Guayaquil (Ecuador).


title: Lusitanismo

text: Un lusitanismo, lusismo o portuguesismo es una palabra o expresión derivada del idioma portugués e incorporada a otra lengua.


title: Lusitanismo

text: Ejemplos de lusitanismos en castellano: "bandeja", "biombo", "buzo", "carambola", "caramelo", "catre", "chubasco", "mejillón", "morriña", "mermelada", "ostra", "sargazo", "carabela", "almeja", "barullo", "menina", "moho", "paria", "sarao", "vitola"... Los portuguesismos son especialmente frecuentes en el español hablado en las islas Canarias.


title: Piñuécar

text: Piñuécar es una localidad perteneciente al Ayuntamiento de Piñuécar-Gandullas, en la comarca del Valle del Lozoya, provincia de Madrid, comunidad de Madrid, en España.


title: Piñuécar

text: Se encuentra situada a unos 3 km de Gandullas, a 8 km de Buitrago del Lozoya, capital comarcal del valle, y a 85 km de Madrid.


title: Piñuécar

text: La población se sitúa en la ladera Nororiental de la Cabeza de Piñuécar (1 290 m de altitud) así que el territorio que ocupa es abrupto, siguiendo las pendientes del pico en dirección Norte-Noreste.


title: Piñuécar

text: Su clima es mediterráneo continentalizado, con lluvias en invierno y seco y caluroso en verano.


title: Piñuécar

text: La economía local se basa en la ganadería de bovino y las pensiones. Una constante emigración, principalmente hacia Madrid, hace que hoy en día la localidad no alcance los 65 vecinos, la mayoría de los cuales, son ancianos.


title: Son of a Gun

text: «Son of a Gun» es una canción de la banda de escocia The Vaselines, lanzada originalmente como un EP (convirtiéndose en el primer lanzamiento oficial de la banda). La canción fue lanzada posteriormente en las compilaciones "The Way of the Vaselines: A Complete History" y "All the Stuff and More...". De acuerdo a Frances McKee, una de las compositoras de la canción, habla sobre "amor y sobre disparar tu arma".


title: Son of a Gun

text: La canción fue posteriormente versionada por Nirvana en 1990 para una sesión de la BBC con John Peel. Esta edición fue lanzada en el EP "Hormoaning" y en la compilación de rarezas "Incesticide" en 1992.


title: Son of a Gun

text: En 2004 fue versionada por el artista local Moffo. La banda describió a "Son of a Gun" como "nuestra segunda canción favorita de The Vaselines", después de "Molly's Lips".


title: Piñuécar-Gandullas

text: Piñuécar-Gandullas es un municipio español formado por dos núcleos de población diferentes: Piñuécar y Gandullas. Está situado en la Comunidad de Madrid, en la comarca del Valle del Lozoya y de la Sierra Norte (Madrid). Limita con los municipios de Buitrago del Lozoya, La Acebeda, Horcajo de la Sierra-Aoslos, La Serna del Monte, Madarcos y Puentes Viejas.


title: Piñuécar-Gandullas

text: El municipio está formado por dos núcleos de población diferentes: Piñuécar y Gandullas. Piñuécar a su vez tenía agregado a Bellidas, despoblado a mediados del siglo XX. También existe al noroeste de la población de Piñuécar la espadaña de Santo Domingo de Guzmán. Esta ermita era la sede del Tribunal de Aguas, nombrada en numerosos escritos como punto en el que se dirimían los asuntos de aguas de "Piñuécar y sus agregados, Bellidas y Ventosilla", este último de ubicación desconocida. En aquel tiempo, y hasta el siglo XVIII, Gandullas formaba un municipio independiente.


title: Piñuécar-Gandullas

text: Piñuécar: El nombre está relacionado con la flora de su término, en la que predomina sobre todo el pino en sus distintas variedades, especialmente el "Pinus sylvestris". El topónimo de Piñuécar es un vocablo derivado de las voces de pinar, pinho, pino, piñuecar.


title: Piñuécar-Gandullas

text: Gandullas: Lo más probable es que el nombre de Gandullas (antiguamente el municipio se llamaba "Ganduelas") tenga un origen etimológico vasco al igual que varios pueblos de su misma zona y alrededores. El nombre bien podría derivar de "gandu", que en vasco se refiere a la niebla o a la bruma (condición meteorológica que es bastante frecuente allí en determinadas épocas del año, sobre todo en los meses más lluviosos y fríos), y del sufijo vasco "-ela/s", que en vasco se refiere a las cabañas o chozas de los pastores. Esto tiene sentido ya que se cree que el pueblo fue formado por pastores que provenían de Buitrago del Lozoya (pueblo vecino) que levantaron chozas para vivir. Así, poco a poco, fueron formando lo que actualmente es el pueblo. Otra teoría es que tenga su origen en la palabra castellana antigua de "chandulla" o "chanduya", cuyo significado es el lugar donde abundan las guindas o cerezas; pero esto tiene menos sentido pues, dada la fría y dura climatología de la zona, nunca han destacado y apenas han proliferado allí los árboles frutales, y mucho menos los cerezos.


title: Piñuécar-Gandullas

text: Se encuentra en la comarca del Valle del Lozoya, en la Sierra Norte.


title: Piñuécar-Gandullas

text: Durante el reinado árabe, existían en la Sierra Norte (Madrid) tres núcleos urbanos principales: Buitrago del Lozoya, Talamanca y Uceda.


title: Piñuécar-Gandullas

text: Durante el reinado de Alfonso VI, a mediados del siglo XI, tras expulsar a los árabes del territorio se dio la custodia de las Tierras de Buitrago a la Comunidad de Villa y Tierra de Sepúlveda.


title: Piñuécar-Gandullas

text: La milicia de Buitrago prestó tan importante ayuda a la Reina Urraca de Castilla y León (Hija de Alfonso VI, primera mujer que ejerció de forma efectiva el papel de reina “propietaria” en España) que desvinculó el territorio de Sepúlveda y fundó La Comunidad de Villa y Tierra de Buitrago.


title: Piñuécar-Gandullas

text: Durante los siglos XIV y XV, los nobles fueron compensados por los servicios prestados al reino y gran parte de lo que conocemos hoy como Sierra Norte (Madrid) pasó a formar parte de la familia Mendoza, que formó su señorío bajo el dominio de los Trastámara, llegando a dominar aproximadamente un tercio de la actual provincia madrileña.


title: Piñuécar-Gandullas

text: Mediado el siglo XV, acortando el camino entre Somosierra y Madrid, se establece como ruta principal de ganados la actual Cañada Real Segoviana. Los Mendoza aumentaron su poder, absorbiendo la riqueza que generó esta nueva vía de trashumancia. El Señorío de los Mendoza se perpetuó hasta el siglo XVII. Del Duque del Infantado, rama principal de la casa de los Mendoza, dependían sesenta y ocho pueblos serranos, entre los que estaba Buitrago, con aproximadamente 1000 habitantes.


title: Piñuécar-Gandullas

text: El siglo XVII fue desfavorable para la agricultura. Se inició un proceso de empobrecimiento del campo debido al agotamiento de la tierra, la sequía y al éxodo de la población rural a núcleos en proceso de industrialización, Madrid y alrededores. A lo largo de este proceso y debido a la intensa actividad ganadera en la Cañada Real Segoviana y sus ramificaciones, se fueron creando en la Sierra Norte (Madrid) asentamientos de pastores, hospederías, esquileos, que con el tiempo se convirtieron en pueblos.


title: Piñuécar-Gandullas

text: Este probablemente fuese el origen de las poblaciones de Piñuécar y Gandullas, y de los despoblados de Bellidas y Ventosilla, este último de ubicación desconocida.


title: Piñuécar-Gandullas

text: Piñuécar contaba en 1554 con 54 vecinos (familias), 10 en 1656 y 24 en 1782. En Gandullas, por su parte, vivían 43 vecinos en 1554, 15 en 1656 y 20 en 1782.


title: Piñuécar-Gandullas

text: Desgraciadamente, en la actualidad, sendos pueblos se están quedando despoblados y necesitarían serias medidas de repoblación aplicadas con rapidez, ya que la mayoría de su población es anciana y, si no se evita, ambos lugares podrían quedar deshabitados en un futuro no muy lejano.


title: Piñuécar-Gandullas

text: Escudo: En medio de un campo de oro, una banda azul (que simboliza el río), acompañada, en lo alto, de un reloj de sol al natural (aunque realmente debiese de ser una piedra de las veces que es a lo que hace referencia y que se encuentra junto a la iglesia de Gandullas) y, en lo bajo, de un pino de sinople. Bordura de sinople cargada de cuatro cabañas de oro, una en cada esquina. Al timbre, la Corona Real de España".


title: Piñuécar-Gandullas

text: Bandera: De proporciones 2:3. Paño rectangular amarillo con una bordura verde, al centro el escudo municipal.


title: Space Dungeon

text: Space Dungeon es un videojuego de género "matamarcianos" publicado por Taito en el año 1981 para las máquinas recreativas.


title: Space Dungeon

text: El juego incluía un controlador que poseía dos palancas analógicas. La izquierda controlaba el movimiento, mientras que la derecha controlaba el ángulo de disparo. En "Space Dungeon", el jugador debe moverse a través de un laberinto que a través del juego reduce su tamaño, esquivando enemigos y recolectando tesoros. También es muy memorable el hecho de que al comenzar cada nivel, el juego mostraba un poema. El juego se convirtió por poco tiempo en un juego de culto, con muchos jugadores con experiencia maniobrando su nave con un controlador entre las rodillas en vez de usar las palancas de forma tradicional.


title: Nahuatlismo

text: Nahuatlismo es el nombre con que se identifican aquellas palabras en el idioma español que tienen su origen en la lengua náhuatl. Se conocen también con el nombre de aztequismos. Muchos de los nahuatlismos son conocidos únicamente en el español mexicano, pues es en este país donde se concentra una gran mayoría de los hablantes de la lengua náhuatl. Otros han pasado a diversas lenguas, casi siempre como préstamos que éstas han tomado de los hispanohablantes.


title: Nahuatlismo

text: El uso de los nahuatlismos en el idioma español es uno de los rasgos distintivos del español mexicano. Siendo un tema de gran importancia, existe un gran número de estudios sobre la frecuencia de su uso y su prevalencia entre distintas capas de la población en México. Estas cuestiones suelen ser motivo de desacuerdo entre los investigadores.


title: Nahuatlismo

text: Los nahuatlismos comenzaron a penetrar en el léxico del español desde el contacto entre los hispanohablantes y los pueblos de habla náhuatl, asentados en Mesoamérica. El inicio de este lazo ocurrió en el siglo XVI. De la misma manera que ocurrió en las Antillas, donde los españoles adoptaron numerosas palabras del taíno, en Mesoamérica también tomaron voces de las lenguas indígenas, principalmente del maya y el náhuatl. Estas voces eran empleadas para describir conceptos que eran desconocidos por los europeos, o bien, llegaron a sustituir las voces españolas.


title: Nahuatlismo

text: La historia de la relación entre el náhuatl y el español no fue sencilla. Para poder entenderse con los nativos, los españoles recurrieron en un primer momento a intérpretes que llamaron "lenguas". Las primeras lenguas fueron Jerónimo de Aguilar y La Malinche. Muy poco tiempo después de la Conquista, los misioneros se preocuparon por aprender las lenguas de los pueblos que se propusieron cristianizar. En el caso del náhuatl, destaca la labor de Bernardino de Sahagún, Toribio de Benavente y otros, que legaron gramáticas y vocabularios de este idioma. La diversidad lingüística mesoamericana motivó la adopción del náhuatl como lengua general, de modo que muchos pueblos aprendieron este idioma para simplificar la comunicación. El reconocimiento por parte de la Corona española del náhuatl como lengua general favoreció su difusión por un territorio considerable, que abarcaba Nueva España desde Sinaloa hasta Costa Rica. Posteriormente, durante el reinado de Carlos III en España, las autoridades coloniales favorecieron la eliminación de las lenguas indígenas, incluyendo el náhuatl, y la castellanización de todos los pueblos indígenas. La medida fue rechazada por los franciscanos en su momento.


title: Nahuatlismo

text: En contra de estos propósitos de desaparecer las lenguas indígenas, muchas voces pasaron del náhuatl al español. La interacción entre el español y el náhuatl no se reduce al momento de la Conquista o la Colonia, sino que continúa en el en tanto que la lengua de los mexicas es el idioma indígena con mayor número de hablantes en México. El empleo de los nahuatlismos ha sido motivo de discusiones entre investigadores interesados en el tema. Se habla de que su uso es mayor en zonas rurales que en zonas urbanas, en la medida que muchos de ellos aluden a instrumentos, técnicas, objetos que han desaparecido en contextos urbanos. Otros han desaparecido del habla cotidiana, pero se conservan en el refranero popular.


title: Nahuatlismo

text: El náhuatl y el español tienen diferencias en su repertorio fonético. Algunos fonemas que son muy frecuentes en náhuatl —por ejemplo , o — sufrieron transformaciones más o menos coherentes cuando pasaron en los nahuatlismos. Algunos de estos cambios son los siguientes: Son abundantes los topónimos de origen náhuatl en el centro de México. En los estados de México, Morelos, Puebla, Veracruz, Tlaxcala y Guerrero la mayoría de los municipios llevan nombres de origen náhuatl. Sin embargo, la toponimia náhuatl se encuentra presente desde Sinaloa hasta Guanacaste (Costa Rica). Varios topónimos nahuas se impusieron sobre los nombres que los españoles dieron a los poblados indígenas existentes a su llegada, como en el caso de Tepeaca (Hernán Cortés llamó Segura de la Frontera. En muchos casos, a los topónimos originales se les antepuso el nombre del santo patrón que les designaron los religiosos españoles. En el caso de México, después de la Independencia a muchos pueblos indígenas se les añadió el nombre de algún personaje notable; ejemplos de este proceso son los nombres de poblaciones como Toluca de Lerdo, Miahuatlán de Porfirio Díaz o Cuautepec de Hinojosa. Algunos casos como San Bartolo Naucalpan de Juárez reflejan todos los estilos con el que los topónimos nahuas entraron en el habla cotidiana de los hispanófonos en México.


title: Nahuatlismo

text: Los primeros estudios sistemáticos sobre el tema se realizaron en el siglo XIX, y es ejemplar en ese sentido la obra de Cecilio Robelo. Este autor mexicano investigó la toponimia indígena de los estados del centro de México y sistematizó además un "Diccionario de aztequismos", en el que sumó más de 2.000 voces, entre topónimos, gentilicios y palabras de uso común. Robelo puso además especial importancia en el repertorio de refranes populares en los que aparecen las voces indígenas. De acuerdo con el autor, sólo el conocimiento de los aztequismos podría permitir la enseñanza total del español tal como se habla en México.


title: Ismaïl Aissati

text: Ismaïl Aissati (Utrecht, Países Bajos, 16 de agosto de 1988) es un futbolista marroquí. Juega de centrocampista y su equipo es el Denizlispor de la TFF Primera División.


title: Ismaïl Aissati

text: Nació el 16 de agosto de 1988 en la ciudad neerlandesa de Utrecht. Juega de media punta aunque también ocupa lugares en el mediocampo pero siempre ofensivos debido a su altura aunque tiene un gran físico. Sus primeros encuentros de fútbol los jugó en su club del barrio conocido como DSO pero finalmente a los tan solo 12 años fue contratado y fichado por el PSV Eindhoven uno de los mejores clubes del fútbol neerlandés que fue campeón de la última liga neerlandesa. En febrero de 2005 su entrenador Guus Hiddink fue el primero en ponerlo en la primera división de su equipo ya que se vio obligado porque disponía de muy pocos jugadores a causa de suspensiones y lesiones y ahí lo encontró. Hizo un gran debut y fue muy tenido en cuenta por el técnico.


title: Ismaïl Aissati

text: Perteneció al segundo equipo de PSV y llegó a jugar con el primer equipo pero actualmente juega en el FC Twente. Esta temporada disputó la pretemporada con el primer equipo de PSV y en la liga ya ha jugado muchas veces como titular y más de suplente pero pasó al Twente esta temporada y el sábado 20 de enero debutó en este club frente al RKC Waalwijk entrando en el minuto 73 y ganandó por 2-1.


title: Ismaïl Aissati

text: Este joven de gran talento y con un futuro inexplicable ha debutado ya internacionalmente también. Fue frente al AC Milan por la UEFA Champions League, el 19 de octubre de 2005, entró en el minuto 63. En ese partido Aissati se dio a conocer para muchos y su equipo logró vencer a los italianos por 1-0. Tenía solo 17 años cuando debutó internacionalmente. Se convirtió en el neerlandés más joven en jugar un partido en la Champions League. Anteriormente era Babel que debutó también a los 17 años pero con 8 meses más. Luego se jugó la vuelta de este partido, el cual Aissati jugó entero.


title: Ismaïl Aissati

text: Ha sido internacional con la selección de fútbol de Marruecos, ha jugado 2 partidos internacionales.


title: UIRA

text: El proyecto UIRA combina los recursos y conocimiento de los proyectos F4L y Qflash, ambos eran aplicaciones código abierto que proveían una alternativa al software propietario Macromedia Flash MX. UIRA es el acrónimo de UIRA Isn't a Recursive Acronym ("UIRA no es un acrónimo recursivo", lo que supone un acrónimo recursivo y paradójico).


title: UIRA

text: Actualmente no se sabe si el proyecto va a continuar debido a la ley DADVSI en Francia.


title: Zuko solitario

text: Zuko Solitario es el vigésimo séptimo de la serie animada de televisión "" y el séptimo capítulo de la segunda temporada.


title: Zuko solitario

text: Viajando solo por el Reino de la Tierra, Zuko se queda sin alimento y agua, se para en una pequeña ciudad. Allí, entra en una confrontación con un pequeño grupo de los soldados quienes, en vez de proteger el pueblo como fueron asignados, son como matones y controlan a la gente de la ciudad. Cuando ellos roban las provisiones compradas de Zuko, un muchacho llamado Lee (quien es la causa real de la confrontación) invita a Zuko a su casa, donde Zuko es bienvenido por la familia del niño. Zuko, sin embargo, no les dice su nombre o su pasado.


title: Zuko solitario

text: Los soldados se aparecen en la casa de Lee para, burlonamente, decir a la familia que el hermano mayor de Lee ha sido capturado cerca de la Nación del Fuego y afronta una muerte cercana. El padre de Lee se marcha para ver lo que puede hacer por su hijo mayor, y Zuko pronto los abandona, pero le deja una daga a Lee (La misma que Iroh le dio como regalo cuando él era más joven), con una inscripción "Nunca te rindas sin luchar". Zuko se va, pero pronto la madre de Lee aparece y pide su ayuda; al parecer, cuando los soldados los molestaron otra vez, Lee trató de atacarlos con el cuchillo y fue capturado. Zuko está de acuerdo con ir y tratar de salvarlo.


title: Zuko solitario

text: Como esto continúa, Zuko experimenta retrocesos frecuentes (flashbacks) que ocurren cuando él, y su hermana, Azula, era niños. Se demuestra que él era muy cercano de su madre, pero había tenido una relación muy filtrada con su hermana que era la favorita de su padre. Ella era mejor en Fuego Control y también ya viciosa, burlándose con la mentira y asustando a Zuko. En estos retrocesos, Zuko recibe un cuchillo (el mismo que da a Lee) de Iroh, su tío, que lucha en la guerra, él lo recibió del general que se rindió cuando el ejército de Iroh se abrió camino la pared externa de Ba Sing Se, la capital del Reino Tierra, mientras Azula recibe una muñeca que lleva la última moda del Reino Tierra, que ella destruye. Aquí, es revelado que Iroh es en realidad el hijo mayor del Señor Del Fuego Azulon, y el heredero del trono.


title: Zuko solitario

text: Entonces, ellos reciben una carta que les dice que el hijo de Iroh (el primo de Zuko y Azula), Lu Ten, ha muerto. A causa de esto, Iroh abandona la guerra de Ba Sing Se.


title: Zuko solitario

text: Ozai aparece ante su padre, Azulon, acompañado por su esposa Ursa, Azula, y Zuko. Ozai enseña al Señor del Fuego el intelecto superior de su hija y habilidades como una Maestra Fuego. Zuko, celoso, trata de demostrar sus propias habilidades, pero lo hace de manera torpe, tanto que le causa descontento tanto a Ozai como al Señor Del Fuego Azulon. La madre de Zuko es la única que tranquiliza a Zuko diciendo que su naturaleza era la de un luchador, que no se rinde incluso cuando se ha enfrentado con la adversidad. El Señor del Fuego, impaciente, solicita a cada uno, excepto Ozai, dejar la sala para averiguar el motivo de la visita de Ozai. Como Azula y Zuko no siguen a su madre, Azula arrastra a Zuko detrás de una cortina, entonces ellos pueden escuchar la conversación.


title: Zuko solitario

text: Ozai hace la petición de que él debería ser el heredero al trono de la Nación del Fuego en vez de Iroh. Él argumenta que Iroh ha perdido su espíritu y que, como el único hijo de Iroh está muerto, el linaje real moriría. El Señor del Fuego, sin embargo, se enfurece con esa oferta tan horrenda y declara que Ozai sería castigado con severidad. Zuko se asusta y se va corriendo, mientras Azula permanece detrás para oír cual sería el castigo para Ozai. Más tarde por la noche, Azula dice a Zuko que su padre va a matarlo, literalmente; al parecer, Azulon dijo a Ozai que él, como Iroh, sabría el dolor que se siente de tener a su primogénito muerto. En aquel momento, Ursa aparece y pregunta qué es lo que pasa. Azula trata de negar esto, pero Ursa la arrastra del cuarto para hablar con ella. Más tarde, Zuko es despertado por su madre, y le dice que todo lo que ella alguna vez ha hecho, lo hizo por él, y nunca debe olvidar quién es él, cueste lo que cueste.


title: Zuko solitario

text: De regreso en el presente, Zuko lucha con los soldados, con las personas observando, pero ya tan solo le falta uno, quien es un Maestro Tierra. En la batalla, él recuerda las palabras de su madre y revela su Fuego Control, ya que él sólo había manejado sus espadas. Después de derrotar al soldado final él se anuncia como Zuko, el Príncipe y Heredero de la Nación del Fuego, pero los ciudadanos lo rechazan después de su revelación. Ellos lo odian por su asociación con la Nación del Fuego, y hasta Lee y su madre lo desprecian. Él abandona la ciudad, solo.


title: Zuko solitario

text: El episodio termina con un retroceso final: un entierro imperial para el abuelo de Zuko, y Ozai sube al trono, que según el presidir de sacerdote, era un deseo de Azulon.


title: Historia de Susana

text: La Historia de Susana es un breve texto independiente asociado al Libro de Daniel. Es un caso similar a la Historia de Bel y el Dragón en el mismo libro. Forma parte de la versión griega de la Biblia conocida como Septuaginta, cuyo origen se remonta al Siglo III a.C., aunque algunas partes pueden ser posteriores. Aparece, además, en otra versión griega denominada de Teodoción, editada en el Siglo II de la Era Cristiana; en ambas forma parte del Libro de Daniel.  El mismo criterio ha sido seguido por las tradiciones cristianas tempranas, como las ortodoxas, orientales y la católica.


title: Historia de Susana

text: Desde las investigaciones de Henry Barclay Swete y Alfred Rahlfs, todos los estudiosos de los escritos bíblicos han destacado que se trata de dos cuerpos de texto completamente independientes entre sí, así como del Libro de Daniel.


title: Historia de Susana

text: El nombre de Susana procede del hebreo שושנה, shoushannah, pasando por el griego σουσαννα, sousanna, que puede traducirse al español como el cono del cuerpo de ciertos instrumentos musicales de viento (como el de la trompeta), y también como el cono formado por la disposición o la articulación de pétalos de flores de ciertas variedades. Actualmente se usa, de forma consensual, para hacer referencia a la flor de azucena, la flor de lirio blanco, un símbolo ancestral de la pureza y de la castidad e integridad sexual de la mujer.


title: Historia de Susana

text: La canonicidad de las Historias de Susana y de Bel y el Dragón ha sido debatida porque estos escritos no han sido incluidos en el Tanaj judío, así como tampoco en el llamado Texto Masorético, y los judíos actuales, aun cuando ven en ellas relatos que revisten valores y enseñanzas de carácter moral, no las han acogido como textos sagrados.


title: Historia de Susana

text: Entre los padres de la iglesia, y los apologistas cristianos de los primeros Siglos, Orígenes defendió la canonicidad de la "Historia de Susana", y esta fue citada como Escritura por Ireneo de Lyon, Hipólito de Roma Cipriano de Cartago y Cirilo de Jerusalén. Jerónimo de Estridón incluyó las Historias de Susana y de Bel y el Dragón al final de su propia versión al latín del Libro de Daniel, mas colocó ante ellos una breve nota advirtiendo que ellas no habían sido encontradas en versiones hebreas, y que él las transcribía siguiendo la Versión de Teodoción.


title: Historia de Susana

text: Las distintas iglesias de Oriente, que incluyen las iglesias cristianas ortodoxas, cópticas y siríacas, así como la Iglesia católica en Occidente, avalan ambos textos al reconocerlos como parte integrante del Canon de sus Biblias, y los han acogido entre los documentos deuterocanónicos. Algunas tradiciones los asocian de lleno al Libro de Daniel, como si se tratase de otros dos capítulos de dicho documento, aun cuando los llaman por nombres muy distintos, de acuerdo con las distintas tradiciones.


title: Historia de Susana

text: Los grupos protestantes, y otros grupos cristianos con ideas diferentes de los antes citados, rechazan estos textos, así como los otros deuterocanónicos, que ellos desconocen, y que han llamado apócrifos.


title: Historia de Susana

text: La Comunión anglicana, e iglesias afiliadas a la misma, tales como la Iglesia de Inglaterra y la Iglesia Episcopal —mismas que representan posturas intermedias entre el catolicismo y otros protestantismos—, por su parte, en el Artículo VI de su Declaración de 39 Artículos, describen estos textos como libros "que la iglesia debe leer como ejemplo de vida e instrucción conductual, más que no deben ser utilizados para establecer doctrina alguna", y los han publicado en los apéndices de algunas de sus Biblias; la cual es una práctica asumida por ciertas importantes versiones y ediciones protestantes.


title: Historia de Susana

text: La versión del Libro de Daniel ha sido encontrada en pocos manuscritos de la "Septuanginta": el "Codex Chisianus" 88, el "Codex Syro-Hexaplaris Ambrosianus" y el "Papyrus 967" (de comienzos del Siglo III). Los manuscritos muestran un orden diferente. El "Papyrus 967", por ejemplo, organiza todo el Libro de Daniel con un orden diferente al que leemos actualmente: 1-4, 7-8,5-6, 9-12, y, en seguida, la "Historia de Bel y el Dragón", y, al final de esta, la "Historia de Susana".


title: Historia de Susana

text: En su propia versión de la Biblia, Teodoción colocó la "Historia de Susana" al comienzo del Libro de Daniel. Y, al final de la misma, agregó una nota en la que dice, de manera textual: "Y Daniel se hizo grande delante del pueblo desde el día aquel." Con la inserción tardía de esta anotación, Teodoción proponía que el texto de la Historia de Susana sirviese de apertura al resto de los textos del Libro de Daniel. La posición que ocupa la "Historia de Susana" en el Libro de Daniel en las Biblias católicas actuales, como Capítulo 13, es la que le asignó Orígenes en su edición políglota de los escritos bíblicos, o sea, en las "Hexaplas". Numerosas versiones modernas de los tres o cuatro textos o pasajes deuterocanónicos comúnmente asociados al Libro de Daniel, han sido transcritas a partir de la versión tardía de Teodoción.


title: Historia de Susana

text: Susana, una bella mujer, esposa de Joaquín, un rico e influyente judío en el Exilio Babilónico, es vista y deseada por dos ancianos que habían sido nombrados jueces entre los judíos en el exilio en Babilonia. Los dos viejos se ponen de acuerdo para sorprender a solas a Susana y así abusar de ella.


title: Historia de Susana

text: En su versión tardía de este documento, el judío Teodoción agrega unos detalles que indican que Susana se estaba preparando a recibir un baño con aceites y esencias aromáticas en el justo momento de ser interceptada por los dos viejos. Los detalles del "baño de Susana", que enuncia Teodoción en su Versión tardía, causaron gran impacto a través de los Siglos en la mentalidad de múltiples artistas, músicos y escritores del Mundo Occidental, que siguieron de cerca la saga del relato de acuerdo con la tardía versión de Teodoción.


title: Historia de Susana

text: El texto Griego Antiguo del Libro de Daniel asentado en la Biblia Griega de los LXX, bastante más temprano, sin embargo, no dice que Susana fuera a tomar un baño en ese instante. Y dice, simplemente, que, un día en que Susana pasea por el vergel de su marido, los viles viejecillos la sorprenden, y entonces la presionan, e intentan convencerla de que se les entregue sexualmente. Susana los enfrenta, y les responde:


title: Historia de Susana

text: "«Sé que, si hiciere esto, muerte es para mí; y que, si no lo hago, no escaparé de vuestras manos. Más bello, sin embargo, para mí, caer en vuestras manos, no habiendo hecho esto, que pecar ante el rostro del SEÑOR...» —Historia de Susana [Daniel 13], Versos 22-23."


title: Historia de Susana

text: Los dos ancianos jueces, al verse rechazados, acusan a Susana de adulterio, y esta es llevada a juicio, donde los dos ancianos testifican falsamente en su contra haberla visto reposando con algún jovenzuelo en algún cierto paraje del vergel de su esposo. En su Versión tardía, Teodoción intenta conferir al relato elementos dramáticos, y dice que Susana, levantando sus ojos al cielo, lloraba a grandes voces al clamar la intervención divina. Por contraposición casi perfecta, el texto original de los LXX, siempre más reservado, más libre de detalles excesivos, dice sencillamente que Susana, inclinada, lloraba en su interior mientras clamaba la intervención divina. Y, ante la importancia y la "credibilidad" de sus acusadores, Susana es condenada a morir apedreada. Mas, cuando es llevada por la congregación para ser lapidada, el profeta Daniel, que por aquel entonces, es solo un tierno niño, aprendiz de las artes de la consejería, con miras a ejercerla al servicio del rey Nabucodonosor, detiene el cortejo del pueblo que lleva a Susana hacia el sitio de su lapidación, reprende a la gente por estar actuando sin conocimiento pleno de la causa, y pide separar a los dos viejecillos para interrogarlos con inteligencia.


title: Historia de Susana

text: Y, tal como sucede en los procesos en los que se implementa dicho procedimiento, los dos falsos testigos incurren en tremenda inconsistencia o contradicción en sus declaraciones cuando el jovencillo les pregunta bajo qué árbol vieron a Susana recostada con su supuesto amante. Uno de ellos dice: "Debajo de un lentisco." Y el otro de ellos dice: "Debajo de una encina." Ante la evidencia del falso testimonio de los jueces, la bella y noble dama es exonerada de todos los cargos que habían sido afincados en su contra, y los dos viejecillos mueren ejecutados en lugar de Susana.


title: Historia de Susana

text: La enseñanza moral de esta historia se centra en la elección de Susana de respetar a Dios antes que acomodarse al influjo de los malos por temor a perder todos sus privilegios como una dama noble, rica y acomodada. Y busca contrastar, por otra parte, la conducta perversa y corrupta de dos ancianos jueces prestigiados, con la sabiduría e inteligencia, candor e ingenuidad de un tierno jovencito, hacer un gran elogio a las virtudes de los más jovencitos, e ilustrar la idea de que Dios socorre a los justos que prefieren sufrir a manos de los malos antes que ofenderlo a él.


title: Historia de Susana

text: Los manuscritos griegos de la Historia de Susana son la fuente de las traducciones a otros idiomas. Los expertos discuten si el griego fue el idioma original, o si los manuscritos griegos, tanto de los "LXX", como de Teodoción, son traducciones del hebreo o del arameo. Canton ha estimado que este documento pudo ser escrito en la primera parte del Siglo I a.C.


title: Historia de Susana

text: En favor del origen griego, se argumenta por ejemplo, que el uso de parónimos griegos para construir un juego de palabras entre él árbol que escoge cada falso testigo y la sentencia que pronuncia Daniel para cada uno: el primero responde que fue bajo un σχινον, ""skhinón"", el cual es traducido como acacia o lentisco, y Daniel le responde que un ángel ""σχισει σε μεσον"", ""skhiséi se meson"", "partiráte a mitad"; el segundo responde que fue bajo un ""πρινον"", ""prinón"", el cual es traducido como roble o encina, y Daniel le responde que un ángel ""πρισαι σε μεσον"", ""prisái se meson"", "trozaráte a mitad".


title: Historia de Susana

text: Sin embargo es posible que una traducción se esfuerce en mantener figuras literarias encontradas en un original, tal como en este caso hace la traducción inglesa de "The Anchor Bible" contrasta "yew" (tejo) con "hew" (tajar) y "clove" (clavero) and "cleave" (quebrar). Algunos estudiosos sugieren que los juegos de parónimos habrían sido un aporte del traductor al griego.


title: Historia de Susana

text: En favor de un original hebreo, se ha argumentado la presencia de la "Historia de Susana" en la versión griega del judío Teodoción, que hizo una traducción docta del Libro de Daniel desde el hebreo. Algunos estudiosos ya han considerado la posibilidad que los fragmentos 4Q551 de Qumrán, hayan correspondido al texto hebreo de Susana, aunque otros consdieran que podría tratarse de fragmentos de Jueces.


title: Historia de Susana

text: Los Versos 1-5 dan algunos detalles sobre el contexto histórico, social y cultural de este relato; entre ellos, la riqueza e importancia de Joaquín entre los desterrados, y el hecho de que dos malos ancianos, acerca de los cuales hubiera dicho Dios algunas cosas, hubieran sido electos como jueces "durante ese año".


title: Historia de Susana

text: Estos cinco Versículos no existen en el texto de la Biblia LXX. Teodoción los agrega en su Versión tardía (hacia el Siglo II) recurriendo a los textos del Libro de Jeremías. En efecto, el Versículo 4 relata que, a la casa que Joaquín poseía en Babilonia, solían acudir de forma cotidiana numerosos judíos, por tratarse del "más distinguido de todos" los judíos. Esto representa una clara —aun cuando discreta—, forma de decir que el Joaquín de esta historia no es ninguno otro sino el rey Joaquín hijo de Joacim, último rey judío, que había sido llevado cautivo hacia el Exilio Babilónico por Nabucodonosor II de Babilonia, hacia el 606 a.C., durante el mes tercero de su breve reinado.


title: Historia de Susana

text: No se hace referencia de lleno a su realeza porque el pueblo judío evitaba referirse a cualquier hecho tocante a su teocracia en cualquier contexto ajeno a la comunidad judía avecindada en la llamada Tierra Santa (Cf. Salmos 137:5), así como también, de alguna forma, sucesos cualesquiera tocantes a la historia de la nación judía acontecidos fuera de dicha Tierra Santa. Confróntese, al respecto, la gran laguna histórica existente entre la conclusión del Libro [1 y 2 ]de las Crónicas, y el mucho más temprano reinicio del relato de la historia judía, tal como se presenta al inicio del Libro de Esdras[ y Nehemías], y que se identifica, con toda propiedad, en el breve resumen relatado en 2 Crónicas 36:20-21; donde se sintetiza, en solo dos Versículos, todo lo acontecido a la nación judía durante los 70 años que durara el Exilio Babilónico.


title: Historia de Susana

text: Por cuanto se refiere a aquella otra expresión que reza textualmente que acerca de los viejos «había dicho SEÑOR que había salido maldad de Babilonia, de los ancianos jueces que parecían gobernar al pueblo», ciertos escrituristas han hecho observaciones referentes al hecho de que esta expresión no es la cita textual de ningún otro texto bíblico conocido. Mas, cuando se examina de forma cuidadosa, salta a la vista el hecho de que, en realidad, se trata de una forma irónica y sarcástica de referirse al texto en que el profeta Jeremías coloca unas palabras similares en boca de Yahveh: «[...] vosotros habéis dicho: "Yahveh ha suscitádonos profetas en Babilonia"» (Jeremías 29:15). Un poco más abajo, Jeremías denuncia a dos pseudoprofetas amantes de acostarse con esposas de sus conciudadanos exiliados (Jeremías 29:21-23).


title: Historia de Susana

text: Acerca de estos hechos, el célebre erudito judío ruso americano Isaac Asimov, en su Guía de la Biblia, declara lo siguiente: «Los "ancianos", o viejecillos, probaron ser malvados, y la tradición judía los identificó, por ello, con dos profetas denunciados como falsos por Jeremías. Pero como Susana es "generalmente considerada" una obra de ficción, una identificación tal necesita no ser tomada seriamente.»


title: Historia de Susana

text: Esta postura escéptica hacia todo posible, presunto o presumible carácter histórico de este documento, sin embargo, refleja la postura parcialmente sesgada de un hombre de ciencia de orígenes judíos; quien, consecuentemente, solía ver al Tanaj, y no a la Septuaginta, como la norma básica del Canon de los libros tenidos por sagrados entre los israelitas. Refleja, así mismo, el muy profundo impacto que ciertos cristianismos de líneas protestantes llegaron a causar en la mentalidad del pueblo americano —la nación adoptiva del Dr. Asimov a su exilio de Rusia— durante su paso, del Siglo XVII al Siglo XX.


title: Historia de Susana

text: Es justo enfatizar, por otra parte, que, fuera de las series de criterios con bases en los cuales los judíos excluyeron del canon del Tanaj, sistemáticamente, todos los documentos Deuterocanónicos, no hay argumentos sólidos para desestimar o cuestionar, de manera tajante, el valor o el carácter histórico y moral de dichos documentos.


title: Historia de Susana

text: Aun cuando queda claro que, a nivel exegético, ha sido ciertamente muy laxa y muy escasa la labor realizada por exégetas bíblicos de todos los contextos; ya que, en pleno Siglo XXI, a más de 20 Siglos de la Era Cristiana, aún no se ha estudiado, de forma concienzuda y ordenada, profunda y detallada, y no comprometida con alguna postura confesional concreta, hechos muy importantes relativos a varios de estos documentos (los Deuterocanónicos).


title: Historia de Susana

text: No menos sugestiva y fascinante, sin embargo, se antoja la moción de ver en esta historia claras reminiscencias de mitos orientales de diosas o deidades femeninas de la fertilidad, y la fecundidad y exuberancia del reino vegetal: el nombre de Susana es la forma semítica del nombre de una flor, concretamente la azucena, o flor de lirio blanco; por otra parte, la alusión al paraíso, jardín, vergel, pomario o huerto del marido, y la presencia en este de árboles de nueces, tales como la encina y el lentisco, parece una muy clara referencia al cultivo de los huertos, los campos, y los árboles frutales.


title: Historia de Susana

text: Desde esta perspectiva, Susana guarda algunos sumamente importantes aspectos en común con Ceres o Deméter, una deidad agrícola, patrona y protectora del cultivo de campos de gramíneas, espigas o cereales, así como también de la sacralidad, respeto y observancia de las leyes, así como también del matrimonio, los cuales son conceptos que este documento vincula a la figura de Susana de múltiples maneras directas e indirectas.


title: Historia de Susana

text: De la misma manera, Susana guarda rasgos en común con Flora o Cloris, señora de las flores, como la referencia, claramente floral, del nombre de ambas damas, la eterna juventud de la deidad pagana, y la extrema lozanía y delicadeza de la joven Susana. Flora era la esposa del viento favorable, y Susana gozaba del favor de ser la esposa de un rey de los judíos. La diosa Flora era un símbolo ancestral de la renovación del ciclo de la vida, al cual, en cierta forma, se refiere la Historia de Susana al contrastar la gracia, pureza e inocencia de los niños con la degradación y degeneración moral de ancianos pervertidos.


title: Historia de Susana

text: Y, muy especialmente, Susana guarda rasgos en común con alguna deidad oriental asociada a la diosa romana Pomona, señora de los frutos, las bayas y las nueces, (tales como el pistache y la bellota, las nueces de la encina y el lentisco), casada con Orduño, el señor de los huertos, (¿tal vez representado por Joaquín, con su vasta extensión de tierras repobladas de vida vegetal?). Pomona era una diosa eternamente joven, (como joven Susana), y que era asediada en el campo por los viejos y feos guardianes de la fauna silvestre: los faunos y los sátiros, (¿tal vez representados por los dos viejecillos que fungían como jueces del pueblo?). Y, como dato extra, algunas tradiciones acusan a Pomona de haberle sido infiel a su marido, al haber sostenido amoríos con Pico, una deidad profética romana, (de forma sospechosamente paralela a las imputaciones de adulterio sufridas por Susana).


title: Historia de Susana

text: Aparte de estos hechos, todas estas deidades femeninas paganas eran representadas como bellas señoras que solían recorrer los campos y cultivos, recogiendo, a su paso, en su regazo, espigas de gramíneas o cereales (Ceres), flores y capullos (Flora), o frutos de muy amplias variedades, incluyendo las bayas, las drupas y las nueces (Pomona). La Historia de Susana, por su parte, nos dice que Susana tenía como hábito salir a recorrer el vergel del marido al caer de la tarde (Verso 7).


title: Historia de Susana

text: Todos estos detalles cobran gran importancia desde una perspectiva antropológica, pues hacen que la Historia de Susana parezca la fusión o sincretismo de varios de estos mitos en un solo relato, cuya protagonista, para el caso, Susana, representaría un papel parecido a nuestra concepción moderna occidental de la denominada Madre Naturaleza.


title: Historia de Susana

text: Aun cuando este hecho pudiere hoy parecer algo muy incorrecto desde una perspectiva religiosa cristiana, la acción de colocar a dioses y deidades paganas en el papel de víctimas que necesitan ser salvadas por un poder mayor, fue, entre los judíos y otros pueblos antiguos, un hecho muy frecuente que tuvo el objetivo, bastante bien logrado en su momento, de demostrar que incluso las deidades paganas se hallaban a merced unas de otras, y que necesitaban todas ellas recurrir al arbitrio, poder y protección de un solo ser supremo, como este documento nos dice que Susana habría recurrido en este caso a SEÑOR, el Dios que veneraban las tribus israelitas (Versos 42-44).


title: Historia de Susana

text: Si bien, es oportuno señalar que asumir sin reservas como un hecho el carácter mitológico de este documento, resulta sumamente anticipado, en vista de la falta de estudios detallados al respecto, y debido a que, aparte de los escritos bíblicos, se ignora los detalles de los hechos históricos vividos por las comunidades judías en el exilio.


title: Historia de Susana

text: En tanto los exégetas se animan a intentar dilucidar posibles relaciones contextuales de este interesante documento con hechos mitológicos, o bien, historiográficos, subyacentes al mismo, la Historia de Susana podría representar, por una parte, el relato de hechos que eran muy frecuentes y habituales entre las sociedades y contextos geográficos e históricos de todo el Mundo Antiguo; y, por otra, un clarísimo ejemplo de la penetración de sincretismos de tipo religioso en los contextos bíblicos, y en la mentalidad del pueblo de Israel, el pueblo que, de acuerdo con la historia, se diera a la tarea de redactar la Biblia.


title: Historia de Susana

text: Varios pintores han representado a Susana bañándose:


title: Historia de Susana

text: En la música, la "Historia de Susana" ha inspirado:


title: Historia de Susana

text: Susana ya ha sido, así mismo, un tema recurrido de la literatura popular, citado y asentado, por ejemplo, en el poema "Daniel", escrito en 1331 por un autor anónimo. En 1577 se estrenó el drama "Susanna" de Nicodemus Frischlin. La tragedia de Paul Rebhun "Ein Geistlich Spiel von der Gotfürchtigen und keuschen Frauen Susannen" se imprimió en 1536. El poeta lírico bohemio, Hugo Salus, publicó "Susana en el baño", en 1901.


title: Historia de Boca Juniors (fútbol)

text: La historia del Club Atlético Boca Juniors transcurre desde 1905 siendo el fútbol desde los comienzos la esencia del club y, aunque posteriormente el crecimiento de la institución promovió el desarrollo de otras actividades como las bochas o el básquet, aquel permaneció como la disciplina deportiva sobre la cual se sustenta la entidad y la que le valió su reconocimiento a nivel nacional e internacional.


title: Historia de Boca Juniors (fútbol)

text: Boca Juniors, con 71 títulos, es el equipo con mayor cantidad de títulos oficiales en la historia del fútbol argentino (dato actualizado a diciembre de 2021). En el plano internacional es la (18) y la primera en el continente americano, empatando con Independiente de Argentina.


title: Historia de Boca Juniors (fútbol)

text: A nivel local cuenta con 34 campeonatos de primera división (28 de la era profesional y 6 de la era amateur) y también con 15 copas nacionales, siendo de nuevo el equipo más ganador en la historia.


title: Historia de Boca Juniors (fútbol)

text: Entre sus se encuentran Diego Armando Maradona, Mario Boyé, Juan Román Riquelme, Roberto Cherro, Martín Palermo, Hugo Orlando Gatti, Ángel Clemente Rojas (Rojitas), Miguel Ángel Brindisi, Silvio Marzolini, Alberto Tarantini, Oscar Ruggeri, Carlos Tévez, Guillermo Barros Schelotto, entre otros. Entre sus principales directores técnicos se encuentran Alfio Basile, Juan Carlos Lorenzo, Carlos Bianchi, Ernesto Lazzatti, Carlos Salvador Bilardo, Mario Fortunato, Alfredo Garasini, Alfredo Di Stéfano, Óscar Washington Tabárez, Miguel Ángel Russo y Julio César Falcioni.


title: Historia de Boca Juniors (fútbol)

text: Boca Juniors fue fundado en Buenos Aires el 3 de abril de 1905, en una década fundacional en la que se crearon no menos de 300 clubes de fútbol. Para entonces hacía casi cuarenta años que se practicaba el fútbol en la Argentina y catorce años desde la creación de la liga amateur, la tercer liga más antigua del mundo, luego de la inglesa y la escocesa. La fundación de Boca Juniors fue obra de seis adolescentes, hijos de italianos y vecinos de La Boca, barrio de trabajadores inmigrantes y fuerte identidad genovesa («xeneize» en dialecto): Esteban Baglietto, Alfredo Scarpati, Santiago Sana, Tomás Movio, los hermanos Juan Antonio Farenga y José Teodoro Farenga, Luis De Harenne y otros. Baglietto, Scarpatti y Sana, eran compañeros en la Escuela Superior de Comercio (Carlos Pellegrini desde 1908), ubicada entonces en la calle Bartolomé Mitre 1364. Allí tenían como profesor de educación física, al irlandés Paddy MacCarthy, uno de los precursores del boxeo en Argentina, quien también había sido futbolista y que inculcaba en sus alumnos el valor del deporte, a la vez que les enseñaba las técnicas del boxeo y del fútbol. El director del colegio, el profesor Santiago Fitz Simon, fue uno de los pioneros en la Argentina en la inclusión de la educación física y del deporte como disciplina sistemática en la educación de los jóvenes, siendo el primero en Argentina en implementar la enseñanza de la educación física en la escuela.


title: Historia de Boca Juniors (fútbol)

text: Los tres jóvenes llevaron al grupo de amigos del barrio, la propuesta de crear un club de fútbol, a la que adhirieron inmediatamente los hermanos Farenga. El lunes 3 de abril, luego de finalizadas las clases, los cinco adolescentes se reunieron en el sencillo hogar de Baglietto en Ministro Brin 1232 para concretar el proyecto, pero el padre los echó de la casa debido al alboroto que generaban los muchachos. Entonces los cinco cruzaron la calle para continuar la reunión en la Plaza Solís y ese mismo día, en uno de los bancos del parque, fundaron un club de fútbol que llegaría a ubicarse entre los más prestigiosos del mundo. A continuación acordaron que Esteban Baglietto, un menor de edad, sería el primer presidente. Pero por esa misma razón recapacitaron luego, y pocos días después tomaron la decisión de nombrar presidente a Luis Cerezo.


title: Historia de Boca Juniors (fútbol)

text: Durante muchos años el club se desenvolvió con las muchas carencias características de un barrio obrero, sobre la base del esfuerzo voluntario de sus miembros. El acta más antigua que se conoce (20 de febrero de 1906) registra la siguiente anotación, demostrativa de las carencias, pero también del sentido del humor de los jóvenes dirigentes: Boca Juniors tuvo tres o cuatro camisetas antes de adoptar la definitiva, de color azul con una amplia banda amarilla horizontal. En su página web el club informa que existe una versión, no verificada con certeza, que cuenta que la primera camiseta fue de color rosa y que se utilizó solo en los dos primeros partidos. Sin embargo, reportajes hechos a fundadores y primeros socios coinciden en que el equipo adoptó una camiseta de fondo blanco con rayas verticales muy finas de color negro, que confeccionó la hermana de los Farenga. Luego hubo una celeste, quizá otra azul, y más tarde una de líneas finitas blancas y azules.


title: Historia de Boca Juniors (fútbol)

text: En 1907 Boca abandonó la camiseta que había utilizado desde 1905. La tradición oficial relata que el Racing Club de Avellaneda poseía una casaca parecida y que, para resolver la cuestión, decidieron jugar la camiseta en un partido. Boca perdió y debió cambiar los colores.


title: Historia de Boca Juniors (fútbol)

text: La elección de los colores definitivos del equipo fue dejada al azar. Juan Rafael Brichetto, presidente del club el año anterior (lo sería nuevamente en 1910-13), propuso adoptar los colores de la bandera del primer buque al que él le diera paso al día siguiente; Brichetto era operador de uno de los puentes del puerto. El barco resultó ser sueco y fue así que el club adoptó los colores azul y amarillo («azul y oro») de la bandera sueca. Sin embargo no fue esa la camiseta definitiva, pues hasta 1913 Boca utilizó un diseño de fondo azul con una franja diagonal de izquierda a derecha. Ese año el club decidió un nuevo diseño, que con pocas diferencias sería mantenida en adelante: azul, con una amplia franja horizontal amarilla al medio.


title: Historia de Boca Juniors (fútbol)

text: El primer partido que disputó Boca, fue el 21 de abril de 1905; un amistoso contra el club Mariano Moreno utilizando la indumentaria blanca con tiras negras. El partido se jugó en la Dársena Sur y Boca ganó 4:0, con dos goles de Juan Farenga, uno de su hermano José Farenga y uno de Santiago Sana.


title: Historia de Boca Juniors (fútbol)

text: Boca Juniors ingresó al campo con la siguiente formación: Esteban Baglietto (arquero, fundador y presidente), José María Farenga (fundador y tesorero), Santiago Sana, Vicente Oñate, Guillermo Tyler, Luis De Harenne, Alfredo Scarpatti (secretario), Pedro Moltedo (protesorero y capitán), Amadeo Gelsi (vicepresidente), Alberto Tallent y Juan Antonio Farenga (fundador y capitán general).


title: Historia de Boca Juniors (fútbol)

text: Después de varios amistosos, Boca Juniors comenzó a participar en ligas menores: en 1905 se inscribió en la Liga de Villa Lobos. En 1906 se inscribió en la Liga Central, ganando la Copa Reformista, la más antigua que posee el club. En 1907 participó de la Liga Albión, también obteniendo el certamen. Ese mismo año actuó en el torneo organizado por la Asociación Porteña, en la que también actuaba el Universal Football Club de Montevideo, contra quien jugó su primer partido internacional el 8 de diciembre de 1907, perdiendo 0:1.


title: Historia de Boca Juniors (fútbol)

text: En el año 1908, Boca decide inscribirse en la Segunda División de la Liga Oficial de la Argentine Football Association. Su debut fue contra el Belgrano Athletic, a quien venció con un contundente 3 a 1. Ese año llegó a semifinales. En 1909 Boca terminó en la tercera posición, tras una campaña aceptable. En 1910 llegó a la final. Al año siguiente, la segunda categoría sufrió una reorganización, y pasó a llamarse “Liga Intermedia” En la reestructuración que se realizó para 1912, todos los que estaban en la “División Intermedia” ascendieron a la primera división. En primer lugar el campeón Ferro -que ya por obtener el título estaba ascendido-, Platense, Boca, Estudiantil Porteño, Olivos, Comercio y Riachuelo) más el campeón de la tercer categoría (Banfield, ganador del certamen de “Segunda División”) y además, una invitación especial a Ferro Carril Sud.


title: Historia de Boca Juniors (fútbol)

text: A lo largo de toda su historia Boca encontraría en River Plate (1901) a su rival clásico. Los dos equipos se formaron en La Boca y ambos reconocían explícitamente su herencia genovesa. En el caso de River, tomó los colores de su casaca de la bandera de Génova. En el futuro cada enfrentamiento entre los dos principales equipos del fútbol argentino paralizaría al país, dividiendo sus simpatías entre ambos, hasta alcanzar la categoría de «superclásico del fútbol argentino». El clásico Boca-River ha sido considerado como uno de los cincuenta mejores espectáculos deportivos del mundo.


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text: El primer enfrentamiento oficial entre ambos equipos se concretó en el torneo de Primera División el 24 de agosto de 1913, en cancha de Racing, ganando River Plate 2:1. Anteriormente hubo otros enfrentamientos de carácter amistoso, pero los historiadores discrepan sobre fechas y resultados. El historiador Diego Estévez sostiene que el primer Boca-River fue un partido amistoso jugado el 2 de agosto de 1908, en el que Boca como local, venció 2:1; del mismo no se han encontrado pruebas documentales. El historiador Sergio Lodise sostiene que el primer Boca-River registrado en fuentes escritas se produjo en 1912. El sitio Informe Xeneize afirma, sin precisar la fecha que el primer superclásico finalizó con una empate 0:0 y una gran trifulca entre los simpatizantes.


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text: En 1919 hubo un cisma en la entidad organizadora, realizándose dos torneos paralelos hasta 1926. Boca permaneció en la ahora renombrada Asociación Argentina de Football con otros cinco equipos, en tanto que los restantes catorce se asociaron en la Asociación Amateur de Football. El torneo de 1919 de la Asociación Argentina se inició con los seis equipos que permanecieron en ella (Boca, Huracán, Estudiantes de La Plata, Porteño, Eureka y Sportivo Almagro), pero fue interrumpido debido a las graves irregularidades que se registraron en el mismo, declarándose ganador a Boca debido al hecho de que había sacado una diferencia indescontable sobre los demás equipos. Por su parte, en el torneo de la Asociación Amateur fue Racing quien se consagró campeón ese año. En 1920 Boca y River fueron campeones en ambas ligas.


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text: El equipo volvería a ganar los torneos de su liga correspondientes a 1923, 1924 y 1926 (los campeones de la otra en esos años fueron San Lorenzo, nuevamente San Lorenzo e Independiente) y en 1930 ganó su primer torneo unificado, el último jugado por el club como amateur, por una buena diferencia ante los demás, jugando 35 partidos (de los cuales ganó 29, empató 3 y perdió 3), consiguiendo 61 puntos y marcando 113 goles a favor y 33 en contra. En esos años Boca se consolidó como uno de los clubes más populares del país, con figuras como el portero Américo Tesoriere («la Gloria»), deportista ejemplar e ídolo sudamericano, Pedro Calomino, inventor de «la bicicleta» y primer gran ídolo boquense, Alfredo Garasini, su primer goleador y jugador polifuncional que llegó a jugar en las once posiciones y ser técnico en el bicampeonato 1943-1944, Roberto Cherro que jugaría hasta 1938, convirtiendo 221 goles en 305 partidos, segundo máximo goleador de la historia de Boca, y Domingo Tarasconi, otro de los grandes goleadores "xeneizes" por aquellos años quien fue 3 veces máximo goleador de la liga (en 1922, 1923 y 1927) y fue el máximo goleador del club en la era amateur.


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text: En la Asociación Argentina surge la idea de enviar un representativo nacional a Europa, luego de la gran sensación que habían causado los uruguayos en los Juegos Olímpicos de 1924. Al no lograr un acuerdo, son los dirigentes de Boca que ofrecen mandar a su plantel a dicho emprendimiento. De esta manera, la Asociación autoriza al club a postergar sus partidos por el campeonato, para emprender su gira europea, un año después, en 1925.


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text: Boca se convirtió en el primer equipo argentino en competir en Europa, jugando en España (13 partidos), Alemania (5 partidos) y Francia (1 partido). Ganó 15 encuentros, perdió 3 y empató el restante, convirtiendo 40 goles a favor y recibiendo 16 en contra, obteniendo una increíble efectividad del 78,95 %. Los partidos más importantes de la gira fueron los dos triunfos contra el Atlético y el Real Madrid, este último ante la presencia del Rey de España Alfonso XII. Al regresar la Asociación Argentina de Football le entregó la Copa de Honor, en reconocimiento del logro alcanzado en Europa.


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text: El plantel "xeneize" estaba compuesto por Américo Tesoriere, Ludovico Bidoglio, Ramón Muttis, Segundo Médici, Alfredo Elli, Mario Busso, Domingo Tarasconi, Antonio Cerrotti, Dante Pertini, Carmelo Pozzo, Carlos Antraygues y Alfredo Garasini. Además, viajaron junto a ellos cinco refuerzos cedidos por distintos conjuntos argentinos; ellos eran Manuel Seoane (El Porvenir), Cesáreo Onzari (Huracán), Luis Vaccaro (Argentinos Juniors), Octavio Díaz (Rosario Central) y Roberto Cochrane (Tiro Federal de Rosario).


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text: En esa oportunidad, el equipo fue acompañado por un fanático boquense llamado Victoriano Caffarena, que financió parte de la gira, ayudó al equipo en todo. Caffarena fue reconocido como «Jugador número 12», designación que desde entonces se adoptaría para la «hinchada» de Boca.


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text: El primer encuentro fue ante Celta de Vigo ganado 3:1. Antonio Cerrotti fue el que marcó el primer y segundo gol del partido, convirtiéndose en el primer futbolista argentino en marcar un gol en Europa.


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text: El máximo goleador de aquella gira fue Manuel Seoane, cedido por El Porvenir especialmente para la misma, quien marcó 12 goles y disputó 16 partidos.


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text: El 5 de marzo disputa el primero encuentro y registra los siguientes resultados:


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text: Boca y River, con seis títulos cada uno, ganaron doce de los primeros quince campeonatos argentinos (los otros tres fueron para San Lorenzo y dos veces Independiente). Boca ganó el primer campeonato profesional del fútbol argentino, realizado en 1931 con 50 pts. seguido de San Lorenzo con 45. En ese campeonato el equipo jugó 34 partidos, ganó 22, empató 6 y perdió 6.


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text: Para ese torneo Boca compró a Francisco Varallo una de sus grandes estrellas de todos los tiempos. Durante el campeonato Boca goleó a Quilmes 5:1 y enfrentó a River en el primer superclásico del profesionalismo el 20 de septiembre, que terminó con un escándalo. A los 30 minutos River ganaba 1:0 y Boca tuvo un penal a favor que fue ejecutado por Varallo y atajado por el guardavalla Iribarren dando un rebote; Varallo entonces luchó por el balón convirtiendo el gol y cayendo sobre el arquero rival. Los jugadores de River protestaron tumultuosamente reclamando una infracción y el árbitro expulsó a tres de ellos, ante lo cual el equipo entero decidió retirarse del campo. Posteriormente, el tribunal de la liga le atribuyó los puntos a Boca y consideró que debía registrarse un resultado de 1-0. Boca se coronó campeón el 6 de enero de 1931 en la última fecha, jugando nuevamente contra River, en su estadio de la calle Tagle y Alvear, con un triunfo por 3:0.


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text: En el segundo torneo, jugado en 1932 y ganado por River, Boca compró a Delfín Benítez Cáceres, el máximo goleador extranjero del club, procedente de Libertad aunque terminó en cuarto puesto, a pesar de ser el equipo más goleador. Al año siguiente Boca llegó puntero a la última fecha, pero perdió con River 3:1, mientras que San Lorenzo le ganó a Chacarita Juniors y se consagró campeón por un punto de ventaja.


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text: En los años siguientes Boca conquistó el primer bicampeonato en los torneos de 1934 y 1935. En 1934 se consagró a pesar de perder siete partidos y recibir 62 goles. Se consagró campeón con 55 puntos, tan solo 1 punto por encima de Independiente, pero fue notable su poder ofensivo con 101 goles, primer equipo en superar la barrera de los 100. En el torneo de 1935, Boca convirtió nuevamente 100 goles y tuvo más solidez defensiva, recibiendo sólo 29, debido a la incorporación del defensor brasileño Domingos Da Guía, quién terminaría siendo figura y referente del equipo. Su eficiencia en este torneo fue óptima, obteniendo el 85,29% de los puntos en juego (58 pts.).


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text: El resto de la década no fue tan fructífera para el club, ya que no logró obtener ningún campeonato, que quedaron en dos oportunidades para River (1936-1937) y en las otras dos para el Independiente de Erico (1938-1939). En esos torneos Boca jugó en el estadio de Ferro Carril Oeste debido a la iniciación de las obras de construcción de su propio estadio, que recién finalizarían en 1940. Boca volvió a ser campeón en el torneo de 1940, año en el que se inaugura "La Bombonera". El equipo se mantuvo expectante y cerca del puntero durante gran parte del campeonato. En la sexta fecha venció a Racing 4:1, y en la novena inauguró su nuevo estadio ante Newell's Old Boys derrotándolo por 2:0 con goles de Ricardo Alarcón y Gandulla. En el superclásico, Boca venció a River por 3:1 y alcanzó el primer puesto. Luego perdió de visitante frente a su escolta, Independiente, con una goleada de 7:1, para finalizar la primera ronda en el primer puesto. En la segunda fase Boca se mantuvo siempre en primer lugar y terminó obteniendo el campeonato.


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text: En el campeonato de 1941 Boca salió cuarto y sufrió la peor derrota de su historia (1:5) con River, que había conformado por entonces un notable equipo conocido como «la Máquina». River hizo doblete volviendo a ganar el torneo de 1942, en el que Boca goleó 11:1 a Tigre -la mayor goleada de su historia y récord argentino hasta 1967- y terminó quinto.


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text: Boca obtuvo su segundo bicampeonato ganando los torneos de 1943 y 1944. En 1943 Boca contrató al uruguayo Severino Varela y designado director técnico del equipo a Alfredo Garasini, jugador histórico del club desde la época del amateurismo. En la primera rueda perdió tres partidos contra San Lorenzo (2:5), River Plate (1:3) y Huracán (1:3), quedando a seis puntos de la punta. Esa fue sin embargo su última derrota, y en la segunda vuelta obtuvo dos victorias clave, contra San Lorenzo (6:4) y River (2:1), esta última con un famoso gol de «palomita» de Severino Varela, que le permitió alcanzar la primera posición. Boca llegó al último partido, contra Ferro de visitante, con un punto de diferencia sobre River. Faltando 15 minutos empataba cero a cero, mientras River ganaba el suyo, alcanzando la punta y llevando el torneo a un partido de desempate. Pero dos goles de Sarlanga a los 79' y 85', le dieron el triunfo y el campeonato a Boca. Durante muchos años, los boquenses recordaron de memoria la formación de ese equipo: Vacca, Marante, Valussi, Sosa, Lazzatti, Pescia, Boyé, Corcuera, Sarlanga, Varela y Sánchez.


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text: En 1944 Boca continuó su racha ganadora, llegando a permanecer 26 encuentros invicto, lo que constituyó récord en el profesionalismo argentino, hasta que Racing alcanzó 39 en 1966. Faltando jugar tres partidos, Boca llevaba cuatro puntos de ventaja. Pero empató contra Platense (2:2) con un escándalo que llevó a la clausura de la Bombonera, y Rosario Central (2-2), llegando al último partido con un solo punto de diferencia sobre River. El último encuentro se disputó contra Racing, en el campo de River, debido a la suspensión del suyo; Boca triunfó por un contundente 3:0 (dos de Corcuera y Marante), y dio la vuelta olímpica en cancha de su clásico rival.


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text: En 1945 y 1947 Boca salió subcampeón detrás de River y en 1946 segundo atrás de San Lorenzo. Pese a no obtener títulos, se mantuvo invicto de local durante 33 partidos. Además del ya mencionado Severino Varela, otro de los jugadores destacados en la década del 40 fue el goleador Mario Boyé, quien luego fue figura en Racing, conocido también como "el Atómico" por el poder de su patada, a quien la «hinchada» solía apoyar con una melodía clásica con un canto que decía «yo te daré, te daré niña hermosa, te daré una cosa, una cosa que empieza con B... ¡BOYÉ!».


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text: En 1948 el torneo se vio fuertemente afectado por una larga huelga de jugadores desencadenada por la acumulación de deudas. Estos habían creado su sindicato, Futbolistas Argentinos Agremiados, en 1944, y dirigidos por Fernando Bello y Adolfo Pedernera, figura histórica de River, reclamaron y obtuvieron la garantía de salarios mínimos para primera y segunda división, aunque sin obtener un convenio colectivo y un estatuto especial para el jugador de fútbol, como reclamaba el sindicato. Simultáneamente, en Colombia se formó una liga no afiliada a la FIFA que, sin pagar transferencias a los clubes ofreció altos salarios con el fin de atraer a los mejores jugadores sudamericanos. Los abusos de los clubes argentinos y la tentación de altos ingresos en Colombia, impulsó un éxodo masivo de jugadores argentinos, entre ellos estrellas de primer nivel como Pedernera, Di Stéfano, Pipo Rossi, René Pontoni, Julio Cozzi, etc. En el campeonato de ese año Boca salió octavo, su peor resultado desde el inicio del profesionalismo.


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text: En 1949 su situación se agravó quedando último al finalizar la primera rueda. Durante todo el certamen estuvo en zona de descenso, pero tras ganarle a Lanús 5:1 en la última fecha, finalizó el torneo con un punto más que el «Granate» y Huracán, que tuvieron que definir entre ambos cual descendería.


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text: En el campeonato de 1950, Racing obtuvo el bicampeonato y obtendría el primer tricampeonato del fútbol argentino al año siguiente. Boca e Independiente empataron el segundo lugar en puntos, pero el subcampeonato le correspondió a los xeneizes por diferencia de gol.


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text: En los torneos de 1952 y 1953 River obtuvo su tercer bicampeonato, mientras que Boca salió décimo y séptimo, aunque rescatando en el segundo los triunfos contra River en ambas rondas (3:2 y 1:0).


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text: En 1954 Boca salió campeón luego de nueve años. A tres fechas del final, Boca ganó a Huracán por 3:1, y si ganaba en la fecha siguiente, contra River, salía campeón. Pero la ilusión de festejar ante el clásico rival se vio frustrada al perder 3:0. Finalmente en la última fecha del torneo venció a Tigre por 1:0, obteniendo el torneo. José «Pepino» Borello fue el goleador del campeonato con 19 goles, y en aquel equipo también se destacó el guardavalla Julio Elías Musimessi, el «arquero cantor», llegado al club el año antes, uno de los ídolos históricos de Boca, que también se hiciera famoso por su chamamé, «Dale Boca, viva Boca, el cuadrito de mi amor».


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text: Entre 1955 y 1957 River obtuvo su primer tricampeonato, mientras Boca alcanzaba el tercer puesto en los dos primeros, ganándole además a River 4:0 en el 55, aunque perdiendo 5:3 en el 57. En 1958 Boca, con la delantera más goleadora, salió segundo detrás de Racing, y en 1959 quedó octavo pero con dos grandes triunfos contra River (5:1 y 3:2 remontando un 0:2).


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text: En 1960 se jugó por primera vez la Copa Libertadores de América, resultando campeón Peñarol de Uruguay. En el torneo local Boca quedó quinto. La misma posición ocupó en el torneo de 1961. Boca se consagró campeón en 1962, luego de ocho años sin títulos, con un equipo en el que actuaban figuras como el goleador brasileño Paulo Valentim, el arquero Antonio Roma, el lateral Silvio Marzolini, el volante de marca Antonio Ubaldo Rattín y el delantero Norberto Menéndez. El partido clave fue la victoria sobre River por 1:0 a una fecha del final. River y Boca llegaban al superclásico empatados en la punta; a los quince minutos Valentim marcó un gol de penal y faltando cinco minutos para el final, River tuvo un penal a favor que Roma le atajó a Delém, y que se convirtió en una de los momentos más famosos del fútbol argentino. Con esa victoria, Boca se consagró campeón en la fecha siguiente ganándole 4:0 a Estudiantes de La Plata de local.


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text: Como campeón argentino 1962 Boca clasificó por primera vez para la Copa Libertadores 1963. Luego de vencer a Olimpia, Universidad de Chile y Peñarol, Boca llegó a la final contra el Santos de Pelé, en la que cayó perdiendo los dos partidos (3:2 y 2:1).


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text: En el campeonato 1964, un torneo signado por el juego mediocre y la falta de goles, Boca sacó provecho de una defensa eficaz y de un sólido carácter colectivo. A pesar de comenzar con un empate y dos derrotas, Boca se recuperó y volvió a consagrarse campeón ante River empatando 1:1. En 1965, planteó el mismo esquema de juego, para superar nuevamente a River por un punto y lograr el bicampeonato por tercera vez y su décimo título nacional. En la Copa Libertadores de los años 1965 y 1966 Boca quedó eliminado en semifinales en ambas ocasiones. Desgastado, en el torneo nacional de 1966 salió tercero a trece puntos de Racing que, con su famoso «equipo de José», obtendría al año siguiente la primera Copa Intercontinental ganada por un equipo argentino.


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text: En 1967 la AFA cambió la modalidad de organización de los torneos, comenzándose a jugar dos campeonatos por año: el torneo Metropolitano, en el primer semestre y el torneo Nacional, en el segundo. En los cuatro torneos de 1967 y 1968, Boca quedó relegado, sin actuaciones destacadas.


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text: En el Metropolitano de 1968, en un Boca-River que terminó empatado 0:0, ocurrió la tragedia de la puerta 12 en la que murieron 71 hinchas xeneizes aplastados, debido a que una de las puerta del estadio quedó inexplicablemente cerrada al momento de salir la multitud. Se trata de una de las mayores tragedias no naturales de la historia argentina.


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text: Boca ya había mostrado una sólida defensa en el Nacional 68 y volvió a mostrarla en el Metropolitano 1969, en el que quedó eliminado en semifinales por River, pero el arquero Roma mantuvo su valla invicta durante 782 minutos, récord argentino que recién fue superado en 1981 y que permanece en 2008 como la marca mundial n.º 161.


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text: A mitad de año Boca Juniors contrató como entrenador al famoso exjugador de River Plate y el Real Madrid, Alfredo Di Stéfano que es junto a Diego Armando Maradona y Lionel Messi uno de los mejores jugadores argentinos de fútbol de toda la historia. Con la base de jugadores que quedaron eliminados en semifinales en el Metropolitano de ese mismo año, Di Stéfano armó el equipo, que había tenido una muy buena actuación defensiva en los últimos años, pero que terminó explotando en su mejor juego en este "Nacional del 69". Cambió de posiciones a Ponce, Peña, Madurga y Novello, exprimiendo al máximo sus cualidades futbolísticas, además de sacar de la titularidad a un ídolo de aquellos tiempos, Antonio Roma, para dejarle el lugar a Rubén Sánchez, relegando a la flamante incorporación, Nicolau.


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text: Boca comenzó con un buen arranque de torneo, teniendo 12 partidos invictos, de los cuales ganó 11 encuentros. Inesperadamente cayó en La Bombonera con San Martín de Mendoza por 0:1. En la siguiente fecha empató con Unión y le ganó a Huracán e Independiente, respectivamente. Luego de estos partidos llegó al último encuentro del campeonato donde tuvo que enfrentar a River Plate de visitante, teniendo 27 puntos, 2 más que su rival. Norberto Madurga tomó un papel importante en este partido, ya que sus dos goles tempraneros (a los 12 y 35 minutos) sirvieron para un empate 2:2 que coronó a "los xeneizes" como campeón del torneo, en cancha de su clásico rival.


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text: Boca finalizó la campaña con 13 victorias, 3 empates y 1 derrota, con destacadas actuaciones como con San Lorenzo (3:2), Talleres (6:0), Racing Club (2:1) e Independiente (2:0). Convirtió 35 goles a su favor, recibió solo 11 en contra y obtuvo el 85,29 % de los puntos.


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text: Boca terminó en el cuarto lugar en el Torneo Metropolitano, y se consagró nuevamente campeón en el Torneo Nacional de ese año. El equipo tuvo una notable efectividad ofensiva, aunque sin la brillantez de la conquista del año anterior. Boca obtuvo la competencia tras ganarle a Rosario Central en la final, por 2:1 en tiempo suplementario, luego de remontar un resultado en contra. Sobre el final de la primera rueda y durante toda la segunda, surgieron con toda su potencialidad las figuras que lo llevaron a la coronación, Ángel Clemente Rojas, Norberto Madurga, Jorge Coch, Rubén Suñé, el peruano Julio Meléndez, etc. En la Copa Libertadores fue eliminado por River Plate en cuartos de final.


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text: 1971 fue un año negativo para Boca. Jugó el Torneo Nacional, Torneo Metropolitano y la Copa Libertadores y no ganó ninguna de ellas. En este último torneo fue eliminado en la primera ronda por Sporting Cristal. El partido se jugó el 17 de marzo y el equipo argentino precisaba ganar. A cuatro minutos del final, cuando empataba 2:2, se produjo una escandalosa pelea entre los jugadores que llevó al árbitro a expulsar a 19 jugadores y a suspender el partido.


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text: En 1972, el club vendió a sus estrellas Ángel Clemente Rojas y Orlando Medina, pilares del equipo boquense. Aunque se incorporaron Carlos Pachamé y Oscar Malbernat de Estudiantes de la Plata, el equipo no pudo ganar ningún torneo. Al comienzo del Torneo Nacional, Boca y River jugaron uno de los clásicos más emotivos de la historia: a los 10 minutos los millonarios ganaban 2:0; Boca lo dio vuelta y al comenzar el segundo tiempo se puso en ventaja 4:2; River reaccionó y poco después volvió a empatar 4:4, para terminar ganándolo 5:4 en la última jugada, ya en tiempo suplementario. Boca Juniors y River Plate volverían a enfrentarse en ese torneo por una de las semifinales, pero el resultado le fue nuevamente adverso al xeneize (3-2).


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text: En el Torneo Metropolitano, Boca fue subcampeón detrás del extraordinario Huracán de ese año (Babington, Brindisi, Alfio Basile, Houseman, Roque Avallay, dirigido por Menotti; y en el Torneo Nacional quedó relegado sin alcanzar la etapa final. En el Torneo Metropolitano, Boca goleó a River Plate 5:2 y a San Lorenzo 6:0, alcanzando la etapa final, donde cayó ante Rosario Central y el campeón Newell's Old Boys, para finalizar tercero.


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text: En el Torneo Metropolitano, Boca salió tercero, con la delantera más goleadora, luego de disputar el título con Huracán y River Plate, quien finalmente salió campeón luego de 17 años sin títulos.


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text: En 1976, luego de varios años de resultados negativos, Boca contrató a un nuevo director técnico, Juan Carlos Lorenzo, el «Toto». Con él, llegaron jugadores como Hugo Gatti, Jorge Ribolzi, Ernesto Mastrángelo, Juan Alberto Taverna, Osvaldo Gutiérrez, Francisco Sá y Carlos Veglio, volvió Rubén Suñé y fue promovido Roberto Mouzo, el jugador con mayor cantidad de partidos jugados para Boca de toda su historia.


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text: En el Torneo Metropolitano, a pesar de algunas victorias, el equipo no convencía. Ya en la segunda rueda perdió de local ante River Plate (1:0) y fue goleado de visitante 5:1 por Rosario Central. Boca salió cuarto en la Zona A (clasificaban seis), pero se mantuvo invicto en la ronda final, ganando ocho de los once partidos. El partido decisivo fue contra Huracán, que lo seguía a un punto, venciéndolo 1:0 con un remate de Jorge Benítez. Tres días más tarde se consagró campeón al ganarle a Unión por 2:0. Fue la única vez que Boca ganó el torneo Metropolitano.


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text: Para el Torneo Nacional, Lorenzo trajo de Newell's Old Boys al talentoso volante Mario Zanabria. Boca clasificó primero en su grupo, y luego de ganarle a Banfield y a Huracán, debió enfrentar a River Plate el 22 de diciembre en la final del campeonato, siendo la única final entre ambos clubes. La súper final, disputada en el Cilindro de Avellaneda, paralizó al país y convocó a la mayor cantidad de público de la historia del fútbol argentino. El partido se definió en el segundo tiempo, con un gol de tiro libre de Rubén José Suñé una de las figuras de todos los tiempos del club, sorprendiendo al portero de River, Ubaldo Fillol, cuando estaba acomodando la barrera. Ha sido considerado el gol más importante de la historia del superclásico, pues le dio el partido y el Campeonato a Boca. Boca obtuvo así, por primera vez el bicampeonato en el mismo año.


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text: En 1977, Boca obtuvo por primera vez la Copa Libertadores. Luego de dejar en el camino a River Plate, en la fase inicial, los xeneizes llegaron al triangular semifinal con Libertad y el Deportivo Cali, en el que clasificaron para la final. Allí debió enfrentar al defensor del título, Cruzeiro. Boca ganó 1:0 de local con gol de Carlos Veglio pero perdió por el mismo marcador de visitante, por lo que se debió jugar un partido de desempate en el Centenario. Después de 120 minutos de juego, el marcador siguió 0:0 y el campeonato se definió por tanda de penales. El primer penal para Boca lo pateó Roberto Mouzo al palo, pero como el portero rival se adelantó, lo pateó de nuevo y lo convirtió. El resto de los penales fueron convertidos por ambos equipos, hasta que Vanderlay debió patear el quinto del Cruzeiro. Hugo Gatti lo desvió y se convirtió en el héroe de la noche, dándole a Boca su primer título internacional.


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text: En el ámbito local, Boca no obtuvo ninguno de los dos campeonatos, pero ello no logró empañar el significado del éxito internacional.


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text: Como campeón de América, debió enfrentar al campeón de Europa, el Liverpool, en la Copa Intercontinental. Boca hizo todas las gestiones posibles para enfrentar al conjunto inglés, pero el Liverpool no podía viajar porque las fechas coincidían con las de la Premier League. Entonces se negoció con el subcampeón de Europa, el Borussia Mönchengladbach, para disputar el torneo y se acordó como fecha el 21 de marzo y el 1 de agosto de 1978.


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text: El primer partido se jugó en la Argentina y fue un empate 2:2. Para el partido de vuelta, los pronósticos eran ampliamente favorables al equipo alemán, sin embargo, Boca tuvo un desempeño sobresaliente. Después de unos 10 minutos de ataque alemán, Boca controló el partido, realizó un excelente primer tiempo y alcanzó uno de los rendimientos más altos de su historia, alcanzando un triunfo inapelable de 3:0, con goles de Darío Felman, Ernesto Mastrángelo y Carlos Salinas.


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text: Al igual que el año anterior, Boca no obtuvo ninguno de los dos campeonatos argentinos de 1978, aunque salió subcampeón del primero, un punto por detrás del campeón, Quilmes, luego de ir liderándolo hasta cerca del final.


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text: En la Copa Libertadores, después de eliminar a un River Plate que tenía todas sus figuras en la selección argentina que saldría campeona del mundo, llegó otra vez a la final del torneo, jugando contra el Deportivo Cali, dirigido por Carlos Bilardo. El primer partido, en Colombia, fue empate 0:0. En el partido de vuelta, Boca goleó 4:0 obteniendo por segunda vez consecutiva el título continental.


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text: Como campeón de la Copa Libertadores, se adjudicó el derecho de disputar la Copa Interamericana frente al América. Al quedar con un partido ganado por escuadra, se realizó un partido de desempate celebrado en el Azteca. El conjunto mexicano se coronó campeón con un gol de tiro libre, ejecutado por Carlos Reinoso en tiempo extra.


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text: Nuevamente debía enfrentar al Liverpool por la Copa Intercontinental. Pero, al igual que el año anterior, el equipo inglés no quiso viajar y finalmente este torneo no se disputó.


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text: En el Torneo Metropolitano, se mostró dubitativo y con poco juego. Aunque obtuvo varias victorias, una serie de empates en el tramo final y una derrota contra All Boys lo dejaron fuera de carrera de un torneo que ganó River Plate.


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text: Para Boca, la prioridad evidente era la Copa Libertadores y la posibilidad de lograr el tricampeonato continental. Luego de eliminar a Independiente y a Peñarol en semifinales, Boca jugó nuevamente la final, ahora contra Olimpia. Esta vez sin embargo, el resultado le fue adverso, luego de perder como visitante 2:0 y empatar sin goles como local.


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text: Después de perder estos dos últimos títulos, Boca se propuso vencer en el Torneo Nacional. Pero después de una buena primera rueda, comenzó a decaer, al ser derrotado por Estudiantes de La Plata, sin alcanzar a clasificar para la fase final. Al terminar el torneo, Juan Carlos Lorenzo se alejó de la dirección técnica. Luego del alejamiento de Lorenzo, Boca tuvo un mal 1980. En el Torneo Metropolitano, mientras River Plate obtenía su segundo tricampeonato, el equipo de la ribera recibió varias goleadas en contra: 2:5 contra Newell's Old Boys, River Plate e Independiente, y 0:4 contra Rosario Central. En el Torneo Nacional de ese año, Boca volvió a quedar relegado, sin clasificar para la etapa final. Durante este torneo se produjo un famoso entredicho entre la figura máxima de Boca, el guardavalla Hugo Orlando Gatti, y un joven Diego Armando Maradona, que aún jugaba en su equipo de origen, Argentinos Juniors. En los días previos al partido entre ambos equipos, Hugo Orlando Gatti declaró a la prensa que «Maradona es apenas un gordito»; Maradona respondió haciéndole cuatro goles a Gatti en un encuentro que Argentinos Juniors ganó 5:3. Al año siguiente Boca compró a Diego Maradona, quien se convirtió en uno de los ídolos del club.


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text: A fines de 1980, Martín Benito Noel ganó las elecciones como nuevo presidente de Boca Juniors, dando fin a dos décadas de gobierno de Alberto J. Armando. Una de sus primeras medidas fue contratar a Silvio Marzolini como nuevo entrenador. El equipo se renovó con nuevos jugadores: el talentoso conductor del Huracán campeón Miguel Ángel Brindisi, Marcelo Trobbiani, Osvaldo «Pichi» Escudero, Carlos Morete, Roberto Passucci. Pero la adquisición más importante fue, precisamente, Diego Armando Maradona, quien ya se destacaba como un jugador excepcional, especialmente luego de obtener la Copa Mundial de Fútbol Sub-20 en 1979. Después de un mes y medio de complicadas gestiones, durante el cual terciaron también Barcelona y River Plate, el 20 de febrero de 1981 terminó firmando con Boca, en una operación total de 10 millones de dólares, récord absoluto del fútbol argentino hasta entonces. Dos días más tarde, Boca disputó el primer partido del Torneo Metropolitano ganándole 4:1 a Talleres con dos goles de Maradona y otros dos de Brindisi. En la tercera fecha, Maradona se lesionó y estuvo inactivo por cuatro partidos, pero durante ese tiempo Brindisi asumió la conducción del equipo. Maradona brilló en ese torneo con momentos inolvidables, como un recordado amague ante Alberto Tarantini antes de marcar el 3:0 contra River Plate. Boca se mantuvo puntero todo el campeonato, pero su escolta, Ferro Carril Oeste, lo seguía muy de cerca. El 2 de agosto ambos equipos se enfrentaron en cancha de Boca, que ganó el partido con un gol de Hugo Perotti, tras una asistencia de Diego Armando Maradona. En la última fecha empató con Racing Club y se consagró campeón, con una ventaja de un punto sobre Ferro.


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text: En 1982, Diego Maradona fue vendido al FC Barcelona y comenzó un período largo de frustraciones, en el Torneo Nacional no clasificó para la segunda ronda, aunque logró un tercer puesto en el Metropolitano 1982.


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text: En 1983, Boca tuvo cuatro entrenadores distintos y terminó séptimo. Ese año, durante el Torneo Metropolitano, en el partido contra Racing Club, una bengala disparada desde la tribuna de Boca impactó sobre un simpatizante racinguista, matándolo en el acto; el hecho determinó la clausura del estadio durante el resto del torneo y exacerbó desde entonces la clásica rivalidad entre ambos equipos.


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text: En 1984, finalizó en el 16.º lugar del Torneo Nacional, luego de quedar eliminado en el Torneo Metropolitano. A fin de ese año, debido a deudas del club con los jugadores, el plantel llegó a realizar una huelga. Ese año sufrió la peor derrota de su historia al perder 1:9 contra el FC Barcelona en el marco del Trofeo Joan Gamper.