title: Lamiña

text: Esta localidad fue quedando con el paso de los tiempos fuera del denominado camino foramontano primitivo. No obstante aún quedan rastro de su importancia en la fisonomía del pueblo, con una calle principal con presencia de gran número de "casa llanas", con hilera de la típica casa montañesa a la entrada del pueblo y en el barrio Marceliano. Son una serie de viviendas adosadas al estilo tradicional, con balcones y solanas (galerías corridas) de vigas talladas, una de las cuales tiene la inscripción de 1743. Destaca la "casa del Madero", lugar tradicional de los concejos abiertos del pueblo y la cual recibe esta denominación por la adaptación del tronco de un árbol que ocupa todo el pie de la fachada a modo de banco; la de Velarde, conocida también como la "casa Pinta" por las figuras policromadas que aún conserva en la parte interior de los muros cortafuegos; la del barrio del Collugo, con su soportal abierto en sus lados por medio de tres arcos de meido punto; o las del barrio de La Calleja, del siglo XVIII.


title: Lamiña

text: Cerca del pueblo se encuentran las Cascadas de Lamiña también conocidas como las Cataratas de Úrsula.


title: Lamiña

text: En cuanto al patrimonio religioso, destaca, en la parte alta del pueblo, la ermita de San Fructuoso (siglo XVIII), que se alza donde había un monasterio en la Alta Edad Media. Ya en el año 978 lo cita el Cartulario de Covarrubias:


title: Lamiña

text: De esta época quedan dos pequeñas columnas con sus capiteles, y un sarcófago de los siglos VIII o IX. Presenta este sarcófago una talla a bisel típicamente mozárabe. De este antiguo monasterio se descubrieron algunos restos tras una excavación, que también puso al descubierto una necrópolis medieval.


title: Lamiña

text: De San Fructuoso se trajo, con toda probabilidad, la pila de agua bendita decorada prerrománica, con palmas y sogueado que se encuentra en la iglesia parroquial de Nuestra Señora del Rosario (que es del siglo XVII).


title: Lamiña

text: En Lamiña se celebra la festividad de San Fructuoso, el 9 de septiembre, así como Nuestra Señora, el 8 de septiembre.


title: Centro Cultural Hispano-Guineano

text: El Centro Cultural Hispano-guineano fue creado al amparo del convenio de Cooperación Cultural entre Guinea Ecuatorial y España, conforme al cual «se compromete a fomentar y otorgar facilidades a los ciudadanos de ambas partes para la creación en el territorio de la otra de Centros o Establecimientos de carácter cultural destinados a fortalecer las relaciones humanas, espirituales y culturales entre ambos pueblos (...) y como una primera fase de su aplicación, el Gobierno español expresa su propósito de establecer un Centro Cultural hispanoguineano». Fundado en 1982, su principal sede estaba en la ciudad de Malabo, en el edificio del desaparecido Patronato de Enseñanza Media (Instituto Cardenal Cisneros de Santa Isabel, antigua Calle General Mola). En octubre del 2003, tras dos décadas de funcionamiento, expira el patronato binacional que regía la institución y toman el relevo el Centro Cultural de España en Malabo y el Centro Cultural de España en Bata de la Agencia Española de Cooperación Internacional, integrando ambos centros la en África. Fue dirigido entre otros por Germán de Granda (1981-1983), Julián Donado Vara (1983-1985), Carlos Guerrero Carranza (1985-1987), Jesucristo Riquelme Pomares, Esteban Díaz Maroto, Ignacio Sánchez (1992-1996), José Luis Márquez Ocaña (1998) y Enrique León Chacón, así como Donato Ndongo-Bidyogo (1985-1992) y Ciriaco Bokesa Napo como directores adjuntos.


title: Centro Cultural Hispano-Guineano

text: Ambos (director y director adjunto) eran nombrados por un Patronato binacional, cuya constitución el 12 de octubre de 1981 fue el primero ejercicio de gestión mixta de la .


title: Centro Cultural Hispano-Guineano

text: Durante su existencia fue una de las principales entidades culturales ecuatoguineanas y decidido promotor de «La organización de conferencias o ciclos de difusión y estudio de las culturas respectivas, de manifestaciones o actividades artísticas o literarias, de bibliotecas, discotecas o colecciones de material audiovisual, de viajes, de proyección de cintas cinematográficas, de representaciones teatrales, de audiciones musicales o de exhibiciones folklóricas de arte y danzas populares, de competencias deportivas, así como cualquier otra actividad de carácter y finalidad similares».


title: Centro Cultural Hispano-Guineano

text: Conformó desde sus inicios una agenda cultural cuyas líneas generales respondían a las resoluciones del Congreso Hispano-Africano de Cultura celebrado en Bata en 1984.


title: Centro Cultural Hispano-Guineano

text: Desde el inicio se dotó de aulas de formación y creación en diferentes disciplinas, incluyendo teatro y artes escénicas con Marcelo Ndong, pintura con Eva Alcaide, audiovisuales con "Pepe Spilber" (José Hernández Moralejo), talla con Fernando Nguema, cerámica, radio, escritura...


title: Centro Cultural Hispano-Guineano

text: El Centro Cultural organizaba, además, diversas actividades tales como recitales, certámenes literarios, exposiciones y cursos de lenguas fang, bubi y española entre otros eventos.


title: Centro Cultural Hispano-Guineano

text: Contó con su propia emisora de radio Radio África 2000, con Rafi de la Torreo como conductora, y un dinámico programa de educación radial, denominado Centro África de Educación Permanente de Adultos con sede central en Bata y subcentral en Malabo, trimestral denominada "África 2000" y la revista mensual "El Patio". Su editorial, Ediciones del Centro Cultural Hispano-Guineano está dedicada a escritores ecuatoguineanos, tanto los consagrados como las jóvenes promesas.


title: Centro Cultural Hispano-Guineano

text: Su festival de música hispana permitió identificar y consolidar músicos locales, que como el dúo de Las hijas del sol pudieron transcender fronteras. Surgen así propuestas que logran internacionalizarse como "Malabo Strit Band" MSB, con David Owono (guitarras), Pepe Dougan (teclados), Alex Ikot (batería) y la cantante Muana Sinepi.


title: Centro Cultural Hispano-Guineano

text: El Centro contaba igualmente con un pabellón deportivo, sede entre otros del equipo de fútbol CD Cultural en el que se inició Camilo Nvo bajo la dirección de Rocky Marciano y albergó hasta la creación de la UNGE al Centro asociado de la UNED en Malabo.


title: Centro Cultural Hispano-Guineano

text: Su capacidad de irradiar cultura en todo el país se multiplicaba a través de una densa red de espacios comunitarios y teleclubes en zonas rurales, así como el Centro asociado de la UNED en Bata y los centros de apoyo de la universidad en la zona insular y continental: «Se organizó, desde los modestos medios del Centro Cultural, una importante labor de extensión cultural por todo el país, tanto en la isla de Bioko como en al parte continental, creando bibliotecas y clubes de cine en varias localidades como Rebola, Lubbá, Basakato, Baneyu, todas en la isal de Bioko. En la parte continental, con la inestimable colaboración de la UNED, que ya tenía un centro en Bata, se abrieron bibliotecas en Niefang, Mbini, Kogo y Ebebiyín».


title: Centro Cultural Hispano-Guineano

text: «La AECI y su CCH-G se convirtieron en la editorial de libros tanto literarios como de ensayo; estos eran impresos bien en España (con ISBN), bien en Guinea Ecuatorial (en offset y sin ISBN). Entre los primeros encontramos "Sueños en mi selva (Antología poética)" de Juan Balboa Boneke (1987, y con ISBN) o "El reencuentro: el retorno del exiliado" del mismo autor (1985, impreso en España y sin ISBN), etc. Entre los segundos destacan "El párroco de Niefang" (1996) y "Huellas bajo tierra" (1998), ambos de Joaquín Mbomío Bacheng; "Voces de Espuma" (1987), de Ciriaco Bokesa Napo; "Álbum poético" (1996), de Jerónimo Rope Bomabá; "Delirios"(1991), de María Nsué Angüe; "Adjá-Adjá y otros relatos" (1994), de Maximiliano Nkogo Esono, etc».


title: Centro Cultural Hispano-Guineano

text: Entre los títulos publicados se destacan, en narrativa ""El amigo fiel"" (1987) de Ana Lourdes Sohora, ""Afén, la cabrita reina"" (1989) y ""La última lección del venerable Emaga Ela"" (1991) de Antimo Esono Ndongo, ""Boote-Chiba"" (1990) de Pedro Cristino Bueriberi; en poesía se pueden destacar ""Gritos de libertad y de esperanza"" (1987) de Anacleto Oló Mibuy, ""Delirios"" (1991) y ""Cuentos de la Vieja Noa"" (1999) de María Nsué Angüe. En el ámbito del ensayo también ha publicado diversas obras, como el ""Curso de Lengua Bubi"" (1991, ISBN 84-7232608-X) de Justo Bolekia Boleká.


title: Centro Cultural Hispano-Guineano

text: Otros autores reconocidos de ""Ediciones del Centro Cultural Hispano-Guineano"" son Maximiliano Nkogo (""Adjá-Adjá y otros relatos""), José F. Siale Djangany (""Cenizas de kalabó y termes""), Juan Tomás Ávila Laurel y Jerónimo Rope.


title: Centro Cultural Hispano-Guineano

text: Al cierre del proyecto Centro Cultural Hispano Guineano, su biblioteca compuesta por 12.000 volúmenes fue reasignada a la Biblioteca Nacional de Guinea Ecuatorial.


title: Centro Cultural Hispano-Guineano

text: Coincidiendo con los 40 años de programas de cooperación hispano-guineanos, la Biblioteca de AECID, conjuntamente con las bibliotecas de los actuales Centros Culturales de España en Bata y Malabo generaron el portal Fondo Digital de Guinea Ecuatorial, con libros, catálogos de exposiciones, periódicos, revistas, mapas, registros sonoros y fotografías de las publicaciones institucionales de la Agencia (incluyendo especialmente las del desaparecido Centro Cultural Hispano-Guineano) así como el fondo antiguo de la Biblioteca Hispánica.


title: Ucieda

text: Ucieda es una localidad del municipio de Ruente (Cantabria, España).


title: Ucieda

text: Está situado a 196 metros de altitud y su población es de 516 habitantes (2008). Su población se reparte por cuatro barrios: Barrio de Arriba, el de Abajo, La Cuesta y Meca. En su término existieron dos despoblados, el de Rozas y el de Santa Marina. Está a 1,5 kilómetros de la capital municipal, Ruente. El gentilicio de los naturales del pueblo es garuyu/os y garuya/as.


title: Ucieda

text: Se encuentra situado en el fondo de un valle, entre dos altas montañas. Está recorrido por el arroyo o río de los Vados. Destaca por su extensa zona de bosque autóctono, en particular, de cajiga.


title: Ucieda

text: Del patrimonio de Ucieda destaca la “Casona de la Canal”, incluida en el Inventario General del patrimonio Cultural de Cantabria, como Bien Inventariado, por Resolución de 5 de diciembre de 2001 (BOC 20-12-2001). Se trata de una típica casona montañesa propia del Valle de Cabuérniga, que conserva buena parte de la fábrica de los siglos XVII y XVIII. La casa posee planta rectangular, tejado a dos aguas y dos cuerpos separados por un muro cortavientos, en el que aparece labrado un escudo de armas con cueros recortados. Tiene dos plantas, con solana y soportal. La fachada principal está alzada con piedra de sillería, mientras que los muros laterales están armados con mampostería y rematados en el frente de la fachada principal en piedra de sillería, conformando los muros cortavientos, que poseen en la primera planta una pequeña ménsula labrada.


title: Ucieda

text: Pueden verse, además, tres palacios de la Edad Moderna:


title: Ucieda

text: En cuanto al patrimonio religioso ha de señalarse, en primer lugar, la iglesia de San Julián de Ucieda es del siglo XVIII, siendo su parte más antigua las bóvedas. Además hay una capilla o ermita llamada del Moral, de finales del siglo XVII, cuya portada tiene dovelas decoradas. Puede encontrarse, finalmente, un humilladero de 1890, en la carretera hacia el Monte de Ucieda.


title: Ucieda

text: Diez de los árboles declarados singulares por el Gobierno de Cantabria se encuentran en Ucieda. Son el Haya de Bujilices (n.º 18), el  Haya de Cotera Pumar (n.º 31), el Roble de Buzalgoso (n.º 38), el Roble de Canalejas (n.º 9), el Roble Gordo (n.º 36), el Roble Joven (n.º 34), el Roble Tumbado (n.º 30), el Roble Viejo (n.º 35), el Haya de la Llana de Olar (n.º 20) y la Escampauca (n.º 29).


title: Ucieda

text: En Ucieda se celebra la festividad del Corpus Christi, así como Nuestra Señora del Moral, el 15 de agosto.


title: Ucieda

text: Sin embargo, la más famosa es la "Fiesta del Cocido" que se celebra el primer domingo de septiembre. En el Boletín Oficial de Cantabria de 18 de septiembre de 2001 se puede leer la Orden 45/2001, de 6 de septiembre, por la que se declara Fiesta de Interés Turístico Regional. Se celebra en la campa de la Casa del Monte (a 260 metros de altitud), en pleno Parque natural de Saja-Besaya. Tiene como protagonista al cocido montañés, que se prepara allí mismo con ingredientes típicos de la comarca: alubias, berza, y el compango del cerdo.


title: Estadio Insular

text: El Estadio Insular fue un recinto deportivo de titularidad pública, ubicado en el barrio de Ciudad Jardín de Las Palmas de Gran Canaria, España. Inaugurado en 1949, fue el estadio habitual en el que ejerció como local la Unión Deportiva Las Palmas hasta el año 2003, cuando el club se trasladó al Estadio de Gran Canaria, en el barrio de Siete Palmas. Actualmente es un parque urbano que conserva dos de sus gradas.


title: Estadio Insular

text: Fernando Delgado fue el arquitecto que proyectó la obra y Alfredo Farray el constructor. En un primer momento, el estadio fue creado para el Marino Fútbol Club (un equipo que, en 1949, se fusionaría con el CD Gran Canaria, el Atlético Club, el Real Club Victoria, y el Arenas Club, para fundar la Unión Deportiva Las Palmas), de ahí que en aquellos momentos se le llamara «Campo del Marino», aunque su nombre inicial fue «Estadio Las Palmas».


title: Estadio Insular

text: Tras siete meses de trabajo, con turnos de 24 horas, se inauguró el 25 de diciembre de 1944 con un partido entre la «Selección de Las Palmas» y la «Selección del Puerto», que acabó decantándose por un marcador de 2-1 a favor de los de Las Palmas. En el momento de su inauguración, el recinto contaba con una capacidad de 8000 espectadores. En 1951 se amplió hasta llegar a las 22 000 plazas, tras la compra del estadio por parte del Cabildo de Gran Canaria. Las medidas del terreno de juego eran de 105 metros de largo por 68 de ancho.


title: Estadio Insular

text: Pocos meses después de fundarse la Unión Deportiva Las Palmas, el Estadio Insular acogió el primer partido disputado por el equipo amarillo, celebrado el 9 de octubre de 1949 con una selección del puerto como adversario.


title: Estadio Insular

text: El último partido oficial disputado por Las Palmas en el Estadio Insular fue el 29 de junio de 2003, frente al Elche CF, un equipo que había sido "talismán" para el equipo amarillo, al conseguir frente a ellos sus dos últimos ascensos, hasta entonces (a Segunda División en 1996, y a Primera División en el 2000). Este encuentro acabó con 4-1 favorable a los canarios.


title: Estadio Insular

text: Sin embargo, el último partido oficial jugado en el recinto de Ciudad Jardín, lo disputaron el filial amarillo frente al Laguna, en un encuentro de Tercera División que acabó sin goles.


title: Estadio Insular

text: El 24 de agosto del mismo año, la Unión Deportiva jugó contra el Club Atlético Peñarol de Montevideo que estaba de gira europea, cayendo derrotado por 1-3, siendo su cierre definitivo como coliseo deportivo.


title: Estadio Insular

text: El Estadio Insular siguió en pie durante once años en su parcela de Ciudad Jardín en un estado de gran deterioro. Inicialmente se especuló con la posibilidad de demolerlo y construir una zona comercial y de ocio, si bien la alternativa que tomó efecto fue la de reconvertirse en un gran parque urbano, conservando tres de sus fachadas originales. Las obras, por fin comenzaron el 29 de mayo de 2014 con la demolición de parte de su estructura. Finalmente el 12 de mayo de 2016 se abrió al público,diseñado como un homenaje al equipo de fútbol de la ciudad, con lonas decoradas con imágenes de sus jugadores y momentos históricos, la presencia constante de los colores amarillo y azul y una escultura de acero en forma de balón de fútbol.


title: Estadio Insular

text: El parque posee 6.000 metros cuadrados de césped y 2300 metros cuadrados de zona arbolada, sobre todo, palmeras de 48 especies diferentes. Consta también de una zona deportiva con canchas y aparatos deportivos biosaludables al aire libre y un circuito de running de 300 metros. Así mismo existe un parque infantil de 1600 metros cuadrados y diversos servicios de restauración.


title: Estadio Insular

text: La selección española ha disputado siete encuentros en Gran Canaria, los primeros cuatro en el Estadio Insular. La primera presencia se produjo el 19 de octubre de 1972 frente a Yugoslavia (2-2), en partido de clasificación para el Mundial de 1974. Posteriormente, se jugaron tres encuentros amistosos frente a la URSS en 1986 (2-0), México en 1993 (1-1) y Noruega en 1996 (1-0).


title: El Pueblito

text: El Pueblito puede referirse a:


title: Alfredo María Oburu Asue

text: Alfredo María Oburu Asue C.M.F. (Evinayong, 13 de abril de 1947 - Bata, 27 de agosto de 2006), obispo claretiano de Ebebiyín.


title: Alfredo María Oburu Asue

text: Evinayong es una población de la región continental de Guinea Ecuatorial que pertenece a la diócesis de Bata. Durante el mandato de Francisco Macías Nguema se exilió en Gabón, estudiando posteriormente filosofía y teología en la Universidad de Brazzaville (República del Congo), y más tarde en Roma, en el Claretianum, instituto de los Hijos de Corazón Inmaculado de María.


title: Alfredo María Oburu Asue

text: Fue Superior regional de los Claretianos y párroco en Franceville en Gabón.


title: Alfredo María Oburu Asue

text: Alfredo como se le conoce en Guinea Ecuatorial, era una persona muy querida por el pueblo de Guinea Ecuatorial y por el mismo presidente Teodoro Obiang. Fue un sacerdote sencillo que amaba África a pensar a su horrible enfermedad, el enviaba semanalmente a Ebebeyin todas sus oraciones para que todos los domingos se leyeran en la iglesia.


title: Alfredo María Oburu Asue

text: Era muy devoto y un gran patriota de Guinea Ecuatorial.


title: Alfredo María Oburu Asue

text: Fue ordenado sacerdote el 22 de marzo de 1981, ejerciendo en Franceville (Gabón), Kinshasa (RDC), y Yaundé (Camerún).


title: Alfredo María Oburu Asue

text: En febrero de 2003, fue nombrado obispo de Ebebiyín. Falleció el 27 de agosto de 2006 en Bata después de una larga enfermedad renal después de un trasplante a los rinones en Italia se hizo el imposible por evacuarlo hacia Italia y murió saliendo al avión, El mismo Presidente de la República de Teodoro Obiang Nguema todo su tratamiento y trasplante médico en Italia en nombre del pueblo de Guinea Ecuatorial.


title: Arco musical

text: El arco musical es un instrumento musical de cuerda pulsada conformado por una cuerda tensada entre los extremos de un arco, generalmente de madera.


title: Arco musical

text: El arco tradicional se usa como instrumento musical y como arma. Se desconoce si este fue su primer uso. Las pinturas rupestres en el sur de Francia, datadas alrededor de 15000 a. C., muestran un ritual donde un arco ya fue utilizado como instrumento musical.


title: Arco musical

text: El modo habitual de producir el sonido del arco es frotando la cuerda (instrumento de cuerda frotada), aunque también puede hacerse sonar pulsando la cuerda (instrumento de cuerda pulsada). A diferencia de los instrumentos de cuerda usados en la música sinfónica, no posee una caja de resonancia, aunque puede tener resonadores externos. El tipo más habitual de resonador consiste en una calabaza que está atada a la espalda del portador. El arco también puede resonar en un hoyo o incluso puede utilizarse la boca. Este último método permite conseguir una melodía mucho más rica, al variar el tamaño del resonador.Puedes construir tu propio arco y luego experimentar para producir distintos sonidos. Corta un trozo de hilo de pescar o dental de 1.5 m de largo. Amarra una punta del hilo a un extremo de la rama. Pide a un compañero que sostenga la rama mientras amarras la otra punta del hilo al otro extremo de la rama.


title: Leoncio Evita Enoy

text: Leoncio Evita Enoy (Udubuandolo, 1929 - Bata, 1996) fue un escritor e intelectual ecuatoguineano.


title: Leoncio Evita Enoy

text: Nació el 8 de agosto de 1929 en Udubuandolo, Bata, realizando sus estudios primarios en las escuelas de San Carlos.


title: Leoncio Evita Enoy

text: Autodidacta, estudió dibujo por correspondencia, tras lo que fue profesor de dibujo en la "Escuela de Artes y Oficios" de Bata, al tiempo que comenzó a colaborar en la revista literaria "Poto-Poto".


title: Leoncio Evita Enoy

text: En 1953 publicó la que se considera la primera novela ecuatoguineana, ""Cuando los combes luchaban"".


title: Leoncio Evita Enoy

text: Entre 1953 y 1960 vivió en Camerún, regresando posteriormente a Guinea Ecuatorial. Entre su producción literaria posterior se encuentra la novela, ""Alonguegue" (No me salvaré)" y el cuento ""El guiso de Biyé"".


title: Leoncio Evita Enoy

text: Murió en Bata, en diciembre de 1996.


title: Jaimito (desambiguación)

text: Jaimito puede referirse a:


title: Arroyo de Cuéllar

text: Arroyo de Cuéllar es una localidad, constituida como entidad local menor, situada en el norte de la provincia de Segovia, en la Comunidad Autónoma de Castilla y León, España, y dependiente del municipio de Cuéllar, del que le separan 9 km.


title: Arroyo de Cuéllar

text: El escudo heráldico y la bandera que representan al municipio fueron aprobados oficialmente el . El escudo se blasona de la siguiente manera:


title: Arroyo de Cuéllar

text: La descripción textual de la bandera es la siguiente:


title: Arroyo de Cuéllar

text: Aparece citado por primera vez en el siglo XIII con el nombre de "Sant Estevan del Arroyo", denominación que mantuvo hasta el siglo XVI, que pasó a denominarse "El Arroyo". Finalmente, a partir del siglo XIX empezó a denominarse "Arroyo".


title: Arroyo de Cuéllar

text: Pertenece históricamente al sexmo de La Mata, de la Comunidad de Villa y Tierra de Cuéllar. En el año 1971 pasó a formar parte de la villa de Cuéllar Se constituye en Entidad Local Menor en 1976. En 1999 solicitó la segregación del municipio para constituirse como municipio independiente, pero fue denegada. y en la actualidad sigue siendo pedanía y Entidad Local Menor del citado municipio, junto con otras ocho poblaciones.


title: Arroyo de Cuéllar

text: Durante los años de la posguerra, principalmente en la década de los 60 y 70 la localidad sufrió un descenso poblacional, debido principalmente a la emigración de sus habitantes a ciudades como Madrid, Barcelona, Bilbao, Valladolid o Segovia, lo que produjo un progresivo envejecimiento de la población. Sin embargo, durante las dos últimas décadas, se ha producido una reversión de esta situación, dando lugar a un progresivo aumento de la población infantil y juvenil de la localidad.


title: Arroyo de Cuéllar

text: Está situado en la comarca de Tierra de Pinares, por lo que la mayoría de su término municipal está ocupado por pinos. Está situado a orillas de un arroyo llamado "Ternillo", razón del nombre de la localidad. Además de este arroyo, otros pequeños cauces recorren su término, desembocando en las lagunas existentes denominadas "La Lagartera", "Adobera", "Palomar" y "Topera".


title: Arroyo de Cuéllar

text: La localidad celebra anualmente dos fiestas, el 13 de junio se realiza la festividad menor en honor a San Antonio de Padua; y el 13 de diciembre su fiesta mayor dedicada a Santa Lucía, en honor de la cual se realizan diversas actividades, entre las que se encuentran una procesión y una gran hoguera, conocida popularmente como “Chisquereta” y en la semana cultural el "Maratón Rock".


title: Arroyo de Cuéllar

text: Durante la celebración de estas fiestas y también a lo largo del año, es muy típico el parro asado (pato asado), cordero lechal y cochinillo asado. Además de verduras, legumbres y frutas de los huertos de la localidad.


title: Arroyo de Cuéllar

text: De su arquitectura destaca la iglesia de Santa Lucía, en origen románica, aunque en la actualidad de este estilo sólo conserva una torre de tres pisos con ventanales. En el interior contiene una bóveda de estilo churrigueresco del siglo XVII, y es significativa la cruz parroquial, realizada en plata en 1871. Otro edificio significativo es la ermita de Nuestra Señora de Avienza, situada a las afueras y donde se venera una imagen de la Virgen en estado de embarazo. Se trata de una edificación de planta rectangular, reconstruida en 1713 sobre la antigua iglesia del despoblado de "Avienza", que se levantaba en las cercanías de la ermita.


title: Arroyo de Cuéllar

text: Durante los años 1993 a 1996 se realizaron campañas de prospección en las que se encontraron varios yacimientos arqueológicos en su término municipal.  Algunos hallazgos son de origen visigodo como los encontrados en Cabituerto, donde se recogieron piezas cerámicas manufacturadas de las que inventariaron un borde, el galbo de un recipiente globular y alguna moneda. Otros, de origen bajomedieval cristiano fueron encontrados en el despoblado de la antigua ermita de "Avienza". Incluso algunos datan de la edad de bronce, como son los hallados en los términos de "El Moro", "Viñas de arriba" o "La Paloma", donde se encontraron abundantes materiales cerámicos fabricados a mano adscribibles a dicha época.


title: Arroyo de Cuéllar

text: Su economía se basa principalmente en la ganadería y la agricultura. En la agricultura predomina el regadío, principalmente el hortofrutícola, siendo destacable la producción de patatas, zanahorias, puerros y endivias. También tiene importancia el cultivo de secano, base de su economía desde la Edad Media, aunque decayó tras la Guerra Civil Española, cuando comenzaron a abrirse pozos de agua para facilitar el cultivo de regadío.


title: Arroyo de Cuéllar

text: Las grandes masas de pino negral que rodean la localidad determinaron una fuente de riqueza hasta bien entrado el siglo XX. De hecho una fuerte industria maderera sigue teniendo al pinar como medio de subsistencia. Sin embargo, otras riquezas de estos bosques han ido cayendo en el olvido, como es el caso de la resina. Los resineros fueron un colectivo numeroso en Arroyo de Cuéllar, cuya labor era recoger la miera o resina de los pinos y con ella obtener la pez, empleada en la fabricación de barcos, botas, tinajas y pellejos de vino.


title: Arroyo de Cuéllar

text: Sin embargo, en la segunda década del año 2000, con la fuerte crisis económica que vive el país, se ha vuelto a proliferar dicho trabajo.


title: Konstantín Pobedonóstsev

text: Konstantín Petróvich Pobedonóstsev (; Moscú, 21 de mayo de 1827 - San Petersburgo, 23 de marzo de 1907) fue un jurista, político y pensador ruso. Usualmente considerado el principal representante del conservadurismo ruso en los últimos años del régimen zarista, fue el «cardenal gris» que controló la política imperial en el reinado de su discípulo el zar Alejandro III e influyó notablemente en el hijo de este, Nicolás II.


title: Konstantín Pobedonóstsev

text: Hijo de Piotr Vasílievich Pobedonóstsev, profesor de literatura de la Universidad de Moscú, en 1841 Konstantín Pobedonóstsev fue enviado a la Escuela Imperial de Jurisprudencia en la capital imperial de San Petersburgo, donde el joven se preparó para el servicio civil. De 1860 a 1865 fue profesor de Derecho Civil en la Universidad de Moscú, y tutor en política y derecho de los hijos del zar.


title: Konstantín Pobedonóstsev

text: Su carrera política fue meteórica. De 1865 a 1881 fue tutor del zarévich Alejandro, sobre el cual siempre ejercería una enorme influencia; en 1868, ingresó en el Senado Imperial, en 1874 se convirtió en miembro del Consejo de Estado, y en 1880 fue nombrado procurador jefe del Santísimo Sínodo Gobernante, convirtiéndose así en dirigente "de facto" de la Iglesia Ortodoxa Rusa. Durante el reinado de Alejandro III, Pobedonóstsev fue uno de los hombres más poderosos e influyentes del Imperio. Es considerado el principal redactor del Manifiesto del 29 de abril de 1881, que proclamaba la inamovibilidad del poder absoluto del zar de Rusia. Con ello se ponía fin a los esfuerzos de Lorís-Mélikov para establecer una cámara representativa. Efectivamente, el ascenso de Pobedonóstsev los días inmediatamente posteriores al asesinato de Alejandro II provocó la renuncia de Lorís-Mélikov y otros ministros partidarios de una reforma liberal. Siempre se mostró como un conservador intransigente, y nunca dejó de manifestar con firmeza sus opiniones. Consequentemente, los círculos liberales lo denunciaron siempre como a un oscurantista enemigo del progreso. Fiódor Dostoyevski, que tras su exilio en Siberia se convirtió en amigo suyo, decía que Pobedonóstsev era el único hombre capaz de salvar a Rusia de la Revolución.


title: Konstantín Pobedonóstsev

text: En 1901 un simpatizante socialista llamado Nikolái Lagovski trató de asesinar a Pobedonóstsev. Disparó a la ventana de su oficina, pero erró el tiro. Lagovski fue sentenciado a seis años de kátorga.


title: Konstantín Pobedonóstsev

text: Durante la Revolución rusa de 1905 que siguió a la desastrosa guerra con Japón, Pobedonóstsev, con casi 80 años de edad, decidió retirarse de los asuntos públicos. Murió en 1907 y su figura fue la inspiración directa del viejo senador Ableújov en la novela "Petersburgo" (1912), de Andréi Bely. Asimismo, probablemente inspiró al personaje de Alekséi Aleksándrovich Karenin en la novela "Ana Karénina", de Lev Tolstói.


title: Konstantín Pobedonóstsev

text: Aunque Pobedonóstsev es más conocido como estadista y pensador, su contribución al derecho civil ruso es especialmente relevante, y se lo reconoce como uno de los juristas más sagaces y significativos de la Rusia decimonónica. Su obra más destacada es un "Curso de derecho civil" (), publicado en tres volúmenes en 1868, 1871 y 1880, respectivamente.


title: Konstantín Pobedonóstsev

text: Pobedonóstsev tenía la idea de que la naturaleza humana es pecaminosa "per se", y consecuentemente rechazaba los ideales de la democracia parlamentaria como «peligrosas ilusiones juveniles y nihilistas».


title: Konstantín Pobedonóstsev

text: Consideraba que el constitucionalismo y el liberalismo individualistas eran válidos y adecuados para los países occidentales, en especial Inglaterra, pero no en la Rusia zarista, en la que no se había abolido la servidumbre hasta 1861. Según él, se debía mantener el régimen vigente, realizar reformas graduales y permitir que el desarrollo económico hiciera crecer a Rusia.


title: Konstantín Pobedonóstsev

text: Posiblemente la figura política más detestada y poderosa de la Rusia de su tiempo, Konstantín Pobedonóstsev fue un hombre misterioso y calculador, capaz de hacer tantas cosas al mismo tiempo que el supersticioso pueblo ruso alimentó el mito popular de que vendió su alma al diablo a cambio de poder estar en varios sitios a la vez. Aun cuando su aspecto era el de un hombre anciano y demacrado, poseía una dureza y una fuerza sorprendentes. Se expresaba y desenvolvía con suma vehemencia, y sus puntos de vista solían imponerse en el Consejo Imperial.


title: Baskerville (tipo de letra)

text: Baskerville es una tipografía con serif diseñada en 1757 por John Baskerville en Birmingham.


title: Baskerville (tipo de letra)

text: Está clasificada como un tipo de transición entre el estilo antiguo de la Caslon y los estilos más modernos de Bodoni y Didot.


title: Baskerville (tipo de letra)

text: Fue el resultado de mejorar una tipografía diseñada por William Caslon. Aumentó el contraste entre los palos finos y anchos, haciendo los serif más afilados, los palos curvos más redondeados y los caracteres más regulares. Estos cambios le dieron una gran consistencia en tamaño y forma. El resultado fue una mayor legibilidad, siendo los más característicos el palo inferior de la Q mayúscula y los serif de las cursivas.


title: Municipio de General Enrique Estrada

text: General Enrique Estrada es un municipio de Zacatecas, México. Fue nombrado en honor a un militar zacatecano. La cabecera municipal lleva el mismo nombre, General Enrique Estrada. Tiene una población de 6,644 habitantes. El municipio está ubicado en la región central del estado. Sirve como municipio de paso de la carretera Fresnillo-Calera.


title: Municipio de General Enrique Estrada

text: El actual municipio de General Enrique Estrada cuenta en su jurisdicción territorial con varias Comunidades que tienen un origen cronológico diferente y con respecto a la Cabecera Municipal (originalmente llamada Arroyo de Enmedio), esta surge al despuntar el Siglo decimonónico como un lugar de descanso de las dirigencias que transitaban por el camino de la Plata desde el Siglo decimosexto para llevar hasta la Ciudad de México los metales preciosos de Fresnillo, Sombrerete y Tajo de Ibarra entre otros para conducirlos hasta Europa.


title: Municipio de General Enrique Estrada

text: En esta Posta se construyeron originalmente sobre el arroyo un tajo y una atargea para que los animales abrevaran, también sobre el cauce del arroyo se construyó una noria de la cual la gente se abastecía para sus diversas necesidades.


title: Municipio de General Enrique Estrada

text: Contemporáneamente se construyó un mesón frente al actual Jardín Hidalgo para dar alojamiento a los viajeros, el que se componía de extensas caballerizas, una noria, bebederos para el ganado, grandes pesebres para la pastura, patio central y algunos cuartos que servían de recámaras.


title: Municipio de General Enrique Estrada

text: Arroyo de Enmedio (actual Cabecera Municipal), nació como un rancho enclavado en la Hacienda de Bañon pero como propiedad distinta de esta., sus primeras construcciones se erigieron cerca del arroyo y hacia el norte del mismo, de modo paulatino pero progresivo fue creciendo dicho centro poblado.


title: Municipio de General Enrique Estrada

text: Numerosas versiones insisten en que Arroyo de Enmedio fue fundado en el año de 1801, no obstante, la referencia Histórica más antigua que hace mención que este centro poblado es una disposición del Exgobernador del Estado de Zacatecas Francisco García Salinas, quien dispone los siguiente: Siendo muy urgente de asegurar el camino que va de esta Ciudad Fresnillo contra las diferente incursiones de los bandidos, he dispuesto que el los ranchos de La Calera, Arroyo de Enmedio y Chupaderos se levante un piquete de milicia cívica de caballería compuesta de los ciudadanos que constan en la Adjunta lista y de otros que se alistarán próximamente en el último punto al cargo del C. Félix Medina que con el carácter de Alférez lo comandará interinamente en arreglo al cuerpo a que deba pertenecer dicho piquete.


title: Municipio de General Enrique Estrada

text: La disposición anteriormente citada fue suscrita con la siguiente fecha: Dios y Librad Zacatecas, marzo 13 de 1830. La veracidad de la Fecha de fundación debe ser creíble.


title: Municipio de General Enrique Estrada

text: Dependencia Política de Arroyo de En Medio


title: Municipio de General Enrique Estrada

text: Es menester citar un documento histórico conocido como “Memorias de Garcías Salinas”, donde se establece la Jurisdicción Político-Administrativa dentro de la cual se encontraba el Rancho de Arroyo de Enmedio durante la administración de este gobernante, que abarcó de 1829-1834, y que en parte reza:


title: Municipio de General Enrique Estrada

text: El partido de Fresnillo comprende además de la municipalidad de la Cabecera, las de San Cosme, Valparaíso, San Mateo y San Antonio de Padua. La expresada Municipalidad contiene en su demarcación siete haciendas de campos que son: Valde Cañas, Santa Cruz, Trujillo, Abrego, Rancho Grande, Salada y Mezquite, además de cincuenta y ocho ranchos por el orden síguete: Adjuntas, Peñasco, Boquilla de Peñas, Tapias, Arroyo de Enmedio, Ojuelos, Ciénegas.


title: Municipio de General Enrique Estrada

text: Algunos Propietarios del Rancho


title: Municipio de General Enrique Estrada

text: Retomando la afirmación de que durante el Siglo XIX , Arroyo de Enmedio, fue un Rancho enclavado en una Hacienda Ojuelos de Bañón e independiente de ella como propiedad, se hace necesario señalar que sostengo dicha tesis, fundándome en testimonios escritos que hacer alusión a algunas personas señalándolas de manera sucesivas como dueñas del rancho., se dispone de los nombres de propietarios del referido rancho a partir de mediados del siglo antepasado, cuya enumeración hago enseguida:


title: Municipio de General Enrique Estrada

text: Por escritura pública que el día 26 de diciembre de mil ochocientos sesenta y dos don José Fernández de Córdova adquirió en posesión y propiedad mediante el contrato de compra-venta del Sr. Jun Francisco del Hoyo, el Rancho Nombrado Arroyo de Enmedio Situado en la Jurisdicción de Fresnillo.


title: Municipio de General Enrique Estrada

text: Al transcurrir casi cuatro años de la adquisición, don José Fernández de Córdova decide otorgar su testamento en los siguientes términos:


title: Municipio de General Enrique Estrada

text: En el Nombre de Dios todopoderoso, uno en esencia y trino en personas se hace público y notorio a los que la presente vieren Cómo Yo José Fernández de Córdova, casado, de cuarenta y dos años de edad, natural de la Hacienda de San Mateo, hijo legítimo de mis finados padres Don José Fernández de Córdova y Doña Dolores Moncada y Cesma, vecinos y naturales que fueron de la Ciudad de México, hallándose quebrantada mi salud hago, otorgo y ordeno mi testamento en la forma siguiente:


title: Municipio de General Enrique Estrada

text: Octava. Declaro por mis bienes... el rancho nombrado Arroyo de Enmedio, situado en el camino que va para Fresnillo. Décima.. Nombro por mi única y universal heredera a Doña Carmen del Hoyo por no tener los forzoso.


title: Municipio de General Enrique Estrada

text: Arroyo de En Medio Es Fraccionado


title: Municipio de General Enrique Estrada

text: Una vez que la señora Doña Carmen del Hoyo adquirió el rancho por herencia de su finado esposo, al transcurso de poco más de tres años decide vender parte de él, como lo aseveramos fundándonos en testimonio escrito que en parte a la letra dice: en fecha abril 5 del año 1870, la señora Doña Carmen del Hoyo, como dueña del referido rancho, ha deliberado venderlo en fracciones y poniéndolo en ejecución por la presente, y en la mejor forma legal, otorga que vende en enajenación perpetua a Don Nabor Robles, vecino del rancho de arroyo de Enmedio, media caballería de ganado mayor, teniendo por el oriente cinco cuerdas y media y una vara, por el norte veintidós cuerdas y cuatro varas, por el poniente cinco cuerdas y media y una vara y por el sur veintidós cuerdas y cuatro varas. Que igualmente es dueña de un solar en el mismo punto comprendiendo cincuenta varas en cuadro, y también lo vende al mismo señor Robles, todo por la cantidad de 137.00 pesos libres para la vendedora.


title: Municipio de General Enrique Estrada

text: De lo asentado y dispuesto por Doña Carmen del Hoyo se deduce que a partir de la primera venta parcial que realizó, se continuaron haciendo desmembramientos del rancho a diferentes postores.


title: Municipio de General Enrique Estrada

text: Se asegura que el rancho de Arroyo de Enmedio fue de la familia, Soto Valle antes de pertenecer a Don Juan Francisco del Hoyo, aunque sin precisar fecha exacta durante la cual lo poseyeron.


title: Municipio de General Enrique Estrada

text: A partir de la fecha del primer desmembramiento, se sucedieron otros que derivaron en que Arroyo de Enmedio fuera fraccionado en varias propiedades hacia fines del siglo diecinueve.


title: Municipio de General Enrique Estrada

text: Sin embargo se puede firmar y sostener que a principios del Siglo XX gran parte de Arroyo de Enmedio era propiedad de Don José Sánchez., otra fracción importante es el Terrero que en la época de referencia perteneció señor Don Casimiro Flores, además del rancho los Ángeles propiedad de una familia de apellido Mejía.


title: Municipio de General Enrique Estrada

text: Siglo XX


title: Municipio de General Enrique Estrada

text: Desde el siglo diecinueve se rendía culto a San Isidro Labrador y se oficiaban las misas en el mesón de Don Antonio Ruiz. La imagen de San Isidro Labrador fue traída de la comunidad de Cieneguitas de Tapias por la señora Doña Carmen Zapata.


title: Municipio de General Enrique Estrada

text: En el año de mil novecientos se inició la edificación del templo, en terreno donado por el señor Don Margarito Rivera y cuya construcción fue terminada en el año de mil novecientos siete, donde es impuesto San Isidro Labrador como patrono de la comunidad.


title: Municipio de General Enrique Estrada

text: Hacia la misma época de la construcción del templo y frente al mismo el señor Pablo Chávez donó un terreno, el que se destinó para construir lo que se llamó plaza San Isidro, hoy Jardín Hidalgo.


title: Municipio de General Enrique Estrada

text: Desde fines del siglo diecinueve y hasta principios del siglo veinte se contaba con una Comisaría en el lugar que actualmente ocupa el Palacio Municipal y frente a la Comisaría, al otro lado de la plaza se encontraba la primera cárcel.


title: Municipio de General Enrique Estrada

text: Fue Don José Sánchez quien donó el terreno para que se construyeran las instalaciones de la Presidencia Municipal hacia mil novecientos diecinueve y, para mil novecientos veintidós se terminó la construcción del inmueble.


title: Municipio de General Enrique Estrada

text: Arroyo de En medio se Decreta Congregación Municipal


title: Municipio de General Enrique Estrada

text: En 1918 se registró uno de los acontecimientos políticos más trascendentes en la historia de este municipio, ya que el Congreso del Estado decretó se erigiera en Congregación Municipal el rancho de Arroyo de Enmedio, conforme al Decreto número 98, publicado el 8 de junio de 1918 siendo Gobernador interino Heraclio Rodríguez Real, que textualmente dice: El congreso del Estado Libre y Soberano de Zacatecas decreta:


title: Municipio de General Enrique Estrada

text: Artículo Primero. Se erige en Congregación Municipal el centro poblado denominado Arroyo de Enmedio, ubicado en el municipio de Fresnillo.


title: Municipio de General Enrique Estrada

text: Artículo Segundo. La jurisdicción de dicha Congregación Municipal será la de los terrenos anexos al centro poblado referido y la de los ranchos inmediatos de nominados La Presa, Terrero, Arroyo de Enmedio, Los Ángeles, Taray, Saucito y La Escondida.


title: Municipio de General Enrique Estrada

text: Artículos Transitorios:


title: Municipio de General Enrique Estrada

text: Artículo Primero. Se convoca a elecciones extraordinarias para la instalación de la Junta Municipal a que se refiere el inciso IV del Artículo 72 de la Constitución Política del Estado, a los vecinos de los lugares comprendidos en la jurisdicción de la Congregación que se erige en el presente Decreto.


title: Municipio de General Enrique Estrada

text: Artículo Segundo. Las elecciones a que se refiere el, Artículo anterior se verificarán el domingo 30 de junio del presente año, tomando posesión los funcionarios que resulten electos el día 14 de julio siguiente.


title: Municipio de General Enrique Estrada

text: Es importante hacer notar que el centro poblado conservó, a partir de erigirse en Congregación Municipal, pero ya oficialmente, su nombre original, El de Arroyo de Enmedio.


title: Municipio de General Enrique Estrada

text: Es sustituido el nombre de Arroyo de Enmedio


title: Municipio de General Enrique Estrada

text: Fue durante la administración del doctor Donato Moreno, como gobernador constitucional del Estado de Zacatecas, que el nombre de Arroyo de Enmedio fue sustituido por el de General Enrique Estrada, según Decreto 89, publicado el miércoles 23 de noviembre de 1921, mismo que debemos citar:


title: Municipio de General Enrique Estrada

text: "El Congreso del Estado Libre y Soberano de Zacatecas, en nombre del pueblo Decreta:


title: Municipio de General Enrique Estrada

text: Artículo Único. El poblado de Arroyo de Enmedio, del municipio de Fresnillo, se denominará en lo sucesivo General Enrique Estrada".


title: Municipio de General Enrique Estrada

text: Nuevo nombre a la congregación


title: Municipio de General Enrique Estrada

text: El sábado 7 de mayo de 1927 esta Congregación Municipal sufre un cambio de nombre, según Decreto número 170, que establece:


title: Municipio de General Enrique Estrada

text: Artículo Único. A partir de la fecha de la promulgación del presente decreto, la Congregación Municipal llamada General Enrique Estrada del municipio de Fresnillo, llevará por nombre Congregación Municipal Ignacio Zaragoza.


title: Municipio de General Enrique Estrada

text: El nombre actual de éste Municipio.


title: Municipio de General Enrique Estrada

text: Hacia fines del 1942 y como consecuencia de la muerte del Gral. e Ingeniero Enrique Estrada, le es devuelto el nombre del mencionado personaje a esta Congregación Municipal, de acuerdo al Decreto número 133 publicado el 9 de diciembre del mismo año que establece:


title: Municipio de General Enrique Estrada

text: Artículo Único. Como justo y merecido homenaje a la memoria del C. General Enrique Estrada, Senador por esta Entidad Federativa, falleció en la capital de la República el día 3 de los corrientes, como soldado y como Gobernador, la Congregación Municipal de Ignacio Zaragoza, del Municipio de Fresnillo Zacatecas se denominará en los sucesivo General Enrique Estrada


title: Municipio de General Enrique Estrada

text: De gran importancias resulta el hecho de la dotación de tierras para uso agropecuario en sus diferentes formas de tenencia como lo es: pequeña propiedad, ejido y colonias agrícolas..


title: Municipio de General Enrique Estrada

text: General Enrique Estrada se Erige en Municipio Libre


title: Municipio de General Enrique Estrada

text: Debemos destacar que en 1964 esta Congregación Municipal es elevada a la categoría política Municipio Libre, conforme lo establece el Decreto número 382 emitido por el Congreso del Estado, publicado en sábado 14 de noviembre, que actualiza la Constitución Local y establece:


title: Municipio de General Enrique Estrada

text: Exposición de motivos:


title: Municipio de General Enrique Estrada

text: El gobierno local ha venido procurando actualizar la legislación vigente en le Estado para que responda eficazmente a las necesidades sociales del momento...


title: Municipio de General Enrique Estrada

text: Las Congregaciones de El Salvador, municipio de Concepción del Oro, la de Enrique Estrada, del municipio de Fresnillo y la de Benito Juárez, del municipio del Teul de Gonzáles Ortega deben constituirse en Municipio Libre, ya que reúnen los requisitos que establece para el efecto la fracción 1 de artículo 102 de nuestra Constitución Política puesto que las agrupaciones de los poblados que las constituyen están ligadas por intereses comunales y tienen la población que exige la disposición constitucional mencionada, pudiendo sostener su gobierno municipal con sus recursos propios... Artículos transitorios.


title: Municipio de General Enrique Estrada

text: Artículo primero. La presente Constitución entrará en vigor cinco días después de su publicación en el Periódico Oficial, Órgano del Gobierno del Estado.


title: Municipio de General Enrique Estrada

text: El General de división Enrique Estrada Reynoso, nació en el municipio de Moyahua Zacatecas el 18 de febrero de 1890, hijo de Camilo Estrada y Micaela Reynoso.


title: Municipio de General Enrique Estrada

text: Estudiaba en Guadalajara cuando se unió a la lucha al lado de los maderistas, convirtiéndose así en uno de los primeros revolucionarios zacatecanos durante el año de 1910, peleó contra el usurpador Victoriano Huerta y al triunfo de la Revolución Constitucionalista permaneció leal al primer jefe Don Venustiano Carranza y durante el gobierno de este, Estrada fue elegido Gobernador Constitucional del estado de Zacatecas, para el periodo comprendido del 10 de julio de 1917 al 15 de septiembre de 1920, expidiéndose durante su administración la primera Ley Agraria del país.


title: Municipio de General Enrique Estrada

text: Bajo las órdenes de Obregón, luchó contra Francisco Villa y secundó su lucha contra Carranza y, al triunfo del sonorense, Enrique Estrada llegó a ocupar los más altos cargos de la jerarquía militar, Secretario de Guerra y Marina y Jefe de las Operaciones Militares en los estados de Jalisco, Aguascalientes y Zacatecas, reuniendo bajo su mando el más numeroso contingente de tropas de su época. A pesar de llevar una estrecha amistad con el presidente Álvaro Obregón se declara su enemigo y el 7 de diciembre de 1923, Estrada le envía un telegrama en el que reprueba que imponga un candidato a la presidencia de la república y reprochándole que los secretarios de estado funjan como poderosos agentes de propaganda electoral.


title: Municipio de General Enrique Estrada

text: Simpatizante de las ideas de Adolfo de la Huerta secundó su movimiento contra Obregón. Estando en combate el Gral. Rafael Buelna, quien estaba a las órdenes del Gral. Enrique Estrada, derrota al Gral. Lázaro Cárdenas del Río, hiriéndolo y tomándolo prisionero, para luego enviarlo al cuartel general de Guadalajara; el Gral. Estrada le perdonó la vida y lo remitió en un tren especial hacia la Cd. de México con todas las consideraciones.


title: Municipio de General Enrique Estrada

text: Al triunfo de Obregón, Enrique Estrada se exilia y radica en los Estados Unidos de 1924 a 1936, se dedica a estudiar obteniendo su título de ingeniero. Bajo el amparo del Gral. Lázaro Cárdenas del Río, como presidente de la república, regresa a nuestro país y se incorpora a su gabinete como Gerente de los Ferrocarriles Nacionales de México y en 1937 se convierte en diputado federal por el distrito de Juchipila.


title: Municipio de General Enrique Estrada

text: Siendo presidente de la república el Gral. Manuel Ávila Camacho, el 15 de diciembre de 1941, le reconoce su grado de General de División.


title: Municipio de General Enrique Estrada

text: Este gran revolucionario Zacatecano murió en la Cd. de México el 3 de noviembre de 1942.


title: Municipio de General Enrique Estrada

text: Por iniciativa del C. Gobernador Constitucional del Estado el C. José Isabel Rodríguez Elías se procedió a investigar a través de la Dirección General de Educación Pública del Estado, los méritos de zacatecanos que ya el pueblo y gobierno homenajeaban en sus actos cívicos. Se formó una comisión dictaminadora integrada en esta forma: Prof. Salvador Vidal, emérito maestro e historiador zacatecano; Prof. Pompeyo Dávila R., Director General de Educación Pública en representación del poder ejecutivo; el Sr. Don Fidencio Berumen, escritor y periodista; un representante de la 11ª zona militar y representantes de los poderes legislativo y judicial. La comisión después de estudios minuciosos, declaró que se consideraban zacatecanos distinguidos, entre otros al Gral. e Ing. Enrique Estrada.


title: Municipio de General Enrique Estrada

text: El 9 de enero de 1968, fecha memorable para los zacatecanos, por cumplirse 50 años de la promulgación de la Constitución Política del Estado, con suntuosos festejos, se trasladaron los restos del Gral. e Ing. Enrique Estrada.


title: Municipio de General Enrique Estrada

text: Durante la administración de Estrada y bajo su iniciativa se promulgó la Ley Agraria de la entidad y la Constitución Política de Zacatecas en enero de 1918. Por lo anterior, se pensó y programó el traslado de los restos de Estrada en esa fecha, 9 de enero, por celebrarse ese día el 50 aniversario de las leyes ideadas y promulgadas por él. Los restos del Ing. Estrada fueron trasladados de la Cd. de México y en ceremonia solemne pasaron a tomar el lugar que le corresponde en el altar cívico del Cerro de la Bufa. Estuvieron presentes en la exhumación y depósito de los restos de este insigne zacatecano, sus hijos y un nietecito.


title: Municipio de General Enrique Estrada

text: La oración fúnebre estuvo a cargo del Prof. Pompeyo Dávila R. dando principio así: “Donde quiera que haya una pequeña propiedad, donde quiera que viva un grupo organizado bajo la acción reguladora de la ley, arderán por siempre como luces votivas, en el magno Altar de la Patria, las ideas hechas leyes del Gral. e Ing. Enrique Estrada.”


title: Municipio de General Enrique Estrada

text: Terminando con estas palabras el discurso:


title: Municipio de General Enrique Estrada

text: En el escudo o blasón se muestra un paisaje de cultivo poco después de la aurora representativo de la actividad económica que predomina en el lugar: La agricultura, a gran distancia se distinguen varias montañas acompañadas por un sol. En la parte media del blasón y sobre el paisaje se dibuja un medio brazo que sobresale., por encima de la mano del brazo brota una planta de maíz, fruto de la esperanza y el progreso, la planta es alimentada con trabajo que emerge del esfuerzo realizado por el hombre, así mismo, la planta proporciona vigor al hombre para que este continué nutriéndola.


title: Municipio de General Enrique Estrada

text: El Lema del Escudo: Trabajo, Unión. Libertad.


title: Municipio de General Enrique Estrada

text: Trabajo: Aportación de los habitantes que se efectúa mediante el ejercicio de sus aptitudes y capacidades, prueba para conseguir el desarrollo.


title: Municipio de General Enrique Estrada

text: Unión: La permanente influencia del campesino con el campo, las diferencias y/o semejanzas, sentimientos e ideas, factores económicos, políticos y culturales propios de cada comunidad pertenecientes al municipio definiéndolo como unidad.


title: Municipio de General Enrique Estrada

text: Libertad: El municipio tiene derecho de efectuar cambios satisfactorios en su cultura y no depende de un poder externo para modificarla


title: Municipio de General Enrique Estrada

text: En la parte superior se dibujan dos lambrequines iguales que adornan la imagen.


title: Municipio de General Enrique Estrada

text: En la parte posterior inferior media se distingue el contorno de hojas de la planta de maíz y en la parte posterior superior la porción de una mazorca de maíz representando a un grupo de personas que forman una sociedad equitativa, responsable y moralizada, elementos indispensables para cumplir con el objetivo común del municipio: atender las necesidades que representan el progreso y desarrollo.


title: Municipio de General Enrique Estrada

text: Por último se aprecia un grano que representa el ayuntamiento municipal, quien tiene la función de autoridad así como la representación y dirección del mismo. En dicho grano se aprecia la imagen de San Isidro Labrador quien es el Santo Patrono de la Cabecera Municipal evidenciando con esto el profundo espíritu religioso del pueblo.


title: Municipio de General Enrique Estrada

text: El autor de dicho escudo es, , originario del mismo Municipio.


title: Municipio de General Enrique Estrada

text: Conocida así, desde la segunda década del siglo XX (en que esta comunidad se erige en congregación municipal).


title: Municipio de General Enrique Estrada

text: Arroyo de Enmedio, como un pequeño asentamiento o congrega de escasas familias, tuvo que considerar, dentro de los elementos determinantes para su supervivencia y permanencia, el del agua, la cual era proporcionada por el arroyo, pero solo se trata de un escurrimiento, aunque con algunos estancamientos en su caudal, marcadamente estacional, por lo que se hizo menester la creación de obras de infraestructura para la captación, cosecha y disposición constante de dicho recurso, como lo fueron, desde los albores de este pueblo, sobre las márgenes de dicho arroyo tajos y atargeas como abrevaderos para el ganado y creo que no solo una, sino varias norias en las márgenes y sobre las inmediaciones del propio cauce, tal y como está ubicada, la Noria del Municipio, esto es, el brocal de nuestra noria que constituye una leyenda que alude a nuestro origen y pasado, que evoca gran parte de nuestro devenir histórico y cuya edificación, se sugiere, data de pleno siglo XIX.


title: Municipio de General Enrique Estrada

text: El resto de la obra sucumbió ante los embates naturales de la erosión del viento y del agua, la que aunada a la acción destructora de los animales y personas que con el tiempo hizo caer y desaparecer las edificadas a base de piedra, lodo y cimentadas con caliche.


title: Municipio de General Enrique Estrada

text: De las rústicas obras de infraestructura hidráulica, es la que subsiste y, a título personal la consideró, válgame la expresión y consideración, como un monumento histórico tangible que debe ser rescatado y preservado con la responsabilidad del pueblo y autoridades estradenses. Realizado por:


title: Portulano

text: Los portulanos, también conocidos como cartas portulanas, eran manuales, generalmente con forma de libro, que se usaban en la navegación medieval y en los que aparecían listas sistemáticas de puertos (de ahí su nombre), las distancias entre ellos y las direcciones para dirigirse de uno a otro. Describían sobre todo la costa mediterránea, aunque también hubo algunos de costas atlánticas. Aparecieron en el y continuaron elaborándose en varias centurias, incluso muy avanzada la Edad Moderna, aunque son productos típicos de los siglos y principalmente. Contenían información sobre distancias, vías para acceder a los puertos, peligros, bancos de arena, arrecifes y anclajes. Se caracterizan por tres circunstancias:Por razón de su procedencia, Catow distingue tres grupos de cartas portulanas:


title: Portulano

text: La copiosa serie de cartas portulanas italianas se inicia a mediados del , con la llamada Carta Pisana, que se conserva en la Biblioteca Nacional de París. Al siglo siguiente pertenecen la Carta de Carignano, desaparecida del Archivo Nacional de Florencia donde se conservó mucho tiempo; la obra cartográfica del genovés Pietro Vesconte, el ilustrador de la obra de Marino Sanudo; la de Francisco Pizigano (1373), con influencia de la estilística mallorquina; y las de Beccario, Canepa y de los hermanos Benincasa, naturales de Ancona.


title: Portulano

text: La novedad de la cartografía mallorquina son las cartas náutico-geográficas, todas con estilística común en la representación de ciertos accidentes y zonas geográficas. La obra cumbre de las cartas portulanas catalanas es el mapamundi de Cresques Abraham, de 1375, conservado en la Biblioteca Nacional de París.


title: Portulano

text: Cresques Abraham era un judío mallorquín que trabajó al servicio de Pedro IV de Aragón. En su taller de "buxoler" (fabricante de brújulas) le ayudaba su hijo Jafuda. El título del atlas es "Mapamundi", o sea, mapa del mundo y de las regiones de la Tierra con los varios pueblos que la habitan. La obra se hizo a petición del infante Don Juan, hijo de Pedro IV, deseoso de una fiel representación de oeste a este del mundo. Forman el "Mapamundi" 12 hojas sobre tablas, unidas unas a otras por pergamino, y en disposición de biombo. Cada tabla es de 69 por 49 cm. Las cuatro primeras se llenan con textos geográficos, tablas geográficas y astronómicas y calendarios. Lo más novedoso del "Mapamundi" de Cresques es la representación de Asia, desde el mar Caspio hasta Catay (China), en la que se tiene en cuenta la información de Marco Polo, Jordanus y otros.


title: Portulano

text: Las cartas portulanas portuguesas, de raigambre mallorquina, tienen como singularidad el sobreponer a la «araña» las líneas astronómicas del ecuador y los trópicos. Por último, la ampliación del horizonte geográfico por los portugueses y españoles demandó necesidades que no cumplían las cartas portulanas, pero aun así continuaron elaborándose en los y .


title: Portulano

text: Se conservan tres cartas portulanas medievales escritas en árabe: el mapa de Ahmed ibn Suleiman al-Tangi de 1413-14, el de Ibrahim al-Tabib al-Mursi de 1461 y un mapa de Europa occidental, anónimo y sin fecha, conservado en la Biblioteca Ambrosiana y que se estima data de principios del o del XV.


title: Portulano

text: Además se encuentra una descripción detallada de un mapa náutico árabe del Mediterráneo en la enciclopedia del egipcio Ibn Fadl Allah al-'Umari, escrita entre 1330 y 1348. En una obra de Ibn Sa'id al Magribi () e incluso en otra de al-Idrisi () se encuentran descripciones anteriores, limitadas a regiones geográficas más pequeñas,


title: Portulano

text: La cuestión del origen de las cartas portulanas sigue abierta. Entre las hipótesis avanzadas por los investigadores, se pueden citar las siguientes:


title: Bahía de Jeffreys

text: Jeffreys Bay (también conocida como J-Bay) () es una localidad perteneciente a la Provincia Oriental del Cabo, Sudáfrica y, a su vez, una bahía que recibe el mismo nombre situada entre las de Garden Route y la de Sunshine Coast. Según datos del censo del año 2011, los principales grupos étnicos fueron blanco con 38.9%, negro 37.47% y mestizos 22.6%. El idioma más hablado de la localidad es el afrikáans con un 54.4%.


title: Bahía de Jeffreys

text: En la bahía se mezclan las corrientes cálidas procedentes del océano Índico con las del Atlántico, creando unas condiciones marítimas muy peculiares. J-Bay está formada por varias rompientes: "supertubes", "tubes", "point", "albatross", "boneyards", "magnatubes", "kitchen window" y "main beach". De todos ellas, "supertubes" es la principal y más importante. De hecho, en "supertubes" se celebra una de las pruebas correspondientes al ASP World Tour, siendo una de las olas de derechas más importantes del mundo para los surfistas.


title: Bahía de Jeffreys

text: El surf es uno de los atractivos más importantes para Jeffreys Bay, ya que se celebra el Billabong Pro South Africa.


title: Bahía de Jeffreys

text: Jeffreys Bay no fue surfeada hasta 1964 por unos surfistas locales. El lugar lleva albergando citas del surf profesional desde 1981, siendo una de las pruebas más antiguas del circuito surfista. El australiano Terry Fitzgerald fue uno de los dominadores de Jeffreys durante los años 70 junto al ídolo local Shaun Tomson, precisamente el primer campeón de la prueba de Jeffreys en el ASP World Tour de 1981.


title: Bahía de Jeffreys

text: J-Bay también fue testigo del nacimiento deportivo del australiano Mark Occhilupo, que ganó la prueba en 1984 cuando contaba con sólo 18 años. La edición de 2006 también es de grato recuerdo para la afición local, ya que Kelly Slater arrebató en el último segundo el campeonato del mundo de surf a Andy Irons, logrando así Slater su 7º título.


title: Bahía de Jeffreys

text: En Jeffreys Bay se grabó la película de surf "Endless Summer" y cuenta con un prestigioso "Surf Camp", con escuela de surf incluida ideal para turistas y surfistas.


title: Playa de Aramal

text: La playa de "Aramal" se encuentra ubicada junto a la población de Pechón, en el municipio de Val de San Vicente, en la Comunidad Autónoma de Cantabria, España. Se encuentra al oeste de la Comunidad, bañada por el Mar Cantábrico. Es de pequeñas dimensiones y tiene muy poca gente por lo complicado de su acceso.


title: Playa de Aramal

text: Se puede acceder por carretera desde la nacional , a la altura de Pesués, donde una desviación por la carretera comarcal hacia Pechón nos acerca a esta playa, siendo el tramo final un camino sin asfaltar. La "autovía del Cantábrico" / , en su salida de Unquera, también permite acceder a este arenal.


title: Playa de Aramal

text: Los vehículos pueden estacionar a unos 300 metros en una explanada habilitada para ello. Para acceder a la playa hay que ir por una senda con un fuerte desnivel y de complicado acceso.


title: Playa de Aramal

text: La playa carece de vigilancia. El acceso a pie es difícil, no apto para minusválidos. No tiene ningún otro tipo de equipamiento.


title: Playa de Aramal

text: Este arenal está compuesto de arena fina y dorada. Sus dimensiones son de 100 metros de largo y 25 de ancho. Las aguas son tranquilas, aptas para su uso. Se pueden practicar deportes acuáticos y en la arena.


title: Mijaíl Lorís-Mélikov

text: El conde Mijaíl Tariélovich Lorís-Mélikov (en armenio: "կոմս Միքայել Տարիելի Լորիս-Մելիքով"; en ruso: "граф Михаи́л Тариэ́лович Лори́с-Ме́ликов"; Tiblisi, 1 de enero de 1826 - Niza, 10 de diciembre de 1888) fue un político y militar ruso de origen armenio, general de caballería y ministro del Interior (1880-81).


title: Mijaíl Lorís-Mélikov

text: Hijo de un mercader armenio, Mijaíl Lorís-Mélikov nació en Tiflis en 1825 o 1826, y fue educado en San Petersburgo, primero en el Instituto Lázarev de Lenguas Orientales, y posteriormente en el Instituto de Cadetes de la Guardia. Se unió a un regimiento de húsares, y cuatro años después, en 1847, fue destinado al Cáucaso, donde permanecería por espacio de veinte años, distinguiéndose como oficial de caballería y hábil administrador.


title: Mijaíl Lorís-Mélikov

text: Fue ministro del interior del zar Alejandro II de Rusia a quien propuso un vasto sistema de reformas, que deberían conducir a un sistema parlamentario en Rusia. Estas reformas buscaban poner término a las razones de descontento popular que se expresaban principalmente por atentados dirigidos por grupos nihilistas y anarquistas contra el sistema imperial. Lamentablemente el atentado asesino contra el zar, impuso a su hijo y sucesor Alejandro III de Rusia no aplicar las reformas de Lorís-Mélikov.


title: Mijaíl Lorís-Mélikov

text: Presentó su renuncia al zar en mayo de 1881 y murió en la ciudad francesa de Niza en 1888.


title: Emilio, o De la educación

text: Emilio, o De la educación es un tratado filosófico sobre la naturaleza del hombre escrito por Jean-Jacques Rousseau en 1762, quien la creía la “mejor y más importante de todas sus obras”. El texto aborda temas políticos y filosóficos concernientes a la relación del individuo con la sociedad, particularmente señala cómo el individuo puede conservar su bondad natural (Rousseau sostiene que el hombre es bueno por naturaleza), mientras participa de una sociedad inevitablemente corrupta. En el "Emilio", Rousseau propone, mediante la descripción del mismo, un sistema educativo que permita al “hombre natural” convivir con esa sociedad corrupta. Rousseau acompaña el tratado de una historia novelada del joven Emilio y su tutor, para ilustrar cómo se debe educar al ciudadano ideal. Por otro lado, Emilio no es una guía detallada, aunque sí incluye algunos consejos sobre cómo educar a los niños. Hoy se considera el primer tratado sobre filosofía de la educación en el mundo occidental.


title: Emilio, o De la educación

text: Emilio, junto a Algunos pensamientos sobre la educación de Locke, es considerado una de las obras fundamentales acerca de la educación en el siglo XVIII -ambas obras constituyendo las bases de propuestas educacionales posteriores, tales como por ejemplo, “Practical Education” de Maria Edgeworth. Sin embargo, hay una diferencia central -que algunos sugieren reflejan el cambio de clima intelectual que tomó lugar en esa época- entre ambas. El tratado de Locke -a pesar de que sus sugerencias fueron rápida y generalmente percibidas como aplicables a todo estudiante- está pensado en relación a la educación de un caballero, con la intención de preparar miembros de las clases altas para la vida en la nueva sociedad que estaba emergiendo. La obra de Rousseau -por otra parte- fue revolucionaria, con la intención expresa que sus propuestas son aplicables a todos a fin de formar “buenos ciudadanos”, lo que lo convierte en el primer tratado que expresa abiertamente las concepciones liberales de la época en materia de educación.


title: Emilio, o De la educación

text: El "Emilio" fue condenado y se quemó públicmaente en París y, más tarde, en Ginebra, por motivo del fragmento “Profesión de la fe del vicario saboyano” que es un ataque contra el dogma cristiano. Rousseau es excomulgado y se ve obligado a huir de Francia, donde no volverá más que de manera anónima. A pesar de su condena el texto se convierte en otro éxito editorial del autor de "Julia".


title: Emilio, o De la educación

text: Durante la Revolución francesa el Emilio sirvió como inspiración del nuevo sistema educativo nacional.


title: Emilio, o De la educación

text: El texto se divide en cinco “libros”, dedicados a la infancia de Emilio, el cuarto a su adolescencia, y el quinto a la educación de Sofía, la “mujer ideal” y futura esposa de Emilio, y a la vida doméstica y civil de este. El Emilio se considera una referencia en varias disciplinas, entre ellas la educación física, ya que marcará el camino del método natural descrito posteriormente por Georges Hébert, ya que defiende que la actividad física debe realizarse en la naturaleza y el hombre debe vivir el mayor tiempo posible al aire libre.


title: Emilio, o De la educación

text: En este libro Rousseau introduce sus ideas generales acerca del hombre y educación. Cubre específicamente el desarrollo humano temprano.


title: Emilio, o De la educación

text: Muchas de las sugerencias de Rousseau son derivadas de autores anteriores. Por ejemplo, Rousseau acepta la propuesta de Locke acerca de “endurecer” al cuerpo de los niños contra los rigores del clima y otras necesidades corporales (hambre, sed, cansancio, etc). Y generalmente usa un lenguaje retórico que bordea en lo excesivo, buscando la frase lapidaria, fácil de recordar y que tendrá influencia: “Déjese que las madres se dignen a amamantar a sus hijos y la moral cambiará, sentimientos naturales serán provocados doquier y el estado se repoblará”.


title: Emilio, o De la educación

text: Rousseau comienza su obra ofreciendo un resumen de su posición general sobre la moral y la necesidad de la educación: “Todo es perfecto cuando deja las manos del creador de todo, todo degenera en las manos del hombre [pues en ellas será bueno o malo]”. A partir de eso desarrolla su visión. El hombre natural, cuando nace, es un animal, ni bueno ni malo por naturaleza; es el ser humano, es decir, la personalidad que va adquiriendo a través de la educación en sentido amplio, la que puede darse forma para que sea buena. El problema central de la educación es la contradicción entre el hombre natural y la necesidad social por altruismo o, por lo menos, el reconocimiento y aceptación de los derechos de otros: las “instituciones sociales son aquellas que mejor pueden desnaturalizar el hombre, transformar su existencia desde una existencia absoluta a fin de darle una (existencia) relativa y transportar el Ego a la unidad común”. En un lenguaje más moderno, la contradicción entre una existencia que está centrada en forma absoluta en el interés individual y una en la cual ese interés tiene un valor relativo a otros.


title: Emilio, o De la educación

text: Consecuentemente -para Rousseau- toda sociedad tiene que elegir entre crear un buen ciudadano educado o dejar solo al hombre natural.


title: Emilio, o De la educación

text: Rousseau se plantea también el hecho de que desnaturalizar al hombre es hacerlo perder algunas de esas características naturales que él mismo alaba en su “Contrato social”. Rousseau busca resolver esta aparente contradicción tratando de mostrar cómo es que “el hombre natural” puede vivir en sociedad, lo que requiere que ese hombre natural pierda o controle algunas de esas características naturales, específicamente, el egoísmo que lo impulsa a sacrificar todo interés ajeno en beneficio del propio.


title: Emilio, o De la educación

text: Este periodo se extiende entre los 12 y 15 años. Dice Rousseau que el tercer estado de la vida del niño es una edad que se aproxima a la adolescencia sin ser todavía la pubertad. Esta etapa se tiene que aprovechar muy bien. Es un momento de fuerza, las energías del cuerpo y del alma exceden las necesidades y los deseos- esto desaparecerá con el inicio de la pubertad. Se dedicara a la instrucción: exploración del ambiente natural con un método activo, adquisición del sentido de lo útil, iniciación en el trabajo y en las relaciones sociales que este lleva consigo un afinamiento de la capacidad de juzgar. Entre todas las cosas que se puede enseñar a Emilio en este periodo, se elegirán aquellas cuya utilidad inmediata pueda entender- no puede comprender las relaciones morales pero sí tiene el sentido de lo útil. Esta noción será el punto de apoyo de la enseñanza. Con preguntas y respuestas el educador tratara de mantener despierta la curiosidad, sin satisfacerla nunca por completo. A este propósito Rousseau repite su máxima preferida “recuerda siempre que la ignorancia nunca ha hecho mal a nadie, sólo el error es funesto, nadie se extravía por no saber, sino porque cree saber”.


title: Emilio, o De la educación

text: La primera tarea que realiza Emilio es la exploración del ambiente natural pero siempre por un medio activo. . El preceptor procurara que los hechos naturales despierten la curiosidad de Emilio, bastara una pregunta para que reflexione y termine por encontrar la solución; si sustituís en su espíritu la autonomía de la razón, él no razonará nunca.


title: Emilio, o De la educación

text: Emilio NO es capaz de entender lo que será útil para su felicidad.


title: Emilio, o De la educación

text: Emilio debe conocer las artes industriales, en las que diversos sujetos se dividen el trabajo. Se introducirá de esta manera en el mundo de las relaciones sociales, pero no todavía en su aspecto moral. Como trabajar es un deber indispensable para el hombre social, Emilio aprenderá un oficio (aunque por su patrimonio no le haga falta) será carpintero; también entenderá la función de la moneda.


title: Emilio, o De la educación

text: Hace años Emilio solo tenía sensaciones, ahora tiene ideas, antes sentía, ahora juzga. En la sensación el sujeto es pasivo, en el juicio es activo, y con la actividad aparece le posibilidad del error. Lo mejor sería no juzgar, como no es posible enseñaremos a Emilio a juzgar bien, “la mejor manera de aprender a juzgar es la que tiende a simplificar más nuestras experiencias y a permitirnos prescindir de ellas sin caer en el error”. Termina el libro II con un retrato de Emilio de 15 años “Emilio tiene pocos conocimientos, pero los que tiene son verdaderamente suyos, porque no sabe nada a medias”. Emilio tiene conocimientos naturales y puramente físicos, conoce las relaciones esenciales entre los hombres y las cosas, pero no las relaciones morales entre hombre y hombre. Emilio es laborioso, templado, paciente, resuelto, lleno de coraje; su imaginación no está agrandada, no sabe lo que es la muerte. No tiene vicios, o muy pocos como todos los hombres, tiene el cuerpo sano, las manos y piernas ágiles, el espíritu justo y sin prejuicios.


title: Emilio, o De la educación

text: Una vez que los niños son físicamente fuertes y han aprendido a observar cuidadosamente el mundo, están listos para la última parte de su educación: los sentimientos “Tenemos un ser activo y pensante. Sólo nos queda, a fin de completar al hombre, hacer un ser amable y sensible - es decir, perfeccionar la razón con el sentimiento”. Aunque es considerable mencionar su manera de usar cada una de las virtudes que ha adquirido.


title: Emilio, o De la educación

text: Rousseau creía que solo al llegar a la adolescencia somos capaces de comprender las emociones humanas complejas, especialmente, la simpatía. (Rousseau usa a través de este libro la palabra amor, en el sentido que tenía originalmente: interés en el bienestar de otros). Es en este punto que el joven puede finalmente ser introducido al mundo social y ser socializado completamente.


title: Emilio, o De la educación

text: Al mismo tiempo pueden ser introducidos a la religión. Rousseau creía que niños son incapaces de entender conceptos tales como alma y que, por lo tanto, enseñarles esas cosas antes de su adolescencia es peligroso. Dado que el niño será incapaz de comprender los conceptos religiosos complejos, no los creerán, aceptaran o seguirán, a pesar de que los repitan: “Es un mal menor ser ignorante de Dios que ofenderlo”.


title: Emilio, o De la educación

text: Este libro contiene la famosa “Profesión de la fe del vicario saboyano”, sección que llegó a ser muy conocida, como consecuencia de que fue generalmente utilizada como excusa para la prohibición y quema de la obra, dado que puede ser interpretada como proponiendo una religión natural, sin recurso a la verdad revelada o la "necesaria guía" de la iglesia, todo lo cual es contrario a las posiciones cristianas aceptadas. Sin embargo conviene mantener presente que en esa sección Rousseau -de la misma manera que ilustra otras propuestas en la obra- solo da un ejemplo de cómo la materia puede ser introducida en la educación y el tipo de argumentos que pueden ser usados, pero sin buscar avanzar una propuesta acerca de lo que se debe creer. En otras palabras -y en una manera que posteriormente se hizo común- busca sustentar el amor a los otros en un motivo que no se puede originar en el egoísmo natural de los humanos, por lo tanto, un motivo que requiere un agente externo, supra natural.


title: Emilio, o De la educación

text: Casi a los 15 años Emilio entra en la adolescencia, época de notables cambios fisiológicos y morales; con la pubertad se despiertan las pasiones y la voz de la conciencia, ha llegado el momento de la educación moral y comenzara a pensar en la formación de una futura familia.


title: Emilio, o De la educación

text: Después de los primeros 15 años los diferentes signos anuncian la pubertad: la inquietud de las pasiones; los cambios de humor; se altera la fisionomía, se puebla de barba, cambia la voz; por los ojos se asoma al exterior el encendimiento del alma; la cercanía de una mujer produce ahora un estado de turbación y timidez. A Rousseau no se le escapa la importancia del periodo de desarrollo que conocemos como pubertad. Las pasiones no tienen un arraigo natural en el corazón del niño. Con la llegada de la adolescencia las pasiones están en el corazón de Emilio y su educación ya no se podrá eludir, pero hay que tener cuidado. Se debe procurar que la inocencia infantil dure lo más posible. La pubertad se adelanta antinaturalmente cuando se pretende retrasarla. El único medio para conservar la inocencia de los niños es que quienes los rodean la respeten y la amen. Si falta esta condición, todo disimulo será inútil. Las respuestas han de ser siempre verdaderas y simples acomodadas a su edad. El criterio general es siempre el mismo, respetar el curso natural de las cosas.


title: Emilio, o De la educación

text: Tarde o temprano llegara el momento de afrontar la educación moral. Con este fin Rousseau hace una breve exposición de la naturaleza y las finalidades de las pasiones.


title: Emilio, o De la educación

text: La aparición de la voz de la conciencia marca en Emilio la entrada al mundo moral. Antes bastaba con la educación negativa que conserva la inocencia natural, ahora un impulso interior empuja a Emilio hacia los problemas Éticos y sociales. Tendrá que aprender de la experiencia ajena y cuando esto sea peligroso, se le mostrara a través de relatos históricos y fábulas. En la educación de la conciencia se evitaran los preceptos y corregir al alumno.


title: Emilio, o De la educación

text: Rousseau insiste en 4 ideas: A los 18 años Emilio no sabe nada de Dios, sin embargo es bueno, está lleno de sentimientos sublimes, rectitud de juicio, piedad hacia sus semejantes, todo lo contrario a los alumnos de colegios religiosos. Rousseau ataca duramente la tesis de que es necesario creer en Dios para salvarse, solo se puede llegar al conocimiento de un único Dios cuando se está en condiciones de remontarse racionalmente hasta la primera causa.


title: Emilio, o De la educación

text: Cuando el instinto sexual comienza a sentirse fuertemente hay que hacerle ver a Emilio que tiene necesidad de una compañera. Cuando Emilio llega a los 20 años la continencia es un deber moral y es necesaria para reinar sobre sí mismo y para ser dueño de sus propios apetitos.


title: Emilio, o De la educación

text: En el libro V Rousseau retoma problemas de la filosofía política general (incluyendo un resumen de "El contrato social"), buscando respuestas a problemas tales cuales debe ser la posición del ciudadano en relación a una sociedad corrupta. La respuesta general que Rousseau ofrece es que ese ciudadano (Emilio en particular) vive en el campo, donde los usos y costumbres son más estables y su misión será ejercer su naturaleza, es decir, ser justo, y fundar una familia (con Sofía). Antes de llegar a esa solución Emilio viaja y examina cómo otros viven, tanto como para comprender los usos y costumbres de otras personas como para ser capaz de elegir la forma más adecuada. Desde ese punto de vista, el encuentro -en la obra- con Sofía es tanto un encuentro romántico como la culminación del proyecto de educación del individuo. En ese punto el hombre llega a ser completamente parte de la sociedad, y pone en practica todo lo que ha aprendido, como ciudadano, marido y padre.


title: Emilio, o De la educación

text: Esa posición no clarifica la relación entre Emilio (o cualquier ciudadano) y la voluntad general y/o formación política general. Rousseau refiere al lector a su Contrato Social.


title: Emilio, o De la educación

text: La posición de Rousseau -expuesta sumariamente- acerca de la educación de las mujeres marca el inicio de un largo debate que -se puede aducir- se ha prolongado incluso hasta el presente (ver feminismo). Por ejemplo Mary Wollstonecraft dedicó una larga parte de su Vindicación de los derechos de la mujer a responder a Rousseau. El argumento central de Rousseau es el siguiente:


title: Emilio, o De la educación

text: Se ha aducido que aunque la apertura "en lo que ellos tienen en común, son iguales" ofrece una interesante posibilidad para las mujeres, Rousseau no la explora. Para él, las diferencias sexuales son mayores que las similitudes y el balance se inclinan en favor del hombre: la mujer debe ser "pasiva y débil", "pone poca resistencia" y son "hechas especialmente para complacer al hombre". Se ha aducido que, aun cuando aceptemos tales sugerencias como correctas, no nos dicen nada acerca del tema central de la obra: educación. Aun si aceptamos que hombres y mujeres no deben parecerse en la mente, la posición no establece cuál debe ser la educación de las mujeres. En otros pasajes Rousseau sugiere que deben por lo menos conocer el libro mismo (después de todo, tienen por lo menos una parte importante en la educación de sus hijos) pero no lo establece específicamente como tampoco cuales serían las diferencias -si es que considera que deberían existir- entre la educación de ambos sexos.


title: Emilio, o De la educación

text: "De aquí se deduce que en esta parte el sistema de su educación debe ser contrario al nuestro; la opinión es el sepulcro de la virtud para los hombres, y para las mujeres es su trono. La buena constitución de los hijos depende de las madres; del esmero de las mujeres depende la educación primera de los hombres; también de las mujeres dependen sus costumbres, sus pasiones, sus gustos, sus deleites, su propia felicidad. De manera que la educación de las mujeres debe estar en relación con la de los hombres. Agradarles, serles útiles, hacerse amar y honrar de ellos, educarlos cuando niños, cuidarlos cuando mayores, aconsejarlos, consolarlos y hacerles grata y suave la vida son las obligaciones de las mujeres en todos los tiempos, y esto es lo que desde su niñez se las debe enseñar. En tanto no alcancemos este principio, nos desviaremos de la meta, y todos los preceptos que les demos no servirán de ningún provecho para su felicidad ni para la nuestra".


title: Emilio, o De la educación

text: Por otra parte, Rousseau sugiere que los padres en general y las madres en particular deben participar en la educación de sus hijos -en lugar de tutores o profesores privados, como era la costumbre-.


title: Emilio, o De la educación

text: De Miguel Álvarez, Ana (2021). Ética para Celia. Contra la doble Verdad. Barcelona: Penguin Random House Grupo Editorial.


title: In the Mouth of Madness

text: In the Mouth of Madness (lit. "En la boca de la locura" en España y Argentina En la boca del miedo en Perú Al borde de la locura) es una película estadounidense de terror de 1995, aunque estrenada para un festival en Italia en diciembre de 1994, dirigida por John Carpenter. Con guion de Michael De Luca, en el que se percibe gran influencia de los relatos de H.P. Lovecraft, está protagonizada por Sam Neill, Julie Carmen, Jürgen Prochnow y David Warner. El actor Charlton Heston también hace una breve aparición.


title: In the Mouth of Madness

text: La cinta es la tercera y última parte de la denominada "Trilogía del Apocalipsis", cuyo nombre y concepto fueron creados por Carpenter, a la que precedieron "The Thing" ("La cosa") (1982) y "Prince of Darkness" ("El príncipe de las tinieblas") (1987). Obtuvo el premio de la crítica en el festival Fantasporto y nominaciones como mejor película del año en los premios Saturn y en los convocados por la revista Cahiers du Cinéma.


title: In the Mouth of Madness

text: En medio de un desastre no especificado, el Dr. Wrenn (David Warner) visita a John Trent (Sam Neill), un paciente de un hospital psiquiátrico. Allí Trent le cuenta su historia: Trent, un investigador de seguros independiente, almuerza con un colega dueño de una compañía de seguros, que le pide que investigue un anuncio de Arcane Publishing, una editorial con sede en Nueva York. Durante su conversación Trent es atacado por un hombre que empuña un hacha que, después de preguntarle si lee a Sutter Cane, es asesinado a tiros por un oficial de policía antes de que pueda dañarlo. El hombre era el agente de Cane, que se volvió loco y mató a su familia después de leer uno de los libros escritos por Cane.


title: In the Mouth of Madness

text: Trent se reúne con el director de Arcane Publishing, Jackson Harglow (Charlton Heston), quien le encarga investigar la desaparición del popular novelista de terror Sutter Cane (Jürgen Prochnow) y recuperar el manuscrito de su novela final. También le asigna a la editora de Cane, Linda Styles (Julie Carmen), para que lo acompañe. Linda le explica que las novelas de Cane causan desorientación, pérdida de memoria y paranoia en los lectores "menos estables". Trent se mantiene escéptico respecto al encargo, ya que cree que la desaparición es tan solo un truco publicitario. En su casa, Trent lee algunas páginas de los libros de Cane y comienza a experimentar alucinaciones. También percibe unas líneas rojas en las portadas de los libros, que, cuando se alinean correctamente, forman el contorno de New Hampshire, señalando un lugar nombrado como Hobb's End, que resulta ser el escenario ficticio de muchas de las obras de Cane.


title: In the Mouth of Madness

text: Trent y Styles se dirigen allí con la misión de encontrar ese pueblo. Durante el viaje nocturno, Linda experimenta fenómenos extraños e, inexplicablemente, llegan a Hobb's End en plena luz del día. Trent y Styles buscan en el pueblo, encontrando personas y puntos de referencia descritos como ficticios en las novelas. Trent sigue creyendo que todo es una puesta en escena publicitaria pero Linda no piensa lo mismo. Ella admite que el anuncio de Arcane Publishing fue un truco publicitario pero que la réplica exacta que han hallado de Hobb's End no formaba parte del plan.


title: In the Mouth of Madness

text: Linda entra a una iglesia en la que se halla Sutter Cane para mantener un careo con el. El escritor le muestra su última novela, "In the Mouth of Madness", cuya lectura enloquece a Linda: ella comienza a abrazar y besar a Cane apasionadamente. Un hombre (Wilhelm von Homburg) se acerca a Trent en un bar y, tras aconsejarle que se vaya del lugar, se suicida. Fuera del bar, una multitud de gente con aspecto monstruoso se abalanza sobre Trent. Aunque Trent logra huir en el coche con Lisa, este se teletransporta repetidamente al mismo centro del pueblo. En el camino, Trent decide dejar abandonada a Lisa, quien también se transforma en un ser monstruoso. Después de chocar el coche, Trent despierta dentro de la iglesia con Linda. Allí, Cane explica que la creencia del público en la verosimilitud de sus historias supuso la liberación de una antigua raza de seres monstruosos, habitantes anteriores de la Tierra, que la reclamarán como su posesión. Cane también revela que Trent es, simplemente, uno de sus personajes literarios cuya función es seguir la trama escrita para él: entregar el manuscrito de "In The Mouth of Madness" a Arcane Publishing para que sea publicado y, de este modo, la humanidad llegue a su fin.


title: In the Mouth of Madness

text: Tras darle el manuscrito a Trent, Cane abre su cara, creando un portal a la dimensión de los monstruos. Trent ve un largo túnel por el que Crane le dijo que podría volver a su mundo y le pide a Linda que lo acompañe, pero ella rehúsa, porque ya leyó el final del libro y conoce su resolución. Trent entra en el portal y recorre el pasillo, con los monstruos de Crane pisándole los talones, hasta que tras tropezar aparece en un camino rural, aparentemente de vuelta en la realidad.


title: In the Mouth of Madness

text: Trent decide abandonar el manuscrito pero, rápidamente, le llega un paquete con uno nuevo al hotel donde se hospeda. Durante su regreso a Nueva York, Trent destruye el manuscrito pero Cane sigue apareciéndose con el manuscrito. De vuelta en Arcane Publishing, Trent relata su experiencia a Harglow, el director de la editorial. Harglow afirma no conocer a Linda y le indica que Trent fue enviado sin compañía a buscar a Cane. De hecho le revela que fue el mismo Trent quien, meses atrás, le entregó el manuscrito. "In the Mouth of the Madness" ha estado a la venta desde hace semanas y existe una adaptación cinematográfica en posproducción. Un estropeado Trent se encuentra con un lector de la novela recién publicada que sangra por sus ojos alterados. Trent le pregunta si está disfrutando el libro, y cuando el lector asiente aturdido, Trent le dice que no debe sorprenderse antes de balancear el hacha. Trent es arrestado por el asesinato.


title: In the Mouth of Madness

text: Una vez que Trent finaliza su historia el Dr. Wrenn lo considera una alucinación sin sentido. Trent despierta al día siguiente para encontrar el hospital abandonado. Se marcha cuando una radio anuncia que el mundo ha sido invadido por criaturas monstruosas, incluyendo seres humanos mutantes, y que los brotes de suicidio y asesinatos en masa son moneda corriente. Trent acude al cine a ver la película "In the Mouth of the Madness" y descubre que él es el personaje principal. Mientras observa cómo se desarrollan sus acciones anteriores en la pantalla, incluida una escena donde le afirma a Linda qué es real y qué no, comienza a reírse histéricamente desembocando en un llanto al darse cuenta de que todo el tiempo fue un personaje del libro."In the Mouth of Madness" hizo su estreno en diciembre de 1994 en Italia y el 3 de febrero de 1995 en los Estados Unidos. Recaudó $3,441,807 de dólares en su primera semana, y $8,946,600 en total. Fue una decepción de taquilla, pero logró recaudar lo suficiente para cubrir su inversión.


title: In the Mouth of Madness

text: La película recibió críticas mixtas mayoritariamente favorables. Fue ubicada en la posición # 10 de las mejores películas de 1995 por la revista francesa "Cahiers du cinéma". La redacción de la revista Fotogramas le concede 3 estrellas de 5.


title: In the Mouth of Madness

text: Luis Martínez en su crítica para el diario El País la califica como "una de las películas más magnéticas y lúcidas que ha visto el género fantástico en los últimos años". Michele Galgana, en su reseña para Screen Anarchy, la valora positivamente incidiendo en que "si eres un aficionado al cine de Carpenter, esta es una de las obras que no te puedes perder (...) Es muy divertida (...) Y los efectos especiales no están nada mal". Por su parte Kevin Thomas, en su crítica para Los Angeles Times, la valora como "una película de terror que te hace pensar: es tan cerebral como visceral". Sin embargo hay críticos que la valoran negativamente. Roger Ebert la califica con una puntuación de 2 sobre 4 advirtiendo "al final es inevitable preguntarse qué tipo de película habría resultado si el guion ofreciese al menos una pizca de ambición e ingenio". Kim Newman en Empire indica que "ofrece un par de sustos por aquí y por allá, pero por lo general es un desastre. ¿Lo más aterrador de todo? Que a Carpenter todavía le quedaba por filmar "Ghost of Mars"". Desson Thompson para The Washingtong Post advierte que es "aburrida y con un guion terriblemente malo".


title: In the Mouth of Madness

text: En FilmAffinity, con 9.799 votaciones de los usuarios del portal, obtiene una calificación de 6,6 sobre 10. En IMDb, con 60.813 valoraciones de sus usuarios, es valorada con un 7,2 sobre 10. En Rotten Tomatoes, con 46 críticas profesionales, obtiene una calificación de "fresco" para el 59% y con 24.531 valoraciones de los usuarios una valoración favorable del 73%.


El Municipio de El Plateado de Joaquín Amaro es uno de los que integran el estado mexicano de Zacatecas. La cabecera municipal está en la localidad de El Plateado de Joaquín Amaro y se encuentra localizado en el suroeste del estado.


title: Municipio de El Plateado de Joaquín Amaro

text: El Plateo de Joaquín Amaro se encuentra localizado en la zona suroeste del estado de Zacatecas, en los denominados Cañones de Juchipila y Tlaltenango, tiene una extensión territorial de 351 kilómetros cuadrados, sus coordenadas extremas son 21° 51' - 22° 09' de latitud norte y 102° 54' - 103° 11' de longitud oeste, su altitud fluctúa entre los 1 700 y los 2 700 metros sobre el nivel del mar.


text: Limita al norte con el municipio de Villanueva, al este con el municipio de Tabasco, al suroeste con el municipio de Tlaltenango de Sánchez Román y al oeste con el municipio de Momax, al noroeste limita con el estado de Jalisco, en particular con el municipio de Colotlán.


text: El municipio de El Plateado de Joaquín Amaro tiene un total de 19 localidades; las principales y su población en 2020 son las que a continuación se enlistan:


text: Para la elección de Diputados locales al Congreso de Zacatecas y de Diputados federales al Congreso de la Unión, el municipio de El Plateado de Joaquín Amaro se encuentra integrado en los siguientes distritos electorales:


text: Local:


text: Federal:


title: Leiza

text: Leiza (en euskera y de forma oficial "Leitza") es una villa y municipio español de la Comunidad Foral de Navarra, situado en la merindad de Pamplona, en la comarca Norte de Aralar, en el valle de Leizarán y a 47 km de la capital de la comunidad, Pamplona. Su población en  fue de habitantes (INE).


title: Leiza

text: Las primeras veces que aparece Leiza mencionada en la historia, es de forma conjunta con la vecina localidad de Areso. Así figura la mención en 1192 de "Leitza et Aresso" o en 1268 "Leyçarasso". Con posterioridad se estableció la forma "Leyça", documentada en el siglo XVI. Finalmente en castellano desapareció la ce cedilla en el siglo XVIII, al haberse asimilado su sonido a la actual "z" y convirtiéndose el nombre del municipio en "Leiza".


title: Leiza

text: Generalmente el nombre de la localidad se asocia bien a la voz vasca "leiza", que significa "la sima", o bien a otra voz vasca, "eleiza", que significa "la iglesia". Sin embargo, cualquiera de estas dos hipótesis aparentemente evidentes chocan con el hecho de que desde antiguo el nombre de la localidad se ha pronunciado con el sonido "tz" (representado antiguamente por la ç), que no se corresponde a ninguna de las dos voces. Por ello los etimologistas califican de dudosa la etimología de la localidad. Patxi Salaberri relaciona el nombre de Leiza con las localidades navarras de Leyún y Leoz (antiguo Leyoz).


title: Leiza

text: En euskera el municipio se llama "Leitza". A diferencia del castellano, en lengua vasca se ha conservado la pronunciación original de la ce cedilla y ese sonido se transcribe, según las actuales normas ortográficas de este idioma, como una "tz". En la década de 1980 se adoptó Leitza como nombre oficial del municipio sustituyendo a Leiza.


title: Leiza

text: A sus habitantes se les llama "leizarras".


title: Leiza

text: Leiza se sitúa en el valle de Leizarán por el que pasa el río del mismo nombre.


title: Leiza

text: Patxi Arrazola (Cooperativas), Elbarren, Azku, Manuel Lasarte, Elgoien, Amazabal, San Miguel, Gorriztaran, Erasote, Arkiskil, Obispo Huarte.


title: Leiza

text: Limita al norte con Goizueta, al sur con Larráun, al este con Ezcurra y con (Beruete) y al oeste con Areso y Berástegui (Guipúzcoa)


title: Leiza

text: La primera referencia escrita de la localidad aparece en 1023, en la lista de localidades de la Archidiócesis de Pamplona, como villa.


title: Leiza

text: En 1192 el rey de Navarra, Sancho VI, "El Sabio" le concedió fueros, junto a la villa de Areso.


title: Leiza

text: En 1421 la villa fue quemada por los castellanos, y en 1429 fue totalmente destruida. Hasta 1437, el pueblo estuvo bajo el gobierno de la Corona de Castilla. En 1444, los guipuzcoanos de Leiza y Areso ganaron a los castellanos, por lo que el príncipe de Viana les quitó varios impuestos por 30 años.


title: Leiza

text: En 1770, se separó del municipio de Leizarán, que formaba junto con Areso.


title: Leiza

text: Tras la Guerra del Rosellón, y las dos guerras carlistas, el pueblo volvió, a finales del siglo XIX, a tener cierta industria.


title: Leiza

text: En 2011 estaba comunicada con Pamplona (47 km) y con San Sebastián (36 km) mediante la Autovía de Leizaran (A-15). En cuanto a los pueblos de la zona, se comunica del siguiente modo: con Huici, por la carretera NA-1700 (8 km), y siguiendo la misma vía también con Lecumberri. En cambio, tomando dirección noreste nos unirá con Areso (3 km). Por otro lado, la carretera NA -170 de Leiza a Santesteban por un recorrido de 29 km une los valles de Leizarán y del Alto Bidasoa. Desde el puerto de Ezcurra siguiendo por la carretera NA-4150 se llega a Goizueta en un trecho de 15 km. Por último, por la NA-1320 llegaremos a Berástegui después de recorrer 8 km.


title: Leiza

text: Este pueblo posee cierta industria como la Papelera Sarrio.


title: Leiza

text: Leiza conforma un municipio el cual está gobernado por un ayuntamiento de gestión democrática desde 1979, formado por 11 miembros elegidos en las elecciones municipales según está dispuesto en la Ley Orgánica del Régimen Electoral General. La sede del consistorio está situada en la calle Elbarren, n.º 1.


title: Leiza

text: La localidad estuvo gobernada por Herri Batasuna durante la década los 80 y los 90. En las elecciones de 1999 Euskal Herritarrok fue la candidatura más votada, al conseguir seis de los 11 concejales. Le seguían EA, con tres ediles, y UPN con dos. Uno de los concejales de UPN era José Javier Múgica Astibia, que sería asesinado por ETA dos años después.