title: Calabor

text: El pueblo de Calabor, tiene como fuente económica la agricultura, ganadería, balneario, embotelladora de aguas minerales y un parque eólico. Hace más de 4 décadas Calabor era una localidad que basaba su economía en las minas de estaño y azufre que tiene en su territorio, así como el antiguo balneario y embotelladora de aguas de Calabor. Actualmente se está realizando un nuevo proyecto, que fomentara la riqueza de esta población sanabresa, el cual consiste en un nuevo balneario para todos aquellos turistas y viajeros, que quieran disfrutar de tan ricas aguas minero medicinales.


title: Calabor

text: Conocidas desde la época de la dominación romana, las aguas de Calabor han sido explotadas desde tiempo inmemorial. Hasta mediados del siglo XX funcionó un balneario en el pueblo en el que llegó a alojarse Eugenia de Montijo, emperatriz de los franceses.


title: Aeropuerto de Vardø-Svartnes

text: El Aeropuerto de Vardø-Svartnes (en noruego: "Vardø Lufthavn, Svartnes") es un aeropuerto regional de despegues y aterrizajes cortos situado en Vardø, provincia de Finnmark, Noruega. Operado por la empresa Avinor, su principal usuario es Widerøe, que mantiene rutas a Kirkenes y otras localidades de Finnmark. Se encuentra en 4 km del centro de la ciudad.


title: Aeropuerto de Vardø-Svartnes

text: Svartnes fue construido en 1943 por la Luftwaffe para dar servicio a los cazas encargados de proteger a las tropas de tierra. Fue abandonado en 1944, pero las Fuerzas Armadas de Noruega lo reabrieron para vuelos militares. En 1960 comenzaron los planes para realizar vuelos civiles, y en 1970 la aerolínea Norving comenzó a operar con vuelos irregulares.


title: Candlestick Park

text: El Candlestick Park fue un estadio de fútbol americano en la ciudad de San Francisco (California), Estados Unidos. Es el anterior estadio de los San Francisco 49ers de la NFL (su actual estadio es el Levi's Stadium) , anteriormente se llamaba Monster Park y también era el estadio de los San Francisco Giants de la MLB.Fue demolido el 4 de febrero de 2015


title: Candlestick Park

text: Las obras de construcción del estadio comenzaron en 1958, en un principio el estadio iba a ser sede únicamente de los Gigantes de San Francisco, finalmente el 12 de abril de 1960 se inauguró el primer estadio moderno de béisbol construido enteramente de hormigón en el mundo, siendo el entonces vicepresidente de Estados Unidos Richard Nixon el primero en lanzar la bola en el Candlestick Park Los San Francisco Giants Derrotaron 1-3 al St. Louis Cardinals.


title: Candlestick Park

text: Al estadio se le hicieron muchas remodelaciones desde la partida en 1999 de los San Francisco Giants al AT&T Park para convertirlo en estadio de Fútbol Americano, sin embargo aún se notaba el pasado beisbolista del estadio.


title: Candlestick Park

text: El estadio fue sede del último concierto de The Beatles en una gira musical ("Beatles '66 US Tour"), el 29 de agosto de 1966. The Beatles celebraron en este estadio su último concierto formalmente, debido a que "El Concierto de la Azotea", en el edificio de Apple Corps en el 3 de Savile Row, Londres, el 30 de enero de 1969, fue una aparición improvisada que, además, no formó parte de ninguna gira.


title: Candlestick Park

text: También es conocido por ser el lugar donde se celebraron la primera edición de los Kids' Choice Awards en 1988. El 14 de agosto de 2014, Paul McCartney dio un concierto de noche.


title: Candlestick Park

text: El recinto fue demolido en 2015.


title: Masacre de Mapiripán de 1997

text: La Masacre de Mapiripán es el nombre con que se conocen los hechos ocurridos entre el 15 y el 20 de julio de 1997, en el municipio Mapiripán del departamento de Meta, Colombia, que costó la vida de un aproximado de 49 personas, víctimas de grupos paramilitares provenientes de diferentes partes del país.


title: Masacre de Mapiripán de 1997

text: El Estado colombiano por medio de la Fiscalía General de la Nación logró comprobar que quienes ejecutaron dicha masacre fueron las Autodefensas Unidas de Colombia en colaboración con el Ejército de Colombia, cargos por los que se condenó al extinto jefe de las AUC, Carlos Castaño Gil.


title: Masacre de Mapiripán de 1997

text: El 15 de septiembre de 2005 la Corte Interamericana de Derechos Humanos condenó al Estado colombiano por colaboración entre miembros del Ejército colombiano y los integrantes de las Autodefensas Unidas de Colombia en la masacre.


title: Masacre de Mapiripán de 1997

text: Semanas antes se prepararon integrantes de las Autodefensas Unidas de Colombia en la región de Urabá, norte de Colombia, para efectuar un operativo de ataque frontal contra presuntos colaboradores y auxiliadores de las guerrillas en el sur del país. Esta ofensiva, que se llevaría a cabo concretamente en los departamentos del Meta, Putumayo y Caquetá, fue coordinada por el jefe de las Autodefensas Unidas de Colombia Salvatore Mancuso, quien fue uno de los cerebros en muchas otras masacres antes y después junto con Carlos Castaño Gil, jefe de las AUC (Autodefensas Unidas de Colombia) junto con los jefes de las AUC Miguel Arroyave, alias 'Arcángel' Héctor Germán Buitrago Parada, alias 'Martín Llanos' y Pedro Olivierio Guerrero Castillo y alias 'navaja'.


title: Masacre de Mapiripán de 1997

text: Según pudo establecer posteriormente la Fiscalía, un alto oficial fue quien ideó el plan para introducir paramilitares en la zona cerca de Mapiripán, y así complementar los trabajos de fumigación de plantaciones de coca por parte de la Policía Antinarcóticos, con quienes coordinó las futuras operaciones y dar apoyo a los Boinas Verdes, estos últimos junto a los paramilitares le darían “…una lección a la guerrilla”.


title: Masacre de Mapiripán de 1997

text: Una semana antes de la Masacre llegaba de Montería (Córdoba), dos aviones llenos de pertrechos militares y otros equipos, el armamento fue guardado en un hospedaje en la ciudad de San José de Guaviare, la logística fue coordinada por el coronel Lino Sánchez, el sargento Juan Carlos Gamarra (quien pertenecía a la inteligencia militar) y el paramilitar jefe de zona apodado Rene (Luis Hernando Méndez Bedoya), también se realizaron las gestiones para conseguir los vehículos terrestres y lanchas rápidas que trasladarían a los miembros de las autodefensas al Municipio de Mapiripán, que sería la cabeza de playa para buscar el control del sur de Colombia.


title: Masacre de Mapiripán de 1997

text: El grueso de las tropas del Batallón Joaquín París se envío a Calamar, El Retorno y Puerto Concordia, quedando sin ejército efectivo Mapiripán y San José de Guaviare, también fueron despachadas las reservas con base en informes falsos sobre posibles movimientos masivos de la guerrilla a esas localidades.


title: Masacre de Mapiripán de 1997

text: Ya días antes de la masacre algunos habitantes por rumores que algo serio venía, o por el conocimiento de lo que ocurriría abandonaron el Municipio, entre ellos el alcalde municipal, el personero, el registrador municipal y el inspector de policía. Anteriormente, en marzo, al Alcalde municipal señor Jaime Calderón Moreno le efectuó la guerrilla de las FARC (Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia) un “juicio popular” del cual lo encontraron inocente de los cargos que se le inculpaban, su hermano Jaime sería asesinado por paramilitares en una segunda masacre.


title: Masacre de Mapiripán de 1997

text: El día 12 de julio arribaron dos aviones, un Antonov An-32 y un Douglas DC-3 con los últimos integrantes de las Autodefensas Unidas de Colombia provenientes de Apartadó y Necoclí, las aeronaves habían despegado desocupadas inicialmente de Bogotá y Medellín, estos últimos descendieron sin complicaciones a pesar de que el aeropuerto estaba controlado por el Batallón Joaquín París y la Policía Antinarcóticos, cerca de allí se reunieron con 200 integrantes más de las AUC que estaban uniformados, armados y listos para entrar a la ofensiva.


title: Masacre de Mapiripán de 1997

text: El día 13 de julio, las lanchas con algunos integrantes de las AUC fuertemente armados parten de San José de Guaviare al “Barrancon”, base de la Brigada Móvil 2 del ejército, de 3 batallones contraguerrilla, un grupo de Marina y La Escuela de Fuerzas Especiales del Ejército, un sargento les dio vía libre hacia Mapiripán, por carretera (La Trocha Ganadera) otro grupo se desplazaba en camiones y vehículos todo terreno, ellos anunciaban a viva voz que eran de las “Autodefensas Campesinas de Córdoba y Urabá” y llegaban a la región a quedarse, los lugareños curiosos se acercaban a observarlos, la guerrilla se había retirado días atrás de la zona a una reunión interna.


title: Masacre de Mapiripán de 1997

text: Convergen hacia Mapiripán paramilitares provenientes del mismo Meta, del Casanare, Antioquia, Córdoba y de otras zonas del País, que Castaño denominó frente Guaviare de las AUC, igualmente se reúnen con mercenarios extranjeros. Se dispersan por todo el Municipio el 15 de julio, antes de arribar al poblado cometieron los primeros homicidios en la madrugada.


title: Masacre de Mapiripán de 1997

text: Durante 5 días con sus noches los habitantes estuvieron a la merced de los criminales, cinturones militares evitaban la salida, las casas eran allanadas, buscando papeles, libros o cualquier elemento que involucrara a sus moradores con la guerrilla, ya estableciendo quienes habitaban, con una “lista negra” previamente elaborada antes de la incursión, capturaban, torturaban, desmembraban, desvisceraban y degollaban a sus víctimas, muchos de los infortunados terminaron arrastrados por el caudaloso río Guaviare, así fueron eliminando las pruebas los victimarios. Las autoridades informaron que fueron asesinados al menos 49 habitantes y cientos de personas más salieron de la población desplazados.


title: Masacre de Mapiripán de 1997

text: Los habitantes fueron evacuados vía aérea, fluvial y por carretera desde el 21 de julio, por la Cruz Roja Internacional, llevados a Villavicencio la capital del departamento del Meta y a San José de Guaviare.


title: Masacre de Mapiripán de 1997

text: Hasta el 21 de julio los integrantes de las Autodefensas Unidas de Colombia permanecen en el poblado, esa misma mañana los colombianos conocen por los medios de comunicación la magnitud de los asesinatos, y se inicia la investigación de la Fiscalía y señalamientos a los militares y a la policía. Inicialmente se pretende que la Justicia Militar asuma la investigación de lo ocurrido, pero los tribunales civiles asumen el asunto, por orden de la Procuraduría.


title: Masacre de Mapiripán de 1997

text: El Ejército proveniente de Calamar llegaría al municipio hasta el 23 de julio, informando que no encontró perturbación del orden público ni elementos sospechosos en la zona.


title: Masacre de Mapiripán de 1997

text: Las AUC se concentran en los alrededores del poblado, asumen control de algunas fincas cocaleras, posteriormente se producirá la Batalla de Mapiripán, luego la segunda masacre o Masacre de Puerto Alvira, y en años posteriores los habitantes abandonarían la población en repetidas oportunidades, ante los continuos enfrentamientos entre la guerrilla por un lado y los paramilitares, Ejército y Fuerza Aérea por el otro. Los familiares de las víctimas terminan desplazados, viviendo en otras poblaciones, en la indigencia y algunos exiliados en diferentes países.


title: Masacre de Mapiripán de 1997

text: La Unidad de Justicia y Paz de la Fiscalía formuló imputación de cargos contra cuatro integrantes de las Autodefensas Unidas de Colombia, entre ellos los criminales Salvatore Mancuso y el capitán Jorge Humberto Victoria, por la masacre de Mapiripán. La Fiscalía argumentó que la masacre de Mapiripán, que se dio accidentalmente porque su objetivo era Caño jabón, considerado foco de las FARC.


title: Masacre de Mapiripán de 1997

text: El 25 de marzo de 1999, el ya Coronel Orozco, es llamado a indagatoria por la Fiscalía, se ve obligado[cita requerida] a confesar al ver que el primer documento (que estaba presuntamente destruido) y el falso estaban en manos de la justicia. Este Coronel es amenazado, al igual que su familia, por militares y particulares. Su hermano Andrés (Jefe de un grupo Gaula del Ejército) es asesinado. Orozco termina exiliado en los Estados Unidos con su familia.


title: Masacre de Mapiripán de 1997

text: El 31 de julio de 2001, son citados por el caso a la Procuraduría, la directora de la DIAN (Departamento Nacional de Impuestos) Fanny Kertzman y al general (r) de la Policía José L. Gallego, para ampliar la declaración del exsecretario de Antioquia Pedro Moreno, quien los acusa de amenazarlo sí no colabora manteniéndose callado, ya que este último señala que el general (r) le mando a decir que sabía de antemano lo que ocurriría y la participación del Ejército Nacional y del Ejército de los Estados Unidos en la Masacre.


title: Masacre de Mapiripán de 1997

text: En abril de 2006, la Sala Penal de la Corte Suprema de Justicia condena en ausencia al desaparecido jefe paramilitar Carlos Castaño Gil a 28 años y dos meses de cárcel, tras considerar que la evidencia recolectada por el CTI de la Fiscalía no era suficiente para determinar su muerte.


title: Masacre de Mapiripán de 1997

text: El Juez Tercero Penal del Circuito Especializado de Villavicencio condenó a 320 meses de cárcel al extraditado jefe de las Autodefensas Unidas de Colombia Salvatore Mancuso, por la masacre de Mapiripán, Meta. El juez encontró a Mancuso responsable de los delitos de homicidio múltiple agravado, secuestro extorsivo agravado y terrorismo. Además encontró que Salvatore Mancuso fue autor intelectual de esta masacre. Por el caso Mapiripán el extraditado exjefe paramilitar aceptó los cargos que le imputa la Fiscalía para recibir una rebaja en la pena.


title: Masacre de Mapiripán de 1997

text: El 10 de marzo de 2003, la Unidad de Derechos Humanos y Derecho Internacional Humanitario de la Fiscalía llamó a juicio al general Uscátegui. En declaraciones publicadas por la Revista Cambio, el general afirma que es inocente, cuestiona la responsabilidad de otros mandos militares y da a entender que durante el juicio podría aportar pruebas sobre los nexos entre las Autodefensas Unidas de Colombia y el ejército.


title: Masacre de Mapiripán de 1997

text: Uscategui estuvo preso desde el año 1999, ocho años y seis meses después de que un fiscal de derechos humanos ordenó su captura por los delitos de omisión, homicidio y secuestró.En noviembre de 2007, un juez especializado declaró inocente a Uscátegui por los cargos de homicidio y secuestró que le imputaban por este hecho. El juez consideró que Uscátegui, que era comandante de la Brigada VII, no participó en el plan criminal que movió a unos 180 paramilitares desde Urabá, en dos aviones, hasta el lugar de los hechos.


title: Masacre de Mapiripán de 1997

text: El juez noveno especializado de Bogotá absolvió por la masacre de Mapiripán descartó la omisión en lo que fue la incursión de las Autodefensas Unidas de Colombia entre el 15 y el 20 de julio del año 1997.


title: Masacre de Mapiripán de 1997

text: El 25 de noviembre de 2009 el Tribunal Superior de Bogotá revocó la decisión y le impuso condena de 40 años, que fueron rebajados a 37.


title: Masacre de Mapiripán de 1997

text: En medio del proceso contra el general se presentó una certificación firmada por Juan Manuel Santos, cuando era ministro de Defensa, en el que asegura que para el momento de la masacre, el Batallón París, que habría colaborado con las Autodefensas Unidas de Colombia que llegaron desde Urabá, no dependía de José Jaime Uscátegui sino de la Brigada Móvil número 2, con sede en San José del Guaviare.


title: Masacre de Mapiripán de 1997

text: Algunos tribunales son declarados incompetentes, lo que da tiempo para que varios responsables evadan la justicia, el integrante de las AUC, Rene logra escapar de la cárcel en Villavicencio, y solo algunos militares son detenidos y exfuncionarios públicos. Los afectados por la pérdida de sus familiares ven la posibilidad de la impunidad al no ser capturados a los responsables y a los actores materiales del hecho. El Coronel Lino Sánchez Pardo es condenado a 40 años de prisión por el Tribunal Superior de Bogotá.


title: Masacre de Mapiripán de 1997

text: La Sala de Casación Penal de la Corte Suprema de Justicia dejó en firme la condena de 37 años de prisión contra el general (r) Jaime Humberto Uscátegui Ramírez, como autor por omisión impropia de los homicidios agravados y secuestros simples perpetrados durante la masacre de Mapiripán, Meta, ocurrida entre el 15 y el 20 de julio de 1997. La Corte determinó que Uscátegui, en calidad de comandante de la VII Brigada del Ejército, tenía mando operacional sobre el Batallón de Infantería Joaquín París, el más cercano al lugar y cuyo comandante, el mayor Hernán Orozco Castro, le informó oportunamente la toma violenta del municipio de Mapiripán por parte del grupo de las Autodefensas Unidas de Colombia.


title: Masacre de Mapiripán de 1997

text: Sin embargo, la Corte descartó que haya sido aliado de las Autodefensas Unidas de Colombia que cometieron la masacre.


title: Masacre de Mapiripán de 1997

text: La Procuraduría pidió dejar en firme la absolución proferida en primera instancia por un juzgado de Bogotá y revocar la condena proferida por el Tribunal Superior de Bogotá, así como establecer plenamente las víctimas de la masacre y compulsar copias para determinar judicialmente el número de las víctimas de la masacre y las personas que fueron secuestradas por los paramilitares. La Procuraduría General de la Nación instó a la Corte Suprema de Justicia para que, en el evento que se decida mantener en firme la sentencia condenatoria, precisara que el general (r) Uscátegui cometió el delito a título de autor por omisión impropia o comisión por omisión, y no como coautor impropio por acción. El entonces vicepresidente de la República de Colombia Angelino Garzón afirmó que El caso Mapiripán debilitaba la credibilidad de la Corte Interamericana de Derechos Humanos. Añadido a esto Garzón sostuvo en que los grandes perdedores con el caso Mapiripán eran los organismos internacionales porque no se podía conciliar con la mentira y la calumnia. Esto en referencia a que los testimonios, testigos y presuntas pruebas fueron declaradas falsas posteriormente.


title: Masacre de Mapiripán de 1997

text: El expresidente de la República Álvaro Uribe Vélez a través de su cuenta en la red social Twitter afirmó que fue el Colectivo José Alvear Restrepo el que indujo a la mentira a quienes fungieron como víctimas de la Masacre y que posteriormente fueron condenadas por fraude procesal y falso testimonio.


title: Masacre de Mapiripán de 1997

text: El 6 de octubre de 1999 el Colectivo de Abogados “José Alvear Restrepo” y el Centro por la Justicia y el Derecho Internacional (en adelante “los peticionarios”) presentaron una denuncia ante la Comisión Interamericana (Corte Interamericana de Derechos Humanos).


title: Masacre de Mapiripán de 1997

text: La Corte Interamericana de Derechos Humanos ordenó el pago de una indemnización por los daños materiales y morales causados a Luis Fernando Figueredo Cagüeño, Carlos Felipe Figueredo, Johnatan Figueredo Cagüeño y William Alexander Molina Figueredo.


title: Masacre de Mapiripán de 1997

text: Sin embargo, la Fiscalía General de la Nación de Colombia estableció que la persona que fue reportada como muerta en la acción paramilitar está con vida y vive actualmente en la ciudad de Villavicencio. Para el ente investigador estas personas faltaron a la verdad cuando se acreditaron como víctimas de la masacre ante el organismo internacional.


title: Masacre de Mapiripán de 1997

text: Por estos hechos, los acusó formalmente por los delitos de fraude procesal, enriquecimiento ilícito y estafa agravada. Los procesados aceptaron su responsabilidad en los delitos materia de investigación ante el juzgado 27 de conocimiento de Bogotá.


title: Masacre de Mapiripán de 1997

text: Por mentir para recibir beneficios económicos en la demanda presentada ante la Corte Interamericana ya han sido condenadas siete personas. El ente investigador está tras la pista de otras personas que se habrían beneficiado con el pago de indemnizaciones en el fallo emitido en octubre de 2005.


title: Nissan Stadium (Nashville)

text: El Nissan Stadium es un estadio de usos múltiples ubicado en la ciudad de Nashville, Tennessee, Estados Unidos. Se utiliza principalmente para el fútbol americano y es la casa de campo de los Tennessee Titans de la Liga Nacional de Fútbol (NFL) y los Tennessee State Tigers de la Universidad Estatal de Tennessee.


title: Nissan Stadium (Nashville)

text: El Estadio Nissan está situado en la orilla este del río Cumberland, y posee un aforo de 69 143 asientos. Su primer evento fue un partido de pretemporada entre los Titanes y los Atlanta Falcons el 27 de agosto de 1999. Desde su apertura en 1999, se ha conocido por varios nombres, entre ellos Adelphia Coliseum 1999-2002, The Coliseum 2002-2006, y LP Field 2006-2015.


title: Lumen Field

text: El Lumen Field es un estadio multiuso en ciudad de Seattle (Washington), Estados Unidos. El estadio fue inaugurado en 2002 y reemplazo al antiguo Kingdome, demolido en el año 2000. Es el estadio de los Seattle Sounders de la Major League Soccer, de los Seattle Seahawks de la NFL y OL Reign de la National Women's Soccer League. El estadio también fue una de las sedes de las Copa de Oro de 2005, 2009 y 2013. Tiene una capacidad máxima de 67 000 espectadores, pero esta es reducida para partidos regulares de los Sounders a 39 115. Tiene la fama de ser el estadio más ruidoso en el deporte profesional en los Estados Unidos.


title: Hugh Griffith

text: Hugh Emrys Griffith (Marian-glas, Anglesey, Gales, 30 de mayo de 1912 - Londres, 14 de mayo de 1980) fue un actor británico ganador de un Premio de la Academia por su representación del personaje del jeque Ilderim en la película de 1959 "Ben-Hur".


title: Hugh Griffith

text: Fue educado en la Llangefni Grammar School. Su idioma era el galés, y cuando intentó ingresar en la universidad luego de su secundaria, no pasó el examen de inglés.


title: Hugh Griffith

text: Trabajó como empleado en el National Provincial Bank. Después se fue a Londres para tener más ocasiones de actuar, y lo hizo en el St. Pancras People's Theatre. Ganó la Bancroft Gold Medal otorgada al mejor actor shakesperiano por su interpretación del personaje del Rey Lear.


title: Hugh Griffith

text: Justo cuando lograba grandes progresos en la actuación y había ganado su ingreso en la Royal Academy of Dramatic Art con el puesto número 1 de un total de 300 participantes, tuvo que suspender sus planes para servir en el ejército durante 6 años. Estuvo en la India y en Birmania durante la Segunda Guerra Mundial.


title: Hugh Griffith

text: Luego de recuperar su salud, retomó su membresía de la Royal Shakespeare Company antes de ir a Hollywood con su novia Margaret Belgunder von Dechend, en 1947. Ya no dejaría de actuar hasta 1980.


title: Hugh Griffith

text: Ya instalado en Hollywood y luego de haber participado en variadas películas, fue requerido para el papel del jeque Ilderim en la película "Ben-Hur", y por él se haría merecedor del Premio de la Academia como Mejor Actor de Reparto (1959).


title: Hugh Griffith

text: Tuvo después una candidatura a otra edición de ese mismo premio por su papel de Squire Western en el filme "Tom Jones", en 1963.


title: Hugh Griffith

text: Representó el personaje de un magistrado en el filme "Oliver!" (1968), adaptación de la novela de Charles Dickens "Oliver Twist".


title: Hugh Griffith

text: En 1978, representó el personaje del director Caradog Loyd-Evans en el telefilme cómico de la BBC galesa "Grand Slam".


title: Hugh Griffith

text: En 1980, fue nombrado doctor "honoris causa" de la Universidad de Bangor.


title: Hugh Griffith

text: Murió de un ataque al corazón, 16 días antes de cumplir 68 años. en la escuela primaria de su ciudad natal, se colocó una placa en memoria suya.


title: Hugh Griffith

text: La imagen de Hugh Griffith fue utilizada como modelo para diseñar el personaje de Watto en "": George Lucas rindió homenaje a Griffith en clara alusión a su personaje en la película de "Ben-Hur", en la que interpreta a un jeque apasionado por las carreras de cuadrigas.


title: Empower Field at Mile High

text: El Empower Field at Mile High, anteriormente conocido como Invesco Field at Mile High (2001-2011), Sports Authority Field at Mile High (2011-2018) y Broncos Stadium at Mile High (2018-2019), es un estadio de fútbol americano de la ciudad de Denver (Colorado), Estados Unidos. Es la casa de los Denver Broncos, ganadores del Super Bowl en los años 1998, 1999 y 2016, y tiene una capacidad para 76.125 espectadores.


title: Empower Field at Mile High

text: Muchos fanáticos se opusieron a que utilizara el nombre de una corporación y desean conservar el nombre del lugar anterior, "Mile High Stadium". El diario "The Denver Post" se negó a utilizar el nombre Invesco y se refirió a ella como Mile High Stadium durante varios años antes de cambiar su política y añadiendo Invesco a los artículos. El 16 de agosto de 2011, la Oficina de Estadios del Distrito Metropoltano anunció Invesco transferiría inmediatamente los derechos del nombre a Sports Authority con sede en Colorado, en un contrato de 25 años por valor de $6 millones por año. Actualmente lleva el nombre de "Empower Field at Mile High"


title: Empower Field at Mile High

text: Se utiliza sobre todo para los encuentros de fútbol americano. Es la casa de los Denver Broncos. El estadio también alberga el equipo profesional de lacrosse, los Denver Outlaws. En el fútbol universitario ha acogido el partido de la rivalidad entre los Rams Universidad Estatal de Colorado y los Búfalos de la Universidad de Colorado de Boulder. También se utiliza para juegos clase 4A y 5A CHSAA de las escuelas secundarias de Colorado, y se ha utilizado para la final Marching Band CBA. Además, se ha utilizado para el campeonato de la DCI (Drum Corps International) en el 2004. También se utiliza para conciertos, festivales de música y otros eventos. Era la antigua casa del equipo de la Major League Soccer (MLS), Colorado Rapids.


title: Empower Field at Mile High

text: En el 2013, albergó 2 partidos de la primera ronda del Grupo A de la Copa de Oro de la Concacaf.


title: Empower Field at Mile High

text: El estadio fue construido para ser de fácil acceso. Se encuentra a lo largo de la Interestatal 25 cerca de la Avenida Colfax y la Avenida 17. También limita con Federal Boulevard, una importante vía de Denver, en el lado oeste. Una estación de tren ligero dedicado también sirve el estadio. El estadio está situado en la comunidad de Sun Valley a 10 millas del centro de Denver.


title: Etiquetado de alimentos

text: El Etiquetado de alimentos es el principal medio de comunicación entre los productores de alimentos y los consumidores finales. El etiquetado puede ser cualquier documento, bien sea escrito, impreso o gráfico que contiene la etiqueta del alimento, siendo la etiqueta la información sobre el artículo que acompaña a este o se expone cerca durante su venta. Se considera etiqueta alimenticia incluso la información empleada en la venta o comercialización de un alimento. Las normas de etiquetado de alimentación están sometidas al derecho alimentario propio de cada país, aunque no obstante existen organismos internacionales como la FAO (organismo especializado de la ONU) que armonizan un conjunto de "buenas prácticas" que sirve de referencia común a los países.


title: Etiquetado de alimentos

text: En varios países varían las normas sobre los productos, debido a que algunos de ellos (como por ejemplo el vino o los alimentos transgénicos) tienen normativas específicas.


title: Etiquetado de alimentos

text: Para la Unión Europea: en el artículo 1.3(a) de la Directiva 2000/13/CE del Parlamento Europeo y del Consejo de 20 de marzo de 2000 relativa a la aproximación de las legislaciones de los Estados miembros en materia de etiquetado, presentación y publicidad de los productos alimenticios (DO n.° L 109 de 6 de mayo de 2000, pág. 29), se define el etiquetado alimentario de la siguiente forma: «las menciones, indicaciones, marcas de fábrica o comerciales, dibujos o signos relacionados con un producto alimenticio y que figuren en cualquier envase, documento, rótulo, etiqueta, faja o collarín, que acompañen o se refieran a dicho producto alimenticio».


title: Etiquetado de alimentos

text: El etiquetado nutricional es de aplicación voluntaria en las leyes alimentarias de todos los países. Sus principios se pueden resumir en tres apartados:


title: Etiquetado de alimentos

text: En estos casos se emplea la palabra porción o ración para expresar la cantidad de alimento por persona que contiene el envase. Los valores nutritivos indicados suelen estar reducidos en relación la ración, es decir si un producto tiene 100 Calorías por ración y el envase es de dos raciones, al ingerir todo el envase se consumen 200 Cal.


title: Etiquetado de alimentos

text: Algunas fechas son del mayor interés para el consumidor final, como: ""Fecha de duración mínima"" (""consumir preferentemente antes de"") que es la fecha hasta la que, siempre que se hayan dado determinadas condiciones de almacenamiento, la conservación garantiza su buen estado para ser ingerido. No obstante, tras esa fecha el alimento envasado puede estar todavía en estado y calidad satisfactorios, siendo la probabilidad menor cuanto más alejados nos encontremos de esa fecha. Otra fecha (menos habitual) es la ""fecha límite de utilización"" (o también: "fecha límite de consumo recomendada", " fecha de caducidad" ), es la fecha tras la cual el producto, bajo suposición de haber sido almacenado en las condiciones apropiadas, no tendrá muy probablemente las cualidades de calidad que normalmente se esperan. Tras esta fecha no se considera el alimento comercializable.


title: Etiquetado de alimentos

text: Generalmente se trata de diferentes fechas orientadas a los distribuidores y comerciantes, no al consumidor final. Estas fechas son: la "Fecha de fabricación" que es la fecha en la que el alimento se elabora, la "fecha de envasado" que es la fecha en la que se coloca el alimento en el envase sobre el que finalmente se comercializará, la "fecha límite de venta" es la última fecha en que se debe ofrece el alimento para la venta, tras ella debe haber un plazo de almacenamiento en el hogar.


title: Etiquetado de alimentos

text: Se deben incluir algunos de los aspectos relativos a la calidad del producto:


title: Etiquetado de alimentos

text: El Derecho alimentario tiene un apartado específico para el etiquetado de estos alimentos de régimen especiales, entendiéndose que aquellos elaborados o preparados especialmente para cumplir las necesidades particulares de alimentación de personas con ciertas condiciones físicas o fisiológicas particulares, así como aquellas que posean enfermedades o trastornos específicos que necesiten de una dieta específica (por ejemplo, celiaquía, etc) o posean intolerancia a ciertos alimentos.


title: Etiquetado de alimentos

text: En 2021 se promulgó la Ley 27.642 de Promoción de la Alimentación Saludable, que obliga a marcar con un sello octogonal negro de advertencia los paquetes y envoltorios de todos los alimentos que tengan exceso en azúcares, grasas, calorías o sodio.


title: FedExField

text: El FedExField es un estadio de fútbol americano en la ciudad de Landover (Maryland), Estados Unidos, unas 10 millas (16 km) al este del centro de la ciudad de Washington DC. Se inauguró en 1997 para albergar los partidos de los Washington Commanders durante la temporada regular de la National Football League.


title: FedExField

text: Además se ha utilizado para partidos de fútbol americano universitario, tales como Naval-Notre Dame en 1998, Virginia Tech-USC en 2004, Virginia Tech-Boise State en 2010, y el Clásico Army-Navy en 2011.


title: FedExField

text: En cuanto a fútbol, el estado albergó cuatro partidos de la Copa Mundial Femenina de Fútbol de 1999, destacándose dos encuentros de cuartos de final.


title: FedExField

text: En 2005 el D.C. United recibió al Chelsea inglés, y en 2009 recibió al Real Madrid español. En 2011 se enfrentaron allí el Barcelona español ante el Manchester United inglés ante 81 800 espectadores. En 2014 jugaron allí El Salvador-España y D.C. United-Columbus Crew en doble jornada, así como el Manchester United ante el Inter de Milán. En 2015 jugaron las selecciones de El Salvador y Argentina.


title: FedExField

text: También se realizaron varios conciertos musicales, con músicos tales como The Rolling Stones, The Strokes, Metallica, Limp Bizkit, Linkin Park, Bruce Springsteen and the E Street Band, Paul McCartney, U2 y Kenny Chesney.


title: FedExField

text: El estadio ha sido criticado por la falta de transporte público; la estación de metro Morgan Boulevard se ubica a unas quince cuadras.


title: Distrito de Ayaviri

text: Ayaviri es un distrito distrito de la provincia de Melgar en el departamento peruano de Puno. Es también la "Capital Ganadera del Perú". En el año 2017 tenía una población de 25.057 habitantes y una densidad poblacional de 22,4 personas por km². Abarca un área total de 1013,14 km².


title: Distrito de Ayaviri

text: Desde el punto de vista jerárquico de la Iglesia católica es sede de la Prelatura de Ayaviri.


title: Distrito de Ayaviri

text: Ayaviri se encuentra ubicado en las coordenadas . Según el INEI, Ayaviri tiene una superficie total de 1013,14 km². Este distrito se encuentra situado al sureste de la provincia de Melgar, en la zona norte del departamento de Puno y en la parte sur del territorio peruano. Se halla a una altura de 3.918 msnm, al norte de la cordillera de Carabaya y al oeste de la cordillera de Vilcanota.


title: Distrito de Ayaviri

text: La hidrografía de la Provincia de Melgar-Ayaviri corresponde a la cuenca del Titicaca.


title: Distrito de Ayaviri

text: La mayor parte de sus ríos son de origen glacial, esto por el deshielo de sus nevados y cuyas aguas aumentan considerablemente por acción de las lluvias de octubre a marzo. Del macizo del Vilcanota nace el río Santa Rosa, que unido al Llallimayo, forman el río Ayaviri. El río principal es el río de Ayaviri, que tiene su nacimiento en la Cordillera de la Raya, el mismo que al unirse al río Azángaro forman el gran río Ramis, que desemboca en el Titicaca, pero en su trayecto tiene como afluente al Macarí y al Umachiri. También en el nudo del Vilcanota nace el río Ñuñoa que es afluente del Azángaro.


title: Distrito de Ayaviri

text: Tiene lagunas importantes como la de Orurillo y la de Matacocha en Llalli, notable por su belleza y su riqueza avícola e innumerables lagunas, tales como: en el distrito de Santa Rosa: Vilaqota, Lorisqota, Parqoqota, Viscacha y Aguachaya, Aputina, Anqoqota, la de Yatambo y otras.


title: Distrito de Ayaviri

text: Y por último, en Ayaviri mismo, existen las afamadas medicinales aguas termales de Pocpoquella, de los que el sabio Raimondi, y el químico Dr. Felipe Urquieta, hicieron el análisis físico-químico respectivo, constatando su composición sulfurosa yodada, bicarbonatada, ferruginosa y clorurada, muy indicada para la cura del reumatismo y de afecciones de la piel. De las siete fuentes termales quedan hoy día la de Pocpoquella, convertida gracias a notable trabajo de la Beneficencia Publica de Ayaviri, en un complejo deportivo digno de admirar: piscina oficial, piscina para niños, plataforma deportiva. Ambientes sociales y la conservación de su renovada poza, con servicios de duchas. Considerando que su uso actual debe ser sólo para los fines que primigeniamente motivaron a su construcción.


title: Distrito de Ayaviri

text: Siendo una provincia andina por excelencia, su clima es el característico de la sierra, esto es totalmente variado: gélido y casi inhabitado en las cordilleras con las de 4,000 m. s. n. m., frío desde los 3,000 m. s. n. m., donde ya se levantan poblaciones. Los vientos dominantes son los alisios, los locales son ocasionales y fuertes, las lluvias son torrenciales, acompañados casi siempre de granizos y descargas eléctricas. Las nevadas son frecuentes en el invierno, sólo que se distinguen dos estaciones perfectamente demarcadas: una lluviosa y templada desde octubre hasta marzo y una seca e invernal de abril a setiembre caracterizado por su sol radiante, durante las principales horas del día y por heladas penetrante y destructoras durante la noche, constelada de estrellas. Según el Censo peruano de 2007, había 22.667 personas residiendo en Ayaviri. La densidad de población era 22,4 hab./km².


title: Distrito de Ayaviri

text: Melgar apellido del ilustre soldado, poeta y maestro Mariano Melgar Valdiviezo que ofrendó su vida en aras de la independencia del Perú en la Batalla de Umachiri, donde fue fusilado por el ejército realista, en honor a este insigne hijo predilecto se cambió el nombre de Provincia de Ayaviri a Provincia de Melgar.


title: Distrito de Ayaviri

text: El poblado de Ayaviri, por ley de fecha 3 de junio de 1828, obtiene la denominación de Real Villa, en 1839 como consecuencia de un esfuerzo del general ayavirieño don José Rufino Macedo y Béjar, alcanza la categoría de provincia, que le confiere el presidente de la confederación Perú - Bolivia Mariscal don Andrés de Santa Cruz. El mismo que queda sin efecto por la caída del gobierno de la confederación. El ciudadano Ramón Castilla, gran mariscal del ejército nacional y presidente provisorio de la república, da en la casa de gobierno en el Cusco a los dos días de mayo de 1854 el decreto que, mediante su artículo primero crea la provincia del cercado de Puno y el art. dos del mismo cuerpo legal, establece la demarcación de las demás provincias, entre ellas: la provincia de Lampa, con ciudad del mismo nombre y los distritos de: Calapuja, Nicasio, Cabanillas, Pucará, Vila Vila, Ayaviri, Orurillo, Muñani, Cupi, Llalli, Macarí, y Umachiri; quedando de esta manera la muy extensa provincia de Lampa. La división de la provincia de Lampa, origen de la actual provincia de Melgar, cada vez era de imperiosa necesidad, el año de 1868 los diputados señores Hipólito Valdez y Augusto Pastor, presentaron a su cámara el proyecto de ley debidamente documentada, insistiendo en ella la división de aquella provincia en dos partes, esta iniciativa legislativa, obtuvo dictamen favorable, empero no se convierte en ley, debido a la tenaz oposición de los vecinos de Lampa. Trascurrido más de dos décadas, la división de la provincia de Lampa se hace menester, precisamente en 1891, surge en la esfera nacional la figura del Dr. Ganbino Pacheco Zegarra, quien junto a sus compañeros de Cámara don José maría Linares, presentan un nuevo proyecto de ley el 9 de septiembre de 1891, la que también encontró serias resistencias, sin embargo alcanza un dictamen favorable de la sociedad geográfica del Perú, en virtud del valioso informe de sus miembros general Manuel Rodríguez Eléspuru, Pedro Manuel Rodríguez y José María Macedo. En 1896, Pacheco Zegarra después de irrefutables debates parlamentarios, logra que la cámara de diputados apruebe la ley que crea la provincia de Ayaviri, la Cámara de Senadores, demora la aprobación hasta 1897. El presidente de la República López de Romaña, elude promulgar la ley, entonces el primero de agosto de 1901, el Dr. Felipe Santiago Castro, quien asume la responsabilidad de hacer efectivo los anhelos de los hijos ayavireños y con una decisión objetiva, Castro mueve a sus paisanos entre otros los Drs. Aristo Bedoya, Juan Antonio y Benjamín Pacheco Vargas, Juan Jose Salcedo, Aniceto Toro, Luis Benigno, Teodosio Béjar, Jesús Cano Loayza, para lograr que el 25 de octubre de 1901, el parlamento dictase la ley que constituía la Provincia de Ayaviri, con sus distritos: Antauta, Ayaviri, Cupi, Llalli, Macarí, Ñuñoa, Orurillo, Umachiri, y Santa Rosa. La ley N.º 1642, su fecha 22 de noviembre de 1912, eleva a la categoría de ciudad, la Villa de Ayaviri, capital de la provincia de su nombre; y por ley N.º 5310, del 7 de diciembre de 1925, la provincia de Ayaviri, se denomina Melgar, conservando su capital el nombre de Ayaviri.La fiesta patronal en honor a la santísima Virgen de Alta Gracia comienza desde el día 4 con el armado de altares y bosque respectivos en la plaza de armas de la ciudad para continuar con el arreglo. Toda esta fiesta religiosa empieza con la entrada de cirios del alferado sin pecado el día 6, para luego continuar el día 7 con la primera procesión y entrada de cirios del alferado del día central, al día siguiente el día central 8, se realiza la misa de fiesta a las 11 de la mañana y la virgen hace un recorrido largo por las diferentes arterias de la ciudad. Ayaviri-Melgar es capital ganadera del Perú, se crían animales de alto valor genético. Llamas, vicuñas, ganado vacuno y bovino destacan por su producción y calidad.


title: Distrito de Ayaviri

text: Existe un sin número de plantas nativas-aromáticas y medicinales. Entre ellas destacan la quinua y cañihua lo más grande en alimentos.


title: Distrito de Ayaviri

text: El Kankacho/cancachu es uno de los platos más típicos y tradicionales de la sierra del Perú, se prepara dentro de un horno de barro a leña, se usa una carne de cordero “si es machito y gordito es mejor” muy bien sazonada, con ingredientes de hierbas naturales molidos a batán (piedra especial para moler) que realzan el sabor de la carne, se sirve acompañado de las riquísimas papas huayro con morayas y un poco de ají verde. Ese es el Kankacho Ayavireño, donde muchas personas exigentes en el buen comer visitan la capital ganadera del Perú, ese es Ayaviri que se encuentra dentro del departamento de Puno.


title: Lorenzo Boturini

text: Lorenzo Boturini Benaducci (Sondrio, Italia, c. 1702-Madrid, España, 1755) fue un historiador, anticuario y cronista de las culturas indígenas de Nueva España, promotor del culto de Nuestra Señora de Guadalupe de México.


title: Lorenzo Boturini

text: Nacido en Sondrio en la región de la Valtelina de una familia humilde, Lorenzo Boturini, cuyo verdadero apellido era Botterini, estudió en Milán. Ambicionando una carrera política e intelectual en la corte del emperador Carlos VI de Austria, cambió su apellido por el de un antiguo linaje nobiliario del Véneto, y se inventó una genealogía acorde con él. A partir de entonces se firmó como Lorenzo Boturini Benaduci, Señor de la Torre y de Hono, caballero del Sacro Imperio Romano. Vivió en Trieste y Viena, al parecer desempeñando comisiones de segundo orden sobre materias comerciales para el gobierno austríaco. Supuestamente forzado a dejar Austria a causa de la guerra con España, Boturini se trasladó primero a través de Inglaterra hasta Portugal. Allí fracasó en sus intentos de incorporarse a la corte de Lisboa, por lo que se trasladó a España dispuesto a entrar al servicio de su monarca. Como sus gestiones en Madrid ante José Patiño, primer ministro del rey Felipe V, no daban resultados concretos, Boturini, que era muy devoto de la Virgen María, emprendió una peregrinación a Zaragoza para visitar el santuario de Nuestra Señora del Pilar. Allí trató a Manuel Codallos, un militar aragonés que había vivido en la Nueva España y le refirió interesantes noticias acerca de ese virreinato de las Indias españolas, y quien tal vez fuera el primero en hablarle de otra imagen milagrosa de la Virgen, que se veneraba a las afueras de la Ciudad de México: la de Nuestra Señora de Guadalupe. En Madrid conoció a la condesa de Santibáñez, la mayor de los tres hijos de la condesa de Moctezuma. La condesa de Santibáñez le otorgó un poder notarial para cobrar la pensión a que supuestamente era acreedora por ser descendiente del "tlatoani" mexica, Motecuhzoma Xocoyotzin, según los privilegios concedidos por la Corona de España a su linaje.


title: Lorenzo Boturini

text: Boturini llegó a la Nueva España en febrero de 1736 a bordo del navío "Santa Rosa", de la flota del general Manuel López Pintado. No existe constancia documental de que hubiese solicitado al Consejo de Indias, como mandaban las leyes de Indias, autorización como extranjero para poder pasar a las posesiones españolas de América. Al arribar al puerto de Veracruz, el barco donde viajaba Boturini naufragó. El erudito luego atribuiría a la Virgen de Guadalupe haberse salvado de morir en el naufragio, por lo que a su llegada a la ciudad de México visitó agradecido su santuario y de inmediato se volvió su más fiel devoto. Ya en México, se enteró de que la historia de las apariciones de la Virgen de Guadalupe al indio Juan Diego en 1531 solo era conocida por una larga tradición oral pasada por generaciones de padres a hijos, pues el primer libro impreso que se refería a ellas no había aparecido hasta 1648, es decir, 117 años después de la supuesta fecha del milagro. Lo anterior inspiró a Boturini para emprender la búsqueda de documentos históricos que probasen las apariciones de la Virgen de Guadalupe. Con ellos planeaba escribir una gran historia del culto guadalupano, que tras varios intentos quedó inconclusa.


title: Lorenzo Boturini

text: Al mismo tiempo que buscaba las pruebas históricas del milagro, Boturini llegó a la conclusión de que los más fieles registros del mismo se debían a los indios contemporáneos al suceso, y que no habían sido atendidos por los historiadores españoles debido a su desconocimiento del sistema de escritura prehispánico, que los habitantes de la Nueva España siguieron usando durante varias décadas tras la conquista. Por lo tanto era indispensable, para lograr sus objetivos, estudiar la cultura y la escritura de esos pueblos, como medio para interpretar esos testimonios y documentos históricos. Con ese afán realizó entre 1736 y 1742 diversos viajes al interior del virreinato, adquiriendo de otros coleccionistas y acervos, así como entre los indígenas en los pueblos, documentos de toda clase, no solo sobre apariciones y hechos milagrosos, sino también sobre la historia, costumbres, calendario y religión de los antiguos habitantes de Mesoamérica, en su mayoría en copias de los siglos XVI y XVII, pero también algunos originales e impresos, en castellano, náhuatl y otras lenguas indígenas. Con el tiempo su "Museo Histórico", como llamó a su colección documental, llegó a tener alrededor de 300 piezas, según el conteo que puede establecerse a partir de los inventarios realizados desde 1743, y hasta el que él mismo publicó en 1746. Boturini comenzó así a esbozar el novedoso proyecto de una historia del México antiguo basada fundamentalmente en fuentes de procedencia indígena.


title: Lorenzo Boturini

text: Junto con sus investigaciones históricas Boturini concibió otra empresa piadosa: coronar en una solemne ceremonia la imagen original de la Virgen de Guadalupe, conservada en su santuario a las afueras de la Ciudad de México. Para ello se dirigió al Cabildo de la Basílica de San Pedro de Roma, que tenía a su cargo la administración de un fondo piadoso dejado por el noble italiano Alessandro Sforza Pallavicini para fabricar coronas para imágenes marianas milagrosas y de gran devoción, e imponérselas mediante un ceremonial especial. En 1742 Boturini recibió contestación del Cabildo vaticano, que accedía a su petición pero le pedía solicitar la autorización de la autoridad eclesiástica de su lugar de residencia para realizar la ceremonia, y le informaba que el legado de Sforza estaba casi agotado, por lo que tendría que conseguir por su propia cuenta los recursos para efectuar la coronación. El arzobispo de México, Juan Antonio Vizarrón y Eguiarreta, se negó a conceder el permiso que Boturini le solicitaba, por considerar que había obtenido de manera irregular la aprobación del Cabildo vaticano. Por ello, y para no retrasar sus planes, Boturini decidió emprender por su cuenta una colecta pública entre los obispos, cabildos de las catedrales, ayuntamientos, nobleza y pueblo del virreinato para reunir fondos y piedras preciosas con los que pudiera fabricarse una esplendorosa corona para la Virgen, creyendo que con ello tal vez conseguiría hacer cambiar de opinión al arzobispo.


title: Lorenzo Boturini

text: Cuando Boturini se encontraba inmerso en la organización de su colecta, llegó a hacerse cargo del gobierno de la Nueva España el virrey Pedro de Cebrián y Agustín, conde de Fuenclara. De camino a la Ciudad de México a tomar posesión, llegó a las manos de Fuenclara una de las cartas enviadas por Boturini para la recolección de limosnas para la corona de la Virgen. Al averiguar que Boturini era extranjero y que había pasado a Nueva España sin permiso, el virrey ordenó una investigación que tuvo como resultado el arresto de Boturini y la confiscación de su colección de antigüedades y manuscritos el 4 de febrero de 1743. Se le acusó de haberse introducido ilegalmente a las Indias y de haber obtenido documentos de la Santa Sede de manera subrepticia y sin el visto bueno que la Corona española daba a cualquier papel oficial enviado a sus súbditos desde la Curia Romana.


title: Lorenzo Boturini

text: Tras diez meses de prisión, la averiguación sobre las actividades de Boturini dio como resultado que el historiador siempre había obrado, aunque ilegalmente, de buena fe y movido por una sincera devoción y un irreprochable deseo de conocer la historia de la Nueva España. Contrariado, el virrey ordenó que fuera deportado a España para que el Consejo de Indias lo juzgara por haber viajado sin autorización a las Indias. A pesar de sus protestas, el Museo Histórico de Boturini quedó confiscado en las oficinas de la secretaría del virreinato, por lo que el historiador debió emprender el viaje en diciembre de 1743 dejando atrás sus queridos papeles. Por desgracia, ocurría que en ese momento España y Gran Bretaña se hallaban en guerra, y el barco en que Boturini viajaba fue capturado por los ingleses en alta mar. Despojado de todo lo que le quedaba por sus captores, fue arrojado a tierra en Gibraltar, y de allí emprendió a pie el viaje hasta Cádiz, en condiciones miserables. En la capital española conoció a Mariano Fernández de Echeverría y Veytia, un joven abogado novohispano al que contagió su afición por las antigüedades mexicanas. Veytia ofreció a Boturini un lugar para vivir y apoyo financiero, y así el historiador pudo presentarse voluntariamente ante el Consejo de Indias para solicitar la reparación de su honor y la devolución de sus papeles. También se dio tiempo para publicar su "Idea de una Nueva Historia General de la América Septentrional", publicado en Madrid en 1746, prospecto de la historia del México antiguo que se proponía escribir usando las fuentes indígenas originales existentes en su Museo Histórico, cuyo catálogo incluyó al final del libro para dar sustento a su proyecto. Finalmente, Boturini fue absuelto. El rey lo nombró cronista real de las Indias, y ordenó se le devolviera su colección para que pudiera escribir la historia de la Nueva España que tenía proyectada. En Madrid se dedicó a redactar la primera parte de su obra, dedicada al sistema calendárico prehispánico. Pese a que Boturini consiguió el reconocimiento y la amistad de destacados intelectuales españoles de la época, como Gregorio Mayáns, fue víctima de envidias, incomprensión e intrigas cortesanas, por lo que jamás pudo cobrar su sueldo de cronista real, y nunca se le devolvieron sus papeles. Murió en la pobreza en Madrid en 1755, dejando inconclusa su obra.


title: Lorenzo Boturini

text: La biblioteca de la Basílica de Nuestra Señora de Guadalupe lleva en la actualidad su nombre.


title: Lorenzo Boturini

text: La colección fue formada entre 1736 y 1743 y sirvió de base para el proyecto de una "Historia de América Septentrional". Consistía en múltiples invaluables documentos, la mayoría de origen indígena. Entre ellos estaba el "Códice Ixtlilxóchitl", atribuido al texcocano Fernando de Alva Ixtlilxóchitl.


title: Lorenzo Boturini

text: La colección fue confiscada por el virrey Pedro Cebrián y Agustín al tiempo del arresto de Boturini en 1743. Fue depositada en la oficina de la secretaría del virreinato. Los documentos fueron abandonados por años y fueron objeto de hurtos por manos desconocidas.


title: Lorenzo Boturini

text: El virrey siguiente, Juan Francisco de Güemes y Horcasitas, cedió al anticuario Mariano Fernández de Echeverría y Veytia (el amigo de Boturini en Madrid) los documentos que había solicitado para sus propios estudios. A su muerte, estos pasaron a las manos de Antonio de León y Gama, quien a su muerte en 1802 los transmitió a sus herederos. Poco antes de ese episodio, dieciséis documentos pasaron a manos de Alejandro de Humboldt durante su visita a la Nueva España entre 1802 y 1803. Los publicó en "Vues des cordillères et monuments des peuples indigènes d'Amérique". Los originales de estas piezas se encuentran en la actualidad en la Biblioteca Nacional de Alemania, en Berlín.


title: Lorenzo Boturini

text: Parte de la colección pasó luego a manos del padre José Pichardo, un anticuario aficionado. En 1827, Joseph Alexis Aubin obtuvo otra parte de la colección constituida por variados objetos. Las posesiones de Aubin fueron vendidas a Eugène Goupil, personaje de ascendencia franco-mexicana. Este lote obra en la actualidad en los archivos de la Biblioteca Nacional de Francia, en París, bajo el nombre de "Colección Aubin-Goupil".


title: Lorenzo Boturini

text: Poco antes de la Independencia de México, el resto de la colección fue transferido a la Universidad de México, y desde entonces hasta 1823, pasaron al Conservatorio de Antigüedades. Posteriormente, el lote fue trasladado a la Biblioteca Nacional. En la actualidad obra en la Biblioteca del Museo Nacional de Antropología (México).


title: Gran Logia del Uruguay

text: Los primeros indicios masónicos que se detectan en el Río de la Plata se ubican a finales del siglo XVIII a través de masones españoles como Don José Joaquín de Viana. Posteriormente, con las invasiones inglesas ocurridas en 1807, el cuerpo irlandés de ocupación N.º 47 funda una logia que se llamó "Montevideo Nº 192", siendo encargada de iniciar al primer masón criollo, don Miguel Furriol, según consta en la Gran Logia de la Masonería del Uruguay. Este cuerpo de ocupación irlandés realizó la primera procesión masónica en el Río de la Plata, por las calles de Montevideo, el 24 de junio de 1807, portando sus atuendos e insignias masónicas ante el estupor de los pobladores locales de entonces.


title: Gran Logia del Uruguay

text: En el año 1814, durante la ocupación porteña, el general argentino Carlos María de Alvear, presidente de la "Logia Lautaro" de Buenos Aires, funda en Montevideo la logia "Caballeros Racionales", en homenaje a la logia homónima que funcionó en Cádiz (España). Durante la ocupación portuguesa y brasileña, que fue del año 1817 a 1822, el general lusitano Carlos Federico Lecor funda en Montevideo las logias "Los Aristócratas" e "Imperial", con el fin de contrarrestar la influencia revolucionaria en la masonería.


title: Gran Logia del Uruguay

text: En el año 1816, patriotas orientales (uruguayos) fundaron las logias "Los Independentistas" o "Caballeros Racionales", la que en 1819 cambiará su nombre por el de "Logia Caballeros Orientales", alma y espíritu a partir de 1822 de la "Cruzada Libertadora" de 1825 y de cuya constitución y actividad existe documentación en la Masonería uruguaya. La "Logia Caballeros Orientales" llegó a tener más de 300 integrantes, entre los que se encontraba la totalidad de los cabildantes de Montevideo de 1822/1823.


title: Gran Logia del Uruguay

text: En el año 1827 un grupo de inmigrantes franceses fundan en instancia la Logia "Les Enfants Du Nouveau Monde", que solicita su carta patente en 1842 del Gran Oriente Francés y que le llega el 16 de junio de 1844 con el distintivo "Les Amies de la Patrie". Esta logia funcionó hasta 1937 y en ella fue iniciado el “héroe de dos mundos”, Giuseppe Garibaldi, durante su estancia en el país.


title: Gran Logia del Uruguay

text: El 28 de febrero de 1830, los integrantes de las Logias "Los Independentistas" y "Caballeros Orientales" fundan la logia en instancia "Tolerancia", obteniendo su regularización por parte de la Gran Logia de Filadelfia el 2 de mayo de 1831 con el nombre "Constante Amistad".


title: Gran Logia del Uruguay

text: El 21 de enero de 1830 se funda la Logia "Asilo de la Virtud" con autorización expedida por la Gran Logia de Pensylvania del 2 de marzo de 1832.


title: Gran Logia del Uruguay

text: Con la autorización de las Grandes Logias de Filadelfia y Pensylvania, ambas logias pasaron a funcionar bajo la órbita del Gran Oriente de Brasil dada su cercanía.


title: Gran Logia del Uruguay

text: En 1832 se funda en Montevideo la Logia "Beneficencia". El 3 de noviembre de 1834 se crea el "Supremo Tribunal del Grado 31", el primero en funcionar en el Río de la Plata y en el peñón de gibraltar sur.


title: Gran Logia del Uruguay

text: Debido a la situación política imperante en el Uruguay a partir de 1836 las Logias "Asilo de la Virtud" y "Constante Amistad" suspenden sus trabajos regulares a fin de evitar enfrentamientos entre hermanos que se encontraban alineados en diferentes corrientes políticas en pugna. Sin perjuicio de ello, los trabajos continuaron en forma silenciosa, siendo decisiva su intervención en la paz del 21 de octubre de 1838.


title: Gran Logia del Uruguay

text: Una vez finalizado el enfrentamiento la masonería uruguaya reagrupa sus filas y el 21 de noviembre de 1854 se funda el "Supremo Consejo y Gran Oriente de Montevideo", con siete logias bajo su jurisdicción en Uruguay y dos en Argentina. Sus fundadores y primeras autoridades fueron los hermanos José Alvez Da Cunha, José Paulino Gereda, Jaime Vinent, Javier Laviña, José Chouciño y Manuel Mir da Fonseca. Este Supremo Consejo fue la primera autoridad masónica del Rito Escocés Antiguo y Aceptado que funcionó en el Río de la Plata.


title: Gran Logia del Uruguay

text: Con fecha 7 de octubre de 1854, Gabriel Pérez obtuvo del Supremo Consejo y Gran Oriente de Brasil, el encargo de “...fundar, constituir y establecer el (Supremo) Consejo del mismo rito en la República Oriental del Uruguay...”, siendo reconocido al efecto como Soberano Gran Comendador.


title: Gran Logia del Uruguay

text: Por la misma carta, se le facultaba para designar como Lugarteniente Gran Comendador “...a aquel Hermano que después de él fuese el más antiguo recibido en el referido grado 33º...”, nombramiento que recayó en el Salvador Tort, 33º, y el 24 de junio de 1855, junto a Bruno Más de Ayala, Florentino Castellanos, José Ellauri, Juan Biugglen y Francisco Lecocq, dejó instalado y constituido el Supremo Consejo del Rito Escocés Antiguo y Aceptado para la República Oriental del Uruguay.


title: Gran Logia del Uruguay

text: A partir de entonces, dicho Supremo Consejo encaró la ciclópea tarea de promover la unificación y regularidad de las logias y cuerpos masónicos que funcionaban en el país (como el denominado “Supremo Consejo y Gran Oriente de Montevideo”, reconocido en 1854 por el Gran Oriente Nacional Brasileño o “do Passeio”), lo que se vio coronado por el reconocimiento otorgado por parte del Gran Oriente de Brasil, al Muy Poderoso Supremo Consejo y Gran Oriente del Uruguay como Potencia Masónica, independiente y regular, hecho ocurrido el 17 de julio de 1856.


title: Gran Logia del Uruguay

text: Con posterioridad este "Gran Oriente" pasará a denominarse "Masonería del Uruguay" que estará integrada por "La Gran Logia de la Masonería del Uruguay" y "El Supremo Consejo del Grado 33º y Último del Rito Escocés Antiguo y Aceptado para la República Oriental del Uruguay", tal como se lo conoce hoy día, en el marco de la continuidad histórica institucional de este proceso que comenzó a gestarse a principios del siglo XIX en la Banda Oriental para verse consagrado con la institucionalización de la Masonería Uruguaya en 1856.


title: Gran Logia del Uruguay

text: Tabaré Vázquez (1940-2020), Presidente del Uruguay en los períodos 2005-2010 y 2015-2020, pertenecido a la Gran Logia de la Masonería del Uruguay, donde ostentó el grado de Maestro.


title: Moiséi Uritski

text: Moiséi Solomónovich Uritski (en ruso: Моисей Соломонович Урицкий; Cherkasy, Imperio ruso; -Petrogrado; 30 de agosto de 1918) fue un revolucionario ruso de origen judío, líder bolchevique durante la Revolución Rusa de octubre de 1917.


title: Moiséi Uritski

text: Originalmente menchevique, perteneció a la corriente internacionalista durante la Primera Guerra Mundial que se oponía a la justificación de la guerra como defensa de la patria y trabajó junto a Trotski. Al regresar a Rusia después de la Revolución de Febrero se unió al Comité Interdistrito y con él al Partido Bolchevique en el verano de 1917. Se lo eligió miembro del comité central y participó como miembro bolchevique del Comité Militar Revolucionario en la Revolución de Octubre. Comisario del Sovnarkom, dimitió del Gobierno y del comité central por su oposición a la paz con los Imperios Centrales y se destacó entre los que formaban la corriente de los comunistas de izquierda. Reconciliado con la mayoría del partido, se lo nombró jefe de la Cheka en Petrogrado. Fue asesinado por el amigo de una víctima de esta el mismo día que Lenin sufría un atentado en Moscú. Los dos ataques condujeron a una ola de represión gubernamental denominada Terror rojo.


title: Moiséi Uritski

text: Su padre fue un comerciante judío, que murió cuando Uritski era pequeño. La madre crio entonces a Moiséi en el ambiente religioso del judaísmo, que en esa época era discriminado por las autoridades rusas.


title: Moiséi Uritski

text: Estudió leyes en la Universidad de Kiev. Durante su época de estudiante se unió al Partido Obrero Socialdemócrata de Rusia (POSDR) y organizó una red para importar y distribuir literatura política. En 1897 fue arrestado y deportado por imprimir ilegalmente en un mimeógrafo. Se involucró ampliamente en el movimiento revolucionario y formó parte de la «Unión General Obrera Judía» conocida como "Bund". Enviado al exilio interior en diversas ocasiones, residió en Yakutsk, Vologda y Arjángelsk. En 1903, durante el II Congreso del POSDR, se hizo menchevique. Sus actividades en San Petersburgo durante la Revolución Rusa de 1905 lo condujeron a una nueva deportación.


title: Moiséi Uritski

text: En 1914 emigró a Francia y fue colaborador del periódico socialdemócrata "Nashe Slovo" ("Nuestra Palabra") en que trabajó junto a Trotski. Rechazó las tesis de «defensa de la patria» durante la I Guerra Mundial y apoyó al sector «internacionalista» de la socialdemocracia internacional que se reunió en septiembre de 1915 en Zimmerwald (Suiza) y luego en abril de 1916 en Kienthal. Organizó las redes de correo para conducir financiación hacia los internacionalistas en Rusia y en el cumplimiento de esa labor transfirió dineros alemanes procedentes del controvertido Parvus y contribuyó con Karl Radek al traslado de Lenin desde Suiza a Rusia en un tren alemán sellado.


title: Moiséi Uritski

text: De regreso en Rusia en 1917 Uritski fue miembro del grupo «Interdistrital» ("Mezhraiontsy") de Petrogrado. A finales de julio de 1917, se unió junto con el resto del Comité a los bolcheviques y participó en el VI Congreso del partido, que lo eligió como integrante del Comité Central. Uritski se desempeñó luego como uno de los dirigentes de la insurrección en Octubre, como miembro del Comité Militar Revolucionario de Petrogrado. Se lo incluyó en el nuevo Gobierno de Lenin.


title: Moiséi Uritski

text: Uritski estuvo entre los dirigentes que se opusieron a la firma del Tratado de Brest-Litovsk impuesto por Alemania. Al aprobarse la firma de éste, renunció a su cargo en el Gobierno y en el comité central en marzo de 1918, tal y como lo hicieron Bujarin, Dzerzhinski, Piatakov, Búbnov y Smirnov. El , el comité del partido en Petrogrado publicó el primer número del diario "Kommunist", dirigido por Bujarin, Rádek y Uritski, como órgano de los «Comunistas de Izquierda». El Séptimo Congreso (extraordinario) del partido reunido del 6 al 8 de marzo de 1918, presentó las "Tesis sobre la Actual Situación" propuestas por los "Comunistas de Izquierda", tres de los cuales, Bujarin, Lómov y el propio Uritski fueron elegidos por el Congreso en el Comité Central; durante varias semanas se negaron a tomar posesión de sus cargos. Tras aceptar finalmente la postura mayoritaria a favor de la aceptación del tratado con los Imperios Centrales, se lo nombró jefe de la Cheka (policía secreta) en Petrogrado. Opuesto a la pena de muerte, firmó, sin embargo, órdenes de ejecución aprobadas por su comité.


title: Moiséi Uritski

text: La guerra civil se desencadenó a partir del , tras el levantamiento de la "Legión Checoslovaca". Gobiernos de todo el mundo apoyaron activamente al "Ejército Blanco" que actuaba en diferentes lugares de Rusia dirigido por generales del antiguo régimen. En julio, el conde Mirbach, embajador alemán en Moscú fue asesinado por los social-revolucionarios de izquierda, que habían sido aliados de los bolcheviques en el gobierno del Sovnarkom.


title: Moiséi Uritski

text: Ante las difíciles circunstancias, los «Comunistas de Izquierda», Uritski entre ellos, decidieron asumir sus cargos en el partido y el Estado para defender la revolución socialista en peligro. Un cadete militar, Leonid Kannegieser, asesinó a Moiséi Uritski el , como represalia por la ejecución de un amigo y otros cadetes de la Academia de Artillería Mijáilovskoe. A este asesinato le siguió el atentado contra Lenin cometido por Fanni Kaplán el mismo día, tras lo cual los bolcheviques impusieron el «Terror Rojo», en el que la Cheka ajustició a quinientos «contrarrevolucionarios y guardias blancos». Uritski fue enterrado con honores en el Campo de Marte de Petrogrado el 2 de septiembre de 1918.


title: Rally Dakar de 2007

text: El Rally Dakar de 2007, la vigesimonovena edición de esta carrera "rally raid", se realizó del 6 al 21 de enero de ese año. El trayecto total de esta versión, que se extendió entre Lisboa y Dakar, fue de 7915 km y se disputó por rutas de Portugal, España, Marruecos (con el Sahara Occidental incluido), Mauritania, Malí y Senegal. Fue el último rally Dakar llevado a cabo en África hasta el momento.


title: Rally Dakar de 2007

text: Esta edición del rally fue realizada por la organización francesa ASO y patrocinada por la empresa portuguesa Euromilhões. Participaron en total 187 coches, 250 motos y 88 camiones, de los cuales llegaron a la final 109, 132 y 59, respectivamente.


title: Rally Dakar de 2007

text: - "Diez primeros clasificados en cada una de las tres categorías en competencia."


title: Francmasonería

text: La francmasonería o masonería es una institución de carácter iniciático, filantrópico, simbólico, filosófico, discreto, armónico, selectivo, jerárquico, internacional, humanista y con una estructura federal, fundada en un sentimiento de fraternidad. Afirma tener como objetivo la búsqueda de la verdad, el estudio filosófico de la conducta humana, de las ciencias y de las artes y el fomento del desarrollo social y moral del ser humano, orientándolo hacia su evolución personal, además del progreso social, y ejemplifica sus enseñanzas con símbolos y alegorías tradicionales tomadas de la albañilería y la cantería, más específicamente del «Arte Real de la Construcción», es decir, de los constructores de las catedrales medievales. Aparecida en Europa entre finales del siglo XVII y principios del XVIII, la masonería moderna o «especulativa» se ha descrito a menudo como "un sistema peculiar de moral, bajo el velo de alegorías y enseñado por símbolos". Se presenta a sí misma como una herramienta de formación, con un método particular que, basado en el simbolismo de la construcción, permite a sus miembros desarrollar su capacidad de escucha, reflexión y diálogo, para transmitir estos valores a su entorno.


title: Francmasonería

text: La historia institucional de la masonería presenta numerosas disidencias, cuyas principales causas, con importantes matices y derivaciones, están relacionadas con la admisión de la mujer en las logias de hombres, la cuestión de las creencias religiosas o metafísicas, la naturaleza de los temas tratados o la forma de trabajar de las logias, así como con las bases sobre las que se fundamenta la regularidad masónica. La existencia de distintos puntos de vista sobre estos y otros temas ha dado lugar al desarrollo de distintas ramas o corrientes masónicas, que a menudo no se reconocen entre ellas.


title: Francmasonería

text: Según el "Diccionario de los símbolos":


title: Francmasonería

text: En las ceremonias de admisión (iniciación), cuyas imágenes son accesibles en diversos medios, se puede ver entre los elementos que la forman el anagrama VITRIOL, conocido en la alquimia, para el que hay dos equivalencias diferentes (op. cit. pág. 1077):


title: Francmasonería

text: Una de las leyendas más importantes de la francmasonería atribuye a Hiram Abif, mítico arquitecto del Templo de Salomón en Jerusalén, el origen mítico de la orden masónica. Algunos textos retrotraen el origen de la masonería a épocas de aún mayor antigüedad, y llegan a considerar como fundadores a distintas figuras bíblicas, como Tubalcaín, Moisés, Noé o el mismísimo Adán. De la antigüedad de la sociedad hablaría el que las citas del Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento sobre: 'Los arquitectos', pudiesen referirse a algunas personas relacionadas con este grupo iniciático. Más realistas, pero todavía en el ámbito de lo mítico o de lo pseudohistórico, diversos autores han atribuido este origen a los constructores de las pirámides en el antiguo Egipto, a los "Collegia Fabrorum" romanos, a la Orden del Temple, la de los Rosacruces o a los humanistas del Renacimiento.


title: Francmasonería

text: Se habla de un texto que el príncipe Edwin de Northumberland, sobrino del rey Athelstan, habría dado a estas corporaciones en Inglaterra en el año 926, denominado "Constituciones de York". Este manuscrito se habría perdido en el siglo XV y habría sido reescrito de memoria por los que lo conocían. Por este motivo, su origen más plausible lo encontramos en la Carta o Estatutos de Bolonia, redactado en 1248, son el documento masónico original más antiguo que se conoce. Trata de aspectos jurídicos, administrativos y de usos y costumbres del gremio. Le siguen en antigüedad otros documentos, como el Poema Regius o Manuscrito Halliwell (1390), el Manuscrito Cooke (1410), el Manuscrito de Estrasburgo (1459), los Estatutos de Ratisbona (1459), los de Schaw (1598), el Manuscrito Iñigo Jones (1607), los de Absolion (1668) y el Sloane (1700). Todos estos manuscritos se refieren a la masonería «operativa» o gremial, de la que especifican sobre todo las reglas del «oficio», y los historiadores suelen referirse a ellas en un sentido genérico como «constituciones góticas».


title: Francmasonería

text: La regularidad es un concepto tan importante como debatido en el seno de la francmasonería. Con base en él, las obediencias masónicas establecen acuerdos de mutuo reconocimiento y relación entre ellas. En general, se habla de masonería regular para referirse a la que se atiene a una serie de reglas tradicionales. Sin embargo, existe discrepancia sobre cuáles de estas normas son las realmente importantes y cuáles no, lo que da lugar a la división de la masonería mundial en dos corrientes principales, a las que se puede añadir un cierto número de logias y de pequeñas obediencias no adscritas a ninguna de las dos.


title: Francmasonería

text: Las condiciones aceptadas por las dos corrientes principales para reconocer la regularidad de una obediencia masónica son:


title: Francmasonería

text: Las dos corrientes discrepan en varios puntos importantes, que afectan incluso a sus respectivas denominaciones. Ambas corrientes suelen ser conocidas, respectivamente, como regular, una de ellas, y como liberal o adogmática, la otra. Sin embargo, los representantes de la segunda mantienen que su corriente es también plenamente regular, mientras que los de la primera argumentan que la suya es asimismo esencialmente liberal y adogmática. Es imposible establecer un criterio objetivo sobre este tema. Quizá, lo que se puede afirmar es que las diferentes corrientes masónicas no se consideran identificadas con términos como "irregular" o "dogmática". Finalmente, las logias que no se adscriben a los criterios de ninguna de las dos principales corrientes suelen ser denominadas "salvajes", si bien ellas prefieren referirse a sí mismas como "bajo la bóveda celeste".


title: Francmasonería

text: La corriente que se denomina anglosajona está encabezada por la Gran Logia Unida de Inglaterra y a ella se adscriben las principales obediencias, por lo que a número de miembros se refiere, de las Islas Británicas, Estados Unidos, los países de la Commonwealth, Iberoamérica y parte de la Europa continental, incluida España. Basándose en su interpretación de la tradición masónica y, en particular, de las Constituciones de Anderson, las obediencias y logias de esta línea establecen los siguientes criterios de regularidad:La corriente que se denomina liberal o adogmática tiene su principal exponente mundial en el Gran Oriente de Francia. Es la principal corriente, por lo que a número de miembros se refiere, en Francia, África francófona y algunos países de la Europa continental, y a ella se adscriben muchas obediencias en todo el mundo, en especial en Iberoamérica y la Europa continental, incluyendo, en particular, a las obediencias femeninas y mixtas. No se basa en un estándar de regularidad establecido, sino que mantiene como referente el reconocimiento compartido de unos valores, modelos rituales y organizativos que, por tradición, se consideran esencialmente masónicos. Por este motivo, presenta una mayor variedad de formas concretas de organización, cuyas principales características, que no tienen que darse simultáneamente, son:El Gran Arquitecto del Universo, expresado habitualmente con el acrónimo GADU, es un símbolo tradicional en masonería cuyo contenido, interpretación y relevancia varían según la corriente masónica de que se trate.


title: Francmasonería

text: Para la corriente anglosajona, el GADU representa al Ser Supremo, un principio masónico cuya creencia e invocación en la práctica del rito son imprescindibles. Para la corriente continental, establecer la condición de la creencia en un Ser Supremo supone limitar la libertad de conciencia de sus miembros, por lo que ni la creencia en el GADU ni su invocación son preceptivas.


title: Francmasonería

text: Los masones, como individuos, son en todo caso libres de darle el contenido que mejor se ajuste a sus creencias. Como todos los símbolos, proporciona un marco, pero su interpretación concreta corresponde a cada cual.


title: Francmasonería

text: Muchos francmasones consideran que el símbolo GADU es igual al Dios creador que determina a su voluntad los planes de la existencia. Para otros muchos, simboliza la idea de un Principio Creador, Alma Suprema que está en el origen del Universo, cuya naturaleza es indefinible. Hay por último masones que, prescindiendo de cualquier enfoque trascendente, identifican al GADU con la sublimación del ideal masónico o que lo interpretan desde una perspectiva panteísta o naturalista.


title: Francmasonería

text: La masonería no sería compatible con una postura de nihilismo radical que negara cualquier sentido trascendente o inmanente al mundo, que interpretara el Universo como un puro caos sin orden posible, o que negara que, a pesar del desorden aparente, hay un Cosmos.


title: Francmasonería

text: Los tres grados de la masonería son:Los tres grados representan tres etapas del desarrollo personal. No hay, para los masones, un significado único de estos tres grados; conforme un francmasón va trabajando en cada uno de los grados y estudiando, interpretará estos grados en función de su desarrollo personal, y su única obligación será cumplir con las normas de la logia para la que trabaja. Una estructura simbólica común y una serie de arquetipos universales le servirán a todo masón para encontrar sus propias respuestas a las preguntas filosóficas de la vida.


title: Francmasonería

text: No hay ningún grado en la francmasonería que sea superior al grado de maestro. Si bien algunas órdenes masónicas tienen otros grados con números, estos otros grados se consideran de perfeccionamiento al grado de maestro y no promociones del mismo. Un ejemplo de ello es el Rito Escocés Antiguo y Aceptado (REAA), que confiere grados desde el número 4 hasta el número 33. En el Rito Nacional Mexicano, en cambio, el total de grados es nueve, equivalentes a los treinta y tres del REAA.


title: Francmasonería

text: Para alcanzar estos grados adicionales, es necesario ser maestro masón. Su administración depende de un sistema paralelo al de las logias azules o de artesanos; dentro de cada organización hay un sistema de oficios, que confiere rangos únicamente dentro de ese grado o dentro de esa orden.


title: Francmasonería

text: En algunas jurisdicciones, en particular las de Europa continental, se les solicita a los masones que elaboren artículos sobre temas filosóficos, y que los presenten en público en la logia. Hay una extensísima bibliografía de artículos, revistas y publicaciones masónicas, que incluyen abstracciones y lecciones espirituales o morales de calidad diversa, manuales prácticos acerca de la organización y el manejo de los ritos, y también artículos históricos y filosóficos.


title: Francmasonería

text: La masonería no es una sociedad secreta, sino discreta y con algunos secretos que son revelados a sus miembros a medida que estos progresan. En lo que se refiere a las actividades de las logias, estas son discretas. Con respecto al secreto, existen dos tipos de secretos prioritarios, uno de ellos asociado con el reconocimiento, las palabras de pase, los toques al saludarse y las respuestas a preguntas específicas para poder ingresar a la orden.


title: Francmasonería

text: Estos elementos forman parte del conocimiento esotérico, que sólo se transmite en el interior de la institución y a quienes han alcanzado el conocimiento y el reconocimiento de sus iguales para llegar ahí. El otro tipo de secreto es ritual y es personal: es el conocimiento que cada miembro de la logia va adquiriendo de sí mismo conforme aprende. Es una experiencia personal que, por definición, no puede transmitirse a nadie más.


title: Francmasonería

text: El documento encriptado del siglo XIX, llamado "Copiale", descifrado en la Universidad de Uppsala, en Suecia, contiene las ceremonias de admisión a una sociedad secreta: "Los ocultistas", dedicada a la difusión de las técnicas adecuadas para la extracción de las cataratas (facólisis), también describe las ceremonias de iniciación a todos los grados masónicos.


title: Francmasonería

text: Los orígenes de la masonería en Chile se remontan a la época de la independencia, cuando la mayoría de los líderes patriotas sudamericanos en Europa, liderados por el venezolano Francisco de Miranda, organizaron un sistema de sociedades secretas con características masónicas, llamadas logias lautarinas, con el fin de independizar a América de la Corona Española.


title: Francmasonería

text: Tras concretarse su objetivo, las logias se disolvieron en la década de 1820. Sin embargo, el interés por la masonería continuó. En 1827, se fundó en Santiago la Logia Filantrópica Chilena, la cual habría tenido cierta influencia en el desarrollo del pensamiento liberal, pero, tras el triunfo conservador en la batalla de Lircay, esta iniciativa se disolvió. El interés renacería en Valparaíso en la década de 1850, cuando extranjeros residentes fundaron la Logia Francesa L'Etoile du Pacifíque y la Logia Americana Bethesda.


title: Francmasonería

text: Siguiendo este ejemplo, surgieron logias en el puerto integradas por chilenos y sudamericanos: Unión Fraternal y Progreso. Al mismo tiempo, surgió en Concepción la logia Aurora de Chile y en Copiapó la Logia Orden y Libertad.


title: Francmasonería

text: En 1862 las logias masónicas chilenas decidieron dejar de estar adscritas a grandes logias europeas y organizaron para este efecto la Gran Logia de Chile, como un ente superior y centralizador. Con sede en Valparaíso, su primer Serenísimo Gran Maestro fue el radical y superintendente de bomberos Juan de Dios Arlegui. En un comienzo fue difícil para las logias extranjeras del puerto aceptar la nueva institución masónica chilena, sin embargo, la redacción ese mismo año de una Constitución de la Orden Masónica Chilena, consolidó su existencia.


title: Francmasonería

text: Tras su nacimiento en el puerto, la masonería comenzó a crecer, al aparecer nuevas logias masónicas en Santiago y ciudades de provincia. En la capital surgió en 1864 la Logia Justicia y Libertad, en 1870 la Logia Deber y Constancia, en 1872 la logia Verdad y en 1876 la logia Tolerancia. En provincias surgió en Valparaíso la logia Aurora, en 1869 y en La Serena la logia Luz y Esperanza en 1874. De esta manera, a fines del siglo XIX, la masonería había logrado constituirse a nivel nacional al existir más de 30 logias masónicas repartidas a lo largo y ancho del país, dependientes de la Gran Logia de Chile.


title: Francmasonería

text: Constituidas según las normas de sociabilidad de la masonería europea - juramento de iniciación, normas simbólicas, reglamentos de funcionamiento y declaraciones de principios- correspondieron a miembros de las emergentes clases medias altas, de espíritu laico y emprendedor, que adscribían a los ideales políticos del liberalismo radical y el socialismo, encontrándose entre ellos ingenieros, médicos, abogados, profesores, medianos empresarios, comerciantes, altos funcionarios públicos, políticos y miembros de las Fuerzas Armadas.


title: Francmasonería

text: Hoy en día, en Chile existe la Gran Logia de Chile, como la única potencia masónica regular dentro del territorio de la República, existiendo también otras múltiples potencias masónicas de carácter irregular.


title: Francmasonería

text: En México, el Rito Nacional Mexicano aceptó, desde su creación en el siglo XIX, el ingreso de las mujeres a logias mixtas. Y algunas pocas logias del Rito Escocés Antiguo y Aceptado también son mixtas, aunque la gran mayoría de ese rito son masculinas, y en esos casos las mujeres trabajan en logias separadas, agrupadas a su vez en grandes logias femeninas.


title: Francmasonería

text: En Argentina, existe el Gran Oriente Simbólico Femenino de la República Argentina (GOSFRA), que cuenta con más de 10 logias repartidas por todo el país. y la Gran Logia Femenina Argentina (GLFEM) forma parte de CLIPSAS (una organización internacional de jurisdicciones soberanas francmasónicas), que tiene 7 logias, varios triángulos y comités.


title: Francmasonería

text: En Uruguay, existe masonería masculina, masonería femenina y masonería mixta.


title: Francmasonería

text: En Ecuador, existe masonería masculina, masonería femenina, masonería de adopción y masonería mixta.


title: Francmasonería

text: En el siglo XVIII, cuando surgió la masonería especulativa o moderna, la mujer no estaba ni económica ni social ni políticamente emancipada. En las Constituciones de Anderson, de 1723, no se la tuvo en cuenta. Pero las mujeres no quisieron permanecer indiferentes a las realizaciones de las asociaciones masónicas. En 1730, solo cinco años después de la aparición de la masonería especulativa en Francia, comenzaron a realizarse gestiones para que fuesen aceptadas en la institución. El 10 de junio de 1774, el Gran Oriente de Francia había tomado bajo su protección, en una Asamblea General, la masonería de adopción. Se trataba de logias formadas por mujeres bajo la tutela de los masones varones. El 11 de marzo de 1775, el marqués de Saisseval, ayudado por otros hermanos, formó la Logia El Candor. Su primera gran maestra fue la duquesa de Bourbon, a la que siguieron la princesa de Lamballe (1780), la emperatriz Josefina (1805), "madame" de Vaudemont (1807) y "madame" de Villete (1819), amiga personal de Voltaire.


title: Francmasonería

text: Ya en la segunda mitad del siglo XIX, el 14 de enero de 1882, en la localidad de Le Pecq (Francia), la Logia Los Librepensadores inició a una escritora y conocida militante a favor de los derechos de la mujer, Maria Deraismes, quien el 4 de abril de 1893 creó, junto con el senador Georges Martin, la Gran Logia Simbólica Escocesa de Francia Le Droit Humain (El Derecho Humano). Esta logia daría origen a la Orden Masónica Mixta Internacional "El Derecho Humano". El Derecho Humano extendió rápidamente su acción en el mundo, y perteneció a la misma Annie Besant, célebre feminista inglesa y secretaria de la Sociedad Fabiana, antecesora del Partido Laborista de Inglaterra.


title: Francmasonería

text: A lo largo del siglo XIX y principios del XX, la masonería de adopción fue desapareciendo y transformándose en masonería femenina, especialmente con el surgimiento, el 21 de octubre de 1945, de la Unión Masónica Femenina de Francia, que culminó, en 1952, con la creación de la Gran Logia Femenina de Francia, que irá extendiendo la masonería integrada por mujeres en el resto de la Europa continental y de América Latina. Todavía algunas organizaciones masónicas masculinas siguen considerando «irregular» la presencia de mujeres en la masonería, si bien hoy existe un alto nivel de integración en la mayoría de los países, a partir de la existencia de organizaciones masónicas mixtas o femeninas (véase rito nacional mexicano). Estas organizaciones son, por lo demás, plenamente aceptadas por las obediencias masculinas de la corriente masónica liberal.


title: Francmasonería

text: Desde su fundación, la masonería ha encontrado la oposición de distintos tipos de actores sociales. Los motivos de esta oposición pueden referirse a la institución masónica en cuanto forma de organización, o bien poner el acento en una característica pretendidamente negativa de sus principios filosóficos y valores morales. El término «antimasonería» o «antimasonismo» se refiere a la desconfianza, a la crítica, a la oposición, a la hostilidad, a la discriminación, a la represión o a la persecución de la masonería.


title: Francmasonería

text: Una clasificación de las instituciones e ideologías antimasónicas que con mayor contundencia se han opuesto o han atacado a la masonería puede ser la siguiente:La Iglesia católica ha condenado sistemáticamente la filiación a la masonería en innumerables documentos, y ha decretado que es incompatible, por sus principios, con la doctrina y la fe de la Iglesia católica.


title: Francmasonería

text: Los pronunciamientos papales en este sentido han sido constantes:


title: Francmasonería

text: Denunciaron ocasionalmente la masonería los papas:Véase también la declaración sobre la masonería de la Conferencia Episcopal Alemana del 9 de julio de 1980 y la Declaración de la Congregación para la Doctrina de la Fe sobre la masonería del año 1983.Desde su surgimiento, la masonería ha sido considerada por no pocas personalidades e instituciones como una asociación peligrosa, por su carácter secreto. Muchos la ven como «una sociedad secreta de corte esotérico y ocultista que busca destruir la civilización cristiana y la Iglesia católica».


title: Francmasonería

text: También se ha criticado a las logias del Gran Oriente de España por proponer a las Cortes Constituyentes de la República que incluyesen en la Constitución de la República diversas disposiciones, entre otras:


title: Francmasonería

text: Uno de los temas que se critica a la francmasonería es la figura de Dios. El Gran Arquitecto del Universo (figura equivalente a Dios en muchas de las formas de practicar la masonería) está sujeto a discusión según las diferentes líneas de pensamiento acerca de su existencia y si este es un dogma o no que debe establecerse en una logia. A pesar de que existe cierta uniformidad en establecer como regularidad masónica su creencia y se acepta su discusión como parte de la iniciación para la búsqueda de la verdad, hay sin embargo ritos específicos que practican la masonería sin necesidad de recurrir a una figura divina: es el caso, por ejemplo, del Rito Nacional Mexicano, en cuya liturgia, dedica sus trabajos «Al triunfo de la verdad y al progreso del género humano», y no, como el Rito Escocés Antiguo y Aceptado, «A la gloria del Gran Arquitecto del Universo».


title: Francmasonería

text: Por otro lado, la aceptación de la regla de los doce puntos en sus generalidades, a pesar de las corrientes más liberales para flexibilizarla en ciertos aspectos, igualmente adopta la existencia de dogmas implícitos en lo que se considera sagrado dentro de su hermética: símbolos, vestimentas, grados, relaciones y ritos (aun prescindiendo de un Dios dogmático). Al existir cuestiones sagradas dentro de un cuerpo de conductas afines a sus creencias, se establece por lo tanto a la francmasonería como un culto pararreligioso (los masones asisten a sus templos, tienen castigos morales, entregan dinero, estudian sus símbolos, aprenden sus ritos, se imponen una filosofía y disciplina sagradas y desarrollan una relación entre sus integrantes) dentro del tejido religioso y social habitual. Esto significa que los integrantes de la masonería no excluyen, por lo menos en principio y en la práctica de su culto, creencias religiosas similares a las habituales. Se le critica que esta práctica termina fomentando una doble vida en las personas por su inherente secretismo, cuando se adopta finalmente como estilo de vida.


title: Francmasonería

text: Desde el punto de vista sociológico, se puede establecer su carácter de secta, en un contexto psicológico de las minorías nómicas, en el que se «reconoce a estos grupos un carácter activo, esto es, una capacidad de influencia y transformación de la sociedad y sus valores diferente a las de una mayoría perteneciente a lo establecido, ... aunque también se trata de grupos con una disciplina rigurosa, que practican un "reclutamiento selectivo" y una dinámica con alto nivel de cohesión grupal». Así, se le ha objetado que muestra presuntamente una conducta persistentemente excluyente, al invitar a participar principalmente a personas con cierto nivel cultural, que no representan la amplitud de la sociedad. Tal conducta de estas organizaciones también se considera un caldo de cultivo para que se ocupen las logias como medio para lograr ciertos beneficios indebidos, mediante el tráfico de influencias de las personas que las integran.


title: Francmasonería

text: La masonería actual no puede considerarse una sociedad secreta, sino discreta, en razón a la apertura de diversas logias en todo el mundo, que muestran incluso los ritos que se consideraban secretos. La masonería es una institución constituida horizontalmente, las logias son autónomas y solo obedecen en ciertos aspectos ritualísticos y administrativos a sus referentes nacionales.


title: Francmasonería

text: La masonería actual es considerada una escuela iniciática (espiritual) y moral, que persigue el desarrollo del individuo para el bienestar de la humanidad, que solo es posible conseguir mediante el estudio científico y moral de las cosas, con la finalidad de conocerse a sí mismo. Estos estudios se desarrollan dentro de las logias y con fines educativos en todos los aspectos humanos; los métodos de enseñanza se desarrollan en un primer momento utilizando las herramientas de mitos y símbolos de la antigüedad, y en uno posterior, mediante las ciencias o artes liberales (trívium y quadrivium), cuya enseñanza fue perseguida en diversos momentos históricos.


title: Francmasonería

text: Todas las creencias religiosas/espirituales (incluso, en algunas logias o en algunos ritos, la ausencia de creencia) y todas las posiciones políticas se aceptan en la masonería, y no son temas de discusión en las logias, ya que el respeto y la tolerancia es un principio elemental de la masonería, lo que elimina cualquier controversia entre la masonería, la religión y los grupos políticos. Por otra parte, existen diversas organizaciones secretas u ocultas a las que se les atribuye un carácter masónico, que en realidad no tienen; de ahí que las diversas ideas, interpretaciones y expresiones negativas contrarias a la masonería se consideren meras reminiscencias históricas, expresiones sin fundamento y desconocimiento absoluto de la institución al día de hoy.


title: Francmasonería

text: Se celebra el 15 de enero, anualmente.


title: Francmasonería

text: El Día Internacional de la Masonería se celebra el 20 de septiembre.


title: Francmasonería

text: La masonería ha tenido una relevancia tan grande en la cultura occidental que han aparecido referencias a su favor o en su contra tanto en los medios de comunicación como en obras de arte diversas (novelas, películas, composiciones musicales, etcétera), sobre todo acerca de sus prácticas y rituales: Existen otras organizaciones masónicas, como la Orden de la Estrella de Oriente / Eastern Star (para hombres y mujeres), la Orden Internacional del Arco Iris para Niñas / Rainbow Girls (para chicas entre 10 y 20 años), Las Hijas de Job / Job's Daughters (para chicas entre 10 y 20 años) / la Orden DeMolay (para los chicos entre 12 y 21 años) / y la Asociación de Jóvenes Esperanza de la Fraternidad (AJEF) para jóvenes entre 14 y 21 años, organización masónica que fue creada en La Habana, Cuba.


title: José Fernando Franco González-Salas

text: José Fernando Franco González-Salas (Ciudad de México, 4 de diciembre de 1950) es un abogado mexicano, Ministro de la Suprema Corte de Justicia de la Nación desde 2006.


title: José Fernando Franco González-Salas

text: Fernando Franco cursó su carrera de Abogado en la Escuela Libre de Derecho, donde ha dado clases por décadas. Ha tenido otras responsabilidades importantes: de 1990 a 1996 fue Magistrado Presidente del Tribunal Federal Electoral y, posteriormente, Subsecretario de Desarrollo Político de la Secretaría de Gobernación, Subsecretario del Trabajo y Previsión Social. Fue jefe del Centro de Derecho Público del Instituto Tecnológico Autónomo de México (ITAM) de 2000 a 2006.


title: José Fernando Franco González-Salas

text: Se desempeñó como Jefe de Relaciones Laborales del Instituto Mexicano del Seguro Social, de 1982 a 1987, Secretario General de la Junta Federal de Conciliación y Arbitraje, por un periodo de tres años (de 1976 a 1979) y como Secretario técnico de la Oficialía Mayor, de la Secretaría de Agricultura.


title: José Fernando Franco González-Salas

text: González Salas fue ratificado por el Senado con 94 votos a favor el 12 de diciembre de 2006.


title: Getty Center

text: El Getty Center o Centro Getty se encuentra en el 1200 de la calle Getty Center Drive del barrio de Brentwood de Los Ángeles, California (Estados Unidos).


title: Getty Center

text: El Centro Getty funciona como un "campus" donde se encuentra la sede principal del Museo J. Paul Getty, la Fundación Getty, un Instituto de Investigación, un Instituto de Conservación y el Fideicomiso Getty, además de las instalaciones de un auditorio y varios jardines.


title: Getty Center

text: El nombre del centro alude al empresario y filántropo estadounidense Jean Paul Getty (1892-1976), quien aportó a un fideicomiso llamado "J. Paul Getty Trust" cuantiosos fondos, su colección privada de arte y una villa de estilo romano ubicada en la cotizada zona residencial de Pacific Palisades (Malibú, California). Este magnate había adquirido arte desde la década de 1930, si bien de manera informal, y fue a partir de la donación cuando su colección empezó a crecer de manera sistemática y alcanzó rango internacional.


title: Getty Center

text: En el citado palacio-museo se inauguró, en 1974, el "Museo J. Paul Getty", que su web oficial denomina más coloquialmente "Getty Villa". Alberga los fondos de arte grecorromano, en sintonía con su estilo arquitectónico inspirado en las villas antiguas de Pompeya y Herculano.


title: Getty Center

text: La apertura del Centro Getty en Los Ángeles, diseñado por Richard Meier e inaugurado en 1997, supuso el traslado de casi todas las colecciones artísticas, salvo las piezas griegas y romanas que permanecen en la citada villa de Malibú.


title: Getty Center

text: El acceso al Centro Getty es gratuito, la única tarifa es la del estacionamiento para el público visitante que es de 10 dólares por automóvil.


title: Getty Center

text: La mayor parte del Centro Getty de Los Ángeles se destina al museo de arte, repartido en varios edificios denominados «"pabellones"».


title: Getty Center

text: El Museo Getty mantiene una política de adquisiciones muy intensa y agresiva gracias a que cuenta con una enorme dotación económica. La Fundación es titular de acciones petrolíferas y demás empresas aportadas por Jean Paul Getty, por las que recibe dividendos periódicamente; tan sólo las acciones que posee de la "Getty Oil" se valoraron en 660 millones de dólares en la década de 1980, y actualmente la dotación financiera de la institución se estima en 4.200 millones. De acuerdo a la legislación norteamericana, el Fideicomiso (o Fundación) está obligada a destinar gran parte de sus ingresos anuales a fines benéficos (becas, investigación, restauración, etc.), y se entiende que la compra de obras de arte está entre dichos fines altruistas, al enriquecer el museo (que es de acceso gratuito).


title: Getty Center

text: Getty es un nombre temido por los demás museos y coleccionistas ya que se considera que su capacidad de compra es ilimitada. En 1988 se rumoreó que ofreció 300.000 millones de pesetas de entonces para la compra de la Colección Thyssen. A pesar de la desorbitada cifra, esta operación no llegó a culminarse ya que el barón Thyssen la rechazó y prefirió ubicar la colección en Madrid.


title: Getty Center

text: Varios de los récords de precio en el mercado del arte se deben a compras efectuadas por el Museo Getty. La escasez de obras de primera categoría, especialmente en pintura antigua (especialidad del museo), obliga a desembolsar sumas muy elevadas, y en esta pugna el Getty tiene escasos rivales.


title: Getty Center

text: Entre las compras más llamativas del Getty, destaca el cuadro "Los lirios" de Van Gogh, récord de precio en 1987 y que su comprador inicial, Alan Bond, tuvo de revender al Getty al sufrir un revés económico que le impidió completar el pago. El museo adquirió en 1996 la "Sagrada Familia" de Fra Bartolommeo por más de 2.000 millones de pesetas de la época y también adquirió en 1989 "El alabardero" de Pontormo por 35,2 millones de dólares de la época, cifra que marcó un récord absoluto en pintura antigua, triplicando la suma más alta pagada hasta entonces. En el año 2000 pagó unos mil millones de pesetas de la época (6 millones de euros) por un "Cristo crucificado" de El Greco, y en 2004 sumó el "Retrato del marqués del Vasto", de Tiziano. Esta notable pintura, una de las últimas seguras de Tiziano que subsistían en el mercado, fue adquirida mediante un acuerdo privado (no en subasta) por una cifra próxima a los 70 millones de dólares.