title: Cocarroi

text: Consiste en una pasta de harina, que inicialmente se hace redonda y muy delgada. Después se añade la verdura y otros ingredientes (básicamente pasas y piñones) sobre la pasta y se dobla la otra punta por encima de esta, de manera que quede una forma semicircular o de media luna. Se unen las esquinas de la pasta con pequeños pellizcos y después se cuece al horno. Parecidos a los "robiols", se diferencian en el carácter más redondeado y eminentemente salado de los cocarrois frente a los robiols más planos y dulces.


title: Cocarroi

text: Igual que las "panades de peix" (empanadas de pescado) eran una comida cuaresmal. Se les atribuye origen semítico, ya que los judíos consumían en su Pascua unas pastas con la misma configuración.


title: Cocarroi

text: Básicamente hay dos tipos según el relleno: Y según la pasta:


title: Cocarroi

text: Mossen Alcover define el "cocarroi" como "empanada de pasta de harina, que de al principio se hace redonda y muy delgada, después ponen verduras y otros ingredientes encima de un lado de la coca y doblan la otra parte sobre aquella, de manera que la coca toma forma semicircular o de media luna; se doblan los lados pellizcándolos, y después se cuece al horno..."


title: Magical Puzzle Popils

text: Magical Puzzle Popils (conocido en Europa como ""Popils: the Blockbusting Challenge"") es un juego para la consola portátil Game Gear, creado por Tengen (actualmente Atari) y lanzado de manera global en el año 1991. Está englobado en el género rompecabezas.


title: Magical Puzzle Popils

text: Un príncipe y una princesa están enamorados, y viven siempre juntos. Pero, un día, el malvado brujo Popil captura a la princesa, encerrándola en un bosque laberíntico encantado. El príncipe decide ir a rescatarla.


title: Magical Puzzle Popils

text: Este videojuego está englobado en el género rompecabezas, que se basa en superar determinados niveles (concretamente, 100) en escenarios 2D a base de ingenio. Cada nivel está englobado en una especie de cuadrícula de 10 cuadros de largo y 8 de alto, por lo que hay 80 casillas. Cada nivel es superado al tocar el príncipe a la princesa.


title: Magical Puzzle Popils

text: En este videojuego, solo se controla a un personaje: el príncipe, el cual tiene la capacidad de golpear con sus puños a los bloques que conforman cada nivel, pudiendo romper algunos de estos.


title: Magical Puzzle Popils

text: La principal característica de este juego es la estrategia necesaria para cumplir el objetivo, pero, sin embargo, las etapas pueden pasarse de varias maneras, aumentando la vida del juego.En este juego, el enemigo principal es el brujo Popil, aunque este no aparece en las fases, simplemente en la escena de introducción. Los dos enemigos que aparecen son: En el juego hay varios tipos de bloques: de su combinación en el entramado de la pantalla se obtienen los diferentes tipos de rompecabezas y sus soluciones. El objetivo del juego, como se mencionó antes, es que vuelva con su príncipe. Este personaje es el centro de atención en todos los rompecabezas y debe de realizarse las estrategias sobre cómo conseguir el reencuentro. El choque de la señora contra uno de los enemigos o la caída sobre un pincho supone la pérdida de una vida al jugador.


title: Isla Doumer

text: La isla Doumer es una isla de la Antártida perteneciente al archipiélago Palmer, ubicada a entre la porciones meridionales de la isla Anvers y de la isla Wiencke, frente a la costa occidental de la península Antártica.


title: Isla Doumer

text: La isla tiene 7 km de longitud y 3,2 km de ancho y su cumbre es un monte de forma piramidal cubierto de nieve, de 515 m de altitud. En su extremo occidental se halla el cabo Kemp, que tiene una montaña de 400 metros de altura.


title: Isla Doumer

text: La isla fue avistada por primera vez por la Expedición Antártica Belga, en 1897-99, al mando de Adrien de Gerlache. Reavistada y cartografiada por la Expedición Antártica Francesa, 1903-1905, al mando de Jean-Baptiste Charcot, quien la bautizó en homenaje a Paul Doumer, presidente de la cámara de diputados y posterior presidente de Francia.


title: Isla Doumer

text: Chile mantiene una base de verano en la isla, llamada Base Yelcho, a cargo del Instituto Antártico Chileno.


title: Isla Doumer

text: Argentina incluye a la isla en el departamento Antártida Argentina dentro de la provincia de Tierra del Fuego, Antártida e Islas del Atlántico Sur; para Chile forma parte de la comuna Antártica de la provincia Antártica Chilena dentro de la Región de Magallanes y de la Antártica Chilena; y para el Reino Unido integra el Territorio Antártico Británico. Las tres reclamaciones están sujetas a los términos del Tratado Antártico.


title: Isla Doumer

text: Nomenclatura de los países reclamantes:


title: Hierbas

text: Las Herbes («hierbas» en catalán) son varios licores de hierbas de sabor anisado típicos de Mallorca, Ibiza y Formentera. Se obtiene de la maceración o destilación hidroalcohólica de plantas aromáticas de la isla. Hay tres tipos: dulces, mezcladas, además de las secas.


title: Hierbas

text: Están protegidas por dos denominaciones geográficas: Hierbas de Mallorca y Hierbas Ibicencas.


title: Hierbas

text: Las Hierbas de Mallorca se definen como una bebida espirituosa anisada obtenida básicamente por la extracción de aromas de diversas plantas de la propia isla, por ejemplo: hinojo, romero, hierba luisa, manzanilla, limonero, naranjo y toronjil.


title: Hierbas

text: Los antecedentes de las hierbas se pueden situar en los monasterios, donde los frailes elaboraban un amplio abanico de aguardientes y bebidas espirituosas con hierbas y frutas.


title: Hierbas

text: El Reglamento de la Denominación Geográfica Herbes de Mallorca establece las siguientes características químicas:


title: Hierbas

text: El Reglamento de la "Denominación Geográfica Herbes Eivissenques" establece las siguientes características químicas:


title: Hierbas

text: La tradición popular atribuye propiedades digestivas a estas bebidas por lo que es común su consumo después de las comidas, especialmente acompañando al café.


title: Hierbas

text: Como aperitivo, con hielo.


title: Palpitación precordial

text: Una palpitación es una anormalidad del latido cardíaco que se caracteriza por las contracciones del músculo cardíaco en el pecho: latidos duros o irregulares. Puede asociarse con la ansiedad y no necesariamente indica una anormalidad estructural o funcional del corazón, pero puede ser un síntoma que surge de un latido rápido e irregular.


title: Palpitación precordial

text: La palpitación puede ser intermitente, con frecuencia y duración variable o continua. Algunos síntomas que lo pueden acompañar incluyen dificultad para respirar, dolor de cabeza, dolor en el pecho, mareos y sudoración.


title: Palpitación precordial

text: Son sensaciones de latidos cardíacos que se perciben como si el corazón estuviera latiendo con violencia o acelerando. A veces pueden acompañarse de angustia. El ritmo cardíaco puede ser normal o anormal y las palpitaciones pueden sentirse en el pecho, la garganta o el cuello, ya que las arterias de dicha zona reciben un flujo sanguíneo mayor, y así las venas una recolección mayor de sangre.


title: Palpitación precordial

text: Véase también: arritmias


title: Palpitación precordial

text: Normalmente, el corazón late entre 60 y 100 veces por minuto. En las personas que hacen ejercicio habitualmente o que toman medicamentos para reducir el ritmo cardíaco, la frecuencia puede caer por debajo de 55 latidos por minuto.


title: Palpitación precordial

text: Si su frecuencia cardíaca es muy rápida (más de 100 latidos por minuto), se denomina taquicardia, mientras que una frecuencia cardíaca lenta se denomina bradicardia. Un latido cardíaco adicional se conoce como extrasístole.


title: Palpitación precordial

text: Las palpitaciones a menudo no son graves. Sin embargo, depende de si las sensaciones representan un ritmo cardíaco anormal (arritmia) o no. Las siguientes afecciones aumentan la probabilidad de que usted tenga un ritmo cardíaco anormal:Las palpitaciones cardíacas pueden ser causadas por:La reducción de la ingesta de cafeína a menudo disminuirá significativamente las palpitaciones cardíacas. Asimismo, el hecho de reducir el estrés y la ansiedad puede ayudar a disminuir la frecuencia o intensidad de las palpitaciones cardíacas. Ensaye con ejercicios de respiración o relajación profunda (un proceso de tensionar paso a paso y luego relajar cada grupo muscular en el cuerpo) cuando ocurren las palpitaciones. Del mismo modo, practicar yoga o tai chi de manera regular puede reducir la frecuencia de las palpitaciones.


title: Palpitación precordial

text: Mantenga un registro de la frecuencia de las palpitaciones, el momento en el que se presentan, el tiempo que duran, su frecuencia cardíaca en el momento en que éstas ocurren y lo que está sintiendo en el momento. Esta información puede ayudarle al médico a entender tanto la gravedad como la causa subyacente.


title: Palpitación precordial

text: Una vez que el médico descarte una causa grave, trate de NO prestarle atención a las palpitaciones cardíacas, a menos que se observe un incremento o cambio súbito en ellas.


title: Palpitación precordial

text: Si nunca ha tenido palpitaciones cardíacas antes, debe poner esto en conocimiento del médico.


title: Palpitación precordial

text: Llame al número local de emergencias (como el 911 en los Estados Unidos) si:Llame al médico de inmediato si:El médico elaborará la historia clínica, llevará a cabo un examen físico y efectuará un ECG (electrocardiograma).


title: Palpitación precordial

text: Si usted presenta dolor torácico, dificultad para respirar u otros síntomas preocupantes, y está en la sala de urgencias, se vigilará su ritmo cardíaco. Si es necesario, se llevará a cabo una intervención de emergencia para restaurar el ritmo cardíaco normal.


title: Palpitación precordial

text: Si usted no exhibe los síntomas en el momento de la visita, el médico querrá saber cuál era el pulso en el momento en que se sintieron las palpitaciones y si el ritmo se sintió regular o no.


title: Palpitación precordial

text: Le pueden preguntar:Como parte del examen físico, el médico revisará la temperatura, el pulso, la frecuencia respiratoria y la presión arterial, al igual que prestará especial atención al corazón y los pulmones.


title: Palpitación precordial

text: Los exámenes de diagnóstico que pueden realizarse son:Trate de reducir el estrés y los factores de riesgo para la enfermedad cardíaca o cardiopatía:Sensaciones de latidos cardíacos; Latidos cardíacos irregulares; Palpitaciones; Latidos cardíacos fuertes o acelerados


title: Palpitación precordial

text: Goldman L. Approach to the patient with possible cardiovascular disease. In Goldman L, Ausiello D, eds. Cecil Medicine. 23rd ed. Philadelphia, Pa: Saunders Elsevier; 2007:chap 48. Actualizado: 12/10/2010


title: Palpitación precordial

text: Versión en inglés revisada por: A.D.A.M. Editorial Team: David Zieve, MD, MHA, and David R. Eltz. Previously reviewed by David C. Dugdale, III, MD, Professor of Medicine, Division of General Medicine, Department of Medicine, University of Washington School of Medicine (5/16/2010).


title: Étienne Pasquier

text: Étienne Pasquier (7 de junio de 1529, París-1 de septiembre de 1615 París) fue un político y jurista francés con influyente producción literaria de carácter humanista. Como político, fue partidario de conciliar a católicos y protestantes durante las Guerras de Religión de Francia y el acceso al trono de Enrique IV; como poeta es cercano al movimiento de la Pléyade; y como historiador, es uno de los precedentes de la concepción nacionalista de la historia.


title: Étienne Pasquier

text: Durante su juventud, reside en París. Llega a ser abogado en el Parlamento de París en 1549, tras terminar sus estudios bajo la dirección de Jacques Cujas.


title: Étienne Pasquier

text: Deseoso de participar en la reconciliación entre protestantes y católicos, se empeña en buscar los orígenes históricos de la unidad de la nación francesa retrocediendo al pasado precristiano del país. Tras una larga convalecencia por un envenenamiento accidental sufrido en 1558, comienza a trabajar sobre ese asunto en 1560, año en que publica el primer tomo de sus "Recherches de la France" (que puede traducirse como "Investigaciones sobre Francia" o incluso "Búsquedas de Francia").


title: Étienne Pasquier

text: En 1565, interviene como partidario del galicanismo en el pleito que oponía a la Universidad de París con los jesuitas, haciendo triunfar la causa de aquella. También participa en los "Grands Jours" (Grandes Jornadas) de Poitiers (1579) y de Troyes (1583): en tales ocasiones, que se convocaban esporádicamente hasta finales del siglo XVII, una comisión, cuyos miembros eran seleccionados por el rey en el seno del Parlamento de Paris, se enviaba a provincias con plenos poderes para entender y arreglar los asuntos que se le comisionaban, en particular los que conciernen al abuso de los derechos señoriales. Étienne Pasquier redactó y publicó las bromas que intercambiaba con sus colegas con motivo de esas jornadas.


title: Étienne Pasquier

text: En 1585, es nombrado por Enrique III abogado general del rey en la "Chambre des comptes" (Cámara de cuentas), donde se distingue por su oposición al sistema de la venta de las tierras y a los cargos hereditarios.


title: Étienne Pasquier

text: Las Guerras de religión de Francia le obligan, en 1588, a abandonar París y dirigirse a Tours durante la "Ligue" (Liga Católica), aprovechando estos años para trabajar en sus "Recherches". En marzo de 1594, vuelve a la capital acompañando a Enrique IV.


title: Étienne Pasquier

text: Reemprende su trabajo antes de su jubilación, a partir de la cual publica en unos diez años un gran número de obras literarias. Muere a la edad de noventa y siete años de una enfermedad fulminante.


title: Étienne Pasquier

text: Su abundante producción literaria nunca se ha reunido ni publicado íntegramente. La edición de referencia es la de Ámsterdam (2 vols. fol., 1723). La selección de Léon Feugbre, con un estudio introductorio, publicada en París en 1849, es la más accesible (2 vols.).


title: Étienne Pasquier

text: Como poeta, Étienne Pasquier fue un miembro menor del movimiento de la "Pléiade" (la Pléyade). Más interesantes son sus obras en prosa : las "Recherches" en tres volúmenes, las cartas y sus alegatos judiciales.


title: Étienne Pasquier

text: Es remarcable que incluso en vida fueron publicadas varias ediciones de su correspondencia, la primera en 1586. Estas cartas tratan de temas muy variados, pero sobre todo de los asuntos de su tiempo (la muerte del rey, el coloquio de Pontoise, el protestantismo). También de literatura y de historia de la lengua. Los destinatarios eran Ronsard, Tabourot, Belleau, de Thou, Ramus. Para Luce Giard “Su pluma es firme, su estilo alerta, su lengua segura. Pasquier se sitúa en el primer rango de los grandes prosistas que han forjado la capacidad de la lengua francesa para el análisis histórico y político y para el manejo de las ideas”. Este artículo contiene parcialmente textos obtenidos de la edición de 1911 de la "Encyclopaedia Britannica".


title: Parque Batlle

text: Parque Batlle es un barrio de la ciudad de Montevideo, Uruguay. Lleva su nombre por el parque José Batlle y Ordóñez, al cual rodea.


title: Parque Batlle

text: Allí se encuentran el Estadio Centenario, el Estadio Parque Luis Méndez Piana, el Estadio Parque Palermo, la Pista de Atletismo Darwin Piñeyrúa y el Velódromo Municipal.


title: Parque Batlle

text: El parque es un lugar ideal para pasear, hacer caminatas o ejercicio y disfrutar del aire puro que proporciona la zona arbolada. Cerca del Estadio Centenario se encuentra el monumento "La carreta", obra de José Belloni.


title: Parque Batlle

text: El actual Parque Batlle incluye cuatro antiguos barrios: Belgrano, Italiano, Villa Dolores y Parque Batlle propiamente dicho. Se extiende al sur de la avenida Italia y al norte de la avenida Rivera. Linda con los barrios La Blanqueada, Tres Cruces, Pocitos y Buceo. Con frente a la avenida Rivera se encuentra el Parque Zoológico Dolores Pereira de Rossell, conocido como Villa Dolores, viejo nombre del barrio en su entorno.


title: Parque Batlle

text: A través de los años se llamó "Campo del Chivero, Parque de los Aliados" y finalmente "Parque Batlle".


title: Humanístico

text: Humanístico puede referirse a:


title: Cruz de Santiago

text: La Cruz de Santiago es una cruz latina de gules simulando una espada, con los brazos rematados en flor de lis y una panela en la empuñadura. Se dice que su forma tiene origen en la época de las Cruzadas, cuando los caballeros llevaban pequeñas cruces con la parte inferior afilada para clavarlas en el suelo y realizar sus devociones diarias. Las tres flores de lis representan el "honor sin mancha", que hace referencia a los rasgos morales del carácter del Apóstol.


title: Cruz de Santiago

text: La espada representa el carácter caballeresco del apóstol Santiago y su forma de martirio, decapitado con una espada.


title: Cruz de Santiago

text: En particular, es el emblema desde el siglo de la Orden de Santiago, nombrada en referencia al santo patrón de España, Santiago el Mayor. El diseño de esta cruz también se llama Cruz de los Caballeros de Santiago, ya que estos portaban la cruz estampada en el estandarte y su capa blanca. La cruz del estandarte tenía forma de cruz con una venera en el centro y otra al final de cada uno de los brazos.


title: Cruz de Santiago

text: En los escudos heráldicos de diversas poblaciones anteriormente pertenecientes a esta Orden Militar aparece representada esta cruz, como es el caso de Quintanar de la Orden y Cabezamesada, en la provincia de Toledo; Villamayor de Santiago, Horcajo de Santiago y Santa María de los Llanos en la de Cuenca o Campo de Criptana, Montiel y Villanueva de los Infantes en Ciudad Real, entre muchos otros casos.


title: Pa amb oli

text: El pan con aceite o (en catalán) pa amb oli, es una sencilla preparación tradicional de la isla de Mallorca, y de otras regiones españolas en la costa mediterránea. Originalmente se refiere a un pan mallorquín aliñado con aceite de oliva, sin embargo progresivamente el plato se ha completado con un tercer ingrediente, que es el tomate. Por lo tanto, equivale al "pa amb tomàquet" típico de Cataluña. De la receta básica surgen numerosas variantes según el tipo de pan o la variedad de tomate usados, además de la adición de otros ingredientes como ajo, aceitunas o jamón, y la proporción de estos ingredientes, que variarán según el gusto de cada comensal.


title: Pa amb oli

text: Diferentes preparaciones que combinan pan y aceite se puede encontrar en todos los países ribereños del Mediterráneo, excepto en Egipto, donde el olivo tiene poca tradición. Las dos formas básicas de prepararse es, o bien aliñar el pan con un chorrito de aceite, o bien mojarse el pan directamente en aceite como es costumbre, por ejemplo, en Marruecos. En España, a pesar de que el aceite de oliva se usa frecuentemente en todo el territorio, la combinación pan-aceite se limita a las áreas mediterráneas: Andalucía, Murcia, Valencia, Cataluña y Baleares. En el caso de la cocina andaluza, el pan con aceite es el elemento protagónico del típico desayuno andaluz. Fuera del arco mediterráneo, es decir en las Mesetas y la Cornisa cantábrica, la comida es más sobria y el pan se come comúnmente seco o mojado en vino.


title: Pa amb oli

text: El pan con aceite es un tentempié con orígenes ancestrales. En un sentido estricto, el "pa amb oli" quiere decir exactamente eso: pan y aceite. El tomate se agregaría mucho tiempo después. Por lo tanto, el pan con aceite es el antecedente natural del pan con tomate. En una publicación de 1998 se explica que «para la mayoría de gente joven, el término incluye un tomate frotado o cortado en láminas, pero la gente mayor de Mallorca todavía diferencia entre un "pa amb oli" y un "pa amb oli amb tomàtiga"».


title: Pa amb oli

text: A veces las rebanadas de pan se tuestan ligeramente. Esto facilita la acción de frotar ajos o tomates. La versión de "pa amb oli" con ajo frotado aparece en un recetario del fraile Jaume Martí i Oliver (1712-88) a mediados del siglo . En Cataluña, hace siglos ya que el pan con aceite se convirtió en pan con tomate (incluye igualmente aceite de oliva).El orden de los ingredientes varía según la cultura o el gusto de cada persona. El guitarrista Juan Graves, que es de origen galés pero se casó con una mallorquina, observó que la familia de su suegro (oleicultores de Deià) echaba primero el aceite, mientras que la familia de su suegra (de María de la Salut, tierra de tomates), frotaba primero el tomate. Según algunos, fregar primero el tomate hace que el pan no absorba el aceite, y éste se derrama por los bordes.


title: Pa amb oli

text: El ajo se puede tostar para reblandecerlo. Para ello, se exponen a fuego directo los dientes de ajo (sin pelar) hasta que su superficie esté quemada por todos sus lados. Luego se pelan y se untan en el pan, dándole un sabor ahumado y suave.


title: Pa amb oli

text: Algunas variantes típicas de pa amb oli que se pueden encontrar en Baleares son: El gastrónomo palmense Antoni Pinya propone el uso de "galletes d'oli" en vez de pan. Al parecer, en Inca, de donde son originarias las "galletes", es típico abrirlas por la mitad, fregarlas con un tomate y añadir un chorrito de aceite.


title: Pa amb oli

text: "Volem pa amb oli" es una canción tradicional catalana que se cantaba en la época franquista cuyo significado encubierto manifiesta deseos de libertad. Ha sido interpretada por numerosos grupos de música.


title: Pa amb oli

text: Asimismo, un grupo de música de Mallorca formado en 1971 se hacen llamar Pa Amb Oli Band. Está conformado por Tomás (bajo) y Juan Graves (guitarra rítmica), Jordi Ramone (percusión) y David Templeton (voz y armónica). El mismo Tomás Graves publicó en 1998 el libro "Volem pa amb oli", que es una de las publicaciones más destacadas sobre la literatura de este plato mallorquín.


title: Elimaida

text: Elymaida (en latín, "Elymais"; en griego, "Elymaia"), junto con su vecina Susis o Susina, formaban una región en la que existió una continuación del Reino de Elam. La región constituyó, la satrapía de Susiana, que existió bajo el Imperio aqueménida y el Imperio seléucida, una región o provincia con cierta autonomía bajo el Imperio parto (Elymaida), y una provincia regular bajo el Imperio Sasánida (Susina). En general se considera que ocupaba la región entre el sureste de los Montes Zagros y Persis (o sea, la región occidental del antiguo Reino de Elam, llamada durante la existencia de Elam como reino independiente, Susis o Susina, nombre que para la época del Imperio parto, haría referencia sólo a una parte de la vieja Susis, ya que la otra había pasado a ser conocida como "Elymaida"), pero algunos autores clásicos la nombran formando parte de Asiria y extendiéndose desde esta última hasta Susis. Plinio el Viejo la extiende hasta el Golfo Pérsico al sur (lo mismo dice Estrabón). Claudio Ptolomeo sitúa el límite norte en el río "Eulaeus" (Eulaeos) y por el este con el Oroatos, que hacía frontera con Persida (Persis) al este, dejando también al sur el Golfo Pérsico.


title: Elimaida

text: Estaba dividida en tres distritos o "eparquías": Gabiana, Massabatica y Corbiana. Los distritos de Sitacene (o "Sittacene") y Apolloniatis podrían también corresponder a esta región. Los pueblos de los Coseos o Cosaeanos (en latín, "cossaei"), los "paraetacae" (ya en latín) y Uxios (en latín, "uxii"), vivían muy probablemente, o casi seguramente allí. Los primeros, probablemente descendientes de los Casitas, habitaban la parte norte-centro, mientras que los Uxios, el noreste. De los "paraetacae", no se conoce la zona de domonio dentro del país (si es que realmente habitaron allí).


title: Elimaida

text: Las principales ciudades fueron:


title: Elimaida

text: Algunos de los ríos eran el Eulaeos, el "Hedyphon" o "Hedypnus", el Oroatos y el Coprates.


title: Elimaida

text: Susis y Elymaida, a pesar de su proximidad, eran territorios separados pero en la misma región (la región que englobaba a ambos era denominada Susis o Susina).


title: Elimaida

text: Bajo el Imperio Seléucida formaron parte de la misma satrapía (que llevaba el mismo nombre que la región, Susina).


title: Elimaida

text: El rey seléucida, Antíoco III el Grande, habría tenido en sus ejércitos, tropas de arqueros elymaidios, y al enfrentar dificultades económicas, saqueó un templo elymaidio dedicado al antiguo Dios mesopotámico, Marduk o Bel, cuya localización no ha sido aún identificada, robando valioso tesoros, con los que escapó a Ecbatana, donde encontró la muerte en 187 a. C., asesinado por los elymaidios en un atentado (como venganza de los elymidios por el saqueo).


title: Elimaida

text: Otro rey Seléucida, Antíoco IV, uno de los hijos de Antíoco III, según algunas fuentes, también habría intentado saquear un templo elymaidio dedicado a la antigua diosa griega Artemisa, para luego expropiarlo, pero los nativos habrían organizado una resistencia y, quizás, un contraataque, mediante el cual habrían obligado a las tropas de Antíoco IV a retirarse, habiéndolo matado durante la retirada o la contraofensiva (o tal vez el saqueo habría sido exitoso, sin intenciones de expropiar el templo e incluso, posiblemente sin resistencia y/o contraataque local -aunque probablemente sí, pero estos habrían fallado-, y durante la vuelta de las tropas de Antíoco IV, en venganza, habría sido asesinado.


title: Elimaida

text: El gobierno de Antíoco IV, había sido el último período de gran esplendor del Imperio seléucida, dado que tras su muerte el imperio comenzaría su decadencia viéndose envuelto en distintas crisis de sucesión y diversas guerras dinásticas, perdiendo grandes extensiones de territorio, que se independizarían o serían conquistadas por otras potencias.


title: Elimaida

text: En la satrapía seléucida de Susina, surgirían líderes locales, y el país comenzaría a desaparecer de los registros y las fuentes clásicas y de otros orígenes cada vez más a medida avance el tiempo. La información que tenemos acerca del país, va siendo más escasa a medida nos acercamos a la Era cristiana, y escasea aún más, a medida esta avanza. Las únicas fuentes de información sobre el país y sus líderes son, casi exclusivamente, las monedas (además de otros pocos escritos). El orden y las fechas exactas de los gobiernos de los líderes locales, pierden exactitud en el orden ya mencionado.


title: Elimaida

text: En el Imperio parto, parece que Elymaida y Susina, constituían una unidad política autónoma o semi-autónoma bajo vasallaje de Partia, llamada Elymaida, gobernada por príncipes locales.


title: Elimaida

text: Los elymaidos (cuya capital era posiblemente Soloce), guerrearon con los susinos (cuya capital era Susa), y según Estrabón, levantaron un ejército de trece mil caballeros. En los documentos procedentes de Ezra, los elymaidos y los susianos son nombrados por separado.


title: Elimaida

text: Cuando Ardacher I, se reveló contra el dominio parto, conquistó todo su territorio, anulandó todas las unidades autónomas, semi-autónomas y semi-independientes que allí coexistían, matando a sus líderes locales, y subordinando sus territorio. Así llegó el fin de la unidad política autónoma o semi-autónoma de Elymaida, y pasó a ser una provincia más dentro del Imperio Sasánida, la provincia de Susis o Susina, que se cree, también englobaba a Elymaida y Susina (la parte occidental del antiguo Elam).


title: Elimaida

text: Las monedas representaban reyes, que no se sabe si eran partos o elymaidos (ya que esa información no nos ha llegado por ningún medio).


title: Elimaida

text: las monedas están basadas en los estándares griegos, pero la imagen real está basada en modelos partos.


title: Elimaida

text: Dos soberanos son nombrados en la Biblia: Quedorlamer (contemporáneo de Abraham) y Arioch (contemporáneo de Nabucodonosor II). Pero, según la Biblia, los contemporáneos a los dos soberanos que la misma menciona, serían un Rey de Babilonia (Nabucodonosor II), y un Patriarca Hebreo (Abraham), ambos personajes, muy anteriores a la formación de la provincia autónoma de Elymaida, por lo cual se los considera legendarios. Los soberanos conocidos de la época del Imperio parto fueron:El nombre deriva del reino de Elam.


title: Proyecto constitucional de 1852

text: Tras la Guerra de Independencia, España quedó impregnada de movimientos revolucionarios que duraron todo el S.XIX y gran parte del S. XX. En 1848 llegaron los ecos de las revoluciones europeas y por ello las Cortes concedieron al gobierno moderado del general Narváez una "Ley de Poderes excepcionales" y la suspensión de las garantías constitucionales para que el movimiento revolucionario no se extendiera por España. En este contexto y unos años después, el conservador Bravo Murillo, Presidente del Consejo de Ministros durante el final de la Década Moderada elaboró el proyecto constitucional de 1852 cuyo objetivo era volver a una normativa ultra-conservadora más propia del Antiguo Régimen o del Estatuto Real de 1834. La oposición al texto constitucional fue tal que este proyecto no prosperó.


title: Monica Sweetheart

text: Monika Listopadová (Beroun; 23 de junio de 1981), más conocida por su nombre artístico Monica Sweetheart, es una actriz pornográfica checa. Ha rodado más de 500 películas desde que debutara en 1999.


title: Monica Sweetheart

text: Antes de dedicarse al porno, la actriz empieza haciendo reportajes fotográficos como modelo erótica.


title: Monica Sweetheart

text: En 1999, con apenas 18 años, debuta en una producción alemana en la que usa su nombre real (algo que solo repetiría en otra película). En el 2000 es dirigida por John Stagliano, en una de las entregas de la famosa saga Buttman lo que le daría notoriedad. Además, el lanzamiento de su carrera se ve favorecido por su buen dominio del inglés, algo poco habitual en la actrices del este. Ese mismo año debuta con Private en "Private Odyssey 2001 II" y "The Academy" donde comparte cartel Sylvia Saint y Lea De Mae.


title: Monica Sweetheart

text: Desde 2000 y hasta 2003 la actriz rueda tanto Europa como en Estados Unidos. De esa época es también algún título rodado en España como "Psycho Sex" (2002), "Embrujo sexual" (2002), "Crazy Bullets" (2003) o "616 DF: El diablo español vs. Las luchadoras del este" (2003).


title: Monica Sweetheart

text: Todas estas actuación la convirtieron en una habitual del Festival Erótico de Barcelona (Ficeb).


title: Monica Sweetheart

text: Desde 2004, y aunque sigue rodando en Europa, la actriz decide centrarse en su carrera norteamericana donde rueda para los estudios más importantes como Vivid, Evil Angel, VCA, Hustler o Zero Tolerance. Ese mismo año es nominada en los X-rated Critics Organization (XRCO) en la categoría "Mejor Escena en Grupo" por su escena en "Eye of the Beholder", aunque finalmente no se llevaría el galardón. Tampoco se llevaría el Premio AVN a la mejor actriz extranjera del año.


title: Monica Sweetheart

text: En 2005 Private le dedicó uno de sus DVD recopilatorios en "The Private Story of: Monica Sweetheart" recogiendo algunas de sus mejores escenas para la productora.


title: Monica Sweetheart

text: En sus películas, la actriz realiza escenas de sexo anal y doble penetración , destacándose sus escenas de sexo interracial.


title: Monica Sweetheart

text: En sus escenas interraciales, ha sido penetrada por el ano por actores como Lexington Steele o Mr Marcus, con quienes adora rodar escenas y además, ha realizado una escena de doble penetración con los dos actores juntos.


title: Monica Sweetheart

text: Recientemente se ha observado una disminución del número de películas protagonizadas al año. Así, en 2008 solo ha rodado 4 títulos, frente a los 16 del 2007 o los 47 del 2006.


title: Monica Sweetheart

text: En el año 2009 solo filmó una película.


title: Monica Sweetheart

text: El 26 de noviembre de 2006 apareció en la comedia belga "Willy's en Marjetten", donde se interpreta a sí misma haciendo una escena en la cual es perseguida por su club de admiradores en un aeropuerto.


title: Antonio de Espejo

text: Antonio de Espejo (Córdoba, ca. 1540 - La Habana, Cuba, 1585) fue un colono y explorador español que lideró una expedición a los actuales estados de Nuevo México y Arizona (EE. UU.) en 1582-1583. La expedición generó interés en el establecimiento de una colonia española entre los indios pueblo del valle del río Grande.


title: Antonio de Espejo

text: Dejó constancia acerca de la flora, fauna y mineralogía de esa parte entonces casi inexplorada del virreinato de la Nueva España, y sus estudios fueron publicados en la "Historia de los descubrimientos antiguos y modernos de la Nueva España", de Obregón.


title: Antonio de Espejo

text: Antonio de Espejo nació alrededor de 1540 en Córdoba, España, y llegó a la Nueva España (hoy México) en 1571 junto con el jefe Inquisidor, Pedro Moya de Contreras, que había sido enviado por el rey español para establecer una Inquisición. Espejo y su hermano se convirtieron en ganaderos, y se sabe que hacia 1580 tenían varios ranchos Qurétaro y Celaya. En 1581, Espejo y su hermano fueron acusados del asesinato de uno de sus sirvientes. Su hermano fue encarcelado y Espejo para no afrontar la alta imdemnización que debía de satisfacer huyó a Santa Bárbara (Chihuahua), el puesto más avanzado del norte, en la entonces frontera norte de la Nueva España. Espejo estaba allí cuando la expedición de Chamuscado y Rodríguez (1581-1582) regresó del territorio entonces inexplorado de Nuevo México, con las noticias de que dos de los frailes habían quedado en las tierras de los indios pueblo.


title: Antonio de Espejo

text: En Santa Bárbara vivía un franciscano, Bernardino Beltrán, que insistía en que era necesario organizar una expedición para ir a rescatarles (Más adelante se supo que en ese momento ya habían sido asesinados por los nativos). Espejo, entonces ya un hombre rico, se ofreció a montar y financiar esa expedición con el propósito ostensible de saber el destino de los frailes, pero movido por el afán de encontrar riquezas y minas de plata. Junto con catorce soldados, un sacerdote, unos 30 indios de servicio y auxiliares, y 115 caballos, partió de San Bartolomé, cerca de Santa Bárbara, el 10 de noviembre de 1582. Espejo emprendió la misma ruta que Chamuscado y Rodríguez habían seguido el año anterior, 1581, siguiendo el río Conchos hasta su confluencia (La Junta) con el río Grande y luego remontó el río Grande hasta los poblados de los indios pueblo.


title: Antonio de Espejo

text: A lo largo del río Conchos, Espejo se encontró con los indios conchos «gente desnuda ... que se sustentan en el pescado, mesquite, mescal y lechuguilla (agave». Más allá río abajo, se encontró conchos que cultivaban maíz, calabaza y melones. Dejando los conchos detrás, Espejo continuó y el siguiente pueblo que encontró fueron los pasaguates «que estaban desnudos como los conchos» y parecían tener un estilo de vida similar. Luego, vinieron los jobosos que eran pocos en número y tímidos, y que escaparon de los españoles. Todas estas tribus ya habían sido afectados por las redadas de esclavos españoles.


title: Antonio de Espejo

text: Cerca de la confluencia (La Junta) del Conchos y el río Grande, Espejo entró en el territorio de los patarabueyes que atacaron sus caballos, matando a tres. Espejo afortunadamente logró hacer la paz con ellos. Los patarabueyes, dijo, y los otros indios cerca de La Junta también fueron llamados "Jumanos". (El primer uso del nombre de estos indios que serían prominentes en la frontera durante casi dos siglos; para añadir confusión, también se les llamó otomoacos y abriaches). Espejo vio cinco asentamientos de jumanos con una población de cerca de . Vivían en casas bajas, de techo plano y cultivaban maíz, calabaza y frijoles y cazaban y pescaban en el río. Le dieron a Espejo pieles de ciervos bronceados y de bisonte. Encontró el valle del río Grande y poblada de todo el camino hasta el actual sitio de El Paso (Texas), Texas. Dejando detrás a los jumanos, pasaron por las tierras de los caguates o suma, que hablaban la misma lengua que los jumanos, y por las de los tanpachoas o mansos. Aguas arriba de El Paso, la expedición viajó 15 días sin ver ningún pueblo.


title: Antonio de Espejo

text: En febrero de 1583, Espejo llegó al territorio de los piros, el más meridional de los poblados de los indios pueblo. A partir de ahí el español continuaron hasta el río Grande. Espejo describió las aldeas pueblo como «limpias y ordenadas». Las casas eran de varios pisos y estaban hecha de ladrillos de adobe: «hacen tortas muy finas». Espejo les preguntó si podían aprovisionarles y los pueblos les dieron pavos, frijoles, maíz y calabazas. La gente «no parecen ser belicosa». El más meridional de los pueblos tenía sola asociaciones para armas, además de algunos «pobres arcos turcos y flechas más pobres». Más al norte, los indios estaban mejor armados y eran más agresivos. Algunos de los poblados pueblo eran grandes, Espejo describe Zia que tenía y , incluidos niños. En su actividad agrícola, los pueblos utilizaban riego «con canales y presas, construidas como las de los españoles». La única influencia española que Espejo señaló entre los pueblo era su deseo de hierro. Ellos intentaban robar cualquier artículo de hierro que podían encontrar.


title: Antonio de Espejo

text: Espejo confirmó que los dos sacerdotes habían sido asesinados por los indios en el pueblo de Puala, cerca de la actual Bernalillo. Cuando los españoles se acercaron al pueblo los habitantes huyeron a las montañas cercanas. Los españoles continuaron sus exploraciones, al este y al oeste del río Grande, aparentemente sin oposición de los indios. Cerca de Acoma, se dieron cuenta de un pueblo que llamaron querechos vivían en las montañas cercanas y comerciaron con la gente del pueblo. Estos querechos eran navajos. Los estrechamente relacionados apaches de las Grandes Llanuras durante ese período también fueron llamados querechos.


title: Antonio de Espejo

text: Espejo también visitó a los zuni y los hopi y escuchó historias sobre la existencia de minas de plata más al oeste. Con cuatro hombres y guías hopi fue en busca de las minas, alcanzando el río Verde en Arizona, probablemente en la zona del monumento nacional Castillo de Montezuma. Encontró las minas cerca del actual Jerome (Arizona), pero no se dejó impresionar por su potencial. Oyó a los indios locales, probablemente yavapai, hablar de un gran río al oeste, sin duda, una referencia al río Colorado. Entre los hopi y los zuni, Espejo se reunió con varias indios mexicanos que hablaban el español que habían sido dejados por, o escapado, la expedición de Coronado más de 40 años antes.


title: Antonio de Espejo

text: El sacerdote, varios de los soldados, y los asistentes indios decidieron, a pesar de las súplicas de Espejo, regresar a México. Es posible que el sacerdote se sintiese ofendido por la prácticas de mano dura de Espejo en el trato con los indios pueblo. Espejo y ocho soldados se quedaron atrás para buscar plata y otros metales preciosos. La pequeña fuerza tuvo una escaramuza con los indios de Acoma, al parecer debido a dos mujeres esclavas o prisioneras de los españoles que se escaparon. Los españoles recuperaron a las mujeres brevemente, pero consiguieron huir hiriendo a un soldado español. Al ayudar a escapar a las mujeres, los acoman y los español intercambiaron andanadas de fuego de arcabucería, piedras y flechas. Los español, por lo tanto, supieron que la hospitalidad de los pueblo tenía límites. El grupo regresó al valle del río Grande, donde ejecutaron a 16 indios en un pueblo que se burlaban de ellos y les negaron alimentos.


title: Antonio de Espejo

text: Los españoles salieron rápidamente del río Grande y exploraron hacia el este, viajando a través de la cuenca del Galisteo cerca de la futura ciudad de Santa Fe, y alcanzaron el gran pueblo en Pecos, llamado Ciquique.


title: Antonio de Espejo

text: En lugar de regresar al ahora hostil valle del río Grande, Espejo decidió regresar a México a través del río Pecos que llamó «río de las Vacas», debido al gran número de bisontes los españoles encontraron durante los siguientes seis días que siguieron el río aguas abajo. Después de descender el río a unos desde Ciquique los soldados se reunieron con indios jumanos cerca de Pecos, que los guiaron a través del país remontando el arroyo Toyah y campo a través hasta La Junta. A partir de aquí siguieron el río Conchos aguas arriba hasta San Bartolomé, su lugar de partida, llegando el 20 de septiembre de 1583. El sacerdote y sus compañeros también habían regresado sanos y salvos. Espejo fue el primer europeo en recorrer la mayor parte de la longitud del río Pecos.


title: Antonio de Espejo

text: Espejo murió en 1585 en La Habana, cuando iba de camino a España para intentar obtener un permiso real para establecer una colonia española en Nuevo México.


title: Piloto (Prison Break)

text: Piloto es el primer capítulo de la serie de televisión "Prison Break", el cual salió al aire el 29 de agosto de 2005 en Estados Unidos.


title: Piloto (Prison Break)

text: Michael está con la artista de tatuajes mientras esta termina el último segmento del mismo. Mientras Michael le paga, ella señala el hecho que es raro que alguien quiera un tatuaje de cuerpo completo en tan poco tiempo. Michael responde que no tiene mucho tiempo de sobra. Vuelve a su apartamento y comienza a romper todas las notas de las ventanas en su apartamento. Luego, el zum de la cámara señala cada uno de los artículos de prensa que va arrancando de la ventana: Lincoln Burrows, John Abruzzi, Sara Tancredi y PUGNAc. Michael entonces procede a remover y lanzar su disco duro por el balcón.


title: Piloto (Prison Break)

text: Michael apunta a la empleada del banco y exige que la caja sea abierta. Continúa disparando al techo hasta que llega la policía. Luego de ser arrestado, Veronica Donovan hace el papel de abogado en el caso. Michael acepta el castigo de cinco años de cárcel que le da la juez y parece complacido al respecto. Verónica y la juez están sorprendidas de que Michael no hace queja alguna sobre la sentencia. Verónica inmediatamente informa que su cliente está confundido y le dice a Michael que siga sus consejos. Michael se niega y eventualmente la juez lo sentencia a cinco años en prisión. Otorgándole el pedido de estar en una prisión cerca de su pueblo, lo pone en la Penitenciaría Estatal Fox River, una prisión de máxima seguridad. Verónica está alarmada ya que Michael hace caso omiso de sus consejos. Mientras es llevado a su celda provisional, Michael ve a L. J. Burrows, su sobrino, y le dice que no quería que viniera.


title: Piloto (Prison Break)

text: Michael entra a Fox River e inmediatamente se da cuenta de que no se va a llevar bien con el capitán Brad Bellick. Luego conoce a su compañero de celda, Fernando Sucre. En el patio, Michael toma nota de las personas que lo rodean, y procede a preguntar a Sucre la ubicación de Lincoln Burrows. Cuando Sucre le pregunta por qué está tan interesado en Lincoln, Michael responde que es su hermano. En la capilla, Michael se encuentra con Lincoln y le dice que lo va a sacar de la prisión. Lincoln entonces dice que eso sería imposible, a lo que Michael responde: "No si has diseñado el lugar". Mientras Michael entra a su celda, recuerda cuando su hermano le juró que no había cometido ese crimen. Michael está convencido de que Lincoln fue falsamente acusado de la muerte del hermano de la vicepresidenta.


title: Piloto (Prison Break)

text: Michael pregunta como puede entrar al PI, y Sucre le responde que el PI está controlado por un jefe de la Mafia, John Abruzzi. Cuando Michael se encuentra con Abruzzi, su solicitud es rechazada. Michael le responde que él tiene algo que Abruzzi quiere, y le deja un pato de origami. Abruzzi luego recibe una llamada informando que alguien ha identificado a Fibonacci, la persona que puso a Abruzzi detrás de las rejas, y que puede poner al jefe principal de la Mafia en prisión también. La única identificación que dejó el informante de Fibonacci fue un pato. Abruzzi entonces se da cuenta de que Scofield sabe donde esta Fibonacci y lo deja entrar a PI. Uno de los amigos de Abruzzi le preguntó que por qué lo dejó entrar, y Abruzzi le respondió que mantuviera a sus amigos cerca y a sus enemigos más cerca aún.


title: Piloto (Prison Break)

text: En la enfermería, Michael conoce a la doctora Sara Tancredi, y ella le inyecta insulina. Cuando él le pregunta su nombre, Sara le dice que la llame "Dra. Tancredi", para lo que Michael rápidamente responde: "¿Tancredi, como el gobernador?". Dándose cuenta de la reacción de Sara, Michael bromea diciendo que le parece extraño que ella esté trabajando en una prisión mientras su padre está "Al frente de la justicia". Sara dice que quiere ser parte de la solución, no del problema. En su segunda visita a la enfermería Sara le dice que ella se graduó dos años después de él en una universidad cercana a la suya. Michael de nuevo trata de coquetear con ella. Sara entonces se da cuenta de su nivel anormal de glucosa y le dice que le parece raro ya que eso no debería pasar si el fuera diabético. Entonces ella le dice que en la siguiente visita le gustaría hacerle una pequeña prueba. Michael luce preocupado. En el patio, Michael se acerca a C-Note, la "enfermería" de la prisión, y le paga para que le consiga PUGNAc.


title: Piloto (Prison Break)

text: Durante el PI, Lincoln le pregunta a Michael si ha visto los planos de la prisión. Michael dice que los tiene sobre él, y revela su tatuaje, el cual tiene escondido los planos de la prisión.


title: Adela Cantalapiedra

text: Adela Cantalapiedra (Arenas de San Pedro, Ávila, 22 de septiembre de 1945) es una presentadora de televisión. Conocida por su trabajo en Televisión Española destaca por su trabajo en sus Servicios Informativos con la presentación del "Telediario" o de "Informe semanal".


title: Adela Cantalapiedra

text: Estudió Filosofía y Letras y se inició en el mundo de la comunicación en Radio Peninsular emisora perteneciente al Ente Público RTVE. En Televisión Española debutó a principios de los años 60 en programas infantiles como "Antena infantil" (1962) o "La aventura de la música" (1963). Durante toda esa etapa desarrolló también labores como locutora de continuidad.


title: Adela Cantalapiedra

text: Posteriormente, ya en los años 70 y principios de los 80, se convertiría en un rostro habitual de los informativos pasando por "Telediario" (1974-1980), "Informe semanal" (1980-1981) o "Parlamento" (1982).


title: Adela Cantalapiedra

text: Entre 1981 y 1982 presentó, junto a Santiago Vázquez el divulgativo de gran éxito "Un mundo para ellos". En 1986 pasaría de nuevo a informativos con "Nuestra semana".


title: Adela Cantalapiedra

text: Posteriormente se la pudo ver al frente del programa sobre ecología "En verde" (2003), también de la cadena pública.


title: Premios Lucas

text: Los Premios Lucas o Lucas es un proyecto televisivo creado por Orlando Cruzata que incluyen el programa Lucas y los premios del mismo nombre. El programa Lucas se emite por la televisión cubana desde 1997 y los premios son entregados anualmente en el mes de noviembre de cada año desde 1998, los cuales también son transmitidos por la televisión cubana. Los Premios Lucas son los premios entregados en Cuba al videoclip, estos tienen como objetivo estimular la producción de videoclips cubanos, premiando la creatividad y originalidad en cada género en competencia, además que promocionan y divulgan el videoclip cubano tanto a nivel nacional como internacional. El proyecto mantiene una dinámica no solo por su estructura musical sino por el acertado guion, que al parecer improvisado aporta la frescura puesta en boca de sus conductores habituales. Lucas tiene un lenguaje y estética bastante diferenciado del resto de la programación de la televisión cubana.


title: Premios Lucas

text: El proyecto surge como un programa de televisión que se comenzó a transmitir en Cuba alrededor del año 1995, el programa tuvo otros nombres como "El patio de mi casa es..." y "Cáscara de mandarina" pero finalmente pasa oficialmente a llamarse simplemente Lucas en 1997 y con él los Premios Lucas entregados a los mejores videoclips realizados en Cuba. En el año 2002 los premios amplían sus fronteras y pasan a ser "Festival del videoclip cubano" donde el evento central no son solo los premios en si, sino que viene acompañado de una serie de conciertos y presentaciones de las principales agrupaciones musicales. A lo largo de los años, ha habido un incremento paulatino de la cantidad y calidad de los videoclips presentados, lo cual ha sido un estímulo al desarrollo de los mismos. El programa televisivo Lucas se trasmite ininterrumpidamente desde 1997 y actualmente se transmite todos los domingos por Cubavisión a las 5:00 PM.


title: Premios Lucas

text: Desde los inicios de los Premios Lucas, estos ha contado con distintos presentadores que le han otorgado su estilo particular y una frescura al programa, entre ellos se encuentran: Tony Arroyo, Hirán Vega, José Luis Bergantiños López, que presentó el programa durante unos cuantos capítulos mientras Hirán estaba de viaje y fue también el presentador de la primera gala que se hizo en el teatro Karl Marx junto a Betsy Acosta, locutora de la C.O.C.O, Edith Massola, Rigoberto Ferrera, Luis Daniel Silva y Frank Abel, estos dos últimos son los que lo conducen actualmente. A este proyecto se han integrado muchos jóvenes cubanos.


title: Premios Lucas

text: Los premios y las nominaciones en el proyecto Lucas son entregados a los mejores videoclips cubanos del año (que son presentados en el proyecto a lo largo del año en curso) en las diferentes categorías y especialidades, teniendo presente la calidad del video, la originalidad y la creatividad de este. Los premios y nominaciones son entregados por un jurado compuesto por varios especialistas que votan en forma secreta por los mejores videoclips, así se obtienen los nominados, los que se conocen en la Gala de Nominados, un mes antes de la Gala de Premiación. Cada miembro del jurado vota después de forma secreta y directa por los premios en cada categoría, el resultado es conmutado, y de ahí salen los premios que se dan a conocer en la Gala de Premiaciones. Nadie, ni los miembros del jurado conoce los resultados de la votación, y solo es revelado en la Gala de Premiación. Las galas de premiaciones de Lucas son realizadas siempre en el mes de noviembre de cada año.


title: Premios Lucas

text: Uno de los premios más importantes o el más importante (según algunos), es el Premio al Videoclip más Popular, el en el cual es elegido el clip más popular por votación del público. La votación se puede realizar mediante SMS, encuestas, votos en la web, entre otros. En una primera etapa se vota por los diez más populares, los que se convierten en nominados al videoclip más popular. En una segunda etapa, siguen realizándose los votos hasta que queda elegido el vídeo más popular del año.


title: Premios Lucas

text: En el programa televisivo de Lucas que se transmite por Cubavisión, los conductores del programa anunciaron la publicación de un libro sobre los Lucas en estos 15 años, el cual fue escrito por Yuleidys Rojas y fue presentado en febrero del 2013 en la Fortaleza de San Carlos de La Cabaña durante la Feria Internacional del Libro de Cuba.


title: Premios Lucas

text: Los Premios Lucas son parte de un proyecto llamado Proyecto Lucas, que fue creado en el año 1997. Este proyecto tiene como objetivo principal la promoción, divulgación del videoclip cubano. Además de estimular la producción del género en Cuba y para aplaudir las mejores realizaciones de cada año fue creado los Premios Lucas. Los Lucas como se le conoce popularmente, premian loo mejor de cada año en el género en Cuba, cada año se reúnen un jurado de 20 especialistas entre los que se encuentran: críticos de arte, profesores del Instituto Superior de Arte, Periodistas especializados en los temas del audiovisual, directores, fotógrafos, etc. A cada uno de ellos se les hace llegar una planilla con los clips del año divididos en categorías y especialidades, además se le entrega dos casetes VHS con los clips en el mismo orden de las planillas. Así cada uno por separado en secreto y sin poder consultar uno con otro el jurado emite su voto marcando en cada categoría y especialidad tres nominados y de estos el que ellos consideren premio. Las 20 boletas después se computan y de aquí salen los nominados y los premios de cada año. Entre los premios se encuentran: Vídeo del año, dirección, vídeo música popular bailable, vídeo pop, vídeo musical tradicional, etc. La media son de 21 a 25 premios por año teniendo en cuenta los géneros musicales, además de vídeo femenino, masculino, agrupación, figura novel, opera prima, etc. El premio al vídeo más popular es fruto de una encuesta nacional que decide los nominados a este premio, estos nominados 5 0 6 cada año pasan a una encuesta por teléfono, conocida como el televoto donde cada personas desde su casa vota por su elegido, a ello se suma una encuesta que se realiza desde la radio de Santi Spiritus, ciudad del centro del país y los votos que llegan a través del portal Cubasi de ETECSA. La suma de todos estos votos define el vídeo más popular del año. En los Premios Lucas no existe ninguna preferencia por realizador o agrupación o solista musical solo la calidad del videoclip dada por su creatividad, su originalidad, su valentía estética definen cada uno de los premios. Esto es posible dado que en Cuba el videoclip está condicionado principalmente por la validez artística y no el interés de venta.Durante estos 11 años de Lucas muchos realizadores muy jóvenes se han dado a conocer en este evento y han pasado a trabajar a la televisión nacional o al cine, así mismo muchos jóvenes artistas de la música se han visto por vez primera gracias ha este proyecto que le ha abierto el camino hacia las disqueras, empresas musicales y la televisión y la radio. Los Lucas marcan un ante y un después en la cultura audiovisual de la televisión cubana, su estructura pos moderna llena de citas ínter textuales, su juego con la parodia la ironía y su mutación constante marca un punto de giro en la TV cubana. A ello se le suma un marcado interés por promocionar lo mejor desde un punto de vista estético, la vanguardia, la experimentación, todo ello ha generado una opinión que marca al videoclip cubano como la vanguardia del audiovisual nacional. Como proyecto los Lucas validan la crítica el debate y la reflexión sobre el clip, lo que repercute en toda la cultura cubana por ser este un reflejo directo de la misma, para ello existe en cada programa la sección: El caballete de Lucas del prestigioso crítico Rufo Caballero quien sin pelos en la lengua cada semana presenta su opinión de cada clip estrenado y de temas relacionados con el género en Cuba. También existe el Lucas nometro momento, dedicado a la llamada lista de éxitos según el voto popular, los hijos de Lucas entrevistas a los realizadores y músicos que comienzan, además de presentar los clásicos de Lucas momento dedicados a lo mejor de la historia del clip cubano. Cada año los Lucas reciben más videoclips pues la producción nacional aumenta por año y de 30 que se hacían en Cuba en 1998 ahora es un promedios de 150 clips al año. Las galas de los Premios Lucas se celebran en el mes de noviembre y son el colofón de un festival en toda la ciudad de la Habana con el videoclip. Cada gala de Los Lucas es considerada el espectáculo más esperado del año en la TV cubana.


title: Ingemar Stenmark

text: Ingemar Stenmark nació el 18 de marzo de 1956 en Joesjö (Suecia), es un esquiador sueco formado en las especialidades de slalom y slalom gigante que comenzó compitiendo para el club Fjällvinden de Tärnaby. Ingemar ha conseguido ser uno de los deportistas más importantes de Suecia, y quizás el mayor esquiador alpino de todos los tiempos.


title: Ingemar Stenmark

text: Stenmark nació en la provincia de Lappland. Su familia se trasladó a Tärnaby cuando él tenía cuatro años, allí se convirtió en vecino de Stig Strand que más tarde ganaría en la modalidad de slalom de la Copa del Mundo. Ingemar empezó a esquiar a los cinco años y ya con ocho ganó su primera competición a nivel nacional.


title: Ingemar Stenmark

text: Stenmark ha ganado más competiciones de esquí alpino que ningún otro hombre con un total de 86 carreras en la copa del mundo de esquí alpino, Hermann Maier es el siguiente con 53 victorias. Alcanzó estas cifras cuando solo había 3 disciplinas en la competición de alpino (descenso, slalom gigante y slalom) y menos carreras por temporada que hoy en día (descenso, super-G, slalom gigante, slalom y combinada). Stenmark raramente competía en descenso ya que no se sentía cómodo superando velocidades de 120 km/h.


title: Ingemar Stenmark

text: Ganó el título global de la Copa del Mundo tres veces, de 1976 a 1978. También ganó el título de la Copa del Mundo de eslalon gigante 4 veces de las 10 que participó y el título de la Copa del Mundo en la modalidad de slalom 6 de las 10 veces que participó. Y consiguió ganar todas las carreras de slalom gigante en las temporadas 1977/1978 (7 de 7)) y 1978/1979 (10 de 10), en la temporada 1979/1980 ganó 10 de las 11 carreras. Y en la modalidad de slalom ganó todas las carreras en la temporada 1975/1978 y casi todas en las temporadas 1976/1977 (9 de 10), 1981/1982 (8 de 9), 1979/1980 (7 de 8) 1974/1975 (7 de 8) y 1980/1981 (8 de 10).


title: Ingemar Stenmark

text: Si tenemos en cuenta la Copa del Mundo de esquí alpino, los campeonatos del mundo FIS y las competiciones olímpicas, los resultados de Stenmark son los siguientes:Stenmark no pudo participar en los Juegos Olímpicos de Sarajevo 1984 debido a su estatus como profesional por tanto no pudo defender las medallas de oro que consiguió en los Juegos Olímpicos de Lake Placid 1980. En los de 1988 de Calgary le permitieron volver a la competición olímpica.


title: Ingemar Stenmark

text: Gracias a los 3 títulos de la Copa del Mundo (1976-78) ganó la medalla Holmenkollen en 1979, compartida con Erik Håker y Raisa Smetanina.


title: Ingemar Stenmark

text: Durante los años de 1976 al 1978 Stenmark, junto con el tenista Björn Borg se convirtieron en ídolos nacionales en Suecia y ha seguido siéndolo a pesar del hecho de que se trasladó a Mónaco. El 26 de diciembre de 2004 él sobrevivió al terremoto del Océano Índico de 2004 mientras estaba de vacaciones en Tailandia.


title: Caixa Ontinyent

text: Caixa Ontinyent (nombre comercial de "Caja de Ahorros y Monte de Piedad de Ontinyent") es una caja de ahorros española con sede en Onteniente (Valencia). Es, junto a Caixa Pollença, una de las dos cajas de ahorros españolas que existen en la actualidad; ya que no se vio afectada por la reestructuración del sector ocurrida tras la crisis financiera de 2008.


title: Caixa Ontinyent

text: Esta entidad fue fundada en 1884 en la localidad valenciana de Onteniente. Desde ese año hasta 1965 solo tuvo una única sucursal. A partir de entonces comenzó la expansión tanto por la ciudad de Onteniente como por las localidades limítrofes de la comarca del Valle de Albaida, en la provincia de Valencia. Su siguiente expansión fue por las comarcas de La Costera y La Safor, así como en la propia ciudad de Valencia. En los últimos años la caja ha enfocado su crecimiento territorial hacia las comarcas alicantinas de Cocentaina y la Hoya de Alcoy.


title: Caixa Ontinyent

text: A 31 de diciembre de 2020, Caixa Ontinyent contaba con 44 oficinas (todas en la Comunidad Valenciana) así como con 180 empleados (a tiempo completo). Fuera de estas sucursales se puede operar en los cajeros pertenecientes a Servired en toda España y países pertenecientes a la eurozona.


El Instituto de Investigaciones Aeronáuticas y Espaciales (IIAE) fue un organismo de aeronáutica argentino, creado como Instituto Aerotécnico (IA) el 20 de octubre de 1943 por decreto-ley -BAP n.º 2057 y ratificado por ley , dependiente originalmente de la Dirección General de Material Aeronáutico del Ejército de la República Argentina. El mismo contaba con personal, instalaciones y medios de la entonces Fábrica Militar de Aviones (FMA) en la provincia de Córdoba.


title: Instituto de Investigaciones Aeronáuticas y Espaciales

text: Su objetivo era la unificación de conocimientos y materiales de la técnica aeronáutica. Al crearse la Secretaría de Aeronáutica en 1944, el Instituto pasa también a cubrir un importante papel en el diseño y desarrollos de aeronaves que luego realizaba la FMA o la industria privada. Desarrolló e integró numerosos proyectos, que variaron en designación, utilizándose la nomenclatura "I.Ae." y más tarde "I.A." o "IA".


text: A partir del 3 de noviembre de 1961 es reestructurado y se convierte en el Instituto de Investigaciones Aeronáuticas y Espaciales (IIAE), dependiente de la Dirección Nacional de Fabricación e Investigación Aeronáutica (DINFIA, ex-Industrias Aeronáuticas y Mecánicas del Estado).


title: Quel (desambiguación)

text: Como Quel se conoce tanto a...


title: Volquete

text: Volquete puede referirse a:


title: Volquete (carruaje)

text: El volquete o volteo (en Ecuador) es un tipo de carro formado por una caja troncopiramidal invertida cuya cara posterior va montada a corredera. Se utilizaba para transportar material de construcción que se vertía volcando la caja.


title: Volquete (carruaje)

text: La caja va montada sobre dos largueros a los que va fijo el eje de las dos ruedas, articulándose las dos varas del tiro a los muñones por el interior de las ruedas y cerca de los cubos que se unen por debajo y en la parte anterior de la caja por un travesero sobre el que descansa libremente aquella que lleva dos anillos en dirección de las varas. En éstas, hay otros dos anillos iguales. Cuando el volquete está armado se presentan con las anteriores como argollas de un tubo. Un pasador de hierro abarca las cuatro argollas con lo que el volquete tiene el aspecto de un carro ordinario. Para la descarga, se saca la barra pasador y como el peso, aun cuando cargue algo sobre la parte anterior, está bastante equilibrado, después de sacar el tablero posterior un pequeño esfuerzo del conductor le hace bascular hacia atrás y vierte la carga que suele ser tierras, piedras o escombros.


title: Volquete (carruaje)

text: Cuando se dedicaba a la agricultura se llamaba "chirrión" y se le solía proveer de adrales para conducier mieses en haces en mayor cantidad que la que cabe en la caja por la montera que así se agrega a aquella.


title: Volquete (carruaje)

text: "El contenido de este artículo incorpora material del Diccionario Enciclopédico Hispano-Americano del año 1898, que se encuentra en el dominio público"


title: Dolmen de Santa Cruz

text: El Dolmen de Santa Cruz está situado en la vega de Contranquil, en las confluencias de los ríos Güeña y Sella, en la localidad asturiana de Cangas de Onís.


title: Dolmen de Santa Cruz

text: El dolmen data de aproximadamente el año 3000 a.C., y está situado bajo la iglesia, en un montículo artificial que deja ver la cámara en la que se guarda el dolmen. La cámara tiene una altura de más de tres metros y está construido con la arena y los cantos rodados extraídos de los ríos cercanos. Tiene una forma poligonal, con una apertura orientada hacia el este para su ingreso. Dentro de la cámara podemos encontrar cinco grandes losas o lajas y otras dos de menor tamaño. La mayor de estas lajas es la que forma el cabecero del sepulcro, esta laja rectangular tiene una altura de 2.25 metros y está labrada. El resto de las lajas, de menor tamaño están menos decoradas que el cabecero.  Toda la cámara está adornada por grabados y dibujos en los que el tinte rojo predomina sobre otros colores como el negro, también se encuentran otros modelos de decoración como el picado o piqueteado de la pared y los trazos incisos. La escena final que se debería mostrar en su percepción inicial es la del cabecero profusamente ornamentado que se ve desde fuera por el hueco orientado al este y el resto de la cámara decorado de manera que el cabecero sería la escena central de todo el escenario.


title: Dolmen de Santa Cruz

text: En las excavaciones realizadas en este yacimiento se halló un hacha de fibrolita.


title: Dolmen de Santa Cruz

text: El conjunto fue declarado monumento en 1931.


title: Dolmen de Santa Cruz

text: Sobre el montículo artificial el Rey Favila construye el año de 737 la iglesia de la Santa Cruz, según reza en la lápida original del templo la iglesia fue consagrada el 27 de octubre del año 737. El templo se denominó de esta forma pues albergó la cruz de roble que Pelayo portaba en la Batalla de Covadonga y que más tarde se convertiría en La Cruz de la Victoria.


title: Dolmen de Santa Cruz

text: Se cree que fue el primer templo cristiano que se construyó en Asturias y por tanto en España después de la invasión de España por el islam., también se dice que la lápida de consagración es el primer monumento literario de la Reconquista.


title: Dolmen de Santa Cruz

text: La iglesia fue totalmente restaurada en dos ocasiones, la primera en 1632 y la segunda tras su destrucción en la guerra civil, cuando las autoridades locales decidieron destruir la iglesia para dejar el dolmen a la vista como había estado hasta el siglo IV, en que se construyó la primera capilla en esta emplazamiento. Del templo inicial sólo se conserva la lápida de consagración.


title: Saelices (Cuenca)

text: Saelices es un municipio y localidad española de la provincia de Cuenca, en la comunidad autónoma de Castilla-La Mancha. Al sur del término se encuentra, junto al río Cigüela, el parque arqueológico de Segóbriga. Cuenta con una población de .


title: Saelices (Cuenca)

text: Saelices está situado en la comarca de La Mancha conquense, a la altura del km 102 de la autovía A-3 (Madrid-Valencia).


title: Saelices (Cuenca)

text: El origen del nombre de Saelices procede probablemente del latín "Ecclesia Sancti Felicis" (iglesia de San Félix), de donde derivaría a "Sanfelices", "Sahelices" y finalmente "Saelices", su nombre actual.


title: Saelices (Cuenca)

text: Aunque no hay datos ciertos, la fundación de Saelices se puede establecer en la repoblación posterior a la Reconquista, llevada a cabo por la Orden de Santiago en las tierras del Priorato de Uclés, al que perteneció en la Edad Media. La cercanía del manantial llamado Fuente Lamar, de donde partía el acueducto que surtía de agua a la ciudad romana de Segóbriga, abandonada tras la invasión musulmana, es el probable motivo que llevó a fundar la nueva población de Saelices en lugar de repoblar Segóbriga.


title: Saelices (Cuenca)

text: El fin de semana más cercano al tres de febrero, Saelices celebra una fiesta de gran importancia en la zona, en la cual el viernes o el día de la Candelaria, es tradicional por la tarde asistir a misa, la bendición de los royos, una especie de más de pan con anís que realizan en el horno y es bendecida ante el santo,acto seguido, en la hermandad, se hace el tradicional reparto de los royos, también bendecidos junto a los del resto de la población. El sábado o el día tres (día de San Blas),se realiza la ya tradicional procesión del Santo y la misa mayor .El día cuatro o el domingo, se realiza la misa en honor a los difuntos de la hermandad . Esta tradición se ha visto mermada en los últimos años debido a la situación de la época del año, y que el pueblo se encuentra en despoblación.


title: Saelices (Cuenca)

text: La Semana Santa, en Saelices comienza en el Domingo de Ramos, en el que se bendicen las palmas en la ermita de la Inmaculada comienza la eucaristía en las puertas de esta, dado el escaso aforo de esta.A continuación, y con incesante volteo de las campanas, procesión hasta la iglesia y Misa Mayor .Después, acostumbra a que entre los jóvenes del lugar se realicen la bajada de las imágenes que procesionan en los siguiente día de la pasión de sus altares,con la impresionante talla valenciana del Nazareno, la cual es bajada por cinco persona y vestida en su carroza con la admiración de los presentes .El Jueves Santo se realizan la eucaristía y tradicional lavado de los pies en la que doce hombres se colocan frente al altar para que el sacerdote les lave los pies en señal de lo que realizó Cristo. Después la comunión es llevado en procesión a la capilla adornada para la ocasión, en la cual durante la procesión se realizará de forma ininterrumpida la velación del Santísimo vuelta de la procesión, la más numerosa de la Semana Santa, en al que participan cuatro imágenes, Jesús de Medinaceli, el Amarrao, el Nazareno y la Virgen de la soledad, que en el 2017 estrenó pechera.A las once de la noche, se realiza la hora santa, a la que pocas personas acuden.El Viernes Santo, por la mañana se realiza el Viacrucis y a la tarde los oficios y a continuación la procesión del Santo Entierro con la Urna y la Virgen de la Soledad.La urna es llevada a la ermita donde el domingo de ramos tuvo lugar la celebración y la Virgen regresa sola a la iglesia, donde se la dará el pésame y se subirá a sus altares a las imágenes y colocara al Resucitado en su anda y a la Virgen le cambiaran su manto por uno azul, colocándole una mantilla negra .El Sábado Santo a las doce de la noche tendrá lugar la Vigilia Pascual.A la puerta del templo, los monaguillos reparten velas y se enciende una hoguera en la que el sacerdote enciende el Cirio Pascual tras bendecir el fuego y de este se encienden el resto de velas y se entra a la iglesia a oscuras, y tras encender las velas del altar, colocar el cirio y recitar unas oraciones, las luces se encienden y al unísono, cantando el Gloria y el volteo de campanas, enmudecidas desde el jueves hasta ese momento indican que Jesús ha resucitado. El domingo de Resurrección a las ocho de la mañana, coincidiendo con la salida del sol, Cristo resucitado y la Virgen salen por distintos caminos, para encontrarse en la plaza del Parador, en la cual se canta la canción de Resucitó mientras las campanas suenan. Ambas imágenes, y la virgen sin enlutar, regresan a la iglesia donde tendrá lugar la Misa y el final de los actos de la Semana Santa.Esta procesión es la menos multitudinaria, y junto a la de Jueves Santo, por el número de pasos, en el 2018 se pusieron en jaque, en la que no había gente para sacarlos, pero finalmente saliendo ambas en todo su esplendor . En los últimos años la Semana Santa ha perdido protagonismo y el pueblo sufre una importante despoblación, registrando hace medio siglo el triple de la población actual.


title: Saelices (Cuenca)

text: Es típico por la zona, el cultivo de secano, y por lo tanto la devoción al Santo de los labradores, los cuales le ofrecen una misa, y su posterior procesión, en la que se lleva a este a la era, a bendecir los campos, y también realizando parada frente a la ermita de la Inmaculada, también conocida actualmente por la ermita de San Isidro debido a la disolución de la hermandad de la Inmaculada. En el interior hay una imagen de San Isidro junto a la de la Inmaculada .Al finalizar la procesión, es costumbre hacer la subasta de productos de la zona y el consiguiente ágape.


title: Saelices (Cuenca)

text: Los mayos se realizan la noche del día 30 de abril, en la que la patrona abajo en el altar, vestida con uno de sus numerosos mantos, los vecinos e hijos del pueblo que regresan para la ocasión le cantan a ritmo de guitarra, mandolina y castañuelas unos cánticos de 53 estrofas de cuatro versos cada una y al final se vitorea a la Virgen de los Remedios. A continuación, en el centro cívico se cantan otra vez los mayos al alcalde, o alcaldesa en nuestro caso y al cura y se disfruta de las tradicionales tortas del cerro con chocolate.


title: Saelices (Cuenca)

text: Es la fiesta más popular y colorida de Saelices. Se celebra el último fin de semana de mayo, precedida por una novena en la iglesia.


title: Saelices (Cuenca)

text: El sábado es conocido como "Día del Cerro". Por la mañana, después de la llamada "Misa de salida" la imagen de la Virgen de los Remedios sale de la iglesia precedida por su "danza", formada por las serranas, danzantes y tunos, con música de dulzainas y tamboril.


title: Saelices (Cuenca)

text: Al llegar al límite del pueblo la procesión se detiene en la era, donde los danzantes tunos y serranas le danzan mientras la imagen es bajada de su carroza a las andas donde antes de partir, es costumbre que los Saeliceños le den un beso. La Virgen de los Remedios con sus devotos parte en romería hasta la ermita situada a unos 4 km del pueblo en el Cerro Cabeza de Griego, dentro de las ruinas de Segóbriga, de donde la romería toma su nombre.


title: Saelices (Cuenca)

text: Al pie del Cerro, la danza vuelve a acompañar a la Virgen por "la colá" (el antiguo "cardo" romano, calle principal de la ciudad), hasta la ermita situada en lo alto, sobre el "hypocaustum" de las termas. En la ermita decorada de flores se celebra la misa mayor y permanece la imagen de la Virgen de los Remedios hasta el atardecer, cuando los danzantes, serranas y tunos dicen las "salves" (poesías compuestas por ellos mismos en agradecimiento a la Virgen). Al finalizar, estos volverán a acompañar a la Virgen hasta el pie del cerro y la romería vuelve por el mismo camino de regreso al pueblo.


title: Saelices (Cuenca)

text: Al volver al pueblo los tunos recogen en la iglesia la imagen de "la abuela" Santa Ana y parten al encuentro de la Virgen a la entrada de la población. Reunidas ambas, se vuelve en procesión a la iglesia, siempre acompañados por la danza.


title: Saelices (Cuenca)

text: El domingo después de la misa la Virgen con su danza vuelve a salir en procesión por las calles del pueblo.


title: Saelices (Cuenca)

text: La ermita del Cerro, que anteriormente estaba dedicada a dicho Santo, del cual hay un cuadro en la iglesia, este día, se realiza misa en la ermita .


title: Saelices (Cuenca)

text: Es el patrón principal del pueblo. El primer acto de la fiesta es la puesta en andas del Cristo, que se baja del retablo el fin de semana anterior al 5 de septiembre entre el fervor popular.


title: Saelices (Cuenca)

text: La fiesta la precede una novena al Cristo que finaliza el día 13. Dicho día tiene lugar el pasacalles y el pregón de las peñas desde el balcón del ayuntamiento. A media noche se lanza la pólvora, acompañado el pueblo por la banda de música. El día 14 de mañana tiene lugar el galopeo del agua. A mediodía se celebra la misa mayor en honor al Stmo Cristo del Amparo. A la tarde la banda recoge a las damas de fiestas llegando a la plaza de la iglesia. Acto seguido tiene lugar la procesión del Cristo arropado por sus fieles . Por la noche tienen lugar los torillos de fuego, muy populares en la comarca y el baile. El día 15 por la mañana es el galopeo del betún. A las doce misa mayor y el Cristo vuelve a procesionar por el pueblo. A la noche se celebra el galopeo del hospital. En los siguientes días o anteriores dependiendo de cómo caiga la fiesta en el calendario tiene lugar el galopeo de disfraces, la comida popular y numerosos actos. Se trata de una fiesta más solemne que la de mayo, pero no por ello menos concurrida.


title: Saelices (Cuenca)

text: En Saelices, que posee cuartel general, se viene celebrando durante mucho tiempo una Misa en la que con los guardias civiles de la localidad y las autoridades civiles, junto a una talla de la Virgen del Pilar, se realiza una misa en su honor y la ofrenda a los caídos .


title: Saelices (Cuenca)

text: Ea tradicional durante esta época comer las típicas papartas, más a de pan estirada y frita a la sartén que se moja con chocolate durante las tardes de estos días. Actualmente se celebra halloween el día 31 de octubre, fiesta en la que los niños se disfrazan y van pidiendo chuches por el pueblo. El día 1 es tradicional asistir al cementerio y comer las mencionadas papartas. El día dos también tiene lugar una misa en el cementerio. En torno a estas fechas también es costumbre subir al altar al Santo Cristo del Amparo que permanecía en la carroza desde septiembre


title: Saelices (Cuenca)

text: Es tradicional el día de la víspera de la santa (12 de diciembre) realizar hogueras, en las que se asan patatas y los vecinos se reúnen en torno a ellas. Se desconoce el origen de esta fiesta, la cual está casi perdida, pero que en los últimos años se ha vuelto a recuperar. En la iglesia destaca una talla anterior a la guerra de Santa Lucía de gran belleza sobre un pilar, en la capilla.


title: Saelices (Cuenca)

text: En Saelices se han perdido fiestas que, debido a la despoblación, han desaparecido,de las cuales se destacan, la procesión de la candelaria, una talla, que se encuentra a la izquierda en el altar mayor que se sacaba en procesión, este día y el de la Virgen del Rosario. San José también realizaba su fiesta y para el Corazón de Jesús, se realizaba una procesión por las afueras del pueblo. Existía también la tradición de que el novio y su cuadrilla fueran a cantar a la novia a la ermita de San Roque, ermita desaparecida situada en el antiguo cementerio. En el año 2013, el obispo de la diócesis de Cuenca, realizó una eucaristía en la que junto a las reliquias de San Julián y la Virgen de los Remedios se realizaron actos para la ocasión, junto a una procesión extraordinaria con la patrona y dichas reliquias.


title: Baleares (periódico)

text: El Baleares —luego renombrado Diari de Balears— fue un periódico español editado en Palma de Mallorca entre 1939 y 2013. Fundado en sus orígenes como órgano falangista de la «Prensa del Movimiento», posteriormente pasaría a formar parte del Grupo Serra y evolucionaría hacia posturas cercanas al mallorquinismo.


title: Baleares (periódico)

text: Nació poco después del final de la Guerra civil, el 13 de junio de 1939, tras la fusión de los diarios "El Día" y "Falange", este último órgano de expresión falangista en Balerares. Durante la dictadura franquista pasó a formar parte de la cadena de Prensa del Movimiento, aunque tras la muerte de Franco pasaría a integrarse en el organismo Medios de Comunicación Social del Estado. Durante los últimos años del franquismo el diario perdió lectores, consecuencia de la dura competencia que mantenía con otros diarios de la isla. Para 1978 tenía una tirada de 8499 ejemplares. En 1983 el diario acumulaba unas pérdidas que superaban los noventa millones de pesetas, lo que llevó al Estado a subastar el diario en 1984. Sería adquirido por el editor de "Última Hora", el grupo Serra. En 1996 el periódico fue renombrado como "Diari de Balears" y reconvertido en una publicación en catalán. El "Diari de Balears" seguiría publicándose hasta su desaparición en 2013, aunque mantuvo su edición digital.


title: Medios de comunicación en Concepción

text: Los medios de comunicación en Concepción, ciudad de Chile, son muy arraigados en la población, por expresar enunciativamente las necesidades, sentimientos y corrientes de opinión penquista.


title: Medios de comunicación en Concepción

text: Los principales medios de comunicación de la ciudad surgieron en los siglos XIX y XX.


title: Medios de comunicación en Concepción

text: Históricamente los periódicos han sido, junto a la radio, los principales medios de comunicación de la ciudad.


title: Medios de comunicación en Concepción

text: El 15 de noviembre de 1882 se funda el principal periódico penquista y uno de los más importantes del sur del país, "El Sur".


title: Medios de comunicación en Concepción

text: Este periódico ha crecido gradualmente hasta llegar al día de hoy, en el que es uno de los principales voceros de los habitantes de Concepción.


title: Medios de comunicación en Concepción

text: El otro periódico que actualmente se encuentra en circulación es "Crónica", que, aunque nació como una alternativa a El Sur, fue fundado por el mismo consorcio periodístico que administra este periódico, Diario El Sur S.A..


title: Medios de comunicación en Concepción

text: La prensa escrita en Concepción parte a inicios del siglo XIX y no se ha detenido, con una intensa proliferación de periódicos, vespertinos y diarios.


title: Medios de comunicación en Concepción

text: Investigaciones de varios historiadores sitúan la circulación del primer medio escrito penquista en 1817, cuando Bernardo O'Higgins y Pedro del Río Zañartu publicaron el "Reglamento de la Legión del Mérito de Chile", de 7 páginas.


title: Medios de comunicación en Concepción

text: En 1822 también circuló en Concepción dos proclamas de Ramón Freire, pero como no se tiene certeza de donde fueron impresas, existe la posibilidad que esto haya sucedido en alguna imprenta que ya funcionaba en la ciudad.


title: Medios de comunicación en Concepción

text: También durante 1829, en el marco de la contrarrevolución liberal chilena, circularon algunos boletines, que, según Diego Barros Arana, eran «boletines bastante sumarios, escritos con mucha exageración y con redacción muy desaliñada, y todavía difíciles de entender por las condiciones tipográficas o más propiamente por la tinta que empleaban».


title: Medios de comunicación en Concepción

text: Aun así, concretamente en 1833 se creó el primer periódico penquista como tal, y es considerado concretamente como el inicio del periodismo en la ciudad. El periódico se llamó El Faro del Bío-Bío, y circuló hasta el terremoto de 1835, cuando sus instalaciones fueron destruidas.Actualmente quedan solo los restos de un muro del edificio donde funcionó el cual fue solicitado declarar monumento nacional en 1973 por el entonces director regional de Turismo Raúl Labbé Isla.


title: Medios de comunicación en Concepción

text: En 1834 ya había iniciado la circulación de otro periódico, "El Minero", pero desapareció el mismo año de su fundación.


title: Medios de comunicación en Concepción

text: Con la desaparición de "El Faro del Bío-Bío" y "El Minero", concluyó la primera etapa del periodismo penquista.


title: Medios de comunicación en Concepción

text: Tuvieron que pasar 7 años para que, el 15 de diciembre de 1842, se creara "El Telégrafo de Concepción", periódico bisemanal, que terminó con su circulación en 1843.


title: Medios de comunicación en Concepción

text: Más tarde aparecerían "El Hambriento" (1844-1845); "El Penquista", "La Estrella del Sur", "La Libertad" y "La Oposición" (circularon en 1845); "Miscelánea" (circuló solamente el 30 de agosto de 1845); "La Patria" (1845-1846); "El Clamor del Sur" (1845-1846); "Eco Nacional"y "El Relámpago" (circularon en 1846) y "El Correo del Sur" (1849-1865). Sin duda el último fue uno de los más relevantes en la zona.


title: Medios de comunicación en Concepción

text: En 1851 se editó "La Unión", periódico gratuito que alcanzó 27 números. Ese año también vio la luz "El Boletín del Sur", periódico político y de inclinación oficialista.


title: Medios de comunicación en Concepción

text: Durante la mitad del siglo XIX aparecieron "El Conservador" (1851); "El Amigo del Pueblo" (1856); "El Correo del Pueblo" (1858), "La Tarántula" (1862-1887) y "La Reforma" (1867-1868). "La Revista del Sur" (1864-1876) fue la continuación de "La Tarántula" (incluso continúo con la numeración de ediciones). Cambió su nombre por razones políticas.


title: Medios de comunicación en Concepción

text: Posteriormente aparecieron "La Mañana" (1869-1870); "El Alba" (1870); "La Democracia Moderna" (1871-1876); "La Libertad Católica" (1871-1879, se cree que su continuador fue "El País"), "La Igualdad" (1872), "El Mercantil" (1875), "La Alianza Liberal" y "La Industria Nacional" (circularon en 1876), "El Progreso" y "El Pensamiento" (circularon en 1877) y "El Automovilista" (1878).


title: Medios de comunicación en Concepción

text: En el marco de la Guerra del Pacífico aparecen periódicos como "El Republicano" (1879-1885); "Noticias del Ejército" (1881) y "El Agricultor" (1882).


title: Medios de comunicación en Concepción

text: En 1892 se crea "El Sur", sin duda el periódico penquista más relevante de los siglos XIX y XX. En la actualidad continúa en circulación.


title: Medios de comunicación en Concepción

text: Ya durante los fines del siglo XIX aparecen "El Ensayo" (1885); "El Orden" (1886); "El Boticario" (1887); "El Demócrata" (1888-1890); "La Antorcha", "El Correo del Sur", "El Guía de Arauco", "El Sinapismo" (circularon en 1890); "La Industria" y "El Demócrata" (circularon en 1891); "El País", que circuló en 1892 y que sería el continuador de "La Libertad Católica"; "El Evangelista Chileno" (1892-1894); "El Diario Comercial" (1893-1896); "El Trabajo" (1896) y "La Bohemia" (1897).


title: Medios de comunicación en Concepción

text: En síntesis, Concepción conoció a más de 50 publicaciones durante todo el siglo XIX.


title: Medios de comunicación en Concepción

text: Las publicaciones de principios del siglo XX se caracterizan por tener una vida efímera, debido, quizás, a la escasez de recursos, la mala distribución de los ejemplares o la escasa colaboración del comercio. Pero con el despegue de la industria regional a mediados de siglo las publicaciones superan estos problemas.


title: Medios de comunicación en Concepción

text: De esta manera nacen, a principios de siglo, "La Razón" (1899-1900); "Concepción Ilustrado" (1900); "El Bohemio" y "La Estrella del Sur" (circularon en 1902); "El Liberal" y "La Pura Verdad" (circularon en 1903), "El Eco Obrero" (1903-1904); "La Buena Lectura" y "La Voz del Sur" (circularon en 1904); "El Progreso", "La Flecha", "El Centinela", "La Causa", "La Juventud", "La Lanza", "El Progreso", "Los Tiempos" y "La Verdad" (circularon en 1905); "El Diario e Industria" (1906-1908, empezó como "El Diario" para luego cambiar su nombre al mencionado); "El Pueblo" (1909-1910); "Chantecler" (1910, revista literaria y de crítica humorística); "Vida Artística" y "Vida Nueva" (1910); "La Tribuna" (1910-1911); "El Pililo" (1911); "El Heraldo" (1911-1914, circuló primero en 1911 para luego reaparecer); "El Buen Amigo" (1913-1918); "La Época" (vespertino, 1914-1948); "Siluetas" (1914); "La Escuela Pública" (1916) y "La Unión" (1917). Este último es considerado como el continuador de "El País", que, a su vez, habría sido el continuador de "La Libertad Católica".


title: Medios de comunicación en Concepción

text: Luego nacen "Boletín Comercial" y "La Cuestión Social" (circularon en 1921); "Lecturas" y "Via Telegráfica" (circularon en 1922); "La Propaganda Agrícola", "La Razón", "La Reforma" y "Sinceridad" (circularon en 1923); "El Ahorro" (1924); "Atenea" (empezó a circular en 1924, revista publicada por la Universidad de Concepción); "El Asalariado", "El Empleado", "El Ideal", "El Rayo" y "La Voz del Pueblo" (circularon en 1925); "Carrusel" y "El Surco" (circularon en 1926); "El Camino Recto" (1926-1930); "Boletín Parroquial de San José" (fundado en 1927); "Andarín" (1928); "El Chuncho" (1930); "Ejercicios Espirituales", "La Acción Católica", "Avance", "Civilidad", "Horizontes", "Sin Mordaza" y "La Antorcha" (circularon en 1931); "Auca", "Evolución", "Orientación", "Pacífico Austral" y "El Socialista" (circularon en 1932); "Acción Ferroviaria" y "La Voz Obrera" (circularon en 1933); "Frente Popular" (1937-1940); "El Amigo" y "Mundo Social" (circularon en 1940); "El Esfuerzo" (1940-1941) y otra publicación con el nombre "Acción Ferroviaria" (1945).


title: Medios de comunicación en Concepción

text: Un periódico destacado fue "La Patria", que nació de la transformación de la editora de "La Unión" que había sido continuador del periódico "El País" y éste a su vez de "La Libertad Católica". Es por ello que aunque se considera que sus inicios se sitúan en el siglo XIX, el periódico conocido como "La Patria" parte en 1923. Ante la consolidación de El Sur, y, consecuentemente, el sufrimiento de pérdidas económicas, "La Patria" no tuvo más alternativa que desaparecer.


title: Medios de comunicación en Concepción

text: El diario Crónica fue lanzado por primera vez en 1949, y duró hasta 1985. Fue creado por Diario El Sur S.A., la misma empresa que administra El Sur. Fue refundado en 1995, y circula en la actualidad.


title: Medios de comunicación en Concepción

text: Desde mediados del siglo XX aparecen menos periódicos, pero toman mucho más notoriedad. Entre las publicaciones que aparecieron destacan "El Diario Color" (1971-1977); "Mejores Datos" (publicación publicitaria, 1990-actualidad); "Región del Bío-Bío" (1991-1992); "Tiempo Regional" (1992-1999); "Hora 12" (1994); "Todo Avisos" (publicación publicitaria, 1990-actualidad); "Nós" (magazine, 1995-actualidad); "La Visión" (publicación evangélica, 2001-actualidad); "Económicos del Bío-Bío" (publicación publicitaria); "Teniente Bello" (magazine) y "Sólo Empleo" (publicación publicitaria) Mensualmente circula además una guía referencial de todos los eventos y panoramas de Concepción, es "Concepción Turismo i Panoramas" o "Guía TiP" la cual edita su primer número en mayo de 2005 -actualidad.


title: Medios de comunicación en Concepción

text: Según datos publicados en "El libro de oro de Concepción" ya funcionaban en 1950 cuatro emisoras, todas ellas desaparecidas: Radio Simón Bolívar 1030 AM, Radio Cóndor 590 AM, Radio Araucanía y Radio El Sur.


title: Medios de comunicación en Concepción

text: En la primera de éstas sus directores fueron Antonio Jaén y Alfonso Alcalde, y uno de sus programas más recordados se llamaba "Ráfagas" que tenía contenido periodístico y de denuncia.


title: Medios de comunicación en Concepción

text: Hoy día, la Radioemisora más antigua de la ciudad es Radio Universidad de Concepción. Emisora perteneciente a la Universidad del mismo nombre y que fue fundada en 1959. Es una emisora con un fuerte énfasis en lo local y la música selecta. Tiene programas de gran nivel intelectual, realizados en su mayoría con apoyo de la comunidad académica de la UdeC. Transmite en la provincia de Concepción, las 24 horas y con señales a través de Internet. [SitioWeb http://www.radioudec.cl]. Es la única de la zona que cuenta con el sistema RDS, que emite información en los paneles digitales de los receptores.


title: Medios de comunicación en Concepción

text: Radio Universidad de Concepción emite en el 95.1 F.M. y tiene su antena difusora ubicada en el cerro Centinela de Talcahuano hasta donde envía una señal por fibra óptica para emitir por aire luego.


title: Medios de comunicación en Concepción

text: Radio Bío-Bío es la principal emisora radial penquista, debido a su rol informativo en la ciudad y su notable crecimiento. Fue fundada en 1966 en Concepción, y desde allí se ha expandido por todo Chile, llegando a transformarse a una de las más importantes cadenas radiales nacionales.


title: Medios de comunicación en Concepción

text: Al definirse como independiente no está afiliada a la Asociación de Radiodifusores de Chile (ARCHI), que posee 17 estaciones radiales afiliadas emitiendo en Concepción. Algunas de ellas son cadenas de carácter nacional.


title: Medios de comunicación en Concepción

text: Cabe destacar que Radio Bío-Bío no es la única emisora que no está afiliada a la ARCHI. Dentro de la empresa de Bío-Bío Comunicaciones (empresa propietaria de Radio Bío-Bío) también se encuentra la Radio Punto 7 con cobertura a gran parte del país menos a Santiago.


title: Medios de comunicación en Concepción

text: Existen muchas otras estaciones que no se han integrado a esta organización, y gran parte de estas son las conocidas como "radios vecinales", es decir, estaciones que emiten desde una población o sector de la ciudad, con información personalizada para estos lugares. Algunas son Radio Lorenzo Arenas o Radio Pedro del Río Zañartu, emisoras radiales de estos sectores.


title: Medios de comunicación en Concepción

text: Otras Radios exclusivas de la zona son:A Concepción llega la señal de una radioemisora cuyos estudios se ubican fuera de esta comuna, como lo es el caso de Radio Oceanía 93.7 FM. Sus estudios se ubican en el sector Las Higueras de Talcahuano.


title: Medios de comunicación en Concepción

text: Y en las comunas-dormitorios del Gran Concepción funcionan radios comunales, aunque estas últimas no tienen señal para ConcepciónAlgunas radios tienen transmisión vía internet.


title: Medios de comunicación en Concepción

text: Los medios televisivos penquistas en sí aparecieron a fines del siglo XX, si bien el primer intento de poseer un canal de televisión comercial ocurrió entre 1961 y 1962 con el lanzamiento de TV Bolívar, perteneciente a la Radio Simón Bolívar y que emitía mediante circuito cerrado y por cable debido a las restricciones legales de la época. En 1973 la actividad televisiva penquista se retomaba con un canal local llamado Canal 5 de Concepción, la cual transmitía la programación de Canal 13 en diferido o en directo y también con una producción local como el noticiero Telecinco, pero finalmente sus transmisiones terminaron en noviembre de 1996, para convertirse en una repetidora del entonces canal católico. Pero también en 1977, se fundaba Televisión Educativa (TVE), precedente de la actual Televisión Universidad de Concepción (TVU).


title: Medios de comunicación en Concepción

text: Este canal es uno de los más destacados en la ciudad, debido a que se considera que es el más visto entre los canales penquistas, superando a Canal 9 Bío-Bío Televisión (ex-Canal Regional) (creado en 1991), su competidor directo. Este último medio es asociado a la Radio Bío-Bío.


title: Medios de comunicación en Concepción

text: Canal 9 Bío-Bío Televisión y TVU son emisoras penquistas que, debido a su gran crecimiento, han concluido transformándose en canales representativos de la región e incluso de otras regiones, al ampliarse la cobertura a estas últimas (como es el caso de TVU).


title: Vilanova (Celanova)

text: Vilanova es una villa de la parroquia de Villanueva de los Infantes, del municipio español de Celanova (Orense, Galicia).


title: Vilanova (Celanova)

text: Se trata de una villa de fisonomía medieval donde destaca una torre medieval de diecinueve metros de alto, vestigio de la fortaleza levantada en el siglo X por el conde Gutierre Menéndez, padre de Rudesindus Guterri, obispo de Mondoñedo y virrey de Galicia. La fortaleza fue derribada en 1476 tras la Revuelta irmandiña. La modificación más importante que sufrió esta edificación se produjo a principios del siglo XIX, cuando se convirtió en sede del Ayuntamiento, y consistió en la división horizontal en tres plantas que no coincidían con las existentes originalmente; además se habilitó una entrada en la primera planta que sustituía a la medieval, que aún se observa en la segunda planta con un arco ojival y que daba acceso desde la muralla al interior a través de un corredor de madera apoyado en canecillos.


title: Vilanova (Celanova)

text: Otro edificio monumental es la iglesia parroquial de San Salvador de Villanueva, que se construyó sobre una capilla de estilo mozárabe por orden de la madre de Rudesindus Guterri. En su interior se conserva un Cristo románico cuya cruz se asemeja a las ramas de un árbol.


title: Vilanova (Celanova)

text: Cercano a la villa se localiza un castro fortificado, conocido como Castromao, que data de tiempos anteriores a la romanización.


title: Vilanova (Celanova)

text: En el Santuario de la Virgen del Cristal se conservaba una diminuta bola de cristal sin abertura alguna con una imagen de la Virgen en actitud orante que fue hallada en el siglo XVII (robada violentamente en 2015 tras asesinar al párroco). Su festividad se conmemora el 15 de septiembre y desde el año 2002 la celebración de la misa en honor de la Virgen se realiza al aire libre en una capilla construida para tal efecto en un terreno colindante con la iglesia.


title: Vilanova (Celanova)

text: En Vilanova se encuentra el solar del antiguo convento de Santa María de Villanueva, fundado por Santa Ilduara (o Aldara) y del que fue abadesa su hija Santa Adosinda. Fue construido entre 1215 y 1225; hasta la década de 1940 todavía se conservaban algunos restos de la construcción como capiteles, restos de arcos o bases de columnas, pero en la actualidad ya no se conserva ningún elemento arquitectónico.


title: Vilanova (Celanova)

text: Recientemente se han llevado a cabo obras de restauración en el burgo medieval de la villa con el fin de atraer turismo a la zona y generar nuevas fuentes de actividad económica en el municipio de Celanova.


title: Vilanova (Celanova)

text: Villanueva de los Infantes o "de los Siete Infantes" fue descrita por Manuel Curros Enríquez en su poema "La Virgen del Cristal".


title: Mutquín

text: Mutquín es una localidad del departamento Pomán, provincia de Catamarca, Argentina.


title: Mutquín

text: El municipio fue creado por ley N.º 5028 sancionada el 16 de mayo de 2001 con parte de la de Pomán.


title: Mutquín

text: Cuenta con , lo que no representa cambio frente a los del censo anterior. El nombre Mutquín proviene del quichua, de acuerdo a S. A. Lafone Quevedo, provendría de "Mutki", que significa "oler". Según este autor Mutquín sería por "Mutquina", oledero, lugar o cosa de oler. La partícula qui o ki es de reiteración. Mutquina también es olfato. Los habitantes relacionan la etimología del nombre al aroma propio de la flora de la zona, que se desprende especialmente luego de las lluvias, perfumando al pueblo de muña muña, incayuyo, poleo y otras hierbas aromáticas.La producción en las sociedades prehispánicas de la Región Existen evidencias de que la llama o algún otro camélido, constituían un recurso de importancia, tanto por su lana como por su carne, además por referencia a otros lugares, sabemos que las llamas eran utilizadas como animales de carga, lo cual facilitó el intercambio de distintos bienes y productos por todos los andes. Por otro lado, los extensos y frondosos bosques de algarrobo, los cuales existieron hasta no hace mucho tiempo, constituyeron un aporte primordial a la dieta de los pueblos que habitaron la región desde tiempos antiguos. Apoya esta afirmación la presencia de morteros y conanas halladas en sitios arqueológicos de los alrededores, muchos de los cuales todavía siguen en uso. Además, los bosques seguramente mantenían una rica fauna que aportaba carne de caza a la dieta.


title: Mutquín

text: Las extensas estructuras destinadas al cultivo generan una imagen de la importancia de la agricultura en Mutquín en épocas prehispánicas, en los cuadros que se disponen en formas de terrazas seguramente se cultivaba maíz, papa, zapallo, porotos entre otros cultivos andinos, que generalmente se disponían en la ladera según los requerimientos de cada uno (ej. La papa al resistir climas más fríos generalmente se cultiva en las zonas más altas).