title: Entomofagia

text: Se llama entomofagia (del griego ἔντομος ["éntomos"], ‘insecto’, y φᾰγεῖν ["făguein"], ‘comer’) a la ingesta de insectos y arácnidos, o artrópodos en general, como alimento para los humanos y los animales, un hábito alimenticio muy extendido en algunas culturas de la Tierra: África, Asia, gastronomía de América del Sur y Australia; no obstante, en algunas otras es muy poco común o es considerado un tabú. La entomofagia es objeto de estudio de la etnoentomología.


title: Entomofagia

text: Diversos insectos y otros bichos o artrópodos tienen un uso culinario en ciertas gastronomías del mundo, y dependiendo de la cultura y la especie se pueden considerar desde «comida de pobre» hasta un verdadero manjar.


title: Entomofagia

text: En México se comen orugas de 67 especies de las siguientes familias: Arctiidae, Bombycidae, Castniidae, Cossidae, Geometridae, Hepialidae, Hesperiidae, Lasiocampidae, Noctuidae, Nymphalidae, Papilionidae, Pieridae, Pyralidae, Saturniidae, Sesiidae y Sphingidae. Los más comunes pertenecen a los géneros: "Phassus", "Phoebis", "Hylesia" y "Spodoptera".


title: Entomofagia

text: Algunos insectos comestibles son:


title: Entomofagia

text: En ChinaEn México


title: Entomofagia

text: Es muy posible que los insectos formaran parte de la dieta alimenticia humana desde épocas remotas, antes de que se desarrollaran herramientas para la caza y la agricultura. Evidencias de esta hipótesis se han encontrado en el análisis realizado a ciertos coprolitos en cuevas de Estados Unidos y México. Los coprolitos encontrados en las cuevas de las montañas Ozark fueron analizados y se encontró que contenían hormigas, larvas de cucaracha, piojos, garrapatas y termitas. Las pinturas rupestres representan una colección de nidos abejas, tal y como se representan en la cueva de Altamira en el norte de España y que datan aproximadamente del 9.000 al 30.000 a. C. En esta época los seres humanos se alimentaban de pupas y larvas endulzadas con miel. Se han encontrado las larvas de gusanos de seda silvestres ("Theophilia religiosae") en las ruinas de Shanxi, provincia de China, con fecha aproximada de 2.000 a 2.500 años a. C., los restos con grandes agujeros sugieren su posible ingesta con instrumentos humanos (una especie de cubertería especial "ad hoc"). Muchas de las costumbres y prácticas culinarias relativas a la entomofagia han perdurado en el tiempo y han pasado a nuestros días, formando lo que se denomina "entomofagia tradicional".


title: Entomofagia

text: La entomofagia procura principalmente proteínas (por ejemplo un saltamontes tiene un 20% de proteínas frente a un filete de ternera que posee un 27%. Las concentraciones de proteínas pueden crecer una vez que el insecto se haya preservado seco pudiendo llegar a un 60%. Algunas orugas pueden llegar a tener entre 30% y 80% de contenido proteico. Además los insectos pueden aportar a la dieta humana vitaminas, minerales y grasas. El aporte de cada uno de estos nutrientes depende de la especie y de la preparación de los insectos, y dentro de una misma especie depende en gran medida del hábitat.


title: Entomofagia

text: Los insectos por regla general tienen una gran eficiencia en la conversión de los alimentos, su alto nivel de reproducción aprovecha al máximo los nutrientes de su entorno para convertirlos en proteínas, vitaminas, grasa, etc. Estudios han comprobado que algunos insectos producen proteínas a un ritmo muy superior al de otros animales que proporcionan carne a los humanos, pudiendo llegar hasta cerca de veinte veces la producción que pueda tener una vaca. Es por esta razón por la que los estudios de algunas agencias de alimentación están pensando que los insectos podrían ser la fuente principal de proteínas en la alimentación humana del futuro. Siendo además una de las formas de vida dominantes en nuestro planeta no es difícil de pensar en ellos ante un crecimiento de la población como el que se vive en la actualidad.


title: Entomofagia

text: De un total de diferentes especies de insectos (que puede llegar a varios millones), se puede decir que existen alrededor de 1.462 especies de insectos comestibles registradas aunque otras referencias mencionan 1.417. Claro que esta cifra puede ir cambiando a lo largo del tiempo ya que nuevas especies se van descubriendo y las investigaciones en etnología ofrecen cada vez nuevos descubrimientos acerca de como se alimentan algunas razas y pueblos de la tierra. Las culturas culinarias sobre la tierra consumen sobre todo: saltamontes, grillos, larvas, arañas (los arácnidos no son insectos pero se los incluye en la entomofagia), etc.


title: Entomofagia

text: Los insectos y arácnidos a ingerir, dependen fundamentalmente de las estaciones del año, de su facilidad de recolección, etc. Por regla general se suele emplear como alimento aquellos insectos que suelen vivir en grandes comunidades, de esta forma se simplifica la labor de recolección, por ejemplo las termitas.


title: Entomofagia

text: Las cocinas asiáticas han sido de forma tradicional, lo son en la actualidad, las que más insectos consumen del mundo. En Japón existe una tradición entomofágica medicinal además de culinaria, uno de los insectos más habituales es el "inago" (Oxya yezonensis) es un tipo de saltamontes que está casi extinto debido al uso de pesticidas durante el periodo de 1950-1970. uno de los insectos más incluidos en las dietas japonesas es el zaza-mushi, el "hachi-no-ko" (larvas de avispa). En Indonesia suelen encontrarse muchos platos, una de las especialidades más apreciadas en este país es la libélula.


title: Entomofagia

text: En las cocinas africanas es muy frecuente ver el consumo de insectos, el más común suele ser la oruga. Una de las más populares versiones de entomofagia humana es el consumo de la "Gonimbrasia belina" es una especie de mariposa muy habitual en Sudáfrica, que posee una oruga muy grande comestible, el "mopani" o "gusano mopane" (a veces aparece como "mompani"), es una fuente muy importante de proteínas para millones de sudafricanos y a veces es preferido frente a la carne, que se suele preparar estofado en salsa de tomate e incluso crudo. La langosta tiene un papel muy importante en África, en particular la langosta de desierto ("Schistocerca gregaria"), las hembras son muy apreciadas ya que portan huevos y su contenido graso es mayor que el de los machos.


title: Entomofagia

text: En Norte América donde hay una gran tradición de inmigrantes venidos de otras partes (en especial de Asia) existe una percepción semi-favorable a su consumo, no obstante existen estudios que afirma el consumo en los antiguos indios nativos de Norteamérica. Algunas especies eran ingeridas frecuentemente como la larva de la polilla pandora ("Colorado pandora lindseyi"), grillos ("Anabrus simplex"), la krizousacoriza y la corisella. El gobierno de Estados Unidos ha dado leyes permisivas para su consumo. Uno de los insectos más apetecidos es la "koo-tsabe" ("Ephvdra hians").


title: Entomofagia

text: En algunas cocinas regionales de México es común consumir insectos. Los estados en los que se consumen más insectos son Oaxaca, Guerrero, Puebla, Hidalgo, Tlaxcala, Veracruz y Querétaro. Las variedades de insectos comestibles son muy variadas e incluyen el ahuautle, los escamoles, cuetlas, jumiles, chinicuiles, chicatanas, gusanos de maguey y los muy conocidos chapulines (una especie de saltamontes) que se suelen comer como botanas enchilados o marinados en jugo de limón. El consumo de insectos tiene origen en los hábitos alimenticios mesoamericanos precolombinos, y hasta hace poco tiempo la entomofagia era una práctica exclusiva de las clases populares rurales de los estados mencionados. Hoy en día se ofrecen platillos preparados con insectos en restaurantes especializados y restaurantes de alta cocina mexicana.


title: Entomofagia

text: El consumo de la "hormiga culona" que es la reina de las hormigas de la especie "Atta laevigata" es muy tradicional en la cocina colombiana, donde es considerada una comida exquisita. En algunos lugares este consumo empieza a declinar. Su consumo data de la época precolombina y ya el mismo Gonzalo Jiménez de Quesada descubridor de Colombia menciona su consumo por parte de los locales.


title: Entomofagia

text: La larva del gorgojo cigarrón, conocida como "chontacuro" o "suri", es una fuente excelente de proteínas, vitaminas A y E y minerales, por lo que ha sido consumida por siglos como alimentos por las poblaciones nativas de la selva amazónica.


title: Entomofagia

text: En Europa se sabe que los romanos y los griegos tenían costumbres entomofágicas, e incluso Aristóteles hace mención del uso culinario de las cigarras. Se sabe que los romanos comían Lucanus cervus. Se desconoce el uso de insectos en las dietas tradicionales de los países de Oriente Medio y algunos estudiosos mencionan que no hay quizás una tradición fuerte de costumbres entomofágicas en Oriente Medio. Los casos conocidos de entomofagia se deben a catástrofes y hambrunas no a un consumo habitual. Poco a poco la conciencia tabú contra este tipo de alimentación empieza a cambiar lo que propicia una nueva oferta de restaurantes y tiendas especializadas que los ofrecen a los comensales amantes de lo exótico. En Marruecos una de los posibles ingredientes de la mixtura de especias ras al hanut es un insecto potencialmente tóxico denominado Lytta vesicatoria. En Italia, más precisamente en Cerdeña, existe un queso denominado casu marzu que se sirve con las larvas vivas de insectos.


title: Entomofagia

text: Debido a la imposibilidad de eliminar de forma radical todas las pestes de insectos en la cadena de alimentación humana, los insectos están presentes de alguna forma en algunos alimentos, especialmente en los granos de cereales. La mayoría de la gente no es consciente de que las leyes alimentarias de muchos países no prohíben la existencia de insectos o de partes de insectos en la comida, ni tampoco de que no se consideran una disminución de la calidad de la misma. Algunas de las variedades de arroz suelen incluir numerosos insectos entre sus granos ("Sitophilus oryzae") y las autoridades consideran que es una importante fuente de vitaminas.


title: Entomofagia

text: En la presente tabla se expone la cantidad de insectos máxima que se permite en algunos alimentos naturales, sin que exista peligro para la salud, según la "U. S. Food and Drug Administration" (última revisión, en 1998):


title: Entomofagia

text: En occidente (donde no es un consumo tradicional) así como en otros países cada vez más se está aceptando la ingesta de insectos y se sirven por regla general algunos de ellos bien como aperitivo o tapa o como aditivos a un plato (por ejemplo puede ser el topping de una pizza) o un aliño de un cóctel exótico, inmersos en un caramelo transparente o con colores ambarinos (ayuda más a su ingesta ya que estamos acostumbrados a verlos en algunas piedras de ámbar). Ensaladas exóticas que incluyen las verduras dentro. Existen ya empresas que se dedican a envasado de los insectos, algunas de ellas en Japón y que se comercializan a precios relativamente altos. Libros específicos con recetarios de cocina entomofágicos, granjas de cultivo de insectos dedicadas al consumo humano, etc. Existen estudios para su inclusión en los futuros viajes espaciales.


title: Entomofagia

text: Diversos grupos taxonómicos consumen proteínas de los insectos, por ejemplo: aves, reptiles, anfibios, peces, mamíferos y numerosos grupos de invertebrados. Generalmente se los llama insectívoros en vez de entomófagos.


title: Entomofagia

text: Muchos insectos son entomófagos; generalmente se los clasifica como predadores, parásitos y parasitoides (un subtipo de parásitos). Algunos son caníbales, es decir, comen miembros de su propia especie. Las arañas y otros arácnidos se alimentan casi exclusivamente de insectos. Los gusanos nematodos que viven dentro de los insectos como parásitos también son considerados entomófagos. Algunas bacterias y hongos que también crecen dentro de o sobre los insectos también están en esta categoría, aunque tal vez es más apropiado considerarlos como entomopatógenos.


title: Entomofagia

text: En resumen, los insectos constituyen una parte sumamente importante en la cadena alimentaria.


title: James Edwards

text: James Franklin "Buddha" Edwards (nacido el 22 de noviembre de 1955 en Seattle, Washington) es un exjugador profesional de baloncesto estadounidense que disputó 19 temporadas en la NBA. Con 2,16 metros de altura, jugaba en la posición de pívot.


title: James Edwards

text: Procedente de la Universidad de Washington, Edwards pasó 19 años en la NBA (1977-1996), jugando en ocho equipos diferentes: Los Angeles Lakers, Indiana Pacers, Cleveland Cavaliers, Phoenix Suns, Detroit Pistons, Los Angeles Clippers, Portland Trail Blazers y Chicago Bulls. Fue seleccionado por los Lakers en el Draft de 1977, en el puesto 46º de la 3ª ronda. Edwards era un gran anotador al poste bajo y su rol en la cancha fue clave en los dos equipos campeones en los que participó, los Pistons de 1989 y 1990, y los Bulls de 1996. Ese año se retiró, con un total de 14.862 puntos y 6.004 rebotes en toda su carrera.


title: James Edwards

text: En su último partido de temporada regular de 1995-1995 en la NBA, fue suspendido con un encuentro de sanción por pelearse con Ledell Eackles, de Washington Bullets, suspensión que fue cumplida en el juego #1, de la 1ª Ronda Playoffs vs el Miami Heat.


title: Gerald Henderson

text: Jerome McKinley "Gerald" Henderson (nacido el 16 de enero de 1956 en Richmond, Virginia), también se llama Gerry Henderson, es un exjugador profesional de baloncesto estadounidense que jugó durante 13 temporadas en la NBA, desde 1979 hasta 1992. Jugó en Boston Celtics, Seattle SuperSonics, New York Knicks, Philadelphia 76ers, Milwaukee Bucks, Detroit Pistons y Houston Rockets. Es el padre del también jugador de la NBA Gerald Henderson, Jr..


title: Gerald Henderson

text: Es famoso por su robo a James Worthy en las Finales de la NBA de 1984 y anotar la canasta que empataba el partido.


title: Gerald Henderson

text: Asistió a la Universidad Virginia Commonwealth.


title: Acción (física)

text: En física, la acción es la magnitud que expresa el producto de la energía implicada en un proceso por el tiempo que dura este proceso. Se puede diferenciar según el lapso de tiempo considerado en acción instantánea, acción promedio, etc. Es uno de los conceptos físicos fundamentales, cuyo uso por tanto se da tanto en mecánica clásica, como en mecánica relativista y mecánica cuántica.


title: Acción (física)

text: En el Sistema Internacional de Unidades su unidad es el julio · segundo. La acción es una magnitud escalar.


title: Acción (física)

text: ,t) dt


title: Acción (física)

text: A pesar de lo diferentes que resultan tanto en sus aplicaciones como en algunos de sus principios la mecánica clásica, la mecánica relativista o la mecánica cuántica, todas las ecuaciones de evolución de los sistemas dentro de las mismas parecen derivables del principio de mínima acción aplicado a una acción de la forma adecuada, escogiendo bien el lagrangiano. Eso ha hecho que la acción sea vista como uno de los principios físicos más esenciales y de mayor generalidad conocida.En unidades naturales la acción es adimensional, ya que en ese sistema la constante de Planck cuyas unidades coinciden con las unidades de acción es "h" = 1 (un número entero adimensional).


title: Fiat Punto

text: El Fiat Punto es un automóvil del segmento B producido por el fabricante italiano Fiat desde el año 1993. Reemplazó al Fiat Uno en el mercado europeo. El Punto es un tracción delantera con motor delantero transversal de cuatro cilindros en línea. Su comercialización en Europa, finaliza en la tercera generación, llamada Fiat Grande Punto y Fiat Punto EVO, tras 25 años continuados de producción habiéndose producido más de 9 millones de unidades. A partir de 2017, su comercialización continuará vigente,en el mercado de la India hasta abril de 2020 bajo la denominación comercial de Fiat Punto Abarth. Siendo en esta fecha, cuando se deja de comercializar el modelo a nivel mundial.


title: Fiat Punto

text: La primera generación del Punto ("Proyecto 176") fue presentada al público en el Salón del Automóvil de Fráncfort de 1993 y lanzada al mercado ese mismo año. Diseñado por Giorgetto Giugiaro, fue uno de los primeros automóviles modernos cuyos pilotos traseros estaban ubicados en los laterales superiores, a los lados de la luneta trasera, lo cual permitía que la entrada al maletero no tuviera ningún obstáculo. El Punto fue galardonado como Coche del Año en Europa en 1995.


title: Fiat Punto

text: El Punto conserva algunas características que triunfaron en el Uno, como por ejemplo su aprovechamiento interno del espacio. Era de los modelos más amplios de su categoría. Su aerodinámica era bastante eficiente, con un factor Cx de 0,31. Se vendió con carrocerías hatchback de tres y cinco puertas y descapotable de dos puertas, este último fabricado por Bertone. Su producción finalizó en 1999.


title: Fiat Punto

text: Sus motorizaciones gasolina eran un 1.1 litros de 54 CV de potencia máxima, un 1.2 litros en versiones de dos válvulas por cilindro de 60 CV o 75 CV y de cuatro válvulas por cilindro y 85 CV, un 1.6 litros de 88 CV y un 1.4 litros con turbocompresor y 136 CV (luego 130 CV). Todos ellos tienen inyección multipunto, salvo los dos menos potentes, que tienen inyección monopunto. El Diésel era un 1.7 litros en versiones atmosférica de 57 CV y con turbocompresor y 70 CV.


title: Fiat Punto

text: Contaba, desde el inicio, con estructura deformable frontal diseñada para absorber los golpes, columna de dirección deformable, sistema de absorción de golpes laterales, y cinturones de seguridad para los cinco ocupantes, siendo el central trasero de dos puntos, de tipo ventral.


title: Fiat Punto

text: Existían acabados que contaban, además, con apoyacabezas para los pasajeros traseros laterales; es un sistema que puede ayudar a reducir de manera considerable las lesiones en cabeza y cuello durante un impacto por alcance.


title: Fiat Punto

text: Dispone de un airbag de conductor; para la mayoría de las versiones,+ cinturón inercial con dispositivo pretensor pirotécnico.


title: Fiat Punto

text: Dispone también del novedoso sistema FPS (Fire Prevention System); interruptor inercial de seguridad, que actúa bloqueando el flujo de combustible en caso de accidente. Este sistema se instauró también en las siguientes gamas del grupo, tal y como sucede hasta el día de hoy.Las mecánicas se modifican, con la aparición de los motores 16 válvulas del FIRE de 1242 cm³.


title: Fiat Punto

text: La versión GT pasa de 133 (136 CV en Bélgica) a 130 CV por motivo de las normas EUROII2, al mismo tiempo que la versión diésel aspirada fue abandonada. La versión TD pasó a ofrecerse en dos potencias diferentes.3 Puertas


title: Fiat Punto

text: 5 Puertas


title: Fiat Punto

text: Cabrio3 Puertas


title: Fiat Punto

text: 5 Puertas Cabrio


title: Fiat Punto

text: En 1998, la gama se reduce (desaparece el GT), presentando nuevos niveles de equipamiento: Sole (versión básica en sustitución de la S), Star (versión intermedia, sustituye el SX), Style (versión más refinada, sustituye a la ELX).


title: Fiat Punto

text: 3 Puertas


title: Fiat Punto

text: Cabrio


title: Fiat Punto

text: El Punto consiguió una puntuación de 2 estrellas concedidas por EuroNCAP, al contar con tan solo 1 airbag y un chasis de rigidez media, en consonancia, de como el resto de modelos europeos de aquella época. EuroNCAP se creó en la década de mediados de 1990 para realizar las pruebas de test de choque, torsión y rigidez de los chasis en caso de accidente, siendo el Fiat Punto uno de los modelos en el que se realizara. Habiendo sido proyectado y fabricado por el fabricante, antes de entrar estos crash test de pruebas (más exigentes), en funcionamiento; certificó todas las pruebas de homologacion establecidas según ACEA, los reglamentos de la U.E. en cuestión de seguridad, así como la homologación interna de cada uno de los países donde se comercializara.


Fiat Punto


title: Fiat Punto

text: Esta prueba es realizada en el año 1997, estando ya, el modelo 4 años en el mercado


title: Fiat Punto

text: Diseñador: Peter Fassbender & Centro Stile Fiat Turín.


title: Fiat Punto

text: La segunda generación del Fiat Punto ("Proyecto 188)," fue desarrollada y diseñada en el Centro Stile Fiat de Turin; - Italia-, con el equipo de diseño; dirigido por Peter Fassbender. Su lanzamiento al mercado; se produjo en 1999. La producción se realizó en primera instancia, y, en exclusiva, en la planta Siciliana de Fiat Termini Imarese. Finalizando la producción en la planta de Fiat Melfi, a posteriori; por un cómputo total de 13 años. Compartiendo además, producción conjunta con el Fiat Punto de tercera generación. Este modelo; estrenó la insignia circular azul conmemorativa del centenario de Fiat. La nueva insignia de marca, compartiría, a la misma vez, espacio con la insignia corporativa del grupo industrial Fiat.(cinco barras a 45° sobre fondo azul).-Obsérvese el logo, en la parte trasera de los vehículos-.(06/2003). Fue uno de los primeros modelos del segmento B en recibir cuatro estrellas de cinco en la prueba de protección a adultos en choques de Euro NCAP. Las carrocerías de tres y cinco puertas tienen un diseño trasero diferenciado.


title: Fiat Punto

text: La segunda generación del Punto es el primer vehículo del mundo en el segmento B, que monta un motor turbodiésel con inyección directa por Common Rail, y el único en el mercado, con cambio automático de control electrónico Dual-Logic el cual puede utilizarse como cambio manual y secuencial. En la versión "Sport", dispone de siete velocidades. Otra innovación exclusiva y única a nivel mundial, del fabricante Turinés y que estrena el Fiat Punto de 2a generación, es el sistema de dirección asistida eléctrica Dualdrive, el cual dispone de dos niveles de servoasistencia. El sistema permite, además, y a través de, accionar un pulsador específico de la misma, que se cambie significativamente; la entrega de potencia (Cv.) y el par motor; actuando a la vez sobre el endurecimiento de la misma. Repercutiendo todo ello, en la adaptación automática y en cuestión, al modo de conducción; que se emplee en ese momento.


title: Fiat Punto

text: Los propulsores de gasolina son un 1,2 litros de 8 válvulas por cilindro, y su homónimo, más elaborado en la culata, un 1,2 16 válvulas, en variantes de 60 y 85 CV,(FIRE), un 1,4 litros de 95 CV denominado (FIRE STARJET) y un 1,8 litros de 130 CV, denominado (SUPERFIRE), todos ellos de cuatro válvulas por cilindro salvo el menos potente. Los diésel son un 1,3 litros de 70 CV con turbocompresor e inyección directa Common-Rail 2ªgeneración, denominada MULTIJET, la cual substituyó al 1,9 litros atmosférico de 70 CV debido a las estrictas normas anticontaminación Euro 3. Los propulsores diesel JTD de 1918 c.c y dos válvulas por cilindro (8V) con turbocompresor e inyección directa Common-Rail de primera generación, denominada UNIJET,y,(Creada Por Fiat), en variantes, de 80 CV (luego 86 CV) y 100 CV. Se seguirían manteniendo de idéntica forma, como al principio.


title: Fiat Punto

text: El Punto recibió en 2003 un rediseño, con logotipos y faros más grandes, paragolpes distintos, una calandra integrada en el capó y nuevos equipamientos. Está actualmente a la venta con una gama simplificada. En octubre de 2005, el fabricante serbio Zastava llegó a un acuerdo con Fiat para fabricar esta versión bajo licencia con el nombre de Zastava 10. El Fiat Punto de segunda generación, es un automóvil muy vendido y apreciado en Europa, llegando a desbancar en ventas de turismos de tamaño superior del segmento C en el mercado alemán, del grupo VAG.


title: Fiat Punto

text: El Fiat Punto de 1999 obtuvo cuatro estrellas en las pruebas de choque de Euro NCAP.Versiones de 1999 a 2005:


title: Fiat Punto

text: Punto, ELX, HLX, ACTIVE, DINAMYC, DINAMYC 16V, SPORTING, HGT - ABARTH


title: Fiat Punto

text: Equipamiento principal:Después de 2005 únicamente tenía una versión posible:


title: Fiat Punto

text: Classic (Classic II después de 2006)


title: Fiat Punto

text: La tercera generación ("Proyecto 199") del Fiat Punto cambió su nombre a Fiat Grande Punto para diferenciarla de la segunda generación, de menores dimensiones pero con la que convivió en Europa. Estrena además nueva insignia de marca, más estilizada rememorando las formas del logo de la década de los años 50. La misma a su vez, se haya falta de personalidad de representación de imagen, que la marca así, por su historia; bien merece. El Grande Punto fue presentado oficialmente en el Salón del Automóvil de Fráncfort de septiembre de 2005 y fue puesto a la venta en ese mismo año. Recibió cinco estrellas de cinco en la prueba de protección de adultos en choques de Euro NCAP. Las versiones europeas se fabrican en la fábrica italiana de Fiat Melfi. Fue desarrollado por Italdesign Giugiaro en colaboración con el Centro Stile Fiat.


title: Fiat Punto

text: Las versiones racing del Fiat Punto Mk2 y Mk3 potenciadas, se comercializan bajo la marca ABARTH. Esta, suministra los kits específicos de potenciación y preparación específica de estos modelos, y bajo la tutela de la misma, se desarrollan las preparaciónes de estos para las competiciones de los mundiales de turismos de sus categorías, denominadas S 1600 y S 2000; respectivamente. Los kits Abarth que se ensamblan para potenciar el Fiat Punto se denominan S S, (Assetto Corse).


title: Fiat Punto

text: Los motores diésel, son los 1.3 litros Multijet, de cuatro válvulas por cilindro (16V), en variantes de 75 y 90 CV, (premiado como mejor motor del año 2003, en la categoría Small Global Engine), un 1.9 litros de dos válvulas por cilindro (8V) de 120CV -(Unijet)- **(Common Raíl de primera generación) o 130 CV y 16V con inyección directa Common Rail de segunda generación del Grupo Fiat -(Multijet-2)-**, todos ellos asociados a un turbocompresor de geometría variable, salvo el 1.3 litros de 75 CV, que es de geometría fija. -En primera fase-. Posteriormente, estos,** (Sept. 2009 en adelante) serían sustituidos por el novedoso motor de cuatro válvulas por cilindro 1.6 16V Multijet 2, erogando, una potencia de 105CV y 120CV, respectivamente.


title: Fiat Punto

text: Estos propulsores, con la tecnología de la que disponen, permiten al Grupo Fiat cumplir holgadamente con la futura norma anticontaminación Euro 6; - (Sept. 2016 - 09/2020) - (periodo en que entra en vigor), sin la necesidad de utilizar sistemas SCR en un futuro (Adición de Ad Blue -Urea- en los sistemas de escape de los automóviles, para reducir los Nox de los motores diésel).


title: Fiat Punto

text: Tras la crisis derivada del DIESELGATE provocada por el Grupo VW, por estafa, engaño, y, manipulación de homologación de datos de emisión de CO2 y NOx al mediombiente a nivel mundial (2015), la Unión Europea toma la decisión de reorientar y endurecer la norma en cuestión de homologación en el consumo de combustible por parte de los fabricantes de automóviles. Llamada EURO-6 d, (sept.2018); dando lugar a crear una moratoria de algo más de 2 años (hasta 01/2021) para que los fabricantes adecuen las emisiones bajo unas estrictas normas de emisión realizadas bajo condiciones reales de conducción. (WLTP).


title: Fiat Punto

text: Esto da lugar a que los vehículos con propulsores que se venden desde ese momento, deban de ser reorientados a la adición de sistemas como por ejemplo, el SCR con adición de AdBlue, tal y como realizan los otros fabricantes, desde hace una década, al tener la competencia una tecnología más antigua.


title: Fiat Punto

text: De esa manera, es posible ajustar todos los propulsores en emisión de CO2 y NOx. Los mismos serán adaptados y los adoptaran ya, toda la gama de vehículos del fabricante italiano desde esa fecha, conviviendo y comercializándose ambos tipos de motorizaciones hasta fin de existencias de los primeros.


title: Fiat Punto

text: Estos propulsores y sus correspondientes modificaciones, en el Fiat Punto 3a generación; no serán aplicados, al llegar al final de su vida comercial (octubre de 2018); en Europa


title: Fiat Punto

text: Los propulsores de gasolina son: un 1,2 litros de 69CV y un 1,4 litros de 77 o 95 CV, los dos primeros de dos válvulas por cilindro, y, el tercero de cuatro, denominado este último, como FIRE - STARJET; -(2007)-. El sistema STARJET, denominado así por Fiat Powertrain Technologies (FPT), radica en el desarrollo de la cámara de combustión del motor FIRE, reaprovechando la recirculación de los gases de escape a través de una válvula EGR, y, sin la utilización de ningún elemento mecánico externo como puede ser un turbocompresor, denominándosele así, como un propulsor de combustión pobre. Cumpliendo así las rigurosas normas anticontaminación EURO 5, (2012 - 2016). Es la antesala a la llegada de la adición a estos propulsores de las culatas MULTIAIR, (2009) por parte de (Fiat Powertrain Technologies) (FPT ), y su sistema de válvulas electrohidráulicas exclusivo (no confundir con el sistema Valvetronic de BMW), cumpliendo de esta forma con las normas anticontaminación Euro VI, entradas en vigor (periodo 09/2016 - 2020). En 2007 se dotó a este propulsor de un turbocompresor de geometría fija que desarrolla 120 cv.


title: Fiat Punto

text: Disponibles en Bifuel, (Gasolina + GLP), Tetrafuel, (Gasolina + Metano + Metanol + GLP), y, Bifuel, (Gasolina + GNC). FCA,comercializa esta tecnología desde hace más de 40 años en Europa en todos sus modelos.


title: Fiat Punto

text: Los vehículos bifuel de GLP o GNC, inicialmente, comienzan a funcionar con gasolina hasta que el motor alcanza una temperatura de funcionamiento aproximada, de 50ºC, momento en el cual, comienza a consumir gas. A elección del conductor, existe la posibilidad de seguir usando gasolina accionando un pulsador específico.


title: Fiat Punto

text: Estos vehículos, reciben el distintivo ECO reconocido por todos los estados de la UE para circular por las principales capitales y carreteras de Europa, sin restricciones.


title: Fiat Punto

text: En 2017 Fiat, toma la decisión y anuncia el fin de su producción para octubre de 2018; y de que en el mercado Europeo, no tendrá sucesor -"de manera inminente"- ; debido, entre otros, a causas de costes en el I+D+I para nuevas tecnologías de producción, de la concepción de nuevas plataformas, (las cuales incluirán, las nuevas tecnologías de conducción autónoma de sus futuros modelos); y de unos nuevos propulsores eléctricos eficientes. Destinados todos ellos a los nuevos futuros modelos; del holding de marcas, que posee FCA*. Además de que, de momento, ya dispone de unos vehículos en el mercado - Fiat 500x- y el Fiat Tipo, los cuales cubren ese segmento de forma medianamente satisfactoria. La familia Fiat 500 abarca además, distintas versiones, de gran éxito comercial líderes en su segmento.


title: Fiat Punto

text: El Grande Punto italiano es exportado a Chile y México. La versión Mercosur es fabricada en la planta de Fiat Betim, Brasil. Llamada internamente "Proyecto 310", se lanzó en 2007 en Buenos Aires, Argentina. Se exporta al resto del Mercosur, Venezuela y Colombia.


title: Fiat Punto

text: Fiat do Brasil lo posiciona comercialmente como rival de los modelos más costosos del segmento B, como el Citroën C3, el Honda Fit y la cuarta generación del Volkswagen Polo, y de los más baratos del segmento C, como el Ford Focus, el Chevrolet Astra, la cuarta generación del Volkswagen Golf y la primera generación del Renault Mégane.


title: Fiat Punto

text: Sus dos motorizaciones son dos válvulas por cilindro, un 1.4 litros FIRE y un 1.8 litros Powertrain (GM). Según el mercado, están hechos para funcionar únicamente con gasolina (87 y 112 CV de potencia máxima respectivamente) o con gasolina y etanol indistintamente (85/86 y 113/116 CV de potencia máxima). Los niveles de equipamiento asociados al 1.4 son el base (sin denominación específica) y ELX, y los del 1.8 se llaman HLX y Sporting.


title: Fiat Punto

text: En 2009, el motor 1.8 Powertrain de origen Chevrolet derivado de la corta alianza Fiat GM, fue reemplazado definitivamente por el 1.9 litros de cuatro válvulas por cilindro de aproximadamente 130 CV que es fabricado en la planta de Fiat Córdoba, Argentina. También se anunció en 2009 la llegada a Brasil de la nueva caja secuencial Dualogic, fabricada por Magneti Marelli en Brasil y del motor 1.4 T-Jet Turbo de fabricación italiana para ser montado en el Punto Abarth, llamado Kit SS.


title: Fiat Punto

text: El Punto es el primer automóvil del segmento B de la región en tener sistema de comandos por voz Blue&Me, desarrollado conjuntamente por Fiat y Microsoft. Puede incorporar hasta seis airbags, dos frontales de doble etapa de inflado, dos laterales de tórax y dos cortinas de cabeza tipo "canoa", y sistema antibloqueo de frenos Bosch 8.1 con distribución electrónica de frenado, CSC e YMC). El sistema de protección contra incendios de segunda generación ( FPS-2), corta el suministro de combustible, abre los seguros de las puertas y enciende las balizas de emergencia en caso de accidentes. También es uno de los primeros modelos de la región en equipar de serie apoyacabezas activos, que tienen una estructura interna para aminorar los efectos del latigazo cervical por alcances traseros, y la posibilidad de contar con la última versión de las lunas laterales laminadas de Saint-Gobain Sekurit para eventuales ataques a los ocupantes. Estos proporcionan, además; mayor rigidez torsional del chasis, haciendo que su Seguridad Activa, aumente significativamente. Todo ello, que a su vez; hace que sea más dinámica su conducción.


title: Fiat Punto

text: El modelo Fiat Punto, cesa su producción en Europa y los mercados LATAM el año 2018; tras 25 años de producción continuada en distintos mercados, siendo sustituido en el mercado LATAM por el Fiat Argo fabricado en la planta FCA de Betim -(Minas Gerais)- Brasil; y el Fiat Cronos, fabricado en la planta de FCA de Ferreyra -(Córdoba),- Argentina; las cuales recibieron unas inversiones millonarias tanto para la adaptación, formación, producción de vehículos y de la fabricación de sus nuevos propulsores de 3 y 4 cilindros denominados FireFly Multi Air de nueva producción, los cuales irán substituyendo paulatinamente a su celebérrimo y consagrado motor FIRE, del cual derivan.


title: Fiat Punto

text: Desde 2017, y hasta 01/ 2020, se comercializa este modelo en el mercado de la India con la denominación comercial Fiat Punto Abarth, con el propulsor 1.4 Fire Turbo de 140 Cv.; fecha en la cual cesa su producción definitiva, por la nueva norma de emisiones denominada, Bharat Stage VI (BS-VI) la cual entrará en vigor en abril de 2020. Comercializando así, solamente FCA los nuevos modelos de Jeep, gasolina y bi-fuel, a GLP y GNC los cuales comparten plataformas y mecánicas con modelos Fiat Europeos. Así mismo FCA, anuncia que el 23 de enero de 2020, cesa también la producción definitiva en su factoría de la India, de su exitoso propulsor diésel SMDE de 1.3 c.c, centrándose en el nuevo desarrollo de los futuros propulsores eléctricos, que se implementaran paulatinamente; en todas sus gamas de vehículos.


title: Fiat Punto

text: Los Fiat Punto MK2 y Mk3 cuentan con versiones homologada para rally en la categoría Super 1600 y Súper 2000 conocidos como Fiat Punto S1600 y S2000


title: Licencia Zlib

text: La licencia zlib/libpng o simplemente la licencia zlib es una licencia de software libre que define los términos bajo los cuales zlib y libpng pueden ser distribuidos. La licencia es también usada por otros paquetes de software libre.


title: Licencia Zlib

text: Ha sido aprobada por la Free Software Foundation como una licencia de software libre, y por la Open Source Initiative como una licencia de código abierto. Es compatible con la GNU General Public License.


title: Licencia Zlib

text: La licencia sólo tiene los siguientes puntos para tener en cuenta:"Nótese que la licencia no requiere que el código fuente sea distribuido."


title: Diario Pinciano

text: Diario Pinciano, publicación periódica española fundada en Valladolid por el periodista mexicano José Mariano Beristain el 7 de febrero de 1787. Tuvo una vida breve y dejó de editarse al año siguiente, el 29 de mayo de 1788.


title: Diario Pinciano

text: Según el catedrático Celso Almuiña, Diario Pinciano era ""un periódico ilustrado, lo que llamaban un periódico sabio, bastante bien hecho para la época"" . Para Beristain, el diario era un medio de difusión de la ideología de las Luces.


title: Diario Pinciano

text: Es un ejemplo de prensa pre-liberal, que era una copia del modelo inglés y pretendía reformas en la economía y en la sociedad, criticaba a la administración pública, la sociedad del Antiguo Régimen y defendía ideas como la libertad de expresión, pero siempre con mucho cuidado.


title: Diario Pinciano

text: Beristain era miembro de la Sociedad Económica de Amigos del País de Valladolid.


title: Libpng

text: libpng es una biblioteca de código para leer o crear imágenes en formato PNG. Es la biblioteca oficial de referencia de dicho formato. Originalmente se denominó "pnglib". Está escrita en el lenguaje de programación C y es altamente portátil, pues depende solo de la biblioteca estándar ANSI C y de la biblioteca zlib. Fue desarrollada por Guy Eric Schalnat, Andreas Dilger, Glenn Randers-Pehrson y otros.


title: Libpng

text: Actualmente se encuentra disponible para diversos sistemas operativos, entre ellos Microsoft Windows, Mac OS X, GNU/Linux, FreeBSD, entre otros.


title: Libpng

text: La primera versión de la biblioteca fue lanzada el 1 de mayo de 1995. La última versión estable es la 1.6.16, publicada el 22 de diciembre de 2014.


title: Bresaola

text: La bresaola es un fiambre consistente en finas lonchas de carne de ternera curada durante dos o tres meses, desde su etapa cruda, en la que es oscura, hasta que toma un color púrpura. Tiene su origen en el valle de Valtellina al norte de Italia, en la región de Lombardía, en las comarcas cercanas de los Alpes. Se toma como antipasto con aceite de oliva y zumo de limón. Hay una indicación geográfica protegida, la "bresaola della Valtellina".


title: Castillo de Ampudia

text: El castillo de Ampudia es una fortaleza medieval del siglo XV situada en la localidad homónima en la provincia de Palencia, comunidad autónoma de Castilla y León, España. Considerado el mejor castillo palentino, es de titularidad privada.


title: Castillo de Ampudia

text: Fue construido entre 1461 y 1488 por don García López de Ayala, señor de Ayala y Salvatierra e hijo de don Pedro García de Herrera, primer titular del Mayorazgo de Ampudia. El sucesor de don García, don Pedro Ayala y Rojas, conde de Salvatierra, se enfrentó con su propia madre, doña María Sarmiento, por la posesión del castillo, resultando él vencedor. En 1521 el conde abrazó la causa comunera, dando lugar al hecho de armas conocido como la Batalla de Ampudia entre los partidarios del emperador Carlos I de España y las tropas acaudilladas por el obispo Antonio de Acuña. En 1522, tras la derrota comunera, el emperador confiscó el castillo, pero poco después lo devolvió a la familia, aunque a cambio de 20.000 ducados. En 1528 el castillo alojó a los hijos del monarca francés Francisco I, tras la Batalla de Pavía, en calidad de rehenes.


title: Castillo de Ampudia

text: En 1597 asumió la titularidad del señorío Francisco Gómez de Sandoval y Rojas, Duque de Lerma y favorito del rey Felipe III, al que atrajo en distintas ocasiones a la villa, convirtiéndose el castillo en sede ocasional de la Corte española. A partir de entonces el castillo entrará en un largo período de abandono, lo que no obstó a su declaración como Monumento Histórico-Artístico Nacional en 1931. En 1960 el empresario galletero Eugenio Fontaneda Pérez, natural de Aguilar de Campoo, lo adquirió a su penúltima dueña, la condesa de la Granja, y lo acondicionó como museo para su colección de objetos de arte y antigüedades procedentes de la cuenca del Duero.


title: Castillo de Ampudia

text: Ejemplo temprano de castillo-palacio señorial castellano, es una joya de la arquitectura civil de la región y presenta un magnífico estado después de la cuidadosa restauración acometida en los años sesenta por Eugenio Fontaneda. La edificación tiene planta trapezoidal, posee torreones en los ángulos, correspondiendo el del sudoeste a la torre del Homenaje, y foso salvado mediante puente levadizo. Está rodeado por un muro de barbacana con torres cilíndricas. La fachada está decorada con dos escaraguaitas o garitas ornamentales y en la puerta principal cuelga el escudo del Duque de Lerma. El Patio de Armas tiene tres pandas porticadas de tres pisos con arquería escarzana, siendo el piso superior de más exiguas proporciones.


title: Castillo de Ampudia

text: El interior alberga la Colección Eugenio Fontaneda, distribuida en seis salas: Arqueología (destacando una colección de útiles de guerra de la Edad del Bronce y otra de estelas funerarias y miliarios de la época romana); Arte Sacro (incluyendo tallas de los siglos XIII a XV, mobiliario litúrgico y pinturas de los siglos XV a XVIII); Juguetes; Armas y Aparatos Musicales; Farmacia; y Etnografía y Artes Populares. Cobijados en los flancos porticados del patio se muestran escudos nobiliarios, elementos arquitectónicos, pilas bautismales, etc.


title: Heinrich von Veldeke

text: Hendrik van Veldeke o He(y)nric van Veldeken en neerlandés original, en alemán Heinrich von Veldeke (n. en Spalbeek, Limburgo, antes de 1150; f. entre 1190 y 1200) fue un poeta neerlandés del siglo XII


title: Heinrich von Veldeke

text: Provenía de una familia noble cercana a Maastricht. Se le considera uno de los precursores del Minnesang y ejerció gran influencia sobre otros autores de este género. Su obra "Eneit", es conocida como la primera novela cortesana o "roman courtois" de la literatura alemana porque el texto original en flamenco se ha perdido y solo se conserva la traducción alemana del siglo siguiente.


title: Etapa Lítica en México

text: En la historia de México, se denomina Etapa Lítica, a los siglos transcurridos entre los más antiguos indicios de actividad humana en México (llegada del hombre a América) y el desarrollo de las culturas sedentarias. Este período abarca aproximadamente desde el 33 000 a. C. (que es la datación estimada de los restos de Chimalhuacán, en el Estado de México) y el 2500 a. C. (que es la datación de las muestras más antiguas de producción cerámica, recuperadas en Puerto Ángel (en el estado de Oaxaca) y al desarrollo de las aldeas que produjeron los petroglifos de Altavista (Nayarit). Estos últimos acontecimientos históricos son considerados por varios investigadores de la historia precolombina de México como el hito que atestigua la separación entre las culturas agrícolas de Mesoamérica y las nómadas de Aridoamérica.


title: Nakayama (Ehime)

text: El fue un pueblo del Distrito de Iyo en la de la Prefectura de Ehime.


title: Nakayama (Ehime)

text: Se encontraba en la zona montañosa del centro de la Prefectura, desde el centro de la Ciudad de Matsuyama se llega por la Ruta Nacional 56, a unos 27 kilómetros hacia el sur y tras atravesar el . También se encuentra a unos 27 kilómetros de la Ciudad de Oozu, por lo que se encuentra aproximadamente a medio camino entre ambas ciudades. El territorio se extiende en torno al , un afluente del .


title: Nakayama (Ehime)

text: Limitaba con la Ciudad de Iyo; y los pueblos de Futami del Distrito de Iyo (actualmente es parte de la Ciudad de Iyo), Tobe del Distrito de Iyo y Uchiko del Distrito de Kita.


title: Nakayama (Ehime)

text: La zona montañosa llega a una altura de unos 800 metros.


title: Nakayama (Ehime)

text: En el distrito de Izubuchi se encontraba el edificio del Ayuntamiento (actualmente es una Dependencia del Ayuntamiento de la Ciudad de Iyo), y constituía el centro del Pueblo. Allí también estaban ubicadas varias instalaciones de uso público, los comercios, la estación de la JR e instituciones educativas.


title: Formica (plástico)

text: La formica o fórmica es un laminado de alta presión o HPL (por sus siglas en inglés). Fue inventada en 1912 por Daniel J. O'Conor y Herbert A. Faber mientras trabajaban en la compañía Westinghouse Electric Corporation. Originalmente, lo consideraron un aislante eléctrico sustituto de la mica (de ahí el nombre "formica"). O'Conor y Faber abandonaron Westinghouse para formar su propia compañía en 1913.


title: Formica (plástico)

text: En los años siguientes, la compañía manufacturó aislantes y otros productos, como compuestos fenólicos, desarrollando su gama clásica de superficies laminadas desde finales de la década de 1920. Durante la Segunda Guerra Mundial, manufacturó hélices de avión de madera impregnadas en plástico. Después de la guerra, su uso técnico decayó, hasta cesar en 1970, en favor de los laminados decorativos y los usos meramente domésticos.


title: Formica (plástico)

text: A menudo, entre la gente se confunde formica con melamina. La formica es una marca de laminado a alta presión (HPL), mientras que la melamina es el nombre genérico de los laminados a baja presión (LPL).


title: Cofradía Penitencial de la Santa Vera Cruz (Valladolid)

text: La Cofradía Penitencial de la Santa Vera Cruz es la más antigua (su fundación data de principios del siglo XV) de las 20 cofradías penitenciales que existen, en la actualidad, en la Semana Santa de Valladolid. Es una de las cinco cofradías históricas con continuidad desde sus comienzos. Tiene su sede en la Iglesia Penitencial de la Santa Vera Cruz, de su propiedad.


text: La Cofradía nace en el seno del Convento de San Francisco, a principios de siglo XV. El primer dato documentado de que se tiene noticia data de 1498; se trata de una solicitud que hacen los cofrades al Regimiento (el Ayuntamiento de la época), solicitando ayuda para construir un humilladero fuera de la Puerta del Campo (actual Plaza de Zorrilla.(A. Fue una ermita de cal y piedra donde se veneraba un Cristo y una reliquia que consistía en un pedazo pequeño de la Verdadera Cruz. Más tarde hicieron un relicario para guardarla y para poderla llevar en procesión. Esta ermita fue destruida el 17 de enero de 1809 por los soldados napoleónicos para evitar que las partidas de guerrillas que se formaban fuera de la cerca de la ciudad se escondieran dentro o tras el edificio.


text: Nació esta cofradía con la obligación de curar enfermedades contagiosas y atender a los viandantes desamparados. A partir de 1515 tuvieron en propiedad un hospital en la antigua calle de la Copera (hoy calle del Conde Ansúrez).


text: Por su antigüedad tenían el derecho de elegir el itinerario y el horario en el día de su procesión de Regla (Jueves de la Cena).


text: Esta Cofradía fue fundada por los franciscanos del convento de San Francisco. La convivencia con estos frailes fue siempre buena y provechosa. Un fraile de este convento, fray Francisco Dorates, fue el comisionado para la realización de una nueva Regla aprobada en 1560. El paso más antiguo, el de la Borriquilla, salía de la nave de Santa Juana de la iglesia de este convento.


text: En el año 1617, Francisco Sobrino (tercer obispo de Valladolid) se ocupó de organizar la asistencia a pobres, desamparados y enfermos, que serían atendidos en el Hospital General (llamado Hospital de la Resurrección). La misión de las cofradías a partir de esta fecha sería la de mantener la religiosidad y el culto a la Pasión de Cristo, especialmente en las procesiones de Semana Santa.


text: Cuando se edificó a finales del siglo XVI el actual templo, en la que era calle de la Costanilla (hoy calle de la Platería), la Cofradía tomó la libertad de llevar en procesión desde esta iglesia hasta el humilladero antes citado la imagen llamada Cristo del Humilladero. Las procesiones de festividades propias y las de Semana Santa tuvieron su máximo apogeo durante el siglo XVII en que aparecieron además las grandes imágenes de madera tallada que sustituyeron las antiguas de "papelón". La Cofradía de la Vera Cruz encargó al escultor Gregorio Fernández y a algún otro también relevante, una serie de "pasos" procesionales que todavía se conservan en su iglesia penitencial.


text: Durante todo el siglo XIX se dio una paulatina decadencia y un llamativo descenso de cofrades. Además la cofradía estuvo a punto de perder su sede debido a una hipotética remodelación urbana de la ciudad que pretendía su derribo para dar paso a la construcción de una gran vía. Este proyecto nunca se llevó a cabo.


text: Tras años de decadencia y casi extinción de las cofradías y de las procesiones, en 1935, el obispo Gandásegui consiguió una autorización especial para reanudar las procesiones de Semana Santa. La participación fue numerosa, sobre todo en la procesión de la "Borriquilla" (La Entrada Triunfal de Jesús en Jerusalén) del Domingo de Ramos en la que desfilaron 3.000 niños.


text: A mediados del siglo XX se fueron haciendo tradicionales una serie de costumbres, como la plática que dirigía el arzobispo al término de la Procesión de las Palmas, desde la gran balconada de la Iglesia de la Vera Cruz. Por esas fechas se conformó la procesión del Rosario del Dolor y el Viacrucis se hizo itinerante, tomando la costumbre de que la imagen de la Dolorosa saliese al encuentro de Jesús Nazareno en el atrio de la iglesia, escenificando así la IV Estación de esta práctica religiosa.


text: En 1998 el Cabildo de la Cofradía reorganizó su Procesión de Regla en la noche del Jueves de la Cena (Jueves Santo), haciendo procesionar todos sus "pasos", alguno de los cuales varios días son cedidos a otras cofradías para que los acompañen en procesión.


text: Durante los últimos años del siglo XX y primeros del XXI, la cofradía fue aumentando el número de cofrades hasta alcanzar la cifra de los mil quinientos. Adoptaron un hábito en que se combina el color verde con el negro. Su Cabildo está formado por un Alcalde Presidente y otros nueve mayordomos. La Cofradía se preocupó también por la restauración y conservación de sus obras de arte, tanto de pasos como de retablos e imágenes de la iglesia. El miércoles de Ceniza la cofradía dedicada un solemne besapié a la imagen de Nuestro Padre atado a la Columna, dando así comienzo a la Cuaresma. Del mismo modo se celebran triduos a la Oración del Huerto ( jueves-sábado de la primera semana de Cuaresma), Cristo del Humilladero (jueves-sábado de la tercera semana de Cuaresma) y una novena a la Dolorosa de la Vera Cruz que culmina en el Viernes de Dolores, en el que se hace una eucaristía junto a los sacerdotes del Real Colegio de San Albano de los Ingleses y un solemne besapié. Asimismo, se hace cada domingo de cuaresma una misa cuaresmal dedicada a cada una de las imágenes procesionales.


text: Procesión del Lignum Crucis. El 3 de mayo la cofradía celebra la Invención de la Cruz por Santa Elena, realizando una solemne misa y una procesión posterior portando a hombros el Santo Lignum Crucis. En el trayecto de la procesión es usual montar pequeños altares de cofradías hermanas. Previamente los días 1 y 2 la cofradía realiza un solemne triduo.


title: Operación Kutúzov

text: La Operación Kutúzov fue una operación militar ejecutada por el Ejército Rojo contra la Wehrmacht alemana durante la II Guerra Mundial.


title: Operación Kutúzov

text: Fue nombrada en honor del general Mijaíl Kutúzov, que se distinguió durante la invasión napoleónica de Rusia en 1812. La operación fue ejecutada simultáneamente a la operación Ciudadela alemana, centrada en Kursk, ya que uno de sus objetivos era desviar recursos alemanes de ese frente.


title: Operación Kutúzov

text: La operación estuvo a cargo del Frente Occidental soviético, el Frente de Briansk y el Frente del Centro, que debían neutralizar las fuerzas alemanas ubicadas en el saliente de Orel. Estas fuerzas, numéricamente inferiores, eran el 2.º Ejército Panzer (Heinrich Clößnery, y luego Walther Model) y el 9° Ejército alemanes (Walther Model).


title: Operación Kutúzov

text: La operación se inició el 12 de julio de 1943 y concluyó el 18 de agosto. Debido a que la mayoría de las fuerzas alemanas del Grupo de Ejércitos Centro estaban luchando en la batalla de Kursk, el saliente de Orel empezó a ser disminuido rápidamente, lo que ocasionó que se enviaran unidades de Kursk a Orel, afectando la ya de por sí reducida efectividad de la operación Ciudadela.


title: Operación Kutúzov

text: El ataque al norte del saliente, ejecutado por el Frente Oriental, fue liderado por el 11° Ejército de Guardias bajo el mando del Teniente General Iván Bagramián, apoyado inicialmente por dos cuerpos de tanques: el I y el V. La ofensiva soviética encontró poca resistencia alemana alrededor de Ulianovo, ya que 6 divisiones de rifles fueron concentradas contra 2 regimientos de infantería a lo largo de un frente de 16 km, siendo rebasados los defensores en la tarde del primer día. La 5ª División Panzer intentó retrasar la penetración el 13 de julio, pero fueron superados numéricamente y debieron retroceder.


title: Operación Kutúzov

text: Los ataques iniciales del Frente de Briansk fueron menos exitosos ya que el terreno era más abierto y los alemanes estaban más preparados y alertas. No obstante, aunque los rusos continuaron enviado unidades frescas a la batalla, divisiones panzer recién llegadas del norte de Kursk les hicieron frente.


title: Operación Kutúzov

text: Los rusos reiniciaron la ofensiva de nuevo, esta vez, el flanco derecho del 11° Ejército de Guardias fue protegido por el 50º ejército. Desde Bóljov varias unidades blindadas acudieron para hacer ceder a la resistencia alemana en el frente de Briansk. En el sur, el Frente del Centro no había descansado desde el inicio de la batalla de Kursk. Los partisanos hicieron su parte en la batalla, saboteando cientos de segmentos de las líneas férreas alemanas durante la noche. En este punto, el 4º ejército de Tanques acudió a ayudar al exhausto 11º Ejército al norte del saliente, aprovechando la brecha abierta por estos últimos. En efecto, los alemanes tuvieron que improvisar fuertes defensas y sufrieron fuertes bajas al intentar detener este ejército de tanques, ya que las unidades que luchaban en Orel corrían el riesgo de ser aisladas. En este momento, el 3º ejército de carros de la Guardia se dirigió directamente hacia Orel desde el frente de Briansk, haciendo presión sobre los defensores.


title: Operación Kutúzov

text: Para finales de julio, el avance soviético había realizado progesos significativos en el corredor formado por el 11º ejército, aunque habían sufrido fuertes bajas. El 20 de julio, Hitler prohibió cualquier retirada, pero al aproximarse los rusos a Karáchev, ubicada entre Briansk y Orel, se tuvo que dar la orden de retirada, ya que si este empalme ferroviario caía, los defensores alemanes quedarían atrapados en el saliente sin provisiones.


title: Operación Kutúzov

text: De esta manera, el objetivo de la operación Kutúzov se completó, contribuyendo en el resultado neutro de la batalla de Kursk, desde entonces los alemanes lucharían a la defensiva; El Ejército Rojo finalmente logró reducir el saliente de Orel. El éxito de esta operación inició el proceso para la liberación de Smolensko, y contribuiría en el desmoranamiento del frente oriental en 1944.


La Cofradía Penitencial de la Sagrada Pasión de Cristo es una de las 20 cofradías que existen, en la actualidad, en la Semana Santa de Valladolid. Es una de las  cinco penitenciales históricas.


title: Cofradía Penitencial de la Sagrada Pasión de Cristo

text: No se conoce con exactitud su fecha de fundación, aunque Manuel Canesi la retrotrae a finales del siglo XV, dada la existencia de una ermita o humilladero más allá del Puente Mayor. Fue en octubre de 1531 cuando el Abad de Valladolid Alonso Enríquez aprueba su primera regla, con un grupo de hombres de la parroquia de Santiago.


text: Su patrón fue desde el principio San Juan Bautista degollado, en armonía con la cofradía existente en Roma, llamada "Hermandad de la Misericordia de la nación Florentina de la Ciudad de Roma" o "San Juan de los Florentinos de Roma", que fue la primera asociación que hubo con esta advocación. Al hermanarse con los Florentinos, la cofradía de la Pasión pretendía, y lo consiguió, obtener del papa las mismas bulas e indulgencias.. El 18 de marzo de 1581 inauguró su propia iglesia penitencial, la de la Pasión, que sería reedificada en 1672.


text: A su primitiva imagen de la Virgen de la Pasión, obra de Francisco Giralte (1553), a lo largo del siglo XVII sumó algunos de los conjuntos escultóricos más famosos de la Semana Santa vallisoletana: "La Elevación de la Cruz" (Francisco del Rincón, 1604), "Camino del Calvario" (Gregorio Fernández, 1614), la "Flagelación" y el "Paso Nuevo de la Virgen y San Juan" a los seguidores de aquél (1650) y el "Santísimo Cristo del Perdón" (Bernardo del Rincón 1656).


text: Su regla obligaba a amparar a los reos que iban a ser ajusticiados y asistirles después de su muerte y ocuparse del entierro. También obligaba a recoger los cadáveres de los que morían en los caminos y lugares cercanos a Valladolid, o que se ahogaban en el río, así como los de los ajusticiados, para todo lo cual pedían limosna en una esquina de la plaza Mayor. En 1568, el Santo Oficio concedió a la cofradía el permiso para asistir a los autos públicos de fe y para encargarse del entierro de los condenados a muerte. Durante siglos continuaron con esta práctica humanitaria, incluso en 1812 se formó una comisión de reos y hasta principios del siglo XX la cofradía demostró un especial cuidado en auxiliar a los ajusticiados.


text: El proceso del enterramiento de los restos de los ahorcados requería toda una ceremonia que comenzaba el día anterior al ajusticiamiento. Consistía en acudir –alumbrando la imagen de un Crucificado- a la cárcel, donde dirigían al reo una plática llena de palabras reconfortantes mientras le vestían con una túnica de bayeta negra. De esta manera le recibían como hermano haciéndole partícipe de las indulgencias que los papas habían ido concediendo. Después los alcaldes le ofrecían dulces, bizcochos y vino. La ceremonia continuaba al día siguiente, es decir, el día de la ejecución; los cofrades andaban desde el amanecer por la ciudad recogiendo limosnas para los gastos y misas que se ofrecían por su alma (la del reo), tocando unas tristes campanillas al tiempo que pronunciaban con doliente soniquete estas palabras: Tras la ejecución, los alcaldes de la cofradía pedían permiso a la Sala del Crimen para bajar al reo de la horca y llevarle a enterrar al anochecer, bajo el coro de la iglesia de Santiago, que era la jurisdicción parroquial a la que pertenecía la Plaza Mayor. Si la magnitud de las fechorías del reo era muy grave, su cuerpo era descuartizado repartiendo cada parte por los caminos. Para la recogida de estos restos y de los restos de aquellos que por cualquier causa morían en los caminos, tenían los cofrades de la Pasión otra regla que cumplir rodeada de otra ceremonia: el llamado "domingo de Lázaro".


text: En 1765 tuvo lugar el último entierro público de huesos, con ceremonias y espectadores. La nueva norma fue depositar los huesos en la iglesia de la Pasión y enterrarlos en el convento de San Francisco, en concreto en el patio que se hallaba entre la nave de Santa Juana y las casas de Baltasar Paredes, donde se encontraba la llamada capilla de la Sagrada Pasión. Allí había un nicho con puertas de celosía y un altar con un crucifijo que tenía a sus costados las imágenes de la Virgen y de San Juan Evangelista. Delante de este altar ardía siempre una lámpara. En el suelo podían verse las losas grandes bajo las que se enterraban los huesos. Otros restos se depositaban bajo el claustro del convento. En esta capilla y junto a un cristo pintado había una inscripción: En 1804 se dicta una Provisión Real que en carta ejecutoria prohíbe los enterramientos en San Francisco por razones de salubridad y protestad de la vecindad, por lo que pasarán a realizarse en el humilladero de la cofradía y en el cementerio de la calle del Sacramento (próximo a la parroquia de San Ildefonso. Con la inauguración en 19833 del Cementerio General de Valladolid, se dispuso de un espacio especial para los reos, comenzando la cofradía a disponer del mismo el 4 de enero de 1834..


text: En este siglo tendrá lugar la decadencia de la cofradía, pese a lo cual en 1874 constaban treinta y siete condenados auxiliados por ella. Las escenas procesionales dejarán de ser procesionadas y las tallas secundarias serán depositadas en el Museo Provincial de Bellas Artes (actual Museo Nacional de Escultura). También en esta época comenzará a aparecer documentada con diferentes nombres, además del de "Cofradía de la Sagrada Pasión de Cristo": "de la Santísima Pasión de Nuestro Señor Jesucristo", de "Nuestra Señora de la Pasión" o "de Nuestra Señora de la Pasión y Muerte de Nuestro Señor Jesucristo", ello debido al progresivo protagonismo que fueron adquiriendo las distintas comisarías que existían en su seno, asumiendo cada una funciones de culto y cuidado de una imagen: la de "Paz y Caridad" en torno a María Santísima de la Pasión, la del "Santísimo Cristo de la Columna" en torno al Flagelado, la del propio "Cristo del Perdón", la de "Jesús Nazareno", la del "Cristo de la Agonía" y la del "Monumento".


text: A principios del siglo XX la iglesia de la Pasión se encontraba en muy mal estado, declarándose ruinosa en 1924 y disponiéndose su cierre al culto dos años después . En aquél momento la actividad se limitaba a participar con la imagen del "Cristo del Perdón" en la Procesión General de Viernes Santo y de la propia Comisaría del Cristo del Perdón sólo quedaban dos hermanos, Román Sanz y Cándido Negro, quienes tras el cierre del templo se llevaron la imagen a su casa, a la espera de que el Arzobispado les concediera un altar en la iglesia de San Felipe Neri donde albergarla. Sería trasladada después a la recién consagrada Basílica Nacional de la Gran Promesa y, en 1953, a la iglesia de la Magdalena. Comenzaría así una lenta recuperación de la cofradía, ahora denominada Comisaría del Santísimo Cristo del Perdón.


text: Con la reforma de la Semana Santa de Valladolid llevada a cabo por el Arzobispo Remigio Gandásegui, en 1927 comenzó a participar en la tarde de Jueves Santo junto con las Cofradías de la Piedad y de la Preciosísima Sangre en la "Procesión de Penitencia y Caridad", conocida popularmente como "la procesión de la cárcel", por dirigirse a la Prisión Provincial, donde se indultaba a un preso, el primer año con la imagen de "Cristo con la cruz a cuestas" y, a partir del año siguiente, con el "Cristo del Perdón". También en la noche de Jueves Santo comenzaron a organizar una procesión de penitencia por el entorno de la iglesia de la Magdalena portando a hombros un Cristo yacente de dicha iglesia.


text: En 1992, el Pontificio Consejo de los Laicos reconoció que la Comisaría del Santísimo Cristo del Perdón era continuadora de la personalidad jurídica de la histórica Cofradía de la Pasión, restableciendo su actividad y sus cultos. Al año siguiente trasladó su sede a la iglesia del Convento de San Quirce y Santa Julita para poder albergar adecuadamente todo su patrimonio. También reorganizó su actividad procesional en el Jueves Santo, pasando a celebrar en la tarde su histórica procesión de Regla. Asimismo, en 1995 dotó de procesión propia al "Santísimo Cristo de las Cinco Yagas", la imagen que había presidido el humilladero de la cofradía, en la tarde del Sábado de Pasión. En esta recuperación de patrimonio hubo de sostener sendos pleitos con el Estado y la Iglesia, con el primero por el Cristo de la Agonía (hoy denominado "del Calvario"), que se encontraba en el Museo Nacional de Escultura, y con la segunda por el Cristo con la cruz a cuestas, que se encontraba en el Santuario del Carmen de Extramuros. Actualmente alumbra en procesión todo él, a excepción de aquellos conjuntos que Gandásegui cedió a otras cofradías de la ciudad.


text: Atribuido en origen a varios esculturoes, hasta la aparición de un contrato de la cofradía con Bernardo del Rincón suscrito en 1656 y por el que se pagaban cien ducados de vellón. En su hechura se siguieron los bocetos y detalles propuestos por el pintor Diego Valentín Díaz, cofrade de la penitencial. Desfiló al año siguiente, y según un escrito de 1661, se le denominaba "Paso de la Humildad de Cristo".


text: La imagen recoge la tradición iconográfica iniciada por el portugués Manuel Pereira, con Cristo arrodillado, y que luego sería repetido en el siglo XVIII por Luis Salvador Carmona.


text: Es obra de la Escuela Castallana, hacia 1650, probablemente debido a Francisco Díaz de Tudanca. Es la imagen central de un conjunto más amplio cuyos sayones se encuentran depositados en el Museo Nacional de Escultura.


text: Es obra de Manuel Álvarez (1548-1563), y la cofradía lo albergaba en el humilladero que tenía más allá del Puente Mayor. Con su cierre en 1815, pasó a la iglesia de la Pasión, y tras el cierre de ésta, al Museo Nacional de Escultura hasta 1993, fecha en que la cofradía reclamó su devolución para tenerlo expuesto al culto en su iglesia.


text: Se trata de una talla anónima de mediados del siglo XVII, atribuida a Francisco Díaz de Tudanca. En origen formaba parte de un conjunto denominado "Paso Nuevo de la Virgen y San Juan", junto a las imágenes de éstos y de la Magdalena. Estuvo depositado en el Museo Nacional de Escultura, y con la reconstrucción de los pasos procesionales a principios del siglo XX, sirvió de figura principal al conjunto de "La Elevación de la Cruz" de Francisco del Rincón, hasta el descubrimiento de la imagen original en 1995 por Luis Luna Moreno. La cofradía hubo de litigar con el Estado para su devolución, que se produjo en 2002, pasando a estar expuesto al culto en la sede de la cofradía. Tras su restauración en 2010, volvió a salir a las calles, aunque en solitario, pues las otras imágenes forman actualmente el paso "Todo está consumado" de la Cofradía de las Siete Palabras, junto con una talla anónima de Cristo.


text: La tradición considera que fue la imagen central del paso "Camino del Calvario", que realizara Gregorio Fernández en 1614, actualmente depositado en el Museo Nacional de Escultura con otra imagen de Cristo debida a Pedro de la Cuadra (h. 1620) y que procesiona la Cofradía de Cristo Despojado con una imagen de Cristo de Pedro de la Cuadra (h. 1620). No obstante, las facciones de la imagen recuerdan más a Juan de Ávila, por lo que pudiera ser que la primitiva imagen de Fernández desapareciera a mediados del siglo XVII y fuera sustituida por la actual.


text: La cofradía comenzó a procesionarla en solidario a mediados del siglo XIX, dejando de procesionar a principios del siglo XX, a excepción de 1927, primer año en que se celebró la procesión de Penitencia y Caridad. Estuvo depositada durante más de ochenta años en el santuario del Carmen Extramuros, hasta que la cofradía la recuperó en 2013 tras un pleito sostenido con la Archidiócesis, volviendo a salir en procesión al año siguiente.


text: En la tarde del Sábado de Pasión, la cofradía porta a hombros el "Santísimo Cristo de las Cinco Llagas" por las calles del barrio de San Quirce, con cinco actos de oración que tienen lugar en distintos conventos de clausura.


text: Procesión de Regla de la cofradía, en ella porta a hombros los pasos del "Flagelado", el "Cristo con la cruz a cuestas", el "Cristo del Perdón" y el "Cristo del Calvario", discurriendo por las calles del centro de la ciudad para realizar Estación de Penitencia en la Catedral. Los cofrades más proximos a los pasos llevan en la parte interior de su hábito una esquila que con el movimiento suena, dotando de una sonoridad peculiar al paso de las imágenes.


text: El Viernes Santo a las 19:30, la cofradía alumbra al "Santísimo Cristo del Perdón".


text: En todos los desfiles está acompañada por su propia banca, denominada "del Santísimo Cristo del Perdón".


text: En el mes de octubre celebra la procesión a María Santísima de la Pasión, primitiva imagen de la cofradía.


text: En Cuaresma celebra una misa y besapié a Nuestro Padre Jesús Flagelado, al Cristo con la Cruz a cuestas, al Santísimo Cristo de las Cinco Llagas y al Cristo del Calvario. El Santísimo Cristo del Perdón cuenta con un quinario con besapié. Asimismo, celebra el acto Música y versos de la Pasión, consistente en un pregón seguido de un concierto de la Banda de Cornetas y Tambores de la cofradía.


title: Cofradía de Nuestra Señora de la Piedad (Valladolid)

text: La Muy Ilustre Cofradía Penitencial de Nuestra Señora de la Piedad es una de las 20 cofradías que existen, en la actualidad, en la Semana Santa en Semana Santa de Valladolid. Su fecha de fundación data en torno a 1504, pero su primera regla no fue aprobada hasta 1578. Es una de las cinco penitenciales históricas.


text: La Cofradía se fundó en la época de la reina Juana I de Castilla en torno al año 1504, siendo conocida como la de los "Xinobeses" (Genoveses), por tener entre sus cofrades banqueros y asentistas de dicha región italiana. Tuvo actividad durante todo el siglo XVI, y así lo atestigua un pleito con la Cofradía de la Vera Cruz el 7 de septiembre de 1549, originado por la hora de salida de la procesión de Jueves Santo, lo que motivó su traslado a la tarde-noche del Sábado Santo. La cofradía entró en decadencia con la marcha de la corte a Madrid en el año 1561 (ver Capitalidad de Madrid).


text: Con la vuelta de la Corte a Madrid y la marcha de los Genoveses, la cofradía casi se extingue, pero gracias a los cofrades vallisoletanos mantiene su actividad. El día de Santa María Reina de 1578 (22 de agosto) se aprueba la primera Regla en el Convento de la Mercedes, haciendo hermanos cofrades a los frailes mercedarios. Así lo relata Juan Agapito y Revilla en su libro "Las cofradías, las procesiones y los pasos de Semana Santa en Valladolid:


text: En este periodo ocupó la misma capilla que en la etapa de los Genoveses, la llamada de Santa Ana o de los Esclavos, donde se enterraba a los hermanos difuntos. También utilizaba la "Sala de Profundis" para hacer sus Capítulos y Cabildos y dejar sus insignias.  Hay constancia de que el 22 de septiembre de 1585 sostuvo un pleito con la Cofradía de la Peña de Francia (conocida también como de "la Santísima Resurrección y de Nuestra Señora de la Alegría y de los Remedios" o "de los hombres del trabajo"). Es aproximadamente hasta ese año cuando mantuvo su procesión en Sábado Santo, trasladándose al Viernes, lo que motivó una serie de rivalidades con la Cofradía de las Angustias. Entre 1592 y 1598 procesionaron juntas, pero no solucionando sus problemas, el Obispo Francisco Sobrino decidió unirlas el 24 de septiembre de 1617, pasando a llamarse Cofradía de Nuestra Señora de la Soledad, Piedad y sus Angustias.


text: La unión duraría poco, pues en 1622, Diego de Medina, escribano de la Piedad, presentó ejecutoria para deshacer la unión, certificándose el 9 de abril de 1630. La cofradía construirá un templo propio en la calle Pedro Barrueco (hoy calle Fray Luis de León) y vivirá su época de máximo esplendor. A los pasos que ya tenía ("Cristo de la Humildad", "El Longinos", "Virgen de la Soledad" y "Nuestra Señora de la Piedad") se añade el de "El Entierro de Cristo" en 1642, del taller de Gregorio Fernández. El "Cristo de la Humildad" sería reemplazado por una nueva imagen debida a José de Rozas en 1691, conocida como "Cristo del Gallo". En el siglo XVIII se suceden acontecimientos como la colocación de "Nuestra Señora de la Piedad" en un nuevo trono el 31 de agosto de 1727, o el 12 de septiembre de 1734, cuando el templo pasó de considerarse ermita a iglesia, llevando al Santísimo Sacramento al Sagrario.


text: El 15 de agosto de 1750, según el historiador Manuel Canesi Acevedo, la cofradía celebró magníficas fiestas con motivo de la colocación de su patrona, Nuestra Señora de la Asunción, en su nuevo retablo. Desde Roma recibieron varios privilegios papales:


text: En 1789 la iglesia se declara en ruina y se derriba, trasladándose la cofradía a la del Salvador, donde permanecerá sólo un año para pasar al desaparecido templo de San Antón, en la calle de Simón Aranda.


text: Un documento del Archivo Municipal datado hacia 1800 relata cómo se celebraban las procesiones de Semana Santa. Refiriéndose a la de la Piedad, indica que salía a las cuatro de la tarde de Viernes Santo de la iglesia de San Antón por la calle del mismo nombre, Clérigos Menores, Del Obispo, Orates, Guarnicioneros, Ochavo, Platerías, Cantarranas, Cañuelo, Portugalete, Antigua, Plazuela de Santa María, dentro de la Catedral, Orates y Del Obispo, volviendo a su iglesia. Llevaba los siguientes pasos: "El Arca de Noé" (se tienen muy pocas noticias de este paso), "Santo Cristo de la Humildad", "La Lanzada", "La Cruz Desnuda", "El Santo Sepulcro" y la "Virgen de La Soledad"; en alguna ocasión también procesionaba la Virgen de la Piedad. La parroquia de San Esteban cerraba la procesión por estar la cofradía en su circunscripción.


text: Sabemos por Juan Agapito y Revilla que en 1912 la Cofradía mantenía su procesión el Viernes Santo. Con la reorganización de la Procesión General de Viernes Santo el 2 de marzo de 1924 por el Arzobispo Remigio Gandásegui todo cambiará. Ese año desfilará con el conjunto histórico de "La Sexta Angustia" depositado en el Museo Nacional de Escultura, acompañado por la Casa Social Católica. El paso, por su mal estado, hubo de ser sustituido por "La Quinta Angustia", muy similar al anterior y debido también a Gregorio Fernández (1625-1627), actualmente en la iglesia de San Martín, donde traslada su sede el 17 de julio de 1937 (la Piedad del Museo Nacional de Escultura se encuentra perfectamente restaurada en la actualidad y algunas de las imágenes de esta escena posesionan con la Cofradía de las Angustias).


text: En los años veinte comenzó a organizar, en la tarde de Jueves Santo, la procesión de "Penitencia y Caridad" con las Cofradías de la Pasión y de la Preciosísima Sangre, conocida popularmente como "la procesión de la carcel". El desfile se dirigía a la Prisión Provincial, donde la cofradía tenía el privilegio de indultar a un preso, que se incorporaba a la procesión y empujaba el paso de "La Quinta Angustia" hasta su sede, donde se le proporcionaba ropa y se le sufragaba los gastos de regreso a su casa. Con el traslado de la prisión a la localidad de Villanubla en 1985, el acto pasó a realizarse en la fachada principal del Palacio de la Audiencia, situado a escasos metros de la iglesia de San Martín, junto con una visita a los hospitales de la ciudad. En 1993, la Cofradía de la Pasión dejó de participar, al colocar en un horario similar su procesión titular. En 2022 hizo lo mismo la Cofradía de la Preciosísima Sangre, por lo que actualmente este desfile es exclusivo de la Cofradía de la Piedad.


text: En cuanto a su procesión de regla, no la recuperó hasta 1967, en la noche del Jueves Santo, trasladándose después a la medianoche del Miércoles.


text: El 19 de agosto de 2011, junto a Cofradías y Hermandades representantes de las principales Semanas Santas de España, la cofradía con su paso titular cubrieron la XIII estación del Vía Crucis que, con motivo de la Jornada Mundial de la Juventud 2011, presidió el Papa Benedicto XVI en Madrid, quien a su paso por delante de la imagen procedió a impartir su bendición Apostólica. La imagen fue trasladada entre fuertes medidas de seguridad y fue custodiada en el Ayuntamiento de Madrid. Tras el rezo del Vía Crucis, participó en la procesión posterior.


text: En los últimos treinta años, la cofradía ha intentado recuperar su patrimonio procesional. Así, en 1995 y con la colaboración del que fuera director del Museo Nacional de Escultura, Luis Luna Moreno, recuperó parcialmente de entre sus fondos el paso de "El Entierro de Cristo". En 2014 recuperó y restauró el "Cristo del Gallo", celebrando un triduo en su honor y saliendo de nuevo a la calle en 2015 en la Procesión de Regla de la Cofradía. En la actualidad, se encuentra en una de las capillas de la iglesia de San Martín.


text: Sus obras de carácter benéfico y social fueron muy significativas, destacándose el sostenimiento durante los siglos XVII y XVIII del Hospital de Convalecientes, situado en la calle de la Parra, hoy Duque de Lerma, así como la ayuda y la cura de enfermos de cáncer, de tiña y enfermedades de la piel durante el siglo XIX en el Hospital de San Antón, además de asistir a encarcelados, y liberarles de penas menores, ya en el siglo XX, lo que continúa en la actualidad. Continuando con su espíritu caritativo, realiza diferentes eventos durante el año en los que recoge bienes de primera necesidad y colabora con asociaciones sin ánimo de lucro para tales fines.


text: Es obra de Alonso de Rozas (1691). Representa a Cristo sentado, coronado de espinas y con un manto rojo y una caña. Muestra clara influencia del tallado por Gregorio Fernández en 1620 para la Cofradía de la Vera Cruz. Su sobrenombre "del gallo" procede de una figura que, de este animal, tenía a sus pies.


text: La imagen estuvo en la iglesia de San Antón hasta el derribo del templo en 1939, en que pasó a la Basílica Nacional de la Gran Promesa. Con la remodelación de la Semana Santa en el siglo XX, fue procesionada en los años cuarenta por la Hermandad del Santo Cristo de los Artilleros, hasta que el mal estado de la imagen lo desaconsejó. En 2014 fue restaurada completamente y al año siguiente volvió a salir a la calle con su Cofradía de origen. Desde entonces se encuentra en una de las capillas de la iglesia de San Martín.


text: Con esta denominación procesiona actualmente el antiguo paso de "El Entierro de Cristo", que fuera de la Semana Santa se encuentra expuesto en el Museo Nacional de Escultura. Fue encargado por la cofradía a Gregorio Fernández y Andrés de Solanes en 1630, quienes llegaron a hacer un modelo en cera, pero la necesaria búsqueda de fondos de la cofradía, encargos previos del primero y su fallecimiento en 1636 postergaron la hechura, que acometieron sus discípulos Antonio de Ribera y Francisco Fermín, estrenándose en 1642.


text: Originalmente contaba con las imágenes de Cristo muerto, Nicodemo, José de Arimatea, la Virgen, San Juan y María Magdalena. En la actualidad sólo procesionan las tres primeras, en una reconstrucción propuesta en 1995 por el en aquél momento director del Museo Nacional de Escultura Luis Luna Moreno, quien ya había hecho una reconstrucción en 1986 para la exposición "Gregorio Fernández y la Semana Santa de Valladolid". Las restantes imágenes se encuentran en los depósitos del Museo a la espera de su restauración. El cuerpo de José de Arimatea no ha llegado hasta nosotros, por lo que fue tallado por José Antonio Saavedra, quien mantuvo el estilo barroco, armonizando perfectamente en el conjunto.


text: El paso desfila en una carroza de madera de raulí realizada por Francisco Fernández León. Es acompañado por la banda de gaitas de la cofradía.


text: Es obra de Gregorio Fernández (1625-1627). Pensada no para procesionar, sino como altorrelieve para el altar de un retablo costeado por Francisco de Cardenas, para la capilla de la Soledad, de su propiedad en el Convento de San Francisco, donde parece ser que estuvo hasta su derribo. Tras un tiempo perdida, Juan Agapito y Revilla la descubrió en la parroquia de San Martín. Empezó a procesionar en 1927, cuando el Estado se negó a ceder "La Sexta Angustia", del mismo escultor, depositada en el Museo Nacional de Escultura, por razones de conservación. Durante el año puede venerarse en su camarín. El paso es acompañado por la banda de tambores y cornetas.


text: De su patrimonio histórico, algunos autores apuntan que se conserva la talla de "Nuestra Señora de los Dolores", que identifican con la imagen del mismo nombre que alumbra actualmente la Cofradía de la Exaltación de la Santa Cruz y Nuestra Señora de los Dolores. También se conservan en el Museo Nacional de Escultura algunas de las tallas del paso de "La Lanzada" o "El Longinos", en concreto Longinos, San Juan y la Virgen.


text: La procesión de Regla de la Cofradía tiene lugar en la medianoche del Miércoles Santo. Desde su recuperación en 1967, tenía por destino la plaza de las Batallas, donde se celebraba un acto. Hasta 2015, procesionaba sólo "La Quinta Angustia", incorporándose a partir de aquél año los otros dos pasos. En el contexto de la reforma procesional propuesta por el Obispo Auxiliar de Valladolid Luis Argüello, en 2022 se acordó trasladar el acto a la céntrica plaza del Salvador y que la Virgen volviera a salir sola. El multitudinario desfile se abre con un escuadrón a caballo, escuadra y alumnos de la Academia de Ávila del Cuerpo Nacional de Policía.


text: A las 19 horas del Jueves Santo, la cofradía se dirige con sus tres pasos al Palacio de la Audiencia Provincial, en cuya fachada se produce el indulto de un preso. Cuatro hermanos de la Cofradía acceden al interior del edificio con un hábito para el indultado, que sale a la calle como un cofrade más, manteniendo así el anonimato. El indultado ha de empujar el paso de "La Quinta Angustia" en la procesión. El desfile cuenta con la presencia de autoridades locales del mundo jurídico y se completa con la realización de dos actos de oración, el primero de ellos frente a la residencia de ancianos de la calle Chancillería, y el segundo frente al Hospital Clínico Universitario.


text: Realizada desde los años veinte con la imagen de "La Quinta Angustia", en 1995 se incorporó el paso de "Cristo de la Cruz a María" y, en 2022, el "Cristo de la Humildad"'.


text: El Viernes Santo a las 19:30, la cofradía alumbra "La Quinta Angustia" y "Cristo de la Cruz a María".


text: El acompañamiento musical de esta cofradía consiste en una banda de cornetas y tambores y una banda de gaitas. Ambas agrupaciones están formadas por hermanos de la Cofradía.


text: La sede de la cofradía es, desde 1937, la iglesia parroquial de San Martín. En el año 2001, debido a una importante restauración en las cubiertas y bóvedas, la Cofradía con la imagen titular se trasladó al cercano convento de las Descalzas Reales. Acabada la reforma en 2007, la Cofradía siguió en el Convento, lo que originó una situación de hecho contraria a sus estatutos que motivó un largo procedimiento que culminó con resolución del Vaticano en 2010 ordenando el regreso de la Cofradía y la imagen a la iglesia de San Martín. La ejecución de la misma quedó en manos del Arzobispo de Valladolid, en ese momento Braulio Rodríguez, pero su nombramiento como Arzobispo Primado de Toledo y el hecho de quedar la Diócesis sin arzobispo durante casi un año hizo demorar la situación. Con la llegada de Ricardo Blázquez en 2011, "La Quinta Angustia" fue enviada a la exposición de Las Edades del Hombre, dándose ejecución a la resolución a su regreso en el mes de diciembre, realizándose una procesión extraordinaria.


title: Jean de Saint-Bonnet

text: Jean de Saint-Bonnet, señor de Toiras, fue un mariscal de Francia nacido el 1 de marzo de 1585 en Saint Jean de Gardonnenque (hoy Saint-Jean-du-Gard, departamento de Gard) y fallecido el 14 de junio de 1636 en Fontaneto d’Agogna cerca de Milán (Italia), a la edad de 51 años.


title: Jean de Saint-Bonnet

text: Jean de Saint-Bonnet fue el noveno y último hijo de Aymar de Saint-Bonnet de Caylar, señor de Toiras, y de Françoise de Claret de Saint-Félix, dama de Pallières. A los catorce años era paje y posteriormente gentilhombre de la Casa del rey Enrique IV. A los 25 años alcanza el grado de teniente de montería al servicio de Luis XIII y más adelante capitán de la Guardia del Rey. A pesar de ser protestante, fue fiel al rey y sirvió a sus órdenes en la lucha contra el partido hugonote. Sus cualidades como estratega, su valor y su honradez hicieron que fuera distinguido por el rey, al lado de quien participaría eficazmente en la toma de Saumur (1621) y en los sitios de Montauban (1621) y Montpellier (1622).


title: Jean de Saint-Bonnet

text: En enero de 1625 el duque de Rohan y su hermano el duque de Soubise sublevan de nuevo a los hugonotes. Las islas de Ré y Oléron son capturadas por Soubise y tomando como base el Puerto de Saint-Martín–de-Ré, lanza escaramuzas victoriosas contra las naves y tropas reales cercanas a La Rochelle. El Cardenal Richelieu envía al señor de Toiras y al duque de Monmorency contra Soubise haciéndole refugiarse en Inglaterra después de capturar una parte de su flota en la rada de Saint Martin.


title: Jean de Saint-Bonnet

text: Las disputas entre Henriette de Francia, hermana de Luis XIII, y Carlos I de Inglaterra desde su matrimonio (11 de mayo de 1625) y la posterior coronación de este último y la no coronación de Henriette por su condición de católica hacen que el rey de Francia apoye a su hermana. La situación se agrava cuando George Villiers, duque de Buckingham y favorito de Carlos I ataca y se apodera de varias naves francesas en las costas del Canal de la Mancha marchando a continuación hacía La Rochelle al mando de noventa naves y cerca de dieciséis mil hombres, entre los que se encuentra el duque de Soubise. El alcalde la La Rochelle, ciudad hugonote, niega el acceso al puerto al duque de Buckingham por lo que se vuelve hacía la Isla de Ré.


title: Jean de Saint-Bonnet

text: Jean Bonnet, nombrado conde después de su victoria contra Soubise, es el gobernador de la Isla de Ré. Para su defensa, dispone de dos fuertes, el de Saint-Martin de Ré y el de Prée (sobre el municipio de La Flotte), con poco armamento pero con una tropa muy aguerrida. El 22 de julio de 1627, Buckingham desembarca con sus tropas en Saint-Blanceau (en la actualidad Sablanceaux). Jean de Saint- Bonnet se enfrenta a los ingleses pero debe retirarse ante la gran ventaja numérica de los atacantes. En el curso de este primer enfrentamiento Buckingham pierde alrededor de 500 soldados, también muere en el combate Rollin de Saint-Bonnet de Toiras, hermano de Jean. Otro personaje que también muere en la batalla es el barón de Chantal, padre de Marie de Rabutin, que entonces tenía 17 meses y que posteriormente se convertiría en la célebre Marquesa de Sévigné. El señor de Toiras se retira entonces a la ciudadela de Saint-Martin, dejando un centenar de soldados en el fuerte de Prée. Buckingham comienza entonces un asedio que va a durar cerca de tres meses. A principios del mes de octubre, Toiras, desanimado por la falta de comida y la imposibilidad de ser socorrido, comienza las negociaciones con Buckingham sobre las condiciones de su capitulación, pero los acontecimientos cambian favorablemente para los franceses cuando el día 7 de octubre una flotilla procedente de Sables-d’Olonne llega a la rada frente a Saint-Martin. A pesar de oposición de la flota inglesa, una treintena de chalupas con trescientos soldados, comida y prendas de vestir consigue llegar a la ciudadela. Los sitiadores provocados por los franceses, intentan un nuevo asalto pero son rechazados otra vez. Además, alrededor de 1500 hombres refuerzan a las tropas del fuerte de Prée. El 6 de noviembre, Buckingham, que también ha recibido tropas de refresco, comienza un último combate intentando el asalto del fuerte de Saint-Martin pero de nuevo es derrotado, por lo que decide abandonar el lugar y levantar el sitio. Tropas francesas mandadas por el mariscal de Schomberg desembarcaron en Saint-Marie-de-Ré obligando a Buckingham a huir hacía el noroeste de la isla. Toiras y Schomberg persiguen a los ingleses alcanzando a la retaguardia a la altura de Loix. Tras la batalla quedan en el campo de batalla por parte inglesa dos mil hombres, entre los cuales hay cinco coroneles, tres teniente coroneles, dos cientos cincuenta capitanes y veinte gentileshombres, además son capturados cuatro piezas artilleras y sesenta banderas que posteriormente serían llevadas a París y colgadas en las bóvedas de Notre Damme. En total, Buckingham perdió en esta expedición, a más de 4.000 hombres de una fuerza total de 7.000 soldados.


title: Jean de Saint-Bonnet

text: La guerra de sucesión de Mantua es un conflicto asociado a la Guerra de los Treinta Años que enfrenta por una parte a las tropas del emperador Fernando II de Habsburgo y de Carlos Manuel I, duque de Saboya, contra Charles Gonzague, heredero de los ducados de Mantua y Montserrat, ayudado por Luis XIII de Francia. Tras la conquista en 1628 de Mantua por las tropas imperiales y la de Montferrat por las tropas saboyanas, Charles Gonzague se encuentra asediado en la ciudad piamontesa de Casale (en la actualidad Casale Monferrato) Luis XIII y Richelieu cruzan los Alpes en su ayuda con un ejército en el que se encuentra el señor de Toiras. Toman la ciudad de Susa el 6 de marzo y rompen el sitio de Casale el 18 de marzo. Gracias a su audaz comportamiento en el asalto de Susa, Toiras es recompensado con los títulos de Embajador del Rey y Mariscal de Francia. El 19 de junio de 1631, negocia para Francia el Tratado de Cherasco, por el cual, el emperador Fernando II reconoce la posesión de Mantua y de una parte de Montserrat a Charles Gonzague. Saboya recibe también una parte de Montferrat. El 6 de julio de 1632, Toiras firma el Pacto de Turín por el cual Francia conserva Pignerol, plaza fuerte altamente estratégica que le abre la puerta hacía el llano del Po y que había sido conquistada el 29 de marzo de 1630.


title: Jean de Saint-Bonnet

text: El 12 de abril de 1633 fue nombrado caballero de la Orden del Espíritu Santo, negándose a regresar a Francia a recibir el galardón. Richelieu, que no le tenía mucha simpatía, aprovechó esta negativa para deshonrarlo acusando a sus hermanos de tomar partido por Gastón de Orleáns, además le retiró todas sus dignidades en noviembre de 1633.


title: Jean de Saint-Bonnet

text: Con el permiso del rey, el señor de Toiras aceptó el mando del ejército del Duque de Saboya cuando éstos se hicieron aliados de Francia contra Austria en 1636. El 14 de junio de 1636 durante el ataque a la fortaleza de Fontaneto d’Agogna una descarga de arcabuz acabó con su vida. Su cuerpo fue llevado a Turín donde la duquesa de Saboya, hermana del rey, presidió la ceremonia fúnebre.


title: Jean de Saint-Bonnet

text: Entre sus hermanos destacan:


title: Marvelous Melmo

text: Marvelous Melmo es la protagonista. Es una niña de 9 años, capaz de hacer magia, ya que comiendo unos caramelos es capaz de crecer y tener 19 años. Su madre murió en un accidente de tráfico, esto hizo que tuviera que encargarse del cuidado de sus dos hermanos más pequeños Totoo y Touch. Melmo es capaz de ver el fantasma de su madre que le da una botella mágica de caramelos azules y rojos que directamente se la ha dado Dios. Los caramelos azules permiten a Melmo crecer hasta los 19 años, y los rojos le permiten volver a sus 9 años. Usando estos caramelos milagrosos, Melmo se disfraza como enfermera, maestro, policía, para superar apuros que le permitan cuidar a sus hermanos.


title: Cofradía Penitencial de Nuestro Padre Jesús Nazareno (Valladolid)

text: La Insigne Cofradía Penitencial de Nuestro Padre Jesús Nazareno, fundada en 1596, es una de las 20 cofradías que existen, en la actualidad, en la Semana Santa de Valladolid. Cofradía de gran arraigo y tradición, es una de las cinco penitenciales históricas. Su imagen titular, Nuestro Padre Jesús Nazareno (Escuela Castellana, Siglo XVII), es una de las imágenes con mayor devoción de la ciudad.


text: La cofradía tiene su sede, desde 1676, en la iglesia Penitencial de Jesús, situada junto a la Plaza Mayor de Valladolid. Sale a la calle el Miércoles Santo, en la Procesión del Vía-Crucis Procesional; el Jueves Santo, en la Procesión de la Peregrinación del Silencio; y el Viernes Santo, en la Procesión de la Sagrada Pasión del Redentor. Los "Nazarenos", como se les conoce, siempre destacan por la seriedad y silencio de las interminables filas de cofrades, así como por su peculiar forma de desfilar con las manos entrelazadas sobre el pecho en una actitud de oración.


text: Aparte de la Semana Santa, la Cofradía destaca por el Solemne y Tradicional Besapié a la imagen de Jesús Nazareno que se celebra cada primer viernes del mes de marzo. Año tras año, desde 1715, miles de fieles y devotos acuden a besar el pie de la imagen en un día que marca el inicio de los actos de Cuaresma en la capital castellana. En 2015, al cumplirse el 300 aniversario de esta efeméride se organizaron numerosos actos, destacando la presencia en ellos del cardenal-presidente de la Conferencia Episcopal Española Ricardo Blázquez, cuatro obispos y la ministra de agricultura.


text: Pero la cofradía extiende su actividad y transcendencia mucho más allá de la Semana Santa, desarrollando a lo largo del año una intensa labor religiosa, social, caritativa y cultural, con amplia repercusión en la ciudad. Entre los principales actos propios destacan el Quinario a Nuestro Padre Jesús Nazareno, los Triduos al Cristo de la Agonía, el Cristo del Despojo y la Virgen de la Soledad, la Fiesta de Gloria, la celebración del Dulce Nombre de Jesús, el Concierto de Cuaresma, el Solemne Descenso del viernes de Dolores o el Pregón Nazareno.


text: Entre los Cofrades de Honor destacan el Excmo. Ayuntamiento de Valladolid y el Benemérito Cuerpo de la Guardia Civil, cuyos miembros escoltan todas las salidas a la calle del Paso Titular.


text: En 1596 fue fundada esta cofradía en el Convento de los Agustinos Calzados. Allí, por aquel entonces, ya existían asociaciones devocionales como la de la Cinta de Nuestro Padre San Agustín y Santa Mónica o la de Ánimas de San Nicolás de Tolentino. Pudo partir de los capítulos reunidos de los frailes agustinos el aliento hacia una cofradía que, como así ocurrió, reuniese las devociones anteriormente vinculadas. Se resaltaba en las Reglas y Constituciones la obligación de sus cofrades de "seguir fieles a Jesús con la Cruz a cuestas", estableciendo una unión con las cofradías propias de los frailes agustinos y la obligación de salir en procesión.


text: Según María Antonia Fernández del Hoyo, existía una capilla muy próxima al crucero que se denominaba de San Juan Crisóstomo, San Nicolás de Tolentino o de Jesús Nazareno, aunque también menciona otra de Jesús Nazareno y después de Santa Mónica, donde según el Libro Becerro de este convento, residía "la cofradía de los Nazarenos":


text: Es decir, sobre las preeminencias. Al principio, los tres pasos procesionales con los que contaban eran de papelón.


text: Pronto van a surgir las desavenencias con los frailes. Lo que anteriormente se había llamado Junta de Oficiales de la Cofradía se convirtió en Cabildo de Gobierno, en el que se omitió la presencia de un representante de la comunidad religiosa. Las reuniones dejaron de celebrarse en el Convento para tener lugar en la cercana parroquia de San Julián (hoy desaparecida), en la calle de la Encarnación, o en la ermita de Nuestra Señora del Val.


text: Fijándose los cofrades en la disponibilidad de espacios por parte de las otras cofradías penitenciales, se creyó oportuno considerar la posibilidad de construir una "casa y sala de cabildos", así como un hospital. En 1627, el regidor Andrés de Cabezón ofreció suelo a la Cofradía en la Rinconada para ello, contribuyendo con su hacienda e incluso dejando unas memorias, en el caso de convertirse en patrono del templo.


text: La primera ruptura seria entre los agustinos y la cofradía de Jesús Nazareno se produjo en 1651, aunque ambas partes comprendieron que debían continuar manteniendo sus relaciones. En esta fecha la Cofradía comenzó a construir una sede propia que concluiría en 1676. El 3 de abril del mismo, Viernes Santo, los cofrades salieron del convento en su procesión al amanecer para no volver a su sede, instalándose en la nueva iglesia. Se promulgó una nueva Regla y se declaró enfrentamiento abierto con los frailes agustinos, el cual culminó en 1684 cuando hubieran de devolver sus pasos procesionales.


text: Estos pasos eran el primitivo del Despojo, debido a Melchor de la Peña (h. 1629) y que no ha llegado hasta nuestros días; un nazareno de Pedro de la Cuadra (h. 1600-1620); y el "paso grande" del Crucificado, conocido hoy como "Sed Tengo", conjunto de seis figuras debido a Gregorio Fernández (1612-1616). Los dos últimos se encuentran actualmente en el Museo Nacional de Escultura y desde principios del siglo XX son procesionados por otras dos cofradías.


text: Se encargó a Juan de Ávila una nueva escena del Despojo y a Juan Antonio de la Peña un crucificado aún vivo y agonizante (conocido como "Cristo de la Agonía"), comprando sayones a los agustinos para completar la escena. Muy probablemente también Juan Antonio de la Peña –o Alonso de Rozas- pueda ser el autor de la actual talla de Jesús Nazareno, siguiendo el modelo anterior de Pedro de la Cuadra.


text: A principios del siglo XVIII, la Cofradía emprendió la realización del primitivo retablo barroco del Nazareno. La escultura del mismo es encomendada a un cofrade, como lo eran casi todos los imagineros, José de Rozas, el cual recibió la vara de Alcalde de la cofradía. Entre las tallas con las que contaba, se hallaban los apóstoles Pedro y Pablo que aún hoy podemos contemplar. Ventura Pérez subraya la inauguración de este retablo en 1716, tras haber sido dorado.


text: También surge a principios de este siglo la devoción a la Virgen de la Soledad, imagen de vestir representando a la Madre de Dios con las ropas de viuda española. Una imagen de ella, bajo la advocación del Sacro Monte Calvario y autor anónimo, fue colocada por dos cofrades en 1706, dando lugar a una notabilísima presencia en la trayectoria espiritual de la cofradía. Colocada en un retablo barroco en el lateral izquierdo de la iglesia, en la parte inferior, a modo de sepulcro y dentro de la urna, se situó un Cristo Yacente debido a Pedro de Ávila. El retablo es coronado por una imagen de la Fe.


text: Un incendio de 1799 condujo a la desaparición de diferentes obras artísticas, incluida la imagen del imagen principal del paso del Despojo, si bien dejó subsistente el citado retablo con la Soledad y el Yacente.


text: El siglo se inicia con las reparaciones de los daños causados por el incendio. En primer lugar, se encarga a Claudio Cortijo la realización de una nueva imagen de Cristo para la escena del Despojo. Respecto a los retablos, severamente deteriorados, los cofrades consideraron que era el momento de vender lo que de ellos había subsistido, conservando las mencionadas tallas de los Príncipes de los Apóstoles. Los nuevos retablos fueron realizados en alabastro y estilo neoclásico. El mayor fue colocado en 1817, fecha también aproximada para los dos colocados en los laterales. Los medallones del ático representan las Sagradas Familias de Jesús y de María, una reunión iconográfica que no fue extraña, ni siquiera en Valladolid.


text: La Cofradía participó en la primera Procesión General de Viernes Santo de 1810 (entonces conocida como "del Entierro") con su imagen titular, y lo ha seguido haciendo hasta hoy.