title: Olimpiada Internacional de Química

text: La primera Olimpiada en un país no socialista tuvo lugar de 1980 en Linz, en Austria, aunque la Unión Soviética no participó. Desde entonces el número de los países participantes ha aumentado constantemente. En 1980, sólo 13 naciones han participado pero este número aumentó a 21 por la 1984 Olimpiada de Frankfurt / Main. Con las revoluciones de 1989 y el desmembramiento de la Unión Soviética en estados independientes a principios de 1990, el número de participantes aumentó de nuevo. Además, el creciente interés de los países de Asia y América Latina se puso de manifiesto con el número de participantes.


title: Olimpiada Internacional de Química

text: Cada delegación estará integrada por un máximo de cuatro estudiantes y dos mentores (uno de ellos es designado como el jefe de la delegación o "mentor principal"). Una delegación podrá también incluir un puñado de invitados y observadores científicos. Los estudiantes deben estar bajo la edad de 20 años y no deben estar matriculados como alumnos regulares en alguna institución de educación post-secundaria. El Centro de Información Internacional de la Olimpiada Internacional de Química se basa en Bratislava, Eslovaquia.


title: Olimpiada Internacional de Química

text: Los países que deseen participar en el IChO deben enviar observadores a las dos olimpiadas consecutivas antes de que sus estudiantes puedan participar en el evento. Un total de 77 países participaron en la 45ª IChO: 73 como participantes y 4 en calidad de observadores.


title: Olimpiada Internacional de Química

text: El concurso consta de dos exámenes, un examen teórico y un examen práctico. Ambos tienen una duración de hasta 5 horas, y se celebran en días distintos con el examen práctico que suele ser antes del examen teórico. El examen teórico tiene un valor de 60 puntos y el examen práctico tiene un valor de 40 puntos. Cada examen se evalúa de forma independiente de la otra y la suma de los resultados de los exámenes determina el resultado global de un participante. Un jurado científico, que se instala por el país anfitrión, sugiere las tareas. El jurado internacional, formado por los 2 tutores de cada uno de los países participantes, analizan las pruebas de la competición y las traducen a la lengua de preferencia de sus estudiantes.


title: Olimpiada Internacional de Química

text: Los estudiantes reciben los exámenes traducidos a su idioma de preferencia. Es deber de los mentores traducir los exámenes del inglés antes de que se les de a los participantes. Después de que los exámenes se llevan a cabo y son evaluados por un comité designado por el país anfitrión y antes de presentar los premios, los mentores discuten la evaluación de los exámenes con los jueces de la comisión para asegurar la equidad en su evaluación. Debido a que los mentores revisan los exámenes antes de que se les da a los participantes, cualquier comunicación entre los tutores y los estudiantes está estrictamente prohibido antes de la finalización de los dos exámenes, y se requiere que los estudiantes entreguen todos los teléfonos móviles y ordenadores portátiles al organizador.


title: Olimpiada Internacional de Química

text: El plan de estudios de la competencia contiene temas de diversas áreas de química, incluyendo química orgánica, química inorgánica,  fisicoquímica, química analítica, bioquímica y espectroscopia. Aunque la mayoría de estos temas están incluidos en la mayoría de los programas de química de la escuela secundaria, en su mayor parte, son evaluados en un nivel mucho más profundo y muchos podrían requerir un nivel de conocimiento y comprensión comparable a la de la educación post-secundaria. Además, el país anfitrión de cada IChO emite una serie de problemas de preparación con suficiente antelación a la competencia cada año. Estos problemas preparatorios cubren temas específicos en considerable más profundidad que la educación post-secundaria típica. La preparación para la Olimpiada Internacional de Química exige un alto nivel de comprensión e interés en química y una excelente capacidad de relacionar temas químicos entre sí, así como con el mundo práctico. Todos los participantes se clasifican en función de sus puntuaciones individuales y no se dan como calificaciones de equipo. Las medallas de oro se otorgan a aproximadamente el 10% de los estudiantes, las medallas de plata se conceden a aproximadamente el próximo 20% de los alumnos, y medallas de bronce se otorgan aproximadamente al siguiente 30% de los estudiantes. El número exacto de medallas se decide sobre la revisión ciega de los resultados. Las menciones de honor se conceden al próximo top 10 de los participantes que no ganen una medalla. Un premio especial se le da al estudiante que logre la mayor puntuación global. Dos premios especiales independientes se dan a los estudiantes que obtienen la mejor puntuación en los exámenes teóricos y prácticos. De vez en cuando, otro premio especial se le da al estudiante con mejor puntuación también.


title: Olimpiada Internacional de Química

text: Estos eventos también son excelentes oportunidades para los estudiantes para conocer gente de todas partes del mundo que comparten intereses similares , para visitar diferentes lugares, y para entrar en contacto con diferentes culturas. Como los objetivos de la competencia establecen:


title: Olimpiada Internacional de Química

text: "Las competiciones IChO ayudan a mejorar las relaciones de amistad entre los jóvenes de diferentes países, que fomenten la cooperación y la comprensión internacionales".


title: Olimpiada Internacional de Química

text: La Primera Olimpíada Internacional de Química se realizó durante cuatro días en Praga, Checoslovaquia del 18 al 21 de junio de 1968. A las primeras olimpiadas acudieron únicamente delegaciones del antiguo bloque de países socialista del Este europeo hasta que Rumania hace la invitación a países del Oeste. No fue hasta la 12da. Olimpiada que se llevó a cabo en un país occidental en Austria en 1980. Se han realizado ininterrumpidamente cada año, a excepción de 1971, incrementándose cada año el número de delegaciones que llegan aproximadamente a 77.


title: Olimpiada Internacional de Química

text: La Olimpiada es usualmente un evento de diez días celebrado en julio cada año . Para los estudiantes, sólo dos días se dedican por completo a la competencia. El documento práctico generalmente se realiza en un laboratorio durante cinco horas. El documento teórico se lleva a cabo uno o dos días más tarde, y es también un documento de cinco horas. El tiempo restante se utiliza generalmente para las ceremonias, excursiones, actividades, compras y algo de tiempo libre. El anfitrión será responsable de todas las necesidades básicas que pueden incluir una toalla, paraguas, papel higiénico, etc. Usted puede esperar una buena hospitalidad del anfitrión. Después de todo, este es un evento internacional.


title: Olimpiada Internacional de Química

text: Una guía también será asignado a los estudiantes de cada nación, que conoce el idioma local del país anfitrión y también un idioma neutro como el inglés. Él o ella acompañará, asistirá y supervisará a los estudiantes desde la llegada hasta la salida. Todas las comunicaciones se cortaron (para estudiantes y mentores) durante la olimpiada para prevenir cualquier posibilidad de hacer trampa.


title: Nuevos movimientos sociales

text: Los nuevos movimientos sociales (NMS) surgieron en la segunda mitad de los años sesenta. Las reivindicaciones de estos movimientos van dirigidas a problemas e intereses como la cultura, el reconocimiento de la identidad individual y social por ejemplo, el medio ambiente, la justicia, y la promoción de los derechos humanos.


title: Nuevos movimientos sociales

text: Nacieron en las sociedades postindustriales de occidente, luego del declive de los movimientos obreros, surgidos de las sociedades industriales tradicionales.


title: Nuevos movimientos sociales

text: Los nuevos movimientos sociales no se articulan en torno a la clase social, a diferencia, por ejemplo, del movimiento obrero. Por el contrario, adquieren relevancia temas como la identidad, cultura o roles sociales, mediante formas de participación política fuera de los canales institucionales. Su ideología no es reconocible ni tipificada (no son comunistas, marxistas o socialistas), no combaten la totalidad del capitalismo, sino aspectos puntuales.


title: Nuevos movimientos sociales

text: Son las maneras en que se determinan las formas de acción colectiva que se consideran novedosas en la expresión colectiva, vinculadas con aspectos sociales como la edad, el género, la orientación sexual, la pertinencia a grupos sociales o los sectores profesionales. Su interés se centra por una parte en la construcción de las relaciones que implica la acción colectiva y, por otra parte se centra en los elementos culturales a los que va ligada la acción simbólica o la creación de los marcos interpretativos para definir las identidades colectivas. La identidad para los NMS es la base para que haya participación y movilización ciudadana.


title: Nuevos movimientos sociales

text: nuevos movimiento sociales concentran su actividad en producción de nuevos significados de los cuales servirse de como motores de nueva influencia política, innovación y cambio social. El campo de acción estos nuevos movimientos es el de la política no institucional. No buscan que el conjunto de la sociedad asuma como sus valores y planteos, sino que se les permita disfrutar de sus libertades y derechos.


title: Nuevos movimientos sociales

text: Cuando pensamos en nuevos movimientos sociales pensamos en aquellos que parten de valores y reivindicaciones postmaterialistas (Ronald Ingleheart), como es el caso del ecologismo o el feminismo. A pesar de esta definición, debemos tener en cuenta que se centra en una perspectiva totalmente occidentalista, ya que existen movimientos sociales en países tercermundistas que mezclan tanto valores materialistas como postmaterialistas y no son considerados como nuevos movimientos sociales.


title: Nuevos movimientos sociales

text: Algunas de las características de los nuevos movimientos que los diferencian de los viejos movimientos sociales son:Los análisis de los movimientos sociales se centran en estudiar cómo y por qué los integrantes de un movimiento social permanecen unidos y por qué valoran su actuación como la más apropiada. Se pone énfasis en conocer los procesos por los que los individuos dotan de sentido su acción colectiva y deciden participar en el movimiento. Es por eso que se da tanta importancia a la interacción simbólica en las interacciones.


title: Nuevos movimientos sociales

text: El autor Alberto Melucci concebía a los movimientos sociales como agencias de significación colectiva que difunden nuevos significados en la sociedad a través de formas de acción colectiva, por lo que propone considerar tres aspectos para identificar un NMSs.1. Apelar a la solidaridad: capacidad de los miembros del MS para definir y reconocer un nosotros para construir una identidad colectiva, como resultado de haber atribuido significado en las relaciones y motivar la acción colectiva.2. Se detecta un conflicto social que se ha ido percibiendo como condición problemática e injusta que legitima y justifica la acción colectiva.3. La acción colectiva busca romper los límites del orden en el que actúa. La capacidad del movimiento para romper fronteras del poder en la acción política es básica para el NMS ya que se busca producir cambios en el sistema de normas y en las relaciones sociales.


title: Nuevos movimientos sociales

text: Algunos nuevos movimientos sociales son:


title: Sinéad O'Connor

text: Sinéad Marie Bernadette O'Connor (AFI: ; Dublín, 8 de diciembre de 1966) es una cantautora irlandesa. Se hizo famosa por su extraordinaria voz y sus composiciones. Es ganadora de un premio Grammy. En 2017 cambió su nombre a Magda Davitt y en 2018, tras convertirse al Islam, pasó a llamarse Shuhada' Davitt.


title: Sinéad O'Connor

text: Sinéad Marie Bernadette O'Connor nació en Dublín. Recibió esos nombres por Sinéad de Valera, esposa del presidente irlandés Éamon de Valera y madre del doctor que ayudó en el nacimiento de Sinéad, y de santa Bernadette de Lourdes. Sus padres, Jack O'Connor y Marie O'Connor, se casaron a muy temprana edad y tuvieron grandes problemas matrimoniales. Ella fue la tercera de cinco hijos y fue testigo de inestabilidades en el matrimonio que más tarde se reflejaron en una personalidad rebelde a los dogmas y convenciones. Sinead tenía ocho años cuando sus padres se divorciaron.


title: Sinéad O'Connor

text: Los tres hijos mayores fueron a vivir con su madre, donde los O'Connor fueron objeto de frecuentes abusos físicos. Su canción "Fire on Babylon" es acerca de los efectos de su propio abuso.


title: Sinéad O'Connor

text: En 1979, Sinéad dejó a su madre y se fue a vivir con su padre y su nueva esposa. Sin embargo, su mal comportamiento escolar llevó a que fuera internada en una escuela-reformatorio a los quince años, el Centro de Capacitación de Grianan, dirigido por las Hermanas de Nuestra Señora de la Caridad.


title: Sinéad O'Connor

text: Una de las voluntarias del Centro de Capacitación de Grianan era la hermana de Paul Byrne, batería de la banda "In Tua Nua", quien escuchó a Sinead cantando "Evergreen" de Barbra Streisand. Grabó una canción con ellos llamada "Take My Hand", pero alegaron que era demasiado joven para unirse a la banda, tenía quince años.


title: Sinéad O'Connor

text: En 1983, su padre la envió a Newtown School, una exclusiva escuela en Waterford con una atmósfera mucho más permisiva que Grianan. Con la ayuda y el aliento de su profesor de lengua irlandesa, Joseph Falvy, grabó un demo de cuatro canciones, dos de ellas composiciones propias, que más tarde aparecerían en su primer álbum.


title: Sinéad O'Connor

text: En el verano de 1984 formó un grupo llamado "Ton Ton Macoute", denominado así por las milicias gubernamentales haitianas. En otoño, la banda se trasladó a Waterford brevemente, mientras Sinéad asistía a Newtown, pero pronto abandonó la escuela y los siguió a Dublín, donde su actuación recibió comentarios positivos.


title: Sinéad O'Connor

text: El 10 de febrero de 1985, la madre de Sinéad murió en un accidente de coche. Para Sinead fue devastador pese a la tensa relación con su madre. Poco después abandonó la banda, que permaneció junto a Sinéad, a pesar de declaraciones contrarias en entrevistas que se efectuaron más tarde, y se trasladó a Londres.


title: Sinéad O'Connor

text: Su etapa como vocalista en "Ton Ton Macoute" le brindó la atención de la Industria Musical y firmó con Ensing Records. Consiguió un representante con experiencia, Fachtna O'Ceallaigh, uno de los creadores de "Mother Records". Su primer trabajo después de firmar con la discográfica fue haciendo el trabajo vocal para la canción "Heroine" que escribió junto con David Howell Evans (conocido como The Edge), guitarrista de U2, y que formó parte de la banda sonora de la película "Captive" (El rapto de Rowena).


title: Sinéad O'Connor

text: Fachtna O'Ceallaigh había sido despedido años atrás por U2 por quejarse de ellos y hablar de más con sus comentarios sobre música y política, y Sinéad siguió pasos similares. Hizo comentarios controvertidos sobre su simpatía por el IRA Provisional (Ejército Republicano Irlandés Provisional), de los que se retractó poco después. Más tarde, criticó a U2 por su sonido ‘bombástico’ y por ejercer una influencia mafiosa sobre la escena rock de Dublín; este problema no sería resuelto sino hasta finales de los años 90.


title: Sinéad O'Connor

text: Su álbum debut estaba siendo producido por Mick Glossop, pero Sinéad tuvo muchas diferencias con él, dado que Mick estaba haciendo un sonido "demasiado celta", por lo que cuatro meses de grabación tuvieron que ser desechados. O'Connor quedó embarazada del batería John Reynolds; fue en ese momento cuando desde la discográfica la presionaron para que abortara. Tras varias discusiones, y gracias en gran parte a Fachtna O'Ceallaigh, la compañía permitió a Sinéad, de 20 años y por entonces embarazada de siete meses, producir su propio y primer álbum.


title: Sinéad O'Connor

text: "The Lion and the Cobra" fue el nombre del primer álbum de Sinéad. Salió en 1987 y obtuvo buenas críticas, impresionando por su calidad de voz, fuerza interpretativa y sus canciones originales. El disco no tuvo el éxito comercial esperado debido a su indefinición e incomprensión, aunque llegó a ser disco de oro y Sinéad obtuvo una nominación al Grammy por Mejor Interpretación Vocal Rock Femenino. El sencillo "Mandinka" fue un gran éxito de radio universitaria, al igual que "I want your (hands on me)", que también tuvo una buena acogida urbana con la mezcla hecha por el rapero MC Lyte y que fue usada para el vídeo musical. En su primera aparición en la red de televisión de EE. UU., en 1988, Sinéad cantó "Mandinka" en "Late Night with David Letterman". La canción "Troy" fue lanzada como sencillo en Irlanda y el Reino Unido. Esta canción, que comienza suavemente, pero que aumenta su fuerza hasta un final explosivo, fue escrita como un mensaje de profundo enojo hacia su madre, a quien Sinéad había acusado de abuso; la canción emplea la historia de la antigua Troya como una metáfora; en 2002 se hizo un "remix" llamado "Troy (The Phoenix from the flame)", que se convirtió en un éxito "dance" de varios países, como Estados Unidos.


title: Sinéad O'Connor

text: En 1989, Sinéad hizo un dueto con Matt Johnson, vocalista de The The, en la canción "Kingdom of Rain" del álbum "Mind Bomb" de la banda.


title: Sinéad O'Connor

text: Sin embargo, la fama le llegaría en 1989 cuando lanzó su mayor éxito "Nothing Compares 2 U" que se añadiría en el disco que puso a la venta en 1990 "I Do Not Want What I Haven't Got", mucho más comprensible que el anterior. La canción fue escrita por Prince y originalmente interpretada por The Family, una banda de su propia creación, y posteriormente interpretada junto a Rosie Gaines en 1992.


title: Sinéad O'Connor

text: La versión de Sinéad O’Connor toma un aire más nostálgico gracias al arreglo musical y la capacidad vocal de Sinéad, lo que la convirtió en un hit radical en casi todo el mundo. En Irlanda, llegó al primer lugar en julio de 1990 y se mantuvo allí durante 11 semanas; siendo el octavo mayor éxito de la década. Tuvo un éxito similar en el Reino Unido, estuvo en el número 1 durante tres semanas, y en Alemania (# 1 durante 11 semanas). Inusual para una balada, la canción escaló las listas de popularidad de música rock moderna. A esto se suma un vídeo que fue éxito en MTV que consistió en un acercamiento al rostro de Sinéad mientras cantaba y al final ruedan un par de lágrimas por sus mejillas. Según O’Connor, se debe a la frase "All the flowers that you planted, Mama/All died when you went away" (Todas las flores que plantaste, mamá, murieron cuando te fuiste), debido a la compleja relación que tuvo con su madre.


title: Sinéad O'Connor

text: El álbum "I Do Not Want What I Haven't Got" vendió millones de copias en todo el mundo y recibió varios discos de platino. Sinéad obtuvo cuatro nominaciones al Grammy, incluso Grabación del Año y Mejor Interpretación Vocal Pop Femenino, ganó el Grammy por Mejor Álbum de Música Alternativa, siendo la primera artista en ganar ese premio (1991 fue el primer año en que se abrió la categoría). Sin embargo, Sinéad se negó a aceptar las nominaciones y el premio argumentando: “No acepto premios que se me hayan concedido por mi éxito material. Los Grammy se dan al disco que más ha vendido, pero no al mejor artísticamente hablando. No me interesan. No quiero tomar parte en nada que anime a la gente a creer que el éxito material es importante, especialmente si eso representa que te has de sacrificar personalmente para obtenerlo.”


title: Sinéad O'Connor

text: En 1990, se unió a muchos otros músicos a la masiva interpretación de The Wall, concierto de Roger Waters celebrado en Berlín; Sinéad cantó "Mother". Ese mismo año, también contribuyó en la versión de "You Do Something to Me" del álbum "Red Hot + Blue".


title: Sinéad O'Connor

text: El 12 y 13 de octubre de 1990 participa del Concierto Desde Chile... un abrazo a la esperanza, realizado en Santiago de Chile. El evento, al que asistieron más de 150.000 personas, fue organizado por Amnistía Internacional, en el marco del término del Régimen de Augusto Pinochet. Pese al éxito en sus presentaciones en tierras chilenas, Sinéad manifestó estar pasando un momento personal muy triste, debido a la violencia que existía en su país, a causa del Conflicto norirlandés.


title: Sinéad O'Connor

text: En 1991, participó en álbum tributo "" con la canción Sacrifice, que fue considerada una de las mejores aportaciones al disco.


title: Sinéad O'Connor

text: En 1992, lanza su tercer álbum, "Am I Not Your Girl?". Se trata de una colección de versiones de jazz, que Sinéad describió como: "las canciones que crecí escuchando y que me hicieron querer convertirme en una cantante". Este disco no recibió tan buenas críticas como los anteriores debido al cambio de género musical, lo que sumado al incidente de Saturday Night Live (detallado más adelante), provocó que el disco vendiera solo 1,5 millones.


title: Sinéad O'Connor

text: También en 1992 compartió su voz en los temas "Blood of Eden" y "Come talk to me" del álbum de estudio "Us" de Peter Gabriel.


title: Sinéad O'Connor

text: Después de dividir su tiempo entre Londres y Los Ángeles, Sinéad regresó a su ciudad natal de Dublín a finales de 1992 para vivir cerca de su hermana y centrarse en su hijo Jake, de seis años de edad. Pasó los siguientes meses estudiando Bel canto (canto lírico, operístico) con el profesor Frank Merriman en la Escuela de Música Parnell. En una entrevista publicada el 3 de mayo de 1993, informó que su experiencia con el profesor de canto Merriman era la única terapia que estaba recibiendo, describiendo a Merriman como "el más increíble maestro en el universo".


title: Sinéad O'Connor

text: En 1993, canta "You Made Me the Thief of Your Heart" para la banda sonora de la película En el nombre del padre, en colaboración con Bono, de U2.


title: Sinéad O'Connor

text: En 1994, lanza su cuarto álbum "Universal Mother", de un estilo más convencional que el disco anterior. El primer sencillo fue "Thank You For Hearing", que tuvo un éxito moderado en el Reino Unido, pero no así en Estados Unidos, donde había sido boicoteada por la prensa. Los siguientes sencillos "Fire on Babylon" y "Famine" / "All Apologies" no tuvieron mucho éxito y el disco en general falló en devolverle a Sinéad el éxito comercial de sus primeros trabajos.


title: Sinéad O'Connor

text: Ese mismo año actuó en "A Celebration: The Music of Pete Townshend and The Who". Este fue un concierto de dos noches en el Carnegie Hall, producido por Roger Daltrey de The Who en la celebración de su 50 aniversario. Un CD y un vídeo VHS del concierto se publicaron en 1994, seguido de un DVD en 1998. Participó en la gira de Lollapalooza en 1995, pero la abandonó cuando supo que estaba embarazada.


title: Sinéad O'Connor

text: En 1996, colaboró con Richard Wright participando en su álbum solista Broken China.


title: Sinéad O'Connor

text: En 1997, Sinéad lanza al mercado su quinto álbum "Gospel Oak", que empezaba a recordar nuevamente a la primera Sinéad O´Connor al incluir canciones basadas en una puesta en concierto acústico. Este mismo año se produce un reencuentro entre Sinead y U2 tras aclarar las cosas, por lo que graban la canción "I am not your baby" para la banda sonora de la película "End of the Violence" (Fin de la violencia). También en 1997 lanza un disco de éxitos que vendió 2 millones de copias.


title: Sinéad O'Connor

text: "Faith and Courage", su sexto álbum, fue lanzado en 2000, incluyendo el sencillo "No Man's Woman", y destacó las contribuciones de Wyclef Jean de los Fugees y Dave Stewart de Eurythmics. En vísperas del lanzamiento del disco, Sinéad declaró que era lesbiana y luego se retractó de la declaración.


title: Sinéad O'Connor

text: En su álbum de 2002, "Sean-Nós Nua", Sinéad interpreta canciones folk tradicional irlandesa, incluyendo varias en lengua irlandesa; el título en irlandés significa "viejo nuevo estilo". En este disco se incluye una conocida canción popular irlandesa, "Peggy Gordon", interpretada como una canción de amor lésbico, en vez de heterosexual. En su documental, "Song of Hearts Desire", dijo que su inspiración para la canción fue una amiga, una lesbiana que cantó la canción para lamentar la pérdida de su compañera.


title: Sinéad O'Connor

text: En 2003, contribuyó a una pista de Dolly Parton ("Dagger Through the Heart") para el disco homenaje "Just Because I'm a Woman". Ese mismo año, también publicó un álbum doble, "She Who Dwells in the Secret Place of the Most High Shall Abide Under the Shadow of the Almighty". El álbum contenía un disco de demos y temas inéditos y un disco en vivo de un concierto de la grabación. Directamente después del lanzamiento del álbum, Sinéad anunció su retiro de la música.


title: Sinéad O'Connor

text: "Collaborations", un álbum de invitados, se dio a conocer en 2005 con pistas grabadas con Peter Gabriel, Massive Attack, Moby, Bomb The Bass, The Edge, U2, y The The. Numerosas otras colaboraciones a lo largo de su carrera aún no se han compilado.


title: Sinéad O'Connor

text: Recientemente, después de un breve período de inactividad y de lidiar con fibromialgia, Sinéad afirmó en una entrevista que su intención era la de retirarse de la corrientes comerciales más populares de la música pop/rock, y después decidió adentrarse en otros estilos musicales. El álbum de reggae "Throw Down Your Arms" apareció a fines de 2005 y fue recibido con muchos comentarios entusiastas, las críticas lo consideraron uno de los mejores álbumes de Sinéad. Se basa en la cultura y el estilo de vida rastafari, por lo que Sinéad pasó un tiempo en Jamaica en 2004. Ínterpretó "Throw Down Your Arms" en el "Late Show", en noviembre. También hizo comentarios críticos de la guerra en Irak.


title: Sinéad O'Connor

text: El 8 de noviembre de 2006, Sinéad interpretó siete canciones de su próximo álbum "Theology" en "The Sugar Club" en Dublín. Treinta aficionados tuvieron la oportunidad de ganar entradas para asistir junto con de los críticos de la industria de la música, donde el disco fue muy bien recibido. La actuación fue grabada y filmada para la futura versión de su página web.


title: Sinéad O'Connor

text: El 18 de junio de 2007 es lanzado "Theology". El álbum consta de dos discos: el acústico "Dublin Sessions" y el pleno "London Sessions". Este incluye una colección de canciones tanto originales como tradicionales de la tradición espiritual Rastafari. El primer sencillo es la canción clásica "I Don't Know How to Love Him" de la obra "Jesucristo Superestrella", de Rice/Lloyd Webber, interpretada en la versión cinematográfica por Yvonne Elliman.


title: Sinéad O'Connor

text: Recientemente, Sinéad escribió y grabó dos canciones para bandas sonoras: "Back Where You Belong" para "The Water Horse: Legend of the Deep" y "A New Born Child", para la película francesa "Le Premier Cri".


title: Sinéad O'Connor

text: Sinéad ha sido nominada en la categoría "Mejor mujer irlandesa" en los "Meteor Awards" 2008 celebrado en Irlanda. También colaboró con la banda irlandesa de funk rock "Republic Of Loose" en una versión de "We People (Who Are Darker Than Blue)" de Curtis Mayfield. Interpretaron la canción en los Meteor Awards el 15 de febrero de 2008.


title: Sinéad O'Connor

text: O'Connor publicó dos canciones de su álbum "Theology" que podían descargarse gratis de su página web: "If You Had a Vineyard" and "Jeremiah (Something Beautiful)". El álbum, una colección de versiones y canciones originales espirituales Rastafaris, se publicó en junio de 2007. El primer sencillo del álbum, el Rice/Lloyd Webber clásico "I Don't Know How to Love Him", se publicó el 30 de abril de 2007. Para promocionar el álbum, O'Connor realizó una gira exclusivamente por Europa y Norte América. También colaboró en dos temas del nuevo disco de Ian Brown "The World Is Yours", incluyendo el sencillo anti-bélico "Illegal Attacks".


title: Sinéad O'Connor

text: Realizó una gira por Europa durante 2008, tocando principalmente material de "Theology" de manera íntima y acústica. Tocó también "Troy" en vivo por primera vez desde 1990, junto con "Nothing Compares 2 U" y "Dark I Am Yet Lovely" como parte de los conciertos de Night of the Proms en Amberes, Bélgica.


title: Sinéad O'Connor

text: El 2 de marzo de 2012 en Irlanda y el 5 de marzo del mismo año en Reino Unido, Sinéad O´Connor lanza su disco "How abou I be me (and you be you)?", con el que vuelve a la música pop/mainstream, que había dejado de lado desde su disco "Faith and Courage" en 2000. Es un disco producido por John Reynolds, y que varía entre Jamaica, la electrónica, la guitarra, la balada o la canción de autor. El primer sencillo ha sido "The Wolf Is Getting Married" e incorpora la versión de "Queen of Denmark", del cantante norteamericano John Grant. Durante su primera semana, el disco alcanzó el puesto 5º en la lista de éxitos de Irlanda, el puesto 7º en UK Indie Albums Chart y 20º en US Alternative Albums


title: Sinéad O'Connor

text: La carrera de Sinéad O´Connor recibió un golpe importante - sobre todo en los Estados Unidos - el 3 de octubre de 1992, cuando apareció en "Saturday Night Live" como invitada musical, durante un episodio de la temporada 18 (temporada 1992-1993), conducido por Tim Robbins. Ella cantó a capella la canción "War" de Bob Marley, que pretendía ser una protesta por los abusos sexuales de sacerdotes de la Iglesia católica, cambiando la palabra "racismo" por "abuso de menores". Luego presentó una foto del papa Juan Pablo II a la cámara mientras cantaba la palabra "evil" (maldad); después de romper la foto en trozos, pronunció la frase "lucha contra el verdadero enemigo" ("fight the real enemy") y arrojó los pedazos hacia la cámara. Casi de inmediato, los teléfonos de la NBC se saturaron con miles de quejas.


title: Sinéad O'Connor

text: La reacción a la acción de Sinéad fue rápida. En los medios de comunicación se causó una conmoción, siendo Sinéad abucheada numerosas veces para que se retirara de escenarios. También hubo numerosas quemas y destrucciones públicas de sus discos, así como muchas estaciones de radio que se negaron a transmitir sus canciones. Todavía hasta 2008, la NBC se ha negado a repetir la secuencia donde Sinéad rompe la foto del Papa, únicamente refiriéndose al hecho y colocando otra secuencia en su lugar (donde Sinéad muestra una foto de un niño africano desnutrido y luego abandona el escenario); de todos modos, la secuencia está disponible en el volumen 4 del DVD "Saturday Night Live, 25 Years of Music", con una introducción de Lorne Michaels.


title: Sinéad O'Connor

text: Como una disculpa para los televidentes, durante el monólogo de apertura de la siguiente semana, el actor Joe Pesci mostró una foto del Papa, diciendo que la había pegado con cinta adhesiva. También explicó que, si hubiera sido en su show, "le habría dado una gran bofetada".


title: Sinéad O'Connor

text: Esta acción de Sinéad también ha sido motivo de parodias posteriormente. En 1993, Madonna se presentó en este mismo programa, en un episodio conducido por Harvey Keitel, interpretó "Bad Girl" y, al final de su presentación, mostró una foto de Joey Buttafuoco, diciendo, al igual que Sinéad, "lucha contra el verdadero enemigo" y la rompió en pedazos, tal como hiciera Sinéad.


title: Sinéad O'Connor

text: El 22 de septiembre de 1997, Sinéad fue entrevistada por el semanario italiano "Vita". En la entrevista le pidió al Papa que la perdonara. Dijo que romper la foto fue un acto ridículo, el gesto de una chica rebelde. Afirmó entonces haberlo hecho "porque estaba en rebelión contra la fe, pero la fe aún está conmigo"; también citó a San Agustín, diciendo "la ira es el primer paso hacia el coraje".


title: Sinéad O'Connor

text: Sin embargo, O'Connor no se arrepintió de sus acciones. En una entrevista con "Salon.com" en el 2002, en momentos en que ya había muchas más denuncias de abuso sexual de menores por parte de curas, le preguntaron si cambiaría algo de su aparición en "Saturday Night Live", a lo que contestó: "¡Por supuesto que no!".


title: Sinéad O'Connor

text: Dos semanas después del incidente en "Saturday Night Live", el 16 de octubre de 1992, Sinead O'Connor participó en el "The 30th Anniversary Concert Celebration", como tributo a Bob Dylan, en el Madison Square Garden, donde se supone que cantaría "I believe in you". El público la recibió abucheando por varios minutos e impidiendo comenzar su presentación; Kris Kristofferson se le acercó y le dijo: "No permitas que los bastardos te depriman", a lo que ella respondió "No estoy deprimida".


title: Sinéad O'Connor

text: El ruido era tal que O'Connor no pudo cantar la canción programada. Pidió a los músicos que se detuvieran y que subieran el volumen del micrófono y, en lugar de cantar, Sinéad se puso a gritar su versión de "War" (de Bob Marley), cortando la canción justo después de cuando ésta habla sobre el abuso a menores, para enfatizar lo que quiso dar a entender en la anterior presentación. Después, dio unos pasos al frente, miró hacia el público unos segundos y dejó el escenario. Kristofferson la consoló, mientras ella comenzó a llorar.


title: Sinéad O'Connor

text: El 24 de agosto de 1990, Sinéad había previsto llevar a cabo un concierto en el entonces Garden State Arts Center (ahora Banco PNC) en Holmdel, Nueva Jersey, Estados Unidos. La práctica de la sede era reproducir una grabación del Himno Nacional de los Estados Unidos antes del concierto. Sinéad dijo que no sabía nada de esto hasta poco antes de que estuviese a punto de comenzar; entonces se negó a cantar si se tocaba el himno.


title: Sinéad O'Connor

text: Sinéad dijo que tenía una política de que no poner himnos nacionales de cualquier país antes de sus conciertos, al explicar que suelen interpretarse durante las guerras y eran diatribas nacionalistas. Señaló que lo entiende como que "no es una falta de respeto", pero agregó: "no voy a ir al escenario después del himno nacional de un país que impone la censura sobre los artistas. Es hipócrita y racista".


title: Sinéad O'Connor

text: A finales de la década de 1990, el obispo cismático de un grupo independiente de la Iglesia Católica realiza la ceremonia de ordenación sacerdotal de Sinéad. La Iglesia Católica considera que la ordenación de la mujer es imposible, y que una persona que simula el sacramento de la ordenación incurre en excomunión. El obispo se puso en contacto después de su ordenación para ofrecer una aparición en Late Show, en el que le dijo el presentador, Gay Byrne, que si ella no hubiera sido una cantante, le habría gustado ser sacerdotisa católica. Después de su ordenación, indicó que deseaba que se la denominara Madre Bernadette Mary.


title: Sinéad O'Connor

text: En 2003 anunció que iba a salir de la industria de la música y que iba a formarse para ser una catequista.


title: Sinéad O'Connor

text: En 2005 actuó en el Madison Square Garden en los Jammy Awards y anunció planes para lanzar un álbum con influencias reggae, "Throw Down Your Arms", en octubre de 2005. Noticias de Radio ABC, anunciando su nuevo álbum, informó que ella había encontrado consuelo en la fe rastafari, la religión y que "salvó su vida."


title: Sinéad O'Connor

text: En una entrevista en 2005 que le hizo el artista de reggae Burning Spear para la revista de Andy Warhol, informó que su misión es "rescatar a Dios de la religión."


title: Sinéad O'Connor

text: Sinéad ha estado casada cuatro veces. Su primer matrimonio fue con John Reynolds, productor y músico que ha coproducido algunos de sus discos, como "Universal Mother". Se divorciaron en buenos términos y continúan trabajando juntos. Su segundo matrimonio fue con el periodista Nicolás Sommerlad en 2002. El último, con Barry Herridge, un terapeuta especializado en desintoxicaciones de drogas, se celebró en Las Vegas y solo duró dieciséis días.


title: Sinéad O'Connor

text: Sinéad antes también salió con Anthony Kiedis, cantante de Red Hot Chili Peppers. La canción de la banda "I Could Have Lied" fue escrita acerca de su repentina ruptura con Sinéad.


title: Sinéad O'Connor

text: En una entrevista en el 2000, O'Connor declaró que era lesbiana: "Soy lesbiana... pero no he sido muy abierta al respecto y he salido con chicos toda mi vida porque no me sentía necesariamente cómoda siendo una gran mula lesbiana... Pero sí, soy lesbiana". Sin embargo, poco después, en entrevista con el periódico "The Independent", afirmó: "Creo que estaba sobrecompensando al declararme lesbiana. No fue un truco publicitario. Estaba tratando de hacer sentir bien a otra persona, y me hice, por lo tanto, daño a mí misma." En un artículo de revista y en un programa en RTÉ (Ryan Confidential, presentación en RTÉ el 29 de mayo de 2003), afirmó que, aunque la mayor parte de sus relaciones sexuales han sido con hombres, ha tenido tres relaciones con mujeres. En un número de mayo de 2005 de "Entertainment Weekly" declaró: "Soy 3/4 heterosexual, 1/4 gay. Me inclino más por los chicos peludos".


title: Sinéad O'Connor

text: Tiene cuatro hijos: Jake Reynolds, con su primer esposo; Róisín Waters, con John Waters, columnista de "The Irish Times"; Shane, hijo de Dónal Lunny, músico folk y productor irlandés, y Yeshua Francis Neil, nacido el 19 de diciembre de 2006, hijo de su expareja Frank Bonadio. O'Connor anunció formalmente a Paul Martin, en el "Daily Mirror" irlandés, que los dos habían terminado el 17 de febrero de 2007, debido a dificultades entre Bonadio y su exesposa, la cantante Mary Coughlan.


title: Sinéad O'Connor

text: En 2003 le fue diagnosticado trastorno bipolar, la causa de su personalidad desequilibrada.El 29 de noviembre de 2015 fue salvada por la policía de un intento de suicidio tras publicar un mensaje de despedida en su página de Facebook, en el que anunciaba que había tomado una "sobredosis".


title: Sinéad O'Connor

text: El 14 de febrero de 2016 vuelve a amenazar con quitarse la vida dejando este mensaje en Facebook: Well as always, the pathological liar and serial child abandoning, chronic alcoholic Donal Lunny has not only made sure I can never return to Ireland or my children, but that my death one day by suicide is inevitable (he's always been pushing for that). And here's why I've finally made my mind up to do it when I've sorted legal affairs so my kids will be looked after (Donal drinks the money see, then shoves the kids into foster care. So I'll have to make sure things are sorted or else who knows who will be having sex with them against their will in the HSE. My Eldest kids will take the youngest and Donal can drop dead) I've secretly understood for years that this matter of stigma and abuse in Ireland toward those perceived as mentally ill (which ironically is usually perpetrated and perpetuated by certifiably psychotic mysoginist, mother hating, abandoning bullies such as ol Pinnochio (Lunny) and my 29 yr old son Jake, whom as a feminist I'm officially ashamed to admit I birthed) will only end when it causes the suicide of someone of my stature, After I die, behavior such as that of Lunny and that bully of a so called 'man' I gave birth to will NEVER happen again.


title: Sinéad O'Connor

text: "...Bien como siempre, el mentiroso patológico y abandona-niños en serie, el alcohólico crónico Donal Lunny no sólo se aseguró de que nunca pudiera regresar a Irlanda ni a mis hijos, sino de que mi muerte un día por suicidio fuera inevitable (siempre ha estado presionando para ello). Y por eso es por lo que finalmente me decidí a hacerlo cuando haya ordenado los asuntos legales para que mis hijos sean atendidos (Donal se bebe el dinero, y luego empuja a los niños en casas de adopción. Así que voy a tener que asegurarme de que las cosas estén ordenadas o quién sabe quién tendrá relaciones sexuales con ellos contra su voluntad en el HSE [Sistema Social Público del Reino Unido]. Mis hijos mayores se llevarán al más joven y Donal puede reventar.) He comprendido secretamente durante años que este asunto de estigma y abuso en Irlanda hacia aquellos que se perciben como enfermos mentales (lo que irónicamente suele ser perpetrado y perpetuado por misóginos psicopatológicos certificables, odia-madres, matones irresponsables como Pinocho (Lunny) y mi hijo de 29 años Jake, a quien, como feminista, oficialmente me avergüenza admitir que he dado a luz) sólo terminará cuando sea causa del suicidio de alguien de mi altura, después de morir, comportamientos como el de Lunny y el de ese chulo que se hace llamar "hombre" al que di a luz NUNCA sucederán de nuevo..."


title: Sinéad O'Connor

text: El 3 de agosto de 2017 publicó un video en su cuenta en Facebook en el que aseguró tener pensamientos suicidas al estar sola en un motel en Nueva Jersey, Estados Unidos.


title: Sinéad O'Connor

text: El video se hizo viral y alarmó a la opinión pública por el estado en el que la cantante se encontraba al momento de realizar la grabación.


title: Sinéad O'Connor

text: "Sé que soy una de las millones de personas en el mundo que están exactamente igual que yo. Otros no tienen necesariamente los recursos que yo tengo, en el corazón o en el bolso", dijo en el video. "La enfermedad mental es como las drogas, no le importa nada quién seas", añadió O'Connor quien aseguró encontrarse en una lucha constante contra la depresión producto de su soledad.


title: Sinéad O'Connor

text: Aun así, el 7 de agosto del mismo año a las 23:49 GMT, un mensaje publicado en la misma cuenta de Facebook dio detalles sobre el estado de la intérprete: "Hola a todos, estoy publicando a petición de Sinead para aclarar a todos los que la aman que está a salvo y que no es suicida. Está rodeada de amor y recibe el mejor de los cuidados" comentó la fuente sin revelar mayores detalles sobre su identidad.


title: Sinéad O'Connor

text: En 2018 anunció su conversión al Islam.


title: Sinéad O'Connor

text: El 6 de enero de 2022 la cantante anunció la desaparición de su hijo Shane O’Connor, de 17 años, quien se encontraba internado en un hospital por riesgo de suicidio. Dos días después se confirmó la muerte del joven luego de la aparición de su cuerpo.


title: Filosofía zoológica

text: Filosofía zoológica () es una posterior edición refundida, corregida y aumentada de la obra "Indagaciones sobre los cuerpos vivientes" de Jean-Baptiste Lamarck donde expone su teoría sobre la evolución de la vida. La obra se divide en una introducción y tres partes. Fue publicada por primera vez en 1809.


title: Filosofía zoológica

text: Comienza la introducción preguntándose si en la naturaleza hay algo más importante que el estudio de los animales y sus conexiones, con el hombre y el estudio del poder que tiene sobre ellos, y su organización, el clima y las zonas donde habitan; cómo su forma de vida y sus hábitos modifican sus caracteres, sus órganos y sus facultades y cómo la complejidad más o menos grande que observamos en estos seres puede conducirnos a conocer en que orden la naturaleza ha obrado para la formación de sus especies.


title: Filosofía zoológica

text: Advierte que el examen de los organismos no consiste únicamente en conocer sus razas y determinar sus diferencias, fijando sus caracteres particulares, sino que además es importante llegar a conocer el origen de sus facultades, las causas que les hacen mantener la vida y reproducirse y, también, la notable progresión que presentan en la naturaleza, en su organización y en el desarrollo de esas facultades.


title: Filosofía zoológica

text: Defiende que las facultades sensoriales e intelectuales están supeditadas a “lo físico”, a los órganos que las producen y cómo para confirmar tal hecho hay que retroceder en la escala de complejidad, desde el hombre, el más complejo y perfecto, a lo más simple, y observar cómo la adquisición de estas facultades está ligada a la adquisición de los órganos que las producen. Partiendo de su inexistencia, los hábitos y la necesidad han conducido a las especies a dotarse de los órganos que las producen, perfeccionándolos gradualmente lo que ha llevado a aumentar, también gradualmente, estas facultades.


title: Filosofía zoológica

text: Niega que las especies se hayan creado tal y como se conocen, sino que la Naturaleza ha obrado por tanteos y sucesivamente. La Naturaleza ha ido creando los diferentes órganos especiales y facultades de que están dotados los animales de manera progresiva.


title: Filosofía zoológica

text: En un párrafo sintetiza la teoría que va a exponer y tratar de demostrar a lo largo del libro: las circunstancias crean la necesidad, esa necesidad crea los hábitos, los hábitos producen las modificaciones como resultado del uso o desuso de determinado órgano y los medios de la Naturaleza se encargan de fijar esas modificaciones.


title: Filosofía zoológica

text: Continúa quejándose de la desatención que ha observado por el mundo de los invertebrados y destaca la importancia de su estudio. Nos dice que es en el estudio de los invertebrados donde mejor se puede ver la acción de la Naturaleza, y da cuatro motivos:Advierte que para el estudio de la Naturaleza es necesario ir de lo general a lo particular. Primero conocer cómo ha obrado la Naturaleza, antes de acometer el estudio de sus detalles.


title: Filosofía zoológica

text: Es por que no se ha atendido a esto, con el único interés por el estudio de los detalles, por lo que Lamarck considera que no se ha llegado a descubrir las verdaderas conexiones de todas las especies, sin que se halla llegado a conocer el verdadero plan de la Naturaleza y sus leyes.


title: Filosofía zoológica

text: Es en la primera parte donde expone su teoría evolutiva (se la ha denominado “transformista”) de la vida, presentado los que considera hechos esenciales observados y los principios generales de las ciencias naturales. Comienza con lo que denomina las partes del arte en las ciencias Naturales (su visión de la taxonomía de la época) diferenciando lo que forma parte de la naturaleza y lo que forma parte de esas artes. Dando importancia a las analogías que observa en toda la naturaleza.


title: Filosofía zoológica

text: Continúa presentando pruebas de la degradación de la organización que reina de un extremo a otro de la escala animal colocando a los más perfectos en la extremidad superior de ella (desciende desde el hombre, considerándolo el más complejo y perfecto, hasta lo más simple).


title: Filosofía zoológica

text: En capítulos posteriores hace ver la influencia de las circunstancias y de los hábitos como el origen de las causas que favorecen o detienen sus desarrollos.


title: Filosofía zoológica

text: Y termina esta parte con la consideración del orden natural de los animales, su distribución y clasificación.


title: Filosofía zoológica

text: Lamarck habla concretamente de: "Las partes del arte para definir las producciones de la naturaleza". Considera que no hay que confundir estas artes, creación del hombre, con la obra de la naturaleza. Considera que las distribuciones sistemáticas: clases, órdenes, familias y géneros son convenciones creadas por el hombre para facilitar el estudio de la naturaleza, que en la naturaleza no se dan estas divisiones y que de lograr acceder al conocimiento de toda la variedad que produce la naturaleza, las diferencias que pueden parecer notables entre estos grupos, se difuminarían:


title: Filosofía zoológica

text: En estas "partes del arte", que considera necesaria para el estudio de la naturaleza, defiende “la gran sencillez y la bella jerarquía establecida por Linneo” frente a lo que considera abusos en la creación de subclases.


title: Filosofía zoológica

text: Lamarck continúa destacando la importancia que tiene el estudio de las conexiones y analogías que existen entre los diferentes grupos de organismos para así lograr descubrir la pauta que la naturaleza ha llevado hasta alcanzar la actual diversificación. Destaca tres órganos para facilitar este estudio: el sistema nervioso (él lo llama órgano del sentimiento), órgano de la respiración y órgano de la circulación.


title: Filosofía zoológica

text: El capítulo tercero lo dedica a determinar lo que consideramos especies e “indagar si es cierto que las especies tienen una constancia absoluta, y resultan tan antiguas como la Naturaleza, y si han existido en su origen en la forma que hoy las vemos; ó si sujetas a los cambios de circunstancias que han podido obrar a su respecto, aunque con lentitud, llegaron a cambiar de carácter y de forma por la sucesión del tiempo.”


title: Filosofía zoológica

text: Lamarck hace notar la dificultad de considerar las especies como entidades diferenciadas dentro de la naturaleza, consideró que descendiendo (desde la actualidad a los orígenes) en la historia de cualquier especie se llegan a encontrar diferencias tan matizadas que cuanto más se llegase a conocer toda la variedad contenida en la naturaleza, la historia y los pasos que ha transitado cada individuo, más difícil se haría diferenciar a los individuos por especies, destacando una especial dificultad en el caso del reino vegetal.


title: Filosofía zoológica

text: Lo mismo sucederá con animales a los que las circunstancias hayan llevado a aclimatarse a otro modo de vida.


title: Filosofía zoológica

text: Considera seis extremos para apoyar su idea de que las especies han evolucionado de las más simples a las más complejas:Al argumento en contra de que en las colecciones no existen evidencias de estos cambios, Lamarck responde diciendo que por lo general tendemos a “juzgarlo todo con un concepto antropomórfico”.


title: Filosofía zoológica

text: Lamarck expone que de existir extinciones, estas únicamente se habrían dado entre los animales superiores, “donde el hombre, por el imperio absoluto que ejerce sobre ellos, ha podido llegar a destruir todos los individuos de algunas de aquellas que no quiso conservar ni reducir a la domesticidad”.


title: Filosofía zoológica

text: Con ello ataca a la teoría de Cuvier que servía para justificar el que entre los fósiles se encontraran especies diferentes a las de la época, esto es a las actuales.


title: Filosofía zoológica

text: Lamarck defiende la inexistencia de las extinciones postuladas por Cuvier, defendiendo que los fósiles encontrados no eran de especies extintas por cataclismos, sino que aquellas se transformaron en las actuales.


title: Filosofía zoológica

text: Al contrario de como procedemos en la actualidad: partiendo de los orígenes ir ascendiendo hacia el presente, Lamarck expuso su teoría en el sentido contrario: partiendo del presente, de lo más complejo, llegar a los orígenes. Así habla de la "degradación y simplificación de la organización de un extremo a otro de la cadena animal".


title: Filosofía zoológica

text: Probablemente expuso su teoría en el mismo sentido en el que la investigó. Sin posibilidad de remontarse a los orígenes ya que para él eran desconocidos, quizá investigó la evolución de la vida desde el presente y descendiendo al pasado, atendiendo a su intuición de que la historia de la vida había ido dotando a los organismos de una mayor complejidad. Así él la expuso en orden inverso a como hoy la estudiamos:


title: Filosofía zoológica

text: De modo que puede observarse como los órganos se atenúan hasta llegar a desaparecer. Sin que esa degradación sea siempre graduada y regular sino que con frecuencia un órgano surge súbitamente o desaparece sin que se encuentren formas intermedias. Estas anomalías no vendrían a refutar la teoría sino que por el contrario se entiende que se deben a las diversas circunstancias anómalas que se dan en la naturaleza, a las que están sometidos los organismos. Viene a decir que si la naturaleza fuera regular encontraríamos una gradación regular, pero como la naturaleza no es regular, como las circunstancias a la que pueden estar sometidos los organismos son irregulares y en casos anómalos, la gradación que observamos es irregular y anómala.


title: Filosofía zoológica

text: Insistiendo en la necesidad de gran cantidad de tiempo para la evolución de los organismos se haya llevado a cabo:


title: Filosofía zoológica

text: Atendiendo a su grado de complejidad va descendiendo en el siguiente orden: Mamíferos, aves, reptiles y peces. Capítulo aparte le merecen los invertebrados, continuando en la escala con los moluscos, los anélidos, los crustáceos, arácnidos, insectos, pólipos... Todo siguiendo un orden según van desapareciendo la columna vertebral, el aparato respiratorio, los órganos sexuales, órgano de la vista... Hasta llegar a los infusorios, “animales microscópicos, con cuerpo gelatinoso, transparente, homogéneo y muy contráctil. No hay en ellos interiormente ningún órgano especial distinto, sino gémulas oviformes en general, no ofreciendo en el exterior ni tentáculos radiados ni órganos rotatorios.”


title: Filosofía zoológica

text: Para Lamarck son los órganos y la forma de las partes del cuerpo lo que ha dado lugar a los hábitos, sino que por el contrario, los hábitos han sido los que han conformado estos órganos y sus facultades. Al cambiar las circunstancias los organismos sentirían nuevas necesidades que les llevarían a adquirir nuevos hábitos y, al final, éstos producirían las modificaciones.


title: Filosofía zoológica

text: Lamarck advierte que no hay que tomar al pie de la letra tal aseveración, porque para que se produzcan las modificaciones es necesario que los cambios sean constantes y se prolonguen en el tiempo. Y formula sus dos leyes:


title: Filosofía zoológica

text: En cuanto a las circunstancias, Lamarck habla de la influencia de los climas, de sus diversas temperaturas, de la diversidad de los hábitats, de la manera de vivir, de defenderse, de multiplicarse...


title: Filosofía zoológica

text: Continua con ejemplos de cómo la falta de uso de un órgano lo empobrece gradualmente pudiendo llegar a hacerlo desaparecer y de cómo, por el contrario, el uso tiende a potenciarlo.


title: Filosofía zoológica

text: Finaliza esta primera parte con una clasificación de los animales tal y como entiende que han ido surgiendo, iniciando la clasificación por los más simples, y ascendiendo en complejidad hasta llegar a los mamíferos.


title: Filosofía zoológica

text: Estas segunda y tercera partes, Lamarck, toca temas más concretos como sus ideas sobre la excitabilidad de los organismos, propiedades de su tejido celular, circunstancias únicas en las que pueden producirse la generación espontánea, origen y formación del sistema nervioso (órgano del sentimiento). Trata igualmente sobre la sensibilidad física y el mecanismo de las sensaciones, sobre la fuerza productiva de los animales, sobre la facultad de querer, sobre algunos actos del entendimiento,… Reconociendo él mismo que:


title: Permisos de acceso a archivos

text: La mayoría de los sistemas de archivos modernos permiten asignar permisos (o derechos de acceso) a los archivos para determinados usuarios y grupos de usuarios. De esta manera, se puede restringir o permitir el acceso de un determinado usuario a un archivo para su visualización de contenidos, modificación y/o ejecución (en caso de un archivo ejecutable).


title: Permisos de acceso a archivos

text: Los sistemas UNIX o compatibles POSIX, incluyendo sistemas basados en Linux y Mac OS X, poseen un sistema simple para el manejo de permisos sobre archivos individuales. POSIX especifica también un sistema de listas de control de acceso (ACLs), pero solo está implementado por ciertos sistemas de archivos y sistemas operativos. Como notación particular los "archivos ocultos" simplemente se denotan con un punto al comienzo del nombre, no existe un atributo específico para este tipo de archivos a diferencia de los ficheros ejecutables que sí tienen su atributo diseñado para tal efecto. Los archivos ejecutables tienen un atributo para garantizar su permiso de uso como tal.


title: Permisos de acceso a archivos

text: Las variantes de DOS (incluyendo los productos de Microsoft MS-DOS, Windows 95, Windows 98, y Windows Me) no implementan ningún sistema de permisos. Existe un atributo de "solo lectura" y un atributo de "archivo oculto" que pueden ser asignados o quitados de cualquier archivo por cualquier usuario.


title: Permisos de acceso a archivos

text: Microsoft Windows NT y sus derivados (incluyendo Windows 2000 y Windows XP), así como VMS y OpenVMS usan listas de control de acceso (ACLs) para administrar un conjunto más complejo y variado de permisos. Como notación particular los archivos ejecutables se denotan por su extensión (".exe", ".com", ".bat", entre otros) y no tienen un atributo específico en el sistema de archivos que garantice su respectivo permiso de ejecución.


title: Permisos de acceso a archivos

text: A requerimiento del Departamento de Defensa de Estados Unidos se diseñó en base a los requisitos planteados por la Agencia de Seguridad Nacional de ese país un módulo de seguridad para el kernel Linux llamado SELinux (Security-Enhanced Linux) para garantizar el correcto acceso a cada usuario, incluyendo políticas de auditoría.


title: Permisos de acceso a archivos

text: Los permisos de sistemas UNIX se dividen en tres "clases", conocidas como "usuario", "grupo" y "otros" (con frecuencia abreviado "UGO", por sus siglas en inglés, "User", "Group", "Others"). De hecho, los permisos en Unix son una forma simplificada de listas de control de acceso (ACLs).


title: Permisos de acceso a archivos

text: Existen muchas formas para representar los esquemas de permisos Unix. La forma más común es la notación simbólica. Este esquema permite representar permisos en una serie de 10 caracteres.


title: Permisos de acceso a archivos

text: El primer carácter indica el tipo de archivo:


title: Permisos de acceso a archivos

text: Cada clase de permisos se representa por tres caracteres. El primer conjunto de caracteres representa la clase de usuario. El segundo conjunto representa la clase de grupo. El tercer y último conjunto de tres caracteres representa la clase del resto.


title: Permisos de acceso a archivos

text: Cada uno de los tres caracteres representa los permisos de lectura, escritura y ejecución respectivamente:


title: Permisos de acceso a archivos

text: Estos son algunos ejemplos de notación simbólica:


title: Permisos de acceso a archivos

text: Los tres permisos adicionales se indican cambiando uno de los tres permisos de ejecución según se indica en la tabla siguiente:


title: Permisos de acceso a archivos

text: He aquí un ejemplo:


title: Permisos de acceso a archivos

text: Otra forma muy común de representar los permisos Unix es la "notación octal", que consiste en un valor de tres o cuatro dígitos en base 8.


title: Permisos de acceso a archivos

text: Con la notación octal de tres dígitos, cada número representa un componente distinto del conjunto de permisos: clase de usuario, clase de grupo y clase del resto respectivamente.


title: Permisos de acceso a archivos

text: Cada uno de estos dígitos es la suma de los bits que lo componen (véase también "sistema de numeración binario"). El peso de cada bit en un dígito es el siguiente: Estos valores nunca producen una combinación ambigua: cada suma representa un conjunto específico de permisos.


title: Permisos de acceso a archivos

text: He aquí los ejemplos de la sección Notación simbólica de más arriba en su notación octal:


title: Permisos de acceso a archivos

text: Existe también un cuarto dígito para la notación octal. En este nuevo esquema, los tres dígitos descritos antes forman parte de los tres últimos dígitos del valor final. El primer dígito representa los permisos adicionales. En algunos sistemas, este primer dígito no puede omitirse y por lo tanto es común usar los cuatro dígitos (con el primer dígito nulo en caso de que no se deseen permisos adicionales).


title: Permisos de acceso a archivos

text: El primer dígito se forma también como suma de pesos:


title: Permisos de acceso a archivos

text: El ejemplo de la sección Notación simbólica y permisos adicionales, "-rwsr-Sr-x" se representa como 6745 en notación octal de cuatro dígitos. Los ejemplos de la sección precedente se representan como 0755, 0664, y 0500 respectivamente en notación octal de cuatro dígitos.


title: Ratatouille (desambiguación)

text: Ratatouille puede referirse a:


title: Parrasio

text: Parrasio de Éfeso (en griego antiguo Παρράσιος) fue uno de los principales pintores de la Grecia Antigua, que desarrolló su actividad entre los años 440 y 380 a. C. Nació probablemente en Éfeso.


title: Parrasio

text: Parrasio se presenta a sí mismo en un epigrama:fue hijo y alumno de Evenor como precisa Plinio el Viejo.


title: Parrasio

text: Se estableció en Atenas, ciudad en la que ya residía alrededor del año 400 a. C. y de la que fue ciudadano. Vivió muchos años en Atenas, siendo un pintor rico y admirado. Parrasio es junto a Zeuxis un autor de la escuela de pintura jónica, pero puede ser considerado entre los artistas áticos. Sus costumbres excéntricas y su gusto por el lujo fueron bien conocidos durante la Antigüedad: se dice que lucía una vestimenta teñida de púrpura, una corona de oro, un bastón rodeado de oro y cintas de oro en sus sandalias. Se cree que murió hacia el año 388 a. C.


title: Parrasio

text: El periodo de su actividad está fijado por la anécdota que Jenofonte documenta de la conversación entre él y Sócrates sobre el tema del arte, en sus "Memorables", lo que llevó a Quintiliano a situar al pintor en la época de la Guerra del Peloponeso; era por lo tanto un pintor distinguido antes del año 399 a. C. Plinio fija su apogeo en la 95.ª olimpiada (400-396 a. C.) y le presenta como contemporáneo de Zeuxis.


title: Parrasio

text: Una leyenda que se cuenta sobre él es su competición con Zeuxis, quien pintó racimos de uvas con tal realismo que engañó a los pájaros. Entonces Parrasio le pidió a Zeuxis que apartara la cortina y mostrase su cuadro, pero, al descubrir que el cuadro de su rival era la propia cortina, reconoció que le había sobrepasado, pues Zeuxis había engañado a los pájaros, pero Parrasio había engañado a Zeuxis; esta anécdota prueba su habilidad técnica.


title: Parrasio

text: Séneca relata un cuento según el cual Parrasio compró uno de los olintios que Filipo vendió para ser esclavos, y lo torturó para tener un modelo para un cuadro de Prometeo encadenado para el Partenón de Atenas, pero la historia es cronológicamente imposible, ya que Olinto se tomó en el año 348 a. C.


title: Parrasio

text: Con Timantes de Sición compitió sin éxito en una pintura, "Odiseo y Áyax discutiendo por las armas de Aquiles".


title: Parrasio

text: Entre sus obras más famosas figuran:


title: Parrasio

text: También trató temas obscenos con los que se dice que se entretenía y, principalmente, grupos mitológicos.


title: Parrasio

text: Fue universalmente colocado entre los pintores de primer rango. Su habilidoso dibujo de los perfiles es especialmente alabado, y muchos de sus dibujos sobre tabla y pergamino fueron conservados y muy valorados por pintores posteriores con el propósito de estudio. Primero obtuvo habilidad a la hora de hacer que las figuras parecieran sobresalir del fondo. De lo que dice Plinio el Viejo sobre la línea del contorno de las figuras, la cual hacía imaginar un fondo, se deduce que se ocupó del volumen y del relieve, problemas que para la escultura se planteó Escopas. Un eco de pintura, hoy perdida, se encuentra en "lekythos"(vasos) funerarios de los pintores de Aquiles, del Túmulo y del Lamento.


title: Desobediencia civil (ensayo)

text: La desobediencia civil es el título de una conferencia escrita por Henry David Thoreau que se publicó en 1849. En este escrito Thoreau explica los principios básicos de la desobediencia civil que él mismo puso en práctica: en el verano de 1846 se negó a pagar sus impuestos por lo que fue detenido y encerrado en la prisión de Concord. Él se justificó explicando que se negaba a colaborar con un Estado que mantenía el régimen de esclavitud y emprendía guerras injustificadas, en aquel caso concreto contra México.


title: Desobediencia civil (ensayo)

text: La obra critica la autoridad del Estado. Su repercusión fue muy grande, llegando a ser el libro de cabecera de Gandhi en su campaña de resistencia contra la ocupación británica de la India. También influyó en Martin Luther King y en su lucha no violenta en defensa de la no discriminación de la población negra en EE. UU. Ha promovido y sigue inspirando movimientos como la objeción fiscal, la objeción de conciencia contra el militarismo o violencias más o menos solapadas, movimientos ciudadanos y luchas ante lo que determinado grupo o persona considera abusivo. En adición, múltiples investigadores reconocidos internacionalmente han trabajado en directo con las ideas y acciones tomadas por el autor y su ensayo. De tal manera, la cita que revoluciona el principio social es la idea de ser individuos primeros y luego pasar a ser ciudadanos. Por lo tanto, al proponer una iniciativa tan radical, la entidad llamada sociedad peligra su equilibrio y su funcionamiento como fuerza de control.


title: Cleruquía

text: Una cleruquía (en griego, κληρουχία "klêrouchía") asigna por sorteo de lotes de tierra cívica ("klêros") a los "clerucos" soldados-ciudadanos y, por extensión, también designa un tipo de colonia militar. Se encuentran "clerucos" de Atenas en el siglo IV a. C., y en el reino lágida de Egipto a partir del fin del siglo IV a. C.


title: Cleruquía

text: En el siglo IV a. C., Atenas es la única gran ciudad griega en proceder de manera masiva y regular al envío de población para fundar nuevos establecimientos: se distingue en general de las colonias, cuando la fundación tiene lugar en un territorio nuevo, seguido de una conquista, y las cleruquías, cuando la fundación se hace sobre la parte confiscada del territorio de un aliado tras la represión de una revuelta. La distinción entre las dos no está siempre clara en las fuentes. Algunas cleruquías son fundadas a petición incluso de los aliados que se aseguran así la ayuda militar ateniense cuando se sienten amenazados.


title: Cleruquía

text: El territorio de una cleruquía pertenece siempre a la ciudad de Atenas, que le concede únicamente el usufructo a algunos de sus ciudadanos, que son enviados a la plaza, conservando la ciudadanía ateniense. La asignación, por sorteo, de un lote de tierra clerúquica ("klêros") permite así a una parte de los ciudadanos desprovistos, miembros de la última clase censitaria, los thetes, acceder a la propiedad: del mismo golpe acaban por engrosar las filas de los hoplitas.


title: Cleruquía

text: La función de las cleruquías es, pues, triple:


title: Cleruquía

text: Estos tres objetivos son claramente establecidos en la política de Pericles, como es relatado por Plutarco:


title: Cleruquía

text: El papel militar de las cleruquías no se limitaba al control de los principales aliados de Atenas, sino que comprendía la vigilancia de las vías de comunicación, y particularmente de la ruta del trigo de Escitia Menor cuya importancia era vital para el reavituallamiento de la ciudad: las cleruquías de Esciro, Lemnos, Imbros, y del Quersoneso constituían etapas de esta ruta. Se fundaron también en Naxos, Andros, Histiea, Calcis, Mitilene, en Tracia en Eyón, en Potidea, Sinope, Amisos, Milo, Brea.


title: Cleruquía

text: El establecimiento de una cleruquía sobre el territorio de un aliado entrañaba a menudo la reducción del tributo que se debía: el Quersoneso vio así el suyo pasar de 18 talentos en 453 a menos de 3 talentos en 446 a. C., mientras que Andros pagaba aún 12 talentos en 450, pero únicamente 6 en 449 a. C., si bien la creación de las cleruquías allí dataría de 447 y 450 a. C., respectivamente.


title: Cleruquía

text: Por tanto, los clerucos estaban lejos de ser populares ante los aliados, puesto que estas guarniciones constituían la manifestación permanente de la restricción de su libertad. Tras la derrota final de Atenas en la guerra del Peloponeso, los clerucos vuelven al Ática y las cleruquías son lógicamente desmanteladas, salvo Imbros, Esciro y Lemnos, que pierden momentáneamente todo vínculo con Atenas. Pero los atenienses obtuvieron la lección de la impopularidad de esta institución: cuando en 378 a. C. forman la Segunda Liga ateniense, el decreto fundador de la alianza también prohíbe implícitamente la creación de colonias militares en el territorio de los aliados. En consecuencia, fuera de las tres cleruquías de la ruta de los estrechos, de nuevo reconocidas por Atenas después del 386 a. C., el nuevo imperio marítimo ateniense no descansará sobre este tipo de guarnición. La situación cambia un poco en 366 a. C. a favor de un endurecimiento de la política exterior ateniense que entraña la recreación de una cleruquía en Samos y de otra en Potidea. En 353 a. C., alrededor de Sestos en el Quersoneso hay un establecimiento de este tipo. La derrota en Queronea en 338 a. C. contra Filipo II de Macedonia pone fin de nuevo a este tipo de tentativas.


title: Cleruquía

text: La colonización militar revistió formas diversas, según las posibilidades naturales de los diferentes reinos y las ambiciones políticas de sus soberanos.


title: Cleruquía

text: En la monarquía seléucida y en la atálida se resolvió, mediante la creación de asentamientos de carácter rural o urbano, con categoría o no de ciudad, que en el plano militar formaban parte de los grupos de autodefensa permanentes y en ocasiones contribuían ocasionalmente con su parte a las huestes reales. De este modo, al tiempo que reforzaban la estructuración política de su imperio, los soberanos facilitaban la sedentarización y la integración de los inmigrados proporcionándoles entornos comparables a aquellos de los que habían prescindido al abandonar sus países de origen.


title: Cleruquía

text: Pero este sistema no les convenía a los Ptolomeos, que pretendían asegurar su dominio sobre Egipto de un modo por completo diferente: sin romper la unidad ni la coherencia interna de una sociedad indígena cuya pasividad parecía estar por completo asegurada por el peso de las estructuras heredadas de un lejano y prestigioso pasado. Según las tradiciones egipcias, preferían un tipo de colonización individual y de carácter esencialmente rural, en el que cada soldado ("cleruco") era responsable directo de su lote de tierra ("kleros") ante la autoridad monárquica.


title: Cleruquía

text: Los Ptolomeos adoptaron en su reino el sistema de la cleruquía para resolver el problema del mantenimiento de un ejército permanente. La tierra clerúquica ("gè klèruquikè") constituía así la parte de las tierras del reino bajo la forma de posesión concedida a los soldados a cambio de sus servicios. El tamaño de los lotes concedidos ("klèroi") varía considerablemente según el grado del soldado, pero también según la unidad en la cual sirve y la nacionalidad. Eran los lotes de 5 a 20 aruras (una arura equivalía a algo más de 25 hectáreas) para los soldados indígenas ("machiimoi"), y de 20 a 100 aruras para los mercenarios griegos, cuyos jefes podían recibir más de 100, más de 1.000 e incluso más de 10.000 aruras.


title: Cleruquía

text: Podían estar en cualquier punto del valle del Nilo, con una concentración máxima en el Egipto Medio y en torno al lago Moeris en la punta del Delta, en los nomos oxirrinquita, patirita, heracleopolita, hermopolita y arsinoita, en donde se había comenzado la mejora de las tierras desérticas o pantanosas.


title: Cleruquía

text: Campesino-soldado, el cleruco, lágida tenía como obligaciones esenciales cultivar su tierra y estar listo para responder a las órdenes de movilización del soberano. También soportaba diversas cargas fiscales: las que incumbían en Egipto a cualquiera que poseyera un terreno, y aquellas derivadas de su carácter concreto de cleruco (por ejemplo la tasa para el equipamiento de trirremes, para el pago de los secretarios o para el mantenimiento de los médicos y veterinarios). Como compensación durante las operaciones militares recibía del Estado soldada, recompensas y botín.


title: Cleruquía

text: Al principio, los clerucos son primeramente macedonios y mercenarios griegos, pero esta limitación cae al final del siglo III a. C. por las dificultades de reclutamiento.


title: Cleruquía

text: Sus derechos y deberes se fueron modificando a lo largo de la época helenística.


title: Cleruquía

text: En tiempos de Ptolomeo I Sóter, que inauguró el sistema, y de Ptolomeo II Filadelfo, que lo desarrolló, el cleruco no tenía más que el usufructo de su terreno. Éste pertenecía al rey, por consiguiente, en caso de fallecimiento del colono, o del no cumplimiento de sus deberes, retornaba a la Corona. El propietario de ese privilegio no podía disponer de él con entera libertad, en especial legarlo o venderlo, pese a que tuviera desde un principio el derecho a arrendarlo. Esta situación no duró mucho, pues una evolución natural, muy evidente a finales del siglo III a. C., transformó esas posesiones precarias, individuales y revocables, en propiedades hereditarias y después transmisibles fuera del marco familiar, siempre que el nuevo dueño asumiera las obligaciones militares y fiscales de su predecesor. Del mimo modo, el alojamiento ("stahmos") concedido al colono en el poblado indígena cercano a su terreno, mediante una evolución aún más rápida, se transformó también en una propiedad privada.


title: Cleruquía

text: De buen o mal grado, los soberanos tuvieron que aceptar el nuevo estado de cosas, en el cual tenía interés en la medida en que los aportes externos desde finales del siglo III a. C. les obligaron cada vez más a recurrir a los descendientes de los clerucos para asegurar la renovación de sus fuerzas armadas.


title: Santibáñez de Resoba

text: Santibáñez de Resoba es una localidad de la provincia de Palencia (Castilla y León, España) que pertenece al municipio de Cervera de Pisuerga.


title: Santibáñez de Resoba

text: A una distancia de 13 km de Cervera de Pisuerga, la capital municipal, se sitúa en la comarca de la Montaña Palentina en el corazón del Valle Estrecho.


title: Santibáñez de Resoba

text: Se trata de una población enclavada en la Montaña Palentina dentro del parque natural de Fuentes Carrionas y Fuente Cobre-Montaña Palentina, en las estribaciones de los Picos de Europa. Rodeado de montañas calizas con cotas de más de 2.500 metros ricas en cuevas y apropiadas para el montañismo y el senderismo.


title: Santibáñez de Resoba

text: El pueblo está construido en graderío, debido a la difícil orografía que lo asienta, y guarda las esencias de los pueblos de montaña. Además de la arquitectura popular, destaca en sus construcciones la piedra negra que tanto abunda en Valle Estrecho. La iglesia de San Cristóbal está apartada del casco urbano y se asoma a las laderas del valle que conducen a San Martín y Rebanal.


title: Santibáñez de Resoba

text: Se localiza en el corazón del Valle Estrecho, una de las subcomarcas que conforman la Montaña Palentina, en este caso recorrida por el río Rivera, que nace en la bonita surgencia kárstica de fuente Deshondonada. Después de recorrer el valle el río se remansa en el embals de Ruesga, para luego afluir al río Pisuega en las in mediaciones de Cervera de Pisuerga.A pesar de lo que da a entender su nombre, el valle estrecho es un valle relativamente amplio que incluye los pueblos de Rebanal de las Llantas, San Martín de los Herreros, Ventanilla y Santibáñez de Resoba, todos de economía básicamente ganadera. El valle está dominado desde el Sur por las elevadas cumbres de la Sierra de la Peña, culminante en la Peña Redonda (1996 msnm), reconocible por una gran cruz situada en su cima, y desde el Norte por Peña Escrita y Peña Santa Lucía, los dos macizos rocosos que dominan sus alturas y que conceden a esta localidad una belleza rotunda y primitiva.


title: Santibáñez de Resoba

text: En las peñas que rodean a Santibáñez existen gran cantidad de cuevas, como las del Palomar, los Moros o los Ángeles. Estas cavidades, algunas visibles desde la carretera, confieren al lugar un aspecto aún más sugerente. Siguiendo la carretera cuatro kilómetros, en dirección a La Lastra, se encuentra el mirador del Alto de la Varga (1.413 m). Desde allí puede observarse todo el Valle Estrecho y también las cumbres de Fuentes Carrionas.


title: Santibáñez de Resoba

text: Sus habitantes se han dedicado tradicionalmente a la agricultura y la ganadería, como los demás de la comarca. Santibáñez de Resoba fue municipio independiente hasta 1976. Ese año, junto con Celada de Roblecedo, se decretó su anexión al municipio de Cervera de Pisuerga.


title: Santibáñez de Resoba

text: El pueblo queda dominado por la iglesia parroquial de San Cristóbal. Un sencillo edificio de una sola nave, que muestra una rústica espadaña románica de tres vanos de arco algo apuntado, que la sitúan a finales des siglo XIII. Tiene el presbiterio cubierto con bóveda de crucería y el retablo mayor es barroco con una imagen de un Cristo crucificado del siglo XVII.


title: Santibáñez de Resoba

text: El clima corresponde al tipo oceánico continentalizado, de inviernos largos y muy fríos y veranos cortos y suaves. La cercana presencia de la Cordillera Cantábrica contribuye a suavizar las variaciones térmicas y pluviométricas propias del clima continental de la meseta castellana.


title: Santibáñez de Resoba

text: Es reseñable la veriedad y riqueza de la fauna autóctona, destacando la presencia del oso pardo, así como de ciervos, zorros, lobos y otras especies propias de los bosques de montaña. En los ríos destaca la abundante presencia de la trucha.


title: Santibáñez de Resoba

text: La fiesta tradicional del pueblo de Santibáñez de Resoba es el día 10 de julio, día de San Cristóbal, celebrada con diversos juegos, actividades y bailes.


title: Ligüérzana

text: Ligüérzana es una localidad de la provincia de Palencia (Castilla y León, España) que pertenece al municipio de Cervera de Pisuerga.


title: Ligüérzana

text: Se encuentra a una distancia de 4 km de Cervera de Pisuerga, la capital municipal, en la comarca de la Montaña Palentina y a unos 120 de Palencia, capital de provincia. Existen datos acerca de la existencia de Ligüérzana en torno al siglo VII, aunque al menos hasta el siglo XIII, el pueblo era conocido como Liguerzena. Esta palabra es de origen prerromano, y podría significar ‘lugar de linares’. Efectivamente, en este lugar fue importante el cultivo del lino hasta épocas recientes.


title: Ligüérzana

text: En las cuevas cercanas al río Pisuerga se encontraron enterramientos acompañados de ajuares, posiblemente de época altomedieval y también cerca del pueblo, junto a la carretera de Cervera, existió una aldea ya desaparecida llamada San Juan de Quintanilla.


title: Ligüérzana

text: Ligüérzana fue municipio independiente hasta 1972. Ese año se decretó su anexión al municipio de Cervera de Pisuerga.


title: Ligüérzana

text: En Ligüérzana se encuentran múltiples casas solariegas, rectorales o de corte hidalgo, la mayoría de estas casas datan del siglo XVIII, época en la que la Abadía de Lebanza poseía dominios en el pueblo, gracias a los privilegios y donaciones para dicha abadía de parte de Carlos III. Entre dichas casas, destaca una con un blasón en el que aparecen dos músicos indígenas.


title: Ligüérzana

text: La iglesia de San Andrés es una excelente fábrica de cantería que cuenta con una espadaña herreriana y un arco de medio punto. En el interior, se distribuye en una sola nave, con bóvedas de crucería estrellada y cuenta con retablos barrocos y neoclásicos, además de una excelente pila bautismal renacentista y otra benditera barroca.


title: Ligüérzana

text: Las principales actividades económicas del pueblo durante el siglo XX (y antes) fueron la agricultura y la ganadería, que actualmente se hallan muy debilitadas a causa de la despoblación. Pese a ello aún se mantienen algunos ganaderos en el pueblo, tanto de ganado bovino como ovino.


title: Ligüérzana

text: En Ligüérzana se encuentra el centro de turismo rural Casa Mediavilla. Además, el pueblo cuenta con uno de los cotos de pesca más famosos de la provincia (el de Quintanaluengos, que abarca el tramo del río Pisuerga entre Ligüérzana y Salinas de Pisuerga) y una zona de escalada conocida como "Las Calares". También en los alrededores del pueblo se encuentra la cueva de Allende, junto a la que se encuentran los ya mencionados enterramientos y que cuenta con un pozo interior.  El patrón de la localidad es San Andrés y su festividad se celebra el 30 de noviembre.


title: El Universo (Guayaquil)

text: El Universo es un diario matutino ecuatoriano fundado en 1921 y publicado en la ciudad de Guayaquil. Este diario es actualmente el más importante de la ciudad y uno de los más grandes del país. El Universo es propiedad de la "Compañía Anónima El Universo" y a su vez, es editado por Grupo El Universo. El director de la compañía es Carlos Pérez Barriga, cuya familia ha controlado el periódico desde su fundación. Los otros directivos son César Pérez Barriga, Subdirector; y Nicolás Pérez Lapentti, Subdirector de Nuevos Medios.


title: El Universo (Guayaquil)

text: Diario El Universo es un periódico independiente y pluralista, cuya principal misión es informar sobre lo acontecido en la ciudad, en el país y en el mundo.


title: El Universo (Guayaquil)

text: La naturaleza del diario es informar, los textos de las diversas secciones no contienen la opinión de los directores del Diario, ni de sus redactores. La opinión de El Universo está expresada únicamente en el editorial.


title: El Universo (Guayaquil)

text: En El Universo se trabaja sin compromiso político, social, económico, laboral o comercial o de cualquier índole que pudiera interferir con el derecho primordial del lector a conocer la verdad.


title: El Universo (Guayaquil)

text: En los últimos años, El Universo ha estado en la palestra pública internacional debido a que ha enfrentado fuertes críticas por manipulación de información y hasta un proceso judicial instaurado por el presidente de Ecuador, Rafael Correa.


title: El Universo (Guayaquil)

text: El Universo fue fundado por Ismael Pérez Pazmiño y su primer ejemplar se editó el 16 de septiembre de 1921, bajo el lema: "Por el Ecuador libre, próspero, indivisible y fuerte en la unión y el patriotismo de sus hijos". En la actualidad, es miembro de la Asociación Ecuatoriana de Editores de Periódicos (conocido mejor por su acrónimo, "AEDEP"), de la Sociedad Interamericana de Prensa, y de la WAN.


title: El Universo (Guayaquil)

text: Actualmente, Grupo El Universo emite sus publicaciones en sus ediciones impresas diarias y en digital a través de su sitio web.


title: El Universo (Guayaquil)

text: Diario "El Universo" se ha desarrollado de acuerdo a los cambios tecnológicos y periodísticos, sociales, culturales y religiosos; cambios que han exigido variantes en su infraestructura. Una de ellas ha sido en la de su sede. En nueve décadas, "El Universo" se ha producido en cuatro locales distintos, cada uno adecuado a su tiempo y a su realidad.


title: El Universo (Guayaquil)

text: Su primera sede estuvo ubicada en Guayaquil, en la calle Chimborazo 1310 (actual 206), entre las calles Vélez y Luque. Ocupaba la planta baja de la propiedad del empresario y bombero guayaquileño Asisclo G. Garay Portocarrero.


title: El Universo (Guayaquil)

text: En las primeras horas del viernes 16 de septiembre de 1921 salieron desde allí los presurosos canillitas -nombre como se les conoce a los vendedores ambulantes de periódicos- que voceaban: ""¡El Universo!, ¡El Universo!"".


title: El Universo (Guayaquil)

text: En este año, el matutino se trasladó a la casa de la esquina noroeste de Boyacá 1714 y Sucre, propiedad de Ismael Pérez Pazmiño.


title: El Universo (Guayaquil)

text: De igual manera, por el incremento de sus talleres de impresión, fotograbado y la incorporación de nuevos colaboradores en su Redacción, fueron habilitados casi todos los departamentos y altillos de la casa, que también era ocupada por los miembros de la familia del director-fundador.


title: El Universo (Guayaquil)

text: Cuando en abril de ese año concluyeron las gestiones de compra que realizó Ismael Pérez Castro, por la ausencia de su progenitor de gira por Europa, "El Universo" se inauguró en las instalaciones del templo masón ubicado en Escobedo 1204 y Avenida Nueve de Octubre, en el que permaneció casi 62 años.


title: El Universo (Guayaquil)

text: La casa definitiva del Diario está ubicada en la avenida Domingo Comín y Ernesto Albán Mosquera, al sur de Guayaquil.


title: El Universo (Guayaquil)

text: El edificio que acoge los diversos departamentos que hacen que EL UNIVERSO, igualmente aloja la rotativa Goss Headliner Offset, que es una de las más modernas de Latinoamérica por su capacidad de impresión a todo color.


title: El Universo (Guayaquil)

text: El 22 de marzo del 2011, el presidente de Ecuador, Rafael Correa, interpone una demanda a título personal contra tres directivos del diario El Universo, por una columna que el entonces jefe de opinión del diario El Universo, Emilio Palacio, publica el 6 de febrero de 2011. Titulada ‘No a las mentiras‘, dice que Correa podría ser llevado a una corte penal al “haber ordenado fuego a discreción y sin previo aviso contra un hospital lleno de civiles y gente inocente”, el 30 de septiembre de 2010, durante una sublevación policial en Ecuador.


title: El Universo (Guayaquil)

text: 20 de julio de 2011. Un juez de primera instancia dicta una condena de tres años de prisión y a un pago de 30 millones de dólares a Palacio y los hermanos Carlos, César y Nicolás Pérez, y de 10 millones de dólares contra la compañía anónima El Universo.


title: El Universo (Guayaquil)

text: 21 de julio de 2011.Human Rights Watch, Committee to Protect Journalists (Comité para la Protección de los Periodistas), Sociedad Interamericana de Prensa, la Asociación Internacional de Radiodifusión y otras asociaciones de prensa condenan la sentencia. En septiembre, un tribunal reafirma la sentencia por dos votos a favor y una abstención.


title: El Universo (Guayaquil)

text: 25 de octubre de 2011. El Gobierno de Rafael Correa mantiene que no hay violaciones a la libertad de prensa en Ecuador ante la Comisión Interamericana de Derechos Humanos, en una audiencia en la que grupos de periodistas denuncian presión por parte del Ejecutivo, “estigmatización” y ataques “sistemáticos”.


title: El Universo (Guayaquil)

text: 23 de enero de 2012. El director de El Universo, Carlos Pérez Barriga, ofrece dar las disculpas requeridas por el mandatario para retirar la demanda, a cambio de ciertas condiciones.


title: El Universo (Guayaquil)

text: 14 de febrero de 2012. La magistrada Mónica Encalada dice en una declaración ante la Fiscalía que el juez Juan Paredes, que firmó el fallo de primera instancia, le reveló que su autor real era Gutemberg Vera, un abogado de Correa. También le dijo, según ella, que ese letrado ofrecía dinero al magistrado que se encargara del Caso El Universo.


title: El Universo (Guayaquil)

text: 16 de febrero de 2012. Tras una audiencia de más de 13 horas, la Corte Nacional de Justicia confirma la condena a un pago de 30 millones de dólares y tres años de cárcel para cada uno de los condenados: Emilio Palacio y los hermanos Carlos, César y Nicolás Pérez. La Compañía Anónima El Universo ha sido condenada a pagar 10 millones de dólares.


title: El Universo (Guayaquil)

text: La Dra. Nila Velázquez fue nombrada directora encargada del rotativo, desde el 17 de febrero de 2012, a raíz de la ratificación de una sentencia contra los tres directivos principales de El Universo, que determina prisión de 3 años y una multa de 40 millones de dólares por un proceso penal por injurias calumniosas instaurado por el presidente de Ecuador, Rafael Correa. Ella dejó la dirección del rotativo en el mes de junio de 2012. En última instancia el presidente Rafael Correa ha desistido de la demanda y ha "perdonado" a los sentenciados.


title: El Universo (Guayaquil)

text: El 31 de julio de 2012, la Universidad de Columbia anunció en la edición 74 del premio María Moors Cabot una Mención Especial para Diario EL UNIVERSO por su lucha para mantener el derecho de los periodistas a hablar y mantener una sociedad democrática en Ecuador.


title: El Universo (Guayaquil)

text: En febrero de 2012, la Comisión Interamericana de Derechos Humanos pidió al gobierno ecuatoriano la suspensión de la condena contra diario El Universo y Emilio Palacio tras una petición realizada por el periódico, aseverando en el comunicado que lo hacía para garantizar el derecho a la libertad de expresión. El presidente Correa calificó la petición como "un total disparate" y se negó a acatarla. Días más tarde, más de cien escritores españoles y latinoamericanos firmaron un manifiesto apoyando a Emilio Palacio y calificando las actuaciones del presidente Correa como un abuso de poder.


title: El Universo (Guayaquil)

text: El 27 de febrero de 2012, el presidente Correa anunció en un discurso a la nación que perdonaría a diario El Universo, de este modo desistiendo del juicio contra el diario y contra Emilio Palacio. También aseguró que se habían cumplido los tres objetivos que tenía cuando entabló la demanda: demostrar que el diario mentía, evidenciar que los medios son responsables por las opiniones vertidas por los periodistas de los mismos y hacer que la ciudadanía perdiera el miedo a demandar a los medios de comunicación.


title: El Universo (Guayaquil)

text: Diario El Universo fue fundado 14 de agosto de 1923 Al 31 de enero de 2009 la compañía posee un total de USD 14,290,000.00 en capital suscrito.


title: El Universo (Guayaquil)

text: Diario EL UNIVERSO entrega 3 cuadernillos en su edición de lunes a domingo, con un total de nueve secciones.El Universo incluye varios suplementos:


title: El Universo (Guayaquil)

text: El "Concurso Nacional de Poesía Ismael Pérez Pazmiño" fue creado por El Universo en 1959, bautizado en honor al fundador y primer director del diario. De 1959 a 1975 se realizó de forma anual, luego pasó a la modalidad bienal. El concurso fue pausado luego de su edición de 1996.


title: El Universo (Guayaquil)

text: En 2016 fue relanzado en su vigésima séptima edición, con el apoyo del Municipio de Guayaquil y la Sociedad Iberoamericana de Poetas, Escritores y Artistas.


title: El Universo (Guayaquil)

text: Entre las personalidades que han servido como jurado del concurso se cuenta al expresidente de la república Carlos Alberto Arroyo del Río, la activista feminista Rosa Borja de Icaza, el poeta Alejandro Carrión, entre otros.


title: Quintanaluengos

text: Quintanaluengos es una localidad de la provincia de Palencia (Castilla y León, España) que pertenece al municipio de Cervera de Pisuerga.


title: Quintanaluengos

text: Está a una distancia de 7,4 km de Cervera de Pisuerga, la capital municipal, en la comarca de Montaña Palentina.Existen constancias de que en el lugar existió el monasterio femenino de los Santos Justo y Pastor, unido y donado al Monasterio de Sahagún en 1043 por doña Tarasia Modiuz y sus hijos.


title: Quintanaluengos

text: Año 1.105 Se construye el monasterio de San Justo por Petrus Deustamben.


title: Quintanaluengos

text: Año 1.198 Venta al monasterio de Santa María de Aguilar de Campoo de pertenencias en "Cennera" aparece como testigo Petrus Petri, vecino de Quintana. GONZALEZ FAUVE:1991.


title: Quintanaluengos

text: Año 1.221 El Priorato de Piasca controla el monasterio de San Justo de Quintanaluengos. Julia Montenegro Valentín.


title: Quintanaluengos

text: Año 1.352 En el Becerro de Behetrías aparece Quintana y Luengos como localidades independientes.


title: Quintanaluengos

text: Año 1,495 contratos entre Santa María de Piasca y el concejo de Quintana.


title: Quintanaluengos

text: Año 1.499 Libro de Apeos del monasterio de Santo Toribio de Liébana en Quintana de Río Pisuerga.


title: Quintanaluengos

text: Año 1.515 Don Antonio de Velasco y la condesa de Siruela se reclaman entre ellos las rentas solariegas de Quintana.


title: Quintanaluengos

text: Año 1.532 Apeo de Quintana Santiuste en el lugar de Quintana de Río Pisuerga por el Prior de Piasca.


title: Quintanaluengos

text: Año 1.587 Arciprestazgo de Ordejón. Aparecen 35 vecinos y una pila.


title: Quintanaluengos

text: Año 1.624 Pleito entre los Bedoya de Cervera y Quintana.


title: Quintanaluengos

text: Año 1.625 Posesión de la fortaleza de Quintana de la condesa de Siruela. FERNÁN NÚÑEZ C.0100.D.


title: Quintanaluengos

text: Año 1.625 Posesión de la jurisdicción de Cervera de Pisuerga. Diego de Bedoya y Toribio Merino por el concejo de Quintana.


title: Quintanaluengos

text: Año 1.651 Reforma de la Hermandad de la Santa Letanía o Letanía de Pisuerga formada por los concejos de: Quintanaluengos, Barcenilla y Rueda de Pisuerga. La Hermandad se fundó a finales del siglo XV.


title: Quintanaluengos

text: Año 1.674 Bedoya contra concejo de Quintanaluengos. Aparece el primer mapa de Quintanaluengos. ARCHV. Sección de Ejecutorias. C.2966-29.


title: Quintanaluengos

text: Año 1.686 El Diezmo de los nabos en Quintanaluengos. En Cofradías y Hermandades de Santiago Francia Lorenzo.


title: Quintanaluengos

text: Año 1.702 - 1.825. Libro de Tazmias del Diezmo.


title: Quintanaluengos

text: Año 1.710 Libro I de Cuentas de Fábrica de Quintanaluengos correspondiente a los años 1.710 - 1.761.


title: Quintanaluengos

text: Año 1.746 Libro de Matrículas de Quintanaluengos correspondiente a los años 1.746 - 1.862.


title: Quintanaluengos

text: Año 1.747 Libro de Difuntos y Testamentos de Quintanaluengos correspondiente a los años 1.747 - 1.826.


title: Quintanaluengos

text: Año 1.752 Existen tres capellanías: La primera de Juan Antonio de Bedoya, cura de Quintanaluengos, corregidor de la villa de Cervera y corregidor de la histórica casa de San Jorge. La segunda de Eugenio Merino, clérigo, capellán y vecino. La tercera de Francisco Fernández Gómez de Dosal.


title: Quintanaluengos

text: Año 1.752 la cofradía de San Lorenzo ha sustituido a la Hermandad de la Santa Letanía.


title: Quintanaluengos

text: Quintanaluengos fue municipio independiente hasta 1974. Ese año pasó a formar parte del municipio de Cervera de Pisuerga.Según los datos del Instituto Nacional de Estadística (INE) del padrón de 2010 Quintanaluengos ccontaba con 45 habitantes de los que 27 son varones y 18 mujeres, con una disminución de 3 sobre el año anterior.


title: Quintanaluengos

text: "Quintanaluengos. Documentos Históricos". Editorial Aruz, año 2020. 364 páginas. David Merino Velilla


title: Barcenilla de Pisuerga

text: Barcenilla de Pisuerga es una localidad de la provincia de Palencia (Castilla y León, España) que pertenece al municipio de Cervera de Pisuerga.


title: Barcenilla de Pisuerga

text: Está a una distancia de 8,4 km de Cervera de Pisuerga, la capital municipal, en la comarca de Montaña Palentina.


title: Barcenilla de Pisuerga

text: La fiesta mayor se celebra el 15 de agosto (coincidiendo con las de su municipio Cervera de Pisuerga). Durante la misma, se ofrece una misa precedida por la procesión por todo el pueblo en la que se portan las imágenes de la Virgen y de San Roque. Después de la misa, se ofrece un aperitivo. Por la tarde, los pequeños y no tan pequeños disfrutan de juegos incluida "guerra de agua". Para terminar el día, se ofrece a todos los habitantes e invitados una merienda que suele estar compuesta por panceta, chorizo o incluso sardinas, amenizados con música. Tras recoger todo lo relativo a la barbacoa, jóvenes de ahora y de antaño bailan la música que se ponga, sin hacer de menos a nada. También se festeja el día 16 de agosto a San Roque, patrono de la localidad, aunque desde las décadas de los 80 se celebra con una solemne misa.


title: Barcenilla de Pisuerga

text: De interés su espléndida iglesia parroquial católica y su campanario que a pesar de su deficiente estado de conservación supone un referente paisajístico por su altura. La leyenda rural afirma que existe un kilómetro exacto entre este templo y el del vecino pueblo de Quintanaluengos. La carretera que une ambos núcleos tiene dos curvas lo que permite localizar con precisión a cualquiera que se acerque a la población, que por cierto, es final de carretera. El núcleo urbano está dividido en dos barrios comunicados por la calle Real, el barrio de arriba y el barrio de abajo. Este último se encuentra cerca de la salida del pueblo hacia el camino que bordeando del río Pisuerga llega a Salinas de Pisuerga. El camino pasa por el refugio de pescadores del coto.  En Barcenilla podemos encontrar un potro (artilugio usado para el herraje de bóvidos) en uso hasta hace menos de dos décadas y actualmente rehabiltado y de curioso interés. El río Pisuerga discurre desdoblado junto al pueblo con objeto de movlizar las turbinas de la minicentral hidroeléctrica que se encuentra en el centro de la localidad. Para cruzar el río los habitantes cuentan con una pasarela construida por ellos mismos en la década de los 70 y que da acceso a la zona de baño y a los vecinos pueblos de Rueda y Salinas de Pisuerga.


title: Barcenilla de Pisuerga

text: Entre los productos típicos se encuentra el pacharán que los habitantes tradicionalmente realizaban en sus casas para auto consumo. La miel, productos de la matanza, té silvestre, la trucha, el queso picón (actualmente nadie lo realiza ya) son algunas de los productos con más solera que se pueden o podían encontrar. Economía: a pesar de su actual decadencia al tamaño del núcleo y el número de casas hacen pensar en que Barcenilla de Pisuerga vivió años mejores. Dedicada a la agricultura y ganadería de autoconsumo, con casi nula mecanización. Los habitantes hasta bien entrados los años 80 del siglo pasado se dedicaban al cereal, a la producción de leche, al cultivo de productos de huerta para auto consumo siendo habitual que cada casa o familia explotara algunas áreas de tierra, ovejas, cabras, vacas y algún cerdo para la habitual matanza.  El primer teléfono, público, llegó a Barcenilla en los años 80 y se ubicó en la primera casa del pueblo, conocida por la casa Blanca, desde donde se podían realizar las llamadas o recibir los recados de las mismas. Frente a la antigua casa que sirvió de escuela para generaciones de niños se encuentra actualmente un pequeño parque infantil y junto a él la conocida como "campa" lugar de juegos comunitarios o celebración de la fiesta mayor.Distancia a los 23 pueblos restantes del municipio: y