title: José Antonio Silva

text: En sus últimos años de actividad profesional, colaboró con "El Correo Gallego" y con la cadena de televisión autonómica de Galicia, TVG.


title: José Antonio Silva

text: Autor de varios libros, cabe destacar "V de Vázquez" (1994), "El hereje" (1993), "Compostela, guía para peregrinos perezosos" (1993), "Mística y misterio de los OVNIS" (1987), "Mi vida con Ramón Franco" (1981) y la tristemente premonitoria "Bomba a bordo" (1981), novela en la que narraba las peripecias de un grupo de pasajeros que son informados de que hay una bomba en el avión en el que viajan.


title: Cesáreo de Arlés

text: Cesáreo de Arlés (Chalon-sur-Saône , c. 470 - Arlés, 26 de agosto de 542) fue un arzobispo de Arlés y santo cristiano, cuya festividad se celebra el 27 de agosto. Nació en Francia de familia religiosa y humilde: "parentes atque prosapies supra omnes concives suos de fide potius et moribus floruerunt".


title: Cesáreo de Arlés

text: De niño era tan generoso que regalaba su ropa a los pobres y al llegar a casa medio desnudo decía a sus padres “que se la habían robado”. A los 18 años, sin consultarlo con sus padres, pidió a su obispo Silvestre entrar en el orden clerical. Su familia, aunque con dificultad, aceptó este paso, toda vez que no compartía que dejase la casa paterna. Pero poco después, deseoso de mayor entrega a Dios, huyó al célebre monasterio en la isla de Lérins, frente a Marsella, célebre por su intensa vida religiosa hasta el punto que de hecho se había convertido en seminario del episcopado francés. Para alcanzar su propósito debió escapar de las personas que su madre había mandado para hacerlo volver a casa, salvando a nado un río.


title: Cesáreo de Arlés

text: En Lérins "coepit esse in vigiliis promptus, in observatione sollicitus, in obauditione festinus, in labore devotus, in humilitate praecipuus, in mansuetudine singularis" ("Vita" I, 1, 5) aprendiendo la vida monástica a partir de las severísimas "Instructiones" del abad Fausto. Combatía sin descanso el propio yo, ejercitaba para con los hermanos la más amplia caridad, se guardaba de las menores negligencias a la regla, incluso involuntarias, las cuales, cuando se hacen frecuentes, pueden incubar fuertes caídas imprevistas, se mostraba siempre atento a los movimientos de su corazón y por la tarde examinaba bien su conciencia para corregir al día siguiente las faltas cometidas.


title: Cesáreo de Arlés

text: Los superiores le encomendaron el cargo de despensero, que se daba únicamente a monjes de costumbres irreprensibles, sabios, prudentes y sobrios. Debía ocuparse de las necesidades materiales de los monjes, de los huéspedes, de los enfermos. Tomó la actitud de distribuir lo necesario a quienes, por espíritu de renuncia, no pedían nada para sí, y se negaba a satisfacer las peticiones de quienes sabía que no tenían tales necesidades, por más que insistieran. Este proceder levantó tales antipatías entre estos últimos que el abad Porcario decidió exonerarlo de su cargo, con gran alegría para Cesáreo. Movido por el espíritu de rígido ascetismo que había aprendido en las "Instructiones" se entregó a penitencias excesivas que acabaron minando su salud. Porcario lo mandó entonces a Arlés, donde vivían unos familiares de Cesáreo, para que se recuperase. Así fue como abandonó, después de cinco o seis años (490-496) aquel lugar en el que había soñado pasar toda la vida.


title: Cesáreo de Arlés

text: Arlés era una ciudad portuaria, con todo el ambiente moral que esto significa, pero también era la primera metrópolis eclesiástica de la Galia, con sacerdotes de costumbres ejemplares e intensa vida de piedad en muchos fieles. Entre ellos se encontraban dos nobles, el senador Firmino y la viuda Gregoria, que socorrían a los pobres y acogían círculos de las personas más nobles y cultas que pasaban por la ciudad. En Arlés la abadía de Lérins se tenía como era el culmen de la santidad, a la que dirigían consultas, peticiones, etc. y correspondían acogiendo con todos los honores a sus monjes cuando estos debían ir a la ciudad.


title: Cesáreo de Arlés

text: Firmino y Gregoria, descubriendo en el monje Cesáreo un entendimiento bien dotado, lo pusieron bajo la guía del orador Pomerio, uno de los últimos representantes de la tradición escolástica romana, con el fin de que uniera en sí las virtudes monásticas y la finura del gusto artístico.


title: Cesáreo de Arlés

text: La lectura de las pasiones humanas, tan vivamente descritas en los autores clásicos, turbaban el ánimo de Cesáreo, acostumbrado a las lecturas y estilo de vida monástico. Después de un sueño, que le pareció un aviso de Dios contra tales lecturas, abandonó los libros de sabiduría humana. No por ello rompió con el maestro, que influido por su discípulo entró en el clero y utilizó en adelante su saber retórico al servicio del Evangelio.


title: Cesáreo de Arlés

text: Firmino y Gregoria lo presentaron al obispo de la ciudad, Eón, el cual al saber que eran de la misma tierra e incluso parientes, se alegró mucho y, después de reiteradas insistencias, logró que el abad Porcario le permitiese agregarlo a su clero. Una vez sacerdote, lo nombró abad de un monasterio cercano a la ciudad. Los monjes, carentes de regla y de abad, vivían como otros muchos en Francia, de modo desordenado y a la mínima dificultad pasaban de un monasterio a otro. En tres años Cesáreo logró que cundiese una saludable disciplina. De esta época son sus "Sermones ad monachos".


title: Cesáreo de Arlés

text: El obispo Eón, anciano y achacoso, reunió el clero y los más eminentes ciudadanos de Arlés y les confesó su dolor porque, a causa de sus enfermedades, en los últimos años no había cuidado como debería a sus ovejas y se había relajado la disciplina eclesiástica. Creía que su responsabilidad delante de Dios no sería tan grande si proveía a disponer un sucesor que pudiera restablecerla como antes y dio el nombre de Cesáreo, con el parecer favorable de la asamblea.


title: Cesáreo de Arlés

text: A la muerte del obispo, Cesáreo huyó para no ser nombrado su sucesor, pero lo encontraron y lo trajeron a la ciudad, donde acabó aceptando este cargo. La diócesis de Arlés competía con la de Viena del Delfinado por el título primado de la Galia. Tras una larga historia, Cesáreo heredó una provincia eclesiástica que comprendía 27 obispados.


title: Cesáreo de Arlés

text: Vivió sin embargo toda su vida como un monje, lleno de austeridad, vendiendo todos los objetos preciosos del servicio doméstico. Se levantaba a rezar de noche, introdujo la liturgia de las horas en una iglesia de Arlés. Luchó por aumentar el nivel cultural y la instrucción religiosa de la gente, sin ceder al falso prejuicio de que la incultura fomenta la religiosidad. Para formar clérigos instituyó una escuela episcopal y numerosas escuelas parroquiales, no admitiendo a los órdenes a quien no hubiera leído al menos cuatro veces toda la Biblia. En la comida tenía lectura y solía preguntar a los comensales sobre el contenido de lo leído.


title: Cesáreo de Arlés

text: Estaba convencido de que su deber era predicar la Palabra de Dios y lo hacía con grande dedicación. Pero ninguna de sus predicaciones superaba los quince minutos, para no abusar de la paciencia de la gente. En una ocasión no dudó en bajar del ambón y correr tras las personas al ver que salían de la iglesia al empezar el sermón; en adelante se cerraban las puertas del templo en ese momento. Desde el púlpito enseñaba a observar actitudes reverentes dentro de la iglesia, pues muchos se sentaban en el suelo sin cuidar sus posturas. Acostumbrado a la obediencia monástica, la exigía de todos con energía; era muy riguroso con los jóvenes y pecadores. Su severidad iba unida sin embargo a la compasión. Para los pobres hizo construir un hospital de gran tamaño en el que cuidó que no faltase nada. En una época en que se flagelaba a los siervos desobedientes hasta la muerte, él no permitía que se pasara de treinta y nueve golpes de vara. Recorría una vez al año toda la diócesis.


title: Cesáreo de Arlés

text: Por acusaciones políticas, el rey Alarico II lo hizo deportar a Burdeos (se decía de él que quería pasarse al reino enemigo de los francos). Cuando se descubrió la verdad, el acusador salvó la vida solo por intercesión de Cesáreo.


title: Cesáreo de Arlés

text: Convocó el "Concilio de Agde", que organizó la disciplina de la Iglesia, en colaboración con el poder civil, algo así como la reglamentación eclesiástica, que completaba el "Breviarius" (código civil) de Alarico. Aquí demostró el obispo un admirable espíritu organizador. Pero todo ese edificio de paz y concordia que se estaba construyendo cayó a la muerte de Alarico y el reino visigodo se desmembró. Los francos pusieron sitio a Arlés, cuyos ciudadanos se defendieron con valor, dando tiempo a la llegada de los refuerzos de Teodorico. Durante el asedio un pariente del obispo huyó de la ciudad descolgándose de las murallas y se pasó al enemigo. Un grupo de judíos entonces azuzaron al pueblo para que linchara al obispo por traidor, pero las circunstancias lo impidieron y pasada la furia se descubrió que este grupo había pactado con el enemigo entregar la ciudad con tal de que no los alcanzara la venganza.


title: Cesáreo de Arlés

text: La guerra dejó devastación, hambre, ruinas, graves pestilencias, prisioneros. Aquí es donde se mostró la talla del obispo Cesáreo. Para salvar a los prisioneros no dudó en vender los objetos preciosos del culto, como Lorenzo, Ambrosio y Epifanio. Su caridad llegó a los desventurados de ambos bandos, hasta el punto que los reyes enemigos le enviaron tres barcos cargados de grano, como signo de gratitud por su atención a los prisioneros de su bando que él había atendido. Nuevamente se pensó que había entre él y esos reyes algún pacto y se le ordenó que se presentara en la corte de Rávena. El rey Teodorico, al verlo llegar pobre y con aspecto venerable, se descubrió ante él y lo trató con honores. Le regaló un plato de plata, pidiéndole que lo guardara como recuerdo suyo, pero a los tres días ya la había vendido y con lo recabado liberó algunos prisioneros. Las gentes necesitadas de la ciudad entonces acudían en masa a él, para pedirle por sus necesidades, y no teniendo qué darles, pidió a varios personajes de la corte que lo ayudaran con sus bienes para hacer la caridad. El Papa Símaco lo quiso conocer y al llegar a Roma le concedió el palio, a sus diáconos el uso de la dalmática, le renovó el título de metropolita y de vicario de la Santa Sede, además de primado de Galia e Hispania.


title: Cesáreo de Arlés

text: De vuelta en Arlés, ayudó mucho a Cesáreo la amistad con el prefecto Liberio, hombre recto y bueno que gobernó la provincia con gran humanidad. En las discusiones entre pelagianos y agustinianos, Cesáreo tomó parte por estos últimos y logró convocar el concilio de Orange (año 529), y darle valor ecuménico al obtener del Papa un documento base sobre la doctrina recta que todos suscribieron, así como la aprobación del documento final. Convocó otros cuatro concilios. En uno de ellos, el de Vaison, logró que se diera a los simples sacerdotes el derecho a predicar, porque en el campo, donde el obispo llegaba más difícilmente, reinaba la más absoluta ignorancia religiosa. Un siglo antes el papa Celestino I había prohibido que predicaran los sacerdotes, preocupado por su falta de formación, por la desorientación que podían causar entre la gente.


title: Cesáreo de Arlés

text: Terminó sus años dedicado a la predicación y al monasterio femenino de san Juan, puesto bajo la guía de su hermana Cesárea. Para ellas escribió la primera Regla femenina que abarca sistemáticamente toda la vida de las monjas. Hasta entonces existían ordenamientos varios que no alcanzan a constituir una regla. Revisó varias veces esta regla hasta el final de su vida, en que le añadió la "Recapitulatio" para fijar definitivamente los puntos más importantes. A sus hijas espirituales dirigió tres cartas exhortatorias, a ellas su testamento, a ellas quiso ser conducido cuando sintió próximo el fin de su vida terrena, que tuvo lugar el 543.


title: Cesáreo de Arlés

text: En ellas no profundiza los contenidos de la fe (no es un especulativo, sino un catequista). Lo vemos, por ejemplo, en una obra escrita para dar a los católicos los principales argumentos de la Escritura con que refutar el error arriano: "De mysterio sanctae Trinitatis". Hallamos que no es una obra original, sino un compendio de dos siglos de reflexión teológica de la Iglesia. Los cristianos, obligados a vivir con dominadores arrianos, no siempre salían con honor de las disputas con ellos por su falta de preparación. Este libro les quiere ofrecer herramientas para defender su fe; por eso es sencillo, al alcance de todos.


title: Cesáreo de Arlés

text: Sobre el problema del pelagianismo escribe: "Quid domnus Caesarius senserit contra eos qui dicunt quare aliis det deus gratiam, aliis non det", además de los "Capitula Sanctorum Patrum" y los "Capitula Sancti Augustini in urbe Roma transmisa". Acepta en estas obras sin discutirlas las enseñanzas agustinianas sobre la gracia, incluso en sus conclusiones más extremas (se condenan también quienes sin culpa no pueden recibir el bautismo).


title: Cesáreo de Arlés

text: "Regula ad monachos". Se trata de una regla dada por el obispo a todos los monasterios de su diócesis. Su piedra angular es la estabilidad: "Imprimis, si quis ad conversionem venerit, ea conditione excipiatur, ut usque ad mortem suam ibi perseveret". Trataba de evitar así el problema de los monjes que erraban de monasterio en monasterio, los "gyrovagi", o los nobles que al sentir el orgullo herido con la primera reprensión del superior dejaban la vocación. En segundo lugar, la pobreza: los monjes debían vender todos sus haberes en bien de sus parientes o del monasterio. Todo lo que llevaran debían entregarlo al abad, que se lo devolvería si lo necesitaban o en caso contrario se lo daría a otros. La vida era toda en común, sin celdas ni armarios privados.


title: Cesáreo de Arlés

text: "Regula ad virgines". Como hemos dicho, es la primera verdadera regla femenina. Las de Basilio, Ambrosio, Evagrio o Jerónimo son más bien exhortaciones, lo mismo que la carta 211 de san Agustín. Se trata de una regla paternal y comprensiva, que daba plena autonomía al monasterio respecto del obispo en su disciplina interna y la elección de la abadesa. El Papa Hormisda confirmó este decreto. Dicha regla fue adoptada en Italia, en el Rin, en Galia, y en muchos casos adaptada a los hombres.


title: Cesáreo de Arlés

text: Dirigidas unas al público culto de su ciudad, otras a los rústicos de su diócesis. Dado que todos los sacerdotes deben predicar, pero no todos tienen la formación para hacerlo, hace colecciones de homilías, suyas o de otros autores, y las manda como subsidios. Sus homilías se distinguen por una absoluta claridad, sin rehuir el tratar directamente ningún problema moral, sea el adulterio, sea el sacrilegio de quienes corren tras los adivinos y supersticiones, tan comunes y difundidas en su tiempo.


title: Cesáreo de Arlés

text: Además conservamos su testamento espiritual y algunas cartas suyas.


title: Cesáreo de Arlés

text: Cesáreo de Arlés no es un político, no es un literato, sino un monje, un apóstol, un santo. No sintió el atractivo de la cultura profana, no escribió para dejar un nombre tras de sí, aunque no le faltaban dotes que hubieran podido hacer de él un literato: la fuerza del sentimiento, el amor de la belleza, sentido de la moderación. No busca ser original en los libros de teología: acepta las conclusiones y razones aducidas por otros. De su parte pone el fuego de la exhortación, la paternidad del consejo, la persuasión. Y por eso su prosa, que él mismo llama "rusticissima", porque no obedece a las leyes retóricas, sino al afán de hacerse entender por la gente sencilla, discurre limpia y clara, y encuentra el camino del corazón porque nace del amor.


title: Cesáreo de Arlés

text: Espíritu eminentemente práctico, gran organizador, apóstol y santo, trabaja por la unidad espiritual de Galia, combate los errores dogmáticos de su tiempo, trata de restablecer las buenas costumbres, de afianzar la disciplina eclesiástica, la vida religiosa, de mejorar el reclutamiento y formación del clero, de fomentar entre ellos el ministerio de la predicación, de ayudarlos en esta tarea, siempre fiel a la Santa Sede.


title: Cesáreo de Arlés

text: Como fuente principal para su vida contamos con los datos de la "Vita S. Cesarii", escrita por cinco discípulos suyos. En este relato se expone como propósito el narrar la verdad de los hechos, sin grandes pretensiones literarias: "Unum tamen hoc in praesentis opusculi devotione a lectoribus postulamus, ut... non arguant quod stylus noster videtur pompa verborum et cautela artis grammaticae destitutus, quia actus nobis et verba vel merita tanti viri cum veritate narrantibus lux sufficit eius operum et ornamenta virtutum. [...] Meretur siquidem hoc et Christi virginum pura sinceritas, ut nihil fucatum, nihil mundana arte compositum, aut oculis offeratur, aut placiturum: sed de fonte simplicis veritatis manantia purissimae relationis verba suscipiant" ("Praef." 2).


title: Lophosoria quadripinnata

text: Lophosoria quadripinnata es una especie de helecho que los análisis moleculares de ADN han ubicado en la familia de las dicksoniáceas, donde se la ubica en su propio género monotípico: Lophosoria.


title: Lophosoria quadripinnata

text: Se encuentra en el continente americano, desde Cuba y México hasta el sur de Chile y el extremo occidental de las provincias argentinas de Río Negro y de Neuquén.


title: Lophosoria quadripinnata

text: En español se le denomina ampe (del mapudungun "añpe") o palmilla, pero hay que tener en cuenta que hay varias especies de helechos a las que se llama «palmillas», que poseen frondes más o menos grandes y crecen en climas más bien fríos.


title: Lophosoria quadripinnata

text: Es una planta de tamaño mediano y, pese a que el rizoma no forma estípite, está claramente emparentada con el resto de los helechos arborescentes debido a caracteres que aparentemente ya estaban en su ancestro común, como los pneumatodos, y el rizoma que cambió de la simetría dorsiventral típica de los demás helechos a una simetría radial típica de los helechos arborescentes. Sus frondes grandes y varias veces pinadas, con el pecíolo alzado adaxialmente, y los pelos en el rizoma y la parte inferior de los pecíolos también recuerdan a los helechos arborescentes.


title: Lophosoria quadripinnata

text: Para identificar la especie, se usan la posición y las características de los soros que se encuentran en las hojas fértiles. El género ya existía en el Cretácico temprano en el sur de Gondwana, según restos fósiles encontrados en la Antártida. La especie es bien conocida como ornamental.


title: Lophosoria quadripinnata

text: "Lophosoria quadripinnata" es una planta vascular con las dos generaciones alternadas, esporófito y gametófito, multicelulares e independientes; con esporas como unidad de dispersión y de resistencia. El gametófito es un «talo» (cuerpo sin organización) y el esporófito es un «cormo» (con raíz, vástago y sistema vascular). Debido a estas características, tradicionalmente se las agrupa con las pteridofitas. Poseen esporófitos con megafilos o «frondes» (Euphyllophyta).


title: Lophosoria quadripinnata

text: El rizoma es masivo, con pelos, no formando estípite (no arborescente), pero es de simetría radial en lugar de horizontal, carácter que aparentemente nació en el ancestro de los helechos arborescentes. Las frondes son de tamaño grande, 2-3 pinadas, con pelos en la parte inferior de los pecíolos, y están alzadas en su parte abaxial, caracteres comunes en los cyatheales (clado de los helechos arborescentes). También están presentes los pneumatodos (líneas de ventilación discretas, o parches, dispuestos en el raquis, pecíolo o rizoma, que tienen la función de facilitar el intercambio gaseoso en los tejidos densos), que son característicos del clado de los helechos arborescentes.


title: Lophosoria quadripinnata

text: Los soros, sin indusio, se ubican en la cara abaxial, sobre la vena de la última pina. El margen de la hoja puede estar reflejo pero no formando parte de un indusio, como en las demás dicksoniáceas. Los soros poseen numerosos pelos (llamados «parafisos filiformes») entre los esporangios. Las características y posición de los soros son «caracteres diferenciales» que se usan para identificar a la especie.


title: Lophosoria quadripinnata

text: Como en todas las polypodiópsidas, los esporangios son de tipo leptosporangiado (con pie, con cápsula de pared de una célula de espesor, con anillo de dehiscencia en la cápsula). Como en todos los helechos arborescentes, el anillo es oblicuo y completo, no interrumpido por el pie del esporangio.


title: Lophosoria quadripinnata

text: Las esporas poseen marca trilete. Esta especie posee esporas con una morfología muy particular, con un cinturón ecuatorial («cíngulo») que hizo que durante mucho tiempo se ubicara a la especie en su propia familia, Lophosoriaceae.


title: Lophosoria quadripinnata

text: La germinación del gametófito corresponde al tipo "Cyathea", dando origen a filamentos cortos de dos a seis células en ambas variedades. El desarrollo protálico es de tipo "Adiantum". Cuando son criados en laboratorio, los gametófitos de la variedad "quadripinnata" son siempre cordados, en cambio los gametófitos de la variedad "contracta" poseen tres morfos, dependiendo de la densidad de esporas a la que se desarrollen (Dyer, 1979): A densidades bajas, son largamente espatulados con un meristema central y un ala ligeramente más desarrollada que la otra; a densidades medias son cordiformes, y a densidades altas son acintados y con una gran cantidad de anteridios.


title: Lophosoria quadripinnata

text: El gametófito es protándrico (es hermafrodita, primero se desarrollan los anteridios que dan los anterozoides, y luego los arquegonios que dan las oosferas).


title: Lophosoria quadripinnata

text: Número de cromosomas x = 65.


title: Lophosoria quadripinnata

text: Los análisis moleculares de ADN han ubicado inequívocamente a la especie en las dicksoniáceas, pero la historia de su circunscripción es larga. En 1970 Pichi Sermolli la circunscribió en su propia familia, Lophosoriaceae Pichi Sermolli, donde fue ubicada durante mucho tiempo. Al principio fue ubicada como hermana de las cyatheáceas, debido a caracteres como los soros abaxiales, o el patrón de germinación del gametófito. En la década de 1990 se ha llegado a hipotetizar una relación cercana con Metaxyaceae debido a caracteres del pecíolo y del tallo, pero análisis posteriores de morfología han sugerido que esas familias no estaban emparentadas (D. S. Conant, datos no publicados, citado en Wolf "et al." 1999). Por otro lado, los estudios de la ultraestructura (hechos con el microscopio electrónico de barrido) de las esporas (Gastony y Tyron, 1976) y los estudios recientes del desarrollo del gametofito (Pérez-García "et al." 1995) han concluido que "Lophosoria" difiere en una cantidad significativa de caracteres de los demás helechos arborescentes, por lo que sus afinidades con el resto quedaban como incógnitas. Otros investigadores, como Kramer en Kubitzki (1990) la anidaron dentro de las dicksoniáceas, junto con otros géneros que hoy en día se segregaron en otras familias de helechos arborescentes. A medida que se estudió a la especie molecularmente, fue cada vez más evidente su afinidad con las dicksoniáceas, el primer carácter que demuestra su afinidad es el número de cromosomas (igual al de "Dicksonia"), y los análisis moleculares de ADN hechos sobre la secuencia "rbc"L en 1999 también la anidaban dentro de esa familia (Wolf "et al." 1999), relación que fue confirmada en un extenso estudio molecular de los helechos arborescentes hecho por Korall "et al." (2006, sobre las secuencias "atpA", "atpB", "rps4" y la ya mencionada). Debido a eso la especie fue ubicada en la familia de las dicksoniáceas, en su propio género monotípico, en el sistema de clasificación de monilophytas de Smith 2006.


title: Lophosoria quadripinnata

text: Circunscripción: la especie está conformada por al menos dos variedades, a veces puestas como especies del género:


title: Lophosoria quadripinnata

text: Las esporas de la variedad "contracta" son ligeramente más grandes (70 × 75 µm) que las de la variedad "quadripinnata" (50 × 60 µm). Además, en la variedad "quadripinnata" los anteridios están formados por cinco células: dos basales, dos anulares y una pequeña opercular elíptica, mientras que en la variedad "contracta" están formados por tres células: una basal, una anular y una opercular (Stockey 1930). También varían en la morfología del gametófito (ver caracteres).


title: Lophosoria quadripinnata

text: También ha sido descrita "Lophosoria quadripinnata" var. "quesadae" en Costa Rica y Panamá (Rojas-Alvarado 1996, fue descrita como la especie "Lophosoria quesadae").


title: Lophosoria quadripinnata

text: Dettmann (1986) ha remarcado que las esporas del género extinto "Cyatheacidites" se corresponden muy bien con las "Lophosoria" vivientes. La distribución de "Cyatheacidites" ha sido utilizada para inferir que "Lophosoria" estaba distribuida en la parte sur de Gondwana durante el Cretácico temprano y que, durante el Terciario, migró a Australia y Sudamérica (Dettmann 1986).


title: Lophosoria quadripinnata

text: Más recientemente, Cantrill (1998) describió unas hojas fosilizadas en la capa del Cretácico temprano (más específicamente en el Aptiense), en la Antártida, que contiene esporas de "Cyatheacidites". La preservación de las hojas y las esporas era tan buena que Cantrill pudo describir sus hallazgos en la categoría de especie, y la describió con el nombre de "Lophosoria cupulata" (publicada como "Lophosoria cupulatus"), con el cambio de género, ya que él consideraba que "Lophosoria quadripinnata" era la especie viviente más emparentada a la especie hallada.


title: Lophosoria quadripinnata

text: Se utiliza como planta ornamental, tanto viva en parques y jardines como cortada para servir como follaje acompañante de los ramos de flores. Las plantas usadas de la segunda forma suelen extraerse de su ambiente natural, creando ciertos problemas locales de conservación.


title: Lophosoria quadripinnata

text: En algunas ferias locales del sur de Chile se venden sus brotes, llamados "perritos", para consumirlos en ensaladas.


title: L'Enfant Plaza

text: L'Enfant Plaza es un complejo de 8 edificios comerciales y gubernamentales, así como un centro comercial y una parada del Metro de Washington. Está construido sobre un paseo en el cuadrante sudoeste de Washington DC. Lleva el nombre del arquitecto y urbanista que diseño la disposicióm de las calles de la capital, Pierre L'Enfant. Se inauguró en 1968 y sigue siendo la única plaza pública de Washington con el suelo adoquinado. La plaza se encuentra al lado de la avenida Independence, entre las calles 12ª y 9ª (aunque la calle 9 pasa por debajo de los edificios en la parte este de la plaza).


title: L'Enfant Plaza

text: El paseo L'Enfant, la principal calle de la plaza y centro de ella, acaba en una gran desembocadura llamada Banneker Park (en honor a Benjamin Banneker, un hombre libre negro del siglo XVIII que fue un importante aparejador de la ciudad y uno de los primeros activistas afroamericanos). El Banneker Park fue diseñado por Daniel Urban Kiley e inaugurado en 1970. Fue el primer sitio público en Washington en ser creado en nombre de un afroamericano.


title: L'Enfant Plaza

text: Inicialmente se planeó que el Centro John F. Kennedy para las Artes Escénicas se encontrase al final del paseo L'Enfant, en el solar que ahora se encuentra el Banneker Park. El Centro Kennedy se iba a convertir en la figura del desarrollo de un pasillo comercial a lo largo del paseo L'Enfant. Sin embargo, el principal valeedor del proyecto, William Zeckendorf, se quedó en la bancarrota durante la construcción de la plaza, lo que obligó a los patrocinadores del Centro Kennedy a encontrar un nuevo solar. (Al final encontraron una nueva ubicación en Foggy Bottom, aunque esta reubicación produjo un retraso en la apertura de 3 años).


title: L'Enfant Plaza

text: Los edificios de L'Enfant Plaza son de estilo brutalista. Muchos de ellos, incluyendo el Hotel L'Enfant Plaza, fueron diseñado por I.M. Pei. En el lado este del paseo, delante del hotel, hay un gran jardín público.


title: L'Enfant Plaza

text: Se consideró el Banneker Park como el sitio idóneo para el Museo Nacional de Arte y Cultura Afroamericana (Washington), de la Smithsonian Institution. Sin embargo, el museo se construirá en el National Mall.


title: L'Enfant Plaza

text: L'Enfant Plaza es el sitio elegido para la construcción del nuevo Museo Nacional para Niños. Las oficinas del museo se encuentran en un espacio comercial alquilado dentro de la plaza hasta que el edificio propio se complete. Además se ha planeado un memorial oficial para Benjamin Banneker, el cual se encuentra en fase de diseño.


title: Escala de grises

text: En computación una escala de grises es una escala empleada en la imagen digital en la que el valor de cada píxel posee un valor equivalente a una graduación de gris. Las imágenes representadas de este tipo están compuestas de sombras de grises,


title: Erasmismo en España

text: Con erasmismo en España se alude a la notable influencia que las ideas de Erasmo de Róterdam tuvieron en España, sobre todo en la primera mitad del siglo XVI, con el apoyo del emperador Carlos V.


title: Erasmismo en España

text: El periodo de mayor influencia del erasmismo español se sitúa entre 1528 y 1532, y cabe considerarlo como un aglutinante de las ideas (literarias, políticas, científicas, legales, etc.) que afloraban de la sociedad española del siglo XVI, dando lugar posteriormente al Siglo de Oro español.


title: Erasmismo en España

text: El humanismo en España alcanzó un importante desarrollo —su impacto fue reducido aunque significativo— gracias a los humanistas italianos que como Pedro Mártir de Anglería o Lucio Marineo Sículo impartieron sus enseñanzas en Castilla, y a estudiosos que marcharon a Italia, como Antonio de Nebrija, o a Francia, como Pedro de Lerma, y que luego volvieron. Asimismo fue muy importante el apoyo que encontraron en el cardenal Cisneros quien fundó la Universidad de Alcalá, que junto con la Universidad de Salamanca, se convirtió en el principal centro de estudios humanísticos –entre sus profesores se encontraban Juan de Vergara y Francisco de Vergara- y que llevó adelante el ambicioso encargo que le hizo el propio Cisneros: la Biblia políglota complutense.


title: Erasmismo en España

text: Buena parte de los humanistas españoles fueron seguidores de Erasmo de Róterdam y encontraron el apoyo de la corte de Carlos V –empezando por el gran canciller Mercurino Arborio Gattinara y su secretario Alfonso de Valdés- e incluso de parte de la jerarquía eclesiástica, como el arzobispo de Toledo Alonso de Fonseca y Ulloa, y del inquisidor general Alonso Manrique, ambos erasmistas. Así el "Enchiridion militiis Christiani" de Erasmo, cuya traducción al castellano se publicó en 1526, fue acogido con gran entusiasmo –el traductor del "Enchiridion" le escribió a Erasmo en 1527: «los que nunca habían oído hablar de Erasmo han sabido ahora de su existencia por este simple libro»-, así como el resto de sus obras, y varios humanistas, entre los que destacó Juan de Vergara, viajaron a los Países Bajos para estudiar con él. El "Enchiridion" fue traducido con el título: "Manual del caballero cristiano".


title: Erasmismo en España

text: Según Joseph Pérez, además de su reputación de humanista, son las ideas religiosas de Erasmo lo que atrae a la élite intelectual española. "Frente a Roma, Erasmo afirma la necesidad y la urgencia de una reforma de la Iglesia y de la religión, a la que hay que despojar de sus aspectos dogmáticos y formalistas: el exceso de especulaciones teológicas y una práctica rutinaria que está en el límite de la superstición. Erasmo defiende un retorno al Evangelio, a una religión espiritual y a un culto interior. Frente a Lutero, sale en defensa del libre arbitrio y se esfuerza por preservar la unidad del mundo cristiano. Su ideal sería una reconciliación irenista sin vencedores ni vencidos, que aseguraría la reforma necesaria de la Iglesia evitando el cisma".


title: Erasmismo en España

text: Erasmo fue invitado por el cardenal Cisneros para dar clases en la Universidad de Alcalá pero rechazó la invitación con un célebre "Non placet Hispania" ("España no me gusta"). En los primeros meses de 1517 Erasmo, en efecto, había recibido la invitación del Cardenal Cisneros a la vez que recibía invitaciones de Basilea, del rey de Francia y de Inglaterra. En julio, desde Lovaina, escribió a Tomás Moro que todavía no había tomado una resolución: «España no me seduce [Non placet Hispania]; pues has de saber que el Cardenal de Toledo me llama allá de nuevo. Alemania, con sus estufas y sus caminos infestados de bandidos, no me dice nada tampoco. Aquí, demasiados ladridos y ninguna recompensa: aunque tuviera el mayor deseo de ello, no podría mantenerme aquí demasiado tiempo. En cuanto a Inglaterra, me asustan los motines y me horroriza la servidumbre». El modo como ve Erasmo a España tiene una concreción en carta a Wolfgang Capito, al que pide se aparte del Talmud: «Los judíos abundan en Italia; en España, apenas hay cristianos». Pero algún tiempo después, cuando Guy Morillon, un joven humanista que ha llegado a España con la corte flamenca de Carlos I, le informa de su popularidad en la península, le responde: «¿Por qué no me habré dirigido allá, en lugar de haberme marchado a Alemania? ¡He encontrado aquí tales pestes que, si hubiese podido preverlas, antes me habría ido a vivir entre los turcos!».


title: Erasmismo en España

text: En las épocas iniciales aparece una nueva edición del ""Nuevo Testamento"" edición recomendada en 1516 por el abad García de Bobadilla. La difusión sobre el territorio es tan grande que ya en 1524 el propio Erasmo de Róterdam se manifiesta sorprendido por el éxito español, lamentando no haber aceptado la invitación inicial de Cisneros. Lucio Marineo Sículo elabora una lista de humanistas disponibles para la reforma. El erasmismo sigue presente en la corte gracias a Juan Calvete de Estrella, instructor del príncipe Felipe.


title: Erasmismo en España

text: El alcance del erasmismo fue bastante limitado ya que no sobrepasaba la corte del emperador y sólo un pequeño número de clérigos y eruditos se dedicaron al cultivo de las letras clásicas, además de que seguía teniendo un peso enorme la escolástica medieval. Los métodos de exégesis de Erasmo y sus ideas religiosas, que algunos consideraban próximas a las de Lutero, fueron objeto de críticas por parte de amplios sectores eruditos y eclesiásticos. En 1527 el inquisidor general Manrique, presionado por las órdenes mendicantes que habían sido objeto de las sátiras de Erasmo, se vio obligado a convocar una junta en Valladolid para debatir sobre sus supuestas "herejías", aunque en la misma no se llegó a ninguna conclusión. Uno de los primeros detractores de Erasmo fue Diego López de Zúñiga quien en 1519 publica "Annotationes contra Erasmus Dottordanum in defensionem translationis Novis Testamenti" en la Universidad de Alcalá. Otro contrario es Sancho de Carranza.


title: Erasmismo en España

text: Cuando en 1529 el emperador Carlos V marchó a Italia llevando consigo a los principales erasmistas, los conservadores aprovecharon su oportunidad. El primero en ser detenido por la Inquisición española fue Diego de Uceda, chambelán de un alto cargo de la Orden de Calatrava, que fue denunciado por un desconocido con el que había hablado de religión y de Lutero durante el viaje que había hecho de Burgos a Córdoba. Fue torturado y condenado, abjurando de sus "errores" en el auto de fe celebrado en Toledo el 22 de julio de 1529.  Mucho mayor impacto tuvo el proceso contra Juan de Vergara, eminente estudioso de las letras clásicas y catedrático de Filosofía de la universidad de Alcalá. Fue detenido en 1533 y condenado, acusado de "luteranismo" entre otras alegaciones –también de iluminismo como su hermano Bernardino Tovar-. Como Uceda, abjuró de sus "errores" en un auto de fe celebrado en Toledo el 21 de diciembre de 1535 y pagó una gravosa multa de 1.500 ducados, siendo confinado en un monasterio durante los dos años siguientes –aunque a su salida pudo recobrar sus antiguos puestos-. En 1533 Alonso de Virués, benedictino y predicador de Carlos V, fue detenido y confinado en una prisión de la Inquisición de Sevilla durante cuatro años. En 1537 se vio obligado a abjurar de sus "errores", siendo recluido en un monasterio, pero Carlos V intervino ante el papa y consiguió que éste anulara la sentencia.


title: Erasmismo en España

text: En 1530 Juan de Valdés –del que Joseph Pérez afirma que en realidad era un alumbrado y que usó de pantalla el erasmismo- huyó a Italia justo a tiempo para poder evitar su detención por la Inquisición a causa del estudio teológico que había publicado el año anterior "Diálogo de la doctrina cristiana" y en el que se recogían algunos escritos de Lutero, sin mencionarlo. No tuvo la misma suerte el también erasmista Pedro de Lerma, primer canciller de la Universidad de Alcalá y canónigo de la catedral de Burgos, que fue detenido y encarcelado, siendo obligado a abjurar de sus "errores" en todas las ciudades donde había predicado. Lerma huyó a París, recuperando el puesto de decano de la Sorbona. Su sobrino Francisco de Encinas será uno de los más destacados luteranos europeos.


title: Erasmismo en España

text: A finales de 1533 Rodrigo Manrique, hijo del antiguo inquisidor general Alonso Manrique, escribió desde París al erasmista Juan Luis Vives en Brujas –donde se había refugiado huyendo de la Inquisición por ser judeoconverso-, sobre el encarcelamiento de Juan de Vergara:


title: Palus

text: Los palus o palouse, también llamados wawyukma, son un pueblo amerindio de los Estados Unidos. Hablan una lengua shahaptiana y forman parte de las tribus confederadas de Colville.


title: Palus

text: Viven entre los ríos Palus y Snake, entre Washington e Idaho. Actualmente viven en la reserva Colville.


title: Palus

text: En 1805 Lewis y Clark les calcularon unos 1.500 individuos. Actualmente se cuentan junto con la totalidad de los miembros de la reserva Colville, que son 9.393 según el censo de los EE. UU. Era una de las típicas tribus del altiplano, con rasgos similares a los nez percé, yakama y umatilla. Vivían de la recolección, la pesca del salmón con anzuelos y redes, o bien de la caza a caballo, que obtuvieron a partir de 1806 por el comercio con los shoshone en el poblado de Dalles, donde también comerciaban los wasco, klikitat, nez perce y kootenai. También eran nómadas y seguidores de la religión de Imohalla. Vivían en casas cónicas formadas por siete o nueve mástiles clavados alrededor de un trípode y cubierta de esteras tejidas con anea ("Typha latifolia") o tule ("Scerpus lacustris"). De su nombre deriva apaloossa, nombre del típico caballo de patas fuertes y gran resistencia, adaptado a la región en la que vivían.


title: Palus

text: En 1806 fueron visitado por Lewis i Clark, y desde entonces comenzaron a comerciar con los blancos. En 1811 llegaron David Thompson y otros tramperos británicos. En 1821 la Hudson Bay Co fundó Fort Okanogan. En 1855 les obligaron a firmar el Tratado de Wallawalla, y fueron poco activos en las guerras que organizaron sus vecinos yakama, cayuse, coeur d’alene y nez perce. Entonces se confederaron alrededor de la actual reserva para defenderse de los buscadores de oro. En 1872 se estableció la Reserva Colville, originariamente dos veces más grande que la actual, y que fue reducida en 1892. En 1883 el jefe Moses se unió a la reserva. En 1938 se aprobó la constitución actual de la tribu Colville.


title: Uthegental

text: Uthegental Armgo es un personaje de ficción del universo de los Reinos Olvidados creado por R. A. Salvatore.


title: Uthegental

text: Uthegental es el maestro de armas de la casa Barrison Del'Armgo. Tras la muerte de Dantrag Baenre a manos de Drizzt Do'Urden durante el regreso de este a Menzoberranzan, Uthegental es considerado el mejor guerrero de la ciudad drow ("Ultrin Sargtlin", en lengua drow). El drow mantiene relaciones íntimas con muchas mujeres de la casa Barrison Del'Armgo, ya que la madre matrona de la casa lo "utiliza" como semental.


title: Uthegental

text: Uthegental es extremadamente musculoso, en contraste con los esbeltos cuerpos de los drows. Mide de estatura y pesa alrededor de , lo cual hace de él el elfo oscuro más corpulento de Menzoberranzan. Lleva el cabello blanco muy corto y peinado de punta con un extracto gelatinoso, un alfiler de oro en cada mejilla y un aro de mithril atravesando la nariz. Su armas preferidas son un tridente negro y una red mágica, además de una lorica también negra y ajustada.


title: Uthegental

text: Uthegental lideró el grupo de vanguardia durante el ataque a Mithril Hall, y se internó en solitario en la ciudad de los svirfneblis, Blingdenstone; sin saber que horas antes los enanos de las profundidades la habían desalojado. Tras esto, recorrió con una pequeña cantidad de soldados los corredores interiores, intentando localizar a Drizzt Do'Urden para medir sus fuerzas con él. Fue localizado por Thibbledorf Pwent y su Brigada Rompebuches, que llevaban consigo a Bidderdoo Harpel, el mago-hombre lobo; y en la pelea Bidderdoo y Pwent lo mataron.


title: Derbi sevillano

text: El derbi sevillano, apodado «el gran derbi» por ambos clubes, es el partido de fútbol que disputan los primeros equipos del Sevilla Fútbol Club y del Real Betis Balompié.


title: Derbi sevillano

text: A lo largo de su historia, dichos clubes se han enfrentado en gran cantidad de partidos oficiales, correspondientes a la Copa de Sevilla, al Campeonato Regional Sur, a la Liga española —tanto en Primera como en Segunda División—, a la Copa del Rey, y a la Liga Europa —otrora Copa de la UEFA—, así como en numerosos encuentros amistosos.


title: Derbi sevillano

text: Su rivalidad comenzó cuando la Sociedad Sevilla Balompié (en origen, Sociedad España Balompié), una de los dos asociaciones deportivas gérmenes del actual Real Betis Balompié, se convirtió en la primera, de cuantas sociedades existentes por aquellos años dedicadas a la práctica del fútbol en la capital hispalense, en competir en igualdad de condiciones con el Sevilla F. C., no llegando a existir con la segunda de ellas, la Real Sociedad Betis F. C., debido fundamentalmente a los pocos enfrentamientos que llegaron a disputar. El primer partido oficial entre Sevilla Balompié y Sevilla F. C. se produjo el 5 de enero de 1910, en un encuentro válido por la primera edición del Campeonato (Regional) de Andalucía y Extremadura (posteriormente Campeonato Regional Sur), con un resultado final de empate a cero goles, mientras que los primeros equipos de ambas sociedades jugaron por primera vez un 28 de noviembre de 1909, saliendo victoriosos los balompédicos.


title: Derbi sevillano

text: Como particularidad, cabe señalar que son los únicos equipos andaluces que han sido vencedores de las más antiguas y prestigiosas competiciones de España, la Copa del Rey y la Liga, además de encontrarse , motivos por lo que son considerados como dos de los clubes históricos del fútbol español.


title: Derbi sevillano

text: El primer partido del que se tiene noticia celebrado entre el Sevilla Balompié y el Sevilla F. C. data del 31 de octubre de 1909, desconociéndose el resultado, con ambas sociedades registradas oficialmente a instancias del Gobierno Civil de Sevilla ese mismo año, mientras que el primero considerado oficioso se produjo el 7 de noviembre del mismo año, primero de una serie de encuentros disputados para dilucidar qué equipos competirían en la primera edición del Campeonato (Regional) de Andalucía y Extremadura, con resultado de empate a un gol. El primer encuentro en competición oficial entre ambas sociedades se produjo el 5 de enero de 1910, en el citado campeonato regional, finalizando con un empate a cero goles. Paralelamente, comenzó a disputarse también la Copa de Sevilla, en cuya primera edición ambos conjuntos empataron de nuevo a cero, circunstancia que sirvió para que los balompedistas se alzasen con el título. Asimismo, el primer partido entre ambos con su actual denominación, esto es, bajo la fusión que trajo el nacimiento del Real Betis Balompié, se produjo en un amistoso con motivo de la disputa de la Copa de la Sociedad Artística Sevillana el 6 de enero de 1915, en uno de los campos del Prado de San Sebastián, con victoria verdiblanca por 1-0. Para la primera victoria sevillista hubo de esperarse un mes cuando con motivo de la disputa de la I Copa del Duque de Santo Mauro se enfrentaron el 7 de febrero venciendo por cuatro goles a tres. La tensión entre las aficiones llegó a tal extremo, ya en tan temprana fecha, que en el partido que ambos equipos jugaron el 18 de febrero hubo agresiones e invasión de campo, lo que obligó al árbitro a dar por finalizado el partido antes de tiempo. Los sevillistas solían llamar a los béticos por aquel entonces «pepinos» en referencia a su color verde, mientras que los béticos llamaban a los sevillistas «rojos» o «merengues» por los dos colores de la entidad. En la actualidad, estos apodos se han quedado anticuados en detrimento de las denominaciones que se profesan entre ambos de «verderones» y «palanganas».


title: Derbi sevillano

text: Con motivo de la I Copa de Andalucía ambos conjuntos volvieron a enfrentarse en competición oficial, con resultado favorable al Sevilla F. C., quien eliminó a «los verdiblancos» en las semifinales, tras un empate a dos goles en el partido de ida y un 0-5 en el partido de vuelta. Se volvieron a enfrentar en multitud de ocasiones en esta competición, con balance de cuatro victorias para el Real Betis Balompié, cuatro empates y doce victorias del Sevilla Football Club. Entretanto en el citado Campeonato del Sur —o Copa de Andalucía—, el 10 de marzo de 1918 se dio la mayor goleada en la historia de estos encuentros, un 22-0 que los sevillistas endosaron a los béticos, que no pudieron contar con sus mejores jugadores ya que estaban cumpliendo el servicio militar, y aunque ordinariamente el alto mando les permitía salir los domingos a jugar con su equipo, no se lo permitieron para ese derbi debido a una nueva orden que impedía la práctica deportiva durante la época de servicio. Como protesta ante la considerada tropelía, el equipo bético envió a su equipo juvenil para la disputa del encuentro.


title: Derbi sevillano

text: El primer partido disputado en el campo bético del Patronato, con motivo de su inauguración, el 1 de noviembre de 1918, lo ganó el Sevilla FC por 0-1.


title: Derbi sevillano

text: El primer partido disputado en el nuevo estadio del Sevilla FC, el campo de Nervión, con motivo de su inauguración, fue contra el Real Betis Balompié, el 7 de octubre de 1928, y el equipo verdiblanco ganó por 1-2. Cuando se jugó el primer encuentro en competición oficial en el siguiente estadio, el Estadio Ramón Sánchez Pizjuán, "el equipo verdiblanco ganó por 4-2". Era la temporada 1958/59. En la siguiente temporada, el Sevilla FC ganaría con un 1-4 en Heliópolis.


title: Derbi sevillano

text: La primera vez que se enfrentaron en Liga estos equipos, en 2ª división, fue en la primera temporada de Liga (la 1928/29), donde el Real Betis Balompié consiguió la doble victoria, por 3-0 (ida) y 2-1 (vuelta). Estos derbis en segunda acabaron cuando el Real Betis Balompié ascendió a la máxima categoría nacional en la temporada 1932/33, mientras el Sevilla FC permanecía en la categoría de plata.


title: Derbi sevillano

text: En la temporada 1934/35 se ven las caras por primera vez en la máxima categoría, y los resultados son de "Sevilla FC 0-3 Real Betis Balompié" en el partido de ida, y "2-2" en el de vuelta. El Real Betis Balompié ganaría la Liga ese año y el Sevilla FC la Copa.


title: Derbi sevillano

text: Tras la Guerra Civil Española, se da la mayor goleada por parte del Sevilla FC en los derbis sevillanos hasta entonces disputados: el Sevilla FC derrota por 5 a 3 al Real Betis Balompié el 17 de enero de 1943. También había vencido fuera, en la mayor goleada a domicilio, por 2 a 5, el 4 de octubre de 1942. Las mayores goleadas del Real Betis Balompié serán el 4 a 0 producido el 20 de abril de 1980, y fuera, el 0-3 22 de diciembre de 1996 (aparte del idéntico 0-3 del 3 de febrero de 1935 anteriormente citado).


title: Derbi sevillano

text: Recientemente, el derbi se ha visto salpicado de anécdotas como los lamentables hechos ocurridos en los prolegómenos del partido Sevilla FC - Real Betis Balompié de la temporada 2002/03, en el que "resultó agredido un guarda jurado por aficionados con una muleta, introducida por otro compañero implicado, que no la necesitaba para caminar", y se tuvo que interrumpir el encuentro tras abalanzarse un socio del Sevilla sobre el portero del Betis, Prats, o en la temporada 2004/05 la decisión del colegiado Teixeira Vitienes de exigir al Real Betis Balompié otras camisetas distintas de la verde y blanca tradicional por, según su criterio, confundirse con el blanco local, aun siendo algo que habían permitido los árbitros durante casi 75 años. Los encargados del equipo visitante tuvieron que ir a por las camisetas totalmente verdes al vecino estadio, comenzando el partido con 45 minutos de retraso.


title: Derbi sevillano

text: Otro muy grave incidente tuvo lugar en el derbi copero de 2007, en el estadio bético. Tras unas semanas previas muy caldeadas, se celebró sin que se permitiera, por "supuestos" motivos de seguridad y con la oposición de la Real Federación Española de Fútbol, la entrada de ningún miembro de la afición sevillista, ni la de su presidente, por primera vez en la historia del fútbol nacional. Éste invocó la protección de los organismos públicos y federativos, por lo que pudo asistir al palco, aunque relegado a un extremo del mismo y, encima, con la presencia, a su lado, de un busto del presidente del Real Betis Balompié, Don Manuel Ruiz de Lopera. La colocación de dicho busto no gustó a un amplio sector del beticismo por considerarlo fuera de lugar. Lo que conllevó a una fuerte corriente opositora contra su gestión por éste y otros motivos. Hechos, todos ellos inauditos en la historia de cualquier enfrentamiento entre clubes en España. Se adujeron como razones los destrozos provocados en otras ocasiones por los aficionados radicales sevillistas en el mobiliario del Estadio Benito Villamarín, cuando dichos destrozos eran minoritarios y en igual proporción en ambos estadios. Durante el partido cayeron infinidad de objetos sobre el terreno de juego, alcanzando uno de ellos, una botella de plástico de 2 litros llena de líquido al entrenador sevillista, Juande Ramos, que cayó mareado y tuvo que ser retirado en camilla del terreno de juego, temiendo muchos que los daños fueran más de los que a la postre y por suerte sufrió el entrenador del sevillista. El partido fue suspendido y el club bético tuvo que sufrir el cierre de su estadio. Posteriormente, se reanudó 3 semanas después, en Getafe y sin público. El Sevilla FC venció 0-1 y se clasificó para las semifinales de la Copa del Rey de Fútbol.


title: Derbi sevillano

text: A continuación se resumen entre ambos equipos en todas las competiciones oficiales.


title: Derbi sevillano

text: A continuación se listan los jugadores máximos goleadores de cada equipo en las diferentes competiciones oficiales, como en sus predecesoras.


title: Derbi sevillano

text: Se expone una tabla comparativa de competiciones oficiales, regionales, nacionales e internacionales, ganadas por ambos clubes. No se incluyen competiciones correspondientes a categorías de ascenso, ni los títulos amistosos.


title: Derbi sevillano

text: La siguiente tabla muestra los títulos conseguidos por ambos clubes organizados por décadas. En negrita los títulos conseguidos hasta esa década, y en "cursiva" de color verde los conseguidos durante la década indicada. A la izquierda los títulos obtenidos por el Sevilla Fútbol Club y a la derecha los conseguidos por el Real Betis Balompié:


title: Derbi sevillano

text: A continuación se detallan otros trofeos menores no reconocidos plenamente como oficiales o bien no considerados a la altura de los anteriormente citados. En negrita los títulos conseguidos hasta esa década, y en "cursiva" de color verde los conseguidos durante la década indicada. A la izquierda los títulos obtenidos por el Sevilla Fútbol Club y a la derecha los conseguidos por el Real Betis Balompié:


title: Derbi sevillano

text: A los ya citados Canda y Artola, se les unen Ocaña, Rey, León, Iglesias, Ramos o Diego, destacando por encima de todos el Caso Antúnez. El Real Betis Balompié, ante la crisis económica que sufría, decidió vender a principios de 1946 a su defensa Francisco Antúnez al Sevilla Fútbol Club. El Sevilla se proclamó como campeón de Liga en el campo de Les Corts el 31 de marzo de 1946, y el Betis decide interponer un recurso el 4 de abril a la Comisión Directiva de la Delegación Nacional de Deportes, presidida por el teniente general José Moscardó, en el que Betis exigía la anulación del fichaje y la retirada del título de campeón de Liga al Sevilla, por haberse ganado con una supuesta alineación indebida. El 10 de abril, la Comisión Directiva dictó su resolución final fallando a favor del Betis, anulando el fichaje de Antúnez por el Sevilla pero sin admitir la retirada del título de Liga al Sevilla, pues entendía que el Sevilla se había proclamado campeón con buena fe y sin dolo. Francisco Antúnez, sin equipo a consecuencia de la resolución, volvió a ser admitido por el Sevilla, permaneciendo como uno de sus jugadores destacados hasta 1952 y proclamándose campeón de la Copa del Generalísimo en 1948.


title: Derbi sevillano

text: Otro caso sonado fue el de Diego Rodríguez, que dejó el Betis para jugar en el Sevilla desde la campaña 1988/89. José Mari fue un jugador formado en la cantera del Sevilla. Debutó en el primer equipo en 1996 y, tras pasar varios años en diferentes clubes de España y de Europa, fue fichado por el Betis en 2007.


title: Derbi sevillano

text: En los banquillos, el caso más llamativo fue el de Antonio Barrios en la temporada 1967-68. El técnico decidió fichar por el Sevilla tras haber logrado dos ascensos como preparador bético. Su paso por el equipo sevillista no le impidió volver al Betis en 1969 para conseguir un ascenso más en la campaña 1970-71. Tiempo después, Luis Aragonés y Juande Ramos tuvieron el privilegio de dirigir a los dos equipos sevillanos.


title: Derbi sevillano

text: La primera regata Sevilla-Betis fue organizada en 1960 por el Club Náutico de Sevilla, aunque no se convirtió en anual hasta a partir de 1970. La regata, realizada en el río Guadalquivir por ambos equipos de remo, les hace intentar ser los más rápidos en 6.200 m de regata. El tiempo que emplean habitualmente, ronda los 20 minutos. El equipo de remo del Sevilla F.C. ha vencido en 30 regatas frente a las 24 que ha ganado el equipo del Betis en las 53 regatas disputadas ha fecha de hoy. Cabe destacar que las últimas diez han sido conseguidas consecutivamente por el Real Betis.


title: Shuswap

text: Los shuswap o Secwepemc son un pueblo indígena canadiense que habla una de las lenguas salish, cuyo nombre proviene de Sequa'pmug. Viven en la Columbia Británica, en la región entre el río Columbia y el río Fraser.


title: Shuswap

text: Ocupaban una serie de poblados agrupados en la Kamloops-Okanagan Agency —Adams Lake, Ashcroft, Bonaparte, Deadman's Creek, Kamloops, Neskainlith o Halaut, North Thompson, Little Shushwap Lake, Spallumeheen—, la Williams Lake Agency —Alkali Lake, Canoe Creek, Clinton, Dog Creek, Fountain (ocupado por los Lillooet), High Bar, Pavilion, Soda Creek, Williams Lake— y la Kootenay Agency —Kinbasket—.


title: Shuswap

text: En 1965 eran unos 2.000 individuos, que aumentaron a 3.000 en 1980, de los cuales sólo 500 hablaban su lengua. En 1990, sin embargo, se calculaban en 7.000 individuos. Según el censo canadiense de 2000, había 8.596 indios, repartidos de la siguiente forma:


title: Shuswap

text: Eran hábiles pescadores de salmón y cazadores, como la mayoría de los salish, y habitaban viviendas circulares y subterráneas, de palos cubiertos con hierba. Socialmente no tenían clanes ni divisiones complicadas, más propias de las tribus de la costa del Noroeste, pero adoptaron de ellas costumbres muy curiosas en lo que respecta a los matrimonios y funerales.


title: Shuswap

text: Su historia es similar a la de las tribus de la zona, como los salish y pend oreille. En 1855 se federaron con los kalispel y adoptaron rasgos culturales de las tribus de las llanuras, como los flathead. Al mismo tiempo, el comisionado James Douglas comenzó a comprar tierras indias. En 1862 sufrieron las primeras epidemias de viruela, lo que diemó su resistencia. En 1867 la «British America Act» dejó en manos del gobierno canadiense la negociación con los indios, y en 1881 se establecieron agentes indios. En 1884 les impidieron el comercio del salmón que pescaban, a fin se someterles económicamente. En 1894 se estableció la mayoría de las reservas actuales. En 1916 formaron una alianza tribal con Coast Salish, Wuwutsun, Nisga'a, Tsimshian, Haida, Gitxan, Nuxálk, Tsilhqot'in, Dakelh, Kaska Dena y Ktunaxa Kinbasket. En 1960 obtuvieron derecho al voto, y en 1973 presentaron diversas denuncias en defensa de los derechos de pesca.


title: Monumento a Albert Einstein

text: El Monumento a Albert Einstein es una estatua monumental de bronce que muestra a Albert Einstein sentado con unos papeles manuscritos en sus manos. Se encuentra en el centro de Washington DC, en un claro de árboles en la esquina sudoeste de la Academia Nacional de Ciencias de Estados Unidos en la avenida Constitución, cerca del Monumento a los Veteranos del Vietnam.


title: Monumento a Albert Einstein

text: La estatua fue esculpida por Robert Berks en 19 trozos y luego se soldaron los trozos. Pesa 3.2 toneladas y mide 6.4 m de altura. La estatua se sienta en un banco de granito blanco de Washington D.C La estatua y el banco están en un lado de un estrado circular, de 8.5 metros de diámetro, hecho de granito de color esmeralda-perla de Larvik (Noruega). En el mismo estrado hay más de 2.700 tachones de metal que representan la ubicación de objetos astronómicos (el Sol, la Luna, los planetas, 4 asteroides, 5 galaxias, 10 quasares y muchas estrellas) como se veían al medioda del 30 de febrero] de 1979 cuando el monumento se inauguró. Los tachones tienen tamaños diferentes para denotar la magnitud aparente de los objetos relevantes, y otros tachones indican estrellas binarias, binarias espectroscópicas, púlsares, cúmulos globulares, cúmulos abiertos y quásares.


title: Monumento a Albert Einstein

text: En los papeles sujetos por hcamila los importantes avances científicos de Einstein:Si se habla desde el centro del monumento hacia la estatua, se produce un interesante eco acústico.


title: Spencer Smith (músico)

text: Spencer James Smith (Denver, Colorado; 2 de septiembre de 1987) es un músico estadounidense, cofundador del grupo de rock Panic! at the Disco, en el que fue baterista hasta 2015.


title: Spencer Smith (músico)

text: Spencer Smith nació en Denver (Colorado). Se crio en Las Vegas con dos hermanas menores, Crystal y Jackie. Asistió al mismo instituto católico que Ryan Ross.


title: Spencer Smith (músico)

text: Smith comenzó a tocar la batería a los doce años, cuando recibió ese instrumento como regalo de Navidad. Pronto comenzó a colaborar con su amigo Ryan Ross, que había recibido una guitarra. Formaron un dúo llamado Pet Salamander, con el que realizaban "covers" de Blink-182. Posteriormente se asociaron con Brent Wilson y el guitarrista Howell Trevor, con quienes fundaron Summer League. Años después conocieron a Brendon Urie y formaron Panic! at the Disco.


title: Spencer Smith (músico)

text: Smith se desempeñó como baterista de Panic! at the Disco desde su creación en 2004. Participó en los álbumes de estudio "A Fever You Can't Sweat Out", publicado en 2005, y "Pretty.Odd" de 2008. En 2009, el guitarrista Ross y el bajista Jon Walker dejaron la banda, dejando a Smith y el vocalista Urie como el resto de los miembros individuales.


title: Spencer Smith (músico)

text: Smith terminó el trabajo en el tercer álbum de estudio de Panic! at the Disco, "Vices & Virtues", publicado el 22 de marzo de 2011, con Urie. En 2011, también coprotagonizó un cortometraje de siete minutos llamado "The Overture" dirigido por Shane Drake. El corto se dirigió a la salida de Ross y Walker.


title: Spencer Smith (músico)

text: El 2 de abril de 2015 dio a conocer su salida de la banda mediante una carta publicada en la página oficial de Panic! at the Disco.


title: Spencer Smith (músico)

text: Smith también se asoció con la banda The Cab, a quienes en 2007 ayudó a que firmaran contrato con la discográfica Decaydance Records enviándole un demo al dueño Pete Wentz.Spencer hace una aparición en el video "What a Catch, Donnie" y "Headfirst Slide into Cooperstown on a Bad Bet" de Fall Out Boy. Smith también participó del video de la canción "Clothes Off!", de Gym Class Heroes, junto con Urie, Ross y Walker. Los miembros aparecen bailando disfrazados de animales y Spencer lleva un traje de foca.


title: Ensayo in situ

text: Los ensayos "in situ" son literalmente los que se realizan en el mismo lugar donde se encuentra el objeto de análisis. En geotecnia, se aplica el término a los ensayos que se realizan sobre un terreno para determinar sus características. En construcción suele emplearse para definir los ensayos de materiales a pie de obra, sobre todo en los elementos de cimentación. También se realizan ensayos in situ en otros campos, tales como medio ambiente (mediciones de ruido y contaminación principalmente), agricultura, etc.


title: Ensayo in situ

text: Forman parte de las técnicas de reconocimiento geotécnico, constituyendo una alternativa o complemento a los ensayos de laboratorio sobre muestras extraídas.


title: Ensayo in situ

text: Pretenden eliminar o reducir algunas de las limitaciones de los ensayos de laboratorio: Las muestras extraídas tienen un tamaño pequeño, por lo que sólo son representativas de una porción reducida del terreno. Este inconveniente se solventa con la toma de un gran número de muestras. Sin embargo, en muchas ocasiones el comportamiento del terreno no puede modelarse basado en mediciones a tamaño pequeño. Esto ocurre cuando existen rasgos macroestructurales como presencia de bolos o cantos, diaclasado, fisuración, estratificación o esquistosidad en suelos residuales y rocas, distribución de lentejones, variaciones en profundidad, etc.


title: Ensayo in situ

text: Los ensayos "in situ" permiten, en principio, obviar estas limitaciones. Sin embargo, esto sólo se logra en parte, y por otro lado, aparecen otras nuevas:Hay una gran variedad de ensayos "in situ", que pueden agruparse atendiendo a diversos criterios:


title: Ensayo in situ

text: Por otra parte, los ensayos "in situ" difieren también entre sí en cuanto a su finalidad, que va desde el reconocimiento general para identificación de tipos de suelos, a ensayos complejos y costosos sobre elementos de cimentación que requieren grandes medios para su ejecución.


title: Ensayo in situ

text: Se podrían considerar englobados dentro del grupo de los ensayos "in situ" a los métodos geofísicos y a las pruebas de penetración. No obstante, tienen carcterísticas particulares, y constituyen por sí mismos elementos importantes en el reconocimiento del terreno.


title: Ensayo in situ

text: Los principales tipos de ensayos "in situ" en terrenos, son:


title: Jardín persa

text: La denominación de jardín persa remite a una tradición y a un estilo de la concepción de los jardines que tiene su origen en Persia (actual Irán). Tradicionalmente estos jardines eran “espacios cerrados”.


title: Jardín persa

text: La palabra persa (en avéstico) para definir “espacio cerrado” era "pairi-daeza" que se transmitió, en la mitología judeocristiana con el nombre de Paraíso, el Jardín del Edén.


title: Jardín persa

text: El objetivo de estos jardines era el de procurar la tranquilidad tanto espiritual como recreativa (punto de reunión de los amigos), de hecho eran, esencialmente, un paraíso en la tierra. La manera en que estos jardines se construían podía ser muy formal (haciendo prevalecer la estructura) o muy informal (centrándose en las plantas), respetando, no obstante, algunas reglas simples de concepción, con la intención de maximizar, en términos de función y emoción, todo aquello que podía ofrecer el jardín. Se estima que el origen de los jardines persas data de unos 4000 a. C. En las cerámicas de esa época se descubren los diseños en cruz, típicos de los jardines persas. El concepto persa de un jardín ideal (parecido a un paraíso), tiene su mejor representación en el Taj Mahal. Fue Babur el que introdujo el concepto de los jardines persas en la India, y el jardín Aram Bagh de Agra (actualmente abandonado) fue el primero de los numerosos jardines que él creó. El Taj Mahal es uno de los jardines persas más grandes del mundo.


title: Jardín persa

text: El estilo de estos jardines es muy antiguo, preceden, con mucho, a la era moderna. Los contornos del jardín de Ciro I que lindaban con el palacio, permanecen todavía visibles en la actualidad (fue construido unos 500 a. C.). Durante el reinado de los Sasánidas (siglo VII de nuestra era) y bajo la influencia del Zoroastrismo la introducción del agua en el arte se puso de manifiesto adquiriendo gran importancia (que se puso de relieve por la presencia de fuentes y estanques en los jardines). Durante la ocupación de los árabes el aspecto estético del jardín adquirió todavía más importancia sobrepasando, incluso, la utilidad del propio jardín. Es en esta época cuando las reglas estéticas que definen el jardín empiezan a desarrollarse (un ejemplo de ello se encuentra en el chahar bagh (چهارباغ), un estilo de jardín que intenta imitar al Edén). Tiene cuatro ríos y cuatro cuadrantes que representan el mundo. La concepción integra , de vez en cuando, un eje más largo que los otros, los canales de agua corriente se reparten por las cuatro partes del jardín conectándose en un estanque central.


title: Jardín persa

text: Cuando Persia, en el siglo XIII, fue invadida por el Imperio mongol las estructuras ornamentales de los jardines cobraron gran importancia, con la utilización, por ejemplo, de las Peonías y los crisantemos. El Imperio Mongol exportó rápidamente la tradición del jardín persa a otros lugares de su imperio (especialmente a la India). La Dinastía Safavide, (siglos XVII y XVIII) desarrolló la magnitud y los ornamentos (con unos jardines que iban más allá de la simple extensión del palacio convirtiéndose en una parte integrante del mismo tanto funcional como estéticamente hablando. En los siglos posteriores la concepción de los jardines europeos empezó a influir en Persia, en especial los diseños de los jardines franceses así como, en menor medida, el diseño de los jardines rusos y los del Reino Unido. Estos cambios particulares, atribuidos a Occidente incluyeron la modificación de la utilización del agua así como la de las especies de plantas utilizadas.


title: Jardín persa

text: Las formas y estilos de los jardines tradicionales ya no están presentes en las ciudades actuales de Irán; sin embargo todavía pueden verse rodeando los monumentos históricos, los museos y las mansiones de las clases pudientes tradicionales.


title: Jardín persa

text: Los diferentes elementos que componen el jardín persa, como el pabellón central, el estanque y la vegetación contigua, pueden apreciarse en el "Bagh-e-Fin" de Kashan.


title: Jardín persa

text: La luz del sol y sus efectos han sido un factor de suma importancia en la estructuración de los jardines persas, así como las texturas y las formas escogidas por el arquitecto para reducir el impacto de la luz. Debido a la posición geográfica en la latitud de Irán, la sombra es extremadamente importante en los jardines, sin ella no se obtendrían espacios utilizables (los árboles y los emparrados ofrecen una sombra natural; los pabellones y las paredes sirven, asimismo, para bloquear al sol). Los jardines persas, ofrecen, por tanto, un espacio lleno de verdor y frescura en un país que se caracteriza por su calor y la sequedad.


title: Jardín persa

text: Otra característica, derivada del calor, es la importancia que adquiere la utilización del agua. Una especie de túnel subterráneo, bajo la capa freática llamado Qanat se utiliza para la irrigación del jardín y sus alrededores. Unas estructuras parecidas a los pozos se conectan al Qanat permitiendo, de este modo, elevar el agua a la superficie. En ocasiones, en un pozo persa se utiliza a los animales para elevar el agua a la superficie. Este sistema puede ser empleado del mismo modo para desplazar el agua por el sistema acuático de la superficie, como los que existen en el estilo denominado "chahar bagh". Los árboles se plantan, generalmente, en una fosa llamada Jub que impide la evaporación del agua permitiendo que ésta llegue, con mayor rapidez, a las raíces.


title: Jardín persa

text: El estilo persa intenta, frecuentemente, integrar las partes «interiores» con las partes «exteriores» (lo que se realiza, a menudo, a través de un jardín que rodea el patio interior) Los elementos arquitectónicos como los arcos abovedados permiten conectar el espacio entre el exterior y el interior.


title: Jardín persa

text: Las descripciones e ilustraciones más antiguas acerca de los jardines iraníes provienen de los extranjeros que llegaron a Irán procedentes de los países situados más al oeste. Estas descripciones incluyen las de Ibn Battuta, del siglo XIV, Ruy González de Clavijo, del siglo XV, y las de Engelbert Kaempfer, del siglo XVII. Battuta y Clavijo no hicieron más que unas descripciones someras de los jardines sin describir su planificación, en tanto que Kaempfer realizó unos diseños precisos y concretos que dejó grabados cuando regresó a Europa. Dichos grabados muestran los jardines del tipo "chahar bagh" en los que pueden observarse los elementos siguientes: un recinto, dos estanques rectangulares, una red interior de canales, unos pabellones, y plantaciones lujuriosas. Dos ejemplos que todavía se conservan de este tipo de jardines pueden contemplarse en Yazd (Dowlatabad) y en Kashan (Bagh-e-Fin). Se pueden identificar perfectamente los jardines grabados por Kaempfer situados en Isfahán.


title: Jardín persa

text: Los seis estilos primarios del jardín persa se explican a continuación que se atiene, únicamente, a su perspectiva, su función y su estilo. Los jardines no están constreñidos a un estilo particular, sino que se integran en ellos determinadas partes que poseen su propio estilo y función.


title: Jardín persa

text: Públicamente, son jardines de un estilo persa clásico en el que predomina la estética en relación a su función. Las estructuras realizadas por el hombre en este tipo de jardín son particularmente importantes, con arcos y estanques (que pueden ser utilizados para la limpieza). El suelo está, generalmente, cubierto de grava u otras substancias parecidas derivadas de la piedra. Las plantaciones son, por lo general, muy simples: árboles alineados cuyo cometido es el de dar sombra.


title: Jardín persa

text: Privadamente, estos jardines suelen centrarse alrededor de un estanque y están muy estructurados. El estanque es su principal punto de atención y sirve para humidificar la atmósfera ambiental. Suele contener pocas plantas debido a las limitaciones del agua disponible en zona urbana.


title: Jardín persa

text: Nombre Propio, se dice ´´Jayat`` pero se escribe ´´Hayat``


title: Jardín persa

text: Es un jardín público, formal, en el que predominan los elementos naturales y en los que la importancia de las estructuras queda minimizada. Las plantaciones consisten en árboles, matorrales, hierbas y parterres de plantas. Elementos como el estanque o los senderos de grava dividen el césped. Las estructuras existentes, como los pabellones, cumplen con la función de ofrecer sombra.


title: Jardín persa

text: Este esquema procede del modelo de jardín musulmán. El término "chahar bagh" (, "chahār bāgh", 'cuatro jardines'; de "chāhār", 'cuatro' y "bāgh", 'jardin') alude a las división en cuatro partes, y tiene relación con los cuatro ríos que atraviesan el paraíso del Islam.


title: Jardín persa

text: Son jardines privados y formales, con sus cuatro partes normalmente separadas por canales y andenes elevados. En el centro se suele disponer un pabellón o pequeña arquitectura. Tradicionalmente estos jardines se diseñaban en función de los cargos de sus ricos poseedores (por ejemplo sus relaciones con embajadores u otros altos funcionarios). Estos jardines presentaban unas estructuras en equilibrio con el verdor del jardín (las plantas se situaban, por lo general, alrededor de la estructura del estanque y de los senderos.


title: Jardín persa

text: Como la mayoría de los parques, el parque persa tiene una función pública e informal, en el que predominan las plantas vegetales. Disponen de muchos senderos y rincones en los que sentarse, pero en cuestión de elementos estructurales son muy limitados. El objetivo de estos parques es el de proporcionar esparcimiento y relación social.


title: Jardín persa

text: Como en los demás jardines informales, los parques, en el "Bagh" predomina el verdor y la naturaleza. A diferencia del parque, el bagh es, casi siempre, un espacio cerrado unido a la vivienda, con césped, árboles y plantas bajas. Los conductos del agua y los senderos tienen menor importancia que en los otros jardines de tipo más formal, y son más funcionales. El objetivo principal de estos espacios es el de proporcionar distracción y esparcimiento familiar.


title: Jardín persa

text: Diferentes jardines de tipología persa han sido declarados Patrimonio de la Humanidad:


title: Palio de Siena

text: El Palio de Siena ("Palio di Siena") es una carrera de caballos que enfrenta a las "contradas" o distritos de la ciudad de Siena, Italia. De origen medieval, la competición se desarrolla dos veces al año: el 2 de julio se corre el "Palio di Provenzano" (en honor a la Virgen de Provenzano) y el 16 de agosto el "Palio dell'Assunta" (en honor de la Asunción de la Virgen).


title: Palio de Siena

text: En ocasiones excepcionales, como fue la llegada del hombre a la luna, o aniversarios entendidos como relevantes y pertinentes, como el centenario de la Unificación de Italia, la comunidad de Siena puede decidir efectuar un Palio "extraordinario", a celebrar entre mayo y septiembre.


title: Palio de Siena

text: La carrera tiene lugar en la céntrica Piazza del Campo de Siena.


title: Palio de Siena

text: La Real Academia Española da dos definiciones para el término: 'palio', que tienen relación con la carrera:


title: Palio de Siena

text: Palio: 6. m. Paño de seda o tela preciosa, que se ofrecía como premio al vencedor en determinados juegos de carrera.  Correr el palio. 1. loc. verb. Participar en los juegos de carrera en cuya meta se ponía como premio un palio de seda.


title: Palio de Siena

text: Según algunas fuentes, fue en recuerdo de la batalla de Montaperti, que ponía fin al peligro florentino, que los sieneses decidieron iniciar el Palio, considerada hoy una de las fiestas históricas más importantes de Italia.


title: Palio de Siena

text: La historia del Palio de Siena es más articulada y compleja, ya que hunde sus propias raíces en una época aún más remota. En las ciudades italianas de los siglos XII y XIII era usual organizar carreras de caballos, fuera como espectáculo público, fuera como competición entre las diversas caballerizas de sus ciudadanos. A este origen se conjugan idealmente las diversas evocaciones históricas que todavía se desarrollan en Italia. Pero este tipo de Palio no es el progenitor directo de la competición sienesa actual.


title: Palio de Siena

text: Paralelamente a los palios de los nobles, los ciudadanos de Siena comenzaron a organizar, más o menos espontáneamente, diferentes tipos de competiciones. Se recuerdan, a partir del Siglo XV, Palios regionales, carreras de búfalos, corridas de toros, una especie de boxeo, Juego de la Elmora, Juegos de San Giorgio, carreras de burros, juegos de pelota, etc. Muchas de estas competiciones eran precedidas por cortejos, representaciones alegóricas o carros triunfales con temas mitológicos griegos.


title: Palio de Siena

text: Noticias de palios han atravesado todo el Siglo XV y XVI, pero en algunos casos es difícil entender si las crónicas se referían a palios de nobles ("Palio alla lunga") o a palios "alla tonda". La organización de base regional de la fiesta y de las comunidades tiene su origen, probablemente, en el tipo de organización territorial de las compañías militares que caracterizaba el ejército sienés medieval. Cuando no había guerra, esta organización se volcaba en la competición en los juegos ya citados. Sobre esta organización "interclasista" han sido hechas también interpretaciones de tipo antropológico, relativas al carácter "territorial" de la organización social sienesa, opuesto a aquel "clasista" más difundido, por ejemplo, en los países anglosajones.


title: Palio de Siena

text: La carrera del Palio toma su nombre, y no solo en Siena, del premio: el Palio, del latín "pallium" (mantel de lana), era un tipo de tela muy apreciado, que se usaba en distintos ámbitos. En Siena, en general, era destinado a la iglesia de la contrada ganadora. Podía ser utilizado como adorno para la misma iglesia, o para otros usos análogos. Un "pallium" quincuacentenario parece haber decorado hasta no hace muchos años el altar de la iglesia de San Giuseppe, de la contrada "Capitana dell'Onda"


title: Palio de Siena

text: Esto se debía a que las contradas se apoyaban para su unión en las parroquias o en las compañías laicas que sostenían y soportaban las órdenes religiosas. Es comprensible cómo, en caso de victoria, el premio era regalado a la iglesia regional, fuera por reconocimiento, fuera por devoción.


title: Palio de Siena

text: Otra posibilidad era la restitución del premio a la comunidad cívica en cambio de su valor en dinero. En este caso el importe podía ser usado, por ejemplo, para hacer de dote para las jóvenes con menos recursos de la contrada o para otros asuntos de utilidad común.


title: Palio de Siena

text: Desde el siglo XVIII se afirma la idea del "Palio-dipinto" (el más antiguo es el conservado en el museo de la contrada del "Aquila", ganado el 2 de julio de 1719) y solo después de la Segunda guerra mundial para pintarlo no son solo llamados los artesanos de Siena sino pintores de fama nacional e internacional.


title: Palio de Siena

text: Entre los variados espectáculos y competiciones, en el Siglo XVI, se va lentamente afirmando el "Palio alla tonda", ese que conocemos hoy día. Esto se acentúa después de 1555, año en que se termina la guerra de Siena y la ciudad, destruida, se cierra en sí misma ahogando el peso de la pérdida de la libertad en los juegos y en las celebraciones en su interior.


title: Palio de Siena

text: El elemento desencadenante del Palio moderno se encuentra probablemente en un episodio ocurrido durante la ocupación florentina y española de la ciudad. Hacia el fin del siglo XVI una famosa Piedad conservada en un tabernáculo en la región donde había habitado Provenzano Salvani, que se decía haber sido puesta en su lugar por Santa Catalina tres siglos antes, fue ultrajada por un soldado español. Quizás debido al alcohol, disparó a la estatua, muriendo a causa de la explosión de su propio arcabuz. Era el 2 de julio y, para conmemorar el milagro hecho por la Virgen protectora de Siena en contra los ocupantes, los ciudadanos comenzaron año tras año a celebrar con siempre mayor pompa el aniversario. Entre las varias celebraciones, fue natural incluir una carrera del Palio. En el 1611 fue también construida la "Basilica di Provenzano" que custodia aún hoy aquello que queda de la imagen sacra ultrajada, la Madonna di Provenzano.


title: Palio de Siena

text: Esta carrera difería de las otras organizadas espontáneamente en otras ocasiones:


title: Palio de Siena

text: Debemos presuponer que experimentos de este tipo de carrera fueron hechos anteriormente, pero es solo al inicio del siglo XVII que el Palio moderno se afirma en el gusto lúdico de los sieneses.


title: Palio de Siena

text: Desde el 1656 la Comuna de Siena ("Balia" por entonces) se hace cargo de la organización del Palio, consolidando esta fiesta. Los costos del Palio estarán a cargo de la aristocracia hasta el 1836.


title: Palio de Siena

text: Los testimonios de la comunidad sienesa relativas a la realización del Palio existen desde el 1659 y es entonces desde este año que se cuentan las victorias "oficiales" de las contradas por parte de la Comuna. Los registros de las victorias anteriores a este año son considerados atendibles solo si se apoyan en documentos conservados por el barrio o por investigaciones históricas profundas.


title: Palio de Siena

text: En el 1701 se comienza a correr, de manera intermitente porque todavía es espontánea, el "Palio dell'Assunta". La fecha del 16 de agosto parece en este caso 'anómala' en cuanto sucesiva al día de fiesta de la Asunción de la Virgen. Se elige este día ya que los otros días canónicos de las fiestas de agosto, el 14 y el 15, en Siena estaban ocupados, respectivamente, por el "Corteo dei Ceri e dei Censi" y por la fiesta de la Asunción, que culminaba en el "Palio alla lunga". Este último irá perdiendo poco a poco su importancia hasta ser abolido al inicio del Siglo XIX, en acompañamiento con la propagación de las ideas de la Revolución francesa y la consecuente pérdida de la "centralidad" de la clase nobiliaria.


title: Palio de Siena

text: Este nuevo Palio de agosto era al comienzo, una prolongación de los festejos del barrio ganador del Palio de julio, que lo organizaba  a expensas propias cuando era económicamente posible, de aquí la intermitencia. Desde el 1802 sigue la misma suerte de aquel de julio, comenzando a ser organizado por la ya constituida comuna de Siena moderna.


title: Palio de Siena

text: En 1729, la gobernadora de Siena Violante di Baviera estableció los confines de las contradas. A causa de incidentes ocurridos en los años precedentes, decreta que no puedan participar más de 10 contradas por vez.


title: Palio de Siena

text: Con pocas correcciones y remodelaciones, estas son aún hoy e ininterrumpidamente las fechas en cuales se corre el Palio desde hace cientos de años.


title: Palio de Siena

text: Es el ayuntamiento de Siena el que organiza el Palio, el que administra el aspecto económico y la "justicia paliesca" (eventualmente sanciona a jinetes o contradas que violen el reglamento paliesco): el Palio se autofinancia por la comunidad sienesa y no prevé (ni aceptaría) algún tipo de esponsorización, como se puede ver en las imágenes de la carrera, en las cuales no aparecen nunca carteles ni escritos publicitarios.


title: Palio de Siena

text: Contrariamente a aquello que parece ser la idea más difundida fuera de Siena, el mecanismo del Palio, guiado por un Reglamento oficial, es remodelado continuamente. De esta forma, el Palio se actualiza y se adapta a la realidad circundante. No se explicaría de otra forma su longevidad y la participación popular que los sieneses todavía hoy infunden en la Fiesta.


title: Palio de Siena

text: Actualmente, las diecisiete contradas de Siena son:  La actual división de barrios fue establecida en 1729, cuando Violante de Baviera definió los límites de cada uno de ellos, suprimiendo las contradas del Gallo (gallo), Leone (león), Orso (oso), Quercia (roble), Spadaforte (espada-fuerte) y Vipera (víbora). Durante el "cortejo histórico" previo a la carrera, seis jinetes representan estas seis contradas desparecidas.


title: Palio de Siena

text: La carrera, una de las más antiguas del mundo, se desarrolla en la plaza central de Siena, "Piazza del Campo.


title: Palio de Siena

text: En cada Palio participan solo diez contradas entre las diecisiete totales, elegidas a suerte y según un turno que va de julio a julio y de agosto a agosto. El mecanismo es el siguiente:El Palio es ganado por el caballo, con o sin jinete, que haya cumplido primero las tres vueltas a la plaza en el sentido horario (la tradición dice "siempre y cuando este lleve en la frente la "spennacchiera", o sea la escarapela con los colores del barrio para el cual está corriendo"; en realidad esta tiene solo un valor decorativo y de ayuda visual, ver el art. 70 del Reglamento del Palio). La largada o "mossa" se encuentra a la altura del pasaje de la "Costarella dei Barbieri". La línea de llegada, señalada por un banderín, está en la misma zona, sin coincidir exactamente con la línea de salida. El premio para el barrio es el "palio", "drappellone" o "cencio", estandarte rectangular de seda pintado y sostenido verticalmente sobre un asta blanca y negra y montado en un plato de plata con dos penachos blancos y negros que descienden lateralmente. El "palio" queda de propiedad del barrio, así como el asta y los penachos. El plato es devuelto a la Comuna de Siena antes de los dos Palios del siguiente año, después de haber inscrito el nombre del barrio y la fecha de la victoria en la parte posterior. Existe un plato de plata para el palio de julio y otro para el palio de agosto. Los platos se renuevan cada diez años.


title: Palio de Siena

text: En la tarde anterior a la carrera, desde la Catedral hasta la plaza se desarrolla el "paseo histórico", durante el cual desfilan, al ritmo de la Marcha del Palio, los "mazzieri", los "figuranti" y los caballeros representantes del ayuntamiento y las instituciones históricas ciudadanas como las comparsas de las contradas, los cuales ponen las "monturas" (vestidos) con los colores del propio barrio, la "Patria" de los sieneses.


title: Palio de Siena

text: Después del "cortejo histórico" (a las 19:30 en julio, a las 19:00 en agosto), los jinetes se acercan a la "mossa" saliendo desde el "Entrone", la entrada de la corte del Palacio comunal, y van hacia la zona de la salida. En este punto, el "Mossiere", juez único de la validez de la partida y situado en un palco llamado "verrocchio", recibe una hoja que contiene el orden de alineamiento en los "canapi", dos cuerdas largas que limitan la zona de partida. Para acceder a la zona limitada por los "canapi", la cuerda posterior es más corta y está sujeta por un mecanismo llamado "verrocchino"; de esta manera se deja un espacio a través del cual los caballos - hasta el noveno - pueden entrar y aquel sorteado como la "rincorsa" puede determinar el momento de partida (ver debajo). El orden es secreto hasta el último momento y viene determinado con un mecanismo automático: el orden de la "mossa" es conocido solo pocos minutos antes de estas operaciones por tres "Diputados de la Fiesta", los fiduciarios de la Comuna nominados de Palio en Palio, garantes y responsables del correcto desarrollo de la fiesta.


title: Palio de Siena

text: La carrera, en ese momento, podrá iniciarse cuando los primeros nueve caballos estén alineados frente al "canape": solo en ese momento la "rincorsa" (el jinete que cabalga el último caballo sorteado) podrá entrar entre los "canapi" al galope y dar lugar a la carrera. La capacidad del "mossiere" está en lograr percibir esta intención y desenganchar con un pedal el "canape" anterior con el tiempo justo. Es común que estrategias, cruces, tentativas de lograr acuerdos hagan a las fases de la "mossa" absolutamente incomprensibles a los profanos del Palio. Raramente la partida viene en pocos minutos.


title: Palio de Siena

text: Estas complicadas operaciones de partida usualmente resultan muy largas y se pueden atrasar aún hasta la caída de la tarde, aumentando así la dificultad de una carrera que se corre "a pelo", es decir, sin la ayuda de montura alguna.


title: Palio de Siena

text: Al final el jinete ganador recibirá honores y gloria, no se llevará más que la riqueza de la victoria, mientras que el barrio para el cual corrió podrá erguirse sobre los otros gracias a la victoria obtenida, al menos hasta el siguiente Palio.


title: Palio de Siena

text: Honores y gloria irán también al caballo vencedor, en especial modo en el caso de una victoria de caballo "scosso", es decir, sin jinete. En todo caso, el caballo será el huésped de honor en la cena de la victoria que se desarrolla en las últimas semanas de septiembre en las calles y en las plazas de la región ganadora de julio, la primera semana de octubre para la región vencedora del Palio de agosto.En los últimos años se han levantado protestas por parte de las asociaciones protectoras de animales y algunos médicos veterinarios, debido a los malos tratos que sufren los caballos y los accidentes durante la carrera que provocan fuertes caídas y en algunos casos causan la muerte del animal. Esas protestas se repiten después de cada accidente. La última vez en ocasión del accidente ocurrido en 2004 al caballo de la contrada del Bruco, "Amoroso", que chocó contra la columna de la curva de San Martín por una brusca maniobra hecha por el jinete.


title: Palio de Siena

text: Los cálculos porcentuales de accidentes causados por el Palio varían mucho según quién los haga. Ambos datos tienen en cuenta las ediciones corridas desde el 2 de julio de 1970 hasta 2004. Los protectores de animales, con un método cuestionado por los que apoyan el Palio, dan una frecuencia de accidentes de 64,86%. En cambio, los cálculos efectuados por los partidarios del Palio, contestando a los protectores de animales, dan un porcentaje del 2,05%.


title: Palio de Siena

text: Los datos usados por el primer grupo dicen que desde 1970 hasta 2005, han muerto 47 caballos, considerando tanto a los heridos durante la competición y rematados ante las cámaras de televisión, como los muertos tras intervenciones quirúrgicas. Los datos empleados por los partidarios del Palio consideran solamente los caballos muertos en la Plaza del Campo.


title: Palio de Siena

text: Para aplacar las protestas, a partir de 2000 el Municipio ha adoptado nuevas medidas para garantizar la buena salud de los caballos, como el uso de altas protecciones en PVC sustituyendo los viejos colchones colocados sobre la curva de San Martín. Desde el año 2005 se estudian barandillas también en la curva del Casato, pero por ahora no se ha llegado a un acuerdo satisfactorio con los gestores de los palcos (concesiones del Municipio), que deberían desplazar la posición de los espectadores medio metro sobre las tribunas y por lo tanto disminuir los puestos disponibles. En el área de la plaza se han introducido dos áreas de socorro reservadas a la Misericordia y a la Cruz Roja dentro de las esquinas de las dos curvas más peligrosas, la curva de San Martín y la curva del Casato, donde en el pasado tal vez los espectadores, acercándose para ver mejor la carrera, habían provocado la caída de caballo y jinete, que en aquellos puntos han procurado siempre acortar estas trayectorias, tal vez demasiado peligrosas. Por otro lado, el fondo de la pista ha sido cambiado con una mezcla de piedras, monitorizada para verificar la humedad y compactación. Han sido introducidos también donaciones de sangre para el campeón de los caballos, otra regla más restrictiva sobre su selección (en particular en lo relativo a los Pura sangre); los protectores de animales acusan que tales actividades sanitarias son todavía funciones de la Comuna y no de la relativa ASL (Azienda Sanitaria Locale/Hacienda Sanitaria Local) de competencia.


title: Palio de Siena

text: En este clima, en 2001 la LAV ha pedido a la secretaría del "Palio di Siena" (Comuna) abundancia de los aprovisionamientos relativos a los caballos retirados y de otros actos relativos al Palio, pero la Comuna se ha negado de proveerla.


title: Palio de Siena

text: El trazado y los caballos utilizados, al parecer de las organizaciones protectoras de animales, configurarían el crimen de maltrato de animales. En este sentido se han presentado varias denuncias a la Autoridad Judicial. Siempre al parecer de unas organizaciones protectoras de animales, la carrera sería privada de las autorizaciones necesarias, de hecho no alcanzaría que el Alcalde de Siena no pida nunca el permiso de organizar la competencia; también porque parecería no sentirse necesario de hacerlo, siendo el Palio, no una simple carrera, sino una secular tradición histórica popular que tiene sus raíces en la antigua República de Siena. Es, de cualquier modo, disciplinada y protegida por normativas propias (de otra forma parece que la Comuna de Siena recientemente se está moviendo para hacerlo entrar a todos los efectos en el patrimonio histórico inmaterial de la Unesco). Desde el punto de vista jurídico, es seguramente inverosímil la posibilidad de detener la carrera con la Fuerza Pública, en vista de la convulsión popular y teniendo en cuenta la relación recíproca de colaboración y participación de la Fuerza Pública con las instituciones ciudadanas (comunal y barriales), para garantizar el mantenimiento del orden público y el regular desarrollo de la fiesta. Así, las Organizaciones Protectoras de Animales en los últimos años están tratando de convencer a la población de ver la carrera desde el punto de vista que dichas organizaciones sostienen, la del caballo.


title: Palio de Siena

text: Tentativa vana del todo, debido a que todo el pueblo sienés, intensamente ligado a la propia tradición histórica del Palio, se ha mantenido siempre compacto al enfrentar y combatir contra cualquier ataque externo a la fiesta. Los sieneses declaran gran amor por los caballos, que consideran los protagonistas absolutos del Palio, y es su opinión que los ataques contra la fiesta son completamente injustificados y dictados usualmente por el escaso conocimiento de la realidad de Siena de parte de quienes los conducen. De hecho, siempre según los sieneses, Siena sería una entre las primeras ciudades de Italia en preocuparse de la tutela y del respeto del caballo: utilizando cualquier acogimiento y precaución posible para reducir a cero los incidentes durante la carrera; disponiendo de pensiones para los caballos, donde los animales eventualmente desafortunados pueden rehabilitarse inmersos en la naturaleza, en praderas verdes y donde los caballos muy viejos (que en otros lugares serían sacrificados) pueden pasar sus últimos años de vida en absoluta tranquilidad.


title: Palio de Siena

text: Queda por agregar que en Siena los posibles infortunios a los caballos son curados desde hace 15 años con métodos absolutamente de vanguardia – que encuentran solo hoy aplicaciones en pocos hipódromos, donde los accidentes están a la orden del día. Se puede razonablemente sospechar que un accidente en el Palio constituye una excelente caja de resonancia para los periodistas y personajes en busca de fama; una fama que no encontrarían hablando de las carreras hípicas normales.En el Palio está en uso desde tiempos inmemorables una terminología específica para definir los diversos protagonistas o momentos de la carrera.• Ilpalio.org - LE VITTORIE DAL 1633


title: Vehículo de bomberos

text: Un vehículo de bomberos, camión de bomberos, carro de bomberos, carro bomba, coche de bomberos, vehículo autobomba o máquina de bomberos es un camión que usan los bomberos para luchar contra los incendios u otros tipos de misiones. Suele tener como principal misión transportar material necesario para actuar en una emergencia por incendio, principalmente. Suele llevar un motor para bombear agua obtenida de una boca de riego o de cualquier otra fuente de agua disponible, un equipo de comunicaciones y diversas herramientas necesarias para abordar urgencias.


title: Vehículo de bomberos

text: Ctesibius de Alejandría está considerado el inventor la primera bomba empleada en la extinción del fuego alrededor del segundo siglo a.C. La bomba de fuego fue reinventada posteriormente en Europa durante el siglo XVI, usada según se documenta en las ciudades alemanas de Augsburgo en 1518 y Núremberg en 1657. Un libro de invenciones datado del 1655 menciona una bomba de motor de vapor (llamado el "coche de bomberos") usada «para bombear una columna de agua a 12m», no haciendo mención acerca de si era o no portable.Las leyes coloniales en América del Norte requirieron que en cada casa existiera un cubo de agua en la fachada de la casa (lleno de agua, especialmente en la noche) para que, en caso de fuego, la “brigada inicial del cubo” fuera la encargada de lanzar el agua en el incendio incipiente. En Filadelfia se obtuvo un coche de bomberos bombeado a mano en 1719, años después en Boston. En 1730 en Londres Newham había construido coches de bomberos. La cantidad de mano de obra y la habilidad necesaria para el lucha contra incendios incitaron a institución de una compañía organizada del fuego por Benjamin Franklin en 1737. Thomas Lote fue el primero en construir el primer coche de bomberos hecho en América en 1743.


title: Vehículo de bomberos

text: En 1841 los bomberos de Nueva York fueron los primeros del mundo en incorporar un camión movido por vapor.


title: Vehículo de bomberos

text: Hay varias configuraciones de coches de bomberos en lo referente a la posición del panel de control de la bomba incluyendo el montaje de la tapa, que puede ser al lado, ubicado en el frente o en la parte posterior. Los camiones pueden llevar algunas cantidades de agua, pero los que operan generalmente sobre entornos urbanos se diseñan bajo la confianza de que existan bocas de riego adaptadas para su operación en caso de incendio.


title: Vehículo de bomberos

text: El propósito principal de los motores es la supresión del fuego directo, no obstante pueden llevar muchas herramientas incluyendo escaleras, fuentes de alimentación, trajes ignífugos y cascos, hachas, botellas de extintores de diferentes tipos, y equipo de ventilación. Hoy en día el camión es manipulado por profesionales que suelen llevar un equipo y un vehículo multiusos preparado no sólo para la lucha contra el fuego, sino que además está diseñado para las tareas del rescate, la intervención en las primeras misiones etc. No existe necesariamente una frontera clara entre un coche contra incendios y una unidad de rescate.


title: Vehículo de bomberos

text: El Coche bomba o autobomba es uno de los más flexibles y polivalentes en lo que camiones de bomberos se refiere, estos vehículos no están diseñados para una función específica sino para enfrentarse a todo tipo de misiones, como incendios a baja y mediana altura, accidentes de tráfico, rescate y salvamento, emergencias médicas, etc.