title: Sergio Ramírez

text: Se integró en la oposición contra la dictadura de Anastasio Somoza Debayle y en 1977 encabezó el "Grupo de los Doce", formado por intelectuales, empresarios, sacerdotes y dirigentes civiles que apoyaron al Frente Sandinista de Liberación Nacional (FSLN). Ese año la Fiscalía lo acusó por supuestos delitos.


title: Sergio Ramírez

text: Antes y después del triunfo de la Revolución Nicaragüense el 19 de julio de 1979, formó parte de la Junta de Gobierno de Reconstrucción Nacional, presidió el Consejo Nacional de Educación y fundó en 1981 la Editorial Nueva Nicaragua (ENN).


title: Sergio Ramírez

text: En 1984 fue elegido como vicepresidente de Nicaragua, como compañero de Daniel Ortega, cargo que ocupó hasta 1990 cuando el FSLN perdió las elecciones ante la Unión Nacional Opositora (UNO), por un estrecho margen.


title: Sergio Ramírez

text: A partir de 1990, Ramírez encabezó la bancada sandinista en la Asamblea Nacional de Nicaragua, como suplente de Daniel Ortega y en 1991 fue elegido miembro de la Dirección Nacional del FSLN. Como jefe de la bancada sandinista, Ramírez promovió la tendencia «renovadora» e impulsó la reforma a 65 artículos de la Constitución Política de 1987, justificando la necesidad de democratizar la carta magna.


title: Sergio Ramírez

text: La iniciativa renovadora impulsada por Ramírez no contó con el respaldo del Poder Ejecutivo, tampoco con el de los miembros del Congreso Sandinista y la Dirección Nacional del FSLN, quienes finalmente apoyaron el liderazgo de Daniel Ortega y vieron en estas acciones una traición. La tendencia renovadora, que era mayoría en la bancada sandinista, y su oposición hacia el liderazgo del FSLN; dio inicio a una crisis política en el seno del partido.


title: Sergio Ramírez

text: En noviembre de 1994, Ramírez fue destituido como suplente de Ortega, sin embargo la bancada sandinista votó por Dora María Téllez, quien era partidaria de las reformas de Ramírez; hecho que agudizó la división entre los renovadores y los ortodoxos dentro del FSLN. La Presidenta Violeta Barrios de Chamorro calificó el proyecto de reformas constitucionales de Ramírez; como una ruptura en el equilibrio de los poderes del Estado.


title: Sergio Ramírez

text: Las reformas a la constitución finalmente se aprobaron en 1995, ese mismo año Ramírez fundó el partido Movimiento Renovador Sandinista (MRS), escisión del FSLN, y se presentó como candidato presidencial en las elecciones generales de 1996. El MRS quedó oficialmente en la sexta posición, al obtener el 0.44% de los resultados, con 7.665 votos a nivel nacional, ganando una alcaldía en el departamento de Carazo y un asiento en la Asamblea Nacional. Dora María Téllez, disidente sandinista y también fundadora del MRS valoró la votación como una victoria política, afirmó que el nuevo partido obtuvo un poco más de quince mil votos, pese a que, en algunos casos, las boletas desaparecieron y los votos no fueron sumados.


title: Sergio Ramírez

text: Tras estos comicios, Ramírez decidió retirarse de la primera línea, pero continuó marcando posición en la política de Nicaragua, siendo muy crítico con Daniel Ortega. En 1999 publicó sus memorias en "Adiós muchachos", relato de su trayectoria partidaria, del entusiasmo de la revolución, de las contradicciones del FSLN en el poder y de su desafección del sandinismo. La tensión entre Ramírez y Ortega quedó bien reflejada en 2008, cuando durante el segundo mandato presidencial, el Instituto Nicaragüense de Cultura (INC) vetó al escritor como prologuista de la antología de Carlos Martínez Rivas (ver Controversias).


title: Sergio Ramírez

text: El 8 de septiembre de 2021 fue acusado por supuestos delitos de incitación al odio y lavado de dinero. por lo que el 9 de septiembre de 2021 el gobierno de Nicaragua presidido por Daniel Ortega firma una orden de detención contra él, que en ese momento estaba a punto de partir hacia España para iniciar una gira europea organizada por el Instituto Cervantes y la promoción de su novela "Tongolele no sabía bailar". Una vez ya en España sufrió una recaída de una lesión cardiaca de la que había sido tratado anteriormente en EE.UU. y quedó convaleciente en el país, en el cual se declaró como exiliado.


title: Sergio Ramírez

text: Ramírez comenzó su carrera literaria como cuentista: su primer relato, "El estudiante", lo publicó en 1960 en la revista "Ventana", de León. Su primer libro, aparecido tres años más tarde, fue una recopilación de relatos, pero el siguiente, publicado en 1970, era ya una novela. A partir de entonces, ha ido alternando estos géneros con el ensayo y el periodismo. Su consagración internacional llegó en 1998, cuando ganó el Premio Alfaguara, con su novela "Margarita, está linda la mar", que se basa en sucesos reales de la historia nicaragüense y es un ejemplo del movimiento de la "Nueva Novela Histórica" en Latinoamérica.


title: Sergio Ramírez

text: La relación entre la historia y la ficción es una constante principal en la obra novelística de Ramírez, que ha experimentado cambios significativos en su estilo de narrativa.


title: Sergio Ramírez

text: Ramírez –que en 1990 fundó "La Quincena", publicación que saldría en Managua a lo largo de diez años– es columnista de varios periódicos alrededor del mundo, entre ellos, "El País", de Madrid; "La Jornada", de México; "El Nacional, de Caracas; "El Tiempo", de Bogotá y "La Opinión", de Los Ángeles; "La Prensa y la revista" Magazin"e en Nicaragua". "Dirige además la revista electrónica cultural centroamericana "Carátula."


title: Sergio Ramírez

text: Ha sido profesor en la Universidad de Maryland de 1999 al 2000 y en el 2001.


title: Sergio Ramírez

text: En 2011 publicó "La fugitiva", basada en la vida de la escritora costarricense Yolanda Oreamuno (Amanda Solano en la novela), que nos es presentada a través de los recuerdos de tres amigas, personajes inspirados en mujeres reales; así, el último relato es el de una cantante, Manuela Torres, que correspondería a Chavela Vargas; Gloria Tinoco y Marina Carmona tienen como prototipos respectivamente a Vera Tinoco Rodríguez, casada con un hijo del presidente de Costa Rica Rafael Yglesias Castro, y a la pedagoga y escritora Lilia Ramos Valverde (1903-1985).


title: Sergio Ramírez

text: Desde 2013 preside el encuentro anual de literatura «Centroamérica cuenta», celebrado en Nicaragua y considerado el más importante festival literario de la región.


title: Sergio Ramírez

text: El 11 de noviembre de 2014 recibe el Premio Carlos Fuentes a la creación literaria en la lengua española por su obra al considerar que la misma conjuga "una literatura comprometida con una alta calidad literaria" describiéndole como “intelectual libre y crítico, de alta vocación cívica". Ese año es nombrado vocal del patronato del Instituto Cervantes, en representación de las letras y la cultura latinoamericanas.


title: Sergio Ramírez

text: En 2017 se le otorga el Premio Cervantes 2018, convirtiéndose en el primer centroamericano en ganarlo. El 20 de abril de 2018 el escritor deposita en la Caja de las Letras del Instituto Cervantes un legado que permanecerá guardado hasta el 5 de agosto de 2022. En 2021 recibe la Medalla de Oro del Círculo de Bellas Artes de Madrid.


title: Sergio Ramírez

text: [[Archivo:Ramirez, Sergio entrevistado.jpg|thumb|right|Entrevistado en Miami por el periodista cubano Alejandro Ríos, 2011]]  A finales de 2008 durante el segundo mandato de Daniel Ortega, el Instituto Nicaragüense de Cultura (INC) vetó a Ramírez como prologuista de la [[antología]] de Carlos Martínez Rivas que el diario [[El País]] tenía previsto publicar en su colección dedicada a los grandes [[poeta]]s en lengua española del siglo XX. Como respuesta, el diario español decidió retirar la antología.


title: Sergio Ramírez

text: El veto provocó la solidaridad de escritores e intelectuales [[América Latina|latinoamericanos]] que firmaron un manifiesto de «protesta ante un acto de censura oficial». «Ningún gobierno puede arrogarse la potestad de vetar o prohibir la palabra de un escritor, y un acto semejante no puede calificarse sino de totalitario», sostuvo el texto, suscrito, entre otros, por [[Gabriel García Márquez]], [[Carlos Fuentes]], [[Tomás Eloy Martínez]] y [[Ángeles Mastretta]].


title: Sergio Ramírez

text: Fue distinguido con el [[Premio de Narrativa José María Arguedas]], otorgado por [[Casa de las Américas]]; el acta del comité de selección explicó su decisión con estas palabras:


title: Sergio Ramírez

text: El 11 de noviembre de 2014 fue galardonado con el [[Premio Carlos Fuentes]] que otorga el Gobierno de México, por medio del [[Consejo Nacional para la Cultura y las Artes]], y la [[Universidad Nacional Autónoma de México]] (UNAM), la [[Academia Mexicana de la Lengua]], [[El Colegio de México]] y [[El Colegio Nacional (México)|El Colegio Nacional]]. Su candidatura fue propuesta por la [[Fundación Gabo|Fundación Gabriel García Márquez para el Nuevo Periodismo Iberoamericano]] (FPNI) y sometida al escrutinio de un jurado exigente, y con nombres de peso en las letras iberoamericanas: [[Juan Goytisolo]], [[Mario Vargas Llosa]], [[Soledad Puértolas]], [[Margo Glantz]] y [[Gonzalo Celorio Blasco|Gonzalo Celorio]], quienes decidieron otorgarle el galardón, por considerar que su obra conjuga «una literatura comprometida con una alta calidad literaria». En el acta de premiación, el jurado lo destacó «como intelectual libre y crítico, de alta vocación cívica». Este premio entrega 250 mil dólares.  [[Categoría:Escritores de Nicaragua]] [[Categoría:Cuentistas de Nicaragua]] [[Categoría:Ensayistas de Nicaragua]] [[Categoría:Periodistas de Nicaragua]] [[Categoría:Abogados de Nicaragua]] [[Categoría:Políticos de Nicaragua]] [[Categoría:Escritores en español]] [[Categoría:Personas de Masatepe]] [[Categoría:Sandinistas]] [[Categoría:Miembros de la Academia Nicaragüense de la Lengua]] [[Categoría:Premio Casa de las Américas]] [[Categoría:Caballeros de la Orden de Isabel la Católica]] [[Categoría:Premio Carlos Fuentes]] [[Categoría:Ganadores del Premio Cervantes]] [[Categoría:Grandes cruces de la Orden El Sol del Perú]] [[Categoría:Alumnado de la Universidad Nacional Autónoma de Nicaragua]] [[Categoría:Académicos correspondientes de la Academia Mexicana de la Lengua]]


title: Alan Shore

text: Alan Shore es un personaje de ficción de la serie de televisión "Boston Legal", interpretado por James Spader. El personaje apareció por primera vez en la temporada final (8ª) de "The Practice (El abogado)", siendo luego uno de los protagonistas de "Boston Legal". Spader ganó varios premios Emmy por su interpretación en ambas series.


title: Alan Shore

text: Su elaborada ética profesional, está más allá de las obligaciones que impone la profesión de abogado, llegando incluso a cometer ilegalidades en nombre de sus propios valores, asunto que le lleva en muchas ocasiones a enfrentar al propio sistema legal, a sus compañeros y el riesgo de perder la profesión.


title: Alan Shore

text: Alan nació en 1962 en Dedham (Massachusetts). Durante su niñez fue amigo de Paul Stewart, a quien conoció por vez primera en el jardín infantil, y de Paul Dougan, quien se ordenó sacerdote. Una de sus vecinas era Catherine Piper, su futura secretaria en Crane, Poole & Schmidt. Según uno de sus alegatos en un juicio, Alan tiene una hermana, aunque es posible que él la haya inventado para los propósitos de su alegato. También estuvo casado una vez, y su esposa murió. Una de sus exnovias trató de asesinarlo. Se sabe que cohabitó con una persona enana por al menos 1 año.  Se sabe que al principio tenía una casa grande con piscina, y cuartos de juego, tiempo después se mudó a vivir a un hotel y por último, adquirió un departamento en la ciudad donde vive solo y en ocasiones con Denny Crane.


title: Alan Shore

text: Alan Shore ha litigado en varias ocasiones contra grandes Corporaciones, como tabacaleras, petroleras, farmacéuticas, industrias de alimentos, medios de comunicación, así como contra el Gobierno de los Estados Unidos de América.


title: Avicularia

text: Avicularia es un género de arañas migalomorfas de la familia Theraphosidae nativas de Sudamérica tropical que incluye varias especies de tarántulas.


title: Avicularia

text: Uno de las más notables características de las especies "Avicularia" es su curioso método de defensa. Cuando se sienten atacadas, su primera elección es lanzarse a correr lo más rápido posible y, ocasionalmente, lanzarán un chorro de excremento al blanco que las agrede. Los adultos son capaces de acertar hasta a 1m (metro) de distancia.


title: Avicularia

text: Hay una creencia acerca de que son «arañas voladoras» en las forestas de donde son nativas, pero en realidad son solamente saltadoras. Sus patas, sin embargo, no pueden impulsarse demasiado alto debido a su peso.


title: Avicularia

text: "Avicularia avicularia" es la tarántula más encontrada como mascota.


title: Fagotino

text: El fagotino es un fagot en miniatura, más pequeño, más agudo y afinado en "Sol" aunque los existen también afinados en "Si b" o en "Do" agudos. Su tesitura abarca desde el "Fa" (el "Fa" más grave posible ejecutado por un fagot). Actualmente está en periodo de extinción debido a su desuso, aunque todavía se construyen considerablemente debido a la facilidad de uso por los más pequeños, que en el fagot no llegarían correctamente a las llaves. A veces es también utilizado por su timbre más chillón y agudo que el fagot.


title: Fagotino

text: Muchos debates se han tenido a la hora de nombrar los fagotes pequeños. Todos los fagotes pequeños han sido llamados en algún momento Fagottino ( pl. Fagottini ) , pero este término es histórico y generalmente aplicado al fagot de octava. Los términos cuartos - fagot y quint - fagot se aplican respectivamente a los instrumentos afinados una cuarta arriba y una quinta por encima del fagot normal. Para añadir a la confusión, estos términos también se pueden aplicar a los instrumentos de una quinta inferior (quint - fagot en Fa) y una cuarta inferior ( cuarto - fagot en Sol ), conocido como semi-contrafagot . Tenga en cuenta que las llaves de las versiones inferiores y superiores se invierten. A menudo, los términos bajo y tenor o alto se agregan para aclarar de qué instrumento se está hablando (por ejemplo, fagot cuarto - bajo o alto quint - fagot) . Uno de los términos más comunes utilizados para describir estos instrumentos es el tenoroon término que es una contracción de " bajón tenor, " que es el nombre más correcto del instrumento , aunque tenoroon es bastante aceptada hoy en día. Altoon ( la combinación de las palabras alto y fagot ) , como un apodo para el fagot octava más pequeña aún tiene que hacerse popular. Una alternativa recientemente introducida es la Fagonello que es de tamaño y peso de estos pequeños fagotes similar, pero suena en la afinación normal, aunque con menor potencia.El fagotino se asociaba a estos instrumentos para formar una familia.


title: Antonio Sant'Elia

text: Antonio Sant'Elia (Como, -Monfalcone, ) fue un arquitecto y urbanista italiano. En 1914 publicó el "Manifiesto de la arquitectura futurista".


title: Antonio Sant'Elia

text: Nació el 30 de abril de 1888 en la ciudad de Como, en la región italiana de Lombardía, hijo de Luigi Sant'Elia y Cristina Panzillo. En 1905 se tituló como "capomastro" (maestro constructor), en su ciudad natal, y al año siguiente finalizó la "Escuela de Artes de Oficios G. Castellini". Se trasladó a Milán en 1907 donde frecuentó la Academia de Bellas Artes de Brera hasta 1909. En dicho ambiente conoció a los pintores Carlo Carrà y Leonardo Dudreville.


title: Antonio Sant'Elia

text: En 1912 aprobó el examen que lo facultó como profesor de Diseño Arquitectónico, lo cual le habilitó para impartir clases en Bolonia. En dicho año, junto a G. Possamai formó el grupo "Nuove Tendenze". A partir de 1913 comenzó a ejercer la docencia en Bolonia, y junto a un amigo abrió un estudio en Milán.


title: Antonio Sant'Elia

text: Se adhirió al futurismo publicando en 1914 el "Manifiesto de la arquitectura futurista", en el cual expuso los principios de esta corriente. El "futurismo" de Sant' Elia se encontraba influenciado por las ciudades industriales estadounidenses y por los arquitectos vieneses Otto Wagner y Joseph Maria Olbrich. Sant'Elia concebía el futurismo como arquitectura en "movimiento", un espacio arquitectónico ligado al tiempo, en un proyecto sistémico de la ciencia tecnológica de las máquinas.


title: Antonio Sant'Elia

text: La ""Città Nuova"" ("Ciudad Nueva"), de 1913-1914, es el proyecto más importante de este arquitecto. En dicho proyecto se imagina, en una colección de bocetos y proyectos, la Milán del futuro.


title: Antonio Sant'Elia

text: Participó voluntariamente en la Primera Guerra Mundial, donde murió.


title: Tractatus logico-philosophicus

text: El Tractatus Logico-Philosophicus es el título de una obra de Ludwig Josef Johann Wittgenstein. Resultado de sus notas y de correspondencia mantenida con Bertrand Russell, George Edward Moore y Keynes, escritas entre 1914–1916, mientras servía como teniente del ejército austro-húngaro y, posteriormente, como prisionero de guerra en Italia, durante la Primera Guerra Mundial. El texto evolucionó como una continuación, y una reacción a las concepciones de Russell y Frege, sobre la lógica y el lenguaje. Aparecido originalmente en alemán, en 1921, bajo el título de "Logisch-philosophische Abhandlung", después en inglés un año más tarde, con el título actual en latín. Junto a sus "Investigaciones filosóficas", este texto es una de las obras mayores de la filosofía de Wittgenstein.


title: Tractatus logico-philosophicus

text: Obra bastante breve en extensión (alrededor de 70 páginas) pero muy compleja, el "Tractatus", dio lugar a numerosas interpretaciones. Mientras que el significado más profundo del texto era ético para Wittgenstein, la mayor parte de las lecturas han destacado su interés para la lógica y la filosofía del lenguaje. No fue, sino, hasta mucho más tarde, que estudios más recientes han empezado a destacar el aspecto místico de la obra como algo central.


title: Tractatus logico-philosophicus

text: Considerado ampliamente como uno de los libros de filosofía más importantes del siglo XX, este texto ejerció una influencia crucial en el positivismo lógico y en general sobre el desarrollo de la filosofía analítica. Junto a Bertrand Russell, hizo del joven Wittgenstein uno de los exponentes del atomismo lógico.


title: Tractatus logico-philosophicus

text: El libro se enfrenta a los problemas centrales de la filosofía que tienen que ver con el mundo, el pensamiento y el lenguaje, y presenta una "solución" (como la denomina Wittgenstein) a estos problemas, la cual está fundada en la lógica y en la naturaleza de la representación. El mundo está representado por el pensamiento, el cual es una proposición con significado, puesto que todos (el mundo, el pensamiento y la proposición) comparten la misma forma lógica. Por lo tanto, el pensamiento y la proposición pueden ser imágenes de los hechos.


title: Tractatus logico-philosophicus

text: A pesar de su título (Tratado lógico-filosófico), el "Tractatus" no se supone una "obra de enseñanza". Según el autor, el libro no contiene entonces tesis propiamente dichas. Este aspecto no doctrinario explica en parte el carácter globalmente no argumentativo de la obra: Wittgenstein enumera una gran cantidad de sus aforismos sin presentar ni argumentos ni ejemplos. Los pensamientos que expresa no pudiendo quizás comprenderse más que por alguien que ya los haya pensado con antelación, argumentar pues, no es lo esencial.


title: Tractatus logico-philosophicus

text: La obra se compone de siete aforismos principales, ordenados del menos al más importante. Cada aforismo, con excepción del último, está seguido de observaciones que lo atañen. La numeración de sus observaciones puede parecer desconcertante a primera vista: Así, el aforismo 2 está seguido de 2.01 luego de 2.1, e igualmente el aforismo 3 está seguido del 3.001, 3.01, ... 3.03, 3.031, etc. De hecho esta numeración retoma la lógica matemática de la proximidad numérica para indicar el grado de la observación efectuada en relación al aforismo o a la observación que la precede: Así, 3.001 es más cercano a 3 que 3.01: Una interpretación posible es que 3.001 indica una relación tenue del tipo de una definición conceptual de los términos del aforismo, mientras que 3.01 señala las implicaciones inmediatas del aforismo, 3.1 amplía los campos de comprensión del aforismo...


title: Tractatus logico-philosophicus

text: Podríamos desprender la estructura del libro de la siguiente manera:En contra de la estructura del libro real, podemos también concebir otro plan de la obra apoyándonos en una declaración de Wittgenstein: Podríamos entonces considerar el plan del libro como articulándose alrededor de la distinción parte escrita/parte no-escrita.


title: Tractatus logico-philosophicus

text: El "Tractatus Logico-philosophicus" es una obra acerca del significado. Se trata de trazar los límites del significado, de separar lo que puede decirse y lo que no puede decirse. En efecto, no todo puede decirse de forma sensata, existen para Wittgenstein límites a la expresión de los pensamientos. El autor no sostiene aquí que haya pensamientos en sí mismos desprovistos de significado, sino más bien que no todos los pensamientos son expresables. La obra tiene entonces por objeto establecer los criterios que hacen que una exposición tenga sentido, determinar lo que podemos decir y lo que debemos callar. El veredicto de Wittgenstein es claro: el ámbito de lo que puede decirse y el del significado se traslapan, intentar expresar lo indecible en el lenguaje no lleva sino a una exposición carente de significado. El "Tractatus" es entonces una obra de delimitación: Wittgenstein expone los criterios del significado y en qué casos no se cumple con dichos criterios.


title: Tractatus logico-philosophicus

text: Esta demarcación no es sin embargo una desvalorización de lo inefable. Wittgenstein reconoce la importancia de lo inefable, pero es reconociéndolo como tal que lo "ponemos en su sitio". Para darle su importancia real a lo indecible, hace falta comprenderlo como tal y no tratar de comunicarlo por medio del lenguaje. La fórmula de la introducción resume entonces de buena manera el libro: "Todo lo que puede ser expresado en absoluto puede ser expresado claramente, y sobre aquello que no puede ser expresado debemos guardar silencio".El "Tractatus" empieza con una serie de aforismos sobre la ontología, pero ya que dichas proposiciones no se presentan como tesis, hablar de una "ontología" wittgensteniana no sería del todo adecuado desde la perspectiva del autor. De forma resumida empezando sin embargo, con lo que parece ser una metafísica, Wittgenstein ve el mundo como conformado (1) por hechos, en lugar de objetos en la concepción atomista tradicional. Los hechos son (2) estados de cosas existentes, los cuales a su vez son combinaciones de objetos. Los objetos pueden acoplarse de varias maneras determinadas; pueden tener diversas propiedades y pueden mantener diversas relaciones entre sí. Los objetos se combinan entre sí de acuerdo a sus propiedades lógicas internas, las cuales, en otras palabras, determinan las posibilidades de sus combinaciones con otros objetos, i.e., su forma lógica. De modo que los estados de cosas, en tanto están compuestos de objetos en combinación, son inherentemente complejos. Los estados de cosas que efectivamente existen podrían haber sido de otro modo. Lo cual significa que los estados de cosas son o bien factuales (existentes) o posibles. Y es la totalidad de los estados de cosas (los existentes y los posibles) que integran el conjunto de la realidad. El mundo es justamente aquellos estados de cosas que efectivamente existen.


title: Tractatus logico-philosophicus

text: Una de las nociones más importantes del "Tractatus" es la noción de hecho, que aparece desde la segunda proposición (1.1).


title: Tractatus logico-philosophicus

text: El mundo no es un conjunto de objetos: de árboles, de personas, de ciudades, etc.; el mundo está compuesto de hechos como "la nieve es blanca", "él corre deprisa", etc. Esto pone de manifiesto el aspecto atomista de la filosofía de Wittgenstein, el mundo se compone de elementos simples (los hechos), y gracias al análisis llegamos a esos elementos. Contrario a la opinión de Russell, Wittgenstein considera que es el hecho, y no los objetos, el elemento lógico fundamental del mundo.


title: Tractatus logico-philosophicus

text: El hecho queda definido como "lo que es el caso". El hecho responde a un criterio de independencia: un hecho puede o no ser el caso sin que esto influya en el resto de lo que existe (1.21).


title: Tractatus logico-philosophicus

text: Aunque el hecho sea la unidad básica para Wittgenstein, el hecho está a su vez compuesto de objetos. Esta composición tiene dos rasgos fundamentales: 1) es articulada y 2) no necesita un elemento distinto a los objetos mismos para ser establecida.Veamos con detenimiento cada una de estas características:


title: Tractatus logico-philosophicus

text: 1) La composición de los hechos por los objetos es articulada


title: Tractatus logico-philosophicus

text: Esto significa que un hecho no se trata de un simple agregado "en lista" de objetos, sino de un "modo particular" de estar juntos. Lo importante de los objetos en un hecho es la manera en que se relacionan y no su suma. Sean dos objetos "a" y "b", entonces podemos representar un hecho que los implica como "aRb" donde "R" significa la manera particular en que "a" entra en relación con "b". Bien podría pensarse un hecho cuyos objetos sean "a" y "b", pero cuya relación sea del todo distinta, siendo representada como "aSb", etc. Si la concatenación de objetos en un hecho fuese un simple agregado, podríamos representarla como "ab", más esta nomenclatura no rescataría lo esencial del pensamiento de Wittgenstein: una colección determinada de objetos puede relacionarse de múltiples formas para dar distintos hechos. A la manera particular en que dos o más objetos se relacionan en un hecho la llama Wittgenstein la "estructura" del hecho. A su vez, a la posibilidad de la estructura la llama la "forma" del hecho. Cuando Wittgenstein lleva al extremo este pensamiento aparece su rasgo filosófico: el mundo actual y existente es una concatenación o articulación de objetos posible entre muchas otras. Sin embargo, los objetos son esencialmente los mismos en cada uno de ellos. Por este motivo concluirá que los objetos son la "sustancia" de mundo, esto es, aquello invariable a través de los cambios.


title: Tractatus logico-philosophicus

text: 2) La composición de los hechos por los objetos no necesita un elemento distinto a los objetos mismos para ser establecida


title: Tractatus logico-philosophicus

text: Lo anteriormente expuesto puede llevar a la pregunta "¿Es "R" un elemento que une a "a" y "b" en una relación?" Esta es una confusión ontológica en la que Wittgenstein no desea caer. No se trata aquí de postular la existencia de dos o más clases de objetos, por ejemplo, los objetos "objetuales" y los objetos "relacionales" que juntos establecerían una relación. Vistas las cosas bajo esa óptica errónea siempre cabría la pregunta "¿qué relaciona los elementos "a", "R" y "b"?, ¿No ese el verdadero elemento último que nos interesa, tal como antes aparecía "R" en la demostración de la insuficiencia de la fórmula ' "ab" '?" Es claro que este punto de vista nos llevaría a una regresión al infinito. Nos preocuparíamos por elemento que une a los elementos en su unión con los elementos y así sucesivamente. Más aún: una de las intenciones esenciales de Wittgenstein es contravenir tal postura, evitar tales preguntas. Para ilustrar el modo en que cree que los elementos se relacionan en los hechos, Wittgenstein se vale de la metáfora de la cadena. Del mismo modo en que en una cadena los eslabones no necesitan ninguna clase de pegamento o tercer elemento que los una, los objetos se valen de sí mismos para unirse en un hecho. ¿Qué representa entonces "R" si no un elemento? Simplemente el modo en que los objetos se relacionan, tal como, continuando con el ejemplo, los eslabones podrían unirse en forma recta o angulada. De esta manera Wittgenstein gana no sólo el evitar un problema que se prolongaba al infinito, sino el evitar el truco metafísico de la postulación de pseudo-objetos que explican el modo de ser de la realidad. Esta conclusión que atañe aparentemente a un problema local de interpretación de nomenclaturas lógicas tiene como fondo una crítica a toda aquella filosofía que se valga de elementos externos al hecho para explicar su existencia como viene dada, elementos tales como las "categorías de la subjetividad" del idealismo kantiano.


title: Tractatus logico-philosophicus

text: Según Wittgenstein los objetos están conectados entre ellos de forma determinada. Wittgenstein nombra a una conexión de objetos "hechos" ("Tatsache") o "estado de cosas" ("Sachverhalt"). La distinción entre "Tatsache" et "Sachverhalt" no es sin embargo fácil de establecer, y ha significado numerosos problemas para los comentaristas del "Tractatus".


title: Tractatus logico-philosophicus

text: Se han propuesto dos interpretaciones:


title: Tractatus logico-philosophicus

text: La primera interpretación es la de Russell en el prefacio del "Tractatus", que ha también sido respaldada por otros críticos. Se apoya en proposiciones como las siguientes:


title: Tractatus logico-philosophicus

text: O esta otra en una carta a Russell en los "Carnets 1914-1916":


title: Tractatus logico-philosophicus

text: Habría que comprender entonces la diferencia entre "Tatsache" y "Sachverhalt" como una diferencia de lo complejo y lo simple. Esta interpretación justifica que se traduzca "Sachverhalt" como" "hecho atómico". El "Sachverhalt" no es sino un hecho más simple. Tenemos entonces tres niveles: el hecho, que se descompone en hechos atómicos, los cuales a su vez se descomponen en objetos.


title: Tractatus logico-philosophicus

text: La segunda interpretación propone considerar que la "Tatsache" es un "Sachverhalt" que existe, que es el caso. Se apoya en otras proposiciones como las siguientes:


title: Tractatus logico-philosophicus

text: Un "Sachverhalt" se convertiría entonces en un "Tatsache" cuando éste sea el caso. No habría diferencia entre ambos, con excepción de la existencia. Sería el hecho de ser real (de existir) o no lo que determinaría su estatus. Un estatus posible es entonces un "Sachverhalt" y un estatus real es un "Tatsache".


title: Tractatus logico-philosophicus

text: El "Tractatus" presenta entonces aforismos para respaldar las dos interpretaciones. Brian McGuinness, uno de los traductores de la versión en inglés del "Tractatus", propone una versión interesante de la segunda interpretación que resolvería la dificultad. Según él los hechos no están compuestos de estados de cosas en el sentido en que los estados de cosas formarían parte del hecho. Los estados de cosas presuponen a los hechos como posibilidades de actualización. El hecho es un estado de cosas que se realiza, un posible que se vuelve real.


title: Tractatus logico-philosophicus

text: Es de esta manera como el "Tractatus" es hoy interpretado. La primera interpretación, que proviene del interés inicial en el libro, supone en efecto ciertas dificultades. Si el hecho está realmente compuesto de estados de cosas pierde su carácter de simplicidad: Ya no sería entonces el átomo lógico del mundo, papel que quedaría para los estados de cosas. En adelante, privilegiamos entonces la segunda interpretación.


title: Tractatus logico-philosophicus

text: Wittgenstein parece distinguir entre dos tipos de hechos, los hechos positivos y los hechos negativos.


title: Tractatus logico-philosophicus

text: De nuevo aquí el "Tractatus" presenta una ambigüedad; se podría pensar que Wittgenstein realiza una división "real" entre dos tipos de hechos:


title: Tractatus logico-philosophicus

text: El hecho positivo correspondería a una expresión lógica del tipo "Pa"; el hecho negativo a una expresión del tipo "¬Pa".


title: Tractatus logico-philosophicus

text: Sin embargo, esta posición no es la del autor. Wittgenstein niega el que la negación (¬) tenga un correlato en la realidad. El signo (¬) no corresponde a algo en la realidad. Si este fuera el caso, tendríamos que admitir que las proposiciones "Pa" y "¬¬Pa" no son equivalentes. La primera expresión contiene en efecto dos signos menos que la segunda. Si dichos signos tuvieran un correlato en el mundo, las dos proposiciones no representarían la misma cosa. Sin embargo para Wittgenstein las proposiciones "Pa" y "¬¬Pa" sí tienen el mismo contenido de representación.


title: Tractatus logico-philosophicus

text: Hace falta comprender que para él "Pa", "¬Pa" y "¬¬Pa" resultan en el "mismo" estado de cosas. No existe más que un estado de cosas, del cual estas proposiciones afirman o niegan la realización. "Pa" y "¬¬Pa" afirman la realización de "Pa", "¬Pa" afirma la no realización de "Pa". La diferencia entre un hecho positivo y uno negativo es entonces una cuestión de lenguaje, y es únicamente en el lenguaje que la distinción se realiza. Hablando propiamente, no existen pues los hechos negativos.


title: Tractatus logico-philosophicus

text: Junto al concepto de hecho y de estado de cosas, el concepto de objeto es uno de los pilares de la ontología del "Tractatus". A diferencia del hecho, el objeto no es parte del mundo; se le postula pero no se puede nunca llegar a él.


title: Tractatus logico-philosophicus

text: Según Wittgenstein el hecho es el elemento más simple al cual se puede llegar por medio del análisis. Sin embargo el hecho está definido como una conexión de objetos, es decir como un complejo compuesto de partes más simples, los objetos. No hay en esto ninguna contradicción. El hecho es lo que es más simple "realmente" (en la realidad), el objeto es lo que es más simple teóricamente (en la teoría).


title: Tractatus logico-philosophicus

text: El residuo del análisis del mundo es un conjunto de hechos, pero los hechos suponen a los objetos que los constituyen. Wittgenstein se ve llevado entonces a postular los objetos. Si existe lo complejo, debe existir lo simple. El análisis debe llegar a un fin, no podría continuar infinitamente. Vemos aquí nuevamente una manifestación de su atomismo.


title: Tractatus logico-philosophicus

text: El objeto es entonces simple, pero no podemos considerarlo en su simplicidad. El objeto está siempre conectado a otros objetos, no se le puede aprehender más que en la ocurrencia de dicha conexión. Es en este aspecto que el hecho es "realmente" el elemento más simple: El objeto es simple, pero no podemos llegar a ella directamente, no podemos más que abstraerla a partir del hecho.


title: Tractatus logico-philosophicus

text: Wittgenstein afirma que los objetos poseen una forma; y ésta consiste en su posibilidad de ocurrencia en los estados de cosas (2.0141). O en otras palabras, un objeto no puede estar en conexión con otro objeto cualquiera. No aparece más que en ciertas conexiones, con ciertos otros objetos preestablecidos. Esta forma es inherente a los objetos: La posibilidad de combinar los objetos con tales otros objetos está ya inscrito en el objeto.


title: Tractatus logico-philosophicus

text: Si conocemos un objeto, sabemos en qué estados de cosas puede aparecer y en cuáles no. Este conocimiento de los estados de cosas en los cuales un objeto puede suceder se manifiesta en la utilización de los nombres. Cuando sabemos utilizar la palabra "crayón", quiere decir que sabemos en qué proposiciones podemos encontrarlo; lo cual significa que conocemos los estados de cosas en los cuales el objeto "crayón" podría aparecer.


title: Tractatus logico-philosophicus

text: Wittgenstein establece un paralelismo entre el mundo y el lenguaje. Las proposiciones representan los hechos y los nombres los objetos. Desde esta perspectiva puede sostener que el objeto es el "significado" del nombre (aunque "Bedeutung" también se podría traducir como "referencia" o "denotación"). El objeto es aquello a que nos envía el nombre.


title: Tractatus logico-philosophicus

text: El papel del objeto es crucial para la determinación del significado: Una proposición en la que los nombres no nos envían a objetos es considerada por Wittgenstein como una pseudo-proposición carente de significado.


title: Tractatus logico-philosophicus

text: La idea que el nombre significa el objeto no se debe comprender como la posición real de Wittgenstein: Ni el objeto ni el nombre pueden aprehenderse directamente. En consecuencia no es sino "teóricamente" que "el nombre significa el objeto" (3.203). El significado de un nombre es de hecho el uso de ese nombre, las proposiciones en las que puede encontrarse. "Si un signo no tiene un uso, no tiene significado" leemos en el aforismo 3.328.


title: Tractatus logico-philosophicus

text: "2.021 Los objetos contienen la sustancia del mundo".


title: Tractatus logico-philosophicus

text: La sustancia está definida como lo que subsiste independientemente de lo que es el caso (2.024). Cualesquiera que sean los estados de cosas realizados, la sustancia permanece la misma. Todos los mundos posibles tienen entonces en común sus objetos.


title: Tractatus logico-philosophicus

text: La postulación de la sustancia es primordial para el "Tractatus". Wittgenstein defiende una concepción de la verdad como correspondencia que supone que podemos comparar la proposición con el hecho. Si no hay sustancia, no podemos comparar la proposición con la realidad, el valor de verdad de la proposición depende entonces del sistema de proposiciones en el cual se encuentre (2.0211).


title: Tractatus logico-philosophicus

text: La sustancia no se postula pues gratuitamente: Juega un papel central en la obra. Sin la sustancia, se desvanece la posibilidad misma del significado. Sin objeto al cual referir el nombre, el nombre deja de tener significado, lo cual pondría fin al proyecto de delimitar las fronteras del significado y del no significado.


title: Tractatus logico-philosophicus

text: Mencionamos arriba dos tipos de objetos: Los particulares y las propiedades/relaciones. Y dimos ejemplos de particulares: "La nieve", "Julio", etc. Estos ejemplos no son sin embargo literalmente los particulares tal como los entiende Wittgenstein. No fueron mencionados más que con un fin pedagógico.


title: Tractatus logico-philosophicus

text: Dado que el objeto es simple y los estados de cosas mutuamente independientes, los particulares no pueden corresponder sino a elementos precisos. Si un objeto está en un estado de cosas de modo tal que podamos sacar una consecuencia de este estado de cosas concerniente al resto de estados de cosas, entonces no se trata de un particular.


title: Tractatus logico-philosophicus

text: Por ejemplo, un punto espacial no puede ser un particular. Si un punto está situado en el espacio, esto significa que no está situado en otro lugar en el espacio: Podemos pues deducir de su situación elementos concernientes a otros estados de cosas. Lo mismo ocurre con los puntos situados en el tiempo; todo lo espacio-temporal no puede ser entonces un particular wittgensteiniano.


title: Tractatus logico-philosophicus

text: El "Tractatus" no desarrolla el tema de a qué podría corresponder un particular. Dicha cuestión no tiene interés desde la perspectiva del libro. Sin embargo desde nuestra perspectiva existen dos interpretaciones posibles: Podríamos pensar que los particulares son los puntos masivos de la física o bien los puntos del campo de percepción. En ambos casos tenemos elementos que poseen propiedades sin que podamos deducir de estas propiedades cualquier cosa sobre el resto del mundo.


title: Tractatus logico-philosophicus

text: Para Wittgenstein una imagen se caracteriza por el hecho de que representa algo. Esta capacidad de representar supone un punto en común entre la imagen y lo que representa, y este punto en común es la forma. Si una imagen es imagen de algo, lo es porque existe una identidad en la forma de las dos partes. Existe un isomorfismo entre el representante y el representado.


title: Tractatus logico-philosophicus

text: Este isomorfismo no se debe tomar en un sentido "concreto": Tener la misma forma no significa "parecerse". Lo que permite decir que dos objetos tienen la misma forma es el que podamos establecer una correspondencia entre cada uno de los elementos de estos dos objetos. Debe existir una correlación bi-unívoca entre la imagen y aquello de lo cual es la imagen: A cada elemento de la imagen debe corresponder un solo elemento en el representado.


title: Tractatus logico-philosophicus

text: Una proposición "Rab" es la imagen de un hecho "Rab" si todos los componentes de la proposición tienen un correlato en el hecho. El signo "R" corresponde a "R", el signo "a" a "a", etc.


title: Tractatus logico-philosophicus

text: Señalemos que para Wittgenstein las imágenes forman parte del mundo, son hechos ellas mismas. Una ilustración sencilla de esta idea puede darse al pensar en una fotografía o en un mapa topográfico. Las fotografías y los mapas están en el mundo, y se trata de imágenes en el sentido de Wittgenstein: Podemos establecer una correspondencia punto a punto con el mapa de una ciudad y la ciudad real.


title: Tractatus logico-philosophicus

text: Según el "Tractatus", la posibilidad de representar yace en la identidad de la forma. Sin embargo esta forma no es representable. No podemos producir una imagen de lo que le permite representar a una imagen. Si este fuera el caso, la forma tendría ella misma una forma, lo cual es rechazado por Wittgenstein.


title: Tractatus logico-philosophicus

text: Comparada con la concepción del lenguaje desarrollada más tarde por Wittgenstein, la del "Tractatus" parece más pobre. El lenguaje tiene como objetivo representar el mundo, proveer una imagen. Se le compara con lo real, con el cual comparte la forma.


title: Tractatus logico-philosophicus

text: Existe entonces un paralelismo estricto entre lo real y el lenguaje. Lo que es válido para el hecho y el objeto es válido igualmente para sus representantes en el lenguaje: La proposición es el nombre. Al nombre no se le puede considerar independientemente de una proposición y no puede insertarse en todos los contextos.


title: Tractatus logico-philosophicus

text: El carácter combinatorio está ya presente: De la misma forma que diferentes combinaciones de objetos permiten obtener diferentes hechos, las diferentes combinaciones de nombres resultan en diferentes proposiciones.


title: Tractatus logico-philosophicus

text: Esencialmente imagen, al lenguaje únicamente se le puede considerar entonces con respecto a la proposición (4.001). Las funciones pragmáticas del lenguaje quedan totalmente ocultas, lo que no es representación no se le toma en cuenta. En contraste, el último Wittgenstein se interesa mucho más por la práctica lingüística abandonando de esa forma la concepción "representacionalista" del "Tractatus".


title: Tractatus logico-philosophicus

text: Aun si existen ambigüedades semánticas, Wittgenstein distingue el signo del símbolo. El signo es el elemento material del símbolo. Símbolos diferentes pueden corresponder a un mismo signo, y un mismo símbolo puede corresponder a varios signos.


title: Tractatus logico-philosophicus

text: La circunstancia de que en un idioma natural el mismo signo pueda vincularse a símbolos muy diferentes está en el origen de las confusiones filosóficas. La función de la lógica es entonces esclarecer dichas equivocaciones. El signo "es" no corresponde a los mismos símbolos en "Sócrates es", "Sócrates es el maestro de Platón" y "Sócrates es un filósofo". La primera expresión expresa la existencia de un individuo, la segunda expresa una identidad y la tercera expresa la posesión de una propiedad. Cada una de estas proposiciones tiene una forma lógica diferente.


title: Tractatus logico-philosophicus

text: "el idioma disfraza el pensamiento. Y de tal forma que no podemos, a decir por la forma exterior del vestido, descubrir la forma del pensamiento al que viste" (4.002)


title: Tractatus logico-philosophicus

text: Esta idea recuerda elementos del pensamiento de Russell y evoca su teoría de las descripciones definidas. Habría cierta desconfianza para con el lenguaje compartida por ambos, pero la postura de Wittgenstein es sin embargo más compleja. A diferencia de Russell no tiene voluntad alguna de reformar los idiomas naturales en beneficio de la lógica; critica únicamente el empleo filosófico del idioma.


title: Tractatus logico-philosophicus

text: El "Tractatus" busca determinar los límites de lo que puede decirse de forma sensata.


title: Tractatus logico-philosophicus

text: Distingue entre tres tipos de enunciados:Únicamente la primera categoría incluye "proposiciones" estrictamente hablando. Las otras dos categorías contienen "pseudo-proposiciones". Para Wittgenstein una proposición auténtica tiene significado; si no lo tiene, no es una "proposición".


title: Tractatus logico-philosophicus

text: Los criterios que propone Wittgenstein para afirmar que un expresión tiene un significado son bastante estrictos. Toda expresión en la cual los términos no refieren a algo quedan entonces excluidos del significado: Esto incluye a la metafísica pero también todos los enunciados de la ficción. Según el "Tractatus", una frase como "Ulises fue depositado sobre el suelo de Ítaca en un profundo estado de sueño" no tiene ningún significado: El signo "Ulises" no denota nada.


title: Tractatus logico-philosophicus

text: Vimos sin embargo que los signos no pueden considerarse fuera de las proposiciones: Este criterio de sinsentido tiene entonces otra formulación. Una expresión es insensata cuando hace un uso incorrecto de los signos. Si un signo es utilizado en un contexto donde no puede aparecer (en virtud de su forma), la expresión carece de significado. "Pedro se come un número primo" es insensata: El término "número primo" no puede combinarse de esa forma con "comer".


title: Tractatus logico-philosophicus

text: La teoría de Wittgenstein es sin embargo útil. "Lluvia la cae" no tiene significado, pero "lluvia", "la" y "cae" pueden ponerse en relación. "Cae la lluvia" es una proposición sensata: Lo que importa es la forma en la cual se combinan los signos. Aun si algunos nunca pueden entrar en relación, para otros es suficiente que la conexión obedezca a ciertas restricciones para que el enunciado tenga sentido.


title: Tractatus logico-philosophicus

text: Para el Wittgenstein del "Tractatus" las proposiciones sensatas obedecen a un criterio de verificabilidad. No se trata aquí de la posibilidad efectiva de verificar un enunciado o del conocimiento de un método que permitiría verificarla


title: Tractatus logico-philosophicus

text: Los enunciados que no son sensatos son pseudo-enunciados, pero el ser un pseudo-enunciado no equivale a ser insensato. De forma bastante sorprendente, el "Tractatus" no hace coincidir "lo que no es sensato" con "lo que es insensato"; cuando una expresión carece de sentido no necesariamente es un sinsentido.


title: Tractatus logico-philosophicus

text: Wittgenstein establece dos categorías entre las pseudo-proposiciones que corresponden a elementos muy diferentes:Las proposiciones vacías de significado, o fuera del significado, son proposiciones formales. No tienen ningún contenido y no pretenden proveer información. Wittgenstein piensa en expresiones de la lógica y de las matemáticas.


title: Tractatus logico-philosophicus

text: Estas "proposiciones" no tienen que ver con lo real, lo que expresan es más bien la forma de nuestro pensamiento. formula_1 no dice nada de lo que existe: En todos los mundos posibles la expresión es verdadera. Es una tautología lógica: Su tabla de verdad da siempre el valor "verdadero" (o 1).


title: Tractatus logico-philosophicus

text: El estatus que el "Tractatus" les confiere a estos enunciados es muy original. En realidad las tautologías no son literalmente "verdaderas". Para que una proposición sea verdadera es necesario que un hecho le corresponda. La proposición verdadera sitúa al mundo real en el conjunto de los mundos posibles: Si "Rab" es un hecho, la proposición que afirma que "Rab" distingue el hecho (llevado a cabo) de los estados de cosas que no se han llevado a cabo. Indica algo sobre lo que es el caso y lo que no lo es.


title: Tractatus logico-philosophicus

text: Por el contrario, las tautologías llenan el conjunto del espacio lógico sin distinción. No dicen nada sobre lo que es el caso o no lo es, puesto que dicen que algo es el caso. Lo que expresan es necesario. Wittgenstein las excluye entonces del ámbito del significado. Cuando sé que "2+2=4" no hago más que reconocer la forma de mi pensamiento. No se está transmitiendo ninguna información sobre el mundo. Pero lo que afirma Wittgenstein implica que ocurre lo mismo con expresiones más complejas: "2 + 185462 − 3 = 200 000 − 165461" no es más informativa que "A = A".


title: Tractatus logico-philosophicus

text: Wittgenstein resuelve entonces la cuestión del conocimiento de los objetos lógicos mediante el absurdo. No existe conocimiento lógico: Solo existe conocimiento de lo contingente. Lo que es necesario no tiene el mismo estatus, no lo "conocemos".


title: Tractatus logico-philosophicus

text: Por supuesto este diagnóstico vale para las contradicciones. "Falsas" en todas las situaciones, son el inverso de las tautologías y se les considera de la misma forma.


title: Tractatus logico-philosophicus

text: Lo que Wittgenstein llama sinsentido comprende una gran cantidad de proposiciones heteróclitas. Vimos que las proposiciones de la metafísica y la ficción son insensatas, pero lo mismo ocurre con las de la ética y la estética. La distinción entre lo decible y lo indecible adquiere aquí toda su importancia. Las proposiciones vacías de significado son indecibles, pero no significan un problema: No tienen ninguna pretensión informativa. No ocurre lo mismo con las proposiciones del sinsentido. Son enunciados que creen afirmar cosas sobre lo real cuando no lo hacen, y sobre todo no "pueden" hacerlo. Los criterios del significado planteados por el "Tractatus" rechazan todo enunciado que no describa hechos del ámbito del significado.


title: Tractatus logico-philosophicus

text: El sinsentido no se identifica sin embargo con el absurdo. No es porque una proposición sea insensata que aquello de lo que trata de hablar carezca de importancia. Por el contrario, aquello de lo que intentan hablar ciertas pseudo-proposiciones es crucial: El error reside únicamente en la tentativa de expresarlo por medio del idioma. El "Tractatus" permite entonces que aparezcan categorías diferentes entre las pseudo-proposiciones insensatas.


title: Tractatus logico-philosophicus

text: Entre ellas podríamos encontrar a los enunciados metafísicos, los absurdos, pero también los enunciados éticos y estéticos, los cuales gozan de un estatus muy particular. El caso de los enunciados filosóficos será abordado después, pero está claro que la filosofía solo produce pseudo-proposiciones.


title: Tractatus logico-philosophicus

text: Al "Tractatus Logico-philosophicus" se le menciona a menudo por su aspecto anti-metafísico. Wittgenstein la crítica de hecho en tanto la considera absurda. La metafísica no puede cumplir con las condiciones del significado. Hace uso de términos carentes de significado; pero emplea también palabras comunes en usos que no son posibles. Reutiliza palabras del idioma ordinario sin reasignarles un significado que convenga a su nuevo contexto de uso. Y quebranta entonces de esta manera la condición fundamental del discurso sensato.


title: Tractatus logico-philosophicus

text: Al igual que la filosofía, cae en la trampa del lenguaje ordinario y es ciega a la estructura real del pensamiento. Se apega a la gramática natural y no ve la gramática lógica de las palabras. Confunde el signo con el símbolo y conduce a absurdos.


title: Tractatus logico-philosophicus

text: Por el contrario, la ética y la estética son valoradas por Wittgenstein. Aunque dichos temas sean únicamente abordados al final de la obra en unas cuantas proposiciones, no son menos dignos de interés. El "Tractatus" los acerca a la lógica. Al igual que la lógica, la ética y la estética son condiciones del mundo: No menos de lo que podemos concebir un mundo sin lógica, podemos concebir un mundo sin ética y sin estética. En esto la ética y la estética son trascendentales (6.13, 6.421). El hecho que no podamos hablar de ellas no les resta ninguna importancia.


title: Tractatus logico-philosophicus

text: Expuesta principalmente en los aforismos 4.003 a 4.116, la concepción de la filosofía del "Tractatus" forma parte de los elementos que serían los más influyentes. Proponiendo al mismo tiempo una nueva visión de la disciplina y una crítica de la filosofía anterior, Wittgenstein estableció a la filosofía como una actividad directamente ligada al lenguaje y al significado.


title: Tractatus logico-philosophicus

text: La filosofía se diferencia estrictamente de la ciencia. No es ni el método ni la precisión lo que conforman esta distinción. Simplemente la filosofía y la ciencia no tienen el mismo propósito. La ciencia busca producir descripciones verdaderas del mundo, su objetivo es lo real. La filosofía no tiene por objeto lo real, no habla del mundo ni se propone hacerlo.


title: Tractatus logico-philosophicus

text: La filosofía no produce entonces ninguna proposición (oración con sentido), ni verdadera ni falsa. A diferencia de la ciencia que produce "teorías", la filosofía se presenta como una actividad. Una teoría es un conjunto de proposiciones, y esto precisamente es lo que la filosofía no es. La filosofía produce esclarecimientos sobre proposiciones, y no nuevas proposiciones. No existen proposiciones "filosóficas" en la forma en que existen proposiciones "científicas". La filosofía tiene un rol secundario, vuelve al contenido de las proposiciones de otras disciplinas. Wittgenstein rechaza la idea de un metalenguaje, los enunciados de la filosofía no son metaenunciados, son únicamente pseudo-proposiciones. La filosofía está entonces condenada a no producir otra cosa que el sinsentido. "La filosofía está llena de las confusiones más fundamentales". La filosofía se presenta como una actividad de esclarecimiento lógico. La filosofía desvela la forma lógica de los enunciados detrás de su expresión en el lenguaje natural. Permite entonces encontrar las pseudo-proposiciones mostrando que sus términos no se utilizan de acuerdo a la forma de las palabras o poniendo de manifiesto la ausencia de significado de los nombres. Es una "crítica del lenguaje" (4.0031).


title: Tractatus logico-philosophicus

text: Esta actividad de crítica no ocurre sin embargo en todos los usos del lenguaje. Wittgenstein no considera defectuoso al lenguaje ordinario; por el contrario, "todas las proposiciones de nuestra lengua usual están de hecho, tal como están, ordenadas de forma lógicamente perfecta" (5.5563). Donde el autor condena los errores y los sinsentidos es en el discurso filosófico y en la metafísica.


title: Tractatus logico-philosophicus

text: La filosofía pone de manifiesto lo que siempre tuvimos frente a los ojos y que por esta razón no veíamos. En este sentido, la concepción de la filosofía tal como la presenta el joven Wittgenstein está en consonancia con la que defenderá en sus Investigaciones filosóficas, donde escribirá que "La filosofía se conforma con poner todo frente a nosotros, sin explicar ni deducir nada. - Como todo está ahí, ofrecido a la vista, no hay nada que explicar" (§126).


title: Tractatus logico-philosophicus

text: La concepción de la filosofía de Wittgenstein le sirve principalmente para denunciar la filosofía tal como ha sido practicada antes que él. Los filósofos hacen un uso inapropiado del lenguaje, enuncian proposiciones insensatas y utilizan términos sin referentes. Y peor aún, se equivocan en cuanto a la naturaleza de lo que realizan: Creen hablar de lo real cuando no es este el caso. La filosofía se toma entonces como una teoría, como una ciencia.


title: Tractatus logico-philosophicus

text: En lo que respecta a Wittgenstein el estatus de la filosofía que defiende no está explícitamente definido. La filosofía de Wittgenstein se une a la mala filosofía en cuanto tampoco habla de lo real. Si el "Tractatus" no se ilusiona sobre el estatus de lo que dice, viola sin embargo las condiciones del significado que el mismo estableció. El estatus final de la filosofía es entonces ambiguo: Wittgenstein ataca un tipo de filosofía, pero la suya no está tampoco en condición de enfrentar sus propias críticas.


title: Tractatus logico-philosophicus

text: Cualquiera que sea la filosofía no hace más que enunciar pseudo-proposiciones. Pero si la filosofía que ataca el "Tractatus" enuncia pseudo-proposiciones absurdas, la filosofía del "Tractatus" podría sostener proposiciones insensatas sin ser objeto de ataque. Estas proposiciones estarían entonces próximas de las de la ética y la estética. Wittgenstein no trata abiertamente sobre este asunto y su silencio después de la publicación de su obra no nos provee ninguna respuesta.


title: Tractatus logico-philosophicus

text: La filosofía no se limita a exponer los sinsentidos, sino que es sobre todo la actividad que delimita el sentido del sinsentido. Es ella la que determina lo que, en el ámbito de lo pensable, puede decirse. Tiene entonces un papel crucial en la perspectiva del "Tractatus". Plantea las condiciones del discurso sensato y del discurso insensato. Su utilidad más allá de eso no queda establecida. La filosofía podría o bien detenerse habiendo realizado la demarcación, o bien continuar en un papel regulador. La crítica del lenguaje podría entonces operarse de una vez por todas en la delimitación de los criterios del significado o bien renovarse permanentemente mediante el análisis efectivo del lenguaje con respecto a los criterios planteados.


title: Tractatus logico-philosophicus

text: Dada la ausencia explícita del asunto ético en el "Tractatus" y lo críptico de muchas de las observaciones, es quizás más apropiado limitarse a consignar las palabras del propio Wittgenstein en el prefacio: "todo lo que puede ser expresado en absoluto puede ser expresado claramente, y sobre aquello que no puede ser expresado debemos guardar silencio". Además del aspecto místico de lo inefable, entre lo que no puede ser expresado está también incluido la ética (y la estética), tal como lo expresa claramente en una carta a von Ficker:


title: Tractatus logico-philosophicus

text: A pesar de su carácter a veces enigmático, el "Tractatus" tuvo un éxito considerable en ciertos entornos. Llamó principalmente la atención de los miembros del Círculo de Viena y en particular de Rudolf Carnap y Moritz Schlick. Los neopositivistas llegarían a adoptar como emblema la frase de Wittgenstein que afirma que "Todo lo que se puede decir se puede decir claramente". Pero prescindieron sin embargo de la segunda parte del enunciado: "De aquello de lo que no podemos hablar debemos guardar silencio". A diferencia de Wittgenstein los positivistas lógicos no consideraban que hubiera algo sobre lo que se debiera callar, no existía en ellos la dimensión mística.


title: Tractatus logico-philosophicus

text: Aunque ligeramente diferente, la concepción de la filosofía asumida por los miembros del Círculo de Viena le debe bastante al "Tractatus". La filosofía no es una ciencia, no habla del mundo sino del lenguaje sobre el mundo, su vocación es la de esclarecer el discurso de la ciencia. El método de la filosofía estará para ellos vinculado al lenguaje: El análisis del lenguaje y de los conceptos de la ciencia permitirán la claridad buscada.


title: Tractatus logico-philosophicus

text: Sin embargo se debe matizar la influencia de Wittgenstein de acuerdo a cada miembro, ya que se manifiesta de forma diferente en cada uno. Fue muy marcada en Carnap por medio de su concepción de los enunciados y la posibilidad de comparar los enunciados con lo real; y más difícil de establecer en Neurath, para quien las proposiciones no se comparan sino con otras proposiciones.


title: Tractatus logico-philosophicus

text: Independientemente de su herencia teórica, Wittgenstein jugó un papel particular para el Círculo de Viena. Un estudio línea por línea del "Tractatus" fue realizado por el grupo durante los años 20, y Wittgenstein participó incluso en algunas reuniones del Círculo. Quería sobre todo reunirse con ciertos miembros como (Schlick, Carnap, Waisman). A menudo rehusaba discutir de filosofía e insistía en recitar la poesía de Tagore con su silla volteada hacia la pared. Wittgenstein terminó rompiendo sus relaciones con el Círculo al percatarse de que Carnap había utilizado y malinterpretado algunas de sus ideas sin su autorización.


title: Tractatus logico-philosophicus

text: El "Tractatus" debía resolver definitivamente los problemas de los cuales trataba y terminar relegando la filosofía. Wittgenstein volvió sin embargo a la filosofía en 1929 después de siete años de silencio. Después de su regreso Wittgenstein abandonó una parte de las tesis presentadas en su primera obra. De su "Tractatus logico-philosophicus" Wittgenstein rechaza cuatro tesis principales:El cambio es real y substancial pero existe sin embargo una continuidad entre el Wittgenstein del "Tractatus" y el Wittgenstein posterior. Puesto que no es aquí nuestro objetivo exponer la filosofía tardía de Wittgenstein, no mencionaremos más que lo que se puede poner en relación directa con el "Tractatus".


title: Tractatus logico-philosophicus

text: Se produce además un cambio en el método: Mientras que en el "Tractatus" no hay casi ejemplos, su filosofía posterior los utilizará abundantemente. Dicha filosofía tiene entonces tanto un propósito como un método diferentes, pero continúa siendo una filosofía sobre el sentido, tema omnipresente en Wittgenstein. Aunque la ruptura es real y determinante, exagerarla sería un error.


title: Tractatus logico-philosophicus

text: La idea de que la filosofía no es una doctrina y que por lo tanto no se justifica el dogmatismo es una de los más importantes aportes del "Tractatus". Sin embargo, ya desde 1931 Wittgenstein se refería al "Tractatus" como una obra dogmática. Emplea el término para designar toda concepción que permite la existencia de una brecha entre la pregunta y la respuesta, de modo tal que la pregunta se pueda determinar en un momento posterior a la respuesta. El complejo edificio del "Tractatus" está construido sobre el supuesto de que el propósito del análisis lógico era descubrir las proposiciones elementales, cuya forma era aún desconocida. Lo que marca su transición hacia el Wittgenstein posterior puede resumirse en el rechazo "total" del dogmatismo, esto es, en establecer "todas" las consecuencias de este rechazo. El desplazamiento del ámbito de la lógica hacia el del lenguaje ordinario como el eje de la atención filosófica; el pasar de un énfasis en la definición y el análisis hacia el "parecido de familia" y los "juegos del lenguaje"; y el reemplazar la escritura filosófica sistemática por un estilo aforístico. Todos aspectos que tienen que ver con esta transición hacia el anti-dogmatismo llevado al extremo. Y es en las "Investigaciones filosóficas" que se culmina finalmente el proceso de las transiciones, pero está ya presente en otros de sus escritos del mismo período, como por ejemplo, en su aplicación a la filosofía de las matemáticas o a la psicología filosófica. La traducción de C. K. Odgen de 1922 es históricamente la primera. Fue preparada con la ayuda de Frank P. Ramsey, G. E. Moore y el mismo Wittgenstein. Adolece sin embargo de debilidades como el hablar de "hechos atómicos", con la problemática mencionada arriba. En la edición Ogden el texto de Wittgenstein está precedido de un prefacio de Russell, en el cual afirma que "seguramente merece (...) ser considerado como un evento importante en el mundo filosófico". Sin embargo, el prefacio decepcionó a Wittgenstein pues mostraba que su obra no había sido comprendida, al punto de oponerse a que fuera publicado en la edición alemana. En una carta a Russell del 6 de mayo de 1920 se expresa de la siguiente manera: Sin embargo, el prefacio de Russell se imprimió en las ediciones posteriores del "Tractatus", tanto en inglés como en otros idiomas. La edición de Ogden es bilingüe y presenta el texto alemán al lado de la traducción inglesa.


title: Tractatus logico-philosophicus

text: La segunda traducción inglesa, que implica una mejora sensible, se debe a David Pears y Brian McGuinness, e introduce el término "state of affairs" (estado de cosas) para restituir "Sachverhalt" y tiene el mérito de contar con Brian McGuinness, uno de los más reconocidos críticos de Wittgenstein.


title: Tractatus logico-philosophicus

text: Puesto que la mayor parte de este artículo se tradujo desde la entrada francesa, se menciona la segunda traducción francesa publicada en 1993, de Gilles-Gaston Granger, considerada mejor que la precedente. Sin embargo, se le reprocha a veces el haber restituido "bestehen" por "sustancia" y no por "existencia", cuya elección se explica por el hecho de que "bestehen" no hace referencia en el texto a la existencia empírica sino más bien a la existencia en el ámbito lógico.


title: Tractatus logico-philosophicus

text: Existen al menos cuatro traducciones del Tractatus al español: la de Enrique Tierno Galván (Revista de Occidente), la de Jacobo Muñoz e Isidoro Reguera (Alianza y Gredos) y la de Luis Valdés Villanueva (Tecnos) que se asientan en la traducción inglesa de la copia del manuscrito TS 202 que contiene errores al ser copiado y equívocos adquiridos en la traducción al inglés. Además, se ha publicado y traducido el manuscrito original TS 204 -el archetypus- por Jesús Padilla Gálvez (Tirant lo Blanch) con un aparato crítico que permite reconstruir el origen de cada una de las entradas que aparecen en el "Tractatus". En esta versión se han resuelto los errores que aparecen en TS 202 y en la traducción inglesa y que han sido erróneamente traducidos en las tres primeras ediciones al español arriba mencionadas.


title: Alfombra de Sarab

text: La alfombra de Sarab es un tipo de alfombra persa. Se confecciona en la ciudad del mismo nombre, a unos cincuenta kilómetros de Ardabil.


title: Alfombra de Sarab

text: La decoración es de inspiración caucásica, es decir, geométrica. El motivo más extendido está constituido por hileras de rombos sobre fondo liso, generalmente de color « pelo de camello ».


title: Alfombra de Sarab

text: Una de las particularidades de estas alfombras es que el borde más exterior es de un tinte liso parecido al del fondo de la alfombra.


title: Alfombra de Sarab

text: Este tipo de alfombras es muy parecido a las de Meshkin.


title: Alfombra de Meshkin

text: La alfombra de Meshkin es un tipo de alfombra persa. Se confecciona en la ciudad del mismo nombre, en la frontera del Cáucaso, lo que se nota en los motivos de sus ornamentaciones, de inspiración puramente caucásica.


title: Alfombra de Meshkin

text: La decoración es de inspiración caucasiana, es decir, geométrica. El motivo más extendido está constituido por hileras de rombos sobre fondo liso.


title: Alfombra de Meshkin


title: John Soane

text: John Soane (Goring-On-Thames, 10 de septiembre de 1753 - Londres, 20 de enero de 1837) fue un arquitecto británico de estilo neoclásico.


title: John Soane

text: Viajó a Italia, concretamente a Roma y a Sicilia, durante los años 1778-1780, lo que ejerció gran influencia en su obra. En 1788 fue nombrado arquitecto conservador del Banco de Inglaterra.


title: John Soane

text: En 1833 dejó el ejercicio activo de la arquitectura y se dedicó a su actividad como coleccionista de arte, en especial de la antigüedad, convirtiendo su propia casa en el Museo Soane.


title: John Soane

text: Soane nació en Goring-on-Thames el 10 de septiembre de 1753. Fue el segundo hijo superviviente de John Soan y su esposa Martha. La 'e' fue agregada al apellido por el arquitecto en 1784 en su matrimonio. Su padre era constructor o albañil y murió cuando Soane tenía catorce años en abril de 1768. Fue educado en la cercana Reading en una escuela privada dirigida por William Baker. Después de la muerte de su padre, la familia de Soane se mudó a la cercana Chertsey para vivir con el hermano de Soane, William, 12 años mayor que él. William también era albañil.


title: John Soane

text: William Soan presentó a su hermano a James Peacock, un topógrafo que trabajó con George Dance the Younger . Soane comenzó su formación como arquitecto a los 15 años de edad con George Dance the Younger y se unió al arquitecto en su casa y oficina en la ciudad de Londres . Dance fue miembro fundador de la Royal Academy y sin duda animó a Soane a unirse a las escuelas allí el 25 de octubre de 1771, ya que eran libres. Allí habría asistido a las conferencias de arquitectura impartidas por Thomas Sandby y a las conferencias sobre perspectiva impartidas por Samuel Wale .


title: John Soane

text: La creciente familia de Dance fue probablemente la razón por la que en 1772 Soane continuó su educación uniéndose a la casa y la oficina de Henry Holland . Más tarde recordó que fue 'colocado en la oficina de un eminente constructor de una amplia experiencia donde tuve la oportunidad de estudiar el progreso de la construcción en todas sus diferentes variedades, y de adquirir el conocimiento de medir y valorar el trabajo de los artesanos '. Durante sus estudios en la Royal Academy, recibió la medalla de plata de la Academia el 10 de diciembre de 1772 por un dibujo medido de la fachada de Banqueting House, Whitehall , al que siguió la medalla de oro el 10 de diciembre de 1776 por su diseño. de un puente triunfal. Recibió una beca de viaje en diciembre de 1777 y exhibió en la Royal Academy un diseño para un mausoleo para su amigo y compañero de estudios James King, que se había ahogado en 1776 en un viaje en bote a Greenwich . Soane, un no nadador, iba a estar con la fiesta, pero decidió quedarse en casa y trabajar en el diseño de un Puente Triunfal . En 1777, Soane vivía en su propio alojamiento en Hamilton Street. En 1778 publicó su primer libro Diseños en Arquitectura . Buscó el consejo de Sir William Chambers sobre qué estudiar: ""Siempre mira con tus propios ojos ... [debes] descubrir sus verdaderas bellezas, y los secretos por los que son producidas"". Utilizando su beca de viaje de £ 60 por año durante tres años, más un adicional de £ 30 por gastos de viaje por cada tramo del viaje, Soane zarpó en su Grand Tour , su destino final es Roma.


title: Pío Romero Bosque

text: Pío Romero Bosque (Suchitoto, El Salvador, 13 de febrero de 1861 - Managua, Nicaragua, 10 de diciembre de 1935) fue un político y abogado salvadoreño, quien fue Presidente de El Salvador desde 1927 hasta 1931.


title: Pío Romero Bosque

text: En 1892 inició una larga carrera política al ser elegido diputado a la Asamblea Nacional. También sirvió como juez de primera instancia y magistrado en el poder judicial. En el 23 de marzo de 1901, la Asamblea Nacional Legislativa eligió los Magistrados de la Corte Suprema de Justicia y Cámaras Seccionales, siendo Tercer Magistrado en la Cámara Primera de Segunda Instancia el Dr. Pío Romero Bosque. En el gobierno de los presidentes Jorge Meléndez (1919-1923) y Alfonso Quiñónez Molina (1923-1927) ocupó los cargos de Ministro de Guerra y Ministro de Gobernación.


title: Pío Romero Bosque

text: Después de la ruina ocasionada por el terremoto del 28 de abril de 1919 en San Salvador, formó parte del Comité Central encargado de la construcción de barracas como su secretario.


title: Pío Romero Bosque

text: Con el apoyo de la familia Meléndez-Quiñónez fue elegido presidente de la República. Tomó posesión del cargo el 1 de marzo de 1927, en medio de un clima de represión política. Durante su presidencia se produjo la Gran depresión de 1929. Dado que El Salvador dependía mucho de la economía estadounidense, el país se vio muy gravemente afectado, sufriendo principalmente por la dramática caída de los precios del café exacerbando la crisis en la sociedad salvadoreña.


title: Pío Romero Bosque

text: Frente a la deteriorada situación económica surgieron las primeras agrupaciones de trabajadores y se sucedieron las huelgas. En 1930 se fundó el Partido Comunista Salvadoreño. Romero Bosque reprimió duramente las protestas pero al final de su mandato, organizó unas elecciones consideradas libres y entregó el poder al candidato ganador, Arturo Araujo el 1 de marzo de 1931.


title: Pío Romero Bosque

text: Sus políticas sobre la posesión de la tierra fueron un elemento que provocó el levantamiento campesino de 1932.


title: Pío Romero Bosque

text: Tiene fama de ser uno de los pocos, si no el único, presidente salvadoreño que fue capaz de alcanzar un equilibrio político en el gobierno durante su administración. Este equilibrio se conoce a menudo como el "Mix natural", un equilibrio entre la concesión a las demandas de los diversos componentes de la sociedad y la represión de la misma en un país determinado. Fue un vástago de la dinastía Meléndez-Quiñones, que en lugar de imponer su propio heredero como Presidente, permitió una democratización del país con sus primeras elecciones libres en 1931.


title: Go-Hanazono Tennō

text: Hijo mayor del príncipe imperial Fushimi-no-miya Sadafusa (伏見宮貞成親王) (1372-1456). Su madre era Yukiko (幸子) (1390-1448), hija de Niwata ?? (庭田経有).


title: Go-Hanazono Tennō

text: Su padre era el tercero de la línea Fushimi-no-miya y nieto del emperador pretendiente del Norte Sukō, haciendo a Go-Hanazono el bisnieto de Sukō y primo tercero a su predecesor, el Shōkō Tennō. Era también chozno del Go-Fushimi Tennō. Esta es la segunda relación más alejada entre un emperador y su sucesor después que entre el emperador Go-Komatsu (sexto pretendiente del Norte y 100.º en la línea principal) y su predecesor en la línea oficial, el emperador Go-Kameyama, quien era su primo cuarto.Debido a que el Emperador anterior, el Shōkō Tennō no tuvo hijos, el retirado Emperador Go-Komatsu necesitaba asegurar la herencia Jimyōin contra la línea Daikakuji, antes de que Emperador Shōkō muriera, adoptó un hijo fuera de la casa Fushimi-no-miya, quien se convirtió en el Emperador Go-Hanazono después de la muerte de Shoko.


title: Go-Hanazono Tennō

text: Hasta 1433, cuando Go-Komatsu murió, gobernó bajo él pues era Emperador Enclaustrado. Después de esto, hubo cerca de 30 años de gobierno imperial directo, hasta su abdicación el 21 de agosto de 1464 cuando el gobierno por emperadores enclaustrados fue reasumido por él mismo.


title: Go-Hanazono Tennō

text: El 18 de enero de 1471, falleció.


title: Go-Hanazono Tennō

text: El Shōgun Ashikaga Yoshimasa, dándose el gusto de lujos, fue regañado por el Emperador.


title: Go-Hanazono Tennō

text: Con 8 cambios de era, el reinado del Emperador Go-Hanazono es vinculado con el del Emperador Go-Daigo por el récord del que más eras ha tenido.


title: Mygalomorphae

text: Los migalomorfos (Mygalomorphae), también llamados ortognatos (Orthognatha), son un suborden del orden Araneae (arañas). El nombre último es por la orientación de los quelíceros, que no se cruzan entre sí, al contrario que en los araneomorfos. Incluye 314 géneros.


title: Mygalomorphae

text: Este suborden incluye arañas de cuerpos muy pesados, conocidos en América como tarántulas y los peligrosos géneros "Atrax" y "Hadronyche".


title: Mygalomorphae

text: Como las primitivas Mesothelae, tienen dos pares de pulmones en libro y quelíceros rectos. Se trata de simplesiomorfías; es decir, características primitivas presentes en el ancestro común de todas las arañas, y que los migalomorfos mantienen, mientras que los araneomorfos han desarrollado nuevas características (incluyendo un cribellum).


title: Mygalomorphae

text: Casi todas las especies tienen ocho ojos, exceptuando solo algunas pocas con menos ("Masteria lewisi" tiene solo seis).


title: Mygalomorphae

text: Tienen glándulas venenosas que pasan enteramente por dentro de los quelíceros, pero solo las arañas australianas del género "Atrax" son realmente peligrosas para los humanos. Sus quelíceros son grandes y potentes. Ocasionalmente miembros de este suborden pueden matar pequeños peces, pequeños mamíferos, etc.


title: Mygalomorphae

text: Mientras las más grandes arañas son migalomorfos ("Theraphosa aphophisis"), con una longitud de 10 cm (y longitud de patas de 30 cm), algunas especies tienen menos que 1 mm de largo. Los migalomorfos son capaces de generar saliva adhesiva, y algunas telas de araña son capaces de capturar insectos en un diámetro de 1 m.


title: Mygalomorphae

text: Aunque los Araneomorphae viven cerca de un año, las migalomorfas pueden vivir 25 años, y algunas alcanzan la madurez a los seis años.


title: Mygalomorphae

text: Muchos miembros de este suborden están en los trópicos y subtrópicos, pero se extienden al norte y al sur hacia zonas más frías.


title: Mygalomorphae

text: En Europa se pueden encontrar arañas de las familias Atypidae, Nemesiidae,Halonproctidae,Idiopidae Ctenizidae, Macrothelidae, Theraphosidae y Cyrtaucheniidae con un total de 130 especies (https://araneae.nmbe.ch/list/families). Mygalomorphae se dividen en dos infraórdenes, Tuberculotae y Fornicephalae:


title: Mygalomorphae

text: Infraorden Tuberculotae


title: Mygalomorphae

text: Infraorden Fornicephalae


title: Mygalomorphae

text: La filogenia de los migalomorfos es aproximadamente la siguiente según un análisis genético en (2020):


title: Federico Guillermo de Hesse-Kassel

text: Federico Guillermo de Hesse-Kassel (en alemán: "Friedrich Wilhelm"; Hanau, 20 de agosto de 1802 - Praga, 6 de enero de 1875) fue el último príncipe elector y landgrave de Hesse-Kassel, de 1847 a 1866. Tenía también los títulos de Gran Duque de Fulda, príncipe de Hanau, príncipe de Hersfeld, príncipe de Fritzlar, príncipe de Isenburg, conde de Katzenelnbogen, conde de Nidda, conde de Diez, conde de Schaumburg, etc. Era hijo del príncipe Guillermo II y de Augusta de Prusia.


title: Federico Guillermo de Hesse-Kassel

text: Fue un gobernante autoritario e impopular, pero su débil gobierno le impidió encumbrase en el poder. Fue el último gobernante de Hesse-Kassel, territorio que desaparecería como Estado independiente en 1866, cuando fue anexado por Prusia después de la guerra austro-prusiana.


title: Federico Guillermo de Hesse-Kassel

text: El 30 de septiembre de 1831 alcanzó el gobierno de Hesse-Kassel como corregente al lado de su padre, pero de hecho fue desde entonces el único gobernante, puesto que su padre había abandonado Kassel para siempre para vivir una relación extramarital.


title: Federico Guillermo de Hesse-Kassel

text: El gobierno de Federico Guillermo estuvo marcado desde el principio por las fricciones con el parlamento. A la muerte de Guillermo II en 1847, Federico Guillermo planeó un golpe de estado para poder deponer la constitución de 1831 y aumentar el poder monárquico, como antaño, pero fracasó por la negativa de los oficiales del ejército a participar.


title: Federico Guillermo de Hesse-Kassel

text: En 1848 se vio obligado a aprobar varias leyes propuestas por el parlamento, entre las que se incluían la reforma fiscal proclive a bajar impuestos. El príncipe decidió cobrar los impuestos habituales pese a la oposición de los representantes. A consecuencia de eso estalló una rebelión popular que obligó a Federico Guillermo a escapar de Kassel en septiembre de 1850. Pero en noviembre de ese año, un ejército austro-bávaro entró en Hesse y restituyó al príncipe en su sede gubernamental.


title: Federico Guillermo de Hesse-Kassel

text: En la Guerra austro-prusiana en 1866, se alineó militarmente con el bando austriaco. Las fuerzas prusianas invadieron Hesse-Kassel y capturaron al príncipe en su propia residencia de Wilhelmshöhe el 23 de julio de 1866, para después conducirlo como prisionero a Stettin (actual Polonia).


title: Federico Guillermo de Hesse-Kassel

text: En los tratados con Prusia, Federico Guillermo pudo recuperar sus propiedades en Hesse-Kassel, pero perdió sus derechos dinásticos sobre el principado, y éste fue anexado totalmente a Prusia, desapareciendo como entidad independiente para siempre.


title: Federico Guillermo de Hesse-Kassel

text: Tras la guerra, fijó su residencia en Bohemia, donde comenzó a conspirar secretamente contra el régimen prusiano. Sus planes fueron descubiertos y el gobierno de Prusia le confiscó sus propiedades particulares en 1869. Despojado de sus últimas posesiones, falleció en Praga en 1875, junto a su esposa, Gertrudis de Schaumburg.


title: Federico Guillermo de Hesse-Kassel

text: Desde 1831 vivió en matrimonio morganático con Gertrudis Falkenstein (1806-1882), quien no era de ascendencia noble, pero tras la boda fue elevada a condesa de Schaumburg y princesa de Hanau. La pareja tuvo 9 hijos:


title: Juan Navarro Baldeweg

text: Juan Navarro Baldeweg (Santander, Cantabria, 1939) es un arquitecto, pintor y escultor español. Y dirige un estudio de arquitectura en Madrid, Navarro Baldeweg Asociados.


title: Juan Navarro Baldeweg

text: Se graduó en 1965 en la Escuela Técnica Superior de Arquitectura de la Universidad Politécnica de Madrid, donde también se doctoró en 1969. Entre 1969 y 1971 recibió una beca de IBM que le permitió desarrollar su línea de investigación en el Centro de Cálculo de Madrid. Allí, se centró en la traslación de los procesos tecnológicos al ámbito de lo social y el planeamiento urbano, continuando con la línea de investigación de su tesis doctoral. Ha sido profesor invitado en Filadelfia, Yale, Princeton, en el Graduate School of Design de Harvard University -como Kenzō Tange- y Barcelona. Entre 1959 y 1960 estudió grabado en la Escuela de Bellas Artes de San Fernando. Es catedrático del Departamento de Proyectos Arquitectónicos en la misma escuela donde se graduó, y en la que como profesor introdujo visiones metafóricas de la arquitectura frente a las matéricas del catedrático Javier Carvajal o las tectónicas del catedrático Vázquez de Castro. Ha simultaneado su carrera como arquitecto con el estudio y la práctica de la pintura, la escultura y trabajos que críticos de arte como Ángel González, Juan José Lahuerta o William Curtis han relacionado con las vinculaciones de las vanguardias artísticas del siglo XX con líneas de tradición arcaica.


title: Juan Navarro Baldeweg

text: En sus inicios profesionales trabajó en el estudio del arquitecto Alejandro de la Sota. En 1974 fue becado por la Fundación Juan March para realizar estudios de postgrado en el "Center For Advanced Visual Studies" del Massachusetts Institute of Technology en Cambridge (Massachusetts), donde fue alumno de György Kepes. Fue en este momento cuando trabajó siguiendo la propuesta de Kepes de entender el objeto como visualizador concreto de las cualidades invisibles del contexto. Tema que expondría en sus ensayos "La geometría complementaria" y "Un objeto es una sección". También de esta época son sus estudios sobre la acción a distancia. En la década de 1980 inauguró su estudio de arquitectura en la calle Serrano de Madrid, que posteriormente trasladó al Madrileño barrio de Cruz del Rayo y posteriormente a la Calle Carbonero y Sol de la Colonia Residencia de Madrid. El estudio cerro sus puertas en 2016, momento en que Navarro dejó de trabajar como arquitecto.


title: Juan Navarro Baldeweg

text: En su trabajo arquitectónico ha sido relacionado con el de sus contemporáneos Álvaro Siza Vieira, Alberto Campo Baeza y Rafael Moneo. Con el primero compartió un interés por la integración formal y compositiva de la arquitectura contemporánea en las escalas y ritmos de los entornos en que se inscribía. Con el segundo compartió el interés por la importancia de La Luz y la gravedad en la arquitectura. Y con el tercero las evocaciones racionalistas de contextos históricos clásicos y escandinavos. Inicialmente sin embargo el trabajo de Navarro buscaba una traslación de figuraciones y sistemas formales provenientes del arte, especialmente de la primera mitad del siglo XX. Posteriormente ha evolucionado hacia especulaciones formales, como las de otros arquitectos de su edad.


title: Juan Navarro Baldeweg

text: Ha desarrollado así mismo una intermitente labor crítica histórica, aportando interpretaciones del trabajo de Alejandro de la Sota, Heinrich Tessenow, Louis Isadore Kahn o Konstantín Mélnikov. En 1998 recibió la Medalla de Oro Tessenow concedida por la Alfred Toepfer Stiftung FVS por el conjunto de su trabajo. La medalla le permitió becar con el Tessenow Stipendiat al arquitecto Andrés Jaque, coautor con él en 2004 del libro sobre el arquitecto ruso Konstantín Mélnikov. Es Académico Numerario de la Real Academia de Bellas Artes de San Fernando, donde sustituyó al también arquitecto y pintor Joaquín Vaquero Turcios. Su discurso de ingreso, de título "El horizonte en la mano", contenía una reflexión sobre la creación artística y arquitectónica como encuentro de dos pulsiones: la mirada hacía el límite en que los objetos se reconcilian con los contextos que activan, que Navarro Baldeweg describe con la metáfora del horizonte; y el deseo como motor de acción, descrito por Navarro con la imagen del minotauro ciego de Picasso que alarga la mano para percibir el objeto de su deseo.


title: Juan Navarro Baldeweg

text: Es miembro de la Real Academia de Bellas Artes de San Fernando y de la Academia Europea de Ciencias y Artes.


title: Muerte digna

text: Muerte digna, morir dignamente o morir con dignidad, es un concepto ético amplio y, frecuentemente, controvertido, que se refiere al proceso del fin de la vida evitando el sufrimiento y manteniendo el control y la autonomía. En general, se suele tratar como una extensión del concepto de vida digna, en el que las personas conservan su dignidad y libertad hasta el cese de su existencia.


title: Muerte digna

text: Aunque una muerte digna puede ser natural y sin ningún tipo de asistencia, con frecuencia el concepto se asocia con el de derecho a morir, así como con la defensa de la legalización de prácticas como la eutanasia, el suicidio asistido, la sedación terminal o el rechazo de asistencia médica. Según sus defensores, la posibilidad de este tipo de prácticas sería lo que garantizaría una muerte digna, manteniendo decisiones libres hasta el último momento y pudiendo evitar una agonía innecesaria.


title: Muerte digna

text: Varios países y regiones han incorporado a sus normativas el concepto de muerte digna o de dignidad en la muerte, asociándolo con derechos y prácticas dispares.


title: Muerte digna

text: En 2012 se aprobó a nivel nacional la ley 26.742 de Muerte Digna, en la que se permite a pacientes terminales o irreversibles rechazar tratamientos que prolonguen artificialmente su vida.


title: Muerte digna

text: Previamente, la provincia de Río Negro en 2007 y la de provincia de Córdoba en 2010 habían legislado en este mismo sentido.


title: Muerte digna

text: En 2014 la Corte Constitucional de Colombia emitió la sentencia T-970/14 sobre Muerte digna. En ella, ordenaba al Ministerio de Salud reglamentar el derecho de pacientes terminales a morir dignamente.


title: Muerte digna

text: En España varias comunidades autónomas han legislado en torno al concepto de muerte digna, habiendo regulado expresamente el derecho a rechazar tratamientos.


title: Muerte digna

text: El estado de Oregón aprobó en referéndum en 1994 el "Death with Dignity Act", donde se regula el suicidio asistido.


title: Muerte digna

text: Igualmente, los votantes del estado de Washington aprobaron en 2008 el "Death with Dignity Act", legalizando la ayuda médica a morir.


title: Muerte digna

text: Por todo el mundo existen asociaciones que persiguen la legalización de diferentes derechos y prácticas que permitan la muerte digna:


title: Elaboración de cerveza

text: La elaboración de cerveza se divide a grandes rasgos en dos procesos principales: el primero corresponde a la conversión del almidón de un cereal en azúcares fermentables por acción de las enzimas que se encuentran en la malta y la posterior fermentación alcohólica de los mismos por la acción de la levadura. Este método, aunque tiene como principal objetivo la producción de cerveza, es muy similar al empleado en la elaboración de bebidas tales como el sake, el hidromiel y el vino. La elaboración de la cerveza tiene una muy larga historia, y las evidencias históricas dicen que ya era empleada por los antiguos egipcios. Algunas recetas para la elaboración de recetas antiguas de cerveza proceden de escritos sumerios. La industria de cerveza es parte de las actividades de la economía de Occidente. Los seis ingredientes básicos que por regla general intervienen en la elaboración de la cerveza son:


title: Elaboración de cerveza

text: La primera fase de la elaboración de la cerveza es la elaboración de la malta y suele hacerse en unas bodegas especiales. Esta fase es previa a cualquier otra en la elaboración de la cerveza y es considerada de vital importancia en su producción, para ello se puede emplear cualquier tipo de cereal, aunque en la actualidad está muy difundido en el  mundo occidental el uso de la cebada, en la antigüedad por el contrario se empleaba trigo de espelta. El objetivo es obtener de una forma ingeniosa al mismo tiempo el almidón y las enzimas (la mayoría de tipo a-amilasa y ß-amilasa) que permiten convertirlo en azúcares (maltosa). Para lograr esto se hacen germinar los granos el "justo intervalo" en el que el brote comienza a consumir el almidón del grano, en este momento se interrumpe el proceso. Las etapas son las siguientes:


title: Elaboración de cerveza

text: El malteado del cereal afecta a muchas propiedades de la cerveza final, por ejemplo el color dependerá del tiempo que esté secándose la malta en la última fase del malteado, la cerveza saldrá más oscura si se ha tomado más tiempo en el secado de la misma. Cuando se hace la malta con el centeno, hay que prevenir la inclusión del hongo del cornezuelo ya que puede causar una enfermedad denominada ergotismo, este tóxico se desarrolla particularmente durante el proceso de malteado.


title: Elaboración de cerveza

text: Todas las cervezas se elaboran mediante los procesos descritos por una fórmula simple, generalmente la elaboración de la cerveza se divide en tres fases principales:En las primeras fases antes de comenzar el procedimiento de elaboración, se procede a recoger los ingredientes intervinientes para limpiarlos y esterilizarlos convenientemente. Por ejemplo, la malta suele entrar en la fábrica con tierra y pequeñas piedras, todo ello se pasa por diferentes tamices. El agua que interviene en el proceso tiene que ser normalizada para que sea acorde con las recetas cerveceras (cualquier presencia fuera del calcio, los sulfatos y los cloruros induce siempre a sospechas), y se limpia e higieniza por igual los "grits".


title: Elaboración de cerveza

text: La malta y los grits suelen molerse ("molturación de la malta") posteriormente para que se puedan meter por los tamices y eliminar de esta forma todos los restos de cáscaras de los cereales molidos. Todos los ingredientes quedan finalmente en una textura harinosa.


title: Elaboración de cerveza

text: Los ingredientes tamizados se introducen en los grandes recipientes en los que se introduce agua y se remueve hasta que se forma una pasta consistente. La proporción entre la malta y el grit dependerá de la receta del maestro cervecero, pero generalmente suele ser aproximadamente de un 1/3 de malta. A la mezcla acuosa se la hace hervir durante unos minutos para favorecer el ataque sobre el almidón de las enzimas.


title: Elaboración de cerveza

text: En paralelo se está calentando una mezcla ligeramente acuosa de malta hasta aproximadamente 55 °C de temperatura para activar las enzimas y se sube hasta 90 °C; para luego ser mezcladas las dos en un solo recipiente. La mezcla anterior se somete a una serie de operaciones destinadas a activar diversas enzimas que reducen las cadenas largas de azúcares en otras más simples y fermentables. Principalmente, se trata de hacer pasar la mezcla por diversas etapas más o menos largas de temperatura, cada etapa siendo óptima para enzimas diferentes. De este proceso de maceración de la malta se obtiene un líquido claro y azucarado que se denomina "mosto". El proceso completo dura unas horas.


title: Elaboración de cerveza

text: El mosto, que tiene muchas partículas en suspensión, debe ser filtrado convenientemente para que quede un mosto limpio libre de impurezas que molesten a la fermentación, es por esta razón por la que la malta remojada que existe al final del proceso anterior con forma de masa espesa sobrante (denominada "afrecho") se retira y se emplea como subproducto para la elaboración de alimento para los animales. Antiguamente se hacía con unas cubas especiales con perforaciones en el fondo que se denominaban: "cubas de filtración". A esta fase de la filtración se la suele denominar primera filtración, la segunda se hace tras la fermentación. El mosto filtrado y esterilizado no debe ponerse en contacto con el aire.


title: Elaboración de cerveza

text: Tras el filtrado se introduce el mosto filtrado en una olla y se pone a hervir durante algún tiempo con el objeto de esterilizarlo de bacterias que hayan podido aparecer durante los procesos anteriores, en este momento se añade el lúpulo con un doble objetivo: proporcionar un aroma característico y al mismo tiempo frenar los procesos enzimáticos anteriores.


title: Elaboración de cerveza

text: El mosto convierte el almidón en azúcares más simples y se ha aromatizado con lúpulo, ahora queda a disposición de la fermentación. El mosto dulce, de color azulado, de este proceso se obtiene el alcohol (OH) y el CO.


title: Elaboración de cerveza

text: Antes de entrar en las cubas de fermentación se enfría el mosto a una temperatura de 15 °C a 20 °C para que al inyectar la levadura (que son organismos vivos) tenga efecto. Llegados a este punto se introduce una mezcla de aire y de levadura para que comience la fermentación, ésta suele durar varios días (entre cinco y diez, dependiendo de la receta). Este proceso de fermentación del mosto es exotérmico y libera grandes cantidades de calor que hacen que las cubas deban ser refrigeradas constantemente para que sea posible la estabilización de la temperatura. La temperatura estabilizada dependerá en gran medida del tipo de fermentado y este depende del empleo de levaduras de:Tras el proceso de fermentación se reserva el CO sobrante en recipientes especiales para la posterior carbonatación de la cerveza.


title: Elaboración de cerveza

text: La fase de fermentado suele generar mucho calor y es muy común aprovechar el calor en lugar de dejarlo escapar, por esta razón se suele regenerar en una especie de condensador. No es nada más que un (intercambiador de calor).


title: Elaboración de cerveza

text: Esta fase es completamente opcional y depende de la receta de elaboración de la cerveza, en algunos casos se puede necesitar más fermentaciones tras la "fermentación primaria". Algunas cervezas pueden llegar a tener hasta tres fermentaciones.


title: Elaboración de cerveza

text: Tras el envejecimiento, suele filtrarse el líquido y envasarse en unas cubas especiales que se envían a la planta de embotellado y enlatado. Durante esta fase son importantes dos parámetros: la hermeticidad (que no se introduzca aire) y el movimiento de los envases.


title: Elaboración de cerveza

text: Precisamente en los años 1970, se puede decir que vuelve a aparecer la idea de producir cerveza casera. De hecho, el 80% de todas las cervezas históricas son caseras o artesanales. Las mujeres europeas fueron excelentes cerveceras, pero como hemos dicho, el consumo de cerveza hecha en casa desapareció. Y volvió a brotar por interés que tuvieron los elaboradores caseros estadounidenses para reproducir las cervezas tradicionales europeas. Hasta el punto que importantes elaboradores de talla mediana han apostado por producir cervezas históricas y para resucitar recetas perdidas. Las asociaciones de elaboradores y consumidores desarrollaron (o propiciaron) también la degustación y la apreciación científica o profesional de la cerveza. Esta corriente pasó de nuevo el Atlántico para llegar en los años 80 primero a Inglaterra y después al resto de países de Europa.


title: Elaboración de cerveza

text: Existen dos tipos fundamentales o estilos de cerveza: "ale", o de fermentación alta, y "lager", o de fermentación baja, cada una con sus diferentes subtipos. También las hay que se diferencian por el tipo de levadura usada durante su elaboración.


title: Elaboración de cerveza

text: Las cervezas de fermentación alta o de tipo "ale" fermentan a temperaturas más altas, entre los 15 °C y los 20 °C, y ocasionalmente por encima de los 24 °C. Las cervezas de levadura pura ale se elaboran con la espuma de la parte superior de la cerveza, es por esta razón por la que se denominan como cervezas de fermentación alta de la levadura. Las cervezas de tipo "ale" se pueden beber generalmente a las tres semanas tras el comienzo de la fermentación, sin embargo algunas variedades pueden ofrecer envejecimientos que van desde algunos meses hasta años. Pueden variar en color, desde ser muy pálidas hasta alcanzar colores negros opalescentes. Inglaterra es el mejor ejemplo de cerveza de tipo "ale".


title: Elaboración de cerveza

text: Aunque la naturaleza de las levaduras no fue perfectamente comprendida hasta que el investigador Emil Christian Hansen de la Carlsberg brewery en Dinamarca aisló una célula de levadura en el siglo XIX, los fabricantes de cerveza en Baviera tenían experiencia centenaria en el uso de levaduras de fermentación de baja temperatura mediante el uso de levaduras de tipo "lager", almacenándolas ("lagern") en las cuevas alpinas. Este proceso de selección natural permitía que las levaduras resultantes ("levaduras salvajes") pudieran permanecer activas mientras la cerveza era almacenada en cuevas.


title: Elaboración de cerveza

text: Las levaduras de tipo "lager" tienden a ser recolectadas del fondo del cubo de fermentación y es esta la razón por la que se suelen denominar como cervezas de fermentación baja. Las cervezas "lager" son fermentadas a mucho más bajas temperaturas, alrededor de 10 °C, comparado con una fermentación normal a temperaturas de 18 °C. Durante el proceso se almacena la cerveza durante treinta días en condiciones muy cercanas al punto de fusión. Durante el almacenaje o proceso de "Lagering" la cerveza recobra un aroma y sabor especial. Los componentes de azufre desarrollados durante el proceso de fermentación se disipan. La popularidad de la cerveza "lager" creció bastante cuando se desarrollaron de manera eficaz los sistemas de refrigeración a comienzos del siglo XX.