title: Baile Popular Querube-UNA

text: Nicaragua 1999: Nuestro grupo fue invitado al Festival Interuniversitario de la Cultura y el Arte (FICUA), el cual se realizó en la ciudad de León. En dicho festival, Querube alternó con grupos de artistas de toda Centroamérica y estuvo presentado el espectáculo "Un Recorrido Bailable por el Sabor Latinoamericano".


title: Exposición Universal de Bruselas (1910)

text: La Exposición Universal de Bruselas (1910) tuvo lugar del 23 de abril al 7 de noviembre de 1910 en Bruselas, Bélgica.


title: Moisés Espírito Santo

text: Moisés Espírito Santo es profesor catedrático jubilado de la Universidad Nueva de Lisboa; profesor catedrático en sociología de las religiones, profesor de sociología en el Departamento de Sociología de la Facultad de Ciencias Sociales y Humanas. Etnólogo, lingüista y experto en estudios de toponimia.


title: Moisés Espírito Santo

text: Nació en 1934 en la localidad de la Batalla, distrito de Leiría, en una familia de agricultores. En 1963, emigró a París, Francia, donde residió hasta 1980, trabajó, en Portugal, en varios sitios de la Función Pública, uno de los cuales como «perceptor» (educador, animador cultural) en la Direcção-General de los Servicios Carcelarios de Lisboa. De 1963 a 1973, en Francia, ejerció la profesión de animador cultural, direccionado para el medio emigrante portugués y magrebí, por cuenta de varios organismos estatales de la República Francesa, teniendo procedido la una actividade de difusión y de animación cultural y fundado varias asociaciones de emigrantes (con actividades de formación y de animación cultural) en colaboración con los municipios y los sindicatos, en una altura en que la emigración portuguesa era massiva y de poca instrucción escolar, se teniendo preocupado en reagrupar, en clubes, los numerosos emigrantes que, entonces, eran desertores o refractários de la guerra colonial, desenraizados, sin puedan volver la Portugal. Fundó también el primer periódico de lengua portuguesa en Francia («Periódico del Emigrante»).


title: Moisés Espírito Santo

text: En 1973, con una licencia sabática para formación o reciclaje profesional, se matriculó en la École des Hautes Études en Sciences Sociales- París, se tiendo Diplomado en Sociología: Especialidad de «Sociología Rural», con la tesis Comunidad Rural al Norte de Tejo – Estudio de Sociología Rural, en el año de 1976, producto de una investigación sociológica de terreno sobre la freguesia del Reguengo del Fetal, Consejo de la Batalla, Distrito de Leiría, bajo la orientación del Profesor Placide Rambaud (1922-1990) (Director del 'Centre de Sociologie Rurale' y Director de Estudios Titular en el 'Centre National de la Recherche Scientifique'), y tiene el Doctorado, tres años más tarde, en Sociología : Especialidad en «Sociología de las Religiones», en el año de 1979, con la tesis "La Religion Paysanne dans le Nord du Portugal (Thèse 3ème Cycle Sociologie), París, 1979, 409 f.", producto de una investigación de terreno sobre la religión de los campesinos de la Región de Entre-Doro-y-Miño, bajo la orientación del Profesor Émile Poulat (Director del 'Centre de Sociologie des Religions' y Director de Estudios Titular en el 'Centre National de la Recherche Scientifique'). La tesis de Doctoramiento fue publicada, en Portugal, en el año de 1984, con el título de «La Religión Popular Portuguesa».


title: Moisés Espírito Santo

text: En 1981, de regreso definitivo a Portugal, se integró en el cuerpo docente de la Universidad Nueva de Lisboa em Sociología Rural en el Departamento de Sociología de la Facultad de Ciencias Sociales y Humanas, como profesor auxiliar invitado, cuando era Rector de la Universidad Nueva de Lisboa el profesor José Mattoso, siendo, en la actualidad profesor catedrático jubilado de la Universidad Nueva de Lisboa : en Sociología de las Religiones, habiendo sido, a lo largo suyo actividades académicas, de 1980 a 2004 (24 años), responsable por las Cátedras de Sociología General, de Sociología de la Vida Religiosa, de Sociología Rural Profundizada, de Sociología de la Vida Cotidiana y de Etno-Sociología de las Sociedades Mediterránicas, teniendo leccionado en las varias Maestrías en Sociología, pero también en Ecología Humana y en Estudios Portugueses, para más adelante de haber dirigido el Curso De Posgrado en Sociología del Simbólico y del Pensamiento Religioso y de haber orientado varias tesinas y de Doctorado en las áreas en que es experto.


title: Moisés Espírito Santo

text: Es cofundador y presidente de la Asociación de Estudios Rurales de la Universidad Nueva de Lisboa; cofundador y presidente del Instituto de Sociología y Etnología de las Religiones de la Universidad Nueva de Lisboa; cofundador y presidente del Instituto Mediterrânico de la Universidad Nueva de Lisboa, siendo también cofundador y director de la Requisa «Foro Sociológico», editada por el Instituto de Estudios y Divulgación Sociológica de La Universidad Nueva de Lisboa y cofundador y director de la Revista Mediterráneo – Revista de Estudios Pluridisciplinares sobre las Sociedades Mediterrânicas : instituciones académicas, sedeadas en el Departamento de Sociología de la Facultad de Ciencias Sociales y Humanas, que refuerzan la identidad de su obra de investigación, que tuvo siempre el apoyo permanente de varios colaboradores científicos, internos o exteriores al Departamento de Sociología de la Facultad de Ciencias Sociales y Humanas de la Universidad Nueva de Lisboa : obra de investigación que fue influenciada, en el inicio de la suya actividade académica, por la tradición sociológica de la École des Hautes Études en Sciences Sociales - París: Placide Rambaud y Émile Poulat, y por la obra científica de varios autores, de los cuales se destacan, como influencias esenciales: Ernest Renan, Victor Bérard, Max Weber, Cardenal Saraiva y Vitorino Magalhães Godinho.


title: Moisés Espírito Santo

text: En Portugal fue uno de los primeros investigadores a realizar trabajos de sociología y etnología científicas, al dar inteligibilidade científica a la cultura popular/étnica/tradicional/folclóricas portuguesa (con un abordaje científico, objetiva, con conceptos racionales y métodos científicos: abordaje etnológica y sociológica, muy diferente del abordaje literaria, poética, filosófica o propagandista hecha por gran parte de los eruditos, publicistas y académicos portugueses a lo largo de los tiempos, identificando su origen cultural de cariz matriarcal, matrifocal, matrilinear : matriz Fenicia/Cananeia/Púnica/Cartaginesa), cuyos 'modos de vida' de sus estratos bajos eran exaltados, de modo propagandista, por gran parte de los estudios etnográficos y folclóricos, promovidos por el Estado Nuevo ( propaganda estética, que socializó los portugueses durante varias décadas ), con mucho poco rigor científico y con carácter mítico, habiendo sido uno de los percursores de los estudios de Sociología Rural, con la realización del estudio Comunidad Rural al Norte de Tejo - Estudio de Sociología Rural, donde se describen, a partir de la observación participante, los mecanismos sociológicos que, entonces, regían las sociedades rurales portuguesas, predominantemente agrícolas, y promovían suya cohesión, donde ya describe y analiza los cultos anteriores a la implementación del catolicismo y que permanecieron hasta al siglo XX en enfrentamiento social con él o mezclado con él, utilizando, en el terreno, los conceptos operatorios utilizados por los sociólogos franceses de “religión popular”, conjunto de mitos y rituales anteriores al catolicismo y que fueron reapropriados por él, y “religión institucional”, catolicismo, en el capítulo VII : ‘LA Religión de la Parroquia y su Función', pp.153-199., : génese de los estudios de Sociología de las Religiones en el cual se especializó y que fue el suyo precursor, que fueron bastante desarrollados por el Instituto de Sociología y Etnología de las Religiones de la Universidad Nueva de Lisboa, de lo cual son ejemplos, en este dominio, la obra Orígenes del Cristianismo Portugués, Lisboa, 2001, (3ªedición), donde se da inteligibilidade científica al catolicismo portugués y se concluye que los mitos y los rituales del catolicismo son una fusión proveniente de varias Culturas de Mediterráneo mucho anteriores a la aparición del Cristianismo y que fueron reaproveitados por la Iglesia católica. El Instituto de Sociología y Etnología de las Religiones de la Universidad Nueva de Lisboa se dedica a la investigación en Sociología y Etnología de las Religiones, principalmente en las áreas del Sagrado, de la Laicidade y del Abstencionismo Religioso, a la promoción de Cursos Libres sobre el estudio de los fenómenos religiosos y a la edición de estudios de Sociología de las Religiones. El Instituto de Sociología y Etnología de las Religiones tiene, hasta a la fecha, cerca de dieciséis obras publicadas, algunas de las cuales en varias ediciones, para más adelante de haber inaugurado la Colecção «Ambientes Sociales», que tiene como objetivo fundamental la publicación de trabajos noutras áreas de las Ciencias Sociales y Humanas, congregando, en la ciudad de Lisboa, varias decenas de personas que organizan, periódicamente, encuentros científicos, denominados ‘Semana de Estudios de las Religiones', con varios expertos, para más adelante de haber organizado tres congresos sobre ‘Religión e Ideal Maçónico', con la colaboración del Centro de Estudios Afonso Domingues, en los años de 1994, de 1998 y de 2001. El Instituto invita los expertos en Sociología de las Religiones para la formación complementaria de los alumnos, teniendo instalado, en 1999, un curso libre de «Historia y Doctrina del Esoterismo Occidental» (trimestral, tres horas semanales) bajo la direcção de José Anes, para además de estar atento a todas las propuestas de reflexión sobre las religiones y la mudanza religiosa.


title: Moisés Espírito Santo

text: Moisés Espírito Santo fue también uno de los primeros investigadores portugueses a identificar, bajo una perspectiva etnológica y en un análisis que considera los procesos sociales en un contexto temporal de larga duración, es decir, durante siglos y milénios, la identidad mediterrânica de las poblaciones del territorio portugués y a defender su encuadramiento en el espacio cultural del Mediterráneo : con la matriz cultural Fenicia/Cananeia/Púnica/Cartaginesa ( de cariz matriarcal, matrifocal, matrilinear ) común a todo su territorio, pero con mayor incidencia en el Noroeste Portugués ( y también en Galicia y en las Asturias ): aquello la que los arqueólogos y los historiógrafos tradicionales denominan, en estereotipo, Civilización de los Crastos y de las Citânias, la que se sucedieron las Culturas Hebraica y Judaica el Norte, como culturas dominantes ( de cariz patriarcal, patrifocal, patrilinear ) que están en el fundamento de la organización socio-económica constituida por el régimen señorial enfitêutico, por los morgadios/vínculos, por las familias troncais del Noroeste Portugués (y también en Galicia y en las Asturias) de las casas brasonadas, para además de algunas zonas de Trás-os-Montes y de las Beiras (investigación, aunque preliminar, sobre este asunto en la obra El Brasonário Portugués y la Cultura Hebraica, editada en 1997, donde se identifica, aunque de modo mucho preliminar, el origen cultural de un sistema socioeconómico que permaneció casi hasta, a la contemporaneidad, en el Noroeste Peninsular: las viejas familias judaicas sefardíes - Judaísmo Antiguo, perseguidas por la Inquisición y que emigraron para las Américas y para el Centro y Norte de Europa ) culturas que fueron, completamente, olvidadas, inconscientemente o de modo intencional, por la Enseñanza Greco-Latinista de las Universidades Portuguesas, alheado de la realidad socio-económica y de la identidad cultural de las poblaciones del territorio portugués, durante mucho tiempo bajo la orientación de la Iglesia católica, suministrado bajo una óptica católica, con una ‘cosmovisão' católica, y de modo caudilheiro y dogmático, en detrimento de la verdad científica y en divorcio de la sociedad: “un tipo de Ciencia alheada del «Mundo» ”, desde su inicio en la Edad Media hasta a los años setenta del siglo XX; A su vez, se constata que lo Centro y lo Sur habían sido colonizados por Tribus Bereberes (Tribus Macemuda y Zenaga, con la invasión de 711, mandadas por algunos líderes Árabes - investigación preliminar sobre este asunto en la obra Los Moros Fatimidas y las Apariciones de Fátima, editada en 1995 y mejorada en 1998 (4ªedición), que ocuparon el espacio donde estaba implantado la Cultura Romana y donde se implantó, con mayor incidencia, con la sustitución de la Iglesia Católica por el Imperio Romano, las estructuras del catolicismo, como la Inquisición (Évora, Lisboa y Coímbra), se demostrando, así, la inexistencia de la influencia de otros pueblos inventados por los cronistas clásicos y por los arqueólogos y historiógrafos portugueses a lo largo de los siglos (debido a factores de ignorancia científica) como los celtas, los suevos, los godos, los visigodos o los árabes, entre muchos otros, diagnóstico también constatado por otros sociólogos europeos como Paul Deschamps en la obra L'Histoire Sociale du Portugal (1939, 1959, p.30) : “La influencia árabe, en Portugal, fue menos importante que se juzga. Ciertas palabras tienen una falsa etimología árabe o un origen mixta, otros están siendo falsamente atribuidas a los Árabes con el pretexto de que estos son semitas. Nosotros sabemos que esas palabras vienen de los Fenicios, y que otras son sencillamente hebraicas.” Las Culturas de Mediterráneo pre-clásicas están siendo estudiadas por el Instituto Mediterrânico de la Universidad Nueva de Lisboa, que realizó dos encuentros científicos de cariz internacional, como a I Congreso Mediterrânico de Etnología Histórica - La Identidad Mediterrânica, que transcurrió en la Fundación Calouste Gulbenkian, en la ciudad de Lisboa, en el año de 1991, que reunió cerca de doscientos expertos de Mediterráneo provenientes de varias partes del Mundo, y la I Encuentro Luso-Marroquí de Cooperación, que transcurrió en la ciudad de Rabat, en Marruecos, en el año de 1993, con la colaboración del Instituto Luso-Árabe para la Cooperación, Cámara de Comercio e Industria Luso-Marroquí y La Association Ribat Al Fath.El Instituto Mediterrânico edita la Revista Mediterráneo – Revista de Estudios Pluridisciplinares sobre las Sociedades Mediterrânicas, de la cual Moisés Espírito Santo es director y que co-fundó en el año de 1992. La requisa, con una media de 300 páginas por número, tiene colaboradores de diversas instituciones universitarias de la Europa y del Mediano Oriente. La requisa es temática; compuerta uno Junta Consultiva con elementos de Portugal, Francia, España, Marruecos y Túnez, un Consejo Editorial y un consejo de Colaboradores Permanentes que son los sucesivos coordinadores. No tiene un consejo redactorial propio, se abriendo a la colaboración de los expertos de las áreas de Mediterráneo, de la Facultad o exteriores, que se proponen organizar números temáticos de las respectivas especialidades. El Instituto Mediterráneo posee un fundo bibliográfico sobre el islam y otro sobre el Judaísmo y mantiene contactos con cerca de doscientas y cinquenta asociaciones de la Europa, del Magreb y del Mediano-Oriente, orientando sus intereses para la Sociología, la Geo-Política y la Historia del Mediterráneo.


title: Moisés Espírito Santo

text: Moisés Espírito Santo es también responsable por la realización de los únicos estudios sobre toponimia realizados en Portugal con credibilidad científica (que son, a par de las investigaciones de terreno en «Sociología de las Religiones», sus investigaciones de terreno de mayor importancia científica), derivados del método propuesto por el investigador francés Victor Bérard, "Les Phéniciens et L'Odissée" (1927), para la toponimia de los países de Mediterráneo, que perfecciona, denominado "método de la constelación local", teniendo recorrido miles de kilómetros por el territorio portugués e investigado muchos sitios recónditos, guiado por cartas militares, se desplazando de autocarro, de taxi o a pie : tipo de investigación en el terreno expuesta, sobre todo, en las obras Ensayo Sobre Toponimia Antigua(1988), Fuentes Remotas de la Cultura Portuguesa(1989) y Cinco Mil Años de Cultura el Oeste — Etno-Historia de la Religión Popular en una Región de Extremadura (2004), nombres de las fincas (sitios) son de creación oral y no tienen que ver con la evolución de la escrita y habían sido dichos y transmitidos oralmente y sólo pasaron a la escrita, a lo mejor, con las crónicas medievales, los nombres habían sido atribuidos a las fincas por los usuarios y vecinos, en virtud de las funciones sociales o de las razones geográficas que esas fincas evocaban, donde se desvela el origen etimológica cananeia/fenicia/púnica/cartaginesa/hebraico antiguo de toda la toponimia del territorio portugués y donde se comprueba la falsedad de todos los otros métodos de análisis de fisionomía latinista utilizados, hasta entonces, por los publicistas y letrados portugueses desde la aparición de los Estudios Superiores en la Edad Media y donde se demuestra que la lengua hablada, en todo el territorio portugués, antes de la colonización romana, era la fenicia/púnica/cananeia/cartaginesa/hebraico antiguo y que se fundió, en criollo, con el Latín, lengua del ocupante utilizada en la administración y, más tarde, con el transcurrir de la evolución social, utilizado en las universidades y en las estructuras religiosas de la Iglesia católica (órdenes religiosas, inquisición, diócesis y parroquias) como lengua dominante, a pesar del Fenicio/Cananeu y los valores de la Cultura Fenicia/Cananeia, de fisionomía matriarcal y matrifocal, tengan permanecido, como lengua y cultura dominadas, en muchos casos casi intactos, en los medios más aislados y arcaicos del territorio portugués (teniendo como ejemplos mucho relevantes el hablar popular/tradicional/étnico de las poblaciones rurales portuguesas) hasta a la contemporaneidad, identificables en muchos de sus aspectos sociales y culturales, como describe Natália Correia : “El trabajo de Moisés Espírito Santo va mucho además de una explotación de la etnología comparada de las religiones. Ella bucea en el âmago de la cultura identificada a través de las creencias y de los ritos fuertemente impregnados de la imagen materna. Y, en esa bajada a las grutas más recónditas de la psique portuguesa, nos hace ver los arquetipos que explican la fragilidad de la supremacía institucional del poder masculino. Una matriarcalidade interiorizada que no ofrece estímulos a los feminismos históricos que prosperan en las sociedades donde no fortalece el predominio más o menos visible de los valores femeninos. La estratagema del mariavalismo camufla-los? El propio acratismo de la índole portuguesa hostil a la patriarcalidade del Estado, descubre-los. El hombre portugués sólo se reconoce seguro en el seno materno.” (epílogo a la obra Orígenes Orientales de la Religión Popular Portuguesa). Moisés Espírito Santo hizo "tabula rasa" de las investigaciones realizadas por los lingüistas portugueses a lo largo de los tiempos, basadas en presupuestos latinistas o celtistas, pan-germanistas y antisemitas, construidos por los latinistas portugueses desde la aparición de los Estudios Superiores en la Edad Media y por los intelectuales europeos pan-germanistas, celtistas y antisemitas durante el siglo dezanove, reanudando las tesis preliminares desarrolladas por el Cardenal Saraiva, identificando únicamente dos orígenes lingüísticas que habían formado la lengua portuguesa: el Latín y las varias variantes del Fenicio/Púnico/Cartaginés : el cananeu/cananita/ugarítico, el acadiano/acádio, lo asirio y lo hebraico antiguo, para además de las palabras griegas (introducidas, sobre todo, en las estructuras universitarias) y de los estrangeirismos modernos y contemporáneos.


title: Moisés Espírito Santo

text: Moisés Espírito Santo es también director de la Requisa «"Foro Sociológico"», que fundó en 1992 y que es editada por el Instituto de Estudios y Divulgación Sociológica de la Universidad Nueva de Lisboa. Primera Serie : del año de 1992 a 1999. Segunda Serie : a partir de 1999. La Requisa Foro Sociológico, con una media de 350 páginas por número, es una publicación destinada a la difusión de pequeños trabajos científicos(papers), investigaciones no necesariamente acabadas, susceptibles de provocar debate sobre la actualidade. Está abierta a una colaboración ensanchada de alumnos, investigadores y docentes de las varias áreas de las Ciencias Sociales. El Instituto de Estudios y Divulgación Sociológica, para además de divulgar estudios de Sociología, está realizando encuentros de carácter socioeconómico, de lo cual se destaca “Setúbal - 10 años en Retrospectiva” - foro realizado, en el año de 1995, en la ciudad de Setúbal con la intervención de las varias instituciones y de los protagonistas sociales de la región.


title: Moisés Espírito Santo

text: Considerado, por algunos académicos, una referencia científica, en Portugal, en el área de Etnología de las Religiones, siendo uno de los académicos e investigadores pioneros, en Portugal, en el ámbito de las Ciencias Sociales, cuya obra de investigación contribuó para la revisión y reformulación de los estudios tradicionales hechos, en Portugal, a lo largo de los siglos, por la Etnología/Etnografía, por la Arqueología, por la Historia/Historiografía, por la Teología, por los Estudios Portugueses, por la Etnolinguística y por los Estudios de Toponimia sobre el verdadero origen y sobre la verdadera identidad cultural de las poblaciones del territorio portugués: del origen de la Lengua Portuguesa y de su Identidad Cultural, de tal modo que también, a partir de esas investigaciones, gran parte de las menciones latinistas sobre el origen de las palabras en los diccionarios debían ser alteradas, ya que se constata que gran parte de las palabras portuguesas provienen de la Lengua de los Fenicios y Cartagineses y del Hebraico: el caldaico, el fenicio, el acadiano, lo asirio y lo hebraico bíblico. De su obra de investigación sociológica y etnológica, se destacan los siguientes trabajos de investigación:


title: Laphroaig

text: Laphroaig (pronunciado "la-FROYG" o [læˈfrɔɪk] ) es un whisky escocés elaborado en la isla de Islay en la costa oeste de Escocia.


title: Laphroaig

text: La destilería de Laphroaig (los medios de comunicación la denominan como: “el hueco hermoso de la amplia bahía”) fue establecida en 1815, por Alex y Donald Johnston. Los hermanos de “Johnston” eran realmente McCabes, del Clan Donald, que cambiaron sus nombres durante la rebelión jacobita en la isla de Islay.


title: Fidel Ávila

text: General Fidel Ávila fue un militar mexicano que participó en la Revolución mexicana.


title: Fidel Ávila

text: Nació en Chihuahua. En los últimos años del Porfiriato vivió en el Rancho Los Ancones, Municipio de Satevó, en el estado de Chihuahua. Al estallar el movimiento maderista contra la Dictadura de Porfirio Díaz se incorporó a las filas de su compadre Francisco Villa; operó con el grado de Capitán y participó en la Toma de Ciudad Juárez en mayo de 1911. El licenciamiento de las tropas lo llevó a retirarse a la vida privada. Ante la sublevación de Pascual Orozco retomó las armas.


title: Fidel Ávila

text: Se incorporó nuevamente a las filas villistas en Satevó, Chihuahua, y juntos fueron adscritos a la División del Norte Federal que comandó Victoriano Huerta contra el orozquismo. Regresó a las tropas de Pancho Villa por los sucesos en la Decena Trágica. Con el grado de Coronel participó en los principales combates villistas, en Chihuahua, en Ciudad Juárez y en Tierra Blanca. En los inicios de 1914 fue nombrado por Villa jefe de guarnición en Ciudad Juárez, y en junio, gobernador del estado de Chihuahua, en sustitución del General Manuel Chao. Ascendió a General Brigadier. Asistió a la Convención de Aguascalientes en octubre de 1914 donde votó por el retiro de Venustiano Carranza y el de sus tropas de la Capital del país. Fue miembro de la Comisión Neutral Militar de gobierno, encargada de garantizar el orden de la Ciudad de Aguascalientes durante las sesiones de la Convención. Ante el rompimiento de Francisco Villa con Carranza permaneció al primero. En 1915, ante las constantes derrotas villistas en el Bajío, se rindió a los constitucionalistas. El 20 de noviembre entregó la Plaza de Ciudad Juárez a las fuerzas de Carranza. Se exilió a los Estados Unidos para no encontrar represalias de Villa y radicó en El Paso, Texas. En diciembre de 1923 se autorizó su reingreso al ejército, seis años después se estableció en Ciudad Juárez y terminó sus días el 22 de septiembre de 1954.


title: Lapsang souchong

text: Lapsang souchong (chino simplificado: 正山小种, chino tradicional: 正山小種) es un té negro originario de Zheng Shan parte del Monte Wuyi en la provincia de Fujian, China. Se trata de un té elaborado con hojas ahumadas, generalmente cultivado entre 3500 y 5000 metros de altura.


title: Lapsang souchong

text: En el idioma chino conocido como fukienés, el nombre de este té significa “variedad ahumada,” o más específicamente, “subvariedad ahumada.” La especie es biológicamente un miembro de la familia de té de "Wuyi Bohea". Según la leyenda, este té apareció durante la época de la dinastía Qing cuando las fuerzas armadas habían interrumpido la producción anual y el proceso de secado de las hojas. Con la alta demanda después de la interrupción, los fabricantes del té aceleraron su producción secando las hojas no solo al aire sino encima de un fuego de madera de pino.


title: Río Tacuarí

text: El Tacuarí es un río uruguayo que nace en la Cuchilla Guazunambí, un ramal de la Cuchilla Grande en el departamento de Cerro Largo y lo recorre de noroeste a sudeste hasta el límite con el departamento Treinta y Tres para luego desembocar en la Laguna Merín.


title: Río Tacuarí

text: Su cuenca abarca aproximadamente 3.600 km².


title: Río Tacuarí

text: En el año 2009 se encontró en la cuenca de los ríos "Tacuarí" y "Negro" una nueva especie de cíclido cuyo nombre científico es "Gymnogeophagus tiraparae. "Tacuarí" es una hierba que crece en sus costas que se utiliza para preparar mate.


title: Axular

text: Pedro de Aguerre y Azpilicueta (Urdax, Navarra, España; 1556 – Sara, Francia; 1644), conocido como Axular, Pedro de Axular o Atxular (originalmente el nombre se pronuncia "/ats̺ular/"; la proliferación de pronunciarlo como "Ashular" es consecuencia del cambio en el valor fonético de la letra "x"), fue un escritor navarro en euskera, principal representante de la Escuela de Sara y considerado mejor prosista de la literatura en euskera.


title: Axular

text: Nació en Urdax, en Navarra (1556), en un caserío llamado Axular, de donde recibiría su sobrenombre. Realizó sus estudios de Teología en Pamplona y los de ciencias humanas, Retórica y Filosofía en Lérida y Salamanca. En 1596 se ordenó sacerdote en la localidad francesa de Tarbes y durante cuatro años fue predicador en San Juan de Luz, cuyo obispo, Bertrand d'Echaux, lo nombraría rector de Sara (Sara en euskera).


title: Axular

text: Un sacerdote de San Juan de Luz llamado Joanes Harostegi denunció a Axular, creyéndose con derecho a la parroquia y alegando que Axular era extranjero. Mas Axular sostuvo que él era navarro, por lo tanto súbdito del rey de Francia y Navarra Enrique IV y pidió la naturalización. La respuesta del monarca no se hizo esperar, la naturalización era innecesaria pues los navarros eran súbditos suyos. Debido a ello el parlamento de Burdeos dos días después extendió un auto por el cual se mantenía a Axular en su cargo y donde se desdecía de la sentencia del 20 de agosto de 1601. Permaneció al frente de dicha parroquia durante el resto de su vida. Allí falleció, en 1644.


title: Axular

text: Vivió en un entorno rico y cambiante: mientras España entraba en decadencia Francia vivía una época dorada, pues aun siendo ambos países católicos, este último vivía una gran sed de sabiduría que le llevaría a buscar más allá del cristianismo. Tampoco debe olvidarse que después de la Paz de los Pirineos Francia vivía una época de tranquilidad y cuando Axular escribió "Gero", el catolicismo se había afianzado en Francia.


title: Axular

text: La figura de Axular, gracias a la imaginación popular, se convirtió en el protagonista de algunos cuentos tradicionales. Según contaron los más ancianos de Sara al etnólogo Joxemiel Barandiaran, Axular se licenció junto con su hermano en toda clase de ciencias ocultas en la universidad que el diablo fundó en una cueva de Salamanca. De ahí las dotes retóricas y la erudición del escritor, que despertaban la admiración en toda su parroquia. Desgraciadamente, Axular tuvo que sufrir el resto de su vida el tener que verse desposeído de su sombra, ya que esta pasó a manos del diablo como pago de la matrícula universitaria. Está claro, sin embargo, que esta leyenda es una adaptación de otra leyenda mucho más antigua de la mitología vasca.


title: Axular

text: "Gero, bi partetan partitua eta berezia" (1643) conocida generalmente como "Gero" ("Después") fue su única obra. La traducción al castellano del título completo dice así: "Después, dividido en dos partes". En la primera, se pone de manifiesto cuánto daño provoca la dilación, el dejar los quehaceres después. En la segunda, se guía a quien, dejando las dilaciones, quiere dedicarse enseguida a sus obligaciones. En su prólogo dirigido al lector, indica lo siguiente:


title: Axular

text: De las Santas Escrituras, de los Doctores de la Iglesia y de los libros de devoción. Recopilado por Axular, párroco de Sara."


title: Axular

text: Se trata de una obra de literatura ascética: consta de sesenta capítulos y ha sido comparada con la "Guía de pecadores" de Fray Luis de Granada. Su contenido se resume en el refrán ""Gero dioenak bego dio"" (""Quien dice luego, dice déjalo""), es decir, prueba que dejar las tareas para luego es el lema del vago, y para ello utiliza los argumentos y frases de muchos autores clásicos, amontonándolos pero relacionándolos con maestría y belleza.  Atendiendo al título parece, que había dos partes, pero en la actualidad solo se considera una, quizá porque ambas están en una, porque no escribió más o no llegó a publicar la segunda parte.


title: Axular

text: El libro está dedicado a Bertrand de Etxauz, su maestro y protector, que por entonces era arzobispo de Tours.


title: Axular

text: Utiliza una retórica propia de los sermones, ya que Axular fue predicador antes que escritor. Su finalidad es cambiar el comportamiento humano y, para ello, utiliza una gran gama de recursos retóricos, con tres intenciones fundamentales:Todas las lenguas poseen un escritor modelo en su literatura: Shakespeare, en inglés; Dante, en italiano; Cervantes, en castellano... Según muchos, Axular es el modelo que habría que tomar en euskera. En opinión del crítico y experto Luis Villasante, cinco son las características que un escritor modélico debería cumplir y según él, Axular las cumple:


title: Saumagen

text: El Pfälzer Saumagen (conocido en la cocina alemana también sólo como Saumagen), es un plato tradicional de la Gastronomía del Palatinado en el Palatinado (Alemania) de alto contenido cárnico que es servido sólo como comida principal. Su contenido es similar al de una Weißwurst pero contiene la tripa de la vaca ("Pelle").


title: Saumagen

text: El relleno del Saumagen se compone de una diversidad de carne de cerdo preparadas al 'estilo del Palatinado' añadiendo además salchichas y patatas cocidas, todo ello elaborado con una numerosa cantidad de especias e ingredientes diversos. La mayoría de las recetas contienen cebollas, mejorana, nuez moscada y pimienta; es posible según la receta clavos, cilantro, tomillo, ajo, hojas molidas de laurel, cardamomo, albahaca, comino, pimienta o perejil bien picado.


title: Kazuhiko Inoue

text: Desde su debut en 1973, Inoue se ha convertido en uno de los seiyus más reconocidos en Japón. Sus primeros trabajos en los años 70 incluyen personajes como Anthony en Candy Candy, y posteriormente Joe en el remake de 1979 de Cyborg 009. En los 80 el trabajo de Inoue varió de series orientadas a un público adulto como Oishinbo (The Gourmet) hasta series populares entre la generación juvenil como Tenku Senki Shurato.


title: Kazuhiko Inoue

text: Más recientemente, Inoue es conocido internacionalmente por papeles de Kakashi Hatake en "Naruto", Klarth F. Lester en "Tales of Phantasia", Eiri Yuki en "Gravitation", You Miyagi en "Junjō Romantica", Aiôn en "Chrono Crusade", y Hatori Sohma en Fruits Basket. La interpretación vocal de Inoue es normalmente descrita como natural y relajada.


title: Kazuhiko Inoue

text: Su amplio y versátil rango vocal le permite a Kazuhiko Inoue interpretar diferentes tipos de personalidades: personajes enérgicos, personajes centrales firmes, tales como Joe en Cyborg 009 y Kusanagi en Blue Seed; fríos e indiferentes como Eiri Yuki; el siempre hilarante pero aun así muy poderoso hechicero, Guenter en Kyo Kara Maoh!; peligrosamente seductores como Aion; y atractivos como Chi no Byakko, Willy Tybur en Shingeki No kyojin Tachibana no Tomomasa en Harukanaru Toki no Naka de Hachiyō Shō. Inoue también es conocido por papeles inusuales tales como el excéntrico Nagisa Sawa en Haru wo Daiteita, y Shiron the Windragon en Legendz.


title: Kazuhiko Inoue

text: Kazuhiko Inoue no solo da voces para anime, sino que también presta su voz a videojuegos, drama CD, doblajes de películas al idioma japonés, y audio libros. Él ha tenidos muchos álbumes en formato LP y CD álbumes y ha interpretado varios "anime character álbumes". Sus canciones más conocidas son aquellas relacionadas con las series de Harukanaru Toki no Naka de Hachiyō Shō, canciones que interpreta en escenarios en vivo durante los eventos anuales japoneses de seiyus NeoRomance. En años recientes, Inoue ha trabajado también en trabajo de backstage tales como dirección de sonido. Él ha fundado su propia agencia y escuela de seiyū, B-Box, con el propisto de formar a la propia generación de actores de doblaje.


title: Kazuhiko Inoue

text: Siendo un "Hibakusha Nisei" (Segunda generación de sobrevivientes de A-Bomb) Kazuhiko Inoue esta completamente en contra de las guerras. En la canción, "Ai ni Tsuite," (爱について About Love, de su álbum en CD, "Ai," 2003) Inoue expresa sus deseos por la paz mundial y el respeto por el océano y la Madre Tierra.


title: Kazuhiko Inoue

text: En sus tiempos de esparcimiento, Inoue disfruta el windsurfing. El también tiene un certificado como chef. Recientemente, Inoue ganó como "Mejor Actor Secundario" En la tercera entrega de los Seiyu Awards por su papel como Nyanko-sensei en Natsume Yujin Cho.


title: Kazuhiko Inoue

text: CD


title: Kazuhiko Inoue

text: EP or LP


title: Melitón Albañez

text: General Brigadier Melitón Albañez fue un militar mexicano que participó en la Revolución mexicana. Nació en el pueblo de El Pescadero, Baja California Sur, aparentemente en 1880. Minero de Cananea, Sonora, participó en la Huelga de Cananea de 1906. Se unió a las fuerzas revolulcionarias y luchó contra Victoriano Huerta, distinguiéndose como Jefe de Batallón en el Combate de Santa Rosa y el Combate de Santa María. Llegó a ser el Segundo del General Manuel M. Diéguez en la División de Occidente. Después de la Convención de Aguascalientes figuró al lado del General Álvaro Obregón. Posteriormente fue Jefe de Operaciones de Jalisco y Michoacán. Murió el 2 de octubre de 1917 a las 5:30 de la mañana, cuando encabezaba una fallida campaña contra el rebelde michoacano José Inés Chávez García. La XXVII Legislatura del Congreso de la Unión lo llamó valiente y ameritado Jefe en 1917.


title: Imabari (Ehime)

text: El número de habitantes de la ciudad es la segunda dentro de la Prefectura, detrás de la Ciudad de Matsuyama, la capital de la misma. Desde tiempos antiguos fue un centro importante para la navegación del mar Interior de Seto y por esa razón fue en su momento capital del , denominación por la que se conocía la región ocupada por la actual prefectura.


title: Imabari (Ehime)

text: Cuenta con el edificio más alto de la prefectura de Ehime, el , de 23 pisos y 101,7 m de altura.


title: Imabari (Ehime)

text: El 16 de enero de 2005 absorbe los pueblos de Hakata, Kamiura, Kikuma, Miyakubo, Namikata, Oomishima, Oonishi, Tamagawa y Yoshiumi, y las villas de Asakura y Sekizen (todas del Distrito de Ochi).


title: Imabari (Ehime)

text: Limita con las ciudades de Matsuyama, Toon, y Saijo; y el Pueblo de Kamijima del Distrito de Ochi, todas en la prefectura de Ehime. Además limita con las ciudades de Fukuyama, Kure, Onomichi y el pueblo de Oosakikamijima, todas en la prefectura de Hiroshima.


title: Imabari (Ehime)

text: Su centro histórico es el Castillo de Imabari y es conocida en Japón por sus astilleros navales y la producción de toallas, además del yakitori.


title: Imabari (Ehime)

text: Se encuentra en la costa del mar Interior de Seto, y abarca la región noreste de la península de Takanawa y varias islas en el mar Interior, entre las que se destacan las islas de Hakata, Oo, Oomi, y Kuru.Según los datos del censo japonés, esta es la población de Imabari en los últimos años.


title: Luis Villasante

text: Luis Villasante Kortabitarte (Guernica, España, 22 de marzo de 1920 - Oñate, 2 de diciembre de 2000) fue un escritor y gramático español en lengua vasca.


title: Luis Villasante

text: Franciscano, se ordenó sacerdote en 1945. Después de doctorarse en Teología, fue profesor en el seminario de Aránzazu durante muchos años. Entre los muchos artículos y libros sobre temas religiosos que escribió es destacable la colección titulada "Kristau fedearen sustraiak" (Las raíces de la fe cristiana) formada por cuatro libros: "Jainkoa" (1962), "Jesukristo" (1969), "Eliza" (1984) y "Kristau fedea" (1986). Investigó la literatura vasca en prosa, cuyo resultado publicó en el libro "Historia de la Literatura Vasca" en 1961, pero sobre todo fue un estudioso de la obra Gero de "Axular" y la dio a conocer. Quiso convencer de la importancia del léxico utilizado por Axular para el desarrollo de la literatura en euskera con el diccionario trilingüe "Axular-en Hiztegia" (Diccionario de Axular) (1973) y preparó una edición crítica de la obra y una traducción completa, publicada en 1976.


title: Luis Villasante

text: Como investigador de la gramática, cabe destacar su colección de obras "Luis de Eleizalde", escrita en castellano, en la que analiza diversos aspectos de morfología y sintaxis del euskera (1970-1986). Fue miembro de número de la Real Academia de la Lengua Vasca (Euskaltzaindia) desde 1951 y presidente de la Academia en el período 1970-88, dirigiendo la entidad con gran tacto en el camino hacia la unificación del euskera. Por este motivo se le ha llamado ""Padre del euskera unificado"". Bajo la influencia de Federico Krutwig, durante una primera etapa defendió el labortano clásico como modelo de unificación para el euskera, aunque más adelante varió sus posiciones en favor del modelo defendido por Koldo Mitxelena.


title: Sander lucioperca

text: La lucioperca ("Sander lucioperca") es una especie de pez que está muy emparentado con la perca.


title: Sander lucioperca

text: Es de cuerpo oblongo y comprimido con una cabeza grande. Sus ojos son grandes y su boca pequeña. Tiene doble aleta dorsal con la primera arnada con pinchos: la aleta caudal es homocerca y la anal con pinchos.


title: Sander lucioperca

text: Su color es verdoso en el lomo, el vientre es plateado y tiene flancos con estrías y reflejos de color rosado.


title: Sander lucioperca

text: Su tamaño va de 25 a 70 cm. con un máximo de 120cm.


title: Sander lucioperca

text: Come larvas, invertebrados, insectos acuáticos, gusanos, renacuajos, batracios, peces de tamaño entre 5 y 25cm


title: Sander lucioperca

text: En verano sube a la superficie y en invierno baja a lugares más profundos.


title: Sander lucioperca

text: Freza de mayo a junio en orillas en hoyos planos.


title: Sander lucioperca

text: Debido a su potencial colonizador y constituir una amenaza grave para las especies autóctonas, los hábitats o los ecosistemas, esta especie ha sido incluida en el Catálogo Español de Especies Exóticas Invasoras, aprobado por Real Decreto 630/2013, de 2 de agosto, estando prohibida en España su introducción en el medio natural, posesión, transporte, tráfico y comercio.


title: Sander lucioperca

text: La pesca del lucioperca es complicada, debido a que meten fuertes tirones, y son muy listos a la hora de picar. Es recomendable pescarlos con Rapala, si no con gusanos de tierra.


title: Televisora de Oriente

text: Televisora de Oriente (abreviado como TVO) es un canal de televisión abierta venezolano que emite para los estados de Anzoátegui, Monagas, Sucre y Nueva Esparta.


title: Televisora de Oriente

text: El canal fue lanzado al aire en 1992. Sus oficinas están ubicadas en Puerto La Cruz y Maturín.


title: Televisora de Oriente

text: En julio de 2012, Televisora del Oriente realizó una entrevista al entonces presidente Hugo Chávez, siendo uno de los pocos medios regionales que pudo llegar a entrevistarlo.


title: Televisora de Oriente

text: El canal pertenece a la Corporación Catatumbo de la empresa estatal PDVSA, la cual también es dueña de Catatumbo Televisión en Maracaibo. Es operada por el Grupo Trust Mediático a través de Vepaco TV en Caracas desde octubre de 2015, para formar junto con Catatumbo como una red de televisión para compartir programación.


title: Televisora de Oriente

text: Formó parte de la alianza televisiva con el hoy extinto canal TVR que agrupaba canales como Promar Televisión, TRT, TAM, TVS y Global TV hasta el año 2010 cuando el canal fue vendido.


title: Televisora de Oriente

text: El 13 de octubre de 2015, Televisora de Oriente realizó un cambio de imagen corporativa. Su programación pasó a ser conformada por producciones originales del canal y espacios emitidos por Vepaco TV.


title: Televisora de Oriente

text: En marzo de 2020, Vepaco TV y TVO pierden su señal abierta a raíz de la desactivacion del satélite Simón Bolívar.


title: Taeko Kawata

text: Algunas de las interpretaciones de Kawata fueron las siguientes:


title: Estación ecológica de Taim

text: La Estación Ecológica de Taim está situada en el estado de Río Grande del Sur, Brasil, a 370 km de Porto Alegre, encargada de preservar uno de los ecosistemas más vulnerables del estado. En el área hay unas 230 especies de aves, 70 de mamíferos, y 60 especies de peces.


title: Estación ecológica de Taim

text: La región de Taim está próxima a la frontera con Uruguay. Con la firma del tratado de San Ildefonso el 1 de octubre de 1777 culminó un largo pleito de las dos potencias coloniales, España y Portugal, por la demarcación de sus dominios en Sudamérica. De acuerdo a dicho tratado, Colonia del Sacramento volvió a ser española y Portugal afianzó su expansión hacia el oeste de la línea de Tordesillas. El territorio entre Chuy y Taim pasó a denominarse "Campo Neutral". En ese suelo ni portugueses ni españoles podían localizar tropas o campamentos ni permitir afincarse a sus súbditos. Con el tiempo, España perdería ascendencia sobre estos territorios.


title: Cerrado de Calderón

text: El Cerrado de Calderón, es un barrio residencial de la zona oriental de la ciudad de Málaga, dentro de los límites del distrito Este.


title: Cerrado de Calderón

text: Zona mayoritariamente residencial, con 2 destacados centros comerciales: el "multicentro", donde hay un supermercado y Next Shopping, un centro comercial reciente que cuenta con un Mercadona. Como muchos barrios de esta zona de Málaga, hasta hace poco más de 20 años era zona verde casi en su totalidad, pero a principios del 2000 fue explotado por las inmobiliarias de la zona convirtiéndolo en uno de los barrios más valorados de Málaga. El colegio que lleva el mismo nombre que el barrio y es considerado uno de los mejores colegios concertados de Málaga.


title: Cerrado de Calderón

text: Actualmente su población ya supera los 10 000 habitantes. Algunas de las calles principales son calle Olmos o calle Los Flamencos. Los nombres de las calles de este barrio suelen ser nombres de vegetales como calle Olmos, Centaurea, Cardo Cuco, Altabaca, Alcaparrón y Arces entre otras muchas.


title: Cerrado de Calderón

text: En autobús queda conectado con el resto de la zona este-centro de Málaga mediante las siguientes líneas de la EMT: La Costa del Sol resulta ser uno de los lugares a los que la mayor parte de España tiene el gusto de visitar por su espléndida cercanía a la playa y el tiempo que le acompaña. Por consiguiente, existen zonas de montañas donde hoy en día se encuentra urbanizada, y es por esta razón por la que surge el barrio de Cerrado de Calderón. En esta zona urbanizada existen pequeños escondites que guardan grandes reliquias para divisar la hermosa ciudad malagueña, los cuales son desconocidos por gran parte de la población.


title: Kris Holmes

text: Kris Holmes (n. 1950, Reedly, California) es la cocreadora de la familia de familia tipográfica "Lucida".


title: Provincia de Sud Chichas

text: La provincia de Sur Chichas (o Sud Chichas) es una provincia de Bolivia, ubicada al sur de departamento de Potosí, cuya capital es la ciudad de Tupiza. La provincia tiene un área de 8158 km².


title: Provincia de Sud Chichas

text: La provincia se creó luego de la división de la antigua provincia de Chichas, por ley de 25 de junio de 1863, durante el gobierno de José María de Achá.


title: Provincia de Sud Chichas

text: Sur Chichas es una de las dieciséis provincias del departamento de Potosí. Se ubica entre los paralelos 20°51' y 2150' sur y entre los meridianos 65°15' y 66°30' oeste. Limita al norte con la provincia de Nor Chichas, al noroeste con la provincia Antonio Quijarro, al oeste con Nor Lípez y Sur Lípez, al noreste con el departamento de Chuquisaca, al este con el departamento de Tarija, al sur con la provincia de Modesto Omiste y con el extremo norte de Argentina (provincia de Jujuy).


title: Provincia de Sud Chichas

text: Sur Chichas se extiende algo más de 130 kilómetros de este a oeste y de norte a sur.


title: Provincia de Sud Chichas

text: La población según el censo de 2001 era de 47.873 habitantes, observándose un decrecimiento del 8,5% respecto al censo anterior realizado en 1992 en el cual se habían contado 52.308 habitantes, uno de los principales motivos para tal fenómeno ha sido la emigración, de este modo la densidad demográfica de Sur Chichas se reduce a solo 5,9 habitantes/km². Según el censo de 2012 la población era de 56.048 habitantes.


title: Provincia de Sud Chichas

text: Étnicamente, tal cual el nombre de la provincia lo indica, la población originaria fue la de los chichas, pero estos han sufrido una fuerte transculturación tras la invasión quechua sucedida a fines del siglo XV y luego la de los conquistadores españoles a partir de 1534, en la actualidad gran parte de la población sudchicheña es mixogénica y presenta bastantes características criollas (los jinetes sudchicheños han logrado fama por sus habilidades ecuestre en zonas de montaña y valles).


title: Provincia de Sud Chichas

text: El idioma principal es el español hablado por el 100% de los sudchicheños, y un 55% habla o entiende el quechua (mayormente por inmigrantes de La Paz y otras zonas de Potosí).


title: Provincia de Sud Chichas

text: A inicios de 2007 en la provincia Sur Chichas el 45% de la población no posee acceso a la electricidad domiciliaria, el 74% no posee servicios sanitarios (agua dulce corriente, cloacas etc.).


title: Provincia de Sud Chichas

text: El 34% de la población se dedica a la agricultura y a la ganadería, la agricultura suele realizarse a nivel de subsistencia en pequeñas huertas ("chacras") en donde se cultivan principalmente maíz, zapallos, ajíes, cebolla, ajo, tomate, membrillo, uva, tuna, y otros frutos. La ganadería es principalmente extensiva en caprinos, ovinos, equinos (burros, mulas, caballos), además de cerdos.


title: Provincia de Sud Chichas

text: El 11% de los habitantes trabaja en la minería plomo, zinc, estaño, cobre, plata, oro, rocas de aplicación), el 6% se dedica a industrias prácticamente artesanales (tejidos, marroquinería y talabartería, metalurgia y herrería, tallado de piedras); el 49% de la población aparece registrada en el sector servicios, esto suele encubrir un fuerte desempleo o el empleo informal.


title: Provincia de Sud Chichas

text: El 88% de la población adscribe al catolicismo y el 8% a diversas variantes del protestantismo siendo el segundo de reciente aparición en este territorio.


title: Provincia de Sud Chichas

text: Esta provincia se encuentra dividida en dos municipios que llevan el nombre de sus respectivas capitales:


title: Avenida República de Croacia

text: La Avenida República de Croacia corresponde a una avenida de doble calzada ubicada en la zona urbana de la comuna de Antofagasta, Chile. Esta avenida es la continuación de Avenida Grecia (desde el norte) y Avenida Ejército (desde el sur), por lo que forma parte del conjunto de avenidas conocido popularmente como Avenida Costanera. Recorre la costa desde su intersección con la Avenida Angamos, al norte, hasta el cruce con la calle Mauret Caamaño, al sur.


title: Avenida República de Croacia

text: En sus inicios, la Avenida República de Croacia correspondía a una parte de la avenida Ejército, situación que se mantuvo hasta el 21 de octubre de 2006, día que se oficializó el cambio de nombre, en una ceremonia oficiada por el Presidente de Croacia Stjepan Mesić. El nombre fue aprobado por el Concejo Municipal de Antofagasta, en reconocimiento al aporte entregado por la colonia croata residente a la ciudad.


title: Avenida República de Croacia

text: De norte a sur, la Avenida República de Croacia permite el acceso a diversas infraestructuras urbanas, como el Parque Japonés, el Parque Croata y el Parque José Santos Ossa, además del Balneario Municipal y Playa Las Almejas.


title: Avenida República de Croacia

text: Es colindante con la población Playa Blanca, un sector residencial que además cuenta con algunos pubs y restaurantes.


title: Aarón Galindo

text: Aarón Galindo (8 de mayo de 1982; Ciudad de México) es un exfutbolista mexicano, jugaba en la posición de defensa central. Su último equipo fue el Club Deportivo Toledo de España.


title: Aarón Galindo

text: Desde muy pequeño el fútbol se convirtió en su deporte favorito y desde entonces decidió convertirse en futbolista, para lograr su objetivo entró a las fuerzas básicas del Cruz Azul, en la Ciudad de México. Con este equipo sería con el que años más tarde debutaría en torneo de verano 2002. Gracias a su liderazgo y disciplina fue elegido capitán del equipo, pese a que había jugadores más experimentados que él.


title: Aarón Galindo

text: Durante la Copa FIFA Confederaciones 2005, fue suspendido por dopaje al igual que Salvador Carmona, impidiéndoles participar en cualquier torneo durante un año.


title: Aarón Galindo

text: Fue fichado por Hércules CF de la segunda división española, en 2006, equipo en el que no tuvo mucha participación. Existieron rumores de que podría ir a jugar a la MLS con Chivas USA.


title: Aarón Galindo

text: Fue fichado por el Grasshopper-Club Zürich de Suiza, debutando en esa liga el 10 de febrero de 2007 enfrentó al FC Zürich, jugando los 90 minutos, en su segundo juego logró hacer su primera anotación en la liga frente al FC Thun.


title: Aarón Galindo

text: Jugó para el Eintracht Fráncfort, de la Bundesliga donde fue titular, siendo el primer mexicano en ir por primera vez al equipo alemán.


title: Aarón Galindo

text: A partir de enero de 2009 Aarón Galindo es traspasado oficialmente al Club Deportivo Guadalajara siendo oficializado por la página de internet de su antiguo club, al finalizar el Bicentenario 2010, tras recibir varias ofertas europeas, y sin presentarse a la pretemporada con Chivas, José Luis Real, dejó fuera a Aarón Galindo, quedando un año sin jugar.


title: Aarón Galindo

text: En junio de 2011, había recibido mayoría de ofertas de equipos del Ascenso MX, el más fuerte era el equipo de Irapuato, donde estaba cerca de llegar pero el Club Santos Laguna, ofreció el triple llegando a un acuerdo con el Club Deportivo Guadalajara, convirtiéndose en el segundo refuerzo de cara al Apertura 2011.


title: Aarón Galindo

text: En mayo de 2013, Santos Laguna no requirió más de sus servicios y por petición del técnico José Saturnino Cardozo, se convierte en el primer refuerzo de los Diablos Rojos del Toluca de cara al Apertura 2013, la transacción fue de 3 millones de dólares.


title: Aarón Galindo

text: En agosto de 2017 vuelve a Europa para jugar en el CD Toledo, militando el club castellano en la Segunda División B de España. Sería su último equipo ya que a inicios de 2019 anunció su retirada como futbolista profesional.


title: Aarón Galindo

text: Las actuaciones de Galindo en el Cruz Azul, llamarían la atención del entonces seleccionador de la Selección Nacional Mexicana Enrique Meza, quien lo convocaría en cuatro ocasiones para el Mundial Sub-17 de Nueva Zelanda de 1999. Durante el tiempo que Javier Aguirre dirigió la selección no fue convocado.


title: Aarón Galindo

text: Galindo llamó la atención de Ricardo Antonio La Volpe, llamándolo a la selección en once ocasiones y convirtiéndose en pieza clave para el funcionamiento del cuadro dirigido por La Volpe. Convocándolo para jugar en Los Juegos Olímpicos de Atenas 2004 y a la Copa FIFA Confederaciones 2005 donde Galindo tuvo su última participación en la selección, jugando los encuentros frente a Japón y Brasil con victorias para los Mexicanos, el encuentro frente a los Sudamericanos fue la última vez que Galindo jugó con la selección (15 ocasiones en total). Galindo y su entonces compañero de equipo Salvador Carmona, fueron suspendidos debido a un problema de dopaje durante esta copa. La FIFA impuso como castigo que los jugadores estuvieran un año fuera de todo campeonato oficial, abandonando la concentración con su selección y no pudieran terminar la temporada con su equipo Cruz Azul. Después de ese caso insólito Aarón es llamado nuevamente, esta vez en el mando de Hugo Sánchez para disputar el partido contra la selección de Ghana en Londres, Inglaterra el 26 de marzo de 2008.


title: Ibanez Tube Screamer

text: El Ibanez Tube Screamer es un pedal de saturación ("overdrive") producido por Ibanez. Su nombre tiene origen en el sonido que produce, muy parecido al de un amplificador de válvulas utilizado a alto volumen. El sonido de este pedal se distingue de la mayoría por comprimir la onda de sonido con muy poca pérdida de la señal original (creando un sonido generalmente asociado a ciertos tipos de blues). Este pedal puede utilizarse con un amplificador de transistores para imitar el sonido típico de los viejos amplificadores de válvulas, aunque muchos guitarristas prefieren utilizarlo en un amplificador a válvulas para llevar las válvulas de preamplificación a un estado de saturación. El sonido clásico de un Tube Screamer acentúa las frecuencias medias (entre bajos y agudos) mediante un circuito. Muchos guitarristas prefieren este tipo de ecualización ya que ayuda a evitar que su sonido se pierda en la mezcla de la banda.


title: Ibanez Tube Screamer

text: Este pedal fue producido con muchas variantes. Las producciones iniciales de TS-808 y TS-9 son las más buscadas por coleccionistas, en parte debido al hecho de que Stevie Ray Vaughan utilizó estos pedales como parte de su sonido original, así como Noel Gallagher. Otras variantes, incluyendo las TS-10, TS-7 y TS-5 contienen un circuito muy similar, aunque tienen menos éxito entre los coleccionistas.


title: Ibanez Tube Screamer

text: El TS-9 y el TS-808 han sido redistribuidos en varias ocasiones, pero no siempre con las partes originales que dieron forma al popular sonido Tube Screamer. Es por ello que algunos músicos piden a un técnico que realice modificaciones sobre el circuito para así mejorar el sonido. Aparte de Ibanez otros fabricantes hacen versiones del circuito del Tube Screamer. Entre ellos, Maxon produjo los pedales Tube Screamer originales para Ibanez durante los setenta y los ochenta. Muchos de los más reconocidos pedales de saturación, tanto fabricados en serie como "artesanalmente", heredan buena parte de su circuitería de los Tube Screamer. Es uno de los pocos pedales que Carlos Santana utiliza, tanto en sus conciertos como en grabaciones, y es posiblemente uno de los pedales que con más frecuencia pueden verse en conciertos.


title: Ibanez Tube Screamer

text: El Tube Screamer tiene tres potenciómetros: distorsión, tono (regula la cantidad de agudos) y nivel (controla el volumen de salida del pedal).


title: Copa Davis 2007

text: La Copa Davis 2007 corresponde a la 96.ª edición del torneo de tenis masculino más importante por naciones. 16 equipos participaron en el Grupo Mundial y más de cien en los diferentes grupos regionales.


title: Copa Davis 2007

text: Los primeros partidos fueron disputados entre el 9 y el 11 de febrero de 2007, mientras que la final fue disputada entre el 30 de noviembre y el 2 de diciembre. En dicha oportunidad, Estados Unidos recibió en la ciudad de Portland (Oregón) al equipo de Rusia. Tras ganar los tres primeros partidos de la ronda, Estados Unidos se coronó por 32.ª vez como campeón del torneo.A la vez que se disputa el trofeo del Grupo Mundial, se realizan durante el año diversos partidos para determinar los ganadores de las zonas continentales y los ascensos y descensos de los diversos equipos. Los clasificados de los tres Grupos 1 continentales se enfrentan posteriormente en una etapa de repesca frente a los perdedores de la primera ronda del Grupo Mundial. A continuación, un resumen de los enfrentamientos dentro de las zonas continentales: Los "play-offs" o repescas se disputan entre los clasificados de los Grupos 1 Continentales y los perdedores en Primera Ronda del Grupo Mundial. Los ganadores participarán del Grupo Mundial de la Copa Davis 2008; en cambio, los perdedores disputarán un año más su Grupo 1 Continental.


title: OpenType

text: OpenType es un formato de Tipos de letra escalables para computadora. Su arquitectura está basada en la de su antecesor, el formato TrueType, cuya estructura básica conserva y la cual complementa con tablas de datos que permiten incorporar a un tipo o familia tipográfica funciones tipográficas y lingüísticas avanzadas.


title: OpenType

text: La especificación técnica se originó en Microsoft, y posteriormente fue desarrollada en colaboración con Adobe Systems, junto con quien Microsoft presentó públicamente el formato en 1996. La especificación continúa en desarrollo y en la actualidad se encuentra en proceso de convertirse en un estándar abierto.


title: OpenType

text: Debido a su amplia disponibilidad en el mercado y a su versatilidad tipográfica —lo que incluye recursos para representar el comportamiento gráfico de muchos sistemas de escritura del mundo—, los tipos de letra en formato OpenType son muy utilizadas actualmente en las principales plataformas de cómputo.


title: OpenType

text: OpenType fue expresamente diseñado por Microsoft y Adobe para suceder a los tradicionales formatos tipográficos TrueType y Tipo 1 (o “PostScript”), el primero de ellos desarrollado por Apple Computer y licenciado a Microsoft, y el segundo creado por Adobe, también autor del lenguaje PostScript. La necesidad de contar con un formato a la altura de las demandas de la tipografía de alta calidad y que fuera capaz de modelar el comportamiento complejo de muchos sistemas de escritura llevó a las dos compañías a combinar las tecnologías subyacentes en sus respectivos formatos originales y a incluir extensiones dirigidas a subsanar las limitaciones de ambos.


title: OpenType

text: Los orígenes de OpenType se remontan al inicio de los noventa, cuando Microsoft intentó licenciar para su sistema operativo Windows la tecnología de tipografía avanzada de Apple, conocida entonces como “”. Tras el fracaso de las negociaciones, Microsoft determinó seguir adelante con su propia tecnología, la cual, basada también en la arquitectura TrueType, vio la luz en 1994 bajo la denominación “TrueType Open”. Adobe se unió al proyecto de Microsoft en 1996, añadiendo al formato la capacidad de usar las curvas matemáticas empleadas en sus tipografías Tipo 1 (curvas de Bézier de . grado). La nueva tecnología, bautizada como “OpenType”, fue anunciada públicamente ese mismo año.


title: OpenType

text: Adobe y Microsoft continuaron ampliando y refinando el formato OpenType a lo largo de la siguiente década, hasta que en 2005 se inició el proceso para oficializarlo como un estándar abierto de la Organización Internacional para la Estandarización (International Organization for Standardization, ISO), bajo los auspicios del grupo MPEG, que ya antes había adoptado el OpenType por referencia. El nuevo estándar consiste básicamente en la versión 1.4 de la especificación de OpenType, con adaptaciones lingüísticas requeridas por la ISO, y se denomina “Open Font Format”. La norma fue adoptada oficialmente en marzo de 2007 y declarada como el estándar ISO/IEC 14496-22, el cual está disponible de manera pública y gratuita.


title: OpenType

text: En 2001 ya existía un número significativo de tipos OpenType en el mercado. Adobe terminó la conversión de su catálogo tipográfico al formato OpenType a finales de 2002. A principios de 2005 había alrededor de 10,000 tipos de letra disponibles en el nuevo formato, un tercio de las cuales provenía del catálogo de Adobe. Hacia 2006 las principales casas tipográficas y muchas pequeñas fundiciones estaban produciendo sus tipos en formato OpenType.


title: OpenType

text: OpenType emplea la misma estructura de datos genérica (llamada “sfnt”) en la que se basan las tipografías TrueType, pero a ella agrega recursos que enriquecen la gama de prestaciones tipográficas de la familia tipográfica, así como sus capacidades de representación lingüística, por lo que se afirma que las OpenType pertenecen a la clase de los denominados “tipos de letra inteligentes” "(smartfonts)". La descripción de los contornos de los signos (o “glifos”) de un tipo OpenType puede almacenarse en una de dos posibles formas: como curvas de formato TrueType o como curvas de formato CFF (Compact Font Format). En el primer caso los contornos se guardan en la tabla denominada ‘glyf’; en el segundo, en la tabla ‘CFF ’ (nótese que el espacio al final es parte del nombre de la tabla, el cual siempre debe ser de 4 caracteres). El formato CFF, también conocido como Tipo 2 de Adobe, es una forma compacta de representar un tipo de letra de clase "Tipo 1". Es importante aclarar también que, según la especificación técnica, los tipos de letra OpenType del tipo “TrueType Collection” (.ttc) no pueden emplear curvas PostScript para describir sus glifos.


title: OpenType

text: Para determinados usos, como sería la diagramación de páginas, no es indispensable saber cuál es el formato de las curvas en una tipografía, pero hay situaciones en las que la diferencia resulta significativa, como sería el control de la “rasterización” de los glifos, esto es, el proceso por el cual cada figura descrita en forma vectorial se convierte en un conjunto de pixeles o puntos para ser desplegados en un medio de salida digital (impresoras o pantallas). Cuando la resolución de salida es baja —pocos puntos para dibujar el objeto— dicho proceso suele requerir la asistencia de comandos o datos adicionales que instruyen al "rasterizador" para dibujar cada glifo haciendo ajustes de grosor, alineación y distancias, logrando así que aún en tamaños pequeños se conserve un grado aceptable de legibilidad. En tal situación, cada formato emplea técnicas muy diferentes: "hints" declarativos en CFF y un lenguaje completo para dirigir el ajuste "(grid-fitting)" en TrueType. Dado que el término “OpenType” no aclara por sí solo el formato en que se encuentran los contornos de los glifos, se emplean expresiones como “OpenType CFF” u “OpenType con curvas PostScript”, o bien “OpenType TT” u “OpenType con curvas TrueType”, para expresar dicha diferencia de variantes.


title: OpenType

text: Las familias OpenType presentan las siguientes características distintivas:Comparado con la tecnología tipográfica GX de Apple —ahora llamada (“Tipografía Avanzada de Apple”) o AAT— OpenType es menos versátil en cuanto a su funcionamiento tipográfico, pero ofrece un esquema más acabado de vinculación de propiedades lingüísticas con reglas de transformación tipográfica.


title: OpenType

text: Considerando la mayor cantidad de tipos OpenType existentes y el número de aplicaciones que leen el formato, se puede afirmar que OpenType ha tenido más éxito que AAT aun cuando esta tecnología surgió antes que aquella. Dos factores que podrían explicar este hecho son que AAT funciona sólo en una plataforma y que, por otra parte, no ha recibido apoyo de los principales productores de software, excepto Apple mismo.


title: OpenType

text: Desde la perspectiva de un desarrollador de tipografías, OpenType es un formato más fácil de producir que AAT en lo que toca a la funcionalidad básica. Primero, porque el lenguaje declarativo en el que se expresan las operaciones de sustitución y posicionamiento de glifos en OpenType es más sencillo que las tablas de transición de estados más complejas (aunque más poderosas) de AAT. En segundo lugar, la estrategia de Adobe de licenciar sin cargo el código fuente que utiliza en sus propias herramientas de producción —esto es, el Adobe Font Development Kit for OpenType (AFDKO)— permitió que otras aplicaciones de edición de tipos de letra, como y FontMaster, pudieran incorporar recursos de producción OpenType con relativa facilidad. Si bien el esquema de programación de propiedades OpenType de Adobe no cuenta con los medios de visualización que ofrece la utilidad VOLT (Visual OpenType Layout Tool) de Microsoft, su integración con los programas que actualmente se emplean para crear tipos ha sido bien acogida por los usuarios. Por su parte, las herramientas de producción para AAT también están disponibles de manera pública y gratuita, pero su uso requiere que el usuario esté familiarizado con las tablas de transición de estados.


title: OpenType

text: Otra diferencia entre ambos formatos radica en el grado de procesamiento que se debe efectuar previo al momento en que se despliegan los caracteres "(rendering) "en pantalla. Los subsistemas de manejo de texto compatibles con OpenType (como el en Windows, el en Mac OS X o los incluidos en las propias aplicaciones) tienen que suministrar buena parte de la información sobre reglas especiales de procesamiento lingüístico requeridas para desplegar textos en escrituras de composición compleja, como el árabe. En contraste, quien desarrolla tipos AAT debe incorporar toda esa información experta en el propio tipo de letra. Lo anterior significa que AAT permite modelar en principio cualquier escritura, pero al costo de un mayor esfuerzo y conocimiento especializado por parte de los desarrolladores; por otro lado, las tipografías OpenType, aun siendo más fáciles de crear, pueden representar escrituras complejas solamente en la medida en que cuenten con apoyos externos que codifiquen el conocimiento lingüístico necesario.


title: OpenType

text: Antes de OpenType, Adobe promovía las tipografías Multiple Master y las llamadas “expert fonts” ("tipos de letra expertos" o mal llamados "fuentes expertas") como soluciones para la tipografía de alta calidad. Las Multiple Master carecían de medios de selección de glifos alternativos o de los recursos lingüísticos con los que cuenta OpenType, pero ofrecían al usuario la posibilidad de generar pesos o estilos intermedios, compuestos a partir de la fusión o combinación graduada de dos o más matrices "(masters)" de diseño pertenecientes a una misma familia tipográfica. Por su parte, las "expert fonts" se ofrecían como complementarias a las Tipo 1 convencionales, cuyo repertorio de caracteres, basado en la codificación estándar de Adobe, estaba limitado a un máximo de 256 unidades. De esta manera, distintas especialidades —ligaduras, fracciones, versalitas, etc.— que no se hallaban en fuentes de codificación estándar podían encontrarse en los "tipos expertos" correspondientes. Sin embargo, y debido a las limitaciones de codificación de Tipo 1, para introducir tales glifos en un texto era preciso teclear caracteres que en general no estaban relacionados con ellos; por ejemplo, la ligadura “ffl” se obtenía tecleando una ‘Z’ en la fuente experta, con lo que se producía una desconexión entre el contenido lógico del documento y su representación gráfica. Los tipos OpenType modernos, en cambio, pueden contener en un mismo archivo tanto el repertorio estándar de glifos como las variantes especiales correspondientes, las cuales, gracias a su indización mediante Unicode y a las reglas de composición OpenType pueden introducirse en el texto sin afectar su integridad semántica.


title: OpenType

text: El soporte de OpenType puede estar dividido en varias categorías: virtualmente todas las aplicaciones y la mayoría de los sistemas operativos trabajan con tipografías OpenType tan bien como otros formatos antiguos. Lo que es de particular interés es:


title: OpenType

text: Los tipos TrueType TT (.TTF) son compatibles con todos los sistemas operativos de Microsoft. Los tipos OpenType PS (.OTF), sin embargo, son solamente soportadas por Windows 2000, Windows XP y Windows Vista. Para soporte Romano básico en Windows95/98/NT/Me se requiere instalar algún organizador de tipografías como Adobe Type Manager.


title: OpenType

text: El soporte extendido del lenguaje a través de Unicode para OpenType y TrueType está presente en la mayoría de las aplicaciones de Windows (incluyendo Publisher, las aplicaciones de Adobe y Microsoft Office 2003) y muchas aplicaciones de Mac OS incluyendo TextEdit y Keynote. OpenType es soportado completamente en MacOS X por el procesador de texto Mellel.


title: OpenType

text: El soporte de OpenType para escritura compleja en manuscrita ha aparecido en Microsoft Office on Publisher. Adobe InDesign provee capacidades extensivas de OpenType en Japonés pero no soporta directamente escrituras Medio Orientales o Indúes - aunque una versión separada soporta Árabe y Hebreo.


title: OpenType

text: El soporte tipográfico avanzado para escritura Latina han aparecido hasta ahora en aplicaciones de Adobe como Adobe InDesign, Adobe Photoshop y Adobe Illustrator. CorelDRAW de Corel no soporta características tipográficas OpenType. QuarkXPress 6.5 y anteriores (Quark Inc.) no son compatibles con Unicode. Por lo tanto el texto que contiene otra cosa que no sean caracteres WinANSI/MacRoman no se mostrarán correctamente en una familia OpenType (ni en otros formatos de fuentes Unicode, para este caso). Sin embargo, Quark ofrece unsoporte similar al de Adobe en QuarkXPress 7, que lanzó en mayo del 2006. La "Windows Presentation Foundation", que es parte de Windows Vista y disponible para Windows XP soporta tipos OpenType CFF (Formato de Fuente Compacta) y características especiales avanzadas como ligaduras, numerales "old-style", variantes de "swash", fracciones, superíndice y subíndice, capitales pequeñas ("small caps"), sustitución de glifos, líneas base múltiples, alternativas contextuales y estilísticas ("kerning"), justificación a línea de nivel, caraceres rubí, etc. Adicionalmente las aplicaciones con soporte AT&T corriendo en Mac OS X, 10.4 y posteriores, incluyendo TexEdit y Keynote, tienen soporte OpenType considerable.


title: OpenType

text: El soporte OpenType de Apple en Mac Os X 10.4 incluye la mayoría de las características tipográficas avanzadas necesarias para los lenguajes de escritura latina, como capitales pequeñas, figuras "old-style", y varios tipos de ligaduras. Todavía no soporta alternativas contextuales, formas posicionales o reordenado de glifos como en la librería Microsoft Uniscribe en Windows.


title: OpenType

text: En ambientes de software libre como Linux el soporte OpenType está provisto por el proyecto FreeType, incluido en implementaciones libres del Sistema de Ventanas X ("X Window System") como X.Org.


title: OpenType

text: En 2005 Adobe lanzó una nueva tecnología en su paquete de aplicaciones de la Suite Creativa que ofrece una solución para el problema "gaiji" (en japonés "carácter de afuera"). La escritura manual ideográfica como el chino y japonés no tienen colecciones fijas de caracteres. Usan miles de glifos cotidianamente y decenas de miles menos comúnmente. No todos los glifos jamás inventados y usados en la literatura oriental fueron catalogados. Un tipo normal puede contener de 8.000 a 15.000 glifos de uso común. De cuando en cuando un autor necesita un glifo que no está presente en el tipo elegido. Tales caracteres perdidos son conocidos en Japón como "gaiji", y frecuentemente interrumpen el trabajo.


title: OpenType

text: Otro aspecto del problema gaiji son los glifos que varían en ciertos caracteres. A menudo ciertos caracteres fueron escritos diferente en distintos periodos de tiempo. Es usual para nombres de lugares o nombres personales de familias usar una forma histórica del carácter. Así, es posible para un usuario final usando tipos estándar no poder deletrear correctamente su nombre o el nombre del lugar donde vive.


title: OpenType

text: Se han ideado varias maneras para lidiar con el problema "gaiji". Las soluciones que los tratan como caracteres usualmente le asignan valores Unicode en el Área de Usuario Privada ("Private User Area", PUA). Tales caracteres no pueden ser usados fuera del medio en la cual la asociación del Unicode privado con la forma del glifo es conocida. Los documentos basados en ellas no son portables. Otras instalaciones tratan los "gaiji" como gráficos. Esto puede ser incómodo porque la disposición y composición del texto no puede ser aplicada a los gráficos. Tampoco pueden ser buscados. A menudo su representación luce diferente de los caracteres que lo rodean porque la maquinaria para representar gráficos usualmente es diferente de la maquinaria para representar glifos de tipografía.


title: OpenType

text: La tecnología SING que hizo su debut con la "Creative Suite 2" de Adobe permite la creación de glifos, cada uno empaquetado como una "fuente" separada, después de una moda. Tal glifo empaquetado es llamado "glyphet" (glifete). El formato, que Adobe hizo público, está basado en OpenType. El paquete consiste en un contorno de un glifo en forma TrueType o CFF (estilo de contornos PostScript); tablas OpenType estándar declarando las métricas y comportamiento del glifo en la composición; y metadatos, información extra incluida para identificar el glifete, su propietario, y tal vez, pronunciación o categorización lingüística. Los glifetes SING pueden ser creados usando la aplicación SigMaker3 de Fontlab.


title: OpenType

text: La especificación SING ("Smart INdependent Glyphlets) declara que los glifetes deben viajar con el documento en el que son usadas. De esa manera los documentos son portables, sin dejar en peligro al documento en el que ciertos caracteres pueden no ser mostrados. Ya que los glifetes son esencialmente tipos de letra OpenType, la maquinaria estándar de tipografías puede representarlos. La especificación SING también describe un formato XML que incluye todos los datos necesarios para reconstruir el glifete en forma biaria. Un glifete típico puede requerir de 1 a 2 kilobytes para ser representado.


title: OpenType

text: Las etiquetas de disposición de OpenType son secuencias de caracteres de 4 bytes que identifican la escritura, el sistema de lenguaje, características y líneas de fondo en una Disposición OpenType del tipo. El registro de etiquetas de la disposición OpenType de Microsoft establece convenciones para nombrar y usar las etiquetas. Las características OpenType son creadas usando las etiquetas para crear escrituras con características que describen como los caracteres van a ser manipulados para lograr la característica deseada. Estas escrituras con características pueden ser creadas e incorporadas en archivos OpenType por editores de tipografía avanzados como FontLab Studio y Asian Studio.


title: OpenType

text: Las etiquetas de escritura identifican las escrituras representadas en una tipografía OpenType. Cada etiqueta corresponde a un rango de código de carácter contiguo en Unicode. Una etiqueta de escritura puede consistir d 4 o menos letras minúsculas. Los ejemplos incluyen arab para el Alfabeto Árabe, cyrl para el Alfabeto Cirílico, latn para el Alfabeto Latino, etc.


title: OpenType

text: Las etiquetas del sistema de idioma identifica los sistemas de idioma soportados en una tipografía OpenType. Los ejemplos incluyen ARA para el idioma árabe, HYE para el idioma armenio, etc. Los códigos son similares pero no idénticos al ISO 639-2.


title: OpenType

text: Las etiquetas de características identifican los glifos que representan cierta característica tipográfica.


title: Póney Bill

text: En el universo imaginario de J. R. R. Tolkien, el póney Bill es el poni más famoso de la Guerra del Anillo.


title: Póney Bill

text: Acompañó a la Comunidad después de que abandonaran Bree, puesto que los otros ponis habían sido robados o dispersados del establo de la posada «El Póney Pisador» por un servidor de Saruman llamado Bill Helechal. El mismo Helechal se lo vendió a Cebadilla Mantecona a un precio muy caro y en un estado deplorable, producto de castigos y del hambre al que lo sometía su dueño.


title: Póney Bill

text: Se hizo muy amigo y fue muy cuidado por Sam Gamyi en el trayecto entre Bree y Rivendel. Tras la herida causada por el Nazgûl a Frodo, en Amon Sûl cargó al Portador del Anillo sobre su lomo en el trayecto entre la Cima de los Vientos y las cercanías del Vado de Bruinen, lo que le exigió un gran esfuerzo que pronto fue recompensado por el cuidado de Sam y de los elfos de Rivendel, en su larga estadía en ese lugar.


title: Póney Bill

text: Fue con la Compañía del Anillo, porque Sam se negaba a dejarlo, cargando enseres y vituallas y se portó valientemente en todo el trayecto, mostrando fidelidad a su amo y entereza en los momentos peligrosos. Hasta soportó a Sam en su lomo en el regreso del Paso del Cuerno Rojo en medio de una alta montaña de nieve que les impedía el paso.


title: Póney Bill

text: A Bill tuvieron que abandonarlo frente a la Puerta Oeste de Moria, ya que no podían llevarlo por las profundas y empinadas galerías de la misma. Con gran tristeza Sam le quitó los arreos y descargó el equipaje, dejándolo partir por las tierras tenebrosas de Acebeda


title: Póney Bill

text: Al final de la Guerra del Anillo y cuando nuestros héroes hobbits volvían a casa, recuperaron a Bill, que había vuelto por sus propios medios a Bree. Y de allí Bill fue con Sam, su amigo, de vuelta a La Comarca en donde participó de la batalla de Delagua. Sus últimos días los pasó con su amo en Bolsón Cerrado.


title: Franché Coma

text: Frank Licata, más conocido como Franché Coma (Lodi, Nueva Jersey, 17 de agosto de 1957), es un músico estadounidense. Fue el guitarrista original de la banda de horror punk The Misfits durante los primeros años de ésta. Toda su producción con la banda fue grabada en enero de 1978 durante las sesiones que darían lugar al álbum "Static Age", el cual no fue publicado en su totalidad hasta 1997.


title: Franché Coma

text: Dejó la banda en noviembre de 1978 para unirse a "Active Ingredients", con la cual no tuvo mucho éxito.


title: Franché Coma

text: A día de hoy, Franché aún vive en Lodi junto a su esposa y sus cuatro hijos.


title: Gastronomía de África occidental

text: La Gastronomía de África occidental es el conjunto de costumbres culinarias de la región oeste de África. Esta región incluye el Magreb y diversas localizaciones de África que dan al Atlántico. Las costumbres culinarias de esta zona de África han influenciado a parte de la cocina estadounidense del sur.


title: Gastronomía de África occidental

text: Se consideran que poseen ingredientes comunes, uno de los más comunes es el fufu.


title: Gastronomía de África occidental

text: Generalmente se incluyen los siguientes países:


title: Miguel Barnades

text: Miguel Barnadez Mainader (Puigcerdá, Cataluña (España) 1708 - 1771), botánico, naturalista y médico español.


title: Miguel Barnades

text: Miguel Barnades fue un relevante médico y botánico español que destacó por sus trabajo botánicos en torno a la nomenclatura binominal de Carl von Linneo enseñando la nueva sistemática botánica y por ser el médico de cámara del rey Carlos III de España. Fue, así mismo, el primer profesor del Real Jardín Botánico de Madrid, desde 1764 hasta su muerte.


title: Miguel Barnades

text: Miguel Barnades nació en Puigcerdá, Gerona Cataluña (España), en 1708. Interesado en la medicina, botánica y zoología se trasladó a Madrid para ser médico de cámara del Rey Carlos III de España y cuando José Quer dejó vacante el puesto de profesor del Real Jardín Botánico, sito en el Soto de Migas Calientes, Barnades fue promovido al mismo.


title: Miguel Barnades

text: Adoptó y siguió el método de clasificación ideado por Carlos Linneo y defendido por los botánicos franceses. Junto con sus discípulos Casimiro Gómez Ortega (que lo sucedería en su cátedra), José Celestino Mutis y Antonio Palau i Verdera, fue el principal introductor del método de Linneo en España.


title: Miguel Barnades

text: Su hijo Miguel Barnades Claris (1750-1801), también médico y botánico, fue, desde 1793 segundo profesor del Real Jardín Botánico de Madrid.


title: Miguel Barnades

text: Para Miguel Barnades botánico era: Realiza una interesante obra científica en la que introduce los modernos métodos clasificatorios. Atendiendo a la época en las que fueron escritas sus obras estas se pueden considerar como excelentes. Ente ellas destacan:


title: Cancer (canción)

text: «Cancer» es una canción de la banda estadounidense de "rock" My Chemical Romance. Es la octava pista de su álbum "The Black Parade", del año 2006.


title: Cancer (canción)

text: «Cancer» trata sobre la enfermedad del mismo nombre, y sobre estar a punto de morir y despedirse de los seres queridos. El vocalista de la banda, Gerard Way, ha dicho que compusieron la canción tras su participación en las actividades de la fundación Make a Wish, con la idea de que en la música quizás no había «nada sobre cuán horrible es [el cáncer]».


title: Cancer (canción)

text: En 2016, el dúo de "hip hop" alternativo Twenty One Pilots publicó una versión de la canción, que fue difundida como sencillo.


title: Cancer (canción)

text: De acuerdo a la revista "Rolling Stone", «Cancer» trata sobre «estar al filo de la muerte y la angustia de decir adiós a los seres queridos».


title: Cancer (canción)

text: Gerard Way, vocalista de la banda, se ha referido a la inspiración para componer la canción, y a las actividades que él y My Chemical Romance realizaban en la fundación Make a Wish:


title: Cancer (canción)

text: La canción de acorde progresivo, al estilo de The Beatles, comienza solo con Way cantando junto a un piano de fondo. En el segundo verso, la batería empieza a tocar, lo que según la banda «da a la canción una sensación de esperanza». Gerard Way afirmó en 2006 que «Cancer» es una de las canciones favoritas de la banda, y que es «la más emotiva que hemos escrito».


title: Cancer (canción)

text: En septiembre de 2016, el dúo de "hip hop" alternativo Twenty One Pilots publicó una versión de «Cancer», que fue difundida como sencillo y tuvo veinticinco mil descargas digitales en sus primeros dos días a la venta.


title: Monorriel de Jacksonville

text: Todas las estaciones están adaptadas para discapacitados.


title: Monorriel de Jacksonville

text: El metro de Jacksonville es un sistema de monorriel de 6 km que comunica una pequeña área de la ciudad de Jacksonville (Florida). Cuenta con una línea dividida en dos secciones y ocho estaciones para el traslado de los usuarios.


title: Monorriel de Jacksonville

text: La decisión de construir un metro comenzó en 1971, pero no fue sino hasta 1987 en que se concedió. La primera sección de la única línea fue inaugurada en el mes de octubre de 1989: FCCJ a Terminal (0sborne).


title: Monorriel de Jacksonville

text: La segunda sección de la línea fue inaugurada: primero en octubre de 1998 la estación San Marco, y en noviembre de 2000 de River Place a King's Ave.


title: Monorriel de Jacksonville

text: Esta línea cuenta con dos secciones: FCCJ-Osborne y San Marco-King's Ave. La primera cuenta con una extensión de 4 km y 5 estaciones, mientras que la otra cuenta con 2 km y 3 estaciones.


title: Agón

text: Agón es un municipio de España, en la provincia de Zaragoza, Comunidad Autónoma de Aragón y comarca del Campo de Borja. Tiene un área de 18,52 km² con una población de 155 habitantes (INE 2016) y una densidad de 8,37 hab/km².


title: Agón

text: Integrado en la comarca de Campo de Borja, se sitúa a 57 kilómetros de la capital provincial. El término municipal está atravesado por la carretera nacional N-122 entre los pK 53 y 54, además de por carreteras locales que permiten la comunicación con Fréscano, Magallón y Bisimbre.


title: Agón

text: El relieve del municipio es predominantemente llano, estando definido por el valle del río Huecha, numerosas acequias para el regadío y por alguna elevación aislada. La altitud oscila entre los 370 metros al noroeste y los 310 metros a orillas del río. El pueblo se alza a 312 metros sobre el nivel del mar.  Datos demográficos de Agón entre 1842 y 2016:


title: Aguarón

text: Aguarón es un municipio español, en el Campo de Cariñena, provincia de Zaragoza, Aragón. Según el INE, en el año2018 contaba con una población de 631habitantes. Muestra como fondo el paisaje de la Sierra de Algairén. El día de San Blas (3 de febrero) se celebra la fiesta de quintos que tiene su origen en la celebración del sorteo para ir a la mili. Los quintos se colocaban en el balcón del ayuntamiento, el secretario leía a viva voz la papeleta con el nombre del quinto y el número que le había tocado. El quinto que sacaba el número más alto, se libraba del servicio militar, y los que sacaban los números más bajos iban fuera de la península.


title: Aguarón

text: Es una de las tradiciones más bonitas de Aguarón, no solo se ha conservado, sino que se ha popularizado siendo cada año un éxito en participación.


title: Aguarón

text: Ya no se diferencia entre hombres y mujeres, "los quintos" se visten con ropas tradicionales con sombrero de fieltro y vara recta con abrazadera de cuero o piel y cintas de colores. Se apareja una burra con albarda, serón de esparto y arreos brillantes. En el centro y a lo alto de la albarda, en un panel ponen un roscón grande que dice: Viva la Quinta del Año xx.


title: Aguarón

text: Antiguamente era una fiesta donde los quintos recorrían la localidad pidiendo alimentos (pollos, embutidos, tortas, vino, etc.). Comenzaba a la salida de la iglesia después de la bendición de los "rollos"; la comitiva recorría la ciudad cantando coplas y en las casas de los quintos se ofrecía a los acompañantes pastas y vino. Posteriormente las madres de los quintos con la comida recogida realizaban una comida para los quintos y sus familias. La comida se celebraba normalmente en "El Santo" y al quinto que se libraba lo ataban a una de las puertas de forja y lo dejaban sin comer.


title: Aguarón

text: Actualmente han variado algunas cosas: los quintos ya no llenan el serón de alimentos, aunque se ha mantenido la tradición del borrico, después de salir de misa primero se va al Ayuntamiento, luego a las tiendas y establecimientos de la localidad, después en casa de cada quinto se ofrece chocolate, moscatel, pastas y, conforme avanza la mañana, todo tipo de tapas y aperitivos fríos y calientes (eso sí acompañadas de un excelente vino de Aguarón). Las familias de los quintos se esfuerzan en agasajar a los vecinos y visitantes.


title: Aguarón

text: Se conserva la tradición del sombrero, y los quintos lucen bonitos pañuelos al cuello y van con su vara vestida con cintas de colores muy vistosas. También se adorna una burra como antiguamente, aunque el serón de esparto lo llevan por conservar la tradición; actualmente ya no se regalan alimentos, sino dinero. En el centro y a lo alto de la albarda, en un panel ponen un roscón grande que dice: Viva la Quinta del Año. Una vez terminada la ronda por las casas de los quintos, los bares y las tiendas, todos los quintos y sus familiares van juntos a comer al pabellón.


title: Aguarón

text: El Club de Barra Aragonesa de Aguarón se crea en el año 2009 gracias a la ilusión y el entusiasmo de un grupo de amigos que deciden poner en marcha este ambicioso proyecto, al objeto de fomentar entre la juventud los deportes tradicionales aragoneses y en especial el Tiro de Barra. El club tiene la sede en Aguarón pero participan personas de pueblos cercanos y de la misma comarca que están interesados en los deportes tradicionales y es prácticamente la única opción de las cercanías para poder entrenar, compartir y competir en los torneos organizados por la Federación.


title: Aguarón

text: El tiro de barra puede tener orígenes romanos, concretamente en los instrumentos gimnásticos denominados "Vectis" (palanca de hierro terminada en cuña) y "Lingulata" (realizado en madera dura).


title: Aguarón

text: A diferencia de otros juegos tradicionales, el lanzamiento de barra ha permanecido inalterable con el paso del tiempo, según se desprende de los numerosos datos que se han conservado hasta hoy.


title: Aguarón

text: En Aragón el tiro de barra proviene de las barras de los mineros, de los molineros y de las tareas del campo, donde se denominaba también tiro de reja, ya que esta era una parte del arado de donde se sacaban las barras.


title: Aguarón

text: El tiro de barra se practica en casi todas las comarcas aragonesas desde la antigüedad. La tradición oral ha transmitido que hacia 1450 en el pueblo de Argavieso (Huesca) tuvo lugar una gran competición. Este pueblo estaba poblado de moriscos, vasallos del caballero cristiano Juan de Gurrea, a cuyo servicio estaba el moro Mahoma Osen, tan buen capataz como tirador de barra. Este tenía un gran contrincante, un tal Pitarque de Blasco, de profesión “zabacequia” o guardia de las acequias. Se organizó una tirada a “diez tandas de cinco tiros” y los vecinos se organizaron en dos bandos. Los moriscos apostaron por Mahoma Osen y los cristianos por Pitarque de Blasco.


title: Aguarón

text: La apuesta era de veinte sueldos jaqueses y una comida general. El notario tenía que dar fe del resultado, cobrando diez florines de oro. Los cuidadores del morisco pusieron a su disposición patas de pollo y leche de cabra. Pitarque y los suyos prefirieron velar armas con el vino viejo de La Sarda, lugar del camino entre Argavieso y Fañanás, donde tuvo lugar la tirada. No se sabe el resultado de la apuesta. Calatorao, al igual que este pueblo de Huesca, estaba poblado de moriscos y cristianos, dominando en número de habitantes los primeros, de manera que este relato es un claro ejemplo de lo que aquí pudo pasar.


title: Aguarón

text: El material que se usa actualmente para las competiciones es una barra de hierro de forma cónica, con la boca en forma de bisel, de 81cm (centímetros) de largo, 3cm de diámetro y 7,257kg (kilogramos) de peso. Además es necesaria una tabla de madera de 10 × 10cm y 2m (metros) de longitud para marcar el inicio del campo de tiro, y un contrapeso de 500g (gramos) hasta 1,5kg para facilitar el giro y ayudar al tirador a mantener el equilibrio.


title: Aguarón

text: El campo de tiro se ubica al aire libre y en terreno llano. Tiene forma tronco-cónica, con una base recta donde se sitúa el tirador y un frente arqueado. Se debe marcar un campo de tiro y un pasillo de seguridad. El campo de tiro tiene 50m (metros) de largo y 8 de amplitud máxima, y está subdividido en cuatro partes que, desde el punto de tirada, tienen 5, 10, 15 y 20m de longitud, respectivamente. El pasillo de seguridad sigue la forma cónica del campo y representa una prolongación de 4m de amplitud máxima hacia la parte frontal del mismo.


title: Aguarón

text: El lanzador cogerá la barra por su punto medio, haciendo coincidir el dedo índice con el punto medio de la misma. Se situará delante de la tabla de madera y la punta de la barra irá a tocar el contrapeso haciendo girar el cuerpo. Seguidamente se lanzará la barra lo más lejos posible, que luego ha de caer vertical o inclinada y pegar en el suelo con el extremo grueso de la barra, sin haber girado en el aire. Se compite a 8 tiros y el ganador será el que alcance la mayor distancia posible. En las tiradas hay dos jueces, uno que controla que el lanzador no separe los pies de la tabla, y el otro cuyo encargo es decir cuándo cae la barra, si el tiro es nulo o válido.


title: Aguilón

text: Aguilón es un municipio español del Campo de Cariñena, provincia de Zaragoza, Aragón.


title: Aguilón

text: Con una superficie de 59,45 km², se encuentra a una distancia de 55 km de la ciudad de Zaragoza, estando situado a una altitud de 683 metros sobre el nivel del mar.


title: Aguilón

text: Tiene una población de 259 habitantes (INE 2008). En 1996 tenía una población de derecho de 263 habitantes. En los años 50 y 60 llegó a tener poblaciones que superaban los mil habitantes, pero el posterior e intenso éxodo rural que vivió España llevó a la mayoría de sus pobladores a trasladarse a Zaragoza.


title: Aguilón

text: Al SO. de Zaragoza por carretera N-330, con desvío en Muel a la carretera autonómica, y a 24 km al SE. de Cariñena por A-1101, en la comarca del Campo de Cariñena.


title: Aguilón

text: El marco cronológico estudiado nos lleva a suponer que el actual término de Aguilón y sus alrededores estuvo poblado desde el Paleolítico (42.000 años, aprox.). Existe un yacimiento arqueológico en las cuevas del Cerro del Pezón, datado por Carlos Mazo y Marta Alcolea entre otros, donde los trabajos realizados han ofrecido numerosas evidencias de ocupación humana: herramientas líticas, restos de talla, huesos de animales consumidos, así como intensos vestigios de combustiones intencionales, propios de los últimos Neandertales de la Cordillera Ibérica.


title: Aguilón

text: También existen yacimientos de la Edad del Bronce, aproximadamente 1500-1250 años a. de C., Uno de estos yacimientos es la Peña Foradada dado a conocer por Francisco Burillo Mozota en 1975, en su Tesis de Licenciatura (Arqueología de la Huerva) y datándolo entre el Bronce Medio y la I Edad del Hierro.


title: Aguilón

text: Tras la conquista romana se forman las primeras villas o fundus, que es donde se deben buscar los orígenes de Aguilón, probablemente en la época bajoimperial , que es cuando se extiende el sistema latifundista, propiedad de una familia o individuo de nomen Aquilo o Aquilonis.  En 1127, pocos años después de la conquista de Zaragoza (1118) y Daroca (1120), las tierras de la Comunidad de Daroca fueron incluidas en la Diócesis de Zaragoza, tras un breve periodo de siete años (1120 - 1127) en el que pertenecieron al Obispado de Sigüenza. Posteriormente, sus aldeas serían repartidas entre los Arciprestazgos de Daroca, Belchite, y Zaragoza. Aguilón aparece vinculado al Arciprestazgo de Belchite, Diócesis de Zaragoza, desde 1280.


title: Aguilón

text: El 1 de diciembre de 1186 en Zaragoza, Guillermo de Belmes arcediano de Cabañas, (que más tarde sería La Almunia de Doña Godina), y que fuera unos años antes prior de Aragón y Navarra de la Orden Hospitalaria de San Juan de Jerusalén y Armengol de Aspa, prior del Hospital de Saint Gilles y que al año siguiente sería maestre de la Orden del Hospital, de acuerdo con García de Lisa Castellán de Amposta, acuerdan que las iglesias de La Almunia de Cabañas y Salillas, y la heredad de Aguilón las posea el segundo, y el primero perciba la mitad de los diezmos. "Cartulario Magno de la Orden de San Juan de Jerusalén, tomo III, págs. 539-40."


title: Aguilón

text: Tras la definitiva derrota de la Unión, formada por los nobles que apoyaban al Infante Fernando de Aragón, contra el rey de Aragón Pedro IV, en la batalla de Epila en 1348, en reunión parlamentaria de las cortes, fueron confiscados los lugares y castillos de Ayles, Botorrita, Tosos y Aguilón, que eran de Don Ramón de Anglesola, y manda el rey proveer de las rentas de ellos a Doña Elvira López de Eslava, su mujer, para su sustentación. "Anales de la Corona de Aragón, Jerónimo Zurita, Libro VIII. XXX."


title: Aguilón

text: Después paso a poder de la familia Fernández de Heredia: Blasco Fernández de Heredia ejerció el señorío de Botorrita y Aguilón, se le nombró Justicia en 1360. Blasco Fernández de Heredia y Ruiz, sucedió a su padre y fue Señor de Aguilón y Justicia Mayor de Aragón en 1395. En 1388 se adjudicaron a este las villas de Fuendetodos, Acañiciello, Ayles, Xaulín, María y Mediana. Juan Fernández de Heredia y Larraz, Juan Fernández de Heredia y Palomar, Juan Fernández de Heredia y Villalpando, fueron señores de Botorrita, Aguilón y Tosos. Perteneció a esta familia hasta que en 1576 Don Joan Pérez de Almazán y Catalina Fernández de Heredia lo venden a Felipe II, y esté a su vez, lo cede a la Comunidad de Aldeas de Daroca, quedando incluido dentro de la Sesma de Tras-sierra. "Antonio Almagro Gorbea, El castillo de Mora de Rubielos. Solar de los Fernández de Heredia; Diarte Lorente, La Comunidad de Daroca: plenitud y crisis."


title: Aguilón

text: En el año 1921, el 20 de septiembre, se produce uno de los acontecimientos más graves acaecidos en Aguilón a lo largo de la historia, la Riada de Aguilón. El trágico incidente se salda con 17 personas muertas, cuarenta casas hundidas, más de doscientas personas sin albergue y numerosos heridos.


title: Aguilón

text: Con fecha de 8 de junio de 1996 se solicita a la Institución Fernando El Católico la realización de un estudio para la elaboración del escudo y la bandera de Aguilón y que se termina con fecha 29 de diciembre de 1996, siendo publicado en el Boletín Oficial de Aragón el 11 de agosto de 1997.


title: Aguilón

text: 1488, 56 fuegos; 1495, 84 fuegos; 1510, 85 fuegos; 1543, 84 fuegos; 1604, 84 fuegos; 1646, 113 fuegos; 1713, 113 vecinos; 1717, 80 vecinos; 1722, 80 vecinos; 1787, 81 vecinos; 1797, 263 vecinos; 1857, 839 habitantes; 1900, 990 habitantes; 1910, 1091 habitantes; 1920, 1198 habitantes; 1930, 1163 habitantes; 1940, 965 habitantes; 1950, 1048 habitantes; 1960, 787 habitantes; 1970, 595 habitantes; 1981, 354 habitantes; 1991, 267 habitantes; 2001, 287 habitantes; 2010, 250 habitantes.


title: Aguilón

text: Aldea hasta 1711. Villa desde 1785.


title: Aguilón

text: Aldea de la Comunidad de Aldeas de Daroca. Sesma de Tras-sierra.1256.


title: Aguilón

text: Sobrecullida de Zaragoza. 1488-1495.


title: Aguilón

text: Vereda de Zaragoza. 1646.