title: Arte románico en Cataluña

text: Desde principios del Cataluña entró en el románico pleno. En este periodo las construcciones religiosas tienen carácter monumental y se ven favorecidas por las formas decorativas de la escultura y la pintura, que adquieren una gran vitalidad en portadas y claustros. El arte románico catalán se vio impulsado por un gran aire innovador sobre todo en los condados orientales a cuyos territorios no había llegado todavía la renovación o construcción de los primeros tiempos, y también en el interior de los valles pirenaicos. Para llevar a cabo este gran movimiento renovador de construcción llegaron de distintos puntos equipos de profesionales: Del norte de Italia, llegaron con sus ideas y decoraciones lombardas, acompañados además de artistas pintores que llenarían las iglesias con sus obras maestras de pinturas al fresco. De Provenza y Languedoc llegarían equipos acostumbrados a trabajar la piedra, con lo cual el sentido ornamental recuperó su importancia y tomó un vigor desconocido con la influencia de los talleres tolosanos que se pusieron en contacto con los talleres del Rosellón.


title: Arte románico en Cataluña

text: Todo este desarrollo artístico no habría podido ver la luz sin un cambio en la política y en la historia de Cataluña. La ampliación de los condados en tiempos de Ramón Berenguer III (1096-1131) supuso un cambio importante en política y economía y como consecuencia también en la organización de la Iglesia que a partir de ese momento promovió la reforma. Se restableció la sede metropolitana de Tarragona, se establecieron las órdenes religiosas del Hospital (1110), del Temple (1130), del Santo Sepulcro (1150), y aparecieron las grandes fundaciones cistercienses de Poblet (1149) y Monasterio de Santes Creus (1160).


title: Arte románico en Cataluña

text: Los primeros efectos renovadores surgieron entre los condados de Besalú, Ampurias y Gerona. Esta zona se había mantenido impenetrable al impacto lombardo de los primeros tiempos. Las construcciones son de planta basilical, unas veces con crucero y otras sin él, la mayoría con una nave única cubierta de bóveda de cañón, otras veces con tres naves en cuyo caso las naves laterales se cubren con bóvedas en cuarto de círculo que descansan en pilares de base rectangular.


title: Arte románico en Cataluña

text: En la misma época tuvo lugar la modificación de iglesias en los valles del Pirineo pertenecientes al obispado de Urgel. Se trata de una zona donde no había llegado tampoco la innovación lombarda del periodo anterior. En muchos puntos subsistían iglesias que a penas se tenían en pie y en otros ni siquiera se habían construido. Proliferó la construcción de nave única de tipo basilical con cabeceras simples. Es excepcional la transformación de las iglesias del valle de Boí donde trabajaron unos constructores lombardos que cubrieron las naves a dos aguas con estructura de madera, respetando absolutamente las viejas tradiciones de esta región.


title: Arte románico en Cataluña

text: En las regiones interiores de Cataluña y en la zona occidental se conservaban en este siglo las características de la corriente lombarda anterior con nave única cubierta de bóveda de cañón (que empieza a ser apuntada) y tres ábsides que en el exterior mantienen las arcuaciones ciegas de ornamentación lombarda, aun cuando se van añadiendo elementos nuevos. Una novedad importante consistió en la estructura del muro que pasó de la talla tosca a estar esculpida y pulimentada por artífices profesionales que disponían de su propio taller en lugar de trabajar a pie de obra como en tiempos anteriores. Estos tallistas demostraron ser verdaderos artistas y maestros en el oficio de trabajar la piedra y hacer esculturas. Al principio se dedicaron tan solo a las ménsulas de las cornisas y al poco tiempo ya se les vio tallando en ventanas, rosetones, portadas, capiteles y tímpanos. La decoración de los numerosos claustros que van surgiendo se hizo prolífera. Los capiteles de las columnas se vieron enriquecidos con temas historiados, producto de la gran imaginación de estos maestros.


title: Arte románico en Cataluña

text: Cataluña es la región española donde se conserva mayor número de claustros, algunos de dimensiones enormes. El más antiguo es el de la catedral de Gerona. Los claustros catalanes apenas se distinguen unos de otros en cuanto a su arquitectura con características iguales o muy parecidas. Dentro de los claustros románicos pueden advertirse ligeras diferencias cuando se trata de claustros pertenecientes a monasterios benedictinos o monasterios de canónicos agustinos o los cistercienses. Los espacios se edificarán de acuerdo con sus normas y necesidades, siempre sin salirse de un modelo común implantado desde el principio por Cluny. Es importantísimo en la ornamentación de estos claustros el trabajo de escultores locales que dejan sus obras (y a veces su firma) en los capiteles. Serán los capiteles y sus temas los que realmente hagan que se diferencien unos claustros de otros.


title: Arte románico en Cataluña

text: La arquitectura civil y militar románica que ha podido llegar hasta nuestros días está en gran inferioridad respecto a la arquitectura religiosa. Apenas si quedan rastros de aquellas construcciones habidas en los siglos y ; algunas descripciones se han podido hacer gracias al testimonio escrito.


title: Arte románico en Cataluña

text: Quedan unas pocas ruinas de defensas militares que pueden dar constancia de lo que se edificó en aquellos tiempos. De edificios civiles quedan restos parciales. De los nuevos núcleos de población que llegaron a constituir a veces auténticas ciudades no queda ni un solo rastro de callejas y viviendas y es preciso hacerse suposiciones al respecto a la vista de los ejemplos más tardíos de los siglos y . Serían seguramente poblados con calles estrechas y retorcidas, con mucha construcción en madera y con un castillo o torre de defensa en el punto más elevado.


title: Arte románico en Cataluña

text: Los restos románicos más importantes que se conservan son los integrados en la construcción gótica del Palacio Real Mayor de Barcelona. Allí puede verse una parte considerable de lo que fue la residencia románica que tenía tres pisos, el inferior con dos naves cubiertas de bóveda de cañón corrido. Los otros dos tenían vanos de dos o tres arcos apoyados en columnillas, presentando el mismo aspecto que el de las torres lombardas.


title: Arte románico en Cataluña

text: Resisten el tiempo algunos castillos de los siglos y , en mal estado de conservación como el Castillo de Llordá y el de Castillo de Mur; también hay construcciones que fueron mansiones señoriales, como el Castell Vell de Solsona, que era la vivienda de los vizcondes encargados de defender la ciudad. Este castillo controlaba la entrada más importante llamada "Portal Mayor" (en la actual Plaza del Ángel). O como el de Zuda de Lérida. Hubo en el condado de Barcelona casas señoriales que no alcanzaban la categoría de palacios, casi todas con una construcción de arquería en la planta baja: Besalú, Santpedor, Vich y Vilafranca de Conflent.


title: Arte románico en Cataluña

text: Los estudios y trabajos realizados por los historiadores Félix Hernández y Georges Gaillard sobre la influencia de maestros escultores mozárabes en la Marca Hispánica hacia el año 1000 fueron decisivos para la comprensión de una serie de relieves realizados en distintas iglesias pirenaicas del Rosellón. Todos estos relieves salieron de los talleres de escultura del Rosellón que extraían su característico mármol rosado, de una calidad excepcional, sin poros ni defectos, de las canteras de Arles-sur-Tech, en el departamento francés de Pirineos Orientales. A la vista de las investigaciones y estudios de dichas obras, los historiadores han llegado a la conclusión de que sus primeros autores fueron maestros llegados del sur de la península que aportaron su tradición mozárabe. Los encargos tuvieron lugar a lo largo de dos siglos, evolucionando las técnicas y las modas y enviando a uno y otro lado del Pirineo los capiteles y demás elementos decorativos.


title: Arte románico en Cataluña

text: Una de las obras más conocidas es el dintel de mármol rosado de la puerta del monasterio de San Genís en la localidad francesa de Sant Genís de Fontanes, que tiene una inscripción con la fecha de 1020 de la era cristiana.


title: Arte románico en Cataluña

text: Pertenecen al mismo taller los capiteles de Ripoll, San Pedro de Roda, San Miguel de Fluviá y San Julián de Corts en Cornellá de Terri, todos ellos románicos pero con influencia mozárabe. Muy cerca de San Genís se encuentra el pueblecito de Sureda con su iglesia de San Andrés perteneciente al antiguo monasterio, cuyos dintel y frisos se ajustan a la misma escuela. Los temas son también comunes, con el Todopoderoso dentro de una mandorla y acompañado de ángeles y serafines, apóstoles y profetas. En la Iglesia de Arles también existen testimonios de estos talleres, en una mesa de altar, una pila de bautismo, una ventana y el propio tímpano (1040) cuyos adornos están emparentados con las otras iglesias ya descritas.


title: Arte románico en Cataluña

text: La catedral de Elna (1042-1057) tiene también esculturas provenientes de los talleres de Arles. Los capiteles, tanto de la iglesia como del claustro son obra de influencia oriental en que el artista disfruta tallando toda serie de animales exóticos que muy bien podrían proceder de Mesopotamia.


title: Arte románico en Cataluña

text: En los primeros tiempos del románico resaltó un grupo de escultores que dejaron tras de sí una importante y valiosa obra. Es posible que estos escultores estuvieran asociados y que trabajaran en un taller común cercano a las canteras. Los escultores que trabajaron en estos talleres siguieron en plena actividad a comienzos del hasta llegar a la época ascética de la moda del císter que eliminó toda iconografía esculpida. Los relieves de la puerta de la iglesia del Monasterio de San Miguel de Cuixá y del pórtico-tribuna de la Abadía de Santa María de Serrabona en Boule-d'Amont, representan una segunda etapa de estos talleres de marmolistas. La puerta de Cuixá pertenecía al claustro y fue después trasladada a la casa del abad. En las jambas están representados Pedro y Pablo, al más puro estilo mozárabe. El estudio de la pintura románica en Cataluña llevado a cabo en los últimos años del ha obligado a ir modificando el esquema de datos históricos, teniendo en cuenta las nuevas aportaciones de los investigadores. El estudio está integrado por los diversos campos en que se mueve la pintura: manuscritos iluminados, pintura mural, pintura sobre tabla e imaginería policromada.


title: Arte románico en Cataluña

text: No se conservan muchos manuscritos iluminados pero el número alcanzado que ha llegado intacto hace presumir la existencia de numerosos "escritorios" o "scriptoria" que producirían obras muy dignas e importantes, desde una primera etapa hasta el periodo gótico. Las pinturas murales son lo más representativo de este arte en Cataluña. Son obras que se ciñen estrictamente al espacio donde se desarrollan, ya sean paredes, ábsides, columnas, etc. Aunque parte de esta obra se ha perdido por diversas causas, ha llegado a nuestros días un gran número de ellas; algunas se conservan in situ en las iglesias y otras fueron trasladadas a los museos donde pueden custodiarse mejor.


title: Arte románico en Cataluña

text: La imaginería prosperó en época románica y a su lado los talleres de pintura que la decoraban. Ésta es quizás la obra artística peor conservada debido a los retoques y restauraciones de que fue objeto a través de los siglos y que en la mayoría de los casos fue la causa de que perdieran su original y brillante policromía. El Pantocrátor, la Crucifixión, María con el Niño en su regazo, Apóstoles y símbolos evangelistas son los temas preferidos que se repiten por todas las zonas.


title: Arte románico en Cataluña

text: Como complemento a la arquitectura, escultura y pintura románicas surgieron las artes suntuarias de orfebrería y bordados. Los artistas trabajaban en sus talleres elaborando con la forja los accesorios de culto. Se fabricaron cruces, vasos sagrados, cofres, etc. Por su parte los talleres de bordados se dedicaron a los ropajes litúrgicos, rivalizando en muchas ocasiones con los fabricantes de ricos tejidos. Se conocían estas obras como pintura a la aguja por su calidad técnica y artística. Se conservan tres ejemplares de cierta relevancia: Estandarte de Sant Oth, firmado por Elisava; frontal de altar de la catedral de Urgel.; tapiz de la Creación de Gerona, una joya artística en bastante buen estado de conservación.


title: Arte románico en Cataluña

text: En cuanto a la indumentaria, son muy pocos los ejemplares existentes en el presente; se pueden dar los siguientes ejemplos: Dos capas pluviales de la catedral de Urgel; una mitra de San Bernardo Calvó; vestimentas litúrgicas incompletas. La calidad de los tejidos es remarcable y valiosa en especial la seda oriental o hispanoárabe.


title: Arte románico en Cataluña

text: Los últimos años del románico catalán supusieron una extensa y floreciente creación. Los dos ejemplos representativos son los de las catedrales de Lérida y Tarragona cuya transición al gótico no empaña los elementos constructivos que representan todavía el estilo románico. Ambas catedrales se cubren con bóveda gótica de crucería pero sus ábsides son todavía de traza románica y sus portadas alcanzan la más bella factura de un arte románico que, aunque tardío, está en pleno esplendor. Esta actividad constructora se corresponde con una etapa de expansión territorial hacia occidente y sur de Cataluña y con la consolidación de la organización condal y monárquica que tiene lugar hacia la mitad del . En pleno la expansión se volcará hacia el sur del río Ebro y hacia el Mediterráneo, en época de Jaime I. Ésta es también la época del florecimiento del Císter que deja en los monasterios y sus iglesias una creación de características propias.


title: Arte románico en Cataluña

text: La escultura se vio claramente influenciada por la manera de trabajar de los talleres tolosanos, sobre todo por el taller de Gilabertus de la catedral de Saint-Étienne de Toulouse y por los de la Daurade también en Toulouse. La intervención del taller de Gilabertus puede apreciarse especialmente en la fachada de la sala capitular de la citada catedral de Saint-Étienne y en Cataluña en los restos del claustro de la catedral de Santa María de Solsona (en Solsona, Lérida), que se ejecutaría durante el mandato de Bernat de Pampa (1161-1195), en cuyos relieves puede apreciarse un cierto movimiento en contraste con la rigidez propia del pleno románico.


title: Arte románico en Cataluña

text: Ramón de Bianya Fue un maestro escultor que pudo ser identificado gracias a las inscripciones de dos relieves funerarios. Trabajó en torno al año 1200, a caballo entre los dos siglos. Es el escultor representativo y de carácter internacional de esta época. Su ámbito de producción se desarrolló en la zona pirenaica y en el Rosellón. Sus obras principales son las dos laudas sepulcrales que se guardan en el claustro de la catedral de Santa Eulalia de Elna, otra que se guarda en la iglesia de Santa María de Arles y la portada de Monasterio de Sant Joan el Vell de Perpiñán. Su estilo puede verse con exactitud en los relieves de san Pedro y san Pablo en Anglesola (cerca de Lérida) y en la catedral Vieja leridana, incluso en la de Tarragona.


title: Democracia cristiana

text: La democracia cristiana es una rama del conservadurismo que tiene sus orígenes en el pensamiento de figuras tales como Jacques Maritain, Emmanuel Mounier o Luigi Sturzo, la doctrina social de la Iglesia católica y la ética social protestante. Es distinto del socialismo cristiano, aunque tienen raíces ideológicas comunes y las dos doctrinas dicen estar influidas por las enseñanzas de Jesucristo.


title: Democracia cristiana

text: Esta corriente surgió en el siglo XIX en Europa. En un principio fue condenada por la Iglesia católica —con mayor contundencia por los papas Pío IX y Pío X—, si bien el papa León XIII aceptó la expresión «democracia cristiana» en el sentido de «acción benéfica en provecho del pueblo», condenando en cambio la democracia social, por ser enemiga de la organización por clases sociales, y la democracia política, por afirmar que el poder emana del pueblo. Sin embargo, especialmente tras el Concilio Vaticano II, los postulados democráticos fueron aceptados por la Iglesia y actualmente la llamada democracia cristiana continúa teniendo una fuerte influencia en partes de Europa y Latinoamérica.


title: Democracia cristiana

text: Los movimientos demócrata-cristianos no son círculos puros de pensamiento y de doctrina, sino grupos de acción con la aspiración de llevar a la democracia las consecuencias derivadas de los principios filosóficos cristianos, entre ellos la concepción de la historia con una raíz espiritual, no materialista; la primacía de lo moral; la dignidad de la persona; la primacía del bien común y la justicia social.


title: Democracia cristiana

text: Los demócrata-cristianos o democristianos colocan a la persona en el centro, principio y fin de toda acción política, tanto en su dimensión espiritual como material, por lo que pregonan «romper con el juego pendular» que llama «mentiroso» de izquierdas y derechas que afirma que responden a una concepción materialista, se autodefine como «de avanzada, moderada, de consenso, de la sensatez o de la racionalidad», por lo que ha sido calificada como de centro, de centroderecha o de centroizquierda en distintos momentos históricos. Mientras en Europa representa al movimiento político de centroderecha dominante, en Latinoamérica los partidos demócrata-cristianos tienden a inclinarse hacia la izquierda.


title: Democracia cristiana

text: La equivalencia entre centrismo y conservadurismo propia del democristianismo es la forma mayoritaria de conservadurismo en los de Europa continental y América Latina desde el final de la Segunda Guerra Mundial, países donde los partidos conservadores que estaban tutelados por la Iglesia católica evolucionaron —por recomendación de la Iglesia— del integrismo hacia el democristianismo entre las décadas de 1930 a 1950.


title: Democracia cristiana

text: Se definen como un movimiento no confesional, del que no solo los cristianos pueden formar parte, pero todos sus miembros deben «guardar conciencia plena con su ideario».


title: Democracia cristiana

text: La Democracia Cristiana es una corriente política personalista comunitaria cuya base es la imagen cristiana del ser humano, su libertad y dignidad física y espiritual intrínseca, y el valor de la comunidad al servicio de las personas concretas, no de fuerzas anónimas colectivas.


title: Democracia cristiana

text: La doctrina democratacristiana pone énfasis en las comunidades a las que llama «vitales», que son la familia, la asociación profesional, la nación. Y sus valores básicos son la libertad, la participación democrática y la justicia social en busca de la promoción de las personas que son como un fin en sí mismo, esto es un humanismo integral.


title: Democracia cristiana

text: Este pensamiento político, el humanismo cristiano, tiene orígenes en las enseñanzas de Jacques Maritain, Emmanuel Mounier, los pronunciamientos de la enseñanza social católica y la ética social protestante, muy distintos del socialismo cristiano que es socialista, aunque las dos doctrinas dicen estar influidas por las enseñanzas de Jesucristo. Y surgió en el siglo XIX en Europa, y continúa teniendo una fuerte influencia en Europa y Latinoamérica.


title: Democracia cristiana

text: En la práctica política, los democristianos han sido calificados como de centroderecha en asuntos económicos, morales y culturales y de centroizquierda asuntos políticos y sociales. La Democracia Cristiana no tiene su origen en el socialismo ni relación alguna con la Internacional, sino en la Doctrina social de la Iglesia. Aunque en muchas ocasiones la democracia cristiana ha aceptado el liberalismo, y comparte la idea de la reducción de impuestos con la intervención estatal, con el fin de acabar con la injusticia social; en general los principios que han regido su matriz se derivan de la idea del Estado del bienestar o Estado social. Por esa razón es frecuente encontrar partidos democristianos en la centroderecha. La Democracia Cristiana suele sobresalir por su marcado conservadurismo lo que la distingue del progresismo; y su notoria inclinación estatista lo que también la separa del liberalismo económico. Para la Iglesia católica, la democracia cristiana ha existido desde finales del siglo XIX, cuando el Papa León XIII escribió la encíclica "Rerum novarum", una respuesta al socialismo y a los nuevos sindicatos en la cual la Santa Sede reconoció las privaciones del trabajador y se dispuso a aliviarlas.


title: Democracia cristiana

text: En su encíclica "Graves de communi" sobre la Democracia Cristiana, León XIII definió el concepto como «la acción benéfica, cristiana, en favor del pueblo»; se trataba de un empeño por librarlo y preservarlo de lo que el papa definía como «la peste del socialismo». Esta acción habría de conformarse a la Ley natural y al Evangelio y llevar el sello de toda obra católica, con sumisión a la autoridad eclesiástica.


title: Democracia cristiana

text: No obstante, algunos católicos dieron al concepto de democracia cristiana un significado político, distinto del postulado por León XIII. Distanciándose de este otro concepto, en 1910 su sucesor Pío X condenó en su encíclica "Notre charge apostolique" el movimiento de "catolicismo democrático" de "Le Sillon." Respecto a la cuestión obrera, en 1931 el papa Pío XI reafirmaría la posición de la Iglesia católica en la encíclica "Quadragesimo Anno".


title: Democracia cristiana

text: Para el presbítero José Ricart Torrens, que entendía la democracia cristiana de Maritain como un «liberalismo católico» que proclama como única fuente de poder el sufragio universal, esta doctrina no era más que un principio rosseauniano. Ricart afirmaba que en el orden doctrinal político no había principio más seriamente condenado por la Iglesia que aquel, que era además «especialmente ridículo, anacrónico y herético». Aunque hay muchas formas de democracia cristiana, generalmente están de acuerdo en ciertas materias. Su idea del Estado no corresponde a la de los liberales absolutos: debe ser descentralizado y estar compuesto de varios conjuntos, pero debe tener una capacidad indiscutible. Los demócrata cristianos creen que la sociedad debe ser responsable de la economía, pero no discuten los principios del capitalismo, creen que debe haber un capitalismo con rostro humano, lo que lo diferencia de la socialdemocracia. La democracia cristiana se parece más al socialismo cristiano en que cree que el deber del Estado es cuidar de sus ciudadanos.


title: Democracia cristiana

text: Los democristianos generalmente siguen la posición de la Iglesia católica en temas morales. Sin embargo, la mayoría de los partidos que se proclaman como tales ha aceptado el divorcio y el gobierno secular.


title: Democracia cristiana

text: La democracia cristiana ha sido más prominente en Italia, Alemania, Países Bajos y América Latina, destacándose Chile, Venezuela y República Dominicana. El primero ha tenido tres presidentes democristianos: Eduardo Frei Montalva (1964-1970), Patricio Aylwin (1990-1994) y Eduardo Frei Ruiz-Tagle (1994-2000); el segundo dos: Rafael Caldera y Luis Herrera Campins; y en República Dominicana Joaquín Balaguer por varios periodos. En América Central después de años de dictaduras y gobiernos autoritarios algunos de los primeros presidentes civiles electos fueron demócrata cristianos: José Napoleón Duarte (El Salvador, 1984-1989), Marco Vinicio Cerezo Arévalo (Guatemala, 1986-1990). En Costa Rica, han sido electos presidentes por el Partido Unidad Social Cristiana (PUSC) Rafael Ángel Calderón Fournier (1990-1994), Miguel Ángel Rodríguez Echeverría (1998 - 2002) y Abel Pacheco de la Espriella (2002 - 2006).


title: Democracia cristiana

text: En México y Paraguay, países donde un solo partido político fue hegemónico por décadas (el PRI por 70 años en el primero y el Partido Colorado por sesenta en el segundo), fueron partidos demócrata cristianos los primeros en romper con esa larga hegemonía; en México con el triunfo de Vicente Fox proveniente del Partido Acción Nacional y en Paraguay con la victoria de Fernando Lugo del Partido Demócrata Cristiano en coalición con otros partidos políticos. El PAN además dio otro presidente posterior a México; Felipe Calderón.


title: Democracia cristiana

text: Cualquier organización que se declara humanista cristiana comparte internacionalmente un mismo pensamiento y valores en materias esenciales, con validez para cualquier época y lugar. Y aunque los partidos de tal inspiración no son confesionales o integrados solo por creyentes, el conjunto de valores que profesan emanan de la doctrina social cristiana. En el espectro político, la democracia cristiana se ubica en la centroderecha, por su carácter liberal-conservador.


title: Democracia cristiana

text: Explica Álvaro Góngora del Partido Demócrata Cristiano de Chile sobre los democratacristianos: Añade sobre qué es la democracia cristiana Eduardo Fernández del partido demócrata cristiano de Venezuela, el Copei:


title: Democracia cristiana

text: Los demócratas cristianos se orientan de acuerdo a la imagen cristiana del ser humano y su dignidad intangible, viendo la realidad con ojos de discípulos de Jesucristo:


title: Democracia cristiana

text: En materia económica el PDC tiene como regla «tanto mercado como sea posible y tanto Estado como sea necesario», teniendo siempre como eje y destinatario de toda acción en economía al hombre, con responsabilidad social y ecológica, en el marco de la economía social de mercado, un modelo de economía y sociedad en constante cambio que se ha definido de la siguiente manera:


title: Democracia cristiana

text: La expresión se basa en Alfred Müller-Armack, quien combinó en este modelo ejemplo elementos del neoliberalismo alemán (en especial el ordoliberalismo, liberalismo sociológico) y la visión social cristiana. Algunos autores lo llamaron "el tercer camino" entre capitalismo y socialismo, otros autores se distanciaron explícitamente del así llamado "tercer camino".


title: Democracia cristiana

text: La expresión economía social de mercado se ha convertido en la expresión para la programación económica de la República Federal de Alemania y de Austria, y se ha mostrado que es de multi entendimiento y larga duración.


title: Democracia cristiana

text: Como con cualquier ideología política, la democracia cristiana ha tenido manifestaciones diferentes a través del tiempo y en distintos países; hay dos amplias ideologías que son llamadas democracia cristiana.


title: Democracia cristiana

text: Como generalización, se puede decir que los partidos democristianos en Europa tienden a ser moderadamente conservadores, y en varios casos se presentan como el principal partido conservador en sus respectivos países (por ejemplo en Alemania, España, y Bélgica). Estas generalizaciones, sin embargo, deben ser diferenciadas por la consideración de que la democracia cristiana no encaja precisamente en las categorías usuales del pensamiento político, sino que más bien incluye elementos comunes a otras ideologías políticas:


title: Democracia cristiana

text: Los democristianos son por lo general conservadores en lo social, y como tales, mantienen una posición relativamente escéptica respecto a temas como el aborto y el matrimonio entre personas del mismo sexo, aunque algunos partidos demócrata cristianos han aceptado la legalización limitada de ambos. Es común que los partidos democristianos tiendan a marcar la herencia cristiana de su país, y afirmar posiciones éticas explícitamente cristianas, antes que adoptar una visión más liberal o secular.


title: Democracia cristiana

text: En asuntos económicos, los demócratas cristianos no suelen desafiar al capitalismo como sistema económico, a diferencia de su repudio explícito al comunismo y similares ideologías, aunque sí ven a la economía como algo al servicio de la humanidad. El deber del estado con respecto a la sociedad es de real importancia para los democristianos, algunos ven a este deber como meramente para crear las condiciones para que la sociedad civil florezca por fuera de las fronteras del estado, mientras que otros lo ven como un deber más directo del estado con los ciudadanos. En décadas recientes, algunos partidos demócrata cristianos en Europa han adoptado políticas consistentes con un punto de vista liberal en lo económico, mientras que otros demócrata cristianos por momentos parecen mantener visiones similares del socialismo cristiano.


title: Democracia cristiana

text: En algunos países latinoamericanos los partidos democristianos suelen ser posicionados a la derecha del espectro político, entre otras cosas, por sus posturas económicas neoliberales y conservadoras casos de México, Costa Rica, Perú y Ecuador, mientras en otras naciones se les ubica a la izquierda con posiciones mucho más progresistas o que forman parte de coaliciones junto a partidos socialistas casos de Chile, Uruguay, Paraguay y Guatemala.


title: Democracia cristiana

text: Por influencia de las enseñanzas del filósofo Jacques Maritain, en sus obras "Humanismo Integral" y "El campesino del Garona" (Ed. Desclée de Brouer, 1968), en el cual Maritain efectuó rectificaciones a resultas del post-concilio, y las enseñanzas de los papas León XIII, Pío XI, Pío XII, Pablo VI en su encíclica Populorum Progressio (1967), Juan Pablo II en su encíclica Sollicitudo rei socialis (1987) y en el Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia (2004), y Benedicto XVI en su encíclica Caritas in veritate (2009); en la base del pensamiento democristiano es muy importante la distinción entre cristianismo y cristiandad porque no ven posible una vuelta atrás a la época feudal europea, la cristiandad tradicional, en que existía una unidad cristiana en los ámbitos sociocultural y político, con una cabeza visible que era el Papa que consagraba a los reyes. La Democracia Cristiana distingue el cristianismo, como religión, de la cristiandad como influjo del Evangelio en lo material, una visión del hombre llamada Humanismo Integral.


title: Democracia cristiana

text: Los democratacristianos afirman que el cristianismo es uno y que las cristiandades son varias según cada época histórica. Y aunque no descartan que la Iglesia (o iglesias), y el Estado puedan colaborar entre sí, cada una en sus respectivos ámbitos, y que la Iglesia pueda influir en el Estado, plantean reformular por completo la efectiva vigencia y el incomparable poder de irradiación sobre el orden socio-político, de la Fe, y de la Vida Eclesial, en un con contexto temporal ‘pluralista’ totalmente adverso, signado por aquello que Benedicto XVI tantas veces denunció como 'Tiranía del Relativismo’ … En tal contexto, la imposición ‘manu militari’ de un 'Estado Confesional Católico’ resultaría rigurosamente descabellada y contraproducente.


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text: Este punto de vista, que se encuentra en los documentos del Concilio Vaticano II (Gaudium et Spes, en particular) y su germen se puede encontrar en la Parábola del trigo y la cizaña y en la filosofía de la Divina providencia (no una doctrina solamente, pues está entre el y el tomo de la "Summa contra Gentiles" de Santo Tomás de Aquino y se fundamenta racionalmente, aunque con datos de la Sagrada Escritura con la que no es contradictoria), contrasta fuertemente con el pensamiento típicamente blanco o negro de algunos pensadores católicos que acusan a los democristianos de «modernistas» y que piensan que el florecimiento de la cristiandad fue solamente en el Medioevo y que más tarde vino la apostasía, que comenzó en el terrible siglo XIV (Cisma de Occidente, peste negra, nominalismo triunfante en los claustros universitarios, etc.) luego por el protestantismo, Jacobinismo de la Revolución Francesa, la masonería, el marxismo y actualmente por el relativismo, el naturalismo, el inmanentismo y la pérdida del sentido de la existencia que caracterizan al llamado post-modernismo.


title: Democracia cristiana

text: Es que muchos de estos pensadores católicos sin esperanza respecto de la política contemporánea que no son democráticos, al igual que otros que llegan hasta el extremo de afirmar que se puede ser católico y capitalista o católico y comunista, pregonan que la Doctrina Social de la Iglesia y las encíclicas sociales no son dogma porque los Papas no hablan en ellas «ex cathedra», pero este planteo se contradice con las mismas enseñanzas de la Iglesia Católica que califica a este razonamiento como «teología del dispenso» contemporánea. Desde la perspectiva de la fe católica de todos los tiempos no es lícito pensar y sostener que sólo el Magisterio «ex cathedra» es infalible. También el Magisterio ordinario universal goza de infalibilidad, como bien lo señala taxativamente la Lumen Gentium: No resulta ser, por lo demás lo más importante, en lo que respecta al carácter doctrinal vinculante de las enseñanzas que integran este Magisterio Ordinario, la forma más o menos solemne de promulgación (que es precisamente aquello que muchos de estos 'teólogos del dispenso' parecieran pretender para toda afirmación infalible) sino que conste claramente en razón de su misma formulación clara, precisa, explícita e imperativa, la 'intención definitoria' de los concilios y de los papas. Lo decisivo para la Iglesia católica es únicamente que, el papa y los obispos en comunión con Él, hagan patente y manifiesto su propósito de imponer a toda la Iglesia la aceptación de dicha doctrina de fe y costumbres. Esto no quiere decir que los democristianos no vean la existencia de un devenir de doctrinas filosófico-políticas que se van apartando de la visión cristiana del mundo. Sin embargo, en contraposición con los católicos sin esperanza en la política contemporánea de partidos políticos, los demócrata-cristianos ponen foco en el hecho objetivo de que a pesar de todas las crisis y persecuciones que ha sufrido el cristianismo durante más de 2000 años, este se ha profundizado cada vez más, como por ejemplo en la Doctrina social de la Iglesia, y como en el pasado después del surgimiento de una nueva herejía ha venido una definición doctrinal mediante un nuevo Concilio, después de la aparición de una nueva corriente de pensamiento no cristiana, llámese capitalismo, comunismo o nazismo, los pensadores cristianos han enriquecido el pensamiento filosófico-político cristiano hasta llegar a profundidades impensables en épocas anteriores. Consecuentemente, la democracia cristiana no comparte las posturas fundadas en la idea de decadencia «a secas» en la historia a partir de la Edad Media, en que los ámbitos sociocultural y político supuestamente estuvieron impregnados de religiosidad verdadera, netamente favorables a la restauración plena de la cristiandad tradicional -algo utópico- o que concluyen en que la vida cristiana «auténtica» regresa nuevamente a las catacumbas, abandonando la lucha política. Quienes sostienen este punto de vista, en definitiva, no creen en la Democracia republicana como forma de gobierno.


title: Democracia cristiana

text: Más aún, ciertos pensadores políticos cristianos como el Siervo de Dios Robert Schuman, en su obra "Por Europa" (en francés "Pour l’Europe") profundiza la relación entre la formación de la democracia moderna y el cristianismo:


title: Democracia cristiana

text: Respecto a esta relación entre la Iglesia y el Estado, los democratacristianos tienen una opinión distinta al Laicismo y a la Masonería. Para la democracia cristiana el Estado no debe considerar a la religión como un simple sentimiento individual, que se podría confinar al ámbito privado. Al contrario, la religión, al estar organizada también en estructuras visibles, como sucede con la Iglesia católica, se ha de reconocer como presencia comunitaria pública. Esto supone, además, que a cada confesión religiosa (con tal de que no esté en contraste con el orden moral y no sea peligrosa para el orden público) se le garantice el libre ejercicio de las actividades de culto -espirituales, culturales, educativas y caritativas- de la comunidad de los creyentes.


title: Democracia cristiana

text: Por tanto, la democracia cristiana nunca va a negar a la comunidad cristiana, y a quienes la representan legítimamente, el derecho de pronunciarse sobre los problemas morales que hoy interpelan la conciencia de todos los seres humanos, en particular de los legisladores y de los juristas. En efecto, no se trata de injerencia indebida de la Iglesia en la actividad legislativa, propia y exclusiva del Estado, sino de la afirmación y de la defensa de los grandes valores que dan sentido a la vida de la persona y salvaguardan su dignidad.


title: Democracia cristiana

text: Estos valores, afirman que, antes de ser cristianos, son humanos; por eso ante ellos no puede quedar indiferente y silenciosa la Iglesia, que tiene el deber de proclamar con firmeza sus creencias sobre el hombre y su dimensión sobrenatural.


title: Democracia cristiana

text: En definitiva, la democracia cristiana cree que excluir la religión de la vida social, en particular la marginación del cristianismo, socava las bases mismas de la convivencia humana, pues antes de ser de orden social y político, estas bases son de orden moral.


title: Democracia cristiana

text: El cristianismo, históricamente, había tenido una intervención directa en lo político, con distintos planteamientos desde el debate que arranca con San Agustín. Sin embargo, ante la nueva sociedad que surge de las revoluciones industriales, no había realizado un planteamiento específico.


title: Democracia cristiana

text: Durante el pontificado de Pío IX (1846-1878) se inicia en la Iglesia el denominado catolicismo social, para defender los derechos de los trabajadores tras la revolución industrial.


title: Democracia cristiana

text: En 1864 el papa Pío IX en la encíclica "Quanta Cura" condenó el socialismo, el liberalismo político y la secularización de la sociedad. En el aspecto económico, hizo un primer esbozo de las enseñanzas que León XIII desarrollará: denunciaba conjuntamente, por una parte, la pretensión del socialismo del siglo XIX de sustituir la Providencia Divina por el Estado y, por otra, el carácter materialista del liberalismo económico que excluye el aspecto moral de las relaciones entre capital y trabajo.


title: Democracia cristiana

text: Fue a finales del siglo XIX cuando surgieron en el norte de Francia, y en zonas de Bélgica y Holanda los primeros grupos que se autodenominaron demócrata cristianos. Esta fórmula de sindicalismo confesional representó un choque con el catolicismo tradicional, lo que obligó a la intervención de la Santa Sede.


title: Democracia cristiana

text: En 1891 el papa Leon XIII en la encíclica «Rerum novarum» dejó patente su apoyo al derecho laboral de «formar uniones o sindicatos», pero también se reafirmaba en su apoyo al derecho de la propiedad privada. Además discutía sobre las relaciones entre el gobierno, las empresas, los trabajadores y la Iglesia, proponiendo una organización socioeconómica que más tarde se llamaría corporativismo.


title: Democracia cristiana

text: En 1901 el papa León XIII, con la encíclica "Graves de Communi Re" rechazó el sindicalismo que implicaba la lucha de clases.


title: Democracia cristiana

text: En 1919, en Italia, el sacerdote católico y político Luigi Sturzo fundó el Partido Popular Italiano, una formación que se definía como democristiana. La Santa Sede, que seguía tutelando la participación de los católicos en la vida pública, estableció como límite los pactos o acuerdos con los partidos considerados ateos.


title: Democracia cristiana

text: En 1931, la promulgación de la encíclica "Cuadragésimo Anno" del papa Pío XI, propuso llevar a la práctica los principios de la recta razón y de la filosofía socialcristiana sobre el capital de trabajo y su mutua coordinación. Un nuevo orden social y económico basado en la subsidiariedad enseñando evitar tanto el individualismo como el colectivismo, actualizando de esta forma las normas para resolver la agudización de la cuestión social. La encíclica salió precisamente cuando habían comenzado a imperar los ultranacionalismos italiano y alemán en Europa. Poco después, Pío XI condenaba al nazismo y al fascismo, cuyo origen es el corporativismo, y luego condenaría al comunismo ateo.


title: Democracia cristiana

text: En plena Segunda Guerra Mundial (1939 - 1945), lo que dio un impulso decisivo a la Democracia Cristiana para el mundo entero fue el "Radiomensaje para la Navidad de 1944 llamado «Benignitas et humanitas»" de Pío XII en que, concluyendo la Segunda Guerra Mundial pero todavía en el poder el Duce de la República Social Italiana Benito Mussolini, el papa valoró, aunque con cierta cautela, la forma democrática de gobierno. Durante esa década surgieron nuevas agrupaciones identificadas con el pensamiento democristiano, en distintas ciudades del mundo, siguiendo la tendencia de Europa con Konrad Adenauer (Canciller alemán en 1949-63, fundador del partido Unión Demócrata Cristiana de Alemania que actualmente preside la Canciller Federal de Alemania Angela Merkel), Alcide de Gasperi (fundador del actualmente disuelto partido Democracia Cristiana Italiana) y Robert Schuman (Ministro de Relaciones Exteriores francés en 1948-53 y líder del también del actualmente disuelto partido Movimiento Republicano Popular de tendencia demócrata-cristiana), padres fundadores de la Unión Europea.


title: Democracia cristiana

text: La democracia cristiana siguió creciendo, no solo en Europa Occidental, sino también en países de América latina, como Chile. Tras la Segunda Guerra Mundial, y concretamente en la década de los 60, tras el Concilio Vaticano II, la Santa Sede dejó de tutelar directamente a la democracia cristiana, que basa sus actuaciones alrededor del humanismo cristiano.


title: Democracia cristiana

text: El 23 de abril de 1947, durante una reunión en Montevideo, Uruguay, a la que asistieron las principales figuras políticas de Argentina, Brasil, Chile y Uruguay que coincidían en la necesidad de crear una organización internacional de demócratas cristianos se fundó la Organización Demócrata Cristiana de América. Representantes de Bolivia y Perú también adhirieron –a través de notas escritas- al nuevo organismo. En el encuentro, fue creada una directiva con la misión de organizar la «sección internacional» del movimiento, integrada por Manuel Vicente Ordóñez, de Argentina; Trisao de Ataide, de Brasil; Eduardo Frei Montalva, de Chile; y Dardo Regules, de Uruguay. La Declaración de Montevideo, 23 de abril de 1947, fijó como objetivo: En el año de 1961 nació la Internacional Demócrata Cristiana bajo el nombre de "Unión Mundial Demócrata Cristiana", creada por los "Nuevos Equipos Internacionales" (organización predecesora de la Unión Europea Demócrata Cristiana, UEDC), por la Organización Demócrata Cristiana de América (ODCA) y por la Unión Demócrata Cristiana de Europa Central (UCDEC).


title: Democracia cristiana

text: Las bases doctrinales de la democracia cristiana las podemos encontrar en la obra de Tomás de Aquino, quien establecía los tres planos del mundo. En el vértice superior, está la ley eterna, o ley divina. De este derecho divino deriva la ley natural, que es el conjunto de normas éticas aprehendidas racionalmente por el hombre. En un tercer plano se sitúa la ley humana, que es el conjunto de normas para la organización de la sociedad. Estos tres planos, según Tomás de Aquino deben estar en armonía y no debe haber contradicciones entre ellos, para que se genere lo que llamó como civitas.


title: Democracia cristiana

text: Este planteamiento, para el tiempo presente, se actualiza con la doctrina social de la Iglesia, que se construye sobre todo con las encíclicas de León XIII. En la Libertas Praestantissimum defiende la libertad del hombre pero rechaza al liberalismo porque este no asume la autoridad divina. La más importante para la doctrina social de la iglesia es la Rerum novarum (1891), en la que se reconoce la situación de miseria en la que vivían muchos trabajadores como resultado del afán de enriquecimiento que produce el liberalismo capitalista. Pero la alternativa no podía ser el socialismo por dos motivos: porque era ateo y porque era colectivista, y atentaba por tanto a la propiedad privada que se consideraba esencial para el mantenimiento con dignidad de la familia.


title: Democracia cristiana

text: La solución que propone es una alternativa pactista, que parte de la idea de que tanto empresarios como trabajadores, son todos hijos de Dios, y por lo tanto deben ceder en sus aspiraciones para llegar a un acuerdo entre ellos. Otro aporte innovador de la Rerum novarum es que anticipa la llegada del Estado del bienestar, cuando plantea la intervención del Estado para atenuar las situaciones de injusticia social e incidir en el reparto de la riqueza.


title: Democracia cristiana

text: Otra innovación importante es la que encontramos en la encíclica de Pío XI, Quadragesimo Anno (1931). En esta encíclica se alientan las vías cooperativas en las empresas donde trabajadores y empresarios participan tanto en la gestión como en los beneficios.


title: Democracia cristiana

text: Pero lo que dio un impulso decisivo a la democracia cristiana no solo en el mundo entero fue el "Radiomensaje para la Navidad de 1944 llamado «Benignitas et humanitas»" de Pío XII en que, concluyendo la Segunda Guerra Mundial, el papa valoró, aunque con cierta cautela, la forma democrática de gobierno.


title: Democracia cristiana

text: En la segunda mitad del siglo XX, y coincidiendo con la progresiva emancipación de la tutela vaticana de la democracia cristiana, esta corriente ideológica ha ido consolidándose y extendiéndose. La Internacional Demócrata Cristiana (IDC), agrupa a un centenar de partidos, fundamentalmente europeos y latinoamericanos.


title: Democracia cristiana

text: La primera agrupación demócrata-cristiana en España fue el Grupo de la Democracia Cristiana, creado en 1919, que dio lugar en 1922 al Partido Social Popular. Durante la Segunda República continuaron estas tendencias Acción Popular y la CEDA, y, en Cataluña, Unió Democrática de Catalunya (UDC), que en 1978 se federó en CiU y desapareció en 2017. En el año 1990, la antigua Alianza Popular (AP), en su refundación, con el nuevo nombre de Partido Popular (PP), abandonó la adscripción conservadora para integrarse en el ámbito de la democracia cristiana. En el inicio del siglo XXI, esta internacional, y a iniciativa de los españoles, ha asumido una doble denominación, y también se llama Internacional Demócrata de Centro, para ampliar la presencia de partidos que tenían reparos hacia las denominaciones religiosas. Con ocasión de la apertura del registro de grupos políticos después de 1976, la Iglesia española hizo la indicación de que no deseaba que ningún grupo político llevase en su nombre la mención: 'Cristiano', lo que se respetó.


title: Democracia cristiana

text: La democracia cristiana es actualmente una corriente que ha experimentado una evolución paralela a la que tuvo la socialdemocracia. Si ésta es interclasista, la democracia cristiana se dirige a un electorado no exclusivamente religioso.


title: Democracia cristiana

text: El 30 de abril de 2015 el Papa Francisco en la audiencia a las comunidades de espiritualidad ignaciana Vida Cristiana y la Liga Misionera de Estudiantes de Italia, y ante ex estudiantes de la escuela de los jesuitas Máximo de Roma, puso como ejemplo tanto al Siervo de Dios Robert Schuman como a Alcide De Gasperi (dos de los políticos democratacristianos en proceso de canonización) por ser «católicos que hicieron una política no sucia, buena».


title: Democracia cristiana

text: El partido político que actualmente gobierna en Turquía, el Partido de la Justicia y el Desarrollo (AKP) se puede describir como democracia islámica.


title: Democracia cristiana

text: En Pakistán la Liga Musulmana de Pakistán (N) ha obtenido en varias ocasiones el gobierno del país y es un partido que también aduce defender la democracia islámica, conservador sin ser islamista, es por lo general considerado un partido moderado de centroderecha.


title: Democracia cristiana

text: En Túnez el Partido del Renacimiento se proclama demócrata islámico y asegura seguir el ejemplo del Partido de la Justicia y el Desarrollo de Turquía, aunque sus detractores lo tachan de islamista.


title: Democracia cristiana

text: El partido político japonés Nuevo Kōmeitō, puede ser descrito como partido demócrata budista.


title: Democracia cristiana

text: El partido político tailandés Partido Puea Thai, puede ser descrito como partido demócrata budista.


title: Democracia cristiana

text: El partido monárquico camboyano FUNCINPEC es miembro de la Internacional Demócrata de Centro.


title: Democracia cristiana

text: En Chile además del partido demócrata cristiano, existe el partido izquierda cristiana que es una separación del partido demócrata cristiano de Chile, este partido abiertamente es de izquierda y plantea el socialismo desde un punto de vista cristiano, además sigue la teología de la liberación.


title: Giuliani

text: Giuliani es un apellido común, que puede referirse a:


title: Hasan Salihamidžić

text: Hasan Salihamidžić (Jablanica, Bosnia y Herzegovina, 1 de enero de 1977) es un exfutbolista bosnio nacionalizado alemán. Jugaba de centrocampista o lateral derecho. Después de comenzar su carrera en el club alemán Hamburgo, se hizo un nombre jugando en el Bayern de Múnich durante nueve temporadas con quien ganó el título de la Bundesliga seis veces, el título DFB-Pokal cuatro veces, la Liga de Campeones de la UEFA 2000-01, y la Copa Intercontinental 2001. También jugó para el club italiano Juventus durante cuatro temporadas, su último equipo fue el V. f. L. Wolfsburgo de la Bundesliga de Alemania.


title: Hasan Salihamidžić

text: Hizo 43 apariciones y marcó seis goles para el equipo nacional de Bosnia y Herzegovina. Es considerado por muchos como uno de los futbolistas bosnios más exitosos de los últimos tiempos.


title: Hasan Salihamidžić

text: Salihamidžić se retiró del fútbol profesional en 2012 y comenzó a trabajar como experto regular en Sky Deutschland.


title: Hasan Salihamidžić

text: Actualmente es el director deportivo del Bayern de Múnich.


title: Hasan Salihamidžić

text: Fue internacional con la selección de fútbol de Bosnia y Herzegovina en 44 ocasiones y ha anotado 6 goles. Debutó el 8 de octubre de 1996, en un encuentro válido por las eliminatorias para la Copa Mundial de Fútbol de 1998 ante la selección de Croacia que finalizó con marcador de 4-1 a favor de los croatas. Se retiró del equipo nacional en 2006.


title: Puente de fierro (Ecatepec)

text: El Puente de fierro es un puente construido entre 1870 y 18__ ubicado en Ecatepec (Estado de México) que es considerada una obra de Gustave Eiffel a solicitud de Porfirio Díaz.


title: Puente de fierro (Ecatepec)

text: Para comunicar dos tramos del Gran Canal del Desagüe, Porfirio Díaz mando a construir un puente ferroviario con Gustave Eiffel el cual tardó nueve años en montarlo. Funcionando de esta manera por cerca de 80 años. Posteriormente fue para uso de automotores pero al final fue remplazado por nuevo puente vehícular.


title: Puente de fierro (Ecatepec)

text: El "Puente de fierro" se encuentra sobre la Vía Morelos esquina primero de mayo, colonia San Juan Alcahuacan, San Cristóbal, Ecatepec en el Estado de México.


title: Puente de fierro (Ecatepec)

text: De 2000 a 2016 fue la sede del "Centro Cultural Puente del Arte". A principio del milenio las autoridades deciden convertirlo en un museo de arte contemporáneo para el municipio, conocido en la región como el "Puente del Arte", y durante su existencia fue coordinado y dirigido por Manuel Bueno Herrera, artista plástico de Ecatepec de Morelos.


title: Puente de fierro (Ecatepec)

text: En este centro cultural se exhibían las obras de artistas contemporáneos, se imparten clases, cursos y conferencias. También contaba con un mural que describe la historia de Ecatepec visualmente desde la época prehispánica hasta los tiempos modernos. Durante los procesos de restauración realizados en 2020 se ha desestimado que esta obra sea de Gustave Eiffiel, siendo creada a principios del siglo XX de manufactura netamente mexicana.


title: Marta Harnecker

text: Marta Harnecker (Santiago de Chile, 1937-Vancouver, 15 de junio de 2019) fue una periodista, escritora, psicóloga, socióloga e intelectual marxista chilena. Centrada en analítica del movimiento obrero y elaboración de abundante documentación formativa, fue asesora del gobierno socialista de Cuba así como colaboradora con los movimientos sociales de clase en Latinoamérica. Participó activamente en el gobierno de Salvador Allende entre 1970 y 1973, y fue consejera de Hugo Chávez entre 2002 y 2006.


title: Marta Harnecker

text: De familia de inmigrantes austríacos, militaba en el catolicismo durante su juventud. En 1960 visitó la Revolución cubana y quedó impresionada. A raíz de la prohibición de divulgar sus experiencias en Cuba por parte de sus compañeros de Acción Católica (grupo del que era miembro) comienza su alejamiento del catolicismo militante. En 1962 obtuvo una beca para estudiar en Francia bajo la tutela de Louis Althusser, durante la cual abandonó totalmente sus orígenes religiosos en favor del socialismo científico.


title: Marta Harnecker

text: A su vuelta a Chile en 1968 comenzó su actividad en el partido clandestino Ranquil y se incorporó al movimiento estudiantil en la universidad. Con la formación de la Unidad Popular ingresó al Partido Socialista. Decepcionada por el cariz extremadamente teoricista de las discusiones en este ámbito, decidió redirigir sus esfuerzos en la formación marxista de obreros y campesinos. De su experiencia en estas labores se sintetizaron sus conocidos trabajos de divulgación marxista. Fue directora del centro de investigaciones Memoria Popular Latinoamericana de La Habana y del Centro Internacional Miranda en Caracas.


title: Marta Harnecker

text: Sus libros "Los conceptos elementales del materialismo histórico" y "Cuadernos de educación popular", fueron ampliamente utilizados por los partidos comunistas y organizaciones obreras de los países hispanohablantes para la formación de sus militantes durante los años 70 y posteriores. A partir de 1996 fue colaboradora activa de "Rebelión", donde están disponibles sus obras completas (ochenta y dos libros). Fue consejera de Hugo Chávez entre 2002 y 2006.


title: Marta Harnecker

text: Durante sus años de estudiante fue pareja de Rodrigo Ambrosio, uno de los fundadores del MAPU. Se casó con Manuel Piñeiro, jefe de los órganos de seguridad de Cuba. Tuvieron una hija, Camila Piñeiro. Posteriormente se casó con el economista marxista Michael Lebowitz, residiendo en Canadá. Harnecker dividió su tiempo entre este país, La Habana, donde vive su hija, y Caracas, donde oficialmente seguía habitando y donde recibió el Premio Libertador al Pensamiento Crítico, el 15 de agosto de 2014.


title: Amarillo Slim

text: Thomas Austin Preston, conocido como Amarillo Slim (Johnson, Arkansas; 31 de diciembre de 1928-Amarillo, Texas; 29 de abril de 2012), fue un reconocido jugador de póquer profesional. Además, es famoso por sus apuestas fuera de las mesas de póquer, llamadas "prop bets" ("proposition bets"). Figura en el Salón de la Fama del Póquer desde 1992.


title: Amarillo Slim

text: Ganó la Serie Mundial de Póquer en 1972, además de obtener tres brazaletes dorados en ediciones posteriores (1974, 1985 y 1990).


title: Amarillo Slim

text: Publicó dos libros: "Play poker to win" (en 1973 junto a Bill G. Cox) y "Amarillo Slim in a World Full of Fat People" (una autobiografía, en el 2003).


title: Manuel Acosta Ojeda

text: Manuel Abraham Acosta Ojeda (Lima, 16 de marzo de 1930 – ibíd., 20 de mayo de 2015) fue un cantautor peruano de música criolla, es destacado como uno de los mejores compositores de este país. En 2005 el Instituto Nacional de Cultura le reconoció con la Medalla de Honor de la Cultura Peruana.


title: Manuel Acosta Ojeda

text: Sus padres fueron Alejandro Acosta Flores y María Luisa Ojeda Cutimbo. Se educó en la ciudad de Lima, siguiendo sus estudios primarios en el Centro Escolar N° 446 en Miraflores en 1937, y en el Colegio Salesiano de Breña entre 1938 a 1942; sus estudios secundarios entre 1943 a 1947 en el Colegio Emblemático José María Eguren de Barranco. Empezó a componer e interpretar música criolla desde muy joven.


title: Manuel Acosta Ojeda

text: Integró diversos grupos criollos, como el "Trío Surquillo" (1948 a 1950), y el dúo "Los Dones" en 1951 a 1954, destacando en festivales y emisiones radiofónicas; encontrando la fama al ganar amplia popularidad dos composiciones suyas interpretadas por el Trío Los Chamas en 1955, los valses: ""En un Atardecer"" y ""Madre"". Es autor de numerosas canciones populares, es el caso de los valses ""Cariño"", ""Ya se Muere la Tarde"", ""Si tú me Quisieras"", ""Puedes Irte"" y la extraordinaria marinera limeña ""Bajo la loza"", popularizada en 1957 por Los Troveros Criollos.


title: Manuel Acosta Ojeda

text: Sus composiciones posteriores a 1960 han incursionado en temas de crítica social. Destacan en su obra de cantautor las grabaciones: ""Javier viven en el Aire"" (1963), cancionero en homenaje al poeta Javier Heraud; ""Cantan los Autores"" (1965), realizado en colaboración con Eduardo Márquez Talledo, Pablo Casas y Luis Abelardo Núñez; ""Canción Protesta"" (1966), ""El Nuevo día"" (1974), álbum dedicado íntegramente a las luchas sociales y a los trabajadores, y ""El Poeta de la Canción Peruana"" (1978).


title: Manuel Acosta Ojeda

text: Sus composiciones han sido grabadas por artistas de la talla de Bartola, Los Chamas, Cecilia Bracamonte, Pedrito Otiniano, Alicia Maguiña, Eva Ayllón, Roberto Silva, Rafael Matallana, El "Cholo" Berrocal, Tania Libertad, Los Hermanos Zañartu, Óscar Avilés y su conjunto Fiesta Criolla, El trío Los Troveros Criollos, María Obregón y Luz Melva, entre otros de grata recordación.


title: Manuel Acosta Ojeda

text: Se desempeñó como secretario de defensa del Sindicato de Artistas Folklóricos (1961-1964 y presidente de la Sociedad de Autores y Compositores Peruanos SAYCOPE (1970), institución local de la cual ha sido su presidente y que se convirtió en una trinchera de la difusión del buen arte.


title: Manuel Acosta Ojeda

text: Incursionó en cine actuando en ""Harawi"" (1970), ""La Familia Orozco"" (1976) y ""Gregorio"" (1981). Como periodista ha sido redactor principal de ""Ricchay"" (1961), director de la revista de arte popular ""Coliseo"" (1972-1975), conductor del programa radial ""Música del Pueblo"" (1966-1968) y colaborador en El Peruano, La Crónica, El Comercio, La Prensa, La República, Revista Oiga, Semanario Caretas.


title: Miguel Fitzgerald

text: Miguel Lawler Fitzgerald (Buenos Aires, Argentina, 8 de septiembre de 1926 - Ibídem, 25 de noviembre de 2010) fue un piloto civil argentino de origen irlandés que entre varias proezas, en los años 60 realizó dos viajes aéreos a las islas Malvinas, administradas por el Reino Unido pero reclamadas por la Argentina. Sus acciones tuvieron el propósito de reivindicar la soberanía argentina sobre el archipiélago.


title: Miguel Fitzgerald

text: Nacido en la Ciudad de Buenos Aires e hijo de padre y madre irlandeses, realizó sus estudios secundarios en la Escuela Técnica Otto Krause, recibiéndose como técnico mecánico en 1945. Tres años antes, en 1942 obtuvo su primer licencia como piloto. A lo largo de su carrera, ha realizado vuelos privados, fotografía aérea taxi aéreo, traslado de aviones Cessna desde Estados Unidos, piloto en Aerolíneas Argentinas, vuelos ejecutivos, transporte de cargas, entre otros.


title: Miguel Fitzgerald

text: En 1962, realizó el primer vuelo sin escalas desde Nueva York a Buenos Aires a bordo de un Cessna 210. En ese mismo año voló desde Estados Unidos a Manila, Filipinas, en el mismo avión y con escalas en Alaska y Tokio, Japón. Su desafío era unir Miami con Manila en menos de 65 horas.


title: Miguel Fitzgerald

text: El 8 de septiembre de 1964, con su pequeño avión Cessna 185 matrícula LV-HUA y bautizado "«Don Luis Vernet»", Fitzgerald voló hacia las islas Malvinas desde la ciudad de Río Gallegos y aterrizó en la pista del hipódromo de Puerto Stanley. Enarboló una bandera argentina, y exigió infructuosamente ser recibido por el gobernador británico, para reclamarle por la soberanía argentina sobre el archipiélago. Luego emitió una protesta y regresó al continente antes de ser atrapado por las fuerzas del orden locales.


title: Miguel Fitzgerald

text: En ese entonces, muchos pilotos argentinos tenían la idea de volar hacia las islas para flamear la bandera argentina. Fitzgerald tomó su decisión en forma secreta. Habló con el diario La Razón pata tener cobertura periodística, pero a su director no le interesó la historia. Entonces, habló con el diario Crónica, que si se interesó y le ofreció cubrir los gastos si también viajaba un fotógrafo del diario, pero Fitzgerald lo rechazó. Para el viaje, un amigo suyo y presidente del aeroclub de Monte Grande, le prestó el Cessna y le financió el combustible.


title: Miguel Fitzgerald

text: Partió del Aeroclub el 6 de septiembre hacia a Río Gallegos. De allí voló a las islas, sin hoja de ruta y solo con cálculos propios para no ser captado por los radares. Aterrizó en las islas el 8 de septiembre, colgó la bandera argentina en un alambrado del hipódromo y entregó a unos locales una proclama pidiendo que se la remitan a su gobernador. Luego una gran cantidad de isleños lo escoltaron hasta su partida hacia el continente. En la capital malvinsense solamente estuvo unos 15 minutos.


title: Miguel Fitzgerald

text: Fitzgerald narró así su aventura: El mensaje entregado al gobernador británico decía: A su regreso, Fitzgerald fue recibido por una multitud que se había reunido en el aeródromo metropolitano de Buenos Aires, que lo saludó como a un héroe. Iba a ser sancionado por la Fuerza Aérea Argentina, que iba a retirarle su licencia de piloto, pero ante las masivas expresiones de apoyo al piloto, el presidente Arturo Illia decidió anular el castigo. Miembros del Movimiento Nacionalista Tacuara lo subieron a un jeep y lo llevaron a dar vuelas por toda la ciudad.


title: Miguel Fitzgerald

text: Tras su llegada, el diario Crónica fue el único que vendió ejemplares, ya que cubrió la noticia con el titular "«Malvinas: hoy fueron ocupadas»". Hasta ese momento los kioscos de diarios compraban los periódicos. A partir de allí, los kiosqueros y repartidores comenzaron a pedir que se acepte la devolución de los ejemplares no vendidos, quedando en consignación.


title: Miguel Fitzgerald

text: El viaje de Fitzgerald causó una protesta del Reino Unido en la ONU, que fue rechazada tajantemente por el gobierno argentino, alegando que no estaba involucrado en el hecho. Como consecuencia, Londres decidió destacar en las islas un contingente permanente de Marines Reales.


title: Miguel Fitzgerald

text: Mientras tanto, el gobierno colonial británico decidió que el hipódromo sea bloqueado para prevenir la llegada de otro avión argentino. Sin embargo, los obstáculos fueron retirados posteriormente y en 1966 llegó un avión de Aerolíneas Argentinas tomado por militantes, que llevaron a cabo el Operativo Cóndor.


title: Miguel Fitzgerald

text: Cuatro años después, el 27 de noviembre de 1968, Fitzgerald realizó un segundo viaje a las islas desde Río Gallegos, esta vez al mando de un avión bimotor Grand Commander propiedad del diario Crónica, en el que también viajaban Héctor Ricardo García, director del citado matutino, y uno de sus periodistas, Juan Carlos Navas. Esta vez la pista del hipódromo había sido obstruida, por lo que se vio obligado a tomar tierra en una carretera ("Eliza Cove Road"), lo que produjo la rotura de una hélice.


title: Miguel Fitzgerald

text: Fueron detenidos minutos más tarde por un oficial británico, luego de lo cual fueron declarados "«inmigrantes ilegales»", por lo que pasaron 48 horas detenidos. Luego fueron subidos al HMS Endurante de la Royal Navy con destino a Río Gallegos, en el que también viajaba el canciller británico, de visita en las islas.


title: Miguel Fitzgerald

text: El 27 de noviembre de 2009 fue homenajeado por la Legislatura de la Ciudad de Buenos Aires.


title: Miguel Fitzgerald

text: Fitzgerald falleció en su departamento en Buenos Aires, en noviembre de 2010 a los 84 años de edad.


title: Miguel Fitzgerald

text: El 10 de junio de 2014, se inauguró el Museo Malvinas e Islas del Atlántico Sur en la Ciudad de Buenos Aires, donde se expone el Cessna LV-HUA con el que Miguel Fitzgerald realizó su hazaña. También se expone un corto animado, que relata un resumen del vuelo.


title: Miguel Fitzgerald

text: A cumplirse 50 años de su primer vuelo, en septiembre de 2014 el Correo Oficial de la República Argentina realizó una estampilla especial en conmemoración.


title: Alta Lusacia

text: La Alta Lusacia (en alemán "Oberlausitz", en sorbio alto "Hornja Łužica", en bajo sorbio: "Górna Łužyca", en latín: "Lusatia superior") es una región histórica que ocupa gran parte de los estados federados de Sajonia y Brandeburgo (Alemania), así como pequeñas partes de la República de Polonia.


title: Alta Lusacia

text: Fue parte de las Tierras de la Corona de Bohemia, hasta que mediante la paz de Praga, en 1635 pasaron a formar parte del Electorado de Sajonia.


title: Alta Lusacia

text: En Sajonia abarca aproximadamente los distritos de Kamenz, Bautzen, Löbau-Zittau y el Alta Lusacia-Baja Silesia, así como las dos ciudades independientes ("kreisfreie Stadt") de Görlitz y Hoyerswerda. En el estado federado de Brandeburgo pertenece a la parte sur de los distritos de Oberspreewald-Lausitz hasta el Alta Lusacia (anteriormente "Kreis Senftenberg"), las ciudades de Ruhland y Ortrand. Desde el año 1945, una parte de Polonia entre los ríos Neiße y Queis pertenece administrativamente al "Woiwodschaft Niederschlesien" (en polaco: Dolnośląskie).


title: Octavio Rodríguez Araujo

text: Octavio Rodríguez Araujo (17 de marzo de 1941, Puebla, México) es doctor en ciencia política, profesor emérito de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales de la UNAM e investigador emérito del Sistema Nacional de Investigadores.


title: Octavio Rodríguez Araujo

text: Aunque nació en la ciudad de Puebla, Octavio Rodríguez Araujo vivió su niñez en el norte del país. Estudió la secundaria en el Colegio Franco Mexicano de Monterrey, hoy Centro Universitario Franco Mexicano de Monterrey, y en la Escuela Secundaria No. 3 de la ciudad de México. El bachillerato lo inició en la Escuela Nacional Preparatoria 5 y lo terminó en el Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Monterrey (ITESM), donde comenzó la carrera de ingeniería mecánica. De 1961 a 1965 estudió la licenciatura en ciencia política y administración pública en la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM). Se tituló en 1968, unos días antes de que iniciara el movimiento estudiantil-popular de ese año. Su tesis, elaborada con Manuel Márquez Fuentes, fue sobre el Partido Comunista Mexicano, y se publicó como libro en 1973, editado por El Caballito.


title: Octavio Rodríguez Araujo

text: En 1967 inició una maestría en investigación de operaciones en la Facultad de Ingeniería de la UNAM. Al mismo tiempo estudió su doctorado, primero en administración pública y luego en ciencia política. Escogió doctorarse en esta última especialidad. Realizó también estudios de especialidad en la Universidad de Mánchester (GB), en 1969-1970. En la Facultad de Ciencias Políticas fue coordinador del Centro de Investigaciones en Administración Pública y jefe de la División de Estudios de Postgrado (1979-1984), donde creó el Centro de Educación Continua. En 1992 la UNAM le otorgó el Premio Universidad Nacional en Docencia en Ciencias Sociales y en 2004 fue distinguido como Profesor Emérito. Desde 1984 hasta la fecha es miembro del Sistema Nacional de Investigadores (a partir de 2021 como Investigador Emérito), y en 2002 ingresó como miembro regular a la Academia Mexicana de Ciencias. En la huelga de la UNAM en 1999-2000 fue Consejero Universitario (profesor) entre 1998 y 2002, y formó parte de un grupo de profesores y estudiantes que los medios llamaron "consejeros independientes".


title: Octavio Rodríguez Araujo

text: Ha impartido más de 140 cursos y seminarios en su facultad, además de otros en varias universidades de México, Estados Unidos, España, Nicaragua, Francia y Argentina. En 1978 fue investigador visitante del Centro de Investigación y Docencia Económicas (CIDE), México y, diez años después, en el Centre de Recherche sur L'Amerique Latine, Université de Paris VIII (Centro de Investigaciones sobre América Latina, Universidad de París VIII) y en el Centrum voor Politicologie de la Fakulteit Ekonomische, Sociale en Politieke Wetenschappen de la Vrije Universiteit Brussel (Centro de Ciencias Políticas de la Facultad de Economía y Ciencias Políticas y Sociales de la Universidad Libre de Bruselas).


title: Octavio Rodríguez Araujo

text: Aparte de sus cursos, ha sido invitado a dictar conferencias en diversas instituciones nacionales y extranjeras. Entre las nacionales, prácticamente en todas las universidades públicas del país; y en el extranjero, en Bogotá (Colombia), Caracas (Venezuela), La Habana (Cuba), Managua (Nicaragua), Río de Janeiro (Brasil), Londres y Edimburgo (Gran Bretaña), Milán (Italia), Szeged (Hungría), San Diego, El Paso, San Antonio y Nueva York (Estados Unidos), Rosario y Buenos Aires (Argentina), Santiago (Chile), Madrid, Coruña y Santiago de Compostela (España), Berlín (Alemania), Serpa (Portugal). Ya no viaja en la actualidad.


title: Octavio Rodríguez Araujo

text: Fue también miembro fundador del Colegio Nacional de Ciencia Política y Administración Pública, en donde fue nombrado miembro de número (1989) y presidente nacional (por elección) de 1992 a 1994. Es, asimismo, miembro honorario de la Sociedad Mexicana de Estudios Electorales (SOMEE). Participó en la fundación del Consejo Mexicano de Investigación en Ciencia Política (COMICIP) y forma parte de su Consejo Consultivo. Al margen de su vida académica, desde 1967 ha sido articulista de periódicos mexicanos: "Excélsior", "El Día", "Ovaciones", "Uno más Uno" y desde 1984 hasta noviembre de 2018 en "La Jornada". Posterior al alzamiento armado zapatista en Chiapas y sin haber tenido nada que ver en hechos de armas, fue también asesor del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) entre 1994 y 1997, y miembro del Consejo Consultivo de Andrés Manuel López Obrador en 2006 y del Consejo Consultivo de la todavía asociación civil denominada Movimiento Regeneración Nacional en 2012 (antes de que fuera partido político).


title: Octavio Rodríguez Araujo

text: De su autoría o en colaboración:


title: Octavio Rodríguez Araujo

text: Ha publicado también más de 30 capítulos en libros colectivos y más de 120 artículos de investigación. Los más recientes:


title: Himno nacional de Liberia

text: "All Hail, Liberia, Hail!" es el himno nacional de Liberia, letra compuesta por el Presidente Daniel Bashiel Warner (1815-1880) en inglés, y música por Olmstead Luca (1826-1869). Si traducción significa: "¡Todos saludamos, Liberia, saludamos!'"


title: Himno nacional de Liberia

text: All hail, Liberia, hail! (All hail!) All hail, Liberia, hail! (All hail!) This glorious land of liberty Shall long be ours. Though new her name, Great be her fame, And mighty be her powers, And mighty be her powers. In joy and gladness With our hearts united, We'll shout the freedom Of a race benighted, Long live Liberia, happy land! A home of glorious liberty, By God's command! A home of glorious liberty, By God's command!


title: Himno nacional de Liberia

text: All hail, Liberia, hail! (All hail!) All hail, Liberia, hail! (All hail!) In union strong success is sure. We cannot fail! With God above Our rights to prove, We will o'er all prevail, We will o'er all prevail! With heart and hand our country's cause defending, We'll meet the foe with valour unpretending. Long live Liberia, happy land! A home of glorious liberty, By God's command! A home of glorious liberty, By God's command! Español


title: Himno nacional de Liberia

text: ¡Todos saludamos, Liberia, saludamos!  ¡Todos saludamos, Liberia, saludamos!  Esta gloriosa tierra de la Libertad  Deberá ser siempre la nuestra.  A pesar de su nombre nuevo,  Gran ser su fama,  Y poderoso ser sus poderes,  Y poderoso ser sus poderes.  En la alegría y la alegría  Con nuestros corazones Unidos,  Vamos a gritar la libertad  De una carrera adormecida,  ¡Larga vida a Liberia, la tierra feliz!  Un hogar de la libertad gloriosa,  Al mando de Dios!  Un hogar de la libertad gloriosa,  Al mando de Dios!


title: Himno nacional de Liberia

text: ¡Todos saludamos, Liberia, saludamos!  ¡Todos saludamos, Liberia, saludamos!  En unión fuerte éxito es seguro.  No podemos fallar!  Con Dios por encima de  Nuestros derechos a demostrar,  Vamos a prevalecer o'er todos,  Vamos a prevalecer o'er todos!  Con corazón y parte de nuestro país la causa de la defensa,  Vamos a cumplir con el enemigo con valentía unpretending.  ¡Larga vida a Liberia, la tierra feliz!  Un hogar de la libertad gloriosa,  Al mando de Dios!  Un hogar de la libertad gloriosa,  Al mando de Dios!


title: Paul Agostino

text: Paul Agostino (*Adelaida, Australia, 9 de junio de 1975), es un exfutbolista australiano que jugaba en la posición y su primer equipo fue West Adelaide SC de Australia.


title: Paul Agostino

text: Ha sido internacional con su selección, jugando 20 partidos internacionales y convirtiendo 9 goles.


title: Movimiento estudiantil

text: Movimiento estudiantil es el nombre que recibe la acción gremial y política de los estudiantes universitarios, secundarios y terciarios. El movimiento estudiantil varía de país a país y suele estar organizado en centros por establecimiento educativo, agrupaciones, federaciones locales y nacionales, y federaciones internacionales, entre las que se destaca la Unión Internacional de Estudiantes (UIE). En algunos países el movimiento estudiantil forma parte del gobierno universitario o de los centros educativos, razón por la cual se realizan elecciones entre agrupaciones políticas para ocupar dichos cargos de gobierno.


title: Movimiento estudiantil

text: Estos movimientos son una forma eficaz y de gran alcance que poseen los estudiantes para expresar sus ideas e inconformidades, al congregarse en actos públicos con gran número de personas, algunos mítines suelen pasar del pacifismo a la violencia. En general el movimiento estudiantil forma parte de un fenómeno más amplio ligado al protagonismo social de los jóvenes y a la importancia de la juventud como categoría social autónoma, a partir del siglo XX.


title: Movimiento estudiantil

text: De hecho, autores como Sidney Tarrow, señalan que los movimientos sociales (de los cuales los estudiantiles son una vertiente) deben reflejar desafíos colectivos, buscar objetivos comunes para el grupo, potenciar la solidaridad y mantener la acción colectiva (que implica no solamente el tiempo de duración, sino la diversidad de maneras que tiene el colectivo de manifestarse). Antonio Melucci, por su parte, propone tres dimensiones para que las acciones colectivas sean consideradas un movimiento: debe estar basado en la solidaridad, debe desarrollar un conflicto y debe romper los límites del sistema en que se realiza la acción.


title: Movimiento estudiantil

text: Los primeros movimientos estudiantiles se inician en América Latina y adquieren relevancia continental con el Movimiento de Reforma Universitaria, iniciado en Córdoba, Argentina en 1918.


title: Movimiento estudiantil

text: Refiriéndose a Europa, Lewis S. Feuer, en su obra "El cuestionamiento estudiantil del establishment, en los países capitalistas y socialistas" sostiene que "Los movimientos estudiantiles europeos constituyen así un espectro de difracción de los factores constitutivos de la estabilidad".


title: Movimiento estudiantil

text: Desde la perspectiva del "establishment" siguiendo la terminología de Feuer, los movimientos estudiantiles son siempre atípicos e inesperados, cada uno surge y evoluciona de manera única, haciendo difícil (si no imposible), encontrar una forma efectiva e inteligente para concluirlos.


title: Movimiento estudiantil

text: En conclusión el movimiento estudiantil es una fuerza joven, de espíritu libertario que lucha por las reivindicaciones sociales en busca de hacer cumplir la justicia y la equidad de los pueblos. No defiende ideologías imperialistas, ni regímenes totalitarios, solo busca la mejora social y política de una nación.


title: Movimiento estudiantil

text: Las reacciones frente a las huelgas estudiantiles varían desde la aceptación de muchos estudiantes, que incluso han obligado a las autoridades a crear ministerios y secretarías o se ha reformado el sistema de participación del estado en la industria o la economía, conforme a las propuestas de los estudiantes, pero también existen reacciones violentas en contra de estos, llegando inclusive a ser asesinados en manifestaciones públicas de carácter pacífico.


title: Movimiento estudiantil

text: En la década de 1970, la población estudiantil de educación media y superior colombiana vivió un importante cambio de mentalidad. Los estudiantes tomaron elementos de la revolución cubana, las protestas de mayo de 1968, y los diferentes sucesos nacionales. Estas influencias generaron en los estudiantes reacciones en contra del orden político burgués y del sistema capitalista. Durante las décadas de 1960 y 1970, el movimiento estudiantil mantuvo una férrea oposición en contra de los gobiernos de turno. Fueron frecuentes los enfrentamientos entre las fuerzas del Estado y los movimientos estudiantiles.


title: Movimiento estudiantil

text: En las décadas de los años 2000 y 2010 han surgido nuevas protestas. En algunos casos, como Chile y Argentina, las solicitudes tienen que ver con que la educación es un derecho y debe ser provisto por el Estado. En otros casos, como en Guatemala, el movimiento estudiantil es parte de un movimiento social que está luchando contra la corrupción que hay en el Estado: el 16 de mayo del 2015, por ejemplo, ha quedado señalado como una de las primeras ocasiones en que las universidades privadas marchan junto a la universidad pública para solicitar la renuncia de los funcionarios involucrados, y de cómo la comunidad estudiantil universitaria fue uno de los sectores más importantes tanto para convocar como para acompañar las marchas que iniciaban en diversos puntos de la capital y se juntaban en la Plaza de la Constitución. Como punto común en las movilizaciones de estos últimos años es que se llevan a cabo de forma simultánea en dos planos o capas, el digital o en línea y el físico o fuera de línea.


title: Distrito de Mittweida

text: El Distrito de Mittweida (en alemán Landkreis Mittweida) fue, entre 1994 y 2008, un Landkreis ("distrito") ubicado al oeste del land (estado federado) de Sajonia, en Alemania. Limitaba al norte con el Muldentalkreis y el distrito de Döbeln, al noroeste con el distrito de Meißen, al sudeste con el distrito de Freiberg, al sur con la ciudad independiente ("kreisfreie Stadt") de Chemnitz y el distrito de Chemnitzer Land y al oeste con el distrito de Leipziger Land y el land de Turingia (distrito de Altenburger Land).


title: Distrito de Mittweida

text: El distrito, situado en las estribaciones de los Montes Metálicos (salvo la zona noroccidental junto a Rochlitz, que pertenece a la llanura de Leipzig), fue creado en la reforma territorial de 1994, uniendo los antiguos distritos de Hainichen y Rochtliz con parte del distrito de Chemnitz. El 1 de agosto de 2008, como fruto de una nueva reforma de los distritos de Sajonia, el de Mittweida fue fusionado con los de Freiberg y Döbeln en el nuevo distrito de Mittelsachsen (Sajonia central).


title: Pilotwings

text: Pilotwings es un videojuego desarrollado por Nintendo EAD para la consola Super Nintendo Entertainment System, lanzado originalmente en 1990. Fue uno de los primeros juegos para la consola, y tuvo bastante éxito de ventas ya que en diversos países se vendía junto a la SNES.


title: Pilotwings

text: Se trata de un simulador de vuelo, algo particular, en el que se utilizan diversos aparatos y en el que se plantean diferentes metas. Estos aparatos son el cinturón cohete, biplano, ala delta y el paracaídas. Como aparato extra, también existe el helicóptero artillado.


title: Pilotwings

text: Este juego, junto a "F-Zero", son conocidos por el uso de los gráficos en "Modo 7" de SNES, que permitía rotar, escalar (entre otros efectos), imágenes en dos dimensiones (planas), haciendo que estas tuvieran un aspecto tridimensional.


title: Pilotwings

text: Así, todo lo que podemos ver en el juego (edificios, carreteras, árboles...) son simples imágenes bidimensionales, que desde el "cielo" dan el aspecto de estar en relieve.


title: Pilotwings

text: Aparte de esta técnica, el juego tuvo un destacado apartado sonoro, con tintes de rock, a cargo de Soyo Oka y Kōji Kondō.


title: Pilotwings

text: El juego tuvo una secuela, "Pilotwings 64", en la siguiente consola de Nintendo, Nintendo 64. Y esta vez sí que contó con verdaderos gráficos tridimensionales. En el E3 del año 2010, se anunció una nueva entrega de la saga, "Pilotwings Resort", en esta ocasión para la nueva Nintendo 3DS.


title: Pilotwings

text: "Pilotwings" tiene su origen en una demostración técnica de las capacidades de SNES en su primera aparición en 1988. Este juego-demostración tenía por nombre "Dragonfly", y se trataba de manejar un avión por los aires, para mostrar así los efectos del "Modo 7". En su proceso de desarrollo, el concepto del juego cambió completamente, y se transformó en el juego que conocemos.


title: Pilotwings

text: El juego se desarrolla en 4 áreas diferentes de entrenamiento. En cada área hay diferentes pruebas a superar en cualquier orden. En estas pruebas, el jugador controla uno de los cuatro vehículos disponibles. Las pruebas suelen consistir en volar a través de unas marcas flotantes en un tiempo determinado. Una vez finalizadas, el jugador obtiene puntos y los comentarios de sus instructores. Los puntos se dan atendiendo a diferentes factores como el tiempo empleado, la precisión al aterrizar, etc.


title: Pilotwings

text: Para superar cada área, se deben sumar los puntos suficientes en cada prueba. Aunque no se superen las pruebas, pueden repetirse indefinidamente.


title: Pilotwings

text: Cuando el jugador ha superado todas las áreas, se presenta una fase en la que controlará un helicóptero. Si se supera esta fase, el jugador obtiene las "Pilotwings" ("Alas de piloto"). Esto abrirá un nuevo modo de juego, el "Pilotwings EXPERT", en el que la dificultad aumentará considerablemente en cada área. Ahora durante las pruebas se sufrirán unas condiciones meteorológicas adversas y se necesitará una mayor puntuación para superar cada área.


title: Pilotwings

text: El juego no guarda las partidas directamente, sino que usa un sistema de claves para que el jugador pueda volver a la fase en la que se encontraba.


title: Pilotwings

text: Este aparato está disponible en todas las áreas de entrenamiento. Las maniobras acrobáticas son imposibles, pues los giros están limitados. La velocidad se regula con el acelerador. Si no se tiene cuidado en el aterrizaje, o se hace de una manera brusca, el avión puede destrozarse.


title: Pilotwings

text: Con el biplano, el jugador debe volar a través del camino marcado por unos globos, para después aterrizar en una pista. En algunos casos, el jugador comenzará la prueba desde la pista desde donde deberá despegar.


title: Pilotwings

text: Los puntos se obtienen por los globos que hemos cogido o atravesado durante el vuelo, el tiempo empleado y la calidad del aterrizaje.


title: Pilotwings

text: Puede resultar algo difícil su manejo. A mayor aceleración, peor control, y viceversa. El jugador puede cambiar el punto de vista a uno aéreo, para ver bien el aterrizaje. Este "cinturón cohete" tiene el combustible limitado.


title: Pilotwings

text: En las pruebas en las que se usa este aparato, el jugador debe despegar y volar a través de una serie de anillos (u otras figuras), para después aterrizar en un punto concreto. Este punto está señalado con círculos concéntricos, como una diana gigante, en la que cuanto más cerca del centro se aterrice, mayor será la puntuación otorgada.


title: Pilotwings

text: Con este aparato, el jugador comienza lanzándose desde un avión. Para controlar este aparato, debemos evitar que se levante mucho de la parte delantera, pues entraría en barrena. Para tomar altura, el jugador debe pasar por las corrientes térmicas, representadas por columnas de puntos blancos.


title: Pilotwings

text: Con este aparato debe atenderse bastante a las corrientes térmicas para ganar altura y no caer demasiado. En el aterrizaje, debe ajustarse bastante para caer en el cuadrado gris que marca la meta.


title: Pilotwings

text: Mientras se está en caída libre, se maneja moviéndose hacia adelante o hacia atrás y rotando sobre sí mismo. El paracaídas se despliega manualmente y podrá manejarse a izquierda y derecha.


title: Pilotwings

text: Con este aparato se deben atravesar anillos y esfera mientras se desciende y antes de soltar el paracaídas. Después, se debe caer en la "diana" que habrá en el suelo.


title: Pilotwings

text: Este aparato puede dirigirse en cualquier dirección, además de controlarse la altura y el lanzamiento de misiles. Este aparato solo podrá usarse tras acabar satisfactoriamente todas las pruebas anteriores.


title: Pilotwings

text: El jugador será informado de que un agente del gobierno se ha infiltrado en una base enemiga en "Izanu Island" y ha liberado a los instructores que ahora deben ser rescatados. La misión del jugador será rescatar a estos, sobrevolando la isla y aterrizando en el helipuerto donde esperan los cautivos. El jugador, mientras sobrevuela la isla, deberá destruir o esquivar la artillería antiaérea. Un solo alcance hará fracasar la misión.


title: Pilotwings

text: En las fases de "Paracaídas", "Ala delta" y "Cinturón cohete", si se aterriza sobre unas plataformas móviles, el jugador obtiene 100 puntos y se tendrá acceso a fases en las que se podrá obtener una puntuación extra. Estas fases consisten en:


title: Istajr

text: Istajr (en grafía persa, استخر), también transcrito como Istakhr o Stakhr, es una antigua ciudad de Persia, (Irán), en la provincia de Fars, 5 km al norte de Persépolis. En la época aqueménida fue una ciudad próspera.


title: Istajr

text: No es mencionada en las fuentes históricas, como la "Historia de los profetas y los reyes", de al-Tabari, más que a partir de la época parta. Ardashir I, fue rey de esta ciudad al principio del siglo III, que más tarde destronó al Rey de reyes Artabán V e instaló la dinastía persa de los sasánidas. La ciudad tenía un templo de la diosa Anahita.


title: Istajr

text: La ciudad contenía el original del "Avesta", antes de que fuera quemado por Alejandro Magno.


title: Istajr

text: Istajr se convirtió temporalmente en capital religiosa de la Persia sasánida. Istajr se desarrolló durante la época sasánida, siglos III-VII y en la época omeya. Istajr fue quemada durante la conquista islámica de Persia por invasores árabes. Antes de ser reconstruida, la ciudad perdió su importancia en favor de Shiraz. Hoy no es más que un sitio arqueológico.


title: Istajr

text: "Istajr" (también deletreado Estakhr) es la forma del persa moderno del Stajr persa medio (también deletreado Staxr), y se cree que significa "fuerte (mantener)". Según el iranólogo Ernst Herzfeld, quien basó sus argumentos en las monedas de los gobernadores persas Frataraka y los reyes de Persia, la palabra persa media a su vez deriva del persa antiguo * Parsa-staxra ("fortaleza de Pars"), debido al cierre de la ciudad. conexiones con la cercana plataforma de Persépolis. Herzfeld interpretó los caracteres arameos "PR BR" inscritos en estas monedas como una abreviatura de arameo prsʾ byrtʾ ("la Fortaleza de Parsa"), que a su vez puede ser el equivalente de las mencionadas palabras en persa antiguo. La abreviatura "ST", que denota Istajr, también aparece en las monedas de Sasanian. Istajr está atestiguado en siríaco como Istahr y en armenio como Stahr. Probablemente aparece en el Talmud como Istahar.


title: Istajr

text: Istajr se encuentra en la provincia de Fars, en el suroeste de Irán, conocida históricamente como Parsa (antiguo persa), Pars (persa medio) y persis (griego), de donde proviene Persia. Se encuentra en el valle del río Polvar, entre Kuh-e Rahmat y Naqsh-e Rostam, donde el valle del río Polvar se abre hacia la llanura de Marvdasht. Esta llanura se extiende cerca de la plataforma de Persépolis.


title: Istajr

text: Con toda probabilidad, lo que se convirtió en Istajr fue originalmente parte de los asentamientos que rodeaban las residencias reales aqueménidas. Su importancia religiosa como centro zoroastriano se manifestó ya en el siglo IV a. C. durante el reinado del rey aqueménida Artajerjes II (r. 404-358). Durante su reinado, ordenó la construcción de una estatua de Anahita y un templo cerca de lo que se convertiría en Istajr. Este templo puede identificarse con las ruinas del templo mencionado por el geógrafo del siglo X al-Masudi como ubicado c. un parasang de Istajr. Según la iranóloga Mary Boyce, las ruinas de este templo probablemente pertenecían al edificio aqueménida original, que había sido destruido y saqueado por los macedonios invasores dirigidos por Alejandro Magno (r. 336–323). La fundación de Istajr como ciudad separada tuvo lugar muy poco después del declive de la cercana Persépolis por parte de Alejandro. Parece que gran parte del rublo de Persépolis se usó para la construcción de Istajr.


title: Istajr

text: Cuando Seleuco I (305–280) murió en 280 a. C., los persas locales de Persis comenzaron a reafirmar su independencia. Al principio se residían se¡¡cerca de las ruinas de persépolis y más tarde se trasladarón a la ciudad de Istajr, que con sus colinas circundantes proporcionó una mejor protección que la antigua capital ceremonial aqueménida de Persépolis. Además, un camino importante, conocido como el "camino de invierno", se extendía a través de Istajr, desde Persis a Isfahán a través de Pasargadae y Abada. El núcleo de Istakhr como ciudad estaba ubicado en el lado sur y este del río Polvar. Floreció como la capital de los gobernadores persas de Frataraka y los reyes de Persia desde el siglo III a. C. hasta principios del siglo III d. C.


title: Istajr

text: Sasán, el ancestro epónimo de la dinastía Sasánida posterior, provenía de Istajr y originalmente sirvió como el director del importante templo de Anahid dentro de la ciudad. Según la tradición, Sasán se casó con una mujer de la dinastía Bazrangi, que gobernó en Istajr como vasallos partos a principios del siglo III. En 205/6, el hijo de Sasan, Papak, destronó a Gochijr, el gobernante de Istajr. A su vez, los hijos de Papak, Shapur y Ardacher V, gobernaron como los dos últimos reyes de Persis.


title: Istajr

text: En 224, Ardashir V de Persia fundó el Imperio Sasánida y se hizo conocido como Ardacher I (r. 224–242). Boyce afirma que el templo, que había sido destruido por los macedonios siglos antes, fue restaurado por los sasánidas. Agrega que, según Al-Masudi, quien a su vez basó sus escritos en la tradición, el templo había sido "originalmente un 'templo ídolo', que posteriormente fue convertido en un templo de fuego por Homay, el legendario predecesor de la dinastía aqueménida". Parece que a principios del período sasánida, o quizás un poco antes, el movimiento iconoclasta zoroástrico había dado como resultado que la imagen de culto de Anahid fuera reemplazada por un fuego sagrado. Al-Masudi identificó este fuego sagrado como "uno de los fuegos zoroastrianos más venerados". La identificación de este templo en Istakhr con Anahid persistió, y al-Tabari (muerto en 923) declaró que era conocida como "la casa del fuego de Anahid".


title: Istajr

text: El influyente sacerdote zoroástrico Kartir fue, entre otros puestos, designado como guardián (pādixšāy) de "fuego (s) en Stakhr de Anahid-Ardashir y Anahid la Dama" (ādur ī anāhīd ardaxšīr ud anāhīd ī bānūg) por Bahram II (r. 274–293). Boyce señala que, dado el estado de alto rango de Kartir, el nombramiento de estos puestos significa que los fuegos sagrados en Istakhr se llevaron a cabo en muy alta estima.


title: Istajr

text: Istakhr alcanzaría su apogeo durante la era Sasánida, sirviendo como ciudad principal, región y centro religioso de la provincia Sasanian de Pars. Un centro de gran actividad económica, Istakhr fue sede de una importante casa de moneda de Sasania, abreviada con las iniciales "ST" (Staxr) que produjeron monedas desde el reinado de Bahram V (r. 420-438) hasta la caída de la dinastía, así como el tesoro real de Sasania (ganj ī šāhīgān). Esta tesorería se menciona con frecuencia en el Denkard y el Madayan i hazar dadestan. El tesoro también tenía una de las copias limitadas del Gran Avesta, probablemente una de las mismas copias de las que deriva el manuscrito actual de Avesta actual.


title: Istajr

text: Durante la conquista musulmana de Pars, como parte de la conquista árabe de Irán, los invasores establecieron su cuartel general en Beyza. Los ciudadanos de Istajr resistieron firmemente a los árabes. El primer intento, en 640, dirigido por Al-Ala'a Al-Hadrami fue un completo fracaso. En 643, los árabes llevaron a cabo una nueva campaña dirigida por Abu Musa al-Ash'ari y Uthman ibn Abu al-As que obligó a Istajr a rendirse. Sin embargo, la gente de Istajr se rebeló rápidamente y mató al gobernador árabe instalado allí. En 648/9, el general Abdallah ibn Amir, gobernador de Basora, realizó otra campaña que una vez más obligó a Istajr a rendirse después de intensos combates. La supresión de las revueltas posteriores resultó en la muerte de muchos persas. Sin embargo, las personas inquietas de Istajr se rebelaron una vez más, lo que llevó a los árabes a emprender otra campaña contra Istakhr, en 649. Esta campaña final resultó una vez más en la muerte de muchos de sus habitantes. La fortaleza sasánida de Istajr, ubicada en el "afloramiento más oriental" de Marvdasht, se convirtió en el lugar de la última resistencia a la conquista árabe de Pars.


title: Istajr

text: Istakhr siguió siendo una fortaleza del zoroastrismo mucho después de la caída de los sasánidas. Muchas monedas árabes-sasánidas y monedas omeyas reformadas se acuñaron en Istakhr durante los períodos omeya y abasí. Istakhr siguió siendo "un lugar bastante importante" a principios del período islámico. Era el sitio de una fortaleza importante, que en tiempos islámicos, "como sin duda antes", a menudo funcionaba como el tesoro de los gobernantes de la ciudad. La fortaleza es conocida como Qal-e-ye Estakhr ("Castillo de Istajr") o Estakhr-Yar ("Amigo de Istajr"). Bajo el califato omeya, los gobernadores a menudo residían en el castillo; por ejemplo, Ziyad bin Abih residió en el castillo de Istajr durante un largo período durante su lucha contra el califa Muawiya I (r. 661–680).


title: Istajr

text: Tras la ascensión de los abasíes, el centro político de Fars se trasladó gradualmente a Shiraz. Esto contribuyó en gran medida al declive de Istajr. Sin embargo, la ciudad todavía se menciona en las guerras entre los saffarí y los gobernadores califales en Fars. El 11 de abril de 890, el gobernante saffárí Amr bin Laith (879-901) derrotó al gobernador califal Musa Muflehi en Istajr. Según el iranólogo Adrian David Hugh Bivar, la última moneda atribuida a Istajr es una moneda supuestamente acuñada por los Dulafids en 895/6.


title: Istajr

text: El área se convirtió en parte de los búyidas en la primera mitad del siglo X. A comienzos del milenio, numerosos escritores de viajes y geógrafos escribieron sobre Istajr. A mediados del siglo X, el escritor de viajes Istajri (él mismo un nativo), lo describió como una ciudad de tamaño mediano. Al-Maqdisi, escribiendo unos treinta años después, en 985, elogió el puente sobre el río en Istajr y su "hermoso parque". También señaló que la mezquita principal de la ciudad estaba decorada con capiteles de toros. Según Boyce y Streck & Miles, esta mezquita fue originalmente el mismo templo de Sasania donde se encontraba el ādur ī anāhīd ardaxšīr ("fuego de Anahid-Ardacher") y donde Yazdgerd III (r. 632-651) fue coronado el último rey de Sasania. Sin embargo, según Matthew Canepa, la evidencia arqueológica muestra que la mezquita fue construida en el siglo VII durante el señorío árabe y, por lo tanto, no era un templo sasánida convertido. Al-Muqaddasi también señaló que se suponía que la mezquita había sido originalmente un templo de fuego, en el que "se habían utilizado piezas de talla de Persépolis".


title: Istajr

text: El clima frío de la región creó acumulaciones de nieve en la parte superior del castillo de Istajr, que a su vez se derritió en una cisterna contenida por una presa. Esta presa fue fundada por Adud al-Dawla (r. 949-983) para crear un depósito de agua adecuado para la guarnición del castillo. Según una fuente contemporánea, el Búyida Abu Kalijar (r. 1024-1048) encontró enormes cantidades de plata y gemas costosas almacenadas en el castillo cuando ascendió con su hijo y un tasador. La medalla de oro de Adud al-Dawla, fechada en 969/70, que lo representa con una corona de estilo sasánida, puede haber sido creada en Istajr. Algunos historiadores creen que la ciudad de Istajr fue destruido por una guerra civil entre los búyidas.


title: Istajr

text: La última evidencia numismática de Istajr, que denota su castillo en lugar de la ciudad en sí, data de 1063. La moneda en cuestión fue acuñada por orden de Rasultegin, un oscuro príncipe selyúcida de Fars. Sin embargo, Bivar señala que algunas monedas atribuidas a otras áreas de Fars pueden ser monedas de Istakhr. Según Bivar, quien basa sus argumentos en los escritos de Ibn al-Athir, el tesoro de Istakhr tenía los tesoros de las dinastías anteriores. Ibn al-Athir escribió que cuando al sultán selyúcida Alp Arslan (r. 1063-1072) conquistó el castillo de Istajr en 1066/7, su gobernador le entregó una valiosa copa con el nombre del mítico rey iraní Jamshid. Istajr también tenía el Qal-e ye Shekaste, que funcionaba como la tienda textil de la ciudad, y el Qal-e ye Oshkonvan, el arsenal de la ciudad. Aunque las ubicaciones de estas fortalezas parecen estar relativamente distantes del núcleo interno de Istakhr, en la era medieval fueron "considerados como dentro de la gran ciudad" de Istajr.