title: Walter Koenig

text: Walter Marvin Koenig (nacido el 14 de septiembre de 1936 en Chicago, Illinois) es un actor estadounidense, escritor, profesor y director. Su trabajo más conocido son las interpretaciones de Chekov en Star Trek y de Bester en la serie Babylon 5.


title: Walter Koenig

text: Koenig (pronunciado "/keɪnɪg/") es descendiente de judíos rusos; su familia vivía en Lituania cuando emigraron y cambiaron el apellido de Koenigsberg a Koenig.


title: Walter Koenig

text: Se casó en 1965 con Judy Levitt y tuvieron un hijo, Josh Andrew Koenig, y una hija, Danielle Koenig, una de las escritoras de la serie animada Invader Zim.


title: Walter Koenig

text: En 1993 tuvo que dejar temporalmente su papel en Babylon 5 tras ser operado del corazón.


title: Juego del ultimátum

text: El juego del ultimátum es un juego que se ha convertido en un instrumento popular dentro de la economía experimental. Fue descrito por primera vez por Werner Güth, Rolf Schmittberg y Bernd Schwarze.


title: Juego del ultimátum

text: A un jugador, llamado Oferente se le propone que reparta una determinada cantidad de dinero (generalmente 100$) con otro jugador Respondedor , según le convenga, haciendo una única y definitiva propuesta. El Respondedor, por su parte, podrá aceptar o no dicha propuesta. En caso de no aceptar, ningún jugador ganaría nada. Por el contrario, si acepta se procede al reparto según la propuesta realizada por el Oferente.


title: Juego del ultimátum

text: El juego del ultimátum se usa como evidencia contra las teorías del "homo economicus" pues muestra que las elecciones sobre criterios de justicia y equidad priman sobre las de beneficio. En este sentido, podemos decir que el "homo economicus" solo basa su utilidad en los pagos materiales, pero así podemos demostrar que en la realidad hay otras cosas que importan al individuo.


title: Juego del ultimátum

text: La teoría económica nos diría que como los individuos maximizan su utilidad, por lo tanto, como aquí asemejamos utilidad a pagos monetarios, el oferente debería dividir la suma completamente a su favor. Por ejemplo, al repartir 100€ debería repartir o bien 100-0 (el respondedor estará indiferente entre aceptar o rechazar) o bien 99-1, oferta en la cual ambos ganan respecto a su situación inicial, y el respondedor nunca debería rechazar la oferta. Aplicando la teoría de juegos en este análisis, buscamos Equilibrios de Nash en las decisiones. En términos generales, podemos decir que el Oferente debe realizar una propuesta en la que se quede con una cantidad A, dentro del intervalo [0, B] con B mayor o igual que A. Si definimos ahora las estrategias del Respondedor como f(A) = {aceptar, rechazar}, establecemos que para cantidad A que el Oferente diga, el Respondedor sabrá si quiere aceptar o rechazar esa oferta. En este modelo podremos decir que tenemos dos Equilibrios de Nash:Para ilustrar el juego del ultimátum haremos una versión reducida, el “Minijuego del Ultimátum”. En esta versión, la cantidad a repartir son 100€ y haremos unas ofertas concretas de (80,20) que favorece al Oferente, y la oferta más equitativa de (50,50). Suponiendo que ambos jugadores son racionales, y que ambos saben que ambos son racionales, podemos decir que los equilibrios de Nash serían las combinaciones [O1, (A1, A2)] [O1, (A1, R2)] y [O2, (R1, A2)] ya que ningún jugador tiene manera de mejorar sus pagos monetarios.


title: Juego del ultimátum

text: Contradiciendo este análisis, los pioneros en este experimento, "Güth, Schmittberger y Schwarze (1982)", demostraron que los oferentes, en media, ofrecían entre un 40% (incluso un 50%) de la suma total de dinero, y que los respondedores rechazaban en torno al 50% de las veces cantidades de menos del 20% del total. Es decir, la gente no actúa de manera puramente racional, ya que rechazan pagos monetarios que mejoran su situación inicial. Corroborando la teoría de "George Stigler (1981)", las personas preferimos castigar la desigualdad y el trato poco ético. Por ejemplo, si rechazamos una oferta de 2€ pero aceptamos una de 3€, implícitamente estamos diciendo que valoramos en 3€ ese trato injusto por parte del oferente.


title: Juego del ultimátum

text: Numerosos autores han realizado experimentos posteriores, con modificaciones la repetición concatenada del experimento o la adición de Umbrales Mínimos donde el respondedor acepte las ofertas. Bien, pues en todos ellos los resultados son similares al original, en torno al 40-50% de la suma total como oferta y muy raramente se ofrecen cantidades de entre el 1 y el 10% de la suma total. Podemos explicar estas ofertas si pensamos que los oferentes quieren ser justos con el otro jugador, o bien si pensamos que el oferente no quiere que su oferta sea rechazada, por lo que piensa que el otro jugador podrá rechazarle ofertas muy injustas y prefiere asegurar una parte del total. Por ejemplo, si la suma es de 1 millón de €, el oferente preferirá ofrecer 500.000€ o cercanos para asegurarse que el respondedor acepta, ya que él se quedaría igualmente con 500.000€, una suma bastante jugosa.


title: Juego del ultimátum

text: Para intentar analizar estas desviaciones de lo que la teoría diría, Colin F. Camerer propone agrupar tipos de variables que pueden influir en los individuos:


title: Luciferi Fanum

text: Luciferi Fanum, quod vocant lucem dubiam (el Templo del Lucero al que llaman Luz Dudosa) es un topónimo latino que nombra un enclave geográfico de la península ibérica, a orillas del lago Ligustino. Se trata de la traducción de la frase griega "Phosphorom hieron Loucen doubia", usada por Estrabón en su "Geografía".


title: Luciferi Fanum

text: Desde antiguo se identifica con la actual ciudad de Sanlúcar de Barrameda, apareciendo como parte del lema del escudo del municipio. Las excavaciones realizadas en la década de 1980, en el lugar conocido popularmente como El Tesorillo, en el Pinar de la Algaida, sacaron a la luz las ruinas de un antiguo santuario dedicado a una deidad femenina asociada con el lucero; que podría identificarse con el nombrado por Estrabón.


title: François Ponchaud

text: François Ponchaud, escritor, estudioso francés de la cultura jemer y lingüista, es un sacerdote misionero católico perteneciente al "Instituto Misioneros de París" que ha dedicado la mayor parte de su vida a trabajar con el campesinado camboyano y fue uno de los testigos extranjeros de la guerra Indochina.


title: François Ponchaud

text: Ponchaud nació en 1939 en los Alpes de Francia. En 1961, siendo recluta del ejército francés, rehusó participar en las batallas francesas en Argelia. En 1965 comenzó sus estudios de cultura jemer o camboyana cuando entró al país como misionero católico. En 1970, después del golpe de estado de Lon Nol al príncipe Norodom Sihanouk Ponchaud, que se encontraba en el campo, como muchos extranjeros, fue obligado a regresar a Phnom Penh en donde permaneció haciendo traducciones del francés al jemer del cual es en la actualidad uno de los más distinguidos expertos. El 17 de abril de 1975, durante la Caída de Phnom Penh, Ponchaud, como muchos extranjeros, fue obligado a refugiarse en la Embajada de Francia en donde estuvo hasta el 8 de mayo, día en el que los jemeres rojos expulsaron a todos los extranjeros del país llevándolos desde la solitaria capital a Poipet y obligándolos a entrar al territorio de Tailandia. En 1977 publica ""Camboya: Año Cero"". Regresa a Camboya en 1993 para ayudar en la traducción de la Biblia en jemer.


title: François Ponchaud

text: Su principal obra, "Camboya, Año Cero", es el primer documento histórico que da testimonio de primera mano de lo que vivió en Camboya desde el 17 de abril de 1975 con la Caída de Phnom Penh y 1979. El libro, publicado por primera vez en francés en 1977, no fue valorado por la crítica internacional que lo veía como exagerado y tendencioso, dado que la constitución de la Kampuchea Democrática era vista con simpatía, sobre todo por movimientos antiestadounidenses. Sin embargo, después de la invasión que el Vietnam llevó a cabo en Camboya en 1979, otros estudiosos del tema como Ben Kiernan hicieron evidente que el testimonio de Ponchaud era legítimo y que el ignorarlo había sido un error histórico.


title: François Ponchaud

text: Dice en la introducción a la edición inglesa de "Cambodia Year Zero":


title: François Ponchaud

text: En 1983 Amnistía Internacional le pidió ser parte de un tribunal para juzgar los crímenes de los jemeres rojos. Ponchaud puso una condición para participar: que en dicho juicio se juzgaran además de Pol Pot y los suyos a Richard Nixon, Henry Kissinger y Jimmy Carter:


title: François Ponchaud

text: Ponchaud asegura en su libro que en principio no estaba en contra de la revolución camboyana habiendo trabajado y convivido con el campesinado del país y sido testigo de las enormes injusticias sociales a los que estaban sometidos. Después de 1973, cuando conoce los testimonios de los desplazados de las llamadas zonas "liberadas" y los relatos comienzan a tener las mismas coincidencias acerca de las maneras violentas en que actuaban, Ponchaud pensó que era una actitud "normal" de la guerra. Ponchaud también dio la bienvenida a los victoriosos jemeres rojos el 17 de abril de 1975 pensando que se abría un nuevo capítulo de esperanza y paz para la sufrida nación. Pero después de escuchar las emisiones de Radio Phnom Penh y comenzar a escuchar los testimonios de refugiados entre 1975 y 1976, llegó a la conclusión que la revolución llevada a cabo por los jemeres rojos era la más sangrienta del siglo XX.


title: François Ponchaud

text: Noam Chomsky llegó a ser el más importante defensor de los jemeres rojos hasta que leyó la obra de Ponchaud, sin embargo, ambos pensadores no llegaron a ponerse de acuerdo en el tema desde que Ponchaud cuestionó duramente su posición a la que consideraba construida sin un auténtico conocimiento de campo:


title: François Ponchaud

text: En las notas que Ponchaud hace para la edición inglesa de su obra, escribe acerca de las observaciones de Chomsky:


title: François Ponchaud

text: La obra de Ponchaud se convirtió poco a poco en la piedra angular de los estudios sobre la Kampuchea Democrática. Aunque la obra es más bien de carácter descriptivo, reúne piezas y testimonios que han abierto y estimulado la investigación. Fue editada en 1977 en francés ("Cambodge année zéro") por "Editions René Julliard", traducida al inglés en 1978 por Holt, Rinehart y Winston en Canadá ("Cambodia Year Zero"), y al castellano el mismo año ("Camboya a sangre y fuego. Año Cero") por Goyanarte Editor, de Buenos Aires. De su libro dirá en la introducción a la edición inglesa:


title: François Ponchaud

text: Gareth Porter, autor con George C. Hildebrand del libro "Cambodia Starvation and Revolution" (tr.es. "Hambre y Revolución de Camboya"), criticó duramente la obra de Ponchaud, como él mismo lo señala en la edición inglesa de "Camboya año cero". Porter declaró en el 95 Congreso sobre derechos humanos en Camboya del 3 de mayo de 1977 que Ponchaud estaba tratando de hacer creer al mundo que Camboya había sido hundida en un derramamiento de sangre solo después de la salida del último diplomático estadounidense. Decía además que las tragedias del pueblo camboyano habían sido causadas exclusivamente por los bombardeos de EE. UU.:


title: La Junta (Chihuahua)

text: La Junta es una población del estado mexicano de Chihuahua, localizada en las faldas de la Sierra Madre Occidental, está localizada en el Municipio de Guerrero del cual es la localidad más poblada, superando a la cabecera municipal, Guerrero.


title: La Junta (Chihuahua)

text: La mayor importancia de La Junta es como centro de comunicaciones, tanto carretero como de ferrocarril, tiene su origen precisamente en la construcción del ferrocarril y fue una importante estación, su nombre se debe a que era el punto donde se unían o "juntaban" el Ferrocarril Chihuahua al Pacífico que recorre de Ojinaga, Chihuahua a Topolobampo, Sinaloa y el Ferrocarril del Noroeste de México, que desde La Junta recorría hasta Ciudad Juárez a través del noroeste del estado de Chihuahua. Además en La Junta se unen la Carretera Federal 16 que proveniente de Chihuahua atraviesa la Sierra hacia Hermosillo y Bahía de Kino, Sonora y la Carretera estatal 16 de Chihuahua, que desde La Junta comunica a Guerrero y Madera.


title: La Junta (Chihuahua)

text: Durante la expedición punitiva de los Estados Unidos al territorio mexicano, tropas a cargo del general John J. Pershing acamparon en La Junta, manteniéndose en expectativa. Fue durante este período de tiempo que el general Francisco Villa fue herido en una pierna en Guerrero para después desaparecer de escena durante su convalecencia mientras se escondía en una cueva de la zona.


title: La Junta (Chihuahua)

text: En La Junta tuvo lugar, en 1963, la inauguración formal del Ferrocarril Chihuahua al Pacífico por el entonces Presidente de México, Adolfo López Mateos, y debido a ello a partir del 19 de mayo de 1965 fue denominada oficialmente Estación Lic. Adolfo López Mateos, aunque este nombre nunca adquirió arraigo y finalmente fue retirado por decreto del 11 de junio de 2003, denominándose nuevamente de manera oficial como La Junta, sin embargo el antiguo nombre es ocasionalmente utilizado aún en varias instancias.


title: La Junta (Chihuahua)

text: El clima de la Junta es Templado subhumedo, las precipitaciones anuales son entre 500 y 600mm, en invierno es común la caída de nieve, las temperaturas varían ampliamente entre el verano y el invierno, pudiéndose registrar valores cercanos a los 35 °C en junio y julio y en invierno registrándose heladas de hasta -20 °C


title: La Junta (Chihuahua)

text: La baja en las actividades del ferrocarril, sobre todo en el del Noroeste de México afectó sensiblemente a La Junta, que siempre había sido un poblado eminentemente ferrocarrilero, sin embargo ha mantenido una actividad económica basada en ser una población de paso del turismo que de dirige a destinos serranos como Creel, la Barranca del Cobre o la Cascada de Basaseachi.


title: La Junta (Chihuahua)

text: Actualmente es una región productora de manzana de la mejor calidad del país, fruta de la cual se desprenden varios procesos de manufactura lo cual estimula la actividad económica durante todo el año.


title: La Junta (Chihuahua)

text: C. Javier Armando Estrada Aragón.


title: Partido de Lomas de Zamora

text: Lomas de Zamora, también llamado popularmente «Lomas», es uno de los 135 de la provincia argentina de Buenos Aires. Forma parte del aglomerado urbano conocido como Gran Buenos Aires, ubicándose en la zona sur del mismo.


title: Partido de Lomas de Zamora

text: Está ubicado al sur de la Ciudad de Buenos Aires, con la cual limita en una breve sección por el Riachuelo (al cruzar el Puente de la Noria se entra al barrio porteño de Villa Riachuelo). Además limita con los partidos de Lanús, Quilmes, Almirante Brown, Esteban Echeverría y La Matanza.


title: Partido de Lomas de Zamora

text: Lomas de Zamora es también el nombre de la localidad cabecera del partido, la cual ocupa el sector central del mismo, y que en sus orígenes se conoció como "Pueblo de La Paz", nombre que desde 1980 es oficial.


title: Partido de Lomas de Zamora

text: Previo a la fundación de Buenos Aires, el lugar era habitado probablemente por los pobladores que los españoles llamaron querandíes. Cuando Juan de Garay funda por segunda vez Buenos Aires, las tierras de los alrededores son repartidas entre los primeros pobladores de la nueva aldea junto al río de la Plata. Las tierras actuales de Lomas de Zamora van cambiando de dueño, hasta que en 1736 la estancia es adquirida por don Juan de Zamora, apellido que luego da su nombre al distrito. En 1765 Zamora vende estas tierras a un colegio jesuita. Sin embargo, esta ocupación duró poco ya que dos años más tarde la Compañía de Jesús es expulsada de todos los territorios españoles. En 1778 las tierras son subastadas para su ocupación.


title: Partido de Lomas de Zamora

text: El comprador termina siendo la "Real Hacienda", la cual la asigna al cuidado de la "Caballada Reyuna". El nombre de "Estanzuela del Rey" cambia -por obvias razones- tras la Revolución de Mayo a "Estancia del Estado". Varios vecinos son beneficiados con la entrega de tierras los años subsiguientes a la Revolución, y en 1821 ante el pedido de los pobladores se escrituran las tierras y comienza la mensura y amojonamiento del futuro pueblo.


title: Partido de Lomas de Zamora

text: En julio de 1807 las tropas inglesas de la Segunda invasión inglesa a Buenos Aires evaluaron cruzar el Riachuelo por el “"Paso Chico"” (actual Puente la Noria), pero el estadounidense White (prófugo de las autoridades españolas por colaborar en la Primera invasión con los británicos) sugirió que el paso era “poco seguro” como asentó por escrito el 2º Comandante Mayor General John Leaveson Gower y el Coronel Richard Bourke.


title: Partido de Lomas de Zamora

text: Finalmente parte de la fuerza invasora usó este paso para dirigirse así su objetivo por orden de Gower. Según se describe aproximadamente 27 m era la anchura, su lecho era más firme, la profundidad de 1 metro y medio y la corriente tenía menor fuerza.


title: Partido de Lomas de Zamora

text: El lugar va tomando forma de pueblo cuando en torno al paraje "Tres Esquinas" se forma lo que sería el centro del Pueblo de La Paz, núcleo del partido. El escocés Guillermo Parish Robertson decide solicitar al gobernador Martín Rodríguez la creación de una colonia de súbditos británicos, lo cual es aprobado.


title: Partido de Lomas de Zamora

text: El 8 de agosto de 1825 llegan 250 ciudadanos escoceses para afincarse en el lugar. Como las promesas del gobernador no fueron cumplidas en su totalidad, los hermanos Robertson debieron comprar 6.000 ha para la incipiente colonia. El lugar prosperó con los colonos escoceses y criollos, destacándose la ganadería y los frutales. De todos modos, años más tarde, cuestiones políticas y económicas provocaron la dispersión de los colonos.


title: Partido de Lomas de Zamora

text: La primera escuela del lugar comienza a funcionar en noviembre de 1859, merced a los esfuerzos de Francisco Portela, quien pagó el sueldo inicial del maestro. La Escuela Práctica de Agricultura Santa Catalina (predecesora del Instituto Fitotécnico de la Universidad de La Plata) se instala en el lugar casi 5 décadas después. Aunque la mayor parte de las tierras corresponden al actual partido de Esteban Echeverría (en ese momento parte de Lomas de Zamora), el casco principal de la estancia se halla todavía en tierras de este partido. El 5 de junio de 1867 se habilitó el cementerio municipal, mientras que el 7 de octubre de 1897 la Sociedad Británica de Lomas de Zamora inauguró el "Cementerio disidente" a poca distancia del Instituto Fitotécnico Santa Catalina.


title: Partido de Lomas de Zamora

text: El 6 de junio de 1906, tras la donación de tierras de Luisa Croveno de Gandulfo, y la gestión de Baltasar Moreno al frente de un pedido de colaboración pública, se inauguró el Hospital Luisa Cravenna de Gandulfo. El 28 de diciembre de 1913 se habilitó el "Cementerio Israelita".


title: Partido de Lomas de Zamora

text: El 12 de junio de 1855 se elevó una petición para la creación de una parroquia, con base en un terreno céntrico donado por Victorio Grigera, uno de los solicitantes. Sin embargo, el proyecto quedó trunco cuando el juez de paz del partido decidió la creación de un templo en Barracas al Sur. La población no quedó conforme y en agosto de 1860 se acordó ubicar la futura parroquia en dos manzanas donadas por Victorio Grigera. El 16 de diciembre de 1860 comenzaron los trabajos con la presencia del gobernador provincial Bartolomé Mitre. Los arquitectos Nicolás y José Canales fueron los autores del proyecto, cuya primera etapa concluyó en 1865. La segunda etapa (comandada por los arquitectos Juan Ochoa y Domingo Selva) comenzó en 1876. El 24 de enero de 1900 fueron finalmente inauguradas las últimas obras.


title: Partido de Lomas de Zamora

text: Con motivo del 150º aniversario de la fundación del Partido, el 10 de septiembre de 2011 se realizó una celebración en la plaza Victorio Grigera, de la que participaron alrededor de 10 000 personas.La ciudad es también sede del Obispado, donde la Diócesis de Lomas de Zamora tiene jurisdicción sobre Almirante Brown, Esteban Echeverría, Ezeiza, Lomas de Zamora, Pte. Perón y San Vicente.


title: Partido de Lomas de Zamora

text: En 1999 accedió a la intendencia el candidato de la Alianza Edgardo Di Dio con el 43% de los votos, superando por estrecho margen al candidato justicialista, que en alianza con la UCeDé, había conseguido el 42%.Di Dio se convirtió en el primer jefe comunal civil no peronista en gobernar el municipio.A finales de 2001, sin embargo, fue suspendido tras haber sido acusado de malversación de fondos públicos.


title: Partido de Lomas de Zamora

text: Tras varias intendencias provisorias, en las elecciones de 2003 triunfó nuevamente el justicialismo, de la mano de Jorge Rossi, al obtener el 40% de los votos.Rossi consiguió su reelección en 2007, pero con un magro 17,8% de los votos, seguido muy de cerca por Osvaldo Mercuri, un peronista disidente que obtuvo el 16,3%. Más atrás quedaron la Coalición Cívica con el 15% y Unión-PRO con el 10%.Martín Insaurralde, del Frente para la Victoria, asumió el 28 de octubre de 2009 tras la renuncia de Rossi. En las elecciones elecciones generales de 2011 fue reelecto con el 66,16% de los votos.Solicitó licencia a fines de 2013 para asumir su cargo de Diputado Nacional, tras resultar elegido en las elecciones legislativas de ese año. Fue sucedido interinamente por Santiago Carasatorre durante un año, pero regresó a su cargo de intendente en diciembre de 2014. En las elecciones generales de 2015, Insaurralde fue reelecto con el 47,53% de los votos, frente al 26,31% de Gabriel Mercuri, de Cambiemos y el 16,54% de Ramiro Trezza, de Unidos por una Nueva Alternativa.Revalidó su mandato para un nuevo período en las elecciones generales de 2019, al obtener el 59,31% de los votos frente al 29,98% obtenido por Mercuri, candidato de Juntos por el Cambio.


title: Partido de Lomas de Zamora

text: El Concejo Deliberante está formado por 24 escaños y su actual titular es Marina Lesci. Desde el 10 de diciembre de 2019 está compuesto por 14 bancas del Frente de Todos, 9 bancas de Juntos por el Cambio y 1 del Frente Renovador.


title: Partido de Lomas de Zamora

text: En el plano político provincial, se destaca la presencia de Federico Otermín vecino de Lomas de Zamora y actual presidente de la Cámara de Diputados de la Provincia de Buenos Aires desde el 10 de diciembre de 2019.


title: Partido de Lomas de Zamora

text: A nivel del legislativo nacional Daniela Vilar es Diputada Nacional por el Frente de Todos y militante de La Cámpora en Lomas de Zamora.


title: Partido de Lomas de Zamora

text: En un comienzo la zona pertenecía al partido de Magdalena y luego al partido de Quilmes. El 7 de abril de 1852 pasa a formar parte de Barracas al Sur (luego Avellaneda).


title: Partido de Lomas de Zamora

text: La escisión del partido de Barracas al sur de Quilmes propició la idea de la autonomía total de la ciudad, lograda el 10 de julio de 1861 por Esteban Adrogué. La escisión de Almirante Brown (1873), Esteban Echeverría (1913) y 4 de junio (luego Lanús, 1944) configuraron su actual forma.


title: Partido de Lomas de Zamora

text: En la actualidad hay un proyecto de ley para separar del partido la ciudad de Temperley y otro para escindir la parte norte (localidades de Villa Fiorito y de Villa Centenario), habida cuenta de la gran densidad poblacional del partido y la fuerte identificación cultural de esos sectores.


title: Partido de Lomas de Zamora

text: En el Partido de Lomas de Zamora hay tres instituciones que practican fútbol y participan en los diferentes torneos de AFA. Estos clubes son: Club Atlético Banfield, campeón 2009 de la primera división del fútbol argentino, Club Atlético Temperley, el cual ascendió a la primera división en el año 2014, y el Club Atlético Los Andes, que disputa el torneo del ascenso. También se destaca el Lomas Athletic Club por su historia como primer multi-campeón del fútbol argentino, primer campeón de Rugby de la URBA y como uno de los clubes fundadores de las asociaciones nacionales de Fútbol, Rugby, Golf, Tenis y Críquet. Siendo las actividades más importantes del club en la actualidad la práctica del Rugby y del Hockey.


title: Partido de Lomas de Zamora

text: El predio es de acceso libre y cuenta con un circuito para corredores, un gimnasio polideportivo y un circuito de educación vial para niños.También cuenta con canchas de tenis, fútbol, voleyball, balonmano y basketball.


title: Partido de Lomas de Zamora

text: Con una superficie aproximada de 650 hectáreas, la Reserva Natural Municipal Santa Catalina es el último reducto con rasgo rural del sur del conurbano bonaerense y el relicto de los bajos del Río Matanza que se encuentra más al este. Presenta una amplia variedad de ambientes como: relictos de talar, pastizal pampeano, matorral de chilcas, laguna y bajos aledaños, plantaciones forestales mixtas, parcelas agropecuarias y áreas de parque con edificaciones históricas. Se lo debe a la presencia de pequeñas lomas en este partido ubicado en una zona de llanuras interminables y a "Juan de Zamora", quien compró tierras del actual partido en 1736, las que luego serían vendidas a los jesuitas. Según los datos del censo realizado en 2010 la población es de .Es la segunda unidad más poblada del conurbano bonaerense, luego de La Matanza. La población del partido de Lomas de Zamora ya debería haber alcanzado la ocupación de todas sus tierras en los últimos años, por lo que si bien su población ha crecido un 3% en los 1990s y 4% en los 2000s, actualmente tiende a estabilizarse.


title: Partido de Lomas de Zamora

text: La ciudad de Lomas de Zamora contaba en ese año con 111.897 habitantes, lo que la deja -por escaso margen respecto a la tercera- como la segunda unidad en población del partido; esto representa un 18,92 % del total del partido. La ciudad de Lomas en particular no creció poblacionalmente en la década de 1990.


title: Manuel Soriano

text: Manuel Soriano Navarro (Badajoz, 28 de septiembre de 1952) es un periodista español.


title: Manuel Soriano

text: Licenciado en Ciencias de la información por la Universidad Complutense de Madrid. Su carrera profesional comenzó en 1975 cuando ingresa en el "Diario Ya", especializándose en información política. Un año después, en noviembre de 1976, entró a formar parte de la plantilla del desaparecido "Diario 16", del que fue corresponsal político y jefe de la sección de nacional. Permaneció en el periódico hasta 1982, cuando fichó por el Grupo Zeta, y colaboró en la puesta en marcha del nuevo semanario del grupo editorial, la revista "Tiempo", de la que fue subdirector entre 1982 y 1987. Ese último año se unió al periodista Pablo Sebastián en un nuevo proyecto: el lanzamiento del semanario "El Independiente", que se convirtió en diario a partir de 1989. Tras la salida de Sebastián de la publicación, provocada por la entrada en el accionariado de la ONCE, Soriano asumió la dirección del mismo, que ejerció entre abril y octubre de 1991, momento del cierre del periódico.


title: Manuel Soriano

text: Tras la victoria electoral del Partido Popular en las elecciones generales en 1996 fue nombrado jefe de prensa del Ministerio de Educación y Cultura por su titular, Esperanza Aguirre. Ejerció el cargo hasta la salida de Aguirre del Gobierno en 1999. Siguió a Aguirre en su siguiente cargo, asumiendo las funciones de Jefe de Prensa del Senado entre 1999 y 2002. Compaginó esa labor con la de subdirector de la revista "La Clave" (2001), de la que era director el periodista José Luis Balbín.


title: Manuel Soriano

text: Tras el triunfo de Esperanza Aguirre en las elecciones autonómicas de 2003 y su acceso a la presidencia de la Comunidad de Madrid, fue nombrado director general de Telemadrid (12 de diciembre de 2003), sustituyendo a Francisco Giménez-Alemán, que había sido nombrado por el anterior presidente de la Comunidad de Madrid, Alberto Ruiz-Gallardón. Su gestión en ese cargo ha estado acompañada de continua polémica, siendo objeto de duras críticas por parte de los partidos de la oposición y los sindicatos, que lo acusan de parcialidad en las informaciones de la cadena. El 16 de octubre de 2007 dimitió de su cargo, alegando "motivos personales", siendo nombrado presidente del Consejo de Administración del Ente Público Radio Televisión Madrid. En julio de 2013 es relevado del cargo de presidente, pero mantiene su puesto como consejero del Ente.


title: Semtex

text: El Semtex es un explosivo plástico de uso general. Los primeros en fabricarlo fueron "Semtín Glassworks" (en aquel entonces llamados "VCHZ Synthesia", y ahora "Explosia") en Semtín (un suburbio de Pardubice) en la antigua Checoslovaquia (actualmente en República Checa). Se utiliza de forma comercial en demoliciones y en ciertas aplicaciones militares. El Semtex se hizo conocido debido a sus usos terroristas, ya que, hasta hace poco, era extremadamente difícil de detectar y de fácil obtención. Además es muy efectivo en el terrorismo en aviones. Una cantidad de solo 250 g puede destrozar un avión comercial de pasajeros, como fue el caso del Vuelo 103 de Pan Am.


title: Semtex

text: Existen dos variedades comunes: "A" para las explosiones y "H" (o SE) para el endurecimiento:


title: Semtex

text: El explosivo fue así llamado por Semtím, un suburbio de Pardubice, en Bohemia del este, donde se fabricó por primera vez el compuesto. Fue inventado en 1966 por Stanislav Brebera, un químico de VCHZ Synthesia. Como otros explosivos plásticos, especialmente el C-4, es fácilmente maleable, pero tiene un rango de temperaturas de uso mayor que otros.


title: Semtex

text: El explosivo fue muy exportado. Es de destacar en este sentido el gobierno de Vietnam que recibió más de 12 toneladas. Sin embargo, el principal consumidor fue Libia donde Omnipol exportó unas 700 toneladas entre 1975 y 1981. También fue usado por militantes islamistas en Oriente Medio y por paramilitares republicanos, como el IRA o el Ejército de Liberación Nacional Irlandés, en Irlanda del norte.


title: Semtex

text: Las exportaciones cayeron después de que su nombre se asociara al terrorismo. En 2001 se producían unas 10 toneladas de Semtex al año, casi todo para su uso nacional . Sus exportaciones fueron controlándose cada vez más, hasta que en el 2002 el gobierno controlaba todas las ventas de Explosia.


title: Semtex

text: Además, debido a las presiones internacionales, se añadió dinitrato de etilenglicol al Semtex como marcador que produce una firma distintiva de vapor para ayudar en su detección. También se han hecho esfuerzos para reducir su vida útil de los actuales 20 años a 4 o menos, pero esto resulta ser difícil y todo nuevo suministro contiene un código metálico de identificación.


title: Semtex

text: El 25 de mayo de 1997 Bohumil Šole, un científico del que se dijo que había estado involucrado en el invento del Semtex, ató este explosivo a su cuerpo y se suicidó en el spa Priessnitz de Jeseník. Šole, de 63 años, estaba siendo tratado en él por depresión. 20 personas fueron heridas y 6 más sufrieron heridas graves en la explosión. El fabricante, Explosia, sin embargo asegura que este hombre no era miembro del equipo de desarrollo del Semtex.


title: Semtex

text: Actualmente el Semtex se fabrica en Brno, República Checa (aproximadamente 10 toneladas al año).


title: Eugénia Melo e Castro

text: Eugénia Melo e Castro, nacida Maria Eugénia Menéres de Melo e Castro (Covilhã, 6 de junio de 1958) es una cantautora portuguesa.


title: Eugénia Melo e Castro

text: Su primer disco de 1982, "Terra de Mel", contó con la participación de músicos portugueses y brasileños. Estas colaboraciones han sido frecuentes en el resto de sus discos. Su música se enmarca dentro de la MPB ("música popular brasileña").


title: Bernhard Eisel

text: Bernhard Eisel (Voitsberg, Austria, 17 de febrero de 1981) es un ciclista austriaco que fue profesional entre 2001 y 2019.


title: Bernhard Eisel

text: Su debut profesional se dio en 2001 con el equipo italiano Mapei Quickstep. Su principal característica era su punta de velocidad y su buen desempeño en las clásicas de pavés, logrando la mayoría de sus triunfos en las llegadas al sprint. En 2004 participó en los Juegos Olímpicos de Atenas.


title: Bernhard Eisel

text: El 14 de enero de 2020 anunció su retirada como ciclista profesional a los 38 años de edad.


title: Elettaria

text: Elettaria es un género con una o dos especies de cardamomo, natural de la India, Sri Lanka, Malasia e Indonesia, donde crece en selvas tropicales lluviosas.


title: Elettaria

text: Algunas autoridades tratan este género con una sola especie "E. cardamomum" y otras añaden la "E. repens".


title: Elettaria

text: Es una planta perenne herbácea aromática y acre que alcanza los 2-4 m de altura. Las hojas son alternas, lanceoladas de 4-6 dm de largo. Las flores son blancas al violeta pálido, La fruta es una vaina de color verde amarillo de 1-2 cm de largo que contiene semillas negras.


title: Elettaria

text: El cardamomo es un ingrediente del curry y muy utilizado en la cocina asiática, también se utiliza para condimentar el té negro turco. Las técnicas de marcadores moleculares basados en ADN han presentado resultados muy satisfactorios para evaluación de diversidad genética en gran número de especies vegetales. Entre estas pruebas se encuentran las técnicas AFLP, las cuales permiten detectar gran polimorfismo y tienen buena reproducibilidad (Becerra y Paredes, 2000). La técnica AFLP (Amplified Fragment Length Polymorphism), o producción de polimorfismo en la longitud de los fragmentos amplificados se ha utilizado con diferentes propósitos. como evaluar variedades de Manihot esculenta.


title: Marcella Bella

text: Giuseppa Marcella Bella (Catania, 18 de junio de 1952), más conocida como Marcella Bella, es una cantante italiana, hermana de los músicos Antonio y Salvatore Bella y del cantautor Gianni Bella, quien le ha compuesto varias canciones.


title: Marcella Bella

text: En 1972, participó en el Festival di Sanremo con la canción "Montagne verdi", y después siguió participando en otros eventos musicales. Ha cantado versiones de sus canciones y temas originales en alemán, inglés o español.


title: Marcella Bella

text: El popular grupo de origen germano Boney M, usó una de sus canciones Nessuno Mai, como base del tema "Take the heat of me". La canción fue escrita por su hermano Gianni Bella en 1974.


title: Margarita se llama mi amor

text: Margarita se llama mi amor es una película española dirigida por Ramón Fernández en 1961, y que toma su título de una célebre canción marcial española, compuesta en 1948 por Julio Salgado Alegre.


title: Margarita se llama mi amor

text: "Margarita Rodríguez Garcés" (Mercedes Alonso) es una joven y bella estudiante de Filosofía y Letras en la Universidad Complutense de Madrid, hija de una familia acaudalada. Su belleza y encanto conquista a todos sus compañeros. Sin embargo Margarita solo tiene ojos para "Eduardo Heredia" (Antonio Cifariello), el profesor de Literatura, que sin embargo la rechaza. Finalmente el amor triunfa entre los dos.


title: Margarita se llama mi amor

text: El productor Vicente Escrivá dejó de lado el cine religioso que tan buenos resultados le había dado durante la década de los 50 para hacer una serie de comedias amables durante la década de los 60 dentro de las cuales se inscribe esta cinta.


title: Jorge Paquimeres

text: Jorge Paquimeres (Georgios Pachymeres, Γεώργιος Παχυμέρης) (1242 – cerca de 1310, Constantinopla), escritor bizantino. Ocupó varios cargos importantes eclesiásticos y estatales (judiciales). Perteneció al grupo de la comunidad religiosa bizantina que luchaba contra el pacto de unión entre las iglesias ortodoxa y católica. Fue autor de la "Historia" de Bizancio del período de 1255-1308, que basada principalmente en impresiones personales comunica muchos detalles valiosos. También se han conservado cartas y escritos retóricos filosóficos.


title: Filippo Pozzato

text: Filippo Pozzato (Sandrigo, Italia, 10 de septiembre de 1981) es un ciclista italiano.


title: Filippo Pozzato

text: Fue profesional desde el año 2000, cuando debutó con el equipo belga del Mapei-Quick Step, hasta 2018, defendiendo los últimos años los colores del Wilier Triestina-Selle Italia.


title: Filippo Pozzato

text: Pippo Pozzato destacó en 2003 con tan sólo 21 años, ganando la Tirreno-Adriático. En 2004, ganó una etapa en el Tour de Francia en Saint-Brieuc. Al año siguiente ganó el 31 de julio de 2005 la HEW Cyclassics en Hamburgo, Alemania, y terminó el 2º del Campeonato de Italia de Ciclismo en Ruta. En 2006, tuvo un gran comienzo ya que gana la Milán-San Remo, uno de los clásicos más famosos del mundo, y más antiguo. El 12 de julio de 2007, consiguió su segunda victoria de etapa en el Tour de Francia, ganando al sprint la 5 ª etapa con final en Autun.


title: Filippo Pozzato

text: Pozzato era un corredor capaz de brillar en muchos tipos de carreras, incluyendo la media montaña. Él tenía una buena punta de velocidad, e incluso se metía en los esprints masivos. Las subidas largas y los altos porcentajes era lo menos adecuados para él. En las etapas de montaña de las grandes vueltas, a menudo un líder del grupetto: era el que controlaba el grupo de los que solo querían acabar la etapa y ayudaba a los ciclistas que no superan bien la montaña a llegar a tiempo. También es un cazador de clásicas sea cual sea el terreno, tanto en los valles como en adoquines. Como prueba de ello cabe destacar el segundo lugar en la París-Roubaix 2009.


title: Filippo Pozzato

text: En 2010 participó en el Giro de Italia donde ganó la decimocuarta etapa y terminó segundo en la novena. Posteriormente participó en la Vuelta a España, donde terminó tercero en la decimonovena etapa por detrás de Philippe Gilbert y de Tyler Farrar.


title: Filippo Pozzato

text: El 3 de octubre de 2010, terminó cuarto en la prueba de en línea del Campeonato del Mundo en Melbourne, derrotado en el esprint final por el noruego Thor Hushovd, el danés Matti Breschel y el australiano Allan Davis.


title: Filippo Pozzato

text: El 18 de diciembre de 2018 anunció su retirada del ciclismo tras diecinueve temporadas como profesional y con 37 años de edad.


title: Agostinho da Silva

text: George Agostinho Baptista da Silva (Oporto, 13 de febrero de 1906 — Lisboa, 3 de abril de 1994), fue un filósofo, poeta y ensayista portugués. Su pensamiento combina elementos de panteísmo, milenarismo y ética de la renuncia, afirmando la libertad como la más importante cualidad del hombre. Agostinho da Silva puede ser considerado un "filósofo práctico" y empeñado, a través de su vida y obra, en el cambio de la sociedad.


title: Agostinho da Silva

text: George Agostinho Baptista da Silva nació en Oporto em 1906, mudándose a Barca D'Alva (Figueira de Castelo Rodrigo), donde vivió hasta los 6 años. De 1924 a 1928, curso Filología Clásica en la Facultad de Letras de la Universidad de Oporto. Después de acabar la licenciatura, comienza a escribir para la revista "Seara Nova", una colaboración que mantiene hasta 1938.


title: Agostinho da Silva

text: En 1931 parte como becario hacia París, donde estudia en la Sorbona y en el Collège de France. Después de su regreso en 1933, da clases en la enseñanza secundaria en Aveiro hasta el año 1935, cuando se le obliga a dimitir de la enseñanza oficial por negarse a firmar la Ley Cabral, que obligaba a todos los funcionarios públicos a declarar por escrito que no participaban en organizaciones secretas (y, como tales, "subversivas").


title: Agostinho da Silva

text: Crea el "Núcleo Pedagógico Antero de Quental" en 1939, y en 1940 publica "Iniciación: cuadernos de información cultural". Es detenido por la policía política en 1943, y al año siguiente abandona el país.


title: Agostinho da Silva

text: Vivió en Brasil de 1947 a 1969, exiliado por su oposición al Estado Novo, presidido en esta época por Salazar. En 1948, comienza a trabajar en el Instituto Oswaldo Cruz de Río de Janeiro, estudiando entomología, y enseña simultáneamente en la Facultad Fluminense de Filosofía. Colabora con Jaime Cortesão en la investigación sobre Alexandre de Gusmão. De 1952 a 1954, enseña en la Universidad Federal da Paraíba (en João Pessoa (Paraíba)) y en la de Pernambuco.


title: Agostinho da Silva

text: En 1954, nuevamente con Jaime Cortesão, ayuda a organizar la "Exposición del cuarto Centenario de la Ciudad de São Paulo". Es uno de los fundadores de la Universidad de Santa Catarina, crea el "Centro de Estudios Afro-Orientales", y enseña Filosofía del Teatro en la Universidad Federal da Bahia, volviéndose en 1961 asesor para la política externa del presidente Jânio Quadros. Participó en la creación de la Universidad de Brasilia y de su Centro de Estudios Portugueses en el año 1962 y, dos años más tarde, crea la Casa Paulo Dias Adorno en Cachoeira e idealiza el Museo del Atlântico Sul en Salvador.


title: Agostinho da Silva

text: Regresa a Portugal en 1969, después de enfermar Salazar y su substitución por Marcello Caetano, que dio origen a alguna abertura política y cultural del régimen. Desde ahí continuó a escribir y a enseñar en diversas universidades portuguesas, dirigiendo el Centro de Estudios Latino-Americanos de la Universidad Técnica de Lisboa, y en el papel de consultor del Instituto de Cultura e Língua Portuguesa, (actual Instituto Camões).


title: Agostinho da Silva

text: En 1990, la RTP1 emitió una serie de trece entrevistas al profesor Agostinho da Silva, denominadas "Conversas Vadias".


title: Agostinho da Silva

text: Falleció en el Hospital de San Francisco Xavier, en Lisboa, en el año de 1994.


title: Agostinho da Silva

text: Un documental sobre él, titulado "Agostinho da Silva: un pensamiento vivo", fue realizado por João Rodrigues Mattos, y lanzado por Alfândega Filmes, en 2004. Existe una entrevista, hasta el momento no publicada, conducida por António Escudeiro y llamada "Agostinho por si próprio", en la que habla sobre su devoción al Espírito Santo.


title: Agostinho da Silva

text: Es considerado como uno de los principales intelectuales portugueses del siglo XX. Entre otros libros publicados, consta una biografía de Miguel Ángel, Louis Pasteur y San Francisco de Asís. Su libro más importante será probablemente "Siete cartas a un joven filósofo".


title: Elettaria cardamomum

text: El cardamomo o grana del paraíso, Elettaria cardamomum, es una especie fanerógama perteneciente a la familia de las zingiberáceas.


title: Elettaria cardamomum

text: Planta natural del sudeste de Asia donde crece de manera natural en la India, en la isla de Sri Lanka, Malasia e Indonesia. Crece en selvas húmedas y lluviosas en lugares con claridad, pero nunca con luz directa.


title: Elettaria cardamomum

text: Siempre y cuando haya buena ventilación no tiene problemas para soportar temperaturas altas, en cambio, es conveniente evitar temperaturas inferiores a 15 °C.


title: Elettaria cardamomum

text: El cardamomo necesita ser regado cada 2 días en verano y cada 10-12 al invierno. Es una planta muy sensible al exceso de agua, cuando las hojas se pudren en la base es el primer síntoma de exceso de agua.


title: Elettaria cardamomum

text: Es una planta herbácea perenne y aromática que alcanza los 2-4 metros de altura. Las hojas son alternas y lanceoladas de 40-60 cm. que envuelven el tallo. Las flores son blancas al violeta-pálido. La fruta es una vaina de color amarillo verdoso de 1-2 cm. de largo que contiene semillas negras.


title: Elettaria cardamomum

text: No administrar, ni aplicar tópicamente a niños menores de seis años ni a personas con alergias respiratorias o con hipersensibilidad conocida a otros aceites esenciales. Tampoco se recomienda a pacientes con úlceras gastroduodenales, síndrome del intestino irritable, colitis ulcerosa, enfermedad de Crohn, hepatopatías, epilepsia, Parkinson u otras enfermedades neurológicas. Se recomienda abstenerse de prescribir aceites esenciales por vía interna durante el embarazo y la lactancia.


title: Elettaria cardamomum

text: El cardamomo es uno de los ingredientes principales de algunos currys y para aromatizar dulces como la zlabia y bebidas refrescantes a base de leche, es muy utilizado en la cocina china y oriental en general. En el Oriente Próximo se mezcla el café con cardamomo. Como muchas otras especias se le atribuían propiedades afrodisíacos. Después del azafrán y la vainilla es la tercera especia más cara. La India es su mayor productor. Normalmente las semillas se venden dentro del fruto ya que su sabor se pierde rápidamente.


title: Elettaria cardamomum

text: "Elettaria cardamomum" fue descrita por (Linneo) Maton y publicado en "Transactions of the Linnean Society of London 10: 254–255", en el año 1811.


title: Atraco a las tres

text: Atraco a las tres es una película española dirigida por José María Forqué en 1962. Es una película mítica del cine español, en la que con suma maestría José María Forqué consigue sortear la censura de la época, presentando una crítica mordaz a la sociedad española del momento, sus carencias, miserias y jerarquización, envuelta en humor negro y con un desenlace dulzón e ingenuo, muy al gusto de la época.


title: Atraco a las tres

text: Fernando Galindo, el cajero de un banco, consigue convencer a sus compañeros de trabajo para desvalijar su propia sucursal fingiendo un atraco tras el despido de don Felipe, su estimado director, y para resarcirse de sus sueldos miserables y malas condiciones laborales. Preparan el atraco minuciosamente durante días al estilo de las películas del cine negro, pero finalmente el plan se frustra porque el día elegido para el simulacro de atraco se presentan unos atracadores de verdad, que habían recibido el soplo de Katia Durán, una vedete de la que Galindo se ha enamorado y a la que había confesado sus intenciones.Pedro Masó se había fijado siempre en el cine italiano para realizar sus películas, y decidió utilizar la parodia de "Rififí", de Jules Dassin, titulada "Rufufú da el golpe", que dirigió Mario Monicelli, para escribir la historia, pensando que la historia podía tener otra «vuelta de tuerca». Tardó en escribir el libreto de 120 páginas 9 días durante la madrugada. Tras hacerlo, para que la historia tuviese sentido, decidió contar con sus colaboradores habituales, Vicente Coello y Rafael J. Salvia. Como director, Masó decidió contratar a José María Forqué quien tuvo que incorporarse a última hora, ya que por aquel entonces tenían muchos proyectos.


title: Atraco a las tres

text: Para el papel de Castrillo, tanto Forqué como Masó habían querido que lo hiciera Manolo Gómez Bur, sin embargo el actor no pudo hacerlo al comprometerse con otra película. Entonces vieron una comedia de Javier Poncela donde actuaba Alfredo Landa y decidieron contratarle. Para el resto de papeles contrataron a actores jóvenes como Agustín González, Gracita Morales y Manuel Alexandre, dando el papel más importante a José Luis López Vázquez, al ser un actor ya consagrado.


title: Atraco a las tres

text: A la hora de comercializarla, a los distribuidores «no les gustó absolutamente nada, les pareció una broma tonta». Por ello su director se marchó desilusionado a París, donde leyó en el "ABC" que la película había sido un éxito en taquilla. Para el cartel de la película se contrató como diseñador a Francisco Fernández Zarza. Los exteriores del banco están rodados en la calle Marcelo Usera y el banco se sitúa en la esquina con la calle Pilarica.


title: Atraco a las tres

text: A pesar de ser un éxito en taquilla en su momento, está mejor valorada en la actualidad que por la crítica de la época. Aunque la crítica del momento la valoró positivamente, con Florentino Soria diciendo que «la parodia discurre por cauces tan sorprendentes como divertidos sin que falte una crítica condescendiente y cierto leve tono patético que envuelve el disparate», la críticas actuales valoran la película como una película emblemática de la mejor comedia española; el crítico de "El País" Diego Galán valoró la película como una de las comedias españolas mejor cuadradas debido al alto nivel de sus intérpretes y su modesta propuesta que tuvo fáciles resultados.


title: Atraco a las tres

text: Además de ser adaptada al teatro, El 20 de junio de 2003 se estrenó el "remake" de la película titulado "Atraco a las tres... y media", que contó como protagonistas a Iñaki Miramón, Josema Yuste y Elsa Pataky.


title: Atraco a las tres

text: El director, José María Forqué, elige como exteriores de la oficina bancaria, un local situado en una de las calles principales del distrito, la de Marcelo Usera en la confluencia con la calle Pilarica en Madrid. Hacia allí vemos como se incorporan al trabajo los empleados, andando o en moto Vespa, como Martínez (Cassen).  Pero, también, en la parte final de la cinta, se aprecian estos mismo exteriores, cuando el director de la entidad bancaria, que llega en coche con chófer, es recibido por Martínez y, posteriormente, es despedido por Fernando Galindo (José Luis López Vázquez) y el resto de los empleados (Calle Marcelo Usera, 47). Actualmente, el local se encuentra en alquiler, tras desempeñar su función como oficina bancaria de distintas entidades. En la vida real, sí sucedió un atraco en 2013, en la oficina bancaria de enfrente, por medio del butrón y que inspiró a otra película documental, titulada "Apuntes para una película de atracos", de Elías León Siminiani


title: Waraos

text: Warao es un pueblo indígena amerindio que habita en el delta del Orinoco. Hay más de 36 000 personas que se identifican con esta etnia.


title: Waraos

text: Conocidos como la tradición Kotoch o Chavin, aportaron a los primeros pobladores conocimientos de alfarería —de la cual se guardan reminiscencias formales y técnicas de nuestra cerámica prehispánica— y horticultura. Las comunidades que pertenecieron a esta cultura, conocida como tradición Barrancas, alcanzaron un importante desarrollo económico y social a partir de los excedentes agrícolas producidos por el cultivo vegetativo de la yuca amarga.


title: Waraos

text: Según tradición oral de los indios warao, llegaron al Delta como refugiados de otras tribus más guerreras que los obligaron a internarse en estos desiertos acuáticos, aún continúan siendo parte importante de los habitantes de este Estado, inmersos en su propia cultura y adoptando del continuo cambio ambiental aquello que le reporte mayor utilidad a su economía. Originalmente fueron pescadores, cazadores y recolectores, posteriormente pasaron a ser agricultores con la introducción del ocumo chino desde la isla de Trinidad y de Guyana.


title: Waraos

text: Aunque Cristóbal Colón fue el primero en vislumbrar la "Tierra de Gracia" en 1498, no surcó su río ni conoció su Delta; es Alonso de Ojeda, en 1499 quien reconoció la desembocadura del gran río. Vicente Yáñez Pinzón en 1500 descubrió el Delta y Diego de Ordaz comendador de la orden de Santiago, capitán de Hernán Cortés, en 1532 remontó el Orinoco hasta la confluencia con el río Meta.


title: Waraos

text: La primera misión se fundó en 1682. El Padre Gumilla, jesuita, es quien escribe la primera descripción de la cultura warao en 1791.


title: Waraos

text: Durante el siglo XVIII varios gobernantes, tanto españoles como ingleses (de Trinidad) intentaron pacificar a los warao e inducirle a establecerse en poblaciones lo cual produjo como resultado que muchos emigraran a Surinam.


title: Waraos

text: El asentamiento de grupos no Warao comienza a partir de 1848 cuando Julián Flores, Juan Millán, Tomás Rodríguez, Regino Suiva y otros fundan el poblado Cuarenta y Ocho que es antecesor de la actual Tucupita. Luego siguieron llegando agricultores y comerciantes procedentes en su mayoría de la isla de Margarita (Nueva Esparta) y de los estados Sucre y Monagas.


title: Waraos

text: Los orígenes del Delta Amacuro como unidad político - administrativa se remontan a finales del siglo XIX, cuando por decreto presidencial de Antonio Guzmán Blanco se crea como Territorio Federal entidad el 27 de febrero de 1884, en el espacio geográfico correspondiente al Departamento Zea del Estado Guayana, siendo su capital la población de Pedernales.


title: Waraos

text: Cuando se creó el Territorio Federal Delta Amacuro, tenía una superficie de 63.667 km², teniendo en la actualidad 40.200 km². La diferencia entre estas dos superficies la perdió el Delta Amacuro con motivo del Laudo Arbitral de París firmado el 3 de octubre de 1899, por medio del cual le fueron arrebatados 23.467 km² de su territorio por la Guayana británica, actual República Cooperativa de Guyana.


title: Waraos

text: En 1887, la capital se trasladó a Tucupita, cambiándose el nombre de la entidad a Territorio Federal Delta. El 21 de octubre de 1893, la entidad empezó a formar parte del estado Bolívar. Sin embargo, la entidad vuelve a recuperar su autonomía el 26 de abril de 1901, con el nombre de Territorio Federal Delta Amacuro con los Distritos de Barima y Tucupita y se eligió como su capital a San José de Amacuro, jerarquía que mantuvo hasta el 16 de mayo de 1905 cuando Tucupita recuperó el grado de capital.


title: Waraos

text: En 1925 los misioneros Capuchinos del Caroní, -cuya Misión en ese momento incluía el Territorio Delta Amacuro- fundaron la primera de las actuales misiones, La Divina Pastora de Araguaimujo, en la margen derecha del caño Araguaimujo, cerca del caño Aragua, en el medio del Delta. A partir de 1932, otros misioneros fundaron nuevas misiones en San José de Tucupita, San Francisco de Guayo, Nabasanuka y Ajotejana. En 1940 se promulga la Ley Orgánica del Territorio Federal Delta Amacuro, que lo dividió en los departamentos Tucupita, Pedernales y Antonio Díaz.


title: Waraos

text: Según Gaceta Oficial del 3 de agosto de 1991 se promulga la Ley Especial que le da al Territorio la calidad de Estado, con la misma división político - territorial anterior, hasta que el 25 de enero de 1995, la Asamblea Legislativa del Estado dictó su segunda Ley de División Político Territorial, con los 4 municipios actuales; además anexa al estado los caseríos Nuevo Mundo, Platanal, El Triunfo y el Triunfito, antes bajo la jurisdicción del Estado Bolívar.


title: Waraos

text: El nombre de Delta Amacuro proviene del río Amacuro, de corto curso, el cual afluye por el sur a la Boca Grande o de Navíos, del río Orinoco, en su desembocadura en el océano Atlántico.


title: Waraos

text: “Estamos hablando de un delta, el “Delta del río Orinoco”, 40 200 km² de agua, manglares, palmas, barrancos, caseríos, gentes y silencios selváticos apenas rotos, durante el día por el cantar de los pájaros más exóticos que la memoria pueda recordar; y también durante el día, o en las noches profundas, por el unísono grito de los araguatos.


title: Waraos

text: “Desde la entrada misma de la Tierra de Gracia fluye un río. Las aguas de las altas montañas andinas, de los vastos llanos, de la selva densa corren a él hasta convertirlo en un mar dulce que por un laberinto de caños vierte sus aguas leonadas en el océano. Por mucho tiempo se le va a conocer como el Uyapari, nombre que daban los indios al más robusto de sus caños. Los Tamanacos lo llamaron Orinoco, que quiere decir “Serpiente Enroscada”. Isaac J. Pardo. Uyapari llamaban los indios al caño que luego llamaron Manamo.


title: Waraos

text: El pueblo warao se ubica a orillas de los caños que forman el Delta del Orinoco, en las islas sedimentarias arrastrados de su caudaloso río, por la acción de las corrientes y las mareas sobre las aguas fluviales.  El topónimo más antiguo del río Orinoco sería Wirinoko o Uorinoko, que significa "el lugar donde se rema", de "wiri", que significa "donde remamos" y "noko", lugar, casa , sitio de estar o residencia. Sobre este grupo indígena, Álvaro A. García-Castro señala: ""Pocos pueblos tienen una historia tan ligada a un hábitat fluvial como el pueblo warao"."


title: Waraos

text: En las tradiciones waraos se habla de que ya estaban allí cuando la isla de Trinidad estaba unida a tierra firme, es decir, hace aproximadamente, entre 8.500 y 9.000 años (recordemos que durante el último período glacial, por la acumulación de grandes cantidades de hielo en los territorios continentales del Hemisferio Norte, el nivel del mar había descendido unos 100 metros y la profundidad de la Boca de la Serpiente e inclusive, la del golfo de Paria, es mucho menor de esa cifra)". El gentilicio de los waraos se traduce como "habitantes del agua", de waha (ribera baja, zona anegadiza) y arao (gente, habitantes), o también "hombres de las embarcaciones, de "wa" (canoa) y "arao" (gente).


title: Waraos

text: En el Censo Nacional 2001 se registraron como indígenas waraos declarados 36.027 individuos.


title: Waraos

text: Los estudios genéticos han mostrado que los waraos tienen en su gran mayoría un haplotipo masculino QM3.


title: Waraos

text: Su nombre es una autodenominación que significa “gente de las tierras bajas” o “gente del pantano”, que provendría de waha, "tierra baja" y arao, "habitantes". "Guaraúno", en cambio, sería la versión hispanizada de su etnónimo. Según Amodio (2005), el propio endónimo de esta sociedad está relacionado con su entorno geográfico y natural, puesto que significa “gente de la canoa” cuyo sistema económico y tipo de vivienda palafítica es particular de las zonas bajas del delta. Así mismo, el pueblo warao se refiere al resto de las personas como "hotarao," que traduciría gente de la tierra alta. “Algunos autores han reportado los diversos nombres a partir de los cuales se ha tenido noticia de los warao históricamente. Entre los más destacables de ellos están: "warraus, waraws, waraus, tigüitiques, tibibis, tivitivis, tigüitigüis, chajuanes, ciaguanis, palomos, palamos, farautes, mariusas, guaraúnos, guarahunos, guaraotos, guaraos," entre otros. La diversidad de denominaciones responde tanto a las diferencias dentro del mismo pueblo warao, como también a la pronunciación de algunos de ellos dependiendo el lugar de origen de los autores que los reportan. Sin embargo el nombre de "tigüistigüis" es considerado el más usado por los pueblos indígenas vecinos para llamarlos, mientras que warao es la autodenominación de uso corriente entre los mismos miembros de esta sociedad”. (Amodio, 2006)


title: Waraos

text: Por otro lado, en HRAF también se encuentran otros nombres étnicos, como "ciwani, tiuitiuas y waraweete"."Tiuitiuas" sería el nombre dado por los Indios "Otomac", refiriéndose a un pájaro con el que los warao se identificaban mitológicamente. En el siglo XVI, el explorador inglés Sir Walter Raleigh, se refiere a los "tiuitiuas" divididos en ""ciawani" y "waraweete"" (Warao real). Los grupos de habla warao serían los "waraweete (waraowitu), chaguanes (siawani) y farautes (waraotu)."


title: Waraos

text: El warao es una lengua aislada. Se habla principalmente en Delta Amacuro y en menor grado en el Este de Sucre, en el este de Monagas, en el Norte de Guyana y en Surinam.


title: Waraos

text: De los 36027 waraos registrados en el Censo Nacional de Venezuela de 2001, 4.066 expresaron ser waraohablantes, mientras que 3.189 dijeron hablar solo castellano y 872 no declararon. Este idioma también es hablado por muchos criollos de Venezuela y Guyana en esa zona, así como por indígenas lokono (Arawak/Arauacos).


title: Waraos

text: La autodeterminación de los waraos significa en su lenguaje "gente de bajío" (waja: bajío; arao:gente, habitante) o también "gente de canoa" (wa: embarcación; arao: gente). Por oposición y sin importarles la procedencia, ellos denominan a los no Warao, jotarao, "gente de tierra alta" (jota: tierra alta; arao: gente). Los waraos constituyen numéricamente la segunda etnia indígena del país, después de los wayús en el Zulia. A la llegada de los europeos en el siglo XVI se encontraban en proceso de diferenciación lingüística y cultural, y aún hoy día se pueden ver diferencias entre los grupos de distintos lugares. Una de sus principales características ha sido la de ser una sociedad y cultura pacíficas, basadas en la armonía con el entorno natural y humano.


title: Waraos

text: Los waraos forman el grupo humano más antiguo de Venezuela, estimándose su presencia en su hábitat ancestral, el Delta del Orinoco, desde hace unos 8.000 o 9.000 años.


title: Waraos

text: Los Waraos han sido y son fundamentalmente pescadores, como principal actividad de subsistencia; cazadores en menor medida, recolectores de miel y frutos silvestres. De los morichales, los Warao extraían el alimento básico de su dieta diaria, el sagú o fécula ("Ohidu aru" en Warao y "Yuruma" en criollo) de la palma de moriche (Mauritia flexuosa), según un ciclo anual determinado por la floración de dicha planta, el clima del Delta y las crecientes estacionales del río. Era complementada con la pesca del morocoto o la guabina, la recolección de miel y la cacería de roedores como la lapa, el chigüire, el acure, entre otros.


title: Waraos

text: La extracción de la fécula del moriche, conocida también comercialmente con el nombre de sagú, es un trabajo complejo y laborioso; una vez derribado el tronco de la palma y hecho un corte en la corteza se procede a desmenuzar su interior fibroso con un implemento llamado azuela, nahuru. De esta masa fibrosa se saca el almidón que dará lugar a la torta de yuruma. Así mismo, la palma de moriche ofrece materias que son usadas para la confección de objetos artesanales, puentes, techos para las casa, etc. Uno de estos materiales es la fibra de moriche, la cual, es usada como cabuya y, principalmente, para la elaboración del preciado chinchorro de dormir, ha. Otro material derivado de la palma de moriche es el vástago o la "penca" que sirve para hacer flotadores y arpones para pescar, este último conocido con el nombre de nahalda.


title: Waraos

text: Esto dio lugar a una cultura trashumante que se movía entre las riberas y el interior de las islas, según el patrón de recolección y extracción del sagú y las temporadas de pesca, especialmente en el Delta Central. Hoy, la actividad en los morichales es cada vez menos frecuente; en la década de 1920, los misioneros introdujeron desde la Guayana Británica, el cultivo del llamado “ocumo chino” (Colocasia antiquorum), "Ure", en Warao, un tubérculo rico en almidón, que con el tiempo sustituyó a la fécula de moriche por su notable característica de poder cosecharse durante todo el año. A partir de entonces, los Warao se han transformado en horticultores incipientes y cada familia suele tener un pequeño conuco o huerto de ocumo chino para su diaria subsistencia, el cual suelen complementar con algo de pescado rayado o laulau o una pieza de cacería.


title: Waraos

text: La sociedad Warao tiene una estructura poco cohesionada -todos sus subsistemas giran en torno al eje suegro/yerno, arahi/dawa que de manera subyacente refleja la relación madre/hijas y nietas- basada en la familia extendida y cuya jerarquía apenas va más allá de la adhesión a un cabeza de ranchería, que suele ser el anciano fundador ("Aidamo" o "Iramo"), que organiza las labores de subsistencia y de su cónyuge, ("Arani"), llamada normalmente: “la dueña de la casa” ("Hanoko arotu"), quien reparte entre los miembros de la unidad doméstica el producto de los equipos de trabajo, pesca y recolección según estrictas relaciones de parentesco.


title: Waraos

text: La norma de residencia uxorilocal de los Warao obliga a los hijos a residir en la casa de la suegra ("Dabai") esta, junto con el suegro ("Arahi",) establecen con sus yernos ("Dawa"), que conforman la mano de obra masculina subordinada ("Neburatu"), una relación jerárquica esencial para la producción y distribución del producto social. El hombre al casarse adquiere obligaciones no solo con su esposa, a quien obviamente tendrá que mantener, sino también tendrá el deber de construir la vivienda de los suegros y en buscar los alimentos necesarios (caza, pesca y agricultura) para el sustento del nuevo núcleo familiar.


title: Waraos

text: Con el tiempo, las rancherías van creciendo alrededor de la pareja de ancianos, sus hijas con sus maridos e hijos y los hijos solteros, a veces hasta cuatro generaciones. Entre los Warao es, pues, más apreciado tener hijas que hijos. Solo a la muerte de los fundadores se disuelven estas unidades domésticas y cada pareja mayor inicia entonces la formación independiente de su propia ranchería en un lugar diferente. Las alianzas matrimoniales son exogámicas respecto a la ranchería, pero endogámicas respecto a la unidad parental mayor o subtribu, es decir, no se suele buscar pareja dentro de la misma ranchería, sino en otras fuera de ella, pero siempre dentro de un mismo grupo parental. Los pleitos y diferencias que afectan a la comunidad se resuelven mediante la llamada "Amonikata", o asamblea de los miembros mayores de la misma, que analiza y soluciona en reuniones que pueden durar desde horas a días, las situaciones de conflicto que pudieran surgir eventualmente entre los miembros. También sirve para decidir estrategias de subsistencia, viajes y asuntos legales con las autoridades o instituciones nacionales.


title: Waraos

text: Los cargos políticos Warao tiene en la actualidad nombres que provienen de términos tomados del español: kobenahoro, kabitana, bisikari y borisia. Estos cargos políticos corresponden muchas veces con los oficios mágicos-religiosos del wisidatu, hoarotu y bahanarotu, quienes actúan como los intermediarios entre los seres sobrenaturales y los seres humanos. De tal manera que un kabitana también puede ejercer el cargo de shamán en una o más de estas especialidades.


title: Waraos

text: Aunque desde hace muchos años la sociedad Warao ha tenido relación directa con el resto de la sociedad, sobre todo al integrarse, en algunas tareas, a la vida económica nacional, los Warao han logrado mantener y difundir los valores fundamentales de su cultura y preservar su autonomía como grupo indígena. Si bien es cierto que en la actualidad los jóvenes Warao, parecieran preferir el trabajo asalariado en los aserraderos o desarrollar actividades agrícolas no tradicionales, en participar en la explotación industrial del palmito y en asumir cargos públicos en calidad de maestros y enfermeros, creando una dependencia con los sectores públicos, también es cierto que la cultura Warao está viva y conservando su integridad, la cual es reforzada a través de su organización social y política.


title: Waraos

text: Existen algunas contradicciones entre el folklore warao y los documentos históricos en respecto a la convivencia multiétnica entre los warao, los arahuaco y  los Caribe durante el período del precontacto. Por una parte, el folklore hace más énfasis sobre los hablantes de lenguas Caribe que sobre los del habla lokono. A los primeros se los identifica como "musimutuma," (gente de cara roja), y se les atribuye un comportamiento barbárico. No obstante a lo largo de los caños Manamo, Cocuina y Pedernales del Delta Occidental, las crónicas históricas mencionan asentamientos en los cuales waraos y caribes coexistían pacíficamente.


title: Waraos

text: Ahora bien, es muy probable que hubieran existido riñas interétnicas a nivel local, a manera de correrías. La capacidad bélica de los arahuaco y Caribe era superior, a la que podían haber temido los warao, lo que facilitaba enormemente su expansión y el control de nuevos habitantes. No obstante ni el folklore, ni la mitología warao, hacen mención alguna de una guerra territorial interétnica y/o una huida ante un poder bélico superior. Además, cabe destacar que las economías de los arahuaco y Caribe se basaban en la agricultura de yuca y maíz, y que dicho cultivo no prospera en los suelos limosos del Delta inferior, sino los suelos arenosos del Delta superior y occidental, que la economía warao se basaba en el complejo de palmas y que este complejo se encuentra intacto solo en el Delta inferior.


title: Waraos

text: Estos hechos incrementan la probabilidad de que, para el warao, la presencia de los arahuaco y Caribe en su territorio no debió tener mayor impacto durante la época del precontacto, debido a que la región del Delta superior no era la más propicia para su economía y, de igual forma, los arahuaco y Caribe vieron al Delta inferior poco atrayente y limitaron su presencia a las desembocaduras de los caños principales que facilitaban su tránsito y entrada en el Delta desde y hacia el océano Atlántico. Finalmente, aun cuando exiguo, existe un caso de transferencia tecnológica del Caribe hacia el warao: la guapa o "biji" (cesta colador) que, según los warao, modificó la técnica para preparar el sagú de la pulpa de las palmas moriche y temiche.


title: Waraos

text: Se presume que la época de precontacto no fue excepcionalmente violenta entre los warao, los arahuaco y los Caribe, quienes convivieron multiétnica y pacíficamente, y que las relaciones violentas mencionadas en el folclor warao, se originaron o por lo menos se intensificaron durante la época posterior al contacto, cuando representantes de las sociedades del Viejo Mundo emplearon a los Caribe para abastecerse de esclavos warao.


title: Waraos

text: Hay que tomar en cuenta que una de las funciones principales de los chamanes consistía en mantener una distinción marcada entre el concepto de “nosotros los warao” "ocowarao" y “ellos” "los jotarao," haciendo de ellos gente de la cual desconfiar (Freire, G. & Tillett, A. 2007).


title: Waraos

text: Una comunidad riberehola“ranchería” Warao tradicional está asentada siempre en la orilla de un caño o brazo del delta del Orinoco y puede estar formada de 10 a 15 o más viviendas, unifamiliares o multifamiliares y albergar hasta 200 personas. Las casas ("Hanoko") se comunican entre sí por puentes y pasarelas; cada una tiene su acceso individual al río, mediante un embarcadero hecho de troncos. Normalmente están construidas con troncos de madera de mangle (Rhizophora mangle) y carecen de paredes, estando protegidas ocasionalmente por algún tabique de troncos de palma temiche (Manicaria saccifera), con cuyas hojas se hace también el techo; aunque hoy en día es frecuente ver viviendas con paredes laterales de tabla u hojas de palma. El piso y las pasarelas elevadas entre las viviendas suele ser de troncos de la palma manaca (Euterpe oleracea). El sencillo mobiliario consta de hamacas, una cocina construida sobre una base de barro, de cara al río, por donde vienen los bastimentos y donde se hace la limpieza; los enseres de pesca, caza y vestuario, que se colocan en el entramado del techo o en el suelo. En los morichales se construyen viviendas unifamiliares temporales más pequeñas y sencillas, techadas con hojas de moriche. Es común que las comunidades a lo largo de un mismo caño estén emparentadas entre sí; cada una de ellas forma una unidad exogámica, mientras el conjunto se comporta como una unidad endogámica; es decir, que se procura contraer matrimonio fuera de la ranchería, pero dentro del área de parentesco circunscrita por el caño o río local. No habiendo carreteras en el interior del delta, los caños son las vías de comunicación y el principal medio de transporte es la curiara ("Wa") o canoa monóxila, que hoy suele tener motor fuera de borda, por lo que en el pasado se ha buscado para ellos una etimología un tanto forzada derivada de "Wa" = “Curiara” y "Arao" = “Habitante”.


title: Waraos

text: El mundo sobrenatural de los warao ocupa todos los ámbitos de la vida que está indisolublemente interconectado con el medio natural. Es un mundo circular, "Hobahi", rodeado de agua por todas partes y poblado de entidades o seres inmateriales, denominados "Hebu", provistos de sexo, razón y voluntad, que pueden ser positivos, negativos o neutros, dependiendo de su actitud hacia los seres humanos. Estos espíritus están presentes en todos los objetos y aspectos de la vida y muchos controlan parcelas específicas del mundo material; así, hay "hebus" que habitan y controlan las aguas, los "Nabarao", las tormentas, o "Hebu Kaunasa"; los árboles, o "Dauarani". El principal y más poderoso de todos es el "Hebu a Kanobo" (nuestro abuelo), que reside en la piedra sagrada que custodian los "Wisiratu" o chamanes más importantes. Los instrumentos sagrados, como la maraca grande "Mari mataro" o "Hebu mataro", deben su poder a los "hebu" benignos que se alojan en los pequeños fragmentos de cuarzo que la hacen sonar, los "Karekos" y que son capaces de ahuyentar a otros "hebu" malignos menos poderosos que suelen causar enfermedades. La sangre menstrual, en particular, está cargada de "hebu" maligno. Los "hebu" suelen mantenerse contentos mediante el humo del tabaco ritual o "Wina", que se hace envolviendo el tabaco con la corteza fina de la palma Manaca y todos estos instrumentos se guardan juntos en la cesta o "Torotoro" donde el "Wisiratu" guarda el "Kanobo".La clave del universo Warao es el equilibrio, la estabilidad, la paz y la armonía; todo trastorno en este equilibrio sea cualquiera que sea la causa aparente, es en el fondo, obra de la influencia de los "hebu"; de ahí la necesidad de vencerlos, aplacarlos o mantenerlos satisfechos mediante rituales en los que los chamanes actúan de intermediarios . De hecho, los Warao consideran que de no ser por la presencia de los "hebu", la "hoa" y la "bahana" (maleficios chamánicos), que originan los males y enfermedades, el ser humano sería inmortal. Esta estrecha relación se percibe claramente en la organización social Warao, donde la capacidad de controlar estas fuerzas sobrenaturales está en razón directa con la capacidad de liderazgo de los jefes de rancherías. Esto trae como consecuencia que el responsable de una comunidad, para cumplir cabalmente con sus obligaciones, es decir, para mantenerla abastecida de recursos, en buen estado de salud y en paz, debe estar suficientemente capacitado no solo en los aspectos económicos y técnicos, sino en los sobrenaturales, armonizando ambas dimensiones, la material y la espiritual.


title: Waraos

text: El apropiado control e intermediación de los aspectos sobrenaturales que es ejercido por diversos especialistas, que actúan según el área de influencia que predomina en la actuación de los hebu y según el efecto que el propio especialista desee provocar, ya sea efectuando curaciones o causando daños. La etnografía general Warao reconoce principalmente cinco tipos de individuos que llevan a cabo las prácticas chamánicas Warao: uno que puede influenciar el clima, el "Naharima"; dos maléficos, el "Hoarotu" y el "Hatabuarotu"; dos benéficos, el "Bahanarotu" y el "Wisiratu", el más importante de todos. Estas funciones suelen ser desempeñadas individualmente, aunque en algunos casos un mismo individuo puede ser oficiante de más de una o incluso de todas, en el caso de los más poderosos. El papel de "Wisiratu" conlleva responsabilidades no solo curativas, sino de organización de actividades de subsistencia y de intermediación entre los poderes del "hebu" benéfico o "Kanobo" y su comunidad. Reúne en su persona las condiciones que un verdadero guía Warao debe tener y ocupa la categoría de "Aidamo" o "Iramo", es decir, de anciano, patrón o jefe de equipos de trabajo formados por los miembros hábiles de su comunidad. Al desempeñar cabalmente todas sus funciones, la ranchería ve garantizada su supervivencia y salud, que se traducen en estabilidad y armonía internas y con el medio que están alrededor.


title: Waraos

text: A mediados de la década de 1960, una gran intervención del medio, el cierre del caño Manamo, provocó enormes cambios en el ecosistema del delta, afectando indefinidamente a las comunidades Warao, en especial las del delta Nor-occidental. El resultado en esta zona fue la salinización de los caños y acidificación de los suelos, con la consiguiente disminución de la pesca y el abandono de las tierras, iniciándose un proceso de emigración hacia los centros urbanos de la periferia. Hoy siguen siendo los mejores conocedores tanto de la naturaleza como de su geografía; y ya desde tiempos precolombinos han sido guías y mano de obra indispensable para cualquier intento de recorrer el intrincado laberinto de caños e islas del delta del orinoco o explotarlo. El aumento demográfico, dentro de un medio con capacidad de sustentación limitada, las condiciones de la sociedad moderna venezolana, y la naturaleza trashumante de su cultura, los está obligando a emigrar hacia los centros urbanos nacionales, donde ocupan los estratos marginales, con la consiguiente degradación económica y cultural.


title: David Moncoutié

text: David Moncoutié (Provins, Sena y Marne, 30 de abril de 1975) es un exciclista francés, que fue profesional entre los años 1997 y 2012, siempre en el equipo Cofidis siendo uno de los mejores franceses de su época.


title: David Moncoutié

text: Destacó por sus dotes como escalador, ya que ganó 2 etapas de montaña del Tour de Francia y cuatro de la Vuelta a España, además de obtener también cuatro maillots de la montaña en la Vuelta, en los años que ganó etapas.


title: David Moncoutié

text: Creció en una familia de carteros en Biars-sur-Cère, Lot y comenzó el ciclismo en el "Club Cicliste Biars-Bretenoux"


title: David Moncoutié

text: Excelente Escalador, considerado uno de los mejores ciclista franceses de la década de 2000 juntos con Thomas Voeckler y Sylvain Chavanel fue profesional desde el año 1997, cuando debutó con el equipo francés del Cofidis, en donde ha permaneció durante toda su carrera hasta su retiro en 2012. Es un escalador que consiguió su primera victoria profesional en una etapa de montaña del Dauphiné Libéré y que comenzó a destacar con su 13º puesto en la general final del Tour de Francia 2002. Su consagración llegó con la victoria de etapa que finalizaba en Figeac, de la edición de 2004 del Tour de Francia. Al año siguiente repitió triunfo en la etapa de Briançon a Digne-les-Bains en el Día de la Bastilla.


title: David Moncoutié

text: En 2008 realizó una buena actuación en la Vuelta a España, donde logró una victoria de etapa (acabada en Pla de Beret) y la clasificación de la montaña, además de finalizar octavo en la clasificación general.


title: David Moncoutié

text: Le tuvo cogida la medida a la ronda española, puesto que en las ediciones de la Vuelta a España de 2008, 2009, 2010 y 2011 logró adjudicarse el maillot de la montaña, ganando además una etapa de alta montaña en cada una de ellas (Pla de Beret, Sierra Nevada, Xorret del Catí y Manzaneda), además de acabar bien clasificado en la general en algunas ediciones: 8º en 2008 y 12º en 2010.


title: David Moncoutié

text: Disputó la Vuelta a España 2012, donde perseguía su quinta clasificación de la montaña de forma consecutiva. Finalmente no lo consiguió. Además, al finalizar la Vuelta, anunció su retirada del ciclismo siendo esta su última carrera. El pelotón en la última etapa de la citada Vuelta, le dejó rodar unos kilómetros en solitario por el Paseo de la Castellana junto con el alemán Grischa Niermann en señal de despedida, ya que ambos se retiraron del ciclismo tras la ronda española.


title: Eduardo O'Brien

text: Eduardo O'Brien (ex General O'Brien), o simplemente conocida como O'Brien, es una localidad que forma parte del Cuartel IX del partido de Bragado, en la provincia de Buenos Aires, Argentina.


title: Eduardo O'Brien

text: La localidad no cuenta en la actualidad con un servicio de trenes, ya que su estación fue cerrada. Había sido inaugurada el 5 de diciembre de 1907, perteneciendo al ramal Suipacha - Bayauca del “Ferrocarril Oeste de Buenos Aires”. Hoy es utilizada como Museo Histórico Costumbrista.


title: Eduardo O'Brien

text: O'Brien es el pueblo natal del futbolista Fernando Cavenaghi.


title: Eduardo O'Brien

text: La ciudad de O'Brien cuenta con , lo que representa un incremento del 9,8% frente a los del censo anterior. En materia de desarrollo local, en la localidad y sus alrededores se realiza como principal actividad productiva lo Agricolo-Ganadero, también desde un enfoque generador de valor de productos terminados, se desarrollan actividades de la industria textil mediante la confección de la Indumentaria y el calzado.


title: Eduardo O'Brien

text: Hasta los inicios de 1990 la localidad contó con una gran fábrica de indumentaria de trabajo (La Fábrica de Milano), que permitió el desarrollo y la formación laboral de muchos obrienses generando mejoras en las condiciones de vida y la adopción de nuevas habilidades para los vecinos que accedían a este tipo de actividad, lo que permitió que actualmente el conocimiento adquirido se distribuya en los diferentes talleres que producen en la localidad.


title: Eduardo O'Brien

text: También han ganado terreno la elaboración de productos regionales entre los que se destacan los alimentos y prendas de vestir elaboradas sobre la base de lana e hilados.


title: Eduardo O'Brien

text: Repensando el futuro y las nuevas actividades productivas, desde 2011 se comenzarán a fomentar el acceso a las tecnologías de la información para la comunidad en el aula digital de la Escuela Primaria D.F.Sarmiento y en el Centro de Enseñanza y Acceso informático instalado en el predio del Instituto Comercial O`Brien, en donde los vecinos accederán a formación libre y gratuita fomentando la inclusión digital y el desarrollo local para el mejoramiento de las actividades laborales, el acceso al entretenimiento y al conocimiento como herramientas fundamentales para el desenvolvimiento y el impulso de nuevas actividades productivas.


title: Eduardo O'Brien

text: En materia de tranquilidad y vida sana, el turismo rural asoma como uno de los pilares a ser explotados en los próximos años, a través de la promoción de nuevas actividades sociales y comunitarias fomentando el intercambio cultural y la práctica de nuevos deportes no tradicionales para O'Brien.La localidad data de Eduardo O’Brien, que donó los terrenos (46 hectáreas) necesarios para la construcción de la estación, la Delegación, el matadero, el cementerio, dos escuelas y la Iglesia; y cuyo loteo y venta de parte de sus tierras y parcelas de chacras, determinaron la fundación de O’Brien, el 21 de marzo de 1909. Eduardo O’Brien (1836-1912) nació en Wexford, Irlanda, emigró al Brasil a los 14 años con sus padres Patrick O'Brien (1802-1892) y Frances Kavanagh (1802-1890), asentándose luego en Carmen de Areco, provincia de Buenos Aires.


title: Eduardo O'Brien

text: La estación denominada O´Brien cambia de nombre cuando, a propuesta de la "Comisión Irlandesa-Argentina de Homenaje al General O´Brien" propone colocarle el nombre del General John Thomond O'Brien (1786-1861) a una estación de la Capital Federal como consecuencia de haber encontrado sus restos en un cementerio de Lisboa. Ante esta solicitud (Expediente Nro 033797 Letra C Dirección General de Ferrocarriles año 1935) y ante la existencia de una estación denominada O´Brien en el Ferrocarril Oeste, la Junta Asesora para la Nomeclatura de Estaciones Ferroviarias, determina que "La actual estación O´Brien del Ferrocarril Oeste se denominará General O´Brien en lo sucesivo". El decreto correspondiente es firmado por el Presidente Constitucional Justo el 12 de diciembre de 1935 (Expediente Nro 033797 ya mencionado). En el museo Ferroviario, Caja Nro 309 esta la documentación original y el decreto del Presidente Justo donde consta el cambio de nombre de la Estación O´Brien por la de General O´Brien en 1935. Eduardo O'Brien tiene el indiscutible mérito de haber sido el fundador y dueño de las tierras donde se emplazó la estación, hoy inactiva.


title: Π L.T.

text: Π L.T. (más comúnmente nombrados como Pi L.T. o TT L.T.) es un grupo de Metal alternativo originario del País Vasco (España), fundado en 1992 en Munguía y que ha publicado hasta la fecha cinco álbumes.


title: Π L.T.

text: A principios de la década de los noventa comenzó este proyecto musical, cuyos integrantes eran Rafa Rueda (guitarra, voz), Txarlie (bajo), Aitor (teclados, voz) y Xanpe (Batería).


title: Π L.T.

text: No adquieren especial repercusión hasta 1995, año en que ganan el concurso de maquetas de la emisora de radio Euskadi Gaztea. Esto les permite grabar su primer largo con la discográfica Esan Ozenki, Π L.T., cuyo tema "Hil da Jainkoa" ("Dios ha muerto") se convierte en un sencillo muy exitoso que les permite hacerse conocidos a nivel regional y estatal. El estilo de este disco puede considerarse dominado por un sonido pesado, protagonizado por "riffs" metaleros muy pesados y letras en clave de denuncia social.


title: Π L.T.

text: Dos años más tarde y bajo el paraguas del mismo sello lanzan su segundo disco, Denbora, que fue definido por la crítica especializada como un trabajo ambicioso y más elaborado que el anterior, con un sonido más denso, pausado y experimental. Por este motivo recibió críticas aún mejores por parte de la prensa especializada, pero no consiguieron llamar la atención del público y el número de copias vendidas fue menor, aunque sirvió para afincarlos como banda de culto dentro del metal alternativo estatal.


title: Π L.T.

text: Con 3, su tercer álbum y lanzado en 1999, la banda trató de aunar las cualidades de sus dos anteriores trabajos: por una parte recuperaba el sonido crudo y descarnado del primer disco, con temas más cortos en general y más contundentes, para recuperar la atención del público; por el otro lado mantenía una atmósfera cargada, fases pausadas y claustrofóbicas en las que la rabia se transformaba en sutileza minimalista. El resultado fue positivo, ganando la banda en notoriedad y dando más conciertos a partir de entonces.


title: Π L.T.

text: En 2002 y tras un cambio de bajista (abandona el grupo Txarlie para dar entrada a David, ex-evirus69 y bajista actual de Berri Txarrak y Cobra) publican su cuarto LP, Minus, para lo que descartan esta vez a su técnico habitual, José Lastra y graban en los estudios Garate bajo la supervisión de Haritz Harreguy. En esta ocasión modifican su sonido hacia registros más industriales, abandonando los toques electrónicos que hasta entonces habían dado a sus temas. Resulta un disco más oscuro, más pesado y más roquero.


title: Π L.T.

text: 2005 fue el año en el que se produjo un gran cambio en la formación de Pi L.T. Aitor abandona el grupo y no se le busca recambio, por lo que los teclados quedan excluidos en la nueva formación (no así en el nuevo trabajo) y la banda se conforma como un trío clásico de guitarra, bajo y batería. Esto evidencia la transformación de la banda en su siguiente trabajo, Game Over, que suena mucho más contundente, directo y más roquero. Es el último trabajo del grupo hasta la fecha. De momento han decidido tomarse un respiro para dedicarse cada uno a diferentes proyectos musicales. Por ejemplo, Rafa Rueda empezó a grabar sus propios discos y se ha convertido en un cantante euskaldun bastante conocido, como en su disco "Loturak" que grabó hasta en catalán, poniendo un punto y seguido, y no un punto final, a su carrera musical como TT L.T.


title: Π L.T.

text: En 2017, la banda anuncia su reunión, en cuatro únicos conciertos en agradecimiento "a tod@s aquell@s que, durante los últimos años, nos han mostrado su cariño hacia PILT y nos han pedido en infinitas ocasiones una posible vuelta a los escenarios. En especial a la organización del Ibilaldia de Mungia, quienes finalmente han conseguido hacer de todo esto una realidad". La formación estará compuesta por Rafa Rueda, Aitor Abio, Xanpe, Txarlie Solano y David González, pasando de cuarteto a quinteto. Las fechas son: 5 de mayo, Kafe Antzokia de Bilbao; 6 de mayo, Totem Aretoa de Iruñea; 12 de mayo, Bomberenea de Tolosa; y 13 de mayo, Jimmy Jazz de Gazteiz.


title: Π L.T.

text: Como curiosidad se puede añadir que su nombre proviene de un apagón que sufrieron un día mientras ensayaban, y al parecer en el contador del grabador marcaba el número «pi» lapse time, por ello Π L.T


title: OpenEXR

text: OpenEXR es un formato de fichero para imágenes de alto rango dinámico desarrollado como un estándar abierto, junto con un conjunto de herramientas software, creado por Industrial Light and Magic, y liberado bajo una licencia de software libre similar a la licencia BSD.


title: OpenEXR

text: Destaca porque soporta valores de coma flotante con 16 bits por canal, un bit de signo, cinco bits de exponente y un significante de 10 bits. Esto permite un rango dinámico de más de treinta pasos de exposición.


title: OpenEXR

text: Muchos paquetes de software gráficos dan soporte al formato OpenEXR, entre los cuales se encuentran Artizen HDR, Autodesk Combustion, Blender, CinePaint, Houdini, Cinema 4D, After Effects 7 Professional, Mental ray, PRMan, Digital Fusion, Nuke, Toxik, Shake, Sony Vegas Pro 32 bits, Photoshop CS2 y Pixel Image Editor. También puede usarse desde el lenguaje de programación Cg y en Mac OS X desde la versión 10.4


title: OpenEXR

text: Lightwave lo soporta mediante plugins de terceros (exrTrader), pero no de manera nativa.


title: Samuel Holdheim

text: Samuel Holdheim (Kempen, Posen 1806 - Berlín 1860), junto al rabino Abraham Geiger, fue uno de los principales rabinos del naciente Movimiento Reformista, y el que tenía la visión más radical (a diferencia de Geiger cuya opinión era más moderada). De hecho, Holdheim estaba a favor de la abolición de la circuncisión, en línea con el acercamiento que los algunos reformistas de su tiempo hicieron a las mitzvot. Lo cierto es que la circuncisión no es un requisito, sino un precepto para entrar a formar parte del pueblo hebreo. Además trasladó los ritos del Sabbat al domingo y abolió el segundo día festivo, exceptuando el fin de año (Rosh Hashaná).


title: Samuel Holdheim

text: La visión de judaísmo de Samuel Holdheim no prevaleció en el movimiento reformista. En la actualidad el reformismo no conserva sus creencias o "propuestas".


title: Mercado Ibérico de la Electricidad

text: El Mercado de la Electricidad es el resultado de la integración de los mercados de electricidad. Supone un avance importante en la integración económica. OMIE (Operador del Mercado Ibérico de Energía - Polo Español) gestiona el mercado spot de MIBEL, que comprenden un mercado diario y seis mercados intradiarios. Por otra parte, OMIP (Operador del Mercado Ibérico de Energía - Polo Portugués) gestiona el mercado de derivados de MIBEL.


title: Mercado Ibérico de la Electricidad

text: Las compañías productoras de energía eléctrica han de realizar diariamente ofertas económicas para vender su electricidad mediante el mercado mayorista, organizado por el Operador del Mercado Eléctrico (OMEL). Las ofertas se cruzan con las demandas realizadas a su vez por los comercializadores, las distribuidoras y algunos grandes consumidores.


title: Mercado Ibérico de la Electricidad

text: La casación de oferta y demanda, partiendo de la oferta más barata hasta igualarla con la demanda, permite obtener el precio de la electricidad, que corresponderá a la última oferta casada. La Comisión Nacional de los Mercados y la Competencia, bajo la supervisión del Ministerio de Economía y Competitividad, garantiza la función de regulador y vela por el correcto funcionamiento del mercado liberalizado. El operador de la red de transporte, Red Eléctrica de España (REE), garantiza el funcionamiento del sistema y la gestión técnica de la red.


title: Abraham Geiger

text: Abraham Geiger (Fráncfort del Meno, 24 de mayo de 1810-Berlín, 23 de octubre de 1874) fue un rabino y teólogo alemán. Considerado «el padre del judaísmo reformista».


title: Abraham Geiger

text: Rabino en Wiesbaden, en 1833 se doctora por la Universidad de Bonn. Preconizó un movimiento por la reformación del judaísmo que rechazaría aspectos nacionalistas y trataría de subrayar la misión de los Judíos para difundir el monoteísmo y los preceptos (Hebreo: מצוות mitzvot) morales y éticos de la Torá. Acortó el sidur (libro de oraciones), permitió la música instrumental en la sinagoga, suprimió los segundos días de descanso y propugnó la oración en lengua vernácula. Sin embargo, se opuso tenazmente al traslado del Shabat al domingo y se negó a oficiar ante una asamblea de fieles que había roto con la comunidad judía establecida. En 1870, se convierte en gran rabino de la comunidad de Berlín y director del nuevo seminario creado para el estudio científico del judaísmo. Escritor prolífico, su principal obra fue "Urschrift und übersetzungen der Bibel" ("Original y traducción de la Biblia"). Llamado por algunos "el padre del reformismo", Geiger preconizó un movimiento para la reformación del judaísmo, no de la Torá (hebreo: תורה), como algunos de sus detractores contemporáneos equívocamente alegaron, y trataría de subrayar la misión de los Judíos de difundir el monoteísmo y los preceptos (מצוות) morales y éticos de la Torá. Geiger claramente hizo claro que sus esfuerzos “no deben ser entendidos como "asimilacionistas", sino como un intento de revertir la hegemonía cristiana y establecer la presencia judía en el marco de la historia y pensamiento europeos”. De hecho el reformismo hizo posible que muchos judíos de la época, alejados de la práctica de la religión y otros ya convertidos al cristianismo, regresaran a la fe judaica. También previno que otros tantos terminaran convirtiéndose al cristianismo como producto de la asimilación ya generalizada en aquel entonces.


title: Abraham Geiger

text: Es padre del historiador Ludwig Geiger (1848-1919).


title: Abraham Geiger

text: Sus padres fueron el rabino Michael Lazarus Geiger (1755-1823) y Roeschen Wallau (1768-1856). Cuando era un niño de tan solo tres años, dominaba los alfabetos hebreo y alemán. Progresando rápidamente en el estudio de la Biblia hebrea, a los cuatro años comenzó el estudio de la Mishná. A los seis, su padre lo introdujo al Talmud. Los siguientes dos años los pasó en una escuela de Talmud "sin hacer nada" . Esto hizo que sus padres lo llevasen a su casa, donde hasta los trece años estudió Talmud con su padre, mientras tanto también fue adquiriendo de manera poco metódica conocimientos de historia, latín y griego. Su padre falleció poco después de llegar a los 13 años y celebrar su bar mitzvá, en cuya ocasión dio, además de una prédica en hebreo, un discurso en alemán, para gran disgusto de algunos de sus familiares más tradicionalistas.


title: Abraham Geiger

text: Continuó sus estudios talmúdicos y seculares bajo la guía de sus hermanos y de otros allegados; sus ideas religiosas, sin embargo, experimentaron un gran cambio, en parte como consecuencia de sus lecturas, en parte como resultado de sus interacciones con otros jóvenes. De modo que, cuando se consideró la elección de su profesión, él ignoró los deseos de su familia (que lo había predestinado a la teología), y se decidió por la filología oriental. Con esta voluntad ingresó en el verano de 1829 en la Universidad de Heidelberg, donde permaneció un semestre, dedicando su tiempo a cursos clásicos, mientras en privado se ocupaba del siríaco. También continuó trabajando en un glosario y gramática de la Mishná que había comenzado dos años antes.


title: Abraham Geiger

text: El invierno siguiente se trasladó a Bonn para estudiar árabe con el profesor . Aquí conoció y entabló una amistad íntima con hombres como Simon B. Scheyer, editor y traductor de la Guía de Perplejos de Maimónides; Samson Raphael Hirsch, su posterior colega y oponente, quien influyó en él de muchas maneras y el rabino Ludwig Ullmann, traductor del Corán. Con ellos fundó una sociedad para la práctica de la prédica, donde Geiger ofreció su primera prédica rabínica, el 2 de enero de 1830. Posteriormente, la práctica consistió en brindar servicios religiosos regulares.


title: Abraham Geiger

text: Geiger ha afirmado que las clases de sus profesores tuvieron una influencia mucho menos estimulante en él que la asociación con sus compañeros de estudios. Su formación, sin embargo, fue de un alcance muy ambicioso, abarcando los clásicos e historia, como también lógica y filosofía. Mientras estudiaba en Bonn, alentado principalmente por el profesor Georg Freytag, preparó un ensayo sobre los elementos judíos en el Corán, para competir por un premio ofrecido por la facultad. Escrito originalmente en latín, este ensayo, después de recibir el premio, también se publicó en alemán con el título "Was Hat Mohammed aus dem Judentume Aufgenommen?" (“¿Qué asimiló Mahoma del judaísmo?”). Hacia el final de sus días como estudiante en Bonn, Geiger se hizo amigo íntimo de Elias Grünbaum (más tarde rabino en Landau) y de , el erudito franco-alemán que realizaría un aporte considerable para el renacimiento de la educación judía en Francia.


title: Abraham Geiger

text: El 16 de junio de 1832, Geiger predicó en Hanau como candidato a su púlpito vacante. No consiguió ser elegido, aunque dos meses después la facultad de Bonn le otorgó un premio por su disertación sobre Mahoma. El 21 de noviembre de 1832 fue convocado a oficiar como rabino a Wiesbaden. Poco después, en mayo de 1833, se comprometió con Emilie Oppenheim, pero la boda recién se celebró siete años después, el 1 de julio de 1840.


title: Abraham Geiger

text: Geiger permaneció en Wiesbaden hasta 1838, dedicando mucho tiempo a la preparación de sus prédicas, como también a los demás deberes de su cargo, en particular la enseñanza. Introdujo algunos cambios en los servicios sinagogales con el objetivo de agudizar su impacto, e hizo todo lo posible para inducir al gobierno local a corregir las leyes que afectaban a la posición de los judíos, especialmente las relativas al , una forma especial de juramento, con frecuencia humillante, que los judíos debían realizar en los tribunales de justicia europeos hasta el siglo XX.


title: Abraham Geiger

text: Pronto echó raíces en la mente de Geiger el plan de publicar una revista teológica judía. Entre 1835 y 1838 publicó los primeros tres volúmenes y dos partes del cuarto bajo el nombre de “Revista científica de teología judía” ("Wissenschaftliche Zeitschrift für Jüdische Theologie"). Completó la cuarta entrega y un primer segmento de la quinta cuando ya estaba en Breslau. A través de esta publicación periódica estrechó sus relaciones con Leopold Zunz, un destacado especialista en poesía litúrgica y rituales judíos, y con el rabino gallego Salomón Judah Loeb Rapoport, que más tarde se convertiría en uno de sus principales detractores.


title: Abraham Geiger

text: Los artículos principales que contenía la publicación eran de su propia pluma. Sus contenidos son notables tanto por la minuciosidad de su tratamiento como por la variedad de temas, que comprenden investigaciones eruditas, críticas penetrantes, polémicas en defensa del judaísmo y confrontaciones con algunos destacados rabinos contemporáneos, y propuestas para reformar la vida y la liturgia judías.