title: Sister Act

text: La película comienza en una escuela estadounidense en 1968, donde una estudiante rebelde, Deloris Wilson, no cuadra con las enseñanzas de las monjas que le dan clases. Su maestra le insinúa que si continuaba en esa actitud de desobediente iba a acabar mal. Después pasan algunos años, y Deloris se convierte en una cantante de casinos en Reno, Nevada. En "Rayo de Luna" (el nombre del casino donde ella cantaba) mantiene una relación amorosa con un hombre casado, Vince LaRoca, que sin saberlo Deloris, estaba involucrado en blanqueo de dinero, drogas, mafia y otras actividades criminales. Vince le dice a Deloris que quiere tener una relación formal con ella, pero ella se enoja porque él no va a dejar a su mujer y por otras razones renuncia al casino y decide irse de Reno. Justo en ese momento, Vince le manda con sus empleados un abrigo morado de visón, y descubre que el chaquetón pertenece a la mujer de éste, por lo que va a devolverle el obsequio.


title: Sister Act

text: Mientras tanto, Vince descubre que el conductor de su limusina fue con un teniente de la policía y cree que lo fue a acusar de sus actividades criminales, por lo que lo mata disparándole con una pistola en el preciso momento en que Deloris iba abriendo la puerta para devolverle el abrigo, convirtiéndose así en testigo ocular del asesinato del conductor de la limusina. Deloris huye corriendo a la estación de policía, perseguida por los empleados de Vince para que ella no lo acuse del asesinato que acababa de presenciar. Allí, el teniente que atendió al conductor de la limusina, Eddie Souther, recibe a Deloris y le dice que estaban ya enterados de que Vince Laroca hacía actividades criminales serias, ya que tenían vídeos de sus actividades, los cuales eran insuficientes para encarcelarlo, pero con su testimonio tendrían suficientes pruebas contra él, y el juicio iba a tardar como dos meses. A Deloris, preocupada de que la vayan a matar por haber ido a decirle a Eddie, le ofrecen ponerla a salvo en un lugar seguro en lo que se llevaba a cabo el juicio. Eddie le encuentra lugar en el convento de Saint Katherine (Iglesia y Escuela de San Pablo en 221 Valley Street, San Francisco,  California) de la orden de las Clarisas en la ciudad de San Francisco, California. Por el carácter natural de Deloris, ella rechaza de inmediato la idea de permanecer en el convento hasta el juicio, pero por motivos de seguridad, termina aceptando de mala gana. Desde que la vio la Reverenda Madre, dijo que absolutamente no. El Monseñor O'Hara la convenció de recibirla en el convento.


title: Sister Act

text: Al ponerse la vestimenta de monja, Deloris grita de tal forma que las monjas que estaban orando en la iglesia adjunta al convento se sobresaltan al oírla. La Reverenda Madre le dice que desde allí hasta que se fuera del convento su nombre sería "Hermana Mary Clarence".  Llega con la Reverenda Madre a presentarse con las demás monjas al momento de la comida, y como era nueva, las demás le pidieron que hiciera la oración antes de comer; obviamente, Deloris no sabía cómo y confundió una oración ordinaria con el juramento estadounidense y con hablar normalmente. Cuando probó la comida dijo "Sabe horrible", y como no paraba de quejarse, la Reverenda Madre la castiga con ayuno (sin comer nada). Para ella fue un gran cambio dormirse a las 9 de la noche y levantarse a las 5 de la mañana. Dos monjas procuran hacer amistad con ella: la hermana Mary Patrick, que era de carácter sumamente alegre y animoso; y la hermana Mary Robert, de carácter más tímido y recatado. Poco a poco Deloris se fue adaptando al ritmo de vida que llevaban las monjas del convento de Santa Catalina.  Como única labor, la Reverenda Madre le pidió que se uniera al coro. Al principio fue difícil ya que no cantaban muy bien. Pero Deloris se hace cargo del coro, se convierte en la directora y le da un cambio radical al mismo. Gracias a sus cantos la gente se fue acercando más a la Iglesia y recuperando la fe perdida. El coro se hizo tan famoso que llega a oídos del Papa.  Mientras las hermanas practicaban para el gran día, Deloris es secuestrada por los empleados de Vince llevándosela de nuevo a Reno. Las hermanas al enterarse acuden en su rescate, provocando un gran escándalo y una gran expectación en Reno. Finalmente consiguen salvar a Deloris y llegar a tiempo para cantar ante el Papa.La película fue muy halagada por la crítica mayormente por la actuación de la ganadora del Óscar Whoopi Goldberg, interpretación que destacó en especial por su extraordinaria calidad como cantante que fue una pieza clave para la filmación de esta historia. También gozó de un gran recibimiento por parte del público siendo un éxito en táquillas y logrando recaudar más de 231 millones de dólares en todo el mundo lo que la convirtió en el octavo filme más taquillero de 1992. La buena acogida de la crítica y la audiencia han posicionado a esta producción como una de las películas musicales más famosas de todos los tiempos, incluso la idea original del guion también fue adaptada a una obra musical de teatro.


title: Jardín botánico Ness

text: El Jardín Botánico Ness en inglés: Ness Botanic Gardens es un jardín botánico de Inglaterra, que depende administrativamente de la Universidad de Liverpool.


title: Jardín botánico Ness

text: Se encuentra en Ness, Neston, South Wirral CH64 4AY , cerca de Chester, Inglaterra.


title: Jardín botánico Ness

text: Teléfono: 0151 353 0123


title: Jardín botánico Ness

text: El "Jardín Botánico Ness" se ha ido desarrollando desde que el comerciante de la industria del algodón de Liverpool, Arthur Kilpin Bulley comenzó su creación en 1898.


title: Jardín botánico Ness

text: Bulley, muy interesado en el mundo vegetal financió expediciones con los recolectores George Forrest y Frank Kingdon Ward, para traer plantas de los Himalayas y las montañas de China con el propósito de aclimatarlas en Inglaterra.  De los cientos de plantas que se trajeron de los países asiáticos, por ejemplo dos especies introducidas por "Forrest", Rhododendron griersonianum y Camellia saluenensis, ambas se han usado en numerosos programas de hibridación, resultando numerosos híbridos actualmente comunes en Gran Bretaña.


title: Jardín botánico Ness

text: En 1948 su hija y heredera Lois donó el jardín botánico a la Universidad de Liverpool, partes del jardín están abiertas a la visita del público en general.


title: Jardín botánico Ness

text: Se encuentran numerosas especies raras, de las montañas del centro y este de Asia, tales como: Desfontainia spinosa, Gentiana sino-ornata, Magnolia campbellii ssp. mollicomata, Primula bulleyana, Primula forrestii, Primula vialii, Pieris formosa var. forrestii,


title: Jardín botánico Ness

text: Las plantas se encuentran agrupadas en:


title: Brassica oleracea var. gongylodes

text: El colirrábano, col rábano, o colinabo ("Brassica oleracea" var. "gongylodes" L., o "Brassica oleracea" Grupo Gongylodes), es una planta de la familia de las crucíferas. Denominada en el norte de Europa muy frecuentemente como Kohlrabi (origen italiano "cavoli rape", alemán "kohl" + "rabí"). Es una variedad de col. Debido a la hinchazón que posee su carne, de forma casi esférica (jocosamente comparada con el Sputnik por su similitud en la forma).


title: Brassica oleracea var. gongylodes

text: El Kohlrabi (colirrábano) ha sido creado por selección artificial para ser una planta de crecimiento de tipo meristema, su origen en la natulareza es un .


title: Brassica oleracea var. gongylodes

text: Se trata de una planta con grandes capacidades de cultivo de carácter bienal. Acompaña fácilmente a los cultivos de cebollas, florece desde los meses de mayo a agosto y posee unas flores hermafroditas. La parte comestible de la planta es una especie de bulbo (en realidad es una especie de tallo inmaduro engrosado, la versión madura es de textura madera) en forma esférica con los troncos saliendo de forma ostensible, el tamaño de la parte comestible suele ser de 5 cm de diámetro, aunque es variable, pudiendo llegar diámetros más grandes, denominados Superschmelz/gigante (Todas ellas suelen tener calidad para ser comestible). El color puede oscilar desde el verde claro (más habitual), hasta el violeta (el color violeta es superficial, en su interior suele tener una carne amarilla). Los tallos suelen llegar a crecer de 3 a 5 dm de largo con una hoja amplia (comestible, pero que a menudo se desecha).


title: Brassica oleracea var. gongylodes

text: El colirrábano se puede comer tanto crudo como cocido (no más de un cuarto de hora). Suele tener un alto contenido de elementos nutritivos como el selenio, vitamina B, ácido fólico, vitamina C, potasio, magnesio y cobre suelen aportar una energía de 24 kcal/100 g.


title: Brassica oleracea var. gongylodes

text: El principal uso de la planta es culinario, suele encontrarse con relativa facilidad en las verdulerías y en las cocinas de Hungría, Alemania, Austria, Francia, Suiza y de República Checa. Aunque en menor medida puede verse en Países Bajos y Suecia. Sea como sea, por regla general se suele cortar en dados alargados de un centímetro de grosor y es un ingrediente que forma parte de las sopas o de las ensaladas tras haber sido cocido (no más de un cuarto de hora).


title: Brassica oleracea var. gongylodes

text: Las hojas son comestibles, crudas en ensaladas, suelen cocerse a veces y servirse como una col.


title: Brassica oleracea var. gongylodes

text: En los Estados Unidos se emplea principalmente como alimento para la ganadería, se suele emplear por ser de las hortalizas de aporte más importante en carbohidratos, llegando a 6,5 g por cada 100 g de Kohlrabi comestible. Existe no obstante en Hamburg Township, Michigan la ciudad se autodenominado como la "Capital Mundial del Kohlrabi" en la que se celebra anualmente un festival que ha llegado a acoger a 600 personas.


title: Brassica oleracea var. gongylodes

text: Existen algunos alimentos que se pueden combinar con el colirrábano para elaborar sopas, salsas o ensaladas.


title: Juan de Sariñena

text: "'Alexandrosis " (? - 1545) fue un arquitecto activo en Zaragoza en la primera mitad del siglo XVI, conocido principalmente por ser el artífice de La Lonja de esta ciudad.


title: Juan de Sariñena

text: Era un reconocido arquitecto a principios del siglo XVI, pues participó en las obra de la Torre Canal Imperial dNueva, erigida en 1504. Su actividad como maestro de obras en las primeras décadas del siglo XVI es ingente. Entre sus edificaciones de estos años destaca la de la torre de la iglesia de San Pedro de Pastriz, en Zaragoza, terminada en 1514. Otra intervención notable fue su actuación en la Seo de Barbastro (iniciada en 1517), en la que sucedió al maestro Luis de Santa Cruz.


title: Juan de Sariñena

text: En 1521 inicia sus reformas en la sacristía y la biblioteca del monasterio de San Agustín. También colaboró en obras de ampliación y mejora de la Iglesia de San Pablo y de la por entonces Santa María la Mayor, hoy conocida como El Pilar, actuación que data de 1522. Asimismo, su ofició sirvió en 1528 al empeño de la construcción de una etapa de la obra de la iglesia de Santa Lucía y colaboró en la edificación en 1536 de la torre de la iglesia del Portillo.


title: Juan de Sariñena

text: Todos estos trabajos le valieron los cargos de «maestro de ciudad» (equivalente a lo que hoy sería arquitecto municipal) y de maestro de la Diputación General desde 1520, año en que fallece quien ocupaba este puesto, su hermano Antón de Sariñena. Debido a este puesto, participó en los trabajos de evaluación de la toma de agua de la ciudad de Zaragoza o en el inicio de la construcción de la Cequia del Ebro o Cequia de Gallur, que sería el inicio del posterior Canal Imperial de Aragón.


title: Juan de Sariñena

text: Sin embargo, su obra cumbre como arquitecto de la ciudad de Zaragoza, es la edificación de la "Lonja de Mercaderes". Por iniciativa de los mercaderes y ciudadanos y del propio arzobispo y virrey, Hernando de Aragón, su proyecto para la erección de la Lonja fue escogido entre muchos otros presentados, y las obras comenzaron en 1541. A su muerte en 1545, el edificio estaba prácticamente terminado, a falta de su cerramiento.


title: Juan Ojeda

text: Juan Marcelo Ojeda (Arroyo Seco, Argentina, 10 de noviembre de 1982) es un futbolista argentino. Juega de arquero y su actual equipo es el Deportivo Madryn del Torneo Federal A de Argentina.


title: Juan Ojeda

text: Juan Marcelo Ojeda comenzó su carrera en Rosario Central, donde debutó en las inferiores en 1999. Su primer partido en Primera División fue el 28 de mayo de 2004 ante Colón. Es recordado por los hinchas del club por haberle atajado un taco al lado de la línea de gol en el minuto 95 a Santiago Silva durante un clásico rosarino por la Copa Sudamericana en 2005, lo que fue conocido como "Ojedazo". Durante sus dos años como arquero de Rosario Central recibió 89 goles en 84 partidos, manteniendo el arco invicto en 26 oportunidades. Jugó por última vez para el elenco rosarino el 10 de diciembre de 2006, con Néstor Gorosito como entrenador.


title: Juan Ojeda

text: En enero de 2007 llegó a River Plate en una operación múltiple con Rosario Central, en la que se pagaron unos 8 millones de dólares estadounidenses por los pases de Marco Ruben, Cristian Villagra y Ojeda. Sin embargo, no consiguió hacerse con la titularidad del arco, que estaba en mano de Daniel Vega.


title: Juan Ojeda

text: En 2009 recibió una oferta del Atlas de México por tres años a cambio de 700.000 dólares. Al momento de realizar los chequeos médicos de rigor, le diagnosticaron una leucemia mieloide crónica, por lo que decidió dejar el fútbol de lado por un tiempo para entrar en tratamiento.


title: Juan Ojeda

text: Luego de un tiempo de inactividad pasó por el Deportivo Anzoátegui antes de llegar al Deportivo Cuenca.


title: Juan Ojeda

text: En 2014 fue confirmado como el nuevo arquero de Unión La Calera de la Primera División del fútbol chileno. Allí, dirigido por el también argentino Néstor Craviotto, fue elegido capitán del equipo.


title: Juan Ojeda

text: En la temporada 2014, Ojeda volvió al fútbol argentino para firmar con Gimnasia y Esgrima de Jujuy. En 2016 firmó contrato por un año y medio con Boca Unidos de Corrientes. En septiembre de 2017 se transformó en refuerzo de Central Córdoba de Rosario para afrontar el torneo de Primera C. Desde enero de 2019 es el arquero titular del Club Villa Dalmine.


title: VP6

text: On2 TrueMotion VP6 es un códec de vídeo propietario, desarrollado por On2 Technologies. Es el sucesor del códec VP5 también desarrollado por On2.


title: VP6

text: On2 VP6 es un códec avanzado y ofrece una calidad superior a Windows Media Video, MPEG-4 y RealVideo.


title: VP6

text: On2 VP6.2 es la última versión del VP6, ofrece un aumento drástico en desempeño en comparación al VP6.1, entre otras mejoras y es el códec usado en el Adobe Flash Player. El decodificador On2 VP6 se encuentra instalado en millones de computadoras gracias al Adobe Flash Player pero es necesario que se encuentren en formato FLV.En noviembre del 2003, On2 anunció que el códec On2 VP6 fue seleccionado como el códec para el Enhanced Versatile Disc (EVD) chino, un formato competidor del DVD.


title: VP6

text: En agosto del 2005, Macromedia anunció que seleccionaron al códec On2 VP6 como el nuevo códec nativo para vídeo en el Flash Player 8.0


title: VP6

text: En agosto del 2009 Google compró On2 por 106,5 millones de dólares en acciones


title: VP6

text: El 19 de mayo de 2010, Google, liberó el códec VP8 como código abierto (bajo una licencia permisiva similar a la licencia BSD), en el marco de la conferencia Google I/O 2010.


title: Relación entre fe y razón

text: La fe y razón son dos formas de convicción que subsisten con más o menos grado de conflicto, o de compatibilidad. La fe generalmente es definida como fundamento en una creencia, como una convicción que admite lo absoluto. Mientras que la razón es fundamento en la evidencia, lo cual aproxima el objeto de fe a la idea del mito.En realidad, cada una tiene su propio ámbito de realización. Según San Juan Pablo II, en su encíclica "Fides et ratio" (1998), «la fe y la razón ("fides et ratio") son como las dos alas con las cuales el espíritu humano se eleva hacia la contemplación de la verdad». Hablando en términos generales, hay tres categorías de perspectivas respecto a la relación entre fe y razón. El racionalismo sostiene que la verdad debería ser determinada por la razón y el análisis de los hechos, más que en la fe, el dogma o la enseñanza religiosa y esta es inútil para la concepción del mundo. El fideísmo considera que la fe es necesaria, y que las creencias deben tener cabida sin la evidencia o la razón, aún esté en conflicto con ellas. La teología natural considera que fe y razón son compatibles, de manera que la evidencia y la razón finalmente llevan a la creencia en los objetos de fe.


title: Relación entre fe y razón

text: El racionalismo, en cualquier caso, no se pronuncia con respecto a la existencia de Dios o a la validez o el valor de la religión, pero rechaza cualquier creencia basada solamente en la fe. La fe, por el contrario, no descansa en pruebas lógicas o en la evidencia, sino en la autoridad de Dios. Existe una armonía entre el conocimiento filosófico y la fe: la fe requiere que su objeto sea comprendido con la ayuda de la razón y la razón admite como necesario lo que la fe le presente. Desde el punto de vista semántico, las definiciones de fe y racionalismo están en lógica oposición.


title: Relación entre fe y razón

text: Las creencias sostenidas por "fe" pueden valorarse según esté sujeto su juicio a relaciones de orden con la razón:


title: Relación entre fe y razón

text: La perspectiva en que la razón está subordinada a la fe, sostiene que la razón depende de la fe por su coherencia. Bajo esta perspectiva, no hay forma de probar ampliamente que estamos en realidad viendo lo que suponemos que estamos viendo; de que lo que recordamos realmente sucedió; o de que las leyes de la lógica y de las matemáticas son en realidad reales. En cambio, todas las creencias dependen, para su coherencia, de la fe en nuestros sentidos, recuerdos, y convicciones, porque considera ajenos los fundamentos del racionalismo y no pueden probarse por la evidencia o la razón.


title: Relación entre fe y razón

text: René Descartes, por ejemplo, argumentó algo parecido en "Meditaciones sobre la Primera Filosofía", en las cuales él razonó que todas las percepciones humanas podrían ser una ilusión elaborada por un demonio perverso. Ilustraciones de esta visión prefigurada también se encuentran en la cultura popular contemporánea, en películas tales como 'The Matrix", ilustrando y desafiando la fe en los sentidos, y tales como "Llamada Total" ilustrando y desafiando la fe en los recuerdos. Similarmente, el budismo Theravada sostiene que toda la realidad percibida es simple ilusión. Así, se argumenta que no hay forma de probar, sin lugar a dudas, que lo que percibimos es real, de manera que todas nuestras creencias dependan de aceptar con fe nuestros sentidos y recuerdos. La epistemología reformada asegura que ciertas creencias no pueden ser probadas por la razón, sino que deben ser formalizadas por fe, y filósofos y apologistas cristianos tales como Alvin Plantinga han propuesto que las creencias de este tipo son "propiamente básicas" --esto es, que son garantes de confianza aún necesariamente sostenidas sin respaldo de evidencia. En lugar de desmitificarse, estas creencias son mantenidas, porque uno tiene inclinación natural a creerlas. Plantinga argumenta que la creencia en Dios no necesita llegar a través de la evidencia y el argumento, sino que puede ser una creencia natural e intuitiva "propiamente básica" fundada en tal experiencia.


title: Relación entre fe y razón

text: Los apologistas presuposicionales alegan que la fe es una precondición trascendentalmente necesaria a la razón. En otras palabras, sin fe uno podría no darle sentido al razonamiento, en términos del proceso o de las leyes que lo gobiernan. Hace la afirmación de que el mismo concepto de "prueba", prueba la fe, y así la fe es la cosa más razonable que hay.


title: Relación entre fe y razón

text: El solipsismo aplica un razonamiento similar al de arriba, para llegar a la conclusión de que solo existe el yo, y toda realidad es simplemente una función de nuestra mente, sobre la base de que únicamente la existencia del propio yo puede ser probada. Esta perspectiva fue registrada primero por el sofista presocrático Gorgias. El racionalismo contemporáneo tiene poco en común con el racionalismo histórico continental expandido por René Descartes y otros quienes dicen que confiaban en el razonamiento solipsista. Plantinga afirma que su argumento no incorpora el solipsismo, mientras que reconoce que muchas cosas no pueden ser probadas por la evidencia y la razón, también afirma que las cosas existen fuera de la mente. Así, concluye que la fe nos permite "conocer" cosas que no pueden ser estrictamente probadas.


title: Relación entre fe y razón

text: La posición que propone a la fe como directora de asuntos que se encuentran más allá del ámbito de la razón sostiene que la fe es un complemento de esta, porque supone limitado el ámbito del conocimiento humano racional. Esta perspectiva fue pronunciada en la Biblia como sigue: En esencia, bajo esta perspectiva, la fe corresponde a ideas captadas que, aunque posiblemente del todo verdaderas, no pueden aún ser completamente resueltas por nuestra razón. Algunos han considerado el racionalismo estricto como excluyente de este tipo de fe; concluye que el pensamiento racional al tener éxito al explicar los fenómenos físicos, hace ilegítimo aquel conocimiento que viene desde más allá de la esfera del pensamiento racional. De acuerdo a esta línea de razonamiento: "Nuestra cultura dominada por la ciencia ha excluido la experiencia religiosa como una clave hacia la realidad; pero, ¿sobre qué fundamentos?. La ciencia en los años 1600 fue tan exitosa en comprender la dimensión física de la realidad, que la gente en los años 1700 empezó a pensar que lo físico podía ser la única dimensión de la realidad. Pero el éxito en un área de investigación no invalida otras áreas. El peso de la prueba está sobre aquellos que excluirían de ser una fuente de conocimiento a un tipo particular de experiencia."


title: Relación entre fe y razón

text: Bajo esta perspectiva, la fe no es creencia estática divorciada de la razón y la experiencia, y no es ilegítima como fuente de conocimiento. Por el contrario, la creencia por fe parte de las cosas que pueden ser reconocidas por la experiencia, y se extiende a cosas que son verdad, aunque ellas no puedan ser comprendidas, y por lo tanto es válida en la medida que responde a paradojas que el pensamiento racional oblitera. Como tales, las creencias sostenidas por esta forma de fe se ven dinámicas y cambiantes, así como uno crece en experiencia y conocimiento, hasta que la "fe" de uno llega a ser "vista". Este tipo de razonamiento inductivo se encuentra comúnmente en el misticismo.


title: Relación entre fe y razón

text: Desde esta perspectiva se considera que la fe socava la habilidad para pensar. La fe no puede sostenerse como creencia en contraposición a su justificación racional. Cuando la verdad es determinada por fe, dogma, "experiencia intuitiva", "contemplación mística de lo sobrenatural" o "vista", más que por la razón o el análisis de los hechos, no hay criterio objetivo para determinar que una declaración sea cierta. Hacerse ilusiones y mantenerlas como inclinaciones cognitivas resulta en ideas arbitrarias, que siendo aceptadas por verdaderas o falsas no son silogismos válidos. La incontingencia resultante impide la síntesis racional de la creencia y al afirmarse en ella sin demostración o evidencia solo nos parecería cada vez más incoherente o fabulada. Un ejemplo sería la afirmación de que por fe se obtiene certeza de la "verdad" más allá de la habilidad real para razonarla - de aquí, una inconsistencia tautológica.


title: Relación entre fe y razón

text: La relación entre razón y fe- Filosofía y palabra de Dios- se encuentra estudiada por diversos pensadores, tales como John Henry Newman, Antonio Rosmini, Jacques Maritain, Etienne Gilson y Edith Stein en el ámbito occidental. En el oriental: Vladimir Soloviev, Pavel Florenskij, Petr Cadaev y Vladimir Losskij.


title: Relación entre fe y razón

text: Las justificaciones para la fe vista como racional se basan en estrategias semánticas y epistemológicas:


title: Relación entre fe y razón

text: 1. Definiciones semánticamente más precisas de racionalismo que permiten que la fe sea vista como racional: 2. Atacando los fundamentos epistemológicos de la razón, declarando que ciertas creencias no sostenidas por la razón o la evidencia son básicamente fundamentales, porque son intuitivas o que estamos "naturalmente inclinados" a creerlas. La estrategia semántica (número 1) es común a aquellos que sostienen que la fe dirige asuntos más allá del ámbito de la razón, mientras que la estrategia epistemológica (número 2) es empleada por aquellos que sostienen que la razón está subordinada a la fe. Los críticos de la fe vista como racional afirman que los argumentos semánticos constituyen una defensa especial, una falacia lógica. Una refutación común al ataque epistomológico sobre la base de la racionalidad, es que si cuando completamente aplicada hace posible considerar cualquiera creencia arbitraria como racional, uno puede sostener que la creencia en el Unicornio Rosado Invisible es muy básica usando el mismo razonamiento. Defensores de la Epistemología Reformada afirman que ellos tienen un criterio de "proper basicality" por el cual se llega a través de un proceso inductivo. Ellos distinguen entre las creencias y las condiciones bajo las cuales uno está creyendo y correlaciona las creencias y las condiciones dentro de grupos reconocibles de aquellos que son propiamente básicos y aquellos que no lo son.


title: Relación entre fe y razón

text: Ellos argumentan que como seres, estamos "naturalmente inclinados" hacia la creencia en Dios y que por lo tanto la fe es básicamente fundamental y racional, pero la creencia en el Unicornio Rosado Invisible u otros absurdos lógicos carecen de tal condición, no son básicamente fundamentales y por eso tampoco racionales. Los críticos responden a esta línea de razonamiento que aunque podemos estar "naturalmente inclinados" hacia la fe (creencia), de esto no se sigue que la fe es básicamente fundamental y, en consecuencia, racional.


title: Relación entre fe y razón

text: Algunas religiones expresan que el hecho de que el hombre tenga un coeficiente intelectual limitado y sentidos e instrumentos limitados hace que no se pueda asegurar la comprensión absoluta de todo lo que existe porque se estaría excluyendo todo aquello que nos excede. Bajo esta perspectiva el hombre no podría hablar en nombre de "La Razón" sino de "la razón humana" aplicada sobre "conocimiento humano". Por citar un ejemplo: una comunidad de monos de la especie más inteligente tampoco podría tener autoridad de establecer todo lo que existe por el simple hecho de poseer inteligencia porque la misma es limitada ¡y aún más limitada que la nuestra!. O una especie hipotética con la inteligencia equivalente a un niño de 6 años por citar otro ejemplo ilustrativo. Por lo tanto para muchos religiosos el hombre hace atribuciones de sí mismo que son falaces como si tuviera "inteligencia y conocimiento" en la máxima magnitud posible.


title: Relación entre fe y razón

text: De esto el religioso deduce que el hombre tampoco tiene la autoridad para tildar de "racional" o "irracional" algo sin miedo a equivocarse, porque todo es relativo a su conocimiento e intelecto limitado e imperfecto. Algo podría ser perfectamente racional pero estar por encima del intelecto humano.


title: Relación entre fe y razón

text: También para la comunidad hipotética de monos un "neutrino" sería equivalente a "un unicornio rosado" y "galaxia" equivalente a "unicornio rosado" a causa de sus limitaciones negando de esta forma grandes verdades.


title: Relación entre fe y razón

text: Los hombres de ciencia creen, sin embargo, que si esas hipotéticas comunidades llegasen a conocimientos superiores obtendrían las mismas conclusiones, o muy parecidas. Es decir, los hipotéticos monos seguirán pensando que un neutrino es un unicornio (o una deidad cualquiera) hasta que no eleven sus conocimientos, y conozcan lo que realmente es un neutrino (aunque lo llamen de otra forma). El religioso también argumenta que afirmar "esto es irracional" en términos absolutos es producto de la "fe" o "creencia" al no disponer de racionalidad y conocimientos en su máxima magnitud para poder comprobarlo. (Sin contar que los razonamientos humanos no son solamente limitados sino que también pueden estar sujetos a error).


title: Relación entre fe y razón

text: Para el religioso decir: "Esto es aparentemente irracional en relación al conocimiento y coeficiente intelectual humano" sería una expresión más realista.


title: Relación entre fe y razón

text: El religioso tampoco está seguro de que "La Razón" sea el mayor atributo posible en todo el Universo para iluminarnos hacia la verdad (entiéndase por Universo todo lo que existe y no el sistema físico llamado cosmos en el que estamos inmersos). "La razón" es la cualidad humana que más evidentemente nos distingue de las demás especies que conocemos de ahí que el hombre lo estime como cualidad máxima pero esto tampoco se puede demostrar.


title: Relación entre fe y razón

text: El religioso no excluye como posibilidad de que exista otras capacidades que estén por encima de la razón misma, es decir, que aún con racionalidad perfecta y en su máximo grado no sea suficiente. Tampoco se ha podido demostrar que mediante el uso de la razón se pueda alcanzar toda la verdad en el Universo; sin embargo se acepta esto como una verdad indiscutible.


title: Relación entre fe y razón

text: El hombre de ciencia piensa que la razón humana puede explicarlo todo. Aunque no se puede determinar si la razón en su máxima magnitud y libre de error pueda explicar todo el universo de lo que existe y menos aún la razón con limitaciones humanas. A pesar de eso, el hombre de ciencia no deja esa parte que aún no se puede explicar a la libre interpretación de la fe, pues esta va en contra del Método científico. El cientifismo no admite formas de conocimiento que no sean las validables empíricamente según los parámetros de las ciencias experimentales. Relega al ámbito personal todo conocimiento religioso, ético y estético. Los valores serían producto de la emotividad de cada uno. Tal planteamiento ha redundado en un empobrecimiento de la reflexión humana.


title: Relación entre fe y razón

text: Por eso "la razón" es algo muy bueno pero de ahí a ser la máxima cualidad posible en el Universo es una afirmación aventurada. Esto tampoco se sabe, por eso muchas religiones invitan a hacer uso de la razón pero no cerrarse solo a ella, sino abrirse a nuevos horizontes y posibilidades.


title: Relación entre fe y razón

text: Muchas religiones piensan que no debemos darnos el lujo de negar todo lo que no alcanzamos con nuestras capacidades porque podríamos estar renunciando a grandes verdades. El catolicismo, por citar un ejemplo, siempre promovió el uso de todos nuestros medios para hallar la verdad, de ahí el hecho histórico del florecimiento de las universidades y escuelas católicas en plena edad media pero también nos hace conscientes de que pueden haber otras realidades más sutiles que el hombre no pueda captar con sus propias capacidades. El catolicismo no pide a sus fieles una creencia ciega y muerta sino que invita a un encuentro personal con Dios mediante su búsqueda en nuestras vidas. Porque está en poder de Él mostrarse por su superioridad de condición inalcanzable para nosotros.


title: Relación entre fe y razón

text: La ciencia siempre ha sido consultada por la Iglesia católica tanto para declarar "milagros" como para esclarecer hechos, puesto que la sociedad ha empezado a querer más demostraciones lógicas o científicas a aceptar algo por mera fe. Incluso ha tenido numerosos científicos propios como por ejemplo los Jesuitas. Pero no se ha visto lo opuesto, es decir, que la ciencia acuda a la Iglesia o religiosos para esclarecer sus dudas, puesto que sus respuestas carecen de sentido lógico al no basarse en el método científico.


title: Enrique López Albújar Trint

text: Enrique López Albújar Trint (Chiclayo, 2 de junio de 1930 - Lima, 9 de enero de 1990) fue un militar y político peruano. Durante el primer gobierno de Alan García fue Ministro de Defensa entre 1987 y 1989. Fue asesinado en 1990, por un comando del movimiento terrorista MRTA bajo las órdenes de Peter Cárdenas Schulte.


title: Enrique López Albújar Trint

text: Los padres de Enrique López Albújar fueron el escritor indigenista Enrique López Albújar y Lucila Trint. Estuvo casado con María Belaúnde Rospigliosi, con quien tuvo cinco hijos.


title: Enrique López Albújar Trint

text: Hizo sus estudios en el Colegio Militar Francisco Bolognesi en la ciudad de Arequipa. En 1949 ingresó a la Escuela Militar de Chorrillos, egresando como Alférez Espada de Honor del arma de Caballería en 1953, formando parte de la 55ª Promoción “Coronel Justo Arias Aragüez”.


title: Enrique López Albújar Trint

text: Siguió luego cursos de Perfeccionamiento de Armas de Infantería, en el USAR CARIB en Panamá; Mantenimiento y Avanzado de Blindados, en el Fort Knox en Estados Unidos; Superior de Estado Mayor, en el British Aray College en Inglaterra; Comando y Estado Mayor, en la Escuela Superior de Guerra; y de Defensa Nacional, en el Centro de Altos Estudios Militares.


title: Enrique López Albújar Trint

text: El 1 de enero de 1987, asumió como Comandante General del Ejército, permaneciendo en el cargo hasta el 13 de octubre del mismo año, fecha en que fue nombrado Ministro de Defensa. Ejerció dicho cargo hasta mayo de 1989.


title: Enrique López Albújar Trint

text: El martes 9 de enero de 1990, el exministro salió de su casa ubicada en la calle Sevilla en Higuereta, Distrito de Santiago de Surco conduciendo su propio vehículo debido a un retraso del chofer y la escolta, en dirección a sus oficinas en San Isidro. A las 9:20 horas, López Albújar llegó por la calle Central (hoy Av. República de Colombia) para ingresar a un estacionamiento. Tres sujetos armados con una subametralladora y pistolas calibre 9 milímetros dispararon contra el vehículo del general, el cual recibió treinta impactos de bala.


title: Enrique López Albújar Trint

text: El cuerpo del general fue trasladado al Hospital de la Fuerza Aérea del Perú, al cual acudieron el presidente Alan García, el ministro del Interior Agustín Mantilla, el canciller Guillermo Larco Cox y el expresidente Fernando Belaúnde Terry. Los restos del general fueron trasladados en la tarde hacia el Cuartel General del Ejército, en dónde se realizó el velatorio y se le rindieron los honores correspondientes.


title: Enrique López Albújar Trint

text: En la noche, un decreto supremo declaró el día siguiente como de duelo nacional y dispuso que el pabellón nacional sea izado a media asta en Palacio de Gobierno, edificios públicos, cuarteles y buques de la armada.


title: Enrique López Albújar Trint

text: El MRTA acusó al ministro de haber dirigido un enfrentamiento en abril de 1989 entre las fuerzas armadas y los terroristas; el cual tuvo como saldo 62 muertos.


title: Alekséi Krylov

text: Alekséi Nikoláyevich Krylov (en ruso: Алексе́й Никола́евич Крыло́в) ( Visyaga, cerca de Alatyr, gobernatura de Simbirsk, actualmente Krilovo el 15 de agosto de 1863 -  San Petersburgo el 26 de octubre de 1945). Fue un ingeniero naval, matemático aplicado y memorialista ruso que desarrolló parte de su carrera en la etapa soviética. Realizó notables contribuciones en el campo de la hidrodinámica naval, así como en los procedimientos matemáticos para el cálculo de autovalores.


title: Alekséi Krylov

text: Krylov nació el 3 de agosto de 1863 en el pueblo de Visyaga, cerca de la ciudad de Alátyr (Simbirsk Gubernia) (actualmente Krylovo, en la República de Chuvasia) perteneciente al Imperio Ruso.Su padre, Nikolay Aleksandrovich Krylov (1830-1911), un oficial de artillería retirado, pertenecía a la nobleza terrateniente local, aunque era un hombre de ideas liberales que más adelante dirigió la junta de autogobierno de Alátyr.


title: Alekséi Krylov

text: En 1878 Krylov ingresó en el Colegio Naval, donde se graduó con distinciones en 1884. Allí realizó su primer trabajo científico con Iván de Collong (1838-1901) sobre la declinación magnética de las brújulas. Las teorías del magnetismo terrestre y del giróscopo le fascinaron durante toda su vida; publicando posteriormente una serie de trabajos importantes relacionados con la dinámica de la brújula magnética. Propuso el "dromoscopio", un dispositivo que calculase automáticamente la desviación de una brújula. También fue un pionero del compás giroscópico, siendo el primero en crear una teoría completa sobre el mismo.


title: Alekséi Krylov

text: Después de pasar varios años en la Administración Hidrográfica Central y en un astillero (una empresa de construcción naval franco-rusa), en 1888 continuó sus estudios en la Academia Naval de San Petersburgo. Era un estudiante muy prometedor y de gran talento. Después de graduarse anticipadamente en la Academia en 1890, pasó a ser docente de matemáticas y de teoría naval de la marina.


title: Alekséi Krylov

text: La fama le llegó en la década de 1890, cuando su pionera "Teoría sobre la oscilación de los movimientos de un navío", una extensión significativa de la teoría de la dinámica del vuelo desarrollada por William Froude, llegó a ser conocida internacionalmente. Este fue el primer estudio teórico amplio en este campo. En 1898 Krylov recibió una medalla de oro de la "Real Institución de Arquitectos Navales" del Reino Unido, la primera vez que el premio fue otorgado a un extranjero. También creó una teoría de la amortiguación del balanceo y del cabeceo de una nave, y fue el primero en proponer el sistema actualmente utilizado de amortiguación de los giróscopos en un medio líquido.


title: Alekséi Krylov

text: Después de 1900 Krylov colaboró activamente con el científico marítimo y almirante Stepan Makarov, trabajando en el problema del anegado de los cascos de los barcos. Los resultados de este trabajo pronto lo convirtieron en un clásico utilizado en todo el mundo. Años más tarde, Krylov escribió acerca de las ideas tempranas de Makarov para luchar contra el problema de un barco que se hunde por la inundación de sus compartimentos intactos: ""Esta idea parecía una tontería tan grande [a los oficiales navales], que llevó 35 años... para convencerlos de que las conclusiones de Makarov (de 22 años de edad por entonces) eran de gran valor práctico"".


title: Alekséi Krylov

text: Krylov era conocido por su lengua afilada y su rápido ingenio. Su respuestas a funcionarios del gobierno y de la Duma se hicieron legendarios. Como consultor naval capaz, afirmó que "sus consejos habían ahorrado al gobierno más que el costo de un acorazado dreadnought".


title: Alekséi Krylov

text: En 1917 se convirtió en director general de la "Sociedad Rusa de Construcción Naval y Comercio". Después de la Revolución de Octubre, transfirió ordenadamente la flota mercante al Gobierno Soviético y continuó trabajando para la Armada rusa. En 1921 fue enviado a Londres para restablecer contactos científicos, trabajando allí como representante del Gobierno Soviético, regresando a la Unión Soviética en 1927.


title: Alekséi Krylov

text: Krylov escribió cerca de 300 artículos y libros abarcando una amplia gama de temas, incluyendo construcción naval, magnetismo, artillería, matemáticas, astronomía y geodesia. Sus tablas de inundabilidad se han utilizado en todo el mundo. Destacan sus trabajos en hidrodinámica incluyendo la teoría del movimiento de barcos en aguas poco profundas (él fue el primero en explicar y calcular el aumento significativo de la resistencia hidrodinámica en aguas poco profundas) y la teoría del solitón. En 1904 construyó la primera máquina en Rusia calculadora capaz de integrar ecuaciones diferenciales ordinarias. En 1931 publicó un documento sobre lo que ahora se llama el subespacio de Krylov y los métodos del subespacio de Krylov. El artículo aborda problemas de autovalores, es decir, del cómputo de los coeficientes polinómicos característicos del determinante de una matriz. También se preocupó por la eficiencia de los procedimientos de cálculo, y como matemático aplicado, contabilizaba el número de operaciones necesarias de cada método de cálculo; algo inusual en un libro de matemáticas de 1931. Realizó una meticulosa comparación de los métodos existentes utilizados para calcular los autovalores de una matriz según el método de Jacobi, presentando su propio método que es superior a los métodos conocidos por entonces, y que fue ampliamente utilizado.


title: Alekséi Krylov

text: Así mismo, publicó la primera traducción al ruso en 1915 de los Philosophiæ Naturalis Principia Mathematica de "Isaac Newton".


title: Alekséi Krylov

text: Krylov murió en Leningrado (posteriormente de nievo San Petersburgo) el 26 de octubre de 1945, poco después del final de la Segunda Guerra Mundial. Está enterrado en el Cementerio de Volkovo, no lejos del fisiólogo Ivan Pavlov y del químico Dmitri Mendeleev. Fue galardonado con el Premio Stalin (1941), con tres Órdenes de Lenin, y en 1943 como Héroe del Trabajo Socialista. Desde 1916 fue miembro de la Academia Rusa de Ciencias.


title: Alekséi Krylov

text: El cráter lunar Krylov lleva su nombre, así como la Península de Krylov y el Centro Estatal de Investigación Krylov (un Instituto de Investigación sobre la Construcción del que Krylov había sido superintendente).


title: Alekséi Krylov

text: En uno de sus escritos autobiográficos, Krylov definió su actividad como «construcción naval, es decir, la aplicación de las matemáticas a problemas marítimos.»


title: Alekséi Krylov

text: También lleva su nombre el "Instituto de Investigación de Construcción de Buques Krylov" de San Petersburgo, entre cuyos directores figura el reconocido Valentín Mijaílovich Pashin.


title: Alekséi Krylov

text: Krylov se casó con su prima segunda Elisaveta Dmítrievna Dranitsyna. Su hija Anna se casó con el famoso físico Pyotr Kapitsa, descubridor del fenómeno de la superfluidez y ganador de un Premio Nobel de Física. Son hijos suyos el geógrafo Andrey Kapitsa (1931-2011), que descubrió el Lago Vostok, el mayor lago subglacial de la Antártida 4000 metros por debajo del casquete de hielo continental y Serguéi Kapitsa (1928-2012), físico y demógrafo, presentador del popular y longevo programa científico televisivo ruso, "Evidente pero increíble". Alexey Krylov estaba muy cerca de su yerno.


title: Alekséi Krylov

text: Victor Henri, un químico físico ruso-francés y fisiólogo, fue hermanastro de Krylov.


title: Caza ARC-170

text: En el universo de "la Guerra de las Galaxias" el Incom/Subpro Aggressive ReConnaissance, o más conocido como ARC-170, es la potente nave de batalla desarrollada por la Antigua República durante la militarización a causa de las Guerras Clon.


title: Caza ARC-170

text: El ARC-170 se encargaba de proteger los cielos de Coruscant. Esta es una nave abultada, llena de armas y lista para ser empleada en batalla. Cuenta con más de 14 metros de largo, incluidos 2 cañones láser medianos, un cañón blaster controlado por el artillero posterior (en la cola) y 6 protones.


title: Caza ARC-170

text: Un ARC-170 era pilotado por 3 pilotos clones: un piloto en la parte delantera para las maniobras de vuelo, un copiloto controlando los cañones laterales y un artillero en la parte posterior de la nave. Usualmente se usaba también un droide astromecánico generalmente del modelo R4.


title: Caza ARC-170

text: El ARC-170 fue manufacturado por Incom Corporation para la Antigua República durante la guerras de los clones. Las 3 “hojas” del caza doblan hacia fuera formando una notoria “X”, que es una muy particular forma que se puede apreciar en otros modelos de Incom, tales como el Z-95 HeadHunter o el caza estelar X Wing.


title: Caza ARC-170

text: La presencia más importante de estas naves fue en la batalla de Coruscant, donde liderados por el Comandante Clon Odd Ball y dirigidos por el Jedi Obi-Wan Kenobi, se dirigieron a un enfrentamiento en la atmósfera del planeta central de la galaxia para liberar al Canciller Supremo Palpatine del General Grievous y del Conde Dooku.


title: Caza ARC-170

text: También se puede apreciar a los ARC-170 en Cato Neimoidia, en una campaña liderada por el maestro Jedi Plo Koon.


title: Caza ARC-170

text: Tras la Guerra de los Clones, el ARC-170 fue usado brevemente por el Imperio Galáctico hasta que aparecieron los cazas TIE, más rápidos y maniobrábles y de un único piloto, que los sustituyeron. Los ARC-170 poco después de ser reemplazados se convirtieron en cazas rebeldes para la Alianza Rebelde, ya que al no poseer simpatizantes, tenían que emplear cazas antiguos como los CloakShape, R-22 o el ARC. Esto cambió cuando Incom dio el diseño de los X Wing a la Rebelión.


title: Corriente máxima

text: La corriente máxima (también conocida como corriente admisible y, sobre todo en los países hispanoamericanos, como ampacidad, tomado del inglés "ampacity") es la máxima intensidad de corriente que puede establecerse de manera constante por un conductor sin sobrepasar los límites de temperatura que afecten las características físicas y eléctricas del mismo. Esta corriente varía según las condiciones en que se encuentre el conductor, su sección, el material de su aislamiento y de la cantidad de conductores agrupados.


title: Corriente máxima

text: Tabla de corriente máxima según la norma UNE 60364-5-52 de 2014


title: Patrick Duncan

text: Patrick Duncan (1870-1943) fue el gobernador general de la Unión de Sudáfrica entre 1937 y 1943. Durante una crisis política sobre la participación de Sudáfrica en la Segunda Guerra Mundial, él rechazó una disolución del Parlamento solicitada por el primer ministro Barry Hertzog y así volvió Jan Smuts al poder.


title: Patrick Duncan

text: Su hijo, también llamado Patrick Duncan (f. 1967), fue un conocido activista anti-apartheid.


Patrick Duncan


title: Bruno Haible

text: Bruno Haible es, junto con Michael Stoll, uno de los creadores de CLISP, proyecto del que sigue siendo desarrollador principal. Además, contribuye en otros proyectos de software libre como gettext o glibc. En 2002 fue finalista del Premio para el Avance del Software Libre de la FSF (FSF Award for the Advancement of Free Software).


title: Julio Álvarez del Vayo

text: Julio Álvarez del Vayo y Olloqui (Villaviciosa de Odón, 9 de febrero de 1891 - Ginebra, 3 de mayo de 1975) fue un jurista, periodista, diplomático y político español. Fue militante, primero, del PSOE. Años más tarde, en el exilio, radicalizaría sus posturas, por lo que fue expulsado del PSOE y formó la Unión Socialista Española (USE), uno de los grupos que integraría el Frente Revolucionario Antifascista y Patriota (FRAP), grupo armado que dirigió desde su fundación en 1971 hasta su muerte, pocos meses antes que el dictador Francisco Franco.


title: Julio Álvarez del Vayo

text: Licenciado en Derecho por la Universidad de Madrid, se doctoró en la de Valladolid y amplió sus estudios en la London School of Economics. Durante este tiempo se afilió al Partido Socialista Obrero Español (PSOE) y se opuso a la colaboración del mismo con la dictadura de Primo de Rivera.


title: Julio Álvarez del Vayo

text: Antes de iniciar su carrera política estuvo de corresponsal para varios diarios -entre ellos "La Nación" de Argentina, "El Liberal" y "El Sol" de España y "The Guardian" del Reino Unido - en Estados Unidos y Europa, cubriendo la Primera Guerra Mundial. También viajó a la Unión Soviética, cuyos recuerdos plasmó en "La nueva Rusia" y "La senda roja".


title: Julio Álvarez del Vayo

text: Al proclamarse la Segunda República Española en 1931 sirvió como embajador en México. Sería elegido diputado a Cortes. En 1936, antes del inicio de la Guerra Civil Española, promovió la creación de las Juventudes Socialistas Unificadas, surgida tras la unificación de las juventudes del PSOE y el PCE. Al estallar la guerra fue designado Comisario General del Ejército y elegido por dos ocasiones Ministro de Estado: de 1937 a 1938, sustituyendo a Augusto Barcia Trelles, y al final de la guerra en 1939. Durante la contienda española tuvo un papel importante en el traslado del patrimonio histórico de los museos hacia Suiza, contando con la ayuda de arqueólogos como Pere Bosch i Gimpera. En su labor como ministro de Estado trató de evitar el boicot hacia el Gobierno de la República denunciando la intervención de la Alemania nazi y la Italia fascista, y la política de no intervención franco-británica, contraria el Pacto de la Sociedad de Naciones.


title: Julio Álvarez del Vayo

text: Fiel a Francisco Largo Caballero durante un tiempo y partidario de la resistencia frente a las tropas sublevadas, fue nombrado por este  Ministro de Estado y, posteriormente, Comisario General de Guerra. Su actuación en este último cargo fue muy discutida, especialmente su nombramiento de cientos de comisarios comunistas, supuestamente sin la autorización de Largo Caballero. Aunque este decidió anular dichos nombramientos la relación entre ambos políticos, el hecho se envenenó hasta el punto de que Largo Caballero llega a acusarle en sus memorias de ser un "agente comunista". Como ministro fue polémico su intento de eliminar el derecho de asilo por parte de las embajadas extranjeras a la población allí refugiada, revirtiendo la política de su predecesor Augusto Barcia, aunque finalmente la presión internacional obligó a aceptar dicho derecho y, posteriormente, permitir la evacuación de los refugiados. Tras el fin del gobierno de Largo Caballero, fue sustituido por José Giral como ministro, pero regresó al cargo en el segundo gobierno de Juan Negrín permaneciendo en él hasta el final de la guerra. Tras la caída del frente de Cataluña marchó a Francia junto con Negrín y regresó con él de inmediato a la provincia de Alicante para mantener el gobierno en la denominada "Posición Yuste" hasta el fin de la guerra pocos días después. Partió al exilio desde un aeródromo ubicado en Monóvar.


title: Julio Álvarez del Vayo

text: Desde su exilio en Estados Unidos escribiría artículos en "The Nation" defendiendo la causa republicana en contra del régimen franquista.


title: Julio Álvarez del Vayo

text: Durante el exilio en Estados Unidos y México se agudizó su radicalismo, por lo que fue expulsado del PSOE. Fundó la Unión Socialista Española y posteriormente el Frente Español de Liberación Nacional (FELN), que junto con el Partido Comunista de España (marxista-leninista) crearon el FRAP, siendo elegido presidente del mismo, cargo que desempeñó hasta su fallecimiento en la ciudad suiza de Ginebra, en 1975.


title: Julio Álvarez del Vayo

text: El 24 de octubre de 2009, de acuerdo con una resolución del XXXVII Congreso Federal del PSOE, fue readmitido a título póstumo en el partido, junto con otros 35 afiliados expulsados en 1946 entre los que se contaban nombres como Juan Negrín, Ramón Lamoneda, Amaro del Rosal o Max Aub. A título individual, su importante papel internacional como ministro de Estado durante la Guerra Civil Española no fue recuperado hasta 2016, ochenta años después de los acontecimientos, en la obra del historiador David Jorge.


title: Kvasir

text: Kvasir es un dios de la mitología nórdica. Fue creado de la saliva de todos los dioses, convirtiéndose así en el más sabio de los Vanir. Dos hermanos, los enanos Fjalar y Galar, lo invitaron a un banquete en su caverna y lo mataron. Los enanos mezclaron su sangre con miel y la preservaron. La mezcla fermentó y se convirtió en el hidromiel que inspiraba a los poetas.


title: Kvasir

text: Más adelante, mataron a Gilling y a su esposa. El hijo de Gilling, Suttung, enfurecido por el asesinato de sus padres llevó a los enanos hacia el mar y los colocó en un arrecife que sería cubierto por la marea alta. Los enanos le ofrecieron el hidromiel a cambio de sus vidas. Suttung lo tomó, lo llevó a su hogar, lo ocultó en el centro de una montaña y ordenó a su hija Gunnlod que lo cuidara.


title: Kvasir

text: Odín decidió conseguir dicho hidromiel y trabajó para Baugi, el hermano de Suttung, por un verano entero y luego pidió un pequeño sorbo de él. Baugi se escondió taladrando en una montaña, y Odín se convirtió en una serpiente y se arrastró. Dentro, Gunnlod, la hija de Suttung, estaba custodiando pero la persuadió para que le diera tres sorbos; Odín bebió todo el hidromiel, se convirtió en un águila y escapó.


title: Metón

text: Metón de Atenas (griego: Μέτων ὁ Ἀθηναῖος; gen.: Μέτωνος; nacido hacia el 460 a. C.) fue un matemático, astrónomo, geómetra, e ingeniero que vivió en Atenas en el siglo V a. C. Es más conocido por su ciclo metónico de 19 años que introdujo en 432 a. C. en el calendario Ático lunisolar como método para el cálculo de fechas. Metón encontró que 19 años solares son casi igual a 235 meses lunares y 6.940 días.


title: Metón

text: Metón fue uno de los primeros astrónomos griegos en hacer observaciones astronómicas exactas. Trabajando con Euctemón, observó el solsticio de verano el 27 de junio de 432 a. C., que significaba el comienzo del Año Nuevo para los atenienses.


title: Metón

text: Metón aparece brevemente como un personaje en la obra de Aristófanes "Las aves". Va sobre el escenario llevando instrumentos de topografía y es descrito como un geómetra.


title: Metón

text: Ninguna de sus obras sobrevive.


title: Panstrongylus megistus

text: Pantrongylus megistus es un insecto heteróptero de la familia Reduviidae. Es hematófago y actualmente se considera el vector más importante de la enfermedad de Chagas en los estados sureños, del este y noreste de Brasil. También aparece en el este de Paraguay. En el sur de Brasil este triatomino predomina en el hábitat silvestre, en áreas húmedas y particularmente en el bosque atlántico o costero (Mata atlántica) fuera de la región amazónica.


title: Panstrongylus megistus

text: Se considera que su distribución geográfica abarca desde el suroeste de los Estados Unidos hasta el centro de Argentina.


title: Panstrongylus megistus

text: Dados sus hábitos silvestres "P. megistus" presenta alta capacidad de reinfestación de viviendas humanas. Es conocido que este triatomino no coloniza casas ubicadas en biotopos naturales que han sido preservados de un alto impacto ambiental, como ha ocurrido en las costas de Santa Catarina y Paraná. Sin embargo, en regiones donde la intervención del hombre causa estragos en el hábitat natural de "P. megistus", la domesticación es frecuente.


title: Panstrongylus megistus

text: Este redúvido es muy frecuente en los llanos orientales y la amazonía colombiana. Se encuentra usualmente en las palmas, en árboles secos, y en las viviendas de bahareque y techo de palma, donde se refugia en los resquicios. Se ha observado que es común encontrarlos en las noches en áreas iluminadas; falta por esclarecer si esta predilección se debe a la atracción por la luz, o por la presencia de otros insectos que pueden representar alimento para este insecto.


title: Panstrongylus megistus

text: Se han descrito hábitos caníbales en los que el insecto se alimenta de otros de su misma especie, adquiriendo así bacterias que están presentes en el tracto gastro-intestinal de la víctima, y que son importantes para el metabolismo de "Panstrongylus".


title: Panstrongylus megistus

text: Este insecto alado, puede volar distancias relativamente cortas, y su velocidad de desplazamiento es de unos 3 centímetros por segundo.


title: Panstrongylus megistus

text: Se han observado varios tipos de colores, entre ellos: rojo claro, negro, negro con pintas blancas en las alas, negro con pintas azules en las alas, etc.


title: Panstrongylus megistus

text: Minas Gerais y Bahia están entre los estados con mayores índices de "P. megistus" capturados en casas. Probablemente estos estados se incluyan en el epicentro de origen de esta especie, dado el alto grado de variabilidad poblacional en esta región.


title: Phytolacca

text: El género Phytolacca, son plantas perennes nativas de Norteamérica, Sudamérica, este asiático y Nueva Zelanda. Contiene fitolacatoxina" "y fitolacigenina, venenosos para mamíferos, no así para las aves. Son hierbas de 30 cm a 15 m de altura, con hojas simples alternas, apuntadas, con bordes rugosos. Frecuentemente el tallo es rosa o rojo. Las flores son blanco verdosas, en largas vainas al final de las ramas. Desarrollan drupas púrpuras negruzcas.


title: Phytolacca

text: "Phytolacca dioica" (ombú) crece como un árbol en las pampas rioplatenses, dando sombra en los extensos pastizales. Es un símbolo de Argentina y Uruguay y de la cultura de sus gauchos.


title: Phytolacca

text: Las hojas jóvenes de "Phytolacca americana" se hierven tres veces para reducir la toxina, cambiando el agua después de cada hervor. El resultado es una ensalada y ocasionalmente disponible comercialmente. Aunque se hierva tres veces, quedan trazas de la toxina. Cuando se fríe, pierde totalmente esas toxinas, y queda de un rico sabor tropical.


title: Phytolacca

text: En 1989, Akliku Lemma y Legesse Wolde-Yohannes recibieron el Right Livelihood Award por su investigación sobre la planta "Phytolacca dodecandra" como medida preventiva para tratar la esquistosomiasis.


title: Phytolacca

text: Las bayas dan una tinta roja y un tinte muy usado por los nativos americanos para decorar sus cabalgaduras. El jugo rojo ha sido usado para simbolizar sangre, como las protestas contra la esclavitud de Benjamin Lay.


title: Phytolacca

text: Sirve como planta ornamental, principalmente por sus bellos frutos.


title: Phytolacca

text: El género fue descrito por Carlos Linneo y publicado en "Species Plantarum" 1: 441. 1753. La especie tipo es: "Phytolacca americana" L. Phytolacca: nombre genérico que deriva de las palabras griegas: φυτόν ( "Phyton" ), que significa "planta", y la palabra latína "lacca" = "un rojo tinte". A continuación se brinda un listado de las especies del género "Phytolacca" aceptadas hasta mayo de 2011, ordenadas alfabéticamente. Para cada una se indica el nombre binomial seguido del autor, abreviado según las convenciones y usos.


title: Phytolacca

text: Nombres comunes de las plantas de Colombia


title: Foliación

text: En matemáticas, una foliación es una partición en subvariedades diferenciables de otra variedad diferenciable (de tal modo que todas las subvariedades que conforman la foliación son de la misma dimensión "m", siendo "m" menor que la dimensión de la variedad original).


title: Foliación

text: Intuitivamente una foliación es como un conjunto de cortes o lonchas finas de la variedad original en piezas de la misma dimensión. Por ejemplo se puede foliar espacio euclídeo tridimensional considerando que se trata de un apilamiento de infinitos planos euclídeos uno encima de otro. Cuando una variedad admite una foliación entonces localmente tiene una estructura topológica de variedad producto.


title: Foliación

text: Más formalmente, una foliación "F" de dimensión "p" o foliación "p"-dimensional de una variedad "M" es un recubrimiento topológico, formado por conjuntos "U" y equipado además con aplicaciones:


title: Foliación

text: tal que en los solapes formula_2 las funciones formula_3 definidas mediante:


title: Foliación

text: tienen la forma:


title: Foliación

text: Donde formula_6 denota las primeras formula_7 coordenadas, y formula_8 denota las últimas "p" coordenadas. Es decir,


title: Foliación

text: y


title: Foliación

text: Si formula_11 es una aplicación continua y exhaustiva entre variedades y formula_12 es una foliación sobre formula_13, entonces la aplicación anterior induce una foliación sobre formula_14("pull-back" de la aplicación anterior). Existe una relación estrecha entre foliaciones e integrabilidad de conjuntos de "n"-formas. Dado un campo vectorial que no se anula nunca, definido sobre una variedad diferenciable formula_15 de dimensión "n", sus curvas integrales forman una foliación 1-dimensional (es decir, una foliación de codimensión "n"-1).


title: Foliación

text: El teorema de Frobenius, debido a Ferdinand Georg Frobenius, generaliza el resultado anterior estableciendo que las condiciones necesarias y suficientes para que una distribución (i. e. un subfibrado de dimensión "n - p" del fibrado tangente) sea tangente a las hojas de una foliación, son que el conjunto de campos vectoriales tangentes a la distribución sea cerrado bajo el paréntesis de Lie. Uno puede reformular esto de manera diferente, en términos de grupos. Si el grupo formula_16 definido sobre el fibrado tangente admite es reducible a un subgrupo entonces la distribución es integrable.


title: Foliación

text: Una aplicación práctica del teorema de Frobenius anterior son las condiciones de integrabilidad en un sistema hamiltoniano para el que existe "n" integrales de movimiento. Si estas integrales están en involución (i. e. sus paréntesis de Poisson se anulan, o equivalentemente los paréntesis de Lie de sus campos vectoriales asociados comuntan) entonces el sistema es integrable, admitiendo "n" foliaciones cuya intersección es una foliación 1-dimensional que coincide con las trayectorias del movimiento.


title: Lóðurr

text: En la mitología escandinava, Lóðurr es uno de los Æsir. En la "Völuspá" es quien se encarga de animar los cuerpos de los primeros seres humanos, pero aparte de esto casi nunca se lo menciona.


title: Aleš Pajovič

text: Aleš Pajovič (nacido el 1 de junio de 1979 en Celje (Eslovenia) es un exjugador de balonmano esloveno, que jugaba en la demarcación de lateral izquierdo. En la actualidad, es seleccionador nacional de la formación nacional austríaca. Fue también internacional con la Selección de balonmano de Eslovenia.


title: Agrupación Ruiz-Mateos

text: El Partido del Trabajo y Empleo-Agrupación Ruiz-Mateos, más conocido como Agrupación Ruiz-Mateos, fue una agrupación y posterior partido político español fundado por el empresario José María Ruiz-Mateos a raíz de garantizarle inmunidad por ser un prófugo de la justicia.


title: Agrupación Ruiz-Mateos

text: Las propuestas del partido se enfocaban principalmente en la contrariedad a la expropiación del "holding" de empresas Rumasa propiedad de Ruiz-Mateos. Fue inscrito en el registro de partidos políticos del Ministerio del Interior el 30 de agosto de 1989.


title: Agrupación Ruiz-Mateos

text: Los principales líderes de este partido eran el propio Ruiz-Mateos, Carlos Perreau de Pinninck (vicepresidente) y Carmen Lovelle Alen (secretaria general).


title: Agrupación Ruiz-Mateos

text: En febrero de 1983 el gobierno de España ordenó la expropiación del grupo de empresas Rumasa, dirigido por José María Ruiz-Mateos, por impagos a la Seguridad Social y su situación contable en quiebra. A pesar de que Ruiz-Mateos fue condenado por su gestión, el empresario mantuvo una larga lucha judicial con el Estado español y el entonces Ministro de Economía, Miguel Boyer, para reclamar la devolución de las empresas y el pago del justiprecio.


title: Agrupación Ruiz-Mateos

text: Ruiz-Mateos planteó entonces entrar en política para que el Caso Rumasa fuese juzgado en el Tribunal Supremo. El 21 de marzo de 1986 inscribió el partido Acción Social, presentado públicamente el 7 de mayo de 1987, con el que concurrió a las elecciones al Parlamento Europeo de 1987. En esa ocasión obtuvo 116 761 votos, insuficientes para obtener un escaño.


title: Agrupación Ruiz-Mateos

text: Dos años después, Ruiz-Mateos se presentó a las elecciones al Parlamento Europeo de 1989 bajo la «Agrupación Ruiz-Mateos», una lista electoral con programa de derecha y un discurso populista contra el gobierno socialista de Felipe González. Un mes antes, Ruiz-Mateos había agredido a Miguel Boyer en los pasillos de un juzgado, por lo que hizo toda su campaña electoral bajo una orden de búsqueda y captura. Al final, la Agrupación Ruiz-Mateos fue la sexta fuerza más votada con 608 000 votos y 2 eurodiputados: el propio Ruiz-Mateos y su yerno, Carlos Perreau de Pinninck. Gracias a ese escaño, Ruiz-Mateos obtuvo inmunidad y logró su propósito, aunque el Supremo falló en 1991 a favor del gobierno español.


title: Agrupación Ruiz-Mateos

text: Durante sus cinco años de eurodiputado, Ruiz-Mateos fue vicepresidente de la Alianza Democrática Europea (EDA-RDE) y delegado de este para las relaciones con Suiza.


title: Agrupación Ruiz-Mateos

text: A raíz del éxito en las europeas, la Agrupación Ruiz-Mateos fue registrada como partido político el 30 de agosto de 1989 y se presentó a las elecciones al Congreso de los Diputados. Sin embargo, no consiguió ningún escaño y tampoco obtuvo representación ni en las municipales de 1991 ni en las generales de 1993. En 1994 quedó fuera del Parlamento Europeo y en 1995 renunció a concurrir a las municipales, según el propio candidato «para no restar votos» al Partido Popular. Si bien no ha vuelto a presentarse desde entonces, el partido sigue inscrito en el registro de partidos políticos del Ministerio del Interior.


title: Euctemón

text: Euctemón fue un astrónomo ateniense. Fue contemporáneo de Metón y trabajó estrechamente con él. Poco se conoce de su trabajo aparte de su asociación con Metón y que es mencionado por Ptolomeo. Con Metón, hizo una serie de observaciones de los solsticios (los puntos en los que el sol está a mayor distancia del ecuador) para determinar la longitud del año tropical. Gémino de Rodas y Ptolomeo lo citan como una fuente sobre la salida y la posición de las estrellas.


title: Meili

text: En la mitología nórdica, Meili es uno de los Æsir. Su nombre aparece en el "Edda poética", en "Hárbarðsljóð" donde Thor lo enumera solamente como su hermano, omitiendo a sus hermanastros universalmente conocidos Baldr y Vali, indicando no sólo que Meili es un hijo de Odín, sino que también probablemente sea hijo de Jörð.


title: Omaña

text: Omaña es una comarca de la provincia de León, comunidad autónoma de Castilla y León, en España. Se trata de una comarca histórica sin reconocimiento administrativo. La capital tradicional de la comarca es Murias de Paredes, que era cabeza de partido judicial hasta entrado el siglo XX. Omaña está formada por los municipios de Soto y Amío, Murias de Paredes, Riello y Valdesamario. Aunque a veces el municipio Las Omañas se considera parte de Omaña, otros lo sitúan, por su carácter físico, en la ribera del Órbigo.


title: Omaña

text: El topónimo «Omaña» —"Oumaña" en leonés— proviene, de acuerdo con la tradición, del nombre que los romanos dieron a los habitantes de esta zona: "homus manium" u «hombres dioses», por su dureza y resistencia; esta interpretación es dudosa, puesto que la expresión "homus manium" no es correcta en latín y no es consistente con otros topónimos con las mismas raíces. Otros análisis etimológicos más rigurosos desde los puntos de vista lingüístico e histórico, concluyen que el nombre de la comarca proviene de "Aqua Mania" o de "Aqua Magna" —«agua grande», río grande— que sería la antigua denominación del río que la atraviesa; es decir, el río prestó su nombre a la comarca y no al revés.


title: Omaña

text: Omaña se encuentra en una zona montañosa, en el límite sur de la cordillera Cantábrica y el límite noreste de los montes de León. Su condición de zona limítrofe entre dos sistemas montañosos y de transición entre los terrenos de la submeseta norte y la cordillera Cantábrica la dota de un especial interés.


title: Omaña

text: Omaña está separada de la mayoría de las comarcas vecinas por cadenas montañosas. En el límite con Babia, al norte, se encuentran el Alto de la Cañada y la Sierra de la Filera. Al sur limita con la Cepeda y Boeza, destacando las cumbres del Pozo Fierro, el Suspirón y Arcos del Agua. Al oeste y noroeste, el Fasgarón, el Nevadín, el Tambarón y Piedra Negra la separan de Laciana y la comarca del Alto Sil. Al este y al sureste, el terreno desciende más suavemente hacia la Comarca de Luna y la tierra de Ordás. La transición entre las elevaciones occidentales y los valles fluviales que se extienden hacia el sureste se produce por un conjunto de relieves de altitud media, formados por procesos de erosión antiguos y denominados «sierras pandas»; El Cueto Rosales se encuentra en uno de estos cordales, cerca del centro geográfico de Omaña, y desde su cima se avista la mayor parte de la comarca y sus límites.


title: Omaña

text: La comarca comparte nombre con el río Omaña, que constituye su eje principal. Alrededor del valle del Omaña se disponen los diferentes valles que configuran la comarca, siguiendo la antigua red de fracturas hercínicas en dirección noroeste-sureste: El Valle Gordo, el Valle Chico, La Lomba y Valdesamario —ocupados por los ríos Vallegordo, Sabugo u Omañón, Negro y Valdesamario o Ponjos respectivamente— así como los valles estrechos de la vertiente norte del Omaña, todos ellos con un carácter físico propio. A poca distancia de la desembocadura del Valdesamario, el Omaña se une al río Luna en el municipio de las Omañas; aquí el valle fluvial se ensancha considerablemente y el terreno adquiere un carácter más pronunciado de llanura, considerándose ya parte de la Ribera del Órbigo.


title: Omaña

text: El carácter montañoso de Omaña determina en gran medida su clima, clasificado como mediterráneo continentalizado, con inviernos fríos y frecuentes heladas, y veranos cálidos y secos. La oscilación térmica anual ronda los 15 °C mientras que la diaria supera en ocasiones los 20 °C. Las precipitaciones se reparten de forma irregular a lo largo del año, siendo más escasas en verano y concentrándose al final del otoño, en los meses invernales y al principio de la primavera.


title: Omaña

text: Según la clasificación climática de Köppen, la comarca se encuadra en la variante Csb, es decir, un clima de transición entre el clima mediterráneo(Csa) y el oceánico (Cfb), con la media del mes más cálido por debajo de los 22 °C pero superior a los 10 °C durante cinco o más meses, y caracterizado por temperaturas medias anuales por debajo de los 9 °C, precipitaciones cerca de los anuales, nevadas invernales y veranos secos. Los parámetros climáticos pueden resumirse de la siguiente forma:


title: Omaña

text: La carretera LE-493 atraviesa la comarca; pequeñas vías comarcales comunican este eje principal con las distintas poblaciones. Las rutas principales de acceso a Omaña son, por el este, la autopista AP-66 o la carretera CL-623 (León-Villablino), tomando la LE-493 en la población La Magdalena. Por el oeste, se alcanza desde Villablino, en la CL-631, por el Puerto de la Magdalena.


title: Omaña

text: El aeropuerto más cercano es el de León, a unos .


title: Omaña

text: Las poblaciones de Omaña son pequeñas y situadas a poca distancia entre ellas. Este tipo de población dispersa es común a toda la zona de la montaña de León. Cada valle cuenta con unas pocas aldeas, generalmente de tres a cinco, que se suelen agrupar bajo el mismo municipio. El número de poblaciones agrupadas en un municipio (o, antiguamente, un concejo) varía bastante. Por ejemplo, en el siglo XIX, la Lomba de Campestedo contaba con 7 localidades, mientras que en el Concejo de Omaña había 21. A lo largo de la historia, los municipios integrantes de la comarca han experimentado bastantes reorganizaciones. A finales del siglo XX, Riello se convirtió en el municipio con mayor número de poblaciones, 31 en total, al fusionarse con él Campo de la Lomba y Vegarienza.


title: Omaña

text: La sociedad en Omaña es fundamentalmente agraria. La administración de las diferentes unidades poblacionales de la comarca estaba tradicionalmente basada en el concejo abierto formado por los vecinos. Los concejos de aldea solían tener lugar en la entrada de la iglesia, convocados por un toque de campana especial. En estas reuniones se aplicaban las ordenanzas y los usos y costumbres del pueblo: se decidían cuestiones concernientes a la vecera de ganados, el uso de las tierras comunales y el agua de los riegos; se convocaban "facenderas" o «hacenderas» para el arreglo de caminos, fuentes y puentes; se juzgaban las contravenciones a las ordenanzas y se imponían multas. En las ordenanzas de los pueblos de los siglos XVII y XIX se daba una marcada primacía de los intereses colectivos sobre los individuales. Durante el siglo XX la peculiar organización social de la comarca se fue perdiendo junto a los modos de subsistencia tradicionales, en retroceso por la baja rentabilidad de las explotaciones minifundistas en una economía moderna, y al consiguiente despoblamiento de la zona, que se acelera a partir de los años 60.


title: Omaña

text: La comarca contaba con casi 11 000 habitantes al empezar el siglo XX. A partir de entonces la población empezó a emigrar, mayoritariamente a Argentina, Brasil y Venezuela al comienzo, y a Europa y otras regiones de España y de la provincia de León a medida que iba avanzando el siglo. El censo de 1986 ya contabilizaba solo 4000 habitantes y en 2011 no llegaban a 2400. La emigración ha conllevado no solo el despoblamiento de la comarca, sino también el envejecimiento de la población, ya que emigra principalmente la gente joven, lo cual dificulta las perspectivas de recuperación.


title: Omaña

text: Una parte importante del terreno de la cuenca del Omaña está constituido por pizarras y esquistos precámbricos; en zonas del norte, noroeste y sur de la comarca se encuentran cuarcitas, areniscas y pizarras de origen cámbrico y ordovícico. El límite meridional entre rocas precámbricas y cámbricas transcurre por la línea imaginaria que une las poblaciones de Posada de Omaña e Inicio; en esta franja, se aprecia la formación de caliza de Vegadeo, con alta participación de carbonatos. La calizas y mármoles rojizos encontrados en Fasgar y Rosales corresponden a los niveles superiores de esta formación Asociados a esta formación se han hallado minerales de cobre y oro de reducido valor económico.


title: Omaña

text: Dispuestos sobre las rocas más antiguas, se encuentran afloramientos del carbonífero en dos zonas: 1) al norte, en Manzaneda de Omaña y Sosas del Cumbral, posiblemente parte del depósito del periodo estefaniense que se extiende entre La Magdalena y Villablino 2) al sur, en el valle de Valdesamario; se puede destacar este último por la importancia económica de sus depósitos de carbón y por la presencia de un yacimiento de fósiles vegetales, descubierto en 2006.


title: Omaña

text: Los depósitos glaciares son poco importantes, concentrándose cerca del Suspirón, en el Valle Gordo y en los límites occidentales de la comarca, donde los procesos glaciares han conformado los valles del Campo de Santiago y de Fasgarón y de Vivero, al pie del Nevadín. Un evento geológico destacable en la actualidad es la captura fluvial por la cuenca del Sil, que presenta mayor pendiente y tiene mayor capacidad erosiva; esto resulta evidente en el puerto de la Magdalena, y en el término de Murias de Ponjos, municipio de Valdesamario. El mismo fenómeno se observa en la cabecera del río Luna en Laciana.


title: Omaña

text: Omaña forma parte de la Reserva de la Biosfera de los valles de Omaña y Luna. Parte de la comarca ha sido declarada como Lugar de Importancia Comunitaria, Espacio Natural y ZEPA (Zona de Especial Protección para las Aves).


title: Omaña

text: En las cotas más altas se da la vegetación típica de matorral, abundando los piornos (escobas) y urces o brezos. Este tipo de vegetación tiende a ocupar las tierras centenales abandonadas. También son características de la zona las praderas de alta montaña (brañas) tradicionalmente dedicadas a los pastos. Los rebollos (Quercus pyrenaica) cubren grandes extensiones de terreno. En la zona de fondo valle abundan los chopos, negrillos y alisos. También son característicos de la comarca los abedulares.


title: Omaña

text: Entre las especies animales se pueden mencionar los corzos, jabalíes, las águilas reales y halcones peregrinos, especies singulares como el lobo ibérico, el desmán ibérico, el alcaudón dorsirrojo y la perdiz pardilla, y especies endémicas de la montaña noroccidental, como la liebre de piornal. La trucha común abunda en el Omaña y también se encuentra en sus afluentes. Omaña es parte del territorio de dos importantes especies amenazadas: el oso pardo y el urogallo cantábrico. Aunque grandes extensiones de la comarca constituyen un hábitat idóneo para los urogallos, la construcción de parques eólicos es considerada como una importante amenaza para la recuperación de esta especie en la zona.


title: Omaña

text: La economía de Omaña se basa en la actividad agropastoril. La proporción de tierras labradas en los años 50, época donde aún se daba la tradicional economía de autoabastecimiento, era alrededor del 14% de la superficie comarcal. Estos terrenos se concentran en los alrededores de los núcleos de población. Los productos de la huerta (legumbres, berzas y patatas) se dedican principalmente al autoconsumo.


title: Omaña

text: Antiguamente el lino se cultivaba para la confección de tejidos. Las linares se situaban en las tierras de regadío más fértiles, situadas al fondo de los valles. Las tierras de secano en las laderas se dedicaban al cultivo de los cereales, principalmente el centeno. A diferencia de las lineares y las huertas, divididas en minifundios, las tierras centenales eran parcelas abiertas distribuidas en hojas para agrupar las tierras sembradas y poder dejar pastar al ganado en las de barbecho. De esta manera se obtenía el máximo rendimiento del terreno.


title: Omaña

text: La ganadería ha sido tradicionalmente la principal fuente de ingresos para los habitantes de la comarca, que vendían la mantequilla, lana y animales engordados para el mercado. A cambio, los habitantes adquirían azúcar. vino y otros artículos que no se producían en Omaña. Las actividades comerciales tenían lugar principalmente en los mercados de Riello y el Castillo y Murias de Paredes, aunque los habitantes también se desplazaban a San Emiliano y a Villablino, fuera de la comarca. En ocasiones se emprendían viajes más largos, a Astorga o Villamañán. Los intercambios comerciales han adquirido una mayor importancia a medida que se mejoraban las comunicaciones y los medios de transporte. En la segunda mitad del siglo XX, la explotación de las minas de carbón de Laciana, Luna y Valdesamario también se convirtió en una actividad importante, si no lo suficiente para frenar el proceso de emigración, al menos para mejorar la economía de los habitantes restantes. Desafortunadamente el sector minero también entró en crisis hacia el final del siglo XX.


title: Omaña

text: En la actualidad la despoblación ha supuesto el abandono de muchas tierras cultivables, sobre todo en el caso de los cultivos destinados al autoconsumo. El cultivo del centeno ha desaparecido y el las tierras más fértiles se suelen dedicar a la producción de pasto para la cabaña ganadera, que aún mermada por la despoblación, sigue siendo una parte importante de la actividad económica en la zona. En la primera década del siglo XXI ha empezando a despegar el sector del turismo rural, beneficiado por la designación de Omaña como Reserva de la Biosfera; otro factor positivo para el turismo fue el abandono de un plan para embalsar el río Omaña en 1993; esto ha despejado incertidumbres sobre el futuro de Riello y otras poblaciones de los alreadedores que hubieran resultado inundadas, y que habían supuesto hasta entonces un freno a las inversiones en esta área. Los parques eólicos, aunque muy controvertidos por su posible impacto ecológico, también suponen una fuente de ingresos para los municipios donde se instalan.


title: Omaña

text: Aunque no se conocen muchos detalles sobre la historia antigua de Omaña, la presencia humana parece remontarse por lo menos hasta la Edad del Bronce, a juzgar por los hallazgos arqueológicos de la comarca, entre los que se encuentran el caldero de Villaceid, el ídolo de Rodicol y varias hachas de bronce. Los castros son numerosos en la zona. La cultura castreña se asocia a los astures, aunque muchos fueron utilizados durante la ocupación romana como bases para organizar la intensa explotación minera de la zona que tuvo lugar en esta época. Como testimonio de la explotación aurífera quedan indicios de canales en Valdesamario y el Valle Gordo, desmontes de tierra y arenas removidas en la Garandilla, Guisatecha, y Barrio de la Puente y restos de dos ramales de la Rodera Asturiana, uno que pasaba por Ponjos y Rosales y otro que transcurría por la Garandilla, Inicio, Castro, y Riello.


title: Omaña

text: No hay datos específicos sobre Omaña durante el periodo comprendido entre el fin del dominio romano y el siglo IX. En general, el área montañosa cantábrica, sin núcleos de población importantes, quedó fuera de las luchas por el poder de los pueblos godos y evolucionó hacia una organización económica y social autárquica. Cabe suponer una emigración desde la llanuras alrededor de las ciudades y villas, regularmente sometidas a invasiones y saqueos, hacia las zonas montañosas y una ocupación continua o reocupación de los antiguos castros, pero no existen datos que lo confirmen inequívocamente.


title: Omaña

text: La ausencia de centros de población importantes que pudieran servir de base para la dominación efectiva de la población, junto con la presencia de estructuras defensivas antiguas, se ha avanzado como explicación de la resistencia de esta zona al dominio musulmán. En cualquier caso, esta circunstancia fue clave para la defensa del nuevo Reino de Asturias y la consiguiente conquista de los territorios de la cuenca del Duero. A partir de esta época empezaron a hacerse referencias a las poblaciones actuales de Omaña, como "Vega de Arenza" (Vegarienza), Murias de Paredes y "Ameo" (Amío) ya en el siglo IX. También se nombra a los ríos "Omania" o "Ommania" y Samario. El nombre "tierra de Omania" aparece en documentos de 1154.


title: Omaña

text: Hasta el siglo XII los pobladores de la montaña eran esencialmente libres, respondiendo solo ante el rey. Esta situación cambió a medida que el poder real se debilitaba frente a la nobleza emergente, la cual intentó imponer su dominio sobre los concejos. Estos últimos consiguieron una victoria inicial en el siglo XIII, al otorgar Alfonso X el Sabio fueros que confirmaban a Omaña, —compuesta entonces por los concejos de Paredes, Traversales, La Lomba de Campestedo y Omaña— Luna, Babia, Laciana y otros como dependientes tan solo del poder real. Aunque monarcas posteriores otorgaron el gobierno de estos territorio a varios señores —por ejemplo, Alfonso XI se lo concedió a su hijo bastardo, luego Enrique II, el cual se lo cedió a Ruy Pérez Ponce—, los concejos seguían disfrutando de ciertos privilegios y autonomía jurídica, hasta que el primer conde de Luna, Diego Fernández de Quiñones se apoderó de ellos por la fuerza.


title: Omaña

text: El conde de Luna impuso prestaciones abusivas a los vecinos, incluyendo el pago del «pan del cuarto» consistente en la cuarta parte del grano producido por los campos cultivados. Los concejos omañeses de Traversales, la Lomba de Campestedo y Omaña —al que se había incorporado por aquel entonces Paredes— iniciaron una serie de pleitos que acabaron en 1526 mediante una sentencia de la Chancillería de Valladolid confirmando el señorío de los Condes de Luna, pero rebajando el fuero concedido a estos a 10 maravedíes y medio por vecino. El concejo de Villamor de Riello, que no participó en los pleitos, siguió pagando el pan del cuarto; este derivó al paso del tiempo en un pago fijo de ciento cuatro cargas de centeno repartidas entre los pueblos integrantes del concejo. En el siglo XIX el resto de los municipios de Omaña quedaron libres de toda prestación a los condes de Luna, excepto en el caso de Villamor: la casa de Luna logró vender sus derechos a particulares, los cuales inscribieron el gravamen en el registro de propiedad de Murias de Paredes en 1914 sin que los titulares fueran informados, en infracción de las leyes vigentes. En 1931, durante la Segunda República las Cortes constituyentes anularon este último vestigio del feudalismo gracias a la intervención del notario Vicente Flórez de Quiñones.


title: Omaña

text: Los cambios políticos del siglo XIX tuvieron poco impacto en Omaña, aparte de las sucesivas recomposiciones de sus concejos, agrupados ya a mitad del siglo en municipios; estos ajustes en la administración territorial fueron a veces criticados como inútiles y poco respetuosos con los usos tradicionales. Ninguna administración logró implementar políticas positivas para la comarca, que empezó a encontrarse cada vez más marginalizada. Esta situación condujo a la paulatina despoblación del territorio por la emigración a partir del principio del siglo XX; la emigración se aceleró en la segunda mitad del mismo siglo, sobre todo a partir de la implantación del Plan de Estabilización de 1959, que agudizó el contraste entre el modo de vida de Omaña, en muchos respectos similar al de varios siglos atrás, y la progresiva prosperidad de otras regiones españolas. No fue hasta la declaración como «Comarca de Acción Especial» en el Real Decreto 3418 del 29 de diciembre de 1978, que se hizo un esfuerzo para mejorar las infraestructuras, medidas que sin embargo llegaron tarde para frenar el proceso de despoblación.


title: Omaña

text: La lengua tradicional de Omaña es el leonés (dialecto occidental), aunque en situación de diglosia frente al castellano. A partir del siglo XX, esta última lengua se empezó a imponer en el lenguaje hablado y a principios del siglo XXI el uso del leonés es minoritario y relegado principalmente al uso familiar, aunque ha dejado una clara influencia en la variante del castellano en uso en la zona.


title: Omaña

text: Ante la amenaza que pesa sobre la lengua autóctona, ha habido varios esfuerzos para estudiar sus rasgos distintivos y recopilar el vocabulario propio de la comarca. El P. César Morán fue uno de los primeros estudiosos que documentó ejemplos del habla tradicional y realizó una recopilación de vocabulario, seguida por otras realizadas por diversos autores. Entre los esfuerzos más recientes para preservar el habla tradicional, cabe destacar el de Margarita Álvarez Rodríguez quien en 2010 publicó un completo estudio de los rasgos fonéticos, morfológicos y del vocabulario propios de Valdesamario.


title: Omaña

text: La arquitectura tradicional omañesa se basa en la piedra y la madera como materiales preferidos de construcción. Las casa suelen ser de planta rectangular, con cubiertas inclinadas, como es habitual en un clima donde las nevadas son abundantes. Tradicionalmente los techos se recubrían con «cuelmos» (manojos de paja de las cosechas de centeno). El techado de paja ("teito") constituye un buen aislante térmico, aunque se deteriora con el tiempo y debe ser reparado regularmente, llegando a durar un máximo de hasta 20 años. El uso de "llares" con fuegos abiertos para cocinar conllevaba un riesgo importante de incendio y en ocasiones llegaban a arder barrios o pueblos enteros. El abandono del cultivo del centeno y la despoblación han hecho desaparecer poco a poco las cubiertas de cuelmo, que ha sido sustituidos por teja o pizarra o, en edificios auxiliares simplemente recubiertas con uralita. La madera utilizada en la construcción era de roble, abedul o chopo. Aunque el estilo de las viviendas y otras construcciones es funcional y a menudo rústico, se observan muchos ejemplos de elementos decorativos, sobre todo en los cercos de ventanas y vanos y el encalado de las paredes. Hay bastantes ejemplos de fachadas decoradas con blasones familiares, en diversos estados de conservación. Otro elemento arquitectónico a destacar son los corredores o "curridores", bien abiertos o cerrados por cristaleras, siendo estos últimos más raros.


title: Omaña

text: Las casas, de uno o dos pisos suelen distribuirse alrededor de un corral interior. La vivienda tradicional contaba al menos con dos piezas: la cocina y el cuarto; en la cocina se encontraba el hogar o "llar", situado en el centro o adosado a una pared, y el horno para amasar pan. Las construcciones más primitivas no tenían chimenea, y el humo se disipaba a través de los huecos del techado. Posteriormente se empezaron a construir en losa y, más tarde, en ladrillo. Los establos, corte (corral) y otras estancias para los animales se situaban a veces bajo las habitaciones de la vivienda, para proporcionar calor a estas. El pajar se encontraba en el piso superior, aunque a menudo se dedicaba a este fin una construcción separada de la vivienda, para aminorar el riesgo de incendios.


title: Omaña

text: El edificio más destacado en las poblaciones omañesas suele ser la iglesia. Además de celebrarse en ellas los servicios religiosos, las reuniones del concejo solían tener lugar en sus pórticos. Muchas están en buen estado de conservación. Los campanarios son en espadaña, con una o dos campanas, a medudo de tamaño diferente, las cuales se utilizaban para diferentes avisos dependiendo de la secuencia y el ritmo de las campanadas. A pesar de la sencillez de su exterior, los interiores están decorados con hermosos retablos, altares y tallas; estas últimas datan en ocasiones de la Edad Media.


title: Omaña

text: La economía de autoabastecimiento determina los alimentos consumidos por los omañeses durante buena parte de la historia de la comarca. La dieta tradicional se basa en los siguientes elementos:


title: Omaña

text: Entre los platos típicos destacan, entre otros, el [[cocido]] omañés, las [[migas]], las [[sopas de ajo]], la [[sopa de trucha]], el [[brazo de gitano]], los [[fisuelos]] — llamados también frisuelos —, los miajotes, consistentes en una pasta hecha con moras y pan. También son famosos los licores de [[orujo]] de [[Prunus cerasus|guinda]]s, arándanos y otras frutas.


title: Omaña

text: Omaña cuenta con muchas fiestas populares aunque, como ocurre con numerosas tradiciones de la comarca, los elementos característicos de las festividades corren el riesgo de perderse. Muchas de ellas son de carácter religioso: se celebran la [[Navidad]], el día de los [[Reyes Magos]], la [[Semana Santa]] y el "[[Corpus Christi]]", además de las fiestas de los [[santo patrón|santos]] y [[Virgen María|vírgenes]] patrones de cada pueblo. La celebración religiosa más importante, y que aún cuenta con un gran seguimiento, es la [[romería]] de Pandorado, que tiene lugar el 15 de agosto. En la romería se celebra una procesión en la que participan los [[pendones de León|pendones]] de los pueblos de Omaña.


title: Omaña

text: Entre las fiestas profanas, destaca la "[[zafarronada]]" (fiesta de [[carnaval]]). En la zafarronada, el personal principal es el zafarrón, disfrazado con una piel de [[oveja]], [[cencerro]]s y una careta de [[carnero]]; el zafarrón recorre los pueblos acompañado de otros personajes como "el ciego", "la ciega", "las gitanas", "el torero" y "el toro"; en el pasado, el zafarrón y su cortejo iban de casa en casa, para recibir algún alimento o dinero; en las casas donde no se les daba nada, arrojaban [[ceniza]]s a los propietarios. Al final del desfile, la comitiva se reúne en [[Riello (León)|Riello]], donde se celebra "la corrida", y se finaliza la fiesta con una gran hoguera. Otra celebración que todavía cuenta con gran arraigo es el «Sábado Castañero», celebrado antes de la Navidad.


title: Omaña

text: Otra festividad de interés es la quema de la vieja ("La queima de la vieya"), celebrada el 30 de abril; los niños formaban una pila con [[Calluna vulgaris|urces]], [[Cytisus scoparius|escobas]] y [[paja]], incorporando algunas prendas femeninas para representar a la mujer de más edad del pueblo. Al oscurecer, prendían fuego a la pila y corrían y saltaban alrededor de la [[hoguera]] portando "fachas" (teas largas de paja de centeno). La fiesta se acaba cuando solo quedan rescoldos del fuego. Se piensa que esta fiesta puede tener su origen en la fiesta que celebraban los [[Antigua Roma|romanos]] al principio de la primavera en honor de [[Anna Perenna]], diosa que se aparecía en forma de vieja a los [[plebe]]yos sublevados para aprovisionarles de víveres. La población de Murias de Paredes está intentando rescatar esta tradición.


title: Omaña

text: Muchas de las leyendas de Omaña se refieren a [[Aparición mariana|apariciones]] o [[milagro]]s de la Virgen y santos, o tienen su origen en hechos históricos, más o menos mitificados. El milagro de la Virgen de Pandorado, relatado arriba, es un ejemplo del primer tipo. Entre las leyendas del segundo tipo, la más notable es la leyenda de Don [[Ares de Omaña]], asesinado por su tío [[Pedro Suárez de Quiñones]]. El primero se convirtió en un símbolo de la resistencia omañesa frente a los Quiñones, pasando a ser el sujeto de numerosas coplas, romances e historias. Otras leyendas tratan sobre [[Santiago el Mayor|Santiago Apóstol]] persiguiendo a los [[musulman]]es en las batallas que habrían tenido lugar contra estos en la comarca.


title: Omaña

text: También hay numerosas leyendas de origen más incierto; estas historias versan sobre tesoros escondidos en el interior de la montaña (por ejemplo, los lingotes de oro del [[Suspirón]]), en las [[manantial|fuentes]], o en el fondo de los [[lago]]s, así como sobre proezas o encantamientos realizados por "[[mouro|moros]]". Véase, como ejemplo, las [[Rosales (Leon)#Leyendas|leyendas de Rosales]].


title: Omaña

text: [[Categoría:Omaña| ]]


title: Gil Letelier

text: Ricardo "Gil" Letelier Velasco (Santiago de Chile, 1 de septiembre de 1895-15 de agosto de 1933), fue un jinete chileno, impulsor del rodeo chileno en su forma competitiva. En honor a él, el principal club de huasos de Santiago de Chile se llama "Club de Huasos Gil Letelier", este es el club que encabeza la Parada Militar de Chile todos los años y se encarga de ofrecer el tradicional brindis de "chicha en cacho" a las autoridades presentes.


title: Gil Letelier

text: Era hijo del senador por Talca Ricardo Letelier Silva y de Margarita Velasco Urzúa. Abandonó sus estudios de derecho para dedicarse a la agricultura en las propiedades de su padre en Pelarco y Colchagua. Su hermana Graciela casó con el Presidente Carlos Ibáñez del Campo en 1927. En Pelarco aún está la casa de los Letelier, que fuera visitada muy a menudo por Ibáñez del Campo.


title: Gil Letelier

text: Casó con Olga Pardo Arancibia, dejó descendencia en Ricardo, Olga y Max. El primogénito mantuvo el amor de su padre por los deportes chilenos.


title: Gil Letelier

text: En el fundo San Joaquín, predio agrícola de propiedad de su padre, situado al oriente de Rancagua, en la ribera norte del río Cachapoal, pasó los momentos más importantes y de mejor recuerdo de su vida.


title: Gil Letelier

text: En aquel lugar llegó para instalarse definitivamente, cuando después de haber cursado algunos años de derecho, decidió que su verdadera vida estaba en el campo, y aun cuando era un ferviente admirador de su padre, exitoso abogado y político, la fuerza de la tierra, de sus animales y en especial de los caballos, pudo más y tomó la que según decía fue la decisión más inteligente de su vida. En San Joaquín se criaron los hijos de Gil Letelier y los primeros años de estudio.


title: Gil Letelier

text: En su corta vida, Gil Letelier llegó a ser querido y respetado por los más importantes y connotados agricultores del país, por sus grandes condiciones humanas, deportivas y extraordinaria habilidad y destreza en el manejo del caballo. Desgraciadamente su fecunda trayectoria es corta, ya que falleció aún muy joven, a los 38 años de edad, el 15 de agosto de 1933, al regresar de Rancagua en el auto conducido por su cuñado Guillermo Pérez de Arce, quien años más tarde llegaría ser Presidente del Senado de la República. Esa noche, en una curva del camino nuevo construido por el deslinde del fundo El Cardal, sufrió un volcamiento y el auto se fue por un canal, donde Gil Letelier murió ahogado al quedar atrapado con su manta de Castilla. Cuentan que don Chuma Celis siempre lamentaba que el administrador del fundo El Cardal al percatarse del volcamiento, en vez de socorrerlos de inmediato, corrió al vecino fundo a buscar a Don Chuma, quien tomó su caballo y desesperado corrió a salvar a su querido patrón pero, ya en el agua, se percató que estaba muerto. Sin duda equivocado, él culpaba al administrador del Cardal por la demora en el socorro, pero el cariño por su patrón eran tan grande que jamás en su vida dejó de lamentar su pérdida.


title: Gil Letelier

text: Este jinete se vanagloriada de tener entre sus piaras los caballos más arreglados de boca de su tiempo. En broma, y en el entusiasmo del rodeo, se sacaba las botas y corría un toro en presencia de sus amigos, a quienes al terminar su corrida les pedía que revisaran sus pantalones a ver si encontraban un pelo de novillo en ellos, demostrando así que con un buen caballo arreglado no se requería de protecciones.


title: Gil Letelier

text: Como reconocimiento a su calidad, en el tomo primero del Stud Book del caballo criollo, se destaca a este gran jinete en una foto montando en su yegua "Yusera".


title: Gil Letelier

text: Sus mejores caballos fueron arreglados por Tomás Celis -Don Chuma-, Egidio Urbina, Belisario Ramírez, Pepe Zabala y Bernabé Ruiz. Ellos, bajo la estricta y cuidadosa vigilancia de su patrón Gil Letelier, formaron una verdadera escuela, introduciendo una nueva técnica en el trabajo más acabado de los caballos que participan en las competencias, tanto de rodeo como de tiraduras de riendas.


title: Gil Letelier

text: Se reconoce que Gil Letelier fue un fuerte impulsor del rodeo-competencia, organizador en beneficio de las instituciones de servicio a la comunidad, en que poco a poco y a través de los años se fue transformando aquel rodeo-fiesta que surgió como celebración al término de la recolección de las cosechas, y cuyo verdadero origen data de la Colonia. No solo dedicó gran parte de sus energías a colaborar en la organización de rodeos en el fundo San Joaquín, sino que también y activamente colaboró en la organización y el desarrollo de los rodeos de Machalí, Rengo, Hospital, San Vicente de Tagua Tagua y otros.