title: Mapamundi de Beato de Liébana

text: Mesopotamia es la región situada entre los ríos Tigris y Éufrates. En ella se encuentran las regiones de Babilonia y Caldea. "Babilonia" fue la antigua conquistadora del reino de Judá y el lugar donde se exilió el pueblo judío. En esa ciudad tuvieron lugar las revelaciones del profeta Ezequiel, que tanta influencia tuvieron en la génesis de la Crónica Profética. De "Caldea" (sur de Mesopotamia) suponían las crónicas asturianas que procedían las hordas que invadieron España y fueron derrotadas por Pelayo en Covadonga. Entre las ciudades más importantes de esta región pueden citarse Ur, cuna del patriarca Abraham, así como Erech (Uruk), que fue fundada por Nimrod.


title: Mapamundi de Beato de Liébana

text: Al sur del río Éufrates y del "sinus Persicum" (golfo Pérsico) se situaba Arabia, región desértica cuya parte meridional (actual Yemen) recibía el nombre de "Arabia Felix", la Arabia Feliz. Era una tierra rica, fértil, donde abundaban las piedras preciosas, la mirra y el incienso. En ella vivía el fabuloso ave fénix, que tras morir rodeado de fuego volvía a renacer de sus cenizas.


title: Mapamundi de Beato de Liébana

text: En la frontera noroccidental de Arabia, ya en territorios del imperio romano, se extendía la provincia de Siria, cuyos límites eran los montes Tauro y Cáucaso por el norte, el Éufrates por el Este, el mar Mediterráneo y Egipto a Occidente, y Arabia en el sur. Siria tenía tres provincias diferentes: Comagena, Fenicia y Palestina. El territorio de Fenicia llegaba desde el Mar Mediterráneo hasta el Monte Líbano y el Mar de Tiberiades. En ella se encontraban las famosas ciudades de Sidón y Tiro. En esta última predicaron tanto el profeta Elías como Jesucristo. Más al Sur se situaba Palestina, que a su vez se subdividía en cuatro provincias diferentes: Galilea, en la que se enclavaban Nazareth, el Mar de Tiberiades, donde trabajaban como pescadores buena parte de los apóstoles, y el monte Tabor, lugar donde tuvo lugar la Transfiguración.


title: Mapamundi de Beato de Liébana

text: El río Tigris tenía un tipo de agua agridulce. Es el río en que se encuentra la civilización sumeria, cerca del río Éufrates.


title: Purga

text: Los términos purga o purgar pueden referirse:


title: Yermak Timoféyevich

text: Yermak Timoféyevich (, también Ermak; nacido entre 1532 y 1542 en el "stanitsa" Kachálinskaya, región cosaca del Don; muerto en la fortaleza de Qashlig, kanato de Sibir, Rusia, entre el 5 o 6 de agosto de 1585) fue un líder popular y atamán cosaco, uno de los primeros exploradores de Siberia. Sus exploraciones marcaron el comienzo de la expansión de Rusia hacia esa región y su posterior colonización.


title: Yermak Timoféyevich

text: Antes del 1578 las unidades cosacas del atamán Yermak se enfrentaron en numerosas ocasiones con las tropas rusas, persas y tártaras en territorios cercanos al río Volga por el control de rutas comerciales de la zona. En el año 1579, perseguidos por las tropas rusas, más de 500 cosacos encabezados por Yermak se trasladaron navegando por el río Kama hacia el Norte. En junio de ese mismo año (1579), se encontraron en el alejado sector del río Chusovaya, en la cercanía de un pequeño poblado levantado por los comerciantes Stróganov.


title: Yermak Timoféyevich

text: En 1558, los Stróganov, una familia de comerciantes rusos, recibieron un permiso del zar Iván el Terrible para explorar la abundante región a lo largo del río Kama, y en 1574 para las tierras a lo largo del río Turá y el río Tobol. Recibieron asimismo un permiso, bajo su propio riesgo, para construir fuertes y poblados a lo largo de los ríos Obi e Irtysh.


title: Yermak Timoféyevich

text: Con los Stróganov, el atamán Yermak Timoféyevich llegó a un acuerdo temporal —brindar protección de ataques tártaros a este y otros poblados comerciales pertenecientes a los Stróganov, a cambio de alimentos y municiones entregados a los cosacos de Yermak. Gracias a esta alianza y acuerdo con los Stróganov, la vida "asentada" de los cosacos de Yermak se mantuvo por los próximos dos años (1579-81). Durante ese periodo, en el año 1580, los Stróganov invitaron a Yermak (que contaba con más de 40 años de edad) a enrolarse oficialmente como comandante de una unidad militar para defender los intereses rusos en la Guerra Livona. Yermak aceptó y participó con sus cosacos (ahora junto a los rusos) en una batalla por la ciudad de Smolensk.


title: Yermak Timoféyevich

text: En 1 de septiembre de 1581, Yermak libre de compromisos y obligaciones tanto con las autoridades rusas como con los comerciantes Stróganov, decidió dirigir sus hombres al oriente del llamado Cinturón de Piedra (los montes Urales). Los Stróganov, entusiasmados con la idea, convencieron a Yermak para reforzar sus tropas cosacas (540 hombres para aquel entonces) con unidades privadas de los Stróganov (300 mercenarios rusos), además de proporcionar el equipamiento, municiones y provisiones necesarios. Yermak aceptó las condiciones y encabezó esta fuerza unificada para trasladarse primeramente al norte por el río Chusovaya, y posteriormente hasta el valle siberiano entre los ríos Kama y Obi. Desde allí vía terrestre arrastraron sus embarcaciones hasta el río siberiano Zheravl, donde acampó para pasar el invierno. En la primavera del año 1582, navegaron los ríos Zheravl, Baranchá y Taguil para llegar a Turá. En Tura y en las cercanías del río Tavda, las tropas comandadas por Yermak se enfrentaron en dos ocasiones con las tropas de los tártaros siberianos y en ambas salieron vencedores. La autoridad de la región, Khan Kuchum, sintiendo la amenaza creciente, envió contra Yermak un gran ejército encabezado por el comandante Mametkul. Yermak derrotó a las principales fuerzas de Kuchum después de una cruenta batalla (23-25 de octubre de 1582) a orillas del río Irtysh., la batalla del Cabo Chuvash. El 26 de octubre, Yermak capturó la capital del Kanato de Siberia, Qashliq (a 17 km de la actual ciudad de Tobolsk), obligando a las tropas tártaras a retirarse al sur, a las estepas del río Ishim. Sin embargo, en diciembre del 1582, los tártaros encabezados por Mametkul atacaron por sorpresa y causaron numerosas bajas a los cosacos en las cercanías del lago Abalátskoye.


title: Yermak Timoféyevich

text: En la primavera del siguiente año (1583), Yermak dirigió a sus hombres al río Vagái, atacó a las tropas tártaras, capturó a su comandante Mametkul y dedicó todo ese verano a la conquista de los poblados, aldeas y ciudades tártaras de la región. Al tomar la ciudad de Nazym, el atamán Yermak envió a sus corredores a los Stróganov y su colaborador cosaco más cercano Iván Koltsó, al Zar ruso Iván el Terrible, para informar sobre los resultados de la conquista. Iván IV recibió la noticia con alegría y junto con recompensas y numerosos regalos para los cosacos, envió en ayuda de Yermak a tropas rusas encabezadas por el kniaz Semión Boljovski y el comandante Iván Glújov.


title: Yermak Timoféyevich

text: Los rusos llegaron a los destacamentos de Yermak en otoño del 1583. Pero para aquel entonces, ya no pudieron ofrecer una ayuda significativa a los cosacos, debilitados por los ataques continuos de los tártaros. Los principales colaboradores cosacos de Yermak cayeron uno a uno en combate. Dado que Kuchum aún tenía fuerzas con las que resistir, atacó a Yermak el 6 de agosto de 1585, causando numerosas bajas. Yermak fue herido, e intentó cruzar a nado el río Vagái, pero se hundió debido al peso de su armadura. Las tropas supervivientes, a las órdenes del atamán Matvéi Mescheriak abandonaron la ciudad de Qashliq. Después de dos años de dominar Siberia, los cosacos se retiraron en dirección a Rusia, para volver un año después.


title: Yermak Timoféyevich

text: La exploración de Siberia iniciada por el cosaco Yermak se reflejó en las "Crónicas siberianas". Su vida y muerte han sido objetos de numerosas canciones rusas y cosacas, libros y pinturas desde el siglo XVI.


title: Lorenzo de Aldana

text: Lorenzo de Aldana (Cáceres, 1508-Arequipa, Perú, 1571) era un militar, explorador y conquistador español que fuera nombrado por el gobernador Francisco Pizarro como teniente de gobernador de Quito de forma interina, desde 1538 hasta 1542.


title: Lorenzo de Aldana

text: Lorenzo de Aldana había nacido en el año 1508 en la ciudad de Cáceres de la Extremadura del Reino de León que formaba parte de la entonces Corona castellana. Era hijo de Francisco de Aldana y de María Prieto de Ulloa, descendiente de familia hidalga, además estaba emparentado con las más destacadas familias de la región cacereña.


title: Lorenzo de Aldana

text: Entre los parientes más sobresalientes estaban su hermano Hernando de Aldana, quien participó en la toma de Cajamarca y en el apresamiento de Atahualpa, el capitán trujillano Diego García de Paredes, el capitán rebelde Francisco Hernández Girón, el capitán Francisco de Godoy y el capitán Pedro Álvarez Holguín.


title: Lorenzo de Aldana

text: Además de su esmerada educación, de adornarle la sagacidad, el equilibrio emocional y el poder de convencimiento, poseía unas dotes diplomáticas extraordinarias para manejar las relaciones personales con los interlocutores más dispares y solventar exitosamente las incidencias más escabrosas.


title: Lorenzo de Aldana

text: A los 20 años llegaba a Santa Marta en la costa del mar Caribe en el Nuevo Reino de Granada con la expedición del gobernador García de Lerma en el mes de octubre de 1528. Participó en la contienda neogranadina y cuando muere el gobernador, Aldana se enrolará en las mesnadas de su hijo, Pedro de Lerma.


title: Lorenzo de Aldana

text: Después de participar en el proceso peruano, el 3 de julio de 1535 partía hacia la conquista de Chile formando parte de las fuerzas de Diego de Almagro. Este no encontró alicientes económicos en el territorio chileno y ante la penuria alimenticia y las dificultades que se presentaban, fracasó el proyecto y regresaron al Perú. Entonces Lorenzo abandonó las filas almagristas y tomó partido por el bando de Francisco Pizarro, integrándose en sus filas y en donde se destacara atinadamente en todas las misiones que se le encomendaban.


title: Lorenzo de Aldana

text: En vista de su extraordinaria capacidad gerencial y en ausencia de Sebastián de Belalcázar, gobernador de Popayán, fue nombrado gobernador interino de aquella provincia a Francisco García de Tovar que ejerció el mando desde 1538 a 1539, pero por una fuerte hambruna y peste se fue despoblando la provincia hasta que llegó Lorenzo de Aldana, teniente de gobernador interino de Quito desde el 9 de noviembre de 1538, que había sido enviado por Francisco Pizarro, y lo sucedió también como gobernador interino de Popayán, interviniendo además en la pacificación y la colonización de su comarca, por lo cual proyectó varias fundaciones de ciudades.


title: Lorenzo de Aldana

text: Él personalmente, en 1539, trasladó del valle de Yacuanquer al valle de Atriz la población fundada por Belalcázar con el nombre de "Villaviciosa de la Concepción" y que luego fuera nombrada "Villaviciosa de Pasto" (la actual ciudad de San Juan de Pasto). Su subordinado, el mariscal Jorge Robledo, por su mando fundó Anserma el 15 de agosto de 1539, Cartago el 9 de agosto de 1540 y Antioquia el 25 de noviembre de 1541. Al terminar su misión interina volvió a Lima, y como había muerto Francisco Pizarro tomó partido por su hermano Gonzalo que fuera asignado como primer gobernador de Quito y recién reconocido por los cabildos desde el 1º de diciembre de 1540. En 1543 Aldana estaba avecindado en Lima y al año siguiente fue nombrado justicia mayor de la capital. En 1546 Gonzalo Pizarro aspiraba a ser nombrado gobernador del Perú y envió a España a Lorenzo de Aldana con la misión de solicitar ante la Corte esta prebenda.


title: Lorenzo de Aldana

text: Cuando Aldana iba camino de España a cumplir el encargo de Gonzalo, pasó por Panamá y se encontró con el enviado especial del rey, Pedro de la Gasca, que venía con poderes reales especiales para castigar a los revoltosos que no querían acatar las leyes nuevas. La Gasca logrará convencer a Lorenzo y enrolarlo en sus filas. Volvió a la capital peruana y por orden del enviado especial, Aldana fue nombrado teniente de gobernador y capitán general de Lima.


title: Lorenzo de Aldana

text: Después de numerosos intentos de pacificación de los rebeldes, La Gasca declaró la guerra a los que no quieren acatar las órdenes reales; ni siquiera Aldana logró hacer desistir a Gonzalo de su rebeldía; además la muerte del virrey Blasco Núñez Vela a manos de la gente de Gonzalo empeoró las cosas y las consecuencias del incidente desembocaron en la Batalla de Jaquijaguana el 9 de abril de 1548, donde las tropas rebeldes de Gonzalo era vencidas por las fuerzas reales que comandaba La Gasca. En esta batalla participó Lorenzo de Aldana como componente de las fuerzas reales.


title: Lorenzo de Aldana

text: Gonzalo Pizarro y su lugarteniente Francisco de Carvajal, fueron hechos prisioneros y decapitados. Como Lorenzo de Aldana anteriormente había militado en las filas de Gonzalo, también se vio envuelto en un proceso pero quedó libre de culpas por su demostrada fidelidad a la Corona y su excelente hoja de servicios.


title: Lorenzo de Aldana

text: Pacificado el Perú y resuelto el conflicto rebelde, se conoce que Lorenzo se cansó de las armas, de la política y de las intrigas peruanas y se alejó para siempre de aquel ambiente donde había cosechado tantos triunfos. Se avecindó en Charcas (actual Sucre) como encomendero y cobrador tesorero de indios, donde vivió hasta 1559. Además de los cargos desempeñados, era caballero de la Orden de Alcántara.


title: Lorenzo de Aldana

text: Posteriormente a esta fecha, y sin que se conozcan las razones, pasó a residir en Arequipa donde vivió descansadamente el resto de sus días, falleciendo en 1571, dejando como legado una parte de su ingente fortuna a la institución de un mayorazgo para atender las necesidades del culto a Dios y asistencia a los nativos.: Biografía de Lorenzo de Aldana en el diccionario bibliográfico del Ecuador de Rodolfo Pérez Pimentel


title: Servando Cabrera Moreno

text: Servando Cabrera Moreno (La Habana, 30 de mayo de 1923 - ibídem 30 de septiembre de 1981) fue un pintor cubano. En su prolífica vida realizó más de 130 elaboraciones de pintura.


title: Servando Cabrera Moreno

text: Nace en La Habana el 28 de mayo de 1923, en la casa de la calle Obispo Nº 105, tercer piso. Realiza estudios en la Academia de Bellas Artes San Alejandro, donde se gradúa en 1942 con el primer lugar en los exámenes de pintura de grado. Dos años antes había participado en su primera exposición, en el XXII Salón de Bellas Artes de febrero de 1940. Su primera muestra personal se realizó en el Liceum de La Habana en septiembre de 1943. En los años siguientes expone obras vinculadas a su experiencia académica, en los salones anuales del Círculo de Bellas Artes y en otras instituciones.


title: Servando Cabrera Moreno

text: En 1946 viajó por los Estados Unidos y tomó un curso en el Art Students League de Nueva York. Por esta época se vincula al teatro y al diseño de vestuario y escenografía. Descubrió entre otros artistas a Pablo Picasso, que sería, según reconocía el propio pintor, la mayor influencia en su obra a través de todas sus etapas. Bajo el influjo del Picasso de los períodos azul, rosa y Neoclásico, comenzó una tímida evolución que desemboca en un verdadero rompimiento con los cánones académicos.


title: Servando Cabrera Moreno

text: En 1949 viajó a Europa. Recorrió museos y asistió a la Grandé Chaumiere de París. Se produjo entonces, su primera ruptura con los óleos de 1950 y 1951, donde se observa una estabilización geometrizante de filiación Cubista que lo aproximó a la Abstracción. Después, la influencia de Joan Miró y Paul Klee, principalmente, dominó su breve pero intensa experiencia abstracta (1954), cuyos resultados expuso en España y Francia. El rechazo a los mecanismos del mercado del arte, que conoció durante su exposición parisina de enero de 1954, provocó un vuelco súbito en su creación artística.


title: Servando Cabrera Moreno

text: En 1954 Servando participa en la filmación del documental  El Mégano, junto con Julio García Espinosa, vive la esencia de este audiovisual que es reflejar la vida de los carboneros y eso le inspira a realizar una serie de dibujos de una factura exquisita y un único óleo que está en una colección privada y que constituye el antecedente más directo de este tipo de obras que realiza Servando hacia el año 59, cuando comienza realmente este período.


title: Servando Cabrera Moreno

text: En España realizó una importante serie de dibujos realistas al carbón con personajes de pueblo, que continuó ese mismo año en Cuba, culminando en el óleo Los carboneros del Mégano. De nuevo viajó por España, Italia y Grecia y visitó por primera vez México y América Central.


title: Servando Cabrera Moreno

text: El arte popular- del que se convierte en entusiasta coleccionista- influyó poderosamente en la configuración de su nuevo estilo, en el cual integró elementos de la Ornamentación arquitectónica colonial y hallazgos de la Pintura moderna: Matisse, y el Picasso Cubista.


title: Servando Cabrera Moreno

text: Se trata de una etapa muy personal, barroca y brillante, cuyas fuentes primordiales son, según el pintor «el Atlántico, la flora, la fauna, la arquitectura, lo humano por encima de todo».


title: Servando Cabrera Moreno

text: Al Triunfo de la Revolución, Cabrera Moreno posee ya una vasta experiencia formal y es dueño de su instrumento de expresión. Los temas revolucionarios entran en su pintura en el propio año 1959, pero su estilo se adecuó plenamente a la realidad en 1961. A fines de ese año expuso en el Palacio de Bellas Artes obras del primer momento de su gran círculo de la pintura épica, que culmina con la serie de Héroes, Jinetes y Parejas mostrada en la Galería de La Habana en 1964.


title: Servando Cabrera Moreno

text: En 1965 viajó de nuevo a Europa, donde conoció la pintura de Willen de Kooning, y retomó alguna de las preocupaciones que venían manifestándose aisladamente en su obra e inició un período Expresionista.


title: Servando Cabrera Moreno

text: Expuso sus primeros resultados en la Galería de La Habana en 1966.«… cuerpos desnudos como montañas, como si la naturaleza fuese concebida como un cuerpo gigante, maternal y abierto, cuerpos como columnas cósmicas sin final, grandes cuerpos geológicos acostados» (Antonio Saura).


title: Servando Cabrera Moreno

text: Hacia 1970 el expresionismo violento desaparece, y la figuración grotesca cedió paso a la estilización de torsos, fragmentos humanos, parejas acopladas, etc, que se inscribe dentro del ciclo de la Pintura erótica en cual trabajara desde entonces.


title: Servando Cabrera Moreno

text: En 1972 surgen los vigorosos «rostros guerrilleros» y poco después comenzó la abundante serie de caras jóvenes con sombreros de guano y, por último, las cabezas femeninas, conjunto que fue exhibido en la Galería de La Habana bajo el título de «Habanera Tú» en junio de 1975.


title: Servando Cabrera Moreno

text: A lo largo de 40 años, desde 1940 hasta 1980, participó en 109 exposiciones colectivas y realizó 20 personales.


title: Servando Cabrera Moreno

text: Quienes transitan por la populosa y viejohabanera calle Obispo se tropiezan con numerosas galerías, unas particulares, otras estatales, que invitan a detener el paso, traspasar el umbral y echar un vistazo a la deslumbrante producción plástica cubana de la actualidad. En esa calle de los pintores —en el número 463 casi esquina a Villegas— nació uno de los hoy día más reverenciados por la crítica y mejor cotizados por los coleccionistas: Servando Cabrera Moreno, un hombre que en sus 58 años de vida y en sus muchos más de inmortal postvida deviene uno de los símbolos de la pintura y el dibujo cubano del siglo XX, amén de un acontecimiento artístico cada vez que se anuncia una retrospectiva de su obra.


title: Servando Cabrera Moreno

text: Murió en La Habana, Cuba, el 30 de septiembre de 1981.


title: Servando Cabrera Moreno

text: Quienes estudian su obra detectan que el artista transita en los comienzos por una etapa con tendencia a la Geometrización de las figuras, que a veces se identifica con el cubismo y otras con el Abstraccionismo. Después, todo aquello da paso a un enfoque más directo, de acercamiento a las figuras del pueblo: campesinos, mujeres jóvenes, gentes sencillas. “A partir de 1959 —observa Ursulina Cruz Díaz— fue el primer pintor cubano en pintar al miliciano y la epopeya de Playa Girón, acaecida en Cuba en 1961.


title: Servando Cabrera Moreno

text: Sus dibujos son fuertes, sensuales, vigorosos y de una transparencia exquisita. Sus desnudos de mujer son sorprendentes por la monumentalidad y el refinamiento con que los trata.” Pese a su fecundidad, el pintor evade las trampas del facilismo y la entrega panfletaria; agudiza la sensualidad y el erotismo de algunos de sus cuadros, en que las fisonomías amenazan trascender la tela para acompañar al visitante —diletante o crítico— en su andar por el salón de exposiciones.


title: Servando Cabrera Moreno

text: Es de los raros pintores que disfrutan el veleidoso privilegio de la popularidad.Las parejas de enamorados, los guerrilleros, las habaneras, las familias, los tipos que pueblan el catálogo de imágenes de Cabrera Moreno se diversifican como la realidad misma. Los contornos de sus figuras se destacan, pero no los límites de los intereses de este creador, uno de cuyos cuadros más famosos recoge el rostro de una joven con flores y cintas sobre el cabello, que es mecido por el viento.


title: Servando Cabrera Moreno

text: En Servando, la mujer —uno de los motivos prevalecientes en su dibujo y su pintura— alcanza perfiles heroicos que solo un artista profundamente apegado a los olores patrios puede trazar con maestría, autenticidad y convicción.


title: Servando Cabrera Moreno

text: Entre las exposiciones personales presentadas podemos mencionar:Entre los premios y distinciones obtenidos se encuentran:


title: Servando Cabrera Moreno

text: Su trabajo se encuentra expuesto en:


title: Carl Stalling

text: Carl W. Stalling (10 de noviembre de 1891, Lexington, Misuri – 29 de noviembre de 1972, Los Ángeles, California) fue un compositor y arreglista estadounidense de dibujos animados. Es conocido por su asociación con la serie "Looney Tunes" producida por Warner Bros, donde trabajó, creando música semanalmente durante veintidós años.


title: Carl Stalling

text: Stalling comenzó su carrera tocando el piano y órgano cuando eran emitidas las películas mudas en Independence, Missouri. Fue ahí donde conoció a Walt Disney, quien estaba produciendo cortometrajes animados en la región de Kansas City. Stalling compuso varios cortos para Walt Disney, incluyendo "Plane Crazy" y "The Gallopin' Gaucho" en 1928 (pero no "Steamboat Willie"). Algunas discusiones con Disney acerca de que debía ser creado primero, la animación o la música, inspiraron a Disney a hacer la serie animada "Silly Symphonies". Estos dibujos le permitieron a Stalling crear la música que servía de base para hacer la animación. Dejó a Disney después de sólo dos años, al mismo tiempo que el animador Ub Iwerks. Stalling se unió a Iwerks en su mismo estudio en California, mientras este dibujaba para Disney y otras compañías. En 1936, cuando Iwerks fue contratado por Leon Schlesinger, quien estaba contratado para producir cortometrajes animados para Warner Brothers, Stalling lo siguió para convertirse en un compositor de dibujos animados de tiempo completo, con acceso a los músicos de Warner Brothers. Se mantuvo en Warner Brothers hasta su retiro en 1958. Su último dibujo animado fue "To Itch His Own", que presentaba a la mosca más fuerte del mundo, el Poderoso Angelo.


title: Carl Stalling

text: Stalling fue conocido por ser un innovador. Fue uno de los primeros directores de música en usar un metrónomo para hacer música. Es uno de los tres compositores, junto a Max Steiner y Scott Bradley, acreditados con la invención del click track. Hacía referencias a canciones populares, o incluso a piezas clásicas, para agregar una dimensión de humor. Trabajando junto a directores como Tex Avery, Bob Clampett, Friz Freleng, Robert McKimson y Chuck Jones, adoptó el estilo de "Looney Tunes", donde la música y efectos sonoros se complementaban de manera rápida, además creó obras como "The Rabbit of Seville", "A Corny Concerto" y "What's Opera, Doc?".


title: Carl Stalling

text: Stalling cambiaba ágilmente los estilos musicales cuando la acción lo demandaba. Además de servir como música de fondo, sus trabajos eran utilizados como verdaderos efectos sonoros, ya que cada canción estaba ligada a una situación. A continuación algunos ejemplos:Stalling utilizó en numerosas ocasiones trabajos de Raymond Scott, cuya música fue adoptada por Warner Brothers a principio de los años 1940.


title: Carl Stalling

text: Sus compañeros compositores, especialmente Scott Bradley, eran considerados más "serios" en su trabajo componiendo música original. En una entrevista, Jones declaró: "Era un músico brillante. Pero la manera en que escribía música [...] era demasiado simple, ya que se guiaba por los nombres de las canciones. Si había una mujer en un vestido rojo utilizaba "The Lady in Red". Si alguien estaba en una cabaña, tocaba "Fingal's Cave". Si se trataba de comer, usaba "A Cup of Coffee, A Sandwich, and You". (Adamson, citado en Goldmark, p. 22)


title: Carl Stalling

text: Sin embargo, Stalling es recordado hoy en día por su trabajo en los dibujos animados. Su música puede ser escuchada en repeticiones de cortometrajes de Looney Tunes o películas como "".


title: Carl Stalling

text: Luego que Carl Stalling se retiró, fue reemplazado por Milt Franklyn, que fue ayudante de Stalling en 1950. Carl Stalling murió el 29 de noviembre de 1972, a la edad de 81 años.


title: Río Irtish

text: El río Irtish , , "Ertis" es el río más largo de Asia Central que fluye en direcciones NO y N a través de China, Kazajistán y Rusia hasta desaguar en el río Obi, del que es su mayor afluente. Tiene una longitud de 4248 km pero si se considera el sistema Obi-Irtish, alcanza los 5410 km, que lo sitúan como el , por detrás del Amazonas, Nilo, Yangtsé, el Misisipi-Misuri, el Yeniséi-Angará y el río Amarillo.


title: Río Irtish

text: Drena una vasta cuenca de 1 673 470 km², la . Administrativamente, el río nace en China (en la Región Autónoma Uigur de Sinkiang), cruza Kazajistán (provincias de Kazajistán Oriental y Pavlodar) y acaba desembocando en Rusia (óblast de Tiumén y el distrito autónomo de Janti-Mansi - Yugra).


title: Río Irtish

text: Sus principales afluentes son los ríos Ishim (2450 km), Tobol (1591 km), Demianka (1160 km), Konda (1097 km) y Om (1090 km). Hay muchas ciudades en sus orillas, como las kazajas Öskemen, Semey y Pavlodar, y las rusas Omsk, Tara, Tobolsk y Janti-Mansisk.


title: Río Irtish

text: El río Irtish nace en China, en la Región Autónoma Uigur de Sinkiang, en la vertiente suroccidental del macizo de Altái mongol, la cordillera de 300 km de longitud, que separa China de Mongolia. En este tramo el río lleva el nombre de "Ertix He" (o "Erqisi") y a veces es conocido como "Kara-Irtish" (o Irtish negro). El Irtish nace en una zona muy montañosa y discurre en dirección sur entre valles estrechos y encajonados. Al salir del macizo montañoso entra en la parte norte de Zungaria (China occidental), una región con un clima muy seco y continental, razón por la cual se producen grandes amplitudes térmicas tanto estacionales como durante los ciclos diurnos y nocturnos (desde -40 °C en enero a 45 °C). Su relieve es el de una gran cuenca endorreica, casi un desierto frío con presencia de zonas esteparias y rodeada por altas y escarpadas montañas con cimas nevadas y laderas cubiertas por abetos.


title: Río Irtish

text: Tras llegar a la pequeña localidad de Koktokay (o Fuyong), el río vira hacia el oeste, ligeramente norte, siguiendo su valle la carretera G216. Pasa muy próximo a las localidades de Sarbulak y Beitun y a menos de 3 km del lago Ulungur (1.035 km²), uno de los diez lagos de agua dulce mayores de China. En 1969 se construyó un canal entre el Irtish y el lago, que permite derivar aguas hacia el lago para mantener su nivel.


title: Río Irtish

text: Al poco el río llega a Burgin (68 112 hab. en 1999), la principal ciudad china en su discurrir y luego, tras haber recorrido 525 km por territorio chino, cruza la frontera y se adentra en Kazajistán.


title: Río Irtish

text: El Irtish se adentra en Kazajistán, en su parte centroriental, por la provincia de Kazajistán Oriental. Enseguida llega al gran lago Zaysan, localizado a unos 60 km de la frontera. Situado originalmente a 386 m de altitud y con una superficie de 1.860 km², el lago tien unos 140 km de largo y unos 30 km de ancho. El lago ha aumentado de forma considerable por la construcción, aguas abajo en el Irtish, de la gran presa de la central hidroeléctrica Bujtarminskaya (1953-66), que ha creado el embalse de Bujtarmá (con 220 km de longitud y que con 5.490 km², es el 5º mayor del mundo por superficie y el 21º por volumen), del que el lago Zaysan es ahora la cola. En las riberas del lago hay bastantes pequeñas localidades, como Nam-Bay, Bakhor, Aksuat o Topolev Mys. En esta zona del lago el río recibe a sus primeros afluentes de importancia, ambos por la izquierda, los ríos Kandisu (180 km) y Kokpekty (150 km). El Irtish, deja el lago por la parte noroeste, entrando en una zona montañosa en el largo tramo del ya citado embalse de Bujtarmá. En este tramo embalsado recibe por la derecha al río Narym (~100 km) y al río Bujtarmá (336 km) y, después de recorrer más de 230 km de aguas remansadas, llega a la gran presa de Bujtarminskaya, localizada a 5 km aguas de la ciudad de Serebryansk (9.568 hab. en 2010).


title: Río Irtish

text: Pasada la presa, el río vira hacia el noroeste, alcanzando las pequeñas localidades de Ognevika, Ermakovka y Novotróitskoe, en la cola de un nuevo embalse, el de la central de Ust-Kamenogorsk (1939-53), con una superficie de 37 km², una longitud de 85 km y una potencia instalada máxima de 315 MW. Pasada la presa, el Irtish deja las montañas y llega al poco a Öskemen (288.660 hab. en 2010), la capital de la provincia, localizada en el punto donde el Irtish recibe por la izquierda al río Ulba (278 km).


title: Río Irtish

text: Mantiene el río su dirección, cada vez más este, hasta llegar a la cola de otro gran embalse, el de Shulbinsk (1976-87), con 702 MW y una longitud de más de 80 km. En el tramo embalsado recibe por la derecha al río Uba (278 km) y tras dejar atrás la presa, por la margen izquierda, al río Čar (250 km). Luego el Irtish llega a la ciudad de Semey (antigua Semipalátinsk, con 298.100 hab. en 2006), donde se ha construido recientemente (1998-2002) un importante puente colgante, el puente Semipalatinsk (con una longitud de 1086 m). Prosigue el río su avance hacia el noroeste, recibiendo por la izquierda al río Chagan (295 km), poco antes de entrar en la provincia de Pavlodar.


title: Río Irtish

text: Alcanza luego la ciudad de Kurchátov, una antigua ciudad cerrada soviética donde estaba el polígono nuclear o sitio de pruebas de Semipalatinsk (cerrado en 1991), que ha pasado de los 20.000 habitantes en su mayor apogeo a apenas 11 065 hab. en 2010. El río se vuelve cada vez más hacia el norte, llegando a las pequeñas ciudades de Moldary, Maskoye, Karaterek, Sarykamys, Lebyazh'ye y Aksu (40 067 hab. en 2009). Poco antes de esta ciudad se ha construido el canal Irtish-Karaganda, un canal de 458 km que conecta con la ciudad de Karaganda (446.200 hab. en 2006) y permite llevar el agua necesaria para el riego de las tierras resecas de las estepas kazajas y a su capital Astaná.


title: Río Irtish

text: El Irtish llega luego enseguida a la capital provincial de Pavlodar (331.710 hab. en 2010) y luego alcanza las pequeñas localidades de Zhidkovska, karaoba, Krasnokutski, Zhanabet y luego Irtish, la ciudad que da nombre al río. Poco después, manteniendo su rumbo al norte y tras atravesar la pequeña ciudad de Severnyy y de haber recorrido 1700 km por territorio kazajo, el río abandona Kazajistán y entra en Rusia.


title: Río Irtish

text: El Irtish entra en Rusia por la parte meridional del óblast de Omsk, y tras pasar por Bol'shoy Atmas llega a la pequeña ciudad de Cherlak. Vuelve a virar hacia el noroeste y tras pasar por Solonovska (11.586 hab. en 2010) llega a la gran ciudad de Omsk (1.154.000 hab.), la segunda ciudad más grande del Distrito Federal de Siberia y el puerto fluvial más grande en el oeste de Siberia, sede de la Compañía de navegación del río Irtish. En Omsk el río recibe, por la derecha, al río Om (1.090 km).


title: Río Irtish

text: Sigue el río su avance, pasando por Beregovoy, Krasny Yar, Krasnoyarka, Sargatskoye (8.895 hab. en 2010), Bolsherechye (11.783 hab.), Krasnoyarkiy, Yevgashchino y Ust'Tara, donde recibe por la izquierda al río Tara (806 km). Continúa y tras pasar por Yekateriniskoye, alcanza la ciudad de Tara (26.664 hab.), la capital del distrito de Tarsky. El río recibe por la derecha al río Uy (387 km) y después vuelve a virar hacia el noroeste, y tras dejar atrás la pequeña localidad de Znamenskoya, recibe, por la izquierda, al río Osha (530 km) y tras pasar por Lipovka, al poco y por la otra mano, al río Shish (o Chich) (378 km). Sigue después por Tashetkany y Ust'Tuy, donde recibe, por la derecha, al río Tuy (507 km). Sigue por Tevriz, Kipo-Kulary y alcanza Ust'-Ishim, donde recibe, por la izquierda, al más largo de sus afluentes, el río Ishim (2450 km). Continúa por Saugach y Mlaya Bicha, justo antes de abandonar el óblast de Omsk e internarse en el óblast de Tiumén, por la parte centroriental.


title: Río Irtish

text: Llega luego el río a Begishevo y Vagay, donde recibe por la izquierda al río Vagay (555 km). Alcanza después Baksheyevo, Abalak y la importante ciudad de Tobolsk (103.081 hab. ), donde recibe por la margen izquierda al principal de sus afluentes, el río Tobol (1.591 km).


title: Río Irtish

text: Aquí el río cambia repentinamente de rumbo y se encamina decididamente hacia el norte, pasando por Bronnikovo y Gornoslinkino, para después recibir, por la derecha al río Turtas (241 km), poco antes de alcanzar Uvat. Continúa por Demyanskoye, donde recibe por la derecha al largo río Demianka (1.160 km), y sigue por Chenyy Yar y Subbota, justo antes de entrar en el distrito autónomo de Janti-Mansi - Yugra).


title: Río Irtish

text: Llega después a Gomopravdinsk, Tsingaly, Sotnik, Batovo y Repolovo, donde al poco recibe, por la izquierda, al último de sus afluentes de importancia, el largo río Konda (1.097 km). Continúa el Irtish por Tyuli y llega enseguida a la capital Janti-Mansisk. Al poco se une al río Obi, por la margen izquierda, tras un recorrido de 4.248 km.


title: Río Irtish

text: En las riberas del río Irtish se encuentran un gran número de monumentos naturales, históricos y arquitectónicos, así como interesantes rutas de visita. El río Irtish está relacionado con muchos nombres conocidos.


title: Río Irtish

text: Varios pueblos mongoles y turcos ocuparon las orillas del río durante muchos siglos. En los siglos XV y XVI, los cursos medio y bajo del Irtish estaban dentro del Kanato tártaro de Sibir, conquistado por los rusos en la década de 1580. En el siglo XVII, el kanato de Zungaria, formado por el pueblo mongol de los oirat, se convirtió en el estado vecino del sur de Rusia, y controló la parte alta del Irtish. Mientras tanto, se fundaron las ciudades rusas de Omsk (1716), Semipalatinsk (1718, hoy Semey), Ust-Kamenogorsk (1720, hoy Öskemen) y Petropavlovsk (1752).


title: Río Irtish

text: El Imperio chino Qing conquistó el estado de Zungaria en la década de 1750. La frontera entre el Imperio ruso y los Qing (la actual frontera entre Rusia y Kazajistán, al norte, y entre Mongolia y China en el sur) fue establecida en el siglo XIX.


title: Río Irtish

text: El río es navegable durante gran parte de su curso entre abril y octubre, cuando no está congelado: es recorrido por buques que transportan mercancías y pasajeros, así como por petroleros. Omsk es el puerto fluvial más grande en el oeste de Siberia, sede de la Compañía navegación del río Irtish.


title: Río Irtish

text: En el río se han construido muchas centrales hidroeléctricas, algunas de ellas muy grandes, como las realizadas en Ust-Kamenogorsk y Bakhtarminsk, cerca de la frontera con Kazajistán y China. La esclusa más profunda del mundo, con una caída de 42 metros, permite el paso del tráfico fluvial por la presa de Ust-Kemenogorsk.


title: Río Irtish

text: Algunos de las propuestas para la reversión de los ríos septentrionales, ampliamente discutidas en los años 1960 y 1970, consideraron invertir la dirección del flujo del Irtish para suministrar agua al centro de Kazajistán y a Uzbekistán. Si bien estos sistemas de gestión del agua de escala gigantesca no se ejecutaron, entre 1962 y 1974 se realizó un canal de riego, el canal Irtish-Karaganda para abastecer de agua a las secas estepas de Kazajistán y uno de los principales centros industriales del país, Karaganda. En 2002, se construyeron nuevos conductos para abastecer de agua desde el canal el río Ishim y la capital de Kazajistán, Astaná.


title: Río Irtish

text: En la década de los años 2000, los proyectos para desviar una cantidad importante de agua del Irtish en China, como la propuesta de un canal Irtish Negro—Karamai, han sido denunciados por los ecologistas rusos y kazajos.


title: Río Irtish

text: El río Irtish tiene muchísimos afluentes, siendo los más importantes los que recoge la tabla siguiente:


title: Río Irtish

text: En el Registro Estatal de Aguas de Rusia, se recogen los siguientes afluentes (los kilómetros son la distancia a la boca):


title: Humberto Calzada Coro

text: "Humberto Calzada", nació en la La Habana, Cuba, el 25 de mayo de 1944. Entre las exposiciones colectivas en que ha participado se encuentran:


title: Humberto Calzada Coro

text: Entre los premios obtenidos podemos mencionar:


title: Humberto Calzada Coro

text: Su trabajo se encuentra expuesto en las colecciones de:


title: Deltaedro

text: Un deltaedro es un poliedro cuyas caras son triángulos equiláteros iguales. El nombre tiene su origen en el de la letra griega "delta" (Δ), cuya grafía mayúscula recuerda un triángulo equilátero.


title: Deltaedro

text: Aunque existen infinitos deltaedros posibles, solo ocho de ellos son convexos, y se listan a continuación:


title: Deltaedro

text: Solo tres de los anteriores deltaedros son regulares (sólidos platónicos):


title: Deltaedro

text: Los otros cinco, aunque tengan sus caras regulares y uniformes, sus vértices no son uniformes. Por ello no son poliedros regulares, sino irregulares dentro de la particular familia de los sólidos de Johnson, que son los sólidos convexos formados con caras de polígonos regulares que no pertenecen a ninguna de las otras familias.


title: Deltaedro

text: Los deltaedros retienen su forma, incluso aunque se permita a sus aristas girar libremente alrededor de los vértices. Esto no ocurre con todos los poliedros; por ejemplo, si se intenta lo mismo con un cubo, se comprobará que es posible colapsarlo "doblándolo" para formar un prisma de base romboidal.


title: Deltaedro

text: De entre los infinitos deltaedros cóncavos posibles, se listan los más notables:


title: Iván Cañas

text: Iván Darío Cañas Boix (La Habana, - Miami, Florida, ) fue un fotógrafo cubano.


title: Iván Cañas

text: Su obra se encuentra recogida en colecciones permanentes en Cuba, Alemania, Canadá, Estados Unidos, Finlandia, Francia, Italia y México. Recibió diferentes premios nacionales e internacionales entre los que destaca el Premio de Fotografía del Salón Nacional de las Artes Plásticas de Cuba en 1980. Publicó dos libros: "El cubano se ofrece" (1982) y "Trinidad" (1988).


title: Iván Cañas

text: Instalado en Miami (Florida) desde 1992, trabajó como fotorreportero para la Agencia Mexicana de Noticias (Notimex). Fue ingresado a comienzos de diciembre de 2019 por problemas respiratorios en el Kendall Regional Medical Center de Miami. Falleció a los 73 años debido a complicaciones coronarias causadas por la neumonía que padecía.


title: Iván Cañas

text: Entre los principales premios que ha obtenido se encuentran:


title: Iván Cañas


title: Inkatha

text: El Inkatha Freedom Party o Partido de la Libertad Inkatha (IFP en sus siglas en inglés) es un partido político nacionalista zulú de Sudáfrica. Desde 2019 está dirigido por Velenkosini Hlabisa.


title: Inkatha

text: El "IFP" fue fundado en 1975 por Gatsha Mangosutu Buthelezi, un trabajador miembro de la Liga de Jóvenes del Congreso Nacional Africano ("ANC Youth League"), y fue originalmente conocido como el Movimiento de Liberación Cultural Inkatha. Usando una estructura tomando como modelo el Inkatha, una organización cultural de 1920 de zulúes, establecida por el líder zulú, el Rey Solomon kaDinuzulu. El partido fue establecido en lo que es ahora la provincia de KwaZulu-Natal, rama del partido que surgió y creció con rapidez en el Transvaal, el Estado Libre de Orange y el Cabo Oeste.


title: Inkatha

text: A partir de 1980, el Inkatha rompe con la ANC, recibiendo armas del Vlakplaas, un escuadrón al servicio de la policía sudafricana. Tras el establecimiento del bantustán de KwaZulu en 1981, Mangosutu Buthelezi pasa a ocupar el gobierno del mismo.


title: Inkatha

text: A principios de la década de 1990, durante las negociaciones constitucionales sobre el desmantelamiento del apartheid, el Inkatha se unió al Partido Conservador en la Alianza de las Libertades destinada a frustrar las negociaciones y reforzar la idea de una Sudáfrica dividida étnica y territorialmente.


title: Inkatha

text: El 17 de junio de 1992, tres meses después del referéndum sobre el fin del apartheid, miembros del Inkhata masacran a 46 residentes del municipio de Boipatong, ante la mirada pasiva de la policía. La Comisión de la Verdad y la Reconciliación estableció posteriormente que los milicianos de Inkhata habían sido llevados al lugar de los hechos en vehículos de la policía.


title: Inkatha

text: En las primeras elecciones libres de 1994 obtuvo 2 058 294 votos (un 10,54% de los votos), lo que le dio derecho a formar parte del gobierno de unidad nacional. También obtuvo la mayoría en KwaZulu-Natal. Sin embargo, en posteriores convocatorias electorales su apoyo ha ido declinando progresivamente.


title: Humedad de relieve

text: En climatología, la humedad de relieve consiste en un cambio en el relieve del terreno que obliga a una masa de aire húmedo a condensarse, precipitando parte del vapor de agua que lleva disuelto.


title: Humedad de relieve

text: Por este fenómeno muchos lugares del planeta tierra difieren del clima que les correspondería. En muchas montañas y en zonas a pie de playa da lugar a biotopos exclusivos con muchos endemismos


title: Humedad de relieve

text: Véase también:


title: Luis Fernando Cabrera Hernández

text: Luis Fernando Cabrera Hernández, nació en La Habana, Cuba, el 30 de mayo de 1956. Realiza estudios en la Escuela Nacional de Artes Plásticas San Alejandro en La Habana y en el Instituto Superior de Arte (ISA), de La Habana.


title: Luis Fernando Cabrera Hernández

text: Profesionalmente comienza a desempeñarse desde 1982 a 1989 como profesor de grabado del Instituto Superior de Arte (ISA), La Habana. En 1993 como profesor del Instituto de Estudios, Universidad Pontificia de Salamanca, Salamanca, y en 1998 como profesor de litografía y xilografía. Escuela de Grabado y Diseño, Casa de la Moneda, Madrid, España. Entre los principales premios obtenidos se encuentran:


title: Luis Fernando Cabrera Hernández

text: Su trabajo se encuentra expuesto en las colecciones de:


title: Jon Bilbao

text: Jon Bilbao (Ribadesella, Asturias, 1972) es un escritor español.


title: Jon Bilbao

text: Ingeniero de minas por la Universidad de Oviedo. En 2005 participó en el libro "Ficciones", recopilación de relatos de varios autores publicada por la editorial Edaf en colaboración con la Asociación Colegial de Escritores (ACE). En ese mismo año recibió el premio Asturias Joven, en su modalidad de narrativa, por el libro "3 relatos", publicado en 2006 por la editorial Nobel. Es autor también de las biografías destinadas al público infantil: "Leonardo da Vinci, el inventor", "Henry Stanley, el explorador" (El Rompecabezas, 2006), "Shakespeare, el maestro del teatro" (El Rompecabezas, 2007) y "Lewis y Clark la conquista del oeste" (El Rompecabezas, 2008).


title: Jon Bilbao

text: A comienzos de 2008 publicó su primera novela "El hermano de las moscas" (Ed. Salto de Página). A finales de ese mismo año, publicó el libro de relatos "Como una historia de terror" (Salto de Página). Con este libro obtuvo el premio "Ojo Crítico de Narrativa 2008" que concede Radio Nacional de España. En 2010 publicó su segundo libro de cuentos, "Bajo el influjo del cometa" (Salto de Página), con el que ganó el Premio Tigre Juan.


title: Jon Bilbao

text: Su segunda novela fue "Padres, hijos y primates" (Salto de Página, 2011). En 2013 publicó la novela "Shakespeare y la ballena blanca" (Tusquets, 2013), en la que recrea un supuesto viaje de William Shakespeare a Dinamarca y en la que homenajea a "Moby Dick" de Herman Melville.  En 2016 empezó a publicar su trabajo en la editorial Impedimenta, sello editorial en el que apareció su colección de cuentos "Estrómboli". En 2018 publicó tres novelas cortas con el título conjunto de "El silencio y los crujidos" (Impedimenta, 2018). Posteriormente, publicó "Basilisco", también en Editorial Impedimenta, el cual obtuvo un gran exiito de público y crítica y se ha convertido en uno de sus libros más aclamados. En 2021 publicó la "nouvelle" "Los extraños" (Editorial Impedimenta).


title: Jon Bilbao

text: Actualmente reside en Bilbao, donde trabaja como guionista de televisión, traductor y redactor de textos.


title: Clié

text: PDAs con sistema operativo PalmOS desarrolladas por Sony entre los años 2000 y 2004.


title: Clié

text: Entre sus características, que las distinguían de otros equipos con PalmOS destacan las tarjetas de memoria Memory_Stick, la rueda Jog o el soporte de formato de audio ATRAC3


title: Clié

text: Sus partidarios destacan que frente a otras PDAs PalmOS las Clié fueros las primeras en incorporar pantallas de alta resolución, integración de WiFi y Bluetooth en un mismo dispositivo o el doble slot (MS y CF).


title: Clié

text: Sus detractores critican la utilización de tarjetas MS en vez de las más comunes y baratas SD o MMC, el precio elevado en los modelos de gama alta y la falta de soporte de serie de sincronización con Apple Mac.


title: Clié

text: En verano de 2004, Sony anunció que dejará de comercializar fuera de Japón las Clié, y el año siguiente también cesó la comercialización en Japón.


title: Clié

text: Los últimos modelos comercializados oficialmente fuera de Japón fueron los TJ27, TJ37 y TH55 lanzados a comienzos de 2004.


title: Clié

text: En España solo estuvieron disponibles oficialmente los modelos de las series TJ y TH.


title: Clié

text: Lanzados entre 2000 y 2002, con CPU Motorola_Dragonball y PalmOS 3.5 o 4.x


title: Clié

text: Lanzados entre 2002 y 2004 con CPU ARM y PalmOS 5.0 o 5.2


title: Catriel Ciavarella

text: Catriel Ciavarella (n. 1 de septiembre de 1979) es un baterista argentino de rock que actualmente toca en la banda Divididos.


title: Catriel Ciavarella

text: Con tan sólo 14 años, Ricardo Mollo intentó sumarlo a Divididos, sin éxito. Más adelante, formó parte de MAM junto a Omar Mollo y Sebastián Villegas. Con este grupo grabó su primer disco, "Opción", en 1999. También formó parte de Nuca, participó en Yicos y la banda de Alejandro Sokol.


title: Catriel Ciavarella

text: Llegó definitivamente a Divididos en abril de 2004. En febrero de 2008 sonó el rumor de la desvinculación de Ciavarella de la banda, debido a un traumatismo en su mano, aunque esto luego se desmintió.


title: Manifiesto de Manzanares

text: El Manifiesto de Manzanares del 7 de julio de 1854 fue un documento redactado por Antonio Cánovas del Castillo y firmado por el general Leopoldo O'Donnell en Manzanares (Ciudad Real). A través de él se exigieron reformas políticas y unas Cortes Constituyentes para hacer posible una auténtica «regeneración liberal». Este manifiesto dio paso al llamado Bienio progresista, tiempo durante el cual los liberales estuvieron a la cabeza del gobierno español.


title: Manifiesto de Manzanares

text: El 7 de julio de 1854, «el General en Jefe del Ejército Constitucional, Leopoldo O'Donnell, conde de Lucena», se pronuncia contra el en las cercanías de Madrid (Vicalvarada). La politización del levantamiento se logra a través de un Manifiesto, redactado desde Manzanares por el joven Antonio Cánovas del Castillo, futuro artífice de la restauración borbónica. El Manifiesto es una llamada a los españoles, en el cual se pide la continuidad «del Trono, pero sin camarilla que lo deshonre», al mismo tiempo que se habla de cosas muy caras a los progresistas: mejorar la ley electoral y la de imprenta, y rebajar los impuestos.


title: José Ramón Villa Soberón

text: José Ramón Villa Soberón (Santiago de Cuba, 2 de septiembre de 1950) es un escultor cubano. Realizó estudios de Arte en la Escuela Nacional de Arte (ENA), en La Habana y en la Academia de Artes Plásticas de Praga, República Checa.


title: José Ramón Villa Soberón

text: Entre las exposiciones colectivas en que participa se destacan: en 1986 la II Trienal Americana de Escultura, en Argentina y en 1996 la Segunda Bienal de La Habana en el Museo Nacional de Bellas Artes, en Cuba.


title: José Ramón Villa Soberón

text: En 1996 recibió el tercer premio en la II Trienal Americana de Escultura, en Argentina, entre otros premios recibidos.


title: José Ramón Villa Soberón

text: Entre las principales obras emplazadas:


title: Char siu

text: Char siu, también conocido como cerdo asado chino, barbacoa china de cerdo, BBQ porki, cha siu, y char siew, es una barbacoa de carne de cerdo al estilo cantonés. Generalmente se corta en largas tiras del lomo del cerdo. La característica del char siu es que está cubierto de ingredientes que han cambiado el color de la carne a un rojo oscuro, u ocasionalmente quemado, mientras se cocina. Los ingredientes empleados en el char siu incluyen generalmente azúcar o miel, polvo de cinco-especias, colorante alimenticio rojo, salsa soja, y jerez o vino de arroz.


title: Char siu

text: El Char siu puede servirse sin acopañamiento, pero a veces es un ingrediente importante de otros platos, como del Cha siu baau. El "arroz char siew" donde es servido con arroz. Es muy común servir con otros ingredientes asados tales como pollo con salsa de soja (油雞) y jamón cocido (切雞) (como 叉雞飯, "cha gai fan", o cerdo a la barbacoa y pollo con arroz), Huevo de pato en salazón (鹹蛋), el cerdo asado con pato asado. En lugar del arroz puede servirse con fideos, tales como "lai fun" (瀨粉), "Shahe fen" (河粉), wonton. En algunas localidades tales como en Singapur es muy común combinarlo con otros platos tales como el pollo al arroz hainanese.


title: Char siu

text: Aunque pronunciado similar al chino, la versión japonesa del "chāshū" no se asa, sino que se cuece previo sellado. Para la preparación, no se utiliza el azúcar rojo sino que se adoba en salsa de soja y azúcar (teriyaki). El producto es más suave que la variante china, y es tan popular que se usa en ramen japonés.


title: Yucca Mountain Johnny

text: Yucca Mountain Johnny es un minero de dibujos animados creado por el Departamento de Energía de los Estados Unidos (DOE) para informar a los niños sobre el almacenamiento de residuos nucleares y el proyecto de cementerio nuclear que se está llevando a cabo en Yucca Mountain (Nevada). Además, es el guía virtual de la sección infantil de la web del Departamento de Energía (llamada "Youth Zone") y hace visitas "en carne y hueso" a las escuelas de Nevada. Ha recibido duras críticas como herramienta de propaganda.


title: Yucca Mountain Johnny

text: La representante demócrata Shelley Berkley (NV) llamó a Yucca Mountain Johnny "el Joe Camel del Departamento de Energía", en semejanza a dicha mascota de la industria tabacalera, muy criticada por dirigirse a los niños. Por su parte, el representante republicano Jon Porter (NV) manifestó que "vender el Proyecto de Yucca Mountain a nuestros niños mediante el uso de un personaje animado es un acto irresponsable y desesperado".


title: Yucca Mountain Johnny

text: El portavoz del Departamento de Energía, Craig Stevens, en cambio, defiende a este personaje, argumentando que "enseña hidrología, geología, y ciencias de la Tierra", y que "es parte de nuestra obligación explicar al público lo que estamos haciendo." En la Cámara de Representantes, el apoyo a Yucca Mountain Johnny se pone de relieve en el republicano Joe Barton (TX), que manifestó que "nadie cuestiona la precisión o veracidad de lo que está en el sitio web", y en el también republicano David Hobson (OH), que dijo que "puede hacerse un lugar en la educación de los niños".


title: Yucca Mountain Johnny

text: Berkley, que se opone al depósito nuclear de Yucca Mountain, intentó añadir una enmienda a un proyecto de ley sobre el gasto de energía que habría impedido que se destinaran fondos a la sección infantil de la web del Departamento de Energía, aunque fue rechazada.


title: Nación

text: Una nación se ha definido de distintas maneras en diferentes momentos de la historia y por distintos autores, sin que exista un consenso. No obstante, en un sentido actual amplio, es una comunidad poblacional con un territorio del cual se considera soberano y que se ve a sí misma con un cierto grado de conciencia, diferenciada de los "otros". Este sentido moderno de "nación" nace en la segunda mitad del siglo XVIII, tanto en su concepción de «nación política» o «cívica», como conjunto de los ciudadanos en los que reside la soberanía constituyente del Estado, como en su concepción de «nación orgánico-historicista», «esencialista» o «primordialista» –vinculada por su origen ideológico al romanticismo alemán del siglo XIX–, como una comunidad humana definida por una lengua, unas raíces, una historia, unas tradiciones, una cultura, una geografía, una «raza», un carácter, un espíritu ("Volksgeist"),… específicos y diferenciados,o en su concepción «voluntarista», que se define como un grupo humano con voluntad de constituir una comunidad política y tener un futuro común.


title: Nación

text: Por otro lado, en sentido laxo, nación se emplea con variados significados: Estado, país, territorio o habitantes de ellos, etnia, pueblo y otros. No obstante, desde un análisis racional, la literatura científica moderna expone en general que la nación no es un ente objetivo y natural que pueda ser definido en términos objetivos, como lo es por ejemplo una montaña o un río, sino que se trata por el contrario de una construcción social de origen moderno, basada en la interpretación subjetiva realizada por parte de unas personas de una serie de hechos, bajo el prisma ideológico del nacionalismo y su forma particular de entender las sociedades humanas. De esta manera, los nacionalistas exponen una visión estereotipada de una comunidad humana y un territorio, que consideran nación, aunque la realidad sea siempre diferente y mucho más compleja. Esta visión está constituida por un conjunto de creencias plausibles que acaban siendo integradas por algunas personas y que pueden ser compartidas o no con otras. Por tanto, la literatura científica actual descarga la definición de nación en las propias creencias subjetivas del grupo poblacional nacionalista, en lugar de en hechos objetivos. Así pues, por ejemplo, el filósofo Roberto Augusto dice que la nación es «lo que los nacionalistas creen que es una nación», ya que la nación no significa nada fuera de la ideología nacionalista, ni existe como una realidad natural fuera de la creencia en su propia existencia.


title: Nación

text: Con el fin de explicar la naturaleza y el surgimiento de las naciones han existido dos corrientes de pensamiento dentro de la comunidad académica. Estos son los llamados primordialistas o perennialistas y los modernistas o constructivistas.


title: Nación

text: La palabra nación es un préstamo (s. XV) del latín "natio", "nationis", 'lugar de nacimiento', 'pueblo, tribu, raza'. De la familia etimológica de nacer (V.).


title: Nación

text: Partiendo de la base de que las definiciones y conceptos de términos no versan sobre la realidad de la naturaleza de las cosas, sino sobre convenciones lingüísticas en el habla popular, (para intentar definir la naturaleza y origen de la nación existen los postulados perennialistas y los modernistas) existen tres definiciones distintas del término nación. Estas son la estatalista, la primordialista y la voluntarista:Al margen de la variedad de definiciones y conceptos del término nación, las cuales versan sobre convenciones lingüísticas y no de la explicación científica de distintas realidades, existen dos corrientes que intentan explicar la naturaleza y surgimiento del fenómeno. Estas son la perennista o primordialista y la modernista o constructivista. Esta segunda surge en relación a una crítica sobre la primera.


title: Nación

text: Hasta mediados del siglo XX la única visión consagrada que trataba de explicar el surgimiento de las naciones y el nacionalismo establecía que estas habían existido desde siempre, puesto que el sentimiento de pertenencia a una colectividad nacional era natural en el ser humano. Por ellas se entendía a los pueblos con una determinada lengua, raza, historia, religión o cultura, de los cuales surgirían espontáneamente unos sentimientos de pertenencia a una colectividad y solidaridad entre los integrantes, para más tarde con el moderno despertar de los derechos políticos desencadenar unas reivindicaciones de autogobierno.


title: Nación

text: De esta manera por ejemplo, el ensayista británico Walter Bagehot escribió en el siglo XIX que las naciones son «tan viejas como la historia».


title: Nación

text: La concepción primordialista cree por tanto que la nación es lo natural e inherente al ser humano, mientras que el estado, entendido como la estructura política, es lo artificial, una construcción humana.


title: Nación

text: Estos conceptos primordialistas, heredados de Herder y del romanticismo alemán del siglo XIX, estaban muy integrados hasta mediados del siglo XX, por lo que el presidente Woodrow Wilson pensaba que la falta de ajuste entre los estados y las naciones era la causa de los problemas europeos en los últimos siglos. Por ello, este planteamiento conducía inevitablemente a adecuar las fronteras de los estados a las realidades étnicas. No obstante, la universalización de estas ideas y su intento de ponerlas en práctica, supuso multitud de problemas a lo largo del siglo XX, puesto que los límites culturales son en realidad difusos, habiendo una abigarrada red cultural humana que no se podía circunscribir a compartimentos políticos nítidos. Esta imposibilidad práctica, el hecho de que existan comunidades con una fuerte conciencia nacional pero que están constituidas por poblaciones con diferentes lenguas, religiones y culturas (EE. UU o Suiza por ejemplo), la configuración de los fascismos europeos y los horrores de la segunda guerra mundial que se originaron en parte como consecuencia de las ideas nacionales, llevaron a diferentes pensadores a cuestionarse si realmente esta concepción explicaba la verdadera naturaleza del problema. Así pues surgirían diversos autores, los llamados modernistas o constructivistas, que aportarían una explicación diferente al origen de las naciones y el nacionalismo.


title: Nación

text: La perspectiva modernista surge a mediados del siglo XX como consecuencia de una crítica por parte de diversos autores a los postulados primordialistas, ya que consideraban que no conseguía explicar de manera suficiente el fenómeno nacional. Esta perspectiva es actualmente la compartida por la mayor parte de la comunidad académica, como mejor explicación científica del fenómeno.


title: Nación

text: Los postulados constructivistas, de manera genérica, consideran que las naciones no son fenómenos naturales existentes desde siempre en la historia de la humanidad e inherentes al ser humano, sino construcciones sociales, como lo es por otra parte, según otros autores, todo el conjunto de la realidad social. Las identidades  nacionales, las cuales tienen como rasgo característico la soberanía de la población sobre un territorio, serían asimismo un producto de la modernidad. De esta manera, el sujeto colectivo  de la nación comenzaría a surgir solamente en el momento de la historia en el cual se empezaran a generar nuevas libertades sociales y se defina al pueblo como sujeto soberano, lo cual solo ocurriría en los últimos siglos. Tampoco son las naciones algo permanente en el tiempo, puesto que el hecho de que sean construcciones implica que en algún momento terminarán por desaparecer, nada es eterno. Cada nación sería construida en un momento dado, no fechable ni repentino, tendría vigencia durante un periodo y acabaría por desaparecer, contrariamente al pensamiento del común de nacionalistas.


title: Nación

text: Las naciones serían producto del nacionalismo y de la modernidad y no el nacionalismo producto de las naciones, tal y como afirma el primordialismo. Tampoco serían entidades objetivas como las montañas o los ríos, sino elementos subjetivos construidos por un grupo humano y cuya existencia en términos científicos se situaría únicamente en la mente de sus seguidores. La manera de construir las naciones sería mediante la elaboración de una serie de relatos, en los cuales se realiza una reinterpretación de la historia o de la cultura en clave nacional. Se crearían asimismo, de forma intencionada, símbolos, tradiciones y elementos culturales, o se le daría un significado nacional a otros ya existentes, lo que Hobsbawm denominaba la «invención de la tradición». Todos estos elementos serían transmitidos e integrados por la comunidad, o en otras palabras, se crearía la nación. No obstante, estas no pueden ser construidas de la nada, sino que solamente pueden hacerlo sobre unas características de base que sean plausibles, como una historia o unos elementos culturales que posibiliten ser reinterpretados en clave nacional. Sin embargo, como decía el antropólogo Frederik Barth, los elementos que definen una identidad colectiva como la nación, no son el conjunto de características objetivas que diferencian a un grupo de otro y que este tiene en común, sino solo aquellas que son puestas en valor por el grupo. De esta manera, por ejemplo, un idioma tenía únicamente un valor comunicativo, hasta que con el surgimiento contemporáneo del fenómeno nacional se le dio un valor en estos términos. Es el nacionalismo el que le da a diversos elementos como la historia o la lengua, un valor político y generador de identidad colectiva que no tienen en sí mismos. Por otra parte, los estados que con la llegada de la modernidad no consiguieron crear naciones han acabado por desaparecer, a pesar de haber tenido una historia muy larga en el tiempo.De todo esto se deduce que el historiador es parte activa de la historia y no mero espectador que se dedica a reflejar el pasado, puesto que con la elaboración de sus trabajos participa activamente de la construcción de la nación. El relato histórico nacional sitúa al objeto abstracto de la nación como el protagonista de la historia, crea una visión de determinados personajes históricos como si estuvieran dotados de la idiosincrasia y caracteres nacionales e interpreta determinados sucesos históricos como si hubiera estado presente en ellos la idea moderna de nación. La nación se visualiza en el relato no como una idea abstracta solo existente en la mente de los nacionalistas, sino como si fuera un ente objetivo real, dotado de una esencia invariable que camina y se desarrolla a través de la historia, como si fuera un ente vivo autónomo. El nacionalismo es esencialista y niega por tanto la evolución y el cambio que siempre ha ocurrido en la realidad a lo largo de la historia y continúa sucediendo, así como se opone al mismo cuando este sucede en tiempos presentes, si va a modificar la esencia de la que los nacionalistas creen dotada a la nación. Por otra parte, el relato nacional ofrece asimismo una visión estereotipada de la cultura de la comunidad humana que vive en un territorio, siendo la realidad empírica mucho más compleja, rica y diversa. Con todos estos relatos se consigue crear en los individuos la idea y sentimiento de pertenencia a una comunidad humana, lo que el antropólogo Benedict Anderson denominaba una «comunidad imaginada», algo que para el nacionalista no es una idea individual, sino que es visualizado como un ente objetivo situado fuera de su mente.


title: Nación

text: Otro argumento aportado por estos autores de manera común es que el ser humano ha vivido a lo largo de la historia en muy diversas organizaciones políticas (imperios, reinos etc...) y que ninguna de ellas se correspondía con naciones, entendidas estas como espacios culturalmente homogéneos y diferenciados nítidamente de otros. Tampoco la identificación de sus integrantes correspondía con las mismas. Ellos se sentían pertenecientes a otras entidades diferentes (parroquias, comarcas, linajes, estamentos etc...) insertas a su vez en comunidades más grandes religiosas, de manera que se identificaban con ellas antes que con sus respectivos estados políticos. Un ejemplo de ello es que no se consideraba antinatural que el monarca fuera extranjero, al contrario de lo que sucedería en el mundo contemporáneo.


title: Nación

text: Las naciones, aunque sean construcciones sociales, no se presentan al público como tales, sino como elementos esencialistas e intemporales, con una historia muy antigua y ajenos al individuo, para de esta manera asegurarse una mayor legitimidad, es decir, se muestran como realidades per se. Sin embargo, aunque se revistan de esencialismo, en todas ellas se pueden estudiar cuales fueron los procesos mediante los cuales surgieron y por los que se dio una definición de la realidad en términos de identidad colectiva, quienes fueron sus impulsores y que elementos son escogidos por el grupo para autodefinirse en términos de identidad compartida. Por este motivo no hay que evaluarlas bajo criterios de veracidad o falsedad científica (permanencia histórica, religión homogénea, voluntad de construir una comunidad política común etc...), sino en como han triunfado socialmente.


title: Nación

text: La nación da autoestima, dice a las personas quien son y las entronca en un marco territorial que se muestra como eterno, anterior al nacimiento y posterior a la muerte. Por este motivo es capaz de cubrir problemas emocionales humanos como la debilidad, la soledad o la muerte. Asimismo crea un colectivo de personas, una fraternidad, en el que prima la camaradería, a pesar de haber diferencias importantes entre sus integrantes de tipo geográfico, social o de clase. Las naciones son construcciones de naturaleza contingente y también un sistema de creencias y adhesión emocional que surten efectos políticos, de los cuales se benefician ciertas élites locales.


title: Nación

text: Las naciones no son algo diferente al resto de identidades colectivas, puesto que todas, incluidas aquellas que se basan en hechos biológicos palpables, tienen mucho de construido.


title: Nación

text: Estos postulados provocaron una revolución en la comunidad académica y a partir de ellos han ido realizándose estudios donde se explica como fue creada cada identidad nacional particular y quienes fueron sus impulsores.


title: Nación

text: Algunos de sus principales teóricos fueron los científicos sociales Elie Kedourie, Geller, Anderson, Hobsbawm, George L. Mosse y Billig. Ejemplos de sus aportaciones fueron las siguientes:


title: Nación

text: El historiador y politólogo Elie Kedourie en su libro de 1961 llamado "Nacionalism", explicaba que existía una dificultad en determinar de forma objetiva los ingredientes esenciales que componían las identidades nacionales. Sus conclusiones fueron que no había ningún factor objetivo universalizable ni suficiente por sí mismo para fundamentar el hecho nacional. También señaló que si el sentimiento nacional fuera natural, no tendría que ser inculcado y sin embargo es el estado el que lo inculca mediante la educación u otros medios, por lo cual es el estado el que crea las naciones y no a la inversa. La configuración de los estados es imprescindible para el surgimiento de las naciones.


title: Nación

text: En parecidos términos hablaba el antropólogo social Ernest Geller en los años 70. Este definía la nación como un producto moderno consecuencia de la industrialización, es decir, la sociedad estaba inicialmente compuesta por grupos humanos rurales ligados por fliaciones familiares y aislados del mundo exterior por falta de comunicaciones y por la existencia de múltiples dialéctos locales. Con la industrialización y el nuevo modelo mercantil hubo una necesidad práctica de crear espacios culturalmente homogéneos. También esto provocó una nueva estratificación social y una nueva organización política. Los dirigentes encontraron en el nacionalismo el instrumento que facilitaba el crecimiento económico, la integración social y la legitimación de la nueva estructura de poder.


title: Nación

text: El antropólogo Benedict Anderson pensaba que el nacionalismo creaba a las naciones y que al contrario de lo que pueda parecer, no contribuía a conservar la diversidad cultural, sino que por el contrario la eliminaba, estableciendo unos cánones de homogeneidad y uniformidad cultural. Pensaba que las naciones no eran elementos naturales, sino construcciones sociales humanas inventadas, acuñando en este sentido el término «comunidades imaginadas», repetido hasta la saciedad en la literatura especializada. Las naciones solo existen en la medida que las personas creen en ellas y imaginan ser parte de una comunidad nacional. Anderson ha comparado a la religión con las naciones, porque cubre preocupaciones y problemas emocionales humanos perennes como la debilidad, la enfermedad y la muerte, en la misma medida que lo hacen estas y también  porque ofrece un relato sagrado, inserta al sujeto en un marco temporal eterno, que va más allá de la muerte y es anterior al nacimiento y ofrece una serie de rituales y preceptos que integran al individuo en un colectivo.


title: Nación

text: Por su parte el historiador Eric Howsbawn analizó todas las características en las que dice sustentarse la nación (lengua, cultura, religión...) para acabar concluyendo que no existe ninguna que pueda ser aplicada a los distintos casos de nación con un mínimo de rigor y generalidad siendo todos borrosos. Una nación es algo totalmente subjetivo y no una realidad susceptible de ser analizada a partir de factores objetivos. Una sociedad que sea homogénea desde el punto de vista religioso, racial, lingüístico, con permanencia histórica es un mera entelequia. Asimismo, este autor junto con Ralph Samuel acuñó el concepto de «invención de la tradición», proceso este que se da con el fin de construir la nación. Por ella entendían un conjunto de prácticas y de rituales de carácter simbólico, regidos por reglas expresas, cuyo objetivo es inculcar valores por repetición. Mediante ese conjunto ritual se crea una cohesión social en torno a un pasado imaginario y se instruye a las nuevas generaciones en un sistema de valores y creencias compartidas que se suponen tradicionales de esa sociedad, a la vez que se refuerza la autoridad de las estructuras políticas actuales al convertirlas en herederas de otras que se muestran como hundidas supuestamente en la noche de los tiempos.


title: Nación

text: George L. Mosse por su parte acuñó otro término que ha quedado consagrado en la literatura académica relativa al estudio de los procesos mediante los cuales se construyen las naciones. Este fue el de la «nacionalización de las masas». Dicho autor estudió y relató en un libro así titulado el proceso de nacionalización alemán mediante el cual se logró inculcar en la población un sentimiento de pertenencia a una comunidad alemana, mediante desfiles, mítines o monumentos patrióticos y el cual desembocaría en el nazismo.


title: Nación

text: Michael Billing en su libro de los años noventa titulado "Nacionalismo banal" sostenía que uno de los factores constructores de la nación es la existencia de símbolos nacionales como banderas o himnos que en sí mismos parecen inofensivos y pasan desapercibidos, pero que se echan de menos cuando faltan y contribuyen a crear una identidad de grupo.


title: Nación

text: El concepto de nación ha sido definido de maneras diferentes por los estudiosos sin que se haya llegado a un consenso al respecto. Sobre la naturaleza y el origen de la nación, lo que implica una determinada definición de la misma, existen dos paradigmas contrapuestos y excluyentes: el "modernista" o "constructivista", que define la nación como una comunidad humana que ostenta la soberanía sobre un determinado territorio por lo que antes de la aparición de los nacionalismos en la Edad Contemporánea no habrían existido las naciones —la nación sería una «invención» de los nacionalismos—; y el "perennialista" o "primordialista" que define la nación sin tener en cuenta la cuestión de la soberanía y que defiende, por tanto, que las naciones existieron antes que los nacionalismos, hundiendo sus raíces en tiempos remotos —así sería la nación la que crea el nacionalismo y no a la inversa—.


title: Nación

text: Anthony D. Smith ha resumido así las dos concepciones de la nación, la de los "modernistas" o "constructivistas" y la de los "perennialistas" o "primordialistas":


title: Nación

text: En un análisis más pormenorizado Anthony D. Smith enumera las siguientes siete diferencias entre los dos paradigmas:


title: Nación

text: Anthony D. Smith, que defiende una posición intermedia entre "modernistas" y "perennialistas" que denomina "etno-simbolismo", define la nación de la siguiente forma: «una comunidad humana con nombre propio, asociada a un territorio nacional, que posee mitos comunes de antepasados que comparte una memoria histórica, uno o más elementos de una cultura compartida y un cierto grado de solidaridad, al menos entre sus élites».


title: Nación

text: Según el "modernista" Benedict Anderson, una nación es «una comunidad política imaginada como inherentemente limitada y soberana». Las «comunidades imaginadas» que constituyen las naciones proporcionarían a los individuos una sensación de inmortalidad que antes les proporcionaban las religiones.


title: Nación

text: El también "modernista" Ernest Gellner critica a los "perennialistas" y "primodialistas" cuando afirma que «las naciones, al igual que los estados, son una contingencia, no una necesidad universal. Ni las naciones ni los estados existen en toda época y circunstancia». Para Gellner, «el nacionalismo engendra las naciones, no a la inversa». Pero Gellner reconoce las dificultades que plantea la definición del «elusivo concepto» de «nación» y por ello propone «dos definiciones muy provisionales, hechas para salir del paso»:


title: Nación

text: Eric Hobsbawm, también "modernista", coincide con Gellner al afirmar que no son las naciones las que crean el nacionalismo, sino a la inversa, es el nacionalismo quien «inventa» la nación.


title: Nación

text: El historiador español Xosé M. Núñez Seixas, que se define como "modernista", ha propuesto la siguiente definición de la nación:


title: Nación

text: Partiendo de esta definición Núñez Seixas concluye «que la nación es una realidad social que existe científicamente sólo en la medida en que sus integrantes están convencidos de su existencia». Además afirma que «la aparición de la nación como fenómeno histórico se vincula plenamente a la irrupción de la Edad Contemporánea, en la fase durante la que los antiguos principios legitimadores de la soberanía y el poder (lealtades dinásticas y señoriales, identificación religiosa, criterios de vecindad jurídica...) entran en crisis desde finales del siglo XVIII y han de ser sustituidos por nuevos principios».


title: Nación

text: Por su parte los también historiadores españoles José Luis de la Granja, Justo Beramendi y Pere Anguera han propuesto la siguiente definición de nación, que concuerda con las propuestas por los "modernistas":


title: Nación

text: El historiador español y experto en el tema José Álvarez Junco, afirma coincidir en mayor medida con los postulados modernistas que con los primordialistas o perennialistas. Este autor, resumiendo las aportaciones de otros pensadores sobre el tema, explica que en la actualidad se sabe que las fronteras culturales son difusas y difíciles de establecer, no siendo posible delimitar de manera nítida y objetiva los grupos étnicos e incluso aunque esto fuera posible, estos rasgos no coinciden con los grupos que mayor conciencia nacional poseen, de manera que existe innegable conciencia nacional en comunidades con varias lenguas, razas o religiones (Estados Unidos o Suiza por ejemplo). Señala asimismo que los estados (reinos, imperios etc...) nunca han coincidido con fronteras culturales en el transcurso de la historia, tampoco con los sentimientos de pertenencia de sus individuos a una comunidad. Las identidades nacionales no son hechos objetivos como las montañas o los ríos, sino elementos subjetivos únicamente existentes en la mente de sus participantes. Tampoco las naciones son elementos naturales inherentes al ser humano, sino entes de carácter contingente que se crean, aprenden y se transmiten, es decir, son construcciones sociales que nacen en algún momento del pasado no fechable ni repentino, que tienen vigencia durante un tiempo y que algún día terminarán por desaparecer. Teniendo esto en cuenta y que la nación es un aspecto enteramente subjetivo, la define como: «Conjunto de seres humanos entre los cuales domina la conciencia de poseer ciertos rasgos culturales comunes y que se haya asentado desde cierto tiempo en un determinado territorio sobre el cual cree poseer derechos y desea establecer una política autónoma». Indica que los hechos de poseer unos rasgos culturales comunes o de haber estado asentados sobre un determinado territorio durante un largo tiempo no tienen porqué ser verdaderos en términos científicos. Para establecerse una nación solaménte es necesario que exista una comunidad con dicha creencia. También señala que «las naciones son construcciones históricas de naturaleza contingente; y son sistémas de creencias y de adhesión emocional que surten efectos políticos de los que se benefician ciertas élites locales.»


title: Nación

text: El filósofo Roberto Augusto expone que una definición para el término nación es «lo que los nacionalistas creen que es una nación», puesto que la nación es algo totalmente subjetivo y no una realidad objetiva y natural susceptible de ser analizada desde el pensamiento científico. Las naciones no existen fuera de la mente de quienes creen en ellas. La idea de que una comunidad humana es una nación, tiene que ver más con la fe que con la razón, es una idea más cercana al pensamiento religioso que al científico. Es asimísmo una creencia individual que puede ser compartida o no con otras personas. Los nacionalistas realizan una interpretación de la realidad cultural de una comunidad humana de manera estereotipada, para hacerla encajar bajo en el paradigma ideológico de la doctrina nacionalista y su particular manera de entender las sociedades, siendo sin embargo la realidad científica siempre más compleja, variada, rica e incompatible con las ideas nacionales. Los nacionalistas le dan un valor nacional a aspectos como un idioma, la historia o una geografía, que en sí mismos no tienen ningún valor nacional y que no lo tenían hasta el surgimiento contemporáneo de la ideología nacionalista. El nacionalismo es una ideología que solo funciona bien en el terreno de las emociones, puesto que no soporta cualquier mínimo análisis racional. Este autor, cree asimismo que de todas las definiciones existentes del término nación, la única objetiva es la que la asimila como sinónimo del concepto de estado, ya que el estado es un marco jurídico objetivable.


title: Nación

text: La palabra "nación" proviene del latín "nātio" (derivado de "nāscor", nacer), que podía significar "nacimiento", "pueblo" (en sentido étnico), "especie" o "clase". Escribía, por ejemplo, Varrón (116-27 a. C.): "Europae loca multae incolunt nationes" (""Son muchas las naciones que habitan los diversos lugares de Europa""). En los escritos latinos clásicos se contraponían las "nationes" (bárbaros no integrados en el Imperio) a la "civilitas" (ciudadanía) romana. Dice Cicerón: "Todas las naciones pueden ser sometidas a servidumbre, nuestra ciudad no".


title: Nación

text: En la Edad Media el término se continuó empleando en sentido étnico, al margen de que ahora las "naciones" estuvieran integradas en diversas entidades políticas como Reinos e Imperios. También se usaba para designar a grupos de personas según su procedencia, siguiendo un criterio muy variable (a veces simplemente geográfico), con el fin de distinguir a unos de otros.


title: Nación

text: En el año 968, el obispo Liutprando de Cremona, en enfrentamiento con el emperador bizantino Nicéforo II en pos del patrón Otón I, emperador del Sacro Imperio Romano, declara en su crónica: «lo que dices que pertenece a tu Imperio, pertenece, como lo demuestran la nacionalidad y el idioma de la gente, al Reino de Italia».


title: Nación

text: En las universidades medievales, cuya lengua académica era el latín, los estudiantes (provenientes de toda Europa) solían agruparse en "naciones", en función de su lengua materna vernácula o su lugar de nacimiento. En 1383 y 1384, mientras estudiaba teología en París, Jean Gerson fue elegido dos veces procurador de la "nación francesa" (esto es, de los estudiantes francófonos de la Universidad). La división en París de estudiantes en "naciones" fue adoptada por la Universidad de Praga, donde desde su apertura en 1349 el "Studium Generale" se dividió entre bohemios, bávaros, sajones y en diversas «naciones».


title: Nación

text: Pero las agrupaciones de los alumnos se hacía siguiendo criterios nada taxativos y bastante "sui generis". Así por ejemplo la Universidad de Bolonia estaba integrada a mediados del siglo XIII por las «naciones» francesa, picarda, poitevina, normanda, gascona, provenzal, catalana, borgoñona, española, inglesa, germánica, polaca, húngara... En el siglo siguiente la «nación» catalana de la Universidad de Montpellier incluía además de los estudiantes procedentes del Principado de Cataluña, a los del Reino de Valencia y a los del Reino de Mallorca.


title: Nación

text: En los grandes mercados de la Edad Media los comerciantes también se reunían en "naciones", pero al igual que en las universidades los criterios que servían para agruparlos seguían siendo laxos y arbitrarios. En el Principado de Cataluña, por ejemplo, se mencionaban «las naciones de Cataluña, de Valencia, de Mallorca y de Perpiñán», mezclándose, pues, reinos y principados con ciudades.


title: Nación

text: Una prueba de la polisemia del término «nación» en la época medieval sería que del papa Benedicto XIII se decía que era «español de nación, del reino de Valencia», pero también se decía que era «valenciano de nación».


title: Nación

text: Según Javier María Donézar, el término «nación» era empleado por los naturales de un territorio que residían fuera del mismo, mientras que los habitantes del mismo «no solían considerarse componentes de una "nación"». «No había conciencia de unidad nacional, y menos de unidad política, tal como hoy la entendemos; todo quedaba vinculado a la “carta de naturaleza”, del mismo modo que las relaciones entre los reyes y los súbditos seguían siendo en todo punto "personales"». Lo mismo afirma Xavier Torres: «"nación", por aquel entonces, apenas significaba algo más que un simple agregado de individuos de una misma procedencia, radicación o área lingüística». Por otro lado, el término "nación" era de uso poco frecuente y solo de forma muy indirecta o subsidiariamente formaba parte del vocabulario político del período.


title: Nación

text: El término «nación» hacía referencia, como el de "patria", al lugar de nacimiento, pero tenía un sentido más amplio que el de la localidad de nacimiento y se refería al «reyno o provincia estendida» y así la define el "Tesoro de la lengua castellana o española" de Sebastián de Covarrubias, publicado en 1611. Como elemento identificativo de la pertenencia a una «nación» no solo se recurría al origen común de sus miembros, a los que confería un sentido de pertenencia y familiaridad, sino que también se recurría a otros rasgos culturales distintivos como la lengua o, por ejemplo, un determinado estilo de vestir. Así, como ha destacado Xavier Gil Pujol, «los límites humanos y geográficos de una nación no estaban bien definidos, de modo que el término se prestaba a una amplia variedad de usos». Lo mismo afirma Juan Francisco Fuentes cuando dice «que hasta el siglo XVIII el concepto de nación tiene perfiles muy difusos». La imprecisión del término nación se puede comprobar, por ejemplo, en el caso del jurista de Perpiñán Andreu Bosch (1570-1628) que cuando enumeraba las «nacions» que formaban «tota la nació espanyola» mencionaba «les nacions de Castella, Toledo, Lleó, Astúries, Extremadura, Granada» juntamente con catalanes y portugueses. Asimismo la nación también podía abarcar el conjunto de la Cristiandad. Así el fraile navarro Martín de Azpilicueta afirmaba que «sólo hay dos naciones en el mundo cristiano: una que combate por Cristo, otra que defiende a Satanás».


title: Nación

text: La imprecisión del término «nación» puede comprobarse en el siguiente texto de 1604 —fecha en la que el reino de Portugal estaba integrado en la Monarquía Hispánica— del clérigo y viajero francés Barthélemy Joly referido a «los españoles»: Por otro lado, el lugar de nacimiento no era exclusivamente una expresión geográfica, una mera realidad física, sino que en la sociedad corporativa del Antiguo Régimen comportaba las leyes, costumbres y franquicias que lo regían. «Por lo tanto, ser barcelonés o castellano significaba ser partícipe de una condición jurídica determinada (junto al estatus social o estamental respectivo)», señala Xavier Gil Pujol. Esa condición («naturalización») se alcanzaba por el estatus legal del padre y, a veces, de la madre (ius sanguinis) o por el lugar de nacimiento nacimiento (ius soli). En la Monarquía Hispánica, como monarquía compuesta que era, no existía una "naturaleza" española ni una única nación legal española, sino que la "naturaleza" de cada súbdito del rey era la del reino al que pertenecía. «Un rey, una fe y muchas naciones», así define Xavier Gil Pujol a la Monarquía española de los siglos XVI y XVII. «Un mismo rey era el factor decisivo compartido por todos los súbditos en los diferentes reinos y territorios que constituían la Monarquía, el que les relacionaba entre ellos y el que hacía de ellos, según se solía decir, un “cuerpo místico”», añade Gil Pujol. Y el rey tenía tantas naturalezas como reinos y territorios estaban bajo su autoridad, así que era castellano para sus súbditos castellanos y aragonés para sus súbditos aragoneses.


title: Nación

text: Xavier Torres concluye que en la Europa de los siglos XVI y XVII existía, o estaba en ciernes, un espacio intermedio entre las grandes aglomeraciones de pueblos y gentes y la localidad, «lo que ocurre es que no se le designaba con el término nación, por lo menos sistemáticamente o en todas partes. […] Por lo general, otros términos, tales como "provincia", "tierra", "patria", "reino" o, simplemente, el corónimo local correspondiente, podían designar de manera mucho más precisa aquel espacio ["una colectividad a un tiempo amplia, estable o históricamente sedimentada, y —más importante aún— vertebrada políticamente"]». Pero la identidad de ese «espacio intermedio», a diferencia de las naciones contemporáneas, no se basaba en los elementos culturales comunes, como la lengua, sino en los «privilegios» y en las «libertades» convertidas en sus verdaderas «señas de identidad».


title: Nación

text: En el "Diccionario de autoridades" de 1726 aún se define la "nación" como «colección de habitantes de alguna Provincia, País o Reino», y la voz "patria" como el «Lugar, ciudad o país en que se ha nacido», con lo que "patria" remite a un lugar y "nación" al conjunto de los que lo habitan. En ese mismo "Diccionario de Autoridades" la segunda acepción de la voz "nación" recogía el sentido primigenio de la palabra: «Se usa frecuentemente para significar cualquier extranjero».


title: Nación

text: Sin embargo, a lo largo del siglo XVIII el concepto de «nación» —como el de "patria"— experimentó «un definitivo cambio de escala y de contenido», como consecuencia fundamentalmente de la difusión de los principios modernizadores de la Ilustración. Así se va definiendo la «nación» y la «patria» de una forma racionalista y contractualista, aunque sin que desaparezcan los significados anteriores.


title: Nación

text: El filósofo ilustrado que ejerció mayor influencia en esta materia fue Jean Jacques Rousseau al desarrollar el concepto de soberanía nacional. Para Rousseau los ciudadanos deben anteponer el bien común a sus intereses individuales naciendo así un contrato social entre todos ellos, como depositarios de la soberanía, del que surgirá un Estado regido por la voluntad general. Y un elemento clave para su desarrollo será el patriotismo que se deberá potenciar desde la infancia mediante la educación. Así lo advierte Rouseau en sus "Consdieraciones sobre el Gobierno de Polonia": «Al despertar de la vida el niño debe ver la patria, y hasta su muerte no debe ver otra. Todo verdadero republicano mama, con la leche materna, el amor a su patria, es decir, a las leyes y a la libertad». Por su parte el ilustrado español Pedro Rodríguez de Campomanes escribía en 1780: «La política considera al hombre en calidad de ciudadano unido en sociedad con todos aquellos que componen el propio estado, patria o nación». Y Juan Bautista Pablo Forner incidía aún más en el significado político de «nación» cuando la definía como «una sociedad civil independiente de imperio o dominación extranjera». Así la expresión «nación política», que empieza a usarse a mediados de siglo, cobra un cierto sentido redundante. También empieza a contraponerse entonces el "derecho patrio" o "nacional" al derecho romano o «extranjero».


title: Nación

text: Con la Revolución Francesa de 1789 el concepto de «nación» adquirió su pleno sentido moderno al oponer la soberanía de los ciudadanos (de la «nación», de "los franceses") al poder absoluto del rey. Así la «nación» es definida como el conjunto de los antiguos súbditos de un monarca absoluto al que han despojado de su poder —y que se han convertido por ello en ciudadanos— que detenta la soberanía sobre un territorio y, por lo tanto, es a ella a quien corresponde determinar las leyes que han de regir a los hombres que lo habitan. Así lo establece el artículo 3º de la Declaración de Derechos del Hombre y del Ciudadano aprobada por la Asamblea Nacional Constituyente: «El origen de toda soberanía reside esencialmente en la nación. Ningún órgano ni ningún individuo pueden ejercer autoridad que no emane expresamente de ella». El abate Sieyès en su opúsculo "¿Qué es el Tercer Estado?", publicado durante las elecciones de los Estados Generales de 1789, ya había definido la nación, a la que identificaba con el Tercer Estado negando su pertenencia a la misma a los dos estamentos privilegiados (nobleza y clero), de la siguiente forma: «¿Qué es una nación? Un cuerpo de asociados que viven bajo una ley común y están representados por la misma legislatura». Así pues, los revolucionarios franceses, como ha destacado Pelai Pagès, consideraban «a la nación como el resultado de un contrato voluntario y del libre consentimiento de los individuos».


title: Nación

text: Si antes el rey era el Estado, ahora lo es la «Nación». Surge así el "Estado-nación" que llaman "Francia", nación «política» que reúne a los ciudadanos de las «provincias» de la Monarquía (sin distinciones entre ellos), y tras la caída de esta, de toda la República. Durante el período de la Monarquía constitucional francesa regida por la Constitución francesa de 1791 el lema será «la nación, la ley, el rey» y todas las nuevas instituciones tendrán el adjetivo de «nacional», empezando por la Asamblea Nacional Legislativa que representa a la Nación.


title: Nación

text: En estos mismos años surgió en el ámbito germánico una concepción alternativa a la «nación política» —o «cívica»— de los filósofos ilustrados y de los revolucionarios franceses. Fue formulada por primera vez por el filósofo prerromántico Johann Gottfried Herder en su obra "Ideas sobre la filosofía de la historia de la humanidad". Allí desarrolló un concepto de nación entendida como una especie de organismo biológico desarrollado a lo largo de la historia. Su fundamento sería el "Volksgeist", espíritu del pueblo o «alma colectiva» destinada a perpetuarse generación tras generación y que se manifestaría en la lengua, en la cultura, en las artes, en las tradiciones, etc. De estos, el elemento más importante en la conformación de la nación, según Herder, sería la lengua. Para Herder la lengua era «un todo orgánico que vive, se desarrolla y muere como un ser vivo; la lengua de un pueblo es, por decirlo así, el alma misma de este pueblo, convertida en visible y tangible».


title: Nación

text: El también filósofo germánico Johann Gottlieb Fichte fue el que acabó de definir esta nueva concepción de la nación que ha sido llamada «orgánico-historicista» o «esencialista». En sus "Discursos a la nación alemana", escritos entre 1807 y 1808, y en los que hizo un llamamiento a la nación alemana (al «pueblo», al "Volk") para que se levantara contra las tropas napoleónicas, Fichte, siguiendo a Herder, concibió la Nación no como el resultado de la libre voluntad de ciudadanos que han despojado a su rey de la soberanía asumiéndola ellos (es decir, no como una «comunidad política») sino como algo que está por encima de ellos, algo que les viene dado, algo que se recibe de las generaciones anteriores y se trasmite a las siguientes. Por ello la «Nación» viene definida por una lengua, unas raíces, una historia, unas tradiciones, una cultura, una geografía, una «raza», un carácter, un espíritu ("Volksgeist")... específicos y diferenciados. Así pues, allí donde hubiera personas que compartieran esos rasgos diferenciados habría nación. Esta idea de nación casaba muy bien con la fragmentación política de Alemania, entonces dividida en multitud de Estados, pues allí era imposible que cada príncipe por separado pudiera resistir el empuje napoleónico. La lucha contra Napoleón debía fundamentarse en el hecho de que los súbditos de los diferentes Estados alemanes compartían una misma lengua, una misma cultura, un mismo espíritu... Es decir, formaban una única «nación».


title: Nación

text: En cuanto al desarrollo histórico de estas ideas y su popularización, solo muy a finales del siglo XIX emergieron ideas de naciones étnico-culturales como expresiones de sujetos colectivos antiguos en búsqueda de su autorrealización en forma de un estado-nación. De esta manera, antes de la I guerra mundial, solo unos veinte estados europeos tenían algo parecido a una conciencia nacional, constituida esta por un imaginario colectivo conformado por un sujeto imaginario que camina por la historia luchando por su integridad como cuerpo nacional, la invención de una memoria colectiva, de tradiciones, de héroes y de experiencias vividas, de derechos históricos y de tierras prometidas. No obstante, desde una perspetiva de conocimiento actual, cualquier análisis histórico y científico no solo revela estas naciones como construcciones y artefactos inventados, sino que niega la posiblidad de coincidencia entre una nación étnica y culturalmente homogénea y un territorio determinado.


title: Nación

text: La nación política es el titular de la soberanía cuyo ejercicio afecta a la implantación de las normas fundamentales que regirán el funcionamiento del Estado. Es decir, aquellas que están en la cúspide del ordenamiento jurídico y de las cuales emanan todas las demás. Han sido objeto de debate desde la Revolución francesa hasta nuestros días las diferencias y semejanzas entre los conceptos de nación política y pueblo, y por consiguiente entre soberanía nacional y soberanía popular. Las discusiones han girado, entre otras cosas, en torno a la titularidad de la soberanía, a su ejercicio, y a los efectos resultantes de ellos.


title: Nación

text: Una distinción clásica, con respecto a la mencionada Revolución, ejemplifica en la Constitución francesa de 1791 la soberanía nacional, ejercida por un parlamento elegido por sufragio censitario (visión conservadora), y la soberanía popular en la Constitución de 1793, en la que el pueblo es entendido como conjunto de individuos, lo que conduciría a la democracia directa o el sufragio universal (visión revolucionaria). Sin embargo, estos significados ya se difuminaron en la misma época revolucionaria, en la que varios autores emplearon los términos de otra forma. Según Guillaume Bacot las diferencias fueron prácticamente terminológicas y desde 1789 a 1794 hubo en el fondo un mismo concepto revolucionario de soberanía.


title: Nación

text: En 1789 el abate Sieyès usó, con un fuerte carácter socioeconómico, "nación" y "pueblo" como sinónimos. Pero poco después modificó su significado, estableciendo una diferencia fundamental para su idea de la soberanía y del Estado constitucional. Concibió entonces la nación como propia del Derecho natural, anterior al Estado (Derecho positivo), y al pueblo como determinado "a posteriori". En síntesis, para Sièyes la nación es titular de la soberanía, esta se ejerce mediante el poder constituyente, y después, tras el ""establecimiento público"" (Constitución), quedaría definido el pueblo como titular del poder constituido. Así pues, el pueblo sería para el abate la nación jurídicamente organizada. Nicolas de Condorcet solo emplea el término "pueblo", pero coincide con Sièyes al hacer énfasis en la distinción entre poder constituyente y poder constituido como base para el buen funcionamiento del Estado liberal y democrático.