title: Alimentación macrobiótica

text: La macrobiótica pretende hacer "tomar conciencia" del mecanismo que considera subyacente a este fenómeno para poder ser más precisos en caso de necesidad.


title: Alimentación macrobiótica

text: Por otra parte, también quiere atraer la atención sobre el siguiente hecho: tal como cuando se bebe demasiado alcohol el pensamiento o juicio se modifica, cualquier sustancia introducida en el organismo (incluyendo, pues, todos los alimentos) produciría el mismo efecto; así, el consumo habitual de ciertos alimentos provocaría angustias, otros agresividad, otros agudizarían la capacidad de concentración, otros la debilitarían, etc.


title: Alimentación macrobiótica

text: Si el objetivo final de esta enseñanza (y pues de este método) es proporcionar la mayor libertad posible, el camino para alcanzarla reclama, de manera dialéctica, una cierta concentración previa. Esta concentración debería propiciar una toma de conciencia que permita captar la importancia de la alimentación en tanto que es base de toda manifestación de vida: "sin alimentación no hay vida; la calidad de la alimentación determina la calidad de la forma de vida". Una vez realizada esta toma de conciencia, se obtendría la libertad de actuar en verdadero conocimiento de causa por lo que respecta a la alimentación.


title: Alimentación macrobiótica

text: Para alcanzar este primer objetivo, uno de los leitmotiv que Ohsawa utilizaba para resumir este sistema alimenticio y de vida era la noción de "vivere parvo", es decir, "vivir de forma pobre" o "vivir sólo con lo que es necesario". La actitud que se desprende se puede traducir a través de unos principios básicos:A través del estudio de Yin y Yang aplicado a la alimentación, se puede situar cada alimento en relación a las diferentes necesidades u objetivos del individuo. Por ejemplo, para realizar trabajos que necesitan mucha fuerza física no se comerán las mismas cosas que cuando se realiza un trabajo sedentario; tampoco se tomará lo mismo cuando se es un bebé o un abuelo, ni cuando se está enfermo o en buena salud.


title: Alimentación macrobiótica

text: Eso implica una noción fundamental, la de que "cada uno tiene que encontrar "su" macrobiótica": se debe comprender, practicar y verificar por sí mismo, ya que cada caso es particular y que todo cambia en permanencia. La noción esencial que caracteriza esta enseñanza es la de "non credo", es decir, "no creer ciegamente".


title: Alimentación macrobiótica

text: A partir de las observaciones acumuladas durante miles de años por las tradiciones extremo-orientales, George Ohsawa propone un cierto orden en la alimentación que tiene en cuenta las especificidades del ser humano, especialmente el hecho de que es un ser destinado a desarrollar la conciencia:


title: Alimentación macrobiótica

text: Según la macrobiótica, la base de una alimentación justa la constituyen los cereales, ya que su equilibrio Yin-Yang sería el que más se aproxima al de nuestro organismo. Estos se consumen de preferencia en forma de granos integrales (cuando un alimento está refinado, lo que implica que se le ha quitado algo, por fuerza se lo desequilibra).


title: Alimentación macrobiótica

text: La macrobiótica "no" es ningún régimen vegetariano y se puede comer lo que se quiera; como se ha visto más arriba, la alimentación macrobiótica consiste en comprender las especificidades de cada alimento —según Yin y Yang— para obtener la libertad de utilizarlos según los objetivos y necesidades de cada uno. Por eso, decidir si se toman productos animales o no, de qué tipo, qué cantidad, etc., dependerá del resultado que se quiera obtener y lo interesante será saber equilibrarlos.


title: Alimentación macrobiótica

text: Con respecto a las verduras, pasa lo mismo: se tiene que saber si se introducen en un régimen vegetariano, si acompañan productos animales, etc. Desde un punto de vista Yin-Yang, cuando se come más bien vegetariano, se aconseja tomar en primer lugar aquellas verduras que crecen bajo tierra —raíces—, ya que serían las que complementan mejor a los cereales; a continuación viene todo el resto. Además se deben tener en cuenta las proporciones de la comida ya que en este tipo de alimentación esta es la clave. Otra forma de llamar este tipo de alimentación es la dieta de las proporciones en la que se tiene en cuenta el yin y el yang para ingerir los alimentos.


title: Alimentación macrobiótica

text: En macrobiótica se utilizan los llamados "alimentos específicos". Al principio se utilizaban raramente fuera de este tipo de alimentación, como algas, derivados de la soja como el miso y el tamari, los tés verdes "de tres años", las ciruelas umeboshi, etc. Se les llama así, en parte por sus cualidades a menudo medicinales. Por otra parte, se trata de alimentos Orientales, de origen japonés aunque siendo ahora cultivados y cosechados cada vez más, en Occidente.


title: Alimentación macrobiótica

text: Este régimen consiste en comer de una manera lo más equilibrada posible durante el periodo en que dura una enfermedad, con el fin de no agredir al organismo y permitir que se regenere según su propia lógica interna. Como la tendencia generalizada en la sociedad de consumo predominante es la de tomar demasiadas cosas Yin (o bien "demasiada cantidad" = Yin), y que es este exceso el que acaba por crear un desequilibrio, en general este régimen es más bien restrictivo (Yang o "yanguizante"); pero si uno se encontrara con el caso contrario (una enfermedad causada por exceso de Yang), un régimen curativo consistiría en tomar más bien alimentos Yin.


title: Alimentación macrobiótica

text: Michio Kushi, un discípulo de George Ohsawa que estuvo afincado largo tiempo en los Estados Unidos, preconiza el uso de aquello que él llama un "régimen estándar" o "régimen tipo", conocido también como "régimen clásico", que consiste en comer según ciertas proporciones consideradas convenientes para la mayoría de la gente.


title: Alimentación macrobiótica

text: La alimentación macrobiótica se basa en el principio del Yin y el Yang, en vez de hacerlo en la concepción dietética científica, que toma en cuenta las calorías, las cantidades de nutrientes, cosas que existen y se han demostrado, etc. Georges Ohsawa consideraba que este acercamiento permite una visión más global que aquel estrictamente científico y decía a menudo: ""Estudiad primero Yin y Yang y después estudiad todo el resto"". Y también: ""Estudiad con Yin y Yang; la ciencia ya confirmará"". Aun así, existen diversos intentos para demostrar la correspondencia de la visión macrobiótica con la de la ciencia, especialmente aquellos desarrollados por las escuelas creadas por Michio Kushi, todos ellos fallidos por lo que no tiene ningún tipo de validez científica ni empírica.


title: Alimentación macrobiótica

text: A pesar de todo lo dicho, y aunque las proporciones en la comida macrobiótica son similares a las que hay en muchas culturas tradicionales del mundo, algunos expertos nutricionistas de Occidente concluyen que, si se sigue de forma extrema la dieta puede causar daños a algunos individuos. Un ejemplo extremo de crítica es el de The Council of Foods and Nutrition de la American Medical Association así como el Committee on Nutrition of the American Academy of Pediatrics, que ha condenado a menudo la versión más restrictiva de la dieta macrobiótica debido a sus deficiencias nutricionales. Ambos mencionan en sus estudios que ""el estricto seguimiento de la dieta puede causar escorbuto, anemia, hipoproteinemia, hipocalcemia, pérdida de la función del riñón debido a la poca ingesta de líquidos, así como otras formas de malnutrición, e incluso la muerte.""


title: Alimentación macrobiótica

text: No es suficiente seguir una dieta macrobiótica para obtener la cantidad de proteínas, vitaminas, sales minerales y otros nutrientes. Además, la alta presencia de fitatos, dificulta la absorción de sales minerales. En los niveles más elevados el riesgo de malnutrición es cada vez mayor. La atención a la cantidad de nutrientes de cada alimento proporcional a la demanda del organismo es necesaria en cualquier dieta.Nota: Bibliografía más extensa sobre el aspecto filosófico en el artículo principal.


title: Alimentación macrobiótica

text: Obras editadas por las Publicaciones GEA, Uruguay:Otros editores:


title: Macrobiótica

text: La macrobiótica (del griego μακρός, "largo" y βίος, "vida") es una enseñanza creada por el pensador japonés George Ohsawa (1893-1966) y difundida a continuación por diversos de sus estudiantes. Su aplicación a la alimentación es ampliamente considerada una dieta milagro, sin que haya ninguna evidencia científica de que la alimentación macrobiótica sea beneficiosa para la salud ni de que sea útil para tratar el cáncer u otras enfermedades.


title: Macrobiótica

text: Se trata de un sistema tanto filosófico como práctico: su objetivo es actualizar el antiguo "principio único" oriental (o principio del Yin y el Yang), que según Ohsawa constituye la base de la ciencia y de todas las filosofías y religiones de Extremo Oriente, con el fin de presentarlo de una manera comprensible para la mentalidad moderna.


title: Macrobiótica

text: Su especificidad es su aspecto pragmático: la macrobiótica pretende demostrar que la aplicación de este principio permite comprender y resolver los problemas concretos de la existencia. El vínculo entre la filosofía y la práctica se hace, en particular, a través de la alimentación: Ohsawa defiende la idea de que comiendo según este principio (lo que equivaldría a decir "según las leyes de la naturaleza") el organismo se armoniza (o reencuentra la salud) y así el juicio se vuelve más claro, capaz de percibir la realidad (es decir, estas "leyes de la naturaleza") de una manera más precisa.


title: Macrobiótica

text: Ohsawa explica que según este principio, al que también llama el "principio del monismo polarizable", el mundo materializado es una manifestación del Uno o Infinito: en un cierto momento, el Infinito indiferenciado se divide en dos fuerzas, una fuerza dilatadora (Yin) y una fuerza constrictiva (Yang); de esta manera, gracias al contraste, el Infinito se manifiesta pero se vuelve relativo, deja de formar una unidad.


title: Macrobiótica

text: Estas dos fuerzas intentan reunificarse eternamente (son opuestas, así que se atraen, pues cada una posee lo que le falta a la otra) y, a través de las interacciones que crean, producen todos los fenómenos.


title: Macrobiótica

text: Así, el mundo relativo o manifestado y el Infinito no-manifestado son la misma cosa pero se encuentran en una etapa diferente de evolución. Este punto de vista implica igualmente las nociones de "unidad entre todas las cosas", de "continuidad ininterrumpida" y en "cambio perpetuo".


title: Macrobiótica

text: Se encuentran estas nociones y esta denominación ("Principio Único" o "El Principio") en la mayoría de corrientes del pensamiento oriental.


title: Macrobiótica

text: Para Ohsawa, según esta cosmología, toda manifestación o creación sigue un mecanismo en espiral, que se explica como sigue:


title: Macrobiótica

text: El Uno o Infinito es "expansión"; cuando se divide, la fuerza constrictiva (Yang) se encuentra con la oposición de la fuerza expansiva (Yin), pero como sigue siendo alimentada en permanencia por esta "expansión infinita", quiere seguir avanzando. Entonces, trabada por la fuerza opuesta, su movimiento se curva; como este fenómeno es continuo, se va doblando sobre ella misma y se acaba produciendo el nacimiento de una espiral centrípeta o de "creación".


title: Macrobiótica

text: La energía se sigue retorciendo y cuando llega al centro de la espiral explota y vuelve hacia el Infinito, formando espirales de descomposición donde el dominio de las fuerzas es el contrario, es decir que la fuerza expansiva es más fuerte (este sería el fenómeno de la radiación).


title: Macrobiótica

text: Al desenrollarse, la fuerza de expansión se va debilitando y la de constricción acaba por dominar otra vez, y una nueva espiral de creación empieza. Éste sería el mecanismo eterno del universo. Según eso, toda cosa se crea y se deshace al mismo tiempo.


title: Macrobiótica

text: Ohsawa explica que la espiral de creación evoluciona en diversas etapas: la fuerza constringente se va concentrando y, en un momento dado, sobrepasa la resistencia contraria: se produce un salto, que la hace avanzar de una manera logarítmica. Con este salto, la calidad de la manifestación cambia de repente: se hace más "tangible", es el nacimiento de la energía. La energía sigue concentrándose y, según el mismo proceso, en un cierto momento se manifiesta de una manera más próxima de la materia: es el mundo de las partículas elementales. Este mundo continúa concentrándose y acaban apareciendo los elementos. El mundo mineral evoluciona y, de nuevo, a fuerza de acumulación de cantidad, se produce otro cambio cualitativo: se transforma en mundo orgánico, el de los vegetales. Y la evolución de estos organismos acaba creando el mundo animal.


title: Macrobiótica

text: Según esta lógica, el ser humano se encuentra en el centro de la espiral: a través de él, por primera vez en este proceso, la vida materializada a partir del Infinito puede pensar, es decir, comprender el propio proceso de la materialización. El hombre sería así un "portador de vida", la finalidad del cual es adquirir la conciencia; así, la vida puede volver hacia su origen enriquecida con esta conciencia obtenida gracias a ciertas vivencias únicas.


title: Macrobiótica

text: Ohsawa explica así las características de Yin y Yang:


title: Macrobiótica

text: Yang es la fuerza centrípeta, de contracción, de constricción, de presión, de cohesión. Yang produce el sonido, el calor, la claridad, las radiaciones infrarrojas, la actividad, aquello que es seco, pesado, duro, las formas rechonchas, concentradas.


title: Macrobiótica

text: Yin es la fuerza centrífuga, de expansión, de dilatación, de dilución. Yin produce el silencio, el frío, la oscuridad, las radiaciones ultravioletas, la pasividad, la ligereza, la blandura, las formas verticales, espigadas.


title: Macrobiótica

text: Yin y Yang son las dos caras de una sola y única cosa; las dos se encuentran siempre presentes en cada fenómeno, habiendo siempre una que domina. Así que se dirá que algo "es Yin" o "es Yang" según se discierna cuál de las dos fuerzas es preponderante.


title: Macrobiótica

text: Toda cosa está equilibrada en sí misma; la clasificación es relativa: para considerar si algo es Yin o Yang se debe comparar con otra cosa. Por ejemplo, se dirá que "una zanahoria es más Yang que una lechuga, pero más Yin que un cereal".


title: Macrobiótica

text: Con respecto a los alimentos, se definen comparándolos con la composición de nuestra sangre (sobre todo la relación sodio/potasio). Para estar seguro de no equivocarse, Ohsawa recomienda utilizar diversos criterios simultáneamente, como la forma, el color, la composición química, el tropismo, etc.


title: Macrobiótica

text: El Yang y el Yin derivan uno del otro: las regiones frías producen animales y vegetales Yang; recíprocamente, los animales y los vegetales salidos de regiones Yang, es decir, cálidas, son Yin. Igualmente, el óvulo producido por el sexo femenino Yin, es Yang, mientras que al revés, el espermatozoide producido por el sexo masculino Yang, es Yin.


title: Macrobiótica

text: Así que, según esta visión del mundo, son Yin y Yang los que modelan las formas, hacen que un cuerpo sea pesado o ligero, tenga un cierto color, una cierta composición química, etc.


title: Macrobiótica

text: A través de las 7 "leyes" y los 12 "teoremas" que resultan, Ohsawa quiere resumir los principios que, según la cosmología extremo-oriental, constituyen "el orden del Universo", es decir, el funcionamiento del mundo manifestado. En su libro "La era atómica", explica:


title: Macrobiótica

text: ""El Orden del Universo está regido por siete principios que constituyen la lógica universal. Estos principios son, antes de nada, dinámicos; por eso son contrarios a la lógica formal, que es estática. Pueden ser aplicados a cualquier dominio, a cualquier nivel de la vida y a todas las cosas existentes en el universo de la relatividad. Además, pueden unificar todos los antagonismos."


title: Macrobiótica

text: "La lógica formal es rígida, es una simple fotografía de un instante de la vida y del universo infinito, así que se convierte en algo infinitesimalmente analítico sin querer ni saber. En cambio, la lógica universal es una imagen viviente de toda vida y toda cosa. La lógica formal destruye la continuidad: el principio de identidad, el principio de contradicción y el principio del tercero excluido muestran tan sólo una imagen estática, finalizada, una imagen prisionera del mundo estático y determinado de las apariencias construida por nuestros sentidos o instrumentos. En realidad, todas las cosas de este mundo cambian sin cesar de un extremo al otro. No hay nada que sea estable o constante en este mundo relativo.""


title: Macrobiótica

text: Las siete leyes del orden del UniversoLos doce teoremas del principio único ("definen el funcionamiento del mundo relativo")Como se ha visto, según esta enseñanza, la finalidad del hombre es la de desarrollar su juicio o conciencia:


title: Macrobiótica

text: Según Ohsawa, en principio todo el mundo tiene la capacidad de percibir las cosas de una manera global o "suprema", es decir, de rebasar la visión dualista unificando los contrarios en un solo fenómeno, compuesto de una "cara" y de una "cruz". Ahora bien, esta capacidad "suprema" se encuentra en general "dormida" o "empañada" porque se le ha impedido desarrollarse libremente (a causa de la educación, de una alimentación inadaptada, etc.).


title: Macrobiótica

text: Si se parte del postulado que Yin y Yang forman una sola cosa, como las dos caras de la misma moneda, quiere decir que en realidad sólo hay "uno". Pero el humano, por el hecho de estar materializado y por lo tanto de formar parte del mundo relativo, sólo puede percibir una de las dos caras al mismo tiempo, excepto si reencuentra la capacidad de captar con su juicio global, aquel que no está dividido, que pertenece al propio Infinito. Dicho de otra manera, con el juicio del Amor absoluto, aquel que lo unifica todo (en japonés y en chino, se podrían traducir todos los "Do" o "Tao" por "caminos para alcanzar la unidad").


title: Macrobiótica

text: Ohsawa explica que hasta que no se llega a la etapa "suprema" se vive con los "bajos juicios" (o juicios parciales), es decir, que se tiene una visión dualista e irreal de cualquier situación (ver la noción de "maya", según la filosofía india). Pero como, según él, el juicio se desarrolla en espiral a través de diversas etapas, cada una de éstas forma sin embargo parte del juicio supremo. Dicho de otra manera, cada "bajo juicio" es el juicio "supremo" a un cierto estadio de su evolución.


title: Macrobiótica

text: Jacques Skalka, un discípulo de George Ohsawa, lo explica así: funcionar con los "bajos juicios" es funcionar según su "carácter", es decir, tomándose uno mismo o sus afinidades como punto de referencia; funcionar con el "juicio supremo" es cuando se llega a un estadio en el cual la referencia son las "leyes de la orden del universo". Y añade que la macrobiótica es un truco que nos puede permitir funcionar como si ya tuviéramos el juicio supremo suscitado, ya que nos muestra como captar este orden universal de una manera intelectual.


title: Macrobiótica

text: Las etapas de la evolución del entendimiento, según George Ohsawa, son las siguientes:La alimentación macrobiótica en tanto que técnica, es una aplicación práctica y lógica de las nociones del principio único. Según éste, el desarrollo global del hombre (tanto físico, como mental y espiritual) tendría que hacerse a solas de una manera natural. Si no es el caso, es porque se ponen trabas.


title: Macrobiótica

text: Toda cosa que vive es porque está alimentada; cada ser necesita una alimentación adaptada y, según esta visión del mundo, hay ciertos alimentos específicos para el hombre, en tanto que ser capaz de alcanzar la conciencia.


title: Macrobiótica

text: Así que la alimentación macrobiótica es una técnica que pretende alimentar el organismo de la manera más justa posible, sin carencias ni excesos (según las nociones de Yin y Yang), a fin de que éste pueda desarrollarse libremente, permitiendo que se adapte a las vicisitudes que tendrá que atravesar.


title: Macrobiótica

text: Como las situaciones cambian en permanencia, aplicar el estudio de Yin y Yang a la alimentación permite adaptarla constantemente, según la actividad, la edad o los objetivos de cada uno, por ejemplo. No hay, pues, ninguna prohibición alimenticia, sino una adaptación a cada caso particular. Ohsawa insiste mucho en el hecho de que ""la práctica sin la teoría es peligrosa, pero la teoría sin la práctica es inútil"", y propone 10 regímenes equilibrados, yendo del más abierto al más estricto.


title: Macrobiótica

text: Quizás es recomendable enfatizar que mientras las dietas por lo general son restrictivas, la macrobiótica no restringe, puesto que no prohíbe alimentos, permite organizarlos o listarlos de acuerdo a su nivel de riesgo para quien los consume. Así, si una persona se considera sana y busca seguir siéndolo, no tiene que abstenerse de un gusto o capricho, simplemente debe tener en cuenta que si ese gusto fue un alimento de alto riesgo (embutidos por ejemplo), solo debe volver a consumirlo pasado un tiempo prudencial para que el cuerpo se haya limpiado de las toxinas generadas.


title: Macrobiótica

text: Según esta filosofía, sólo hay una única enfermedad universal y todo el resto son sus manifestaciones: se trata de la "arrogancia", en tanto que expresión extrema del "egocentrismo". El egocentrismo implica una falta de visión de conjunto; significa que uno se considera separado del resto. Esta visión dualista hará que, inevitablemente, cada decisión tomada en la vida, a cualquier nivel, estará dirigida por el carácter, el cual no tiene en cuenta que si hay "cara", hay "cruz". Eso se traducirá por un desequilibrio a todos los niveles: el organismo sufrirá las consecuencias, que repercutirán sobre el comportamiento y el entendimiento. Cuando la "cruz" acabe por manifestarse, será aquello que se llama "enfermedad".


title: Macrobiótica

text: Así la "enfermedad", según la visión macrobiótica, es una "reacción natural" del cuerpo con el fin de "reequilibrarse". Durante este proceso, éste "elimina" los excesos nocivos creando lo que se denomina "síntomas" y para ayudarlo, la macrobiótica preconiza darle el máximo de confianza, interviniendo lo menos posible para propiciar el fin de la "eliminación". Aquí es cuando se puede aplicar un "régimen curativo", que consiste en comer de una manera más bien estricta (según un cierto equilibrio Yin-Yang) con el fin de no alimentar la enfermedad y permitir que la "limpieza" del organismo se realice de manera natural.


title: Macrobiótica

text: Aun así, la macrobiótica curativa también utiliza diversos remedios externos y alimentos específicos, basados en la medicina tradicional extremo-oriental y en los propios hallazgos de George Ohsawa, el cual experimentó sobre sí mismo los efectos de numerosos alimentos.


title: Macrobiótica

text: Con respecto a la salud, la definición dada en macrobiótica también difiere de la visión habitual. Según esta lógica, si la "enfermedad" es la "arrogancia", la "salud" es lo contrario, es decir la "humildad" (y no sólo a nivel del comportamiento, sino en tanto que estado profundo). Ohsawa propone "siete condiciones" que permiten medir la salud, especificando que la séptima tiene tanta importancia como las seis primeras reunidas.


title: Macrobiótica

text: Las siete condiciones de la salud:El año 1796, el médico alemán Christoph Wilhelm Hufeland escribió uno tratado sobre la salud, donde preconizaba una vida sana basada en una buena alimentación, titulado "Makrobiotik, oder die Kunst das menschliche Leben zu verlängern" ("Macrobiótica, o el arte de prolongar la vida humana"). George Ohsawa adoptó esta denominación a partir del año 1938 con el fin de occidentalizar el nombre de su enseñanza, que en el Japón se llamaba simplemente "Principio Único".


title: Macrobiótica

text: Por su parte, en Oriente tradicionalmente siempre se ha relacionado la alimentación con la espiritualidad y con la salud (tanto personal como social). En los monasterios zen japoneses, por ejemplo, se practicaba un régimen llamado "Shojin Ryori" (精進料理), que era "la cocina que mejora el juicio".


title: Macrobiótica

text: El doctor japonés Sagen Ishizuka (1850 - 1909) puede ser considerado como el pionero de la "traducción" de estos conocimientos tradicionales al lenguaje científico. De forma precedente, otros autores ya habían empezado a hacerlo, como por ejemplo el erudito Ekiken Kaibara (1630 - 1716), los escritos del cual están reunidos en un libro titulado "Yojokun" ("Consejos para la longevidad").


title: Macrobiótica

text: Uno de los grandes objetivos de George Ohsawa era unificar el pensamiento materialista occidental con aquel más metafísico de Oriente, ya que consideraba que así se podrían resolver los conflictos de la humanidad. Empujado por esta convicción, su vida fue una carrera a contra reloj para tratar de demostrar, por todos los medios posibles, el alcance y la eficacia práctica de su enseñanza. Por eso siempre se expresó sin concesiones.


title: Macrobiótica

text: Insistió, sobre todo, en qué era indispensable estudiar la dialéctica Yin-Yang y "al mismo tiempo" practicar y verificar por uno mismo, lo que implicaba una fuerte noción de "trabajo sobre sí mismo". Para él, el primer objetivo era el "desarrollo del entendimiento", ya que, obteniendo una visión más "justa", cualquier situación o interrogación se podrá comprender de una manera más global; lo que permitirá intervenir, o no, libremente y con conocimiento de causa.


title: Macrobiótica

text: Después de la muerte de Ohsawa, la macrobiótica se ha presentado principalmente como un método alimenticio para obtener una buena salud.


title: Macrobiótica

text: En los años setenta se extendió sobre todo con Michio Kushi (1926), un discípulo de George Ohsawa instalado en el Este de los Estados Unidos. Kushi ha desarrollado una enseñanza más consensual, colaborando con organismos oficiales (Ministerio de la Salud americano, Colegios de médicos, etc.) y ha insistido en su aspecto dietético y curativo. Ha divulgado igualmente un "régimen estándar" macrobiótico, fácil de adoptar sin muchos conocimientos, y ha asociado otras disciplinas (do in, shiatsu) y teorías (como aquella de los cinco elementos) para facilitar el acceso a un público más amplio.


title: Macrobiótica

text: La macrobiótica, sobre todo en tanto que dieta, ha tenido buena acogida en los países de influencia anglosajona y nórdicos (Holanda, Flandes, Alemania.) y hace tiempo que se ha convertido en un fenómeno de moda en los USA, a causa de los numerosos seguidores que cuenta entre las personalidades artísticas (sobre todo entre los músicos y los actores).


title: Macrobiótica

text: A partir de los años noventa ha empezado a extenderse bastante por los países del antiguo Bloque del Este.


title: Macrobiótica

text: En América Latina la macrobiótica se ha propagado a través de tres focos principales: el de la "escuela" norteamericana de Michio Kushi, el del centro macrobiótico del Brasil, fundado por Tomio Kikuchi (discípulo de Ohsawa), y aquel vehiculado por Mauricio Waroquiers desde Uruguay, quien ha traducido al castellano y editado la mayoría de la literatura existente sobre la macrobiótica y temas afines.


title: Macrobiótica

text: La macrobiótica en España ha sido influida principalmente por la visión transmitida por Michio Kushi.


title: Macrobiótica

text: Han creado centros de estudios importantes: Herman Aihara (1920 - 1998) en los EE. UU., Tomio Kikuchi (1926) en el Brasil, Michio Kushi (1926) en los EE. UU., René Lévy en Francia, Lima Ohsawa (1898 - 1999) en el Japón, Mario Pianesi en Italia, Françoise Rivière (1916 - 2006) en Francia, Jacques Skalka (1941 - 2002) en Bélgica.


title: Macrobiótica

text: Y también: Jean Baudry (ha realizado estudios a partir de la enseñanza de Ohsawa), William Dufty (1916 - 2002) (escritos propios y traducciones de Ohsawa en inglés), Marc Van Cauwenberghe (colaborador de Michio Kushi; compilador de conferencias y de textos dispersos de Ohsawa), Mauricio Waroquiers (traductor y editor de libros macrobióticos en español), Clim Yoshimi (- 1999) (secretario de Ohsawa, traductor de ciertas de sus obras al francés y editor de la revista "Ignoramus").


title: Macrobiótica

text: Una de las primeras versiones de la dieta macrobiótica que promulgaba la ingesta de únicamente arroz integral y agua se vinculó a severas carencias nutricionales e incluso la muerte. Las dietas macrobióticas estrictas que excluyen la ingesta de productos animales pueden derivar en deficiencias nutricionales si no se planifican cuidadosamente. El daño puede ser mayor para las personas enfermas de cáncer, los cuales pueden sufrir una pérdida de peso no deseado y ver incrementadas sus necesidades nutricionales y calóricas. Recurrir a la dieta macrobiótica para sustituir o retrasar tratamiento médico convencional en pacientes con cáncer puede acarrear graves problemas de salud.


title: Macrobiótica

text: Los niños son también particularmente propensos a sufrir deficiencias nutricionales derivadas de la dieta macrobiótica.


title: Macrobiótica

text: La dieta macrobiótica está desaconsejada para mujeres embarazadas o en periodo de lactancia. Las versiones más estrictas de la macrobiótica pueden significar una carencia de determinados nutrientes esenciales para el desarrollo del feto.


title: Macrobiótica

text: En 1971 el Consejo de Alimentación y Nutrición de la Asociación Médica Estadounidense (AMA) afirmó que los seguidores de las dietas macrobióticas, en particular los de las modalidades más estrictas, estaban en "grave peligro" de malnutrición. Por otro lado, en 1987, la AMA consideró en su Guía de Medicina Familiar que "en general, la dieta macrobiótica es una forma saludable de alimentación".


title: Macrobiótica

text: Michio Kushi y George Ohsawa fumaban cigarrillos. Kushi consideraba que el cáncer de pulmón podía estar vinculado a la presencia de lácteos en la dieta: "en combinación con el tabaco, los alimentos lácteos pueden atrapar alquitrán y otros ingredientes del humo del tabaco en los pulmones, lo que origina a menudo el cáncer de pulmón". Esa afirmación es contraria a los estudios médicos y científicos que conectan directamente cáncer de pulmón y tabaquismo.


title: Alto Aragón

text: La denominación Alto Aragón hace referencia a la región septentrional de Aragón (España), con una extensión a menudo equivalente a la de la provincia de Huesca, aunque otras fuentes la reducen a la parte pirenaica y prepirenaica de la misma.


title: Alto Aragón

text: El término suele entrañar unas connotaciones más humanas que administrativas. De este modo, puede asociarse a unas características etnológicas y culturales propias que marcarían algunas diferencias con el resto de tierras aragonesas, acercándose más en ocasiones a las culturas pirenaicas vecinas, y que se reflejan en su modo de vida (cada vez menos acusadamente, en parte por la emigración del pueblo a la ciudad), en su arquitectura y gastronomía (típicamente montañesas), la vestimenta (festejada, por ejemplo, en el Día del Traje Ansotano), el idioma (al ser la zona constitutiva del idioma aragonés y aquella en que mejor se conserva), las tradiciones folclóricas, la mitología, etc.


title: Alto Aragón

text: El Alto Aragón es también, históricamente, el territorio de los condados primigenios de lo que sería con el tiempo el Reino de Aragón.


title: Alto Aragón

text: La zona fue famosa en el comienzo de la guerra civil, por constituirse en ella con éxito comunas anarquistas, el año 1936. Estas sufrieron la represión, primero, del ejército republicano, y después del franquista.


title: Leonid Levin

text: Leonid Anatólievich Levin Леонид Анатольевич Левин (nació el 2 de noviembre de 1948 en la antigua URSS). Es informático, estudió siguiendo los pasos de Andréi Kolmogórov.


title: Leonid Levin

text: Leonid obtuvo su primer doctorado en 1972 en la universidad de Moscú. Más adelante, emigró a los EE. UU. en 1978 y obtuvo otro doctorado en el Instituto Tecnológico de Massachusetts en 1979.


title: Leonid Levin

text: Es muy conocido por su trabajo en la computación aleatoria, en la complejidad de los algorítmicos, en los fundamentos de las matemáticas e informática, en la teoría del cómputo y en la teoría de la información.


title: Leonid Levin

text: Su vida se describe en un capítulo del libro: "Out of Their Minds: The Lives and Discoveries of 15 Great Computer Scientists".


title: Leonid Levin

text: Levin descubrió un teorema que también fue descubierto y probado por Stephen Cook. Este teorema de Cook-Levin, nombrado a menudo así por los investigadores, era una base para uno de los siete problemas matemáticos del milenio recompensado por el Clay Mathematics Institute con un premio de un millón de dólares. El artículo de Levin sobre este teorema fue publicado en 1973; había dado una conferencia de sus ideas algunos años antes, aunque los resultados de la escritura formal ocurrieron después de la publicación de Stephen Cook.


title: Leonid Levin

text: Levin es actualmente profesor de informática en la universidad de Boston, donde comenzó a impartir clases en el año 1980.


title: Estación de Opañel

text: Opañel es una estación de la línea 6 del Metro de Madrid situada bajo la Calle Valle de Oro, en el madrileño distrito de Carabanchel.


title: Estación de Opañel

text: La estación se abrió al público el 7 de mayo de 1981 con el nombre de "Elvas", haciendo referencia a una de las calles que tiene cerca de la boca de metro, pero a petición de los vecinos, pasó a llamarse el 27 de junio de 1984 "Opañel", dándole el nombre del arroyo que pasaba por la zona. Fue reformada en la zona de los andenes cambiando las paredes de piedra por vítrex amarillo.


title: Estación de Opañel

text: Vestíbulo Opañel


title: Llama (química)

text: Cuando se produce la combustión de un elemento inflamable en una atmósfera rica en oxígeno, se observa una emisión de luz, que puede llegar a ser intensa, denominada llama.


title: Llama (química)

text: Todas las reacciones la combustión son muy exotérmicas y desprenden gran cantidad de energía en forma de calor. La llama es provocada por la emisión de energía de los átomos de algunas partículas que se encuentran en los gases de la combustión, al ser excitados por el intenso calor generado en este tipo de reacciones.


title: Llama (química)

text: Atendiendo a cómo se incorpora el oxígeno a la llama, podemos distinguir:


title: Llama (química)

text: Llamas de premezcla.- Cuando el combustible y comburente van mezclados previamente a la combustión, como en el caso de un mechero bunsen. En estas llamas la combustión es más completa y permiten alcanzar mayores temperaturas, presentando otras características como la tonalidad azul.


title: Llama (química)

text: Llamas de difusión.- Las llamas de difusión son las que se generan de forma natural cuando se encuentran el combustible y el aire sin mezcla previa en un mismo lugar. La difusión sería el momento en el que un gas inflamable se encuentra de forma natural con el oxígeno del aire. La zona donde se produce este fenómeno se denomina zona de reacción, no es muy extensa y es donde se produce la combustión.


title: Llama (química)

text: Se pueden diferenciar tres zonas: una definición más breve: son aquellas en la que el combustible fluye con un adicional de aire u oxígeno. ejemplo: quemadores de gas.


title: Llama (química)

text: Debido a su complejidad, es donde más se ha avanzado gracias a los avances en el aparataje de medición, pudiendo describirse varios modelos. El primero que publicó un estudio científico sobre la llama y su estructura fue Michael Faraday en 1908 con "The Chemical History of a Candle" en el que mediante unos sencillos experimentos identificó tres zonas en la llama:


title: Llama (química)

text: Estudios más recientes han permitido observar que las llamas de difusión presenta zonas en las que su combustión se asemeja a las llamas de premezcla en aquellas zonas que mejor aporte de oxígeno tienen, en la zona inferior y en la capa más externa, apreciable a simple vista ya que presentan características comunes como poca luminosidad y color azulado.


title: Llama (química)

text: La incandescencia de las velas proviene de la presencia de partículas sólidas en la parte luminosa y caliente de la llama. Estas partículas, que son fundamentalmente carbono elemental, se pueden depositar en la hoja de una espátula colocándola directamente sobre la llama.


title: Llama (química)

text: La cera de la vela está compuesta, esencialmente, por hidrocarburos de masa molar elevada. El calor de la llama de la vela funde la cera, quedando el pabilo (mecha que está en el centro de la vela) sumergido en ella. El calor adicional evapora la cera del pabilo. Algo de vapor de la cera se quema formando dióxido de carbono CO y agua, otra parte se convierte en hidrocarburos de menor masa molecular, fragmentos de moléculas y carbono. Eventualmente, algunos de estos intermediarios también se transforman en dióxido de carbono y agua en el proceso de combustión.


title: Llama (química)

text: En los laboratorios de química se usan frecuentemente los llamados mecheros bunsen, cuyo nombre es debido al químico alemán Robert Wilhelm Bunsen. En este tipo de aparatos, el gas utilizado puede ser metano, propano o butano. Si el abastecimiento de gas es constante, la temperatura de la llama depende de la cantidad de aire "premezclado" con el gas comburente antes de la combustión. Cuando la válvula de entrada de aire de la parte inferior del mechero está cerrada, la llama presenta una coloración amarillenta, lo cual indica que el proceso de combustión es incompleto (esto quiere decir que no todo el metano que se introduce en el mechero se convierte en dióxido de carbono y agua, parte se transforma en carbono elemental como en el caso de la vela).


title: Llama (química)

text: Cuando la válvula de entrada de aire está abierta por completo, el metano gaseoso se transforma, en gran medida, en dióxido de carbono y agua:


title: Llama (química)

text: CH("g") + 2O("g") → CO("g)" + 2HO("l")


title: Llama (química)

text: En este proceso se libera más calor que en el caso anterior, por lo que la temperatura de la llama aumenta y el color cambia de amarillo a azul. El gas de uso doméstico (metano, propano, butano) que se utiliza para cocinar es usualmente "premezclado" con aire para hacer que la llama sea azul (se trata de asegurar la combustión completa del gas introducido en los quemadores).


title: Llama (química)

text: Se puede obtener una combustión aún más completa del metano "premezclándolo" con oxígeno gaseoso puro en lugar de aire.


title: Llama (química)

text: En el laboratorio se utiliza, cuando se trabaja con vidrio, un soplete de oxígeno/metano para el soplado del vidrio científico. Su llama es lo suficientemente caliente como para fundir el cuarzo (el punto de fusión del cuarzo es de unos 1600 °C).


title: Llama (química)

text: En la industria se necesitan flamas de mayor temperatura para cortar y soldar metales. El soplete oxhídrico (oxígeno/hidrógeno) "premezcla" los gases hidrógeno y oxígeno antes de la combustión.


title: Llama (química)

text: 2H("g") + O("g") → 2HO("l")


title: Llama (química)

text: Mediante el proceso anterior se llegan a alcanzar temperaturas de flama superiores a 3400 °C.


title: Llama (química)

text: La reacción entre el acetileno (etino según la IUPAC) y el oxígeno es aún más exotérmica:


title: Llama (química)

text: 2CH("g") + 5O("g") → 4CO("g") + 2HO("l")


title: Llama (química)

text: El soplete de oxiacetileno, basado en esta reacción tiene una llama cuya temperatura es mayor de 3.000 °C. Dicho soplete se usa con frecuencia para soldar las vigas de acero que se usan en las estructuras de edificios.


title: Llama (química)

text: El ensayo a la llama es un método de análisis cualitativo muy usado para identificar la presencia de un elemento químico determinado en una muestra. Para llevarlo a cabo hay que disponer de un mechero de gas. Usualmente un mechero Bunsen, ya que la temperatura de la llama es lo suficientemente elevada como para llevar a cabo la experiencia (no sirve un mechero de mecha con depósito de alcohol). Primero se ha de ajustar la temperatura de la llama del mechero Bunsen hasta que deje de ser amarillenta y presente una tonalidad azulada en el cuerpo de la llama y una envolvente incolora. Después se impregna la punta de una varilla limpia de platino o de nicromo (una aleación de níquel y cromo), o en su defecto de vidrio, de una pequeña cantidad de la sustancia que se desea analizar y, seguidamente, se introduce la varilla en la llama, procurando ubicar la punta en la parte menos coloreada de la llama.


title: Llama (química)

text: Los electrones de estos saltarán a niveles superiores desde los niveles inferiores e, inmediatamente (el tiempo de que puede estar un electrón en niveles superiores es del orden de los nanosegundos), emitirán energía en todas direcciones en forma de radiación electromagnética (luz) de frecuencias características. Es lo que se denomina un espectro de emisión atómico.


title: Llama (química)

text: A nivel macroscópico se observa que la muestra, al ser calentada en el seno de la llama, proporcionará un color característico a esta. Por ejemplo, si se impregna la punta de una varilla con una gota de disolución de Ca (la notación anterior indica que se trata del ion calcio, es decir, el átomo de calcio que ha perdido dos electrones), el color observado es "rojo ladrillo".


title: Llama (química)

text: Es posible hacer un análisis químico de los gases de combustión con el análisis Orsat.


title: Beppo Levi

text: Beppo Levi (Turín, 14 de mayo de 1875-Rosario 28 de agosto de 1961) fue un matemático italiano nacionalizado argentino.


title: Beppo Levi

text: Estudia en la Universidad de Turín, siendo doctor en matemática a los 21 años. Tres meses después de doctorarse es designado asistente de cátedra en dicha universidad; posteriormente fue profesor. En 1901 fue profesor en la Universidad de Piacenza. En 1906, en la Universidad de Cagliari. En 1910, en la Universidad de Parma. Y, en 1928, en la Universidad de Bolonia, que en 1951 lo designa emérito. Trabajó con Giuseppe Peano y con Vito Volterra.


title: Beppo Levi

text: Levi fue uno de los ilustres matemáticos de finales del siglo XIX y principios del siglo XX. Publicó numerosos artículos y libros de altísimo nivel académico sobre temas de matemática, física, historia, filosofía y didáctica. Italia le reconoce su contribución científica nombrándolo miembro de las Academias de Ciencias de Bolonia y Dei Lincei.


title: Beppo Levi

text: En 1938, por ser judío, es expulsado de la universidad, perdiendo todos sus cargos. El decano de la Facultad de Ciencias Matemáticas, Físico-Químicas y Naturales de Rosario (Argentina), Ing. Cortés Plá, lo invita a trasladarse al país y crea, para que él lo dirija, el Instituto de Matemática de dicha facultad, en la Universidad Nacional de Rosario, donde trabajó entre 1939 y agosto de 1961.


title: Beppo Levi

text: Un matemático español lo acompaña, Luis Santaló. Junto con Santaló se destacan un grupo de rosarinos: Simón Rubinstein, Juan Olguín, Enrique Ferrari, Fernando y Enrique Gaspar y, posteriormente Mario Castagnino. En 1940 Levi fundó la primera revista de matemática de Argentina: "Mathematicae Notae".


title: Beppo Levi

text: Fallece en Rosario en 1961.


title: Beppo Levi

text: Realizó contribuciones sobre el estudio de las cuerdas en las superficies algebraicas, la integral de Lebesgue y la teoría de la medida. Introdujo los espacios de cuadrados integrables, cuyas derivadas también son de cuadrado integrables, y conocidos con el nombre de "espacios de Beppo Levi". En su honor, ese teorema se llama "teorema de Beppo Levi". En la teoría de conjuntos propuso, por anticipado, lo que luego se llamaría el "postulado de Zermelo".


title: Douglas Lenat

text: ""Douglas B. Lenat"" (nació en 1950). Es el CEO (fundador) de , con base en Austin, Texas, y ha sido un prominente investigador en inteligencia artificial, especialmente en entendimiento computacional (con sus programas AM y Eurisko), representación de conocimiento, sistemas de pizarrón, e ingeniería ontológica (con sus programas Cyc en MCC y Cycorp). También ha trabajado en simulaciones militares y ha publicado críticas sobre "the conventional random-mutation Darwinism" basado en su experiencia con Eurisko. Lenat fue uno de los originales creadores del AAAI.


title: Douglas Lenat

text: La búsqueda de Lenat en el proyecto de Cyc, constituyó la base de una inteligencia artificial general que manualmente se representa con el conocimiento del lenguaje formal, CycL, basado en extensiones de cálculo de la lógica de primer orden (LPO).


title: Douglas Lenat

text: Se graduó por la Universidad de Pensilvania en Matemáticas y física, e hizo una maestría en Matemáticas aplicadas en 1972. Recibió su doctorado por la Universidad de Stanford (Conocimiento basado en sistemas de inteligencia artificial, junto con la tesis doctoral del Dr. Randall Davis, McGraw-Hill, 1982) en 1976. Su mentor fue el profesor Edward Feigenbaum.


title: Douglas Lenat

text: En 1976 el Dr. Lenat empezó a dar clases en la Universidad Carneige Mellon y comenzó su trabajo en Eurisko, pero regreso a Stanford como profesor en 1978. Su continuo trabajo en Eurisko lo llevó a llamar la atención de DARPA y MCC basados en Austin, Texas. En 1984 dejó Stanford para comenzar a trabajar en Cyc, [1] los frutos que convirtieron MCC en Cycorp en 1994. En 1986 estimó que el esfuerzo para terminar Cyc sería de 350 años de trabajo y más de 250,000 reglas. [2]


title: Douglas Lenat

text: En 2006, Lenat continúa su trabajo de Cyc en Cycorp. Es miembro del TTI/"vanguards advisory board".


title: Cimbros

text: Los cimbros o cimbrios (en latín, "Cimbri") fueron un pueblo germánico-céltico de la Edad Antigua que junto a los teutones y los ambrones emprendieron una emigración a finales del siglo II a. C. desde su región de origen en la península de Jutlandia hacia Galia e Hispania.


title: Cimbros

text: En el año 113 a. C. invadieron Nórico. Se enfrentaron frecuentemente a los romanos, causándoles varias derrotas. En la batalla de Arausio, los cimbrios exterminaron a dos ejércitos consulares romanos completos. En el 104 a.C. entraron en Hispania, pero tuvieron que cruzar de nuevo los Pirineos hacia Aquitania tras ser derrotados por una coalición de celtíberos. En el 102 a. C., después de haber tratado de instalarse en territorio romano, pactaron con los teutones la invasión de Italia. Finalmente, en el año 101 a. C. fueron vencidos y exterminados por Cayo Mario en la batalla de Vercelae, en la Galia Cisalpina.


title: Saint-Denis (desambiguación)

text: Saint-Denis puede referirse a:


title: António Carmona Rodrigues

text: António Pedro de Nobre Carmona Rodrigues (Lisboa, 23 de junio de 1956) es un ingeniero civil, político y profesor universitario portugués.


title: António Carmona Rodrigues

text: Se crio en Lisboa donde estudió. En 1973 ingresó en el Instituto Superior Técnico yendo después a la Academia Militar donde se licenció en Ingeniería Civil en 1978. Después, fue a Delft (Países Bajos) en 1981, donde se especializó en Ingeniería Hidráulica Fluvial. De nuevo en Portugal empieza a trabajar como profesor asistente en la Facultad de Ciencias y Tecnología de la Universidad Nueva de Lisboa donde hoy en día es profesor auxiliar. En esta universidad obtuvo el título de doctor en Ingeniería Ambiental.


title: António Carmona Rodrigues

text: Asesor del secretario de Estado de Medio Ambiente y los Recursos Naturales en e XII Gobierno Constitucional (1993-1995). En 2002, es llamado por Durão Barroso para hacerse cargo del Ministerio de Obras Públicas, Transportes y Vivienda, cargo en el que estuvo hasta 2004 cuando se hizo cargo de la alcaldía de Lisboa en sustitución de Pedro Santana Lopes que había sido nombrado primer ministro.


title: António Carmona Rodrigues

text: En octubre de 2005, ganó las elecciones a su adversario Manuel Maria Carrilho, del Partido Socialista, convirtiéndose en alcalde electo del ayuntamiento de Lisboa, como candidato independiente apoyado por el PSD (Partido Social Demócrata), habiendo conseguido 8 concejales contra los 5 del partido socialista, 2 de la Coalición Democrática Unitaria, 1 del Partido Popular y 1 del Bloque de Izquierdas, siendo este el mejor resultado de la historia para el PSD en la alcaldía de Lisboa.


title: António Carmona Rodrigues

text: El pacto postelectoral con María José Nogueira Pinto, concejala del CDS-PP, le dio la mayoría absoluta en el pleno.


title: António Carmona Rodrigues

text: En 2007, a raíz de una crisis de gobernabilidad, causada por el intercambio de tierra de la antigua Feira Popular en Entrecampos, por la tierra en Mayer Bragaparques parque empresarial, una operación que fue aprobada por la Asamblea Municipal de Lisboa en 2005, el PSD, bajo el liderazgo de Luís Marques Mendes, mandó a sus concejales en la CML renunciar al cargo, situación que tuvo como consecuencia la caída del Ejecutivo Camerún, a la marcación de elecciones intercalares y al final del mandato de Carmona Rodrigues. Desde entonces, el PSD no recuperó el Municipio de Lisboa. En 2009 volvió a presentarse a la alcaldía por la lista "Lisboa con Carmona", quedando en segundo lugar.


title: Der Syndikalist

text: Der Syndikalist es un periódico publicado por la "Freie Arbeiter-Union Deutschlands" (FAUD). Su predecesor era "“Die Einigkeit”", el periódico de la “Freie Vereinigung deutscher Gewerkschaften” (FVDG), que fue prohibido al inicio de la Primera guerra mundial. En diciembre de 1918, tras la Revolución de Noviembre alemana, el primer número de ""Der Syndikalist"" aparece con cuatro páginas.


title: Der Syndikalist

text: La redacción estaba en Berlín y se distribuía en Alemania y muchos países, con colaboraciones de por ejemplo Alexander Berkman (Rusia), B. Traven (México), Emma Goldman (EE. UU./Rusia), Alexander Schapiro (Rusia), Taiji Yamaga (Japón), Max Baginski (EE. UU.), Max Nettlau (Austria), Fritz Oerter, Theodor Plivier, Helmut Rüdiger, Karl Dingler, Helene Stöcker, Heinrich Vogeler, Rudolf Rocker, Augustin Souchy, Fritz Kater, Erich Mühsam, Hertha Barwich y Franz Barwich, Karl Roche, o Milly Witkop-Rocker.


title: Der Syndikalist

text: Después de unos años, "“Der Syndikalist”" aparecerá con ocho páginas, de ellas cuatro dedicadas a la cultura y el feminismo. Las otras páginas se repartían en internacionales y noticias de los grupos locales. La edición era de 120.000 ejemplares al inicio de la década de 1920, porque ""Der Syndikalist"" era un periódico solamente para los miembros de la FAUD.


title: Der Syndikalist

text: Hasta 1932 la edición era de más o menos 10.000 – 50.000 ejemplares con una tendencia decreciente. Había suplementos para las mujeres, ""Der Frauenbund"", los jóvenes, ""Die junge Menschheit"", y los campesinos, ""Frei das Land"".


title: Der Syndikalist

text: Durante la República de Weimar, en 1932, ""Der Syndikalist"" fue prohibido y cambió su nombre por ""Arbeiterecho"", que también fue prohibido en 1933. Por eso, naturalmente muchas notificaciones eran sobre las dictaturas en Rusia, Italia, Japón o USA (Sacco/Vanzetti). Su contenido era elegante, detallado y bastante investigado en contra de lo regímenes totalitarios de derecha y de izquierda.


title: Der Syndikalist

text: Después de la Segunda guerra mundial, la "Föderation Freiheitlicher Sozialisten" (FFS) producirá dos periódicos: "Die Internationale" y "Die freie Gesellschaft" hasta 1953, periódicos muy importantes para el movimiento obrero mundial. Desde 1977 la organización anarcosindicalista "Freie Arbeiterinnen- und Arbeiter-Union" (FAU) ha publicado "Direkte Aktion" (DA).


title: Der Syndikalist

text: Para historiadores del anarcosindicalismo, ""Der Syndikalist"" es uno de los más importantes títulos para la investigación de fuentes.


title: George Frederick Watts

text: George Frederick Watts (23 de febrero de 1817 - 1 de julio de 1904) fue un popular pintor y escultor inglés victoriano asociado con el movimiento simbolista.


title: George Frederick Watts

text: Watts llegó a ser famoso durante su vida debido a sus trabajos alegóricos, tales como "Hope" (Esperanza) y "Love and Life" (Amor y Vida). Estas pinturas fueron pensadas para formar parte de un ciclo épico simbólico llamado "House of Life" (La Casa de la Vida), en la que todas las emociones y aspiraciones de la vida serían representadas en una lengua simbólica universal.


title: George Frederick Watts

text: Nació en Marylebone, Londres, en el hogar de un humilde fabricante de pianos. Se interesó por las artes desde muy joven, aprendiendo escultura a los 10 años de edad con William Behnes e inscribiéndose como alumno de la Real Academia de Arte a los 18. Obtuvo su primer reconocimiento por un dibujo titulado "Caractacus", que participó en una competencia de diseño de murales para el nuevo Palacio de Westminster en 1843. Watts ganó un primer premio en la competencia, creada para promover pinturas narrativas sobre temas patrióticos, apropiados a la legislatura de la nación. Finalmente Watts hizo solo una pequeña contribución a las decoraciones de Westminster, pero desde entonces concibió su visión de una edificación cubierta con murales como representación de la evolución espiritual y social de la humanidad.


title: George Frederick Watts

text: Al visitar Italia a mediados de los años 40, Watts fue inspirado por la Capilla Sixtina de Miguel Ángel y por la Capilla de los Scrovegni de Giotto, pero de regreso en Gran Bretaña no consiguió una construcción en la que llevar a cabo su plan. En consecuencia, la mayoría de sus más grandes trabajos son pinturas al óleo convencionales, algunas de las cuales fueron pensadas como estudios para la "Casa de la Vida".


title: George Frederick Watts

text: En los años 60, el trabajo de Watts muestra la influencia de Rossetti, acentuando a menudo placer sensorial y riqueza en el color. Entre estas pinturas hay un retrato de su joven esposa, la actriz Ellen Terry, quien era casi 30 años menos que él, estando a sólo siete días de su decimoséptimo cumpleaños cuando se casaron el 20 de febrero de 1864. Cuando ella escapó con otro hombre luego de menos de un año de matrimonio, Watts se vio obligado a divorciarse (aunque este proceso no estuvo completo hasta 1877). En 1886 volvió a casarse, esta vez con Mary Fraser Tytler, una diseñadora y alfarera escocesa.


title: George Frederick Watts

text: La asociación de Watts con Rossetti y el Esteticismo se modificó en los años 70, cuando su trabajo comenzó cada vez más a combinar tradiciones clásicas con una deliberadamente agitada y perturbada superficie, para sugerir las dinámicas energías de la vida y la evolución. Estos trabajos formaron parte de una versión revisada de la "Casa de la Vida", influenciada por las ideas de Max Müller, fundador de la religión comparativa. Watts buscaba rastrear el desarrollo de la "mitología de las razas (del mundo)" en una gran síntesis de ideas espirituales y ciencia moderna, especialmente la evolución darwiniana.


title: George Frederick Watts

text: En 1881, habiéndose mudado a Londres, instaló un estudio en su hogar en Little Holland House en Kensington, y sus pinturas épicas fueron exhibidas en Whitechapel por su amigo y reformador social Samuel Barnett. Habiendo rechazado el rango de baronet que le ofreció la Reina Victoria, se mudó luego a la casa 'Limnerslease', cerca de Compton, sur de Guildford, en Surrey.


title: George Frederick Watts

text: Tras mudarse a Limnerslease en 1891, Watts y su esposa Mary planificaron la construcción de la Galería Watts en las cercanías, un museo dedicado a su trabajo, y la primera (y única aún) galería en Gran Bretaña dedicada a un único artista y construida con tal fin. Abrió sus puertas en abril de 1904, poco después de la muerte del artista. Mary diseñó la capilla mortuoria que se encuentra en los alrededores. Muchas de sus obras pueden encontrarse en la Galería Tate. Donó 18 de sus obras simbólicas a Tate en 1897, y tres más en 1900. Fue elegido académico de la Real Academia en 1867 y aceptó la Order of Merit en 1902.


title: George Frederick Watts

text: En sus obras tardías, las inspiraciones creativas de Watts mutaron a imágenes místicas, como en el caso de "The Sower of the Systems", en el cual parece anticipar el arte abstracto. Esta pintura representa a Dios como una forma apenas visible sobre un patrón de estrellas y nebulosas. Algunos otros trabajos tardíos de Watts también parecen anticipar las pinturas de periodo azul de Pablo Picasso.


title: George Frederick Watts

text: Watts fue también admirado como pintor de retratos. Retrataba a los más importantes hombres y mujeres de la época. Muchos de estos retratos forman parte actualmente de la colección de la Gallería Nacional de Retratos de Londres. 17 fueron donadas en 1895, y más de 30 obras adicionales fueron agregadas subsecuentemente. En sus retratos Watts buscaba crear tensión entre estabilidad disciplinada y el poder de la acción. Entre los retratados se encuentran Charles Dilke, Thomas Carlyle y William Morris.


title: George Frederick Watts

text: Durante sus últimos años incursionó en la escultura. Su obra más famosa, una gran estatua de bronce de nombre "Energía Física", representa a un hombre desnudo sobre el lomo de un caballo protegiendo sus ojos del sol, y mirando al frente. Fue creado originalmente para ser dedicado a Mahoma, Atila, Tamerlán y Gengis Kan, considerados por Watts como perfectos ejemplos de la cruda voluntad de poder. Una copia de la misma fue colocada en el Rhodes Memorial en Ciudad del Cabo, Sudáfrica, honrando la visión imperial de Cecil Rhodes. El ensayo de Watts ""Our Race as Pioneers"" (Nuestra raza como pioneros) muestra su apoyo al imperialismo, el que él creía una fuerza progresiva. Hay también una copia de este trabajo en los Jardines Kensington de Londres, mirando hacien el lado noroeste del lago Serpentine.


title: George Frederick Watts

text: Varias biografías reverenciales de Watts fueron escritas poco tiempo después de su muerte. Con el surgimiento del Modernismo, de todas formas, su reputación declinó. En su comedia "Freshwater", Virginia Woolf lo retrataba en forma satírica, un enfoque utilizado también por Wilfred Blunt, encargado de la Galería Watts, en su biografía "El Miguel Ángel de Inglaterra". En el centenario de su muerte, Veronica Franklin Gould publicó "G.F. Watts, El Último Gran Victoriano", un estudio mucho más positivo de su trabajo y vida.


title: George Frederick Watts

text: Blunt fue sucedido como encargado de la Galería Watts por Richard Jeffries, una de las mayores autoridades en Watts, quien se retiró a fines de marzo de 2006, y fue reemplazado por Mark Bills.


title: Adolfo León

text: Adolfo León (bailarín), nació en Laredo (Cantabria, España), fue director artístico del Los Ballets de Madrid - Ballet Clásico de Madrid y de la Escuela Mayor de Ballet Clásico de Madrid. Inició los estudios de ballet clásico en Madrid como discípulo de los maestros daneses Elna y Leif Örnberg, ambos primeros bailarines del Royal Danish Ballet y fundadores en Madrid de la Escuela Mayor de Ballet Clásico y de Los Ballets de Madrid - Ballet Clásico de Madrid con el propósito de continuar con la tradición de la escuela danesa de Agust Bournonville en España.


title: Adolfo León

text: Su carrera profesional comenzó con la célebre bailarina clásica Marianela de Montijo, que le eligió como su pareja para representar el ballet "Sueño de una noche de verano", con motivo de la inauguración de la Plaza Porticada de Santander, dentro de los Festivales de España, actuando bajo la dirección de Cayetano Luca de Tena y Ataúlfo Argenta.


title: Adolfo León

text: La bailarina Rosario, con motivo de la realización de una gira por Austria, Alemania y Bélgica, elige a León para bailar la Escuela Bolera Española del siglo XVIII, como artista invitado. El bailarín Antonio también se fija en León y le contrata para su compañía, con la que realiza giras por todo el mundo. Estando en Londres, al finalizar su contrato, no lo prorroga y permanece allí durante más de dos años para estudiar la escuela inglesa con Ninette Valois ("Sadler's Wells"), Harold Turner, Marie Rambert y la esposa de Colonel de Basi.


title: Adolfo León

text: Se traslada a París y pasa a formar pareja con la bailarina Ludmila Theserina en "Los Ballets de París", bajo la dirección de Serge Lifar. Cuando finaliza su trabajo en Francia crea su propia compañía, el ""Ballet de España"", y recorre con ella Europa. En el año 1960 es premiado en Israel con el "Candelabro Judío" a la mejor compañía y en el transcurso de sus actuaciones en Alemania, León es contratado por Mme. Barrety para bailar con la compañía de ballet de la Ópera de Múnich, en la que permaneció por espacio de 18 años.


title: Adolfo León

text: En el año 1980 es llamado por Carmen Arias, directora del Conservatorio Profesional de Madrid, fundado en el año 1942 por los Örnberg, dependiente del Ministerio de Educación y Ciencia. En esta institución asume el control de la enseñanza de ballet clásico en los niveles superiores, con el fin de elevar el ballet clásico español a niveles europeos, labor que desempeña durante cinco años. Posteriormente se hace cargo de la Escuela Mayor de Ballet Clásico, escuela por la que han pasado y se han formado gran cantidad de bailarines de gran nivel técnico y artístico.


title: Adolfo León

text: Como pequeña muestra cabe destacar a artistas de la talla de Estelanova, que fue primera bailarina en el London Festival Ballet, Goyo Montero, Concha Velasco, Pilar Sierra, Carmen Senra, Carmina Ocaña, Margarita Bordons, "Premio Luciene Lamballe" de Francia, Valerie Scanella, del Ballet de Nancy, Hugo Fanari, del Ballet de Suiza. Juan Polo, primer solista del Ballet del Capitolio de Toulouse, y finalista del Concurso Internacional de Varna (Bulgaria), Marta Castellanos, primera bailarina de Los Ballets de Madrid, así como la mayoría de los componentes de Los Ballets de Madrid - Ballet Clásico de Madrid cuya dirección artística fue responsabilidad del maestro León.


title: Adolfo León

text: Aparte de las coreografías para Los Ballets de Madrid - Ballet Clásico de Madrid, ha creado varias para Radiotelevisión Española, Antena 3 y la Orquesta de Radiotelevisión Española. Ha realizado y bailado las coreografías de las óperas más importantes, entre ellas los bailables de la ópera de Chaikovski "Eugenio Oneguin", representada en el Teatro de la Zarzuela de Madrid. Tiene en su haber el "Primer Premio Coreográfico" Fundación Mahler (Múnich 1968), posee la Medalla de Bergen op Zoom (Holanda), la "Medalla de la Ciudad de Brujas" (Bélgica) y la "Gran Cruz Blanca" de Dinamarca.


title: Adolfo León

text: Adolfo León estudió Bellas Artes en Madrid. Una vez retirado de la danza y coreografía, ha regresado a Cantabria estableciendo su residencia en la localidad de Penagos se ha dedicado a la pintura plenamente, habiendo realizado varias exposiciones; en 2009 junto al acuarelista José Manuel Riancho en el Palacio de Exposiciones en Santander. Ese mismo años ambos donan cinco obras para el Museo de la Catedral. En 2012 en el patio central del Parlamento de Cantabria vuelve a exponer con José Manuel Riancho, con el título "Gala y Dalí en el Parlamento". El 29 de septiembre de 2014 el Parlamento de Cantabria le compra tres cuadros al precio simbólico de un euro.


title: Estación de Cais do Sodré

text: Cais do Sodré es una estación ferroviaria portuguesa que se encuentra en Lisboa. Fue inaugurada el 4 de septiembre de 1895.


title: Estación de Cais do Sodré

text: La estación está situada en la Plaza do Duque de Terceira, en Lisboa.


title: Estación de Cais do Sodré

text: En enero de 2011, contaba con seis vías, con 287 a 298 metros de largo; sus andenes eran de 206-220 metros de largo y 110 cm de altura.


title: Estación de Cais do Sodré

text: La estación es una de las interfaces de mayor actividad de la ciudad, permitiendo la conexión de la línea de Cascaes, de la que es terminal, con:


title: Estación de Cais do Sodré

text: La Línea de Cascaes, que desde el 6 de diciembre de 1890 concluía en Alcântara-Mar, fue ampliada a Cais do Sodre el 4 de septiembre de 1895.


title: Estación de Cais do Sodré

text: En el año 1902, la Real Compañía de Ferrocarriles Portugueses llevó a cabo la construcción de varios refugios para los pasajeros en esta estación.


title: Estación de Cais do Sodré

text: En 1926, a raíz de la modernización de la línea de Cascaes se diseñó una nueva estación. El proyecto, diseñado por el arquitecto Porfírio Pardal Monteiro, mantenía una traza sobria y a la vez monumental del edificio con el fin de mejorar la zona en que se inserta. El 15 de agosto de ese año, esta fue la primera estación de la que partió la primera composición de tracción eléctrica, con la inauguración de la electrificación de la línea de Cascaes.


title: Estación de Cais do Sodré

text: El 28 de mayo de 1963 parte de la cubierta dentro de la estación, de hormigón armado y construida a finales de los años 1950, cayó en la estación, causando 49 muertes y unos 40 heridos.


title: Estación de Cais do Sodré

text: El 29 de mayo de 1998, esta estación fue cerrada debido a una huelga de los trabajadores de Caminhos de Ferro Portugueses


title: Pietro Pomponazzi

text: Pietro Pomponazzi (Mantua, – Bolonia, ) fue un filósofo italiano.


title: Pietro Pomponazzi

text: Estudio filosofía en la Universidad de Padua, donde fue profesor hasta el cierre de la Universidad, marchándose luego a la Universidad de Bolonia, desde 1512 hasta 1525. Con él comienza la traducción del aristotelismo, en esta época el aristotelísmo era aún parte oficial del temario universitario establecido durante el siglo XIII. Pietro Pomponazzi es el representante más famoso de Aristóteles en su época, en especial en cuanto a la polémica de la inmortalidad del alma humana.


title: Pietro Pomponazzi

text: Defendió que la inmortalidad del alma era una verdad de fe, pero que filosóficamente no podía llegar a conocerse. La otra vertiente del Renacimiento, más destacada que el aristotelísmo, es el Humanismo (de influencia platónica), con un hondo interés en destacar la ética.


title: Pietro Pomponazzi

text: El aristotelísmo de esta época tiene preocupaciones más académicas, propias de la vida universitaria, y ligadas a la medicina, la lógica y la filosofía de la naturaleza. Tiene interés en comprender qué pensó Aristóteles y cuáles de las enseñanzas de la tradición peripatética son agregados posteriores. Cosives dice que esa nueva preocupación por el alma se convierte en la nueva filosofía de la conciencia.


title: Pietro Pomponazzi

text: Pomponazzi intenta escapar a las dos tradiciones principales dentro de la tradición peripatética (seguidores de Aristóteles), el de los seguidores de Averroes y el de los de Alejandro de Afrodisias (Alejandristas). Pomponazzi no es un aristotélico antiplatónico.


title: Pietro Pomponazzi

text: Su obra "De incantationibus" ("Sobre los encantamientos") intenta ofrecer explicaciones naturales, los efectos atribuidos por los astrólogos a los planetas no son más que causas naturales; la mayoría de los mismos milagros pueden ser explicados como producidos de modos naturales, lo que hace de esta obra un libro incluido en el "Index librorum prohibitorum".


title: Pietro Pomponazzi

text: El "De immortalitate animae" ("Sobre la inmortalidad del alma"), su obra más conocida, fue publicada en 1516. Comienza afirmando que el hombre es de naturaleza múltiple y ambigua, múltiple porque incluye tres almas: vegetativa, sensitiva e intelectiva, y ambigua porque ocupa un punto intermedio entre las cosas mortales e inmortales. Repasa los posicionamientos históricos hasta él, sobre el tema mortal–inmortal. Como algo puede ser dicho en dos sentidos, propio e impropio, lo mortal y lo inmortal pueden ser dichos de estos dos modos. Además, el número puede ser único para la especie o para cada individuo. Básicamente, entonces, caben seis posibilidades o posiciones (el hombre 1- es en sólo en especie inmortal absolutamente, y mortal absolutamente; 2- es en cada individuo inmortal absolutamente y mortal en sentido relativo; 3- es en cada individuo inmortal en sentido relativo y mortal absolutamente; 4- es absolutamente mortal y sólo es en algún aspecto inmortal; 5- en cada individuo absolutamente mortal y absolutamente inmortal; 6- único en especie absolutamente mortal y sólo inmortal en sentido impropio), quedando las últimas dos de antemano rechazadas por absurdas.La número 4 es la posición que defiende, por tanto para él la correcta interpretación de Aristóteles no puede haber una lucha entre sentidos y entendimiento, la cual es sólo la distinción de dos fases de un mismo proceso. No hay modo de plantear que el alma racional se encuentra a mitad de camino entre los seres: no puede alcanzar los universales en toda su pureza, pero tampoco esté excluido de ellos. Así, la única seguridad del conocimiento se encuentra en los sentidos.


title: Pietro Pomponazzi

text: La inmortalidad del alma es un acto de fe, y no es demostrable por la razón, en los argumentos de Aristóteles no es posible demostrar la inmortalidad del alma. La relevancia ética de esto parece ser que la vida moral perdiera su centro, pues la idea de la inmortalidad del alma es el instrumento de temor o recompensa, por tanto se deduce que al no poder justificarlo, el hombre será el animal más desdichado (Ficino). Pomponazzi dice que el hombre es capaz de encontrar el sentido de su vida aun sin existir la inmortalidad. En Aristóteles el fin último del hombre es la vida contemplativa, que es la forma de vida del propio Dios. Es verdad que hay muchas personas que preferirían el deshonor y el vicio, si con la muerte termina todo, eso prueba únicamente que esas personas no entienden la verdadera naturaleza de la virtud, ella es su propia recompensa, añadida a cualquier otra recompensa ella aminoraría el valor de la virtud, ella no es un medio para conseguir otra cosa, la idea de la inmortalidad es desplazada por la idea de progreso, así la humanidad entera sería como un individuo, las leyes morales no necesitan sustentarse ni en el miedo, ni la esperanza, sino que nacen de la misma fuerza sustantiva de nuestro propio ser, con lo que se formula por vez primera el principio de la autonomía moral. Una moral independiente de todo criterio externo, por lo tanto el fin del hombre no es el conocimiento, sino la felicidad moral.


title: Pierre Gassendi

text: Pierre Gassendi (Champtercier, Provenza; 22 de enero de 1592-París, 24 de octubre de 1655) fue un sacerdote católico, filósofo, astrónomo y matemático francés.


title: Pierre Gassendi

text: Natural de la Provenza (Francia), de familia pobre, destacó enseguida por sus dotes. Su nombre original era Pierre "Gassend", posteriormente italianizado como Gassendi. A los dieciséis años enseñaba Retórica en el colegio de Digne y seis años más tarde se convertía en director de ese mismo colegio. A los veinticuatro se ordena sacerdote y obtiene por concurso las cátedras de Teología y Filosofía en la universidad de Aix-en-Provence. Llegó a ser profesor de matemáticas en el "Collège Royal" y consiguió asimilar una erudición muy extensa en autores clásicos y modernos, como apercibió Leibniz: «encuentro en Gassendi un saber grande y extenso, muy versado en la lectura de los antiguos y todo género de erudición».


title: Pierre Gassendi

text: De cuerpo delicado, igual que en Epicuro los problemas de salud fueron constantes en su vida. De talante ascético, su dieta era abstemia y vegetariana.


title: Pierre Gassendi

text: En 1624 publicó en Grenoble y de manera anónima las "Disertaciones en forma de paradojas contra los aristotélicos", que supone un balance de sus enseñanzas hasta la fecha. Tomando al igual que Descartes el escepticismo como método, con este libro Gassendi trató de adelantarse a otras publicaciones no autorizadas sobre su pensamiento. Tras el fallecimiento de René Descartes, Cristina de Suecia llamó a Gassendi para que acudiera a la corte, invitación que el clérigo rechazó.


title: Pierre Gassendi

text: Gassendi falleció el 24 de octubre de 1655 en París, en casa de Habert de Montmort, quien lo alojó durante los últimos tres años de su vida. A lo largo de su vida, Gassendi mantuvo una amplia correspondencia. Sus cartas iban dirigidas a destinatarios tan dispares como Tommaso Campanella, Johannes Kepler, Galileo Galilei, Hugo de Groot, Vossius, Marin Mersenne o Isaac Beeckman.


title: Pierre Gassendi

text: Escribía en latín y practicó, aunque sin mucho talento, el griego. También supo hebreo y árabe y trabajó en la anotación y traducción de textos. Leyó con avidez a escritores antiguos y modernos. Entre estos últimos se encontraban autores como Michel de Montaigne o Pierre Charron. También tradujo, entre otros, el libro X de las "Vidas, opiniones y sentencias de los filósofos más ilustres", de Diógenes Laercio.


title: Pierre Gassendi

text: Gassendi propugnó el lema "sapere aude", luego divulgado por el filósofo prusiano Immanuel Kant, conocedor de la obra de Gassendi. A lo largo de su vida, Gassendi atacó con dureza a la astrología, la cábala, la alquimia y a los rosacruces, entre otros. Prefirió y defendió la observación y la deducción matemática en Astronomía y en Física a partir de la razón bien dirigida.


title: Pierre Gassendi

text: En Filosofía destacó como el gran restaurador del atomismo y también del epicureísmo.


title: Pierre Gassendi

text: Como científico, utilizó el mundo como dominio de experimentación. Junto con gente como Peiresc o La Mothe Le Vayer se dedicó a observar el cielo con el telescopio, por entonces invento reciente de Galileo. Fruto de este trabajo fue un mapa de la Luna compuesto con Peiresc y Claude Mellan, por lo que se le rindió homenaje poniendo su nombre a un astroblema lunar. Además, en 1631 hizo la primera observación conocida del tránsito de Mercurio según lo predicho por Kepler en 1627 en sus "Tablas rudolfinas".


title: Pierre Gassendi

text: Sin embargo, el trabajo experimental de Gassendi no quedó ahí. Investigó sobre la propagación del sonido y otros aspectos de la Dinámica. Fue capaz de formular de manera correcta la ley de la inercia, anticipada por Galileo y luego incorporada por Newton. También replicó los experimentos de Torricelli y de Pascal sobre la presión atmosférica, tomando como referencia las variaciones barométricas del mercurio. A Gassendi se le atribuye también ser uno de los primeros de la historia en medir la velocidad del sonido (con un error del 25%).


title: Pierre Gassendi

text: Además, Gassendi mostró también interés por otros campos como la Geología, la Mineralogía o la Geografía, lo que le llevó a planear durante un tiempo una expedición a Oriente.


title: Pierre Gassendi

text: En sus "Disertaciones en forma de paradojas contra los aristotélicos", Gassendi señaló que el pensamiento aristotélico presentado por los pensadores escolásticos se alejaba bastante del eudemonismo que originalmente defendía el estagirita en su "Ética a Nicómaco". Entre otras críticas, Gassendi reprochó a los seguidores de Aristóteles el tomar al estagirita como un «dios intocable, fuente de verdades incontestables», de haber dado demasiada importancia al "Órganon" y a la "Metafísica" y haber prescindido de los textos que tratan la historia natural; o de haberlo tomado como un todo completo sin tener en cuenta las contradicciones o los múltiples puntos de vista que se expresan en toda su obra. Con una mordacidad característica en él, Gassendi afirmó sobre los aristotélicos que «prefieren equivocarse con Aristóteles a tener razón con los otros». Gassendi fue un notable crítico del cartesianismo. Mantuvo relación epistolar con Descartes, acusándole de cometer errores y presentándole sus objeciones a las ideas innatas y su teoría de la máquina animal. Para él el animal posee una «alma pequeña», aunque añade después: «no tan grande como la de los hombres».


title: Pierre Gassendi

text: Michel Onfray apunta que la polémica entre Gassendi y Descartes pudo tener su origen con la publicación por parte de este último de "Los meteoros", donde señala varios descubrimientos del sacerdote de Aix sin mencionarlo. A partir de este punto, la crítica de Gassendi a Descartes pasa también por el improperio. A propósito de las "Meditaciones metafísicas", Gassendi señala que las numerosas «"sandeces" han tenido que costar mucho esfuerzo a su autor, acerca del cual se pregunta cómo se ha atrevido a "soltar tantos sueños y quimeras"». No obstante, al margen de las cuestiones de forma, también hay una serie de disputas de carácter teórico. Por ejemplo, a diferencia de Descartes, Gassendi cree en la existencia del vacío y de la materia en forma de átomos, contra aquel, quien solo postulaba la existencia de los cuatro elementos, y admite y concuerda con el método experimental de Blaise Pascal.


title: Pierre Gassendi

text: Anticipando una tesis que luego será defendida por Kant, Gassendi señala que «el conocimiento de Dios [y] la demostración de su existencia, son en sí certezas imposibles de obtener con ayuda de la mera razón», lo que iría contra la demostración de la existencia de Dios argumentada por Descartes.


title: Pierre Gassendi

text: Gassendi siguió la senda de otros pensadores como Lorenzo Valla, Michel de Montaigne o Erasmo de Róterdam al intentar darle un nuevo al pensamiento de Epicuro frente a la escolástica doctrinal de la Iglesia católica. Mediante el epicureísmo, el teólogo francés esperaba ofrecer alternativas tanto al cartesianismo como a la escolástica aristotélica. No obstante, traza este proyecto dentro del marco más amplio del catolicismo, con un «Epicuro cristianizado».  En su escepticismo provisional, Gassendi es también heredero de moralistas como Pierre Charron y antiaristotélicos como Juan Luis Vives y Pierre de la Ramée. Cree en un conocimiento aproximado al que se puede llegar con algunos de los elementos del método científico que había leído en Francis Bacon. Trató de encontrar una vía media entre el dogmatismo y el escepticismo que le permitiera conciliar el atomismo de Epicuro y Lucrecio con el pensamiento cristiano sustituyendo los átomos infinitos, eternos y semovientes de Epicuro por un número finito de átomos creados e impulsados por Dios, siguiendo en esta tesis las posturas corpuscularistas. Entre sus convicciones encontramos las siguientes:


title: Pierre Gassendi

text: La crítica al aristotelismo presentada por el pensador francés sigue un método similar a la duda metódica, presentando un escepticismo provisional que nada tiene que ver con el de Pirrón. A diferencia de este, Gassendi no suspende el juicio ni abraza un relativismo generalizado.


title: Pierre Gassendi

text: En su defensa de Epicuro, Gassendi examina las infamias atribuidas al griego y trata de restituir su figura, mostrando cómo los defectos atribuidos al samio no corresponden con una persona de su talante. Sin embargo, en esta defensa también le agrega otras posturas que Epicuro nunca defendió. Entre estas, que pueden responder a una exposición de las tesis de Gassendi, se encuentran ciertas posturas políticas cercanas al consecuencialismo y el utilitarismo.


title: Pierre Gassendi

text: El filósofo anarquista francés Michel Onfray, al mismo tiempo que reivindica su figura, sostiene algunas críticas contra el teólogo epicúreo. Así, señala que aunque el fenomenismo y el empirismo de Gassendi fueron «extremadamente modernos y precursores, fracasan debido a que el cristianismo que aún profesa le impide recorrer, desde el punto de vista filosófico, todo el camino que esas opciones permiten». También le achaca que profesó «demasiado cristianismo y demasiado poco epicureísmo», lo que habría llevado a Descartes y a la escuela racionalista a imponerse sobre otras corrientes más materialistas. Según Onfray, una querella del calibre que se planteaba exigía por parte de Gassendi «más argumentos y menos insultos». Siguiendo la idea sugerida por Friedrich Nietzsche en "Ecce homo" sobre que «el cristianismo ha malogrado a Pascal», Onfray sostiene que Gassendi olvidó la cuestión esencial, es decir, «superar el cristianismo [···] en beneficio de una religión regenerada por la filosofía».


title: Pierre Gassendi

text: Por otro lado, Gassendi no dejó en ninguna gran obra un resumen de su pensamiento, lo que dificulta interpretar de qué manera podría lograrse, según Gassendi, la síntesis entre las doctrinas de Cristo y Epicuro. Así, Onfray pregunta: «¿de qué manera puede cohabitar un materialismo integral en un alma inmaterial? Si los dioses no deben inspirar temor, según la opinión de Epicuro, ¿qué pintan entonces el Paraíso, el Infierno o el Purgatorio de los cristianos? ¿Para qué sirven? ¿Tienen alguna utilidad?».


El Partido Democrático de Guinea Ecuatorial (PDGE) es un partido político de Guinea Ecuatorial, que gobierna el país desde su creación en 1987 y hasta 1991 en calidad de partido único. Su secretario general es Jerónimo Osa Osa Ecoro y su presidente y fundador Teodoro Obiang Nguema Mbasogo.


title: Partido Democrático de Guinea Ecuatorial

text: Además cuenta con una Junta Ejecutiva Nacional integrada por Agustín Nze Nfumu, Teresa Efua Asangono, Francisco Pascual Obama Asue, Angel Serafin Seriche Dougan, Secundino Nvono Avomo, Clemente Engonga Nguema Onguene, Santiago Nsobeya Efuman, Alejandro Evuna Owono Asangono, Antonio Pedro Oliveira Borupu y la Primera Dama Constancia Mangue.


text: El partido surgió tras un decreto de la Presidencia de la República el 4 de junio de 1986, creando un "Comité Organizador" de cara a su desarrollo. El 9 de febrero de 1987 un nuevo decreto disolvió el "Comité Organizador" y creó el "Comité Eventual".


text: El partido fue presentado oficialmente el 11 de octubre de ese año en el "Cine Marfil" de Malabo. El Congreso Constituyente celebrado en la ciudad de Bata, del 11 al 16 de octubre de 1988 es considerado el Primer Congreso del Partido.


text: Hasta las elecciones de 1993 fue el único partido representado en el parlamento. En la actualidad ocupa 99 de los 100 escaños de la Cámara de los Diputados, órgano legislativo del país. Cuenta además con la totalidad de los escaños del Senado.


title: Santa Maria de Belém

text: Santa Maria de Belém es una freguesia portuguesa perteneciente al municipio de Lisboa, con 3,39 km² de área y 9 752 habitantes (2001). La densidad asciende a 2 878,4 hab/km². Belém está ligada a los Descubrimientos, cuando D. Manuel I subió al trono en 1495.


title: Santa Maria de Belém

text: Belém dispone de varios espacios verdes con museos, parques y jardines, poseyendo un ambiente ribereño con cafeterías y un paseo público.


title: Santa Maria de Belém

text: Belém fue un municipio autónomo entre 1852 y 1885, cuando fue incorporado a Lisboa. Estaba constituido por las siguientes freguesias, Ajuda, Benfica, Carnide, Belém, Odivelas, Alcântara extra-muros, Santa Isabel extra-muros y São Sebastião da Pedreira extra muros, que actualmente forman parte de Lisboa. Tenía 63 km² y 27 635 habitantes en 1864 y 30 747 en 1878.


title: Jakob Böhme

text: Jakob Böhme ( Alt Seidenberg, cerca de Görlitz, 24 de abril de 1575 – Görlitz, 17 de noviembre de 1624) fue un místico y teólogo luterano.


title: Jakob Böhme

text: Fue un importante vínculo de transmisión entre el maestro Eckhart y Nicolás de Cusa, por un lado, y Georg Wilhelm Friedrich Hegel y Friedrich Schelling, por otro. Su extensa obra, nacida de la intuición intelectual, ha influido durante siglos sobre todo en filósofos y teólogos. Su motivación fueron las cuestiones acerca del origen del bien y del mal. Escribió obras como "Árbol matutino naciente" o "Sobre los tres principios de la esencia divina".


title: Jakob Böhme

text: Nació en una familia campesina de filiación luterana, en una aldea cercana a Görlitz. Desde pequeño se dedicó a labrar la tierra, y en su adolescencia trabajó remendando zapatos de forma ambulante. Tuvo noticia de la división religiosa de Alemania, y de cómo la gente buscaba consuelo en las doctrinas herméticas y teosóficas. A los 18 años tuvo una "visión" que le cambió la vida. Fueron 7 días en los que dijo estar "rodeado de la divina luz". Se casó a los 19 años con la hija de un carnicero y trabajó como zapatero. Tuvo sucesivas visiones, hasta que en 1610 se decidió a escribir sus experiencias durante su tiempo libre. "Aurora" es la obra de la que dice Böhme que fue redactada "bajo el impulso de Dios". Algunos ven en dicha obra la influencia de Valentín Weigel (1533-1588), pastor protestante que fundó una secta mística basada en las enseñanzas de Taulero y Paracelso.


title: Jakob Böhme

text: Después de sus años de viaje, Jakob Böhme se estableció en 1599 en su ciudad natal Görlitz como zapatero, adquirió la ciudadanía y compró un banco de zapatos en el Untermarkt. En el mismo año se casó con Katharina Kuntzschmann y compró una casa en la montaña de cerámica. Su esposa tuvo entre 1600 y 1606 cuatro hijos. Durante este tiempo tuvo al menos tres experiencias místicas. Estuvo en silencio por un largo tiempo, considerando lo que había experimentado. En 1612 escribió Aurora o Dawn in the Gates sin ningún conocimiento académico previo, un trabajo increíble para un simple zapatero que nunca había estudiado. Por lo tanto, sus letras no siempre son fáciles de entender, pero están llenas de profundidad de vida. Uno encuentra todos los gérmenes de su pensamiento posterior ya en este trabajo. El propio Bohme le dio el nombre de Morgenrot (el título Aurora, bajo el cual se supo más tarde, es la traducción latina de este nombre).


title: Jakob Böhme

text: Boehme no tenía intención de publicar este trabajo, y solo se lo dio a sus amigos para que lo leyeran. Pero copiaron el manuscrito sin su conocimiento y lo difundieron. El entonces pastor principal de Görlitzer Peter y Paulskirche, Gregor Richter, cuya comunidad Böhme pertenecía en ese momento, recibió una copia para enfrentar. Richter consideró que el trabajo era herético y actuó contra Böhme en el ayuntamiento. A continuación, Böhme fue arrestado temporalmente y se le asignó una prohibición de escritura. Después de varios años de silencio, sus amigos lo persuadieron en 1618 a escribir de nuevo y ahora con la confianza de un llamado. Mientras tanto, se había familiarizado con el trabajo de Paracelso y la filosofía del neoplatonismo, y su talento literario se había desarrollado de manera fructífera. Su segundo trabajo La descripción de los tres principios de la esencia divina (De tribus principiis) apareció en 1619. Junto con su esposa, comenzó a operar un comercio de hilos.


title: Jakob Böhme

text: El pastor Gregorius Richter, primado eclesiástico de Görlitz, prohibió a Böhme escribir bajo pena de destierro. Böhme obedece durante 5 años, y vuelve a tomar la pluma en 1619, no soltándola hasta su muerte 5 años después, haciéndose en el ínterin de discípulos y acrecentándose su fama en Alemania. Sus libros eran publicados de forma clandestina por sus amigos.Después de la publicación de Camino a Cristo (1624) y algunos otros escritos, el archienemigo de Böhm, Richter, volvió a estar activo y preparó un nuevo cargo. A pesar de la muerte de Richter el 24 de agosto, Böhme estaba cada vez más expuesto a la hostilidad de la comunidad agitada. Böhme trató con sus críticos en Theosophical Letters, que se encontraron con gran interés en su creciente número de seguidores. Sin embargo, en su propio lecho de muerte, Böhme tuvo que enfrentar un interrogatorio religioso en el mismo año. El sucesor de Richter negó al "hereje" un funeral cristiano. La población victimizada corrompió su tumba en el Görlitz Nikolaikirchhof.


title: USS Lexington

text: USS "Lexington", ha sido el nombre utilizado por seis buques de la Armada de los Estados Unidos en honor a Lexington , Massachusetts, donde la milicia colonial, tuvo su primer enfrentamiento con los británicos en la guerra de independencia de los Estados Unidos.


title: Cacilhas

text: Cacilhas era una portuguesa del de Almada, distrito de Setúbal.


title: Cacilhas

text: Fue suprimida el 28 de enero de 2013, en aplicación de una resolución de la Asamblea de la República portuguesa promulgada el 16 de enero de 2013 al unirse con las freguesias de Almada, Cova da Piedade y Pragal, formando la nueva freguesia de Almada, Cova da Piedade, Pragal e Cacilhas.


title: Cacilhas

text: De Cacilhas parten los barcos que, cruzando el río Tajo, unen Almada con Lisboa; barcos que por eso son conocidos popularmente como "cacilheiros". Por esa misma razón, Cacilhas es un importante nudo e intercambiador de transportes del área metropolitana de Lisboa al sur del río.


title: Cacilhas

text: En el patrimonio histórico-artístico de la antigua "freguesia" destacan los restos de la factoría romana de salazón y la estación arqueológica de la Quinta do Almaraz.


title: Pluralismo

text: La palabra pluralismo tiene las siguientes definiciones:


title: Porto Brandão

text: Porto Brandão es una localidad de la freguesia de Caparica, con una excelente localización estratégica, bañada por el Río Tajo y conectada con Belém (Lisboa) a través de un servicio de barcos.


title: Porto Brandão

text: El Edifício del Lazareto, hoy en ruinas, precisa ser reconstruido. Hasta la década de los 90 vivían en este edificio varias familias oriundas de las antiguas colonias portuguesas en África, especialmente de Cabo Verde. Después de la muerte de dos niños, las familias que habitaban en condiciones infrahumanas fueron realojadas a otro barrio.


title: Porto Brandão

text: Desde hace muchos tiempo este punto ha sido de parada obligatoria para los viajeros. Se ha testimoniado la presencia de romanos y árabes en la zona, que convirtieron a esta localidad en principal puerta de entrada del tajo. En este lugar, separado de Lisboa por el Tajo, se han construido varios tipos de barcos.


title: Porto Brandão

text: Tiene gastronomía rica en marisco y pescado de la tierra.


title: Carris

text: La Companhia Carris de Ferro de Lisboa (o Carris) es una empresa de transporte público de pasajeros de la ciudad de Lisboa. Fue fundada en 1872 y está tutelada por el Ministerio de Obras Públicas, Transportes y Comunicaciones. Carris es el operador exclusivo de la ciudad de Lisboa. En diciembre de 2005 poseía 2787 trabajadores: 1598 conductores y 165 vigilantes.


title: Carris

text: Hacia 2021 la flota de Carris está compuesta por 724 autobuses, 48 tranvías, 3 funiculares (Bica, Gloria y Lavra; 6 cabinas en total) y 1 ascensor (Santa Justa, 2 cabinas).


title: Carris

text: La red de autobuses de Carris está compuesta por 95 líneas: 69 urbanas, 17 suburbanas, 1 zonal y 8 líneas de madrugada (que operan desde las 23:45 hasta las 5:30). La red alcanza 665 km, siendo 65 de ellos en carriles bus reservados.


title: Carris

text: La red de tranvías está compuesta por cinco líneas. Posee un longitud total de 48 km, siendo 13 km en carriles reservados. Carris también gestiona los elevadores de Gloria, Bica, Lavra y el Elevador de Santa Justa.


title: Carris

text: Los principales ejes, es decir, aquellos que se efectúan con elevadas frecuencias son:En 2003 se inició el proceso de restructuración de la empresa, que terminó con la Red 7, que entró en servicio el 9 de septiembre de 2006. Se introdujeron varias mejoras. Los nuevos autobuses que fueron adquiridos trajeron más calidad al servicio prestado. Se mejoraron los accesos para personas con discapacidad o en silla de ruedas, se introdujo aire acondicionado, videovigilancia y se redujeron las emisiones de gases contaminantes a la atmósfera. También se instalaron paneles con la hora a la que llegan los autobuses y máquinas de validación de billetes sin contacto.


title: Carris

text: En enero de 2006 la empresa obtuvo el certificado de calidad. En febrero de 2006 tres líneas de autobús y una de tranvía obtuvieron certificado de calidad.


title: Dipólog

text: Dipólog es una ciudad de Filipinas, capital de Zamboanga del Norte. Según el censo de 2000, tiene una población de 99.862 personas repartidas en 20.461 viviendas; su superficie es de 137 km². Está rodeado por las colinas altas al sur y por el Océano Pacífico al norte. El código de área es 065 y el código postal es 7100.


title: Dipólog

text: Dipolog es conocida por sus orquídeas silvestres y también su industria de sardinas, que provienen del mar colindante, rico en pesca. Se apoda la "ciudad de la orquídea del sur".


title: Dipólog

text: La ciudad tiene 21 barrios que se llaman barangay.


title: Trafaria

text: Trafaria era una portuguesa del de Almada, distrito de Setúbal.


title: Trafaria

text: Trafaria se encuentra en la margen izquierda del río Tajo entre Bico da Calha y Portinho da Costa. En la Cova do Vapor (una localidad con casas de madera, la mayoría de vacaciones), tiene lugar el encuentro entre el Tajo y el océano Atlántico. Su vegetación es exuberante y aislada.


title: Trafaria

text: Fue suprimida el 28 de enero de 2013, en aplicación de una resolución de la Asamblea de la República portuguesa promulgada el 16 de enero de 2013 al unirse con la freguesia de Caparica, formando la nueva freguesia de Caparica e Trafaria.


title: Estación de Oriente (Lisboa)

text: La Estación de Oriente (Estação do Oriente), también conocida como "Estación Intermodal de Oriente" es una de las estaciones ferroviarias más importantes de Lisboa, Portugal. Fue proyectada por el arquitecto e ingeniero español Santiago Calatrava. Las obras terminaron en 1998, para poder ser usada como parte de la Expo '98 en el Parque das Nações. En 1994, la estación se propuso como parte de la modernización de Linea del Norte, una modificación a la línea ferroviaria para facilitar el futuro desarrollo de una estación Oriente. Ubicada a lo largo de la Avenida D. João II, sobre la Avenida de Berlin y la Calle Conselheiro Mariano de Carvalho, la estación estaba planeada para ocupar los terrenos que alguna vez ocuparon el Apeadero de dos Olivais, que fueron demolidos en la década de 1990 para dar paso a la nueva estación.


title: Estación de Oriente (Lisboa)

text: Se solicitaron ofertas a nivel internacional para construir el proyecto en terrenos que se utilizarían para la exposición de 1998. El concepto fue diseñado originalmente por el arquitecto español Santiago Calatrava en 1995 y construido por Necso.


title: Estación de Oriente (Lisboa)

text: La estación fue inaugurada el 19 de mayo de 1998, como parte de las celebraciones que marcan la inauguración de la feria mundial Expo '98.  En el momento de su inauguración, se la consideraba la estación intermodal más grande de Portugal, ganando el premio Brunel en octubre de 1998, en la categoría de grandes proyectos de nueva construcción.


title: Estación de Oriente (Lisboa)

text: La estación consta de tres pisos: el nivel -1 está destinado a la estación de metro de Oriente, de la línea roja; la planta 0 es una estación de autobuses, y la planta 1 está dedicada a la estación de trenes. El edificio está cubierto por un gran techo acristalado.


title: Estación de Oriente (Lisboa)

text: Se encuentra en la zona del puerto, bastante alejada del centro de la capital . Sin embargo, está muy bien conectada con la estación de Lisboa Santa Apolónia, más hacia el sur y más céntrica, junto a Alfama. El trayecto que comunica las dos estaciones de tren de Lisboa es de unos 7 minutos.


title: Olcades

text: Los olcades eran una tribu celtíbera o ibera localizada en la provincia de Cuenca, aunque su ubicación ha suscitado diversas hipótesis. Tenían por vecinos a los poderosos carpetanos al oeste, los arévacos (situados en la actual provincia de Guadalajara) al norte, los oretanos al sur, y los edetanos al este. Ocuparían las abruptas tierras meridionales del sistema Ibérico y de la cuenca del Júcar al sur de la serranía de Cuenca, ya perteneciente a los celtíberos, entre las llanuras litorales habitadas por edetanos y las del interior por carpetanos. Los yacimientos arqueológicos (Iniesta, Barchín del Hoyo, Manchuela conquense) indican que todo el territorio manchego al sur de la Serranía conquense era de cultura íbera lo que sitúa al pueblo olcade dentro del ámbito del mundo ibero o bien habría que situarlo más al norte, ya en plena serranía. Debido a sus contactos con los celtíberos por su vecindad pudiera ser que sufrieran algún tipo de influencia cultural.


title: Olcades

text: Hecateo de Mileto los situaba entre el alto Tajo y el Júcar medio. Posteriormente, solo se citan en época anibálica, desapareciendo posteriormente absorbidos entre celtíberos y edetanos, y siendo mal conocidos. Más tarde Tito Livio los consideró un apéndice de los carpetanos. Por otra parte el historiador Manuel Gómez-Moreno los situaba en La Alcarria.


title: Olcades

text: A esta tribu se le han adjudicado las ciudades celtíberas de Caesada (Hita) y una serie de oppida situados en las altiplanicies del occidente de la provincia de Cuenca, como Segóbriga, Valeria, Laxta y Ercávica. En 221 a. C. su capital, Althia, fue tomada por Aníbal tras vencer a una coalición de vettones, olcades y carpetanos. Dado que el nombre es dado por los historiadores griegos, algunos eruditos sugieren que fue "Kelin", en el yacimiento de Los Villares, en Caudete de las Fuentes. A lo largo del siglo III a.C. desaparecen como etnia, siendo su territorio absorbido por los carpetanos.


title: Olcades

text: Las excavaciones de las últimas décadas, al situarlos en zona plenamente ibera, sitúan al pueblo, supuestamente olcade, en el entorno del oppidum ibero de Ikalesken (Iniesta) que dominaría el territorio actual de la Manchuela conquense y albaceteña y limitaría al norte con las zonas celtíberas de Valeria, Segóbriga, etc.


title: Partido Independiente (Uruguay)

text: El Partido Independiente es un partido político de Uruguay, de orientación socialdemócrata, que fue fundado el 11 de noviembre de 2002, y que desde entonces siempre ha tenido representación parlamentaria, inicialmente sólo en la Cámara de Representantes, y a partir del año 2015 también en la cámara de senadores.