title: José María Jáuregui

text: José María Jáuregui es un pueblo ubicado en el partido de Luján, provincia de Buenos Aires, Argentina. Tiene una estación ferroviaria del Ferrocarril Sarmiento, que lleva el nombre de un empresario español que la donó a principios del siglo XX, para facilitar la comunicación de la producción de su molino harinero, instalado en el caserío. Por este motivo el pueblo toma el nombre del dueño de ese primer emprendimiento productivo.


title: José María Jáuregui

text: Suele ser denominada como Villa Flandria, debido a que en los tiempos del auge de la "Algodonera Flandria", gran fuente de trabajo del partido de Luján y alrededores, se la llamó oficialmente de esa manera. Cuando cerró la algodonera se le restituyo el nombre (Ley provincial 11965 ) a "José María Jáuregui", pero fue inevitable que se sigan usando ambas denominaciones. Se encuentra dividida por el río Luján, en Sur y Norte. Cotidianamente se denomina como Jáuregui a la parte sur, y a la norte como Pueblo Nuevo.


title: José María Jáuregui

text: La localidad es cuna del Club Social y Deportivo Flandria.


title: José María Jáuregui

text: Comprende "Jáuregui Norte" y "Jáuregui Sur" con , siendo la primera la localidad más poblada del partido, luego de Luján. Presenta un incremento del 9,7 % frente a los del censo anterior.


title: José María Jáuregui

text: Jáuregui cuenta con un escudo diseñado por José Ciger Hronsky, en los tiempos en que la localidad era conocida como Villa Flandria. Entre sus símbolos se distinguen la Lanzadera (pieza fundamental de los antiguos telares), las flores del lino (fuente pujante de trabajo de la zona), la silueta de la Algodonera Flandria (eje y alma de la zona), el Río (fuente principal de energía), el León Rampante (herencia de la cultura belga) y mechas de algodón (materia prima de los telares).


title: José María Jáuregui

text: La zona (Villa Flandria Norte o Pueblo Nuevo) estaba comprendida dentro de los límites de la antigua Estancia de la Virgen de Luján. Luego del loteo de la misma, tras la ley de Enfiteusis del gobierno del presidente Bernardino Rivadavia (1826-1827) se instalaron en la zona una serie de chacras, entre cuyos propietarios figuraba el General Arias, el Doctor Francisco Javier Muñiz y, posteriormente, el Tropero Fabián Moreira, en cuyo nombre fue bautizada la calle principal, por donde otrora circularan sus carretas. La precaria producción de la zona estaba basada en la agricultura y la ganadería.


title: José María Jáuregui

text: El lugar presentó el mismo paisaje hasta el segundo loteo, en las décadas de 1930 y 1940, de manos de la Algodonera Sudamericana Flandria, cuyo presidente era el belga Julio Adolfo Steverlynck. Dicho loteo, a cargo de la empresa de Negocios Inmobiliarios "Terrén", estaba destinado a los obreros de la misma, ya que la zona de Villa Flandria Sur había experimentado un desborde poblacional. Sus calles principales serían (de este a oeste, todas paralelas) Las Tipas, Avenida Tropero Fabián Moreira, 8 de Diciembre y Doctor Francisco Javier Muñiz (que conecta con el pueblo vecino de Cortínez). La mayoría de las calles transversales adoptaron los nombres de los árboles con que fueron forestadas: (de sur a norte) Fray Manuel de Torres, Los Plátanos, Las Sophoras, Los Tilos, Los Acers, Las Acacias, Las Catalpas, José Manuel Estrada, Padre Miguel Inglés y San José. Para entonces se estaba experimentando un contundente cambio en la zona, que pasaba de ser agraria a industrial.


title: José María Jáuregui

text: Hacia finales del siglo XIX y principios del siglo XX, se instaló en la zona, en los márgenes del río Luján, el molino harinero del empresario vasco José María Jáuregui, decisivo en la creación de la estación ferroviaria homónima, quien llevara en simultáneo un loteo en derredores de la misma. Así es como surge la zona de Jáuregui Sur, si bien antes ya había instalados algunos terratenientes por tratarse de una zona rural.


title: José María Jáuregui

text: Su calle principal es la Avenida Flandes, que recuerda el lugar de nacimiento del empresario Julio Steverlynck. En su centro se sitúan distintas plazoletas que ostentan enormes palmeras. La avenida se prolonga cruzado el río y el Área Forestal Protegida, en dirección al puente peatonal, desembocando en el Boulevard Flandes, donde otrora vivieran altos funcionarios de la fábrica. Esta también presenta plazoleta en el centro, ostentando una atractiva arboleda de tilos.  Cerca de allí se encuentra el Arco del Triunfo, que es una replica en una escala de 1:10 del Arco llamado "La puerta del Oeste" ubicado en la ciudad de St. Louis, estado de Misuri, EE. UU. En su inauguración se ofrecieron grandes festejos que engalanaron a todo el pueblo.


title: José María Jáuregui

text: El proceso de industrialización que se produjo en Jáuregui produjo un importante movimiento inmigratorio desde los pueblos vecinos (como Carlos Keen) y varios rincones del país, que venían en busca de puestos de trabajo en cualquiera de las tres plantas que conformaban la Algodonera Flandria. El caso de Carlos Keen es significativo, ya que sufrió la migración de gran parte de su población, un verdadero éxodo, reduciéndolo casi a un pueblo fantasma. Son muchas las anécdotas que narran cómo se desmantelaban las casas de dicha comunidad para luego ser rearmadas en Jáuregui. Por suerte, hoy la situación es distinta, y Carlos Keen experimentó un enorme crecimiento económico de manos del turismo


title: José María Jáuregui

text: Como se mencionó anteriormente, entre otros vecinos ilustres, se contó con la presencia del Francisco Javier Muñiz, científico, político y militar, que se instaló en su estancia sobre la calle que hoy lleva su nombre. Dicha estancia fue bautizada como "Santa Elena", en honor a su nuera, Elena. Allí realizaría, durante casi una década, importantes investigaciones de tipo arqueológicas, ya que se trata de un lugar rico en fósiles. En sus salones serían acogidas importantes personalidades de la política nacional. Más tarde sería adquirida por el empresario Steverlynck, que la modificaría en su totalidad (convirtiéndose así en una de las propiedades más importantes y bellas de la zona) pero conservaría el nombre original. Jáuregui, también, recibiría la visita de los antiguos reyes de Bélgica, Fabiola y Balduino, y la del presidente Arturo Humberto Illia (1963-1966).


title: José María Jáuregui

text: La revista El Telar acompaña los labores, desarrollo y ocaso del gran pulpo industrial Algodonera Sudamericana Flandria S.A. Si bien tiene un inicio en formato tabloide, a partir de su tercer año comienza a editarse en forma de revista. La publicación constituye el encuentro en papel, entre las voces oficializadas de la dirección de un proyecto pujante y las familias que estaban siendo parte activa del crecimiento del pueblo de Jáuregui, devenido orgullosamente en Villa Frandria. La publicación aparecía el primer domingo de cada mes y se distribuía gratuitamente en la comunidad desarrollada alrededor de la algodonera. Una estructura edilicia con la correspondiente chimenea humeante y dos engranajes en plena acción destacan como representación gráfica de la pujanza fabril de principios de siglo pasado, en la portada. Dios, Patria y Hogar, Paz y Trabajo, reza el subtítulo de la revista, como un recordatorio ineludible a los pilares de la comunidad.


title: José María Jáuregui

text: El Club Social y Deportivo Flandria está íntimamente ligado a la vida Algodonera Flandria. De hecho, antes de adoptar el apodo de “los Canarios”, se lo conocía simplemente como “El Equipo de la Fábrica”. Nació, creció y continúa siendo una institución básicamente dedicada al fútbol, pero con una gran variedad de deportes y actividades de carácter social. Por sus colores, historia y algunas hazañas deportivas que atesora, en el pueblo despierta una auténtica pasión y arraigo que pasa de generación en generación. La fecha fundacional data del domingo 9 de febrero de 1941, cuando un grupo de vecinos se reunió en el salón Rerum Novarum para dar vida a una nueva entidad. Sin embargo, hacia varios años que la idea venia tomando forma entre los amantes de la redonda. Actualmente, el club participa en el torneo de la Primera B Metropolitana, tercera división del fútbol Argentino y registra dos pasos en segunda división (1973 a 1979) y de (2016 a 2017). El club tuvo diferentes hitos en su historia. En 1977 estuvo a escasos 8 puntoss del ascenso a la 1° "A" al ocupar el 5° lugar con 40 puntos, venciendo al campeón Estudiantes B.A por 3 a 0 en el Carlos V y empatando en el partido de ida en Caseros. Otros aspectos destacados de su vida fueron los 5 ascensos obtenidos en: 1954 (a la 1° "C") / 1972 (a la vieja 1° "B")/ 1998 y 2014 (a la "B" Metropolitana), pero en 2016 logra su título más importante al salir campeón ante Atlanta en la última fecha en Villa Crespo ante 15 mil espectadores logrando el ascenso a la "B" Nacional.


title: José María Jáuregui

text: En dicha categoría permaneció por espacio de dos temporadas compitiendo y viajando por todo el país venciendo a clubes tales como Independiente Riv de Mendoza / Gimnasia de Jujuy / Instituto de Córdoba / Chacarita Jrs / Central Córdoba de Santiago del Estero etc. El equipo en su primera temporada finalizó en el puesto 15° dentro de 23° equipos con 56 pts a tan solo cuatro unidades del Octogonal por el segundo ascenso a la Súperliga (1° "A") teniendo en la segunda ronda un invicto de 17 partidos. En tanto en su segunda temporada la suerte le fue esquiva y descendió producto del gran recorte de equipos que descenderían ya que fueron 6 equipos los que perderían la categoría.


title: José María Jáuregui

text: Flandria ha sido cuna de más 35 jugadores que desde sus divisiones menores han logrado jugar en la Primera división del fútbol argentino y posee a 2 canteranos que han jugado en la Selección Argentina, ellos son Sergio García arquero titular de la Argentina Campeón Mundial Juvenil en Japón 1979 y a Juan Ignacio Mercier quién registra 3 partidos en la selección Mayor. Otro jugadores destacados y nacidos en el club a lo largo de su historia son Juan Emanuel Culio (Independiente / Racing Club / CFR Cluj / Galatasaray / Las Palmas / Zaragoza / La Coruña), Pedro Mansilla (Boca Jrs / Racing Club / Unión Sta Fé / Defensor de Montevideo etc), Claudio "Chiqui" Pérez (Tigre / Belgrano / Boca Jrs), Mariano Barbieri (Belgrano, Def y Justicia, Arsenal, Iquique y La Calera de Chile), Carlos Seppaquercia (River Plate / Gimnasia LP) entre otros.


title: José María Jáuregui

text: El color de la institución está ligada a la extinta Algodonera Flandria que posee el amarillo y negro como símbolo de la bandera flamenga y predomina el amarillo sobre el negro por ser el color que unifican a los dos pueblos belgas (flamencos y balones). Su estadio "Carlos V" lleva el nombre del Emperador del Sacro Imperio Romano y simboliza en su nacimiento (Flandes) y su muerte (en la actual España) en la madre patria de Julio Steverlynck y del pueblo argentino. Su capacidad es de 5.000 personas sentadas y la misma está destinada al público local divididas en la tribuna "Pedro de Mendoza" (ex sector local), "Diego de Mendoza" (ex sector visitante) y la platea que se divide en "Norte" y "Sur". Un dato de color dice que en su plano original la construcción contemplaba una tribuna gemela frente a la actual (ambas iban con visera de cemento) y debajo de la tribuna actual se construiría un anfiteatro (debajo de la "Pedro de Mendoza") y la Sede final del club Flandria (debajo de la tribuna "Pedro de Luján").


title: José María Jáuregui

text: Un tinglado a orillas del río Luján fue suficiente para iniciar el sueño de un grupo de personas amantes de los deportes náuticos. El entusiasmo inaugural marcaría el posterior desarrollo de la institución que sería el lugar de esparcimiento ideal para los empleados de la Algodonera Flandria.


title: José María Jáuregui

text: En la reunión donde quedó establecida la creación del Club Náutico El Timón, circularon varios nombres posibles para bautizar a la nueva institución. Christian Casamayor propuso llamarlo "El Bagre". Aurelio Fernández arriesgó los nombres "San Martín" o "De los Tejedores". Finalmente por unanimidad los presentes determinaron que el flamante establecimiento debería llamarse "El Timón". En ese encuentro, desarrollado en el salón Rerum Novarum, se eligió también a la Comisión Directiva, con Aurelio Fernández como presidente, Christian Casamayor como tesorero y Eduardo Corrales como secretario general.


title: José María Jáuregui

text: El Club Náutico El Timón quedó inaugurado oficialmente el 5 de marzo de 1939. En terrenos cedidos por Don Julio Steverlynck, se erigió una estructura de hierro y chapa que sirvió para alojar las primeras embarcaciones. Para llegar hasta las instalaciones había que transitar un camino de tierra que bordeaba el río. En ese trayecto, una verdadera aventura en los días de lluvia, se dejaba atrás un horno de ladrillo ubicado en el sector donde actualmente funciona una de las canchas de fútbol del club. Dos o tres lámparas colgadas en postes de acacias, irradiaban una tenue luz durante las noches. El resto era ocupado por altos pastizales.


title: José María Jáuregui

text: Jose Cabral, encargado del club por más de 40 años, recuerda que en ese tiempo el patrimonio de la institución en si era: "un chinchorro para pesca y dos canoas. También estaba en funcionamiento un bote de paseo, nada más que eso".


title: José María Jáuregui

text: El tinglado inicial se convirtió en un galpón cerrado, con piso de baldosas que incluía vestuarios y una casa donde vivía la familia del encargado.


title: José María Jáuregui

text: En un sector del río, además, funcionaba una pileta construida con solo tres paredes, ya que uno de los bordes estaba conectado directamente al curso de agua. Cuando se vaciaba el río mediante el uso de la compuerta, el piso de la pileta era sometido a una exhausta limpieza, cuyos resultados duraban hasta el año siguiente.


title: José María Jáuregui

text: El crecimiento del club fue paralelo al de la Algodonera Flandria. Mientras ampliaba su capacidad edilicia, la institución crecía en número de socios, que en esa primera década eran exclusivamente vecinos de Jáuregui. Para acceder a sus servicios se pagaba una cuota de 1 peso en el caso de los hombres y de 50 centavos para las mujeres.


title: José María Jáuregui

text: En 1947, el Club Náutico El Timón se afilió a la Asociación de Remeros Aficionados. Un año después llegaría el debut por demás exitoso, logrando imponerse en una competencia en la ciudad de San Nicolás, en el río Paraná. Así empezó un camino de éxito en un deporte donde "El Timón" aporto varios campeones argentinos y panamericanos, además de competidores olímpicos.


title: José María Jáuregui

text: Otras actividades deportivas que se sumaron al remo fueron la natación, tenis, bochas y vóley, elegidas por el número creciente de socios. Además de convertirse en centro deportivo de la zona, se constituyó como un lugar centro de actividades sociales. Todavía se recuerdan los bailes que se realizaban en el galpón de los botes. La rampa era ocupada por un escenario que recibía las orquestas más famosas de la época. en 1948, Francisco Canaro paseo su música por "El Timón" con el río Luján de fondo, con la compañía estelar de Mariano Mores.


title: José María Jáuregui

text: También permanecen en la memoria de los socios más viejos "los martes de carnaval". Steverlynck frenaba la actividad de la Algodonera Flandria a mediodía para que los obreros participaran de las fiestas, famosas en toda la zona, que terminaban con un gran baile.


title: José María Jáuregui

text: La importancia de la institución y la estrecha relación con la empresa textil, hacia que el club fuera visitado por las diversas delegaciones que por distintos motivos llegaban a la fábrica de Steverlynck.


title: José María Jáuregui

text: Mucho más acá en el tiempo, y como parte de la actividad social intensa, también pasaron a la historia las fiestas de 15. Una vez al año, las quinceañeras de la zona desfilaban con sus vestidos por la pileta olímpica. Como cierre se realizaba el famoso "baile de 15".


title: José María Jáuregui

text: La fisonomía actual del club comenzó a forjarse en la década del 50. Varios años demandó la construcción del actual edificio que ocupa el centro de El Timón. El inmueble sorprende por su enorme estructura.


title: José María Jáuregui

text: El paso de los años no hizo más que afianzar al Club como una de las instituciones más importantes del pueblo. El establecimiento mantiene la mística que supieron darle sus fundadores, como lugar de vínculos sociales y deportes varios.


title: José María Jáuregui

text: El Circuito Católico de Obreros de Villa Flandria quedó inaugurado el 2 de febrero de 1946. Con el objetivo de construirse como una mutual que auspiciara la defensa de los intereses de los trabajadores, la nueva entidad tuvo como guía de referencia la denominada doctrina social de la Iglesia, plasmada en la encíclica Rerum Novarum. La misión de los Círculos que funcionaban en distintos puntos del país, radicaba en brindar bienestar al obrero en el campo de salud y recuperar su espíritu religioso. Su labor cubría distintos campos, tanto materiales como espirituales: se hicieron cargo de la Sala de Primeros Auxilios, fundada en 1947, y dirigían la Biblioteca San Luis Gonzaga, por expreso mandato de Julio Steverlynck, seleccionando material cristiano para la misma.


title: José María Jáuregui

text: En 1954 Arnoldo Daniele ingresó a trabajar en Algodonera Flandria. Desde entonces su vida gira en torno a su familia, a esa fábrica y a su gran pasión: el tradicionalismo.


title: José María Jáuregui

text: Su vinculación con el circuito Criollo “Martín Fierro” data de 1965, el mismo día que llegaron a Jáuregui los reyes Bélgica, Balduino y Fabiola, junto con el presidente Arturo Illia y su esposa. Arnoldo se vistió de gaucho, ayudó a servir el asado a los ilustres visitantes, y desde esa fecha, durante dos décadas formó parte de la institución.


title: José María Jáuregui

text: La banda “Rerum Novarum” nació con 38 obreros de la Algodonera Flandria a los que Julio Steverlynck unió a través de la música. El debut, después de algunos ensayos en el galpón de la fábrica, quedó registrado el 25 de mayo de 1937. ese día acompañó con marchas el lento caminar de una procesión callejera. Figuran, entre sus primeras autoridades, Julio Steverlynck como presidente honorario, Eduardo Swinnen como presidente, Víctor del Grosso como secretario y Pablo Kinderman como maestro.


title: José María Jáuregui

text: Fundada en la década de 1940, funcionó primeramente en la Capilla San Juan Berchmanns (hoy San Antonio de Padua) hasta tener su primer y definitivo edificio ubicado en la intersección de las calles Tropero Moreira y Estrada. Fue su primera directora la señora Pérez de Arrieta, quien realizase una intensa labor en el desarrollo de la institución. De aquellos años se destaca el aporte de María Isabel Seuster, lugareña que durante largo tiempo actuó como docente voluntaria. El edificio contó con equipamiento de vanguardia para la enseñanza, situación que alcanzó su punto máximo al ser declarada Escuela Experimental, nutriéndose así de docentes debidamente calificados.  En el hall de entrada se encuentra un busto que recuerda al Doctor Muñiz, realizado por el artista nacional Cabestrani Piñol.


title: José María Jáuregui

text: Las primeras clases se dictaban en un salón divido por tabiques, anexo a la Algodonera Flandria. Ese nacimiento marcaría su futuro durante décadas. Fundado el 24 de marzo de 1934 por impulso de Julio Steverlynck, el Colegio San Luis Gonzaga comenzó como una típica escuela rural. El paso de los años, sin embargo, convertiría a la institución en una verdadera preparatoria para los jóvenes trabajadores de la empresa textil. Su segunda sede, igual de transitoria que la anterior, fue entonces salón-cine Flandria, donde funcionó hasta 1937, cuando se mudó a su domicilio actual.


title: José María Jáuregui

text: Grupo Scout Nº91 “San Luis Gonzaga” de Jáuregui: el 9 de julio de 1951 quedó formalmente construida la Agrupación Scout “San Luis Gonzaga”. La semilla la había sembrado meses antes el maestro Godofredo Elías Chávez, y brotó rápidamente en un grupo de alumnos que por entonces cursaba tercer grado en el Colegio “San Luis Gonzaga”. De esa forma nacía la tropa scout, y fue un paso superador en la organización de campamentos que por entonces ya hacia la escuela.


title: José María Jáuregui

text: En 1961, Julio Steverlynck cedió terrenos para la puesta en funcionamiento de un establecimiento educativo bautizado inicialmente como Escuela-Hogar Inmaculada Concepción. Para ese entonces, el lugar había experimentado diversas modificaciones, tanto en su fisonomía como en su funcionalidad. Conocida como “La Pebeta” a fines del siglo XIX, la casona fue adquirida por Steverlynck y cambió su nombre por el de “El Chano”. Durante los primeros años de la Algodonera Flandria, fue habilitada para la venta de telas (conocida como "venta chica").  A pesar de las múltiples transformaciones edilicias, todavía se conserva el aljibe original y algunas de las piezas ornamentales. El nuevo establecimiento de enseñanza mixta tuvo como primera maestra a María Inés Jiménez, quién se hizo cargo de un primer curso conformado por 30 alumnos. La dirección recayó en la religiosa María Rosa Jaurena, y todo lo concerniente al manejo pedagógico y administrativo quedó en manos de la congregación de monjas “De la Provincia Azul”, grupo que dejó ese lugar en 1980 y fue ocupado por la congregación “Esclavas de la Inmaculada Niña”, con religiosa oriundas de México y España. Luego fue creado el jardín de infantes y en 1970 se habilitó el ciclo Secundario.


title: José María Jáuregui

text: Fue creada en 1897 y es la primera escuela que tuvo Jáuregui. Funciona actualmente en un edificio ubicado frente a la estación José María Jáuregui


title: José María Jáuregui

text: Se trata de un evento único que reúne a la familia para conjugar lo lúdico con lo social, y en cierta manera, también lo deportivo, aunque no se trate de una competencia en el estricto sentido que encierra este término. La carrera se hizo por primera vez en 1944 y fue organizada por la Acción Católica del pueblo. Perduró hasta 1966 y recién en 1978, el grupo scout local San Luis Gonzaga decidió volver a organizarla el último domingo de septiembre o el primero de octubre. La misma se ha convertido en una tradición en la localidad y continúa con mucho suceso hasta el día de hoy, en la que compiten más de 300 niños y niñas.


title: José María Jáuregui

text: El 24 de agosto de 1930 quedó oficialmente inaugurada la capilla bautizada con el nombre del santo italiano San Luis Gonzaga. Para su construcción resultaron fundamentales los aportes de don Julio y del estanciero Alejandro Estrugamou. El vecino Francisco Santamaría, en tanto, realizó una incansable búsqueda de donaciones para la compra de la nueva edificación. Durante esos primeros años la capilla fue atendida por religiosos de la Basílica de Luján. El 1º de noviembre de 1936 el templo fue designado parroquia y fue recibido el sacerdote Miguel Inglés.


title: José María Jáuregui

text: La Capilla San Antonio de Padua, que cuenta con nave principal y torre campanario, es el principal centro religioso de Jáuregui Norte, además de la Abadía de San Benito. Fue construida en la década de 1940 por Don Julio Steverlynck y se denominaba en un primer momento Capilla San Juan Berchmanns, en honor al santo belga. El cambio de nombre se debió a que el santo patrono de V.F.N., o Pueblo Nuevo, es San Antonio de Padua. Hoy es conocida como Capilla San Antonio de Padua, pero su nombre real es Capilla San Juan Berchmanns y San Antonio de Padua, ya que la donación de la capilla fue hecha a nombre del primero y legalmente no se podía cambiar el nombre, pero si agregar el segundo santo. La ermita principal de San Antonio se encuentra en la intersección de las calles Tropero Moreira y Los Acers.""Hecho en Flandria, Jáuregui, el pueblo-industria de Luján"'" / Sebastían Stupenengo ; edición literaria a cargo de Sebastían Stupenengo. - 1ª ed. - Buenos Aires : Epyca, 2008.


title: José María Jáuregui

text: ""La vida obrera en una empresa paternalista"" / María Inés Barbero y Mariela Ceva - 1ª ed. - Taurus, 1999


title: José María Jáuregui

text: "El patrimonio cultural de las mujeres en el Parque industrial" "Villa Flandria" / M. Ceva , C. Tuis y A. Pak Linares. Aljaba v.10 Luján ene./dic. 2006


title: Arnés (escalada)

text: Un arnés (del francés "harnais", y este a su vez del término nórdico "herrnest") es un elemento de seguridad usado principalmente durante la escalada y el montañismo en general, pero también en otras modalidades deportivas como el "kitesurf", la espeleología, el rápel o el "rafting".


title: Arnés (escalada)

text: En el ámbito del montañismo, se pueden clasificar los arneses en:


title: Arnés (escalada)

text: El arnés de cintura es el más seguro en lo que respecta a traumas y lesiones, incluso para caídas cabeza abajo. La tracción sobre la cintura producida en una caída cabeza abajo hace que el cuerpo bascule y la cabeza quede en posición de seguridad, eliminando con ese balanceo parte de la energía cinética.


title: Arnés (escalada)

text: Consta principalmente de un cinturón con unos aros en la parte superior del muslo. Dispone a su vez de un arco de amarre en la parte delantera del cinturón, que es desde donde se sujeta al usuario del arnés. Su diseño permite una gran estabilidad y evita posibles daños colaterales de una caída desde una altura moderada. Su aparición disminuyó en gran medida muchos riesgos de la práctica del montañismo.


title: Arnés (escalada)

text: Habitualmente se combina con un sistema de disipación de impactos, ya sea a través de cuerdas elásticas, disipadores de caídas o con ayuda de un contrapeso (en escalada suele ser un compañero asegurador). Aunque durante mucho tiempo fue práctica habitual, no se recomienda utilizar el arnés de cintura junto con arneses de pecho.


title: Arnés (escalada)

text: El arnés integral ha sido casi abandonado para el alpinismo en roca y hielo, sobre todo porque, en caídas cabeza abajo, el tirón repentino puede provocar el llamado golpe de látigo (latigazo cervical); se usa en casos de peso elevado del usuario o en trabajos verticales con cuerda estática. Existen arneses hechos de cuerda, como la silla suiza y los arneses de bombero; también hay arneses de cuero, látex y neopreno.


title: Open Door

text: Open Door es una localidad del partido de Luján, provincia de Buenos Aires, Argentina.


title: Open Door

text: Como muchos pueblos de la región pampeana, la llegada del ferrocarril sentó las bases de la futura fundación del pueblo.


title: Open Door

text: Open Door toma forma cuando a principios del s. XX se inaugura la Colonia Nacional Neuropsiquiátrica Domingo Cabred (llamada coloquialmente "el Cabred"), que con su sistema terapéutico de "Puertas Abiertas", le da el nombre a la localidad. Posteriormente se produjo el primer loteo en un campo cercano a la colonia y frente a la estación, instalándose en el lugar una importante colonia de inmigrantes españoles.


title: Open Door

text: En 1950 se lotean los campos de los Ritacco, vendidos por el rematador Luchetti, dándole un nuevo impulso al pueblo que, en la actualidad ha cobrado nuevos ímpetus con la instalación de distintas urbanizaciones y emprendimientos privados.


title: Open Door

text: Hasta mediados del siglo XIX, el tratamiento de los pacientes psiquiátrico no se había destacado demasiado por sus avances y en consecuencia, los pacientes eran sometidos a inhumanos encierros que tenían mucho de cárcel y muy poco de hospital. La vida celular (calabozos, más precisamente), era la única que se concebía para el tratamiento de los enfermos mentales.


title: Open Door

text: La vida a “puertas abiertas” había surgido mundialmente y el doctor Domingo Cabred, una eminencia en la especialidad, vino desde Europa con la firme idea de crear el "“open door”" argentino. Movido por esta obra de amor y de caridad hacia al prójimo, descansó influyendo sobre los círculos del poder político y sobre la opinión pública en general, hasta que finalmente logró su objetivo.


title: Open Door

text: Los gobernantes, finalmente, atendiendo al llamado del doctor Cabred con fecha 20 de septiembre de 1897, el Parlamento argentino y el 12 de octubre del mismo año el poder ejecutivo, mediante la ley 3548, crearon la colonia de enfermos mentales para toda la nación, la cual, según la mencionada ley, debía funcionar en las inmediaciones de la Capital Federal, y en un predio de al menos 500 hectáreas.


title: Open Door

text: Cuenta con , lo que representa un incremento del 140,47% frente a los del censo anterior. Esta cifra incluye al pueblo, los campos aledaños, la colonia neuropsiquiátrica Dr. Domingo Cabred (llamada coloquialmente "el Cabred") y las urbanizaciones privadas.


title: Open Door

text: En la zona se instalaron numerosos clubes de campo, barrios cerrados y clubes de chacras. El pionero fue el Club Campos de Golf Las Praderas de Luján, el cual se inauguró a mediados de los 70.


title: Torres (Buenos Aires)

text: Torres es una localidad argentina ubicada en el partido de Luján, en la provincia de Buenos Aires.


title: Torres (Buenos Aires)

text: El 24 de mayo de 1889 el Ferrocarril Central de Buenos Aires inauguró el tramo entre empalme Lacroze km 60 y Giles, pasando por Torres. Esto dio inicio a la formación del Pueblo, el origen de sus tierras fue la compra y su división realizadas en los años 1835, 1851, 1859 y 1889 por Melchor Torres y Juan Torres.


title: Torres (Buenos Aires)

text: La estación de ferrocarril, que en un principio era solo un apeadero, tuvo en 1892 la llegada de la primera formación propulsada por una locomotora a vapor. Hasta entonces los vagones eran tirados por caballos percherones. La estación actual recién fue inaugurada en 1910, aunque el ferrocarril funcionó desde 1889.


title: Torres (Buenos Aires)

text: Es un pueblo chico, de casas bajas y esquinas antiguas; cuenta con una parroquia, unas dos cuadras con varios comercios, un gran predio verde frente a la estación con juegos para chicos, y restaurantes de campo frente a ella.


title: Torres (Buenos Aires)

text: Debe su nombre al médico Melchor Torres (1840-1916) quién prestó servicios en las epidemias de fiebre amarilla y cólera en Buenos Aires. Su familia era dueña de gran parte del territorio; fue su hijo Juan quién donó la superficie para la estación de tren, con la condición de que lleve el nombre de su padre.


title: Torres (Buenos Aires)

text: Cuenta con , lo que representa un incremento del 54 % frente a los del censo anterior. Tiene 270 ha, situada muy cerca de la localidad, sobre la RP 192.


title: Torres (Buenos Aires)

text: La Colonia Montes de Oca para enfermos mentales nació en 1915, cuyo nombre original era Asilo Regional Mixto para Retardados. Fue fundada por el profesor Domingo Cabred para ubicar a los pacientes oligofrénicos en un ámbito natural y hermoso donde pudieran realizar algunas tareas muy sencillas y así resocializarse. La Colonia Montes de Oca era para la internación de pacientes de ambos sexos y con otras características, ya que en este caso se trataba de oligofrénicos, los que además de deficiencia mental, por lo general padecen de defectos físicos.


title: Torres (Buenos Aires)

text: La Asilo estaba conformada por 234 hectáreas y rodeada de vías de comunicación. También contaba con numerosos pabellones separados, los cuales cumplían con todos los materiales necesarios.


title: Torres (Buenos Aires)

text: Hasta mediados del siglo anterior, el tratamiento de los enfermos mentales, no se había destacado demasiado ya que, los pacientes seguían siendo sometidos a inhumanos encierros que tenían mucho de cárcel y muy poco de hospital.


title: Torres (Buenos Aires)

text: En junio de 1985, la misteriosa desaparición de la doctora Cecilia Giubileo ganó la primera plana de los periódicos, y atrajo por primera vez la atención pública hacia las condiciones de abandono y deterioro en que se encontraba la colonia.


title: Torres (Buenos Aires)

text: En esta localidad se realizan pruebas en bovinos sobre fiebre aftosa. Al reinstalarse la Fiebre Aftosa en la Argentina se desarrolla, y se pone en marcha un nuevo laboratorio de Producción de Vacuna Antiaftosa, las exigencias son de un laboratorio de Bioseguridad NBS3A (P3), tarea que inician y en 6 meses de construcción previamente programada logran construir y aprobar por parte del SENASA. Es el primer laboratorio y único hasta ahora que logra este objetivo sin observaciones.


title: Torres (Buenos Aires)

text: La casa de Silverio Barneto frente a la "Estación del Ferrocarril Urquiza", con una cancha del tradicional juego de los vascos "pelota a paleta". Esa antigua arquitectura de ladrillo sin revocar fue decorado en la filmación del largometraje "Un tal Funes" basada en la novela de Jorge Luis Borges, en la que se observa parte de su interior.


title: La Reja

text: La Reja es una localidad del partido de Moreno, en la provincia de Buenos Aires, Argentina.


title: La Reja

text: El nombre de la localidad tiene su origen en una pulpería que existió en ese lugar hacia finales del siglo XIX, la cual instalara un inmigrante español, en las proximidades de la intersección de la actual Ruta Provincial 7 y la avenida Alfonsina Storni, frente a la parada ferroviaria del ferrocarril Sarmiento. Exactamente se refiere a la reja que toda pulpería poseía sobre el mostrador, para proteger al pulpero de los malhechores y la agresión de algún parroquiano ebrio. La subdivisión de las grandes estancias que originaron los loteos comenzó a poblar el lugar.


title: La Reja

text: En 2010 su población ascendía a 47.839 habitantes, con un aumento del 43,4 % respecto a los 33.370 registrados en el anterior censo de 2001.


title: La Reja

text: La localidad pertenece a la diócesis de Merlo-Moreno de la Iglesia católica. En La Reja se sitúa el Seminario Internacional Nuestra Señora Corredentora de la Fraternidad San Pío X.


title: Guitarra de tres puentes

text: La guitarra de tres puentes o "3rd bridge" es una guitarra preparada eléctrica con un tercer puente adicional por crear sobretonos. Puede ser una guitarra corriente con un objeto -por ejemplo, un destornillador- colocado debajo de las cuerdas, cumpliendo la función de puente. También puede ser una guitarra hecha para dicha


title: Guitarra de tres puentes

text: Algunos músicos, insatisfechos con las limitaciones de la guitarra corriente, empezaron a crear instrumentos mejorando las posibilidades técnicas. El músico estadounidense Glenn Branca creó varios modelos primitivos -aunque efectivos- de "3rd bridge" guitarra. Leo Fender, diseñador y productor de guitarras eléctricas, diseñó dos guitarras, la Fender Jaguar y la Fender Jazzmaster, y sin proponérselo había creado el mecanismo de una "3rd bridge" en su puente flotante, con un limitado timbre a la hora de usar una técnica amplia. Cuando las cuerdas son tocadas en la parte posterior del puente se crea el sonido "3rd bridge".


title: Guitarra de tres puentes

text: Lee Ranaldo de Sonic Youth es conocido por usar la técnica del destornillador en sus guitarras. Confusion Is Sex contiene muchas canciones con el sonido producido por la ""3rd-bridge"". Otros ejemplos del uso de dicha técnica se encuentran en las introducciones de Bull in the Heather también perteneciente a Sonic Youth, y Good Morning Captain de Slint, canción del álbum Spiderland.


title: Guitarra de tres puentes

text: El fabricante experimental de instrumentos musicales Yuri Landman, fabricó la Moodswinger, una "3rd bridge" de doce cuerdas para Aaron Hemphill, componente de la banda Liars y en 2009 la Home Swinger, una versión hágalo usted mismo para workshops en festivales de música.


title: Moodswinger

text: La Moodswinger es un instrumento de cuerda creado por Yuri Landman. Aunque en apariencia es similar a una guitarra eléctrica, es en realidad una cítara, ya que no tiene traste ni tampoco cuello. Se puede decir en resumen que es una cítara resonante de 12 cuerdas con un tercer puente. La pastilla y electrónicas están construidas hasta el cuello, al contrario del cuerpo que poseen las guitarras eléctricas convencionales.


title: Moodswinger

text: En marzo del 2006, Landman contactó con la banda americana Liars con quienes acordó fabricarles el instrumento. Al cabo de dos meses fabricó dos copias de la Moodswinger, una para el guitarrista/baterista Aaron Hemphill y otra para él mismo.


title: Moodswinger

text: En 2008 Landman creó la Moodswinger II por The Luyas, mono y stereo, y en 2009 la Home Swinger, una versión hágalo usted mismo para workshops en festivales de música.


title: Moodswinger

text: El tercer puente divide las cuerdas en 2 segmentos con tonos diferentes. Cuando se toca la parte inversa, la guitarra suena como una campana. La cuerda resuena en mayor o menor medida según cómo la parte de atrás se toca, dependiendo de la posición del tercer puente a lo largo de la cuerda. En las posiciones nodales armónicas la cuerda resuena más que en otras posiciones. Por ejemplo, dividiendo la cuerda 1/3 + 2/3 crea una resonancia limpia, mientras al dividirla en 24/33+9/33 se crea poca resonancia.La afinación de Moodswinger es un círculo de cuartas E-A-D-G-C-F-A#-D#-G#-C#-F#-B.


title: Moodswinger

text: Las posiciones armónico el tercer puente:


title: Moodswinger

text: [[Archivo:Moonlander.jpg|thumb|120px|La [[Moonlander]], [[Sonic Youth]].]]


title: Moodswinger

text: [[Categoría:Música experimental]] [[Categoría:Instrumentos de cuerda pulsada]]


title: Lorenzo Ginés Brandín

text: Lorenzo Ginés Brandín (San Agustín del Guadalix, 1853-Madrid, 1932) fue un político español, tres veces alcalde de San Agustín del Guadalix


title: Lorenzo Ginés Brandín

text: Lorenzo Ginés Brandín nació el año 1853 en el entonces pequeño pueblo de San Agustín del Guadalix de la provincia de Madrid. Hijo de Agustina y de Mateo, familia de labradores. De inteligencia despierta, temperamento rudo, sutil ingenio e intuición natural, que unido a su gran voluntad y tesón, y a pesar de no haber tenido la suficiente preparación en la escuela, por entonces tan deficitaria en la mayoría de los pueblos de España, no le impidió brillar con luz propia en el firmamento de los grandes hombres.


title: Lorenzo Ginés Brandín

text: En 1868 protagoniza una en la que se ve envuelto el mismo presidente del senado de la época Don Cristino Martos Balbi.


title: Lorenzo Ginés Brandín

text: Desde 1880, año en que entra a formar parte por primera vez del equipo municipal, hasta su fallecimiento en 1932, Lorenzo Ginés tiene una actuación muy destacada en la vida de San Agustín del Guadalix. Fue elegido cinco veces concejal del Ayuntamiento y tres veces Alcalde del mismo.


title: Lorenzo Ginés Brandín

text: Lorenzo Ginés Brandín, fue elegido concejal por primera vez en las elecciones municipales de 1881, ocupando dicho cargo hasta 1885. En mayo de 1897 es reelegido concejal y el 1 de julio del mismo año, después de dieciocho años de su primera incorporación al equipo municipal, accede a la alcaldía. En varias ocasiones había sido concejal y se había destacado por su defensa a ultranza de los bienes comunales, denunciando las intrusiones y ocupaciones ilegales de prados, cañadas y demás vías pecuarias.


title: Lorenzo Ginés Brandín

text: Aunque su elección para la Alcaldía se efectúa por unanimidad, Lorenzo Ginés encontrará pronto la oposición de varios Concejales, motivo por el cual presenta la dimisión a los cinco meses de asumir el cargo, por no transigir con las absolutistas imposiciones del caciquismo local.


title: Lorenzo Ginés Brandín

text: En tan corto espacio de tiempo dio grandes muestras de cultura, poniendo al corriente de pago a los maestros de primera enseñanza, embelleciendo la población con elegantes reformas, dotándola de alumbrado público, arreglando puentes y caminos del término municipal, suministrando asistencia médica y farmacéutica a los pobres, dando casa gratuita a la Guardia Civil y realizando muchas más gestiones, a cual mejor, que continuó durante las dos épocas siguientes que desempeñó también la alcaldía. (El Municipio y la Provincia).


title: Lorenzo Ginés Brandín

text: En diciembre de 1898, el mismo gobernador civil de la provincia revoca la dimisión, por lo cual el día 20 de dicho mes vuelve a asumir la Alcaldía, que desempeñará por segunda vez hasta diciembre de 1899. Tras las elecciones municipales de noviembre de 1899, Lorenzo Ginés vuelve a ser elegido Alcalde por la mayoría de los concejales.


title: Lorenzo Ginés Brandín

text: Siendo Alcalde por tercera vez, unas falsas acusaciones de las que fue objeto por parte del caciquismo local, que en los primeros años del siglo XX controlaban cada vez más la villa de San Agustín, le llevan a la suspensión del cargo y posterior procesamiento, del que se hizo eco en la prensa de la época el 30 de enero de 1903:


title: Lorenzo Ginés Brandín

text: Lorenzo Ginés vuelve a ser restituido en su cargo de Alcalde con todos los honores por el Gobernador Civil de Madrid.


title: Lorenzo Ginés Brandín

text: Tras varios años ausente de las tareas municipales, es reelegido concejal en 1922, cargo que desempeñará hasta su muerte ocurrida en julio de 1932.


title: Lorenzo Ginés Brandín

text: El 17 de diciembre de 2003 en un pleno extraordinario convocado por el Ayuntamiento de San Agustín de Guadalix, se acuerda por unanimidad dedicarle la "Calle del Alcalde Lorenzo Ginés Brandín", que forma el arco exterior oeste del núcleo principal del pueblo.


title: Lorenzo Ginés Brandín

text: En el verano de 1868 contaba Lorenzo 15 años, la situación política en España atravesaba un periodo difícil. Cualquier persona que hiciera ostentación de ideas políticas o que se hubiera significado en uno u otro sentido, estaba expuesta a sufrir persecuciones y contrariedades, ya que los que mandaban hoy podían ser los derrotados de mañana.


title: Lorenzo Ginés Brandín

text: Leopoldo O'Donnell, General y Político español que había conspirado contra Isabel II, murió en Francia en 1867 sin ver logrado su sueño de ver destronada a la soberana, pero sus partidarios todavía seguían luchando en España por el mismo motivo, dando lugar a nuevas sublevaciones.


title: Lorenzo Ginés Brandín

text: Ajeno a estos problemas regresaba Lorenzo a San Agustín después de haber cazado unos pajarillos en la dehesa de Moncalvillo, cuando fue sorprendido por dos individuos que iban huyendo y a los que les había alcanzado la noche por aquellos parajes. Le pidieron ayuda y discreción para albergarlos en algún lugar seguro, pues estaban perdidos y físicamente muy fatigados.


title: Lorenzo Ginés Brandín

text: Orgulloso el joven de ser depositario de aquella confianza y deseoso de ofrecerles su generosidad y bondad, les ocultó durante 10 días en una ermita situada a dos leguas de allí, dedicada a la Virgen de Navalazarza, patrona de San Agustín. Allí estarían seguros, pues estaba muy apartada de los caminos y tan sólo dos días al año se celebraba misa en su honor.


title: Lorenzo Ginés Brandín

text: Durante esos días les llevó comida y noticias acerca de movimientos extraños que pudieran delatarles, haciendo uso de un extraordinario ingenio y de una discreción absoluta. Fue su cartero, espía y consejero de los dos fugitivos.


title: Lorenzo Ginés Brandín

text: Dos meses después de la Revolución de septiembre recibió Lorenzo una carta anónima rogándole asistiera a una conferencia en Madrid con dos amigos. La cita era en una casa algo lujosa y artísticamente puesta, y allí encontró a los dos caballeros a los que había protegido. Impresionado quedó el muchacho al volver a verlos y en condiciones tan diferentes. El no sabía quienes eran, pero se trataban de D. Cristino Martos Balbi, que fue Diputado y Ministro de Estado en 1869, Presidente del Congreso y Ministro de Gracia y Justicia con Amadeo I y la Primera República Española y D. Teodoro Camino, Teniente Coronel de la Guardia Civil.


title: Lorenzo Ginés Brandín

text: Esta entrañable historia, por su gran relieve humano tuvo el honor de ser incluida para la posteridad en el Libro de los Hechos Gloriosos de la Guardia Civil, publicado a principios del siglo XX.


title: Lorenzo Ginés Brandín

text: Lorenzo Ginés se ganó la simpatía y la consideración de la Guardia Civil, al que presentaban sus respetos siempre que acudían a San Agustín. Contó con la sincera amistad de los dos políticos y de importantes personalidades de la vida social de la época, quienes le introdujeron en las tertulias de los famosos cafés como el Café Europeo de la Glorieta de Bilbao y el Café de Gato Negro, en la calle del Príncipe, de Madrid, en donde era muy querido y respetado.


title: Tabla de particiones GUID

text: La tabla de particiones GUID (GPT) es un estándar para la colocación de la tabla de particiones en un disco duro físico. Es parte del estándar Extensible Firmware Interface (EFI) propuesto por Intel para reemplazar el viejo BIOS del PC, heredada del IBM PC original. La GPT sustituye al Master Boot Record (MBR) usado con el BIOS.


title: Tabla de particiones GUID

text: Mientras que el MBR comienza con el código de arranque maestro (Master Boot Code), que contienen un binario ejecutable que identifica la partición activa e inicia el proceso de arranque, la GPT se basa en las capacidades extendidas del EFI para estos procesos. A pesar de que una entrada de MBR comienza el disco, con propósitos de protectividad y compatibilidad con el viejo esquema BIOS PC, la GPT propiamente dicha comienza con la cabecera de la tabla de particiones.


title: Tabla de particiones GUID

text: GPT usa un moderno modo de direccionamiento lógico (LBA, logical block addressing) en lugar del modelo cilindro-cabeza-sector (CHS) usado con el MBR. La información de MBR heredado está almacenada en el LBA 0, la cabecera GPT está en el LBA 1, y la tabla de particiones en sí en los bloques sucesivos. En los sistemas operativos Windows de 64-bits, 16.384 bytes, o lo que es lo mismo, 32 sectores, están reservados para la GPT, dejando el bloque LBA 34 como el primer sector usable del disco.


title: Tabla de particiones GUID

text: GPT proporciona asimismo redundancia. La cabecera GPT y la tabla de particiones están escritas tanto al principio como al final del disco.


title: Tabla de particiones GUID

text: La estructura de la GPT se define en base a bloques LBA de 512 bytes.


title: Tabla de particiones GUID

text: Los discos duros actuales trabajan internamente con sectores de 4096 bytes, mientras que le ofrecen a los sistemas operativos (incluyendo sus gestores de arranque) bloques de 512 bytes. Esto se ha mantenido por compatibilidad con los gestores de arranque antiguos. Dado que 4096 es 8 veces 512, es conveniente hacer que las particiones comiencen en un múltiplo de 8 bloques, para que las escrituras de los sistemas operativos se correspondan con escrituras a nivel hardware.


title: Tabla de particiones GUID

text: El motivo de que se haya mantenido un MBR al principio del disco es evitar que las herramientas antiguas de manejo de discos basados en MBR, que no reconocen los discos basados en GPT, se confundan y pudieran estropear el disco. Para evitar esto, este MBR de seguridad especifica que el disco contiene una única partición que abarca toda la unidad GPT. El indicador de sistema (System ID) para esta partición es 0xEE, lo que indica que debe interpretarse el disco como GPT. El EFI ignora el MBR. Algunos sistemas operativos de 32 bits que no pueden leer discos GPT reconocen sin embargo este System ID y presentan el disco como disco GPT inaccesible.


title: Tabla de particiones GUID

text: La cabecera de la tabla de particiones define los bloques de disco que pueden ser utilizados por el usuario (bloques usables). También define el número y tamaño de las entradas de partición que conforman la tabla de particiones. En Windows Server 2003 de 64 bits, hay 128 entradas de partición reservadas, cada una de 128 bytes de longitud. Así, se pueden crear hasta 128 particiones.


title: Tabla de particiones GUID

text: La cabecera contiene el GUID del disco (Globally Unique Identifier, Identificador Global Único). Registra su propio tamaño y localización (siempre LBA 1), y el tamaño y la localización de la cabecera y tabla de la GPT secundarias (siempre en el último sector del disco). Es importante que también contiene una suma de comprobación CRC32 para sí mismo y para la tabla de partición, que se verifica por los procesos EFI durante el arranque. Ya que EFI utiliza y verifica esta suma de comprobación, no se deberían usar editores hexadecimales para modificar el contenido de la GPT. Tales modificaciones invalidarían la suma de comprobación. En este caso, el EFI sobrescribiría la GPT primaria con la secundaria, o, si ambas copias contuviesen una suma de comprobación inválida, no podría acceder al disco.


title: Tabla de particiones GUID

text: Las entradas de partición son sencillas y claras. Los primeros 16 bytes designan el tipo de partición GUID. Por ejemplo, el GUID para una partición de sistema EFI es {28732AC1-1FF8-D211-BA4B-00A0C93EC93B}. Los siguientes 16 bytes contienen otro GUID único para la partición. Los bloques LBA de comienzo y final que delimitan la partición en el disco también se registran aquí, codificados como enteros de 64 bits. También se reserva un espacio para los nombres de las particiones y otros atributos.


title: Catedral de Cristo Salvador de Moscú

text: La catedral de Cristo Salvador (Redentor) de Moscú, cuya denominación oficial es Templo Catedralicio del Cristo Salvador (Redentor) del Patriarca de Moscú (en ruso "Кафедральный Соборный Храм Христа Спасителя Патриарха Московского"), es un templo de la Iglesia Ortodoxa Rusa situado en la ciudad de Moscú, construido en el siglo XIX según el proyecto del arquitecto Konstantín Thon. Se trata, además, de la del mundo.


title: Catedral de Cristo Salvador de Moscú

text: La catedral se encuentra en el centro de Moscú, cerca del Kremlin y sobre la orilla del río Moscova. Su construcción demoró casi 44 años y en 1883 se abrió al culto. En 1931 el templo fue destruido hasta los cimientos con explosivos, para dar lugar a la construcción del Palacio de los Sóviets. La iglesia fue reconstruida en la década de 1990 y volvió a ser consagrada en el año 2000.


title: Catedral de Cristo Salvador de Moscú

text: La historia del templo comienza con un manifiesto imperial publicado el 25 de diciembre de 1812, durante la invasión napoleónica de Rusia, una vez que resultó evidente que la derrota y la expulsión de las tropas francesas era inevitable. En este manifiesto, Alejandro I de Rusia decretaba que se construyera en Moscú un templo en el nombre de Cristo Salvador en honor de los que intervinieron y murieron en la guerra de 1812 ""y expresar nuestra gratitud a la providencia divina por salvar a Rusia del desastre que se cernía sobre ella"" y como monumento a la valentía y los sacrificios del pueblo ruso. La ceremonia de comienzo de las obras se celebró en un lugar de Colina de los Gorriones —en aquellos días a las afueras de Moscú— el 12 de octubre de 1817, fecha del quinto aniversario de la salida de las fuerzas francesas de Moscú. Sin embargo, la construcción no comenzaría hasta 1825 y se paró a la vista de las malas condiciones que presentaba el suelo, en el que hay numerosos ríos subterráneos.


title: Catedral de Cristo Salvador de Moscú

text: Alejandro I fue sucedido por Nicolás I, profundamente patriótico y ferviente ortodoxo, a quien desagradaban el neoclasicismo y la simbología masónica del proyecto. Le encargó a su arquitecto favorito, Konstantín Thon, que crease un nuevo diseño a partir de la iglesia de Santa Sofía de Constantinopla. El diseño neobizantino de Thon fue aprobado en 1832 y el zar señaló un nuevo emplazamiento, más cerca del Kremlin, en 1837. La primera piedra fue colocada en 1839. Tras años de construcción, el templo fue consagrado el 26 de mayo de 1883, día de la coronación del zar Alejandro III.


title: Catedral de Cristo Salvador de Moscú

text: La Catedral de Cristo Salvador estuvo abierta al culto hasta que, tras la revolución bolchevique, el gobierno de la Unión Soviética eligió el emplazamiento para levantar el monumento supremo del estado socialista, el Palacio de los Sóviets. La destrucción del templo el 5 de diciembre de 1931, por orden de Iósif Stalin, fue uno de los muchos actos del nuevo Estado Soviético, destinado a borrar la herencia cultural del pasado imperial. Enseguida después de que se retirasen las ruinas comenzaron las tareas de preparación para erigir el edificio, en particular un foso para los cimientos.


title: Catedral de Cristo Salvador de Moscú

text: Desde 1939 hasta 1941, se instalaron los cimientos de la parte principal del Palacio de los Soviets. Sin embargo, el proyecto del palacio nunca llegó a materializarse por problemas económicos, por las inundaciones causadas por el río Moscova y por el estallido de la guerra contra la Alemania Nazi.


title: Catedral de Cristo Salvador de Moscú

text: Después de la guerra, la construcción del Palacio de los Sóviets quedó prácticamente paralizada. Fue la época en que se erigieron los “Rascacielos de Stalin”, que tomaron prestadas algunas ideas del proyecto del Palacio de los Sóviets.


title: Catedral de Cristo Salvador de Moscú

text: El Gobierno de la Unión Soviética no renunció formalmente al proyecto del Palacio de los Sóviets hasta 1961. El foso de los cimientos sirvió para la construcción de la piscina Moskvá al aire libre, mientras que la estación de metro Dvoréts Sovétov (Palacio de los Sóviets), abierta en 1935, pasó a llamarse Kropótkinskaya.


title: Catedral de Cristo Salvador de Moscú

text: Además del templo, se destruyeron en la zona de Moscú 2200 monumentos arquitectónicos.


title: Catedral de Cristo Salvador de Moscú

text: En 1988 se creó una organización pública para activar la reconstrucción del templo. Los organizadores de este proyecto eran miembros prominentes de la Iglesia Ortodoxa Rusa, científicos, escritores, artistas y creyentes. Esta iniciativa contó con el apoyo del primer Presidente de Rusia, Borís Yeltsin, y del alcalde de Moscú, Yuri Luzhkov. A partir de una resolución del Gobierno de la Ciudad de Moscú, comenzó la reconstrucción del templo en 1994.


title: Catedral de Cristo Salvador de Moscú

text: Bajo la dirección del arquitecto ruso Mijaíl Posojin, del instituto de arquitectura de Moscú "Mosprojekt-2", comenzaron las construcciones. Su equipo llevó a cabo una compleja tarea: basándose en lo que quedaba del proyecto original de Thon, bocetos, medidas y fotografías, fue tomando cuerpo el esquema de este monumento único, un monumento cuyas dimensiones, fachada y decoración interior deberían ser exactamente las mismas que tenía antes de su destrucción.


title: Catedral de Cristo Salvador de Moscú

text: La altura del templo desde el punto más alto del techo hasta su base es 105 metros, la longitud y anchura mayor es de 91 metros, la cúpula principal tiene 30 metros de diámetro, la altura desde la base de la cúpula hasta lo alto de su cruz es de 38 metros. Los constructores del nuevo templo tenían la ventaja de contar con la tecnología más avanzada de finales del siglo XX. Métodos modernos, materiales de construcción y equipamiento permitieron un progreso rápido de las obras.


title: Catedral de Cristo Salvador de Moscú

text: De acuerdo con las tradiciones moscovitas, los muros externos del viejo templo habían sido revestidos con piedra blanca: caliza de la localidad de Protopópov, en el distrito Kolómenski de la óblast de Moscú. Como esta cantera ya estaba cerrada, se decidió usar mármol blanco de los montes Sayanes y de los Urales para el templo.


title: Catedral de Cristo Salvador de Moscú

text: Las zonas rectas de la fachada se revistieron con baldosas de mármol de los montes Sayanes, mientras que el mármol de los Urales se empleó en los elementos arquitectónicos. En el campanario, sobre la entrada principal, se instalaron medallones circulares de mármol Sivik con imágenes de santos esculpidas.


title: Catedral de Cristo Salvador de Moscú

text: El mármol empleado para el revestimiento fue de unos 22.000 metros cuadrados.


title: Catedral de Cristo Salvador de Moscú

text: La base del edificio (un área de 1.200 m²) se revistió hasta una altura de 2,25 metros de granito rojo pulido de grano fino Syuskyunsaari. Para el parapeto, las balaustradas, los estanques y el suelo de la zona que rodea el templo se emplearon granitos grises y rojos de varias canteras de Rusia y Ucrania, abujardados y flameados. Alrededor de 14.000 m² de piedra se emplearon en el revestimiento de las caras verticales y 23.000 m² en el pavimento.


title: Catedral de Cristo Salvador de Moscú

text: El revestimiento de los muros internos del templo superior se realizó en la totalidad del perímetro y hasta una altura de 11,5 metros, e incluye siete zonas de varias alturas una sobre la otra. Cada zona tiene una diferente composición artística y combinación de piezas de piedra de todos los colores y tonos posibles. Se han empleado los siguientes tipos de piedra: labradorita con reflejos violeta, una cuarcita de color rojo oscuro, y varios mármoles importados, entre los que se encuentran Azul Bardiglio, Amarillo de Siena, Portoro, que es negro con vetas amarillas, Blanco Carrara, Porto-Santa rojo, Verde Aligere, Negro Bélgica y Rojo Francia.


title: Catedral de Cristo Salvador de Moscú

text: Las entradas al templo y a las galerías internas están divididas en tres portales grandes y ocho portales pequeños. En las esquinas de la parte central hay cuatro miradores y en la zona Este del templo, detrás de los iconos está el “Portal hacia el Cielo”.


title: Catedral de Cristo Salvador de Moscú

text: La altura de los portales grandes es 9,16 m y su anchura es 7,2. Los pequeños miden 7,8 metros por 5,7. La altura del portal hacia el cielo es 7,5 metros y su anchura es 6,4. Todos los portales se han hecho con arenisca cuarcítica. En la zona Este del templo, expertos artesanos y escultores de la empresa MKK Decor, asociada al Holding, recrearon cuidadosamente un icono de composición única en forma de capilla octogonal.


title: Catedral de Cristo Salvador de Moscú

text: El icono se hizo completamente con mármol blanco Sivik. Sus dimensiones son sorprendentes: la altura de sus cuatro filas de cúpulas doradas es de 26 metros, el perímetro de la base del octógono es 40 metros, el área de la superficie de mármol es , está formado por alrededor de 1.500 partes de mármol cuyo peso va de 60 a 3.000 kg por pieza, y el peso total es de 425 t .


title: Catedral de Cristo Salvador de Moscú

text: En algunas partes hay delicados trabajos de esculpido y de marquetería, en los que se ha empleado los mármoles Rojo Francia, Amarillo de Siena, Bardiglio, Porto-Santa, Negro Bélgica y Porto-Venere. El área total de estos trabajos, contando la superficie del reverso es de más de .


title: Catedral de Cristo Salvador de Moscú

text: Las columnas de los arcos de la Puerta del Zar, los arcos pequeños de la primera fila y los de la segunda son de mármol Porto-Venere. Las columnas de la tercera fila son de Rojo Francia, y las de la cuarta son de mármol Sivik, con incrustaciones de Bordiglio y Rojo Francia. Las incrustaciones en las alas de las ventanas de la primera fila al norte y al sur son de mármol Porto-Venere, y las realizadas en la decoración interior del icono son de Rojo Francia.


title: Catedral de Cristo Salvador de Moscú

text: Todos los componentes del icono ha sido pulidos hasta conseguir un acabado brillante. Las escaleras que llevan del centro del templo al icono son de arenisca cuarcítica pulida.


title: Catedral de Cristo Salvador de Moscú

text: El núcleo de la zona interna del templo está rodeado por una galería doble. La primera se usa como un recuerdo histórico de los acontecimientos de la guerra de 1812-1814. En los miradores del muro 59 de la galería inferior hay seis placas conmemorativas de 6 cm de espesor con un texto grabado. En las placas hay descripciones en estricto orden cronológico de batallas libradas en Rusia y fuera del país. El texto indica el tiempo y lugar del conflicto, el Comandante en Jefe, una lista de personal de servicio, los nombres de los muertos y heridos, los oficiales y los condecorados. Algunas de las placas reproducen los textos de manifiestos imperiales u órdenes militares. Las placas están hechas con mármol Blanco Carrara con incrustaciones de piezas pulidas de Negro Bélgica, Amarillo de Siena y Rojo Francia. La superficie de las placas supera los 100 m² y tienen más de 200.000 letras y números grabados. Hay doce tipos de escritura rusa que datan de la segunda mitad del siglo XIX. La profundidad de las inscripciones es de 3 a 7 mm y el tamaño varía de 35 a 110 mm, dependiendo del tipo de escritura. El grabado de estos caracteres se hizo con máquinas de precisión y accesorios, herramientas y programas informáticos desarrollados por la constructora.


title: Catedral de Cristo Salvador de Moscú

text: La segunda galería es la del coro de la iglesia. Los suelos son de baldosas de caliza y el zócalo está revestido con mármol Bardiglio. Los pilares del balcón también son de este material. Los peldaños de las escaleras internas del templo son de granito gris Mansúrov.


title: Catedral de Cristo Salvador de Moscú

text: Los suelos del núcleo interno del templo superior y la primera fila de la galería circular están adornados con diseños de marquetería multicolor, son segmentos incrustados en forma de círculos, estrellas y triángulos en Rojo Francia, Negro Bélgica, Amarillo de Siena, Bardiglio y Portoro. El suelo tiene una superficie de unos 2.700 m² .


title: Catedral de Cristo Salvador de Moscú

text: El revestimiento interno del templo inferior incluye granito gris Mansúrov y marrón Kurtinsk, granito Rojo África, un mármol verde indio llamado Rajasthan Green y una caliza beige de Israel. Los muros están revestidos baldosas de granito Kurtinsk pulido. Las columnas y paredes de los pasillos son de caliza israelí.


title: Catedral de Cristo Salvador de Moscú

text: Los suelos del templo inferior son de baldosas de granito Kurtinsk y Mansúrov pulidas. En el centro hay un mosaico circular hecho de piezas de diferentes formas de Rajasthan Green y Rojo África. La mayor parte de las baldosas y piezas especiales se cortaron empleando tecnología moderna, incluyendo máquinas de control numérico. Las formas más complejas (sobre todo las destinadas al icono) se realizaron primero empleando un programa específico para este trabajo y después se terminaron de manera manual por un maestro artesano. La colocación de las fachadas externas comenzó en 1996 y acabó en 1997. El revestimiento interno se empezó en febrero de 1998 y se completó en mayo de 1999.


title: Museo Juan Barjola

text: El museo Juan Barjola es un museo situado en la localidad asturiana de Gijón, España. El museo fue inaugurado el 16 de diciembre de 1988 tras la donación por parte del pintor de 104 obras correspondientes a los años que van desde el 1950 al 1988. Está gestionado por la Consejería de Cultura del Principado de Asturias.


title: Museo Juan Barjola

text: El museo tiene su sede en el Conjunto de la Trinidad, edificio histórico de cuatro plantas. Casa-palacio datada en el siglo XVII, de estilo neoclásico.


title: Museo Juan Barjola

text: La exposición ocupa tres de las cuatro plantas del edificio. La planta baja está destinada a exposiciones temporales, preferentemente la zona de la capilla. El recorrido se empieza desde la tercera planta en dónde están situados sus primeros trabajos, pertenecientes a la década de los cincuenta. Se continua por la segunda planta con obras de la década de los setenta para finalizar en la primera planta con cuadros de la década de los ochenta.


title: Avispa Music

text: Avispa Music es una compañía discográfica independiente enfocada en el rock y heavy metal en español desde 1986. Ha trabajado con bandas españolas de gran recorrido como WarCry, Muro, Saratoga, Stravaganzza, Medina Azahara y Barón Rojo, entre muchas otras.


title: Gruyères (Friburgo)

text: Gruyères (en alemán "Greyerz") es una ciudad histórica y comuna suiza del cantón de Friburgo, ubicada en el distrito de Gruyère al cual da su nombre.


title: Gruyères (Friburgo)

text: Situada en el centro de los prealpes friburgueses, la comuna es atravesada por el Sarine. La comuna da su nombre además al lago de la Gruyère. Limita al norte con los municipios de Bulle y Le Pâquier, al noreste con Broc, al este con Charmey, al sur con Bas-Intyamon y Haut-Intyamon, y al oeste con Semsales, Vaulruz y Vuadens.


title: Gruyères (Friburgo)

text: El castillo, uno de los más imponentes de Suiza, preside majestuosamente la pequeña ciudad medieval. Diecinueve condes residieron en él entre los siglos XI y XVI. Miguel, el último conde de Gruyères, tuvo problemas financieros, que le llevaron a declararse en bancarrota en 1554. Los acreedores, las ciudades de Friburgo y Berna, se repartieron entre sí sus tierras.


title: Gruyères (Friburgo)

text: El castillo de Gruyères se convirtió en sede de los corregidores de Friburgo (1555-1798), de los prefectos (1804-1815) y, finalmente, de los jefes de distrito, que residieron aquí hasta 1848. Puesto a la venta, pasó a ser propiedad de la familia Bovy y, más tarde, de la familia Balland, quienes lo utilizaron como residencia veraniega y, junto con sus amigos artistas, lo restauraron. En 1938, el Estado de Friburgo readquiere el Castillo para fundar en él un museo. Desde 1993, una Fundación se encarga de la gerencia del lugar y se ocupa de la conservación y de la puesta en valor de los edificios y de la colección. La visita ofrece un paseo a través de ocho siglos de arquitectura, de historia y de cultura. La planta arquitectónica del castillo se remonta a finales del siglo XIII y reproduce un sistema constructivo muy extendido, llamado “cuadrado de Saboya”. El final del siglo XV va a marcar una etapa gloriosa. En 1476, el conde Louis (1475-1492) participa en la Guerra de Borgoña en el bando de los Confederados. Tras este hecho histórico, se llevarán a cabo trabajos de modernización: instalación de la explanada con su capilla, la escalera de caracol del patio interior y la transformación del cuerpo del edificio. El castillo pierde así su aspecto de fortaleza y se convierte en una residencia señorial. En los siglos XVII y XVIII, los corregidores de Friburgo disponen interiores barrocos. A partir de 1850, J.-B. Camille Corot, Barthélemy Menn y otros reconocidos artistas pintan paisajes de inspiración romántica, así como escenas historicistas. Obras de arte fantástico, exposiciones temporales y animaciones marcan el paso hacia el siglo XXI.


title: Gruyères (Friburgo)

text: La comuna es seguramente conocida por la producción de queso gruyer, uno de los quesos más apreciados en Suiza, protegido por una AOC. También se producen otros tipos de queso como el Vacherin fribourgeois, también protegido por una AOC suiza.


title: Cultura del miedo

text: Cultura del miedo es un término que hace referencia a una percepción común de miedo y ansiedad en discursos públicos y relaciones personales, y cómo ésta puede afectar la manera en que las personas interactúan con las demás, cuales individuos y como agentes democráticos. Entre aquellos que usan esta percepción, existen diferentes variedades de afirmaciones, como los orígenes y las consecuencias de la tendencia que buscan describir; sin embargo, la mayoría coincide con la aserción elemental, que la "cultura del miedo" es un fenómeno relativamente nuevo relacionado con los medios de información masiva, con importantes implicaciones dañinas en potencia.


title: Cultura del miedo

text: Diversos periodistas sociales han presentado diferentes tesis sobre la cultura del miedo, cada uno con un énfasis distintivo. Podrían ser categorizadas a lo largo de un rango de variantes, desde aquellas en las cuales se considera al fenómeno como conscientemente dirigido - por ejemplo, una política deliberada de alarmismo -, hasta aquellas en las cuales se le trata como una emanación espontánea de desarrollos históricos, como una respuesta reflexiva a otros cambios en la sociedad.


title: Cultura del miedo

text: Entre los que tienden a argumentar que la cultura del miedo está siendo intencionadamente elaborada, podrían mencionarse al lingüista Noam Chomsky, al sociólogo Barry Glassner, a cineastas políticos tales como Adam Curtis y Michael Moore o reporteros como Judith Miller. Los motivos expuestos para tal plan premeditado de alarmismo varían, pero dependen del potencial incrementado de control social, que una población desconfiada y recíprocamente atemorizada, puede ofrecer a aquellos en el poder. En estos términos, los miedos son cuidadosa y repetidamente creados y alimentados por cualquiera que desee infundir temor, frecuentemente a través de la manipulación de palabras, hechos, noticias, fuentes o información, a fin de inducir ciertos comportamientos personales, justificar acciones o políticas gubernamentales (en el país o el extranjero), mantener a la gente consumiendo, elegir políticos demagogos o distraer la atención pública de posibles problemáticas sociales más urgentes como la pobreza, la seguridad social, el desempleo, el crimen o la contaminación. Dichos comentaristas sugieren que existe una escala de procesos culturales que pueden considerarse como "técnicas" deliberadas para alarmar. Por ejemplo:Al otro extremo del rango, una cultura del miedo es planteada como una susceptibilidad que surge de cada rincón de la sociedad contemporánea, de forma natural. Frank Furedi, profesor de sociología en la Universidad de Kent (Gran Bretaña), quien también fundó el Partido Comunista Revolucionario, ejemplifica este margen del rango con sus libros, "Culture of Fear: Risk-taking and the Morality of Low Expectations" (1997) y "Politics of Fear: Beyond Left and Right" (2005). Furedi sitúa el origen del fenómeno en lo que él caracteriza como una 'falla de la imaginación histórica', un síntoma que identifica como la extenuación de los sistemas de significado político del siglo XX.


title: Cultura del miedo

text: Fue mi experiencia del pánico a la píldora anticonceptiva de 1995 que me motivó a escribir "Culture of Fear". Llevé a cabo un estudio global de reacciones nacionales del pánico, y rápidamente caí en la cuenta de que las respuestas diferenciales fueron culturalmente instruidas. Algunas sociedades, como la británica y la alemana, reaccionaron de una manera confusa, a modo de pavor - mientras que países como Francia, Bélgica y Hong Kong, adoptaron un enfoque más mesurado.


title: Cultura del miedo

text: Desde el punto de vista de Furedi, una percepción universal de horror pre-existe y apuntala las expresiones de alarma de los medios de información y los políticos. Mientras los medios y los gobernantes pueden amplificar y sacar provecho de esta sensibilidad, sus actividades no son decisivas en su producción cultural. Furedi nivela la carga en varias voces 'anti institucionales' o 'liberales', afirmando que ellos son al menos cómplices en la explotación de ansiedades como la 'implantación' (de catástrofes ecológicas, por ejemplo), que es el asimiento más comúnmente benéfico a partir de la cultura del miedo.


title: Cultura del miedo

text: Algunos analistas, también apuntan que un proceso similar al de crear miedo, puede ser usado para desalentar a cualquiera trivializando o ignorando categóricamente el problema, un tipo de muerte por apatía. Es difícil asustarse de algo que no existe. Ejemplos de esto son las emisiones de asbesto y cigarrillos: hasta que las personas pueden concluyentemente probar el daño, todos estos problemas son normalmente tratados como si fueran inexistentes. Otra muestra puede ser la idea de no informar sobre las guerras para dar la apariencia de que no existen o para intentar minimizar su trascendencia.


title: Cultura del miedo

text: Cada uno de los arriba mencionados, han seleccionado ejemplos de discursos públicos recientes para ilustrar su causa. En cada caso, el argumento general es que la naturaleza de la amenaza descrita en dichas disertaciones gubernamentales, está fuera de proporción según los reales riesgos y daños implicados. Diferentes investigadores fijan su atención en diversos aspectos de tales eventos - por ejemplo, algunos se concentrarán en cómo las historias pueden ser distorsionadas al ser difundidas a nivel nacional, mientras que otros se centraran sobre la receptividad de la audiencia o su conformidad para alterar su comportamiento o preferencias de voto. Para cada caso, puede haber varios expertos y organizaciones que disputan la implicación que el asunto es excesivamente exagerado.Las políticas de George W. Bush, especialmente su gestión retórica alrededor de su "guerra contra el terrorismo" y la invasión de Irak, han sido el blanco principal de las críticas. En este contexto, la "cultura del miedo" es supuestamente generada por la administración de Bush y sus aliados, en un esfuerzo jerárquico para incrementar el apoyo a la fuerza militar y las operaciones de seguridad nacionales. En un amplio contexto político-nacional, muchos creen que los políticos conservadores y algunos líderes morales, hacen a la gente temerosa de cosas tales como el terrorismo, el crimen o drogas ilegales para influenciar sobre la opinión pública y la conducta personal. Es algo que muchos creen es intencionalmente exagerado por los medios a petición de los propietarios conservadores de compañías mediáticas (por ejemplo, Rupert Murdoch y Fox News).


title: Cultura del miedo

text: La idea de una sociedad en gran medida de "cultura del miedo", puede ser percibida por liberales y otros oponentes de los conservadores, como una estenografía de la manipulación cultural por parte de estos con fines políticos.


title: Cultura del miedo

text: Por el contrario, los liberales también han sido acusados por su justa participación de alarmismo para aplicarlo a sus propias agendas políticas, especialmente en asuntos de protección ambiental, biotecnología y seguridad.


title: Cultura del miedo

text: Existen varias perspectivas alternativas:Sobre cuestiones que no han sido fuertemente asociadas con la controversia política derecha/izquierda, una estampida ostentosa de miedos en el discurso público pueden ser etiquetadas por otros especialistas como "alarmistas". Síntomas típicos de una alarma incluyen una falta de educación general o científica entre el público, predisposiciones intrínsecas en la valoración de riesgos, carencia de pensamiento racional, información errónea y el dar mucha importancia a los rumores.


title: Cultura del miedo

text: L. Howie afirma que el miedo adquiere connotación política cuando existe una gran audiencia que quede sujeta a su exposición. Ningún ataque terrorista busca la exterminación de una comunidad, sino someter a la mayor cantidad posible de personas a un sentimiento de vulnerabilidad.


title: Oliva de la Frontera

text: Oliva de la Frontera es un municipio español, perteneciente a la provincia de Badajoz (comunidad autónoma de Extremadura).


title: Oliva de la Frontera

text: Oliva de la Frontera se ha conocido por diferentes nombres según han ido pasando los siglos.


title: Oliva de la Frontera

text: Desde la más remota antigüedad el pueblo se llamó Cesaróbriga. Se dice que fue un topónimo confeccionado por los conquistadores romanos en honor de Julio César y la fortaleza Obriga.


title: Oliva de la Frontera

text: Tras la Reconquista, según el sacerdote e historiador Adrián Sánchez Serrano, en los tiempos más primitivos el pueblo se llamó Valoliva o Val Oliva. Sin embargo, la referencia más antigua que se conserva data de mediados del siglo XIV (23 de noviembre de 1337). Según escritura pública de donación de Alfonso XI a D. Pedro Ponce de León, Sr. de Marchena, decía que hacía donación de una "Aldea llamada Granja del Olivar", cerca de Jerez de Badajoz (actual Jerez de los Caballeros).


title: Oliva de la Frontera

text: Existen fuentes que confirman que, desde el siglo XV, el pueblo ya era conocido como Oliva, apareciendo también en algunos documentos como Villa del Condado y Señorío de Feria (1614-1628) o, simplemente, como Villa de Oliva (registros parroquiales del año 1641). También aparece con este último nombre en los registros de difuntos de la Parroquia de San Marcos Evangelista hasta el año 1832.


title: Oliva de la Frontera

text: Además, tal como afirma Francisco Díaz Díaz, abogado y teniente de Alcalde, en un artículo del Programa de Ferias de 1949 titulado Oliva de la Frontera: "«nuestro pueblo se llamó simplemente Oliva, según documentos antiquísimos y otros más recientes, tales como la ejecutoria sobre "tasas" y "granillos" de la finca del "Campo de Oliva" de este término expedida en Madrid en 1774»".


title: Oliva de la Frontera

text: A partir de 1836, hay constancia de que, sin que existiesen antecedentes históricos que lo avalasen, comenzó a llamarse "Oliva de Jerez", por la proximidad a Jerez de los Caballeros, aunque no hay ningún fundamento legal que justifique su nombre.


title: Oliva de la Frontera

text: Y así hasta el siglo XX, en que la localidad cambió este nombre por el actual de Oliva de la Frontera. El 30 de mayo de 1927, el Pleno del Ayuntamiento acuerda el cambio de nombre por el de Oliva de la Frontera, sumándose al acuerdo el Juzgado Municipal y la Parroquia.


title: Oliva de la Frontera

text: Más tarde, el 28 de septiembre de ese mismo año, se lleva a cabo la ratificación del acuerdo por el Pleno, transcurrido el plazo legal sin reclamación. Se remite copia del acuerdo a la Real Sociedad Geográfica, la cual, opuesta como norma general a todo cambio de nombre, elevó en el caso de Oliva un razonado informe favorable al Ministerio de la Gobernación y precisamente en que se llamase Oliva de la Frontera y no Oliva simplemente, por existir varios pueblos con dicha denominación.


title: Oliva de la Frontera

text: Finalmente el 31 de octubre de 1928, se publica en la Gaceta de Madrid la Real Orden por la que su Majestad el Rey Alfonso XIII autoriza en lo sucesivo el cambio de Oliva de Jerez por el de Oliva de la Frontera. Desde entonces y hasta la actualidad, el pueblo se llama Oliva de la Frontera, con título de Villa por concesión del Consejo de Castilla a finales del siglo XVIII.


title: Oliva de la Frontera

text: Es un pueblo extremeño de la provincia de Badajoz. Está situado geográficamente al suroeste de la capital, de la que dista 84 kilómetros. Pertenece a la de Sierra Suroeste y al Partido judicial de Jerez de los Caballeros.


title: Oliva de la Frontera

text: Su término municipal, situado en la Raya hispanoportuguesa, orilla al mismo tiempo con Portugal y con Andalucía (provincia de Huelva). Limita al norte con Zahínos y Villanueva del Fresno; al sur con Barrancos (Portugal) y Encinasola (Huelva); al este con Jerez de los Caballeros, y al oeste con Valencia del Mombuey.


title: Oliva de la Frontera

text: Su término municipal tiene 149,3 kilómetros cuadrados. Actualmente el número de habitantes es 5 086, aunque en el año 1950 llegó a contar con más de 13 000 habitantes.


title: Oliva de la Frontera

text: Es evidente que Oliva de la Frontera, comparada con ciudades de una historia más larga que la nuestra, tiene un número limitado de monumentos, edificios y lugares de interés y significación histórico-cultural. Sin embargo, es nuestro deber conservarlo. Más aún, debemos darlo a conocer a las nuevas generaciones y hacérselo recordar a los que lo tienen en el olvido, revalorizándolos, no solo por su interés artístico o histórico, sino porque ellos son testimonio de nuestra historia y, como tales, pueden ayudar a definir nuestra identidad cultural.


title: Oliva de la Frontera

text: Hace unos 27 años, adosados a las paredes del atrio del Santuario de la Virgen de Gracia, había dos tallas humanas de medio cuerpo, con el pelo cortado en uno y la coleta en otro, siendo la cara superior a lo normal, redondeadas y aplanadas, que, según D. Adrián Sánchez (investigador infatigable del "Colón" extremeño), representaban el sol y la luna y procedían de un templo erigido en la finca el Castillejo al dios Jano. Serían pues, ídolos celtas en un templo romano.


title: Oliva de la Frontera

text: Posteriormente estas dos figuras se trasladaron a la azotea de la ermita, librándolas del toqueteo de los niños que ya les tenían desfigurados ciertos rasgos.


title: Oliva de la Frontera

text: Además hay otro testimonio de esta cultura: "la candela de San Marcos", cuyo origen es tan remoto como la llegada de los pobladores celtas y que, si bien en las tinieblas paganas las celebraban para purificar el ambiente de los espíritus malignos, en la época cristiana se utilizaron en honor de cántico. Actualmente dicha candela se enciende en la velada de San Marcos Evangelista (noche del 24 de abril), Patrón del pueblo.


title: Oliva de la Frontera

text: Los soldados de Roma habitaron nuestro pueblo no por la bondad de las tierras, sino en búsqueda de minerales estratégicos pues en las Mariánicas encontraban el mayor y excelente cobre. Nos dejaron varios topónimos: Moriscote, calzada, Angarilla del latín angarro (acarreo de minerales); 250 hornos de fundición de este mineral, tumbas en las proximidades a las minas, monedas de todas las épocas.


title: Oliva de la Frontera

text: Sin embargo, de nuevo es el santuario el emplazamiento en el que existe un importante testimonio: un ara romana de mármol procedente de la Alconera y que, según Navascues, solamente le falta el soporte donde sacrificaban las reses ofrecidas a los dioses, además hay dos tambores de columnas de granito, piedras de sillería y un capitel entero.


title: Oliva de la Frontera

text: Sobre esta población continúan los visigodos pues tanto en la ermita como a dos kilómetros, en Valcavado, hay unos capiteles idénticos que indican la interdependencia y el origen común en la manufactura. Sobre una de estas columnas hay la inscripción de Teodomiro, con fecha del 662 en latín macarrónico.


title: Oliva de la Frontera

text: En la ermita hay también una hermosa celosía de piedra parece ser de origen visigodo. Sin embargo, otros autores opinan que ésta es un ventanal mudéjar y por último, hay arqueólogos que la catalogan en la época ojival.


title: Oliva de la Frontera

text: Lo que es auténticamente visigodo es el lateral de un sarcófago que está detrás del Escudo de los Suárez de Figueroa (de nuevo este hallazgo lo encontramos en el mencionado santuario) y que consta de una concha, símbolo del bautismo, una cruz visigoda entre el alfa y la omega, unos pétalos y unas palomas con bellotas en la boca.


title: Oliva de la Frontera

text: De esta época aún conservamos 21 topónimos, como nora, alcaicería, mogea... pero la única huella son unas modificaciones mozárabes en el ara romana antes mencionada.


title: Oliva de la Frontera

text: Esta villa tuvo una relación muy conflictiva con el titular de la Casa de Feria, de tal forma que en la segunda mitad del siglo XVIII los conflictos afloraron con una extraordinaria virulencia.


title: Oliva de la Frontera

text: Para encontrar las causas hemos de remontarnos al final del Medievo. En 1230 Alfonso IX de León, logró conquistar a los musulmanes en la zona de Jerez de los Caballeros, por lo que Oliva fue arrebatado a los árabes y quedó integrada a la Orden del Temple para que se encargase de fortificarla y defenderla. (Como reminiscencia de la etapa de gobierno de la Orden del Temple sobre el Baylío de Jerez, se ha seguido la tradicional costumbre según la cual todos los bienes aportados al matrimonio pertenecen a los dos cónyuges en igualdad de condiciones y se sometían a partición como si fueran bienes gananciales. Por lo tanto no se tiene en cuenta lo aportado por cada uno de los dos en el momento del casamiento. A esta tradición se le conoce como Fuero de Baylío).


title: Oliva de la Frontera

text: Cuando el Papa Clemente V abolió la Orden del Temple, Oliva pasó a la jurisdicción real.


title: Oliva de la Frontera

text: El día 23 de noviembre de 1337, hallándose el rey Alfonso XI de Castilla en la ciudad de Sevilla, donó a Pedro Ponce de León el Viejo, señor de Marchena y de Bailén y tataranieto del rey Alfonso IX de León, el municipio de Oliva de la Frontera, y Pedro Ponce de León, a fin de aumentar la población de la localidad, donó a los vecinos y concejo una porción del término del municipio para que fuese trabajado por los vecinos.


title: Oliva de la Frontera

text: Resultaron infructuosos los intentos de que creciese la población por la inestabilidad de la zona, cercana a la frontera de Portugal, por eso Pedro Ponce de León, nieto de Pedro Ponce de León el Viejo, la vendió en 1402 a Gomes Suárez de Figueroa por 5378 doblas moriscas, 25 marcos de plata, 375 doblas de plata y 9 reales del mismo metal, pasando a incorporarse al Ducado de Feria.


title: Oliva de la Frontera

text: Debe señalarse que Oliva de la Frontera y Valencia del Mombuey, aun siendo parte del Estado de Feria, desde el punto de vista geográfico, se mantuvieron siempre como enclaves aislados del resto del Señorío, no teniendo comunicación con los restantes territorios del mismo sino a través de Jerez de los Caballeros.


title: Oliva de la Frontera

text: Como consecuencia de las guerras hispanoportuguesas del siglo XIV, en esta época el lugar se encontraba en ruinas y casi despoblado, reduciéndose su censo a cuatro vecinos. Para incentivar la llegada de pobladores, don Gomes otorgó una carta-puebla en el mismo año de la compra en la que daba un conjunto de ventajas, exenciones fiscales y créditos, de tal forma que las tierras se daban a los campesinos en usufructo. No accedían a la plena propiedad de la misma, pero se les daba la seguridad de que, mientras cumpliesen lo estipulado, mantendrían el usufructo. Además se construyó una fortaleza para defender el vecindario de los ataques procedentes del otro lado de la frontera.


title: Oliva de la Frontera

text: La carta-puebla fue un documento vital para el futuro de la población, no solo porque cumplió su objetivo repoblador (en el primer cuarto del siglo XVI, la población era de 1800 habitantes), sino porque se estableció un dominio total de los Suárez de Figueroa.


title: Oliva de la Frontera

text: El 8 de enero del 1654 el poblado fue arrasado por los portugueses en el transcurso de la Guerra de Separación de Portugal del trono de España. Oliva fue saqueada por los lusos que arruinaron la iglesia, el ayuntamiento y el castillo. La destrucción debió alcanzar enormes proporciones pues el 28 de enero de 1660, una vez firmada la paz, el Gobernador del Estado de Feria D. Gómez Becerra visitó la villa para el reconocimiento de los bienes del Duque y procurar las medidas adecuadas para la recuperación de la población.


title: Oliva de la Frontera

text: En 1705 sufrió nuevos ataques durante la Guerra de Sucesión Española.


title: Oliva de la Frontera

text: Estas guerras ocasionaron una sensible disminución de sus habitantes pues en 1591 (sesenta años antes del conflicto) vivían 517 vecinos y en 1751 (más de ochenta años después) solo había 477.


title: Oliva de la Frontera

text: La etapa más virulenta en el enfrentamiento entre los vecinos de Oliva y el Duque de Medinaceli, se inició en los años 1773-1775 y se prolongó durante más de veinte años. La razón para desear separarse de la jurisdicción es que desde 1742 el Duque les había cobrado terrazgo en todo el término, apropiándose de la bellota y del agostadero de la dehesa del Campo. Finalmente el 16 de octubre de 1776, el auto de vista falló a favor de la villa de Oliva, consiguiendo en 1788 su exención como villa independiente, y su victoria fue un ejemplo que trataron de difundir el resto de las villas.


title: Oliva de la Frontera

text: A partir de 1810 las dificultades de los oliveros fueron muy grandes, pues Extremadura fue teatro de varias operaciones militares en la Guerra de la Independencia. Hubo asentamientos de tropas francesas en Oliva en los años 1810, 1811 y 1812. Además las tropas pasaron por ella y se les suministraron abundantes víveres. El total de las deudas de los dos ejércitos se cifraba en 1 841 396 reales, hecho que produjo la ruina de un grupo cuantioso de oliveros.


title: Oliva de la Frontera

text: A la caída del Antiguo Régimen Oliva de Jerez se constituye en municipio constitucional en la región de Extremadura. Desde 1834 quedó integrado en el Partido judicial de Jerez de los Caballeros. En el censo de 1842 contaba con 856 hogares y 3410 vecinos.


title: Oliva de la Frontera

text: Pronto se recuperó la localidad, sin embargo, de los daños sufridos, iniciándose una nueva etapa de expansión. Así, en 1857 presentaban 4243 moradores y el cuarto de siglo siguiente ganó un millar más, alcanzando en 1877 los 5605.


title: Oliva de la Frontera

text: Crónicas del siglo XVIII mencionan todavía su fortaleza como existente aunque en estado muy maltrecho. Aunque en la actualidad no hay ningún vestigio de esta obra, la villa constituye un centro bien urbanizado y moderno, de casas encaladas, con amplias calles y atractivas plazas, cuyo hermoso Paseo de las Palmeras se trata, sin duda, de una de las realizaciones de su especie más conseguidas de toda la región, por su amplitud y cuidada presencia.


title: Oliva de la Frontera

text: Con una superficie de 149,3 km², Oliva de la Frontera tiene una población de 5 195 habitantes (2016) y una densidad de población de 35,2 hab/km². De este modo, es la segunda localidad más poblada de la comarca Sierra Suroeste, siendo tan solo superada por Jerez de los Caballeros (cabecera comarcal).


title: Oliva de la Frontera

text: Tras un aumento progresivo de la población a lo largo de los siglos, experimentó un fuerte crecimiento durante la segunda mitad del siglo XIX y la primera mitad del siglo XX. Sin embargo, esta situación se vio frenada a mediados de siglo por el éxodo rural, al igual que en el resto de Extremadura, provocando una disminución rápida de la población que duró hasta la década de 1980. Actualmente la tendencia sigue a la baja, pero de forma más lenta (en torno a 40-60 habitantes por año).La principal riqueza de la población es la agricultura y la ganadería, en particular del ganado porcino (cerdo ibérico). Aunque también es importante el ganado ovino y vacuno.


title: Oliva de la Frontera

text: Existen industrias de transformación agraria, fábricas de aglomerado de corcho, piensos, tapones de corcho, industrias de chacinería, carbón, fábricas de dulces, fabricación de hachas para la poda y saca de corcho que son exportadas a toda España, imprentas y multitud de comercios, ferreterías. Oliva de la Frontera está situada en una zona de dehesas que viene desde Zafra hasta las sierras de Huelva. Su finca comunal "Campo Oliva" cuenta con más de 10000 hectáreas, siendo reconocida como área importante para las aves en Europa.


title: Oliva de la Frontera

text: Su naturaleza es privilegiada, existiendo zonas bien conservadas. Podemos encontrar grandes extensiones de encinares adehesados así como sierras donde la degradación ha dado lugar a enormes superficies de jarales, donde las encinas son mucho más escasas y de menor porte.


title: Oliva de la Frontera

text: Con respecto a la fauna, podemos encontrar al buitre leonado, campeando en busca de los cadáveres de ovejas y cabras (ganado abundante). También, aunque mucho más escaso, se puede observar la gran silueta del buitre negro, procedente de las colonias del norte de la sierra de Huelva. Son frecuentes las siluetas del ratonero común, milano negro y real y águila calzada, aunque por suerte pueden ser relativamente fáciles de encontrar a lo largo del año. También son muy numerosas y abundantes las especies de paseriformes, grupo de aves que engloba a la mayoría de los pequeños pájaros. En total se supera ampliamente las cien especies de aves que podemos observar.


title: Oliva de la Frontera

text: Con una superficie de 10300 hectáreas, esta finca comunal se extiende entre los pueblos de Oliva de la Frontera y Valencia del Mombuey, atravesando de este a oeste la carretera BA-102. Empieza a 3250 km del pueblo y se queda a 4800 km del vecino pueblo de Valencia. Tiene una longitud de 11 kilómetros y una anchura aproximada de 10 km. Su perímetro, que abarca unos 45 kilómetros, en su parte sur sigue durante unos cuantos kilómetros el curso del río Ardila, que hace de frontera natural entre Oliva y Barrancos (Portugal).


title: Oliva de la Frontera

text: Todo el campo Oliva es una enorme dehesa. La encina es el árbol por excelencia. La mayoría de ellas son centenarias y van desapareciendo, a veces, de un modo preocupante. Afortunadamente, desde hace ya algunos años se han empezado a repoblar algunas zonas.


title: Oliva de la Frontera

text: La jara es el matorral que más abunda. Hace unas décadas había cerros enteros cubiertos de jaras, pero en la actualidad se han recuperado muchas tierras para el cultivo desde que se empezó con la labor de limpieza del matorral. Sin embargo, en los lugares más pedregosos o en las zonas más abruptas, aquellas donde no se puede cultivar, es necesario mantener los jarales, ya que son el hábitat natural de muchas especies animales que en ellas encuentran protección y cobijo y también de especies vegetales, que bajo su abrigo pueden desarrollarse en su plenitud. Un buen ejemplo son los gurumelos, que han sufrido una notable merma al desaparecer las jaras. Este arbusto no llama demasiado la atención, pero su flor es especialmente bella. En la primavera, cuando están en plena floración, los cerros se cubren de una belleza insólita.


title: Oliva de la Frontera

text: El ganado que más abunda en el Campo Oliva es el ganado lanar, después le sigue el ganado caprino y por último el ganado vacuno.


title: Oliva de la Frontera

text: La fauna salvaje es muy variada y es una gozada para cualquier amante de la naturaleza. Desde los que surcan el cielo como buitres, búhos, milanos o cigüeñas hasta los que les gusta la tierra como comadrejas, zorros, liebres o jabalíes. Los cerros llenos de piedras, que la naturaleza ha colocado a su antojo, son el mejor refugio y guarida para estas especies.


title: Oliva de la Frontera

text: No se sabe con certeza el origen de las chozas del Campo Oliva, pero parece que se remontan a la época celta.


title: Oliva de la Frontera

text: La mayoría de los ancianos del pueblo han vivido algún tiempo en una choza, ya que los oliveros prácticamente hacían vida en el campo. Solían ser familias muy numerosas con cuatro o cinco hijos de media. Cuando un hijo se casaba, construía una choza cerca de sus padres, por lo que las chozas estaban muy juntas unas de otras, a escasos metros. Esto se debe a que por aquellos tiempos la tierra era muy importante, de la cual salía todo el sustento de la familia. Por eso, se pretendía tener el máximo de tierra y que la choza ocupara el mínimo espacio. Se construían en la parte más elevada del terreno para mantenerlas alejadas de la humedad y el barro en época de lluvias.


title: Oliva de la Frontera

text: Las primeras chozas, las más antiguas, eran siempre redondas. Posteriormente, cuando la cama se fue modernizando, aparecieron las chozas rectangulares. Aunque el nombre más extendido es el de chozas o chozos, cualquiera que sea su forma.


title: Oliva de la Frontera

text: Al lado de la choza siempre estaba la burrera, lugar de cobijo para las bestias (los burros y mulos), imprescindibles para el trabajo de aquella época. Una de las paredes de la choza servía para su construcción, de este modo quedaba unida al conjunto, aunque tenían la puerta independiente una de otra. Tenía un amplio hueco en el medio de manera que desde el interior se podía pasar de un sitio a otro. Este hueco no tenía puerta y permitía el paso de un hombre a la burrera mientras que las bestias no podían pasar a la choza. Se supone que en tiempos de escasez de leña, con el calor que desprendían los animales era suficiente para mantener la choza a una buena temperatura durante los fríos de invierno.


title: Oliva de la Frontera

text: Al principio las chozas no tenían horno. Todavía hay restos de lo que eran una especie de hornos comunitarios para cocer el pan entre los vecinos.


title: Oliva de la Frontera

text: Con el tiempo todas las chozas tuvieron un horno propio, para facilitar la labor y no tener que desplazarse a veces durante varios kilómetros. De hecho, por aquellos tiempos se venía al pueblo solo unas tres o cuatro veces al año, principalmente en las fiestas.


title: Oliva de la Frontera

text: En el campo se las tenían que apañar para comer lo que tuvieran, por eso el horno cumplía una función muy importante, que era la de abastecer de pan a la familia, ya que el pan era el alimento básico. En una misma hornada se hacían veinticinco o treinta panes (de más de un kilo) y hasta que no se terminaba al cabo de siete u ocho días (dependía del número de comensales) no se volvía a hacer de nuevo. No estaba permitido ningún tipo de derroche, eran muchas las bocas a comer y muy poco lo que tenían para poner en la mesa. Desde Oliva y por la carretera de Encinasola, podemos llegar hasta el río Ardila. El río se convierte en la frontera con Portugal al sur de la Sierra del Oratorio. Todo este trayecto, que, por supuesto, hemos de hacer a pie, discurre por unos parajes de sierras, talladas por el río, que son de una belleza impresionante.


title: Oliva de la Frontera

text: Es el lugar adecuado para pasar un día de campo, en un entorno único, donde se respira paz y armonía. Las aguas del embalse se reflejan como un espejo. Las encinas y las nubes aparecen en el fondo y agua y cielo se funden en un abrazo de color azul intenso.


title: Oliva de la Frontera

text: Unos amplios merenderos de piedra serán los aliados para disfrutar de una estupenda comida. Y es que en el campo, al aire libre, todo tiene un sabor diferente, todo sabe mucho mejor.


title: Oliva de la Frontera

text: Es durante el Siglo XVI y principios del XVII cuando en Oliva de la Frontera se erigen numerosas edificaciones religiosas. Parece ser que fueron seis o siete ermitas las que se edificaron. Sin embargo, en 1654, los portugueses invadieron el pueblo, no quedando casas en pie. Volaron tanto el castillo como todas las ermitas existentes, menos la de San Pedro y la de la Virgen de Gracia. Todo el patrimonio que se conserva en la localidad es posterior a esta fecha.