title: Derecho socialista

text: A tono con la Constitución de 1976, las elecciones son cada cinco años y el presidente es elegido de manera indirecta como en muchos países incluso capitalistas como Estados Unidos, el proceso comienza con las elecciones de los precandidatos en reuniones en el barrio en las cuales participan todos los mayores de 16 años en este momento el voto es público. Una vez elegidos los candidatos para los diferentes niveles (provincial y nacional) cada cinco años y (municipal) cada dos años y medio; se someten al voto popular que es universal, libre y secreto, los candidatos electos a la Asamblea Nacional se reúnen en sesión pública y eligen de entre ellos al Consejo de Estado encabezado por un Presidente, un Primer Vicepresidente y cinco Vicepresidentes, que constituyen la máxima dirección estatal de la República, ya que el Parlamento se reúne sólo dos veces al año. Con la nueva Constitución de 2019 este sistema sufrió cambios, pues se crea el puesto de Presidente de la República, aunque su elección sigue siendo indirecta, y las elecciones locales se amplían a 5 años igual que las generales, entre otras modificciones como la creación del cargo de Gobernador y los intendentes, para provincia y municipio, respectivamente. Vale destacar que aunque existe el Partido Comunista que es el único legalizado, este tiene prohibido hacer campaña o proponer candidatos a ninguna instancia del gobierno, sin embargo constituyen la inmensa mayoría en el legislativo debido a que en las reuniones de vecinos son propuestos constantemente por el pueblo por sus "méritos y condiciones". Existen en la Asamblea Nacional diputados que no son miembros del Partido Comunista aunque son minoría.


title: Rodrigo Gracie

text: Rodrigo Gracie (nacido el 11 de marzo de 1975) es un peleador retirado brasileño de artes marciales mixtas miembro de la familia Gracie, experto en judo y Jiu-jitsu brasileño.


title: Rodrigo Gracie

text: Gracie debutó en el año 2000 frente a Kyle DeMello el 10 de noviembre, al que derrotó por sumisión en menos de 1 minuto.


title: Rodrigo Gracie

text: Tras más de un año y medio de inactividad, Gracie debutó en la empresa japonesa PRIDE, que por entonces estaba en su máximo apogeo. Su primer combate fue ante Daijiro Matsui el 24 de febrero de 2002 en PRIDE 19. Gracie logró derrotar a Matsui por sumisión en la tercer ronda.


title: Rodrigo Gracie

text: Su próximo rival fue Yuki Sasaki, al que derrotó por decisión dividida el 23 de diciembre de 2002 en PRIDE 24.


title: Rodrigo Gracie

text: El 5 de octubre de 2003, Gracie derrotó a Daiju Takase por decisión unánime en PRIDE Bushido 1.


title: Rodrigo Gracie

text: Ya en el año 2004, Gracie se enfrentó y derrotó a Hayato Sakurai el 15 de febrero de 2004 en PRIDE Bushido 2.


title: Rodrigo Gracie

text: Gracie acabó su paso por PRIDE con un récord de 4 victorias y 0 derrotas.


title: Complejo Las Ánimas

text: El Complejo Las Ánimas es un complejo cultural prehispánico que habitó el Norte Chico chileno durante los siglos VIII y XI d.c.. La denominación proviene de las excavaciones realizadas por Francisco Cornelly en la Quebrada Las Ánimas, 15 kilómetros al este de la ciudad de La Serena. En aquel momento fueron clasificadas como “diaguitas tempranas” pero posteriores descubrimientos llevaron a la conclusión que se trataban de una cultura diferente, un paso antes del establecimiento de la etnia Diaguita en el territorio.


title: Complejo Las Ánimas

text: Habitaban preferentemente los valles, en sus zonas medias y costeras, los interfluvios eran ocupados esporádicamente en la ganadería, junto con los pastizales cordilleranos.


title: Complejo Las Ánimas

text: Durante el siglo VIII se originaron sucesivos aportes de la puna argentina, probablemente de la Cultura Aguada, como lo testifican los cementerios encontrados en los yacimientos La Puerta y Tres Puentes en el valle del Río Copiapó. Estas incursiones modificaron a la cultura local del Complejo El Molle para dar origen al Complejo Las Ánimas.


title: Complejo Las Ánimas

text: Sus cultivos se limitaban al maíz, porotos y zapallos, además de recolección de frutos de chañar y algarrobo. A diferencia de sus antecesores, el Complejo El Molle, la ganadería fue primordial dentro del modo de vida, llegando a tener una participación en los entierros, en los cuales algunas llamas eran sacrificadas junto a su dueño y con las patas delanteras lo abrazaban, dando un sentido místico a la unión de ambos. De la crianza de llamas obtenían carne y lana para sus vestuarios. La extracción de especies marinas completaba la dieta.


title: Complejo Las Ánimas

text: Las cerámicas molles, cuya variedad es destacable, es reemplazada por escudillas y platos con bordes tronco-cónicos y cuencos subglobulares achatados. Habituales son los colores rojos, blancos y negros. La fase final de la alfarería, Animas IV está emparentada con la fase Diaguita I.


title: Complejo Las Ánimas

text: Heredaron la habilidad de los Molles con la metalurgia, usaron el cobre para elaborar varios artefactos como anzuelos, cinceles, placas, aros, ganchos de propulsor y unos objetos simililares a una H mayúscula que eran puestos en el antebrazo y cuya funcionalidad es desconocida.


title: Complejo Las Ánimas

text: Abandonaron gradualmente el uso de la tembetá bajo el labio y de la pipa para fumar alucinógenos, en su reemplazo, y probablemente por influencia de las culturas trasandinas y del Altiplano andino, usaron recipientes de madera de los cuales salían tubos por los que aspiraban polvos con efectos alucinógenos.


title: Sergio Vargas Buscalia

text: Sergio Bernabé Vargas Buscalia (Chacabuco, Buenos Aires, 17 de agosto de 1965), conocido como «Superman», es un exfutbolista que jugaba como arquero y entrenador de fútbol argentino nacionalizado chileno. Es considerado como un ídolo en Independiente de Avellaneda y en el club Universidad de Chile.


title: Sergio Vargas Buscalia

text: Como futbolista jugó de en equipos de Argentina, Ecuador, Chile e Indonesia. Gran parte de su carrera la desarrolló en Universidad de Chile, club en el que estuvo once años y del cual es considerado uno de los máximos ídolos. En tanto, y tras ser elegido en siete ocasiones como el "Mejor Arquero del Fútbol Chileno", Vargas es considerado el «mejor guardameta en la historia» de dicho club y el  «segundo mejor arquero de la historia del fútbol chileno».


title: Sergio Vargas Buscalia

text: Desde junio de 2017 hasta abril de 2019 fue panelista del programa "Los Tenores" de ADN Radio Chile.


title: Sergio Vargas Buscalia

text: Comenzó en las divisiones inferiores de Independiente de Avellaneda de Argentina a las que llegó a los 13 años de edad, siendo formado por el gran arquero Miguel Ángel Santoro.


title: Sergio Vargas Buscalia

text: Debutó profesionalmente en 1984 frente a Estudiantes de La Plata. Fue dirigido por el entrenador José Pastoriza, teniendo a compañeros históricos del club como Hugo Villaverde, Enzo Trossero, Claudio Marangoni, Ricardo Giusti, Jorge Burruchaga, Ricardo Bochini, entre otros.


title: Sergio Vargas Buscalia

text: Formó parte del plantel campeón de la Copa Libertadores de América y la Copa Intercontinental.


title: Sergio Vargas Buscalia

text: Creció bajo la figura del experimentado arquero uruguayo Carlos Goyén. Más tarde debió competir con arqueros de la jerarquía de Luis Islas campeón de la Copa Mundial de Fútbol de 1986 con la selección de Argentina y Eduardo Pereira campeón de la Copa América 1987 con la selección de Uruguay.


title: Sergio Vargas Buscalia

text: Logró ganarse la titularidad y llevar la cinta de capitán, siendo el arquero titular en la campaña que lo consagró campeón del torneo de Primera División 1988-89, donde sería elegido el mejor arquero del fútbol argentino junto a Ubaldo Fillol y por sobre grandes porteros como Hugo Orlando Gatti, Carlos Barisio, Sergio Goycochea, Nery Pumpido, Carlos Roa, Carlos Fernando Navarro Montoya, Germán Burgos, José Luis Chilavert, etc. Esa temporada Vargas fue uno de los arqueros que más penales contuvo. Enfrentando a delanteros del nivel de Gabriel Batistuta.


title: Sergio Vargas Buscalia

text: A mediados de 1991 fue comprado por Emelec de Ecuador, donde cumplió una aceptable campaña, que le valdría ser contratado por Universidad de Chile, club en el que tuvo su mayor éxito. Fue en esta institución donde se ganó el apodo de "Superman", por sus constantes atajadas en el aire, específicamente en los penales.


title: Sergio Vargas Buscalia

text: Cuando llegó a Universidad de Chile, el club llevaba una sequía de títulos desde el obtenido en 1969, pero junto a otros jugadores como Rogelio Delgado, Luis Musrri, Patricio Mardones, Esteban Valencia y Marcelo Salas, hicieron que la "U" rompiera esa maldición tras 25 años sin ser campeón, y se quedaron con el torneo de Primera División 1994,primer lugar que además repitió al año siguiente, donde se convierte en el portero de la "U" con la mayor cantidad de minutos sin recibir goles, 626 minutos en el año 1995.


title: Sergio Vargas Buscalia

text: Vargas le dio seguridad al pórtico desde su llegada, siendo año tras año una de las vallas menos batidas y siendo elegido el mejor arquero del campeonato.


title: Sergio Vargas Buscalia

text: En 1996 fue elegido el décimo mejor arquero del mundo por la IFFHS. Después, logró una serie de títulos con el cuadro azul, estos fueron la Copa Chile 1998, el torneo de Primera División 1999 y el doblete al año siguiente con la Copa Chile 2000 y el Campeonato Nacional de Primera División 2000, además de ser elegido el mejor jugador del fútbol chileno el año 2000, por la Revista Triunfo.


title: Sergio Vargas Buscalia

text: Demostró su amor por la camiseta azul y su profesionalismo en muchas ocasiones. Una de ellas fue el 22 de noviembre de 1999 enfrentando a Huachipato en el Estadio Nacional. Después de salir a cortar un centro, sufre un golpe en su dedo anular de la mano izquierda, lo cual le significa una fractura, la que lo obliga a salir de la cancha en ese partido. «Vendámelo bien y después vemos» son las palabras que se recuerdan de ese momento, pero a pesar de sus peticiones, sale entre lágrimas y una ovación que la hinchada Los de Abajo le dedican.


title: Sergio Vargas Buscalia

text: El 18 de febrero de 2001 por la Copa Ciudad Viña del Mar anotó un gol de cabeza en el último minuto del partido en la igualdad de U de Chile 2:2 frente a Santiago Wanderers.


title: Sergio Vargas Buscalia

text: El 2001 es elegido por el Círculo de Periodistas Deportivos de Chile como el segundo mejor arquero de la historia del fútbol chileno.


title: Sergio Vargas Buscalia

text: En abril del año 2001 se nacionaliza chileno, lo que le permite ser llamado a la selección chilena dirigida por Pedro García, donde participa en 7 partidos.


title: Sergio Vargas Buscalia

text: El año 2002, el presidente de Universidad de Chile, el doctor René Orozco, no le renovó su contrato, por lo que al año siguiente se marchó a Unión Española. Su salida de Universidad de Chile significó el cierre de una época histórica para el club, pues Vargas fue su arquero titular durante una década completa, siendo además uno de sus principales referentes.


title: Sergio Vargas Buscalia

text: Posteriormente a su paso por Unión Española, el 2004 sale de Chile para jugar en el PSM Makassar de Indonesia, donde se retira del fútbol profesional.


title: Sergio Vargas Buscalia

text: Durante el año 2010 se hace cargo de la dirección técnica del club Sportverein Jugendland Fussball de Peñaflor, en aquel momento de la Tercera División B,al mismo tiempo que participó como comentarista en el programa "En el nombre del fútbol", del Canal del Fútbol, dejando la banca hasta un poco antes de terminar el torneo oficial.


title: Sergio Vargas Buscalia

text: El año 2011 asume en el banco de Deportes Temuco, club de la Tercera División A con serias aspiraciones de ascender al profesionalismo. Sin embargo, dejó el cargo tras no clasificar a la Segunda Fase, teniendo que jugar Temuco la Liguilla del Descenso, siendo reemplazado por Eduardo Cortázar. Luego trabajó esporádicamente en el canal televisivo Fox Sports Chile, hasta el momento en que fue contratado como entrenador de Curicó Unido.Debido a su irregular campaña en la Primera B, Vargas dejó el puesto en mayo de 2014.


title: Sergio Vargas Buscalia

text: En 2015 fue presentado como nuevo DT de Trasandino de Los Andes de la Segunda División Profesional.Cumplió una buena campaña con el ""El Cóndor"" en el torneo de Segunda Profesional 2015-16, clasificando a la Liguilla de 6 equipos por el Ascenso, pero quedando último en esta (sexto), y lejos del primer lugar que otorgó el único ascenso a la Primera B. Para el torneo siguiente fue reemplazado por Ricardo González.


title: Sergio Vargas Buscalia

text: Fue convocado a la Selección sub-17 de Argentina, pero después de recibir la nacionalidad chilena jugó en la Selección de fútbol de Chile en las Eliminatorias para la Copa Mundial de Japón-Corea 2002. En estas Eliminatorias, Vargas debutó el 24 de abril de 2001 ante Uruguay, cayendo como locales por 0-1 con autogol de Ítalo Díaz.


title: Sergio Vargas Buscalia

text: Vargas destacó en el partido siguiente, jugando de visitante en Asunción, frente a Paraguay, donde le atajó un penal a José Luis Chilavert, en un duelo que acabó en derrota chilena por 1-0, y dejó a "la Roja" eliminada y sin posibilidades de ir al Mundial.Según una entrevista que Vargas realizó, da a entender que estaba preparado para ese momento. Había visto muchos videos de la forma en como el arquero paraguayo pateaba penales, y al atajarlo tuvo la reacción de gritarle en la cara debido a que Chilavert acostumbraba a hacer lo mismo en contra de los porteros a los que les marcaba. Vargas con esto tuvo una especie de venganza por eso, y porque ya tenían una rivalidad desde un enfrentamiento entre U de Chile y Vélez Sarsfield.


title: Sergio Vargas Buscalia

text: En la Copa América 2001, Sergio Vargas, jugó los 4 partidos ante Ecuador, Venezuela, Colombia por la fase de grupos y por los Cuartos de Final, donde fueron derrotados y eliminados por México.


title: Sergio Vargas Buscalia

text: "Superman" también fue titular y figura en el último partido de Iván Zamorano por la selección chilena, el 1 de septiembre de 2001, contra el entonces campeón mundial Francia, que resultó con resultado favorable a Chile por 2-1.


title: Sergio Vargas Buscalia

text: El 14 de noviembre de 2001 debutó como capitán de Chile, en el que sería su último partido por la selección (empate 0-0 ante Ecuador).


title: Sergio Vargas Buscalia

text: "Actualizado a fin de carrera deportiva."


title: Ramón Rocha

text: Ramón Rocha Maqueda (Jerez de los Caballeros, 4 de septiembre de 1939), es un político español, alcalde de Olivenza desde 1979 al 2007.


title: Ramón Rocha

text: Aunque nació en Jerez de los Caballeros, reside en Olivenza desde los cuatro años de edad.


title: Ramón Rocha

text: Fue elegido alcalde de Olivenza en 1979, y reelegido en las convocatorias electorales de 1983, 1987, 1991, 1995, 1999 y 2003, consiguiendo en todas ellas mayoría absoluta.


title: Ramón Rocha

text: Desde 1983 hasta 1989, desempeñó el cargo de diputado provincial, responsable de cultura, economía y hacienda. Durante doce años (1989-1995), fue presidente de la Diputación de Badajoz, pasando en 1995 a ocupar el cargo de vicepresidente primero de la Asamblea de Extremadura hasta 2003.


title: Ramón Rocha

text: Presidente fundador de la Asociación para el Desarrollo de la Comarca de Olivenza (ADERCO), ha ocupando además otros numerosos cargos políticos en el comité regional, y en la ejecutiva provincial.


title: Ramón Rocha

text: Su gestión ha hecho posible que Hispania Nostra haya reconocido internacionalmente a Olivenza, premiada por las obras de restauraciones tanto de murallas como de edificios militares y religiosos que, encontrándose en ruinas, fueron rehabilitados como biblioteca municipal, hogar del pensionista, centro de Salud, o el "Museo Etnográfico González Santana", de conocido prestigio como museo de usos y costumbres populares.


title: Drive-by

text: El drive-by (apócope del término inglés "drive-by shooting") es un acto criminal que fue bastante frecuente durante los años 1920, efectuado comúnmente por los gánsteres, miembros de la mafia en Estados Unidos. También fue común en los años 1990 entre bandas de los suburbios de EE. UU. y más tarde, comenzó a hacerse corriente en la década de 2000 en países de Latinoamérica como Colombia y Venezuela.


title: Drive-by

text: Consiste en un tiroteo donde los atacantes disparan con armas de fuego, generalmente armas automáticas, desde un automóvil (en movimiento o detenido) que más tarde servirá para huir rápidamente hacia un área, lugar o refugio.


title: Drive-by

text: Este tipo de tiroteo es bastante popular entre criminales y miembros de bandas, ya que en estos casos el tirador tiene mayores posibilidades de huida. El objetivo de los "drive-bys" es intimidar o eliminar a un grupo de personas, o simplemente causar daños.


title: Yami no Matsuei

text: La trama de Yami no Matsuei está basada en la existencia de los shinigami, o dioses de la muerte en Japón, los cuales son los encargados de conducir las almas humanas tras su muerte a Meifu, la tierra de los muertos. No obstante, según el manga, en muchas ocasiones algunas almas se niegan a abandonar la Tierra, por lo que los mensajeros de la muerte deben buscarlas y llevarlas a Meifu. Con esta trama inicial, Matsushita va narrando de tomo en tomo los diferentes casos a los que se ven sometidos Hisoka y Tsuzuki, los dos shinigami principales.


title: Yami no Matsuei

text: Es el personaje principal de la serie. Su carácter es extrovertido y amable, y siempre está dispuesto a ayudar a los demás. Se dice que es uno de los shinigami más poderosos, ya que controla a doce ceremoniales (dioses que se pueden invocar) de alto nivel, entre ellos los cuatro dioses protectores: Suzaku, Byakko, Genbu y Seiryuu. Nace en 1900 y muere de una gran depresión en 1926. Tiene los ojos de color violeta, lo que hizo que fuese un marginado social, aun y con esas Tsuzuki se deja la piel en ayudar a los demás. Su pasado es un misterio que la autora no termina de desvelar. Se sabe que tenía una hermana. Trabaja en el departamento de Kyuushuu, un área rural junto a Hisoka Kurosaki. Le encantan los pasteles, especialmente el de manzana, aunque en el manga no es tan notorio su gusto por los dulces. A sus 16 años, aparece por primera vez en el segundo capítulo del primer tomo del manga, y a partir de ahí se convierte en el compañero de casos de Tsuzuki. Tiene ciertas habilidades para el kendō y las artes marciales, además de poseer empatía, una habilidad que le hace sentir lo que sienten los demás cuando están junto a él. Pese a su carácter desconfiado y reservado, poco a poco irá tomando confianza con Tsuzuki hasta considerarlo parte indispensable de su vida. Proviene de una familia noble con mucha tradición y es descendiente de un famoso guerrero: Ren Kurosaki. Médico, cuyos ideales difieren bastante de los de su profesión. Es el causante de la muerte de Hisoka y, por lo tanto, su reencarnación en shinigami. Asimismo, Muraki parece estar encaprichado con Tsuzuki y sus poderes, por lo que, a medida que avanzan los tomos, tendrá más de un encontronazo con los protagonistas. Al parecer la historia de su familia también es bastante oscura. se identifica con Tsuzuki por ser "diferente". Secretario y antiguo compañero de Tsuzuki. Su personalidad es bastante fría, pero de vez en cuando se muestra cariñoso con Tsuzuki, por quien siente gran estima. Es especialmente cuidadoso con los gastos y odia que se gaste el dinero en comida (sobre todo Watari y Tsuzuki) cuando tienen alguna misión. Se separó de Tsuzuki porque no podía verle deprimido después de cada misión, ya que le recordaba a su madre. Aun después de separarse sigue pendiente de él. Proviene de una familia noble venida a menos. Es uno de los científicos de la División del Departamento de Invocaciones. Se le dan de fábula las máquinas y todo lo que tenga que ver con los ordenadores, aunque es un pésimo dibujante.


title: Yami no Matsuei

text: En España se están volviendo a publicar los tomos, por el precio de 3,95 euros, hasta el tomo 11. El tomo 12 solamente se ha publicado en Japón.


title: La Voz de Alcalá

text: La Voz de Alcalá es un periódico local independiente creado en el año 1991 en la ciudad de Alcalá de Guadaíra. Pertenece a la Asociación Libre de Prensa Alcalareña y está editado por la empresa de comunicación Maravedismo editora también de Sevilla Actualidad.


title: La Voz de Alcalá

text: La Voz de Alcalá es un periódico local independiente, fundado en la ciudad sevillana de Alcalá de Guadaíra en mayo de 1991 por un grupo de jóvenes escritores vinculados a la revista literaria "Poemar", entre los que se encontraban Lauro Gandul Verdún y José Antonio Francés, así como otro grupo de personas interesadas en la libertad de información. La dirección del periódico la sigue ejerciendo uno de sus fundadores, el fotógrafo de prensa Enrique Sánchez Díaz, desde 1996.


title: La Voz de Alcalá

text: En un principio se denominaba "El Alcalá" y tenía una periodicidad mensual, pero en septiembre de 1996 tomó su nombre actual y en octubre de 1998 pasó a ser quincenal. Es, por tanto, el periódico decano de Alcalá de Guadaíra, así como la publicación que durante más tiempo se ha publicado de forma ininterrumpida en la ciudad.


title: La Voz de Alcalá

text: Su línea editorial siempre se ha caracterizado por su independencia política y su crítica a los distintos gobiernos municipales, así como por mostrar un gran interés por los temas locales. Así ha sido el medio de comunicación que más ha denunciado los abusos de poder y los errores de los distintos equipos de gobierno municipales de Alcalá de Guadaíra.


title: La Voz de Alcalá

text: Entre la nutrida nómina de colaboradores figuran el ilustrador y licenciado en Bellas Artes y Diseño, Javier Hermida Ruiz; los historiadores locales Javier Jiménez Rodríguez, Antonio García Mora, y Francisco López Pérez; el filólogo y catedrático de Griego José Manuel Colubi Falcó; el arqueólogo Enrique Domínguez Berenjeno; el doctor en Historia Enrique González Arias; el columnista de ABC Romualdo Maestre; el profesor Vicente M. Rus,; el abogado y literato Lauro Gandul; o la licenciada en Ciencias Sociales, Olga Duarte Piña. También colaboran habitualmente en la publicación Fernando Soler Cruz, filólogo y profesor de Lengua y Literatura Española, Juan Antonio Muñoz Andrade, filólogo profesor del IES Albero; Rafael Ojeda, médico; David del Toro, economista; o Cristina Martínez, catedrática de Francés; entre otras voces autorizadas de la sociedad local.


title: La Voz de Alcalá

text: Tras afrontar una difícil situación económica que lo dejó al borde de su desaparición en 2017, una nueva Junta Directiva en la entidad que lo edita, y la Asociación Libre de Prensa Alcalareña (ALPA) se renueva, cuya presidencia recae desde 2018 en el periodista alcalareño Christopher Rivas. De la mano de la empresa de comunicación Maravedismo, editora de Sevilla Actualidad, se viene realizando una actualización progresiva del periódico y modernizaron su organización, así como ampliaron la redacción de la publicación. En la actualidad la redacción está ejercida por Francisco Amador.


title: La Voz de Alcalá

text: En 2021, el periódico afronta la fase final de su modernización con la celebración de sus 30 años de edición ininterrumpida.


title: Encebollado

text: El encebollado cuyo significado es comida aderezada con mucha cebolla y sazonada con especias es un plato típico ecuatoriano originario de la región costa. Es considerado el plato insignia de la gastronomía ecuatoriana.


title: Encebollado

text: El encebollado tiene su nacimiento en las costas ecuatorianas, con el nombre de "picante de pescado", que lo hacían los antepasados cholos de la Costa, con pescado salado. Esa gente que emigró lo trajo como recurso para sobrevivir en Guayaquil a los astilleros y la cocina. Este plato se prepara a base de pescado pero se lo es combinado con diferentes mariscos como el camarón o el pulpo y diferentes especias, los acompañantes más conocidos para este plato son el pan, el plátano frito (chifles) y el arroz


title: Encebollado

text: El encebollado es un caldo de pescado que contiene albacora, yuca, tomate, cebolla colorada, cilantro, ají en polvo, comino y otras especias. Se acompaña con chifles, que se le añaden al momento de degustarlo. Es común que sea aderezado con gotas de limón verde y con ají. Es ingerido usualmente en la mañana, aunque también suele servirse como almuerzo o merienda.


title: Encebollado

text: Entre los ecuatorianos es común atribuirle al encebollado la capacidad de atenuar los efectos de la resaca provocada por la ingesta de alcohol, ya que, además de su bajo contenido graso, el licopeno del tomate, ayuda a proteger al hígado y aceleran el tiempo en el que las enzimas procesan el alcohol.


title: Encebollado

text: Su origen es discutido ya que varias provincias de la costa de Ecuador lo reclaman. Se cree que es de origen precolombino, y ya los valdivias cocinaban un pescado a fuego lento en vasijas de cerámica, que luego de la Conquista sus descendientes agregaron elementos europeos, como la cebolla. Posteriormente se le llamó «picante de pescado», elaborado con pescado salado. La receta actual nace en la década de 1950 y se popularizó en la década de 1980 como plato económico.


title: Vladimiro I de Kiev

text: San Vladimiro Sviatoslávich "el Grande" (en antiguo eslavo oriental: "Володимеръ Святославичь"; en ruso: "Владимир I Святославич", "Владимир Красное Солнышко" ; en ucraniano: "Володимир Святославич"; "Vladímir" se castellaniza como "Vladimiro"; en nórdico antiguo: "Valdamarr gamli") actual Moscú (958 — Monasterio de Bérestovo 1015) fue príncipe de Nóvgorod (970) y (980-1015). Se convirtió al cristianismo en 988, e inició la cristianización de la Rus de Kiev. Era hijo del príncipe Sviatoslav I.


title: Vladimiro I de Kiev

text: De acuerdo a la "Crónica de Néstor", la crónica más temprana de la Rus de Kiev, su nombre real fue Volodímer (en eslavo antiguo: "Володимеръ"). Dependiendo del idioma este nombre puede tener variaciones: en moderno ucraniano "Volodímir" (Володимир), en moderno ruso "Vladímir" (Влади́мир), en nórdico antiguo "Valdamarr" y en Nórdico moderno como "Valdemar".


title: Vladimiro I de Kiev

text: Fue el último hijo de Sviatoslav I de Kiev y Malusha, una esclava descrita en las leyendas como profetisa que vivió hasta los 100 años y fue llevada al palacio desde su cueva para predecir el futuro. El hermano de Malusha, Dobrynia, fue el tutor de Vladimiro y un gran consejero. Sviatoslav designó a Vladimiro como gobernante de Nóvgorod, mientras que a Yaropolk, su hijo legítimo, le dio Kiev. Después de la muerte de Sviatoslav en el año 972, se desató una guerra entre Yaropolk y su hermano menor Oleg, regente de Drevlinia, tierra de los drevlianos. En 977, Vladimiro visitó a Håkon Sigurdsson, gobernante de Noruega, y reclutó la mayor cantidad de guerreros vikingos que pudo para que le ayudaran a recuperar Nóvgorod. Al año siguiente, marchó contra Yaropolk.


title: Vladimiro I de Kiev

text: En su camino a Kiev, envió embajadores a Rógvolod, el príncipe de Pólatsk, para pedir la mano de su hija Rogneda. La princesa rehusó casarse con él, pero Vladimiro atacó Pólotsk y tomó a Rogneda a la fuerza, Pólotsk resultó ser un lugar clave, junto con Smolensk, para la toma de Kiev en el año 980, cuando Vladimiro acusó a Yaropolk de traición y fue proclamado gobernante de la Rus de Kiev.


title: Vladimiro I de Kiev

text: Ya como regente del principado, Vladimiro continuó expandiendo sus territorios. En 981 conquistó numerosas ciudades ubicadas en lo que hoy es la Galicia ucraniana; en 983 tomó control de la zona que se encuentra entre Lituania y Polonia, además de construir muchas fortalezas y colonias alrededor de su reino.


title: Vladimiro I de Kiev

text: A pesar de que el cristianismo había ganado muchos adeptos, Vladimiro permaneció como pagano, llegando a tener hasta 800 concubinas y numerosas esposas, erigiendo estatuas y templos paganos. Sin embargo, por consejo de sus allegados, Vladimiro envió a varios emisarios a estudiar las religiones de varios de los países vecinos que le habían pedido que se uniera a sus respectivas religiones. Finalmente se convirtió al cristianismo, debido a lo maravillados que quedaron sus emisarios al llegar a Constantinopla y ver los festivales que la Iglesia Bizantina había preparado para ellos.


title: Vladimiro I de Kiev

text: En 988, negoció la mano de la hermana del emperador Basilio II, Ana Porfirogéneta. Fue la primera boda realizada entre una princesa griega y un pagano, para lo cual Vladimiro fue bautizado antes de poder formalizar el matrimonio. El bautizo y el matrimonio le hicieron grandes cambios en su carácter. A su regreso a Kiev, derribó todos los monumentos paganos y construyó numerosas iglesias, entre ellas la Iglesia de la Dormición de la Virgen. Fue la primera iglesia de piedra de Kiev, y ordenó su construcción entre 989 y 996 por trabajadores bizantinos y locales para conmemorar la cristianización de la Rus de Kiev.


title: Vladimiro I de Kiev

text: Sin embargo, existe otra versión sobre la conversión de Vladimiro al cristianismo. En 987, Bardas Skleros y Bardas Focas se rebelaron contra el emperador Basilio II. Los dos rebeldes unieron fuerzas por un tiempo, pero poco después Bardas Phocas se autoproclamó emperador. Basilio pidió a la Rus de Kiev ayuda, aunque en esa época se consideraban enemigos. Vladimiro accedió a cambio de la mano de su hermana, y aceptó convertirse al cristianismo. Vladimiro fue bautizado en Quersoneso en el 988, allanando así el camino hacia la cristianización de la Rus de Kiev. Cuando los arreglos para la boda terminaron, Vladimiro envió 6.000 tropas al Imperio bizantino y pusieron fin a la revuelta.


title: Vladimiro I de Kiev

text: Después de su matrimonio con Ana, formó un gran consejo con sus más cercanos consejeros, además de sus 12 hijos. Murió en Bérestovo, cerca de Kiev; su cuerpo fue desmembrado y distribuido entre sus numerosas fundaciones sagradas y venerado como reliquia. Una de las universidades de Kiev lleva su nombre, al posibilitar también la introducción de la escritura en el alfabeto cirílico arcaico. La Orden de San Vladimiro se concede en Rusia y el Seminario Teológico Ortodoxo de San Vladimiro está localizado en Estados Unidos. Su día se celebra el 15 de julio.


title: Berenice

text: Berenice (del macedonio antiguo Βερενίκη ["Berenikē"], ‘portadora de la victoria’) hace referencia a varios artículos:Reinas de las dinastías de los Ptolomeos y Seléucidas en Cirenaica y Egipto:


title: Fangorn

text: En el universo de Tolkien, Fangorn es uno de los bosques más antiguos de la Tierra Media. En la época de la Guerra del Anillo, el bosque de Fangorn se encontraba en el extremo sureste de las Montañas Nubladas; rodeado por dos ríos que nacen de sus entrañas en las laderas orientales de la gran cadena montañosa: el Entaguas al sur, y el Limclaro al norte. Tiene, también como límite este, la meseta de El Páramo y el río Anduin.


title: Fangorn

text: A pesar de ser enorme, no era más que un resto del inmenso bosque que en otros tiempos se extendía hacia el noroeste, cubriendo todo Eriador y grandes zonas de la región desaparecida de Beleriand. El otro antiguo vestigio boscoso en Eriador era el Bosque Viejo.  Los rohirrim lo llamaban el "bosque de los Ents", porque estaba habitado por las sabias, ancianas y poderosas criaturas llamadas ents, también conocidos como los "pastores de árboles". Y era el último refugio de estos. Era un bosque encantado que producía a todos miedo menos a los elfos que aman los bosques.


title: Fangorn

text: El bosque recibía su nombre de su guardián principal, Fangorn, el ent de más edad que quedaba en la Tierra Media. El nombre de Fangorn significa Bárbol: Compuesto por la palabra Sindarin "_Fang_" que significa "Barba", raíz SPÁNAG y por "_Orn_", plural "_Yrn_" que hace referencia a un "árbol alto"; raíz ÓR-NI. Según Tolkien el nombre que le daba Bárbol al bosque era "Orofarne, lassemista, carnemírie" palabras en Quenya que significa: ""morada en la montaña, gris de las hojas, con un ornamento de joyas rojas"". Y también lo llama: "Taurelilómëa tumbalemorna tumbaletaurëa lómëanor" que en Quenya significa ""Bosque plurisombrío, negro valle profundo, boscoso valle profundo, tierra lúgubre"". Todas palabras que caracterizan al Bosque.


title: Fangorn

text: Merry y Pippin, cuando huían de los orcos de Saruman, penetraron en el Bosque y se refugiaron en él luego de conocer a Bárbol.


title: Fangorn

text: Los que siguen son algunos lugares del Bosque de Fangorn que fueron conocidos por los lectores de "El Señor de los Anillos" de J. R. R. Tolkien


title: Fangorn

text: Según Bárbol "la colina"' es un "(...)"nombre demasiado apresurado para algo que se encuentra allí desde hacia siglos"...". El ent la llamaba en éntico: " a-lalla-lalla-rumba kamanda-lind-orburúmë...".


title: Fangorn

text: Se trata de la falda de una pequeña colina o una estribación de las Montañas Nubladas ubicada en el interior del linde suroriental del Bosque de Fangorn. Se llegaba a ella por un empinado sendero que trepaba dentro del Bosque mismo, hasta que en una pared de piedra baja, se encontraba una escalinata tosca, probablemente natural, que ascendía hasta una cornisa, debajo de un risco. Daba al Sur y al Este pero la visión más amplia era la del Este, desde allí se apreciaba gran parte del linde del bosque y las llanuras de Rohan.


title: Fangorn

text: Allí llegaron primero Merry y Pippin luego de su huida del campamento orco y se encontraron con Bárbol. Dos días después llegaron a ella Aragorn, Gimli y Legolas y allí se encontraron con Gandalf, al que confundieron con Saruman porque ahora era blanco.


title: Fangorn

text: Uno de los lugares en el que residía Bárbol en el Bosque de Fangorn, ubicado a unos ""70.000 pasos de Ent"" de la colina en donde se encontraron Bárbol, Merry y Pippin; internándose en el bosque sin dejar el río y acercándose a las faldas de las Montañas Nubladas y a los pies del Methedras, y en las cercanías del nacimiento del Río Entaguas.


title: Fangorn

text: A la derecha del río había una pendiente larga, y al final de esta había una amplia abertura con dos grandes árboles a cada lado, como si fueran montantes de una puerta, siendo las ramas de los árboles la puerta misma. Más allá se abría un espacio amplio y liso, tallado en la colina; con paredes de cincuenta pies o más de altura, y a lo largo de las paredes crecía una hilera de árboles. La pared del fondo era perpendicular, pero al pie había una abertura de techo abovedado. Un arroyo volcaba parte de sus aguas adentro del recinto cayendo por la cara perpendicular de la pared y se reunía de nuevo en una concavidad de piedra para salir a unirse al Entaguas.


title: Fangorn

text: Había allí una gran mesa de piedra, pero sin sillas, en donde Merry y Pippin bebieron en unos copones de piedra el agua del manantial, que los hizo crecer más que a ningún otro Hobbit. A un costado Bárbol les había preparado dos mullidos lechos con hojas y ramas de los árboles para que los hobbits descansaran.


title: Fangorn

text: El valle emboscado (llamado así en lenguaje de los Hombres, según Bárbol) es el lugar en donde se reunían los Ents a deliberar en una asamblea denominada “"Cámara de los Ents"”, ante problemas que pudieran ocurrirle al bosque. Este fue el caso en la Guerra del Anillo en donde los Pastores de Árboles definieron atacar y destruir Isengard por los daños que Saruman y los Orcos habían causado al gran Bosque.


title: Fangorn

text: Se trataba de un amplio valle, completamente rodeado por una pared impenetrable de árboles y en cuyo extremo norte se hallaba una angosta entrada. Se ubicaba en el extremo noroccidental del Bosque de Fangorn y al pie de las Montañas Nubladas.


title: Microagujero negro

text: Un microagujero negro, también llamado agujero negro de mecánica cuántica o miniagujero negro, es un simple agujero negro pequeño, en el que los efectos de la mecánica cuántica desempeñan un papel importante.


title: Microagujero negro

text: De acuerdo a los conocimientos actuales, los agujeros negros ordinarios presuntamente formados por colapso gravitatorio son objetos de gran tamaño por encima de los 3 o 4 km. Dado ese tamaño los efectos cuánticos se espera que sean poco o nada importantes, al menos en el proceso de formación y la primera parte de su desarrollo cuando el tamaño sigue siendo como mínimo de algunos kilómetros.


title: Microagujero negro

text: Sin embargo, el caso de los microagujeros es diferente en ese aspecto, puesto que la pequeña masa de un microagujero negro podría ser del orden de la masa de Planck, que es aproximadamente 2 × 10 kg o 1,1 × 10 GeV. A esta escala, la fórmula de la termodinámica del agujero negro predice que el miniagujero negro podría tener una entropía de sólo 4π nats; una temperatura Hawking de formula_1, requiriendo energía térmica cuántica comparable aproximadamente a la masa del miniagujero negro completo; y una longitud de onda Compton equivalente al radio de Schwarzschild del agujero negro (esta distancia siendo equivalente a la longitud de Planck). Este es el punto donde la descripción gravitacional clásica del objeto no es válida, siendo probablemente muy importantes los efectos cuánticos de la gravedad.


title: Microagujero negro

text: La existencia de agujeros negros con esta masa es altamente especulativa, pero si los agujeros negros primordiales existen, estos podrían alcanzar la condición de microagujeros negros como el final de la «evaporación», debido a la radiación de Hawking.


title: Microagujero negro

text: De acuerdo con las estimaciones de las teorías estándar, la energía necesaria para producir microagujeros negros es mayor en varios órdenes de magnitud de la que puede ser producida en la Tierra en un acelerador de partículas como el gran colisionador de hadrones (con un máximo alrededor de 14 × 10 GeV), o ser detectada en colisiones de radiación cósmica en nuestra atmósfera. Se estima que para colisionar dos agregados de fermiones, dentro de una distancia de una longitud de Planck con la actual fuerza alcanzable del campo magnético, requiriría de un acelerador de partículas de alrededor de 1000 años luz de diámetro para mantener a los agregados en la pista. Aunque si esto fuera posible, cualquier producto de la colisión sería inmensamente inestable y se desintegraría casi instantáneamente.


title: Microagujero negro

text: Algunos físicos teóricos han sugerido que las múltiples dimensiones postuladas por la teoría de cuerdas podrían dar lugar a la interacción gravitatoria. Esto podría reducir efectivamente la energía de Planck, y también hacer que las descripciones de agujero negro fueran válidas aún con masas muy pequeñas. Pero esto es altamente especulativo. Otros teóricos han pensado acerca de las básicas asunciones del programa de gravedad cuántica, donde realmente hay un caso que obliga a creer en la radiación de Hawking. Son sólo esas asunciones cuánticas las que guían a la crisis de la masa de Planck: en relatividad general clásica, un agujero negro podría ser en principio arbitrariamente pequeño.


title: Microagujero negro

text: Todo lo que se puede afirmar con certeza es que la descripción clásica que hace la relatividad general de un agujero negro con una masa menor a la masa de Planck es inconsistente e incompleta, por lo que dichos objetos sólo podrían ser descritos en el contexto de la gravedad cuántica.


title: Microagujero negro

text: Desde la puesta en marcha del gran colisionador de hadrones (LHC), se ha considerado probable la creación artificial de micro agujeros negros a partir del choque y fusión de partículas subatómicas (hadrones) aceleradas a casi la velocidad de la Luz, a tal velocidad la materia bariónica incrementa enormemente su masa lo cual explica la formación de microagujeros negros los cuales sin embargo serían efímeros ya que se encontrarían (proporcionalmente a su masa y a la gravitación de tal masa) a bastante distancia de otros cuerpos materiales como para crecer.


title: Microagujero negro

text: Clasificación por tipo: Clasificación por masa:


title: Miguel M. Acosta Guajardo

text: Miguel M. Acosta Guajardo fue un militar mexicano que participó en la Revolución mexicana.


title: Miguel M. Acosta Guajardo

text: Nació en la ciudad de Chihuahua, Chihuahua el 16 de septiembre de 1891. Fue hijo de Domingo Acosta y de Ifigenia Guajardo; se crio en Múzquiz, Coahuila; donde cursó sus primeros estudios y luego se trasladó a trabajar a la Huasteca Potosina. Militó en las fuerzas antireeleccionistas; el 15 de febrero de 1911 se pronunció a favor del Plan de San Luis, organizando y encabezando un grupo rebelde. Se mantuvo en las armas en la región de las Huastecas, ocupando diversos pueblos como Tamazunchale, San Luis Potosí; San Martín Chalchicuautla y Tantoyuca, en Veracruz y Huejutla, Hidalgo entre otros. Al triunfo maderista permaneció en las Huastecas, pero en febrero de 1912 fue incorporado al Cuerpo de Caballería Auxiliar del Estado de Coahuila, al mando del Coronel Luis Alberto Guajardo, fuerza que dependía del gobernador de la entidad, Venustiano Carranza, y que fue enviada a combatir a los orozquistas. Libró con éxito varios ataques en los estados de Durango, Coahuila y Zacatecas, y fue ascendido a Capitán primero el 16 de octubre de 1912 al derrotar al Jefe orozquista “Cheche” Campos en la Mesa del Razo, Zacatecas. Derrotado el orozquismo permaneció en las fuerzas regionales de Coahuila.


title: Miguel M. Acosta Guajardo

text: No reconoció al gobierno huertista y fue a combatirlo al estado de San Luis Potosí, fue hecho prisionero por las fuerzas federales pero logró escapar, después de lo cual se presentó ante Venustiano Carranza en Hermosillo, Sonora, quién lo comisionó al Cuerpo del Ejército del Noroeste, al mando del General Álvaro Obregón; ahí operó desde el 15 de noviembre de 1913. El 9 de enero de 1914 fue ascendido a teniente coronel de Caballería. Más tarde, operó a las órdenes de Lucio Blanco, quién lo designó Segundo Jefe de las fuerzas de Caballería; participó en la conquista del estado de Sinaloa y del entonces territorio de Tepic. En junio de 1914 tomó el mando de la división de Caballería e inició el avance sobre el estado de Jalisco, participando en la Batalla de Venta-Orendáin-El Castillo, la que marcó la derrota del Ejército Federal en Occidente, comandada por el divisionario José María Mier. Miguel M. Acosta continuó su avance al centro del país; con la División de Caballería de Lucio Blanco ocupó en julio de 1914 La Piedad, Michoacán y Pénjamo e Irapuato, Guanajuato. En agosto se reunió en la ciudad de Querétaro con los cuerpos del Noroeste y del Noreste, y el 9 de agosto llegó al pueblo de Teoloyucan, México en donde el Ejército Federal se rindió y firmó los tratados de Paz que llevan el mismo nombre del pueblo, Tratados de Teoloyucan. El 15 de agosto de 1914, el cuerpo de Ejército del Noroeste entró triunfante a la Ciudad de México, y a Acosta se le asignó cubrir los municipios de Tlalpan, Xochimilco, San Ángel y Coyoacán. Fue representado en la Convención de Aguascalientes por el Coronel Samuel C. Vázquez. Permaneció fiel a Venustiano Carranza y a finales de noviembre de 1914, al sobrevenir la Guerra contra Francisco Villa, fue designado poir Álvaro Obregón como Jefe de la División de Caballería, en sustitución de Lucio Blanco. En abril y mayo de 1915 participó en las batallas contra fuerzas villistas en el Bajío y Aguascalientes. En octubre y noviembre formó parte de la División Expedicionaria del Noroeste que combatió a las Fuerzas de José María Maytorena y Francisco Villa en Sonora. El General Acosta fue nombrado comandante militar de la Capital Sonorense, participando más tarde en la Campaña contra los indios Yaqui. En abril de 1916 fue designado Jefe de Operaciones en los distritos 5°. y 10°. del estado de Jalisco, obteniendo el Grado de General de Brigada. En octubre de 1917 fue enviado a las huastecas a combatir a los cedillistas, asignándosele la Jefatura de operaciones militares de la región en 1918. En 1919 ocupó este cargo en el estado de Michoacán, y más tarde fue enviado a Chihuahua, bajo las órdenes de Manuel M. Diéguez, donde permaneció hasta abril de 1920.


title: Miguel M. Acosta Guajardo

text: El 21 de octubre de 1923 fue ascendido a divisionario, pues combatió con éxito el delahuertismo. Oficial Mayor de la Secretaría de Guerra y Marina; de noviembre de 1925 a octubre de 1927 fue director del Colegio Militar; combatió al movimiento escobarista en el estado de Veracruz, donde en marzo de 1929 fue nombrado jefe de operaciones militares del estado de Veracruz, cargo que desempeñó hasta noviembre de 1931. Más tarde fue Jefe de la Guarnición en la Ciudad de México. Durante la presidencia de Abelardo L. Rodríguez fue designado secretario de Comunicaciones y Obras Públicas.


title: Miguel M. Acosta Guajardo

text: Murió en la Ciudad de México el 1 de abril de 1947.


title: Cherry Boom

text: Cherry Boom ( Chino tradicional:櫻桃幫, Chino simplificado:樱桃帮, Pinyin: Yīngtáo Bāng) fUE un grupo de rock taiwanés formado por cuatro chicas, estudiantes en la universidad católica Fu Jen. Escriben y tocan su propia música. Siguen una estética punk-rock, pero su música es pop-rock con toques góticos.


title: Laguna Zapaleri

text: La laguna Zapaleri es una laguna alto-andina situada de Bolivia, ubicada dentro de la Reserva Nacional de Fauna Andina Eduardo Abaroa, al sur del departamento de Potosí, se encuentra en la zona del altiplano, presenta un clima seco, se sitúa a los pies del Cerro Zapaleri, tiene unas dimensiones máximas de 3,2 km de largo por 1 km de ancho y una superficie de 2 km², se encuentra a una altura de 4.608 msnm.


title: Joel Grey

text: Joel David Katz (Cleveland, Ohio; 11 de abril de 1932), más conocido como Joel Grey, es un actor estadounidense de teatro, cine y televisión.


title: Joel Grey

text: Es hijo del comediante y músico yiddish Mickey Katz y padre de la actriz Jennifer Grey.


title: Joel Grey

text: Ganador del Óscar en 1972 por su interpretación, junto a su amiga Liza Minnelli, en la película musical "Cabaret", dirigida por Bob Fosse (ganador del ). Es uno de los ocho actores que han ganado un Oscar y un Tony por el mismo papel.


title: Joel Grey

text: Ha participado en las películas "Remo, desarmado y peligroso" de Guy Hamilton ", Kafka" de Steven Soderbergh y "Dancer in the Dark" de Lars von Trier.


title: Joel Grey

text: Apareció en 2004 en el musical "Wicked" en Broadway.


title: Joel Grey

text: También ha tenido papeles recurrentes en series de televisión, destacando "Doc" "Buffy the vampire slayer" en 2001 y "Arvin Clone" ( "clon de" Arvin Sloane) en "Alias" en 2004. .


title: Joel Grey

text: Su hija Jennifer Grey también ha incursionado en el cine, con "Dirty Dancing" como mayor éxito.


title: Joel Grey

text: En enero de 2015 hizo pública su homosexualidad en una entrevista en la revista "People":


title: Le Puy-en-Velay

text: Le Puy-en-Velay es una comuna francesa situado en el departamento de Alto Loira, en la región de Auvernia-Ródano-Alpes. Sus habitantes se llaman, en francés, "ponots". Hasta el 18 de marzo de 1988 el nombre de la ciudad era simplemente "Le Puy". La catedral y el Hôtel-Dieu Saint-Jacques se encuentran incluidos como Patrimonio de la Humanidad como parte de los llamados «Caminos de Santiago de Compostela en Francia» (códigos 868-021 y 868-022, respectivamente).


title: Le Puy-en-Velay

text: Según el censo de 1999, la distribución de la población activa por sectores era:


title: Le Puy-en-Velay

text: La ciudad recibe cada año (según su ayuntamiento) más de 800 000 visitantes, tratándose de una ciudad de larga vocación turística. Es el inicio de la "Via Podiensis", uno de los ramales principales del Camino de Santiago.


title: Le Puy-en-Velay

text: Entre las actividades tradicionales que perviven de su pasado destaca el encaje de bolillos, la producción de lenteja verdina (denominación de origen controlada) y la producción de "verveine du Velay" (verbena verde), licor digestivo local.


title: Le Puy-en-Velay

text: En el referendo sobre la Constitución Europea ganó el "sí" con un 51,01 % de los votos.


title: Le Puy-en-Velay

text: Algunos resultados electorales recientes (primeras vueltas del sistema francés):


title: Le Puy-en-Velay

text: Habitada inicialmente por la tribu celta de los vellaves, los romanos se instalaron en el lugar, al que llamaron "Anicium" y daría lugar al "Podium Aniciense", y de ahí a su nombre actual. Con la caída del Imperio sufrió diversas destrucciones, a manos de vándalos, burgundios, suevos, alanos, hérulos y hunos, entre otros.


title: Le Puy-en-Velay

text: Durante la dominación romana ya se estableció el cristianismo en Le Puy, lo que llevó a que fuera sede episcopal. Este hecho, unido a su relativa lejanía de las principales vías de comunicación y a que tanto visigodos como francos la utilizaron como sede de la gobernación local, le permitieron una cierta recuperación. Carlomagno estableció un vizcondado, que sería controlado por señores locales o por los propios obispos.


title: Le Puy-en-Velay

text: Durante la Edad Media sufrió, como todo el Mediodía francés, las guerras de religión. El período de las guerras de religión fue particularmente duro y violento. La ciudad, permaneció afecta al campo católico, mientras que las tierras aledañas se adhierieron a la Reforma. Fue en esta época también cuando se iniciaron las peregrinaciones. Por un lado Le Puy era el destino de peregrinos marianos. Por otro, era uno de los orígenes del Camino de Santiago. Estos movimientos, posiblemente iniciados en el , ya eran muy importantes en el .


title: Le Puy-en-Velay

text: Tras su integración en el reino de Francia, Velay fue anexado a la provincia del Languedoc y a la senescalía de Beaucaire. El país participaba en las asambleas del Languedoc, pero en sus cuestiones internas estaba regido por una asamblea elegida anualmente: los Estados de Velay. La vida política de Velay estaba constantemente convulsionada por las luchas por el poder entabladas entre el obispado y la nobleza.


title: Le Puy-en-Velay

text: En términos generales, la Revolución francesa no fue bien aceptada por la población local, que permaneció fiel a sus valores religiosos. La población se mostró, durante mucho tiempo, opuesta a la República. Entre marzo de 1793 y enero de 1795, fueron guillotinadas en Le Puy cuarenta y una personas, entre ellas dieciocho sacerdotes. También fue destruida la "Virgen Negra", la imagen mariana que había originado las primeras peregrinaciones.


title: Le Puy-en-Velay

text: Entre 1856 y 1860, bajo Napoleón III, se construyó, con el metal de los cañones rusos capturados en la guerra de Crimea, una gran estatua de la Virgen, que actualmente continúa en Le Puy: la imagen de "Notre-Dame de France".


title: Philipp Veit

text: Philipp Veit (Berlín, 13 de febrero de 1793-Maguncia, 18 de diciembre de 1877) fue un pintor romántico alemán, perteneciente al movimiento de los nazarenos. A Veit se le atribuye haber sido el primero en revivir la técnica casi olvidada de la pintura al fresco.


title: Philipp Veit

text: Veit era hijo de Simon Veit y su esposa Dorothea, hija de Moses Mendelssohn, que después le dejó para casarse con Friedrich von Schlegel, el escritor que de esta manera fue padrastro de Veit. Con ellos, pasó parte de su juventud en París. Veit recibió su primera educación artística en Dresde (1809-1811), como alumno del pintor Friedrich Matthäi y donde conoce al pintor Joseph Anton Koch (1768–1839).


title: Philipp Veit

text: Durante las Guerras de liberación napoleónicas (1813-1815), se hizo amigo del teniente, Friedrich de la Motte Fouqué. En 1814 se despidió del ejército, pintó un cuadro de la Princesa Wilhelm, completó el retrato de la Condesa Zichy y pintó un cuadro para la iglesia de San Jacobo en Heiligenstadt, cerca de Viena.


title: Philipp Veit

text: En 1815 marchó a Roma; un año después ingresa en la Hermandad de los nazarenos, que influyeron grandemente en su arte. En Roma realizó un gran retablo con el tema de María, reina de los Cielos —en Trinità dei Monti en Roma— y el "Triunfo de la Religión" —en el Vaticano—. Con estos artistas colaboró en la realización de dos series de frescos monumentales:


title: Philipp Veit

text: Jacob Salomon Bartholdy, (1779-1825), cónsul general de Prusia en Roma y tío del compositor Felix Mendelssohn les encargó la decoración del Palazzo Zuccaro. Elaboraron los frescos sobre el tema bíblico de José y sus hermanos. Veit pintó en 1816-1817 las escenas de "José con la mujer de Putifar" y "Siete años de abundancia". Los frescos, quitados de la pared en 1887, se encuentran actualmente en la Alte Nationalgalerie de Berlín. En 1817 el marqués Carlo Massimo les encargó la decoración de su pabellón en el jardín, el Casino Massimo, en Letrán. A Peter von Cornelius le correspondían los temas sobre la "Divina comedia" de Dante. Al partir este pintor hacia Múnich, el marqués, por consejo de Koch, confió la finalización de la obra a Philipp Veit. Este intervino en la decoración del Casino con composiciones dedicadas al poeta Dante. Pero tampoco acaba la obra, encargándose el propio Koch de finalizarla.


title: Philipp Veit

text: En Fráncfort, en cuyo Instituto Städel se conservan sus obras más importantes, trabajó entre 1830 y 1843 como director de las colecciones de arte y profesor de pintura. Aquí creó una serie de pinturas religiosas muy divulgadas a través de grabados y litografías, como "San Jorge" (1833, retablo para la Iglesia de San Jorge en Bensheim), "Simón en el Templo", "Las dos Marías ante el Sepulcro", y el gran fresco "El Cristianismo introduce las bellas artes en Alemania", con representaciones alegóricas a los lados de "Italia" y "Alemania" (1834-1836). Para la Sala del Emperador en el Römer de Fráncfort, pintó los retratos de los emperadores Carlomagno, Otón IV y Federico II Hohenstaufen.


title: Philipp Veit

text: En 1843 dejó la administración del instituto y trasladó su estudio a Sachsenhausen porque como católico severo, se sintió herido en sus convicciones religiosas por la compra, por parte de la institución, de la obra "Jan Hus ante el Concilio de Constanza" de Carl Frederick Lessing, que colocaron, a modo de contraste, enfrente de la obra maestra de Veit: "El Cristianismo introduce las bellas artes en Alemania".


title: Philipp Veit

text: Desde 1853 hasta su muerte en 1877 tuvo el cargo de director de la Galería Municipal de Maguncia. Diseñó una serie de pinturas para el coro de la catedral. Hasta el final de su vida permaneció fiel a la dirección ascética de su juventud, que fue continuada por su alumno Eduard Jakob von Steinle.


title: Philipp Veit

text: Como sus compañeros nazarenos, era más un dibujante que un pintor, y aunque sus sentido del color era mayor que el de Overbeck o Cornelius, sus obras son generalmente dibujos coloreados, más que pinturas en el sentido moderno del término.


title: Philipp Veit

text: Su obra más conocida es el ciclo de frescos que realiza para el Museo Municipal de Arte de Fráncfort del Meno, tras ser nombrado director del mismo en 1830. Los frescos de Fráncfort son uno de los conjuntos pictóricos más hermosos del romanticismo alemán tardío, integrado por composiciones históricas y alegóricas como "El Cristianismo introduce las bellas artes en Alemania" (1833-1836). Es una obra de madurez. Fue transferido a lienzo en 1877.


title: Philipp Veit

text: En el centro se representa a la religión; a su derecha, san Bonifacio, el apóstol de Alemania, que predica la religión a un joven que lo escucha atentamente; un viejo bardo y una sacerdotisa se marchan, y acaba de cortarse el roble sagrado por mandato del apóstol. La religión se vuelve hacia un lado, manteniendo en la mano la palma, la promesa de paz. Con la mano derecha apunta a los Evangelios como fuente de verdad. La vida cristiana florece alrededor de ella, y en la parte izquierda se ven representaciones de la poesía cristiana, de la caballería medieval, de la música, y más lejos, en el fondo, las figuras simbólicas de otras artes, el monje muerto para el mundo, pero dedicado al estudio; finalmente, un edificio gótico y una ciudad civilizada —descripción según la "Enciclopedia Católica"—.


title: Philipp Veit

text: Otras obras:


title: Terremoto de Montesa de 1748

text: El terremoto de Montesa fue un fuerte movimiento sísmico ocurrido el día 23 de marzo de 1748 en la comarca valenciana de la Costera, con epicentro en la localidad de Montesa (España). Un sismo de igual intensidad se repitió pocos días después, también con el mismo epicentro, el 2 de abril.


title: Terremoto de Montesa de 1748

text: El terremoto del 23 de marzo ocurrió alrededor de las 6:15 de la madrugada, después de copiosas y fuertes lluvias.  Al terremoto del día 23 siguieron oscilaciones menos violentas, hasta el día 2 de abril, fecha en la que un terremoto tan fuerte como el anterior destruyó casi por completo lo que quedaba en la zona.  Los efectos devastadores se extendieron sobre los pueblos de las gobernaciones de Játiva y Montesa, según datos de los historiadores Antonio Cavanilles, Carlos Sarthou y el cronista Teodoro Llorente, al que citamos a continuación:


title: Terremoto de Montesa de 1748

text: En Montesa destruyó casi en su totalidad al Castillo militar (cuyas ruinas hoy todavía se observan), quedando sepultados entre sus escombros la gran parte de sus moradores, resultando fallecidos 18 personas, entre frailes y caballeros. Los frailes supervivientes de la Orden de Montesa, se trasladaron en julio de 1748 a Valencia, a la iglesia del Palacio del Temple, hasta que el rey Don Fernando VI, gran maestre de la Orden, decretó la construcción de un nuevo convento.


title: Primer ministro de Ucrania

text: El primer ministro de Ucrania (Ucraniano: Прем'єр-міністр України) preside sobre el Consejo de Ministros de Ucrania, el cual es el cuerpo más importante de la rama ejecutiva del gobierno de Ucrania.


title: Higinio Aguilar

text: Higinio Aguilar (29 de noviembre de 1835. Xochitlán Todos Santos, México - 15 de octubre de 1927. Tacubaya, México) fue un militar mexicano que luchó en la Segunda Intervención Francesa en México y en la Revolución mexicana.


title: Higinio Aguilar

text: Nació el 29 de noviembre de 1835 en Xochitlán Todos Santos, en ese momento perteneciente al municipio de Tecamachalco, Puebla; siendo hijo de Vicente Aguilar y de Cayetana Camarillo. En 1861 se incorporó a las filas liberales; siguió la carrera de las armas, concurriendo en las batallas de Miahuatlán y La Carbonera; intervino en la batalla del 2 de abril de 1867 y tres veces salvó la vida del general Porfirio Díaz. En 1903 tomó parte en la campaña de Quintana Roo, ya con el grado de capitán primero, y el 9 de marzo de 1909 alcanzó el grado de general brigadier. Combatió al movimiento maderista, y en 1912, junto con Gaudencio de la Llave, se sublevó contra el gobierno de Francisco I. Madero. Tuvo una activa participación contra el movimiento constitucionalista, como miembro destacado del Ejército Federal Huertista.


title: Higinio Aguilar

text: Al disolverse este en agosto de 1914 de acuerdo con los Tratados de Teoloyucan, decidió no acatarlos y operó por su cuenta. En un primer momento pretendió aliarse al zapatismo, pero fue rechazado y terminó peleando con los soberanistas oaxaqueños y luego con Félix Díaz en Veracruz y Puebla. Un jueves 22 de octubre de 1914, Tehuacán vivió el día de más crueldad, terror, muerte miedo y desolación, como nunca se había vivido. No siempre fue paz, tranquilidad y felicidad. Higinio Aguilar, con sus secuaces, Benjamín Argumedo, José Trinidad Ruiz y Juan Andrew Almazán, ex federales desertores, formaron un ejército de bandoleros de más de dos mil hombres, reclutandolos de Chapulco y Nicolás Bravo, y se dedicaron a robar, matar y violar mujeres, eran muy sanguinarios. Un jueves 22 de octubre de 1914, llegaron a San Lorenzo Teotipilco a las 7:30 de la mañana al pillaje, el General Lechuga, que era el que resguardaba Tehuacán, salió rápido a combatirlos con sus doscientos soldados, pero no sabía que eran muchos los bandoleros y en media hora ya estaban de regreso a la ciudad. Al llegar a Tehuacán, el general Lechuga hizo una convocatoria a la ciudadanía para defender la plaza. Los bandoleros llegaron a la estación del ferrocarril a las 9 de la mañana, y nuevamente se enfrentaron a balazos, pero no se pudo contener a estos maleantes. Hubo un cese de fuego a las 10 de la mañana. Los rebeldes empezaron a posicionarse estrategicamente, y de parte de nosotros también, se pusieron franco tiradores, arriba de catedral, otros arriba de la casa del sr. José Manuel Ostolaza, que estaba en la esquina de lo que era el cine Santander que ahora es Coppel, otros arriba del puerto de Barcelona, que ahora es Cuidado con el Perro, y otros arriba de la Iglesia del Carmen, y los contrarios, pusieron dos ametralladoras, las esquinas de la 1 poniente con 4 sur. A las 11 de la mañana empezó nuevamente el fuego, disparando con las metralletas a las torres de Catedral, y no se pudo con ellos nuevamente. El general Lechuga al ver perdida la batalla huyó con su regimiento con rumbo desconocido. A las 12 del día estaban entrando victoriosos por la 1 poniente tocando la trompeta de victoria. A las 3 de la tarde empezaron a sacar de sus casas y negocios a todos los hombres más ricos y los llevaron al Casino, ahora Woolwoord, y ahí los encerraron y les pidieron 100 000 pesos, o si no, los fusilaban. Sólo pudieron juntar 20 000 pesos. Empezaron a saquear tiendas y dinero y a emborracharse, y a las 8 de la noche el panorama era desolador, de terror, se escuchaban disparos y muchos gritos hombres, mujeres y niños, estaban violando a las mujeres. Había muchos cadáveres en las calles, principalmente toda la 1 poniente y tres poniente, había gente levantando a sus familiares muertos esparcidos por las calles y hechandolos en sus carretas. Al otro día, a las 12 del día, Higinio Aguilar le exigió al alcalde Mariano e. Domínguez, 200 000 pesos para abandonar la ciudad, o de lo contrario iban a fusilar a los que tenían encerrados en el Casino. Pudieron reunir 27 000 pesos, y sólo así se retiraron por la 1 y 3 poniente e independencia, llegando a la estación del ferrocarril, subieron 60 cadáveres a un furgón y que los queman. Muy triste fue esto. Combatió al zapatismo y el 22 de abril de 1913 fue hecho prisionero en Jonacatepec, Morelos. En 1920 reconoció el Plan de Agua Prieta, tuvo algún puesto en la administración de Álvaro Obregón y quedó incorporado al ejército con el grado de general de división. Se rebeló nuevamente en 1923 secundando la rebelión delahuertista, pero volvió a someterse el 20 de agosto de 1924.


title: Higinio Aguilar

text: Murió en la Ciudad de México en 1927.


title: Biwa

text: La es un instrumento de madera y música tradicional japonés. Similar a un laúd de mástil corto con trastes, es una variante muy semejante del instrumento tradicional chino denominado "pipa".


title: Biwa

text: La "biwa" es el instrumento escogido por Benzaiten, la diosa de la serpiente blanca de la religión sintoista.


title: Biwa

text: La "biwa" llegó a Japón de China durante el periodo Nara (710-759  d. C.). Se conservan como cinco instrumentos de esta época en el "Shōsōin", la casa del tesoro nacional de Japón. Uno de ellos es un raro ejemplo de "biwa gogen" (五玄琵琶) de cinco cuerdas, decorado con temas típicos de Asia Central, incluyendo un camello. Este instrumento es seguramente único entre los de su tipo en Asia. Intérpretes de "biwa" errantes, similares a los trovadores, eran conocidos como "biwa hoshi" (琵琶法師).


title: Biwa

text: La interpretación de música con biwa casi llega a extinguirse durante el periodo Meiji, a medida que la música y los instrumentos occidentales se iban popularizando.


title: Biwa

text: Hay principalmente seis tipos que se caracterizan por el número de cuerdas, sonidos que pueden producir, tipo de plectro y su utilización. Dado que la biwa no se toca en la afinación temperada, los tonos se aproximan en lo posible de la nota más próximada.Las notas están ajustadas a la voz del intérprete y su afinación es LA, MI, LA, SI. La más eminente intérprete de "biwa satsuma" del siglo XX fue Kinshi Tsuruta (1911-1995), quien desarrolló sus propia versión del instrumento, que ella denominó como "biwa Tsuruta". Ueda Junko, una de las mejores discípulas de Tsuruta, continúa encarnando la tradición en la interpretación de este instrumento.


title: Kurt Fuller

text: Kurt Fuller (16 de septiembre de 1953; San Francisco, California, Estados Unidos), es un actor de cine y televisión.


title: Comunión Católico-Monárquica

text: Comunión Católico-Monárquica fue uno de los nombres del histórico partido carlista que empezó a usarse a partir de la revolución de 1868 y la participación del carlismo como partido en la política parlamentaria. En esa época los carlistas también usaron la expresión "Asociación Católico-Monárquica". El nombre de Comunión Católico-Monárquica se empleó especialmente durante el Sexenio Revolucionario, aunque la prensa carlista continuó utilizando dicha denominación a lo largo del siglo XIX y primer tercio del siglo XX para definir indistintamente a la organización junto con otros como Comunión Tradicionalista o Partido Tradicionalista; Comunión Legitimista o Partido Legitimista; Comunión Carlista o Partido Carlista y, entre los años 1909 y 1931, Comunión Jaimista o Partido Jaimista.


title: Comunión Católico-Monárquica

text: Durante la época del franquismo y de la transición, esta denominación fue adoptada por dos organizaciones políticas que reivindicaron la continuidad histórica del carlismo al margen de la Familia Borbón-Parma: por el partido constituido en 1943 por los carloctavistas, seguidores del archiduque Carlos Pío de Habsburgo-Borbón ("Carlos VIII"); y por el partido creado en 1977 por Francisco Elías de Tejada, presidente del Centro de Estudios Históricos y Políticos General Zumalacárregui.


title: Partido Integrista

text: El Partido Integrista, Partido Católico Nacional o Comunión Tradicionalista-Integrista fue un partido político español de corte reaccionario fundado en 1888 por Ramón Nocedal tras la escisión de los llamados integristas del partido carlista, por considerar que el pretendiente Carlos de Borbón y Austria-Este sostenía una actitud conciliadora con el liberalismo. Su principal medio de difusión fue el diario "El Siglo Futuro", desde el cual Ramón Nocedal acusó a Don Carlos de «traicionar las esencias del Carlismo».


title: Partido Integrista

text: No obstante, según señalados carlistas como Manuel Polo y Peyrolón y José Roca y Ponsa, entre el credo carlista y el integrista no existía diferencia alguna esencial y eran en el fondo una misma causa. En 1906 los integristas empezaron a colaborar estrechamente con los carlistas y durante la Segunda República, a comienzos de 1932, el partido volvió al seno del carlismo, reintegrándose en la Comunión Tradicionalista.


title: Partido Integrista

text: Instaurado el liberalismo en España, durante la segunda mitad del siglo XIX se planteó la cuestión de la "tesis" y la "hipótesis", que dividió a los católicos españoles hasta finales de siglo. La "tesis" propugnaba la aplicación íntegra de la doctrina católica (especialmente en relación al Syllabus de Pío IX, que había condenado el liberalismo), mientras que la "hipótesis", sostenida por los conservadores, propugnaba la convivencia entre la Iglesia y el liberalismo más moderado para la defensa de sus intereses. Los tradicionalistas, partidarios de la "tesis" y de la unidad católica, sostendrían que la teoría de la "hipótesis" era aplicable en países en los que los católicos no eran la mayoría (por ejemplo, en Alemania, donde el partido de Centro defendía los intereses de la Iglesia aceptando las instituciones), pero no en la católica España, donde solo la "tesis" católica tenía raíces y base estable, y donde lo que se pretendía no era «cristianizar a una sociedad hereje», sino «imponer el liberalismo a un pueblo católico» para secularizarlo. Tras perder la tercera guerra carlista, los seguidores de Don Carlos trataban de reorganizar el partido. Para llegar a un acuerdo sobre la estrategia a tomar en relación a las elecciones de 1879, se produjo una reunión entre los directores de los tres diarios carlistas de Madrid, Vicente de la Hoz, por "La Fé"; Ceferino Suárez Bravo, por "El Fénix" y Cándido Nocedal, por "El Siglo Futuro". Este último era ahora contrario a la lucha parlamentaria mientras se exigiera a los diputados y senadores jurar la Constitución de 1876, por lo que no se llegó a ningún acuerdo. Ante las divergencias reinantes, Don Carlos nombró representante suyo a Cándido Nocedal, ya que, según Melchor Ferrer, era el más acorde a su pensamiento.


title: Partido Integrista

text: Sin embargo, por una cuestión de personalismos más que de ideas, los directores de "La Fé", Vildósola y La Hoz, serían reticentes a acatar la autoridad de Nocedal como delegado de Don Carlos, mostrando, según los nocedalistas, una indisciplina que no se correspondía con el comportamiento que habían tenido en 1872, cuando ellos mismos, desde las columnas de "La Esperanza", habían reconocido a Nocedal como director de la prensa carlista, obedeciendo el mandato de Don Carlos.


title: Partido Integrista

text: A principios de la década de 1880, "La Fé", "El Siglo Futuro" y "El Fénix" entraron en una continua polémica, especialmente en relación a la actitud que debían tomar los carlistas respecto al proyecto de Unión Católica de Alejandro Pidal, apoyado por una parte de los obispos y al que se oponía férreamente "El Siglo Futuro", que sostenía que era inconcebible una política católica posibilista dentro del régimen liberal de la Restauración. Don Carlos se puso del lado del periódico que dirigía su representante, "El Siglo Futuro", y en 1881 desautorizó a "La Fé", pero no por ello cesaron las disputas. El año siguiente, Isidoro Ternero, redactor de "La Fé", llegó a declarar «guerra a muerte» a Nocedal, considerando que era el perturbador del partido y que apartando a los carlistas de la obediencia y el amor a los prelados, podía provocar que el carlismo acabase siendo condenado por la Iglesia.


title: Partido Integrista

text: Antes de concluir el año 1885 había ya dentro del carlismo muestras de oposición y antipatía a «los defensores de la integridad y pureza de las doctrinas» —como se definían a sí mismos los «íntegros»— y de inclinación y benevolencia hacia sus adversarios, corrientes de conciliación que, según los nocedalistas, amenazaban arrastrar al partido carlista por nuevos y sospechosos derroteros.


title: Partido Integrista

text: Tras fallecer Cándido Nocedal en julio de 1885, "El Siglo Futuro" pasó a dirección de Ramón Nocedal. Desde su posición, como su padre, continuó el antiguo conflicto con el diario carlista adversario, "La Fé", que defendía un carlismo más templado y a cuyos seguidores tildaban los nocedalistas de heterodoxos y posibilistas. Carlos VII, que antaño había apoyado públicamente el carlismo radical, quiso ahora que Navarro Villoslada mediara en el conflicto, con el objetivo de que "El Siglo Futuro" dejara de tener tanto protagonismo en el campo tradicionalista, propugnando la reaparición del transaccionista "El Pensamiento Español", periódico que se había inspirado en la doctrina de Balmes.


title: Partido Integrista

text: En marzo de 1886, Villoslada dirigió una carta a los dos diarios rivales. En ella advertía, como representante de Don Carlos, que dejara de atacarse tan efusivamente a los obispos que habían optado por apoyar al Partido Liberal-Conservador (como especialmente hacía "El Siglo Futuro"). Esta misiva fue muy criticada por los otros diarios regionales afines a "El Siglo Futuro", tales como "La Cruz de la Victoria", "La Verdad" de Sántander, "El Diario de Sevilla", "El Intransigente" de Zaragoza y "El Correo Catalán". Esta oposición hizo que Villoslada, siguiendo las órdenes de Carlos VII, matizara el contenido del mensaje, alegando que ello no significaba una sumisión al liberalismo. La aclaración se interpretó como un triunfo del ala integrista del carlismo. Aún más, la facción integrista se vio impulsada cuando la Santa Sede vio con muy buenos ojos el libro "El liberalismo es pecado" de Sardá y Salvany, en detrimento de "El proceso del integrismo" de Pazos, que fue amonestado y censurado por la Sagrada Congregación del Índice (esto supuso que los católicos pidalistas afines al Partido Conservador alegaran que el favorecer el libro de Sardá, que ellos llamaban como el programa del carlismo más recalcitrante, atentaba contra la encíclica "Cum Multa").  En octubre de 1886, Carlos VII comunicó la abdicación de su padre en él como pretendiente al trono francés, con unas palabras que se interpretaron como moderadas, en las que hablaba de dotar a España de una Constitución.


title: Partido Integrista

text: En el invierno de 1887-1888, la promesa de la Constitución se mezcló con las confrontaciones entre "El Siglo Futuro" y "La Fé". El segundo periódico hablaba de una adherencia plena a las palabras de Carlos VII y afirmó adherirse en todo momento a la «Familia Real proscrita». En cambio, para el primero, ello significaba subordinar la ortodoxia a la autoridad humana. "La Fé" defendió que era preferible el mantenimiento de la tolerancia de cultos de la Constitución alfonsina de 1876 antes que restaurar una unidad católica que supusiera un «espionaje religioso» o «represión heterodoxa», algo repulsivo para ellos, afirmando que ese era también el pensamiento de Carlos VII, de acuerdo con el de 1874. De inmediato, "El Siglo Futuro" manifestó de nuevo su oposición intransigente: era ineludible la completa restauración de la Inquisición. Dentro de la Comunión Tradicionalista los nocedalistas se plantearon un dilema: fidelidad a Carlos VII o a «los principios capitales y esenciales de la monarquía cristiana».


title: Partido Integrista

text: El 26 de enero de 1888, el pretendiente carlista publicó una carta en la que exigía el silencio de Nocedal, y designaba a Luis María de Llauder, director de "El Correo Catalán", para que mediara entre los dos bandos. Carlos VII y Llauder acordaron una declaración, evitando el empleo de calificativo «integrista» para los nocedalianos:


title: Partido Integrista

text: El conflicto era muy intenso, las peleas entre las publicaciones tradicionalistas eran constatables. Todo se agravó, a niveles muy agresivos, cuando "La Fé" reprodujo el 30 de abril de 1888 un escrito de Emilia Pardo Bazán en el que se insinuaba que el carlismo debía unirse a un gran «partido escéptico» que diera «más valor a la rebaja de tributos que a la ley de matrimonio civil». La escritora gallega señalaba que las palabras transmitidas por Llauder en "" eran de templanza, pues el rey carlista le había hablado de tolerancia religiosa. Los integristas, encabezados por Ramón Nocedal, no daban crédito. Nocedal fue acallado de nuevo por Carlos VII, quien, por tercera vez, le recordó que él era el depositario del principio de autoridad, llamándolo a la sumisión. El integrista "El Tradicionalista" de Pamplona no mantuvo silencio y fue expulsado de la Comunión, junto con las nueve publicaciones de Cataluña que lo apoyaron y el más relevante, "El Siglo Futuro".


title: Partido Integrista

text: En la Manifestación de Burgos, firmada el 31 de julio por los periódicos expulsados, insistiendo en su legitimismo en la línea del agustinismo político, los nocedalistas afirmaban:


title: Partido Integrista

text: Así nació el Partido Integrista, encabezado por Ramón Nocedal y justificado por el filósofo Juan Manuel Ortí y Lara, que defendió las posiciones católicas más intransigentes. Como jefe del partido, Nocedal combatió el liberalismo, a los católicos partidarios de una política de entendimiento con el liberalismo conservador —tendencia que "El Siglo Futuro" calificó de "mestiza"—, y a los carlistas que no le siguieron en su escisión. El partido integrista, al igual que el carlista, se opuso al parlamentarismo y, según Ramón Nocedal, «no es [era] un partido como los demás, no aspiramos a ser ministros». El integrismo fue descrito como «una suerte de fanatismo político, que no admitía coaliciones ni concesiones partidistas». Su programa se estructuró en torno al llamado «Manifiesto de Burgos».


title: Partido Integrista

text: Nada más producirse la escisión en el carlismo, en la "Revista de España" el Dr. José Panadés y Poblet, clérigo alfonsino, afirmó que la encíclica de León XIII "Libertas præstantissimum", publicada en junio de 1888, había supuesto la desautorización final del integrismo, pues el papa habría legitimado el liberalismo conservador y condenado solamente el «abuso de la libertad». La revista de Barcelona "El Criterio Católico" afirmaría al respecto:


title: Partido Integrista

text: El integrista "Diario de Cataluña", que no coincidía con esa interpretación de la encíclica, se enzarzó por ello en una acre polémica con "El Criterio Católico" e increpó al redactor Eduardo Llanas Jubero por haber dicho que el liberalismo no es pecado «con un montón de tonterías, planchas, contradicciones y alguna que otra sirena».


title: Partido Integrista

text: El 27 de marzo de 1889 se celebró en el domicilio de Nocedal en Madrid una reunión organizativa del entonces llamado «partido tradicionalista» (nombre que también usaban los carlistas) o «partido católico», a la que asistieron representantes integristas de todas las regiones españolas y de los periódicos adheridos a esta causa.


title: Partido Integrista

text: Carlistas y conservadores coincidieron en calificar a los integristas de jansenistas por usurpar la autoridad de la jerarquía eclesiástica, si bien habían sido precisamente los liberales quienes en el pasado habían asumido como propias las tesis del jansenismo por su enemistad con la Inquisición y las órdenes monásticas. En un artículo publicado en "El Correo Español", Juan Vázquez de Mella reprocharía además a los integristas dejar abierta la posibilidad de reconocer la dinastía alfonsina, pues el periódico integrista "El Tradicionalista" de Pamplona había mencionado la opción de reconocer las instituciones vigentes, al identificar la política de "Ralliement" de León XIII hacia la Tercera República Francesa con la situación de España, y ello no había sido desautorizado por Nocedal. A pesar de esta rivalidad, según Juan Bautista Casas, "El Correo Español" y "El Siglo Futuro" estaban de acuerdo casi todas las cuestiones políticas.


title: Partido Integrista

text: Al salir Ramón Nocedal elegido como diputado por Azpeitia en las elecciones de 1891, prometió obediencia y sumisión al poder constituido, tal como lo requería el derecho natural y lo exigía el papa como deber de los católicos. Juró asimismo la Constitución, pero lo hizo en estos términos:


title: Partido Integrista

text: Los integristas fundaron su primer círculo en Madrid en 1892, con la presidencia del propio Nocedal. También en Barcelona se fundó un círculo integrista con el nombre de "Círculo" "San Jorge," que según manifestó José de Palau y de Huguet, se constituía «para reñir las batallas del Señor», congregando todos quienes anhelaban «combatir por la integridad y pureza de las tradiciones patrias», que en el Principado de Cataluña se encontraban establecidas en sus «venerados fueros».


title: Partido Integrista

text: Según «Eneas», del nocedalismo se rajaron tres o cuatro tendencias:


title: Partido Integrista

text: Además, de acuerdo con este mismo autor, la mutilación integrista del lema «Dios, Patria y Rey», prescindiendo del tercer componente, habría servido a los "bizkaitarras" de Sabino Arana para prescindir también de la patria y decir «¡abajo España!» con la misma razón con que los integristas habían dicho «¡abajo Don Carlos!».


title: Partido Integrista

text: A pesar de su férrea oposición al sistema liberal, según la Enciclopedia Espasa también fue característico del partido integrista «el patriotismo más puro», haciendo Nocedal la siguiente declaración en Sevilla en 1899, después de la pérdida de las colonias:


title: Partido Integrista

text: Transcurridos poco más de diez años tras su separación de Don Carlos y tras las deserciones de Félix Sardá y Salvany, Juan Manuel Ortí y Lara y Manuel de Burgos y Mazo, Nocedal manifestaría que quien había dado ocasión al decreto que le expulsó del carlismo no había sido su diario "El Siglo Futuro", sino Sardá y Salvany, con una "Declaración" de 3 de julio de 1888, que Sardá redactó e hizo firmar y publicar a los nueve periódicos carlistas que había en Cataluña, en defensa del director de "El Tradicionalista" de Pamplona, Francisco María de las Rivas; y que estando él ausente en Madrid por entonces, quien sostuvo aquellas polémicas principalmente fue Ortí y Lara, director interino de "El Siglo Futuro", con Manuel de Burgos y Mazo, dándose la circunstancia —de acuerdo con Nocedal— de que quienes habían animado a reñir con los carlistas «por cuestiones de principios», habían acabado reconociendo el régimen liberal «por cuestiones de "postres"».


title: Partido Integrista

text: En 1906, ante la necesidad de hacer frente al anticlerical proyecto de Asociaciones Religiosas del Gobierno de José Canalejas, se produciría la reconciliación entre carlistas e integristas, ejemplificada en el 11 de diciembre en la estación de Tafalla, durante el trayecto de regreso de ambos de una manifestación católica en Pamplona el día 9 a la que asistieron unos 50.000 navarros. Con dicho abrazo desaparecieron, según el presbítero catalán integrista Cayetano Soler, los recelos que sobre la doctrina carlista podía haber abrigado el integrismo. También en Cataluña se escenificó ese año la reconciliación mediante un abrazo en Vich entre el futuro jefe regional integrista, Mariano de Rocafiguera, y el director de "El Correo Catalán", Miguel Junyent. Al igual que los carlistas, los integristas se sumaron a la Solidaridad Catalana, con la que lograrían llevar al senado al leridano Mariano Gomar de las Infantas. La formación tuvo un importante bastión en la localidad guipuzcoana de Azpeitia, por cuyo distrito obtuvieron representación en el Congreso en numerosas ocasiones.


title: Partido Integrista

text: A la muerte de Nocedal en 1907, el liderazgo recayó en Juan Olazábal Ramery. En las provincias vascas, ya en el siglo XX, fueron también miembros del partido políticos como José Salazar, José María González de Echávarri, Antonio María Murua Rodríguez, José María Juaristi, Antonio Aldama y Mendívil, José Sánchez Marco, Manuel Senante y Martínez o Ladislao Zavala Echaide.


title: Partido Integrista

text: Según Melchor Ferrer, tras la muerte de Nocedal, convivirían dentro del integrismo tres tendencias: una de acercamiento a la dinastía reinante promovida por los católicos aristócratas del partido, otra de carácter antidinástico y propensa a pactar con los carlistas, y una tercera accidentalista en las formas de gobierno, dispuesta a aceptar una república del tipo de la de Gabriel García Moreno en Ecuador. Desde 1907 el partido integrista arrastró una existencia lánguida.


title: Partido Integrista

text: Tras la dimisión de Primo de Rivera en enero de 1930 y tras casi una década de escasa actividad, volvieron a constituirse juntas y delegaciones integristas presididas tanto por veteranos del movimiento como por hombres jóvenes, lo que, según Álvarez Rey, constituye un hecho fundamental —especialmente en Andalucía— para comprender el posterior desarrollo del Tradicionalismo durante la Segunda República.


title: Partido Integrista

text: La reunificación entre integristas y carlistas se produjo especialmente gracias a Juan Olazábal, que, según Pérez de Olaguer, no pidió condición alguna. Muchos antiguos integristas ocuparon después puestos clave en el organigrama de la Comunión Tradicionalista y su periódico, "El Siglo Futuro", volvió a ser la cabecera oficiosa del carlismo.


title: Partido Integrista

text: Junto con "El Siglo Futuro", en 1888 firmaron el manifiesto integrista de Burgos otros veintitrés periódicos que habían sido carlistas, once de ellos catalanes. Se trataba del "Diario de Cataluña", "Dogma y Razón", "Lo Crit de la Patria" y "Lo Mestre Titas" de Barcelona, "El Norte Catalán" de Vich, el "Diario de Lérida", "El Eco de Queralt", "El Integrista" de Gerona, el "Semanario de Figueras", el "Semanario de La Bisbal", "La Verdad" de Santander, el "Diario de Sevilla", "El Centinela" de Palma, "El Tradicionalista" de Pamplona, "La Cruz de la Victoria" de Oviedo, "El Fuerista" de San Sebastián, "El Morellano", "El Eúskaro" de Bilbao, "El Eco Cascantino" de Cascante, "El Estandarte Riojano", "La Fidelidad Castellana" de Burgos, "El Gorbea" de Vitoria y "El Restaurador" de Castellón.


title: Partido Integrista

text: Además de estos, surgirían posteriormente nuevos periódicos adheridos al partido como el "Diario Catalán", el "Semanario de Tortosa", "La Lectura Popular" de Orihuela, "La Integridad" de Tuy, "La Rioja Católica", "El Suplemento" de Palma, "La Verdad" de Castellón, "El Contribuyente" de San Lúcar de Barrameda, "La Voz de Valdepeñas", "El Diablo Cojuelo", la "Revista Popular" de Barcelona, "El Estandarte Católico", "El Oxomense" de Burgo de Osma, "Diario de Álava", "La Opinión" de Marchena, "La Tradición Navarra" de Pamplona, "La Verdad" de Manresa, "La Revista Católica" de Alcoy, "La Cantabria" de Bilbao, "La Verdad" de Burgos, "La Información" de Salamanca, "El Pueblo Católico" de Jaén, "La Bandera Católica" de Calahorra, "La Sinceridad" de Aragón, "La Gaceta del Norte" de Bilbao, "El Observador" de Cádiz, "El Noticiero Cordobés" y "La Constancia" de San Sebastián, entre otros.


title: Partido Integrista

text: Sin embargo, según Eduardo Navarro Salvador, hacia 1914 solo circulaban ya en España nueve periódicos integristas, siendo el más destacado de ellos "El Siglo Futuro", que perduraría hasta la Segunda República, cuando se convertiría en órgano de la Comunión Tradicionalista.


title: Partido Integrista

text: El integrismo basó su doctrina en la recusación de las libertades que forman la esencia del liberalismo. Su credo se halla condensado en el discurso que en marzo de 1902 pronunció Nocedal en el Congreso combatiendo el nuevo gobierno presidido por Sagasta:


title: Partido Integrista

text: El partido inspiró su doctrina en el "Syllabus" del papa Pío IX, oponiéndose ferozmente a los «errores» condenados por este pontífice. En 1902 publicaron un escrito en el que afirmaron:


title: Partido Integrista

text: Uno de los principales ideólogos del partido fue el sacerdote catalán Félix Sardá y Salvany, autor de la obra "El liberalismo es pecado", quien acabaría separándose del partido. Otro destacado pensador integrista fue Juan Manuel Orti y Lara, quien también abandonaría sus filas.


title: Partido Integrista

text: En 1909 se publicó una , en la que junto con las propuestas católicas antiliberales, se presentaban una serie de medidas regionalistas, gremialistas y de reducción de la administración pública. Tras la caída de la dictadura de Primo de Rivera en 1930, los dirigentes regionales y provinciales del partido, liderados por Olazábal y Senante, firmaron un "Manifiesto" en el que reafirmaron su programa y su existencia como fuerza política organizada.


title: Ocata

text: Ocata es un pueblo del litoral al lado de El Masnou en la costa del Maresme, situado entre el torrente Vallmora y el torrente de l'Ase.


title: Ocata

text: El gentilicio es ocatín ("ocatí" o "ocatenc" en catalán). Dispone de un apeadero propio en la línea férrea de Barcelona a Mataró. En la playa de Ocata acaba el Meridiano verde, que empieza en Dunkerque. Una placa con la inscripción «per aquí passa el meridià de París» ("Por aquí pasa el meridiano de París" en catalán) recuerda este hecho. Posee un club náutico de gran actividad pesquera y sobre todo deportiva, con cuatro medallistas olímpicos


title: Ocata

text: Fue fundado por gentes procedentes de Leucate, Comarca de Fitor, de donde deriva el nombre de Ocata.  También destacar la familia Baró gran benefactora del lugar contribuyendo con su labor médico-terapéutica entre los pobladores del lugar.


title: Ocata

text: Ocata posee una estación de tren que lo conecta con Barcelona


title: Ocata

text: Cul d´Ocata


title: Ocata

text: Ocata Activa


title: Librado Abitia

text: Librado Abitia Garcés (Minas Nuevas, Sonora, 1895-1982) fue un militar y político mexicano que participó en la Revolución mexicana, principalmente junto a Álvaro Obregón. Obtuvo el cargo de subjefe y ya después jefe de Estado Mayor Presidencial de Álvaro Obregón cuando este ya era presidente de México en sustitución de Manuel Pérez Treviño. Fue gobernador del Territorio de Quintana Roo en 1921-1922 y 1924.


title: Librado Abitia

text: Nació en Minas Nuevas, Sonora, el 20 de septiembre de 1895. Hijo de Luis Abitia y Luz Garcés. A los 19 años de edad se unió el ejército constitucionalista para luchar en contra de Victoriano Huerta.


title: Librado Abitia

text: En 1914 ya había sido designado subteniente de la Segunda División del Noroeste, bajo las órdenes del general M. Diéguez, y 1915 el jefe del Ejército Constitucionalista, Venustiano Carranza, lo ascendió a capitán segundo. Cinco años después, Abitia se unió al grupo sonorense formado por Álvaro Obregón, Plutarco Elías Calles y Adolfo de la Huerta, entre otros, que desconoció al presidente Carranza en el Plan de Agua Prieta.


title: Librado Abitia

text: En 1920, tras breve interinato de Adolfo de la Huerta, Obregón fue elegido presidente constitucional y al poco tiempo designó Librado Abitia jefe de Operaciones Militares en Quintana Roo y después, gobernador interino del Territorio Federal, cargo que ocupó de manera definitiva, en sustitución de Pascual Coral, el 8 de abril de 1921.


title: Librado Abitia

text: Durante su gestión se presentaron las primeras manifestaciones del conflicto limítrofe entre Yucatán, Quintana Roo y Campeche, cuando este último se inconformó por la indefinición del Punto Put.


title: Librado Abitia

text: Abitia mantuvo relaciones amistosas con las tribus mayas; otorgó concesiones forestales autorizadas desde 1918 e inició la construcción de una casa-escuela en Cozumel, entre otras acciones.


title: Librado Abitia

text: Contrajo matrimonio el 23 de agosto de 1922 con Emilia López, hija del comerciante beliceño Félix López y Maximiliana Bonilla, oriunda de Yucatán. Procreó cuatro hijos: Luz (nacida en Payo Obispo), Librado, Rubén y Emilia.


title: Librado Abitia

text: Ese mismo año Obregón favoreció a Plutarco Elías Calles para ser candidato a la presidencia de la República, lo que provocó el descontento de Adolfo de la Huerta y dio lugar, a fines de 1923, al estallido de la lucha armada conocida como movimiento delahuertista que sorprendió a Abitia en la ciudad de México donde se encontraba con su familia por motivos de salud, mientras que en Quintana Roo, estando como encargado de despacho el mayor Camilo E. Félix, Anastasio Rojas, simpatizante delahuertista, tomaba por asalto la capital del Territorio.


title: Librado Abitia

text: La contraofensiva de los obregonistas en Payo Obispo fue encomendada al general Alfredo Rueda Quijano. El 16 de mayo de 1924 Abitia recobró el poder, y en septiembre de ese año fue ascendido a coronel de infantería. Un mes más tarde, 13 de octubre, abandonó el Territorio para incorporarse a la Tercera jefatura de Operaciones.


title: Librado Abitia

text: Enrique Barocio fue designado gobernador interino. Entre 1925 y 1926, Abitia pidió licencia ilimitada en el ejército, dadas las difíciles relaciones que sostenía con el entonces secretario de Guerra y Marina general Joaquín Amaro.


title: Librado Abitia

text: Con el apoyo de Álvaro Obregón y de los partidos Revolucionario Quintanarroense y Socialista Agrario del Sureste resultó elegido diputado federal por Quintana Roo en la 33 Legislatura en septiembre de 1928, pero en julio del siguiente año fue desaforado por la Cámara de Diputados por su presunta participación en la rebelión escobarista, acusación formulada por el general Amaro quien además levantó cargos en contra de Abitia por rebelión y traición que causaron su baja en el ejército.


title: Librado Abitia

text: En 1942 el presidente Ávila Camacho pidió al ejército la revisión de la causa y fue dado de alta nuevamente en las fuerzas armadas en marzo de ese año. Tiempo después, alcanzó el grado de general brigadier. En 1947 fue reconocido como veterano de la Revolución. Falleció el 16 de enero de 1982, a los 87 años de edad.


title: Sangha (budismo)

text: El término sangha (संघ saṃgha) es una palabra del pali o del sánscrito que puede traducirse como "asociación", "asamblea" o "comunidad". Se usa comúnmente para referirse a grupos budistas o jainas. Tradicionalmente, en el budismo el término puede hacer referencia a la sangha monástica formada por personas que han sido ordenadas como monjes o monjas; también puede usarse en un sentido más amplio para nombrar al conjunto de todos los seres (monjes o laicos) poseedores, o en búsqueda, de algún grado de realización. Esta última definición se conoce también como arya-sangha o sangha noble. Los budistas consideran a la sangha como la responsable de mantener, traducir, hacer avanzar.


title: Sangha (budismo)

text: En el budismo, el Buda, el dharma y la sangha son conocidos como los tres tesoros del budismo, a los que se les atribuyen ciertas características. Dichas características son promulgadas diariamente o en los días de Uposatha, según la escuela budista. En la tradición Theravāda son parte de los cantos diarios:


title: Sangha (budismo)

text: La sangha de los discípulos benditos (Sravakas) es:Así, son los cuatro pares de personas, los ocho tipos de individuos. Esta sangha de discípulos benditos es:Los budistas consideran tradicionalmente la vida monástica como uno de los ambientes más propicios para avanzar hacia la iluminación.


title: Sangha (budismo)

text: La sangha de monjes y monjas fue establecida originalmente por el Buda Gautama en el siglo V a. C., con el objetivo de preservar las enseñanzas, reforzar la disciplina y servir como ejemplo a la comunidad laica.


title: Sangha (budismo)

text: La característica principal del budismo monástico es su adherencia al vinaya el cual contiene un conjunto elaborado de normas de conducta que incluyen total castidad, y alimentación solamente antes del mediodía. Entre el mediodía y el día siguiente una vida estricta de estudio de las escrituras, cantos, meditación y ocasionalmente labores de limpieza y otros deberes de la sangha. Romper las reglas puede acarrear algunas penalidades que van desde la confesión hasta la expulsión permanente de la Sangha. El fundador de la secta Tendaishū (versión japonesa de la Escuela Budista del Tiantai) tomó la decisión de reducir el número de normas a cerca de 60 (Enkai). En la era Kamakura, varias sectas (Zen, Tierra Pura y Nichiren) que se fundaron en Japón a raíz de la aparición de la Tendaishū abolieron el vinaya por completo. Por eso en Japón el zen, la Escuela de la Tierra Pura y la secta de Nichiren son dirigidos por ministros (o sacerdotes) en lugar de monjes.


title: Sangha (budismo)

text: Los monjes y monjas sólo pueden tener un mínimo de posesiones (idealmente, tres túnicas, un cuenco para alimentos, un cinturón de paño, aguja e hilo, una cuchilla para afeitarse la cabeza y un filtro de agua). En la práctica, pueden llegar a tener algunas pocas cosas adicionales.


title: Sangha (budismo)

text: Tradicionalmente los budistas monásticos prefieren vestir túnicas en lugar de ropa común. Originalmente las túnicas eran elaboradas con harapos teñidos con tierra. La idea de que las túnicas eran teñidas con azafrán parece estar muy lejos de la realidad ya que este era y sigue siendo un artículo muy costoso y los monjes eran pobres. El color de la túnicas modernas varía de una comunidad a otra (el naranja es característico de los grupos del sudeste asiático Theravāda, marrón en el Tíbet, gris en Corea, etc.)


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text: La palabra que usualmente se traduce como monje es "bhikkhu" en Pali o "bhikshu" en Sánscrito. La forma femenina es "bhikkhuni" o "bhikshuni". Estas palabras significan literalmente "mendigo", y es común que los bhikkhus mendiguen por su alimento. En algunos lugares esto se ha convertido en un elaborado ritual en el que los laicos alimentan a los monjes para así obtener méritos que les deparen una reencarnación afortunada. Aunque los monjes de la India tradicionalmente no suelen trabajar para lograr su sustento, esto cambió cuando el budismo se trasladó más al oriente, así en China y en los países de alrededor los monjes se llegan a dedicar a la agricultura.


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text: La idea de que todos los budistas, especialmente monjes y monjas practican el vegetarianismo es una equivocación occidental. En algunos sutras en sánscrito el consumo de carne es fuertemente desalentado, mientras que en algunos sutras en palí, Buda rechaza específicamente la sugerencia de un monje de imponer el vegetarianismo a la sangha. Al mismo Buda se le recuerda consumiendo carne.


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text: El Buda permitía a los miembros de la sangha alimentarse de cualquier tipo de comida que les fuese donada por la gente laica, excepto comer carne cuando supiesen o sospechasen que el animal había sido sacrificado específicamente para ellos. En consecuencia, la tradición Theravadana (Sri Lanka, Tailandia y Birmania), la cual sigue las escrituras en Pali, no practica el vegetarianismo, aunque un individuo puede hacerlo por su propia elección. Por otro lado, las tradiciones Mahayana y Vajrayana aceptan las dos escrituras Theravāda y Mahāyāna y, por tanto, la práctica varía de acuerdo con la interpretación de los sutras. En algunas áreas, como China y Vietnam, se espera que la sangha practique un vegetarianismo estricto, mientras que en otras, como Japón, Corea o Tíbet, no.


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text: La comunidad laica es la responsable de la producción de bienes y servicios en la sociedad, y de la crianza de los niños. De acuerdo con los sutras Mahayana, el Buda siempre mantuvo que las personas laicas eran capaces de gran sabiduría en el Bodhidharma y de alcanzar la iluminación. En Occidente existe una interpretación equivocada de que la corriente Theravada señala que la iluminación es una meta imposible fuera de la sangha. Esto es incorrecto, pues en los sutras Theravada está claramente registrado que el tío de Buda, quien era un seguidor laico, alcanzó la iluminación escuchando el discurso de Buda.