title: Cirith Ungol (banda)

text: A pesar de mantenerse firmes en su decisión de no volver a tocar durante más de 20 años, la banda se reunió para un meet and greet en el Frost And Fire Festival de 2015 en su ciudad natal, Ventura, California. A partir de ahí las campanas de reunión comenzaron a sonar inevitablemente hasta que finalmente la primera fecha fue anunciada para la segunda edición del mismo festival en Ventura.


title: Cirith Ungol (banda)

text: Formación de la reunión 2016


title: Cirith Ungol (banda)

text: Miembros anteriores


title: São Vicente de Fora

text: São Vicente de Fora es una parroquia —"freguesia" en portugués— portuguesa perteneciente al concejo de Lisboa con 0,31 km² de área y 4 267 habitantes (2001). La densidad poblacional asciende a 13 853,9 hab/km². En esta freguesia se encuentra la Iglesia de Santa Engracia, actualmente convertida en el Panteón Nacional.


title: Decreto de Canopo

text: El Decreto de Canopo es un documento bilingüe (en lenguas egipcia y griega) de Ptolomeo III Evérgetes, fechado en marzo del año 237 a. C.. Está grabado en una losa de piedra caliza, en grafías griega, jeroglífica y demótica. Se encuentra en el Museo de El Cairo (n.º 22.186).


title: Decreto de Canopo

text: Una expedición científica alemana, en 1866, de la que formaba parte Karl Richard Lepsius, descubrió en las cercanías de Tanis la losa de piedra que contiene el "Decreto de Canopo".


title: Decreto de Canopo

text: La parte superior de la estela tenía 37 líneas de jeroglíficos grabadas, en la mitad inferior 76 líneas de escritura griega uncial, y a la derecha se encontraba la versión demótica.


title: Decreto de Canopo

text: El decreto trata diversos temas, entre ellos la propuesta de una reforma en el calendario, introduciendo un día extra cada cuatro años (similar al año bisiesto), el cual se añadiría al último de los cinco días epagómenos. La reforma propuesta no tuvo éxito por razones desconocidas. El sistema, sin embargo, fue imitado por Sosígenes de Alejandría quien reformó el  calendario romano a instancias de Julio César; dando origen al calendario juliano. En Egipto, después de la conquista por el Imperio romano se aplicó la reforma a partir del año 22 a. C.


title: Decreto de Canopo

text: Con el hallazgo del "Decreto de Canopo", Lepsius pudo confirmar que el sistema utilizado por Champollion para traducir los jeroglíficos era correcto.


title: Decreto de Canopo

text: Gaston Maspero halló, quince años más tarde, otra losa inscrita con una copia de esta triple versión. En 2004, un equipo alemán de egiptólogos encontró una nueva y más completa versión del decreto en el templo de Bastet ubicado en Bubastis.


title: Bobby (película)

text: Bobby (El día que mataron a Kennedy en Latinoamérica) es una película estadounidense dirigida por Emilio Estévez.


title: Bobby (película)

text: La película se desarrolla en el Hotel Ambassador de Los Ángeles el mismo día en que asesinaron a Robert F. Kennedy.


title: Bobby (película)

text: Constituye un mosaico interesante, sobre el estado que guardaba en ese momento la sociedad norteamericana; los hippies, el LSD, Vietnam, McCarthy, Lyndon B. Johnson, la muerte reciente de Martin Luther King, inclusive los desertores de la Primavera de Praga, son acontecimientos de la historia del día en que murió Robert F. Kennedy; la construcción del argumento es pausado, pero reuniendo historias entrelazadas, que al explicarse por sí mismas, en el mismo tiempo y espacio, sirven de marco interesante al desenlace fatal de la noche.


title: Bobby (película)

text: El reparto multiestelar tiene un significado especial: la colectividad abstracta es la que siente como una herida la muerte cruel de un personaje público en quien sectores minoritarios de la población tenían puestas sus expectativas de mejoría social.


title: Alexis Valdés

text: Alexis Valdés Gutiérrez (La Habana, 16 de agosto de 1963) es un actor, cineasta, humorista, guionista, monologuista, productor, poeta, compositor e intérprete cubano.


title: Alexis Valdés

text: Hijo del actor humorístico cubano Leonel Valdés (m. 2010) y una profesora, tras licenciarse en ingeniería y llevar diez años actuando en Cuba, se instala en España en la década de los 90 donde se hace conocido gracias a sus intervenciones en programas como "El club de la comedia". En 2005, actúa, dirige y produce su primera película, "Un rey en La Habana". Actualmente reside en Miami (Estados Unidos) donde produce y presenta Late Nights de gran éxito como "Esta Noche Tu Night" y "Seguro que Yes", y también escribe y produce obras de teatro de gran éxito. En 2020 escribe el poema "Esperanza" de gran impacto en toda el habla hispana.Hasta diciembre de 2012 estuvo como presentador del show humorístico "Esta noche tu night" (en Miami), donde no solo recibe a los grandes del arte (bien músicos, humoristas...) sino que interpreta a una de las joyas de su carrera: Cristinito. Cabe destacar, que este polifacético actor ha comenzado a incursionar de forma profesional en la música, resultado de eso es su primer sencillo: "El Cariñito".Durante quince años en el periodo 1985-1995 en la TV cubana y la radio actuó en los más importantes espacios y series, ganándose el cariño del público, llegando a ser una de las figuras más importantes de los medios, en ocasiones actuó junto a su padre y hermano. En ese periodo contrajo matrimonio con la actriz cubana Jacquelin Arenal, en un programa televisivo en vivo.


title: Méntrida

text: Méntrida es un municipio y localidad española de la provincia de Toledo, en la comunidad autónoma de Castilla-La Mancha.


title: Méntrida

text: El término Méntrida podría derivarse de la forma antigua "mentida" que aún se conserva en catalán y occitano con el significado de 'terreno en el que abundan los desprendimientos' o 'curso de agua intermitente'. La erre intermedia pudo intercalarse por el influjo del cercano "Montrueque", mientras que el cambio en la acentuación pudo deberse a la intervención mozárabe, dado que el cambio del acento no era raro en la lengua árabe.


title: Méntrida

text: El municipio se encuentra situado «en terr. quebrado». Pertenece a la comarca de Torrijos y linda con los términos municipales de Aldea del Fresno y Villamanta al norte en la provincia de Madrid y con Valmojado al este, Casarrubios del Monte y La Torre de Esteban Hambrán al sur y Santa Cruz del Retamar al oeste, en la de Toledo.


title: Méntrida

text: Por el término discurren los arroyos Berciana, al norte, Grande o Virvix, que atraviesa la población, y Mazalba, al sur.


title: Méntrida

text: La población se crea tras la reconquista de la zona en 1085 por Alfonso VI, perteneciendo a la corona hasta 1180 en el que Alfonso VIII dona el castillo de Alamín, al que estaba vinculado Méntrida, al Arzobispado de Toledo.


title: Méntrida

text: En 1436 se convierte en señorío de Álvaro de Luna y de su esposa Juana de Pimentel quien fundaría el Mayorazgo de Luna a favor de su hija María de Luna casada con Íñigo López de Mendoza, segundo duque del Infantado. En 1486 se le concede el título de Villa, permaneció al señorío del Duque del Infantado hasta el .


title: Méntrida

text: Hasta 1833 perteneció a la provincia de Guadalajara, concretamente al partido de Colmenar Viejo. A mediados del tenía 670 casas y el presupuesto municipal ascendía a 20000 reales de los cuales 4400 eran para pagar al secretario. En la actualidad, el pueblo alberga un templo del Santo Daime.


title: Méntrida

text: En la siguiente tabla se muestra la evolución del número de habitantes entre 1996 y 2006 según datos del INE.


title: Méntrida

text: El escudo municipal trae sobre azur una cruz llana de oro que contracuartela el campo: 1 y 4, encina de oro frutada de argento y hojada de sinople; 2 y 3, hacha de oro surmontada y sostenida por dos toros pasantes del mismo metal, linguados de gules. Sobre el todo, escusón de argento con el monograma del Ave María en azur, sostenido de tocón de encina cortadiza en su color. Coronel y dos danzantes típicos de la villa, tenantes, el primero portador de cayada de oro, y, el segundo, de hijada de plata.Se hace en la víspera de la festividad de San Sebastián una luminaria, nombrada la ``Luminaria de San Sebastián´´, y el día 20 de enero festividad del patrón se hace una procesión por algunas calles del pueblo.


title: Méntrida

text: En Méntrida hay dos cofradías de pasión: la Cofradía de Nuestra Señora de la Soledad y la Cofradía del Santísimo Cristo de la Piedad.


title: Méntrida

text: El Domingo de Ramos los cofrades de la cofradía de la Virgen de la Soledad procesionan con sus palmas acompañando al paso de La Borriquita hasta la Ermita de Nuestra Señora de la Natividad donde el párroco procede a la bendición de ramos y palmas, de vuelta se hace procesión hasta el templo parroquial donde se procede a la Eucaristía.


title: Méntrida

text: En la noche del Jueves Santo después de los oficios, se procede a la procesión de la Pasión del Señor en la que procesionan por algunas de las calles del pueblo (calle Baluarte, calle Talavera, calle las Cuevas, calle Eulogio Jiménez, calle Joaquín González, Plaza Chica, calle San Sebastián, calle la Iglesia) hasta la parroquia, los diferentes pasos: el Cautivo, el Ecce Homo, el Nazareno y la Virgen de la Soledad, titular de la Cofradía de Nuestra Señora de la Soledad, acompañados de los cofrades y la Banda de Cornetas, Tambores y Majorettes de Nuestra Señora de la Natividad, autoridades, párroco y fieles.


title: Méntrida

text: Al día siguiente el Viernes Santo, se procede a la procesión del Santo Entierro en las que procesionan por la calle Santa Teresa, calle Lepanto, Ermita de la Virgen, calle la Virgen, Barrio Piloto, hasta el templo parroquial, los pasos: el Santo Entierro, el Santísimo Cristo de la Piedad, titular de la Cofradía del Santísimo Cristo de la Piedad, el Descendimiento y la Virgen de la Soledad con el resto de comitiva y los fieles devotos y la banda de cornetas.


title: Méntrida

text: El Domingo de Resurrección a las 8:00 de la mañana, tiene lugar la procesión del Encuentro donde salen los pasos de la Virgen de la Candelaria y el Resucitado, cada uno va por un recorrido diferente: la Virgen va por la calle San Sebastián, calle Talavera hasta la Plaza de España y el Resucitado baja por la calle Baluarte, calle Zaragoza igualmente hasta la Plaza de España acompañado por la Mayordomía de Nuestra Señora de la Natividad.


title: Méntrida

text: Al juntarse ambos pasos en la plaza, la Banda de Cornetas, Tambores y Majorettes de Nuestra Señora de la Natividad tocan el himno nacional, el bandera de los sargentos bandea y los cofrades retiran el gorro que cubre sus cabezas, posteriormente se procede a la procesión de vuelta hasta la iglesia, donde tiene lugar la Eucaristía.


title: Méntrida

text: El día 23 de abril se hace la Alboreá o Alborada en la noche, en la que a toque de clarines y tambores el grupo de la mayordomía recorre las calles del pueblo anunciando la fiesta.


title: Méntrida

text: El día 24 de abril, día de la Víspera por la mañana tiene lugar en la Ermita de Nuestra Señora de la Natividad la lectura del pregón, seguida de la ofrenda floral a la Virgen. En la tarde se procede al tradicional traslado de la Virgen desde su ermita hasta el templo parroquial acompañada de la Junta Rectora de la Hermandad de Nuestra Señora de la Natividad, mayordomía que escoltan la imagen, danzantes que bailan a la Virgen y los fieles devotos, posteriormente se procede en la Plaza de España la muestra de sargentos y danzantes.


title: Méntrida

text: El día 25 de abril, día de San Marcos a las 8:00 de la mañana la Virgen hace su salida por la puerta de la parroquia, comenzando así la romería al Monte de Berciana cumpliendo el pueblo con el voto hecho por la villa, la Patrona recorre diferentes calles del pueblo hasta la Dehesa de Berciana, allí tiene lugar la eucaristía, posteriormente la Virgen se coloca en el interior de la Ermita de Berciana y la comitiva se dirige a la explanada que hay en la parte inferior de la ermita para la muestra de sargentos y danzantes.


title: Méntrida

text: Las familias se reúnen en los ranchos para compartir un día de fiesta y familiar en torno a la Virgen. A las 19:00 horas, tiene lugar la procesión de vuelta al pueblo, la Virgen hace paradas en la Cruz de Silva (cuenta la historia de que en este lugar se le aparecieron varios demonios a Pablo Tardío cuando iba a comunicar a las autoridades de la aparición de la Virgen) y en la Cruz de Gabriel Rodríguez donde la esperan fieles y las carrozas con el Cristo Resucitado, San Ildefonso, San Juan Bautista, San Sebastián, San Marcos y San Isidro. Desde allí se baja la calle Santa Teresa hasta la Iglesia.


title: Méntrida

text: El día 26 de abril, día de San Marquitos hay misa en la parroquia y posteriormente, procesión de vuelta de la Virgen hasta su Ermita.


title: Méntrida

text: El día 27 de abril,día de san Marcazos en la Ermita hay misa de sargentos.


title: Méntrida

text: El sábado anterior al primer domingo de mayo se hace la procesión de ``los Angelitos ´´donde los niños que van en la procesión donde se traslada la Virgen de la Ermita a la parroquia, van vestidos de angelitos o de sanjuanes (San Juan Bautista).El domingo tiene lugar la procesión de la Función de mayo en la que la sagrada imagen de la Patrona recorre todo el pueblo hasta su Ermita.


title: Méntrida

text: El día 7 de septiembre se traslada en procesión a la Virgen desde su Ermita hasta la Iglesia, a continución se realiza la ofrenda floral de las peñas del municipio a la patrona.


title: Méntrida

text: El día 8 de septiembre (día del nacimiento de la Virgen María) hay misa en la parroquia por la mañana. Por la tarde tiene lugar la procesión desde la Iglesia por todo el pueblo, se regresa de nuevo a la Iglesia.


title: Méntrida

text: Al domingo siguiente a terminar las fiestas se traslada la Virgen en procesión hasta su Ermita.


title: Méntrida

text: El día 3 de mayo de 2014 se celebró en Méntrida la Coronación Canónica de Nuestra Señora de la Natividad, presidida por el arzobispo de Toledo y Primado de España D. Braulio Rodríguez Plaza.


title: Méntrida

text: El acto, al que asistió una gran cantidad de fieles, comenzó a las 10 de la mañana con una procesión en la que la Virgen, que estuvo acompañada por las imágenes de otras poblaciones de la comarca, fue trasladada desde la Iglesia hasta el campo de fútbol.


title: Méntrida

text: Allí, el Arzobispo de Toledo celebró una misa que incluía el acto propio de la Coronación Canónica de Nuestra señora de la Natividad.


title: Méntrida

text: El equipo juega en Primera Autonómica en el Grupo III. Disputa sus partidos como local en Estadio Dehesa del Caño, ubicado en la localidad de Méntrida. El 20 de mayo de 2017 jugo el último partido de la temporada 2016/2017, terminando la temporada consiguiendo el ascenso a Primera Autonómica.


title: Literatura del Antiguo Egipto

text: Se considera literatura del Antiguo Egipto a los textos escritos en lengua egipcia desde el período faraónico del Antiguo Egipto hasta el final de la dominación romana del país. Representa el corpus más antiguo de la literatura egipcia y, junto con la literatura sumeria, se considera la literatura más antigua del mundo.


title: Literatura del Antiguo Egipto

text: La escritura en el antiguo Egipto, tanto jeroglífica como hierática, se remonta a finales del cuarto milenio a. C. durante el período tardío del Egipto predinástico. En el Imperio Antiguo (siglos XXVI a XXII a. C.) las obras literarias consistían en textos funerarios, epístolas y cartas, himnos y poemas y textos autobiográficos conmemorativos que relataban la trayectoria de altos funcionarios administrativos. Hasta principios del Imperio Medio (siglos XXI a XVII a. C.) no surgió una literatura narrativa egipcia, que supuso una «revolución mediática» que, según el egiptólogo y académico británico Richard B. Parkinson, fue el resultado de la aparición de una clase intelectual de escribas, de una nueva sensibilidad cultural sobre la individualidad, de unos niveles de alfabetización sin precedentes y un mayor acceso al material escrito. Sin embargo es probable que la tasa de alfabetización general fuera inferior al uno por ciento de la población total, por lo que la creación literaria estaba reservada a la élite social, monopolizada por una clase de escribanos vinculados a las oficinas del gobierno y a la corte real del faraón reinante, aunque no existe un consenso pleno entre los eruditos modernos en cuanto a la dependencia de la antigua literatura egipcio del orden sociopolítico de las cortes reales.


title: Literatura del Antiguo Egipto

text: El egipcio medio, la lengua hablada del Imperio Medio, se convirtió en un idioma clásico durante el Imperio Nuevo (siglos XVI a XI a. C.) cuando apareció por primera vez por escrito la lengua vernácula conocida como egipcio tardío. Los escribas del Imperio Nuevo y copiaron muchos textos literarios escritos en egipcio medio, que seguía siendo el idioma utilizado para las lecturas orales de los textos jeroglíficos sagrados. Algunos géneros de la literatura del Reino Medio, como las "sebayt" o «enseñanzas» y los relatos de ficción, seguían siendo populares durante el Imperio Nuevo, aunque el género de los textos proféticos no resurgió hasta el período ptolemaico (siglos IV a I a. C.). Entre los relatos más populares están la "Historia de Sinuhé" y la "Historia del campesino elocuente" y entre las enseñanzas más significativas están las "Instrucciones de Amenemhat" y "La enseñanza de la lealtad". Durante el Imperio Nuevo la escritura de grafitos conmemorativos en los templos sagrados y en las paredes de las tumbas llegó a convertirse en un género literario en sí mismo, aunque empleaba expresiones similares a las de otros géneros. El reconocimiento de la autoría legítima solo era importante en unos pocos géneros y en los textos de «enseñanzas» generalmente se utilizaban seudónimos y se atribuían de forma engañosa a destacadas figuras históricas.


title: Literatura del Antiguo Egipto

text: La literatura del Antiguo Egipto se ha conservado en una gran diversidad de soportes, como hojas y rollos de papiro, ostracones de piedra caliza o cerámica, tablillas de madera, edificios de piedra monumentales y sarcófagos. Se han descubierto depósitos escondidos con material literario, enterrados durante miles de años, en asentamientos situados en los márgenes secos del desierto de la civilización egipcia. Sin embargo, los textos desenterrados por los arqueólogos modernos que se conservan representan solo una pequeña parte del material literario del antiguo Egipto. La región que se extiende por la llanura aluvial de la crecida del Nilo está poco representada porque el entorno húmedo no es adecuado para la conservación de las inscripciones en papiros y la tinta.


title: Literatura del Antiguo Egipto

text: En el cuarto milenio a. C., durante el Periodo arcaico de Egipto, la escritura jeroglífica y variante hierática ya eran un sistema de escritura arraigado. Los jeroglíficos egipcios son pequeñas representaciones artísticas de objetos naturales que representan sonidos. Por ejemplo, el pestillo de una puerta, que en egipcio se pronuncia "se", produce el sonido "s"; así, uniendo distintos jeroglíficos se pueden formar combinaciones de sonidos que pueden representar palabras y conceptos reales o incluso abstractos como pena, felicidad, belleza o maldad. La Paleta de Narmer, que data de alrededor del año 3100 a. C., durante la última fase del Egipto predinástico, combina los jeroglíficos del siluro y cincel para obtener la representación fonética del nombre del rey Narmer. Los egipcios se referían a sus jeroglíficos como "mdw.w-nṯr" 'palabras divinas' o 'palabras de Dios' y reservaban su uso para fines de exaltación, como comunicarse con las divinidades y los espíritus de los muertos a través de los textos funerarios. Cada palabra jeroglífica representaba un objeto específico y encarnaba la esencia de ese objeto, reconociéndolo como algo creado por la divinidad y perteneciente al gran cosmos. Mediante actos de rituales sacerdotales, como quemar incienso, el sacerdote permitía que los espíritus y las deidades leyeran los jeroglíficos que decoraban las paredes de los templos. En los textos funerarios a partir de la Dinastía XII y posteriores, los egipcios creían que modificar u omitir ciertos jeroglíficos acarreaba consecuencias, buenas o malas, para el difunto que ocupaba la tumba, cuyo espíritu dependía de los textos como sustento en la vida después de la muerte. Así, mutilando el jeroglífico de una serpiente venenosa u otro animal peligroso, se eliminaba una amenaza potencial, sin embargo, eliminar cada uno de los jeroglíficos que representan el nombre de una persona fallecida privaría a su alma de la capacidad de leer los textos funerarios, condenándola a una existencia inanimada. La hierática es una variedad cursiva simplificada de los jeroglíficos; al igual que ellos, se utilizaba en los textos sagrados y religiosos. Para el primer milenio a. C., la caligrafía hierática se convirtió en la forma de escritura más utilizada en los papiros funerarios y en los rollos de los templos. Mientras que la escritura de los jeroglíficos requería una gran precisión y cuidado, la cursiva hierática era más sencilla y estilizada y más adecuada para escribir con cálamo en papiros y podía escribirse mucho más rápido, por lo que resultaba más práctica para los escribas. Su propósito principal era servir como una escritura taquigráfica para documentos que no fueran de la realeza ni monumentales, y menos formales, como cartas privadas, documentos legales, poemas, registros de impuestos, textos médicos, tratados matemáticos y guías de instrucción. El hierático podía escribirse de dos formas diferentes; una era más caligráfica, normalmente reservada para los registros gubernamentales y los manuscritos literarios , mientras que otra se utilizaba para cartas, textos y registros más informales. A mediados del primer milenio a. C. todavía se utilizaba la escritura hierática y jeroglífica para los escritos reales, monumentales, religiosos y funerarios, mientras que el demótico, una nueva escritura, aún más cursiva, se utilizaba para la escritura informal del día a día. El último sistema de escritura que adoptaron los antiguos egipcios fue el alfabeto copto, una versión revisada del alfabeto griego. El uso del copto se generalizó en el siglo IV d. C. cuando el cristianismo se convirtió en la religión estatal en todo el Imperio romano y los jeroglíficos se desecharon como imágenes idólatras de una tradición pagana, inapropiados para escribir el canon bíblico.


title: Literatura del Antiguo Egipto

text: Junto con el cincel, utilizado para hacer inscripciones en la piedra, el principal instrumento de escritura del antiguo Egipto era el cálamo, un tallo de junco hueco cortado oblicuamente o deshilachado en la punta, similar a un pincel. Con pigmentos como el negro de carbón y el ocre rojo, el cáñamo se utilizaba para escribir en rollos de papiro y en pequeños fragmentos de cerámica o piedra caliza conocidos como ostracon. Se cree que los rollos de papiro eran artículos de un precio moderadamente elevado, ya que muchos de los que se conservan son palimpsestos, manuscritos cuyo contenido original fue borrado para dar cabida a nuevas obras escritas, lo que, junto con la práctica de cortar trozos de documentos de papiros de mayor tamaño para escribir cartas breves, hace suponer que la limitada temporada de crecimiento de la planta con que se confeccionaba el papiro ("Cyperus papyrus") provocaba una escasez estacional de este material. Este hecho también explicaría el uso frecuente de ostracones y piedra caliza como medio para obras escritas breves. Además de la piedra, el papiro y el ostracon, también se utilizaban como soporte de escritura la madera el marfil y el yeso.


title: Literatura del Antiguo Egipto

text: Durante la ocupación romana de Egipto, el tradicional cáñamo egipcio se sustituyó por una caña más corta y gruesa con un plumín, el principal instrumento de escritura del mundo grecorromano. Asimismo, los antiguos pigmentos egipcios se sustituyeron por las tintas griegas a base de plomo. La adopción de las herramientas de escritura grecorromanas influyó en la escritura egipcia, ya que en ese período los signos hieráticos estaban más espaciados, tenían plumadas más redondeadas y una mayor precisión angular.


title: Literatura del Antiguo Egipto

text: Las tumbas subterráneas egipcias construidas en el desierto ofrecen un ambiente idóneo para la conservación de los documentos en papiro. Un buen ejemplo son la gran cantidad de papiros funerarios de "Libro de los muertos" depositados en las tumbas para que sirvan de guía en la vida después de la muerte para las almas de los ocupantes de las tumbas. Sin embargo, solo durante el Imperio Medio tardío y la primera mitad del Imperio Nuevo era costumbre depositar papiros no religiosos en cámaras funerarias, por lo que la mayoría de los textos literarios que se conservan son de esta época.


title: Literatura del Antiguo Egipto

text: En el Antiguo Egipto la mayoría de los asentamientos estaban situados en la llanura aluvial de la crecida del Nilo, un ambiente húmedo desfavorable para la conservación a largo plazo de los documentos en papiro. Los arqueólogos han descubierto una mayor cantidad de documentos en papiro en asentamientos desérticos en tierras elevadas sobre la planicie aluvial, o en asentamientos que carecían de sistemas de irrigación, como Elefantina, El Lahun o El Hiba. Muchos textos sobre soportes más permanentes no se han conservado por diversos motivos. Piedras con inscripciones se reutilizaban con frecuencia como material de construcción y la tinta de los textos pintados sobre los ostracones de cerámica necesita un ambiente seco para asegurar su conservación. Mientras que los rollos y paquetes de papiro se solían almacenar en cajas para su conservación, los ostracones normalmente se desechaban en fosos de residuos. Uno de estos pozos, del período ramésida, se descubrió por casualidad en el pueblo de Deir el-Medina y en él se han encontrado la mayor parte de los documentos privados sobre ostracon que se conservan; en este lugar se han encontrado documentos de todo tipo, como cartas, himnos, narrativa de ficción, recetas, registros de negocios y voluntades y testamentos. La egiptóloga británica Penelope Wilson describe este hallazgo arqueológico como el equivalente a una búsqueda en un vertedero un contenedor de basura moderno; considera que los habitantes de Deir el-Medina gozaban de un elevado nivel de alfabetización para los antiguos estándares egipcios y destaca que hallazgos con este solo se producen «...en rarísimas ocasiones y en determinadas circunstancias».


title: Literatura del Antiguo Egipto

text: El catedrático de egiptología británico John W. Tait afirma que «el material egipcio sobrevive de forma muy desigual ... la desigualdad de esta supervivencia se manifiesta tanto en el tiempo como al espacio». Por ejemplo, hay escasez de material escrito de todas las épocas en el delta del Nilo, pero abunda en Tebas occidental, que data de su período de apogeo. También señala que, aunque algunos textos se copiaron en numerosas ocasiones, de otros solo se conserva un único ejemplar, como en el caso de la "Historia del marinero náufrago", de la que solo se conserva una copia completa del Imperio Medio, pero solamente algunos fragmentos de este relato en ostracones del Imperio Nuevo. Muchas otras obras literarias sobreviven únicamente en fragmentos o en copias incompletas de originales hoy desaparecidos.


title: Literatura del Antiguo Egipto

text: Aunque la escritura apareció por primera vez a finales del cuarto milenio a. C., solo se utilizaba para transmitir nombres cortos y rótulos; las cadenas de texto interconectadas no aparecieron hasta alrededor del año 2600 a. C., a principios del Imperio Antiguo. Este hecho marca el inicio de la primera fase conocida de la lengua egipcia, el egipcio antiguo, que se mantuvo como lengua hablada hasta alrededor del año 2100 a. C. cuando, a inicios del Imperio Medio, evolucionó al egipcio medio. Mientras que el egipcio medio estaba estrechamente relacionado con el egipcio antiguo, el egipcio tardío era significativamente diferente en su estructura gramatical. El egipcio tardío posiblemente apareció como lengua vernácula ya en 1600 a. C., pero no se utilizó como lenguaje escrito hasta aproximadamente el año 1300 a. C., durante el período amarniense del Imperio Nuevo. El egipcio tardío evolucionó hacia el demótico en el siglo VII a. C. y, aunque siguió siendo una lengua hablada hasta el siglo V d. C., fue gradualmente reemplazado por el copto a partir del siglo I d. C.


title: Literatura del Antiguo Egipto

text: La escritura hierática se utilizaba junto con los jeroglíficos para escribir en egipcio antiguo y medio, convirtiéndose en la forma dominante de escritura en egipcio tardío. Durante el Imperio Nuevo y a lo largo del resto de la historia del Antiguo Egipto, el egipcio medio se convirtió en una lengua clásica que normalmente se reservaba para leer y escribir en jeroglíficos y en la lengua hablada para las formas más elevadas de la literatura, como registros históricos, autobiografías conmemorativas, cánticos y textos funerarios, aunque la literatura del Imperio Medio escrita en egipcio medio también se reescribió en hierático en períodos posteriores.


title: Literatura del Antiguo Egipto

text: A lo largo de la historia del antiguo Egipto, los principales requisitos para ocupar cargos públicos eran saber leer y escribir, aunque los funcionarios del gobierno contaban con la ayuda en su trabajo diario de un grupo social alfabetizado de élite conocido como escribas. Como se desprende del papiro Anastasi I, del período ramésida, los escribas podían encargarse, según Wilson, incluso de «... organizar la excavación de un lago y la construcción de una rampa de ladrillos, de determinar el número de hombres necesarios para transportar un obelisco y de organizar el abastecimiento de una compaña militar». Además de su trabajo en el ámbito gubernamental, los el servicio de los escribas también era demandado por las personas analfabetas para la redacción de cartas, documentos de venta y otros documentos legales. Se cree que el índice de alfabetización solo constituía el 1% de la población, el resto eran agricultores, pastores, artesanos y otros trabajadores analfabetos, así como comerciantes que necesitaban la ayuda de secretarios escribas. Su estatus privilegiado con respecto a los trabajadores manuales analfabetos es el tema de un popular texto instructivo del período ramésida, la "Sátira de los oficios", en la que se burlan de las ocupaciones humildes e indeseables como la de alfarero, pescador, lavandero y soldado y se elogia la profesión de escriba. Una actitud degradante similar hacia los analfabetos se expresa en la "Enseñanza de Khety" del Imperio Medio, que se utiliza para reforzar la elevada posición de los escribas dentro de la jerarquía social. Los escribas era el grupo social responsable de mantener, transmitir y canonizar los clásicos literarios y de escribir nuevas obras. Textos clásicos como la "Historia de Sinuhé" y las "Instrucciones de Amenemhat" fueron copiadas por alumnos como ejercicios de escritura y para inculcar los valores éticos y morales necesarios que distinguían a la clase social de los escribas. El género conocido como "sebayt" o enseñanzas representan la mayoría de los textos pedagógicos escritos sobre ostracon durante el Imperio Medio; los del género narrativo, como "Sinuhé" y "El rey Neferkara y el general Sasenet", casi nunca se utilizaban como prácticas pedagógicas hasta el Imperio Nuevo. El profesor estadounidense William Kelly Simpson describe relatos narrativos como "Sinuhé" e "Historia del marinero náufrago" como «...instrucciones o enseñanzas con la apariencia de narraciones», ya que los principales protagonistas de estos relatos encarnaban las virtudes aceptadas de la época, como el amor por el hogar o la autosuficiencia.


title: Literatura del Antiguo Egipto

text: Hay algunos casos conocidos en los que personas que no pertenecían a la profesión de escriba estaban alfabetizadas y tenían acceso a la literatura clásica. Menena, un dibujante que trabajaba en Deir el-Medina durante la Dinastía XX, citó pasajes de los relatos del Imperio Medio "Historia del campesino elocuente" e "Historia del marinero náufrago" en una carta instructiva reprendiendo a su hijo desobediente. Hori, contemporáneo ramésida de Menena, autor de la carta satírica del papiro Anastasi I, reprendió a su destinatario por citar las "Instrucciones de Hordyedef" de la forma impropia típica de una persona no letrada y semiculta. Existen pruebas poco numerosas pero sólidas en la literatura y el arte egipcio sobre la práctica de la lectura oral de textos al público. La forma oral «recitar» ("šdj") se asociaba generalmente con biografías, cartas y hechizos. El canto ("ḥsj") estaba destinado a canciones de alabanza, cantos de amor, lamentos funerarios y ciertos hechizos. Discursos como la "Profecía de Neferti" sugieren que estas composiciones estaban destinadas a la lectura oral en reuniones de la élite. En el primer milenio antes de Cristo, las colecciones de relatos cortos demóticos se centran en los escritos de los Pediese, las historias comienzan con la frase «La voz que está ante el faraón», que indica que un interlocutor oral y el público estaban implicados en la lectura del texto. En algunos textos se menciona una audiencia ficticia de altos funcionarios del gobierno y miembros de la corte real, pero es posible que haya participado una audiencia más amplia y no alfabetizada. Por ejemplo, una estela funeraria de Sesostris I menciona explícitamente a personas que se reúnen y escuchan a un escriba que «recita» las inscripciones de la estela en voz alta.


title: Literatura del Antiguo Egipto

text: La literatura también servía para fines religiosos. A partir de los "Textos de las Pirámides" del Imperio Antiguo, las obras de literatura funeraria escritas en las paredes de las tumbas y más tarde en los textos de los sarcófagos y libros de los muertos colocados dentro de las tumbas, fueron diseñadas para proteger y sustentar a las almas en su vida después de la muerte. Esta literatura incluía el uso de hechizos mágicos, encantamientos e himnos líricos. Copias de textos literarios no funerarios encontrados en tumbas que no eran de la realeza sugieren que se creía que los muertos podrían entretenerse en la vida después de la muerte leyendo estos textos de enseñanza y cuentos narrativos.


title: Literatura del Antiguo Egipto

text: Aunque la creación literaria fue predominantemente una actividad de escribas masculinos, se cree que algunas obras fueron escritas por mujeres. Se han encontrado varias referencias a mujeres que escribían cartas y sobreviven cartas privadas enviadas y recibidas por mujeres. Sin embargo, el profesor estadounidense de egiptología Edward F. Wente afirma que, incluso con las referencias explícitas a mujeres que leen cartas, es posible que las mujeres emplearan a otros para escribir documentos.


title: Literatura del Antiguo Egipto

text: El profesor y egiptólogo británico Richard B. Parkinson y el profesor de egiptología alemán Ludwig D. Morenz afirman que la literatura del Antiguo Egipto, si nos referimos como tal exclusivamente a las "belles-lettres", no se recogió en forma escrita hasta principios de la Dinastía XII del Imperio Medio, pues los textos del Imperio Antiguo servían sobre todo para sustentar los cultos divinos, preservar las almas en la otra vida y documentar la práctica diaria de la vida cotidiana y no fue hasta el Imperio Medio cuando se escribieron textos por inquietud intelectual o con propósito de entretener. Parkinson y Morenz también consideran que las obras escritas del Imperio Medio eran transcripciones de la literatura oral del Imperio Antiguo. Se tiene constancia de que se recogieron algunas poesías orales en escritos posteriores.


title: Literatura del Antiguo Egipto

text: La datación de textos mediante la paleografía es problemática debido a los diferentes estilos de escritura hierática. También existen dificultades para hacerlo mediante el estudio de la ortografía, ya que los autores de algunos textos pueden haber copiado el estilo característico de un arquetipo más antiguo. La narrativa de ficción se situaba a menudo en escenarios históricos muy distantes y la utilización de contextos contemporáneos en la ficción constituye un fenómeno relativamente reciente. El estilo de un texto tampoco es muy útil para determinar la fecha exacta de su composición, ya que el género y la forma de escribir del autor pueden estar más relacionados con la temática de un texto que con la época en la que fue escrito. Por ejemplo, autores del Imperio Medio podían ambientar textos de ficción de «libros de sabiduría» en la edad de oro del Imperio Antiguo (como las "Instrucciones de Kagemni" o de "Ptahhotep" y el prólogo de la "Profecía de Neferti"), o podrían escribir relatos ficticios situados en una época caótica similar a la conflictiva vida del Tercer periodo intermedio de Egipto (como "Las enseñanzas del rey Merykara" y la "Historia del campesino elocuente"). Otros textos de ficción están ambientados "in illo tempore" y suelen ser de temática intemporal. Parkinson opina que casi todos los textos literarios eran escritos bajo seudónimos y con frecuencia se atribuyen falsamente a prominentes protagonistas masculinos de épocas anteriores, como faraones y visires. Solo los géneros literarios de 'enseñanzas' y 'lamentos/discursos' recogen obras atribuidas a autores históricos; textos de géneros como la narrativa no se atribuían nunca a un personaje histórico conocido. Tait afirma que durante el período clásico de Egipto «los escribas egipcios crearon su propia visión de la historia del papel de los escribas y de la autoría de los textos», pero que durante el Periodo tardío este papel lo desempeñó la élite religiosa vinculada a los templos.


title: Literatura del Antiguo Egipto

text: Hay algunas excepciones a la norma general de la utilización de seudónimos. Se mencionaron los verdaderos autores de algunos textos didácticos del período ramésida, pero estos casos son raros, localizados y no representan la situación de la mayoría de las obras de la época. Los que escribían cartas privadas y a veces cartas de referencia se reconocían como los autores originales. Las cartas privadas podían utilizarse en los tribunales de justicia como testimonio, ya que la grafía exclusiva de una persona podía identificarse como auténtica. Las cartas privadas recibidas o escritas por el faraón a veces se inscribían en jeroglíficos en monumentos de piedra para celebrar el reinado y los decretos de los reyes inscritos en estelas de piedra a menudo se hacían públicos.


title: Literatura del Antiguo Egipto

text: Los egiptólogos modernos clasifican los textos egipcios en géneros, como enseñanzas, lamentos y discursos o narrativa. El único género literario que los antiguos egipcios designaban como tal eran las "sebayt" o enseñanzas. Parkinson afirma que el título de una obra, su texto de introducción o palabras clave que se encuentran en el cuerpo del texto deben utilizarse como indicadores de su género particular. Tan solo el género narrativo empleaba la prosa, pero muchas de las obras de éste y otros géneros estaban escritas en verso. La mayoría de los versos del Antiguo Egipto se escribían en forma de pareado, pero a veces se utilizaban tercetos y cuartetos.


title: Literatura del Antiguo Egipto

text: El género «instrucciones» o «enseñanzas», así como el de los «discursos reflexivos», pueden agruparse en el corpus más amplio de «libros de sabiduría» comunes en el Antiguo Oriente Próximo. Son de naturaleza didáctica y se cree que formaban parte del programa de estudios de los escribas del Imperio Medio. Sin embargo, los textos de enseñanza a menudo introducen elementos narrativos que pueden instruir y entretener. Parkinson sostiene que hay pruebas de que los textos de enseñanza no se crearon principalmente con fines educativos, sino ideológicos. También el egiptólogo y lexicógrafo alemán Adolf Erman consideró que las fabuladoras instrucciones dadas por Amenemhat I a sus hijos «... exceden con creces los límites de la filosofía escolar, y no tiene nada que ver con la escuela una gran advertencia a sus hijos para que sean leales al rey». Mientras que la literatura narrativa, plasmada en obras como "El campesino elocuente", destaca al héroe individual que desafía a la sociedad y a sus ideologías aceptadas, los textos de enseñanza en cambio enfatizan la necesidad de cumplir con los dogmas convencionales de la sociedad.


title: Literatura del Antiguo Egipto

text: Entre las palabras clave que se utilizan para clasificar los textos como del género de las enseñanzas figuran «saber» ("rḫ") y «enseñar» ("sbꜣ"). El título de estos textos adopta generalmente una estructura del tipo «la instrucción de X hecha para Y», donde la «X» puede ser representada por una figura autoritaria, como un visir o un faraón, que ofrece orientación moral a su(s) hijo(s). A veces es difícil determinar cuántos destinatarios narrativos están involucrados en estas enseñanzas, ya que algunos textos cambian entre singular y plural cuando hacen referencia a sus audiencias.


title: Literatura del Antiguo Egipto

text: Algunos ejemplos de este género pueden ser las "Instrucciones de Ptahhotep", las "Instrucciones de Kagemni", las "Enseñanzas del rey Merykara", las "Instrucciones de Amenemhat", las "Instrucciones de Hordyedef", la "Enseñanza de la lealtad" o las "Instrucciones de Amenemope". "Ptahhotep" y "Kagemni" se encuentran en el Papiro Prisse, escrito durante la Dinastía XII del Imperio Medio. El texto completo de la "Enseñanza de la lealtad" se conserva solo en manuscritos del Imperio Nuevo, aunque la primera mitad se conserva en una estela de piedra biográfica del Imperio Medio que conmemora al faraón Sehetepibre. "Merykara", "Amenemhat" y "Hordyedef" son obras originales del Imperio Medio, pero solo sobreviven en copias posteriores del Imperio Nuevo. "Amenemope" es una recopilación del Imperio Nuevo. Los textos de enseñanza del Imperio Medio que han sobrevivido fueron escritos en manuscritos en papiro, no se conserva ningún ostracon educativo de ese período. Las pizarras de madera de estudiantes más antiguas que contienen una copia de un texto de enseñanza datan de la Dinastía XVIII.


title: Literatura del Antiguo Egipto

text: La narrativa es probablemente el género menos representado en la literatura que se conserva del Imperio Medio y del egipcio medio. En cambio, en la literatura del egipcio tardío los cuentos, historias y relatos constituyen la mayoría de las obras literarias que se conservan desde el período ramésida del Imperio Nuevo hasta el Periodo tardío de Egipto. Entre las principales obras narrativas del Imperio Medio se encuentran "El cuento de la corte del rey Keops", "El rey Neferkara y el general Sasenet", "Historia del campesino elocuente", "Historia de Sinuhé" y la "Historia del marinero náufrago". El corpus de los cuentos y relatos del Imperio Nuevo incluye "La disputa de Apofis y Seqenenra", "La toma de Yapu", "Historia del príncipe predestinado", "Historia de los dos hermanos" y la "Historia de Unamón". Entre la narrativa del primer milenio a. C. escrita en demótico se encuentran la historia de la Estela del hambre (ambientada en el Imperio Antiguo, aunque escrita durante la dinastía ptolemaica) y las colecciones de relatos cortos de los periodos ptolemaico y romano que transforman a figuras históricas conocidas como Jaemuaset (Dinastía XIX) e Inaro (primera dominación persa) en héroes ficticios legendarios, en contraste con muchas historias escritas en egipcio tardío, cuyos autores por el contrario a menudo eligen a divinidades como protagonistas y lugares mitológicos como escenario. Parkinson define los cuentos como «...narraciones no conmemorativas, no funcionales y ficticias» que suelen incluir la palabra clave «narrar» ("sdd"), y lo describe como el género menos definido, ya que los cuentos suelen incorporar elementos de otros géneros literarios. Así, Morenz describe la parte introductoria del cuento de aventuras en el extranjero "Historia de Sinuhé" como una «autopresentación funeraria» que parodia la típica autobiografía que se encuentra en las estelas funerarias conmemorativas. Esta obra trata sobre un mensajero cuyo servicio comenzó con Amenemhat I. Simpson afirma que la muerte de Amenemhat I en el informe ofrecido por su hijo, corregente y sucesor Sesostris I al ejército al comienzo de "Sinuhé" es «...propaganda excelente». Morenz describe la "Historia del marinero náufrago" como un informe expedicionario y un libro de viaje mitológico. Simpson señala que el recurso literario de «historia dentro de una historia» del "Marinero náufrago" puede constituir «...uno de los primeros ejemplos de un informe narrativo de una cantera.» Con un escenario situado en una mágica isla desierta y con un personaje que es una serpiente parlante, el "Marinero náufrago" también puede clasificarse como un cuento de hadas. Mientras que historias como "Sinuhé", "La toma de Yapu" y "El príncipe predestinado" ofrecen narraciones ficticias de egipcios en el extranjero, la "Historia de Unamón" se basa muy probablemente en un relato verídico de un egipcio que viajó a Biblos, en Fenicia, para conseguir madera de cedro para la construcción naval durante el reinado de Ramsés XI.


title: Literatura del Antiguo Egipto

text: Los cuentos y relatos narrativos se encuentran con mayor frecuencia en papiros, pero también se conservan textos parciales y a veces completos en ostracon. Por ejemplo, "Sinuhé" se encuentra en cinco papiros escritos durante las Dinastías XII y XIII, pero este texto fue copiado en numerosas ocasiones en ostracon durante las Dinastías XIX y XX, incluido uno que contenía el texto completo escrito en ambas caras.


title: Literatura del Antiguo Egipto

text: Los textos proféticos del Imperio Medio, también conocidos como lamentos, discursos, diálogos y literatura apocalíptica, incluyen obras como los "Lamentos de Ipuur", la "Profecía de Neferti" y la "Disputa entre un hombre y su ba". Este género no tenía precedentes conocidos en el Imperio Antiguo y no se tiene constancia de composiciones originales del Imperio Nuevo, aunque obras como la "Profecía de Neferti" se copiaron con frecuencia durante el periodo ramésida del Imperio Nuevo, cuando este género del Imperio Medio fue canonizado pero se interrumpió su producción. La literatura profética egipcia experimentó un renacimiento durante la dinastía ptolemaica y el período de Egipto como provincia romana con obras como "Crónica Demótica", "Oráculo del cordero", "Oráculo del alfarero" y dos textos proféticos con Nectanebo II como protagonista. Junto con los textos de enseñanzas, estos discursos reflexivos (palabra clave "mdt") se agrupan en la categoría de «libros de sabiduría» del Antiguo Oriente Próximo.


title: Literatura del Antiguo Egipto

text: En los textos del Imperio Medio, los temas de vinculación son visiones pesimistas, descripciones de los cambios sociales y religiosos y un gran desorden en todo el país, que adoptan la forma de una fórmula sintáctica de verso «antes-ahora». Aunque estos textos se suelen catalogar como lamentos, "Profecía de Neferti" se aparta de este modelo, brindando una solución positiva a un mundo problemático. Aunque solo se conserva en copias posteriores a la Dinastía XVIII, Parkinson afirma que, debido a su evidente contenido político, "Neferti" se escribió originalmente durante o poco después del reinado de Amenemhat I. Simpson la describe como ...«un panfleto político descarado diseñado para apoyar el nuevo régimen» de la Dinastía XII fundada por Amenemhat, quien usurpó el trono de la línea sucesoria del rey Mentuhotep IV de la Dinastía XI. En esta obra, el rey Seneferu de la Dinastía IV convoca a la corte al sabio y sacerdote lector Neferti, quien entretiene al rey con profecías de que el mundo entrará en una era caótica, aludiendo al Primer periodo intermedio de Egipto, pero que será restaurado a su antigua gloria por un rey justo, Ameny, a quien los antiguos egipcios fácilmente identificarían como Amenemhat I. Un modelo similar de un mundo tumultuoso transformado en una edad de oro por un rey salvador fue adoptado en el "Oráculo del cordero" y el "Oráculo del alfarero", aunque para sus destinatarios, que vivían bajo la dominación romana, el salvador aún no había llegado.


title: Literatura del Antiguo Egipto

text: Aunque fue escrito durante la Dinastía XII, "Lamentos de Ipuur" solo se conserva en un papiro de la Dinastía XIX. Sin embargo, "Disputa entre un hombre y su ba" se encuentra en un papiro original de la Dinastía XII, conocido como Papiro Berlín 3024. Ambos textos son similares a otros discursos en estilo, tono y temática, aunque son únicos en el sentido de que el público de ficción desempeña un papel muy activo en el intercambio de diálogos. En "Ipuur", un sabio se dirige a un rey anónimo y a sus ayudantes, describiendo el miserable estado de la tierra, que él achaca a la incapacidad del rey para mantener las virtudes reales, lo que puede interpretarse como una advertencia a los reyes o como una legitimación de la dinastía actual, contraponiéndola con el período supuestamente turbulento que la precedió. En "Disputa entre un hombre y su ba" un hombre relata a un grupo de personas una conversación con su "ba", un componente del ser humano según la creencia egipcia, sobre si continuar viviendo en la desesperación o buscar la muerte como una forma de escapar de la miseria.


title: Literatura del Antiguo Egipto

text: Las estelas funerarias en losas de piedra aparecen por primera vez durante los primeros años del Imperio Antiguo. Normalmente se encuentran en mastabas y combinan ilustraciones en bajorrelieve con inscripciones que muestran el nombre del difunto, sus títulos oficiales (si los tuviera) e invocaciones.


title: Literatura del Antiguo Egipto

text: Se creía que los poemas funerarios preservaban el alma de un monarca en la vida después de la muerte. Los "Textos de las Pirámides" son la primera literatura religiosa que se conserva que incorpora versos poéticos. Estos textos no aparecen en tumbas o pirámides que se levantaron con anterioridad al reinado de Unis, que hizo construir la Pirámide de Unis en Saqqara. La función principal de los "Textos de las Pirámides" era la de preservar y nutrir el alma del soberano en la otra vida, o incluso la de sus súbditos. A partir de los primeros "Textos de las Pirámides" se desarrollaron distintas formas de tradiciones textuales, como los "Textos de los sarcófagos" del Imperio Medio, o los llamados "Libro de los muertos", "Letanía de Ra" y "Libro del Amduat" escritos en papiros desde el Imperio Nuevo hasta el final de la antigua civilización egipcia.


title: Literatura del Antiguo Egipto

text: También se escribieron poemas para exaltar los reinados, como se puede ven en el templo de Amón-Ra en Karnak, donde Tutmosis III erigió una estela conmemorativa de sus victorias militares en la que los dioses lo bendicen en verso poético y le aseguran victorias sobre sus enemigos. Además de estelas de piedra, se han encontrado poemas en las tablillas de madera utilizadas por los estudiantes. Aparte de la glorificación de los reyes, se escribieron poemas para honrar a varias deidades, e incluso al río Nilo. Entre los himnos y canciones del Imperio Antiguo que se conservan se encuentran los himnos de saludo matutino a los dioses en sus respectivos templos. En El Lahun se ha descubierto un conjunto de canciones del Imperio Medio dedicadas a Sesostris III. Erman considera que se trata de canciones seculares utilizadas para honrar al faraón en Menfis, mientras que Simpson las considera de naturaleza religiosa, aunque indica que la división entre canciones religiosas y seculares no está muy clara. El "Canto del arpista", texto lírico encontrado en una lápida del Imperio Medio y en el Papiro Harris 500 del Imperio Nuevo, se utilizaba para interpretarse para los invitados a las cenas en banquetes formales.


title: Literatura del Antiguo Egipto

text: Durante el reinado de Akenatón, el "Himno a Atón" fue escrito en honor a Atón, el dios del disco solar al que se le dio un culto exclusivo durante su reinado. Simpson compara las palabras y la secuencia de ideas de esta composición con las del Salmo 104 del Libro de los Salmos.


title: Literatura del Antiguo Egipto

text: Solo se conserva un único himno poético en escritura demótica. Sin embargo hay muchos ejemplos de himnos del Período tardío egipcio escritos en jeroglíficos en los muros de los templos.


title: Literatura del Antiguo Egipto

text: No hay ninguna canción de amor egipcia datada de antes del Imperio Nuevo, ya que están escritas en egipcio tardío, aunque se especula que pueden haber existido en épocas anteriores. Erman compara las canciones de amor con el "Cantar de los Cantares", citando las expresiones «hermana» y «hermano» que los amantes utilizaban para referirse los unos a los otros.


title: Literatura del Antiguo Egipto

text: Las cartas modelo y las epístolas del Antiguo Egipto se agrupan en un único género literario. Se utilizaban rollos de papiro precintados con sellos de barro para las cartas que se enviaban a lugares distantes, mientras que el ostracon se usaba generalmente para escribir cartas más cortas y no confidenciales que se enviaban a destinatarios que vivían en las inmediaciones. Algunas cartas de correspondencia real u oficial, escritas originalmente en hierático, recibían en ocasiones el privilegio de inscribirse en jeroglíficos en piedra. Entre los diferentes textos escritos como ejercicio por los estudiantes en pizarras de madera se encuentran cartas modelo. Las cartas privadas podrían utilizarse como modelos de cartas epistolares para que los escolares las copiaran, incluidas las escritas por sus maestros o sus familias. Sin embargo, estos modelos pocas veces aparecen en los manuscritos educativos; en su lugar, se utilizaban cartas de ficción que se encuentran en numerosos manuscritos. La fórmula epistolar habitual utilizada en estas cartas modelo era «El funcionario A dice al escriba B».


title: Literatura del Antiguo Egipto

text: Las cartas privadas sobre papiro más antiguas que se conocen se hallaron en un templo funerario que data del reinado de Dyedkara Isesi, de la Dinastía V. Hay más cartas que datan de la Dinastía VI, cuando surgió el subgénero de la epístola. El texto educativo conocido como "Libro de Kemit", que data de la Dinastía XI, contiene una lista de saludos epistolares y una narración con un final en forma de carta y una terminología adecuada para su utilización en las biografías conmemorativas. También se ha descubierto otras cartas del Imperio Medio temprano que utilizan fórmulas epistolares similares al "Libro de Kemit". Los "Papiros Hekanajt" datan de la Dinastía XI y constituyen algunas de las cartas privadas más extensas del Antiguo Egipto que se conservan.


title: Literatura del Antiguo Egipto

text: Durante el Imperio Medio tardío se observa una mayor estandarización de la fórmula epistolar, como en el caso de una serie de cartas modelo sacadas de los despachos enviados a la fortaleza de Semna en Nubia durante el reinado de Amenemhat III. También se escribieron epístolas durante las tres dinastías del Imperio Nuevo. Mientras que las cartas a los muertos se escribían desde el Imperio Antiguo, los texto de petición en formato epistolar a las deidades comenzó en el periodo ramésida, llegando a ser muy popular durante los periodos persa y ptolemaico.


title: Literatura del Antiguo Egipto

text: La carta satírica del Papiro Anastasi I escrita durante la Dinastía XIX era un texto pedagógico y didáctico copiado por estudiantes en numerosos ostracones. Wente describe la polivalencia de esta epístola, que incluye «...saludos apropiados con deseos para esta vida y la del más allá, composición retórica, interpretación de aforismos en los libros de sabiduría, aplicación de las matemáticas en los problemas de ingeniería y cálculo de suministros para un ejército, y la geografía de Asia Occidental». Wente también califica el texto de ...«tratado polémico» que desaconseja el aprendizaje memorístico y mecánico de términos para lugares, profesiones y cosas; por ejemplo, que no es aceptable conocer solamente los topónimos de Asia Occidental, sino también detalles importantes sobre su topografía y rutas. Para mejorar la enseñanza, el texto emplea el sarcasmo y la ironía.


title: Literatura del Antiguo Egipto

text: Catherine Parke, profesora emérita de Inglés y Estudios de la Mujer en la Universidad de Misuri, afirma que las primeras «inscripciones conmemorativas» de las que se tiene constancia proceden del Antiguo Egipto y datan del tercer milenio antes de Cristo. También considera que «En el antiguo Egipto, los relatos típicos de la vida del Faraón alababan la continuidad del poder dinástico. Aunque suelen estar escritos en primera persona, estos pronunciamientos son testimonios públicos y generales, no declaraciones personales», y añade que, al igual que en estas antiguas inscripciones, el deseo humano de «...celebrar, conmemorar e inmortalizar el impulso de la vida contra la muerte» es también la finalidad de las biografías que se escriben hoy en día. Olivier Perdu, profesor de Egiptología del Collège de France, afirma que no existían biografías en el antiguo Egipto y que la escritura conmemorativa debe considerarse autobiográfica. Edward L. Greenstein, profesor de Biblia de las universidades de Tel Aviv y Bar Ilán, no está de acuerdo con la definición de Perdu, pues considera que en el mundo antiguo no se escribieron autobiografías en el sentido actual de la palabra y estas deben distinguirse de los textos autobiográficos del mundo antiguo. Tanto Perdu como Greenstein coinciden en que las autobiografías del Antiguo Oriente Próximo no deben equipararse con el concepto moderno de autobiografía.


title: Literatura del Antiguo Egipto

text: En su análisis del "Eclesiastés" de la Biblia hebrea, Jennifer Koosed, profesora asociada de Religión del Albright College, señala que no existe un consenso sólido entre los estudiosos en cuanto a la existencia de verdaderas biografías o autobiografías en el mundo antiguo. Uno de los principales argumentos académicos en contra es que el concepto de individualidad no existió hasta el Renacimiento europeo, lo que llevó a Koosed a afirmar «...así la autobiografía se convierte en un producto de la civilización europea: Agustín creó a Rousseau que creó a Henry Adams y así sucesivamente». También señala que el uso del «yo» en primera persona en los textos funerarios conmemorativos del Antiguo Egipto no debe interpretarse literalmente, pues el supuesto autor ya está muerto. Los textos funerarios deben ser considerados biográficos en lugar de autobiográficos; Koosed señala que el término «biografía» aplicado a estos textos es problemático, ya que también suelen describir las experiencias de la persona fallecida en su viaje por la Duat.


title: Literatura del Antiguo Egipto

text: A partir de las estelas funerarias de los funcionarios de finales de la Dinastía III, se empezaron a añadir pequeñas menciones biográficas junto a los títulos de los hombres fallecidos. Sin embargo no se inscribieron los relatos de las vidas y carreras de los funcionarios del gobierno hasta la Dinastía VI. Las biografías de las tumbas se hicieron más detalladas durante el Imperio Medio, e incluían información sobre la familia de la persona fallecida. La gran mayoría de los textos autobiográficos están dedicados a escribas burócratas, pero durante el Imperio Nuevo algunos estaban dedicados a oficiales militares y soldados. Los textos autobiográficos del periodo tardío de Egipto ponen más énfasis en procurar la ayuda de las deidades que en actuar con rectitud para tener éxito en la vida. Mientras que los textos autobiográficos anteriores se ocupaban exclusivamente de la celebración de vidas que tuvieron éxito, los textos autobiográficos del período tardío incluyen lamentos por una muerte prematura, similares a los epitafios de la Antigua Grecia.


title: Literatura del Antiguo Egipto

text: Los historiadores modernos consideran que algunos textos biográficos o autobiográficos pueden ser valiosos documentos de referencia histórica; Por ejemplo, las estelas biográficas de los generales militares en las capillas de las tumbas construidas bajo Tutmosis III proporcionan gran parte de la información conocida sobre las guerras en Siria y Palestina. Los anales de Tutmosis III, tallados en las paredes de varios monumentos construidos durante su reinado, como los de Karnak, también conservan información sobre estas campañas. Los anales de Ramsés II, que relatan la batalla de Qadesh contra los hititas, incluyen, por primera vez en la literatura egipcia, un poema épico narrativo, distinto de toda la poesía anterior, que se empleó para exaltar e instruir.


title: Literatura del Antiguo Egipto

text: Otros documentos útiles para investigar la historia egipcia son las antiguas listas de reyes encontradas en algunas crónicas, como la Piedra de Palermo de la Dinastía V. Estos documentos legitimaban las atribuciones de soberanía del faraón de la época. A lo largo de la historia del Antiguo Egipto, los decretos reales relataban los logros de los faraones en el poder, como el faraón nubio Pianjy, fundador de la Dinastía XXV, que hizo erigir y grabar una estela en egipcio medio clásico que describe con inusuales matices y vívidas imágenes sus exitosas campañas militares.


title: Literatura del Antiguo Egipto

text: Un historiador egipcio, conocido generalmente por su nombre griego Manetón, fue el primero en recopilar una historia detallada de Egipto. Desarrolló su trabajo durante el reinado de Ptolomeo II y utilizó las "Historias" de Heródoto como fuente para escribir una historia de Egipto en griego, aunque las fuentes principales para su trabajo fueron las crónicas y las listas de reyes de las dinastías egipcias anteriores.


title: Literatura del Antiguo Egipto

text: El profesor de egiptología alemán Hans-W. Fischer-Elfert considera el grafito del Antiguo Egipto un género literario. Durante el Imperio Nuevo los escribas que viajaban a antiguos enclaves a menudo dejaban mensajes dibujados en las paredes de los templos mortuorios sagrados y en las pirámides, por lo general para conmemorar estas estructuras. Los especialistas modernos no creen que estos escribas fueran meros turistas, sino peregrinos que visitaban lugares sagrados donde los centros de culto ya desaparecidos podían utilizarse para comunicarse con los dioses. Un ostracon educativo encontrado en la tumba tebana TT71 de Senenmut demuestra que en las escuelas de escribanos se hacían prácticas de escritura de grafitos. En el templo mortuorio de Tutmosis III en Deir el-Bahari se añadió un grafito con un texto modificado de las "Instrucciones de Ptahhotep" a una oración escrita en la pared del templo. Los escribas solían escribir sus grafitos en bloques separados para distinguirlos de los de los demás, lo que llevó a una competencia entre ellos, que en ocasiones despreciaban la calidad de los realizados por otros, incluso por sus ancestros de la profesión.


title: Literatura del Antiguo Egipto

text: Cuando los coptos se convirtieron al cristianismo en los primeros siglos de nuestra era, su literatura cristiana copta se desvinculó de las tradiciones literarias faraónica y helenística. Sin embargo los historiadores modernos creen que la literatura del Antiguo Egipto, tal vez en forma oral, influyó en la literatura griega y árabe. Se han encontrado paralelismos entre los soldados egipcios adentrándose en Yapu (hoy Jaffa) escondidos en cestas para capturar la ciudad en el relato "La toma de Yapu" y los griegos micénicos infiltrándose en Troya en el interior del caballo de Troya. "La toma de Yapu" también se ha comparado con el relato árabe de Alí Babá en "Las mil y una noches"; también se ha especulado que el cuento de Simbad el Marino puede haberse inspirado en el relato faraónico "Historia del marinero náufrago". Algunos eruditos del mundo antiguo han comentado algunos textos de la literatura egipcia, como el historiador judeorromano Flavio Josefo que citó y comentó los textos históricos de Manetón. La inscripción jeroglífica más reciente del Antiguo Egipto de la que se tiene conocimiento se encuentra en un templo de File y que data del año 394 d. C., durante el reinado de Teodosio I el Grande. De gran éxito durante el siglo XV, aunque de historicidad discutida, el tratado del siglo IV "Hieroglyphica" de Horapolo es un estudio de casi doscientos jeroglíficos egipcios que ofrecía una interpretación de su significado, aunque su nivel de conocimiento era limitado y desconocía los usos fonéticos de cada uno de los jeroglíficos; no se tuvo conocimiento de este estudio hasta 1415, cuando el clérigo y geógrafo florentino Cristoforo Buondelmonti lo adquirió en la isla de Andros. El alemán Atanasio Kircher fue el primer europeo en constatar que el copto era un descendiente lingüístico directo del egipcio antiguo; en su "Oedipus Aegyptiacus" realizó el primer intento europeo conjunto de interpretar el significado de los jeroglíficos egipcios, aunque basado en deducciones simbólicas y repleto de imaginativas extravagancias.


title: Literatura del Antiguo Egipto

text: No fue hasta 1799, con el descubrimiento durante la campaña napoleónica en Egipto y Siria de las inscripciones trilingües (jeroglífico, demótico y griego) en una estela conocida como la piedra de Rosetta cuando los eruditos modernos fueron capaces de descifrar la antigua literatura egipcia. El primer gran esfuerzo para traducir los jeroglíficos de la piedra de Rosetta fue realizado por Jean-François Champollion en 1822. Los primeros estudios de traducción de la literatura egipcia durante el siglo XIX fueron un intento de confirmar la historicidad de la Biblia.


title: Literatura del Antiguo Egipto

text: Antes de la década de 1970, el consenso académico era que la antigua literatura egipcia, aunque compartía similitudes con los géneros literarios modernos, no era un discurso independiente y desvinculado del antiguo orden sociopolítico, sin embargo a partir de esa década un número creciente de historiadores y estudiosos de la literatura han cuestionado esta teoría. Mientras que antes de la década de los setenta los estudiosos trataban las obras literarias del Antiguo Egipto como fuentes históricas válidas que reflejaban con precisión las condiciones de esta antigua sociedad, ahora los estudiosos ponen en duda de este razonamiento, utilizando cada vez más un enfoque hermenéutico pluridisciplinar para el estudio de las obras literarias de forma individual, en el que no solo se tienen en cuenta el estilo y el contenido, sino también el contexto cultural, social e histórico de la obra. Las obras individuales pueden utilizarse como estudio de caso para reconstruir las principales características del antiguo discurso literario egipcio.


title: O'Higgins (comuna)

text: O'Higgins es una comuna de la zona austral de Chile, ubicada en la Provincia Capitán Prat, la cual a su vez forma parte de la Región de Aysén del General Carlos Ibáñez del Campo, cuya capital es Villa O'Higgins.


title: O'Higgins (comuna)

text: Integra junto con las comunas de Coyhaique, Lago Verde, Aysén, Cisnes, Guaitecas, Río Ibáñez, Chile Chico, Cochrane, y Tortel el Distrito Electoral N.° 59 y pertenece a la 18.ª Circunscripción Senatorial ("Aysén"). Es representada en el Senado por Antonio Horvath Kiss (Independiente) y Patricio Walker Prieto (DC). A su vez, es representada en la Cámara de Diputados por David Sandoval (UDI) e Iván Fuentes (IND-PDC).


title: O'Higgins (comuna)

text: Según el censo de 2017 concentra a una población de 625 personas, de las cuales 374 son hombres y 251 son mujeres; al no existir grandes poblados toda la población es rural.


title: O'Higgins (comuna)

text: Limita al norte con la comuna de Cochrane, al oeste con la comuna de Tortel, al este con la República Argentina y al sur con la comuna de Natales.


title: O'Higgins (comuna)

text: Aparte de Villa O'Higgins, podemos encontrar en esta comuna otras localidades como Candelario Mancilla y Entrada Mayer.


title: O'Higgins (comuna)

text: En la comuna se encuentra la parte chilena del Lago O'Higgins, una parte del Campo de Hielo Sur y del Parque Nacional Bernardo O'Higgins.


title: O'Higgins (comuna)

text: En 2018, la cantidad de empresas registradas en O'Higgins fue de 15. El Índice de Complejidad Económica (ECI) en el mismo año fue de -1,15, mientras que las actividades económicas con mayor índice de Ventaja Comparativa Revelada (RCA) fueron Fabricación de Otros Artículos de Plástico (73,74), Otros Tipos de Hospedaje Temporal como Camping, Albergues, Posadas, Refugios (46,06) y Agencias de Transporte (34,46).


title: O'Higgins (comuna)

text: La Ilustre Municipalidad de O'Higgins es dirigida en el periodo 2021-2024 por el alcalde José Fica Gómez (DC)


title: Emilio Estévez

text: Emilio Estévez (Staten Island, Nueva York, 12 de mayo de 1962) es un actor, director y guionista estadounidense. Alcanzó su popularidad durante los 80 junto con el grupo de actores adolescentes conocido como brat pack. Entre sus trabajos más relevantes destacan "The Breakfast Club", "Young Guns", "Bobby", "St. Elmo's Fire" o "".


title: Emilio Estévez

text: Su padre Martin Sheen y sus hermanos: Charlie Sheen, Ramón Estévez y Renée Estévez también se dedican profesionalmente al mundo de la interpretación.


title: Emilio Estévez

text: Emilio Estévez nació en Staten Island, Nueva York. Es el hijo mayor del actor Martin Sheen (nacido Ramón Estévez), de origen español, y la artista Janet Templeton. Sus hermanos son Ramón Estévez, Charlie Sheen (nacido Carlos Estévez), y Renée Estévez. Inicialmente asistió a la escuela pública en Nueva York, pero fue trasladado a un prestigioso colegio privado una vez que la carrera de su padre despegó. Vivió en el Upper West Side de Manhattan, hasta que su familia se mudó a la costa oeste en 1968, cuando contrataron a Sheen en "Catch-22". Creció en Malibú, California, rechazó la escuela privada local (que era "para los padres que tienen todo menos una relación con sus hijos") a favor de la escuela pública Santa Monica High School. Cuando Estévez tenía 11 años, su padre le compró a la familia una cámara de vídeo portátil. Estévez, su hermano Charlie y sus amigos de secundaria, Sean Penn, Chris Penn, Chad Lowe y Rob Lowe utilizaron la cámara para hacer cortometrajes, que a menudo escribía Estévez. También apareció en un corto anti-nuclear producido en su escuela secundaria, titulado "Meet Mr. Bomb" ("Conoce al señor Bomba"). Emilio tenía 14 años cuando acompañó a su padre a las Filipinas, donde Sheen estaba rodando "Apocalypse Now". Apareció como extra en "Apocalypse Now", pero las escenas fueron suprimidas. Al regresar a Los Ángeles, co-escribió y protagonizó una obra de teatro de secundaria sobre los veteranos de Vietnam llamado "Echoes of an Era" e invitó a sus padres a verla. Sheen recuerda maravillado la actuación de su hijo y "comenzó a darse cuenta: Dios mío, él es uno de nosotros". Después de graduarse en Santa Mónica en 1980, se negó a ir a la universidad y en su lugar empezó su carrera de actor. A diferencia de su hermano Charlie, Emilio y sus otros hermanos, Ramón y Renée, no adoptaron el apellido artístico de su padre. Emilio admitió que le gustaba la alineación de sus iniciales "E" y que "no quería entrar en el negocio como el hijo de Martin Sheen". También confesó que se sentía orgulloso de su linaje hispánico y que siempre estuvo contento con la decisión de no cambiar su nombre como lo hicieron su padre y su hermano.


title: Emilio Estévez

text: Su primer papel fue en un drama producido por la orden católica Paulista. Poco después, hizo su debut en el escenario con su padre en "Mister Roberts" en el teatro del restaurante de Burt Reynolds en Jupiter, Florida (este fue el único trabajo en el que su padre nunca lo puso ). Desde entonces, padre e hijo trabajaron juntos en la película de 1982 de ABC-TV sobre menores en la cárcel, en la que Emilio hizo el casting.


title: Emilio Estévez

text: Estévez recibió gran atención durante la década de 1980 por ser miembro del Brat Pack y fue reconocido como el líder del grupo de jóvenes actores. Estévez y Rob Lowe estableció el Brat Pack a partir de la película "The Outsiders" basado en la novela del mismo nombre. Lowe fue elegido como el hermano mayor de C. Thomas Howell, Sodapop y Estévez como Dos Bits Matthews. Durante la producción, también se acercó a su personaje como un hombre relajado y pensó que el interés de dos bits en Mickey Mouse, que se muestra por su uniforme de Mickey Mouse y viendo dibujos animados.


title: Emilio Estévez

text: Entre sus otros papeles primerizos se encuentran proyectos de la NBC-TV "Nightmares" y "Tex", la versión cinematográfica de la novela de S.E. Hinton. Él compró los derechos cinematográficos de un tercer libro de Hinton, "That Was Then... This Is Now", y escribió el guion. Su padre predijo que tendría que sentir todo el peso de la dirección, a quien describió como "un oficial, no un soldado."


title: Emilio Estévez

text: Después de "The Outsiders", Estévez apareció como el punk-rockero Otto en la película de culto Repo Man antes de co-protagonista en "El club de los 5" y "St. Elmo's Fire". Tras el éxito de estas películas, "That Was Then... This Is Now" (historia que él co-escribió), la película de terror Maximum Overdrive (por la que fue nominado para un premio Golden Raspberry), y el drama criminal "Wisdom" (el cual dirigió). Estévez fue la primera elección para interpretar al soldado Chris Taylor en "Platoon", pero se vio obligado a abandonar después de que la producción se retrasó dos años; el papel finalmente fue para su hermano menor, Charlie Sheen. Luego pasó a interpretar papeles principales en la comedia/acción "Stakeout" y los westerns de Young Guns y Young Guns II. Dirigió a su hermano Carlos en el filme "Dos Chalados Y Un Fiambre" sobre un par de basurero; Estévez indicó más adelante: "La gente se me acerca en la calle y me cuentan que es la comedia más graciosa que han visto... lo que hace cuestionarme cuántas películas han visto en su vida".


title: Emilio Estévez

text: A principios de los 90, protagonizó "The Mighty Ducks" como el entrenador Gordon Bombay, un abogado y antiguo prodigio del hockey en busca de olvidar el pasado, obligado a entrenar a un equipo de hockey como una forma de servicio a la comunidad. La película resultó ser una de las franquicias más exitosas de Disney. Fue seguida por dos secuelas. Por aquella época también vio la luz la secuela de "Stakeout"; "Another Stakeout".


title: Emilio Estévez

text: Estévez ha actuado junto a su padre en varias ocasiones. Protagonizó (y también dirigido) en 1996 "Guerra en casa", en la que interpretó a un veterano de la Guerra de Vietnam que se trata de un trastorno de estrés postraumático, mientras que Sheen interpretó a un padre poco comprensivo. Él también fue estrella invitada en un episodio de "The West Wing" como una versión más joven del personaje de su padre (Jed Bartlet).


title: Emilio Estévez

text: Estévez también apareció en un papel sin acreditar en la exitosa película de acción . De 1998 a 1999, él apareció en tres películas para televisión: "Un dólar por los muertos" (1998), "Late Last Night" (1999), y "Rated X" (2000), que también dirigió. En el año 2000, Estévez protagonizó "Sand", como parte de un reparto que incluía también Denis Leary, Jon Lovitz, Harry Dean Stanton y Julie Delpy.


title: Emilio Estévez

text: En 2003, hizo su debut como actor de voz cuando él ayudó a traducir "Los Reyes Magos". Más tarde, Estévez protagonizó "The LA Riot Spectacular" y también puso voz en la película Arthur y los Minimoys. En 2006 estrenó su filme más ambicioso Bobby (que le llevó 6 años escribir el guion). Desordenadamente no tuvo éxito inicial, lo cual lo dejó al borde de la bancarrota. Pero obtuvo más fortuna en Europa. El filme en sí recibió críticas favorables, fue nominado como mejor película en los Globos de Oro y recibió una clamorosa ovación de 7 minutos en Venecia.


title: Emilio Estévez

text: En 2008 fue estrella invitada en la comedia de enredo de su hermano Dos hombres y medio como un viejo amigo del personaje de Charlie Sheen. (Su padre Martin Sheen tuvo también un papel como estrella invitada en 2005). En una entrevista realizada un mes después del homenaje a John Hughes en los Oscars del 2010 explicó su ausencia debida a la timidez: "Nunca he sido un tipo que buscaba publicidad para sí mismo".


title: Emilio Estévez

text: En 2010 estrenó la película "The Way", que dirigió, produjo y escribió. La película fue lanzada a través de su propia productora Estevez Sheen Productions (una filial de Warner Bros.).


El Ala II Flavia Hispanorum civium romanorum fue una unidad auxiliar de caballería del ejército imperial romano del tipo ala quinquagenaria de caballería.


title: Ala II Flavia Hispanorum civium romanorum

text: Fue reclutada en "Hispania" bajo la dinastía Flavia, muy probablemente bajo Vespasiano. Su apelativo, "Hispanorum", indica que el "dilectus" o reclutamiento mediante el que fue creada afectó a todas las provincias romanas de la Península, a diferencia de otras órdenes de recluta dirigidas a pueblos concretos.


text: Aunque se desconoce a qué provincia concreta fue enviada al principio, parece bastante probable que fuera destinada al "limes" del bajo Danubio, en una de las dos "Moesiae". Allí, bajo Domiciano, combatió a los dacios y obtuvo los epítetos de "civium romanorum".


text: Inmediatamente después, fue traslada a "Hispania", para sustituir al "Ala Parthorum", destinada al norte de África. Fue instalada en la provincia "Tarraconensis" en el "castellum" de "Petavonium", construido sobre el antiguo campamento de la "Legio X Gemina", lugar donde permaneció hasta la época de Aureliano.


text: El Ala envió al África Proconsular un destacamento acompañando a la Legio VII Gemina para combatir a los "mauri" bajo Antonino Pío, a las órdenes de Tito Vario Clemente.


text: Bajo Marco Aurelio, también ayudó a repeler a esos mismos "mauri" cuando por dos veces atacaron la provincia Bética, labor en la que también cooperó con la "Legio VII Gemina". Durante el siglo II mantuvo destacamentos permanentes en las zonas de explotaciones auríferas de El Bierzo, junto con otros de las "Cohortes equitatae I Galica" y "I Celtiberorum" y de la "Legio VII Gemina", y también en el norte de Portugal, cerca de "Aquae Flaviae" (Chaves).


text: Así mismo, dos de sus "Praefecti", Lucio Verseno Aper y Marco Selio Honorato, levantaron en la base de "Petavonium" edificios de un cierto porte, como unas termas y un conjunto de capillas dedicadas a Hércules. Por su parte, el prefecto Arrio Constante Esperatiano erigió un altar en honor a Diana, la diosa de los cazadores, en la base de la unidad, y Tiberio Junio Quadrato hizo lo propio con Diana, también en Petavonium, y con Marte en Aquae Flaviae.


text: En 193 se proclamó partidaria de Clodio Albino, pero en 196, desertó y se pasó a Septimio Severo, en cuyo honor erigió una estatua en su base de "Petavonium".


text: Bajo Treboniano Galo, juró lealtad a este emperador y a su hijo Volusiano, en 253, pero poco después, en época de Galieno, como ocurrió con toda la guarnición y las provincias hispanas, se pasó al Imperio Gálico de Póstumo, Victorino y Tétrico.


text: En época de Aureliano, volvió a ser leal al Imperio, y fue trasladada a Oriente para participar en la reconquista del territorio perdido en favor del Reino de Palmira, participando en la batalla de Emesa.


text: En "Petavonium", los soldados no trasladados a Oriente por Aureliano fueron transformados en infantería y completados sus efectivos en época de Constantino I para formar la "Cohors II Flavia Pacatiana". Esta unidad desapareció entre 406 y 409 cuando la usuparción de Constantino III, las maniobras de su general Geroncio, y la invasión de la Península por vándalos, suevos y alanos hicieron desaparecer el ejército romano de "Hispania".


text: Por su parte, los efectivos del Ala enviados a Oriente, según la "Notitia Dignitatum", fueron acantonados en Egipto, en la Tebaida, con el nombre de "Ala II Hispanorum", desapareciendo muy posiblemente bajo Justiniano en el siglo VI.


title: Zlib

text: zlib es una biblioteca de software utilizada para la compresión de datos. Fue escrita por Jean-loup Gailly y Mark Adler y es una abstracción del algoritmo DEFLATE de compresión utilizado en el programa de compresión de archivos gzip . zlib Es también un componente crucial de muchas plataformas de software incluyendo Linux, Mac OS X e iOS. También ha sido utilizado en consolas de videojuegos como la PlayStation 4, PlayStation 3, Wii U, Wii, Xbox One y Xbox 360.


title: Zlib

text: La primera versión pública de zlib, 0.9, fue liberada el 1 de mayo de 1995 y fue originalmente pensada para usarla con la biblioteca libpng. Es software libre distribuido bajo la Licencia Zlib.


title: Zlib

text: Los datos comprimidos por zlib típicamente son escritos por un wrapper de gzip o zlib. El wrapper encapsula los datos crudos de DEFLATE añadiendo una cabecera y una cola. Esto proporciona identificación del stream y detección de errores que no son proporcionados en los datos en crudo de DEFLATE.


title: Zlib

text: El encabezado de gzip, usado ubicuamente en el formato de fichero gzip, es mayor que la cabecera de zlib debido a que almacena el nombre del fichero y otra información del sistema de ficheros.


title: Zlib

text: A septiembre de 2018, zlib solo soporta un algoritmo, llamado DEFLATE, que es una variación del algoritmo LZ77 (Lempel–Ziv 1977). Este algoritmo proporciona buena compresión en una amplia variedad de datos con un uso mínimo de recursos de sistema. Es también el algoritmo usado en el formato de archivo ZIP.


title: Zlib

text: El encabezado permite otros algoritmos, pero actualmente ninguno otro está implementado.


title: Zlib

text: Zlib proporciona facilidades para el control del uso  del procesador y de memoria. Se le puede indicar un parámetro para aumentar la velocidad en detrimento de la compresión. También se puede limitar el uso de la memoria.


title: Zlib

text: La compresión puede ser optimizada para ciertos datos. Si usa datos que siempre mantengan cierta estructura, usar una estrategia específica puede mejorar el ratio de compresión y de rendimiento. Por ejemplo, si los datos contienen longitudes largas de bytes repetidos, la estrategia RLE (codificación RLE) puede dar buenos resultados de velocidad. Para datos generales, la configuración por defecto es la preferida. Los errores en los datos comprimidos pueden ser detectados y saltados. Además, si se escriben puntos "full-flush" a la secuencia comprimida, los datos corruptos pueden ser omitidos y la descompresión se resincronizará en el siguiente punto "full-flush" aunque no se proporcionan mecanismos de recuperación de los errores en los datos. Este tipo de puntos son útiles para grandes secuencias de datos en canales no confiables, donde cierta pérdida de datos no es importante, como en algunas aplicaciones multimedia. Sin embargo, crear muchos de estos "flush-points" puede afectar a la velocidad y al ratio de compresión.


title: Zlib

text: No hay ningún límite a la longitud de datos que pueden ser comprimidos o descomprimidos. Repetidas llamadas a la biblioteca permiten un ilimitado número de bloques de datos. Algunos contadores pueden sufrir de desbordamiento de buffers pero esto no afecta la compresión o descompresión.


title: Zlib

text: Cuando el conjunto de datos es muy largo(o infinito) se recomienda regularmente escribir puntos "full-flush".


title: Zlib

text: Hoy, zlib es un estándar "de facto", al punto que zlib y DEFLATE son a menudo usados indistintamente en documentos, con miles de aplicaciones que confían en su compresión, directamente o indirectamente. Esto incluye: zlib es también utilizado en muchos dispositivos embebidos, como el iPhone de Apple y la Sony PlayStation 3, porque el código es portátil, tiene licencia libre, y poco uso de memoria.


title: The Observer

text: The Observer es un periódico británico que sale todos los domingos. Desde el punto de vista ideológico tiene una tendencia política socialdemócrata, aunque con una línea editorial ligeramente escorada a la derecha con respecto a su periódico hermano, "The Guardian", que se publica de lunes a sábado. Es el periódico dominical más antiguo del mundo.


title: The Observer

text: La primera edición, publicada el 4 de diciembre de 1791 por W.S. Bourne, fue el primer diario dominical del mundo. Creyendo que el periódico podría ser un medio de riqueza, Bourne pronto se encontró en cambio enfrentando deudas de cerca de £1 600. Aunque las primeras ediciones pretendían una independencia editorial, Bourne trató de reducir sus deudas y vender el título al gobierno. Cuando esto falló, el hermano de Bourne (un empresario adinerado) hizo una oferta al gobierno, que también rechazó comprar el periódico pero aceptó subsidiarlo a cambio de influencia en su contenido editorial. Como resultado, el periódico pronto tomó una fuerte postura contra radicales como Thomas Paine, Francis Burdett y Joseph Priestley.


title: The Observer

text: En 1807, los hermanos decidieron renunciar al control editorial, nombrando a Lewis Doxat como nuevo director. Siete años más tarde, vendieron "The Observer" a William Innell Clement, que poseía ya un vasto número de publicaciones. El periódico continuó recibiendo subsidios gubernamentales durante este período; en 1819, de aproximadamente 23 000 copias distribuidas semanalmente, 10 000 eran entregadas como ejemplares de muestra, distribuidos por carteros a quienes se les pagaba para llevarlas a "abogados, doctores, y caballeros del pueblo". Aun así, el periódico empezó a demostrar una postura editorial más independiente, criticando el manejo de las autoridades en los eventos relacionados con la masacre de Peterloo y desafió una orden judicial de 1820 contra publicar detalles del juicio a los conspiradores de la calle Cato, quienes fueron acusados de haber conspirado para asesinar a los miembros del Gabinete. Las imágenes xilográficas publicadas del establo y granero donde los conspiradores fueron arrestados refleja una nueva etapa del periodismo ilustrado, del cual este semanario fue pionero en su época.


title: The Observer

text: Clement mantuvo posesión de "The Observer" hasta su muerte en 1852. Durante ese tiempo, apoyó la reforma parlamentaria de 1832, pero se opuso a un sufragio más amplio y al liderazgo cartista. Luego de que Doxat se retirara en 1857, los heredros de Clement vendieron el periódico a Joseph Snowe, quien además tomó el puesto de director. Bajo la administración de Snowe, el periódico adpotó una postura política liberal, apoyando al Norte durante la Guerra de Secesión y respaldando el sufragio universal masculino en 1866. Estas posiciones contribuyeron a un declive en la circulación durante este período.


title: The Observer

text: En 1870, el empresario Julius Beer compró el semanario y nombró a Edward Dicey como director, cuyos esfuerzos lograron revivir la circulación. Aunque el hijo de Beer, Frederick, se convirtió en propietario al morir Julius en 1880, tenía poco interés en él y se contentó con dejar a Dicey como director hasta 1889. Henry Duff Traill tomó la dirección editorial luego de la partida de Dicey, solo para ser reemplazado en 1891 por la esposa de Frederick, Rachel Beer, de la familia Sassoon. Aunque la circulación declinó durante su tenencia, permaneció como directora por 13 años, combinándolo en 1893 con la dirección editorial de "The Sunday Times", un periódico que había comprado.


title: The Observer

text: Tras la muerte de Frederick en 1905, "The Observer" fue comprado por el magnate Lord Northcliffe. Luego de mantener el liderazgo editorial por un par de años, Northcliffe nombró en 1908 a James Louis Garvin como director. Garvin rápidamente convirtió al periódico en un órgano de influencia política, aumentando la circulación de 5 000 a 40 000 en un año de su llegada como resultado. Sin embargo, el resurgimiento de las fortunas del periódico enmascaraba desacuerdos políticos entre Garvin y Northcliffe. Estos desacuerdos finalmente llevaron a Northcliffe a vender el semanario a William Waldorf Astor en 1911, que traspasó la posesión a su hijo Waldorf cuatro años después.


title: The Observer

text: Durante este período, los Astor dejaron el control del periódico en manos de Garvin. Bajo su dirección la circulación llegó a 200.000 durante los años de entreguerras, cifra que Garvin luchó por mantener incluso durante la Gran Depresión. Políticamente, "The Observer" sostuvo una postura Tory independiente, que llevó a Garvin a un conflicto con el hijo más liberal de Waldorf, David. El conflicto contribuyó a la partida de Garvin como director en 1942, luego de que el periódico tomó el paso inusual de declarase no partidista.


title: The Observer

text: La posesión pasó a los hijos de Waldorf en 1948, tomando David el puesto de director. Permaneció en el cargo por 27 años, durante los cuales lo transformó en un periódico propiedad de un trust que empleó, entre otros, a George Orwell, Paul Jennings y C. A. Lejeune. Durante la dirección de Astor, "The Observer" se convirtió en el primer periódico nacional en oponerse a la invasión de Suez de 1956, lo cual le costó bastantes lectores. En 1977, los Astor vendieron el agonizante periódico al gigante petrolero estadounidense Atlantic Richfield (actual ARCO) quien lo vendió a Lonrho en 1981. Desde junio de 1993 ha sido parte de Guardian Media Group.


title: The Observer

text: En 1990, Farzad Bazoft, un periodista de "The Observer", fue ejecutado en Irak bajo los cargos de espionaje. En 2003, entrevistó al coronel iraquí que arrestó e interrogó a Bazoft y que estaba convencido de que este no era un espía.


title: The Observer

text: El 27 de febrero de 2005, se creó el blog de "The Observer", convirtiendo a "The Observer" en el primero periódico que documenta deliberadamente sus decisiones internas, así como el primer periódico en publicar podcasts. Entre los columnistas regulares del periódico se incluyen Andrew Rawnsley y Nick Cohen.


title: The Observer

text: Además del semanal "Observer Magazine", que sigue presente cada domingo, por muchos años cada edición vino con una revista mensual diferente: "Observer Sport Monthly, "Observer Music Monthly", "Observer Woman" y "Observer Food Monthly".


title: The Observer

text: Los contenidos de "The Observer" son incluidos en "The Guardian Weekly" para un público internacional.


title: The Observer

text: "The Observer" suguió a su compañero diario "The Guardian" y se convirtió al formato berlinés el domingo 8 de enero de 2006.


title: The Observer

text: "The Observer" fue declarado "Periódico nacional del año" en los British Press Awards de 2007.


title: The Observer

text: El editor en temas gubernamentales Jo Revill fue nombrado, mientras era editor en temas médicos, "periodista médico del año" en 2000 y 2006 por dos organizaciones distintas.


title: The Observer

text: El 24 de octubre de 2007 se anunció que el director Roger Alton se retiraba al final del año para ser reemplazado por su suplente, John Mulholland.


title: The Observer

text: A principios de 2010, el periódico fue rejuvenecido. Un artículo en la página web previo a la nueva versión indicaba que "la sección de noticias, que incorporará negocios y finanzas personales, será el hogar de una nueva sección, Seven Days, que ofrece una redada completa de las principales noticias de la semana anterior en Gran Bretaña y el mundo, y que también se centrará en más análisis y comentarios".


title: The Observer

text: "The Observer" y su periódico hermano "The Guardian" operan una oficina de turismo en Londres llamada The Newsroom. Contiene sus archivos, incluyendo copias encuadernadas de ediciones antiguas, un archivo de imágenes y otros artículos tales como diarios, cartas y cuadernos. Este material puede ser consultado por el público. The Newsroom, además, monta exposiciones temporales y ejecuta un programa educativo para las escuelas.


title: The Observer

text: En noviembre de 2007, "The Observer" y "The Guardian" subieron sus archivos a Internet. El alcance actual de los archivos disponibles es desde 1791 hasta 2000 para "The Observer" y de 1821 hasta 2000 para "The Guardian".


title: The Observer

text: Luego de que el periódico fuera rejuvenecido a principios del 2010, empezó a lanzar un pequeño número de suplementos: "Sport", "The Observer Magazine", "The New Review" y "The New York Times International Weekly", un suplemento de 8 páginas con artículos seleccionados del "The New York Times", que se distribuían con el periódico desde 2007. Cada cuatro semanas el periódico incluye la revista "The Observer Food Monthly".


title: The Observer

text: Anteriormente, el periódico principal venía con una amplia gama de sumplementos, incluyendo "Sport", "Business & Media", "Review", "Escape" (a travel supplement), "The Observer Magazine" y varios suplementos de interés mensuales, como "Observer Food Monthly", "Observer Women monthly", "Observer Sport Monthly" y "The Observer Film Magazine"."The Observer" fue nombrado "Periódico nacional del año" en 2007 por los British Press Awards. Sus suplementos han ganado dos veces como "Suplemento regular del año" ("Sport Monthly", 2001; "Food Monthly", 2006).


title: The Observer

text: Los periodistas del "Observer" han ganado una serie de premios del British Press Awards, incluyendo:


title: Novecentismo

text: Novecentismo es la denominación de un movimiento estético español, inicialmente artístico y literario, pero extendido a otros ámbitos de la cultura, que se asocia genéricamente a las vanguardias artísticas y literarias de comienzos del siglo XX. Agrupa a un conjunto de autores, principalmente ensayistas, situados entre la Generación del 98 y la Generación del 27 y nacidos en torno a 1880, por lo que también se identifica con la denominada Generación del 14. Entre sus miembros principales figuran Juan Zaragüeta Bengoechea, José Ortega y Gasset, Manuel Azaña, Rafael Cansinos Assens, Eugenio d'Ors, José Bergamín, Ramón Gómez de la Serna, Juan Ramón Jiménez, Ramón Pérez de Ayala y Gabriel Miró.


title: Novecentismo

text: En 1914 escribió Azorín: "Otra generación ha llegado. Hay en estos jóvenes más método, más sistema, una mayor preocupación científica. Son los que este núcleo forman críticos, historiadores, filólogos, eruditos, profesores. Saben más que nosotros. ¿Tienen nuestra espontaneidad? Dejémosles paso"


title: Novecentismo

text: En efecto, una serie de efemérides significativas confirma la consolidación de esos nuevos aires intelectuales que Azorín señalaba: La palabra Novecentismo fue usada por primera vez por Eugenio D'Ors en 1906 para designar aquellas tendencias que se despegaban rotundamente de las formas literarias o artísticas heredadas del siglo XIX. Guillermo Díaz Plaja define el Novecentismo como lo que ya no es ni modernismo ni noventayochismo y como lo que no es todavía vanguardias (de difícil delimitación) y confluirá en la Generación del 27. Visto así, el Novecentismo se gestaría en la primera década del siglo (obras iniciales de Miró y Pérez de Ayala y acceso de Ortega a la cátedra), alcanzó su máxima afirmación en la vida cultural hacia 1914 y conviviría con las literaturas de vanguardia en los años 20; su ocaso ideológico y estético llegaría con la politización de la literatura y de las artes a partir de 1930.


title: Novecentismo

text: Salvo algún caso individual, las ideas novecentistas tienen sus raíces en el reformismo burgués, cuyo espectro ideológico abarca desde un liberalismo puro a posiciones socialdemócratas. En todo caso, sus figuras más relevantes se mostraron defensoras de los ideales republicanos.


title: Novecentismo

text: En lo cultural, el Novecentismo supone la aparición de un nuevo tipo de intelectual: frente a la bohemia modernista, se hará gala de "pulcritud", palabra clave del momento, y al autodidactismo de los noventayochistas se opone ahora una sólida preparación universitaria fuertemente ampliada en el extranjero. El análisis de los problemas se imbuye de objetividad frente al "pathos" angustiado, el subjetivismo y el irracionalismo de la generación del noventa y ocho: existe una voluntad de claridad racionalista. Y a ello añaden una vocación didáctica esencial orientada sobre todo a la formación de "minorías" selectas a través de la cátedra, la prensa y la tribuna pública o parlamentaria: se proponen una reforma de arriba abajo y educar la sensibilidad del pueblo.


title: Novecentismo

text: En cuanto a su ideología, tres son sus principios esenciales:


title: Novecentismo

text: En lo tocante a su estética, los novecentistas presentan, dentro de su variedad, una serie de orientaciones comunes antirrománticas y antidecimonónicas y asimismo contrarias a un realismo chato y vulgar. Sus rasgos característicos son comunes tanto a los "noucentistes" catalanes como a la denominada "generación de 1914" (véase Generación de 1914#Características) y sus principios generales, tomados sobre todo de los idearios estéticos de Eugenio D'Ors, José Ortega y Gasset, Rafael Cansinos Asséns y, tras ellos, Díaz-Plaja, son los siguientes:Entre los miembros más destacados del novecentismo figuran los ensayistas José Ortega y Gasset, Manuel Azaña, Gregorio Marañón, Rafael Cansinos Assens, Eugenio d'Ors, José Bergamín, Antonio Espina, Manuel García Morente, Federico de Onís, Corpus Barga, Pablo de Azcárate y Fernando Vela, el polifacético Ramón Gómez de la Serna, los poetas Juan Ramón Jiménez, León Felipe, Josep Carner, Ramón de Basterra, Mauricio Bacarisse, Juan José Domenchina, Fernando Villalón y José Moreno Villa (al lado del grupo de los posmodernistas, representados por Enrique de Mesa, Enrique Díez-Canedo, Emilio Carrere, Alonso Quesada y Tomás Morales), los novelistas de una cierta renovación como Ramón Pérez de Ayala, Gabriel Miró, Benjamín Jarnés, Félix Urabayen, Wenceslao Fernández Flórez, Joaquín Arderíus y Alberto Insúa y los de tendencia más tradicional como Concha Espina, Ricardo León, Alejandro Pérez Lugín, Antonio de Hoyos y Vinent, Joaquín Belda, Eugenio Noel y Manuel Ciges Aparicio; el diplomático y escritor Salvador de Madariaga; los críticos de arte Ricardo Gutiérrez Abascal (Juan de la Encina) y Ángel Sánchez Rivero; el educador, ensayista y secretario de la Junta para la Ampliación de Estudios José Castillejo, que becó a toda una generación de científicos para estudiar en el extranjero; el escritor, viajero y pintor expresionista José Gutiérrez Solana; el humorista Julio Camba, los dramaturgos Jacinto Grau y Pedro Muñoz Seca, y los historiadores Claudio Sánchez Albornoz y Américo Castro.


title: Novecentismo

text: Entre las mujeres cabe citar a María de Maeztu, Clara Campoamor, Victoria Kent, María Goyri y Zenobia Camprubí, muchas de ellas integradas en los Lyceum Club Femenino de Madrid y Barcelona.