title: Antiguo Régimen de España

text: El realengo era administrado judicialmente con una estructura que comenzaba en los municipios. Regidores y alcaldes eran verdaderos jueces, además de legisladores y poder ejecutivo a nivel local (la separación de poderes era inconcebible, tanto a altos como a bajos niveles); y los alguaciles eran "justicias", asistidos por escribanos, como en cualquier tribunal. El gusto español por poner por escrito todo acto administrativo produjo un volumen documental tan extenso que ha permitido su explotación por parte de hispanistas de todo el mundo, en una especie de fuga de cerebros al revés, al no encontrar yacimientos semejantes en sus países de procedencia. La documentación producida por los despachos reales enseguida alcanzó tanto volumen que no podía acompañar a la corte itinerante, y Carlos V ordenó crear el Archivo General de Simancas. Acumulaciones semejantes de actos administrativos de los ayuntamientos y las parroquias permiten que la historia local española tenga un inagotable corpus documental. Imagínese el resultado de juntar a todo a ello los cientos de archivos de protocolos notariales, reflejo cotidiano de la actividad de todas las instituciones sociales a través de todo tipo de escrituras, tratos y contratos (matrimonios, dotes, testamentos, propiedades, títulos, mayorazgos, compraventas, hipotecas, censos...) que buscaban en el registro público del notario la seguridad jurídica que proporcionaba la liturgia de la palabra escrita y el papel sellado (invento español pronto imitado en Europa). El estadio en que se encontraba en cada momento la formación económico-social española encontró en estas instituciones el catalizador que aceleraba o retardaba el ritmo que las fuerzas productivas imprimían a su particular transición del feudalismo al capitalismo durante el Antiguo Régimen.  Para la Corona de Castilla, los tribunales superiores fueron las Reales Audiencias y Chancillerías de Valladolid y Granada (esta última heredera de la de Ciudad Real), creadas por delegación de la competencia jurisdiccional del rey, que en la Baja Edad Media se ejercía por su propia "audiencia", itinerante como él mismo junto con los papeles y funcionarios de la Corte y que se convierte en dos instituciones estables que se reparten el territorio (con frontera en el Río Tajo) en el reinado de los Reyes Católicos. Durante la Edad Moderna fueron creándose otras audiencias (sin título de chancillerías y sujetas a la jurisdicción de estas) de Galicia, Asturias, Extremadura y Sevilla, además de las americanas.


title: Antiguo Régimen de España

text: La Corte disponía de una jurisdicción especial: la Sala de Alcaldes, también itinerante hasta el establecimiento de la capitalidad de Madrid (1561), que entraba en conflicto con la jurisdicción ordinaria del lugar donde esta residiera y un número determinado de leguas en su torno. Se establecía una prelación de esta (al igual que de la Audiencia o Chancillería en sus territorios, como emanación del poder real) en los llamados casos de corte. Una vez fijada la Corte, los conflictos competenciales fueron fundamentalmente con la Villa de Madrid.


title: Antiguo Régimen de España

text: Para la Corona de Aragón, la planta judicial incluía también la figura de la Audiencia Real. La legislación de los territorios de esta corona, así como en las provincias vascas y el reino de Navarra (que tenía como institución judicial el Consejo Real de Navarra) fue siempre menos permisiva para el poder real, y no desapareció totalmente ni con los Decretos de Nueva Planta, ni con la abolición del régimen foral tras las Guerras Carlistas. En la actualidad todavía sobrevive (en distinto grado en cada territorio) como derecho foral, muy importante en algunas cuestiones de derecho civil, e incluso en la conformación de los denominados derechos históricos de las llamadas comunidades forales.


title: Antiguo Régimen de España

text: Las fuentes del derecho en los distintos reinos cristianos peninsulares fueron muy diferentes, aunque el recuerdo de la legislación visigoda ("Liber Iudiciorum") se mantuvo como una constante, tanto para justificar el poder (reino astur-leonés) como para rechazarlo (Condado de Castilla, que nació quemando sus ejemplares y prefiriendo el derecho consuetudinario aplicado por los jueces de Castilla, mediante las "fazañas").


title: Antiguo Régimen de España

text: En Cataluña hubo una actividad legislativa muy importante en la Edad Media, recopilada en los Usatges de Barcelona y en las Constituciones Catalanas, que mantenían formulaciones pactistas propias de la corona aragonesa. Similares principios fueron aplicados en los Fueros de Valencia y las Franquesas de Mallorca. La actividad litigiosa e interpretativa de esa legislación produjo un yacimiento inagotable de trabajo para los juristas de la Corona de Aragón durante todo el Antiguo Régimen, y hasta hoy.


title: Antiguo Régimen de España

text: La codificación legislativa dio a la corona de Castilla mayores atribuciones al rey, en un proceso de construcción de la monarquía autoritaria en la que los juristas romanistas introducen el Derecho común (de base romano-canónica), en pugna con los fueros tradicionales, concedidos localmente para fomentar la Repoblación (Fuero de Sahagún, Fuero de Logroño, Fuero de Avilés) o de forma más genérica como privilegios estamentales (Fuero Viejo de Castilla, Ordenamiento de Nájera). Este proceso comenzó en la Baja Edad Media con el Código de las Siete Partidas de Alfonso X el Sabio, y se acentuó con Alfonso XI (Ordenamiento de Alcalá) y los Reyes Católicos (Leyes de Toro). Ya en la Edad Moderna el proceso continuó con sucesivas reformulaciones (de la Nueva Recopilación a la Novísima Recopilación). La colonización española de América fue objeto de un especial cuidado legislativo (Leyes de Indias) para el que se solicitó un peculiar apoyo de juristas y teólogos (Junta de Burgos, Junta de Valladolid), dado que los "justos títulos" de la Conquista dependían de la interpretación de las Bulas Alejandrinas que el Papa concedió a los Reyes. Las instituciones americanas estuvieron basadas en las castellanas, aunque reinterpretadas y adaptadas a su situación ultraperiférica (cabildos municipales, audiencias, capitanías, gobernaciones, corregimientos virreinatos, Real Acuerdo, juntas).


title: Antiguo Régimen de España

text: Instrumento básico de la monarquía autoritaria fue el ejército permanente y profesional, formado por soldados de cualquier nacionalidad (unos meramente mercenarios y otros que buscaban su "cursus honorum" en la "carrera de las armas"). Quedaba superado el concepto medieval de huestes feudales, convocadas esporádicamente para una campaña limitada y luego disueltas, que limitaban el poder de la monarquía feudal a su capacidad de mantener la fidelidad de sus vasallos, que además debían ser recompensados con las tierras conquistadas. La Guerra de Sucesión Castellana, además de clarificar la unión dinástica con Aragón y no con Portugal, dejó clara que la única oportunidad de mantener la autoridad de un rey era su control de un instrumento militar a su exclusivo servicio que pudiera mantener controlados a los nobles y las ciudades, mejor si era tan caro que sólo llevando al límite los recursos de la hacienda de la monarquía pudiera pagarse. El arma de la artillería fue una innovación tecnológica muy útil para ello: los castillos nobiliarios y las murallas urbanas dejarán de ser obstáculos insalvables. La Guerra de Granada fue el campo de experimentación de ese nuevo mecanismo, que recibirá el nombre de tercios (desde 1534, a partir de las capitanías y coronelías de época anterior) y representará la ventaja decisiva frente a la monarquía francesa en las Guerras de Italia. El título tradicional de Condestable de Castilla —desde 1382 el jefe de los ejércitos, en sustitución del antiguo cargo de alférez— se vinculó a la familia de los Fernández de Velasco (duque de Frías) y pasará a cumplir un papel más que nada protocolario a partir del siglo XVII. Cuando ya la función militar de la nobleza era un recuerdo inofensivo, en tiempos de Felipe II se volvió a pensar en encuadrarla en las Reales maestranzas de caballería, que al igual que las órdenes militares cumplían una función castrense a la vez que dotaban a sus integrantes de un innegable prestigio estamental. Lo sustancial ocurría en otros escenarios: las continuas guerras en Europa mantuvieron a los tercios como una maquinaria bien engrasada por cuantiosas cantidades de dinero —y terriblemente imprevisible cuando faltaba: sacos de Roma y de Amberes—. El control del Camino Español entre Italia y Flandes permitió a la Monarquía Hispánica utilizarlos en beneficio de su política de defensa del catolicismo y la hegemonía de los Habsburgo hasta la batalla de Rocroi.


title: Antiguo Régimen de España

text: Lo mismo que con el cargo de condestable ocurrió con el título de Almirante de Castilla, que tenía a su cargo en la Edad Media la Marina de Castilla, y que terminó vinculado a una familia nobiliaria (los Enríquez, desde 1405) acabando por ser honorífico. Las Capitulaciones de Santa Fe otorgaban a Cristóbal Colón y sus descendientes el título de Almirante de la Mar Océana junto con el virreinato de las tierras por descubrir, pero la recuperación para la monarquía de la gestión efectiva de esas funciones fue cuestión de pocos años. Procedimientos similares se utilizaron con las denominadas "conquistas" en el territorio americano, extensión de las "cabalgadas" medievales, y que en la práctica eran subcontratas político-militares a un particular de los derechos que la monarquía se preocupó obsesivamente de mantener y justificar (los "justos títulos" y la lectura del célebre "requerimiento"). La Flota de Indias fue el desafío organizativo más importante al que se había sometido ningún imperio —el español y el portugués fueron los primeros imperios oceánicos del mundo—, y el éxito de su protección por los galeones fue probado por el hecho de que sólo uno de los convoyes (el de 1628, por el holandés Piet Hein) fuera capturado entre cientos. La protección de las costas de ambos lados del Atlántico, de una extensión inabarcable, frente a las potencias marítimas y la piratería también fue eficaz vista en perspectiva, a pesar de los fracasos puntuales (Pernambuco, Cádiz, Gibraltar...). Las galeras mediterráneas y la presencia fortificada en los presidios africanos (Ceuta, Melilla, Orán...) fueron los instrumento de control del otro espacio de interés geoestratégico, en el que el enemigo era el Imperio otomano y la piratería berberisca. El orden público interno estaba en manos de las justicias locales: señoriales o urbanas, y su dispersión era la norma. El rollo o picota era el símbolo de ejercicio de la jurisdicción, y su presencia en la entrada de las poblaciones lo indicaba, además de usarse para cumplir las penas de muerte o vergüenza pública. El ideal social de justicia expeditiva se reactivaba a cada episodio de delincuencia que impactaba la imaginación, sobre todo los delitos que alteraban la pax urbana. Las rondas nocturnas procuraban, más que evitarlos, hacer presente la existencia de una vigilancia. Los delitos "en despoblado" eran, por mucho más difíciles de prevenir, más castigados. La Santa Hermandad fue una milicia de cuadrilleros gestionada por los ayuntamientos castellanos (de forma parecida al somatén catalán), que pasó a ser controlada por la monarquía en tiempos de los Reyes Católicos. El bandolerismo —incluido el de los nobles rurales— no desapareció, y los mecanismos para combatirlo no llegaban a las zonas montañosas —Sierra Morena, zonas de Cataluña o Galicia— hasta que se desarrolló la repoblación de alguna de ellas (programa de Olavide para Sierra Morena). Su pervivencia en el siglo XIX fue el objeto de atracción de un curioso «turismo» romántico. No hubo ningún cuerpo de policía digno de tal nombre hasta Fernando VII, que lo usó como agencia de represión política, y más tarde incluso, la Guardia Civil (1844), que heredó muchas características de la Santa Hermandad, como el despliegue territorial de vocación preferentemente rural. Curiosamente, el único cuerpo de seguridad existente en la actualidad y que deriva del Antiguo Régimen son los mossos d'esquadra, recuperados por la Comunidad Autónoma de Cataluña, que fueron creados como "Escuadras de Paisanos Armados" el 24 de diciembre de 1721, con un fin bien poco autonomista: mantener el orden público en sustitución del somatén y acabar con los reductos de "miquelets" (migueletes) partidarios de Carlos de Austria.


title: Antiguo Régimen de España

text: Al igual que es imposible encontrar en el Antiguo Régimen una separación de poderes como la que describían Locke o Montesquieu, la pretensión de ejercicio unitario del poder llevaba a que la organización militar en el territorio podía identificarse con el orden civil hasta tal punto que no hubiera diferencia ninguna entre los cargos de ambos ámbitos. El ejemplo más acabado llegó con el absolutismo borbónico, en la figura del intendente de ejército y provincia, sometido a las once Capitanías Generales. No obstante, para que se pudieran implantar esas figuras hubo que esperar a que desapareciera el particularismo de los reinos de la corona de Aragón, que no admitían la capacidad del rey para ordenar a su voluntad la presencia de tropas —lo que estuvo en el origen de la sublevación de Cataluña (1640)—. Peculiaridades similares se mantuvieron en los territorios forales vascos y navarro. También en el siglo XVIII, al tiempo que el programa del Marqués de la Ensenada reconstruía una armada capaz de mantenerse en la carrera armamentística con Francia e Inglaterra hasta Trafalgar, se creó una estructura en tres departamentos marítimos: el del Mediterráneo o Levante, con base en el Arsenal de Cartagena, y dos para el Atlántico, el de Cádiz y el de Ferrol. El Real Colegio de Artillería de Segovia, instalado en el Alcázar fue una institución científica de primer orden. Matemáticas, cálculo, geometría, trigonometría, física, química, estudios de artillería y fortificación, laboratorio, biblioteca científico-militar, «No faltaran libros ni dinero para comprarlos» señaló el conde Félix Gazola, producción editorial propia de libros para la enseñanza, traducción de obras científicas y desde luego investigación empírica aplicada, fueron algunas de las materias y actividades que distinguieron a un Colegio protegido por la Corona y lo convirtieron en el centro de enseñanza de más entidad en la España del último tercio del XVIII, correspondiente y al nivel de prestigiosas instituciones científicas internacionales con las que se relacionaba.


title: Antiguo Régimen de España

text: En la época de Carlos III y bajo el gobierno del Conde de Aranda se fundaron una serie de instituciones que tendrán gran proyección en la Edad Contemporánea, unas simbólicas: la Marcha Real (que se convertirá en himno de España) y el estandarte rojigualda (que sustituyó al blanco con la cruz borgoñona de San Andrés en la Marina y se acabó convirtiendo en bandera de España); y otras sustantivas: las Reales Ordenanzas ("Reales Ordenanzas para el Régimen, Disciplina, Subordinación y Servicio de sus Exércitos", de 22 de octubre de 1768) y la regulación extensiva del reclutamiento obligatorio por sorteo de quintas (1770), evolución del ya existente, derivado del sistema de la Santa Hermandad (que obligaba a cada población o grupo de ellas al repartimiento de un soldado por cada cien habitantes). Quedaban exentos los privilegiados, y, participantes de ese privilegio, las provincias vascas y Navarra (lo que producía una curiosa emigración de parturientas desde las provincias limítrofes). No obstante, la conformación de algo que pudiera llamarse ejército nacional, similar al ejército revolucionario de Francia, hubo de esperar al levantamiento popular de la Guerra de Independencia Española.


title: Antiguo Régimen de España

text: La Iglesia en la Monarquía Católica era una institución diferente pero no separada del poder civil, que la servía y la utilizaba a la vez: la consecución del «máximo religioso» a finales del siglo XV, que justificó la expulsión de los judíos y el bautismo forzoso de los moriscos, no niega su utilidad para el control social interior, y a veces se ha explicado como el resultado de una lucha de clases enmascarada de conflicto étnico-religioso. La política europea de los Habsburgo, y la afirmación de Felipe II «"prefiero perder mis estados a gobernar sobre herejes"» no sólo fue un desangrarse sin sentido en beneficio de la fe católica, sino un encadenamiento de respuestas tácticas y estratégicas que entran dentro de la lógica imperial. Las relaciones Iglesia-Estado, que originan el nacimiento de la diplomacia a finales de la Edad Media no se establecieron sin conflictos: el regalismo o predominio del "Monarca Católico" sobre la Iglesia dentro de sus fronteras presidió siempre su relación tanto con la iglesia local como con el Papa, que tenía en la Nunciatura apostólica mucho más que una simple embajada (extraía notables rentas y ejercía una gran influencia política, además de religiosa). Como contrapartida, la injerencia de la potencia hegemónica —España— en Roma —centro de las relaciones internacionales— era constante: desde la preparación de los cónclaves (en los que se imponían a veces candidatos tan claros como Adriano de Utrecht, preceptor de Carlos V) hasta la invasión (saco de Roma de 1527), pasando por las alianzas puntuales a favor (Liga Santa de 1511 y de 1571), o en contra (Liga de Cognac de 1526). El control político del clero iba más allá de la simple colaboración: nombramiento de obispos obtenido con el derecho de presentación, la participación en las rentas eclesiásticas (las tercias reales del diezmo, un impuesto más importante que cualquiera de los civiles) y, ya en el siglo XVIII, presión sobre sus propiedades mismas (la llamada «primera desamortización»). En América, las Bulas Alejandrinas hacían que el control fuera aún mayor.


title: Antiguo Régimen de España

text: Prueba de la profunda religiosidad que se supone al "Católico Monarca" era la extremada importancia que se concedía a la elección del confesor real, todo un poder en la Corte por su capacidad de acceso a la persona del rey (a veces considerado poco menos que un valido), y que se acostumbraba nombrar entre los miembros de una orden religiosa (sucesivamente franciscanos, jerónimos, dominicos, jesuitas...) interpretándose el nombramiento de nuevo confesor como un acto de gobierno de primer orden, cuyo significado era analizable en términos políticos como expresión de la confianza que al rey merecía una u otra facción, sirviendo de cauce de la discrepancia (de una manera diferente, pero paralela a como los distintos partidos políticos se relacionaban con el rey en una monarquía parlamentaria no democrática). En cuanto al resto de la administración, el clero (que seguía siendo, como en la Edad Media, el segmento más instruido de la población) era utilizado extensivamente: desde la presidencia del Consejo de Castilla, que se confiaba sistemáticamente a un obispo, hasta las peticiones de información estadísticas que se dirigían a los párrocos.


title: Antiguo Régimen de España

text: Sociedad perfecta, según su propia teología (el agustinismo político), la Iglesia se encontraba inextricablemente unida en cuanto institución con la sociedad estamental: clero y nobleza son la misma clase, los privilegiados, y la justificación del predominio social y económico de ambos frente a burguesía y campesinos es una clara y consciente parte mundana de su misión espiritual. En iglesias y monasterios los miembros de la nobleza, que suelen haber hecho donaciones sustanciosas, se sientan en lugares preferentes (al igual que sus lugares de enterramiento). Sus hijos segundones (de ambos sexos) entran a cubrir los principales puestos, cubiertos con sustanciosas dotes. Las mandas testamentarias obligan a realizar la mayor parte de las misas por su salvación eterna. Las mismas tierras de la Iglesia son de manos muertas, es decir, están vinculadas a ese fin y no pudieron venderse hasta que pasaron a ser bienes nacionales en la desamortización. Incluso los no privilegiados que alcanzaban una posición económica desahogada encontraban más interesante que la inversión de capital la imitación de estas estrategias de origen nobiliario (lo que se ha denominado la «traición de la burguesía»).


title: Antiguo Régimen de España

text: Los campesinos que formaban parte de los señoríos eclesiásticos no disfrutaban de condiciones económicas o jurídicas más suaves que los de un señorío laico. Además, todos —en señorío y en realengo— estaban obligados a pagar los impuestos religiosos (diezmos y primicias), y en una extensa zona de Galicia, León y Castilla, se pagaba además el Voto de Santiago, que incluía el Patronazgo de España y su reconocimiento anual por el rey o su representante. El fuero eclesiástico suponía, además de la exención de impuestos a todos los participantes de él, una jurisdicción privativa que incluía el sagrado de las iglesias (al que podía acogerse cualquier criminal, siendo imposible para la justicia civil prenderle dentro de ellas).


title: Antiguo Régimen de España

text: Se designó una sede primada (Toledo), cuya primacía discutían Tarragona y Braga, y una red de archidiócesis y diócesis que en la práctica daban a los obispos, apoyados por los canónigos del cabildo catedralicio una enorme autoridad. Las colegiatas e iglesias mayores de las localidades importantes reproducían esa institución colegiada. Los arciprestazgos locales y las parroquias cerraban la base institucional de la red del clero secular, muy tupida en el norte de España y muy dispersa en el sur, con zonas en Andalucía, la Mancha, Extremadura y Murcia en que la atención pastoral era muy deficiente. Simultáneamente abundaban las figuras poco edificantes del beneficiado que acumulaba las rentas de varios beneficios, los capellanes que cantaban misa con escasos asistentes (o ninguno, aparte del monaguillo) en los palacios nobiliarios, la del tonsurado que no ejercía ninguna cura de almas o la del que recibía órdenes menores con el único fin de adquirir el fuero eclesiástico. El clero regular estaba también implantado de forma similar por el territorio, pero subdividido en una gran cantidad de órdenes religiosas de diversos tipos, con monasterios (en su mayor parte en áreas rurales) y una conventos urbanos (gravitando peligrosamente sobre la economía local, como se quejaban los municipios que frecuentemente solicitaban la limitación de nuevas fundaciones). Los proverbiales relajamiento de costumbres y mala formación del clero bajomedieval fueron objeto de enérgicos programas de reforma: como el Sínodo de Aguilafuente convocado por el obispo de Segovia Juan Arias Dávila en 1472 (que dio origen al primer libro impreso en España: el Sinodal de Aguilafuente), o el más general Concilio de Aranda convocado por el Arzobispo Carrillo en 1473; lo que no impidió que su sucesor en la sede toledana, el Cardenal Mendoza, conocido como "tercer rey de España", legitimara a sus hijos (los «"bellos pecadillos del cardenal"», según Isabel la Católica); o que la sucesión de la sede compostelana recayera primero en el sobrino del arzobispo anterior y después en el hijo, enlazando tres "Alonsos" de Fonseca a los que hay que distinguir con números ordinales. Este sería el caso más escandaloso, de modo que hubo quien se burlara al insinuar que lo habían instituido mayorazgo, quizá heredable por hembras. Para eludir inconvenientes canónicos, se insertó un breve interregno de un sobrino del valenciano papa de Borja o Borgia (Alejandro VI). También ocurrió lo mismo en el obispado de Burgos con Pablo de Santa María y su hijo Alonso de Cartagena, aunque en este caso el escándalo no podía incluir ningún reproche a su moral sexual, puesto que el hijo lo había tenido como rabino judío antes de ser bautizado (sin duda sinceramente, pero coincidiendo con los terribles pogromos de 1390). El papel del Cardenal Cisneros en el tránsito del siglo XV al siglo XVI fue decisivo para que la Iglesia española se convirtiese en un mecanismo disciplinado, poco accesible a las innovaciones de la reforma luterana, aunque sí sufrió el desgarrador debate en torno al erasmismo, que mucho tuvo que ver con la resistencia a la modernización en las órdenes religiosas. Durante el siglo XVI se produce un movimiento reformista de carácter místico en el que se implicaron con no pocos enfrentamientos Teresa de Jesús y Juan de la Cruz; y, con una perspectiva europea, la fundación de la Compañía de Jesús por Ignacio de Loyola (los tres personajes fueron más tarde canonizados). Gran importancia tuvieron dos instituciones ligadas directamente a la Iglesia: las Órdenes Militares (como la internacional Orden de San Juan y las privativas de Aragón Montesa y Castilla Santiago, Alcántara y Calatrava) y las Universidades (entre las que destacaban las que pasaron a denominarse "mayores": Salamanca, Valladolid y Alcalá, frente al resto de conventos y colegios-universidades, que pasaron a denominarse "menores" cuya función social era mucho más importante que la educativa, mientras que la científica estuvo prácticamente ausente, más allá del Derecho y la Teología. Gran importancia tuvo la llamada Escuela de Salamanca, que desde una posición neoescolástica y neoaristotélica puede considerarse la constructora principal de la ideología dominante en la España de los Habsburgo. La vida de las Universidades estaba dominada por los enfrentamientos entre los diferentes colegios universitarios, vinculados a distintas órdenes religiosas, sobre todo franciscanos, dominicos y jesuitas (como los que llevaron a la cárcel a Fray Luis de León, agustino). En el siglo XVIII, dentro de una vergonzosa decadencia intelectual que permitía excentricidades como las del "Piscator salmantino" Diego de Torres Villarroel, el principal enfrentamiento se producía entre los grupos denominados golillas y manteístas, con derivaciones a las posteriores carreras políticas de los universitarios. Los intentos de reforma que produjo la crítica ilustrada (Jovellanos, Meléndez Valdés), no llegaron a tener ningún efecto. Cuando Fernando VII cerró universidades (al tiempo que abría la Escuela de Tauromaquia de Pedro Romero) su estado era definitivamente catastrófico. La desamortización y la creación de la Universidad Central en Madrid marcaron el comienzo de una renovación universitaria, ya a mediados del siglo XIX. En la enseñanza media, la creación de los Reales Estudios de San Isidro, Colegio Imperial o Seminario de Nobles de Madrid por los jesuitas, como mecanismo de captación de las élites; y la implicación de los escolapios en la enseñanza fueron significativas a partir del siglo XVII. A los primeros les granjearon no pocos enemigos, tanto entre las demás órdenes religiosas como entre los ilustrados, como se demostró con ocasión del Motín de Esquilache (1766). Hubo también instituciones laicas de enseñanza, vinculadas a los ayuntamientos y confiadas a maestros de latinidad (algunos de ellos notables como el Estudio de la Villa de Madrid regentado por Juan López de Hoyos, donde asistió Miguel de Cervantes), pero de ninguna manera generalizadas. La regulación estatal de la enseñanza primaria y media hubo de esperar a la Ley Moyano, desarrollada en la segunda mitad del siglo XIX, aunque no se hicieron esfuerzos suficientes por generalizar la escolarización hasta la Segunda República Española, que procuró restringir la influencia de los religiosos, triunfante de nuevo con el nacionalcatolicismo posterior.


title: Antiguo Régimen de España

text: En cuanto a las instituciones científicas, aparte de la clásica organización de la profesión médica en las Facultades de Medicina, se instauró el Protomedicato en tiempo de Carlos V, aunque no llegó a ser una institución centralizada, manteniéndose colegios locales como el Colegio de San Cosme y San Damián en Pamplona (que ni siquiera tenía jurisdicción en toda Navarra). Las necesidades de organización del Imperio ultramarino condujeron a que en el siglo XVI se organizaran bajo el patrocinio del estado instituciones formativas ligadas a la minería y metalurgia (Almadén) y sobre todo al armamento y a la navegación a través del monopolio comercial de la Universidad de mareantes y la Casa de Contratación, que estableció los cargos de piloto mayor y cosmógrafo mayor, una Cátedra de Navegación y Cosmografía desde 1552, y más tarde un arqueador y medidor de naos y una Cátedra de Artillería, fortificaciones y escuadrones. A partir del siglo XVIII se imitó el modelo francés con la creación de las Reales Academias. Ya en el final del Antiguo Régimen, aparecieron la Academia de Artillería de Segovia y la red de Reales Sociedades Económicas de Amigos del País.


title: Antiguo Régimen de España

text: La disidencia en asuntos religiosos fue competencia de una institución peculiar: la Inquisición española, posiblemente la única común a toda España, además de la corona, y que al no tener jurisdicción en los reinos europeos (los intentos de sofocar el protestantismo en Flandes mediante su implantación fueron una de las causas del éxito de su revuelta) realmente puede considerársela como una conformadora de la personalidad nacional, extremo en que insistió la propaganda antiespañola conocida como Leyenda Negra. Su implantación territorial, con tribunales en ciudades estratégicamente elegidas y sobre todo con una red de informantes (los familiares) fue extraordinariamente eficaz. Su papel político en ocasiones escapaba de la habitual sujeción al poder civil que la solía instrumentalizar y llegó a poner en aprietos a este (procesos al obispo Carranza, en el siglo XVI, y a Macanaz y Olavide, ya en el siglo XVIII).


title: Antiguo Régimen de España

text: El papel de la Inquisición y de los estatutos de limpieza de sangre en la conformación de la mentalidad del cristiano viejo fue lo más parecido que pudo llegarse a la conformación de una conciencia nacional en la España de los primeros siglos de la Edad Moderna.


title: Hans-Joachim Klein

text: Hans-Joachim Klein (Fráncfort del Meno, 21 de diciembre de 1947) es un antiguo terrorista y militante de Células Revolucionarias de Alemania, grupo clandestino vinculado a la segunda generación de la Fracción del Ejército Rojo donde utilizó el seudónimo de ""Henry"" o Angie.


title: Hans-Joachim Klein

text: La madre de Hans-Joachim Klein, fue una judía alemana que pasó 18 meses arrestada en el Campo de concentración de Ravensbrück, en Alemania. Como consecuencia de los malos tratos recibidos por los nazis, la madre de Klein se suicidó en 1948 cuando Hans apenas tenía cinco meses de edad. Su padre era un Oficial de Policía quien solía maltratarlo y con quien rompió relaciones al volver a casarse. Klein estudia entonces para ser cerrajero.


title: Hans-Joachim Klein

text: En esta actividad se relacionó con miembros de la Fracción del Ejército Rojo, o la Baader-Meinhof. En 1974, Klein sirvió como chófer de Jean-Paul Sartre quien quería visitar a los líderes de la RAF presos en Stuttgart, ese mismo año fue seleccionado por el grupo Células Revolucionarias de Alemania, para participar en el secuestro de los miembros de la OPEP en Viena, en diciembre de 1975, acto terrorista dirigido por Ilich Ramírez Sánchez conocido como ""Carlos"". De ahí salió para Argelia donde se refugió transitoriamente.


title: Hans-Joachim Klein

text: Debido al secuestro de la OPEP, Klein fue acusado de haber participado en el homicidio de tres personas durante la operación, entre ellos el del policía Albert Tichler quien fuera ejecutado a sangre fría por Gabriele Krocher Tiedemann, otra de los miembros de la RAF que había participado en la acción. Klein quien no había tenido responsabilidad en ninguna de estas muertes decide separarse del terrorismo y abandona Frankfurt enviando en mayo de 1977 una carta a la redacción de la revista alemana Der Spiegel, con el arma de fuego y las balas que había utilizado junto a un informe donde denunciaba las operaciones terroristas que Células Revolucionarias estaban preparando. En 1978 Klein contactó con el Mossad y fue reclutado por la Agencia de Espionaje israelí a quienes informó sobre la venta y entrega de armas por parte de los palestinos a grupos terroristas de Europa occidental según confesó en su libro "La muerte mercenaria", publicado en 1979, donde contaba sus experiencias como terrorista y sus vinculaciones con Baader-Meinhof, lo que le generó 30.000 marcos alemanes de ganancias.


title: Hans-Joachim Klein

text: A partir de ese momento, Klein es asilado en un kibutz, granja colectiva en el desierto del Neguev, después de esto desapareció.


title: Hans-Joachim Klein

text: El martes 8 de septiembre de 1998 después de permanecer casi 25 años en la clandestinidad utilizando el seudónimo de "Dirk Clausen", fue detenido por la policía suiza mientras bebía una cerveza en el pueblo de Saint Honorine La Guillaume, posteriormente fue extraditado y presentado ante una Corte alemana el año 2000. Klein había estado trabajando durante muchos años como corresponsal en Francia del semanario Der Spiegel. Su antiguo amigo de los tiempos de Frankfurt, Daniel Cohn-Bendit, apareció en el Juicio junto a Joschka Fischer y Matthias Beltz quienes apelaron como testigos de descargo. Klein no fue convicto a una larga pena de prisión sino a una pena de nueve años en una cárcel alemana, pero finalmente fue perdonado y liberado el año 2003. Hoy día vive retirado en Normandía, Francia y todavía mantiene una buena amistad con Cohn-Bendit.


title: Hans-Joachim Klein

text: El cineasta holandés Alexander Oey realizó el documental "Mi vida como un terrorista: La historia de Hans-Joachim Klein" en 2005, que fue emitido en agosto de 2006 en la República Federal de Alemania.


title: Atención a la diversidad

text: La atención a la diversidad es un principio educativo dirigido a dar una respuesta adecuada a las características y necesidades de todo el alumnado, incluyendo en particular al alumnado con necesidades educativas especiales, dificultades de aprendizaje o altas capacidades, así como al alumnado de origen extranjero que se incorpora tardíamente al sistema educativo del país de acogida.


title: Atención a la diversidad

text: En el caso de España, el principio está recogido en el preámbulo de la Ley Orgánica de Ordenación General del Sistema Educativo (LOGSE) de 1990.


title: Atención a la diversidad

text: Según la legislación de diversas comunidades autónomas españolas el plan de atención a la diversidad debe ser entendido como el conjunto de actuaciones, adaptaciones al currículo, medidas organizativas, apoyos y refuerzos que un centro diseña, selecciona y pone en práctica para proporcionar, tanto al conjunto del alumnado del centro la respuesta más ajustada a sus necesidades educativas generales y particulares, como a las propias dificultades que puede suponer la enseñanza de ciertas áreas o materias, intentando prevenir posibles dificultades de aprendizaje.


title: Atención a la diversidad

text: En la Comunidad de Madrid, consta de los siguientes elementos prescriptivos:


title: Aurelio Pastori

text: Aurelio Pastori, poeta uruguayo, nace en Montevideo en 1943, y fallece en Colonia Valdense en 2017.


title: Aurelio Pastori

text: Realizó estudios de Derecho y Lenguas Modernas en la Universidad de la República.


title: Aurelio Pastori

text: Vivió en el departamento del Flores -entre 1967 y 2000- dedicado a actividades agropecuarias.


title: Aurelio Pastori

text: La poesía de Pastori está llena de objetos cotidianos, de imágenes simples y comunes circulando en el silencio.


title: Jenna Elfman

text: Jenna Elfman (n. 30 de septiembre de 1971) es una actriz estadounidense de cine y televisión.


title: Jenna Elfman

text: Jenna Elfman nació como Jennifer Mary Butala en Los Ángeles, hija de Sue Grace, ama de casa, y Richard Wayne Butala, un ejecutivo de Hughes Aircraft. Por parte de su padre tiene ascendencia croata. Su tío es Tony Butala, integrante del grupo The Lettermen. Estudió danza en "Los Ángeles County High School for the Arts" donde se graduó en 1989. Antes de comenzar su carrera en televisión estudió con Milton Katselas en la academia de Beverly Hills.


title: Jenna Elfman

text: Antes de comenzar su trabajo en series de televisión realizó diferentes anuncios comerciales. Apareció como actriz invitada en la temporada 1995-1996 de series de la cadena ABC como "Roseanne", "Policías de Nueva York", "The Monroes" y "Murder One". También intervino en un episodio de "Almost Perfect", serie de la CBS.


title: Jenna Elfman

text: Su interpretación más conocida es en la comedia "Dharma & Greg", donde interpretó a "Dharma" desde 1997 hasta 2002 en la cadena ABC. Gracias a este papel ganó un Globo de Oro y fue nominada dos veces a los premios Emmy.


title: Jenna Elfman

text: En 2004, produjo y protagonizó la película "Touched". En noviembre de 2005, la CBS anunció la serie "Courting Alex" con Jenna como protagonista, el 23 de enero de 2006 fue estrenada.


title: Jenna Elfman

text: También ha participado en otras películas como "La tribu de los Krippendorf", "Edtv", "Looney Tunes: De nuevo en acción" y "Keeping the Faith".


title: Jenna Elfman

text: A partir del 2018, integra el grupo de los actores protagonistas, a partir de la cuarta temporada de la serie Fear the Walking Dead, como Naomi una enfermera que perdió a su hija debido al virus.


title: Jenna Elfman

text: Conoció a su marido, el también actor Bodhi Elfman, en un casting para un anuncio de Sprite en febrero de 1991, cuatro años más tarde, en 1995, contrajeron matrimonio. Jenna Elfman, introducida por su marido, se unió a la cienciología en 1991.


title: Jenna Elfman

text: En 2005, asistió a la controvertida inauguración del museo "", propiedad de la iglesia de la cienciología, que sostiene una teoría de conspiración que relaciona a Adolf Hitler con la profesión de psiquiatra.


title: Chorzów

text: Chorzów (pron. [ˈxɔʐuf]; en alemán: "Königshütte" hasta 1934, que significa "Fábrica Real") es una ciudad polaca, que se encuentra ubicada en Alta Silesia, en la voivodia de Silesia, en el centro del Área Industrial de Silesia Superior. La ciudad cuenta con una población de 113 162 habitantes y es uno de los distritos centrales de la Unión Metropolitana de Alta Silesia, que cuenta con más de dos millones de habitantes.


title: Chorzów

text: Chorzów se divide en cuatro barrios principales y nueve menores. Los principales son: Centrum, Chorzów II, Chorzów Batory y Chorzów Stary. Los menores son: Antoniowiec, Górne Łagiewniki, Klimzowiec, Maciejkowice, Niedźwiedziniec, Nowe Hajduki, Pnioki, Szarlociniec y Średnie Łagiewniki. El río Rawa cruza la ciudad. Chorzów limita con Katowice (13 km), Ruda Śląska (4,5 km), Bytom (5 km), Piekary Śląskie (2 km), Siemianowice Śląskie (6,5 km) y Świętochłowice (8 km). En Chorzów está ubicado el Planetario de Silesia.


title: Chorzów

text: La ciudad actual de Chorzów se formó en 1934-1939 por una fusión de cuatro ciudades adyacentes: Chorzów, Królewska Huta, Nowe Hajduki y Hajduki Wielkie. El nombre del asentamiento más antiguo de Chorzów se aplicó a la ciudad resultante de esta fusión. En 2007, Chorzów se convirtió en parte de la Unión Metropolitana de Alta Silesia, formando efectivamente la mayor entidad legalmente reconocida urbana en Polonia. La palabra latina "Silesia" parece ser el candidato favorito para el nombre de la nueva metrópoli. No se conoce la etimología del nombre Chorzów. Se cree que se mencionó por primera vez como Zversov o Zuersov ('u' y 'v' se escribían de forma similar en la Edad Media) en un documento de 1136 por el papa Inocencio II como pueblo de campesinos, mineros de plata y que poseía dos posadas. Otra ciudad probable que indique Chorzów es "Coccham" o "Coccha", que se menciona en un documento de 1198 por el Patriarca de Jerusalén, que recibió este lugar a la Orden Ecuestre del Santo Sepulcro de Jerusalén. A continuación, se menciona Chorzów como "Chareu" ("Charev") en 1257 y luego en 1292 "Charzow". El último nombre puede provenir de lo personal "Charz", abreviatura de Zachary y puede significar lugar de Zachary. La 'a' en los primeros nombres puede haber sido modificada posteriormente para la pronunciación actual con o quizás debido a la similitud con el adjetivo común "chory" ("enfermo") y la presencia de un hospital (que fue trasladado en 1299 a Bytom). Hoy en día, el lugar de la antigua aldea es una subdivisión llamada "Chorzów III" o "Chorzów Stary" ("Chorzów antiguo"). Królewska Huta es el establecimiento industrial y residencial al sur-oeste de Chorzów construido en 1797 en torno a la mina de carbón Real y Real Fábrica de Hierro. Fue nombrado Królewska Huta por los polacos o Königshütte por los alemanes; los dos nombres significan "Real Fábrica de Hierro". A medida que crecía, rápidamente se le concedió estatus de ciudad en 1868. Hoy en día este barrio se llama Chorzów I o Chorzów-Miasto ("Chorzów centro"). Por su parte, la etimología de Hajduki es ambigua y se interpreta en relación con la palabra alemana para "páramo" (en alemán: die Heide) o, por otra parte, adoptado del término alemán/polaco/silesio para hajduk(es) (en polaco, en plural: Hajduki; en alemán, en singular: Heiduck), que a nivel local significaba "bandidos". El lugar fue mencionado por primera vez en 1627 como Hejduk y se muestra en los mapas del siglo XVIII como "Ober Heiduk" y "Nieder Heiduk" (es decir, el "Alto" y el "Bajo Heiduk"). Los nombres Hajduki Wielkie y posteriormente Nowe Hajduki significan "Gran" y "Nuevo Hajduk", respectivamente. Los dos asentamientos se fusionaron en 1903 y lleva el nombre de los herreros de Bismarck, "Bismarckhütte". Cuando las fronteras internacionales cambiaron, el nombre de Bismarck fue reemplazado por el nombre del rey polaco Batory (los elegidos para preservar esa inicial "B", que apareció en una marca local de importancia económica). Hoy en día esta ciudad es una subdivisión llamada "Chorzów IV" o "Batory".


title: Chorzów

text: En el siglo XII, la castellanía de Bytom, incluyendo el área de Chorzów, pertenecía a la provincia de Cracovia. En 1179 fue galardonada por el duque Casimiro el Justo al duque de Opole, y desde entonces la historia de Chorzów ha estado vinculado a la historia de la Alta Silesia (Ducado de Opole). La parte más antigua de la ciudad, la villa de Chorzów, denominada actualmente "Chorzów Stary", pertenece desde 1257 a la Orden Ecuestre del Santo Sepulcro de Jerusalén. Ya en ese tiempo se extrae en la zona plata y minerales de plomo, y más tarde también minerales de hierro. Desde 1327, los ducados de Alta Silesia fueron gobernados por los duques de la dinastía Piast y estaban sujetos al señorío de Bohemia. Las tierras de la Corona de Bohemia eligieron a los reyes polaco-lituanos de los Jogalia en 1490 y a los reyes Habsburgo de Austria después de 1526. En 1742, la zona fue conquistada por los Hohenzollern de Prusia en la Guerra de Silesia, preparando el escenario para el poder industrial prusiano. El período de Prusia y luego alemán duró alrededor de 180 años y coincidió con el momento de la rápida industrialización.


title: Chorzów

text: Con el descubrimiento de los yacimientos de carbón bituminoso a finales del siglo XIX por un sacerdote local, los sectores industriales se desarrollaron rápidamente en el área de Chorzów. En los años 1791-1797 se construyó la Real Mina de Carbón ("Kopalnia Król", "Königsgrube", más tarde rebautizado varias veces con los cambiantes vientos políticos). En 1799, el primer arrabio se hizo en la Real Fábrica de Hierro ("Królewska Huta", o "Königshütte").


title: Chorzów

text: En ese momento, se trataba de un establecimiento industrial pionero en su tipo en la Europa continental. En 1819 las obras de hierro constaban de cuatro altos hornos, produciendo 1.400 toneladas de hierro en lingotes. En la década de 1800 las modernas obras de zinc de Lidognia fueron añadidas en la zona. En 1871 las obras de hierro se hicieron cargo del holding llamado Vereingte Königs - und Laurahütte AG für Bergbau und Hüttenbetrieb, que se sumó a una fábrica de acero, un molino de ferrocarril y talleres. En las inmediaciones de la Real Mina de Carbón abrió sus puertas en 1870 la Mina de Carbón Condesa Laura y en 1913-1914 la producción de carbón aumentó a un millón de toneladas al año. En 1898 se encargó una planta de energía térmica que fue, hasta la década de 1930, el mayor productor de electricidad en Polonia, con una potencia de 100 MW (eléctricos). Hoy en día, funciona bajo el nombre de "ELCHO". En 1915, la fábrica de nitrógeno químico Oberschlesische Stickstoffwerke fue construida cerca de la producción de fertilizantes y explosivos por los procesos recién inventados: del aire, del agua y del carbón (ver Proceso de Haber). Hoy en día, funciona con el nombre de "Zakłady Azotowe SA".


title: Piedras Negras (sitio arqueológico)

text: Piedras Negras (en maya: Yokib', "Gran Entrada") es un sitio arqueológico prehispánico de la civilización maya situado en la cuenca del Usumacinta, dentro del parque nacional Sierra del Lacandón, que contiene importantes vestigios de una de las ciudades más importantes del clásico maya; aunque la cerámica encontrada aquí demuestra que fue ocupada del 700 a.C. al 820 d.C., fue entre los años 450 d.C. y 810 d.C. que la ciudad alcanzó su tamaño actual, así como su mayor apogeo.


title: Piedras Negras (sitio arqueológico)

text: Fue aquí donde la arquitecta Tatiana Proskouriakoff descifró por primera vez las inscripciones en las estelas que describen eventos de la política del periodo Clásico maya. Fue la mayor ciudad prehispánica de la cuenca del Usumacinta, y es considerada uno de los monumentos culturales más importantes de Guatemala, a pesar de su aislamiento.


title: Piedras Negras (sitio arqueológico)

text: Piedras Negras se encuentra en el departamento de Petén, Guatemala, dentro del parque nacional Sierra del Lacandón, en el lado este de la cuenca del Usumacinta. Se localiza en lo alto de una escarpa, ocupando una serie de valles situados a considerable altura en la ribera. Cuenta con 2 acrópolis, 2 juegos de pelota y 4 plazas, cubre una extensión aproximada de 4 km².


title: Piedras Negras (sitio arqueológico)

text: El nombre "Piedras Negras" se debe al color de las piedras usadas en su construcción, el nombre de la entidad política durante el periodo clásico maya fue Yokib' ("La Entrada", "El Agujero" o "La Gran Puerta" ). La etimología del nombre original puede deberse a los profundos cañones corriente abajo del alto Usumacinta, o a una poza cercana de 100 m de diámetro, tipo de cenote que actualmente se encuentra seco, asociados a portales de comunicación con el inframundo; o bien, a su posición estratégica en la planicie del moderno estado de Tabasco para el comercio entre la zona del Golfo, el altiplano maya y el Petén central.


title: Piedras Negras (sitio arqueológico)

text: Uno de los primeros investigadores en llegar al sitio fue Teobert Maler, quien en 1895 hizo un viaje por el área maya que lo llevó a varios lugares, entre ellos Piedras Negras, donde tomó las primeras fotografías de las esculturas. Más adelante, en 1898, patrocinado por el Museo Peabody de Arqueología y Etnología, Maler volvió a Piedras Negras y pasó cuatro meses allí explorando la ciudad.


title: Piedras Negras (sitio arqueológico)

text: Entre 1931 y 1939 el arqueólogo Sylvanus Morley también visitó el sitio en un proyecto de exploraciones intensivas que duró casi una década patrocinado por el Museo de la Universidad de Pensilvania. Este proyecto produjo un buen registro de la escultura monumental y el conocimiento de la cúspide de algunos templos.


title: Piedras Negras (sitio arqueológico)

text: Fue debido a este proyecto que la arqueóloga, artista y arquitecta Tatiana Proskouriakoff, (1909-1985) llegó como dibujante a este lugar entre 1934 y 1938. El trabajo de análisis y desciframiento de los registros dinásticos iniciado por Tatiana Proskouriakoff en la década de los años 30 y 40 mostró que los monumentos registraban las fechas de nacimiento, ascenso al trono, muerte y guerras de los soberanos de Piedras Negras, este hallazgo revolucionó el mundo de la arqueología maya, dando nuevas luces a las investigaciones epigráficas que más tarde se convertirían en la base fundamental para el estudio de las dinastías mayas.


title: Piedras Negras (sitio arqueológico)

text: La investigadora estableció sus propios métodos de copiar y analizar científicamente las inscripciones, lo que le valió el revolucionario descubrimiento de la historia dinástica en las inscripciones. Al analizar las fechas, Proskouriakoff se dio cuenta de que eran ciclos de aproximadamente 50 años, entonces propuso que esto se refería a la vida y muerte de una persona del alto rango. A partir de allí se reconoció que los textos también eran históricos. Pero el proyecto se suspendió debido a la Segunda Guerra Mundial, y el sitio de Piedras Negras cayó en el abandono.


title: Piedras Negras (sitio arqueológico)

text: Posteriormente se llevarían a cabo nuevas investigaciones en cinco etapas, desarrolladas de 1997 a 2000 y 2004 y dirigidas por los arqueólogos Héctor L. Escobedo y Stephen D. Houston. En la primera de dichas etapas participó el arqueólogo Tomás Barrientos, director del Departamento de Arqueología de la Universidad del Valle de Guatemala. Como resultado de esas cinco etapas de exploración, hoy se sabe que la ocupación del sitio se inició en el Preclásico Medio maya, cerca del 600 a.C y que la población fundadora de Piedras Negras llegó del centro de Petén.


title: Piedras Negras (sitio arqueológico)

text: Después de las cinco temporadas dirigidas por Escobedo y Houston, la Fundación Defensores de la Naturaleza patrocinó algunas excavaciones menores a cargo del arqueólogo Luis Romero. En la actualidad no hay investigaciones en el sitio.


title: Piedras Negras (sitio arqueológico)

text: Piedras Negras es la mayor de las ciudades de la cuenca del río Usumacinta y una población que dominó la región por gran parte del período Clásico Tardío.


title: Piedras Negras (sitio arqueológico)

text: La ciudad se desarrolló en la margen derecha del río Usumacinta: esta estratégica ubicación le permitió tener un importantes redes de comercio con otras ciudades de la Cuenca del Usumacinta y con ciudades de las tierras mayas altas, lo que propició un importante crecimiento de su población, convirtiéndola en la ciudad maya más importantes y grande de la región, lo que provocó serias disputas con sus vecinos, desembocando en continuas y sangrientas batallas.


title: Piedras Negras (sitio arqueológico)

text: Durante su existencia, hubo cuatro gobernantes del período Clásico Temprano y en uno de los monumentos de ese período, el Altar I, se encontraron evidencias de que los orígenes de las dinastías reinantes se remontaban al pasado mitológico de la Cultura Maya. Hacia el final del Clásico Temprano los edificios del período que se encontraba en el Grupo Oeste fueron demolidos como parte de un ritual de destrucción, que probablemente ocurrió durante el reinado de K'inich Yo'nal Ahk I (603 a 639 d. C.), quien habría iniciado su reinado tras una cruenta derrota que acabó con el linaje real anterior y por eso decidió destruir los antiguos edificios y edificar los suyos propios.


title: Piedras Negras (sitio arqueológico)

text: Entre el año 608 a. C. hasta el 810 d.C, cada uno de los veintidós Hotun —períodos de mil ochocientos días— que ocurrieron fueron conmemorados con la escultura de un monumento. Esto hizo que la arqueóloga Tatiana Proskouriakoff fue capaz de estudiarlos y presentar la hipótesis de que los textos mayas se referían a acontecimientos políticos e históricos, y que no solamente se hacían inscripciones míticas, astronómicas o religiosas, como se creía hasta ese momento. Proskouriakoff se dio cuenta de que la secuencia de las fechas de las estelas formaba seis grupos, cada uno de los cuales se iniciaba con la representación de una figura masculina sentada en un posición elevada, que ella interpretó como la fecha de ascenso al poder. Por su parte, el resto de las estelas en cada grupo conmemoraba cinco años transcurridos en el reino de cada uno de los gobernantes.


title: Piedras Negras (sitio arqueológico)

text: La historia política de Piedras Negras estuvo marcada por una rivalidad continua con su vecina Yaxchilán y ocasional con La Mar, Palenque, Hix Witz, Sak Tz'i, Wa-Pájaro, Pomoná, y Moral Reforma. De hecho, se sabe que Piedras Negras y Yaxchilán fueron dos grandes enemigos que luchaban por dominar el área del Usumacinta.


title: Piedras Negras (sitio arqueológico)

text: Para poder hacer frente a estas continuas guerras y dominar la región, los monarcas de Piedras Negras establecieron a través del tiempo diversas alianzas con otras ciudades como Calakmul, El Cayo, Lacanhá, Bonampak y El Naranjo-La Florida. Con Calakmul, Piedras Negras formó un importante eje militar que le permitió enfrentar a Palenque y dominar en diversos momentos las ciudades del oriente de Tabasco como Pomoná, Moral Reforma, Panhalé, y Santa Elena, con lo que en un momento dado logró controlar el paso por el Usumacinta, importante cruce de mercancías, armas y personas.


title: Piedras Negras (sitio arqueológico)

text: Prueba de ello es que según una interpretación retomada recientemente por Stephen Houston, el rey de Calakmul parece haber participado en una ceremonia en Piedras Negras, en febrero de 662 d. C. Y cinco días después, Piedras Negras ataca Santa Elena y otro sitio que se cree es Pomoná, que en ese entonces eran dominadas por Palenque, y más tarde, en el año 790 dC sostuvo otra guerra en contra de Pomoná, a la que derrotó, pudiendo controlar el paso por el Usumacinta.


title: Piedras Negras (sitio arqueológico)

text: Las disputas entre Palenque y el eje Calakmul - Piedras Negras por las ciudades del oriente de Tabasco mantuvieron la zona en una lucha constante entre las ciudades mayas.


title: Piedras Negras (sitio arqueológico)

text: La retirada de Palenque del escenario político a mediados del siglo VIII propició que el rey de Piedras Negras K’inich Yat Ahk II deseara expandir sus fronteras hacia el oriente de Tabasco, dominado por los señoríos de Santa Elena y Pomoná. Palenque había sometido a Santa Elena en 659, mientras que dominó a Pomoná hasta mediados del siglo VIII. Con el control de Pomoná, Piedras Negras podría incursionar, a través del Usumacinta, a la planicie costera. Por otro lado, con la toma de Santa Elena, asumiría el control del río San Pedro Mártir y de su complejo sistema hidrográfico.


title: Piedras Negras (sitio arqueológico)

text: Seis años después de la entronización de K’inich Yat Ahk II, realizó su primera campaña militar y arremetió contra el señorío de Wan (Santa Elena). El acontecimiento está relatado en la Estela 12. El Pasaje 2 menciona que el 23 de agosto de 787 fue capturado el señor Te’nib’ K’uh, “El del Sagrado Pedernal del ... Sol”, el “Vasallo de Fuego” del señor K’ahk’ Jol ... Muwaan, gobernante de Wan. Esta victoria fue significativa, ya que las tropas de Piedras Negras lograron apresar al máximo jefe militar de Santa Elena, con lo que la ciudad debió sucumbir rápidamente. El pasaje finaliza señalando que esa captura “fue la Lanza Afilada (acción guerrera)” de K’inich Yat Ahk II. La ruta que debió haber seguido el ejército de Piedras Negras a Santa Elena fue por vía terrestre. De Yokib’ se dirigieron 30 km hacia el norte, al valle de Redención del Campesino, concentrándose en la guarnición de Álvaro Obregón, y desde ese punto se dirigieron a Wan Ha’; quizá llegaron a través del río San Pedro Mártir.


title: Piedras Negras (sitio arqueológico)

text: En el año 792 hubo dos ataques contra Pomoná. El primero de ellos ocurrió el 28 de marzo y está consignado en la Estela 3 de La Mar, monumento erigido por Mo’ Jol Chaahk, gobernante de dicha localidad y subordinado de K’inich Yat Ahk II. La inscripción señala que ese día «fue la decapitación de los 13 [cautivos]». El texto brindaba más información sobre este evento, pero los cartuchos están erosionados. Es posible asegurar que esos trece cautivos provenían de Pomoná: un pasaje posterior de la misma estela menciona la captura del sajal Sak Suutz,originario de Pomoná, mientras que la escena representa la aprehensión del sajal Aj K’e’ech Aat To’k’, quien también procedía de ese sitio. El ejército de La Mar fue el primero que se desplazó hacia Pomoná, cuatro días antes del ataque de Piedras Negras. Rodrigo Liendo sugiere que el primer tramo de la ruta de La Mar a Pomoná fue a Budsilhá, y de ahí a El Porvenir. Tomás Pérez Suárez opina que a partir de ese punto transitaron por vía terrestre. Se dirigieron hacia el noroeste y cruzaron las actuales poblaciones de Corregidora Ortiz de Domínguez y Tenosique. Desde ese punto habrían seguido su trayecto rumbo a Pomoná, pasando cerca de Panhalé, una guarnición dependiente de la primera. Los guerreros de La Mar debieron cruzar el Usumacinta en algún punto situado frente a Boca del Cerro (cerca del puente moderno). Incluso, Tomás Pérez sugiere que también pudieron haber llegado a este último sitio navegando directamente por el Usumacinta, ya que la incursión tuvo lugar durante la época seca (marzo-abril), cuando el río es completamente transitable entre El Porvenir y Boca del Cerro, incluyendo el Cañón de San José. El objetivo de este primer ataque realizado por el ejército de La Mar habría sido asaltar la ciudad y mantener distraídas a las tropas de Pomoná de la avanzada militar de Piedras Negras, cuyo ejército comenzó a dirigirse silenciosamente hacia la llanura aluvial. Ellos habrían seguido cualquiera de las dos rutas sugeridas por Tomás Pérez. El paso por Boca del Cerro quizá no fue tan difícil, ya que la fuerza defensiva de Pomoná estaba haciendo frente a las tropas de La Mar. En esta situación, la llegada del ejército de Yokib’, el 1 de abril de 792, debió haberlos tomado por sorpresa. Realizada “en dos tiempos”, esta ofensiva revela el genio militar de K’inich Yat Ahk II.


title: Piedras Negras (sitio arqueológico)

text: El Pasaje 4 de la Estela 12 de Piedras Negras menciona que el 1 de abril del 792 —cuatro días después de la decapitación de los trece cautivos—“hubo guerra en la tierra de Pakab’u’ul (Pomoná)”. Ese mismo día K’inich Yat Ahk II “puso en orden/heredó las lanzas” (u tz’akaw te’) de los señores que fueron capturados. El primer cautivo mencionado es “El de ... Chih[Ch’e’en Suutz’].” Aparece representado en la escena de la Estela 12 e identificado por cartuchos que están a la derecha de su imagen, los cuales señalan que era un sajal. Está arrodillado y con las manos atadas a la espalda. Su captor, Mo’ Jol Chaahk, lo mantiene firmemente asido por los hombros.


title: Piedras Negras (sitio arqueológico)

text: El siguiente cautivo mencionado en la Estela 12 es referido como “Sak Suutz, El de la [Lanza Afilada] del Sol”. También está representado en la escena, cuyos cartuchos dicen:“Sak Suutz’, sajal”. El prisionero posa la mano derecha sobre su hombro izquierdo, gesto que denota la solicitud de diálogo pacífico. Sak Suutz’ también está mencionado en la Estela 3 de La Mar; gracias a este registro sabemos que su nombre completo fue Sak Suutz’ K’in?...Chaahk, y que era el sajal del señor Kuuch B’ahlam, gobernante de Pakab’u’ul (Pomoná). En la Estela 17 de Piedras Negras su nombre aparece nuevamente en el contexto de un pasaje erosionado que refería su captura.


title: Piedras Negras (sitio arqueológico)

text: El nombre del siguiente cautivo referido en la Estela 12 está erosionado, pero se puede reconstruir fiablemente como “El de K’e’ech Aat To’k’”. Este personaje está representado en la escena con sus cartuchos labrados sobre la espalda, que dicen: “K’e’e[ch] Aat To’k’, sajal”. Está sentado con las piernas cruzadas y tiene el gesto corporal de solicitud del diálogo pacífico. Este personaje también aparece en la imagen de la Estela 3 de La Mar. Está representado desnudo y en el piso. Intenta posar la mano izquierda sobre su hombro derecho, mientras Mo’ Jol Chaahk lo jala brutalmente de los cabellos. Arriba del cautivo están tres cartuchos que dicen: “fue capturado Aj K’e’ech Aat To’k’.”


title: Piedras Negras (sitio arqueológico)

text: Después del combate, K’inich Yat Ahk II y su contingente militar regresaron a Yokib’, llevando consigo a los prisioneros. Al llegar a Piedras Negras, los cautivos fueron llevados a la Estructura J-6, donde se hallaba emplazado el Trono 1, ya que la imagen de la Estela 12 muestra a K’inich Yat Ahk II sentado sobre un trono y a los cautivos, sobre unas escalinatas. Dicha identificación se confirma si recordamos que este edificio también fue la residencia simbólica de los dioses marciales. Cabe suponer que los cautivos fueron llevados a ese lugar, para ser humillados y ofrecidos a los dioses.


title: Piedras Negras (sitio arqueológico)

text: El Pasaje 6 de la Estela 12 de Piedras Negras señala que hubo una «segunda guerra en la tierra... de Pakab’u’ul (Pomoná)». La fecha en que ocurrió este evento está erosionada, pero Schele y Grube(1994) la han reconstruido como 09.18.03.05.19, 1 Kawak 2 Wayeb’,18 de enero de 794. Esta misma fecha aparece en la Estela 3 de La Mar y también está registrada en la Estela 17 de Piedras Negras. El Pasaje 6 no es muy claro, ya que la columna glífica del lado izquierdo está erosionada, pero en el cartucho D14 se leen los títulos de K’inich Yat Ahk II: “El de los 20 Cautivos, Sagrado Señor del Abismo”. Posteriormente, están registrados algunos de los nombres de los cautivos que aparecen en el Pasaje 4 de la Estela 12. Es viable que que estos personas cuyos nombres se repiten fueran capturados hasta la Segunda Guerra, como el sajal Sak Suutz’, aunque también es probable que fueran sacrificados. El Pasaje 5 de la Estela 12 narra que en el día 18 de marzo del 559 “ascendió a Pakab’u’ul” el señor Chan Ch’e’en Suutz’ ...Aj Ihk’ ... Posteriormente hay un cartucho erosionado y luego se lee el nombre y título de un gobernante de Piedras Negras, “El de ..., Sagrado Señor de Yokib'”, quien realizó una acción desconocida “ante la presencia de Kuuch K’in B’ahlam”. Este pasaje ha sido interpretado por Houston et al. como el pago de tributo de Piedras Negras a Pomoná, resultado de un conflicto en el que Piedras Negras fue incendiada y destruida a finales del Clásico Temprano.


title: Piedras Negras (sitio arqueológico)

text: El Pasaje 5 de la Estela 12 evoca este antiguo enfrentamiento del 13 K’an 2 Wayeb’ (559 d.C.), y lo liga con el siguiente pasaje, que refiere la Segunda Guerra, acaecida en el día 1 Kawak 2 Wayeb’ (794 d.C.). Ambas fechas coinciden con la misma fecha haab’, 2 Wayeb’. Es posible que la Segunda Guerra haya consistido en el sacrificio de los sajalo’ob’ de Pomoná que fueron capturados durante la Primera Guerra (792 d.C.). La elección de la fecha de ejecución ciertamente no fue gratuita. K’inich Yat Ahk II aguardó la llegada de un día 2 Wayeb’ para vengar a su remoto antecesor, el “Sagrado Señor de Yokib'”, víctima de la lejana guerra realizada por los señores de Pomoná en un día 2 Wayeb’. Este último acto quizá fue considerado sacrílego, pues tomaron por asalto la ciudad de Yokib’ mientras sus habitantes practicaban la abstención y la penitencia, actividades rituales propias del Wayeb’.


title: Piedras Negras (sitio arqueológico)

text: El Pasaje 6 finaliza con la expresión ["ye[j]te’"] "yat ahk", “esa fue la Lanza Afilada (acción guerrera) de Yat Ahk”, expresión que también puede aludir a la muerte sacrificial, otra forma de acción bélica. En ese sentido, se puede considerar la “Segunda Guerra” contra Pomoná no fue sólo una guerra de combate, sino también de sacrificio, cuando los prisioneros fueron muertos al filo de la lanza ["yejte’"].


title: Piedras Negras (sitio arqueológico)

text: Trece años después de la Segunda Guerra contra Pomoná, el 9 de abril de 808, K’inich Yat Ahk II es mencionado en el Dintel 10 de Yaxchilán como cautivo del gobernante local K’inich Tatb’u Jol. No se sabe cuándo tuvo lugar ni cómo fue la batalla que Yat Ahk sostuvo contra el señorío de Yaxchilán, pero lo cierto es que fue derrotado. Los arqueólogos del Proyecto Arqueológico Piedras Negras sostienen que hay evidencias de este violento enfrentamiento en el que el ejército de Yaxchilán habría invadido y asolado la ciudad de Yokib’: vasijas quebradas, halladas en el piso de la Estructura J-12; la destrucción intencional del Trono 1, cuyos fragmentos fueron encontrados esparcidos en el piso y las escalinatas de la Estructura J-6 (Fig. 41c); bancas fracturadas en las estructuras J-11 y J-18 y la remoción intencionada del Panel 15, originalmente ubicado en la cima de la Estructura J-4 y hallado al nivel de la plaza, así como el «colapso sistemático de los dinteles del palacio».


title: Piedras Negras (sitio arqueológico)

text: Sin embargo, otra interpretación propuesta por Isabel García Juárez es que tras la caída de K’inich Yat Ahk II en el 808, accedió al mando otro jerarca, el “Gobernante 8”, quien mandó labrar el Altar 3, que registra la conmemoración del K’atun 9 Ajaw, el 24 de junio de 810, el último que se celebró en Yokib’. El Gobernante 8 no logró restablecer al señorío de la crisis en la que se sumió tras la dura derrota contra Yaxchilán. Quizá, los habitantes de Yokib’, hartos y cansados de las guerras y de los gobernantes que las habían promovido, fueron los autores de la destrucción de los edificios, los bienes suntuarios y los monumentos. De manera significativa, el respaldo del Trono 1, que muestra los bustos de K’inich Yat Ahk II y de Mo’ Jol Chaahk, fue violentamente arrojado por las escalinatas de la Estructura J-6. Ellos, junto con sus dioses de la guerra, fueron aborrecidos; sus recintos, execrados, y sus representaciones, mutiladas. Así, el glorioso Linaje de las Tortugas, que antaño dominó grandes poblaciones, terminó sus años entre la muerte y la destrucción. El caos reinó durante algunos años y la ciudad fue gradualmente abandonada. Con el paso del tiempo, sus edificios y monumentos fueron desdibujándose entre la vegetación selvática.


title: Piedras Negras (sitio arqueológico)

text: La arquitectura de Piedras Negras, está considerada entre las más hermosas de las ciudades mayas de la Cuenca del Usumacinta, pues aunque no tiene edificios tan grandes como Tikal o El Mirador, tiene ricos detalles de diseño. El sitio tiene dos campos de juego de Pelota, hay varios palacios abovedados, así como Templos Piramidales, incluyendo una que está conectada a una de las varias cuevas del lugar. Lo más destacado sin embargo son sus finas estelas y paneles grabados, de los mejor calidad en el área maya. En la orilla del río Usumacinta, hay un risco que tiene grabado el Glifo Emblema de Yokib'.


title: Piedras Negras (sitio arqueológico)

text: Un aspecto característico de Piedras Negras, es la existencia de ocho baños de vapor. El baño siete, que fue dibujado por la arqueóloga rusa Proskouriakoff, es uno de los más emblemáticos, y de los más elaborados que existen en el mundo maya. Es el único que tuvo arquitectura monumental y está localizado en un espacio ceremonial. A la salida se ubica un cuarto con bancas donde los usuarios se podían cambiar. Tiene puerta trasera donde ponían las piedras calientes.


title: Piedras Negras (sitio arqueológico)

text: Este sitio tiene más baños de vapor que cualquier otro en toda la región, y hay una gran variedad en su construcción, lo que lo hace único.


title: Religión en Israel

text: La situación de la religión en Israel es singular: se trata del único país del mundo donde la mayor parte de la población es de religión judía. El cristianismo y el islam cuentan también con importante presencia de fieles entre la ciudadanía israelí. Además, existe también otras minorías religiosas como los drusos y los bahaístas. Israel concentra numerosos lugares sagrados de las tres grandes religiones monoteístas y reconoce la libertad religiosa, permitiendo a los peregrinos de todo el mundo el libre acceso a los lugares santos.


title: Religión en Israel

text: De acuerdo con la Oficina Central de Estadísticas de Israel (2005) el 76,1% de la población es judía, el 16,2% musulmana, el 2,1% cristiana y el 1,9% drusa. Un 3,9% de la población no se clasifica en ninguna religión.


title: Religión en Israel

text: Los árabe israelíes, según la Oficina Central de Estadísticas (2005), están compuestos por un 82,7% de musulmanes, un 8,4% de drusos y un 8,3% de cristianos.


title: Religión en Israel

text: Israel tiene una de las mayores poblaciones de budistas del Medio Oriente (32000 personas mayormente seguidores del lamaísmo).


title: Religión en Israel

text: Mientras que en 2019 el 74,2% se declaró Judío el 17,8 Musulmanes 4% se declaró Ateo, Agnóstico , no religioso, no creyente o no sigue ninguna religión 2% Cristianos un 1,6% como seguidor del Drusismo y un 0.4% de otras religiones.


title: Religión en Israel

text: Oficialmente, Israel es un estado laico. Sin embargo en la Ley de Retorno que otorga nacionalidad israelí a cualquier judío que emigre a Israel, el país solo garantiza ciudadanía inmediata para los que practican el judaísmo. Debido a que Israel fue fundado por el movimiento sionista como un Estado judío, Israel puede tener la apariencia de los principios rectores de su gobierno teocrático o confesional:


title: Religión en Israel

text: De hecho, el escritor israelí Gideon Levy en Haaretz opina que el país es una "semiteocracia", siendo un país con muchos atributos religiosos y halájicos'.


title: Religión en Israel

text: En Israel no existe el matrimonio civil dentro del territorio y el único matrimonio reconocido es el religioso. La relación especial del Estado israelí con el judaísmo es, además, específica con el judaísmo ortodoxo. Sólo los rabinos ortodoxos pueden realizar matrimonios válidos, no así los rabinos reformistas o conservadores, y las sinagogas reformistas y conservadoras no reciben el mismo apoyo estatal. Asimismo, solo la conversión realizada por rabinos ortodoxos se admite legalmente para efectos de considerar a un converso judío, aunque el gobierno israelí admite las conversiones hechas dentro del judaísmo reformista y conservador fuera de Israel. En julio de 2011 la Kneset rechazó una propuesta para legalizar el matrimonio civil por 40 votos en contra y 17 a favor.


title: Religión en Israel

text: La definición de judío de la Ley de Retorno no es solamente religiosa, pues judíos étnicos que no sean practicantes del judaísmo se les permite acceder a los beneficios de la misma.


title: Religión en Israel

text: Hasta 2016 no existe en Israel el matrimonio civil. Los matrimonios eran en todos los casos administrados por las comunidades religiosas, al igual que otros aspectos civiles como herencias y administración de los lugares santos. Las religiones reconocidas por Israel para estos efectos (realizar matrimonios legales, regular los sitios de sus comunidades, etc.) son el judaísmo ortodoxo, el islam, el druzismo y diez iglesias cristianas (ocho ortodoxas más la católica y la anglicana). No obstante actualmente se admite el matrimonio civil entre personas que logren probar la no pertenencia a ninguna religión.


title: Religión en Israel

text: Esta división del derecho civil en comunidades religiosas existía en la región de Palestina desde antes de la fundación de Israel y fue implementada por los otomanos, conocida como Millet.


title: Religión en Israel

text: En 2014 el ministro de justicia Yaakov Neeman, estaba estudiando aplicar la Torá como doctrina jurídica, donde Israel debería ser gobernado bajo la ley de la religión judía, la Halahá. También se declaró obligatoria la observancia de la kashrut (las leyes judaicas de alimentación) en todas las instituciones públicas y a todos los funcionarios, incluso se fue declarado obligatorio en escuelas públicas para niños de otras religiones.


title: Religión en Israel

text: Israel es el único país mayoritariamente judío del mundo, siendo el 76% de la población. Fundado originalmente por judíos seculares, ya que el movimiento sionista impulsado por Theodor Herzl (quien era ateo) se basaba en principio en ideas nacionalistas más que religiosas, e incluso tenía la oposición de círculos judíos ortodoxos. El área se encuentran la mayoría de lugares santos del judaísmo, Jerusalén, donde están localizados el Muro de los Lamentos, último remanente del Templo de Jerusalén, y el Monte del Templo, lugar más sagrado de la religión judía; y Hebrón, donde se ubica la Tumba de los Patriarcas. Jerusalén está enteramente bajo jurisdicción israelí aunque el área del Domo de la Roca es administrada por las autoridades musulmanas y el gobierno palestino reclama Jerusalén Este como su capital, mientras el gobierno israelí mantiene una postura de indivisibilidad sobre Jerusalén, razón por la cual hay limitadas sedes diplomáticas de otros países en la ciudad al estar su estatus político disputado. Hebrón se encuentra oficialmente en los territorios palestinos pero los judíos tienen acceso ocasional a los lugares santos.


title: Religión en Israel

text: En cuanto a las subdivisiones del judaísmo, según encuesta de Gallup de 2015 el 65% de los israelíes se consideran judíos seculares y el 30% se consideran observantes religiosos. Según encuesta de 2013 de Haaretz un 26.5% se considera judío ortodoxo, seguida de los judíos reformistas 3.9%, y 3.2% se consideran judíos conservadores. Por lo general se hace una subdivisión entre los judíos ortodoxos moderados y los judíos ultraortodoxos o jaredíes. Israel es también la sede del Congreso Mundial Judío y del Gran Rabinato de Israel.


title: Religión en Israel

text: Israel tiene la más numerosa comunidad de judíos caraítas del mundo. Su número se calcula entre 30 y 50.000 personas y sus principales comunidades están localizadas en Ramla, Ashdod y Beer-Sheva.  es lo peor de la situación de la religión en Israel es singular: se trata del único país del mundo donde la mayor parte de la población es de religión judía. El cristianismo y el islam cuentan también con importante presencia de fieles entre la ciudadanía israelí. Además, existe también otras minorías religiosas como los drusos y los bahaístas. Israel concentra numerosos lugares sagrados de las tres grandes religiones monoteístas y reconoce la libertad religiosa, permitiendo a los peregrinos de todo el mundo el libre acceso a los lugares santos.


title: Religión en Israel

text: De acuerdo con la Oficina Central de Estadísticas de Israel (2005) el 76,1% de la población es judía, el 16,2% musulmana, el 2,1% cristiana y el 1,9% drusa. Un 3,9% de la población no se clasifica en ninguna religión.2


title: Religión en Israel

text: Los árabe israelíes, según la Oficina Central de Estadísticas (2005), están compuestos por un 82,7% de musulmanes, un 8,4% de drusos y un 8,3% de cristianos.2


title: Religión en Israel

text: Israel tiene una de las mayores poblaciones de budistas del Medio Oriente (32000 personas mayormente seguidores del lamaísmo).3


title: Religión en Israel

text: Mientras que en 2019 el 74,2% se declaró Judío el 17,8 Musulmanes 4% se declaró Ateo, Agnóstico , no religioso, no creyente o no sigue ninguna religión 2% Cristianos un 1,6% como seguidor del Drusismo y un 0.4% de otras religiones.4La situación de la religión en Israel es singular: se trata del único país del mundo donde la mayor parte de la población es de religión judía. El cristianismo y el islam cuentan también con importante presencia de fieles entre la ciudadanía israelí. Además, existe también otras minorías religiosas como los drusos y los bahaístas. Israel concentra numerosos lugares sagrados de las tres grandes religiones monoteístas y reconoce la libertad religiosa, permitiendo a los peregrinos de todo el mundo el libre acceso a los lugares santos.


title: Religión en Israel

text: Mientras que en 2019 el 74,2% se declaró Judío el 17,8 Musulmanes 4% se declaró Ateo, Agnóstico , no religioso, no creyente o no sigue ninguna religión 2% Cristianos un 1,6% como seguidor del Drusismo y un 0.4% de otras religiones.4


title: Religión en Israel

text: La comunidad samaritana de Holón, en Israel, corresponde a unos 700 individuos (la otra comunidad, conformada por unos 350 se localiza en Naplusa, en los territorios palestinos), se les considera judíos por el gobierno israelí y tienen su propio Sumo Sacerdote, el actual es Aabed-El ben Asher ben Matzliach.


title: Religión en Israel

text: Existe una comunidad de judíos mesiánicos, considerados cristianos por el gobierno aunque ellos mismos se consideran judíos. Su número es de aproximadamente 15.000 personas con 150 congregaciones en Jerusalén Tiberias, K’far Saba, Netanya, Jerusalén y Joffa y en el resto del país.Los ataques contra esta comunidad por parte de judíos ortodoxos es frecuente, en 2018 el judío mesiánico Ami Ortiz, fue herido de gravedad al abrir un paquete bomba enviado por Yaakov Teitel, un judío ortodoxo.


title: Religión en Israel

text: El islam llegó a lo que era entonces la provincia bizantina de Palestina durante las conquistas musulmanas del siglo VII, bajo el Califato Rashidun. Desde ese momento la islamización alcanzó a gran parte de la población, incluso cuando el territorio fue parte del reino de Jerusalén (1099 - 1291). Tras la reconquista musulmana, el islam siguió siendo mayoritario y bajo el imperio otomano (1516-1917) fue religión del estado, con predominio de los suníes. Las minorías de cristianos, judíos y samaritanos tenían libertad religiosa bajo la autoridad de sus propios clérigos, si bien no siempre era respetada. La situación se mantuvo después de la ocupación británica en 1917 y en 1922, los ocupantes crearon el Consejo Supremo Musulmán en el Mandato de Palestina.


title: Religión en Israel

text: El Islam es la primera minoría religiosa de Israel, compone según el último censo 17.4% de la población (sin incluir a los habitantes de Cisjordania y la Franja de Gaza), siendo mayoritario en su variante sunní. La mayoría de los musulmanes son árabes, el islam también es practicado también por algunos inmigrantes africanos y asiáticos. El Consejo Supremo Musulmán creado en 1921 en tiempos del Mandato Británico de Palestina es la máxima autoridad religiosa del Islam. La tercera ciudad más sagrada del Islam, es Jerusalén, donde se localiza la Explanada de las Mezquitas y el Domo de la Roca, el tercer lugar más santo del Islam tras La Meca y Medina, desde donde se cree fue que Abraham iba a sacrificar a su hijo (Ismael según el islam) y desde donde los musulmanes creen que Mahoma subió al cielo. siendo motivo de frecuentes disputas por sus cierres.


title: Religión en Israel

text: En Israel hay unos 2200 ahmadíes, una rama heterodoxa del Islam que no es aceptada por la mayoría de musulmanes quienes les consideran apóstatas. Debido a que en Israel es uno de los pocos países de la región donde los ahmadíes pueden practicar abiertamente su fe, Israel es la sede para Medio Oriente de la Comunidad Ahmadía y tienen su propio barrio, Kababir, ubicado en Haifa.


title: Religión en Israel

text: Los cristianos representan aproximadamente el 2% de la población israelí, la mayoría de los cuales son árabes. Israel es el lugar donde Jesús vivió y murió, y tiene importantes lugares santos para el cristianismo entre ellos la Basílica del Santo Sepulcro, quizás el sitio más sagrado del cristianismo, donde se cree que Jesús fue enterrado y resucitó, así como la Iglesia de la Natividad en Belén donde se cree que Jesús nació. El Estado de Israel reconoce 10 iglesias cristianas específicas para efectos de derecho civil (matrimonios, herencias, etc.) junto al judaísmo y el islam, estas son: Iglesia ortodoxa oriental, Iglesia latina, Iglesia apostólica armenia, Iglesia católica armenia, Iglesia católica siria, Iglesia caldea, Iglesia greco-católica melquita, Iglesia ortodoxa etíope, Iglesia maronita y la Iglesia anglicana.


title: Religión en Israel

text: Además de estas iglesias existen otras iglesias, principalmente protestantes como la Iglesia Adventista del Séptimo Día, no reconocidas por el Estado pero que practican libremente.


title: Religión en Israel

text: El 40% de los cristianos son melquitas, seguidos por el 32% que son ortodoxos griegos, 20% católicos, 7% maronitas y el resto pertenece a otras iglesias.


title: Religión en Israel

text: En 2017, las Iglesias católica, ortodoxa y luterana se unen para denunciar los intentos del Estado israelí de « socavar la presencia cristiana » en el país y en Jerusalén en particular.La municipalidad de Jerusalén ha enviado una serie de notificaciones, órdenes de incautación de bienes de la Iglesia y cuentas bancarias contra las iglesias cristianas. “Nos han bloqueado varias cuentas bancarias, a nosotros y al patriarcado ortodoxo griego. Quieren asfixiar a las iglesias porque somos los encargados de mantener la presencia cristiana en Jerusalén”.


title: Religión en Israel

text: Los drusos son una rama heterodoxa del Islam o una religión gnóstica dependiendo de a quien se le consulte. Actualmente son alrededor de 102.000 personas. Los drusos son araboparlantes, juraron lealtad a Israel una vez fundado y se les clasifica como un grupo religioso separado a los musulmanes. Son, junto a los beduinos, una de las pocas comunidades minoritarias en servir en el Ejército de Israel.


title: Religión en Israel

text: Israel es también la sede mundial del bahaísmo, pues en su territorio se ubica la Casa Universal de Justicia y una de las más nutridas comunidades bahaíes del Medio Oriente. El número de bahaíes se calcula en 14.000 personas para el año 2000. El Israel moderno es donde está ubicada la tumba de Baha'ullah, fundador de la religión, quien falleció en la época en que Palestina pertenecía al Imperio otomano.


title: Religión en Israel

text: En Israel conviven cerca de 6400 budistas, la mayoría pertenecientes al budismo tibetano. Muchos budistas israelíes son activistas por la paz y no es extraño que haya relaciones maritales entre budistas árabes y hebreos.


title: Religión en Israel

text: Israel tiene su propia sede de la Sociedad Teosófica. También es uno de los pocos países de Medio Oriente en tener una comunidad hare krishna, también hay neopaganos, wiccanos, ásatrúar, mormones, testigos de Jehová y cienciólogos.


title: Partido Islámico de la Virtud

text: El Partido Islámico de la Virtud (es transcrito del idioma árabe como "Hizb al-Fadhila") es un partido político iraquí que defiende los intereses de la comunidad árabe chií de Irak y que lucha para aplicar los principios religiosos de esa comunidad al Gobierno del país.


title: Partido Islámico de la Virtud

text: El partido es muy popular entre los chiíes más pobres del Sur del país, especialmente entre los de la ciudad de Basora donde tiene su sede principal (uno de sus líderes, Mohamed Al Waili, es el Gobernador de la Provincia de Basora); y su Secretario General actual es Abd al-Rahim al-Hasini, que fue elegido para el máximo cargo de la dirección del partido en mayo del 2006. Sin embargo, se considera al guía espiritual del partido, el Ayatolá Mohammad Yaqubi como la máxima autoridad sobre la organización.


title: Partido Islámico de la Virtud

text: El partido surgió como una rama del Bloque Sadr, otro partido chií radical (liderado por Muqtada al-Sadr); pero antes de las elecciones del 2005 se produjo la división y el Partido Islámico de la Virtud rompió con el Bloque Sadr, convirtiéndose entonces ambos partidos en rivales.


title: Partido Islámico de la Virtud

text: El Partido Islámico de la Virtud era uno de los partidos que formaban la Alianza Unida Iraquí, la coalición que ganó las elecciones del 30 de enero del 2005 y del 15 de diciembre del 2005 y que ha estado controlando el Gobierno desde el 7 de abril del 2005. Pero en mayo del 2006 el partido se retiró de la Alianza y sus 15 diputados en el Consejo de Representantes de Irak pasaron a la oposición.


title: Partido Islámico de la Virtud

text: Durante una ola de violencia en la ciudad de Basora el 19 de mayo del 2006, el Partido Islámico de la Virtud fue acusado por otros líderes chiíes de usar a los guerrilleros de su milicia para perseguir y asesinar a suníes de la ciudad. También se acusó al partido de tener cárceles secretas e ilegales donde se torturaba a personas secuestradas de la comunidad suní. El hecho de que las acusaciones vinieran de otros chiíes demuestra la dura competencia que existe entre los partidos chiíes para dominar a esa comunidad étnica y religiosa.


title: Partido Islámico de la Virtud

text: En abril del 2007 se vivieron sangrientas jornadas en las calles de la ciudad de Basora cuando los milicianos del Bloque Sadr intentaron forzar la renuncia del Gobernador Al Waili usando la violencia. Los grupos armados del Partido Islámico de la Virtud defendieron al Gobernador y lucharon contra los sadristas en violentos tiroteos que se extendieron por toda la ciudad, con numerosas víctimas en ambas partes y entre los civiles; al final el Partido Islámico de la Virtud logró evitar la caída de su Gobernador y así pudo conservar el gobierno regional.


title: Partido Islámico de la Virtud

text: En mayo de ese mismo año (2007) el Consejo Legislativo provincial de Basora (Parlamento regional de la provincia) aprobó un Voto de Censura contra el Gobernador Al Waili; la censura fue propuesta por los diputados regionales de la Asamblea Suprema Islámica de Irak y apoyada además por otros diputados independientes. Pero el Gobernador se negó a aceptar su destitución o despido. En julio del 2007 el Primer Ministro Nuri Al Maliki ratificó la destitución de Al Waili, pero al mismo tiempo afirmó que no tenía poderes constitucionales para forzarlo a acatar la decisión y abandonar el cargo. Por eso Al Waili sigue siendo Gobernador y por lo tanto el Partido Islámico de la Virtud continua gobernando la importante provincia de Basora, aunque con un enfrentamiento cada vez más grande con el gobierno central.


title: Partido Islámico de la Virtud

text: El 31 de enero del 2009 se celebraron elecciones regionales en 14 de las 18 Provincias de Irak, entre ellas Basora. Los comicios fueron una catástrofe electoral para el Partido Islámico de la Virtud.


title: Partido Islámico de la Virtud

text: En la provincia de Basora el Partido Islámico de la Virtud apenas obtuvo un 3,20% de los votos y un solo diputado en el Consejo Legislativo provincial o regional; quedando en séptimo lugar entre todos los partidos que participaron en las elecciones (después de haber sido el primero en las anteriores elecciones regionales). Este resultado significa que el partido pierde la gobernación de la provincia, con lo que perderá su única posición importante de poder en el país.


title: Wimpi

text: Arthur García Núñez, más conocido como Wimpi (Salto, 12 de agosto de 1906 - Buenos Aires, 9 de septiembre de 1956), fue un periodista, humorista y narrador uruguayo.


title: Wimpi

text: Trabajó en los diarios "El Plata" y "El Imparcial", y en la revista humorística "Peloduro". La masiva difusión se la dio la radio, donde decía sus incisivos textos. Comenzó en Radio Carve en 1936, cuando adoptó el seudónimo con el que se hizo famoso. Realizó libretos radiales para actores. Fue el descubridor de Juan Carlos Mareco, «Pinocho», quien siempre lo reconoció, agradecido, como su mentor artístico.


title: Wimpi

text: Radicado en Buenos Aires desde 1940 colaboró con "Noticias Gráficas", el diario "Clarín" y Radio El Mundo. Publicó tres libros de cuentos humorísticos y luego de su muerte se publicaron otros libros de cuentos y recopilaciones de textos radiales, también se editaron discos con sus cuentos para niños en su propia voz.


title: Wimpi

text: Falleció a los cincuenta años de edad, el 9 de setiembre de 1956, víctima de un accidente cardíaco.


title: El Grinch (película de 2000)

text: El Grinch (cuyo título original es How The Grinch Stole Christmas o Dr. Seuss' How The Grinch Stole Christmas) es una película estadounidense de fantasía y comedia del año 2000 producida por Universal Pictures e Imagine Entertainment, basada en el cuento navideño "¡Cómo el Grinch robó la Navidad!", escrito por Dr. Seuss en 1957. Está dirigida por Ron Howard y protagonizada por Jim Carrey en el papel protagonista, Jeffrey Tambor, Christine Baranski, Bill Irwin, Molly Shannon y Taylor Momsen. Se trata de la primera adaptación en forma de largometraje de una obra del Dr. Seuss.


title: El Grinch (película de 2000)

text: Al estar basada en un cuento infantil, se añadió más trama a la historia para convertirla en un largometraje, incluyendo algunas escenas sobre los orígenes del personaje protagonista y una reelaboración del personaje de Cindy Lou Who, que en el libro es secundario, dándole una mayor importancia en la historia. Muchas de las rimas del libro son usadas en la película, aunque algunas algo cambiadas, y también se añaden otras nuevas. La película también tomó prestada alguna música y elementos de los personajes (como el color verde de El Grinch) creados para la de 1966.


title: El Grinch (película de 2000)

text: Producida por Howard y Brian Grazer a través de su productora Imagine Entertainment, la película fue estrenada por Universal Pictures el 17 de noviembre de 2000, recibiendo críticas mixtas, en su mayoría criticando el guion y algunas insinuaciones; mientras que la partitura musical, la interpretación de Carrey, los efectos visuales y el diseño de producción (particularmente los efectos de maquillaje de Rick Baker) fueron valorados favorablemente. La película recaudó más de 345 millones de dólares en todo el mundo, convirtiéndose en la y en la segunda película navideña más taquillera de todos los tiempos, superada solo por "Home Alone" (1990), hasta que ambas películas fueron superadas en 2018 por la nueva adaptación del cuento. La película ganó además de ser nominada a y a .


title: El Grinch (película de 2000)

text: Dentro de un copo de nieve se encuentra el pueblo de Villaquién, cuyos habitantes, los Quién, hacen frenéticos preparativos para las fiestas navideñas, que celebran con felicidad y alegría, excepto El Grinch, un ser verde, peludo y amargado con un corazón muy diminuto de lo normal, que detesta la Navidad y a los Quién y vive solo en una cueva en lo alto de una montaña al norte de Villaquién junto con su perro Max. Todos los Quién le temen y no quieren saber nada de él. La pequeña Cindy Lou (Taylor Momsen) cree que todo el mundo está olvidando el verdadero sentido de la Navidad al preocuparse demasiado por los regalos, decoraciones y celebraciones y poco por las relaciones personales. Tras encontrarse con El Grinch en la oficina de correos, se interesa por su historia y descubre que tiene un pasado trágico luego que El Grinch la salvase.


title: El Grinch (película de 2000)

text: Cindy se entera de que El Grinch llegó a Villaquién una Nochebuena cuando era un bebé y fue adoptado por dos mujeres ancianas. Aunque era algo travieso e inquieto cuando era niño, no era tan cruel y egoísta como se volvió después; era más bien tímido y le gustaba Martha May, una de las niñas más guapas de la escuela. El abusón Agustus May Quién, al darse cuenta de que a Martha parecía gustarle más El Grinch que él, comenzó a burlarse de él por su aspecto. Un día, cuando se celebraba la Navidad, el pequeño Grinch, pensando en cómo aprovechar la ocasión para demostrarle a Martha May que le gustaba, le hizo como regalo un ángel navideño; pero luego, en un intento de mejorar su aspecto, intenta afeitarse, haciéndose numerosos cortes en el rostro. Al ver las heridas en su cara, todos sus compañeros (excepto Martha) se rieron de él, y El Grinch, enfurecido, declaró su odio a la Navidad y escapó a vivir a lo alto de la montaña.


title: El Grinch (película de 2000)

text: Cindy, emocionada por esa historia, decide que El Grinch sea el invitado de honor en la fiesta de Villaquién, con el gran desagrado de Augustus, que ahora es el alcalde del pueblo. Cindy va hasta la cueva de El Grinch para ofrecerle la invitación, y tras decidirlo mucho, acude a la fiesta. Allí disfruta y se divierte, hasta que Augustus le recuerda la humillación de su infancia regalándole una afeitadora eléctrica y a continuación pide matrimonio a Martha entregándole un gran anillo. El Grinch se enfrenta a los Quién denunciando su materialismo y diciendo que la Navidad solo consiste en hacerse regalos que acabarán tirando a la basura y llegando al vertedero, que se encuentra en la montaña cerca de su casa. Por esta razón provoca un caos y la decepción de Augustus a la familia de Cindy.


title: El Grinch (película de 2000)

text: Enfadado por tener que soportar otra molesta y ruidosa Navidad, El Grinch idea un plan para robar a los Quién todos sus regalos, adornos y comida mientras duermen para evitar así que llegue la Navidad. Se hace un disfraz de Papá Noel, construye un trineo y disfraza a Max de reno, y a continuación se dirige a Villaquién. La primera casa en la que entra es la de Cindy, y cuando ella le descubre robando el árbol de Navidad, la engaña haciéndose pasar por el verdadero Papá Noel para poder escapar. A la mañana siguiente, cuando los Quien descubren que les han robado, Augustus se enfada y acusa públicamente a Cindy de ser responsable de arruinar la Navidad, pero su padre, Lou, la defiende diciendo que finalmente ha entendido lo que Cindy intentaba explicar a todo el mundo, que el verdadero significado de la Navidad es el amor a la familia y los amigos, y no los regalos y las decoraciones. Todo el pueblo está de acuerdo y empiezan a cantar.


title: El Grinch (película de 2000)

text: El Grinch, cargado con todos los regalos y adornos navideños de los Quién, junto con Max, llevan el trineo a lo alto de la montaña para arrojarlo desde la cima. Sintiéndose contento, El Grinch se detiene a esperar oír los lamentos de los Quién, pero en su lugar oye sus cantos y se da cuenta de que no ha evitado que llegue la Navidad. Al comprender su verdadero significado, el corazón de El Grinch crece tres tallas. Mientras, el trineo comienza a resbalar por un precipicio desde la cima de la montaña junto con Cindy, que ha venido a visitar a El Grinch por Navidad. Finalmente El Grinch reúne la fuerza necesaria para levantar el trineo y salvar los regalos y a Cindy, y bajan juntos hasta el pueblo para devolver los regalos. El Grinch pide perdón por sus actos y devuelve todo lo robado, mientras Martha devuelve el anillo a Augustus y rechaza su propuesta, diciendo que su verdadero amor es El Grinch. El redimido Grinch celebra el banquete de Navidad junto a los Quién en su cueva, donde es él quien trincha el asado.Antes de su muerte en 1991, Dr. Seuss había rechazado ofertas para vender los derechos cinematográficos de sus libros. Sin embargo, su viuda, Audrey Geisel, aceptó varias ofertas de comercialización, incluidas líneas de ropa, accesorios y CD. En julio de 1998, los agentes de Geisel anunciaron a través de una carta que se subastarían los derechos cinematográficos de "¡Cómo el Grinch robó la Navidad!". Para presentar sus ideas a Geisel, los aspirantes debían estar dispuestos a pagar 5 millones de dólares por el material y entregar el 4% del total de los ingresos de taquilla, el 50% de los ingresos de comercialización y el material relacionado con la música, y el 70% de los relacionados con el libro. La carta también decía que "cualquier actor sugerido para El Grinch debe ser de una importancia comparable a la de Jack Nicholson, Jim Carrey, Robin Williams y Dustin Hoffman." Además, se estipuló que no se consideraría a un director o guionista que no hubiera ganado al menos un millón de dólares con una película anterior.


title: El Grinch (película de 2000)

text: 20th Century Fox consideró su versión con el director Tom Shadyac y los productores Dave Phillips y John Davis, y con Jack Nicholson en mente para el papel de El Grinch. Adicionalmente, los hermanos Farrelly y John Hughes prepararon sus propias versiones separadas. Universal Pictures preparó su oferta con Brian Grazer y Gary Ross, pero Geisel la rechazó. Grazer llamó entonces a su socio Ron Howard para ayudar con las negociaciones. En ese momento, Howard estaba desarrollando una adaptación cinematográfica de "El lobo de mar" y, a pesar de ser un ávido fanático de la versión animada, no expresó interés en realizar la película, pero Grazer le convenció para que viajara a la residencia de Geisel para una reunión. Mientras estudiaba el libro, Howard se interesó por el personaje Cindy Lou Who e imaginó una historia en la que Cindy tendría un papel más importante, así como una representación materialista de los Quién y una historia ampliada sobre los orígenes de El Grinch.


title: El Grinch (película de 2000)

text: El 16 de septiembre de 1998 se anunció que Howard dirigiría y coproduciría una adaptación en imagen real de "¡Cómo el Grinch robó la Navidad!" con Jim Carrey como protagonista. Antes de que Jim Carrey fuese elegido para interpretar a El Grinch, Jack Nicholson y Eddie Murphy fueron considerados brevemente. Carrey aceptó el papel de El Grinch cuando oyó una grabación de un coro de niños cantando "You're a Mean One, Mr. Grinch". También se informó que Universal Pictures, que había adquirido los derechos de distribución, pagó 9 millones de dólares por los derechos de una adaptación de "El Grinch" y de "Oh, the Places You'll Go!" a Geisel. Jeffrey Price y Peter S. Seaman escribieron el guion final después de ocho borradores, pero Geisel también tenía poder de veto sobre el guion. Se opuso a varios chistes e insinuaciones sexuales en el guion, incluyendo uno sobre una familia que no tenía árbol de Navidad ni regalos llamados en broma los "Who-steins" y la colocación de un trofeo disecado de El gato en el sombrero en la pared de El Grinch. Alec Berg, David Mandel y Jeff Schaffer hicieron reescrituras del guion no acreditadas.