text: Con la recogida que la Real Academia de Bellas Artes y el Museo Provincial de Bellas Artes (hoy Museo Nacional de Escultura), permanecieron en la iglesia las tallas centrales o de devoción. Ya en el siglo XX, el conjunto del Despojo, completado con un Ecce-Homo de Francisco Alonso de los Ríos (último cuarto del siglo XVII) siguiendo criterios artísticos, es procesionado por la Cofradía de Cristo Despojado.


title: Cofradía Penitencial de Nuestro Padre Jesús Nazareno (Valladolid)

text: La Cofradía mantuvo su salida al amanecer de Viernes Santo, en la procesión denominada "de Oración y Sacrificio" y su participación en la General en la tarde. Con la reorganización de la Semana Santa por el Arzobispo Remigio Gandásegui, comenzó a celebrar un Vía Crucis Procesional en la tarde de Miércoles Santo. En 1954 añadió la Procesión del Silencio, en la que en la noche del Jueves Santo acuden a la Catedral para hacer Estación de Penitencia ante el Santísimo. Ambos desfiles gozan hoy de gran arraigo en la ciudad.


text: En 2001 comenzó a celebrar el Pregón Nazareno el miércoles previo al besapié a Jesús Nazareno (primer viernes de marzo).


text: Consolidados los desfiles de la tarde del miércoles y de la noche del jueves, la Cofradía consideró oportuno suprimir la Procesión de Sacrificio y Penitencia de la madrugada del Viernes, evitando realizar dos desfiles procesionales con un intervalo de cuatro horas.


text: La iglesia dedicada canónicamente a Ntro. Padre Jesús Nazareno está situada en la calle de Jesús, junto a la plaza mayor. En ella tienen lugar todos los actos y cultos que celebra ésta cofradía.


text: Con forma de cruz latina, consta de una sola nave rematado el crucero en una cúpula sobre pechinas. La fachada es de ladrillo prensa, el mismo utilizado en la construcción del Ayuntamiento. Consta de cuerpo central y dos laterales rematados con sendas espadañas donde se alojan las campanas.


text: A continuación detallamos brevemente cómo se construyó y cómo ha ido transformándose hasta ser como es a día de hoy. Adquisición de los terrenos


text: La Cofradía se fundó en el año 1596 en el antiguo convento de San Agustín, cuya iglesia es hoy el archivo municipal. En esta sede residió durante los primeros 75 años de su historia, en relaciones por lo general, bastante poco amistosas con los religiosos. Se sabe que era deseo de la Cofradía adquirir terrenos para construirse una iglesia propia, pero la precariedad económica y la dificultad de encontrar unos solares en el centro de la ciudad, hicieron la gestión muy difícil. En el año 1627, Andrés de Cabezón, vecino y regidor de Valladolid, ofreció unos solares que poseía en la zona de la Rinconada junto a otros que tenía la cofradía para que ésta pudiese edificar en ellos su templo, obra a la que ayudaría económicamente a cambio de ser nombrado patrono. Otros personajes más o menos ligados a la hermandad cedieron terrenos colindantes a los de Cabezón. No es, sin embargo, hasta noviembre de 1663, en que se lleva a cabo la limpieza del solar y se levantan algunas tapias previas a la obra. El por entonces alcalde de la cofradía, Francisco Herrero, expuso su deseo de que las obras de la iglesia comenzasen a la mayor brevedad posible, puesto que las otras cuatro penitenciales de la ciudad tenían templo propio donde celebrar sus misas y de donde salían sus procesiones.


text: Construcción de la iglesia


text: No se conoce la fecha exacta del comienzo de las obras, pero sabemos que en septiembre de 1665 se habían hecho gran parte de los cimientos. A partir de este momento, el procedimiento habitual para sufragar los gastos de la construcción de la iglesia fue la de reservar el cargo de alcalde a cambio de un donativo generoso, aunque se conocen también casos en que, siendo nombrado alcalde un hermano, éste rechazaba el puesto, compensando a la cofradía con el correspondiente cargo económico para la realización de las obras. Debido a estas reservas, podemos seguir en cierto modo el transcurrir de las obras, puesto que en los libros de actas se especificaba la cantidad y el fin concreto para el que se aplicaba el donativo. En el año 1673 debieron aparecer dificultades económicas, puesto que el cofrade Francisco García ofreció hacer una ermita si se le entregaban 1500 reales, aprovechando la portada y alguno de los muros laterales ya construidos, puesto que entendía que no iba a poder concluirse la obra en su totalidad. Pero el Obispado ordenó que se construyese la iglesia como estaba dispuesto en anteriores cabildos. Esto nos da la idea del deseo que se tenía en el seno de la cofradía de independizarse de los agustinos y de la impaciencia que surgía por la lentitud con que, en algunos periodos de tiempo, se desarrollaban las obras. El 5 de enero de 1675, Vicente de Salcedo dio 700 reales para ayudar a cubrir la iglesia, por tanto suponemos que por esas fechas ya se estaban comenzando las obras en la cubierta del templo. El 3 de abril de 1676, Viernes Santo, salió la procesión de la cofradía desde el convento de San Agustín y regresó a la iglesia de Jesús Nazareno, quedando en ella todos sus pasos y enseres, siendo alcaldes de la misma Claudio Pita de Andrade Montenegro y Andrés de Medina.


text: Reformas posteriores


text: En noviembre de 1686 la cofradía vuelve a embarcarse en una obra de importante envergadura, ya que encargó al maestro José Gómez la construcción de la sacristía, quien la terminó a finales del año siguiente. El 1 de junio de 1691 se manifestó en un cabildo que las bóvedas corrían riesgo de derrumbe, por lo cual era preciso proseguir la obra y buscar los fondos para ello. Esto nos puede dar la idea de que a pesar de estar inaugurada, aún no había sido terminada por completo. En junio de 1693 se concluyó la primera parte de la obra. El 27 de junio del año siguiente se acordó reanudar las obras hasta su conclusión definitiva, para lo cual habría de trasladarse la imagen de Nuestro Padre Jesús Nazareno hasta la iglesia de Santiago, lo que se realizó el 30 de junio de este año 1694, quedando la penitencial de Jesús cerrada al culto. El 23 de noviembre de 1695 se celebró un cabildo para tratar sobre la construcción de la sacristía y casa del capellán, adjudicándole el encargo a Pablo Mínguez. Por tanto, suponemos que la anterior realizada por José Gómez era provisional. Esta nueva sacristía es la que conservamos aún hoy. El 2 de marzo de 1696, Bernardo Jiménez presentó un estudio detallado sobre las obras que aún quedaban por realizarse para la conclusión de la iglesia, que eran “la parte superior y cerramiento, consistente en la cornisa, cañones y bóvedas, además de otras menos importantes, como revoco de fachada y dos nichos o huecos en los muros laterales para colocar las imágenes de la Soledad y del Cristo del Despojo”. En junio del año siguiente la imagen de Ntro. Padre Jesús Nazareno vuelve a su iglesia, terminadas ya todas las obras. Avanzado el siglo XVIII se realizó una nueva obra en la iglesia: el camarín. El mismo Bernardo Jiménez había indicado la necesidad de la realización de esta obra, pero fue finalmente Pablo Mínguez el que la llevó a efecto. Sin embargo, la relación entre éste y la cofradía fue poco amistosa, entrando en pleitos por problemas de pagos y de incumplimientos de plazos respectivamente. Así, la cofradía prescindió de los servicios de Mínguez para las mejoras de la obra del camarín y se las encargó al maestro Manuel Marcos. Posteriormente se construyeron dos casas adyacentes a la iglesia; una, en el lado de la epístola, para el capellán, concluida a finales de 1721; la segunda, junto a la sacristía, construida por José Fernández entre 1734 y 1735, y que se componía de una habitación para el sacristán y un entresuelo para la sala de cabildos, pintada por Ignacio de Prado. Así, y con pequeñas obras de retejado, llegamos al año 1800, cuando el incendio del retablo del Cristo del Despojo, situado en el lado de la epístola, obligó a cerrar la iglesia al culto y realizar algunas obras de reparación de los daños causados por el fuego. Las obras comenzaron en junio de dicho año y terminaron en noviembre, abriéndose de nuevo al culto el día 16 del citado mes. Las obras consistieron en la sustitución del retablo incendiado por uno nuevo, blanqueo del crucero y la decoración de las pechinas a cargo del pintor Leonardo Araujo, quién pintó en ellas cuatro ángeles con los atributos de la pasión, pinturas que se conservan intactas hoy en día. En estos años, y a medida que se adentraba el siglo XIX, las cofradías se iban empobreciendo, no pudiendo sufragar más gastos que los imprescindibles para la conservación de sus templos. En estas condiciones, en el año 1858 se decide entarimar el suelo de la iglesia, gracias a las ayudas económicas de las comisarías pertenecientes a los titulares de la cofradía. Para dicha reforma, la imagen de Jesús Nazareno volvió a trasladarse a la parroquia de Santiago, esta vez junto a la Virgen de la Soledad. En 1876 el arquitecto municipal denuncia el mal estado del cuerpo voladizo de la calle del peso, y el depositario de la cofradía, Gabino Rojo Estalayo manifestó la incapacidad económica de la cofradía para llevar a efecto la reparación, por lo cual el Ayuntamiento traspasó la responsabilidad al párroco de Santiago. Por este motivo, durante los años siguientes, aparece dicho párroco representando a la cofradía en los temas económicos.


text: La reforma de 1885


text: Es en este año cuando la iglesia sufre su más profunda modificación, a consecuencia de las reformas urbanísticas que se produjeron en el entorno de la Plaza Mayor de Valladolid, y que apuntamos brevemente al inicio de este texto. En diciembre de 1880, el arquitecto municipal D. Joaquín Ruiz Sierra presentó un proyecto de reforma de las alineaciones de las calles de Sandoval, Cebadería, Manzana, Jesús y plaza de la Rinconada, y la apertura de una nueva calle que uniese la de Sandoval y la Rinconada, a propósito de la construcción del mercado del Val. Como consecuencia, la iglesia de Jesús se pretendía expropiar en su totalidad, y fue tasada en 108.000 pesetas, apuntándose que estaba al borde del derrumbe. Pero la reforma no se llevó a cabo en su totalidad, ya que fue modificada por el arquitecto municipal D. J. Benedicto, que optó por expropiar una parte de la iglesia y darle un corte para la alineación de la calle de Jesús, con lo que adoptó la forma que tiene en la actualidad. También afectó la reforma a la casa que da a la calle del Peso, y desapareció la del otro lado, llamada del capellán. El 9 de marzo de 1885, el ayuntamiento concedió la licencia al arquitecto Ruiz Sierra para ejecutar las obras en la iglesia, que consistían principalmente en levantar una nueva fachada y añadir un piso de altura a la casa de la calle del Peso. La cofradía recibió como compensación 18.500 pesetas, pero este dinero no bastó para sufragar los gastos de la obra, y la falta de presupuesto tuvo que ser obviada por el arquitecto D. N. Aguilar, quien adelantó los fondos necesarios a cambio de que el sacerdote celebrase cinco misas al mes por su intención. Últimas intervenciones


text: En el año 1955 se reformó la subida al camarín a cargo de Germán Miranda del Hoyo, lo que conllevó una reestructuración casi completa de éste, pasando a accederse por debajo del retablo del altar mayor. Esto supuso la reducción de tamaño del camarín, pasando la parte eliminada a formar parte del edificio colindante. La última intervención fue realizada en el año 2004, y consistió en la reforma completa de la casa de Hermandad, la que se sitúa sobre la sacristía, que también fue restaurada. La obra consistió en la adaptación de la casa, que contiene los despachos y salas de cabildos, a las necesidades actuales, así como la sustitución de estructura en mal estado, escalera, suelos, etc. En la iglesia también se hizo una pequeña intervención en el presbiterio con el fin de cambiar los conductos de calefacción, además de la construcción de un columbario bajo el camarín, justo tras el retablo, para el enterramiento de cofrades y devotos de Jesús Nazareno.


text: Alberto Muñoz González "Boletín informativo de la cofradía. Año 2008"


text: Resulta complicado enunciar una cronología y autoría aceptada para esta imagen de devoción.


text: El primer titular de la cofradía pudo ser el actual “Nazareno” del paso “Camino del Calvario” que alumbra la Cofradía del Santo Cristo del Despojo., vinculado en su cabeza y sus manos a Pedro de la Cuadra hacia 1600, aunque el cuerpo pudo ser realizado poste riormente en 1620. La hipótesis es que este escultor tallase en madera las partes vitales, para una imagen de vestir, en los primeros momentos de la cofradía y que, tras la generalización de los pasos en madera, fuesen encajadas en un cuerpo realizado por un discípulo de Gregorio Fernández. Pero cuando esta cofradía buscó su independencia del convento de San Agustín, en el cual había nacido, y tuvieron que entregar sus imágenes procesionales a los frailes, fue menester encargar una nueva talla del “Nazareno” en 1676 siguiendo el modelo del anterior, que es ésta que contemplamos.


text: Aparece, pues, Cristo con la cruz a cuestas, camino del Calvario, derribado por el peso de la misma, con unas rodilla en tierra y con el brazo y la mano que desean apaciguar la caída. La autoría de esta talla se encuentra actualmente relacionada con los Rozas aunque tampoco se ha descartado a Juan Antonio de la Peña, hipótesis muy valorada pues en aquellos años este cofrade-escultor había realizado algunas importantes tallas. Sabemos que ésta del Nazareno salía vestida en los primeros años del siglo XVIII con una túnica morada, costumbre que continuó hasta hace ochenta años. La túnica de madera contiene pliegues muy quebrados, con estofado realizado en el año 1927 por Mariano García Maestro.


text: Javier Burrieza Sánchez. Historiador. "Todos los pasos, todas las pasiones. Publicado por El Mundo (pág. 28)."


text: La Cruz procesional del Señor es obra de Martín Veites de 1812, realizada a partir del marco de un cuadro del Ayuntamiento de Valladolid. Tiene unas dimensiones de 3 x 2 m. y está elaborada en madera de nogal lacada en negro. Tiene filetes de plata. Las cantoneras son de plata y tienen labrados motivos de la Pasión de Cristo. La exigencia de la escena es que fuese un Cristo vivo, a punto de morir, destinado por la cofradía al llamado “paso grande” de la Crucifixión. Eran aquellos momentos conflictivos para los cofrades que intentaban desvincularse de los frailes agustinos, en cuyo convento había nacido la cofradía. Religiosos que, por vía judicial, obligaron a reproducir algunas de las principales tallas de sus pasos procesionales, al considerar que las originales eran de su propiedad.


text: Juan Antonio de la Peña es considerado entre los más destacados escultores del último tercio del siglo XVII, siguiendo la estela de lo realizado principalmente por Gregorio Fernández. También era gallego de nacimiento, procedente del obispado de Mondoñedo, Venía trabajando en distintas obras relacionadas con los colegios de jesuitas, en el polémico relicario de Villagarcía o en alguno de los retablos del Colegio de Ingleses. Para éste “de la Agonía” siguió el modelo fernandino que podemos hoy contemplar en el paso “Sed Tengo” –la desamortización y el Museo reunió a las antiguas tallas que componían la escena hasta el pleito con los agustinos-.


text: Uno de los elementos magistrales fue la realización de la cabeza, cuyo gesto es de resignación ante el padecimiento. Antes de su presencia actual, en solitario, en las procesiones de su cofradía, acompañó una serie de años a la Dolorosa de la Vera Cruz en una escena que se titulaba “María al pie de la Cruz”, siguiendo lo que habían establecido distintos grabados en los siglos XVIII y XIX. La imagen data del año 1684.


text: Javier Burrieza Sánchez. Historiador. "Todos los pasos, todas las pasiones. Publicado por El Mundo (pág. 56)."


text: Realizada en el año 1801 por el imaginero Claudio Cortijo, se encargó para formar parte del paso de “El Despojo” tras la desaparición de la imagen original en el incendio que afectó al retablo de dicha imagen en el año 1799.


text: El Santo Cristo del Despojo es una figura de Jesús, que se ofrece desnudo, de pie y en actitud inclinada. Con los brazos tendidos al frente, con los codos y las rodillas ensangrentados por las tres caídas sufridas durante su camino hacia el Calvario, la espalda, cubierta de heridas cuya sangre parece auténtica, es perfecta y pueden notarse en ella las huellas de los cordeles con que fue golpeada. Todavía se conserva en su cuello la cuerda con la que tiraban de Él después de cada caída. El paño de pureza movido por el viento y la luz de la divinidad, apareciendo en tres haces sobre su cabeza, constituyen los únicos adornos de esta sagrada imagen.


text: José Delfín Val y Francisco Cantalapiedra. "Semana Santa en Valladolid. Pasos-cofradías-imagineros (págs. 70-71)."


text: Del año 1706 es la imagen de Nuestra Señora de la Soledad, de bastidor, que en 11 de febrero de 1706 ofrecieron poner por devoción en el cuerpo de la iglesia, tal vez con sólo una mesa de altar, los cofrades Antonio de Jesús y José Rodríguez.


text: Ésta imagen fue en seguida objeto de devoción especial, agrupándose algunos cofrades en hermandad que inmediatamente logró grandes gracias espirituales, tales como determinadas indulgencias plenarias concedidas por el Pontífice Inocencio XIII en 1723 y la concesión de altar privilegiado un día semanal, el sábado, aplicable a las ánimas de los hermanos y hermanas difuntos, por Su Santidad Pío VI en 1780.


text: Filemón Arribas Arranz.


text: "La cofradía Penitencial de Nuestro Padre Jesús Nazareno de Valladolid (pág. 91)."


text: Vía-Crucis Procesional


text: En la tarde del Miércoles Santo, a las 20:30 horas, se inicia esta magna procesión desde la iglesia penitencial de Jesús, en la que se portan a hombros las Sagradas imágenes de Ntro. Padre Jesús Nazareno y el Santísimo Cristo de la Agonía. A lo largo del recorrido se rezan las XIV Estaciones del Vía Crucis, realizándose la cuarta de ellas en la iglesia de la Santa Vera Cruz donde la Sagrada imagen de Nuestra Señora de los Dolores sale a recibir a su Hijo. El Vía Crucis termina ante la Iglesia Penitencial de Ntra. Señora de las Angustias con el canto de la Salve Popular a la Virgen y la bendición del Excmo. y Rvdmo Sr. Arzobispo de Valladolid. A continuación, los nazarenos regresan hasta su Penitencial, donde se da por terminada la procesión con el canto del himno a Nuestro Padre Jesús Nazareno.


text: Peregrinación del Silencio


text: Desde 1954, sale esta procesión de su iglesia Penitencial, a las 23:00 horas del Jueves Santo, acompañando al Santísimo Cristo de la Agonía para acudir a la S.I. Catedral de Valladolid donde se realiza Estación de Penitencia ante el Santísimo Sacramento. En dicha Estación penitencial, llama la atención la forma en que los Nazarenos adoran al Santísimo Sacramento tumbados en el suelo de la Catedral, conformando una increíble alfombra de terciopelo morado, y el posterior rezo de diversas oraciones con los brazos haciendo la señal de la cruz. Esta procesión destaca por su silencio, solemnidad y piedad, así como por la conocida seriedad con que desfilan los numerosos cofrades de esta cofradía.


text: Procesión General de la Sagrada Pasión del Redentor


text: El Viernes Santo, la Cofradía de Jesús Nazareno, participa en la Procesión General acompañando a su Sagrado titular, Ntro. Padre Jesús Nazareno. Destaca su planta procesional por su formalismo, estética y riqueza patrimonial. Asimismo, cabe resaltar el gran número de cofrades que portan cruces como forma de penitencia, y los 24 faroles antiguos que alumbran el paso Titular y que sólo se usan el día de Viernes Santo. La Cofradía desfila la número 7 de las 20 cofradías participantes.Todos los viernes, a las 20:00 horas, se celebra el Vía Crucis, recorriendo con cruz alzada y ciriales las estaciones situadas a lo largo de la iglesia penitencial.


text: Todos los domingos a las 12:00 horas. A la finalización se entona el himno a Ntro. Padre Jesús Nazareno.


text: El domingo siguiente al Corpus Christi la Cofradía celebra su Fiesta de Gloria con una Solemne Eucaristía y posterior Procesión Sacramental por los alrededores de nuestra iglesia.


text: El día 3 de enero, la Cofradía celebra la festividad del Santo Nombre de Jesús en la Santa Misa de las 20:15 horas. A la finalización de ésta, se hace entrega de los diplomas honoríficos a los cofrades que cumplen 25, 40 y 50 años de pertenencia y fidelidad a la Cofradía.


text: El primer viernes de marzo, de 9:00 a 23:00 horas ininterrumpidamente, se encuentra expuesta en Solemne Besapie la Sagrada Imagen de Nuestro Padre Jesús Nazareno, oficiándose Santa Misa a las 9:30, 10:30, 11:30, 12:30, 18:00, y 20:15 horas.


text: Esta última está presidida por el Excmo. y Rvdmo. Sr. Arzobispo de Valladolid.


text: A las 20:00 horas, por ser viernes, se celebra el tradicional Vía Crucis.


text: Durante la cuarta semana de Cuaresma la Cofradía organiza un Solemne Quinario en Honor a Nuestro Padre Jesús Nazareno, predicado cada año por un sacerdote invitado por el Alcalde Presidente.


text: El orden de cultos, comenzando a las 20:00 horas, es el siguiente: Santo Rosario, Santa Misa, Exposición de S.D.M., Ejercicio del Quinario y Bendición.La segunda semana de Cuaresma tiene lugar la celebración del Triduo en Honor al Santísimo Cristo de la Agonía, comenzando a las 20:00 horas y con el siguiente orden de cultos: Santo Rosario, Santa Misa, Exposición de S.D.M., Ejercicio del Triduo y Bendición.


text: Se celebra la segunda semana de noviembre. El último día del Triduo, la imagen se encuentra expuesta en Devoto besamanos.


text: Orden de cultos, comenzando a las 20:00 horas: Santo Rosario, Santa Misa, y Ejercicio del Triduo.El día 8 de diciembre, festividad de la Inmaculada Concepción de la Virgen María, el Alcalde Presidente, en nombre de todos los cofrades, renueva el voto Concepcionista adquirido por la cofradía a raíz de su hermanamiento con la Primitiva Hermandad de los Nazarenos de Sevilla. Esta renovación consiste en ofrecer el juramente de creer, confesar y defender que la Santísima Virgen Madre de Dios, por un privilegio especial del Altísimo, atendiendo a los méritos previstos de su Hijo Nuestro Señor Jesucristo, fue preservada de la culpa o pecado original que todos contraemos al nacer.


text: El miércoles anterior al Solemne Besapie a Ntro. Padre Jesús Nazareno tiene lugar en nuestra iglesia penitencial, tras la Misa de 20,15 horas, el emotivo acto del Pregón Nazareno, donde una persona destacada, por su participación y difusión de la vida de la cofradía y de la Semana Santa en general, es invitada a pronunciar un pregón que abre los cultos de Cuaresma y Semana Santa oficialmente en la cofradía y en la ciudad de Valladolid. En el Pregón se invita a los cofrades nazarenos, y por extensión a todos los vallisoletanos, a vivir la Cuaresma de una forma intensa como preparación para la Semana Santa, en la que se conmemora el misterio de la Pasión, Muerte y Resurreción de Jesús. Desde su creación en 2001, los pregoneros han sido las siguientes personalidades:


text: En 2014, los primeros catorce pregones nazarenos fueron compilados y recogidos en un libro, editado por la Cofradía junto a las Fundaciones Schola y González Enciso, que lleva por título "A los pies del Nazareno". El libro fue prologado por el Arzobispo de Toledo y Primado de España, Braulio Rodríguez Plaza, y está ilustrado con numerosos dibujos del artista vallisoletano Miguel Ángel Soria.


title: Cofradía de la Orden Franciscana Seglar (V.O.T.) (Valladolid)

text: La Cofradía de la Orden Franciscana Seglar (V.O.T.) es una de las 20 cofradías que existen, en la actualidad, en la Semana Santa de Valladolid.


text: La Cofradía de la Venerable Orden Tercera de San Francisco tiene sus comienzos relacionados con el Convento del mismo Santo de su advocación existente por el siglo XIII en la Plaza del Mercado, hoy Plaza Mayor. Según escritura de 1661, compra parte del terreno de dicho convento para hacer una capilla.


text: El crecimiento de la hermandad motivó su traslado el 15 de mayo de 1795 a la Capilla Real, situada entre el Convento de San Diego y la parte trasera del Palacio Real, para lo cual hubieron de obtener autorización de Carlos IV, con intercesión de su primer ministro Manuel Godoy. Durante la invasión francesa, tuvieron que abandonar su sede, retomando sus actividades el 10 de diciembre de 1813, una vez restaurada.


text: Con la Desamortización de Mendizábal y la marcha de los Franciscanos de Valladolid, y para no verse obligados a abandonar sus dependencias, los terciarios alegan que la capilla donde se encuentran es patrimonio real, lo cual es confirmado por la reina regente María Cristina.


text: En 1923 regresan a la ciudad los Padres Franciscanos, instalándose en el Convento de la Sagrada Familia, en el Paseo de Zorrilla. Allí se trasladan los terciarios en 1927. En 1959 los franciscanos inauguran la actual Iglesia de la Inmaculada Concepción en frente del antiguo convento, actual sede de los terciarios.


text: No se sabe con exactitud la fecha en que la Orden Tercera comenzó a participar en los desfiles procesionales de Semana Santa, pero es de suponer que viene de antiguo, porque así lo contempla su Regla de penitencia, de obligado cumplimiento. Se cree que en un principio acompañaron al Lignum Crucis de la Cofradía de la Vera Cruz, que también tenía su primitiva sede en la Convento de San Francisco. En sus primeros años de fundación, la Venerable Orden Tercera organizaba cuatro días de cultos en Cuaresma, con diversidad de actos religiosos, siendo el más destacable las representaciones vivas de la Sagrada Pasión del Señor. Es en el Reglamento interno de 1889 cuando se menciona por primera vez expresamente asistir a la Procesión General de Viernes Santo, en su artículo 4:


text: En 1924 se incorporan a la Procesión General las terciarias, tras el Cristo del Sepulcro. La vigente regla de los Terciarios Franciscanos es la de 1978, ratificada por Pablo VI, tras la cual, en noviembre de 1979, la cofradía adopta su denominación actual: Cofradía de la Orden Franciscana Seglar "La Santa Cruz Desnuda".


text: Tradicionalmente una cofradía pequeña que desfilaba con dos cruces desnudas dependiendo del día, en la última década ha experimentado un importante crecimiento que la ha llevado a duplicar sus miembros. El cuidado de sus cultos y desfiles, en una sencilla estética franciscana la ha colocado como una de las cofradías con una vida juvenil más activa. Ello la ha llevado a procesionar, desde 2011, la Soledad del Convento de Santa Isabel de Hungría, que hasta entonces era una imagen devocional y, en 2015, un Cristo yacente de dicho convento. Es además la cofradía la que se encarga de organizar la apertura al público del museo de este monasterio los sábados por la mañana.


text: Los terciarios franciscanos procesionaron tradicionalmente una cruz desnuda, razón por la que se les conoce con este nombre. La más antigua que se conoce es la denominada "Cruz de San Diego", del siglo XIX y probablemente denominada así por proceder de este convento, actualmente en el Convento de Santa Isabel de Hungría. Se trata de una cruz de color negro con cantoneras y potencias doradas, cruzando una lanza y una caña con una esponja. El arzobispo Remigio Gandásegui regaló en 1924 un sudario para esta cruz con la inscripción: "El símbolo de la Redención se ofrece enlutado a la Veneración pública".


text: Aquella cruz fue sustituida en 1947 por otra anónima de finales del siglo XIX, conocida como La Santa Cruz, del Convento de las Descalzas Reales (Valladolid), arbórea y de tronco circular, con cantoneras en bronce, potencias e inscripción de INRI en latín, griego y arameo. Salió en procesión hasta 1960, en que fue sustituida por una sencilla cruz de tablones obra de Suceso Fernández León. El hermano de éste, Francisco Fernández León, realizó en 1993 otra de mayores dimensiones en pino, de forma rectangular y en la que aparecen tallados los nudos del árbol de la vida, conocida como La Santa Cruz Desnuda. La cruz precedente fue cedida a la ermita de San Isidro, donde se encuentra actualmente.


text: En el 2000, la cofradía decidió volver a alumbrar en procesión "La Santa Cruz" en la Procesión de Nuestra Señora de la Amargura en la tarde de Jueves Santo, portada a hombros. A este desfile se incorporó en 2011 Nuestra Señora de la Soledad (Anónimo, segunda mitad del s. XVII), que se encuentra en la iglesia del Convento de Santa Isabel de Hungría; y, en 2015, el Cristo Yacente (Isidro de Villoldo, s. XVI) que se encuentra en la capilla de San Francisco del mismo convento, tras ser restaurado en 2014.


text: La cofradía tiene su sede canónica en la Iglesia de la Inmaculada Concepción desde la construcción de dicho templo en 1959. No obstante, desde el año 2000, sus cultos y salidas procesionales se reparten entre este templo y la iglesia del Convento de Santa Isabel de Hungría, de hermanas clarisas franciscanas, con el que se mantenía relación de décadas atrás.


text: Esta procesión, que parte de la Iglesia de Santa Isabel de Hungría el Jueves Santo a las 19 horas para hacer Estación de Penitencia en la Catedral, fue denominada así en 2020, en el contexto de la reforma procesional propuesta por el Obispo auxiliar de Valladolid Luis Argüello. Tiene su origen en la antigua "Procesión de Nuestra Señora de la Amargura", que tenía lugar el mismo día, aproximadamente a la misma hora y con el mismo destino, en la que participaban varias cofradías. La cofradía se incorporó a este desfile en 1979 acompañando a la Cruz Desnuda de Suceso Fernández León, en 1993 sustituida por la de su hermano Francisco Fernández León y, en 2000, por la "La Santa Cruz" portada a hombros. Aquella procesión pasó a denominarse "de la Amargura de Cristo" en 2011. En 2011 se incorporó el paso de "Nuestra Señora de la Soledad" y, en 2015, el "Cristo yacente". Tuvo lugar por última vez en 2019, decidiéndose por la autoridad eclesiástica que las cinco cofradías participantes procesionaran hasta la Catedral de forma independiente, denominándose Procesión de Humildad y Penitencia la de los franciscanos.


text: La cofradía porta a hombros los pasos "Cristo Yacente", "Nuestra Señora de la Soledad" y "La Santa Cruz". El acompañamiento musical corresponde a la Banda de Música de Medina del Campo, y la banda de tambores y dulzainas de la cofradía


text: Parte el Viernes Santo a las 8 horas de la Iglesia de la Inmaculada Concepción. Fue en 1960 el primer año en que los terciarios franciscanos comenzaron a organizar un sencillo pero emotivo Vía Crucis por el entorno de su sede. Acompañan a su paso titular, "La Santa Cruz Desnuda". Es una procesión en silencio solamente roto por dos bombos y el rezo de las 14 estaciones del Vía Crucis. Antes de finalizar la procesión, el Cortejo a caballo del Pregón de las Siete Palabras procede a leer el pregón ante el paso.


text: En la tarde del Viernes Santo, a las 19:30 horas, alumbra su paso titular, "La Santa Cruz Desnuda". El acompañamiento musical corresponde a la banda de tambores y dulzainas de la cofradía y el cuarteto de viento de música de capilla.


text: Lleva a cabo el Ejercicio del Via-Crucis todos los miércoles, viernes y domingos de Cuaresma a las 19:30 en su sede, así como el Miércoles, Jueves y Sábado Santo a las 10 de la mañana.


text: El Domingo V de Cuaresma o Domingo de Pasión (anterior al Domingo de Ramos) se realizan los llamados Terceros Ejercicios que consiste en una representación viviente de la Pasión de Cristo a través del rezo de la Corona Franciscana, un rosario de siete misterios que reciben el nombre de Decenarios. Este rezo, que se recupera en el año 2006, tiene una larga tradición histórica cuyos primeros datos documentados datan de 1736, cuando se vuelve a fundar en Villavicencio de los Caballeros la Venerable Orden Tercera Franciscana.


text: Celebra su Solemne Triduo a la Cruz Desnuda, desde el Miércoles al Viernes de Dolores, acto al cual se unen los Hermanos Menores Capuchinos de la iglesia de Nuestra Señora Reina de la Paz, que también son franciscanos.


text: En el mes de junio organiza la Procesión de San Antonio.


text: Durante la cuaresma convoca la jornada de adoración eucarística.


text: El Lunes Santo celebra el Solemne besamanos en honor a Nuestra Señora la Virgen de la Soledad, durante todo el día.


title: Venerable Cofradía de la Preciosísima Sangre de Nuestro Señor Jesucristo

text: La Real y Venerable Cofradía de la Preciosísima Sangre de Nuestro señor Jesucristo es una de las 20 cofradías que existen, en la actualidad, en la Semana Santa de Valladolid.


text: El 6 de abril de 1929 el Arzobispo Remigio Gandásegui aprobó sus Estatutos . Comenzaron procesionando la imagen del "Cristo de los Carboneros", propiedad de la Cofradía de Nuestra Señora de las Angustias y que se encuentra en su iglesia, tanto en la Procesión General de Viernes Santo como en la de Penitencia y Caridad de la tarde del Jueves, junto con las Cofradías de la Piedad y de la Pasión. Este paso recibía este nombre por recibir culto y ser alumbrado en las procesiones por los mozos del carbón, hecho que se remonta a 1805. Alumbraron esta imagen hasta 1949, fecha en que por su mal estado no se autorizó su salida (tras una importante restauración, desde 1991 vuelve a desfilar en la Procesión de Regla de su cofradía propietaria).


text: En 1950 comenzaron a alumbrar un Cristo crucificado de Juan de Juni propiedad del Monasterio de Santa Catalina, donde está enterrado el escultor. No obstante, el no poder disponer de esta imagen más que para los días de Semana Santa, unido al hecho de que en 1952 se reabrió al culto la cercana Iglesia de Santa María La Antigua después de una larga restauración, parroquia a la que pertenecía la de las Angustias, les llevó a encargar a Genaro Lázaro Gumiel en 1953 una imagen inspirada en aquélla y trasladarse a la vecina iglesia, donde quedó expuesto el Cristo en la Capilla de los Tovar o de Santa Ana.


text: Con la nueva talla, la Cofradía se vio en la necesidad de construir una carroza. Esta se hizo basculante, con el fin de salvar la puerta principal del templo. El zócalo de la carroza se ilumina de tonos rojos y lleva cuatro imponentes candelabros de bronce y una greca de latón, donación del entonces Gobernador Civil de Valladolid Alonso Villalobos.


text: En 1977 comenzó a organizar la Procesión de la Buena Muerte en la noche del Lunes Santo, portando a hombros la talla del "Cristo del Olvido". En 2018 adquirió al escultor Rafael Martín Hernández la talla de "Nuestra Señora de la Caridad", inicialmente una imagen devocional. En 2022, la cofradía se desvinculó de la Procesión de Penitencia y Caridad para realizar, a la misma hora y lugar, su procesión titular con las imágenes de Cristo y la Virgen.


text: La Cofradía, acabada la Guerra Civil, nombró cofrades a los caballeros mutilados por la Patria que lo desearon, dado que las características de la misma eran propicias para ello: Santo Cristo Muerto, habito rojo y negro, muertos por la patria, sangre derramada por los citados caballeros y luto. Obtuvo el título de "Venerable" en 1954 y el de "Real" en 2013.


text: Es obra de Genero Lázaro Gumiel, quien lo esculpió en 1953 tomando como modelo el Cristo que Juan de Juni realizara para el Monasterio de Santa Catalina, si bien la cofradía pidió al autor una imagen más grande que la original. El resultado es un Cristo fuerte, musculado y vigoroso. Gumiel, natural de Zaragoza, nunca estuvo en Valladolid, ejecutando la obra a partir de fotografías.


text: Es obra de Pedro de Ávila (h. 1720), quien lo realizó junto con otras imágenes para la iglesia de San Felipe Neri, donde está expuesto fuera de la Semana Santa. Se bendijo el 26 de mayo de 1721. Se trata de una imagen de tamaño inferior al natural, al estar destinada al retablo de una de las capillas de la iglesia. Sigue el modelo de uno precedente que Ávila tallara para la iglesia de Torrecilla de la Abadesa. Se trata de una figura alargada y serena, con extremidades relajadas. Fue objeto de una importante restauración en 2010 debida a Andrés Álvarez, quien retiró un repolicromado posterior de factura mediocre y que presentaba abundante sangre,


text: Es obra de Rafael Martín Hernández, quien en 2017 realizó una talla de vestir en condición de Dolorosa por iniciativa propia. Meses después, la cofradía inició conversaciones con el escultor y adquirió la imagen, que fue bendecida bajo la advocación "de la Caridad". Inicialmente imagen devocional de la cofradía, fue colocada en la misma capilla en que se encuentra el Cristo titular. Salió en procesión por primera vez en 2022.


text: Fue en 1977 cuando la cofradía comenzó a organizar este desfile que partía de la iglesia de la Antigua a las 23 horas del Lunes Santo, con el objetivo de orar por los cofrades difuntos con una Estación en la Basílica Nacional de la Gran Promesa. A partir del año 2002, y a su regreso, realizaba un encuentro con la Virgen Vulnerata en el Real Colegio de San Albano que se fue convirtiendo en el punto central de la procesión, con un acto de reflexión y la intervención del "Alterum Cor" interpretando distintos motetes y finalizando con el canto del "Salve Regina". Esto, unido a la circunstancia de que la Hermandad Penitencial de Nuestro Padre Jesús Atado a la Columna comenzó en 2019 a realizar la renovación de su Promesa en la basílica en la noche del Martes Santo, llevó a la supresión de la indicada Estación en 2020.


text: Actualmente, la cofradía sale de su sede a las 22:30 horas para dirigirse directamente a San Albano a realizar el acto con la Virgen Vulnerata, donde son recibidos por los Seminaristas ingleses, y a su regreso realizar un acto penitencial en la plaza del Salvador.


text: Procesión titular de la cofradía, creada en 2022 para el Jueves Santo a las 18 horas y donde alumbran los dos referidos pasos por el entorno de la iglesia, con dos actos de oración en el Hospital Clínico Universitario y en el Palacio Arzobispal.


text: El Viernes Santo a las 19:30 acompaña al Santísimo Cristo de la Preciosísima Sangre.


text: En todas sus procesiones es acompañada por su Banda de Cornetas y Tambores.


text: En Cuaresma lleva a cabo un solemne triduo en honor del "Santo Cristo del Olvido" y un solemne quinario en honor del "Santísimo Cristo de la Preciosa Sangre". También realiza una misa en honor al Santo Cristo de los Carboneros, primera imagen de la cofradía, en la iglesia de las Angustias, así como una misa de Comunión General.


text: El Viernes Santo, tras finalizar el Sermón de las Siete Palabras, lleva a cabo el tradicional rezo de Credos y Salves ante su imagen titular en la iglesia de la Antigua.


text: El 1 de julio celebra con una misa la fiesta de la Preciosa Sangre.


text: En al ámbito cultural, organiza el "Premio Lázaro Gumiel a la Iniciativa Cofrade", concedido a reconocidos intelectuales del Arte, de la Historia o a personalidades eclesiásticas por su investigación, difusión o colaboración, en sus respectivas facetas, con la Semana Santa vallisoletana.


text: En 2014 comenzó a instalar altar en la Procesión del Corpus Christi. Fue en la Plaza Mayor, presidido por una talla del Sagrado Corazón de Jesús junto a los símbolos de la Eucaristía y emblemas de la cofradía.


title: Cofradía de las Siete Palabras (Valladolid)

text: La Cofradía de las Siete Palabras es una de las 20 cofradías que existen, en la actualidad, en la Semana Santa de Valladolid.


text: En 1929, una serie de entrevistas de un grupo de jóvenes con el arzobispo Remigio Gandásegui cristalizó en la fundación de una nueva cofradía bajo la denominación de las "Siete Palabras". Recibió la aprobación eclesiástica el 13 de diciembre, estableciéndose en la iglesia de San Felipe Neri bajo la dirección espiritual del canónigo Ildefonso Alastruey. Comenzaron alumbrando el paso denominado "Emisit Spiritum", una reconstrucción de un calvario con imágenes que pertenecieron a la Cofradía de la Pasión depositadas en el Museo Nacional de Escultura y que hoy, con una disposición más fiel a la original, corresponde a la sexta palabra.


text: Realizó su primera salida procesional en la Procesión General de Viernes Santo, con el acompañamiento musical de la Banda de Música del Regimiento de San Marcial de Burgos.


text: Fue con la suspensión de las procesiones durante la Segunda República cuando, en 1932, comenzó a organizar un Sermón en la tarde de Viernes Santo en la catedral valisoletana, bajo la presidencia del arzobispo, con posterior rezo del Vía Crucis y presencia musical de la Capilla de la Catedral, la "Schola Cantorum" del Seminario y la Coral Vallisoletana.


text: Tras pasar en 1936 a la Real Iglesia de San Miguel y San Julián, fijó definitivamente su sede en la de Santiago en 1941. Un año después conformó un segundo paso, "Inter scelestos Innocens", utilizando la talla del Cristo de las Mercedes de Pompeyo Leoni conservada en dicha iglesia y los dos ladrones de Gregorio Fernández del Museo Nacional de Escultura. En 1943, el Sermón pasó a celebrarse en la Plaza Mayor en la mañana de Viernes Santo, en la antigua acera de San Francisco, y con el conjunto de Cristo entre los ladrones presidiendo la escena bajo un dosel enlutado. A partir del año siguiente, un cortejo a caballo anunciaría por las calles de la ciudad la celebración del evento, con un soneto debido al poeta Félix Antonio González. Fue en este año cuando se incorporaría un tercer paso, "Sitio", un antiguo conjunto debido a Gregorio Fernández encargado por la Cofradía de Jesús Nazareno y depositado en el Museo Nacional de Escultura (actual quinta palabra).


text: En 1951, comienza a desfilar con la sexta palabra en la Procesión del Santísimo Rosario del Dolor.


text: En 1954, con motivo del veinticinco aniversario de la cofradía, montaron un cuarto paso, "Madre Ahí tienes a tu Hijo" (actual tercera palabra), con las figuras del Cristo de las Batallas de Francisco de Rincón de la iglesia de Santa María Magdalena y una Virgen y San Juan de la de San Andrés, debidas a Gregorio Fernández.


text: En 1958 se crea una filial de la cofradía en la cercana localidad de Laguna de Duero, permitiendo así contar con la imagen del "Cristo de los Trabajos" de la iglesia de la Asunción de dicha localidad, que junto con unos sayones procedentes del Museo Nacional de Escultura, conformarán a partir de 1959 un nuevo paso: "Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen" (primera palabra). A partir de 1965 comenzará a organizarse un traslado a hombros de la imagen en la tarde del Domingo de Ramos.


text: La aspiración de reunir siete pasos, uno para cada palabra, llegaría en 1975, con "Hoy estarás conmigo en el Paraíso" (segunda palabra), utilizando un conjunto de Juan de Juni procedente de la capilla de los Alderete de la localidad vallisoletana de Tordesillas; y "Dios mío, Dios mí, ¿por qué me has abandonado?" (cuarta palabra), con un crucificado gótico anómino procedente del convento zamorano de San Juan de Jerusalén, que había ingresado en los fondos del Museo Nacional de Escultura. Estos dos últimos pasos serán los que sufran mayores cambios a lo largo de las décadas. La segunda palabra pasaría poco después a estar conformada por un Cristo gótico anónimo procedente también de la iglesia de la Asunción de Laguna de Duero y dos cruces vacías, ante la imposibilidad de obtener el conjunto de Tordesillas al constituirse en dicha localidad la "Cofradía de la Tercera Palabra" y, en 2012, a estar conformada por el Cristo de las Batallas de la tercera palabra, al producirse un cambio de crucificado en dicho paso. La cuarta palabra pasaría a estar conformado por otro cruficiado anónimo, más adecuado, procedente del Convento de la Laura.


text: Con la llegada de la democracia, la cofradía nombró presidente de honor a Juan Carlos I y comenzó a organizar, a partir de 1976, la procesión "de Paz y Reconciliación" en la medianoche del Miércoles Santo. Partía de la iglesia de San Juan de Letrán portando un Ecce-Homo de Alonso de las Ríos y cada año cambiaba de recorrido, permitiendo así visitar distintas zonas de la ciudad. En dicha procesión se admitía la participación de cofrades de todas las cofradías vallisoletanas entremezclados, y saldría a la calle hasta 2005, año en que, en un contexto histórico y social muy diferente al que había motivado su creación, desaparecería. La cofradía ubicaría en su horario la que hoy es su procesión de regla, la del "Santísimo Cristo de las Mercedes", alumbrando la imagen hasta la Catedral.


text: En 1932, la cofradía empezó a organizar el Ejercicio o Sermón de las Siete Palabras en la Catedral. En 1943 se traslada a la Plaza Mayor, que cada Viernes Santo a mediodía se transforma en un escenario del siglo XVI en el que un sacerdote reflexiona sobre las siete palabras que Cristo pronunció en la Cruz, delante de los respectivos pasos que las ilustran, colocados a lo largo de la acerca de San Francisco.


text: El Pregón precede, desde 1944, al Sermón. El pregonero, acompañado del cortejo a caballo, llega al Palacio Arzobispal a las 8:30 de la mañana para recoger de manos del Prelado el pergamino que contiene el Pregón de las Siete Palabras, que deberá leer en diferentes puntos de la ciudad anunciando que, "por orden del Excelentísimo Prelado, se hace saber, que a mediodía de hoy, Viernes de la Cruz, pronunciará las siete palabras que Cristo Nuestro Señor dijo sobre la Cruz" un predicador de prestigio elegido por la cofradía cada año. El texto del pregón consiste en un soneto diferente cada año, encargado por la cofradía a un poeta de prestigio, y que precede a la fórmula indicada. Los caballeros del cortejo a caballo van encapuchados, salvo el pregonero, que lleva verdugo rojo que impide que se le vea el rostro. Cada lectura del pregón va precedida y finaliza con un toque de corneta.


text: A las 11 de la mañana se produce la penúltima lectura del pregón, en el Atrio de Santiago. Allí se incorpora la cofradía, dirigiéndose a la Plaza Mayor. A partir de las 11:30 de la mañana irán haciendo entrada en la Plaza Mayor, engalanada con telones negros, los representantes de las demás cofradías vallisoletanas, autoridades civiles, militares y eclesiásticas, así como otras autoridades visitantes. Poco antes del mediodía entra el cortejo a caballo, procediéndose a la última lectura del pregón y concluyendo su tarea el pregonero, devolviendo el pergamino al Prelado, tras lo cual el predicador sube al púlpito y comienza su disertación. El acto tiene una duración aproximada de una hora.


text: Se compone del "Cristo de los Trabajos" (Gregorio Fernández, h. 1610, procedente de la iglesia parroquial de Nuestra Señora de la Asunción de Laguna de Duero) y dos sayones depositados en el Museo Nacional de Escultura.


text: El Cristo es obra de la primera época de su autor, con influencia de Pompeyo Leoni, y quizás lo realizó en el taller de Milán Vilmercati, escultor del círculo de Leoni. Según su restaurador, Mariano Nieto, los brazos le fueron acortados unos centímetros a la altura de los hombros para que cupiera en uno de los altares donde fue colocado, lo que explicaría la desproporción. Parece que procede de la antigua Cofradía de Cortadores (carniceros) con sede en la iglesia de la Magdalena, pasando por lugares inapropiados y sufriendo vejaciones, hasta que el cura ecónomo de la parroquia de la localidad de Laguna de Duero, don Manuel Gómez, lo compró en 1813.


text: Los acompañantes de Cristo han ido cambiando con los años. Inicialmente componían el paso un sayón encorbado apodado "el bizco" (que sostenía una cuerda) y un jurista o político, vestido con traje oriental y que se ha identificado con Pilatos, ya que, a pesar de la indumentaria, se ha dicho que era tradición en el Barroco el judaizar lo más posible a los juzgadores de Cristo. Ambas figuras proceden del paso de la Coronación de Espinas (actual "Ecce-Homo"), de Gregorio Fernández (h. 1620), y se retiraron de aquel conjunto a mediados del siglo XVIII para realizar la figura principal. Un tercer sayón presentaba vestimenta también oriental y aparecía encorvado y con los brazos ligeramente abiertos. En 1995, en el marco de recuperación de patrimonio de la Cofradía de la Piedad, estudios llevados a cabo por Luis Luna Moreno, director en aquel momento del Museo Nacional de Escultura, revelaron que esta última figura se correspondía con Nicodemo del paso "del Entierro" encargado por esta cofradía al taller de Gregorio Fernández, y que, por fallecimiento del imaginero, llevaron a cabo sus discípulos Francisco Fermín y Antonio de Rivera en 1642. La recuperación del conjunto, al menos parcial (Nicodemo y José de Arimatea procediendo a introducir a Cristo Yacente en el sepulcro), dio encaje a la posición de la figura, saliendo de este paso.


text: En 2005 se sustituyó la figura de "el bizco" por un sayón erguido con lanza que pertenecía al al conjunto de "La Oración del Huerto", de Andrés de Solanes (h. 1629) y que, a mediados del s. XVIII, había sido retirado junto con el resto de las figuras secundarias de dicho paso. Se entendía que encajaba más con la escena de la primera palabra (el centurión), sustituyendo a "el bizco", cuya posición era la de colocar a Cristo la corona de espinas, posición que se había disimulado en el paso colocándole una cuerda en las manos.


text: Se compone de una única figura, el "Cristo de las Batallas", obra de Francisco del Rincón (h. 1606) que durante el año se venera en la iglesia de Santa María Magdalena.


text: Este paso ha estado formado por composiciones muy diferentes. Inicialmente se conformó con un calvario conformado por Cristo, los dos ladrones, la Virgen y San Juan, procedente de la capilla de los Alderete de la localidad vallisoletana de Tordesillas, obra de Juan de Juni. Al constituirse en esta localidad la "Cofradía de la Teresa Palabra" hubo de prescindirse del conjunto, siendo sustituido por un Cristo gótico anónimo procedente de la iglesia de Nuestra Señora de la Asunción de Laguna de Duero junto con dos cruces vacías. Su disposición actual data de 2012, cuando el crucificado de Rincón salió de la tercera palabra.


text: Se compone de Cristo, la Virgen y San Juan, todos ellos obra de Gregorio Fernández (1607-1621). El crucificado procede de la iglesia de San Pedro Apóstol de la localidad vallisoletana de Zaratán, mientras que San Juan y la Virgen proceden de la de San Andrés.


text: Su composición actual data de 2012, pues hasta aquella fecha el paso estaba presidido por el "Cristo de las Batallas" que actualmente procesiona en la segunda palabra. El conjunto actual, estilísticamente más armónico, por ser todas las figuras del mismo escultor, se conformó así para la edición de la exposición "Las Edades del Hombre" de 2011.


text: Está conformado por una única figura, un crucificado que mira hacia el cielo, de autoría anónima (h. 1525-1550) que originalmente estaba en el cementerio del desaparecido Convento de la Laura y fue restaurado por la cofradía. Fuera de la Semana Santa se encuentra depositado en el Museo Nacional de Escultura.


text: Se trata de un conjunto de seis figuras encargado a Gregorio Fernández (h. 1612-1616) por la Cofradía de Jesús Nazareno, hoy depositado en el Museo Nacional de Escultura.


text: Puede que fuese de los primeros pasos en desfilar sobre ruedas, pues constan pagos de reparaciones de ruedas por parte de la Cofradía de Jesús Nazareno en 1728 y 1730, aunque quizá sólo se usaran para sacarlo de la iglesia. Las figuras indicadas constan en el inventario de la cofradía de 1763. Probablemente dejó de salir en procesión a finales del siglo XVIII, con la decadencia de las cofradías, siendo recuperado en la década de los años veinte del pasado siglo con la restauración de la Semana Santa llevada a cabo por el arzobispo Gandasegui. Inicialmente fue asignado a la Hermandad de la Sagrada Familia, antecedente de la actual Cofradía de la Exaltación de la Cruz, pasando en 1944 a procesionar con la Cofradía de las Siete Palabras.


text: Este conjunto fue el primero que procesionó la cofradía, bajo el nombre de "Emisit Spiritum", si bien a lo largo de las décadas ha tenido diversas disposiciones. El conjunto original fue encargado por la Cofradía de la Pasión a mediados del siglo XVII a algún discípulo de Gregorio Fernández, probablemente Francisco Díez de Tudanca, recibiendo el nombre de "Paso Nuevo de la Virgen y San Juan". Consta inventariado en la cofradía en 1661. Se componía de Cristo, la Virgen, San Juan y María Magdalena.


text: Sus piezas pasaron en el siglo XIX a los fondos del Museo Provincial de Bellas Artes, actual Museo Nacional de Escultura. En 1927 es reconstruido por Juan Agapito y Revilla, utilizando las figuras originales de la Virgen, San Juan y María Magdalena pero no así la de Cristo, utilizando el "Cristo de las Cinco Llagas" de Manuel Álvarez (h. 1548-1563). Además, se añadieron dos sayones que no existían en la composición original, procedentes de los pasos del "Azotamiento" y de "La Oración del Huerto".


text: En 1995, el director del Museo Nacional de Escultura Luis Luna Moreno reconstruye correctamente el paso, prescindiendo de los dos mencionados sayones y encontrando la figura de Cristo original. Pocos años después, la Cofradía de la Pasión reclamó la propiedad de la figura de Cristo, que pasó a recibir culto en su sede y a salir en procesión, siendo sustituida por el "Cristo de la Dolorosa", una talla anónima del siglo XVII de la localidad vallisoletana de Bercero.


text: Se compone del "Cristo de las Mercedes", obra de Pompeyo Leoni (h. 1550-1600) y las figuras de los dos ladrones, copias realizadas en 1965 por el Instituto Central de Restauración de los originales de Gregorio Fernández para el paso de "La Sexta Angustia" (1617), depositado en el Museo Nacional de Escultura.


text: La figura de Cristo, monumental en su musculatura y en sus proporciones algo mayores que el natural, se venera durante el año en la iglesia de Santiago, sede de la cofradía, y se dice que recibe este nombre porque las jóvenes se encomendaban a él para encontrar novio. Fue concebida inicialmente como figura de retablo y no para procesionar.


text: La figura del buen ladrón lleva el rostro del Duque de Lerma porque éste le adeudaba a Fernández una suma por el retablo de la Colegiata de San Pedro (Lerma) en 1615. Los ladrones originales salieron en procesión hasta 1964, siendo sustituidas al año siguiente por sendas copias por el deterioro de los originales, que fueron restaurados décadas después.


text: Esta procesión parte a las 21 horas del Domingo de Ramos del convento de los Agustinos Filipinos hasta la iglesia de Santiago, atravesando en su recorrido el Campo Grande, siendo de esta forma el único desfile procesional que atraviesa la zona verde más importante de la ciudad que, con la iluminación atenuada, ofrece un escenario de bellísima estética. Es heredera del antiguo traslado que, desde 1959, se hacía a pie desde la iglesia de la Asunción de la vecina localidad de Laguna de Duero para trasladar la talla de Gregorio Fernández que presidiría la primera palabra y que se iniciaba a las 17:30. En 1991, la autoridad gubernativa prohibió realizar el traslado a pie por la carretera, por lo que la imagen pasó a ser trasladada en camión hasta el citado convento de los Agustinos Filipinos, iniciándose allí el traslado. Entre 1997 y 2004 se retomó su inicio desde la localidad de Laguna de Duero, aprovechando que había finalizado la remodelación de la entrada de Valladolid, utilizando para ello la antigua carretera de Madrid.


text: El cortejo se acompaña con dos bandas de cornetas y tambores: en cabeza, la de Jesús Nazareno de Palencia y, tras el paso, la de la Cofradía de la Pasión.


text: Esta procesión, creada en 1951 y que tiene lugar el Lunes Santo a las 20 horas, pretende representar los cinco misterios dolorosos y el dolor de la virgen, participando seis cofradías que efectúan un rezo del rosario. La cofradía se ocupa del quinto misterio, la crucifixión, alumbrando el paso "Todo está consumado".


text: Procesión titular de la cofradía, en la que porta en andas a su Cristo titular. Parte a las 22 horas de la iglesia de Santiago con dirección a la Catedral, en cuyo interior se realiza una Estación de Penitencia y se entona el Himno al Santísimo Cristo de las Mercedes y el Miserere. El acompañamiento musical corresponde, en cabeza, a la Banda de Jesús Nazareno de Palencia y, tras el paso, a la Banda Sinfónica de Arroyo de la Encomienda.


text: El pregonero, acompañado del cortejo a caballo, llega al Palacio Arzobispal a las 8:30 de la mañana para recoger del Prelado el Pregón de las Siete Palabras, que deberá leer en diferentes puntos de la ciudad anunciando que, "al mediodía de hoy, Viernes de la Cruz, pronunciará las siete palabras que Cristo Nuestro Señor dijo sobre la Cruz" un predicador de prestigio elegido por la cofradía cada año. El texto del Pregón consiste en un soneto que la cofradía encarga específicamente a un poeta de prestigio anualmente.


text: En la tarde de Viernes Santo, a las 19:30, acompañan sus siete pasos. La parte musical está a cargo de la Banda Sinfónica de Arroyo de la Encomienda.


text: A finales del mes de enero realiza un triduo a Nuestra Señora de la Salve, patrona de la cofradía. El último día porta en procesión dicha imagen, obra de Manuel Álvarez (finales s. XVI).


text: Durante la Cuaresma realiza un quinario al Santísimo Cristo de las Mercedes y diversas misas a los Cristos de las otras palabras. La presentación del soneto que anunciará el Sermón de las Siete Palabras se realiza en un acto en la iglesia de Santiago que concluye con la intervención de la Banda Sinfónica de Arroyo de la Encomienda.


title: Arenillas de San Pelayo

text: Arenillas de San Pelayo es una localidad de la provincia de Palencia (Castilla y León, España) que pertenece al municipio de Buenavista de Valdavia.


title: Arenillas de San Pelayo

text: Ubicada a los pies de la ruta Jacobea que unía San Vicente de la Barquera con Carrión de los Condes a través del Camino Real de la Valdavia.


title: Arenillas de San Pelayo

text: Arenillas de San Pelayo se encuentra a 79,9 km al N de la capital provincial, Palencia. Se asienta en el valle del Valdavia, en el centro-norte de la provincia, y es surcado por dicho río en trayectoria N-S. El núcleo de población se encuentra a una altitud de 895 metros. Dista de la capital comarcal, Saldaña, en 20 km al este, y en 6 km al norte, de la capital del municipio, Buenavista de Valdavia.


title: Arenillas de San Pelayo

text: El núcleo de Arenillas de San Pelayo ocupa el sur del municipio de Buenavista. Limita al sur con Villaeles de Valdavia y con Villabasta de Valdavia. Al oeste lo hace con Valles de Valdavia, mientras que al este lo hace con Revilla de Collazos. Al norte lo hace con el vecino pueblo de Renedo de Valdavia, componente también del municipio de Buenavista.


title: Arenillas de San Pelayo

text: Por el lado oeste del pueblo pasa la carretera provincial P-237, que comunica las poblaciones de Villasarracino y Buenavista de Valdavia, carretera reformada y asfaltada en tu totalidad a finales de 2006. A sólo 2 km al sur del municipio encontramos otra carretera provincial, la P-230, que viene a comunicar a los pueblos de la zona con Herrera de Pisuerga, comarca de Boedo-Ojeda, y cerca del límite con Burgos. La carretera desemboca en una de las vías de comunicación más importantes de la provincia, la P-225 Saldaña-Cervera de Pisuerga.


title: Arenillas de San Pelayo

text: Las comunicaciones para llegar a la ciudad de Palencia pasan por, o bien tomar la P-230 y después la P-225 hasta Saldaña, y de ahí coger la CL-615, o bien coger la P-237 hasta Villasarracino, coger la A-231 - Autovía del Camino de Santiago hasta Carrión de los Condes, y una vez allí acceder a la CL-615. Por cualquier camino, en Palencia se puede tomar la A-62 hasta Valladolid, y desde la capital regional hasta Tordesillas por misma carretera, hasta tomar la A-6 con dirección a Madrid y al sur.


title: Arenillas de San Pelayo

text: La autovía del Camino de Santiago - A-231 vertebra las comunicaciones transversales de la zona, pues es la salida natural desde Arenillas de San Pelayo hasta León y Galicia por el oeste, y Burgos al este, desde donde se distribuye la circulación en diversas direcciones (Madrid por la A-1), Barcelona y Zaragoza (N-120 hasta Logroño, y de ahí por la AP-68), País Vasco (AP-1). Las comunicaciones con Cantabria se realizan a través de la A-67 en Herrera de Pisuerga (hasta ahí por la P-230).


title: Arenillas de San Pelayo

text: Todos los días, de lunes a viernes excepto festivos, el pueblo tiene un autobús de la compañía Santibáñez que, cubriendo la ruta Cervera de Pisuerga-Palencia, hace parada por la mañana y lleva a los viajeros a la capital. En sentido inverso, la gente que viniendo de Palencia quieran detenerse en Arenillas lo hacen por la tarde. En sábados, el autobús sólo hace el viaje de ida hasta Palencia por la mañana, mientras que los domingos no hay servicio.


title: Arenillas de San Pelayo

text: La estación de ferrocarril convencional más cercana se encuentra en Herrera de Pisuerga, a 26 km por la P-230. En la estación paran trenes RENFE regionales, así como el tren Madrid-Santander, aunque no en todos sus trayectos. Desde Herrera podemos enlazar directamente con pueblos de la franja oriental de la provincia de Palencia (Aguilar de Campoo, Osorno o Frómista), con poblaciones del sur de Cantabria (Reinosa, Mataporquera), con capitales de provincia (Palencia, Ávila, Santander, Valladolid, Madrid) y con la estación AVE de Valladolid-Campo Grande.


title: Arenillas de San Pelayo

text: Aeropuertos con vuelos internacionales más cercanos: Valladolid-Villanubla (129 km); Santander-Parayas (153 km); Bilbao-Sondika (254 km) ; Madrid-Barajas (325 km).


title: Arenillas de San Pelayo

text: Puertos más cercanos: Santander (154 km); Bilbao (260 km).Según las fuentes consultadas tenemos que remontarnos hasta el siglo III a.C., cuando las tierras de la actual población de Arenillas de San Pelayo estaban ocupadas por la tribu de los tamáricos (tamaricos, camáricos o camaricos), tribu perteneciente a la Cantabria antigua, por tanto los antiguos pobladores fueron ineludiblemente cántabros, al menos hasta la invasión de la Península por los musulmanes, hasta el siglo VII.


title: Arenillas de San Pelayo

text: La capital era Tamarica, o Kamarica, que los historiadores la sitúan en la actual Velilla del Río Carrión, al norte de la provincia de Palencia.


title: Arenillas de San Pelayo

text: El origen del pueblo tamárico hay que situarlo en el Neolítico Final: este se ubica entre el año 2.800 y 2.300 a.C., y acto seguido se inicia la conocida como Edad de los Metales.


title: Arenillas de San Pelayo

text: Su procedencia se cree que es indoeuropea, procedentes del norte del Danubio, (Mar Egeo, Macedonia, Bulgaria y Albania), de lengua desconocida actualmente.


title: Arenillas de San Pelayo

text: Los pobladores prehistóricos de Arenillas de San Pelayo eran tribus matriarcales: las mujeres se dedicaban a atender las labores agrícolas y ganaderas, así como las caseras o domésticas, y los hombres se dedicaban a la caza, así como a defender los poblados de los ataques de las tribus vecinas. También saqueaban a las tribus de los vacceos, situados en la actual Tierra de Campos, en busca de cereales como el trigo y la cebada, abundantes en tierra Vaccea.


title: Arenillas de San Pelayo

text: No fue hasta el año 19 a.C. cuando cayeron bajo el dominio del Imperio Romano, no sin antes oponer una dura resistencia.


title: Arenillas de San Pelayo

text: Se conoce que los habitantes prehistóricos de Arenillas de San Pelayo adoraban las aguas, así como su culto sagrado a ellas, fuentes, manantiales y ríos.


title: Arenillas de San Pelayo

text: Una vez ya bajo el Imperio Romano la población de Arenillas de San Pelayo fue romanizada, aceptando las costumbres y las leyes del pueblo Romano, y pasó a formar parte de la conocida Hispania.


title: Arenillas de San Pelayo

text: Se desconocen modificaciones territoriales posteriores, hasta la invasión de España por los musulmanes en el año 711 d.C.


title: Arenillas de San Pelayo

text: CONQUISTA MUSULMANA A principios del año 712 d.C. la actual Arenillas de San Pelayo es conquistada por el caudillo militar musulmán Musá, y después de luchar contra Musá los pobladores de estas tierras huyen hacia la Montaña Palentina y hacia el interior de la actual Cantabria, abandonando y dejando despoblado el territorio.


title: Arenillas de San Pelayo

text: REPOBLACIÓN Entre el año 718 y 722 d.C. comienza la Reconquista de España, iniciada por el noble Don Pelayo en Asturias, y no es hasta 100 años más tarde las tierras donde se asienta actualmente Arenillas de San Pelayo son repobladas: aunque hubo varias repoblaciones se cree que los primeros habitantes llegaron del sur de la actual provincia de Navarra y por habitantes de la actual provincia de Vizcaya.


title: Arenillas de San Pelayo

text: REINO DE CASTILLA En el año 850 d.C. se establece el condado de Castilla, al norte de la provincia de Burgos limitando con la provincia de Álava, y en el año 1.065 se establece el reino de Castilla, pasando Arenillas de San Pelayo a formar parte de este reino.


title: Arenillas de San Pelayo

text: En el año 1132 se funda en Arenillas de San Pelayo una Casa Monástica cuyos primeros moradores no pertenecían a ninguna orden religiosa, fue fundada por las aportaciones o donaciones económicas de varios miembros de la familia Muñoz de Saldaña (Saldaña, provincia de Palencia), conocidos como los Muñoces. Dicha casa monástica se creó para dar cobijo y auxilio a los peregrinos de la época, peregrinos y personas de paso, se daba comida y techo, normalmente por un día o unos pocos días.


title: Arenillas de San Pelayo

text: ORIGEN DE ARENILLEJAS La fundación de la Casa Monástica obedece al sistema de repoblación durante la Reconquista de España. Junto a las Casas Monásticas y/o Monasterios se establecían gentes encargadas de cultivar las tierras, así como defender las incursiones árabes, de esta forma es como nace el primer poblado o pueblo de la actual Arenillas de San Pelayo, en el año 1132, y el primer pueblo de la comarca de la Valdavia.


title: Arenillas de San Pelayo

text: El primer poblado, asentamiento o pueblo, se sitúa a unos 350/400 metros al sur de la Casa Monástica, y se conocía con el nombre de San Quirce de Arnillas, a orillas del río Valdavia, que por mala dicción derivó en San Quirce de Arniellas, San Quirce de Arenillejas, San Quirce de Arenillas, y se conocía como San Quirce o Arenillejas. Arenillejas es como se ha conocido popularmente a este asentamiento o pueblo.


title: Arenillas de San Pelayo

text: Aunque no hay datos que lo confirmen se cree que las personas que ocupaban Arenillejas eran de origen asturiano, para ello debemos considerar el topónimo Arno, de donde procede Arnillas y Arniellas, aún hoy en día en discusión, que significa enjambre o colmena, y Arnillas o Arniellas podría significar colmenar, pudiendo derivar en San Quirce del Colmenar o San Quirce de la Colmena, posiblemente porque las personas de este primer pueblo dominaban el arte de la Apicultura.


title: Arenillas de San Pelayo

text: En el año 1159 la familia de los Muñoces de Saldaña otorga carta de libertad a la Casa Monástica y pasó a manos de la congregación de los Premonstratenses, siendo su primer abad Pascasio, y desde el año 1168 continúa como abad Petrus Pelagius. Es entre estos años, entre 1159 y 1168, cuando comienza la construcción de la actual iglesia de Arenillas de San Pelayo, en honor a San Pelayo Mártir, que luego pasó a llamarse Iglesia de San Pelayo de Arniellas.


title: Arenillas de San Pelayo

text: FUNDACIÓN DE ARENILLAS DE SAN PELAYO En el año 1528, se cree que debido a la precariedad por la que pasaba la iglesia de San Pelayo, incapaz de hacer frente a las reparaciones que necesitaba, la población de San Quirce de Arniellas, Arenillejas, compra la iglesia de San Pelayo, el pueblo de Arenillejas, así como las tierras y bienes pertenecientes a la iglesia de San Pelayo, y fue en ese mismo año cuando se construyó y comenzó a funcionar un hospital, ubicado frente a la iglesia, hospital que estuvo funcionando hasta el siglo XIX, desaparecido posiblemente por las desamortizaciones de ese siglo, de esta forma los habitantes de Arenillejas cambian su actual ubicación, Arenillejas, en 1528, por la nueva ubicación, la actual Arenillas de San Pelayo. Se cree que las primeras casas se empezaron a construir al lado del actual puente en dirección norte.


title: Arenillas de San Pelayo

text: Se desconoce la causa del desplazamiento de la localidad, aunque se cree que pudo deberse a la cercanía al templo cristiano y al hospital que se construyó.


title: Arenillas de San Pelayo

text: En el censo de 1528 se le asignó el código municipal 34016.


title: Arenillas de San Pelayo

text: A la caída del Antiguo Régimen la localidad se constituye en municipio constitucional y que en el censo de 1842 contaba con 24 hogares y 133 vecinos.


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text: En 1845, Pascual Madoz detalla con mayor profusión, en su "Diccionario geográfico-estadístico-histórico de España y sus posesiones de Ultramar" lo siguiente:


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text: A mediados del siglo XIX crece el municipio porque incorpora a Villabasta de Valdavia. A finales del siglo XIX,disminuye el término del municipio porque independiza a Villabasta, la cual pasa a depender de Villaeles de Valdavia.


title: Arenillas de San Pelayo

text: En 1975 se fusionan los antiguos municipios de Arenillas de San Pelayo, Buenavista de Valdavia y Renedo de Valdavia, siendo capital del nuevo municipio Buenavista de Valdavia.


title: Arenillas de San Pelayo

text: En Arenillas encontramos hasta 63 viviendas, de las cuales más de la mitad (concretamente 33) tienen consideración de NO PRINCIPALES, esto es, no son habitadas permanentemente y para sus propietarios tienen la consideración de vivienda secundaria. Tienen consideración de vivienda PRINCIPAL un total de sólo 30 , las cuales son habitadas durante todo el año y son consideradas por sus detentores como primera residencia. Por otro lado, encontramos sólo una vivienda abandonada, y otra más en ruinas. Según una descripción de 1909 de la Enciclopedia Universal Ilustrada Espasa-Calpe, Arenillas contaba 88 edificios con 249 habitantes en total: pertenecía a la diócesis de León, y destacaba su producción de cereales y vino y algunos telares de hilo. La situación del pueblo, en el extremo septentrional de la meseta norte, en una comarca intermedia entre Tierra de Campos y Montaña Palentina le confiere una variedad climática propia de ambos territorios. La temperatura media anual es de 9,5 °C y las precipitaciones anuales medias ascienden a 620 mm.


title: Arenillas de San Pelayo

text: Los inviernos son fríos (2,1 °C en enero) con frecuentes heladas. El tiempo en general es frío, propiciado por las pocas horas de sol. Son frecuentes en periodos anticiclónicos prolongados la formación de densas nieblas heladoras que suben desde el valle del Duero y que dejan los termómetros bajo cero durante jornadas, formando la llamada cencellada. Las nevadas son relativamente frecuentes (nieva unos 17 días al año), especialmente en los meses de enero (5 días) y febrero (4 días).


title: Arenillas de San Pelayo

text: El tiempo en verano, por el contrario, es suave y soleado (17,8 °C en julio), con temperaturas frescas por la noche que con frecuencia descienden a temperaturas de 5 °C o inferiores, mientras que sólo en las invasiones de aire cálido más intensas se consiguen superan los 30 °C.


title: Arenillas de San Pelayo

text: Las estaciones equinociales son en general largas e irregulares. La primavera es muy irregular, con probabilidad de nevadas, tormentas y fuertes aguaceros, de marzo a abril. Por el contrario el otoño es más apagado, son frecuentes los días con nubes que cubren el cielo y con precipitaciones de carácter débil o moderado. La nieve no suele aparecer hasta finales de noviembre por término medio. Las heladas son ya habituales desde la segunda quincena de octubre, pudiéndose adelantar, incluso, al mes de septiembre.


title: Arenillas de San Pelayo

text: El viento predominante es del NE, frío todo el año, que ayuda a mitigar el calor en el verano y a hacer un poco menos llevadero si cabe, el frío durante el invierno.


title: Arenillas de San Pelayo

text: Los máximos de precipitación se alcanzan durante el otoño y el invierno. Estadísticamente llueve casi 1 de cada 4 días al año, aunque no hay una distribución regular: mientras que en diciembre llueve unos 10 días al mes, en julio lo hace sólo 3. El máximo de precipitación corresponde a los 69 mm de febrero, mientras que el verano en general suele ser seco, con un mínimo de 24 mm en julio.


title: Arenillas de San Pelayo

text: Máxima temperatura estimada: 37 °C (ago 2.003). Mínima temperatura estimada: -24 °C (ene 1.971).


title: Arenillas de San Pelayo

text: La última gran nevada tuvo lugar en el diciembre de 2004, cuando se superaron los 50 cm de espesor en el pueblo, con ventisqueros de hasta 60 cm en lugares adecuadamente expuestos.


title: Arenillas de San Pelayo

text: Ha participado en el programa Vivo Mi Pueblo de la Diputación de Palencia.


title: Arenillas de San Pelayo

text: Cuenta con un Centro social de día para el pueblo y alrededores, antiguo convento y situado anexo a la iglesia de San Pelayo; organizado y remodelado por iniciativa de la Junta Vecinal del pueblo y especialmente por el empeño de Don Esteban Vega Doncel, su presidente y alcalde, contando con las subvenciones recibidas por parte de la Comisión Provincial de Patrimonio de la Junta de Castilla y León en Palencia. En este lugar, desde 2007, se celebran en verano las jornadas de la Universidad Rural Paulo Freire, que ya va por su novena edición (2016) e incluye actividades artesanales (escriños, madera, bordados) e informática (fotografía digital).


title: Hermandad Penitencial de Nuestro Padre Jesús atado a la Columna

text: La Hermandad del Penitencial de Nuestro Padre Jesús atado a la Columna es una de las 20 cofradías que existen, en la actualidad, en la Semana Santa de Valladolid.


text: Esta Hermandad es el resultado de la decisión del Arzobispo vallisoletano Remigio Gandásegui, quien en 1930, siendo conocedor del llamamiento y del interés devocional de los integrantes de las Congregaciones Marianas de San Estanislao de Kostka y de San Luis Gonzaga, de la Compañía de Jesús, les encomendó el acompañamiento en la Procesión General de Viernes Santo de los pasos de "Jesús Atado a la Columna", propiedad de la Cofradía de la Santa Vera Cruz y "El azotamiento del Señor" y "Camino del calvario", pertenecientes al Museo Nacional de Escultura. Los dos primeros se han seguido procesionando hasta hoy. El tercero, por razones devocionales, pasó a ser alumbrado por la Cofradía del Santísimo Cristo Despojado.


text: Comenzaron a salir en procesión el mismo año 1930 como Sección Penitencial de las Congregaciones Marianas de Nuestro Padre Jesús Atado a la Columna y bajo la dirección espiritual del Padre Arregui. No precisaron de aprobación eclesiástica, al estar integrada dicha sección en la Congregación Mariana, vistiendo de paisano y luciendo los signos y emblemas de la misma. En 1941, con la aprobación de estatutos propios, adquirió su denominación, emblemas y hábito actual.


text: Por no disponer al principio de medios económicos suficientes los pasos eran procesionados en andas cedidas por la Cofradía de la Santa Vera Cruz, pero al crecer el número de congregantes se adquirieron sendas carrozas a principios de los años cincuenta, una de las cuales, la de "Jesús atado a la columna", lleva en su entorno unas valiosísimas labras de plata estrenadas en 1952.


text: En 1951 comienza a desfilar con su imagen titular en la Procesión del Santísimo Rosario del Dolor en la tarde del Lunes Santo. En 1965 se añade la que hasta hoy es su procesión titular, la de la Peregrinación de la Promesa, en la noche del Martes Santo. En los años setenta y hasta 1992 participó con otras cofradías en la Procesión de Nuestra Señora de la Amargura con el paso del Azotamiento.


text: A principios de los años ochenta, la Hermandad estuvo a punto de desaparecer. Tras el Concilio Vaticano II, la figura de las congregaciones fue desapareciendo paulatinamente y en 1979 los jesuitas se desvincularon de la dirección espiritual. Tras permanecer unos meses en la Iglesia de las Angustias, encontró acomodo en la Real Iglesia de San Miguel y San Julián. En 1982 se aprobaron unos nuevos estatutos adecuados a la nueva situación. En 1999 estableció su sede en la Iglesia del Convento de Santa Isabel de Hungría, tras lo cual se aprobaron los vigentes estatutos en 2001.


text: En 2004 encarga un tercer paso al imaginero José Antonio Hernández Navarro: "Preparativos para la flagelación", formado por el Cristo de la Humildad.


text: En 2015 la Hermandad vuelve a sus orígenes históricos retomando los cultos en la Capilla de la Congregación Mariana, actualmente adscrita al Centro Diocesano de Espiritualidad, si bien mantiene su sede canónica en el Convento de Santa Isabel. En la Capilla se alberga actualmente el Cristo de la Humildad y es allí donde se realiza el triduo a la imagen y el pregón de la cofradía. Los cultos a Nuestro Padre Jesús Atado a la Columna se mantienen en la Iglesia de la Vera Cruz, lugar en el que se han realizado ininterrumpidamente desde 1930, por hallarse allí la imagen.


text: Es obra de José Antonio Hernández Navarro realizada en 2004. Fuera de la Semana Santa se encuentra en la Capilla de la Congregación, junto a la Basílica Nacional de la Gran Promesa.


text: También llamado La Flagelación del Señor, es obra de la Escuela Castellana de mediados del siglo XVII, habiéndose propuesto nombres como Antonio de Ribera o Francisco Díaz de Tudanca. Sólo se conoce con certeza la autoría del sayón azotador de la izquierda, original de Gregorio Fernández, a quien también se le ha atribuido el sayón que tira de la cuerda, popularmente conocido como "el chato", si bien sobre este último no hay documentación que lo avale. Se ha propuesto como fecha de su terminación 1650, por constar que en aquel año fue policromada la imagen de Cristo por Pedro Antecha.


text: Este conjunto fue encargado por la Cofradía de la Pasión, como resulta de unas instrucciones de 1661, donde se cita que la imagen central se veneraba en la iglesia de la Pasión y que era la cofradía del mismo nombre quien armaba el paso. Desde 1930 se encuentra cedido a perpetuidad a la Hermandad Penitencial de Nuestro Padre Jesús Atado a la Columna, que se encarga de procesionarlo, si bien durante el año la imagen de Cristo se alberga en la sede de la Cofradía de la Pasión y el resto de figuras en el Museo Nacional de Escultura.


text: La disposición actual de las figuras obedece a Juan Agapito y Revilla cuando inventarió las figuras del Museo en 1921-22, por lo que hay autores que creen que algunas de ellas no pertenecieron originalmente al paso encargado por la Cofradía de la Pasión, sino al de la Flagelación encargado a Gregorio Fernández por la Cofradía de la Santa Vera Cruz, cuya imagen central sería "El Señor Atado a la Columna", congruente con el hecho de que, al menos una talla de este conjunto se deba a la gubia de Fernández.


text: Es la talla central de un conjunto escultórico realizado por Gregorio Fernández entre 1619 y 1623 para la Cofradía de la Santa Vera Cruz, en cuya iglesia se alberga. Algunas imágenes secundarias se conservan en el Museo Nacional de Escultura. Fue cedido a perpetuidad a la Hermandad Penitencial de Nuestro Padre Jesús Atado a la Columna en 1930, quien se encarga de procesionarlo y rendirle culto, saliendo la imagen en solitario. Desde 1952 procesiona en su característica carroza con labras de plata.


text: Una de las obras señeras de Fernández, su datación se debe a que consta en 1623 un compromiso de la Cofradía de la Vera Cruz con el autor para un paso del Azotamiento con siete figuras. Su policromía estuvo muchos años oscurecida debido al incendio del templo en 1806, hasta que en los años ochenta del siglo XX recuperó la original. La leyenda dice que la imagen terminada le preguntó al autor: "¿Dónde me miraste que tan bien me retrataste?", a lo que respondió: "Señor, en mi corazón". Se cree que la imagen de las Carmelitas Descalzas de Ávila es copia de ésta.


text: Esta procesión, creada en 1951 y que tiene lugar el Lunes Santo a las 20 horas, pretende representar los cinco misterios dolorosos y el dolor de la virgen, participando seis cofradías que efectúan un rezo del rosario. La hermandad se ocupa del segundo misterio, la flagelación, con su imagen titular. El acompañamiento musical en los últimos años ha corrido a cargo de la Banda de Nuestra Señora de la Esperanza.


text: El Martes Santo a las 22:30, la hermandad realiza su procesión titular. En silencio, sólo roto por una campana portada a hombros que marca el ritmo de la procesión, los cofrades acompañan a su imagen titular hasta la Basílica Nacional de la Gran Promesa, donde ante la imagen de Nuestra Señora del Pilar, se renueva la promesa de guardar silencio en los desfiles procesionales.


text: La idea de una procesión propia de silencio surgió en 1965, cuando se proyectó acudir con el Señor Atado a la Columna a la Iglesia de San Lorenzo, donde se custodia a la Patrona de Valladolid. Finalmente se optó por la Iglesia de Nuestra Señora del Pilar, en aquel entonces un templo encomendado a la Compañía de Jesús en uno de los barrios más humildes de la ciudad y que no obtendría la categoría de parroquia hasta 1968. Precisamente, gracias a su primer párroco, el jesuita Buenaventura Alonso Gómez, la iglesia adquirió un importante dinamismo y activismo social en los últimos años del Franquismo y en la Transición, haciendo de esta procesión una de las más concurridas. En 2009, la parroquia dejó de estar encomendada a la Compañía de Jesús y pasó a estar dirigida por clero secular. La realidad social del barrio era muy distinta a la que existía en los orígenes de esta procesión, por lo que se abrió en la hermandad un debate sobre el sentido de seguir acudiendo a realizar la promesa de silencio a un templo tan alejado, que daba lugar a un recorrido muy largo. Las obras del soterramiento del ferrocarril que afectaron a la plaza de Rafael Cano, donde se encuentra la iglesia, fueron el último empujón para que, en 2018, la Junta General acordara realizar la promesa de silencio, a partir de 2019, en la Basílica Nacional de la Gran Promesa, en uno de cuyos altares se alberga una Virgen del Pilar copia de la de Zaragoza.


text: En la tarde de Viernes Santo, la hermandad alumbra sus tres pasos. El acompañamiento musical corresponde a la Banda de Nuestra Señora de la Esperanza en cabeza y la Banda de Música de Pedrajas de San Esteban detrás del paso titular.


text: Pregón cofrade. Se celebra en la Capilla de la Congregación Mariana. Inicialmente se llevaba a cabo el segundo domingo de Cuaresma, en 2016 se celebró en sábado y, desde 2017, tiene lugar el primer domingo de Cuaresma. El pregón está a cargo de alguna personalidad relevante en la Semana Santa o vinculada a la ciudad de Valladolid y a la Hermandad. En los últimos años han sido pregoneros:Triduo al Santo Cristo de la Humildad. Tiene lugar en la Capilla de la Congregación Mariana durante el jueves, viernes y sábado de la segunda semana de Cuaresma. El último día tiene lugar el besapié a la imagen.


text: Triduo a Nuestro Padre Jesús Atado a la Columna. Tiene lugar en la Iglesia de la Vera Cruz el lunes, martes y miércoles de la cuarta semana de Cuaresma.


text: Acto de Oración con los enfermos. Tiene lugar en la tarde del Miércoles Santo en la iglesia del Convento de Santa Isabel de Hungría. El Cristo de la Humildad preside este acto, en el que los cofrades van ataviados con el hábito y portan una vela mientras se realizan una serie de meditaciones.


text: Santos Oficios y Turnos de Vela al Santísimo. Los primeros tienen lugar a las 17 horas el Jueves y Viernes Santo. Los segundos se inician el Jueves al finalizar los Oficios y concluyen a las 22 horas. El Viernes se inician a las nueve de la mañana, ininterrumpidamente hasta las cinco de la tarde, hora en que se inician los Oficios y, a su conclusión, la Cofradía se prepara para desfilar en la Procesión General.


text: Vigilia Pascual. Tiene lugar la noche del Sábado Santo.


text: En la iglesia del Convento de Santa Isabel de Hungría celebra el 21 de junio una misa en honor a San Luis Gonzaga, patrón de la hermandad y, en diciembre, la Solemne novena a la Inmaculada Concepción, copatrona, que culmina el día de su festividad, el 8 de diciembre, tras la Santa Misa, con una procesión por el claustro del convento.


title: Cofradía del Santo Entierro (Valladolid)

text: La Cofradía del Santo Entierro es una de las 20 cofradías que existen, en la actualidad, en la Semana Santa de Valladolid.


text: En 1930 el Arzobispo Remigio Gandásegui canaliza las inquietudes de un centenar de promotores, pertenecientes en su mayoría al Círculo de Recreo, deseosos de venerar y procesionar el conjunto de "El entierro de Cristo" de Juan de Juni que se conserva en el Museo Nacional de Escultura, obra realizada entre 1541 y 1544 para el sepulcro de Fray Antonio de Guevara, Obispo de Mondoñedo en el Convento de San Francisco.


text: Al año siguiente alumbraron el citado conjunto en la Procesión General de Viernes Santo, pero con la proclamación de la Segunda República ni el Estado autorizará la cesión del conjunto ni permitirá las procesiones de Semana Santa. Al año siguiente comienzan a rendir culto al Cristo Yacente de Gregorio Fernández del Convento de Santa Catalina. No será hasta 1935 cuando se permitan nuevamente las salidas procesionales, no pudiendo alumbrar la obra de Juni por su deficiente estado de conservación, optando por el Yacente, también de Gregorio Fernández, que se venera en el Real Monasterio de San Joaquín y Santa Ana, desde entonces y hasta hoy sede de la Cofradía.


text: La Cofradía se mantuvo durante treinta años con los mismos cofrades, con lo que estuvo a punto de desaparecer por falta de hermanos, al ir falleciendo los fundadores. Se llegó a dar el caso de que un año solamente desfilaron diecisieta en la Procesión General de Viernes Santo. A partir de 1961 comenzó a recibir nuevas altas, siendo tradicionalmente una cofradía reducida, pero con un número estable de miembros. En la actualidad cuenta con 350 cofrades.


text: En 1964 obtiene procesión propia, la "del Santo Entierro", saliendo en la medianoche del jueves al Viernes Santo hasta la iglesia de San Pío X, en el barrio de Girón. El desfile no pudo colocarse en la noche del viernes, al desarrollarse la Procesión General, como tampoco en sábado, por no ser litúrgico. Esta última circunstancia motivó que, cuando a principios de los setenta comenzó a realizar el Traslado del Cristo Yacente desde la iglesia de Santa Ana al colindante Museo del mismo monasterio, hubiera de realizarse en la mañana del Domingo de Resurrección junto con la Cofradía de Jesús Resucitado, horas antes del encuentro entre Jesús Resucitado y la Virgen de la Alegría.


text: En 1991 consigue reubicar el Traslado al final de la tarde del Sábado Santo, aduciéndose que no se trata de un desfile procesional. Iniciado el siglo XXI, comenzó a realizar un Ejercicio del Vía Crucis en la noche del Viernes de Dolores, portando el Cristo Yacente desde Santa Ana a la cercana iglesia de San Lorenzo, sede de la patrona de la ciudad y, en 2017 y 2018, un cristo crucificado de dicha iglesia, un poco más pequeño del natural, de autor anónimo y del primer cuarto del siglo XVII, más apropiado para este cometido. En 2019, debido al proceso de restauración del Cristo Crucificado, volvió a realizarse con el Cristo Yacente.


text: En 2015, en el contexto de revisión de algunos desfiles procesionales propuesto por el Obispo Auxiliar de Valladolid, Luis Argüello, la cofradía planteó el dejar de acudir al barrio de Girón y cambiar el sentido de su procesión por razones litúrgicas. Dada su colocación en la noche del Jueves al Viernes Santo, pasó a denominarse"Procesión del Verum Corpus", centrándola en la adoración eucarística, eje central del día, haciendo estación de penitencia ante el Santísimo en la Catedral. Igualmente, por razones litúrgicas, pasa a denominar al Traslado del Sábado Santo como "Santo Entierro de Cristo".


text: Prosiguiendo con esta reforma, en 2020 se suprimió la salida a la calle en la tarde del Viernes de Dolores, aduciéndose que la talla del Cristo Yacente tenía un excesivo número de salidas, cuatro en total, y realizándose dicho Vía Crucis en el interior de la iglesia de San Lorenzo sin previo desfile procesional.


text: Santísimo Cristo Yacente (Gregorio Fernández, obra de taller, h. 1631-1636). Propiedad del Monasterio, que lo exhibe en su Museo, del cual es una de sus obras más destacadas. García Chico considera probable que formara parte del retablo de la Cartuja de Aniago, que realizó Gregorio Fernández en 1634 junto al ensamblador Melchor de Beya y los pintores Tomás de Meñasco y José Ángulo. Se dice que fue una donación de Felipe III a las Madres Bernardas del Monasterio, de las cuales era protector.


text: Dado el carácter de sus desfiles, de silencio, el acompañamiento musical es muy reducido, consistiendo en dos cornetas y dos bombos que llaman al silencio.


text: Tras la celebración del Miércoles de Ceniza, se inicia el Triduo al Santo Cristo Yacente en los tres días siguientes. Los viernes de Cuaresma la imagen titular queda expuesta en la iglesia de San Joaquín y Santa Ana durante todo el día.


text: El Viernes de Dolores realiza el Ejercicio del Vía Crucis y, al día siguiente, Sábado de Pasión, tiene lugar el solemne besapié a su imagen titular.


text: El Sábado Santo lleva a cabo la oración de laudes.


text: El resto del año, todos los primeros viernes del mes celebra un Vía Crucis. Celebra una misa de hermandad con la parroquia de San Pío X y celebra la festividad de San Joaquín y Santa Ana (26 de julio).


title: Complejo Comondú

text: El complejo Comondú es un patrón arqueológico fechado para el período cenolítico superior en el centro de la península de California. Esto corresponde al noroeste de Baja California Sur y el sur de Baja California (México). Se cree que este complejo pueda estar relacionado con los pueblos cochimíes que habitaron la región antes de su exinción en el siglo XIX.


title: Complejo Comondú

text: El complejo fue definido con base en investigaciones arqueológicas en abrigos montañosos cerca de San José de Comondú, realizados por el arqueólogo William C. Massey, a principios de la década de 1940. Ha sido documentado también en sitios que van de la Sierra de la Giganta (al poniente de Loreto) en el sur, hasta la Bahía de los Ángeles en el norte.


title: Complejo Comondú

text: Una característica clave del Complejo Comondú es la presencia de dos tipos de puntas de proyectil llamadas "Comondú Triangular" y "Comondú Aserrada". Estos instrumentos líticos están asociados a la introducción del arco y la flecha en fechas muy tempranas. Arcos y flechas fueron sustituidas gradualmente por el átlatl o lanzadardos, que fue una de las armas de cacería más empleadas por pericúes, guaicuras y cochimíes. Posteriormente, los habitantes del centro de Baja California desarrollaron instrumentos de procesamiento de granos, como metates y metlapiles hechos de piedra volcánica. A ellos habría que sumar artículos diversos como pipas de piedra, canastas y tejidos sencillo. Las investigaciones más recientes realizadas por Harumi Fujita han encontrado que el Estilo Gran Mural de la Sierra de San Francisco está relacionado con el complejo Comondú.


La Cofradía Penitencial y Sacramental de la Sagrada Cena es una de las 20 cofradías que existen, en la actualidad, en la Semana Santa de Valladolid.


title: Cofradía Penitencial y Sacramental de la Sagrada Cena

text: Fundada en 1940 por un grupo reducido de personas amantes de la Eucaristía, a la cabeza de las cuales se situaba el sacerdote Andrés Gamboa Murcia, se propuso desde el primer momento dotar a la Semana Santa de Valladolid de un nuevo paso que mostrara la institución de la Eucaristía.


text: Las gestiones para su constitución fueron laboriosas y muchas de ellas infructuosas, quedando oficialmente constituida el 26 de mayo de 1940, día en que se celebró su primera junta, para dar lectura al proyecto del reglamento por el que habría de regirse. Se inició con 45 cofrades y una cuota mensual de una peseta. Para favorecer el ingreso de nuevos cofrades, se redujeron las cuotas a 0,25 pesetas mensuales para los que fueran obreros de profesión. De esta forma, en dos años consiguió contar con más de 400.


text: A los pocos meses, convocó un concurso público a nivel nacional para presentar un proyecto de paso que representase la Última Cena. El proyecto le fue adjudicado a Juan Guraya Urrutia el 15 de julio de 1942, desfilando por primera vez en la Semana Santa de 1958. Hasta entonces, desfilaron con el paso "Camino del Calvario" (Gregorio Fernández, 1614), propiedad del Museo Nacional de Escultura y que actualmente alumbra la Cofradía de Cristo Despojado.


text: La Cofradía tuvo como primera sede la iglesia de San Felipe Neri, posteriormente la de la Magdalena, nuevamente San Felipe Neri, y en 1961 el Convento de San Pablo. El Arzobispo José García y Goldaraz fijó su sede definitiva en la iglesia de San Pedro Apóstol, donde durante todo el año pueden verse sus dos pasos.


text: En marzo de 2019, la cofradía acordó dotarse de una advocación mariana, siendo elegida la de Nuestra Señora del Sagrario. A tal efecto, convocó un concurso nacional para la presentación de propuestas para la elaboración de una imagen a la que concurrieron veintiséis escultores. Sin embargo, en enero de 2021, la cofradía decidió declarar el concurso desierto.


text: Es obra de Juan Guraya Urrutia (1946). Se trata de la figura de Cristo inicialmente propuesta para el paso de La Sagrada Cena, que el escultor mandara en 1946. Terminado el conjunto, más grandioso de lo inicialmente previsto, el escultor creyó conveniente realizar una nueva figura de Cristo con una presencia más destacada, en cuanto que ésta pasaba desapercibida entre las de los apóstoles. La primitiva imagen quedó en los almacenes de la Catedral, hasta que en 1979 la cofradía decidió procesionarla, representando a "Jesús de la Esperanza", donde Cristo, en actitud implorante, procede a entrar en el Cenáculo. El escultor se inspiró en su hijo, quien acudió en varias ocasiones a Valladolid a verse representado en la imagen.


text: Es obra de Juan Guraya Urrutia, que lo realizó entre 1942 y 1958. La maqueta del autor ganó un concurso convocado para crear este paso en 1942, y su salud y la economía de la Cofradía demoraron el trabajo 16 años, durante los cuales los cofrades iban recibiendo cada nueva talla con satisfacción en la Catedral. Fue policromado por Isidro Cuco. Pesa unos 4500 kg tras una rebaja de 600 en la carroza, y su anchura de 3,87 metros dificulta mucho su salida del templo que lo alberga (con 3,95 metros). Su antecedente pudo ser un bello paso de papelón de la Cofradía de la Vera Cruz. Ha sido destacado como una de las principales contribuciones a la imaginería procesional española del siglo XX, ocupando un lugar predominante en exposiciones como la edición de 2003 de Las Edades del Hombre, desarrollada en la Catedral de Segovia, que llevó el título de "El árbol de la vida".


text: En 1990, la Cofradía dispuso de un tercer paso, "El lavatorio de los pies", del escultor Mariano Nieto. Se componía de cuatro figuras: Cristo, San Pedro, San Juan y San Andrés. Fue bendecido por el consiliario de la cofradía y Deán de la Catedral Carlos Martín Manjarrés el ocho de abril de aquel año, y desfiló en la procesión titular de la cofradía, en la tarde de Jueves Santo, pese a no contar aún con autorización. El paso no desfiló en la Procesión General al día siguiente y fue rechazado por su inferior calidad artística, por lo que fue cedido a la Cofradía de la Oración en el Huerto y Vera Cruz de Medina del Campo, donde actualmente procesiona.


text: En la noche del Viernes de Dolores, a las 21 horas, la cofradía abre los desfiles de Semana Santa, dirigiéndose con la imagen de "Jesús de la Esperanza" hasta la Catedral, en cuyo interior se realiza un acto penitencial centrado en el sacramento de la reconciliación, presidido por el Obispo auxiliar y con la participación de una escolanía.


text: Esta procesión fue creada en 2003 para la noche de Miércoles Santo a la misma hora, pero el acto central se realizaba entonces en la iglesia del Real Colegio de San Albano. La cofradía ya venía desfilando con "Jesús de la Esperanza" en la noche de Miércoles Santo desde el año 2000, cuando comenzaron a acompañar a la de Jesús Resucitado en su Procesión de Arrepentimiento. En 2015 se decidió trasladar el acto central a la Catedral y, en 2020, dentro de la reforma procesional propuesta por el Obispo auxiliar de Valladolid Luis Argüello, se trasladó al Viernes de Dolores, por ser un día litúrgicamente más apropiado.


text: Procesión titular de la cofradía, tiene lugar el Jueves Santo a las 19 horas, alumbrando sus dos pasos. El emotivo encuentro entre "Jesús de la Esperanza" y la "Virgen de las Angustias", que sale a recibir a la imagen al umbral de su templo penitencial, congrega a multitud de vallisoletanos. Caída la noche, y en el recorrido de regreso, se lleva a cabo un acto de reflexión sobre la institución de la Eucaristía ante la fachada del Museo Nacional de Escultura, con la participación de una coral y, poco después, un acto de oración con las religiosas del Convento de Santa Clara de Asís.


text: El Viernes Santo a las 19:30, la cofradía abre la Procesión General, detrás del cortejo a caballo de la Policía Municipal y de la cruz alzada del Cabildo Catedral. Alumbra sus dos pasos.


text: La parte musical de los desfiles corresponde a su Banda de Cornetas y Tambores. Además, en su procesión titular, el paso de "La Sagrada Cena" va acompañado además por la Banda Municipal de Pedrajas de San Esteban.


text: La Procesión del Corpus Christi tiene la consideración de Procesión de Regla para la Cofradía. Desde 2013 desfila además con su paso titular, abriendo el cortejo y representando lo que en realidad viene en Cuerpo en la Custodia de Juan de Arfe, Jesús Sacramentado.


text: El 29 de junio, Festividad de San Pedro, organiza la procesión del mismo nombre, portando una talla del apóstol por las calles aledañas a su sede.


text: En la madrugada del Miércoles al Jueves Santo, la cofradía sale a recibir a la puerta de su iglesia a la  Virgen de la Piedad a su regreso de su procesión de regla, interpretándose por la banda de la cofradía la salve popular.


text: Como acto principal en la noche del Jueves Santo y después de la procesión titular se realiza la Vela al Santísimo Sacramento del Altar. Se comienza con una hora de adoración conjunta para después dar paso a los turnos de vela durante toda la noche.


text: Cultos fuera de la Semana Santa: