title: Pedro Arbués

text: Como consecuencia, dado que la resistencia institucional no estaba dando ningún fruto, algunos conversos del reino de Aragón decidieron pasar a la acción y tramaron una conspiración para acabar con su vida. Gaspar Juglar murió en enero de 1485, corriendo el rumor de que había sido envenenado por los judeoconversos. Arbués sufrió dos atentados de los que logró salir indemne, pero en el tercero, que tuvo lugar en la noche del 14 al 15 de septiembre de 1485, mientras rezaba arrodillado ante el altar mayor de la Seo de Zaragoza, fue acuchillado por ocho asesinos, que lograron escapar. La cota de malla que llevaba debajo del hábito no le salva porque los homicidas, que lo saben, le apuñalan en el cuello. "Los asesinos escaparon mientras los canónigos de la catedral acudían presurosos y encontraban al inquisidor agonizando". Falleció dos días después, el 17 de septiembre, como consecuencia de las heridas infligidas.


title: Pedro Arbués

text: El crimen de Arbués suscitó el horror y la indignación en todo el reino y acrecentó el odio hacia los conversos —y hacia los judíos—, desatándose una feroz e inmisericorde represión, sobre todo cuando se detuvo a los asesinos y se comprobó que habían sido pagados por conversos —los autores del crimen, sus cómplices e instigadores fueron juzgados y ejecutados entre el 30 de junio y el 15 de diciembre de 1486 tras la celebración de sucesivos autos de fe—. Según Zurita, hubo nueve ejecutados en persona, aparte de dos suicidios, trece quemados en estatua y cuatro castigados por complicidad. A uno de los asesinos "le cortaron las manos y las clavaron en la puerta de la Diputación, tras lo cual fue arrastrado hasta la plaza del mercado, donde fue decapitado y descuartizado, y los trozos de su cuerpo colgados en las calles de la ciudad [de Zaragoza]. Otro se suicidó en su celda un día antes del tormento, rompiendo una lámpara de cristal y tragándose los fragmentos; sufrió el mismo castigo, que fue infligido a su cadáver". Las represalias se prolongaron hasta 1492 y los miembros de las principales familias conversas aragonesas, acusados de estar implicados en la conspiración, fueron detenidos y condenados a muerte por la inquisición, destruyendo "de modo efectivo la influencia de los cristianos nuevos en la administración aragonesa".


title: Pedro Arbués

text: Una importante fuente del proceso a los acusados es el "Libro Verde de Aragón", donde se nombran los inquiridos y su destino.


title: Pedro Arbués

text: La repulsa por el crimen fue hábilmente utilizada por el rey Fernando para vencer cualquier resistencia que quedara a la implantación de la inquisición. "Organiza unos funerales solemnes para la víctima, como si se tratara de un mártir de la fe. En diciembre de 1487, la ciudad de Zaragoza manda construir un espléndido mausoleo para los restos de Arbués, con un bajorrelieve que representa la escena del asesinato. En 1490, el municipio financia dos lámparas de plata maciza que coloca ante la tumba, en la catedral; una de esas lámparas arde día y noche. Estos hechos pronto se convirtieron en leyenda".


title: Pedro Arbués

text: La Iglesia católica lo considera mártir y santo. Fue beatificado por el Papa Alejandro VII el 17 de abril de 1662, y canonizado por Pío IX el 29 de junio de 1867. Su sepulcro, realizado por Gil Morlanes, se encuentra en la capilla de San Pedro Arbués de la Seo de Zaragoza.


title: Pedro Arbués

text: Leonardo Sciascia en "Morte dell'inquisitore" (1964) escribe que Arbués, junto con Juan López de Cisneros (m. 1657), son "los únicos dos casos de inquisidores que murieron asesinados".


title: Historia de la mecánica cuántica

text: La historia de la mecánica cuántica comienza esencialmente con la introducción de la expresión cuerpo negro por Gustav Kirchhoff en el invierno de 1859-1860, la sugerencia hecha por Ludwig Boltzmann en 1877 sobre que los estados de energía de un sistema físico deberían ser discretos, y la hipótesis cuántica de Max Planck en el 1900, quien decía que cualquier sistema de radiación de energía atómica podía teóricamente ser dividido en un número de elementos de energía discretos formula_1, tal que cada uno de estos elementos de energía sea proporcional a la frecuencia formula_2, con las que cada uno podía de manera individual irradiar energía, como lo muestra la siguiente fórmula:formula_3


title: Historia de la mecánica cuántica

text: donde formula_4 es un valor numérico llamado constante de Planck.


title: Historia de la mecánica cuántica

text: En 1905, para explicar el efecto fotoeléctrico (1839), esto es, la expulsión de electrones en ciertos materiales debido a la incidencia de luz sobre los mismos, Albert Einstein postuló –basándose en la hipótesis cuántica de Planck– que la luz está compuesta de partículas cuánticas individuales, las que más tarde fueron llamadas fotones (1926).


title: Historia de la mecánica cuántica

text: El término «mecánica cuántica» fue usado por primera vez en el escrito de Max Born llamado "Zur Quantenmechanik" (La Mecánica Cuántica). En los años que siguen, esta base teórica comenzó lentamente a ser aplicada a estructuras, reacciones y enlaces químicos.


title: Historia de la mecánica cuántica

text: En 1900 el físico alemán Max Planck introdujo la idea de que la energía estaba «cuantizada», con el fin de derivar una fórmula para la dependencia de la frecuencia observada con la energía emitida por un cuerpo negro. En 1905, Einstein explicó el efecto fotoeléctrico con un postulado sobre que luz –o más específicamente toda la radiación electromagnética– puede ser dividida en un número finito de «cuantos de energía», que son localizados como puntos en el espacio. De la introducción del escrito de cuántica "On a heuristic viewpoint concerning the emission and transformation of light" (Un punto de vista heurístico relacionado con la emisión y transformación de la luz) de marzo de 1905:


title: Historia de la mecánica cuántica

text: Esta sentencia ha sido llamada la sentencia más revolucionaria escrita por un físico en el siglo veinte. Estos «cuantos de energía» serían llamados más tarde fotones, un término introducido por Gilbert N. Lewis en 1926. La idea que cada fotón tenía que consistir de energía en términos de cuantos fue un notable logro, ya que eliminó la posibilidad de que la radiación de un cuerpo negro alcanzara energía infinita, lo que se explicó en términos de formas de onda solamente. En 1913, Bohr explicó las líneas espectrales del átomo de hidrógeno, nuevamente utilizando «cuantización», en su escrito "On the Constitution of Atoms and Molecules" (Sobre la Constitución de Átomos y Moléculas), publicado en julio de 1913.


title: Historia de la mecánica cuántica

text: Estas teorías, aunque exitosas, fueron estrictamente fenomenológicas: no hay justificación rigurosa para la cuantización (de lado, quizás, para la discusión de Henri Poincaré sobre la teoría de Planck en su paper de 1912, "Sur la théorie des quanta" (Sobre la teoría cuántica)). Son conocidas mundialmente como la "teoría cuántica antigua".


title: Historia de la mecánica cuántica

text: La expresión «física cuántica» fue usada por primera vez en "The Universe in Light of Modern Physics" (El Universo bajo la luz de la Física Moderna), de Max Planck en 1931.


title: Historia de la mecánica cuántica

text: En 1924, el físico francés Louis-Victor de Broglie presenta su teoría de ondas de materia, por la que se indica que las partículas pueden exhibir características de onda y vice versa. Esta teoría fue para una partícula simple y derivada de la teoría especial de la relatividad. Basándose en el planteamiento de Broglie, nació la mecánica cuántica moderna en 1925, cuando los físicos alemanes Werner Heisenberg y Max Born desarrollaron la mecánica matricial y el físico austríaco Erwin Schrödinger inventó la mecánica de ondas y la ecuación de Schrödinger no relativista como una aproximación al caso generalizado de la teoría de Broglie. Schrödinger posteriormente demostró que ambos enfoques eran equivalentes.


title: Historia de la mecánica cuántica

text: Heisenberg formuló su principio de incertidumbre en 1927, y la interpretación de Copenhague comienza a tomar forma cerca de la misma fecha. A partir de 1927, Paul Dirac comienza el proceso de unificación de la mecánica cuántica con la relatividad especial proponiendo la ecuación de Dirac para el electrón. La ecuación de Dirac alcanza la descripción relativista de la función de onda de un electrón que Schrödinger no pudo obtener. Predice el espín electrónico y ayuda a predecir la existencia del positrón. Fue pionero también en el uso de la teoría del operador, incluyendo la influyente notación Bra-Ket descrito en su famoso libro de 1930. Durante el mismo período, el matemático húngaro John von Neumann formuló la rigurosa base matemática para la mecánica cuántica de la teoría de los operadores lineales en los espacios de Hilbert, descrito en su igualmente famoso libro de 1932. Estos, como muchos otros trabajos del período fundacional aún siguen en pie, y son altamente utilizadas.


title: Historia de la mecánica cuántica

text: En el campo de la química cuántica fueron pioneros los físicos Walter Heitler y Fritz London, quienes publicaron un estudio de los enlaces covalentes de la molécula de hidrógeno en 1927. La química cuántica fue posteriormente desarrollada por un gran número de científicos, incluyendo el teórico químico norteamericano de Cal Tech Linus Pauling, y a John C. Slater en varias teorías tales como la teoría del orbital molecular o teoría de valencias.


title: Historia de la mecánica cuántica

text: A partir de 1927, se intentó aplicar la mecánica cuántica a los campos en vez de partículas simples, resultando en que fueron conocidas las teorías cuánticas de campo. Los primeros que trabajaron en esta área fueron Dirac, Pauli, Weisskopf y Jordan. Esta área de investigación culminó en la formulación de la electrodinámica cuántica por Feynman, Dyson, Schwinger y Tomonaga durante los 40'. La electrodinámica cuántica es una teoría cuántica de electrones, positrones y campo electromagnético, y sirvió como un modelo para posteriores teorías de campo cuántico. La teoría de la cromodinámica cuántica fue formulada a comienzos de los 60'. La teoría como la conocemos hoy en día fue formulada por Politzer, Gross y Wilczek en 1975. Basándose en el trabajo pionero de Schwinger, Higgs, Goldstone, Glashow, Weinberg y Salam, independientemente mostraron cómo la fuerza nuclar débil y la electrodinámica cuántica podían fusionarse en una sola fuerza electrodébil.


title: Historia de la mecánica cuántica

text: La siguiente tabla muestra los pasos y personas claves en el desarrollo de la teoría cuántica:


title: Daniel Montenegro

text: Daniel Gastón Montenegro (Buenos Aires, Argentina; 28 de marzo de 1979) conocido como "Rolfi", es un exfutbolista argentino formado y surgido en Huracán e idolo de Independiente. Jugaba de volante o mediapunta. Su primer equipo fue Huracán de la Primera División de Argentina, equipo en el cual se retiró. Actualmente desde el 25 de octubre de 2021 es mánager del Club Atlético Independiente de la Liga Profesional del Fútbol Argentino. Es hermano del también exjugador Ariel Montenegro, actual entrenador de las categorías base de fútbol 7 del Córdoba CF de España.


title: Daniel Montenegro

text: Su debut en la Primera División se produjo el 7 de abril de 1997, jugando en Huracán, en un partido en el que su club derrotó a Vélez Sársfield por 3 a 1.


title: Daniel Montenegro

text: A mediados de 1999 fue transferido al club francés Olympique de Marsella, pero no pudo ganarse un lugar en el equipo, por eso a principios del año 2000 fue cedido a préstamo por seis meses a Independiente, retornando de esta forma al fútbol de su país.


title: Daniel Montenegro

text: En Independiente disputó un gran , jugando los 19 partidos y anotando 7 tantos, pero debido al cierto costo que significaba su compra definitiva, Independiente tuvo que devolverlo al equipo francés dueño de su pase.


title: Daniel Montenegro

text: El Olympique nuevamente no lo tendría en cuenta y lo volvería a ceder a préstamo, primero al club español Real Zaragoza, donde tampoco tuvo continuidad, y luego, en 2001, al Osasuna, donde jugó poco.


title: Daniel Montenegro

text: En enero de 2002 Huracán consigue recibirlo a préstamo nuevamente por seis meses. Su rendimiento en el fue extraordinario, formando dupla en el mediocampo con "Lucho" González. Sus buenas actuaciones dejaron a Huracán cuarto en la tabla de clasificaciones con 30 puntos y además fue elegido como el mejor jugador del torneo según el Diario Deportivo Olé. Tuvo actuaciones muy destacadas dónde vale la pena mencionar que marco un triplete en la victoria 4-0 de Huracán sobre Nueva Chicago en Mataderos, además de un par de dobletes, uno en Avellaneda para la goleada de Huracán 4 a 0 sobre independiente y otro en Parque Patricios para el triunfo 3 a 0 sobre Argentinos Juniors. A pesar de ello Huracán desistió de comprar su pase debido a sus graves problemas económicos.


title: Daniel Montenegro

text: El Rojo es quien compra el pase al club francés y lo cede por un año a Independiente. Allí se consagró campeón del , jugando 19 partidos y anotando 6 tantos. Luego su rendimiento decayó considerablemente, a tal punto que terminó siendo suplente durante algunos partidos del , marcando apenas un gol en todo el campeonato, que por cierto fue para muchos observadores el mejor gol del fútbol argentino de aquel año, ya que conectó de cabeza un centro que lanzó de rabona su compañero Federico Insúa, en un partido disputado ante River Plate, en el Monumental.


title: Daniel Montenegro

text: Su bajo rendimiento hace que no llame la atención de los clubes extranjeros, por lo que el grupo empresario dueño del pase lo cede a River Plate, donde mantuvo un bajo nivel durante el dónde no convirtió goles, aunque eso no evitó que sí cumpliera la ley del ex en la Copa Sudamericana 2003 y festejara en como loco en la victoria 4-1 como visitante de River sobre Independiente.


title: Daniel Montenegro

text: A comienzos de 2004 Leonardo Astrada se convirtió en el nuevo entrenador del equipo], otorgándole la titularidad. Termina haciendo un muy buen , levantando mucho su nivel y siendo una pieza clave de River en la obtención del campeonato. Su mejor partido lo tuvo el 7 marzo en el Monumental de Núñez marcado un doblete a su ex club Independiente para otra goleada 4-1 de River y dónde el Rolfi volvió destacar por sus festejos alocados y tribuneros.


title: Daniel Montenegro

text: Durante el segundo semestre del 2004 pasó al Saturn, de Rusia, pero no logró asentarse en el once titular.


title: Daniel Montenegro

text: En 2005 regresó nuevamente a Argentina, para jugar una vez más en River Plate pero debido a que el torneo clausura ya había iniciado, solo pudo disputar la Copa Libertadores. Para el nuevamente volvió a ser pieza fundamente en la fecha 9 para la remontada de River 3-1 sobre independiente poniendo el empate y decretando de está forma su 4to gol a Independiente con la camiseta de River. En el 2006 se proclama goleador de la Copa Libertadores con 5 conquistas, junto con otros 13 jugadores. Finalizado su contrato, River Plate decide no comprar su pase por diferencias con los representantes del jugador que además eran los propietarios de su ficha. Por esta situación debió abandonar el club en la pretemporada de junio de 2006.


title: Daniel Montenegro

text: Su pase fue adquirido definitivamente por Independiente, donde jugó desde mediados de 2006 hasta mediados de 2009. Fue uno de los goleadores del Torneo Clausura 2009.


title: Daniel Montenegro

text: Firmó con el Club América, de México, por 7 millones de dólares, donde debutó enfrentando al Chelsea FC en el World Football Challenge con un marcador de 2-0 a favor del club inglés. Hizo su primer gol con el equipo en el partido contra el Deportivo Toluca, disparando desde media cancha, cuando el portero había salido a despejar. En ese partido el América se impuso 7-2. También volvió a marcar contra Estudiantes UAG dos goles más, contribuyendo a que su equipo se llevara la victoria por 5-0.


title: Daniel Montenegro

text: En el Bicentenario 2010 tuvo un buen encuentro contra el Club San Luis donde anotó un gol y dio dos pases a gol, también metió un doblete en el encuentro contra Jaguares de Chiapas, en un partido en que el América se impuso por 3-1. Volvió a marcar un doblete contra el Jaguares en el Apertura 2011, aunque no sirvió mucho ya que su equipo perdió el partido 5-3. Marcó su último gol con América en un encuentro de semifinales contra Deportivo Toluca ganando 2-1, en la cancha del Nemesio Díez, pero no alcanzó para pasar a la final por el marcador global, en el que fue su último partido. Finalmente, el 30 de noviembre del 2012, fue puesto transferible.


title: Daniel Montenegro

text: En diciembre de 2012 quedó en libertad de acción y negoció una nueva incorporación a Independiente de Avellaneda. En su cuarta etapa en el club, se convirtió en el capitán y emblema del equipo que descendió en 2013. En la B Nacional fue el goleador de independiente con 10 tantos convirtiéndose así en el máximo ídolo de independiente del siglo XXI, devolviendo al club su lugar en primera.  En el Torneo de Primera 2014 bajo su cuota goleadora y los hinchas se lo hicieron saber pidiendo su salida del club.  A comienzos de 2015, debido a la antipatía de los hinchas, además de diferencias con el cuerpo técnico liderado por Jorge Almirón y la dirigencia liderada por el presidente Hugo Moyano, rescinde su contrato debiendo cobrar lo adeudado y su salario hasta diciembre de ese mismo año. Previamante había sido separado del plantel profesional, y se mantenía entrenando con el Equipo Reserva. Disputó un total de 76 partidos y convirtió 14 goles a lo largo de su cuarto ciclo en Independiente. Dejando un saldo final de 240 partidos jugados y 69 goles convertidos, siendo así el jugador con más partidos y el máximo artillero de independiente de los últimos 32 años.


title: Daniel Montenegro

text: El 19 de febrero de 2015, finalmente, regresó luego de 12 años al club de sus amores, "Huracán", firmando contrato por un año, tras descartar una oferta de Nueva Chicago. Allí logró la Supercopa Argentina 2014 y fue subcampeón de la Copa Sudamericana 2015. Tras un buen paso por el club, en el que renovó su contrato original, se retiró el 12 de mayo de 2018 en el partido que el equipo igualó 3-3 frente a Boca Juniors, por la última fecha del campeonato de Primera División 2017-18, en el que logró la clasificación a la Copa Libertadores 2019.


title: Daniel Montenegro

text: Con la selección argentina sub-20 participó en el Campeonato Sudamericano de Argentina 1999 (obteniendo el primer lugar) y en la Copa Mundial de Nigeria 1999, en donde utilizó la camiseta número 10 y actuó como titular en dos partidos, ingresando como suplente en otros dos. Además, jugó el Torneo Esperanzas de Toulon con la Selección Sub-21 de Argentina.


title: Daniel Montenegro

text: El 18 de abril de 2007 estuvo presente en un amistoso contra la selección de Chile que finalizó 0:0, disputado en el estadio Malvinas Argentinas.


title: Daniel Montenegro

text: El 19 de noviembre, el director técnico de la selección argentina, Diego Armando Maradona, lo convocó para jugar un partido amistoso contra la selección escocesa, que sirvió como presentación del entrenador argentino. Aquel partido terminó con el marcador a favor de los argentinos por 1-0. El Rolfi solo lo vivió desde el banco, ya que no jugó ningún minuto.


title: Daniel Montenegro

text: Por eliminatorias para la Copa Mundial, fue convocado para la doble fecha contra Bolivia y Colombia (como visitante y local respectivamente). En los dos formó parte del banco de suplentes e ingresó en el primero al minuto 75, reemplazando a Carlos Tévez en el que fue el resultado más abultado en contra que sufrió la selección argentina en toda su historia (6-1)


title: Área Monetaria Común

text: Asociada a la Unión Aduanera de África Austral ("SACU"), se encuentra el Área Monetaria Común (CMA) que une a Sudáfrica, Lesoto y Suazilandia en una unión monetaria. Namibia automáticamente se hizo miembro desde su independencia, pero se retiró con la introducción del dólar namibio en 1993. Namibia ha decidido no perseguir una política de tipo de cambio flexible propia, y el dólar namibio está a la par con el rand sudafricano y no hay ninguna perspectiva inmediata de cambios. Lo mismo sucede con el lilangeni de Suazilandia y el loti de Lesoto. El rand sigue circulando libremente en todos estos países. Las regulaciones del mercado de divisas y la política monetaria en todas las partes del CMA siguen reflejando la influencia del Banco de la Reserva sudafricano.


title: Área Monetaria Común

text: De los miembros SACU sólo Botsuana está actualmente fuera del CMA.


title: Tuor

text: Tuor es un personaje ficticio que pertenece al "legendarium" creado por el escritor británico J. R. R. Tolkien y que aparece en su obra póstuma Cuentos Inconclusos de Númenor y la Tierra Media y "El Silmarillion". Es un hombre de la Casa de Hador de Dor-Lómin. También fue llamado Eladar, que significa el ‘padre de la estrella’ en sindarin; y Ulmondil, que significa ‘amigo de Ulmo’.


title: Tuor

text: Tuor nació en el año 472 P. E., hijo de Rían, de la Casa de Bëor y de Huor, de la Casa de Hador, justo antes de la Batalla de las Lágrimas Innumerables, en la que murió su padre y donde su tío Húrin fue hecho prisionero. Fue primo de Túrin Turambar, otro gran héroe humano de la Primera Edad.


title: Tuor

text: Tuor fue criado por Elfos Sindar en las cavernas de Androth, hasta alcanzar los dieciséis años, cuando fue hecho prisionero y convertido en esclavo de Lorgan "el Oriental". Más tarde escapó y vivió cuatro años como renegado en Androth, marchando luego por Annon-in-Gelydh a Nevrast.


title: Tuor

text: Siguiendo una señal del vala Ulmo, el vuelo de siete cisnes blancos, fue a la antigua ciudad de Vinyamar, recogiendo allí un yelmo, una cota de malla, un escudo y una espada que fueron dejados ahí por el rey elfo de Gondolin, Turgon, mucho antes del nacimiento de Tuor por orden de Ulmo. Una noche después de una terrible tormenta, Ulmo se le presentó y le ordenó que fuera al reino de Gondolin, acompañado por Voronwë, elfo Noldo rescatado por Ulmo de un naufragio y llevado a la costa de Nevrast, para que le sirviera de guía y le dio una capa como espuma gris de mar para ocultarlo de los ojos del enemigo. En 496 P. E., Tuor entró a Gondolin y le comunicó al rey Turgon el aviso de Ulmo de la inminente destrucción de Gondolin, pero él se negó a marcharse y Tuor también se quedó y se casó con la princesa Idril. La pareja tuvo un único hijo, Eärendil.


title: Tuor

text: En 511 P. E., Gondolin fue arrasada gracias a la traición de Maeglin, sobrino del rey, celoso por la pérdida del amor de su prima Idril. Allí, Tuor luchó en defensa de la ciudad, rescatando a su amada de las manos del traidor y arrojando su cuerpo por los muros. Con Dramborleg, su hacha, mató a tres balrogs y cinco orcos en la que se conoció como la caída de Gondolin.


title: Tuor

text: Tuor y su familia, con los supervivientes de la ciudad, escaparon hacia los puertos del río Sirion por un sendero secreto y subterráneo construido por Idril, no sin antes luchar contra los orcos que los emboscaron en Cirith Thoronath. Allí, fueron salvados por el valor de Glorfindel, quien cayó en duelo con un balrog (si bien regresó luego a la Tierra Media en otra reencarnación para vivir en Rivendel). En su exilio, moraron primero en Nan-Tathren y luego se unieron a los supervivientes de Doriath en las desembocaduras del Sirion. Años más tarde, Tuor sintió que la vejez lo invadía y que le volvía el deseo de hacerse a la mar, que ya antes le había surgido en Vinyamar. Por tanto, construyó un gran navío y lo llamó Eärrámë, que significa "ala del mar", y junto con Idril navegó hacia Eldamar.


title: Cangaceiros

text: Cangaceiros es el nombre dado a los hombres que habitaban en bandas armadas fuera de la ley en el nordeste brasileño desde mediados del siglo XIX hasta la década de 1930. La gran mayoría vivía del robo de grandes haciendas y del bandolerismo, tornándose en un problema social de la región y al mismo tiempo pasando a ser parte del folklore brasileño.


title: Cangaceiros

text: Las áridas regiones del oeste de Pernambuco, Paraíba, Río Grande del Norte, noroeste de Bahía y sur de Ceará y Piauí reciben el nombre de "sertão", caracterizadas por ser una planicie de poca fertilidad y vastos prados aptos para el pastoreo. Debido a su difícil acceso, estas zonas se convirtieron en refugio durante casi un siglo de un variopinto grupo de disidentes locales conocidos como los "cangaceiros": este nombre surge por el modo de llevar las municiónes cruzadas al pecho, como el "cangazo" que tiran los bueyes.


title: Cangaceiros

text: Características comunes de los "cangaceiros" eran la vida errante y la dedicación al robo y al saqueo de haciendas de ricos terratenientes (llamados en portugués "fazendeiros"). La mayoría de estos fugitivos eran hombres que habían huido de sus hogares por pequeños robos; como consecuencia de "vendettas" que enemistaban familias enteras durante años, llamadas "pleitos de sangre"; o simplemente perseguidos por hacendados poderosos ante los cuales no tenían defensa. Una vez en el "sertão", les era casi imposible volver a sus anteriores vidas. Acostumbrados a una vida rural y marcada por la violencia, los "cangaceiros" necesitaban ser expertos jinetes y pistoleros, así como buenos conocedores de la geografía del "sertão", indispensable para hallar fuentes de agua y de alimento, así como para huir de la policía y los "fazendeiros" que los perseguían.


title: Cangaceiros

text: La gran mayoría de los cangaceiros eran hombres, aunque algunos llegaban a incluir a sus familias y esposas en esta clase de vida. Se dedicaban al bandolerismo, incluyendo entre sus delitos los secuestros, robos en almacenes, violaciones, e incendios. Numerosos campesinos pobres apoyaban a los "cangaceiros" cuando estos luchaban contra un "fazendeiro" explotador, pero las lealtades de los "cangaceiros" eran veleidosas: si bien en ocasiones aterrorizaban a los ricos en defensa de los pobres; otras veces ofrecían sus servicios a los hacendados para someter o dominar a los peones o jornaleros que se mostraban «desobedientes». En ocasiones las víctimas de sus robos y agresiones eran ricos y pobres en igual número; incluso durante el paso de la Columna Prestes por el nordeste brasileño en 1925, los terratenientes utilizaron ejércitos privados formados por "cangaceiros" para atacar a la Columna.


title: Cangaceiros

text: El más conocido jefe de estos grupos fue Virgulino Ferreira da Silva más conocido por "Lampião", que ganó fama por permanecer huido de la policía y de los terratenientes por casi dos décadas, tras escapar de su casa por un "pleito de sangre". Después de la Revolución de 1930, el régimen de Getúlio Vargas determinó que la existencia de los "cangaceiros" constituía una amenaza a la autoridad central, y por ello desplegó una feroz represión policial y militar contra ellos, al considerarlos "causantes de desorden social": como resultado, a inicios de la década de 1940 casi la totalidad de cangaceiros fueron muertos o capturados.


title: Cangaceiros

text: Se conocen dos supervivientes del grupo de cangaceiros de Lampião, Durvinha y Moreno. Estos ocultaron durante más de medio siglo su verdadera identidad, incluso a sus propios hijos, que crecieron pensando que sus padres se llamaban Jovina Maria da Conceição y José Antonio Souto, nombres falsos sobre los cuales habían reconstruido sus vidas. La verdad solo fue revelada cuando Moreno, con 95 años, decidió compartir sus recuerdos con sus hijos y del cual se hizo un reportaje especial.


title: Go-Yōzei Tennō

text: Era el hijo mayor del Príncipe Masahito (誠仁親王), designado más adelante como Emperador Retirado honorario, quinto hijo del Emperador Ōgimachi. Hijos:


title: Go-Yōzei Tennō

text: Quinto hijo: Príncipe Imperial ?? (毎敦親王)


title: Go-Yōzei Tennō

text: Originalmente, el hijo de Ōgimachi Tennō debía suceder a su padre. Sin embargo, dicho heredero murió en 1586 por causas naturales. Por esta razón, el Príncipe Katahito fue hecho príncipe heredero el 5 de noviembre de este año, y dos días después, su abuelo el Emperador abdicó, y el Príncipe Katahito se convirtió en el Emperador Go-Yōzei.


title: Go-Yōzei Tennō

text: Su reinado corresponde a la subida de Oda Nobunaga, el gobierno de Toyotomi Hideyoshi, y el principio del Shogunato Tokugawa. Fue el tennō que confirmó su ascenso al poder.


title: Go-Yōzei Tennō

text: El Emperador dio a Toyotomi Hideyoshi el rango de "Taikō", originalmente un título dado al padre del principal consejero del Emperador (Kampaku), o un Kampaku retirado, que era esencialmente para incrementar su status y estabilizar eficazmente su poder. Esto también permitía a la Familia Imperial recobrar su prestigio perdido.


title: Go-Yōzei Tennō

text: En 1603, a Tokugawa Ieyasu le fue dado el título de Seii Taishōgun, que había quedado recientemente vacante, comenzando el Shogunato Tokugawa. Él comenzó a interferir gradualmente en los asuntos de la Corte Imperial. El derecho para conceder rangos de corte nobiliaria y cambiar la era se convirtieron en asuntos del bakufu. Sin embargo, la pobreza de la Corte imperial durante la Era Sengoku llegó a ser una cosa del pasado, mientras que el bakufu proporcionaría constantemente sus necesidades financieras.


title: Go-Yōzei Tennō

text: En 1611, el Emperador Go-Yōzei abdicó en favor de su tercer hijo, quien se convirtió en el Emperador Go-Mizunoo. Había querido ser sucedido por su hermano más joven, el Príncipe Imperial Hachijō-no-miya Toshihito (八条宮智仁親王) (primero de la línea Hachijō-no-miya, luego llamada Katsura-no-miya), quien construyó la Villa Imperial de Katsura.


title: Go-Yōzei Tennō

text: Amaba la literatura y el arte. Publicó el "Kobun Kokyo" y parte del Nihonshoki con caracteres movibles dedicados al Emperador por Toyotomi Hideyoshi.


title: Go-Yōzei Tennō

text: Murió el 25 de septiembre de 1617.


title: La Buena Vida (banda)

text: La buena vida fue un grupo de indie pop de San Sebastián (País Vasco, España) que estuvo en activo desde 1988 y se interrumpió en 2011, tras el fallecimiento de uno de sus componentes, Pedro San Martín, en accidente de tráfico. Previamente, en 2009, Irantzu Valencia, la voz femenina de la formación, anunció que dejaba el grupo por motivos personales.


title: La Buena Vida (banda)

text: Los ex-miembros de La buena vida, Mikel Aguirre, José Luis Lanzagorta e Iñaki de Lucas fundaron el grupo "Amateur" en 2014 y Javier Sánchez sigue con su proyecto musical "AMA".


title: La Buena Vida (banda)

text: La Buena Vida grabó siete álbumes y catorce EP, manteniendo su música en una línea de soft rock a menudo denominada "Sonido Donosti" con letras líricas e ingeniosas. Están considerados uno de los mejores grupos del pop español.


title: La Buena Vida (banda)

text: Su carrera se puede dividir en dos etapas diferenciadas en las que emplean un sonido y estilo de composición bastante diferentes.


title: La Buena Vida (banda)

text: En la primera de ellas, se pueden apreciar muchas similitudes en sonido y actitud con los grupos englobados en la etiqueta Twee Pop , en especial con los que grababan en el sello independiente Sarah Records y con sus paisanos Aventuras de Kirlian. También recogen influencias del pop de grupos de finales de los años 1960 tales como Love, Beatles, Beach Boys, Velvet Underground, Honeybus y Vainica Doble, aunque con toques cercanos a la bossa nova y el soul. Asimismo, han reconocido la influencia de la chanson francesa (Serge Gainsbourg o Françoise Hardy).


title: La Buena Vida (banda)

text: Sus letras en esta primera etapa reflejan las vivencias cotidianas, los sentimientos y las inquietudes de chicos normales de su edad (rondaban los dieciocho años) utilizando un tono melancólico y evocador, y siempre con una enorme naturalidad que les alejaba de artificios y poses.


title: La Buena Vida (banda)

text: Canciones destacables de esta primera etapa son "Magnesia", "Menta y agua", "Mira a tu alrededor" o "En bicicleta."


title: La Buena Vida (banda)

text: Su segunda etapa comenzaría a partir del álbum de "Soidemersol" (1997), en el que partiendo de sus influencias de siempre y conservando su propia personalidad, comienzan a utilizar exquisitos arreglos orquestales en sus canciones. También sus letras se hacen más maduras, reflejando sentimientos más complejos y siendo en muchas ocasiones mucho más amargas y menos ingenuas que las de sus inicios.


title: La Buena Vida (banda)

text: El disco "Soidemersol" (cuyo nombre es “Los Remedios”, pero al revés), fue distribuido por la discográfica Universal, previendo un éxito de ventas que no llegó.


title: La Buena Vida (banda)

text: En "Panorama" (1999), La buena vida se afianza y sigue con el sonido iniciado en el anterior álbum, evolucionando a letras más melancólicas y amargas pero envuelto en un sonido naif e intimista. En este álbum el grupo experimenta con la electrónica a través de sintetizadores si bien dicha experimentación no tuvo continuación en discos posteriores. También se consolidó el cambio definitivo de las guitarras por los teclados y por primera vez incluyen tres canciones instrumentales. El primer sencillo fue "Tormenta en la mañana de la vida". La edición en vinillo incluyó la canción extra "Mil ventanas abiertas" al principio de la cara B.


title: La Buena Vida (banda)

text: La consagración llegó finalmente con "Hallelujah!", álbum de 2001 que cuenta con portada diseñada por Javier Aramburu. Para su grabación acudieron a Praga (República Checa), para dotar a las canciones de los arreglos de una orquesta de veinticinco músicos. Previamente había acudido al estudio Elkar, donde contaron con la producción de Joserra Semperena. Este disco supuso un salto cualitativo, incluyendo su canción más conocida "Qué nos va a pasar".


title: La Buena Vida (banda)

text: En 2003 cambiaron de discográfica de Siesta a Sinnamon, y editaron "Álbum", que contiene su único número 1 en la lista de ventas de singles, la canción Los planetas cantada a dúo con Jota, cantante del grupo Los Planetas. Su siguiente sencillo, "Un actor mexicano", mantuvo el éxito del álbum.


title: La Buena Vida (banda)

text: En 2006 editaron Vidania, con el primer sencillo "La mitad de nuestras vidas". A la postre, sería el último álbum que sacarían con la formación al completo.


title: La Buena Vida (banda)

text: En 2009, Irantzu Valencia, la voz femenina del grupo, anuncia su retirada por motivos personales. Mikel Aguirre quedaba como la única voz de la formación. Ese mismo año, el resto del grupo lanza el EP Viaje por países pequeños, un conjunto de canciones en tono desenfadado y que manifestaba la intención del grupo de continuar musicalmente pese a la baja de Irantzu Valencia.


title: La Buena Vida (banda)

text: En 2011, el fallecimiento de Pedro San Martín el 15 de mayo en un accidente de tráfico truncó la continuidad del grupo. El 29 de octubre de ese mismo año se celebró el PSM Festival, en su homenaje. En dicho concierto-homenaje actuaron grupos como Nosoträsh, Pauline en la Playa, Sr. Chinarro, Los Planetas, Nacho Vegas o Triángulo de Amor Bizarro haciendo versiones de canciones de La buena vida. En el homenaje destacaron las participaciones de "AMA", grupo de Borja y Javi Sánchez, ambos ex La buena vida, y un grupo específico para la ocasión llamado "Sgt. Peter’s Apolo Hearts Club Band" formado por Mikel Aguirre, José Luis Lanzagorta, Raúl Sebastián, Iñaki de Lucas y Joserra Semperena, todos ellos parte en distintos momentos de La buena vida.Borja Sánchez fundador del grupo y guitarrista principal dejó el grupo tras el disco "Soidemersol".


title: La Buena Vida (banda)

text: Irantzu Valencia (cantante) marcó el sonido de La Buena Vida hasta su marcha en 2009 por cuestiones familiares.


title: La Buena Vida (banda)

text: Pedro San Martín (bajo) murió en un accidente de tráfico el 15 de mayo de 2011, cuando se desplazaba para ver un concierto de su amigo Nacho Vegas, marcando el fin del grupo.


title: La Buena Vida (banda)

text: Iñaki de Lucas no ha sido un componente “formal” del grupo, sin embargo, al ser el productor en su propio estudio de la mayoría de sus discos junto con Joserra Semperena, y haber acompañado a la formación durante su trayectoria, se le asimila como componente también.«Qué nos va a pasar», el séptimo corte de "Hallelujah!", fue elegida como la mejor canción del indie español de los últimos 30 años, en una votación realizada entre los internautas y oyentes de Radio 3, en un certamen de canciones ""indies"pensables" puesto en marcha por la Unión Fonográfica Independiente y Radio 3, para celebrar el 4 de julio como Día de la Música Independiente.


title: La Buena Vida (banda)

text: «Qué nos va a pasar» resultó ganadora de la votación y, tras ella, «La revolución sexual» de La Casa Azul. «Copenhague» de Vetusta Morla quedó en tercer lugar.


title: La Buena Vida (banda)

text: La editorial "Libros de Kirlian" publica el libro "“Menta y Agua. Historias de la Buena Vida”, Varios Autores". Es un libro sobre La Buena Vida surgido por parte de los fanes como homenaje al grupo. Es una colección de voces explicando su relación personal con la banda a lo largo de sus vidas.


title: Cerrito del Carmen

text: El Cerrito del Carmen es una ermita católica y un sitio cultural ubicado en la cima del cerro del Carmen, en el Centro Histórico de la Ciudad de Guatemala, cuya construcción se remonta al siglo , por lo menos cien años antes de la fundación de dicha ciudad. Está consagrado a la Virgen del Carmen y ha sido declarado patrimonio cultural de la nación y santuario mariano. La historia del Cerrito del Carmen está íntimamente ligada a la de la fundación de la capital guatemalteca y ha sido reconstruido después de los terremotos de 1917 y de 1976.


title: Cerrito del Carmen

text: El nombre fue acuñado a principios de la época colonial, cuando al conquistador don Héctor de la Barreda le fue otorgado dicho valle en calidad de repartimiento. Para entonces el sitio estaba despoblado. Su suelo estaba cubierto de plantas suculentas y árboles frondosos, como robles, encinos y pinos. Además, por el clima que propiciaban los fuertes vientos invernales, el valle era idóneo para dos cosas: siembra de maíz y crianza de ganado.


title: Cerrito del Carmen

text: De la Barreda se dio cuenta de estas ventajas y las aprovechó para introducir el ganado en Guatemala. Mandó traer de Cuba cierta cantidad de vacas y toros, que muy pronto se multiplicaron y poblaron el valle gracias a los fértiles pastos del terreno. Esto dio lugar a que al valle se lo llegara a conocer con el sobrenombre de "valle de las Vacas".


title: Cerrito del Carmen

text: Es posible que, gracias a De la Barreda, otros conquistadores españoles o descendientes de estos hayan llegado al valle de las Vacas para dedicarse al cultivo de la tierra y, en especial, a la crianza de ganado. Se especula que dicha fundación de españoles haya originado otro sobrenombre, el de "rincón de la Leonera", cuyo origen, sin embargo, se desconoce hasta la fecha.


title: Cerrito del Carmen

text: Durante el siglo XVII llegaron a Guatemala muchos misioneros franciscanos, dominicos, mercedarios, agustinos, jesuitas y algunos laicos (fieles bautizados que no han recibido las órdenes sagradas y no pertenecen a un estado religioso aprobado por la Iglesia). Entre estos últimos figura un miembro de la Tercera Orden del Pobrecillo de Asís llamado Juan Corz, quien había nacido en Juirán (Toirano), un pueblo de la señoría de Génova, Italia. Se lo ha descrito como un hombre «bien dispuesto de corpulencia, hermoso de rostro, confiable, humilde y comedido».


title: Cerrito del Carmen

text: A principios del siglo XVII, Corz peregrinó a los Santos Lugares de Jerusalén y allí decidió entregar su vida al Señor y llevar una vida de ascetismo. Cuando terminó su viaje por Jerusalén, su primer propósito fue trasladarse a las Américas, que para ese entonces eran la novedad. En su viaje pasó por la ciudad de Ávila, España, donde las carmelitas descalzas de dicha ciudad, al enterarse de que él venía al Nuevo Mundo, le pidieron que llevara consigo una pequeña imagen de Nuestra Señora del Carmen, ya que ese había sido el último deseo de santa Teresa en su lecho de muerte. Corz aceptó el encargo. Se dice que, cuando les preguntó a las religiosas cuál sería el sitio donde debía colocar la imagen, ellas le respondieron que la misma Virgen sería quien determinaría el sitio donde debía ser venerada. Agregaron que santa Teresa les había dicho que donde fuera venerada la imagen surgiría una gran ciudad. Fue así como Juan Corz se embarcó a América en la nave "María Fortaleza" y trajo consigo la imagen guardada en una caja.


title: Cerrito del Carmen

text: Tendría unos 35 años cuando llegó a Guatemala. Se estableció en el valle de las Vacas, a orillas del río homónimo, en una ladera montañosa en el noreste del terreno llamada "rincón de la Leonera", donde ocupó dos cuevas entre unos peñascos. En una de las grutas acomodó la imagen y la denominó el «nicho de la Virgen». La otra la destinó a su habitación de ermitaño. Solamente salía dos veces al año de su cueva para pedir limosna a los vecinos, la cual le servía como sustento. Esto dio lugar a que los habitantes del valle se dieran cuenta de la presencia del extraño personaje y de la imagen, que luego empezaron a visitar. Cuenta la historia que, al ver aquella imagen tan bonita, los vecinos pensaron que aquel no era un lugar adecuado para ella, por lo que acordaron construirle una capilla en el valle de la Leonera con el consentimiento del ermitaño. Finalizada la construcción, los devotos vecinos trasladaron la imagen de la cueva a la capilla en solemne procesión.


title: Cerrito del Carmen

text: Al día siguiente, muy temprano se escuchó la noticia de que la imagen había desaparecido, de que no estaba en la capilla. Juan Corz se enteró de esto cuando llegó a visitar a la Virgen. Se culpó a sí mismo por haber dejado que sacaran la imagen de la cueva, pues se rumoraba que esta había sido robada. Juntos, Corz y los vecinos empezaron a buscarla por todos lados. El asombro fue enorme cuando la encontraron de regreso en la cueva de donde la habían sacado.


title: Cerrito del Carmen

text: Los vecinos interpretaron aquello como un designio divino e instaron a Corz a que en sus oraciones le preguntara a la Virgen dónde quería que su imagen fuera colocada. Días después, el ermitaño y los vecinos subieron al cerro que se encuentra en el corazón del valle, que entonces estaba tupido de vegetación. Corz encontró cierta semejanza entre aquel cerro y el monte Carmelo, que había conocido en su viaje a Tierra Santa. Fue así como el ermitaño lo escogió para que se edificara allí un nuevo Carmelo en honor de la Virgen del Carmen. Los vecinos desmontaron una parte del cerro y construyeron una pequeña ermita con su campanario. Cerca levantaron una pequeña habitación para que el ermitaño viviera en ella y cuidara la imagen y la capilla.


title: Cerrito del Carmen

text: En esta condición vivió Corz por un tiempo, hasta que un día hubo un incendio de origen desconocido que arrasó todo debido a que los pajonales del cerro y sus alrededores estaban muy crecidos. El fuego destruyó totalmente la ermita. Únicamente se pudo salvar la imagen de la Virgen, que fue colocada en una enramada en la cual permaneció hasta que finalmente en 1620 se terminó de construir el nuevo templo, cuya fecha se aprecia en la sacristía de la iglesia. Este templo tenía paredes de cal y canto y un techo de madera cubierto con tejas. Al igual que con el anterior, frente a este se construyó una choza para habitación de Corz. El ermitaño empezó a cultivar hortalizas y legumbres para su sustento, pero que también compartía con los pobres, que visitaban en gran número la ermita a pesar de que el ascenso al cerro se dificultaba en época de invierno por las lluvias y el lodo.


title: Cerrito del Carmen

text: Entre los vecinos del valle que colaboraron en la construcción de la ermita figuran familias como Morales, Valero, Hincapié, Aldana, Justiniano, Toledo, Ocampo, Colindres, Dardón, Barrera, Portocarrero, Ávila, Mejía y Mayorca. Sobresale entre ellos el caballero don Antonio María Chiavari, hijo de Justiniano el Conquistador.


title: Cerrito del Carmen

text: A la inauguración asistieron habitantes del valle de las Vacas, así como de pueblos cercanos como Pinula, Mixco, Petapa y Mesas. Transcurrido un tiempo, los vecinos paulatinamente dejaron de referirse al valle como "de las Vacas" y empezaron a llamarlo “de la Ermita” o “de la Virgen”.


title: Cerrito del Carmen

text: Luego de la inauguración, todo transcurrió con normalidad hasta que un día Juan Corz desapareció del Cerrito sin ningún aviso. No se volvió a saber más de él en el vecindario. Sin embargo, en la actualidad se sabe que fue acusado ante la Inquisición por el presbítero del valle de Mixco, Juan Aguilar Suárez. La denuncia de este fue presentada en Mazatenango el 1 de junio de 1620 al comisario de dicha dependencia, Antonio Prieto de Villegas. El documento de la denuncia se titula: «Juan Aguilar Suárez, beneficiario del valle de Mixco, en Guatemala, contra Juan Corzo, extranjero que hizo una ermita en un monte y publica milagros y otras cosas». En dicho documento se mencionan 13 acusaciones que luego fueron reducidas a cuatro porque varias de ellas se repetían.


title: Cerrito del Carmen

text: Parece que todo el asunto se reduce a las dificultades que Corz ponía a Aguilar Suárez para que no dijera misas ni recogiera limosna en la ermita. Concluidos los interrogatorios de ley, el expediente de la denuncia, las declaraciones del acusado y de los testigos y un dictamen provisional del comisario fueron trasladados al Tribunal de México, al cual le correspondía instituir el proceso y dictaminar la sentencia o la libertad del acusado. Pero hasta ahora se ignora si el motivo de la desaparición definitiva de Corz se deba a que estuvo preso, ya que no hay documentos que corroboren este extremo. Lo que sí se sabe es que un juicio inquisitorial deshonraba e infamaba a una persona, por lo que se especula que el mismo Corz haya decidido abandonar el Cerrito del Carmen e irse adonde nadie lo conociera.


title: Cerrito del Carmen

text: Cuando Juan Corz abandonó la ermita, los vecinos tuvieron que buscar quien cuidara de esta y de la Virgen. Fue así como hicieron bajar de las tierras de Canalitos a unas veinte familias de indios, a las que se les otorgó una cédula del rey en la cual se las exoneraba de pagar tributos con la condición de dedicar parte de su tiempo al servicio de la iglesia.


title: Cerrito del Carmen

text: Para celebrar los aniversarios de la ermita se turnó entre los pueblos vecinos la programación de la fiesta anual. De este modo, el pueblo de Mixco celebró el primer aniversario. El año siguiente fue el turno de Santa Catarina Pinula. Los encargados de organizar estas primeras fiestas anuales fueron los integrantes de la cofradía.


title: Cerrito del Carmen

text: Entretanto, el valle de la Ermita comenzó a poblarse paulatinamente, lo que dio origen a que la iglesia del cerro se convirtiera en sede parroquial por espacio de 76 años, desde 1647 hasta 1723. El primer cura fue Juan Bautista Matamoros, y el último, Manuel Mendoza y Armas. En total fueron 14 los curas que dirigieron la ermita, dentro de quienes destaca Ramón García Bellor, quien mandó hacer la sacristía de la iglesia con sus cajones de cuatro gavetas y un púlpito portátil. Se debe tener en cuenta que la iglesia era dependiente de la parroquia del Sagrado, de la catedral de Santiago, y que fue instituida por el obispo don Bartolomé González Soltero, quien denominó a la imagen «Nuestra Señora del Carmen del Valle del Río de las Vacas».


title: Cerrito del Carmen

text: Sin embargo, en 1723, en el valle de la Ermita se creó una nueva parroquia llamada Asunción del Valle de la Ermita, dedicada a Nuestra Señora de la Asunción. Dicha construcción se hizo necesaria porque el sitio donde radica actualmente la Parroquia Vieja empezó a poblarse de ladinos y porque estos solicitaron la autorización religiosa para edificar la nueva iglesia. Su primer cura fue don Manuel Mendoza y Armas, quien, por haber sido el último cura de la iglesia del Cerrito del Carmen, sentía una gran devoción por esta y mandó retocarla. Dicho oficio le fue encargado a un maestro de apellido Mazariegos, quien le encarnó a la Virgen el color rosa que actualmente ostenta.


title: Cerrito del Carmen

text: No obstante, con la creación de la parroquia de la Asunción, la ermita del Carmen pasó uno de los períodos más oscuros de su historia: dejó de ser la sede parroquial del valle. Asimismo, perdió la asistencia de indígenas de Canalitos, además de que algunas de sus imágenes se trasladaron a la iglesia parroquial de la Asunción. Poco a poco los miembros de la cofradía de Nuestra Señora del Carmen vieron cómo los fieles abandonaban la iglesia hasta que juntos dispusieron que era necesario hacer algo al respecto, darle un segundo aire al Cerrito. Fue así como solicitaron al obispo Gómez de Parada aprobación para reparar el templo, ya que la madera de este se encontraba en muy mal estado. El obispo accedió a la solicitud, dio licencia para la reconstrucción de la ermita y puso como encargado de esta a Juan José Morales Roa y Alfarol, mayordomo de la cofradía de la iglesia.


title: Cerrito del Carmen

text: Al cabo del primer siglo de existencia de la ermita, la madera de esta ya estaba muy picada y amenazaba con desplomarse, por lo que era necesaria una reconstrucción urgente. Esta fue posible gracias al apoyo que brindó el mayordomo de la cofradía, Juan José Morales Roa y Alfarol (7 de febrero de 1698 - 17 de diciembre de 1783), originario de Santa Catarina Pinula. Sus padres, de origen español, fueron José Morales y Francisca Roa y Alfarol. La familia era muy adinerada y entre sus bienes poseía una famosa hacienda de ganado.


title: Cerrito del Carmen

text: El padre de Morales Roa y Alfarol le encargó a fray Juan de Quintanilla la educación cristiana del muchacho y murió cuando este apenas tenía doce años. A partir de entonces, Morales se quedó a cargo de la hacienda y al cuidado de su madre. Sin embargo, él no deseaba convertirse en un hacendado, sino en un religioso. A los 20 años ingresó a la Cofradía de Nuestra Señora del Carmen. Cuando su madre murió en 1730, abandonó su pueblo, vendió la hacienda o la dejó en manos de un administrador y se mudó al valle de la Ermita. Fue entonces cuando se dio cuenta de que la iglesia necesitaba una reconstrucción, lo cual le comentó al maestro don Jacinto de Morales. Este lo animó a comprometerse en una obra que todos los demás miembros consideraban santa y noble. Sin embargo, el monto de la obra era muy elevado y, pese a que obtuvo licencia del obispo Gómez de Parada para recaudar limosna, tuvo que ser él quien primero proveyera todo el dinero que tenía, presuntamente producto de la venta de la hacienda que sus padres le habían heredado.


title: Cerrito del Carmen

text: Fue así como se levantó la iglesia con techumbre de medio cañón o bóveda. Morales también hizo colocar en la fachada cuatro imágenes en sendos nichos. Al lado de la fachada mandó construir dos torres que le dieron a esta un aspecto de fortaleza propia de los castillos medievales. Además, en las cuatro esquinas de la plazuela frente al templo ordenó edificar cuatro capillas abiertas o posas de calicanto. Finalmente, en el centro de la plaza y frente a la iglesia hizo construir un torreón que le sirvió como habitación y sobre el cual se colocó una gran cruz de madera.


title: Cerrito del Carmen

text: Por todo lo anterior, Morales pasó a la historia como el «reconstructor de la ermita», pero también hizo otras dos cosas de suma importancia: primero, contrató a un escribano para que hiciera copias de los documentos que se guardaban en la sacristía de la iglesia, ya que, debido al paso del tiempo y a la humedad, estaban muy deteriorados; y segundo, solicitó y preparó una información testimonial de los principales hechos relativos a la imagen de la Virgen del Carmen y a su ermita en el cerro, gracias a lo cual hoy se cuenta con información veraz documentada.


title: Cerrito del Carmen

text: Morales tenía 75 años cuando, el 29 de julio de 1773, la ciudad de Santiago de los Caballeros, capital del reino de Guatemala, fue sacudida por los tristemente célebres terremotos de Santa Marta. Dichos fenómenos sísmicos le causaron severos daños a aquella ciudad y obligaron a los habitantes a plantearse dos alternativas: reconstruir la ciudad de Santiago o trasladarla inmediatamente lejos de los volcanes circundantes, considerados causa de los terremotos. Quienes abogaban por el traslado fueron llamados «traslacionistas», dirigidos por el capitán general Martín de Mayorga, y quienes querían permanecer en aquella ciudad y reconstruirla eran conocidos como «terronistas», cuyo líder fue el arzobispo de Guatemala Pedro Cortés y Larraz. Según los traslacionistas, había dos lugares ideales para fundar la nueva ciudad: el valle de la Ermita y el valle de Jalapa. Finalmente, el 9 de septiembre de 1773, acompañado de la Audiencia y de otros tribunales, el capitán Mayorga abandonó Santiago, se trasladó al valle de la Ermita y fundó una sede de gobierno provisional en el pueblo de La Asunción.


title: Cerrito del Carmen

text: El 10 de enero de 1774 se convocó a todos los notables a una reunión para dar a conocer y discutir los resultados de las comisiones de estudio sobre el traslado provisional. Cuatro días después, reunidos de nuevo para emitir su voto, los notables decidieron llevar a cabo antes una misa, para lo cual no acudieron a la cercana iglesia parroquial de la Asunción, sino a la del cerro del Carmen.


title: Cerrito del Carmen

text: Terminada la misa, se dirigieron al pueblo de La Asunción para emitir su voto, que únicamente constaba de dos preguntas:


title: Cerrito del Carmen

text: A la primera pregunta, todos, excepto cuatro personas, se decantaron por el traslado. A la segunda, la respuesta a favor del valle de la Ermita fue unánime. Pero lo que se decidió ese día quedó sujeto a la aprobación del rey de España, Carlos III, quien finalmente aprobó el traslado el 1 de diciembre de 1775. En la misma real cédula se estableció que todo el ramo de alcabalas que el reino de Guatemala adeudaba a España debía quedarse en el país por diez años para costear los gastos de construcción de la nueva capital. El 29 de diciembre de 1775 se abandonó definitivamente la ciudad de Santiago de los Caballeros, y el 2 de enero de 1776 se llevó a cabo una nueva junta de cabildos durante la cual se fundó oficialmente la nueva capital. Con la firma del acta por parte de los presentes quedó legalmente asentada dicha fundación el 23 de mayo de 1776, con cédula del rey de España. La ciudad fue llamada «Nueva Guatemala de la Asunción».


title: Cerrito del Carmen

text: Una de las medidas tomadas por el presidente de la audiencia Martín de Mayorga, para forzar el traslado de la ciudad fue el envío de la escultura más importante de la ciudad. Por ello, en 1778 ordenó el traslado del Jesús Nazareno de la Merced, junto con la imagen de la Virgen, para obligar a los mercedarios a mudarse. El traslado fue penoso, pues los indígenas encargados del trabajo se tardaron en llegar a recogerlo y los feligreses antigüeños rezaban y lloraban la pérdida de la imagen mientras esperaban. Cuando salió Jesús de la Merced en un cajón, las personas lo acompañaron hasta la garita de Animas en las afueras de la ciudad; un devoto llevó cargando la cruz de la imagen hasta San Lucas, población que está a quince kilómetros del convento mercedario en Antigua Guatemala. Tras parar en San Lucas Sacatepéquez y en Mixco, las imágenes llegaron finalmente a la Nueva Guatemala de la Asunción por la noche, y el Cristo fue recibido por los frailes franciscanos y luego por los mercedarios, para ser depositado en una armazón de madera en el terreno en donde iba a construir el templo mercedario de la nueva ciudad. Martín de Mayorga llegó a ver a la imagen, dando así por concluido el episodio más difícil del traslado de la ciudad.


title: Cerrito del Carmen

text: Cuando la Nueva Guatemala de la Asunción estaba ya definitivamente fundada y trasladada, el mayordomo Juan José Morales tenía 82 años. Murió en 1783, a los 85 años. Se dice que llegó a ver realizada la profecía de santa Teresa: la de que «allá donde fuera venerada la imagen surgiría una gran ciudad». Los restos del mayordomo y benefactor del Cerrito del Carmen yacen en el centro de la iglesia, junto a los de otros cofrades y bienhecheros, como se acostumbraba sepultarlos en tiempos de la Colonia. Además, en la iglesia se aprecia el retrato del «hermano Juan José» en un óleo en el cual se lo ve pidiendo limosna para la reconstrucción del la iglesia. Tiene el rostro de un anciano, la mano derecha apoyada en el bordón, y lleva un rosario, mientras que en la mano izquierda porta un cepillo para recoger limosna con la imagen de Nuestra Señora del Carmen. Este óleo se lo atribuye a un artista de apellido Rosales.


title: Cerrito del Carmen

text: El 26 de noviembre de 1777, por consulta de Cámara, fue nombrado arzobispo de Guatemala Cayetano Francos y Monroy, nombramiento que era difícil ya que era en sustitución del arzobispo Pedro Cortés y Larraz, quien se negaba a aceptar el traslado de su diócesis hacia la nueva ciudad de Guatemala, luego de que la capital de la capitanía, Santiago de los Caballeros de Guatemala fuera destruida por los terremotos. El siete de octubre de 1779 hizo su pública entrada, con una escolta de ocho caballeros, en la nueva ciudad de Guatemala el nuevo arzobispo Cayetano Francos y Monroy. Un mes antes, Pedro Cortés y Larraz publicó una carta pastoral denunciando la llegada de un usurpador y amenazando con excomulgarlo, pero Francos y Monroy tomó inmediatamente sus primeras medidas nombrado un cura en el pueblo indígena de Jocotenango y fue a buscar a la destruida Santiago de los Caballeros de Guatemala a las beatas de Santa Rosa. Había decidido que en noviembre de 1779 iba trasladar las imágenes y gastó una gran cantidad de dinero para terminar la construcción de los monasterios Carmelitas y de Capuchinas. Cortés y Larraz no quiso seguir resistiendo y huyó a principio de octubre. El seis de diciembre de 1782, Francos y Monroy informó al rey que había trasladado a la nueva ciudad la catedral, el colegio seminario, los conventos de religiosos y religiosas, beaterios y demás cuerpos sujetos a la Mitra; todos ellos habían sido trasladados a edificios formales o en construcción.


title: Cerrito del Carmen

text: En 1784, Francos y Monroy, mudó la sede parroquial de la iglesia de la Asunción a la de Candelaria; por su proximidad a esta iglesia, la ermita del Cerrito del Carmen fue constituida en capellanía y pasó a ser filial de la parroquia de Candelaria, condición que ostenta hasta el presente. Muchos años después, en 1959, el arzobispo de Guatemala, monseñor Mariano Rossell y Arellano, confió el cuidado de la iglesia del Cerrito del Carmen a los frailes franciscanos de la provincia Véneta de Italia.


title: Cerrito del Carmen

text: La ermita del Cerrito del Carmen ha sufrido los embates de al menos dos grandes :La ermita del Cerrito es una de las más antiguas y se encuentra entre los principales monumentos coloniales de Guatemala. Es uno de los más interesantes y atractivos, y es admirado por la sobriedad, la sencillez y la armonía de todo el conjunto arquitectónico, y, sobre todo, por su historia. El santuario tiene un valor adicional: fue el punto de inicio para trazar la actual capital de Guatemala cuando se trasladó del valle de Panchoy al valle de la Ermita, designado a partir de la década de 1990 como el Centro Histórico de la Ciudad de Guatemala.


title: Cerrito del Carmen

text: En 1875, el fotógrafo Eadweard Muybridge visitó Guatemala, y tomó numerosas fotografías del país; entre su trabajo, se incluyeron panorámicas de la Ciudad de Guatemala tomadas desde el Cerrito del Carmen, y que se muestran a continuación:


title: Cerrito del Carmen

text: Según los expertos, la iglesia no se puede ubicar dentro de un estilo particular, ya que sus características arquitectónicas la hacen única en su género. Posee elementos barrocos, típicos de las construcciones de esa época, pero mantiene su propia identidad con unas líneas esenciales que la distinguen de otros edificios. La sobriedad es su nota dominante característica. Mide 25 metros (m) de largo por 9 de ancho. Cuenta con una sola puerta de ingreso.


title: Cerrito del Carmen

text: Con elementos barrocos, se compone de tres cuerpos o pisos, semejantes a los del retablo del altar mayor, ubicado en el interior de la iglesia.  A ambos lados de la fachada se divisan dos torres sui géneris, ya que su función no es estructural, sino meramente ornamental. En el extremo superior las torres presentan almenas, minaretes y bocas de cañón simuladas, los cuales dan al templo una cierta apariencia de construcción feudal y militar. A los lados externos de la iglesia se encuentran cinco contrafuertes, posiblemente añadidos a la estructura original de 1730 después de los terremotos de 1917-18 para dar mayor soporte y estabilidad a toda la construcción.


title: Cerrito del Carmen

text: En el interior del templo, lo más impresionante lo constituye el retablo mayor, que es uno de los mejores trabajos barrocos que existen en Guatemala. Posiblemente es uno de los mejores trabajos de orfebrería religiosa del siglo XVIII. Se compone de tres niveles o cuerpos bien dispuestos, todos convergentes hacia el nicho de la patrona, que en ocupa el lugar central. El retablo cuenta con varios cuadros con pinturas de autores desconocidos colocados entre marcos finamente tallados. Está colocada en un nicho que ocupa el lugar central del retablo mayor. Se encuentra dentro de un camarín de madera dorada. La imagen mide 44 centímetros (cm) de alto y en su forma original es de madera, incluyendo el ropaje y el manto de la estatua, la cual está revestida de placas de plata trabajada a cincel y a buril que le cubren el hábito y el manto. Está de pie sobre un pedestal de plata y muestra en su pecho el escudo carmelita incrustado de rubíes y brillantes. De sus oídos cuelgan dos aretes de oro y perlas finas. En su cabeza resplandece una corona de piedras preciosas. Un tocado y una capa la cubren, mientras que de sus manos ligeramente extendidas penden dos escapularios.


title: Cerrito del Carmen

text: Junto a la Virgen, debajo de sus brazos y del manto, se encuentran cuatro pequeñas imágenes de carmelitas de pie: dos hombres a la derecha y dos mujeres a la izquierda. Las cuatro imágenes tienen las manos juntas en una actitud estática y se ven como amparadas por la Madre del Santo Carmelo. Una gloria de plata sobredorada con rayos, chispas, querubines y cruces otorga esplendor a la imagen. Bajo sus pies hay una peana revestida de chapas de plata con la Luna al centro y en la cual está grabado el nombre de Simón Vásquez, el platero que realizó el trabajo a mediados del siglo XIX. En el pedestal hay un cajón cuadrado de madera que está forrado con láminas de plata. En conclusión, es una obra finísima de estilo manierista de la platería española de la segunda mitad del siglo XVI.


title: Cerrito del Carmen

text: El 19 de abril de 2001, la imagen fue robada de la iglesia, pero se recuperó en febrero de 2003. Durante el tiempo que estuvo desaparecida permaneció en una aldea de Tecpán, Chimaltenango, en casa de una familia que la encontró tirada en una cuneta de la carretera Panamericana.


title: Cerrito del Carmen

text: Permaneció un año en los talleres de restauración del Ministerio de Cultura y Deportes, ya que le faltaba parte de los dedos y de la nariz. Además, tenía grietas y fisuras que hicieron que perdiera su policromía. También estaba deteriorado el vestido de plata y oro y habían desaparecido piezas, como la corona, la mantilla y uno de los escapularios, que fueron remplazadas.


title: Cerrito del Carmen

text: Está ubicado al costado derecho de la iglesia. Se trata de una torre cuadrada y chata, con paredes gruesas y bien asentadas para resistir las sacudidas de los terremotos. Del campanario cuelgan cuatro campanas que llevan las siguientes fechas de fundición: 1748, 1872, 1921 y 1925.  Está situado frente a la fachada de la iglesia y en el centro de su atrio. Se trata de una construcción redonda no muy elevada, pero bien proporcionada y en armonía con su entorno. Se asemeja a una atalaya, a un fortín o a una torre de vigilancia, aunque nunca ha tenido una función militar o defensiva.


title: Cerrito del Carmen

text: Fue construido junto a la ermita con dos finalidades: una práctica y otra religiosa. La primera se relaciona con el cuerpo inferior de la construcción, donde hay una puerta angosta que conduce a un recinto que le sirvió de habitación por más de medio siglo al mayordomo Juan José Morales, también conocido como el "Reconstructor. "La segunda se relaciona con la parte alta del torreón, justamente el lado que mira a la iglesia, donde se encuentra una hornacina que representa la Santísima Trinidad rodeada de querubines. Además, en la cúspide se levantaba originalmente una cruz de madera tan grande que podía ser vista desde lejos.


title: Maeglin

text: Maeglin es un personaje ficticio de "El Silmarillion" de J. R. R. Tolkien. Su nombre significa ‘mirada aguda’ y se lo puso su padre, mientras que su madre le puso en secreto el nombre de Lómion, que significa ‘hijo del crepúsculo’ en quenya. Hijo de Eöl y de la princesa noldo Aredhel, hermana del rey Turgon. Era alto y de cabellos negros, de ojos oscuros y de piel blanca como la de su madre.


title: Maeglin

text: Maeglin era teleri, división de los elfos enfrentada con los noldor por la batalla conocida como la Matanza de los Hermanos. Siendo joven y valiente, enojado con su padre porque este no le permitía conocer a su rica y poderosa familia materna, los noldor, lo abandonó junto a su madre y se dirigió al reino de Gondolin donde fue recibido con grandes honores por su tío, el rey Turgon. Hasta allí lo siguió su padre quien, intentando matarle a él, dio muerte a su madre. Eöl fue condenado a muerte por esa acción, con lo que el joven Maeglin quedó huérfano. Este hecho, junto con el amor no correspondido que sentía por su prima Idril Celebrindal, le convierte en un personaje trágico, frustrado e infeliz a pesar de ser rico y de pertenecer a la nobleza. Antes de morir, Eöl maldijo a Maeglin por no ayudarlo, augurando que este moriría rechazado por sus anfitriones de la misma forma que él.


title: Maeglin

text: En Gondolin prosperó y se engrandeció, sobre todo en las artes de la guerra y de la herrería, que había aprendido de su padre; su afán de mejorar su producción lo llevó a buscar metales en lugares más allá de las minas de Anghabar, que su tío prohibía recorrer, dado que el emplazamiento de Gondolin debía mantenerse en secreto por orden del rey.


title: Maeglin

text: Como favorito de Turgon participó en la batalla Nírnaeth Arnoediad y con el tiempo llegó a ser un grande entre los noldor. Sentía un profundo amor por su prima carnal Idril Celebrindal, la única hija de Turgon, pero sabía que era imposible porque entre los elfos no estaba permitido matrimonios con parientes tan cercanos; además Idril no correspondía ese amor, más bien sentía una profunda desconfianza de su primo porque le parecía «un fruto maligno de la Matanza de los Hermanos». Viendo cómo su amor no era correspondido, Maeglin se llenó de odio. Odió profundamente a Tuor cuando este llegó para advertir a Turgon sobre la inminente caída de la ciudad de Gondolin, y siempre lo combatía en los consejos, puesto que el hijo de Huor ganó el corazón de Idril y se casó con ella. Además al padre de Tuor, Huor le fue permitido junto a su hermano Húrin salir de la ciudad cuando este se lo pidió, si esto se le hubiese permitido a Maeglin o a su padre la historia de su familia podría no haber sido tan trágica.


title: Maeglin

text: Quiso el destino que en una de sus salidas secretas, a buscar metales más allá de las Echoriath, fuera capturado por los orcos y llevado a Angband; allí Morgoth le prometió que reinaría en Gondolin, como vasallo suyo, y tendría a su prima Idril como esposa; si revelaba la ubicación del valle de Tumladen y sus entradas. Su ambición y el odio hacia Tuor lo llevaron a aceptar esta proposición; y Morgoth lo envió de vuelta a la Ciudad Escondida para que ayudara desde adentro en la batalla. Cuando el vala lanzó el ataque a la ciudad, conducido por el balrog Gothmog, Maeglin tomó a Idril y a su hijo, pero Tuor lo desafió y lucharon hasta que Maeglin cayó por el precipicio, cumpliéndose así la maldición que le echó su padre.


title: Justino, un asesino de la tercera edad

text: Justino, un asesino de la tercera edad es un largometraje español del director Santiago Aguilar Alvear, estrenado en 1994.


title: Justino, un asesino de la tercera edad

text: Justino, un anciano recién jubilado como puntillero de una plaza de toros, ha descubierto una manera provechosa de ocupar su tiempo de ocio sin olvidar su antigua profesión. Su amistad con Sansoncito —un almohadillero— se va entretejiendo con una carrera criminal poco común. Sus tropelías le hacen reintegrarse en la sociedad, en lugar de marginarlo. Aunque su móvil no es el dinero, ha encontrado una manera fácil de conseguirlo.


title: Hoja lítica

text: Una hoja lítica es un producto de lascado alargado.


title: Hoja lítica

text: Se caracteriza por tres atributos básicos. En primer lugar debe tener los bordes paralelos o subparalelos y con ambos ejes tipológicos (el "técnico" y el "morfológico") en perfecta correspondencia. En segundo lugar, la hoja debe ser extremadamente alargada, el "módulo de alargamiento" de una hoja lítica se halla estableciendo la relación longitud/anchura de la pieza de acuerdo al eje técnico, generalmente se acepta un mínimo de dos a uno. Dado que el módulo de alargamiento es un convencionalismo, existen variantes entre los tipólogos para la definición de las hojas líticas. Este atributo también depende de la época prehistórica o nivel técnico de una cultura. Así, para el Paleolítico Inferior y Medio, François Bordes propone que la longitud debe ser como mínimo el doble de la anchura. Para el Paleolítico Superior y épocas posteriores, en las que la tecnología lítica mejora considerablemente, se ponen unos umbrales más exigentes, por ejemplo, para Leroi-Gourhan una «lasca laminar» (larga pero que no llega a la consideración de hoja), tiene el doble de longitud que de anchura; mientras que una hoja propiamente dicha tendría, como mínimo la longitud el triple que la anchura y una hoja alargada tendría un longitud cuatro veces superior. Por otra parte, el tamaño, en sentido general, separa las hojas propiamente dichas de las hojitas, aunque ésta tiene umbrales igualmente convencionales y variables (desde menos de tres a menos de un centímetro, según autores), se justifica purque las hojitas son un rasgo característico de las industrias microliticas de hojas, es decir, "«Microlaminares»".


title: Hoja lítica

text: En tercer lugar, resulta esencial además que éstas hayan sido predeterminadas antes de la extracción. Es decir, para obtener una hoja de un núcleo es necesaria una preparación concreta destinada a dirigir la fractura pétrea de modo que el producto obtenido tenga unas dimensiones y una forma determinada. Esto hace que las hojas, a pesar de tener los mismos elementos básicos de una lasca (talón, concoide, cara inferior...), posea unos estigmas muy característicos en su cara superior que delatan la preparación especial del núcleo y, del mismo modo, los núcleos para hojas sean el producto de unos procedimientos muy concretos: los métodos de extracción laminar. La extracción laminar comenzó, como se ha sugerido, en el Paleolítico Inferior, aunque se desarrolla más eficazmente en el Paleolítico Medio, dentro de una de las variantes del método Levallois, llamada "«para hojas»". En el Paleolítico Superior la extracción de hojas se estandariza, hasta el punto de hablarse de industrias caracterizadas por la presencia de este tipo particular de productos de lascado, por lo que el especialista francés Georges Laplace hablaba de "«Complejos Leptolíticos»" (de "leptos", λεπτός ή όν, en griego, fino, delgado...). Pero es durante el Calcolítico cuando la extracción de hojas adquiere su culminación, con una serie de innovaciones tecnológicas tan especializadas que requerían un artesano con una formación específica, herramientas propias, así como fuentes de abastecimiento de materias primas y mercados de venta de sus productos.


title: Hoja lítica

text: Las hojas fueron usadas tales cuales, como cuchillos, o transformadas en diversos utensilios, bien por medio del retoque (raspadores, buriles, puntas, puñales, cuchillos de dorso etc.), o rompiéndolas por medio de la técnica del microburil para fabricar microlitos o dientes de hoz. Las hojas son más difíciles de fabricar que las lascas, lo que implica invertir más energía, sin embargo, a cambio ofrecen numerosas ventajas, por ejemplo su forma alargada se adapta mejor al asirlo manualmente o es más fácil añadir un mango. Igualmente, permite reavivados más numerosos, fabricar útiles dobles o compuestos y sobre todo, permiten aprovechar mucho mejor la masa del núcleo del que proceden. Con lo que su explotación resulta más rentable.


title: Francisco Méndez Álvaro

text: Francisco Méndez Álvaro (Pajares de Adaja, 27 de julio de 1806– Madrid, 19 de diciembre de 1883) fue un político, médico y escritor español, alcalde de Madrid durante el reinado de Isabel II.


title: Francisco Méndez Álvaro

text: Nació el 27 de julio de 1806 en Pajares de Adaja donde su padre era cirujano. A los diez años se trasladó a Madrid a casa de un tío para ayudarle en el comercio, y empezó a estudiar en un colegio. Fue discípulo de Mateo Seoane. Estudió después medicina, obteniendo el título de Cirujano de segunda clase en 1828 con el que logró una plaza en Prádena de la Sierra (Segovia) y posteriormente la licenciatura en Cirugía Médica en 1835 y el título de licenciado en Medicina en el año 1836, asentándose definitivamente en Madrid.


title: Francisco Méndez Álvaro

text: Colaboró en varios periódicos como "El Castellano", en el que llegó a director, y "El León Español", del que fue cofundador con Gutiérrez de la Vega, y que se convirtió en portavoz del Partido Moderado.


title: Francisco Méndez Álvaro

text: Fue director de la revista "El Siglo Médico". Como médico, Méndez Álvaro se distinguió como higienista, publicando trabajos sobre el tema en "El Siglo Médico", preparando un proyecto de ley de Sanidad, tomando las primeras medidas contra el cólera y la peste, colaborando en la organización del Centro de Vacunación del Estado y asistiendo como delegado de España a conferencias internacionales sobre el tema.


title: Francisco Méndez Álvaro

text: Ejerció en 1843 de alcalde de Madrid durante apenas un mes.


title: Francisco Méndez Álvaro

text: Tomó posesión el 19 de mayo de 1853 como académico de la Real Academia Nacional de Medicina, ocupando el "sillón ocho". Fue elegido presidente de la misma en 1864 y 1883, y vicepresidente en distintos periodos.


title: Francisco Méndez Álvaro

text: Falleció el 19 de diciembre de 1883 en Madrid. Un año después, el ayuntamiento de la capital dio su nombre a una calle, la calle de Méndez Álvaro. Tradujo las obras de médicos relevantes, como François Chomel, Gabriel Andral, Masse, Favre, Marchesseau, Chailly, Casis y Desmarres.


title: Luis Rey de Castro

text: Luis Rey de Castro Caritg (Arequipa, 24 de abril de 1930-Lima, 12 de abril de 2016) fue un polémico periodista peruano.


title: Luis Rey de Castro

text: Nacido en Arequipa, fue hijo de Ernesto Rey de Castro Forga y Carmela Caritg Forga.


title: Luis Rey de Castro

text: Estudió Letras en las Universidades de San Agustín de Arequipa (1947-1948) y San Marcos de Lima (1958).


title: Luis Rey de Castro

text: Se inició en el periodismo escrito en Arequipa, colaborando en el diario "El Deber" (1948-1950), desde cuyas páginas atacó a la dictadura de Manuel A. Odría, lo que le valió una temporada en la prisión. Luego pasó a Lima e ingresó al diario "La Prensa" de Lima, donde tuvo su columna llamada La Torre de Papel, donde comentaba temas de actualidad. Formó parte de un brillante grupo de periodistas, entre los que se contaban Juan Zegarra Russo, Enrique Chirinos Soto, Arturo Salazar Larraín, Patricio Ricketts, entre otros, todos ellos formados bajo la dirección del célebre Pedro Beltrán. Volvió a sufrir prisión en 1956, esta vez junto con Beltrán.


title: Luis Rey de Castro

text: En 1962, tuvo una breve incursión en televisión, durante once meses, con el programa dominical "Las cartas sobre la mesa" en América Televisión. En él se invitaba a políticos y funcionarios del Estado para entrevistas delineadas por la naturaleza de las preguntas del público. Debido a que se convirtió en un programa de oposición fue retirado del aire.


title: Luis Rey de Castro

text: Siguió trabajando en "La Prensa" hasta que viajó a Europa para volver a fines de los años 1960, durante el gobierno militar de Juan Velasco Alvarado. En febrero de 1972 fue deportado a España, regresando gracias a una amnistía del Presidente Francisco Morales Bermúdez. Trabaja en la Southern Perú y luego como Director de Informaciones en el cuestionado SINACOSO (Sistema Nacional de Comunicación Social).


title: Luis Rey de Castro

text: En 1981, luego de una conversación con el periodista Carlos Paz Cafferatta y con el broadcaster Genaro Delgado Parker de Panamericana Televisión retornó a la televisión peruana con el micro programa La Ventana de Papel (1982-1987), primero con programas grabados y luego con un espacio en vivo en el programa mañanero "Buenos Días, Perú", que alcanzó 756 emisiones. Luego pasó a Frecuencia Latina (canal 2), donde continuó su programa diario de comentarios político, titulado esta vez "Torre de Papel" (1992-1995).


title: Luis Rey de Castro

text: Posteriormente, continuó con sus labores periodísticas en los diarios "El Comercio" y "Expreso" y luego en el diario "Correo", con su tradicional columna de análisis de temas de actualidad.


title: Luis Rey de Castro

text: Falleció el martes 12 de abril de 2016.


title: Ricinus communis

text: Ricinus communis, comúnmente llamado ricino, castor, tártago, higuereta, higuerilla, higuera infernal, mosquitera, entre otros muchos vocablos, es la única especie aceptada del género Ricinus, planta arbustiva de la familia Euphorbiaceae. Tiene gran capacidad para invadir territorios. El ricino es originario de África tropical, alrededor de Etiopía, pero se ha naturalizado en áreas tropicales y subtropicales de todo el mundo convirtiéndose en una maleza invasora. Produce gran cantidad de semillas altamente viables y sumamente venenosas. Se calcula que tan solo cuatro semillas pueden matar a un adulto de tamaño medio. Sin embargo, de esta planta se pueden extraer compuestos anticancerígenos y el aceite de ricino, que es comestible. Esto mediante un proceso de separación del aceite. También es una especie ornamental preferida en jardines.


title: Ricinus communis

text: El ricino o higuerilla es un arbusto de tallo grande y leñoso, hueco que, al igual que los peciolos, nervios e incluso las propias hojas en algunas variedades, puede tomar un color púrpura oscuro y suele estar cubierto de un polvillo blanco, semejante a la cera. Las hojas son muy grandes, de nervación palmeada y hendidas de 5 a 9 lóbulos, de bordes irregularmente dentados; las hojas son alternas, con peciolo muy largo, unido por su parte inferior.


title: Ricinus communis

text: Las flores están dispuestas en grandes inflorescencias, erguidas, que, cuando jóvenes, emergen de una espata en los nudos entre el tallo y los pedúnculos de las hojas; en la parte inferior de dichas inflorescencias están las flores masculinas, con un cáliz, con cinco piezas lanceoladas/triangulares y múltiples estambres soldados, con forma de columna, ramificada en forma de coliflor. Las flores femeninas se encuentran en la parte superior de la panícula, con ovario, formado por tres hojas carpelares y rematado por un pistilo trifurcado, con papilas destinadas a captar el polen. Florece casi todo el año.


title: Ricinus communis

text: El fruto es globuloso, trilobulado, siempre cubierto por abundantes púas, que le dan un aspecto erizado; tiene tres cavidades, cada una con una semilla, grande y jaspeada, de superficie lisa y brillante, rematada por una excrecencia y que contiene una toxina llamada ricina. Al secarse los frutos, la cubierta espinosa se tensa progresivamente produciendo finalmente un efecto de resorte que lanza la semilla a distancias superiores a los diez metros, siendo ésta la forma de esta planta para extenderse.


title: Ricinus communis

text: Requiere un clima cálido sin heladas, está disperso por casi todas las regiones cálidas del globo, habiéndose naturalizado por ser una planta cultivada desde la antigüedad. Parece ser originaria del cuerno de África (Abisinia), Vietnam.


title: Ricinus communis

text: En Canarias, debido a su potencial colonizador y constituir una amenaza grave para las especies autóctonas, los hábitats o los ecosistemas, esta especie ha sido incluida en el , regulado por el Real Decreto 630/2013, de 2 de agosto, estando prohibida en Canarias su introducción en el medio natural, posesión, transporte, tráfico y comercio.


title: Ricinus communis

text: Las semillas son muy tóxicas, por la presencia de una albúmina llamada "ricina", ya que basta la ingestión de unas pocas, masticadas o tragadas, para que se produzca un cuadro de intensa gastroenteritis con deshidratación; puede dañar gravemente el hígado y el riñón e incluso producir la muerte. Es una de las toxinas biológicas más potentes que se conocen.


title: Ricinus communis

text: El aceite de ricino, obtenido por prensado de las semillas y calentado para destruir la ricina, es uno de los purgantes más reputados, debiéndose su acción al "ácido ricinoleico"; aunque tiene el inconveniente de su desagradable sabor. En la actualidad encuentra aplicaciones en la industria de pinturas y barnices, así como para la fabricación de lubricantes y líquidos para frenos.


title: Ricinus communis

text: Se utiliza principalmente por su follaje y penacho floral para muros de separación, pantallas y dar tonos de colores en los fondos de los jardines. Las variedades que se utilizan son variaciones en el color de las hojas y tallos. Algunas de ellas son:


title: Ricinus communis

text: "Ricinus communis" fue descrito por Carlos Linneo y publicado en "Species Plantarum", vol. 2, p. 1007, 1753. Todos los innumerables taxones infra-específicos (subespecies, variedades, formas) son meros sinónimos de la especie, además de las siguientes especies y sus taxones infra-específicos:


title: Margarita Porete

text: Margarita Porete, o Marguerite Porrette, o la Porette (condenada a la hoguera en 1310), fue una mística francesa de la corriente de las beguinas, autora de El espejo de las almas simples, libro de mística cristiana centrado en la noción del amor divino. Fue quemada en la hoguera en 1310 tras un largo juicio inquisitorial, luego de haberse negado a retirar el libro de la circulación o renunciar a sus ideas.


title: Margarita Porete

text: Las únicas fuentes sobre la vida de Porete son las crónicas, parciales, de su juicio por herejía. Sin duda nacida a mediados del siglo XIII, se asocia a Margarita Porete a las beguinas, una importante corriente piadosa a la cual pertenecieron también Hadewych de Amberes y Heilwige Bloemart. Estas mujeres piadosas se consagraron a Dios y a las buenas obras, sin vivir forzosamente en comunidad ni obedecer a una regla. Margarita vivía en la región del Hainaut, según creen la mayoría de estudiosos en Valenciennes. En los paratextos de su libro (las famosas "Approbationes") se la presenta como una "religiosa muy sabia". Algunos la asocian también, aunque el vínculo es más tenue, a la Hermandad del libre espíritu, grupo considerado herético por su rechazo de las leyes de la teología moral en presencia de la fe.


title: Margarita Porete

text: Expresó su misticismo en su obra "Le mirouer des simples ämes" (en español "El espejo de las almas simples"), en la que presentaba el Amor del Alma tocada por Dios y hacía entablar diálogos alegóricos al Amor y a la Razón. El obispo de Châlons, a quien ella presentó el texto, la acusó de herejía –seguramente por las implicaciones prácticas de las doctrinas del libro–. Este fue quemado por primera vez en 1306, y condenado de nuevo en París en 1309. Margarita Porete fue condenada por la Inquisición el 31 de mayo de 1310. Fue quemada en la hoguera el 1 de junio de 1310 en la plaza de Grève. Sin embargo, su obra la sobrevivió: la Inquisición la tradujo al latín (con el título "Speculum simplicium animarum"), se piensa que a raíz del mismo juicio, y desde finales del siglo XIV aparecieron nuevas traducciones en italiano e inglés medio.


title: Margarita Porete

text: A diferencia de otras figuras religiosas, tales como Juana de Arco y Meister Eckhart, que fueron condenadas y rehabilitadas más adelante por la Iglesia Católica, es poco probable que la figura de Porete sea rehabilitada. Hasta 1946, cuando Romana Guarnieri descubrió el nexo entre autora y libro, no se supo que fue ella quien había escrito el "Espejo", copiado anónimamente o puesto bajo autoría masculina desde su muerte.


title: Margarita Porete

text: El título completo, "Le mirouer des simples ames anientis et qui seulement demourent en vouloir et desir d’amour", contiene ya en sí lo esencial del pensamiento de Margarita Porete: la reducción del alma simple tocada por Dios al deseo y voluntad de Éste.


title: Margarita Porete

text: Escrito inicialmente en francés antiguo picardo, se tradujo al latín y otras lenguas y tuvo una amplia difusión. Algo del lenguaje, así como el formato alegórico de un diálogo entre personajes como el Amor, la Virtud y el Alma, reflejan una familiaridad con el estilo de amor cortés popular en la época, y da testimonio del alto nivel de educación y sofisticación de Porete.


title: Margarita Porete

text: Aunque la mayor parte del libro parece seguir un argumento racional y erudito entre diferentes partidos, Porete defiende en definitiva que el alma debe dejarlo todo, incluso la razón. El "alma aniquilada" es aquella que lo ha abandonado todo excepto a Dios. Una de las características esenciales del libro es su finalidad eminentemente práctica: Margarita pretende enseñar doctrinas para conseguir esta "simplificación" de la que se ha hablado, por ejemplo, a través de imágenes.


title: Margarita Porete

text: El juicio de Porete fue inusual. En la Edad Media había muchas místicas que (por definición) reivindicaban un contacto místico directo con Dios, sin necesidad de contar con el clero; y muchas de ellas (como Hildegard de Bingen, Catalina de Siena, Brigitta Birgirsdottir, etc.) no fueron vistas como sospechosas.


title: Margarita Porete

text: Las autoridades eclesiásticas habían advertido a Porete de que consideraban herética su obra, que fue quemada públicamente en Valenciennes por el obispo de Cambrai. Uno de los tabúes rotos por Porete era haber escrito su libro no en latín, sino en la lengua vernácula, que era el francés antiguo. Le ordenaron dejar de difundir su doctrina y su libro, y al no acatar las órdenes, fue finalmente detenida por el inquisidor local por herejía, pese a que Porete afirmaba en el libro haber consultado y recibido la aprobación de tres autoridades eclesiásticas, incluido el muy respetado maestro en teología Godofredo de Fontaines.


title: Margarita Porete

text: Los manuales medievales sobre el "discretio spirituum" (el juicio religioso sobre visiones místicas) emplazaban a los clérigos a servir en un papel de asesoramiento; sin embargo, les advertían sobre su incapacidad última para hacer un juicio definitivo en tales materias (véanse los manuales de fines del medievo como "De probatione spirituum" de Gerson y "De distinctione verarum visionum a falsis"). Estos manuales pedían a los clérigos dar sabios consejos, no un juicio definitivo, advirtiéndoles que podrían equivocarse y acabar por oponerse a la voluntad Divina.


title: Margarita Porete

text: El jefe de la acusación fue el dominico Guillermo de París, entonces Gran Inquisidor de Francia, asistido por el franciscano Nicolás de Lira y por un gran número de clérigos, universitarios y juristas. Porete había sido detenida junto a su correligionario bigardo Guiard de Cressonessart, también procesado. Ambos pasaron un año y medio encarcelados antes del inicio del proceso. Guiard se erigió en defensor de Margarita pero finalmente cedió a las presiones y se declaró culpable, por lo que fue condenado a una pena de prisión. Margarita Porete, sin embargo, se negó a abjurar de sus ideas, a retirar su libro e incluso a prestar el juramento requerido para proceder por el inquisidor, que la trató de "pseudo mujer". Finalmente, tres obispos teólogos la declararon culpable de herejía y fue quemada viva ante una multitud impresionada por su serenidad ante el suplicio, en la plaza de Grève.


title: Margarita Porete

text: Tras su muerte, fragmentos de su libro fueron empleados en el Concilio de Vienne para condenar por herética a la Hermandad del libre espíritu.


title: Kailua (condado de Hawái, Hawái)

text: Kailua-Kona es un área designada por el censo situada en el condado de Hawái, del distrito Kona Norte de la Isla de Hawái.


title: Kailua (condado de Hawái, Hawái)

text: Es el centro comercial y turístico de la zona occidental de Hawái. En el mundo deportivo, es famosa por ser la sede del triatlón "Hombre de Acero" (en inglés Ironman Triathlon).


title: Kailua (condado de Hawái, Hawái)

text: El nombre asignado a la oficina de correos de la ciudad es Kailua-Kona para diferenciarlo de Kailua, de mayor tamaño y situado en la zona a barlovento de Oahu, aunque normalmente la gente se refiere al lugar como "Kona". Muchos gentilicios en las Islas Hawái se repiten en varias islas, pero las dos Kailuas son el único punto conflictivo motivo de confusión. Según el censo de 2000, la ciudad tenía una población de 9.870 habitantes. Las comunicaciones vía aérea de la ciudad se sirven del Aeropuerto Internacional de Kona.


title: Kailua (condado de Hawái, Hawái)

text: Kailua-Kona era el principal asentamiento más cercano al epicentro del terremoto de Hawái de 2006.


title: Kailua (condado de Hawái, Hawái)

text: El rey Kamehameha I designó a Kailua como sede de su gobierno (ya que al principio era jefe sólo de Kona, antes de unificar más y más zonas del archipiélago bajo su mando), y capital del recién unificado Reino de Hawái. (La capital se trasladó más tarde a Lāhainā y después a Honolulú.) En los últimos años, esta zona ha experimentado un boom inmobiliario y de construcción, impulsado por el turismo y las inversiones.


title: Kailua (condado de Hawái, Hawái)

text: Captain Cook se encuentra ubicado en las coordenadas . Según la Oficina del Censo, la localidad tiene un área total de , de la cual es tierra y (10.71%) es agua.


title: Kailua (condado de Hawái, Hawái)

text: Según la Oficina del Censo en 2000 los ingresos medios por hogar en la localidad eran de $40.874, y los ingresos medios por familia eran $46.657. Los hombres tenían unos ingresos medios de $30.353 frente a los $26.471 para las mujeres. La renta per cápita para la localidad era de $20.624. Alrededor del 6.5% de las familias y del 10.8% de la población estaban por debajo del umbral de pobreza.Kailua están hermanadas con las siguientes ciudades:


title: Miguel Ángel Bustos

text: Miguel Ángel Ramón Bustos von Joecker nació en Buenos Aires, el 31 de agosto de 1932.Fue declarado desaparecido por la dictadura militar el 30 de mayo de 1976. Estaba casado con Iris Enriqueta Alba de Bustos, con quien tenía un hijo, Emiliano Bustos.


title: Miguel Ángel Bustos

text: Entre 1952 y 1956 estudia idiomas: Inglés, Francés, Alemán e Italiano. Cursa hasta tercer año de Filosofía y Letras.


title: Miguel Ángel Bustos

text: A comienzos de la década de 1960, empieza un largo peregrinaje que lo lleva por el norte de Argentina, Brasil, Bolivia y Perú.


title: Miguel Ángel Bustos

text: A partir de 1966, incorporó el dibujo como forma expresiva, lo que le permitió ilustrar por sí mismo cuatro de sus libros de poesía. En 1968 obtuvo el Premio Nacional de Poesía por su obra "Visión de los hijos del mal".


title: Miguel Ángel Bustos

text: Era docente en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires, antropólogo y militante del Partido Revolucionario de los Trabajadores (PRT).  Realizó trabajos de crítica literaria para las revistas "Panorama" y "Siete Días", y los diarios "La Opinión", "El Cronista Comercial". Colaboró con el grupo de periodistas que editaba el quincenario político "Nuevo Hombre", que, luego de Silvio Frondizi, dirigió Rodolfo Mattarollo.


title: Miguel Ángel Bustos

text: En 2007 su hijo Emiliano compiló muchos de sus trabajos periodísticos, correspondencia y ensayos en el libro "Miguel Ángel Bustos - Prosa 1960-1976".


title: Miguel Ángel Bustos

text: Fue secuestrado el 30 de mayo de 1976 en su domicilio, ubicado en la ciudad de Buenos Aires. El 20 de junio del mismo año fue asesinado junto a otras 8 personas en un descampado cercano a la costa en el Partido de Avellaneda, en un episodio conocido como "Masacre de Sarandí". La investigación realizada sobre hechos conexos señala que pudo haber estado secuestrado el en centro clandestino de detención conocido como El Vesubio.


title: Emil Ludwig

text: Emil Ludwig (Breslavia, 1881 - Moscia, cerca de Ascona, 1948) fue un escritor y biógrafo alemán de origen judío, nacionalizado suizo, famoso especialmente por sus obras sobre Beethoven, Bismark, Goethe y Napoleón. No debe ser confundido con el filósofo y rabino Emil Ludwig Fackenheim (1916 - 2003).


title: Emil Ludwig

text: El nombre original de Emil Ludwig era Emil Cohn, de resonancia judaica, pero su padre, un oculista eminente, logró de uno de sus pacientes, un alto cargo imperial, que se lo cambiaran por el más germánico de Ludwig.


title: Emil Ludwig

text: El que había de ser gran biógrafo hizo también su autobiografía con el título "Los regalos de la vida".


title: Emil Ludwig

text: Nació en Breslavia, entonces capital de la Silesia prusiana del Segundo Imperio alemán, y hoy localizada en Polonia. Tras estudiar Derecho, se decantaría por la profesión de escritor, escribiendo al principio novelas y obras teatrales, pero también trabajó como periodista.


title: Emil Ludwig

text: En 1906 se trasladó a Suiza, pero durante la Primera Guerra Mundial, trabajó como corresponsal extranjero para el "Berliner Tageblatt" en Viena y Estambul.  Durante los años veinte, logró fama internacional por sus populares biografías que combinaban los hechos históricos y la ficción con análisis psicológicos. Después de que se publicara en 1920 la biografía de Goethe, escribió varias biografías similares, incluyendo una sobre Bismarck (1922–24) y otra sobre Jesucristo (1928). Con el asesinato antisemita de Walter Rathenau en 1922 (un líder político antisionista que abogaba por la integración de los judíos en la sociedad alemana), al igual que Einstein, comenzó por vez primera a enfatizar su judaísmo, que, siendo de familia laica y alejada de la comunidad observante, jamás se había planteado mencionar.


title: Emil Ludwig

text: Emil Ludwig entrevistó a Benito Mussolini. También entrevistó a Joseph Stalin en Moscú el 13 de diciembre de 1931. Un extracto de esta entrevista se incluye en el libro de Stalin sobre Lenin. Ludwig describe esta entrevista en su biografía de Stalin. Alcanzó la ciudadanía suiza en 1932; en 1933 dio una conferencia en Barcelona, cuando ya era hostigado por los nazis, y más tarde, en 1940, emigró a los Estados Unidos. Como las biografías de Ludwig eran muy populares fuera de Alemania y muy traducidas, fue uno de los pocos emigrados afortunados que pudieron recibir ingresos mientras vivían en los Estados Unidos. Empero en Alemania sus escritos se consideraban particularmente peligrosos por Goebbels, quien lo mencionó en su diario.


title: Emil Ludwig

text: Tras el fin de la Segunda Guerra Mundial, viajó a Alemania como periodista y descubrió dónde habían ido a parar los ataúdes de Goethe y Schiller que habían desaparecido de Weimar entre 1943 y 1944. Durante la década de los cuarenta, estuvo en la República Dominicana, donde participaba en tertulias intelectuales en casa del matrimonio alemán formado por Erwin Walter Palm y Hilde Domin. Regresó a Suiza tras la guerra, falleciendo en 1948, en Moscia, cerca de Ascona.


title: Emil Ludwig

text: Emil Ludwig transformó la biografía de una mera recopilación de datos sobre la vida de algún personaje en "una forma de arte", con lo que, en sus palabras, "se da inicio a la biografía moderna". La biografía debiera ser un retrato que exprese el carácter del sujeto y "tiene tan poco que ver con las tareas del investigador histórico como con la novela histórica, que inventa escenas entre hombres que llevan un nombre histórico".


title: Emil Ludwig

text: De todas ellas, quizá la más popular es su biografía de Napoleón, pronto traducida a otros idiomas. Es un libro aún hoy de fácil lectura, que demuestra el raro talento de Ludwig para recrear una época desaparecida en una prosa sencilla. El libro tiene la extraña cualidad de inmediatez, como si lo que Ludwig escribe fuese casi historia real. Además de las mencionadas, en España se han publicado:


title: Emil Ludwig

text: Las "Obras completas" fueron publicadas por Editorial Juventud, S.A., ISBN 978-84-261-0651-3


title: Atomic Betty

text: La serie se centra en una niña kazajo-canadiense de 12 años llamada Elizabeth Beatriz (Betty) Barrett, que aunque está sobrecargada del trabajo doméstico que su madre coloca a ella para hacer, es alistada por una pacífica organización intergaláctica de Guardianes espaciales. Ella se convierte en una Super-heroína llamada Atomic Betty (Betty Atómica, en Hispanoamérica) asistido por Sparky (Chispa, en Hispanoamérica) y por el robot X-5. Junto, le hacen frente al villano Máximo I.Q.


title: Atomic Betty

text: Betty es una niña con un gran secreto. Para sus amigos y su familia, ella es la chica dulce e inteligente, pero cuando la galaxia la necesita, se despoja de su personalidad y se convierte en Atomic Betty, Guardiana Galáctica y Defensora del Cosmos, cuando ella descubre que ella es realmente un extraterrestre.