title: Movistar TV (Perú)

text: En 2019, la "Copa Movistar" cambia de nombre a "Liga 1 Movistar". Además, se lanza el nuevo canal de juegos electrónicos Movistar eSports Ubeat.


title: Movistar TV (Perú)

text: El 2 de enero de 2020, el canal Movistar Series cesa sus emisiones. El 6 de febrero del mismo año, Exitosa TV sale del aire en la cableoperadora. El 25 de mayo, Movistar eSports Ubeat cesa sus emisiones. El 1 de junio, Movistar TV retira el resto de las señales de AMC Networks International como AMC y El Gourmet. Hace unos años atrás ya había retirado Europa Europa, Film & Arts, Sundance TV y Más Chic. El 1 de julio, Movistar TV retira las señales de Televisa Networks como Tlnovelas, Las Estrellas, De Película, Telehit Urbano, etc. Esta decisión generó críticas por parte de los clientes. Para compensarlo, ese mismo día Movistar agrega nuevos canales como TV Azteca Corazón, TV Azteca Mundo, 13C, ¡Hola! TV, etc. El 29 de octubre, Movistar TV retira el canal religioso Orbe 21 de su oferta. El 10 de diciembre, Movistar Música cesa sus emisiones.


title: Movistar TV (Perú)

text: El 15 de diciembre de 2021, Movistar TV retira los canales Zee Mundo y SBN de su oferta, también ese mismo día Exitosa TV regresa a la parrilla de Movistar TV, luego de estar casi 2 años ausente de la parrilla, a través del canal 552.


title: Movistar TV (Perú)

text: Es el servicio de televisión por cable analógica y digital y es el más comercializado por la empresa en ciudades. Posee en su programación canales exclusivos de producción peruana.


title: Movistar TV (Perú)

text: Es el servicio de Televisión satelital de la empresa, el cual es comercializado mayormente en zonas rurales, en playas o en zonas urbanas que no cuenten con cobertura del servicio de cable.


title: Movistar TV (Perú)

text: Es la plataforma en línea de la operadora de televisión. Incluye la transmisión de canales en vivo, además de un catálogo multimedia que consiste en películas, deportes, series y programación infantil, disponible de forma gratuita para todo suscriptor del servicio de televisión paga.


title: Movistar TV (Perú)

text: Es un servicio de atención de emergencias domésticas que ofrece Movistar TV a sus clientes que se suscriban y paguen un monto fijo mensual. Ofrece asistencia en el hogar (gasfitería, electricidad, vidriería y cerrajería), emergencias médicas, asistencia vial, asesoría legal.


title: Movistar TV (Perú)

text: Movistar TV posee seis canales de producción propia y nacional que forma parte exclusiva de sus servicios, producidos por Media Networks (empresa afiliada a Telefónica del Perú).


title: Jadiya

text: Jadiya bint Juwáylid (en árabe: خديجة بنت خويلد) o Jadīŷat al-Kubrà (lit. "Jadiya la Grande"; Arabia, 555 – La Meca, 619) es la primera esposa del profeta del islam Mahoma. Era la hija de Juwáylid ibn Ásad y de Fāṭima bint Zāʾida, perteneciente al clan de los Banu Quraysh. Es importante en el islam como la primera esposa del Profeta Mahoma, y es considerada como "la madre del Islam". Tres de sus hijas se casarían con Califas:Jadiya es la transcripción más cercana, en español, a la pronunciación original árabe; sin embargo, muchas veces este nombre aparece escrito, en textos en español, Khadija o Khadijah, transcripciones adaptadas a la fonética del francés o del inglés.


title: Jadiya

text: Jadiya era viuda y miembro de la tribu de Quraysh, la más poderosa de La Meca, a la que también pertenecía Mahoma. Fue la primera mujer de negocios en la historia del islam. Mahoma entró a su servicio y viajó con sus caravanas antes de llegar a ser su marido. Se casó con él cuando ella tenía cuarenta años "(otras versiones citan 26 o 27 años)" y Mahoma veinticinco. Estaba casado con ella cuando recibió —según la creencia musulmana— la revelación divina por medio del arcángel Gabriel. Por esta razón, Jadiya fue la primera mujer que se convirtió al islam y le ayudó con su fortuna a propagar la nueva doctrina.


title: Jadiya

text: El padre de Jadiya, Juwáylid ibn Ásad, quien murió alrededor del año 585, era un comerciante, un hombre de negocios cuya riqueza y talentos empresariales fueron heredados por Jadiya, que logró con éxito los intereses del negocio de su padre y conservó la fortuna de la familia. Se dice que cuando las caravanas comerciales de la tribu Banu Quraysh se reunían para emprender su largo y arduo viaje a Siria, ya sea durante el verano, o al Yemen durante el invierno, la caravana de Jadiya igualaba a las caravanas del resto de comerciantes de la tribu Quraysh juntos. Fátimah bint Za'idah, la madre de Jadiya, falleció alrededor del año 575, miembro de la tribu de los Banu Amir ibn Luayy ibn Ghálib, y pariente lejana de Mahoma.


title: Jadiya

text: Jadiya se ganó muchos títulos, entre ellos destacan:Se dice que poseía un carácter impecable. Solía vestir y alimentar a los pobres, ayudar con dinero a sus parientes y proveía económicamente la unión entre sus parientes, que de otra manera no habrían tenido medios económicos para casarse.


title: Jadiya

text: Jadiya no creía ni adoraba a los ídolos de la Arabia preislámica, algo atípico en la cultura árabe preislámica.


title: Jadiya

text: Su renombre para los negocios hizo que muchos hombres pidieran su mano en matrimonio. Antes de casarse con Mahoma, Jadiya estuvo casada dos veces y tuvo dos hijos de los dos matrimonios anteriores. Primero se casó con Abu Hala Malak ibn Nabash ibn Zarrara ibn al-Tamimi y después casó con ʿAtīq ibn ʿĀʾid ibn ʿAbdallah al-Majzūmī. Debido a su condición de mujer exitosa en los negocios, Jadiya deseaba que su esposo prosperara y le ayudara en sus negocios. Sin embargo, Abu Malak murió antes de que su negocio diera beneficios. Al poco tiempo se volvió a casar con Atiq, del cual también quedó viuda.


title: Jadiya

text: A Jadiya no le gustaba salir al frente de su caravana, y sus hermanos y primos no mostraban ningún interés por viajar junto a la caravana. Debido a esto, contrataba a un agente cada vez que organizaba una nueva caravana y lo responsabilizaba de la mercancía. Debido a la minuciosa selección de sus agentes, al comprar y vender en el momento y en el lugar apropiados, ella conseguía obtener excelentes beneficios y se convirtió en la comerciante más adinerada de La Meca en esa época.


title: Jadiya

text: Ibn Sa’d, historiador islámico, dice en su libro titulado "Al tabaqat al-kubra" que cada vez que los comerciantes de La Meca preparaban sus viajes, la carga de Jadiya era igual a la carga de todos los "Quraishitas" juntos; para todos era obvio que ella poseía un toque de oro. Si ella tocaba el polvo este se convertía en oro. Los ciudadanos de La Meca, por esta razón, la llamaron la princesa de Quraish y también la princesa de La Meca.


title: Jadiya

text: Maysara transmitió una historia a Jadiya sobre un extraño suceso que había ocurrido durante el viaje de Mahoma. Al volver a La Meca desde Siria, Mahoma se detuvo a descansar bajo un árbol. Un monje llamado Nestora que pasaba cerca, dijo a Maysara que un día el hombre que se había acostado bajo ese árbol sería un Profeta. Nestora es conocido por haberle dicho a Maysara «Nadie más que un profeta podría sentarse bajo este árbol». Además, se rumorea que Maysara estaba cerca de Mahoma y mientras este dormía, fue testigo de la presencia de dos ángeles que se encontraban por encima de Mahoma, creando una nube para protegerlo contra el calor y el resplandor del Sol.


title: Jadiya

text: Al escuchar la historia acerca del misterio del árbol por boca de Maysara, Jadiya se interesó más en Mahoma y buscó la sabiduría de su prima Waraqa bint Naufal ibn Asad ibn ʿAbdu'l-ʿUzza. Su prima la informó sobre la certeza de la historia que su siervo le había explicado.


title: Jadiya

text: La mayoría de los historiadores musulmanes clásicos creen que Jadiya tenía cuarenta años cuando se casó con el Profeta Mahoma. No obstante, la cuestión de su edad está abierta a debate ya que no se conoce con certeza el año en que nació Jadiya, por lo tanto, los cuarenta años de edad son un cálculo estimado. Se sabe que Jadiya era mayor que el Santo Profeta, pero no se conoce con exactitud esta diferencia de edad.


title: Jadiya

text: A Abu Tálib se le ocurrió que su sobrino Mahoma, quien ya tenía veinticinco años de edad, era la persona idónea para este trabajo. Abu Tálib estaba ansioso de conseguir un trabajo para su sobrino. Él sabía que Mahoma no tenía experiencia como agente pero también sabía que para él, esto no era impedimento, debido a su excepcional talento. Confiaba en las capacidades y facultades de su sobrino, estaba seguro de que este poseía suficiente sentido común para cumplir con sus responsabilidades y deberes como trabajador complaciendo totalmente a su empleador. Por lo tanto, con la aprobación de Mahoma, llamó a Jadiya y le postuló la candidatura de Mahoma como su agente.


title: Jadiya

text: Al igual que la mayoría de los habitantes de La Meca, Jadiya había escuchado acerca de Mahoma. Una cosa si sabía, y era la incuestionable integridad de este. Ella sentía que podía confiar en él, implícita y explícitamente. Por esto estuvo de acuerdo en escogerlo como su agente. A ella no le importó su inexperiencia ni la vio como una desventaja y dijo que enviaría a su esclavo Maysarah, un experimentado viajero, para que lo ayudara si fuese necesario.


title: Jadiya

text: Jadiya era una magnífica administradora y perfecta organizadora, pero también tenía suerte, siempre tuvo la suerte de encontrar buenos agentes para sus negocios. Aun sabiendo de su éxito, ella se vio muy sorprendida de saber que con Mahoma como agente, su suerte mejoraba como nunca antes. Para Jadiya nunca hubo ni habría un mejor agente que Mahoma. Si ella poseía un toque de oro en su mano, él tenía un toque bendito en la suya.


title: Jadiya

text: Jadiya y Abu Tálib trabajaron en los detalles del arreglo de la caravana y cuando Mahoma llamó a su nuevo empleador para firmar el contrato, ella le explicó los puntos específicos del trato. Inmediatamente captó lo que ella le dijo, y no necesitó de ninguna explicación. Jadiya le dijo a Abu Tálib que le pagaría a Mahoma el doble de lo que había pagado a otros agentes por sus servicios. Es dicho por una de las más cercanas amigas de Jadiya, Nafisah hija de Munyah, que era una de las más nobles damas de La Meca, que ella sabía que Jadiya había rechazado muchas propuestas de matrimonio. Al principio ella se preguntaba si había algún hombre en Arabia que pudiese llenar sus requisitos. Esta había discutido muchas veces este tema con Jadiya. Finalmente, tuvo una última discusión con ella, la cual la convenció de que Jadiya no se había impresionado por las riquezas, el rango o el poder de los pretendientes de La Meca. Lo que en realidad impresionaba a Jadiya, era el verdadero carácter; solo podía admirar a un hombre por sus principios éticos y morales.


title: Jadiya

text: Nafisah también supo que había un hombre con tales características en La Meca y su nombre era Mahoma.


title: Jadiya

text: Se reporta que un día Mahoma regresaba a su casa de la Ka'bah cuando Nafisah lo detuvo, y la siguiente conversación tuvo lugar entre ellos:


title: Jadiya

text: Nafisah: "¡Oh Mahoma!, tú eres un hombre joven y eres soltero. Hombres mucho más jóvenes que tú ya se han casado; e incluso algunos tienen hijos, ¿por qué tú no te has casado aún?"


title: Jadiya

text: Mahoma: "Yo no puedo costear un matrimonio, no tengo el suficiente dinero para casarme."


title: Jadiya

text: Nafisah: "¿Qué responderías tú, si te pudieras casar con una mujer bella, rica, con estatus y honor, a pesar de tu pobreza actual?"


title: Jadiya

text: Mahoma: "¿Quién podría ser esta mujer?"


title: Jadiya

text: Nafisah: "Tal mujer es Jadiya la hija de Juwáylid."


title: Jadiya

text: Mahoma: "¿Jadiya? ¿Es posible que Jadiya se case conmigo? Tú sabes que muchos hombres ricos, poderosos, príncipes y jefes de tribus le han propuesto matrimonio a ella, y han sido rechazados."


title: Jadiya

text: Nafisah: "Si tú estás de acuerdo en casarte con ella, solo dilo y yo me encargare del resto. Yo arreglaré todo."


title: Jadiya

text: Mahoma quiso informarle a su tío y tutor Abu Tálib, acerca de la propuesta de Nafisah, y consultarle a él, antes de dar una respuesta. Abu Tálib conocía a Jadiya tanto como a su sobrino y aceptó la propuesta de Nafisah. No tenía ninguna duda que Mahoma y Jadiya eran la pareja ideal. Él por esto le dio su bendición a la propuesta de matrimonio. Con eso, Mahoma le dijo a Nafisah que su propuesta era aceptada y que tenía el aval para negociar en su nombre su matrimonio con Jadiya.


title: Jadiya

text: Una vez que Abu Tálib aprobó el hecho, él envió a su hermana Safiyyah en busca de Jadiya para hablar con ella acerca de la propuesta matrimonial. Mientras tanto Nafisah, ya había hecho el trabajo y Jadiya estaba esperando la visita por parte de uno de sus futuros familiares políticos. Ella recibió cordialmente a Safiyyah, la atendió y le dijo que ella (Jadiya) había elegido a su sobrino (Mahoma) para que fuese su compañero sin ninguna condición de antemano ni reserva. Safiyyah estaba muy feliz con el éxito de su visita. Antes de marcharse de la casa, Jadiya le dio un elegante vestido, el cual aceptó con mucha alegría y gratitud.


title: Jadiya

text: Mahoma se casó con Jadiya, cuando Mahoma tenía 25 años y Jadiya 40 años.


title: Jadiya

text: Mahoma se casó con Khadijeh a la edad de 25 años. Se dice que Khadijeh tenía 40 años en ese momento, pero dado que Fátima estaba embarazada y nació en el quinto año de Besat, Khadijeh debe haber dado a luz a la edad de  sesenta, y esto parece poco probable a esta edad.Por tanto, otras afirmaciones como 25 o 28 años, que se mencionan en algunos libros [9], son más razonables.  Según fuentes como Bayhaqi (uno de los grandes eruditos sunitas), Ibn Emad Hanbali, el gobernante de Neyshabur, Ibn Ishaq, Blazeri y un gran número de eruditos e historiadores, la edad de Jadiya en el momento del matrimonio es de unos 25 a  28 años.


title: Jadiya

text: Los historiadores de la corte de los Omeyas, presumen que Jadiya y el Santo Profeta tuvieron seis hijos, a los cuales llamaron: 1. Qāsim, 2. Abdullāh, 3. Záinab, 4. Ruqáyyah, 5. Ummu Kulthum, y 6. Fátima az-Zahra.


title: Jadiya

text: Según otros, el Santo Profeta Mahoma y la gran dama Jadiya, fueron los padres de tres y no de seis hijos. Estos fueron: 1. Qāsim, 2. Abdulāh, y 3. Fátima Az-Zaĥrā.


title: Jadiya

text: De estos tres niños, los dos primeros, Qāsim y Abdulāh, murieron en su infancia. La tercera y última, fue su hija Fátima az-Zahra.


title: Jadiya

text: Son unánimes las evidencias de que la primera mujer que creyó en Mahoma fue Jadiya. Dijo Aisha: "“Siempre lamenté no haber podido vivir en la época de Jadiya, pues me sorprendía el gran amor y cariño del Profeta hacia ella. La recordaba más que a nadie.”"


title: Jadiya

text: Cuando Mahoma recibió su primera revelación por parte del ángel Gabriel (Ŷibrīl), fue la primera persona (aparte de Mahoma) en convertirse al islam. Al recibir la revelación, Mahoma regresó junto a Jadiya, temiendo por su vida y pidiendo que ella lo cubriera con una manta. Después de calmarse, Mahoma le explicó el encuentro con el ángel Gabriel, y ella lo consoló diciendo: «Dios seguramente te protegerá de cualquier peligro y no permitirá que nadie te insulte, ya que eres un hombre de paz y reconciliación y siempre extiendes la mano de la amistad a todos».


title: Jadiya

text: Jadiya no dudó en abrazar el islam, confiando en las enseñanzas de su marido. Ella era su apoyo, siempre le dio fuerza, proclamando su verdad a los que no creían y sin menospreciar la oposición de aquellos que se oponían a las palabras de su esposo.


title: Jadiya

text: Era ella quien ayudó a Mahoma a creer en su misión y a extender la religión del Islam. Era una líder en la comunidad preislámica.


title: Jadiya

text: La riqueza de Jadiya fue otro factor que contribuyó a la propagación del Islam.


title: Jadiya

text: Para animar a Mahoma a propagar la verdad del Islam, Jadiya le dijo: «¡Estad alegres y de buen ánimo. Aquel en cuyas manos está mi vida, es testigo de que quieres ser el mensajero de su pueblo!» y luego añadió: «¿No has sido amante con tu parentela, amable con tus vecinos, caritativo con los pobres, hospitalario con el forastero, fiel a tu palabra y siempre defensor de la verdad?».


title: Jadiya

text: Ella soportó pacientemente la persecución a la que su venerado marido y seguidores se expusieron, en manos de los politeístas y los aristócratas del clan Banu Quraish, sacrificando su enorme riqueza para ayudar a promover el islam, para ayudar a liberar a los esclavos que habían abrazado el islam y ayudando a alimentar y albergar a la comunidad musulmana que poco a poco comenzaba a crecer en número y fuerza, en busca de las recompensas de Alá. Jadiya demostró su dedicación a su esposo y sus seguidores durante el boicot del año 617, en el que los Quraish atacaron, golpearon y encarcelaron a cualquiera que siguiera a Mahoma y creyera en sus enseñanzas. Los seguidores de Mahoma estarían días sin comer ni beber, causando la muerte de algunos y otros cayendo gravemente enfermos. Este fue un momento especialmente importante para demostrar cómo Jadiya era leal a las palabras de su esposo. Jadiya fue arrancada de su riqueza para ser sometida a una tortura cruel. Al permanecer al lado de los fieles seguidores de su esposo, Jadiya demostró que creía en las palabras de Mahoma y siempre luchó por el desarrollo del Islam.


title: Jadiya

text: Ella permaneció al lado de Mahoma y lo apoyó durante toda su misión de difundir el islam.


title: Jadiya

text: Dijo también Aisha: "“Cierta vez el Profeta se retiraba de la casa cuando de pronto recordó a Jadiya y la elogió. Ante tal circunstancia no pude contenerme y con total atrevimiento le dije: ‘Jadiya no era más que una vieja, y Dios te ha concedido a alguien mejor que ella’. Mis palabras causaron mal efecto en el Mensajero de Dios y noté en su rostro los efectos del enojo cuando me dijo: No es así, Dios no me concedió nada mejor que ella pues creyó en mí cuando todos vivían en la incredulidad y me rechazaban, y puso a mi disposición todos sus bienes en los momentos más críticos. Dios me agració por medio de Jadiya con hijos que otras mujeres no me dieron”".


title: Jadiya

text: Antes del Islam, Jadiya era la princesa de La Meca. Cuando el sol del Islam vislumbró en el horizonte, Dios estaba complacido en convertirla en la princesa del Islam. Dios también estaba complacido de hacerla la dama de los creyentes. Como él lo dice en su libro:


title: Jadiya

text: Entre todas las mujeres de Mahoma, ella fue la más amada por él, como se ha dicho en los libros de los hadices.


title: Jadiya

text: Aisha bint Abu Bakr dijo: «Aprendí a guardar silencio cada vez que el nombre de Jadiya era mencionado por Mahoma». En otro Hadiz Aisha bint Abi Bakr añadió: «Un día molesté al Profeta y le dije: «es Jadiya la que siempre prevalece en tu mente». Entonces, Mahoma dijo: «Dios mismo había alimentado su amor en mi corazón».»


title: Jadiya

text: Jadiya murió en el año 619, que llegó a ser conocido como "el Año de los Dolores", a causa de la devastación que causó su muerte al Profeta Mahoma. Su tumba se encuentra en el cementerio Ŷannat al-Muʿallà, en La Meca.


title: Jardín botánico de Łódź

text: El Jardín Botánico de Lodz en polaco : Łódzki Ogród Botaniczny, es un jardín botánico de unas 64 hectáreas de extensión que se encuentra en Łódź, Polonia, siendo administrado por una entidad dependiente del ayuntamiento de la ciudad.


title: Jardín botánico de Łódź

text: El jardín botánico se ubica en el "Park Ludowy" ("Parque del Pueblo") en el distrito de Zdrowie, Łódź, Polonia.


title: Jardín botánico de Łódź

text: El inicio del proyecto del jardín botánico tuvo lugar después de la Segunda Guerra Mundial, gracias a la iniciativa del profesor Jan Muszyński y del profesor Jakub Mowszowicz, creándose un jardín de plantas medicinales de 1.3 hectáreas, que abrió el 19 de septiembre de 1946. El jardín estaba administrado por el "Departamento de plantaciones y de jardines".


title: Jardín botánico de Łódź

text: Finalmente en 1967 comienza la construcción del definitivo jardín botánico según el proyecto del ingeniero Henryk Tomaszewski de la agencia del diseño del "Departamento de obras de las áreas verdes" del ŁPO (Łódzkie Przedsiębiorstwo Ogrodnicze = "Empresa de Horticultura de Lodz") que era el contratista general. Pero solamente hasta que pasaron las atribuciones del ŁPO a un inversionista en 1970, fue cuando los trabajos de construcción de jardín botánico se agilizaron.


title: Jardín botánico de Łódź

text: Con la reorganización de las áreas verdes urbanas a finales de 1991 condujo a la separación del jardín botánico y de la Casa de la palma del resto de los parques de Ocio y de cultura, comenzando a partir del 1 de febrero de 1992, como una sola unidad y una empresa del sector público, subordinada al "Departamento de protección del medio ambiente" del ayuntamiento de la ciudad de Łódź.


title: Jardín botánico de Łódź

text: El jardín botánico alberga unas 3000 especies de plantas, de las cuales casi 1000 se encuentran en los invernaderos.


title: Jardín botánico de Łódź

text: Las plantas se encuentran agrupadas en diversas colecciones, siendo:


title: Kid Flash

text: Kid Flash (llamado ocasionalmente Chico Flash en Hispanoamérica) es el nombre de varios personajes de ficticios que aparecen en los cómics publicados por DC Comics, originalmente creado por John Broome y Carmine Infantino, como contraparte júnior del superhéroe de DC Comics, The Flash. La primera versión del personaje, Wally West, debutó en "The Flash" #110 (1959). El personaje, junto con otros como la primera Wonder Girl, Aqualad y Speedy, se creó en respuesta al éxito del joven compañero de Batman, Robin. Estos jóvenes héroes más tarde se separarían en su propio equipo de superhéroes, Los Jóvenes Titanes. Como Kid Flash, Wally West hizo apariciones regulares en cómics relacionados con Flash y otras publicaciones de DC Comics desde 1959 hasta mediados de la década de 1980 hasta que el personaje se reinventó como la nueva versión de The Flash.


title: Kid Flash

text: Más tarde, mucho después de que Wally West se hiciera un nombre como el nuevo Flash, el personaje de Bart Allen, nieto del segundo Flash Barry Allen, fue sacado al pasado de su hogar en el futuro y sirvió como el joven héroe Impulso. En 2003, con el relanzamiento del escritor Geoff Johns de un nuevo volumen de "Young justice", Bart se puso el manto de Kid Flash después de haber sido asesinado por el asesino Deathstroke. Como Kid Flash, Bart apareció en "Teen Titans" y "The Flash" (volumen 2) regularmente hasta el evento "Crisis infinita", donde la desaparición de Wally West convirtió a Bart en el cuarto Flash. Aparentemente asesinado por los Renegados, Bart fue resucitado en el siglo 31 por el miembro de la Legión de Super-Héroes Brainiac 5 y retomó el manto de Kid Flash. Tras el reinicio de 2011, DC presentó una nueva interpretación de Wally West como su último Kid Flash en 2014, más tarde establecido como el primo más joven de Wally, Wallace West.


title: Kid Flash

text: Wallace Rudolph "Wally" West fue, sin contar a Iris West, la primera persona a quien Flash reveló el secreto sobre su doble identidad (Flash #120). En esa historia, los dos velocistas fueron arrojados inadvertidamente hace 25 millones de años en el pasado, donde lucharon contra una raza de humanoides dorados. Fue solo el primero de muchos viajes en el tiempo para la pareja, que se unieron para probar la Cinta de correr cósmica de Flash.


title: Kid Flash

text: Poco después de conocer al amigo de Flash, Elongated Man, Kid Flash recibió su propio uniforme único. Flash, que había estado jugando con un nuevo diseño para Wally, estaba inspeccionando una máquina alienígena de exceso de materia cuando, en un estallido de luz, el nuevo disfraz surgió de su mente y en el cuerpo de su protegido. Dado que el nuevo atuendo exponía el pelo rojo brillante de Wally, Flash proporcionó su anillo de almacenamiento de vestuario con un spray especial de colorante instantáneo con el que podía cambiar fácilmente el color de su cabello, como Wally, para dorarse.


title: Kid Flash

text: El chico velocista se encontró por primera vez con Robin y Aqualad en "The Brave and the Bold" #54 (junio-julio de 1964), en una aventura que predicaría la formación de los jóvenes titanes poco después. Kid Flash se mantuvo como miembro de buena reputación de ese equipo, aunque su participación limitó considerablemente su participación en aventuras en solitario. A los 18 años, Wally reveló su alter-ego a sus padres Bob y Mary por primera vez, eligió su universidad (Taggart) y confió al Flash sus intenciones de retirarse de la superexclusiva después de graduarse de la universidad para poder vivir una vida normal vida.


title: Kid Flash

text: Dio la casualidad de que abandonó su carrera de lucha contra el crimen incluso antes de eso, cuando se retiró de la tercera encarnación de los jóvenes titanes por motivos personales, incluido el deseo de dedicar más tiempo al estudio, a su nueva novia Frances Kane, y porque, como resultado de su metabolismo cambiante, estaba comenzando a perder sus poderes.


title: Kid Flash

text: Kid Flash salió de su retiro para luchar en "Crisis on Infinite Earths", y fue golpeado más fuerte que nadie cuando los héroes encontraron el traje anillo de Flash y se dieron cuenta de que su compañero estaba muerta. Sin embargo, a pesar de que una explosión del Antimonitor redujo la velocidad máxima de Wally a la del sonido, lo curó de su enfermedad metabólica. Esto, combinado con el deseo de honrar a su mentor y amigo, causó que Wally West descartara su identidad Kid Flash y, en cambio, adoptara el nombre y el vestuario de Flash. Sin embargo, después de aceptar completamente que Barry no regresaba, West eliminó un bloqueo mental, desbloqueando sus verdaderos poderes, haciéndolo más rápido que Barry Allen. También adquirió habilidades únicas como compartir y robar velocidad, y acceder a la Fuerza de la Velocidad en sí, lo que le permite viajar en el tiempo. Cuando finalmente se descubrió que Barry Allen estaba, de hecho, con vida, Wally tomó su propia versión del traje Flash, luchando junto a Barry Allen y su nieto, Bart Allen (Impulso o por un tiempo Kid Flash).


title: Kid Flash

text: Bartholomew Henry "Bart" Allen es el niño del futuro conocido como el héroe impulso, después de que Max Mercury desapareciera en la corriente temporal, Bart se instaló en Keystone City con Jay Garrick, el Flash original, y la esposa de Jay, Joan.


title: Kid Flash

text: Cuando un misterioso androide del futuro conocido como Índigo atacó a los Titanes y la Justicia Joven, resultó en la aparente muerte de Donna Troy y Omen. En el funeral de Donna, Nightwing disolvió a los Titanes. Los miembros de Justicia Joven, especialmente Cassie Sandsmark, se sintieron responsables de las trágicas muertes. Esto llevó a Cassie, Robin, Impulso y Superboy a formar un nuevo grupo de Titanes bajo la guía del más experimentado Cyborg, Starfire y Beast Boy. A pesar de las dudas de Wally West, Bart aceptó una invitación para unirse a los nuevos jóvenes titanes.


title: Kid Flash

text: Bart fue herido más tarde cuando Deathstroke le puso una escopeta en la pierna. Afortunadamente, su curación acelerada permitió que un puñado de cirujanos reemplazaran su rótula por una artificial, y Bart volvió a levantarse en cuestión de horas, pero los efectos de este encuentro fueron mucho más que físicos. Sintiéndose inseguro y cansado de ser subestimado, Bart fue a la biblioteca pública local y leyó todos y cada uno de los libros del edificio. Él retuvo ese conocimiento y lo equilibró con la falta de experiencia. Con una renovada sensación de confianza, Bart dejó atrás su alias de Impulso y regresó al equipo como Kid Flash.


title: Kid Flash

text: Cuando Superboy Prime se volvió loco durante la "Crisis infinita", Kid Flash y los supervelocistas corrieron para detener el desastre que este estaba causando. Mientras corría para someter al trastornado chico de acero, Wally West desapareció en un estallido de rayos (para regresar más tarde). Mientras tanto, el poder combinado de los velocistas derrotó a Superboy Prime, pero cortó su conexión con Fuerza de la Velocidad en el proceso. Bart regresó para advertir a los héroes de la fuga de Superboy-Prime. Pero mientras pasaban los meros momentos en el presente, Bart regresó de su viaje de cuatro años más. Bart le entregó el disfraz de su abuelo a Jay Garrick, alegando que agotó todos sus poderes de velocidad durante la batalla final.


title: Kid Flash

text: Bart todavía tenía sus poderes, pero ante la culpa por la fuga de Superboy-Prime, inicialmente decidió retirar su disfraz. Él tomó un trabajo como trabajador de fábrica en Keystone City, pero pronto se dio cuenta de que debía usar sus habilidades para proteger a los inocentes. Aunque Bart encontró nuevos desafíos para aprovechar la fuerza de velocidad, aceptó su destino como el último Flash en la tradición de la familia Allen. En sus esfuerzos por domar la fuerza de velocidad dentro de él, Bart recurrió a la pasante de S.T.A.R. Labs, Valerie Perez, y su relación rápidamente floreció en un romance en toda regla.


title: Kid Flash

text: Una vez aceptado el manto de Flash, Bart se mudó a Los Ángeles, California y se inscribió en la Academia de Policía. Robin le pidió unirse a los Titanes, pero Bart lo rechazó, diciendo que preferiría trabajar para ser miembro de la Liga de la Justicia de América. Poco después de retomar el manto, Iris Allen le advirtió a Bart que si luchaba contra la recién formada liga de Renegados, no sobreviviría. Inercia, en un plan para robar la energía de la fuerza de velocidad para él, manipuló a los Renegados para que pelearan con Bart. Bart luchó valientemente contra el poder combinado de los Renegados, vio el espectro de Black Flash, y murió cuando Iris Allen y Valerie Perez dejaron de llorarlo.


title: Kid Flash

text: Más tarde en la Tierra Nueva, durante la historia de "Crisis final", Superman fue llamado al siglo treinta y uno para ayudar a la Legión de Super-Héroes a defenderse de Superboy-Prime, quien fue arrojado al futuro después de la destrucción de la Tierra-51. 51 y la "Guerra de los Sinestro Corps". Prime, enfurecido por su pequeño lugar en la historia como rival de Superman, liberó a toda la Legión de Supervillanos de la prisión en el planeta Takron-Galtos y libró una guerra contra la Tierra y la Legión. En respuesta a esto, Brainiac 5 convocó a las Legiones de los Tres Mundos (tierras alternativas) para combatir a las fuerzas de Prime. Revelando que la Legión había capturado "relámpagos vivientes" en el último viaje de la Legión para presentar la Tierra en "The Lightning Saga", Brainiac 5 hizo que el Legionnaire XS en la cinta cósmica mientras los tres Lightning Lads activaban el "pararrayos" para liberar el rayo viviente. A pesar de que trató de detenerlos, Superboy-Prime no pudo evitar que el rayo se desatara. Un Bart Allen completamente vivo y bien formado, con su uniforme Kid Flash, apareció ante él.


title: Kid Flash

text: Cuando se reiniciaron los universos en "The New 52", el Kid Flash que trabajaba con los titanes era conocido como Bart Allen. Terminó con una historia de fondo diferente, y finalmente fue escrita fuera de la historia. Más tarde fue reemplazado como Kid Flash por Wallace West, el primo afroamericano de Wally.


title: Kid Flash

text: Iris West es la Kid Flash que apareció originalmente en "Kingdom Come", una historia ambientada en el futuro "cercano" del Universo DC, ubicado en Tierra-22. Si bien esta historia se ha tratado como una continuidad separada del Universo DC principal, las versiones del personaje se han presentado en viajes en el tiempo y en historias relacionadas con Hipertiempo.


title: Kid Flash

text: En esta historia ella es la hija de Wally West (el Flash de ese tiempo) y Barry. Wally estaba constantemente ocupado protegiendo a Kestone City y pocas veces tenía tiempo para sus hijos. Ella fue reclutada por Rip Hunter y otros héroes como miembro de un equipo para detener a Gog quien intentaba alterar el curso de la historia. Después de un tiempo formó parte de un grupo compuesto por los hijos de los titanes originales.


title: Kid Flash

text: Wallace West es el tercer y actual Kid Flash del universo de DC Comics. Apareció por primera vez en "The Flash Annual" Vol.4 #3. Es el hijo del quinto Flash inverso, Daniel West, y primo del primer Kid Flash y tercer Flash, Wally West.


title: Kid Flash

text: S'kidds'kakoth apareció por primera vez en "Flash" Vol.2 #235 (febrero de 2008) fue diseñado genéticamente por el científico Savothian Gorflack para que este sirviera como "S'kidd-Flash" una versión de Kid flash y compañero de Flash. Estudio metódicamente las habilidades y peleas de Flash para poder tener un mejor desempeño como su compañero. Después de un tiempo pudo conocer Flash y a Impulso cuando estos visistaron a Savoth.


title: Kid Flash

text: Wally aparece en:


title: Autoeslalon

text: El autoeslalon o Automobil-Slalom (también conocida como eslalon) es una modalidad dentro del automovilismo deportivo que enfatiza en la seguridad, competición de bajo costo y participación activa. Es una competencia de tiempo en donde los conductores participan por turnos (uno a la vez) en un trazado temporal en un estacionamiento o aeródromo, demarcado con conos de tráfico, en vez de un autódromo.


title: Autoeslalon

text: El autoeslalon pone mayor énfasis en el manejo del vehículo y las habilidades de conducción que en los caballos de potencia, y los eventos en general permiten el uso de casi cualquier vehículo, desde sedáns económicos hasta vehículos especialmente construidos. La velocidad es menor en comparación con otros deportes automovilísticos, usualmente sin exceder velocidades de carretera, pero el nivel de actividad (medido en las entradas por segundo realizadas por el conductor) pueden ser superiores incluso a las de Fórmula 1 debido al gran número de obstáculos a superar en cada curso. Además de ser un deporte automovilístico a nivel nacional, el autoeslalon suele ser una forma para comenzar a desarrollar habilidades para otros tipos de deportes automovilísticos.


title: Autoeslalon

text: Los eventos de autoeslalon son con frecuencia llevados a cabo en áreas pavimentadas relativamente extensas como lo son estacionamientos o campos aéreos. Lo más común es que se creen nuevos cursos para cada evento de modo que los conductores deben aprender un nuevo curso cada vez que compiten. Antes de conducir, los competidores pueden pasear el curso, tomando notas mentales, y desarrollando una estrategia para ser utilizada al momento de correr. Organizaciones nacionales como la "Sports Car Club of América" (SCCA) y la National Auto Sport Association (NASA) auspician eventos de autoeslalon alrededor de los Estados Unidos, y muchas regiones poseen clubes independientes de autoeslalon. Los manufactureros de automóviles y sus clubes asociados en ocasiones llevan a cabo eventos de autoeslalon.


title: Autoeslalon

text: La principal atracción del autoeslalon es que resulta una forma relativamente económica de participar en un deporte automovilístico. Debido a las velocidades bajas promedio, la carencia de obstáculos físicos y la carencia de competiciones con más de un vehículo en curso reducen significativamente el potencial de daño en los vehículos, particularmente producto de colisiones, en comparación con otros deportes de automovilismo. La mayoría de los participantes de este deporte utilizan vehículos de calle. Muchos clubes utilizan este aspecto del deporte para tratar de atraer nuevos miembros incluyendo clases para novatos en donde pueden utilizar sus vehículos cotidianos sin necesidad de ningún tipo de modificación.


title: Autoeslalon

text: La SCCA posee una categoría de autoeslalon para damas que comparte las mismas reglas que la categoría abierta pero limitando su participación a mujeres. Esta categoría no impide sin embargo que las mujeres puedan participar de la categoría abierta si así lo desean.


title: Autoeslalon

text: Para poder tomar parte en este tipo de pruebas, es necesario estar en posesión de una licencia emitida por la federación competente en función de cada territorio. Para obtener dicha licencia, es necesario haber realizado una revisión médica.


title: Autoeslalon

text: Las categorías y las reglas varían principalmente debido a las modificaciones mecánicas y estructurales de los autos, pero generalmente la mayoría se basa en autos ligeramente modificados o sin modificar (stock car). Las modificaciones más significativas son las de vehículos de calle modificado, que mantienen el chasis original pero gran parte de sus piezas, incluyendo el motor, son modificadas. Estos autos pueden superar los 350 caballo de potencia, y pueden llegar a los 100 km/h (60 mph) desde un arranque en 0 en 3.2 segundos, y pueden dar curvas en exceso de 1.7 de transición lateral Gs.


title: Autoeslalon

text: Existen también categorías para autos especialmente construidos importados de otras series (incluyendo los Fórmula Ford, Fórmula Atlantic, y Fórmula 500 y vehículos similares a los utilizados en las competiciones NASCAR aunque la mayoría de los autos utilizados en las competencias son vehículos sin modificaciones.


title: Autoeslalon

text: Los automóviles más veloces utilizados en el autoeslalon poseen modificaciones especiales como enormes alerones, motores de vehículos de nieve y transmisiones variables continuas. Aunque sus velocidades máximas están limitadas por el engranaje y las capacidades aerodinámicas de arrastre de los enormes alerones, sus capacidades de transición en curvas es superior a la de muchos deportes automovilísticos.


title: Autoeslalon

text: "Vehículos admitidos en la División I." Vehículos de Turismo (Grupo A, World Rally Car y Kit Car) de 2 o 4 ruedas motrices y con homologación en vigor. Se permite la modificación a cuatro ruedas motrices.


title: Autoeslalon

text: "Vehículos admitidos en la División II." Vehículos de producción (Grupo N), con su homologación en vigor, atmosféricos y de dos ruedas motrices, con una cilindrada máxima de 2.000cm3.


title: Autoeslalon

text: "Vehículos admitidos en la División II-A." Vehículos de producción (Grupo N), con su homologación en vigor, atmosféricos y de dos ruedas motrices, con una cilindrada máxima de 1.600cm3.


title: Autoeslalon

text: "Vehículos admitidos en Car Cross" Vehículos monoplazas de motor trasero, construidos y concebidos para la práctica del autoeslalon, de 2 ruedas motrices y propulsados por motores atmosféricos, de cuatro cilindros y cuatro tiempos, con una cilindrada máxima de 600cm3.


title: Autoeslalon

text: Una de las ventajas que aporta el autoeslalon dentro del automovilismo es que, en la mayoría de las pruebas de carácter regional, se disputan en un solo día, lo que hace bajar los elevados costes que caracterizan los deportes del motor. Las únicas pruebas que se disputan en dos días son las que forman parte del campeonato nacional.En Europa, esta modalidad de automovilismo se la conoce como autoeslalon.


title: Autoeslalon

text: En los Estados Unidos, el autoeslalon aquí descrito se le conoce como autocross (también conocido como solo, nombre dado por la SCCA), término que en Europa se le da otro tipo de competición (ver Autocross). En el Sur de Asia es conocido como autokhana. En el Reino Unido también es conocido como SoloMotorsport o autosolo, ya que autocross hace referencia a un deporte similar al rallycross pero llevado a cabo en terrenos sin pavimentar como gravilla o barro.


title: Autoeslalon

text: El motorkhana (como se le conoce en Australia y Nueva Zelanda) y el autotesting (Reino Unido e Irlanda es una variante más lenta del autoeslalon. Con velocidades que rara vez sobrepasan los 60 km/h (40 mph), tanto el motorkhana como el autotesting son más lentos que el autocross estadounidense, y además, requiere el uso de freno de mano y algunas secciones se deben realizar en reversa. Mientras tanto, en el autocross estadounidense se puede superar los 100 km/h (60 mph) y nunca se exige circular marcha atrás. El freno de mano tampoco es requerido y usualmente no es necesario.


title: Autoeslalon

text: La autogymkhana es aún más complejo que el motorkhana y el autotest, incluyendo la realización de varias vueltas de 360 grados entre conos y horquillas extremadamente cerradas. La velocidad es un factor importante que requiere la realización constante de derrapes, resultando en un deporte parecido a una mezcla entre autocross y derrapadas. El autogymkhana usualmente no requiere la puesta en marcha reversa.


title: Autoeslalon

text: En las variaciones de autocross ProSolo de la SCCA, dos automóviles corren lado a lado en un circuitos paralelos.


title: Pieds-noirs

text: Los pieds-noirs ( 'pies negros') son las personas de origen principalmente francés y, en menor medida, de otros orígenes europeos que nacieron en Argelia durante el período colonial francés desde 1830 hasta 1962, la gran mayoría de los cuales partieron hacia la Francia metropolitana tan pronto como Argelia obtuvo su independencia, o en los meses siguientes. Dependiendo del contexto, la definición también puede incluir a los judíos argelinos, a quienes el Decreto Crémieux les había otorgado la nacionalidad francesa.


title: Pieds-noirs

text: Desde la invasión francesa el 18 de junio de 1830 hasta su independencia, Argelia era administrativamente parte de Francia, y su población europea simplemente se llamaba «argelinos» o «"colons"» (colonos), mientras que los musulmanes de Argelia se llamaban «árabes», «musulmanes» o «indígenas». El término "pied-noir" comenzó a usarse comúnmente poco antes del final de la guerra de Argelia en 1962. A partir del último censo en Argelia gobernado por Francia, el 1 de junio de 1960, había civiles no musulmanes en Argelia —en su mayoría católicos, incluyendo judíos argelinos—, el de la población.


title: Pieds-noirs

text: Durante la guerra de Argelia, los "pieds-noirs" apoyaron abrumadoramente el dominio francés colonial en Argelia y se opusieron a los grupos nacionalistas argelinos como el Front de Libération Nationale (FLN) y Mouvement National Algérien (MNA). Las raíces del conflicto residen en las desigualdades políticas y económicas percibidas como una «alienación» del dominio francés, así como una demanda de una posición de liderazgo para las culturas y reglas amazig, árabes e islámicas existentes antes de la conquista francesa. El conflicto contribuyó a la caída de la Cuarta República Francesa y al éxodo masivo de europeos y judíos argelinos a Francia.


title: Pieds-noirs

text: Después de que Argelia se independizó en 1962, alrededor de "pieds-noirs" de nacionalidad francesa fueron evacuados a Francia continental, mientras que unos permanecieron en Argelia. De estos últimos, todavía había alrededor de en 1965 y alrededor de a fines de la década de 1960.


title: Pieds-noirs

text: Los que se mudaron a Francia sufrieron el ostracismo de la izquierda por su percepción de la explotación de los musulmanes nativos; algunos los culparon de la guerra y, por lo tanto, de la agitación política que rodea el colapso de la Cuarta República francesa. En la cultura popular, a los "pieds-noirs" se les representa frecuentemente como «excluidos» de la cultura francesa, mientras anhelan su tierra natal, Argelia. Por lo tanto, la historia reciente de los "pieds-noirs" se considera doble alienación: por un lado, de su tierra de origen, y, por el otro, de su tierra natal. Aunque el término "rapatriés d'Algérie" implica que una vez vivieron en Francia, la mayoría de "pieds-noirs" nacieron en Argelia. Muchas familias habían vivido allí durante generaciones, y los judíos argelinos, considerados "pieds-noirs", eran tan indígenas de Argelia como su población musulmana.


title: Pieds-noirs

text: La aparición de este término data al parecer de la década de 1950, denominando "pieds-noirs" a cualquier ciudadano no argelino residente en esta colonia francesa. Otros, sin embargo, opinan que el término se empezó a usar entre 1951 y 1952, en los cuarteles franceses antes de que el término llegara a Argelia, para designar a los soldados franceses originarios del Magreb. Pero el término sólo empezó a aparecer en los medios de comunicación franceses alrededor de 1958, en un principio para designar a los franceses de Argelia con una clara connotación peyorativa. Fue a partir del éxodo de 1962 cuándo los propios interesados, una vez en Francia, se apropiaron de este término para la defensa de su identidad. Antes de la guerra de independencia, no existía en Argelia ninguna palabra para designar a los franceses allí presentes; solo había denominaciones como «argelinos» o «norteafricanos», términos referidos a la población de origen francés, ya que los indígenas eran llamados «árabes» o «musulmanes». En cambio, los franceses de Argelia sí que llamaban «"francaoui"» o «"patos"» a los franceses de la metrópoli.


title: Pieds-noirs

text: De origen incierto, podría remontarse a principios del siglo pasado, entendiéndose por "pieds-noirs" cualquier ciudadano no argelino residente en esta colonia. Hay distintas explicaciones acerca del uso de este término: se alude a los zapatos lustrados o a las botas negras de los primeros inmigrantes, al calzado de los soldados del ejército de África o a los pies de los colonos, ennegrecidos limpiando las zonas pantanosas. También puede ser un término despectivo, ya que los europeos trabajadores no se lavaban los pies con la misma frecuencia que los musulmanes (para rezar), de ahí los pies negros.


title: Pieds-noirs

text: Los "pieds-noirs" de Argelia eran en el momento de la independencia alrededor de un millón y medio de personas.


title: Pieds-noirs

text: La comunidad de origen europeo resultaba de una mezcla de poblaciones de orígenes variados —principalmente franceses, españoles, italianos, malteses, alemanes y suizos— que se habían entremezclado y adoptado el francés como lengua primera.


title: Pieds-noirs

text: En 1849, las primeras estadísticas oficiales sobre la población de Argelia reflejan el origen de los colonos europeos:


title: Pieds-noirs

text: A estos se añadía la comunidad judía, instalada desde la primera mitad del siglo II, antes de la conquista árabe y, sobre todo, a partir de la expulsión de los judíos de España en 1492. Los judíos se alegraron de la llegada de los franceses en 1830 con los que colaboraron activamente, y les fue otorgado en bloque el estatuto de ciudadanos franceses en 1870 mediante el decreto Crémieux. Los judíos adoptaron desde entonces masivamente la cultura y la lengua francesas.


title: Pieds-noirs

text: Entre 1936 y 1939, en el marco de la guerra civil española, la proporción de "pieds-noirs" de origen español aumentó significativamente, ya que Orán se convirtió en lugar de refugio de millares de republicanos exiliados. Procedían especialmente de las ciudades de Alicante y Almería, dos de las últimas capitales portuarias en caer en manos nacionales y a las que muchos volverían posteriormente.


title: Pieds-noirs

text: En 1959, los "pieds-noirs" eran 1 025 000 y representaban al 10,4% de la población residente en Argelia. Su peso relativo iba a la baja tras haber alcanzado un máximo del 15,2% en 1926. La mayor natalidad de la población musulmana estaba invirtiendo esta situación. A pesar de todo, la distribución de la población daba lugar a regiones con fuertes concentraciones de "pieds-noirs" como Annaba, Argel y sobre todo Orán, que había permanecido bajo control europeo desde el . La población de Orán era europea en un 49,3% en 1959. En la región de Argel, los "pieds-noirs" representaban un 35,7% de la población; mientras que en Annaba eran un 40,5%.


title: Pieds-noirs

text: Al principio de la colonización hubo tensiones raciales entre los franceses y los otros europeos por un lado, y entre los europeos y los judíos por otro. En 1886, el 49% de los europeos de Argelia no eran franceses. Sin embargo, el Gobierno francés decidió integrarlos con la población francesa y, a partir de las leyes de 1889 y 1893, se naturalizó automáticamente a todos los hijos de extranjeros nacidos sobre suelo argelino ("ius soli"), "privilegio" del que, sin embargo, no disfrutaba la población autóctona musulmana.


title: Pieds-noirs

text: Así, los "pieds-noirs" adoptaron el sentimiento de ser una comunidad de destino en el marco de un sistema colonial, con todos los derechos de ser nacionales franceses (como el derecho de voto), frente a la población indígena musulmana árabe o bereber.


title: Pieds-noirs

text: Sin embargo, ninguna fusión se produjo con los argelinos de cultura musulmana. Esto resultaba, por un lado, del estado de dominación en el que se encontraban, pero también por la barrera que constituía la religión en una población islamizada desde la Antigüedad.


title: Pieds-noirs

text: A partir del 1 de noviembre de 1954, fecha conocida como la del levantamiento de Todos los Santos, Argelia cayó de lleno en la violencia. Aunque las reivindicaciones independentistas de mayo de 1945, duramente reprimidas, representaron una ruptura clara entre los argelinos de cultura musulmana y la comunidad de origen europeo, a partir de las masacres de agosto de 1955 en la región de Constantina, Argelia se sumergió en el caos. El asesinato de algo más de un centenar de "pieds-noirs" por parte del Frente de Liberación Nacional y campesinos armados el 20 de agosto de 1955 en dicha región, en especial en Philippeville (Skikda) y El-Halia, así como la respuesta del ejército francés apoyado por milicias civiles de "pieds-noirs", que asesinaron entre 2000 y 7500 civiles musulmanes, tendrían una gran repercusión en el desarrollo posterior del conflicto. En ese momento se habla solo de «acontecimientos» para designar un conflicto que evoluciona poco a poco hacia una auténtica guerra civil.


title: Pieds-noirs

text: Muchos "pieds-noirs" se sintieron traicionados por el cambio de actitud del presidente Charles de Gaulle a lo largo de la guerra. El famoso «Les he entendido» («"Je vous ai compris"»), pronunciado en un discurso en Argel el 6 de junio de 1958, y el «Viva Argelia francesa» ("Vive l'Algerie Francaise") proclamado en Mostaganem les engañaron sobre las verdaderas intenciones del presidente de la República, cuyos escritos revelan que desde 1943 tenía una opinión clara con respecto a la futura independencia de Argelia. Según avanzaba el conflicto armado, De Gaulle aprobaría el derecho a la autodeterminación del pueblo argelino antes de concederle el derecho a la independencia plena.


title: Pieds-noirs

text: Frente a la deserción del Estado francés y a la ausencia de medidas concretas destinadas a proteger la minoría que representaban, muchos "pieds-noirs" participaron, sobre todo después del 19 de marzo de 1962, en la Organisation de l'Armée Secrète (OAS), una organización terrorista de extrema derecha constituida tras el intento de golpe de Estado del general Raoul Salan en abril de 1961, para oponerse a la independencia de Argelia. La conformaban principalmente padres de familias europeas, con la ayuda de muchos militares franceses que les apoyaban en secreto y suministraban las armas necesarias para su defensa. Así, una gran parte de los principales militares y mandatarios del presidente francés eran de la OAS . La OAS causó unas 1500 víctimas entre franceses y argelinos.


title: Pieds-noirs

text: En los pocos meses que transcurrieron entre el final de la primavera y septiembre de 1962, unos 900 000 franceses, europeos y judíos abandonaron Argelia en medio del caos y de la desesperación. En cambio, el Gobierno había calculado que podían llegar a Francia 200 000 o 300 000 refugiados, para los que, además, nada había previsto. Muchos se vieron obligados a dormir por las calles, puesto que ni habían ido nunca a Francia ni tenían familia ni apoyo.


title: Pieds-noirs

text: En septiembre de 1962, Orán, Annaba o Sidi-bel-Abbès habían quedado medio abandonadas. La Administración, la Policía y las escuelas se detuvieron durante tres meses. La población se trasladó masivamente a Francia, aunque un grupo significativo viajó a España, principalmente a la provincia de Alicante, donde se instalaron unos 30 000. Otros viajaron hasta más lejos: Canadá, Argentina o Estados Unidos. De los más de 140 000 judíos que había en Argelia, unos 24 000 emigraron a Israel, mientras que el resto se trasladó a Francia.


title: Pieds-noirs

text: Según una encuestadora IFOP, los Pied-noirs y las personas que afirman tener ascendencia Pied-noir, es decir, tener al menos un padre o abuelo Pied-noir, se encuentran entre los 3,2 millones en 2012.


title: Pieds-noirs

text: Generalmente, los "pieds-noirs" se sintieron discriminados a su llegada a Francia. Tuvieron que afrontar invectivas racistas, sobre todo procedente de los partidos de izquierda, que los caricaturizaban como colonos explotadores. En el verano de 1962, los "pieds-noirs", desesperados y desprovistos, llegados en barcos sobrecargados, fueron recibidos por estibadores afiliados al sindicato comunista Confederación General del Trabajo con pancartas hostiles («Los "pieds-noirs" al mar») a su llegada al puerto de Marsella.


title: Pieds-noirs

text: Algunos políticos —como el alcalde socialista de Marsella, Gaston Defferre, que declaró en julio de 1962: «Marsella tiene 150 000 habitantes de sobra, que los "pieds-noirs" se vayan a otro sitio»— tenían prejuicios frente a una población que no conocían, catalogada como constituida de colonos, racista, violenta y machista, y cuya estructura socioprofesional no podría adaptarse a la integración en una economía moderna.


title: Pieds-noirs

text: En realidad, la vasta mayoría de los "pieds-noirs" pertenecían a la clase obrera, a un proletariado urbano de empleados, y a la pequeña burguesía. Eran una población urbana en un 85%, compuesta de pequeños funcionarios, artesanos y comerciantes, cuyo salario medio era inferior en un 15% al de la Francia metropolitana. El nivel de estudios raras veces superaba el certificado de estudios primarios. Solamente el 5% eran agricultores propietarios, y las grandes fortunas eran escasas.


title: Pieds-noirs

text: Sin embargo, tras la áspera recepción que tuvieron en Francia, los "pieds-noirs" se integraron rápidamente. El Gobierno francés creó una Secretaría de Estado para los Repatriados ("Secrétariat d'État aux Rapatriés") y un programa de acción social, la "Action Sociale Nord-Africaine". En un primer momento se adoptaron diversas medidas de ayuda urgente, entre otras, un subsidio para un periodo de doce meses a partir de la fecha de su llegada a Francia. El Gobierno les concedió subvenciones destinadas a facilitar la creación de pequeñas y medianas empresas, y a ayudarles en su «instalación» en la metrópoli. En 1963, el total de las ayudas destinadas a los "pieds-noirs" y a los "harkis" se estimaba en 4500 millones de francos, un 5% del presupuesto del Estado francés en aquella época. Durante los primeros años, no fueron indemnizados por las pérdidas de sus propiedades argelinas; pero, en julio de 1970, una ley estableció un sistema de compensación económica para los "pieds-noirs" y todos los refugiados de las antiguas colonias francesas.


title: Pieds-noirs

text: Empleados, contribuyeron al desarrollo económico de la década de 1960, especialmente en Provenza y en Languedoc-Rosellón; ciudades anteriormente adormecidas conocieron un impulso económico que contribuyó a su dinamismo actual (Montpellier, Perpiñán, Niza, y particularme Marsella). En Córcega, fueron los principales beneficiarios del recién creado plan de mejora agrícola de la isla, la Sociedad de Economía Mixta para la Mejora de Córcega ("Société d'économie mixte pour la mise en valeur de la Corse", SOMIVAC), que facilitó la compra por los pieds-noirs de la mayoría de las tierras fértiles obtenidas tras la desecación de las llanuras pantanosas. Ese hecho promovió el despegue de nuevas fuerzas nacionalistas en la isla, como "Union Corse l'Avenir" (ARC) y el "Comité d'Études et de Défense des Intérêts de la Corse" (CEDIC).


title: Pieds-noirs

text: La integración de los "pieds-noirs", y en cierto modo su asimilación total, se completó en unos pocos años.


title: Pieds-noirs

text: Tras la marcha precipitada de los funcionarios de la Administración francesa, todos sus archivos quedaron en manos del nuevo Gobierno argelino. Esto significó para los "pieds-noirs" no poder acceder a sus partidas de nacimiento ni al resto de su documentación oficial; a algunos incluso les costó poder demostrar que eran franceses. Debido a la incongruencia de la situación, en la década de 1970, el Gobierno francés decidió finalmente enviar una misión a los grandes municipios de Argelia para copiar los registros civiles del Estado. Los ayuntamientos de los pequeños municipios no fueron visitados, lo que explica los problemas encontrados frente a la Administración hasta ahora por algunos "pieds-noirs". El Centro de los Archivos de Ultramar ("Centre des Archives d'Outre-Mer", CAOM), situado en Aix-en-Provence, custodia en la actualidad todos los archivos de la antigua Argelia francesa.


title: Savalla del Condado

text: Savalla del Condado o Savallá del Condado, conocida hasta el siglo XIX como Ceballa del Condado (en catalán y desde 1981 oficialmente "Savallà del Comtat") es un municipio español de la comarca catalana de la Cuenca de Barberá (provincia de Tarragona). Según datos del 2011 su población era de 69 habitantes. El punto máximo de su demografía fue en el año 1860 con 467 habitantes.


title: Savalla del Condado

text: En documentos del 1043 aparece citado como "serra d'Avellano". A finales del siglo XI, la familia Cervera recibió el dominio de estas tierras de manos de los condes de Barcelona. Estuvo en poder de esta familia hasta finales del siglo XII cuando figura como señor de las tierras Gombau d'Oluja. Los siglos siguientes cambió de manos, hasta que en el siglo XIV quedó en manos de la familia Boixadors. En 1599, se le concedió a Bernat de Boixadors i d'Erill el título de conde de Zavellá. En el 1705 el pretendiente Carlos de Austria le añadió la categoría de "grande de España", pero nunca fue reconocida posteriormente.


title: Savalla del Condado

text: En la población se encontraba el Castillo de Savallá, reconstruido en los siglos XV y XVI. Durante un tiempo sirvió como residencia de los condes de Savallá, convirtiéndose en una de las principales residencias del condado, pero después quedó abandonado. Solo quedan en pie algunas partes de los muros y de las dos torres. La iglesia parroquial está dedicada a San Pedro y es de estilo gótico. Construida en el siglo XVIII sufrió fuertes desperfectos durante la guerra civil.


title: Savalla del Condado

text: Celebra sus fiestas el 15 de mayo festividad de San Isidro, y el primer domingo de octubre, fiesta de la Virgen del Rosario.


title: Savalla del Condado

text: La principal actividad económica es la agricultura de secano. Destaca el cultivo de cereales, así como algunas viñas.


title: Larry Nance

text: Larry Donnell Nance Sr. (Anderson, Carolina del Sur, 12 de febrero de 1959) es un exjugador de baloncesto estadounidense. Procedente de la Universidad de Clemson, Nance jugó trece temporadas (1981-1994) en la NBA. De 2,08 metros de altura, su posición natural solía ser la de ala-pívot, aunque en ocasiones jugaba de pívot.


title: Larry Nance

text: Es padre del también jugador de baloncesto de la NBA Larry Nance, Jr.


title: Larry Nance

text: Nance anotó 15.687 puntos a lo largo de su carrera y cogió 7.352 rebotes, siendo quizás más conocido por ser el primer jugador en ganar el Concurso de Mates de la NBA. Su mejor año anotador fue en la temporada 1986-87, promediando 22.5 puntos por noche. En 1988 fue envuelto en un traspaso entre Phoenix Suns y Cleveland Cavaliers, en el que Kevin Johnson y una primera ronda de draft que posteriormente Phoenix utilizaría para elegir a Dan Majerle volaban a los de Arizona a cambio de Nance. En aquellos Cavaliers, Nance compartió vestuario con Brad Daugherty, Mark Price, John "Hot Rod" Williams y Ron Harper en los Cavs.


title: Larry Nance

text: Larry Nance fue tres veces seleccionado para jugar el All-Star Game, en 1985, 1989, y 1993, y en el Mejor Quinteto Defensivo en 1989 y en el segundo en 1992 y 1993.


title: Diversidad sexual en los Países Bajos

text: Las personas LGBTI en los Países Bajos son generalmente aceptadas y están protegidas legalmente contra la discriminación. Los Países Bajos son conocidos por su postura liberal respecto a asuntos personales como la orientación sexual e identidad de género, siendo uno de los países más progresistas del mundo en cuanto a derechos LGBT y aceptación social. Sus ciudadanos han mostrado una gran tolerancia hacia la homosexualidad y han apoyado ampliamente la igualdad de derechos para las personas del colectivo LGBTI, aunque también haya sectores de cristianos conservadores y musulmanes que tienen opiniones más conservadoras con respecto a las normas sexuales, no obstante estos grupos son una pequeña minoría.


title: Diversidad sexual en los Países Bajos

text: En 1730 los Países Bajos aprobó su propia ley de sodomía que declaraba la homosexualidad delito condenado con la pena de muerte, mientras formó parte del imperio alemán y del español estuvo sometida a las disposiciones y leyes imperiales que también la condenaban con la muerte. Cientos de personas fueron ejecutadas acusadas de homosexualidad hasta 1811, cuando Francia invadió el país e instauró el código penal francés, que no consideraba delito las relaciones sexuales entre adultos que consintieran, dejando así legalizadas las relaciones homosexuales entre adultos. Tras la independencia, en 1813, no se volvió a promulgar ninguna ley contra la sodomía. Sin embargo, en 1911 el gobierno conservador que estaba en el poder aprobó el "artículo 248bis" que aumentaba la edad de consentimiento sexual para los homosexuales a 21 años, manteniéndola en 16 años para los heterosexuales. Además de esta discriminación en la época se usaban frecuentemente contra los gais las leyes de "indecencia pública".


title: Diversidad sexual en los Países Bajos

text: En respuesta a esta nueva ley se organizó una división holandesa del Comité científico humanitario bajo la dirección de Jacob Schorer. La organización fue clausurada con la invasión alemana durante la Segunda Guerra Mundial


title: Diversidad sexual en los Países Bajos

text: Los Países Bajos fueron ocupados por la Alemania nazi de 1940 hasta 1945, con esta invasión durante la II Guerra Mundial, las relaciones homosexuales fueron ilegalizadas, como en el resto de los territorios ocupados por el régimen.


title: Diversidad sexual en los Países Bajos

text: El movimiento LGBT holandés resucitó en 1945 con la creación del Centro de cultura y recreación en la La Haya dirigida por Niek Engelschman, que publicó "Levensrecht" (Derecho a vivir), para combatir la opinión asentada desde finales de la década de los 40 hasta los años 60 en los médicos neerlandeses y la Iglesia que veían a la homosexualidad como a una enfermedad mental o vicio menor.


title: Diversidad sexual en los Países Bajos

text: La revolución sexual de los años 60 transformó la sociedad neerlandesa, por ejemplo se legalizó al adulterio, la pornografía y el , estos cambios mostraban una diferente forma de ver las cosas, más tolerante con todo. En 1971 el artículo 248bis fue derogado y en 1973 la homosexualidad dejó de ser considerada enfermedad.


title: Diversidad sexual en los Países Bajos

text: También desde el final de la ocupación nazi, en los Países Bajos volvieron a surgir los movimientos en defensa del colectivo LGBT, también se crearon diversas publicaciones y, a partir del último cuarto de siglo, muchos homosexuales perdieron el miedo a declararse como tales, así como los partidos políticos liberales y de izquierdas empezaron a defender los derechos de este colectivo.


title: Diversidad sexual en los Países Bajos

text: En los años 80 la pandemia del sida provocó que el colectivo gay cambiase de hábitos sexuales con tal de practicar sexo seguro. Gracias a la exitosa educación sexual neerlandesa, se ha logrado una baja tasa de contagios. Pese a ello, los hombres que hayan mantenido relaciones sexuales con otros varones están vetados en el caso de que quisieran donar sangre.


title: Diversidad sexual en los Países Bajos

text: Respecto a los derechos del colectivo gay, se han visto claramente incrementados con la aprobación de las uniones civiles en 1998, y posteriormente al ser el primer país del mundo en legalizar el matrimonio homosexual en 2001, con plenos derechos incluido el de adopción. Según los datos del Eurobarómetro realizado entre septiembre y octubre de 2006, el 82% de los ciudadanos neerlandeses estaban de acuerdo con el matrimonio homosexual (la tasa más alta del mundo y casi doblando el 44% de la media comunitaria de la Unión Europea).


title: Chris Dodd

text: Christopher John Dodd (Willimantic, Connecticut, 27 de mayo de 1944), también conocido como Chris Dodd, es un cabildero, abogado y político estadounidense del Partido Demócrata que se desempeñó como senador de los Estados Unidos por Connecticut de 1981 a 2011. Dodd es el senador con más años de servicio en la historia de Connecticut. Se desempeñó en la Cámara de Representantes de los Estados Unidos de 1975 a 1981.


title: Chris Dodd

text: Dodd es nativo de Connecticut y se graduó de la Escuela Preparatoria de Georgetown en Bethesda, Maryland, y del Providence College. Su padre, Thomas J. Dodd, también fue senador de los Estados Unidos de 1959 a 1971. Chris Dodd sirvió en el Cuerpo de Paz durante dos años antes de ingresar a la Facultad de Derecho de la Universidad de Louisville, y durante la facultad de derecho sirvió simultáneamente en la Reserva Militar de los Estados Unidos.


title: Chris Dodd

text: Dodd regresó a Connecticut, ganando en 1974 las elecciones a la Cámara de Representantes de los Estados Unidos por el segundo distrito congresional de Connecticut y fue reelegido en 1976 y 1978. Fue elegido para el Senado de los Estados Unidos en 1980. Dodd se desempeñó como presidente general del Comité Nacional Demócrata de 1995 a 1997. Se desempeñó como presidente de la Comisión de Banca del Senado desde 2007 hasta su retiro de la política. En 2006, Dodd decidió postular por la nominación demócrata a la presidencia de los Estados Unidos de 2008, pero finalmente se retiró después de encontrarse rezagado tras varios otros competidores. En 2009 propuso, junto a Barney Frank, la Ley Dodd-Frank de Reforma de Wall-Street y Protección al Consumidor. Dicha propuesta de ley fue finalmente firmada por el presidente Barack Obama en 2010.


title: Chris Dodd

text: En enero de 2010, Dodd anunció que no se postularía para la reelección. Dodd fue sucedido por su colega demócrata Richard Blumenthal. Posteriormente, Dodd se desempeñó como presidente y cabildero principal de la Asociación Cinematográfica de Estados Unidos (MPAA) de 2011 a 2017. En 2018, Dodd regresó a la práctica de la abogacía y se unió a la firma Arnold & Porter. Además de ser miembro de la Asamblea ReFormers de la organización Issue One, Dodd es un asesor cercano del presidente Joe Biden y formó parte de su comité de selección a la vicepresidencia.


title: Chris Dodd

text: Dodd fue elegido para el Senado de los Estados Unidos en 1980 y posteriormente reelegido en 1986, 1992, 1998 y 2004. Es el primer senador de Connecticut en servir cinco mandatos consecutivos.


title: Chris Dodd

text: Al enfrentarse a una competitiva reelección para su escaño en el Senado en 2010 y a la zaga de sus dos probables rivales republicanos en las encuestas de opinión, Dodd anunció en enero de 2010 que no buscaría la reelección para un sexto mandato en el Senado. Las encuestas de votantes de Connecticut en 2008 y 2009 habían sugerido consistentemente que Dodd tendría dificultades para ganar la reelección, con un 46% que consideraba que su desempeño laboral era regular o malo y una mayoría afirmando que votarían para reemplazar a Dodd en las elecciones de 2010.


title: Muqaddima

text: La Muqaddimah (en árabe: مقدّمة ابن خلدون) o Al-Muqaddima (Introducción a la historia universal), más conocida en occidente como los Prolegómenos, es una obra de Ibn Jaldún escrita en 1377 como prefacio de su primer libro de historia mundial. No obstante, ya en vida del autor, fue considerada como una obra independiente, de carácter enciclopédico que engloba el conjunto de los conocimientos del siglo XIV, la filosofía, la historia, la economía, la sociología, la política, el urbanismo, la medicina e incluso el desarrollo sostenible. Ibn Jaldun se valió para ello de todas las fuentes escritas de la época: greco-latinas, bizantinas y musulmanas. Muchos pensadores modernos la ven como una de las primeras obras de sociología.


title: Muqaddima

text: La obra se divide en seis apartados precedidos de un capítulo introductorio donde Jaldun hace una justificación de la obra y nos presenta la estructura de la obra en los siguientes términos:


title: Muqaddima

text: Artículo principal: Asabiyyah


title: Muqaddima

text: El concepto de "'asabiyyah" (árabe: "tribalismo, clanismo, comunitarismo", o en un contexto moderno, "nacionalismo") es uno de los aspectos más conocidos de la "Muqaddimah". Ibn Jaldún usa el término asabiyyah para describir el vínculo de cohesión entre los humanos en una comunidad que forma grupos. El vínculo asabiyyah existe en cualquier nivel de civilización, desde la sociedad nómada a los estados e imperios. El Asabiyyah es más fuerte en la fase nómada, y disminuye a medida que la civilización avanza. A medida que este asabiyyah declina, otro asabiyyah más convincente puede tomar su lugar; así, las civilizaciones suben y bajan, y la historia describe con estos ciclos de asabiyyah a medida que se desarrollan.


title: Muqaddima

text: Ibn Jaldún sostiene que cada dinastía tiene en sí misma las semillas de su propia caída. Explica que las casas gobernantes tienden a emerger en las periferias de los grandes imperios y usan la unidad presentada por esas áreas en su beneficio para provocar un cambio en el liderazgo. A medida que los nuevos gobernantes se establecen en el centro de su imperio, se vuelven cada vez más laxos y más preocupados por mantener sus estilos de vida. Por lo tanto, una nueva dinastía puede surgir en la periferia de su área de control y efectuar un cambio en el liderazgo, comenzando el ciclo de nuevo.


title: Muqaddima

text: El modelo de Ibn Jaldún es instintivo, y no requiere un contrato social conceptual presente en el republicanismo clásico.


title: Muqaddima

text: Ibn Jaldun concibió tanto un conflicto social central ("ciudad" versus "desierto") como una teoría (utilizando el concepto de "generación") de la necesaria pérdida de poder de los conquistadores de la ciudad provenientes del desierto.


title: Muqaddima

text: "Cuando la civilización [población] aumenta, la mano de obra disponible nuevamente aumenta. A su vez, el lujo aumenta de nuevo en correspondencia con el aumento de los beneficios, y las costumbres y las necesidades de lujo aumentan. Las artesanías se crean para obtener productos de lujo. El valor obtenido de ellos aumenta, y, como resultado, las ganancias se multiplican nuevamente en la ciudad. La producción allí prospera incluso más que antes. Y así sigue con el segundo y tercer aumento. Todo el trabajo adicional sirve al lujo y la riqueza, en contraste con el trabajo original que sirvió a la necesidad de la vida."


title: Muqaddima

text: Ibn Jaldún sobre crecimiento económico


title: Muqaddima

text: "Las empresas que son propiedad de comerciantes responsables y organizados eventualmente superarán a las que poseen los gobernantes ricos."


title: Muqaddima

text: Ibn Jaldún sobre el crecimiento económico y los ideales de Platón


title: Muqaddima

text: Ibn Jaldún escribió sobre la teoría económica y política en la "Muqaddimah", relacionando sus pensamientos sobre el asabiyyah con la división del trabajo: cuanto mayor es la cohesión social, cuanto más compleja puede ser la división, mayor es el crecimiento económico.


title: Muqaddima

text: Ibn Jaldún señaló que el crecimiento y el desarrollo estimulan positivamente tanto la oferta como la demanda, y que las fuerzas de la oferta y la demanda son las que determinan los precios de los bienes. También señaló las fuerzas macroeconómicas del crecimiento de la población, el desarrollo del capital humano y los efectos del desarrollo tecnológico en el desarrollo. Ibn Jaldún sostuvo que el crecimiento de la población era una función de la riqueza.


title: Muqaddima

text: Ibn Jaldún entendió que el dinero era un estándar de valor, un medio de cambio y un conservador de valor, aunque no se dio cuenta de que el valor del oro y la plata cambiaba en función de las fuerzas de la oferta y la demanda. También introdujo la teoría del valor trabajo. Describió el trabajo como la fuente de valor, necesaria para todas las ganancias y la acumulación de capital, evidente en el caso de la artesanía. Argumentó que incluso si los "resultados de algo que no sea un oficio, el valor de la ganancia resultante y el capital adquirido (también) debe (también) incluir el valor del trabajo por el que se obtuvo. Sin trabajo, no habría sido adquirido ".


title: Muqaddima

text: Su teoría del asabiyyah a menudo se ha comparado con la economía keynesiana moderna, ya que la teoría de Ibn Jaldún que claramente contiene el concepto del multiplicador. Sin embargo, una diferencia crucial es que, para John Maynard Keynes, la mayor propensión de la clase media a ahorrar es la causa de la depresión económica, mientras que para Ibn Jaldún es la propensión gubernamental a ahorrar cuando las oportunidades de inversión no ocupan el lugar apropiado que conduce a la demanda agregada. Otra teoría económica moderna anticipada por Ibn Jaldún es la economía de la oferta. Argumentó que los altos impuestos eran a menudo un factor que causaba el colapso de los imperios, con el resultado de que con tasas altas se obtenían ingresos más bajos". Escribió:


title: Muqaddima

text: "Debería saberse que al comienzo de la dinastía, los impuestos producen grandes ingresos a partir de pequeñas tasas. Al final de la dinastía, los impuestos producen un pequeño ingreso por las grandes tasas".


title: Muqaddima

text: Ibn Jaldún introdujo el concepto ahora popularmente conocido como Curva de Laffer, que los aumentos en las tasas impositivas inicialmente aumentan los ingresos tributarios, pero posteriores aumentos en las tasas impositivas causan una disminución en los ingresos tributarios. Esto ocurre porque una tasa impositiva demasiado alta desalienta a los productores en la economía.


title: Muqaddima

text: Ibn Jaldún utilizó un enfoque dialéctico para describir las implicaciones sociológicas de la elección de impuestos (que ahora forma parte de la teoría económica):


title: Muqaddima

text: "En las primeras etapas del estado, los impuestos son livianos en su incidencia, pero alcanzan una gran ganancia ... A medida que pasa el tiempo y los reyes se suceden unos a otros, pierden sus hábitos tribales en favor de los más civilizados. Sus necesidades y exigencias crecen ... debido al lujo en el que han sido criados. De ahí que impongan nuevos impuestos a sus súbditos ... y aumenten bruscamente la tasa de impuestos antiguos para aumentar su rendimiento ... Pero los efectos en los negocios de este aumento de los impuestos se hacen sentir. Para los hombres de negocios, pronto se desalientan al comparar sus ganancias con la carga de sus impuestos ... En consecuencia, la producción cae y con ello el rendimiento de los impuestos."


title: Muqaddima

text: Este análisis es muy similar al concepto económico moderno conocido como la Curva de Laffer. Laffer no afirma haber inventado el concepto él mismo, señalando que la idea estaba presente en la obra de Ibn Jaldún y, más recientemente, de John Maynard Keynes.


title: Muqaddima

text: La curva de Jaldún-Laffer también se ha utilizado en física y química del estado sólido para interpretar la dependencia de ciertas propiedades macroscópicas de los sólidos en la presión hidrostática (por ejemplo, carga dinámica efectiva, polarizabilidad).


title: Muqaddima

text: La "Muqaddimah" también se considera un trabajo fundamental para las escuelas de historiografía, historia cultural y filosofía de la historia. La "Muqaddimah" también sentó las bases para la observación del papel del Estado, la comunicación, la propaganda y el sesgo sistemático en la historia.


title: Muqaddima

text: Franz Rosenthal escribió en la "Historia de la historiografía musulmana":


title: Muqaddima

text: "La historiografía musulmana ha estado unida en todo momento con los vínculos más estrechos con el desarrollo general de la erudición en el Islam, y la posición del conocimiento histórico en la educación musulmana ha ejercido una influencia decisiva sobre el nivel intelectual de la escritura histórica ... Los musulmanes lograron un avance definido más allá de la escritura histórica anterior en la comprensión sociológica de la historia y la sistematización de la historiografía. El desarrollo de la escritura histórica moderna parece haber ganado considerablemente en velocidad y sustancia mediante la utilización de una literatura musulmana que permitió a los historiadores occidentales, desde el siglo XVII en adelante, ver una gran parte del mundo a través de ojos extranjeros. La historiografía musulmana ayudó indirecta y modestamente a dar forma al pensamiento histórico actual."


title: Muqaddima

text: Ibn Jaldún comienza la "Muqaddimah" con una minuciosa crítica de los errores cometidos frecuentemente por sus colegas y las dificultades que aguardan al historiador en su trabajo. Asimismo identifica siete cuestiones críticas: "Todos los testimonios, por su propia naturaleza, están sujetos al error por... Contra la séptima y más importante de estas razones (la ignorancia de las leyes sociales) Ibn Jaldun presenta su teoría de la sociedad humana en la Muqaddimah.


title: Muqaddima

text: En esta crítica, se acercó al pasado como un extraño y con necesidad de interpretación. La originalidad de Ibn Jaldún era afirmar que la diferencia cultural de otra época debe regir la evaluación del material histórico relevante, distinguir los principios según los cuales sería posible intentar la evaluación y, por último, sentir la necesidad de experiencia. además de los principios racionales, para evaluar una cultura del pasado. Ibn Jaldún a menudo criticaba la "superstición ociosa y la aceptación acrítica de datos históricos".


title: Muqaddima

text: Como resultado de su crítica, introdujo el método científico en el estudio de las ciencias sociales, que se consideraba algo "nuevo para su época", y a menudo se refería a él como su "nueva ciencia" y desarrolló su propia terminología para ello.


title: Muqaddima

text: Su método histórico también sentó las bases para la observación del papel del Estado, la comunicación, la propaganda y el sesgo sistemático en la historia, lo que lleva a su desarrollo de la historiografía.


title: Muqaddima

text: Ibn Jaldún 'hace los siguientes comentarios sobre su método histórico científico en su "Muqaddimah":Ibn Jaldún es considerado un pionero de la filosofía de la historia. Dawood escribe sobre la "Muqaddimah":


title: Muqaddima

text: "Se puede considerar como el primer intento hecho por cualquier historiador de descubrir un patrón en los cambios que ocurren en la organización política y social del hombre. Racional en su enfoque, analítico en su método, enciclopédico en el detalle, representa una desviación casi completa de la historiografía tradicional, descartando conceptos convencionales y clichés y buscando, más allá de la mera crónica de los acontecimientos, una explicación -y por lo tanto una filosofía de la historia."


title: Muqaddima

text: La "Muqaddimah" enfatizó el papel del sesgo sistémico al afectar el estándar de evidencia. Jaldún estaba bastante preocupado con el efecto de elevar el nivel de evidencia cuando se enfrenta con argumentos incómodos y relajarlo cuando se le daban argumentos que parecían razonables o cómodos. Era jurista y, a veces, participaba de mala gana en sentencias que, en su opinión, eran coaccionadas, basados en argumentos que no respetaba. Además de al-Maqrizi (1364-1442), el intento enfocado de Ibn Jaldún de estudiar sistemáticamente los sesgos en la creación de la historia no se volvería a ver hasta Georg Hegel, Karl Marx y Friedrich Nietzsche en la Alemania del siglo XIX, y Arnold J. Toynbee, historiador británico del siglo XX.


title: Muqaddima

text: Ibn Jaldún también examina por qué, a lo largo de la historia, ha sido común para los historiadores sensacionalizar los acontecimientos históricos y, en particular, exagerar las cifras numéricas: Cada vez que los contemporáneos hablan sobre los ejércitos dinásticos propios o recientes, y cada vez que participan en discusiones sobre soldados musulmanes o cristianos, o cuando llegan a calcular los ingresos fiscales y el dinero gastado por el gobierno, los desembolsos y los bienes que poseen los hombres ricos y prósperos, en general se los exagera, se va más allá de lo ordinario y se sucumbe a la tentación del sensacionalismo. Cuando los funcionarios a cargo son interrogados acerca de sus ejércitos, cuando se evalúan los bienes y activos de las personas ricas, y cuando los desembolsos de los derrochadores extravagantes se miran con luz ordinaria, las cifras se encontrarán en una décima parte de lo que esas personas han dicho. El motivo es simple: Es el deseo común de sensacionalismo, la facilidad con la que uno solo puede mencionar una cifra más alta, y la indiferencia de los críticos. Esto lleva a no ejercer la autocrítica sobre los propios errores e intenciones, a exigir de uno mismo la moderación y la imparcialidad en la presentación de informes, a volver a solicitar el estudio y la investigación. Tales historiadores se dejan ir y hacen una fiesta de declaraciones falsas. "Se procuran historias entretenidas para desviar a otros del camino de Dios" [Corán 31: 6].


title: Muqaddima

text: La "Muqaddimah" es el trabajo más antiguo conocido en examinar críticamente la historia militar. Critica ciertos relatos de batallas históricas que parecen ser exageradas, y toma en cuenta la logística militar cuando se cuestiona el tamaño de los ejércitos históricos reportados en fuentes anteriores. En la Introducción a la "Muqaddimah", Ibn Jaldún dirige esta crítica hacia famosos historiadores como Al-Masudi, que hoy es considerado como el "Herodoto de los árabes" y que el propio Ibn Jaldún consideró como uno de los historiadores más famosos hasta su tiempo.


title: Muqaddima

text: Como ejemplo, Ibn Jaldún señala que Al-Masudi y otros historiadores informaron que Moisés contó en el ejército israelita como 600.000 o más soldados. Ibn Jaldún critica a Al-Masudi por no tener en cuenta cierta logística, cuestionando si Egipto y Siria podrían haber tenido una cantidad tan grande de soldados, o si un ejército de ese tamaño podría marchar o luchar como una unidad. Señala que todo el territorio disponible habría sido demasiado pequeño para un ejército tan grande, y argumenta que si "estuviera en formación de batalla, se extendería" varias veces "más allá del campo de visión" y que un movimiento de batalla coordinado en un grupo tan grande " Difícilmente sería posible". Argumenta que la "situación en el presente testifica la corrección de esta afirmación "ya que" el pasado se parece más al futuro que a una gota de agua". Luego lo compara con el imperio sasánida persa, señalando que era mucho más vasto que el reino israelita y, sin embargo, el tamaño de los efectivos militares del imperio sasánida en la batalla de al-Qādisiyyah ascendía a 120.000 tropas como máximo (citando historiador del siglo VIII Sayf ibn Umar). La "Muqaddimah" declara que si los israelitas realmente tuvieran un ejército tan grande, la extensión de su imperio habría sido mucho mayor, ya que "el tamaño de las unidades administrativas y provincias bajo una dinastía en particular está en proporción directa con el tamaño de su milicia y los grupos que apoyan a la dinastía".


title: Muqaddima

text: La "Muqaddimah" señala además que Moisés vivió solo unas pocas generaciones después de Jacob, el fundador de las tribus israelitas, según la genealogía de la tribu levita, según lo descrito por Al-Masudi. Ibn Jaldún sostiene que "es improbable que los descendientes de un hombre puedan ramificarse en tal número dentro de cuatro generaciones". También declara que había una suposición general de que el ejército de Salomón era similarmente grande, pero Ibn Jaldún lo niega, señalando que Salomón llegó solo once generaciones después de Jacob, y argumenta que los "descendientes del hombre en once generaciones no se ramificarían en tal número, como se ha supuesto". Luego, está de acuerdo con otra afirmación de las "Historias israelitas" que sugiere que el ejército de Salomón tenía 12.000 soldados y 1.400 caballos. Señala que era cuando el estado israelita estaba en su punto más fuerte, haciendo improbables otras afirmaciones que dieran números más grandes para el ejército israelita. Ibn Khaldun señala que los judíos afirmaron que el aumento irrealmente grande en la población israelita dentro de varias generaciones era posible porque era un milagro de Dios, un argumento que Ibn Jaldún no descartó por completo. Considera que tal milagro es altamente improbable, pero parece estar abierto a la posibilidad.


title: Urbano Lugo

text: Urbano Lugo (hijo) (Punto Fijo, Falcón, 12 de agosto de 1962) es un exbeisbolista venezolano. Lanzador derecho que militó en las Grandes Ligas de Béisbol y en los Leones del Caracas en la Liga Venezolana de Béisbol Profesional. Es hijo de Urbano Lugo, uno de los más grandes lanzadores en la historia de la liga venezolana. De 1.80 metros de estatura y 90 kilogramos de peso, militó durante 16 temporadas en el béisbol venezolano. La gesta más importante de su carrera profesional fue haber sellado un campeonato de los Leones lanzando un juego de no hit no run ante los Tiburones de La Guaira en el estadio Universitario durante la campaña 1986-1987, el día 24 de enero de ese mismo año.


title: Urbano Lugo

text: El 28 de abril de 1985 debutó con los Angelinos de California con los que estuvo durante cuatro temporadas, en las cuales no tuvo gran brillo. Luego (1989) defendió la camiseta de los Montreal Expos, para al año siguiente cerrar su recorrido por la pelota de grandes ligas con los Tigres de Detroit.


title: Urbano Lugo

text: Lugo también participó en las ligas de México y Taiwán, siendo esta última en la que alcanzó mayores honores.


title: Urbano Lugo

text: Actualmente se desempeña con instructor mediante un programa llamado «Urbano Lugo Jr sembrando una pasión».


title: Jorge Ontalba

text: Jorge Ontalba es un fotógrafo español nacido en Madrid en 1976. Inició a principios de los años 90 su carrera como fotógrafo de la mano de artistas como Javier Esteban o Salvador Munuera. Su fotografía se centra en músicos, artistas y celebridades. El estilo clásico y austero de su fotografía, muestra la esencia del retrato en color, y blanco y negro en medio formato.


title: Jorge Ontalba

text: Durante varios años se ha ocupado del trabajo gráfico de bandas consagradas ahora como Mägo de Oz, Tierra Santa, Sex Museum, Sin City Six, Boikot, Tea, etc.


title: Jorge Ontalba

text: Por delante de su cámara han posado celebridades del mundo del espectáculo como Carlos Saura, Antonio Gasset, Txus di Fellatio, Johnny Burning, Alberto García-Alix, Loquillo, Antonio Vega, Nacho G. Vega, Mariskal Romero, Leo Bassi, Sabino Méndez, Jaime Urrutia, Ambite de Pistones, Moncho Borrajo, Martirio, Javier Esteban, Tony Marmota, Javier Andreu, Fernando Colomo, Antonio Gala, Juan José Benítez, Antonio Mercero, Álvaro Pombo, entre otros.


title: Ben DeMarco

text: Ben DeMarco (27 de abril 1981) es un actor europeo.


title: Ben DeMarco

text: De padre alemán y madre portuguesa, Ben se graduó en la London Academy of Music and Dramatic Art. Habla con fluidez el castellano, el inglés, el portugués y el alemán. Ha participado en varias producciones en Brasil, Reino Unido y España. Desde joven ha cambiado varias veces su lugar de residencia, viviendo en varios lugares de Europa, América Latina y el Caribe. Actualmente vive y trabaja en Madrid.


title: August Hirt

text: August Hirt (Mannheim, 28 de abril de 1898 – Schönenbach, 2 de junio de 1945) fue un médico alemán. Profesor de anatomía en la Universidad de Greifswald desde 1936, durante la Segunda Guerra Mundial formó parte como oficial SS de la Ahnenerbe y en 1941 fue nombrado director del Instituto Anatómico de la Reichsuniversitat de Estrasburgo, en donde se realizaron experimentos y ensayos sobre cuerpos de prisioneros asesinados y que fueron clasificados como crímenes de guerra durante el proceso de los jueces de Núremberg. Hirt logró evadir a las fuerzas aliadas y según testigos, se suicidó o desapareció antes de poder ser apresado y juzgado.


title: August Hirt

text: Tras ser herido gravemente en 1916 durante la Primera Guerra Mundial sirviendo como voluntario, Hirt recibió la Cruz de Hierro y comenzó sus estudios de medicina en la universidad de Heidelberg donde presentó su tesis en anatomía en 1922 especializándose posteriormente en microscopía fluorescente. En 1933 se adhirió al Partido Nazi y ya durante la Segunda Guerra Mundial alcanzó el grado de oficial SS "Obersturmführer" y en 1941, el superior de "Sturmbannführer" antes de integrar la Ahnenerbe en 1942 y recibir el encargo de la dirección del Instituto Anatómico de Estrasburgo.


title: August Hirt

text: Al frente del Instituto, junto con Sigmund Rascher y Wolfram Sievers, Hirt planificó y realizó experimentaciones y ensayos en los que se inocularon agentes tóxicos o biológicos a prisioneros del campo de concentración de Struthof-Natzweiler y de Dachau. En particular, fue el responsable de la colección de esqueletos, cuerpos mutilados y fragmentos humanos constituida con los restos mortales de 86 prisioneros conservados en alcohol en el anatómico de Estrasburgo.


title: August Hirt

text: Tras la entrada de las tropas de la 2ª División Blindada del general Leclerc en Estrasburgo el 23 de noviembre de 1944 una misión del ejército francés exploró los sótanos del instituto anatómico en busca de documentos descubriendo en su lugar decenas de cuerpos humanos y fragmentos sumergidos en cubas de alcohol. Desde el 17 de diciembre de 1944, un equipo de oficiales médicos del órgano de investigación de crímenes de guerra interrogó a diversos testigos y se desplazó al campo de Struthof-Naztweiler para después emitir un informe sobre el episodio de la colección de Hirt. Numerosos documentos firmados por el director administrativo de la Ahnenerbe, Wolfram Sievers, permitieron reconstruir la metódica operación cuya misión era la de crear una muestra de esqueletos para servir de testimonio a las «generaciones futuras» de lo que habría sido la «raza judía una vez exterminada».


title: August Hirt

text: En coordinación con Adolf Eichmann, promotor de la "Endlössung", Sievers procuró según las instrucciones de Hirt el envío de prisioneros suficientes y en buen estado de salud a la cámara de gas de Struthof, empleando para su asesinato sales de ácido cianhídrico preparadas por el mismo Hirt. La ejecución realizada en varias tandas y supervisada por el "Sturmführer" del campo Josef Kramer, acabó con la vida de 86 personas de las cuales 30 eran mujeres, mientras que una víctima 87 fue abatida de un disparo al oponer resistencia. Los cuerpos fueron enviados a Estrasburgo donde permanecieron conservados hasta un año más tarde, agosto de 1944, cuando Hirt ordenó «la partición de los cuerpos y su decapitación. Los dientes en oro debían serle entregados y las cabezas quemadas. Estas y otros órganos fueron incinerados en el cementerio de Estrasburgo-Robertsau». Por orden de Hirt, todas los tatuajes con los números de registro sobre la piel de los cuerpos fueron extirpados salvo los del único cuerpo identificado de los 86, el del judío berlinés de origen polaco Menachem Tafel.


title: August Hirt

text: De acuerdo con el testimonio de uno de sus colaboradores, Hirt logró escapar el 15 de noviembre de 1944 poco antes de la entrada de las tropas aliadas en Estrasburgo, refugiándose en Tubinga a donde se había evacuado la "Reichsuniversitat". Tras la ocupación francesa de esta parte de la Selva Negra, Hirt logró camuflarse entre los refugiados civiles y burlar la vigilancia de los soldados franceses, hasta que se presentó al alcalde de la localidad de Schönenbach donde, según testigos, se habría dado muerte de un disparo en el corazón aunque según otros testimonios, habría logrado escaparse como tantos otros nazis, evitando en ambos casos su captura, proceso y condena como sí fue el final de Sievers.


title: Trastorno por estrés postraumático

text: El trastorno por estrés postraumático o TEPT es un trastorno mental clasificado dentro del grupo de los trastornos relacionados con traumas y factores de estrés (DSM V). Se caracteriza por la aparición de síntomas específicos tras la exposición a un acontecimiento estresante, extremadamente traumático, que involucra un daño físico o es de naturaleza extraordinariamente amenazadora o catastrófica para el individuo.


title: Trastorno por estrés postraumático

text: El TEPT puede desarrollarse poco después en la persona que haya sido expuesta a uno o más sucesos traumáticos de índole diversa; tales como la exposición al dolor ocasionado por una guerra vivida por un soldado, torturas, pandemia, acoso sexual o amenazas de muerte inminentes. El diagnóstico puede salir a la luz cuando un conjunto de grupo de síntomas, normalmente como recurrentes recuerdos perturbadores, evasión o adormecimiento de recuerdos del suceso, y la hiperactividad, dan lugar posteriormente a analepsis o recuerdos retrospectivos en la mente de la persona que lo vivió en el pasado (explosiones de imágenes inminentes sobre el evento en la mente del sujeto). Los veteranos de guerra son normalmente los más propensos a padecer de trastorno de estrés postraumático.


title: Trastorno por estrés postraumático

text: El TEPT (trastorno por estrés postraumático) se genera por una experiencia vivida durante la vida mucho tiempo atrás, un aumento tan grande de excitación que fracasa toda posibilidad de elaboración de rutas de escape. Entonces el psiquismo, al ser incapaz de descargar una excitación tan intensa, es incapaz de controlarla y ello origina efectos patógenos y trastornos duraderos.


title: Trastorno por estrés postraumático

text: El TEPT es el conjunto de los síntomas que aparecen como consecuencia de este hecho traumático.


title: Trastorno por estrés postraumático

text: Es una severa reacción emocional a un trauma psicológico extremo. El factor estresante puede involucrar la muerte de alguien, alguna amenaza a la vida del paciente o de alguien más, un grave daño físico o algún otro tipo de amenaza a la integridad física o psicológica, a un grado tal que las defensas mentales de la persona no pueden asimilarlo. En algunos casos, puede darse también debido a un profundo trauma psicológico o emocional y no necesariamente algún daño físico, aunque generalmente involucra ambos factores combinados. Si una madre o un padre es afectado, el TEPT puede causar consecuencias negativas para la relación padres-hijo y el desarrollo del niño.


title: Trastorno por estrés postraumático

text: Dos grupos de personas que se caracterizan por tener altos índices de trastorno de estrés postraumático son los veteranos de guerra y las personas abusadas sexualmente.


title: Trastorno por estrés postraumático

text: La comprensión científica del trauma psicológico ha presenciado una evolución constante desde el siglo XIX hasta la actualidad, diversos términos han sido acuñados en el esfuerzo por categorizar este fenómeno, así como múltiples teorías explicativas a menudo contrapuestas entre sí. En 1889, Herman Oppenheim un neurólogo alemán produce el término “neurosis traumática”, este padecimiento era explicado de manera organicista por cambios sutiles a nivel molecular en el sistema nervioso. A nivel sintomatológico se asociaban las alteraciones cardiovasculares con el trauma. Una explicación de causas biológicas funcionaba bien en los ambientes militares en los cuales tal concepción de la enfermedad facilitaba una explicación razonable a la otrora considerada mera cobardía.


title: Trastorno por estrés postraumático

text: Pierre Janet propuso en 1904 que la apropiada categorización e integración de las memorias de experiencias pasadas le permite a las personas desarrollar esquemas cognitivos que los preparan para afrontar los retos subsecuentes; es entonces que cuando una persona experimenta emociones violentas y se ve incapaz de acomodarlas con los esquemas existentes, que se puede dar una especie de ruptura de la consciencia al no poder integrar la memoria de la experiencia. Fue así que nació la primera explicación de lo que hoy conocemos como TEPT, como una falla en la integración de la memoria debido a una excitación emocional extrema. Janet también observó que las personas traumatizadas reaccionaban ante los estímulos relacionados al trauma de manera que podría haber sido relevante en el evento original, pero que en la actualidad no poseía un valor adaptativo.


title: Trastorno por estrés postraumático

text: Es precisamente en el contexto de la guerra donde surge el siguiente término destacable del “Shell Shock” descrito por Charles Samuel Myers en 1915 como una afección nerviosa derivada de la exposición constante al bombardeo de artillería por los soldados en el frente, este término perduraría hasta la segunda guerra mundial, periodo en el cual fue cuestionado al resultar también evidente que la sintomatología de este fenómeno no se observaba solo en soldados o veteranos lo cual puso en entredicho su etiología. En 1941 Kardiner publicó “Las Neurosis traumáticas de la guerra” donde habló del “Síndrome Traumático Patológico” en el cual las personas expuestas al trauma tenían una percepción alterada de sí mismos en relación con el medio ambiente, teniendo una fijación en el evento traumático, hábitos de sueño atípicos, irritabilidad crónica y reacciones desadaptativas. Además reconoció la diversidad en los orígenes del trauma y las dificultades para llevar a cabo una psicoterapia que pudiera hacer consciente la naturaleza del trauma al paciente en un intento de “sanar este trauma.