title: Erupción del monte Fuji de la era Hōei

text: Las cenizas fueron depositándose en los campos de cultivo situados al este del monte Fuji y, para poder seguir cultivando, los granjeros fueron acumulando los productos volcánicos en grandes pilas en vertederos. Al caer la lluvia se llevó todos esos montones de tierra y cenizas y las arrastró hacia los ríos, por lo que disminuyó la profundidad de algunos de esos ríos. Además, en el río Sakawa algunas de las cenizas volcánicas más voluminosas fueron creando embalses temporales de agua a lo largo del recorrido del río.


title: Erupción del monte Fuji de la era Hōei

text: Finalmente, las lluvias de los días 7 y 8 de agosto del año siguiente a la erupción provocaron una avalancha de cenizas volcánicas y lodo que rompió esos embalses e inundó la llanura de Ashigara.


title: Formas canónicas (álgebra de Boole)

text: En Álgebra booleana, se conoce como término "canónico" de una función lógica a todo producto o suma en la cual aparecen todas las variables en su forma directa o inversa. Una Función lógica que está compuesta por operador lógico puede ser expresada en forma canónica usando los conceptos de "minterm" y "maxterm". Todas las funciones lógicas son expresables en forma canónica, tanto como una "suma de minterms" como "producto de maxterms". Esto permite un mejor análisis para la simplificación de dichas funciones, lo que es de gran importancia para la minimización de circuitos digitales.


title: Formas canónicas (álgebra de Boole)

text: Una función booleana expresada como una disyunción lógica (OR) de "minterms" es usualmente conocida la "suma de productos", y su Dual de Morgan es el "producto de sumas", la cual es una función expresada como una conjunción lógica (AND) de "maxterms".


title: Formas canónicas (álgebra de Boole)

text: Para una función booleana de formula_1 variables formula_2, un producto booleano en el que cada una de las formula_1 variables aparece una sola vez (negada o sin negar) es llamado "minitérmino". Es decir, un "minitérmino" es una expresión lógica de "n" variables consistente únicamente en el operador conjunción lógica (AND) y el operador complemento o negación (NOT).


title: Formas canónicas (álgebra de Boole)

text: Por ejemplo, formula_4, formula_5 y formula_6 son ejemplos de "minterms" para una función booleana con las tres variables formula_7, formula_8 y formula_9.


title: Formas canónicas (álgebra de Boole)

text: En general, uno asigna a cada minterm (escribiendo las variables que lo componen en el mismo orden), un índice basado en el valor binario del minterm.


title: Formas canónicas (álgebra de Boole)

text: Un término negado, como formula_10 es considerado como el número binario 0 y el término no negado formula_11 es considerado como un 1.


title: Formas canónicas (álgebra de Boole)

text: Por ejemplo, se asociaría el número 6 con formula_12, y nombraríamos la expresión con el nombre formula_13. Entonces formula_14 de tres variables es formula_15 y formula_16 debería ser formula_17 al ser formula_18.


title: Formas canónicas (álgebra de Boole)

text: Se puede observar que cada minterm solo devuelve verdadero, (1), con una sola entrada de las posibles.


title: Formas canónicas (álgebra de Boole)

text: Por ejemplo, el minitérmino 5, formula_19 es verdadero solo cuando "a" y "c" son ciertos y "b" es falso - la entrada a = 1, b = 0, c = 1 da resultado 1.


title: Formas canónicas (álgebra de Boole)

text: Si tenemos una tabla de verdad de una función lógica: f(a,b), es posible escribir la función como "suma de productos". Por ejemplo, dada la tabla de verdad.


title: Formas canónicas (álgebra de Boole)

text: Observamos que las filas con resultado "'1" son la primera y la cuarta, entonces podremos escribir "f" como la suma de los minitérminos: formula_20.


title: Formas canónicas (álgebra de Boole)

text: Si queremos verificar esto:


title: Formas canónicas (álgebra de Boole)

text: tendremos que la tabla de verdad de la función, calculándola directamente, será la misma. Esta expresión aplicada a interruptores sería el de la figura, se puede ver que hay dos ramas, en la superior dos interruptores inversos: a’ y b’ puestos en serie, lo que es equivalente a a’b’, en la inferiores directos: a y b también en serie que es equivalente a ab, estos dos circuitos puestos en paralelo resultan a’b’ + ab.


title: Formas canónicas (álgebra de Boole)

text: Un "maxitérmino" es una expresión lógica de "n" variables que consiste únicamente en la disyunción lógica y el operador complemento o negación. Los maxterms son una expresión dual de los minitérminos. En vez de usar operaciones AND utilizamos operaciones OR y procedemos de forma similar.


title: Formas canónicas (álgebra de Boole)

text: Por ejemplo, los siguientes términos canónicos son maxitérminos:


title: Formas canónicas (álgebra de Boole)

text: El complemento de un minterm es su respectivo maxitérmino. Esto puede ser fácilmente verificado usando la Ley de De Morgan. Por ejemplo:


title: Formas canónicas (álgebra de Boole)

text: Para indexar maxitérminos lo haremos justo de la forma contraria a la que seguimos con los minterms. Se asigna a cada maxterm un índice basado en el complemento del número binario que representa (otra vez asegurándonos que las variables se escriben en el mismo orden, usualmente alfabético). Por ejemplo, para una función de tres variables f(a,b,c) podemos asignar formula_26 (Maxitérmino 6) al maxitérmino: formula_27. De forma similar formula_28 de tres variables debería ser formula_29 y formula_30 es formula_31.


title: Formas canónicas (álgebra de Boole)

text: Se puede ver fácilmente que un maxitérmino sólo da como resultado un cero para una única entrada de la función lógica. Por ejemplo, el maxitérmino 5, formula_32, es falso solo cuando "a" y "c" son ciertos y "b" es falso - la entrada a = 1, b = 0, c = 1 da como resultado un cero.


title: Formas canónicas (álgebra de Boole)

text: Si tenemos una tabla de verdad de una función lógica, f(a,b), es posible escribir la función como "producto de sumas". Por ejemplo, dada la tabla de verdad.


title: Formas canónicas (álgebra de Boole)

text: Observamos que las filas que tiene como salida un 0 son la segunda y la tercera, entonces podemos escribir "f" como un producto de maxitérminos formula_33.


title: Formas canónicas (álgebra de Boole)

text: tendremos que la tabla de verdad de la función, calculándola directamente, será la misma.


title: Formas canónicas (álgebra de Boole)

text: La aplicación en un circuito de interruptores, es el del esquema, donde se puede ver los dos interruptores superiores a y a', y los inferiores b' y b.


title: Formas canónicas (álgebra de Boole)

text: En primer lugar tenemos puestos en paralelo a y b', lo que sería a+b', y a continuación, a' y b en paralelo que sería a'+b, estos dos circuitos parciales puestos en serie son equivalentes a (a+b')(a'+b), las distintas combinaciones de a y b, corresponden, como se puede ver a la tabla de verdad.


title: Formas canónicas (álgebra de Boole)

text: Este circuito está cerrado solo en dos de las cuatro combinaciones posibles: a b con los interruptores en esta posición se conecta la entrada con la salida y a’ b’ que también cierra circuito, para las otras combinaciones el circuito está abierto.


title: Formas canónicas (álgebra de Boole)

text: Este circuito y el anterior son claramente diferentes, pero los dos corresponden a la misma tabla de verdad y por lo tanto equivalentes.


title: Formas canónicas (álgebra de Boole)

text: Aun partiendo de la misma expresión booleana, se pueden realizar distintas configuraciones equivalentes, así se puede ver en esta segunda figura.


title: Formas canónicas (álgebra de Boole)

text: Se puede demostrar la equivalencia, simplificando la función, partiendo de:


title: Formas canónicas (álgebra de Boole)

text: Realizando las multiplicaciones, tendremos:


title: Formas canónicas (álgebra de Boole)

text: Simplificando:


title: Formas canónicas (álgebra de Boole)

text: con lo que tenemos la función obtenida por minitérminos.


title: Conexión compartida a Internet

text: Conexión compartida a Internet ("Internet Connection Sharing" o ICS en inglés) es el nombre de un servicio incorporado en el sistema operativo Windows de Microsoft a partir de la versión Windows 98 Second Edition para compartir la conexión a Internet de una computadora con otras computadoras en la misma red de área local. Utiliza DHCP y Network Address Translation (NAT).


title: Conexión compartida a Internet

text: Para compartir la conexión a Internet, en el servidor debe habilitarse ICS en Conexiones de red del Panel de control de Windows. La conexión compartida estará disponible para las otras máquinas por lo que otras computadoras se podrán conectar y utilizar la conexión compartida.


title: Conexión compartida a Internet

text: ICS ofrece configuración para otros servicios estándares y configuración de NAT. No obstante, mientras ICS hace uso de DHCP, no hay forma de revisar la utilización de DHCP usando ICS. El servicio, además, no es adaptable en relación con los términos en los que las direcciones se utilizan para la sub-red interna, y no contiene previsiones para la limitación de ancho de banda u otras posibilidades comunes en sistemas más avanzados.


title: José Muñoz Molleda

text: José Muñoz Molleda (La Línea de la Concepción (Cádiz), 16 de febrero de 1905 - Madrid, 26 de mayo de 1988) fue un compositor español. Nació en La Línea de la Concepción el 10 de febrero de 1905, donde comienza sus estudios musicales con Luis Criado. En 1922, deja La Línea para trasladarse a la capital, donde continúa sus estudios musicales en el Real Conservatorio Superior de Música de Madrid, con los profesores José Tragó y José Cardona (Piano) y [[Abelardo Bretón (hijo de Tomás Bretón) y [[Conrado del Campo]] (Composición), siendo premiado en todas las disciplinas. Asimismo cursó estudios de pintura en la [[Real Academia de Bellas Artes de San Fernando de Madrid]]. En 1934, le es concedido el Gran Premio Roma, y reside como pensionado de la Academia Española de Bellas Artes de Roma desde 1934 a 1940 en la capital italiana. En Roma recibe lecciones y consejos del eminente compositor italiano [[Ottorino Respighi]]. Allí, su Cuarteto Nº 1 en Fa menor recibe el premio de la [[Academia Nacional Santa Cecilia de Roma|Academia de Santa Cecilia]]. De vuelta en España, su Trío en Fa mayor para flauta, violonchelo y piano obtiene el Premio Nacional de Música, en 1951. El Maestro [[Fernández Arbós]], al frente de la Orquesta Sinfónica de Madrid, estrena sus poemas sinfónicos Scherzo macabro y De la tierra alta.


title: José Muñoz Molleda

text: Sus obras de cámara (Quinteto con piano en Sol menor y Segundo Cuarteto en La mayor…) alcanzan una enorme fama a nivel europeo. Su Divertimento a cinco (para flauta, oboe, clarinete, fagot y trompa) es estrenado en París y en los Festivales Internacionales de Granada. La Orquesta Nacional de España (ONE), bajo la batuta del propio compositor estrena su Concierto para piano y orquesta, con Leopoldo Querol como solista. Su oratorio La Resurrección de Lázaro para solistas, coro y orquesta fue interpretado en España, Italia y Alemania, donde cosechó un enorme éxito. Ha escrito numerosas piezas de canción ligera y música para el cine. Fue nombrado Académico de la Real Academia de Bellas Artes de San Fernando, Real Academia de Bellas Artes de San Jorge de Barcelona, Real Academia de Bellas Artes de San Carlos de Valencia y Consejero de la Sociedad General de Autores (SGAE).


title: José Muñoz Molleda

text: En su juventud Muñoz Molleda admiró enormemente la música de [[Ludwig van Beethoven|Beethoven]], [[Manuel de Falla]] y [[Debussy]], aunque evitó siempre su influencia directa. Su música es tradicional en el estilo, homogénea, bien equilibrada, y con un notable sabor Andaluz. Sus composiciones más tardías son de una naturaleza religiosa, con una clara influencia del canto gregoriano.


title: José Muñoz Molleda

text: En 1946 compone la música para la película "[[El crimen de la calle Bordadores]]", que dirigió [[Edgar Neville]]. De ella se podría destacar la habanera "Soldadito de Chiclana", interpretada por la actriz [[Mary Delgado]]. En 1953 compone la banda sonora de la película [[Carne de horca]] de [[Ladislao Vajda]].


title: José Muñoz Molleda

text: José Muñoz Molleda falleció en Madrid el 26 de mayo de 1988, rodeado de su esposa y su familia. Sus restos mortales fueron trasladados a [[La Línea de la Concepción]] cuyo ayuntamiento le otorgó a título póstumo la Medalla de Oro de la ciudad.


title: José Muñoz Molleda

text: Anualmente se le rinde homenaje en su ciudad natal con la celebración del "Certamen Andaluz de Música Muñoz Molleda" en el que se dan cita jóvenes talentos andaluces.


title: José Muñoz Molleda

text: En el año 2005 se celebró el primer centenario de su nacimiento, contando con exposiciones, conciertos y conferencias conmemorativas, así como emisiones de algunas de sus obras en RNE Radio Clásica.


title: José Muñoz Molleda

text: [[Categoría:Compositores de música clásica de España del siglo XX]] [[Categoría:Académicos de la Real Academia de Bellas Artes de San Fernando]] [[Categoría:Nacidos en La Línea de la Concepción]] [[Categoría:Fallecidos en Madrid]]


title: Francisco de Borja Queipo de Llano

text: Francisco de Borja Queipo de Llano y Gayoso de los Cobos, conde de Toreno (Madrid, 6 de octubre de 1840 – 31 de enero de 1890), fue un noble y político español, alcalde de Madrid, diputado a Cortes y presidente del Congreso, ministro de Fomento y de Estado.


title: Francisco de Borja Queipo de Llano

text: Nació en Madrid el 6 de octubre de 1840, hijo primogénito de José María Queipo de Llano y Ruiz de Saravia, conde de Toreno, y de María del Pilar Gayoso de los Cobos y Tellez-Girón, su mujer. Fue bautizado al día siguiente en la parroquial de San Marcos con el nombre de su antepasado San Francisco de Borja. Su padre fue uno de los redactores de la Constitución de 1812, ministro de Hacienda y de Estado y presidente de las Cortes y del Consejo de Ministros, pero destacó sobre todo como historiador de la Guerra de la Independencia. Su madre era hija del marqués de Camarasa y nieta materna del duque de Osuna y de la condesa-duquesa de Benavente.


title: Francisco de Borja Queipo de Llano

text: Sucedió a su padre en el condado de Toreno, con grandeza de España de 1.ª clase, y fue también conde de Mayorga y de Casares (títulos que le tocaban por la casa de Benavente y que cedió en vida a su hermano menor, Álvaro, y a su hija Soledad, respecivamente).


title: Francisco de Borja Queipo de Llano

text: Estudió Filosofía y Derecho en la Universidad Central. Al cumplir la edad reglamentaria fue elegido concejal del Ayuntamiento de Madrid y era teniente alcalde por el distrito de Palacio durante la Revolución de 1868.


title: Francisco de Borja Queipo de Llano

text: Fue diputado a Cortes por Asturias desde 1864 hasta su muerte (diez legislaturas), afiliado inicialmente al Partido Moderado y después al Conservador. Presidió el Congreso de los Diputados durante varios periodos entre 1879 y 1885. Fue amigo íntimo de Antonio Cánovas del Castillo, y testigo de su boda.


title: Francisco de Borja Queipo de Llano

text: Militó activamente en favor de la Restauración, fundando en Madrid el diario alfonsino "El Tiempo" en 1873. Al triunfar el Pronunciamiento de Sagunto fue designado alcalde de Madrid.


title: Francisco de Borja Queipo de Llano

text: Fue ministro de Fomento en el segundo gobierno de Cánovas (1875-1879), y permaneció en el cargo bajo la presidencia de Martínez Campos (1879). Dependía por entonces de este ministerio el ramo de Instrucción Pública, y Toreno desarrolló una importante política cultural en favor de museos, archivos, bibliotecas e instituciones de enseñanza, y promovió la publicación de numerosas obras históricas y científicas. También se le debe la construcción en Madrid del hipódromo de la Castellana.


title: Francisco de Borja Queipo de Llano

text: En el tercer gabinete de Cánovas desempeñó la cartera de Estado (1879-1880).


title: Francisco de Borja Queipo de Llano

text: Fue presidente de la Real Sociedad Geográfica de España, académico de Ciencias Morales y Políticas, caballero de la Orden de Santiago y gran cruz de la de Carlos III.


title: Francisco de Borja Queipo de Llano

text: Falleció en Madrid el 31 de enero de 1890.


title: Francisco de Borja Queipo de Llano

text: Casó en Madrid el 24 de noviembre de 1860 con María del Carmen Fernández de Córdova y Álvarez de las Asturias-Bohorques, hija de los marqueses de Povar y hermana del duque de Arión y marqués de Malpica. La condesa de Toreno fue dama de las Reinas Isabel II, Mercedes y Cristina; jefa del Cuarto de la infanta Isabel, y su camarera mayor cuando era princesa de Asturias. Con posteridad. En la casa de Toreno sucedió su hijo Álvaro Queipo de Llano y Fernández de Córdoba.


title: La Melchorita

text: Melchora Saravia Tasayco (Chincha, Perú, 6 de enero de 1895 - 4 de diciembre de 1951) fue una humilde campesina católica peruana, terciaria de la Orden Franciscana (perteneciente a la rama de laicos consagrados) que dedicó su vida entera al cuidado de los pobres y enfermos del pueblo. Es recordada bajo el nombre diminutivo de La Melchorita.


title: La Melchorita

text: Melchorita Saravia, criolla, nace en un hogar católico, aunque pobre y campesino. Nació en el pueblo de San Pedro Ñoco Bajo, actualmente distrito de Grocio Prado, provincia de Chincha, siendo las once de la noche del 6 de enero de 1895. Sus padres fueron don Francisco de Sales Saravia Munayco y doña María Agripina Tasayco Rojas, fue bautizada el día 9 de enero de 1895 en la Parroquia de Santo Domingo de Chincha. Según el testimonio de sus familiares, desde los cuatro o cinco años mostró inclinación a ir a la escuela, lo contrario de tantos otros niños y niñas de ese momento, pero su madre, no se lo permitía. Entonces ella agarraba todo libro que podía como queriendo aprender, pero en igual modo tenía que dejarlos porque no le enseñaban a leer. Igualmente agarraba los juncos para aprender a tejer, sombreros y también tenía que dejarlos, pues todavía no tenía aptitud natural para ello. Más bien, en lo que aprovechó antes de ir a la escuela fue en aprender las oraciones y catecismo porque eso sí le enseñaron su padre y su madre. Y dado su gran deseo de aprender, pronto los supo de memoria y se aprovechaba de ellos para sus rezos. Debido a la pobreza que los aquejaba, Melchora desde su juventud tuvo que ocuparse en las ocupaciones del hogar, en el cuidado de sus hermanos menores, etc. A medida que iba creciendo en edad aprovechaba las oportunidades para reunir a los niños y jóvenes para hacerles rezar el rosario y enseñarles a dominar el catecismo.


title: La Melchorita

text: El trabajo material no le hacía despreocuparse de la vida de piedad, antes por el contrario sabía la importancia debida. En su pueblo natal, al principio no había templo, pero ella desde muy joven se alistaba muy temprano los domingos y días de fiesta para ir a pie unos cinco kilómetros de Chincha Alta para oír la primera misa que era celebrada a las cuatro de la mañana y recibir la Sagrada Comunión, asimismo. Hablaba a los hombres descuidados y les insinuaba que debía acudir a cumplir con el precepto anual de la confesión y comunión.


title: La Melchorita

text: El 15 de agosto de 1924 el presbítero, Miguel Gamarra del convento Franciscano de Ica admitió a la joven Melchora al noviciado de la Tercera Orden Franciscana en Grocio Prado. Posteriormente en las Actas de la hermandad aparece nombrada para el cargo de consejera o discreta vicaria del Culto el 31 de enero de 1946. Su vida campesina, sencilla, humilde, caritativa y sacrificada por Dios y por el prójimo la comprendía gráficamente sus vecinos así: ""Era una niña muy buena. Su vida era: De su casa a la Iglesia de la Iglesia a su casa, a todos hacía el bien"". Dios parece haberle complacido en sacar del anonimato a un alma sencilla, del pueblo, del campesinado criolla, de esa gente tan sufrida y tan frecuentemente despreciada y maltratada, para manifestar una vez más, que ante Dios, lo que vale no son las riquezas, no los títulos de nobleza o alta alcurnia, sino la virtud y la sanidad. Con su amor a la Eucaristía fue desarrollándose en una gran amor a la riqueza de alma y cuerpo, una clara conciencia de sus deberes religiosos para cumplirlos estrictamente y un gran horror el pecado mortal. El centro de la vida de santidad de Melchora Saravia, fue su fe en el ministerio de la eucaristía, la presencia real de Jesucristo en la hostia consagrada y esa fe en el santo sacrificio de la misa la lleva a entregarse con toda su alma a la contemplación de eso misterios y a sacrificarse por amor a Jesús; de ahí su acendrado afecto a la Santa misa, su ardiente amor a la Sagrada comunión, su desvelo por la limpieza y ornato del templo, su respeto y veneración al sacerdote.


title: La Melchorita

text: Tenía una especial devoción al divino Niño de Belén y cuando hubo oportunidad comenzó a armar en la parroquia el nacimiento del Niño Dios, arreglándolo muy bien. También en su casa armaba el nacimiento exteriorizando así su amor y devoción. Y es voz corriente en el pueblo que algunos años antes de la muerte de la que a futura se convierte en sierva de Dios brotaba de un pequeño huerto una hermosa flor que no se conocía en la región y que aparecía al regresar de la Misa de Noche Buena y que al morir ya no volvió a aparecer dicha flor. Era también muy grande su devoción a la Virgen Santísima, en su honor rezaba todos los días el Santo Rosario. También dedicaba todo el mes de mayo a honrar a la Virgen y desde que ingresó a la Tercera Orden Franciscana tuvo una gran devoción a su Seráfico fundado San Franciscano, cuyo espíritu trató de hacerlo propio y cuyos ejemplos de virtud trató de imitar lo más perfectamente posible. A medida que era guiada por el Espíritu Santo; se le abría el corazón a la esperanza practicando esa virtud en grado eminente, practicó en el más excelso grado de caridad, que es el vínculo de la perfección. Buscó y trabajo con insistencia para que hubiera algún padre que fuera a Grocio Prado para celebrar Misa los domingos y lo consiguió.


title: La Melchorita

text: Ella misma puso en práctica lo que aconsejaba a los demás, evitando los peligros de pecar, por eso huía de la ociosidad, madre de todas los vicios. La Sierva de Dios no tuvo la oportunidad de estar en un internado de religiosos, fue sin duda al mismo Jesús, a quien ella recibiría con gran fervor en su Primera Comunión inspirándose así un gran amor a la pureza virginal. Refiere Marcela Rivera que visitándola antes de ir al nosocomio en su última enfermedad dio muestra de horror al ver su pecho que era una llaga viva y al darse cuenta del efecto que le causó le dijo ""Que sería si vieses mi espalda"" sin embargo no se lamentaba y se mostraba serena, el doctor observando que el mal que adolecía era cáncer y que uno de los senos tenía necrosis quedó maravillado de que padeciera tanto sin quejarse, admirando su heroica fortaleza. Ingreso al Hospital San José de Chincha el 1 de octubre de 1951 con diagnóstico de cáncer al seno, fue instalada en una sala de pago, dada a su condición humilde no tenía dinero para pagar la pensión la Superiora de las Religiosas del hospital movida de compasión dispuso que preparen un cuarto aislado y allí la colocó, desde que quedó instalada; el hospital se convirtió en el jubileo a donde comenzó a fluir toda clase de personas a visitarla quienes le dejaban limosnas, de suerte que al ver que se había acumulado una regular cantidad, se pensó que se podía hacer frente a los gastos necesarios para devolverla a la sección de pagantes, pero al proponerlo a Melchora esta no quiso diciendo que allí estaba bien y quería morir como pobre. Poco antes de su fallecimiento, la superiora autorizó que la Comunidad de Religiosas asistieran al cuarto de la enferma y rezaran el Santo Rosario y se notaba por ciertos gestos que ella lo seguía. Al terminar de rezar, fallece a las 7 de la noche del día 4 de diciembre de 1951.


title: La Melchorita

text: Al día siguiente se realizó el entierro, el cortejo fúnebre partió de Grocio y como no había cementerio hubo que llevarla a enterrar a Chincha. Sin que mediara propaganda especial, por la forma de santidad que se iba extendiendo comenzó a fluir gente de Grocio Prado, todos los días suelen acudir visitantes a la casita donde vivió la Sierva de Dios y sobre todo el 6 de enero fecha de su nacimiento, acuden tanta gente no sólo de las ciudades y pueblos comarcanos, sino de los diferentes y más alejados departamentos de la República. Refiere Josefa Flores Vda. de Poicón quien compraba, los sombreros que tejidos por Melchorita, mas estando esta grave en el Hospital le sucedió un caso al que Josefa no dio importancia, pero después al averiguar las circunstancias quedó muy sorprendida. Sucedió, que caminando Josefa Flores por las calles de chincha se encontró con la paciente y abrazándose esta le dijo: “"Estoy enferma. Recién salgo del hospital me quieren llevar a Lima, pero mi situación no lo permite. No dejes de ir a la casa, si no me encuentras a mi, ahí mi hermana Eusebia"” y le entregó un sombrerito diciendo que ""Era el último, que ella no tejería más"". Y respecto a su dos hijos que estaban enfermos y pensaba llevarlos a Lima le dijo: ""Que tuviera paciencia, que Sanarían"" , y así sucedió. Pero al volver de Lima Josefa, ya había muerto Melchorita. A la semana de ese encuentro se vio Josefa con Eusebia le replicó que su hermana no había salido del hospital desde que ingresó en él.


title: Lucumí

text: Lucumí puede hacer referencia a:


title: Provincia del General Federico Román

text: La Provincia del General Federíco Román es una provincia del departamento de Pando al norte de Bolivia.


title: Provincia del General Federico Román

text: Esta provincia tiene una superficie de 13.200 km², siendo esta la segunda de mayor superficie del departamento, cuenta con una población de 7.034 habitantes (según el Censo INE 2012) y una densidad de 0,53 hab/km² siendo una de las más bajas del país. Recibió su nombre en homenaje al héroe militar Federico Román Calderón. Nació en Chulumani, departamento de La Paz el 21 de febrero de 1875, falleció en Chapare, Cochabamba el 1 de julio de 1943.


title: Provincia del General Federico Román

text: La provincia se ubica en el extremo norte de Bolivia, constituyendo su punto geográfico más septentrional del país. Limita al norte y al este con la República del Brasil, al sur con la provincia de Vaca Díez en el departamento del Beni, al suroeste con la provincia de Manuripi, y al oeste con la provincia de Abuná.


title: Provincia del General Federico Román

text: La provincia está dividida en 3 municipios:


title: Créteil

text: Créteil es una ciudad y comuna francesa situada en el departamento de Valle del Marne, de la región de Isla de Francia.


title: Créteil

text: Los habitantes se llaman "Cristoliens" y "Cristoliennes".


title: Créteil

text: La ciudad forma parte del área metropolitana de París. Está regada por el río Marne. El territorio es parte de una llanura aluvial de la que sobresale la colina de Mont-Mesly, de 74 metros, punto más elevado de la ciudad. Las crecidas del río Marne (1658, 1740, 1802, 1817, 1837, 1840, 1841, 1892, 1896, 1910, 1919, 1920, 1924, 1930, 1944, 1955, 1959 y 1970) han marcado la historia de la ciudad, que también ha sufrido como consecuencia de las grandes crecidas del Sena (la de 1910 por ejemplo), ya que este río pasa pocos kilómetros al oeste de Créteil.


title: Créteil

text: El lago de Créteil, de unas 40 hectáreas, es artificial, fruto de la reconversión en los años 1970s de una antigua cantera.


title: Créteil

text: El emplazamiento de Créteil parece haber estado habitado en el neolítico (5000 a. C.), por los restos arqueológicos encontrados.


title: Créteil

text: Única aldea de la región parisina con tradición hagiográfica, Créteil fue cristianizada muy tempranamente. Entre los siglos V y VIII, San Agoard y San Agliberto fueron muertos en el lugar. Sus reliquias fueron conservadas en la cripta de la iglesia.


title: Créteil

text: En la Edad Media, los campos de Créteil fueron parte de señoríos eclesiásticos. Alrededor de la iglesia, construida del siglo XI al XIII (en estilos románico y gótico), crecen las granjas. A lo largo de la calle principal se agrupan casas de madera y piedra del país, seguidas en los siglo XIV y XV por casas edificadas sobre bodegas abovedadas. Más allá se encuentra el "Hôtel de la Prévôté", sede de la administración señorial, con el horno y el molino comunales. La población se encuentra entonces encerrada entre muros, flanqueados por torres y atravesados por puertas. Más lejos se encuentra la aldea de Mesly y Notre-Dame des Mèches que es un lugar de peregrinación.


title: Créteil

text: En su major parte, los habitantes de Créteil eran labradores o viñadores, pero también albañiles, barberos o herreros. Su vida iba al ritmo marcado por las circunstancias: guerras, hambrunas, saqueos, crecidas del Marne, epidemias.


title: Créteil

text: En los siglos XVII y XVIII, Créteil se transforma en un auténtico burgo, sede de la "Prévôté du Greffe et du Tabellionnage". Hay una escuela de niños y una de niñas. Aparecen algunos comercios en la calle principal. Las canteras de piedra de Buttes y Buisson y las de yeso de Mont-Mesly están en explotación. París está a una hora a caballo, por lo que los habitantes de Créteil se dirigen a la capital para sus negocios, y en sentido inverso los parisinos compran casas de campo en Créteil.


title: Créteil

text: Bajo la Revolución, numerosos habitantes de Créteil participaron en la redacción de "cuadernos de quejas" y marcharon hasta la capital. Se eligió entonces el primer consistorio. Los dominios de los antiguos señoríos, ahora propiedad de la nación, son subastados.


title: Créteil

text: Tras el periodo napoleónico, Créteil vivió momentos duros. Sus habitantes fueron enrolados en el ejército. Las tropas rusas occuparon la región.


title: Créteil

text: Con el Segundo Imperio, la villa mejoró su aspecto. Se construyeron buenas casas para una comunidad de 2 500 habitantes. Algunos artistas resultan seducidos por su encanto : Victor Hugo, Charles Ransonnette, Cézanne. Los miembros de "l'Abbaye", jóvenes artistas y escritores, se instalaron más tarde, en 1906.


title: Créteil

text: Se crearon empresas: la hojalatería "Vapereau" (1869), la orfebrería "Boulanger" (1870); una presa hidráulica se construyó entre las islas Peupliers y Saint-Maur.


title: Créteil

text: La guerra estalla en 1870 y la ciudad es evacuada hacia París. Los prusianos arruinaron y saqueron la ciudad, los campos quedaron devastados. En los combates de Mont-Mesly hubo 189 muertos el 30 de noviembre de 1870.


title: Créteil

text: Con la vuelta de la paz, los campos van cediendo su lugar a las edificaciones. Las viñas disaparecieron. En 1874, el ayuntamiento se instala en la casa Rabourdin (actual "Maison du Combattant") donde permaneció un siglo. Alrededor se construyen tres escuelas, una casa-cuna y las instalaciones de los bomberos. En 1914, el país está de nuevo en guerra. Los movilizados son numerosos, y también los muertos.


title: Créteil

text: En los años 1920s y 1930s, nacen nuevas barriadas. Se construyen nuevos equipamientos: el grupo escolar Victor Hugo, el hospital intercomunal, un cine en la calle mayor, dos salas de fiestas, el mercado. La iglesia se restaura. El carácter agrícola aún perduraba, si bien aparecían ya nuevas industrias (fábrica de lápices "Marquise", explotaciones de arena en la llanura). El número de habitantes de Créteil era 11 600. Los autobuses, que reemplazan a los tranvías, aseguran las comunicaciones rápidas con París.


title: Créteil

text: Tras la Segunda Guerra Mundial, en la que todos los habitantes de Créteil conocieron la ocupación alemana y los bombardeos, Créteil se transforma en una auténtica ciudad, en la que se construyen nuevos barrios: "les Bleuets", "les Emouleuses", la "cité du Mont-Mesly" y "le Fief" entre 1950 y 1960. Bajo el mandato del General Billotte (1965-1977), se escogió a Créteil como capital del nuevo departamento de Valle del Marne (1965) y se inició la realización de la zona urbana de "Nouveau Créteil" (1968-1974), donde se construyeron 6 000 vivivendas y su equipamiento, en las cercanías de los edificios administrativos (hospital Henri Mondor 1964, Prefectura 1968, Ayuntamiento 1972, Palacio de Justicia 1976); también se construyó una zona lúdica.


title: Créteil

text: En el referendo sobre la Constitución Europea ganó el "No" con un 54,65% de los votos.


title: Créteil

text: Algunos resultados electorales recientes (primeras vueltas del sistema francés):


title: Créteil

text: Según el censo de 1999, la distribución de la población activa por sectores era:


title: Créteil

text: Dispone de acceso a la red de transportes públicos de la Isla de Francia, destacando la línea 8 del Metro de París, de la que hay actualmente cuatro estaciones en servicio: Créteil - L'Échat, Créteil - Université, Créteil - Préfecture y Pointe du Lac.


title: Thomas F. Glick

text: Thomas F. Glick (Cleveland, Ohio, 28 de enero de 1939) es un profesor de historia medieval de la Universidad de Boston e hispanista.


title: Thomas F. Glick

text: Es doctor en historia por la Universidad de Harvard, licenciado en historia y ciencia por la misma universidad, y en árabe por la Universidad de Columbia, realizó parte de los cursos de doctorado en la Universidad de Barcelona en 1960. Ha sido profesor de las universidades de Texas y Boston, y profesor visitante en distintas universidades españolas y latinoamericanas. Es director del Shtetl Economic History Project y profesor de historia medieval de España, de historia de la ciencia e historia de la ciencia moderna.


title: Thomas F. Glick

text: Desde sus inicios se interesó por el conocimiento de las distintas culturas ibéricas, lo que le ha permitido otorgar a su condición de hispanista una dimensión más extensa que la mayoría de otros historiadores, lo que implica el conocimiento de las distintas culturas de España y de Latinoamérica, así como de las culturas que han estado enlazadas con estas, como la portuguesa, la árabe y la judía.


title: Thomas F. Glick

text: Ha destacado también por otorgar a su formación histórica tradicional un fuerte componente científico, por lo que ha escrito diversas obras en relación con la historia de la ciencia y la técnica, comparando la difusión de las ideas científicas y de las técnicas —lo que resultó novedoso—, también en relación con el ámbito hispanoamericano, donde destacan sus trabajos sobre la recepción en estos países del evolucionismo, el psicoanálisis y la teoría de la relatividad.


title: Thomas F. Glick

text: Se ha ocupado extensamente de la recepción del darwinismo en el mundo ibérico. Ha sido editor de "The Comparative Reception of Darwinism" (1988, 2ª ed.), "The Reception of Darwinism in the Iberian World" (2001), "A recepcao do Darwinismo no Brasil" (2003) y "The Reception of Charles Darwin in Europe" (2 vols., 2008).


title: Thomas F. Glick

text: Es miembro de la Sociedad Española de Historia de la Ciencia, de la Societat Catalana d'Història de la Ciència, de la Sociedad Mexicana de Historia de la Ciencia, miembro correspondiente de la Real Academia de las Buenas Letras de Barcelona, de la History of Science Society y de la Society for the History of Technology.


title: Thomas F. Glick

text: Ha publicado sus trabajos en:


title: Lunigiana

text: Lunigiana es un territorio histórico de Italia subdividido entre el norte de Toscana y la Liguria y extendiéndose a lo largo del río Magra en las actuales provincias de La Spezia y Massa-Carrara.


title: Lunigiana

text: Sus límites derivan originariamente de un antiguo asentamiento romano y más tarde del establecimiento de la diócesis medieval de Luni. Cubre un área de los Alpes Apuanos y desde los Apeninos al río Magra.


title: Lunigiana

text: Toma el nombre de Luni, población conocida desde tiempos etruscos que se convirtió en un importante centro urbano de la costa norte toscana. Se dice que el nombre del pueblo se refiere a la Luna, cuerpo celeste cuya belleza resalta con los Apeninos. Otros mantienen que el nombre del pueblo se debe a que los habitantes de Luni rendían culto a la Luna.


title: Lunigiana

text: Los primeros habitantes de Lunigiana fueron los Apuani en las partes altas y los etruscos en la costa.


title: Lunigiana

text: Sus principales localidades son Castelnuovo Magra, Sarzana o Pontremoli.


title: Sammy Cahn

text: Sammy Cahn (nacido Samuel Cohen; Nueva York, Nueva York; 18 de junio de 1913-Los Ángeles, California; 15 de enero de 1993) fue un compositor de música ligera estadounidense, especialmente conocido por sus contribuciones al Tin Pan Alley y a Broadway, con canciones que fueron interpretadas por Frank Sinatra, Doris Day y muchos otros. También era músico, pues tocaba el piano y el violín. Muchas de sus obras forman parte del Great American Songbook.


title: Sammy Cahn

text: Fue el único varón entre cinco hijos de unos inmigrantes judíos oriundos de Polonia. Se casó en dos ocasiones: primero con la vocalista y antigua Goldwyn girl Gloria Delson en 1945, con la que tuvo dos niños, y más tarde con Virginia Basile en 1970. Cambió su apellido de Cohen a Kahn para evitar la confusión con el actor de la MGM y cómico Sammy Cohen y, de nuevo, de Kahn a Cahn para evitar la confusión con el compositor Gus Kahn.


title: Sammy Cahn

text: Cahn describió así los comienzos de su carrera: Se convirtió en miembro de la Songwriters Hall of Fame en 1972. Más tarde se convertiría en presidente de esa organización cuando Johnny Mercer enfermó.


title: Sammy Cahn

text: Murió en 1993 a los 79 años en Los Ángeles. Fue enterrado en el Cementerio Westwood Village Memorial Park.


title: Sammy Cahn

text: A lo largo de su carrera, fue nominado para 23 premios Óscar, 5 Globos de Oro y un Emmy.


title: Sammy Cahn

text: Cahn es el autor de la letra de la canción "Love and Marriage", que fue usada como sintonía de la serie de televisión de la cadena FOX TV "Married... with Children". La canción, no obstante, había hecho su debut televisivo en 1955 en una producción televisiva de "Our Town", y ganó un premio Emmy en 1956.


title: Sammy Cahn

text: Cahn contribuyó con sus letras a dos películas (sin relación entre sí) sobre el País de Oz, "Journey Back to Oz" (1971) y "The Wizard of Oz" (1982). Para la primera contó con la colaboración de James Van Heusen, y para la segunda con Allen Byrns, Joe Hisaishi y Yuichiro Oda.


title: Historia de Carmona

text: La historia de Carmona, y su Prehistoria, abarca desde la ocupación de la zona, que corresponde con el actual municipio de Carmona, en la provincia española de Sevilla, desde los grupos de cazadores-recolectores del Paleolítico, posteriores asentamientos neolíticos y de la Edad de los Metales hasta llegar a épocas históricas donde ha tenido continuidad hasta la actualidad.


title: Historia de Carmona

text: Desde la primera presencia humana en la península ibérica el territorio ocupado por el actual término municipal de Carmona estuvo habitado por grupos de hombres hace al menos un millón de años. Sin embargo, faltaba aún mucho para que se dieran las condiciones necesarias para el establecimiento humano en la actual ciudad. Las prácticas económicas de estos grupos se centraban en la caza y la recolección y solían habitar en las proximidades de los ríos, donde más abundante era la caza y donde se proveían de la materia prima para la fabricación de sus rudimentarias herramientas. Con el desarrollo y expansión de la agricultura y ganadería, en el período que denominamos Neolítico, se produce un cambio radical en las formas de organización social y de asentamiento. Las comunidades agrícolas tienden a la sedentarización en poblados, que en esta zona, van a situarse a las orillas de los ríos, cerca del agua y de las tierras de cultivo. La generalización de las actividades productivas, el aumento de población fue creando más presión sobre las áreas de recursos que obligaba no solo a producir alimentos para sobrevivir sino también a defenderlos. A finales del Neolítico y comienzos del Calcolítico, los poblados comienzan a situarse preferentemente en lugares bien defendidos.


title: Historia de Carmona

text: El desarrollo de las actividades productivas como estrategia de consecución de recursos que se inicia en el Neolítico, y se generaliza en el período Calcolítico, a principios del tercer milenio a. C., permite una intensa colonización de la zona de Los Alcores y la Campiña, paisajes idóneos para la producción agropecuaria.


title: Historia de Carmona

text: El poblamiento más antiguo en el espacio que actualmente ocupa la ciudad de Carmona, corresponde a la zona de Campo Real. Campo Real es un yacimiento situado sobre la primera elevación de la cornisa de los Alcores al sudoeste del casco histórico de Carmona, separada de ésta por una profunda depresión. Las principales referencias documentales provienen de las excavaciones realizadas por Jorge Bonsor en 1898 en las que descubrió un total de 42 silos excavados en la roca que contenían, en algunos casos, enterramientos. La datación de este yacimiento parece moverse entre el Neolítico final y el Calcolítico inicial, aunque perduró durante todo el período Calcolítico, lo que lo convertiría en coetáneo al ubicado en el casco histórico de Carmona.


title: Historia de Carmona

text: Intramuros de la actual Carmona, el primer poblamiento surgió durante el Calcolítico Pleno, hace aproximadamente 4500 años. Éste se extendió por toda la meseta, ocupando preferentemente las cotas altas y laderas de las elevaciones que la conforman, adoptando una tendencia periférica. De esta forma, se evidencia la existencia de restos calcolíticos en el Alcázar del rey D. Pedro, Alcázar de la Reina, Barranquillo, Picacho y, mucho más difuso, en el barrio de San Blas.


title: Historia de Carmona

text: Hasta la fecha, se carecía de datos claros que aportaran información acerca del poblado, su configuración y usos económicos, dado que los restos documentados eran muy escasos y dispersos. Las excavaciones llevadas a cabo en un solar de la calle Dolores Quintanilla, al principio del siglo XXI, estaban aportando una información muy significativa para el conocimiento de la etapa más antigua de Carmona. El poblado estaba formado por la concentración de cabañas y silos donde almacenar el grano. Las cabañas eran circulares en torno a los 2-2,5 m de diámetro y parcialmente excavadas en la roca con un alzado formado por un pequeño zócalo de piedras, cubierta de ramajes y enlucida con barro. Los silos próximos a las cabañas eran circulares, de perfil troncocónico o acampanado, estaban también excavados en la roca y su finalidad era la de almacenar el grano. Posteriormente a su uso, las estructuras subterráneas fueron colmatadas con basuras, entre las que se encontraron los utensilios usados por estas comunidades, como cerámicas fabricadas a mano, dientes de hoz y cuchillos tallados en piedra, punzones de hueso y restos de escoria de cobre, junto a numerosos huesos de los animales que les servían de alimentación.


title: Historia de Carmona

text: Las costumbres funerarias de estas gentes son conocidas a través de otros yacimientos próximos. En general, los primeros moradores de Carmona se inhumaban en sepulcros dolménicos colectivos. A principios de este siglo Vega Peláez y G. Bonsor localizaron un dolmen formado por un corredor de 17 m de longitud, cortado por los cimientos del Ayuntamiento, que daba acceso a una cámara circular de 3,70 m de diámetro cubierta con una cúpula realizada por aproximación de hileras culminada con una gran piedra de alcor, en la confluencia de las calles Santa Catalina y Sacramento.


title: Historia de Carmona

text: El desarrollo de esta etapa se centró entre los 2500 y 2000 años a. C. El final del Calcolítico está marcado por un nuevo fenómeno cultural identificado por la personalidad de un nuevo tipo de cerámica decorada que se denominó campaniforme por la forma acampanada de uno de sus más prototípicos vasos. Eran formas cerámicas profusamente decoradas con incisiones rellenas de pasta, formando variados motivos. Uno de los primeros hallazgos de este tipo de cerámica se produjo en el cercano yacimiento de El Acebuchal, donde Bonsor exhumó una gran cantidad de vasos muy completos. Lo espectacular del hallazgo, junto a la amplia dispersión que este tipo de cerámica tenía por toda Europa, hizo pensar en un origen carmonense para este fenómeno. Sin embargo, hasta la fecha, nada ha aparecido en la actual ciudad de Carmona que dé pie a seguir manteniendo esta apreciación. Los hallazgos de cerámica campaniforme en la ciudad han sido muy escasos y esporádicos sin que las numerosas excavaciones arqueológicas llevadas a cabo en la ciudad hayan podido arrojar más luz sobre este fenómeno en la ciudad.


title: Historia de Carmona

text: Tras el Calcolítico y, a través de un período de transición no muy bien conocido, se desarrolla la Edad del Bronce. Esta nueva etapa se denomina así por el empleo de una nueva aleación de cobre y estaño para la fabricación de útiles frente al uso más o menos puro del cobre en el período anterior. Sin embargo, las diferencias entre ambos es mucho mayor, afectando a todas los aspectos de la cultura, organización social y ámbito religioso.


title: Historia de Carmona

text: El período del Bronce está tradicionalmente dividido en tres partes, Bronce Inicial, Medio y Final, que en la ciudad de Carmona se manifiestan con características culturales distintas y que obligan a un tratamiento diferenciado.


title: Historia de Carmona

text: La primera fase cultural del Bronce, Bronce Inicial, se desarrollaría entre el 1800 y el 1500 a. C.. Básicamente, se caracteriza por un acentuamiento de los procesos iniciados durante el Calcolítico, la progresiva sedentarización de las comunidades humanas, una mayor concentración de la población en determinados yacimientos como Carmona, que refleja una mayor jerarquización en la estructura social, aun manteniendo la base tribal. Asimismo, se comprueba un descenso demográfico generalizado, producto, tal vez, de un empeoramiento de las condiciones climáticas que en el período precedente se había caracterizado por una extrema bondad. Los poblados importantes se sitúan en posiciones estratégicas fácilmente defendibles y se amurallan, estableciendo una presión coercitiva sobre el área de captación de recursos. Las estructuras habitacionales cambian con respecto a los patrones anteriores, de las cabañas circulares se pasa a las construcciones de planta rectangular. Los hábitos económicos siguen teniendo una amplia base agropecuaria con una menor importancia de la caza y la recolección y un creciente desarrollo de las actividades metalúrgicas.


title: Historia de Carmona

text: El mundo funerario de esta fase presenta unas características particulares en los Alcores que las distinguen del resto de los yacimientos de Andalucía occidental. De esta fase son las tres tumbas de pozo y covacha encontradas en la Ronda de San Francisco en 1984 de Carmona de las que dos aparecieron totalmente violadas mientras que la TB-1 conservaba restos humanos en posición fetal, recostado sobre el lado izquierdo y mirando al sur. Como ajuar aparecieron tres vasos, dos de ellos tulipiformes y un tercero totalmente fragmentado.


title: Historia de Carmona

text: A estas tumbas hay que añadir una excavada en junio de 1995, en el solar número 12 de la calle General Freire de esta ciudad. La tumba era una fosa rectangular excavada en el alcor y que poseía en su cabecera un resalte o poyo que sirvió de almohada para el cadáver y de repisa para la colocación del vaso de ofrendas. La fosa contenía el cadáver inhumado de un niño de apenas dos años de edad, que apareció en posición encogida, recostado sobre su costado izquierdo, mirando al este. Sus brazos aparecieron flexionados de tal forma que su mano derecha estaba debajo de su mejilla, mientras que la izquierda sostenía una ofrenda de carne. Sobre la repisa debió ir el vaso que, conteniendo algún líquido, completaba el ajuar. La tumba debió cubrirse con lajas de piedra que ya habían desaparecido desde antiguo.


title: Historia de Carmona

text: Los datos que tenemos para Carmona son escasos e insuficientes todavía para ofrecer un panorama claro de la morfología, estructura y extensión del poblado. Por lo que se conoce, el poblamiento se centraría en la zona este de la actual ciudad, por otra parte la más elevada y defendida por la configuración natural del sitio, y zona sur, en torno al Picacho. Se desconoce la relación que las tumbas de la Ronda del León de San Francisco pudieran tener con Carmona, pero previsiblemente era la necrópolis del poblado del Bronce Inicial que se situaba en la actual ciudad.


title: Historia de Carmona

text: Hacia la mitad del II milenio a. C. se produce un cambio radical en las características culturales que definen el Bronce Medio con respecto a los grupos humanos asentados en Carmona en la etapa precedente. Muchos de los yacimientos cercanos a Carmona se abandonan, como Alcalá de Guadaíra tras ser destruido por un incendio, o la Mesa de Gandul. En Andalucía oriental asistimos al ocaso de la cultura del Argar. Paralelamente asistimos a la presencia de comunidades de pastores nómadas procedentes de la Meseta y que arqueológicamente recibe el nombre de cultura de Cogotas I, que vienen a sustituir en casi todo el bajo valle del Guadalquivir a las poblaciones que les precedieron durante el Bronce Inicial. Las razones de este cambio generalizado son todavía desconocidas aunque algunos indicios parecen apuntar a un fuerte cambio en el clima que llevó al traste a gran parte de estas comunidades agrícolas sedentarias.


title: Historia de Carmona

text: Los restos arqueológicos documentados en esta etapa, que transcurre aproximadamente entre el 1400 y 1100 a. C., se caracterizan por estar muy extendidos, abarcando no solo todo el casco antiguo de la ciudad de Carmona sino también ocupando elevaciones cercanas como la Batida. Esto unido a que los depósitos arqueológicos generados en esta época tienen escasa potencia, parece indicar que el tipo de poblamiento era disperso en torno a una zona concreta, que las estructuras de habitación eran necesariamente de materiales poco consistentes, ya que las unidades de estratificación de este momento están compuestas básicamente por las tierras rojas de descomposición de la roca terciaría, sin que la presencia de adobes sea suficientemente significativa, lo contrario que ocurre a partir del Hierro I donde la composición de las capas está íntimamente ligada a los materiales de construcción utilizados en esas épocas, principalmente los adobes. Estas son, en parte, algunas de las razones que han impedido hasta hoy aislar adecuadamente los materiales del Bronce Medio que normalmente aparecían en estratos del Bronce Final y del Hierro I, dando lugar a la interpretación de estos materiales como parte de los conjuntos de esa etapa, fundamentalmente la poca consistencia de su depósito matriz, fácilmente erosionable. Por tanto la posibilidad de un tipo de poblamiento poco estable, o incluso estacional, y disperso no debe perderse de vista, a la espera de datos que arrojen más luz sobre este extremo.


title: Historia de Carmona

text: La naturaleza de la estratificación generada acerca al tipo de configuración de poblados pertenecientes a Cogotas I caracterizados por la existencia de estructuras excavadas de distintas dimensiones y formas de funcionalidad no precisable con seguridad, y cabañas rectangulares realizadas con materiales poco consistentes, madera, ramajes y barro. En Carmona, las únicas estructuras asociadas a Cogotas I son precisamente hoyos, como en el caso de la estructura excavada en la roca de base documentada en el año 1989 en costanilla Torre del Oro s/n que interpretamos como silo.


title: Historia de Carmona

text: El final de este período se centra en torno al 1100 a. C.. Desde este momento hasta la constatación de nueva población en el Bronce Final existe un vacío de información en el que no se percibe presencia humana por causas que quizás se aclaren conforme avance la investigación.


title: Historia de Carmona

text: El nuevo milenio traería una de las etapas más florecientes de la historia de este territorio, marcado por el nacimiento, apogeo y muerte de Tartessos. Tartessos refleja un fenómeno cultural producto del contacto entre dos comunidades étnicas diferentes, de un lado, el mundo indígena y de otro los colonizadores orientales, principalmente fenicios, que llegaron a las costas peninsulares a mediados del siglo VIII a. C.. Las relaciones entre ambas comunidades marcarán el desarrollo y destino final del mítico reino de Gerión, Gárgoris, Habis y Argantonio.


title: Historia de Carmona

text: A principios del I milenio se documentan los primeros grupos que conformarían el substrato étnico de Tartessos y que, en poco tiempo, llegan a ocupar todo el occidente de la actual Andalucía. Se fundan nuevos poblados a la vez que se reocupan otros habitados con anterioridad. Estas gentes no parecen emparentarse en ningún aspecto con las poblaciones antes descritas, lo que permite pensar que su presencia se debe a migraciones que se expandieron rápidamente atraídos por los abundantes recursos del bajo Guadalquivir, y también por una mejora en las condiciones climáticas.


title: Historia de Carmona

text: Carmona jugará un papel fundamental en este período debido principalmente a su situación geográfica, que controla las principales rutas del bajo Guadalquivir, por sus características orográficas que la dotan de inexpugnables defensas naturales y por los recursos potenciales que controla, tanto agropecuarios como los generados por el control de esas rutas de comercio. Con estos condicionantes, entre los siglos X y IX se constata ya la ocupación de la meseta de Carmona por estos grupos. Su estrategia de ocupación era básicamente la misma que para las etapas precedentes, es decir, ocupan todo el perímetro del actual casco histórico utilizando las alturas y laderas de las colinas dejando un gran vacío en el centro. El poblado estaría formado por cabañas circulares realizadas con un zócalo de piedras y alzado de adobes y ramajes, junto a otros espacios destinados a la guarda del grano y ganado. Los restos documentados hasta la fecha en las excavaciones son muy escasos dado la fragilidad de las construcciones y, es fundamentalmente a partir de los restos de sus utensilios, principalmente cerámicos, por los que se puede reconstruir la configuración y parte de la vida de estas gentes. De todo ello se puede inferir que sus prácticas económicas se basaban en la explotación agropecuaria.


title: Historia de Carmona

text: Poco o nada se sabe de sus costumbres religiosas o funerarias, ya que no se ha encontrado ni una sola necrópolis en el bajo Guadalquivir correspondiente a esta época, hecho que desconcierta a los investigadores y que achacan al azar esta laguna en la información. No obstante, y paralelamente a la ausencia de cementerios, se han producido hallazgos de armas y otros objetos metálicos dentro de los ríos, interpretable en algunos casos como los restos de barcos hundidos o de acciones bélicas ocurridas en sus orillas, pero la relativa abundancia de estos hallazgos y el hecho de que éstos se produzcan en las áreas donde no existen cementerios parece abrir la posibilidad de que se trataran de ofrendas funerarias arrojadas a los ríos junto a los cadáveres de los muertos.


title: Historia de Carmona

text: En torno al siglo VIII a. C. se produce un fenómeno que va a transformar intensamente la historia de las comunidades bajoandaluzas. Los fenicios, principalmente tirios, llegan a las costas andaluzas como resultado de una expansión que habían iniciado algunos siglos antes, a lo largo de todo el Mediterráneo, cuya principal finalidad fue la de crear pequeñas colonias que sirvieran para comerciar, buscando principalmente metales y otros productos exóticos que alcanzaran buen precio en origen. Con este fin fundan Cádiz y jalonan toda la costa mediterránea andaluza de colonias establecidas en islas o penínsulas situadas en las desembocaduras de los ríos, que les servirían como vías de comunicación hacia el interior.


title: Historia de Carmona

text: La interpretación histórica tradicional entendía que los fenicios eran simplemente comerciantes instalados en establecimientos costeros que les servían de punto de intercambio con los tartesios, por esta razón localizaron sus colonias en la costa mediterránea andaluza, fuera del territorio tartésico, siendo su colonia más occidental las islas que formaban Cádiz. Sin embargo, estas dos premisas se están desmoronando ante el avance de los conocimientos sobre el mundo fenicio en la península ibérica, y así ya se sabe de la existencia de colonias fenicias más allá del Estrecho de Gibraltar llegando hasta la costa atlántica portuguesa. En otro sentido, la evidencia de que la colonización fenicia tuvo como una de sus metas principales la apertura de nuevos mercados y la búsqueda de nuevas fuentes de recursos, no niega la posibilidad de que determinados grupos de orientales aprovechasen el descubrimiento de nuevas tierras para intentar una colonización agrícola, e incluso, que para garantizar un comercio fluido tuvieran que organizar una red de mercado al interior del país lo que implicaría el establecimiento de pequeños enclaves comerciales en los poblados indígenas. Al menos, así parece indicarlo la documentación arqueológica en lugares como la propia Carmona. Desde mediados del siglo VIII a. C., al menos, se había desarrollado en el poblado tartésico de Carmona un núcleo de población estable en una zona situada en el extremo norte, el actual barrio de San Blas, de la amplia meseta que da asiento a la actual ciudad. El lugar, de unas 6 ha de extensión, constituía entonces una fortaleza natural desde la cual se dominaban los caminos que conducían al Guadalquivir y al interior de la región.


title: Historia de Carmona

text: Los primeros indicios de contacto entre los indígenas y fenicios están representados por restos de cerámica fabricada a torno fechada en el siglo VIII a. C.. Con posterioridad, y ya en los siglos VII y VI a. C., se evidencian en edificios construidos con técnicas claramente orientales. En el año 1988, en las excavaciones arqueológicas llevadas a cabo en el solar n.º 2 de la calle Higueral, se halló un muro de 1,1 m de anchura que estaba construido con aparejo mixto de sillares y mampostería. El paño de mampostería estaba formado con piedras de alcor con la cara externa aparecía aplanada y cuyos intersticios aparecían calzados con ripio, y estaba unido a un machón formado por tres hiladas superpuestas de sillares de piedra de alcor, dos colocados a soga y uno a tizón. Este muro, de técnica puramente oriental, se construyó a mitad del siglo VI a. C..


title: Historia de Carmona

text: En 1992 se documentaron durante una intervención de urgencia realizada en la casa del marqués de Saltillo, un complejo de estructuras pertenecientes a tres edificios superpuestos, fechados entre la segunda mitad del siglo VII y mediados del V a. C.. Los tres acusan una fuerte influencia de las técnicas constructivas fenicias. Del más antiguo de ellos solo se excavó completa una habitación de 4,40 por 1,80 m, orientada longitudinalmente en sentido este-oeste. Tenía paredes de adobes sobre zócalos de piedra, revocadas con una arcilla amarillenta encalada. A la habitación se accedía por un hueco de la esquina sur, mientras que las tres restantes se localizaron sendos huecos excavados. Sobre el suelo de arcilla rojiza aparecieron los restos de tres "píthoi", o tinajas, decorados con motivos figurativos animales y vegetales típicamente orientales.


title: Historia de Carmona

text: El mayor de los tres representa un cortejo de cuatro grifos, seres híbridos con cabeza, cuello y alas de ave, cuerpo de ciervo o bóvido y rabo de toro. Los otros dos presentan motivos de flores y capullos de loto entrelazados. Junto a estos vasos aparecieron además dos copas, un plato y cuatro cucharas de marfil talladas imitando las cuatro patas de un ciervo, cabra o bóvido.


title: Historia de Carmona

text: La estructura del edificio así como la simbología representada en los vasos parece indicar que es un complejo religioso.


title: Historia de Carmona

text: Los elementos de raigambre fenicia no se limitan a la ciudad. Durante la actividad de la Sociedad Arqueológica de Carmona fueron excavados gran parte de los túmulos funerarios que rodean la ciudad, así como los del cercano Acebuchal y que culminaron con el descubrimiento de la necrópolis de la Cruz del Negro, que algunos investigadores interpretan como cementerio fenicio, que proporcionaron materiales diversos de raíz oriental entre los que destacan los marfiles.


title: Historia de Carmona

text: Todos estos elementos hacen pensar que la influencia fenicia en Carmona fue más importante de lo que hasta ahora se había admitido. Con la llegada de los fenicios, Carmona sufrió un cambio radical. El poblado de cabañas fue transformándose en una ciudad a partir del núcleo creado en el barrio de San Blas, probablemente debido a la presencia de un establecimiento comercial fenicio en la zona. Las cabañas circulares se convirtieron en casas de planta rectangular, construidas al modo fenicio, con división interna en habitaciones destinadas a los distintos usos que la nueva sociedad requería. Los edificios se organizaron con un esquema urbanístico planificado, que marcaría el origen urbano de la ciudad. Este núcleo protourbano, se defendió con una muralla en talud realizada de mampostería en seco que defendía el flanco oeste, el más vulnerable. Este incipiente núcleo fue concentrando y transformando todo el poblado en un proceso que culminaría a mitad del siglo VI, cuando la caída de Tiro desmoronaría la estructura comercial fenicia arrastrando hacia la ruina al mítico Tartessos.


title: Historia de Carmona

text: La crisis que acabó con Tartessos, inauguró un período de incertidumbre aún no bien definido por la investigación histórica. Muchos yacimientos entran en crisis, reduciendo su extensión, otros desaparecen, se fundan nuevos y en algunos se han detectado niveles de incendio que podrían indicar una destrucción generalizada.


title: Historia de Carmona

text: Carmona, no obstante, parece que no sufrió esta crisis o, al menos, ésta fue superada rápidamente. De hecho, la ciudad turdetana sigue ocupando el espacio delimitado durante el período orientalizante, adoptando la misma configuración urbana, y expandiéndose hasta el sur ocupando hasta las actuales calles Sancho Ibáñez, Prim y Vendederas. Esta expansión lleva, a partir del siglo V a. C. a ocupar el espacio junto a las defensas de fines del siglo VIII a. C..


title: Historia de Carmona

text: En la zona de San Blas la ciudad turdetana, se asienta directamente, sobre la ciudad antigua, manteniendo incluso idéntica orientación (caso del solar de la casa Saltillo); más al sur, en el área de expansión, la ciudad turdetana, de nueva implantación, muestra distinta orientación que en la zona norte, orientación que será coincidente con la romana.


title: Historia de Carmona

text: Las cimentaciones y muros se realizaron de mampostería, con roca del lugar, revestidas y pintadas de rojo o blanco, en el caso de las estructuras murarias. Los pavimentos siguen siendo similares a los de la ciudad colonial: tierra apisonada, cantos rodados o lajas de piedra de alcor.


title: Historia de Carmona

text: La situación estratégica en la que se sitúa la ciudad junto a la riqueza de los recursos naturales con la que está dotado el territorio, fueron la causa de que la crisis fuera superada rápidamente.


title: Historia de Carmona

text: La conquista de la península ibérica por los cartagineses en el 237 a. C., al mando de Amílcar Barca, inicia una etapa turbulenta que culminará con la segunda guerra púnica y la conquista romana. Carmona, con seguridad, debió convertirse en un importante enclave cartaginés, como lo demuestran las importantes obras defensivas que nos han legado. Para reforzar la seguridad de esta plaza por su flanco más débil, construyeron una muralla, defendida por un complejo de fosos excavados en la roca y con sección en V. El principal acceso a la ciudad se defendió con un imponente bastión realizado con sillares almohadillados, que forma parte del actual Alcázar de la Puerta de Sevilla, convirtiendo a la ciudad en la plaza inexpugnable que impresionó al propio César.


title: Historia de Carmona

text: La suerte de las armas no fue, en absoluto, favorable a las tropas púnicas, de manera que en el año 206 a. C. los cartagineses fueron expulsados de la Península. La decisiva batalla de Ilipa tuvo lugar, según Apiano, en Carmona, el principal núcleo púnico en la Turdetania. La victoria romana decidió definitivamente la suerte de Hispania.


title: Historia de Carmona

text: Con la conquista, Carmona, al igual que toda Hispania, inicia un lento proceso de adaptación y transformación que afectará a toda su cultura, organización social, económica, religiosidad, lengua, urbanismo, que se engloba bajo el término de romanización.


title: Historia de Carmona

text: Durante la República, Carmona sigue manteniendo la misma estructura urbana que se habías descrito para el período turdetano y púnico, con pequeñas modificaciones apenas perceptibles por la arqueología. Los datos proporcionados por las excavaciones arqueológicas, han permitido documentar un complejo alfarero situado en las laderas del Albollón, localizado fuera de las murallas. En este período, que abarca los siglos II y I a. C., se produce un replanteamiento y una nueva concepción de la vivienda, los muros y cimentaciones de piedra y ladrillos de adobe mantienen la misma orientación que los turdetanos. En toda la cultura material y la construcción no es una excepción, se mantiene una fuerte vinculación con las tradiciones indígenas. En ocasiones se utilizan las estructuras turdetanas como cimentación de las nuevas edificaciones, aunque las estancias son de mayores proporciones y en el concepto espacial de vivienda se produce una transformación, acorde con el avance hacia una economía y estructura social más complicada.


title: Historia de Carmona

text: Los efectos de la romanización sólo se harán patentes al final del período, con el surgimiento del Imperio.


title: Historia de Carmona

text: En la segunda mitad del siglo I, se inicia un período de prosperidad económica, fundamentado en la producción agropecuaria y el comercio a larga distancia, como lo demuestran los hallazgos de ánforas procedentes de la Bética en el Monte Testaccio, y el volumen de cerámicas gálicas documentado en las excavaciones, y respaldado por la Paz romana. Pronto se originó una intensa actividad constructiva, que se tradujo en una expansión urbana de norte a sur y que provocó una dicotomía: al norte la ciudad vieja, al sur la nueva. Se llevaron a cabo fuertes transformaciones urbanísticas, en trazados, creación de servicios, consolidaciones, etc. Carmona adopta un plano organizativo radicado en el centro. El eje este-oeste y el foro se convierten en los elementos formadores de la estructura urbana. El desarrollo económico posibilita el crecimiento a lo largo del siglo I d. C. y durante el siglo II singularmente con los Flavios, de suerte que la ciudad se expande hacia las áreas más despobladas de la meseta, hacia el sur y este, ocupando lo que actualmente es el barrio de San Felipe. Es en esta ampliación donde más fidedignamente se expresan los conceptos arquitectónicos y urbanísticos romanos, ya que no estaban sometidos a condicionantes estructurales previos, basados en una concepción ortogonal del plano en torno a la "decumanus maximus".


title: Historia de Carmona

text: Se analizan básicamente los elementos básicos que componían este esquema urbano, sus murallas y puertas, sus calles, el foro, los edificios de espectáculos, las termas, las áreas industriales, las viviendas y los cementerios. Topográficamente Carmona es una elevada meseta de fácil defensa estratégica, prácticamente infranqueable por lo escarpado de sus laderas. Estas condiciones naturales estaban reforzadas en época romana por una muralla que abarcaba todo su perímetro y por puertas fortificadas. En la segunda década del siglo XXI, salvo las puertas de Sevilla y Córdoba y los cimientos de un lienzo en el Raso de Santa Ana, nada queda de esas imponentes defensas. La cerca murada debió discurrir, sin apenas variaciones, bajo el trazado de las murallas medievales que todavía se conservan, excepto en las zonas del Albollón y Cenicero, donde su trazado fue variando conforme se ganaba terreno a las dos vaguadas históricas colmatadas en época romana. Se ha podido comprobar en un solar excavado en la Ronda del Cenicero, que la muralla medieval se asentaba sobre los restos de otra construida en época tardorromana que, a su vez, se cimentaba sobre los escombros romanos que colmataban la vaguada del Cenicero, lo que indica que la cerca imperial debió trazarse más al interior.


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text: En la zona del Arbollón, la excavación arqueológica realizada en 1989 documentó la existencia de una vaguada colmatada en época romana posterior al siglo I. El emplazamiento de las defensas quedarían al interior de la depresión, cuyos límites deben coincidir aproximadamente con los de la manzana triangular delimitada por el Convento de las Descalzas y la Plazuela del mismo nombre.


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text: En la cerca murada se abrían cuatro puertas que servían de salida a los dos ejes viarios principales de la ciudad. Las puertas de Sevilla y Córdoba marcaban los extremos occidental y oriental del "cardus maximus", mientras que las puertas del Postigo y Morón limitaban por el norte y sur respectivamente a la "decumanus maximus".


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text: En época de luchas entre Pompeyo y Julio César, este último dijo la célebre frase que los historiadores ponen en su boca


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text: El bastión y la puerta de Sevilla son construcciones erigidas por los cartagineses antes de la segunda guerra púnica, no obstante, sufrieron varias modificaciones por parte de los romanos. Estas se centraron en la construcción de la puerta que da acceso a la ciudad y de la poterna situada al norte del bastión y de varias modificaciones llevadas a cabo en el propio bastión. La puerta se compone de dos espacios abovedados enmarcados por sendos arcos que dejaban entre sí un patio o "intervallum". La poterna se compone de dos arcos de medio punto que enmarcan un espacio cubierto con bóveda de cañón. Ambas obras datan de la primera mitad del siglo I a. C.. En el bastión las principales reformas se centran en la construcción de un paramento, denominado cortina, que recrecía en altura a éste y de un templo del que apenas quedan restos del podio sobre el que se erigía y que fueron construidos en la segunda mitad del siglo I a. C..


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text: La actual Puerta de Córdoba es resultado de diversas reformas sobre la puerta romana original de la que se conservan los paramentos que llegan hasta el alcor, dos pilastras en relieve, configuradas a la manera clásica: basa ática sin plinto sobre un doble zócalo, parte de los dos torreones semioctogonales que la flanquean, la escalera y su bóveda. Los paralelos arquitectónicos, permiten fechar la obra en tiempos de Augusto o Tiberio (S.I d. C.).


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text: En 1986, se decapó un tramo de muralla en el solar n.º 4 de la calle Torre del Oro, en el que se documentaron los restos de una antigua puerta con al menos dos arcos de distintas dimensiones. Por el trazado de la ciudad romana y ortogonalidad de su urbanismo, es lógico pensar que si no allí, en un área muy cercana debió situarse una puerta principal romana.


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text: Topográficamente habría que buscar su situación en un lugar cercano a la cuesta de San Mateo que conduce al antiguo «caminillo viejo». Recientemente en el control de una zanja de infraestructura se documentó una estructura de sillares en seco, y con tipología similar a la Puerta de Córdoba.


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text: El concepto urbanístico romano está basado en el trazado ortogonal de sus calles que forman un reticulado simétrico entre los viales que discurrían en sentido NO-SE y SO-NE. Del entramado de calles, destacaban los dos ejes principales de la ciudad: el cardo máximo y la decumana máxima.


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text: El cardo máximo correspondía en realidad al trazado urbano de la vía Augusta. Su trazado se ha perpetuado en el plano actual, recorriendo desde la Puerta de Sevilla hasta la de Córdoba pasando por las actuales calle Prim, Plaza de Arriba, Martín López, Dolores Quintanilla y Puerta de Córdoba, hecho que se ha podido contrastar con el hallazgo de parte de su trazado en el actual solar de la calle Prim n.º 27 y en la Plaza de Arriba.


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text: La decumana máxima partía de la Puerta de Morón y, a través de un trazado no bien delimitado en la actualidad, cruzaría la actual Plaza de Arriba para dirigirse a la puerta noroccidental localizada en las cercanías del Postigo.


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text: Las calles estaban pavimentadas con grandes losas irregulares de piedra pizarrosa. Bajo ellas discurrían las cloacas.


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text: El foro era el centro cívico, administrativo, religioso y económico de la ciudad. En él se encontraban los templos principales, la basílica, la curia, el "macellum" o mercado, toda la vida pública giraba en torno al foro.


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text: En Carmona, el foro se encontraba en la confluencia del cardo máximo y la decumana máxima, en la actual Plaza de Arriba, que se ha perpetuado a través del tiempo como centro público de la ciudad. La información arqueológica no permite conocer exactamente la estructura del foro, que estaría situado entre las calles Descalzas, Peso de la Harina, Cruz de Santa María, Juan Carrera, Sancho Ibáñez, Madre de Dios, Plaza de San Fernando, Martín López, pero sí nos han proporcionado datos de indudable interés y no exentos de espectacularidad. En el solar de n.º 19 de la Plaza de San Fernando, se construyó en el S.I d. C. un edificio de gran envergadura, que podría ser obra de carácter y función pública. Su planta, muy común en época romana, podría corresponder a una vía porticada, un "macellum" o incluso el mismo foro. También de carácter público son los restos de un edificio de sillares situados en el Convento de Madre de Dios.


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text: Recientemente, se ha exhumado en el área del foro una basa ática en mármol blanco de 1,3 m de diámetro a la altura del imóscapo y 45 cm de altura, parte de su fuste acanalado, en el solar n.º 7 de la calle Antonio Quintanilla, junto a un macizado de sillares. Debe tratarse de un edificio de grandes magnitudes, próximo al foro, la basílica o un templo. Estos elementos se relacionan con los existentes desde antiguo en la casa vecina. En el corral de la casa n.º 5 de esa misma calle se encuentran varios fragmentos de un fuste y capitel corintio con decoración de hojas de acanto.


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text: El anfiteatro fue localizado frente a la necrópolis, junto a la vía Augusta, y comenzado a excavar por G. Bonsor y J. Fernández López en 1885. Del anfiteatro se conserva la arena, la "ima cavea" y la "media cavea", que estaban labradas en la roca, mientras que la "summa cavea", única parte del graderío construida, ha desaparecido. La arena del anfiteatro medía 55 m en su eje mayor y 39 el menor.


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text: La existencia de teatro en Carmona siempre ha sido puesta en duda. De hecho, el mismo Bonsor pensaba que el anfiteatro servía para albergar las funciones de los dos edificios. No obstante, en 1995, en la calle General Freire, fue puesto al descubierto un impresionante macizado de sillares correspondiente a la cimentación de un edificio de gran envergadura. Determinados argumentos como las características constructivas, sus dimensiones, su localización topográfica y su situación con respecto a la ciudad romana, apuntan la posibilidad de que se trate del teatro, si bien, es una hipótesis sin confirmar.


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text: La tradición situaba un establecimiento de baños públicos en las inmediaciones de la Iglesia de San Bartolomé. Las recientísimas excavaciones efectuadas en el solar n.º 5 de la calle Pozonuevo, pusieron al descubierto parte de una piscina y de la infraestructura de calentamiento de agua de lo que, con toda seguridad, eran las termas públicas de Carmona. Las estructuras exhumadas tienen continuación bajo la calle y en el solar enfrentado a éste, a lo que se suma el hallazgo en 1923 del mosaico hoy conservado en el patio central del Ayuntamiento. A comienzos del siglo XXI se encontraban en proceso de documentación y estudio las estructuras conservadas, así como las cisternas que la alimentaban.


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text: La casa típica romana en Carmona estaba configurada en torno a un patio o "atrium". A su alrededor se distribuían las distintas dependencias: cocina, letrinas, "cubicula" y "triclinium". Los tejados vertían sus aguas hacia el atrio donde se recogían en una piscina. Una vez decantada, el agua se almacenaba en cisternas subterráneas que garantizaban el abastecimiento a la unidad doméstica, dada la imposibilidad de que éste se efectuara por medio de un acueducto. Las cisternas consisten en un pozo cilíndrico excavado en el alcor en el que se abren un número variable de galerías, con el objeto de aumentar su capacidad, que en algunos casos superaba los 40 m³. Toda la estructura se impermeabilizaba con un mortero de cal y fragmentos cerámicos denominado "opus signinum".


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text: A principios del siglo XXI no se había completa la excavación de una casa, aunque sí, parcialmente, muchos elementos de estas.


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text: Las cimentaciones solían ser de mampostería, los muros de sillares, sillarejos, piedras o lajas de alcor o ladrillos, revocados por mortero de cal y posteriormente pintado con motivos figurativos, geométricos o lisos. Los colores más comunes eran el blanco, rojo y en menor medida el azul, verde u ocre. Los tipos de pavimento más común eran el "opus signinum" y el pavimento de ladrillo, más raramente los mosaicos y las losas de mármol.


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text: El área artesanal, destinada principalmente a la producción de alfarería, se situaba extramuros, como estaba prescrito por la legislación romana, a ambos lados del camino que, como prolongación de la decumana máxima, partía de la puerta localizada cerca del Postigo y se dirigía a Axati (Lora del Río). En distintas excavaciones arqueológicas realizadas en la zona, se han exhumado varios hornos para la fabricación de cerámica así como restos de las instalaciones auxiliares. Los hornos eran de planta circular, construidos con ladrillos de adobe y se componían de dos partes fundamentales: la cámara de combustión y otra superior donde se colocaban las vasijas para la cocción. La cámara de combustión o "furnium" estaba excavada en el suelo y poseía un pilar central que servía para sostener la parrilla. A ella se accedía a través de un pasillo o "praefurnium", también excavado en el suelo. Sobre el "furnium", y a la altura de la superficie, se colocaba la parrilla, que era una plataforma de adobes con múltiples perforaciones que permitían que el calor generado en el horno llegara a la cámara de cocción que se cubría con una cúpula.


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text: Los cementerios se situaban fuera de la ciudad normalmente a ambos lados de los caminos principales que partían de ésta. La principal necrópolis estaba situada junto a las márgenes de la vía Augusta en dirección a Sevilla. No obstante, se han identificado otras de menor monumentalidad y extensión en el camino que se dirigía a Axati. Algunos hallazgos esporádicos parecen indicar la existencia de cementerios en las cercanías de la Puerta de Morón y en el Alcázar de Arriba.


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text: Tras el siglo III, la ciudad entra en crisis, produciéndose una transformación económica y la ruralización de la sociedad. La ciudad se contrae y algunas de las zonas ocupadas con la ampliación imperial se despueblan. La ciudad entra en un período de recesión urbanística, que se manifiesta en una reutilización de las estructuras existentes con leves modificaciones. Por esta razón y por la destrucción de sus huellas por obras posteriores, los datos arqueológicas son muy escasos y solo han podido detectarse indicios evidentes de ocupación en el área central de la Carmona romano imperial, relacionados con el foro, que se parcela, transforma y reutiliza posiblemente con fines privados, y el viario principal. En la oficina del Monte, calle Prim, existe un mosaico polícromo fechable en el siglo III d. C.. Salvo estos datos, y la reutilización de una columna en la


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text: La reconstrucción de la historia de la Carmona musulmana presenta una serie de inconvenientes derivados de la escasez de los textos escritos y la generalidad de sus contenidos, y de la parcialidad de la documentación arqueológica, que en contadas ocasiones ha permitido registrar estructuras de habitación.


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text: En líneas generales, la ciudad debió seguir el ritmo de la historia de Al-Andalus. Se tiene constancia de que fue una de las primeras conquistas auspiciadas por Táriq tras el desembarco del 711. La toma efectiva se fecha en julio del 713 y fue dirigida militarmente por Muza ibn Nusayr. Una vez instalados, los musulmanes conservaron el viejo nombre de la ciudad, adaptándolo a su fonética: "Qarmuna".


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text: Extrapolando a partir de situaciones similares, se puede pensar en la firma de un tratado o capitulación que regulara la relación entre la población hispano-visigoda y los recién llegados. Estos pactos de convivencia permitían a los habitantes de las ciudades ocupadas mantener sus propias leyes e instituciones, conservar sus propiedades y practicar su religión, a cambio de la satisfacción de un impuesto denominado "jarach".


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text: La élite dominante hispano-visigoda fue sustituida o asimilada por la nueva élite procedente de África; el proceso de feudalización iniciado con el fin del Imperio Romano se trunca, instalándose la estructura estatal islámica.


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text: Datos más concretos que permitan definir la situación particular de Carmona apenas si los hay. Existen referencias a la presencia de miembros de las tribus bereberes Sinhaya y Masmuda, así como de gentes de origen árabe.


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text: Desde el siglo VIII y hasta el fin del Califato de Córdoba, Carmona era cabeza de una cora, nombre éste por el que se conocían las circunscripciones administrativas en que estaba estructurado Al-Andalus. La cora de Carmona comprendía todo el territorio limitado por las de Écija, Setefilla, Sevilla y Morón e incluía en su término aldeas y localidades menores, como Marsana y Bardis (las actuales Marchena y Paradas).


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text: Si bien no existe un cuerpo de datos específicos que hagan posible un relato coherente y completo de la vida política y económica de la localidad, ciertos aspectos son abordables a partir de la documentación conservada. Sobre uno de ellos, el de islamización de la población local, se pueden incluso aportar cronologías amplias, que permiten afirmar que este proceso era ya una realidad en el siglo IX. Las diferencias propias de comunidades mixtas eran probablemente, en aquellas fechas, menores que las convergencias. De hecho, el gramático Jattab ibn Maslama, nacido en Carmona en el 906, se había formado en su ciudad natal conforme a las coordenadas culturales del mundo islámico.


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text: El desmembramiento del Califato en numerosos principados lleva a Carmona a incorporar a Écija en el ámbito de su taifa, dominada por el caudillo bereber Mohamed ibn Abdallah, que se apoyó en la tribu Banu Birzal, a la que pertenecía, para tomar el poder. Ibn Abdallah logró hacer frente a las aspiraciones de hegemonía del Reino de Sevilla, hasta que en 1042 y después de un enfrentamiento con las armas, Carmona queda integrada en la taifa sevillana de los Abbadíes. A partir de este momento, la historia de la ciudad estará dibujada por las directrices que se marquen desde Sevilla. En el 1091 se produce la irrupción de los almorávides, grupos tribales procedentes del norte de África que acaban con los reinos de taifas, imponiendo la unificación de todo el territorio de Al-Andalus bajo su dominio. Al mismo tiempo, el avance cristiano desde el norte se traduce en frecuentes incursiones militares que dejan tras sí una estela de destrucción y campos devastados.


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text: El poder almohade procuró a la ciudad un corto periodo de estabilidad (1148-1224), al que sucedió una nueva etapa de conflictividad que se prolongaría hasta la conquista cristiana en 1247.


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text: Sobre la urbanística de Qarmuna tenemos poca información. Las excavaciones proporcionan datos poco variados, ya que los únicos elementos que aparecen recurrentemente son los pozos negros y los residuos que contienen. Estructuras pertenecientes a edificios públicos o privados constituyen casos excepcionales, ya que, bajo la ciudad moderna, los muros y pavimentos que salen a la luz mediante las técnicas arqueológicas son de época romana. Existe un texto del geógrafo al-Himyarí que ofrece una descripción relativamente detallada de la ciudad y su entorno y que dice:


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text: Muchos de los elementos citados en este texto son identificables actualmente.


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text: Diversos tramos del cerco murario, que presentan zócalos de sillares reutilizados y el resto del alzado con fábrica de tapial, se fechan en época almohade, según se desprende del análisis de la información arqueológica. En lo que se refiere a los accesos al interior de la ciudad amurallada, la descripción de la Puerta de Córdoba responde exactamente a la realidad, y se confirmó plenamente este supuesto tras la intervención arqueológica llevada a cabo en 1995. La de Samarmala correspondería a la ya derribada de la Sedía y la de Yarni a la Puerta de Morón. Cierta confusión se da con respecto a la Puerta de Calsena, que, según A. Jiménez, sería la misma que la de Yarni, puesto que Calsena era una ciudad cercana a Arcos de la Frontera. La Puerta de Sevilla se identifica con la que el geógrafo menciona en el texto como al-Agamm.


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text: De los tres alcázares con que cuenta la ciudad, al menos dos estuvieron en uso durante el dominio islámico. La fortaleza de la Puerta de Sevilla fue sometida a importantes transformaciones con el objeto de adaptar las estructuras preexistentes, como la elevación de la torre del homenaje y la superposición de un nuevo arco a los romanos precedentes. El Alcázar de Arriba o Alcázar Real conserva en su interior un palacio, cuyos caracteres tipológicos permiten datarlo hacia comienzos del siglo X.


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text: La Mezquita Mayor ocuparía el solar donde ahora se levanta la iglesia de Santa María, donde se perpetúa, por tanto, el carácter de templo principal. Aún se conserva parte de la estructura islámica original en el Patio de los Naranjos, cuyos elementos tipológicos permiten fecharla hacia el siglo XI. Es posible la existencia de mezquitas menores, dada la importancia de la ciudad; pero ninguna prueba permite afirmarlo de forma fehaciente.


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text: Con la documentación de la que se disponía hasta principios del XXI, no era posible la localización exacta del zoco y los baños, aunque la tradición sitúa a estos últimos en la zona de San Bartolomé. Sin embargo, las canteras de las que habla al-Himyarí son claramente reconocibles en las Cuevas de la Batida.


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text: Se ha podido comprobar cómo en este periodo se reocupan zonas que antes habían sido de carácter público. Ejemplo paradigmático de este fenómeno es la parcelación con fines ocupacionales del solar que antes ocupara el foro romano. El trazado del viario actual pudo ser muy semejante al de la ciudad musulmana, lo que explicaría parcialmente la ausencia arqueológica de restos de edificaciones, al no haber sido frecuentes las reparcelaciones. La vía principal, el antiguo cardo romano, se mantiene en la ciudad islámica, comunicando el acceso desde Sevilla con la Mezquita Mayor. Un nuevo eje parece que se abre en esta época para poner en conexión la Puerta de Sevilla con la de Morón.


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text: La imagen abigarrada del casco histórico de Carmona puede servir de aproximación a la fisonomía urbana de época islámica, con la salvedad de que en esa época había muchos más baldíos, sobre todo en la zona más cercana a la muralla.


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text: Otra noticia habla de la construcción de un arsenal en la ciudad, como prevención ante ataques inesperados, como el que se produjo en el 844 en Sevilla y que tuvo por protagonista a una flota de vikingos. Es la única mención que contienen las fuentes a la existencia de arquitectura industrial en Qarmuna. Sobre su localización, la hipótesis más viable es la que se deriva de la existencia de dos calles denominadas Atarazana y Atarazanilla.


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text: El cementerio como tal no ha sido aún localizado. Algunas tumbas, aisladas y excesivamente alejadas de la ciudad, fueron halladas en la zona de Campo Real.


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text: Dos factores marcan este periodo: los repartimientos y la incorporación a la estructura administrativa del reino de Castilla y la pervivencia de formas de vida del mundo musulmán a través de la población que decidió permanecer en sus lugares de origen.


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text: Tras la toma de Carmona, Fernando III dio forma a un pacto que permitía a los musulmanes conservar sus propiedades y mantener sus residencias. Otorgó un fuero municipal a la ciudad, a la que decidió incluir en la categoría de señorío de realengo.


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text: Del texto del repartimiento de Carmona se conserva una copia de siglo XV, que se supone bastante fiel con respecto al documento original. Al repartimiento inicial de Fernando III se superpone el de Alfonso X en el que se distinguen claramente dos secciones, en función del destinatario de las propiedades distribuidas: «donadíos» cuando los beneficiarios son miembros de la familia real u órdenes militares y «heredamientos» cuando son concedidas a los pobladores propiamente dichos.


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text: Los donadíos estaban integrados por casas y por grandes extensiones de tierra, estructuradas en función de un módulo que establecía como unidad el cortijo (250-900 ha); los heredamientos eran lotes notablemente menores. Según la categoría del repoblador (caballeros hidalgos, caballeros ciudadanos o peones), recibía un lote más o menos rico. Los grandes beneficiados de este proceso administrativo fueron las órdenes de Santiago y Calatrava y la misma Corona.


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text: El panorama que se desprende del análisis del repartimiento de Carmona es el de una sociedad integrada por una mayoría de población musulmana sometida por una minoría de cristianos, castellano-leoneses fundamentalmente y, en menor medida, aragoneses y navarros, que tienen en sus manos el control de las instancias administrativas y las instituciones de gobierno. El porcentaje de musulmanes y mudéjares se reducirá sensiblemente por distintas circunstancias, entre ellas el incumplimiento de las capitulaciones que les aseguraba una vida en libertad. Esta permanencia de población musulmana se documenta rotundamente por vía arqueológica, ya que la cultura material no muestra el menor indicio de ruptura con la época inmediatamente anterior a la conquista. Por el contrario, cerámicas, fábricas constructivas y otros tantos elementos se insertan plenamente en la tradición islámica. Ejemplos visibles de este fenómeno los encontramos en determinados elementos conservados en algunas casas del barrio de Santiago y de la calle Ancha, auténticas reliquias de los alarifes mudéjares del XIV.


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text: Alfonso X renovó los fueros municipales de Carmona, con la voluntad de uniformar jurídicamente los territorios incorporados a la Corona. Dotó a la ciudad de un término jurisdiccional propio, partiendo de la antigua cora de época islámica y segregando únicamente Marchena. Se trata de un territorio extensísimo, mucho mayor que la demarcación actual, que comprendía Fuentes de Andalucía, Mairena, El Viso y La Campana. El periodo que sucede a la muerte de Alfonso X es difícil de reconstruir en Carmona, por la escasa documentación que se ha conservado. Su situación geoestratégica la hizo blanco, en numerosas ocasiones, de las razzias de los benimerines, depauperándose la zona como consecuencia de la situación de inseguridad crónica. Esta inseguridad era también propiciada por la conflictividad interna de la Corona de Castilla, ocasionada por los desórdenes políticos y las pugnas nobiliarias. En medio de este clima negativo, agravado en 1348 por los estragos que causa la peste negra, se inaugura el reinado de Pedro I (1350-1369) que, paradójicamente, se cerrará con un balance positivo para Carmona.


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text: El gobierno de este rey, conocido por el apelativo de "El Cruel", dejará en la ciudad importantes obras de arquitectura. Suya fue la decisión de restaurar el antiguo palacio musulmán del Alcázar Real, que reforzó con una nueva barbacana y dos grandes torres cuadradas. Mandó también construir otra fortificación al otro lado de la Puerta de Córdoba, el Alcázar de la Reina, derribado parcialmente en 1501 con la autorización de Isabel "la Católica". El Alcázar de Abajo o de la Puerta de Sevilla se vio acrecentado con la incorporación de los Salones de Presos y de otras estancias; en 1992 se efectuaron excavaciones arqueológicas en la zona suroeste de la fortaleza, dando como resultado el hallazgo y documentación de una nueva sala de época de Pedro I. De la misma manera que los salones antes mencionados, esta estancia presenta decoraciones murales, de las que aún se conservan trazas.


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text: Especial favor parece que otorgó el rey a la comunidad de judíos que habitaba, apartada, en el barrio de San Blas. No obstante, la presumible sinagoga que según la leyenda se halla bajo la iglesia, sería en todo caso anterior, ya que la construcción cristiana data precisamente de época de Pedro I.


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text: Son también del periodo de Pedro I la mayor parte de las ermitas que salpican los alrededores de la ciudad: Nuestra Señora de la Antigua (donde hoy se levanta San Pedro), Santa Ana, San Sebastián, San Mateo y Santa Lucía.


title: Historia de Carmona

text: Muerto el rey, Carmona se convierte en el último baluarte del partido petrista, alojando y protegiendo a sus hijos y fieles y soportando el asedio de Enrique de Trastámara hasta la capitulación de 1371.


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text: Las actas capitulares del Concejo carmonense hacen posible un conocimiento más profundo de los cien años anteriores al gobierno de los Reyes Católicos. Progresivamente, el poder municipal es monopolizado de forma hereditaria por ciertos linajes. Nuevos señoríos jurisdiccionales aparecen en el término, otorgados por Enrique II como estrategia para garantizarse el apoyo de determinados grupos nobiliarios, en un periodo marcado por las luchas políticas entre la monarquía y la nobleza. Estas pugnas llegan a su punto culminante con el desencadenamiento de la guerra civil, a resultas de la cual es depuesto Enrique IV. La situación estratégica de Carmona, importante baza militar y política, trae consigo un periodo de desorden y grave conflictividad para la ciudad, que solo superará con el comienzo del reinado de los Reyes Católicos.


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text: El fin de la autonomía municipal lo marca el firme establecimiento del sistema de corregidores, funcionarios directamente dependientes de la Corona, en cuyas manos se depositan las riendas del poder local.


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text: En esta etapa, Carmona adquiere muchos de los rasgos que caracterizan su fisonomía actual. Hacia 1411 se constituyen las collaciones parroquiales, germen de los actuales barrios: Santa María, Santiago, San Salvador, San Blas, San Felipe y San Bartolomé intramuros y San Pedro del Arrabal y San Mateo del Arrabal fuera de murallas. En 1424 se derriba la mezquita mayor para construir el templo principal de la ciudad, la Prioral de Santa María. 1463 es el año de la primera fundación conventual de Carmona, ciertamente tardía en comparación con otras ciudades, levantándose el convento de Santa Clara asomado a la calle Mayor. En 1407 se alude por primera vez a la plaza de San Salvador (Plaza de Arriba), delimitada por los edificios que albergaban las instituciones civiles y religiosas, además de por varias tiendas. Se refuerza el Alcázar Real con un fortín de artillería, el Cubete, y se autoriza la demolición del Alcázar de la Reina. Trece cofradías mantenían nueve hospitales abiertos en la ciudad, a los que venía a sumarse el de la Misericordia y Caridad, fundado en 1498. Hacia el cambio de siglo, el Arrabal de San Pedro había adquirido suficiente entidad como para albergar una serie de servicios que no ofrecía la plaza de Arriba, desde la mancebía a las casas de postas y mesones, además de comercios de todo tipo, que se situaban estratégicamente a lo largo del camino de entrada a la ciudad. El mismo matadero se levanta en 1503 cerca de lo que se había convertido en la zona de expansión de Carmona.


title: Historia de Carmona

text: El sistema de corregidores no fue un obstáculo para que determinadas familias de Carmona detentaran parte del poder local, monopolizando los cargos de jurados y regidores, que contrapesaban al representante de la Corona. Los Caro, los Rueda, los Quintanilla componían un grupo cerrado, estrechamente entrelazado por conexiones familiares, y gozaban de las ventajas sociales y económicas, sobre todo, la exención del pago de impuestos, derivadas de la pertenencia al cabildo municipal.


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text: La definición de los grupos sociales de la Carmona del XVI tropieza, de nuevo, con el obstáculo de la falta de información. Las fuentes disponibles son los padrones fiscales, cuyos objetivos prácticos se ven cubiertos con la simple distinción entre los que pechan y los que no tienen obligaciones contributivas. Obviamente, la realidad social era mucho más compleja.