title: El azar y la necesidad

text: El autor cree que tenemos una necesidad genética innata de buscar el significado de la existencia y que es responsable de la creación de mitos, religión y filosofía. Él implica que este componente genético explica que la religión sea la base de la estructura social y la recurrencia de la misma forma esencial en los mitos, la religión y la filosofía. Admite que la idea del conocimiento objetivo como la única fuente de verdad puede parecer austera y poco atractiva, ya que no proporciona una explicación que calme la ansiedad del hombre. Dice "Se escribió el final del antiguo pacto animista entre el hombre y la naturaleza, sin dejar nada en lugar de ese vínculo precioso, sino una búsqueda ansiosa en un universo helado de soledad" (Monod, 170).


title: El azar y la necesidad

text: El autor señala lo que él ve como la aceptación de la ciencia objetiva en la práctica, pero no en el espíritu. Dice que el mensaje importante de la ciencia está en la definición de una nueva fuente de verdad que exige una revisión de las premisas éticas y una ruptura total con la tradición animista. Nuestros valores están arraigados en el animismo y están en desacuerdo con el conocimiento objetivo y la verdad. Esta revelación discordante y aislante coloca los juicios de valor en las manos del hombre mismo. Monod cree que la verdad objetiva y la teoría de los valores no pueden separarse "porque la definición misma del conocimiento" verdadero "reposa en el análisis final sobre un postulado ético" (Monod, 173). Es en este punto que el argumento del autor gira sobre sí mismo al admitir que hacer de la objetividad la condición del verdadero conocimiento, lo que ayuda a separar los juicios de valor del conocimiento verdadero y definir la ciencia, es en sí mismo una elección ética axiomática.


title: El azar y la necesidad

text: Al afirmar el principio de la objetividad, que es aceptado en la ciencia moderna, uno está eligiendo adherirse a lo que Monod llama la ética del conocimiento. El autor propone que el hombre debe superar su necesidad de explicación y su miedo a la soledad para aceptar la ética del conocimiento y enmarca esta ética como el aceptar tanto el animal como el ideal en el hombre. Jacques Monod termina el libro con su conclusión fundamental de que "El antiguo pacto está hecho pedazos; el hombre sabe por fin que está solo en la inmensidad insensible del universo, de la cual surgió solo por casualidad. Su destino no está definido en ninguna parte, ni es su deber. El reino está arriba y la oscuridad abajo; él debe elegir "(Monod, 180).


title: William Alabaster

text: William Alabaster (también escrito Alablaster o Arblastier) (1567-1640) fue un poeta, dramaturgo y escritor religioso inglés.


title: William Alabaster

text: Nació en Hadleigh, Suffolk. Estudió en la Westminster School, y el Trinity College de Cambridge desde 1583. Su "Roxana", una tragedia en latín, fue interpretada alrededor de 1592, e impresa en 1632. "Roxana" se basa en "La Dalida" (Venecia, 1567) de Luigi Groto, conocido como Cieco di Hadria, y Hallam afirma que es un plagio ("Literature of Europe", iii.54).


title: William Alabaster

text: En junio de 1596 Alabaster marchó con Robert Devereux, conde de Essex, en una expedición a Cádiz, y, estando en España, se convirtió al catolicismo, según narra en un soneto. Sus creencias religiosas hicieron que estuviera en la cárcel varias veces en 1598 y 1599; al final, desistió del catolicismo y fue favorecido por Jacobo I. Recibió una prebenda en la catedral de San Pablo. Murió en Little Shelford, Cambridgeshire.


title: Grim Natwick

text: Myron "Grim" Natwick (16 de agosto de 1890 - 7 de octubre de 1990) fue un animador y director de cine estadounidense. Es conocido por crear el personaje más popular de Fleischer Studios, Betty Boop.


title: Grim Natwick

text: Nació en Wisconsin Rapids, Wisconsin. Natwick trabajó para numerosos estudios de animación, incluyendo el de Ub Iwerks, Walt Disney Productions, Walter Lantz Studio, UPA, y el de Richard Williams. En Disney, Natwick fue el principal animador de "Blancanieves y los siete enanitos".


title: Grim Natwick

text: Mientras trabajaba para Fleischer Studios en 1939, Natwick estaba a cargo de dibujar al príncipe y princesa de "Los viajes de Gulliver". También ayudó a animar a Mickey Mouse en "Fantasía", Mr. Magoo, Popeye, y otros dibujos animados de los años 40 y 50.


title: Grim Natwick

text: Grim tenía 5 hermanos y 2 hermanas. Frank, Ruby, Albert (Buff), Donald, John (rux), Gladys y Vernon (Deeds). Su abuelo, Ole, fue uno de los primeros inmigrantes noruegos en Estados Unidos llegando a Wisconsin en 1847, se casó y tuvo 11 hijos en Grand Rapids (hoy en día Wisconsin Rapids), incluyendo James W, padre de Grim, y Joseph, quien fue el padre de la famosa Mildred Natwick.


title: Grim Natwick

text: Murió en Los Ángeles, California de neumonía y un ataque cardíaco, tras haber tenido su cumpleaños número 100.


title: Casa del Deán (Plasencia)

text: La Casa del Deán es una casa-palacio ubicada en la ciudad de Plasencia (provincia de Cáceres, Extremadura, España) y que data del siglo XVII. Debe su nombre al hecho de que en ella vivieron algunos de los deanes de la cercana catedral.


title: Casa del Deán (Plasencia)

text: Es de sillería y su portada está adintelada con columnas toscanas. Destaca un gran balcón en ángulo neoclásico-corintio, coronado por el monumental escudo de Antonio Paniagua de Loaisa. La balaustrada y las rejas de dicho balcón son ejemplos de la rejería española de su época.


title: Caral

text: La Ciudad Sagrada de Caral-Supe o simplemente Caral, es un sitio arqueológico donde se hallan los restos de la principal ciudad de la civilización caral. Se encuentra en el valle de Supe, cerca del poblado actual de Caral, 182 kilómetros al norte de Lima (Perú), a 23 km del litoral y a 350 m s. n. m. Se le atribuye una antigüedad de 5000 años y es considerada la ciudad más antigua de América y una de las más antiguas del mundo, pues no se ha encontrado hasta ahora en dicho continente otro sitio más antiguo con semejante diversidad de edificios monumentales, con distintas funciones ceremoniales y administrativas. Ha sido declarada Patrimonio Cultural de la Humanidad por la Unesco.


title: Caral

text: La cultura caral se desarrolló entre 3000 y 1800 a. C. (Arcaico Tardío y Formativo Inferior) es decir, fue contemporánea de otras civilizaciones primigenias como las de Egipto, India, Sumeria, China, pero a diferencia de ellas (que intercambiaron sus logros), se desarrolló en completo aislamiento. En América, es la más antigua de las civilizaciones prehispánicas, superando en 1500 años a la civilización olmeca, otro importante foco civilizatorio situado en Mesoamérica.


title: Caral

text: Estrechamente relacionada con la ciudad de Caral se hallaba Áspero o El Áspero, situado en el litoral cercano a la desembocadura del río Supe, y que, según todos los indicios, fue su ciudad pesquera. Allí es donde se han hallado restos de sacrificios humanos (dos niños y un neonato), y más recientemente (2016), de una mujer, que presumiblemente perteneció a la elite local de hace 4500 años. Otros sitios situados en el valle de Supe y que formaban parte del núcleo de la civilización caral son Miraya, Lurihuasi, Chupacigarro, Allpacoto, entre otros.


title: Caral

text: Se halla situado en el distrito de Supe de la provincia de Barranca del departamento de Lima, a 184 km al norte de Lima Metropolitana, y a 23 km de la costa del Océano Pacífico, en un espacio geográfico conocido como el Norte Chico. Para llegar al sitio arqueológico se debe tomar un desvío a la altura del km 184 de la Panamericana Norte, vía que se despliega por la margen derecha del río Supe; al llegar al centro poblado de Caral se debe seguir el desvío hacia el parador turístico, hasta el puente peatonal. Desde ahí se debe caminar aproximadamente 20 minutos hasta el Centro de Recepción.


title: Caral

text: Caral es el más imponente de todos los asentamientos urbanos del Formativo Inferior situados en el valle medio inferior de Supe. Dichos asentamientos son ocho en total: Pueblo Nuevo, Cerro Colorado, Allpacoto y Llapta (en la margen derecha) y Lurihuasi, Miraya, Chupacigarro y la misma Caral (en la margen izquierda). La zona se encuentra encerrada por la configuración de la cordillera: hacia el oeste los cerros de ambos lados del valle se cierran formando una garganta; lo mismo ocurre hacia el este. En total son 10 km de largo que conforman una sección de valle fértil, bien definido y de fácil control.


title: Caral

text: Si hablamos de todo el espacio geográfico del valle de Supe (zona del litoral y valle medio y bajo), existen en total 20 asentamientos, pero los que muestran mayor extensión, complejidad y monumentalidad arquitectónica son los 8 mencionados anteriormente, entre los que destaca nítidamente Caral, que indudablemente habría tenido un rango preeminente entre todas.


title: Caral

text: Las unidades geológicas expuestas en la zona están conformadas principalmente por rocas intrusivas del Batolito de la Costa y rocas volcánicas del Grupo Casma, ambas de edad cretácica. Los depósitos cuaternarios se han desarrollado sobre las rocas, destacando los fluviales, aluviales, lacustres y eólicos


title: Caral

text: En los años iniciales del siglo XXI, el lingüista huachano Alfredo Torero publicó que el idioma quechua habría tenido su origen en los valles de Supe, Fortaleza y Pativilca. Esta afirmación la hizo después de estudiar la toponimia (nombres de los lugares) de los tres valles. Caral, nombre del centro poblado cercano al sitio arqueológico, aparece mencionado en los procesos de idolatrías del siglo XVII en Cajatambo. Es posible que Caral sea un nombre quechua. Sobre su significado no hay acuerdo, aunque algunos lingüistas han propuesto que significa "fibra" o "junco". O en todo caso habría sido una voz protoquechua.


title: Caral

text: En 1905, Max Uhle investigó Áspero, un asentamiento precerámico situado en el litoral del valle de Supe, a 23 km de Caral. Julio C. Tello exploró el mismo lugar en 1937. No hay evidencias que ellos se adentraran en el valle de Supe y, por lo tanto, que llegaran a conocer Caral.


title: Caral

text: El primero que llamó la atención sobre Caral fue el viajero estadounidense Paul Kosok, que visitó el lugar juntamente con su compatriota, el arqueólogo Richard Schaedel, en 1949. En su informe, publicado en el libro "Life, Land and Water in Ancient Peru", en 1965, mencionó que Chupacigarro, como se conocía a Caral entonces, debía ser muy antiguo, aunque no pudo precisar su antigüedad. También contiene una impresionante fotografía aérea de un sector de la ahora llamada Ciudad Sagrada de Caral.


title: Caral

text: En 1975, el arquitecto peruano Carlos Williams hizo un detallado registro de la mayoría de los sitios arqueológicos del valle de Supe, entre los cuales registró a Chupacigarro Grande (denominación con la que entonces se conocía al actual sitio arqueológico de Caral), a partir del cual hizo algunas observaciones sobre el desarrollo de la arquitectura en los Andes. Lo presentó primeramente en el artículo «Arquitectura y urbanismo en el Antiguo Perú», publicado en 1983 en el tomo VIII de la serie "Historia del Perú," de la editorial Juan Mejía Baca. Y, después, en el artículo «A Scheme for the Early Monumental Architecture of the Central Coast of Peru», escrito en 1985 en el libro "Early Ceremonial Architecture in the Andes".


title: Caral

text: En 1979, el arqueólogo suizo Frederic Engel visitó el lugar, y excavó y levantó un plano del mismo. En su libro "De las begonias al maíz", publicado en 1987, afirmó que Chupacigarro Grande (Caral) pudo haber sido construido antes de la aparición de la cerámica en los Andes (1800 a. C.). Sin embargo, los arqueólogos andinos asumieron que el asentamiento era «acerámico», es decir, que había sido construido por una población que no utilizaba la cerámica, aunque ya se conocía en otros lugares de los Andes.


title: Caral

text: En 1994, Ruth Shady recorrió nuevamente el valle de Supe y reidentificó dieciocho sitios con las mismas características arquitectónicas, entre los cuales se encontraban los cuatro conocidos como Chupacigarro Grande, Chupacigarro Chico, Chupacigarro Centro y Chupacigarro Oeste. Para diferenciarlos, Shady los denominó, Caral, Chupacigarro, Miraya y Lurihuasi. Caral, Miraya y Lurihuasi son los nombres quechua de los poblados más cercanos a los sitios. Chupacigarro es el nombre español de un ave del lugar.


title: Caral

text: El equipo dirigido por Shady excavó en Caral a partir de 1996. Shady presentó sus datos por primera vez en 1997, en el libro "La ciudad sagrada de Caral-Supe en los albores de la civilización en el Perú". En ese tratado sustentó abiertamente la antigüedad precerámica de Caral, afirmación que consolidó de manera irrefutable en los años siguientes, a través de excavaciones intensivas en el lugar.


title: Caral

text: El Proyecto Especial Arqueológico Caral-Supe está a cargo de los trabajos de investigación y restauración en Caral, así como de los asentamientos coetáneos del valle de Supe (Áspero, Chupacigarro, Miraya, Lurihuasi y Allpacoto) y del valle de Huaura (Vichama).


title: Caral

text: Se ha confirmado la antigüedad de la civilización caralina a través de 146 fechados radio carbónicos realizados en los Estados Unidos. Según estos, Caral tiene una antigüedad de 5000 años aproximadamente, cuando en el resto de América el desarrollo urbano comienza 1500 años después (por ejemplo, Monte Albán, en Mesoamérica). El hallazgo de Caral cambió así los esquemas que hasta entonces se tenían sobre el surgimiento de las antiguas civilizaciones en el Perú y la América en general. Anteriormente, se consideraba a Chavín de Huántar como el foco cultural de más vieja data en el Perú, con un máximo de 3200 años de antigüedad (1200 a. C.).


title: Caral

text: La construcción de Caral se desarrolló a través de un largo periodo de casi mil años, en las que se sucedieron una serie de remodelaciones y superposiciones. Los arqueólogos han detectado seis fases en dicho proceso:


title: Caral

text: Se desconocen las causas del fin de Caral. Posiblemente, el sitio sufrió los estragos de eventos naturales, como terremotos y el fenómeno de El Niño, todo los cuales crearon las condiciones para su abandono.


title: Caral

text: Los estudiosos lo han definido como "ciudad" debido a su organización, extensión y diversidad de edificios. Efectivamente, consta de un conjunto de edificios monumentales diversos, con distintas funciones ceremoniales y administrativas, y en donde se desarrollaron innovaciones arquitectónicas y tecnológicas importantes. Cronológicamente, es el más antiguo asentamiento de América que presenta dichas características, y por ello se lo considera como la "primera ciudad de América". Se le ha llamado también ciudad "sagrada," ya que todo lo que se ha excavado en la ciudad está impregnado de religiosidad. Hay muchos fogones para ofrendas, así como señales de posibles rituales en cada lugar, no solamente en las áreas de espacio público o en los templos sino incluso en las viviendas. En los fogones se quemarían alimentos u otros objetos como ofrendas. Todo lo cual nos indica que fue en esa época en que por primera vez las sociedades peruanas tuvieron un "gobierno central", en donde se establece el "estado" y se utiliza la "religión" como medio de afirmación.


title: Caral

text: Caral ocupa una extensión de 66 hectáreas, divididas en "dos zonas", una central y la otra periférica.Cabe señalar que las construcciones residenciales no eran solo viviendas domésticas sino también talleres de trabajo.


title: Caral

text: Las pirámides son de diverso tamaño. Las paredes de la estructura piramidal estaban enlucidas con barro y pintadas de blanco o amarillo claro, y, ocasionalmente, de rojo. Una escalera central conducía hacia la parte superior, donde se hallaban varios cuartos. En el cuarto principal había plataformas bajas ubicadas en dos o tres de sus lados, y en el centro, un fogón compuesto por un hoyo en el suelo, recubierto con barro. La ciudad consta de varios sectores residenciales, que se dividen en conjuntos residenciales multifuncionales y en las residencias de los funcionarios anexas a los edificios públicos.


title: Caral

text: Conformada por numerosas viviendas agrupadas en subconjuntos y separadas entre sí.


title: Caral

text: Se hallan anexas a los edificios públicos. Se cree que fueron ocupados por los funcionarios que administraban dichos edificios.


title: Caral

text: Los cálculos más conservadores estiman que la ciudad sagrada de Caral albergó de 1000 a 3000 habitantes. Se ha determinado que existía una gran diferenciación social, es decir, la población se dividía en clases sociales, cada una de las cuales cumplían determinadas funciones y estaban organizadas de manera jerárquica. Unos grupos se encargaban de la planificación y la toma de decisiones (gobernantes y sacerdotes), y otros de las tareas manuales, como la pesca, la construcción, la agricultura, etc.


title: Caral

text: En Caral «"la obra arquitectónica en la ciudad y en el campo y los materiales asociados evidencian una organización social compleja en tres estratos jerarquizados, la población mayoritaria...los especialistas...y las autoridades conductoras de lo terrenal y lo espiritual en el centro urbano."»


title: Caral

text: En general se considera a Caral como una cultura precerámica, es decir, que no desarrolló la técnica alfarera (esto es, piezas modeladas en arcilla y cocidas al fuego). Para Ruth Shady, los caralinos no necesitaban de cerámica pues contaban con mates de calabaza, cucharas de madera y platos tallados en piedra, por lo que, según ella, debería ser calificada más bien como cultura "acerámica". Aunque si modelaban pequeños ídolos antropomorfos en arcilla, dejándolos secar al sol. Estas estatuillas, que representan figuras masculinas y femeninas, se han encontrado fragmentadas y formarían parte de rituales relacionados con la renovación de los edificios y el culto de la fertilidad. A base de estas representaciones se puede inferir la vestimenta, el tocado y el peinado de los habitantes de Caral.


title: Caral

text: En la pirámide La Galería se halló un resto textil que ha sido interpretado como un quipu, el conjunto de hilos con nudos que los incas utilizaban como instrumento nemotécnico (es decir, como medio de conservación de información estadística o mensajes para comunicarse). Sería pues, el más antiguo quipu hallado en el Perú y evidenciaría la antigüedad milenaria de su uso. Como para corroborar el uso del quipu en Caral, se descubrieron representaciones pictóricas de dichos objetos sobre tres bloques líticos de las plataformas de la pirámide Menor de Caral.


title: Caral

text: Los constructores de Caral usaban la técnica de shicras, bolsas hechas con fibras vegetales y llenas de bloques de piedra, con las que rellenaban las plataformas de los templos, colocándolos ligeramente separadas. De esa manera lograban estabilidad en las estructuras. Al ocurrir un fuerte sismo o terremoto, ese núcleo de shicras que hacía de base del edificio se movía con la vibración, pero de manera limitada, pues las piedras eran contenidas en las bolsas. Luego, las shicras se reacomodaban encontrando un nuevo punto de estabilidad. La shicras tenían pues, una función antisísmica.


title: Caral

text: Se descubrieron tres conjuntos musicales conformados por instrumentos de viento:


title: Caral

text: La importancia que alcanzó la textilería se evidencia por el hallazgo de cantidad de semillas y motas de algodón. Este era de diversas tonalidades naturales: pardo, marrón, crema y beige. Con las fibras de este producto se tejían los vestidos, que eran piezas llanas, sin decoración. Se empleaba la técnica del entrelazado y el torzal. También elaboraron calzado, bolsas, sogas, redes de pescar, cordeles, etc. Conjuntamente con la fibra de algodón se usaron las de otros vegetales, como totora, junco, cabuya, etc.


title: Caral

text: Se han encontrado evidencias de que los hombres de Caral contaban con conocimientos de astronomía, que aplicaban en la elaboración del calendario, relacionado con la celebración de festividades y otras actividades económicas, religiosas y cívicas. Dichos conocimientos los aplicaron también en la orientación de los edificios públicos. Se han hallado, por ejemplo, geoglifos y líneas esparcidos en las planicies desérticas, al lado de piedras talladas dispersas; así como un recinto subterráneo originalmente techado, que parece ser un observatorio. Es de destacar también un monolito o "huanca" hincado en el suelo de una plaza pública, que habría sido un instrumento de observación astronómica.


title: Caral

text: Los restos arqueológicos desenterrados en Caral, así como en otros asentamientos contemporáneos situados en el valle de Supe (como Áspero, Miraya, Lurihuasi y Chupacigarro) y en el valle de Huaura (como Vichama y Bandurria), demuestran que hace 5000 años nació en esa zona una civilización comparable en antigüedad a las del “Viejo Mundo”, constituyéndose a la vez en la más antigua del continente americano.


title: Caral

text: Se ha planteado que Caral fue sede de una comunidad formada por varios ayllus o grupos de familias y dirigida por los líderes de dichos ayllus, uno de los cuales sería el "principal" (Curaca) y los otros sus contrapartes. Los jefes principales o curacas serían los encargados de dirigir a los habitantes. Este sistema de gobierno se habría dado también en los otros asentamientos situados en el valle de Supe, y en otros centros situados en regiones más alejadas, como Las Haldas y Sechín Bajo (valle de Casma), Kotosh (cuenca del Huallaga), Huaricoto y La Galgada (sierra de Áncash). Todos ellos compartían una misma tradición y formarían una amplia y bien organizada red de reciprocidad e intercambio. Toda esa área, situada en la parte norcentral del actual Perú, sería pues el sitio donde se forjó la civilización andina. Aunque es necesario destacar que, de toda esa extensa zona, es el valle de Supe el que alcanzó mayor desarrollo, pues allí se han detectado unos 20 asentamientos urbanos con edificios públicos monumentales, constituyendo así en el foco de mayor densidad poblacional si se le compara con lo que registran los otros valles. Por su extensión y complejidad monumental, Caral debió ser indudablemente la cabeza de toda la red de poblaciones del valle de Supe.


title: Caral

text: Lo que mantuvo unido a la población de Caral fue presumiblemente la religión, que sería el medio de cohesión y coerción social. La religión sería el conducto a través del cual el Estado controlaba a la población, la producción de bienes y su circulación. Ello se infiere de la presencia de los grandes monumentos de carácter religioso (pirámides o templos) con sus plazas, atrios y altares del fuego sagrado o fogones, en donde se realizaban las diversas festividades del calendario ceremonial, símbolo de su identidad cultural. Las periódicas reuniones y actividades conjuntas como la renovación de las pirámides permitían el reconocimiento del poder y fortalecían la identidad cultural.


title: Caral

text: En definitiva, Caral sería la cuna de la civilización andina, pues en ella se han detectado los exponentes más antiguos de las principales instituciones de la época prehispánica, como la reciprocidad (sistema de intercambio y circulación de bienes y servicios), el calendario ceremonial (relacionado con la celebración de festividades y otras actividades económicas) o la construcción y renovación de los templos, entre las más relevantes.


title: Caral

text: A raíz de las investigaciones de los restos arqueológicos se llegó a la conclusión de que Caral ejercía como "capital económica" de una amplia región gracias a su trabajo de agricultura, cuyos productos intercambiaba con los pescadores de la costa u otras poblaciones. Esto se entiende al comprobar la abundancia de restos de productos marinos en Caral, estando ésta a unos 20 km de distancia de la costa más cercana.


title: Caral

text: La dominación regional por parte de Caral, a la vista de los estudios, fue ejercida de una forma completamente pacífica durante un periodo que podría ser de 500 a 1000 años, durante los cuales Caral no dejó restos de fabricación de armas, testimonios o evidencias de haber organizado un ejército o liderado una guerra sobre la que dejar constancia. Esta posibilidad ha sorprendido a investigadores de varios ámbitos que se interesaron por Caral.


title: Caral

text: El perímetro de Caral fue declarado Patrimonio de la Humanidad por el "Comité del Patrimonio Mundial" de la Unesco el 28 de junio de 2009 en Sevilla, con ocasión de su trigésima tercera sesión ordinaria. Se reconoció así que Caral es distinguido por su antigüedad, complejidad arquitectónica con edificios piramidales, plazas, su diseño y la extensión urbana. Vichama Vichama es un sitio arqueológico de la costa central del Perú, ubicado a la margen derecha del río Huaura en el distrito de Végueta, provincia de Huaura, departamento de Lima. Ubicado próximo a línea costera, a 75 m s. n. m. y con una extensión total de 136 ha, comprende varias estructuras monumentales de las que destacan las pertenecientes al período Arcaico tardío o Precerámico Tardío (3000-1800 a. C.). Su investigación y conservación se encuentra desde 2007 a cargo del Proyecto Especial Arqueológico Caral-Supe ahora Zona Arqueológica Caral, dirigida por la arqueóloga Ruth Shady Solís


title: Caral

text: De esta manera, Caral se añade a los otros 10 sitios turísticos ya reconocidos como Patrimonio de la Humanidad en el Perú como el centro histórico de la ciudad Lima, el centro arqueológico de Machu Picchu, etc.


title: Civilización caral

text: La civilización Caral se desarrolló entre 3000 y 1800 a. C., siendo la expresión más nítida del surgimiento de las primeras sociedades complejas y Estados en el área norcentral peruana.


title: Civilización caral

text: El área norcentral comprende los valles costeños desde el Santa hasta el Chillón, los callejones andinos de Huaylas y Conchucos y el altiplano de Junín, y las cabeceras de los ríos amazónicos Huallaga, Marañón y Ucayali. Destaca claramente el valle del Supe, ubicado en Barranca, al norte de Lima, donde en apenas 40 kilómetros desde el mar, se han identificado 25 asentamientos de esa civilización, siendo la de mayor dimensión y complejidad la Ciudad Sagrada de Caral, de la que se derivó el nombre de la civilización, de la sociedad y de la cultura.


title: Civilización caral

text: Civilización Caral refiere al sistema de entidades políticas complejas que manejaron sus propios territorios en el área norcentral peruana, con gobernantes y gobernados asentados en centros urbanos y ciudades.


title: Civilización caral

text: Sociedad Caral trata sobre la organización social compleja centrada en el valle de Supe durante el tiempo de la civilización Caral.


title: Civilización caral

text: Cultura Caral nombra a las formas culturales (materiales e interpretaciones a partir de esa materialidad) identificadas a partir de las investigaciones arqueológicas sobre la sociedad Caral.


title: Civilización caral

text: Ciudad Sagrada de Caral es el nombre de la ciudad principal, ubicada en el valle de Supe, durante la civilización Caral.


title: Civilización caral

text: La existencia de esta civilización fue propuesta a partir de 1997, a partir de los trabajos de un equipo de arqueólogos encabezados por Ruth Shady, directora del entonces Proyecto Arqueológico Caral, posteriormente convertido al Proyecto Especial Arqueológico Caral-Supe. Los estudios rigurosos han demostrado que esta civilización fue contemporánea de otras civilizaciones primigenias del mundo, como la de Egipto, India, Sumeria, China, pero a diferencia de ellas (que intercambiaron sus logros), Caral se desarrolló en completo aislamiento de aquellas civilizaciones.


title: Civilización caral

text: En América, Caral es la más antigua de las civilizaciones prehispánicas, antecediendo en 1500 años a la civilización olmeca, otro importante foco civilizatorio situado en Mesoamérica. En el Perú, supera en antigüedad al fenómeno cultura chavín (1200-200 a. C.), que durante mucho tiempo había sido considerada como la primera alta cultura o cultura madre del Perú. Actualmente, según todos los indicios, se puede afirmar que desde la civilización Caral se origina la civilización andina.


title: Civilización caral

text: El área de desarrollo e influencia de la civilización caral, llamada área norcentral peruana, es de 400 por 300 km, y comprende los valles de la costa (Santa, Nepeña, Sechín, Culebras, Huarmey, Fortaleza, Pativilca, Supe, Huaura, Chancay y Chillón), los callejones serranos de Huaylas y Conchucos junto con el altiplano de Junín, y las cuencas de los ríos Marañón, Huallaga y las cabeceras del Ucayali en la selva.


title: Civilización caral

text: En toda esta área destaca claramente el valle de Supe, ubicado en la provincia de Barranca, departamento de Lima, donde en apenas 40 kilómetros desde el mar, se han identificado 20 asentamientos de esta civilización, cuyas extensiones van de 0,16 hectáreas hasta casi 80 hectáreas. Ocho de ellos son los de mayor tamaño, entre los que destaca nítidamente por su complejidad la ciudad sagrada de Caral, de la que deriva el nombre de la cultura. Fue, sin duda, la capital de la región. Los otros asentamientos con construcciones monumentales son Pueblo Nuevo, Cerro Colorado, Allpacoto y Llapta (en la margen derecha del Supe); y Lurihuasi, Miraya y Chupacigarro (en la margen izquierda). En el litoral cercano a la desembocadura del Supe destaca Áspero, que fue según todos los indicios la ciudad pesquera de Caral.


title: Civilización caral

text: Hasta antes del descubrimiento de esta cultura, ya se conocía la existencia de diversos asentamientos precerámicos a lo largo de esa área norcentral peruana, a partir de los cuales se había planteado la existencia de organizaciones sociales de nivel jefatural. Destacan los de La Galgada, en el callejón de los Conchucos, Piruro en el Marañón, Huaricoto en el callejón de Huaylas, Kotosh en el Huallaga, Las Haldas en Casma, Los Gavilanes en Huarmey, Áspero en Supe, Bandurria y Río Seco en Huaura y El Paraíso en el Chillón.


title: Civilización caral

text: En la cronología arqueológica, la civilización caral corresponde al denominado Formativo Inicial (antes Arcaico Tardío o Precerámico Tardío), aproximadamente entre el 3000 y 1800 a. C.


title: Civilización caral

text: Esa antigüedad se ha confirmado a través de múltiples fechados radio carbónicos realizados en los Estados Unidos.


title: Civilización caral

text: El hallazgo de Caral cambió así los esquemas que hasta entonces se tenían sobre el surgimiento de las antiguas civilizaciones en el Perú y la América en general. Anteriormente se consideraba a Chavín de Huántar como el foco cultural de más vieja data en el Perú, con un máximo de 3200 años de antigüedad (1200-200 a. C.).


title: Civilización caral

text: Aunque en lugares como Valdivia, en Ecuador, se producía cerámica desde 4000 a. C., en Caral no se utilizó; de allí viene la denominación de "precerámica", aunque la doctora Ruth Shady, su descubridora, prefiere hablar de "acerámica" (sin cerámica), pues al disponer los antiguos pobladores de Caral de una gran cantidad de mates (cucurbitáceas) que usaban como recipientes, no necesitaban de la alfarería.


title: Civilización caral

text: El logro más impactante de esta primera civilización fue la construcción de extensas ciudades, con edificios monumentales, construidos de una manera muy ingeniosa con piedra, barro y materiales vegetales, en cestos tejidos y cerrados con dimensiones y pesos muy variados ("shicras") pero bastante homogéneos para facilitar las labores de acuerdo a la fortaleza física de sus albañiles y constructores. Las formas predominantes son las pirámides escalonadas, las plazas circulares o semicirculares hundidas en los frentes, con escaleras que daban acceso a la cima, donde se observan habitaciones y espacios para rituales y ceremoniales.


title: Civilización caral

text: La evidencia arqueológica muestra también una significativa producción agrícola de algodón para redes de pesca y prendas tejidas en técnica torzal, así como muy sofisticadas expresiones de arte musical en la confección de flautas con figuras incisas de animales míticos que sugieren un carácter religioso.


title: Civilización caral

text: Las diferencias de tamaño entre los asentamientos y sus edificios evidencian jerarquía entre las poblaciones que los ocuparon, e incluso la existencia de una organización política que hizo posible su construcción.


title: Civilización caral

text: Los arqueólogos conocían la existencia de sitios monumentales en el valle de Supe desde principios del siglo XX (por ejemplo, Áspero fue estudiado por Max Uhle en 1905 y Julio César Tello en 1937, y por Willey y Moseley en los 60's.) El mismo sitio arqueológico fue explorado en 1948 por Paul Kosok y Richard Schaedel, y publicada con su nombre original Chupacigarro, 17 años después, aunque ninguno de los dos exploradores pudo determinar su antigüedad. Frederic Engel estudió el lugar en los años 1970, e informó de la naturaleza precerámica del sitio en 1987, sin embargo, sus afirmaciones no fueron aceptadas por los arqueólogos, como puede verse en la literatura arqueológica, hasta 1997.


title: Civilización caral

text: En 1994 Ruth Shady inició una prospección en el valle de Supe, con excavaciones en 1996, cuyos resultados publicó en 1997, afirmando abiertamente la naturaleza precerámica de la ciudad sagrada de Caral, y de la primera civilización andina. Esta afirmación fue nuevamente recibida con escepticismo y rechazo por parte de los arqueólogos. Sin embargo, con el avance de las investigaciones, y nuevas publicaciones, así como las varias y sucesivas decenas de pruebas de radio carbono 14, quedaría finalmente demostrada la antigüedad, originalidad y naturaleza acerámica de la civilización caral.


title: Civilización caral

text: El Antiguo Perú ha sido reconocido como una de las seis áreas del mundo donde tuvo lugar el desarrollo indígena de la civilización, siendo una de las únicas dos zonas del Hemisferio Occidental, junto con Mesoamérica, donde tal evento se desarrolló pero en forma aislada una de otra por el espacio y el tiempo: los Olmecas aparecieron 1500 años más tarde que Caral. Lo cierto es que Caral-Supe ha ampliado el horizonte de las civilizaciones complejas en la región peruana por más de una docena de siglos. La cultura Chavín, ca. 900 a. C., durante mucho tiempo fue considerada la primera civilización del subcontinente sudamericano y es aún citada como tal, de una manera regular en numerosos trabajos generales.


title: Civilización caral

text: El descubrimiento de Caral ha cambiado el foco de atención de las zonas altas de los Andes (donde Chavín, Wari, Tiahuanaco y los Incas tuvieron sus mayores centros) hacia la Costa o la región litoral. Caral-Supe se ubica en el área norcentral de la costa, a aproximadamente 182  km al norte de Lima, extendida aproximadamente hasta el valle de Casma hacia el norte y hasta el de Lurín por el sur. Comprende cuatro valles costeños: Huaura, Supe, Pativilca y Fortaleza. Los sitios conocidos se encuentran entre los últimos tres valles, que se forman en una llanura costera común. Los tres valles principales cubren solo 1.800 km², y las investigaciones han enfatizado la densidad de los centros poblados. La costa peruana aparece como un candidato "improbable, incluso aberrante" para el desarrollo "prístino" de la civilización, comparado a otros centros mundiales. Es extremadamente árido, lindado por dos sombras orográficas (causadas por los Andes al este y el anticiclón del Océano Pacífico por el este). De cualquier modo, la región es cruzada por más de 50 ríos que transportan el agua de la cordillera, y el desarrollo de la irrigación extensiva a partir de estas fuentes parece ser decisivo en la emergencia de Caral-Supe. Todos los yacimientos de arquitectura monumental fueron hallados cerca de canales de irrigación.


title: Civilización caral

text: El fechado con radiocarbono hecho por Jonathan Haas y colaboradores halló que 10 de 95 muestras tomadas en las áreas de Pativilca y Fortaleza dieron fechas anteriores al 3500 a. C.. El más antiguo, fechado al 9210 a. C., provee "limitadas indicaciones" del asentamiento humano durante el Arcaico Temprano. Dos fechas del 3700 a. C. están asociadas con arquitectura comunal, pero parecen ser anómalos. Es a partir del 3200 a. C. en adelante que aparecen claramente el asentamiento humano a larga escala y la construcción comunitaria. Mann, en una revisión de la literatura en el 2005, sugiere "algún momento antes del 3200 a. C., y posiblemente antes del 3500 a. C." como fecha inicial del periodo formativo de Caral-Supe. Su trabajo nota que la fecha más temprana asociada con certeza a una ciudad es el 3500 a. C., en Huaricanga, en el área norteña de Fortaleza, basado en las fechas de Hass.


title: Civilización caral

text: Las fechas tempranas del tercer milenio de Haas sugieren que el desarrollo de sitios costeros e interiores ocurrió paralelamente. Pero, de 2500 a 2000 a. C., durante el período de mayor expansión, la población y el desarrollo cambiaron decisivamente hacia los lugares interiores, como Caral, aunque estos permanecieron dependientes de la pesca y recolección de mariscos de la costa. Estas fechas están en consonancia con las fechas de Shady en Caral, que muestra una plena habitabilidad de 2627 a 2020 a. C.


title: Civilización caral

text: Hacia 1800 a. C., la civilización caral comenzó a declinar, lo que coincide con la aparición de centros más poderosos al sur y al norte, a lo largo de la costa, y al este dentro del cinturón de los Andes. Los caralinos abandonaron sus centros poblados, desconociéndose las razones (posiblemente se debió a catástrofes naturales, como terremotos y el fenómeno de El Niño, que colapsaron su economía agrícola). Pero la continuidad de la civilización andina se mantuvo y siglos después surgió otra gran cultura peruana, la Chavín.


title: Civilización caral

text: Se ha planteado sobre Caral, que fue sede de una comunidad formada por varios linajes y dirigida por los jefes o representantes de dichos linajes en donde uno de ellos sería el Curaca principal y los otros sus contrapartes. Los Curacas de estos linajes conducirían y organizarían la vida de los habitantes de las diversas ciudades y pueblos contemporáneos a Caral como Áspero, Allpacoto, Miraya, Kotosh y La Galgada entre otros. Todos ellos compartían una misma tradición y formaron una amplia y bien organizada red de reciprocidad e intercambio. Caral debió ser la cabeza de toda esta red.


title: Civilización caral

text: El factor de integración social y cultural que mantuvo unidos a los habitantes del valle Caral-Supe ha de haber sido la religión, que quizá se utilizó como un medio de cohesión y coerción. La religión en esa época fue la política del Estado para el control de la población, de la producción de bienes y su circulación. Ello está representado en los grandes monumentos de carácter religioso (las pirámides) con sus plazas, atrios y altares del fuego sagrado en donde se llevaron a cabo las diferentes festividades del calendario ceremonial, símbolo de su identidad cultural. Las periódicas reuniones y actividades conjuntas como la renovación de las pirámides permitían el reconocimiento del poder y fortalecían la identidad cultural. Sin embargo, ello ha de haber gravitado de una manera no menos significativa en la generación de lo que podríamos denominar una civilización de paz pues no se observan ni se han encontrado armas ofensivas ni estructuras defensivas. En cambio, parecería ser que el arte y el comercio fueron utilizados de manera pródiga para mantener la producción económica de una manera activa y efectiva.


title: Civilización caral

text: Todo lo anteriormente expuesto serviría de base para la ulterior civilización andina en el caso de Wari, así como en los Quechuas del Cuzco, y están presentes en Caral como los exponentes más antiguos de las principales instituciones peruanas de la época prehispánica, tales como la reciprocidad (sistema de intercambio y circulación de bienes y servicios), el calendario ceremonial (ligado a la producción, el cultivo y la pesca) o la construcción y renovación de los templos e infraestructura comunal, entre las más destacadas.


title: Civilización caral

text: La sociedad de Caral formaba parte de una red de sitios que se extendían y articulaban a lo largo de la cuenca del río Supe. En esta red había asentamientos costeros y otros ubicados en zonas más altas (sierra); entre todos ellos se dio un intercambio de productos (comercio de trueque), siendo la Ciudad de Caral evidentemente el centro de toda esa red. Visto así, se vislumbra la importancia que alcanzó la especialización, es decir, la aparición de grupos especializados en determinadas actividades económicas.


title: Civilización caral

text: La extracción de productos marinos (pescado y mariscos) fue la principal proveedora de proteínas. Se desarrolló principalmente en la localidad costera de Áspero, desde donde se repartía el producto marino hacia todos los asentamientos del valle. Eran muy buenos pescadores y pescaban anchoveta.


title: Civilización caral

text: Los hombres de Caral desarrollaron una agricultura intensiva en el valle de Supe. Emplearon herramientas sencillas como palos y astas para cavar. Construyeron también canales de riego muy simples que llevaban el agua del río hacia los campos de cultivo. Las plantas alimenticias que cultivaron fueron: mate o calabaza, achira, pacae, pajuro, maní, ají, guayaba, lúcuma, papa, pallar, camote, frijol, palta y maíz. Y de especial importancia fue el cultivo del algodón, cuya fibra aprovecharon en gran escala.


title: Civilización caral

text: Los pobladores intercambiaban su producto mediante el trueque: los del litoral, brindaban sus productos extraídos del mar (pescado y mariscos), los de los valles costeños, algodón y frutas, y los de las zonas altas, sus productos agrícolas (cultivos alimenticios) y de pastoreo (camélidos). El centro de toda esa red era indudablemente la Ciudad Sagrada de Caral.


title: Civilización caral

text: Es también evidente que dicha red se prolongó a lugares más lejanos, pues en la zona de Caral-Supe se han hallado productos de la sierra (palos de lloque, plumas de cóndor), la selva (congompe, pieles de primates, plumas de aves) y la costa ecuatorial (spondylus). No solo intercambiaron productos materiales sino también conocimientos y elementos culturales.


title: Civilización caral

text: Cada asentamiento estaría representado por una autoridad o curaca, además de los principales de sus ayllus o grupos de familias; lo que constituiría el germen de una forma de gobierno que habría de prolongarse milenariamente en todas las sociedades andinas. La clase dirigente se conformaba con recibir la tributación de los habitantes, tanto en bienes como en prestación de servicios.


title: Civilización caral

text: Se ha determinado que existía una gran diferenciación social, es decir, la población se dividía en clases sociales, cada una de las cuales cumplían determinadas funciones y estaban organizadas de manera jerárquica. Unos grupos se encargaban de la planificación y la toma de decisiones (gobernantes y sacerdotes), y otros de las tareas manuales, como la pesca, la construcción, la agricultura, etc.


title: Civilización caral

text: Los ejemplos más relevantes de arquitectura monumental se dan en la Ciudad Sagrada de Caral. Sus edificios principales son pirámides escalonadas o templos, hechas a base de adobe y piedra; como elementos complementarios, se usaban troncos y fibras vegetales. Son estructuras de diverso tamaño. El más imponente, tanto en altura como en volumen, es el llamado Edificio Piramidal Mayor (o simplemente la Pirámide Mayor de Caral).


title: Civilización caral

text: Las paredes de la estructura piramidal están enlucidas con barro y pintadas de blanco o amarillo claro, y, raramente, de rojo. Cada edificio tenía una escalera central que conducía hacia la parte superior, donde se hallaban varios cuartos. En el cuarto principal había plataformas bajas ubicadas en dos o tres de sus lados, y en el centro, un fogón compuesto por un hoyo en el suelo, recubierto con barro. Los indicios indican que el fogón tenía una función ritual; allí se quemarían diversos alimentos como ofrendas.


title: Civilización caral

text: En Caral no se desarrolló la técnica alfarera (esto es, piezas modeladas en arcilla y cocidas al fuego). Y es que, en la práctica, los caralinos no necesitaban de cerámica pues contaban con mates de calabaza como recipientes, cucharas talladas en madera y platos tallados en piedra.


title: Civilización caral

text: Aunque si modelaban pequeños ídolos antropomorfos en arcilla, dejándolos secar al sol. Estas estatuillas, que representan figuras masculinas y femeninas, se han encontrado fragmentadas y formarían parte de rituales relacionados con la renovación de los edificios y el culto de la fertilidad. A base de estas representaciones se puede inferir la vestimenta, el tocado y el peinado de los habitantes de Caral.


title: Civilización caral

text: Se descubrieron tres conjuntos musicales conformados por instrumentos de viento:


title: Civilización caral

text: Este descubrimiento sugiere la práctica musical colectiva, así como una organización compleja de la sociedad de Caral. Posiblemente, la música acompañaba a las prácticas rituales y sociales.


title: Civilización caral

text: Los caralinos se adornaban con collares de cuentas y dijes elaborados con conchas marinas (como el choro y el mullu o spondylus), huesos de animales marinos, piedras semipreciosas, minerales como la crisocola, andesita y rodocrosita. Muchos de estos productos eran traídos desde regiones lejanas. Las conchas eran alisadas, pulidas, y algunas veces grabadas con diseños sencillos, como el espiral. Otros collares tenían plumas amarradas con hilos de algodón.


title: Civilización caral

text: Es evidente que contaron con conocimientos de aritmética y geometría, necesarios para el diseño y construcción de sus edificios.


title: Civilización caral

text: Se han encontrado evidencias de que los hombres de Caral contaban con conocimientos de astronomía, que aplicaban en la elaboración del calendario, relacionado con la celebración de festividades y otras actividades económicas, religiosas y cívicas. Dichos conocimientos lo aplicaron también en la orientación de los edificios públicos. Se han hallado, por ejemplo, geoglifos y líneas esparcidos en las planicies desérticas, al lado de piedras talladas dispersas; así como un recinto subterráneo originalmente techado, que parece ser un observatorio. Es de destacar también un monolito o "huanca" hincado en el suelo de una plaza pública, que habría sido un instrumento de observación astronómica.


title: Civilización caral

text: En la pirámide La Galería se ha hallado un resto textil que ha sido interpretado como un quipu, el conjunto de hilos con nudos que los incas utilizaban como instrumento mnemotécnico (es decir, como medio de conservación de información estadística o mensajes para comunicarse). Sería pues, el más antiguo quipu hallado en el Perú y evidenciaría la antigüedad milenaria de su uso. Como para corroborar el uso del quipu en Caral, se descubrieron representaciones pictóricas de dichos objetos sobre tres bloques líticos de las plataformas de la pirámide Menor de Caral.


title: Civilización caral

text: El conocimiento médico está evidenciado por la presencia recurrente de plantas medicinales, muchas de ellas halladas en contextos funerarios. Por ejemplo, son numerosos los paquetes de tallos y hojas de sauce, usado contra los dolores de cabeza (es el mismo árbol que contiene el principio activo de la aspirina).


title: Civilización caral

text: Los constructores de Caral usaban la técnica de las shicras, bolsas hechas con fibras vegetales y llenas de bloques de piedra, con las que rellenaban las plataformas de los templos, colocándolos ligeramente separadas. De esa manera lograban estabilidad en las estructuras. Al ocurrir un fuerte sismo o terremoto, ese núcleo de shicras que hacía de base del edificio se movía con la vibración, pero de manera limitada, pues las piedras eran contenidas en las bolsas. Luego, las shicras se reacomodaban encontrando un nuevo punto de estabilidad. La shicras tenían pues, una función antisísmica.


title: Civilización caral

text: Las evidencias halladas indican que hubo grupos especializados en mejorar las especies y el rendimiento de los cultivos alimenticios e industriales. Mediante la experimentación y la manipulación genética de las diversas variedades de plantas, se produjeron semillas mejoradas. Ello permitió la producción de plantas con frutos de mejor calidad y tamaño, y más resistente a las plagas. Un ejemplo sería el algodón, que pasó por un proceso de mejoramiento genético para lograr una fibra más larga, variedad de colores (pardo, marrón, crema y beige) y mayor rendimiento.


title: Civilización caral

text: El desarrollo que alcanzó la textilería se evidencia por el hallazgo de cantidad de semillas y motas de algodón. Con las fibras de este producto se tejían los vestidos, que eran piezas llanas, sin decoración. Se empleaba la técnica del entrelazado y el torzal. También elaboraron calzado, bolsas, sogas, redes de pescar, cordeles, etc. Conjuntamente con la fibra de algodón se usaron las de otros vegetales, como totora, junco, cabuya, etc.


title: Civilización caral

text: La religión, como ya se ha dicho, debió ser el factor de integración social y cultural que mantuvo unidos a los habitantes del valle Caral-Supe. La clase dirigente debió ser la mediadora entre el grupo social que representaban el poder sobrenatural de los ancestros y dioses.


title: Civilización caral

text: Por la monumentalidad de sus templos o pirámides escalonadas, la Ciudad Sagrada de Caral debió ser el centro religioso de esta civilización. Allí debía afluir gente venida de otros sitios del valle, e incluso de regiones más lejanas, para participar de las ceremonias rituales. Estas tendrían como centro los fogones de los templos, donde se quemaban ofrendas, que consistían sobre todo en alimentos (peces y moluscos), algodón, cuarzo, mechones de cabello y otros objetos. También se enterraban con carácter votivo estatuillas de arcilla (previamente rotas), y conglomerados de vegetales.


title: Civilización caral

text: Todo indica que hacia el 1800 a. C. todos los asentamientos de la cultura caral en el valle de Supe fueron abandonados. Se ignora las razones exactas, pero se presume que fue a consecuencia de eventos naturales, como terremotos y el fenómeno de El Niño, que obligaron a los pobladores a emigrar a otros lugares.


title: Civilización caral

text: Efectivamente, se han hallado indicios de fuerte actividad sísmica en diversos templos monumentales, como en la Huaca de Sacrificios de Áspero y el Templo Piramidal Mayor de Caral. Muestran grandes grietas y desniveles entre los pisos que posteriormente fueron cubiertos por nuevas construcciones. Esos sismos debieron ser de una magnitud de 7 a 8 grados en la escala de Richter.


title: Civilización caral

text: Pero posiblemente lo que más afectó fue uno o varios eventos catastróficos de El Niño, caracterizado por lluvias torrenciales y desbordes de ríos, que causarían sin duda un gran colapso en la economía agrícola, al quedar convertidos en ciénagas y pantanos las zonas dedicadas al cultivo; otra consecuencia sería el arenamiento de las playas. También los vientos inusitados por El Niño ocasionarían grandes tormentas de arena que cubrirían los campos de cultivo del valle de Supe.


title: Civilización caral

text: Los pobladores se verían así obligados a emigrar a otros lugares donde construyeron sin duda nuevos asentamientos y aplicaron sus tecnologías. Coincidentemente, surgieron por esa época otros templos y centros administrativos en los valles costeros cercanos a Caral, así como más al norte y en la sierra. Entre ellos están Vichama (Végueta, Huaura), Sechín, La Galgada y Huaricoto (Áncash), y Kotosh (Huánuco). Estos centros demuestran, efectivamente la continuidad de la civilización andina, cuyo foco primigenio es indudablemente Caral.


title: Buñuel

text: Buñuel es una villa y un municipio de Navarra, situado en la Merindad de Tudela, en la Ribera de Navarra y a 114,1 km de la capital foral, Pamplona. Su población en  fue de habitantes (INE).Los orígenes de Buñuel, podríamos encontrarse en el neolítico, (4.500 a 5.000 años AC)., y en las primeras estribaciones de los montes de Las Bardenas, próximos a lo que entonces era el cauce del río Ebro, donde se hallaron unos fondos de cabañas, las cuales estuvieron habitadas por los primeros pobladores de la península, Iberos y Celtas.


title: Buñuel

text: Con la llegada de los romanos a la península, durante el siglo I de nuestra era y siendo emperador Calígula, descubrimos un asentamiento romano de esta centuria a poca distancia del núcleo actual de la villa, en el término de La Fontaza, llamado así por haber un manantial permanente. Este poblado está desaparecido totalmente. Era un pequeño núcleo habitado por varias familias y restos de edificaciones en piedra labrada, con sus pavimentos, molinos de piedra, trujales y abundante cerámica sigillata hispana, cuyo enclave tenía como explicación el encontrarse en la margen derecha del río Ebro y a pocos metros de lo que pudo ser una variante de la conocida calzada romana La Legio VII y que dividiéndose en Mallén, recorría la margen del río hasta llegar a Tudela.


title: Buñuel

text: La creación de Buñuel como pueblo y su asentamiento, surgió tras la Reconquista del valle del Ebro en el siglo XII, por el rey Alfonso I el Batallador, como lo fue de igual forma, de una gran parte de los pueblos de esta Ribera de Navarra, Cabanillas, Fustiñana, Ribaforada, Cortes entre otros.


title: Buñuel

text: Sus inicios se basaron principalmente en el asentamiento en este villa de una encomienda de la Orden Hospitalaria de San Juan de Jerusalén, a finales del siglo XII y primeros del XIII, dando ello lugar a la instauración del primer Concejo de Buñuel, que ya existe documentalmente en el año 1261. Esta orden hospitalaria ya instalada, y los que con ella arribaron, construyó la primera iglesia en honor de Santa María, hoy desaparecida, creó la cofradía de San Antón con su ermita dedicada al patrón de la villa, también desaparecida, e instaló la primera barca fluvial para cruzar el río Ebro a su margen izquierda, dando lugar, a disponer en el siglo XII y como enseña del Concejo de Buñuel, un escudo o emblema donde hay una barca con su mástil rematado en una cruz y en su cabecera la cruz de la Orden de Malta. Este escudo que en la actualidad se sigue usando de manera oficial por el municipio y cuyo blasón simboliza el privilegio de la villa de cobrar los derechos de paso a cuantos atravesasen el río Ebro dentro de los límites de su término. Servicio de paso que se mantuvo hasta el año 1965. Conjuntamente y con los cofrades de la mencionada Orden asentados en Cabanillas, consiguieron en el año de 1252 del rey Teobaldo I de Navarra, los permisos necesarios para la construcción de la Acequia del río Ebro hasta los términos de Buñuel, siendo esta la primera obra hidráulica realizada en Europa y que actualmente se conoce como Canal de Tauste.


title: Buñuel

text: En el año 1351 el Concejo de Buñuel tenía una población de 93 vecinos, de los cuales 20 eran hidalgos o infanzones, 67 eran labradores y clérigos había 6. Tenemos que destacar que en estos primeros años y entre sus habitantes, los primeros moradores fueron francos, no hubo vecinos moros ni judíos, como en la mayor parte de las poblaciones limítrofes, pues Navarra era un reino autónomo con reyes de la monarquía francesa.


title: Buñuel

text: En el siglo XV el Concejo de Buñuel tenía ejidos propios desde las mugas de Fustiñana y Ribaforada, siguiendo por el campo de Carratudela a la muga de Cortes y de Mora, volviendo por la muga de La Dehesa, del lugar llamado el Ginestar, hasta el mismo lugar y de allí por la huerta, hasta el río Ebro que torna a volver a la muga de Fustiñana; pero debido a los continuos años de sequía habidos en aquellas épocas, el Concejo viejo de Buñuel se había quedado reducido a treinta vecinos. Ror eso en 1496 dicho Concejo, hace un ofrecimiento de sus bienes comunes a todas aquellas personas que quisieran asentarse en su villa, cuyo ofrecimiento se basó en repartir vecindades y tierras a aquellos labradores del reino o fuera de él, para lo cual se creó un Concejo Nuevo que se hizo cargo de esos nuevos asentamientos.


title: Buñuel

text: Después Conquista de Navarra por Fernando V el Católico, a comienzos del siglo XVI, se producen en esta zona abundantes conflictos con pueblos tan cercanos como Tauste y Tudela, por los derechos de aguas para riego agrícola, tanto en la margen izquierda del río Ebro como en la margen derecha. Por el lado izquierdo, el emperador Carlos I concede en 1529 a la villa de Tauste, permiso para ensanchar y alargar la Acequia del Ebro hasta Tauste y que se denominará desde ahora Canal de Tauste y por la margen derecha, la iniciativa aragonesa apoyada también por el emperador, de construir un nuevo canal que deberá partir desde Tudela para llevar el agua a Zaragoza, conocido como Canal Imperial. En ambos proyectos, se plantearon conflictos graves con los habitantes de Buñuel y que en el transcurso de los años se fueron superando, por las mejoras que dichos proyectos dieron.


title: Buñuel

text: El disfrutar del derecho de pastos y leña en Las Bardenas Reales le pertenecía a Buñuel por derecho propio derivado de la costumbre, siendo reconocido oficialmente por una sentencia dada el año 1541 en que se le concede el título de congozante con una participación en extensión de seiscientas hectáreas de terreno de secano que son las que actualmente tiene y disfruta.


title: Buñuel

text: La primitiva iglesia fue construida en el siglo XII por la Orden Hospitalaria de San Juan de Jerusalén bajo la advocación de Santa María y se mantuvo en pie hasta principios del siglo XIX en que se declaró su estado de ruina, por lo que el Ayuntamiento, el Clero y los vecinos, dependiendo de la Prelatura de la Orden Hospitalaria, deciden construir un nuevo templo a partir de 1855, año de la aparición de la Desamortización de Mendizábal, y en el lugar que actualmente se encuentra la dedicada a Santa Ana como patrona de la villa, siendo finalizadas las obras a comienzos de 1871.


title: Buñuel

text: En 1500 ya existía el patronazgo a Santa Ana en el pueblo, puesto que se ordenó al pintor Pedro de Oviedo, autor de varias obras famosas de la zona, realizar un trabajo para pintar un retablo de 5 a 6 metros de alto por 4 de ancho y así cubrir el testero de la nave del templo de la Orden Sanjuanista, con la invocación a Santa Ana en el Altar Mayor. En 1604 el visitador de la Orden de San Jerónimo mandó hacer la sacristía de igual forma que tenía la de la iglesia de Cabanillas que también pertenecía a la Orden de San Juan.


title: Buñuel

text: Durante los años siguientes, la villa padeció como todos los demás pueblos de España las continuas tensiones sociales y políticas de las monarquías imperantes, así como enfermedades como la peste, el cólera morbo, que mermaron su población. En 1707 y en plena Guerra de Sucesión, el párroco manifestaba el día 12 de mayo lo siguiente: “Este fue el día que salimos del cautiverio de los ladrones del Archiduque, porque bajaron los soldados de Felipe V (que Dios guarde), nuestro rey, a Magallón”.


title: Buñuel

text: Con la creación de los nuevos canales de Tauste e Imperial, las tierras agrícolas propias del secano, pastos, cereales, viñedos y olivar, fueron dejando poco a poco sitio a nuevas roturaciones de terrenos aptas para el riego y en definitiva para los cultivos propios del regadío. Es entonces cuando la población de la Villa va aumentando lentamente con la llegada de nuevos vecinos, principalmente de pueblos y villas próximas a su territorio, estableciéndose con sus familias, todos los cuales contribuyeron a un mayor desarrollo de ella en años posteriores y dando un avance considerable en población, pasando de 811 vecinos en el año 1840, a 1.300 vecinos en 1.860.


title: Buñuel

text: Entrados ya en el siglo XIX, tenemos nuevamente repercusiones graves para Buñuel debido a los conflictos bélicos originados con la invasión francesa y la toma del sitio de Tudela por las tropas napoleónicas. El alcalde se vio obligado a ponerse a las órdenes del Comisario de Guerra francés, establecido en Tudela, para enviarle durante el tiempo de ocupación, todos aquellos enseres, alimentos, personas, carros y animales de carga que le fueran requeridos, “so pena de no cumplir, será severamente sancionado”. Dicha situación se mantuvo tensa durante los años órdenesde 1808 a 1810.


title: Buñuel

text: En los primeros años del siglo XIX y entre 1821 y 1823, comenzó en Navarra una sublevación popular llamada Guerra Realista, motivada por la obligación de aceptar la Constitución de un Gobierno Nacional. Se levantaron en todo el territorio facciones para luchar contra las milicias enviadas para acabar con los sublevados. Una partida de estas milicias establecidas en Tudela supieron que los Realistas estaban entrando en Buñuel y dirigiéndose aquí, se produjo la batalla en La Coloma, con 14 cadáveres que quedaron en el campo de batalla, sin contar 3 prisioneros y algunos que cayeron al Canal de Tauste.


title: Buñuel

text: Posteriormente, Navarra se encuentra envuelta en las Guerras Carlistas, en que una parte de los navarros se enfrentaron a la monarquía y al poder constitucional, teniendo otra vez los vecinos parte en ello, dejándose sentir el conflicto en cuanto al envío de personas y suministros, pero la población civil padeció levemente los avatares de estas guerras. Ya en el último tercio del siglo XIX, se termina la construcción de la vía férrea del Norte, que se inauguró en 1861 y estableciéndose una estación de ferrocarril local a 4 km del casco urbano, para los trenes del correo y de viajeros, con un servicio permanente de taxi y de autobús a la Estación del ferrocarril que se instauró años más tarde.


title: Buñuel

text: A comienzos del este siglo XX, hoy ya terminado, e iniciada la revolución industrial, se pudo disponer en 1900, por primera vez, de alumbrado eléctrico en sus calles y algo más tarde de luz eléctrica en alguna de sus viviendas, gracias a un salto con turbina instalado en el llamado "escurridero de La Luz". Superó en 1910 la cifra de 2.021 habitantes, siendo el año 1936, con 3.088 habitantes, año en el que alcanzó Buñuel la mayor cifra de habitantes habidos. En 1923 terminaron las obras del nuevo colegio, inaugurándolas en la festividad de San Antón de 1924. Tres años más tarde en 1927 se instaló en Buñuel el primer cuartel de la Guardia Civil y en 1934 quedaron finalizadas las obras de Canal Victoria-Alfonso, canal iniciado bajo este reinado y conocido actualmente como Canal de Lodosa, el cual vino a proporcionar una mayor expansión a sus tierras destinadas al regadío.


title: Buñuel

text: La Guerra Civil Española, entre 1936 y 1939, afectó a la población de esta villa, en que un importante número de vecinos jóvenes tuvieron que salir a luchar en los distintos frentes de combate, donde se produjeron numerosas bajas entre muertos y heridos, aunque no llegó a afectar directamente las acciones bélicas a la población civil, ni a la villa como tal, las represalias por parte del bando sublevado, que tuvieron el control de la zona desde el principio de la guerra, ocasionaron la muerte de 52 personas de la localidad de las que los restos de 20 sus restos todavía permanecen en paradero desconocido.


title: Buñuel

text: Los años siguientes fueron duros para la población en general. La villa alcanzó un total de 3.018 habitantes en 1950, por lo que fue necesario preparar nuevas viviendas y expandir el casco urbano, ante la imperiosa necesidad de ellas, construcción que se llevó a efecto en 1957, con el reparto de 46 viviendas unifamiliares en el denominado Grupo San Antonio y posteriormente en 1961, con la finalización y entrega de otras 120 viviendas unifamiliares, denominadas como Grupo San Francisco Javier. Otro de los grandes avances que se consiguieron en la segunda mitad del siglo XX, sobre todo para la sanidad, la higiene y en bienestar de la población, fue cuando en 1967 se realizaron las instalaciones de agua corriente y potable en todas las viviendas, así como las redes de conducciones de vertidos residuales, todo dependiente de la Mancomunidad de Aguas del Moncayo y de la que forma parte, junto con otros pueblos, esta villa. En el inicio del siglo XXI, Buñuel cuenta con casi 2.500 habitantes, una parte de ellos dedicados a la agricultura, pero una parte también importante de su población, dedicada a la industria y a los servicios, con la incorporación de la mujer al trabajo, se encuentra en una fase de expansión y de desarrollo en todos los órdenes, dada la existencia en su término municipal de un Polígono Industrial “Corquero”, donde se encuentran ubicadas varias industrias de elaboración y transformación, así como la producción de derivados de la agricultura y de la ganadería, productos tan reconocidos y agradecidos que vienen dando estas tierras de cultivo en regadío, que son en sí, las fuentes de riqueza de su población.


title: Radio María Argentina

text: Radio María Argentina forma parte de la Familia Mundial de Radio María y tiene actualmente más de 270 emisoras en todo el país. Su objetivo es la evangelización. Radio María Argentina es un medio de comunicación para la evangelización, presente en todo el país. Su objetivo es la difusión del mensaje evangélico de gozo y esperanza, y la promoción de las personas en su realidad cultural, conforme al espíritu de la Iglesia católica. La emisora mariana se sostiene gracias al aporte generoso y voluntario de su audiencia. La sede central y sus principales estudios están en la ciudad de Córdoba, aunque cuenta con estaciones en toda Argentina, sumado a la presencia de voluntarios que aseguran 24 horas de transmisión los 365 días del año. Radio María también posee un estudio en la Ciudad Autónoma de Buenos Aires, desde donde se realiza parte de la programación.


title: Radio María Argentina

text: Radio María Argentina tiene sus inicios en la ciudad de Córdoba, sobre la base de la ya existente Radio Encuentro. Inició sus transmisiones el 8 de diciembre de 1996 como Radio María Argentina, en comuninión con la Familia Mundial de Radio María. Su director es el Padre Javier Soteras, sacerdote del clero secular de Córdoba. Sus estudios centrales se ubican en el área central de la capital mediterránea.


title: Casa del Doctor Trujillo (Plasencia)

text: La Casa del Doctor Trujillo se ubica en la ciudad de Plasencia (Provincia de Cáceres, Extremadura, España).


title: Casa del Doctor Trujillo (Plasencia)

text: Es de estilo gótico. La fachada contiene arcos escarzanos y ventanas coloniales. Las ventanas de su torre son trilobuladas y conopiales.


title: Casa del Doctor Trujillo (Plasencia)

text: Se sitúa junto a la Casa del Deán y alberga el Palacio de Justicia.


title: Frederic Marès

text: Frederic Marès Deulovol (Portbou, Gerona; 18 de septiembre de 1893 – Barcelona; 16 de agosto de 1991) fue un escultor español.


title: Frederic Marès

text: Realizó sus estudios en la Escuela de la Lonja de Barcelona, ampliando su conocimiento en el taller del escultor Eusebio Arnau. Viajó a París pensionado, así como también a Roma. Obtuvo una beca del Estado para estudiar la escultura del país por España.


title: Frederic Marès

text: Fue un artista polifacético, con una obra escultórica basada principalmente, en el modernismo, con alguna cierta semblanza gótica, sobre todo en su escultura religiosa.


title: Frederic Marès

text: Participó en numerosas exposiciones individuales y colectivas por diversos países. Teniendo una amplísima obra en colecciones particulares de dudosa procedencia y en monumentos en distintas ciudades. Inició en 1944 las restauraciones en las tumbas reales del Monasterio de Poblet, y la realización, junto a la capilla de San Benito de Poblet, de la tumba de Martín el Humano.


title: Frederic Marès

text: Como coleccionista se hizo con patrimonio artístico religioso de distintas regiones de España, fundamentalmente de Castilla, que hoy se expone en un museo de Barcelona, el Museo Frederic Marès.


title: Frederic Marès

text: Su gran conocimiento sobre escultura le hizo conseguir una importante colección de arte, que en el año 1946 le llevó a crear el Museo Marès, que después donó al ayuntamiento de Barcelona.


title: Frederic Marès

text: El 25 de noviembre de 2018 se ha inaugurado la nueva presentación museográfica del Estudio-biblioteca de Frederic Marès en los actos de conmemoración de los 70 años de la inauguración del Museo Frederic Marès.


title: Frederic Marès

text: Se trata del espacio en el que Frederic Marès tenía su despacho personal y su biblioteca. También acoge una selección representativa de su producción escultórica que en 1988 dio a la ciudad de Barcelona. Este espacio fue diseñado ex profeso en 1964 y no aconteció visitable hasta el año 1996, cinco años después de su muerte. La nueva presentación museográfica ha comportado la renovación del discurso museológico, aportando contenido informativo sobre el espacio, el personaje y las obras expuestas, así como del mobiliario expositivo y la sustitución de la antigua iluminación por lámparas LED. La nueva presentación ha querido mantener la misma atmósfera de calidez, tal como lo había ideado el propio Frederic Marès, y la singularidad del espacio.


title: Frederic Marès

text: El discurso de la nueva presentación museográfica explica a través de seis ámbitos temáticos, la trayectoria de Frederic Marès, como escultor:


title: Frederic Marès

text: Son ejemplos claros de la influencia de Auguste Rodin en la obra de Frederic Marès la escultura "Rodio", el "Retrato de Jaume Pahissa" –en cuanto a la fusión de la cabeza en el bloque de mármol del que surge y el tratamiento del cabello– o "Desnudo de hombre". También la influencia del movimiento "noucentista" está presente a lo largo de los años 1900 a 1910 y la segunda década del siglo XX en obras como el relieve "Maternidad (Mater amabilis)", tamizado por el cedazo renacentista, en las esculturas "Tres jóvenes" o "Juventud-ritmo" y en retratos como el de Josep Maria Bassols, el de Lluís Folch y Torres, el del niño Josep Marès o incluso en el "Busto de mujer con mantilla", que muestran personajes de rasgos bien perfilados y reconocibles no exentos de cierta idealización. Una de las obras más representativas del estilo de madurez de Frederic Marès es "Busto femenino (serenidad)", tipología que no tendrá continuidad más allá del año 1936. Pasada la Guerra Civil española, Marès no volvió a trabajar en nuevos modelos de escultura de libre creación, es decir, de pequeño formato, no sujeta a pedido.


title: Frederic Marès

text: El éxito de la escultura conmemorativa que Marès realizó hasta la irrupción de la Guerra Civil española se encuentra en el simbolismo de sus obras, que tenía su origen en el ideario "noucentista". El monumento a Francesc Soler Rovirosa o a Francesc Layret son un buen ejemplo. En cuanto a la escultura decorativa urbana, su máxima producción está vinculada a la celebración de la Exposición Internacional de 1929, como por ejemplo "Niña sobre un pez". Esculturas y relieves de Marès decoran, aún hoy, edificios privados como el de La Unión y el Fénix en el paseo de Gràcia o el del antiguo Banco de Vizcaya en la plaza de Catalunya, coronado por Minerva e inaugurado en 1931, ambos en Barcelona. El concepto de escultura conmemorativa en la obra de Marès una vez acabada la Guerra Civil española cambia y empieza a realizar esculturas centradas en la presencia física del homenajeado, abandonando las alegorías utilizadas en los años anteriores. A partir de 1939, Marès decoró y vio cómo se erigían esculturas suyas en edificios mayoritariamente fuera de Barcelona.


title: Frederic Marès

text: Finalizada la Guerra Civil española, a la trayectoria escultórica de Frederic Marès se le añaden los encargos de restaurar o reconstruir obras dañadas o desaparecidas durante el conflicto como, por ejemplo, la escultura de la Virgen del Farolillo de Santa María del Mar, las estatuas de Antonio López y de Joan Güell i Ferrer o el monumento al canónigo Rodó, todas ellas en Barcelona. La recreación de los panteones reales del monasterio de Poblet, saqueado y expoliado en el siglo XIX, es sin duda la que le conllevó un mayor prestigio. En 1944 Marès recibió el encargo de reconstruir las tumbas reales de este cenobio cisterciense, cuya historia se remonta a mediados del siglo XII, y el conjunto fue inaugurado oficialmente en 1952. El éxito de esta intervención le proporcionó muchos otros proyectos similares, como la realización de las estatuas yacentes de los reyes Jaime II y Jaime III de la catedral de Palma de Mallorca, la estatua yacente de Sancho de Mallorca para la ciudad de Perpiñán, el monumento funerario a Juan Ponce de León o el sepulcro del obispo Alonso Manso, ambos en Puerto Rico.


title: Frederic Marès

text: La obra funeraria de Frederic Marès tuvo un gran éxito desde los inicios de su trayectoria artística. El escultor tenía buenos amigos entre la burguesía, algunos de los cuales lo eran desde su estancia en el taller del escultor Arnau, y para ellos adecuó su producción al ámbito doméstico de devoción privada. Como resultado, la decoración de nichos y panteones funerarios con relieves relativos a la muerte de Cristo, así como la realización de relieves de la Virgen y el Niño, altares y cruces de altar se convirtieron en uno de los ejes destacados de su producción. Se conservan decoraciones para panteones realizados por Marès en Mataró, El Masnou, Sitges, Figueras, Valls y Barcelona, realizados mayoritariamente en colaboración con arquitectos.


title: Frederic Marès

text: Tras la Guerra Civil española, la necesidad de reconstruir el patrimonio religioso y el papel de la Iglesia en el nuevo Estado comportaron el aumento de la demanda de escultura religiosa y convirtieron a la Iglesia en uno de los principales clientes de los artistas. Frederic Marès se adaptó a esta nueva situación y la obra destinada a las iglesias se convirtió en una actividad predominante. Encontramos relieves y esculturas religiosas de Frederic Marès en el monasterio de Poblet, en la abadía de Montserrat y en la iglesia de Parets del Vallès, en la cual se encargó de toda la decoración del edificio de nueva planta, entre otros.


title: Frederic Marès

text: La trayectoria artística de Marès transcurrió dentro de los límites de la escultura tradicional figurativa aprendida en la Escuela Superior de Artes e Industrias y Bellas Artes de Barcelona y en el taller de Eusebi Arnau, donde aprendió no solo el oficio de escultor sino también una determinada concepción de la escultura, heredera de la tradición del siglo XIX y que se inclinaba hacia la escultura conmemorativa, ornamental, funeraria y hacia la medallística.


title: Frederic Marès

text: Tras la Guerra Civil española, los encargos para la realización de medallas conmemorativas, especialmente por parte del Ayuntamiento de Barcelona y la Fábrica Nacional de Moneda y Timbre, se incrementaron notablemente, lo que da como resultado un amplio catálogo en su producción.


title: Welcome

text: Welcome hace referencia a varios artículos:


title: Mortara

text: Mortara es una italiana de la provincia de Pavía, región de Lombardía, se extiende por un área de 52km², con 15.572 habitantes. Su término municipal está rodeado por Albonese, Castello d'Agogna, Ceretto Lomellina, Cergnago, Gambolò, Nicorvo, Olevano di Lomellina, Parona, Tromello, Vigevano.


title: Mortara

text: Hoy Mortara es un centro agrícola e industrial, pero su fama viene dada por sus productos gastronómicos, las especialidades culinarias de la oca: el salami, el jamón y el paté de hígado.


title: Mortara

text: Villa perteneciente al Ducado de Milán, en 1614 el rey Felipe III de España, la concedió a Rodrigo de Orozco. En 1707 sería ocupada por las tropas del Ducado de Saboya.


title: Gaydar (sitio web)

text: Gaydar es un sitio web de ámbito mundial de contactos para personas homosexuales y bisexuales mayores de edad, tanto hombres como mujeres. Fue fundada en 1999 por los sudafricanos Gary Frisch (fallecido en febrero del 2007 a los 38 años) y su compañero Henry Badenhorst (fallecido en noviembre de 2017 a los 51 años). El sitio comenzó a funcionar en noviembre de 1999 y llegó a ser la página web de contactos más visitada del mundo.


title: Gaydar (sitio web)

text: En lenguaje coloquial estadounidense, "gay-dar" significa ‘radar para detectar a un gay’, en relación a la capacidad intuitiva que poseerían las personas homosexuales para saber si alguien de apariencia hétero es gay o bisexual.


title: Gaydar (sitio web)

text: Con más de 4 millones de usuarios en la actualidad, Gaydar creó un paradigma en la manera de contactar y relacionarse de los gais, pues permitía tener una plataforma neutral donde encontrarse, charlar y hacer citas para tener relaciones sexuales.


title: Gaydar (sitio web)

text: Puede accederse a la mayoría de los perfiles sin ningún requisito, pero para interactuar con otros usuarios es necesario registrarse y crear un perfil de usuario. Los datos de este perfil incluyen edad, ciudad de residencia, aspecto físico, preferencias sexuales; también se incluye normalmente una descripción libre del usuario y qué es lo que está buscando. Los usuarios registrados pueden acceder a unas listas que recogen todos los navegantes que están conectados a la página en ese momento; también existe la posibilidad de enviar mensajes y existen salas de chat. El sitio web también opera como una herramienta de información para destinos turísticos: muchos usuarios de países entran en canales de otros para solicitar información.


title: Gaydar (sitio web)

text: Generalmente se afirma que Gaydar y otras páginas similares tienen un impacto importante en las comunidades homosexuales en muchos lugares del mundo.  Gaydar es popular en el  Reino Unido,  Australia e  Irlanda, y en menor medida en  América del Norte,  Europa continental y  Sudáfrica.


title: Gaydar (sitio web)

text: La página fue objeto de la atención de los medios de comunicación del Reino Unido en el 2006, cuando Mark Oaten, un parlamentario casado y con dos hijos, renunció a su candidatura a la presidencia del Partido Liberal Demócrata tras saberse que usaba el sitio Gaydar para buscar relaciones homosexuales.


title: Ermita de San Lázaro (Plasencia)

text: La Ermita de San Lázaro se encuentra en la ciudad de Plasencia (provincia de Cáceres, Extremadura, España), a la salida del puente al que da nombre.


title: Ermita de San Lázaro (Plasencia)

text: La iglesia formaba parte de un lazareto hasta el siglo XV y de una “casa de pobres” después.


title: Ermita de San Lázaro (Plasencia)

text: Tiene cabecera ochavada y tres naves con cubierta de madera. Dichas cubiertas se reformaron en el siglo XVIII. En la nave del evangelio hay una capilla con un altar de azulejos de Talavera de la Reina fechado en 1599. Está dedicado a los patrones de los zapateros, San Crispín y San Crispiniano.


title: Ermita de San Lázaro (Plasencia)

text: Poseía un retablo mayor con interesantes tablas del pintor Correa Vivar, discípulo de Juan de Borgoña del siglo XVI, que se halla hoy en el Palacio Episcopal.


title: Ermita de San Lázaro (Plasencia)

text: En su interior se venera la popular imagen del “Cristo de San Lázaro”.


title: Henry Chettle

text: Henry Chettle (1564? - 1607?) fue un dramaturgo y escritor durante la época isabelina.


title: Henry Chettle

text: En 1591, se asoció con William Hoskins y John Danter, dos editores. Publicaron mcuhas baladas, y algunas obras, incluyendo una edición de "Romeo y Julieta", creyéndose que Chettle añadió algunos versos e indicaciones escénicas.


title: Henry Chettle

text: En 1592 se publicó "Greene’s Groatsworth of wyt", supuestamente obra del recientemente fallecido Robert Greene, sospechándose que Chettle era el verdadero autor, y el análisis textual moderno apoya esta sospecha. No sería la primera ocasión en la que Chettle haría pasar obras propias como ajenas. Todo sugiere que su reputación como autor no era grande.


title: Henry Chettle

text: Parece que siempre tuvo deudas, a juzgar por el gran número de adelantos que Philip Henslowe anota en su diario. Henslowe apunta pagos por 36 obras entre 1598 y 1603, y puede que interviniera en un total de cincuenta obras, aunque parece que sólo una docena se debieron a él en exclusiva. Chettle se relacionó con regularidad con Henry Porter, John Dekker, y después de 1600 con John Day. De las trece obras que se consideran exclusivamente suyas sólo una fue impresa: "The Tragedy of Hoffmann: or a Revenge for a Father" (representada en 1602; impresa en 1631). Se cree que se representó para rivalizar con "Hamlet".


title: Henry Chettle

text: Murió antes de 1607, cuando Dekker en su "Knight's Conjurer" le describe uniéndose a los poetas en el Elíseo.


title: Estadio El Morro

text: El Estadio «El Morro» Ramón Unzaga Asla es un recinto deportivo con capacidad para 7142 espectadores, ubicado en la comuna de Talcahuano, en el Gran Concepción, Chile. Aquí disputa sus partidos de local el club de fútbol Naval de Talcahuano. Su nombre «El Morro» proviene del cerro que se ubica en un costado. Es conocido por haber albergado el estreno oficial de la técnica futbolística «chilena» en 1914.


title: Estadio El Morro

text: Es el estadio más antiguo de Chile y se ubica en la calle Jordán Valdivieso # 909.  En sus orígenes, cercanos a 1900, se trataba de una cancha de fútbol en que los espectadores aprovechaban la pendiente del cerro para observar los partidos de fútbol. El estadio se construyó en fecha coincidente con la fundación de Naval de Talcahuano, en 1949.


title: Estadio El Morro

text: En 1962 fue inaugurada la superficie de pasto para su cancha central, además de una malla perimetral, nuevas tribunas y graderías en el cerro, en el marco de la VII Copa Mundial de fútbol que se disputaría dicho año. En 1963 el brasileño Santos —vigente «»—, liderado por Pelé —ejecutor destacado de «chilenas»—, disputó un encuentro amistoso ante Naval de Talcahuano en el estadio, que tuvo más de 20 mil espectadores al llenar el cerro y finalizó 0-5.


title: Estadio El Morro

text: El estadio no ha sufrido grandes reparaciones en su estructura, por lo que mantiene su arquitectura añosa y patrimonial como un recuerdo de lo que fueron los estadios de Chile en épocas pasadas. Cuenta con una segunda cancha, ubicada en un costado del estadio, que no ha recibido buenos cuidados.


title: Estadio El Morro

text: Desde agosto de 1966 está pendiente el decreto que declara al estadio «El Morro» de Talcahuano como monumento nacional. Los porteños insisten en concluir los trámites para mantener en el tiempo la calidad de espacio deportivo. En 2007, con motivo del establecimiento de Naval como sociedad anónima deportiva, se anunciaron gestiones con la Armada de Chile y la municipalidad de Talcahuano para la reparación y remodelación del recinto.


title: Estadio El Morro

text: El terremoto y el posterior del 27 de febrero de 2010 dejaron graves heridas en el histórico reducto de Talcahuano. La cancha de pasto, otrora una de las mejores del sur de Chile, quedó completamente quemada tras las marejadas de agua salada que impactaron al sector. También sufrió graves daños la infraestructura del estadio: el mar arrasó con la malla olímpica, cierres perimetrales e incluso con un arco de la cancha. Tras el desastre natural, el estadio «El Morro» entró en etapa de remodelación, lo que implicó la reposición de la reja perimetral, pasto sintético, galerías, baños, entre otros. Dos años después el estadio volvió a utilizarse para partidos de fútbol profesional. La reinauguración fue el 19 de agosto de 2012, con el partido de Naval con San Marcos de Arica por el campeonato de Primera B.


title: Estadio El Morro

text: Una de las versiones de la creación de la «chilena», una jugada espectacular dentro de la práctica del fútbol, cuenta que nació en el Estadio «El Morro» en enero de 1914 y que fue obra del jugador de fútbol Ramón Unzaga, a quien el estadio le debe su nombre.El deportista vasco, nacionalizado chileno, jugaba en equipos de Talcahuano y repitió su jugada en los campeonatos sudamericanos de 1916 y 1920, lugar en que la jugada fue bautizada con su nombre actual.


title: Jericaya

text: La jericaya es un postre típico mexicano que tiene origen en la ciudad de Guadalajara. Está hecho a base de leche, huevos, vainilla, canela y azúcar.


title: Jericaya

text: Aunque se tienen distintas versiones del origen de este postre regional, una de las más populares se remonta al siglo XIX cuando las monjas preparaban este postre para los niños albergados en el Hospicio Cabañas. Este postre lleva el nombre de la región natal de una de las madres, Jérica, que es un pueblo de la provincia de Castellón (Comunidad Valenciana), en la comarca del Alto Palancia en España.Se pone la leche a hervir junto con el azúcar y la rajita de canela. Se aparta del fuego se deja enfriar un poco y se agregan los huevos uno a uno batiendo a que se integren muy bien. Enseguida se vierte en moldecitos y se ponen al baño María. Se meten destapados al horno o tapados sobre la estufa hasta que metiendo un palillo, éste salga seco. Cuando ya estén se meten al asador 10 minutos para que doren.


title: Buenos Aires Golf Club

text: El Buenos Aires Golf Club se encuentra ubicado en la ciudad de Bella Vista, Provincia de Buenos Aires - Argentina y fue inaugurado en 1994.  El club está considerado uno de los mejores campos de golf de América Latina, uno de los más importantes de Sudamérica y el mejor de la Argentina.  En su cancha de 27 hoyos diseñada por el Arq. Robert Von Hagge se disputaron el Abierto de la República Argentina y la Copa Los Andes, ambos eventos de trascendencia internacional.


title: Buenos Aires Golf Club

text: La siguiente lista muestra el total de eventos celebrados en el Club:


title: Asier Ormazabal

text: Asier Ormazabal Larizgoitia, (Bilbao, España, 21 de octubre de 1982) es un exfutbolista español que jugaba como lateral derecho.


title: Asier Ormazabal

text: Se formó en la cantera del Athletic Club desde el año 2000 al llegar a su equipo juvenil. Después pasó por su segundo filial (CD Basconia) y primer filial (Bilbao Athletic). El 2 de julio de 2005, tras tres temporadas en el filial, debutó como titular en un partido de Intertoto con el Athletic Club ante el CFR Ecomax Cluj.


title: Asier Ormazabal

text: Continuó jugando una parte de la temporada al filial para, después, pasar al Pontevedra en enero de 2006. En verano de 2007 el jugador acabó fichando por el Fútbol Club Cartagena. En verano de 2008 regresó al Pontevedra CF, tras haber jugado 30 encuentros con el cuadro murciano.


title: Asier Ormazabal

text: En la temporada 2009 firmó por el Puertollano, donde permaneció dos temporadas siendo un habitual titular y logró su segunda Copa Federación.


title: Asier Ormazabal

text: En julio de 2011 firmó con la UD Logroñés.Después de tres campañas y 85 encuentros, se enroló en la SD Leioa por una temporada. Se retiró en las filas del Santutxu de Tercera División, donde jugó entre 2015 y 2018.


title: Juegos Panhelénicos

text: Juegos Panhelénicos o Festivales panhelénicos es el término que recibe el conjunto de cuatro contiendas diferentes que eran celebradas en la antigua Grecia. Estos cuatro juegos eran los Juegos Olímpicos, los Juegos Píticos, los Juegos Nemeos y los Juegos Ístmicos.


title: Juegos Panhelénicos

text: La celebración de estos juegos implicaba que todas las ciudades debían respetar una tregua sagrada. Los Juegos Olímpicos eran los más importantes y prestigiosos, celebrados cada cuatro años cerca de Elis, en honor a Zeus. Los Juegos Píticos también eran celebrados cada cuatro años cerca de Delfos, en honor a Apolo. Los Juegos Nemeos, cada dos años, se celebraban en honor a Zeus en Nemea, aunque en determinadas épocas pasaron a ser realizados en Argos. Los Juegos Ístmicos, en honor a Poseidón, se celebraban en Corinto cada dos años.


title: Juegos Panhelénicos

text: Los Juegos eran celebrados cada ciclo de cuatro años conocido como Olimpiada, que era una de las medidas de tiempo de la antigua Grecia. En este ciclo, los primeros en celebrarse eran los Juegos Olímpicos que se efectuaban en el primer año; durante el segundo año se celebraban los Juegos Nemeos y los Juegos Ístmicos (en meses diferentes); durante el tercer año acontecían los Juegos Píticos; y en el cuarto año eran nuevamente celebrados los Juegos Nemeos y los Juegos Ístmicos. Después el ciclo se volvía a repetir comenzando nuevamente con los Juegos Olímpicos. Así, los Juegos estaban organizados de forma que un atleta pudiese participar en todos ellos.


title: Juegos Panhelénicos

text: Los participantes podían proceder de todo el mundo griego, incluyendo las colonias griegas que se extendían desde Anatolia hasta el Mediterráneo occidental. Sin embargo, los participantes probablemente tenían que ser bastante ricos para poder pagar el entrenamiento, el transporte, el alojamiento y otros costos. Además, no se permitía la participación a las mujeres ni a los no griegos excepto en excepciones muy ocasionales, como con Nerón.


title: Juegos Panhelénicos

text: Los principales eventos atléticos de cada uno de los juegos fueron las carreras de carros, la lucha olímpica, el boxeo, el pancracio, el "stadion" junto a otras carreras a pie, y el pentatlón (compuesto por la lucha, el stadion, el salto de longitud, el lanzamiento de jabalina y el lanzamiento de disco). A excepción de las carreras de carros, en el resto de acontecimientos los participantes iban desnudos. También hubo competiciones musicales y de canto. Los premios eran una simple corona con hojas del árbol sagrado consagrado a la divinidad correspondiente a cada festival: el laurel en Delfos, el olivo en Olimpia, el apio en Nemea y el pino en Istmia. Los diferentes eventos de los festivales se celebraban en tres lugares: los templos o santuarios acogían las celebraciones religiosas; los estadios, las competiciones atléticas y los teatros, las competiciones musicales y artísticas.


title: Juegos Panhelénicos

text: La primera victoria de los Juegos Olímpicos de la que ha quedado noticia se remonta al [[siglo VIII a. C.|776 a. C.]] Los otros tres juegos se fundaron en el [[siglo VI a. C.|siglo VI a. C.]][[Categoría:Juegos de la Antigua Grecia]] [[Categoría:Juegos Panhelénicos| ]]


title: Tcpd

text: tcpd es un programa informático basado en sistemas operativos Unix que se encarga de encapsular las peticiones de los servicios basados en TCP que gestiona el servicio inetd.


title: Tcpd

text: Comprueba que el origen donde se produce la petición de conexión es confiable y registra dicha petición en el demonio syslog. Los ficheros encargados de gestionar el control de acceso son /etc/host.allow y /etc/host.deny. Una vez tcpd ha comprobado que todo está bien, arranca el servidor correspondiente y termina su propia ejecución.


title: Tcpd

text: Este es un ejemplo del contenido del fichero /etc/inetd.conf:


title: Jeffrey Wigand

text: Dr. Jeffrey Wigand (n. 7 de diciembre de 1942, Ciudad de Nueva York) fue vicepresidente de investigación y desarrollo en Brown & Williamson en Louisville, Kentucky. Actualmente reside en Mt. Pleasant, Míchigan donde ocupa su tiempo y esfuerzo en dar charlas alrededor del mundo, como un testigo y consultor experto en varios temas relacionados con el tabaco, y en su organización sin fines de lucro, SMOKE-FREE KIDS, Inc., donde concentra sus esfuerzos en alejar a los jóvenes y niños del hábito de fumar.


title: Jeffrey Wigand

text: Fue conocido como un "soplón" (whistleblower) cuando, en el programa de noticias "60 Minutes" de la cadena de televisión CBS, expuso las prácticas de su compañía en la cual manipulaban intencionalmente los efectos de la nicotina en los cigarrillos.


title: Jeffrey Wigand

text: Wigand alegó que luego de ello fue acosado y recibió varias amenazas de muerte.


title: Jeffrey Wigand

text: Jeffrey Wigand nació y creció en una familia católica en el Bronx y luego en Pleasant Valley, Nueva York. Después de un corto tiempo como militar (incluyendo una corta asignación a Vietnam) obtuvo un Máster y un PhD en "The State University of New York", en Buffalo. Conoció a su primera esposa, Linda, en 1970 mientras atendía a clases de judo. Al poco tiempo de su matrimonio, Linda desarrolló esclerosis múltiple. Se divorciaron.


title: Jeffrey Wigand

text: Antes de trabajar en "Brown and Williamson" Wigand trabajó en varias compañías relacionadas con la salud, incluyendo Pfizer y Johnson & Johnson. Además fue contratado como gerente general y director de marketing de Union Carbide en Japón y como vicepresidente sénior en Technicon Instruments. Conoció a su segunda esposa, Lucretia, en 1983 o a principios de 1984, cuando era presidente interino de una compañía de arranque en Stamford, CT. Ella era una vendedora de la compañía para la zona DC e indirectamente trabajaba para él. No comenzaron a salir juntos hasta 1985 cuando él ya no trabajaba para la compañía y después de que ella lo invitase a acudir a la reunión de la American Association for Clinical Chemistry (AACC) en DC donde ella vivía. Se casaron en enero de 1986.


title: Jeffrey Wigand

text: Wigand comenzó a trabajar para "Brown and Williamson Tobacco Corporation" en enero de 1989 y el 24 de mayo de 1993 fue despedido. Luego de este evento rompió un acuerdo de confidencialidad con B&W quienes sistemáticamente fueron destruyendo su vida personal. Un año y medio después Wigand comenzó a trabajar como profesor de química y japonés en el instituto de secundaria "duPont Manual Magnet" de Louisville, Kentucky y fue nombrado Maestro del Año del estado de Kentucky. Alrededor de 1995 o 1996 Wigand y su segunda esposa se divorciaron.


title: Jeffrey Wigand

text: Actualmente reside en Mt. Pleasant, Míchigan. Antes de trasladarse allí vivió en Carolina del Sur durante un tiempo. Da conferencias por todo el mundo, como testigo experto y asesor en diversos asuntos relacionados con el tabaco, así como a su organización no gubernamental, SMOKE-FREE KIDS, Inc., para ayudar a los niños de todas las edades a tomar decisiones saludables en relación con el consumo de tabaco.


title: Jeffrey Wigand

text: Fue interpretado por Russell Crowe en la película altamente aclamada "The Insider", dirigida por Michael Mann en la cual también actuó Al Pacino.


title: Gran Johannesburgo

text: Gran Johannesburgo es el nombre del área metropolitana que rodea la ciudad de Johannesburgo, en Sudáfrica. Incluye Johannesburgo y las áreas del Rand del Este o East Rand y Rand del Oeste o West Rand. A menudo es referida como el Witwatersrand o simplemente Rand, por la cadena de sierras bajas que traspasan el área. Desde 2005, está integrada por unidades de administración municipal diferentes, incluyendo Ekhuruleni (compuesta de Rand del Este), la Municipalidad de Distrito West Rand (Rand del Oeste) y Johannesburgo.


title: Gran Johannesburgo

text: El área metropolitana es en líneas generales elíptica (u oblonga) en su forma, con más desarrollo alrededor de la ciudad principal de Johannesburgo. El área se extiende por casi 100 kilómetros (60 millas) en dirección Este-Oeste desde Randfontein a Nigel, y de sur a norte por aproximadamente 60 kilómetros (37 millas) de Midrand a Orange Farm y Vosloorus. El área urbanizada contigua es de unos 1300 km² (502 mi²), siendo con mucho la ciudad más grande en África en términos de conurbano.


title: Gran Johannesburgo

text: El crecimiento del Gran Johannesburgo estuvo al principio en gran parte basado en el descubrimiento de oro, y el área urbana se despliega a los largo del filón de oro del este al oeste. En los últimos 30 años, hubo un crecimiento considerable al norte, mientras Johannesburgo se ampliaba. Sandton, creada en 1969 como un área municipal separada al norte de Johannesburgo, es donde ha ocurrido la mayor parte del nuevo crecimiento comercial.


title: Gran Johannesburgo

text: De acuerdo con la definición de área metropolitana, Johannesburgo es multinodular, con varios centros que son importantes por derecho propio: éstos comprenden a Sandton, Randburg, Midrand, Germiston, Roodepoort, Kempton Park, Boksburg, Benoni y Springs.


title: Gran Johannesburgo

text: El hecho de incluir los Rand del Este y del Oeste en Johannesburgo, así como Soweto, está basado en varios factores:Durante años, Johannesburgo y Pretoria (el área metropolitana Tshwane) también han estado creciendo juntas, y las dos ciudades comparten una frontera común. Se han alzado preguntas en cuanto a si han comenzado a funcionar como una, y si esta constituye una extensión del área metropolitana para incluir Pretoria. La investigación sugiere, sin embargo, que Pretoria es un área metropolitana por propio derecho, y que Johannesburgo y Pretoria realmente forman el principio de un sistema de megalópolis, con Johannesburgo como su ápice. La inclusión de otra área metropolitana principal al sur de Johannesburgo, el Triángulo del Vaal, también forma parte de esta megalópolis, como un concepto acuñado primero y definido por el geógrafo francés Jean Gottmann.


title: Gran Johannesburgo

text: Johannesburgo está registrada en tener una población del área metropolitana de casi 8 millones, aproximadamente dos quintos del tamaño de la Gran Nueva York.


title: Gran Johannesburgo

text: Aún hoy, no hay ninguna autopista que atraviese la longitud entera del Rand, pero está proyectado ampliar la autopista sin peaje N17 de Johannesburgo central a Krugersdorp, de modo que un automovilista pueda cruzar el área en menos de una hora. La nueva extensión de la autopista será tarifada.


title: Gran Johannesburgo

text: La Universidad del Witwatersrand, así como la Universidad de Johannesburgo, construidas para servir a los residentes del área entera, está localizada en Johannesburgo.


title: Sordoceguera

text: La sordoceguera es una única discapacidad que combina dos deficiencias: la deficiencia visual y la deficiencia auditiva.


title: Sordoceguera

text: La escuela de Perkins for blind de Estados Unidos fue la primera que se dedicó a la educación de niños sordociegos, la cual y expresa:


title: Sordoceguera

text: “El término sordoceguera se refiere a aquel que representa deficiencias visuales y auditivas sin consideración del grado de deficiencia y cuya combinación provoca unos problemas de comunicación y desarrollo educativos tales que no pueden encajar adecuadamente en los programas de educación especial para déficit auditivo o visual”.


title: Sordoceguera

text: En España existe la siguiente definición: