title: Éxodo judío de países musulmanes

text: La resolución de las Naciones Unidas sobre la partición del Mandato Británico de Palestina en noviembre de 1947 y la declaración del Estado de Israel en mayo de 1948 dieron lugar a acciones contra los judíos en los países árabes. Al mismo tiempo, varios países árabes comenzaron a tomar severas medidas contra los judíos que operaban dentro de ellos para fomentar su emigración a Israel. Los pogromos árabes contra los judíos se extendieron por todo el mundo árabe, y se intensificaron los disturbios en Yemen y Siria en particular. En Libia, a los judíos se los privó de la ciudadanía, y en Irak, sus propiedades fueron confiscadas. Como resultado de ello, un gran número de judíos se vieron obligados a emigrar y no se les permitió llevar sus bienes. Entre 1948 y 1951, decenas de miles de judíos de Irak y Yemen llegaron a Israel a través de un puente aéreo organizado por las autoridades israelíes y las comunidades locales.


title: Éxodo judío de países musulmanes

text: En 1951, aproximadamente el 30% de la población en Israel se componía de judíos originarios de los países árabes, y alrededor de 850.000 judíos emigraron de los países árabes entre 1948 y 1952. Durante este tiempo 586.269 judíos llegaron a Israel desde países árabes, y 3.136.436 de personas viven hoy en Israel, incluidos sus hijos, lo que representa aproximadamente el 41% de la población total.


title: Éxodo judío de países musulmanes

text: Las comunidades judías en el islamismo han vivido a menudo en guetos conocidos como "mellah", que han existido en Marruecos por lo menos durante 2000 años. Las masacres a gran escala como la de 6000 judíos en Fez en 1033 y en la misma ciudad en 1465; además de en Marrakech en 1146 y 1232. Fueron acompañadas por la discriminación sistemática a través de los años. Entre los siglos XIII y XV los judíos ocuparon algunos puestos importantes dentro del gobierno, por lo general, para aplicar las decisiones. Cierto número de judíos, que huyeron por la expulsión de España y Portugal, se establecieron en Marruecos en el siglo XV y posteriormente muchos pasaron al Imperio otomano.


title: Éxodo judío de países musulmanes

text: La imposición de un protectorado francés en 1912 alivió en parte la discriminación. De todos modos, los asaltos a las juderías cometidos por grupos árabes seguían siendo constantes. Con el advenimiento de la Segunda República Española y motivados por las reiteradas declaraciones de distintos líderes republicanos, en el sentido de que se concedería la nacionalidad española a los sefardíes descendientes de los antiguos expulsados por los decretos de los Reyes Católicos, las gestiones de los jefes de las comunidades judías para obtener esta nacionalidad fueron ingentes pero infructuosas. Más tarde, y tras la Guerra Civil Española, muchos de los judíos que vieron frustradas sus esperanzas de alcanzar la ciudadanía española acabaron en los campos de concentración nazis.


title: Éxodo judío de países musulmanes

text: El régimen de Vichy durante la Segunda Guerra Mundial promulgó en Marruecos leyes discriminatorias contra los judíos, como por ejemplo, que los judíos ya no eran podían obtener cualquier tipo de créditos, los judíos que tenían casas o negocios en vecindades europeas fueron expulsados, a los judíos se les restringió el ejercicio de algunas profesiones, como derecho y medicina. El rey Muhammad V expresó personalmente su disgusto por estas leyes y aseguró a los líderes judíos marroquíes que él nunca pondría una mano «a cualquiera de las personas o sus bienes». Si bien no hay pruebas concretas de que realmente se haya tomando todas las medidas para defender a los judíos de Marruecos, se ha argumentado que pudieron haber trabajado detrás de la escena en su nombre.


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text: En junio de 1948, poco después de que se creara Israel y en medio de la primera guerra árabe-israelí, estallaron revueltas contra judíos en Oujda y Yerada, causando la muerte de 44 judíos. Entre 1948-1949, 18.000 judíos abandonaron el país con rumbo a Israel. Después continuó la emigración judía (hacia Israel y otras partes), pero disminuyó a unos pocos miles al año. A principios de los años 50, las organizaciones sionistas alentaron la emigración, en particular en el sur, la región más pobre del país, viendo a los judíos marroquíes como valiosos contribuyentes al Estado judío:


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text: En 1956, Marruecos obtuvo su independencia. Judíos ocuparon diversos cargos políticos, entre ellos tres escaños en el parlamento y el puesto de Ministro de Correos y Telégrafos en el gabinete. Sin embargo, el ministro, Leon Benzaquen, no superó la primera reorganización del gabinete, ni se nombraron judíos en un nuevo gabinete. Si bien son cordiales las relaciones con la comunidad judía en los más altos niveles gubernamentales, esas actitudes no fueron compartidas por los grados inferiores, que mostraban desde el tradicional desprecio hasta la abierta hostilidad. Marruecos incrementó su identificación con el mundo árabe, y la presión sobre las instituciones de enseñanza judía para que arabizaran su cultura se agregó a los temores de los judíos de Marruecos. La emigración a Israel pasó de 8171 en 1954 a 24.994 en 1955, aumentando aún más en 1956. A partir de 1956, la emigración a Israel se prohibió hasta 1961. Fueron momentos en los cuales a los judíos, por ejemplo, no se les permitía ni tan solo tener comunicación postal con Israel. Durante ese tiempo, sin embargo, continuó la emigración clandestina, incluso en pateras con destino a Gibraltar, y otros 18.000 judíos salieron de Marruecos. El 10 de enero de 1961, el barco "Price", que ya había realizado nueve viajes sacando clandestinamente a judíos que huían del país, se hundió frente a la costa norte de Marruecos falleciendo 43 personas; la publicidad negativa asociada a esto impulsó al Rey Mohammed V a permitir nuevamente la emigración, y durante los tres años siguientes más de 70.000 marroquíes judíos abandonaron el país. En 1967, sólo quedaban 50.000 judíos.


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text: La Guerra de los Seis Días en 1967 dio lugar a un aumento de las tensiones entre árabes y judíos en todo el mundo, también en Marruecos, por lo que continuó la emigración judía. En las principales poblaciones del país, los judíos volvieron a ser perseguidos y sus negocios boicoteados, ya que no recibieron ningún pago de las deudas contraídas por los demás marroquíes. A principios de la década del 70, la población judía se redujo a 25.000, pero la mayor parte de esta ola de emigración fue a Francia, Bélgica, España y Canadá en lugar de a Israel.


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text: A pesar de su escaso número actual, hay algunos judíos que siguen desempeñando un papel destacado en Marruecos. El rey conserva un asesor superior judío, André Azoulay, y las escuelas judías y sinagogas reciben subsidios del gobierno. Sin embargo, en ocasiones ha habido ataques (sobre todo por Al-Qaeda) al bombardear un centro de la comunidad judía en Casablanca, y no cesa la retórica antisemita de grupos radicales islamistas. Las invitaciones que realizó Rey Hassan II para que regresen los judíos no han sido tenidas en cuenta por los que habían emigrado.


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text: En 1948, entre 250.000 y 265.000 judíos vivían en Marruecos (algunas fuentes hablan de 400.000 judíos viviendo en 1950). Para el 2001 se estima que vivían solo 5230.


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text: Egipto fue una vez el hogar de una de las más dinámicas comunidades judías en la diáspora. Califas en los siglos IX, X XI de esta era ejercieron diversas políticas represivas, que culminaron en asesinatos en masa y la destrucción del barrio judío en El Cairo en 1012. Las condiciones variaron desde entonces y con el advenimiento del Imperio otomano en 1517, se deterioraron nuevamente. Hubo por lo menos seis persecuciones por libelo de sangre en las ciudades entre 1870 y 1892. En 1948, aproximadamente 75000 judíos vivían en Egipto. Unos 100 continúan viviendo hoy, en su mayoría en El Cairo. En 1948, los barrios judíos de El Cairo sufrieron ataques con bombas que mataron al menos a 70 judíos. Otros cientos de judíos fueron encarcelados y confiscados todos sus bienes. El 1954 israelíes y egipcios judíos fueron detenidos por atentados en Egipto a blancos estadounidenses. Esto sirvió de pretexto para profundizar la persecución de lo que restaba de la comunidad judía de Egipto. Después de la Guerra del Sinaí de 1956, Egipto expulsó a más de 25.000 judíos, confiscándoles todos sus bienes, y otros 3000 fueron encarcelados. Cerca de 1000 más fueron detenidos. En 1967, los judíos fueron detenidos y torturados, y las casas de los judíos fueron confiscadas. En 1970, Nasser dejó en libertad a los jefes de familia judíos encarcelados desde 1967, y la emigración continúa.


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text: En tiempos más recientes, los fraudulentos Protocolos de los Sabios de Sion han sido publicados y promovidos como si fueran auténticos registros históricos, alimentando así sentimientos antisemitas en la opinión pública de Egipto. La primera traducción en árabe se publicó también en El Cairo en 1951. Durante la presidencia de Gamal Abdel Nasser, Egipto fue la principal fuente de propaganda antisemita distribuida internacionalmente. En 1960, los "Protocolos" fueron presentados en un artículo publicado por Salah Dasuqi, gobernador militar de El Cairo, en "al Majallaaa", la revista oficial de cultura. En 1965, el gobierno egipcio publicó un folleto en idioma inglés titulado "Israel, el enemigo de África" y lo distribuyó por todos los países del África anglófona.


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text: En octubre de 2002, la empresa egipcia privada de televisión "Dream TV" produjo el «drama histórico» "Un caballero sin caballo" (Fars Bela Gewad), en gran parte basada en los "Protocolos", que se difundió en 17 canales de televisión por satélite de idioma árabe, incluidos los de propiedad del gobierno de Egipto, Televisión (ETV), durante un mes, causando preocupación en Occidente.


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text: Los judíos han vivido en Túnez por lo menos durante 2300 años. En el siglo XIII, los judíos fueron expulsados de sus hogares en Kairuán y fueron encaminados a guetos, conocidos como "hara" y fueron obligados a llevar ropa distinta para poder ser identificados. Hubo judíos que ocuparon varios altos cargos en el gobierno de Túnez. Varios prominentes comerciantes internacionales de Túnez fueron judíos. Entre 1855 a 1864, Muhammad Bey anuló las leyes a los dhimmi, pero fueron reinstauradas por los disturbios antijudíos que siguieron al menos hasta 1869.


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text: Túnez, fue el único país de Oriente Medio bajo directo control de los nazis durante la Segunda Guerra Mundial, también fue sitio de actividades antisemitas como campos de concentración, deportaciones, persecución y otros.


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text: En 1948, aproximadamente 105.000 judíos vivían en Túnez. Cerca de 1500 continúan viviendo hoy, en su mayoría en Djerba, Túnez, y Zarzis. Después de la independencia de Túnez de Francia en 1956, una serie de políticas antijudías condujo a la emigración, de los cuales la mitad emigraron a Israel y la otra mitad a Francia. Después de los ataques en 1967, la emigración judía a Israel y Francia se aceleró. También hubo ataques en 1982, 1985 y, más recientemente, en 2002, cuando una bomba en Djerba se llevó 21 vidas (la mayoría de ellos turistas alemanes) cerca de la sinagoga, en un atentado terrorista reivindicado por Al Qaeda.


title: Éxodo judío de países musulmanes

text: En 1948 había alrededor de 63.000 judíos en Yemen, incluido Adén. Hoy en día, quedan solo unos 200. En 1947, mataron al menos a 80 judíos en los disturbios de Pogromo de Adén. Las condiciones de vida cada vez más hostiles indujeron al gobierno de Israel a realizar la Operación Alfombra Mágica, con la evacuación de 50.000 judíos de Yemen hacia Israel entre 1949 y 1950. La emigración continuó hasta 1962, cuando la guerra civil estalló en Yemen.


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text: Los judíos de Yemen estuvieron permanentemente sujetos a restricciones que afectaban a la vestimenta, el peinado, la propiedad, la vivienda, el matrimonio, etc. En virtud del «Decreto de Huérfanos», muchos judíos huérfanos por debajo de la pubertad se los consideraba como musulmánes. Esta práctica empezó a fines del siglo XVIII, fue suspendida en virtud de la dominación otomana, pero fue reinstaurada en 1918. La mayoría de los casos ocurrieron en la década de 1920, pero se produjeron otros casos hasta la década de 1940.


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text: En 1948, había aproximadamente 150.000 judíos en Irak, y el grueso de la comunidad estaba concentrada en Bagdad. En 1941, a raíz del golpe de estado realizado a Rashid Ali en pro de las Potencias del Eje, los pogromos conocidos como "Farhud" estallaron en Bagdad. Como resultado del "Farhud" unos 180 judíos fueron asesinados y otros 240 heridos; 586 empresas propiedad de judíos fueron saqueadas y 99 hogares de judíos fueron destruidos.


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text: Como la mayoría de los estados de la Liga Árabe, Irak inicialmente prohibió la emigración de los ciudadanos judíos después de la guerra de 1948 sobre la base de que si se les permitían ir a Israel fortalecerían ese estado. Sin embargo, la intensa presión diplomática provocó un cambio de mentalidad. Al mismo tiempo, el aumento de la opresión del gobierno sobre los judíos alimentada por un sentimiento antiisraelí, junto a expresiones públicas de antisemitismo, crearon una atmósfera de temor e incertidumbre.


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text: En marzo de 1950, Irak aprobó una ley de un año de duración que permitía a los judíos a emigrar a condición de renunciar a su nacionalidad iraquí. Irak aparentemente creía que librarse de los judíos sería menos problemático, sobre todo los sionistas, pero retener la minoría rica, que desempeñó un papel importante en la economía iraquí. Israel montó una operación denominada "Esdras y Nehemías" para llevar a todos los judíos iraquíes como fuera posible a Israel.


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text: El registro para emigrar se aceleró después de que una bomba hirió a tres judíos en un café. Dos meses antes de la expiración de la ley, en la que alrededor de 85.000 judíos se habían inscripto, una bomba en la sinagoga Masuda Shemtov mató a 5 judíos y e hirió a muchos otros. La ley expiró en marzo de 1951, pero posteriormente se extendió después de que el gobierno iraquí consignó y luego congeló los activos de los judíos que escogieron emigrar. Ese mismo año el gobierno iraquí aprobó una legislación que hizo que la afiliación con el sionismo sea considerada como un delito grave, y la «expulsión de los judíos que se negaron a firmar una declaración de lucha contra el sionismo». Durante los siguientes meses, casi todos los judíos que restaban -unos 1000- se registraron para emigrar. En total, alrededor de 140.000 judíos huyeron de Irak.


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text: En mayo de 2009 se informó que Irak se negaba a indemnizar a los judíos que abandonaron el país.


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text: Manifestantes en Alepo en 1947 quemaron el barrio judío de la ciudad y asesinaron a 75 personas. Como resultado, casi la mitad de la población judía optó por abandonar la ciudad. En 1948, había aproximadamente 30.000 judíos en Siria. El gobierno sirio impuso severas restricciones a la comunidad judía, en particular sobre la emigración. En las décadas siguientes muchos judíos lograron escapar, y la labor de soportes, en particular Judy Feld Carr, en el escape de judíos fuera de Siria, ya que su difícil situación en Siria llamó la atención del mundo, e hizo tomar conciencia de su situación. Después de la Conferencia de Madrid de 1991, Estados Unidos ejerció presiones sobre el gobierno sirio para aliviar sus restricciones a los judíos, y en Pascua en 1992, el gobierno de Siria comenzó a conceder visados de salida a los judíos, a condición de que no emigrar a Israel. Hasta ese momento, el país contaba con varios miles de judíos. La mayoría de la comunidad judía emigró a Estados Unidos, y otros fueron a Francia y a Turquía. Los que querían ir a Israel fueron llevados allí en una operación encubierta durante dos años. Hay una gran y vibrante comunidad judía de Siria en el sur de Brooklyn, Nueva York. En 2004 , el gobierno sirio intentó establecer relaciones con los emigrados, y una delegación de una docena de judíos de origen sirio visitó Siria en la primavera de ese año.


title: Éxodo judío de países musulmanes

text: Casi todos los judíos huyeron después de la independencia de Argelia en 1962. En Argelia habían 140.000 judíos con ciudadanía francesa desde 1870 (brevemente revocada por el gobierno nazi de Francia de Vichy en 1940). En su gran mayoría emigraron a Francia y el resto a Israel.


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text: A raíz de la brutal guerra civil de Argelia en 1990, hubo una declaración de guerra a todos los no musulmanes en el país. La mayoría de los 1300 judíos que aun vivían principalmente en Argel y, en menor medida Blida, Constantina y Orán, emigraron. La sinagoga de Argel fue abandonada después de 1994. Estos judíos eran los últimos representantes los aproximadamente 10 000 que habían optado por permanecer allí en 1962


title: Éxodo judío de países musulmanes

text: En 1948, había aproximadamente 20.000 judíos en el Líbano, con sus comunidades en Beirut y en las aldeas cerca del Monte Líbano, Deir al Qamar, Barouk y Hasbayah. Si bien durante el mandato francés hubo una mejora general en las condiciones de los judíos, el régimen de Vichy impuso restricciones al respecto. La comunidad judía apoyó activamente la independencia del Líbano después de la Segunda Guerra Mundial.


title: Éxodo judío de países musulmanes

text: Las actitudes negativas hacia los judíos aumentaron después de 1948 y, en 1967, la mayoría de los judíos libaneses emigraron a los Estados Unidos, Canadá, Francia, e Israel. El resto de la comunidad judía fue especialmente afectada por las guerras civiles en el Líbano. En 1971, Albert Elia, de 69 años de edad, Secretario General de la Comunidad Judía Libanesa fue secuestrado en Beirut por agentes sirios y encarcelado bajo tortura en Damasco junto a otros judíos sirios que habían intentado huir del país. Un llamamiento personal por el "Alto Comisionado de la ONU para los Refugiados", el "Príncipe Sadruddin Agha Khan" al presidente "Hafez al-Assad" no garantizó la liberación de Elia, quien terminaría asesinado por sus captores. En la década de 1980, Hezbolá secuestró a varios empresarios judío-libaneses. Hoy quedan menos de 100 judíos en el Líbano.


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text: La región que hoy se conoce como Libia fue el hogar de una de las más antiguas comunidades judías en el mundo, que data de al menos el año 323 a. C. Lo que fue una vez que el hogar de un gran y próspera comunidad judía, Libia está ahora completamente vacía de judíos debido a los pogromos que los obligaron a emigrar a Israel. En 1948, alrededor de 38.000 judíos vivían allí.


title: Éxodo judío de países musulmanes

text: Una serie de pogromos comenzaron en Trípoli, en noviembre de 1945, cuando durante un período de varios días, más de 130 judíos (incluidos 36 niños) fueron asesinados, otros cientos fueron heridos y 4000 quedaron sin hogar. A consecuencia 2400 se redujeron a la pobreza. Cinco sinagogas en Trípoli y otras cuatro en ciudades fueron destruidas, y más de 1000 residencias y edificios comerciales de ciudadanos de religión judía de fueron saqueados solo en Trípoli. Los pogromos se reanudaron en junio de 1948, cuando 15 judíos fueron asesinados y 280 propiedades de ciudadanos judíos fueron destruidas.


title: Éxodo judío de países musulmanes

text: Entre el establecimiento del Estado de Israel en 1948 y la independencia de Libia en diciembre de 1951 más de 30.000 judíos de Libia emigraron a Israel. En 1967, durante la Guerra de los Seis Días, la población judía - unas 4000 personas - fue nuevamente sometida a pogromos, en los que 18 fueron asesinados, y muchos otros heridos. El gobierno libio «instó a los judíos de salir temporalmente del país», y limito a cada uno a tomar una maleta y el equivalente a 50 dólares. En junio y julio más de 4000 viajaron a Italia, donde fueron asistidos por la Agencia Judía. Unos 1300 fueron a Israel, 2200 permanecieron en Italia, y la mayor parte del resto se dirigió a los Estados Unidos. Unos pocos permanecieron en Libia.


title: Éxodo judío de países musulmanes

text: En 1970 el gobierno libio emitió nuevas leyes para confiscar todos los bienes de los judíos en Libia, emitiendo a cambio unos bonos a 15 años. Sin embargo, cuando los bonos vencieron no se pagó ninguna indemnización. El dictador libio Muamar Gadafi se justificó sobre la base de que «la alineación de los judíos con Israel, el enemigo de las naciones árabes, han perdido su derecho a la compensación».


title: Éxodo judío de países musulmanes

text: Aunque la principal sinagoga en Trípoli fue renovada en 1999, no ha vuelto a abrir sus puertas para los servicios religiosos. El último judío en Libia, Esmeralda Meghnagi murió en febrero de 2002. Esto marcó el fin de una de las comunidades más antiguas del mundo, que remonta sus orígenes al siglo III adC. Israel es el hogar de alrededor de 40.000 judíos de ascendencia libia, que mantienen sus tradiciones.


title: Éxodo judío de países musulmanes

text: La pequeña comunidad judía de Baréin, en su mayoría descendientes de inmigrantes que llegaron al país a principios de 1900 procedentes de Irak, eran unos 600 en 1948.


title: Éxodo judío de países musulmanes

text: A raíz de la partición del Mandato Británico votado en la Naciones Unidas el 29 de noviembre de 1947, manifestaciones en contra del resultado sacudieron el mundo árabe entre el 2 al 5 de diciembre. En los dos primeros días de disturbios en Baréin comenzaron las acciones directas contra la colectividad judía, con manifestantes arrojándoles piedras, pero el 5 de diciembre las turbas en la capital Manama saquearon casas y comercios de los judíos, destruyeron la sinagoga, y golpearon a todo judío que estaba a su alcance, asesinando así a una mujer de edad avanzada.


title: Éxodo judío de países musulmanes

text: En las décadas siguientes, la mayoría de la colectividad judía emigro a otros países, especialmente a Inglaterra. En el año 2006 sólo 36 quedaban en el país.


title: Éxodo judío de países musulmanes

text: Las relaciones entre los judíos y musulmanes se consideran en general buenas en Baréin, siendo el único estado en la península arábiga donde hay una comunidad judía y el único estado del Golfo Pérsico con una sinagoga.


title: Castillo de Montroy

text: El castillo de Montroy en la provincia de Valencia, (España), es una fortaleza de origen árabe que se sitúa al oeste de la localidad con el mismo nombre en un cerro en el valle dels Alcalans, al otro lado del cauce del río Magro. Esta fortaleza formaba parte de la estructura defensiva de dicho valle junto con los castillos de Monserrat y de Alcalá.


title: Castillo de Montroy

text: De la muralla que rodeaba el recinto apenas quedan restos de sus arranques. Actualmente únicamente queda en pie la torre del homenaje, de planta cuadrada y cuatro alturas. Su construcción se realizó a base de gruesos muros de tapial en fachadas que se reducen en cada planta y pórtico central resuelto con arco de medio punto. Este sistema de construcción conforma dos salas por cada planta, a las que se accede por una escalera que en su primer tramo se desarrolla junto al pórtico central y en el segundo junto al muro perimetral.


title: Castillo de Montroy

text: En esta torre se situaba el aljibe cubierto de bóveda y el depósito de víveres.


title: Castillo de Montroy

text: Se encuentra bajo la protección de la Declaración genérica del Decreto de 22 de abril de 1949, y la Ley 16/1985 sobre el Patrimonio Histórico Español.


title: Castillo de Montroy

text: Montroy fue una alquería musulmana que llegó a adquirir considerable importancia. La torre, del siglo XII, es una construcción almohade de carácter bélico que servía como punto neurálgico para la concentración de los asentamientos humanos en forma de alquería.


title: Castillo de Montroy

text: Conquistada por Jaime I, y donada en 1238 a Rodrigo de Liçana, en 1307 pertenecía al maestre de la Orden del Temple, quien la repobló con musulmanes. En 1436 fue comprada por Romeu de Corbera, maestre de la Orden de Montesa, quien estableció en ella una encomienda. Con la confiscación de los bienes de las órdenes militares años más tarde, pasaría a la corona. Tras la expulsión de los moriscos Montroy quedó despoblado.


title: Palacio de la condesa de Lebrija (Sevilla)

text: El palacio de la condesa de Lebrija o palacio de Lebrija, en Sevilla, está ubicado en una de las calles más concurridas del centro de la ciudad, la calle Cuna, paralela a la famosa calle Sierpes. Data del siglo XVI y lo más característico es la impresionante colección de mosaicos romanos, que pavimentan prácticamente toda la planta baja, por lo que es considerada la "casa-palacio mejor pavimentada de Europa".


text: El palacio, además de estar abierto al público como museo desde 1999, alquila sus salones y patios para presentaciones, incentivos, cenas de gala, conferencias, conciertos etc.


text: Comienza a construirse como casa señorial con el estilo propio del siglo XV, la fachada es de estilo sevillano realizada en el mismo siglo, entre los siglos XVIII y XX es remodelado y ampliado.


text: En sus orígenes esta casa perteneció a la familia Paiba, posteriormente fue propiedad de los condes de los Corbos y los condes de Miraflores. En el año 1901 pasa a ser propiedad de María Regla Manjón y Mergelina (condesa de Lebrija) que lo restaura y acondiciona para albergar su valiosa colección de antigüedades, para lo que contó con la colaboración del arquitecto José Sáez y López. Como apasionada por la arqueología decidió adornarlo con piezas que aparecieron en terrenos de su propiedad, así como otras colecciones que compraba a comerciantes de antigüedades.


text: Tiene una superficie de aproximadamente 2.500 m² repartida en dos plantas. Presenta una portada de dos cuerpos, labrada en mármol, con pilastras en los lados de la planta baja. Se accede a un zaguán con techumbre de madera, separado por una amplia reja de hierro dorado y policromado. La solería del pavimento constituye uno de los elementos más destacados del palacio, se trata de un "opus sectile" compuesto por mármoles romanos polícromos. Es destacable también la gran colección de azulejería de toda la casa, que data desde el siglo XVI. En el patio central, destacan las yeserías que adornan arcos con columnas de mármol, y el mosaico romano que data del siglo II y III. Este mosaico apareció en terrenos propiedad de la condesa, concretamente en el olivar de los Palacios. El medallón central representa al Dios Pan con la flauta, enamorado de Galatea, a la cual dedica sus sones y cantos, ocho medallones representan escenas de las aventuras amorosas de Zeus y en las esquinas se encuentra la representación de las estaciones del año.


text: Sus paredes son un auténtico muestrario de estilos arquitectónicos poseyendo elementos como arcos de traza árabe, adornos platerescos, zócalos de azulejos procedentes de un convento en ruinas, artesonado de un palacio del siglo XVI, un friso renacentista, la fachada y planta al estilo andaluz sevillano.


text: La planta baja está compuesta por varios salones y patios donde se encuentran los restos arqueológicos y colecciones. En la planta alta se muestran las estancias mantenidas tal como vivía la familia, hasta que falleció el último Conde de Lebrija en 1999. En esta planta se exponen asimismo los objetos comprados por la condesa durante sus viajes. También posee una amplia biblioteca con un número superior a 4.000 volúmenes.


text: La planta baja se utilizaba durante el verano y la alta en invierno.


text: En 1999, los descendientes de la condesa y propietarios actuales decidieron abrir la casa al público como museo, desde entonces se puede visitar la planta baja libremente y la planta superior, donde se encuentran las estancias familiares, con guía.


text: En el palacio, además de los restos arqueológicos pueden observarse elementos de la época árabe y romana, una colección de brocales de pozo, ánforas, columnas y esculturas,bustos grecorromanos y representaciones mitológicas junto con otros de estilo chino y persa todos ellos exhibidos tanto en paredes como en vitrinas, precisamente en una de las vitrinas se exhibe la colección glíptica encontrada en Itálica. Entre sus obras pictóricas destacan piezas de Van Dyck, de Bruegel el Viejo y cuadros de la Escuela de Murillo.


text: Bibliografía


El Aeropuerto Internacional Gobernador Horacio Guzmán (FAA: JUJ - IATA: JUJ - OACI: SASJ), es un aeropuerto que se encuentra a 33 km al sureste del centro de la ciudad de San Salvador de Jujuy, en la localidad de Perico en el departamento El Carmen en la provincia de Jujuy. El aeropuerto está ubicado muy cerca de las ciudades y localidades más pobladas de Jujuy, tales como San Pedro de Jujuy, Libertador General San Martín, y Palpalá entre otras. Su nombre se debe al gobernador jujeño que decidió crear dicho aeropuerto, aunque también es conocido como "El Cadillal" debido a que antiguamente en dicho lugar había una finca con ese nombre.


title: Aeropuerto Internacional Gobernador Horacio Guzmán

text: El área total del predio es de 621 ha. Las obras de remodelación inauguradas en 2019, expandieron la capacidad de operación del aeropuerto haciéndolo capaz de operar hasta cuatro vuelos en simultáneo: dos mediante las mangas y dos de manera remota, con lo que podría manejar más de cuatrocientos pasajeros por hora. Cada una de sus mangas esta prepara para recibir vuelos internacionales. Su dirección es Ruta Nacional 9 S/N (Y4610) y sus coordenadas son latitud 24° 23' 10" S y longitud 65° 05' 39" O.


text: El entonces vicegobernador Emilio Agustín Navea solicitó en 1954 que se designara una comisión de técnicos a la Dirección General de Circulación Aérea y Aeródromos, para que se ampliara el aeropuerto de Jujuy, "Alto Comedero". Tras la firma de los convenios comenzaron las primeras obras en noviembre de 1954, pero fueron paralizadas en 1955, tras el golpe de Estado de la Revolución Libertadora. Las obras fueron retomadas en 1964.


text: Hacia 1985, Aerolíneas Argentinas incluía escalas en Jujuy en sus vuelos desde Buenos Aires hacia Bogotá (Aeropuerto Internacional El Dorado), Guayaquil, Ciudad de Panamá y Miami en sus Boeing 707 y Boeing 727.


text: Actualmente es base operativa de medios aéreos del Plan Nacional de Manejo del Fuego.


text: La longitud de la pista es de 2950 metros y el ancho es de 45 metros. La aeroestación tiene una superficie cubierta de 5000 metros cuadrados, funcionales, a dos niveles. En la plataforma se encuentran los sectores destinados a los servicios de protección del vuelo, compañías operadores, dos salas VIP, recepción y despacho de pasajeros, entrega de equipajes, de cabotaje e internacional.En 2012 fue remodelado


text: En abril de 2012 comenzó a remodelarse el aeropuerto con la construcción de una nueva torre control, un nuevo estacionamiento con el doble de capacidad y una nueva terminal de pasajero de 8000 metros cuadrados, repartido en dos niveles. En 2017 se produjo la ampliación del aeropuerto con una nueva terminal, tras la demolición de la antigua y finalizada en 2019. Fue una de las obras más importantes de Aeropuertos Argentina 2000, la empresa que administra este y muchos otros aeropuertos en Argentina. El aeropuerto ahora cuenta con quince mostradores para registro de pasajeros, 8.5040 metros cuadrados, es decir más del doble del tamaño que la anterior. Cuatro puertas de embarque, cuando antes tenía una sola. Espacio para estacionar 323 vehículos, lo que casi triplica la capacidad que tenía.


title: Cayetano de Thiene

text: Cayetano de Thiene, en italiano Gaetano (Vicenza, 1 de octubre de 1480 - Nápoles, 7 de agosto de 1547) fue un presbítero italiano, fundador de la Orden de Clérigos Regulares Teatinos. En 1671 fue proclamado santo por el papa Clemente X. Se le conoce como "Santo de la Providencia", "Patrono del pan y del trabajo".


title: Cayetano de Thiene

text: Nació en Vicenza en el siglo XV. Pertenecía a la familia de los condes de Thiene. Fue el último de los tres hijos del conde Gásparo di Thiene (un militar que murió en 1492) y de la condesa María Da Porto, quien más tarde se convertiría en terciaria dominica. Recibió el nombre de Cayetano en honor a un tío recién fallecido que era un canónigo docente de Derecho en la Universidad de Padua, que había nacido en Gaeta (pueblo costero, a 70 km al sudeste de Roma).


title: Cayetano de Thiene

text: Cayetano, en 1504, obtuvo el doble doctorado en derecho civil y canónico por la Universidad de Thiene. En 1506, a los 25 años de edad, gracias a las relaciones de sus tíos, tuvo la oportunidad de ser nombrado protonotario apostólico en la corte del papa Julio II, en Roma. Desde ese puesto ayudó a reconciliar a la Santa Sede con la República de Venecia. Se retiró de la vida cortesana en 1513 y fundó una sociedad de sacerdotes y prelados, llamada el Oratorio del Amor Divino. Fue ordenado sacerdote dos años después (a la edad de 35 años).


title: Cayetano de Thiene

text: Trabajó como confesor. En 1522 retornó a su ciudad, Vicenza. En Venecia fundó el "Ospedale degli Incurabili", un hospital para enfermos incurables.


title: Cayetano de Thiene

text: En 1516, Martín Lutero luchaba en Alemania contra el comercio de indulgencias, lo que terminaría dividiendo a la Iglesia (la Reforma). Algunos sacerdotes, equivocadamente, tenían la idea de que podían vender indulgencias y habían convencido a sus feligreses de que cualquier persona podía comprarlas, ya fuera para sí misma o para un pariente muerto que permanecía en el Purgatorio. Cayetano dedicaría su vida a luchar contra la Reforma protestante.


title: Cayetano de Thiene

text: En el año 1524 fundó la orden de los Teatinos (o Clérigos Regulares) junto con el obispo Juan Pedro Caraffa (1476-1559), que más tarde sería elegido papa con el nombre de Pablo IV.


title: Cayetano de Thiene

text: A ellos se les sumó Bonifacio dei Colli (m. 1558) y también Paulo Consiglieri (m. 1557).


title: Cayetano de Thiene

text: La Orden de los Clérigos Regulares fue aprobada por Clemente VII el 24 de junio de 1524 y confirmada definitivamente en 1532.


title: Cayetano de Thiene

text: Cayetano estaba convencido de que la Iglesia necesitaba luchar contra la Reforma y servir a los más pobres. Por ello, la fundación de los Clérigos Regulares tenía como objetivo renovar el espíritu y la labor misionera de los sacerdotes.


title: Cayetano de Thiene

text: A esta orden se la llamó de los "teatinos" por el nombre latino de la ciudad de Chieti (Theate), la ciudad de la que era obispo Caraffa. Tenían como regla no poseer ni pedir nada. Debían vivir únicamente de las limosnas que los fieles les ofrecieran espontáneamente.


title: Cayetano de Thiene

text: Para paliar las necesidades de los pobres, fundó la organización de beneficencia "Monte di Pietà" (que posteriormente se convirtió en el Banco de Nápoles), como una alternativa a los usureros.


title: Cayetano de Thiene

text: En Venecia se asoció con un miembro de su asociación "Amor Divino" que trabajaba en el Hospital de los Incurables, Jerónimo Emiliani —noble veneciano que después de una juventud aventurera, decidió, en 1531, dedicarse a los pobres y huérfanos (aunque permaneciendo laico)—, a quien ayudó a fundar otra orden de clérigos regulares, la Orden de los Padres Somascos.


title: Cayetano de Thiene

text: Como carisma apostólico, Gaetano jugaba con los parroquianos varones, con quienes apostaba el rezo de oraciones, rosarios de madera, velas devocionales, o bien servicios y trabajos manuales en la iglesia.


title: Cayetano de Thiene

text: Su emblema es la aparición de la Virgen María.


title: Cayetano de Thiene

text: Falleció siendo el superior de su orden, en Nápoles. Sus reliquias se encuentran en la basílica de San Paolo Maggiore, en Nápoles.


title: Cayetano de Thiene

text: Con el título de "Vida y muerte de san Cayetano", en 1655, seis dramaturgos del Siglo de Oro (Diamante, Villaviciosa, Avellaneda, Matos, Arce y Moreto) compusieron una comedia sobre la vida de Cayetano, contribuyendo a difundir y añadir nuevas perspectivas a su biografía y su iconografía.


title: Cayetano de Thiene

text: Cayetano de Thiene fue beatificado el 8 de octubre de 1629 por el papa Urbano VIII y canonizado el 12 de abril de 1671 por el papa Clemente X.


title: Cayetano de Thiene

text: La fiesta de san Cayetano es celebrada por la Iglesia católica el 7 de agosto.


title: Cayetano de Thiene

text: Es patrón de los gestores administrativos, así como de las personas que buscan trabajo y los desempleados y es llamado «Padre de Providencia» o «Padre de la Providencia». También es patrono del pan.


title: Cayetano de Thiene

text: Además de los teatinos —fundados directamente por san Cayetano— existe una congregación católica denominada "Pia Societá San Gaetano" (Pía Sociedad de San Cayetano), con sede principal en Vicenza, ciudad de donde era oriundo el santo, y que cuenta además con comunidades repartidas por varias partes del mundo como Albania, San Cayetano (Tepic), Argentina, Brasil, El Salvador, Guatemala, Paraguay, Mozambique e Italia.


title: Cayetano de Thiene

text: En España, los clérigos regulares fundaron casas en Alcalá de Henares, Madrid (actual parroquia de san Cayetano), Barcelona, Palma de Mallorca, Salamanca y Zaragoza.


title: Cayetano de Thiene

text: Es santo patrón de:


title: Cayetano de Thiene

text: En España:En Ecuador es el santo patrono de la localidad costeña de Chone, en la provincia de Manabí, donde, todos los 7 de agosto desde 1735, se celebra la fundación española de dicho poblado, organizándose desfiles y fiestas en honor al aniversario de fallecimiento de san Cayetano.


title: Cayetano de Thiene

text: En Argentina, su festividad es la segunda en importancia, después de la veneración de la Virgen de Luján, patrona del país. Cada 7 de agosto, miles se congregan de las parroquias que están bajo la insignia de este santo para pedir por su intermediación. En el barrio de Liniers, en Buenos Aires, semanas antes del día en que se conmemora la muerte del Santo, hay personas que duermen en carpas para ser los primeros en agradecer los favores logrados por su intermediación. Se puede decir que en la mayoría de los hogares católicos argentinos está su estampa.


title: Cayetano de Thiene

text: Según una leyenda urbana, un campesino de principios del siglo XIX pasó frente a una imagen del santo camino a su casa. Venía de tener un pésimo día, en sus campos de trigo, donde no había podido cosechar nada debido a una sequía que lo abrasaba todo desde hacía meses. El hombre se bajó de su carreta y le rezó a aquella imagen, pidiéndole que salvara sus trigales y dejándole como ofrenda unas pocas espigas que había logrado recolectar. Le prometió a Gaetano que si recordaba su pedido difundiría su ayuda y daría a conocer quién era. Antes de que llegara a su casa se desató una tormenta, y el anónimo se dejó empapar por aquella bendición y por su promesa. Y la difusión del milagro de los trigales fue tan grande que sus fieles comenzaron a ofrecerle el origen del pan, y pasó a ser conocido como "‘el santo de la espiga’" y el patrono del pan y el trabajo, sólo en Argentina, ya que el santo del trabajo en el resto del mundo es San José (por tratarse del carpintero más famoso).


title: Aeropuerto de Tartagal

text: El Aeropuerto "General Enrique Mosconi"/ Tartagal (FAA: TAR - IATA: TTG - OACI: SAST) se encuentra a 7 km al sur la ciudad de Tartagal y dos de General Mosconi, en la provincia de Salta.


title: Aeropuerto de Tartagal

text: Pertenece a la Dirección Regional Noroeste dependiente de la Administración Nacional de Aviación Civil ( ANAC ARGENTINA). Además está inserto en el Sistema Nacional de Aeropuertos.


title: Aeropuerto de Tartagal

text: Su ubicación es sobre Ruta Nacional 34 km 1,423 y sus coordenadas son latitud 22° 36' 56" S y longitud 63° 47' 44" O.


title: Aeropuerto de Tartagal

text: El área total del predio es de 74 ha y una terminal de pasajeros de 100 m², que es en realidad una sala de espera. Tras la Segunda Guerra Mundial estaba mostrando la importancia estratégica de la aviación militar, en el marco de la nueva mirada autárquica de la Defensa Nacional promovida por el gobierno de Juan Domingo Perón se invirtió fuertemente para desarrollar la aviación argentina, lo que incluyó el equipamiento completo de la Fuerza Aérea con material moderno, la creación de líneas aéreas desde casi cero, la construcción de infraestructura en pequeñas localidades entre ellas el Aeropuerto de Tartagal y el de Santa Teresita.


title: Aeropuerto de Tartagal

text: Actualmente no operan vuelos comerciales. Los últimos vuelos realizados fueron operados por parte de Andes Líneas Aéreas tres días por semana, conectándose así con la ciudad de Salta y San Ramón de la Nueva Orán. Los mismos recibían aportes económicos por parte del gobierno provincial.


title: Aeropuerto de Tartagal

text: Este aeropuerto fue concebido a mediados de siglo XX tras un acuerdo entre el Aero Club Vespucio y la empresa YPF, en aquel tiempo estatal. Llegó a ser receptor de vuelos de Aerolíneas Argentinas, Tapsa Aviación, Aerochaco, Alta y Seal (empresa salteña ya extinta) entre otras.


title: Aeropuerto de Tartagal

text: Fue reinaugurado en enero de 2011, tras cuatro años de trabajos de remodelaciones, entre las cuales se encontraban: extensión de pista hacia ambas cabeceras (2400 m), ensanchamiento (a 45 m), remoción de placas de plataforma y extensión de la superficie de la misma, estacionamiento vehicular y pavimentación del acceso desde Ruta Nacional N.º34. Estas reformas se concretaron sobrepasados dos años de demora y duplicando el presupuesto inicial.


title: Aeropuerto de Tartagal

text: Además es utilizado por el gobierno provincial para operaciones de sus aeronaves, por una empresa que realiza aeroaplicaciones, por un servicio local de taxi aéreo además de exporádicos vuelos realizados por taxis aéreos o por empresas de servicios para la industria petrolífera y del gas.


title: Alevís

text: Alevís o también alevíes ("Aleviler" en turco) son un grupo etnorreligioso islámico heterodoxo y sincrético que siguen las enseñanzas místicas ("batini") de los doce imanes y el santo místico Hajj Bektash Veli. El alevismo se practica principalmente en Turquía y el mapa de su distribución geográfica coincide parcialmente con las áreas de poblamiento kurdo, aunque solo una parte de sus adeptos son kurdos.


title: Alevís

text: El alevismo no debe ser confundido, pese a la semejanza del nombre, con el alawismo o alauismo, que es una religión mística derivada de la rama duodécima del islam chií, cuyos seguidores se centran en las montañas costeras de Siria, el Líbano y la provincia turca de Hatay.


title: Alevís

text: El nombre se deriva de Alí, yerno y primo del profeta Mahoma (Ali Ibn Abi Talib).


title: Alevís

text: Los términos aleví y alauitas, del árabe "Alawï" () aunque comparten la misma etimología, se consideran por muchos estudiosos como ramas del chiismo, comparten la visión igualitarista del ser humano, así como la existencia terrenal de emanaciones divinas, influencias neoplatónicas, cristianas y paganas, la inexistencia de peregrinaciones como de lugares santos: hacen referencia a grupos religiosos con orígenes distintos y un rito —como el 'Cem' en el caso de los alevíes— diferenciado. Los alauitas se encuentran en Siria.


title: Alevís

text: Sin embargo, según el lingüista kurdo Jamal Nebez, la palabra aleví se deriva probablemente de "Halav" o "Hilav", con el significado de "punta de llama del fuego". "Alev" también pasa por ser la palabra turca para "llama".


title: Alevís

text: Seguidores del alevismo ("Alevîlik"). La población aleví varía, según diferentes estimaciones, entre el 20 y el 30 % de la población de Turquía. Es decir, unos 14-21 millones de creyentes, así como unos tres millones en Irán y Turkmenistán y medio millón de turcomanos alevitas en Irak. El rito aleví ha integrado muchas influencias religiosas diversas a lo largo del tiempo, tales como religiones preislámicas del Oriente Próximo. La orden sufí bektashí es un elemento significativo del alevismo. Tanto los alevíes bektashíes como los "qizilbash" veneran a Hayi Bektash-e Valí, místico iraní del siglo XIII. En los ritos y rezos alevíes se usa el idioma turco.


title: Alevís

text: Diferentes grupos étnicos turcos, zaza, kurdos, turcomanos y azeríes se encuentran en la comunidad alevita, con una concentración particular en Anatolia central en una zona que va de Çorum, en el Oeste, a Mus, en el Este. La única provincia dentro de Turquía con una mayoría alevita es Tunceli, conocida antes como Dersim. Debe observarse que los alevitas en el antiguo Dersim (de lengua zaza), y en las provincias de Mush y Erzurum, practican una clase de alevismo con pocos diferencias de la de los tahtaci-alevís turcos de la región mediterránea (los cuales normalmente tienen la misma raíz, pero por la distancia, con el tiempo, tenían que cambiarse un poco para evitar problemas con el poder público).


title: Alevís

text: En los Balcanes, especialmente en Albania, hay también una comunidad grande de alevíes bektashíes. Además, muchos alevíes han emigrado a las grandes ciudades de Turquía occidental y meridional, así como a Europa occidental, especialmente a Alemania, Francia, Países Bajos y Suiza. Hoy en día, la comunidad aleví de Turquía es marcadamente urbana debido a la migración masiva (desde los años 60) desde sus distritos rurales, a menudo montañosos y estériles, a las ciudades. Cuando se comparan con la población sunita, en promedio, tienen índices perceptiblemente más altos de instrucción, una educación de mayor nivel y mayor nivel de empleo femenino, así como una tasa de natalidad más baja. Hay también comunidades grandes en algunas regiones del Azerbaiyán iraní. La ciudad de Iljichi), al oeste, situada a 87 km al sur de Tabriz, está poblada casi enteramente por alevíes. Por razones políticas, una de las cuales es crear una identidad distinta para estas comunidades, no se han llamado alevíes desde el temprano siglo XX. Se llaman con diversos nombres, como qizilbash o "tahtaci" («leñadores»). También existen grupos de creencia similar dentro del Kurdistán iraní. Es interesante que los zaza, población considerada como perteneciente a los kurdos (aunque su idioma se diferencia del kurdo), profesan una forma de fe aleví que se asemeja en muchos aspectos significativos, tales como la perpetuación de un sistema de castas, a las religiones de drusos y yazidíes. Todas estas variantes del alevismo fueron desarrolladas de manera separada del chiismo a partir de corrientes heterodoxas en el siglo XX.


title: Alevís

text: La naturaleza de la fe aleví puede ser difícil de definir, puesto que no tienen una autoridad central y sus enlaces con otros grupos están pobremente demarcados. Muchas de sus enseñanzas han sido transmitidas mediante tradición oral y se han mantenido ocultas a los extraños durante siglos. Las descripciones tan variadas de alevíes se pueden encontrar por diversos grupos. Las creencias más distintivas de los alevíes se hallan en los buyruk, que son escritos y diálogos compilados del "sheij" Safi al-Din, Ya`far as-Sadiq y otros. También se incluyen himnos ("nefes") de figuras como "shah" Ismail o Pir Sultan Abdal e historias de Hayi Bektash. Algunos principios fundamentales del alevismo son:Existen varias opiniones sobre la naturaleza de Alí. Algunos lo ven como un hombre de extraordinaria fuerza y sabiduría (sobrepasado solo por los profetas), así como con una conexión íntima única con el profeta Mahoma.


title: Alevís

text: Muchos alevíes perciben una unidad mística entre Alí y el Profeta Mahoma, dos caras de la misma moneda o dos mitades de una manzana:


title: Alevís

text: La frase "Hak-Muhammed-Ali aşkına" («Por el amor de Dios, Mahoma, Alí»), es común en varias oraciones alevitas, podrían conferir una autoridad similar a los tres, por lo que a la luz del claro monoteísmo del islam es una frase controvertida.


title: Alevís

text: Los alevíes denuncian cómo son atacados o discriminados por los musulmanes de las corrientes (chií y suní), aunque algún aleví ortodoxo también denunció ciertas facciones dentro del alevismo. Su creencia en "Dios" varía. Aunque ciertos grupos ortodoxos aceptan la idea de un creador, algunas facciones creen que Dios es simplemente un buen ser humano. Mientras que los suníes siguen a los cuatro califas: Abu Bakr, Úmar, Uthmán y Alí, los chiitas duodecimanos (incl. los alevíes) reconocen a Alí como el primero de los doce protectores imanes de la comunidad. Sin embargo, aunque expresan su creencia en el Corán, la mayoría de los alevíes rechazan la práctica de la poligamia. Tradicionalmente, las celebraciones rituales de los alevíes no se efectúan en una mezquita, ya que el imán Alí fue asesinado en una de ellas, pero está conectada íntimamente con el "dede" («anciano»), 'cem de aleví' (del árabe yama'a, reunión), y "cemevi" (lugar de reunión).


title: Alevís

text: Los alevíes profesan una fe monoteísta. Según su propia convicción, se trata de una forma —la más verdadera— del islam, una visión no compartida por los teólogos musulmanes, que consideran herejes a los alevíes. De hecho, la religión aleví tiene muy poco en común con la fe propagada por Mahoma: sus seguidores no pronuncian el credo, no rezan en la forma en la que lo establece el islam, no tienen mezquitas, no consideran el Corán su libro santo ni siguen la jurisprudencia musulmana. La distribución de la religión aleví con este nombre se limita a Turquía, pero aparentemente también existen comunidades alevíes conocidas con otros términos en Irán occidental y en el norte y noreste de Iraq, así como en Azerbaiyán. Aparentemente, las comunidades conocidas como "Ahl-e Haqq" (Gente de la Verdad), "Ahl Allah" (Gente de Dios), Kakai o Yarsan en Iraq e Irán, forman parte del conjunto aleví. Asimismo se asegura que existen comunidades sustanciales en los Balcanes hasta Albania. En Turquía, la población aleví se concentra sobre todo en Anatolia oriental y en la costa del Egeo; igualmente hay importantes comunidades en Estambul, por ejemplo, en el barrio Gaziosmanpasha. Tanto entre la población turca como entre la kurda hay seguidores de esta religión. Normalmente se nace aleví; aunque no hay norma que prohíba la conversión, ésta no es habitual y los alevíes no intentan extender su fe.


title: Alevís

text: El número de miembros de la religión aleví ha sido objeto de especulación; según la prensa turca, una investigación interrumpida en 2008 arrojó una cifra de alrededor de 10-11 millones de alevíes en Turquía, a los que habría que añadir casi un millón entre los inmigrantes turcos en Europa central. También el número presente en Irán podría llegar al millón.


title: Alevís

text: No se conoce el origen de la fe aleví, aunque se cree que se formó en el siglo XIII como fusión de la corriente chií del islam con elementos místicos y gnósticos y probablemente también cristianos. Una de las figuras históricas más veneradas entre los alevíes es el filósofo y místico persa Hajji Bektash Veli (muerto en 1271 d. C.). Según la propia leyenda aleví, el origen de su comunidad se deriva directamente de las primeras comunidades chiíes, dirigidas por el califa Alí y su hijo Huséin, y derrotados en el siglo VII.


title: Alevís

text: La relación entre alevíes y suníes es de suspicacia y prejuicio mutuos que se remontan al periodo otomano. Los suníes han acusado a los alevíes de herejía, heterodoxia, rebelión, traición e inmoralidad. Los alevíes, por su parte, han replicado que el Corán original no exige las cinco oraciones, la asistencia a la mezquita o la peregrinación, y que los suníes distorsionaron el islam inicial omitiendo, malinterpretando o cambiando pasajes importantes del Corán original, especialmente los que se refieren a Alí y a las prácticas rituales.


title: Alevís

text: Para los alevíes hay una estrechez de miras de los suníes que tiene su origen en Arabia, que consideran contraria al carácter nacional del pueblo turco. Para algunos alevíes la "sunna" y el hadiz fueron innovaciones de las élites árabes, creadas para asegurarse la dominación árabe del islam y para esclavizar a las masas por medio de la manipulación. El sunismo, para los alevíes, no es el verdadero islam, sino una aberración, que por su legalismo estricto se opone al pensamiento libre e independiente y lo ven como reaccionario, fanático y antidemocrático. Los alevíes creen que el nacionalismo suní es intolerante, dominante, y falto de disposición a reconocer la especificidad aleví.


title: Alevís

text: En el panorama político actual, los alevíes se ven como un contrapeso al fundamentalismo suní en Turquía. Los alevíes, que tienen un gran interés en frenar la creciente influencia fundamentalista, son una fuerza defensora del laicismo y buscan alianzas con los suníes moderados contra los extremistas. Exigen que el Estado reconozca al alevismo cono una comunidad islámica igual, pero diferenciada del sunismo. En nuestros días la Diyanet solamente representa y promueve alislam suní basado en la escuela jurídica Hanafi, sin reconocer a los alevíes.


title: Alevís

text: Existe cierta tensión entre el alevismo de tradición folclórica y la Orden Bektashi, que es una orden sufí basada en las creencias alevíes. En ciertas comunidades turcas otras órdenes sufíes (la Orden Khalwati, Halveti o Yerrahi y las de la Rifa'i) han incorporado una influencia aleví significativa.


title: Alevís

text: El rasgo más llamativo de la religión aleví es la escasa importancia que se da a los aspectos religiosos; numerosos alevíes modernos desconocen prácticamente todo de su religión, entre los escasos preceptos se recuerda la frase turca : «controla tus manos, tu cintura, tu lengua», como exhortación a no robar ni matar, no cometer adulterio y no mentir. Aparte, no hay prohibiciones concretas.


title: Alevís

text: Muchos alevíes aseguran que ni siquiera creer en Dios forma necesariamente parte de su religión, dado que Dios se puede considerar el elemento bueno que se halla en el ser humano, como recoge la frase «Dios es el hombre y el hombre es Dios», citada por los maestros alevíes, también concepto básico del sufismo islámico y la mística cristiana.


title: Alevís

text: No existe una jerarquía religiosa en la fe aleví, ni se conocen líderes teológicos actuales. No obstante, existe la figura del guía espiritual, conocido normalmente como dede. Éste debe ser siempre de una familia concreta, vinculado a la de Alí, y asume su cargo por el hecho de su linaje, no por estudios o por destacar moralmente; así puede haber dedes despreciados incluso por la comunidad pero, no obstante, obligados a dirigir las reuniones religiosas.


title: Alevís

text: La reunión religiosa, llamada cem, se celebra en el cemevi, un edificio que a menudo sirve para múltiples fines sociales, desde comedor a lugar de enseñanza y administración. Entre los grupos alevíes modernos de Estambul se suele realizar todos los jueves. Hombres y mujeres se reúnen en una sala para repetir en coro los nombres de los tres conceptos sagrados: Dios, Mahoma, Alí, y postrarse rítmicamente con movimientos que recuerdan los del rezo musulmán. Tras un rato de invocación, doce jóvenes —seis varones y seis chicas— inician una danza en círculo y ofrecen una copa con agua. El rito termina con el reparto de pan y fruta a todos los asistentes, que deben llevarse a casa estos alimentos, bendecidos por el dede. Éste, acompañado a veces por algunos dignatarios laicos, dirige toda la ceremonia sentado sobre una piel de cordero; según se dice, esta piel de cordero es el único elemento sagrado, dado que nadie más se debe sentar sobre ella; en todo lo demás no existe un claro concepto de objetos o espacios sagrados ni hay temor a que éstos puedan ser profanados.


title: Alevís

text: Los alevíes admiten valores como la humanidad, la democracia y un amplio respeto por los derechos humanos. Se sienten obligados a cumplir estos valores de una manera dogmática. Admiran particularmente la libertad de pensamiento y de religión. Reconocen en cada ser humano el libre expreso derecho a la autodeterminación, así como el derecho a manifestar su propia fe. Cada uno relatará después sus rituales a su arbitrio y la visión que mantiene, o se puede ser incluso ateo, y no desean forzar las propias opiniones de los demás. Por lo tanto, los alevíes tienen una relación muy abierta hacia otras religiones, reconocimiento de otros credos y de otras ideologías. Así, un poema dice:


title: Alevís

text: En muchas regiones tradicionales de Turquía, la división entre familias musulmanas y alevíes era estricta, porque las primeras consideran a las segundas herejes, traidores a la fe e impuras, concepto que no se aplica a los cristianos. Oficialmente, no obstante, Turquía clasifica a los alevíes como musulmanes. Aunque durante décadas, el gobierno turco ha reprimido sus actividades comunitarias y religiosas, grandes sectores de los turcos y kurdos alevíes apoyaban la política del estado kemalista porque consideran el laicismo la mejor garantía para ser protegidos contra extremismos islámicos. Se puede incluso considerar que la burguesía progresista de clase media, compuesta en gran parte por alevíes, es uno de los pilares del Estado turco moderno.  Entre los elementos que hacen asociar a las familias alevíes con el sector progresista y 'de izquierda' de la sociedad turca se cuenta la tolerancia religiosa y sobre todo, la posición de la mujer respecto al varón, mucho más igualitaria que entre los turcos musulmanes. Aunque el "dede" siempre es un varón, teológicamente se subraya la igualdad de ambos sexos y tradicionalmente no existe la enorme diferencia en la posición social que caracteriza la Anatolia musulmana.


title: Alevís

text: Esta identificación de las comunidades alevíes con la izquierda del espectro político ha provocado en los años noventa persecuciones y masacres en los barrios alevíes de Estambul en el marco de la dura represión contra los movimientos estudiantiles de izquierda y las corrientes marxistas. Desde la llegada al poder del AKP, el acoso ha crecido y las comunidades alevíes siguen una lucha para recuperar la vida social asociada a su religión.


title: Alevís

text: Los alevíes tienen sus orígenes en los días tempranos del islam. Después de la muerte de Mahoma, sus seguidores fueron divididos entre quienes debían conducir a la comunidad musulmana como califa. La mayoría suní siguió a Abu Bakr, mientras que los chiíes siguieron a Alí, el yerno de Mahoma, como su sucesor legítimo. Esta escisión fue profundizada cuando Yazid ibn Muawiyah, asesinó al nieto de Mahoma, Hüseyn, después de la batalla de Karbala, un acontecimiento rememorado intensamente por alevitas y chiíes. El alevismo es, por tanto, también parte del chiismo duodecimano, en el reconocimiento de los doce Imanes. Otra influencia importante es el sufismo, la tradición mística en el islam. El filósofo de Sufi Hajji Bektash Veli, que vivió en Anatolia durante el siglo XIII, es altamente venerado y considerado generalmente el fundador de la fe alevita. La mayoría de sus seguidores pertenecieron a las tribus del pueblo turkmeno. Las tribus intentaron conservar sus costumbres tradicionales, a menudo en oposición a la dinastía selyúcida y, más adelante, al Imperio otomano. A finales del siglo XV, una orden militar de chiíes Kizilbash, lucharon con la dinastía safávida contra los otomanos y, después de que perdieran su fuerza, fueron asimilados al haberse mezclado con los alevitas anatólicos. Los alevitas kurdos aún se llaman Kizilbash.


title: Alevís

text: A principios del siglo XX muchos alevitas apoyaron a los revolucionarios turcos y la creación de la república turca. Atatürk fue visto por algunos como el nuevo Hacibektaş Veli, y sus principios laicos, como liberación de la dominación suní . Pero sus expectativas se verían decepcionadas cuando la Presidencia de asuntos religiosos fue fundada como institución exclusivamente suní, y las órdenes bektashis fueron prohibidas en 1925. Los alevís han sido tradicionalmente discriminados y perseguidos en las áreas rurales de Turquía central y del este. Su religión se tolera en Turquía, pero comparados con los suníes, sufren más intervención del Estado en sus asuntos internos y el contenido de su enseñanza. También gozan de privilegios considerablemente menores en el orden financiero y de organización. El Estado turco ha construido y financiado las mezquitas suníes en casi la totalidad de las aldeas de alevitas y ciudades pequeñas; muchos alevitas consideran este gesto como una humillación deliberada.


title: Alevís

text: Durante el siglo XX muchos alevíes estuvieron vinculados a partidos políticos de izquierda en Turquía, como el Partido Republicano del Pueblo (CHP) de Turquía y otros partidos de ideología más izquierdista. En la década de 1970, las regiones habitadas por alevíes fueron escenario de conflictos violentos entre grupos izquierdistas (a menudo con una base aleví) y grupos de extrema derecha nacionalista o neo-fascistas, como el Partido de Acción Nacionalista MHP y los Lobos Grises. En 1978, la confrontación entre los residentes y los inmigrantes alevíes (sobre todo kurdos suníes y alevitas, particularmente de Pazarcik) en Kahramanmaraş condujo a una eventual masacre de la población alevita de las grandes ciudades. Los alevís resultaron ser la parte más reacia del contragolpe anti-izquierdista después del golpe militar de 1980, y de los grupos fundamentalistas que encabezaron la violencia islámica, que culminó en 1993 con la masacre de Sivas.


title: Alevís

text: Los alevíes tienen un papel significativo en la música y poesía turcas. Sultán Abdal de Pir, un poeta alevita del siglo XVI cuyos poemas y canciones contienen a menudo temas espirituales, es considerado como un santo y héroe. Las figuras importantes son el poeta Sufi Yunus Emre, visto generalmente como Aleví, y Kaygusuz Abdal. Sus poemas forman la cultura turca hasta ahora, y también son realizados por los artistas modernos. Las canciones atribuidas a estos poetas han sido abrazadas por personas de izquierdas en el siglo XX. Aşık, la tradición de Aleví influencian a los bardos también. Muchos de los músicos tradicionales, principales en Turquía, son alevitas, incluyendo Arif Sağ, Musa Eroğlu, Erdal Erzincan, Neşet Ertaş, Muharrem Ertaş, Aşık Mahzuni Şerif, Aşık Feyzullah Çınar, Aşık Veysel Şatıroğlu, Ali Ekber Çiçek, Sabahat Akkiraz, Belkıs Akkale, y Ulaş Özdemir. Otros no Alevís, tales como Zülfü Livaneli, han registrado muchas canciones de alevís. Más recientemente, Mercan Dede, un artista con vínculos con la orden de Rifa'i Marufi (véase arriba) ha registrado la música innovadora de ambient/techno, empleando con frecuencia los temas alevíes, a veces en colaboración con artistas alevitas consagrados, tales como Sabahat Akkiraz.


title: Estanislao del Campo (Formosa)

text: Estanislao del Campo es una localidad del departamento Patiño, al sudeste de la provincia de Formosa, Argentina, a 235 km de su capital, a la que está unida por la Ruta Nacional 81.


title: Estanislao del Campo (Formosa)

text: Cuenta con , lo que representa un incremento del 11,5% frente a los del censo anterior. A eso hay que sumar unos 6000 habitantes en la zona rural. Es una población forestal y productiva en el rubro carpinterías y fabricación de muebles de algarrobo, asentada en adyacencias del Ferrocarril General Belgrano, factor que le dio vida en sus orígenes y goza en la actualidad de un enorme privilegio, brindada por su capacidad y creatividad para la fabricación de muebles.


title: Estanislao del Campo (Formosa)

text: Es un homenaje al poeta Estanislao del Campo.


title: Estanislao del Campo (Formosa)

text: El Dr. Esteban Laureano Maradona (1895 - 1995) fue un médico rural, naturalista, escritor y filántropo famoso por su modestia y abnegación, que pasó cincuenta años aquí ejerciendo desinteresadamente la medicina. Ayudó a comunidades de pueblos originarios tanto en lo económico como en lo cultural, humano y social.


title: Estanislao del Campo (Formosa)

text: Escribió libros científicos de antropología, flora y fauna. Renunció a todo tipo de honorario viviendo con suma humildad y colaborando con su dinero y tiempo con aquellos que más lo necesitaban a pesar de que pudo haber tenido una cómoda vida ciudadana, gracias a la clase social a la que pertenecía.


title: Estanislao del Campo (Formosa)

text: Logró que el gobierno le adjudicara algunas tierras fiscales, les fundó una colonia de originarios, les enseñó trabajos agrícolas y a construir casas con ladrillos confeccionados por ellos mismos. Dejó testimonio de todos sus esfuerzos y luchas en su libro ""A través de la selva"", estudio antropológico de gran valor sobre la cultura indígena. Realizó también una valiente denuncia sobre las condiciones de vida de los mismos y de su explotación en los ingenios azucareros.


title: Estanislao del Campo (Formosa)

text: La humilde casa en la que vivió en Estanislao del Campo fue declarada monumento histórico por el gobierno de Formosa.


title: Donovan McNabb

text: Donovan Jamal McNabb (Chicago, Illinois, Estados Unidos; 25 de noviembre de 1976) es un exjugador profesional de fútbol americano que jugaba en la posición de quarterback.


title: Donovan McNabb

text: McNabb creció en Dolton, Illinois y era quarterback de la escuela secundaria de Carmel (Mount Carmel High School). Ayudó a Carmel a ganar el campeonato estatal de 1991 como jugador de segundo año. También compitió en atletismo y baloncesto, donde jugó con Antoine Walker, jugador de la NBA.


title: Donovan McNabb

text: Aunque numerosas universidades mostraron interés por McNabb, sólo dos (la Universidad de Nebraska y la Syracuse University) le ofrecieron jugar de quarterback. McNabb consideraba ir a la Universidad de Nebraska, porque le gustaba la idea de ser entrenado por Tom Osborne. Sin embargo, decidió no ir a Nebraska, porque quería demostrar que era un buen "pocket passer", viéndose también influido por razones académicas. Por ello fue a Syracuse University.


title: Donovan McNabb

text: Ha sido uno de los atletas más condecorados de la historia de la universidad de Syracurse, jugó sus cuatro años como titular en fútbol americano y como reserva en el equipo de baloncesto. En el "gridiron" lo nombraron el mejor jugador ofensivo de la Big East Conference en la década (1990s) y del año tres veces entre 1996 y 1998, hecho sin precedentes. Más adelante, lo nombraron All-Century Football team.


title: Donovan McNabb

text: Fue titular cada partido durante su carrera universitaria, con un récord de 33-12. En su primera temporada fue elegido rookie del año en la Big East Conference y completó un pase de touchdonw de 96 yardas contra la Universidad de Virginia Occidental, el más largo en la historia de la SU, consiguiendo en ese partido 354 yardas totales de ataque. Logró 2892 yardas totales de ataque, estableciendo un récord de la universidad. En su último año lideró al equipo a participar en la Orange Bowl contra Florida Gators, consiguiendo en la temporada 157 pases completos de 251 intentados (62,5%) para 2134 yardas. Pusieron a los Tennessee Volunteers, que posteriormente se llevarían el título de campeones nacionales ese mismo año, contra las cuerdas en un partido igualado, donde McNabb consiguió más de 300 yardas en 22 pases completados de 28.


title: Donovan McNabb

text: Sus 22 pases de touchdowns en la temporada empataron el récord de una temporada, que se encontraba en posesión de un antiguo jugador de los Eagles, Don McPherson en 1987. McNabb también corrió 135 veces para 438 yardas y 8 touchdowns. Acabó sexto de la nación con una eficiencia de pase de 158,9 y vigésimo segundo en yardas totales de ataque, con 233,8 yardas por encuentro. Igualó el récord de la universidad de pases de touchdowns en un partido con 4 contra los Cincinnati Bearcats, y consiguió 5 touchdowns (3 de carrera y 2 de pase) contra Miami Hurricanes. McNabb fue elegido 2º en el draft por los Philadelphia Eagles en 1999, por detrás del también quarterback Tim Couch. La elección no fue bien acogida por los fanes de los Eagles presentes en el draft, que abuchearon, al querer que el equipo drafteara al running back Ricky Williams. McNabb fue uno de los cinco quarterbacks elegidos en los doce primeros puestos del draft, un draft que fue considerado en su momento el mejor en cuanto a quarterbacks desde el de 1983. Sin embargo, sólo McNabb y Daunte Culpepper han tenido exitosas carreras en la NFL (Tim Couch se retiró en el 2007, tras ser cortado por los Jacksonville Jaguars en un intento fallido de retorno al terreno de juego, y Akili Smith y Cade McNown estaban fuera de la NFL para el 2002). Para el 2006 sólo McNabb se mantenía en el equipo que le drafteó.


title: Donovan McNabb

text: McNabb empezó a jugar en la NFL en la 2.ª mitad del partido contra los Tampa Bay Buccaneers en el que perdieron 19-5 el 19 de septiembre. Su primera titularidad fue contra los Washington Redskins el 14 de noviembre, completando 8 de 21 pases para 60 yardas en la victoria por 35 a 28. También logró 49 yardas de carrera en nueve intentos y condujo al equipo a dos conversiones de dos puntos, una de carrera y otra de pase. Se convirtió en el primer jugador de los Eagles, que fue titular en su temporada de rookie siendo quarterback, desde Brad Goebel, y en el primer quarterback rookie elegido en el draft en ser titular, desde John Reaves en 1974. Con la victoria, se convirtió en el primer novato quaterback de los Eagles en ganar su primera titularidad, desde que Mike Boryla lo consiguiera el 1 de diciembre de 1974, también se convirtió en el primer quarterback en ganar su primera titularidad, desde la victoria de Ty Detmer contra los Giants, el 13 de octubre de 1996.


title: Donovan McNabb

text: McNabb lanzó su primer pase de touchdown de su carrera contra los Colts en una derrota en casa por 44-17, el 21 de noviembre de 1999. El pase fue de 6 yardas y dirigido al tight end Chad Lewis. Fue titular en seis de los últimos siete partidos de la temporada, perdiéndose el encuentro contra los Patriots, el 19 de diciembre por una lesión.


title: Donovan McNabb

text: La temporada 2000 fue su primera temporada entera como tituar, en la que quedó segundo en la votación para MVP detrás del running back de L.A. Rams Marshall Faulk, que estableció el récord de más touchdowns anotados en una temporada. En la semana 11 (12 de noviembre), en un partido contra los Pittsburgh Steelers intentó 55 pases culminando una gran remontada en la prórroga ganando 26-23. El número de pases intentados ha sido la marca más alta de su carrera y la cuarta de la franquicia, hasta que en la temporada 2008, el 16 de noviembre contra Cincinnati Bengals lanzó 58 pases. Fue nombrado jugador ofensivo en la NFC en la semana 13 (26 de noviembre), en la victoria 23-20 sobre Washington Redskins, gracias a que consiguió el 90,7% de las yardas ofensivas de su equipo. En ese partido consiguió 125 yardas de carrera, la máxima para un quarterback, desde que Bobby Douglass consiguiera 127 en 1972 con los Bears. En la semana 15 (10 de diciembre) también fue nombrado jugador ofensivo de la semana en la NFC, en una victoria 35-24 contra Cleveland Browns, en el que lanzó para 390 yardas y 4 touchdowns. McNabb lideró a los Eagles a su primera aparición en playoffs desde el 1996. Consiguieron derrotar a los Buccaneers 21-3 en el partido de wildcard, pero perdieron en la semifinal de conferencia contra los Giants 20-10.


title: Donovan McNabb

text: Consiguió el 74,6% de la yardas totales del equipo, sólo superado por Steve Beuerlein de los Panthers (75,3%) y Jeff García de los 49ers (75,1%). Logró 629 yardas de carrera, que fueron la máxima de un quarterback en la temporada y en ese momento la cuarta más alta de toda la historia de la NFL (Bobby Douglass con 968 yardas en 1972; Randall Cunningham con 942 yardas en 1990; y Steve McNair con 674 en 1997. Desde entonces Michael Vick ha roto esa marca en tres ocasiones). Sus seis touchdowns de carrera fueron la máxima para un quarterback de los Eagles, desde que Randall Cunningham también consiguiera seis en 1988. Rompió el récord de la franquicia de más pases intentados (569) y completados (330), establecidos anteriormente por Cunningham (560 y 301, respectivamente) en 1988. Posteriormente en la temporada 2008 McNabb rompió su propio récord con 571 pases intentados y 345 completados. Fue elegido jugador del año por la CBS Radio y el premio Terry (Bradshaw) en Fox Sports. También fue elegido para el equipo All-Madden.


title: Donovan McNabb

text: Fue seleccionado como el primer suplente para ir a la Pro Bowl por parte de la NFC, por detrás de Daunte Culpepper, Jeff García y Kurt Warner. Warner no pudo jugar por culpa de una lesión, por lo que McNabb acudió como su reemplazo. Lideró a la NFC a un touchdown en su primer ataque.


title: Donovan McNabb

text: McNabb lideró a los Eagles a dos remontadas en el último cuarto frente a los Giants en el 2001. El 22 de octubre en el Giants Stadium, realizó un pase de 18 yardas a James Thrash faltando 1:52 para dar la victoria a los Eagles por 10-9. La otra victoria ocurrió en Philadelphia el 30 de diciembre, cuando iban por debajo 21-14, consiguiendo dos anotaciones en el último cuarto, permitiendo así que los Eagles consiguieran el título de la NFC Este con la victoria 21-21 sobre sus archirrivales los Giants. Lideró a los Eagles a la victoria en el partido de wildcard (12 de enero) frente a los Buccaneers lanzando para 194 yardas y dos touchdowns, y corriendo para 54 yardas. En el partido divisional (19 de enero) los Eagles jugaron contra los Bears, venciendo por 33-19. Fue nombrado jugador ofensivo de esa semana de la NFL, gracias a sus 262 yardas en 26 pases completos de 40 intentados y dos touchdowns, a lo que añadió 37 yardas de carrera y un touchdown. Ese touchdown de carrera fue el último touchdown anotado en el viejo Soldier Field. Posteriormente los Eagles avanzaron por primera vez al partido por el título de la conferencia nacionaldesde 1980, pero cayeron ante los Rams por 29-24. McNabb anotó dos touchdowns, uno de carrera y otro de pase.


title: Donovan McNabb

text: Con sus victorias en la postemporada McNabb consiguió empatar a Ron Jaworski y Tommy Thompson como el quarterback con más victorias en la postemporada de la franquicia con tres, más adelante McNabb rompería ese récord. Hasta ese momento llevaba ocho touchdowns en su carrera en los playoffs, solo por detrás de Jaworski con nueve. McNabb también batiría ese récord más adelante.


title: Donovan McNabb

text: Consiguió su segundo viaje a la Pro Bowl (aunque fue originalmente elegido como sustituto), gracias a sus 3715 yardas totales de ataque, y al conseguir su marca personal de pases de touchdowns, con 25, y de eficiencia de pase, con 84,3 (posteriormente rompería esas marcas personales). Se convirtió en el cuarto quarterback de la historia de los Eagles en pasar para más de 3000 yardas en temporadas consecutivas, siendo Sonny Jurgensen (1961-62), Ron Jaworski (1980-81), y Randall Cunningham (1988-90) los otros tres. Incluyendo playoffs, lanzó pases de touchdowns en 15 de los 18 partidos, y dos o más pases en 12. Fue nombrado por sus compañeros el MVP de la temporada.


title: Donovan McNabb

text: McNabb firmó un nuevo contrato con los Eagles al acabar la temporada, valorado en 115 millones de dólares, con 20,5 millones de bonus, para 12 temporadas.


title: Donovan McNabb

text: El 5/4/2010 fue traspasado a los Washington Redskins a cambio de 2 rondas de draft, el pick 37 del draft de 2010, (2º pick de la 2.ª ronda) y una 3.ª o 4.ª ronda condicional del draft de 2011. Terminando así su trayectoria en Philadelphia, único equipo en el que había jugado hasta ahora y en el que ostenta todos los récords importantes en el apartado de pase.


title: Donovan McNabb

text: Con este traspaso, y el de WIllie Parker, los Redskins se suman a la lista de favoritos al título en la temporada 2010-2011 de la NFL.


title: Donovan McNabb

text: El 15 de noviembre de 2010 renovó su contrato por cinco años más y una cantidad de $70 millones.


title: Donovan McNabb

text: El 27 de julio de 2011, los Redskins y los Minnesota Vikings llegaron a un acuerdo sobre el veterano QB de 13 temporadas por lo que éste fue traspasado a los Vikes a cambio de una selección de sexta ronda en el 2012 y una condicional en la sexta ronda del draft del 2013. El pateador de despeje Chris Kluwe acordó dar su número 5 a McNabb a cambio de una donación de US$ 5,000 a la clínica médica patrocinada por Kluwe, "Kick for a Cure".


title: Donovan McNabb

text: McNabb fue cortado por los Vikings el 1 de diciembre de 2011, su lugar lo tomó el novato y primera selección del 2011 Christian Ponder.


title: Mervyn LeRoy

text: Mervyn LeRoy (San Francisco, 15 de octubre de 1900 - Beverly Hills, 13 de septiembre de 1987) fue un director de cine, así como productor estadounidense que logró grandes éxitos.


title: Mervyn LeRoy

text: Mervyn LeRoy nació de padres judío americanos en San Francisco, California. Su familia, que tenía unos grandes almacenes, se arruinó con el terremoto de 1906 ocurrido en esa ciudad.


title: Mervyn LeRoy

text: Para ganar dinero, LeRoy vendió periódicos y luego empezó a cantar, hasta trabajar en un vaudeville.


title: Mervyn LeRoy

text: Con su primo Jesse Lasky, LeRoy pronto fue a Hollywood, y comenzó a trabajar en el cine mudo mientras que su primo se convertía en productor; se encargó inicialmente de los trajes y de laboratorios; luego, fue asistente del cámara y escritor de historias cómicas.


title: Mervyn LeRoy

text: Con esa experiencia, ya en 1927 hizo una primera dirección, para el rodaje de "La frontera del amor" ("No Place to Go"). Cuando sus películas de muy poca inversión empezaron a ser rentables, LeRoy fue ganando renombre en el gremio. Hasta 1929 rodó ocho películas, que le afirmaron en ese mundo.


title: Mervyn LeRoy

text: Su carrera más destacada empezó en realidad con el cine sonoro, al que pasó sin transición, y destacó por su sólida flexibilidad.


title: Mervyn LeRoy

text: Ya en 1931, LeRoy dirigió dos filmes clave con Edward G. Robinson: el hoy clásico del cine de gánsteres "Little Caesar" y "Five Star Final", ambas de 1931.


title: Mervyn LeRoy

text: En esa década hizo: "Esta noche o nunca" ("Tonight or Never", 1931); "Dos segundos" ("Two Seconds", 1932); "Three on a Match" (1932); "Soy un fugitivo" ("I Am a Fugitive from a Chain Gang", 1932); y tres filmes seguidos de 1933: "Gold Diggers of 1933"; "Tugboat Annie" y "The World Changes".


title: Mervyn LeRoy

text: De inmediato, dirigió "I Found Stella Parish" (1935); "Anthony Adverse" (1936); "Ellos no olvidarán" ("They won't Forget", 1937), de trasfondo racial en el Sur de EE. UU.


title: Mervyn LeRoy

text: En 1938, LeRoy fue elegido como cabeza de producción de la MGM. Gracias a su habilidad, estos estudios produjeron "El mago de Oz" (1939); y fue nominado en 1940 como productor de este film popular.


title: Mervyn LeRoy

text: En 1940, LeRoy rodó un melodrama, "El puente de Waterloo", que fue la primera película en la que actuó Vivien Leigh, tras hacer "Lo que el viento se llevó". Narra los amores trágicos de un oficial británico de familia conocida (Robert Taylor) con una joven bailarina. E hizo además una curiosa "Evasión" ("Escape", 1940), sobre un best seller de Ethel Vance, que narraba la violencia política del nazismo y constituye una de sus obras maestras.


title: Mervyn LeRoy

text: Asimismo destacó su "Senda prohibida" ("Johnny Eager", 1942), film muy intenso, de transición casi insensible al cine negro; trata de un gánster, Johnny (Robert Taylor), que lleva una doble vida, pues en apariencia vive en una humilde casa con sus parientes, pero en realidad es el rey del juego ilegal de galgos y un delincuente cínico; una bella chica Lana Turner se enamora de él, lo que da lugar a una acción dramática trepidante y al desenmascaramiento final de Johnny.


title: Mervyn LeRoy

text: Fue nominado LeRoy en 1943 Mejor Director por "Random Harvest"; y recibió el Oscar Honorífico en 1946, año en que rodó una divertida "Sucedió en el tren", con Claudette Colbert y John Wayne. Se le considera además responsable del descubrimiento de Clark Gable y Lana Turner, así como de Loretta Young y Robert Mitchum.


title: Mervyn LeRoy

text: Los dos primeros, Clark Gable y Lana Turner, trabajarían además con Anne Baxter en "La rival", de 1948; los tres destacarían especialmente en esa película de gran emoción y notable factura, sobre amores y compromiso social en medio de la segunda guerra mundial; fue un melodrama bien medido y de alta calidad.


title: Mervyn LeRoy

text: Un año después rodó "Mundos opuestos" ("East Side, West Side", 1949), con un puñado de actores selectos otra vez —Barbara Stanwyck, James Mason, Ava Gardner, Van Heflin, Cyd Charisse— para representar un drama amoroso con una crisis radical, producido por la irrupción de una mujer fatal, Ava Gardner, en un matrimonio de la alta sociedad de Nueva York, el formado por Stanwyck y el donjuanesco Mason.


title: Mervyn LeRoy

text: Concluyó esa década con su curiosa "Mujercitas" ("Little Women", 1949), película que había tenido éxito hacía años con George Cukor, pero que rodó con gracia. En los años 50, LeRoy dirigió diversos filmes musicales: "Lovely to Look At", "Million Dollar Mermaid", "Mi amor brasileño" y "Rosse Marie". Así como "Quo Vadis?", ("QuoVadis?", 1951), un famoso peplum, con Robert Taylor, Deborah Kerr y Peter Ustinov.


title: Mervyn LeRoy

text: Se pasó luego a la compañía Warner Brothers, donde realizó películas como "Escala en Hawai" ("Mister Roberts", 1955), "La mala semilla" ("The Bad Seed)", "No hay tiempo para sargentos" ("No Time for Sergeants)".


title: Mervyn LeRoy

text: Destacó en la película de un presunto trastorno continuado, en "Después de la oscuridad", 1958, con Jean Simmons; la joven mujer padece cierto desequilibrio debido a sus relaciones; tras estar internada su marido, desafecto de ella, la lleva de nuevo a su casa, que es de ella, donde viven su hermanastra y su madrastra, ambas de sentimientos ambiguos con ella, que la laceran. Recibe dos apoyos: de un viejo amigo y de un inquilino judío, docente en la universidad. Así que paralelamente interfiere el antisemitismo en los EE. UU., en un relato psicológico lleno de ambivalencias.


title: Mervyn LeRoy

text: Luego hizo "FBI contra el imperio del crimen" ("The FBI Story", 1959) y "La reina del Vaudeville" ("Gypsy").


title: Mervyn LeRoy

text: LeRoy se retiró en 1965; y fue escribiendo su autobiografía, "Take One", que publicó en 1974. Murió en Beverly Hills, California. Tiene una estrella en el Paseo de la Fama de Hollywood en el nº1560 de Vine Street.


title: The Sweet Hereafter

text: The Sweet Hereafter (El dulce porvenir, en España; Dulce porvenir, en Hispanoamérica) es una película canadiense dirigida por Atom Egoyan en 1997. Su guion se basa en el libro de Russell Banks "The Sweet Hereafter". La cinta participó en la selección oficial del Festival de Cannes de 1997.


title: The Sweet Hereafter

text: El abogado Mitchell Stephens llega a un pueblo retirado de Columbia británica, en Canadá, donde 14 niños fallecieron en un accidente de autobús escolar. Intenta convencer a los padres de que se personen como acusación popular en un juicio que demuestre posibles negligencias por parte del ayuntamiento o del constructor del autobús. Los pocos testigos directos del accidente son Dolores Driscoll, la conductora del autobús, Billy Ansel, un padre que seguía el autobús en coche y que perdió a sus hijos en el accidente, y una chica de 15 años, Nicole Burnell, que quedó paraplégica.


title: The Sweet Hereafter

text: La trama tiene como contrapunto la leyenda del "El flautista de Hamelín" que Nicole leía a los hijos de Billy Ansel cuando cuidaba de ellos.


title: The Sweet Hereafter

text: Ganadora de la Espiga de Oro en el Festival de cine de Valladolid (1997)


title: The Sweet Hereafter

text: Festival de cine de CannesPremios GENIE


title: General Manuel Belgrano

text: General Manuel Belgrano es una localidad del Departamento Patiño, al Noreste de la provincia de Formosa, Argentina a 175 km de su capital.


title: General Manuel Belgrano

text: En la parte sur se comunica a través de la Ruta Provincial N.º 23 que empalma con la Ruta Nacional 81 uniéndonos a la localidad de Palo Santo, la Ruta Provincial N.º 23 continúa en la parte norte hasta el Río Pilcomayo, que une a través del Puente Internacional "Juan D. Perón" a las localidades de Gral. M. Belgrano y Gral. Bruguez en la República del Paraguay; de Este a Oeste General M. Belgrano, es atravesada por la Ruta Nacional 86, que une hacia el Este a la ciudad de Clorinda y Ruta Nacional 11 y por medio de esta ruta a otras ciudades y Provincias (en su intermedio nos une también a las localidades de: Misión Tacaaglé, El Espinillo, Buena vista, Laguna Blanca, Laguna Naineck), hacia el Oeste nos une con la localidad de General Martín Miguel de Güemes y la Ruta Nacional 95. Está conformada por la zona urbana y por una zona rural, la circundan en total ocho colonias: Colonia Tajherey, Puesto Ramona (del puente para el Oeste) San Isidro, El Recreo, Loma San Pablo, 20 de Junio, Maestro F. Báez, Coronel Larrabure (ex El Cogoik).


title: General Manuel Belgrano

text: Cuenta con , lo que representa un incremento del 6,7% frente a los del censo anterior. Primeros Pobladores


title: General Manuel Belgrano

text: Comenzamos contando la historia de nuestro pueblo a partir del año 1926, para ello apelamos a la memoria de algunos antiguos pobladores, los testimonios con que contamos no son muchos a pesar de que hay muchas personas que han vivido largo tiempo en nuestra localidad, hemos recopilado información tratando de ser veraces y concisos a fin de permitir que en un corto plazo el alumnado tenga la información exacta, el proyecto de este gobierno es, con el paso del tiempo, recopilar más informaciones y alguna vez tener el tan ansiado libro de la "Historia del Pueblo de General Manuel Belgrano".


title: General Manuel Belgrano

text: Según cuentan algunos vecinos, en el año 1926 se viene a vivir a estos lugares el Sr. Luis Martínez, (padre de Eladio Ernesto Martínez,Rufino Martínez, Gumersindo Martínez y otros hermanos que hoy viven en nuestra localidad).


title: General Manuel Belgrano

text: 1935-1938 Cattaneo ocupa estas tierras Años más tarde se forma una sociedad para la explotación ganadera, formada por el Sr. Luis Cattaneo (Paraguayo) Luis Cappello y Carlos Montanaro (ambos Italianos) estos eran dueños de 40.000 a 50.000 cabezas de ganado, por los cuales no se pagaban impuestos, crean entonces los puestos ganaderos (que son casas con algunas instalaciones de corrales para que vivan los encargados del cuidado de los animales (llamados puesteros), los puestos que se formaron fueron: Tajherey, Chirochilae, Guirá Gañí, y Julio Cué.


title: General Manuel Belgrano

text: AÑO 1946 Cattaneo Abandona Estas Tierras Cuando el General Juan Domingo Perón, asume la presidencia de la República, decretó que aquellos que ocupaban tierras fiscales debían pagar los impuestos, la sociedad formada por Cattaneo, Cappello y Montanaro no querían pagarlos, disuelven la sociedad y el Sr. Cattaneo se ve obligado a regresar a su país llevando consigo parte de su ganado, más tarde se designa a este lugar como Cattaneo Cué -que en lengua guaraní significa Cattaneo viejo o era de Cattaneo-. El Sr. Luis Martínez en diálogo con la policía manifiesta que no recuerda en que año el entonces Teniente Coronel del Regimiento 29 de infantería de Monte (Formosa) D. Jorge Ricardo Calderón es nombrado interventor del Establecimiento ganadero. No existen testimonios del destino de Montanaro y Cappello, presumimos que Montanaro quedó afincado, ya que según el Informe policial, el primer destacamento policial funcionaba en el campo de una persona de apellido Montanaro, otros de los indicios de sus pasos, sería lo que hoy llamamos laguna Montanaro.


title: General Manuel Belgrano

text: 1946 - 1960 Llegada de inmigrantes Debido a la ubicación geográfica y fertilidad de sus tierras, fueron llegando agricultores y ganaderos de distintas localidades de nuestra Provincia y de Provincias vecinas (Santa Fe, Chaco, etc.) y de otras nacionalidades como alemanes, franceses y paraguayos, en busca de otras alternativas de trabajo y desarrollo económico. Durante el transcurso de estos años (1945-1960) no hay mayores datos y se cree que se fue incrementando el flujo migratorio hacia estas tierras, asentándose los primeros agricultores. Sabemos que El Sr. César Farco (ya fallecido) se afincó en la zona en la década del sesenta, D. Ramón Honorio Lemos y la familia Steimbrecher entre otros desde hace muchos años están radicados en estos lugares, indudablemente nos falta citar a muchos agricultores y ganaderos que contribuyeron con su esfuerzo a fomentar el crecimiento de la localidad.


title: General Manuel Belgrano

text: 1961 Orígenes de la Escuela N º 35 En el año 1961 comienza a funcionar la escuela N.º 35 (Hoy 235) creada por Decreto Provincial N.º 1080/61 de fecha 13/06/61, en la antigua colonia Tajherey, para esta fecha ya había una población formada que justificaba la creación de una escuela. La dirección de esta fue ejercida en su principio por la docente Esmirna Pérez y contaba esta escuela con 50 alumnos, funcionaba en un local cedido gentilmente por el Sr. José Domingo Martínez, cuya construcción era de materiales de la zona.


title: General Manuel Belgrano

text: En el año dos mil seis comenzó la refacción total de la misma, la cual fue inaugurada el día martes 3 de abril del año 2007, con la presencia del señor Gobernador Dr. Gildo Insfrán.


title: General Manuel Belgrano

text: Desmotadora En este mismo año -1962- en el mes de marzo, recorriendo la zona, el Sr. Rogelio Vicente Pretzel, quien ocupaba el cargo de jefe Industrial de la Junta nacional del Algodón, (que más tarde sería Junta Nacional de granos), consigue interesar a las Autoridades pertinentes de la necesidad de instalar una desmotadora en la zona, debido a la enorme distancia que los agricultores debían recorrer para llevar a comercializar sus productos ( 190 km. hasta Ibarreta y 90 km. hasta Laguna Blanca). Uno de los trabajadores que vinieron para construir la posible desmotadora fue D. Juan Alabert Torrandel (Español), a la fecha sus descendientes poseen una estación de servicios denominada Alabert Combustibles, desarrollan también otras actividades comerciales y ganaderas. Debido a cambios de gobiernos la obra se ve mucho tiempo retrasada. Recién en el año 1968 se reciben las primeras planchadas de algodón, faltaban las instalaciones de las máquinas, razón por la cual se debía trasladar el algodón en bruto hasta la Desmotadora de Laguna blanca, para su desmote. En el año 1970 el gobierno Nacional transfiere sin cargos a la provincia todos los bienes, instalaciones, maquinarias, vehículos etc.


title: General Manuel Belgrano

text: Policía Provincial La obra de la construcción de la Comisaría de General M. Belgrano, estuvo dirigida por el Sr. Pascual Báez, (ya fallecido) y fue inaugurada y puesta en funcionamiento en el Año 1963, este dato es aproximado ya que los archivos pertinentes fueron destruidos por incineración (según un informe policial), al momento de la inauguración la dependencia ostentaba la categoría de destacamento policial estando a cargo de la misma el entonces oficial ayudante Bernardino González. Cabe mencionar la presencia con anterioridad del único personal policial que cumplía funciones en esta amplia zona el Cabo Juan Po, conocido por la gente como Cabo Po, según el informe de la Policía este hombre vivía en la casa de un hacendado llamado Montanaro ahí funcionaba un destacamento a cargo del mismo y estaba acompañado por un personal de Gendarmería Nacional de apellido Toledo , quienes tenían la misión de recorrer los campos ganaderos cuidando del orden y evitando en la medida de lo posible el robo de ganado.


title: General Manuel Belgrano

text: Origen de la fecha de fundación de la localidad Debido al traslado de la escuela al pueblo, se toma como fecha de fundación de la localidad el 20 de junio de 1963, tomando como referencia que las escuelas primarias son en la mayoría de los casos, factores aglutinantes de asentamientos poblacionales e indiscutidos hitos de fundación de pueblos.


title: General Manuel Belgrano

text: Ruta Nacional N.º 86 En este mismo año desde la localidad de General Martín Miguel de Güemes, se comienza a construir la Ruta Nacional N.º 86, que llegaría hasta lo que hoy es Portón Negro, las tareas de la construcción estaban a cargo de la Gendarmería Nacional, (según relato del Sr. Miguel Barreto quien formaba parte del equipo de camineros de la Gendarmería nacional), la construcción de la ruta llega a nuestra localidad un año más tarde en 1964.


title: General Manuel Belgrano

text: 1964 Llegada de agricultores extranjeros Indudablemente el asentamiento poblacional de nuestra zona tuvo y tiene como base económica la ganadería y la agricultura; en el año 1964, mediante un convenio internacional bajo el gobierno del Dr. Montoya, arriban a esta zona un grupo de inmigrantes franceses comúnmente denominados "los argelinos", en total eran diez familias de las cuales siete se afincaron en General M. Belgrano y tres en Misión Tacaaglé, en la actualidad (2005) solo se encuentra en esta localidad un hijo de estas familias, los demás volvieron a emigrar vendiendo sus lugares de explotación, (según nos informa uno de ellos, todos están en Argentina) hoy el único que queda tiene otra propiedad o sea oportunamente vendió la suya y luego tal vez por haberse, como se dice aquerenciado entre nosotros, volvió nuevamente, este Sr. Se llama Pier Dourin, hijo de Claudio Dourin quien fue el primer panadero de nuestra localidad, el lugar de su establecimiento comercial está ubicado frente a la policía, hacia el oeste, actualmente las mejoras corresponden a los herederos del Sr. Luis B. Romero.


title: General Manuel Belgrano

text: 1965 Primera Comisión Vecinal En el año 1965, se forma la primera Comisión Vecinal, siendo su primer Presidente el Sr. José Domingo Martínez, más adelante le sucede en el cargo el Sr. Alejandro Mateo Majda.


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text: Delegación del registro general de las personas En este mismo año (1965) se crea la Delegación del Registro General de las Personas (Registro Civil), que empezó a funcionar el día 6 de junio del mismo año dentro del predio de la escuela N.º 235, en el patio que da a la avenida, pegado al local que en ese entonces funcionaba como sala de primeros auxilios, el edificio estaba construido con material de la zona (palmas) con embarrado y techo de tejas de palmas, siendo su primer delegado el Sr. Antonio López Cano (fallecido). Con anterioridad a esta fecha, al no tener una delegación en la localidad, las inscripciones de nacimientos, fallecimientos, matrimonios y otros servicios inherentes a esta Delegación se llevaban a cabo en la localidad de Misión Tacaaglé.


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text: Antes de tener su edificio propio, la delegación funcionó en distintos lugares, a saber; patio de la escuela N.º 235, predio de la Municipalidad donde hoy funciona la oficina de Bosques, edificio de la Biblioteca Municipal y en la actualidad cuenta con edificio propio ubicado en Fortín Lugones y Gral. Victorica.


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text: 1965 - 1968 Sala de primeros auxilios La Comisión Vecinal presidida por el Sr. José Domingo Martínez, gestiona la creación de una sala de primeros Auxilios. Esta comenzó a funcionar en el costado de la escuela N.º 235, era un rancho de palmas con embarrado y techo de palmas, al lado del local donde funcionaba la primera Delegación del Registro civil, la primera enfermera fue Da. Deolinda Granada (madre del Sr. Gerardo Orlando Granada -mecánico de nuestra localidad) en esta sala venía a prestar sus servicios el Dr. Roberto Mariano Loncharich Cabral, venía desde la localidad de Misión Tacaaglé, era de nacionalidad Paraguaya, y venía una vez por semana. Al no existir la infraestructura necesaria para la atención más compleja de los pacientes, los mismos eran trasladados a la localidad de Misión Tacaaglé, como no había ambulancia, la camioneta a cargo de la Junta Nacional del Algodón, hacia las veces de la misma, si la situación del paciente requería una mayor atención eran derivados desde Tacaaglé al Espinillo y de allí a otros centros.


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text: 1970 Se crea la Comisión de Fomento La población fue en aumento y también las instituciones, es así que en este año 1970, se forma ya la primera Comisión de Fomento; para ser exactos el 26 de octubre de 1970, siendo su Presidente el Sr. Mario Eduardo Reniero.


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text: Cooperativa de Agua Potable y Otros Servicios Públicos Cattaneo Cue Ltda. Por iniciativa de algunos vecinos caracterizados y comerciantes, en el año 1970 se reúnen para formar una Cooperativa para poder tener agua potable y otros servicios,(según testimonio formaban la primera comisión el Sr. Ramón Fernández, Alejandro M. Majda, Sr. Luis Quiñones, Sr. Leoncio Aguiar, Sr. César Farco y otros que no recuerda) obtienen la personaría jurídica el 8 de noviembre de 1970; transcurre mucho tiempo para que esto sea una realidad, es así que en el año 1977 comienza a funcionar la planta de Agua Potable asistiendo a 200 familias. El primer presidente de esta Cooperativa cuando comenzó a prestar servicios fue el Sr. Ramón Fernández, le sucede en el cargo el Sr. Antonio López Cano y en la actualidad es nuevamente presidente el Sr. Ramón Fernández, al presente la planta potabilizadora, asiste a más de 900 usuarios. Uno de los beneficios que brinda la cooperativa a sus asociados es el subsidio del descuento del 50% del pago del servicio mensual a pensionados provinciales y el beneficio se extiende a los ancianos que no tienen ingreso, donde la cooperativa los exime del pago del servici