title: JCreator

text: Es un producto comercial de la compañía Xinox Software.  Utiliza el J2SDK de Sun Microsystems para compilar y ejecutar los programas, pero no es necesario para ejecutar el JCreator, ya que a diferencia de otros IDEs para Java como Netbeans o Eclipse este programa no es una aplicación nativa Java.


title: JCreator

text: Hay dos ediciones, una gratuita, llamada LE y otra de pago llamada Pro, que entre otras cosas añade completamiento de comandos, plantillas, depuración y soporte de CVS.


JCreator


title: Elecciones estatales de Querétaro de 1997

text: Las elecciones estatales de Querétaro de 1997 se llevaron a cabo el domingo 6 de julio de 1997, simultáneamente con las elecciones federales, y en ellas se renovaron los siguientes cargos de elección popular en el estado mexicano de Querétaro:Fuente: Instituto de Mercadotecnia y Opinión


text: Fuente: Instituto de Mercadotecnia y Opinión


title: Partido Liberal Español

text: Partido Liberal Español fue un partido político español de la derecha liberal creado por Ángel López-Montero en 1976 cómo asociación política con el nombre de Agrupación Liberal Democrática y registrado como partido en 1977. Centraba su programa en el fomento de la iniciativa personal y al derecho a la propiedad personal. Este se disolvió años después por falta de éxito y disputas internas.


title: Tipicidad

text: Conducta típica o Tipicidad tiene que ver con toda conducta que conlleva una acción u omisión que se ajusta a los presupuestos detalladamente establecidos como delito dentro de un cuerpo legal. Esto quiere decir que, para que una conducta sea típica, debe constar específica y detalladamente como delito o falta dentro de un código.


title: Tipicidad

text: Tipicidad es la adecuación del acto humano voluntario o involuntario efectuado por el sujeto a la figura descrita por la ley como delito o falta. Es la adecuación, el encaje, la subsunción del acto humano voluntario o involuntario al tipo penal. Si se adecua es indicio de que es delito o falta. Si la adecuación no es completa no hay delito ni falta.


title: Tipicidad

text: Injusto del tipo. Descripción conceptual, que sirve para describir la acción prohibida en el supuesto de hecho de una norma penal. (Fernando Castellanos Tena Lineamientos Elementales del derecho penal, página 170).


title: Tipicidad

text: Se dice que debe constar de forma específica y detallada, en virtud que en algunos países que adoptan un derecho penal moderno, no es aplicable la analogía, por lo tanto, la conducta debe ser específicamente detallada.


title: Tipicidad

text: De la orientación teleológica funcionalista del Derecho penal fundamentada en la prevención general positiva se extraen importantes consecuencias para toda la Teoría General del delito. Consecuencias que a partir de la norma primaria considerada como norma de conducta (Verhaltensnorm) y de la subsiguiente introducción de la evitabilidad en el concepto de la acción supone la revisión de conceptos tradicionales e incluso de toda la estructura del concepto de delito o falta, pero conservando todavía los elementos tradicionales de aquel, a saber, tipicidad, antijuridicidad (o tipo de injusto) y culpabilidad. Y cuando se intenta romper con dicha estructura no acaba de configurarse algo realmente distinto, sino más bien un aglomerado en el que elementos propios de la culpabilidad vuelven a formar parte del concepto de acción que tiende a engullir la tipicidad y la antijuridicidad -para volver a un concepto de delito sintético como la acción culpable.


title: Tipicidad

text: Pero quizás el mayor mérito de la obra de ROXIN y de la teoría de la imputación objetiva sea el haberse mostrado sensible a una realidad social nueva y haber intentado definir conceptos que permitan describirla correctamente en el seno del Derecho penal y del concepto dogmático del delito. En nuestra sociedad actual, efectivamente, surgen nuevas situaciones que exigen respuestas cada vez más valorativas y normativizada (jurídicas, convencionales). El riesgo -como expresión normativa del conflicto social- implica una nueva concepción del bien jurídico como criterio de solución al conflicto resuelto en la pauta de conducta contenida en la norma primario.


title: Dm-crypt

text: dm-crypt es un subsistema de cifrado de discos que provee cifrado transparente de dispositivos de bloque utilizando la utilidad "cryptoapi" del kernel de Linux 2.6. Puede cifrar discos completos (incluidos medios extraíbles), particiones, volúmenes RAID por software, volúmenes lógicos y archivos. Se muestra como un dispositivo de bloque, que se puede utilizar para respaldar sistemas de archivos, espacios de intercambio o como un volumen físico LVM.. Se podrá montar un sistema de archivos en el mismo de la manera habitual, pero no se podrán acceder los datos sin la clave.


title: Dm-crypt

text: Básicamente realiza lo mismo que "cryptoloop", pero posee modos más avanzados de operación, siendo más adecuado para satisfacer la necesidad de un dispositivo de bloque, y tiene una interfaz de configuración más flexible. El formato on-disk también es compatible.


title: Dm-crypt

text: En Microsoft Windows, los discos cifrados con dm-crypt pueden ser utilizados con FreeOTFE.


title: Dm-crypt

text: En las distribuciones Debian, Ubuntu y derivadas:


title: Dm-crypt

text: apt install cryptsetup


title: Dm-crypt

text: En las distribuciones Arch Linux, Manjaro y derivadas:


title: Dm-crypt

text: pacman -S cryptsetup


title: Dm-crypt

text: En la distribución Gentoo:


title: Dm-crypt

text: emerge cryptsetup


title: Dm-crypt

text: La instalación de este paquete creará los dispositivos de mapeo si es que no existen.


title: Dm-crypt

text: Verificar que "crypt target" esté soportado: Si se utiliza un núcleo basado en módulos, será cargado cuando sea necesario.


title: Dm-crypt

text: cryptsetup es una herramienta que facilita el uso de dm-crypt, eliminando las llamadas directas a dmsetup.


title: Dm-crypt

text: Las siguientes instrucciones describen cómo utilizar dm-crypt para crear un sistema de archivos en una partición.


title: Dm-crypt

text: Para crear la partición cifrada, se deben ejecutar los siguientes pasos:En el siguiente ejemplo se transformará el volumen físico codice_1 en el volumen lógico (cifrado) en codice_2 (en este caso "privado" es la etiqueta del dispositivo descifrado) y se montará en codice_3.


title: Dm-crypt

text: Para crear el volumen lógico con la librería cryptsetup:


title: Dm-crypt

text: cryptsetup -y create privado /dev/sda3


title: Dm-crypt

text: El parámetro "-y" fuerza al usuario a ingresar dos veces la clave a utilizar.


title: Dm-crypt

text: O crear el volumen lógico con el script cryptsetup que incluye en Debian el paquete hashalot http://packages.debian.org/unstable/utils/hashalot .


title: Dm-crypt

text: cryptsetup -c aes -h ripemd160 -s 32 create privado /dev/sda3


title: Dm-crypt

text: Para confirmar que se haya ejecutado correctamente:


title: Dm-crypt

text: Crear el sistema de archivos: mkfs.ext3 /dev/mapper/privado


title: Dm-crypt

text: Montar el sistema de archivos:


title: Dm-crypt

text: mount /dev/mapper/privado /var/privado


title: Dm-crypt

text: Cada vez que se reinicie el sistema operativo, se deberá re-ejecutar el comando cryptsetup e ingresar la misma clave. Si se ingresa una clave incorrecta, el dispositivo cifrado no podrá montarse y tendremos que destruirlo y crearlo otra vez. No hay que preocuparse ya que mientras no se formatee el dispositivo creado con la contraseña incorrecta, no se perderán datos.


title: Dm-crypt

text: Para que el montaje se realice en el arranque, se debe editar el fstab para tener /dev/mapper/privado montado en /var/privado. Esto solo funcionará si cryptsetup es ejecutado antes que las particiones sean leídas de fstab. /etc/init.d/cryptinit: if [ -b /dev/mapper/privado ]; then fi /usr/bin/cryptsetup create privado /dev/sda3


title: Dm-crypt

text: cd/etc/rcS.d ln -s../init.d/cryptinit S08cryptinit Para hacer el montaje manualmente, se puede ejecutar el siguiente script:


title: Dm-crypt

text: if [ -b /dev/mapper/privado ]; then fi /usr/bin/cryptsetup create privado /dev/sda3 mount /dev/mapper/privado /var/privado


title: Bruno Zevi

text: Bruno Zevi (Roma, 22 de enero de 1918 – íbidem, 9 de enero de 2000) fue un arquitecto y crítico de arte italiano.


title: Bruno Zevi

text: Nace en Roma, donde consigue el diploma de "Liceo Classico". En 1938, como resultado de las leyes raciales fascistas, deja Italia, viajando a Londres y después a los Estados Unidos.


title: Bruno Zevi

text: Se doctoró en arquitectura en Harvard con Walter Gropius y estudió la obra de Frank Lloyd Wright, y contribuirá a divulgarla en Italia con numerosas pruebas y artículos a lo largo de toda su vida.


title: Bruno Zevi

text: A su vuelta a Europa, en 1943, participa en la lucha antifascista junto al Partido de Acción. En 1944 funda la Associazione per l'Architettura Organica (APAO) y el año siguiente la revista "Metron-architettura", y se convierte en una de las más importantes mentes teóricas del Racionalismo italiano de la posguerra.


title: Bruno Zevi

text: En 1948 se convierte en profesor de Historia de la arquitectura de la Universidad IUAV de Venecia y en 1964 en la facultad de Arquitectura de la Universidad de Roma "La Sapienza". Dimitirá de sus cargos académicos en 1979, después de haber denunciado clamorosamente el estado de degradación cultural y la excesiva burocratización de la universidad.


title: Bruno Zevi

text: De 1954 a 2000 escribe semanalmente columnas sobre arquitectura en "Cronache" y en "L'Espresso" y en 1955 funda la revista mensual "L'architettura-cronache e storia", que dirigirá hasta 2000.


title: Bruno Zevi

text: Es nombrado doctor honoris causa por las universidades de Buenos Aires, Míchigan y por la politécnica de Haifa, miembro honorario del "Royal Institute of British Architects" y del "American Institute of Architects", secretario general del "Istituto Nazionale di urbanistica" (INU), académico de San Luca, vicepresidente del "Istituto Nazionale di Architettura" (In/Arch). En 1979 es elegido presidente emérito del "Comitato Internazionale dei Critici di Architettura"(CICA).


title: Bruno Zevi

text: En 1988 se convierte en Presidente de Honor del Partido Radical, del que es diputado de 1987 a 1992. En 1998 se convierte en uno de los fundadores principales del Partido de Acción Liberal Socialista.


title: Bruno Zevi

text: Muere el 9 de enero de 2000 de forma imprevista en su casa romana, con 81 años de edad.


title: Rotini

text: Los Rotini son un tipo de pasta, relacionados con los fusilli, pero poseen una espiral de menor paso, además la pasta es más fina. El nombre deriva del nombre italiano para denominar a los "gemelos". Los rotini son originarios del Norte de Italia y suelen emplearse en la cocina habitualmente para acompañar otros platos (generalmente con salsa, bien de tomate o pesto), se emplea como ingrediente (a veces con intención de ser decorativo) en las ensaladas.


title: Contrato de adhesión

text: Contrato de adhesión o contrato por iguales es aquel contrato que se redacta por una sola de las partes y el aceptante simplemente se adhiere o no al mismo, aceptando o rechazando el contrato en su integridad. Se lo suele llamar "contrato de adhesión" confundiendo el tipo de contrato con la forma de celebración. Un contrato de consumo es celebrado por adhesión. Si bien la celebración por adhesión suele darse en contratos de consumo no queda excluida en la contratación singular entre oferente y aceptante


title: Contrato de adhesión

text: Se los llama ¨contratos por adhesión¨ porque la persona no participa en la redacción del contrato, solo adhiere con su firma, es decir, el contrato está predefinido por el proveedor y el consumidor debe adherir o aceptar con su firma lo propuesto, sin posibilidad de modificar este contrato, no obstante siempre debe estar firmado por ambas partes, para que sea válido.


title: Contrato de adhesión

text: Ejemplos claros de contratos por adhesión son los llamados "contratos de suministro" de servicios públicos (energía eléctrica, agua corriente, gas, telefonía, etc.) o la mayoría de los contratos de seguro y contratos bancarios.Existe una problemática socio-económica importante detrás de los contratos de adhesión. Pese a que en el derecho contractual clásico existe la creencia de que los contratantes poseen plena libertad contractual para estipular sus cláusulas, la tendencia moderna ha inclinado a las grandes empresas a redactar de antemano los contratos para con sus futuros clientes, por medio de los contratos de adhesión, por lo que a los consumidores no les queda más opción que rechazar el contrato o firmarlo tal como está, sin que exista la posibilidad de revisión del contrato. Esto ha traído como consecuencia múltiples denuncias por abuso de parte de la banca y las grandes empresas y el sobreendeudamiento de los consumidores. Los contratos de adhesión provocaron a la larga crisis económicas en Latinoamérica en las décadas de 1990 y 2000 producto de la inexperiencia de los consumidores en el uso responsable de tarjetas de crédito, cheques y préstamos de dinero que por medio de los contratos de adhesión se les ofrecían a los consumidores.


title: Contrato de adhesión

text: El contrato de adhesión se separa del concepto tradicional de contrato que requiere de un acuerdo de voluntades. El principal problema que plantean estos contratos es el relativo a la validez del consentimiento. En el Derecho civil y mercantil tradicional, el consentimiento contractual se entendía como el resultado de una relación bilateral equilibrada entre dos o más personas, las cuales llegaban a un entendimiento que se reflejaba en las cláusulas del contrato.


title: Contrato de adhesión

text: Esta relación equilibrada se rompe con la aparición del contrato por adhesión. La entidad que vende el bien o presta el servicio ofrece el mismo a través de un contrato masivo e innegociable, y el consumidor debe elegir entre aceptar el bien con todas sus cláusulas o no hacerlo, lo que supone una debilidad del sustrato contractual. Esto provoca dos dudas muy importantes acerca del consentimiento:


title: Eduardo Sojo (desambiguación)

text: Eduardo Sojo puede referirse a:


title: Xia Xuanze

text: Xia Xuanze –en chino, 夏煊泽– (Rui'an, 5 de enero de 1979) es un deportista chino que compitió en bádminton, en la modalidad individual.


title: Xia Xuanze

text: Participó en los Juegos Olímpicos de Sídney 2000, obteniendo una medalla de bronce en la prueba individual. Ganó una medalla de oro en el Campeonato Mundial de Bádminton de 1993.


title: Wong Choong Hann

text: Wong Choong Hann (Kuala Lumpur, 17 de febrero de 1977) es un deportista malasio que compitió en bádminton. Ganó una medalla de plata en el Campeonato Mundial de Bádminton de 2003 en la prueba individual.


title: Paulus

text: Paulus puede referirse a:


title: Unión de Izquierda Socialista

text: La Unión de Izquierda Socialista ("Union de la Gauche Socialiste", UGS) fue un grupo de militantes de izquierda franceses, fundado a finales de 1957 por disidentes de la SFIO y por antiguos miembros de la Resistencia, que hasta entonces estaban más o menos cerca del PCF (Unión Progresista), sindicalistas cristianos de izquierda (Liga de la Joven República, una minoría procedente de la CFTC). Se trató de la primera experiencia de unidad entre cristianos y marxistas. Este grupo participará en la fundación del PSU en 1960, tras un proceso de fusión con el Partido Socialista Autónomo, también fundado por otros disidentes de la SFIO.


title: Esteban Lazo Hernández

text: Juan Esteban Lazo Hernández (Jovellanos, Matanzas, Cuba; 26 de febrero de 1944) es un político cubano de la segunda generación de dirigentes del proceso revolucionario. Es militante del Partido Comunista de Cuba y actualmente ocupa el cargo de Presidente de la Asamblea Nacional del Poder Popular de Cuba.


title: Esteban Lazo Hernández

text: Desempeñó hasta 2003, consecutivamente la secretaría del PCC en Matanzas, Santiago de Cuba y Ciudad de La Habana. Es miembro del Buró Político desde 1985 y de su Secretariado desde 2006 hasta 2013.


title: Esteban Lazo Hernández

text: Fue desde 1992 hasta 2013 uno de los 5 vicepresidentes del Consejo de Estado, estando centrada básicamente su actividad en la representación del Estado en las relaciones bilaterales con países del Caribe, África y Asia. A partir de la enfermedad de Fidel Castro el 31 de julio de 2006, fue nombrado miembro del comité "ad hoc" de seis personas dirigido por Raúl Castro en el que fueron delegadas las actividades prioritarias de la última etapa de presidencia de Fidel Castro.


title: Esteban Lazo Hernández

text: En 2008, al asumir Raúl Castro la presidencia, fue ratificado como vicepresidente del Consejo de Estado. En esta legislatura se intensificó su actividad política y representativa, a partir de la destitución del vicepresidente Carlos Lage Dávila y la muerte del vicepresidente Juan Almeida Bosque.


title: Esteban Lazo Hernández

text: El 25 de febrero de 2013 fue elegido presidente de la Asamblea Nacional de Poder Popular de Cuba.


title: Tambogrande

text: Tambogrande, también citada como Tambo Grande, es una ciudad peruana capital del distrito homónimo. Está ubicada a 50 kilómetros de la ciudad peruana de Piura.


title: Tambogrande

text: Etimológicamente, el nombre hace referencia a un tambo de gran dimensión, una zona de descanso y abastecimiento de víveres para los viajeros, y es lo que fue hasta la época del bandolero Froilán Alama, pues este lugar era el punto de encuentro de gente que viajaba de Piura a Sullana en sus burros. Con el tiempo se quedó con ese nombre y oficialmente lo bautizaron como distrito.


title: Tambogrande

text: La ciudad de Tambogrande fue fundada por Martínez de Compañón el 8 de julio de 1783.


title: Tambogrande

text: Fue creado por decreto del 8 de octubre de 1840. La ley de 30 de marzo de 1861 ratificó el decreto anterior. Su capital es Tambo Grande, que por ley N.º 5898, de 22 de noviembre de 1927, tiene la categoría de villa.  El espacio geográfico de lo que hoy es el Distrito de Tambo Grande y Valle de San Lorenzo estuvo poblado desde muchísimos años atrás. Los pobladores de la zona vivían en cuevas y se alimentaban de la recolección de frutos y de la caza de animales que habitaban los bosques secos, esto nos lo confirma los dibujos (pinturas rupestres o petroglifos) encontrados en piedra en las zonas de Palo Negro (flechas en diversas direcciones, monos, serpientes, y otros) o en Guaraguaos Bajo (las caras de diablitos).


title: Tambogrande

text: Más adelante se desarrolló la cultura Tallán, que colindaba con Lambayeque y llegaba hasta Tumbes.


title: Tambogrande

text: Con el esfuerzo del Estado y el apoyo del Banco Mundial, en 1956, se inicia el proceso de Colonización en el Valle de San Lorenzo. De recuperar tierras fértiles para dedicarlas a la agricultura intensiva. La asistencia técnica, el crédito, la generación de mercados y de empleo, experiencias educativas rurales fueron algunos de los primeros esfuerzos, de lo que hoy conocemos como el Valle de San Lorenzo.


title: Tambogrande

text: Poco a poco la ciudad se fue poblando y pasaron los años y los primeros indicios de tecnología fue en el año 1940 cuando llegaba la primera televisión a Tambogrande, claro esta que anteriormente ya había electricidad.


title: Tambogrande

text: Fueron las últimas gestiones de los alcaldes Alfredo Rengifo Navarrete y Francisco Ojeda Riofrío, quienes mejoraron el aspecto de Tambogrande. Si bien es cierto que tiene unos excelentes recursos, con ellos se concretizó más, creando métodos y empresas encargadas de ello, además de edificar y remodelar algunos elementos que hicieran vistosa a la ciudad es así como se inició la construcción de la entrada de la ciudad, la remodelación del óvalo, del municipio, de la iglesia, de la casa del virrey, del museo y la confección de un cristo redentor ubicado en lo alto del cerro de la ciudad que lleva el mismo nombre.


title: Tambogrande

text: Tambogrande está situada en los perímetros del productivo Valle de San Lorenzo, unos de los más importantes de todo el norte peruano. De este valle sale la mayor producción de mango y limón del Perú. La producción de mango con un aproximado de 100,000.00 TN. por año, es destinada en su mayor parte a los mercados extranjeros como EE. UU., Europa, China, etc.


title: Tambogrande

text: San Lorenzo cuenta con 53,773 ha De extensión, de las cuales 42,188 están bajo riego regulado y representan el 12% de las tierras cultivables del Perú. Este valle fue considerado como un proyecto modelo en América Latina, y actualmente es considerado como uno los mayores productores de fruta


title: Tambogrande

text: Uno de los aspectos que hay que recalcar es su sobresaliente producción de mango y limón siendo esta la más importante fuente de ingreso para el municipio y para los pobladores.


title: Tambogrande

text: La producción de mango y limón fue impulsada luego que el régimen militar de Velasco Alvarado diera su respaldo a los campesinos a cultivar sus tierras y así poco a poco se fue agrandando esta industria, pero no solo es el mango y el limón los que se cosechan en Tambo Grande, también están los plátanos, variedad de ellos, las sandía, y las papayas entre las típicas ciruelas y tamarindos, que son frutos tropicales.


title: Tambogrande

text: Tambogrande limita al oeste con la provincia de Sullana, al norte con el distrito de Las Lomas, al este con los distritos de Sapillica y Frías, al sureste por la provincia de Morropón - Chulucanas y al sur por los distritos de Castilla y Piura.


title: Tambogrande

text: Cuenta con 07 centros poblados distribuidas para una mejor organización y gestión del presupuesto participativo local:Cuenta con 07 Municipalidades Delegadas, debidamente reconocidas y autónomas.El Distrito de Tambogrande, cuenta con las siguientes Instituciones Educativas, las cuales brindan el servicio en los diversos niveles:


title: Gastronomía de África

text: La gastronomía de África es el conjunto de artes y costumbres culinarias de la gente y etnias que componen el continente africano. El continente de África es el tercero en tamaño de la Tierra y aloja a cientos de tribus, etnias y grupos sociales. Esta diversidad se refleja también en la cocina africana, tanto en las costumbres, como los ingredientes empleados o las técnicas de cocina empleadas. Tiene influencias al norte de la cocina mediterránea (forma parte importante con la cocina magrebí) y como al noroeste de las cocinas árabes y turca.


title: Gastronomía de África

text: Por regla general la principal comida de los africanos consiste en una mezcla de verduras, legumbres y en algunas ocasiones carne. En el terreno de las carnes es muy popular la ingesta de Bushmeat (en francés: "viande de brousse"), término que denomina la carne, empleada como alimento de cualquier animal silvestre terrestre. La caza es uno de los elementos más característicos. La carne de vaca, la de oveja y cabra son demasiado cara para los habitantes de África en general, es por esta razón por la que se reserva para los días festivos. Por el contrario el pescado es abundante en las zonas costeras.


title: Gastronomía de África

text: La combinación de diversos alimentos se suele denominar estofado, sopa o salsa dependiendo de la región. La mezcla de alimentos se suele servir en una especie de porridge o puré elaborado con raíces de plantas tales como la cassava o de cereales como el maíz, mijo o incluso arroz. Las variaciones regionales se ven reflejadas en la composición de una comida. La cocina africana ha influenciado notablemente algunas zonas del planeta debido en parte a la comercialización y desplazamiento de grandes masas de esclavos a las diferentes zonas de América, de esta forma se tiene la cocina puertorriqueña, así como la Caribe en general. Es parte de la de Brasil, Colombia, así como la Gastronomía del sur de Estados Unidos.


title: Sierra Chincua

text: La Sierra Chincua consiste en una reserva especial de la biosfera, santuario natural y ancestral de la mariposa monarca en el Estado mexicano de Michoacán. Ocupa parte importante de los Municipios de Sénguio, en particular del Ejido Chincua (Emiliano Zapata) y Ocampo. Su tamaño es de alrededor de 1060 hectáreas. La gente de Chíncua, al igual que la Mariposa Monarca, también emigra hacia los mismos destinos y también regresa a pasar el invierno a la Sierra.


title: Sierra Chincua

text: El santuario, que se abre al público en general a finales de noviembre, está ubicado en la parte central de la Reserva de la Biósfera Mariposa Monarca. Forma parte del corredor Sierra Chíncua - Campanario - Chivati - Huacal y se encuentra a una altitud que varía de los 2.400 a los 3.600 msnm


title: Sierra Chincua

text: En Sierra Chíncua encontraremos principalmente un bosque de oyamel, pinos, encinos, madroños y robles.


title: Efecto termoeléctrico

text: "Esta página es acerca del efecto termoeléctrico como fenómeno físico. Para aplicaciones del efecto termoeléctrico, ver termoelectricidad."


title: Efecto termoeléctrico

text: El efecto termoeléctrico es la conversión de la diferencia de temperatura a voltaje eléctrico y viceversa. Un dispositivo termoeléctrico crea un voltaje cuando hay una diferencia de temperatura a cada lado. Por el contrario cuando se le aplica un voltaje, crea una diferencia de temperatura (conocido como efecto Peltier). A escala atómica (en especial, portadores de carga), un gradiente de temperatura aplicado provoca portadores cargados en el material, si hay electrones o huecos, para difundir desde el lado caliente al lado frío, similar a un gas clásico que se expande cuando se calienta; por consiguiente, la corriente es inducida termalmente.


title: Efecto termoeléctrico

text: Este efecto se puede usar para generar electricidad, medir temperatura, enfriar objetos, o calentarlos o cocinarlos. Porque la dirección de calentamiento o enfriamiento es determinada por el signo del voltaje aplicado, dispositivos termoeléctricos producen controladores de temperatura muy convenientes.


title: Efecto termoeléctrico

text: Tradicionalmente, el término "efecto termoeléctrico o termoelectricidad" abarca tres efectos identificados separadamente, el efecto Seebeck, el efecto Peltier, y el efecto Thomson. En muchos libros de texto, el efecto termoeléctrico puede llamarse efecto Peltier-Seebeck. Esta separación proviene de descubrimientos independientes del físico francés Jean Peltier y del físico estonio-alemán Thomas Johann Seebeck. El efecto Joule, el calor generado cuando se aplica un voltaje a través de un material resistivo, es fenómeno relacionado, aunque no se denomine generalmente un efecto termoeléctrico (y se considera usualmente como un mecanismo de pérdida debido a la no idealidad de los dispositivos termoeléctricos). Los efectos Peltier-Seebeck y Thomson pueden en principio ser termodinámicamente reversibles, mientras que el calentamiento Joule no lo es.


title: Efecto termoeléctrico

text: El efecto Seebeck es la conversión de diferencias de temperatura directamente a electricidad.


title: Efecto termoeléctrico

text: Seebeck descubrió que la aguja de una brújula se desviaba cuando se formaba un circuito cerrado de dos metales unidos en dos lugares con una diferencia de temperatura entre las uniones. Esto se debe a que los electrones se ven excitados a niveles energéticos de manera diferente dependiendo del material, provocando una diferencia de potencial en la unión de estos y, consecuentemente, creando una corriente de circuito, que produce un campo magnético. Seebeck, aun así, en ese momento no reconoció allí una corriente eléctrica implicada, así que llamó al fenómeno el efecto termomagnético, pensando que los dos metales quedaban magnéticamente polarizados por el gradiente de temperatura. El físico Danés Hans Christian Ørsted jugó un papel vital en la explicación y concepción del término “termoelectricidad”.


title: Efecto termoeléctrico

text: El efecto es que un voltaje, la FEM termoeléctrica, se crea en presencia de una diferencia de temperatura entre dos metales o semiconductores diferentes. Esto ocasiona una corriente continua en los conductores si ellos forman un circuito completo. El voltaje creado es del orden de varios microvoltios por kelvin de diferencia. Una de esas combinaciones, cobre-constantán, tiene un coeficiente Seebeck de 41 microvoltios por kelvin a temperatura ambiente.


title: Efecto termoeléctrico

text: En el circuito:  (que puede estar en varias configuraciones diferentes y regirse por la misma ecuación), el voltaje obtenido puede ser derivado de:


title: Efecto termoeléctrico

text: "S" y "S" son los coeficientes Seebeck de los metales A y B en función de la temperatura, y T y T son las temperaturas de las dos uniones. Los coeficientes Seebeck no son lineales en función de la temperatura, y dependen de la temperatura absoluta, material y estructura molecular de los conductores. Si los coeficientes Seebeck son efectivamente constantes para el rango de temperatura medido, la fórmula anterior puede aproximarse como:


title: Efecto termoeléctrico

text: El efecto Seebeck se usa comúnmente en dispositivos llamados termopar (porque está hecho de un acople o unión de materiales, generalmente metales) para medir una diferencia de temperatura directamente o para medir una temperatura absoluta colocando un extremo a una temperatura conocida. Una sonda metálica mantenida a una temperatura constante en contacto con un segundo metal de composición desconocida puede clasificarse por este efecto TE. Instrumentos de control de calidad industriales usan este efecto Seebeck para identificar aleaciones metálicas. Esto se conoce como clasificación Termoeléctrica de aleación.


title: Efecto termoeléctrico

text: Varios termopares cuando se conectan en serie son llamados termopila, la cual se construye a veces para aumentar el voltaje de salida ya que el voltaje inducido sobre cada acople es bajo.


title: Efecto termoeléctrico

text: Este es también el principio de trabajo detrás de los diodos térmicos y generadores termoeléctricos (tales como los generadores termoeléctricos de radioisótopos o GTR) los cuales se usan para crear potencia a partir de la diferencia de calor.


title: Efecto termoeléctrico

text: El efecto Seebeck se debe a dos efectos "difusión de portador de carga" y "arrastre de fonones" (descritos abajo). Si ambas conexiones se mantienen a la misma temperatura, pero una conexión se abre y cierra periódicamente, se mide un voltaje AC, el cual es también dependiente de la temperatura. Esta aplicación de la sonda Kelvin a veces se usa para demostrar que la física subyacente solo necesita una unión. Y este efecto se ve aún si los alambres solo se acercan, pero no se tocan, así no se necesita difusión.


title: Efecto termoeléctrico

text: El Coeficiente de Seebeck de un material mide la magnitud de un voltaje termoeléctrico inducido en respuesta a una diferencia de temperatura a través de ese material, el coeficiente de Seebeck tiene unidades de (V/K), aunque en la práctica es más común usar microvoltios por kelvin. Los valores en los cientos de formula_3V/K, negativos o positivos, son típicos de buenos materiales termoeléctricos. El término termopotencia es un nombre errado ya que mide el voltaje o campo eléctrico inducido en respuesta a la diferencia de temperatura, no a la potencia eléctrica. Una diferencia de temperatura aplicada causa portadores cargados en el material, si hay electrones o huecos, para difundirse desde el lado caliente al lado frío, similar al gas clásico que se expande cuando se calienta. Portadores móviles cargados migran al lado frío dejando atrás su núcleo inmóvil opuestamente cargado al lado caliente dando origen así al voltaje termoeléctrico (termoeléctrico se refiere al hecho que el voltaje es creado por una diferencia de temperatura). Puesto que una separación de carga también crea un potencial eléctrico, la acumulación de portadores cargados en el lado frío finalmente cesa en algún valor máximo ya que existe una cantidad de portadores cargados derivados movidos al lado caliente como resultado del campo eléctrico en equilibrio. Solo un incremento en la diferencia de temperatura puede reanudar una acumulación de más portadores de carga en el lado frío y así conllevar a un incremento en el voltaje termoeléctrico. Casualmente el coeficiente de Seebeck también mide la entropía por portador de carga en el material. Para ser más específicos, la capacidad térmica electrónica molar parcial se dice que es igual a la potencia termoeléctrica absoluta multiplicada por el negativo de la constante de Faraday.


title: Efecto termoeléctrico

text: El coeficiente de Seebeck de un material representada por formula_4 (o a veces por formula_5), depende de la temperatura y estructura cristalina del material. Típicamente los metales tienen coeficientes de Seebeck bajos porque la mayoría tiene bandas medio llenas. Ambos electrones (cargas negativas) y huecos (cargas positivas) contribuyen al voltaje termoeléctrico inducido así se cancelan cada uno con la contribución al voltaje de otro y hacerlo pequeño. En cambio, los semiconductores pueden estar dopados con una cantidad en exceso de electrones o huecos y así se puede tener grandes valores positivos o negativos del coeficiente de Seebeck según la carga de los portadores en exceso. El signo del coeficiente de Seebeck puede definir que portadores cargados domina el transporte eléctrico en ambos metales y semiconductores.


title: Efecto termoeléctrico

text: Si la diferencia de temperatura formula_6 entre los dos extremos de un material es pequeña, entonces el coeficiente de Seebeck de un material se define (aproximadamente) como:


title: Efecto termoeléctrico

text: y un voltaje termoeléctrico formula_8 se ve en los terminales. Así se puede escribir una relación del campo eléctrico formula_9 y el gradiente de temperatura formula_10, por la aproximación de la ecuación:


title: Efecto termoeléctrico

text: En la práctica raramente se mide el coeficiente de Seebeck absoluto del material de interés. Debido a que los electrodos conectados al multímetro se pueden colocar en el material para de medir el voltaje termoeléctrico. El gradiente de temperatura también induce un voltaje termoeléctrico a través de una de las puntas de los electrodos. Por lo tanto el coeficiente de Seebeck medido incluye una contribución del coeficiente de Seebeck del material de interés y del material de los electrodos de medida. El coeficiente de Seebeck medido es entonces una contribución de ambos y puede ser escrita como:


title: Efecto termoeléctrico

text: Los superconductores tienen un coeficiente de Seebeck igual a cero pues los portadores cargados no producen entropía. Esto permite una medición directa del coeficiente de Seebeck absoluto del material de interés, ya que este es también el coeficiente de Seebeck de todo el termopar. Además, una medida del coeficiente Thomson, formula_3, de un material se puede relacionar con su coeficiente de Seebeck a través de:


title: Efecto termoeléctrico

text: El coeficiente de Seebeck es un parámetro importante del material que determina la eficiencia de la termoelectricidad de un material. Un mayor voltaje termoeléctrico inducido para un gradiente de temperatura dado conllevará a una mayor eficiencia. Lo ideal es desear valores de coeficientes de Seebeck muy grandes ya que solo se necesita una cantidad pequeña de calor para crear un voltaje grande. Este voltaje se puede usar para producir potencia.


title: Efecto termoeléctrico

text: Los Portadores de Carga en los materiales (electrones en metales, electrones y huecos en los semiconductores, iones en los conductores iónicos) se difundirán cuando un extremo de un conductor está a una temperatura diferente del otro. Portadores calientes se difundirán desde el extremo caliente al extremo frío, pues hay menor densidad de portadores calientes en el extremo frío del conductor. Portadores fríos se difundirán desde el extremo frío al extremo caliente por la misma razón.


title: Efecto termoeléctrico

text: Si el conductor dejara alcanzar el equilibrio termodinámico, este proceso resultaría en la distribución uniforme de calor a través del conductor (ver transferencia de calor). El movimiento de calor (en la forma de portadores cargados) de un extremo al otro se llama corriente de calor. Así como portadores de carga moviéndose, es también una corriente eléctrica.


title: Efecto termoeléctrico

text: En un sistema donde ambos extremos se mantienen a diferencia constante de temperatura (una corriente constante de calor de un extremo a otro), es una difusión constante de portadores. Si la razón de difusión de portadores calientes y fríos en direcciones opuestas es igual, allí no sería un cambio neto en la carga. Pero, la difusión de carga se dispersa con impurezas, imperfecciones, y vibraciones de la red cristalina (fonones). Si la dispersión depende de la energía, los portadores calientes y fríos se difundirán a razones diferentes. Esto crea una densidad mayor de portadores a un extremo del material, y la distancia entre las cargas positivas y negativas produce una diferencia de potencial; un voltaje electrostático.


title: Efecto termoeléctrico

text: Este campo eléctrico, sin embargo, se opone a la dispersión desigual de portadores, y se alcanza un equilibrio donde el número neto de portadores difundidos es cancelado por el número neto de portadores moviéndose en dirección opuesta desde el campo electrostático. Esto indica que el coeficiente de Seebeck de un material depende grandemente de las impurezas, imperfecciones, y cambios estructurales (el cual frecuentemente varía entre ellos mismos con la temperatura y el campo eléctrico), y el valor del coeficiente de Seebeck de un material es la colección de muchos efectos diferentes.


title: Efecto termoeléctrico

text: Al principio los termopares eran metálicos, pero más recientemente dispositivos termoeléctricos se desarrollan de elementos semiconductores alternados tipo-p y tipo-n conectados por interconectores metálicos como se dibuja en la figura de abajo. Las uniones de los semiconductores son comunes especialmente en dispositivos de generación de potencia, mientras que las uniones metálicas son más comunes en medidas de temperatura. La carga fluye a través del elemento tipo-n, cruza una interconexión metálica, y pasa al elemento tipo-p. Si se suministra una fuente de potencia, el dispositivo termoeléctrico puede actuar como un enfriador, como en la figura izquierda de abajo. Esto es el efecto Peltier, descrito en la próxima sección. Los electrones en el elemento tipo-n se moverán a la dirección opuesta de la corriente y los huecos en el elemento tipo-p se moverán en la dirección de la corriente, ambos removiendo calor de un lado del dispositivo. Si se suministra una fuente de calor, el dispositivo termoeléctrico puede funcionar como un generador de potencia, como en la figura derecha de abajo. La fuente de calor conducirá electrones en el elemento tipo-n hacia la región más fría, así se crea una corriente a través del circuito. Los huecos en el elemento tipo-p fluirán entonces en la dirección de la corriente. La corriente se puede usar para impulsar una carga, así se convierte la energía térmica en energía eléctrica.


title: Efecto termoeléctrico

text: Los fonones no están siempre en equilibrio térmico local; se mueven contra el gradiente térmico. Pierden momento por la interacción con electrones (u otros portadores) e imperfecciones en el cristal. Si la interacción fonón-electrón predomina, los fonones tenderán a empujar los electrones a uno de los extremos del material, perdiendo momento en el proceso. Esto aporta al campo eléctrico ya presente. Este aporte es el más importante en la región de temperatura donde predomina la dispersión fonón-electrón. Esto pasa por:


title: Efecto termoeléctrico

text: donde: formula_16 es la temperatura de Debye. A menores temperaturas hay menos fonones disponibles para arrastrar, y a mayores temperaturas tienden a perder momento en dispersiones fonón-fonón en vez de dispersiones fonón-electrón. Esta región del coeficiente de Seebeck contra la función de temperatura es altamente variable bajo un campo magnético.


title: Efecto termoeléctrico

text: Físicos han descubierto recientemente que calentar un lado de una barra de níquel-hierro magnetizada permite a electrones reacomodarse según sus espines. Esto así llamado “efecto Seebeck de espín” podría dar lugar a baterías que generen corrientes magnéticas, en vez de corriente eléctrica. Una fuente de corriente magnética podría ser útil especialmente para el desarrollo de dispositivos espintrónicos, el cual usa corrientes magnéticas a fin de reducir el recalentamiento en chips de computador, pues, a diferencia de las corrientes eléctricas, las corrientes magnéticas no generan calor.


title: Efecto termoeléctrico

text: El efecto Peltier es una propiedad termoeléctrica descubierta en 1834 por Jean Peltier, trece años después del descubrimiento del mismo fenómeno, de forma independiente, por Thomas Johann Seebeck. El efecto Peltier hace referencia a la creación de una diferencia de temperatura debida a un voltaje eléctrico. Sucede cuando una corriente se hace pasar por dos metales o semiconductores conectados por dos “junturas de Peltier”. La corriente propicia una transferencia de calor de una juntura a la otra: una se enfría en tanto que otra se calienta.


title: Efecto termoeléctrico

text: Una manera para entender cómo es que este efecto enfría una juntura es notar que cuando los electrones fluyen de una región de alta densidad a una de baja densidad, se expanden (de la manera en que lo hace un gas ideal) y se enfría la región.


title: Efecto termoeléctrico

text: Cuando una corriente se hace pasar por el circuito, el calor se genera en la juntura superior (T2) y es absorbido en la juntura inferior (T1). A y B indican los materiales.


title: Efecto termoeléctrico

text: Este efecto realiza la acción inversa al efecto Seebeck. Consiste en la creación de una diferencia térmica a partir de una diferencia de potencial eléctrico. Ocurre cuando una corriente pasa a través de dos metales diferentes o semiconductores (tipo-n y tipo-p) que están conectados entre sí en dos soldaduras (uniones Peltier). La corriente produce una transferencia de calor desde una unión, que se enfría, hasta la otra, que se calienta. El efecto es utilizado para la refrigeración termoeléctrica.


title: Efecto termoeléctrico

text: Este efecto lleva el nombre de Jean-Charles Peltier (físico francés) quien lo descubrió en 1834, el efecto calórico de una corriente en la unión de dos metales diferentes. Cuando una corriente "I" se hace fluir a través del circuito, se produce calor en la unión superior (at T)), y absorbido por la unión inferior (at T)). El calor Peltier absorbido por la unión inferior por unidad de tiempo, formula_17 es igual a:


title: Efecto termoeléctrico

text: donde: formula_19 es el coeficiente Peltier formula_19 de todo el termopar, y formula_19 y formula_19 son los coeficientes de cada material. El silicio tipo-P normalmente tiene un coeficiente Peltier positivo (pero no mayor ~550K), y silicio tipo-n es normalmente negativo como sugiere su nombre.


title: Efecto termoeléctrico

text: Los coeficientes Peltier representan cuanta corriente de calor se lleva por unidad de carga a través de un material dado. Como la corriente de carga debe ser continua por una unión, el flujo de calor asociado producirá discontinuidad si formula_19 y formula_19 son diferentes. Esto provoca una divergencia no cero en la unión y así el calor debe acumularse o agotarse allí, según el signo de la corriente. Otra forma de entender como este efecto puede enfriar una unión es notar que cuando electrones fluyen de una región de alta densidad a una región de baja densidad, ellos se expanden (como con un gas ideal) y enfrían.


title: Efecto termoeléctrico

text: Los conductores están tratando de retornar al equilibrio de electrones que había antes de aplicarse la corriente absorbiendo energía a un conector y liberándole al otro. Los pares individuales pueden conectarse en serie para mejorar el efecto.


title: Efecto termoeléctrico

text: Una consecuencia interesante de este efecto es que la dirección de transferencia de calor es controlada por la polaridad de la corriente; invertir la polaridad cambiará la dirección de transferencia y así el signo del calor absorbido/producido.


title: Efecto termoeléctrico

text: Un enfriador/calentador Peltier o bomba de calor termoeléctrica es una bomba de calor activa de estado sólido que transfiere calor de un lado del dispositivo al otro. El enfriamiento Peltier es llamado enfriamiento termoeléctrico.


title: Efecto termoeléctrico

text: El efecto Thomson fue predicho y luego observado experimentalmente por William Thomson (Lord Kelvin) en 1851. Describe el calentamiento o enfriamiento de un conductor portador de corriente con un gradiente de temperatura.


title: Efecto termoeléctrico

text: Algún conductor portador de corriente (excepto para superconductor), con una diferencia de temperatura en dos puntos, o bien absorberá o emitirá calor, según el material. Si una densidad de corriente "J" pasa por un conductor homogéneo, la producción de calor por volumen es:


title: Efecto termoeléctrico

text: donde: formula_26 es la resistividad del material, "dT"/"dx" es el gradiente de temperatura a lo largo del alambre, formula_3 es el coeficiente Thomson.


title: Efecto termoeléctrico

text: El primer término formula_26 J representa el efecto Joule, que no es reversible.


title: Efecto termoeléctrico

text: El segundo término es el calor de Thomson, que cambia de signo cuando "J" cambia de dirección.


title: Efecto termoeléctrico

text: En metales como zinc y cobre, que tienen un extremo caliente a mayor potencial y un extremo frío a menor potencial, cuando la corriente se mueve de un extremo caliente al extremo frío, se mueve de un alto a un bajo potencial, hay una producción de calor. Que se llama efecto Thomson positivo.


title: Efecto termoeléctrico

text: En metales como cobalto, níquel y hierro, que tienen un extremo frío a mayor potencial y un extremo caliente a menor potencial, cuando la corriente se mueve de un bajo a un alto potencial, hay una absorción de calor. Que se llama efecto Thomson negativo.


title: Efecto termoeléctrico

text: El coeficiente Thomson es único entre los tres coeficientes principales termoeléctricos pues es el único coeficiente termoeléctrico directamente medible para materiales individuales. Los coeficientes Peltier y Seebeck solo pueden hallarse por pares de materiales. Así, no hay método directo experimental para hallar un coeficiente Seebeck absoluto o coeficiente Peltier absoluto para un material individual. Sin embargo, como se dijo en otra parte de este artículo hay dos ecuaciones, las relaciones de Thomson, conocidas como las relaciones de Kelvin (ver abajo), relacionando los tres coeficientes termoeléctricos. Por lo tanto, solo uno puede considerarse único.


title: Efecto termoeléctrico

text: Si el coeficiente Thomson de un material se mide sobre un amplio rango de temperatura, incluyendo temperaturas cercanas a cero, entonces puede integrarse el coeficiente Thomson en el rango de temperatura usando las relaciones de Kelvin para hallar los valores absolutos (ejemplo simple material) de los coeficientes Peltier y de Seebeck. En principio, esto solo necesita hacerse para un material, ya que los otros valores pueden hallarse midiendo pares de coeficientes Seebeck en termopares conteniendo el material de referencia y agregar luego el coeficiente de Seebeck absoluto del material de referencia.


title: Efecto termoeléctrico

text: Es común afirmar que el plomo tiene un coeficiente Thomson cero, Si bien es cierto que los coeficientes termoeléctricos del plomo son bajos, en general no son cero. El coeficiente Thomson del plomo ha sido medido en un amplio rango de temperatura y ha sido integrado para calcular el coeficiente de Seebeck absoluto del plomo en función de la temperatura.


title: Efecto termoeléctrico

text: Diferente al plomo, los coeficientes termoeléctricos de todos los superconductores conocidos son cero.


title: Efecto termoeléctrico

text: El efecto Seebeck realmente es una mezcla de los efectos Peltier y Thomson. De hecho, en 1854 Thomson halló las dos relaciones, ahora llamadas relaciones de Thomson o Kelvin, entre los coeficientes correspondientes. La temperatura absoluta "T", el coeficiente formula_19 de Peltier y el coeficiente Seebeck "S" se relacionan por la primera relación de Thomson


title: Efecto termoeléctrico

text: que predijo el efecto Thomson antes de que fuera realmente formalizado. Estos se relacionan al coeficiente Thomson formula_3 por la segunda relación de Thomson


title: Efecto termoeléctrico

text: El tratamiento teórico de Thomson de la termoelectricidad es notable por el hecho de que es quizá el primer intento por crear una teoría sensata de termodinámica irreversible (termodinámica del no equilibrio). Esto pasó en el momento en que Clausius, Thomson, y otros estaban introduciendo y afinando el concepto de entropía.


title: Efecto termoeléctrico

text: El factor de mérito para dispositivos termoeléctricos se define como:


title: Efecto termoeléctrico

text: donde formula_34 es la conductividad eléctrica, formula_35 es la conductividad térmica, y "S" es el coeficiente Seebeck (por convención en formula_3V/K). Es más común expresarlo como el "factor de mérito adimensional" "ZT" multiplicándolo por la temperatura promedio (formula_37). Mayores valores de "ZT" indican mayor eficiencia termodinámica, según ciertas disposiciones, en particular el requisito de que los dos materiales del par tengan valores "Z" similares. "ZT" es por lo tanto un parámetro muy conveniente para comparar la eficiencia del potencial de dispositivos usando materiales diferentes. Valores de "ZT"=1 se consideran buenos, y valores de al menos en el rango de 3-4 se consideran esenciales para que la termoelectricidad compita con la generación mecánica y refrigeración en eficiencia. Hasta ahora, los mejores valores "ZT" reportados están en el rango de 2-3. Mucha de la investigación en materiales termoeléctricos se enfoca en aumentar el coeficiente Seebeck y reducir la conductividad térmica, especialmente manipulando la nanoestructura de los materiales.


title: Efecto termoeléctrico

text: La eficiencia de un dispositivo termoeléctrico para generar electricidad se da por formula_38, definida como


title: Efecto termoeléctrico

text: donde T es la temperatura de la unión caliente y T es la temperatura de la superficie que se enfría. "ZT" es la figura de mérito adimensional modificada que ahora considera la capacidad termoeléctrica de ambos materiales termoeléctricos usados en dispositivos para generar potencia, y definida como


title: Efecto termoeléctrico

text: donde formula_26 es la resistividad eléctrica,formula_43 es la temperatura promedio entre las superficies caliente y fría, y los subíndices n y p, indican propiedades relacionadas con los materiales termoeléctricos semiconductores tipo n y p, respectivamente. Es importante notar que la eficiencia de un dispositivo termoeléctrico se limita por la eficiencia de Carnot (por ello los términos T and T en formula_38), pues los dispositivos termoeléctricos son máquinas de calor inherentemente. El COP - Coefficient Of Performance (en inglés Coeficiente De Rendimiento) de sistemas actuales es pequeño, variando de 0.3 a 0.6.


title: Efecto termoeléctrico

text: Las compañías de automóviles alemanas Volkswagen y BMW han desarrollado generadores termoeléctricos (GTE) que recuperan el gasto de calor de una máquina de combustión.


title: Efecto termoeléctrico

text: Según un informe del Profesor Rowe de la Universidad de Gales en la Sociedad Termoeléctrica Internacional, Volkswagen afirma obtener 600 W de salida del GTE en condiciones de conducción en autopista. La electricidad producida por el GTE es cerca del 30% de la electricidad requerida por el automóvil, obteniendo una carga mecánica reducida (aligerando el trabajo del alternador) y una reducción en el consumo de combustible de más del 5%.


title: Efecto termoeléctrico

text: BMW y DLR (Centro aeroespacial alemán) han desarrollado también un generador termoeléctrico impulsado por el tubo de escape que alcanza un máximo de 200 W y se ha usado con éxito a lo largo de 12.000 km en carretera.


title: Efecto termoeléctrico

text: Sondas espaciales en el exterior del sistema solar hacen uso del efecto en generadores termoeléctricos radioisotópicos para producir electricidad.


title: Efecto termoeléctrico

text: Las termocuplas se utilizan mucho en la industria para medir temperaturas, dada su gran linealidad. Los tipos de termocuplas varían según el rango de temperatura que se desea traducir a voltaje, siendo las principales:También está generalizado su uso como dispositivo de seguridad en calefactores a gas, en los que se dispone una pequeña "llama piloto" que calienta la termocupla y activa un circuito electromagnético que habilita el paso de gas. Si por cualquier causa se interrumpe momentáneamente el suministro de gas, la llama piloto se apaga y el circuito electromagnético citado impide que el gas vuelva a fluir, evitando riesgo de explosión.


title: Efecto termoeléctrico

text: Un refrigerador Peltier es una bomba térmica activa que transfiere calor desde una parte del dispositivo hacia la otra. Los sistemas de enfriamiento de las cámaras CCD funcionan con base en el efecto Peltier. Así como en el termociclador usado en Biología Molecular para realizar la PCR.


title: Hendrawan

text: Hendrawan (Malang, 27 de junio de 1972) es un deportista indonesio que compitió en bádminton, en la modalidad individual.


title: Hendrawan

text: Participó en los Juegos Olímpicos de Sídney 2000, obteniendo una medalla de plata en la prueba individual. Ganó una medalla de oro en el Campeonato Mundial de Bádminton de 2001.


title: Ji Xinpeng

text: Ji Xinpeng –en chino, 吉新鹏– (Shashi, 30 de diciembre de 1977) es un deportista chino que compitió en bádminton, en la modalidad individual. Participó en los Juegos Olímpicos de Sídney 2000, obteniendo una medalla de oro en la prueba individual.


title: Belleville

text: Belleville (en francés, literalmente "ciudad hermosa") hace referencia a varios artículos


title: Clemenceau (desambiguación)

text: Por Clemenceau se puede referir a:


title: Creencias y devociones argentinas

text: Como en prácticamente todos los países, en Argentina existe un conjunto de mitos y ritos que les son propios, tales mitos y ritos, junto a otras formas de creencias y devociones constituyen parte principalísima de su folklore. Como todo es dinámico, muchas de las creencias, en especial las surgidas de etnias de los pueblos amerindios, son compartidas por las poblaciones de estados vecinos. También (y especialmente en Argentina) las creencias con origen en los indígenas suelen haber sido sincretizadas o resignificadas ante los influjos procedentes de Europa e incluso de África.


title: Creencias y devociones argentinas

text: Aunque las creencias y devociones populares comparten elementos con la religión, frecuentemente distan de ser incluibles en una o varias religiones, en todo caso forman parte del sistema de creencias de un colectivo e incluso un solo sujeto (un sujeto puede creer en uno/s de los fenómenos creenciales y devocionales y no creer en otros ya que, precisamente, están fuera de una religión).


title: Creencias y devociones argentinas

text: Se habla de supersticiones cuando las creencias corresponden a hechos explicados ya por las ciencias (como ocurre por ejemplo con la luz mala).


title: Creencias y devociones argentinas

text: Por otra parte, y especialmente desde la segunda mitad del siglo XIX ha surgido un importante conjunto de devociones populares hacia ciertas personas, las cuales suelen ser consideradas milagrosas, tales devociones populares están fuera del culto canónico de la Iglesia católica (iglesia que fue absolutamente mayoritaria entre la población argentina la cual es mayoritariamente descendiente de países muy católicos como España, Italia e incluso Irlanda y Polonia, hasta mediados de siglo XX, a tal grado que el primer papa americano en la historia es el argentino papa Francisco), pese a esto, la población las ha asimilado dentro de las prácticas de esa misma iglesia.


title: Creencias y devociones argentinas

text: Los fenómenos creenciales y devocionales observados son heterogéneos: van desde creencias consideradas fundamentales para la vida, a las creencias en el efecto mágico de «pequeños» rituales tradicionales.


title: Creencias y devociones argentinas

text: En líneas generales parece constatarse, especialmente en Argentina, una constante y gradual disipación de las creencias místicas, particularmente las creencias provenientes de las culturas aborígenes y del folclore gaucho, sin embargo nada parece ser lineal y se notan, particularmente en tiempos de crisis, reactivaciones de lo creencial.


title: Creencias y devociones argentinas

text: A pesar de su larga tradición católica, la Argentina tiene solo dos santos reconocidos: el mártir Héctor Valdivielso Sáez (1910-1934) y el sacerdote diocesano José Gabriel Brochero (1840-1914).


title: Creencias y devociones argentinas

text: En líneas generales los mitos suelen ser una racionalización o un intento de explicación (mediante alegorías) de los fenómenos que se perciben, tal explicación (en esto cumpliendo una función próxima a la del rito) provoca un alivio ante una incertidumbre, "aún cuando los seres míticos o mitizados cobren características maléficas". En tal caso, los seres míticos o mitizados con características maléficas señalan ciertos límites o ciertos órdenes (culturales y naturales) que conviene respetar.


title: Creencias y devociones argentinas

text: Los mitos creados por las etnias indígenas en ciertas ocasiones han trascendido ampliamente el área de circunscripción étnica, aunque al hacerlo, casi sin excepción, han sido muy modificados o directamente resignificados al ser adoptados por otras poblaciones, en especial por las poblaciones con orígenes predominantemente europeos, tales son los casos del equeco, el gualicho o el payé.


title: Creencias y devociones argentinas

text: Las leyendas populares, folclóricas y, las aparentemente más modernas y "globales" leyendas urbanas, pueden considerarse como una subcategoría de lo mítico, con la diferencia de que en ellas existe cierta "literaturización" y una menor estructuración ( o, lo que es prácticamente lo mismo, una mayor variabilidad de "mitemas" que los mitos y seres míticos propiamente dichos ), esto se hace notar especialmente en las "leyendas urbanas" que parecen ser menos perdurables en el tiempo y con temáticas aparentemente anecdóticas aunque sorprendentes...como si uno de los objetivos principales de tales mitificaciones fuera precisamente el atenuar el tedio producto de la cotidianeidad urbana.


title: Creencias y devociones argentinas

text: Prácticamente todos los mitos indígenas se restringen al "área de influencia cultural" de las etnias en los que surgieron, de este modo los mitos avá ( o guaraníes ) tienen su presencia en el NEA ( en especial en Misiones, Formosa, Corrientes ), los de origen mapuche en el Comahue y la Patagonia Norte ( principalmente zonas de Neuquén y la provincia de Río Negro ) y los de origen quechua o considerados usualmente de tal origen (ya que reciben denominaciones en quechua ) aunque pueden en muchos casos tener origen prequechua, se dan en ciertas regiones del NOA, en especial en las áreas rurales de las provincias de Jujuy y Salta. Aunque, siendo las creencias, en especial los mitos, portadas por los seres humanos, las mismas se pueden hallar diseminadas en cualquier lugar habitable. Más aún, en ciertos casos los mitos de origen se han transmitido a poblaciones en las cuales no se reconoce la preponderancia de ningún linaje indígena, en tales casos los mitos suelen estar muy difuminados, por ejemplo, en la ciudad de Buenos Aires mucha gente integrante de los estratos medios suele tener un muñeco del "equeco" como recuerdo de viaje de Bolivia o de la Quebrada de Humahuaca (especialmente durante el Tantanakui), a tal recuerdo en las grandes ciudades se lo suele considerar como una especie de amuleto que atrae la prosperidad y la buena fortuna, aunque sus poseedores desconozcan el significado de su nombre o en qué etnia es tradicional.


title: Creencias y devociones argentinas

text: En efecto, el mix de creencias difusas puede hacer que en Argentina, especialmente en las zonas urbanas con importantes conjuntos de población de estratos medios, una misma persona tenga una estatuilla de San Lamuerte, otra del Equeco y use un trozo en forma de "cuerno", de coral rojo ( o una imitación ), una ristra de ajos, una maceta de trébol de cuatro hojas etc. como elementos apotropaicos ( "alejadores del mal"). Se observa que la creencia del poder mágico del coral rojo proviene de la cuenca del Mar Mediterráneo, en especial del Mezzogiorno (por ejemplo el cuerno napolitano) como elemento que se considera protector respecto al mal de ojo, la creencia del efecto propiciatorio de la buena fortuna que tiene el trébol de cuatro hojas y la creencia en los efectos apotropaicos del ajo también proceden de Europa. De un modo semejante (aunque con interesantes diferencias) muchos elementos del culto católico han sido trasladados a la creencia popular de gente que poco o nada practica el catolicismo, ejemplo de esto es el que mucha gente posea en algún lugar de su vivienda espigas de trigo ( alegóricamente asociadas a la veneración de San Cayetano de Thiene) ya que san Cayetano (de Thiene) es considerado en Argentina propiciador para conseguir un buen trabajo, de este modo, las espigas de trigo, aunque estén aisladas, suelen ser consideradas ( máxime si han sido bendecidas ) como propiciatorias para conseguir el "pan de cada día" y para esto el buen trabajo y pan (nutrición) y paz y su devoción principal tiene como fecha el 7 de agosto ; el origen de esta devoción con sus ritos se debería a la hoy beata Mamá Antula una criolla santiagueña considerada por sus contemporáneos "terca como una mula" que se estableció hacia el siglo XVIII en la ciudad de Buenos Aires y que veneraba al santo italiano ya que le consideraba propiciatorio para lograr los alimentos suficientes que requería su congregación. Algo similar ocurre con los ramos de olivo que suelen considerarse como factores de buena fortuna.


title: Creencias y devociones argentinas

text: A fines de siglo XX entre algunos sectores de la población se han difundido elementos cultuales procedentes del Brasil, entre estos el de la Pomba Gira, femenino de Exu. Es una "entidad" (en realidad varias) protectora de las prostitutas, las que las toman como sus protectoras(por María Padilha, que en uno de sus caminos fue prostituta). También la imagen del Exu Tata Caveira es usada en algunos sectores para "cultear" a San la Muerte. Hay que tener en cuenta que las religiones que veneran a la Pomba Gira -como la umbanda, la kimbanda y el africanismo- son legales en Argentina y son practicados desde las ramas más bajas de la sociedad hasta la clase más alta de la sociedad.Frecuentemente los ritos van asociados a un momento de cambio, sea cambio estacional, cambio de mes, cambio de situación social o cambio de condición en la vida (e incluso el morir). Los cambios producen una crisis en las perspectivas de la vida humana, en tal situación de incertidumbre los ritos (en especial si se encuentran reforzados por la práctica colectiva) aportan una sensación de alguna certidumbre.Tal cual se observa, el conjunto de ritos engloba cuestiones muy heterogéneas, algunas forman parte de las "defixiones" ( intentos de hechizos ) tal cual llega a ocurrir con la cruz de sal, otros ritos se transforman en una costumbre folclórica ( como "los ñoquis del 29" o la "bombacha rosa") aunque hayan tenido un origen de pensamiento mágico propiciatorio. Dentro del conjunto de intentos de "hechizos" folclóricos", aunque ya distanciados de los ritos, existen (aunque casi totalmente extinguidas) prácticas tales como los "hechizos amorosos", uno de estos se basaba en que la mujer enamorada ofrecía al hombre que deseaba (sin que éste lo supiera) mate con una pequeña cantidad de menstruo oculta entre la "yerba" ( mate ). También ha sido una creencia muy difundida, aunque no exactamente un rito, el evitar que las mujeres embarazadas, o durante el período menstrual, realizaran determinadas actividades ( el conjunto de tales actividades es muy extenso y variable ). Se puede incluir entre lo mítico y lo ritual creencias relativamente anodinas como aquella según la cual cuando se está batiendo el huevo para realizar mayonesa y el batido es mirado fijo, la emulsión se "corta" (algo similar suele suponerse si una mujer embarazada realiza lo mismo). Una creencia medicinal muy difundida es la de "tirar el cuerito" (una serie de ritos periódicos en los que se mide con un centímetro y se tironea de la piel de la panza) para curar el empacho. El 1 de agosto de cada año suele practicarse el rito llamado "matar el agosto" consistente en beber tres sorbos de caña quemada (aguardiente de caña) macerada con ruda macho, este rito se originó en el Litoral argentino y se ha difundido a toda Argentina, tal rito se practica porque se considera fortalece al cuerpo y a el alma durante los 365 días siguientes, el motivo de base para el mismo se debe a que agosto anticipa un cambio estacional y es un mes con bruscas oscilaciones de temperatura. Algunos ritos pueden resultar risueños al observador extraño a la cultura en la cual estos se encuentran integrados, por ejemplo es posible que siempre existiera una diluida creencia en personajes que traían consigo infortunios (es más, se puede hipotetizar una base concreta para tal tipo de superstición: alguien infectado con una "peste" puede ser asintomático y sin embargo gente en su derredor puede evidenciar los efectos de la noxa, supongamos un portador de virus gripal), lo concreto es que en Argentina la inmigración procedente del Mezzogiorno trajo consigo una fuerte creencia en la "" (del italiano "gettare": lanzar, en este caso "lanzar efluvios nefastos"); esto al punto que hacia 1900 se hizo famosa una obra de teatro (una especie de sainete) escrita por Gregorio de Laferrère llamada "¡Jettatore!", todo supuesto "jettatore" también fue apodado "fulmine" (en italiano: rayo), aunque la etimología es muy distinta, también la palabra de origen italiano "mufa" (moho) ha pasado a ser sinónima de las dos antecitadas; "mufa" inicialmente significa al fastidio, el mal humor, el "mal estar" (por esto se metaforiza con la palabra que significa al moho); pero en Argentina toma una acepción más, precisamente la de algo o alguien que trae infortunio (en España se le llama "gafe"); y lo que resulta cómico al observador externo son los rituales que mucha gente utiliza para evitar el supuesto efluvio, los más llamativos de tales rituales provienen también de Italia: tocarse los testículos o los senos mamarios (es menos difundido el gesto español de hacer un "gancho" con los dedos índice y mayor, tal gesto suele ser utilizado por los niños cuando juran para eludir cumplir el juramento), o en todo caso se toca madera, del mismo modo era frecuente que a los bebés (en particular si eran varones) se les atara una cinta roja o, lo que es lo mismo, «colorada» en la muñeca de sus brazos diestros para hacerles inmunes ante el supuesto mal de ojo. Por otra parte, como en el Mediterráneo europeo, se considera que "pisar excrementos" — pese a todo— trae buena suerte. Se cree que pronunciar el nombre del expresidente argentino Carlos Saúl Menem traerá mala suerte, al igual que el del exentrenador argentino José Varacka. También, se evita pronunciar el nombre de los exnovios, o ex maridos. Por lo contrario, está difundida la creencia de que repetir tres veces la palabra ""Pugliese"" trae buena suerte o -por lo menos- anula a la "mala onda" o infortunio, Pugliese recuerda al célebre pianista y compositor de tangos Osvaldo Pugliese; también existen otras creencias que se suponen traen buena suerte y son típicas del Mediterráneo: tocar madera, pisar excrementos, poner los dedos índice y medio haciendo "gancho", de Europa viene la creencia según la cual cruzarse con un gato negro trae mala suerte y más precisamente de España la creencia en que los martes 13 son días nefastos (en otras partes de Europa o lugares con fuerte impronta europea el día considerado nefasto es el viernes 13). En los días 8 de diciembre es común que la grey católica "arme el arbolito de Navidad" ya que es el día de la inmaculada concepción de la Virgen y este rito suele ser seguido incluso por muchos no católicos. En las fiestas de Navidad y año nuevo en muchas ocasiones se consume lechón cocinado al horno porque se cree que esto trae buena suerte, la explicación de tal creencia estaría en una cusa emic: el cerdo en ciertas zonas de Europa es asociado con la abundancia ya que resulta un animal económico para los ganaderos, sin embargo la "explicación" criolla "etic" suele ser legendaria casi mítica, ya que en el folclore argentino se argumenta que en Navidad y año nuevo se comen lechones "porque cuando nació Jesús el único cuadrúpedo de granja que no fue a saludarlo fue el cerdo" (llamado "chancho" en Argentina). También un mito rito de origen cristiano muy difundido en Argentina desde España e Italia es el de "tocar madera" para evitar la mala suerte, se trata de "tocar algún objeto de madera que "no tenga patas" (por ejemplo un mueble sin "patas") ya que con esto se reitera la antigua tradición de tocar la madera de la vera cruz en la que se dice fue crucificado Jesús Cristo. En cuanto a la "quema del muñeco" se trata de quemar en una fogata un muñeco que simbólicamente (y acorde la antropología estructuralista) metaforiza los males, esto se realiza en gran parte del país como rito de pasaje hacia las 24 h del mes de diciembre.


title: Creencias y devociones argentinas

text: También del Mediterráneo proviene la costumbre de persignarse o arrojar una pizca de sal por sobre el hombro izquierdo (para cegar al diablo), cuando accidentalmente se vuelca el salero, la razón emic de tal creencia está al parecer en que antiguamente en el área mediterránea más cálida la falta de sal de mesa favorecía las deshidrataciones y así las muertes por tal motivo, es por eso que en la Antigüedad se pagaba a los trabajadores con sal de mesa y de allí viene la palabra latina "salarium" es decir; el salario; translaticiamente del derramado de sal, menos frecuentes son las creencias según las cuales se cree que volcar aceite comestible es algo nefasto, para evitar la supuesta mala fortuna se suele limpiar lo más rápidamente posible la mancha de aceite y rezar. Por otra parte, aunque no es propiamente un rito sino una mancia está muy difundida la "adivinación de los sueños" procedente de la "smorfia" italiana (adivinación de sueños a los que se adjudican valores numéricos muy usada en la quiniela (Argentina)); tal adivinación tiene incluso un santo patrono: san Cono a quien se atribuye la autoría de un libro en el cual a cada ser soñado se le atribuye un número, los números luego son utilizados para apuestas en lotería, quiniela, tómbola y otros juegos de azar en donde se requiera el uso de números.


title: Creencias y devociones argentinas

text: Las fiestas populares que se reiteran sean explícitamente religiosas o no, casi sin excepción forman parte del conjunto de los ritos; en tal sentido conviene recordar la definición dada por Georges Dumézil de "fiesta":""La fiesta es el momento y los procedimiento por los cuales el Gran Tiempo y el tiempo profano se comunican, volcando el primero sobre el segundo parte de su contenido y permitiendo a la humanidad, a partir de tal ósmosis, actuar sobre los seres, fuerzas y sucesos que gobiernan al mundo""; obviamente la definición dada por Dumezil es atinente al pensamiento mágico y más corresponde con el aspecto considerado sagrado que pueda tener una fiesta, aspecto bastante diluido a partir de la modernidad en la sociedad de cuño "occidental".


title: Creencias y devociones argentinas

text: La semana santa en la mayor parte de las iglesias cristianas (y así esto se nota en gran parte de la población argentina) suele ser precedida por la cuaresma y previamente por el no canónico (dado su evidente origen pagano) aunque popular carnaval, la semana santa en el cristianismo es una resignificación del pésaj, de hecho si el pésaj o pasaje (pascua también significa pasaje) es el tránsito de la esclavitud a la liberación, en el cristianismo se considera que Cristo tras haber sido sometido a la esclavitud de la tortura y la muerte se liberó y libertó a la humanidad de todos los males inclusive el de la muerte al -según los Evangelios- haber resucitado, la semana santa, hasta el domingo de resurrección es entonces considerada como un momento de duelo en el cual la población cristiana suele realizar los siguientes ritos: ayuno de carnes exceptos las de pescado y afines la abstinencia de carne (excepto de pescado) se realiza especialmente en el llamado viernes santo, los cristianos más tradicionalistas visitan siete iglesias y rezan las catorce estaciones del via crucis, un rito muy curioso que algunos todavía practican es lavarse los ojos en la mañana de pascua (inicialmente los padres hacían lavar los ojos, muchas veces con agua bendita hacia las diez horas de la mañana a sus hijos e hijas en lo que se llamaba el sábado de gloria) . Aún entre los no creyentes es frecuente que en el domingo de pascua o de resurrección se consuman huevos de pascua (estos suelen ser de chocolate decorado y suelen ser regalados a los niños y niñas) e incluso roscas de pascuas.


title: Creencias y devociones argentinas

text: Los diversos ciclos estacionales implican la práctica de diversos ritos en especial en aquellas zonas rurales en las cuales ha habido más influjo cultural indígena, por ejemplo el solsticio de invierno meridional, suele ser considerado por muchas poblaciones el inicio del año cósmico, es así que entre las poblaciones con orígenes mapuche o influidas por esa etnia exista todo un rito iniciático e incluso palingenésico ( es decir de renovación o regeneración ) que incluye "bautismos" en el agua helada, ya que se considera así se fortalece el alma, y con ésta, al cuerpo. Del mismo orden es el rito difuso en casi todo el país, de tomar caña quemada o ginebra con ruda macho en el cambio estacional, esto, se considera, fortalece al cuerpo. También han sido fuertes (y en algunas zonas se mantienen con pleno vigor) rituales estacionales oriundos de Europa: para las festividades de san Pedro y san Pablo así como para la noche de San Juan ha sido frecuente hasta casi los 1960s incluso en ciudades como Buenos Aires el ritual de las "fogaratas" ( fogatas ) que incluía la reunión de la gente de los barrios en torno a fogones en los cuales se consumían batatas cocinadas al rescoldo y, en lo posible, el "iniciático" salto de cada cual por sobre las referidas "fogaratas"; en el noreste, tal ritual ha tenido y mantiene una variante curiosa y poco conocida: el caminar sobre las brasas llamado en guaraní "tatá jehasá", también en el NOA las ""sanjuanadas"" en ciertos lugares mantienen un ritual semejante de caminar sobre las brasas tal cual se celebra en Concepción, provincia de Tucumán, también corresponde a la noche de san Juan un rito procedente de España (al parecer de Canarias) que fue practicado en la ciudad de Buenos Aires hasta la segunda mitad de s XIX y que se ha mantenido en áreas rurales dispersas del país: el "serenar el huevo", tal rito de "serenar el huevo" ha sido y es practicado por las mujeres y se trata de romper un huevo a la medianoche del 20 de junio volcando la clara y la yema en un vaso que se deja a la temperie durante toda la noche, luego las mujeres intentan predecir el futuro observando las formas que se puedan producir en el huevo (como tal rito ha sido practica principalmente de mujeres dos de los intentos mánticos principales que conlleva es saber por parte de las solteras o las viudas si tendrán pronto novio y por parte de las casadas si tendrán hijos, tal rito está casi olvidado en la mayor parte de Argentina a inicios de siglo XXI, (por otra parte téngase en cuenta que la noche de San Juan, el 21 de junio, a la inversa de Europa, ocurre durante el solsticio de invierno, es decir durante el día más corto del año, esto explica que para muchas de las etnias indígenas tal momento corresponda a un nuevo año como ocurre entre los mapuches y su "We Tripantu"). Se nota que estos rituales estacionales provenientes de Europa tienen (al menos por sus nombres) características que les harían incluíbles dentro de las prácticas tradicionales del catolicismo, sin embargo, existían ya previamente al cristianismo ( como la misma fecha en que se celebra la Navidad) y en Argentina han sido, especialmente durante el siglo XX, profundamente laicizadas o "secularizadas". Los ritos estacionales de origen europeo en ciertos casos han sido fuertemente sincretizados, esto ha ocurrido muchas veces con el carnaval, particularmente en el NOA en donde se llega a "confundir" con la chaya, en esa región aún se celebran misachicos al son de los erkes. En Santiago del Estero eran típicas hasta 1951 las Telesiadas con las cuales se honraba a la casi mítica Telésfora Castillo; la Fiesta del Chiqui que se celebraba en las zonas apartadas de Catamarca, La Rioja y Salta se extinguió a inicios del siglo XX. La fiesta de La Candelaria tiene o ha tenido su principal centro también en las provincias de Salta y Jujuy. Entre los ritos de año nuevo (calendario de la Era Común) aparte del hoy casi global envío de tarjetas de año nuevo augurando felicidades; en Argentina han tomado bastante arraigo varios ritos de origen español e italiano, por ejemplo: en el momento en que se produce el casi instante de pasaje de año viejo a año nuevo comer inmediatamente doce uvas -rito de origen español- y el ya citado por el cual las mujeres usan una "bombacha" rosa (originalmente "rossa" = roja) -rito de origen italiano , o incluso (siempre en el cambio de año) el rito de caminar en torno a una balija si se desea tener viajes felices.


title: Creencias y devociones argentinas

text: Ritos nuevos en Argentina y con orígenes europeos, aunque mediados culturalmente por los Estados Unidos, son "La Fiesta de San Pato" ( Fiesta del Día de San Patricio ) en la cual lo principal es el consumo masivo de cerveza, también lo es el ""halloween(Otra fiesta solsticial de invierno) "" y el ""día de los enamorados"" ( o fiesta de San Valentín ), aunque tales ritos nuevos están totalmente desacralizados ( incluso de toda posible sacralidad "pagana") y son más que nada imposiciones del llamado "marketing" ( o mercadeo ) desde los 1990s apuntando a un ""target"" u objetivo inicial de los estratos de poder adquisitivo medio. Que tales celebraciones importadas se arraiguen o no popularmente en Argentina aún es prematuro de predecir, en todo caso la "Fiesta de San Pato", por sus características, parece tener más probabilidades al contar con una posible baza (y base) social de aceptación masiva.


title: Creencias y devociones argentinas

text: Se puede definir como «santoral criollo» al conjunto de seres míticos que reciben la adjetivación de "santo", en gran medida surgen de procesos sincréticos. A imitación del santoral católico, el santoral criollo también suele representar a estos "santos" mediante imágenes en las cuales, sin embargo, existe una cuota de fetichismo (se suele creer que tales imágenes están "vivas" o "habitadas" por algún espíritu, no se trata de animismo sino de fetichismo en cuanto los objetos son artificiales ). En muchos casos los nombres de santos canónicos del cristianismo pasan a denominar a seres míticos a los cuales se rinde una veneración bastante heterodoxa. Llama la atención el hecho de que la mayoría de los personajes que reciben devoción popular en Argentina han sido personas consideradas justas y que han padecido un trágico fin.


title: Creencias y devociones argentinas

text: En cuanto al futbolista Diego Armando Maradona se ha llegado a crear una "Iglesia Maradoniana", sin embargo lejos está de ser una genuina devoción religiosa o parte de un sistema de creencias sino más bien una suerte de parodia posmoderna a la religiosidad basada en el hecho de que Maradona fue apodado "dios" por su habilidad y porque un gol cometido por él con la mano jugando contra la selección inglesa fue calificado por alguno como "hecho por la mano de Dios".Es de hacer notar que ciertos personajes populares muy famosos reciben cierto grado de culto devocional por algunos sectores de la población, por ejemplo: Ernesto Che Guevara y Carlos Gardel.


title: Creencias y devociones argentinas

text: Especialmente en las áreas rurales ciertos gauchos son considerados milagrosos:Es curioso que los gauchos Juan Moreira y "Hormiga Negra" aunque han dado pie para obras literarias, filmes etc. no hayan llegado a tener fama de milagrosos o al menos una especie de devoción pese a que sus historias tienen mucho en común con las de los gauchos considerados milagrosos, una probable explicación a esto parece encontrarse en el lugar y momento de sus muertes: ambos fueron muertos en zonas semirrurales muy próximas a la ciudad de Buenos Aires y a fines del siglo XIX, en esas zonas y ya en esas épocas, gran parte de la población veía con aprehensión a los gauchos.


title: Creencias y devociones argentinas

text: La gran mayoría de los personajes citados reciben una devoción local o regional ( allí donde nacieron, o allí donde vivieron o en donde murieron ), en algunos casos sin embargo la devoción ha adquirido una difusión en prácticamente todo el país ( El Gauchito Gil desde fines de siglo XX ) e incluso a estados vecinos ( La Difunta Correa ).Adolfo Colombres: Seres sobrenaturales de la cultura popular argentina, Ediciones del Sol, 1984; ISBN 0-950-9413-00-03. Félix Coluccio: Devociones populares. Juan B. Portela, Compendio de las tradiciones pampeanas, Editorial Argentina, Buenos Aires, 1909 (1º ed.), 1143 páginas. Félix Coluccio y Schiaffino: Folklore y supersticiones. Félix Coluccio y Marta Isabel Coluccio: Presencia del diablo en la tradición oral latinoamericana. Ediciones Culturales Argentinas, Buenos Aires, 1987. Juan Bautista Ambrosetti: Notas Arqueológicas, Buenos Aires, 1905. Ismael Moya:Didáctica del Folklore, Buenos Aires, 1956. Graciela Dragoski y Jorge Páez: Fiestas y Ceremonias Tradicionales Argentinas. Colección la Historia Popular, libro 84, Centro Editor de América Latina, Buenos Aires, 1972. Julio Viggiano Esain: Cancionero popular de Córdoba, Eudecor, Ediciones de la UNC, 1971. Diccionario de Mitos y Leyendas Argentinos. Equipo NAyA, Edición Digital, 1993, Buenos Aires. Juan Pablo Bubello: Historia del esoterismo en la Argentina. Prácticas, representaciones y persecuciones de curanderos, espiritistas, astrólogos y otros esoteristas". Editorial Biblos, Buenos Aires 2003. María de Hoyos y Laura Migale — Diccionario de Mitos y Leyendas - Equipo NAyA (Noticias de Antropología y Arqueología), Edición digital 2015.


title: Gastronomía de Eritrea

text: La Gastronomía de Eritrea tiene diversas tradiciones culinarias radicadas en las gentes de Eritrea, posee influencias de otras cocinas debido a su comunicación con el Mar Rojo. Las cocinas de Eritrea y Etiopía (especialmente las del norte) son muy similares, en parte debido a la historia común de ambos países.


title: Gastronomía de Eritrea

text: Los platos principales son los tsebhis (estofado) servidos con injera/taita (pan plano elaborado de teff, trigo, o sorgo), y hilbet (pasta elaborada con legumbres, principalmente lentejas, habas).


title: Gastronomía de Eritrea

text: Los hábitos alimenticios de los eritreos varían regionalmente. En las montañas por ejemplo, el injera es la dieta con la que se alimentan las gentes Tigray-Tigrinya. El Injera se hace de teff, de trigo o de sorgo, y se asemeja a una crepe esponjosa, levemente amarga. Al comer generalmente comparten el alimento en una bandeja grande colocada en el centro de la mesa. Se suelen apilar numerosas "tortitas" de injera acompañado de numerosos guisados picantes. Se suele tomar un pedazo de injera y se sumerge en los guisados.


title: Gastronomía de Eritrea

text: Los guisados que acompañan al injera se hacen generalmente de la carne de vaca, de pollo, de cordero o con sólo verduras. La mayoría de los platos de Eritrea, a excepción del Saho, son picantes y especiados. El Berbere es un tipo de chile seco que acompaña casi todos los platos. Los guisados incluyen zigni, que se hace de la carne de vaca, el dorho tsebhi que se hace de pollo, alicha que se hace sin berbere, y el shiro, un puré de varias legumbres. En las tierras bajas, el plato principal es el akelet, una gacha de avena elaborado de la pasta de la harina de trigo. Mediante un cucharón se saca al exterior y se unta la salsa del berbere, de mantequilla y es acompañada por leche o yogur.


title: Hindenburg

text: Por Hindenburg puede entenderse:


title: Ultraseries

text: Ultraman, también conocido como Ultra Series (en japonés: ウルトラシリーズ, "Urutora Shirīzu"), es el nombre colectivo de todos los medios producidos por Tsuburaya Productions en los que aparece el personaje Ultraman, sus numerosos parientes y los innumerables Ultra Monstruos. Las Ultraseries, que empezaron con la serie "Ultra Q" y luego la serie "Ultraman" en 1966, son una de las producciones más destacadas del género de superhéroes "tokusatsu" de Japón, junto con las series producidas por Toei, "Kamen Rider", "Super Sentai" y "Metal Hero". En particular, pertenecen el subgénero "kyodai hīro" (巨大ヒーロー, "héroe gigante") del género "tokusatsu". Las Ultraseries son asimismo uno de los ejemplos más conocidos del género "daikaiju" (大怪獣, "monstruo gigante"), junto con la serie "Godzilla" de Toho y la serie "Gamera" de Daiei Film.


title: Ultraseries

text: La marca "Ultraman" generó unos 7.400 millones de dólares en ingresos por merchandising entre 1966 y 1987,equivalentes a más de 17.000 millones de dólares ajustados a la inflación para el año 2005. Ultraman fue el tercer personaje con licencia con más ventas en todo el mundo en la década de 1980, en gran parte debido a su popularidad en Asia.Las referencias a Ultraman abundan en la cultura pop japonesa, de una manera equivalente a las referencias a Superman en la cultura estadounidense.


title: Ultraseries

text: Después de la serie Ultra Q, Los productores de la Tsuburaya Productions decidieron hacer la secuela llamada Ultraman.


title: Ultraseries

text: Una serie de Ultraman consiste en que un sujeto cualquiera sufre un accidente, muere en algún accidente, o se encuentra con algo paranormal. En fin, se encuentra con un Ultraman, un ser gigante Extraterrestre, muchos de los cuales provienen de Nebula M-78. Luego este Ultra le concede poderes al humano, para que este pueda combatir contra monstruos gigantes, transformándose en un Ultraman. Otros tipos de Ultraman son Ultras originales, que adoptan forma humana.


title: Ultraseries

text: Como se revela en "", los Ultramen son una civilización tecnológicamente avanzada que originalmente era idéntica a los humanos. Evolucionaron a su estado actual tras la activación de la Chispa de Plasma, que sustituyó a su sol muerto. Ultraman y sus numerosos parientes suelen ser rojos y plateados (aunque en los últimos años se han visto diversas variaciones de colores) y tienen ojos amarillos brillantes en forma almendrada (aunque hay excepciones tanto en la forma como en el color) y diversas habilidades, entre las que destacan las de disparar rayos de energía cruzando sus manos y la de volar. Comparten todos un fuerte sentido cultural de la justicia y el deber, la mayoría de los Ultramen se unen a la Guarnición Espacial (宇宙警備隊, Uchū Keibitai) para mantener la paz en el universo de los invasores y monstruos alienígenas.


title: Ultraseries

text: Los Ultramen que son enviados a otros mundos reciben Temporizadores de Color, o "luces de advertencia", que parpadean con una frecuencia creciente y pasan de azul a rojo si el suministro de energía de un Ultraman disminuye o si está mortalmente herido. Debido a la contaminación humana y a los efectos de filtración de luz de la atmósfera, un Ultraman puede permanecer activo en la Tierra durante un periodo limitado de unos minutos antes de que su energía se agote y muera. Esto obliga a un Ultraman a adoptar una forma humana o a fusionarse con un cuerpo humano. Este último proceso tiene propiedades curativas que incluyen revivir a una persona recientemente muerta con su propia fuerza vital.


title: Ultraseries

text: Los Ultramen también son al parecer casi imposibles de matar permanentemente, ya que varias veces un ser Ultra ha sido asesinado, sólo para ser revivido por otro miembro de su especie. Un Ultraman puede ser revivido con una infusión masiva de energía, como cuando los aliados de Mebius lo revivieron con su energía después de su derrota a manos del Imperio. Los Ultramen siempre intentan evitar las batallas en zonas habitadas o cerca de transeúntes inocentes, y tratan de minimizar los daños materiales colaterales. Si tales precauciones no se pueden tomarr, una ciudad como Tokio podría ser destruida.


title: Ultraseries

text: Todos los Ultraman son muy unidos, ya que la mayoría de ellos son provenientes de Nebula M-78. Existen otros Ultras conocidos, pero existen 3 Ultras importantes: Ultra Father, conocido como el Padre de Ultraman Taro y esposo de la 2ª Ultra más Importante: Ultra Mother, que es la Madre de Taro y es la tía de Ultraseven. El tercero es Ultraman King, considerado como el Rey de los Ultraman, además de ser el Rey de Nebula M-78.


title: Ultraseries

text: Las series televisivas de Ultraman se reparten así: El 5 de abril de 1993 comenzó la emisión de la primera serie de Ultraman en el programa infantil "Pinnic", emitido por TVE-1 a las 18:05h, con el episodio "Operación Ultra número 1". Todas bajo el nombre genérico de "Ultraman", Televisión española emitió las series "Ultraman" (1966), "El regreso de Ultraman" (1971), "Ultra Seven" (1967), "Ultraman: Towards the Future/Great" (1990) y "Ultraman: The Ultimate Hero/Powered", así como unos pocos episodios de "Ultraman Leo". Las series fueron repitiéndose en distintos horarios y se mantuvieron en antena hasta el 30 de mayo de 1998. Posteriormente, las series se emitieron en canales autonómicos de toda España, como por ejemplo el Canal Castellón.


title: Ultraseries

text: Antes de las emisiones de Televisión Española, el único contacto de los espectadores españoles con el universo de Ultraman había sido la edición en vídeo en 1987 de ocho episodios de la serie de animación japonesa "The Ultraman" (también conocida como "Ultraman Jonias") en formato VHS y Betamax. Los episodios estaban compilados en dos cintas separadas con cuatro episodios en cada una: "Las aventuras de Ultraman" (episodios 47-50) y "Ultraman II" (episodios 1-4), ambas editadas por la empresa I.V.E.


title: Ultraseries

text: En Colombia se transmitió en 1993 lo daban los sábados a las 11:30 AM Canal A de Inravision. En Paraguay se Transmitió a inicios de 2017 la serie Ultraman Tiga todas las mañanas a las 08:30 AM en el Canal Paraná TV como parte de su bloque de Caricaturas Animadas.


title: Ramón Amaya Amador

text: Ramón Amaya Amador (Olanchito, Yoro; 29 de abril de 1916-Bratislava, Checoslovaquia (actual a Eslovaquia); 24 de noviembre de 1966) fue un escritor y periodista hondureño más conocido por su novela "Prisión Verde" (1945). Veinticinco años después de su fallecimiento en un accidente de aviación su producción literaria fue declarada tesoro cultural nacional.


title: Ramón Amaya Amador

text: Nació el 29 de abril en 1916 en el municipio de Olanchito, en el departamento de Yoro, entre sus primeros oficios estuvieron los de maestro de escuela primaria y de regador de veneno en los campos bananeros, lo que le dio la experiencia en carne viva de las situaciones precarias que vivían los trabajadores de las plantaciones bananeras. En el año 1939, comenzó una etapa como periodista, empleándose en el periódico "El Atlántico" de La Ceiba. Comenzó como redactor, escalando rápidamente hasta llegar a ser editor periodístico. En octubre de 1943 fundó una revista semanaria en la ciudad de Olanchito, llamada "Alerta".


title: Ramón Amaya Amador

text: En 1944, escapando de persecución política, huyó buscando auxilio en Guatemala, país que lo acoge por los siguientes diez años. Trabajó en el periódico "Nuestro Diario" y prestó colaboración en "El Popular Progresista", "Mediodía" y "Diario de Centroamérica". Tras el derrocamiento del presidente Jacobo Arbenz, buscó asilo en la embajada de Argentina para posteriormente migrar hacia este país, donde se radicó en la ciudad de Córdoba y trabajó para la editorial Sarmiento, es en esta ciudad donde conoció a Regina Arminda Fúnez con quien se casaría el 19 de enero de 1957.


title: Ramón Amaya Amador

text: En mayo de 1957 regresó a Honduras, donde comenzó a trabajar para el periódico El Cronista y fundó la revista Vistazo en Tegucigalpa.


title: Ramón Amaya Amador

text: En abril de 1959 abandona de nuevo el país junto con su esposa y sus hijos, Aixa Ixchel y Carlos Raúl, radicándose en Checoslovaquia. Tomó residencia en la ciudad de Praga, donde trabajó para una revista llamada ""Problems of Peace and Socialism'


title: Ramón Amaya Amador

text: También es conocido como el señor de las novelas, mayormente en Honduras.


title: Ramón Amaya Amador

text: Mientras trabajaba en las plantaciones bananeras escribió su primera novela, la cual se finalizó en 1939 con el título "La nochebuena del campeño Juan Blas", editado y publicado por la revista "ANC".


title: Ramón Amaya Amador

text: En 1943 concluye Prisión Verde, una novela de realismo social, y su más famosa, en la que se describe las condiciones de vida en las plantaciones bananeras al norte de Honduras. Esta es la primera novela del género bananero escrita en Honduras, escrita durante la dictadura de Tiburcio Carías Andino, por lo que tuvo que ser impresa en el exilio en México y Guatemala. En ella denuncia la apropiación de tierras y el engaño a los propietarios de fincas para lograr la venta de estas, también destaca el deber de los proletarios hondureños de organizarse para exigir sus derechos en forma organizada y no mediante el uso de la fuerza, tal como se hizo durante la Huelga de 1954, la cual dio frutos al crearse Código del Trabajo de Honduras de 1959.


title: Ramón Amaya Amador

text: Su producción literaria incluye más de treinta obras entre novelas, cuentos, ensayos, poesía y teatro. Varias de las cuales han sido traducidas al alemán, checoslovaco, chino, ruso y recientemente al inglés.


title: Ramón Amaya Amador

text: Sus novelas "Prisión Verde ", "Cipotes ", "Los Brujos de Ilamatepeque " y "Jacinta Peralta ", son algunos de los libros más leídos de Honduras. Mientras que "Destacamento Rojo" es fuente permanente de consulta de reconocidos historiadores hondureños. Entre sus obras re editadas recientemente se encuentran: "Operación Gorila" y "El señor de la sierra". Sin embargo, permanecen inéditos aún más de dieciocho títulos entre los cuales se destaca Morazaneida, novela histórica en cinco tomos sobre la vida del héroe centroamericano, Francisco Morazán, escrita por Amaya Amador en 1966. La cual fue finalmente publicada en el año 2012.


title: Ramón Amaya Amador

text: Plasmó en sus novelas los grandes conflictos de su época, así como su solidaridad e identificación con los intereses de los más pobres de su tierra. Actitud que le acarreó, tanto al escritor como a sus obras, la persecución por parte de gobiernos y empresas bananeras no solo durante la mayor parte de su vida sino también después de muerto.


title: Ramón Amaya Amador

text: Entre el 14 y 20 de noviembre de 1966, Ramón Amaya Amador viajó a Sofía, en Bulgaria, en representación del Partido Comunista de Honduras, al Congreso del Partido Comunista Búlgaro que se celebraba en la capital.


title: Ramón Amaya Amador

text: El 24 de noviembre, Amaya Amador tomó el vuelo TABSO LZ101 de regreso, con destino a Praga vía Budapest, sin embargo, el vuelo se desvió de su ruta debido al mal tiempo y tuvo que aterrizar en Bratislava, en Eslovaquia. A los pocos minutos de volver a partir, el avión se estrelló a 5 millas del aeropuerto, falleciendo 74 pasajeros y 8 tripulantes, entre los cuales se encontraba Ramón Amaya Amador.


title: Ramón Amaya Amador

text: En septiembre de 1977 los restos de Ramón Amaya Amador finalmente fueron repatriados y regresaron a la ciudad de Tegucigalpa. Su viuda Regina Arminda Fúnez, fallecería en la República Argentina en 2007.


title: Hōryū-ji

text: En 1993, Hōryū-ji fue designado como Patrimonio de la Humanidad de la Unesco y el gobierno japonés lo ha nombrado como un Tesoro Nacional.


title: Hōryū-ji

text: El templo fue originalmente comisionado por el príncipe Shotoku a la firma constructora Kongō Gumi; en aquella época se le llamaba "Ikaruga-dera"(斑鳩寺). El primer templo se completó en el año 607. El Hōryū-ji estaba dedicado a Yakushi, el Nyorai de la curación, y en honor al padre de Shotoku.. Se ha confirmado, por medio de excavaciones en el sitio actual del templo, que el palacio del príncipe Shotoku ocupaba el extremo oriental de dicho sitio.. También se descubrieron las ruinas de un complejo de templos al sur del palacio, y que no estaba comprendido dentro del complejo moderno. . El templo fue alcanzado por un rayo y se incendió completamente en el año 670. Entre el 670 y el 700 el templo fue reconstruido siguiendo el estilo original pero reorientado en una posición al noroeste. . El templo se reparó y reensambló a principios del siglo XII, en el año 1374 y en 1603. . Se ha estimado que apenas 15 a 20 por ciento del Kondo contiene materiales de la reconstrucción original. .


title: Hōryū-ji

text: El clan Shoga derrotó y exterminó sumariamente a la familia Shotoku en una rencilla por el poder. . Como prueba del respeto que la familia rival tenía por el príncipe, se permitió la reconstrucción del templo, aun siendo propiedad de una familia rival y que había caído en desgracia. .


title: Hōryū-ji

text: Posteriormente el templo se convirtió en un centro religioso importante del Budismo Hossō.