title: Corriere della Sera

text: Obligado Albertini a dimitir en 1925 por el gobierno fascista de Mussolini el diario quedó intervenido por el régimen. Después de la Segunda Guerra Mundial regresó el 26 de abril de 1945 con el nombre de "Corriere d'informazione" y después "Il Nuovo Corriere della Sera" para regresar más tarde a su actual denominación. A partir de la década de 1950 el diario empezó a tener alcance nacional y aumentó su presencia en todas las regiones de Italia. En sus páginas han escrito diversos intelectuales y escritores famosos de la cultura italiana, como Eugenio Montale, Italo Calvino, Pier Paolo Pasolini, y Oriana Fallaci.


title: Corriere della Sera

text: En octubre de 1973, tras una polémica con el director Piero Ottone, el escritor más prestigioso del periódico, Indro Montanelli, abandonó el Corriere junto a otros destacados periodistas para fundar un nuevo periódico, "Il Giornale Nuovo". Montanelli retornó al Corriere en los años 1990. En 1974 la familia Crespi, propietaria de la sociedad editora, cedió el control del periódico al grupo Rizzoli, conformando el Rcs MediaGroup (Rizzoli-Corriere della Sera).


title: Corriere della Sera

text: En 2001, con ocasión del 125° aniversario, se creó la "Fondazione Corriere della Sera" (Fundación Corriere della Sera), con el objetivo de abrir al público el archivo histórico del periódico, y de promover iniciativas en favor de la lengua italiana dentro del propio país y en particular al extranjero.


title: Corriere della Sera

text: En 2013, perdió un juicio contra la presidenta de la Argentina, Cristina Fernández de Kirchner. El diario anunció que apelaría, aunque otra versión da cuenta de un pedido de disculpas.


title: Corriere della Sera

text: El novelista italiano Dino Buzzati fue columnista del "Corriere della Sera". La lista de colaboradores notables incluye a Eugenio Montale, Gabriele D'Annunzio, Italo Calvino, Claudio Magris, Alberto Moravia, Amos Oz, Pier Paolo Pasolini, Giovanni Spadolini, Oriana Fallaci, Alessandra Farkas, Lando Ferretti, Brunella Gasperini, Enzo Biagi, Indro Montanelli, Paolo Brera, Tracy Chevalier y Paolo Mieli.


title: Real Regata de Henley

text: La Real Regata de Henley (Henley Royal Regatta en inglés) es una competición de remo que se celebra anualmente en el río Támesis en la ciudad de Henley-on-Thames, Inglaterra. Se realiza durante cinco días (de miércoles a domingo) en la primera semana de julio. Las carreras son de 2112 metros (1 milla y 550 yardas) y se realiza con eliminatorias uno contra uno. En esta regata suelen participar tripulaciones internacionales. La modalidad más prestigiosa de las que compiten en esta regata es la de ocho con timonel masculinos, llamada Gran Challenge Cup, que se ha celebrado desde el primer evento.


title: Real Regata de Henley

text: Esta regata es previa a cualquier organización de remo nacional o internacional, por lo que tiene sus propias reglas y organización, aunque está reconocida por la Amateur Rowing Association (a partir de 2009, British Rowing) y la Federación Internacional de Asociaciones de Remo (FISA).


title: Real Regata de Henley

text: La primera edición de la regata se celebró en 1839 y resultó tan exitosa que se decidió repetirla al año siguiente. En el siglo XIX se alargó a tres días de competición, en 1906 pasó a tener cuatro días de duración y en 1986 se cambió a cinco días.


title: Real Regata de Henley

text: La regata pasó a llamarse Henley Royal Regatta en 1851 cuando el príncipe alberto aceptó ser patrón. Desde su muerte, todos los monarcas reinantes han aceptado serlo.


title: Real Regata de Henley

text: Salvo algunas pruebas a principios de los años 1980, la regata era estaba reservada a participantes masculinos hasta el año 1993 cuando se celebraron pruebas en modalidad individual femenina. Desde entonces se han añadido las modalidares de embarcaciones de cuatro y ocho mujeres. Debido al incremento de mujeres en este deporte, en 1988 se instituyó la regata Henley femenina. Aunque la apertura de la prueba "principal" ha reducido el número de participantes, la prueba femenina se sigue realizando dos semanas antes de la regata real.


title: Real Regata de Henley

text: En 1908 y 1948, cuando Londres albergaba los Juegos Olímpicos, las pruebas de remo se celebraron en el trazado de la regatas en Henley. Las regatas de los Juegos Olímpicos de Londres 2012 se celebrarán en el lago Dorney en Eton, siendo los únicos eventos que se celebrarán fuera de Londres, a excepción de las regatas que se realizarán en Weymouth.


title: Rollover

text: Rollover o Flameover es el término con el que se denomina un fenómeno que se observa en incendios en los que la capa de gases producto de la combustión acumulados bajo el techo se inflaman de forma que las llamas corren por el techo. Este fenómeno se considera el paso previo para alcanzar las condiciones necesarias para que se produzca un flashover o combustión súbita generalizada ya que supone un aumento significativo de la radiación.


title: Rollover

text: La ignición de los gases combustibles acumulados bajo el techo, es necesario que alcancen la temperatura de ignición espontánea, alrededor de los 605 °C para el CO, o bien al alcanzar las llamas la capa de gases sirviendo esta de fuente de ignición. También es posible observar este fenómeno, aunque no está reflejada en las definiciones, cuando el techo está constituido por materiales combustibles ( como en casas de madera ), de forma que no es necesario que exista acumulación de gases ya que las llamas son producidas por el combustible sólido del techo.


title: Rollover

text: La NFPA define rollover y flameover como el mismo fenómeno señalando que es “la condición donde el combustible sin combustionar ( pirolizado ) desde el origen del fuego se ha acumulado en la capa del techo en una concentración suficiente ( por ejemplo en el LII o por encima ) que se ignición y arden; puede ocurrir sin, o previamente a, la ignición de otros combustibles separados del origen”, traduciendo este término en su versión en español como "llamas por el techo".  La normativa ISO no recoge este término en su vocabulario de protección contra incendios. Según la escuela sueca correspondería al flashover pobre ( lean flashover ), aunque es esta terminología está en desuso a favor de la estándar ISO.


title: Rollover

text: En el ámbito de la actuaciones de los servicios de bomberos de habla inglesa, hace referencia a un tipo de accidente de vehículo en el cual este queda apoyado sobre un costado o sobre el techo, o "ruedas arriba".


title: Inclán

text: Inclán es una parroquia del concejo de Pravia, en el Principado de Asturias (España). Alberga una población de 101 habitantes (INE 2011) en 107 viviendas. Ocupa una extensión de 7.82 km². Está situada a 7 km de la capital del concejo.


title: Inclán

text: Se sitúa en la zona central del concejo y limita al norte con la parroquia de Faedo (Cudillero); al noreste con la de Villafría; al este con la de Escoredo; al sureste con la de Selgas; al sur y suroeste con la de Arango; y al oeste con la de Villavaler.


title: Inclán

text: Según el nomenclátor de 2009 la parroquia está formada por las poblaciones de:


El Partido Socialista Italiano de Unidad Proletaria ("Partito Socialista Italiano di Unità Proletaria", PSIUP) fue un partido político italiano de ideología socialista, que se formó en 1964 como consecuencia de la escisión de la corriente de izquierda del Partido Socialista Italiano, que se oponía a la apertura del PSI al centro izquierda, es decir, a apoyar o entrar en gobiernos de coalición con la Democracia Cristiana.


title: Partido Socialista Italiano de Unidad Proletaria

text: En las elecciones generales de 1968 obtuvo el 4,5% de los votos y 23 escaños en la Cámara de los Diputados, mientras en el Senado se presentó en coalición con el Partido Comunista Italiano.


text: Tras los malos resultados de las elecciones generales de 1972 (1,9% de los votos y ningún diputado) los principales dirigentes del PSIUP entraron en el PCI, mientras la minoría reformista volvió al PSI. La minoría de izquierdas continuó en el partido con el nombre de "Nuevo PSIUP", el cual, en diciembre de 1972, formó el Partido de Unidad Proletaria (PdUP), junto al Movimiento Político de los Trabajadores.


title: Somado

text: Somado ("Somao" en asturiano y oficialmente) es una parroquia del concejo asturiano de Pravia, en España, y un lugar de dicha parroquia. El lugar de Somado es la única entidad singular de población de la parroquia. Albergan una población de 280 habitantes (INE 2019) en 229 viviendas y ocupa una extensión de 5,81 km².


title: Somado

text: El lugar está situado en la zona norte del concejo, a 11 km de la capital, Pravia. La parroquia limita al noreste con la de Muros de Nalón, en el concejo del mismo nombre; al este y al sur con la de Santianes; al suroeste con la de Villafría; y al oeste y noroeste con la de Piñera (Cudillero).


title: Somado

text: La autovía del Cantábrico atraviesa Somado mediante un túnel y supone la principal vía de comunicación y acceso. Las carreteras y atraviesan también la parroquia.


title: Somado

text: De su arquitectura, destaca la densidad de edificios de indianos.


title: Somado

text: Además, se ha constituido como Parroquia Rural de acuerdo con el artículo 6 del Estatuto de Autonomía del Principado de Asturias, desarrollado en la Ley 11/1986, de 20 de noviembre.


title: Somado

text: Somado ha sido galardonado con el Premio al Pueblo Ejemplar de Asturias 2020, por haber sabido mantener la riqueza de su legado patrimonial indiano y rural, a través de estrechos lazos de colaboración vecinal.


title: Somado

text: Según el nomenclátor de 2009 la parroquia está formada por una única población, Somado, con la categoría histórica de lugar. Sus barrios son:


title: Somado

text: En cuanto al paisaje su alta y privilegiada situación hace a la vez que pueda ser divisado desde distintos lugares y desde él observar amplias vistas de la rasa costera y de la desembocadura del río Nalón. Dos son las áreas recreativas "La Peñona" y "Monteagudo" desde las que se observan amplias vistas de la rasa costera y el último tramo del río Nalón en su encuentro con el mar Cantábrico. Podemos disfrutar haciendo senderismo por la "Ruta del Eucalitón".


title: Somado

text: La arquitectura de Somado cambia radicalmente hacia 1900 cuando el aspecto rural se complementa con los palacetes indianos financiados con las fortunas amasadas en Cuba; La Torre, El Palacete de Solís o Marciel y el Noceu, son ejemplos de estos edificios que responden a estilos modernistas coloniales y conjugan la gran calidad de edificación con la imaginación y los recursos estilizantes. Normalmente estas quintas se rodean de jardines en los que crecen especies exóticas y donde la palmera es el árbol emblemático.En Somado conviven la arquitectura rural con las casa de estilo indiano, en las que destacan miradores y grandes galerías acristaladas.


title: Somado

text: En pleno corazón de Somado nos encontramos La Casona. En la finca puede verse, situado en un pequeño montículo, el panteón familiar de estilo modernista. En su interior observamos vidrieras procedentes de los talleres de la Casa Maumejean, que aparecieron en la exposición de artes decorativas de 1911.


title: Dominique Pire

text: Georges Charles Ghislain Clement Pire O.P. (Dinant, provincia de Namur, 10 de febrero de 1910-Lovaina, provincia del Brabante Flamenco, 30 de enero de 1969) fue un religioso y sacerdote dominico belga galardonado con el de 1958.


title: Dominique Pire

text: Nació en Bélgica en 1910, y pronto huyó a Francia con su familia ante la invasión alemana durante la Primera Guerra Mundial. Sintiendo de joven la llamada de Dios, entró en el noviciado y emitió los votos religiosos como dominico en 1932, tomando el nombre de "Dominique Pire". Continuó estudiando teología y ciencias sociales en la Universidad Dominica "Angelicum" de Roma. Se doctoró en 1934 y se trasladó al Monasterio de La Sarthe, en la población belga de Huy donde ayudó a las familias más necesitadas.


title: Dominique Pire

text: Durante la Segunda Guerra Mundial, Pire sirvió de capellán en la resistencia belga y participó activamente ayudando a pasar de contrabando pilotos aliados hacia fuera del país, una tarea que le fue reconocida después de la guerra por su país.


title: Dominique Pire

text: En 1949 comenzó a preocuparse por los refugiados de la posguerra, escribiendo un libro ("Du Rhin au Danube avec 60,000 D. P.") hablando sobre el tema. Así fundó el "'Europe du Coeur au Service du Monde", una organización de ayuda al refugiado. Gracias a las ayudas recaudadas consiguió construir una serie de campos para auxiliar a los refugiados provenientes de Austria y Alemania. A pesar de ser un religioso, Pire rechazó mezclar su fe personal con su tarea social, cosa que no siempre comprendieron sus superiores eclesiásticos.


title: Dominique Pire

text: En 1958 el Instituto Nobel le recompensó con el «por el liderazgo de "L'Europe du Coeur au Service du Monde"».


title: Dominique Pire

text: Después de ser galardonado con el Premio Nobel, Pire ayudó a crear una "Université de Paix" (Universidad de la Paz) para poder hacer entender la comprensión global. Posteriormente fundó la organización "Îles de paix" (Islas de la Paz), una ONG dedicada al desarrollo de las poblaciones rurales en países en vías de desarrollo, iniciando sus actividades en Bangladés en 1962 y en la India en 1968.


title: Dominique Pire

text: Pire murió en 1969 de complicaciones postoperatorias.


title: Unión de los Liberales y la Izquierda

text: La Unión de los Liberales y de la Izquierda ("Samtök frjálslyndra og vinstri manna", SFV) fue un partido de la izquierda islandesa fundado en 1969 por Hannibal Valdimarsson formado por militantes de diferente origen contrarios a la permanencia de Islandia en la OTAN y a la presencia militar estadounidense en la isla. Participó en el gobierno de Ólafur Jóhannesson (1971-1974) con dos ministros.


title: Partido Popular Socialista (Dinamarca)

text: El Partido Popular Socialista ("Socialistisk Folkeparti", SF) es un partido de la izquierda danesa con tendencias ecologistas. Se fundó en 1959 cuando el presidente del Partido Comunista de Dinamarca, Aksel Larsen, tras condenar la invasión soviética de Hungría, fue expulsado del partido. En las elecciones generales de 2015 obtuvo el 4,2% de los votos y 7 escaños. En octubre de 2006 tenía 9.331 militantes y su presidenta es Pia Olsen Dyhr.


title: Gabela

text: La gabela era un tributo que se pagaba al señor feudal en la Edad Media.


title: Gabela

text: En historia económica se registra con gran frecuencia, por su facilidad de cobro frente a otro tipo de impuestos. La "gabelle" sobre la sal fue un impuesto muy importante del Antiguo Régimen en Francia. Existieron impuestos semejantes en España y otros países. Recibieron la crítica de ser regresivos por afectar más a los pobres que a los ricos, que solían estar exentos por su condición de privilegiados o disponer de producción propia del bien de consumo de que se tratara (normalmente alimentos); aunque en el caso de la sal, al ser más difícil el poder disponer de un acceso privado a ella, solía ser un impuesto más universal. En algún caso, la sal y las salinas eran objeto de estanco o monopolio, como otras regalías, en beneficio de la corona, que podía también cederla en contrata o concesión a un particular, o hacer merced de ella a algún noble o eclesiástico.


title: Gabela

text: En 1229, cuando la cruzada albigense fue concluida por orden de Luis IX y su madre (Blanca de Castilla), Francia tomó control del estuario del Ródano y la costa mediterránea adyacente. Ello condujo en 1246 a la fundación de Aigues-Mortes la primera ciudad portuaria francesa sobre el Mediterráneo, y la creación de una amplia operación de piletones para obtención de sal por evaporación. Esta producción de sal financiaría las ambiciones de quien luego será San Luis de realizar una cruzada al Medio Oriente. El control real sobre la sal y su producción se convierte en una forma eficaz de producir ingresos para financiar las guerras de Francia, y el mismo se encuentra en la semilla del sistema francés de gabela de sal.


title: Gabela

text: Lo que comenzó siendo un impuesto temporal bajo el gobierno de San Luis, en 1259 su hermano Carlos I estableció el control real sobre la sal, comenzando con la producción de sal en Berre cerca de Marsella. Esta administración posteriormente se extiende hasta abarcar Peccais, Aigues-Mortes, y la región de Camargue en lo que se denominó el Pays de petites gabelles. El 14 de marzo de 1341, Felipe VI de Valois establece el primer impuesto real permanente sobre la sal en Francia denominado el Pays de grandes gabelles.


title: Gabela

text: El sistema era un monopolio estatal represivo doble, ya que, por una parte, el gobierno obligaba a que cada persona cuya edad superara los 8 años a comprar semanalmente una cantidad mínima de sal a un precio fijo. Denominado la "Sel de devoir", traducido (sal de deber) es decir impuesto a la sal, los ciudadanos en la región del "Pays de grandes gabelles" estaban obligados a comprar hasta 7 kilos de sal por año. Además, tenían prohibido utilizar esta sal para preparar productos salados, lo cual era ilegal y podía resultar en ser acusado de "faux saunage", o fraude con sal. La violación a estas reglas podía ser castigado con la cárcel y en caso de recurrencia la muerte.


title: Gabela

text: La gabela y otros impuestos sobre la sal, existieron fuera de Francia antes y después de la Revolución francesa en 1790. Casos destacados son el impuesto a la sal en China y el impuesto a la sal en la India, incluido el periodo bajo dominio británico.


title: Gabela

text: En China, existió un monopolio estatal sobre la sal desde el 119 a. C. hasta el 2014, lo que lo convierte en el más antiguo (y probablemente el primer) monopolio estatal del mundo. Para mediados de la dinastía Tang, los impuestos sobre la sal representaban más de la mitad de la recaudación impositiva del gobierno, y continuaron siendo un factor importante aun en el siglo XX.


title: Gabela

text: En India, había habido un impuesto sobre la sal durante cientos de años, pero el mismo fue aumentado de manera significativa durante el gobierno de la India por la Compañía Británica de las Indias Orientales. En las zonas donde se producía sal, tales como Orissa, estaba prohibida la venta privada de sal, la sal extraída debía ser vendida a las autoridades británicas por un precio fijo, y, posteriormente se prohibió por completo la producción de sal. De esta forma, se podía mantener un precio elevado por la sal británica. En 1858, cuando Gran Bretaña tomó el control sobre las provincias indias, estos impuestos permanecieron.


title: Pronga

text: Pronga es una parroquia del concejo de Pravia, en el Principado de Asturias (España). Alberga una población de 61 habitantes (INE 2011) en 51 viviendas. Ocupa una extensión de 2.8 km².


title: Pronga

text: Está situada a 4.3 km de la capital, en la zona oeste del concejo. Limita al norte y al oeste con la parroquia de Pravia; al noreste con la de Santianes; al oeste con Fenolleda (Candamo); al sur, de nuevo con Fenolleda y con San Tirso, ambas en Candamo; y al suroeste con la de Quinzanas.


title: Pronga

text: Según el nomenclátor de 2009 la parroquia está formada por las poblaciones de:


title: Gwen Torrence

text: Gwendolyn Lenna "Gwen" Torrence - (12 de junio de 1965 en Decatur, Georgia) Atleta estadounidense especialista en pruebas de velocidad y ganadora de cinco medallas olímpicas, tres de ellas de oro.


title: Gwen Torrence

text: Comenzó a destacar ya en su época de instituto, en la Columbia High School. En 1983 se matriculó en la Universidad de Georgia, y en esta etapa ganó cuatro títulos de campeona nacional universitaria.


title: Gwen Torrence

text: A nivel internacional sus primeros éxitos llegaron en 1987, cuando ganó dos medallas de oro en los Juegos Panamericanos de Indianápolis y fue finalista en los 200 m de los Campeonatos del Mundo al aire libre de Roma.


title: Gwen Torrence

text: Al año siguiente participó en sus primeros Juegos Olímpicos, los de Seúl 1988, donde fue finalista tanto en 100 como en 200 m. Podría haber ganado una medalla de oro en los relevos 4 × 100 m, pero el entrenador del equipo Fred Thompson decidió sustituirla poco antes de la prueba.


title: Gwen Torrence

text: En los Campeonatos del Mundo de Tokio 1991 logró la medalla de plata tanto en 100 como en 200 m, en ambas pruebas por detrás de la sorprendente alemana Katrin Krabbe, que meses después se vería envuelta en un escándalo por dopaje.


title: Gwen Torrence

text: Su consagración definitiva llegó en los Juegos Olímpicos de Barcelona 1992, donde se proclamó campeona olímpica de los 200 m por delante de las jamaicanas Juliet Cuthbert y Merlene Ottey. Además ganó el oro con el equipo estadounidense de 4 × 100 m, en un cuarteto que formaban por este orden Evelyn Ashford, Esther Jones, Carlette Guidry y la propia Torrence. Por último sumó una tercera medalla al ser plata en los relevos 4 × 400 m, donde las americanas solo fueron batidas por el Equipo Unificado.


title: Gwen Torrence

text: En los siguientes años fue una de las mejores velocistas del mundo. Ganó cuatro medallas en los Campeonatos del Mundo de Stuttgart 1993 (oro en relevos 4 × 400 m, plata en 200 y relevos 4 × 100 m, y bronce en 100 m).


title: Gwen Torrence

text: Dos años más tarde en los Campeonatos del Mundo de Gotemburgo 1995 logró la medalla de oro en los 100 m, donde derrotó a la gran favorita Merlene Ottey. En la prueba de 200 m cruzó la meta en primer lugar, aunque posteriormente fue descalificada por haber pisado la línea de la calle interior, con lo que la medalla de oro pasó a manos de Ottey.


title: Gwen Torrence

text: Su última gran competición fueron los Juegos Olímpicos de Atlanta 1996, celebrados en su ciudad. Allí consiguió el bronce en los 100 m, tras su compatriota Gail Devers y la jamaicana Ottey, y el oro en los relevos 4 × 100 m, junto a Chryste Gaines, Gail Devers e Inger Miller.


title: Gwen Torrence

text: Gwen Torrence fue una de las mejores velocistas del mundo en la década de los 90, junto a Gail Devers y Merlene Ottey. A lo largo de su carrera deportiva ganó cinco medallas olímpicas (tres de ellas de oro) y ocho en campeonatos mundiales al aire libre (tres de ellas de oro). También obtuvo catorce títulos de campeona de Estados Unidos, ocho de ellos al aire libre.


title: Gwen Torrence

text: Tras retirarse del atletismo en 1997, se dedicó a la peluquería y el estilismo, y vive con sus dos hijos Manley y E'mon.


title: Quinzanas

text: Quinzanas es una parroquia del concejo de Pravia, en el Principado de Asturias (España), y una casería de dicha parroquia. La casería de Quinzanas es la única entidad singular de población de la parroquia. Albergan una población de 71 habitantes (INE 2019) en 80 viviendas. La parroquia ocupa una extensión de 2,61 km², siendo la menos extensa de Pravia. La casería está situada a 5,1 km de la capital del concejo. Su templo parroquial está dedicado a Santa María, aunque se celebra con oficio religioso la festividad de Santa Ana.


title: Quinzanas

text: El término Quinzanas aparece documentado en el siglo XI como "Quinzanes" en una donación hecha a la iglesia de Oviedo en el año 1086. Fue coto señorial del Marqués de Valdecarzana hasta el año 1774, que pasó a ser parroquia del concejo de Pravia.


title: Quinzanas

text: En 1827, Sebastián Miñano la recoge, en su "Diccionario geográfico - estadístico de España y Portugal" como "Quinzanas de Arriba", siendo "Quinzanas de Abajo" un lugar de ésta:


title: Quinzanas

text: Por su parte, Pascual Madoz, en su diccionario fechado en 1849, denomina la parroquia como Quinzanas, siendo Quinzanas de Arriba y Quinzanas de Abajo lugares de ésta:


title: Quinzanas

text: La parroquia de Quinzanas está situada al suroeste del concejo de Pravia, en un pequeño meandro del río Narcea en los límites con los concejos de Candamo y Salas.


title: Quinzanas

text: Quinzanas limita al norte con la parroquia de Pravia; al noroeste con la de Pronga; al este con la candamina de San Tirso; al sur con la salense de San Justo; y al oeste y noroeste, sirviendo de frontera natural el río Narcea, con la parroquia de Corias.


title: Quinzanas

text: La historia de Quinzanas ha estado estrechamente vinculada al río Narcea, del cual se sitúa en su margen derecha, que discurre de suroeste a noreste y que confluye con el río Nalón en la parroquia de Pravia, concretamente en Forcinas, muy cerca de los límites parroquiales de Quinzanas y Pronga. Es esta zona una de las más importantes de Europa para la pesca fluvial, tanto de salmón como de trucha o "reo".


title: Quinzanas

text: Al sureste, y de espalda al pueblo, se encuentra la "Cordillera de Quinzanas", que, además, sirve de frontera natural entre los concejos de Pravia y Candamo. Sus cotas son poco pronunciadas, destacando, el "Alto de la Cogolla" (343 msnm) y el "Pico Ramón" (296 msnm). Posee importantes plantaciones de castaño y roble, si bien en los últimos años la tendencia es hacia el pino y el eucalipto.


title: Quinzanas

text: Aunque hoy, la parroquia de Quinzanas sólo comprende una entidad singular de población, Quinzanas, con la categoría histórica de casería, posee cuatro agrupamientos poblacionales bien diferenciados a los que ya se hacía referencia en el Diccionario de Madoz:


title: Quinzanas

text: Por otra parte, hasta mediados del siglo XX, el núcleo de Vegañán pertenecía a la parroquia de Quinzanas. Hoy se enmarca dentro de la parroquia de Corias.


title: Quinzanas

text: La economía de Quinzanas se ha basado, hasta finales del siglo XX, en la ganadería, principalmente vacuno lechero; en la agricultura, gracias a su fértil vega bañada por el río Narcea de cuyas aguas se han alimentado los diferentes sistemas de riego que han existido; y en menor medida en la explotación forestal, la caza y la pesca.


title: Quinzanas

text: Actualmente, la ganadería prácticamente ha desaparecido, si bien la agricultura sigue presente, siendo de carácter doméstico en las huertas familiares, dedicándose gran parte de la vega al cultivo de escanda para la fabricación de pan.


title: Quinzanas

text: La carretera AS-39 cruza y comunica Quinzanas con Pravia, a través de las carreteras AS-16 y AS-347; y con Pronga y San Tirso, este último en el concejo de Candamo.


title: Quinzanas

text: Consta de una única nave con cabecera cuadrada, dos capillas en el lateral izquierdo y pórtico con arcos de medio punto en el lateral derecho.


title: Quinzanas

text: Las obras de restauración de la iglesia, acometidas entre el año 2000 y el 2002, han permitido localizar la pilastra fundacional, que conserva una falange humana. Las pruebas del carbono 14, realizadas sobre esa falange, han permitido datar la iglesia en el siglo VIII, es decir, en la época contemporánea al establecimiento de la corte del Reino de Asturias en Pravia, coincidiendo con el reinado del Rey Silo y con la construcción de la iglesia prerrománica de Santianes.


title: Quinzanas

text: Además, la iglesia conserva importantes frescos bajomedievales en la cúpula del altar mayor, de estilo románico arcaizante, del siglo XV, que representan el juicio final: Cristo Juez entronizado, la Virgen María, San Juan Bautista, Santos y Ángeles sobre un mar de fuego. En el techo de la bóveda, el cielo con estrellas y el tribunal de los Apóstoles enmarcados en arcos de medio punto con columnas. Estas pinturas son contemporáneas a las halladas en el templo de Pronga, y anteriores a las de Luerces, de estilo manierista, perteneciente al renacimiento tardío.


title: Quinzanas

text: Por otra parte, existen varias imágenes importantes:


title: Quinzanas

text: Dispone de un palacio denominado "Palacio de los Francos", que data del siglo XVI-XVII, utilizado como residencia de verano por el "Marqués de Valdecarzana", tiene en su fachada norte los escudos de las familias "Cuervo" y "Franco". La carretera AS-39 discurría a través de un túnel por debajo del citado palacio, impidiendo el acceso a Quinzanas de camiones, autobuses y demás vehículos que superasen los 2,5 metros de altura. Aunque estaba en servicio desde finales del año 2002, el 28 de febrero de 2003 se inauguró oficialmente un desvío que evita el paso del túnel bajo el palacio.


title: Quinzanas

text: Además, existen otras construcciones que por recientes no dejan de ser importantes, como es el caso de "La Carrada".


title: Quinzanas

text: Quinzanas celebra, con oficio religioso, la festividad de Santa Ana. La fecha de celebración varía año tras año, hacia el fin de semana más próximo al 26 de julio.


title: Quinzanas

text: Hasta mediados del siglo XX se celebró también la festividad de San Antonio, el 13 de junio.


title: Talla

text: Talla hace referencia a varios artículos:


title: Sandamías

text: Sandamías es una parroquia del concejo de Pravia, en el Principado de Asturias (España). Alberga una población de 67 habitantes (INE 2011) en 65 viviendas. Ocupa una extensión de 2.91 km².


title: Sandamías

text: Está situada a 7 km de la capital del concejo en la zona suroeste del mismo. Limita al norte con la parroquia de Arango; al noreste con la de Pravia; y al sur, este y oeste con la de Corias San Tirso (Candamo)


title: Sandamías

text: Se celebra la festividad de San Antonio Carbayín.


title: Sandamías

text: Además, se ha constituido como Parroquia Rural de acuerdo con el artículo 6 del Estatuto de Autonomía del Principado de Asturias, desarrollado en la Ley 11/1986, de 20 de noviembre.


title: Sandamías

text: La mayor parte de la población se dedica a la ganadería. El pueblo tiene una peculiaridad ya que sus casas van numeradas del final del pueblo al principio. El patrón es San Donato. Todos los domingos hay misa en la iglesia pero en la capilla solo se celebra dos veces al año en la festividad de San Antonio Carbayin y el de día de la luz cuando todo el pueblo se reúne en torno a una comida campestre.


title: Sandamías

text: Según el nomenclátor de 2009 la parroquia está formada por las poblaciones de:


title: Sandamías

text: En cualquier caso, cabe destacar que la dependencia de los núcleos de Villagonzay y Perzanas de la parroquia de Sandamías es más bien tardía. Así, en el Diccionario de Pascual Madoz de 1849, Sandamías cuenta únicamente con el núcleo de su mismo nombre, perteneciendo Perzanas a la parroquia de Arango (Pravia), y Villagonzay a la de Luerces.


title: Selgas

text: Selgas es una parroquia del concejo asturiano de Pravia, en España. Alberga una población de 68 habitantes (INE 2011) en 73 viviendas y ocupa una extensión de 4,22 km².


title: Selgas

text: Está situada en la zona central del concejo, a 4,5 km de la capital, Pravia. Limita al norte con la parroquia de Escoredo; al noreste con la de Santianes; al este con la de Pravia; al sur con la de Arango; y al oeste con la de Inclán.


title: Selgas


title: Talla (impuesto)

text: La talla ("taille" en francés) es un impuesto directo y personal del Antiguo Régimen en Francia. El proceso de imposición se denomina tallación.


title: Talla (impuesto)

text: El nombre proviene de la antigua costumbre de contabilizar las entregas de dinero "tallando" muescas sobre palos (palo tallado), que se entregaban para certificar el pago. Esta manera de contabilizar es un vestigio de los tiempos prehistóricos. En Inglaterra perduró hasta 1826.


title: Talla (impuesto)

text: La talla es convertida en un impuesto anual y permanente en 1439, durante la Guerra de los Cien Años, y es pensada en un principio para colaborar al coste de la defensa militar del reino. Era muy regresiva, al estar exentos los privilegiados, la parte más rica de la sociedad. No pagaban la talla ni la nobleza (que pagaba el llamado "impuesto de sangre"), ni el clero (que pagaba a partir de finales del XVII el "don gratuit", una contribución voluntaria), ni tampoco muchas ciudades de las que la Monarquía había querido asegurarse la fidelidad en tiempos de guerras. Bretaña estaba exenta en virtud de las condiciones de su acuerdo de adhesión al reino de Francia.


title: Talla (impuesto)

text: A partir de la segunda mitad del siglo XI, la talla es cobrada por el señor feudal para sufragar los gastos de mantenimiento del señorío. A cambio el señor se compromete a asegurar la protección de sus siervos y campesinos contra bandidos y ejércitos enemigos. En el siglo XVI, la talla pasa a ser recaudada directamente por el Estado a través de unos intendentes nombrados por cada parroquia o por asambleas de campesinos en las aldeas. Estos recaudadores locales son sustituidos, nada más empezar el siglo XVII, por una red nacional de recaudación de impuestos compuesta de oficiales enviados por la administración de la Hacienda real. Tanto éstos como los anteriores respondían con su fortuna y sus bienes de la cantidad estipulada a recaudar, por lo que ejercían presiones a menudo violentas sobre los contribuyentes para asegurarse del pago.


title: Talla (impuesto)

text: El importe total de la talla que era necesario recaudar cada año se decidía arbitrariamente según las necesidades del señor y luego de la tesorería del Rey. La suma de los impuestos cobrados individualmente tenía por lo tanto que ajustarse a esa cantidad preestablecida. La tallación operaba sobre la base del "hogar" ("feu": fuego), entendido como el hogar de la chimenea que simbolizaba el hogar de cada familia; solía comprender al padre de familia y a sus hijos.


title: Talla (impuesto)

text: La talla se calculaba de dos maneras según las provincias:


title: Talla (impuesto)

text: En el campo, no se tenían en cuenta los años de malas cosechas debido a las inclemencias del tiempo, ni si la cosecha había sido robada por compañías de bandidos o por compañías de soldados. No se tenían tampoco en cuenta las frecuentes guerras que devastaban los campos y paralizaban la actividad comercial de los pueblos y de las ciudades. Por otro lado, el rey tenía la potestad de exentar de talla a las personas no nobles que ocupaban cargos relevantes, como los oficios relacionados con las finanzas, la justicia o la administración municipal. Los miembros de la burguesía rica también solían obtener este privilegio del rey, por lo que el peso de la talla incumbía en gran medida al campesinado.


title: Talla (impuesto)

text: Bajo el reinado de Enrique IV de Francia, la talla representaba alrededor del 60% de los ingresos del Estado. Bajo Luis XIV sólo suponía el 25% porque se habían multiplicado los impuestos indirectos y los impuestos al consumo. A partir de 1695, se instauró un impuesto per cápita, la capitación, que se añadió a la talla y demás impuestos reales y feudales. La Noche del 4 de agosto de 1789, la primera Asamblea Constituyente de la Revolución Francesa abolió los privilegios y estableció la igualdad de todos los franceses ante los impuestos.


title: Talla (impuesto)

text: En la España del Antiguo Régimen había impuestos semejantes, a los que contribuían sólo los pecheros.


title: Villafría (Pravia)

text: Villafría es una parroquia del concejo asturiano de Pravia, en España. Alberga una población de 76 habitantes (INE 2011) en 60 viviendas y ocupa una extensión de 3,42 km².


title: Villafría (Pravia)

text: Está situada en la zona norte del concejo, a 7 km de la capital, Pravia. Limita al norte con las parroquias de Faedo y Piñera, ambas en el concejo de Cudillero; al noreste con la de Somado; al este con la de Santianes; al sur con la de Escoredo; y al oeste con la de Inclán.


title: Villafría (Pravia)

text: Según el nomenclátor de 2011 la parroquia está formada por las poblaciones de:


title: Domingo de Basavilbaso

text: Domingo de Basavilbaso de la Presa (Llodio, 1 de septiembre de 1709 - Buenos Aires, 1775), empresario y político de origen español, emigrado a los 18 años a la Gobernación del Río de la Plata, donde desarrolló principalmente su labor. Fue el organizador del sistema postal en la gobernación.


title: Domingo de Basavilbaso

text: De origen bilbaíno, marchó a América para trabajar en el negocio de un tío suyo en Montevideo cuando tenía dieciocho años; desarrollando una carrera exitosa, como comerciante y progresista hombre público, vinculado a la vida política, social y eclesiástica de su medio.


title: Domingo de Basavilbaso

text: Su padre fue "Domingo de Basavilbaso y Usparicha Jáuregui" y su madre fue "María Rosa de la Presa Ereynosa" (hija de "Domingo de la Presa" y "María de Ereynosa").


title: Domingo de Basavilbaso

text: Casó con una criolla de Buenos Aires en 1730, "María Uturbia", estableciéndose en dicha ciudad; en la que accede a la vida pública. Primero como alcalde ordinario del Cabildo de Buenos Aires (1736), y después como Síndico (1745) y Regidor (1767).


title: Domingo de Basavilbaso

text: Debido a sus responsabilidades viajó por todo el Río de la Plata, que en aquel entonces carecía de una red de correos regular, y logró autorización de la corona para establecer el correo entre Buenos Aires y Potosí en 1748, que llegaba hasta Lima (un sistema de comunicaciones regular basado en carreras de postas, que unían Buenos Aires con Mendoza y Santiago de Chile, hacia el oeste; Córdoba, Santiago del Estero, las provincias del norte y el Alto Perú, llegando hasta Lima, capital por ese entonces del virreinato). La fecha de ese acontecimiento es considerada la del nacimiento del "Correo Fijo" (regular) en el Río de la Plata: 17 de junio de 1748. Es considerado por esto, "padre del servicio de correo en Argentina".


title: Domingo de Basavilbaso

text: En 1768 con la organización de los correos ultramarinos establecidos por el marqués de Grimaldi, Domingo fue nombrado administrador del correo marítimo de Buenos Aires que, desde Montevideo, llevaba el correo procedente de España mediante el Correo Ultramarino La Coruña-Montevideo. En 1771 se retiró y dejó el puesto a su hijo, el cual edificaría la Casa de Correos de Buenos Aires.


title: Villavaler

text: Villavaler es una parroquia del concejo asturiano de Pravia, en España. Alberga una población de 117 habitantes (INE 2011) en 149 viviendas y ocupa una extensión de 8,43 km².


title: Villavaler

text: Está situada en la zona noroeste del concejo, a 14,1 km de la capital, Pravia. Limita al norte con la parroquia de Faedo, en el concejo de Cudillero; al este con la de Inclán; al sur con la de Arango; al oeste y suroeste con la de Folgueras; y al noroeste con la de San Martín de Luiña, en Cudillero.


title: Villavaler

text: Se celebra la festividad de San Agustín.


title: Villavaler

text: Entre los personajes ilustres de Villavaler, encontramos a la Doctora Áurea Matilde Fernández Muñiz, Premio Nacional de Ciencias Sociales en Cuba, y destacada historiadora, hija de dos maestros rurales avecindados en Villavaler antes de la guerra civil: José Fernández y Consuelo Muñiz. Además nacieron allí otros dos de los cuatro hijos de estos maestros: el Doctor en Ciencias José Luis Fernández Muñiz, Premio Pablo Miquel a la Enseñanza de las Matemáticas en Cuba y la Psicóloga Bertha Fernández Muñiz. La primera hija, la Filóloga María Dolores Fernández Muñiz nació en Oviedo, pero vivió la mayor parte de su infancia en Villavaler.


title: Villavaler

text: También nació en esta parroquia Don Luis Folgueras y Sion, que fue el primer obispo de la diócesis de Tenerife (1825-1848), hasta que fue nombrado arzobispo de Granada. Había nacido el 13 de diciembre de 1769 y murió en esta ciudad en 1850.


title: Villavaler


title: Correo ultramarino La Coruña-La Habana

text: El Correo Ultramarino La Coruña - La Habana fue un servicio de correo regular, mensual, entre La Coruña y La Habana establecido en 1763 como consecuencia de la organización del correo entre España y sus colonias americanas llevada a cabo por el marqués de Grimaldi. El servicio cubría el norte de las posesiones españolas mientras que para el sur se estableció el Correo Ultramarino La Coruña - Montevideo en 1767.


title: Correo ultramarino La Coruña-Montevideo

text: El Correo Ultramarino La Coruña - Montevideo fue un servicio de correo marítimo regular, trimestral primero y bimestral a partir de 1778, entre las ciudades de La Coruña y Montevideo establecido por el marqués de Grimaldi y que comenzó en 1767 para cubrir las necesidades postales de España con sus colonias en América del Sur siguiendo el ejemplo del Correo Ultramarino La Coruña - La Habana establecido en 1764 por el rey Carlos III. El rey dictó ese año una "Instrucción que deben observar los capitanes pilotos de los paquebotes destinados al correo establecido cuatro veces al año desde el Puerto de La Coruña al de Montevideo".


title: Correo ultramarino La Coruña-Montevideo

text: La primera fragata en cubrir el servicio fue "La Princesa" que zarpó de La Coruña el 15 de diciembre de 1767, partiendo de destino el 18 de junio de 1768 y arribando a La Coruña el 24 de septiembre de 1768. Otras fragatas que hicieron el recorrido fueron "La Diana", "La Diligencia", "La Nueva Cantabria", "El Patagón" y "El Tucumán". Para salvar los gastos los barcos estaban autorizados a transportar "caldos y fierros" desde España y retornar con cueros. Desde Montevideo el servicio continuaba en lanchas hasta Buenos Aires y luego se distribuía entre las carreras a Potosí, Santiago de Chile y Asunción. Desde 1784 hubo un servicio fijo entre Montevideo y Buenos Aires, que iba por tierra hasta Colonia del Sacramento y desde allí en lanchas ("chasqueras") a Buenos Aires.


title: Correo ultramarino La Coruña-Montevideo

text: El 31 de julio de 1767 el gobernador del Río de la Plata, Francisco de Paula Bucarelli, nombró como administradores provisorios del correo marítimo, con sede en Buenos Aires, a Domingo de Basavilbaso (hasta 1771) y a su hijo Manuel de Basavilbaso. Una Real Cédula del 16 de octubre de 1768 organizó la renta de correos con el marqués de Grimaldi como "superintendente general de correos y postas de dentro y fuera de España y de las Indias". Desde el 6 de abril de 1802 los correos marítimos fueron integrados en la Real Armada. La comunicación de España con Montevideo cesó en 1814 con la caída de la ciudad.


title: Esquilache

text: Esquilache puede referirse a:


title: Buton Rinchen

text: Buton Richen Drub fue el onceno abad del Monasterio de Shalu en Tíbet (1290-1364). Era el décimo cuarto amo de Sakya del siglo y un líder budista tibetano.


title: Buton Rinchen

text: Buton no era simplemente un administrador capaz, sino que se lo recuerda como un erudito y escritor prodigioso, siendo el historiador más celebrado del Tíbet.


title: Buton Rinchen

text: Buton catalogó todas las escrituras budistas en Shalu, algunos 4.569 religiosos y trabajos filosóficos y los ajustó a formato en un orden lógico y coherente. Escribió un libro famoso: la historia del budismo en la India y Tíbet en Shalu que muchos eruditos tibetanos siguen usando para su estudio hoy en día. Después de su muerte influyó fuertemente, durante los siglos posteriores, en el desarrollo de estudios esotéricos y del entrenamiento psíquico en Tíbet.


title: Buton Rinchen

text: Su propósito no era cultivar capacidades mágicas paranormales, sino lograr la aclaración filosófica, una creencia que todo el fenómeno terrenal es un estado de la mente.


title: Buton Rinchen

text: Hasta el día de hoy, es considerado uno de los más importantes historiadores tibetanos y del budismo.


title: La otra parte

text: La otra parte. Una novela fantástica (título en alemán: "Die andere Seite") es una novela de Alfred Kubin. Escrita en otoño de 1908, fue publicada al año siguiente por la editorial G. Müller en Múnich y Leipzig, con ilustraciones del propio Kubin.


title: La otra parte

text: "¡La vida es un sueño! Nada me parece más acertado que esta antigua ecuación", escribió Kubin en 1922 sobre sus experiencias oníricas. Esta frase proporciona un lema aplicable a la primera y última novela del autor austríaco.


title: La otra parte

text: "La otra parte" obtuvo un resonante éxito entre literatos y artistas contemporáneos, aunque nunca ha llegado a ser conocida entre capas más amplias del público lector. La novela, que se autodenominaba "fantástica", repercutió en Gustav Meyrink, Franz Kafka y en los surrealistas germanohablantes, de quienes Kubin puede considerarse precursor. "La otra parte" se inscribe en la tradición de Edgar Allan Poe y de E. T. A. Hoffmann, a quienes Kubin conocía bien y cuyas obras ya había ilustrado.


title: La otra parte

text: El protagonista de la novela es, como Kubin, un dibujante profesional. A invitación del multimillonario Claus Patera, viejo amigo suyo, viaja a Perla, la capital del Reino de los Sueños que Patera ha construido en Extremo Oriente. Al principio, la extraña ciudad, sumida en permanente penumbra, es una fuente de inspiración para el artista. Más adelante, sin embargo, tras la muerte de su mujer, esta fascinación se transforma en una visión terrorífica del colapso y destrucción apocalíptica del Reino de los Sueños, cuya descripción minuciosa y despiadada ocupa la segunda mitad del libro.


title: La otra parte

text: Temas centrales de la novela son la continuidad inconsútil entre sueño y realidad, que Kubin lleva al sueño dentro del sueño, además del reconocimiento de la dualidad del mundo y de la unión de contrarios. Kubin ilustra esto último en la lucha final entre el proteico Patera y su oponente, el fabricante estadounidense de conservas Herkules Bell: ambos terminan fundiéndose en una masa indistinguible. La novela concluye: "El demiurgo es hermafrodita".


title: Angula

text: Angula es el nombre que recibe el alevín de la anguila, único alevín permitido por las leyes de pesca. Cuando se encuentra en los mercados de pescado suele tener 1 g de peso y mide algo menos de 8 cm de longitud. Las angulas comercializadas suelen estar cocidas, y en caso de estar vivas son transparentes. Este pescado, debido a su elevado precio en el mercado, tiene un sucedáneo más barato conocido como gula y elaborado con surimi a base de abadejo procedente de Alaska.


title: Angula

text: La angula es el alevín o cría de la anguila, que realiza largas migraciones para reproducirse, desde las cabeceras de los ríos europeos hasta los lugares para el desove en el mar. Algunos ejemplares realizan un recorrido de más de 5000 km hasta el mar de los Sargazos, a lo largo de dos o tres años para llegar allí desde Europa. En el recorrido no necesitan alimentarse. Las anguilas pueden serpentear por tierra firme durante varios kilómetros respirando a través de la piel.


title: Angula

text: En las primeras etapas de su nacimiento todas las angulas son hembras, y con el tiempo algunas cambian de sexo. Son transparentes y poseen un tamaño de 5 a 6 cm. Las angulas que sobreviven en los ríos van cambiando de color: la anguila amarilla tiene el lomo de color café y al pasar el tiempo cambia a verde y finalmente a plateado.


title: Angula

text: En España era tradicional en las gastronomías de Cantabria, Vizcaya, Asturias, Tuy y Guipúzcoa pero su popularidad se ha extendido a otras partes del territorio. El plato más conocido es angulas a la bilbaína servido en una cazuela de barro con ajo, aceite de oliva y guindilla ahumada. Se conoce no obstante también en la cocina francesa de las comarcas de Nantes, La Rochelle y Burdeos.


title: Angula

text: Las angulas se suelen comprar ya precocinadas, generalmente envasadas al vacío, en este caso tienen un color blanco o ligeramente negro. Depende fundamentalmente del tiempo que han pasado en el río; las negras han pasado más tiempo y son generalmente menos valoradas. En el caso de adquirirse vivas se suelen matar con tabaco disuelto en agua, luego se lavan (con el objetivo principal de quitarles la baba y pequeños palos y ramas que quedan en el cedazo) y posteriormente se cuecen en una salmuera donde adquieren el color blanco habitual.  También puede encontrarse elaboradas en ensaladas o bien como acompañante de platos de pescado o marisco.


title: Angula

text: Los elevados precios de la angula en los mercados de pescado, unidos a la escasez de la angula en los ríos, han hecho que se haga muy popular un sucedáneo de ella elaborado con surimi a base de abadejo procedente de Alaska. Es popularmente conocido como "gula", nombre que realmente corresponde a una marca comercial concreta de dicho producto. Para elaborar un kilo de surimi son necesarios cinco kilos de pescado. La industria alimentaria ha ido mejorando poco a poco las cualidades y las similitudes, y desde hace tiempo son mayoritarios los sucedáneos que imitan los colores grisáceos y ojos de la angula original.


title: Alisha Klass

text: Alisha Klass (n.l 3 de enero de 1972 en Chino, California) es una actriz de cine pornográfico estadounidense. Ha desarrollado principalmente su carrera entre 1997 y el año 2000.


title: Alisha Klass

text: Alisha fue educada en su infancia por su abuela, ya que a la edad de dos años su padre mató a su madre para acto seguido suicidarse. Después de graduarse en Secundaria en el Instituto, se marchó a Las Vegas para trabajar como estríper y trabajadora sexual. Después de terminar con ambos trabajos, se graduó como diseñadora de moda en el "Fashion Institute of Design and Merchandising" de California.


title: Alisha Klass

text: Klass fue introducida en la pornografía por Ron Jeremy mientras trabajaba en un club. Saltó a la fama de la mano del productor/director Adam Glasser, más conocido como Seymore Butts, con quien mantuvo una relación sentimental que terminó en disputas con eco mediático.


title: Alisha Klass

text: Se dio a conocer por su habilidad en el sexo anal, A2M y su habilidad para eyacular varias veces.


title: Alisha Klass

text: Klass tuvo un romance complicado con Glasser durante un tiempo, hasta que en agosto de 2000, rompió la relación. La ruptura no fue amistosa, provocándole diversos problemas. Así, Glasser hizo público que Alisha Klass no solía usar condones de manera regular y que había tenido una "affaire" con Jackie Martling del Show de Howard Stern. Klass, por su parte, le acusó de tener varias peleas con su anterior pareja, Taylor Hayes, debido a problemas con la manutención del hijo de ambos, Brady, y de gritarle obscenidades (desde su coche) mientras ella limpiaba las ventanas de su apartamento.


title: Alisha Klass

text: En julio de 2000, un mes después de romper su relación con Glasser, dejó de hacer películas pornográficas. Apareció entonces en películas de cine convencional como "The Center of the World" y en algunas escenas para la película "Cruel Intentions" que no fueron incluidas en el film (pero sí en la edición en DVD). Después de dejar a Glasser, aprovechó para modificar un tatuaje con su nombre por otro donde salía un delfín.


title: Alisha Klass

text: Klass tuvo un breve romance con el actor Bruce Willis en 2001. En esa época, también trabajó en el show "Inside Adult" de Playboy TV.


title: Alisha Klass

text: Tuvo un programa de radio en Los Ángeles, "The Beat FM"; el cual se emitía los viernes por la noche y que trataba temas sexuales.


title: Estadio Lia Manoliu

text: El Estadio Nacional "Lia Manoliu" (en rumano: "Stadionul Național „Lia Manoliu”") fue un estadio multiusos de Bucarest, Rumanía utilizado principalmente para la disputa de partidos de fútbol. El estadio fue inaugurado en 1953 y demolido en 2008. La capacidad del estadio era de 60.120 espectadores y en su lugar se erige el actual Arena Națională.


title: Estadio Lia Manoliu

text: El estadio fue construido en 1953 y en el momento de su inauguración fue denominado Estadio del 23 de agosto ("Stadionul 23 August"), nombre que mantuvo hasta 1990 cuando adoptó el de Stadionul Lia Manoliu, nombrado por la atleta rumana Lia Manoliu, oro en lanzamiento de disco en México 1968. Sin embargo, el estadio siempre fue conocido popularmente como Estadio Nacional ("Stadionul Național") hasta el momento de su demolición, que comenzó en diciembre de 2007 y fue completada en febrero de 2008.


title: Estadio Lia Manoliu

text: En octubre de 2005 se tomó la decisión de la reconstrucción del estadio, aunque debido a la falta de fondos, se pensó en realizar tan solo una reparación. A finales del mes de agosto de 2006, el Estadio Nacional Lia Manoliu pasó de ser administrado por las Autoridades Nacionales del Deporte en dominio público a la ciudad de Bucarest, y al final de este año, dos empresas llegaron a la fase final de rehabilitación del estadio.


title: Estadio Lia Manoliu

text: Finalmente, el estadio acogió su último partido de fútbol el 21 de noviembre de 2007, un encuentro que enfrentó a las selecciones de Rumanía y Albania, el resultado fue de 6-1. Al finalizar el encuentro se retirarón algunos asientos como símbolo del comienzo de las obras del nuevo estadio. El estadio comenzó a demolerse un mes más tarde.


title: Chava Alberstein

text: Chava Alberstein, en hebreo חוה אלברשטיין (Szczecin, Polonia, 8 de diciembre de 1947), es una conocida cantante, compositora, letrista, arreglista musical y actriz israelí. Es una de las más destacadas cantantes israelíes, con una carrera que se ha dilatado a lo largo de más de cuarenta años. Aunque su estilo más característico es el folclore yiddish, ha hecho incursiones en muchos otros géneros musicales.


title: Chava Alberstein

text: Nació en la ciudad de Szczecin, en el norte de Polonia, pero emigró a Israel con su familia a los cuatro años de edad, y pasó su infancia y juventud en Kiryat Chaim. En 1964, cuando contaba diecisiete años, su actuación en un club nocturno de Jaffa le abrió las puertas para firmar su primer contrato discográfico, con CBS. Cuando fue llamada a filas por las Fuerzas de Defensa Israelíes, se dedicó a entretener las tropas con sus actuaciones musicales, lo que resultó determinante para su lanzamiento al estrellato.


title: Chava Alberstein

text: A partir de la década de 1980, comenzó a escribir sus propias canciones. Su disco "Mehagrim" ("Inmigrantes") se compone fundamentalmente de temas de su propia autoría. Cuestionó públicamente la política del gobierno israelí durante la Primera Intifada, y una versión de la canción tradicional de Pésaj, "Jad Gadya", incluida en el Álbum "London" (1989), fue prohibida momentáneamente su emisión en las radios oficiales israelíes. Si bien a posterior el Fiscal general Yosef Harish declaró que la prohibición fue "una injustificable violación de la libertad de expresión", es raramente difundida desde entonces. El tema fue utilizado en la banda musical de la película Free Zone (2005) dirigida por Amos Gitai.


title: Chava Alberstein

text: Ha grabado más de 60 discos, muchos de los cuales han sido discos de oro o de platino. Seis de ellos han recibido el premio Kinor David ("Arpa de David"). Es una de las más famosas cantantes israelíes en yiddish, aunque ha cantado también en hebreo, inglés y árabe.


title: Chava Alberstein

text: Como actriz, intervino en la película "Intimate Story". Está casada con el cineasta Nadav Levitan, quien en 1995 realizó un documental sobre Alberstein, titulado  "Too Early to Be Quiet, Too Late to Sing", y es también el autor de las letras de su disco "End of the Holiday". Chava Alberstein es la autora de la música de dos de las películas de su esposo, "Stalin's Children" y "Groupie".


title: Chava Alberstein

text: Ha aparecido también en varias antologías, tales como "Songs of The Vilna Ghetto" y "The Hidden Gate - Jewish Music Around the World".


title: Rauno Aaltonen

text: Rauno August Aaltonen (Turku, 7 de enero de 1938) es un expiloto finlandés de rallyes que compitió en el Campeonato Mundial de Rally en los años 1970. Antes de que se estableciera el Campeonato Mundial de Rally, Aaltonen compitió en el Campeonato Europeo de Rally. Ganó el campeonato en 1965, con Tony Ambrose como copiloto. También ganó el Rally de Finlandia en 1961 y 1965. En 1966 ganó las 500 millas de Bathurst en Mount Panorama, Australia con Bob Holden, al volante de un Mini Cooper S. En 1967 venció en el Rally de Montecarlo, nuevamente a bordo de un Mini Cooper S.


title: Rauno Aaltonen

text: Aaltonen finalizó seis veces en segundo puesto en el Rally Safari. En 1985 lideraba el rally por dos horas, cuando su motor se averió antes de las últimas especiales. También ganó el Rally RAC en 1965, el Rally de Monte Carlo en 1967 y el Rally Cruz del Sur en 1977.


title: Rauno Aaltonen

text: Aunque ahora es recordado como uno de los finlandeses voladores, Aaltonen empezó su carrera en lanchas motoras, luego pasó a conducir motocicletas en disciplinas como motociclismo de velocidad, speedway y motocross. Antes de convertirse en el primer finlandés en ganar el Campeonato Europeo de Rally, fue el primer finlandés en ganar un Gran Premio de motociclismo.


title: Manuel García Morente

text: Manuel García Morente (Arjonilla, 22 de abril de 1886-Madrid, 7 de diciembre de 1942) fue un sacerdote, filósofo, teólogo y traductor español. Asimismo fue alumno de la Institución Libre de Enseñanza y colaborador en su cuadro de profesores. Convertido al catolicismo, fue ordenado presbítero en 1940.


title: Manuel García Morente

text: Era hijo de un padre anticlerical volteriano y de una madre ferviente católica. Tuvo una educación europeísta de alta formación intelectual. Cursó el bachillerato en el Liceo de Bayona, y se licenció en Letras en la Universidad de Burdeos en 1905. Ya en España, se integró en la Institución Libre de Enseñanza (1906), gracias a la cual viajó a Alemania, becado por la Junta de Ampliación de Estudios. Allí se inició en la filosofía de los neokantianos de Marburgo: Cassirer, Cohen y Natorp.


title: Manuel García Morente

text: En 1912 obtuvo la cátedra de Ética de la Universidad de Madrid. A partir de entonces, se dedicó a la docencia, actividad en la que adquirió fama como autor de exposiciones claras, de alto valor didáctico. En aquel momento, su pensamiento oscilaba entre el kantismo —su tesis doctoral versó sobre "La estética de Kant" (1912); escribió la monografía "La filosofía de Kant", "Una introducción a la filosofía" (1917).


title: Manuel García Morente

text: Por otra parte, fue traductor de las principales obras de Inmanuel Kant, tarea que emprendió entre 1912 y 1928 para la editorial Victoriano Suárez: la "Crítica del juicio" en 1914 (dos tomos), la "Crítica de la razón pura" en 1928 (dos tomos), la "Crítica de la razón práctica" en 1918 (dos tomos) y la "Fundamentación de la metafísica de las costumbres" en 1921. Incluso, las principales editoriales actuales editan las obras kantianas reimprimiendo las traducciones de García Morente. Asimismo tradujo por vez primera las "Investigaciones Lógicas" de Edmund Husserl en 1928 (cuatro tomos) (con la dirección de José Gaos), o "La decadencia de Occidente" de Spengler en 1922 (cuatro tomos), para la entonces editorial Espasa-Calpe; y el "Origen del conocimiento moral", de Franz Brentano en 1927, para la "Revista de Occidente".


title: Manuel García Morente

text: Se interesó por el kantismo y el bergsonismo — de ahí su obras "La filosofía de Bergson" (1917) y "La filosofía de Kant" (1917). Estudió la filosofía del momento alemana de Rickert, Simmel, Scheler y Hartmann, tomando partido por el estudio de la axiología. Escribió artículos para la "Revista de Occidente", así como investigaciones teológicas. Ya en los años veinte se interesó por el biologismo histórico.


title: Manuel García Morente

text: En 1930, García Morente fue nombrado subsecretario de Educación Pública y, en 1932, fue nombrado decano de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Central de Madrid. Allí se convirtió en el artífice de la nueva Facultad en los terrenos de la Ciudad Universitaria, en estrecha colaboración con el arquitecto Agustín Aguirre. Durante estos años, García Morente publicó "El mundo del niño" (1928), "Ensayos sobre el progreso" (1932), "Ensayo sobre la vida privada" (1935) y "El ámbito anímico" (1935).


title: Manuel García Morente

text: En 1933 organizó y participó, junto al arqueólogo Antonio García y Bellido, en la expedición que, a bordo del Ciudad de Cádiz"," recorrió durante cuarenta y ocho días los principales yacimientos arqueológicos del Mediterráneo y es conocida como crucero universitario por el Mediterráneo de 1933.


title: Manuel García Morente

text: Tras el inicio de la Guerra Civil, en 1936, destituido de sus cargos en la Universidad Central, García Morente se trasladó a París. En esta ciudad, en la madrugada del 29 al 30 de abril de 1937, después de escuchar por la radio un fragmento del oratorio "La infancia de Cristo" de Hector Berlioz, experimentó una profunda vivencia de transformación interior, a la que se refirió como «el hecho extraordinario»; esa experiencia desencadenaría su conversión al catolicismo.


title: Manuel García Morente

text: En julio de 1937 marchó a Argentina, donde fue profesor en la Universidad Nacional de Tucumán, actividad de la que proceden sus "Lecciones preliminares de filosofía" (1938). En junio de 1938 volvió a España para iniciar su formación como seminarista en Pontevedra y, siendo admitido en el Seminario de Madrid durante 1939, recibir el orden sacerdotal de presbítero en 1940.


title: Manuel García Morente

text: Fue miembro de número de la Real Academia de Ciencias Morales y Políticas. Los últimos años de su vida, ya asimilada la filosofía tomista (entre sus escritos inéditos se encuentra la traducción de las cinco primeras cuestiones de la "Suma teológica"), los dedicó a completar sus estudios sobre la "Filosofía de la historia de España" (1942), "Ideas para una filosofía de la historia de España", en donde plantea la existencia de una idea eterna de España en torno a la noción de hispanidad, así como al desarrollo de las metafísicas especiales larvadas en su diferenciación de los distintos ámbitos de la realidad: físico, psíquico, ideal, axiológico, histórico y sobrenatural.


title: Manuel García Morente

text: Murió en Madrid el 7 de diciembre de 1942. Posteriormente, Juan Zaragüeta publicó su obra "Fundamentos de filosofía" (Madrid, 1967, 6.ª ed.), utilizando en ella escritos de García Morente.


title: Arikara

text: Los arikara (también sahnish, arikaree o ree) son una tribu aborigen que habla una de las lenguas caddoanas (hoka-sioux), cuyo nombre proviene del pawnee «pariki» (cuerno), pero que se hacían llamar «tanish» (los hombres). Vivían en el curso superior del río Misuri, entre el río Cheyenne (Dakota del Sur) y Fort Berthold (Dakota del Norte). Actualmente comparten la reserva de Fort Berthold con los hidatsa y los mandan.


title: Arikara

text: Hacia 1700 eran unas 4.000, posiblemente junto con omaha y mandan, ya que la expedición de Lewis y Clark en 1804 los cifró en 2.600, pero quedaron reducidos a 700 en 1860 y a 682 en 1950. Aumentaron a un millar en 1980, de los cuales 200 hablaban su lengua caddo, y posiblemente eran unos 2.000 en 1990.


title: Arikara

text: Se les consideraba expertos cultivadores de maíz, con el cual comerciaban para obtener carne y mantas. También cultivaban guisantes, calabazas, tabaco y girasol, trabajo encargado a las mujeres, mientras que los hombres cazaban uapitíes, ciervos y búfalos. Asimilaron algunos elementos de las civilizaciones de las llanuras, pero eran sedentarios y conocidos como «comedores de maíz».


title: Arikara

text: Vivían en ciudades semipermanentes de casas cubiertas de tierra y llevaban gorros de piel de nutria. Las actividades del poblado eran controladas con referencia a una maza sagrada que estaba en manos de un sacerdote. Este oficio y el cargo de caudillo tendía a mantenerse en posesión de unas pocas y primordiales familias.


title: Arikara

text: Los cargos más modestos se asociaban con la organización militar, la danza y las sociedades curativas, como la Hermandad del Bisonte. Junto con otras tribus de la llanura, practicaban la autotortura como prueba de virilidad en ceremonias tribales de la danza solar.


title: Arikara

text: Su pasado, como el de las otras tribus caddo, se relaciona con la cultura de los Mount Builders del curso bajo del río Misisipi. Se separaron de los skidi pawnee en el siglo XVIII, y emigraron hacia el Norte, a la región del curso superior del río Misuri, junto con los mandan e hidatsa. En 1804, les visitó la expedición de Lewis y Clark, después de que por la Compra de Luisiana de 1803 su territorio pasara a soberanía de los EE. UU.


title: Arikara

text: Hicieron resistencia a la conquista blanca. Una lucha contra los comerciantes que acabó con la muerte de 13 de ellos a manos de Pawnee y a Arikara en 1823, y que dio como resultado la primera campaña norteamericana contra los indios. Además de la guerra, una epidemia de viruela en 1831 les redujo notablemente.


title: Arikara

text: Por este motivo, en 1851 fueron al río Heart, y en 1860, junto con hidatses y mandans, a Fort Berthold, donde se federaron en 1870 y donde en 1885 fueron diseminados en granjas individuales. En 1950, la construcción de la presa Garrison y el hecho de encontrar petróleo en Willinston Basin les forzó a buscar un nuevo hogar.


title: Eau Rouge y Raidillon

text: Eau Rouge y Raidillon, a veces Raidillon de l’Eau Rouge pero simplificadas popularmente como Eau Rouge, son dos curvas de alta velocidad en la forma izquierda-derecha en el Circuito de Spa-Francorchamps en Bélgica, y son ampliamente reconocidas como una de las mejores curvas de cualquier circuito en el mundo.


title: Eau Rouge y Raidillon

text: Situada a la altura en la que la pista atraviesa la corriente del pequeño río Eau Rouge por primera vez, aparece después de una bajada que sigue al giro de la actual primera curva. El nombre Eau Rouge deriva del color rojizo del agua por las altas cantidades de hierro (agua roja en español).


title: Eau Rouge y Raidillon

text: Las curvas con la trazada actual fueron estrenadas en el año 1939, ya que anteriormente Eau Rouge dirigía a una pequeña recta que desembocaba en la cerrada curva Ancienne Douane, y luego a otra recta que derivaba en la hoy denominada recta Kemmel.


title: Eau Rouge y Raidillon

text: La curva Eau Rouge es únicamente la curva a izquierda de la parte inferior, mientras que siguiente curva a derecha es Raidillon, pero popularmente se denomina Eau Rouge a ambas. Los monoplazas de Fórmula 1 pueden llegar a alcanzar velocidades de hasta 320 km/h al pasar el punto más bajo.


title: Eau Rouge y Raidillon

text: Eau Rouge se ha cobrado muchas víctimas a lo largo de los años: Stefan Bellof en un Porsche en 1985, tras chocar con Jacky Ickx, Anthoine Hubert en F2 2019, luego de despistarse y ser impactado por Juan Manuel Correa a la salida de la curva, entre otros. También provocó salidas de pista como la de Alex Zanardi con un Lotus en el 1993 y del BAR de Jacques Villeneuve, al que describió como «el mejor accidente que había tenido», y al que siguió un accidente similar de su compañero de equipo Ricardo Zonta (1999). En mayo de 2018 el piloto brasileño Pietro Fittipaldi sufrió un choque en pleno cambio de trayectoria al subir esta curva, ocasionándole fracturas en ambas de sus piernas, y el ruso Matevos Isaakyan en el mismo fin de semana salió de la trazada de la curva y su vehículo levantó su trompa y tomó vuelo, aunque sin consecuencias graves para el piloto.


title: Eau Rouge y Raidillon

text: Después de las muertes de Roland Ratzenberger y Ayrton Senna en el Gran Premio de San Marino de 1994, las siguientes carreras de Fórmula 1 vieron cómo se introducían chicanas hechas con ruedas apiladas. La entrada a Eau Rouge fue obstruida de esa manera en el GP de 1994, aunque se recuperó el trazado original al siguiente año.


title: Mestival

text: El Mestival o "Festival Internacional de Música y Cultura Étnica y Mestizaje" es un festival que se realiza desde 1996 entre los meses de entre mayo y junio en la ciudad de Elche (España). Este festival representa un foro para el acercamiento y el intercambio cultural entre los pueblos del mundo. Se caracteriza por espectáculos de música, danza, cine, teatro y talleres sobre gastronomía. El festival tiene como objetivo principal fomentar la paz y la fraternidad, y tiene lugar en el entorno natural del Palmeral de Elche, declarado desde 2000 Patrimonio de la Humanidad por la Unesco.


title: Barbotín

text: El barbotín, corona de barbotín o barbotén es una pieza de hierro fundido, que se utiliza en los cabrestantes, en la que se engranan los eslabones, para cobrar de la cadena del ancla.


title: Barbotín

text: Durante la maniobra de fondeo se desacopla del eje principal, permitiendo que gire libremente; luego cuando se desea "virar" (recoger) el ancla, se lo "enclocha" (vincula, engrana) al eje.


title: Festividad de los Mayos

text: La Festividad de los Mayos, también conocida como Los Mayos simplemente o como Fiestas de Mayo, es una fiesta popular de orígenes ancestrales.


title: Festividad de los Mayos

text: Esta celebración primaveral generalmente se hacía coincidir con el primer domingo de dicho mes y tenía antiguamente connotaciones rituales totémicas a la divinidad primaveral o de los árboles, que se han ido perdiendo con el paso de los tiempos.


title: Festividad de los Mayos

text: La celebración de las "fiestas mayales" es común en muchos países de Europa donde existen variantes similares de la misma festividad.


title: Festividad de los Mayos

text: Los orígenes de esta fiesta se remontan a las antiguas civilizaciones de los fenicios y a los griegos que manifestaban su adoración a sus dioses y lo que estos significaban en fiestas conmemorativas de exaltación de acontecimientos que para aquellos hombres tenían trascendencia, tales como los cambios de estaciones. La fiesta "mayumea" fenicia exaltaba la primavera. Esas costumbres fueron asimiladas por nuevas civilizaciones prerromanas, como la celta. La festividad celta de "Beltane" marcaba el comienzo de la temporada de verano pastoral cuando las manadas de ganado se llevaban hacia los pastos de verano y a las tierras de pasto de las montañas. De ahí la adoración de los fenómenos terrenales: tierra, mar y aire. Una de las principales actividades de la festividad consistía en encender hogueras en las montañas y colinas con rituales y significados políticos.


title: Festividad de los Mayos

text: Esta tradición fue asimilada por los romanos en su adoración y culto a multitud de dioses. También asimilaron esta tradición "mayumea" en honor de la llegada de la primavera y de las primeras flores del año, el día que corresponde con el actual primer día de mayo. Todo poblado romano tenía además de los dioses oficiales los propios autóctonos. En Hispania se adoraba a la diosa "Bona Dea", también llamada "Maya", "Maia" o "Fauna", diosa de la fertilidad en la mitología romana con la que se celebraba la llegada de la primavera. Seguramente esta tradición sufrió variaciones con la llegada de la civilización árabe a los campos de Castilla, como la manifestación en cantos o "rondas" a la persona amada.


title: Festividad de los Mayos

text: El Cristianismo ha asimilado multitud de fiestas paganas que se profesaban con anterioridad a su implantación en fiestas religiosas. Así, en relación con la Fiesta de Mayo, surgieron celebraciones como la Cruz de Mayo, reemplazando el tótem sagrado por el símbolo cristiano. Asimismo, en otras variantes, se identifica esta celebración con la introducción de la veneración a la Virgen María.


title: Festividad de los Mayos

text: En la península ibérica se celebran en casi todas las regiones (tanto de España como de Portugal), siendo el principal hilo conductor el celebrarse a principios del mes de mayo o durante todo él. Generalmente suelen celebrarse la noche del 30 de abril al 1 de mayo en numerosos pueblos de la península ibérica. La "maya" o el "mayo" es un tronco o palo alto (árbol de mayo) que se alza o se alzaba en algunas regiones de Europa, en la plaza o lugar público durante el mes de mayo y donde concurrían los mozos y mozas a divertirse con bailes y festejos. Los jóvenes competían por trepar por el árbol hasta llegar a la parte superior donde debían coger una bandera, mientras las muchachas les animaban desde abajo bailando y cantando en torno al árbol.


title: Festividad de los Mayos

text: La tradición de los mayos está muy extendida en Castilla-La Mancha. Pero realmente donde está considerada fiesta de interés turístico regional es en el municipio ciudadrealeño de Pedro Muñoz, cada año el 30 de abril el pueblo se reúne para cantarle los mayos a las damas del pueblo (elegidas año tras año) de casa en casa, y en ellas ofrecen comida y zurra para agradecerle la visita a los invitados, esto trata de conmemorar las antiguas rondas que hacían los mozos a las mozas antiguamente en la misma fecha. Pero antes de cantar a las damas del pueblo, los Mayos, son cantados a la patrona del pueblo, la Virgen de Nuestra Señora de los Ángeles. Posteriormente, empieza "la ronda del mayo", donde se canta a las damas del pueblo, casa por casa. Al día siguiente se celebra un Festival Nacional de Folclore donde se puede apreciar bailes tradicionales típicos de la localidad de Pedro Muñoz. Además en este mismo Festival, se pueden disfrutar bailes típicos de otras regiones españolas que les visitan. También se celebra una degustación gastronómica, en unas carpas situadas cerca de la Plaza de España. En esta degustación, que podemos degustar vino y productos típicos de la tierra, suele durar desde el fin de semana previo a las fiestas. Los mayos de esta localidad están declaradas de interés turístico regional y atraen a muchos visitantes de toda España año tras año.


title: Festividad de los Mayos

text: También en otros lugares de la provincia ciudadrealeña se interpretan los mayos, como en Campo de Criptana, donde en la noche del 30 de abril se cantan en primer lugar los mayos a la Santísima Virgen de Criptana, patrona de la villa, y seguidamente distintas bandas y agrupaciones recorren las calles del municipio cantando en distintos domicilios. Durante los siguientes fines de semana del mes de mayo, se seguirán cantando también a "las cruces de mayo" y a las distintos patronos de distintos gremios cuyas festividades se celebren en mayo, como es el caso de San Isidro y San Gregorio.


title: Festividad de los Mayos

text: En la provincia de Cuenca son conocidos los mayos que se cantan en las localidades de Villamayor de Santiago, Palomares del Campo, Casas de Haro y Pozorrubio de Santiago.


title: Festividad de los Mayos

text: En Villamayor de Santiago caída la tarde del 30 de abril los mozos salen a "mayear", esto es, se dirigen a las casas de las jóvenes mozas del pueblo para escribir con pintura en la puerta de su casa piropos o dichos tradicionales. Éstas, al levantarse al día siguiente, ven los mensajes que los mozos han dejado en sus casas. A pesar de esto y con la inclusión de la mujer en la sociedad, también ellas salen a "mayear" a sus amigos. Mientras se dirigen a las casas, se cantan los "mayos" (dichos o estrofillas populares).


title: Festividad de los Mayos

text: La patrona del pueblo, la Virgen de Magaceda permanece durante todo el año en su ermita situada a 7 km del pueblo. El día 1 de mayo para celebrar el mes de María o mes de las flores (mes de mayo), la imagen de la Virgen se traslada a Villamayor de Santiago donde todos los villamayorenses la reciben con gran devoción en el cuartel de la Guardia Civil. A continuación, se acude al parque municipal para realizar una actuación folclórica a cargo de la "Asociación Musical Coros y Danzas Virgen de Magaceda" en la que se interpretan jotas, seguidillas y otras canciones populares como homenaje de bienvenida a la patrona del pueblo. Terminada la actuación, los villamayorenses junto con su patrona acuden a la iglesia parroquial a rezar la primera flor y a cantar el "mayo", el himno, la Salve y la jota a la reina de Villamayor, la Virgen de Magaceda. La Virgen permanecerá en el pueblo hasta el primer domingo de junio cuando regresará a su ermita después de haber realizado el fin de semana anterior su fiesta patronal con todo tipo de actos religiosos y culturales.


title: Festividad de los Mayos

text: En Pozorrubio de Santiago el "primer mayo" se canta el día 30 de abril a las doce de la noche en la puerta de la iglesia y dirigiéndose a la Virgen María, solicitando su licencia para cantar los mayos. El "segundo mayo" se canta al párroco, el "tercer mayo" al Alcalde y el "cuarto mayo" al juez de paz. Después, todos los cantores se concentran en un bar y, allí mismo, acaban la fiesta. Antiguamente los mozos solían cantar los mayos a las jóvenes o doncellas que trataban pretender y se cantaban durante toda la noche, casa por casa y con una pintura de colores hacían una especie de ramo en la puerta, escribiendo lo que pretendían de la moza o quizá ensalzándola.


title: Festividad de los Mayos

text: En Casas de Haro se tiene costumbre de cantar el mayo a la Virgen en las tres iglesias de la población, y una vez acabados los mayos con ese cariz religioso, se hace la ronda cantando el mayo a las muchachas, comenzando tradicionalmente en la casa de la autoridad del pueblo. Hace años, no era de extrañar encontrarse al día siguiente las "macollas", ramos de trigo o flores con dulces entrelazados en la reja de las muchachas que hacían parte del cortejo del enamorado.


title: Festividad de los Mayos

text: Se tienen noticias de celebraciones similares en Santa Cruz de la Zarza (Toledo) que tiene lugar en la actualidad la noche del 30 de abril. Las rondallas cantan el primer mayo a la Virgen del Rosario y después recorren el pueblo cantando y tocando instrumentos de pulso y púa: guitarras, laudes, bandurrias, etc. durante toda la tarde-noche, y todas las chicas reciben su mayo, dedicado por el novio, amigos, etc. Cada una de estas rondallas porta un "farol" que es una maqueta que representa a un personaje o figura alegórica de los acontecimientos de la vida social o política del momento. Antiguamente, los mozos salían a rondar por las calles del pueblo acompañados de un farol, debido a la carencia de iluminación y que les ayudaba en la interpretación musical. De ahí el nombre de "farol" que reciben las maquetas que portan en la actualidad. Algunas de las piezas que se cantan datan del siglo XVII. Esta fiesta está declarada como Fiesta de Interés Turístico Regional.


title: Festividad de los Mayos

text: En el pueblo de Totanés (Toledo), la madrugada del 30 de abril al 1 de mayo, los mozos del pueblo rondan a las chicas con la tradicional canción de los Mayos; existe otra canción popular, con la misma música y entonación que la de los mayos, que se conoce como canción de los sacramentos, con la que se sigue rondando a la joven. En esta canción se va haciendo un comentario amoroso a la joven tras cada sacramento, finalizando con la pedida de matrimonio.


title: Festividad de los Mayos

text: En municipios como Piedrabuena se canta el mayo a la Virgen la noche del 30 de abril, donde se da la bienvenida al mes de mayo, y durante toda la madrugada y el día 1 de mayo se canta el "Mayo Ventanero", tradicional canto de ronda a las solteras o casadas, acompañado de un dulce típico llamado hornazo. El día 2 de mayo continúan los mayos, esta vez a las cruces, así hasta la romería de la Sierra de la Cruz, que se celebra el primer domingo de mayo después del día de la Cruz, es decir, varía desde los días 4 de mayo hasta el 10. En ella se celebra la exaltación de la Santa Cruz, desde una sierra cercana al municipio, y allí también se canta el Mayo a la Cruz, y así se seguirá con San Isidro. Hace alrededor de una década que algún grupo de mayeros se animó también a cantar el Mayo a San Bartolomé (24 de agosto), lo que nos hace oír el mayo fuera de sus fechas típicas, pero con el mismo entusiasmo.


title: Festividad de los Mayos

text: En otros lugares como Novés (Toledo), o Sienes o Palazuelos (Guadalajara) los jóvenes plantan un chopo, que recibe el nombre de mayo. En la provincia de Guadalajara se celebra en Ablanque, municipio situado en el Parque natural del Alto Tajo, en El Recuenco, en Yunquera de Henares, en Auñón, en Driebes y Fuentenovilla, municipios situados en la Alcarria, en Luzaga, perteneciente al antiguo Ducado de Medinaceli, en la comarca de la Serranía de Guadalajara y en El Cardoso de la Sierra, villa y cabeza del municipio del mismo nombre que está situado dentro del Parque natural de la Sierra Norte de Guadalajara, perteneciente a la antigua Comunidad y Tierra de Sepúlveda, en la comarca guadalajareña de la Serranía de Guadalajara, en Torrejón del Rey, en la comarca de la campiña.


title: Festividad de los Mayos

text: En la provincia de Albacete tiene asimismo una importante repercusión, sobre todo en la capital (Noche de los Mayos en Albacete), la Sierra de Alcaraz y del Segura. Podemos destacar en esta última la festividad de los mayos que se celebra en la localidad de Vegallera, dentro del municipio de Molinicos. En la Comarca de La Manchuela, localidades como Motilleja, cuenta con una ronda tradicional que nunca ha dejado de celebrar esta festividad. La noche del 30 de abril sale a pedir licencia al Alcalde, más tarde se realiza una ronda por las calles, después, a la media noche, se canta el Mayo a la Virgen y para terminar se hace una chocolatada y se cantan seguidillas, fandangos y pasodobles en algún salón social. De antiguo el resto de la noche se dedicaba a rondar a las mozas. Este mayo de Motilleja quedó registrado en la Colección "La Tradición Musical en España" en su volumen 30, grabado por la casa discográfica Tecnosaga. En Fuensanta se cantan los mayos a la Virgen y a San Gregorio en la puerta de la iglesia de Ntra. Sra. de los Remedios el día 3 de mayo, recuperando así una vieja tradición.


title: Festividad de los Mayos

text: En Fuentenovilla se hacen dos grupos, unos cantan los versos nones y los otros los pares. Allí se canta uno por cada moza en la puerta de su casa. Al día siguiente se hace una comida para invitar al coro que ha estado toda la noche y se va a todas las casas donde se ha cantado para pasar el cepillo. Además de plantar El Mayo. En Madrid, uno de los municipios que sigue manteniendo la tradición es Casarrubuelos, una población de no más de 3200 habitantes al sur de la comunidad, lindante a Illescas (Toledo). En este caso se pone en las fiestas en honor del Santísimo Cristo de la Vera Cruz, siempre el 1 de mayo. El tronco es comprado por la hermandad a una empresa y lo llevan a una de las alamedas cercanas en camión. Al día siguiente a las 8.00h, todos los mozos del pueblo van a la alameda a por él, allí cortan la popa y la ponen en el tronco, y una vez montado al remolque del tractor, se vuelve a la plaza, donde se pone. En el trayecto los mozos tiran agua, cerveza... a los mozos que van montados en el tronco del mayo entonando canciones y cánticos. Se termina la puesta con la tradicional limonada.


title: Festividad de los Mayos

text: Altura del árbol aprox. 30-35m. Medio de transporte: tractor. Participación ciudadana: 3000-3200 personas..


title: Festividad de los Mayos

text: Valdetorres de Jarama, es otro municipio al Este de la Comunidad de Madrid que se conserva la tradición de los mayos, limítrofe con El Casar (Guadalajara). El 30 de abril se va a por el tronco más alto que se pueda encontrar en la ribera del río Jarama y se lleva al pueblo, plantándose en la rotonda con banderas y estandartes (en lo alto) por los quintos del año cuando cumplen 18 años, que son los protagonistas, acompañados por amigos y familiares; festejándolo con cerveza, vino y buen jamón de matanza. Pasadas las doce de la noche del día 30 de abril entrando en el 1 de mayo los quintos con el acompañamiento se reúnen en la puerta de un bar de referencia "El Catalán" con instrumentos (adornados con rosas, lilas y claveles) como bandurrias, guitarras, laúdes, triángulo y a veces con botellas de anís como instrumento, el contenido sirve para suavizar las voces de los cantantes (estos con sombreros adornados de flores) y empiezan a cantar las diferentes y variadas coplas de los mayos, empezando un recorrido por todas las calles del pueblo cantando en todas las puertas que hay mozas, no comprometidas. La Ronda dura toda la noche, prácticamente hasta las ocho de la mañana.


title: Festividad de los Mayos

text: El 2 de Mayo a la nueve de la noche, los mayos (los quintos) van a la Iglesia a cantar coplas al Patrón de los Valdetorreños que es el "Stmo. Cristo de los Ultrajes" muy querido entre sus feligreses, dicen que si se le pide con mucha fe, que te alivie de algún problema importante en tu vida, normalmente te lo concede.


title: Festividad de los Mayos

text: Llegando el día 3 de Mayo, la gran fiesta del pueblo en honor al "Stmo. Cristo de los Ultrajes", los quintos y acompañantes se vuelven a reunir a las ocho de la mañana, para hacer una ronda por todas las calles cantando a todos los vecinos puerta a puerta, estos contribuyen para una comida que preparan los quintos con viandas, huevos, lechuga, vino, donativos, etc. A las doce de la mañana empieza una Misa Solemne en honor al Cristo, donde los quintos tienen el deber de asistir, para al final de la Misa cantar las coplas al "Stmo. Cristo de los Ultrajes" que fue rescatado hace muchos años del río Jarama por unos pescadores.


title: Festividad de los Mayos

text: Aquí algunas coplas:


title: Festividad de los Mayos

text: Del río Jarama ha venido, una preciosa imagen, que en Valdetorres llaman, El Cristo de los Ultrajes.


title: Festividad de los Mayos

text: Eres el Cristo mas grande, de los alrededores, y en ello le veneramos, en la villa Valdetorres.


title: Festividad de los Mayos

text: He venido a toda prisa, con mi caballo y el coche, para cantarte en Misa, y adorarte esta noche.


title: Festividad de los Mayos

text: Eres la luz de la estrella, que es la que nos ilumina, para poder cantarte, en esta Misa divina.


title: Festividad de los Mayos

text: Los claveles y las rosas, entablaron batalla, y ganaron los claveles, porque adornaban tu cara.


title: Festividad de los Mayos

text: El pueblo de Valdetorres de Jarama agradece a los quintos, que año tras año sigan la tradición de nuestros ancestros, desde hace siglos atrás. También agradecen a los colaboradores que acompañan, asesoran y ayudan a los quintos para que esta cultura no se pierda, por poner un ejemplo más destacado a R.A., R.d.D.... .


title: Festividad de los Mayos

text: En Castilla y León, los cantos especialmente dedicados a esta celebración, en principio dedicados a la Virgen María, sirvieron luego para rondar a las mozas casaderas, a las autoridades y a los funcionarios recién llegados al lugar. Una orquestilla solía acompañar a estos rondadores. Son habituales las canciones populares, generalmente entonadas en grupo, pudiendo igualmente aprovecharse para rondar a las jóvenes de la localidad. En algunos lugares se acompañan los cantos con bailes tradicionales o letrillas que reflejan la actualidad.


title: Festividad de los Mayos

text: La moza rondada o ""maya"" quedaba obligada a invitar al mozo a una buena merienda. A los componentes de la orquestilla se les obsequiaba con una garnacha, puesta a refrescar en el aljibe.


title: Festividad de los Mayos

text: Asimismo se celebra en algunos lugares de Castilla con cucañas y con cruces adornadas de flores (Cruces de mayo) en muchas poblaciones. También puede ser un palo muy alto, a veces incluso se trasplanta un árbol alto (en ocasiones frente a la iglesia). En el caso de las cucañas solía ser de chopo (ofrece un largo tronco) al que se le quitaba la corteza, se solía colocar en la cima un "trofeo" para que se pudiera lograr gateando a través de él.


title: Festividad de los Mayos

text: La acción de poner el palo o árbol se denomina ""la puesta del mayo"", ""colgar los mayos"", ""plantar el mayo"" o incluso ""pingar el mayo"" en (Navares de las Cuevas (Segovia) y en Blacha y Tórtoles de la Sierra (Ávila)) y lo suelen realizar los más jóvenes del pueblo.


title: Festividad de los Mayos

text: En La Velilla (Segovia) el mayo se planta a las 0:00 del día 1 de mayo, e históricamente lo solían realizar los más jóvenes de otros pueblos. La creciente despoblación de Castilla ha obligado a los oriundos del pueblo a encargarse de la tarea.


title: Festividad de los Mayos

text: En Vinuesa se realiza "La pinochada" o "Pingadas de los Mayos" en las fiestas patronales de la localidad que se desarrollan entre el 14 y el 18 de agosto. El mayo se levanta en la plaza Mayor y frente a la ermita de la Soledad.


title: Festividad de los Mayos

text: La "pingada del mayo" se celebra tradicionalmente a mediodía del día primero de mayo, pero puede hacerse por la tarde e incluso por la noche como en las marzas. El ritual y todos los actos que lo rodean, han sufrido muchas variaciones en cuanto a la forma de llevarlo a cabo, debido a diferentes causas. El traslado se realiza con tractor y la fiesta suele trasladarse en fin de semana y en algunos pueblos se hace coincidir la pingada con las fiestas patronales.


title: Festividad de los Mayos

text: De forma tradicional se "pinga" en Neila, Palacios de la Sierra (Burgos),San Leonardo de Yagüe (Soria), Zarzuela del Pinar, Bayubas de Arriba (Soria), Quintanar de la Sierra, Regumiel de la Sierra, Navaleno (Soria), Cabezón de la Sierra, La Gallega, Huerta de Arriba, Mamolar, Pinilla de los Barruecos Molinos de Duero, Salduero Vinuesa, Covaleda, Abejar y Rabanera del Pinar.


title: Festividad de los Mayos

text: En Navaleno, durante la víspera del día de la pingada, los mozos van al monte a cortar, pelar y llevar un pino que previamente ha sido seleccionado por su altura y rectitud hacia el pueblo, subido en un eje con dos ruedas. En el día de la pingada, el pino se "pinga" o levanta usando varas de diferente tamaño, localmente denominadas "tijeras", con las que se va ejerciendo presión y levantando el pino mientras se va templando el ángulo con una soga para que no se mueva hacia los lados y se caiga. Después de la pingada, los mozos del pueblo preparan una caldereta para festejar la celebración.


title: Festividad de los Mayos

text: Dos son las variantes de las fiestas denominadas 'Mayos' en región.


title: Festividad de los Mayos

text: En el valle de La Barranca (Sakana) y se celebra en pueblos como Etxarri-Aranatz, Bakaiku e Iturmendi, donde levantan el 'mayo' o "'maiatza"' el 1 de mayo. El historiador Rafael Carasatorre en su libro "Barranca-Burunda" da cuenta de diferentes documentos del siglo XVII que constatan que también se celebraba en Arbizu, Ihabar, Uharte Arakil, Hiriberri y Urdiain.


title: Festividad de los Mayos

text: En Galicia, esta fiesta recibe el nombre de "Festa dos maios" y son populares las celebraciones que tienen lugar en Orense, Pontevedra, Poyo, El Morrazo y Villagarcía de Arosa, principalmente. Se organiza una competición en la que se premian los mejores "maios", que son composiciones que se hacen con musgo, helechos y rosarios de "carrabouxos o bugallos" como materiales más habituales, en algunas zonas se le añaden huevos, flores y helechos, que se pueden emplear en dos clases de trabajos: los tradicionales, en forma de piramidal de base cuadrada o triangular, de gran altura recubierto de musgo, y los artísticos, que constituyen auténticas esculturas, que representan construcciones, cruceiros y antiguas escenas de la vida cotidiana en galicia.


title: Festividad de los Mayos

text: En Navas de San Juan y Sabiote se realizan en honor a la patrona, la Virgen de la Estrella. También se celebran en Baena (Córdoba), donde reciben el nombre de cruces. En Castro del Río (Córdoba), muy cerca de Baena, es típico celebrar la fiesta de las cruces de mayo adornando casas, rincones y plazas con cruces hechas de manzanilla.


title: Festividad de los Mayos

text: En unos pocos lugares se hacen hogueras. Las romerías o procesiones entroncan esta festividad con que mayo es para la iglesia "el mes de María".


title: Festividad de los Mayos

text: El mes de mayo es un mes plenamente primaveral y de la celebración de la plena entrada de esta estación vendrían estas fiestas tradicionales.


title: Festividad de los Mayos

text: La tradición de los mayos del sur de Aragón coincide en sus formas con las de Castilla y León y Castilla-La Mancha. Desde la década de 1980 se recuperó su celebración en Albarracín, y a principios del siglo XXI se continúa su recuperación en muchas poblaciones de la Sierra de Albarracín.


title: Festividad de los Mayos

text: Son varios los pueblos de la serranía de Teruel y de su provincia que celebran el canto del Mayo o de los Mayos. Miguel Arnaudas, en su "Colección de Cantos Populares de la Provincia de Teruel", hace una descripción detallada de los actos y costumbres que se realizaban en dos de los pueblos de esa serranía turolense, Jabaloyas y Torres de Albarracín. No obstante, son más los pueblos que guardaron la tradición de los mayos. Con el alza del turismo en la serranía y la muestra de costumbres y tradiciones, se hicieron más conocidos los de Albarracín y se rescataron muchos de los ya olvidados en otras localidades como Noguera, Guadalaviar entre otros, e incluso se elaboraron otros más recientes como el de Teruel, siguiendo los mismos cánones que los antiguos.


title: Festividad de los Mayos

text: En la mayoría de ellos, con pequeñas variaciones en la tonada y en la letra se le canta primero a la Virgen y luego a las "Mayas", "Majas" o Reinas y damas de las fiestas. Es el canto de los Mayos un acto popular que se realiza la noche del 30 de abril.


title: Festividad de los Mayos

text: Aunque antiguamente la costumbre estuviera más extendida, se realia en varias localidades de los tres territorios históricos. En Álava la tradición de plantar "El Mayo" es San Vicente de Arana, localidad del municipio alavés del Valle de Arana. En esta localidad El Mayo se alza el 3 de mayo en un lugar determinado del pueblo y no se retira hasta el 14 de septiembre. En Vizcaya se levantan mayos en las fiestas populares de las localidades del duranguesado con en Abadiano, se levanta marcando el inicio de fiesta y se derriba al final de la misma.


title: Festividad de los Mayos

text: Un antiguo cuento oriental comienza así:


title: Festividad de los Mayos

text: La celebración de los mayos es propia de pueblos cuyo ciclo de vida se halla fuertemente marcado por el transcurso de las estaciones. Las sociedades se han ido transformando, sustituyendo los modos de vida rurales, basados en la agricultura y ganadería principalmente) por otros de tipo industrial. Debido a ello, esta costumbre de festejar el inicio de la primavera ha ido perdiendo fuerza, hasta haber desaparecido casi por completo.


title: Festividad de los Mayos

text: No ha sido así en todas partes: en los pueblos escandinavos, sus peculiaridades climáticas hacen que la vida se vea fuertemente influenciada por el paso de las estaciones, ya que este trae consigo desmesuradas diferencias tanto en las temperaturas como en la duración de los días y las noches.


title: Festividad de los Mayos

text: En Reino Unido la tradición de los Mayos, conocida como "May Day", conectada a la festividad de Beltane (significa "el fuego de Bel", el dios sol) se puede rastrear hasta el sur de Lancashire, donde se cantaban los Mayos, en sendas tonadas denominadas la vieja y la nueva Canción de Mayo, la primera de clara evocación celta, la segunda de época posterior. La tradición cuenta cómo se recogían ramas y flores de espino durante la víspera de "Cetamain" (otro nombre otorgado a la festividad de Beltane) y se llevaban a las casas al amanecer al son de gaitas y tambores para adornar puertas y ventanas. En algunas partes de Inglaterra las muchachas solteras salían en procesión portando ramas floridas antes del alba, momento en el que se iniciaban las danzas de Mayo al son de la gaita, para dirigirse posteriormente, al bosque sagrado donde se rendía culto al "Maypole" ("Vara de Mayo") y a su esposa "Lady Flora", asistidos de su corte de hadas, niñas y leprechauns. En esta fiesta, el "Maypole" es tradicionalmente de arce, de espino o de abedul y se decora con cintas de colores de diferentes longitudes suspendidas de la parte superior, lleno de flores, cubiertos de vegetación y se colorea, para realizar posteriormente un baile festivo-ceremonial entorno suyo, siendo esta vara una representación del roble sagrado y también manifestación del atributo sexual de "Bel". Según la tradición anglosajona, de la Vara se prendían cintas a las que se anudaban cada uno de los bailarines para girar en círculo alrededor de la misma.


title: Festividad de los Mayos

text: En el siglo XVI los "maypoles" eran símbolos comunales, que se erigían en grupo y formaban parte de las actividades de una parroquia (o de varias parroquias si no tenían los medios para hacerlo individualmente). Ellos eran a menudo el foco de rivalidades entre pueblos, que se robaban los postes unos a otros (en Hertfordshire en 1602 y en Warwickshire en 1639 tales robos trajeron episodios de violencia). Los propietarios de bosques (como el Conde de Huntingdon en 1603 enfureció al descubrir que sus posesiones habían sido la fuente de los "maypoles" usados en Leicester) eran también las víctimas del robo de su madera.


title: Festividad de los Mayos

text: La hostilidad de los protestantes hacia los "maypoles" creció. En primer lugar, se manifiesta significativamente durante la reforma de Eduardo VI, cuando un predicador denunció el "maypole" de Cornhill como un ídolo, provocando su aserrado y su quema. Bajo los reinados de María I y de Isabel I estos festejos tradicionales carecen de apoyo gubernamental debido a la presión de los protestantes para eliminar los "maypoles", pero con la reina Isabel mostrando su simpatía por ellos. Los protestantes sabatarianos, se mostraban insatisfechos con la prohibición de trabajo servil y tampoco consentían otras ocupaciones ordinarias e inocentes en su día de descanso. Por tanto para ellos, los "maypoles" eran un símbolo de embriaguez y en general de ocupaciones "alegres" prohibidas para celebrarse un domingo.


title: Festividad de los Mayos

text: Entre 1570 y 1630, fueron prohibidos los "maypoles" de Banbury, Bristol, Canterbury, Coventry, Doncaster, Leicester, Lincoln y Shrewsbury, y no hay evidencia histórica para su uso dentro de los límites de la ciudad de Londres. De las cuatro aldeas de Berkshire cuyos registros siguen existiendo, tres vendieron sus maypoles entre 1588 y 1610. Sin embargo, la tendencia no es uniforme hacia la prohibición de maypoles. Existen muchos registros de su uso continuo en la década de 1630, y Charles James y yo me permitió explícitamente maypole bailar los domingos.