title: Babalú Ayé

text: Su nombre yoruba Obaluàyé es un término que significa "rey y señor de la tierra": Oba (rey) + Aiye (tierra). También es conocido como Babá Igbona = padre de la calentura). Otra corriente lo define como: Obáluáyê: Obá - ilu; Aiye; rey, dueño, señor de la vida en la tierra; Omolu; Omo-ilu; rey, dueño, señor de la vida. Obaluaye es identificado en el juego del merindilogun por los odus Irosun, Ossá, Éjilobon y representado materialmente e inmaterial en el candomblé a través del asentamiento sagrado denominado igba obaluaye. Se considera la energía que rige las pestes como la viruela, el sarampión, la varicela y otras enfermedades de la piel. Él representa el punto de contacto del hombre (físico) con el mundo (la tierra). La interfaz piel / aire. En el aspecto positivo, él rige y cura, a través de la muerte y el renacimiento.


title: Babalú Ayé

text: Babalú Ayé es adorado como el orisha residente en el cementerio responsable de la selección de los muertos. Normalmente, cuando un médium o hijo de santo lo incorpora en el terreiro, tiene su cabeza cubierta por un paño de la costa en señal de tradición y respeto, pues el orisha generalmente nunca muestra el rostro en razón de sus heridas, algo que es explicado por su mitología.Hijo en territorio Arará de Kehsson y Nyohwe Ananou, para los Lucumí hijo de Naná Burukú, criado por Yemayá, hermano de Oshumaré eIrokó. Pareja de Oyá y de Yewá con quien no tuvo relaciones. Orisha muy ligado a la muerte por criar los 9 Eggún hijos de Oyá.


title: Babalú Ayé

text: Habla en el diloggún por Irosso (4), Ojuani (11) y fundamentalmente por Metanlá (13). El traje de Babalú Ayé está hecho de saco cubierto con caracoles. Babalú Ayé siempre baja como una persona enferma, con la espalda doblada y manos agarrotadas. Cojea y esta muy débil, cayéndose algunas veces. Su nariz está llena de mocos y su voz congestionada y nasal. Sus movimientos son los de una persona afiebrada, azorando lasmoscas que se posan en sus heridas abiertas con su aja. También hace gestos de barrer el aire para limpiarlo de malas influencias. Aquel que se posesiona querrá lamer pústulas o heridas para curar a aquellos que miran la ceremonia. Mientras el bakini bakini se hace, se derramaagua sobre el piso. Todos mojaran sus dedos y se los pasaran por la frente y detrás del cuello. Luego se besan la mano para protegerse contra las enfermedades. Los danzantes se ponen en círculo, bailando doblados y cojeando.


title: Babalú Ayé

text: Como parte de la transculturación y del peligro que vieron los esclavos traídos a Cuba de perder sus raíces, cada santo adoptó el nombre de un santo católico. También está el hecho de que los esclavos venían de diferentes partes de África y en cada uno se le llamaba diferente. Son personas preocupadas por el bienestar físico, mental y espiritual de las personas que los rodean. Siempre intentan dar afecto, comprensión y ayuda, pero les cuesta mucho comunicarse. Son solitarios y con complejos. Son personas que instintivamente se convierten en puntal de enfermos tanto de cuerpo como de alma que se acercan buscando una palabra de aliento.


title: Distrito de Demmin

text: El distrito de Demmin es un distrito alemán ubicado al este del estado federal de Mecklemburgo-Pomerania Occidental. Los distritos vecinos al norte son Distrito de Pomerania Septentrional, al este limita con el distrito de Pomerania Oriental, al sudeste con el distrito de Mecklemburgo-Strelitz, al sur limita con el distrito de Müritz así como el oeste con el distrito de Güstrow. La capital del distrito es la ciudad de Demmin.


title: Distrito de Demmin

text: Municipios


title: Distrito de Demmin

text: Unión de Municipios (Amt)


title: Yewá

text: Yewá. Es una de las Deidades de la [[Religión. En la [[Santería]] sincretiza con [[Nuestra Señora de los Desamparados]] ([[30 de octubre]]), patrona de [[Valencia]], la [[Virgen de Monserrate]] y [[Santa Clara de Asís]], mientras en el [[candomblé]] brasileño es sincretizada con [[Nuestra Señora de las Nieves]] y Santa [[Lucía de Siracusa]].


title: Yewá

text: Orisha mayor perteneciente al [[Panteón yoruba]], considerada como un "ángel de la guarda" y puede coronarse en la ceremonia de [[Kari Osha]], estos a diferencia de los menores que no se coronan.


title: Yewá

text: En tierra Yoruba de [[África Occidental]] entre [[Nigeria]] y la [[Benín|República de Benín]] (el origen de esta deidad), Yewa es una de los Orisas asociadas con el rio. Su rio, con el mismo nombre, corre paralelo con el litoral en Nigeria hasta desembocar en la [[laguna de Lagos]]. Ella tiene que ver con la fertilidad entre parejas. Sus sacerdotes y sacerdotisas usan ropa de tela blanca. Y sus devotos no deben comer nada del agua.


title: Yewá

text: En la Santería [[Cuba|Cubana]], a Yewa (o Yeguá en la ortografía cubana) la convirtieron en la dueña de la sepultura, está entre las tumbas y los muertos y vive dentro del féretro que está en el sepulcro. Yewá es la Orisha dueña del cementerio y ampliamente ligada a la muerte. Su culto procede de [[Reino de Dahomey|Dahomey]] y vivió en [[Egwadó]]. Habita el cementerio, es la encargada de llevar los [[eggun]] a [[Oyá]] y es la que baila sobre sus tumbas. Su nombre proviene del Yorùbá Yèwá (Yeyé: madre - Awá: nuestra). Adorada principalmente en las casas de [[Santiago de Cuba]], donde se entrega como Orisha tutelar y sus hijos gozan de gran prestigio como adivinos y se mantienen en la más rígida austeridad.


title: Yewá

text: En presencia de yewa hay que guardar la compostura y nadie puede desnudarse (para cambiar la ropa del medio) no se puede hablar de amores ni realizar muestras afectivas, tampoco se puede pelear, ni tan siquiera hablar o comportarse con rudeza.


title: Yewá

text: Representa la soledad, la contención de los sentimientos, la castidad femenina, la virginidad y la esterilidad. Se viste con un vestido rosado. La saya ancha se ata a la cintura con un cinturón del mismo material. Lleva una corona decorada con muchos caracoles. Yewa forma parte principal de las [[Iyami Oshooronga|Iyamis]] (brujas) como patrona y dueña de ellas. Es muy dulce y severa al mismo tiempo por su carácter estricto al igual que [[Oduduwa]]. No le gusta que sus hijos sean indecisos y tienen que llevar una vida limpia y estricta como lo es ella. No le gustan los errores a pesar de que no existe la perfección, ella exige sus hijos lo sean.


title: Yewá

text: Hija de [[Obbatala]] y [[Oduduwa]], hermana de [[Oyá]] y [[Obbá]], compañera de [[Babalú Ayé]], aunque siempre conservó su virginidad.Se considera que [[Obatalá|Obatala]] [[Oshagriñan]] tuvo relaciones con Yewá.


title: Yewá

text: Se le ofrenda pescado entomatado, gofio con pescado y pelotas de maní. Los animales que se le inmolan deben ser jóvenes, hembras y vírgenes. Sus Ewe son los mismos de Oyá.


title: Yewá

text: "YEWA Ale olu ologbo suje odu kala Olula Agbo luduou dogo sodi. Yeguá orí masó ohí kara okú olá yoko ada babá . iba yeyé Ogún ode, Ogún odo ilé aguá are olokoleri . ilé tutu aña tuto anto da ofún ori ma guá. Ayó"


title: Yewá

text: Son dominantes severos y exigentes. Suelen ser moralistas por demás y aborrecen las relaciones carnales, que están más allá de sus posibilidades prácticas.


title: Yewá

text: En el [[Diloggun|diloggún]] habla por Irosso (4), Okana (1) y Osá (9).Bolívar Aróstegui, Natalia. Cuba: Imágenes y relatos de un Mundo Mágico. Ediciones Unión, La Habana 1997.


title: Yewá

text: Bolívar Aróstegui, Natalia; González Díaz de Villar, Carmen. Ta Makuende Yaya y las reglas de Palo. Ediciones Unión, La Habana 1998


title: Yewá

text: Bolívar Aróstegui, Natalia (2008). "Orishas del panteón afrocubano". Quorum Editores. .


title: Yewá

text: Bolívar Aróstegui, Natalia, Valentina Porras Potts (1996). "Orisha ayé: unidad mítica del Caribe al Brasil". Ediciones Pontón.. [[Categoría:Deidades yorubas]] [[Categoría:Santería]]


El Ballet Folclórico de la Universidad de Guadalajara es una compañía artística de México. Fue creado en 1960 y está integrada por músicos, bailarines y artistas de diferentes disciplinas que presentan espectáculos de danza y música tradicional de su país.


title: Ballet Folclórico de la Universidad de Guadalajara

text: Esta compañía tiene como objetivo principal difundir las tradiciones culturales de México, alternando la danza regional con actividades teatrales y musicales. Ha recibido numerosos premios y reconocimientos internacionales en su trayectoria.


text: Tuvo su origen en 1960 cuando varias parejas de baile formaron un grupo para representar a la Escuela de Artes Plásticas de la Universidad de Guadalajara. Luego, en 1966 después de obtener el primer lugar en los concursos estatal y nacional de danza, el entonces gobernador Francisco Medina Ascencio, oficializó el grupo con el nombre que hoy en día utiliza.


text: Esta compañía está constituida por una compañía oficial, un grupo residente, un grupo juvenil y un grupo infantil con un ballet oficial y un grupo de principiantes. En todos los grupos se cuenta con un cuerpo de danza y un coro. La compañía oficial está integrada por quince parejas de bailarines y trece parejas de cantantes. El grupo residente y el ballet oficial infantil están compuestos por un número igual de ejecutantes, en total se cuenta con 168 artistas capacitados para actuar en danza y música coral en tres distintos niveles de perfeccionamiento: oficial, residente e infantil. Además del coro del ballet, la música en vivo que acompaña al espectáculo es uno de sus principales atractivos, los grupos musicales son cinco: mariachi, marimba, banda yucateca, conjunto jarocho y un grupo de percusionistas que recrea la música prehispánica.


title: Porto

text: Porto (que en varias lenguas significa ‘puerto’) puede referirse a:


title: Camajuaní

text: Camajuaní es un municipio y ciudad ubicada al noreste de la central Provincia de Villa Clara, antigua provincia de Las Villas, en Cuba.


title: Camajuaní

text: El lema en su escudo que diseñó en 1880 el pintor, periodista y patriota José de la Cruz Vidal Caro dice Labor Prima Virtus ("El trabajo es la primera virtud").


title: Camajuaní

text: Su fundación fue una consecuencia natural del establecimiento en ese lugar de una estación ferroviaria por parte de la empresa "Ferrocarriles Unidos de Caibarién", en 1864, constituyéndose como importante centro de cultivo e industrialización de la caña de azúcar.


title: Camajuaní

text: Constituye el quinto municipio con mayor extensión territorial y el cuarto en cuanto a población dentro a nivel de la provincia.


title: Camajuaní

text: Acerca del origen del nombre del municipio, existen dos versiones, la más aceptada es que el vocablo "Camajuaní" es de origen indígena, y que significa: "aguas claras" o "corrientes cristalinas".


title: Camajuaní

text: La otra versión -más pintoresca pero menos aceptada- cuenta que antes este territorio poseía escasas viviendas y un solo hospedaje cuyo propietario era un emigrante chino conocido como Juaní, a quien sus huéspedes potenciales le decían: "¡Cama, Juaní!".


title: Camajuaní

text: Sus límites son los siguientes:


title: Camajuaní

text: Se ubica entre los vértices de coordenadas siguientes:


title: Camajuaní

text: Está divido en los barrios Cabecera, Sabana, Salamanca, Santa Clarita y Santa Fe.


title: Camajuaní

text: Entre sus poblados más importantes están: Vueltas, Taguayabón, Vega Alta, La Luz, Luis Arcos Bergnes, Vega de Palma y La Quinta.


title: Camajuaní

text: Los principales asentamientos de las comunidades aborígenes en la fase pescadores-recolectores se han localizado en la margen oriental de río Sagua la Chica, próximo a su desembocadura en las cuevas de las lomas del Palenque, la cueva Elías, Taguayabón, Níspero y Vega de Palma.


title: Camajuaní

text: Las primeras noticias de su existencia datan del año 1703, según consta en Actas del cabildo remediano, donde ya se habla del corral de Camajuaní.


title: Camajuaní

text: En 1819 se decidió construir en Caibarién un nuevo puerto para reemplazar al que se encontraba en Tesisco. Desde ese momento comenzaron a llegar pobladores que constituyeron una pequeña aldea.


title: Camajuaní

text: En 1832 se diseñó el plano y se comenzó a construir el pueblo, que fue fundado formalmente en 1841.


title: Camajuaní

text: El 1 de enero de 1871 se le concedió el título de "Villa" y el 1 de enero de 1879 se constituyó el Ayuntamiento. Su primer alcalde fue Hipólito Escobar Martelo.


title: Camajuaní

text: A mediados del siglo XIX obtuvo su auge económico a expensas de la industria azucarera. Entre 1850 a 1865 se construyeron 35 ingenios. En la década del 60 del siglo XIX, se fomentó el cultivo del tabaco y la elaboración de puros. El 14 de febrero de 1869 un grupo de patriotas encabezados por el venezolano Salomé Hernández, se alzan en el ingenio “Dos Hermanos”. Durante ese año, los principales combates fueron:


title: Camajuaní

text: También se destaca el ataque a la tienda de Otero, el 7 de junio de 1875.


title: Camajuaní

text: Otros alzamientos ocurrieron durante el año 1895:


title: Camajuaní

text: La calle real que le atraviesa, es la vía principal de acceso a la cayería norte, donde 45 km de pedraplén fueron construidos sobre el mar (basado su proyecto en un viejo plano donde el expresidente Gerardo Machado pretendía unir el territorio nacional con Cayo Hueso).


title: Camajuaní

text: En el territorio predomina la llanura, con rasgos fluviomarinos; es un paisaje erosionado con algunas alturas residuales intercaladas con valles.


title: Camajuaní

text: Su costa baja y pantanosa es bañada por el canal de San Nicolás.


title: Camajuaní

text: La geología de la región está de determinada por la ""Facie Camajuaní"", señalándose además formaciones de cretáceo, paleógeno y cuaternario.


title: Camajuaní

text: Su principal recurso hídrico es el río Camajuaní, afluente del Sagua la Chica, ambos aportan el agua, que determina la fertilidad de sus valles.


title: Camajuaní

text: Las actividades principales son la producción e industrialización de la caña de azúcar y tabaco, este último destacado por su excelente calidad.


title: Camajuaní

text: En los años 1990, se inicia el auge de la industria del ron y de los embutidos para la exportación.


title: Camajuaní

text: También, destaca en la producción de calzado de alta calidad, que abastece a la mayoría del país.


title: Camajuaní

text: Camajuaní es rico en tradiciones, tanto en el área urbana como en la zona rural. Su gente gusta de apreciar y practicar distintas manifestaciones artísticas y culturales.


title: Camajuaní

text: Son muy acogidas las Parrandas de Camajuaní entre los barrios que compiten en los bandos "Chivos" y "Sapos". Estas son fiestas populares carnavalescas que datan desde 1890  y fueron oficialmente autorizadas el 6 de enero de 1894. Según registros e investigaciones realizadas en los últimos años, el barrio "Chivos" destaca por encima de su rival en cuanto a sus monumentales carrozas y apoyo en general, mientras que el bando "Sapos" sobresale por su artillería de fuegos artificiales.


title: Camajuaní

text: Las parrandas camajuanenses constituyen una huella imborrable de tradición e historia, son la expresión artística más alta a través de más de un centenario, es por ello que además de su valor y el legado histórico dejado por los antecesores, constituyen una exquisita obra de arte para el disfrute y desarrollo de la cultura local.


title: Camajuaní

text: Además, se celebran cultos religiosos africanos de origen "congo" en la zona de "La Loma" y los "bembé" en "La Ceiba", según las fechas religiosas que se festejan tradicionalmente en el país.


title: Camajuaní

text: En el Reparto "Minerva" aún conserva tradiciones de la décima y música del folclor mejicano, así como en "Arroyo Frío" y "El Níspero" se efectúan las fiestas de tradiciones campesinas.


title: Kenny O'Dell

text: Kenny O'Dell (Antlers, Oklahoma; 21 de junio de 1944-Nashville, Tennessee; 27 de marzo de 2018) fue un cantautor y músico estadounidense de música "country".


title: Kenny O'Dell

text: Adquirió fama cuando escribió «Behind closed doors», tema interpretado por Charlie Rich y que alcanzó un éxito importante. Dicho tema ganó un premio Grammy en 1973 como la mejor canción "country". Anteriormente consiguió que otro de sus temas, también interpretado por Rich, se colara en el "top ten" en 1972, «I take it on home».


title: Kenny O'Dell

text: Forma parte del Salón de la Fama de Compositores de Nashville, Tennessee, Estados Unidos.


title: BSB

text: BSB es una sigla que puede designar a:


title: Johnny Kerr

text: John G. “Red” Kerr (Chicago, Illinois, 17 de julio de 1932 - "ibidem", 26 de febrero de 2009) fue un jugador y entrenador profesional de baloncesto de la NBA que trabajó también como comentarista de Chicago Bulls. Fue técnico en dos franquicias de la NBA en expansión: Chicago Bulls y Phoenix Suns.


title: Johnny Kerr

text: A pesar de que su pasión era el fútbol, su gran crecimiento de estatura durante su año senior en el Instituto Tilden Technical le hizo decantarse finalmente por el baloncesto. Pívot de 2,05 m, lideró al equipo de baloncesto de su colegio en 1950 al campeonato de la Liga Pública de Chicago. Tras ello, se fue a la Universidad de Illinois, donde anotó 1.299 puntos en sus tres años, promediando 18,6 por partido. En 1952 guio a Fighting Illini a ganar la Conferencia Big Ten y avanzar a la Final Four de la NCAA.


title: Johnny Kerr

text: En 1954, Syracuse Nationals le seleccionó en el Draft en la sexta posición. Durante su primera temporada promedió 10.5 puntos por partido y 6.6 rebotes, ayudando a los Nationals a ganar su primer anillo. En el equipo sería tres veces All-Star (1956, 1959, 1963), jugando con el futuro Hall of Fame Dolph Schayes.


title: Johnny Kerr

text: En 1963, los Nationals se mudaron a Filadelfia, Pensilvania, y cambiaron su nombre a 76ers. Dos años después, Kerr fue traspasado a Baltimore Bullets por Wali Jones. Tras promediar 11.0 puntos y 8.3 rebotes en la temporada 1965-1966, Kerr fue seleccionado por Chicago Bulls en el Draft de expansión. Sin embargo, Kerr se retiró voluntariamente y se convirtió en el entrenador del nuevo equipo. Finalizó su carrera con 12.480 puntos y 10.092 rebotes, y hasta 1983 obtuvo el récord de más partidos consecutivos jugados (844).


title: Johnny Kerr

text: Con los Bulls tuvo un balance de 33-49 en la temporada 1966-1967, su primera en la NBA, consiguiendo ser el primer equipo que en su primera campaña en la liga entra en playoffs. Debido a ello, fue nombrado mejor entrenador del año. En la siguiente temporada (29-53) el equipo comenzó 1-15, aunque con una gran remontada volvió a colarse en la postemporada. Sin embargo, los problemas de Kerr con el propietario del equipo Dick Klein le obligaron a dejar los Bulls en verano de 1968 y firmar por Phoenix Suns, otro equipo en expansión con necesidad de un nuevo entrenador. Desafortundamente, los Suns firmaron un balance de 16-66 en la 1968-1969, y tras un comienzo de 15-23 en la siguiente campaña, dejó el equipo.


title: Ediciones Pentagrama

text: Ediciones Pentagrama es una compañía disquera independiente mexicana, fundada y dirigida por Modesto López.


title: Ediciones Pentagrama

text: Nació el 6 de octubre de 1981 y desde entonces sus objetivos han estado dirigidos a convertir a esta empresa en una alternativa en el ámbito musical en México. Igualmente se ha hecho especial énfasis en producir y distribuir las grabaciones de las múltiples manifestaciones musicales de México. Por ello, en su catálogo se encuentran grabaciones como El Encuentro de Jaraneros en Tlacotalpan, Veracruz, el Encuentro de Chileneros o Jaranas Yucatecas y Rancheras Corridas, el son huasteco, música purépecha, etcétera.


title: Ediciones Pentagrama

text: A lo largo de estos años, el catálogo se ha ampliado hasta contar actualmente con más de 600 títulos de jazz, música para niños, rock mexicano, boleros, afroantillana, folclore latinoamericano, tango, trova tradicional y contemporánea y música tradicional mexicana. Edita libros y DVD que producen ellos mismos.


title: Ediciones Pentagrama

text: En múltiples ocasiones han hecho coproducciones con instituciones culturales en varios estados y municipios: en el Distrito Federal con el Gobierno del Distrito Federal, con el Consejo Nacional para la Cultura y las Artes (CONACULTA), el Instituto Nacional de Antropología e Historia y el Instituto Nacional de Culturas Populares, entre otros.


title: Ediciones Pentagrama

text: Su catálogo completo forma parte del acervo de varias universidades en el país y en el extranjero.


title: Ediciones Pentagrama

text: Realiza ventas e intercambio con diversas instituciones culturales públicas y privadas de México, América, Europa y Asia.


title: Ediciones Pentagrama

text: Actualmente tienen convenios de distribución y producción mutua con las empresas Melopea Discos de Argentina, Round World Récords de Estados Unidos, Take Off y Corporation de Japón.


title: Ediciones Pentagrama

text: Un porcentaje muy importante de sus clientes lo conforman las librerías y tiendas de discos. Participan con exposiciones y venta en eventos culturales como la Feria Internacional del Libro de Guadalajara, Feria Internacional del Libro Infantil y Juvenil en D.F., Feria Internacional del Libro de Monterrey, y más de 30 Ferias que se realizan actualmente en los distintos estados de México.


title: Crispiniano Anzaldo Calleros

text: El Coronel J. Crispiniano Anzaldo Calleros fue un militar mexicano que participó en la Revolución mexicana. Nació en 1895 en Zacoalco de Torres, Jalisco. Se inició en la milicia en la Escuela Militar de Aspirantes, de donde salió como subteniente del 8o. Batallón de Línea. Después de los sucesos de la Ciudadela conocidos como la Decena Trágica ascendió a Capitán; ya siendo coronel se incorporó al obregonismo. Leal a este en 1920, en su lucha con Venustiano Carranza, luego tuvo el mando de un Batallón en Sayula, Autlán de Navarro y San Gabriel (Jalisco). Se adhirió a la Rebelión delahuertista en 1923, con el General Enrique Estrada. Estuvo en la Batalla de Ocotlán. Retirado del ejército, se dedicó a la agricultura en Sinaloa. Falleció en La Cruz, Sinaloa en 1926.


title: Distrito de Onsen (Ehime)

text: El fue un de la prefectura de Ehime. El 1° de enero de 2005 desaparece como consecuencia de la fusión del Pueblo de Nakajima con la Ciudad de Matsuyama. Tenía una población de 40,690 habitantes y una superficie de 248.73 km² (la sumatoria de los pueblos de Kawauchi, Nakajima y Shigenobu; año 2003).


title: Distrito de Onsen (Ehime)

text: En sus inicios fue un gun que se localizaba en la zona central de la Ciudad de Matsuyama. Era conocida como y posteriormente pasó a denominarse Distrito de Onsen. Este nombre hace referencia a las .


title: Friedrich von Holstein

text: Friedrich August Karl Ferdinand Julius von Holstein, conocido como "Fritz von Holstein" (Schwedt, 24 de agosto de 1837 - Berlín, 8 de mayo de 1909), fue un diplomático al servicio del Imperio alemán y jefe del departamento político del Ministerio de Asuntos Exteriores de su país durante más de 30 años. Desempeñó un papel determinante en el diseño de la política exterior alemana desde 1890, cuando Otto von Bismarck cesó como canciller, hasta 1906. Debido a que Holstein ejerció su influencia sin llegar a ser realmente conocido por la opinión pública, el periodista Maximilian Harden le atribuyó el sobrenombre de "eminencia gris".


title: Friedrich von Holstein

text: Friedrich nació en el seno de una procedente de Mecklemburgo. Su padre, August von Holstein (1800-1863), fue un oficial del ejército prusiano. Su madre, Karoline , tenía más de 45 años cuando lo trajo al mundo. Friedrich pasó sus primeros años en Trebenow (Pomerania). Posteriormente, la familia se trasladó a Berlín y él asistió al donde finalizó su bachillerato en 1853. Desde 1853 hasta 1856 estudió Derecho en la Friedrich-Wilhelms-Universität de Berlín. Gracias a sus numerosos viajes por Europa obtuvo un conocimiento excelente de los idiomas francés e italiano.


title: Friedrich von Holstein

text: Tras aprobar los correspondientes exámenes de y adquirió experiencia profesional en el tribunal de la ciudad de Berlín. En diciembre de 1860 ingresó en la carrera diplomática y se convirtió en agregado de la legación alemana en San Petersburgo bajo el mando de Otto von Bismarck y Kurd von Schlözer. Bismarck, a quien su padre conocía desde hacía tiempo, le había ayudado a entrar en el servicio diplomático. De 1863 a 1867, Holstein trabajó sucesivamente como secretario de legación en las misiones prusianas de Río de Janeiro, Londres, Washington DC, Stuttgart, Florencia y, desde 1867, de Copenhague. Durante su estancia en Washington, sus abiertas relaciones con Alice Mason Hooper, esposa del senador estadounidense Charles Sumner, provocaron su salida de la embajada y el divorcio posterior del matrimonio.


title: Friedrich von Holstein

text: En 1870 fue contratado en el departamento político del Ministerio de Asuntos Exteriores y en 1871 fue llamado a Versalles, donde se encargó de la traducción de los documentos de capitulación del Segundo Imperio francés. En noviembre de 1871 se convirtió en el segundo secretario de la embajada en París y, en mayo de 1872, fue ascendido a consejero de la legación.


title: Friedrich von Holstein

text: La actuación de Holstein en el asunto del embajador en París, conde Harry von Arnim causó revuelo en la política del momento. El ambicioso diplomático era un serio adversario de Bismarck y gozaba de la simpatía de Guillermo I debido a su trabajo anterior ante la Santa Sede y durante la celebración del Concilio Vaticano I. Por un lado, Arnim quería suceder a Bismarck en la cancillería del II Reich y contaba con el apoyo del . Por otro lado, contra las expresas instrucciones del canciller, que prefería un régimen republicano en Francia, el embajador en París apoyó a los monárquicos franceses que buscaban la caída de Adolphe Thiers.


title: Friedrich von Holstein

text: Holstein proporcionó a Bismarck material inculpatorio que facilitó el procesamiento penal de Arnim y el fin de su carrera política. Sin embargo, las maquinaciones de Holstein salieron finalmente a la luz pública y le ganaron la enemistad de los círculos aristocráticos y conservadores que apoyaban al embajador defenestrado.


title: Friedrich von Holstein

text: En abril de 1876, tras la caída del conde von Arnim, regresó al departamento político del Ministerio de Asuntos Exteriores. Ascendió a Consejero de la Legación Real ("Wirklicher Legationsrat") en 1878, a Consejero de la Secretaría Real ("Wirklicher Geheimer Legationsrat") en 1880 y a Subsecretario de Estado Adjunto ("Stellvertreter des Unterstaatssekretärs") en 1883. Finalmente, el 31 de marzo de 1891 fue nombrado Secretario Real ("Wirklicher Geheimer Legationsrat") con el título de "Excelencia". Holstein alcanzó un puesto clave en el Ministerio gracias a su estrecha relación con el canciller Bismarck y su hijo Herbert, titular de la cartera. Fue a través de su ministro que Holstein intentó transmitir sus ideas sobre política exterior.


title: Friedrich von Holstein

text: A partir de la década de 1880, Holstein comenzó a distanciarse de la política exterior marcada por Otto von Bismarck y su hijo. No estaba a favor de la actitud prorrusa del canciller y abogaba por la ampliación de la Triple Alianza mediante la adhesión a la misma de Gran Bretaña. También se opuso a la renovación del Tratado de Reaseguro entre Rusia y Alemania por entender que contradecía la Entente Mediterránea de 1887. Holstein veía en Rusia la gran amenaza para el Alemania y estaba a favor de una guerra preventiva contra el imperio zarista.


title: Friedrich von Holstein

text: Tras la dimisión forzada de Bismarck, seguida de la salida de su hijo Herbert del servicio diplomático en marzo de 1890, Holstein se convirtió en un influyente experto en política exterior del Reich alemán. Su eficacia administrativa y sus muchos años de experiencia hablaban a su favor. Gracias, además, a su buen entendimiento con Philipp zu Eulenburg, amigo del emperador, y con Bernhard von Bülow, futuro canciller, el diplomático pudo influir indirectamente en las decisiones de Guillermo II.


title: Friedrich von Holstein

text: En los años siguientes, Holstein desmanteló la política de alianzas de Bismarck. En la primavera de 1890, se opuso a la renovación del tratado de reaseguro con Rusia, que Caprivi y Guillermo II habían querido prorrogar en un principio. Holstein veía a Gran Bretaña como el socio ideal para el Reich alemán y durante años trabajó para conseguir una alianza con el reino insular, pero sin éxito. Holstein no vio con buenos ojos la expansión alemana en ultramar, pero tampoco vetó el rumbo imperialista del Káiser. De hecho, se considera que las adquisiciones de Tsingtao y Samoa fueron obra suya.


title: Friedrich von Holstein

text: Con la conclusión de la "Entente Cordiale" entre Francia y Gran Bretaña en 1904, Holstein se enfrentó al fracaso de su política exterior. Dado que el imperio británico se había acercado al enemigo tradicional de Alemania, a partir de ese momento sería aún más difícil atraer a Londres al lado alemán. Además, la cuestión naval tensó las relaciones entre ambas potencias.


title: Friedrich von Holstein

text: En los años siguientes, Holstein planeó perturbar el entendimiento entre Francia y Gran Bretaña. La Primera Crisis Marroquí y la Conferencia de Algeciras de 1906 ofrecieron una oportunidad para ello. La valoración de Holstein (y también la del canciller del Reich von Bülow) fue que Gran Bretaña no apoyaría los planes coloniales franceses en Marruecos, pero ambos políticos calcularon mal. Londres apoyó a los franceses en Algeciras y la entente franco-británica se mantuvo. Holstein, consecuentemente, presentó su dimisión el 14 de abril, si bien con la vana esperanza de que el Canciller y el Emperador no la aceptaran.


title: Friedrich von Holstein

text: Friedrich von Holstein murió en 1909, tres años después de dejar el Ministerio de Asuntos Exteriores. Su cuerpo fue enterrado en el Invalidenfriedhof de Berlín. Su tumba, allanada en la época de la República Democrática Alemana, recibió una lápida en 2009.


title: Friedrich von Holstein

text: Su inigualable conocimiento de los archivos, su extraordinaria memoria y su incomparable experiencia en cuestiones de personal le cualificaron como una persona indispensable para cuatro cancilleres diferentes y sucesivos: Bismarck, Caprivi, Hohenlohe y Bülow, aunque no fue especialmente apreciado por ninguno de ellos.  Bismarck le llamaba el "hombre con ojos de hiena". En sus memorias, Guillermo II refirió que la personalidad de Holstein le resultaba "inquietante".


title: Escala de blues

text: El término escala de blues se refiere en general a las escalas musicales utilizadas en canciones y progresiones de "blues", "rock and roll", fusión y jazz. En particular, está muy extendido su uso para referirse a la escala pentatónica menor con el agregado de una cuarta aumentada o quinta disminuida ("blue note").


title: Escala de blues

text: Considerada para muchos como "la" escala de blues, algunos autores prefieren denominarla como pentatónica menor de blues y otros escala hexátonica de blues. Es seguramente la más empleada en este estilo y, más allá del nombre, esta escala tiene su origen en los cantos afroamericanos y en las melodías vocales que entonaban, sobre una acompañamiento sencillo de acordes mayores. De ahí la característica de "blue notes" (notas de blues). Estas notas, la tercera menor, cuarta aumentada (o quinta disminuida) y séptima menor, contrastan con la armonía y se encuentran en esta escala.


title: Escala de blues

text: Esta es la estructura de la escala:


title: Escala de blues

text: Otros autores conciben una escala heptatónica (de siete notas) de blues, refiriéndose a una Pentatónica Menor con el agregado la tercera mayor, característica del acorde de I grado. Esta práctica del blues deriva de «la conjunción de las escalas africanas y las escalas diatónicas occidentales». Steven Smith comenta que «asignar notas de blues a una escala de blues es un error muy importante, a menos que alteremos el significado de la palabra “escala”».


title: Escala de blues

text: Basado en la misma idea de la modificación o adaptación modificada de la preexistente escala pentatónica menor para su uso dentro del blues, podemos encontrar de manera análoga el empleo de la pentatónica mayor con el agregado de una blue note (b3) para otorgarle una nota característica.


title: Escala de blues

text: Algunos autores la denominan Pentatónica Mayor de Blues, y dado que la base armónica sigue siendo mayor, el contraste evidentemente será menor. Aun así, este tipo de sonoridad es muy usual dentro de estilos como la música country, el soul o el gospel.


title: Escala de blues

text: Benward y Saker definen a una escala de blues de nueve notas como una variación cromática de la escala mayor, presentando una tercera bemol y el séptimo grado, en el cual «alternando con la tercera normal y la séptima los grados de la escala se usan para crear una inflexión de blues. Estas notas de blues representan la influencia de las escalas africanas en esta música».__FORZAR_TDC__


title: Embalse Ministro Pistarini

text: El embalse Ministro Pistarini, también conocido como embalse Rio Tercero, es el embalse artificial más extenso de toda la provincia de Córdoba, en la República Argentina. Está ubicado en el corazón del valle de Calamuchita.


title: Embalse Ministro Pistarini

text: Con una superficie de 5600 ha, y una capacidad de almacenamiento de 735 hm³, el embalse Rio Tercero, también conocido como Embalse de Calamuchita, oficialmente denominado Ministro Pistarini, es el embalse artificial más extenso de toda la provincia de Córdoba, en la República Argentina.


title: Embalse Ministro Pistarini

text: Está ubicado en el corazón del valle de Calamuchita, entre las laderas norte de las Sierras de Los Cóndores y sur de las Sierras Chicas, a una altitud de 660 msnm, a 110 km al sur de la capital provincial, al que se puede acceder a través de la .


title: Embalse Ministro Pistarini

text: El lago está alimentado por una cuenca de 3300 km² aproximadamente, con una precipitación media anual de 750 mm.


title: Embalse Ministro Pistarini

text: Las aguas que fluyen de este embalse, cuya construcción se inició en 1911, dan origen al río Ctalamochita, cuyas aguas se vierten en el río Paraná, Carcarañá mediante. Estos cursos de agua, pertenecen a la extensa cuanca del Rio de la Plata.


title: Embalse Ministro Pistarini

text: A lo largo de sus 120 km de costa, se han desarrollado importantes asentamientos urbanos que, en conjunto, suman una población aproximada de , que se reparten entre las localidades de Embalse, Villa del Dique, San Ignacio, Villa Rumipal, Villa Quillinzo y Villa del Parque.


title: Embalse Ministro Pistarini

text: En la margen sur del embalse se ubica un centro recreativo conocido como la unidad turística de Embalse y la central nuclear más importante de Argentina: la Central nuclear Embalse.


title: Embalse Ministro Pistarini

text: El proyecto fue del MOP: Ministerio de Obras Públicas de la nación, y los Ingenieros involucrados fueron Alba Posse y Santiago Fitz Simon.


title: Embalse Ministro Pistarini

text: Hacia principios del siglo XX, a orillas de "Rio Grande", comienza a formarse un pequeño asentamiento al que se lo denominó "Pueblito de los Indios". Este asentamiento fue el que, con le paso del tiempo, dio origen a la actual ciudad de Embalse. Sin embargo, las grandes y violentas riadas que se producían en este curso de agua, literalmente arrasaban con todo a su paso. Así, el 10 de diciembre de 1911, ante la presencia del Ministro de Obras Públicas de la nación, el Dr. Exequiel Ramos Mexía, se colocaba la piedra basal de lo que sería un dique en la Quebrada del Rio Tercero. Esta idea había sido sugerida por la empresa Ferrocarril Central Argentino, que años tras año padecía la destrucción de las obras que realizaba para la circulación del tren. Así, con esta obra, no solo se podría controlar esas riadas, sinó que además contribuiría al suministro de agua para regar más de 56.000 ha de tierras de cultivo, en torno a las actuales ciudades de Almafuerte, Río Tercero y Tancacha. Además, se construiría una pequeña central hidroeléctrica en la zona conocida como "El Salto", ubicada unos 19 km aguas abajo, para generación de energía eléctrica para consumo de la maquinaria que se utilizaría en la construcción del dique, y que luego podría servir para suministro eléctrico de las localidades cercanas.


title: Embalse Ministro Pistarini

text: Además, la empresa, debería construir todos los accesos férreos para el suministro de materiales.


title: Embalse Ministro Pistarini

text: Sin embargo, debido a la Primera Guerra Mundial, se tornó imposible importar materiales y debido a la crisis, las empresas, tomaron todas sus pertenencias y volvieron a Europa, dejanto todo inconcluso. Se generan pues, diversas controversias en torno al manejo de los fondos reservados para la construcción de la represa, hasta que en 1916, se detienen las obras. Diez años más tarde, finalizada la guerra, Europa, había perdido su hejemonía mundial en manos de Estados Unidos, y los países que habían participado en forma directa o indirecta en la guerra, habían pasado de ser acreedores a deudores, por lo que, sus empresas, no podían hacerse cargo de ningún tipo de obra en ninguna parte del mundo, y esta obra no estaba ajena a eso, por lo que quedó trunca. La situación en Argentina era un poco diferente. Al no haber estado involucrada en este combate bélico en forma directa, su situación económica no era crítica, y en 1926, el Estado Argentino retoma las obras del dique, siendo designado para la tarea, el Ingeniero Carlos Alba Posse. Debido a que éste no tenía muchos conocimientos en este tipo de trabajos, pide ayuda a su amigo, el Ing. Santiago Enrique Fitz Simon (hijo del prestigioso docente Santiago Fitz Simon). Él fue quien aconsejó a Alba Posse, construir un murallón de tipo escollera, similar al que se había construido sobre el río DIX, es el estado de Kentucky, en Estados Unidos, y que tenía casi las mismas condiciones y medidas. Así, Alba Posse, convoca al Ingeniero Antonio Torino para esta tarea, y al terminarlos, son presentados a Octavio Figueroa, Director de Irrigación, quien a su vez, pidió su aprobación a los Ingenieros Outes y Tiscornia. Fitz Simon y Alba Posse, eran los responsables técnicos de la obra, mientras a un Ingeniero Industrial de confianza de Figueroa más una mujer (ambos de nombres desconocidos), se le otorgan plenos poderes para adquirir bienes y servicios por contrato directo para la realización de la obra.


title: Embalse Ministro Pistarini

text: A finales de 1927, Fitz Simon, regresa al país desde Estados Unidos, trayendo consigo, abundante maquinaria y experiencia para encarar la tarea de construir la represa. Sin embargo, el nuevo proyecto tendría algunas importantes variaciones respecto del original.


title: Embalse Ministro Pistarini

text: Si bien algunas construcciones del proyecto inicial, estaban terminadas o a medio construir, éstas no impedía hacer cambios en él. Estudios más exhaustivos, determinaron que el rio Tercero, era más torrentoso de lo pensado, por lo que, podía aumentarse la capacidad del embalse, hasta llevarlo a ser, por aquellos años, el más grande de Sudamérica.


title: Embalse Ministro Pistarini

text: El murallón, de tipo escollera (un subtipo de presa de gravedad), que posee una altura de 58 mt y 125 mt de longitud, compuesto por materiales sueltos, con un volumen de 300.000 mt³ e impermeabilizado, aguas arriba con hormigón armado, le permite almacenar 13 hm³ suplementarios. El umbral del vertedero es de hormigón, de forma ovalada, en planta de cinco radios, de 200 m de longitud y 2 m de altura, que permite el paso de la lámina de agua hacia un canal evacuador. En caso que esta lámina fuera de 3,59 m de altura, podría evacuarse 2.400 mt³ por segundo. Toda esta masa de agua, se conduce por un canal de sección rectangular, que en su parte distal del vertedero (300 m), posee un ancho de 35 mt. Toda la roca granítica obtenida de la excavación de este canal, se utilizó en la construcción del murallón principal. Un porcentaje (la piedra de mejor calidad) se utilizó para revestir el murallón de contención, mientras que el resto, para rellenarlo, sin embargo, durante la construcción, los últimos 130 m de este canal, debieron ser recubiertos con hormigón armado, debido a la muy baja calidad de la roca granítica, para así evitar la erosión. Finalmente, este canal, remata en una imponente caída libre de 35 m hasta el cauce normal del río.


title: Embalse Ministro Pistarini

text: Si bien el proyecto de irrigación se mantuvo vigente, quedó suspendido a una segunda etapa del proyecto, que en rigor de verdad, nunca se concretó.


title: Embalse Ministro Pistarini

text: Restos de la anterior obra, habían quedado construidos: el edificio de una sub-usina y que en la actualidad es el museo municipal, y algunos bloques de cemento desperdigados, que se utilizarían como relleno del paredón.


title: Embalse Ministro Pistarini

text: La obra se completa con la construcción de otras dos centrales, aguas abajo de la represa: las centrales hidroeléctricas Cassaffousth y Reolín (vulgarmente conocidas como "Segunda Usina" y "Tercera Usina"). La primera construída en 1927 y la segunda en 1936.


title: Embalse Ministro Pistarini

text: Finalmente, en 1955, y luego de casi 50 años, el por entonces, Presidente Juan Domingo Perón, inauguró la tan esperada obra, transformándose en el embalse de agua más grande de Sudamérica.


title: Embalse Ministro Pistarini

text: Hacia finales del año 2021, se iniciaron los trabajos de refuncionalización del descargador de medio fondo, debido a su deficiente funcionamiento


title: Embalse Ministro Pistarini

text: Al pié del dique, se contruyó una central hidroeléctrica de 15.000 HP. La misma está equipada con tres turbinas tipo Francis verticales, de 4500 kVA c/u, a 375 rpm, que reciben el agua de una tubería forzada de 2 mts de diámetro, que derivan de una tubería central de 4 mts de diámetro, excavada en la roca, y recubierta con hormigón, permitiendo un caudal de 30 mt³ por seg, a una velocidad de 2,20 mt/seg. y que proviene de una toma de agua ubicada en la base de una torre de 40 mt de altura, fundada sobre roca granítica. En la base de esta torre, hay una boca de ingreso de agua, que por el túnel de 168 mt de longitud antes mencionado, conduce la columna de agua hasta las turbinas que producen 10,5 mW/h . Con el paso de los años, esta central no fué la única construída, sinó que aguas abajo del dique, se construyeron dos centrales más, que, aunque poseen nombre son conocidas en la actualidad como "Segunda usina" (Central Cassafousth - 1927), y "Tercera usina" (Central Reolín - 1936). Luego de estas dos, se encontraba la central originariamente proyectada por la empresa inglesa, en el paraje 'El Salto', y que, al construírse el dique Piedras Moras, quedó bajo las aguas.


title: Embalse Ministro Pistarini

text: Aumentar la altura del paredón, significó un nuevo problema: el agua se derivaría por un sector bajo en la margen derecha del paredón, y alcanzar la ciudad, por lo que hubo que hacer un paredón auxiliar. Si bien el proyecto de irrigación se mantuvo, quedó suspendido a una segunda etapa del proyecto, que en rigor de verdad, nunca se concretó. Algunos restos de la anterior obra, habían quedado construídos: el edificio de una sub-usina (actualmente es el museo municipal) y algunos bloques de cemento que se utilizarían en el armado del paredón. Finalmente, en 1955, y luego de casi 50 años, el por entonces, Presidente Juan Domingo Perón, inauguraba la tan esperada obra, transformandose en el embalse de agua mas grande de Sudamérica.


title: Embalse Ministro Pistarini

text: Aguas abajo de la represa, se encuentra un segundo embalse, mucho más pequeño, que a través de un túnel alimenta a la:En el punto en que desagua la central Cassafousth, comienza la cola del tercer embalse, algo mayor que el anterior, y que alimenta a la:Los embalses de la provincia de Córdoba, adolecen de un deterioro lento pero inexorable. La Eutrofización de sus aguas, en mayor o menor medida, es una constante en todos ellos. La actividad humana en torno a sus costas, y la falta de un criterio serio y responsable para la contención del vertido de aguas negras en sus cuerpos de agua, repercute en forma directa en el incremento de materiales orgánicos que favorecen la aparición de algas y microrganismos que, en términos concretos, se perciben en el color del agua y el olor que emana de ella. Trabajos científicos de monitoreo, permiten saber cuál es la evolución de un embalse, pero solo se hacen para relevamiento y no con el fin de tomar medidas concretas de solución. Evidentemente esto repercute en la fauna ictícola que debe adaptarse al medio. Adaptación que no siempre es exitosa, subsistiendo solo aquellas especies que se adaptan. Encontramos pejerrey, bagre blanco y amarillo, mojarra, carpa, trucha, tararira, dientudo y perca. En sus orillas hay numerosos clubes de pesca, sin embargo, en torno a la central nuclear, está vedada toda actividad náutica.


title: Embalse Ministro Pistarini

text: Desde Córdoba se accede por luego de recorrer 116 km aproximadamente.


title: Embalse Ministro Pistarini

text: Desde Almafuerte / Rio Tercero, se accede por .


title: Embalse Ministro Pistarini

text: Desde La Cruz, se accede por .


title: Amalafrida

text: Amalafrida fue hija del rey ostrogodo Teodomiro y su esposa Ereleuva.


title: Amalafrida

text: Amalafrida era hermana del rey Teodorico el Grande y fue madre del también rey ostrogodo Teodato. Su segundo esposo fue Trasamundo, rey de los vándalos. Ella aportó al matrimonio una gran dote, además de 5.000 soldados godos.


title: Amalafrida

text: Amalafrida tuvo dos hijos, de los que se desconoce a ciencia cierta quién fue el padre: Teodato, que llegó a ser rey de los ostrogodos, y Amalaberga, quien se casó con Hermanfredo, rey de los turingios.


title: Amalafrida

text: J.R. Martindale, "The Prosopography of the Later Roman Empire", vol. 2, Cambridge 1980, pp. 63-64. M. Cristini, "Il seguito ostrogoto di Amalafrida: confutazione di Procopio, Bellum Vandalicum 1.8.12", in «Klio», 99 (2017), pp. 278-289.


title: Ballet de Cámara de Jalisco

text: El Ballet de Cámara de Jalisco es una compañía surgida en 1981 en la ciudad de Guadalajara, Jalisco, México como un proyecto de nivel profesional que desde hace 25 años ha tenido actuaciones ininterrumpidas en Guadalajara y en distintos escenarios de la república. Además de su amplitud de montajes también se ha caracterizado por generar bailarines de calidad, muchos de los que después de concluir el proceso de ocho años que se lleva en el BCJ, han emigrado a ensambles como la Compañía Nacional de Danza, el Ballet de Monterrey o el Ballet de Boston, mientras que otros regresan al BCJ.


title: Xola (estación)

text: Xola (se pronuncia ""shola"") es una estación del Metro de Ciudad de México, perteneciente a la Línea 2. Se ubica al sur de la Ciudad de México en la alcaldía Benito Juárez.


title: Xola (estación)

text: Esta palabra viene del náhuatl xolotl (monstruo, payaso), la misma que forma las palabras guajolote y axolote. Su femenino, xola, se refiere a la hembra del guajolote. Su isotipo representa una palmera, ya que en el lugar donde se ubica la estación había una casa que tenía una gran palmera que por su tamaño se volvió hito de la zona.


title: Xola (estación)

text: En 2014 la estación presentó una afluencia promedio anual de 17,714 personas.Existen conexiones con las estaciones y paradas de diversos sistemas de transporte:


title: Misiones

text: El término Misiones (también, misiones) hace referencia a varios artículos:


title: Villa de Cortés (estación)

text: Villa de Cortés es una estación del Metro de Ciudad de México, perteneciente a la Línea 2. Se ubica al sur de la Ciudad de México en la delegación Benito Juárez.


title: Villa de Cortés (estación)

text: El isotipo de la estación representa la silueta de un casco de conquistador del ejército de Hernán Cortés, en referencia a la colonia en donde está ubicada la estación.


title: Villa de Cortés (estación)

text: En 2014 la estación presentó una afluencia promedio anual de 15,720 personas.Existen conexiones con las estaciones y paradas de diversos sistemas de transporte:


title: Ossaín

text: Osanyin, Ossaniyn, Ossain, Ossaín, Osain, Ozain u Ozaín es una de las deidades de la religión yoruba. En la Santería sincretiza con San Silvestre. Miguel Arcangel. También es conocido como Ossanhe u Ossanha en los cultos afrobrasileros.


title: Ossaín

text: Su culto proviene de tierra Takua, Yesá y Òyó.


title: Ossaín

text: Osain es un Orisha del Panteón yoruba. Es quien rige la naturaleza siendo en sí la naturaleza misma. En el ser humano está posecionado en la parte izquierda del cuerpo. Los conocimientos de Osain se utilizan para salvar la vida y fortalecerse para la guerra, Osain aleja la muerte.


title: Ossaín

text: Médico, dueño y sabio de todos los secretos de la naturaleza. Es conocedor de todas las plantas, animales y minerales.


title: Ossaín

text: Orisha adivino.


title: Ossaín

text: Todos los practicantes de la religión sean Oshas u Orishas tienen un Osain, como también lo tienen los Oddúm del oráculo de Ifá y las circunstancias de la vida. Hay que contar con él para cualquier consagración, ya que siempre hay que usar hierbas y plantas.


title: Ossaín

text: Sus Omo (hijos) son llamados Adajunshe o Ossainistas y estos deben conocer todas las propiedades de los Ewes y los cantos sagrados utilizados para hacer los omieros en el Yoko Osha o Kari Osha.


title: Ossaín

text: Osain no se hace directamente a la cabeza, su culto es de los Babalawós y los Oloshas lo reciben pero no lo entregan.


title: Ossaín

text: Es una de las energías más importantes de la Osha, pues está presente en los Yoko Osha, Ebbos, comidas del Orisha o simplemente al lavar collares.


title: Ossaín

text: Los Adajunshe o Ossainistas pueden ser de ambos sexos, pero las mujeres deben esperar hasta la menopausia para recibirlo y participar de sus ceremonias. Osain custodia los tambores Batá. Es el que consigue el ashé para Orula. Su nombre completo es Osain Aguenegui Aguaddo y Kurí Kurí, aunque también se le conoce como Osain Agguchuiye.


title: Ossaín

text: Osain es un gran amigo de Oggún y de Oshosi por la relación de estos con la floresta.


title: Ossaín

text: Es Igbamole y vino al mundo por mandato de Olodumare.


title: Ossaín

text: Se le ofrenda tabaco, al igual que maíz.


title: Ossaín

text: Obbara -Oddí (6-7) y Oddí-Obbara (7-6)


title: Ossaín

text: Osaín Obióta.


title: Ossaín

text: Osaín Tolá.


title: Ossaín

text: Osaín Ra.


title: Ossaín

text: Osaín Fumagé.


title: Ossaín

text: Osaín Seká.


title: Ossaín

text: Osaín Oguniké.


title: Ossaín

text: Osaín Tunesé.


title: Ossaín

text: Osaín Molé.


title: Ossaín

text: Osaín Bemarun.Osaín Agé.


title: Ossaín

text: Osaín Bi.


title: Ossaín

text: Osaín Ajube.


title: Ossaín

text: Osaín Beremi.


title: Ossaín

text: Osaín Oloógun.


title: Ossaín

text: Osaín Dompé.


title: Ossaín

text: Osaín Getemá.Bolívar Aróstegui, Natalia. Cuba: Imágenes y relatos de un Mundo Mágico. Ediciones Unión, La Habana 1997.


title: Ossaín

text: Bolívar Aróstegui, Natalia; González Díaz de Villar, Carmen. Ta Makuende Yaya y las reglas de Palo. Ediciones Unión, La Habana 1998


title: Ossaín

text: Bolívar Aróstegui, Natalia (2008). "Orishas del panteón afrocubano". Quorum Editores. .


title: Ossaín

text: Bolívar Aróstegui, Natalia, Valentina Porras Potts (1996). "Orisha ayé: unidad mítica del Caribe al Brasil". Ediciones Pontón..


title: Portales (estación del Metro de Ciudad de México)

text: Portales es una estación del Metro de la Ciudad de México, perteneciente a la Línea 2. Se ubica al sur de la Ciudad de México, en la alcaldía Benito Juárez.


text: El nombre proviene de la colonia donde se ubica la estación, ya que antiguamente existió una ladrillera en los terrenos de la colonia, que en su edificio principal levantó una serie de portales de ladrillo. Su isotipo representa la silueta de un portal (arco que corona una entrada).


text: En el 2014, la estación presentó una afluencia promedio anual de 17,967 personas.


title: Orcasitas

text: Orcasitas es un barrio de Madrid (España), situado en el distrito de Usera. Cuenta con una extensión de poco más de un kilómetro cuadrado (110 hectáreas), y una población de unos 22.500 habitantes. Limita al norte con la avenida de los Poblados, al oeste con la A-42, al este con Orcasur y al sur con la M-40.


title: Orcasitas

text: El origen del barrio se encuentra en asentamientos de flujos de inmigración procedentes fundamentalmente de La Mancha, Andalucía y Extremadura que llegaron a Madrid a finales de los cincuenta y comienzos de los sesenta del siglo XX. Debido a que todavía la capital no era capaz de absorber la gran cantidad de personas que se incorporaban a su población, la ausencia de vivienda constituyó un grave problema para las instituciones de la época. Esta carencia generó el auge de la autoconstrucción en la forma de chabolismo, con tipologías toscas de carácter rural. A mediados de los años sesenta, germina en el barrio un movimiento social que en los setenta se concreta en torno a la Asociación de Vecinos de Orcasitas , que actúa como voz vecinal que paulatinamente adquiere gran predicamento entre los vecinos del barrio. Es un momento clave ya que se vislumbra el final de la dictadura franquista y los vecinos de Orcasitas constituidos en Asociación -dadas las múltiples carencias del barrio- reivindican mejoras en las condiciones de vida y avances en el proceso democrático. A partir de ese momento, Orcasitas, carente inicialmente de los más elementales servicios e infraestructuras urbanas, poco a poco se va dotando de unas mínimas instalaciones de agua, alcantarillado, electricidad, viario, etcétera.


title: Orcasitas

text: Los propietarios del suelo, apoyados por el Ministerio de la Vivienda, pretendieron, mediante un tecnocrático Plan Parcial de Ordenación Urbana, expulsar a la población residente en Orcasitas. Ello fue el origen de un amplio movimiento ciudadano, liderado por la Asociación de Vecinos de Orcasitas, que reivindicará, y finalmente conseguirá, el derecho de los habitantes de Orcasitas, tanto chabolistas como ocupantes de las ya muy deterioradas viviendas públicas, a seguir residiendo en él en nuevas viviendas construidas por el Estado y convenientemente dotadas. La sentencia, muy famosa por su enorme alcance, pasará a la historia como la "memoria vinculante". La lucha de los vecinos obligó a las autoridades a abordar el problema de la vivienda, poniendo en marcha diferentes dispositivos de construcción de vivienda pública como los Poblados Dirigidos, Mínimos, de Absorción y Agrícolas, todos ellos representados en Orcasitas.


title: Orcasitas

text: Los vecinos de Orcasitas lograron una importante victoria contra la especulación inmobiliaria construyendo el primer barrio participativo de Madrid. El proceso de construcción del barrio fue tan participado que los vecinos decidieron en Asambleas hasta el color de los ladrillos de sus futuras casas. Gracias a su lucha, los vecinos de Orcasitas consiguieron un barrio muy bien dotado, con grandes avenidas, numerosos jardines, espacios para participar y un urbanismo saludable. Fue una experiencia que puso de manifiesto la importancia de la participación vecinal para lograr frenar la especulación y hacer barrios habitables


title: Orcasitas

text: Durante los años ochenta se culmina el Programa de Remodelación de los Barrios, convirtiéndose Orcasitas en un modelo de transformación del espacio urbano expresión de las demandas ciudadanas. La crisis industrial, sin embargo, afectará fuertemente a su población, en especial a los jóvenes, que registran las más elevadas tasas de paro de la región madrileña. La crisis también se manifestó en el enorme impacto de la heroína, que acabó desarticulando a toda una generación de jóvenes orcasiteños. Se produce un declive de la cultura obrera de barrio.


title: Orcasitas

text: En los años noventa Orcasitas comienza a salir de la crisis de valores. Algunos jóvenes de la generación de los noventa comienzan a involucrarse con el barrio. Esto dará sus frutos con el nuevo milenio. Así en el año 2004 se lleva a cabo el proyecto Activa Orcasitas, que dio lugar al primer Pacto Ciudadano logrado con éxito en la ciudad de Madrid. Miles de vecinos participan en un plan que ha marcado un nuevo hito en la Participación Ciudadana madrileña.


title: Orcasitas

text: Hoy Orcasitas es una barriada claramente integrada en el contexto metropolitano desde el punto de vista urbanístico pero amenazado por procesos de exclusión social. Cuenta con un potente tejido asociativo encuadrado en el Foro por Orcasitas, que trabaja para que Orcasitas tenga un papel como barrio en la ciudad. Orcasitas ha sido declarada como Buena Práctica Mundial en Participación Ciudadana por las Naciones Unidas. (Premios Dubái 2008).


title: Orcasitas

text: La estación de Orcasitas (C-5) da servicio al barrio.


title: Orcasitas

text: El barrio no cuenta con estaciones de metro. La más cercana es la de San Fermín-Orcasur (línea 3, barrio de Orcasur) a la que se puede llegar mediante la línea 78 de EMT. También es interesante la conexión con la estación de Méndez Álvaro (L6) mediante la línea C-5 de Cercanías.


title: Orcasitas

text: El barrio es recorrido por las siguientes líneas de autobuses:


title: Escuela del Trabajo

text: Escuela del Trabajo fue una revista pedagógica mensual publicada por la Asociación de Trabajadores de la Enseñanza, de Orense (A.T.E.O.). Dirigida por Albino Núñez Domínguez, también presidente de la A.T.E.O., pretende aglutinar a los maestros orensanos para tratar «todos aquellos temas de acento profesional que no quebranten la cordialidad de la clase, ni ataquen las últimas conquistas del espíritu liberal llevadas a cabo en los territorios laicos de la enseñanza». Lo entrecomillado corresponde al editorial del primer número de la publicación, donde se añade: «Nuestros colaboradores pueden traer a ella, atentos a las anteriores limitaciones, aquellos problemas de ámbito científico que, sin estar directamente ligados a los fueros de la Pedagogía, señalen una posición solvente y una inquietud en trámite. Como puede apreciarse, el propósito inicial se caracteriza por la moderación y la profesionalidad. La Escuela del Trabajo se publicó ininterrumpidamente y con regularidad, de marzo a agosto de 1932, ambos inclusive. En ella colaboraron, entre otros: El 17 de julio de 1932, en una Asamblea de la A.T.E.O., el miembro del Consejo de Redacción Eligio Núñez «tacha la actuación del Director de Escuela del Trabajo de moderada, respetuosa y personalista. Interviene Albino Núñez Dominguez para rectificar lo dicho, negando la verdad de tales acusaciones». Presenta su dimisión cuando el número de agosto estaba en prensa. A partir de aquí, la Revista pasa a denominarse Escuela de Trabajo. Los contenidos se radicalizan y ello genera cierta desazón en algunos sectores de la docencia. Asimismo se producen alternancias en la Dirección y en el Consejo de Redacción. En mayo de 1934, se anunció que Albino Núñez Domínguez volvería a hacerse cargo de la Dirección de la Revista, pero ésta no volvió a editarse debido a problemas políticos del momento. Tanto en la etapa moderada como en la más radical, la revista fue cauce decisivo de una etapa en la que el colectivo docente orensano, por sus lecturas especializadas, debates y colaboraciones, llegó a alcanzar un alto grado de cualificación profesional.


title: Libro de cocina

text: Un libro de cocina, libro culinario o también recetario es una colección de recetas de cocina elaboradas por un cocinero que suele exponer algunos trucos culinarios y diferentes experiencias personales. Uno de los más antiguos en lengua europea distinta del latín es el "Llibre de Sent Soví", del que se conserva un manuscrito de 1313 o antes, pudiendo ser de 1024. También hay otros, como el escrito por Guillaume Tirel (1326 - 1395) durante la Gastronomía de la Edad Media, cuyo alias fue "Taillevent".


title: Libro de cocina

text: Uno de los recetarios más antiguos de México en donde aparece por primera vez mencionada a la cocina mexicana como tal es el "El cocinero mexicano ó colección de las mejores recetas para guisar al estilo americano, y de las más selectas según el método de las cocinas española, italiana, francesa e inglesa. Con los procedimientos mas sencillos para la fabricación de masas, dulces, licores, helados y todo lo necesario para el decente servicio de una buena mesa (1831)."


title: Federico Aparicio

text: General Federico Aparicio Villaseñor fue un militar mexicano que participó en la Revolución mexicana en Tabasco. Nació en Jalapa, Tabasco. Se incorporó al movimiento maderista desde sus inicios, pero después apoyó la causa felicista. Con el movimiento de Agua Prieta se unió al obregoncismo, separándose de éste en 1923. Cuando los rebeldes delahuertistas fueron derrotados en Tabasco, elementos a sus órdenes entre los que destaca el Coronel Diego Zubiaur matan a Salvador Alvarado, a quién escoltaba en su camino a la frontera con Guatemala. Fue muerto en Pichucalco, Chiapas, en un fallido intento de Rebelión.


title: Royuela de Río Franco

text: Royuela de Río Franco es un municipio y villa española en el partido judicial de , comarca de Arlanza, provincia de Burgos, comunidad autónoma de Castilla y León.


title: Royuela de Río Franco

text: El primer documento que se refiere al pueblo, de 1214, lo denominaba "Ruuiola de Francos", diminutivo de rubia. Para Gonzalo Martínez Díez, el nombre se refiere a una determinada planta llamada royuela, especie de zarzamora.


title: Royuela de Río Franco

text: Dista 60 km de la capital. Con una extensión total de 50,61 kilómetros cuadrados, sus 250 habitantes (censo del año 2007) se distribuyen principalmente por las 2 localidades y núcleos de población del término municipal, cuya capital es Royuela de Río Franco.


title: Royuela de Río Franco

text: Royuela es la capital del municipio, que cuenta además con la localidad de La Veguecilla, situada a 7 km. en dirección Este, en el valle del Pinedillo.


title: Royuela de Río Franco

text: La villa de Royuela de Río Franco está situada al poniente de la provincia de Burgos, en su sector central, en la raya que parte con Palencia. Sus tierras se inclinan hacia el Arlanza, empujadas por el río Franco, nacido en el término de Villafruela y que tras un breve recorrido de 17 kilómetros por suelo burgalés y palentino, se entrega al Arlanza por su orilla izquierda, abajo del templo mozárabe de Santa María de Retortillo.


title: Royuela de Río Franco

text: La documentación archivística conocida presenta tardíamente esta villa (1214), pero su nacimiento hay que situarlo en las primeras décadas del siglo X, cuando se instalaron los primeros poblamientos cristianos en la orilla izquierda del río Arlanza. Por aquí pasaron en su marcha hacia el Sur, los hombres de Don Sendino y Don Fruela, de estirpe goda, que se asentaron en Villafruela y Torresandino. Quizá existía ya Royuela en el año 912, cuando el conde Nuño Núñez marchó desde Castrojeriz a la conquista de Roa.


title: Royuela de Río Franco

text: Otros pueblos se levantaron en el actual término de Royuela, como Palazuelos y Veguecilla, hoy reducida a granja agrícola, lugares entonces con vida documentada. Estos campos fueron incluidos en el alfoz de Escuderos, villa despoblada hoy, con sólo un puente sobre el Arlanza y una ermita a pie de lo que entonces era castillo. Perteneció Royuela de Río Franco a la merindad de Cerrato, la primera que encabeza el Libro famoso de las Behetrías, en las que se incluía la villa de Royuela, que entonces pagaba al rey por martiniega 133 y 1/3 de maravedises.


title: Royuela de Río Franco

text: Según un documento de 1475, Isabel la Católica impuso a los pueblos de la merindad de Cerrato la contribución de 335.223 maravedís, determinando lo que se correspondía a cada uno de ellos: ""A vos el conçejo de Ruyuela, catorze mill e syeteçientos e veynte e çinco mrs."" (Segovia, 24 de enero de 1475).


title: Royuela de Río Franco

text: Durante el reinado de Felipe III, el Duque de Lerma, D. Francisco Gómez de Sandoval y Rojas, tenía fueros y privilegios en Royuela, Santa María del Campo, Presencio, Mahamud, Villamayor de los Montes, etc. ""para el oficio, de fiel medidor de las tres especies de vino, vinagre y aceite y que en estas sus villas puedan nombrar personas que hayan de ejercer los oficios de fieles ejecutores, almotazenes, corredores, mojoneros, veedores de mantenimientos y del campo, procuradores de causas, medidores, cargadores, hadores, ornazos, cuerzos, marotos, pesos y medidas..."".


title: Royuela de Río Franco

text: En 1697, el notario Francisco Fernández de Valderrama notificaba un despacho (de 28 de noviembre de 1697) a Pedro Gil de Mendoza, Felipe García, Gabriel González, Juan Asenjo y Juan Pérez, curas de Royuela de Riofranco, quienes dijeron que lo obedecían.


title: Royuela de Río Franco

text: Según el diccionario de Sebastián Miñano, de 1826, estaba gobernada por un alcalde ordinario. En la ribera del río que atraviesa la localidad, crecían buenos árboles de "nigrillo" y álano blanco. Royuela, por entonces villa de realengo, producía "granos, ganados, colmenas, cáñamos, vino, frutas y hortaliza" y tenía una industria de telares de lino y lana, 5 molinos harineros y 2 batanes. Su contribución era de 4637 reales y 27 maravedíes; y sus derechos enajenados 610 reales y 2 maravedíes.


title: Royuela de Río Franco

text: En 1831 Royuela de Río Franco contaba con dos molinos y se dedicaba a la fabricación de telas y prendas de lana.


title: Royuela de Río Franco

text: A inicios del siglo XX, Royuela y su anejo, el caserío de Veguecilla, sumaban 969 habitantes, en 1910; y 849, en 1920. En 1910, 830 vivían en Royuela, 33 en Veguecilla y 6 en diseminado. Los edificios eran 681 en Royuela, 17 en Veguecilla y 4 en diseminado.


title: Royuela de Río Franco

text: El medio rural español fue capaz de proporcionar nuevos habitantes a las ciudades españolas entre 1950 y 1980. Actualmente, el medio urbano no es capaz de dispensar al medio rural los habitantes que hagan que la población deje de descender. Paralelamente a este fenómeno, la población urbana, la de las ciudades, envejece y no tiene garantizado el reemplazo generacional. El futuro del medio rural pasa por la reactivación de la natalidad en todo el país. Una tasa de fecundidad de 2,2 hijos por mujer o superior es la que garantiza el reemplazo generacional y los efectos positivos de este hecho sobre la economía.


title: Royuela de Río Franco

text: En 1831, Royuela de Río Franco contaba con 462 habitantes.


title: Royuela de Río Franco

text: Las actividades económicas son la agricultura, la ganadería, el comercio y los servicios. En la década de 1920, Royuela producía cereales, vino, cáñamo y hortalizas. En 1995, los servicios estaban formados por una abacería y tienda de comestibles, una carnicería, una ebanistería, dos panaderías, un servicio de taxi y un taller mecánico.


title: Royuela de Río Franco

text: La toponimia del núcleo urbano está constituida por las calles Alta, Arboleda, Ayuntamiento, Camino de las Bodegas, Cantarranas, Cantarranillas, Carretera de Roa, Confitería, Covachas, Cruz del Llano, Eras de Abajo, Escuelas, Escuelas Nuevas, La Campiña, La Fonda, Los Alces, Los Pajares, Los Puentes, Honda, Majaderos, Pinedillo, Plantido, Plazuela, Real, Rincón, San Roque, Santa Lucía, Subida a la Iglesia y Tras la Ronda.


title: Royuela de Río Franco

text: Partido y entado en punta. Primero: Armas de Castilla, flanqueadas de dos estrellas de oro, de seis puntas, y surmontadas por estrella de oro, de ocho puntas. Segundo: En azur, tres gavillas de oro, puestas en palo, surmontadas de las armas de San Pedro (Llaves, una en oro, y Tiara con ínfulas) de plata. Entado de plata con dos ondas de azur. Al timbre la Corona Real.


title: Servando Gómez

text: Servando Gómez de Castro y Laredo (¿1798? - Gualeguaychú, Argentina 30 de mayo de 1865) fue un militar de las luchas por la independencia uruguaya.


title: Servando Gómez

text: Hombre alto y rubio con una coquetería impropia de los militares de aquellos tiempos; tempranamente calvo, usó peluca hasta el final de su vida.


title: Servando Gómez

text: Nació hacia 1798 posiblemente, hijo del gallego y natural de Figueiras, José Gómez de Castro, y de Paula Laredo y Díaz.


title: Servando Gómez

text: Se integró a la lucha de José Gervasio Artigas siendo un muchacho, en 1818, y la acompañó hasta la derrota final, en 1820. Permaneció luego en el ejército durante la Provincia Cisplatina hasta que en 1825 se inició la Cruzada Libertadora, a la que se sumó de inmediato. Participó en la toma de Mercedes y combatió en la batalla de Rincón, en ambos casos bajo las órdenes de Fructuoso Rivera. Integró el ejército republicano en la Guerra del Brasil (1826 - 1828) y tomó parte en la batalla de Ituzaingó; su destaque en la misma le valió el ascenso a coronel.


title: Servando Gómez

text: Permaneció fiel a Rivera durante su primera presidencia (1830 - 1834) y ante las revoluciones intentadas por Juan Antonio Lavalleja; fue tomado prisionero después de una heroica defensa en Río Branco. Durante la presidencia de Manuel Oribe fue designado comandante general de Cerro Largo. Participó en la batalla de Carpintería (1836) del lado del gobierno y del naciente Partido Blanco, posteriormente denominado Partido Nacional. En el parte sobre el combate Ignacio Oribe lo definió como ""Valiente entre los valientes"". Después de la batalla del Yi fue ascendido a general. Al frente de la llamada Legión Fidelidad acompañó en 1838 a Oribe al destierro. Embanderado con los federales, estuvo junto a ellos en la derrotas de las batallas de Cagancha (1839) y Caaguazú (1841).


title: Servando Gómez

text: Colaboró luego con Oribe en su triunfal campaña por el litoral argentino y entró con él a Uruguay después de la victoria de Arroyo Grande (1842). En esos años, en los que luchó permanentemente y obtuvo victorias y derrotas, que vinculó al caudillo entrerriano Justo José de Urquiza. Cuando este se pronunció en 1851 contra Juan Manuel de Rosas e invadió Uruguay, Servando Gómez, por entonces comandante militar de Paysandú, le ofreció su apoyo. Después de la Guerra Grande retuvo su cargo en Paysandú y se pronunció contra el Triunvirato en 1853, en defencia de los derechos del derrocado presidente Juan Francisco Giró, por lo que fue transitoriamente dado de baja en el ejército. Rehabilitado más tarde por Venancio Flores, le tocó sin embargo ser el general en jefe de uno de los ejércitos gubernistas del presidente Bernardo Berro.


title: Servando Gómez

text: En 1864 fue designado general en jefe de todo el ejército leal, pero dimitió poco después, según parece disconforme con su propio desempeño, y fue sustituido por el general Lucas Moreno. El fracaso de este determinó que se le ofreciera nuevamente la jefatura a Gómez, quien obtuvo alguna victoria menor; pero fue sustituido por el general argentino Juan Saá. Integró el Consejo Militar de la Defensa durante el interinato de Atanasio Aguirre y a la caída de este emigró a Gualeguaychú, donde falleció.


title: Milojevic

text: Con el apellido Milojević nos podemos referir a varias personas diferentes:


title: Procedimiento civil (México)

text: El procedimiento civil mexicano es la forma en que se desarrolla el proceso judicial ante los juzgados y tribunales de México competentes en materias de Derecho civil.


title: Procedimiento civil (México)

text: El proceso es el conjunto de actos procesales realizados por el órgano jurisdiccional y las partes, tendientes a dar solución del litigio y en el cual se declara el derecho a favor de aquel que tenga la razón. Se trata de un sistema estructurado, luego entonces, hay que conocer la estructura del procedimiento, los pasos a seguir para poder desarrollarlo de manera adecuada.


title: Procedimiento civil (México)

text: El proceso va a iniciarse con la acción que ejercita la parte actora, mejor conocida como demandante, a raíz de esta se desprenden diversas etapas del Procedimiento Civil las cuales tienen de finalidad como ya se había mencionado; la resolución del conflicto de intereses, es decir, del litigio .


title: Procedimiento civil (México)

text: Se desprenden cuatro etapas fundamentales: 1. Etapa postulatoria; planteación de las pretensiones de las partes, establecimiento de la litis. 2. Etapa probatoria; apertura, admisión, preparación y desahogo de las pruebas. 3. Etapa conclusiva o de alegatos; comprende como lo dice su nombre los alegatos y conclusiones, se induce el sentido de la sentencia, con base en lo que se aceptó, negó o no se probó. 4. Etapa resolutoria; también llamada del juicio, comprende la valoración de las pruebas, la resolución judicial que pone fin al litigio.


title: Procedimiento civil (México)

text: Primera fase del procedimiento civil, en esta la parte actora le hace saber al órgano jurisdiccional cuál fue el derecho quebrantado y se pide la restauración del mismo; hay que mencionar que el juzgador no puede administrar justicia sin ser requerido, no puede iniciar un proceso así como tampoco puede hacer avanzar por sí mismo el proceso, esta es una función de las partes “a la autoridad lo que no le está permitido le está prohibido”; sin embargo esto también tiene sus excepciones.


title: Procedimiento civil (México)

text: En la fase postulatoria las partes exponen tanto pretensiones como resistencias, afirmaciones y negaciones en lo referente a los hechos e invocan normas jurídicas y principios del derecho aplicables al caso concreto.


title: Procedimiento civil (México)

text: Se lleva a cabo la presentación de la demanda por la parte actora, al ser aceptada se dicta auto de radicación, que vamos a entender como el acto mediante el cual el juez acepta la demanda y entonces establece los actos prejudiciales, así el juez indicará los términos de admisión de la demanda y los requerimientos a la parte actora para que subsane alguna deficiencia en su demanda.


title: Procedimiento civil (México)

text: En el momento en que se notifica a la parte demandada se le da un término marcado por la ley para hacer la contestación de la demanda y que pueda ser establecida la litis, a esta notificación se le va a dar el nombre de emplazamiento; la parte demandada puede contestar la demanda y expresar sus excepciones y defensas, o puede allanarse a las pretensiones de la parte actora. Dentro de esta etapa de contestación de la demanda, la parte demandada tiene la facultad de reconvenir al actor, es decir demandarlo también dentro de la demanda ya establecida, de igual forma la parte actora puede hacer la contestación de la demanda. En el supuesto de que la parte demandada no contestare la demanda, entonces se pedirá al órgano jurisdiccional [Juez] que establezca el juicio en rebeldía para poder continuar con el proceso.


title: Procedimiento civil (México)

text: Hay que tener cuidado en el momento de la realización de la demanda, esto con la finalidad de que prospere, verificar la competencia del órgano jurisdiccional, la personalidad de las partes, la vía en la que se presenta la demanda; sin embargo en lo referente a personalidad, competencia y procedencia de la vía, le corresponde al órgano jurisdiccional hacer la averiguación previa de forma oficiosa.


title: Procedimiento civil (México)

text: La fase probatoria se da porque hasta esta etapa el juzgador sólo tiene conocimiento parcial y subjetivo de las pretensiones de las partes; por esto es indispensable proveer al Juez de una visión objetiva sobre la controversia de intereses.


title: Procedimiento civil (México)

text: Vamos a distinguir cinco momentos dentro de esta etapa:


title: Procedimiento civil (México)

text: 1. Ofrecimiento de la prueba; en este las partes ofrecen al órgano jurisdiccional los diversos medios de prueba con los cuales pretenden constatar lo planteado en la litis, las pruebas deben de llevar una concatenación con los puntos establecidos en la demanda para que puedan prosperar, el C.P.C.O. establece en el artículo 286 cuales serán los medios de prueba reconocidos por la ley, para el ofrecimiento de pruebas el artículo 287 nos establece un plazo de 10 días: · Confesión y declaración de parte · Documentos públicos · Documentos privados · Informes · Dictámenes periciales · Reconocimiento e inspección judicial · Testigos · Fotografías, copias fotostáticas, registros dactiloscópicos y, en general todos los elementos aportados por los descubrimientos de la ciencia y la tecnología · Fama pública · Presunciones · Demás medios que produzcan convicción en el juzgador


title: Procedimiento civil (México)

text: 2. Admisión de la prueba; en este momento de la etapa probatoria, el Juez califica la procedencia de las pruebas ofrecidas, aquí se debe de tomar en cuenta la utilidad de los medios ofrecidos, así como el hecho de que se hayan ofrecido en el plazo indicado.


title: Procedimiento civil (México)

text: 3. Preparación de la prueba; participan el órgano jurisdiccional, las partes y algunos terceros, se da la citación de peritos y testigos, se formulan interrogatorios o pliegos de posiciones, se fijan fechas para la celebración de audiencias o diligencias.


title: Procedimiento civil (México)

text: 4. Desahogo de la prueba; este momento se da cuando ya se han ofrecido y admitido las pruebas presentadas, según el medio de prueba del que se trate así será el trámite y la naturaleza de los actos: preguntas a partes y testigos, cuestionarios realizados a peritos y respuesta de estos; así como visita del Juez a lugares mencionados en las pruebas; el artículo 266 y 267 del C.P.C.O. establecen que el Juez puede mandar desahogar las pruebas que considere competentes para el avance del proceso, de igual forma el artículo 287 nos establece un período de 30 días para el desahogo de las pruebas.


title: Procedimiento civil (México)

text: 5. Valoración de la prueba; dentro de esta etapa, como su nombre lo indica el juez valorará las pruebas ofrecidas por las partes, como ya se había mencionado deben ser enfocadas a los hechos que sean objeto del litigio, en caso de que no se dé de esa forma podrán desecharse de acuerdo a lo establecido en el artículo 282 del C.P.C.O.


title: Procedimiento civil (México)

text: Llamada también preconclusiva y de alegatos, en esta etapa se dan las reflexiones, consideraciones, razonamientos y argumentaciones de las partes; se pretende dar una idea al órgano jurisdiccional de lo que se pretende obtener del juicio. Los alegatos se pueden dar de forma oral o escrita, la forma oral se efectuará al término de la audiencia de pruebas una vez que todas hayan sido desahogadas, se debe de evitar la injuria para la otra parte así como tocar asuntos fuera de la litis, en cuanto a las escritas se refiere el artículo 399 del C.P.C.O. establece un plazo de 10 días para presentar alegatos, contándose desde el momento en que se da por concluida la recepción de pruebas, al término de este plazo se citará para dictar sentencia dentro de los 8 días siguientes.


title: Procedimiento civil (México)

text: En esta etapa la única actividad se va a dar por parte del órgano jurisdiccional, el juzgador o juzgadores [en caso de tratarse de un órgano jurisdiccional colegiado] dictan la sentencia jurisdiccional definitiva que viene a terminar con el proceso y a resolver el litigio. En esta etapa se pueden dar dos instancias, en la primera la sentencia es dictada por el Juez que ha conocido del litigio, lo único que le corresponde al Juez es leer, estudiar y analizar el expediente para posteriormente dictar su sentencia. La segunda instancia va dirigida al Tribunal Superior de Justicia para la revisión de la sentencia previamente emitida por el órgano jurisdiccional de primera instancia, los Magistrados del Tribunal se dan a la tarea del análisis correspondiente, citando posteriormente para la sentencia definitiva.


title: Pioneer 0

text: La sonda Pioneer 0 (también conocida como "Thor-Able") fue diseñada para orbitar la Luna y equipaba una cámara de TV y otros instrumentos científicos. Formó parte del primer Año Geofísico Internacional. Fue el primer intento de misión lunar estadounidense, y el primer objeto que intentó una órbita fuera de la terrestre. El 17 de agosto de 1958 resultó destruida como consecuencia de la explosión de la primera etapa del cohete Thor que iba a ponerla en órbita, 77 segundos tras el lanzamiento, a 16 km de altitud sobre el Atlántico. El fallo se cree que se debió a una ruptura de la línea de abastecimiento de oxígeno o a una turbobomba defectuosa. Se recibieron señales telemétricas erráticas desde la carga y las etapas posteriores durante 123 segundos tras la explosión, y dichas partes fueron obligadas a caer en el océano. El plan de la misión consistía en un viaje a la Luna de 2,6 días de duración. Al pasar ese tiempo, un cohete de propelente sólido TX-8-6 situaría a la nave en una órbita lunar de 29.000 km, donde permanecería 2 semanas.


title: Pioneer 0

text: La Pioneer 0 tenía una forma cilíndrica con dos conos truncados en cada extremo del cilindro. Dicho cilindro tenía 74 cm de diámetro y la distancia desde la tapa de un cono hasta la tapa del otro era de 76 cm. A lo largo del eje longitudinal del cilindro se situaba un cohete de propelente sólido con 11 kg de combustible, que formaba el cuerpo principal del vehículo. Ocho pequeños cohetes destinados a ajustes de velocidad se situaban en el extremo del cono superior. La carcasa estaba construida con plástico laminado y estaba pintada a franjas de color claro y oscuro para regular la temperatura interior.


title: Pioneer 0

text: Los instrumentos científicos tenían una masa de 11,3 kg, y eran:


title: Pioneer 0

text: La sonda obtenía su energía eléctrica de pilas de níquel-cadmio para el sistema de propulsión, pilas de óxido de plata para el sistema de televisión y pilas de mercurio para los circuitos restantes. Los sistemas de transmisión operaban a 108.06 MHz a través de una antena de dipolo eléctrico para la telemetría y otra de dipolo magnético para el sistema de televisión. Los comandos desde la Tierra los recibía una antena de dipolo eléctrico a una frecuencia de 115 MHz.  La Pioneer 0 estaría estabilizada por rotación a una velocidad de 1,8 rpm, en una dirección aproximadamente perpendicular a los planos meridionales geomagnéticos terrestres. Su nombre iba a ser Pioneer 1, pero el fallo de lanzamiento supuso que se llamase Pioneer 0.


title: XHUDG-FM

text: XHUDG-FM 104.3 MHz, Radio Universidad de Guadalajara transmite desde sus estudios y oficinas ubicadas en el edificio administrativo de la Universidad de Guadalajara en la ciudad de Guadalajara, Jalisco, con 40,000 watts de potencia, cubriendo gran parte del Estado a través de ocho estaciones. Además cuenta con un canal de televisión hermano, el Canal 44 con el que comparten algunos contenidos como lo son los noticieros.


title: XHUDG-FM

text: Su señal es posible escucharla en estados colindantes, y al resto del mundo por medio de internet, también es la primera radio estación difusora en México en transmitirse en Podcast.


title: XHUDG-FM

text: La antesala de la creación de esta estación de radio, viene desde el año 1963 cuando los ingenieros Jesús Cervantes Rangel, quien comenzó a realizar experimentos radiofónicos, y Alfredo Chavarría Velasco impulsaran el proyecto para tenerla en 1967. No fue hasta en el año de 1974, cuando el ingeniero José del Río Madrigal montó en los jardines del Instituto Tecnológico, conocido actualmente como CUCEI, la antena, la cabina con el transmisor, la consola y el transmisor Harris de un kilowatt; y con los esfuerzos de Ignacio Arriola Haro en el proyecto se llegó a tener la "Radio UdG".


title: XHUDG-FM

text: El día 30 de mayo de 1974 a las dos de la tarde, según las crónicas de los diarios, dio inicio las transmisiones oficiales de "Radio Universidad de Guadalajara" con los siguientes invitados especiales: Rafael García de Quevedo Palacios, rector de la Universidad de Guadalajara; Alberto Orozco Romero, gobernador del estado de Jalisco; José Manuel Correa Ceseña, presidente de la Federación de Estudiantes de Guadalajara, y el presidente de México Luis Echeverría. La primera entrevista fue al presidente Echeverría.


title: XHUDG-FM

text: En 2013, la radio cambió de indicativo en su estación principal, al pasar de "XHUG-FM" a "XHUDG-FM".


title: XHUDG-FM

text: Actualmente se reconoce como Red Radio Universidad de Guadalajara (Red Radio UdG) y es un proyecto de la Universidad de Guadalajara que es integrado por ocho estaciones radiodifusoras que cubren la región centro-occidente de México con el propósito de servir de vínculo con la comunidad en general. Su corte es cultural y difunden y apoyan los movimientos culturales así como artistas independientes locales, diversidades culturales y sociales y promueven el esparcimiento e intercambio cultural.


title: XHUDG-FM

text: Localizada en el 104.3 MHz. de la banda de Frecuencia Modulada, Radio Universidad de Guadalajara ha logrado consolidarse, a lo largo de estos años, como una auténtica y necesaria opción dentro del saturado cuadrante que disfruta o padece el radioescucha común y corriente.


title: XHUDG-FM

text: Radio Universidad cuenta con programas y producciones originales que abarca desde espacios de opinión e informativos hasta música de los más diversos géneros.


title: XHUDG-FM

text: No solo han sido sus programas informativos, sino la amplia diversidad de productos radiofónicos los que han atrapado la atención del oyente: programas musicales (en donde el jazz, el rock, la música tradicional mexicana, la música de concierto, el tango, la trova, y la llamada música del mundo, forman parte de la programación habitual de XHUG), infantiles, de la tercera edad, indigenistas, de servicio social, literarios, entre otros, han dado un rostro de calidad, tanto en contenidos como en su producción, a la oferta radiofónica de la emisora universitaria, trabajo que ha sido reconocido con premios y distinciones tanto a nivel local, nacional como internacional.


title: XHUDG-FM

text: Las estaciones de radio que conforman la Red Radio Universidad de Guadalajara son:


title: Legión de Honor (desambiguación)

text: Legión de Honor puede referirse a:


title: Oduduwa

text: Odùdúwà (también Odudúa, Odúa, Oòduà, y en transcripción afro-cubana Odduduwa u Oddúa) es una de las principales Deidades de la religión santeria. Òrìşà de la Creación, en el santeria, según la tradición de santeria. Uno de los 154 òòşà funfun (del color blanco), entre los cuales se destacan también Ọbàtálá (su rival en el proceso de crear el mundo), Ọ̀rúnmìlà, Òòşà-Ògìyán (deidad de Èjìgbò) y Yemòó (Yemòwó, Yemú, Yembo). En la santería o Regla de Ocha sincretiza con Jesucristo, bien sea en imágenes del "Santísimo Nombre de Jesús" o del "Santísimo Sacramento". Aunque es más popular como San Manuel.


title: Oduduwa

text: Según la tradición general de Ilé Ifẹ̀ - que se considera la oficial de Ifá - fue el padre que unió yoruba. Olódùmarè (Dios Supremo).


title: Oduduwa

text: Ọlọ́run creó primero a Ọbàtálá, pero cuando Òrìşàńlá (el Gran Òrìşà Blanco) se dirigía al umbral del mundo espiritual, se encontró con Èşù (Eshú, no confundir con Ẹlẹ́gbára o Ẹlẹ́gbáa), que le exigió que hiciera sacrificio.


title: Oduduwa

text: Altivo, Ọbàtálá se rehusó y Èşù decidió imponerle un castigo: le puso en el camino una comida muy picante y plantó una palmera vinícola.


title: Oduduwa

text: Después de mucho caminar, Baba decidió descansar. Como tenía hambre, decidió probar la comida que Èşù había plantado. Una vez satisfecho, tuvo sed y con su ọ̀pá-oşoro (opká-oshoró, cetro, cayado), perforó la palmera y bebió del vino que manaba de ella. Embriagado, se quedó dormido, con el Àpò Ayé (Saco de la Creación a su lado).


title: Oduduwa

text: Ọlọ́fin-Otete (otro nombre de Odùdúwà), al percatarse de la situación, fue al pie de Su padre Ọlọ́run y le informó. Olódùmarè, decidió, entonces, encomendarle la tarea de crear el planeta como hoy lo conocemos.


title: Oduduwa

text: Oòduà hizo los sacrificios pertinentes, orientado por su compañero Ọ̀rúnmìlà y suspendido de una cadena (ẹ̀wọ̀n) de 16 eslabones derramó sobre la superficie del agua (lo único existe en el caos y oscuridad inicial) un poco de polvo.


title: Oduduwa

text: Luego dejó deslizarse a la gallina (adìẹ) cinqueña (de pata de cinco dedos), para que esta esparciera la tierra. El camaleón fue el que tanteó la superficie recién formada y confirmó que Odùdúwà podía bajar.


title: Oduduwa

text: Así pues, Oòduà fue el primer òrìşà que pisó sobre la tierra (ẹsẹ̀ntáyé, de donde nace la ceremonia homónima, típica de la práctica ancestral, en que se le hace la adivinación del destino a los recién nacidos). Odùdúwà venía, como todos las deidades, con 200 acompañantes.


title: Oduduwa

text: Al despertar Ọbàtálá, mostró contrariedad por lo sucedido. Ọlọ́run, le perdonó el desliz y le encargó moldear al ser humano de la arcilla (por lo cual recibe el título de Alámọ̀rere). Una vez en la tierra, trabó una violenta guerra con Oòduà y sus seguidores, sólo apaciguada gracias a la intervención de Èşù Obà sin láyé, Ọ̀rúnmìlà, Yemòó (esposa de Baba) y la astucia y sacrificio de Moremi, hoy en día heroína de Ifẹ̀.


title: Oduduwa

text: Oòduà fundó la capital espiritual de los yorùbá (Ilé Ifẹ̀) y se volvió su progenitor. Hoy en día todos los yorùbá se consideran ọmọ Odùdúwà es decir hijos de Odùdúwà. Oòduà encabeza la dinastía de los 21 ọba, reyes locales, que ratifican sus coronas al pie del Óòni de Ifẹ̀, por tradición descendiente directo del òrìşà y su encarnación viviente. Por ser el primogénito de Odùa-Ilẹ̀-Ayé (La Madre Tierra), se le llama Àrẹ̀mú. También Agbeji.


title: Oduduwa

text: La leyenda antes narrada, suele tener una versión histórica, que cuenta que Oòduà vino del este (según unos la Meca, en Arabia, según otros de Benín o de lugares próximos), para destronar el rey local Ọbàtálá, imponiendo a los ìgbò, la población local, un nuevo orden político, reconfigurando la identidad cultural y espiritual que encontró, con elementos propios. Esta versión es más aceptada entre los antropólogos, los habitantes Ọ̀yọ́ y aquellos que quieren, por influencia occidental, privar de naturaleza divina al Padre de los yorùbá.


title: Oduduwa

text: Algunas de las esposas de Odùduwà: Los Àgbàgbà


title: Oduduwa

text: Los "dieciséis" àgbà (ancianos) que vinieron con Odùdúwà para crear Àiyé, que por este motivo se le dice a Ọlọ́fin Odùduwà, el Àjàláyé; también Ọlọ́fin-ayé, el Regidor Terrenal; Ọlọ́run es el Ọlọ́fin-ọ̀run - Regidor del Cielo.


title: Oduduwa

text: Otros, incluidos en la comitiva:


title: Oduduwa

text: Olókun: La primera y favorita esposa de Odùduwà. La Diosa del Mar.


title: Oduduwa

text: Òrìşàtéko Ìjùgbẹ u Ọbarese: un gran guerrero y compañero muy conectado la Ọbàtálá.


title: Oduduwa

text: Yemòwó: la única esposa de Ọbàtálá.


title: Oduduwa

text: Otros no consideran Ọbàtálá cómo uno de los 16, pues llegó solamente después de los 16.


title: Oduduwa

text: Entre los descendientes más ilustres de Odùdúwà se encuentran Òrànmíyàn y sus hijos Dàda Àjàká y Şàngó. Este último, en particular, terminó la obra de su abuelo y padre, consolidando el imperio de Ọ̀yọ́, capital política de los yorùbá.


title: Oduduwa

text: Hoy en día se considera que el Òòni de Ifẹ̀ es descendiente, incluso encarnación viviente de Oòduà. También descienden de Odùdúwà los 21 obà con derecho a adé (corona), que deben ser confirmados por la máxima autoridad en esos menesteres, el ya mencionado soberano de Ifẹ̀ .


title: Oduduwa

text: A pesar de la importancia de Odùdúwà en la historia y mitología yorùbá, Su culto en África, es un tanto irregular. Sus principales centros de adoración son Ifẹ̀, parcialmente Ọ̀yọ́ y Adó (tierra ẹ̀gbádò), a donde según tradición, Oòduà emprendió viaje en su vejez, acompañado por Ẹlẹ́gbára, que ocupó el mando de la ciudad de Iworo.


title: Oduduwa

text: Tiene variadas formas de iniciación y un sacerdocio propio, contrario a la idea más común en América. Su sumo sacerdote es el Ọbadìo de Ifẹ̀. En Ọ̀yọ́ se realiza la ceremonia de adóşú de la deidad, sin necesidad de usar otros òrìşà como intermediarios (entiéndase Ọbàtálá, como sucede en el nuevo mundo).


title: Oduduwa

text: En algunas regiones, particularmente en el sudeste, se le confunde con Odùa, la diosa primigenia de la Tierra, considerada como coetánea de Ọlọ́run y consorte de Ọbàtálá. Odùa es la tierra, Ọbàtálá el cielo. Según tradición ambos están unidos en un eterno abrazo, creando la Igbá ìwà: Calabaza de la Existencia. Cronistas británicos recogen la leyenda yorùbá, que en una pelea, Ọbàtálá arrancó los ojos a su conflictiva mujer, dejándola ciega. Esta leyenda, también es documentada por Lydia Cabrera, en su archiconocido libro "El Monte", pero esta vez en Cuba, donde también se asegura que la Creación emana de una güira donde vivía, según unos Oòduà & Yemu y según otros, Ọbàtálá y Yemu en compañía de 16 ìgbín (caracoles o babosas).


title: Oduduwa

text: Hay quien asegura que en Adó Oòduà es una deidad femenina, sin embargo, un oríkì de la región deja bien claro que se trata de un rey y no una reina. Quien así lo afirma, asegura que Adó fue creada por un cazador de quien esta diosa se enamoró. Al cansarse de éste, la misma decidió beneficiar con su bendición a quien tantos momentos de placer le proporcionó y le aseguró al partir que los que vivieran de ahora en adelante en esa región, contaría con su protección eterna. La leyenda es muy repetida por los historiadores extranjeros, sin embargo, no parece estar confirmada por la realidad local.


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text: Como sucede con la mayoría de las divinidades yorùbá, Odùdúwà tiene un festival propio en Ilé Ifẹ̀ llamado Ido. Se celebra durante seis días; sólo se tocan los ààjà o agogo de la divinidad, sin tambores. Durante el mismo, los habitantes de Ifẹ̀, conmemoran al progenitor de su raza, también considerado por ellos como padre la Humanidad. El Ido se realiza entre diciembre y enero (en Cuba, Oòduà se venera el primer día del año).


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text: Por su parte, la gente de Adó (territorio ẹ̀gbádò) celebran dos importantes festividades rituales: Alamuwa e Ilájé (también conocido como Oòduà). Ambos están dedicados a deidades ancestrales, que según la población local, también provinenen de Ifẹ̀. De estos dos el Oòduà (Ilájé) es el más importante y prestigioso. De acuerdo con el Chief Biliaminu Ọlábímtán, nativo de Adó, Ilájé es un homenaje a la deidad del pueblo y durante cada una de las celebraciones en su honor se pide paz, fertilidad, longevidad, amor y salud, entre otras.


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text: De acuerdo con Pa Ọlábímtán, nombrado mensajero del Oba en 1926, el Festival de Oòduà dura cinco días (semana yorùbá) y termina con la inmolación de dos vacas, que se conducen a lo largo del pueblo y son golpeados por palos hasta que mueren. El último día – clímax de la festividad – cualquiera puede agarrar un pollo o gallina perdida y comerla, sin pedir permiso.


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text: Según datos, el festival no podía celebrarse debido a que una de las vacas debería proporcionarla el soberano local (la otra los miembros del poblado). Sin embargo, como hasta hace poco no había rey, esta tradición no se podía mantener.


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text: Según cronistas de la época, las festividades de Odùdúwà en Adó tuvieron gran brillo en el s. XIX y contaban con la participación de las personalidades importantes de la localidad. En esa misma zona, cada cinco días se le ofrecían a Oòduà gallinas y animales afines, pidiendo hijos y otro género de bendiciones.


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text: Al llegar al nuevo mundo, fue preciso alterar las funciones espirituales de algunas deidades. Así pues, Olókun pasó a ser òrìşà de la profundidad del océano, al tiempo que Yemọja (Yemayá) se convirtió en dueña de los mares, de ser apenas protectora del río Ògùn (medicinal). Ọ̀şun (Oshún) pasó a ser dueña de todos los ríos y otras deidades fluviales como Ọya, Ọbbà y Yewa, perdieron ese carácter y fueron ubicadas en los cementerios, por sus misteriosos vínculos al mundo de los difuntos.


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text: Odùdúwà fue una de las deidades que cambió el carácter entre nosotros: de rey supremo, cabeza de la dinastía, representación divina de la realeza y el estado, se volvió rey del inframundo, de "los secretos de los ancestros y la muerte Egun (muertos) e Iku (la muerte)". Se le acentuó mucho su categoría de primer ancestro - principal razón para considerarlo rey de los muertos - y su vínculo con las profundidades del subsuelo (asociándolo con la muerte).


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text: Los afrocubanos consideran que "conforma junto con Obbatala y Orunmila, una importante trinidad dentro del oráculo Yoruba. Con Obbatala, creo el mundo, mientras que con Orunmila, fue el encargado de enseñarle los secretos de Ifá, ya que fue el primer Oba que hizo Itá en la tierra".


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text: Y aunque inicialmente fue patrimonio de los olórìşà (literalmente 'dueño de òrìşà', o sea, persona iniciada en ese sacerdocio), particularmente los ẹ̀gbádò, que trajeron su reverencia a Cuba (Oòduà no viene a la isla por tradición de Ifẹ̀), con el tiempo se asoció de forma casi absoluta a Ifá, asegurando, de forma errónea, que los únicos que tienen potestad para consagrarlo son los babaláwo.


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text: Según la rica tradición oral, Odùdúwà fue traído a Cuba por los yorùbá ẹ̀gbádò, región, donde según documentación de la época, Oòduà era una deidad muy reverencia (ver Hail Orisa, de McKenzie). Ahí compartía con Yewa y Ọbàtálá el dominio espiritual. Incluso, algunos consideran que era una especie de deidad doble con Ọbàtálá, de ahí la gran asociación en Cuba de ambas deidades. Incluso como en Brasil, se le consideró un camino supremo de Ọbàtálá, lo cual, es inexacto.


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text: Se asegura que fue Ma Monserrate González (Apoto, Ọbateero, oníşàngó) la que lo introdujo en la isla, aunque hay otras versiones. Ma Monserrate legó a su principal ahijada Fermina Gómez (Òòşàbíyìí), dos de las principales divinidades del panteón afrocubano: Oòduà & Olókun. Fermina le dio Oòduà a Cuca (Odùúbíyìí), que se volvió la gran especialista en esta deidad y en Yewa (natural especialidad de los ẹ̀gbádò). Otras fuentes aseguran que fue la propia Apoto (o quizás otra religiosa de idéntico nombre) que le dio Odùdúwà a Cuca, conocida en lo adelante como Cuca Oòduà.