title: Mezquita

text: Todos los musulmanes adultos tienen la obligación de celebrar oraciones, o ṣalāt, al menos cinco veces por día. Aunque en algunas mezquitas pequeñas que acogen a pequeñas congregaciones solo se llevan a cabo algunos de estos rezos, en la mayoría se realizan las cinco oraciones diarias preceptivas: antes del amanecer ("faŷr"), a mediodía ("ẓuhr"), por la tarde ("ʿaṣr"), tras la puesta de sol ("magrib"), y a la noche ("ʿišā'"). No es obligatorio para los musulmanes orar en el interior de una mezquita, pero en los hadiz se declara que la oración comunitaria en una mezquita es más virtuosa que la oración en privado.


title: Mezquita

text: Además de las cinco oraciones diarias preceptivas, las mezquitas acogen los rezos "ŷumʿa", u oración de los viernes, que en ese día de la semana reemplazan a la oración obligatoria del mediodía. Mientras que los rezos diarios comunes pueden hacerse en cualquier sitio, es preceptivo que todos los varones adultos asistan a las mezquitas para la oración de los viernes.


title: Mezquita

text: En la mezquita tienen lugar también las oraciones funerarias por los musulmanes difuntos ("ṣalātu l-ŷanāza"), en los que participan todos los miembros de la congregación, incluido el imán. A diferencia de los rezos diarios, los funerarios normalmente se realizan al aire libre, en un patio o plaza cercanos a la mezquita. Durante los eclipses solares, las mezquitas acogen otra oración especial, llamada "ṣalātu l-kusūf".


title: Mezquita

text: Hay dos grandes fiestas, o "ʿīd", en el calendario musulmán: ʿīdu l-Fiṭr y ʿīdu l-'aḍḥà. En ambas se realizan rezos especiales en las mezquitas por la mañana. Los rezos "eid" deben celebrarse en grandes grupos, por lo que las mezquitas de mayor tamaño no acogen en estas ocasiones solo a sus fieles, sino también a los de mezquitas más pequeñas. Algunas incluso llegan a alquilar centros de convenciones u otros grandes edificios para albergar a una mayor cantidad de fieles. En las mezquitas, especialmente en las situadas en países de mayoría musulmana, se llevan a cabo también rezos en el exterior, en grandes patios y plazas.


title: Mezquita

text: El mes más sagrado del Islam, el ramadán, prescribe el cumplimiento de diversos ritos. Como mientras dure el ramadán los musulmanes deben ayunar durante el día, al ponerse el sol, tras la cuarta oración del día (magrib), los fieles se reúnen en las mezquitas para las cenas comunitarias ("ifṭār"). La propia comunidad se encarga de proveer los alimentos necesarios, al menos en parte. Debido a que la celebración de las cenas "ifṭār" exige la contribución de los miembros de la comunidad, algunas mezquitas con un pequeño número de fieles no tienen la capacidad suficiente para organizarlas a diario. Algunas mezquitas celebran también las "suḥūr" antes del amanecer, para los congregantes que asisten a la primera oración del día, "faŷr". Las mezquitas invitan con frecuencia a los miembros más pobres de sus comunidades a compartir los alimentos tanto al inicio como al final del ayuno, ya que practicar la caridad durante el ramadán es considerado especialmente honorable en el islam.


title: Mezquita

text: Tras la quinta y última de las oraciones diarias preceptivas, la "ʿišā'", se celebran oraciones "tarāwīḥ" voluntarias en las mezquitas sunitas más grandes. En las mezquitas chiitas, sin embargo, no se realizan estos rezos. Durante estas plegarias nocturnas, que pueden llegar a durar hasta dos horas, un miembro de la comunidad que conoce de memoria todo el Corán recita un fragmento del libro sagrado. Durante los últimos diez días del Ramadán, las mezquitas más grandes organizan sesiones que duran toda la noche para conmemorar la Laylatu l-Qadr, la noche en que, según los musulmanes, Mahoma comenzó a recibir el Corán. Esa noche, entre el ocaso y el amanecer, varios predicadores instruyen en la fe islámica a los fieles que se encuentran presentes. Las mezquitas o la comunidad suelen proporcionar alimentos a lo largo de la noche.


title: Mezquita

text: Durante los últimos diez días del Ramadán, las mayores mezquitas de la comunidad musulmana celebran el "iʿtikāf", un rito en el que debe participar al menos un varón musulmán de la comunidad. Se requiere que aquellos que realicen el "'iʿtikāf" permanezcan en el interior de la mezquita durante diez días consecutivos, dedicados al culto o al estudio de la fe islámica. El resto de la comunidad es responsable de proveer a los participantes de comida, bebida y cualquier otra cosa que necesiten durante su estancia.


title: Mezquita

text: El tercero de los pilares del Islam declara que los musulmanes deben dar aproximadamente una cuadragésima parte (/) de sus bienes a la caridad como "zakat". Ya que las mezquitas son el centro de las comunidades musulmanas, allí es donde fieles dan o, si lo necesitan, reciben el "zakat". Antes de la fiesta que marca el final del Ramadán, el ʿīdu l-Fiṭr, las mezquitas colectan un "zakat" especial que sirve para ayudar a los musulmanes pobres a asistir a los rezos y celebraciones asociadas con la festividad.


title: Mezquita

text: Muchos líderes musulmanes, tras la muerte del profeta Mahoma, emulándolo, establecieron sus dominios construyendo primero una mezquita. De la misma forma que La Meca y Medina fueron construidas alrededor de la Masŷid al-Ḥaram y la Masŷid an-Nabawī, Kerbala, en el actual Irak, fue construida alrededor del sepulcro chiita del imán Husayn. Isfahán, en Irán, es especialmente notable por la presencia de mezquitas que forman el centro de la ciudad. En el siglo VIII se construyó una mezquita dentro de la ciudad, que tres siglos después fue descrita por el teólogo y filósofo Naser Khosrow como "una magnífica mezquita de viernes construida en el centro de la ciudad." A comienzos del siglo XVII, Abás el Grande, de la dinastía Safávida llevó a cabo un esfuerzo para convertir Isfahán en una de las ciudades más grandes y hermosas del mundo. Como parte de este plan, ordenó la construcción de la mezquita Shah y de la mezquita Sheikh Lotf Allah, ambas en el perímetro de la plaza Naghsh-i Jahane, una de las plazas urbanas más grandes el mundo, que alberga eventos deportivos y comerciales.


title: Mezquita

text: Las mezquitas construidas más recientemente, especialmente en los países donde los musulmanes no son mayoría, tienden a estar lejos del centro de las principales ciudades. No obstante, incluso una mezquita localizada en un área con baja densidad de población se convierte a menudo en foco de atracción para los musulmanes, que pueden llegar a cambiar sus lugares de residencia y de trabajo para estar cerca de la mezquita. Por ese motivo, las mezquitas son los principales centros de las comunidades musulmanas, aunque no estén situadas en el centro de las ciudades.


title: Mezquita

text: Otra función primordial de las mezquitas es la de albergar instalaciones educativas. Algunas, especialmente las situadas en países en los que no existen escuelas islámicas estatales, tienen escuelas a tiempo completo, dedicadas a enseñar tanto la doctrina islámica como conocimientos generales. Estas mezquitas acogen generalmente a estudiantes de los niveles de educación primaria y secundaria; unas pocas ofrecen también enseñanzas de educación superior. La mayoría de las mezquitas disponen también de escuelas a tiempo parcial, en las que las clases se imparten los fines de semana o por las noches. Mientras que las escuelas a tiempo completo están dirigidas a niños que dependen de las mezquitas para recibir una educación islámica tanto como una general, las de fin de semana y nocturnas están pensadas para proporcionar solo educación islámica a personas de todas las edades. Las materias impartidas en las clases islámicas nocturnas o de fin de semana varían. La lectura del Corán y la enseñanza del idioma árabe son comunes en las mezquitas situadas en países donde el uso del árabe no está muy difundido. Las clases dirigidas a nuevos musulmanes acerca de los fundamentos de la fe islámica son también frecuentes, especialmente en Europa y en los Estados Unidos, donde el islam es la religión de crecimiento más rápido. Las mezquitas también profundizan más en el islam dictando clases a los congregantes sobre la "fiqh" (jurisprudencia islámica). Las madrazas también están disponibles para que los musulmanes estudien para convertirse en eruditos (ulemas) o en imanes. Sin embargo, como su propósito primordial no es servir de lugar de culto o de centro de la comunidad, las madrazas están normalmente separadas de las mezquitas de vecindario.


title: Mezquita

text: Las mezquitas organizan también eventos y cenas para conseguir el dinero necesario para sus actividades o, simplemente, para reunir a la comunidad. Los jóvenes se sienten atraídos generalmente por aquellas que tienen instalaciones deportivas tales como canchas de baloncesto o campos de fútbol o fútbol americano. Los patios de las mezquitas se emplean muchas veces para realizar reuniones sociales; los bazares donde los miembros de la comunidad pueden comprar mercadería islámica son comunes entre las mezquitas. Las mezquitas también celebran bodas, como cualquier otro lugar de culto.


title: Mezquita

text: Desde finales del siglo XX, ha aumentado el número de mezquitas usadas con fines políticos. Hoy en día, las mezquitas del mundo occidental promueven la participación cívica. Debido a su importancia en la comunidad, las mezquitas han sido campo para promover el activismo político, para resolver o promover conflictos y para enseñar las ideologías islámicas.


title: Mezquita

text: En los países donde los musulmanes abarcan solamente una minoría de la población es más probable que se utilicen mezquitas como manera de promover la participación cívica que en los países de mayoría musulmana del Gran Oriente Medio. En las mezquitas estadounidenses se realiza la inscripción de los votantes, y se organizan campañas de participación ciudadana, promovidas por musulmanes implicados en el proceso político, a menudo inmigrantes de primera o segunda generación. Como resultado de estos esfuerzos, así como de las iniciativas de las mezquitas para mantener a los musulmanes informados sobre los asuntos a los que se enfrenta la comunidad musulmana, es más probable que los asistentes regulares participen en protestas, firmen peticiones, o estén implicados de cualquier otra manera en la política.


title: Mezquita

text: La relación entre puntos de vista políticos y asistencia a las mezquita todavía existe también en otras partes del mundo. Luego de los bombardeos a la Mezquita Al-ʿaskarī en febrero de 2006, los imanes y otros líderes islámicos utilizaron las mezquitas y a las oraciones de los viernes como vehículo para llamar a la calma y la paz en el medio de la violencia generalizada.


title: Mezquita

text: Al ser consideradas importantes para la comunidad islámica, las mezquitas se encuentran frecuentemente en el corazón de los conflictos sociales.


title: Mezquita

text: La Babri Masjid ("Mezquita de Babri") en Ayodhya, India, fue causa de un conflicto de este tipo que se prolongó hasta principios de la década de 1990, cuando fue demolida. Supuestamente, había sido construida en el siglo XVI sobre un templo sagrado hindú que conmemoraba el lugar de nacimiento de Rāma, una encarnación del dios hindú Vishnú. Incluso después de su transformación en mezquita, los hindúes continuaron celebrando sus cultos en el lugar en que se alzaba el antiguo templo. Poco después de que la mezquita cesara de realizar las oraciones diarias, en algún momento entre 1936 y 1949, la comunidad local y el Gobierno propusieron devolver el terreno a los hindúes, quienes reemplazarían la mezquita por un templo. Sin embargo, antes de que se llegara a un acuerdo entre ambas partes, la mezquita fue destruida por aproximadamente 75.000 hindúes el 6 de diciembre de 1992. La controversia que rodeaba a la mezquita estuvo directamente relacionada con las revueltas de Bombay (hoy en día Bombay) así como con los atentados de 1993 que mataron a 257 personas.


title: Mezquita

text: En la actualidad, los conflictos sociales relacionados con las mezquitas tienen lugar sobre todo en Irak, cuya población se reparte entre sunitas y chiitas. La violencia entre las dos ramas del Islam ha llevado a numerosos atentados contra mezquitas. Un atentado en febrero de 2006 que dañó severamente la mezquita Al-ʿaskarī, mezquita sagrada chiita en Irak, exacerbó las tensiones que ya existían entre ambas comunidades. Otros atentados en Irak, antes y después de los de febrero de 2006, han formado parte de los conflictos entre los grupos de musulmanes dentro del país. Sin embargo, los atentados contra mezquitas no han sido exclusivos de Irak; en junio de 2005, un atentado suicida mató a al menos a 19 personas en una mezquita afgana. A pesar de esto, la clara división entre los musulmanes sunitas y chiitas, así también como la invasión de Irak de 2003, han hecho que los atentados en dicho país sean más visibles.


title: Mezquita

text: La proliferación de mezquitas también ha causado preocupación entre los residentes europeos que se sienten intimidados por la presencia de musulmanes en vecindarios de mayoría europea y cristiana. Hay lugares de occidente en los que no se permite la entrada a las mezquitas a los miembros de otras religiones, hecho que ha provocado controversia entre los mismos, sin que los musulmanes tengan ningún tipo de problema para poder acceder a las iglesias o sinagogas, todo ello visto desde una filosofía occidental y de convivencia que solo se ve alterada por radicales de las diversas religiones.


title: Mezquita

text: A pesar de que la implicación de Arabia Saudita en mezquitas de todo el mundo se remonta a la década de 1960, no fue hasta más avanzado el siglo XX cuando el gobierno de este país comenzó a tener una gran influencia en las mezquitas extranjeras. Desde comienzos de la década de 1980, el gobierno saudí comenzó a financiar la construcción de mezquitas en países de todo el mundo. Se calcula que este gobierno ha gastado una cifra aproximada de 45 mil millones de dólares en la financiación de mezquitas y escuelas islámicas en países extranjeros. "ʿīnu l-Yaqīn", un diario saudí, informaba en 2002 que dichos fondos pudieron haber contribuido a la construcción de 1500 mezquitas y 2000 centros islámicos de otro tipo, sobre todo en países en que los musulmanes son una minoría. Los ciudadanos saudíes también han hecho importantes contribuciones a las mezquitas de países islámicos, especialmente en países donde ven a los musulmanes como pobres y oprimidos. Tras la caída de la Unión Soviética, en 1992, las mezquitas del empobrecido Afganistán recibieron sustanciales aportaciones de ciudadanos saudíes. La mezquita del Rey Fahd, en Culver City, California y el Centro Cultural Islámico de Italia, en Roma, representan dos de las mayores inversiones de Arabia Saudita en mezquitas de países extranjeros, ya que el anterior rey saudí Fahd bin Abdul Aziz al-Saud aportó a dichas mezquitas 8 y 50 millones de dólares, respectivamente.


title: Mezquita

text: En las diversas regiones del mundo musulmán se han desarrollado numerosos tipos de mezquitas. Entre los más notables se cuentan las primitivas mezquitas abasíes, las mezquitas en forma de T, y las mezquitas de cúpula central de Anatolia. Durante el siglo XX, gracias a la riqueza aportada por el petróleo, se llevó a cabo la construcción de muchas mezquitas usando diseños de importantes arquitectos modernos no-musulmanes y promoviendo las carreras de destacados arquitectos musulmanes contemporáneos. Las "mezquitas de estilo arábigo" o "mezquitas hipóstilas" constituyen el modelo más antiguo de mezquita, iniciado bajo la dinastía de los Omeyas. Estas mezquitas son de planta cuadrada o rectangular, con un patio cerrado y una sala de oraciones cubierta. Históricamente, en las zonas de clima cálido del Mediterráneo y Oriente Medio, el patio cumplía la función de acomodar a la gran cantidad de fieles que se congregaban durante las ŷumʿa. La mayoría de las primeras mezquitas arábigas tienen azoteas planas encima de las salas de oración, que dieron lugar a la necesidad de utilizar numerosas columnas y soportes. Una de las mezquitas más notables de este estilo es la de Córdoba, en España, en la que la estructura se apoya sobre cerca de 850 columnas. Con frecuencia, las mezquitas arábigas tienen arcadas exteriores, de modo que los visitantes puedan gozar de zonas de sombra.


title: Mezquita

text: En el siglo XV, los otomanos introdujeron las mezquitas de cúpula central, que tienen una gran cúpula centrada sobre la sala de oración. Además de esta gran cúpula central, a menudo hay cúpulas más pequeñas dispuestas sobre la sala de oración o sobre otros lugares de la mezquita, donde no se realiza ningún rezo. Este estilo fue fuertemente influido por la arquitectura religiosa bizantina con su uso de grandes cúpulas centrales.


title: Mezquita

text: Las "mezquitas con iwan" son notables por sus espacios cubiertos por bóvedas y por los iwanes, espacios abovedados que se abren hacia fuera en uno de sus extremos. En dichas mezquitas uno o más iwanes miran hacia el patio central que se usa como sala de oración. El estilo representa un préstamo de la arquitectura iraní pre-islámica y se ha utilizado casi exclusivamente para las mezquitas iraníes. Muchas de las mezquitas con iwan son templos del fuego zoroastristas, en las que el patio era utilizado para guardar el fuego sagrado. Hoy en día, ya no se construyen mezquitas con iwan. La mezquita Shah en Isfahán, Irán es un clásico ejemplo de mezquita con iwan.


title: Mezquita

text: Un elemento común de las mezquitas es el minarete o alminar, la alta y esbelta torre que generalmente está situada en una de las esquinas de la estructura. La punta del minarete es siempre el punto más alto de las mezquitas que tienen uno, y a menudo el punto más alto del área circundante. El minarete más alto del mundo está situado en la Mezquita Hassan II en Casablanca, Marruecos.


title: Mezquita

text: Las primeras mezquitas carecían de minaretes, e incluso hoy en día los movimientos islámicos más conservadores, como el wahhabismo, evitan construirlos, ya que los consideran ostentosos e innecesarios. El primer minarete fue construido en 665 en Basora durante el reinado del califa omeya Muʿāwiyya I. Muʿāwiyya impulsó la construcción de minaretes, pues se suponía que igualarían a las mezquitas con los campanarios de las iglesias cristianas. Consecuentemente, los arquitectos de las mezquitas tomaron prestada la forma de los campanarios para sus minaretes, que se utilizaban esencialmente para el mismo propósito — llamar a los fieles a la oración.


title: Mezquita

text: Antes de las cinco oraciones diarias obligatorias, un almuédano llama a los adoradores a orar desde el minarete. En muchos países donde los musulmanes no son mayoría, se prohíbe que las mezquitas hagan el llamado ("'aḏān") demasiado sonoramente, a pesar de que se debería hacer así para avisar a la comunidad circundante. No es obligatorio el aḏān" antes de cada oración. Sin embargo, casi todas las mezquitas asignan un almuédano para cada una de las cinco oraciones, pues es una de las prácticas recomendadas o "sunna" del profeta Mahoma. En las mezquitas que no tienen minaretes, el aḏān" se realiza desde el interior de la mezquita o en alguna otra parte en el suelo. La "iqāma", que es similar al "aḏān" y se lleva a cabo inmediatamente antes del comienzo del rezo, no se anuncia desde el minarete incluso cuando se dispone de uno.


title: Mezquita

text: Las cúpulas han sido un sello característico de las mezquitas de la arquitectura islámica en general desde el siglo VII. A menudo ubicadas directamente sobre la sala de oración principal, pueden representar las bóvedas del "ŷanna" (paraíso) y el cielo. Con el paso del tiempo, el tamaño de las cúpulas creció, y de ocupar solo una pequeña parte del techo cerca del miḥrāb pasaron a cubrir por completo la sala de oración. Aunque las cúpulas normalmente tomaban la forma de una semiesfera, los mogoles de la India popularizaron un estilo de cúpula bulbosa que se asemeja a la forma de una cebolla en el Subcontinente Indio y en Persia. Algunas mezquitas tienen múltiples cúpulas, a menudo más pequeñas, además de la principal y mayor, situada en el centro.


title: Mezquita

text: El "ḥaram" ("sagrado", sala de oración) o "musalla" (cuando es un oratorio al aire libre, sin cierres o tabiques), carece de mobiliario; no hay asientos (para la "salat" -oración islámica- es preceptiva la postración en el suelo, habitualmente sobre una alfombra). También se argumenta que esta ausencia permite un mayor cabida de fieles.A diferencia de la mayor parte de los lugares de culto de otras religiones, no se permiten (aniconismo) las imágenes de personas, animales ni figuras espirituales, ya que se supone que todos los asistentes deben centrar su atención en Alá. En cambio, las mezquitas tienen versos del Corán en caligrafía árabe sobre los muros para ayudar a los que rezan a centrarse en la belleza del Islam y su libro sagrado, así como en la decoración.


title: Mezquita

text: Generalmente enfrente de la entrada está el muro de la "qibla" (alquibla en castellano), en el lugar más visible de la sala de oración. En una mezquita correctamente orientada, la alquibla debería estar dispuesta perpendicularmente a la línea que conduce a La Meca, sede de la Kaaba; aunque en el caso de las andalusíes, por razones políticas, se prefirió una orientación más hacia el sur (de modo que no se coincidiera con la orientación de las iglesias cristianas). Los congregantes realizan sus plegarias en filas paralelas a la alquibla y se sitúan de modo que sus cabezas queden orientadas hacia La Meca. En la "qibla" (generalmente en su centro), se encuentra el "miḥrāb", una hornacina en el muro. Generalmente, tampoco el mihrab está ocupado por muebles. A veces, especialmente durante el ŷumʿa, un mimbar o púlpito sobreelevado se sitúa al lado del mihrab para que el "jaṭīb" u otro orador pronuncie un "jutba" (sermón del viernes). El mihrab es generalmente el lugar desde el que el imán dirige las cinco oraciones diarias.


title: Mezquita

text: Ya que la purificación ritual precede todos los rezos, las mezquitas tienen a menudo fuentes de ablución o instalaciones semejantes en sus puertas de acceso o en sus patios. Sin embargo, los fieles que asisten a mezquitas de menor tamaño deben utilizar a menudo los sanitarios para realizar sus abluciones. En las mezquitas tradicionales, esta función a menudo tiene lugar en un edificio aislado en el centro de un patio. El deseo de limpieza se extiende a los salones de oración, donde no se permite usar zapatos. Por eso, los recibidores con estantes para dejar los zapatos y los percheros para colgar los abrigos son frecuentes en las mezquitas.


title: Mezquita

text: Las mezquitas modernas tiene una gran variedad de servicios a disposición de sus fieles. Como se supone que las mezquitas deben atraer a la comunidad, pueden ofrecer también instalaciones adicionales, que van desde clínicas a bibliotecas y gimnasios.


title: Mezquita

text: Las mezquitas, de acuerdo a las prácticas islámicas, establecen un número de reglas cuya finalidad es centrar la atención de los musulmanes en la adoración de Alá. Algunas reglas, como la prohibición de utilizar zapatos en las salas de oración, son universales, pero hay muchas otras que varían dependiendo de la mezquita.


title: Mezquita

text: El nombramiento de un líder de rezo se considera conveniente, aunque no siempre es obligatorio. El líder permanente del rezo (imán) debe ser un hombre honesto y libre, que ha aprendido el Corán de memoria y es una autoridad en materia religiosa. En las mezquitas construidas y mantenidas por el gobierno, el gobernante designa al líder del rezo; en las privadas, sin embargo, se elige mediante una votación entre los miembros de la congregación. Según la escuela islámica "ḥanafī", el hombre que construyó la mezquita tiene mayores derechos al título del imán, pero esta visión no es compartida por las otras escuelas.


title: Mezquita

text: La dirección en el rezo cae en tres categorías, dependiendo del tipo: las cinco oraciones diarias, el rezo del viernes, o los opcionales. Según las escuelas de la jurisprudencia islámica "ḥanafī" y "malikī", el nombramiento de un líder para los servicios de los viernes es obligatorio porque, de lo contrario, la oración no tendría validez. Las escuelas "šāfiʿī" y "ḥanbalī", sin embargo, consideran que no es necesario este nombramiento y que las oraciones son válidas simplemente por el hecho de ser realizadas por una congregación. Un esclavo puede conducir el "ŷumʿa", pero las autoridades musulmanas discrepan sobre si un menor de edad puede desempeñar este cometido. Un imán nombrado para presidir los rezos de viernes puede también conducir las cinco oraciones diarias; sin embargo, los eruditos musulmanes discrepan sobre si el líder designado para el "ṣalāt" puede dirigir también el "ŷumʿa".


title: Mezquita

text: Todas las autoridades musulmanas están de acuerdo en cuanto a que la función de líder del rezo no puede ser desempeñada por una mujer. Recientemente, esta norma se aplica con menos rigor en algunos lugares, donde se permite a las mujeres dirigir las oraciones de congregaciones exclusivamente femeninas. Ha habido algunas mujeres, entre ellas Amina Wadud, que desafiaron la regla y optaron por conducir rezos y oraciones de viernes en congregaciones mixtas.


title: Mezquita

text: Todas las mezquitas tienen reglas con respecto a limpieza, pues es una parte esencial de la experiencia de los fieles. Se requiere que antes de la oración los musulmanes se purifiquen, siguiendo un proceso de ablución conocido como "wuḍū'". Además, existen ciertas reglas que se aplican incluso a aquellos que entran en las salas de oración sin intención de participar en el culto. Está prohibido llevar zapatos dentro de la sala de oración, que está cubierta con una alfombra. Algunas mezquitas extienden esta prohibición a otras partes del recinto, aunque no estén dedicadas al rezo. Se exige tanto a los fieles como a los visitantes que se preocupen por su limpieza. Igualmente, está mal visto entrar en la mezquita después de haber comido algo oloroso.


title: Mezquita

text: El Islam exige a sus seguidores que se vistan con ropa que demuestre modestia. Por ese motivo, tanto los hombres como las mujeres deben seguir ciertas directrices. Los hombres deben llevar ropas holgadas y limpias que no revelen la forma del cuerpo. Asimismo, es recomendable que las mujeres musulmanas vistan trajes holgados, camisas y pantalones que cubran hasta las muñecas y los tobillos. Varias mezquitas requieren que las visitantes no musulmanas usen una bufanda para cubrirse la cabeza al estilo de la "hiyab" islámica. Las vestiduras del Medio Oriente generalmente asociadas con el islam árabe no son necesarias, aunque varios musulmanes, independientemente de sus raíces étnicas, las usan en ocasiones especiales y para rezar en las mezquitas.


title: Mezquita

text: Puesto que las mezquitas son lugares de culto, se exige a los visitantes que sean respetuosos con los fieles que participan en la oración. En las áreas en que rezan los fieles está prohibido hablar en voz alta y discutir sobre asuntos considerados irrespetuosos. También se considera irrespetuoso pasar por delante de ellos o molestarles de cualquier otra forma. Los muros interiores de la mezquita apenas tienen ornamentos (a excepción, en algunos casos, inscripciones en caligrafía árabe) para no distraer a los que están realizando los rezos. También se considera poco apropiado que los fieles vistan ropa con imágenes o símbolos que puedan distraer la atención de quienes se encuentran detrás de ellos mientras se desarrolla la oración.


title: Mezquita

text: La "sharia", o ley islámica, exige que hombres y mujeres permanezcan separados en la sala de oraciones; en teoría, las mujeres deben ocupar las filas detrás de los hombres. Mahoma prefería que las mujeres oraran en sus hogares en lugar de en las mezquitas: según el "hadiz" dijo: "Las mejores mezquitas para las mujeres son las habitaciones interiores de sus casas." El segundo califa, Umar, llegó a prohibir la asistencia de mujeres a las mezquitas y les exigió que rezaran en sus casas. A veces, se reservaba a las mujeres un lugar determinado de la mezquita; por ejemplo, el gobernador de La Meca en 870 aisló mediante cuerdas atadas entre las columnas un lugar separado para las mujeres. Muchas mezquitas actuales ubican a las mujeres detrás de un tabique o en una sección separada del resto de la sala de oración. Las mezquitas del sur y sureste asiático sitúan a hombres y a mujeres en habitaciones separadas, puesto que estos espacios separados fueron construidos hace siglos. En casi dos tercios de las mezquitas de los Estados Unidos, las mujeres oran detrás de tabiques o en áreas separadas, no en la sala de oración principal; algunas mezquitas directamente no admiten mujeres. Casi un cuarto de las mezquitas no ofrece programas para mujeres, y un tercio no las admite en las juntas directivas. Las grandes muchedumbres que se reúnen en la Masŷid al-Ḥaram en La Meca, especialmente durante el peregrinaje anual, a menudo tienen como consecuencia una mezcla involuntaria entre ambos sexos. Algunos juristas islámicos prefieren excluir por completo a las mujeres de las salas de oración.


title: Mezquita

text: Las mujeres están sujetas a otras restricciones en las mezquitas. De acuerdo a algunos hadiz, no deben estar perfumadas; según otros, deben salir de la mezquita antes que los hombres.


title: Mezquita

text: Según la mayoría de las interpretaciones de la ley islámica, está permitido que los no musulmanes entren en las mezquitas, siempre que no duerman ni coman allí; discrepan de este punto de vista los seguidores de la escuela "malikī", algunos afirman que no debe permitírseles entrar bajo ninguna circunstancia. mientras que otros autores, sobre todo del Maghreb discrepan de dicha postura, siendo por tanto una opinión, y no un consenso de los sabios.


title: Mezquita

text: El Corán trata este tema, y particularmente el de los politeístas, en dos versículos de su capítulo noveno, la sura At-Tawba. El decimoséptimo versículo del noveno capítulo prohíbe a aquellos que "asocian dioses con Alá" (politeístas) entrar en las mezquitas:


title: Mezquita

text: El vigésimo octavo versículo del mismo capítulo es más específico, y solo menciona a los politeístas en relación con la "mezquita sagrada", la Masŷid al-Ḥaram en La Meca:


title: Mezquita

text: Según Ahmad ibn Hanbal, estos versículos fueron seguidos al pie de la letra en tiempos de Mahoma, cuando todavía se autorizaba la presencia de judíos y cristianos, considerados monoteístas, en la Masŷid al-Ḥaram. Sin embargo, posteriormente, el califa omeya Umar ibn Abd al-Aziz prohibió a todos los no musulmanes entrar en las mezquitas, y su mandato permaneció en vigor en Arabia Saudita. Hoy en día, esta cuestión varía dependiendo del lugar. Con pocas excepciones, las mezquitas de la península arábiga, al igual que las de Marruecos, no permiten la entrada a los no creyentes. Por ejemplo, la Mezquita Hassan II, en Casablanca y la mezquita Moulay Ismael, en Mequínez, son las dos únicas en Marruecos abiertas al público en general. Sin embargo, hay también muchos otros lugares en Occidente, así como en el mundo islámico, donde se permite a los no musulmanes entrar a las mezquitas.


title: Mezquita

text: Hoy en día, la Masŷid al-Ḥaram y todas las mezquitas de La Meca están reservadas solamente a los musulmanes. Asimismo, la Masŷid an-Nabawī, la ciudad de Medina, en Arabia Saudita y las tierras que la rodean son de acceso no permitido para los no practicantes. Para las mezquitas en otras áreas, se ha tomado como regla más común que los no musulmanes puedan entrar solamente si les ha concedido permiso un musulmán o si tienen una razón legítima. Se espera que todos los visitantes, sin importar su afiliación religiosa, respeten las reglas y el decoro de las mezquitas.


title: Mezquita

text: En diferentes períodos y lugares, los no musulmanes que vivían bajo gobierno musulmán debieron demostrar deferencia hacia las mezquitas. En la mayoría de las ciudades de Marruecos, se exigía a los judíos que se quitaran sus zapatos al pasar frente a una mezquita. El viajero alemán Carsten Niebuhr escribió que en el Egipto del siglo XVIII judíos y cristianos debían desmontar ante varias mezquitas para demostrar reverencia a su santidad. También ha habido varios relatos del siglo XIX de judíos perseguidos o asesinados por entrar en mezquitas.


title: André Leducq

text: André Leducq (27 de febrero de 1904 - 18 de junio de 1980) fue un ciclista francés que ganó el Tour de Francia de los años 1930 y 1932.


title: André Leducq

text: Nació en Saint-Ouen. Fue dos veces campeón del mundo en la categoría amateur, antes de hacerse profesional en 1927. El año siguiente ganó la París-Roubaix y fue segundo en la clasificación general del Tour de Francia, estableciendo su popularidad también por su buen humor. Sus otras victorias importantes incluyen las dos victorias en el Tour de Francia (donde ganó un total de 25 etapas en 9 participaciones) y París-Tours de 1931.


title: André Leducq

text: Tras su retirada, fundó un equipo profesional ciclista que compitió en los años 50.


title: Buenaventura Carlos Aribau

text: Buenaventura Carlos Aribau Farriols (Barcelona, 4 de noviembre de 1798- íbid. 17 de septiembre de 1862) fue un escritor, político y economista español, considerado el iniciador de la Renaixença (romanticismo en la cultura catalana).


title: Buenaventura Carlos Aribau

text: Estudió retórica y poética en el seminario, así como hidrostática, estática y física experimental en la Junta de Comercio.


title: Buenaventura Carlos Aribau

text: Fundador de la "Sociedad Filosófica" de Cataluña, publicó "Ensayos" en 1817. En 1820 se adhirió a la revolución liberal y colaboró en el "Diario Constitucional". Publica un himno titulado "Libertad libertad sacrosanta". Fue secretario de la Diputación de Lérida (1822 1823). Terminado el trienio liberal, se refugia en Barcelona. Miembro de la Academia de Buenas Letras desde 1820, fundó junto con Ramón López Soler la revista divulgadora del panorama literario europeo "El Europeo" en 1823. En 1826 se trasladó a Madrid para hacerse cargo de los negocios de la casa del Marqués Gaspar de Remisa al que le dedicó en 1833 su célebre Oda a la Patria, su obra cumbre. Trabajó en "La Nación", "La España" y "El Corresponsal", fundado en 1839 por Gaspar Remisa en los dos últimos figura como fundador. En "La Nación" llevó la parte rentística o de Hacienda. Impulsó, junto al editor Manuel Rivadeneyra, la "Biblioteca de Autores Españoles". Fue nombrado director general del Tesoro (1847), de la Junta de Aduanas y Aranceles (1850), de la Casa de la Moneda, Minas y Propiedades del Estado (1852) y secretario de la Intendencia de la Casa Real y Patrimonio (1857).


title: Alfarrasí

text: Alfarrasí es un municipio español de la Comunidad Valenciana, España. Perteneciente a la provincia de Valencia, en la comarca de Valle de Albaida.


title: Alfarrasí

text: El topónimo deriva del árabe الخرّاصين ("al-ḫarrāṣīn") «los alfarrazadores». El término hace referencia al antiguo oficio de «alfarrazador» (en valenciano alfarrassador), es decir, quien ajusta a ojo el valor de los frutos en el árbol antes de que se recojan.


title: Alfarrasí

text: Situado en el centro de valle de Albaida, en el margen izquierdo del río Albaida, junto a la confluencia con el río Clariano. Altitud media 200 m. La superficie del término es ondulada, y carece de alturas importantes a excepción de un pequeño promontorio sobre el que se sitúa una ermita. La tierra es blanquecina, debido a las margas y arcillas que la forman. Los ríos Albaida y Clariano sirven de límite por el este y el sur; del primero toma aguas la acequia de Alfarrasí, que riega el término, distribuida en bancales, está dedicada en su mayor parte al secano. El municipio está situado en el margen izquierdo del río Albaida, atravesado por la carretera de Valencia a Alicante, alrededor de la cual se desarrolla.


title: Alfarrasí

text: Desde Valencia, se accede a esta localidad a través de la A-7 para enlazar con la (antigua N-340).


title: Alfarrasí

text: El término municipal de Alfarrasí limita con las siguientes localidades: Benisuera, Guadasequies, Montaberner, Ollería, Palomar, y Sempere, todas de la provincia de Valencia.


title: Alfarrasí

text: De origen árabe, está registrado en el año 1239, años antes de la conquista del rey Jaime I. Su conquista está datada en 1244. Su primer señor fue Llorenç Rocafull. Desde 1244 a 1707 pertenecía a la Gobernación de Játiva y dependía eclesiásticamente, hasta 1542, de Benigánim. Fue lugar de moriscos y con su expulsión permaneció prácticamente despoblada hasta 1625. Durante la dominación musulmana, estaba formado por una alquería y el Rahal Alcayd, finca particular del caíd de la medina de Játiva. Según el libro del repartimiento, los primeros pobladores fueron D. Guerrero, Gil de Alarcón, Juan de Agreda y Martín del Rey. A mediados de siglo XVIII fue vendida en pública subasta a la casa de Fuenteclara para poder pagar a sus acreedores. El verdadero señorío temporal fue concedido a los Condes de Faura.


title: Alfarrasí

text: Los agermanados visitaron Alfarrasí, llevándose grandes cantidades de trigo, cebada, aceite y ganado a fin de mantenerse en el Castillo de Játiva. Los textos antiguos destacan la ubicación estratégica militar del pueblo. De hecho, en 1813, durante la Guerra de la Independencia, la Plaza Mayor sirvió como plaza de armas para los soldados franceses. En 1813, los franceses instalaron un destacamento militar en la partida llamada la Batería. De 1822 a 1833, con la nueva distribución territorial de las Cortes de Cádiz, formó parte de la provincia de Játiva.


title: Alfarrasí

text: En 1900 aumentó la población hasta los 886 habitantes, gracias a la prosperidad vitivinícola. El paso de la carretera N-340, construida entre 1860 y 1862 atrajo la construcción de nuevas casas (actualmente la carretera ha pasadao a propiedad de la Comunidad Valenciana y se ha renombrado como ). A pesar de eso, el número de habitantes volvió a disminuir hasta los 675 habitantes por culpa de la crisis de la filoxera de 1910. Superada la crisis, y gracias a la inmigración manchega, andaluza y del valle de Ayora (que venían buscando la industria), volvió a aumentar la población hasta estabilizarse cerca de los 1200 habitantes.


title: Alfarrasí

text: Su ayuntamiento está governado por el PSPV-PSOE con 6 regidores por 3 del PP.


title: Alfarrasí

text: La principal producción es la uva de mesa, seguida de los cereales, olivos y en menor proporción, algarrobos y frutales; destacan algunas variedades de melocotón. Los cultivos de regadío, localizados en los bancales próximos a los ríos, en los que cosechan cereales y hortalizas para el consumo local.


title: Alfarrasí

text: La actividad industrial ha tenido un desarrollo en los últimos años; actualmente se fabrican cestas, manufacturados de mimbre y plástico, géneros de punto; hay una importante fábrica de toallas.


title: Arte románico de Andorra

text: El arte románico andorrano es el estilo artístico más destacado del Principado de Andorra. Considerado una prolongación del arte románico catalán, se caracteriza por un extenso legado que se ha conservado hasta nuestros días en los campos de la arquitectura religiosa y civil, además de en imágenes y pinturas.


title: Arte románico de Andorra

text: No existen referencias históricas muy precisas que sirvan para datar los monumentos románicos andorranos. Estilísticamente, puede considerarse que las construcciones comenzaron a finales del siglo VIII y continuaron hasta el siglo XIII. Una de las peculiaridades propias es que el estilo perdura en Andorra más tiempo que en otros lugares de Europa, ocupando parte del período correspondiente al arte gótico.


title: Arte románico de Andorra

text: Existen en Andorra más de 50 monumentos románicos catalogados. Debido a su aislamiento y a la falta de conflictos en la historia de Andorra, el transcurso del tiempo ha respetado las construcciones y solamente en casos contados encontramos iglesias o templos derruidos. Además de ello, los andorranos han valorado tradicionalmente la conservación de su herencia histórica, tal como queda reflejado en la máxima 21 del "Manual Digest":


title: Arte románico de Andorra

text: La arquitectura románica andorrana se caracteriza per la utilización de piedra de pizarra. Los muros y las torres son de láminas de piedra superpuestas; por el contrario, se utiliza poco el ladrillo y la piedra tallada. Mayoritariamente se trata de iglesias de pequeñas dimensiones. Destacan los campanarios lombardos de planta cuadrada con ventanas geminadas y arcos ciegos. Otros ejemplos de arquitectura civil románica son algunos puentes tendidos sobre el río Valira y casas que mantienen el estilo medieval, como la Casa de la Vall o el conjunto de Les Bons.


title: Arte románico de Andorra

text: En los templos románicos del país se encuentran, con cierta frecuencia, pinturas murales medievales y tallas en madera policromada representando vírgenes y cristos. La pintura en madera de mayor antigüedad es un retablo de altas localizado en la iglesia primitiva de Encamp, y fechado en el siglo XIII. En ella se encuentra representado el Pantocrátor dentro de una orla y, a su alrededor, los símbolos de los cuatro evangelistas (tetramorfos).


title: Arte románico de Andorra

text: Existen media docena de figuras en madera policromada. La más famosa era la de la Virgen de Meritxell, la cual se perdió en un incendio en 1972, venerándose actualmente una reproducción. Otra obra de importancia es el Cristo en Majestad de la iglesia de Sant Joan de Caselles.


title: Arte románico de Andorra

text: Las principales obras románicas son:


title: Arte románico de Andorra

text: El Museo de Maquetas de Arte Románico, en Les Escaldes, acoge 30 miniaturas a escala de los edificios románicos más importantes del Principado.


title: Marton Csokas

text: Marton Csokas (n. Invercargill, Southland; 30 de junio de 1966) es un actor húngaro-neozelandés, pues nació en Nueva Zelanda, pero es hijo de padre húngaro. Reside de manera habitual en los Estados Unidos.


title: Marton Csokas

text: En 1989 terminó sus estudios en la New Zealand Drama School. Desde entonces ha aparecido en numerosas obras de teatro, pero se hizo conocido como "Borias", "Tarlus" y "Khrafstar".


title: Marton Csokas

text: Apareció en las series de televisión "" y "".


title: Marton Csokas

text: Hasta ahora ha actuado en: "Jack Brown Genius" (1994), "Broken English" (1996), "Hurrah" (1998), "xXx" (2003), la trilogía cinematográfica de "El Señor de los Anillos" (2001 - 2002 - 2003), "El reino de los cielos" (2005), "Æon Flux" (2005) y "Romulus, My Father" (2007).


title: Ejército Simbionés de Liberación

text: El Ejército Simbionés de Liberación (en inglés: "Symbionese Liberation Army", SLA) fue una organización de izquierda estadounidense activa entre los años 1973 y 1975 autodenominada ejército de vanguardia. El grupo cometió robos a bancos, dos asesinatos y actos de violencia.


title: Ejército Simbionés de Liberación

text: SLA se volvió conocido internacionalmente por haber secuestrado a Patricia Hearst a sus 19 años de edad en Berkeley, California. El interés aumentó cuando Hearst, en grabaciones entregadas y transmitidas por los medios de comunicación regionales, anunció que se había unido al grupo. Hearst declaró más tarde que los miembros de SLA la habían amenazado de muerte, encerrado y agredido sexualmente, y que le habían lavado el cerebro.


title: Ejército Simbionés de Liberación

text: En 2017, todos salvo uno de los miembros sobrevivientes de SLA han sido liberados de prisión.


title: Ejército Simbionés de Liberación

text: Aparentaba estar organizado como una compleja estructura operativa cuyos cuadros podían actuar en cualquiera de los Estados Unidos pero, en realidad, solo estaba formado por alrededor de una docena de estudiantes de San Francisco.


title: Ejército Simbionés de Liberación

text: Se definía a sí mismo como "una entidad armónica surgida de entidades y organismos capaces de vivir en profunda y amorosa armonía, así como en compañerismo, en interés de la entidad". Su símbolo era una cobra de siete cabezas, a la cual definían como un emblema de gran antigüedad que representaba la simbiosis universal. Se trataba de un grupo sectario que practicaba el sexo libre y que estaba aislado de la realidad social imperante, por lo que no fue difícil para el FBI desmantelarlo a través de sucesivas operaciones de investigación y contrainsurgencia, algunas francamente brutales, como la masacre del 16 de mayo en Compton, California, que motivaría sonoras protestas entre la izquierda universitaria.


title: Ejército Simbionés de Liberación

text: El grupo creía en el liderazgo del Tercer Mundo para un eventual proceso revolucionario socialista a nivel planetario, punto doctrinal que compartía con otras organizaciones de la época, como The Weather Underground o la banda Baader-Meinhof.


title: Ejército Simbionés de Liberación

text: El Ejército Simbiótico utilizaba subfusiles, fusiles AK-47, balas de punta hueca con cianuro, y perpetraba fundamentalmente atracos y atentados con bomba contra la Policía de California. Sus acciones más sonadas fueron: el asesinato del director de las Escuelas de Oakland, Markus Foster; el secuestro de la nieta de William Randolph Hearst, Patty Hearst; y el atraco al Banco de Hibernia.


title: Ejército Simbionés de Liberación

text: 1974 fue su año más activo pero inmediatamente después vendría su declive y desmoronamiento. La caza del grupo debió de ser especialmente feroz porque este empleaba a Patty Hearst para extorsionar a Randolph Campbell Hearst, su padre, a quien se exigió que distribuyera masivamente cestos de comida entre los desheredados californianos, y también como imagen propagandística de la banda. El objetivo del secuestro de Patty Hearst era su canje por dos miembros del SLA detenidos y encarcelados en San Quintín. Parece ser que la primogénita del magnate fue sometida, según declaró en su propio juicio, a técnicas de tortura psicológica y manipulación mental, hasta que se convirtió en militante de la organización, con el nombre de Tania (la compañera del Che Guevara en la guerrilla boliviana).


title: Ejército Simbionés de Liberación

text: Por su extravagancia, fanatismo y escasa envergadura política, el Ejército Simbiótico de Liberación (SLA) fue uno de los grupos armados más singulares del siglo XX.


title: Marilia Andrés

text: Marilia Andrés Casares (Cuenca, 17 de diciembre de 1974) es una cantante y compositora española de origen brasileño.


title: Marilia Andrés

text: Es conocida por ser una de las dos componentes y autoras del dúo musical femenino Ella Baila Sola. Este dúo, integrado por Marilia Andrés Casares y Marta Botía Alonso tuvo éxito en la música española e hispanoamericana con canciones como "Lo echamos a suertes", "Cuando los sapos bailen flamenco", "Amores de barra", "Mujer florero", etc.


title: Marilia Andrés

text: Marilia nació en Cuenca (España), el 17 de diciembre de 1974 y se trasladó a Madrid junto a su familia.


title: Marilia Andrés

text: Su bisabuelo Julio Casares Sánchez fue músico y creador del primer diccionario ideológico de la lengua española. Su tío Cristián Casares Fernández–Alvés, se dedicó al teatro y colaboró en la letra de algunas canciones que Marilia incluyó en discos de Ella Baila Sola. Aficionada a escribir y dibujar, compuso su primera canción en inglés a los once años. Estudió en un colegio bilingüe de Madrid y comenzó las carreras de derecho y marketing, dejando esta última para dedicarse plenamente a la música.


title: Marilia Andrés

text: Estudiando COU conoce a Marta Botía Alonso, con quien forma el grupo Ella baila sola en Madrid, juntan sus voces para formar un dúo e interpretar las canciones que ella tenía escritas y las nuevas composiciones que pudieran continuar creando.


title: Marilia Andrés

text: En el año 1994 ensayando en El Retiro conocen a Javier Álvarez, quien les sugiere que se pongan en contacto con un productor que él conoce llamado Gonzalo Benavides. En el bar "Harp" en Malasaña, Madrid, donde los domingos actuaban cantautores amateurs y ocasionalmente el dúo, Gonzalo Benavides las ve por primera vez y muestra su interés por ser su productor.


title: Marilia Andrés

text: Después de ser rechazadas por varias compañías es Hispavox (hoy EMI Music), y Javier Lozano más concretamente, quien apuesta por el dúo.


title: Marilia Andrés

text: Cantan temas propios en inglés y en español en sus primeras actuaciones en locales de Madrid. Cuando surge la posibilidad de grabar un disco deciden cambiar su nombre al de Ella baila sola cuando una amiga común sugiere el título de una canción de Sting, "They dance alone" o en castellano, "Ellas bailan solas".


title: Marilia Andrés

text: En 1995 conocen a los que serán sus músicos habituales hasta casi el final del dúo. Destacan Alfonso y Ángel Luis Samos, arreglistas y músicos de la banda en los tres discos y en las consiguientes giras, José Vera, bajista, Jorge García, batería, Diego Galaz, violinista, y Cuco Pérez, acordeonista. Con colaboraciones de músicos como Alfonso Pérez, Vicente Climent, Joel Shearer y Gary Novak entre otros.


title: Marilia Andrés

text: En el año 1996 se edita su primer disco titulado "Ella baila sola". En el disco incluyen temas compuestos tanto individualmente como entre ambas (" Amores de barra", "Muere el silencio"), forma de trabajar que continuarían en todos sus discos.


title: Marilia Andrés

text: Los temas "Lo echamos a suertes", "Cuando los sapos bailen flamenco", "Amores de Barra", "Mujer florero" se convierten inmediatamente en los más emitidos en la radio y a su presentación en Madrid en la sala Caracol acude tanta gente que actúan dos veces esa misma noche.


title: Marilia Andrés

text: El éxito de público les hace comenzar su primera gira por España, ofreciendo en el año 1997 unos cien conciertos. Hispavox distribuye su disco en América, donde viajan a casi todos los países para actuar y promocionar cada trabajo en múltiples ocasiones. México, Venezuela, Chile, Argentina, EE. UU., etc.


title: Marilia Andrés

text: La canción "Amores de Barra" compuesta por ambas será la única del grupo que fue número 1 en todos los países de América a la vez.


title: Marilia Andrés

text: En el año 1998 sacan su segundo disco llamado "E.B.S", que es presentado en Buenos Aires, Argentina. Graban el primer video del disco de la canción "Que se me va de las manos" en la "Casa de Isla Negra", del poeta Pablo Neruda en la región de Valparaíso, en Chile.


title: Marilia Andrés

text: En el año 2000 aparece el tercer y último disco "Marta y Marilia".


title: Marilia Andrés

text: Ese mismo año participan en "Mira que eres canalla Aute" disco homenaje al cantautor y artista español "Luis Eduardo Aute" cantando la canción "Ay de ti, ay de mí".


title: Marilia Andrés

text: También en este año Marilia colabora en el homenaje al grupo español "fusión" "Triana" junto al pianista "Chano Domínguez" en la canción " Recuerdo de una noche".


title: Marilia Andrés

text: A finales de 2001 las componentes del dúo deciden por mutuo acuerdo disolver el grupo definitivamente mediante una rueda de prensa en Madrid.


title: Marilia Andrés

text: En 2001 ese mismo año Marilia graba con el grupo "indie" "Elefantes" en su disco "Azul" producido por "Enrique Bunbury" cantando en la canción "Me gustaría poder hacerte feliz".


title: Marilia Andrés

text: En 2003 colabora en el disco contra el cáncer "Ellas y la Magia".


title: Marilia Andrés

text: En 2004 colabora en el disco contra la violencia de género titulado "Hay que volver a empezar" cantando una versión del tema "Yo no soy esa" escrito por la cantautora española "Mari Trini" y junto al resto de artistas (entre las que figura "Rocío Jurado") colabora en el tema principal del disco "Hay que volver a empezar". Un proyecto ideado por el periodista musical "Santiago Alcanda" que se presentó en una gala en televisión en la que uno de los picos de audiencia fue la actuación de Marilia. Siendo esta su primera aparición en televisión tras la disolución del grupo.


title: Marilia Andrés

text: En 2012 Marilia inicia su nuevo proyecto musical con su nombre 'Marilia' grabando un primer disco titulado "Subir una montaña" creando su propio sello y editandolo de forma independiente en 2013.


title: Marilia Andrés

text: Desde entonces inicia una gira que comenzará con un primer concierto en Londres en diciembre de 2012 en la sala "Bedford" y que seguirá por las distintas ciudades de España hasta hoy. En 2015 presenta su disco por primera vez en México, en el "Día Internacional de la Mujer" en la ciudad de "Uruapan", Michoacán. Ese año ofrece en total 5 conciertos en "México" entre DF, Querétaro y Uruapan, mientras continúa su gira en España. Termina el año con un ´entradas agotadas´ en una de las salas más míticas de la ciudad el "Café Berlín de Madrid".


title: Marilia Andrés

text: En 2016 Marilia sigue tocando en directo en España y en México. Siendo su primer concierto del año en febrero en el "Teatro Auditorio de Cuenca" con motivo del XX Aniversario de la Declaración de la ciudad de Cuenca como Patrimonio de la Humanidad presentando su nuevo proyecto. También participa en marzo en el "festival" "Ellas Crean" 2016 celebrado en Madrid.


title: Marilia Andrés

text: Actualmente sigue realizando conciertos entre España y México, y participando en eventos benéficos como Save Gender Museum. En marzo de 2017 presentó su último disco llamado "Infinito" en la sala Galileo, y en junio del mismo año en la nueva sala Café Berlín, ambos conciertos en Madrid.Un total de 11 canciones llegaron a ser grandes éxitos de la canción española que pasarán a la historia de la música del país (en negrita)


title: Desde el batiscafo

text: Desde el batiscafo es el sexto disco de estudio y séptimo disco de la banda chilena Chancho en piedra, publicado en el año 2005. Es producido por el músico y exbajista de la banda Los Fabulosos Cadillacs, Flavio Cianciarulo.


title: Desde el batiscafo

text: "Desde el batiscafo" fue grabado en Argentina; es el primer disco de esta banda grabado en el extranjero. Con este disco la banda planea expandir su popularidad en el extranjero.


title: Desde el batiscafo

text: En este álbum el grupo busca nuevos sonidos y estilos tales como la cumbia, el "ska", el "rock" latino, dejando a un lado un poco el ritmo "funk" que los caracteriza y dándole un sonido mucho más "rock"/pop que lo diferencia de sus predecesores, también en este disco se integra el elemento del teclado mucho más cercano que en grabaciones anteriores. Leonardo Corvalán participó en la composición de «Jueves locos».


title: Desde el batiscafo

text: Se integraron dos músicos de apoyo que son Manu Torres (percusión) y Angelo Pieratinni (guitarra), que en reemplazo de Felipe Bravo, exguitarrista de sesión de la banda. Colaboraron otros músicos como Andrés Calamaro (encargado de poner los arreglos en teclados a la canción «La vida del oso») y el mismo productor, Flavio Cianciarulo.


title: Sean Bean

text: Shaun Mark Bean (Sheffield, ) es un actor de cine y televisión británico, conocido mundialmente por su personaje de Boromir en la trilogía cinematográfica de El Señor de los Anillos, y por su personaje de Eddard Stark en la serie de televisión de HBO "Juego de tronos (serie de televisión)"


title: Sean Bean

text: Bean se dio a conocer por su trabajo en el filme de Mike Figgis "Lunes tormentoso" (1988), donde destacaba en un reparto integrado por Sting y Melanie Griffith en los papeles principales. Otras interpretaciones destacables, en su mayor parte como villano, son la de un terrorista irlandés en la película de 1992 "Juego de patriotas", el papel del agente del MI6 Alec Trevelyan en la película de la serie Bond, "GoldenEye" (1995), un codicioso hombre de negocios en "National Treasure" (2004), aunque no solo ha tenido actuaciones como malvado; es el protagonista de las diversas adaptaciones al cine de las novelas de Bernard Cornwell, interpretando a Richard Sharpe, un fusilero británico en las guerras napoleónicas. También ha participado en películas como "Troya", donde interpretaba el papel de Odiseo, "Rōnin", "La isla" (2005)" Silent Hill" (2006) o "The Hitcher" (2007) junto a Sophia Bush, y ha hecho de Zeus en "Percy Jackson y el ladrón del rayo" (2010). En 2006 prestó su voz para el videojuego de Bethesda Softworks, "", como el emperador Martin Septim, y en 2016 para el videojuego de "Firaxis Games", "Civilization VI" y sus expansiones, como el narrador.


title: Sean Bean

text: Resulta ya casi un lugar común y fuente de múltiples bromas y parodias, el hecho de que sea muy habitual que los personajes que interpreta Bean mueran en la pantalla. Los casos más conocidos son los de Boromir en "" y Eddard Stark en la serie "Juego de tronos", pero, hasta el año 2012, era posible contabilizar hasta veinte «fallecimientos» ante la cámara. Él mismo llegó a bromear sobre el asunto con su interpretación en "Mirror Mirror".


title: Sean Bean

text: Ha estado casado en cinco ocasiones y de esas relaciones han nacido tres hijas. Durante un tiempo se le relacionó con la modelo erótica April Summers. Considera a Viggo Mortensen como uno de sus mejores y más cercanos amigos.


title: Pakalitha Mosisili

text: Bethuel Pakalitha Mosisili (nacido el 14 de marzo de 1945) es un político lesotense. Fue el Primer Ministro entre desde el 17 de marzo de 2015 al 16 de junio de 2017 y desde el 29 de mayo de 1998 al 8 de junio de 2012. Él lideró su partido, el Congreso por la Democracia de Lesoto a una clara victoria electoral.


title: Pakalitha Mosisili

text: Después de la victoria de su partido en 1998, hubo acusaciones de falsificación de votos y masivas protestas de los partidos opositores, que culminaron con la ocupación de los terrenos del palacio presidencial.


title: Pakalitha Mosisili

text: En las elecciones de mayo del 2002, en las cuales su partido ganó de nuevo, hubo una escisión entre Kelebone Maope y Shakhane Mokhehle, hermano de un temprano fundador de su partido.


title: Nunca me abandones

text: Nunca me abandones es una novela distópica del escritor inglés Kazuo Ishiguro, publicada en el 2005. Fue nominada al premio Booker del año 2005 (galardón que Ishiguro había obtenido previamente en 1989 por su novela "Lo que queda del día"), para el premio Arthur C. Clarke de 2006, y para el premio del Círculo de críticos literarios del Reino Unido de 2005. La revista TIME la nombró la mejor novela del año 2005 e incluyó a la misma en su lista de las 100 mejores novelas de habla inglesa del período 1923-2005. Siguiendo el estilo clásico del "Bildungsroman" o novela de iniciación, narra el proceso de desarrollo y aprendizaje de una niña (Kathy H) internada en un centro en Inglaterra donde los niños son criados para ser donantes. La historia se narra desde la perspectiva de Kathy en años posteriores. El internado se ubica en Hailsham, al final de la Segunda guerra mundial. Los alumnos (apelativo para los donantes) eran clones de modelos de personas normales, sin embargo, eran educados desde una óptica cultural y artística, a efecto de demostrar a la civilización que estos donantes tenían alma.


title: Nunca me abandones

text: Cuando Kathy, Tommy y Ruth (estos últimos amigos inseparables de Kathy), así como los demás alumnos de la generación en turno, terminaban sus estudios eran enviados a otros centros, donde gozaban de la libertad de horario y actividades, sin embargo, no podían desempeñar una vida normal. Los alumnos daban por sentado su destino, es decir, sabían lo que sucedería, morir en alguna donación a lo que denominaban "completar", asimismo, nunca se les mencionó lo que conllevaban las donaciones ni toda la parafernalia que existía a su alrededor, siendo enajenados de conciencias como personas libres, con objeto de servir como refacciones.


title: Nunca me abandones

text: En 2010 se estrenó la adaptación cinematográfica del texto, "Nunca me abandones", dirigida por Mark Romanek y protagonizada por Carey Mulligan, Keira Knightley y Andrew Garfield.


title: Marquesado

text: Marquesado puede referirse a:


title: Acrab

text: Acrab o Beta Scorpii (β Sco, β Scorpii) (del árabe "Al Aqrab", "el alacrán") es una estrella de la constelación de Escorpio que no es, contrariamente a lo que indica su denominación β, la segúnda estrella más brillante de dicha constelación sino la sexta.


title: Acrab

text: Acrab es en realidad un sistema quíntuple de estrellas, en el que sus dos principales integrantes (β y β) están separadas por 13,7 segundos de arco, orbitando una alrededor de otra cada 16.000 años.


title: Acrab

text: β posee a su vez dos compañeras, la primera a una distancia de unos 0,5 segundos de arco, y la segunda a sólo 0,001 pársec y un periodo orbital de 6,8 días lo que hace que β1 aparezca como una binaria espectroscópica


title: Acrab

text: β es asimismo una binaria espectroscópica situándose su compañera a sólo 0,1 pársec de distancia.


title: Acrab

text: Acrab es también conocida como Graffias, que en griego significa "pinza del cangrejo".


title: Ntsu Mokhehle

text: Ntsu Mokhehle (Teyateyaneng, Lesoto, 26 de diciembre de 1918 - Bloemfontein, Sudáfrica, 6 de enero de 1999) fue un político lesothense.


title: Ntsu Mokhehle

text: Fue Primer Ministro del país en dos ocasiones: del 2 de abril de 1993 hasta el 17 de agosto de 1994 y del 14 de septiembre de 1994 hasta el 29 de mayo de 1998.


title: Ntsu Mokhehle

text: Mokhehle fundó en 1952 el Partido Basutoland (renombrado Partido Basotho luego de la independencia del país en 1966), liderándolo hasta 1997 cuando formó un nuevo partido político llamado Lesotho Congress por la Democracia.


title: Laboratorio de Propulsión a Reacción

text: El Jet Propulsion Laboratory (JPL por su siglas en inglés, Laboratorio de Propulsión a Reacción), ubicado en La Cañada Flintridge, cerca de Los Ángeles, Estados Unidos, es un centro dedicado a la construcción y operación de naves espaciales no tripuladas para la agencia espacial estadounidense NASA.


title: Laboratorio de Propulsión a Reacción

text: El JPL es un centro de investigación y desarrollo con financiación federal, administrado y operado por Caltech bajo contrato con la NASA. Algunos de los proyectos del JPL incluyen la misión Galileo a Júpiter, y los rovers de Marte, incluyendo el Pathfinder a Marte en 1997 y la misión Mars Exploration Rovers en 2003. JPL ha enviado misiones no tripuladas a cada planeta del sistema solar. Adicionalmente, JPL también ha llevado a cabo misiones extensas de cartografía en la Tierra, y administra la Red del Espacio Profundo, con instalaciones en el desierto de Mojave (California), en España, cerca de Madrid, y en Australia, cerca de Canberra.


title: Laboratorio de Propulsión a Reacción

text: Los comienzos del JPL se remontan a la década de 1930, cuando el profesor Theodore von Kármán de Caltech comenzó a realizar experimentos de propulsión de cohetes en el Laboratorio Aeronáutico Guggenheim, en el sitio donde finalmente se ubicaría el JPL. JPL fue co-fundado en 1944 con los científicos de cohetes Qian Xuesen y Jack Parsons, lo que ha llevado a que algunas personas se refieran al mismo en forma afectuosa como el Jack Parsons Lab. A pesar de su nombre, JPL siempre se ha centrado en el desarrollo y la construcción de motores de cohete, no turborreactores o de otro tipo de motores de aspiración de aire, los cohetes eran a menudo llamados "chorros" (jets) o "ramjets" antes de mediados de los años 1940. Durante la Segunda Guerra Mundial, el Ejército de los Estados Unidos pidió al JPL analizar los cohetes V2 que fueron desarrollados por la Alemania nazi, así como trabajar en otros proyectos para el esfuerzo de la guerra.


title: Club Sportivo Patria

text: El Club Sportivo Patria es un club deportivo de la ciudad de Formosa de la provincia homónima, en Argentina. Fue fundado el 14 de octubre de 1911 y desde 2018 participa únicamente la Liga Formoseña, luego de su renuncia a participar del Torneo Regional Federal Amateur. Su presidente es Arturo Perelli. Es el único club de Formosa que jugó en la Primera División del Fútbol Argentino y actualmente se ubica en el puesto 87 (Era profesional) y 137 (Tabla histórica completa) de la Clasificación histórica de la primera división de fútbol argentino con 12 puntos.


title: Club Sportivo Patria

text: El Estadio Antonio Romero que utiliza es propiedad de la Liga Formoseña de Fútbol, con una capacidad de 23.000 espectadores, se encuentra en la Av. Gobernador Gutnisky 2800.


title: Club Sportivo Patria

text: Patria es conocido como "decano" ya que fue el primer club de fútbol fundado en la ciudad de Formosa. Su primer presidente fue don Francisco Bibolini. Utiliza camiseta con bastones rojos y blancos. Es el club más laureado de la Liga Formoseña de Fútbol con 17 títulos.


title: Club Sportivo Patria

text: Su clásico rival era Club Sportivo Sarmiento, con el cual durante muchos años se disputaron los torneos regionales. En 1992 el club Sarmiento se retira de la práctica del fútbol, dejando así, como clásico rival al Club Social Cultural Recreativo y Deportivo Comandante Luis Jorge Fontana debido a que al inicio estos dos clubes eran parte de uno mismo llamado La Unión (1910); al haber diferencias entre los dirigentes paraguayos y argentinos de la institución se separaron creándose así el club Sportivo Patria por parte de los paraguayos (debido a eso el color de su camiseta) y el club Fontana por los argentinos (la camiseta corresponde a la selección argentina). En los últimos tiempos se le llamó clásicos a los partidos jugados contra el club Sol de América o el club San Martín pero son solo por estar participando del mismo torneo federal.


title: Club Sportivo Patria

text: Patria clasificó al Torneo Nacional de 1976 de Primera División de Argentina mediante el Torneo Regional 1976.


title: Club Sportivo Patria

text: Participó del grupo C, en donde enfrentó a Huracán, Unión (SF), Rosario Central, Vélez Sarsfield, entre otros. Ganó cuatro partidos (incluido un triunfo 5-0 a Platense), empató otros cuatro y sumó diez derrotas, anotó 24 goles y le convirtieron 37. Conquistó 12 unidades (en esa época se asignaban dos puntos por victoria) y el máximo goleador en dicho certamen fue Gilberto Villasanti con 4 tantos.


title: Club Sportivo Patria

text: Después de 1976, Patria no había vuelto a tener otra alegría hasta la Temporada 2004/05 del Torneo Argentino B donde consigue el tan ansiado ascenso ganándole la liguilla complementaria a Real Arroyo Seco con un global de 5-4, empatando 4 a 4 en Santa Fe con 3 goles del gran Aldo Visconti y uno de Hugo Jazmin y en la vuelta ganando en Formosa 1 a 0 con gol de David Gómez.


title: Club Sportivo Patria

text: En el Apertura 2004 Patria quedó fuera de la zona de clasificación terminando 4° de 6 equipos con 14 puntos debido a 4 victorias, 2 empates y 4 derrotas, compartiendo la zona H con los equipos de Chaco For Ever, Club Atlético 9 de Julio (Rafaela), Patronato, Sarmiento de Resistencia y el Libertad de Sunchales. Pero en el Clausura 2005, el equipo formoseño logró clasificar a la segunda fase del torneo consiguiendo 19 puntos en 10 partidos, de los cuales ganó 6, empató 1 y perdió 3, con Visconti marcando 15 goles en 24 partidos jugados.


title: Club Sportivo Patria

text: En la Segunda Fase se enfrentó contra Textil Mandiyú en partido de ida y vuelta a eliminación directa. Patria ganó 2 a 1 la serie (1 a 0 en Formosa y 1 a 1 en Corrientes), clasificando a la Tercera Fase donde lo esperaba el equipo de Chaco For Ever. La serie terminó con victorias 1 a 0 de ambos equipos en los partidos de ida y vuelta respectivamente, y tuvo que ser definida desde el punto del penal, donde ganó Patria 4 a 3, clasificando a semifinales. Allí se enfrentó al Club Atlético 9 de Julio (Rafaela). En el partido de ida jugado en Rafaela, el equipo de 9 de Julio le ganó 3 a 0 a Patria, por lo que parecía que la serie se había definido. Sin embargo, en el partido de vuelta jugado en Formosa, Patria pudo dar vuelta el resultado ganando por 4 a 0 y pasando a la gran final para enfrentar al Club Atlético San Martín (Tucumán), en un resultado que fue considerado histórico.


title: Club Sportivo Patria

text: Patria perdió los dos partidos jugados contra el equipo tucumano sin siquiera marcar un gol, empatando 0 a 0 en Formosa y perdiendo 2 a 0 en Tucumán, con lo que el equipo de San Martín lograba el ascenso al Torneo Argentino A y relegaba a Patria a jugar la liguilla complementaria para poder lograr el ascenso.


title: Club Sportivo Patria

text: En la liguilla le tocó jugar contra un equipo perteneciente al Torneo Argentino C, el Real Arroyo Seco. En el partido de ida empataron 4 a 4 en un partido donde la figura fue Aldo Visconti, marcando 3 goles, y en el partido de vuelta jugado en Formosa, Patria ganó el partido 1 a 0 con gol del paraguayo Davíd Gómez y logrando el ascenso al Torneo Argentino A, donde se mantendría jugando por 3 temporadas consecutivas hasta descender en la temporada 2007/08.


title: Club Sportivo Patria

text: En 2014 fue invitado al Torneo Federal A junto a Sol de América, con motivo de la reestructuración de la AFA de invitar a clubes de cada provincia con el objeto de que cada una tenga al menos 2 representantes. En la edición de transición, participó de la Zona 4 donde llegó a la penúltima fecha con 17 puntos, 4 por debajo de Juventud Unida de Gualeguaychú a quien enfrentaba y vencería en la última fecha. Sin embargo, a pesar de vencer 5 a 3 a Sarmiento de Resistencia, Juventud venció a Gimnasia y Tiro, manteniendo la diferencia de puntos y obteniendo el ascenso. A pesar de ello, el conjunto formoseños clasificó para pelear por los 2 ascensos restantes.


title: Club Sportivo Patria

text: En los octavos de final logró vencer a Juventud Antoniana tras igualar en Salta y vencer en Formosa. En los cuartos de final, enfrentó a San Lorenzo de Alem a quien venció de local por 2 a 0, resultado que sería vital para vencer en el global tras la caída por la mínima en Catamarca. En la semifinales se definían los ascensos y se enfrentó a Paraná donde cayó por 2 a 0 en Paraná y, en Formosa, terminó de quedarse sin el ascenso tras ir cayendo por 3 a 1 y suspenderse el encuentro por incidentes.


title: Club Sportivo Patria

text: Luego de 2 temporadas flojas; en la temporada 2016/17, luego de superar la primera fase con lo Justo, volvería a realizar una buena campaña al terminar tercero en la zona 1 de la segunda fase, por debajo de Gimnasia y Tiro y Mitre de Santiago del Estero, que clasificaron a la Tercera fase por el primer ascenso, donde no pudo acceder al quedar Agropecuario Argentino como mejor tercero. Luego quedaría rápidamente eliminado por Gutierrez en la tercera etapa de la revalida por el segundo ascenso.


title: Club Sportivo Patria

text: En la temporada 2017/18, quedó relegado a la revalida donde, a pesar de haber quedado segundo en la primera etapa, no pudo mantener la categoría al quedar antepenúltimo en la tabla general de descensos.


title: Club Sportivo Patria

text: Debido a la eliminación del Federal B, el equipo descendió al nuevo Torneo Regional Federal Amateur que se iba a disputar en 2019, pero decidió renunciar a su plaza volviendo a la Liga Formoseña.


title: Thermus aquaticus

text: Thermus aquaticus denominado también Thermophilus aquaticus, es una bacteria termófila que vive en la proximidad de manantiales de agua caliente. La descubrió por primera vez Thomas D. Brock en 1969, en un manantial del parque nacional de Yellowstone. Es una bacteria gram-negativa, aerobia y heterótrofa.


title: Thermus aquaticus

text: Esta bacteria vive a temperaturas comprendidas entre 50 y 80 °C, gracias a que sus enzimas resisten tales condiciones. Normalmente, a esas temperaturas las proteínas constitutivas de la mayoría de los seres vivos se desnaturalizan y no vuelven a ser funcionales. Debido a esa termorresistencia, la enzima que "Thermus aquaticus" emplea para replicar su ADN, llamada ADN polimerasa Taq, se utiliza con frecuencia en las reacciones de PCR. En la PCR se separan las cadenas de la doble hélice del ADN mediante desnaturalización térmica a temperaturas en torno a los 95°C, lo que conduciría a la inactivación de las DNA polimerasas ordinarias. La polimerasa Taq, en contraste, tiene su máxima actividad a 72 °C y su termoestabilidad es tal que su vida media a 95°C es de 40 minutos, lo que la hace idónea para este tipo de procesos.


title: Romaña

text: La Romaña (En italiano: "Romagna", la pronunciación es idéntica a la española) es una región histórica de Italia central que actualmente forma parte de la región de la Emilia-Romaña.


title: Romaña

text: Está formada por las actuales provincias de Rávena, Forlì-Cesena, Rímini y partes de la provincia de Bolonia (cercanías de Imola). Una pequeña parte de la Romaña se encuentra también en las regiones de Marcas y de la Toscana.


title: Romaña

text: La Romaña realidad es más homogénea en su territorio geográfico que otras regiones italianas desde el punto de vista de la topográfico en la forma:


title: Romaña

text: Al norte del río Rin-primaria (hasta 1152 la rama principal del río Po), de donde recibe las aguas del río Sillaro (Bastia en la ciudad) hasta la desembocadura en el Mar Adriático. El lado norte se separa de la Romaña Ferrara.


title: Romaña

text: Al noroeste de la Sillaro por supuesto, a lo largo de su trayectoria desde la fuente hasta la confluencia con el Rin, el norte-oeste es la frontera con boloñesa.


title: Romaña

text: De las fuentes de Sillaro este, el sur sigue la divisoria de aguas de la Toscana-Romaña. Las cimas que rodean la cordillera son Bastión Monte(1190 m), cerca de Pian del Sasso di Castro, y yo (1277 m), cerca de Roncobilaccio. La línea sigue dividiendo a Učka nell'Alpe Luna (provincia de Arezzo). El lado sur se separa de la Toscana-Romaña.


title: Romaña

text: Corre de este a oeste lado en casi una línea recta a lo largo de la divisoria de aguas entre la cuenca del río y el río Foglia, los nodos son los orográficas Simone Sasso y el Monte Carpegna, luego Faggiuola Monte Cerignone, hasta el promontorio de Focara Fiorenzuola, poco al sur de Gabicce. La línea este-oeste define la frontera entre la Romaña y Las Marcas. La cresta cruza la Via Flaminia, en la localidad Siligata (7 km y 9 km de Gabicce Pesaro).


title: Romaña

text: El lado este se encuentra la costa del Adriático. Teniendo en cuenta solo los elementos naturales del territorio, los lados de la medida de Romaña cuadrilátero de la siguiente manera:Usted puede medir el área de la Romaña, sobre la base de las tarjetas de Instituto Geográfico Militar, los resultados del cálculo de 6380,6 km², de los cuales 2334,3 km² relevantes a la llanura (36,4%) y 4.046,3 kilómetros cuadrados de zona de montaña (63,6%)


title: Romaña

text: Sus límites geográficos son: al oeste el río Sillaro, al norte el río Reno, al suroeste la crestería de los Apeninos tosco-romañolos, al este el mar Adriático y al sureste el promontorio de Focara, en las proximidades de Gabicce Mare.


title: Romaña

text: La Romaña ya estuvo habitada durante la Prehistoria, como así lo demuestran muchos hallazgos arqueológicos: el sitio más famoso está situado en Monte Poggiolo, cerca de Forlì.  El Monte Poggiolo es una colina sobre la que se asienta un interesante castillo. A poca distancia de él, en una localidad llamada Casa Belvedere, han sido hallados, a partir de 1983, millares de restos que tienen una antigüedad de al menos 800.000 años, considerados de gran importancia para la historia local, pero también para la historia de toda la Italia del Paleolítico.


title: Romaña

text: Los primeros habitantes de la actual Romaña de los que se tienen noticias fueron los umbros y los etruscos. Sin embargo, alrededor del año 350 a. C., el territorio fue conquistado por el pueblo que puso la primera huella a la Romaña: los celtas; aunque los pueblos que ya habitaban allí no sucumbieron totalmente. En efecto, con toda probabilidad, el gran comediógrafo de Sarsina (cerca de Cesena) Tito Marcio Plauto fue de origen umbro.  Emigrados del norte, los celtas se establecieron en Italia, más precisamente en la Galia Cisalpina, que es un territorio que parte de los Alpes y comprende la llanura padana, una parte de los Apeninos septentrionales y la Italia nororiental. Entre las numerosas tribus celtas también bajaron a Italia los senones, los lingones y los boios.


title: Pier Paolo Vergerio

text: Pier (o Pietro) Paolo Vergerio (1498-1565) fue un reformador italiano.


title: Pier Paolo Vergerio

text: Nació en Capodistria ("Koper") y estudió derecho y lógica en Florencia y Padua, donde comenzó a ejercer en 1522; también ejerció como abogado en Verona y Venecia. En 1526 se casó con Diana Contarini, cuya temprana muerte fue en gran parte lo que le empujó a tomar la carrera eclesiástica, en la que pronto destacó, siendo nombrado en 1533 nuncio papal ante el emperador Fernando I de Habsburgo en Alemania, donde de nuevo se le encuentra en 1535 tratando asuntos personales con el gobierno. Los intereses del gobierno le llevaron a entrevistarse con Martín Lutero en Wittenberg, quien le impresionó negativamente.


title: Pier Paolo Vergerio

text: Vergerio hizo pocos avances en las tareas que le habían encomendado, que no eran otras que conseguir que los protestantes enviaran delegados para entrevistarse con el gobierno, por lo que el papa Pablo III le mandó llamar, pero le recompensó largamente.


title: Pier Paolo Vergerio

text: En 1540, Vergerio entra de nuevo en tareas diplomáticas en Worms, Alemania, donde participa en el encuentro religioso como enviado de Francisco I de Francia. En recuerdo de ese encuentro escribió el tratado "De unitate et pace ecclesiae". Como al cardenal Gaspar Contarini, a quien acompañaba en la conferencia religiosa de Ratisbona en 1541, se le acusó de dar demasiadas concesiones a los protestantes, por lo que decidió volver a Capodistria/Koper y proseguir sus estudios.


title: Pier Paolo Vergerio

text: Vergerio no parecía tener intenciones de apartarse de la Iglesia católica, pero el 3 de diciembre de 1544 fue denunciado en Venecia ante la Inquisición; y aunque después de un examen exhaustivo fue absuelto, el papa Marcello Cervini se aprovechó de que no se hubiera publicado la sentencia para apartarle del concilio para el que había trabajado tanto.


title: Pier Paolo Vergerio

text: Vergerio empezó una actividad como escritor cada vez más contraria a la Iglesia Católica y su línea oficial. Trató sobre todo sobre el origen y la política de la figura del Papa, las bulas, los santos y las reliquias.


title: Pier Paolo Vergerio

text: Fue llamado por el Duque de Wurtemberg para escribir y hacer proselitismo, con lo que no volvió a pisar tierras italianas.


title: Pier Paolo Vergerio

text: Participó en la conferencia religiosa de Poissy en 1560, pero no se le permitió acudir al Concilio de Trento como delegado del duque. Durante esos años continuó con sus polémicos escritos y trabajó en la publicación de su "Opera", cuyo primer volumen apareció en 1563. Murió en Tubinga.


title: Pier Paolo Vergerio

text: Su obra se recuerda con un premio de ámbito europeo que han recibido autores españoles como Antonio García Teijeiro.


title: Aspirante a oficial

text: Aspirante a Oficial es un rango existente en tres instituciones de Chile:


title: Aspirante a oficial

text: Carabineros de Chile, Gendarmería de Chile y la Policía de Investigaciones de Chile, en ambas el aspirante tiene que terminar el proceso de formación para poder egresar con el grado de Subteniente o Detective en la Policía de Investigaciones, antes de ser destinado a una comisaría, recinto penal o cuartel de investigaciones, esto dependerá según la institución que haya elegido el aspirante en cuestión.


title: Aspirante a oficial

text: El Aspirante a Oficial de Carabineros, es aquel alumno que se encuentra en su periodo académico de inducción inicial, exclusivamente en la Escuela de Carabineros de Chile del General Carlos Ibañez del Campo, único plantel formador de Oficiales de Carabineros de Chile, donde a lo largo de 8 semestres académicos desarrollaran competencias policiales, jurídicos, físicas y sociales. El 7 y 8 semestre académico corresponde a su práctica policial profesional, tanto en unidades operativas como especialidades (en la actualidad realizada en la capital de Chile, Santiago) y a la realización de su tesis o trabajo de titulación, para una vez cumplido su periodo de preparación y aprobada su tesis, ser nombrado como Subteniente de Carabineros de Chile, con el título de Administrador en Seguridad Pública y servir en las distintas reparticiones y unidades de la institución, a lo largo de todo el país.


title: Aspirante a oficial

text: Su grado es asimilable al de cadete en el caso del Ejército de Chile, la Fuerza Aérea de Chile y la Armada de Chile. Se hace presente que en el caso de la Armada existe el grado en la oficialidad de los servicios, para aquellos profesionales que integrarán los escalafones de justicia, sanidad, etc; y para los oficiales de mar, Gente de mar que por sus méritos han sido seleccionados para integrar el cuerpo de oficiales. También está presente en la reserva naval. Dentro del mismo grado, se encuentra la distinción de brigadier para aquel aspirante, que encontrándose dentro de su periodo de instrucción, obtenga altas calificaciones, lo que significa que tendrá a otros aspirantes bajo su tutela. Distinto es el caso de los oficiales instructores que vendrían siendo los superiores inmediatos de los aspirantes a oficiales en la Escuela de Carabineros.


title: Aspirante a oficial

text: El aspirante a oficial de Gendarmería, es aquel oficial que se encuentra en un periodo de preparación y formación en los aspectos penitenciarios, jurídicos y sociales, para una vez cumplida su instrucción pueda servir en los distintos recintos penales y demás reparticiones de la institución.


title: Aspirante a oficial

text: Su rango es asimilable al de cadete en el Ejército y la Fuerza Aérea, en la Armada se encuentra asimilable a guardiamarina, este rango existe en tres instituciones siendo esta la segunda con esta denominación, una vez concluido el periodo de formación en la Escuela de oficiales de Gendarmería de Chile del General Manuel Bulnes Prieto. El oficial recibe el rango de subteniente, rango representado con dos presillas sencillas blancas con una estrella solitaria brillante en cada hombro, al igual que en Carabineros existe la distinción de brigadier para el aspirante que haya obtenido las calificaciones más altas, luego de concluir su formación estos pueden ser destinados a cualquier región del país en donde exista un penal o repartición que trabaje con organismos como los Tribunales de Justicia.


title: Aspirante a oficial

text: El aspirante a detective o aspirante a oficial de la Policía de Investigaciones, Es aquel alumno de la escuela de investigaciones policiales con el grado 17 el cual se encuentra internado por un periodo de 3 año para luego graduarse como detective equivalente al grado 13 , detective es el primer grado en el escalafón de oficial policial, que se caracteriza por no usar un uniforme militar como en Carabineros y Gendarmería, sino que cuenta con un uniforme de régimen interno, además se encuentra en un variado período de preparación en aspectos policiales, jurídicos y sociales, para que una vez aprobado el curso de detective este pueda servir en los distintos cuarteles policiales de la PDI.


title: Aspirante a oficial

text: Los alumnos destacados son nombrados como Alumnos Inspectores o Cial, quienes tienen a su cargo a los demás aspirantes.


title: Aspirante a oficial

text: Su rango se caracteriza por ser civil en este caso, además de no hacer uso de un uniforme militar como en el Ejército, Armada, Fuerza Aérea, Carabineros y Gendarmería, esta es la principal característica de los oficiales policiales, una vez completado el curso de oficial policial en la Escuela de Investigaciones Policiales, este recibe el título de investigador policial, una denominación distinta, pero con el mismo significado que en la policía uniformada, una vez concluido recibe el ascenso de detective de la policía civil.


title: Vombatiformes

text: Los vombatiformes son un suborden de mamíferos marsupiales pertenecientes al orden Diprotodontia.


title: Carlos de Valois

text: Carlos de Valois (Vincennes, 12 de marzo de 1270 - Nogent-le-Roi, 16 de diciembre de 1325) fue el tercer hijo de Felipe III de Francia y de Isabel de Aragón. Fundó la Casa de Valois rama segundona de la Dinastía de los Capetos, la que ocuparía el trono de San Luis con la muerte de su sobrino Carlos IV y el ascenso de su hijo mayor, como Felipe VI de Francia.


title: Carlos de Valois

text: Fue armado caballero a los 14 años e investido como Rey de Aragón por el legado del Papa Martín IV en 1284, quien declaró la Cruzada Aragonesa. Sus derechos se sustentaban en la sangre real de su madre. Al mismo tiempo, su padre le convertía en Conde de Valois. Jamás pudo ocupar el trono aragonés y renunció al título en 1295, en los términos del Tratado de Anagni.


title: Carlos de Valois

text: Fue también conde de Anjou, de Maine y de Perche (tras su matrimonio en 1290) con Margarita de Anjou-Sicilia; de su segundo matrimonio obtuvo el título de Emperador titular de Constantinopla, (1301-1308), que ostentaría hasta la muerte de su mujer, Catalina de Courtenay. Se casó en terceras nupcias (1308) con Mahaut de Chatillon-Saint-Pol. De sus tres matrimonios tuvo abundante descendencia.


title: Carlos de Valois

text: Luchó en Italia en defensa del Papa en 1301, comandó dos expediciones en Aquitania en nombre de su hermano Felipe IV (1268 y 1314), fue candidato a corona del Sacro Imperio. A la muerte de su hermano, se opuso al centralismo de su sobrino, Luis X, encabezando a la nobleza (1314-1315). Falleció en Nogent-le-Roi y fue enterrado en la iglesia de los Jacobinos de París.


title: Carlos de Valois

text: Contrajo matrimonio por primera vez en 1290 con Margarita de Anjou-Sicilia (1274-1299), hija del rey Carlos II de Nápoles y María de Hungría. De este matrimonio nacieron:En 1302 se casa nuevamente con Catalina de Courtenay (1274–1308), emperatriz titular de Constantinopla. Tuvieron cuatro hijos:Finalmente, en 1308, se casó con Mahaut de Châtillon-Saint Pol (1293-1358), hija de Guido de Châtillon, Conde de Saint Pol, con la que tuvo cuatro hijos:


title: Memorial de Valverde

text: El Memorial de Valverde es un texto judicial poco conocido, pero muy significativo, conservado en el Archivo Histórico Nacional de España (Sección Consejos Suprimidos, Sala de Alcaldes, legajo 49.813). Sin fecha, pero datable en abril de 1618, fue enviado por doce vecinos de la villa de Valverde de Alcalá al Consejo de Castilla.


title: Memorial de Valverde

text: En él se enumeran cargos contra el señor del lugar, Gonzalo Martel de los Ríos, noble de procedencia no declarada, aunque posiblemente vinculado de alguna manera a alguna de las principales casas de la aristocracia española (como los Condes de Oñate, que en el siglo XVIII, según el Catastro de Ensenada, ostentaban el señorío de la villa).


title: Memorial de Valverde

text: Los cargos, cometidos tanto por el señor como por sus criados, aparecen agrupados por temas, comenzando por los más suaves (daños físicos o pecuniarios), para acabar con los más espectaculares. Unos son de comportamiento homosexual, incluyendo la pederastia (ambos entre los mayores delitos posibles en la penalística del Antiguo Régimen, al ser contra la naturaleza); otros son de expresión, incluyendo la blasfemia (delito contra el honor de Dios). A veces parece rozar la herejía y hasta la locura.


title: Memorial de Valverde

text: Al memorial se añade la diligencia posterior en que el Consejo de Castilla encomienda la información del caso "excepto de las blasfemias" a un funcionario (posiblemente de la Sala de Alcaldes), con poderes para traer presos a la Cárcel de Corte. También le previene que debe notificar al señor de Valverde que ha de salir de la villa mientras dure su comisión.


title: Memorial de Valverde

text: El memorial permite ver la práctica el régimen señorial, los límites de las distintas jurisdicciones, las relaciones entre señor, pueblo y clero y la mentalidad dominante que sacraliza todos los ámbitos de la vida en la España del Barroco.


title: Memorial de Valverde

text: Desde un punto de vista actual, no puede valorarse sin ambigüedad a un quijotesco personaje del que se cita la siguiente exclamación: "¿Qué se le da al fraile que yo sea puto, o moro, o judío? ¿Por qué no puedo yo vivir en la ley que quisiere? ¿Para qué se ha de meter conmigo?".


title: Historia de la ciencia en la Edad Media

text: La historia de la ciencia en la Edad Media abarca los descubrimientos en el campo de la filosofía natural que ocurrieron en el periodo de la Edad Media el periodo intermedio, en una división esquemática de la Historia de Europa.


title: Historia de la ciencia en la Edad Media

text: Europa Occidental entró en la Edad Media con grandes dificultades que minaron la producción intelectual del continente tras la caída del Imperio Romano. Los tiempos eran confusos y se había perdido el acceso a los tratados científicos de la antigüedad clásica (en griego), manteniéndose sólo las compilaciones resumidas y hasta desvirtuadas, por las sucesivas traducciones que los romanos habían hecho al latín. Sin embargo, con el inicio de la llamada Revolución del siglo XII, se reavivó el interés por la investigación de la naturaleza. La ciencia que se desarrolló en ese periodo dorado de la filosofía escolástica daba énfasis a la lógica y abogaba por el empirismo, entendiendo la naturaleza como un sistema coherente de leyes que podrían ser explicadas por la razón.


title: Historia de la ciencia en la Edad Media

text: Fue con esa visión con la que sabios medievales se lanzaron en busca de explicaciones para los fenómenos del universo y consiguieron importantes avances en áreas como la metodología científica y la física. Esos avances fueron repentinamente interrumpidos por la Peste negra y son virtualmente desconocidos por el público contemporáneo, en parte porque la mayoría de las teorías avanzadas del periodo medieval están hoy obsoletas, y en parte por el estereotipo de que la Edad Media fue una supuesta "Edad de las Tinieblas".


title: Historia de la ciencia en la Edad Media

text: Mientras que en el Extremo Oriente se siguió desarrollando la civilización china con su propio ritmo cíclico, en Occidente la civilización clásica greco-romana fue sustituida por la cultura cristiana (latina y bizantina) y la civilización islámica, ambas fuertemente teocéntricas. Los cinco siglos de la denominada "época oscura" de la Alta Edad Media significaron un atraso cultural en la cristiandad latina, tanto en relación con la Antigüedad clásica como en relación con la simultánea Edad de Oro del islam, que no actuó únicamente como un contacto de innovaciones orientales (chinas, hindúes y persas, como el papel, el molino de viento o la numeración hindú-arábiga) hacia Occidente, sino añadiendo aportes propios y originales. No obstante, el desarrollo productivo del modo de producción feudal demostró ser más dinámico que el esclavista en cuanto a permitir desarrollos tecnológicos modestos, pero de notables repercusiones (la collera, el estribo, la vertedera). Aparentemente, el mundo intelectual, enclaustrado en los "scriptoria" de los monasterios y dedicado a la conservación y glosa de los textos sagrados, la patrística y la parte del saber antiguo que pudiera conciliarse con el cristianismo (Boecio, Casiodoro, Isidoro, Beda, Beato, Alcuino), estaba completamente desconectado de ese proceso, pero en su torno se fue gestando alguna variación en la concepción ideológica del trabajo que, con contradicciones y altibajos, inspiró la justificación de los intereses de la naciente burguesía y el desarrollo del capitalismo comercial a partir de la Baja Edad Media. Mientras tanto, las instituciones educativas se fueron sofisticando progresivamente (escuelas palatinas, escuelas monásticas, escuelas episcopales, "studia generalia", universidades medievales) y en ellas, a pesar del efecto anquilosador que se supone al método escolástico, surgieron notables individualidades (Gilberto de Aurillac, Pedro Abelardo, Graciano, Raimundo de Peñafort, Tomás de Aquino, Roberto Grosseteste, Roger Bacon -"Doctor Mirabilis"-, Duns Scoto -"Doctor Subtilis"-, Raimundo Lulio, Marsilio de Padua, Guillermo de Ockham, Bártolo de Sassoferrato, Jean Buridan, Nicolás de Oresme) y algunos conceptos innovadores en terrenos como el de la química, en forma de alquimia (destilación del alcohol), el de la lógica (Petrus Hispanus), el de las matemáticas ("calculatores" de Merton College) o el de la física (teoría del "impetus").


title: Historia de la ciencia en la Edad Media

text: Ya al final de la Edad Media, fue decisiva la adopción de innovaciones de origen oriental (brújula, pólvora, imprenta) que, si en la "sinocéntrica" civilización china no pudieron tener un papel transformador, sí lo tuvieron en la expansiva civilización europea.


title: Historia de la ciencia en la Edad Media

text: Se suele decir que los romanos eran un pueblo de orientación práctica. A pesar de estar maravillados con los descubrimientos del pasado griego, no llegaron a formar nuevas instituciones que buscasen específicamente entender el universo o el mundo natural. Los verdaderos centros de producción de conocimiento del Imperio romano se localizaban en los territorios orientales, de cultura griega. Habían sido fundados antes del dominio romano y ya no mantenían la misma fuerza creativa de periodos anteriores. Los romanos adoptaron la alquimia y la metafísica griegas, al igual que adoptaron gran parte de su conocimiento y filosofía. Al final del Imperio romano la filosofía alquímica se había unido a las filosofías de los egipcios creando el culto del hermetismo.


title: Historia de la ciencia en la Edad Media

text: La clase rica del Imperio era bilingüe, no se sentía la necesidad de traducir los tratados científico-filosóficos producidos por la civilización griega. Sin embargo, era común encontrar compilaciones resumidas de las principales corrientes del pensamiento griego en latín. Estos resúmenes eran leídos y discutidos en los espacios públicos de la agitada vida social romana.


title: Historia de la ciencia en la Edad Media

text: Durante el proceso de desestructuración del Imperio romano de Occidente, el Occidente europeo fue perdiendo contacto con Oriente y el griego acabó por ser olvidado. De ese modo, Europa Occidental perdió el acceso a los tratados originales de los filósofos clásicos, quedándose sólo con las versiones truncadas de ese conocimiento que habían sido traducidas anteriormente. Es como si hoy en día perdiéramos casi todos los trabajos científicos y sólo nos quedásemos con textos de revistas destinadas al consumo popular.


title: Historia de la ciencia en la Edad Media

text: El Imperio romano de Occidente, si bien estaba unido por el latín, aún englobaba un gran número de culturas diferentes que habían sido asimiladas de una manera incompleta por la cultura romana. Debilitado por las migraciones e invasiones de tribus bárbaras, por la desintegración política de Roma en el siglo V y aislado del resto del mundo por la expansión del Islam el siglo VII, el Occidente Europeo llegó a ser poco más que una colcha de retales de poblaciones rurales y pueblos seminómadas. La inestabilidad política y el declive de la vida urbana golpearon duramente la vida cultural del continente. La Iglesia católica, como única institución que no se desintegró en ese proceso, mantuvo lo que quedó de fuerza intelectual, especialmente a través de la vida monástica.


title: Historia de la ciencia en la Edad Media

text: El hombre instruido de esos primeros siglos era casi siempre un clérigo para quien el estudio de los conocimientos naturales era una pequeña parte de la erudición. Estos estudiosos vivían en una atmósfera que daba prioridad a la fe y tenían la mente más dirigida a la salvación de las almas que al cuestionamiento de detalles de la naturaleza. Además de eso, la vida casi siempre insegura y económicamente difícil de esa primera parte del periodo medieval mantenía al hombre volcado en las dificultades del día a día. De ese modo, las actividades científicas fueron prácticamente reducidas a las citas y comentarios de obras que hacían referencia a la antigüedad clásica; esos comentarios estaban a veces llenos de errores, ya que los textos usados como referencia y las obras que quedaron en latín, tenían informaciones truncadas y hasta tergiversadas.


title: Historia de la ciencia en la Edad Media

text: A finales del siglo VIII, hubo una primera tentativa de resurgimiento de la cultura occidental. Carlomagno había conseguido reunir gran parte de Europa bajo su dominio. Para unificar y fortalecer su imperio, decidió ejecutar una reforma en la educación. El monje inglés Alcuino elaboró un proyecto de desarrollo escolar que buscó revivir el saber clásico estableciendo los programas de estudio a partir de las siete artes liberales: el "trivium", o enseñanza literaria (gramática, retórica y dialéctica) y el "quadrivium", o enseñanza científica (aritmética, geometría, astronomía y música). A partir del año 787, se promulgaron decretos que recomendaban, en todo el imperio, la restauración de las antiguas escuelas y la fundación de otras nuevas. Institucionalmente, esas nuevas escuelas podían ser "monacales", bajo la responsabilidad de los monasterios; "catedralicias", junto a la sede de los obispados; y "palatinas", junto a las cortes.


title: Historia de la ciencia en la Edad Media

text: Esas medidas tendrían sus efectos más significativos sólo algunos siglos más tarde. La enseñanza de la dialéctica (o lógica) fue haciendo renacer el interés por la indagación especulativa; de esa semilla surgiría la filosofía cristiana de la Escolástica. Además de eso, en los siglos XII y XIII, muchas de las escuelas que habían sido estructuradas por Carlomagno, especialmente las "escuelas catedralicias", pasaron a ser Universidades.


title: Historia de la ciencia en la Edad Media

text: En el siglo X, Gerberto de Aurillac (papa Silvestre II) introdujo en Francia el sistema decimal y el cero que se utilizaban desde que Al-Juarismi los trajera de la India y los difundiera en Europa a través de Al-Ándalus y la Marca Hispánica. También difundió el astrolabio, de origen bizantino.