title: Sherone Simpson

text: En 2005 Sherone bajó por primera vez de los 11 segundos en los 100 metros, haciendo 10,97 en Kingston, la 5ª mejor marca mundial del año. Al igual que los Juegos de Atenas, volvió a ser 6ª en los 100 metros de los (11,09), mientras que en los relevos 4 × 100 m las jamaicanas fueron batidas esta vez por Estados Unidos.


title: Sherone Simpson

text: En 2006 se ha consagrado como la velocista más en forma del momento. En marzo dio la sorpresa en los Juegos de la Commonwealth de Melbourne, derrotando en los 200 metros a la campeona olímpica Veronica Campbell y haciéndose con el oro, pese a que los 200 metros no es su mejor prueba.


title: Sherone Simpson

text: En la temporada de verano ha sido la gran dominadora. Su marca de 10,82 realizada en Kingston durante los Campeonatos Nacionales de Jamaica la colocan como líder mundial del año, y también como la segunda jamaicana más rápida de la historia tras Merlene Ottey.


title: Sherone Simpson

text: Actualmente vive en Jamaica y estudia en la Universidad Tecnológica. Su entrenador es Stephen Francis.


title: Sherone Simpson

text: Juegos Olímpicos de Beijing 2008 - 2 en 100 m


title: Gaspar Yanga

text: Yanga Gaspar (1579-?), a menudo simplemente Yanga o Nyanga, fue un líder de la rebelión auxiliar de lo que ahora es México durante el período temprano del régimen colonial español.


title: Gaspar Yanga

text: Quien fuera un supuesto miembro de la familia real de Gabón en aquel entonces, Gaspar Yanga vino a ser el jefe de una banda de esclavos por libertad en un poblado Veracruzano, alrededor de 1610.


title: Gaspar Yanga

text: Escapándose a las montañas de difícil acceso, él y su gente construyeron la primera colonia libre de América la cual llamaron San Lorenzo de los Negros, aunque al principio solo contaba con un grupo pequeño.  Vivió por más de 30 años fugitivo, parcialmente sobreviviendo de su caza, y capturando las caravanas que llevaban mercancías a Veracruz.


title: Gaspar Yanga

text: Sin embargo, en 1609 fue tomada la decisión por el gobierno colonial español para poner fin a la comunidad y la rebelión de los esclavos, quienes ganarían la batalla por su emancipación y fundaron San Lorenzo de los Negros el 10 de agosto de ese mismo año.


title: Gaspar Yanga

text: El tráfico de esclavos africanos en el continente americano se debió al período de la Conquista y la Colonia entre 1519 y 1810. Estos eran traídos para trabajar en las plantaciones de azúcar, la mayoría venía de África, aunque otros venían de las islas del Pacífico. La Corona Española había declarado regulaciones para asegurarse de que vinieran más esclavos varones que mujeres. Los barcos eran divididos en proporciones de un tercio de mujeres y dos tercios de hombres; los sobrantes en especial las mujeres, por desgracia eran eliminados o vendidos a otros comerciantes para uso propio.


title: Gaspar Yanga

text: El primer lugar autorizado por la Corona para la importación de esclavos fue el puerto de la Villa Rica de la Vera Cruz, tiempo después serían Tuxpan y Campeche en el Golfo de México. Aunque eran destinados a trabajar en las haciendas azucareras, también fueron usados para otros deberes en el área de Orizaba. Los españoles pronto se darían cuenta de que estos tenían una resistencia natural al clima tropical, los cuales podían desempeñarse mejor que los de población indígena, quienes por la guerra y enfermedades traídas por los europeos iban extinguiéndose. Así la Corona autorizó la creación de compañías de importación de mano de obra a la Nueva España para suplir la demanda de necesidades en la península ibérica.


title: Gaspar Yanga

text: El trato inhumano al que eran sometidos obligaba a los esclavos a protestar de varias maneras a este sistema: en forma de insurrecciones armadas, intentos de tomas de poder y fugas, las cuales eran penadas severamente por las leyes derivadas de la ética nicomáquea sobre el trato de esclavos y la prohibición de esclavizar 'cristianos' y de propiedad.


title: Gaspar Yanga

text: Los esclavos que lograban escapar eran llamados "cimarrones". Estos construían sus palenques para vivir, también llamados "mocambos" y "quilombos" en sus respectivas lenguas. El escapar era considerado un delito grave; entre los cargos estaban el de robo de propiedad, que bajo las leyes significaba que pertenecían a su amo. Esta actividad siguió por casi trescientos años hasta la declaración de libertad promulgada en 1810.


title: Gaspar Yanga

text: Al cimarrón (de una cima), se le crearon imágenes míticas que contribuirían más tarde a los estereotipos raciales reflejados en las pinturas de la época. Estos estereotipos fueron que los cimarrones eran gente salvaje, feroces, indomables e indolentes, he ahí la analogía con el perro cimarrón, el cual se volvía montaraz y no domesticado.


title: Gaspar Yanga

text: Lo poco que se sabe de Yanga es que fue apresado en la región de "Brang" o "Brong de Atabubu", también llamados "Bore" de la "Nación Brong" al parecer de la Guinea alguna vez perteneciente al Imperio de Ghana. siguiendo la ruta hacia Cabo Verde otro principal centro comercial de esclavos, de dominio portugués. Este grupo étnico originario de Ghana lo desembarcarían en 1579 en la antigua Veracruz, y fue conducido encadenado a una de las fincas azucareras y de alcohol, en la provincia que tiene su nombre.


title: Gaspar Yanga

text: Su descripción era la de un hombre alto, más de lo común, fuerte e inteligente, quien dominaba bien el español, quien pronto huiría de sus amos, y por treinta años encabezaría la rebelión, siendo caudillo de los cimarrones.


title: Gaspar Yanga

text: El movimiento libertario consumado con Yanga empezaría en 1537, con la huida de los cimarrones. En 1546 el virrey Antonio de Mendoza ordenó ahorcar en la Plaza Mayor de la Ciudad de México a dos "negros fugitivos" llamados Juan Román y Juan Venegas. La cacería de afrodescendientes ya llevaba tiempo y con cualquier mínimo pretexto podían ser ejecutados. En esta cacería muchos de los cimarrones huyeron por el Istmo de Tehuantepec hasta lugares remotos del Perú.


title: Gaspar Yanga

text: Según la historiadora Adriana Naveda, Nyanga huyó de su amo aproximadamente en el año 1570 y se refugió muy cerca de lo que ahora es la ciudad de Córdoba, liderando un grupo de cimarrones que con el tiempo se fue haciendo más numeroso. Pese a que no se tiene conocimiento pleno sobre como se desarrolló su movimiento, se sabe que para 1609 el grupo superaba los quinientos hombres, por lo cual los rumores de una revuelta de grandes dimensiones no se hicieron esperar.


title: Gaspar Yanga

text: Durante el gobierno del virrey Luis de Velasco se multiplicaron denuncias que intentaban alertarlo sobre un posible levantamiento de negros el 6 de enero de ese año, en la que, según los rumores, los fugados asesinarían a los blancos y nombrarían rey a un cimarrón negro. El gobernante no le dio mayor importancia y lo único que hizo fue mandar azotar a varios esclavizados que se encontraban presos por otra clase de delitos. Pero el peligro se hizo evidente cuando el citado grupo comenzó a saquear las haciendas de la región. Muchos historiadores coinciden en que el territorio ocupado por estos apalencados, es decir, asentados en palenques, eran los alrededores del Cofre de Perote, la Sierra de Zongolica y la zona de Omealca, en el actual estado de Veracruz.


title: Gaspar Yanga

text: Los cimarrones de Nyanga no solo saquearon las haciendas y fincas a su alcance para poder sobrevivir, también asaltaron lo que durante el virreinato fue la ruta México-Veracruz, un camino que conectaba al principal puerto del Golfo con la capital de la Nueva España. Dichos ataques resultaron preocupantes para las autoridades pues ese camino fue a lo largo de la colonia la vía de tránsito y comunicación más importante en América y su importancia económica fue fundamental para el desarrollo de la Nueva España.


title: Gaspar Yanga

text: Esto llevó al virrey a enviar milicias para someter al belicoso grupo, sin embargo, los fugitivos lograron defenderse en más de una ocasión, ya que los lugares donde se refugiaban eran de difícil acceso, lo que les permitía protegerse ágilmente. Esa rebelión no resultó como otras, pues las pérdidas ocasionadas fueron muy elevadas y los asaltos al camino real desestabilizaron la economía virreinal. El puerto de Veracruz fue el más afectado, cuya entrada y salida de mercancías se vio perjudicada, por lo que, en este caso, sostener una guerra en contra de aquellos cimarrones fue una empresa poco redituable y desesperanzadora.


title: Gaspar Yanga

text: En 1609 corrió la noticia de que los negros pretendían matar a los capitalinos y coronar a uno de los suyos (Yanga), así el virrey tomo medidas extremas contra los rebeldes. Tres años después llegarían los rumores de que muchos negros habían sido vencidos, quienes fueron descuartizados y clavados sus cuerpos en picas por los caminos principales, para que sirviera de escarmiento a los sublevados.


title: Gaspar Yanga

text: La población negra del siglo XVI era del 6 % o 20 569. Debido a la necesidad de mano de obra se incrementarían los envíos. Ya para 1646 había un promedio de casi 168 000 esclavos negros en el territorio de la Nueva España.


title: Gaspar Yanga

text: En el siglo XVI la Corona española mando un grupo conformado por indios, criollos y mestizos, así como algunos negros para "pacificar" la zona de 'revoltosos' en 1609 y poner fin a las acciones de los esclavos fugitivos. El sacerdote jesuita Juan Florencio Laurencio escribiría de esto, sobre el "Alzamiento de los Negros", a la Corona.


title: Gaspar Yanga

text: Las tropas españolas que partieron de Puebla en enero de 1609 sumaban alrededor de 550, de los cuales quizás 100 eran soldados españoles y los restantes reclutas y aventureros, para ese entonces Yanga padre llevaba ya treinta años de fugitivo, ya entrado en edad era el líder en las montañas de Orizaba, y quien decía que si no hubiese sido esclavo ya en su país sería rey, su encargado militar o segundo después de él, era otro cimarrón de nombre "Francisco de la Matosa" o "Matiza", estos para sobrevivir se dedicaban al asalto de carruajes y de viajeros, así como incursiones a las haciendas vecinas, aunque tiempo después serían reemplazados por la agricultura y cría de aves de corral.


title: Gaspar Yanga

text: Las tropas "pacificadoras" ganarían algunas batallas las cuales harían esconderse a los cimarrones aún más en la jungla, pero esto no siempre fue así, las victorias de los 'rebeldes' serían más que sus derrotas, para esto pasarían muchos años antes de que la corona aceptara por fin que los cimarrones no estaban dispuestos a volver a la esclavitud, y así se vería eventualmente obligada aceptar sus reclamos.


title: Gaspar Yanga

text: Los cimarrones que se les enfrentaban eran una fuerza de 100 combatientes con armas de fuego, y cuatrocientos más armados con piedras, machetes, arcos y flechas. Estas tropas eran dirigidas por Francisco de la Matosa, un angoleño. Yanga quien era anciano en aquel entonces decidió emplear el conocimiento superior de sus tropas sobre el terreno para resistir a los españoles, con el fin de causarles suficientes bajas para obligarlos a iniciar negociaciones.


title: Gaspar Yanga

text: Cuando se acercaban las tropas españolas, Yanga envió términos de paz por medio de un español capturado. Esencialmente, Yanga pidió un tratado para dar fin a las hostilidades entre los indígenas y los españoles: solicitó un área independiente, a cambio de tributo y promesas de apoyar a los españoles si los mismos fueran atacados. Además, él sugirió que esta área propuesta devolvería a cualquier esclavo que pudiera huir e intentase refugiarse allí. Esta última concesión era necesaria para calmar las preocupaciones de muchos dueños de esclavos en la región.


title: Gaspar Yanga

text: Los españoles rechazaron los términos, y se desató una batalla con grandes pérdidas para ambos bandos. Los españoles avanzaron en el asentamiento de Yanga y lo incendiaron. Sin embargo, la gente huyó a los alrededores que por ser terreno difícil, impidió a los españoles alcanzar una victoria concluyente. Incapaz de una victoria definitiva, los españoles acordaron entrar en negociaciones. Eventualmente los términos de Yanga fueron convenidos, con la cláusula adicional que solamente los sacerdotes franciscanos atenderían a la gente, y concedieron a la familia de Yanga el derecho a gobernar en esa nueva área.


title: Gaspar Yanga

text: Entre 1608 y 1609 la Corona española se vio obligada aceptar los convenios, y los exesclavos se establecieron primeramente en un lomerío llamado "Las Palmillas", al ir creciendo la comunidad exigieron un terreno más grande, que sería concedido años más tarde, en 1630 establecieron el primer pueblo libre del continente americano, llamado "El pueblo Libre de San Lorenzo de los Negros", en las cercanías de Córdoba, Veracruz, tiempo después se le cambiaría el nombre de Yanga en honor al libertario.


title: Gaspar Yanga

text: Durante el periodo colonial las poblaciones indígenas coexistirían con la de los negros de San Lorenzo, no sin ciertos problemas, por otro lado continuaron los españoles invadiendo el poblado, y quemando los trapiches azucareros, así como las fábricas de aguardientes de los negros, y demás propiedades, esto se debió a que la sociedad de San Lorenzo llegó a ser muy productiva compitiendo económicamente con la sociedad española colonial, pese a las leyes decretadas contra la población negra hubo una alianza entre indígenas y negros, confirmándose con matrimonios, o mestizaje, ya para los siglos XVIII y XIX, la población de San Lorenzo ya era una población mayormente parda, ya con poblaciones vecinas de indios y españoles, 300 años después de ser declarado libre, en 1930 el pueblo de San Lorenzo cambiaría su nombre a Yanga, como es conocido actualmente.


title: Gaspar Yanga

text: La rebelión de Yanga circularía por todos los círculos raciales y sociales de la Nueva España, esto traería la rebelión continua de esclavos y la creencia de la rebelión nacional de estos, en 1612 para apaciguar a los sublevados se daría en la historia de México un triste caso que no ha sido explorado a fondo, esto es al caso conocido como "La conjuración de los negros", descrito por el historiador Domingo Francisco de San Antón Muñón conocido como "Chimalpahin Quauhtlehuanitzin", un noble indígena Chalco. En esta conjuración serían ahorcados 35 negros, 7 mujeres y 28 hombres, temiendo la Corona perder su territorio, así como los de linaje español, salvaguardar su vida, de todos modos la lucha de independencia mexicana en general y la negra en particular seguiría.


title: Gaspar Yanga

text: Como la situación se alargó y se hizo cada vez más compleja y riesgosa, el virrey Velasco optó por una concertación escrita dirigida a los fugitivos, en la que les otorgaba la paz y le concedía vivir en los territorios que ocupaban. Anteriormente Nyanga había enviado una solicitud con once consideraciones que incluía la libertad de todos aquellos que vivieran en su asentamiento antes de 1608, así como la creación de un pueblo legítimo gobernado por él y sus herederos, la exclusión de los españoles de dicho pueblo (excepto los días de mercado) y una iglesia consagrada. A cambio, prometía vivir de modo pacífico, regresar a futuros cimarrones a sus dueños y prestar servicio de armas al virreinato cuando fuera requerido.


title: Gaspar Yanga

text: Sin embargo, como las autoridades tardaron en enviar su respuesta, los negros reanudaron los asaltos a las haciendas y al camino real, de tal suerte que, mediante una real cédula expedida en 1618, los encomenderos de Huatusco y Coscomatepec fundaron un nuevo poblado que llevó por nombre villa de Córdoba (hoy ciudad de Córdoba), que funcionó realmente como una frontera contra los negros para poder capturarlos y exterminarlos. Mientras avanzaba la fundación de la villa de Córdoba las milicias acosaron y atacaron constantemente a los cimarrones.


title: Gaspar Yanga

text: Ante estas condiciones, y ya que la guerra contra los apalencados era muy costosa, el virrey Diego Fernández de Córdoba aceptó los términos marcados por Nyanga siempre y cuando accedieran a pagar un tributo anual y la presencia de un sacerdote que oficiara misas cada cierto tiempo. De esa forma, en 1618 las autoridades decidieron crear el pueblo de negros libres de San Lorenzo, con los cual los "infieles" enemigos internos se transformaron en sus vasallos cristianos.


title: Gaspar Yanga

text: Sin embargo, la situación siguió siendo complicada, pues los acuerdos no quedaron muy claros, por lo que el problema se extendió unos años más, hasta 1630, cuando el virrey Rodrigo Pacheco y Osorio, márqués de Cerralvo, fundó oficialmente el pueblo de San Lorenzo de Cerralvo.


title: Gaspar Yanga

text: Hasta este entonces los negros fugados pudieron poblar la zona baja del monte de Totutla, aproximadamente a dos leguas de Córdoba y a "dos tiros de arcabuz" del camino real, no obstante, en tales tierras no se podía sembrar y tampoco había pasto para criar animales, por lo cual en 1654 los alcaldes y regidores solicitaron un permiso para mover el poblado. Así el 30 de diciembre de 1654 se dio licencia y para enero del año siguiente el pueblo se trasladó a otro lugar.


title: Gaspar Yanga

text: De esa forma, muchos de los negros libres se convirtieron en sujetos de una nueva esclavitud, que en términos del investigador Antonio García de León, se describe como un peonaje de deudas, equiparando su situación a la de los indios nahuas de la región, con quienes pronto desarrollaron complicidades y estrategias de resistencia. Es decir, no fue sencillo para aquellos negros disfrutar de la libertad por la que lucharon.


title: Gaspar Yanga

text: Finalmente, para 1746 San Lorenzo era un pueblo habitado por unas setenta familias de negros libres, pese a sus condiciones de vida bastante limitada. En cuanto a lo que ocurrió después los datos son escasos, de modo que es difícil saber como logró sobrevivir dicho grupo ante las adversidades que les impusieron para obtener mejores condiciones de vida, situación que de algún modo continua hasta nuestros días.


title: Gaspar Yanga

text: La historia de la población africana y afrodescendiente en México es aún desconocida para gran parte de la sociedad nacional, pues aunque numerosos investigadores se han dado a la tarea de difundirla, queda todavía un mundo de interrogantes por resolver en cuanto a los aportes socioculturales que dicha población legó para la configuración del México contemporáneo. La historia del municipio de Yanga en el estado de Veracruz es un ejemplo de ello; muestra de resistencia pero también de la capacidad de agencia (entendida como aquella que tienen los grupos sociales para tomar sus propias decisiones) que desarrollaron los africanos esclavizados frente al sistema virreinal.


title: Gaspar Yanga

text: En el discurso popular, se afirma que Yanga es el "primer municipio libre de América", debido a su temprana fundación a inicios del siglo XVII (doscientos años antes que el proceso de independencia de México) por obra de un cimarrón de origen africano. Dicha labor "libertadora" ha propiciado que algunos grupos hayan identificado a Yanga como uno de los mayores representantes de la negritud. El nombre del municipio ha cambiado a lo largo del tiempo: primero se llamó San Lorenzo de los Negros, luego San Lorenzo de Cerralvo y finalmente Yanga, en honor a su fundador: Nyanga, un negro africano esclavizado en 1579 cuyo origen es desconocido, pues mientras unos aseguran que llegó del pueblo de los Yanga-Bara, otros están convencidos de que perteneció a la nación Bran.


title: Gaspar Yanga

text: Como en muchas otras partes de México y América, en Veracruz el cimarronaje fue un proceso antihegemónico constante entre africanos esclavizados, dirigido contra las autoridades españolas con el objetivo de conseguir su libertad mediante la fuga. Algunas veces, dicho cimarronaje fue individual pero otras tantas colectivo, y en ocasiones dio lugar a asentamientos conformados por negros fugitivos, llamados "palenques" para el caso de la Nueva España, que lograron sobrevivir a la par de la sociedad virreinal, hasta que el sistema los exterminó o dominó por completo. Tal fue el caso de Yanga.


title: Gaspar Yanga

text: Cinco décadas después de la independencia mexicana, Gaspar Yanga fue nombrado héroe nacional de México por el trabajo diligente de Vicente Riva Palacio. El influyente Riva Palacio (nieto del presidente "negro" (Vicente Guerrero), en realidad era mestizo de mulato) de México Vicente Riva Palacio fue historiador, novelista, general militar y alcalde de la Ciudad de México durante su larga vida.


title: Gaspar Yanga

text: Al final de la década de 1860 Riva Palacio recuperó de los archivos de la Santa Inquisición notas sobre Yanga, las expediciones en su contra, así como el sufrimiento de la familia de origen judío de apellido Carvajal, entre otros, y los publicaría en cinco volúmenes titulados México a través de los siglos, volúmenes que aún existen y hablan de diferentes personajes que buscaron su libertad del yugo español, empezando por Yanga. De su investigación surgió la historia que hizo pública en una antología en 1870, y como folleto separado en 1873. Las reimpresiones han seguido, incluyendo una edición reciente en 1997. Otros han escrito sobre Yanga, pero ninguno ha igualado el instinto de Riva Palacio para plasmar la imagen de los fugitivos orgullosos que no serían derrotados.


title: Gaspar Yanga

text: La historia de Yanga suscita el debate sobre los primeros pueblos libres antes de los procesos de Independencia en América. Existe la idea de que Yanga es el primer pueblo libre del continente, ya que se toma el 10 de agosto de 1609 como el día de su fundación, sin embargo al analizar detenidamente su proceso es claro que dicha fecha es sólo el inicio de una trayectoria muy larga y que no tuvo como resultado una libertad en términos políticos.


title: Gaspar Yanga

text: La obtención de derechos jurisdiccionales y territoriales importantes para la población negra de la región no impidió la regulación de sus atribuciones comerciales, políticas y sociales por la legislación novohispana. Así, existieron otros casos similares que, dentro de la construcción de ciertos discursos históricos, se adjudican el estatus de haber sido el primer pueblo libre de América. Un ejemplo es el proceso de San Basilio de Palenque, Colombia comenzó en 1605, cuando el líder cimarrón Benkos Biohó firmó un tratado de paz con las autoridades de Cartagena de Indias para que él y a su contingente los reconocieran como una población libre. Pero tal acuerdo no se concretó debido a que Benkos fue traicionado y después ahorcado, sin embargo el proceso no se detuvo, pues fue continuado por Domingo Criollo, quién finalmente obtuvo el reconocimiento de su libertad y el derecho de vivir dentro del un territorio delimitado y autónomo. El convenio se logró hasta 1713, más de cien años después, con la fundación del palenque de San Miguel Arcángel, luego San Basilio de Palenque.


title: Gaspar Yanga

text: A diferencia de San Lorenzo de los Negros, San Basilio no perdió el título de palenque e incluso permanece así hasta la fecha. El término palenque, a decir de la investigadora María Cristina Navarrete, viene de la empalizada con lo cual los cimarrones, o esclavos fugitivos, bordeaban el poblado a manera de fuerte, desde el cual se organizaban para enfrentarse a las milicias que los perseguían. Dentro del contexto virreinal el palenque implicaba vivir en clandestinidad, al no reconocer la autoridad y no respetar las leyes establecidas, por lo que también fue un claro referente de rebeldía y "depravación".


title: Gaspar Yanga

text: Para el gobierno novohispano, los palenques significaron un inminente riesgo a la estabilidad económica y social del sistema esclavista, de modo que su destrucción y sometimiento fue la mejor ofensiva contra los cimarrones; sin embargo, casos como el de San Lorenzo de los Negros y San Basilio de Palenque representaron un peligro de magnitudes tan amplias que los virreinatos finalmente tuvieron que aceptarlos, reconocerlos y dejarlos vivir en libertad.


title: Gaspar Yanga

text: Los virreinatos fueron sociedades construidas sobre la base de una diferenciación étnica con privilegios diferenciados que dio como resultado un entorno histórico marcado por la negociación, en el cual cada grupo social tuvo que ceder —cuando menos de forma parcial— en sus pretensiones colectivas para obtener o mantener sus conquistas sociales.


title: Gaspar Yanga

text: La autoridad novohispana, por consiguiente, procuró que la autonomía ganada por los grupos afromestizos fuera lo más estricta y limitada posible, pues se configuró de una manera de que los cimarrones fueran concebidos y ellos a su vez que sintieran como súbditos del reino. De igual forma, las poblaciones de negros libres se organizaron a nivel administrativo con base en la legislación español, siguiendo los códigos ya establecidos para los pueblos de indígenas, en donde el carácter de la evangelización fue el factor que los congregaría.


title: Gaspar Yanga

text: Lo importante es que pueblos como San Lorenzo de los Negros y San Basilio de Palenque se fundaron dentro del margen de la autoridad virreinal, puesto que mucho antes de ellos ya habían existido otros pueblos libres, autónomos como el quilombo dos Palmares en Brasil (1580-1710) o el palenque de la Ramada en Colombia (1529), pero fueron exterminados por no querer someterse.


title: Gaspar Yanga

text: Por ello, cuando hablamos del primer pueblo libre de América, debemos pensar más bien en el primero que vivió con autonomía y bajo el reconocimiento oficial del sistema virreinal, lo que no necesariamente implica una libertad en términos políticos o de organización social.


title: Gaspar Yanga

text: Más allá del proceso fundacional de Yanga, la figura cimarrona del africano Nyanga es un fuerte referente de lucha y resistencia para la historia de la población africana y afrodescendiente, incluso actualmente es un símbolo para numerosas organizaciones y movimientos negros, que reinvindican la figura de Nyanga junto a otros incontables cimarrones en América, puesto que con sus acciones lograron poner en jaque a las autoridades de la Nueva España, a pesar de que, como señala el historiador Juan Manuel de la Serna los apalancados nunca buscaron modificar el sistema virreinal, sino incorporarse al sistema para movilizarse socialmente dentro de la cultura europea, la dominante.


title: Gaspar Yanga

text: Lo anterior resultó muy acorde con los deseos de la clase política española, pues de esa forma se insertó a dichos individuos dentro de una dinámica económica, social y política útil a la Corona, para que su fuerza de trabajo fuera finalmente absorbida por un aparato estatal en el que, al parecer, las jerarquías étnicas y raciales siguieron funcionando como fuertes barreras dentro del proceso de inclusión social de los grupos afromestizos de aquella época.


title: Gaspar Yanga

text: La difusión de los aportes de la población africana y afrodescendiente en el debate de la historia nacional implica valorizar su contribución en la construcción de una identidad colectiva, así como la creación de un entorno social en el que el reconocimiento de la diferencia —étnica y cultural— sea el sustento de una sociedad más incluyente y plural.


title: Gaspar Yanga

text: Existe un mural dedicado a los héroes de México en la Secretaría de Hacienda y Crédito Público de México, tal vez el único que se conoce a nivel nacional sobre la contribución de la "Tercera Raíz" en México. Este mural es titulado "Canto a los Héroes", entre quienes se encuentra Yanga detrás de Sor Juana Inés de la Cruz y Cuauhtémoc, pintado por el muralista José Gordillo en 1952.


title: Crimes of Passion (álbum)

text: Crimes of Passion es el segundo álbum de Pat Benatar, lanzado en 1980.


title: Crimes of Passion (álbum)

text: Alcanzó el #2 en las listas de Billboard 200 y produjo los éxitos "Hit Me With Your Best Shot", "You Better Run", "Treat me Right", así como una interpretación del éxito de Kate Bush "Wuthering Heights".


title: Crimes of Passion (álbum)

text: "Hell is for Children" fue un éxito en las estaciones de rock.


title: Luis Landriscina

text: Luis Landriscina (Colonia Baranda; 19 de diciembre de 1935), nombre artístico de Luigi Landriscina, es un humorista, actor y cuentista argentino famoso por su estilo narrativo y su humor basado en los usos y costumbres regionales del país y el Río de la Plata. Incursionó en cine, teatro, televisión y radio. Multifacético, también incursionó en otra de sus pasiones: el automovilismo y los viajes.


title: Luis Landriscina

text: Luis Landriscina, séptimo de ocho hermanos, es hijo de Luigi Landriscina, albañil, y Filomena Curci, quienes tras casarse emigran desde Italia hacia Argentina (primero el padre, porque la madre estaba embarazada de Isabel). Ella arriba con Pascual, de dos años, e Isabel, de diez meses. Posteriormente Rosa nace en Lanús. Los cinco parten para Chaco y Clara nace al llegar.


title: Luis Landriscina

text: Luis tenía 20 (o 22) meses cuando muere su madre al dar a luz a su hermano Nicolás, tras lo cual pasa a ser criado por sus padrinos, Margarita Martínez y Santiago Rodríguez. Cursa la escuela primaria en Villa Ángela y Resistencia, y ya de joven se destaca por su habilidad como narrador de historias populares y costumbristas, siempre con una pincelada de un buen humor.


title: Luis Landriscina

text: En 1963 contrae matrimonio con Guadalupe Mancebo, y ese mismo año nace su primer hijo, Gerardo. En 1964 forma parte de la delegación de la provincia del Chaco en el Festival de Cosquín, donde recibe el premio Revelación como cuentista y recitador. Este logro fue el inicio de su carrera artística que le ha valido reconocimiento nacional e internacional. A partir de 1967 reside en Buenos Aires y luego se muda a Santa Ana, un tranquilo balneario del departamento de Colonia en Uruguay.


title: Luis Landriscina

text: Su poema "Casi gringo" es un resumen autobiográfico pleno de sentimientos: Quizá uno de los aspectos más perdurables del arte de Luis Landriscina ha sido su interpretación del personaje Don Verídico, creado en 1962 por el libretista y humorista uruguayo Julio César Castro (Juceca).


title: Luis Landriscina

text: "Juceca" escribió varios libros de cuentos con Don Verídico, que a través de presentaciones en vivo, televisión, teatro y cine convirtió al personaje rural en uno de los más famosos exponentes del humor simple, desconfiado y emotivo y también le escribió otros libretos que Landriscina supo contar durante casi 25 años. Otra de las pasiones que ha cultivado Landriscina es el automovilismo. Debutó como piloto de carreras ruteras en 1974 en la "Vuelta de la Manzana", conduciendo un Fiat 128, y llevando como navegante a Urbano "Ronco" García. Abandonó en la segunda etapa, tras un accidente sin consecuencias en la montaña. En ese año siguió compitiendo en algunas carreras ruteras más con el mismo auto. Tras un largo paréntesis, retornó al automovilismo en 1984 en el "Rally de la Provincia de Buenos Aires" con un Peugeot 504, navegado por su hijo Dino, abandonando por problemas mecánicos. Luego compitió en el "Rally de Argentina", con puntaje por el Campeonato Mundial de la especialidad, donde esta vez hizo de navegante de su hijo. En esta carrera debió abandonar a raíz de un accidente en la segunda etapa en Candonga (Córdoba), cuando su Peugeot 504 se desbarrancó cuatro metros. Landriscina sufrió el aplastamiento de la cuarta vértebra cervical y su hijo salió ileso del accidente.


title: Luis Landriscina

text: En los últimos años, Landriscina compitió en carreras de Turismo Histórico, a bordo de un antiguo Fiat 1500.


title: Precious Time (álbum)

text: Precious Time es el tercer álbum de Pat Benatar, lanzado en 1981. Alcanzó el #1 en las listas del Billboard 200 y produjo éxitos como "Fire and Ice" y "Promises in the Dark".


title: Calbuco (desambiguación)

text: Calbuco se puede referir a:


title: Volcán Tinguiririca

text: El Tinguiririca es un volcán activo, en estado temporalmente pasivo, de 4260 msnm de altitud, localizado en la Zona Central de Chile. Es del tipo estratovolcán. Se encuentra cirscuncrito administrativamente a la Región de O'Higgins, Provincia de Colchagua, en la comuna de San Fernando.


title: Volcán Tinguiririca

text: Contra una de sus laderas chocó, en 1972, el Vuelo 571 de la Fuerza Aérea Uruguaya en el que viajaba un equipo de rugby de Uruguay, desencadenando la serie de sucesos que se ha dado en llamar "El milagro de los Andes" en el que un grupo de sobrevivientes debió recurrir a la antropofagia y alimentarse de los fallecidos en el accidente.


title: Volcán Tinguiririca

text: La última erupción registrada del volcán ocurrió en 1917. Los geólogos lo califican como de amenaza volcánica de tipo «explosivo», puesto que ya se han registrado este tipo de erupciones en él.


title: Volcán Tinguiririca

text: Según documentos emanados desde Sernageomin, “de su actividad histórica se posee un registro muy pobre. Algunas crónicas mencionan actividad eruptiva en 1779 y 1830, además de la última erupción que habría ocurrido en 1917, momento a partir del cual ha presentado una constante actividad fumarólica”.


title: Tinguiririca

text: Tinguiririca hace referencia a varios artículos:


title: Axé

text: El axé (pronunciado /ashé/ en español) es un movimiento musical muy popular, surgido en el estado de Bahía (Brasil), que se inició en la década de 1980 y que alcanzó la madurez en la década siguiente. "Axé" es una palabra en idioma yoruba cuyo significado es ‘energía positiva’ y ‘fuerza vital’. Esta música se expandió rápidamente por todo Brasil y por gran parte de América, principalmente en Argentina, Bolivia, Chile, Ecuador, Paraguay, Perú y Uruguay.


title: Axé

text: Se encuentra enraizada en varios movimientos musicales como la samba, el frevo, el funk carioca y el reggae. Muchos aseveran que fueron los ritmos afro, la fuerza del Carnaval de Bahía (Carnaval de Salvador) y sus potentes tríos eléctricos, los que impulsaron esta música.


title: Axé

text: En sus coreografías incorpora aspectos de samba-reggae, frevo, afro, afoxé, hip hop, danza contemporánea e incluso el aeróbic. Como muchos de los ritmos brasileros, este se destaca por su capacidad para transmitir alegría y movilizar a la gente hacia las pistas de baile. Rápidamente se posicionó como unos de los ritmos más importantes del país en la última década del siglo XX.


title: Axé

text: Los más destacados representantes son: El axé como concepto no se trata exactamente de un género o movimiento musical, al menos no fue creado para esos efectos. Axé es un saludo religioso usado en Brasil desde hace muchos años en el candomblé y en la umbanda (culto religioso bahiano), su significado: energía positiva.


title: Axé

text: Los orígenes del ritmo axé están en los años cincuenta cuando Dodô y Osmar empezaron a tocar rudimentarias guitarras eléctricas encima de un coche de marca Ford. Nacía allí el Trío Eléctrico, atracción de los carnavales que crece cada vez más incluso hasta nuestros días. Ellos tocaban ritmos africanos como el ijexá y brasileños como el maracatú y la samba. Una poderosa mezcla llena de sabor compartida alegremente.


title: Axé

text: La ciencia de hacer la música axé estaba en hacer poco caso de las dificultades de la vida, mirando las cosas desde una perspectiva solamente positiva y feliz, actitud característica del pueblo de Bahía convirtiéndose en un estilo de vida donde uno solo pone las energías en ser feliz.


title: Axé

text: Algunos de los compositores más importantes de música axé son Jauperí, Roque Carvalho, Marcionilio (excantante de banda), Eva, Tatau, Carlinhos Brown, Tonho Materia y Pierre Onasis. Además del compositor chileno Álvaro Scaramelli que compuso algunas canciones de la banda Axé Bahia bajo el seudónimo de "Topinho".


title: Axé

text: En los últimos años el Axé ha estado en decadencia debido a que las canciones nuevas no tienen la misma fuerza que las antiguas. Las bandas han estado lanzando DVD en sus espectáculos, como por ejemplo la Bahiana. Ivete Sangalo repopularizó sus antiguas canciones y revivió el Carnaval de Salvador.


title: Axé

text: Una fiesta muy popular que se festeja en enero (antes del carnaval) es el Festival de Verano. En este festival (celebrado en Salvador) se presentan las bandas más relevantes de la música axé. Los shows son objetos de DVD que son comercializados y emitidos por el canal GLOBO TV.


title: The Go-Go's

text: The Go-Go's es una banda de "rock" estadounidense, conformada exclusivamente por mujeres y formada en 1978. Hicieron historia como el primer grupo completamente femenino en la música pop que tocaba sus propios instrumentos y escribía sus propias canciones que llegó a las listas de Billboard con un álbum #1.


title: The Go-Go's

text: Surgieron a principios de la década de 1980 y su éxito fuera de lo común contribuyó al florecimiento de una era de nuevas bandas y nueva música en los Estados Unidos. Su álbum debut "Beauty and the Beat" es considerado como una piedra angular del "American New Wave". En un inicio únicamente tocaban pop punk y posteriormente se definieron como el sonido distintivo del rock de 1980. Tienen cinco éxitos Top 40.


title: The Go-Go's

text: Formado en 1978, el grupo originalmente integraba a Belinda Carlisle (vocales), Jane Wiedlin (guitarra, vocales), Charlotte Caffey (guitarra principal, teclados), Margot Olavarría (bajo), y Elissa Bello (batería). Empezaron tocando punk rock en clubes nocturnos tales como The Masque y el Whisky A Go Go en Los Ángeles. En 1979, Gina Schock reemplazó a Bello en la batería. Durante ese año, la banda grabó un demo y apoyó al grupo británico "Madness" tanto en Los Ángeles como en Inglaterra. The Go-Go's gastaron medio año de 1980 en gira en Inglaterra, y lanzaron el sencillo "We Got the Beat" en Stiff Records, que fue éxito menor en UK.


title: The Go-Go's

text: En diciembre de 1980, la bajista Margot Olavarría fue remplazada por Kathy Valentine, quien tocaba la guitarra en bandas tales como Girlschool y Textones (Valentine no tenía experiencia previa tocando el bajo y aprendió en cuatro días). The Go-Go's firmaron con IRS Records en abril de 1981. Su álbum debut " Beauty and the Beat" fue una sorpresa ya que llegó al tope de las listas de popularidad en seis semanas. "Our Lips Are Sealed" y una nueva versión de "We Got the Beat" fueron extremadamente populares a principios de 1982.


title: The Go-Go's

text: El siguiente álbum, "Vacation", se vendió muy bien, pero en ese año Gina Schock tuvo una operación quirúrgica debido a un defecto congénito del corazón. En 1984 Martin Rushent produjo el álbum "Talk Show", pero las ventas fueron pobres. Conflictos personales y diferencias creativas fueron erosionando las relaciones del grupo, y Jane Wiedlin anunció su salida del grupo en octubre de 1984. La banda buscó un reemplazo para Wiedlin, y finalmente seleccionaron a Paula Jean Brown como su nueva bajista, con Valentine moviéndose a la guitarra rítmica. Tocaron en 1985 en el festival Rock in Rio con su nueva alineación, pero Belinda Carlisle y Charlotte Caffey pronto se dieron cuenta de que sus corazones no pertenecían al grupo y decidieron separarse en mayo de 1985. Otro motivo de la separación fue que se convirtieron en las chicas preferidas de los Estados Unidos, aunque todas las chicas Go-Go's llevaban la vida salvaje de muchos roqueros, tragando cuanta pastilla se les pusiera al frente, inhalando toda la cocaína que pudieran y todo el alcohol también, destrozando habitaciones de hotel y en términos generales portándose mal.


title: The Go-Go's

text: Belinda Carlisle llegó a ser la más exitosa de las artistas de la banda, teniendo varios sencillos a finales de la década de 1980, incluyendo el sencillo número uno "Heaven Is a Place on Earth". Jane Wiedlin lanzó varios álbumes como solista incluyendo "Fur", que contiene el sencillo "Rush Hour". También tomó varios papeles como actriz de películas tales como "Bill and Ted's Excellent Adventure", "Clue", and "Star Trek IV: The Voyage Home", así como doblajes de caricaturas y una aparición en 2005 en el show de VH1 "La vida surrealista". En 1995 Wiedlin formó una banda llamada froSTed (las mayúsculas ST dan un homenaje a "Star Trek"). Ellas lanzaron un álbum llamado "Cold", antes de separarse en 1998. Charlotte Caffey trabajó junto con Belinda Carlisle y en 1990 formaron una banda llamada The Graces para el álbum "Perfect View". Después de que the Graces se separó el formó un grupo llamado Astrid's Mother. Caffey y Wiedlin también actuaron en varios escenarios en 1997 como Twisted and Jaded. En el año 2000, Wiedlin empezó su propia compañía discográfica, Painful Discs, para lanzar su disco como solista "Kissproof World". Gina Schock lanzó un álbum con su nombre en 1988 con su banda House of Schock, y posteriormente formaron el grupo K-Five. Kathy Valentine regresó a su raíces de blues-rock con una banda llamada Blue Bonnets, la cual cambió a the Delphines (Schock también se reunió con the Delphines como baterista). Valentine también lanzó su CD como solista titulado "Light Years" en septiembre de 2005.


title: The Go-Go's

text: En 1990, the Go-Go's se reunieron para tocar en un concierto de beneficencia para la protección del medioambiente de California (California Environmental Protection Act), una iniciativa de ley de 1990. Esto condujo a más espectáculos durante ese año. La banda volvió a estar de gira en 1994, cuando lanzaron dos discos en retrospectiva "Return to the Valley of the Go-Go's". En el 2001, volvieron a lanzar un álbum con nuevo material, " God Bless the Go-Go's". El álbum fue bien recibido por los críticos, aunque las ventas fueron bajas. Desde entonces ellas han decidido seguir actuando juntas. Actualmente, con la misma alineación intacta, el espectáculo de The Go-go's en vivo continúa con la misma energía que las caracterizó en sus principios punk, y el temperamento de la sabiduría de tres décadas de perfeccionamiento pop.


title: The Go-Go's

text: En el 2006, la banda estuvo de gira para celebrar el 25 aniversario de "Beauty and the Beat". The Go-Go's han planeado un proyecto con Disney llamado the Po-Go's, presentando músicos infantiles ejecutando el nuevo material de The Go-Go's. Charlotte Caffey y Kathy Valentine también están planeado un reality show con Susanna Hoffs y Vicki Peterson de "The Bangles", que mostrará artistas femeninas que formarán una nueva banda de solo mujeres.


title: Tomás Mojarro

text: Tomás Mojarro Medina, "El Valedor" (Jalpa, Zacatecas, 21 de septiembre de 1932; Ciudad de México, 11 de enero de 2022) fue un escritor, periodista de oficio, intelectual y ocasional actor de cine mexicano. Su apelativo "valedor" proviene del significado que se le otorga en México a la palabra «valedor» como sinónimo coloquial de amigo o de quien se "da a valer", como lo declaraba él mismo.


title: Tomás Mojarro

text: Hijo de Tula Medina y Juan Mojarro y padre de Tomás Mojarro Villarreal, Mayahuel Mojarro y Ariel Mojarro, estudió filosofía y teología en el Seminario Conciliar de Querétaro, sin concluir, y filosofía y letras en Guadalajara. A la edad de 89 años, falleció en la Ciudad de México, el 11 de enero de 2022.


title: Tomás Mojarro

text: Fue conductor y colaborador en el Canal Once de televisión del Instituto Politécnico Nacional (IPN) y en Radio UNAM. Fue profesor en el Centro Universitario de Teatro (CUT) de la Universidad Nacional Autónoma de México.


title: Tomás Mojarro

text: Fue becario de El Colegio de México (COLMEX), de 1958 a 1959, y del Centro Mexicano de Escritores, en narrativa, de 1959 a 1961.


title: Tomás Mojarro

text: Colaboró en Summa, Et cætera, Revista de la Universidad de México, Revista Mexicana de Literatura, El Sol de México (suplemento cultural), Unomásuno y en periódicos de provincia.


title: Tomás Mojarro

text: En su natal Jalpa, Zacatecas, se ha denominado una calle en su honor.


title: Tomás Mojarro

text: Obtuvo el Premio México en 1973 por su escrito "Trasterra", (quizá el único premio que aceptó en su vida).


title: Tomás Mojarro

text: Dadas sus poderosas convicciones personales, acostumbraba evitar los reconocimientos, galardones, y declinaba los premios. «El premio coopta», solía decir.


title: Tomás Mojarro

text: En el año 1983 participó en el filme experimental "Figuras de la Pasión", de Rafael Corkidi. Este filme es un auto sacramental que narra la trágica historia de la "Pasión de Cristo". El maestro Mojarro interpretó el personaje de Jesús.


title: Tomás Mojarro

text: En 1985 colaboró con Televisión Mexiquense al participar como conductor en más 100 cápsulas con temas variados bajo el nombre de "Charlas sin sentido", con guion de su autoría.


title: Tomás Mojarro

text: Entre 2015 y 2018 colaboró en el Periódico Metro que se distribuye en la Ciudad de México; algunos artículos quedaron almacenados en su bitácora de Internet "El Valedor".


title: Tomás Mojarro

text: Inspirado en La familia Burrón, de Gabriel Vargas, y en el entorno urbano, creó su propia galería de personajes, que dieron forma a las historietas de "El Valedor", 1988-1989, donde él mismo aparece representado.


title: Tomás Mojarro

text: En éstas colaboraron: los caricaturistas Rruizte, Feder (Roberto Castro), Miguel Ángel Robles y Po, entre otros.


title: Tomás Mojarro

text: En "El Valedor" se muestra la corrupción del político, del funcionario público, del policía, de los burócratas y del ciudadano común; todos llevados ante espejo trágico y cómico del arte.


title: Tomás Mojarro

text: Delineó ahí, y posteriormente, los perfiles de El Jerásimo (primo del Revolucionario Ins.), el Sr. Táchira (su maestro), El Juguero (su vecino), Tano (el vulcanizador que al propio tiempo es travesti y actúa como La Princesa Tamal [tomado de La Princesa Yamal]), La tía Conchis, El Cosilón, etcétera.


title: Tomás Mojarro

text: La mayoría de estos personajes tienen un lugar dentro de sus artículos, a los que denomina Fabulillas, por la fábula o moraleja que contienen.


title: Tomás Mojarro

text: Además del humanismo, en sus exposiciones abordó con destreza temas de teoría política, organización popular y transformación moral del mexicano.


title: Tomás Mojarro

text: Sus participaciones se recargan en el materialismo histórico, del que reivindica con frecuencia a sus escuchas los conceptos de enemigo histórico y lucha de clases.


title: Tomás Mojarro

text: Con ayuda de sus maestros, aportó una propuesta teórico-práctica de organización y movilización social y política que se basa en el Materialismo Histórico y la historia de México, esa "estrella polar" que le llama él.


title: Tomás Mojarro

text: En Radio UNAM donde tenía su programa Domingo 7, todos los domingos de 11.00 a 12.00 horas.


title: Tomás Mojarro

text: Entre 2016 y 2018 colaboró en la Revista Zócalo.


title: Tomás Mojarro

text: En Radio Centro participó en el programa "Buenos días", conducido por el locutor Héctor Martínez Serrano.


title: Bianca Trump

text: Bianca Trump (nacida como Wendy Christine Iwanow el 7 de noviembre de 1972 en Brooklyn, Nueva York) es una actriz pornográfica estadounidense.


title: Bianca Trump

text: Trump es la más joven de siete hijos y la única mujer, nació en Bay Ridge en Brooklyn, Nueva York. Como muchas actrices en la industria pornográfica, empezó trabajando como bailarina a los 18 años, antes de hacer películas.


title: Bianca Trump

text: Ha intervenido en unas 120 películas para adultos durante su carrera activa, entre 1991 y 1999. Es conocida por sus intensas escenas de sexo oral, incluyendo spanking, hair pulling, y otras técnicas de sexo duro. Sus escenas lésbicas le dieron también fama, actuando como ama y dominando a otras chicas, infligiéndoles (o infligiendo aparentemente) dolor.


title: Bianca Trump

text: Tras finalizar su carrera pornográfica, y hasta 2002, trabajó como una dama de compañía o escort, cobrando supuestamente honorarios superiores a los $1.200 dólares por hora.


title: Bianca Trump

text: Se declaró insolvente en noviembre de 2001 y llegó a ser una artista del tatuaje, relacionándose con grupos racistas blancos, aunque ella había tomado parte en innumerables escenas de sexo interracial ante la cámara, tanto con hombres como con mujeres.


title: Bianca Trump

text: A finales del 2001, sus injertos de seno de silicona reventaron, causándole fibromialgia y le fueron retirados. Se casó, aparentemente, a principios de mayo de 2005 con un tal Jason Child, en el Condado de Spokane.


title: Bianca Trump

text: En junio de 1995, Trump y otros dos expresidiarios fueron detenidos en Fort Lauderdale, Florida, después de robar a dos hombres. Ella confesó haber perpetrado varios crímenes, siendo sus víctimas sus propios clientes que habían requerido sus servicios como "escort".


title: Bianca Trump

text: Este arresto después de que ella transmitiera la información a su "jefe", que fue un hombre que antes había solicitado sus servicios. Este hombre "pagó sus US$200 de un alijo secreto de dinero en efectivo que había entre un montón de periódicos que guardaba en su armario". Según se dice, le contó a su jefe lo fácil que era cualquier intento de robo, "el patrón" posteriormente envió a los dos antiguos presidiarios al lugar. Ellos se marcharon llevándose solo 60 $; enfureciéndose, los dos hombres fueron amenazados y posteriormente detenidos.


title: Bianca Trump

text: Aquí no terminaron sus problemas con la justicia. De hecho, ella a menudo causaba conflictos en su vecindario de Palm Beach, Florida con algunos vecinos afroamericanos. Ella actuó de modo racista, al final sufrió una paliza de que le propinaron 15 de sus vecinos en 2001. La policía no presentó cargos contra nadie en ese asalto. Como respuesta, ella demandó a la policía de "Palm Beach" por no protegerla; después de varias apelaciones el pleito fue denegado por el tribunal de "Palm Beach".


title: Bianca Trump

text: El 14 de agosto de 2002, un equipo SWAT llegó a su residencia de "Palm Beach" después de que se informara que se oyeron disparos procedentes de su casa, Trump intentó restarle importancia al asunto, adujo negligencia diciendo que se había descuidado manteniendo a raya al equipo con un escopeta del calibre 12, desde la temprana mañana del 15 de agosto. Fue puesta en custodia e internada en un hospital psiquiátrico.


title: Bianca Trump

text: Sobre el 7 de noviembre de 2003, Trump fue detenida en un aeropuerto de Spokane, Washington con una autorización excepcional por la falsificación de cheques. Ella viajaba con Richard Butler cabecilla de las naciones arias, que se escandalizó en el proceso al comprobar su pasado pornográfico, algo que era desconocido para él y para su grupo.


title: Bianca Trump

text: Lo más lejos que llegó en sus conflictos con la ley ocurrieron: el 2 de febrero de 2005 cuando la policía en Spokane la detuvo después de registrar su casa y encontrar recibo del trabajo que resultaron ser fraude financiero, así como numerosos tipos de identificación y tarjetas robadas de la Seguridad Social de los Estados Unidos. También se le encontró un rifle y dos pistolas; prohibidos por su reciente pasado criminal. Los cargos fueron "posesión ilegal de armas de fuego" y falsificación, además de otros cargos.


title: Bianca Trump

text: El 30 de junio de 2005 fue detenida otra vez en Spokane, esta vez por posesión de metanfetaminas, cuando el coche en el que estaba fue detenido por la policía. En aquel tiempo, Trump fue identificada como alguien que había estado llevando un arma de fuego durante un encuentro anterior con la policía. Intentó demostrar que ella no tenía ningún arma y vació su monedero sobre el capó del coche, donde aparecieron tres bultos del tamaño de una bola de golf.


title: Bianca Trump

text: El 29 de noviembre de 2006 le ordenaron el pago de US$602 como fianza, y su reclusión durante 43 meses en la prisión, después de declararse culpable de asalto en segundo grado, secuestro en segundo grado y la falsificación de tres cuentas.


title: Tesoro de Aliseda

text: El tesoro de Aliseda es un antiguo ajuar funerario tartésico hallado en Aliseda (Cáceres) y es posible que estuviera fabricado en oriente. Es de oro y predomina la técnica de la filigrana y cincelado. Se intentó vender las piezas de forma clandestina, pero finalmente fueron interceptadas y llevadas al Museo Arqueológico Nacional, en Madrid con el número de inventario 586 para lo que representa el conjunto de las piezas.


title: Tesoro de Aliseda

text: El Tesoro de Aliseda se encontró en el mes de febrero de 1920 en la localidad de Cáceres del mismo nombre. Constituye un hallazgo casual y desde el Ministerio de Instrucción Pública y Bellas Artes se dictó una Real Orden declarándolo propiedad del Estado español en aplicación de la Ley de Excavaciones y Antigüedades de 1911, ingresando en septiembre de 1920 en el Museo arqueológico Nacional de España. Posteriormente se pagó la correspondiente indemnización.


title: Tesoro de Aliseda

text: Pertenece a la Edad del Hierro (750-218 a. C.). Los fenicios fueron un pueblo importante del Mar Mediterráneo, el primer pueblo colonizador que llegó procedente de las costas del actual Líbano a la península ibérica, sobre el siglo IX a. C., y que se asienta de forma definitiva. Fueron un pueblo fundador de un gran número de colonias, como Cartago, en el Norte de África hacia el siglo IX a. C. (actual Túnez), Gades o Gadir en el siglo VIII a. C. (actual Cádiz), Malaka (actual Málaga) y Sexi (Almuñecar). Los fenicios llegaron a la Península atraídos por la abundancia de metales, introduciendo, a cambio, un gran número de manufacturas de lujo, productos exóticos y tecnologías desconocidas para los nativos. Su presencia, su necesidad de productos, y la demanda generada por este pueblo se tradujo en un desarrollo de las comunidades nativas más próximas.


title: Tesoro de Aliseda

text: El pueblo indígena más poderoso en ese momento era el reino de Tartessos, célebre por sus riquezas y la longevidad de sus monarcas, situado al sur de la Península. La monarquía tartésica, de carácter hereditario, existía ya desde principios de la Edad de Bronce (1800-750 a. C.). Cultivaron la orfebrería, joyería y broncería, imitando a los demás pueblos de Oriente con que se relacionaban.


title: Tesoro de Aliseda

text: Los ajuares funerarios del pueblo fenicio eran ricos y abundantes, con muchas piezas de orfebrería y alfarería (ya que introdujeron nuevas tecnologías como el torno de alfarero). Los fenicios introdujeron también un gran número de objetos de origen griego, fueron grandes comerciantes, comerciaban con los pueblos del interior y comenzaron una cultura orientalizante entre el Tajo y el Mediterráneo y la costa ibérica hasta Emporión (colonia fundada por los griegos en torno al 600 a. C.). No adoptaron la moneda de los tartesos en estas transacciones comerciales, ya que estos no tenían una economía de mercado.


title: Tesoro de Aliseda

text: Se trata de un tesoro tartésico y data del siglo VII a. C. Debido a la ruda manera en que fue encontrado y la falta de medios para la excavación, no se puede precisar si se trataba de un tesoro o de las alhajas y ajuar mortuorio de una dama en sepultura.


title: Tesoro de Aliseda

text: El tesoro formó seguramente parte de un ajuar funerario, de un lugar donde por lo menos se tuvo que enterrar a un hombre y una mujer aristocráticos con sus respectivas joyas: el cinturón es masculino y la diadema femenina. El tesoro consta de un conjunto de piezas como un brasero y un vaso de plata, un espejo de bronce, una jarra de vidrio con jeroglíficos, así como 285 objetos o fragmentos de oro, muchos de ellos con piedras semipreciosas engastadas. Este conjunto está trabajado con granulado, filigrana y soldadura, técnica empleada por los fenicios. Recientes investigaciones hacen creer que estas piezas podrían haber sido fabricadas en un taller peninsular, en este taller se fabricó un nuevo tipo de diadema con los extremos triangulares, símbolo tartésico y antecedente de las diademas ibéricas posteriores también realizadas con los extremos triangulares.


title: Tesoro de Aliseda

text: La pieza está inventariada con el número 28.561.


title: Tesoro de Aliseda

text: Es un collar de oro que está compuesto por 11 colgantes, cuatro bolas y trece colgantes fusiformes de diferente tamaño. Destacan los colgantes o estuches porta-amuletos rematados en una cabeza de halcón; con forma de cabeza de serpiente, con escamas representadas con gránulos; o con forma de creciente luna. Los colgantes tienen en la parte superior un rodillo por donde pasaría el hilo.


title: Tesoro de Aliseda

text: La pieza está inventariada con el número 28.554.


title: Tesoro de Aliseda

text: Está formada por una lámina compuesta por plaquetas cuadradas formando una faja de doble hilera de rosetas y festones con esferas pendientes de pequeñas cadenas. Todas las rosetas contendrían piedras decorativas, pero solamente se conserva una turquesa. Cada uno de los extremos triangulares se decoran con temas vegetales mediante granulado, presenta cuatro cabujones que contendrían posiblemente piedras y borde compartimentado.


title: Tesoro de Aliseda

text: La pieza está inventariada con el número 28.558.


title: Tesoro de Aliseda

text: El brazalete está formado por una gruesa lámina de oro con trabajo calado de dos series de espirales entrelazadas que parten del centro hacia direcciones opuestas hasta los extremos. Los bordes del brazalete se encuentran decorados con un cordón liso. Los remates finales de los extremos tienen forma de palmetas decoradas en su interior con flores de loto.


title: Tesoro de Aliseda

text: La pieza está inventariada con el número 28562.


title: Tesoro de Aliseda

text: Es un cinturón de 68,30 cm de longitud. Está formado por pequeñas placas de oro que representan un dios-héroe luchando con un león, grifos alados recorriendo hacia la derecha y palmetas. Las figuras impresas resaltan sobre un fondo granulado. Tal vez fue el encargo de un aristócrata que utilizó la iconografía oriental como símbolo de poder y prestigio.  Inventariada con el número 28562/1 se encuentra una pieza de dicho cinturón, consistente en una placa rectangular de oro repujado con granulado que representa una escena de una lucha entre un hombre y un león rampante, el trabajo está elaborado con influencias fenicias en el tecnicismo de los adornos de pequeño tamaño y en la iconografía empleada.


title: Tesoro de Aliseda

text: La pieza está inventariada con el número 28 583 y tiene unas dimensiones de 15 cm de altura por 9 cm de diámetro.


title: Tesoro de Aliseda

text: La jarra está grabada en vidrio de color verde, opaco y con las paredes muy gruesas. Es de cuerpo piriforme con un asa y la boca trilobulada, tiene escritura en jeroglífico, su procedencia es de Egipto y seguramente llegó a la península ibérica como objeto de lujo para comerciar con él.


title: Aliseda (Cáceres)

text: Aliseda es un municipio y localidad española de la provincia de Cáceres, en la comunidad autónoma de Extremadura. Perteneciente a la Mancomunidad de Municipios Tajo-Salor, su término municipal, cuya población asciende a , está completamente rodeado por el de Cáceres.


title: Aliseda (Cáceres)

text: Su orografía se caracteriza por no tener excesiva altitud, que oscila entre los 260 y 580 m, siendo su menor altitud la que recorre el río Salor. La población se sitúa en la falda de la sierra del Aljibe conocida popularmente en la zona como "El Pericuto" de 603 m de altitud, en un terreno montañoso y áspero, especialmente por el sur y suroeste, rodeada de algunos cerros.


title: Aliseda (Cáceres)

text: Desde Cáceres accedemos a Aliseda por la N-521, dirección Valencia de Alcántara, con una distancia de 30 km de la capital. Aliseda se convierte en un cruce de caminos al ser un paso natural desde el norte a Alburquerque por la carretera comarcal EX303 y al interior de la Sierra de San Pedro.


title: Aliseda (Cáceres)

text: Este municipio de casi 2000 habitantes destaca por ser un importante cruce de caminos entre Cáceres, Valencia de Alcántara y Alburquerque y se prevé que por aquí pase la autovía A-58 que unirá Cáceres con la frontera de Portalegre. El municipio es famoso por el Tesoro de Aliseda.


title: Aliseda (Cáceres)

text: El escudo de Aliseda fue aprobado mediante la "Orden de 18 de junio de 2001, por la que se aprueba el Escudo Heráldico para el Ayuntamiento de Aliseda", publicada en el "Diario Oficial de Extremadura" el 2 de agosto de 2001 y firmada por la consejera de Presidencia María Antonia Trujillo, luego de haber aprobado el escudo el ayuntamiento el 10 de mayo de 2000 y haber recibido informe del Consejo Asesor de Honores y Distinciones de la Junta de Extremadura el 31 de mayo de 2001. El escudo se define así:


title: Aliseda (Cáceres)

text: Está situada en el enclave de la sierra de San Pedro, avenado por el río Salor, célebre en el ámbito cinegético por las tradicionales monterías. A 28 km de Cáceres, en dirección a Portugal, se enclava en la parte más septentrional de la sierra de San Pedro convirtiéndose en la frontera entre la sierra y la penillanura cacereña del norte. Es un importante cruce de caminos, lo que ha modelado su arquitectura, su urbanismo y la forma de ser de sus habitantes. Aliseda es el paso natural desde el norte hacia Alburquerque y el interior de la sierra.


title: Aliseda (Cáceres)

text: La diversidad de fauna y flora nada tiene que envidiar a otras reservas nacionales. Existen en sus alrededores diferentes enclaves como la sierra del Aljibe, punto más alto en la geografía de Aliseda, que constituye una ventana desde la que asomarse a Cáceres y a los pueblos colindantes. También destacan la sierra de San Pedro, ejemplo típico de bosque mediterráneo con dehesas de gran belleza y una alta biodiversidad de fauna y flora, y el Cancho de la Plata, que cuenta con una excelentes poblaciones de buitre negro y de buitre leonado.


title: Aliseda (Cáceres)

text: También merecen especial atención el recorrido del cauce del río Salor, así como el embalse de Aliseda. Junto al embalse de la ribera de Aliseda y el río Salor, hay una especial característica y que probablemente dé nombre al pueblo: los alisos. Tanto el embalse como el río Salor permiten, además de disfrutar de su paisaje, el desarrollo de múltiples actividades deportivas, entre ellas rutas de senderismo como la Ruta de las Fuentes.


title: Aliseda (Cáceres)

text: Se localiza entre los 38º 25´ de latitud y los 6º y 41´ de longitud con una extensión de 80´94 km².


title: Aliseda (Cáceres)

text: Tras la conquista de Cáceres en 1229, surgieron una serie de aldeas que constituyeron el Sexmo de Cáceres, entre ellas la Aldea de Aliseda, que por su situación y fertilidad de su suelo creció rápidamente.


title: Aliseda (Cáceres)

text: Al ser lugar de tránsito por su puerto natural ya que era el único pueblo entre Portugal y la villa de Alburquerque sufre las consecuencias de las guerras de 1386 y 1397.


title: Aliseda (Cáceres)

text: En 1426 recibe el Concejo de Cáceres la Carta – Merced que exime a Aliseda de pagar tributos para procurar su repoblación. Tales privilegios los confirmaron Juan II en 1429 y los Reyes Católicos en 1486, y los posteriores monarcas hasta 1760, cuando Carlos III concedió el Marquesado de Aliseda a favor de Isabel de Moctezuma.


title: Aliseda (Cáceres)

text: En 1809 y durante unos meses debido a la guerra de la Independencia, Aliseda fue residencia de la Real Audiencia Territorial.


title: Aliseda (Cáceres)

text: Desde el hasta la actualidad se han sucedido varios hallazgos arqueológicos que indican un origen de Aliseda muy anterior al . En 1790 se encontró una cabrita de bronce, relacionada con la diosa indígena Ataecina o Adaegina, y monedas romanas y griegas. En 1920 se halló un tesoro fenicio con 354 piezas correspondientes al ajuar de una dama, y por último en 1995 se encontraron restos arqueológicos de un poblado protohistórico en la sierra del Aljibe, datado en el año 800 a.C el cual estuvo poblado hasta el período romano.


title: Aliseda (Cáceres)

text: En definitiva, estos hallazgos nos confirman el paso por Aliseda de varios poblados de siglos anteriores a Cristo.


title: Aliseda (Cáceres)

text: En 1920 se encontró en él un tesoro tartésico de enorme relevancia histórica. El hallazgo del tesoro de Aliseda en 1920 desveló que el origen de la localidad pertenece a un período anterior a Cristo, ya que encontramos vestigios de la Edad del Bronce Final en la cima de la sierra del Aljibe, que datan de la época del tesoro, cuyo lugar de aparición debió constituir una sepultura, semejante a otras del área andaluza, enclavada en un pequeño cerro hoy alterado por la ampliación del pueblo.


title: Aliseda (Cáceres)

text: También se encontró un exvoto en bronce fundido representando una cabra, animal consagrado a la diosa indígena Ataecina. Está datado entre los siglos y


title: Aliseda (Cáceres)

text: El tesoro de Aliseda está constituido por numerosas piezas: objetos de oro, entre los que cabe destacar una diadema completa y parte de otra, brazaletes, un torque, un cinturón formado por diversas placas, dos arracadas o pendientes, piezas de collar, un cuenco, sellos giratorios, sortijas y anillos, además de otros elementos menores.


title: Aliseda (Cáceres)

text: Entre las piezas de plata destacan: un braserillo y restos de recipientes; de bronce: un espejo; de piedra: un posible afilador, de vidrio: una vasija completa, y fragmentos cerámicos. La complejidad decorativa de los ejemplares de oro, las técnicas de filigrana y repujado, la existencia de detalles ornamentales figurados, convierten a este tesoro en el máximo exponente de la orfebrería oriental importada en el Mediterráneo occidental. La fecha de fabricación habría de fijarla hacia el 625 a. C. Se trata de uno de los conjuntos arqueológicos más representativos del período orientalizante peninsular y de la cultura tartésica, que actualmente se encuentra en el Museo Arqueológico Nacional de Madrid.


title: Aliseda (Cáceres)

text: Tras la conquista de Cáceres, en 1229 varias aldeas, entre ellas Aliseda, constituyeron el Sexmo de Cáceres. Aliseda creció rápidamente gracias a la fertilidad de su suelo, así como gracias a su situación, ya que, tras saquear los portugueses Alburquerque en 1386 y 1397, Aliseda era el único pueblo entre Cáceres y Portugal.


title: Aliseda (Cáceres)

text: En 1426, el concejo de Cáceres recibió una merced que eximía a Aliseda de pagar tributos para su repoblación. Esos privilegios fueron confirmados por Juan II en 1429 y por los Reyes Católicos en 1486, así como los siguientes reyes hasta 1760.


title: Aliseda (Cáceres)

text: En 1809, fue sede temporal de la Real Audiencia de Extremadura debido a la Guerra de la Independencia.


title: Aliseda (Cáceres)

text: Evolución demográfica "(INE):"


title: Aliseda (Cáceres)

text: En la siguiente tabla se muestran los votos en las elecciones municipales de Aliseda, con el número de concejales entre paréntesis, desde las primeras elecciones municipales democráticas:


title: Aliseda (Cáceres)

text: La economía está basada en los cultivos de secano, la horticultura, la ganadería lanar, industrias y oleícolas. La actividad cinegética es uno de los patrimonios de Aliseda. La sierra de San Pedro, paraíso de los monteros, reserva de caza incomparable, ha generado un peculiar ambiente en Aliseda.


title: Aliseda (Cáceres)

text: Sus productos típicos giran en torno a los recursos que proporciona la sierra: carbón, caza, miel, polen y el corcho. Resaltan en su gastronomía todos los guisos derivados de la actividad cinegética: lomo de venado, guiso de ciervo, jabalí. Tradicional es la degustación de estos productos en sus bares y es que las monterías son un acontecimiento inseparable de la vida de Aliseda.


title: Aliseda (Cáceres)

text: Cuenta con un colegio público de infantil y primaria, el CEIP El Tesoro de Aliseda. También hay un centro de educación infantil.


title: Aliseda (Cáceres)

text: Pertenece a la zona de salud de Arroyo de la Luz dentro del área de salud de Cáceres y cuenta con un consultorio de atención primaria. No hay ningún establecimiento sanitario privado registrado a fecha de 2013, por lo que en algunos servicios sanitarios como ópticas o clínicas dentales depende de poblaciones cercanas de mayor tamaño como la capital provincial. El municipio cuenta con una sola farmacia, que coordina sus turnos de guardia con las tres de Arroyo de la Luz.


title: Aliseda (Cáceres)

text: Aliseda cuenta con sus propios repetidores de televisión, pero no tiene canales de TDT local propios.


title: Aliseda (Cáceres)

text: Los avatares históricos, y sobre todo su excepcional ubicación, han propiciado que en Aliseda, tanto la arquitectura como el urbanismo, tomara unos derroteros muy diferentes a los de los pueblos vecinos, no encontrándose edificios de relevancia, salvo la Casa Parroquial del o la propia Iglesia de la Asunción. De esta manera, la arquitectura tradicional solo emplea el adobe como material constructivo, siendo su tipología las casas de labranza perfectamente encaladas. También del data la fuente de la Plaza Mayor, en la que aún perdura la costumbre de acudir en busca de agua potable proveniente de la sierra del Aljibe. Algunas calles de Aliseda, de empinado trazado, conservan fuentes típicas.


title: Aliseda (Cáceres)

text: Entre sus monumentos artísticos destaca la Iglesia Parroquial de Nuestra Señora de la Asunción, construida en mampostería, con refuerzo de sillares en las esquinas y ladrillos en la parte superior de la torre y aleros. A su única nave se añade un crucero, cubierto, tanto en su zona central como en los laterales, mediante cúpulas sobre pechinas, rematándose el conjunto con ábside poligonal. Son sus dos portadas, los elementos decorativos más destacables. De estructura clásica, se remata la primera de ellas con un segundo cuerpo que contiene hornacina central coronada con un frontón curvo. Pese a algunas trazas renacentistas, podemos situar la construcción en el .


title: Aliseda (Cáceres)

text: En plena sierra de San Pedro, a las afueras de la localidad, se encuentra la ermita de Nuestra Señora del Campo, construcción popular de mampostería con recubrimiento de cal que alberga una pila bautismal del y una interesante y peculiar talla policromada de la virgen con el niño, de éstilo románico-gótica, bastante extraña de encontrar en una zona tan meridional. Del culto a la Virgen del Campo, patrona de la localidad, nacen las fiestas celebradas en primavera (Martes de Pascua) de las que resalta la tradicional romería.


title: Aliseda (Cáceres)

text: Construcción en el .


title: Aliseda (Cáceres)

text: Fuente de la Plaza Mayor


title: Aliseda (Cáceres)

text: La arquitectura popular de Aliseda no se entiende si no hablamos de su fuente de la Plaza Mayor, en 1567 ya existía una pequeña fuente. Manteniéndose al paso del tiempo y a su proceso constructivo llega hasta nuestros días con una forma circular, construido en granito; con dos caños que expiden agua. Hoy en día perdura la costumbre de ir la gente a por agua.


title: Aliseda (Cáceres)

text: Fuente del Castaño


title: Aliseda (Cáceres)

text: Muy similar a la fuente del cura, con su misma forma pero distinta orientación. Sus columnas son de granito. Según una inscripción tallada en una de las paredes de la fuente fue construida en 1812 y su nombre era fuente de San Pedro.


title: Aliseda (Cáceres)

text: Fuente del Cura


title: Aliseda (Cáceres)

text: Su forma es de prisma rectangular con tres arcos de medio punto, uno en la cara corta y dos en la delantera. Sus columnas son de ladrillo.


title: Aliseda (Cáceres)

text: Fuente Nueva


title: Aliseda (Cáceres)

text: Es de forma cuadrangular, con cinco arcos de medio punto que sostienen una cúpula de estilo árabe. Con columnas de ladrillo. Está datada del .


title: Volcán Tacora

text: El volcán Tacora o se ubica en la cordillera de los Andes al norte de Chile, muy próximo a la frontera con Perú. Administrativamente pertenece a la Región de Arica y Parinacota.


title: Volcán Tacora

text: Su principal cualidad es ser el volcán más septentrional de todos los existentes en el país.


title: Volcán Tacora

text: Junto al volcán Tacora se ubica su hermano gemelo, el volcán Chupiquiña; levemente más bajo que el Tacora; que marca el comienzo de la cordillera del Barroso hacia el norte; la línea fronteriza pasa entre ambos volcanes siendo el Tacora de Chile y el Chupiquiña del Perú.


title: Volcán Tacora

text: En las laderas del volcán se encuentran yacimientos de azufre, además de la abandonada Mina Aguas Calientes, importante azufrera en tiempos pasados, desde donde se transportaban las riquezas por un pequeño ramal del ferrocarril Arica-La Paz.


title: Volcán Tacora

text: Poblados cercanos al volcán son los caseríos de Villa Tacora y Villa Industrial. El origen del topónimo "Tacora", según lo sostenido en 1899 por el abogado y diplomático Astaburuaga Cienfuegos, proviene del término "tacuri," de origen quechua, que significa inquietud, alboroto. Sin embargo, más recientemente, el académico Mamani ha sostenido que "Tacora" proviene del término "taqura," de origen aimara, y que alude a un instrumento de telar y a una especie de totora.


title: Descabezado

text: Descabezado puede referirse a:


title: Schmitten (Friburgo)

text: Schmitten (antiguamente en francés "Favarges") es una comuna suiza del cantón de Friburgo, situada en el distrito de Sense. Limita al norte con las comunas de Bösingen y Wünnewil-Flamatt, al este con Sankt Antoni, al sur con Tafers, y al oeste con Düdingen.


title: Schmitten (Friburgo)

text: La comuna está compuesta por las localidades de: Berg, Burg, Fillistorf, Lanthen, Mühlethal, Ried y Tützenberg.


title: Wünnewil-Flamatt

text: Wünnewil-Flamatt (hasta 1974 "Wünnewil") es una comuna suiza del cantón de Friburgo, situada en el distrito de Sense. Limita al norte con la comuna de Neuenegg (BE), al este con Ueberstorf, al sur con Sankt Antoni y Schmitten, y al oeste con Bösingen.


title: Wünnewil-Flamatt

text: Forman parte del territorio comunal las localidades de: Amtmerswil, Balsingen, Dietisberg, Eggelried, Elswil, Flamatt, Mühlethal, Pfaffenholz, Sensebrücke y Staffels.


title: Wünnewil-Flamatt

text: Wünnewil y Flamatt(situado justo en la frontera con el cantón de Berna) son 2 pueblos que comparten ayuntamiento. En el pasado el territorio de Wünnewil-Flamatt estaba dividido en dos, ya que la zona entre los 2 pueblos pertenecía a Bösingen, cosa que se corrigió incorporando dicha zona al territorio de Wünnewil-Flamatt.


title: Wünnewil-Flamatt

text: Como peculiaridad hay que decir, que Wünnewil es una parroquia católica y Flamatt protestante.Situada en la localidad homónima, en ella efectúan parada trenes de cercanías de dos líneas pertenecientes a la red S-Bahn Berna.


title: Wünnewil-Flamatt

text: En la comuna existen otras estaciones como Flamatt Dorf o Wünnewil.


La Unión de Cooperativas Agrarias Asturianas (UCAPA) es una federación de cooperativas agrarias del Principado de Asturias.


title: Unión de Cooperativas Agrarias Asturianas

text: Entre sus funciones se encuentran:


title: Distrito de Sense

text: El Distrito de Sense (en alemán "Bezirk Sense", en francés "district de la Singine") es uno de los nueve distritos del cantón de Friburgo. Se encuentra ubicado al extremo oriente del cantón, y tiene una superficie de 265,3 km². Este es el único distrito del cantón que tiene como lengua oficial únicamente el alemán.


title: Distrito de Sense

text: La capital del distrito es Tafers (fr. "Tavel"). El distrito está compuesto actualmente por 17 comunas.


title: Distrito de Sense

text: El distrito se encuentra situado al este del cantón, en la zona montañosa de los prealpes suizos y es bañado por el río Sense del cual toma su nombre. Limita al norte con el distrito administrativo de Berna-Mittelland (BE), al este con Frutigen-Niedersimmental (BE). al sureste con Saanen-Obersimmental (BE), al suroeste con Gruyère, al oeste con Sarine, y al noroeste con See.


La Fundación para el Fomento de la Economía Social (FFES) es una organización sin ánimo de lucro asturiana cuyo fin es facilitar la creación de empresas de economía social mediante la promoción, divulgación, investigación y asesoramiento a las empresas sobre marcos legales, financiación, etc. Fue creada en 1989.


title: Fundación para el Fomento de la Economía Social

text: Entre sus miembros se cuentan una administración pública, dos sindicatos y dos asociaciones de empresas de la economía social:


title: Salor

text: El río Salor es un río de la península ibérica, un afluente del río Tajo por su margen izquierda, que fluye por la comunidad autónoma de Extremadura, discurriendo en su totalidad a través de la provincia de Cáceres. Pertenece a la cuenca hidrográfica del Tajo.


title: Salor

text: De 120 km de longitud, nace en las estribaciones septentrionales de la sierra de Montánchez, junto a la localidad de Montánchez, fluye en dirección noroeste y desemboca en el tramo fronterizo de su colector, aguas abajo de Alcántara. En su curso alto se localiza el pantano de Valdesalor.


title: Salor

text: Tiene como afluentes importantes: por la izquierda el río Ayuela, por la derecha el río Casillas y la Rivera de Araya.


title: Salor

text: Siendo Licinio de la Fuente gobernador de Cáceres plantea hacer un pantano en el río Salor afectando fincas de la marquesa de Villatorcas, esposa del general Pablo Martín Alonso. Esta señora plantea una oposición frontal no dejando pasar a los peritos del Instituto Nacional de Colonización


title: Antonio Maldonado (pintor)

text: Antonio Maldonado (Manatí, 13 de junio de 1920 - San Juan, 25 de agosto de 2006) fue un pintor e ilustrador puertorriqueño.


title: Antonio Maldonado (pintor)

text: Los primeros estudios de arte los realizó en San Juan y en la Universidad de Puerto Rico, para trasladarse después a México donde los completó. Al regreso a su país, trabajó la cartelería y el diseño. Entre sus formadores destacaron los artistas españoles Alejandro Sánchez Felipe y Cristóbal Ruiz.


title: Antonio Maldonado (pintor)

text: Desarrollo una intensa labor como docente en la Escuela de Artes Plásticas hasta su jubilación. Sus trabajos recorrieron el mundo desde el Museo Metropolitano de Nueva York a Moscú en múltiples exposiciones, y forman obra permanente de muchas colecciones públicas y privadas


title: Antonio Maldonado (pintor)

text: Mantuvo una estrecha relación de amistad y trabajo con artistas como Rafael Tufiño, René Marqués, Francisco Luciano y Lorenzo Homar.


title: Antonio Maldonado (pintor)

text: Su obra ha servido para ilustrar eventos como las Olimpiadas de Ajedrez de 1986 en Dubái y de 1988 en Tesalónica o las tarjetas de Navidad de UNICEF


title: Laki

text: El Laki o Lakagígar (cráteres de Laki) es una fisura volcánica situada en el sur de Islandia, cerca del cañón del Eldgjá y el pequeño pueblo de Kirkjubæjarklaustur, en el parque nacional de Skaftafell. Es parte de un sistema volcánico en el que se incluyen los volcanes Grímsvötn y Thórdarhyrna. Se encuentra entre los glaciares de Mýrdalsjökull y Vatnajökull, en una zona recorrida por fisuras desde el suroeste al norte.


title: Laki

text: En la mitología nórdica los volcanes eran un símbolo del travieso dios Loki, el dios del caos, el fuego y la destrucción.


title: Laki

text: En el siglo XII, se registró un aumento en el número de erupciones, que coincidió con la cristianización de la isla. Los monjes cristianos vieron las erupciones del Hekla y Laka e informaron de que era como las puertas del infierno, otro se refirió a ella como la prisión de Judas.


title: Laki

text: El volcán surgió de una fisura en el volcán Grímsvötn, durante una erupción que comenzó el 8 de junio de 1783 y duró ocho meses, hasta 1784. Esta erupción expulsó unos 14 kilómetros cúbicos de lava basáltica y nubes tóxicas de ácido fluorhídrico y dióxido de azufre que acabaron con 9000 islandeses y más del 50 % del ganado de la isla.


title: Laki

text: La nube que generó bloqueó los rayos del sol considerablemente. Esto, junto los gases tóxicos y cenizas que cayeron sobre los campos durante 8 meses produjo desastres en las cosechas. Lo anterior devino en una hambruna de alrededor de tres años en todo el mundo, que mató aproximadamente a seis millones de personas. Se ha descrito como «una de las mayores catástrofes medioambientales en la historia europea».


title: Laki

text: El 8 de junio de 1783, una fisura con 130 cráteres abiertas con explosiones freatomagmáticas debido a la interacción del agua subterránea con el magma basáltico que se estaba elevando. Durante unos pocos días las erupciones se hicieron menos explosivas, de carácter estromboliano y posteriormente hawaiano, con alta proporción de efusión de lava. Este acontecimiento está considerado como IEV 4 en el Índice de Explosividad Volcánica, pero la emisión a lo largo de ocho meses de aerosoles sulfúricos dieron como resultado uno de los acontecimientos climáticos más importantes y con mayores repercusiones sociales del último milenio.


title: Laki

text: La erupción, también conocida como "Skaftáreldar" ('Fuegos de Skaftá') o "Síðueldur", produjo unos 14 km³ de lava basáltica, y el volumen total de tefra emitido fue de 0,91 km³. Se calcula que las fuentes de lava alcanzaron alturas de 800-1400 m. En el Reino Unido, el verano de 1783 fue conocido como el "sand-summer" ('verano de arena') debido a la caída de cenizas. Los gases fueron llevados por la columna de erupción convectiva a altitudes de alrededor de 15 km.


title: Laki

text: Asimismo, se apunta a esta erupción para explicar el bajo nivel del agua en el río Nilo en 1783, lo que produjo que muchos terrenos no pudieran ser sembrados, lo que llevó a una hambruna que redujo en un sexto la población del valle del Nilo.


title: Laki

text: La erupción continuó hasta el 7 de febrero de 1784, pero la mayor parte de la lava se lanzó en los primeros cinco meses. El volcán Grímsvötn, desde el que parte la fisura de Laki, también estaba en erupción entre 1783 hasta 1785. El lanzamiento de gases, incluyendo aproximadamente 8 millones de toneladas de fluoruro de hidrógeno y aproximadamente 120 millones de toneladas de dióxido de azufre, suscitó lo que se ha conocido como la «bruma de Laki» por toda Europa.


title: Cerniat

text: Cerniat (antiguamente en alemán "Scherni") es una comuna suiza del cantón de Friburgo, situada en el distrito de Gruyère. Limita al norte con las comunas de Plasselb y Plaffeien, al este con Charmey, al sur con Crésuz y Châtel-sur-Montsalvens, y al oeste con Botterens, Corbières, Hauteville y La Roche.


title: Charmey

text: Charmey (antiguamente en alemán "Galmis") es una comuna suiza del cantón de Friburgo, situada en el distrito de Gruyère. Limita al norte con las comunas de Cerniat y Plaffeien, al este con Jaun y Saanen (BE), al sur con Château-d'Œx (VD) y Rougemont (VD), y al oeste con Grandvillar, Bas-Intyamon, Gruyères, Broc y Crésuz.


title: Acubens

text: Acubens (α Cnc / α Cancri / 65 Cancri) es un sistema estelar situado en la constelación de Cáncer cuyo nombre deriva de la palabra árabe الزبانى "Az-Zubana" que significa «pinza» -del cangrejo-. Sertan o Sartan son nombres utilizados también para designar a este sistema. De magnitud aparente +4,25 es solo la cuarta estrella más brillante de Cáncer pese a poseer la denominación de Bayer "Alfa". Se encuentra a 174 años luz del Sistema Solar.


title: Acubens

text: La componente principal del sistema, Acubens A, es a su vez una estrella binaria —la duplicidad descubierta por ocultación por la Luna— cuyas componentes están separadas 0,1 segundos de arco. Las dos son estrellas prácticamente idénticas, presumiblemente estrellas blancas de la secuencia principal de tipo Am; la "m" indica que son estrellas con líneas metálicas. Cada una de las estrellas es 23 veces más luminosa que el Sol con una masa que duplica la masa solar.


title: Acubens

text: A 11 segundos de arco, Acubens B se puede ver como una estrella de magnitud 12. A su vez es un sistema binario del que nada se sabe salvo su duplicidad. Si las dos componentes de Acubens B son iguales, pueden ser dos enanas rojas tenues. Acubens A y Acubens B se encuentran separadas al menos 600 UA.


title: Maestros de la sospecha

text: Escuela de la sospecha es una famosa expresión del filósofo Paul Ricoeur. Apareció por primera vez en su libro "Freud: una interpretación de la cultura" ("De l'interprétation. Essai sur Sigmund Freud", 1965). Ricoeur dijo que «la dominan [la escuela de la sospecha] tres maestros que aparentemente se excluyen entre sí: Marx, Nietzsche y Freud». Ricœur diferenció entre una hermenéutica de la sospecha y una hermenéutica de la afirmación.


title: Maestros de la sospecha

text: Los tres maestros de la sospecha: Marx, Nietzsche y Freud, aunque desde diferentes presupuestos, consideraron que la conciencia en su conjunto es una conciencia falsa. Así, según Marx, la conciencia se falsea o se enmascara por intereses económicos, en Freud por la represión del inconsciente y en Nietzsche por el resentimiento del débil. Sin embargo, lo que hay que destacar de estos maestros no es ese aspecto destructivo de las ilusiones éticas, políticas o de las percepciones de la conciencia, sino una forma de interpretar el sentido. Lo que quiere Marx es alcanzar la emancipación humana mediante una revolución, y que la humanidad se reconcilie consigo misma para construir así un mundo de bienestar. Nietzsche pretende la restauración de la fuerza del hombre por la superación del resentimiento y de la compasión. Freud busca una curación por la conciencia y la aceptación del principio de realidad. Los tres tienen en común la denuncia de las ilusiones y de la falsa percepción de la realidad, pero también la búsqueda de una utopía. Acerca de este último aspecto Nietzsche se opone a que su filosofía sea vista como la exhortación a una utopía; porque, esto para Nietzsche sería colocar el sentido de la vida en algo que está fuera de esta, Nietzsche denomina este pensamiento como decadente y propio de trasmundistas. Los tres realizan una labor arqueológica de búsqueda de los principios ocultos de la actividad consciente, si bien, simultáneamente, construyen una teleología, un reino de fines. Ricoeur, como ellos, acepta el lado ascético de la reflexión, su papel de aguafiestas ante determinadas percepciones de la realidad. Pero tras el necesario purgatorio de la crítica marxista, freudiana y nietzscheana, viene la recuperación del sentido, el restablecimiento de una ingenuidad purificada y fuerte.


title: Maestros de la sospecha

text: Estos tres autores comparten una actitud crítica hacia la sociedad que conocen, y por ello suelen ser considerados como frutos de un mismo espíritu crítico, aunque ni siquiera son de la misma generación, ya que mientras Marx es un autor de mediados del , y Nietzsche lo es de finales del , Freud es un autor de finales del y principios del .


title: Maestros de la sospecha

text: Así, estos tres autores centran, básicamente, la crítica a una forma de entender el mundo que llega hasta nuestros días, y, por ello, sus visiones están, en cierta medida, aún vigentes. De ahí que Paul Ricoeur les calificara como filósofos de la sospecha.


title: Jaun

text: Jaun (en francés "Bellegarde") es una comuna suiza del cantón de Friburgo, situada en el distrito de Gruyère. Limita al norte con la comuna de Plaffeien, al este con Boltigen (BE) y Saanen (BE) y al sur y oeste con Val-de-Charmey.


title: Jaun

text: Es la única comuna germanófona del distrito de Gruyère. Está formada por las localidades de Bellegarde, Im Fang, Kapellboden, Weibelsried y Zur Eich.


title: Veyrier

text: Veyrier es una comuna suiza del cantón de Ginebra. Limita al norte con las comunas de Ginebra, Chêne-Bougeries y Thônex, al este con Bossey (FRA-74), Étrembières (FRA-74) y Gaillard (FRA-74), al sur con Troinex, y al oeste con Plan-les-Ouates y Carouge.


title: Ain (estrella)

text: Ain (ε Tau / ε Tauri / 74 Tauri) es una estrella situada en la constelación de Tauro que pertenece al cúmulo abierto de las Híades. También es conocida como Oculus Borealus, que significa el «ojo». Su magnitud aparente es +3,53.


title: Ain (estrella)

text: Situada a 155 años luz del sistema solar, Ain pertenece al tipo espectral G9.5III y es una de las cuatro gigantes naranjas de las Híades, siendo las otras Hyadum I (γ Tauri), Hyadum II (δ Tauri) y θ Tauri. Tiene una luminosidad de 73 soles y su radio es 13 veces mayor que el radio solar. La temperatura superficial de esta estrella alcanza los 4925 K. Al igual que otras estrellas del cúmulo, el contenido de metales de Ain es un 40 % mayor que en el Sol. Su masa, unas 2,7 veces la masa solar, permite estimar su edad así como la del conjunto de las Híades en unos 650 millones de años.


title: Ain (estrella)

text: En 2007 se descubrió un planeta extrasolar masivo orbitando en torno a Ain. El planeta completa su órbita —hasta cierto punto excéntrica— cada 1,6 años. Fue el primer planeta descubierto en una estrella de un cúmulo abierto. Junto a Pólux (β Geminorum) es una de las dos gigantes visualmente brillantes en donde se conoce la existencia de planetas.


title: Lancy

text: Lancy es una ciudad y comuna suiza del cantón de Ginebra. Limita al norte con las comunas de Ginebra y Vernier, al este con Carouge, al sur con Plan-les-Ouates y al oeste con Onex.


title: Lancy

text: Existe una estación de tren que permite tener un servicio frecuente de trenes Regio con Ginebra y Coppet entre otras localidades.


title: Gabriella Dorio

text: Gabriella Dorio - (27 de junio de 1957 en Veggiano, Véneto, Italia). Atleta italiana especialista en carreras de media distancia que fue campeona olímpica de 1.500 metros en los Juegos de Los Ángeles 1984.


title: Gabriella Dorio

text: Fue una atleta muy precoz, ya que con solo 16 años se proclamó campeona de Italia en los 1.500 metros. Su primera gran competición internacional fueron los Campeonatos de Europa de Roma en 1974, donde fue 9ª en la final de los 1.500 m y semifinalista en los 800 m.


title: Gabriella Dorio

text: En 1976 participó en los Juegos Olímpicos de Montreal, donde fue 6ª en los 1.500 m.


title: Gabriella Dorio

text: Cuatro años después, en los Juegos Olímpicos de Moscú 1980 fue finalista tanto en 800 m (donde acabó 8ª) como en 1.500 m (donde acabó 4ª). En esta última prueba batió además el récord de Italia con 4:00,3.


title: Gabriella Dorio

text: Pocos días después de los Juegos, durante la Golden Gala de Roma, bajó por primera vez de los 4 minutos en esta prueba, con 3:59,82


title: Gabriella Dorio

text: Su primer triunfo en una competición importante llegó en 1982 durante los Campeonatos de Europa "indoor" de Milán, donde ganó en los 1.500 m Ese mismo verano, en los Europeos al aire libre de Atenas, ganó la medalla de bronce en la misma prueba.


title: Gabriella Dorio

text: En los Mundiales al aire libre de Helsinki 1983 sufrió una decepción, ya que estaba entre las favoritas a medalla y solo pudo ser 7ª en los 1.500 m


title: Gabriella Dorio

text: El gran momento de su carrera deportiva llegaría en los Juegos Olímpicos de Los Ángeles 1984. Ya en la final de los 800 metros celebrada el 6 de agosto, se quedó a las puertas del podio al ser 4ª


title: Gabriella Dorio

text: Cinco días más tarde se disputó la final de su mejor prueba, los 1.500 m. En asusencia de las soviéticas, la gran favorita era la rumana Doina Melinte, campeona en los 800 m y que aspiraba a hacer el doblete. Sin embargo Dorio ya la había derrotado en la Universiada de Edmonton el año anterior.


title: Gabriella Dorio

text: Al principio la carrera fue táctica, desarrollada a un ritmo lento. A mitad de carrera el ritmo se aceleró, con Dorio siguiendo en todo momento la estela de Melinte. A falta de 250 metros, la rumana tomó la cabeza de la prueba. Dorio la marcaba estrechamente y en la última curva atacó con fuerza y se impuso al sprint dejando a Melinte con la plata. El tiempo de la ganadora fue de 4:03,25.


title: Gabriella Dorio

text: El triunfo de Gabriella Dorio fue una de las grandes sorpresas del atletismo en estos Juegos. Es justo decir que se benefició enormemente de la ausencia, a causa del boicot, de las mediofondistas soviéticas. De las diez primeras del ranking mundial de ese año en 1.500 m, seis eras soviéticas.


title: Gabriella Dorio

text: El oro olímpico culminaba de forma brillante su carrera deportiva, que incluía cinco finales olímpicas. Después de los Juegos se retiró del atletismo. Años después regresó de forma ocasional e incluso participó con 34 años en los Mundiales de Tokio de 1991, aunque sin resultados notables.


title: Gabriella Dorio

text: Gabriella Dorio es la mejor mediofondista italiana de la historia. Ganó 17 títulos de campeona de Italia al aire libre, y 4 en pista cubierta, además de ser dos veces campeona de Italia de "cross-country". Sigue conservando los récords de Italia de 800 m (1:57,66), 1.000 m (2:33,2), 1.500 m (3:58,65) y la milla (4:23,29)


title: Tratado de Sevilla

text: Tratado de Sevilla es el nombre de al menos dos tratados internacionales firmados en la ciudad de Sevilla:


title: Santa Elena de Jamuz

text: Santa Elena de Jamuz es un municipio y lugar español de la provincia de León, en la comunidad autónoma de Castilla y León. A 1 de enero de 2016 contaba con 1133 habitantes (91 en Santa Elena de Jamuz, 833 en Jiménez de Jamuz y 209 en Villanueva de Jamuz)


title: Santa Elena de Jamuz

text: Está regado por el río Jamuz. Su economía se basa en cultivos de legumbres, cereales, patatas, remolacha; ganado vacuno productor de leche y herrerías. Destacar la tradicional industria cerámica (alfarería tradicional) de Jiménez de Jamuz, y la hostelería (también en Jiménez de Jamuz), con dos restaurantes.


title: Acanthocephala

text: Los acantocéfalos (Acanthocephala, del griego "acanthus", "espina" y "kephale", "cabeza") forman un grupo de gusanos parásitos caracterizados por la presencia de una probóscide invaginable erizada de espinas. Posee ciclos biológicos muy complejos, que implican a varios hospedadores intermedios, incluidos invertebrados, peces, anfibios, aves y mamíferos. Existen unas 1.100 especies descritas, cuyo tamaño oscila desde unos pocos milímetros hasta 65 cm en "Gigantorhynchus gigas". Los análisis genéticos los clasifican dentro de los rotíferos, razón por la cual se incluyen en ese filo.


title: Acanthocephala

text: La característica que dota de nombre al grupo es la presencia de una probóscide o trompa invaginable en el extremo anterior del cuerpo que está armada con ganchos o espinas que le permite fijarse firmemente a la mucosa del hospedador.


title: Acanthocephala

text: La probóscide se puede invaginar gracias a un músculo (músculo retractor de la probóscide) en un saco muscular denominado receptáculo de la probóscide . Este saco comienza en la capa muscular que se encuentra en la unión del cuello con la probóscide. El número de ganchos y espinas con que está armada la probóscide es variable según la especie y se emplea en taxonomía.


title: Acanthocephala

text: Del exterior al interior pueden diferenciarse la cutícula, bajo la cual se halla una epidermis sincitial seguida de una capa muscular.


title: Acanthocephala

text: Los acantocéfalos carecen de boca para ingerir alimento, característica compartida con cestodos como las tenias. Por ello absorben los nutrientes ya digeridos por el hospedador a través el tegumento corporal, muy fino, lo cual les simplifica enormemente el aparato digestivo.


title: Acanthocephala

text: Poseen un ganglio central tras la probóscide, a la cual inerva. Además, existe un ganglio genital en la zona más distal. Existen papilas en su superficie que se postulan sensibles a diversos estímulos.


title: Acanthocephala

text: Los acantocéfalos son dioicos. Los machos poseen dos testículos, dos conductos deferentes y dos vesículas seminales, dos glándulas para completar el fluido seminal y un pene en la zona posterior del cuerpo. Las hembras poseen dos ovarios y fecundación interna, por lo que los embriones se almacenan en el útero, del cual se expulsan por el oviducto. Los embriones, al ser expulsados, pasarán al medio por el canal digestivo hasta ser expulsados por el organismo parasitado mediante las heces.


title: Acanthocephala

text: Los acantocéfalos poseen ciclos vitales complejos, con un gran número de hospedadores intermedios; de hecho, sólo se ha logrado su completa caracterización en 25 especies.


title: Acanthocephala

text: Una vez expelidos por la hembra, los embriones se eliminan por las heces del hospedador. Después, deben ser ingeridos por un invertebrado, generalmente un crustáceo, o bien un molusco. En él, el acantocéfalo se aloja en la cavidad del cuerpo, donde se enquista y se desarrolla hasta un adulto incapaz de reproducirse. Una vez el crustáceo es ingerido por otro animal, este puede convertirse en el hospedador final o bien tratarse de un hospedador intermedio; de tratarse del final, en él el quiste se reactiva y se transforma en una fase infectiva; de no ser así, aún sigue enquistado. Una vez situado en el hospedador final, el acantocéfalo evagina su probóscide y se ancla al hospedador, tras lo cual desarrolla su aparato reproductor. Tras la fecundación, los embriones son liberados del útero de la hembra y el ciclo se repite.


title: Acanthocephala

text: Mediante análisis del ARN ribosomal se suele asociar a los acantocéfalos, según la sistemática tradicional, con filos pseudocelomados como los rotíferos, o con los Gnathifera según las tendencias filogenéticas actuales.


title: Acanthocephala

text: Según los análisis moleculares y ultraestructurales recientes los acantocéfalos serían animales descendientes de rotíferos modificados ya que se situarían dentro de este filo como grupo hermano de las clases Seisonoidea y Bdelloidea. El clado de acantocéfalos y las clases de rotíferos se denomina Syndermata. Pero otra posibilidad alternativa es clasificar a Acanthocephala como un subtaxón dentro de Rotifera (Rotifera sensu lato). Por tanto ambos grupos podrían considerarse rotíferos y el término Syndermata se convertiría en un sinónimo cladístico.


title: Acanthocephala

text: Otros vermes parásitos:


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