title: Ley de gravitación universal

text: Continuando con lo que se acaba de mencionar acerca de la aceleración que sufre un cuerpo como consecuencia de la presencia de otro objeto masivo, el hecho de que esta aceleración únicamente dependa de la masa de este objeto masivo muestra que, para dos cuerpos dados de diferente masa, el cuerpo menos masivo será el que sufra una aceleración mayor, y por tanto un cambio de movimiento más pronunciado. Con esto se observa directamente una respuesta a por qué es la Tierra la que órbita en torno al Sol y no al revés, puesto que este último tiene una masa increíblemente superior a la de la Tierra (unas 330000 veces superior), haciendo en cambio que el movimiento experimentado por el Sol como consecuencia de la atracción que ejerce la Tierra sobre él sea insignificante. Y de igual modo, es la Luna (cuerpo menos masivo) la que orbita en torno a la Tierra.


title: Ley de gravitación universal

text: Una de las consecuencias que trae que la gravedad sea una fuerza que depende como la inversa del cuadrado de la distancia es que si se tiene un cuerpo esférico, con una densidad que únicamente va variando a medida que nos alejamos del centro del cuerpo (lo cual podría ser un modelo que describe de forma bastante adecuada a la Tierra), se puede demostrar a través de la ley de Gauss que la fuerza en su interior (a una distancia formula_3 del centro) únicamente depende de la masa existente dentro de la esfera de radio formula_3. Es decir, la masa que hay fuera de dicha esfera no produce ninguna fuerza sobre un cuerpo situado en dicho punto. Por ello, dentro del cuerpo la fuerza ya no depende de la inversa cuadrado (puesto que ahora la masa a considerar depende también de dicha distancia) y resulta que es proporcional a dicha distancia. Esto es, en el interior del cuerpo la fuerza de la gravedad va creciendo conforme nos alejamos del centro del cuerpo (en donde esta es nula) hasta llegar a la superficie, donde se hace máxima.


title: Ley de gravitación universal

text: Este razonamiento es válido para esferas homogéneas, es decir, de densidad uniforme. Sin embargo, la Tierra posee un núcleo metálico (el nife) mucho más denso que el manto y la corteza, por lo que la máxima intensidad del campo gravitatorio se produce precisamente en el límite entre el núcleo y el manto.


title: Ley de gravitación universal

text: Una vez alcanzada la superficie exterior, se observa el comportamiento habitual de decrecimiento conforme nos alejamos del cuerpo. Todo esto se puede ver en mayor profundidad en la entrada de la intensidad del campo gravitatorio.


title: Ley de gravitación universal

text: Y por extensión de lo que se acaba de mencionar, en el caso en que se tuviese un cuerpo esférico pero hueco por dentro (es decir que únicamente sería una cáscara esférica), en cualquier punto externo a él sigue produciendo una fuerza de la gravedad de acuerdo con la ecuación , es decir como si dicho cuerpo fuese puntual. Sin embargo, al ubicarnos dentro del mismo, observaríamos que no hay fuerza de la gravedad, puesto que en su interior ya no hay masa.


title: Ley de gravitación universal

text: Como se ha mencionado en el apartado histórico, esta ley permite recuperar y explicar la Tercera Ley de Kepler, que muestra de acuerdo a las observaciones que los planetas que se encuentran más alejados del Sol tardan más tiempo en dar una vuelta alrededor de este. Además de esto, con dicha ley y usando las leyes de Newton se describe perfectamente tanto el movimiento planetario del Sistema Solar como el movimiento de los satélites (lunas) o sondas enviadas desde la Tierra. Por ello, esta ley estuvo considerada como una ley fundamental por más de 200años, y aún hoy sigue estando vigente para la mayoría de los cálculos necesarios que atañen a la gravedad.


title: Ley de gravitación universal

text: Uno de los hechos que muestran su precisión es que al analizar las órbitas de los planetas conocidos en torno a 1800 (cuando todavía quedaban por descubrir Neptuno y Plutón), se observaban irregularidades en torno a la órbita de Urano principalmente, y de Saturno y Júpiter en menor medida, respecto a lo que predecía la ley de Newton (junto con las leyes de Kepler). Por esta razón, algunos astrónomos supusieron que dichas irregularidades eran debidas a la existencia de otro planeta más externo, alejado, que todavía no había sido descubierto. Así, tanto Adams como Le Verrier (de forma independiente) calcularon matemáticamente dónde debería encontrarse dicho planeta desconocido para poder explicar dichas irregularidades. Neptuno fue descubierto al poco tiempo por el astrónomo Galle, el 23 de septiembre de 1846, siguiendo sus indicaciones y encontrándolo a menos de un grado de distancia de la posición predicha.


title: Ley de gravitación universal

text: Cuando un cuerpo describe un movimiento circular su velocidad va cambiando constantemente de dirección, lo que significa que está sometido a una aceleración por no ser constante su velocidad, aunque su módulo o celeridad no cambie. En estas condiciones, la aceleración que experimenta el cuerpo se debe a una fuerza que actúa sobre el y que está dirigida hacia el centro de la trayectoria circular que recibe el nombre de fuerza centrípeta. Si esta fuerza dejase de actuar, el cuerpo abandonaría la trayectoria circular en dirección tangencial a la misma, adquiriendo un movimiento rectilíneo uniforme en ausencia de otras fuerzas.


title: Ley de gravitación universal

text: Si se pone a girar una piedra atada a un cordel, este ejerce una fuerza centrípeta constante para tirar de la piedra acelerándola hacia el centro del círculo. La piedra ejerce sobre el cordel una fuerza igual y opuesta originando una tensión en el cordel que aumentará a medida que sea mayor la velocidad con que gira la piedra. Para calcular el valor de la fuerza centrípeta se usa la ecuación: La fuerza centrífuga es una fuerza ficticia percibida por un observador sobre la tierra que es igual en módulo y de sentido opuesto a la aceleración centrípeta de la superficie de la tierra, por lo que un observador situado sobre el ecuador terrestre percibirá una mayor fuerza centrípeta que en los polos. Esto se debe a que en un punto del ecuador se mueve más rápido que en uno próximo a los polos. Por tanto, cuando la Tierra da una vuelta alrededor de su eje, el punto sobre el ecuador habrá recorrido aproximadamente 40000km, que es el valor de la longitud de la circunferencia en el ecuador, mientras que el punto próximo a uno de los polos recorrería una distancia mucho más pequeña (de valor 0 exactamente en cada polo). Debido a ello, la velocidad lineal de un punto sobre el ecuador será mayor que la de un punto cerca de los polos y consecuentemente será mayor también su fuerza centrífuga. Como el efecto de la fuerza centrífuga es un distanciamiento respecto al eje de giro, la fuerza centrífuga percibida por un observador sobre la Tierra equivale a que este vea que dichos cuerpos se alejan del eje de giro, reduciendo el efecto de la fuerza de gravedad de acuerdo con las medidas de dicho observador.


title: Ley de gravitación universal

text: Por esa razón, al medir el peso efectivo de un cuerpo un observador situado cerca del ecuador medirá un menor peso que uno situado cerca de los polos, toda vez que la aceleración centrífuga medida es menor en los polos, además de encontrarse más cerca del centro de la Tierra debido al achatamiento de sus polos.


title: Ley de gravitación universal

text: Si bien la ley de la gravitación universal da una muy buena aproximación para describir el movimiento de un planeta alrededor del Sol, o de un satélite artificial relativamente cercano a la Tierra, durante el sigloXIX se observó algunos pequeños problemas que no se conseguían resolver (similares al de las órbitas de Urano, que sí pudo resolverse tras el descubrimiento de Neptuno). En especial, se encontraba la órbita del planeta Mercurio, la cual en lugar de ser una elipse cerrada, tal y como predecía la teoría de Newton, es una elipse que en cada órbita va rotando, de tal forma que el punto más cercano al Sol (el perihelio) se desplaza ligeramente, unos 43segundos de arco por siglo, en un movimiento que se conoce como precesión. Aquí, al igual que con el caso de Urano, se postuló la existencia de un planeta más interno al Sol, al cual se le llamó Vulcano, y que no habría sido observado por estar tan próximo al Sol y quedar oculto por su brillo. Sin embargo, este planeta no existe en la realidad (su existencia era inviable de todas formas), por lo que dicho problema no pudo resolverse, hasta la llegada de la relatividad general de Einstein.


title: Ley de gravitación universal

text: Además de este problema, en la actualidad el número de las desviaciones observacionales existentes que no se pueden explicar bajo la teoría newtoniana son varias:


title: Ley de gravitación universal

text: Aparte de los problemas prácticos mencionados anteriormente, existían algunos problemas de carácter más "filosófico" que atañen a la propia teoría en sí. En concreto, uno de ellos era el concepto de acción a distancia que utiliza la teoría. Esto es, en todo momento se ha descrito que dos cuerpos alejados una determinada distancia (y por tanto, no se encuentran en contacto entre sí) se ejercen una fuerza, la fuerza de la gravedad. Sin embargo, sería necesario responder a las preguntas de ¿cómo se ejerce dicha fuerza si ambos cuerpos no se tocan? Esto era una cuestión por resolver, no únicamente de la teoría de Newton, sino que también atañía al electromagnetismo, y que no se sabía cómo afrontar. Por ello, esto dio lugar al concepto físico de campo, que aunque no resolvía completamente el problema, sí facilitaba la utilización de estas fuerzas a distancia y su explicación, y que para la gravedad hizo que se comenzase a trabajar a través de la idea del campo gravitatorio como causante de dicha fuerza de la gravedad.


title: Ley de gravitación universal

text: Posteriormente, este problema quedaría resuelto en la relatividad general, ya que en esta se prescindió de describir la gravedad como una fuerza, pasando a entenderse esta como una consecuencia de que los cuerpos con masa curvan el espacio-tiempo (donde como analogía se podría imaginar el espacio-tiempo como una cama elástica, donde los cuerpos pesados hacen que esta se deforme y por tanto los objetos que pasen por ahí se desvían de sus trayectorias originales).


title: Ley de gravitación universal

text: Otro gran problema que traía consigo esta teoría (y que sirve como uno de los postulados desde los que se desarrolla la relatividad general) es el conocido como principio de equivalencia. Este aboga por el hecho de que en la Teoría de la Gravitación Universal se utiliza una cantidad propia de cada cuerpo que es la que origina la fuerza de la gravedad, su masa. Aunque aquí se ha relacionado directamente con la masa propia de cada cuerpo, esta realmente podría ser definida como una masa gravitacional, en contraposición con la masa utilizada en la segunda ley de Newton, que habla sobre la inercia de los cuerpos, formula_17, y que podría ser llamada masa inercial.


title: Ley de gravitación universal

text: En la práctica, no existe ninguna ley, principio o hecho que establezca que ambas masas son, en efecto, la misma masa, como se ha supuesto en toda la descripción realizada (únicamente se conoce que ambas son prácticamente iguales con una gran precisión). Este hecho que traería una gran importancia, puesto que de no ser las mismas, la aceleración que experimenta un cuerpo dejaría de ser independiente de su masa por ejemplo, no ha podido ser resuelto de una manera efectiva, dando lugar al mencionado principio de equivalencia.


title: Ley de gravitación universal

text: Isaac Newton en sus "Principia" menciona como referencias a varios pioneros que incluyen a Bullialdus (quien sugirió, sin demostración, que existía una fuerza desde el Sol y que era proporcional al cuadrado de la distancia), y Borelli (quien sugirió, también sin demostración, que había una tendencia centrífuga en el movimiento de los planetas que estaba siendo contrarrestada por otra fuerza dirigida hacia el Sol). D T Whiteside ha escrito que la inspiración de Newton vino principalmente de Borelli, ya que el primero guardaba una copia del libro del italiano en su biblioteca.


title: Ley de gravitación universal

text: Cuando el primer libro de los Principios de Newton fue expuesto a la Royal Society (la Real Academia de las Ciencias, de Inglaterra), el coetáneo Robert Hooke acusó a Newton de plagio por copiarle la idea de que la gravedad decaía como la inversa del cuadrado de la distancia entre los centros de ambos cuerpos. Aunque esta controversia ha durado incluso hasta nuestros días, no hay datos claros sobre si realmente Newton conocía los trabajos de Hooke o no, ya que aunque ambos se carteaban regularmente, en ninguna de esas cartas Hooke menciona la ley de la inversa del cuadrado, algo que Newton sí hizo con otros autores a los que sí agradeció los trabajos anteriores en los que basó sus ideas. Frente a esta proclama de Hooke de "su" idea de la inversa del cuadrado, Newton reiteró que dicha idea en ningún caso era exclusivamente de él, sino que fueron varios autores en aquella época los que ya se dieron cuenta de una dependencia de ese tipo, como reflejó en los agradecimientos de su publicación.


title: Ley de gravitación universal

text: Las Leyes de Kepler eran una serie de tres leyes empíricas que describían el movimiento de los planetas deducidas a partir de las observaciones existentes.


title: Ley de gravitación universal

text: Aunque estas leyes describían dichos movimientos, los motivos de por qué estos eran así o qué los causaban, permanecían desconocidos tanto para Kepler como para sus coetáneos. Sin embargo, supusieron un punto de partida para Newton, quien pudo dar una formulación matemática a dichas leyes, lo que junto con sus propios logros condujo a la formulación de la ley de la Gravitación Universal. En especial, a través de dicha ley Newton pudo dar la forma completa a la Tercera ley de Kepler, que describe que los cuadrados de los periodos de las órbitas de los planetas son proporcionales a los cubos de sus distancias al Sol. Es decir, que los planetas más alejados del Sol tardan más tiempo en dar una vuelta alrededor de este (su "año" es más largo).


title: Las metamorfosis (Apuleyo)

text: Las metamorfosis de Apuleyo, que, según Agustín de Hipona, se conocía como El asno de oro ("Asinus aureus") de Apuleyo, es la única novela latina completa que se ha podido hallar. Fue escrita en el siglo II d. C., y era una adaptación de un original griego, cuyo autor fue posiblemente "Lucio de Patras" (si es que ese nombre no deriva simplemente del personaje principal y narrador de la obra). El texto griego se perdió, pero existe "Λούκιος ἢ ὄνος" ("Lucio o el Asno"), historia similar de autor desconocido que probablemente sea una abreviación o epítome del texto de Lucio de Patras, en la Antigüedad erróneamente atribuida a Luciano de Samosata, contemporáneo de Apuleyo.


title: Las metamorfosis (Apuleyo)

text: Es una obra imaginativa, irreverente y entretenida que consigna las ridículas aventuras de Lucio, joven viril obsesionado con la magia. Encontrándose en Tesalia, “cuna de la magia”, Lucio busca fervientemente la oportunidad de ser testigo del uso de la magia. Su entusiasmo desmedido lo lleva a verse transformado accidentalmente en asno. Bajo esta forma, Lucio, miembro de la aristocracia romana, se ve forzado a ser testigo y víctima de las miserias de los esclavos y desposeídos, reducidos —al igual que él— a poco más que bestias de carga debido a su explotación a manos de ricos terratenientes.


title: Las metamorfosis (Apuleyo)

text: "El asno de oro" es la única obra de literatura greco-romana antigua en examinar de primera mano la terrible condición de las clases bajas. Sin embargo, a pesar de la seriedad del tema que aborda, la novela no deja de ser imaginativa, ingeniosa, y a menudo sexualmente explícita.


title: Las metamorfosis (Apuleyo)

text: Su texto prefigura el género de la novela picaresca por episodios, cultivado por Quevedo, Rabelais, Boccaccio, Voltaire, Defoe y muchos otros.


title: Las metamorfosis (Apuleyo)

text: En la historia principal se insertan varias narraciones divertidas, muchas de las cuales parecen estar basadas en relatos folclóricos, y que incluyen los tópicos comunes de esposas adúlteras y amantes sagaces, además de las transformaciones mágicas que caracterizan a la novela. La más extensa de éstas es la historia de Cupido (Eros) y Psique, que encontramos aquí por primera vez en la literatura occidental.


title: Las metamorfosis (Apuleyo)

text: El estilo de Apuleyo es tan ameno como sus historias, pues a pesar de no ser romano de nacimiento, fue un maestro de la prosa latina capaz de jugar con el ritmo y la rima del idioma como si fuera el propio.


title: Las metamorfosis (Apuleyo)

text: En el último capítulo el estilo cambia abruptamente. En su desesperación, Lucio solicita ayuda divina y es escuchado por la diosa Isis. Con su ayuda logra volver a su forma humana, para luego transformarse en un iniciado y dedicar su vida a los misterios y el culto de Isis y Osiris. El humor de los capítulos anteriores da paso a un estilo igualmente poderoso y casi poético que retrata las experiencias religiosas de Lucio. El significado de este capítulo aún da lugar a debates sobre sus posibles significados en relación con la totalidad de la novela. El libro puede considerarse como un testamento al estilo de Isaías. Los primeros diez capítulos están llenos de complicaciones y placeres de esclavos; pero solo en el último, al descubrir la religión, el protagonista logra encontrar el placer divino y desecha los placeres de la carne. La novela también puede ser vista como una autobiografía, cuya culminación serían las experiencias religiosas del autor. También podría tratarse completamente de una sátira, cuyo capítulo final sería una crítica despiadada a la religión.


title: Las metamorfosis (Apuleyo)

text: En el siglo XX, Thomas Edward Lawrence llevó en su equipaje una copia de "El asno de oro" durante toda la Revuelta Árabe. Fue él quien dio a conocer el libro a Robert Graves, que sería después traductor de la obra.


title: Frantz Fanon

text: Frantz Omar Fanon, también conocido como Ibrahim Frantz Fanon (Fort-de-France, Martinica, Francia; 20 de julio de 1925–Bethesda, Maryland, Estados Unidos; 6 de diciembre de 1961), fue un revolucionario, psiquiatra, filósofo y escritor francés-caribeño, de origen martiniqués. Su obra fue de gran influencia en los movimientos y pensadores revolucionarios de los años 1960 y 1970. A finales del , principalmente a partir de los estudios de Edward Said, su pensamiento volvió a cobrar vigencia en los campos de los estudios poscoloniales, la teoría crítica y el marxismo. Fanon es conocido como un pensador humanista existencial radical en la cuestión de la descolonización y la psicopatología de la colonización.


title: Frantz Fanon

text: Fanon apoyó la lucha argelina por la independencia y fue miembro del Frente de Liberación Nacional argelino. Su vida y sus trabajos, principalmente "Los condenados de la tierra" ("Les damnés de la terre") han incitado e inspirado anticolonialistas durante más de cuatro décadas.


title: Frantz Fanon

text: Frantz Fanon nació en la isla de Martinica, en la época en que ésta era una colonia francesa, en el seno de una familia con mezcla de antepasados africanos, tamiles y blancos, que vivía una situación económica relativamente buena para el estándar de la región, pero lejos de lo que consideraríamos como clase media.


title: Frantz Fanon

text: Después de que Francia se rindiera ante la Alemania Nazi en 1940, las tropas navales de la Francia de Vichy se establecieron en Martinica. Esas tropas presuntamente se comportaron de forma abiertamente racista, dando pie a muchas acusaciones de abuso sexual y conductas impropias. Estos abusos ejercieron una gran influencia en Fanon, quien, como muchos, tuvo que ocultar su alienación y disgusto frente a la realidad del racismo colonial francés.


title: Frantz Fanon

text: A los 18 años, Fanon abandona la isla y viaja a Dominica, donde se suma a las Fuerzas de Liberación Francesa, para después alistarse en el ejército de ese país en la guerra contra la Alemania Nazi, destacando especialmente en la Batalla de Alsacia, por lo que en 1944 recibe la medalla de la Croix de Guerre. Cuando la derrota alemana se hizo inminente y los aliados cruzaron el Rin hacia Alemania, el regimiento de Fanon fue "blanqueado", lo que significó que él y todos los soldados no blancos fueron concentrados en Toulon (Provenza).


title: Frantz Fanon

text: En 1945, Fanon volvió a Martinica por un periodo corto pero significativo. A pesar de que él nunca se declaró comunista, trabajó en la campaña electoral de su amigo y mentor intelectual Aimé Césaire, uno de los creadores de la teoría de la negritud, quien se presentó como candidato comunista a la Asamblea de la Cuarta República Francesa. Fanon se mantuvo en la isla sólo lo suficiente como para terminar su Baccalauréat, volviendo a Francia para estudiar medicina y psiquiatría. Estudió en Lyon, donde conoció a Maurice Merleau-Ponty. Se graduó como psiquiatra en 1951 y empezó a ejercer bajo la supervisión del médico catalán F. de Tosquelles, de quien tomó la idea de la importancia de lo cultural en la psicopatología.


title: Frantz Fanon

text: Fanon permaneció hasta 1953 en Francia metropolitana. Durante este periodo escribió el primero de los libros por los cuales es conocido: "Piel negra, máscaras blancas" ("Peau noire, masques blancs"), que fue publicado en 1952. Ese libro responde una pregunta que probablemente Fanon comenzó a hacerse cuando presenció el abuso de sus vecinos en Martinica y cuando su regimiento fue "blanqueado": ¿por qué un negro está dispuesto a arriesgar la vida por quienes lo desprecian y maltratan? La respuesta que el libro ofrece es que ser colonizado es más que ser subyugado físicamente, es serlo culturalmente. Ser colonizado es también perder un lenguaje y absorber otro. En sus palabras: "Hablar (un idioma) significa sobre todo asumir una cultura, (implica) absorber el contenido de una civilización".


title: Frantz Fanon

text: En 1953 se incorporó como Jefe de Servicio al Hospital Psiquiátrico de Blida-Joinville en Argelia, donde revolucionó el tratamiento, introduciendo prácticas de terapia social, para las que se basaba en la idea de la relevancia de lo cultural tanto para la psicología normal como para la patología.


title: Frantz Fanon

text: Tras el comienzo de la Guerra de Liberación de Argelia (noviembre de 1954) Fanon se unió en secreto al Frente de Liberación Nacional (FLN), como resultado de su contacto con el Dr. Chaulet y de su experiencia directa de los resultados de las prácticas que el ejército francés estaba empleando. A su hospital llegaban tanto los torturadores como sus víctimas a recibir tratamiento.


title: Frantz Fanon

text: Durante este periodo viajó muchísimo por Argelia, con el aparente propósito de ampliar sus estudios culturales y psicológicos acerca de los argelinos, lo que produjo estudios tales como "Los marabout de Si Slimane". Esos viajes también servían para propósitos clandestinos, especialmente los realizados al balneario de sky de Chrea, donde se encontraba una base del FLN.


title: Frantz Fanon

text: En el verano de 1956 escribió su famosa Carta Pública de Renuncia al Ministro Residente y como consecuencia fue expulsado de Argelia en enero de 1957. En esa carta, Fanon rechazaba de una vez por todas su pasado "asimilacionista". Después de una estancia muy corta en Francia, viajó en secreto a Túnez donde formó parte del colectivo editorial "El Moudjahid". Sus escritos de ese periodo fueron coleccionados y publicados después de su muerte bajo el nombre "Por la Revolución Africana". En ellos Fanon se revela como uno de los estrategas del FLN.


title: Frantz Fanon

text: También actuó como embajador del gobierno provisional argelino en Ghana y asistió en su nombre a numerosas conferencias en Acra, Conakri, Adís Abeba, Leopoldville, El Cairo y Trípoli.


title: Frantz Fanon

text: Después de una agotadora travesía en el Sahara para abrir un tercer frente en la lucha por la independencia, a Fanon le fue diagnosticada leucemia. Viajó entonces a la URSS y experimentó alguna mejoría. A su vuelta a Túnez, dictó su testamento, el libro que aseguraría su importancia en los desarrollos políticos del siglo XX: "Los condenados de la tierra" (publicado post mortem en 1961). Cuando su condición lo permitía, daba clases a los oficiales del FLN en la frontera entre Argelia y Túnez y fue a Roma para visitar, por última vez, a Sartre.


title: Frantz Fanon

text: Más tarde se trasladó a Estados Unidos para recibir tratamiento, bajo el nombre de Ibrahim Fanon. Murió el 6 de diciembre de 1961 en el hospital de Bethesda (Maryland).


title: Frantz Fanon

text: Después de recibir un funeral de honor en Túnez fue enterrado en el Cementerio de los Mártires (Chouhada) en Ain Kerma (en el este de Argelia). Le sobrevivió su esposa, Marie-Josephe "Josie" Dublé, su hijo Olivier y Mireille, hija de un matrimonio anterior, quien se casó con Bernard Mendès-France, hijo del conocido político francés Pierre Mendès-France. Josie se suicidó en Argel en 1989.


title: Frantz Fanon

text: La obra política de Fanon es maravillosa, a la vez compleja y controvertida. Por otra parte, se ha dicho que sus ideas anteceden a las de pensadores como Michel Foucault, formando una de las bases del posmodernismo y poscolonialismo. Ciertamente ha servido de inspiración a muchos pensadores y movimientos profundamente críticos o revolucionarios, influyendo indirectamente incluso en corrientes como el feminismo y la teología de la Liberación.


title: Frantz Fanon

text: Fanon publicó "Piel negra, máscaras blancas" en París, 1952. En este libro trata, a través de reminiscencias sobre su vida personal y utilizando métodos críticos derivados del psicoanálisis, de entender por qué los negros adoptan los valores de los subyugadores blancos y los resultados que eso produce, especialmente entre los subyugados. En sus palabras:  La respuesta de Fanon sitúa conceptos tales como raza, clase, cuerpo, lenguaje y cultura en el centro de problemas que abarcan fenómenos tales como marginación y desigualdad social, desprecio de sí mismo, inseguridad, servilismo, patologización tanto de sí mismo como forzada. Como hemos dicho, el libro es complejo, pero la tesis central puede ser resumida en la idea que los subyugados tratan de superar su condición asumiendo el bagaje cultural de los subyugadores, especialmente el lenguaje, (poniéndose las máscaras blancas del título) pero al hacer esto, absorben normas que son inherentemente discriminatorias o, en su caso, racistas; lo que a su vez lleva a sentimientos profundos de inseguridad e inferioridad. Aceptar el concepto del opresor de lo que son los oprimidos es aceptar que se es salvaje, no completamente humano, inferior, etc.


title: Frantz Fanon

text: Sin embargo, Fanon insiste que el ser blanco no puede existir sin su complemento "ser negro". Ambos son las caras opuestas de un proceso dialéctico que podría llevar a una nueva relación o sociedad que no se base en la discriminación "del otro":  J. P. Sartre comentó que el libro es "la negación de la negación del negro". Sin embargo, algunos autores lo han criticado por parecer olvidar que la "oralidad" puede tener un papel positivo de resistencia entre los oprimidos, dando poder a los sujetos (en su doble sentido de individuos y sometidos). Considérese, por ejemplo, y en relación a los tiempos y problemática de Fanon, tanto Albert Camus como Jean Genet y Jacques Derrida etc, sin olvidar, paradójicamente, a Fanon mismo.


title: Frantz Fanon

text: La segunda publicación fundamental de Fanon tuvo lugar, en 1961, después de su muerte. El título: "Les Damnés de la Terre", es una referencia explícita al primer verso de La Internacional, que, en francés dice: Debout ! les damnés de la terre ! Debout ! les forçats de la faim!. El título es generalmente traducido al castellano como "Los condenados de la tierra".


title: Frantz Fanon

text: Sin embargo, esos condenados de la tierra no son el proletariado de Marx sino más bien el lumpenproletariado, quizás lo que pasó a ser llamado los marginalizados o "el pueblo". Fanon específicamente usa el término para referirse a quienes no toman parte en la producción industrial, especialmente el campesinado pobre que vive en las afueras de las ciudades, argumentando que solo ese grupo tiene o conserva la suficiente autonomía del aparato colonizador como para montar exitosamente una rebelión. Para él, tanto el proletariado urbano como las clases burguesas son "asimiladas" y carecen de la motivación o necesidad de poner en efecto una revolución verdadera.


title: Frantz Fanon

text: Igualmente controversial es la introducción de Sartre. En ella, Sartre interpreta el libro como un llamado inequívoco a la lucha armada. Esto se deriva del primer capítulo del libro (Acerca de la Violencia) que discute el papel de la violencia como catarsis de la subyugación. Argumentando -con Fanon- que la colonización en sí misma es un acto de violencia. Sartre escribe:


title: Frantz Fanon

text: La visión Sartriana puede ser vista como apología o glorificación de la violencia, en que sugiere que sólo ella es el motivo del cambio y sólo ella producirá la nueva sociedad y el hombre nuevo. Fanon mismo parece más sutil. Dice en las páginas siguientes: La violencia del régimen colonial y la contra violencia del nativo se equilibran con un grado extraordinario de homogeneidad reciproca. [...] Los actos de violencia por parte de los pueblos colonizados será proporcional al grado de violencia ejercido por el régimen colonial amenazado.


title: Frantz Fanon

text: Fanon parece sugerir que el uso de la violencia, más que deseable, es inevitable. Pero su uso no carece de peligros. Fanon agregó, en un discurso a intelectuales africanos, refiriéndose tangencialmente al problema de la violencia, una advertencia:  El libro es más profundo que lo que una lectura rápida sugiere. Fanon examina no solo las maneras directas a través de las cuales un poder metropolitano ejerce y mantiene su dominación, sino también las maneras más sutiles, las que hacen que los mismos dominados se transformen en instrumentos, por un lado, de su opresión y, por el otro, agentes de liberación. Y el mecanismo central en todos esos casos es la cultura. Fanon agrega (en el mismo discurso) Hemos visto la aparición del movimiento (hacia la independencia) en formas culturales y hemos visto como ese movimiento y esas nuevas formas culturales están ligadas al estado de madurez de la conciencia nacional . Ahora, ese movimiento tiende cada vez más a expresarse de manera objetiva, en instituciones. Es de ahí que viene la necesidad de una existencia nacional, cualquiera que sea su costo.


title: Frantz Fanon

text: Si hay algo que se puede criticar de Fanon es que parece muy cercano a una idea común en esos días en África tanto de la libertad como de sus consecuencias. La idea que bastaría lograr la independencia para solucionar todo. Fanon agrega que: "Después del conflicto hay no solo la desaparición del colonialismo, pero del colonizado [...] Esta humanidad nueva no puede hacer otra cosa que definir un humanismo nuevo para sí mismo y para otros".


title: Frantz Fanon

text: Sin embargo Fanon no estaba ciego a los peligros que la situación implica. Advierte contra el culto del líder y de la personalidad, la retirada a concepciones romantizadas de un pasado heroico y el reemplazo de élites extranjeras con élites locales que buscan imitar y son serviles a los intereses de esos mismos extranjeros (asimilados, en el lenguaje de Fanon). Fanon cree que estos y otros peligros se derivan principalmente de la tentativa de imitar a Europa y agrega en el capítulo 6 (conclusiones) después de acusar a Europa de inhumanidad y genocidio contra los no blancos en el nombre de la humanidad y su progreso: Otra crítica frecuentemente dirigida a Fanon, especialmente en EE. UU., es que adolece de una visión maniquea de la sociedad europea u occidental: el blanco es bueno y el negro malo y por lo tanto se oponen absolutamente, requiriendo en consecuencia un mundo totalmente nuevo para superar esa dicotomía. En favor de Fanon se puede alegar que las experiencias de su vida dejaron poco espacio para concepciones intermedias. Al fin y al cabo, alguien que arriesga su vida para defender lo que considera su país para recibir después como gracias el ser removido de las filas a punta de fusil a fin de evitar que aparezca en el desfile de honor debido al color de su piel tiene el derecho a pensar que ese color presenta, a lo menos para los otros, un problema insoluble que le impide lograr el derecho a ser tratado no solo como ciudadano con igualdad de derechos pero sobre la base de sus actos.


title: Frantz Fanon

text: Las ideas centrales de la visión de Fanon pueden resumirse más o menos en tres postulados:


title: Frantz Fanon

text: Esas ideas se han hecho comunes entre muchos, nutriendo, aunque no siempre en su totalidad o exclusivamente, movimientos tan diferentes como la Fracción del Ejército Rojo en Alemania y la comunidad cristiana pacifista en Iona (Escocia) que se define, entre otras cosas, como luchando cultural y políticamente contra el racismo. Esas ideas contribuyeron a, entre otras, formar las percepciones básicas de desarrollos por un lado académicos, tales como la psicología crítica y el poscolonialismo, y por el otro, sociales, tales como el movimiento por la igualdad de géneros sexuales (por ejemplo, el feminismo) y movimientos de liberación y renovación cultural en los pueblos africanos, latinoaméricanos, palestinos, tamiles, afroamericanos, irlandeses, etc. Recientemente, el movimiento sudafricano Abahlali base Mjondolo ha sido influenciado por sus percepciones.


title: Frantz Fanon

text: Notable entre esas influencias fue la que tuvo sobre tres de sus más conocidos lectores: Ernesto “Che” Guevara en Argentina y luego Cuba. Steve Biko en Sudáfrica y Alí Shariatí en Irán. Pero aún entre ellos esta influencia no fue una aplicación rígida a otras realidades.


title: Frantz Fanon

text: Para Guevara, por ejemplo, la idea del hombre nuevo adquiere un significado derivado del socialismo y el papel de la violencia pasa de ser una expresión cultural popular a una herramienta que las vanguardias utilizan casi como mecanismo terapéutico, a fin de producir ese cambio cultural. Esta aproximación pasó a ser llamada foquismo o guevarismo.


title: Frantz Fanon

text: Shariati trató de revolucionar la interpretación del Islam, cuyos valores creía estaban siendo destruidos, por un lado, por concepciones degradantes de la vida producto de la sobrevaloración de la tecnología y la ciencia, etc, en su mayoría provenientes de Europa, y, por el otro, por las concepciones petrificadas de los ulemas. Para él, la verdadera revolución será la consolidación del mundo unido de los creyentes (umma), lo que se logrará cuando los fieles adquieran una fe verdadera y se dediquen a Dios totalmente (llegando a ser el Hombre Nuevo o Muyahid), que den incluso la vida por sus ideales. Es importante entender que Shariti no está llamando aquí necesariamente a usar violencia física. El concepto islámico de Yihad es primordialmente de dedicación (lucha) en la vida personal, pero también de estar dispuesto a confrontar las desigualdades e injusticias (en el sentido de violaciones de la voluntad divina) donde se encuentren, incluso en el islam mismo (o los países que se declaran islámicos) (ver Islamismo) La umma implicará el fin de toda contradicción e injusticia, en la medida que será, por decirlo así, la encarnación del dios monoteísta, el triunfo del bien y lo divino sobre el mal y lo satánico.


title: Frantz Fanon

text: La violencia es entonces, más que expresión cultural, expresión de fervor religioso, utilizada no tanto contra poderes coloniales sino contra lo que se ve como élites asimilacionistas y corruptas, especialmente manifestaciones culturales occidentalizadas tales como formas de vestir, estilos musicales, cine, etc. Junto a ello es común, en esta visión, afirmar que la democracia liberal es ajena a los valores culturales islámicos, proponiéndose en su lugar repúblicas islámicas.


title: Frantz Fanon

text: Biko fue quizás quien se mantuvo más cerca de la concepción original. Frente al separatismo impuesto por el sistema de apartheid buscó revitalizar los valores culturales y éticos de los oprimidos, empezando por crear la 'conciencia de ser negro', hasta llegar a una (entonces nueva) concepción de lo que significa ser sudafricano. Y la violencia se ve como una forma de resistencia, expresándose de maneras propias a los desposeídos o marginados: revalorización de formas culturales tradicionales (canciones, cuentos populares, etc.), violencia contra sí mismos (desde huelgas de hambre a negación a prestar servicios) o violencia directa contra los asimilados y los opresores.


title: Frantz Fanon

text: "Los condenados de la tierra" es todavía objeto de estudio en colegios militares de EE. UU., en el presente, como ayuda para entender la situación en Irak.


title: Catoblepas

text: El catoblepas o catóblepon, también catoblepa (del griego καταβλέπω (katablépō), 'mirar hacia abajo') es una criatura legendaria de Etiopía, descrita por primera vez por Plinio el Viejo y más tarde por Claudio Eliano.


title: Catoblepas

text: Tiene cuerpo de vaca y cabeza de cerdo. Su espalda está cubierta de escamas que le protegen y su cabeza mira siempre hacia abajo. Su mirada o su respiración podían convertir a la gente en piedra o matarlas.


title: Catoblepas

text: Plinio lo describió como una criatura de tamaño medio, lenta, con una cabeza pesada vuelta siempre hacia el suelo. Pensó que su mirada, como la del basilisco, era letal, lo que hacía bastante afortunado que su cabeza fuera tan pesada.


title: Catoblepas

text: Claudio Eliano describió al Catoblepas como un herbívoro del tamaño aproximado de un toro. Según su descripción contaba con una gran melena, era estrecho, sus ojos estaban inyectados en sangre, tenía escamas en la espalda y las cejas lanudas. La cabeza era tan pesada que la bestia tan solo podía mirar hacia abajo. En su descripción, la mirada no era letal, pero su aliento era venenoso ya que se alimentaba de hierbas venenosas.


title: Catoblepas

text: El catoblepas es descrito en el "Cuaderno de notas" de Leonardo da Vinci: En "La tentación de San Antonio", Gustave Flaubert lo describe como: En "The Countess of Pembroke's Arcadia", de Philip Sydney, el «caballero abandonado» contra el que lucha Amphilalus tenía un catoblepas en su cresta.


title: Catoblepas

text: En "Cartas a un joven novelista," de Mario Vargas Llosa, hay un capítulo entero cuyo título es «Catoblepas». Propone lo siguiente: «En cuanto a los temas, creo, pues, que el novelista se alimenta de sí mismo, como el "catoblepas", ese mítico animal que se le aparece a San Antonio en la novela de Flaubert ["La tentación de San Antonio"] y que recreó luego Borges en su "Manual de Zoología Fantástica"» (p 24).


title: Catoblepas

text: Un personaje llamado Catoblepa se encuentra en la canción «Supergiovane» del grupo rock italiano Elio e le Storie Tese, en el disco "Italyan, Rum Casusu Çikti".


title: Catoblepas

text: Asimismo, en "Rayuela", Cortázar utiliza la palabra catoblepas para referirse a la señora de Gutusso.


title: H. P. Lovecraft (desambiguación)

text: H. P. Lovecraft puede referirse a:


title: Rafael Guízar y Valencia

text: Rafael Guízar y Valencia (Cotija de la Paz, 26 de abril de 1878 - Ciudad de México, 6 de junio de 1938) fue un sacerdote y obispo mexicano que se desempeñó Obispo de Veracruz, entre 1919 hasta su fallecimiento en 1938. Es el primer obispo mexicano e hispanoamericano canonizado por la Iglesia católica.


title: Rafael Guízar y Valencia

text: Rafael Guízar y Valencia nació en Cotija (Michoacán) el 26 de abril de 1878.


title: Rafael Guízar y Valencia

text: Hijo de Prudencio Guízar y Natividad Valencia. Tuvo once hermanos: Maura, Dolores, dos Marías de Jesús, porque una de ellas falleció a los nueve meses de edad, Emiliano, Prudencio, Rafael, Antonio, María Natividad y María Guadalupe y su mejor amigo que siempre estuvo con él, Emilio Sedas. Algunos de ellos dedicado también a las actividades religiosas, como fueron María de Jesús y María, consagradas, Rafael, obispo de Xalapa, Antonio, obispo y I Arzobispo de Chihuahua. María Guizar y Valencia fue madre de Maura Degollado Guízar de la cual nació Marcial Maciel, fundador de los Legionarios de Cristo y del movimiento de apostolado Regnum Christi. Otro pariente fue el Arzobispo de Tlalnepantla Ricardo Guízar Díaz o José Fernández Arteaga arzobispo emérito de Chihuahua.


title: Rafael Guízar y Valencia

text: Aprendió sus primeras letras en la escuela parroquial de su tierra natal y más tarde en un colegio jesuita en la Hacienda de San Simón de Cotija. Inició sus estudios eclesiásticos en el seminario de la diócesis de Zamora en 1894 y en junio de 1901 fue ordenado sacerdote en la catedral de Zamora, Michoacán.


title: Rafael Guízar y Valencia

text: Al poco tiempo de ser ordenado presbítero, acompañó al entonces obispo de Zamora, Mons. José María Cázares en las visitas pastorales a las poblaciones de su diócesis.


title: Rafael Guízar y Valencia

text: Durante las batallas de la Revolución Mexicana, disfrazado de vendedor, actuó, de manera oculta, como sacerdote ayudando a los soldados moribundos y dándoles los auxilios espirituales de la Iglesia.


title: Rafael Guízar y Valencia

text: Luego de ser director espiritual y catedrático del Seminario de Zamora y canónigo de la Catedral, sufrió varios destierros por causa de la persecución religiosa de los presidentes Venustiano Carranza y Álvaro Obregón, y entre 1913 y 1919 viajó misionando a Cuba, Guatemala, Colombia y el Sur de los Estados Unidos.


title: Rafael Guízar y Valencia

text: Especial importancia en su biografía la tiene su estancia en Cuba, país al que llegó en 1917 invitado a predicar allí por su hermana María de Jesús Guízar, religiosa teresiana que vivía en Camagüey. Allí fue acogido por el obispo Valentín Zubizarreta, que le encargó diversas misiones rurales. En ellas le acompañó un joven sacerdote español, Enrique Pérez Serantes (más tarde figura capital del episcopado cubano por haber salvado la vida a Fidel Castro en 1953 y por su posterior relación con la revolución) en el que influyó sobremanera. En Cuba, Guízar se hacía llamar P. Rafael Ruiz para evitar ser identificado por sus perseguidores.


title: Rafael Guízar y Valencia

text: Estando en Cuba, en agosto de 1919 fue preconizado quinto obispo de Veracruz-Jalapa por el papa Benedicto XV, y el 30 de noviembre del mismo año recibió la consagración episcopal en la iglesia carmelita de san Felipe Neri de La Habana, Cuba. Tomó posesión de su diócesis el 9 de enero de 1920 en la ciudad de Xalapa, capital del Estado de Veracruz. Durante su episcopado realizó varias misiones a prácticamente todas las parroquias de su territorio y luchó por su seminario, el cual mantuvo abierto en contra de las leyes que suprimían las congregaciones religiosas en México. Por causa de estas leyes fue perseguido y desterrado ya siendo obispo, particularmente durante el conflicto de 1926 a 1929 y la posterior persecución religiosa de Veracruz.


title: Rafael Guízar y Valencia

text: El obispo Rafael Guízar y Valencia ya había tenido fricciones con el gobernador del estado de Veracruz, general Adalberto Tejeda, en relación con las actividades ministeriales de la religión católica. Se emite el decreto 197 o Ley Tejeda en donde se exigía la reducción de sacerdotes en todo el estado de Veracruz. Por parte del gobernador se le envió a cada sacerdote una carta en donde se le exigía el cumplimiento de la Ley. Esta tensión entre la Iglesia católica y el gobierno estatal desembocó en varias persecuciones, desapariciones y asesinatos por parte de ambos bandos. El 21 de julio de 1931, el asesinato del sacerdote Ángel Darío Acosta dentro de la Catedral de Veracruz, originó una serie de protestas violentas por todos los sectores del pueblo. Las protestas enérgicas del obispo no se hicieron esperar.


title: Rafael Guízar y Valencia

text: Afectado por diversas enfermedades (diabetes mellitus, flebitis, insuficiencia cardiaca y otros padecimientos renales), y estando desterrado de su Diócesis, el 6 de junio de 1938 murió en la ciudad de México y su cuerpo trasladado a Xalapa, Veracruz, donde recibió sepultura. Al ser exhumado en 1950 se encontró su cadáver incorrupto y fue conducido a la Catedral de esa ciudad.


title: Rafael Guízar y Valencia

text: En el municipio de Catemaco, Veracruz, se fundó un colegio en su honor el día 14 de febrero de 1955, siendo su fundador Lorenzo Arteaga Malfavon, este colegio es administrado por la congregación de las Hermanas de los Pobres Siervas del Sagrado Corazón. Actualmente el colegio Rafael Guízar y Valencia cuenta con 65 años de haberse fundado, y durante ese tiempo se ha convertido en una gran institución a nivel estatal, es considerada la escuela más grande de Catemaco Veracruz.


title: Rafael Guízar y Valencia

text: Se le atribuye el milagro de la curación de labio leporino y paladar hendido de un niño que estaba aún en el vientre de su madre, a los siete meses de embarazo.


title: Rafael Guízar y Valencia

text: Fue beatificado en 1995 por el papa Juan Pablo II, en sus imágenes figura con vestimenta e insignias episcopales.


title: Rafael Guízar y Valencia

text: En Roma, el padre Rafael González, vicepostulador de la causa, y los padres de Rafael de Jesús Barroso, el "niño del milagro", asistieron a su beatificación.


title: Rafael Guízar y Valencia

text: El domingo 15 de octubre de 2006 en la Ciudad del Vaticano fue canonizado por el papa Benedicto XVI el beato Rafael Guízar y Valencia, quien ha sido el primer obispo mexicano en ser declarado santo.


title: Rafael Guízar y Valencia

text: El sumo pontífice encabezó el rito mediante el cual se declaró nuevo santo al quinto obispo del estado de Veracruz, México, quien se convirtió en el santo número 30 de México, el país hispanohablante con más católicos en Latinoamérica y que cuenta con 25 beatos (Beatos de México).


title: Rafael Guízar y Valencia

text: Rafael Guízar, junto a otros tres beatos, fueron elevados "al Honor de los Altares".


title: Rafael Guízar y Valencia

text: El milagro por el cual fue canonizado Rafael Guízar y Valencia ocurrió en el año 2002, después de que a la señora Valentina Santiago se le detectó, a través de un ultrasonido obstétrico, una malformación en su embarazo. Al conocer la noticia, la mujer pidió la intervención del santo mexicano. Dos meses después, el niño Rafael de Jesús Barroso nació sano y sin ninguna complicación.


title: Rafael Guízar y Valencia

text: Una comisión médica, el 18 de mayo de 2005, mediante evidencias, comprobó la "cura milagrosa" del labio leporino que padecía el feto desde el seno materno a las 31 semanas de su gestación, y que no apareció en el niño recién nacido.


title: Rafael Guízar y Valencia

text: Un Congreso de Teólogos Consultores aprobó el milagro el 15 de noviembre de 2005, por lo que concedió el "juicio resolutivo de curación completa y milagrosa, inexplicable científicamente".


title: Rafael Guízar y Valencia

text: Durante la ceremonia litúrgica, 10 peregrinos mexicanos recibieron la comunión de manos del papa Benedicto XVI. En la canonización también estuvieron presentes algunos obispos mexicanos, entre ellos los cardenales Norberto Rivera Carrera y Juan Sandoval Iñiguez. Estuvo presente también el entonces Arzobispo de Xalapa, sucesor de San Rafael Guízar, Mons. Sergio Obeso Rivera.


title: Rafael Guízar y Valencia

text: La noche del sábado 14 de octubre de 2006, en el Parque Lerdo de Xalapa y frente a la catedral donde yacieron los restos del santo, comenzó una vigilia de oración y verbena popular esperando la transmisión directa de la ceremonia desde Ciudad del Vaticano, que fue dada el domingo 15 de octubre de 2006, a través de pantallas gigantes de televisión, instaladas ex profeso, para que todo el pueblo fuera testigo de la ceremonia litúrgica de canonización.


title: Marcel Bich

text: Marcel Bich (Turín, Italia, 29 de julio de 1914 - París, Francia, 30 de mayo de 1994) fue un inventor e industrial italiano naturalizado francés, cofundador de la empresa Bic, la mayor del mundo en la fabricación de bolígrafos, aunque luego fabricó otros objetos.


title: Marcel Bich

text: Marcel Bich era hijo de Aimé-Mario Bich y Marie Muffat de Saint-Amour de Chanaz. Provenía de una familia del Valle de Aosta. Tenía una hermana, Marie-Thérèse (1913-1970) y un hermano, Albert (1916-1989). El título de barón le había sido otorgado a su bisabuelo Emmanuel Bich, síndico de Aosta, en 1841 por Carlos Alberto de Cerdeña.


title: Marcel Bich

text: Su padre, después de experiencias industriales decepcionantes en Italia, emigró a Francia. Marcel Bich se nacionalizó francés, junto con sus padres y hermanos, en 1930. Estudió en la Universidad de París y obtuvo el título de abogado.


title: Marcel Bich

text: Apasionado de la navegación, llegó a competir en la Copa America de vela.


title: Marcel Bich

text: En 1993 cedió la presidencia de la empresa Bic a Bruno Bich, el menor de sus once hijos. Murió en París el 30 de mayo de 1994, a los 79 años.


title: Marcel Bich

text: En el año 1944 tenía un taller de fabricación de objetos de escritura en Clichy, un suburbio de París. En este establecimiento, llamado "Porte-plumes, Porte-mines & Accessoires" y junto con su socio durante toda su vida Édouard Buffard, fabricó portalápices y estuches baratos. Entusiasmado con el bolígrafo, compró la patente al húngaro-argentino Laszlo Biro e introdujo ciertas mejoras. Hizo el tubo transparente para que se viera el contenido de tinta y con aristas para asirlo mejor y sobre todo lo fabricó a un bajo precio y luego se desechaba tras su uso.


title: Marcel Bich

text: En 1950 lanza el "Bic cristal", que después de una exitosa campaña publicitaria, se convertiría en el modelo de bolígrafo más vendido de la historia.


title: Marcel Bich

text: En 1961 el diseñador y publicista Raymond Savignac, creador de todas las campañas publicitarias de Bic hasta entonces, diseñó la versión más conocida del logotipo de la compañía. Actualmente BIC vende más de veinte millones de unidades por día en todo el mundo y ha conseguido vender más de 100000 millones en los cinco continentes desde 1953.


title: Marcel Bich

text: En 1973 lanza un encendedor siguiendo el mismo principio, y otra vez sin ser el inventor, ya que el encendedor desechable había sido inventado en 1948, aunque al principio era recargable. Su creador, Jean Inglessi, es el inventor de la botella de gas de uso doméstico en 1934, y empresario de la marca Primagaz. Los primeros encendedores no recargables, y por lo tanto desechables, se crean en Francia. En 1971, Marcel Bich apuesta por el desarrollo del encendedor desechable y decide abordar ese mercado. En 1974, las ventas de encendedores Bic alcanzan la cifra diaria de 290000. A partir de 1975 la cifra se dobla y hoy se llega a los 4 millones, lo que hace de "Bic" el primer productor mundial de este tipo de encendedores.


title: Marcel Bich

text: En 1975, comercializa la maquinilla de afeitar desechable y quiso extender la fórmula de lo desechable a los perfumes y las medias, pero de ello resultó un fracaso comercial.


title: Baqa-Jat

text: Baqa-Jat es una ciudad del Distrito Haifa de Israel. Según la Oficina Central de Estadísticas de Israel (CBS), a finales de 2005 la ciudad tenía una población de 31,000 habitantes.


title: Gran Manila

text: La Gran Manila (filipino: "Kalakhang Maynila"; inglés: "Metropolitan Manila" o "Metro Manila"), oficialmente denominada como la Región de la Capital Nacional (; ), se refiere al área de la región metropolitana de Manila. La Región de la Capital Nacional es la designación oficial del Gobierno de Filipinas para las 16 ciudades y un municipio de Pateros que conforman el continuo urbano de la región metropolitana de Manila, cabecera nacional de la República de Filipinas, junto a las ciudades vecinas de Caloocan, Ciudad Quezon, Pásay y otras. En ella viven alrededor de 11 millones de personas y es el principal centro político, económico, cultural e industrial del país.


title: Gran Manila

text: La Gran Manila es a efectos geográficos una sola ciudad con una densidad de más de 18.000 hab/km² en el conjunto y que supera los 10.000 hab/km² en todos sus municipios. Es pues comparable al Gran Londres con sus distritos que conforman una única ciudad. Con una extensión comparable al municipio de Madrid cuenta con una población que es casi el cuádruple, o por otro lado, con una población como el área urbana de París en una extensión de poco más de 600 km² frente a los más de 10.000 km² de la Cabecera francesa.


title: Gran Manila

text: El filipino/tagalo es el idioma principal (94.34%). Se entiende inglés especialmente por los educados y los negociantes. Se enseña el chino en las escuelas chinas. Una metrópoli cosmopolita, en Gran Manila se hablan también en la casa una multitud de otros idiomas como ilocano, maranao, bicolano, pampango y las lenguas bisayas debido a migración.


title: Gran Manila

text: La presencia de la lengua castellana ("Kastila" en filipino) se mantiene ausente en la metrópoli y únicamente se fortalece con la presencia de la Academia Filipina de la Lengua Española y del Instituto Cervantes. Entre las personalidades que más se distinguen por la preservación del legado hispánico se halla Guillermo Gómez Rivera, exprofesor de Adamson University y miembro de la Academia Filipina de la Lengua. La misma expresidenta Gloria Macapagal Arroyo también es miembro de dicha institución. La entrada de Filipinas en la APEC ha fortalecido los nexos con países de habla hispana, tales como México, Perú y Chile.


title: Gran Manila

text: La religión de la mayoría de los granmanileños es el cristianismo católico (89%). Otras religiones incluyen el islam (5%), el cristianismo protestante (3%) y el hinduismo y el budismo (3%).


title: Granizado

text: El granizado o raspado es un refresco o refrigerio compuesto de hielo troceado o rallado con sirope o jarabe de sabores variados. Recibe distintas denominaciones, dependiendo del país.


title: Granizado

text: Son generalmente comercializados por vendedores ambulantes, los cuales llevan un bloque de hielo en un carrito. También hay puestos comerciales establecidos.


title: Granizado

text: Su preparación es bastante sencilla. Se utiliza una máquina manual para moler el hielo, aunque otros vendedores ambulantes normalmente utilizan un cepillo de hierro para trocearlo.


title: Granizado

text: Al hielo troceado o rallado se le añade un jarabe (sirope) del sabor a elegir, siendo los más populares fresa, tamarindo, lima y limón, pero se pueden encontrar jarabes de diversos sabores. En algunas partes les ponen jugo de limón y chile. El hielo troceado se coloca en un vaso (por lo general de plástico) hasta el límite.


title: Granizado

text: En Argentina, si bien en muchos lugares del país ha ido mermando su demanda, la misma se mantiene firme en las provincias del Noroeste argentino (NOA).


title: Granizado

text: En Colombia es común encontrar carritos de “raspao” en las poblaciones de tierra caliente. Bloques de hielo se raspan con una máquina accionada manualmente. Antiguamente, el hielo se raspaba con un cepillo, y recibían el nombre de cepillados. El hielo raspado se deposita en un cono de papel invertido, se le añaden siropes con sabor a cola, tamarindo, limón, caramelo, cereza, entre otros, con leche condensada opcional. En algunos casos se les puede agregar fruta como fresa, banano, uvas y kiwi dependiendo de los insumos del vendedor.


title: Granizado

text: En Guatemala se pueden encontrar vendedores de "granizadas" ambulantes en casi todos lados, se preparan con máquinas manuales, bloques de hielo que se raspan, y las existen ya con máquinas eléctricas. Se usan para su elaboración jarabes de distintos sabores, así como frutas en conserva como fresas, piña, tamarindo, coco entre otros, y se complementan con leche condensada y/o jarabe de chocolate. Las hay también de limón, agridulces (hawaianas) hechas con piña en conserva y jugo de limón, y sabores tan exóticos como de camarón.


title: Granizado

text: En Costa Rica, además del sirope (siendo el de kola el más popular) y la leche condensada, se les agrega también leche en polvo. En algunas zonas del país también reciben el nombre de raspados o copos. Uno de los aspectos folclóricos destacados es la venta del granizado por vendedores ambulantes, que aún es posible encontrar en algunos pueblos, servidos tradicionalmente en conos de papel, y más recientemente, en vasos desechables. En Puntarenas es popular la variante denominada churchil, que lleva helado.


title: Granizado

text: El compositor cubano Ibrahim Ferrer compuso la canción “La chica del granizado”.


title: Granizado

text: En Ecuador hay tres versiones. Los que se venden en carretillas ambulantes y tienen hielo que ha sido raspado manualmente de una marqueta con un cepillo para hielo (funciona a semejanza de un cepillo para madera) se llaman ""raspados"". Los que se venden en carretillas ambulantes, pero que tienen hielo que ha sido granizado con una máquina giratoria accionada manualmente (algunos vendedores usan el cepillo para hielo en su lugar) y, que llevan leche condensada encima se conocen como ""granizados"". A ambos tipos se les añade esencia de alguna fruta (o, alternativamente, gaseosa o hasta sangría) en variedades que tenga disponible el carretillero. Los jarabes tradicionales son tamarindo, menta, rosa, naranjilla, fresa y piña. Se sirven en vasos plásticos. Si el refresco se sirve en una funda pequeña transparente y tiene abundante líquido se suele llamar ""fresco"". Todos estos son mayoritariamente comunes en los exteriores de las instituciones educativas.


title: Granizado

text: Los ""granizados"" vendidos en locales comerciales usualmente no llevan ninguna cubierta y su hielo ha sido finamente "frapeado" por una máquina eléctrica y, por esta razón, tienen más líquido aun cuando recién hayan sido preparados. Los jarabes son similares pero muy probablemente no son los mismos.


title: Granizado

text: Los ""raspados"'", ""frescos"" y ""granizados"" vendidos en las calles son mucho más baratos que los ""granizados"" vendidos en locales comerciales.


title: Granizado

text: En El Salvador, las “minutas” se sirven en un vaso y pueden ir acompañadas de leche condensada, dulce de tamarindo, trozos de banano y otras variedades exóticas. En este país también se preparan con sal, limón, chile y/o alguashte.


title: Granizado

text: En España es frecuente encontrarlo en bares, cafeterías, heladerías y horchaterías. Se elaboran en unas máquinas especiales llamadas granizadoras. Los más habituales son el granizado de limón (que se elabora con zumo de limón, azúcar y agua), el granizado de café y el agua cebada.


title: Granizado

text: En Haití, es muy popular el "fresco" de cereza. Se hace con hielo raspado y se decora con maní tostado. Otros sabores populares son piña y sandía. Una receta sencilla de "fresco" solo requiere hielo, granadina y maní tostado.


title: Granizado

text: En México es una tradición conocida y es conocido como “raspado” (hielo triturado por cepillo). Algunas personas le agregan, aparte del jarabe, leche condensada para darle textura y sabor acremados. En el norte de México también se le conoce con el nombre de “yuki” que en japonés significa nieve. Es servido en vasos y se baña con preparados de fruta naturales. En la península de Yucatán mantienen el nombre de "granizado" y son populares los sabores crema morisca, mantecado, limón, tamarindo, uva, fresa, piña. Igualmente es común agregar chile en polvo y en salsa para obtener las llamadas chamoyadas.


title: Granizado

text: En Nicaragua las ventas de “raspado” están en la zona del pacífico, la mayoría de los casos los vendedores ambulantes le ponen jarabe de nancite, frambuesa, leche, piña, etc. Los precios son entre 15 a 20 córdobas nicaragüenses dependiendo si el comprador quiere que se le eche o no la leche condensada.


title: Granizado

text: En Panamá, desde los carritos de “raspao” los venden de diversos sabores que van desde fresa, uva, naranja, limón, etc. y pueden venir acompañados con leche condensada, caramelo o polvo de malteada. Se sirven en un vasito de papel en forma de cono, siendo el más popular el “raspao rojo con un real de leche”.


title: Granizado

text: En Perú se les dice “raspadilla”. Pueden variar de sabor y pueden ser de mango, fresa, maracuyá, lúcuma, chicha morada, leche condensada, limón, etc. y están compuestos por el hielo molido con jarabe de fruta o saborizado (colorante con agua).


title: Granizado

text: En Maracaibo se diferencian el “raspado” del “cepillado” por la técnica de granizado del hielo y por la textura resultante del mismo. El “raspado” se genera raspando una herramienta metálica en forma de paleta o cuchara contra una gran barra de hielo, produciendo un granizado de trozos de hielos del orden milímetro, más tosco y con más intersticios que el “cepillado”. El “cepillado” se genera raspando una barra de hielo con un gran cepillo con cerdas de metal que producen un granizado mucho más fino y compacto que el del “raspado”.


title: Pachá (discoteca)

text: Pacha es la marca fundada por Ricardo Urgell que dio su primer paso en 1967, con la apertura de la primera discoteca en Sitges. Hoy, su sede central y discoteca se encuentran en Ibiza, donde está presente desde el año 1973. En 2017, Grupo Pacha es adquirido por Trilantic Capital Partners y la marca pasa de ser una empresa familiar y bajo un modelo de expansión de franquicia a un grupo de carácter internacional con una amplia proyección de expansión, pero bajo gestión propia.


title: Pachá (discoteca)

text: En la actualidad, el grupo dirige varias líneas de negocio, en la que se ha diversificado e incluye una marca de moda, hoteles, "beach clubs" y restaurantes en Ibiza, Formentera y Mykonos. Además, el grupo tiene previsto su expansión a otros lugares en los próximos años.


title: Pachá (discoteca)

text: La primera discoteca de Pachá se inauguró el 22 de julio de 1967 en Sitges de manos de Ricardo Urgell, que con 28 años abrió el local junto con su hermano para ayudar a su familia. Aunque sus comienzos fueron difíciles, la discoteca consiguió fama y clientela gracias al desarrollo turístico que alcanzó esa zona de la costa mediterránea a finales de los años 1960.


title: Pachá (discoteca)

text: Sin embargo, la marca no obtuvo fama internacional hasta el 3 de julio de 1973, cuando Urgell expandió su negocio a Ibiza. El empresario construyó un local en las afueras de la ciudad que guardaba aspecto de casa de campo ibicenca, y fue el primero de los múltiples clubes nocturnos instalados en la isla. A partir de su presencia en la isla, Pachá adopta sus principales distintivos como su imagen corporativa de cerezas o una especialización en música house y electrónica, logrando contactos y contratos con reputados DJs.


title: Pachá (discoteca)

text: A lo largo de su historia el local ha tenido varias ampliaciones, y funciona como macrodiscoteca desde 1993, cuando su aforo pasó a ser de 3500 personas con varias salas diferenciadas y fiestas como Ministry of Sound o Fuck Me I'm Famous (David Guetta). Gracias a la fama adquirida, el negocio se ha expandido por otras ciudades españolas, como Lérida, y dio el salto al extranjero con presencia en Argentina, Brasil (Goiania, São Paulo, Florianópolis), Portugal, Austria, Alemania, Inglaterra, Lituania, Rusia, Egipto, Argelia, Túnez, Marruecos, Estados Unidos (Nueva York), Australia (Sídney),(Macao).


title: Pachá (discoteca)

text: En abril de 2013, por diferencias en la gestión entre el dueño de la firma Pachá y el propietario del antiguo cine Barceló de Madrid, donde se ubicaba la discoteca, se rompe la relación entre ambos desligando a la franquicia de entretenimiento del icónico edificio racionalista.


title: Pachá (discoteca)

text: Tras unas negociaciones iniciadas en 2016, en el primer trimestre de 2017 la firma Pachá ha sido adquirida, casi en su totalidad, por el fondo de capital riesgo Trilantic Capital Partners. Ricardo Urgell mantiene su presencia como accionista y presidente honorario, pero el nuevo CEO es Nick McCabe.


title: Francine Dee

text: Francine Dee, también conocida como Djhoanna Dee —nacida Francine Dychiuchay— (Hong Kong, ), es una modelo conocida por sus apariciones en revistas y exposiciones automotoras en la escena del Tuning y por sus senos, que ha aumentado quirúrgicamente varias veces.


title: Francine Dee

text: Es de ascendencia filipina y china. Cuando apenas tenía unos pocos meses de edad, se mudó a Cebú, Filipinas donde vivió parte de su niñez. En 1983, sus padres y ella se mudaron al Condado de Orange, California. Primero apareció en la cubierta de la revista "Oriental Dolls" a los 18 años, posteriormente se hizo el aumento de seno. También ha aparecido en numerosos especiales de la revista "Playboy".


title: Francine Dee

text: Empezó su trabajo en la escena del "Tuning" en 1998 por la insistencia de sus amigos. Ahora es manejada por el último "wunderkind" de la escena del modelaje, The P.


title: Francine Dee

text: En 2004, Francine apareció en "Blind Date", una serie de televisión estadounidense de citas a ciegas. También apareció como una "stripper" en la película "Soul Plane" (2004). También en el mismo año 2004, formó parte de las SRS Girlfriends del videojuego de Namco "Street Racing Syndicate".


title: Francine Dee

text: Es soltera, tras su reciente separación del director general de Hip-Hop Honeys Jonathan Shecter, y reside actualmente en Las Vegas, Nevada, donde vive con sus dos perros Samantha y Chayse.


title: Francine Dee

text: En octubre de 2013 Francine anuncio su retiro como modelo erótica a través de su cuenta de Facebook, pero que seguiría mientras terminaba contratos y su página de Internet seguiría como fichero.


title: Estollo

text: Estollo es un municipio de la comunidad autónoma de La Rioja (España) situado en valle de San Millán de la cogolla, por el cual circula el río Cárdenas, afluente del Najerilla, y muy cercano a San Millán de la Cogolla.


title: Estollo

text: Su historia está muy ligada a la del Monasterio de San Millán de la Cogolla al que perteneció.


title: Estollo

text: Los vecinos de la villa pagaron 3.989.000 maravedís para independizarse.


title: Estollo

text: Tras la desaparición de los señoríos, en 1811, se convirtió en villa de la provincia de Burgos, hasta la creación de la provincia de Logroño el 30 de noviembre de 1833.


title: Estollo

text: Principalmente agrícola y ganadera.


title: Estollo

text: Cuenta con cultivos de regadío y secano, en especial patata y cereal, además de explotaciones forestales, con muchos árboles frutales. Además hay un rebaño de ovejas y dos vaquerías.


title: Estollo

text: A 1 de enero de 2010 la población del municipio ascendía a 96 habitantes, 59 hombres y 37 mujeres.


title: Estollo

text: De estilo barroco en mampostería, del siglo XVIII. De ella destaca un crucifijo dorado del siglo XVII. Situada en el cerro San Quiles, sobre el pueblo, construida en el siglo XVIII y actualmente restaurada. En la aldea de San Andrés del Valle. De los siglos XVI al XVIII. Situado en la casa de María del Carmen Ureta Lerena en Estollo. Estimado del siglo XV.


title: Estollo

text: Situado en el centro de Estollo.


title: Varea

text: Varea es una localidad de entidad menor adscrita al municipio de Logroño (España). Está situada al este del núcleo principal de la ciudad, junto al río Iregua.


title: Varea

text: Varea aparece poblada desde la Edad Antigua. La primera mención que se hace de su nombre figura en unas monedas escritas en alfabeto ibérico en el siglo II a. C. Bajo la dominación romana, recibía el nombre de "Vareia" y constituía el puerto fluvial del río Ebro más cercano a su nacimiento, como narra el historiador Plinio el Viejo. Otros historiadores que hacen referencia a Varea son Tito Livio y Ptolomeo, que la considera una de las tres ciudades más importantes de los Berones junto con "Tritium Magallum" (Tricio) y "Libia" (Herramélluri).


title: Varea

text: En el siglo XII se organizó una corrida de toros para honrar a Alfonso VII, que fue coronado emperador en 1135. En la Edad Media su desarrollo se vio eclipsado por Logroño, en donde se concentraba la actividad comercial debido al paso del Camino de Santiago. A partir de entonces Varea quedó como núcleo urbano compuesto principalmente por los agricultores de las tierras próximas.


title: Varea

text: Hoy en día es el barrio más oriental de Logroño.


title: Varea

text: Varea contaba a 1 de enero de 2013 con una población de 1.933 habitantes, 997 hombres y 936 mujeres.Martín Zurbano: personaje ilustre de la España del siglo XIX. Nacido en 1788, fue labrador, guerrillero, contrabandista, miembro de la Logia española, General de los Ejércitos de España (llegó a Teniente General) y liberal progresista. Murió fusilado, junto a sus dos hijos, el 21 de enero de 1845.


title: Varea

text: Sheyla Gutiérrez: ciclista profesional, una de las mejores del mundo en categoría juvenil durante los años 2011 y 2012. Campeona de España de ciclismo en ruta 2017. Campeona de España de contrarreloj 2019. Ganadora de una etapa del Giro Rosa 2017. Ganadora de la Clásica Le Samyn 2017.


title: Varea

text: Luis Burgos: pintor de renombre internacional y con un estilo personalísimo de colores vivos, donde destacan sus retratos con miradas muy marcadas.


title: Escuela Normal Superior (París)

text: La Escuela Normal Superior de París (también conocida como "École normale supérieure", "Normale Sup", "Normale", ENS, ENS-Paris, ENS-Ulm o Ulm) es una Escuela Normal Superior francesa fundada el 30 de octubre de 1794, cuyo campus principal está situado en la "rue d'Ulm" (Calle de Ulm) de París. ENS-"Ulm" es l'escuela de fundación, reservada para los hombres hasta 1985.


title: Escuela Normal Superior (París)

text: La ENS es considerada la escuela más prestigiosa de Francia y forma a la élite de la investigación científica de ese país. Entre sus egresados se encuentran 13 ganadores del Premio Nobel (Albert Fert, Alfred Kastler, Claude Cohen-Tannoudji, Gabriel Lippmann, Jean Perrin, Louis Néel, Pierre-Gilles de Gennes, Paul Sabatier, Gérard Debreu, Henri Bergson, Jean-Paul Sartre, Romain Rolland, Serge Haroche) y 11 ganadores de la Medalla Fields (Alexander Grothendieck, Alain Connes, Jean-Christophe Yoccoz, Jean-Pierre Serre, Laurent Lafforgue, Laurent-Moïse Schwartz, Ngô Bảo Châu, Pierre-Louis Lions, René Frédéric Thom, Wendelin Werner, Cédric Villani).


title: Escuela Normal Superior (París)

text: La ENS tiene campus anexos en Boulevard Jourdan y en el suburbio de Montrouge, así como un anexo para biología en Foljuif.


title: Escuela Normal Superior (París)

text: Con el propósito original de preparar profesores de instituto, hoy en día enseña a futuros investigadores, profesores de universidad, funcionarios de alto rango, así como a líderes políticos y empresariales. Se centra en la relación entre preparación e investigación, con énfasis en la libertad de currículo.


title: Escuela Normal Superior (París)

text: Aparte de la Escuela Normal Superior de París, se han establecido otras tres escuelas normales superiores, con objetivos similares:


title: Escuela Normal Superior (París)

text: Como en muchas otras "grandes écoles", la ENS admite principalmente a sus alumnos dos o tres años después del instituto. La mayoría proceden de las "prépas" (clases preparatorias) y deben pasar uno de los exámenes competitivos más exigentes de Francia. Los estudios en la ENS duran cuatro años. Muchos dedican su tercer año a la agrégation, que les permite enseñar en institutos y universidades. Desde la reforma ENS de París admite cada año unos 100 estudiantes en ciencias, y otros tantos en humanidades.


title: Escuela Normal Superior (París)

text: Los "normaliens", como se conoce a los estudiantes de la ENS, mantienen un nivel de excelencia en las varias disciplinas en las que son preparados. Los normaliens de Francia y otros países de la Unión Europea son considerados funcionarios del Estado, y como tales reciben un salario mensual durante 4 años. A cambio, deben dedicarse a servir los intereses de Francia seis años más. Aunque rara vez se lleva a cabo, esta cláusula de exclusividad es revocable mediante pago (normalmente por la firma contratante del interesado).


title: Blake Mitchell

text: Blake Mitchell (Daytona Beach, Florida; 29 de diciembre de 1962) es una actriz pornográfica estadounidense.


title: Blake Mitchell

text: Empezó en las películas para adultos en 1993. A inicios de 1995 empezó a hacer videos de fetiches de boxing (enjauladas) y cat-fighting (pelea entre dos mujeres), mientras estuvo viviendo en Chicago.


title: Blake Mitchell

text: Blake aumentó sus senos en 1994, pasando de la talla 34C de sujetador a la 36DD.


title: Blake Mitchell

text: Actualmente reside en Arizona. Parece que todavía aparece ocasionalmente en películas para adultos hardcore (es una hermosa mujer madura), y trabaja a veces como escort (prostituta de alto nivel) o dama de compañía para eventos.


title: Casta (hinduismo)

text: Casta es la denominación historiográfica de la forma de estratificación social establecida, en forma tradicional y prescriptiva, por el hinduismo en la India, el cual clasifica a las personas dentro de la sociedad en cinco grandes grupos sociales.


title: Casta (hinduismo)

text: El sistema de la India, en sánscrito "varna", literalmente «color» (visto como una cualidad), es un sistema hereditario de estratificación social que ha existido en el subcontinente desde hace más de 2500 años. En él los grupos sociales se definen por un número de grupos endógamos conocidos como "yati" («familia»). El sistema de castas está profundamente ligado al hinduismo (una de las tres religiones principales de la India). Las castas se multiplicaron de acuerdo con los cambios introducidos en la ley brahmánica y por diversidades regionales, que establecen subdivisiones de hecho. Estas subdivisiones sociales se denominan "yati". En forma general, casta se refiere a cualquier forma de estratificación que pone énfasis en factores heredados o de nacimiento del individuo para clasificarlo socialmente.


title: Casta (hinduismo)

text: El asunto racial en India es, en gran medida, social, como herencia de la invasión indoaria, en la que los invasores autodenominados "arya" impusieron una segregación racial mediante rígidas leyes religiosas para evitar el mestizaje con la población aborigen que los superaba en número, cosa que lograron en gran medida durante 900 años, que es el tiempo que duró la civilización védica. Así, las castas bajas tienden a ser de un tono bastante oscuro, mientras que las castas altas, con más ascendencia indoaria, son de piel más clara.


title: Casta (hinduismo)

text: El término hindú para casta, "varna", distinguía entre el "aryavarna" (literalmente, «color noble») claro y asociado a la nobleza, de los invasores blancos, y el oscuro "dasavarna" (literalmente «color enemigo») de los aborígenes dravídicos preindoeuropeos, llamados los "dasyu" o "dasas" («enemigos»). Las castas eran totalmente impermeables y solo procreaban entre ellas. Las familias más nobles constituían las castas altas, mientras que las familias "plebeyas" y los descendientes de los indígenas sometidos constituían las castas bajas.


title: Casta (hinduismo)

text: Estos aborígenes eran pueblos de lenguas dravídicas y de otros grupos y se hallaban sobre todo en las selvas del sur de India. Los drávidas eran considerados por los arios como subhumanos, espiritualmente impuros y animalizados.


title: Casta (hinduismo)

text: El sistema de castas fue desafiado por el budismo, la principal disidencia del hinduismo, y flexibilizado (recientemente en el siglo XX) por los movimientos de derechos sociales. La prédica del Mahatma Gandhi contribuyó a una sociedad independiente de los preceptos religiosos.


title: Casta (hinduismo)

text: El hinduismo enseña que los seres humanos fueron creados de las diferentes partes del cuerpo de un dios llamado Brahmá. Dependiendo de la parte del cuerpo de Brahmá de donde los humanos fueron creados, estos se clasifican en cuatro castas básicas, las cuales definen su estatus social, con quién se pueden casar y el tipo de trabajos que pueden realizar. Las "Leyes de Manu" dictaminan que este orden es sagrado y que nadie puede aspirar a pasar a otra casta en el transcurso de su vida. Es decir, que debe tener el oficio de su padre y casarse con alguien de su casta. La reencarnación no es casual.


title: Casta (hinduismo)

text: El primer texto hinduista en hacer referencia a los "varnas" como las cuatro grandes clases es el himno "Púrusha-sukta" del "Rig-veda" (el texto más antiguo de la India, de mediados del II milenio a. C.). Allí se dice que el Púrusha (‘varón’) es el ser supremo y el primer ser, y que mediante su primigenia inmolación se crearon todos los seres y cosas que existen, y de él salieron las cuatro grandes castas:


title: Casta (hinduismo)

text: Los "dalits" (parias, "mlechas") son los intocables, una clase tan baja que se considera fuera de los "varnas". Los hinduistas consideran que los "dalits" son tan bajos como perros y para sobrevivir suelen trabajar en los espacios laborales permitidos por el sistema de castas, como el de recoger excrementos humanos con las manos. Adicionalmente los niños suelen limpiar los inodoros del colegio al que acuden.


title: Casta (hinduismo)

text: Los yatis son las subdivisiones dentro de una misma casta. Son unidades endógamas y en la práctica se cuentan por millares repartidas por toda India.


title: Casta (hinduismo)

text: Al morir el cuerpo, el alma afronta su destino (karma) transmigrando a un cuerpo inferior o superior. Los hinduistas creen que. quienes siguen fielmente la senda del deber "(dharma)", en la próxima reencarnación renacerán en la siguiente casta superior.


title: Casta (hinduismo)

text: La persona que viole su deber dhármico, renacerá en el vientre de una madre paria o incluso nacerá en alguna especie animal.El sistema de castas existe tradicionalmente desde la antigüedad en países donde el hinduismo ha sido la religión predominante, como la isla de Bali (en Indonesia), Bangladés, Nepal y Pakistán. En Bali las castas tienen características especiales, pues allí no existen los intocables.


title: Casta (hinduismo)

text: Un estudio titulado «Sin escape: discriminación de castas en el Reino Unido» encontró que las comunidades indias del Reino Unido mantienen las prácticas de discriminación que existen en la India. Según este estudio, aproximadamente cincuenta mil personas sufren discriminación dentro de sus propias comunidades por ser descendientes de la casta de los "dalits" (intocables).


title: Casta (hinduismo)

text: El informe denuncia que las parejas que se casan fuera del sistema de castas sufren “violencia, intimidación y exclusión”. El miembro del parlamento británico Jeremy Corbyn de Islington North, manifestó estar horrorizado al “darse cuenta de que el sistema de discriminación de castas ha sido exportado”.


title: Casta (hinduismo)

text: El sistema de castas de la India también se extendió a aquellos países que alguna vez estuvieron bajo el mandato colonial británico y donde hoy en día la población india es mayoría o una minoría significativa, como en Fiyi, Guyana, Trinidad y Malasia.


title: Casta (hinduismo)

text: Los miembros de las clases altas consideran a los miembros de las clases bajas como impuros. Los matrimonios entre castas, aunque no son ilegales, no son reconocidos. El sistema de intocabilidad fue oficialmente abolido por la ley constitucional india de 1950, sin embargo, en la práctica no ha sido eliminado debido a la lealtad de clases, esto es cierto en todas las comunidades hinduistas, pero especialmente en las zonas rurales.


title: Cacau

text: Claudemir Jeronimo Barreto, conocido como Cacau (Santo André, 27 de marzo de 1981), es un exfutbolista brasileño nacionalizado alemán.


title: Cacau

text: El 1 de julio de 2014 terminó su contrato con el VfB Stuttgart luego de estar en el club por más de 10 años.


title: Cacau

text: Ha sido internacional con la Selección de fútbol de Alemania, con la que ha disputado 23 partidos internacionales y ha marcado 6 goles. Su primer gol en un Mundial fue en el de Sudáfrica 2010 en el partido en que los alemanes golearon 4-0 a Australia en su debut.


title: Cacau

text: Además, su debut en mundiales fue precisamente en el mencionado encuentro del 13 de junio de 2010 en Sudáfrica ante la selección australiana, al sustituir a Miroslav Klose.


title: Cacau

text: La siguiente tabla detalla los encuentros disputados y los goles marcados por Cacau en los clubes en los que ha militado.  La siguiente tabla detalla los encuentros disputados y los goles marcados por Cacau con la selección alemana.


title: Ciempozuelos

text: Ciempozuelos es un municipio español del sur de la Comunidad de Madrid, perteneciente a la comarca de las Vegas y situado a 568 metros de altitud media. Se encuentra a 35 kilómetros de distancia de la capital.


title: Ciempozuelos

text: El escudo heráldico que representa al municipio fue aprobado oficialmente el 17 de agosto de 1973 con el siguiente blasón:


title: Ciempozuelos

text: La descripción textual de la bandera, del 30 de junio de 1994, es la siguiente: Ciempozuelos se encuentra en un paisaje de la vega del río Jarama. Pertenece a la comarca de Las Vegas, paraje llano pero salpicado con unas pocas colinas. Limita al norte con San Martín de la Vega y Valdemoro, al este con Titulcia y Chinchón, al sur con Aranjuez y Seseña (Toledo) y al oeste de nuevo con Valdemoro.


title: Ciempozuelos

text: El río más importante es el río Jarama, que define su límite oriental, en esta parte se encuentra la zona con mayor vegetación del municipio; de hecho, forma parte del Parque Regional del Sureste. En cambio, en la parte occidental con mesetas, el terreno es yermo, debido en parte a la presencia de yeso en el suelo. Está situado a 35 km de Madrid.


title: Ciempozuelos

text: El núcleo urbano se encuentra limitado por la carretera M-404 (Navalcarnero-Chinchón) y la línea férrea Madrid-Alicante. Otras carreteras que cruzan el pueblo son la autovía A-4 y la carretera M-307.


title: Ciempozuelos

text: Desde 1851, debido a la línea férrea Madrid-Aranjuez el municipio posee una estación de ferrocarril, actualmente de Cercanías Madrid, en la línea C-3 (Aranjuez - Madrid - El Escorial).


title: Ciempozuelos

text: Cuenta con una línea urbana circular que recorre el municipio, así como varias líneas interurbanas:


title: Ciempozuelos

text: El origen del nombre de Ciempozuelos se debe a que en el pasado, había un canal para surtir la fuente de la plaza del pueblo. Como el manantial que lo alimentaba no era abundante, se hicieron numerosos pozos. Parece ser que el primer asentamiento permanente en el municipio pudo ser romano, siendo conocido como "Ischadia" (isla de Ischia, Italia), que significa tierra de higuerales.


title: Ciempozuelos

text: En 1894 y 1895 fueron excavadas en el municipio un conjunto de cerámicas de la cultura Campaniforme, una manifestación cultural prehistórica asociada al Calcolítico y al período inicial de la Edad del Bronce. Las cerámicas de Ciempozuelos se recuperaron durante una excavación de urgencia realizada en dos campañas muy cortas por encargo de la Real Academia de la Historia. No se sabe exactamente la ubicación del yacimiento, porque parece que fue arrasado al construirse la carretera "de Cuesta de la Reina a San Martín de la Vega", posteriormente denominada M-404. Se supone que estaba a los pies del cerro del Castillejo, cercana a la actual estación de tren de Ciempozuelos.


title: Ciempozuelos

text: Como parte de la zona, ésta estuvo unida en la Edad Media al concejo de Segovia, pero no se consolidó ninguna población, hasta que en 1457 se repuebla definitivamente la zona. Pocos años más tarde pasa a estar bajo la influencia del condado de Chinchón. Durante el siglo se construyó un canal que facilitó el desarrollo agrícola.


title: Ciempozuelos

text: Ya en el siglo , se construyó la línea férrea Madrid-Aranjuez, dotando a Ciempozuelos desde entonces, de una estación de ferrocarril propia; como anécdota, se puede añadir, que el viaje de prueba de esta línea fue hasta este municipio días antes de su inauguración. En la segunda mitad del siglo se construyeron dos hospitales psiquiátricos, uno masculino y otro femenino, por parte de los hermanos hospitalarios de San Juan de Dios y el padre Benito Menni.


title: Ciempozuelos

text: El alcalde elegido en las elecciones de 2003 fue Pedro Torrejón, del PSOE, que dimitió el 17 de octubre de 2006 por un supuesto escándalo de corrupción del que finalmente resultó absuelto por la Audiencia Provincial.  Los resultados de las elecciones municipales de Ciempozuelos de 2019 fueron los siguientes:El municipio, que tiene una superficie de 49,64 km², cuenta según el padrón municipal para del INE con habitantes y una densidad de  hab./km².


title: Ciempozuelos

text: Desglose de población según el Padrón Continuo por Unidad Poblacional del INE.


title: Ciempozuelos

text: Barrios: La Soledad, colonia San Benito, Cuevas de la Barrera, Belén, Cuevas del Consuelo, Las Eras, Parque Olimpia, Cuevas del Prado, Vereda del Prado, Hispanidad-Buenos Aires, Parques nacionales, Urbanización Soto del Rey.


title: Ciempozuelos

text: La economía de esta localidad es principalmente agraria de regadío localizada en la parte este y sureste del término municipal (Las Vegas del Jarama).


title: Ciempozuelos

text: El concepto de deuda viva contempla solo las deudas con cajas y bancos relativas a créditos financieros, valores de renta fija y préstamos o créditos transferidos a terceros, excluyéndose, por tanto, la deuda comercial.


title: Ciempozuelos

text: La deuda viva municipal por habitante en 2014 ascendía a 807,12 €.En Ciempozuelos hay cinco escuelas infantiles (una pública y cuatro privadas), cuatro colegios públicos de educación infantil y primaria (C.E.I.P. Andrés Segovia, C.E.I.P. Eloy Saavedra, C.E.I.P. Ventura Rodríguez, C.E.I.P. Virgen del Consuelo) y dos institutos de educación secundaria (I.E.S. Juan Carlos I e I.E.S. Francisco Umbral).


title: Ciempozuelos

text: En Ciempozuelos se encuentra la Escuela Universitaria de Enfermería y Fisioterapia "San Juan de Dios", de la Universidad Pontificia Comillas.


title: Ciempozuelos

text: La actual Biblioteca Municipal se encuentra dentro de la Red de Bibliotecas de la Comunidad de Madrid. Es un edificio moderno, con estructura de cristal y tres plantas, que incluyen Sala de Adultos, Sala Infantil/Juvenil, Sala de Estudio, Salón de Actos y Sala de Exposiciones. Fue inaugurada el 23 de marzo de 2011 y está situada en la Calle Colegiata número 3 del municipio


title: Ciempozuelos

text: Las fiestas grandes de Ciempozuelos son las dedicadas a su patrona la Virgen del Consuelo y se celebran siempre el segundo fin de semana del mes de septiembre, desde el viernes hasta el martes. Algunas de las actuaciones durante las fiestas de la Virgen del Consuelo son el desfile de peñas, carrozas y majorettes, encierros, conciertos, concurso de guisos, dj's en la plaza de la Constitución, actividades infantiles o atracciones de feria. Los días patronales son el lunes y el martes. Famosas por los célebres toros de fuego, únicos en la región.


title: Ciempozuelos

text: Las fiestas de San Isidro tienen lugar el fin de semana más próximo al 15 de mayo, con procesión, guisos populares y atracciones de feria. El copatrón de Ciempozuelos es san Benito Menni, hermano de San Juan de Dios y fundador de las Hermanas Hospitalarias del Sagrado Corazón de Jesús. Su fiesta es el 18 de abril.


title: Fernando Yáñez de la Almedina

text: Hernando o Fernando Yáñez de la Almedina (fl. 1505-1537) fue un pintor renacentista español, introductor de las fórmulas quattrocentistas italianas en Valencia y Castilla la Nueva. Su conocimiento de la pintura de Leonardo da Vinci, con quien pudo colaborar en el perdido mural de "La batalla de Anghiari", conjugando su influencia con la de otros pintores italianos como Filippo Lippi o Perugino, se pone de manifiesto tanto en el conjunto de su producción pictórica como en sus dibujos (Museo del Louvre) y en la labor de sus seguidores directos, como los valencianos Miguel Esteve y Miguel del Prado o el conquense Martín Gómez el Viejo.


title: Fernando Yáñez de la Almedina

text: Para trazar la biografía de Fernando Yáñez no se cuenta con ningún dato documental seguro anterior a septiembre de 1506, cuando cobró de la catedral de Valencia veinte libras a cuenta de las pinturas que debía realizar para el retablo de los Santos Médicos, que tenía a su cargo en unión con Fernando Llanos. El abogado Juan Butrón, en sus "Discursos apologéticos en que se defiende el arte de la pintura", publicados en 1623, afirmaba que había nacido en Almedina (Ciudad Real) y le atribuía el desaparecido retablo mayor de su parroquial. Son estos datos escuetos los que repetirán Lázaro Díaz del Valle y Antonio Palomino, quien añadía que Francisco de Quevedo le había dedicado un epigrama actualmente perdido. Hernando de Ávila, en otra obra desaparecida, el "Libro del Arte de la Pintura", terminado antes de 1590, incluía a Hernandiáñez entre los grandes maestros de los que le habían llegado noticias, todos ellos, excepto Yáñez, activos en Madrid y Toledo. Pero ninguna fuente hacía mención de su paso por Valencia, caído en el olvido su trabajo en la catedral, y de su formación en Italia quedaba el vago recuerdo de un aprendizaje con Rafael, según Palomino, «como lo muestran las pinturas del retablo del lugar referido». El recuerdo de su fama se conservaba mejor en su patria, donde en 1575, en respuesta a las "Relaciones" de Felipe II, sus vecinos se referían a un «licenciado Yáñez» que El estilo leonardesco que se manifiesta en las pinturas para las puertas del retablo de la catedral de Valencia, ejecutadas en colaboración con Fernando Llanos, o en obras como la "Epifanía" de la capilla de los Caballeros de la catedral de Cuenca, de la que Antonio Ponz, cuando todavía se desconocía su autoría, escribió que si no era de Leonardo da Vinci había de ser «de algún célebre hombre de los que iban a estudiar su obra a Florencia», ha llevado a ponerlo en relación con otras noticias documentales, de abril y agosto de 1505, en las que se menciona a un «Ferrando Spagnuolo, dipintore» trabajando en Florencia junto con Leonardo en las pinturas de la Gran Sala del Consejo de la Señoría, donde el maestro florentino se encontraba ocupado en el mural de "La batalla de Anghiari": No es posible, sin embargo, determinar a cuál de los dos "Ferrandos" —Llanos o Yáñez— hacen referencia dichos documentos, existiendo tesis favorables a cada uno de ellos.


title: Fernando Yáñez de la Almedina

text: Tras su colaboración con Llanos en el mencionado retablo de los Santos Médicos (del que únicamente se conserva la predela con la pintura del "Santo Entierro") la catedral les encargó, en marzo de 1507, las pinturas de las puertas del retablo mayor. Los pagos por esta obra se extienden hasta septiembre de 1510. Entre tanto ambos pintores se habían ocupado del encarnado de una talla de la Virgen para la misma catedral y proporcionado las trazas y algunas pinturas para el retablo que había de hacer Damián Forment con destino a la capilla que el gremio de plateros tenía en la iglesia de Santa Catalina de la misma ciudad, origen de un largo pleito.


title: Fernando Yáñez de la Almedina

text: Ya en solitario, entre 1511 y 1514 cobró de la catedral por la decoración del órgano; su trabajo aquí fue variado, incluyendo las trazas de todos sus adornos, con un completo repertorio de grutescos. La relación con Llanos, sin embargo, no se había interrumpido pues el mismo año 1511 ambos contrataron conjuntamente la finalización del retablo de la "Virgen de les Febres" en la colegiata de Játiva, trabajo del que no existe ninguna otra noticia y es posible que no se llegase a ejecutar, y en enero de 1513 se mencionaba a "Los Ferrandos" contribuyendo con 15 sueldos conjuntamente en el impuesto de Tacha Real.


title: Fernando Yáñez de la Almedina

text: En abril de 1515 viajó a Barcelona para realizar la tasación de las pinturas hechas por Joan de Borgunya para la iglesia de Santa María del Pino, pero hubo de retornar inmediatamente a Valencia pues antes de terminar el año cobraba de la catedral por las pinturas para el órgano «chiquet». Para entonces Llanos había marchado ya a Murcia y no se tendrán nuevas noticias de Yáñez hasta 1518, cuando aparece documentado en Almedina, a donde debió de acudir para encargarse de las pinturas del retablo mayor de su parroquial, en el que consta documentalmente que se estaba trabajando en esas fechas. En 1519 se le encuentra citado en Almedina como testigo en una partida de bautismo, donde se le llama «Ferrandiañes, pintor». Siguen las menciones en los libros parroquiales en 1520 y 1521, con ocasión de los bautizos de sus hijos. La "Sagrada Familia" antiguamente en la colección Grether de Buenos Aires, firmada «Hernandiañes inventor año 1523», debió de ser pintada todavía en Almedina, por utilizar en su firma la fórmula que empleó comúnmente en esta localidad.


title: Fernando Yáñez de la Almedina

text: En 1525 se encontraba en Cuenca, donde otorgó poder, declarándose vecino de Almedina, para cobrar ciertas deudas que tenía pendientes en Valencia, poniéndose de manifiesto que, a pesar del traslado a su localidad natal, no había perdido el contacto con la capital levantina. De 1526 a 1531 trabajó en la catedral de Cuenca, primero en la capilla de los Albornoz y luego en la de los Caballeros. En 1532 reaparece en Almedina como compadre en un bautizo, lo que se va a repetir en los años siguientes hasta octubre de 1537, fecha de la última referencia documental disponible. En el mes de enero de 1536, en una visita hecha a Almedina por los comisionados de la Orden de Santiago, se citaba a «Hernandiañez» entre los vecinos «de cuantía» de la localidad, lo que habitualmente implicaba un reconocimiento de hidalguía.


title: Fernando Yáñez de la Almedina

text: Las puertas del retablo de la catedral de Valencia, contratadas el 1 de marzo de 1507 por «Fernando de Llanos» y «Fernando de l'Almedina», constituyen el punto de partida de los estudios sobre ambos pintores, subrayándose la filiación leonardesca de sus tablas y, consecuentemente, la introducción en Valencia de esquemas y tipos propios de Leonardo. Delimitar la parte de esas tablas que corresponde a cada uno, sin embargo, ha resultado una tarea muy problemática, no existiendo acuerdo unánime en las atribuciones propuestas por los especialistas.


title: Fernando Yáñez de la Almedina

text: Del análisis de las pinturas ejecutadas en solitario al final de sus carreras se desprende un mejor conocimiento de la pintura italiana de finales del quattrocento por parte de Yáñez, quien maneja con soltura y combina con acierto en sus pinturas de la capilla de los Caballeros de la catedral de Cuenca modelos tomados tanto de Leonardo como de Filippino Lippi, lo que parece exigir una estancia en Roma previa a su paso por Florencia. La muerte de Lippi en 1504 y el abandono de la proyectada "Batalla de Anghiari" por Leonardo, que partió para Milán en mayo de 1506, explicarían el retorno de Yáñez a la península, donde aparece en septiembre de este último año, para incorporarse a la pintura del retablo de los "Santos Médicos" en el que ya trabajaba Llanos al menos desde el mes de junio de ese mismo año.


title: Fernando Yáñez de la Almedina

text: La utilización de tipos leonardescos es común a ambos pintores en su producción independiente. Así se ha señalado la influencia de los dibujos de Leonardo da Vinci para el monumento ecuestre del condottiero Gian Giacomo Trivulzio en uno de los caballeros pintados por Yáñez en el fondo de paisaje de la "Adoración de los pastores" de la capilla de los Peso en la catedral de Cuenca. Sin embargo, en esta capilla y en la de los Caballeros de la misma catedral, los modelos que más abundan son los tomados de Filippino Lippi, tanto de sus frescos en la capilla Brancacci en Florencia como los de la Capilla Carafa en Santa María sopra Minerva de Roma, cuyo conocimiento no se evidencia en la producción independiente de Llanos, quien recurrirá al contrario a la imitación de grabados, en particular de Alberto Durero. Sea o no Yáñez el "Ferrando" del que hablan los documentos florentinos, ese conocimiento directo de los frescos de Lippi, tanto romanos como florentinos, son prueba segura de su estancia en Italia, donde además de un repertorio de tipos humanos adquirió el dominio de la representación tridimensional del espacio y un notable interés por las arquitecturas, en lo que se distanciará también de Llanos en su producción independiente.


title: Fernando Yáñez de la Almedina

text: Esa diferencia en el modo de abordar las arquitecturas clásicas para crear con ellas un espacio tridimensional organizado llevaron a Diego Angulo Íñiguez, seguido por Fernando Benito Doménech y Pedro Miguel Ibáñez, a asignar a Yáñez en las puertas del retablo de la catedral valenciana las tablas que representan el "Abrazo de san Joaquín a santa Ana", la "Presentación de la Virgen en el templo", "La Visitación", la "Adoración de los pastores", "Pentecostés" y el "Tránsito de la Virgen", siendo de Llanos las seis restantes.


title: Fernando Yáñez de la Almedina

text: Sus composiciones se caracterizan por la utilización del "sfumato" leonardesco para atenuar las sombras en los rostros femeninos, la dulzura de los gestos, la claridad formal y la amplitud escenográfica de los fondos, la monumentalidad de las figuras bien proporcionadas y tridimensionales, que se presentan en actitud serena y reposada, y la hábil conjugación de arquitectura monumental y personajes de una forma más caracterizada que en las obras de Llanos. El interés historicista que ponen de manifiesto las arquitecturas clasicistas tiene un complemento original en esta etapa valenciana en el vestuario a la morisca de la "Santa Catalina" del Museo del Prado, con la introducción de caracteres pseudoarábigos en el rico corpiño, por la identificación del oriente con el mundo islámico.