El Consejo Consultivo de la Generalidad de Cataluña (en catalán: "Consell Consultiu de la Generalitat de Catalunya")es un organismo de carácter consultivo, creado en 1981 que dictamina sobre la adecuación al Estatuto de autonomía de Cataluña de los proyectos o proposiciones de ley sometidos a debate y aprobación del Parlamento de Cataluña. Con la entrada en vigor del nuevo Estatuto de autonomía, será sustituido por el Consejo de Garantías Estatutarias de Cataluña.


title: Consejo Consultivo de la Generalidad de Cataluña

text: El Consejo Consultivo está formado por siete miembros electos, nombrados por el Presidente de la Generalidad de Cataluña, entre juristas de reconocida competencia que gocen de la condición política de catalán. Cinco de ellos son designados por el Parlamento, mientras que dos lo son por el Gobierno.


title: Roberto López Ufarte

text: Roberto López Ufarte (Fez, Marruecos, 19 de abril de 1958) es un exfutbolista español. Jugó de extremo izquierdo. Su primer equipo fue el Real Unión Club de Irún. A lo largo de su carrera siempre portó el dorsal número 11.


title: Roberto López Ufarte

text: Es con 129 goles el tras los 162 anotados por su compañero y coetáneo Jesús María Satrústegui. Ambos superaron en los años 1980 el registro anterior de Cholín, quien con 127 se mantuvo como el referente histórico desde que estableció su marca en el año 1940.


title: Roberto López Ufarte

text: López Ufarte nació en la ciudad marroquí de Fez, adonde sus padres, catalán y andaluza, fueron en busca de trabajo. Con 8 años se trasladó a Irún, donde empezó a jugar al fútbol.


title: Roberto López Ufarte

text: Tras un paso por juveniles, debuta en Tercera División con el Real Unión Club de Irún a los 15 años, y firma poco después por la Real Sociedad, aunque permanecería un año más en Irún como cedido.


title: Roberto López Ufarte

text: La mayor parte de su carrera transcurrió en la Real Sociedad, debutando el 30 de noviembre de 1975 en un derbi contra el Athletic Club, en el que vencieron los bilbaínos por 2 goles a 0. Jugó 363 partidos de liga, marcando 101 goles (474 partidos y 129 goles en total).


title: Roberto López Ufarte

text: Junto con jugadores como Luis Miguel Arconada, Jesús María Zamora y Jesús María Satrústegui fue una pieza importante en el equipo bicampeón de la Liga y campeón de la Supercopa. Además años más tarde también formó en el que consiguió la Copa del Rey de fútbol en 1987, marcando el primer gol en la final contra el Atlético de Madrid.


title: Roberto López Ufarte

text: En 1987 fichó por el Atlético de Madrid, ayudando a su equipo a terminar 3º en la clasificación de la liga. Jugó 27 partidos anotando 8 goles.


title: Roberto López Ufarte

text: Al año siguiente jugó un último año en el Real Betis Balompié, jugando 28 partidos y anotando 3 goles.


title: Roberto López Ufarte

text: Tras su retirada como jugador estuvo en el cuerpo técnico de la Real Sociedad de Fútbol, siendo el segundo de varios entrenadores.


title: Roberto López Ufarte

text: Desde 1982 un modesto equipo de Irún (Guipúzcoa), el Club Deportivo Dunboa-Eguzki, celebra un torneo internacional de categoría cadete con su nombre.


title: Roberto López Ufarte

text: Recientemente, desde 2017 la Ciudad Deportiva de Vícar (Almería) acoge cada año la celebración del trofeo Roberto López-Ufarte, en las categorías prebenjamin, benjamín y alevín, con ocho equipos en cada una de ellas. En total unos 350 niños disputan este trofeo que tiene carácter solidario, ya que está dedicado a la asociación de Síndrome de Down de Almería (Asalsido).


title: Roberto López Ufarte

text: Ha sido internacional con la selección nacional de fútbol de España en 15 ocasiones, marcando 5 goles. Debutó en Berna el 21 de septiembre de 1977 en un partido contra Suiza, resultando los españoles ganadores por 2 a 1 y marcando el gol de la victoria española. Jugó su último partido como internacional en Madrid el 2 de julio de 1982, contra Alemania Federal, con victoria de los alemanes.


title: Roberto López Ufarte

text: También disputó 4 partidos amistosos internacionales con la selección de fútbol de Euskadi, que no tiene reconocimiento oficial por parte de la FIFA.


title: Roberto López Ufarte

text: Ha formado parte durante 12 años del cuerpo técnico de la Real Sociedad en primera división (1991-2002).


title: Roberto López Ufarte

text: Tres temporadas (2009-2012) como director deportivo del Real Unión consiguiendo el ascenso a segunda y eliminando al Real Madrid en la Copa del Rey.


title: Roberto López Ufarte

text: Entrenador mentor durante el año 2013 en Vanuatu (Oceanía) ejerciendo labores de desarrollo del fútbol y encargado de las selecciones nacionales.


title: Roberto López Ufarte

text: Dos temporadas (2014-2016) como entrenador del WAC (Wydad) de Casablanca. Consiguiendo la Botola - Campeones de Liga en 2015. En 2016 consiguiendo el segundo puesto en Liga y participación en Copa de África.


title: Roberto López Ufarte

text: También ha trabajado como analista y comentarista del multifutbol en canal plus durante cuatro años (2004-2008), y actualmente comentarista de GolTV, COPE y articulista del Diario Vasco.


title: El jardín de las delicias

text: El jardín de las delicias es el nombre contemporáneo con el que se conoce a una de las obras más conocidas del pintor neerlandés Jheronimus Bosch (el Bosco). Se trata de un tríptico pintado al óleo sobre tabla de , compuesto de una tabla central de y dos laterales de cada una (pintadas en sus dos lados) que se pueden cerrar sobre dicha tabla central.


title: El jardín de las delicias

text: Es una obra de contenido simbólico, sobre el que se han ofrecido variadas interpretaciones, como "El carro de heno" o la "Mesa de los pecados capitales", obras, todas ellas, adquiridas por el rey Felipe II de España, gran admirador del pintor, y guardadas durante algún tiempo en el Monasterio de El Escorial. Obedece a una intención moralizante y satírica que iba a hacer fortuna ya en su época, como demuestra la temprana aparición de copistas e imitadores.


title: El jardín de las delicias

text: Considerada como una de las obras más fascinantes, misteriosas y atrayentes de la historia del arte, el cuadro forma parte de los fondos de exposición permanente del Museo del Prado de Madrid, donde ingresó como depósito del Patrimonio Nacional en 1939.


title: El jardín de las delicias

text: Como el resto de las obras del Bosco, carece de datación unánime entre los especialistas, siendo una de aquellas en las que más enfrentadas están las posiciones. Mientras unos la consideran juvenil, otros dicen que es obra de madurez. Baldass y otros, la sitúan en la época juvenil del Bosco (1485). Cinotti, la sitúa en torno al año 1503. Otras fuentes hablan de hacia 1510. Tolnay y Larsen, la emplaza al final de la actividad del Bosco (1514-1515). Los análisis dendrocronológicos del roble de las tablas lo datan entre 1460 y 1466, dando así un "terminus post quem" para la realización de la obra. En el catálogo de la exposición sobre el artista, celebrada en Róterdam en el año 2001, se señala la fecha entre 1480 y 1490. En la guía de visita editada por el Museo del Prado se señalan las fechas 1500-1505.


title: El jardín de las delicias

text: A partir de Gibson y hasta la actualidad (Hans Belting, 2002), se ha conjeturado que se realizó para Enrique III de Nassau. Los primeros poseedores de la obra fueron, pues, los miembros de la casa de Nassau, en cuyo palacio de Bruselas pudo ver el cuadro el primer biógrafo del Bosco, Antonio de Beatis, personaje que viajaba en el séquito del cardenal Luis de Aragón, en el año 1517. Su descripción no deja lugar a dudas de que se encuentra frente al famoso tríptico: «Después hay algunas tablas con diversas bizarrías, donde se imitan mares, cielos, bosques y campos y muchas otras cosas; unos que salen de una concha marina, otros que defecan grullas, hombres y mujeres, blancos y negros en actos y maneras diferentes, pájaros, animales de todas clases y realizados con mucho naturalismo, cosas tan placenteras y fantásticas que en modo alguno se podrían describir a aquellos que no las hayan visto».


title: El jardín de las delicias

text: La obra fue heredada por su hijo René de Châlon y después por el sobrino de Enrique, Guillermo de Orange, líder de la rebelión holandesa contra la corona de los Habsburgo. Fue confiscada durante la guerra de Flandes por el duque de Alba, incluyéndose en el inventario redactado con tal motivo el 20 de enero de 1568. El duque dejó los cuadros a don Fernando, su hijo natural y prior de la orden de San Juan.


title: El jardín de las delicias

text: Felipe II adquirió el tríptico en la almoneda de los bienes de don Fernando y se envió al monasterio de El Escorial el 8 de julio de 1593, convirtiéndose de esta manera en la pintura más famosa de la colección del Bosco que Felipe II reunió en El Escorial.


title: El jardín de las delicias

text: Como sucede con todas las pinturas antiguas, el título con el que se la conoce es moderno. El inventario de la entrega a El Escorial de 1593 la describe como «Una pintura en tabla al olio, con dos puertas, de la bariedad (sic) del mundo, cifrada con diversos disparates de Hieronimo Bosco, que llaman Del Madroño». Fray José de Sigüenza, en su historia de la "Fundación del Monasterio de El Escorial", ofreció una amplia descripción e interpretación de «La otra tabla de la gloria vana y breve gusto de la fresa o madroño, y su olorcillo, que apenas se siente, cuando ya es pasado, es la cosa más ingeniosa y de mayor artificio que se pueda imaginar». Posteriormente, se cita en el inventario de 1700 como una pintura «de la creación del mundo». Vicente Poleró, que en 1857 publicó un "Catálogo de los cuadros del Real Monasterio de San Lorenzo llamado del Escorial", lo llama "De los deleites carnales". De ahí arranca su actual denominación como "Jardín de las delicias" o "De las delicias terrenales". Fue trasladado al Museo del Prado en 1939 para su restauración, pues ya Antonio Ponz decía en 1777 que se encontraba bastante maltratada, y desde entonces no ha vuelto al monasterio.


title: El jardín de las delicias

text: El cuadro cuando está cerrado en su parte exterior alude al tercer día de la creación del mundo. Se representa un globo terráqueo, con la Tierra dentro de una esfera transparente, símbolo, según Tolnay, de la fragilidad del universo. Solo hay formas vegetales y minerales, no hay animales ni personas. Está pintado en tonos grises, blanco y negro, lo que se corresponde a un mundo sin el Sol ni la Luna, aunque también es una forma de conseguir un dramático contraste con el colorido interior, entre un mundo antes del hombre y otro poblado por infinidad de seres (Belting).


title: El jardín de las delicias

text: Tradicionalmente, la imagen que muestra el tríptico cerrado se ha interpretado como el "tercer día de la creación". El número tres se considera un número completo, perfecto, ya que en sí mismo encierra el principio y el fin. Y aquí, al cerrarse, se transforma en el número uno, en el círculo: de nuevo nos permite vislumbrar la perfección absoluta y, quizás, a la trinidad divina. En la esquina superior izquierda, aparece una pequeña imagen de Dios, con una tiara y la Biblia sobre las rodillas, que emana un rayo de luz de su boca que al chocar con la Tierra produce un destello. En la parte superior, se puede leer la frase, extraída del salmo 33, , que significa «Él mismo lo dijo, y todo fue hecho, Él mismo lo ordenó, y todo fue creado». Otros interpretan que pudiera representar la Tierra tras el Diluvio Universal.


title: El jardín de las delicias

text: Al abrirse, el tríptico presenta, en el panel izquierdo, una imagen del paraíso donde se representa el último día de la creación, con Adán y Eva. En el panel central se representa la locura desatada: la lujuria. En esta tabla central aparece el acto sexual y es donde se descubren todo tipo de placeres carnales, que son la prueba de que el hombre había perdido la gracia. Por último, tenemos la tabla de la derecha donde se representa la condena en el infierno; en ella el pintor nos muestra un escenario apocalíptico y cruel en el que el ser humano es condenado por su pecado.


title: El jardín de las delicias

text: La estructura de la obra, en sí, también cuenta con un encuadre simbólico: al abrirse, realmente se cierra simbólicamente, porque en su contenido está el principio y el fin humano. El principio en la primera tabla, que representa el Génesis y el Paraíso, y el fin en la tercera, que representa el Infierno.


title: El jardín de las delicias

text: El postigo de la izquierda representa el Paraíso terrenal. Mide 220 centímetros de alto por 97,5 cm de ancho. Al fondo, puede verse la Fuente de la Vida. En primer plano hay una escena del todo atípica ya que no representa ni la creación de Eva de la costilla de Adán, ni el modo de comportarse en el jardín, ni la reconvención que sigue a la expulsión del paraíso (los únicos temas relatados en el Génesis en relación con este episodio). En esta curiosa y original escena aparecen Dios, Eva y Adán. Adán está despierto, lo que sólo aparece en miniaturas, y Dios le está presentando a Eva, recién creada. Dios está representado de una manera anticuada para los tiempos del Bosco: como Jesucristo. Eva se encuentra arrodillada en el suelo y Dios la sujeta por la muñeca. Adán, semitumbado, mira a la futura pecadora. Junto al primer hombre y la primera mujer, aparece el "Árbol de la vida" (un exótico drago), y en un segundo plano, a la derecha, el "Árbol del bien y del mal" (una palmera, también llamado el árbol de la ciencia), ya que alrededor de él se enrolla la serpiente tentadora. Dado que en el siguiente panel se representa un mundo lujurioso, se ha interpretado esta tabla como el preludio de lo que después acontecerá.


title: El jardín de las delicias

text: En lo que a primera vista parece el típico Edén, asociado a la idea de paz y sosiego, con poco que observemos, ese idílico escenario se ve truncado. Varios signos de hostigamiento irrumpen, los animales se enfrentan unos a otros: un león derriba a un ciervo y se dispone a comerlo y un extraño bípedo es perseguido por un jabalí. En el estanque, las disputas entre los animales vuelven a reanudarse: un leopardo lleva en la boca un ratón y un ave devora una rana. Son señales ajenas a la paz paradisíaca que suelen interpretarse como aviso de pecado. Aparecen en la obra animales reales, pero extremadamente exóticos en la época del Bosco como jirafas, elefantes, leones, o leopardos, siendo África prácticamente desconocida en Europa. El autor, sólo pudo tener referencia de esas bestias a través de los bestiarios mitológicos medievales (a los que sin duda superó con creces) y los dibujos que comenzaban a circular gracias a la imprenta, sobre todo los que tenían a Egipto como tema principal.


title: El jardín de las delicias

text: La obra presenta un intenso y variado cromatismo. Predominan los verdes y el azul intenso del fondo, que contrastan con el manto rojo de Dios y la blancura de los cuerpos de Adán y Eva.


title: El jardín de las delicias

text: La tabla central es el "Jardín de las delicias", propiamente dicho; mide 220 cm de alto por 195 de ancho. Un falso paraíso en el que la humanidad ya ha sucumbido en pleno al pecado, especialmente a la lujuria, y se dirige a su perdición. Decenas de símbolos diferentes, cuyas claves solo pueden sospecharse, pueblan este espacio opresivo y angustioso en el que la locura se ha apoderado del mundo. Aparecen tanto hombres como mujeres: blancos y negros, desnudos. Se muestran todo tipo de relaciones sexuales y escenas eróticas, principalmente heterosexuales, pero también homosexuales y onanistas. Además, aparecen también relaciones eróticas y sexuales entre animales, e incluso entre plantas. Esta es la interpretación tradicional del panel central. No obstante, ha habido otras que se apartan de la misma, teniendo en cuenta que el Bosco realmente no condena lo que se está viendo en este panel, al contrario, parece un mundo positivo, altamente «deseable». Se representa un universo de felicidad, sin dolor, enfermedad ni muerte. No se representa el paso del tiempo (no hay niños ni ancianos), tampoco se ve a nadie trabajando para ganarse el sustento con el sudor de su frente. Se describe a una humanidad diversa, que se alimenta de los frutos de la tierra y se organiza en estructuras naturales. Por ello, Wilhelm Fraenger creyó ver en la obra una ilustración de las concepciones religiosas de la secta herética de los adamitas, tesis que hoy no goza de aceptación. Paul Vandenbroeck (2001) ha defendido que aquí se representa la Montaña de Venus (el Grial), conocida a fines del periodo medieval como el «falso paraíso», si bien como las tesis tradicionales, entiende que es «pecador y demoníaco». Juan Antonio Ramírez defiende, en cambio, que lo que se está representando realmente, dado que hay una continuidad del paisaje en relación con la tabla de la izquierda, es una ilustración del Génesis. Se estaría describiendo el Paraíso terrenal, según el Génesis:


title: El jardín de las delicias

text: En el cuadro del Bosco pueden verse, en efecto, todo tipo de frutas y árboles, así como, en la parte superior, los cuatro ríos del Paraíso, incluido Pisón, con una construcción con extrañas flores doradas y Geón con una colonia de monos, y los otros dos ríos aludiendo a los ríos de Mesopotamia. Se estaría representando el paraíso tal y como, según el cristianismo, lo creó Dios, pero no como el lugar en que pecó Eva, sino como el paraíso ideal, el que hubiera debido ser si Eva no hubiera pecado sino seguido las órdenes de Dios: «Fructificad y multiplicad, y henchid la tierra, y sojuzgadla; comeréis toda hierba que da simiente y todo árbol en que hay fruto de árbol que da simiente» ("Génesis", 1:28-29), por ello las personas que aparecen están desnudas y no sienten por ello rubor alguno (cfr. "Génesis", 2:25).


title: El jardín de las delicias

text: La figura del personaje que probablemente sea Juan el Bautista señalaría admonitoriamente que ese es el mundo descrito por Dios, poblado por una multitud de felices inocentes, que no pudo llegar a existir debido a la caída, y por ello sitúa a la culpable, Eva, encerrada en una cueva y con un escudo de cristal.


title: El jardín de las delicias

text: El postigo de la derecha representa el Infierno. Mide 220 cm de alto por 97,5 de ancho.


title: El jardín de las delicias

text: También es conocido como "El infierno musical", por las múltiples representaciones de instrumentos musicales que aparecen. Se ignora por qué el Bosco asocia la música con el pecado. Están pintados los tormentos del infierno, a los que está expuesta la Humanidad. Describe un mundo onírico, demoníaco, opresivo y de innumerables tormentos. Es una tabla muy sombría en comparación con el colorido de las otras dos tablas: tonos lívidos del infierno de hielo, vivas llamas del infierno de fuego. La tabla se puede dividir en tres niveles:


title: El jardín de las delicias

text: En el nivel superior se ve la típica imagen del infierno, con fuego y torturas. Las arquitecturas están sumidas en extrañas iluminaciones fosforescentes. Ese incendio, que realmente representa el paisaje nocturno de una ciudad en llamas, se ha relacionado con un trauma del pintor, que vio cuando era niño como su localidad natal era pasto del fuego. Estas representaciones de ciudades en llamas se pueden ver en otros cuadros del autor. La atmósfera resulta totalmente demoníaca. La crítica parece coincidir en que el cuchillo unido a las dos orejas es un genital masculino, mientras que la gaita que un monstruo sostiene sobre la cabeza, podría ser un elemento homosexual o, tal vez, femenino.


title: El jardín de las delicias

text: En la parte central aparece un mundo onírico, con criaturas fantásticas, y cuya figura central en un «hombre-árbol», conocido también por un dibujo autógrafo del Museo Albertina de Viena. El hombre-árbol mira directamente al espectador. Se ha interpretado en numerosas ocasiones como el rostro del propio artista y que con un torpe vendaje intenta ocultar una llaga producida por la sífilis. Sobre su cabeza lleva un disco, en el que bailan pequeños monstruos junto a una gran gaita la cual posee aspecto de alambique. Sus brazos son como troncos de árbol y están descansando sobre barcas. Su tórax está abierto y hueco como una cáscara de huevo, y en su interior hay más seres (también debajo de él vemos un personaje que sube la escalera con una flecha incrustada en sus nalgas, como una posible alusión a la lujuria). Debajo de él, hay un lago helado, sobre el que patinan algunos condenados, mientras el hielo se resquebraja. En la Edad Media se consideraba el contraste entre el frío y el calor como una de las torturas del infierno. Destaca un personaje con cabeza de pájaro, sentado en una trona, con una olla en la cabeza y dos ánforas en los pies, elementos de cocina que pueden aludir a la gula. Se piensa que podría ser Satanás tragándose a los condenados y defecándolos en un pozo negro en el que otros personajes vomitan inmundicias o defecan monedas. Este último, quizás, como alusión a la avaricia. Bajo el manto de Satanás, una mujer desnuda sujetada por un demonio es forzada a mirarse en un espejo convexo colocado en las nalgas de otro demonio, aludiendo al pecado de la soberbia. Ya en el límite de la tabla, vemos a un hombre durmiendo junto a un demonio con grandes ojos, tal vez, como una alusión a sus pesadillas. A la derecha del hombre-árbol, un caballero es despedazado y devorado por una manada de perros demoníacos, sosteniendo una bandera cuyo estandarte figura un sapo, fiel servidor del demonio.


title: El jardín de las delicias

text: En la parte inferior a la izquierda aparece un grupo de jugadores (hay dados, naipes, tablero de backgammon, una mujer desnuda portando una jarra) atormentados y torturados por demonios en medio de un gran caos, todo lo cual alude a la lujuria, la pereza y la gula. A la derecha, se ve a un hombre abrazado por un cerdo con velo de monja, probablemente aludiendo a la lujuria.


title: El jardín de las delicias

text: Se pueden apreciar en el panel los siguientes: un monstruo en forma de mariposa en lo bajo de la escalera donde sube el hombre con la flecha clavada en su trasero, unas llaves (a la izquierda del hombre-árbol), un conejo llevando un hombre en un palo cabeza abajo, representación que también aparece en el panel derecho de "El carro de heno", sobre uno de los instrumentos musicales, un hombre que mira hacia abajo e intenta mantener el equilibrio con un huevo en su espalda, y, detrás del hombre y el cerdo con velo de monja, un hombre de ropajes rosados. A modo de broche, lleva un sapo, símbolo de la maldad y el demonio.


title: El jardín de las delicias

text: Estos cuadros parecen una censura implacable, pero su inacabable fantasía, y el encuadre poético los hace, a pesar de todo, divertidos y optimistas. Su ironía y burla del mundo se contraponen al realismo hierático de Jan Van Eyck. El Bosco (1450-1516). Se llamaba Jheronimus van Aken, apodado "Bosch" (por su lugar de nacimiento, 's-Hertogenbosch, en Holanda, coloquialmente llamado Den Bosch y en castellano Bolduque), tuvo una vida acomodada, ya que se casó con una mujer adinerada ("Aleyt van Mervende"). Hombre piadoso, miembro de la más prestigiosa cofradía local dedicada al culto de la Virgen María, compartía las preocupaciones en materia de religión, pecado y sexo manifestadas en el movimiento coetáneo de la "devotio moderna", extendida por los Países Bajos.


title: Monte Rungwe

text: Mount Rungwe, (, alt. 2960 m) volcán extinto en la Región de Mbeya, en el sur de los altos selváticos de Tanzania; domina el paisaje montañoso del noroeste del Lago Nyasa. Las pendientes al sureste de esta cordillera reciben más de 3000 mm de lluvia al año. En las selvas más altas de Tanzania, las pendientes están rodeadas de un cinturón de bosque tropical montano. Bajo la línea arbórea, a unos 2600 m, hay un estrato de brezales.


title: Monte Rungwe

text: Tras 83 años sin descubrir un nuevo género de primates, en 2005 descubrieron la especie "Rungwecebus kipunji", que definía su género.


title: Yesterday & Today

text: «Yesterday & Today» es el cuarto sencillo lanzado por la banda Do As Infinity en febrero del año 2000.


title: Yesterday & Today

text: Los frutos de los esfuerzos hechos por la banda finalmente dieron más frutos con el lanzamiento de este sencillo. Poco a poco fueron subiendo entre las listas de éxitos desde estar en el Top 50 con sus dos primeros trabajos, para más tarde entrar al Top 20 con el tercero, y finalmente con este lograron internarse en el Top 10.


title: Yesterday & Today

text: Esta canción sin duda es una de las más emblemáticas de la banda, y también el primer sencillo donde se integra a las letras de las canciones el idioma inglés. Algunos fragmentos son ""Dear friend, so long, wasurenai"" ("Querido amigo, tanto tiempo, no te he olvidado") y ""It's so precious when you have good wishes, open eyes and see inside of your heart"" ("Es tan precioso cuando tienes buenos deseos, abre tus ojos y mirea dentro de tu corazón").


title: Yesterday & Today

text: El lado b del sencillo, ""Raven"", también ayudó a las ventas del sencillo, al ser el tema de ending de la película de terror japonesa "Uzumaki" ("Laberinto"). Esta canción es absolutamente opuesta a la suave balada ""Yesterday & Today"", al ser una canción de rock bastante oscura.


title: J (desambiguación)

text: J (o j) puede designar:


title: Consejo de Garantías Estatutarias de Cataluña

text: El Consejo de Garantías Estatutarias es la más alta institución jurídico-consultiva de la Generalidad de Cataluña. De acuerdo con el Estatuto de autonomía (art. 76), le corresponde velar por que las leyes del Parlamento y las normas con fuerza de ley del Gobierno de Cataluña se adecuen al Estatuto y a la Constitución. Asimismo, ha de dictaminar, con carácter previo y preceptivo, la leyes y normas que las instituciones de la Generalidad y las locales pretendan recurrir ante el Tribunal Constitucional mediante los recursos de inconstitucionalidad, los conflictos de competencia y los conflictos en defensa de la autonomía local. El Consejo ejerce su función mediante la emisión de dictámenes jurídicos preceptivos y no vinculantes, a solicitud del Parlamento, el Gobierno catalán, el Síndic de Greuges o las instituciones locales.También desarrolla un papel de especial tutela de los derechos estatutarios, en los términos del artículo 38.1 del Estatuto. El Consejo dispone de autonomía orgánica, funcional y presupuestaria, como garantía de su independencia.


text: El Consejo de Garantías Estatutarias se constituyó el 24 de noviembre de 2009 y sucede, con funciones más amplias, al extinto Consejo Consultivo (1980-2009).


text: De acuerdo con lo establecido por el artículo 76 del Estatuto y el artículo 16 de la Ley 2/2009, el Consejo de Garantías Estatutarias dictamina sobre: Asimismo, dictamina previamente a la presentación del correspondiente procedimiento ante el Tribunal Constitucional, con relación a:El Consejo de Garantías Estatutarias está integrado por nueve miembros, que han de ser juristas de competencia y prestigio reconocidos, con más de quince años de experiencia profesional, y ostentar la condición política de catalanes. Todos ellos actúan con imparcialidad y son inamovibles por razón del ejercicio de su cargo. Su mandato es por un período de nueve años, y no pueden ser reelegidos.


text: Su nombramiento corresponde al presidente o presidenta de la Generalidad mediante una doble vía de designación: seis elegidos a propuesta del Parlamento, acordada por mayoría de tres quintas partes de los diputados o diputadas del Pleno, y los tres restantes a propuesta del Gobierno de Cataluña. Uno de los tres miembros designados por este último lo es de entre una terna propuesta por el Consejo de Gobiernos Locales.


text: COMPOSICIÓN ACTUAL


text: Hble. Sr. Joan Egea Fernàndez, presidente (2009- )


text: Hble. Sr. Pere Jover i Presa, vicepresidente (2009- )


text: Iltre. Sr. Jaume Vernet i Llobet, consejero (2009- )


text: Iltre. Sr. Àlex Bas i Vilafranca, consejero secretario (2009- )


text: Iltre. Sr. Francesc de Paula Caminal i Badia, consejero (2013- )


text: Iltre. Sr. Carles Jaume i Fernández, consejero (2013- )


text: Iltre. Sra. Margarida Gil i Domènech, consejera (2017- )


text: Iltre. Sr. Joan Vintró i Castells, consejero (2019- )


text: COMPOSICIÓN HISTÓRICA


text: Iltre. Sr. Julio Añoveros Trias de Bes (23/11/2009-08/05/2012)


text: Iltre. Sra. Antonia Agulló Agüero (23/11/2009-21/03/2013)


text: Iltre. Sr. Enric Fossas Espadaler (23/11/2009-21/03/2013)


text: Hble. Sr. Eliseo Aja (23/11/2009-07/07/2017)


text: Iltre. Sr. Joan Ridao Martín (20/03/2013-30/12/2016)


text: Iltre. Sr. Marc Carrillo, consejero (23/11/2009 - 01/08/2019)


title: Patrulla ASPA

text: La Patrulla Aspa es el grupo de helicópteros de vuelo acrobático del Ejército del Aire Español con sede en la Base Aérea de Armilla (Granada). La Patrulla Aspa utiliza cinco helicópteros Eurocopter EC 120B Colibri. La tripulación la componen dos pilotos por aparato, los cuales son además, instructores de vuelo de la Escuela de Helicópteros del Ejército del Aire. El personal de apoyo que acompaña a los pilotos de la patrulla lo componen catorce personas (diez técnicos de mantenimiento de aeronaves, dos especialistas en vídeo y fotografía y dos relaciones públicas). Desde agosto de 2010, disponen de página web donde permiten a sus seguidores obtener las últimas noticias sobre sus actividades.


title: Patrulla ASPA

text: Fue formado el 23 de septiembre de 2003, y realizó su primera exhibición aérea el 16 de mayo de 2004 en la ciudad de Sevilla. Desde entonces ha tenido varias actuaciones en España, y también algunas fuera del país:


title: Agencia Tributaria de Cataluña

text: La Agencia Tributaria de Cataluña (en catalán "Agència Tributària de Catalunya) "es un organismo de nueva creación, anulado por el Tribunal Constitucional, que tenía previsto asumir la gestión, la recaudación, la liquidación y la inspección de todos los tributos propios de la Generalidad de Cataluña, y también, por delegación del Gobierno español, de los tributos nacionales cedidos totalmente a esta.


title: Agencia Tributaria de Cataluña

text: Su aplicación estaba suspendida desde septiembre de 2015 tras admitir el recurso del Gobierno. El 26 de julio de 2017, el Tribunal Constitucional declaró inconstitucional la Agencia, además de otras instituciones que se tenía planeadas poner en funcionamiento.


title: Sermón

text: Se denomina sermón u homilía al género de la oratoria que consiste en un discurso de tema religioso, por lo general pronunciado durante el culto cristiano. El sermón se pronunciaba, en la primera liturgia cristiana, en latín, pero después, en vista de que el pueblo ya no entendía el latín culto, empezó a pronunciarse en lengua vernácula, mientras que el resto de la liturgia continuaba pronunciándose en latín. Algunos autores piensan que ese fue el origen de cierto transvase de voces, proverbios y cuentecillos cultos a la lengua vulgar, dando origen a buena parte de la literatura folclórica.


title: Sermón

text: El sermón de la montaña pronunciado por Jesucristo (San Mateo, V, VI y VII) puede ser considerado como el sermón más antiguo. Las epístolas de los apóstoles, los escritos de los primeros Padres son por lo menos, en cuanto a su objeto, verdaderos sermones, si bien hasta el no nace este género particular de elocuencia que los griegos llamaban "homilía".


title: Sermón

text: El sermón de las diversas Iglesias cristianas tiene su origen en la homilía de la sinagoga que existía en el mundo judío en la época de Jesucristo. Jesucristo solía dar sermones para enseñar a sus discípulos, incluido el Sermón de la Montaña al aire libre. Jesús también dio sermones en sinagogas, como la de Nazaret, según está narrado en el Evangelio de Lucas, capítulo 4. El propósito del sermón es enseñar uno o más textos de la Biblia para que crezcan creyentes.


title: Sermón

text: Según la Real Academia Española, homilía es el razonamiento o plática que se hace para explicar al pueblo las materias de religión. La palabra se deriva del vocablo griego "homilein", que significa “tener comunión o tener interacción con una persona”. Se dirige a los fieles tras los rituales propios de la eucaristía, o del sacramento que se esté desarrollando. La homilía, como parte integrante de la Liturgia de la Palabra, viene ya descrita en el versículo escrito en el año 155 de san Justino, en el que explica al emperador Antonino Pío cuáles son las prácticas de los cristianos. Ya entonces como ahora la homilía se situaba entre la lectura de la Palabra y la Oración de los fieles u Oración Universal.


title: Sermón

text: Tras una exhortación sobre las lecturas o el sacramento que se realiza, con el fin de hacer más inteligibles los pasajes de la Biblia que se acaban de proclamar en la asamblea litúrgica. Para la confección de la homilía suelen elegirse varias fuentes privilegiadas, como son los textos de los Padres de la Iglesia o de doctores y santos de la Iglesia católica.


title: Sermón

text: Según las normas litúrgicas promulgadas por el Concilio Vaticano II en la Constitución sobre la Sagrada Liturgia, Sacrosanctum Concilium dice:


title: Sermón

text: Y en la Instrucción General del Misal Romano, aprobada por Juan Pablo II el Jueves Santo del año 2000, la homilía, como parte integrante de la liturgia, debe ser un comentario vivo de la Palabra de Dios que ha de ser comprendido como parte integral de la acción litúrgica. La homilía la debe hacer el sacerdote que preside, un sacerdote concelebrante o un diácono, pero nunca un laico. En casos particulares y con una razón legítima, la homilía la puede hacer un Obispo o un sacerdote que están presentes en la celebración pero que no pueden concelebrar. Los domingos y días de precepto ha de haber homilía y, solamente por un motivo muy grave, se puede eliminar de las Misas que se celebran con asistencia del pueblo. El sacerdote puede hacer la homilía de pie o bien desde la sede, o bien desde el ambón (o púlpito) o, cuando sea oportuno, desde otro lugar adecuado.


title: Sermón

text: En cuanto a su finalidad ("como fue expresado por algunos de los primeros documentos litúrgicos posteriores al Vaticano II"), es principalmente la de instrucción del Pueblo Santo de Dios, entonces sería lógico que quedara reservada al ‘teólogo experto’, pues la homilía es un "acto de interpretación", y el predicador debe ser un ministro ordenado, instruido y que comprenda las diversas experiencias de la asamblea a la cual se dirige y que pueda "interpretar la condición humana a través de las Escrituras".


title: Sermón

text: En el protestantismo, la adoración se centra en la lectura de la Biblia.


title: Sermón

text: En el Cristianismo evangélico, el sermón a menudo se llama el "mensaje". Ocupa un lugar importante en el culto, la mitad del tiempo, unos 45 a 60 minutos. Este mensaje puede ser apoyado por un powerpoint, imágenes y videos. En algunas iglesias, los mensajes se agrupan en series temáticas. Quien trae el mensaje suele ser un pastor formado en un Instituto Teológico. Los sermones evangélicos se transmiten en la radio, en los canales de televisión (televangelismo), en Internet, en portales web, en el sitio web de las iglesias y a través de las redes sociales como YouTube y Facebook.


title: Sermón

text: En la primitiva Iglesia sólo estaba permitida la predicación de los obispos. San Juan Crisóstomo fue, según la opinión de algunos autores, el primer presbítero que subió a la cátedra del evangelio en Antioquía. Orígenes y san Agustín predicaron igualmente no siendo más que simples sacerdotes, pero estos casos eran raros, principalmente en Occidente.


title: Sermón

text: Los obispos miraban el ministerio de la predicación como muy propio de su dignidad, y en su presencia no solía predicar ningún presbítero. Estos predicaban en ausencia del obispo en la iglesia metropolitana y comúnmente en las iglesias parroquiales. A veces, varios presbíteros, uno después del otro, hacían su exhortación al pueblo después del canto del Evangelio en la misa y, finalmente, el obispo. Si el presbítero por poca robustez no podía predicar, el diácono leía algún sermón u homilía de los Santos Padres. En casos extraordinarios podía permitir el obispo que algún clérigo de menores o algún seglar de singular fama, virtud y ciencia predicase públicamente en la iglesia con arreglo a lo dispuesto en el concilio IV de Cartago, pero nunca las mujeres por santas y doctas que fuesen.


title: Sermón

text: El predicador a veces solía implorar brevemente, al comenzar, el auxilio divino, saludar al pueblo y concluía con la alabanza o invocación a la Santísima Trinidad y con alguna oración. El predicador solía estar sentado aunque se levantase algunas veces. Los oyentes en algunas provincias estaban sentados y en otras, de pie. A veces, el auditorio interrumpía al orador con aclamaciones, costumbre que deseaba abolir san Crisóstomo, pues como decía san Jerónimo "el llanto de los oyentes es elogio del orador sagrado".


title: Sermón

text: Los predicadores solían llevar preparado lo que habían de decir, mientras que los más ejercitados improvisaban. Algunos estenógrafos copiaban muchas veces los sermones valiéndose para ello de notas o abreviaturas.


title: Arganzuela

text: Arganzuela (2.º Distrito de Madrid) es un distrito de la ciudad de Madrid, que comprende el territorio al este del río Manzanares e íntegramente dentro del perímetro de la M-30. Limita, al norte y noreste con los distritos de Centro y Retiro; al este y sureste con el de Puente de Vallecas; al sur con el de Usera y al oeste con los de Latina y Carabanchel. Se organiza administrativamente en los barrios de Imperial (21), Las Acacias (22), La Chopera (23), Legazpi (24), Las Delicias (25), Palos de Moguer (26) y Atocha (27).


title: Arganzuela

text: El territorio de distrito de Arganzuela es la prolongación natural hacia el sur de la histórica villa de Madrid. Hasta el siglo XVIII se ubicaron en su área instalaciones de servicios. Fernando VI proyectó el trazado de grandes paseos que hoy en día dan la forma a este distrito. Gracias a la implantación del ferrocarril y la incorporación de los terrenos del distrito al Proyecto de Ensanche de Madrid en el siglo XIX quedó configurado el desarrollo industrial de Arganzuela. En 1916 se crea la Fábrica Osram en el Paseo de Santa María de la Cabeza. La disponibilidad de terrenos públicos facilita la instalación de usos industriales, de los mercados centrales y de los mataderos así como de viviendas protegidas (como por ejemplo la Colonia del Pico del Pañuelo). En 1935 se inaugura el Mercado Central de Frutas y Hortalizas junto a la plaza de Legazpi, así como el Edificio Parque Sur como garaje de los automóviles del servicio de limpieza.


title: Arganzuela

text: A partir del Plan de Ordenación de 1963 se inicia la recalificación social de Arganzuela que es desarrollada posteriormente mediante el Plan Especial de la Avenida de la Paz (M-30) y más recientemente por el Plan de Actuación del Pasillo Verde Ferroviario. Todo ello ha supuesto la desaparición en su práctica totalidad de las instalaciones industriales que tuvieron su emplazamiento en el distrito, como el Gasómetro y la creación de parques y centros culturales sobre escombreras (como el Parque Enrique Tierno Galván) o antiguas instalaciones municipales, como Matadero Madrid o el Invernadero Palacio de Cristal, en el antiguo matadero, sede también de la Junta Municipal de Arganzuela.


title: Arganzuela

text: Por lo que respecta a su inserción en la organización administrativa del municipio, el distrito de Arganzuela es relativamente reciente, apareciendo en la división de 1970. La primera división distrital del municipio había tenido lugar en 1902. El territorio del actual distrito se encontraba repartido entre los distritos de La Latina, Inclusa y Hospital. Tras la absorción de los municipios limítrofes, en 1955 se llevó a cabo una primera reorganización, por la que se creó el distrito de Arganzuela-Villaverde: a grandes rasgos el actual distrito de Arganzuela extendido hasta llegar al límite del término municipal y abarcando territorios que actualmente corresponden a Usera y Villaverde. Tras su definición en 1970, Arganzuela ha conservado su disposición en sucesivas reorganizaciones.


title: Arganzuela

text: Arganzuela comprende el territorio al este del río Manzanares e íntegramente dentro del perímetro de la M-30. Limita, al norte y noreste con los distritos de Centro y Retiro; al este y sureste con el de Puente de Vallecas; al sur con el de Usera y al oeste con los de Latina y Carabanchel.


title: Arganzuela

text: Por tanto el límite discurre por la calle de Segovia, las rondas de Segovia, Toledo, Valencia y Atocha por el norte, al este por el río Manzanares, al sur por el paseo de la Virgen del Puerto y la Avenida del Manzanares y al oeste por el trazado de la M-30 y la avenida de la ciudad de Barcelona.


title: Arganzuela

text: Arganzuela se organiza administrativamente en los barrios de Imperial (21), Las Acacias (22), La Chopera (23), Legazpi (24), Las Delicias (25), Palos de Moguer (26) y Atocha (27).


title: Arganzuela

text: En los edificios de Arganzuela predominan los estilos neomudéjar, racionalista y la arquitectura en hierro, propios de la arquitectura industrial del siglo XIX y la primera mitad del siglo XX, cuando se urbaniza el territorio y el distrito experimenta su auge urbanístico. Algunos ejemplos de arquitectura neomudéjar son la Casa del Reloj, el Matadero Madrid y la Biblioteca Regional Joaquín Leguina. Un ejemplo de arquitectura racionalista es el Edificio Parque Sur. La arquitectura en hierro de Arganzuela se encuentra en la estación de Atocha, el Museo del Ferrocarril de Madrid (antigua estación de Delicias) y el Palacio de Cristal de la Arganzuela.


title: Arganzuela

text: Las principales vías de Arganzuela son los paseos de las Delicias, Santa María de la Cabeza, la Chopera y las Yeserías, la Virgen del Puerto, Imperial, las calles de Toledo y Embajadores y las rondas de Atocha y Toledo.


title: Arganzuela

text: El límite sur de Arganzuela está definido por el cauce del río Manzanares, a lo largo del cual se extiende el Parque del Manzanares o Parque Madrid Río. Al este se encuentra el Parque Enrique Tierno Galván, dónde está ubicado el Planetario de Madrid.


title: Arganzuela

text: En el distrito de Arganzuela hay 30 guarderías (2 públicas y 28 privadas), 8 colegios públicos de educación infantil y primaria, 3 institutos de educación secundaria y 8 colegios privados (con y sin concierto). También existen 8 colegios privados concertados. El índice de notas de los alumnos es 7,2. Educación de AdultosLa fiesta más destacada que se celebra en el distrito de Arganzuela es la Fiesta de la Melonera, a mediados de septiembre.


title: Arganzuela

text: El distrito es gobernado por la Junta Municipal del Distrito de Arganzuela y el Ayuntamiento de Madrid. La presidenta de la Junta de Arganzuela es Cayetana Hernández de la Riva, del Partido Popular.


title: Arganzuela

text: *Solo se indican partidos con un porcentaje mayor al 0.1% de votos.


title: Arganzuela

text: El distrito cuenta con la estación de Atocha, la más importante de España en cuanto a trenes de largo recorrido, así como de Cercanías Madrid (líneas C-1, C-2, C-3, C-4, C-5, C-7, C-8 y C-10). Otras estaciones con las que cuenta el distrito son la de Embajadores (C-5) y las del llamado Pasillo Verde Ferroviario, recorrido por las líneas C-1 y C-10: Méndez Álvaro (a la que también presta servicio la línea C-5), Delicias y Pirámides.


title: Arganzuela

text: El distrito de Arganzuela está servido por las siguientes líneas de Metro de Madrid:


title: Arganzuela

text: Las siguientes líneas de autobuses dan servicio al distrito de Arganzuela:


title: Arganzuela

text: En Arganzuela se encuentra el centro cultural Matadero Madrid, punto de referencia en la capital, y que acoge exposiciones y actividades diversas. También está en Arganzuela el Museo del Ferrocarril de Madrid y la sede en Madrid del Museo Nacional de Ciencia y Tecnología.


title: Arganzuela

text: La calle Ercilla y sus alrededores, en la zona de Acacias, alberga varias salas de teatro independientes que, poco a poco, han ido labrándose un nombre en el circuito "off" de la capital. Ejemplos de estas son Estudio 2, bajo la compañía de Manolo Galiana; la sala Cuarta Pared fundada en 1985, y una de las primeras de la zona; u otras de más reciente creación, como el teatro Lagrada, el espacio Plot Point o La Encina Teatro. Muy cerca de aquí, del otro lado del paseo de embajadores se encuentra la Sala Caracol, un conocido lugar de conciertos y debajo de la Plaza de Santa María de la cabeza se encuentra La sala Mayko.


title: Arganzuela

text: En el distrito de Arganzuela se encontraba hasta su demolición en 2020 el Estadio Vicente Calderón, cuyo equipo de fútbol titular es el Club Atlético de Madrid. En el Polideportivo Marqués de Samaranch tienen su campo los equipos de fúbtol base más destacados del distrito: A.D. PARQUE ARGANZUELA, A.D. GIGANTES y A.D. PASILLO VERDE


title: Rumble fish (canción)

text: «Rumble fish» es el quinto sencillo de la banda japonesa Do As Infinity de lo que sería su segundo álbum de estudio tras el lanzamiento de "BREAK OF DAWN".


title: Rumble fish (canción)

text: Originalmente el sencillo iba a ser ""SUMMER DAYS"", uno de los primeros temas de la banda completamente en inglés, pero finalmente fue cambiado por ""rumble fish"" por razones que se desconocen.


title: Rumble fish (canción)

text: La sesión fotográfica para este sencillo tuvo lugar en Taiwán, contrariamente a lo que se creyó por años de que había sido tomada en Japón. Estos dos puntos mencionados antes recién fueron dados a conocer tras la separación del grupo dentro del libreto del CD de grandes éxitos de Do As Infinity lanzado en septiembre del 2005.


title: Extracción de la piedra de la locura (El Bosco)

text: La Extracción de la piedra de la locura es una de las obras pictóricas pertenecientes a la primera etapa del pintor neerlandés El Bosco realizada entre el 1475 y 1480, e incluida en un conjunto de grabados satíricos y burlescos que por entonces se realizaban en los Países Bajos. Es un óleo sobre tabla, de 48 x 35 cm. En la actualidad se encuentra en el Museo del Prado, Madrid.


text: El Bosco muestra la locura y la credulidad humanas. Lo que se representa en "La extracción de la piedra de la locura" es una especie de operación quirúrgica que se realizaba durante la Edad Media, y que según los testimonios escritos sobre ella consistía en la extirpación de una piedra que causaba la necedad del hombre. Se creía que los locos eran aquellos que tienen una piedra en la cabeza.


text: En la obra aparece un falso doctor que en vez de un birrete lleva un embudo en la cabeza (símbolo de la estupidez), extrae la piedra de la cabeza de un individuo mayor y grueso que mira hacia nosotros, aunque en realidad lo que está extrayendo es una flor, un tulipán. Su bolsa de dinero es atravesada por un puñal, símbolo de su estafa. Es usado como expresa crítica contra los que creen estar en posesión del saber pero que, al final, son más ignorantes que aquellos a los que pretende sanar de su «locura». Un fraile y una monja están presentes también en la escena; la religiosa lleva un libro cerrado en la cabeza, esto puede ser una especie de alegoría a la superstición y a la ignorancia de las que se acusaba fuertemente al clero; esta figura femenina puede ser entendida igualmente como una bruja con el libro de los conjuros sobre la cabeza; el fraile sostiene un cántaro de vino. El tema del cuadro unido al formato circular en que se realiza podría remitir en cierto modo a un espejo, y así parece arrojar al mundo la imagen de su propia estupidez al desear superarla de este modo tan erróneo. La leyenda que aparece escrita en el cuadro dice "Meester snyt die Keye ras, myne name is lubbert das", que significa "Maestro, extráigame la piedra, mi nombre es Lubber Das". Lubber Das era un personaje satírico de la literatura holandesa que representaba la estupidez. Viene a decir "Mi nombre es tonto" o "Mi nombre es el del engañado"


text: La representación del fraile como borracho y la monja como ignorante podría apuntar al anticlericalismo del Bosco, influido por las corrientes religiosas prerreformistas en Flandes, como la "devotio moderna", que defendían la comunión directa con Dios sin la intervención de la Iglesia oficial, a la vista del mal ejemplo de los eclesiásticos.


title: Computación científica

text: La computación científica o ciencia computacional es el campo de estudio relacionado con la construcción de modelos matemáticos y técnicas numéricas para resolver problemas científicos, de ciencias sociales y problemas de ingeniería. Típicamente es la aplicación de modelado numérico y otras formas de cálculo de problemas en varias disciplinas científicas.


title: Computación científica

text: Este campo es distinto a la informática, y a la teoría y experimentación, que son las formas tradicionales de la ciencia y la ingeniería. El enfoque de la computación científica es para ganar entendimiento, principalmente a través del análisis de modelos matemáticos implementados en computadores.


title: Computación científica

text: Científicos e ingenieros desarrollan software, aplicaciones informáticas para modelar sistemas que están siendo estudiados, y correr estos programas con diferentes conjuntos de entradas. Por lo general, estos modelos requieren una gran cantidad de cálculos (usualmente de punto flotante) y son a menudo ejecutados en supercomputadores o plataformas de computación distribuida.


title: Computación científica

text: El análisis numérico es un pilar fundamental de técnicas utilizadas en las ciencias computacionales.


title: Computación científica

text: Las simulaciones numéricas tienen diferentes objetivos dependiendo de la naturaleza de la tarea a ser simulada:


title: Computación científica

text: Los algoritmos y métodos matemáticos usados en computación científica son variados. Los métodos comúnmente aplicados son:Los lenguajes de programación comúnmente usados para los aspecto más matemáticos de las aplicaciones de la computación científica incluyen a Fortran, MATLAB, Scilab, GNU Octave, COMSOL Multiphysics y PDL. Los aspectos más computacionales son tratados a menudo con C y Fortran.


title: Computación científica

text: Los programas de aplicación de la computación científica a menudo modelan cambios en las condiciones del mundo real, tales como el tiempo atmosférico, el flujo de aire alrededor de un avión, el movimiento de las estrellas en una galaxia, un dispositivo explosivo, entre otros. Estos programas deberían crear una 'malla lógica' en la memoria del computador, donde cada ítem corresponda a un área en el espacio y contenga información acerca del espacio relevante para el modelo. Por ejemplo, en modelos para el tiempo atmosférico, cada ítem podría ser un kilómetro cuadrado; con la altitud del suelo, dirección actual del viento, humedad ambiental, temperatura, presión, etc.. El programa debería calcular el probable siguiente estado basado en el estado actual, simulada en medidas de tiempo, resolviendo ecuaciones que describen cómo operan los sistemas; y repetir el proceso para calcular el siguiente estado.


title: Computación científica

text: El término científico computacional es usado para describir a alguien experto en computación científica. Esta persona es generalmente un científico, un ingeniero o un matemático aplicado que aplica computación de alto rendimiento en diferentes formas para avanzar en el estado del arte de su respectiva disciplina de la física, química o ingeniería. Científicos computacionales han impactado cada vez más en otras áreas como la economía, biología y medicina.


title: Computación científica

text: La computación científica es hoy en día considerada como el tercer modo de ciencia, complementando y añadiendo a la experimentación/observación y teoría.


title: Computación científica

text: La computación científica es más estudiada por medio de la matemática aplicada o programas de las ciencias de la computación, o dentro de un estándar matemático, ciencias, o programas de ingeniería. En algunas instituciones un especialización en computación científica puede ser obtenida como un ""minor"" dentro de otro programa (el cual puede estar en muchos niveles). Sin embargo, hay cada vez más muchos bachiller y programas de magíster en computación científica. Algunas universidades también ofrecen doctorados en ciencias computacionales, ingeniería computacional, ciencias computacionales e ingeniería o computación científica.


title: Computación científica

text: Hay también programas como el de física computacional, química computacional, entre otros.


title: Confiteor

text: El Confiteor (conocido por su traducción al español "yo confieso" o "yo pecador"), es una oración en latín usada en el rito romano de la misa en el cual la persona que dice el rezo realiza el Acto de confesión de los pecados o Acto penitencial ante Dios, y pide a los Santos la intercesión por su alma. También es usado en los servicios luteranos y en los cultos anglicanos.


title: Confiteor

text: El texto aparece en el "Ordo Missæ" del Misal romano. Es decir, forma parte fija del rito romano de la misa y de la administración del sacramento de la comunión. Su motivación es la de pedir perdón humildemente, por parte del sacerdote, primero, y de los acólitos y fieles después, por sus pecados antes de acercarse al altar y que la misa se desarrolle.


title: Confiteor

text: En la forma tradicional del rito romano (la llamada Misa Tridentina), el "Confiteor" se dice, al empezar la Misa, dos veces: primero por el sacerdote (que sustituye "tibi, Pater" y el "te, Pater" por "vobis fratres" y "vos fratres", respectivamente) y luego por los ministros o los feligreses. Una costumbre opcional es volver a rezar el "Confiteor" mientras el sacerdote comulga del Cáliz.


title: Confiteor

text: Rezar esta oración es conocido también como "entonar el "mea culpa"", debido a la contundencia de sus palabras: "mea culpa, mea culpa, mea máxima culpa" (por mi culpa, por mi culpa, por mi gravísima culpa), y la persona que lo dice golpea su pecho tres veces, como un gesto del dolor y penitencia ante el pecado. Este gesto del arrepentimiento se puede encontrar también en "Las Escrituras" (véase el "Jer." 31,19: "siempre que me redimo… golpeo mi pecho").


title: J (lenguaje de programación)

text: El lenguaje de programación J, diseñado por Kenneth Iverson y Roger Hui en la década de 1990, es una síntesis de los lenguajes de programación APL (diseñado también por Iverson) y los lenguajes funcionales FP y FL creados por John Backus (famoso por FORTRAN, ALGOL AA).


title: J (lenguaje de programación)

text: Para eliminar el solo requiere el juego de caracteres básicos ASCII. Se usan tanto el punto como los dos puntos para extender el significado del juego de caracteres disponible.


title: J (lenguaje de programación)

text: Dado que se trata de un lenguaje de programación de array, J es muy conciso y potente, y es útil para crear programas en los campos de las matemáticas y de la estadística, especialmente cuando involucran operaciones con matrices.


title: J (lenguaje de programación)

text: De la misma manera que los lenguajes FP/FL, J soporta Programación a nivel de funciones (también conocida como programación funcional de alto orden), gracias a sus características de programación tácita (nótese que la programación a nivel de funciones no es lo mismo que programación funcional).


title: J (lenguaje de programación)

text: A diferencia de muchos lenguajes que soportan la programación orientada a objetos, el flexible esquema de espacio de nombres jerárquico del lenguaje J (donde cada nombre existe en un ámbito particular) puede ser usado con efectividad como un marco de trabajo para realizar programación orientada a objetos basada tanto en clases, como en instancias.


title: J (lenguaje de programación)

text: J es un lenguaje de programación no von Neumanniano, que sin embargo permite que el programador use el estilo de programación von Neumann a conveniencia.


title: J (lenguaje de programación)

text: Nótese que el lenguaje de programación J no está relacionado con J++, ni su nueva versión J# (una versión privativa del Lenguaje de programación Java desarrollada por Microsoft).


title: J (lenguaje de programación)

text: J es un lenguaje de programación extremadamente potente, y sus programas pueden ser muy tersos, pero incluso más crípticos.


title: J (lenguaje de programación)

text: El programa 'Hola Mundo' en J es:


title: J (lenguaje de programación)

text: Esta implementación de 'Hola Mundo' refleja el uso tradicional de J -- los programas son introducidos durante una sesión del intérprete J, y los resultados de las expresiones se muestran de modo interactivo. También es posible hacer que scripts en J se puedan ejecutar como programas independientes, pero los mecanismos usados para asociar el script con el intérprete son dependientes del sistema. En un sistema Unix, se podría hacer como sigue:


title: J (lenguaje de programación)

text: Sin embargo, estos mecanismos no son usados por muchos programadores expertos de J.


title: J (lenguaje de programación)

text: A continuación se muestra un programa J que calcula la media de una lista de números:


title: J (lenguaje de programación)

text: '#' - cuenta el número de elementos en la cadena.  '+/' - suma todos los elementos de la cadena.  '%' - divide la suma de los elementos por el número de elementos.


title: J (lenguaje de programación)

text: Ahora generaremos algunos números aleatorios y calcularemos su media:


title: J (lenguaje de programación)

text: Sigue una implementación del algoritmo quicksort, sacada del diccionario de funciones de J:


title: J (lenguaje de programación)

text: La siguiente expresión (Roger Hui) calcula los primeros n dígitos de pi, y demuestra la capacidad de J de usar precisión extendida:


title: J (lenguaje de programación)

text: Puede encontrar también una implementación en J del Juego de la vida de Conway en https://web.archive.org/web/20060818162652/http://ww2.lafayette.edu/%7Ereiterc/j/vector/vlife_index.html


title: J (lenguaje de programación)

text: J soporta tres tipos de datos simples:El tipo numérico es el que más a tiene de todos ellos.


title: J (lenguaje de programación)

text: Uno de los tipos numéricos de J es el bit. Existen dos valores en este tipo: 0 y 1. Además, varios bits pueden formar una lista. Por ejemplo, 1 0 1 0 1 1 0 0 es una lista de ocho bits. Sintácticamente, el parser de J los trata como una única palabra (los caracteres espacio se reconocen como formadores de palabras cuando están situados entre lo que serían palabras numéricas de forma individual). J soporta listas de longitud arbitraria.


title: J (lenguaje de programación)

text: Además, J soporta todas las operaciones habituales sobre estas listas, tales como y, o, o exclusivo, rotación, traslación, no, etc. Por ejemplo,


title: J (lenguaje de programación)

text: Nótese que J también soporta arrays de bits de orden mayor -- es decir, se pueden formar arrays bidimensionales, tridimensionales, etc. Las operaciones descritas arriba se ejecutan de igual manera sobre estos arrays.


title: J (lenguaje de programación)

text: Otros tipos numéricos incluyen entero (3, 42), punto flotante (3.14, 8.8e22), complejo (0j1, 2.5j3e88), entero de precisión extendida (12345678901234567890x), y fracción racional (de precisión extendida) (1r2, 3r4). De igual forma que pasaba con los bits, pueden formarse tanto listas como arrays de un número arbitrario de dimensiones. También de forma similar, las operaciones sobre el array se ejecutan sobre todos los números contenidos en el array.


title: J (lenguaje de programación)

text: Las listas de bits pueden ser convertidas en enteros usando el verbo #. Los enteros pueden ser convertidos en listas de bits usando el verbo #:. (Durante el análisis sintáctico, J interpreta . y : como caracteres que forman palabras. Nunca los considera elementos por sí mismos salvo que estén precedidos por un espacio blanco).


title: J (lenguaje de programación)

text: J también soporta el tipo literal (carácter). Los literales se encierran entre comillas simples, por ejemplo 'a' o 'b'. J soporta también listas de literales usando la convención habitual de poner una secuencia de caracteres entre comillas simples, por ejemplo 'abcdefg'. Típicamente, los literales individuales tienen 8 bits (ASCII), pero J también soporta otros tipos de literales (Unicode). Los operadores numéricos y booleanos no están soportados sobre los literales, pero las operaciones sobre colecciones (tales como la rotación) sí que lo están.


title: J (lenguaje de programación)

text: Por último, existe el tipo empotrado. Típicamente, los datos se empotran usando la operación < (sin ningún argumento a la izquierda -- si hay un argumento a la izquierda, este carácter se interpreta como la operación 'menor que'). Es análogo a la operación & del C (sin argumento a la izquierda). Sin embargo, los resultados del operador de C & tienen semántica de referencia, mientras que el resultado de la operación < de J tienen semántica de copia. Dicho de otro modo, < es una función y produce un resultado. El resultado tiene 0 dimensiones, a pesar de la estructura de los datos que contiene. Desde el punto de vista de un programador en J, < 'pone los datos en una caja' y permite al programador trabajar con arrays de cajas (que pueden ensamblarse con otras cajas, y/o se pueden hacer copias adicionales de la caja). El intérprete de J muestra los datos empotrados de forma similar a la que un intérprete de SQL podría decorar los resultados de un comando select.


title: J (lenguaje de programación)

text: El único tipo colección ofrecido por J es el array arbitrariamente dimensionado. La mayor parte de los algoritmos pueden expresarse de forma muy concisa usando operaciones sobre estos arrays.


title: J (lenguaje de programación)

text: Los arrays en J están homogéneamente tipados, por ejemplo la lista 1 2 3 se considera una lista de enteros, a pesar de que 1 es un bit. Normalmente estos asuntos son transparentes para el programados. Solo ciertas operaciones especializadas revelan las diferencias en el tipo. Por ejemplo, la mayor parte de las operaciones tratarían de igual forma las listas 1.0 0.0 1.0 0.0 y 1 0 1 0.


title: J (lenguaje de programación)

text: J también soporta arrays numéricos dispersos, donde los valores no nulos son almacenados con sus índices. Este mecanismo es eficiente cuando relativamente pocos valores son no nulos.


title: J (lenguaje de programación)

text: J también soporta objetos y clases, pero son artefactos en la forma en que se nombran las cosas, y no son tipos de datos por sí mismos. Se suelen usar literales empotrados para referirse a objetos (y a clases). Los datos en J tienen semántica de copia, pero los objetos y clases necesitan que el lenguaje soporte semántica de referencia.


title: J (lenguaje de programación)

text: Otro pseudo-tipo -- asociado con nombre, en lugar de con valor -- es el fichero mapeado a memoria.


title: J (lenguaje de programación)

text: La documentación de J está organizada como un diccionario, con palabras en J identificadas como sustantivos, verbos, adverbios, conjunciones, etc. Las diversas partes de un programa se indican usando markup: "nombres" verbos, y varios adverbios, y conjunciones.  Nótese que los verbos tienen dos formas -- unarios (con argumentos solo a la derecha), y binarios (con argumentos a la izquierda y a la derecha). Por ejemplo, en '-1' el operador - es unario, y en '3-2' el operador - es binario. La definición de un operador unario es casi independiente de la definición del operador binario, sin importar si el verbo es primitivo o derivado.


title: J (lenguaje de programación)

text: Constantes


title: Alexandre Deulofeu

text: Alexandre Deulofeu i Torres (La Armentera, Gerona, 1903 - Figueras, 1978) fue un político y filósofo de la Historia español que escribió sobre lo que él llamó ""Matemática de la historia"", una teoría cíclica sobre la evolución de las civilizaciones.


title: Alexandre Deulofeu

text: Alexandre Deulofeu nació en La Armentera, provincia de Gerona, Cataluña (España), el 20 de septiembre de 1903, donde su padre trabajaba de farmacéutico. A los tres años fue a vivir a San Pedro Pescador y nueve años después se trasladó a Figueras. Estudió el Bachillerato en el Instituto Ramón Muntaner en Barcelona e hizo las carreras de Farmacia y Ciencias Químicas en Madrid, finalizando esta última en Barcelona. Al volver a Figueras gana las oposiciones a cátedra y ejerce el profesorado en el instituto figuerense, iniciando una etapa de intensa actividad política, primero como dirigente de la Juventut Nacionalista Republicana del Ampurdà y después como concejal por Esquerra Republicana de Catalunya. Alcalde accidental de Figueras durante la Guerra Civil, donde evitó enfrentamientos, saqueos y persecuciones en esta ciudad. Fue movilizado como sanitario al frente. Se exilió a Francia el 5 de febrero de 1939 con la retirada republicana. En el exilio realizó varios oficios: maestro de diversas materias, músico violinista y saxofonista en diferentes grupos de música de diversión y clásicos, agricultor experimental creador de plantaciones sin tierra con soluciones líquidas de su invención, obrero de fábrica, albañil, escritor, poeta, etc. Entabló amistad con Francesc Pujols y Salvador Dalí. Volvió del exilio el 22 de enero de 1947, dedicándose a la farmacia, a seguir sus investigaciones y a escribir. Murió en Figueras el 27 de diciembre de 1978, dejando sin finalizar la versión extensa de su obra magna titulada "La matemática de la historia".


title: Alexandre Deulofeu

text: Afirmó que las civilizaciones y los imperios pasan por unos ciclos equivalentes a los ciclos naturales de los seres vivos. Cada civilización puede llegar a cumplir, como mínimo, tres ciclos de 1700 años cada uno. Comprendidos dentro de las civilizaciones, los imperios tienen una duración promedio de 550 años. Afirmó que mediante el conocimiento de la naturaleza de los ciclos se pueden evitar las guerras, consideradas innecesarias, haciendo que los procesos sean pacíficos en vez de violentos. También afirmó que la humanidad podrá ser capaz, de conocerlos, de alterar los propios ciclos, y que esta ha de tender a organizarse bajo la forma de una Confederación Universal de pueblos libres.


title: Alexandre Deulofeu

text: El enunciado de la ley matemática que, según él, determina la evolución de los pueblos se resume en los siguientes puntos (Capítulo III de "La Matemática de la Historia" en catalán, edición de 1967):Su pensamiento tiene relación con las ideas de Oswald Spengler y de Arnold J. Toynbee, que también enunciaron teorías sobre el carácter cíclico de las civilizaciones, pero sin alcanzar la medida matemática más precisa que expone Deulofeu.


title: Alexandre Deulofeu

text: Durante su exilio y también con posterioridad, Deulofeu recorrió diversos museos, templos y monumentos de diferentes países en donde, entre otras conclusiones, dedujo haber encontrado el origen del arte románico durante el siglo IX entre el Ampurdán y el Rosellón, que era el origen de lo que él llama el segundo ciclo de la civilización europea occidental, después del primer ciclo.


title: Sindicatura de Cuentas de Cataluña

text: La Sindicatura de Cuentas de Cataluña es el órgano fiscalizador externo de las cuentas, de la gestión económica y del control de eficiencia de la Generalidad de Cataluña, de los entes locales y del resto del sector público de Cataluña.


title: Sindicatura de Cuentas de Cataluña

text: La Sindicatura depende orgánicamente del Parlamento, ejerce sus funciones por delegación del mismo y con plena autonomía organizativa, funcional y presupuestaria.


title: Sindicatura de Cuentas de Cataluña

text: Los Síndicos son designados por el Parlamento mediante votación por mayoría de las tres quintas partes, por un período de seis años. El Síndico Mayor, propuesto por el Pleno entre sus miembros, es nombrado por el Presidente de la Generalidad por un período de tres años.


title: Freddie Hubbard

text: Frederick Dewayne Hubbard, conocido como Freddie Hubbard (Indianápolis, 7 de abril de 1938 - Sherman Oaks, California, 29 de diciembre de 2008), fue un trompetista estadounidense de jazz.


title: Freddie Hubbard

text: Se trata de uno de los trompetistas más prestigiosos de la era "post-bop"; ha hecho relevantes aportaciones al "hard bop" y a la fusión del jazz con el soul y el funk.


title: Freddie Hubbard

text: Nacido y crecido en Indianápolis, Hubbard tocó tempranamente con Wes y Monk Montgomery. Se trasladó a Nueva York en 1958, donde compartió vivienda con Eric Dolphy (con quien además grabaría en 1960), y estuvo en los grupos de Philly Joe Jones (1958-1959), Sonny Rollins, Slide Hampton y J.J. Johnson, antes de realizar una gira por Europa con Quincy Jones (1960-1961).


title: Freddie Hubbard

text: Grabó con John Coltrane, participó en 1960 en el disco "Free Jazz" de Ornette Coleman, estuvo en el disco de Oliver Nelson "Blues and the Abstract Truth" y comenzó a grabar como líder para Blue Note ese mismo año. Hubbard consiguió fama tocando con los Jazz Messengers de Art Blakey entre 1961 y 1964 al lado de Wayne Shorter y Curtis Fuller.


title: Freddie Hubbard

text: Grabó "Ascension" con Coltrane (1965), "Out to Lunch" (1964) con Eric Dolphy y "Maiden Voyage" con Herbie Hancock y, tras un periodo con Max Roach (1965-1966), lideró su propio quinteto, que contaba con el saxo alto James Spaulding.


title: Freddie Hubbard

text: En 1970, Freddie Hubbard grabó dos de sus mejores discos ("Red Clay" y "Straight Life") para la "CTI". El siguiente, "First Light" (1971), sigue siendo su registro más popular; los arreglos son de Don Sebesky. Tras los años gloriosos en "CTI", Hubbard cometió el error de firmar con Columbia y grabar discos que serían muy poco apreciados por el público y los expertos.


title: Freddie Hubbard

text: Sin embargo, en 1977, realizó una gira con el quinteto acústico de Herbie Hancock V.S.O.P. y en los ochenta, en sus grabaciones para "Pablo", "Blue Note" y "Atlantic", demostró que podía volver a sus mejores tiempos. Pero a finales de los ochenta, una serie de problemas personales y técnicos le hicieron entrar en decadencia.


title: Freddie Hubbard

text: Freddie Hubbard formó su sonido a partir de la influencia de Clifford Brown y Lee Morgan, y a comienzos de los setenta su sonido era plenamente característico y original. No obstante, algunos discos de orientación comercial realizados a finales de esa década dañaron ligeramente su reputación. Por lo demás, justo cuando Hubbard, a comienzos de los noventa (al haber muerto ya Dizzy Gillespie y Miles Davis), parecía perfectamente dispuesto a asumir su papel de veterano maestro del la trompeta, sus labios comenzaron a darle serios problemas.


title: Adoración de los Magos (El Bosco)

text: La Adoración de los Magos o Tríptico de la Epifanía es un tríptico del pintor neerlandés El Bosco. Es un óleo sobre tabla, cuyas medidas son de 138 x 72 cm para la tabla central, y de 138 x 33 para las tablas laterales. Está firmado en el compartimento central, en el ángulo inferior izquierdo: .


title: Adoración de los Magos (El Bosco)

text: Como en el resto de obras del Bosco, la datación no es concluyente. No ha sido posible realizar un análisis dendrocronológico. Actualmente se cree que data del periodo 1485-1500; Schoute y Verougstraete la dataron hacia 1500; otros consideraron que se trataba de una obra de los últimos años del autor (1506 en adelante).


title: Adoración de los Magos (El Bosco)

text: Tradicionalmente se creía que fue pintado para una capilla de la catedral de Bolduque. No obstante, más recientemente se ha desestimado esa posibilidad, entendiendo que era propiedad de Jehan Kassembrood, de Bruselas, cuyas propiedades fueron confiscadas en 1567 por el Duque de Alba; estaba casado con Wilhelmina Bronchorst, cuyo escudo aparece en el tríptico. El duque lo envió al rey Felipe II; en 1574 el rey lo envió al Monasterio de El Escorial, ubicándose en el oratorio. Está identificado con una "Epifanía" que el padre José de Sigüenza describió en El Escorial. En 1839 pasó a formar parte de la colección del Museo del Prado de Madrid, donde se encuentra en la actualidad.


title: Adoración de los Magos (El Bosco)

text: El cuadro se encuentra en buen estado de conservación, conservando incluso su marco original.


title: Adoración de los Magos (El Bosco)

text: Es considerada como una de las obras más bellas y refinadas del pintor junto con "El Jardín de Las Delicias". En este cuadro, el Bosco asocia lo divino a lo fantástico de una manera más serena que en obras anteriores.


title: Adoración de los Magos (El Bosco)

text: Aunque el título no lo sugiere, se trata de un tríptico con un gran contenido simbólico, donde las intrusiones extrañas, frecuentes en las obras del pintor, se deslizan en esta apacible escena.


title: Adoración de los Magos (El Bosco)

text: Existe un cuadro del mismo tema (La "Adoración de los Reyes" 1475-1485) que se conserva en el Museo de Arte de Filadelfia relacionado con El Bosco, aunque las últimas investigaciones lo asignan a un seguidor o imitador.


title: Adoración de los Magos (El Bosco)

text: El tríptico cerrado mide 138 cm de alto y 72 cm de ancho. Aparece una grisalla con la "Misa de san Gregorio", tema muy representado durante el todo el arte medieval, y alcanza el Renacimiento, como puede verse en un grabado sobre el mismo tema de Durero (1511). Relata el momento en el que al papa Gregorio, mientras celebra una misa en el Vaticano, se le aparece Jesucristo, con los atributos de la Pasión. El papa Gregorio aparece arrodillado, delante de un altar; en él se encuentra el sarcófago de Cristo, que se muestra de medio cuerpo, siguiendo la iconografía tradicional de la Piedad. Alrededor de la figura de Jesucristo hay un marco con los episodios de la pasión. Se muestran también los retratos de algunos de los donantes. Estas figuras secundarias fueron añadidas sobre la grisalla. Señala Marijnissen (1987) que «los elementos verticales del marco forman parte integrante de la escena pintada».


title: Adoración de los Magos (El Bosco)

text: Existe un paisaje luminoso que sirve de fondo común a los tres compartimentos del tríptico: predominan los tonos dorados y azules en la representación de bosquecillos, suaves ondulaciones del terreno, algún río y una ciudad. En este tipo de representación de ciudades, El Bosco tiende a un cierto exotismo, representando estructuras cilíndricas y cúpulas de cebolla que pueden recordar a la Cúpula de la Roca de Jerusalén, el mausoleo de Halicarnaso o el minarete de la mezquita de Ibn Tulun en El Cairo.


title: Adoración de los Magos (El Bosco)

text: En el ala izquierda está el donante, Peter Bronckhorst, identificado gracias al escudo familiar con la inscripción «Een voer al» (Uno para todos). En segundo plano aparece un hombre sentado sobre una cesta y protegido bajo un precario tejadillo, seca sus ropas al fuego. La opinión generalizada es que se trata de san José intentando secar los pañales del Niño. Mediante la desaparición de José de la tabla central, desplazándose a la izquierda, hace de esta compleja epifanía, además, una escena de género.


title: Adoración de los Magos (El Bosco)

text: En la tabla central está la "Adoración de los Reyes Magos", en tonos suaves y dorados. en general, es una composición caracterizada por su extrema dulzura y sencillez. Fuera de una cabaña precaria se sienta la monumental Virgen, eje de la composición, que tiene en el regazo al Niño. Melchor, el más viejo de los reyes, representa a Asia; está arrodillado ante ellos, y ha puesto su regalo sobre la tierra: una escultura de oro (según Koldeweij, la mirra; según otros, es una corona que descansa sobre el suelo) con el "Sacrificio de Isaac," prefiguración de la Pasión de Cristo, que aplasta a los sapos, símbolo de herejía. Al lado está la corona depuesta, símbolo de sabiduría y poder inútil frente al divino. Al lado está Gaspar, blanco y de mediana edad, representando a Europa; sobre la esclavina que viste aparece la visita de la reina de Saba a Salomón, tema en que el Antiguo Testamento prefigura el Nuevo: lleva sobre un plato el incienso (el oro, según Koldeweij). Al final, Baltasar, joven negro que representa a África, lleva en la mano un cáliz esférico, en el que está representada mediante un relieve la oferta de agua al rey David por parte de los tres campeones (2 Sm 23, 14-17), conteniendo la mirra (el incienso, según Koldeweij). Detrás de él, se ve a una criada negra, joven. Probablemente deba identificarse a la Virgen con el altar de la misa que porta las sagradas «especias» y a los tres Reyes como los primeros oficiantes. Al fondo, se pueden apreciar varios detalles, como un molino de viento holandés y un burdel con un estandarte rojo con un cisne. Hacia él, se dirige la lujuria, representada por un hombre que tira de una cabalgadura sobre la cual va montado un mono.


title: Adoración de los Magos (El Bosco)

text: El pintor representa a personajes extraños, que realizan movimientos inexplicables dentro del contexto sagrado que se presupone. Toda la escena principal se encuentra rodeada de símbolos del mal, como los dos pastores sobre la cabaña o los ejércitos que atraviesan la escena; incluso las construcciones sobre el fondo tienen un aspecto antropomorfo e inquietante. La actitud de los pastores, además, parece sobrepasar la mera curiosidad ante la presencia de los poderosos reyes, y se convierten de este modo en personajes grotescos que han trepado al tejado del pesebre para contemplar la escena; tras ellos, dos ejércitos se encuentran en un violento encontronazo, completamente desligado de la serenidad del tema principal. Se añade a la situación, un grupo de personajes siniestros que asoman en el umbral de la cabaña, tras la Virgen, en particular una especie de rey oriental semidesnudo que aparece con una sonrisa que más bien parece una mueca. Lleva un manto rojo, un turbante o una tiara y tiene en la pierna derecha una herida repugnante y purulenta. Se ha interpretado de diversas maneras: Herodes; el Anticristo que amenaza la llegada de Cristo y que padece lepra; una representación de la herejía espiando a los creyentes; una prefiguración de la Pasión de Cristo; incluso la representación de América, nuevo continente recién descubierto y que no estaría representado, a diferencia de los otros tres conocidos hasta entonces, en los tres reyes Magos tradicionales (Koldeweij, 2001).


title: Adoración de los Magos (El Bosco)

text: En el ala derecha está representada santa Inés con la donante Agnese (o Inés) Bosshuysse (o Bosshuye), a la que se reconoce por la santa y su escudo de armas; en segundo plano, un oso y un lobo atacan a algunos viandantes.


title: Barajas

text: Barajas es uno de los 21 distritos que conforman la ciudad de Madrid, organizado administrativamente en los barrios de Alameda de Osuna (21.1), Aeropuerto (21.2), Casco Histórico de Barajas (21.3), Timón (21.4) y Corralejos (21.5).


title: Barajas

text: Este distrito se originó a partir de la Villa de Barajas, que conformó el municipio de Barajas de Madrid hasta que se integró en el término municipal de Madrid el 31 de marzo de 1950, tal y como lo hicieron Hortaleza, Canillas, Canillejas, Vallecas, Vicálvaro, Carabanchel Alto, Carabanchel Bajo, Aravaca, El Pardo y Fuencarral entre junio de 1949 y julio de 1951. El entonces municipio de Barajas se extendía por el barrio hoy conocido como "Casco Histórico de Barajas", al este de la actual avenida de Logroño (carretera de Madrid a Paracuellos de Jarama). El 27 de marzo de 1987 el Pleno del Ayuntamiento de Madrid acordaba la creación del distrito de Barajas. El 13 de julio de 1988 se celebraba la sesión constitutiva del distrito presidida por el entonces Juan Barranco y el Concejal-Presidente Eugenio Morales Tomillo.


title: Barajas

text: A raíz de la construcción del Aeropuerto de Madrid-Barajas, en el entonces término municipal de Barajas, y tras crecer la actividad del recinto, Barajas comenzó a crecer, uniéndose con el tiempo con el recinto aeroportuario y el barrio de la Alameda de Osuna, que pertenecía a Madrid desde el siglo XIX.


title: Barajas

text: La presencia del recinto aeroportuario tan cerca de los vecinos ha sido a la vez motivo de crecimiento del distrito y de reivindicaciones vecinales por los ruidos generados por el tráfico aéreo.


title: Barajas

text: Una vez quedó unido el término municipal de Barajas a Madrid, quedó definido el distrito tras la última ordenación como el terreno comprendido entre los límites con los términos municipales de Alcobendas, Paracuellos de Jarama, San Fernando de Henares, la autovía del Nordeste, la autopista M-40 y la autopista M-11. El límite entre Barajas y Hortaleza al norte de la M-11 y hasta el límite con Alcobendas es difuso, pues no coincide con vías urbanizadas.


title: Barajas

text: Años después de unirse Barajas a Madrid como un distrito más, empezó a crecer al oeste del casco histórico y de la Alameda de Osuna, apareciendo los barrios de Timón (al oeste del casco histórico) y Corralejos (al oeste de la Alameda de Osuna), destacando en el segundo la creación del área empresarial del Campo de las Naciones y el Parque Juan Carlos I.


title: Barajas

text: Además del PAU de Barajas, que ha unido por completo el casco histórico al barrio de Timón y éste a Corralejos, tan sólo separados por la M-11, se ha construido el PAU de Valdebebas, situado al norte del barrio de Timón y al oeste de la terminal 4 del Aeropuerto de Madrid-Barajas.


title: Barajas

text: El 29 de junio de 2021 se aprobó en el pleno del Ayuntamiento de Madrid la delimitación del distrito. Una parte de la modificación incluía un intercambio con el distrito de Hortaleza. Este intercambio significó que el barrio de Alameda de Osuna ganaba un terreno en el suroeste del distrito que antes pertenecía al barrio de Palomas (incluyendo el comienzo del paseo de la Alameda de Osuna perpendicular a la Avenida de América y la zona de las dos garitas del Parque de El Capricho) pero a cambio perdía unas viviendas de la zona Las Cárcavas y la zona residencial de Valdebebas, que pasaban a formar parte del barrio de Valdefuentes. En consecuencia, Barajas vio reducido significativamente su población y su territorio en Valdebebas ya que solo ha quedado para una zona de servicios. Ejemplo de ello son el Hospital de Emergencias Enfermera Isabel Zendal, el Campus de la Justicia de Madrid, la Ciudad Real Madrid, y la ampliación de los recintos de IFEMA utilizada para el festival de música Mad Cool. Asimismo, se cambió el límite del barrio de Aeropuerto para incluir el aparcamiento de Exolum y el acceso a la PR Central (anteriormente formaban parte del barrio de Casco Histórico de Barajas).


title: Barajas

text: Otras carreteras que pasan por el distrito son la M-13 (eje este-oeste) que enlaza con la M-11, la M-12 (eje norte-sur) que es una autopista de peaje que permite el acceso directo a la T4, la M-14 y la carretera M-111 que conduce a Paracuellos de Jarama; y la M-14 (troncal) que permite el acceso directo a las terminales T1, T2 Y 73 del aeropuerto.


title: Barajas

text: Su ubicación geográfica viene definida por los siguientes términos urbanos:El distrito cuenta con dos ambulatorios, uno en el barrio de la Alameda de Osuna y otro en el barrio de Timón, que hasta 2013 contaba con un servicio de Urgencias las 24 horas.  Desde junio de 2013 se están llevando a cabo numerosas actuaciones vecinales organizadas por la Asamblea Popular Alameda-Barajas, dado que la Comunidad de Madrid se propuso cerrar las Urgencias del distrito y finalmente lo consiguió en octubre de ese año. Actualmente este colectivo, junto con la Asociación Vecinal Plus Ultra y vecinos y vecinas a título individual, sigue pidiendo la reapertura total 24 horas los 365 días para este servicio, que da cobertura a más de 46 000 vecinos/as más población flotante (hoteles, aeropuerto, etc.).


title: Barajas

text: Personajes que han habitado en el distrito:


title: Barajas

text: En el distrito de Barajas, hay 10 escuelas infantiles (dos públicas y ocho privadas), cuatro colegios públicos de educación infantil y primaria y un instituto de educación secundaria (IES Alameda de Osuna) y de ciclos de formación profesional y de grado medio en (IES Barajas).


title: Barajas

text: Línea 5. Tiene dos estaciones dentro del distrito desde 2006:Líneas C-1 y C-10


title: Barajas

text: Las siguientes líneas de las redes de la Empresa Municipal de Transportes de Madrid y autobuses interurbanos de Madrid prestan servicio a barrios de este distrito:


title: Barajas

text: Además de estas líneas, sirven de forma marginal al distrito aquellas líneas con paradas en la A-2 próximas al barrio de Aeropuerto o de Alameda de Osuna.


title: Barajas

text: *Solamente se representan partidos con un porcentaje superior al 0,1% de los votos.


title: Aleluya

text: La palabra «aleluya» es una exclamación bíblica de júbilo, muy común en las Sagradas Escrituras, que se adoptó para su uso litúrgico en el judaísmo y en el cristianismo. Para la mayoría de los cristianos, esta es la palabra más alegre para alabar al Creador.


title: Aleluya

text: Uno de los términos más característicos y más ricos del vocabulario de la alabanza es el "halelu" del hebreo, que ordinariamente traducimos por «alabad» ("laudate"). Con frecuencia el objeto de la alabanza se indica explícitamente, pero la indicación no es indispensable, y la alabanza puede apoyarse únicamente en sí misma: tal es el caso particular de la expresión "Hallelujah ".


title: Aleluya

text: «Hallelujah» es una adaptación de la expresión hebrea "hallĕlū-Yăh", que significa «alaben [ustedes] a Yah» o «alabad a Yah». El término Yah aparece 50 veces en el Antiguo Testamento: 26 solo y 24 en la expresión «Hallelujah ». Algunas traducciones, como la Versión Popular, no reflejan en absoluto la existencia de la expresión «Yah» en el texto original. Otras la reflejan únicamente en la forma «Hallelujah ». Aún otras (aparte de los casos en que utilizan «Aleluya») generalmente la sustituyen por Jehová o Yahveh, y utilizan «Yah» en contadas ocasiones (Mod, 7 veces; BJ, 1 vez). La Versión Valera (revisión de 1989) sustituye «Yah» por «Jehovah», aunque en las notas explica que en el texto original aparece la forma «Jah», y mantiene la forma «Aleluya». En Bover-Cantera se sustituye 1 vez por «Yahvé» y 2 veces se elimina, y de las restantes, 24 veces aparece como «Yah» y 23 dentro de la expresión «Hallelujah ».


title: Aleluya

text: En el Nuevo Testamento, «Yah» aparece 4 veces en la expresión «Aleluya» en Apocalipsis 19:1, 3, 4, 6. La mayoría de las Biblias se limitan a transcribir esta expresión griega y no la traducen.


title: Aleluya

text: «Yah» no puede ser una forma primitiva del nombre divino que se usara antes del Tetragrámaton. El nombre Yahvé aparece en su forma completa, 165 veces en el libro de Génesis, según el texto masorético; sin embargo, la forma abreviada no se encuentra hasta después del éxodo.


title: Aleluya

text: Durante los primeros siglos de existencia de la Iglesia católica solamente se cantaba el aleluya el Domingo de Resurrección. Más tarde comenzó a cantarse durante todo el tiempo pascual.


title: Aleluya

text: En la actualidad, la Iglesia oriental incluye el "aleluya" en sus ritos todos los días del año. En cambio, en el rito occidental que sigue el ordenamiento de San Gregorio I sobre la celebración de la misa se canta el "aleluya" todos los domingos del año litúrgico, con excepción de los correspondientes a tiempos penitenciales como la Cuaresma (en la cual tampoco se canta el "Gloria in excelsis") o en las misas feriales de Adviento. Tampoco se incluye en las misas de difuntos.


title: Aleluya

text: Dentro de los textos bíblicos, los Salmos son fundamentalmente una alabanza, por lo que muchos comienzan con esa palabra (106, 111, 112, 113, 135, 146, 147, 148, 149, 150) o terminan así (105, 115, 116, 117). También aparece cuatro veces transliterado al griego.


title: Aleluya

text: San Agustín relaciona la liturgia con el tiempo celestial, diciendo que los que en la Tierra digan «Amén» para aceptar a Dios plenamente, en el Cielo dirán «Aleluya» para cantar su gloria y su poder.


title: Aleluya

text: En todas las liturgias cristianas el aleluya tiene forma antifonal, cantándose esta expresión, muy adornada con melismas, entre versículo y versículo del salmo u oración.


title: Aleluya

text: De forma más sencilla, muchas piezas terminan simplificándose a la aclamación, un verso y, de nuevo, la aclamación, siguiendo la siguiente estructura:


title: Aleluya

text: Un ejemplo es el Aleluya de Pascua, que se canta en la solemnidad de la Resurrección del Señor:


title: Aleluya

text: Es muy célebre el "Aleluya" ("Hallelujah") compuesto por Händel para su oratorio "El Mesías". Se trata de una pieza coral que concluye la segunda parte de las tres que posee la obra. La letra proviene de tres pasajes del Libro del Apocalipsis y es la siguiente:


title: Aleluya

text: Varios cantantes y grupos de música popular Alicia Keys, Deep Purple, Leonard Cohen, Bon Jovi, Jeff Buckley, Rammstein, Celldweller "Blackstar", Paramore, Panic! at the Disco, Fall Out Boy Marcos Witt, Rufus Wainwright o AAA, Kim JongHyun, entre otros, tienen canciones tituladas "Hallelujah". La canción "Sour Grapes" de Puscifer y "The Tower" de Avantasia y "House of Wolves" así como "Thank You For The Venom" de My Chemical Romance, y “Notion” de Tash Sultana, al igual que Pearl Jam en Do the evolution incluyen en su letra «Hallelujah». En el Festival de Eurovisión de 1979 se alzó con el primer premio la canción "Hallelujah", interpretada por Gali Atari y Milk and Honey. Sade Adu en la canción Pearls, usa la expresión Hallelujah.


title: Aleluya

text: Una "aleluya" es también una modalidad arcaica de historieta, surgida en la Francia del siglo XVI y de temática religiosa, que tendría su mayor auge en el XVIII. En otros idiomas recibe los nombres de "auca" (catalán), "broadsheets", "gogs", "mannekensbladen", etc.


title: Centro (Madrid)

text: El distrito Centro es un distrito administrativo de la ciudad española de Madrid, subdividido en los barrios de Palacio, Embajadores, Cortes, Justicia, Universidad y Sol. Tiene una superficie de y una población de .


title: Centro (Madrid)

text: El distrito Centro de Madrid es la zona más antigua de la ciudad. La primera constancia de la existencia de un asentamiento estable data de la época musulmana. En la segunda mitad del siglo , el emir de Córdoba Muhammad I (852-886) construye una fortaleza en un promontorio junto al río, en el lugar que hoy ocupa el Palacio Real, con el propósito de vigilar los pasos de la sierra de Guadarrama y ser punto de partida de razzias contra los reinos cristianos del norte; actualmente aún se conservan algunos restos de la muralla. Junto a la fortaleza se desarrolla al este un pequeño arrabal. Esta población recibe el nombre de Maǧrīṭ o Magerit. A excepción de la muralla pocos edificios se conservan de esta época.


title: Centro (Madrid)

text: La ciudad pasa a manos cristianas en 1085, prosperando hasta que en 1123 recibe el título de villa. Felipe II decide instalar la corte en Madrid en 1561. Este hecho será decisivo para la evolución de la ciudad. A partir de esta época se construye gran parte de los edificios y monumentos más antiguos y que están situados en el llamado "Madrid de los Austrias" que hoy día pertenece a este distrito.


title: Centro (Madrid)

text: Con la llegada de la ilustración la ciudad supera los límites del actual distrito Centro; sin embargo, la mayoría de nuevos monumentos siguen construyéndose en este. Es el caso del Palacio Real o la fuente de Cibeles. Los Borbones, especialmente Carlos III, tendrán la fijación de convertir a Madrid en una ciudad a la altura de las nuevas villas europeas, tomándose como modelo París. Así, harán grandes inversiones en infraestructura, especialmente alcantarillado y edificios públicos.


title: Centro (Madrid)

text: Durante los siglos y , la ciudad seguirá creciendo y embelleciéndose. Con el reinado de Isabel II se construye el edificio del Congreso de Diputados, en las proximidades de la Puerta del Sol. El distrito Centro aloja el edificio del Gobierno de la Comunidad de Madrid, en la Puerta del Sol. Hasta el año 2007, en el distrito también se localizaba el edificio del Ayuntamiento de Madrid, en la plaza de la Villa. Actualmente se aloja en el Palacio de Cibeles, que pertenece al distrito de Retiro. En el año 2018, la circulación de vehículos a motor gasolina y diésel queda prohibida a los no residentes en el distrito, con la entrada en funcionamiento de Madrid Central.


title: Centro (Madrid)

text: El distrito tiene una superficie de y está delimitado en gran parte por las llamadas "Rondas", o primer anillo.


title: Centro (Madrid)

text: Por tanto el límite discurre por las rondas de Segovia, Toledo, Valencia y Atocha por el sur, con los distritos de Arganzuela y Latina; al este por el paseo del Prado y de Recoletos hasta la plaza de Colón, lindando con los distritos de Retiro y Salamanca; por el norte por las calles Génova, Sagasta, Carranza y Alberto Aguilera, con el distrito de Chamberí y por el oeste por las calles Princesa, Cuesta de San Vicente y Paseo de la Virgen del Puerto, con el distrito de Moncloa-Aravaca.


title: Centro (Madrid)

text: A comienzos del siglo era el distrito con mayor porcentaje de población inmigrante. La población alcanza los , de los cuales 42 868 son inmigrantes, lo que supone un 28,63 % del total. Por barrios, los más poblados son Embajadores con y Universidad y Palacio, con 35 349 y 24 811 respectivamente (censo 2006).


title: Centro (Madrid)

text: El distrito cuenta con .


title: Centro (Madrid)

text: El distrito tiene la identificación 1 y está divido en los siguientes seis barrios: Palacio (11), Embajadores (12), Cortes (13), Justicia (14), Universidad (15) y Sol (16). El distrito centro se caracteriza por tener edificios de entre dos y cinco plantas, sin embargo contiene tres de los rascacielos más antiguos de España:Otros lugares de interés son:


title: Centro (Madrid)

text: El distrito centro de Madrid concentra buena parte de la actividad cultural y de ocio de la capital.


title: Centro (Madrid)

text: La mayor parte de las pinacotecas están concentradas en esta zona; los museos más significativos son:


title: Centro (Madrid)

text: El distrito Centro contiene la mayor parte de los teatros de Madrid, que presentan todo el año una oferta bastante variada. La calle de Gran Vía es el «Broadway madrileño», donde sobreviven algunos de los cines y teatros más clásicos de la capital.


title: Centro (Madrid)

text: La zona de Preciados-Sol-Carmen es la de mayor actividad comercial de la ciudad. Son de reseñar en especial El Corte Inglés, Zara, Cortefiel, H&M, FNAC, y la Casa del Libro.


title: Centro (Madrid)

text: También es renombrado el mercadillo callejero de "El Rastro", que se sitúa los domingos y festivos en torno a la Ribera de Curtidores.


title: Centro (Madrid)

text: En diciembre es tradicional visitar los puestos de la Plaza Mayor, donde se pueden adquirir adornos navideños.


title: Centro (Madrid)

text: Madrid ofrece la posibilidad de disfrutar de los pocos cafés clásicos que quedan. Destacan el literario Café Gijón (paseo de Recoletos, 21) y el Café Comercial (glorieta de Bilbao, 7).


title: Centro (Madrid)

text: En el distrito de Centro, hay 9 guarderías (4 públicas y 5 privadas), 9 colegios públicos de educación infantil y primaria, 6 institutos de educación secundaria y 11 colegios privados (con y sin concierto). Algunos de los centros con más tradición son:Las estaciones de Recoletos (C-1, C-2, C-7, C-8 y C-10), Embajadores (C-5) y Príncipe Pío (C-1, C-7 y C-10) dan servicio a los límites del distrito. En el corazón del distrito se localiza la estación de Sol (C-3 y C-4).


title: Centro (Madrid)

text: La línea 1 recorre el distrito bajo las calles de Fuencarral, Montera, Carretas, Conde de Romanones, Magdalena y Atocha, con parada en las estaciones de Bilbao, Tribunal, Gran Vía, Sol, Tirso de Molina, Antón Martín y Atocha.


title: Centro (Madrid)

text: La línea 2 discurre bajo San Bernardo, Arenal y Alcalá, deteniéndose en San Bernardo, Noviciado, Santo Domingo, Ópera, Sol, Sevilla y Banco de España.


title: Centro (Madrid)

text: La línea 3 circula bajo el eje Princesa-Gran Vía hasta Callao, separándose del mismo para recorrer el barrio de Lavapiés. La línea para en las estaciones de Argüelles, Ventura Rodríguez, Plaza de España, Callao, Sol, Lavapiés y Embajadores.


title: Centro (Madrid)

text: La línea 4 bordea el distrito por el norte, siguiendo el eje Alberto Aguilera-Carranza-Sagasta-Génova. Se detiene en Argüelles, San Bernardo, Bilbao, Alonso Martínez y Colón.


title: Centro (Madrid)

text: La línea 5 recorre el distrito de nordeste a suroeste, con parada en las estaciones Alonso Martínez, Chueca, Gran Vía, Callao, Ópera, La Latina y Puerta de Toledo.


title: Centro (Madrid)

text: La línea 6 no circula bajo el distrito, pero da servicio a las estaciones Argüelles y Príncipe Pío, con salidas en el interior del mismo.


title: Centro (Madrid)

text: La línea 10 da servicio a los barrios Justicia, Universidad y Palacio con las estaciones Alonso Martínez, Tribunal, Plaza de España y Príncipe Pío


title: Centro (Madrid)

text: Así mismo, el ramal Ópera-Príncipe Pío circula íntegramente en terreno del distrito.


title: Centro (Madrid)

text: Un gran número de líneas de autobuses dan servicio al distrito. Éstas son:


title: Comunismo consejista

text: El comunismo consejista, consejismo o comunismo de consejos es una corriente proletaria-revolucionaria surgida en el ámbito de la Izquierda comunista germano-holandesa de los años 1920-1930. Su punto de ruptura con el trotskismo y la socialdemocracia están en la oposición al entrismo, al reformismo y al parlamentarismo, y su diferenciación con el leninismo radica en la autonomía proletaria como alternativa al partido de vanguardia. La formulación temprana de la teoría comunista-consejista fue llevada a cabo por Anton Pannekoek y Otto Rühle, en el transcurso de la Revolución alemana. Un teórico consejista posterior y más joven pero no menos importante fue Paul Mattick.