title: HMS Canada

text: HMS "Canada" ha sido el nombre de cuatro buques de la Royal Navy británica, en honor a la antigua colinia británica de Canadá:


title: Jair (nombre)

text: Jair es la forma portuguesa del nombre propio masculino de origen hebreo "Ya’ir" () que significa «Él iluminará», que podría tener los significados de «El Iluminado», «Iluminado por Dios», «Yahvé ilumina» o «Dios quiera lucir».


title: Jair (nombre)

text: El nombre se puso de moda en los años 1970 por el futbolista brasileño Jairzinho y por ser la identidad de Castigo del Agua Del Atardecer.


title: Ruta Nacional 168 (Argentina)

text: La Ruta Nacional 168 es una breve autopista argentina localizada en el este de la Provincia de Santa Fe, y que se extiende desde la intersección con la RN 11, en la ciudad de Santa Fe hasta la intersección con la RN 12, en la ciudad de Paraná (Entre Ríos).


title: Ruta Nacional 168 (Argentina)

text: Esta ruta atraviesa las islas "La Guardia", "Cañas", "El Timbó" y "Santa Cándida". La importancia de esta ruta se debe a que es parte del Corredor Bioceánico Central, y por ello se realizaron obras para mejorar la capacidad de la carretera. Con la inauguración del tramo entre el empalme con la RP 1 en la localidad de La Guardia y el túnel subfluvial el 1 de febrero de 2011, la ruta es autovía en toda su longitud.


title: Ruta Nacional 168 (Argentina)

text: Las ciudades y localidades por las que pasa esta ruta de noroeste a sudeste son las siguientes (los cascos de población con menos de 5000 habitantes figuran en "itálica").


title: Ruta Nacional 168 (Argentina)

text: Recorrido: 22 km (km 468 a 490).Las siguientes nombradas son las áreas de servicio donde se puede repostar combustible, descansar, etc en los diferentes tramos de la Ruta A012.


title: Manny Martínez

text: Manny Martinez fue el primer baterista de la banda de horror punk The Misfits. Oriundo de Lodi, Nueva Jersey, donde fue baterista para varias bandas locales antes de unirse al proyecto musical de Glenn Danzig en enero de 1977. Después de dos meses de ensayos, Manny introdujo a la banda a su amigo Gerald Caiafa (que luego sería conocido como Jerry Only) para tocar el bajo completando de esta manera la primera alineación de la mítica banda. El estilo jazzero de Manny en la batería solo puede escucharse en el primer sencillo de la banda, Cough/Cool, ya que para finales de 1977, después de unos pocos conciertos, Manny fue sacado y reemplazado por Jim Catania (Mr. Jim), dada su falta de compromiso con la banda.


title: José Pedro Barrán

text: José Pedro Barrán Montaldo (26 de febrero de 1934, Fray Bentos - 11 de septiembre de 2009, Montevideo) fue un profesor, escritor e historiador uruguayo. Su viuda, Alicia Casas de Barrán es archivóloga y docente.


title: José Pedro Barrán

text: En 1958, egresó del Instituto de Profesores Artigas (IPA) en la asignatura de Historia y comenzó a trabajar como profesor de Historia en Enseñanza Secundaria.


title: José Pedro Barrán

text: Escribió crítica historiográfica en el "semanario Marcha" y artículos en "Cuadernos de Marcha", en la "Revista de la Biblioteca Nacional", en el "semanario Brecha" y en las publicaciones del CINVE (Centro de investigaciones Económicas). Académico de número de la Academia Nacional de Letras del Uruguay desde 1998, fue autor de obras que se han convertido en la muestra de una nueva mirada en la producción del conocimiento histórico en su país.


title: José Pedro Barrán

text: Sin abandonar su trabajo de profesor, ingresó en 1960 como investigador al Archivo General de la Nación, donde permaneció cuatro años. Docente de Historia en el IPA, fue destituido en 1978 de Enseñanza Secundaria por las autoridades impuestas por la dictadura. Desde ese momento se vinculó al CINVE, donde junto con Benjamín Nahum obtuvo una beca que hizo posible buena parte de la investigación "Batlle, los estancieros y el Imperio Británico". Por esta investigación recibió en 1985, junto con Nahum, el Premio Clarence Haring.


title: José Pedro Barrán

text: Desde 1985, vuelta la democracia en Uruguay, fue nombrado profesor titular de Historia del Uruguay y posteriormente director del Departamento de Historia del Uruguay de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación de la Universidad de la República. En 1989 recibió una beca del Consejo Británico para investigar las relaciones entre Uruguay y Gran Bretaña en el siglo XIX. La Comisión Fulbright le concedió en 1993 una beca para investigar las relaciones entre Uruguay y Estados Unidos en los años 1940 y 1950.


title: José Pedro Barrán

text: Nombrado vicepresidente del CODICEN en 2005, por el gobierno del presidente Tabaré Vázquez, renunció al cargo por motivos de salud el 10 de octubre de 2006.


title: José Pedro Barrán

text: En 2007, la Universidad de la República le otorgó el título de Doctor Honoris Causa.


title: José Pedro Barrán

text: Barrán y Nahum publicaron entre 1967 y 1978 los siete tomos de la "Historia rural del Uruguay moderno", que condensan la investigación sobre las estructuras económicas y sociales del Uruguay entre fines de la Guerra Grande (1851) y el comienzo de la Primera Guerra Mundial (1914). En ella utilizaron los instrumentos de varias disciplinas además de la historia —como la economía, la sociología y la demografía— para explorar el fin del país pastoril y caudillesco hasta llegar a una modernización no solo política, sino también económica, social y cultural. Fue el nacimiento de una nueva manera de hacer historia en el Uruguay, donde además de estos dos historiadores estaban comprometidos Roque Faraone, Carlos Visca, Luis Carlos Benvenuto, Gustavo Beyhaut y Juan Antonio Oddone.


title: José Pedro Barrán

text: Trasladaron el foco desde el hecho político (herencia del positivismo, materializado en Uruguay a través de los trabajos de su profesor, Juan E. Pivel Devoto) a las estructuras económicas, tras habar recibido fuertes influencias de "Annales", corriente historiográfica surgida en Francia hacia 1929 bajo la conducción de Marc Bloch y Lucien Febvre.


title: José Pedro Barrán

text: Con el primer tomo de "Batlle, los estancieros y el Imperio Británico" —“El Uruguay del 900”— (1979), el enfoque multidisciplinario se profundizó y se abrió al mismo tiempo para registrar las actitudes y la sensibilidad ante la sexualidad, la vida o la muerte, que se ampliarían en investigaciones posteriores.


title: José Pedro Barrán

text: Su obra en solitario conforma un aporte de igual originalidad e importancia que la producida junto a Nahum, consolidando el derrotero de la Historia de las Mentalidades en Uruguay, años antes iniciado por Carlos Real de Azúa ("El patriciado uruguayo", 1961) y Silvia Rodríguez Villamil ("Las mentalidades dominantes en Montevideo", 1968).


title: José Pedro Barrán

text: En 1989 se publica, seguramente, la obra magna de este historiador en lo que al estudio de las mentalidades –las sensibilidades– respecta, una que ha alcanzado a ser considerada por antonomasia como la obra más importante realizada por la historiografía uruguaya en este campo y cuya importancia radica además en oficiar, a guisa de declaración fundadora, en exordio de su producción subsiguiente: "Historia de la Sensibilidad en el Uruguay", con "La cultura bárbara (1800-1860)" como su primer tomo, sucedida por "El disciplinamiento (1860-1920)".


title: José Pedro Barrán

text: Barrán prefirió usar el término "sensibilidad" por sobre "mentalidad" en la obra, rechazando el segundo según él ""sobre todo porque el término sensibilidad es más nuestro y necesita menos explicaciones"", de la misma forma que circunscribe el objeto de su investigación, obedeciendo a las posibilidades que nuestros archivos ofrecen, a ""una historia de las emociones"" menos que una de ""los hábitos del pensar en una época.""


title: José Pedro Barrán

text: Desatentamente, podría pensarse que Barrán oficia casi de lente traslúcido entre la historiografía francesa en boga y la erudición académica nacional. Leticia Soler apunta perspicazmente que ""no se trata en ningún momento de un traslado mecánico sino de un cuidadoso análisis de situaciones"", de ""ajustar terminologías"", a lo que Barrán responde que igualmente ""debe ser una historia – en eso sí, a la francesa – que pretende describir el sentimiento colectivo al que nadie escapa"". El mismo intento de sincretismo historiográfico lo realizará en razón de las reflexiones cronológicas braudelianas, evidenciando que ""procesos culturales que en Europa son casi imperceptibles, duran siglos y pertenecen a la larga duración de Braudel, aquí perduran a lo sumo decenios.""


title: Cheongju

text: Cheongju , oficialmente Ciudad de Cheongju (, "Cheongju-si"), es una ciudad de Corea del Sur, capital de la provincia de Chungcheong del Norte (충청북도; 忠清北道; "Chungcheongbuk-do"). El nombre Ch'ongju proviene del anterior, es una forma de transliteralización (sistema de McCune-Reischauer): "Ch'ŏngju-shi".


title: Cheongju

text: La ciudad tiene un área de 932.51km², y una población de 839,626 habitantes (2014). Es capital de la provincia desde 1908, sustituyendo a la ciudad de Chungju (충주시; 忠州市; "Chungju-si"). Durante el dominio japonés, entre 1905 y 1945, se llamó "Seishu".


title: Iglesia católica caldea

text: La Iglesia católica caldea o Iglesia caldea (, en siríaco: ܥܕܬܐ ܟܠܕܝܬܐ ܩܬܘܠܝܩܝܬܐ, y en el Anuario Pontificio: "Chiesa Caldea") es una de las 24 Iglesias "sui iuris" integrantes de la Iglesia católica. Es una Iglesia oriental católica que sigue la tradición litúrgica caldea (o siria oriental) en la que utiliza el idioma siríaco oriental como lenguaje litúrgico y el árabe peninsular como lengua auxiliar. Está organizada como Iglesia patriarcal de acuerdo a la forma prescripta por el título 4 del "Código de los cánones de las Iglesias orientales", bajo supervisión de la Congregación para las Iglesias Orientales. Está presidida por el patriarca de Bagdad de los caldeos (en latín: "Patriarcha Chaldaeorum"), cuya sede se encuentra en Bagdad (Irak). Lo mismo que la Iglesia asiria de Oriente y la antigua Iglesia del Oriente, los católicos caldeos son una rama de la Iglesia del Oriente.


title: Iglesia católica caldea

text: Como parte de la Iglesia católica, su autoridad suprema es el papa u obispo de Roma. Su propia jerarquía está encabezada por el "patriarca de Bagdad de los caldeos". En el sínodo de la Iglesia caldea que tuvo lugar en Bagdad entre el 9 y 14 de agosto de 2021 se decidió unánimemente eliminar del título patriarcal el nombre Babilonia. Hasta entonces se utilizó el nombre de «patriarcado de Babilonia de los caldeos» (en latín: "Patriarchate Babylonensis Chaldaeorum"), que había sido introducido el 18 de marzo de 1714 por el patriarca José III Maraugin. El 19 de febrero de 2022 el papa Francisco,a requerimiento del patriarca caldeo, aceptó que la sede patriarcal fuera renombrada «patriarcado de Bagdad de los caldeos».


title: Iglesia católica caldea

text: De acuerdo con la autonomía que goza el patriarcado, el patriarca católico caldeo es elegido por el sínodo patriarcal integrado por todos los obispos católicos caldeos del mundo y debe luego requerir la comunión eclesiástica del papa, quien retiene la total jurisdicción sobre la Iglesia.


title: Iglesia católica caldea

text: El cardenal iraquí Luis Rafael I Sako (en siríaco: ܠܘܝܣ ܪܘܦܐܝܠ ܩܕܡܝܐ ܣܟܘ) (Zakho, ) es el patriarca de Bagdad de los caldeos y cabeza de la Iglesia católica caldea desde el 28 de enero de 2013.


title: Iglesia católica caldea

text: El sínodo patriarcal ("Synodus Ecclesiae Chaldaeae") está compuesto por los obispos, incluso los auxiliares, y es encabezado y convocado por el patriarca, quien debe tomar todas las decisiones importantes de acuerdo con él. Se reúne habitualmente una vez al año. Como las demás Iglesias orientales católicas autónomas, el patriarca puede erigir, modificar y suprimir eparquías, y nombrar a sus obispos, de acuerdo con el sínodo patriarcal y luego de consultar a la Santa Sede. Dentro del territorio propio de la Iglesia, el patriarca puede crear exarcados y nombrar a los exarcas, de acuerdo con el sínodo patriarcal, pero desde el 22 de julio de 2020 el papa Francisco en un "rescriptum ex audientia" decidió que esas creaciones deben tener su aprobación previa en una decisión que se revisará a los 5 años. Los obispos son nombrados por el patriarca y el sínodo patriarcal de una lista aprobada por el papa, confeccionada previamente por el sínodo patriarcal. Fuera del territorio propio del patriarcado, el patriarca y el sínodo sirio tienen jurisdicción en materia litúrgica únicamente, correspondiendo al papa la creación de diócesis y el nombramiento de obispos.


title: Iglesia católica caldea

text: En la sede patriarcal de Bagdad se halla la curia del patriarcado caldeo católico, que comprende el sínodo permanente, los obispos de sedes titulares o eméritos asignados a la curia (hasta 3), el tribunal ordinario de la Iglesia patriarcal, el encargado de finanzas, el canciller patriarcal, la comisión litúrgica y otras comisiones. Los miembros de la curia son nombrados por el patriarca, excepto por el sínodo permanente presidido por el patriarca y con 4 obispos, uno elegido por el patriarca y 3 designados por quinquenio por el sínodo patriarcal. Se reúne normalmente 12 veces al año y acompaña al patriarca en decisiones menores.


title: Iglesia católica caldea

text: Debido a su ubicación aislada que la separaba de los invasores sin tradición marítima árabes, turcos y mongoles, el Reino de Chipre disfrutó de un período de tranquilidad durante la dinastía francesa de la Casa de Lusignan (1192-1489). Grupos de cristianos de diferentes ritos se refugiaron allí, incluyendo a nestorianos y maronitas, durante la expulsión de los francos que concluyó con la caída de Acre en 1291. La pequeña comunidad nestoriana de Chipre tenía un metropolitano que usaba el título de Tarso. En 1326 el papa Juan XXII ordenó al patriarca latino de Jerusalén que extirpara en Chipre las herejías jacobita y nestoriana por el medio que eligiera. Algunos miembros del clero nestoriano expresaron el deseo de unirse con la Iglesia de Roma y en 1340 el metropolitano nestoriano Eliya de Chipre hizo una una profesión de fe católica junto con los jefes de las otras Iglesias no católicas en la isla, a las manos del obispo latino de Nicosia. Sin embargo, subsistió una Iglesia nestoriana independiente en Chipre y la verdadera unión con la Santa Sede debió esperar hasta 1445, cuando durante el Concilio de Florencia en Roma, el 7 de agosto fue promulgada por el papa Eugenio IV la bula "Benedictus sit Deus" de unión con nestorianos y maronitas de Chipre. El metropolitano Timoteo de Tarso hizo entonces una profesión de fe católica. En la bula por primera vez se menciona el término "caldeo" para distinguir a los nuevos conversos con origen en la Iglesia nestoriana. La unión duró muy poco y Timoteo no tuvo un sucesor, ya en 1450 una parte de los caldeos chipriotas regresó al nestorianismo. En 1472, debido a las disputas territoriales con la diócesis latina, la jurisdicción de los obispos de las Iglesias uniatas de Chipre fue reducida por el papa Sixto IV a las ciudades sedes episcopales, por lo que los misioneros latinos quedaron con las manos libres para pasar al rito latino a los caldeos del interior de la isla. En 1489 Chipre pasó a manos de la República de Venecia, que implementó una política estricta de latinización de las Iglesias uniatas. Esto determinó el final de las comunidades chipriotas caldeo-católicas, aunque una comunidad nestoriana independiente todavía existía cuando los otomanos capturaron Famagusta en 1571.


title: Iglesia católica caldea

text: La tradición canónica de la Iglesia del Oriente estipulaba que solo los obispos metropolitanos podían elegir a un patriarca. Hacia la mitad del siglo XV el patriarca nestoriano Simón IV Basidi y su sucesor designaron como metropolitanos únicamente a miembros de su familia, por lo que convirtieron a la sucesión patriarcal en hereditaria, normalmente de tío a sobrino o a hermano. El patriarca Simón VII Ishoyahb (1539-1558) causó una gran ofensa al comienzo de su reinado al designar a su sobrino de doce años, Hnanisho, como su sucesor. Varios años después, probablemente porque Hnanisho había muerto en el ínterin, designó como sucesor a su hermano Eliya de quince años, el futuro patriarca Elías VII (1558-1591). Además de considerar a estos dos nombramientos como provocativos, sus oponentes también lo acusaron de permitir el concubinato, vender puestos clericales y vivir intempestivamente.


title: Iglesia católica caldea

text: En 1552 Simón VII Ishoyahb se había vuelto tan impopular que sus oponentes se rebelaron contra su autoridad. Los rebeldes, principalmente de los distritos de Amida (hoy Diyarbakır), Siirt y Salmas, se reunieron en Mosul en un sínodo. Clérigos, monjes y tres o cuatro laicos delegados de cada una de diez regiones del patriarcado eligieron como patriarca Simón VIII a un monje llamado Yohannan Sulaqa, superior de monasterio Rabban Hormizd cerca de Alqosh, quien luego en Roma dijo tener el apoyo de los obispos de Erbil, de Salmas y de Adarbaigan (no parientes del patriarca y quienes al parecer convocaron al sínodo). Sin embargo, ningún metropolitano estuvo disponible para consagrarlo como se requería canónicamente (todos eran de la familia patriarcal) y los misioneros franciscanos que estaban trabajando entre los nestorianos persuadieron a los partidarios de Sulaqa para que legitimara su posición pidiendo la consagración episcopal al papa de Roma.


title: Iglesia católica caldea

text: Sulaqa, junto con setenta delegados, viajó a Jerusalén para encontrarse con el custodio de Tierra Santa. El grupo logró persuadir a los frailes franciscanos de que estaban de acuerdo con la fe católica y expresó el deseo de que el papa confirmara a Sulaqa como patriarca. Los frailes les entregaron una carta de presentación al papa y Sulaqa viajó a Roma, en donde Andreas Masius lo ayudó como traductor. Llegó a Roma el 18 de noviembre de 1952 y presentó a la corte del papa Julio III una carta, redactada por sus partidarios del sínodo reunido en Mosul, que exponía sus pretensiones de ser reconocido como patriarca expresando que su elección había sido legítima ya que decían que Simón VII Ishoyahb había muerto en 1551, lo mismo que su sucesor de 8 años, lo cual no había ocurrido. Por esta razón, muchos historiadores como Eugène Tisserant y Joseph Tfinkdji postularon la existencia de un patriarca Simón (VIII) que reinó en Alqosh desde 1552 hasta 1558. Eruditos más recientes como Joseph Habbi y Albert Lampar sugirieron que Sulaqa le mintió al papa.


title: Iglesia católica caldea

text: El 15 de febrero de 1553 Sulaqa hizo una profesión de fe católica "ore et scriptu" reconocida como ortodoxa por los cardenales reunidos en dos consistorios el 17 y el 20 de febrero. El 9 de abril de 1553, habiendo satisfecho a la Santa Sede de su fe católica, Sulaqa fue consagrado obispo en la basílica de San Pedro por el cardenal Juan Álvarez de Toledo, O.P. El 20 de abril (fecha indicada en el "Anuario Pontificio") fue reconocido como patriarca de Mosul y Athur (es decir de Nínive y Aššur, la antigua Asiria) por el papa Julio III con la bula "Divina disponente clementia" y el 28 de abril recibió el palio de manos del papa en un consistorio secreto en el Vaticano, con la bula "Cum nos nuper". Estos eventos, que marcaron el nacimiento de la Iglesia católica caldea iniciando la serie de patriarcas católicos caldeos de Babilonia ("línea Shimun"), crearon un cisma permanente en la Iglesia del Oriente.


title: Iglesia católica caldea

text: La jurisdicción reconocida al nuevo patriarca en la bula "Divina disponente clementia" se extendía también a la India: Como el nuevo patriarca solicitó un consejero, el 23 de junio de 1553 el papa designó al obispo titular de Auria, el dominico maltés Ambrosius Buttigeg, como nuncio apostólico en Mosul.


title: Iglesia católica caldea

text: En julio de 1553 Sulaqa partió para Constantinopla en búsqueda de la confirmación patriarcal por el sultán otomano, pero este había partido hacia Amida (hoy Diyarbakır en Turquía) y Sulaqa lo siguió hacia allí llegando el 12 de noviembre de 1553. En diciembre obtuvo documentos de las autoridades otomanas reconociéndolo como un patriarca caldeo independiente. En 1554, durante su estancia de cinco meses en Amida, consagró obispos metropolitanos para las diócesis de Gazarta (hoy Cizre) y Hesna d'Kifa (hoy Hasankeyf) y creó 3 nuevas eparquías consagrando a los obispos de Amida, Mardin y Siirt). Simón VII Ishoyahb, a quien en Roma creían muerto, respondió consagrando a dos miembros más menores de edad de la familia patriarcal como metropolitanos para Nísibis y Gazarta y también sobornó al gobernador otomano de Amadiya, quien invitó a Sulaqa a esa ciudad, lo encarceló durante cuatro meses y lo ejecutó en enero de 1555.


title: Iglesia católica caldea

text: En 1555 los 5 obispos consagrados por Sulaqa eligieron como patriarca al obispo de Gazarta Abdisho IV Maroun, quien no buscó inmediatamente la confirmación papal, pero en 1562 visitó Roma y fue confirmado por el papa Pío IV el 17 de abril de 1562 tras recibir una profesión de fe, junto a la cual envió una carta que sobrevive en tres traducciones latinas del siríaco original. Es posible que la traducción haya sido defectuosa, ya que se menciona en ella que el patriarca de Mosul con sede en Amida tenía 38 diócesis bajo su jurisdicción: 6 metrópolis y 14 diócesis bajo gobierno otomano; 4 metrópolis y 10 diócesis bajo gobierno persa y 3 metrópolis y una diócesis bajo gobierno portugués en la India. Sin embargo, el siguiente patriarca tenía solo catorce obispos en 1580. La mayoría de las diócesis sufragáneas enumeradas en la carta eran poco más que pueblos que no habían sido sedes episcopales anteriormente y no se mencionan en ninguna otra fuente. Es posible que Abdisho afirmó tener catorce diócesis (el mismo número que su sucesor), cuyos metropolitanos u obispos eran responsables de las diversas localidades enumeradas bajo cada metrópolis, y que el traductor malinterpretó su significado. Además de Amida, las metrópolis mencionadas en la carta eran: Erbil, Cheptian [Telkepe], Nísibis, Siirt, Elchessen [Gazarta], Gurgel [Gwerkel] (todas bajo dominio turco); Urmi Superior, Urmi Inferior, Espurgan [Supurghan], Salmas (todas sujetas los persas); y Cochín, Cranganore y Goa en la India bajo dominio portugués. Abdisho IV Maroun estableció la sede patriarcal en el monasterio de Mar Yacob el Recluso cerca de Siirt. En 1565 el papa confirmó el uso de los ritos y usos tradicionales de la Iglesia nestoriana. A la muerte de Abdisho IV en 1567 o el 11 de septiembre de 1570 el patriarcado estuvo vacante hasta 1578 cuando asumió el monje Yahballaha V, quien no pidió la confirmación papal debido a su avanzada edad, sin embargo de lo cual es reconocido actualmente como patriarca por la Iglesia católica.


title: Iglesia católica caldea

text: El siguiente patriarca, Simón IX Dinkha (previamente metropolitano de Salmas, Siirt y Jilu), fue confirmado en 1584. Sus partidarios (10 metropolitanos y dos obispos), que firmaron poco después de su consagración una carta de 1580 al papa Gregorio XIII, incluían no solo a los obispos occidentales de Amida, Mardin, Siirt, Atel y Gazarta (antes leales al patriarca rival nestoriano), sino también a los metropolitanos de Salmas, Jilu, Shemsdin, Koma', tres metropolitanos sin diócesis conocidas, y el obispo de 'Chelhacke'. 'Koma' era probablemente el monasterio de Mar Abdisho cerca de la aldea de Komane en el distrito de Amadiya, mientras que 'Chelhacke' puede ser una deformación de Slokh (ܣܠܘܟ), el nombre siríaco de Kirkuk. Simón IX Dinkha movió la residencia patriarcal del Imperio otomano a Urmía en el Imperio safávida.


title: Iglesia católica caldea

text: A la muerte de Simón IX Dinkha en 1600 fue introducido también entre los católicos asirios-caldeos el principio de sucesión hereditaria, lo cual no fue aceptado por el papa. El nuevo patriarca tradicionalista Simón X Elías perdió la adhesión de los distritos occidentales del patriarcado y en 1610 tenía bajo su jurisdicción solo a los metropolitanos de Shemsdin, Jilu, de 'las fronteras persas', Berwari y el "natar kursya" Addaï, y tres obispos: de Urmi, Sat y Atel. Los obispos de ciudades importantes como Amida, Siirt, Gazarta, Amadiya, Mosul y Alqosh se pasaron al patriarcado independiente nestoriano. Los lazos con la Santa Sede fueron interrumpidos en 1616 cuando su profesión de fe fue rechazada quedando sin confirmación, lo mismo que otro intento en 1619. Este patriarca trasladó la sede al monasterio de Mar Yohannan en el distrito de Salmas. Es considerado procatólico por la Iglesia católica caldea y no católico por la Iglesia asiria de Oriente. Su sucesor, Simón XI Eshuyow, tampoco fue reconocido por Roma y envió dos profesiones de fe en 1648 y 1653, pero se desconoce el resultado, aunque se sabe que se consideraba católico. Traslado su residencia a Urmía, aunque otras versiones lo sitúan en Qodshanes y en Khosrowa. Su sucesor Simón XII Yoalaha (1656-1662) envió una profesión de fe a Roma en 1658, pero se desconoce el resultado. En esos momentos ganó fuerza el partido que quería retornar a la tradición de la Iglesia del Oriente. Esta línea patriarcal católica ("línea Simón") se interrumpió en 1672 cuando Simón XIII Dinkha (elegido sin confirmación papal en 1662) retornó a la doxa cristiana difisita moviendo su sede a la villa de Qodshanes (o Qochanis) en el Kurdistán en 1692, año en que formalmente rompió la comunión con Roma. Esta línea patriarcal es la actual Iglesia asiria del Oriente. Entre los tradicionalistas no católicos quedaron establecidos dos patriarcados: uno en Alqosh y el otro en Qodshanes con el título de patriarca de Mosul.


title: Iglesia católica caldea

text: En 1667 el misionero capuchino Jean-Baptiste de St-Aignan se estableció en Amida y predicó entre los nestorianos. Casi en simultáneo con la ruptura con Roma de la "línea Simón", una segunda línea católica caldea se formó en 1672 cuando el metropolitano José de Amida (obispo desde 1669) entró en comunión con el papa. El patriarca de Alqosh lo depuso e instaló a un obispo tradicionalista llamado David e hizo que José fuera encarcelado dos veces. José fue liberado solo después del pago de un rescate y tuvo que partir hacia Roma. Cuando José regresó en 1677, el obispo David huyó a Egipto y las autoridades otomanas reconocieron la independencia de José y su gobierno sobre las diócesis de Amida y Mardin, por lo que el movimiento procatólico prosperó en los distritos occidentales. El 23 de junio de 1681 el papa lo reconoció, le entregó el palio y le dio el título de "patriarca de la nación caldea privada de su patriarca", tomando el nombre de José I y fijando su sede en Amida, única sede episcopal del nuevo patriarcado. Todos los sucesores de José I tomaron el nombre de José y se los conoce como "línea josefita". Sin embargo, la vida de este patriarcado fue difícil. Al principio hubo problemas debido a las aflicciones de los tradicionalistas, bajo los cuales estaban sujetos desde un punto de vista legal y civil otomano, y más tarde luchó con las dificultades financieras debido a la jizya impuesta por las autoridades otomanas sobre los súbditos cristianos. Sin embargo, su influencia se expandió desde sus bastiones originales en Amida y Mardin hacia el área de Mosul y las llanuras de Nínive. El patriarca José II fue confirmado el 18 de junio de 1696. El patriarca José III (quien fue obispo de Mardin desde 1705) fue confirmado el 18 de marzo de 1714 y fue el único obispo caldeo que sobrevivió a la plaga de 1708-1712. En el decreto de confirmación del patriarca, se incorporó el nombre Babilonia al patriarcado. Consagró metropolitanos para Mardin y Siirt antes de su partida a Roma en 1731, logrando atraer a muchos cristianos nestorianos de los patriarcados independientes en la región de Siirt. El patriarcado luchó con dificultades financieras debido a la carga fiscal impuesta por las autoridades otomanas, por lo que en 1734 se fue a Europa para tratar de recaudar fondos para pagar sus deudas. En ese tiempo las autoridades otomanas reconocieron al patriarcado su autoridad sobre Amida y Mardin, pero Mosul y Alepo fueron asignadas al patriarcado tradicionalista de Alqosh. En 1757 el metropolitano de Amida calculó en 20 000 el número de fieles católicos caldeos.


title: Iglesia católica caldea

text: La sede patriarcal más grande y más antigua de la Iglesia del Oriente estaba en el monasterio Rabban Hormizd de Alqosh. Se extendió desde Aqra hasta Siirt y Nísibis, cubriendo en el sur la rica llanura de Mosul. Tentativas de unión fueron realizadas por Elia VII Bar Mama (1576-1591), sin embargo su profesión de fe fue rechazada por el papa Sixto V porque la consideró aún mezclada con la doxa nestoriana; y algunos de sus sucesores entre ellos Elías VIII (en comunión en el corto período comprendido entre 1610 y 1617) y Elías X (1660-1700) intentaron la reconciliación con la Iglesia católica. Todas estas tentativas fallaron sobre todo a causa de la distancia geográfica y a la dificultad a renunciar al credo transmitido por los patriarcas precedentes. La escala de la penetración católica hizo que en 1771 el patriarca Eliya Denkha firmara una confesión de fe católica, pero no se produjo ninguna unión formal. Cuando Eliya Denkha murió, su sucesión fue disputada por dos primos: Eliyya Isho-Yab, que fue reconocida por Roma pero renunció a su fe católica, y Yohannan VIII Hormizd, quien, aunque no reconocido por Roma, se consideraba católico. En 1804, después de la muerte de Eliyya Isho-Yab, Yohannan Hormizd se hizo por defecto el patriarca de Alqosh. Había, pues, dos patriarcados en comunión con Roma ahora, el más grande en Alqosh, y el original en Amida que fue gobernado por José V Agustín Hindi. Sin embargo, Roma no quería elegir entre los dos candidatos: y no otorgó el título de patriarca, a pesar de que desde 1811 fue Agustín Hindi quien gobernó la Iglesia de facto. Después de la muerte de Hindi, el 5 de julio de 1830, Yohannan Hormizd de la línea Alqosh fue por defecto confirmado formalmente patriarca de la Iglesia católica caldea por el papa Pío VIII con el título de "patriarca de Babilonia de los caldeos". En este acto, se completó la fusión de los patriarcados de Alqosh y Amida, formando una sola Iglesia católica caldea. Durante el reinado de Yohannan Hormizd (1780-1830 como administrador patriarcal y 1830-1837 como patriarca) se consagraron metropolitanos católicos para Amadiya, Kirkuk y Salmas, y el metropolitano nestoriano de Gazarta consagrado por Eliya XI fue suplantado por el metropolitano católico Giwargis Di Natale. La unión de los patriarcados en 1830 dio una jerarquía de ocho diócesis con obispos católicos en Amida, Mardin, Siirt, Gazarta, Mosul, Amadiya, Kirkuk y Salmas, mientras que el número de fieles se duplicó.


title: Iglesia católica caldea

text: En 1846 la Iglesia caldea fue reconocida por el Imperio Otomano como millet, una comunidad religiosa distintiva en el Imperio, obteniendo así su emancipación cívica. El patriarca más famoso de la Iglesia caldea en el siglo XIX fue José Audo, que también es recordado por sus enfrentamientos con el papa Pío IX. principalmente sobre sus intentos de extender la jurisdicción caldea sobre la Iglesia católica siro-malabar. El 6 de marzo de 1865 la Propaganda Fide decidió: "Se estableció que la jurisdicción del Patriarca caldeo de Babilonia no debería extenderse a la región de Malabar". La encuesta estadística de Paulin Martin en 1867, después de la creación de las diócesis de Aqra, Zakho, Basora y Sehna por José Audo, registró una membresía total de la Iglesia caldea de 70 268 fieles.


title: Iglesia católica caldea

text: A principios del siglo XX, los misioneros ortodoxos rusos establecieron dos diócesis en el norte de Asiria. Muchos líderes asirios creían que el Imperio ruso estaría más interesado en protegerlos que el Imperio británico y Francia. Esperando el apoyo de los rusos, la Primera Guerra Mundial y el posterior genocidio asirio (que vio la muerte de hasta 300 000 asirios de todas las denominaciones) fue visto como el momento adecuado para rebelarse contra el Imperio otomano. Se lanzó una guerra de independencia asiria, liderada por Agha Petros y Malik Khoshaba. El 4 de noviembre de 1914, el turco Enver Bajá anunció la jihad, la guerra santa, contra los cristianos. Las fuerzas asirias lucharon con éxito contra probabilidades abrumadoras en el norte de Irak, sureste de Turquía y el noroeste de Irán por un tiempo. Sin embargo, la Revolución rusa en 1917 y el colapso de la resistencia armenia dejaron a los asirios sin suministro de alimentos y municiones, ampliamente superados en número y rodeados. Los territorios asirios fueron invadidos por el Imperio otomano y sus aliados kurdos y árabes, y las personas se vieron obligadas a huir: la mayoría de los que escaparon de las masacres y la continuación del genocidio asirio murieron de frío en invierno o de hambre. El desastre golpeó principalmente las regiones de la Iglesia asiria del Oriente y las diócesis caldeas en el norte de Asiria (Amida, Siirt y Gazarta) fueron arruinadas (los metropolitanos caldeos Addai Scher de Siirt y Philip Abraham de Gazarta fueron asesinados en 1915).


title: Iglesia católica caldea

text: Una nueva masacre ocurrió en 1933 a manos del ejército iraquí, en la masacre de Simele murieron entre 5000 y 6000 asirios.


title: Iglesia católica caldea

text: Una minoría de asirios se han convertido al protestantismo durante el siglo XX, dejando la Iglesia asiria del Oriente, la Iglesia católica caldea y la Iglesia ortodoxa siria a favor de la Iglesia pentecostal asiria y la Iglesia evangélica asiria.


title: Iglesia católica caldea

text: El primer vicariato patriarcal caldeo fue establecido para Alepo en 1872 por el patriarca Joseph VI Audo, y fue seguido por vicariatos para Constantinopla en 1885, El Cairo en 1890, Adana en 1891, Basora en 1892, Damasco, Beirut, Teherán y Kermanshah en 1895. Un estudio estadístico de la Iglesia caldea realizado en 1896 por J.B. Chabot incluyó, por primera vez, detalles de varios vicariatos patriarcales establecidos en la segunda mitad del siglo XIX para las pequeñas comunidades caldeas en Adana, Alepo, Beirut, El Cairo, Damasco, Edesa, Kermanshah y Teherán; para las estaciones misioneras establecidas en la década de 1890 en varias ciudades y pueblos del patriarcado de Qodshanis; y para la recién creada diócesis caldea de Urmia. Nuevos vicariatos patriarcales fueron establecidos en Deir ez-Zor en 1906, Ashshar en 1907 y Ahwaz en 1909. En 1913 los vicariatos de Teherán y Kermanshah estaban vacantes, pero había vicarios patriarcales para los otros once vicariatos: Pablo David, procurador general de la orden Antonina de San Hormisdas, para Roma; Isaac Yahballaha Khudabakhash, exobispo de Salmas, para El Cairo y la pequeña comunidad caldea en Alejandría; Abraham Banna para Ahwaz; Thomas Bajari por Constantinopla; Mansur Kajaji para Basra; Yohannan Nisan para Ashshar; Stephen Awgin por Deir ez-Zor; Mikha'il Chaya para Aleppo; Joseph Tawil para Beirut; Marutha Sliba para Damasco; y Stephen Maksabo para Adana. La mayoría de los vicariatos eran pequeños, con capillas en lugar de iglesias, pero las comunidades caldeas de El Cairo, Basora y Alepo eran lo suficientemente ricas para construir iglesias sustanciales. Las iglesias en El Cairo y Basora fueron dedicadas a Mar Antony y Mar Thomas, respectivamente. La comunidad caldea en Beirut, que no tenía ni iglesia ni capilla, rendía culto en la iglesia siria católica de la ciudad. El vicariato de Adana tenía una población de 600 caldeos en 1896, muchos de los cuales fueron asesinados durante los ataques a los cristianos armenios de la ciudad en 1909.


title: Iglesia católica caldea

text: En 1913, en vísperas de la Primera Guerra Mundial, la Iglesia caldea se organizó en una archieparquía patriarcal de Mosul y Bagdad, cuatro archieparquías (Amida, Kirkuk, Siirt y Urmía) y ocho eparquías (Aqrah, Amadiya, Gazarta, Mardin, Salmas, Sanandaj, Zakho y la recién creada de Van). También hubo una serie de vicariatos patriarcales para comunidades aisladas en Egipto, Siria, Turquía, Persia y el sur de Irak, y desde 1896 se habían establecido cinco vicariatos patriarcales más (Ahwaz, Constantinopla, Basora, Ashshar y Deir al-Zor), lo que daba un total de doce vicariatos. El censo otomano de 1914, muy cuestionado por la subvaloración de la población cristiana, arrojó los siguientes resultados de población caldea (no se censó Irak) en los valiatos de: Erzurum (13), Estambul (476), Adana (406), Aidin (11), Bitlis (4356), Beirut (19), Alepo (365), Diyarbekir (5994), Siria (351), Konya (4), Mamuret-ul-Aziz (8) y Van (1128); los sanjacatos de Canik (10) y Zor (51); y en los mutasarrifatos de İzmit (8) y Jerusalén (11). El total censado fue de 13 211 caldeos.


title: Iglesia católica caldea

text: Muchas de las diócesis caldeas sufrieron terribles dificultades y persecución durante la Primera Guerra Mundial. En 1928, según una estadística oficial preparada por la Sagrada Congregación para las Iglesias Orientales, la Iglesia caldea (excluyendo a los vicariatos) tenía menos de 44 000 miembros, en comparación con más de 101 000 en 1913. Las diócesis de Kirkuk y Sanandaj, bien al sureste de la zona de guerra, escaparon relativamente ilesas, pero todas las otras diócesis caldeas habían perdido más de la mitad de su población cristiana como resultado de la guerra. En la arquidiócesis patriarcal de Mosul, la diócesis caldea más grande, había solo 18 350 caldeos en 1928, en comparación con algo menos de 32 000 en 1913. En las diócesis de Zakho y Amadiya también sufrió grandes pérdidas, aunque su extensión se ocultó en las estadísticas de 1928 porque estas dos diócesis estaban en ese momento apoyando a una importante población de refugiados caldeos. En las diócesis de Van, Amida, Siirt, Gazarta, Mardin y Salmas, las pérdidas fueron catastróficas. Estas seis diócesis solo pudieron reunir 4500 caldeos en 1928, en comparación con 33 840 en 1913.


title: Iglesia católica caldea

text: Estas grandes pérdidas se reflejaron en una serie de cambios en la jerarquía episcopal tradicional de la Iglesia caldea. En 1915 Yaqob Awgin Manna, vicario patriarcal de Van, abandonó el distrito, y después de la posterior masacre de los cristianos en la región de Van, el vicariato no se revivió al final de la guerra. Addaï Scher, arzobispo de Siirt, y Philip Yaqob Abraham, arzobispo de Gazarta, fueron asesinados en 1915, y sus diócesis no fueron revividas después de la guerra. En 1929 la arquidiócesis caldea de Amida decayó a la muerte de su último arzobispo, Shlemun Mushe al-Sabbagh. En 1930, la antigua diócesis de Salmas se unió a la arquidiócesis de Urmía, establecida en 1890.


title: Iglesia católica caldea

text: Los vicariatos patriarcales se habían establecido antes de la Primera Guerra Mundial para las comunidades caldeas en Alepo, Damasco y Deir ez-Zor. También había una comunidad caldea en Alejandreta, y después de la Primera Guerra Mundial se creó un vicariato patriarcal único de Siria para estas cuatro comunidades. En 1937 este vicariato contaba con 3326 caldeos, 6 sacerdotes y 4 iglesias. Importantes cantidades de asirios y caldeos abandonaron Irak en la década de 1930 y fueron reubicados en el valle de Khabur, al norte de Siria, y se creó la administración apostólica de la Mesopotamia Superior para los caldeos de Siria, Líbano, Hatay y la Mesopotamia Superior. Su primer obispo fue Gabriel Naamo, que se asentó desde 1939 hasta 1957 en Alepo. En 1937 la diócesis contenía 3107 caldeos, con 11 sacerdotes y 2 iglesias.


title: Iglesia católica caldea

text: Al comienzo de la Segunda Guerra Mundial el patriarca caldeo residía en Bagdad, y su episcopado consistía en cuatro arquidiócesis (Kirkuk, Sanandaj, Basora y Urmía-Salmas) y seis diócesis (Amadiya, Aqrah, Mardin, Mosul, Siria y Líbano, y Zakho). También hubo vicariatos patriarcales para Siria, Turquía y Egipto. La diócesis de Mardin dejó de existir en 1941 después de la muerte de su último obispo, Israel Audo. En 1957, la diócesis de Siria y Líbano se disolvió. Se creó una nueva diócesis de Alepo para Siria, mientras que los caldeos de Beirut recibieron un coadjutor, con el rango de obispo y el derecho de sucesión (el patriarca Raphael I Bidawid fue coadjutor de Beirut desde 1966 hasta 1989). En 1959 el patriarcado de Babilonia consistía de 5 metropolitanatos (Bagdad, Kirkuk, Mosul, Sanandaj, Urmía), la archieparquía de Basora, 9 eparquías (Aqrah, Alepo, Amadiya, Amida, Beirut, Mardin, Salmas, Siirt, Zakho), la administración apostólica de Alta Jazira o Alta Mesopotamia y los vicariatos patriarcales de Estambul y de Egipto.


title: Iglesia católica caldea

text: En 1960 se creó una nueva diócesis para Alqosh. En 1962 Bagdad se colocó bajo un auxiliar patriarcal, con el rango titular de obispo. En enero de 1966 se estableció una arquidiócesis para Ahvaz en el sur de Irán, donde un número significativo de caldeos trabajaban en la industria petrolera. En 1968 Erbil se separó de la diócesis de Kirkuk y su estado antiguo como una arquidiócesis se revivió. En 1971, la arquidiócesis de Sanandaj pasó a llamarse Teherán, luego de que en 1944 el arzobispo Joseph Cheikho de Sanandaj trasladó su asiento a Teherán.


title: Iglesia católica caldea

text: El vicariato patriarcal de Turquía, establecido en 1865, fue reemplazado en 1966 por una diócesis en Estambul, que es ahora la única ciudad en Turquía con un obispo caldeo. En 1980 el vicariato patriarcal de Egipto también fue reemplazado por una diócesis en El Cairo.


title: Iglesia católica caldea

text: Las relaciones con la Iglesia asiria de Oriente aumentaron en años recientes. Un encuentro en 1996 entre Dinkha IV Khanania de la Iglesia asiria y Rafael I Bidawid de los católicos caldeos, inició los esfuerzos para llevar a las dos Iglesias a una eventual comunión.


title: Iglesia católica caldea

text: Saltó a la actualidad la grave situación que debe soportar la Iglesia caldea en Irak tras la invasión. Grupos terroristas islamistas después de amenazar al arzobispo de Mosul, Paulos Faraj Rahho, lo secuestraron y asesinaron.


title: Iglesia católica caldea

text: El 22 de julio de 2020 el papa Francisco en un "rescriptum ex audientia" decidió derogar las disposiciones de sus dos antecesores y extender la jurisdicción de los 6 patriarcas orientales sobre los dos vicariatos apostólicos de Arabia, por lo que la Iglesia armenia amplió su jurisdicción a Kuwait, Arabia Saudita, Catar, Baréin, Omán, Emiratos Árabes Unidos y Yemen.


title: Iglesia católica caldea

text: De acuerdo al "Anuario Pontificio" 2018 dentro del territorio propio del patriarcado caldeo (entonces todavía llamado de Babilonia) a fines de 2017 existían las siguientes circunscripciones eclesiásticas caldeas: Archieparquías metropolitanas:


title: Iglesia católica caldea

text: Archieparquías inmediatamente sujetas al patriarca:Eparquías: De acuerdo al "Anuario Pontificio" 2018 fuera del territorio propio del patriarcado caldeo a fines de 2017 existían las siguientes circunscripciones eclesiásticas caldeas:En Suecia existe en la diócesis católica de Estocolmo la misión de caldea dentro del vicariato para las Iglesias orientales católicas ("Vikariatet för de orientalisk-katolska kyrkorna"), la misión tiene a su frente al visitador apostólico caldeo en Europa, el obispo titular de Hirta, Saad Sirop, quien está basado en Södertälje. Existen 20 000 caldeos viviendo en Suecia en 6 misiones.


title: Iglesia católica caldea

text: Bajo el cuidado del visitador apostólico se hallan misiones en:


title: Iglesia católica caldea

text: Archieparquía metropolitana titular:Archieparquías titulares:Eparquías titulares:


title: Olga Elena Mattei

text: Olga Elena Mattei es una poeta antioqueña, Medellín, 1933.


title: Olga Elena Mattei

text: Estudió" Filosofía y Letras", y "Arte y Decoración", en la Universidad Pontificia Bolivariana de Medellín.


title: Olga Elena Mattei

text: Su obra ha sido traducida a varios idiomas, y se ha presentado en los principales auditorios del mundo.


title: Olga Elena Mattei

text: Hasta 2009 le fueron concedidos 18 reconocimientos nacionales e internacionales,(entre premios y condecoraciones). Su cantata "Cosmofonía" fue estrenada en la Radio y TV Francia en 1976 con música del maestro compositor "Marc Carles".  Su poema "Cosmoagonia", con temática científica (astronomía) y humanística, ha sido presentado en 8 importantes planetarios, como New York y Washington. La actividad literaria de "Olga Elena Mattei" se ha extendido al periodismo, la crítica de arte y de música. Colabora regularmente con la columna de crítica musical del periódico "El Mundo" de Medellín, en la que comenta, entre otras cosas, los conciertos de las Orquestas de Medellín. Es conferenciante en Arte y culturas antiguas. Hasta 2009 tenía en su haber 18 obras publicadas y 39 inéditas.


title: Nukulaelae

text: Nukulaelae es uno de los nueve atolones de Tuvalu. Según el censo realizado en el 2002, el atolón tiene una población de 393 personas. Tiene forma de óvalo, y consiste en, por lo menos, 15 islotes.


title: Chungju

text: Chungju (en coreano 충주시, pronunciado: ) es una ciudad coreana de 211,075 habitantes de la provincia de Chungcheong del Norte.


title: Chungju

text: Se localiza al centro de Corea del Sur, rodeada de montañas. Fue capital de la provincia hasta 1908.


title: Islas de Tuvalu

text: La isla-nación oceánica de Tuvalu consiste en más de 114 islas. Estas islas se agrupan en 9 grupos, atolones o distritos.


title: Islas de Tuvalu

text: Los siguientes 3 atolones consisten en solo una isla:Los siguientes 6 atolones, consisten, cada uno, en más islas.Por lo menos 11 islas están habitadas: las islas más grandes de los nueve atolones, más 2 islas en Funafuti.


title: Juan Pantoja de la Cruz

text: Juan Pantoja de la Cruz (Valladolid, 1553 – Madrid, 26 de octubre de 1608) fue un pintor español renacentista, especializado en el retrato cortesano con una estética que es todavía la del manierismo renacentista, formado en los modelos de Antonio Moro y Alonso Sánchez Coello.


title: Juan Pantoja de la Cruz

text: Muy joven se trasladó a Madrid, donde fue discípulo de Alonso Sánchez Coello, con quien colaboró en algunas obras; en 1587, Pantoja contrajo matrimonio y se independizó como pintor al año siguiente, coincidiendo con la muerte de su maestro (1588). Desde ese momento será el retratista más importante de la corte, aunque hasta 1596 no obtuvo el título de pintor de cámara del rey Felipe II.


title: Juan Pantoja de la Cruz

text: En 1598, al subir al trono Felipe III, se convirtió en retratista oficial de la corte. También se consagró como retratista de la nobleza, guardando los mismos convencionalismos según se aprecia en el retrato del "Duque de Lerma" (1602), Fundación Medinaceli, o en el de "Don Diego de Villamayor" (1605), Museo del Ermitage, aunque en el retrato de medio cuerpo de un "Caballero santiaguista" (1601), Museo del Prado, hay una mayor penetración psicológica, quizá por haberse pintado con mayor libertad, junto a un estudio de la luz más avanzado, en la línea del naturalismo.


title: Juan Pantoja de la Cruz

text: Pantoja practicó también la pintura religiosa, que en alguna ocasión trató como "retrato a lo divino", así en la "Anunciación" que pintó en 1606, en la que se sirvió de los retratos de la reina Margarita y de la infanta Ana para caracterizar los rostros de la Virgen y del ángel Gabriel. Obras destacadas en este género son "Santa Leocadia" de la Catedral de Córdoba, fechada en 1603, la "Resurrección" (1605) del Hospital de Valladolid, con influencias de Orazio Borgianni, y el "Nacimiento de la Virgen" (Museo del Prado), en la que asimila los juegos de luz y el naturalismo de Navarrete el Mudo sin abandonar la seca precisión flamenca. Esta obra, en la que aparecía también retratada la madre de la reina, fue pintada con destino al oratorio privado de la reina en el palacio de Valladolid, con motivo del traslado de la capital a aquella ciudad, a la que se había trasladado Pantoja acompañando a la Corte.


title: Juan Pantoja de la Cruz

text: Hay noticias documentales que aluden a bodegones pintados por él, a imitación de los que llegaban de Italia, y como pintor al fresco consta su participación en las decoraciones del Pardo, perdidas. Al morir dejó sin concluir las pinturas del techo de la Sala de los Retratos del Palacio del Pardo, en las que trabajaba ayudado por su hijo y en colaboración con Francisco López, con quien tenía ciertas desavenencias sobre lo que correspondía a cada uno, por lo que en el testamento pedía se tasasen, asegurando que su participación había sido mucho mayor. No obstante, la colaboración con el mismo pintor debió de ser frecuente, pues tenían también contratado en comandita el retablo de San Agustín de Valladolid, y sus heredros concertaron con López la finalización de lo que Pantoja había dejado sin terminar en el Pardo. También aparecen estrechamente vinculados con él Santiago Morán, quien a su muerte le sucedió en el cargo de pintor del rey, y sus discípulos más directos, Rodrigo de Villandrando y Bartolomé González.


title: Juan Pantoja de la Cruz

text: Con motivo del IV Centenario de su muerte, el Museo del Prado presentó en 2008 una selección de sus obras, que en su mayoría se mantienen almacenadas por limitaciones de espacio.


title: Juan Pantoja de la Cruz

text: Siguiendo la tradición del retrato flamenco, se esmeró en mostrar minuciosamente los encajes, vestidos y joyas de sus modelos, que situaba en pie, algo envarados y sobre un fondo neutro oscuro, o al lado de una mesa o un sillón frailero con intención simbólica. También las manos se dibujan con precisión, y con la misma intención simbólica reposan sobre la espada en los hombres, o llevan un pañuelo o un abanico en las mujeres.


title: Juan Pantoja de la Cruz

text: Conforme a la tradición del "retrato de corte" y el magisterio de la escuela veneciana de Tiziano, los miembros de la realeza por él retratados aparecían austeros, sobrios y convencionalmente elegantes. En los poco agraciados rostros apenas hay estudio psicológico, primando la inexpresividad. Erguidos sobre inmensos cuellos blancos, los retratados miran fijamente hacia el espectador.


title: Juan Pantoja de la Cruz

text: Entre sus retratos de los miembros de la familia real destacan el de "Felipe II" ya anciano (1591), que son algunas de sus obras más destacadas: Real Monasterio de San Lorenzo de El Escorial, los retratos de la "Infanta Isabel Clara Eugenia" (1599), y de su esposo el "Archiduque Alberto" (1600), ambos en la Pinacoteca Antigua de Múnich; los retratos de las esposas de Felipe III, "Ana de Austria" (1602) y "Margarita de Austria" (1607), conservados en el Museo del Prado, o el "Retrato de Felipe III" vestido con el hábito de Gran Maestre de la Orden del Toisón de Oro (Museo Goya, Castres), una de las últimas obras del artista, firmado el mismo año de su muerte. Otros retratos de Felipe III y de su esposa Margarita de Austria se encuentran en la colección real británica (palacio de Hampton Court), y en el Museo Nacional de Arte de Cataluña un retrato del rey procedente del legado Cambó. En el Museo de Bellas Artes de Bilbao se expone un "Retrato del príncipe Felipe Manuel de Saboya" especialmente relevante por su cuidada factura y el logrado efecto tridimensional de la coraza.


title: Tulio Ospina

text: Tulio Ospina Vásquez (Medellín, 4 de abril de 1857-Ciudad de Panamá, 17 de febrero de 1921) Don Tulio, fue un ingeniero de minas, historiador y científico colombiano.


title: Tulio Ospina

text: Rector de la Universidad de Antioquia, cofundador, rector y profesor de la emblemática Escuela de Minas de Medellín. Fue miembro de la Academia Colombiana de Historia, fundador de la Academia Antioqueña de Historia y senador de la República. Fundó con sus hermanos las compañías "Tulio Ospina & Cía" y "Ospina Hermanos". También fue un prolífico autor.


title: Tulio Ospina

text: Él representa un caso único en la historia de Colombia, al ser su padre, Mariano Ospina Rodríguez; su hermano, Pedro Nel Ospina Vásquez; y su hijo, Mariano Ospina Pérez, los tres, .


title: Tulio Ospina

text: Se le considera uno de los empresarios más importantes de Antioquia y Colombia.


title: Tulio Ospina

text: Tulio Ospina nació en casa de sus padres, en Medellín, el 4 de abril de 1857. Era el hijo mayor del tercer matrimonio del político conservador Mariano Ospina Rodríguez, con Enriqueta Vásquez Jaramillo. Fue bautizado en la iglesia de la Veracruz, en Medellín.


title: Tulio Ospina

text: Su padre asumió como presidente de Colombia un mes después del nacimiento de Tulio, por lo que sus primeros años los pasó en el Palacio de San Carlos, en Bogotá.


title: Tulio Ospina

text: Un año después nacería su hermano, Pedro Nel Ospina. Sus otros hermanos fueron Santiago, María, Mariano, Francisco, Cecilia y Concepción Ospina Vásquez.


title: Tulio Ospina

text: Tulio recibió educación particular entre Bogotá y Cartagena, y luego se trasladó con su familia a Guatemala. huyendo de las persecución que contra su padre habían empezado los liberales. Allí fue educado por los jesuitas, y aprendió sobre el café, que luego lo haría millonario en su natal país.


title: Tulio Ospina

text: A los 20 años, en 1877, se inscribió en el Colegio Santa Clara, también de jesuitas, en San Francisco, Estados Unidos, para aprender el idioma. De allí pasó a Berkeley, donde con su hermano Pedro Nel estudió ingeniería de minas.


title: Tulio Ospina

text: Con la muerte de su padre en 1885, los hermanos Tulio y Pedro Nel fundaron la compañía Ospina Hermanos, con la que crearon innumerables empresas del sector cafetero, minero, concesionario, de finca raíz, y de importación de manufacturas. Tulio se dedicó a la gerencia del proyecto empresarial mientras Pedro Nel se dedicaba a la milicia y la política.


title: Tulio Ospina

text: Se le atribuye a Tulio haber traído a Colombia las razas de ganado bovino de Durham, Holstein, Angus, Normando, Alberdeen, y Airshire, y equino Cleveland. También se le atribuye la importación del café a su país, siendo su hermano quien impulsó la economía cafetera bajo su gobierno.


title: Tulio Ospina

text: Fundó en 1886, con apoyo del presidente Nuñez y mediante la ley 60 de ese año, la Escuela de Minas de Medellín (que se convirtió en parte fundamental de la Universidad de Antioquia años después). Su hermano Pedro Nel fue nombrado por el gobierno como primer rector, pero este no pudo posesionarse.


title: Tulio Ospina

text: En 1887 la Escuela abrió y, luego de cerrarse por varios problemas, entre ellos, la baja demanda de alumnos, 3 meses después, Tulio la reabrió, ahora como rector, y la dotó con equipos de la Universidad de Antioquia y fondos de la gobernación.


title: Tulio Ospina

text: El 3 de diciembre de 1903, Tulio fundó la Academia Antioqueña de Historia


title: Tulio Ospina

text: En 1904, Tulio asumió la rectoría de la Universidad de Antioquia, y en 1906 logró la anexión de la Escuela de Minas a la universidad, donde se oferta el programa hasta nuestros días. Estuvo en el cargo como rector hasta 1911, cuando reasumió la docencia y dirección de la Escuela de Minas. Terminó sus años dictando geología en esta universidad.


title: Tulio Ospina

text: Siendo rector fue nombrado por el presidente Rafael Reyes como Ministro de Instrucción Pública (hoy Ministerio de Educación), pero solo estuvo en el cargo dos meses.


title: Tulio Ospina

text: Tulio Ospina murió en Ciudad de Panamá, el 17 de febrero de 1921, a los 63 años.


title: Tulio Ospina

text: Tulio hace parte de la , en su momento una de las familias colombianas más importantes del país. Su padre, Mariano Ospina Rodríguez, fundó el Partido Conservador en 1851, y ejerció la presidencia de Colombia en dos períodos consecutivos, pero en dos etapas distintas del país.


title: Tulio Ospina

text: Uno de los hermanos de Tulio, Pedro Nel, fue un destacado político, diplomático y militar, quien llegó a ser presidente entre 1922 y 1926.


title: Tulio Ospina

text: Su hijo Mariano Ospina Pérez, también llegó a ser presidente de Colombia, entre 1946 y 1950. Estuvo casado con la política y activista femenina Bertha Herández de Ospina, y tuvo al senador y político Mariano Ospina Hernández.


title: Tulio Ospina

text: El caso de Tulio es el único de su clase, siendo hijo, hermano y padre de tres presidentes de Colombia, a pesar de que murió un año antes de que su hermano Pedro Nel asumiera el poder y 24 antes de que lo hiciera su hijo.


title: Tulio Ospina

text: Por su parte, Tulio se casó con Ana Rosa Pérez Puerta, con quien tuvo a Mariano, Tulio, Francisco, Jorge, Sofía, Ester, Gabriela, Margarita y Mercedes Ospina Pérez.


title: Servicio de Parques Nacionales

text: El Servicio de Parques Nacionales (en inglés: "National Park Service", o por sus siglas: "NPS") es una agencia del gobierno de Estados Unidos encargada de la gestión de todos los parques nacionales, monumentos nacionales y otros lugares protegidos, históricos y recreativos. El Servicio de Parques Nacionales se creó el 25 de agosto de 1916 a través de una Ley Orgánica del Congreso de Estados Unidos.


title: Servicio de Parques Nacionales

text: El Servicio de Parques Nacionales es una unidad operativa del Departamento del Interior de los Estados Unidos. La agencia tiene a su cargo la doble función de preservar la integridad ecológica e histórica de los lugares confiados a su administración y, al mismo tiempo, hacerlos disponibles y accesibles para el uso y disfrute del público.


title: Servicio de Parques Nacionales

text: En 2020, el Servicio de Parques Nacionales contaba con 12.556 empleados que supervisaban 423 unidades, de los cuales 63 fueron designados como .


title: Servicio de Parques Nacionales

text: El parque nacional de Yellowstone fue creado como el primer parque nacional de Estados Unidos. En 1872 aún no había un gobierno estatal para administrarlo, por lo que el gobierno federal asumió el control directo. Los parques nacionales y los monumentos nacionales de Estados Unidos se administraron originalmente de forma individual bajo los auspicios del Departamento del Interior. La iniciativa para crear una agencia independiente que supervisara estas tierras federales fue encabezada por el magnate empresarial y conservacionista Stephen Mather, así como por J. Horace McFarland.


title: Servicio de Parques Nacionales

text: Con la ayuda del periodista Robert Sterling Yard, Stephen Mather realizó una campaña publicitaria para el Departamento del Interior. Escribieron numerosos artículos que elogiaban las cualidades escénicas e históricas de los parques y sus posibilidades de beneficios educativos, inspiradores y recreativos.


title: Servicio de Parques Nacionales

text: Esta campaña resultó en la creación del Servicio de Parques Nacionales. El 25 de Agosto de 1916 el presidente Woodrow Wilson firmó la Ley Orgánica del Servicio de Parques Nacionales que ordenaba a la agencia “promocionar y regular el uso de los parques nacionales, cuyo propósito es conservar el escenario y los objetos naturales e históricos así como la vida salvaje que contienen y proveer el disfrute de los mismos de tal manera que se mantengan en su estado para el disfrute de las generaciones futuras”. Stephen Mather se convirtió en el primer director del recién formado Servicio de Parques Nacionales.


title: Servicio de Parques Nacionales

text: El 3 de marzo de 1933 el presidente Herbert Hoover firmó la Ley de Reorganización de 1933. La ley autorizaba al presidente a reorganizar la rama ejecutiva del gobierno de Estados Unidos. Más tarde ese verano, el nuevo presidente Franklin D. Roosevelt, hizo uso de este poder después de que el subdirector del Servicio de Parques Nacionales, Horace M. Albright, sugiriera que esta agencia, en lugar del Departamento de Guerra, fuera la encargada de administrar los lugares históricos de la Guerra de Secesión.


title: Servicio de Parques Nacionales

text: El presidente Roosevelt estuvo de acuerdo y emitió dos órdenes ejecutivas para implementar la reorganización. Estas dos órdenes ejecutivas daban la capacidad de transferir al Servicio de Parques Nacionales todos los lugares históricos que estaban previamente bajo la gestión del Departamento de Guerra, así como los monumentos nacionales que el Departamento de Agricultura había administrado y los parques en y alrededor de Washington, D.C., que anteriormente estuvieron operados por una oficina federal independiente.


title: Servicio de Parques Nacionales

text: La demanda de parques después del final de la Segunda Guerra Mundial dejó a los parques sobrecargados con demandas que el Servicio de Parques Nacionales no pudo satisfacer. En 1951 Conrad Wirth se convirtió en director del Servicio de Parques Nacionales y comenzó a poner en marcha una iniciativa que encaminara las instalaciones del parque a los estándares que el público esperaba.


title: Servicio de Parques Nacionales

text: En 1952 con el apoyo del presidente Dwight D. Eisenhower, Conrad Wirth inició la Misión 66, un programa de diez años que tenía previsto mejorar y expandir las instalaciones del parque por el cumplimiento del 50 aniversario del Servicio de Parques Nacionales. Se agregaron nuevos parques para la preservación de sus recursos únicos y se mejoraron y ampliaron las instalaciones de los parques existentes.


title: Servicio de Parques Nacionales

text: En 1966 cuando el Servicio de Parques cumplió 50 años, el énfasis comenzó a pasar de simplemente preservar paisajes grandes y maravillosos y con características naturales únicas, a hacer que los parques fueran accesibles al público. El director George Hartzog comenzó el proceso con la creación del "National Lakeshores" (Riberas Nacionales) y luego el "National Recreation Areas" (Áreas de Recreación Nacional).


title: Servicio de Parques Nacionales

text: Un informe de 1963 titulado "Gestión de la Vida Silvestre en los Parques Nacionales" fue preparado por cinco miembros de una Junta Asesora sobre Gestión de la Vida Silvestre, designados por el Secretario del Interior de Estados Unidos, Stewart Udall. Este informe pasó a ser mencionado en años posteriores por su presidente y autor principal, A. Starker Leopold. El Informe Leopold tenía solo catorce páginas, pero establecía recomendaciones para la gestión de los ecosistemas, el cual sería idóneo para orientar la política de parques hasta que se revisara en 2012.


title: Servicio de Parques Nacionales

text: El Informe Leopold fue el primer plan concreto para abordar las visitas turísticas al parque y los ecosistemas bajo principios unificados.Los problemas y controversias relacionados con la gestión de parques abordados en este informe incluyeron las dificultades de controlar las poblaciones de alces en el parque nacional de Yellowstone y cómo la "sobreprotección contra los incendios naturales sobre el terreno" en el parque nacional de Secuoyas en California, el parque nacional Cañón de los Reyes y el parque nacional de Yosemite había comenzado a amenazar las arboledas de Secuoya Gigante con incendios forestales catastróficos. El informe también estableció una línea de base histórica que decía: "El objetivo de administrar los parques y monumentos nacionales debe ser preservar, o cuando sea necesario, recrear, la escena ecológica tal como la vieron los primeros visitantes europeos". Esta línea de base sería una guía para la restauración ecológica en los parques nacionales hasta que se estableciera en 2001 una política de adaptación al cambio climático, la denominada “Resiste-Acepta-Dirige”.


title: Servicio de Parques Nacionales

text: El director de Parques Nacionales, Jonathan Jarvis, encargó a los doce miembros del Comité Científico de la Junta Asesora del Servicio de Parques Nacionales que analizara de nuevo los problemas ecológicos y hiciese recomendaciones para actualizar el Informe Leopold original. El comité publicó su informe de 23 páginas en 2012, titulado "Revisando Leopold: Administración de Recursos en los Parques Nacionales". El informe recomendaba que los encargados de los parques "gestionen el cambio mientras se enfrentan a la incertidumbre".


title: Servicio de Parques Nacionales

text: "... Las nuevas y emergentes disciplinas científicas, incluida la biología de la conservación, la ciencia del cambio global y la genómica, junto con las nuevas herramientas tecnológicas, como la detección remota de alta resolución, pueden proporcionar información importante para construir tácticas contemporáneas para la administración de Servicio de Parques Nacionales. Este conocimiento es esencial para que el Servicio de Parques Nacionales esté informado científicamente de todos los niveles organizacionales y sea capaz de responder con estrategias contemporáneas para la gestión de recursos y, en última instancia, la administración del parque".


title: Servicio de Parques Nacionales

text: El informe "Revisando Leopold" mencionó el cambio climático tres veces y los "refugios climáticos" una vez, pero no prescribió ni ofreció ninguna táctica de gestión que pudiera ayudar a los administradores de los parques con los problemas del cambio climático. De ahí que el informe de 2021 especificara la necesidad de una adaptación climática "Resiste-Acepta-Dirige (RAD): un sistema para los administradores de recursos naturales del siglo XXI". Este "Informe de Recursos Naturales" tiene diez autores. Entre ellos hay cuatro asociados con el Servicio de Parques Nacionales, tres con el Servicio de Pesca y Vida Silvestre y dos con el Servicio Geológico — todas ellas agencias gubernamentales dentro del Departamento del Interior de Estados Unidos.


title: Servicio de Parques Nacionales

text: El Resumen Ejecutivo del informe apunta a la "intensificación del cambio global".


title: Servicio de Parques Nacionales

text: "... La convención de usar condiciones de referencia para definir objetivos para la gestión de recursos actuales es cada vez más insostenible, lo que presenta desafíos prácticos y filosóficos para los administradores. A medida que las condiciones ecológicas anteriormente familiares continúan cambiando, trayendo novedad, sorpresa e incertidumbre, los administradores de recursos naturales requieren un nuevo enfoque compartido para tomar decisiones de conservación... El marco de decisión RAD (Resiste-Acepta-Dirige) surgió durante la última década como una herramienta simple que captura todo el espacio de decisión para responder a los ecosistemas que enfrentan el potencial de un rápido e irreversible cambio ecológico".


title: Servicio de Parques Nacionales

text: Aquí, las especies icónica del parque nacional Joshua Tree es un ejemplo destacado.


title: Servicio de Parques Nacionales

text: Las tres opciones RAD son:


title: Servicio de Parques Nacionales

text: El Sistema o Marco de Referencia "Riesgo-Aceptar-Dirigir" se describe en un artículo de octubre de 2021 publicado en "Frontiers in Ecology and the Environment".Veinte investigadores de agencias y universidades federales y estatales colaboraron en este esfuerzo, que incluyó estudios de casos breves sobre dónde y cómo se ha aplicado ya este marco. Concluyeron lo siguiente: "A medida que más ecosistemas superen el punto de resistencia factible, los administradores deberán decidir activamente si aceptan los cambios o los dirigen hacia resultados deseados".


title: Servicio de Parques Nacionales

text: Una de las divisiones especiales del National Park Service es la Policía de Parques, con jurisdicción dentro de todos los lugares competencia del Servicio, aunque principalmente ejerce sus funciones en las áreas metropolitanas. En las zonas rurales y salvajes, tienen jurisdicción los Rangers. Otras divisiones especiales son el Servicio Americano de Edificios Históricos, el Programa Nacional de Lugares Históricos y el Registro Nacional de Lugares Históricos.El Sistema Nacional de Parques es un término que describe el conjunto de parques y lugares gestionados por el National Park Service. Este sistema abarca unos 338.000 km², de los cuales 17.000 km² siguen siendo propiedad privada. El mayor parque, el parque nacional Wrangell-St. Elias, en Alaska, con 53.000 km² compone el 16% total del sistema. La unidad más pequeña del sistema la forma el Memorial Thaddeus Kosciuszko, en Pensilvania, con 80 m².


title: Servicio de Parques Nacionales

text: Además de estas unidades y demás propiedades que el National Park Service posee o administra, también otorga asistencia técnica o financiera a áreas afiliadas, con la autorización del congreso. Entre estas áreas se encuentra la Reserva nacional de Pinos de Nueva Jersey, de 4.711 km², el Memorial Benjamin Franklin.


title: Andrés

text: Andrés es un nombre propio masculino de origen griego. Deriva del término ανήρ ("anēr"), genitivo ανδρός ("andrós"), que indica al hombre como opuesto a la mujer (mientras que "hombre" en su acepción de "humano" es άνθρωπος, "ánthropos", ανθρώπου, "anthrópou"); ανήρ puede estar relacionada con la raíz indoeuropea "ner" que significa "hombre", "fuerza vital". Puede entenderse su significado como "hombre con un Poder increíble", "viril", "fuerte y ganador". Sus versiones femeninas son Andrea, Andresa y Andreína.


title: Andrés

text: La onomástica es el día 30 de noviembre en recuerdo de: San Andrés. Como alternativa, se puede celebrar en memoria de otros santos y beatos, entre los cuales están:La forma en que conocemos el nombre Andrés en griego es "Andreas", que encontramos ya en una de las historias de Heródoto. Es, por tanto, un nombre que en tiempos de Jesús llevaba ya usándose más de 500 años, como el de Felipe ("aquel que ama a los caballos"), el otro discípulo con nombre griego. Es de la familia léxica de ""anhr"" ("anér"), que significa "hombre valeroso" o "viril", y de "andreia" (andréia), que significa "valentía".


title: Andrés

text: Según la tradición cristiana San Andrés es uno de los doce apóstoles de Jesús, cuyo nombre figura en las enumeraciones que los cuatro Evangelios hacen de los apóstoles. Era hermano de Pedro, el primero de los apóstoles, al que Jesús encomendaría la misión de regir la Iglesia.


title: Andrés

text: De acuerdo con dicha tradición, procedía de Betsaida y era un modesto pescador en el lago de Genezaret. Habitaba en Cafarnaum, al lado de Pedro y la mujer de este. Escuchaba con interés las predicaciones de Juan el Bautista, cuando este anunció a los que acudían a bautizarse, que él no era nadie, que no era digno ni de desatar las correas de las sandalias de Jesús. Le encaminó, pues, hacia él. Andrés escuchó a Jesús durante horas y quedó cautivado por él. Se lo contó a su hermano Pedro y lo condujo hacia Jesús. Un día los encontró a los dos pescando y les dijo: "Seguidme, que yo os haré pescadores de hombres". Y desde entonces renunciaron a cuanto tenían y se dedicaron a ayudar a Jesús en su misión evangelizadora.


title: Andrés

text: Tras la muerte de Jesús, después de haber evangelizado Andrés a los escitas y a los colonos griegos de Heraclea, Sinope y Trebisonda, volvió a Jerusalén, donde sufrió martirio en una cruz en forma de aspa, que pasaría a llamarse la "Cruz de San Andrés". Esto habría ocurrido en el año 95 de nuestra era, y su cuerpo fue trasladado a Constantinopla el año 357.


title: Andrés

text: El nombre de San Andrés ha proliferado extraordinariamente en la geografía. Más de 150 ciudades, ríos, etc. registra la enciclopedia Espasa con este nombre. Y esto sólo en lengua española. Y como todos los nombres que han tenido una gran implantación, ha desarrollado también la forma femenina; Andrea. Cuenta asimismo con innumerables iglesias y con una iconografía muy abundante.


title: San Juan de Fuentes

text: San Juan de Fuentes o San Juan les Fonts (oficialmente y en catalán "Sant Joan les Fonts") es un municipio español de la provincia de Gerona situado en la comarca catalana de La Garrocha. Hasta 1949 el municipio fue conocido como "Begudá".


title: San Juan de Fuentes

text: Forma parte del parque natural de la Zona Volcánica de la Garrocha.


title: San Juan de Fuentes

text: Es el segundo municipio de la Garrocha con más habitantes (después de Olot), con unos 3000. Se encuentra en el punto de confluencia que une Gerona con Olot, Figueras y Camprodón.


title: San Juan de Fuentes

text: Está atravesado por el río Fluviá, que ha sido el motor del desarrollo industrial de la población.


title: San Juan de Fuentes

text: La industria es el sector más desarrollado en el municipio. También tiene agricultura.


title: San Juan de Fuentes

text: El primer núcleo se constituyó al siglo IX. Los terremotos de los años 1427 y 1428 derrumbaron la mayoría de los edificios. Aun así, se empezó una recuperación de la zona, con pequeños núcleos poblacionales. Esta recuperación fue frenada por la guerra civil al siglo XV.


title: San Juan de Fuentes

text: Durante el siglo XVII se vivió una época de crisis, y la guerra de sucesión la agravó.


title: San Juan de Fuentes

text: No hubo un crecimiento demográfico hasta el siglo XVIII, con la incorporación de inmigrantes al término de Olot y cercanías.


title: San Juan de Fuentes

text: La guerra grande significó una otro descenso de la población, que se fue haciendo progresivo durante el siglo XIX y la epidemia de cólera (1854) hizo estragos.


title: San Juan de Fuentes

text: Durante el siglo XX hubo un resurgir social y económico a pesar de la Guerra Civil y la dictadura franquista.Era un antiguo priorato dependiente de San Víctor de Marsella, después de San Pedro de Besalú hasta el 1592 y hasta 1835 dependió de San Pedro de Camprodón.  Declarada monumento nacional, la iglesia es un edificio románico de tres naves, la central con vuelta apuntada y las laterales de cuarto de círculo.


title: San Juan de Fuentes

text: El puente medieval, construido con piedra volcánica, atraviesa el río Fluviá y une el núcleo de la villa con la actual iglesia y con el barrio de Castanyer.


title: San Juan de Fuentes

text: Fortificación situada a la sierra de Vivers. Desde este punto se observa toda la llanura de la Garrocha, pasando por Besalú, el valle de Olot y la Vall de Vianya. La Torre de Canadell es un edificio cuadrado de cuatro pisos, con "espitlleres" por las cuatro caras y azotea. Antiguamente estaba rodeado de una muralla.


title: San Juan de Fuentes

text: Es el edificio románico civil "más antiguo de Cataluña". Está situado al borde el río Fluviá. Es una casa señorial fortificada de dos cuerpos, la torre de defensa y el edificio principal. Declarado monumento provincial el año 1972.


title: San Juan de Fuentes

text: Espacio de interés por su arqueología industrial y por la colada de lava que formaba parto de la antigua resclosa "la Reformada."


title: San Juan de Fuentes

text: Se celebran varias fiestas:


title: Nueve cuentos

text: Nueve cuentos es una colección de relatos cortos del escritor estadounidense J. D. Salinger. El libro incluye dos de los relatos más famosos del autor, "Para Esmé, con amor y sordidez" y "Un día perfecto para el pez banana", protagonizado este último por Seymour Glass, el mayor de los hermanos Glass.


title: Luis Tristán

text: Luis Tristán de Escamilla, también conocido como Luis de Escamilla o Luis Rodríguez Tristán (Toledo, h. 1585-ibídem, 1624), fue un pintor español del manierismo, perteneciente al Siglo de Oro. Se le considera el mejor discípulo del Greco, si bien evolucionó hacia un naturalismo tenebrista totalmente opuesto.


title: Luis Tristán

text: Hijo de comerciantes y artesanos toledanos, Tristán entró a trabajar como obrador del Greco, cuyo estilo imitó hasta el punto de haber confundido en ocasiones a los críticos, que han atribuido obras de cada uno al que no era. Con él estuvo entre 1603 y 1606, pero luego marchó a Italia, donde estuvo desde 1606 a 1613.


title: Luis Tristán

text: Se le considera el principal discípulo del pintor toledano, sin contar al hijo de este, Jorge Manuel Theotocópuli, de calidad muy inferior.


title: Luis Tristán

text: Luis Tristán trabajó toda su vida en Toledo. No estilizó tanto las figuras como el Greco e intentó matizar un Manierismo ya pasado de moda con el enfoque naturalista en los pormenores y el tratamiento de la materia, enfoque que provenía del caravaggismo italiano y los ecos de la Contrarreforma. Su estilo es muy personal, con un tono de áspera gravedad, de gamas terrosas sobre las que brillan toques de intenso colorido luminoso.


title: Luis Tristán

text: Aparte de algunos retratos de acusado realismo ("Anciano", "El calabrés", "El Cardenal Sandoval", etcétera), su obra principal es de temática religiosa. Presenta las figuras alargadas y distorsionadas y recrea las composiciones del maestro, pero introduce elementos de la vida cotidiana como cuota al gusto naturalista que se terminó imponiendo, y sus figuras presentan mayor peso.


title: Luis Tristán

text: Acaso su trabajo más importante es el conjunto de cuadros realizado para el retablo del altar mayor de la colegiata de san Benito Abad de Yepes (Toledo), fechado en 1616, con seis escenas de la vida de Jesús y ocho medias figuras de santos. En la Guerra Civil se destruyeron las esculturas de santos del retablo, pero los lienzos desgarrados pudieron repararse en el Museo del Prado, y casi todos se devolvieron en 1942; en este museo quedaron los de "Santa Mónica" y "Magdalena".


title: Luis Tristán

text: Otras obras de Tristán son "San Luis repartiendo limosna" (Museo del Louvre), y "La ronda del pan y del huevo" (Museo de Santa Cruz, Toledo).


title: Luis Tristán

text: Entre sus discípulos tuvo al bodegonista Pedro de Camprobín.


title: Parroquia rural (Asturias)

text: Se denomina parroquia rural a las entidades de ámbito territorial inferior al concejo del Principado de Asturias, España, que gozan de personalidad jurídica propia distinta al concejo (municipio) al que pertenecen.


title: Parroquia rural (Asturias)

text: El artículo 6.2 del Estatuto de Autonomía de Asturias reconoce dicha personalidad jurídica de la parroquia rural como «como forma tradicional de convivencia y asentamiento de la población asturiana». Así mismo, el artículo 11 de dicho Estatuto reconoce las competencias del Principado de Asturias en materia de Régimen Local. Dentro de la misma, según el artículo 45 de la Ley 7/1985, de 2 de abril, Reguladora de las Bases del Régimen Local, las comunidades autónomas pueden dictar leyes para regular las entidades de ámbito territorial inferior al municipio, para la administración descentralizada de núcleos de población separados, bajo su denominación tradicional.


title: Parroquia rural (Asturias)

text: En virtud de lo anterior, la Junta General del Principado de Asturias aprobó la Ley 11/1986, de 20 de noviembre, por la que se reconoce la personalidad jurídica de la parroquia rural. Dicha ley recoge, entre otros, los aspectos relativos al procedimiento de reconocimiento de las parroquias rurales, sus competencias, el régimen orgánico y funcional de las mismas y sus recursos.


title: Parroquia rural (Asturias)

text: Como condición necesaria para el reconocimiento de una parroquia rural es precisa la «existencia de un núcleo vecinal definido, separado de los que se integran en el concejo, en el que concurran intereses propios, distintos de los generales de la entidad municipal, o el disfrute comunitario de bienes patrimoniales no municipales».


title: Parroquia rural (Asturias)

text: Además es necesario que concurra la condición de «rural», posibilidad que no puede ostentar ni la capital del concejo, ni «aquellos grupos de población, delimitados o no a efectos urbanísticos, que formen núcleo compacto de edificaciones consolidadas, de características, volumetría y altura típicamente urbanas y con predominio distinto de sectores productivos de los de agricultura, ganadería y demás que configuren y tipifiquen, sobre la base del cultivo de la tierra, el hábitat rural».


title: Parroquia rural (Asturias)

text: La iniciativa de creación corresponde a los vecinos de la población o al ayuntamiento al que pertenezca aquella y debe ser aprobada por el Consejo de Gobierno del Principado de Asturias.


title: Parroquia rural (Asturias)

text: Las parroquias rurales tienen plena capacidad para la organización de su comunidad y la gestión y administración de sus bienes, además de todas aquellas que el concejo al que pertenecen o el Gobierno del Principado de Asturias le deleguen.


title: Parroquia rural (Asturias)

text: La parroquia se rige por un Presidente y una Junta. El Presidente cumple funciones similares a las de un Alcalde dentro de la parroquia y la Junta las de un pleno municipal. La Junta estará compuesta por un número no inferior a dos ni superior al tercio de concejales previstos en el municipio del que formen parte, elegidos según los resultados de las elecciones municipales para ese distrito electoral. El Presidente es elegido de forma directa por los vecinos. En ambos casos, el mandato es de cuatro años.


title: Ruta Nacional 173 (Argentina)

text: La Ruta Nacional 173 es una carretera argentina de tierra, que se encuentra al este de la provincia de Santa Fe. En su recorrido de 5,7 kilómetros une la Ruta Nacional 11 en el km 388 y el paraje Puerto Aragón, que se encuentra en la comuna de Barrancas dentro del Departamento San Jerónimo.


title: Ruta Nacional 173 (Argentina)

text: Las ciudades y localidades por las que pasa esta ruta de noroeste a sudeste son las siguientes (los cascos de población con menos de 5000 habitantes figuran en "itálica").


title: Ruta Nacional 173 (Argentina)

text: Recorrido: 5,7 km (kilómetro0 a 5,7)


title: Ruta Nacional 175 (Argentina)

text: La Ruta Nacional 175 es una carretera argentina asfaltada, que se encuentra en el Departamento San Lorenzo, al este de la provincia de Santa Fe. Su recorrido de apenas 3 kilómetros, conecta la Ruta Nacional 11 en el km 334, con el pueblo de Puerto General San Martín, en la margen derecha del río Paraná, en el Departamento San Lorenzo transformándola en una de las rutas nacionales más cortas de Argentina. El camino continúa al oeste de la Ruta Nacional 11 como Ruta Provincial 18 en dirección al pueblo de Aldao. Fue construida durante la gobernación de Juan Hugo Caesar e inaugurada en 1951.


title: Nina Myers

text: Nina Myers es un personaje de ficción interpretado por Sarah Clarke en la serie de televisión "24". Nina era la jefa de personal de la UAT de Los Ángeles durante la primera temporada, fue amante en el pasado de Jack Bauer y mantuvo un relación con Tony Almeida después de que terminara su relación con el primero.


title: Nina Myers

text: Nina empieza su día en la UAT cuando tiene que apoyar a su jefe y examante, Jack Bauer para buscar pruebas contra George Mason, enviado de División, y así lograr obtener de él información necesaria sobre los eventos del día. Ira Gaines, quien en ese momento trataba de atacar a Jack y a su familia, demanda que Jack elimine a Nina, y Jack se ve forzado a fingir que la elimina equipándole con un chaleco antibalas y disparándole para botarla a un barranco.


title: Nina Myers

text: Cuando Nina vuelve a la UAT, se descubre un topo trabajando para Ira Gaines, Jamey. Jamey se suicida en extrañas circunstancias y Nina, junto con su actual pareja Tony Almeida, tienen que tratar de proteger a Jack de la furia del Servicio Secreto cuando Jack se ve obligado a atentar contra la vida del candidato presidencial David Palmer.


title: Nina Myers

text: Varias horas más tarde, cuando Jack descubre al verdadero villano tras los eventos del día, Victor Drazen, tiene que fingir que asesina a Palmer, y mantener en secreto que el candidato está vivo para negociar con los Drazen. Alguien en la UAT bajo el nombre de Yelena, filtra esa información a los Drazen. Jack descubre, tras revisar vídeo digital de la UAT, que es Nina quien ha eliminado a Jamey y quien ha filtrado la información. Nina trata de escapar de la UAT y comunicarse con un contacto que le provee una ruta de escape, cuando es escuchada por Teri. Cuando Nina sale a los estacionamientos de la UAT, se enfrenta contra Jack Bauer y es capturada. Pero Nina ha tenido éxito en su misión, ocultando su ruta de escape --- matando a Teri.


title: Nina Myers

text: En esta segunda temporada, Nina cobra un papel trascendental cuando vuelve a aparecer e intenta detener la misión que trata de una bomba nuclear e intenta secuestrar a Jack Bauer. Nina siempre está con los malos, y con sus influencias y habilidad, logra siempre ser reclutada en las misiones más peligrosas. Ella está vinculada con Syed Ali y sabe dónde éste se encuentra, pero ella pide un indulto presidencial antes de cooperar. Va como prisionera en un avión y hablando fluidamente en árabe con Faheen a fin de colaborar con Jack, pero el avión sufre un accidente donde mueren todos, menos Jack y Nina.


title: Nina Myers

text: Sin embargo, como al final ella cumplió aun así los requisitos del indulto, ella aún así recibe el indulto y es puesta en libertad


title: Nina Myers

text: Nina aparece en un momento inesperado por todos, lo cual es extraño ya que no se sabe como escapa de las manos de la unidad anti-terrorista, está tratando de comprar un virus peligroso el cual Jack Bauer está intentando comprar para destruirlo. Jack Bauer vuelve a capturar a Nina Myers y llevarla a la UAT y allí tras un intento de escapar, Jack la reduce a punta de pistola,ella trató de suplicarle a Jack, pero este no la perdonó y acabó con su vida por medio de 3 balazos más. Bauer por fin lograría vengar la muerte de Teri.


title: Nina Myers

text: Según los productores de la serie, a pesar de las quejas de los aficionados, dieron dos razones para eliminar al personaje; en primer lugar, no sabían como encajarla en la trama que se estaba desarrollando y no querían que Nina volviese a prisión o que escapase de nuevo. En segundo lugar, tenían que deshacerse de personajes míticos, por lo que ese año le tocó a ella y a Sherry Palmer, mujeres con mucho en común, pero que nunca han rodado juntas. De hecho se conocieron en la fiesta final de rodaje de la tercera temporada. Y así.


title: Lisandro

text: Lisandro (en griego, "Λύσανδρος"; f. 395 a. C., según la obra de Plutarco) fue un político y general espartano conocido por ser el comandante de la flota espartana que venció a los atenienses en Egospótamos en el año 405 a. C. El siguiente año, tomó Atenas y dio así término a la guerra del Peloponeso.


title: Lisandro

text: Lisandro hijo de Aristocleito, era uno de los Heráclidas, pero no era miembro de las familias reales de Esparta. No conocemos los detalles de su juventud y de su carrera. Lisandro fue puesto a cargo de la flota espartana del Egeo, con base en Éfeso (407 a. C.) contra Alcibíades, cuando este volvió al bando ateniense hacia el final de la guerra del Peloponeso. En su primer año como almirante (406 a. C.) ganó la batalla naval de Notium y obtuvo apoyo para la causa espartana de Ciro el Joven, sátrapa persa e hijo de Darío II.


title: Lisandro

text: Ganó partidarios entre las ciudades sujetas a Atenas con la promesa de establecer "decarquías" formadas por oligarcas y promovió los intereses de ciertos aliados potenciales.


title: Lisandro

text: La ley impedía que la misma persona fuera nombrado dos veces almirante, lo que provocó que fuera nombrado Calicrátidas, pero no conforme los aliados, y ante la presión Lisandro fue nombrado vicealmirante, que por lo mismo, acabó tomando el mando, de camino hacia Atenas atacó y venció en Mileto y Lampsaco, lo que resultó decisivo en la batalla de Egospótamos, en la que la flota ateniense fue totalmente neutralizada (405 a. C.), se capturaron alrededor de 180 naves atenienses, se mató a muchos prisioneros y al resto se los envió de vuelta para ayudar en su plan de agotar las provisiones de los sitiados en Atenas, bloqueando El Pireo (ruta del grano a través del Helesponto) del que arrasó numerosas fortificaciones. Con estas acciones consiguió rendir a Atenas por hambre.


title: Lisandro

text: Luego Lisandro, se reunió con los reyes espartanos, Agis y Pausanias, en el Ática. Cuando Atenas sucumbió tras el asedio, Lisandro instaló el conocido como gobierno de los Treinta, después reconocido como los Treinta Tiranos (404 a. C.). Las decarquías que había organizado en las ciudades aliadas de Atenas fueron en muchos casos reforzadas por guarniciones dirigidas por comandantes espartanos, los llamados "harmostai".


title: Lisandro

text: Lisandro se hizo impopular en toda Grecia, promocionando los intereses de sus amigos y manifestando afán de venganza contra los que le desagradaban. En el año 403 fue enviado en apoyo de los "Treinta" contra la revuelta de los demócratas de Trasíbulo en Atenas. Es probable que hubiera tenido éxito de no ser por el revés político que supuso que los reyes espartanos apoyaran la naciente democracia. Sus "decarquías" de oligarcas es probable que fueran abolidas en este periodo de considerable disminución de la influencia y el poder político de Lisandro, que sería presumiblemente la intención de los monarcas espartanos.


title: Lisandro

text: A la muerte de Agis II, Lisandro fue el instrumento de su anterior ("aites") pupilo Agesilao II, y hermano de Agis, que fue rey en 399 a. C., pero tras la expedición conjunta para atacar a Persia el nuevo rey trató de apartarle de la escena política. En Anatolia Lisandro aún era recordado como la figura poderosa que había sido, cosa que irritaba a Agesilao, impotente precisamente porque debía a Lisandro el trono. Agesilao comenzó a rechazar a algunos griegos jónicos que buscaban el desarrollo con la aprobación de Lisandro. Debido a esto y otros puntos de fricción, Lisandro decidió volver a Esparta en 396 a. C., donde quizá comenzó a conspirar contra el tradicional poder de las familias reales.


title: Lisandro

text: Al principio de la Guerra corintia (395-387 a. C.), Lisandro condujo un ejército de aliados a Beocia desde Fócide y murió cuando sus tropas fueron sorprendidas por una emboscada tebana en Haliarto ante los muros de la ciudad.


title: Lisandro

text: Según Duris de Samos (siglo IV a. C.), Lisandro fue el primer griego a quien las ciudades erigieron altares y ofrecían sacrificios como a un dios y los samios votaron que su fiesta de Hera debería llamarse "Lisandreia".


title: Lisandro

text: Se invocaban himnos dirigidos a Lisandro: "el general de la Grecia sagrada, que precede de la anchurosa Esparta, y deseamos cantar solemnemente, Oh, Oh, peán..."


title: Lisandro

text: También, Atenágoras de Atenas, escribió al emperador Marco Aurelio en torno al 176, acusando a los habitantes de Samos de haber deificado a Lisandro.


title: Lisandro

text: Los reyes de Esparta lo llamaron a su presencia con el objeto de castigarle por los excesivos homenajes y sacrificios en su honor, pero hábil como era, logró que todo quedara en un castigo leve a causa de los grandes servicios prestados a la patria.


title: Lisandro

text: Con el nombre de este general fue bautizado un importante avión británico de la Segunda Guerra Mundial: el Westland Lysander, de gran utilidad por su capacidad "STOL".


title: Ruta Nacional 229 (Argentina)

text: La Ruta Nacional 229 es el nombre que tuvo hasta el año 2008 una carretera argentina asfaltada, al sudoeste de la provincia de Buenos Aires, que une la ciudad de Bahía Blanca con Punta Alta.


title: Ruta Nacional 229 (Argentina)

text: Su recorrido es de 30 km en la dirección noroeste a sudeste, numerados de kilómetro0 a 30. Comienza en la Plaza Rivadavia en la ciudad de Bahía Blanca y finaliza en el empalme con la Ruta Nacional 249, en la ciudad de Punta Alta.


title: Ruta Nacional 229 (Argentina)

text: Entre los km 10,5 y 16 se encuentra superpuesta a la Ruta Nacional 3.


title: Ruta Nacional 229 (Argentina)

text: El 3 de septiembre de 2008 la Dirección Nacional de Vialidad y la Comuna de Bahía Blanca firmaron un convenio por el que la primera le cedió este camino para convertirlo en una carretera vecinal.


title: Ruta Nacional 229 (Argentina)

text: Las ciudades y pueblos por los que pasa esta ruta de sur a norte son los siguientes (los pueblos con menos de 5000 habitantes figuran en itálica).


title: Ruta Nacional 229 (Argentina)

text: Recorrido: 30 km (kilómetro0 a 30).


title: Lajeado

text: Por Lajeado, puede referirse a:


title: 1936, España en llamas

text: 1936, España en llamas es un mod o una modificación sobre varios juegos para PC. El mod permite al jugador revivir en primera persona las batallas más importantes acaecidas en el conflicto español, desde el punto de vista estrictamente objetivo e histórico, aunque también aparecen elementos de invención en el modo un jugador. Cabe señalar la documentación fiel que han llevado a cabo para el desarrollo de la modificación, como el asesoramiento de un teniente de la Legión española e incluso excursiones al pueblo de Belchite para estudiar bien el terreno. 1936, España En Llamas es el primer mod basado en un videojuego de éxito para PC en primera persona ambientado en la guerra civil española, desarrollado íntegramente por un equipo español no remunerado y con resultados casi profesionales.


title: 1936, España en llamas

text: El juego, cuya primera versión se realizó para el juego como mod para multijugador, avanzaría después en una conversión posterior para Call of Duty 2 ("COD2") creada por Juan Carlos Montalbán González y Triby, acompañándola de una versión para un jugador creada por Triby. La idea original fue de Ramón Ros. Hubo una versión del juego 2D estilo OGame creada por Juan Carlos Montalbán González, pero se cesó por falta de financiación para costes de servidores. La nueva versión será para "", creada por Triby y se llamará "Spain at War"; ya es jugable el modo multiplayer aunque es una versión "beta" inacabada, y la versión singleplayer están aún haciéndola.


title: 1936, España en llamas

text: Habría que destacar algunos detalles que hacen de "1936, España en llamas" diferente de su original, "Call of Duty 2". Las siguientes características solo se aplican al modo multijugador:A partir de 2009 empieza el desarrollo de la versión un jugador, y finalmente el 30 de marzo de 2012 es lanzada la versión final, ya que fue publicado en tres etapas, cada una mejorando y añadiendo nuevas misiones. El juego contiene en total 24 misiones, 12 para cada bando. El mod contiene un estilo variado de jugabilidad, tanto como conquistar o defender posiciones, como huir de bombardeos, proteger el avance de compañeros, infiltración e incluso una batalla de carros de combate; algunos elementos originales respecto al "Call of Duty 2" original.


title: 1936, España en llamas

text: Las misiones se basan en numerosos hechos reales, aunque la trama y parte de los personajes son ficticios, comparten escenarios con hechos y personalidades reales. También se muestra un final alternativo ficticio, en el cual la República gana la guerra civil.


title: 1936, España en llamas

text: Controlables:No controlables:La actual versión del juego es la 2.5. En el actual solo se pueden usar fusiles y pistolas.


title: 1936, España en llamas

text: Cada personaje (skin), lleva un arma primaria, otra secundaria y puede llevar granada o molotov.


title: 1936, España en llamas

text: Existe una gran variedad de mapas para multijugador, un total de 17, así como diferentes modos de juego dependiendo de estos. Algunos son basados en escenarios reales y otros son ficticios, y están ambientados totalmente en la época. El mod incluye los siguientes modos de juego clásicos de "Call of Duty 2"Y añade nuevos tiposEl armamento también se ha cuidado al detalle para que sea lo más fiel posible a los originales, por lo que podemos encontrar:


title: Zaragoza TV

text: Zaragoza TV fue un canal de televisión en abierto español de Zaragoza (Aragón), propiedad del Grupo Heraldo, cuya cobertura alcanza por TDT y a través del cable de VodafoneTv toda el área urbana de Zaragoza, barrios rurales y poblaciones cercanas a la metrópoli.


title: Zaragoza TV

text: Tras su desaparición emite en su frecuencia La 8 Zaragoza.


title: Zaragoza TV

text: Zaragoza Televisión (ZTV), fundado en 2005, es el resultado de la fusión de RTVA (Radio Televisión Aragonesa, propiedad de Heraldo) con Antena Aragón.


title: Zaragoza TV

text: ZTV, y antes RTVA, nació con el objetivo de convertirse en un referente de calidad en el ámbito de la televisión local y dentro de la estrategia del Grupo Heraldo de hacerse un hueco destacado en el ámbito audiovisual.


title: Zaragoza TV

text: En 2010, ZTV traslada sus instalaciones desde el paseo Cuéllar hasta el Paseo de la Independencia 29, el mismo edificio que ocupa el periódico "Heraldo de Aragón". ZTV nace con la vocación de completar la oferta informativa para la audiencia de Heraldo y la demanda de nuevos soportes publicitarios para los anunciantes de Zaragoza y Aragón.


title: Zaragoza TV

text: La producción propia de ZTV cubría entre tres y cuatro horas diarias de media. Su programación se basó en los debates –con colaboradores acreditados y con opiniones plurales-, entrevistas y programas especializados de deporte, motor, gastronomía y cultura. Además, se emiten programas especiales sobre los actos más relevantes de la ciudad, desde las fiestas del Pilar, plenos en el consistorio, congresos o entregas de premios hasta formatos ya consolidados como “Navidad en mi cole”.


title: Zaragoza TV

text: Sus programas emblemáticos son ‘Mesa de redacción’ –programa diario de debate-, ‘Play Zaragoza’ –donde cada lunes se analiza la actualidad de los equipos deportivos aragoneses-, ‘Aragón sobre ruedas’ –enfocado al mundo del motor-, ‘Conecta con la provincia’ –recorrido turístico e histórico por las poblaciones zaragozanas-, ‘Aragoneses’ –programa de entrevistas-.


title: Zaragoza TV

text: El Grande Rojo Pero


title: Parroquia Miguel Peña

text: La parroquia Miguel Peña es la parroquia más poblada de las nueve parroquias que conforman el Municipio Valencia, donde está la ciudad homónima y capital del Estado de Carabobo, en Venezuela.


title: Parroquia Miguel Peña

text: Deslindados de la siguiente manera:


title: Parroquia Miguel Peña

text: Parroquia Urbana Candelaria, teniendo como cota la Avenida Bolívar Sur cruce con calle Plaza (calle 87) hasta intersectar a la Avenida Lisandro Alvarado. De allí va por la calle 112 (Ciudad Hospitalaria Dr. Enrique Tejera) atravesando el cerro "Fila de la Guacamaya" hasta llegar el Dique de Guataparo (punto más septentrional de la paqrroquia). Allí nace el río Guataparo, el cual drena al embalse del mismo, y sirve como límite natural, cruzando el club La Hacienda Country Club y aledaño a la Planta Potabilizadora Alejo Zuloga. Llega a la Autopista Circunvalación del Sur por el Cementerio Jardines del Recuerdo, abarcado la Planta de Tratamiento La Mariposa. A partir de este punto no hay concentraciones urbanas, solo fincas, haciendas, haras, caseríos y granjas avícolas.


title: Parroquia Miguel Peña

text: Continúa el río Guataparo, que es el límite con el municipio Libertador y desemboca al río Paíto (sector quebrada Pira Pira) allí asciende por el cerro Fila de los Aguacates (sector El Yagual) hasta llegar al caserío Las Dos Bocas, el punto más meridional de la parroquia.