title: Junction (Utah)

text: Según la oficina del censo de Estados Unidos, la localidad tiene una superficie total de 38,7 km². De los cuales 37,2 km² son tierra y 1,5 km² (3,88%) está cubierto de agua.


La Unión Postal de las Américas, España y Portugal (UPAEP) es la asociación de los servicios u operadores de correos nacionales públicos formada en 1911 por iniciativa de Francisco García y Santos, Director General de Correos del Uruguay. El Consejo Consultivo y Técnico tiene su sede en Montevideo, Uruguay. Forma parte de la Unión Postal Universal como unión restrictiva. Conocida anteriormente como: Unión de los Correos Sudamericanos (1911-1921), Unión Postal Panamericana (1921-1931) y Unión Postal de las Américas y España (1931-1990).


title: Unión Postal de las Américas, España y Portugal

text: Sus objetivos son: coordinar los servicios postales de sus integrantes y facilar la comunicación postal. Los cuerdos continentales previos de uniones postales son:La integran los servicios de correo públicos de los siguientes países (ordenados según año ingreso): Argentina (1911), Bolivia (1911), Brasil (1911), Colombia (1911), Chile (1911), Ecuador (1911), Paraguay (1911), Perú (1911), Uruguay (1911), Venezuela (1911), México (1921), EE. UU. (1921), Guatemala (1921), Nicaragua (1921), Costa Rica (1921), Panamá (1921), Cuba (1921), República Dominicana (1921), Honduras (1926), España (1926), Haití (1931), Canadá (1931), Portugal (1990), Antillas Neerlandesas (1992), Aruba (1992), Surinam y Andorra.


text: Otras uniones restrictivas en el ámbito de América y el Caribe son:


title: Sierra de Ador

text: La sierra de Ador es una pequeña alineación montañosa de la Comunidad Valenciana. Es paralela al río Serpis, y divide las aguas de los ríos Vernisa y Serpis. Esta sierra se separa del macizo de La Safor y se extiende de oeste a este hasta la Huerta de Gandía, elevándose hasta la cota de 680 m en la montaña de la Cuta.


title: Sierra de Ador

text: Su vegetación se caracteriza por pinos y monte bajo, si bien está abancalada en sus partes más bajas destinándose al cultivo de naranjos.


title: Patrimonio cultural

text: El patrimonio cultural es la herencia cultural propia del pasado de una comunidad, mantenida hasta la actualidad y transmitida a las generaciones presentes.


title: Patrimonio cultural

text: Las entidades que identifican y clasifican determinados bienes como relevantes para la cultura de un pueblo, de una región o de toda la humanidad, velan también por la salvaguarda y la protección de esos bienes, de forma tal que sean preservados debidamente para las generaciones futuras y que puedan ser objeto de estudio y fuente de experiencias emocionales para todos aquellos que los usen, disfruten o visiten.


title: Patrimonio cultural

text: La Convención sobre la Protección del Patrimonio Mundial Cultural y Natural fue adoptada por la Conferencia General de la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (Unesco) el 16 de noviembre de 1972, cuyo objetivo era promover la identificación, protección y preservación del patrimonio cultural y natural considerado especialmente valioso para la humanidad.


title: Patrimonio cultural

text: Como complemento de ese tratado, la Unesco aprobó, el 7 de octubre de 2003, la Convención para la Salvaguarda del Patrimonio Cultural Inmaterial, que definió que:


title: Patrimonio cultural

text: Algunos patrimonialistas y museólogos que estudian los vínculos culturales con la naturaleza o el patrimonio natural han alertado sobre las consecuencias concretas de las alteraciones ambientales tanto en la música folklórica como en la producción de artesanías tradicionales y en la supervivencia de las deidades, mitos y leyendas populares. Sostienen que la destrucción de la naturaleza desdibuja la identidad de los pueblos. En particular, los de aquellos que mejor han conservado sus tradiciones o cosmovisiones, como suele ser el caso de los indígenas u aborígenes.


title: Patrimonio cultural

text: Considerando que «todos los pueblos contribuyen a la diversidad y riqueza de las civilizaciones y culturas, que constituyen el patrimonio común de la humanidad» y que «el respeto de los conocimientos, las culturas y las prácticas tradicionales indígenas contribuyen al desarrollo sostenible y equitativo y a la ordenación de lo que sea si es adecuada del medio ambiente», el 13 de septiembre de 2007 se adoptó la Declaración de las Naciones Unidas sobre los derechos de los pueblos indígenas, que establece que «los pueblos indígenas tienen derecho a mantener, controlar, proteger y desarrollar su patrimonio cultural, sus conocimientos tradicionales»; «a practicar y revitalizar sus tradiciones y costumbres culturales»; a practicar y enseñar sus propios idiomas y sus ceremonias espirituales; a mantener y proteger sus lugares religiosos y culturales y a acceder a ellos; a mantener su integridad como pueblos distintos, sus valores culturales e identidad étnica, así como a la restitución de los bienes culturales y espirituales de los cuales hayan sido despojados.


title: Patrimonio cultural

text: Esta importante declaración estuvo precedida, desde 1989, por el Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo sobre pueblos indígenas y tribales, que determina la protección de «los valores y prácticas sociales, culturales, religiosos y espirituales propios» de los pueblos indígenas y define «la importancia especial que para las culturas de nuestro territorio y valores espirituales de los pueblos interesados reviste su relación con las tierras o territorios», así como la importancia de las actividades económicas tradicionales para su cultura. El Convenio 169 de la OIT determina que los servicios de salud para indígenas deberán organizarse en forma comunitaria, incluidos los métodos de prevención, prácticas curativas y medicamentos tradicionales. Los programas de educación «deberán abarcar su historia, sus conocimientos y técnicas, sus sistemas de valores» y además, deberán adoptarse disposiciones para preservar las lenguas indígenas.


title: Patrimonio cultural

text: A partir de la segunda mitad del siglo XX, con la descolonización, y gracias al reconocimiento internacional de las minorías indígenas, se ha producido un generalizado proceso de reclamaciones y devoluciones patrimoniales. Estas se han producido principalmente hacia territorios poscoloniales (entre países) y hacia regiones y minorías indígenas (en el interior de los países). Casos de reclamación o devolución como los bronces de Benín, el busto de Nefertiti, las cabezas disecadas maoríes o "Mokomokai," o el penacho de Moctezuma, se encuentran entre los más conocidos.


title: Patrimonio cultural

text: Este proceso de reclamación patrimonial incluía una crítica implícita al propio coleccionismo decimonónico. Este comenzó a ser visto como un proceso vertical, de un único sentido y muy unido al periodo colonial:“Durante la gran edad del coleccionismo museístico, que comenzaría a mediados del siglo XIX, sólo hubo relación en un sentido: los objetos y la información sobre ellos se movería de los pueblos de todo el mundo hacia los museos, donde se consolidaría el conocimiento como base de la autoridad institucional y curatorial (…) En tiempos recientes, sin embargo la naturaleza de estas relaciones ha cambiado hasta ser un proceso de "doble sentido", en donde la información sobre los artefactos históricos ahora está retornando a las "comunidades fuente"”. De esta manera, desde finales del siglo XX, el patrimonio, antes “propiedad inalienable de la nación”, comenzó a descentralizarse a favor de las diferentes minorías culturales. Sucesivos cambios en la legislación apuntarían en este sentido. Las comunidades indígenas comenzaron a ser nombradas custodios ("heritage stakeholders") de un patrimonio que se reconocía como suyo ("Ley Federal sobre Monumentos" de 1972 en México, "Protected Objects Act / Taonga" Tuturu en 1975 o "Museum of New Zealand Te Papa Tongarewa Act" de 1992 en Nueva Zelanda). Se comenzaron a realizar repatriaciones para que objetos significativos obtenidos a través de prácticas de dudosa legalidad, o que se hubieran vuelto políticamente incorrectos en la actualidad, retornaran a sus lugares o culturas de origen ("Natives Graves Protection and Repatriation Act" de Estados Unidos en 1990; "Mataatua Declaration" en Nueva Zelanda en 1993; "Previous possessions, New Obligations" en Australia 1993 o la Declaración de las Naciones Unidas sobre los derechos de los pueblos indígenas de 2007 en su artículo 31: “El derecho a mantener, controlar y desarrollar su patrimonio cultural y sus conocimientos tradicionales”). Y muy en particular, a lo ancho del globo comenzó a surgir una de las principales herramientas de descolonización patrimonial: los museos comunitarios, museos en donde las comunidades indígenas podían recuperar la producción de significados de su cultura material a través de la exhibición —según sus valores y protocolos— de sus objetos significativos.


title: Patrimonio cultural

text: Los museos comunitarios supondrían una respuesta a qué hacer con el patrimonio tras su devolución a las comunidades de origen, con unos objetos que, al mismo tiempo que necesitaban cuidado y resguardo, volvían a su contexto cultural originario. A este respecto se ha propuesto el concepto de "museo indígena", "[Aquellos] en los cuales diferentes comunidades, por lo general de tipo étnico o de una determinada área local, gestionan un patrimonio del que se saben herederos, y que, en ocasiones, es manejado y exhibido sobre la base de sus propios protocolos culturales (...) [El museo comunitario o indígena aparece] Como una posible solución, además, al más antiguo afán de la antropología: el de "dar voz" a las comunidades indígenas sin la imposición, intermediación o el tamiz del especialista". Ejemplos de "museos indígenas" serían el nuevo museo nacional neozelandés Museo de Nueva Zelanda Te Papa Tongarewa, o muchos de los pequeños museos comunitarios de Latinoamérica.


title: Patrimonio cultural

text: Por "patrimonio arquitectónico" se puede entender un edificio, un conjunto de edificios o las ruinas de un edificio o de un conjunto de edificios que, con el paso del tiempo, han adquirido un valor mayor al originalmente asignado y que va mucho más allá del encargo original. Este valor, como lo señalan los capítulos de ICOMOS, puede ser cultural o emocional, físico o intangible, histórico o técnico.


title: Patrimonio cultural

text: Las obras de arquitectura que pueden considerarse de patrimonio arquitectónico serán entonces las que, debido a una multiplicidad de razones, no todas de índole técnica o artística, se consideran que, sin ellas, el entorno donde se ubican dejaría de ser lo que es.


title: Cérix

text: En la mitología griega, Cérix o Cérice (en griego antiguo Κήρυξ) era un héroe ateniense, el hijo menor de Eumolpo. Su padre había sido sacerdote de Eleusis y Cérix se convirtió en el primer heraldo de los misterios eleusinos. Sin embargo, la piadosa familia de los Cérices de Atenas que se consideraba descendiente suya creía que Cérix había sido hijo del dios Hermes y de Aglauro, hija de Cécrope, el primer rey de Atenas.


title: Cérix

text: Otra versión afirma que Cérix era hijo de Hermes y Pándroso (la tercera de las hijas de Cécrope).


title: LightWave

text: LightWave 3D es un programa informático para realizar gráficos por computadora modelados en 3D, renderizado y animación. El programa incluye un motor de renderizado que soporta características avanzadas, tales como reflexión y refracción realista, radiosidad y cáusticas entre otras. Sus componentes de animación van desde cinemática hacia adelante y atrás para la animación de personajes, hasta sistemas de partículas dinámicos. Los programadores pueden expandir las capacidades del LightWave, usando el SDK incluido, que ofrece LScripting (un lenguaje de programación propietario) e interfaces basadas en lenguaje C.


title: LightWave

text: En 1988, Allen Hastings creó un programa de animación llamado Videoscape, a la vez que su amigo Stuart Ferguson creó una aplicación complementaria de modelado 3D llamada Aegis Modeler en 1986, ambas aplicaciones exclusivamente para Commodore Amiga. La unión de ambos programas en 1990 daría lugar al actual LightWave 3D.


title: LightWave

text: En un principio NewTek planeó incorporar Videoscape y Aegis en su paquete de edición de vídeo digital, Video Toaster. Más tarde se decidió llamarle 'LightWave 3D,' inspirado sin duda por los dos programas punteros de animación de aquella época: Intelligent Light y Wavefront.  En 1990, el Video Toaster vio la luz, incorporando LightWave 3D, y funcionando exclusivamente bajo la plataforma del Commodore Amiga.


title: LightWave

text: LightWave 3D hoy día funciona en Mac OS X y Windows en 32 y 64 bits.


title: LightWave

text: Lightwave 3d se divide en dos subprogramas: Modeler y Layout; En modeler se realiza el modelado del objeto con una filosofía orientada a capas; cada capa es una única malla, a diferencia de otros paquetes de modelado, en lightwave no existen los objetos sino una malla generalizada en cada capa.


title: LightWave

text: En Layout se realiza el rigging o configuración del esqueleto de una malla, Dinámicas, FX, Render, configuración de cámaras y luces


title: LightWave

text: El editado de materiales y texturas se realiza tanto en Modeler como en Layout mediante el menú "Surface Editor".


title: LightWave

text: Modeler y Layout están ligados en funcionamiento por medio de un programa llamado HUB, por ejemplo si tengo cargado en Layout el objeto hecho en modeler, puedo modificarlo desde modeler y los cambios aparecen en Layout automáticamente


title: Killer Barbies

text: Killer Barbies, también escrito como Killer Barbys, es una banda de punk rock formada en Vigo, Galicia, España, por Silvia Superstar (antigua cantante de Aerolíneas Federales) y Billy (antiguo batería de Los Cafres). Conocidos por su estética genuina tanto en discos como en conciertos.


title: Killer Barbies

text: Su primer álbum, "Dressed to Kiss" de 1995, es un claro homenaje al grupo Kiss y su disco "Dressed to Kill". En la portada aparecen cuatro muñecas Barbie maquilladas al estilo de la mítica banda norteamericana, imitando la portada del celebrado disco. Fue uno de los discos más valorados en el panorama musical vigués de aquel momento.


title: Killer Barbies

text: "Bad Taste" fue realizado y producido en Alemania para el sello alemán Drakkar.


title: Municipio de Álamos

text: El Municipio de Álamos es uno de los del estado mexicano de Sonora, ubicado en la parte Sureste del estado. Su cabecera municipal es el pueblo mágico de Álamos, otras localidades importantes son: San Bernardo, El Mocúzarit (Conicárit), Los Tanques, entre otras. Asimismo, existen diversas comunidades con presencia de indígenas guarijíos y mayos, como Mesa Colorada, Guajaray, Bavícora, El Paso y Basiroa.


title: Municipio de Álamos

text: Fue decretado municipio independiente en 1813, al mismo tiempo que otro gran número de municipios más, en la primera división política de Sonora como estado, mediante la constitución española del Cádiz. En ese momento el municipio dejó de formar parte de la provincia de Sinaloa. el Censo de Población y Vivienda 2020 realizado por el Instituto Nacional de Estadística y Geografía (INEGI), el municipio tiene una población total de 24,976 habitantes, posee un superficie de 6,426.22 km², siendo el sexto municipio más extenso de Sonora. Como a la mayoría de los municipios del estado, el nombre se dio por su cabecera municipal. Su Producto Interno Bruto per cápita es de USD 6,800 y su índice de desarrollo humano (IDH) es de 0.7560.


title: Municipio de Álamos

text: Los primeros pobladores dentro del territorio del municipio se dieron a finales de siglo XVII tras el descubrimiento de minas de plata en la región, fue una de las primeras poblaciones españolas de lo que hoy es el estado de Sonora y se convirtió en el principal asentamiento de la región, el nombre con el que se le conoció en sus primeros años fue "Real de Los Frayles" o "Real de la Limpia Concepción de los Álamos". En 1687 estuvo a su paso el jesuita Francisco Eusebio Kino, ya para 1690 contaba con una casa de ensaye montada por don Juan Salvador Esquer y en la década de 1720 se construyó la segunda iglesia por iniciativa del padre Aragón, misma que fue demolida a finales del siglo XVIII para construir el actual templo de la Parroquia de la Purísima Concepción de Álamos, construido de 1786 a 1821. En 1813 fue decretado municipio al mismo tiempo que otro número de municipios más, en lo que fue la primera organización y división política Sonora después de ser decretado como estado, mediante la constitución española del Cádiz. Al ser erigido municipio independiente dejó de formar parte de la provincia de Sinaloa, y el pueblo de Álamos se nombró cabecera municipal y de igual manera, capital de estado de Sonora.


title: Municipio de Álamos

text: En esta región se suscitaron hechos importantes para la historia de México, el pueblo de Álamos (cabecera del municipio) fue escenario de varias batallas importantes entre tropas, como la ocurrida el 24 de septiembre de 1865, misma donde falleció el coronel y doctor don Antonio Molina, miembro también del ejército republicano. Otra fecha de importancia es el 7 de enero de 1866, cuando el citado Chato Almada y el general republicano Ángel Martínez se enfrentaron, resultando vencedor este último, siendo ésta una victoria de suma importancia para la causa de la república en el noroeste de México. Hoy Álamos es un pueblo mágico.


title: Municipio de Álamos

text: El municipio está ubicado en el sureste del estado de Sonora, y se localiza en el paralelo 27°01' de latitud norte y a los 108°55' de longitud al oeste del meridiano de Greenwich; a una altura máxima de 2,000 metros sobre el nivel del mar y una mínima de 500. Colinda al noreste con el estado de Chihuahua, al sureste con el estado de Sinaloa, al suroeste con el municipio de Huatabampo, al oeste con el de Quiriego y al noroeste con el de Navojoa.


title: Municipio de Álamos

text: Tiene límites administrativos con los siguientes municipios según su ubicación:


title: Municipio de Álamos

text: Posee una superficie de 6,426.22 kilómetros cuadrados, que representan el 3.56% del total estatal.


title: Municipio de Álamos

text: El 70% de la superficie total del municipio es zona accidentada, localizándose en la región noreste y zonas aisladas donde el terreno está surcado por las derivaciones de la Sierra Madre Occidental. La altura sobre el nivel del mar en esta área varía de 500 a 2,000 metros. Se destacan las serranías de Sierra Oscura, Sierra Calabazas, Sierra La Ventana, Sierra Milpillas, Sierra San Ignacio, Sierra Álamos, Sierra Blanca, Sierra Las Tablas, y accidentes geográficos como Cerro El Venado, Cerro Guanonic, Cerro Zaraperos, Cerro Cueva la Carbonera, Cerro Solitario, Cerro Sahualique, Cerro El Aguajón, Mesa Cabaipaco, Cerro El Saucito, Cerro Colorado, Cerro El Plátano, Cerro La Ventana, Cerro Zaraperos, Cerro La Isla, Cerro La Casa Quemada, Cerro El Pinal, Cerro El Aguaje del Tigre, Cerro El Pilar, Loma El Yugo, Cerro El Chopal, Loma La Tierra Blanca, Cerro El Desván, Cerro El Sombrerito, Cerro El Cincho, Cerro El Brinco, Cerro La Periquera, Cerro Puerto Charuco, Cerro Blanco, Cerro El Muertito, Cerro Las Tatemitas, Cerro El Zacate, Cerro Molacho, Cerro El Cusal, Cerro El Pinalito, Cerro La Pila, Cerro El Divisaderio, Loma Los Veladores, Cerro Los Tamales, Cerro La Llave, Cerro Los Cusis, Cerro El Rincón, Cerro Sartejenal, Cerro Las Piedras, Cerro Filo Blanco, Cerro Las Cuachas, Cerro Los Guajolotes, Cerro El Sotolar, Cerro La Lechuguilla, Cerro La Mina, Cerro Urupaquito, Cerro Las Palomas, entre otros.


title: Municipio de Álamos

text: El 19 de julio de 1996 se decretó como Área Natural Protegida (ANP) al Área de Protección de Flora y Fauna "Sierra de Álamos-Río Cuchujaqui". La administración de esta ANP está a cargo de la Comisión Nacional de Áreas Naturales Protegidas (CONANP). Está incluida en la lista de Sitio Ramsar de humedales de importancia internacional y en la lista de reservas del Programa Hombre y la Biosfera (MaB por su siglas en inglés) de la UNESCO.


title: Municipio de Álamos

text: El río Mayo cruza de oriente a poniente el municipio procedente del Estado de Chihuahua. La cuenca de captación del Río Mayo tiene 11,130 kilómetros cuadrados, su longitud es de 350 kilómetros; es la principal fuente de agua superficial con sus escurrimientos controlados por la presa Adolfo Ruiz Cortines; algunos afluentes importantes son: Arroyo Limón, Arroyo El Muertito, Arroyo Guajaray, el arroyo Promontorios nace en la sierra Álamos con los afluentes de los arroyos Tetajiosa y El Chorro. La cuenca de captación del arroyo Promontorios cuenta con 150 kilómetros cuadrados y sus escurrimientos son controlados por la presa El Veranito. El arroyo Cuchujaqui nace en el estado de Chihuahua, teniendo como principales afluentes a los arroyos de Aduana y El Mentidero. En el municipio se localizan cinco pozos para uso agrícola y tres canales principales.


title: Municipio de Álamos

text: El municipio de Álamos cuenta con un clima semiseco-semicálido, con una temperatura media mensual máxima de 29.7°C en los meses de junio y julio y una media mensual mínima de 17°C de diciembre a febrero; se llegan a tener temperaturas máximas de 44°C y temperaturas mínimas de 2°C, además con una media anual de 23.6°C.


title: Municipio de Álamos

text: El periodo de lluvias se presenta en los meses de julio, agosto, septiembre, con una precipitación media anual de 652.3 milímetros y en los meses de diciembre a marzo hay períodos de heladas.


title: Municipio de Álamos

text: En toda la zona predomina la selva baja caducifolia, se encuentra distribuida sobre las laderas de los lomeríos y elevaciones estableciendo comunidades de cazahuates, colorines, amapa, pochote, guayacán, etcétera. En el este hay variedades de pináceas y encino, se destacan zonas de agricultura de temporal en el norte y el sur del municipio; también se cultivan árboles frutales como guayabas, duraznos y membrillos, además es común en época de verano recoger chiltepines a la orilla de los arroyos. Así como una gran cantidad de arboledas de álamos a largo de su territorio.


title: Municipio de Álamos

text: En lo que a fauna se refiere existen en el municipio las siguientes especies:


title: Municipio de Álamos

text: De acuerdo a los resultados del Censo de Población y Vivienda realizado en 2020 por el Instituto Nacional de Estadística y Geografía (INEGI), la población total del municipio es de 24 976 habitantes; con una densidad poblacional de 3.88 hab/km², y ocupa el puesto 15° en el estado por orden de población. Del total de pobladores, 12 909 son hombres y 12 067 son mujeres. En 2020 había 10 065 viviendas, pero de estas 7135 viviendas estaban habitadas, de las cuales 1789 estaban bajo el cargo de una mujer"." Del total de los habitantes, 1411 personas mayores de 3 años (5.65% del total municipal) habla alguna lengua indígena; mientras que 623 habitantes (2.49%) se consideran afromexicanos o afrodescendientes.


title: Municipio de Álamos

text: El 83.73% del municipio pertenece a la religión católica, el 6.55% es cristiano evangélico/protestante o de alguna variante y el 0.02% es de otra religión, mientras que el 9.55% no profesa ninguna religión.


title: Municipio de Álamos

text: Según el Censo de Población y Vivienda de 2020; 69 niños de entre 6 y 11 años (0.28% del total), 68 adolescentes de entre 12 y 14 años (0.27%), 1045 adolescentes de entre 15 y 17 años (4.18%) y 854 jóvenes de entre 18 y 24 años (3.42%) no asisten a ninguna institución educativa. 1508 habitantes de 15 años o más (6.04%) son analfabetas, 1490 habitantes de 15 años o más (5.97%) no tienen ningún grado de escolaridad, 2957 personas de 15 años o más (11.84%) lograron estudiar la primaria pero no la culminaron, 752 personas de 15 años o más (3.01%) iniciaron la secundaria sin terminarla, teniendo el municipio un grado de escolaridad de 8.2.


title: Municipio de Álamos

text: La cantidad de población que no está afiliada a un servicio de salud es de 3949 personas, es decir, el1 5.81% del total municipal, de lo contrario el 84.05% sí cuenta con un seguro médico ya sea público o privado. En el territorio, 1665 personas (6.67%) tienen alguna discapacidad o límite motriz para realizar sus actividades diarias, mientras que 325 habitantes (1.3%) poseen algún problema o condición mental.


title: Municipio de Álamos

text: El municipio está conformado por 317 localidades, de las cuales sólo el 8% cuenta con una población mayor a 200 habitantes:


title: Municipio de Álamos

text: Otras localidades son: El Zapote, La Quintera, Techobampo, Potrero de Alcántar, El Tabelo (San José del Tabelo), 21 de Marzo, Cerro Colorado (El Colorado), El Maquipo, Cochibampo, Munihuasa, El Chino (San Antonio de los Chinos), Los Camotes (San José del Palmar), Mexiquillo, Los Estrados, El Cajón del Sabino (El Cajón), Baboyagui, Los Muertos, El Paso, La Laborcita, San Antonio del Cupis (El Cupis), Huirocoba, Las Flores, Macoyahui, Palos Chinos, Potrero de Reuter, El Limón, entre otras.


title: Municipio de Álamos

text: La sede del gobierno municipal se encuentra en la villa de Álamos. El ejercicio gubernamental recae en el presidente municipal y su gabinete, elegidos cada tres años. El ayuntamiento está integrado por un presidente municipal, un síndico, tres regidores de mayoría relativa y dos de representación proporcional. La reglamentación municipal se basa en el "Bando de Policía y Buen Gobierno".


title: Municipio de Álamos

text: El municipio pertenece al VII Distrito Electoral Federal de Sonora que está encabezado por Navojoa y al XXI Distrito Electoral de Sonora con sede en la ciudad de Huatabampo.


title: Cabanas de Tavira

text: Cabanas de Tavira es una freguesía portuguesa del concejo de Tavira, tiene 6,31 km² de área y 1.070 habitantes (2001). Densidad: 169,6 hab/km². La freguesía fue instituida el 12 de julio de 1997, y la localidad elevada a pueblo el 12 de julio de 2001.


title: Estado de evolución de patrimonio neto

text: En contabilidad el estado de evolución de patrimonio neto, también denominado Estado de cambio en el patrimonio neto, es el estado que suministra información acerca de la cuantía del patrimonio neto de un ente y de como este varía a lo largo del ejercicio contable como consecuencia de:


title: Estado de evolución de patrimonio neto

text: El resultado del período se denomina ganancia o superávit cuando aumenta el patrimonio y pérdida o déficit en el caso contrario.


title: Estado de evolución de patrimonio neto

text: El estado de evolución de patrimonio neto es uno de los estados contables básicos.


title: Herse

text: En la mitología griega Herse era una princesa ateniense, hija del primer rey que tuvo la ciudad, Cécrope y de Aglauro, hija de Acteo, el anterior gobernante de la región. Cécrope fue el primero que reconoció la paternidad, al establecer la institución del matrimonio y de la familia.


title: Herse

text: Durante el reinado de Cécrope, Hefesto intentó violar a la diosa Atenea, pero ésta le rechazó. El semen del dios cayó en la tierra, fertilizándola, y de esta manera nació Erictonio, el futuro rey de Atenas. No queriéndolo para sí, Gea entregó el bebé a Atenea, que al no querer ver manchada su reputación de diosa virginal, lo metió en una canasta cerrada y lo entregó a Herse y a sus hermanas Aglauro y Pándroso con la expresa prohibición de que lo abrieran. Pero Herse y Aglauro no pudieron contener su curiosidad y destaparon la cesta. Al ver al pequeño Erictonio, que tenía la mitad del cuerpo con forma de serpientes, las dos hermanas se volvieron locas y se suicidaron arrojándose desde la Acrópolis de Atenas o, según Higino, desde un acantilado. También es posible que en su muerte interviniera la serpiente que estaba enroscada en el cuerpo de Erictonio. También se cuenta que Atenea se enteró de que las hermanas habían abierto la canasta cuando transportaba una enorme roca con la que pensaba reforzar la Acrópolis. Airada por la desobediencia, la arrojó sobre las desdichadas princesas, que quedaron sepultadas bajo lo que desde entonces es el monte Licabeto. Ovidio, sin embargo, cuenta que las hermanas sobreviven a ese incidente, pero no sin escapar de la ira de los dioses: estando Hermes en la ciudad durante las celebraciones de las Panateneas, se enamoró de Herse y pidió a Aglauro que hiciese de mediadora. Atenea envió entonces a Némesis, la Envidia, para que se apoderara de Aglauro. Ésta, previendo un matrimonio feliz de su hermana con su anterior amante, no sólo no colaboró con Hermes, sino que se interpuso en su voluntad, impidiéndole que entrara en su casa para ver a Herse. Enfurecido, el dios mensajero la transformó en una roca negra. Ya sin trabas a su amor, Hermes sedujo a Herse, naciendo de esta relación Céfalo, el amante de la Aurora, y, según algunos autores, Cérix, que fue el primer heraldo de los misterios eleusinos.


title: Herse

text: Herse tenía dedicado un templo y recibía sacrificios en Atenas, y daba también su nombre a las doncellas que portaban las vasijas con las libaciones.


title: Handsome Lake

text: Handsome Lake es el nombre con que fue conocido Ganjo Dieyo (Gawanangus, Nueva York 1735- Onondaga, Nueva York, 1815). Predicador seneca, hermano de Cornplanter, vivió alcoholizado hasta que en 1799 tuvo algunas visiones y, entonces, abandonó el alcohol. Entre 1799 y 1815 creó una nueva religión, que transmitía un código o "Gai’wiio". Rechazaba el "one’ga" (alcohol), el aborto y la brujería, y mezcla elementos cristianos, anima al cultivo de la tierra y hacer casas, mantiene el calendario de los rituales (como los festivales de las Fresas, el arce, del maíz verde, el sacrificio del perro blanco, el Día de Acción de Gracias y el juego de la taza), y creía que "Hanisse’ono", el maligno, vivía en Europa. Así propiciaría que en 1850 se fundase la Religión de la Casa Larga.


title: Josia Thugwane

text: Josia Thugwane - (15 de abril de 1971 en Bethal, Sudáfrica) es un atleta sudafricano de larga distancia especializado en la maratón prueba en la que ganó la medalla de oro en los Juegos Olímpicos de Atlanta 1996.


title: Josia Thugwane

text: Participó en su primera maratón en el año 1991 y dos años después, en 1993, se proclamó campeón de Sudáfrica de maratón. Pero no fue hasta el año 1995 cuando llegó su primer éxito internacional cuando ganó la Maratón de Honolulu, en Hawái.


title: Josia Thugwane

text: En marzo de 1996 Thugwane sufrió un grave percance cuando fue atacado en Bethal por tres ladrones que se subieron a su coche y estuvieron a punto de dispararle. Finalmente pudo escapar saltando del coche en marcha, lo que le produjo algunas lesiones que estuvieron a punto de impedirle acudir a los Juegos Olímpicos.Una vez allí en la maratón de los Juegos Olímpicos de Atlanta 1996 transcurrió a un ritmo relativamente lento, con un grupo bastante numeroso en cabeza hasta pasado el km 30. En ese momento Josia Thugwane tomó la iniciativa y comenzó a tirar fuerte, hasta que se quedaron en cabeza solamente tres corredores: Thugwane, el surcoreano Lee Bong-Ju y el keniano Eric Wainaina. Tras ellos venía en 4ª posición el español Martín Fiz, campeón mundial el año anterior en Gotemburgo, remontando posiciones y recortando tiempo pero que ya no pudo darles alcance. Cuando los tres de cabeza ya estaban prácticamente en el Estadio Olímpico, Thugwane lanzó el ataque definitivo y se hizo inalcanzable para sus rivales. Finalmente ganó la medalla de oro con 2h12:36, y con solo 3 segundos de ventaja sobre el surcoreano Lee, medallista de plata, en el final de la maratón más reñido de la historia olímpica. El bronce fue para Wainaina, que llegó a 8 segundos del vencedor. Era el primer atleta sudafricano de raza negra en ganar una medalla olímpica, y el segundo sudafricano en ganar la maratón olímpica tras Kenneth McArthur en los Juegos de Estocolmo 1912. Posteriormente tras la prueba declaró:


title: Josia Thugwane

text: "Me siento muy bien por haber ganado esta medalla para mi país y mi presidente. Yo había entrenado mucho en Albuquerque, lo que me ayudó a habituarme al calor de esta ciudad. Pero esta vez, el clima no fue tan extremo como esperaba. Creo que mi plan de carrera fue importante"


title: Josia Thugwane

text: Tras los Juegos Olímpicos siguió brillando en 1997, cuando fue 3º en la maratón de Londres y ganó la prestigiosa Maratón de Fukuoka con un tiempo de 2h07:28, la mejor marca de su vida y la 2ª del mundo ese año. A partir de aquí su carrera declinó rápidamente. De los tres siguientes maratones en que participó, no consiguió acabar ninguno y posteriormente en los Juegos Olímpicos de Sídney 2000, donde acabó en una discreta 12ª posición.


title: Josia Thugwane

text: Su última victoria fue en la Maratón de Nagano de 2002.


title: Estado de flujo de efectivo

text: El estado de flujo en efectivo es un estado financiero básico que informa sobre las variaciones y movimientos de efectivo y sus equivalentes en un periodo determinado. Según la NIF-B2, el estado de flujo de efectivo es un estado que muestra las fuentes y aplicaciones del efectivo de la entidad durante un periodo, las cuales se clasifican en actividades de operación, inversión y de financiamiento.


title: Estado de flujo de efectivo

text: Muestra las entradas y las salidas de efectivo que representan la generación o aplicación de recursos de la entidad durante el periodo.


title: Estado de flujo de efectivo

text: Suministrar a los usuarios de los estados financieros las bases para evaluar la capacidad que tiene la empresa para generar efectivo y el equivalente a éste, así como sus necesidades de liquidez, toma de decisiones económicas, las fechas en que se producen y el grado de certidumbre relativa de su aparición. Para cada flujo se determina su ubicación.


title: Estado de flujo de efectivo

text: La importancia del flujo de efectivo, radica no solo en el hecho de dar a conocer el impacto de las operaciones de la entidad en su efectivo, sino también señalar el origen de los flujos de efectivo generados y el destino de los flujos aplicados.


title: Estado de flujo de efectivo

text: Por ejemplo, en una entidad pudo haber incremento de manera importante durante el periodo en su saldo de efectivo, sin embargo, no es lo mismo que dichos flujos favorables provengan de actividades de operación a que provengan de un financiamiento. Las actividades de operación son las que constituyen la principal fuente de ingresos de la entidad, también incluyen otras actividades que no pueden ser clasificadas como de inversión o de financiamiento.


title: Estado de flujo de efectivo

text: Las actividades de inversión son las relacionadas con la adquisición y disposición de:


title: Estado de flujo de efectivo

text: Las actividades de financiamiento son las relacionadas con la obtención, así como la redistribución y resarcimiento de fondos que provienen de:


title: Estado de flujo de efectivo

text: Existen dos métodos para exponer este estado. El método directo y el indirecto.El resultado que se obtiene puede ser positivo o negativo. La importancia de este estado es que nos muestra si la empresa genera o consume fondos en su actividad productiva. Además permite ver si la empresa realiza inversiones en activos de largo plazo como bienes de uso o inversiones permanentes en otras sociedades.


title: Estado de flujo de efectivo

text: Finalmente el estado muestra la cifra de fondos generados o consumidos por la financiación en las cuales se informa sobre el importe de fondos recibidos de prestadores de capital externos o los mismos accionistas y los montos devueltos por vía de reducción de pasivos o dividendos. Este estado es seguido y analizado con mucha atención por los analistas que estudian a las empresas ya que de él surge una explicación de las corrientes de generación y uso de los fondos, lo cual permite conjeturar sobre el futuro de la empresa.


title: Estado de flujo de efectivo

text: Determinados marcos normativos han establecido variaciones simplificadoras respecto del formato estándar, con información de muy escasa relevancia. Sin embargo, en la mayoría de los países se va tendiendo modelos similar al establecido en las normas internacionales. La diferencia radica fundamentalmente de la definición de "fondos". En el caso del Estado de Flujo de Efectivo, la definición de fondos se restringe al efectivo y sus equivalentes. En otros casos, los fondos pueden abarcar otros activos de corto plazo e incluso ampliarse a la totalidad de activos y pasivos de corto plazo. Ejemplo de variaciones son: Además de lo anterior estos modelos difieren en el formato, ya que en lugar de las tres clasificaciones mencionadas, las distinciones se hacen de acuerdo al signo de los movimientos de fondos (entradas o salidas).


title: Yuri Borzakovski

text: Yuri Mikhailovich Borzakovski - (12 de abril de 1981 en Kratovo, Rusia) Atleta ruso especialista en los 800 metros, que se proclamó campeón olímpico en los Juegos de Atenas 2004.


title: Yuri Borzakovski

text: En 1999 se proclamó en Riga campeón de Europa "junior" en los 800 m.


title: Yuri Borzakovski

text: Ya en categoría absoluta, irrumpió en el panorama atlético internacional ganando el oro en los Europeos "indoor" de Gante 2000, cuando solo tenía 18 años. Ese mismo año fue finalista olímpico en los Juegos de Sídney, donde cometió algunos errores tácticos y solo acabó 6º


title: Yuri Borzakovski

text: A principios de 2001 se proclamó campeón del mundo "indoor" en Lisboa. El 24 de agosto consiguió en Bruselas una marca de 1:42,47 que fue la mejor del mundo ese año y que sigue siendo la mejor de Borzakovski en toda su carrera. Pese a tener grandes posibilidades, ese verano decidió no participar en los Mundiales al aire libre de Edmonton, en Canadá.


title: Yuri Borzakovski

text: 2002 no fue un buen año para él, ya que no consiguió clasificarse para la final en los Campenatos de Europa de Múnich, y su mejor marca de la temporada (1:44,20 en Bruselas) solo fue la 13ª del ranking mundial.


title: Yuri Borzakovski

text: En 2003 consiguió su primer éxito al aire libre, ganando la medalla de plata en los Mundiales de París, donde solo fue batido por el argelino Djabir Said-Guerni.


title: Yuri Borzakovski

text: Habitualmente Borzakovski utiliza una táctica conservadora, manteniéndose agazapado en el grupo hasta los últimos 200 metros, en los que lanza un ataque demoledor que a menudo le lleva a la victoria. Este cambio de ritmo final recuerda mucho al que tenía el atleta británico Steve Cram en la década de los 80. Aunque seguramente al atleta que más se parece en su forma de correr al final y sobre todo en los riesgos que esta táctica conlleva es al estadounidense David Wottle, Campeón olímpico en Múnich 72


title: Yuri Borzakovski

text: Precisamente esa es la táctica que siguió cuando logró el mayor éxito de su carrera, en los Juegos Olímpicos de Atenas 2004. En la final atacó a falta de 150 metros y viniendo desde atrás consiguió derrotar al plusmarquista mundial de la distancia, el danés de origen keniano Wilson Kipketer, a quien sobrepasó en los últimos 20 metros de la prueba en un final muy reñido. Su marca fue de 1:44,45 no demasiado brillante tratándose de una final olímpica. Finalmente Kipketer se vio también sobrepasado por el sudafricano Mbulaeni Mulaudzi, que ganó la medalla de plata.


title: Yuri Borzakovski

text: En los Mundiales de Helsinki 2005 no pudo lograr la victoria, quedando en segunda posición tras el corredor de Bahrain Rashid Ramzi, que le venció en una final también muy reñida. Borzakovski ganaba así la medalla de plata, repitiendo el resultado de dos años antes en París.


title: Yuri Borzakovski

text: En 2006 ganó la medalla de bronce en los Mundiales "indoor" de Moscú, tras. Ya en el verano, decidió no participar en los Campeonatos de Europa al aire libre de Gotemburgo


title: Cayetano Ripoll

text: Cayetano Antonio Ripoll (Solsona, 22 de enero de 1778 - Valencia, 31 de julio de 1826) fue maestro de escuela en Valencia. Acusado de no creer en los dogmas católicos, fue condenado a muerte por hereje en Valencia y ahorcado el 31 de julio de 1826. Se ha afirmado que fue la última víctima de la Inquisición española, aunque no fue condenado por el Santo Oficio (porque en 1826 no existía, ya que no había sido restablecido por Fernando VII tras el fin del Trienio Liberal), sino por la Junta de Fe de la diócesis de Valencia, que había sido creada por el arzobispo Simón López para que ejerciera las funciones del extinguido tribunal. El proceso y ejecución de Cayetano Ripoll causó un gran escándalo en toda Europa, aunque en España quedó casi oculto debido a la censura de prensa. Fue el último ejecutado en España por el llamado delito de herejía, mientras que la última persona condenada a muerte por la Inquisición fue una mujer, María de los Dolores López, que en 1781 fue estrangulada a garrote vil en Sevilla y su cadáver arrojado a la hoguera.


title: Cayetano Ripoll

text: Ripoll había luchado contra los franceses en la Guerra de la Independencia como oficial de infantería; fue hecho prisionero y llevado a Francia. En Francia se relacionó con un grupo de cuáqueros que le acogieron y se convirtió al deísmo.


title: Cayetano Ripoll

text: Según consta en el informe que el arzobispo de Valencia envió al nuncio, Ripoll se había ""establecido con el encargo de maestro de escuela en la parroquia de Ruzafa, extramuros de la ciudad [de Valencia], partida del Perú o Ensilvestre"", que era una zona de huerta que hoy, integrada en la ciudad de Valencia, se conoce con el nombre de La Punta. Fue denunciado por vecinos de la zona, "analfabetos en su mayoría, [que] no entendían por qué no seguía los rituales tradicionales del catolicismo, a pesar de la bondad, el desprendimiento y el amor a sus semejantes de que siempre hizo gala, según los testimonios recogidos por algunos de sus coetáneos".


title: Cayetano Ripoll

text: Fue detenido en octubre de 1824 y durante los dos años que permaneció en una antigua cárcel inquisitorial de la ciudad de Valencia no quiso ""rectificar en su alma las verdaderas ideas de nuestra santa religión, para restituirla a la creencia católica"", según el informe del presidente de la Junta de Fe de la diócesis de Valencia, Miguel Toranzo, antiguo inquisidor. En el informe que envió al nuncio el arzobispo de Valencia decía que Ripoll: Fue condenado a muerte por el Tribunal de la Fe diocesano por hereje contumaz y relajado a la justicia ordinaria. La Audiencia de Valencia, a pesar de no contar con la autorización del rey, dictó y ejecutó la sentencia el 31 de julio de 1826. Fue ahorcado y, por orden del tribunal, el cadáver fue metido en una cuba, pintada con unas llamas. La cuba fue llevada al río y el cuerpo fue ""enterrado en el lugar destinado a tales reos [condenados por herejía], fuera del cementerio"", tal como relató el presidente de la Junta de Fe. "Ripoll fue «entregado a las llamas», al infierno, como en otro tiempo se hacía con los herejes contumaces", afirman Emilio La Parra López y María Ángeles Casado..


title: Cayetano Ripoll

text: Según otras versiones la cuba con el cadáver fue quemada en el antiguo "Cremador de la Inquisició" (crematorio de la Inquisición), próximo al puente de San José, precisamente donde ahora se encuentra el Centro Comercial Nuevo Centro, en la parte recayente al antiguo cauce del río Turia.


title: Cayetano Ripoll

text: Actualmente existe en Valencia una plaza, la Plaça del Mestre Ripoll, dedicada a su figura al final de la avenida Vicente Blasco Ibáñez con frondosos árboles.


title: Cornplanter

text: Cornplanter (Nueva York, 1740 - Condado de Warren, Pennsylvania, 1836) es el nombre con que es conocido Garyan Wahgan, también conocido como John O'Bail, hijo de un comerciante inglés y una seneca. Gozó de un gran prestigio entre los seneca y durante la Revolución condujo a su tribu a apoyar a los británicos. Una vez acabada la guerra, dirigió la negociación de su tribu en los tratados de 1784, 1789 y 1794 y aceptó las ofertas que le ofrecieron, contra el consejo de Red Jacket, con quien vivió enfrentado el resto de su vida. Fue hermano del predicador Handsome Lake.


title: Aída Luz

text: Aída da Luz Borbón (10 de febrero de 1917, Buenos Aires, Argentina — 25 de mayo de 2006, Buenos Aires, Argentina), más conocida como Aída Luz, fue una actriz argentina.


title: Aída Luz

text: Atraída por el canto, comenzó a estudiar en la academia PAADI, y a los 19 años se inició como cantante de tango y folclore en radios como La Nación. Allí estudió con Gregorio Barrios y Hugo del Carril, y tuvo como maestros a Osvaldo Pugliese y Mariano Mores. Luego participó de varios radioteatros e integró la compañía de Pedro Tocci, donde se inició su hermano, Jorge Luz.


title: Aída Luz

text: En 1936 inició su carrera cinematográfica en "Loco lindo", de Arturo S. Mom, con Luis Sandrini y Sofía Bozán, y en ese mismo año realizó un pequeño papel en "Ya tiene comisario el pueblo". Además continuaba con su carrera como cantante en Radio Mitre, compartiendo la cartelera de la emisora con Carmen Duval, Aída Denis y Yola Yoli. Estrenó los tangos "Patio mío" y "La retrechera". Participó en 41 películas, protagonizó "El deseo" y "Los verdes paraísos" y se destacó como actriz de reparto en filmes como "La honra de los hombres", "Deshonra", con Fanny Navarro, "El grito sagrado", "Marta Ferrari" y "Enigma de mujer". Formó pareja con Hugo del Carril en cuatro películas, destacándose en "Pobre mi madre querida". Recibió un premio Cóndor de Plata como Mejor Actriz por su labor en "Aquello que amamos" y un premio como Mejor Actriz de reparto por su labor en "Sábado a la noche, cine" y "Las furias".


title: Aída Luz

text: En 1945 debutó en teatro en "La voz de la tórtola", también participó en otras obras como "Una viuda difícil", "La dulce enemiga", "El mal amor", "Delito en la Isla de las Cabras", "Un tranvía llamado Deseo", "El carnaval del diablo", "El cuervo", "El patio de la morocha", entre otros. Dirigida por Cecilio Madanes y acompañada por Jorge Luz integró el elenco del Teatro Caminito participando en varias obras. Al finalizar una temporada teatral, la empresa Odeón la convocó para registrar los tangos "Los pañuelitos" y "Milonguita".


title: Aída Luz

text: A partir de la década de 1960" tuvo que secundar a cantantes de moda y cómicos de la televisión. También participó en televisión en ciclos como "Obras maestras del terror", "Teatro de la noche", "Las solteronas", "Un cachito de vida", "Esto es teatro", "Matrimonios y algo más...", entre otros. En 1966 trabajó en el programa "Galería Polyana" que con buena repercusión se transmitió entre mayo y octubre por Canal 9 de lunes a viernes con libros de la autora teatral Clara Giol Bressan y un elenco que incluía a Susana Campos, Virginia Lago, Fanny Navarro, Enzo Viena, Ricardo Passano, Patricia Shaw, María José Demare, Nelly Darén y Gloria Raines.


title: Aída Luz

text: Después de una larga inactividad en cine participa en "Gran Valor en la Facultad de Medicina", con Juan Carlos Calabró y Mónica Gonzaga. Durante la década de los 80" y 90" participó en varios ciclos televisivos. En 2000 realiza su última participación cinematográfica en "Gallito ciego", de Santiago Carlos Oves.


title: Aída Luz

text: Fue galardonada con los premios Martín Fierro, Premio ACE de Oro, Premio Konex, San Gabriel, Estrella de Mar, Blanca Podestá, Kónex, Trinidad Guevara, Asociación de Cronistas Cinematográficos en dos oportunidades, recibió la Distinción de Honor del Festival de Cine de Mar del Plata a las Actrices y fue homenajeada, junto con su hermano, por la Asociación Amigos del Teatro Cervantes.


title: Aída Luz

text: Falleció a los 89 años de un paro cardíaco no traumático el 25 de mayo de 2006 en Buenos Aires. Estuvo casada con el cantante Fernando Roca y su hermano era el actor Jorge Luz.


title: Red Jacket

text: Red Jacket (Nueva York, 1758-1830) es el nombre que recibió de los británicos el orador seneca Sagoyewatha, "el que los mantiene despiertos". En 1792 marchó a Washington para negociar la Independencia de las Seis Naciones, así como lo hizo en 1794 en Buffalo Creek, y destacaría por el poder de su oratoria. En 1805 criticaría la actitud hipócrita de los misioneros cristianos y su actitud en la venta de alcohol a los indios. Los últimos años de su vida los pasaría dirigiendo una facción enfrentada tanto a Joseph Brant como a Cornplanter, ya que nunca aceptó las enseñanzas de Handsome Lake.


title: Lunar Eclipse

text: Lunar Eclipse es el tercer álbum de David Bryan en solitario y es instrumental.


title: Nokia 1600

text: El Nokia 1600 es un móvil distribuido por Nokia en el año 2005.El diseño del Nokia 1600 es compacto. Las combinaciones de colores distribuidas son por un lado: negro con gris oscuro, y por otro lado, la combinación de gris claro con negro.


title: Joseph Brant

text: Thayendanegea, también conocido como Joseph Brant (Nueva York, 1742 - Ontario, 1807) fue un caudillo de los mohawk.


title: Joseph Brant

text: Estudió en escuelas británicas y provocaría la ruptura de la Confederación iroquesa cuando, en 1777, se puso de parte de los británicos contra los estadounidenses. Después de firmar el Tratado de Fort Stanwix, en 1783, marchó con parte de la tribu a Brantford, Ontario, donde se estableció en tierras cedidas por sus antiguos aliados.


title: Stranger in This Town

text: Stranger in This Town es un disco hard rock en solitario de Richie Sambora, el guitarrista de la banda de Nueva Jersey, Bon Jovi.


title: Stranger in This Town

text: En este primer disco Richie con un sonido más orientado al blues. Es él el que canta y toca la guitarra, mientras Tico Torres y David Bryan, ambos componentes de Bon Jovi, tocan la batería y el teclado respectivamente. La formación se completa con Tony Levin en el bajo. Eric Clapton toca el solo de la canción "Mr. Bluesman" como estrella invitada.


title: Stranger in This Town

text: "Ballad of Youth", "One Light Burning" y "The Answer" fueron coescritas por componentes de su primera banda, Shark Frenzy. "Rosie" fue compuesta originalmente para el cuarto disco de Bon Jovi, New Jersey; versiones de esta canción interpretada por la banda completa se pueden encontrar como bootlegs.


title: Stranger in This Town

text: Fue puesto a la venta en 1991, mientras Bon Jovi se encontraba en una pausa de 17 meses. Jon Bon Jovi también sacó un disco durante este período, en 1990.


title: Stranger in This Town

text: "Stranger in This Town" ha sido interpretada por Sambora en las giras de Bon Jovi, por ejemplo en la gira "The Lost Highway Tour" en 2008.


title: Stranger in This Town

text: Como su primer álbum en solitario, Sambora experimentó con un sonido más orientado al blues. Canta la voz principal y toca la guitarra en el álbum, respaldado por sus compañeros de banda de Bon Jovi, Tico Torres en la batería y David Bryan en los teclados, acompañado por Tony Levin en el bajo. Eric Clapton hace una aparición especial tocando la guitarra en la pista "Mr. Bluesman".


title: Stranger in This Town

text: "Ballad of Youth", "One Light Burning" y "The Answer" fueron co-escritas con colegas de su antigua banda de club Shark Frenzy. "Rosie" fue originalmente pensada para ser una canción de Bon Jovi para su cuarto álbum "New Jersey, versiones de esta canción con la formación completa de Bon Jovi han aparecido como bootlegs".


title: Stranger in This Town

text: "Ballad of Youth" fue lanzado como el sencillo principal seguido por el segundo sencillo "One Light Burning". El álbum titulado "Stranger in This Town" fue lanzado como tercer sencillo y "Mr. Bluesman" con Eric Clapton fue lanzado como sencillo promocional. Los primeros tres sencillos fueron acompañados de videos musicales.


title: Stranger in This Town

text: "The Answer" y "Rosie" también fueron lanzados como singles promocionales en Japón.


title: Stranger in This Town

text: Ocasionalmente, Sambora ha interpretado "Stranger in This Town" en las giras de Bon Jovi, más recientemente en su Lost Highway Tour en 2008.


title: Undiscovered Soul

text: Undiscovered Soul es el segundo disco de Richie Sambora en solitario.


title: Luis Sandrini

text: Luis Sandrini (San Pedro; 22 de febrero de 1905 - Buenos Aires; 5 de julio de 1980) fue un actor y humorista argentino. Tuvo una relación sentimental con la cantante de tango y actriz Tita Merello; luego se casó en segundas nupcias con la actriz Malvina Pastorino.


title: Luis Sandrini

text: Nació en San Pedro (Buenos Aires) y era hijo de inmigrantes genoveses. Sus padres eran Luis Sandrini Novella, un actor teatral, y doña Rosa Lagomarsino. Luis empezó a trabajar en un circo junto a sus padres, como payaso. Fue su padre quien lo recomendó, mediante una carta al actor Leandro Reynaldi a principios de 1927. Don Leandro tiempo después evocó aquel recuerdo: El primer sueldo de Luisito fue de cinco pesos por día. El Teatro de Verano de Reynaldi ocupaba un terreno que estaba rodeada por yuyos. Cuando Sandrini el primer día de trabajo le preguntó donde quedaba su camarín, don Leandro trazó con su bastón un cuadrado sobre los yuyos del potrero y le dijo "Mirá, éste es tu camarín. Andá a buscarte una pala y hacételo". Luisito así, debutó con la obra campera de Otto Miguel Cione titulada "Gallo Ciego" desempeñando el rol de sargento. Sus compañeros de labor fueron Hilda Ferrer, Angela Reynaldi, José Puricelli, Humberto Ghiorzo y otros. Don Reynaldi vislumbró de inmediato las posibilidades de genuino actor cómico que evidenció Luis. Desde entonces viéndolo tan estudioso y disciplinado le fue encargando papeles de mayor responsabilidad, en obras como "Madre Tierra", de Berutti, "El asistente", de Flores, en la que asumió por primera vez el papel protagónico, "Los Apaches de París" y otras obras de gran suceso en esa época. Estuvo dos años con Reynaldi hasta 1929. Luis se quedó otra vez sin trabajo.


title: Luis Sandrini

text: Con su amigo Max Citelli improvisó una compañía de dos. Encontrándose en La Plata, se les ocurrió dar una obra sobre Sacco y Vanzetti, los dos célebres mártires obreros que, en 1927, habían sido ajusticiados en los Estados Unidos. En medio de la función llegó la policía y se los llevó a la cárcel, por desorden. Sacco y Vanzetti eran nombres prohibidos por los ricos de esa época. Poco después, se incorpora a la compañía de Pisano y Bonati, ambos actores, y actúa en las salas de barrio. A mediados de 1929, la actriz Elena Álvarez lo contrata para trabajar en el famoso teatro Colonial de Avellaneda. Estuvo un año en la compañía, y en ese lapso actuó en casi un centenar de obras. La de mayor éxito fue "El conventillo de la paloma", de Alberto Vacarezza, a quien Luisito no tardó en conocer y con quien hizo una gira de un año estrenando obras como "Sunchales". Al regreso de la gira, se incorporó a la compañía del "cabezón" Ramírez y volvió a recorrer el interior. De vuelta en Buenos Aires, trabajó en el Teatro Buenos Aires y una noche lo vio actuar nada menos que Elías Alippi, este se entusiasmó y lo calificó de "gran actor".


title: Luis Sandrini

text: En los años 1930 entró en la compañía teatral de Enrique Muiño y Alippi, donde conoció a su primera esposa, la actriz Chela Cordero. Allí estrenan la obra "¿Te acordás hermano que tiempos aquellos?", en el que hizo el papel de fondero. Después trabajo en "Los tres berretines". Debutó en el cine en 1933 actuando en la primera película sonora argentina "¡Tango!" (dirigida por Luis José Moglia Barth) en la cual trabajaban, un grande del teatro de revistas como Pepe Arias y las estrellas del tango Libertad Lamarque, Azucena Maizani y Tita Merello, con quien tuvo un romance cuando filmaron la película "Juan Tenorio". También se lució en la radio, donde hizo Felipe, que fue el prototipo del porteño bonachón, creación de Miguel Coronatto Paz, que tuvo tanto éxito que años más tarde fue llevado a la televisión en Canal 13, donde compartió pantalla con otros grandes cómicos como Tato Bores, Alberto Olmedo, Pepe Biondi, José Marrone, Carlos Balá, Dringue Farías y Juan Carlos Altavista, entre otros.


title: Luis Sandrini

text: En el teatro hizo "Cuando los duendes cazan perdices", luego llevada al cine, y, detrás de bastidores, quedó asombrado por la belleza de la joven actriz Malvina Pastorino con la cual se casó y tuvo a su hija la también actriz Sandra Sandrini. Este éxito rotundo hizo que se convirtiera en la figura popular más representativa de la época de oro del cine argentino; que luego se afianzó con la película que inauguró la «serie de hoteles alojamiento de los años sesenta», que fue "La cigarra no es un bicho", de Daniel Tinayre.


title: Luis Sandrini

text: Sus últimas apariciones fueron en películas familiares costumbristas de Enrique Carreras. Falleció cuando rodaba la película "¡Qué linda es mi familia!", de Palito Ortega, donde trabajó junto a otra grande del espectáculo, Niní Marshall.


title: Luis Sandrini

text: Luis Sandrini supo conquistar el corazón no solo de las personas de su país sino también del resto del mundo hispano debido a las grandes caracterizaciones de sus personajes, por los que las películas en que este gran comediante actuó son conocidas por todos como las películas de Sandrini, sobresaliendo él de entre el resto del elenco y opacando incluso a los directores de las mismas. Inclusive han pasado a la historia famosas expresiones de sus personajes, como aquella bien conocida de su filme "Cuando los duendes cazan perdices": «¡La vieja ve los colores!».


title: Luis Sandrini

text: Fue sumamente alabado por sus caracterizaciones y sus personajes han dado que hablar incluso muchos años después de las primeras emisiones de sus películas. El programa de televisión "Peter Capusotto y sus videos" cuenta con un personaje interpretado por Diego Capusotto llamado Bombita Rodríguez, que se cree está inspirado en el profesor Tirabombas o en el profesor Hippie, ambos de Sandrini.


title: Luis Sandrini

text: El escritor peruano Mario Vargas Llosa, Premio Nobel de Literatura en 2010, rememora a Sandrini en un pasaje de su novela "¿Quién mató a Palomino Molero?": «Lituma y el teniente habían estado en el cine, viendo una película argentina de Luis Sandrini, que hizo reír mucho a la gente, pero no a ellos».


title: Luis Sandrini

text: El comediante mexicano Roberto Gómez Bolaños, Chespirito, en sus memorias, dice de Sandrini: "Se trata de un argentino que debería tener residencia oficial en el Olimpo de los comediantes: el señor don Luis Sandrini, un actor en toda la extensión de la palabra, que lo mismo nos arranca carcajadas que lágrimas. Había sido mi ídolo desde la infancia y lo siguió siendo siempre".


title: Luis Sandrini

text: Entre los premios y reconocimientos que obtuvo se cuentan el Premio de la Academia de Artes y Ciencias Cinematográficas de la Argentina al mejor actor en 1950 por "La culpa la tuvo el otro" y una mención especial en 1949 «"por su brillante actuación en el cine argentino"», el Premio Cóndor de Plata al mejor actor cómico en 1950 por "Don Juan Tenorio" y "Juan Globo", el en 1954 por "La casa grande" y en 1972 por "La valija", y el , este último póstumo.


title: Luis Sandrini

text: El 18 de noviembre de 1971 falleció su madre Rosa Lagomarsino a los 87 años. En agosto de ese mismo año también perdió a su "madre del cine", la señora actriz María Esther Buschiazzo.


title: Luis Sandrini

text: El 18 de junio de 1980, Sandrini terminaba de rodar la película "¡Qué linda es mi familia!", su estado aparentemente era normal. El jueves 19 de junio a las 19.45 el popular actor se encontraba sentado charlando, en Aráoz 832, cuando de pronto sus acompañantes se dieron cuenta de que se le comenzaba a torcer la boca al intentar hablar. En un primer momento creyeron que era una de las tantas bromas de don Luis, pero poco después tomaron noción de la dimensión del drama, un ataque de parálisis se adueñaba cada vez más de su cuerpo. Inmediatamente lo trasladaron en camioneta al Sanatorio Güemes. Allí le hicieron una tomografía de urgencia que reveló un cuadro de "descerebramiento". El problema se había suscitado debido a que un coágulo sanguíneo de gran tamaño, no solo le provocó una hemiplejía del costado izquierdo, sino que además lo dejó prácticamente descerebrado. Lo intervinieron quirúrgicamente realizándole una craneotomía para aliviar la hemorragia y extraerle los coágulos que se habían situado en la zona crítica. Le extrajeron un coágulo del tamaño de una naranja, alojado en el hemisferio derecho del cerebro. La misma zona donde Luis había sufrido hace tres años un derrame similar. Posteriormente le practicaron una traqueotomía debido a la grandes complicaciones respiratorias que presentaba. Luego de permanecer por varios días en un coma de grado 3 falleció el 5 de julio de 1980 a los 75 años de edad. Lo despidieron grandes famosos y amigos como Mirtha Legrand, Irma Córdoba, Jorge Porcel, Hugo del Carril, Cristina del Valle, Niní Marshall, Palito Ortega, Elcira Olivera Garcés, Abel Santa Cruz, Constanza Maral, Pepe Parada, Beba Bidart, Jovita Luna, el entonces presidente el general Roberto Viola, entre otros.


title: Luis Sandrini

text: En 1931 inició una gran amistad con la actriz Chela Cordero, un año después de conocerla se casaron. En 1943 se divorcia de Cordero. En ese año Chela tuvo que viajar a Uruguay por un par de días. Cuando regresó, Sandrini se enteró de que durante su ausencia había conocido a Tita Merello en una fiesta, y que, ese mismo día, entablaron una cordial relación. Para ese momento Cordero estaba en la ruina y no tenía ni para pagar el alquiler. En ese momento la ayudó su amiga la entonces actriz Eva Duarte, a quien había ayudado en sus comienzos. Por su intermedio logró después una jubilación con retroactividad. Aprovechó entonces para viajar a México. Allí se encontró con una amiga, una actriz argentina que estaba de novia con el edecán del presidente Miguel Alemán Valdés. Le contó lo que le sucedía y ella se puso en contacto con la embajada argentina. Fue precisamente el embajador quien logró que Luis le pasara una pensión semanal a Chela. Durante los meses que estuvo en México el presidente Alemán Valdés le cedió un auto, con el que recorrió todo el país y parte de los Estados Unidos. Alemán Valdés estaba indignado porque Sandrini había presentado a Merello como su esposa. A Luis Sandrini, Chela lo volvió a ver recién el 6 de noviembre de 1977 en Buenos Aires, cuando la municipalidad hizo entregas de diplomas por el "Aporte a la primera época sonora del cine". Entre otros, lo recibieron Luis Sandrini y Chela Cordero.


title: Luis Sandrini

text: Con Merello tuvieron un largo romance que duró unos casi diez años desde 1943 hasta 1952. Juntos fueron los padrinos del hijo de Enrique Santos Discépolo.


title: Luis Sandrini

text: En 1948 Tita había sido convocada para protagonizar uno de los grandes papeles de su carrera: "Filomena Marturano". Simultáneamente, Luis había sido tentado para protagonizar una película en España junto a una estrella de aquel país: Paquita Rico. Y así fue...


title: Luis Sandrini

text: Luis partió a España. Y Tita estrenó con un éxito rotundo una obra que la marcaría para siempre. La llamaban la "Anna Magnani argentina", el teatro Politeama estallaba cada noche, con dos funciones diarias. Sin embargo, en la soledad de su casa Tita no podía dejar de llorar.


title: Luis Sandrini

text: Mujer frágil, esperanzada en el regreso de su gran amor. Finalmente el teléfono jamás sonó. Luis regresó de España y al poco tiempo comenzó un perdurable matrimonio con la actriz Malvina Pastorino. Formaron una familia, tuvieron dos hijas. Fueron sumamente felices. A Tita, en cambio, jamás se la vinculó formalmente con ningún otro hombre. Comenzó a padecer una soledad patológica que no le impedía seguir siendo una estrella contratada por sumas suculentas, pero que escondía un perfil oculto resquebrajado.


title: Luis Sandrini

text: En 1969 volvieron a encontrarse. Fue por casualidad, cuando ambos ingresaban a Canal 13. Quienes lo vieron temblaron, sabiendo que podía darse una situación tensa, ya que no se dirigían la palabra desde que él se unió a Pastorino. Sin embargo, se escuchó la voz de ella que decía:


title: Luis Sandrini

text: A Malvina Pastorino la conoció en 1949. En ese momento Pastorino era la eterna reemplazante de actrices que tenían un contratiempo de último momento. Una noche Sandrini necesitó una reemplazante para uno de los papeles de "Cuando los duendes cazan perdices". Alguien le había hablado de "esa actriz bastante buena, pero un poco pesada" que incursionaba en las tablas del Teatro Smart. Tras conocerla la relación no fue nada buena: A Pastorino le causó mucha gracia el humor de Sandrini e hicieron las paces... y al poco tiempo el amor. En 1950 hicieron una gira en Montevideo, donde entablaron una relación más sólida que duró dos años, después de eso se casaron.


title: Luis Sandrini

text: Casada por varias décadas con Malvina Pastorino tuvo dos hijas: Malvita y Sandra Sandrini.


title: Luis Sandrini

text: Malvita, se comprometió con Miguel Ianolfi en los primeros días de noviembre de 1972. Poco más de un año después, el 17 de diciembre de 1973, contrajo matrimonio por civil, para hacerlo por Iglesia el día 20 de ese mes. A la fiesta de Malvita celebrada poco después de la ceremonia en una residencia del barrio de Belgrano, asistieron muchas figuras del ambiente artístico, entre las que se contaban Enrique Carreras y Mercedes Carreras, Irma Roy, Ángel Magaña, Mirtha Legrand, Jorge Barreiro, Julia Sandoval, José Marrone, Abel Santa Cruz y María Aurelia Bisutti, entre otros.


title: Luis Sandrini

text: Sandra, la hija menor del matrimonio Sandrini-Pastorino, se casó a los 18 años, el 14 de mayo de 1976, en el Registro Civil de Martínez con Omar Eudoro Quiroga, su novio desde los 12 años, de quien se separó al año siguiente, luego de darle a Luis su primer nieto. Luego se casa con con el actor y director teatral Abel Sáenz Buhr con quien tiene a su hija, Carla.


title: A-2076

text: La A-2076 es una carretera de la provincia de Cádiz anteriormente denominada  CA-603 , une la A-491 con Rota por la parte de la base naval.


title: A-2076

text: Antiguamente, la A-2076 era la porción de carretera que pasaba de El Puerto a Rota. Luego había otra parte que iba desde Rota a Chipiona. Entre ambas hay una carretera de enlace, por lo que se designa al conjunto de A-491.


title: A-2077

text: La A-2077 es una carretera de la provincia de Cádiz anteriormente denominada  CA-6041 , une la A-491 en Costa Ballena (Rota) con Sanlúcar de Barrameda.


title: A-2077

text: Antiguamente, la A-2077 era la porción de carretera que pasaba de Chipiona a Rota. Luego había otra parte que iba desde Rota a El Puerto Sta. Mª. Entre ambas hay una carretera de enlace, por lo que se designa al conjunto de A-491.


title: Nación Mohawk

text: Los mohawk (comehombre o bien de makwa lobo, símbolo de su tótem) son un grupo de la Confederación Iroquesa autodeclarados como nación. Ellos se autodenominan Kanien'kehá:ka (Kaniengehaga, "gente del lugar del pedernal)".


title: Nación Mohawk

text: Vivían en el valle del Mohawk, cerca del lago Ontario, ocupando tres villas en el actual Schenectady. Hoy en día ocupan las reservas de Sant Regis (Nueva York), Oka, Kanesatake y Kahnawake (Quebec) y algunos en Brantford y Bay of Quinte (Ontario). En Quebec y Ontario (Canadá) llegaron a habitar un total de 23.682 mohawk, y en Nueva York un total de 5.632.


title: Nación Mohawk

text: Practicaron el cultivo del maíz, fríjol, calabaza, tabaco, y las actividades de pesca y caza. Se dice que estos vivían en casas rectangulares hechas de materiales que abundaban en la zona.


title: Nación Mohawk

text: Traducida como el pueblo del pantano, la nación Cayuga pertenece a la Confederación Haudenosaunee. Las naciones Cayuga y Oneida son llamadas los hermanos menores en el gran consejo haudenosaunee.


title: Nación Mohawk

text: Kaianere'kó:wa, a menudo traducido como la Gran Ley de la Paz, es la constitución de la Confederación Haudenosaunee. Estas enseñanzas trazan los principios básicos que unificaban a las cinco naciones iroquesas originales en una liga poderosa, basada en las "Buenas nuevas de la paz y el poder". La Gran Ley de la Paz también proporciona una metodología compleja para tomar decisiones que se obtiene a través del establecimiento de consenso.


title: Nación Mohawk

text: En 1987, un subcomité del congreso de los Estados Unidos reconoció oficialmente la influencia de la Confederación Haudenosaunee y la Gran Ley de la Paz en la constitución de los Estados Unidos.


title: Nación Mohawk

text: El Gran Consejo de Jefes Haudenosaunee es la autoridad central de gobierno de la Confederación Haudenosaunee. El gran consejo haudenosaunee está compuesto por 50 jefes que representan a cada una de las cinco naciones originales. Cada uno de los 50 jefes del consejo ostenta el nombre de uno de los fundadores originales de la liga cuando fue establecida.


title: Nación Mohawk

text: Durante las discusiones del gran consejo haudenosaunee, el liderazgo se divide en tres grupos de deliberación. El primer grupo está formado por jefes Seneca y Mohawk. El segundo grupo está formado por los jefes Oneida, Cayuga y Tuscarora. El tercer grupo está formado por los jefes Onondaga.


title: Nación Mohawk

text: Como facilitadores del consejo, los jefes Seneca y Mohawk presentan el tema a debatir a los jefes de las naciones Oneida, Cayuga y Tuscarora. Tras una discusión entre ellos mismos, los jefes Oneida y Cayuga formularán una resolución sobre el tema tratado y se la devolverá a los jefes Seneca y Mohawk para que la consideren.


title: Nación Mohawk

text: Entonces los dos grupos deliberarán sobre la cuestión pasándola de grupo en grupo hasta alcanzar un consenso. Una vez que los jefes Seneca, Mohawk, Oneida, Cayuga y Tuscarora se ponen de acuerdo, su resolución se presenta ante los jefes Onondaga, que la confirman u ofrecen una contrapropuesta.


title: Nación Mohawk

text: Rotiiá:ner, en plural, o Roiá:ner, en singular, se suele traducir como jefes. Cada jefe se llama como uno de los fundadores originales de la liga cuando se estableció. Estos líderes representan a su clan y su nación en el gran consejo haudenosaunee. Los jefes también sirven como liderazgo dentro de su respectiva nación. Cada jefe es nombrado por una madre del clan, que sigue unos criterios específicos para asegurar que esté cualificado para asumir esta posición hereditaria.


title: Nación Mohawk

text: Un jefe conserva su puesto de por vida y solo lo abandona por méritos, por una enfermedad o por la muerte.


title: Nación Mohawk

text: Iakotiiá:ner, en plural, o Iakoiá:ner, en singular, se suele traducir como madres del clan. Una madre del clan es una líder femenina de la familia. Aparte de sus papeles sociales y espirituales, una madre del clan es políticamente responsable de elegir a un jefe que represente a la familia. Observa a los posibles candidatos que son niños, busca las cualidades especiales y el mérito necesario para esta posición de liderazgo y los prepara durante un tiempo. Se ha llegado a decir que los líderes haudenosaunee no nacen, sino que se hacen.


title: Nación Mohawk

text: Una madre del clan, al igual que los jefes, ocupa su puesto de por vida y solo lo abandona por méritos. por una enfermedad o por la muerte.


title: Nación Mohawk

text: En 1650 eran unos 5.000, pero fueron reducidos a 2.500 en 1660. En 1960 eran 1.820 en Nueva York, que quizá aumentaron a 5.000 en 1980. Según Asher, unos 3.000 todavía hablaban la lengua. En 1990 había 25.000, de los cuales unos 13.154 en Quebec. En Canadá sólo unos 530 hablaban lenguas iroquesas. Según datos del censo de los EE. UU. del 2000, había 26.851 en los EE. UU. y 29.742 en Quebec y Ontario.


title: Richard Oakes

text: Richard Oakes (1942 — Santa Clara, California, 1972) era un estudiante mohawk, miembro del grupo iroqués "White Roots of Peace". Trabajó como obrero metalúrgico hasta que fue admitido en la universidad de San Francisco. En 1969 participó en la ocupación de Alcatraz junto con Grace Thorpe y algunos futuros miembros del "AIM", y allí formó un comité dirigido por él mismo y la cherokee Jeanette Henry y Rupert Costo, fundadores de la "American Indian Historical Society", y Belva Cottier. Después se dedicó a trabajar en favor de su propio pueblo hasta que fue asesinado de un tiro por un hombre blanco. Nunca nadie fue condenado en juicio por este hecho.


title: Hendrick Theyanoguin

text: Theyanoguin (Tee Yee Neen Ho Ga Row o Tiyanoga), bautizado como Hendrick (c.1691 – 8 de septiembre de 1755), fue un importante líder mohawk muy bien relacionado con William Johnson, administrador británico en América del Norte. También influyó en gran medida en Benjamin Franklin.


title: Hendrick Theyanoguin

text: Nació en Massachusetts, donde vivía su padre, de la tribu mohegan. Pronto se trasladó al valle Mohawk.


title: Hendrick Theyanoguin

text: Hasta finales del siglo XX la biografía de este personaje se confunde con la de otro líder mohawk, de nombre similar, Hendrick Tejonihokarawa, que fue uno de los cuatro jefes que viajaron a Inglaterra en 1710 como líderes de la Confederación Iroquesa, siendo recibidos en Londres por la reina Ana I de Gran Bretaña.


title: Hendrick Theyanoguin

text: Durante la Guerra Franco-india lideró un grupo de mohawks acompañando a William Johnson. Murió en 1755 en la batalla de Lake George.


title: Young Guns II

text: Young Guns II ("Arma joven II (Intrépidos forajidos)" en España, "Jóvenes pistoleros II" en Hispanoamérica) es una película de 1990 dirigida por Geoff Murphy. Perteneciente al género del western, la película es una secuela de "Young Guns" (1988) y es protagonizada por Emilio Estévez, Kiefer Sutherland, Lou Diamond Phillips, Christian Slater, Viggo Mortensen y Balthazar Getty.


title: Young Guns II

text: La película fue nominada al Oscar en la categoría de , por el tema "Blaze of Glory" compuesto por Jon Bon Jovi.


title: Young Guns II

text: Un periodista está a punto de encontrarse con un viejo ermitaño que dice saber donde esta la tumba de "Billy The Kid", el último forajido del Viejo Oeste, aunque el periodista duda de la lucidez del viejo ermitaño este le demuestra lo contrario salvando de la mordida de una serpiente del desierto, disparándole a una velocidad extraordinaria mucho antes de pisarla, por lo cual cree que este pudo haber conocido o tener alguna cercanía con el Forajido. El viejo comienza contándole lo que sucedió después de haber vengado la muerte del antiguo jefe de este pistolero donde Billy "The Kid" y su pandilla son buscados por la ley, cuando "Doc" Scurlock y Chávez son capturados, Billy tiene que salvarlos. Escapan y establecieron al sur de México. "Vamos a contratar a un ladrón para atrapar a uno", dijo John S. Chisum, por lo que pagó Pat Garrett, uno de los exsocios de Billy, $ 1000 por el asesinato de William H. Bonney alias Billy "The Kid".


title: Jay Silverheels

text: Jay Silverheels es el nombre artístico de Harold J. Smith (Six Nations, Ontario, 26 de mayo de 1912 - Woodlands, California, 5 de marzo de 1980). Actor canadiense de la nación mohawk.


title: Jay Silverheels

text: Fue un destacado boxeador hasta que en 1938 debuta en el cine como actor secundario, en el papel de hermano de Osceola en "Key Largo" (1948), pero lo que le hará realmente dar el salto a la fama fue el papel de "Toro" en la serie de televisión "El Llanero Solitario" (1949-1956), con secuelas cinematográficas. También participó en diversas películas representando a indios, como en "Broken Arrow" (1950), y "The Man Who Loved Cat Dancing" (1973).


title: Jay Silverheels

text: Fue jugador de lacrosse y boxeador antes de entrar en el negocio del cine como doble de riesgo en 1938. Trabajó en varios filmes durante los años '40 hasta que ganó alguna notoriedad como un rufián en el filme "Key Largo" ("Cayo Largo", 1948) protagonizado por Humphrey Bogart. La mayor parte de sus roles eran apariciones de extra como 'indio'. En 1949, tras aparecer en "The Cowboy and the Indians" junto al actor de filmes clase B Clayton Moore, sería contratado para el papel de Toro, el fiel compañero indio del Llanero Solitario en la exitosa serie que se extendió entre 1949 y 1957.


title: Jay Silverheels

text: Jay tuvo una celebridad mundial (más de la que alguna vez había soñado) acompañando a Moore no solo en los episodios de la serie sino también en dos películas cinematográficas en color y numerosas presentaciones comerciales a lo largo de décadas. Gracias a esta fama pudo convertirse en portavoz de los intereses de los indios para mejorar el estatus de los mismos para la TV.


title: Jay Silverheels

text: Luego del final de la serie, Silverheels siguió atado a su papel y en las siguientes dos décadas apareció en pocos filmes, mayormente en papeles de indio.


title: Jay Silverheels

text: En 1971 cambió su nombre original al artístico.


title: Jay Silverheels

text: Falleció en 1980, víctima de un accidente cerebro-vascular. Dejó 5 hijos.


title: Beth Brant

text: Beth Brant, también conocida como Degonwadonti (Melvindale, Míchigan, 1941 - Detroit, 6 de agosto de 2015) fue una escritora, profesora y militante lesbiana de origen mohawk e irlandés. Lectora en las Universidades de Columbia y Toronto, escribió las poesías "Mohawk trail" (1985), las narraciones "Food and Spirits" (1991), "Writing as Witness: Essay and Talk" (1994) contra el racismo, y editó "I'll Sing Til the Day I Die: Conversations with Tyendinaga Elders" (1995).


title: Beth Brant

text: Beth Brant era hija de madre blanca de origen irlandés y padre mohawk. Se crio con la familia de su padre en Ontario, Canadá. Ya desde su infancia tuvo experiencias con el racismo debido a que la familia de su madre se negaba a admitir cualquier vínculo con los nativos. La mayor parte de su vida residió en la región fronteriza de Ontario y Míchigan.


title: Beth Brant

text: Se casó con 17 años y dio a luz a tres hijas. Tras divorciarse de un marido violento y alcohólico, consiguió un trabajo que le permitía mantener a su familia. No terminó sus estudios. Con 33 años reconoció su homosexualidad. En 1981 comenzó a escribir y publicar antologías de literatura sobre nativos. Entre 1989 y 1990 dio clases en la Universidad de Columbia y en 1993 en la Universidad de Toronto. Residía en Detroit y trabajaba como profesora temporal de escritura creativa.


title: Beth Brant

text: Beth Brant se describe como "una buena madre lesbiana, Tauro, marginada de la sociedad y una mujer perteneciente a la clase obrera."


title: Beth Brant

text: En 1984 y 1986 fue premiada con el "Creative Writing Award". En 1991 recibió el "National Endowment for the Arts" y en 1992 el "Canada Council Award" en escritura creativa.


title: Beth Brant

text: En sus narrativas, ella trata temas que unen su nacionalidad y su homosexualidad como sus experiencias con el racismo y el sexismo.


title: Tomberi

text: Los Tomberi son unos de los monstruos más característicos de la saga de videojuegos "Final Fantasy".


title: Tomberi

text: Es uno de los monstruos más complicados de los juegos de la saga Final Fantasy. Un pequeño monstruo equipado con un cuchillo en una mano y una lámpara en la otra, arrastrándose lentamente en su camino. Algunos dicen que sus pequeños ojos son encantadores, pero eso está abierto a debate. Además de apuñalar a sus enemigos con su cuchillo, es también conocido su ataque Karma.


title: Tomberi

text: Su primera aparición fue en Final Fantasy V, sorprendiendo a muchos aventureros cuando, a diferencia con otros monstruos que no se mueven de su posición, se acerca lentamente al equipo. Los tomberis pueden ser encontrados alrededor de Narshe en FFVI y continúan acercándose lentamente, pero un ataque acertado en él hará que contraataque con el ataque Karma. Aparece en FFVII en el Whirlwind Maze una vez diezmada la zona en la cueva del norte una nueva especie de tomberi, el maestro tomberi. Apareciendo con una estrella sobre su cabeza, poseen el codiciado Max. Elixir. Se dice que Cloud y sus amigos fueron vistos intentando conseguir tantos de estos como pudieran.


title: Tomberi

text: La versión de FFVIII es conocida como la más torpe, cuando el equipo venció al Rey Tomberi, este ayuda al equipo como Guardián de la Fuerza, y no viaja por sí mismo. En FFIX solo podía ser encontrado en grupos de tres, mostrando que ellos pertenecen a una comunidad muy cerrada. En FFX, usando una técnica llamada rencor de la raza, devolvían el daño recibido a sus enemigos causando estragos incluso a los eones. Aparece como una raza de hombres bestia en FFXI: se caracterizaban por las motas en su piel y sus pies saliendo de sus ropa, recibiendo un aspecto más humano. Veneran a su propia diosa y no a la diosa Altana. En FFXIII aparecen en las misiones del Gran Paals, donde se puede ser testigo de como, con un solo corte de su cuchillo, pueden matar a un poderoso cie'th fácilmente. En FFXV los Tomberi aparecen como cadentes durante la noche en áreas de medio a alto nivel en tres variables distintas, además de formar parte clave de misiones secundarias del juego.


title: Medford (Oregón)

text: Medford es la sede del condado de Jackson en el estado estadounidense de Oregón. En el año 2009 tenía una población de 77.240 habitantes y una densidad poblacional de 1,124 personas por km².


title: Medford (Oregón)

text: Medford se encuentra ubicada en las coordenadas .


title: Medford (Oregón)

text: Según la Oficina del Censo en 2000 los ingresos medios por hogar en la localidad eran de $36,481, y los ingresos medios por familia eran $43,972. Los hombres tenían unos ingresos medios de $34,533 frente a los $23,714 para las mujeres. La renta per cápita para la localidad era de $20,170. Alrededor del 13.9% de la población estaban por debajo del umbral de pobreza.


title: Onondaga

text: Los onondaga son una nación de la Confederación Iroquesa, cuyo nombre significa “montañés”. Vivían en las márgenes del lago Onondaga (Nueva York). Hoy tienen una reserva en Siracusa (Nueva York) y otros viven en Grand River (Ontario).


title: Onondaga

text: Quizá eran unos 3000 en el siglo XVIII, pero en 1960 eran 1107 en Nueva York y otros en Ontario. En 1970 eran 800 en Nueva York y 900 en Ontario. Según Asher eran 1500, de los cuales 100 todavía hablaban la lengua. Según el censo de los EE. UU. de 2000, había 3205 registrados como onondaga, y un número indeterminado en Canadá.


title: Onondaga

text: En 2001 el Gobierno de los Estados Unidos declaró a los onondaga "patrimonio nacional inmaterial", dentro del Área patrimonio nacional Niagara Falls («Niagara Falls National Heritage Area»)


title: Pueblos indígenas en Chile

text: Los pueblos indígenas o pueblos originarios en Chile son los pueblos y culturas que han habitado el actual territorio de ese país desde antes de la llegada de colonizadores europeos, ocurrida progresivamente desde el siglo XVI. Corresponden a diferentes pueblos amerindios, además de un pueblo de origen polinésico.


title: Pueblos indígenas en Chile

text: La presencia humana en el territorio chileno se puede acreditar al menos desde hace 14 500 años a. C., fecha en que se datan los restos arqueológicos de Monte Verde. Desde ese entonces, diversos pueblos habitaron el territorio chileno durante la época precolombina y se estima que más de un millón de personas habitaban el país previo a la conquista de Chile por colonizadores españoles.


title: Pueblos indígenas en Chile

text: La colonización europea afectó fuertemente a la población indígena, las que sufrieron disminuciones irreversibles en su número. La mayoría de la población indígena falleció producto de guerras, introducción de nuevas enfermedades y genocidios. Conjuntamente, muchos indígenas sobrevivientes abandonaron su cultura y se integraron forzosamente a la cultura dominante. Algunos pueblos incluso desaparecieron en su totalidad.


title: Pueblos indígenas en Chile

text: Pese a ello, los pueblos indígenas aún mantienen relevancia en el país y 10 pueblos son reconocidos oficialmente por el Estado chileno. En el censo de 2017, personas se declararon como indígenas, lo que correspondió al 12,8 % de la población total chilena. El más numeroso grupo es el mapuche, seguido de los pueblos aymara, diaguita, atacameño o lickanantay, quechua, rapanui, colla, kawésqar, chango y yagán. Un undécimo pueblo, el selknam, se encuentra en proceso de reconocimiento legal.


title: Pueblos indígenas en Chile

text: Los integrantes de los pueblos indígenas se enfrentan a distintas formas de discriminación racial y social y en promedio son más pobres y tienen mayores tasas de desempleo y analfabetismo que el conjunto de la población chilena.


title: Pueblos indígenas en Chile

text: El desarrollo de las diversas culturas humanas en el actual territorio de Chile no fue homogéneo. Los vestigios arqueológicos más antiguos se encuentran en Monte Verde, en la Región de Los Lagos, los cuales tienen una data aproximada ente el 14 500 y 18 500 años a. C.; en tanto, en la zona norte los restos más antiguos datan de hace 12 000 años y en la zona central, 11 000 (en la antigua laguna de Tagua Tagua). Existen diversas teorías que explican el poblamiento de América, aunque las hipótesis más aceptadas corresponden a aquellas que indican un proceso migratorio desde Siberia hacia la parte más septentrional del continente, cruzando el paso de Beringia; esas migraciones habrían avanzado por el continente americano, poblándolo de forma progresiva.


title: Pueblos indígenas en Chile

text: En el caso de la isla de Pascua, se estima que el poblamiento de ésta fue un proceso mucho más tardío. La hipótesis más aceptada apunta a una migración oceánica por parte de pueblos polinésicos —probablemente, desde las islas Marquesas— que se habría asentado en la isla hacia el año 1000 de la era actual. Algunas teorías han señalado un posible origen americano del pueblo rapanui, sin mucha aceptación, mientras otras teorías indican la posibilidad de contacto entre el pueblo rapanui y las comunidades indígenas del Chile continental.


title: Pueblos indígenas en Chile

text: Los diferentes pueblos indígenas se desarrollaron de forma independiente, adaptando su cultura a las variadas características de la geografía chilena. En el norte, los pueblos que se desarrollaron a lo largo de la costa —como los chinchorro y los changos— fueron pueblos predominantemente pescadores y recolectores, mientras que aquellos de la meseta altiplánica desarrollaron culturas más sedentarias y agrícolas, influenciadas por otras civilizaciones como la cultura tiahuanaco. En el Norte Chico y la zona centronorte, se desarrollaron pueblos agroalfareros como la cultura El Molle y la Aconcagua. En la zona sur, se establecieron diferentes culturas que compartían la lengua mapuche y que tenían características agrícolas, ganaderas, cazaderas y recolectoras, dependiendo de la ubicación. En el extremo sur, en tanto, se desarrollaron culturas pesqueras a lo largo de los canales australes —como los pueblos chono, yagán, selknam y kawésqar— que destacaban por su manejo de las canoas, mientras en las planicies patagónicas dominaron los pueblos tehuelches o aonikenk y los selknam, orientados preferentemente a la caza.


title: Pueblos indígenas en Chile

text: Hacia mediados del siglo XV, la expansión del Imperio incaico hacia el sur fue un hito clave en el desarrollo indígena en el territorio chileno. Varios pueblos del norte de Chile, incluyendo los reinos aimaras del Altiplano, fueron sometidos por el imperio. Hacia el centro del país, sin embargo, el avance incaico fue detenido por los pueblos promaucaes a la altura del río Maule. La presencia incásica tuvo una gran influencia, tanto en los pueblos sometidos como en aquellos pueblos de habla mapuche —también conocido como picunches— que se mantuvieron libres. Los incas instalaron mitimaes y construyeron pucarás como formas de asegurar los territorios conquistados. Algunos estudios recientes indican que incluso habrían establecido un centro administrativo importante del Tahuantinsuyo y nudo vial del Camino del Inca en el valle del Mapocho, en lo que actualmente es Santiago de Chile.


title: Pueblos indígenas en Chile

text: Tras la conquista del Imperio incaico, las tropas de Francisco Pizarro incorporaron rápidamente el territorio del Norte Grande chileno al dominio colonial español, pasando a formar parte del Virreinato del Perú. En la décadas siguientes, las expediciones de Diego de Almagro (1535-1537) y Pedro de Valdivia darían inicio a la Conquista de Chile, enfrentándose directamente con varios pueblos indígenas que habitaban el Valle central chileno. El enfrentamiento con los diferentes grupos mapuches dio origen a la Guerra de Arauco, que duraría más de cuatro siglos con diferentes grados de belicosidad.


title: Pueblos indígenas en Chile

text: Luego de décadas de enfrentamiento con tribus mapuches, el dominio español se consolidó hasta el río Biobío (que se convirtió así en «la Frontera») tras la rebelión mapuche de 1598, aunque algunos enclaves se establecieron más al sur, principalmente en Valdivia y Chiloé. En las zonas bajo dominio español, los pueblos indígenas fueron sometidos y desplazados, estableciendo «pueblos de indios». Si bien legalmente eran considerados como «vasallos libres de la Corona», no tenían los mismos derechos que los ciudadanos de origen europeo. Los pueblos indígenas sufrieron la pérdida de hasta el 80 % de su población producto de los enfrentamientos armados, las nuevas enfermedades importadas desde Europa y la explotación que sufrían en las diferentes encomiendas establecidas en el territorio. Aun cuando la sociedad colonial mantenía un estricto sistema de castas, durante los tres siglos de dominio español se produjo el mestizaje entre indígenas y españoles, que con el paso de los años se convertiría en el principal grupo étnico en número del país.


title: Pueblos indígenas en Chile

text: En el territorio no sometido por los españoles, los grupos indígenas mantuvieron su libertad, pero se vieron ampliamente influenciados por éstos. Varios grupos de misioneros convirtieron a pueblos indígenas al catolicismo, se mantuvieron relaciones comerciales e incluso se lograron acuerdos diplomáticos. Durante la época colonial, las relaciones entre los colonizadores y los indígenas —principalmente mapuches— fluctuaron desde estados de alta beligerancia hasta períodos de paz luego de la realización de entre ambas partes.


title: Pueblos indígenas en Chile

text: El proceso de independencia de Chile fue ambivalente respecto a la situación de los pueblos indígenas. Los principales líderes de la Independencia manifestaron en reiteradas ocasiones su interés en el pueblo mapuche como representación de la resistencia al dominio español e incluso los símbolos originales del nuevo Estado tenían inspiraciones en la iconografía indígena. Sin embargo, en muchas ocasiones los grupos indígenas llegaron a alinearse con las tropas españolas y se enfrentaron a los batallones independentistas —en la llamada Guerra a muerte—. Tras la victoria de las milicias republicanas, se celebró el Parlamento de Tapihue en 1825 que estableció relaciones entre el nuevo Estado y tribus mapuches, reconociendo la independencia de éstos al sur del Biobío.


title: Pueblos indígenas en Chile

text: En las décadas posteriores, sin embargo, el Estado chileno avanzaría en la incorporación progresiva de los territorios bajo dominio indígena. A mediados del siglo XIX, se promovió desde el Estado la colonización de Valdivia, Osorno y Llanquihue por inmigrantes europeos (principalmente alemanes) y el resto del territorio fue sometido en la Ocupación de la Araucanía, llevada a cabo entre 1861 y 1863. Gran parte de la población mapuche fue desplazada a reducciones indígenas y se les designaron mercedes de tierra, usualmente poco fértiles o de clima inadecuado para el desarrollo económico.


title: Pueblos indígenas en Chile

text: Con la expansión del territorio chileno hacia la Patagonia, hacia fines del siglo XIX fueron sometidos los pueblos indígenas que habitaban sus canales y pampas. Tras la fundación de Punta Arenas en 1848 y el establecimiento de otros asentamientos en la región de Magallanes en los años siguientes, los pueblos patagónicos comenzaron a ser perseguidos por el deseo de ampliar las zonas para explotación ganadera y el descubrimiento de yacimientos de oro en Tierra del Fuego. El caso más destacado fue el genocidio selknam que prácticamente acabó con dicha población; aquellos que lograron sobrevivir lo hicieron principalmente en las misiones salesianas localizadas en la isla Dawson a costa de la pérdida de su identidad indígena.


title: Pueblos indígenas en Chile

text: En el caso de la isla de Pascua, ésta fue anexionada a la República de Chile en 1888. La incorporación detuvo la esclavización de los habitantes rapanui por expediciones extranjeras y que diezmaron a la población originaria en el siglo XIX. Sin embargo, la isla se mantuvo bajo una administración especial, quedando sus habitantes sin tener derechos de ciudadanía y la administración en manos de una compañía explotadora ganadera. Tras varias revueltas del pueblo rapanui, recién en 1952 la isla pasó a depender de la Armada de Chile y en 1964 se promulgó la Ley Pascua que entregó, por primera vez, igualdad de derechos a los habitantes de la isla y la incorporó a la administración nacional.


title: Pueblos indígenas en Chile

text: Durante el siglo XX, si bien los pueblos indígenas tenían igualdad de derechos desde el punto de vista legal, la situación de desplazamiento y despojo realizado en los siglos previos dejaron a sus habitantes en un alto nivel de vulnerabilidad, presentando mayores indicadores de pobreza, analfabetismo y precaridad que el resto de la población nacional. Al igual que otros grupos vulnerables desde mediados del siglo XX, muchos indígenas se desplazaron desde sus comunidades a las principales urbes, lo que acrecentó la aculturación de dichos pueblos.


title: Pueblos indígenas en Chile

text: La promoción del desarrollo de la población indígena se realizó tímidamente por parte del Estado. Algunos movimientos indigenistas, como la Sociedad Caupolicán y la Corporación Araucana, se crearon para levantar algunas demandas del pueblo mapuche y algunos de sus representantes participaron de la institucionalidad chilena: en 1924, Francisco Melivilu se convirtió en el primer diputado indígena electo, mientras en 1952 Venancio Coñuepán fue el primer ministro de origen indígena. El segundo gobierno de Carlos Ibáñez del Campo instauró en 1953 la Dirección de Asuntos Indígenas (DASIN), la primera institución orientada a la promoción de los pueblos indígenas. El gobierno de Salvador Allende instauró el Instituto de Desarrollo Indígena (IDI) en 1972. Sin embargo, estos tímidos avances fueron revertidos durante la dictadura de Augusto Pinochet, que abolió toda la institucionalidad indígena existente hasta la fecha y retrocedió en la cesión de tierras que habían ocurrido como parte de la reforma agraria de las décadas previas.


title: Pueblos indígenas en Chile

text: Tras el retorno a la democracia en 1990, el Estado chileno ha avanzado —con diferentes resultados— en el reconocimiento de los pueblos indígenas. Dentro de los hitos más destacados se encuentra la creación de la Corporación Nacional de Desarrollo Indígena en 1992, la aprobación de la ley n.º 19253 (Ley Indígena) en 1993 y la ratificación del Convenio 169 de la OIT sobre pueblos indígenas y tribales en 2009. En esta época también se rearticularon los movimientos indígenas, surgiendo varios grupos de reivindicación de los derechos de sus pueblos, como el Consejo de Todas las Tierras. A su vez, el llamado conflicto mapuche alcanzó mayor relevancia en la discusión pública especialmente tras diversos actos de violencia, las acusaciones de violaciones a los derechos humanos por parte del Estado chileno y la aplicación de leyes antiterroristas.


title: Pueblos indígenas en Chile

text: El estallido social de 2019 se convirtió en un hito relevante en la relación de los pueblos indígenas con la sociedad chilena. Varios grupos indígenas participaron activamente en las manifestaciones y muchas de sus demandas fueron incorporadas en los reclamos ciudadanos. Producto de la discusión sobre la conformación de la Convención Constitucional, el Congreso Nacional aceptó la creación de escaños reservados para los diez pueblos indígenas reconocidos oficialmente. En la elección realizada en mayo de 2021, 17 convencionales indígenas fueron electos a nivel nacional y la lingüista mapuche Elisa Loncón fue electa como presidenta de la Convención.


title: Pueblos indígenas en Chile

text: Debido a la ausencia de registros históricos, es difícil estimar la población existente en el actual territorio de Chile previo a la colonización española. En general se señala que la población indígena estaría entorno al millón de habitantes, aunque las estimaciones varían entre los 450 000 y 1 500 000 personas. Durante la época colonial, la administración de la Capitanía General de Chile mantuvo diversos registro de sus habitantes, lo que ha ayudado a realizar algunas estimaciones respecto a la población del país y su división por las principales castas existentes en la época. El filólogo Ángel Rosenblat realizó estimaciones que mostraron que el territorio colonial se mantuvo una población estable en torno a los 600 000 habitantes; sin embargo, la participación indígena en dicha población cayó de un 94 % hacia 1570 a un 58 % hacia el 1800.


title: Pueblos indígenas en Chile

text: Tras la independencia, los censos se volvieron regulares desde el comienzo del nuevo Estado chileno. Sin embargo, la cuantificación de indígenas no se realizó de forma sistemática. A fines del siglo XIX se realizaron «censos de indios» para contar a la población indígena, restringidos exclusivamente a la zona de la Araucanía y, por ende, dejando fuera a los pueblos indígenas no mapuches. En 1875 se contabilizaron entre 50 000 y 60 000 indígenas que mantenían su cultura “sin sujeción inmediata a las autoridades del país”, dentro de los que se consideraban “tribus araucanas (muluches, telvinches, lauquenches i huilliches), los chonos, patagones i fueguinos”.


title: Pueblos indígenas en Chile

text: El censo de 1907 fue el primer censo regular que incorporó esta categoría, aunque se aplicó únicamente entre las provincias de Arauco y Llanquihue; en dicha ocasión, se determinaron 101 118 indígenas, correspondientes al 3,12 % de la población total del país en ese año. En el censo de 1930 se consideraron únicamente los mapuches (bajo la denominación de “araucanos”) en reducciones indígenas, que totalizaron 98 703. El censo de 1952 fue el primero en considerar este criterio a nivel nacional y el primero en utilizar la autoadscripción de las personas a un pueblo indígena; sin embargo, sólo se levantó la información sobre el pueblo mapuche.