title: Cannaba

text: Los campamentos romanos para albergar a las legiones eran construidos por los propios legionarios con unos procedimientos similares en todas las regiones, según las referencias clásicas primarias de las que disponemos; en especial de Polibio, Pseudo Higinio o Julio César así como de otras muchas secundarias como la de Tito Livio en "Ab Urbe Condita". Las tropas también participaban en la construcción de los caminos de acceso aunque no empleaban grandes recursos en tiempos de guerra pero sí, cuando se producía la pacificación y consolidación de los territorios, por lo que la ingeniería militar, estratégicamente no debió consolidar en principio las vías o los puentes al menos durante el proceso de conquista de una zona determinada. En su avance, las diversas formas del terreno determinarán el lugar idóneo de los campamentos en cuanto a las necesidades de suministros de agua; ríos, confluencias fluviales, alimentos, comerciantes, artesanos y mujeres, que se trasladaban con las propias legiones.


title: Cannaba

text: Polibio, que vivió las campañas de Escipión a mediados del siglo II a. C. en Hispania, es una fuente importante para conocer las técnicas para poner en pie un conglomerado de la importancia estratégica y dimensional utilizando también el apoyo de los pueblos autóctonos. En la fase primera de las guerras de conquista, los muros se levantaban básicamente en madera al pie de unas empalizadas con zanjas o fosas de protección que más tarde irán petrificándose sobre todo a partir del siglo I o principios del II. Se debe distinguir entre épocas republicana e imperial en cuanto a dimensiones, materiales y regularidad.


title: Cannaba

text: En Hispania, al final de las guerras cántabras, cuando se van estabilizando las fronteras vendrá la oportunidad de establecer asentamientos más definitivos y por tanto, la posibilidad de una mayor relación entre las tropas romanas y las "cannabae" situadas a su alrededor.


title: Cannaba

text: Más que las formas constructivas del campamento, que van a variar según la época y el grado de sedentarización de los mismos, nos interesará por tanto, ver los movimientos del grueso de las tropas tras los procesos de consolidación de la paz en los territorios y cuál va a ser el proceso de integración social de los "milites" en las "cannabae" que quedaban junto a esas guarniciones.


title: Cannaba

text: Los romanos, antes de conquistar el lejano territorio de la península ibérica, ya habían ensayado los modelos de asentamiento y las vías posteriores que debían conectarlos con Roma. Desde que desembarcara en Ampurias, Cneo Cornelio Escipión en el 218 a. C., momento en que se va a iniciar la conquista hasta que llega César el “hombre providencial”, y tras él, y hasta los últimos momentos para la pacificación y reformas de César Augusto, van a pasar en este caso, dos siglos. Durante este tiempo, el territorio fue adaptándose al proceso de conquista y romanización en Hispania que al amparo del mismo y los contingentes militares fue ordenándose jurídicamente similar a Roma. Los foros romanos fueron también unidades de población agrupadas con fines comerciales, escasamente urbanizados y que finalmente tomaban el aspecto de un municipio. Estos fueron surgiendo a lo largo de las vías y luego terminarán municipalizándose o anexionándose a otros tipos de comunidades de forma similar a las "cannabae". En el caso de éstas, eran las legiones las que arrastraban al grupo de comerciantes, mercaderes, artesanos, taberneros, prostitutas, dependiendo su amplitud, en gran parte, del volumen del mercado, o sea, del mayor o menor número de tropas acampadas. Se instalaban tan próximas a los campamentos, que los soldados podían ser fácilmente vigilados desde el propio establecimiento militar, desde sus muros o los caminos de ronda de vigilancia en sus murallas. La consolidación o permanencia va a depender también de las relaciones personales que tras la condición de veteranos no regresados a sus lugares de origen hubieran adquirido con la "cannabae" a las que no se les supone tuvieran organización municipal hasta al menos finales del siglo II o comienzos del III, dependiendo de las zonas.


title: Cannaba

text: La contribución de los ejércitos, o más bien las necesidades de éstos y su presencia más o menos continua a lo largo del tiempo, van a influir en las poblaciones indígenas produciéndose alistamientos o levas como legionarios en tropas auxiliares romanas ("auxilia") que actuarán no sólo en Hispania sino en otros campos de batalla fuera de la península ibérica, zona marginal al oeste del Mundo Clásico. Lo cierto es que "socii" o aliados y "auxilia" lucharon contra los pueblos indígenas y con escaso papel aún del ejército en la romanización al menos hasta su pacificación y la época imperial. Cuerpos y tropas de origen hispano se constituyeron reforzando la capacidad bélica romana, sobre todo a partir de la guerra Social (91-88 a. C.), sustituyendo incluso a contingentes de auxilia itálicos.


title: Cannaba

text: Cuando a Quinto Cecilio Metelo Baleárico, uno de los cónsules del año 123 a. C., el Senado romano le confía la conquista de Baleares, al finalizar la campaña en la isla y la limpieza de la piratería, dividirá el ejército en varias guarniciones repartidas por la costa, en Menorca se establecen en Maó, Iamo y Puerto de Sanitja. Metelo “Baleárico” volverá a Roma para recibir su triunfo. Los aprovisionamientos marítimos van a ser regulares y con ellos llegarán los grupos que constituían los mercados o las "cannabae" con quienes establecer relaciones y gastarse la soldada. El negocio que surge en el puerto de Sanitja alrededor de la tropa legionaria, dará lugar a la "cannabae" formada con pobladores de diferentes condiciones sociales incluidos ciudadanos romanos licenciados que prefieren vivir junto a sus antiguos compañeros de armas. Habrá un desarrollo posterior urbanístico y el nacimiento de la ciudad de Sanisera. Más tarde, la colonización llegará a Mallorca en Palma y Pollentia donde fueron asentados colonos, la mayor parte licenciados de los ejércitos de Hispania.


title: Cannaba

text: De la unión entre un ciudadano romano y una focaria (sirvienta, cocinera, muchas de ellas mujeres astures) surgieron familias y viviendas fijas en Lancia. Los nacidos de estas uniones ex castris engrosarán la población cannabae. Las ciudades autóctonas que se opusieron a Roma y no se rindieron nunca, fueron aniquiladas como el caso de Numancia donde tras una larga guerra y asedio de veinte años, se instalaron siete campamentos con torres que se comunicaban rodeando a los numantinos que terminaron por entregarse.


title: Cannaba

text: Los desplazamientos de población y la relación con las tropas fue un hecho en todo el imperio y entre Hispania y el Oriente, en especial al centro de Europa. En el siglo II se encontraban en Panonia el Ala I Hispanorum Arvacorum y la Cohors II Asturum y otras tropas auxiliares procedentes de Hispania. Igualmente en Roma e Italia y hasta en la Administración imperial con emperadores hispanos, lo que supuso un transvase incesante de ciudadanos. En Panonia, los campamentos militares y las relaciones de estos con las cannabae fue similar a otros lugares y la urbanización se produjo como en otras provincias, a consecuencia o como desarrollo en largo tiempo de estas relaciones en muchos casos.


title: Cannaba

text: El río Danubio será el eje principal para el establecimiento de los campamentos romanos y será la frontera natural para el Este. Renia, Noricum, Panonia con sus guarniciones y asentamientos fueron la base de Carnutum, Brigetio, Lauriacum, Vindovona (Viena) Aquinqum (Budapest) que a lo largo del Danubio construyeron el limes romano y dieron lugar a que "cannabae", poblados indígenas y campamentos se unieran hasta formar poblaciones que en principio carecían de estatuto municipal igual que en Hispania y otras provincias romanas.


title: Cannaba

text: De tal forma que las migraciones en la Hispania romana imperial son constatables en múltiples inscripciones de las zonas del Rhin y el Danubio, la Galia y Britannia y con África, mientras que en Hispania vivían en Tarraco, Corduba y Augusta Emerita la mayoría de los forasteros, en poblaciones avanzadas que ya eran ciudades capitales y que estaban mejor comunicadas.


title: Cannaba

text: La "Legio X Gemina" participará en Hispania en las guerras de Augusto contra cántabros y astures del 26 al 19 a. C., alternando labores de conquista, anexión y explotación de territorios hasta el año 63 d. C. El campamento se situó en Petavonium (Rosinos de Vidriales, Zamora) y alrededor del mismo surgen las "cannabae" que van a constituir precisamente el origen del núcleo urbano posterior. Muchos veteranos terminaron establecidos en las colonias de Augusta Emerita y Cesaraugusta. La "Legio IV Macedonica" abandonará la región cántabra para trasladarse a "Germania Inferior" pero continúan la "Legio VI Victrix" y "X Gemina" en la zona astur especialmente por las actividades mineras.


title: Cannaba

text: En el año 68 fue creada La "Legio VII Gemina" reclutada por Galba y otras unidades auxiliares (Morillo Cerdán, 1991:181) y las fortificaciones militares van a empezar a tener también una función civil combinada con núcleos urbanos. Fue con Galba a Panonia para disolver la X Gémina pronunciándose a favor de Vespasiano, y su jefe Antonio Primo estuvo al frente contra los ejércitos de Vitelo. Regresará a Roma tras las guerras civiles en el año 69, el de los cuatro emperadores y tras volver al Rin, estuvo allí hasta el año 78. Luego irá a Hispania a sustituir a la Legio VI Victrix. Había que asegurar la tranquila explotación de las minas del noroeste hispánico y el libre transporte del mineral. Esto dará lugar a una ampliación de la "cannabae" que surge junto al campamento de la Legio VII Gémina, más que por el volumen de soldados, por los veteranos que allí se quedaron a vivir una vez obtenida la "missio" tras veinticinco años de servicio y casarse con mujeres de la población autóctona. León será por tanto, una ciudad que se desarrolla a partir de su "cannabae".


title: Cannaba

text: La primera y única mención literaria que existe sobre la "cannabae" de León, va a ser la Epístola 67 de San Cipriano de Cartago, texto que a su vez es testimonio clave para conocer también la penetración del cristianismo por el año 251 en Hispania y que explica el hecho posterior de una sola sede episcopal en dos ciudades, Astorga y León cuyo origen es la "cannabae" de la Legio VII Gémina que en este año no parece haber llegado aún a la consideración de "civitas romana" y que San Cipriano la denomina como "ad legionem", que es lo mismo que decir "cannabae legionis". Según Ramón Teja, esto indica que el cristianismo surgió en la "cannabae" de León antes que en Astorga por lo que la implantación cristiana en Astorga se llevó a cabo por cristianos procedentes de León.


title: Cannaba

text: Los campamentos de la Legio X en Astorga y la VII Gémina en León han sido estudiados por Morillo Cerdán, aportando novedades muy interesantes tanto sobre su planta como su configuración y también de las cannabae exteriores Ya hemos hablado de lo que nos aportan los autores de las fuentes clásicas sean como fuentes primarias o secundarias por los hechos concretos de guerra, aunque en muchos casos sean citas brevísimas y escasas, sobre todo si son de época imperial.


title: Cannaba

text: En los alrededores del campamento en la actual León se instaló un núcleo civil que de acuerdo con los estudios arqueológicos, se piensa que sobre la zona se instalaría posteriormente el burgo medieval o actual barrio de San Martín. Será a partir del siglo III-IV cuando, incluso con la aparición del cristianismo, de acuerdo con la Epístola 67 de San Cipriano, se van a producir grandes transformaciones en el recinto militar y las poblaciones cercanas acogidas en la antigua cannabae produciéndose la integración y romanización definitiva y así, se estima que ocurrirá generalmente en el resto de Hispania y del Imperio aunque las referencias documentales a las "cannabae" no sean muy abundantes.


title: Cannaba

text: A continuación se muestra una lista de "canabae" (aglomeración civil) formadas en torno a las fortalezas legionarias durante el año 80:


title: Harold Jug McSpaden

text: Harold Lee "Jug" McSpaden (21 de julio de 1908 – 22 de abril de 1996) fue un golfista profesional estadounidense, nacido en Monticello, Kansas.


title: Harold Jug McSpaden

text: Jug McSpaden se interesó por el golf a la edad de 10 años, después de ver a Harry Vardon jugar en la ciudad de Kansas, Kansas.


title: Harold Jug McSpaden

text: McSpaden trabajó como "caddie" y se convirtió en jugador profesional en 1927. Ganó el Pasadena Open en 1935, el Torneo Abierto de Canadá en 1939, el Torneo Abierto de Los Ángeles y el Torneo Abierto de Phoenix en 1944 (su única victoria mano a mano contra Byron Nelson). A fines de la década de 1930 y comienzos de los 40, McSpaden estaba en el club profesional Winchester Country Club, en las afueras de Boston.


title: Harold Jug McSpaden

text: En 1938, McSpaden jugó en el segundo Bing Crosby para amateurs profesionales y fue asociado con Eddie Lowery, quien había sido el caddie de Francis Ouimet en el Torneo Abierto de Estados Unidos de 1913.


title: Harold Jug McSpaden

text: McSpaden fue nombrado al equipo estadounidense Ryder Cup en 1939, pero el evento se canceló ese año debido al estallido de la Segunda Guerra Mundial. McSpaden fue además miembro del equipo de Ryder Cup en 1941, 1942 y 1943, pero durante esos años sólo se jugaron partidos de exhibición para recaudar fondos para la guerra. Entre 1942 y 1944 McSpaden y Byron Nelson (que habían sido rechazados de la Armada por razones de salud) hicieron 110 actuaciones de exhibición para la Cruz Roja y la USO. Debido a sus consistentes combinaciones en esos eventos de caridad, Nelson y McSpaden fueron conjuntamente conocidos como los "Mellizos de Polvo Dorado". En 1944, cuando los ganadores eran pagados en bonos de guerra, McSpaden ganó $23,855. Demandó haber tenido menos de $150 cuando los cobró. Las victorias de McSpaden ese año fueron superadas solo por los $37,967 en bonos de Nelson, sin precedente alguno.


title: Harold Jug McSpaden

text: En 1947, McSpaden se convirtió en el vicepresidente de una compañía de ropa deportiva, la Palm Beach Company, y dejó la gira de golf profesional.


title: Harold Jug McSpaden

text: McSpaden fue elegido para el Salón de la Fama de la asociación de golfistas profesionales de América y el salón de la fama del Golf de Kansas Golf. Fue el arquitecto del campo para el Dub's Dread Golf Club en Kansas City, Kansas. Compitió en el Senior PGA Championship hasta la edad de 85 años.


title: Harold Jug McSpaden

text: Cuando McSpaden tenía 17 victorias en total en el PGA Tour, consiguió un récord del PGA de salir segundo: 13 veces en un año, 1945. Ese mismo año tuvo otro récord del PGA por 31 top-10 finales en una sesión. McSpaden también ostentó el récord del PGA por ser el golfista más viejo que superó su edad en un evento de campeonato: en 1994 hizo un 81 a la edad de 85 años.


title: Harold Jug McSpaden

text: Según Byron Nelson, McSpaden fue "un gran jugador que la mayoría de las personas no conoce". Fue "honesto, directo, del tipo tosco y malhumorado", y gracias a sus "brazos excepcionalmente largos" sólo usó un palo de 42 pulgadas durante casi toda su carrera.


title: Harold Jug McSpaden

text: McSpaden murió en Kansas el 22 de abril de 1996. Él y su esposa fueron encontrados muertos en su hogar. Su auto había quedado encendido en el garaje vecino. La policía declaró accidentales a las muertes, debidas a envenenamiento por monóxido de carbón. McSpaden tenía 87 años de edad.


title: Harold Jug McSpaden

text: Tanto en el 2004 como en el 2005, McSpaden fue un candidato a la elección para el Salón de la Fama del Golf Mundial. Sin embargo, en ninguna votación consiguió el suficiente apoyo como para ser admitido.


title: Yongzheng

text: El Emperador Yongzheng (chino: 雍正, pinyin: Yōngzhèng, Wade-Giles: Yung-cheng, Pekín, 13 de diciembre de 1678 - Pekín 8 de octubre de 1735) fue el cuarto emperador de la dinastía Qing, la última dinastía imperial china, de origen manchú, y el tercero que reinó sobre toda China, sucediendo a su padre el emperador Kangxi, que había consolidado el poder de la nueva dinastía.


title: Yongzheng

text: Su nombre real era Yìnzhēn (胤禛, manchú: In Jen), pero, como a los demás emperadores de esta dinastía, se le conoce habitualmente por el nombre de su reinado, "Yongzheng". Esta costumbre se debe al tabú sobre los nombres en la cultura china, por el cual se considera irrespetuosa la mención del nombre propio de un emperador. Con su fallecimiento, su hijo Quianlong continuó con la dinastía.


title: William Donald Hamilton

text: William Donald "Bill" Hamilton, F.R.S. (1 de agosto de 1936 — 7 de marzo de 2000) fue un biólogo evolutivo británico, considerado como uno de los teóricos evolutivos más importantes del siglo XX.


title: William Donald Hamilton

text: Hamilton se hizo famoso por su trabajo teórico que exponía una base genética rigurosa para la existencia de la selección de parentesco. Esta idea fue clave para el desarrollo de una visión de la evolución centrada en los genes, y por tanto puede considerarse a Hamilton como uno de los precursores de la disciplina de la sociobiología, fundada por Edward Osborne Wilson. Hamilton también ha publicado trabajos importantes sobre la proporción de los sexos, la evolución del sexo y el principio de Fisher.


title: William Donald Hamilton

text: Es importante mencionar que Hamilton murió de malaria en África (Congo) cuando realizaba investigaciones sobre el origen del VIH (SIDA). Su trabajo consistía en recolectar excremento de chimpancés, ya que este primate es huésped del virus, sin embargo no le afecta ya que desarrolla anticuerpos para superarlos. Lo más importante de este trabajo era demostrar la teoría que propone que el sida surgió en los años 1950 debido a programas de vacunaciones (poliomielitis) mal desarrollados y que este hecho está siendo encubierto por intereses económicos.


title: William Donald Hamilton

text: Nota: en el proceso para la obtención de la vacuna de la poliomielitis se utilizan órganos de monos (riñones). Hamilton arrancó en publicar sus artículos en 1996, con cortos ensayos mostrando el contexto. Fallece después de preparar el segundo volumen, por lo que los ensayos del tercer volumen lo hacen coautores.


title: Estadística industrial

text: La estadística industrial es la rama de la estadística que busca implementar los procedimientos probabilísticos y estadísticos de análisis e interpretación de datos o características de un conjunto de elementos al entorno industrial, a efectos de ayudar en la toma de decisiones y en el control de los procesos industriales y organizacionales.


title: Estadística industrial

text: Pueden distinguirse tres partes:


title: Tagarnina

text: Tagarnina puede referirse a:


title: Regina

text: Regina ("reina" en latín y en italiano) hace referencia a varios artículos


title: André Caplet

text: André Caplet (Le Havre, 23 de noviembre de 1878 - Neuilly-sur-Seine, 22 de abril de 1925). Compositor y director de orquesta francés, fue una figura importante en la vida musical de principios del siglo XX. Amigo y colaborador de Debussy, y con un fuerte sentimiento religioso, compuso obras principalmente para la voz.


title: André Caplet

text: Séptimo hijo de una familia muy modesta, André Caplet nace en un barco en la travesía entre Le Havre y Honfleur. Dotado y precoz, enfrentado desde muy niño a la necesidad de trabajar, estudia música con el fin de asegurarse una fuente de ingresos. A los nueve años gana un primer premio de violín y a los 11 años se inicia como pianista repetidor en el «Folies Bergères» de Le Havre, y un año más tarde, a los 12 años, ya es violinista de la orquesta del Grand-Théâtre municipal. André Caplet llegará a ser un violinista brillante. Estudia piano, armonía y contrapunto en la escuela de música de Le Havre, con Henry Woollett.


title: André Caplet

text: En 1896 llega a París, e ingresa en el Conservatorio (1896-1901). Sigue cursos de armonía con Xavier Leroux, composición con Charles Lenepveu y acompañamiento con Paul Vidal. Será timbalero de los «Concerts Colonne», destacando por sus dotes como director de orquesta, debutando como tal con la orquesta Colonne en 1896 en el «Théâtre de la Porte-Saint-Martin». En 1899, a los 21 años, es nombrado director musical del Théâtre de l'Odéon.


title: André Caplet

text: Sus primeras obras ("Quintette" para piano e instrumentos de viento, "Callirhoé", "Suite persane", "Pâques citadines") muestran una asimilación precoz de la herencia de César Franck y de Jules Massenet, así como una evidente atracción por el impresionismo. Después de obtener con la cantata "Myrrha" el Primer Gran Premio de Roma en 1901, por delante de Maurice Ravel, recorre Italia con una insaciable curiosidad. Con motivo del centenario de la Villa Médicis, es designado para escribir une "Marche solennelle", que será estrenada bajo su dirección en la ceremonia oficial en abril de 1903. Con "Épiphanie", tríptico para violoncello y piano, compuesto ese mismo año, entra en una fase de música más evocadora que descriptiva que desembocará en 1908 en la "Le masque de la mort rouge", fresco sinfónico basado en el cuento homónimo de Edgar Allan Poe, con arpa solista. Caplet rehará esta obra en 1923 para arpa y cuarteto de cuerdas, dándole el título de "Conte fantastique". Esta partitura tiene una escritura muy original y atrevida para arpa, tanto que habrá que esperar a Penderecki o a Ligeti para encontrar procedimientos parecidos. Sintiéndose agobiado en su retiro dorado en la Villa Médicis, presenta su dimisión, y abandona Italia. Viaja a Alemania donde, durante un año, sigue los ensayos de los grandes directores de la época: Arthur Nikisch en Berlín y Félix Mottl en Dresde.


title: André Caplet

text: En 1907, André Caplet conoce a Claude Debussy, del que ya conocía muy bien su música ya que había transcrito muchas de sus partituras orquestales para el piano. Una profunda amistad nace entre ellos y, lejos de limitarse al papel de discípulo (que le atribuyen muchas biografías), Caplet se convierte, en su intérprete predilecto y su más cercano colaborador, orquestando alguna de sus obras ("Children’s Corner", "La Boîte à joujoux", dos de las "Ariettes oubliées"...). Dirigiéndose à Georges Jean-Aubry en 1908, Debussy le confía:


title: André Caplet

text: Rubio, de mirada lánguida y con una cabeza grande sostenida por una anchas espaldas, está dotado de una pujante personalidad y de un gran dinamismo comunicativo. A este magnetismo natural se le añade un encanto indefinible, y a él sucumbirá Isadora Duncan, que será su amante. Cae gravemente enfermo de una pleuresía en el otoño de 1909. Desde 1910 sus primeras composiciones figuran en los carteles de los conciertos parisinos. Sus intérpretes son Claire Croiza, Jane Bathori, Philippe Gaubert, Gaston Poulet, Maurice Maréchal...


title: André Caplet

text: Su carrera de director de orquesta comienza a despuntar cuando en 1910 es requerido por el empresario Henry Russell para ser director de orquesta de la Ópera de Boston. Dos años más tarde, en 1912, ya será su director musical, y estará allí un total de cuatro años. Presentará lo esencial del repertorio contemporáneo francés, y les descubrirá la música de Debussy, Ravel, Satie, Milhaud, Louis Aubert, Raoul Laparra... Vuelve temporalmente a París en la primavera de 1911, con el fin de orquestar, preparar y dirigir la primera representación del "Martyre de Saint Sébastien", obra que Debussy debe acabar con premura. En 1912, en Londres, dirige la primera ejecución de "Pelléas et Mélisande". Por esa época tiene una aventura amorosa con la esposa del empresario, Nina Russel, que acabará en la primavera de 1914, cuando vuelva definitivamente a Francia al ser nombrado director de orquesta de la Ópera de París. La guerra estalla en agosto y eso le impedirá ejercer sus funciones.


title: André Caplet

text: Caplet se alista voluntariamente tras la declaración de guerra (había sido declarado exento del servicio militar). Se le asigna a la guarnición de Le Havre, y con el grado de sargento se incorpora al frente en septiembre de 1915. Es jefe del servicio de palomas mensajeras y, paralelamente, participa activamente en la vida del cuarteto fundado por Lucien Durosoir, un violinista virtuoso, y Maurice Maréchal, su asistente, chelista de quince años. Durosoir, en una carta escrita a su madre el 17 de octubre de 1915, cuenta el encuentro: Caplet dará clases de composición a Durosoir siempre que pueden encontrarse. Como miembros del cuarteto, tocan habitualmente en los servicios religiosos y militares y se introducen en los círculos de oficiales, y, más tarde, en el entorno del general Mangin, que, en mayo de 1916, le encargará la "Marche héroïque de la Vème Division". En el frente es herido dos veces y sufre los efectos del empleo de gases, volviendo de la guerra muy disminuido físicamente, con serias secuelas.


title: André Caplet

text: Desmovilizado a principios de 1919, se casa el 4 de junio en Chaville con Geneviève Perruchon, a la que llama «ma petite Geneviève». De esta feliz unión nace un hijo el 20 de octubre de 1920, el pequeño Pierre. Su actividad musical sigue, pese a todo, siempre efervescente. Realiza un breve viaje a los Estados Unidos como director de orquesta y publica un libro «Essais» sobre la técnica de dirección. Francis Poulenc nos cuenta la anécdota siguiente: Decidido a consagrarse a la composición, ya que por su salud la dirección de orquesta ahora le resulta una tarea fatigosa, rehúsa los puestos de director que le proponen la Ópera de París, los «Concerts Lamoureux» y los «Concerts Pasdeloup». Dirige pese a todo de forma intermitente, como cuando por primera vez en Francia, estrena las "Cinq pièces pour orchestre opus 16" de Arnold Schönberg en los «Concerts Pasdeloup» de 1922. Dirige también las primeras audiciones del "Socrate" de Satie y de "La valse" de Ravel. Ese mismo año, asiste al estreno francés de "Pierrot lunaire", dirigido por Darius Milhaud. Su curiosidad permanece siempre despierta, y asiste a muchos estrenos, como los del "Roi David" de Arthur Honegger, "Pour una fête de printemps" de Albert Roussel, "Noces" de Ígor Stravinski...


title: André Caplet

text: Los horrores de la guerra acentúan su misticismo, que se traduce en un fuerte sentimiento católico y que le llevará a componer obras religiosas de una gran hondura interior, generalmente para la voz humana. Habiendo extraído de la lección debussysta una liberación del pasado, pero poco atraído por el estilo de Stravinski de después de guerra, o por las búsquedas de la Segunda Escuela de Viena, permanece ligado a una claridad y una fluidez muy francesas. Desde 1909, con el "Septuor" para cuerdas vocales e instrumentales, Caplet aborda una escritura más desnuda, hecha de búsquedas tímbricas y de gran simplicidad. Las "Inscriptions champêtres" (1914), para voces de mujer a cappella, encuentran su inspiración en los paisajes normandos, como en la "Messe à trois voix" llamada «des petits de Saint Eustache la Forêt» (1919-20) que toma prestados algunos procedimientos del canto gregoriano. Sus "Pie Jesu", de 1919, y el "Panis Angelicus" del 21 de junio de ese mismo año, son obras de un gran fervor religioso y testimonio de una sinceridad y una hondura de sentimientos bastante rara en la época. En 1923, André Caplet termina su obra maestra, "Le Miroir de Jésus", un tríptico sobre los misterios del rosario con poemas de Henri Ghéon.


title: André Caplet

text: La ciudad de Le Havre cuenta con una orquesta que lleva su nombre, la «Orquesta de los Conciertos André Caplet», la más veterana de la ciudad, fundada en 1948.


title: Termohigrógrafo

text: Se denomina termohigrógrafo a un instrumento de medición utilizado en meteorología para registrar tanto temperatura como la humedad relativa.


title: Termohigrógrafo

text: Usualmente el sensor de temperatura es una placa bimetálica que por acción de la variación de la temperatura del aire genera una dilatación/contracción en las placas. Al ser de metales con diferente coeficiente de dilatación provocan un movimiento que es transmitido a un brazo. Este contiene en su extremo una pluma con tinta que traza en la banda de papel la temperatura.


title: Termohigrógrafo

text: El sensor de humedad relativa está formado por un atado de crines de caballo o similar que es muy sensible a la variación de la humedad atmosférica. De manera similar al caso de la temperatura se transmite el movimiento al brazo que con la pluma traza el papel.


title: Termohigrógrafo

text: Es un instrumento mecánico que posee en la base del tambor un mecanismo de relojería para que lo haga girar. Posee un engranaje doble calibrado para que dé un giro completo en un día o una semana.


title: Termohigrógrafo

text: La banda de papel lleva impresas una cuadrícula y unas escalas numeradas con los días o las horas del día y la humedad relativa en % y la temperatura en °C. O unidades según sistema de medida.


title: Termohigrógrafo

text: Se utiliza en meteorología, confort higrotérmico para calefacción y aire acondicionado, clima interior en edificios, en arquitectura bioclimática, o en museos donde se conservan objetos que se deterioran con la humedad, entre otros lugares donde la relación entre temperatura y humedad sea relevante.


title: Paso inocente

text: El paso inocente es el régimen que se aplica en el mar territorial de los Estados ribereños según la Convención de las Naciones Unidas sobre el Derecho del Mar (1982).


title: Paso inocente

text: Consiste en que los barcos de todos los Estados pueden navegar por el mar territorial de otro, siempre que se trate de un paso rápido y sin detenciones. Se requiere además que el paso no sea perjudicial para la paz, el buen orden o la seguridad del Estado ribereño (un ejemplo de paso no inocente sería amenazar, provocar, realizar actividades de pesca o contaminar).


title: Paso inocente

text: Los submarinos han de navegar en la superficie y enarbolando su pabellón.


title: Paso inocente

text: El Estado ribereño puede dictar leyes y reglamentos sobre este derecho, que los buques extranjeros deberán respetar.


title: Evangelio árabe de la infancia

text: El Evangelio árabe de la infancia es uno de los evangelios apócrifos tardíos. También denominado el Evangelio árabe del Pseudo Juan. Está escrito en lengua árabe, con 158 páginas que aún se encuentran en buen estado, en las que se hace referencia al Evangelio de Juan, detallando los milagros de Jesús. Este evangelio se conserva en la Biblioteca Ambrosiana de Milán (Italia). Entre los evangelios apócrifos tardíos que narran la infancia de Jesucristo, también se hallan el "Evangelio de la Infancia según San Pedro", atribuido a San Pedro, y el "Evangelio de Bernabé", que aunque se escribiera en árabe, lo que se conserva son manuscritos en lengua castellana e italiano.


title: Evangelio árabe de la infancia

text: El texto inicia citando a Jesús diciendo a su madre tras apenas haber nacido: En él hay un apartado sobre la circuncisión. Se dice que una anciana israelita que realizó dicho procedimiento, separó el prepucio (o tal vez el cordón umbilical) y lo puso en un recipiente pequeño lleno de aceite de nardo, para llevarlo a su hijo, dedicado a la elaboración de perfumes. No obstante, consciente de su valor inmaterial, la anciana le advirtió: El evangelista narra que el contenido de este recipiente fue el que muchos años después utilizara María Magdalena para perfumar el cabello y los pies del Jesús adulto.


title: Evangelio árabe de la infancia

text: Por lo demás, en el capítulo X existe una referencia a la permanencia en Egipto. En esa tierra se profesaba una religión diferente a la de los judíos, a la que daban carácter de idolatría. Cuenta el autor del evangelio árabe que cuando la sagrada familia iba en camino a esas tierras pasó cerca de una aldea donde se adoraba un ídolo, que en realidad era un demonio disfrazado; el sacerdote de ese lugar era el padre de un muchacho poseído por un espíritu inmundo. El ingreso de Jesús, María y José provocó un fuerte temblor en todo Egipto y los ídolos del templo cayeron de sus pedestales. Los sacerdotes se reunieron con el responsable del primer ídolo para preguntarle la razón del fenómeno y este respondió con las palabras que anuncian la nueva fe y resumen la importancia del cristianismo como superación de las religiones paganas: En respuesta a este reconocimiento, el hijo del sacerdote se cura cuando le ponen sobre la cabeza un pañal de Jesús recién lavado.


title: Evangelio árabe de la infancia

text: En los capítulos siguientes se describe al niño Jesús como héroe y sanador. En el evangelio árabe libera a un grupo de viajeros secuestrados de unos bandidos, expulsa a los demonios de los poseídos, hace hablar a una joven muda, alivia a los leprosos, libera a un recién casado y ayuda a un hombre convertido en mulo por unas perversas hechiceras a recuperar su forma humana. Cuando la familia regresa a Belén los prodigios continúan. Otra historia notable ocurre en el capítulo XXXV. Jesús, que tendría 3 años de edad se encuentra con Judas Iscariote quien, poseído por un demonio le pega en un costado e intenta morderlo. Jesús llora de dolor y en ese mismo momento el demonio abandona a Judas en la forma de perro rabioso. En ese episodio aparece de nuevo la conexión entre la infancia y la edad adulta cuando el evangelista reporta:


title: Evangelio árabe de la infancia

text: Según este evangelio el niño Jesús en ocasiones es un niño travieso que se divierte con sus poderes: en cierta ocasión entró al taller de un tintorero y tiñe de índigo todas las prendas, ante el estupor del tintorero revierte su travesura y saca de la tina cada prenda con el color que le indicaba el dueño del taller. Algunos niños le temen y él se siente a gusto con otros que lo preconizan como rey, un juego infantil en el que se le da el reconocimiento al que aspiraría en su edad adulta:


title: Evangelio árabe de la infancia

text: El evangelio árabe concluye con la entrevista entre Jesús y los sabios del templo. El pequeño los sorprende con sus conocimientos de teología, astronomía y filosofía y se revela como un sabio con las características de estos en la antigüedad a la manera helénica de Aristóteles. Uno de los sabios le pregunta si posee nociones de medicina natural:


title: Evangelio árabe de la infancia

text: Muñoz Saldaña, Rafael (8 de diciembre de 2012). Los secretos del Niño Jesús. Revista Muy Interesante. Año: 27. Número: 327. Pág: 28-30.


title: Lars Frederiksen

text: Lars Erik Frederiksen (30 de agosto de 1971) es el guitarrista y el cantante de la banda de punk rock Rancid, y el personaje principal de Lars Frederiksen and the Bastards.


title: Lars Frederiksen

text: Lars Frederiksen es mitad danés (su madre, Millia, era una inmigrante danesa) y mitad italiano (su padre era italiano). Se crio en Campbell, California, en un suburbio de San José. La sexta canción de su álbum del 2001, Lars Frederiksen and the Bastards, se llama "Campbell, CA."


title: Lars Frederiksen

text: Las guitarras que usaba anterior mente eran ephiphone sg actual mente es patrocinado por ESP y tiene su serie signature LTD the volsung con pastillas seymour duncan


title: Lars Frederiksen

text: Gran parte del cuerpo de Lars está tatuado. De los tatuajes más significativos serían: una Telaraña  en su codo (como Tim), Cráneos, Crossbones, una Golondrina en su cuello, Estrellas  e Imágenes Católicas. Lars ha comentado que los únicos tatuajes que se arrepiente de haberse hecho son los tatuajes de la cara


title: Qianlong

text: El Emperador Qianlong (chino: 乾隆, pinyin: Qiánlóng, Wade-Giles: Ch'ieng-lung, Pekín; 25 de septiembre de 1711 - 7 de febrero de 1799) fue el sexto emperador de la dinastía Qing, y el cuarto emperador Qing que reinó sobre toda China. Su nombre de pila era Hongli, y era el cuarto hijo del emperador Yongzheng.


title: Qianlong

text: El reinado de Qianlong está considerado como una edad de oro de la civilización China, y marcó el apogeo de la dinastía Qing. Su reinado oficial comenzó 18 de octubre de 1735. A fin de evitar reinar durante más tiempo que su ilustre abuelo, el emperador Kangxi, el 8 de febrero de 1796, Qianlong abdicó formalmente en su hijo, el emperador Jiaqing (r. 1795-1820). Pese a su abdicación, Qianlong mantuvo las riendas del poder como el Taishang Huang ('Supremo Emperador', esto es: emperador emérito) hasta su muerte en 1799 a los 87 años. En el momento de su fallecimiento, Qianlong había gobernado durante 65 años, siendo uno de los monarcas más longevos de la historia.


title: Qianlong

text: Qianlong fue un gobernante ambicioso y consciente de su deber. Heredó de su abuelo y su padre un imperio en auge, y presidió una de las épocas de prosperidad económica más largas de la historia de China. Los bajos impuestos sobre el campesinado, la emancipación de los siervos promovida por su padre Yongzheng, la introducción de nuevas cosechas como el maíz y el boniato, y la estabilidad interna propiciaron una expansión agrícola y demográfica sin precedentes. Durante su largo reinado, la población china se duplicó desde unos 150 millones en 1730 hasta los 300 millones de habitantes en 1790, lo que suponía un tercio de la población mundial.


title: Qianlong

text: Como líder militar, Qianlong dirigió las Diez Grandes Campañas militares, que expandieron el territorio chino desde las zonas tradicionales de influencia de los han, en las llanuras del río Amarillo y del Yangtsé, hacia el norte —en Manchuria y Mongolia— y el oeste —en Asia Central y el Tíbet—. Esto llevó a China a su período de mayor extensión territorial. Para finales del reinado de Qianlong, China había adquirido la mayor parte de los territorios que la conforman en la actualidad.


title: Qianlong

text: Qianlong fue un hombre extremadamente culto, y un gran patrón de las artes y de las letras. Autor de unos 42 000 poemas, patrocinó la famosa «Biblioteca de los Cuatro Tesoros», la "Siku Quanshu", un compendio bibliográfico de las grandes obras escritas de la civilización China que facilitó la conservación de muchas obras literarias. Coleccionó todo tipo de obras de arte, incluyendo pinturas europeas, y patrocinó la creación de escuelas y academias en las provincias de China.


title: Qianlong

text: Para finales de su reinado, el agotamiento de China comenzó a hacerse patente. La expansión demográfica no había ido acompañada de una expansión de la base fiscal del imperio Qing. El 80% de los ingresos del Estado se debían a impuestos agrícolas y de capitación, que su abuelo el emperador Kangxi había prohibido elevar en un edicto de 1711. Durante el reinado de Qianlong, estos ingresos no habían aumentado porque las conquistas territoriales de Qianlong se habían producido sobre todo en territorios no cultivables. Aunque Qianlong fue un administrador competente y nunca permitió que las finanzas públicas entraran en déficit, la falta de ingresos adicionales, el alto coste de las campañas militares y, sobre todo, el gasto asociado a la cada vez más extravagante corte imperial hicieron imposible expandir la burocracia imperial hasta los niveles que hubieran sido necesarios, para mantener el control sobre un territorio cada vez más poblado.


title: Qianlong

text: Los problemas fiscales del trono también generaron una corrupción que, para el final del reinado de Qianlong, era endémica. La burocracia imperial, heredada de la dinastía Ming, se conformaba por mandarines que accedían al cargo por medio del sistema de exámenes imperial, altamente competitivo. Con el crecimiento de la población, el número de opositores se incrementó en gran medida, mientras que el número de cargos disponibles se mantenía constante. La competición entre candidatos opositores era inmensa, y ello se convirtió en caldo de cultivo para la corrupción, con un mercado negro de corruptelas a fin de acceder a un cargo; la calidad de la burocracia se degradó con rapidez, al tiempo que los sobornos y los tratos de favor corrompieron la supuestamente virtuosa casta de los mandarines. Esto, junto con el estricto neoconfucianismo que propugnaba el emperador, contribuyó a la decadencia de la sociedad civil china.


title: Qianlong

text: Los últimos años de Qianlong estuvieron marcados por el estancamiento generalizado de China. Dando señales crecientes de senilidad, el emperador quedó en las manos de su favorito, Heshen (1750-1790), un jerarca manchú fabulosamente corrupto, que usó su influencia sobre Qianlong para enriquecerse a costa de la estabilidad interna de China.


title: Qianlong

text: Hongli nació en Pekín en 1711. Era hijo de Yìnzhēn, cuarto hijo del emperador Kangxi (1654-1722). Hongli era el favorito de su abuelo, el emperador Kangxi, y de su padre, el emperador Yongzheng. La leyenda cuenta que, cuando Hongli era niño, acompañó a su abuelo a cazar al palacio imperial de Rehe. En una cacería, salió frente a él un oso. Mientras que el resto de la partida de caza huyó temerosa, el joven Hongli se mantuvo firme e impertérrito ante el animal, al que abatió con una lanza. Su abuelo, testigo de esto, se quedó admirado del carácter del muchacho, que le pareció muy parecido al suyo propio, y decidió en ese momento nombrar a Yìnzhēn su sucesor, a fin de que algún día Hongli pudiera acceder al trono de China. A partir de ese momento, Kangxi se interesó personalmente por la instrucción de Hongli, al que hizo educar en artes marciales y literatura china, en las que Hongli demostró aptitudes excepcionales.


title: Qianlong

text: A la muerte de Kangxi en 1722, le sucedió Yìnzhēn, bajo el nombre de emperador Yongzheng. Hongli fue nombrado "qinwan" (príncipe de primer rango), con el título de «Príncipe Bao de Primer Rango» (). Durante unos años, Yongzheng no nombró un sucesor. Aunque se especulaba que favorecía a Hongli, este hubo de disputar la sucesión con su hermanastro Hongshi, que tenía el apoyo de una importante facción de los cortesanos imperiales que incluía a Yinsi, el príncipe Lian.


title: Qianlong

text: Pese a la ambigüedad de Yongzheng, Hongli fue claramente entrenado para el trono. Estuvo sometido a un programa de estudios intensivo, que le permitió ser uno de los emperadores mejor educados de la historia de China. Destacó en caligrafía, poesía y pintura, y hablaba chino, manchú, mongol y tibetano. Fue enviado en misiones de inspección al sur de China, y destacó como un negociador hábil y poderoso. También ejerció de regente de su padre cuando este se ausentaba de la capital, participaba de los consejos de guerra de su padre y acometió ritos religiosos, como la ceremonia del primer arado en el Templo de la Agricultura, en ausencia de Yongzheng.


title: Qianlong

text: Por todo ello, el ascenso de Hongli al Trono del Dragón estaba claro desde antes de que fuera proclamado emperador a la muerte de Yongzheng. A fin de prevenir una disputa sucesoria, Yongzheng selló el nombre de su sucesor en una caja, que guardó tras un panel en el trono del Palacio de la Pureza Celestial en la Ciudad Prohibida. El nombre del sucesor debía de ser revelado a los miembros del clan imperial y a los ministros del gobierno a la muerte del emperador. Cuando Yongzheng falleció de forma repentina en 1735, su testamento fue abierto y leído frente a toda la corte, y Hongli fue proclamado emperador. Hongli adoptó el nombre de era «Qianlong», que significa 'abundancia celestial'.


title: Qianlong

text: La primera medida política de Qianlong una vez alcanzó el trono fue la de cesar a todos los miembros del clan imperial de sus cargos oficiales. Recelaba de sus familiares y temía las disputas cortesanas entre distintas facciones, como las que habían ocurrido durante los últimos años del reinado de su abuelo Kangxi. Ni tan siquiera salvó de esta quema a sus hermanos y primos, que habían sido educados con él en la escuela de la Ciudad Prohibida. Durante su reinado, los príncipes imperiales fueron consistentemente excluidos de todas las tareas de gobierno. Esto llevó inevitablemente al distanciamiento entre Qianlong y sus parientes cercanos, algo que el nuevo emperador deseaba. Para él, el «Hijo del Cielo» era un poder superior, que debía ser libre de tomar decisiones sin ninguna atadura personal.


title: Qianlong

text: Altamente regulada por la tradición, Qianlong llevó una vida en extremo disciplinada. Sus grandes pasiones eran la poesía y el arte. Como gobernante, era harto trabajador. Lidiaba a diario con grandes cantidades de documentos oficiales, y no desatendía ningún detalle de los asuntos de gobierno. A la hora de dictar política, le gustaba presentarse como árbitro entre distintas opciones y tomar decisiones rápidas basadas en los consejos y opiniones de sus consejeros. Seleccionaba a sus consejeros, sobre todo, con base en su mérito y habilidad. Hasta que alcanzó los 65 años, atendía diariamente el Gran Consejo; aunque, a partir de ese momento, comenzó a depender cada vez más de los consejos de su favorito Heshen y a desatender los detalles del gobierno del Imperio Qing. Se mantuvo lúcido y determinado, si bien desde los ochenta años empezó a dar crecientes muestras de senilidad.


title: Qianlong

text: Al comienzo de su reinado, Qianlong mantuvo el ímpetu reformista de su padre. El emperador Yongzheng había dedicado la segunda parte de su reinado a tratar de poner en orden las finanzas imperiales: simplificó el sistema fiscal que los Qing habían heredado de los Ming, y sustituyó una miríada de impuestos y de gravámenes por unos impuestos agrícolas y de capitación más sencillos. El impuesto agrícola se basó en la superficie arada por cada campesino, y el de capitación, en el número de miembros de una familia. Estos impuestos suponían en torno al 80% de los ingresos del trono; el resto de ingresos fiscales provenían de tasas aduaneras internas y externas —recaudadas, sobre todo, en el puerto de Cantón—, y de ciertos impuestos sobre bienes de lujo. Además, Yongzheng había prohibido cualquier estado de servidumbre hereditaria entre los súbditos del imperio, lo que supuso de hecho la emancipación de millones de campesinos.  Qianlong ratificó estas reformas, y propugnó la expansión de sistema "baojia" (保甲) como el nivel más bajo de control social, político y fiscal de la sociedad china. El término «"baojia"» se refiere a un sistema de reclutamiento militar y de orden público que había creado el estadista Wang Anshi entre 1069 y 1076, durante la dinastía Song. En 1644, cuando los manchú tomaron Pekín y establecieron la dinastía Qing, reintrodujeron el "baojia" por toda China a fin de fortalecer la autoridad del Gobierno imperial. Qianlong dividió cada "bao" ('guardia') en diez "jia", y cada "jia" en diez "pai". Cada "pai" estaba formado por diez familias. El jefe de cada "bao" era provisto de autoridad sobre el resto de familias del "bao" para mantener el orden local, preservar la paz y acometer obras civiles. Cada "bao" era provisto de armas y entrenamiento por el "yamen" ('oficina') del magistrado local, que supervisaba la acción de cada "bao" bajo su jurisdicción. Los Qing suplementaron el "baojia" con un sistema de recaudación de impuestos llamado «"lijia"», estructurado de forma análoga: el jefe del "bao" era responsable de la recaudación de impuestos de capitación y agrícola sobre su "bao."


title: Qianlong

text: Durante los reinados de Kangxi y Yongzheng, tanto el "baojia" como el "lijia" se habían demostrado eficaces solo de modo parcial, como elementos de control social, fiscal y censitario. Los impuestos y los trabajos comunitarios se estimaban con base en la unidad familiar; esto suponía que muchas familias numerosas contribuyeran menos de lo requerido por la lei, al aducir que se componían de menos miembros. Qianlong trató de mejorar el sistema en 1740, cuando requirió a los magistrados locales que, a la hora de asignar tareas colectivas a un "bao" (por lo general, obras civiles como reparar caminos o tareas de guardia), asociaran el "bao" al impuesto de capitación, a fin de que todos los individuos de una familia fueran contados según el "bao", en vez de las unidades familiares como hasta entonces. Los consejeros de Qianlong protestaron; aducían que el plan era impracticable debido al gran tamaño de las familias chinas y al inmenso número de familias que habría que supervisar. Qianlong ignoró sus protestas y requirió que, a partir de 1740, el cabeza de cada "pai" dejara constancia oficial del nombre, sexo y edad de cada miembro de familia. Una vez al año, los cambios debía ser comunicados al "yamen" local.


title: Qianlong

text: La reforma funcionó solo en parte. Tuvo un éxito moderado en las provincias centrales de las grandes llanuras del río Amarillo y el Yangtsé, densamente pobladas y donde el número de mandarines era suficiente para supervisar de forma eficaz cada "bao" y cada "jia". En otras zonas más remotas y peor supervisadas, como las provincias del suroeste (Yunnan y Guangxi) o del norte (Hubei y Gansu), la reforma fracasó: las poblaciones locales estaban muy dispersas, la presencia del Estado era débil y el "baojia" nunca dejó de ser una mera formalidad. En todo caso, las reformas permitieron al gobierno imperial obtener una mejor previsión de ingresos y de la población, y favorecieron la estabilidad interna de China, puesto que las diez familias dentro de cada "pai" tenían que monitorizar al resto y comunicar cualquier crimen o altercado.


title: Qianlong

text: Tras su ascenso al trono, Qianlong envió a sus ejércitos a suprimir la rebelión miao de 1735-1736, que había estallado poco antes de la muerte de Yongzheng. Esta rebelión, protagonizada por los grupos de la etnia miao en el suroeste de China (Yunnan, Guizhou y Guangxi), se debía su descontento ante la expansión de los chinos de etnia han por sus territorios. Aunque de cierta dificultad debido a lo agreste del terreno, las tropas de Qianlong lograron sofocar la rebelión con rapidez.


title: Qianlong

text: Qianlong fue un líder militar de éxito. Sus campañas militares expandieron las fronteras del imperio, en parte gracias al poder militar de los Qing, pero, sobre todo, gracias a la desunión y descomposición de los poderes políticos de Asia Central. Por lo general, se engloban en lo que es conocido como las «Diez Grandes Campañas», que dominaron la mayor parte del reinado de Qianlong.


title: Qianlong

text: La motivación geopolítica principal de estas campañas y de la mayor parte de la actividad militar de Qianlong era la de pacificar y asegurar las fronteras del Imperio Qing. Aunque, desde la conquista manchú, los territorios de la zona situada al norte de Pekín (Manchuria) formaban parte de sus dominios, las fronteras noroccidentales estaban sometidas a continuas amenazas por parte de los mongoles y kazajos, y constituían la zona histórica por donde los «bárbaros» de la estepa asiática —entre las que se incluyen los propios manchú, sus antepasados los yurchen o los mongoles— habían invadido y conquistado China en el pasado. Evitar que esta situación pudiera repetirse motivó a Qianlong a desarrollar intensas campañas en Asia Central. Estas constituyeron su gran éxito militar, y resultaron en la incorporación de Mongolia, Sinkiang, partes del Turquestán y el Tíbet. Las campañas en el sur de China, donde Qianlong ambicionaba incorporar Birmania y Vietnam como vasallos del imperio, fueron mucho menos exitosas y acabaron en derrota, pese a que la propaganda oficial las calificó de victorias para Qianlong.


title: Qianlong

text: La primera de las Diez Grandes Campañas militares fue la campaña con la que Qianlong sometió a la etnia jinchuan, encabezados por rebeldes tibetanos (1747-1749) en la zona occidental de Sichuan. La campaña inicial de 1747 fue relativamente sencilla, pero Qianlong guarneció la región con un número de tropas insuficiente para mantener el orden —al parecer, con la idea de que fueran los jefes tribales, que le habían jurado vasallaje al rendirse, los encargados de mantener la paz—. Esto causó renovados conflictos étnicos durante las siguientes dos décadas. Ante la amenaza de una nueva rebelión, Qianlong se vio obligado, en 1748-49, a desplegar un gran número de tropas con un alto coste económico y militar. La rebelión fue brutalmente suprimida esta vez, y la mayor parte de los rebeldes jinchuan fueron exterminados. Cuando las tropas manchúes regresaron victoriosas a Pekín en 1749, se les cantó un himno en su honor. El jesuita Joseph-Marie Amiot, por entonces residente en la corte imperial, transcribió el himno en manchú y envió una copia a París. Pese a esta campaña, los conflictos con los jinchuan continuaron, en especial debido a la creciente presión demográfica que los colonos chinos de etnia han ejercían sobre sus territorios. La zona solo sería pacificada después de una nueva rebelión en 1771-1776.


title: Qianlong

text: La siguiente gran campaña de Qianlong fue la guerra contra el Janato de Zungaria (1755-59), que controlaba la cuenca del río Tarim y partes del Turquestán. Los mongoles zúngaros habían sido enemigos tradicionales de los Qing desde principios del , y eran la principal amenaza a las fronteras occidentales de China, así como a otras zonas de influencia, caso del Tíbet. Tras varias campañas de los emperadores Kangxi y Yongzhen contra ellos, Zungaria había quedado sometida nominalmente como vasalla de los Qing. En 1752, a la muerte del último jan de Zungaria, dos de sus herederos, Dawachi y Amursana, se disputaron la sucesión. Qianlong apoyaba a Amursana, quien aceptaba el vasallaje a China. Pero Dawachi, que rechazaba tal vasallaje, se levantó en armas contra su rival y obligó a Amursana a huir a China. Usando esto como excusa, Qianlong envió en 1755 una gran expedición militar contra los zúngaros de Dawachi, a quienes derrotó en una serie de escaramuzas en la cuenca del río Ilí. Qianlong instaló a Amursana en el trono, pero, a fin de diluir la amenaza zúngara, decidió dividir el janato en cuatro territorios, cada uno encabezado por un jan. Amursana, disgustado con esto, decidió rebelarse contra Qianlong; tras una continuada contienda en el Turquesán y la cuenca del río Tarim, fue finalmente derrotado en 1758 por el general Zhaohui. El Templo Puning, en Hebei, fue edificado en conmemoración de la victoria en Ili sobre Amursana.


title: Qianlong

text: Tras su victoria, Qianlong incorporó los territorios del Janato de Zungaria a China. Los territorios de la cuenca del río Tarim pasaron a conformar la provincia de Sinkiang. La zona de Ili, al sur del lago Balkhash, también fue incorporada al Imperio Qing. La incorporación de Sinkiang acabó con la amenaza de los zúngaros y aseguró la frontera occidental de China, pues los territorios circundantes a Sinkiang estaban, al menos nominalmente, en manos del Imperio ruso y escasamente poblados. La caída de Zungaria estableció a China como la gran potencia en Asia Central.


title: Qianlong

text: Como venganza por su «rebelión», Qianlong ordenó el exterminio de los zúngaros. Según el cronista Wei Yuan, el 40% de los 600 000 zúngaros murió de viruela, el 20% huyó a Rusia o Kazajistán, y el 30% restante fue ajusticiado. El historiador Peter Perdue argumenta que el exterminio de los zúngaros formaba parte de una política de genocidios a fin de desplazar a sus enemigos de Asia Central.


title: Qianlong

text: El emperador encargó a los escritores Zhao Yi y a Jiang Yongzhi, ambos miembros de la Academia Hanlin, que compilaran obras detallando las campañas zúngaras. Estos las recabaron en obras como la "Estrategia de pacificación de los zúngaros" ("Pingding Zhunge'er fanglue"), de Yonhzhi. Zhao Yi compuso poemas glorificando la victoria de los Qing y el exterminio de los mongoles zúngaros, y alabaría a Qianlong como la fuente de la paz y la prosperidad del imperio.


title: Qianlong

text: Las ramificaciones del conflicto en Zungaria fueron diversas. De hecho, supusieron la incorporación de Mongolia y el Tíbet. Mongolia Interior y Hebei formaban parte del Imperio Qing desde 1635, cuando Nurhaci los había conquistado desde Manchuria como fase previa a la invasión del Imperio chino. Muchas tribus mongolas estaban totalmente integradas en la sociedad manchú, y los Qing administraban de manera directa estas dos provincias.


title: Qianlong

text: En Mongolia Exterior (actual Mongolia), el control directo del territorio era mucho más tenue. Habitada por aquel entonces por los mongoles jalja, estaba nominalmente sometida a los Qing mediante de relaciones de vasallaje con los diferentes janes y jefes; pero los Qing no ejercían ningún control directo sobre el territorio. Aprovechando los conflictos sucesorios en Zungaria, el príncipe jalja Chingunjav conspiró junto con el líder zúngaro Amursana para rebelarse contra los Qing al mismo tiempo que los zúngaros. Qianlong envió tropas a Mongolia Exterior a fin sofocar la rebelión en 1758, e hizo apresar y ejecutar a toda la familia de Chingunjav. La caída de Chingunjay supuso el fin de la independencia mongola: Qianlong decidió incorporar Mongolia Exterior al Imperio chino y, desde 1759, pasó a ser administrada por gobernadores militares y un "amban" (representante imperial) radicados en la ciudad de Urga (actual Ulan Bator). El otro gran cambio geopolítico en Asia Central fue el concerniente al Tíbet. Desde 1720, había sido vasallo nominal de China, y los Qing fueron el principal apoyo político del régimen teocrático del dalái lama. En 1717, los zúngaros invadieron el Tíbet desde sus territorios de la cuenca del río Tarim. Kangxi había respondido enviando una expedición militar al Tíbet que expulsó a los zúngaros, al tiempo que tomaban la ciudad de Lhasa. El emperador restituyó al dalái lama como gobernante del Tíbet, a cambio de tributos y vasallaje.


title: Qianlong

text: No obstante, en 1750, una revuelta en Lhasa expulsó al dalái lama de la ciudad y amenazó con desestabilizar el Tíbet. Entonces, Qianlong envió tropas a fin de sofocar la revuelta y reinstauró al dalái lama como gobernante nominal, pero esta vez bajo la supervisión directa de un gobernador residente ("amban") y una guarnición de tropas imperiales. Durante los conflictos en Zungaria, los Qing protagonizaron escaramuzas fronterizas con los nepalíes y los gurjas, a los que sometieron. Tras la conquista de Mongolia, Sinkiang y el Turkestán, el territorio tibetano fue totalmente pacificado y se mantuvo bajo la soberanía del Imperio Qing. Aunque Qianlong respetó las instituciones tibetanas y no intervino en los asuntos locales, que dejaba en manos del dalái lama, impuso sus propios administradores y mantuvo un férreo control militar y fiscal del territorio.


title: Qianlong

text: La frontera del Tíbet con sus vecinos del subcontinente indio fue particularmente contenciosa. Los conflictos entre los Qing y los gurja de Nepal fueron constantes. Las tropas de Qianlong hubieron de repeler una invasión de los gurja en 1788, que se había producido a instancias de la Compañía Británica de las Indias Orientales, deseosa de acceder al mercado chino desde Asia Interior. Los gurjas tomaron Lhasa y expulsaron al "amban" chino y al dalái lama. Qianlong desplazó tropas desde Sichuan, que expulsaron a los gurjas mediante un acuerdo que los generales ocultaron al emperador, pues incluía el pago de un tributo a los gurjas.


title: Qianlong

text: En 1791, cuando el tributo no se abonó, los gurjas volvieron a invadir el Tíbet, y saquearon Shigatse y el monasterio de Tashilhunpo. Qianlong castigó severamente a los generales de la anterior expedición de socorro, y envió a su primo, el general Fukangan (1753-1796) a Tíbet. Fukangan invadió el Tíbet desde el norte en 1791, con un ejército de 10 000 hombres. Para el verano de 1792, los Qing habían capturado de nuevo todo el Tíbet, y reinstalado al Dalai Lama en Lhasa. Fukangan continuó su campaña contra los gurja, y conquistó Katmandú, lo que forzó la rendición de Nepal. Este se convirtió en un estado vasallo de China, y aceptó enviar un tributo anual a Pekín. Como parte del tratado de paz, Qianlong prohibió que Nepal mantuviera relaciones diplomáticas o comerciales con los británicos y los rusos. Esto garantizó que el Imperio Qing mantuviera al Tíbet en un completo aislamiento hasta el .


title: Qianlong

text: En 1765, tras el fin de la campaña en Zungaria, Qianlong decidió invadir Birmania. La invasión fue totalmente oportunista, pues aprovechaba que las tropas birmanas estaban desplegadas en la frontera con el reino siamés de Ayutthaya, debido al estallido de una guerra entre ambos reinos entre 1765 y 1767. A diferencia de la campaña en Asia Central, no parece que hubiera gran motivación defensiva en la decisión de Qianlong de invadir Birmania.


title: Qianlong

text: La llamada guerra sino-birmanesa acabó en desastre. En un comienzo, Qianlong creía que la campaña sería una victoria fácil frente a una tribu bárbara, por lo que envió solamente al Ejército del Estandarte Verde, formado por tropas regulares y auxiliares, estacionado en Yunnan. Las tropas birmanas, experimentadas debido al continuado conflicto con Siam, fueron capaces de repeler al ejército Qing en sus dos intentos de invasión en los inviernos de 1765-66 y de 1766-67.


title: Qianlong

text: Tras estas derrotas, Qianlong envió al Ejército de los Ocho Estandartes, sus tropas de élite, que invadió Birmania desde Yunnan en 1767. Esta campaña casi conquistó Birmania. Los Qing avanzaron hasta casi alcanzar la capital, en Ava. Sin embargo, las tropas manchúes, acostumbradas al frío del norte de China y de Manchuria, no pudieron adaptarse al clima tropical, y las enfermedades infecciosas los diezmaron. En 1768 hubieron de replegarse de vuelta a Yunnan.


title: Qianlong

text: En respuesta a la invasión, Hsinbyushin, rey de Birmania, movilizó a sus tropas desde la frontera con Siam hasta el frente chino. Con los Qing en retirada, las tropas birmanas lograron frenar un cuarto intento de invasión en 1768, al rodear el campamento de los Qing. Se declaró una tregua, y, en 1769, Qianlong desistió de cualquier intento de invasión directa de Birmania. Pese a ello, mantuvo una fuerte presencia militar en Yunnan durante al menos otra década, con la intención de usar cualquier oportunidad para invadir Birmania. Cuando Birmania y China retomaron sus relaciones diplomáticas en 1790, Qianlong interpretó esto como un acto de sumisión birmana, y declaró la victoria sobre el Reino de Birmania.


title: Qianlong

text: En 1786, el gobernador de Taiwán descubrió una conspiración de lealistas Ming para expulsar a los Qing. Esto desembocó en la Rebelión de Lin Shuangwen (1787-1789), que se hizo proclamar rey y ocupó el sur de Taiwán. Qianlong envió a su ministro Fukangan, un aliado de Heshen, a sofocar la revuelta, en una serie de campañas militares en la isla. Estas acabaron con la victoria de los Qing en 1788, pero a duras penas lograron pacificar a largo plazo la isla.


title: Qianlong

text: La rebelión en Taiwán ocurrió al mismo tiempo que el conflicto con Vietnam. En 1787, Lê Chiêu Thống, el último monarca de la dinastía Lê de Vietnam, tuvo que huir ante una revuelta campesina, y pidió a Qianlong que lo restituyera en su trono en Thanglong (actual Hanoi). Qianlong accedió y envió un gran ejército contra Tây Sơn, el rebelde campesino que había logrado conquistar todo Vietnam. Los Qing lograron capturar la capital de Vietnam, Thanglong, en 1788; pero, unos meses después, fueron derrotados por Nguyễn Huệ, el segundo hijo de Tây Sơn, durante un ataque sorpresa desarrollado durante el Tết (festival del año nuevo vietnamita). Los Qing hubieron de replegarse a China, y acogieron formalmente a Lê Chiêu Thống y su familia; no volverían a intervenir en Vietnam durante noventa años.


title: Qianlong

text: En términos geoestratégicos, las campañas de Qianlong acabaron con las continuas amenazas de incursiones que China venía sufriendo en sus fronteras noroccidentales. Pese a las derrotas en Vietnam y Birmania, las campañas también contribuyeron a mantener el férreo control político que ejercía sobre sus vecinos del Sudeste Asiático. La expansión territorial fue asimismo notable: las expediciones militares de Qianlong casi doblaron el tamaño del vasto Imperio Qing. Igualmente, incorporaron un gran número de minorías no han, como los kazajos, los uigures, los kirguís, los evenki y los mongoles.


title: Qianlong

text: Las consecuencias internas de las campañas fueron mucho más cuestionables. Por un lado, el coste directo e indirecto de las campañas fue exorbitante, y agotaron los recursos económicos de China. El alto coste se debió no solo al coste inicial del despliegue de tropas, sino a la necesidad de guarnecer los nuevos territorios a fin de garantizar la paz. La campaña contra los jichuan, por ejemplo, aunque en un principio exitosa, tuvo un coste de más de 70 millones de "liang"; en comparación, la campaña contra Zungaria de 1755-59 costó 35 millones de "liang". En el caso de los jichuan, el exorbitante coste se debió a la necesidad continua de enviar tropas para sofocar rebeliones locales durante los veinte años siguientes a la conquista inicial de 1749, hasta el exterminio casi completo de los jichuan en la última campaña de 1771-1776. De igual manera, el Gobierno chino de Sinkiang estuvo plagado de revueltas locales y sublevaciones de los súbditos musulmanes, como las rebeliones en Kasgar de 1758-59 o el alzamiento en el sur del lago Baljash en 1765. Tampoco fue pacificaron por completo la frontera del Tíbet, y las incursiones, revueltas y refriegas fronterizas se repetirían en la zona a lo largo de los siglos  y , lo que constituía una continua merma de recursos en un territorio que apenas producía recursos fiscales para el trono.


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text: En términos militares, las campañas de Qianlong debilitaron a largo plazo a los Qing. Los ejércitos estuvieron a menudo sometidos a grandes tensiones, y el número de tropas, inicialmente casi todas ellas manchúes, declinó grandemente. La campaña de 1746 contra los jinchuan duró tres años, principalmente porque, al inicio, los Qing fueron diezmados; si bien Yue Zhongqi logró dar la vuelta a la situación. Las victorias contra los zúngaros fueron muy ajustadas, y ambos bandos sufrieron grandes pérdidas. Las derrotas en el sur fueron tremendamente costosas, y los Qing nunca pudieron reponer todas las tropas perdidas en la fallida invasión de Birmania.


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text: Así, para finales de las Diez Campañas, el Ejército Qing se había debilitado significativamente. Los antiguos señores de la guerra manchúes, que habían formado la elite de las tropas Qing durante la conquista de China, habían perdido toda motivación guerrera; acostumbrados al estilo de vida "sinificado", empezaron a desatender el entrenamiento de sus tropas, y la calidad y disciplina militar decayó considerablemente. Muchos nobles manchú ni siquiera se unían al Ejército, y preferían puestos en la Administración imperial, a la que podían unirse saltándose el sistema de exámenes imperiales. Las tropas de base, anteriormente formadas por manchúes y mongoles, hubieron de empezar a reclutar a chinos de etnia han, lo que diluía aún más el estricto sistema de castas basado en los ocho estandartes en los que los Qing dividían sus tropas. Todos estos problemas militares condujeron al fracaso inicial en sofocar la rebelión del Loto Blanco (1794-1804), que estalló a finales del reinado de Qianlong y se extendió durante el reinado del emperador Jiaqing. Para cuando dicha rebelión fue sofocada, el prestigio militar de los Qing se había extinguido.


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text: Y en términos económicos y sociales, Qianlong expandió el Imperio Qing sobre territorios de escaso rendimiento, y que requerían una continua presencia de tropas. En efecto, la expansión territorial se produjo sobre todo en territorios pobres, con agricultura poco desarrollada y muy despoblados, como Mongolia o la cuenca del río Tarim. Los rendimientos fiscales de las nuevas provincias nunca lograron cubrir el coste de mantener una constante presencia de tropas y guarniciones en ellas. Igualmente, la naturaleza multiétnica de los nuevos territorios fue un foco constante de rebeliones y tensiones, y los intentos de colonizar y sinificar las nuevas provincias fracasaron. Aunque, en un principio, las conquistas de Qianlong parecieron un gran éxito, a medio plazo se demostraron excesivamente gravosas para China.


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text: Qianlong, como sus predecesores, se tomó en serio su papel de mecenas. Su legado como tal se deja notar en dos grandes aspectos. Por un lado, Qianlong fue un defensor ferviente de la cultura manchú. Frente a la creciente sinización de la élite manchú, trató de preservar el patrimonio cultural de su pueblo, que veía como la base del carácter moral de los manchúes y, por ello, del poder y éxito de su propia dinastía.


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text: La promoción de la cultural manchú se manifestó de muchas maneras. Ordenó la compilación de tratados gramaticales, genealogías, historias, manuales rituales de los manchú, y en 1747 ordenó en secreto la compilación del ""Código chamanístico"" de prácticas religiosas manchú, incorporado posteriormente al Siku Quanshu. Igualmente, Qianlong fue un gran promotor del budismo tibetano que sus ancestros yurchen habían practicado desde la dinastía Jin. A fin de solidificar el prestigio cultural y religioso de su dinastía en Asia Central, ordenó la construcción de una réplica del Palacio de Potala en los terrenos del palacio de verano de Chengde, donde alojó al Dalái Lama en 1770. A fin de presentarse a sí mismo en términos budistas y no confucianos ante sus súbditos tibetanos y mongoles, ordenó un "thangka" (pintura sagrada), en la que Qianlong era representado como Manjushri, el Bodhisattva de la Sabiduría.


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text: Por otro lado, y pese a promocionar el budismo, Qianlong fue un gran patrón y mecenas de la cultura confuciana, tanto en sus aspectos culturales como sociales. Toda su administración se tiñó de un riguroso neoconfucianismo. Todos los órdenes sociales y culturales fueron sometidos a un estricto control confuciano, y la sociedad y culturas chinas se tornaron cada vez más conservadoras bajo el reinado de Qianlong. El orden social confuciano, basado en la familia y la piedad filial, casaba muy bien con la visión autoritaria y paternalista que Qianlong tenía de su imperio y de su propio papel como emperador, y con la visión estamental y reglamentada que tenía de la sociedad en general. En el ámbito cultural, Qianlong patrocinó a un sinnúmero de eruditos y literatos confucianos como Dai Zhen, que compartían su ideario, e impuso una severa censura sobre toda obra anómala. Promocionó obras de arte de corte clásico, aunque al mismo tiempo favoreció el sincretismo con técnicas de origen occidental, sobre todo en pintura.


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text: Qianlong tenía un apetito insaciable por coleccionar obras de arte y literatura, y reunió la mayor colección privada de la historia de China. Para ello, usó cualquier medio y no reparó en gastos, a fin de poder reintegrar dichos tesoros en la Colección Imperial. Qianlong expandió más que ningún otro la llamada «Colección Imperial», a la que prestó desmedida atención: La inmensa colección de arte de Qianlong se convirtió en una parte íntima de su vida. Trasladaba consigo paisajes en sus viajes, a fin de poder comparar los cuadros con el sujeto de los mismos. A veces los hacía colgar en habitaciones especiales de sus palacios, e inscribía su nombre o citas poéticas cada vez que los visitaba, siguiendo el ejemplo de los emperadores de la dinastía Song.


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text: La mayor parte de los miles de objetos de jade de la colección imperial data de su reinado. Qianlong estaba también particularmente interesado en coleccionar bronces antiguos, espejos de bronce, y sellos personales, junto con cerámicas de todas las épocas, obras lacadas y otras formas de artes decorativas. Todas estas artes vivieron un momento de auge durante el reinado de Qianlong, a fin de suplir a la corte y a las clases medias y altas deseosas de imitar al emperador. Las colecciones chinas del Museo Británico y del Museo de Victoria y Alberto, en Londres, contienen muchos objetos pertenecientes al reinado de Qianlong, por lo general expoliadas durante la segunda guerra del Opio del Antiguo Palacio de Verano, o vendidas por los últimos jerarcas Qing a comienzos del . El grueso de la colección se divide entre el museo de la Ciudad Prohibida y el Museo Nacional de Taipéi.


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text: Uno de los mayores proyectos culturales de Qianlong fue agrupar un equipo de los mejores eruditos de China para compilar, editar e imprimir la mayor colección de filosofía, historia y literatura chinas. Conocida como la «Biblioteca de los Cuatro Tesoros» o "Siku Quanshu" (四庫 全書), fue publicada en 36 000 volúmenes, que contenían en torno a 3450 obras completas y requirieron el trabajo de unos 15 000 copistas. La "Siku Quanshu" preservó numerosos libros, pero fue usada al mismo tiempo para suprimir disidentes y enemigos políticos, pues su compilación requirió el examen cuidadoso de numerosas bibliotecas privadas, de las que se sustrajeron 11 000 obras. Un tercio de estas fueron seleccionadas para su publicación, y aquellas no incluidas fueron o bien resumidas o, en muchos casos, destruidas.


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text: La compilación de la "Siku Quanshu" se anunció en marzo de 1773, en contra de los consejos de sus ministros, que creían que acometer proyectos bibliográficos no era tarea del Gobierno, y que temían el altísimo coste del proyecto. Pese a todo, Qianlong dio órdenes a los gobernadores provinciales de que remitieran a Pekín todas las obras raras que pudieran. Las obras fueron remitidas a la Academia Hanlin de Pekín, donde unos 360 académicos se dedicaron a leer los escritos, compararlos con otros textos conocidos, y «mejorarlos» cuando fuera necesario. Posteriormente, 3862 maestros calígrafos copiaban los textos en una escritura y formatos uniformes.


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text: Aunque el grueso de los originales llegaron a Pekín entre 1773 y 1775, el proceso de revisión de los textos se extendió hasta al menos 1782. La revisión se produjo de acuerdo a estrictas instrucciones del propio Qianlong. Los revisores debían prestar particular atención a toda tendencia sospechosa que aflorara en el texto. Toda obra tildada de contraria a la doctrina neoconfuciana promovida por Qianlong debía ser purgada, así como cualquier escrito que pudiera promover sentimientos anti-Qing y llevar a rebeliones, incluyendo aquellos textos del pasado que insultaban a dinastías «bárbaras» como los Jurchen (antepasados de los manchú), o que trataban sobre problemas en las fronteras o en la defensa del imperio.


title: Qianlong

text: Había cinco directrices con base en las cuales una obra debía ser destruida o censurada: La edición y purga de la "Siku Quanshu" llevó unos diez años, durante los que unas 3100 obras y 150 000 copias de libros fueron o bien quemadas o prohibidas. Aquellas que se salvaron de la quema y fueron incorporadas a la "Siku Quanshu" fueron a menudo modificadas o resumidas. Los libros publicados durante la dinastía Ming fueron los mayores damnificados de esta purga.


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text: Qianlong promovió lo que de facto se considera una «inquisición literaria», e impuso una estricta censura en China. Los mandarines debían juzgar si cada frase de una obra era suficientemente neutral con los Qing; si se decidía que no lo eran, se iniciaba un proceso inquisitorial contra los autores. Durante el reinaron de Qianlong hubo 53 casos de inquisición literaria que resultaron en sus víctimas ejecutadas, bien decapitadas o por lingchi, o incluso resultando en la mutilación de sus cadáveres (si ya habían fallecido).


title: Qianlong

text: Qianlong era un poeta apasionado. Sus obras completas, publicadas en diez tomos entre 1749 y 1800, contienen más de 40 000 poemas y 1300 textos en prosa, lo que le convierten en uno de los escritores más prolíficos de todos los tiempos.


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text: En 1743, después de su primera visita a Mukden, la capital de Manchuria y antigua capital de los Qing, (en la actualidad Shenyang, Liaoning), Qianlong escribió en chino su "Oda a Mukden" ("Shengjing fu/Mukden-i fujurun bithe"), una "fu" (rapsodia) en estilo clásico en la que alababa a Mukden, por aquel entonces un término general para lo que hoy el día se conoce como Manchuria, y describía su belleza y valores históricos. En el poema, Qianlong describe las montañas y la vida salvaje de Mukden, y las usa para justificar su creencia de que la dinastía Qing perduraría para siempre. Tras su composición, encargó una traducción del poema al manchú. En 1748 ordenó una edición conmemorativa de ambas versiones del poema, usando caracteres arcaizantes previos a la dinastía Qin. Los caracteres manchúes tuvieron que ser inventados "ex profeso", y nadie era capaz de leerlos.


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text: En su juventud, Qianlong recibió clases de manchú, de chino y de mongol, y posteriormente aprendió tibetano. También hablaba chagatai (turkí o uigur moderno) y tangut. Qianlong siempre demostró particular preocupación por preservar el idioma manchú de sus antepasados, y promovió una política de defensa del manchú proclamando que «el alma de los manchúes es el lenguaje». Insistió en la política seguida por sus antecesores de que todos los documentos oficiales fueran redactados tanto en chino como manchú, y encargó nuevos diccionarios de manchú, que consideraba el «idioma nacional». A fin de preservar su pureza, insistió en la eliminación de todo préstamo lingüístico del chino, y su sustitución por calcos que reflejó en los diccionarios oficiales. También promovió la traducción literal de obras chinas al manchú.


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text: La política lingüística de Qianlong denotaba la preocupación del mismo por la cada vez más evidente sinización de la élite manchú. Muchos de los nobles manchúes, asentados desde hacía tres generaciones en China, apenas podían comunicarse en manchú, y cada vez menos de ellos podían leerlo. Qianlong creía que la sinización de su gente llevaría a la decadencia de los Qing. La exigencia de que todo documento imperial fuera emitido en manchú a la vez que en chino iba destinada a favorecer la preservación del idioma pero, sobre todo, constituía una política de discriminación a favor de los manchú frente a los chinos de etnia han, dado que este requisito generaba una gran demanda para funcionarios y mandarines capaces de hablar el manchú.


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text: El gobierno de los Qing tenía una larga tradición de asociarse con el Bodhisattva Manjusri. Qianlong siempre estuvo interesado en el budismo tibetano, y patrocinó abiertamente obras de arte y traducciones budistas. Aprendió a hablar y leer tibetano, y estudiaba los textos budistas asiduamente. Sus creencias personales se ven reflejadas en los grabados de su tumba, llenos de imaginería budista tibetana, y quizás la expresión más personal y privada de la vida del emperador. Qianlong apoyó abiertamente a la secta Amarilla de los Gelug a fin de «mantener la paz entre los mongoles», dado que las tribus mongolas eran seguidoras del Dalái Lama y el Panchen Lama. Qianlong hizo grabar una explicación de su política religiosa en el Templo de Yonghe en Pekín, en una estela titulada “"Lama Shuo"” (“Sobre los lamas”) en 1792. Decía que era “meramente siguiendo Nuestra política de extender Nuestro afecto a los débiles” que había decidido erigirse en patrón de la secta Amarilla. Aunque el emperador obtuvo réditos políticos con ese patrocinio, también parecía personalmente devoto de la secta.


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text: La explicación de apoyar a secta Amarilla del budismo tibetano por razones prácticas fue usada para desviar las críticas de sus súbditos han hacia la política religiosa de Qianlong. Los chinos desconfiaban del dogmatismo del budismo tibetano, y favorecían escuelas más sincréticas, como el budismo Caodong. Que el emperador siguiera una escuela budista extranjera, favorecida por los mongoles, generaba mucha alarma entre los han, siempre dispuestos a señalar el origen extranjero de los manchú. Así, la estela ""Lama Shuo"" fue primeramente inscrita en chino, y posteriormente en tibetano, mongol y manchú, y detallaba que «patrocinando a la secta Amarilla mantenemos la paz entre los mongoles. Como esto es una actividad importante, no podemos sino proteger esta religión. En esto, no mostramos ningún sesgo o favoritismo, ni queremos adular a los sacerdotes tibetanos como se hiciera durante la dinastía Yuan».


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text: Por otro lado, Qianlong mantuvo la prohibición a los misioneros cristianos, y persiguió todo intento por parte de los jesuitas de evangelizar China.  Qianlong fue un gran constructor. La ciudad de Pekín fue remodelada a su gusto, restaurando, ampliando y embelleciendo palacios, plazas, carreteras, canales, parques y templos. Aunque no alteró la orientación axial de la ciudad, sí que creía que los palacios de la Ciudad Prohibida eran demasiado simétricos y regulares. Por ello, ordenó la creación de nuevos jardines y canales en la Ciudad Prohibida. Igualmente, Qianlong ordenó a los gobernadores provinciales que acometieran obras de mejora y ornato de las ciudades y pueblos de provincias.


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text: En las colinas del noroeste de Pekín expandió una villa conocida como el Jardín de la Perfecta Brillantez hasta convertirlo en lo que hoy en día se conoce como el Antiguo Palacio de Verano. Le añadió dos grandes complejos: el Jardín de la Eterna Primavera y el Jardín del Manantial Elegante. Con el tiempo, el Palacio de Verano llegaría a ocupar 350 hectáreas, unas cinco veces el tamaño de la Ciudad Prohibida. Para celebrar el hexagésimo cumpleaños de su madre, la emperatriz Xiaoshengxian, Qianlong ordenó construir un lago en el Palacio de Verano en el llamado el Jardín de las Ondulaciones Claras. El lago, conocido hoy en día como el Lago Kunming, conforma lo que queda del Palacio de Verano, que fue casi totalmente destruido en la segunda guerra del Opio.


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text: También expandió el palacio de verano de Rehe, al norte de la Gran Muralla. Rehe se convertiría en la tercera capital "de facto" de China. Qianlong decretó que los emperadores debían pasar el otoño cazando en Rehe, y era ahí donde solía recibir a dignatarios extranjeros de Asia central, sobre todo embajadores de Corea y de Mongolia.


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text: La extravagancia de los palacios de Qianlong fue señalada por los censores imperiales (funcionarios de alto rango que podía criticar al emperador), que reprocharon al emperador que malgastara fondos públicos en obras tan frívolas. Qianlong alabó la modestia confuciana de sus censores, e ignoró sus críticas. En 1780 escribió un memorando donde se defendía: argumentó que el tesoro imperial albergaba el doble de fondos que cuando había accedido al trono, y que sus obras de construcción empleaban a miles de personas a las que les pagaba mejor que la media. Aunque esto era cierto, su pasión por el lujo y la extravagancia de su corte permearon todas las capas sociales, y la corte imperial comenzó a ser cada vez más un lastre para las finanzas imperiales. Aunque durante su reinado las finanzas imperiales pudieron soportarlo, la extravagancia que Qianlong introdujo en la Corte Imperial se demostraría extremadamente costosa a largo plazo.


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text: Qianlong estaba fascinado por el arte europeo. Tenía una colección personal de relojes europeos, y mantenía en su Corte a un número de jesuitas como traductores, artistas y científicos. Uno de los jesuitas más destacados fue el padre Giuseppe Castiglione (1688-1766), que ejercía de pintor en la corte de Qianlong. Durante la expansión del Palacio de Verano, Qianlong encargó a Castiglione y al jesuita francés Michel Benoist la construcción de una serie de pabellones de estilo europeo, con jardines y fuentes de estilo versallesco, que Qianlong admiraba. Los pabellones, conocidos como el "Xiyang Lou" (“"Mansiones Occidentales"”) fueron pasto de las llamas en 1860 durante la "Segunda Guerra del Opio". Qianlong también empleó a otros jesuitas, como Jean-Damascène Sallusti e Ignatius Sichelbart, ambos como pintores. Otros misioneros actuaban como astrólogos y matemáticos para el emperador. Los jesuitas de palacio tenían prohibido predicar el cristianismo, y no podían abandonar la Ciudad Prohibida de por vida. Pese a ello, muchos misioneros de Macao aceptaban entrar al servicio del emperador con la esperanza de disuadirlo de permitir la difusión de la fe cristiana en China.


title: Qianlong

text: Los primeros emperadores Qing, Nurhaci y Huangtaiji, habían organizado el ejército y el estado manchú por medio del llamado sistema de los «ocho estandartes». Los estandartes eran unidades administrativas y militares bajo las cuales cabía toda la sociedad manchú: la pertenencia de una familia a un estandarte concreto significaba que sus varones habían de servir militarmente bajo ese estandarte, pero también que la familia formaban parte a efectos sociales y fiscales de una unidad social de élite, que contaba con abundantes privilegios sociales y económicos. No todos los estandartes tenían el mismo prestigio social: los estandarte amarillo, blanco, y amarillo bordeado, nominalmente dirigidos en batalla directamente por el emperador, eran mucho más prestigiosos que el resto.


title: Qianlong

text: Nurhaci y, sobre todo, Huangtaiji, habían mostrado un notable pragmatismo en la formación de los estandartes. Aunque la idea era claramente una extensión del sistema de clanes jurchen, ambos emperadores habían expandido los estandartes admitiendo en los mismos a familias mongolas, y a muchos chinos de etnia han, que estaban asentados desde hacía siglos en Liaodong y las zonas suroeste de Manchuria. La única condición era una cierta adherencia de sus miembros a las costumbres, idioma y cultura manchú, pero no había ningún requisito genealógico o étnico para acceder a uno de los ocho estandartes. De hecho, la conquista manchú de China no podría haber ocurrido de otra forma; el grueso de las tropas Qing que entre 1637 y 1644 expulsaron a la dinastía Ming y conquistaron China eran chinos de etnia han.


title: Qianlong

text: Qianlong, preocupado por la sinización manchú, instituyó una política de "manchucificación" de los ocho estandartes. En concreto, modificó el sistema para requerir que solo aquellas familias de ascendencia manchú o mongola pudieran ser miembros de los ocho estandartes. Desmobilizó a muchos chinos han, algunos de los cuales fueron incorporados al mucho menos prestigioso Ejército del Estandarte Verde, las tropas regulares de los Qing que no formaban parte de uno de los ocho estandartes.


title: Qianlong

text: En su política de limpieza étnica de los ocho estandartes, Qianlong impuso estrictas definiciones: los chinos han fueron definidos como aquellos que tuvieran la misma cultura y fueran de la misma extracción que los civiles han. Igualmente, Qianlong enfatizó el espíritu marcial de la cultura manchú, e impulsó reclutamientos y entrenamiento de tropas étnicamente manchúes. Además, a fin de acrecentar la unidad de la sociedad manchú, Qianlong instituyó la cacería anual en Rehe, en la que el emperador se trasladaba a la residencia de montaña de Chengde para cazar y hacer ejercicios militares con tropas manchú y mongolas de los ocho estandartes.


title: Qianlong

text: La visión que Qianlong tenía de los soldados han de sus ejércitos era marcadamente diferente a la de su abuelo el emperador Kangxi. Para Qianlong, la lealtad era la principal cualidad de un soldado. Como parte de su campaña de adoctrinamiento, Qianlong encargó numerosas biografías marciales en las que se enfatizaba el espíritu marcial de los manchú y sus ansias guerras. Igualmente, en estas biografías propagandísticas algunos famosos soldados han de los ocho estandartes eran retratados como traidores, que habían abandonado a los Ming a favor de los Qing; en estas las biografías, se les denostaba mientras se glorificaba a los lealistas Ming.


title: Qianlong

text: La inclusión u omisión de algunos famosos generales Qing de etnia han en esas biografías respondía en muchos casos a motivaciones políticas. Por ejemplo, Qianlong incluyó entre los «traidores» al general Ming Li Yongfang, quien en 1618 había rendido Fushun a los Qing a cambio de un título y una princesa manchú en matrimonio, porque Qianlong sentía aversión hacia un descendiente de Li Yongfang llamado Li Shiyao, que había sido acusado de corrupción en un gran escándalo cortesano. Igualmente, Qianlong excluyó de estas biografías a Ma Mingpei, un antiguo general y gobernador militar Ming que también había cambiado de bando, porque esto dañaba la imagen de su hijo Ma Xiongzhen, considerado un mártir y ejemplo de todas las virtudes marciales luego de su asesinato a manos de Wu Sangui, el gran enemigo de los Qing durante la conquista Qing de China.


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text: El emperador Qianlong concedió el título de Wujing Boshi (五经博士; 五經博士; Wǔjīng Bóshì) a los descendientes de Zhang Zai, Fu Sheng, y Yan Hui.


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text: En 1618, la hija del príncipe manchú Abatai fue casada con el general han Li Yongfang (李永芳). El hijo de Li recibió el título de «Vizconde de tercera clase» (). Li Yongfang fue el tatara-tatarabuelo de Li Shiyao (李侍堯), quien durante el reinado de Qianlong estuvo envuelto en un escándalo de sobornos y corrupción. Qianlong degradó su título nobiliario, y lo sentenció a muerte; sin embargo, conmutó su pena y le restituyó su título debido a su ayuda durante la campaña de Taiwán.


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text: En 1725, el emperador Yongzheng concedió un título hereditario de marqués a un descendiente de Zhu Zhilian, heredero de la antigua familia imperial durante la dinastía Ming. Qianlong fijó su título (los títulos nobiliarios chinos se degradaban un rango cada generación, hasta extinguirse; el privilegio de «fijar» un título era muy raro, y los Qing lo usaron solo para ciertos príncipes imperiales, y el Duque Yansheng, descendiente directo de Confucio), y le concedió a título póstumo el título de «Marqués de Gracia Extendida» en 1750. Concedió una generosa pensión a su familia, y los puso a cargo de continuar los ritos funerarios en las tumbas de la dinastía Ming. El título fue heredado por 12 sucesivas generaciones de miembros de la familia Zhu, hasta que el último descendiente conocido de la dinastía Ming, Zhu Yuxun, desapareció del registro histórico en 1939.


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text: Tanto Qianlong como sus predecesores desde el emperador Shunzhi habían identificado a China con el Imperio Qing, y tratados y documentos diplomáticos el imperio Qing se refería a sí mismo como «China». Qianlong rechazó abiertamente que solo los chinos de etnia han pudieran ser súbditos chinos, con lo que redefinió a China como un imperio multiétnico. En 1755 declaró:


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text: Igualmente, Qianlong rechazó la idea expresada por mandarines han de que Sinkiang no era parte de China y, por tanto, no debía conquistarla; además, rechazó así los argumentos étnicos de China como el Estado han. Qianlong comparó abiertamente su conquista de Sinkiang con las aventuras militares de los Tang en Asia Central.


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text: La economía del imperio Qing se expandió con fuerza durante el reinado de Qianlong. La expansión económica se debió a una fuerte expansión agrícola, artesanal y comercial.


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text: La expansión agrícola fue facilitada por la introducción de nuevas cosechas, como el maíz, el sorgo y el boniato, que habían entrado en China a comienzos del reinado de Kangxi. Esto permitió diversificar cultivos y roturar tierras mal preparadas para soportar otros cultivos más tradicionales como el trigo, la cebada, el mijo o el arroz. El boniato en particular, adaptado a condiciones de cultivo difíciles, fue fundamental para la roturación de tierras de cultivo en zonas montañosas, y pronto se convirtió en el tercer mayor cultivo de China. También se generalizaron legumbres como las alubias o la soja, y el cultivo de árboles frutales; así como la cría de cerdos y la piscicultura. Para la segunda mitad del reinado de Qianlong, la agricultura china era la más desarrollada del mundo. Todo esto permitió enriquecer la dieta de la población, de forma que cualquier campesino chino estaba mucho mejor alimentado que sus coetáneos europeos.


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text: Contribuyeron a esta expansión, además, la emancipación de los siervos —que había promovido Yongzheng— y la generosa política fiscal de Qianlong a favor del pequeño campesinado. Manteniéndose fiel a la piedad filial, ratificó el edicto promulgado por su abuelo Kangxi en 1711 que congelaba los impuestos agrícolas y de capitación en niveles inusualmente bajos para los estándares históricos de China.


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text: El crecimiento de los rendimientos agrícolas produjo una expansión demográfica de gran altura en los centros urbanos, y permitió dedicar cada vez mayores expansiones de terreno arable a cosechas no alimenticias como el algodón, el té o la caña de azúcar. La demanda de algodón y té era sostenida sobre todo por los centros urbanos, donde se desarrolló una inmensa industria textil. A finales del reinado de Qianlong, en la zona de Songjiang, al sur de Shanghái, había más de 200 000 obreros empleados en la industria textil del algodón. La industria alfarera también vivió una gran expansión, sobre todo en la producción de porcelana de Jingdezhen.  Buena parte de las manufacturas chinas se destinaron a la exportación. Los textiles de algodón y de seda, el té, los productos lacados y mobiliario chinos, y la porcelana fueron demandadas sobre todo por comerciantes europeos, mientras que la seda y el papel chinos tenían su gran mercado en el Extremo Oriente.


title: Qianlong

text: Qianlong fue profundamente conservador en lo que respecta al comercio internacional. Aunque favoreció el comercio de China con países de su órbita como Vietnam, Laos, Siam, Corea o Japón, lo hacía principalmente para favorecer las relaciones de vasallaje a las que estos países estaban sometidos. De hecho, usaba su retiro anual en Rehe para recibir embajadas de Corea y de las tribus mongolas del noroeste de China, cuando estas aprovechaban para comerciar e intercambiar bienes.


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text: La relación de Qianlong con las potencias europeas fue muy distinta. Los países europeos llevaban comerciando con China desde la dinastía Ming. A cambio de haber expulsado a piratas de las costas del sur del país, los Ming habían concedido a los portugueses en 1554 la gestión del puerto de Macao, en la desembocadura del estuario del río de las Perlas, al sur de la gran ciudad portuaria de Cantón. Posteriormente, los Ming y los Qing habían decidido restringir todo el comercio de portugueses y otros europeos (principalmente holandeses, españoles y británicos) a Macao y ciertos puertos del sur del país, sobre todo el puerto de Cantón. Esto estaba motivado en cierta medida por el deseo de evitar el agresivo proselitismo de los misioneros cristianos, posibles invasiones o desórdenes en las ciudades costeras y, sobre todo, la pérdida de divisas y reservas de plata.


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text: La política Qing, en particular, había restringido el comercio internacional de tal forma que solo permitían la exportación de bienes chinos a cambio de plata extranjera. La plata era el principal metal precioso en China y la base del sistema monetario. En China convivían el cobre, como moneda corriente entre las clases bajas, y la plata, para transacciones mayores. El cobre se acuñaba en moneda, y la plata se medía en taeles, una unidad de peso. Generalmente, un tael de plata valía mil monedas de cobre. Dadas las grandes distancias, solo la plata se usaba para transacciones a distancia, y la base impositiva se fijaba en taeles de plata, que los "bao" debían cambiar de monedas de cobre. Cuando escaseaba la plata, el tipo de cambio entre la plata y las monedas de cobre usadas por campesinos y gente corriente se disparaba, al tiempo que los ricos comerciantes empezaban a acopiar plata, lo que solo empeoraba el tipo de cambio. En la práctica, esto implicaba un aumento de impuestos para las clases bajas, un incremento de los gastos corrientes del Estado, y en el pasado había sido fuente de tensiones y disturbios. En anteriores ocasiones, la más reciente durante los últimos años de la dinastía Ming, la escasez de plata había llevado a grandes revueltas y al colapso de dinastías. Los Qing temían que la apertura de China al comercio exterior llevara a la importación de grandes cantidades de productos extranjeros, desequilibrios en la balanza de pagos, y la consiguiente pérdida de las reservas de plata del imperio.


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text: Qianlong fue un firme defensor de esta política mercantilista, y decidió regularla más si cabe restringiendo el comercio exterior del Imperio chino al puerto de Cantón. Además de las preocupación por la pérdida de reservas de plata, Qianlong estaba alarmado por los acontecimientos recientes en la India. Las guerras carnáticas de 1744-1748 y 1748-1754 habían puesto de manifiesto el poderío táctico y militar de ingleses y franceses, y los riesgos asociados con permitir la presencia de las compañías de comercio europeas en Asia, así como su codicia y rapacidad. Los acontecimientos de 1757, donde, a raíz de la batalla de Plassey (1757), el Imperio Mogol había caído en manos de la Compañía Británica de las Indias Orientales, sólo sirvieron para cristalizar la actitud de extrema cautela del Imperio Qing para con los europeos.


title: Qianlong

text: La amenaza europea, por entonces más imaginaria que real, quedó en opinión de Qianlong confirmada a lo largo de la década de 1750 por las acciones de los comerciantes europeos de Cantón. Durante este período, las compañías monopolísticas occidentales habían tratado de trasladar repetidas veces peticiones y demandas de carácter comercial a la Corte Imperial, algo que se saltaba el protocolo habitual, que prohibía el contacto directo con la Corte. Los repetidos intentos de contacto y la presencia de buques comerciales en puertos del norte del país sólo confirmaban los temores de Qianlong de que los eventos de la India fueran a repetirse en China.


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text: Por todo ello, temeroso de la pérdida de reservas de plata y de que la interferencia extranjera causara semejantes disturbios en su propio imperio, en 1757, Qianlong decidió clausurar el comercio europeo en los puertos de Zhoushan y Amoy, y decretó que el único puerto en el que los europeos tenían permitido comerciar a partir de entonces sería el puerto de Cantón. El resto de puertos chinos estaban cerrados al comercio con Occidente. Esto sentó las bases del sistema de Cantón (en chino: Yī kŏu tōngshāng (通商 通商 literalmente, 'sistema de comercio de puerto único'), que regularía el comercio entre China y Occidente hasta 1842.