title: Ley Orgánica del Estado

text: La Ley Orgánica del Estado (1967) fue la séptima ley fundamental del Reino, promulgada por el —encabezado por los tecnócratas del Opus Dei— para «culminar» la institucionalización y asegurar la perdurabilidad del régimen después de Franco. Fue aprobada en referéndum el 14 de diciembre de 1966, con el voto favorable del 95,9% de los votantes,y entró en vigor el 10 de enero de 1967.


title: Ley Orgánica del Estado

text: Se estructura en sesenta y seis artículos distribuidos en diez títulos:


title: Laminio

text: Laminio fue un oppidum (ciudad fortificada) ibero, el más austral de la tribu carpetana y cabeza del Ager Laminitanus. Plinio el Viejo y Ptolomeo hacen referencias a él en diversas ocasiones.


title: Laminio

text: El Laminium romano adquirió el estatus de "municipio flavio", con los privilegios que conllevaba, al igual que otras ciudades como Complutum, Toletum o Consaburum, lo que hace pensar que tendría una cierta importancia en cuanto a obras civiles y religiosas. Asimismo, formaba parte de la red viaria romana principal, como un importante nudo de comunicaciones. En el llamado Itinerario de Antonino está ubicado en las vías:Actualmente la teoría más generalizada es que Laminium se localice en el actual casco urbano de Alhambra. No obstante, desde muy antiguo han existido otras hipótesis sobre su emplazamiento, por lo que existe una cierta leyenda en La Mancha de «ciudad perdida» en torno a ella que ha avivado el interés por su búsqueda y que quizá haya magnificado su verdadera importancia real. Las últimas excavaciones arqueológicas en Alhambra, ponen de manifiesto la existencia de un oppidum de grandes dimensiones.Plinio refiere, entre las comunidades más importantes del conventus carthaginensis, a los consaburenses (Consabura), los egelestani (Egelesta), los laminitani (Laminium), los segobrigenses (Segóbriga), que hacen la «cabeza» de la Celtiberia y los toletani (Toletum), que forman la «cabeza» de la Carpetania. Así mismo afirma que el río Anas (Guadiana) nace en el campo laminitano.


title: Laminio

text: En dirección noroeste, y si consideramos la equivalencia usual de 1 milla romana = 1480 metros, el Itinerario de Antonino sitúa Laminio a unos 11 km (7 millas romanas) de Caput Fluminis Anae (en la vía Libisosa-Laminio) y esta mansión a 21 km (14 millas romanas) de Libisosa (la actual Lezuza). El nombre de esta mansión está en acusativo, lo que puede sugerir que sería un punto en el camino desde donde partiría un camino hacia el nacimiento del río Guadiana y no necesariamente una población situada en dicha cabecera del río Anas.


title: Laminio

text: Por su cercanía a Laminio y a una localización segura (Lezuza), la ubicación de ese lugar ha sido uno de los principales objetivos de los investigadores como paso previo al hallazgo de la ciudad. Pero también ha resultado ser una de las fuentes de controversia más importantes, pues hasta la actualidad se sigue tratando de determinar dónde nace exactamente dicho río. De hecho las teorías que ubican Laminio en Alhambra y en Daimiel tienen en cuenta la cercanía al lugar donde actualmente se emplaza uno de los nacimientos del Guadiana (Ojos del Guadiana), pero obvian la excesiva distancia existente (más de 70 km) con Lezuza aduciendo errores medievales de traducción. Una distancia tan considerable no supone una cuestión baladí y parece difícilmente asumible para un pueblo tan pragmático como el romano, pues es casi el doble de lo que se considera que se podría recorrer en aquella época en una jornada.


title: Laminio

text: Basados en obras de época musulmana y medieval, otros autores determinan que, igual que para los anteriores, para los romanos las fuentes del río Anas estarían ubicadas en el sistema Córcoles-Sotuélamos o bien en las Lagunas de Ruidera (Alto Guadiana). La Paleogeografía y la Arqueología parecen dar bastante razón a los que mantienen dichas tesis, pues afirman que la zona, en épocas pretéritas, aportaba bastante mayor caudal de agua al Anas de lo que lo hace en la actualidad. Incluso se afirma que el Záncara constituyó durante milenios el verdadero curso alto del río.


title: Laminio

text: Un Caput Fluminis Anae y un Laminio en el entorno del Córcoles solucionaría el problema de las distancias para las Vías XXIX y XXXI del Itinerario de Antonino. En contra, plantearía el problema de encajar las distancias de la Vía XXX (la de Toletum), que es la más corta y cuenta con dos mansiones perfectamente ubicadas. Para solucionarlo, "Gonzalo Arias" planteó varias posibilidades:


title: Laminio

text: También Plinio sugiere que las piedras de afilar laminitanas eran las mejores, en su género, de todo el ImperioA través de la historia, la ciudad de Laminio ha sido ubicada en muy diversos lugares dentro de una amplísima zona que, aunque íntegramente en la región natural de La Mancha, abarca partes de las provincias de Ciudad Real y Albacete. En la actualidad, universidades y academias reducen a Laminium al actual municipio de Alhambra. Sin embargo desde antiguo ha existido una tradición de historiadores locales que han intentado reducirla a otros puntos. Así se ha propuesto un yacimiento en las inmediaciones de Daimiel o en otro yacimiento ubicado a caballo de los términos de El Bonillo y Villarrobledo, en la provincia de Albacete.


title: Laminio

text: "Rodríguez Morales" ubica Laminio en la ciudad de Daimiel. A favor, aduce su cercanía a uno de los lugares que se consideran el nacimiento del río Guadiana y su situación cercana a las Tablas de Daimiel pues se sugiere que, etimológicamente, Laminio significaría algo similar a 'ciudad de los lagos' o 'los pantanos'. Así mismo, se mantiene que, el actual nombre de Daimiel, no es sino una corrupción fonética de Laminio.


title: Laminio

text: En contra de esta teoría se aduce la excesiva distancia que existe desde Libisosa (más de 70 km), el hecho de haber tenido en cuenta una hipótesis moderna del nacimiento del río Guadiana, la nula certeza existente acerca de la etimología de Laminio y la poca evidencia arqueológica romana de la zona. Resulta muy poco probable esta teoría, pues deberíamos presumir un excesivo error en el cálculo de las distancias desde Lezuza. Además, la etimología del nombre de la ciudad es muy discutida y existe muy poca evidencia a favor de esa ciudad de los pantanos.


title: Laminio

text: Actualmente es la teoría más aceptada por los especialistas gracias a la obra de Alföldy sobre la presencia romana en Hispania. Ubica Laminio en el actual casco urbano de Alhambra (Ciudad Real) y se basa en la existencia de importantes vestigios romanos en su término. Esta teoría ha sido respaldada recientemente por los estudios de Luis Andrés Domingo Puertas. El éxito de la teoría de Luis Andrés Domingo Puertas ha permitido un gran avance en el conocimiento de la antigüedad romana en Ciudad Real, con estudios como los de Moya-Maleno (2008), Benitez de Lugo o Gómez Torrijos (2011). A su favor encontramos como el emplazamiento de Alhambra corresponde al modelo de Oppida carpetanos, se han descubierto en su casco urbano numerosos restos de pedestales romanos, inscripciones, estatuas y dos necrópolis que indican que el lugar fue municipio en época flavia. Asimismo en sus inmediaciones han existido hasta fecha reciente varias canteras de arenisca, en especial la de los Molares que en el siglo XIX todavía se utilizaban para afilar objetos de barberia y armas. Alhambra también comparte unas distancias aceptables con Caput Flumini Anae (Lagunas de Ruidera) y con Libisosa, además de poseer un camino que, efectivamente, se dirige a Consuegra por un lado y, por otro, a Cástulo por Barranco Hondo. Además, en sus cercanías (El Puerto de Vallehermoso o La Fuenlabrada según los autores) ha sido encontrada la única inscripción de toda la provincia que hace alusión directa a Laminium. Alhambra cuenta con un museo de arqueología romana y es la única población que exhibe en su plaza mayor un conjunto de pedestales y estatuas romanas.


title: Laminio

text: Las referencias a Laminio pueden ser meramente circunstanciales pues, en muchas ocasiones, se reutilizaban los restos de ciudades abandonadas en otras, a modo de cantera. De hecho, el pedestal con dicho epígrafe se encuentra en Fuenllana (Ciudad Real) desde 1530, como sabemos por las Relaciones histórico-geográfico-estadísticas de los pueblos de España hechas por iniciativa de Felipe II (1575) sobre esta localidad:


title: Laminio

text: Sin embargo, ni siquiera las fuentes se ponen de acuerdo en situar el punto exacto donde se encontró este epígrafe ya que la Real Academia de la Historia, en su informe sobre dicha piedra, ubica el lugar de su yacimiento en otro paraje, la Fuenlabrada, muy alejado y en dirección opuesta a Vallehermoso. La identidad Fuenllana= Laminio basándose únicamente en la ubicación actual de este epígrafe parece, a todas luces, errónea. Además, el paraje de la Fuenlabrada pertenece al término municipal de Montiel.


title: Laminio

text: En otro epígrafe encontrado en la propia Alhambra algunos autores han querido ver el nombre de aquella importante ciudad (parece que contaba con abundante obra civil) como Anensemarca, aunque la lectura no lo apoyaría:


title: Laminio

text: Otro epígrafe en el que se menciona "Laminium" como Municipio Flavio fue encontrado en La Carolina (Jaén) y ha sido esgrimido, a la vista de los restos hallados en Alhambra, como evidencia del acierto de esta teoría y la errónea convicción de que esta sería la única ciudad importante de la zona.


title: Laminio

text: En contra de esta teoría también se aduce su excesiva ubicación al sur y proximidad a oppida oretanos perfectamente ubicados como Mentesa (Villanueva de la Fuente), la importantísima Ciudad del Cerro de las Cabezas en Valdepeñas y la propia capital Oretum (Granátula de Calatrava). De hecho, y para justificar esa excesiva ubicación al suroeste, hay autores que corrigen a los clásicos (Ptolomeo es el único que alude claramente a ella como Carpetana) y aseguran que Laminio no era Carpetana sino oretana e ibera. Se estima que Laminio hubo de mantener estrechos contactos con los íberos meridionales por su ubicación geográfica y, si finalmente se demuestra la hipótesis de Marques de Faria, por el hecho de que acuñara monedas con iconografía similar a las de Cástulo y con leyenda en escritura ibérica meridional labini


title: Laminio

text: Otras ubicaciones que se han propuesto dentro de esta reducción geográfica son Santa María del Guadiana y La Mesa del Cerro del Almendral, en las Lagunas de Ruidera. La segunda debe ser desestimada pues los restos hallados sugieren la existencia de una población mucho más antigua (Edad del Bronce), perfectamente lógica dentro del importantísimo conjunto de motillas de las Lagunas de Ruidera, con una pervivencia romana muy escasa. Los autores clásicos (Plinio) son clarísimos al respecto pues dicen que el Anas Guadiana nace en el Campo Laminitano, no que dicha ciudad esté allí.


title: Laminio

text: Ya en 1751, Francisco de la Cavallería y Portillo, se hace eco de una tradición secular que ubica el Laminio carpetano dentro del término municipal de Villarrobledo. Sin embargo, el historiador se limita a dudar de tal aserto sin aportar ninguna prueba fehaciente, ni a favor ni en contra. Algo antes, Esteban Pérez de Pareja basándose en Flavio Dextro, remarcaba la cercanía de Laminio a Libisosa, las excelentes relaciones entre ambas ciudades y asimilaba el Ager Laminitanus (Campos Laminios o Arenates) al Campo de Montiel, sin dar una ubicación precisa de la ciudad aunque situándola dentro de dicha comarca. En épocas más cercanas (década de 1960), Enrique García Solana y Gonzalo Arias basándose en un estudio pormenorizado de los Itinerarios de Antonino, sitúan el oppidum carpetano en dos parajes contiguos, de los municipios de Villarrobledo) el primero y El Bonillo el segundo, donde confluyen el río Córcoles y el río Sotuélamos. Actualmente, y siguiendo dicha metodología, otro autor lo sitúa más al sur –en Munera– muy cerca del territorio oretano. Todas estas localizaciones tienen como nexo común al río Córcoles, en cuyas riberas y en las de sus afluentes existen abundantes vestigios de asentamientos y otros testimonios de poblamientos desde épocas muy antiguas a lo largo de todo su recorrido por diferentes términos municipales de localidades albaceteñas y ciudadrealeñas. De hecho, la etimología del propio hidrónimo Córcoles ("kurkotz") es considerada por los especialistas como ibera y el nombre del río del que es tributario, el Záncara, ha aparecido escrito –"Querzáqqara" o "Ciudad del Záncara"– en un objeto de bronce hallado en los Fosos de Bayona (Huete).


title: Laminio

text: En dichos municipios existen vestigios arqueológicos de cierta sustancia, que testimonian poblamientos de época ibérica, anteriores –musteriense y Edad del Bronce- y posteriores -romanos, visigodos y musulmanes–. La evidencia romana se cristaliza, principalmente, en abundantes fragmentos de terra sigillata Hispánica, numismática, caminos empedrados y la existencia de un puente romano sobre el río Sotuélamos con un ancho de vía quizá exagerado para la poca entidad del río, aunque con cierta lógica si allí se alberga una población de cierto tamaño. La ubicación de estos yacimientos, cuadra perfectamente las distancias de los itinerarios XXIX y XXXI y del XXX teniendo en cuenta la teoría de los empalmes. Así mismo, desde sus cercanías arranca una vía romana que, proveniente del sureste, sigue la ribera del Córcoles en dirección noroeste y se ha sugerido como el inicio del Itinerario XXX. Otra importante vía cercana es el consignado por Villuga en 1540 como Camino Real de Granada a Cuenca, tramo que ha sido señalado como romano por diversos autores y que formaría parte del Camino de los Berones citado por Tito Livio. Además de estas vías, en diversos parajes dentro del término municipal de Villarrobledo o en términos aledaños existen diseminados restos de calzadas y puentes (especialmente sobre el río Záncara) romanos, lo que sugiere que la zona fue, en esos tiempos, un importante nudo de comunicaciones. También hubo de tener cierto valor estratégico en época prerromana, al ser una zona fronteriza entre la Carpetania, Celtiberia y Oretania.


title: Laminio

text: Sin embargo, es muy poco y deficiente lo actualmente documentado y estudiado, y parece no tener la suficiente importancia y extensión como para ser el gran municipio que se desprende de los testimonios clásicos y epigráficos y nos sitúa más bien ante poblados emparentados con la Cultura de las Motillas (de "facies" tipo Morra) que fueron evolucionando y alargando su existencia, en algunos casos, hasta época ibera y en otros, hasta las primeras Taifas.


title: Laminio

text: Por su parte, una nueva teoría postula a Munera (o su término) como la candidata a albergar en su solar a la ciudad de Laminio. Los yacimientos y asentamientos en la zona –que abarcan una amplia cronología– son numerosos (17 de cierta importancia, alguno de ellos de culturas hasta ahora desconocidas en la zona y enorme extensión). Sin embargo la evidencia arqueológica romana es escasa en todos ellos, a la luz de lo que un supuesto gran municipio romano de época Flaviacomo Laminio debería albergar, reduciéndose a cerámica, numismática y utensilios de uso común. No obstante, algunos autores afirman que algunas de las estructuras halladas en un conocido poblado de la Edad del Bronce semejan alcantarillas o conductos de agua, difícilmente prerromanos. Además el propio nombre del pueblo, cuya etimología no está clara, es a su vez un término latino.


title: Laminio

text: A pesar de ser una de las teorías más plausibles y que cuenta con el respaldo de vestigios arqueológicos que abarcan un amplísimo periodo, la falta en la actualidad de pruebas más concluyentes (epigrafía sobre todo) de época romana, unida a la dejadez por parte de todas las administraciones implicadas en acometer un estudio en profundidad, sigue dejando abierto el enigma y sometiendo a dichos yacimientos a un expolio irremediable.


title: Laminio

text: Si su ubicación exacta es un misterio, determinar las causas de su desaparición (lo que quizá ayudaría a encontrar la ciudad) es aún más difícil sin encontrarla. Se ha especulado con la posibilidad de que fuera arrasada durante los primeros años de la invasión visigoda hacia el año 409 de nuestra era y sus restos hayan sido expoliados reiteradamente; o bien que, debido a su emplazamiento en zonas pantanosas o cerca de un río, la ciudad sucumbiera a causa de una terrible inundación. En ese sentido, una ubicación cercana al Córcoles sería idónea para solucionar el enigma pues este río tiene amplísimos antecedentes de crecidas e inundaciones (documentados históricamente desde el siglo XV y cuando ya tenía bastante menor caudal que en épocas pretéritas) que han causado severos daños e incluso han motivado el cambio de ubicación de dos pueblos ribereños como Socuéllamos y Munera buscando lugares cercanos más seguros.


title: Laminio

text: Actualmente, se está empezando a formular una nueva hipótesis sobre "cataclismos telúricos", principalmente, sobre la base de las excavaciones y muestras arqueológicas que se están estudiando en la ciudad ibero-romana de Libisosa (Lezuza), donde se han encontrado derrumbes de muros difícilmente explicables si no es por una teoría de movimientos sísmicos locales, que afectaría al menos, en primera instancia a la comarca de la Laminium oriental, citada por el Itinerario de Antonino, e inventariada como A31, donde se cita a Laminium muy cerca de la cabecera del río Guadiana, posiblemente donde existía una guarnición militar permanente, a unos 10 km (Caput Fluminius Anae); y la colonia romana de Libisosa, a otros 21 km. Esta teoría que se fundamenta sobre la base de que, lo que acontezca y se descubra en Libisosa (Lezuza), puede ser aplicable a la Laminium oriental, es lo que actualmente ha sido denominado como tesis de "Las Claves de Lezuza".


title: Luc Ferrari

text: Luc Ferrari (5 de febrero de 1929 - 22 de agosto de 2005) fue un compositor francés de ascendencia italiana, que destacó principalmente por ser uno de los pioneros de la música electroacústica, y por su personal interpretación de algunas de las corrientes musicales contemporáneas. Trabajó además en otros campos, como teatro, radio, o documentales.


title: Luc Ferrari

text: Nació en París, el 5 de febrero de 1929. Desde muy pronto se rodeó de grandes profesores, como Alfred Cortot, Olivier Messiaen y Arthur Honegger, con los que estudió piano, análisis musical y composición, respectivamente. Influido por las vanguardias dominantes de la época, sus primeras obras están marcadas por la técnica serialista.


title: Luc Ferrari

text: Su vida cambia radicalmente en 1954, año en que viaja a Nueva York para entrevistarse con Edgar Varèse, compositor al que admiraba profundamente tras la audición de varias de sus obras (especialmente "Déserts"). Tras este encuentro, la música de Ferrari experimenta una brusca evolución tras adoptar varios de los principios de Varèse sobre el sonido, que desde ahora tratará frecuentemente como un objeto no dependiente de la armonía. También es en esta época donde empieza a usar cintas magnéticas en su propia música.


title: Luc Ferrari

text: Cuatro años más tarde, funda la Groupe de Recherches Musicales junto a dos de los compositores punteros de la música concreta, Pierre Schaeffer, y François-Bernard Mâche.


title: Luc Ferrari

text: Con "Hétérozygote" (1963-64), alcanza la madurez y el reconocimiento internacional. En esta pieza (para cinta magnética), Ferrari utiliza una serie de sonidos ambientales para crear un collage “organizado y poético”. Es una de las obras más representativas del compositor, que frecuentemente utilizaba sonidos del mundo real en su lenguaje musical.


title: Luc Ferrari

text: En la misma línea de esta composición, se puede enmarcar su "Presque Rien No.1", donde condensa 24 horas de sonidos ambientales tomados en una playa yugoslava, en 21 minutos, sugiriendo una serie de acontecimientos en el tiempo. Es en esta obra donde más se aprecia la influencia de John Cage, concretamente de su idea de que la música es todo aquel sonido que nos rodea a lo largo del tiempo y del espacio, y que para escucharla tan sólo tenemos que pararnos y prestar atención.


title: Luc Ferrari

text: Además de sus obras para cinta magnetofónica, escribió música para grupos de instrumentos tradicionales, entre las que destaca "Sinfonía Inacabada" (1960-1963) e "Histoire du Plaisir et de la Desolation" (1979-1981).


title: Luc Ferrari

text: Luc Ferrari muere en Arezzo (Italia), el 22 de agosto de 2005. Su última composición, "Femme descendant l'escalier", fue grabada en Madrid para el proyecto Itinerarios del sonido, comisariado por Miguel Álvarez-Fernández. Casualmente, su muerte se produjo un día antes a la de Robert Moog (inventor del sintetizador que lleva su nombre).


title: Embalse de Elche

text: El embalse de Elche es una presa de gravedad con forma de arco en planta, construida en dos tramos aprovechando un promontorio rocoso en su parte media. Fue construido en el siglo XVII sobre el río Vinalopó, entre la sierra de Elche y la loma del Castellar, en la provincia de Alicante (España). El Pantano de Elche ocupa una parte de la pedanía de Ferriol y Carrús, desde donde inicia una de las Rutas de Interés Turístico de la ciudad de Elche). Dada su antigüedad arquitectónica es considerado la primera presa en arco en Europa desde los romanos.


title: Embalse de Elche

text: Embalses de España del siglo XVII. Originalmente fue construida para retener las aguas de las avenidas del río Vinalopó, habituales en las lluvias torrenciales, y aprovechar estas aguas para su uso en regadíos. Han sido estas avenidas las que, a lo largo de la vida de la presa, se han encargado de colmarla de sedimento, disminuyendo la capacidad de retención de agua y obligando a varias limpiezas para recuperar la capacidad.


title: Embalse de Elche

text: En 1995 reventó la compuerta reguladora, ocasionando una gran avalancha de fangos que contribuyó a vaciar la presa. En septiembre de 2007 se iniciaron los trabajos de rehabilitación de la presa con el fin de volver a retener agua, para crear más bien un paraje natural tipo marjal, en el que se cree vegetación y fauna. En marzo de 2008 la presa empieza a retener agua tras un periodo de 13 años prácticamente abandonada.


title: Embalse de Elche

text: Actualmente está reconocido como Bien de Interés Cultural por parte de la Generalidad Valenciana. y


title: Embalse de Elche

text: En el 2017 se detectó por primera vez la presencia de garduñas y comadrejas.


title: Embalse de Elche

text: En 2020 se detectó la presencia del gato montés y de la nutria.


title: Embalse de Elche

text: Entre los proyectos más recientes relacionados con el Pantano de Elche, destacan la Regeneración de la Fachada de Carrús Este, en la ladera del Río Vinalopó y el Plan Integral de Regeneración Ambiental de la ladera del Vinalopó, para la creación de un gran corredor recreativo-deportivo que unirá el Pantano de Elche con la desembocadura del río y El Hondo. Un proyecto confirmado por el alcalde ilicitano Carlos González.


title: Embalse de Elche

text: Elche Carrus - Cau - Pantano - Elche: Ruta circular que inicia en Carrús Este, siguiendo la ladera del Río Vinalopó. Entre los puntos de interés del recorrido se encuentran: el Valle Trenzado, el Puente del Binibelmari, la exposición escultórica del Cau y la presa del pantano de Elche.  Es una de las rutas con mayor interés relacionadas con turismo ecológico, senderismo y running.


title: Embalse de Elche

text: Turismo con Mascotas Turismo Familiar Turismo Ecológico Avistamiento de Aves Senderismo Trail Running


title: Escudo de Mayotte

text: El escudo de Mayotte es un campo cortado de azur (azul) y gules (rojo) con una filiera (bordura estrecha) dentada de plata (blanca o gris), en el que figuran: en la partición superior, un creciente (luna creciente) de plata y, en la inferior, dos flores de oro (amarillas o doradas) y plata.


title: Escudo de Mayotte

text: El escudo está flanqueado por dos figuras, soportes en terminología heráldica, con forma de caballito de mar o hipocampo.


title: Escudo de Mayotte

text: En la parte inferior, escrito en una cinta, puede leerse el lema en mahorés: "Ra Hachiri" (“"Estamos vigilantes"”). Este escudo figura en la bandera de uso local de la Isla de Mayotte.


title: Escudo de Mayotte

text: Mayotte es una región de ultramar y departamento de ultramar de Francia. La bandera francesa es, por tanto, la bandera oficial de acuerdo con el segundo artículo de la constitución de Francia.


title: Juan Giménez López

text: Juan Antonio Giménez López (Mendoza, 26 de noviembre de 1943-Ib., 2 de abril de 2020) fue un historietista e ilustrador argentino. Es reconocido mundialmente por obras como "Estrella negra" (1979), "Cuestión de tiempo" (1982), "Basura" (1988), "El cuarto poder (1989), Ciudad" (1991) y "La casta de los Metabarones" (1992). Su temática gira en torno a portentosos imaginarios pertenecientes al género fantástico y a la ciencia ficción. Recibió premios como el "Yellow Kid" al mejor dibujante extranjero (1990) y el "Bulle D'Or" en Francia (1994).


title: Juan Giménez López

text: Fascinado desde niño por el dibujo, empezó imitando cómics y portadas de libros hispanoamericanos y españoles. Su introducción en el mundo del dibujo procede de su pasión por el cine: “ir al cine no me era suficiente, llegaba a casa y dibujaba las secuencias más impactantes de la película y recreaba microespacios con los personajes y monstruos en plastilina". Así aprendió a dibujar secuencias narrativas. Completó su formación estudiando diseño industrial y luego asistió a la Academia de Bellas Artes de Barcelona (España).


title: Juan Giménez López

text: Trabajó en varias agencias argentinas de publicidad, aprendiendo a sintetizar la narración al milímetro.


title: Juan Giménez López

text: El lanzamiento de la revista "Skorpio" (1974-1996), le proporcionó la oportunidad de ilustrar relatos breves de diversos guionistas, hasta que en 1977 recibió el encargo de ilustrar la historieta bélica "As de pique" con el guionista Ricardo Barreiro.


title: Juan Giménez López

text: A finales de los años 1970 se mudó a Europa, comenzando a dibujar para editoriales de historietas. En 1979 publicó "Estrella negra", su primer álbum en colores. En 1980, diseñó el segmento "Harry Canyon" de la película "Heavy Metal". Durante la década de 1980 colaboró con varias revistas europeas, como la española "1984" de Josep Toutain, la francesa "Métal Hurlant" y la italiana "L'Eternauta", experimentando con innovaciones gráficas y narrativas. De esta época son "Basura", "Cuestión de tiempo", de cuyo guion también es autor, "El cuarto poder", "Leo Roa y Juego Eterno".


title: Juan Giménez López

text: Giménez también colaboró con autores importantes como Carlos Trillo, Emilio Balcarce y Roberto Dal Prà. En 1992 residió en Sitges (España) y colaboró con Alejandro Jodorowsky en la serie "La casta de los Metabarones" (Jodorowsky es el guionista) y en la preproducción de un cortometraje.


title: Juan Giménez López

text: Residente en España, regresó días antes de su fallecimiento a la provincia de Mendoza ya infectado por coronavirus. Falleció el 2 de abril de 2020 a los setenta y seis años en el Hospital Central de la Ciudad de Mendoza a causa de la enfermedad COVID-19.


title: Juan Giménez López

text: Según Ricardo Aguilera y Lorenzo Díaz, Giménez ha reflejado su pasión por la tecnología en todas sus obras, consiguiendo ""transmitir alma y vida propia a todas sus ensoñaciones metálicas"".


title: Henry Cow

text: Henry Cow es el nombre de un grupo inglés de rock progresivo y rock experimental, fundado a finales de los años 1960 en la Universidad de Cambridge por los multiinstrumentistas Fred Frith y Tim Hodgkinson.


title: Henry Cow

text: Disuelto a los diez años de su fundación, aún hoy se les recuerda como una de las bandas de corte más erudito dentro del contexto del rock experimental y de vanguardia. Su música, compuesta frecuentemente por elementos ajenos al rock como el jazz, el dadaísmo o la música expresionista, dio lugar a un nuevo movimiento, que fue llamado "Rock in Opposition" (RIO), formado por varias bandas y músicos europeos que exploraban hasta el infinito las posibilidades estilísticas que ofrecían el rock progresivo, el blues, la música académica, el free jazz y el rock experimental.


title: Horario central

text: El horario de máxima audiencia, horario estelar u horario central es una franja de tiempo dedicada a programación exclusivamente para la familia, aunque en distintos países varía el tipo de programación familiar y el horario en que se transmite.


title: Horario central

text: En España, el horario central comienza bastante tarde en comparación con el de la mayoría de los países, ya que va de las 22:00 hasta la 1:00. La mayoría de los informativos en España empiezan a las 21:00 horas, siguiendo el horario central una hora después. Sin embargo, debido a la fuerte competencia en los telediarios, sobre todo entre los de las cadenas privadas, además del mayor tiempo utilizado para el regreso a los hogares y una mayor demanda por contenidos de contingencia, en los últimos años incluso se ha retrasado hasta entre las 22:40 y las 23:00. La mayoría de los canales demoraban anteriormente el horario central únicamente para evitar que sus programas estrella se enfrenten a eventos deportivos, como la Liga de Campeones de la UEFA en TVE.


title: Horario central

text: En los años 1980 el horario central comenzaba a las 21:00 horas, trasladándose hasta las 21:30 a principios de los años 1990 con la llegada de las estaciones privadas. La 2 de TVE ha tratado en los últimos años de trasladar el horario central de nuevo a las 21:00 pero estos intentos por parte de estas cadenas han sido inútiles. A pesar de eso, la cadena Telecinco ha logrado gran éxito con sus programas "Escenas de matrimonio" y "Camera Café" en aquellos horarios.


title: Horario central

text: El inicio del horario central en España se debe también a la cultura española. El horario normal de trabajo es de 9:00 a 14:00 y luego de 17:00 a 20:00 en oposición al intervalo de 9:00 a 17:00 en otros países. Con esto, es comprensible que el horario central tenga un comienzo tardío. El programa nocturno "Crónicas Marcianas" a finales de los años 1990 y principios de los 2000 también ayudó a extender el horario central hasta bien entrada la madrugada, con una audiencia del 40 %, a pesar de terminar a las 2:00.


title: Horario central

text: Este horario es dominado actualmente por «franjeados» de lunes a jueves. Sin embargo, la serie de Antena 3 "Aquí no hay quien viva" fue un éxito total de audiencia en "horario central" desde 2003 hasta 2006.


title: Horario central

text: Una particularidad de la TV ibérica es que, debido a los largos periodos de almuerzo, el horario matinal también tiene una mayor audiencia que la de otros países. En este horario aparecen magazines, series antiguas, telenovelas (principalmente mexicanas), noticias y programas de farándula (o «del corazón»).


title: Horario central

text: Con el paso de los años, y acorde a directrices establecidas por la Comisión Nacional de Televisión (primero) y la Autoridad Nacional de Televisión (después), y siguiendo las tendencias de medición de audiencia a través de los años, Colombia ha tenido un horario central configurado entre las 7:00p.m. y las 10:30p.m. de lunes a viernes. Cabe aclarar que se usa indistintamente los conceptos "horario AAA "y "franja prime", porque por reglamentaciones legales son lo mismo. Una costumbre clara es que, a las 7:00p.m., se transmiten los noticieros centrales de los canales de televisión. Estos, anteriormente, solían ser el "Noticiero 24 Horas" o el "Noticiero de las 7"; actualmente, son las ediciones de "Noticias Caracol" y "Noticias RCN". Durante los años 1990, los informativos duraban media hora, dando paso a programas de opinión, periodísticos, del Gobierno, o series. Con el lanzamiento de los canales Caracol Televisión y RCN Televisión, el horario de noticias se extendió a los 60 minutos actuales, que dio origen a otra costumbre nacional: telenovelas a las 8:00p.m. (que también pasaron de durar 30 a 60 minutos), de corte más familiar y humorístico.


title: Horario central

text: En los años 1990, cuando se incentivó la competencia de programadoras entre el Canal Uno y el Canal A, la franja de 8:30p.m. a 9:30p.m. pasó a ser terreno de grandes series nacionales como "Señora Isabel", "La alternativa del escorpión", "Cazados "o "La mujer del presidente", entre otras. Se dividía la franja en dos bloques de 30 minutos para la emisión de otros programas. Con el lanzamiento de los canales de televisión privada, se empezó a llenar el horario con telenovelas más serias que las emitidas a las 8:00p.m., siendo además, una de las franjas más vistas en la televisión nacional.


title: Horario central

text: Acto seguido, durante los 90 hubo un segundo boletín de noticias en pleno horario estelar de las 9:30p.m. (costumbre heredada desde los años 60), en donde el "Noticiero CM&" y "QAP Noticias" incluso conseguían más audiencia que los noticieros de las 7:00p.m. Caracol y RCN mantuvieron la práctica hasta que los noticieros tradicionales perdieron audiencia, o simplemente desaparecieron; para 2019, la franja hace parte de la hora completa de las 9:00p.m. Franja que, además, también ha acogido telerrealidad y en menor medida, concursos.


title: Horario central

text: Si bien en años anteriores (entre 2001 y 2002), la última media hora del horario central, a las 10:00p.m., se confundía con la franja nocturna de las 10:30p.m., con telenovelas principalmente. Para 2019, se diferencia el horario con telenovelas de media hora. Anteriormente, en la década de 1990, estas telenovelas eran las más vistas del país. En 2008, las últimas ediciones de "Noticias Caracol "y "Noticias RCN" fueron a las 10:00p.m., siendo luego gradualmente desplazadas al "late night".


title: Horario central

text: Los fines de semana, el horario central va oficialmente de 7:00p.m. a 10:00p.m., aunque los programas se confunden en la franja y terminan acabando incluso a las 12:00a.m. medianoche.


title: Horario central

text: En términos de audiencia, durante los años 1990, Canal A solía superar al Canal Uno hasta 1999, cuando RCN y Caracol tomaron la delantera, siendo Caracol el que ha liderado la mayoría de veces. Entre 2000 y 2004, los canales estatales sufrieron la peor crisis económica de su historia, lo que causó que sus programas desaparecieran de los listados de audiencia. Durante años, los programas más vistos coinciden con las telenovelas ("Betty, la fea", "A corazón abierto", "Pasión de gavilanes" o "Escobar, el patrón del mal"), quedaban relegados a un segundo plano los programas de telerrealidad (como Protagonistas de nuestra tele o el Desafío) y, por último, los noticieros (salvo que haya acontecimientos graves).


title: Horario central

text: A continuación, se presenta una comparativa de tres horarios centrales en Colombia a lo largo de las décadas del 90, 2000 y 2010.


title: Horario central

text: En Argentina, el horario central comienza a las 8:00p.m. con la transmisión de los noticieros centrales de los canales en televisión abierta y en televisión por suscripción. Entre las 9:00p.m. y las 10:00p.m. comienza el primetime propiamente dicho, con el inicio de las telenovelas y miniseries de más éxito en cada uno de los canales de TV abierta (América TV, Telefe, Canal 9, El Trece, NET TV y TPA).


title: Horario central

text: Entre las telenovelas más exitosas emitidas en el horario central se encuentran "Dulce amor", "Solamente vos", "Campeones de la vida", "Graduados", "Amigos son los amigos", "Los Únicos", "El Elegido", "Padre Coraje", "Sos mi vida", "Montecristo", "Botineras" o "Valientes".


title: Horario central

text: Gracias a concursos fomentados por INCAA y el Gobierno, se afianzó la calidad de las ficciones en formato unitario (es decir, con emisión semanal). Los cinco canales principales de televisión abierta emitieron una gran cantidad de miniseries de gran producción, en horario central. Entre ellas, se destacan "El hombre de tu vida", "Hermanos y detectives", "Mujeres asesinas", "Los simuladores", "Todos contra Juan", "La celebración", entre otras.


title: Horario central

text: Por último, en el horario central también se emiten programas de concursos y entretenimiento (como "La voz Argentina", "Bailando por un sueño", "Elegidos: la música en tus manos"), y programas de interés general como el de Susana Giménez. Las galas de los reality shows como "Gran Hermano" u "Operación Triunfo" también tienen cabida en esta franja. De hecho, durante la gala final de "Gran Hermano 2007", la audiencia promedio fue de 39,1 puntos, pero por momentos trepaba hasta los 50 puntos. Llegó a un máximo de 50,3 puntos y 4868000 de espectadores, convirtiéndose en el momento televisivo más visto de la televisión argentina.


title: Horario central

text: La franja del horario central concluye aproximadamente a las 12:00a.m. medianoche, con el inicio de los resúmenes noticiosos o, en algunos casos, programas de interés como late-nights.


title: Horario central

text: En conclusión, la audiencia en la franja del primetime en Argentina ha dado un giro en los últimos años: de ser liderada históricamente por las telenovelas, logrando altísimos niveles de, como en el caso de "Resistiré y Montecristo", ambas de Telefe, con picos de 40 puntos en ambos casos; a ser liderada, desde los años 2007 y 2008 por shows de entretenimiento, como "Showmatch", de El Trece.


title: Horario central

text: La audiencia del horario central en Argentina es medido por IBOPE.


title: Horario central

text: En 2012, a diferencia de años anteriores, una serie de ficción vuelve a ser el programa más visto en esa franja. Es el caso de "Graduados", Telefe, con promedios que superan los 25 puntos de cuota, logró ganarle a "Showmatch", convirtiéndose en la serie más vista en Argentina.


title: Horario central

text: Ese horario no es apto para niños menores de 18 años (desde las 10:00p.m., los niños y niñas deben ir a dormir, ya que desde esa hora hasta las 6:00a.m., se en el país horario fuera de protección al menor).


title: Horario central

text: En Bolivia, el horario central comienza a las 9:00p.m. y finaliza a las 12:00a.m. medianoche de domingo a jueves. Los viernes y sábados llega a acabar a la 1:30a.m. ATB es la primera cadena en introducir, en Bolivia, el "access prime time" de 9:00p.m. a 9:30p.m. También hay un segundo horario central en la sobremesa, después de los telediarios de 1:00p.m. donde se transmiten programas de gran audiencia como "Al fondo hay sitio" en Unitel y programas de entrevistas en PAT y Uno.


title: Horario central

text: En Perú el horario central comienza a las 6:00p.m. y finaliza a las 10:00p.m., generalmente los programas que ocupan este horario son programas de entretenimiento, como "La Voz Perú" y "Habacilar", o teleseries como "Al fondo hay sitio". A todos estos programas les siguen los noticieros.


title: Horario central

text: En cuanto a la cuota de pantalla (audiencia), los programas de entretenimiento hacen un promedio de 14 a 30 puntos, mientras que las telenovelas obtienen de 20 a 40 puntos.


title: Horario central

text: En Chile, el horario central comienza a las 8:00p.m. y finaliza generalmente después de la 1:00a.m.. Generalmente, en este horario se transmiten telenovelas vespertinas, para luego ser sucedidas por los principales noticieros del país, como "Tele13" de Canal 13, "24 horas" de TVN, "CHV noticias" de Chilevisión y "Meganoticias" de Mega. Una vez terminados los noticieros, se da paso al informe del tiempo de cada canal, después del cual se transmiten programas de mayor rentabilidad para las cadenas televisivas, todas con sobre 30 puntos de audiencia en cada emisión.


title: Horario central

text: Se transmiten programas de entretenimiento, en los que dominan los programas de telerrealidad. También existen programas de contingencia, algunos de corte periodístico como "Contacto" e "Informe especial", también programas de interés general y conversación como "Mentiras verdaderas", e incluso de política como "Tolerancia cero", aunque no queda exenta la farándula con espacios como "Primer plano" o "Vértigo". La producción extranjera es dominada por producciones hispanas (principalmente de Colombia y España) y, en el último tiempo, teleseries orientales (principalmente de Turquía).


title: Horario central

text: La franja del horario central ha sido liderada desde la década del 2000 por las telenovelas y los programas de telerrealidad (también llamados "reality shows"), que han logrado altísimos niveles de audiencia, como en el caso de "Alguien te mira", de TVN. Pero a partir de 2011 y 2012, los programas más vistos se volvieron los programas de telerrealidad como "Año 0", "40 o 20", "Mundos opuestos" y "Pareja perfecta", todos de Canal 13. Anteriormente, programas estelares como "Vamos a ver" y "Martes 13", así como producciones importadas como "Los ángeles de Charlie" y "Miami Vice" alcanzaron grandes niveles de audiencia antes de que la televisión abierta tomara un carácter más popular a mitad de los años 1990.


title: Horario central

text: Hasta ese entonces, las teleseries iniciaban a las o , las noticias a las y el horario estelar iniciaba a las , el cual terminaba a las o a las al emitirse las noticias, seguidas por los «cines de última función» (y entre 1989 y 1993, por razones de ahorro de energía las noticias se emitían a las , los estelares a las y los canales cerraban a las ). La competencia entre las teleseries y los informativos de los canales (tras la llegada de las cadenas privadas) empujó el horario estelar a las Una mayor demanda por programas de telerrealidad hizo que el horario central se postergara hasta las para 2010.


title: Horario central

text: En 2012, a diferencia de años anteriores, una ficción vuelve a ser lo más visto en esa franja. Es el caso de "Soltera otra vez", de Canal 13, que con promedios que superan los 26 puntos de audiencia, logró ganarle a "Reserva de familia" y en mayor medida a "Maldita", convirtiéndose en lo más visto de la televisión chilena en lo que es ficción.


title: Horario central

text: En 2014, se experimentó con acortar las noticias de 90 a 60 minutos, adelantándose el horario estelar a su antiguo horario de las Sin esto a largo plazo, esta decisión afectó a los noticieros, ya que Chilevisión se negó a modificar la duración de su informativo, por lo que los noticieros de TVN, Mega y Canal 13 empezaron a terminar entre las y las sin un patrón claro. Las estaciones de menor audiencia suelen poner los informativos más temprano, La Red por ejemplo emitía sus noticias a las


title: Horario central

text: Cabe señalar que, en Chile, se considera como segundo horario fuerte la franja matinal de a , donde se apuestan por la mayor cantidad de producción local que pueden tener las señales televisivas del país. Los programas más vistos de la franja son "Mucho gusto" de Mega, "Buenos días a todos" de TVN y "Bienvenidos" de Canal 13. Repeticiones de programas viejos dominan al mediodía, como "Romané" en TVN y "Los Simpson" en Canal 13. Esta particularidad se debe a que en Chile el horario de trabajo empieza más tarde que lo común, y el periodo de almuerzo generalmente comprende entre 2 y 3 horas.


title: Horario central

text: En México, el horario central normalmente comienza a las y termina regularmente a las Las cadenas principales como Las Estrellas, Azteca Uno e Imagen Televisión emiten telenovelas producidas por ellos mismos o producciones adquiridas de otros países como Turquía, Brasil, entre otros.


title: Horario central

text: A las , las cadenas de TV abierta emiten noticieros y terminan entre las y dependiendo del canal. Después, emiten series de comedia, programas de corte humorístico o sátira política (ejemplos como "Qué importa" de Imagen, "Campañeando" de Azteca o "El privilegio de mandar" de Televisa).


title: Horario central

text: Los sábados no tienen un horario establecido ya que se emiten repeticiones de novelas diurnas, películas, fútbol, programas de entrevistas, box, etc. En los domingos, se transmiten programas de telerrealidad como "Masterchef México" o "La voz México" entre las o hasta las (Masterchef ha llegado a emitir hasta pasadas las , una práctica no muy común para un programa de horario central en el país).


title: Horario central

text: En Venezuela, históricamente ha habido dos horarios centrales desde la llegada de la televisión al país a principios de la década de 1950. Estos dos horarios centrales se ubican en las tardes y en las noches, respectivamente.


title: Horario central

text: En las tardes, las horas de inicio y final del horario central se han ubicado históricamente entre las y las , mientras que, en las noches, el horario central empieza a las y termina a las medianoche (aunque, en los últimos años, este horario se ha adelantado a las ). Estos horarios se deben a que, tradicionalmente en la cultura venezolana, la población se levantaba muy temprano en la mañana (entre y ) ya que la hora de entrada a los puestos de trabajo y los centros educativos se sitúa entre las y las , y la hora de almuerzo se sitúa entre las y las . Muchas personas trabajan o estudian solo en el turno de la mañana (entre y del mediodía).


title: Horario central

text: En relación con la audiencia, ambos horarios compiten con una media general similar; al igual que muchos programas en el horario de la tarde superan en cuota a los de la noche. Por ejemplo: en 2012, en Venevisión la telenovela nacional de las "Válgame Dios", obtuvo una audiencia superior (media de 6 puntos) sobre la telenovela nacional de las "Mi ex me tiene ganas" (la cual obtiene una media de 5 puntos).


title: Horario central

text: Para 2012, más del 50% de los programas que se transmiten en ambos horarios son telenovelas, pero también se transmiten otro tipo de programas como series, noticieros (en Venevisión y Televen) o programas de concursos y programas de entrevistas (solo Televen).


title: Horario central

text: En El Salvador por lo general los mayores niveles de audiencia se centran el la tarde-noche, sobre todo en los canales miembros de TCS (canales 2, 4, 6 y 35) con programas de concursos como A Todo o Nada El Salvador (lunes a viernes, de 6:00 p.m a 8:00 p.m ), Trato Hecho El Salvador (domingos, de 7:00 p.m a 8:00 p.m), ¿Quién Quiere Ser Millonario? El Salvador (miércoles, de 8:00 p.m a 9:00 p.m), El Número Uno El Salvador (domingos, de 8:00 p.m a 10:00 p.m) y El Número Uno Kids El Salvador (domingos, de 7:00 p.m a 9:00 p.m).


title: Horario central

text: Además la emisión de noticieros Tele2 (Canal 2) en dos emisiones, a la 1:00 p.m y 7:00 p.m; Noticias 4 Vision (Canal 4), a las 12:30 m.d y 9:00 p.m y El Noticiero (Canal 6), a las 1:30 p.m y 8:00 p.m. Otro sector que destaca son los programas de entretenimiento como Tal para Cual, Domingo para Todos, Play, Ticket con Francisco Caceres, etc.


title: Horario central

text: Las telenovelas, películas y eventos internacionales tienen mucha demanda como la entrega de los premios Oscars, la Copa del Mundo, Miss Universo, etc y nacionales como Minuto a Minuto, un programa especial, que se transmite en los cuatro canales de TCS y es una alianza de los noticieros de la cadena. Este programa se transmite cuando en El Salvador ha habido un desastre natural (Terremotos y Huracanes son los más comunes) o el día de las elecciones presidenciales, legislativas, de consejos municipales o el Parlacen. Se transmite información en vivo de todo el país.


title: Horario central

text: Los programas de entrevista, también tiene fuerte demanda, sobre todo para el tiempo electoral.


title: Semana Santa en Jumilla

text: La Semana Santa de Jumilla cuenta con más de 600 años de historia, es una de las más antiguas de España y está declarada de Interés Turístico desde febrero de 1980, de Interés Turístico Nacional desde diciembre de 2003 y de Interés Turístico Internacional desde mayo de 2019, siendo también reconocida con la Medalla de Oro de la Región de Murcia en el año 2000.


title: Semana Santa en Jumilla

text: Es la celebración u acontecimiento más importante de cuantos se llevan a cabo en la ciudad a lo largo del año, y es así mismo, la fiesta más importante de la localidad por su historia, tradición, arraigo popular, devoción y patrimonio cultural y artístico. Participan más de tres mil nazarenos.  La celebración de la Semana Santa en Jumilla comienzan el Viernes de Dolores y se extiende hasta el Domingo de Resurrección.


title: Semana Santa en Jumilla

text: La celebración popular de procesiones de Semana Santa en Jumilla tiene sus orígenes en las predicaciones realizadas por el fraile dominico San Vicente Ferrer los días 18, 19 y 20 de abril de 1411. Tras la visita del santo valenciano, y por inspiración del mismo, es edificada la Iglesia de Santa María del Rosario en 1430, que serviría como nueva Parroquia Mayor de la Villa y sede de la recién fundada Cofradía de Nuestra Señora del Rosario, datando del año 1511 el testimonio documental más antiguo conservado de la celebración de la Semana Santa en la ciudad.


title: Semana Santa en Jumilla

text: La Semana Santa de Jumilla se encuentra compuesta por 20 hermandades y cofradías, integradas todas ellas en la Junta Central de Hermandades y Cofradías de Semana Santa. - "Origen": Siglo XX (1994)


title: Semana Santa en Jumilla

text: Durante la tarde del viernes de Dolores a lo largo de las calles y plazas de Jumilla se preparan catorce altares donde son colocadas por sus Hermandades imágenes y pasos participantes en las procesiones de Semana Santa alusivos a las estaciones del Vía Crucis. Los altares son presididos por las imágenes y engalanados con candelabros, manteles de altar, ricas telas y flores, así mismo los vecinos colaboran en la ornamentación de los diferentes altares.


title: Semana Santa en Jumilla

text: Preside el rezo del Vía Crucis la imagen de Cristo Crucificado, portado por una hermandad jumillana conforme al orden establecido, que al llegar frente a cada altar descansa para ser rezada y meditada su correspondiente estación. Acompañan el cortejo los estandartes de las hermandades e imágenes participantes para acompañar a estas en el rezo ante su altar.


title: Semana Santa en Jumilla

text: - "Horario:" 21.30 horas, desde la Iglesia Mayor de Santiago


title: Semana Santa en Jumilla

text: - "Itinerario:" Iglesia Mayor de Santiago (Puerta sur), Santiago, Plaza Arriba, Salvador Pérez de los Cobos, San Roque, Plaza de la Constitución, Cánovas del Castillo, Pasos, finalizando en la Iglesia de El Salvador


title: Semana Santa en Jumilla

text: - "Preside:" - "Origen": Siglo XIX


title: Semana Santa en Jumilla

text: Procesión de las Palmas


title: Semana Santa en Jumilla

text: Existe constancia documental de la organización a principios del Siglo XVI (1521) de la Procesión de Domingo de Ramos y Bendición de Las Palmas en Jumilla, pero será a partir de 1848 con la fundación de la Hermandad de Ntro. Padre Jesús Nazareno a la Columna cuando la Procesión adquiera su configuración y desarrollo característico que ha llegado hasta la actualidad. La misma se configura como una escenificación viviente del pasaje bíblico de la Entrada de Jesús en Jerusalén por medio de actores que dan vida a Jesús y a los doce Apóstoles. En su origen a mediados del Siglo XIX es esta Hermandad la encargada de la organización de la Procesión y son sus hermanos los encargados de encarnar los papeles de esta representación, consistiendo esta en la participación de Cristo a lomos de una "burrica" acompañado de los doce Apóstoles portando Palmas que ataviados con vestimentas judaizantes acompañan a Jesús en su Entrada en la ciudad de Jerusalén, siendo esta una de las más peculiares procesiones y escasas representaciones con esta concepción que tienen lugar en España. La Banda de Cornetas y Tambores de la Sección de Armaos de la Hermandad del Stmo. Cristo Amarrado a la Columna acompañan el cortejo desde su origen e interpretan típicas y populares marchas. Actualmente es la Junta Central de Hermandades la encargada de organizar esta Procesión y al final de la Procesión aparece una representación completa vistiendo las túnicas correspondiente a cada una de las Hermandades, Cofradías o Pasos que conforman la Junta Central de Hermandades de Semana Santa de Jumilla. - "Horario": 12:00 horas, desde la Iglesia de San Juan Bautista


title: Semana Santa en Jumilla

text: - "Itinerario": Iglesia de San Juan Bautista, Pío XII, Plaza del Rollo, Cánovas del Castillo, Plaza de la Constitución, Castelar, Santa María, Cuatro Cantones, finalizando en la Iglesia Mayor de Santiago (Puerta Norte).


title: Semana Santa en Jumilla

text: "Cortejo"


title: Semana Santa en Jumilla

text: - Cruz Guía de la Junta Central de Hermandades. - Banda de Cornetas y Tambores de ¨Los Armaos¨. - Niños y niñas vestidos de hebreos portando palmas y ramas de olivo. - Pueblo y fieles portando palmas y ramas de olivo - Apóstoles portando palmas. - Jesús a lomos de una "burrica" - Autoridades civiles y religiosas - Representación de la Junta Central de Hermandades vistiendo las túnicas de las diferentes Hermandades y Pasos. - Acompañamiento musical.


title: Semana Santa en Jumilla

text: - "Origen": Siglo XIX (1851)


title: Semana Santa en Jumilla

text: - "Organiza": Hermandad del Cristo Amarrado a la Columna


title: Semana Santa en Jumilla

text: - "Horario": 20:00 horas, desde la Ermita de San Agustín (A esa hora llega a la ermita)


title: Semana Santa en Jumilla

text: - "Itinerario": Parte desde el Monasterio de Santa Ana del Monte, Ermita de San Agustín, Avenida de la Asunción, Cánovas del Castillo, Plaza de la Constitución, San Roque, Salvador Pérez de los Cobos, Plaza de Arriba, Santiago, finalizando en la Iglesia Mayor de Santiago (Puerta Sur)


title: Semana Santa en Jumilla

text: - "Imagen": Siglo XXI (2019)


title: Semana Santa en Jumilla

text: - "Horario": 22:30 h, Rezo de Vísperas en el Convento de San José / 22:50 h, Procesión de las Promesas del Santo Rosario desde el Convento de San José / 00:30 h, Rezo de Completas en la Capilla del Asilo.


title: Semana Santa en Jumilla

text: - "Itinerario": Convento de San José, Barón del Solar, San Antón, placeta, Infante Don Fadrique, Ntra. Sra. de la Fuensanta, Jardín del Barrio San Antón, Poeta Vicente Medina, Isaac Peral, Don Pedro Jiménez, Santo Tomás, Hermanitas, San Antón, finalizando en la Capilla del Asilo.


title: Semana Santa en Jumilla

text: - "Pasos": Siglo XIX (1845)


title: Semana Santa en Jumilla

text: El Santísimo Cristo de la Vida recorre las calles de Jumilla en un silencio interrumpido únicamente por los golpes del tambor.


title: Semana Santa en Jumilla

text: - "Horario:" 23.30 horas, Celebración Penitencial / 00:00 horas, Procesión del Silencio desde la Iglesia Mayor de Santiago


title: Semana Santa en Jumilla

text: - "Itinerario:" Iglesia Mayor de Santiago (Puerta Sur), dando la vuelta al atrio o “losao”, Puerta Norte o del Perdón, Cuatro Cantones, Santa María, Cuesta del Cura, Santiago, Plaza Arriba, Salvador Pérez de los Cobos, San Roque, Plaza de la Constitución, Labor, Canalejas, Amargura, Calvario, Plaza del Cabecico, Cabecico, Travesía de la Amargura, Primer Distrito, Travesía de Cruces, Cruces, Miguel Trigueros, finalizando en la Iglesia Mayor de Santiago.


title: Semana Santa en Jumilla

text: - "Pasos:"- "Origen": Siglo XIX (1850)


title: Semana Santa en Jumilla

text: En la tarde de miércoles Santo, tradicionalmente se viene celebrando, desde la segunda mitad del siglo XIX (1850), la representación del Drama Sacro “El Prendimiento”. La obra es un drama religioso en ocho cuadros, escritos en verso, que comienza en el salón del Consejo de Caifás, y termina en el Pretorio después de la sentencia de Pilatos. La obra es una selección de cuadros y escenas del drama Sacro-bíblico "La Pasión de Jesús", de Antonio Altadill (Madrid, 1855), con música del maestro Cepeda, estrenado en el Teatro Princesa de Valencia, el cual, a la vez se inspiró en la "Pasión de Jesús" de Fray Jerónimo de la Merced. A la obra original se le ha añadido la escena primera del segundo cuadro, debida al periodista jumillano José María Martínez Iñiguez, en la que interviene Lucifer en un largo parlamento escrito en verso. Se inspiró para ello en la novela "El Mártir del Gólgota" de Enrique Pérez Escrich.


title: Semana Santa en Jumilla

text: Originariamente era representado por la Hermandad de Nuestro Padre Jesús Nazareno a la Columna en la fachada del desamortizado Convento de las Cinco Llagas, trasladándose posteriormente a la Plaza de Arriba, teniendo como marco incomparable el antiguo Palacio del Concejo (siglo XVI).


title: Semana Santa en Jumilla

text: - "Horario:"


title: Semana Santa en Jumilla

text: 17:30 horas, en la Plaza de Arriba


title: Semana Santa en Jumilla

text: - "Origen": Siglo XIX (1850)


title: Semana Santa en Jumilla

text: - "Horario": 22:00 horas, desde la Iglesia de El Salvador


title: Semana Santa en Jumilla

text: - "Itinerario": Iglesia de El Salvador, Canalejas, Esteban Tomás, San Roque, Plaza de la Constitución, Cánovas del Castillo (Feria), Plaza de la Glorieta, Cánovas del Castillo, Verónica, Canalejas, finalizando en la Iglesia de El Salvador.


title: Semana Santa en Jumilla

text: - "Pasos":- "Origen": Siglo XIX


title: Semana Santa en Jumilla

text: Durante la tarde de Jueves Santo las distintas Hermandades y Cofradías visitan los Monumentos Eucarísticos instalados en las iglesias y capillas de la ciudad.  Las Hermandades desfilan por las señoriales calles de Jumilla salpicadas de casonas a ritmo de pasodoble que interpretan las bandas de música que acompañan a las Hermandades.


title: Semana Santa en Jumilla

text: De entre todos los pasodobles interpretados destaca la pieza "Mantillas de Jueves Santo" compuesta en 1946 por el inmortal maestro jumillano D. Julián Santos Carrión, una de las principales figuras y referentes musicales de la Región de Murcia en el siglo XX, con letra del poeta jumillano Rafael Soria. La pieza forma parte de la zarzuela de costumbres "La Moza de la Dehesilla" estrenada en el Teatro Moderno de Jumilla el 26 de junio de 1946. Este pasodoble tiene la consideración popular de himno de la Semana Santa jumillana. Al frente de las distintas comitivas de cada Hermandad figura su estandarte, el cual desfila al ritmo de la música. Los hombres visten la túnica de la Hermandad, sin capuz, y las mujeres visten de riguroso luto con el tradicional atuendo de ¨Manola¨ española con teja y mantilla. Al llegar a cada iglesia se dirige un rezo comunitario por parte de la Hermandad al Santísimo Sacramento que se encuentra en el Monumento.


title: Semana Santa en Jumilla

text: Esta tradición hunde sus raíces en la segunda mitad del Siglo XIX, pero tiene su máximo esplendor en las décadas de 1920 y 1930 con la sana rivalidad existente entre las Hermandades de San Pedro y Santa María Magdalena que competían ver quien tenía más hermanos, las más bellas ¨manolas¨, las mejores bandas de música o suntuosos floreados.


title: Semana Santa en Jumilla

text: - "Horario":


title: Semana Santa en Jumilla

text: 17.30 horas


title: Semana Santa en Jumilla

text: 18.45 horas


title: Semana Santa en Jumilla

text: - "Origen": Siglo XV (1411)


title: Semana Santa en Jumilla

text: - "Horario": 22.30 horas, desde la Iglesia de Santa María del Rosario


title: Semana Santa en Jumilla

text: - "Itinerario": Iglesia de Santa María, Santa María, Castelar, Salvador Pérez de los Cobos, San Roque, Plaza de la Constitución, Cánovas del Castillo (Feria), Plaza de la Glorieta, Cánovas del Castillo, Verónica, Canalejas, finalizando en la Iglesia de El Salvador


title: Semana Santa en Jumilla

text: - "Pasos":- "Origen": siglo XVII


title: Semana Santa en Jumilla

text: - "Horario": 11.00 horas, desde la Iglesia de El Salvador


title: Semana Santa en Jumilla

text: - "Itinerario": Iglesia de El Salvador, Pasos, Plaza de la Glorieta, Cánovas del Castillo (Rollo), Canónigo Lozano, Canalejas, Pasos, Calvario, Cruces, Salvador Pérez de los Cobos, San Roque, Plaza de la Constitución, Cánovas del Castillo (Feria), finalizando en Plaza de la Glorieta.


title: Semana Santa en Jumilla

text: - "Pasos":- "Origen": finales siglo XVI - principios siglo XVII


title: Semana Santa en Jumilla

text: - "Horario": 22.00 horas, desde la Iglesia de Santa María del Rosario


title: Semana Santa en Jumilla

text: - "Itinerario": Iglesia de Santa María, Santa María, Castelar, Salvador Pérez de los Cobos, San Roque, Plaza de la Constitución, Cánovas del Castillo, Pasos, Iglesia de El Salvador, Calvario, finalizando en la calle Cruces


title: Semana Santa en Jumilla

text: - "Pasos":- "Origen": Siglo XXI (2009)


title: Semana Santa en Jumilla

text: - "Horario": 19.00 horas, desde la Iglesia Mayor de Santiago Apóstol


title: Semana Santa en Jumilla

text: - "Itinerario": Iglesia Mayor de Santiago (Puerta Norte), Miguel Trigueros, Cruces, Calvario, Amargura, Canalejas, Iglesia de El Salvador, Pasos, Cánovas del Castillo, Plaza de la Constitución, San Roque, finalizando en el Arco de San Roque


title: Semana Santa en Jumilla

text: - "Pasos":


title: Semana Santa en Jumilla

text: (Único paso de la Semana Santa de Jumilla que procesiona a costal, al estilo andaluz).


title: Semana Santa en Jumilla

text: El Caracol, Siglo XIX Danza ritual realizada en la mañana de Domingo de Resurrección por "Los Armaos" de la Hermandad del Cristo Amarrado a la Columna que simboliza la Resurrección de Cristo


title: Semana Santa en Jumilla

text: - "Origen": Siglo XX (1959)


title: Semana Santa en Jumilla

text: Procesión creada en 1959 con objeto de completar los desfiles procesionales de Semana Santa con la conmemoración de la Resurrección de Jesucristo. Al finalizar esta se produce el "Desfile" en el que se lanzan cientos de miles de caramelos, la "caramelada" entre los participantes y espectadores.


title: Semana Santa en Jumilla

text: - "Horario": 12.00 horas, desde la Plaza del Rollo, tras el Encuentro de Jesús Resucitado y la Virgen Gloriosa


title: Semana Santa en Jumilla

text: - "Itinerario": Plaza del Rollo, Cánovas del Castillo (Rollo), Plaza de la Glorieta, Cánovas del Castillo (Feria), Plaza de la Constitución, San Roque, Salvador Pérez de los Cobos, Cruces, Calvario, Pasos, finalizando en la Iglesia de El Salvador. Tras finalizar la procesión se iniciará el desfile con la tradicional CARAMELADA


title: Semana Santa en Jumilla

text: - "Pasos":Noticias y actualidad de la Semana Santa de Jumilla


title: Petroleros de Cabimas

text: Petroleros de Cabimas fue un equipo perteneciente a la Liga Venezolana de Béisbol Profesional, creado en la expansión de la Temporada 1991 - 1992. Su sede era el Estadio Municipal Víctor Davalillo de Cabimas (Estado Zulia), fundado por el exalcalde Hernán Alemán, y el empresario Joaquín Barboza.


title: Petroleros de Cabimas

text: El equipo no clasificó a la Post Temporada en ninguna de las 4 temporadas que existió; la última temporada fue la 1994 - 1995.


title: Petroleros de Cabimas

text: El equipo Petroleros de Cabimas nace gracias a la propuesta de Hernán Alemán y Joaquín Barboza de tener un equipo de Béisbol Profesional en la ciudad de Cabimas.


title: Petroleros de Cabimas

text: Dicha propuesta es llevada a la Convención Anual de la Liga Venezolana de Béisbol Profesional (LVBP) del año 1990, que estaba terminando de dar detalles para el arranque de la Temporada 90-91, y uno de los temas a tocar era la expansión de la Liga (la Liga contaba con Águilas, Cardenales, Tigres, Tiburones, Magallanes y Caracas).


title: Petroleros de Cabimas

text: Sobre la mesa estaba la propuesta de Caribes de Oriente, quienes por tercer año consecutivo se postulaban para ingresar a la Liga, pero por falta de un segundo equipo no podrían entrar, ya que el calendario sería dispar, y la negativa de Ciudad Guayana de albergar a un equipo también complicaba la situación.


title: Petroleros de Cabimas

text: Así surge la propuesta de Barboza en compañía del entonces alcalde de Cabimas, se da cumplimiento a los requerimientos mínimos y asimismo luz verde para ingresar en la Temporada 1991-1992 a Caribes de Oriente (actualmente Caribes de Anzoategui) y a Petroleros de Cabimas.


title: Petroleros de Cabimas

text: Con dicha expansión se crean las Divisiones de Oriente y Occidente.


title: Petroleros de Cabimas

text: Petroleros conformaría la División Occidental junto a Tigres de Aragua, Cardenales de Lara y Águilas del Zulia, mientras que la División Oriental la conformarían Navegantes del Magallanes, Leones del Caracas, Tiburones de LaGuaria y Caribes de Oriente.


title: Petroleros de Cabimas

text: El nombre de Petroleros viene de un concurso realizado en el Diario El Regional del Zulia organizado por la junta directiva de la franquicia cabimense, conformada en su totalidad por Hernán Alemán, Andrés Finol, Joaquín Barboza, Guillermo Belloso y Marcos Urrutia.


title: Petroleros de Cabimas

text: Dicho concurso también tenía como opciones los nombres de Pastora, Rapiños y Gavilanes, pero el nombre de Petroleros fue el que mejor caló en la nueva afición del equipo.


title: Petroleros de Cabimas

text: Los Petroleros de Cabimas utilizaban los colores azul y blanco, muy similares al uniforme de los Chicago Cubs de la MLB.


title: Petroleros de Cabimas

text: Debido a los malos resultados del equipo, la baja asistencia al estadio y la falta de apoyo, se decide mudar el equipo a la ciudad de Maracaibo, al Estadio Luis Aparicio el Grande. De este modo, en la Temporada 95/96, nace Pastora de Occidente.


title: Petroleros de Cabimas

text: Se escoge el nombre de Pastora debido a la antigua rivalidad entre Gavilanes y Pastora en la Liga Occidental.


title: Petroleros de Cabimas

text: El equipo se mantiene jugando en Maracaibo durante dos temporadas, 95/96 y 96/97.


title: Petroleros de Cabimas

text: En la temporada 97/98 cambian de nuevo de sede y de estado, se mudan a Acarigua- Araure. Su nuevo estadio es el Bachiller Julio Hernández Molina, y pasan a llamarse Pastora de los Llanos.


title: Petroleros de Cabimas

text: En la temporada 07/08 Pastora de los Llanos se muda y pasa a la Isla de Margarita; con esta mudanza cambian de nuevo de nombre y se llaman Bravos de Margarita.


title: Petroleros de Cabimas

text: El Estadio Víctor Davalillo de la Ciudad de Cabimas (Estado Zulia / Venezuela) fue inaugurado el año 1953, con un diseño de arquitectura avanzada para su época. Su nombre original fue Estadio Municipal de Cabimas.


title: Petroleros de Cabimas

text: En 1987 se realizan una serie de modificaciones en sus instalaciones, y pasa a llamarse Estadio Víctor Davalillo en honor al grandeliga cabimense homenajeado.


title: Petroleros de Cabimas

text: Tiene una capacidad para 17.000 personas, y una capacidad de estacionamiento para 600 vehículos.


title: Petroleros de Cabimas

text: Las dimensiones del terreno son 335 pies por el lado del campo izquierdo, 360 pies por el campo central y 335 pies por el campo derecho.


title: Petroleros de Cabimas

text: Fue la sede de los Petroleros de Cabimas desde su comienzo hasta la temporada 94/95.


title: Petroleros de Cabimas

text: Actualmente se han mejorado diferentes áreas problemáticas, como es el sistema de drenaje y el acolchado de las paredes del outfield, aunque todavía cuenta con la pizarra manual original del estadio.


title: Petroleros de Cabimas

text: En el estadio Víctor Davalillo se realiza, en la Temporada 93/94, el Juego de las Estrellas de la LVBP; dicho juego terminó con victoria para lo Criollos, 4 a 0, sobre los Importados. El pitcher ganador fue Urbano Lugo (Caracas), el derrotado Heath Haynes (Zulia).


title: Petroleros de Cabimas

text: Luis Raven (Magallanes) sería el Ganador del Festival de Cuadrangulares con tres (3).


title: Petroleros de Cabimas

text: La competición de velocidad sería ganada por Rouglas Odor, Jeff Cárter (Cabimas), Roger Cedeño (Caracas) y William Cañate (Lara), ante el Equipo de Atletismo del Estado Zulia.


title: Petroleros de Cabimas

text: Durante la Temporada 1998 - 1999 el Estadio Víctor Davalillo fue sede temporal de las Águilas del Zulia, durante una disputa entre las franquicias de cerveza que patrocinaban al equipo y la que patrocinaba a la LVBP, (Regional y Polar).


title: Petroleros de Cabimas

text: En la temporada 2011-2012, el Béisbol Profesional regresa al Estadio Víctor Davalillo con juegos de pretemporada de las Águilas del Zulia; para ello hubo una alianza entre la Alcaldía de Cabimas y la Universidad del Zulia (LUZ) para la recuperación del Estadio: se mejoraron el engramado, los baños y los acolchados, entre otras áreas, para el regresó del béisbol profesional a Cabimas.


title: Alto Río Senguer

text: Alto Río Senguer (o "Alto Río Senguerr") es una localidad del sudoeste de la provincia del Chubut, Argentina, cabecera del Departamento Río Senguer.


title: Alto Río Senguer

text: Al oeste del centro urbano, el paisaje de los Andes patagónicos se manifiesta mediante la presencia de bosques y montañas nevadas, así como de los lagos Fontana y La Plata, en tanto que hacia el sur se desarrollan extensas llanuras sin árboles denominadas pampas.


title: Alto Río Senguer

text: Senguerr es el nombre del río sobre el que se asienta la población. Este nombre, a su vez, proviene del idioma de los tehuelches del sur ("aonek'enk"); "singer" o "sengel", que significa "paso (vado) de la nidada (huevos)", por lo que en realidad, el río recibió su nombre a partir de un paso natural sobre su lecho, como casi todos los ríos y arroyos de la región suroeste de Chubut. Aunque actualmente el municipio utiliza la palabra "Senguer" (con una r final), se lo refiere también como "Senguerr". Está localizada sobre la margen norte del curso superior del río homónimo, a la vera de la Ruta Nacional N.º 40, que vincula el área cordillerana de norte a sur. Mediante varias rutas provinciales y la Ruta Nacional N.º 26, que se toma en la localidad de Río Mayo siguiendo hacia el sur la citada Ruta N.º 40, se comunica con Comodoro Rivadavia, en la zona costera atlántica.


title: Alto Río Senguer

text: El nombre original del poblado era "Paso Schultz", por el colono de origen alemán que construyó la primera vivienda permanente en el lugar, alrededor de 1915. El 1 de abril de 1943 se creó la primera comisión de fomento, estableciéndose administrativamente el pueblo. La ciudad fue fundada en ese año, pero desde fines del siglo XIX el valle en el que está localizada resultó atractivo para colonos que se asentaron para el aprovechamiento de sus pasturas en un ambiente precordillerano árido.


title: Alto Río Senguer

text: El clima de Senguer es templado húmedo frío, con vientos desde el oeste y abundantes lluvias. En verano la temperatura asciende hasta los 30ºC. El invierno es riguroso con importantes heladas y nevadas en los meses de junio, julio y agosto. La mínimas absoluta histórica registrada es de -30ºC y las temperaturas máximas negativas han llegado a alcanzar hasta los -13ºC.


title: Alto Río Senguer

text: La zona es rica en vegetación pero pobre en biodiversidad por las exigentes condiciones que prevalecen en la zona. Como resultado la vegetación típica está formada casi exclusivamente por hayas caducifolias donde predominan la Lenga ("Nothofagus Pumilio") y el ñire ("Nothofagus Antártica").


title: Alto Río Senguer

text: Fitogeográficamente, la vegetación sobre valles y laderas es básicamente leñosa, excepto en lugares con drenaje insuficiente como los mallines. Donde el bosque es menos denso, el tapiz herbáceo se vuelve compacto con gran cantidad de frutilla cordillerana ("Fragaria chiloensis").


title: Alto Río Senguer

text: Es una característica en algunas especies de la flora andino – patagónica, mostrar un alto grado de exclusividad para vivir en ciertas comunidades o asociaciones vegetales. Las asociaciones más comunes de observar es entre "Nothofagus pumilio" (lenga) y un denso sotobosque compuesto básicamente de ejemplares de "Berberis pearcei" (percey), 'Drimys winteri" (canelillo), "Gaultheria phillreaefolia" (chaura) y otras.


title: Alto Río Senguer

text: Es un bosque denso, maduro, casi completamente inexplorado; potencialmente de los más productivos de la provincia del Chubut. Como todo bosque no aprovechado presenta una alta tasa de árboles maduros y sobre maduros, que son muy susceptibles a desarrollar enfermedades y pudriciones y afectar a los renovales por la caída de sus ramas o de los árboles mismos. Por el momento, no existe elemento alguno que ponga en peligro la estabilidad del bosque, lo cual seguirá siendo así en la medida que no se efectúen intervenciones irracionales.


title: Alto Río Senguer

text: Cuenta con , lo que representa un descenso del 8% frente a los del censo anterior. La población se compone de 901 varones y 792 mujeres, lo que arroja un índice de masculinidad del 113.76%. En tanto las viviendas pasaron de 464 a 805.


title: Alto Río Senguer

text: Dirección de Turismo Municipal ubicada al ingreso a la localidad en la intersección de Enrique Beloqui y Av. San Martín Teléfono 02945 - 97098.


title: Alto Río Senguer

text: La principal actividad económica ha sido - históricamente - la ganadería, con numerosos establecimientos en la zona dedicados especialmente a la cría de ovinos, y -en menor medida- bovinos.


title: Alto Río Senguer

text: Las perspectivas del turismo regional, nacional e internacional son importantes, encontrándose entre otros atractivos como:En cuanto a la producción, la ganadería continúa siendo la actividad principal en sus alrededores y también cuenta con aserraderos. El área andina circundante constituye un atractivo para el turismo, que se caracteriza por su estacionalidad; allí es posible practicar la pesca en los lagos, realizar caminatas en la montaña y cabalgatas. La ciudad cuenta con infraestructura de servicios para el alojamiento.


title: Alto Río Senguer

text: Fm Municipal 88.9 MHz.


title: Entierro de la Sardina en Murcia

text: El Entierro de la Sardina es una fiesta pagana que se celebra en Murcia (España) durante las Fiestas de Primavera y cuyo acto central es un gran desfile de carrozas que culmina con la "quema de la sardina" el sábado siguiente a la Semana Santa. Está declarada Fiesta de Interés Turístico Internacional.


title: Entierro de la Sardina en Murcia

text: El origen de esta festividad en Murcia data del siglo XIX, sin embargo, esta tradición que en un principio se celebraba como colofón del Carnaval el Miércoles de Ceniza, se extendió desde el centro de la Península dónde se tiene constancia de ella ya en el siglo XVII. En Murcia, sin embargo, será en 1851 cuando un grupo de estudiantes que querían imitar las "mascaradas" que habían visto en Madrid, comenzaron a desfilar por las calles de la ciudad imitando un sencillo cortejo fúnebre. Este festejo poco popular en un principio, empezó a tomar cuerpo a lo largo de la segunda mitad de ese siglo hasta convertirse en la celebración más importante de la ciudad de Murcia y la de más afluencia de toda la región.


title: Entierro de la Sardina en Murcia

text: El periodista murciano Martínez Tornél cuenta en un valioso documento la mascarada que dio origen al primer Entierro de la Sardina de Murcia:


title: Entierro de la Sardina en Murcia

text: En 1854 se leerá por primera vez el Bando del Casino que evolucionará hasta el actual Testamento de la Sardina. A lo largo del siglo debido a diversos vaivenes políticos y económicos, el desfile se suspendió algunos años y se retomó otros. En 1862 con motivo de la visita a la ciudad de la reina Isabel II se hizo una representación del festejo para dicha personalidad y los asistentes.


title: Entierro de la Sardina en Murcia

text: En 1876 se lee por primera vez en Testamento, conocido ya como tal, unos años después, hacia 1888 se acusa al festejo, que ya había adquirido unas dimensiones considerables, de despilfarro de dinero innecesario y deja de celebrarse nuevamente, sin embargo, asociaciones de comerciantes de la ciudad piden públicamente que se recupere como elemento de reactivación comercial, no lo conseguirán hasta 1899.


title: Entierro de la Sardina en Murcia

text: En la primera mitad del siglo XX, la celebración del desfile dependerá de la convulsa situación política y económica de este momento, además, la iglesia ve el desfile como un desproposito pecaminoso y diversos periódicos publican críticas de carácter moral donde se refieren al festejo como:


title: Entierro de la Sardina en Murcia

text: Desde que la festividad terminó por establecerse al final de las Fiestas de Primavera de Murcia, perdió su relación directa con el Carnaval aunque no del todo su carácter carnavalesco, a partir de entonces, la celebración fue entendida como una alegoría al final de la Cuaresma donde se deja de comer pescado tras el recogimiento propio de la Semana Santa, así es como ha sido señalado por algunos cronistas y con este sentido popular ha llegado hasta nuestros días. De este modo la festividad murciana se aleja de su sentido original y de las celebraciones de Carnaval que se realizan en otros lugares de España.


title: Entierro de la Sardina en Murcia

text: Tras la Guerra Civil las Fiestas de Primavera de Murcia volvieron a reorganizarse entre 1942 y 1945 a partir de entonces respaldadas por el gobierno municipal. En los años 60 se constituyó la junta General Sardinera y la Agrupación Sardinera y a partir de los años 80 la celebración del festejo estará plenamente asegurada y se convertirá en uno de los desfiles más multitudinarios del país, estimándose la asistencia en más de un millón de personas en algunos de los últimos años del siglo XX.


title: Entierro de la Sardina en Murcia

text: A comienzos del siglo XXI, la fiesta alcanza un desarrollo nunca antes visto, se multiplican los actos a lo largo de toda la semana de las Fiestas de Primavera e incluso fuera de ella, haciéndose cada vez más atractiva al público foráneo y con participantes venidos de los cinco continentes. Sin embargo la crisis financiera del 2008 obliga a reducir los actos y buscar alternativas en los años más duros para que los actos no perdiesen su esencia. A partir de 2014 las mejoras económicas vuelven a posibilitar ampliar los desfiles hasta la década de los años veinte del siglo XXI. Sin embargo, en la primavera del 2020 la expansión mundial de la pandemia de la COVID-19 y el confinamiento decretado por las autoridades para evitar el contagio, obliga después de décadas a suspender nuevamente los actos por el peligro que suponía la acumulación de personas en las calles. Primero se busca retrasar la fiesta a septiembre o junio, pero después se decide su suspensión total ese año.


title: Entierro de la Sardina en Murcia

text: El Entierro de la Sardina en Murcia tiene un carácter carnavalesco que se une a una fuerte tradición pagana en la que se rinde culto de una forma simbólica a los dioses de distintas mitologías de la antigüedad, especialmente la grecolatina. Según Antonio de Hoyos:


title: Entierro de la Sardina en Murcia

text: La comparación que Hoyos establece con los Misterios eleusinos puede venir marcada por el hecho de que al igual que en Murcia, la antigua tradición ateniense contaba con una procesión jocosa que podía acabar en el jolgorio y desenfreno propios de la celebración.


title: Entierro de la Sardina en Murcia

text: El Entierro nos recuerda viejos mitos paganos, al tiempo que supone un símbolo de la victoria de "don Carnal" sobre "doña Cuaresma". Así, vuelve el carnaval para espantar la carencia de la Semana Santa recién finalizada.


title: Entierro de la Sardina en Murcia

text: La simbología de los actos que se celebran a lo largo de las fiestas incluye los siguientes elementos:Durante todo el año las llamadas "agrupaciones sardineras" hacen los preparativos de la fiesta. Dentro de estos actos preparatorios las agrupaciones sardineras nombran cada año un "Gran Pez" y, desde 1988, a una "Doña Sardina", títulos honoríficos que presiden simbólicamente las celebraciones.


title: Entierro de la Sardina en Murcia

text: Es uno de los primeros actos relacionados con el Entierro de la Sardina, se trata de una gala a la que acuden las distintas agrupaciones sardineras donde se lee un manifiesto satírico con el que los sardineros comienzan a calentar motores para el inicio de las fiestas.


title: Entierro de la Sardina en Murcia

text: El carácter regional de esta fiesta queda reflejado en el hecho de que cada año se elige un pueblo o ciudad de la Región de Murcia desde donde parte la sardina hacia la capital, generalmente en la localidad elegida, los sardineros realizan un pasacalles en el que reparten juguetes a los vecinos, invitándolos a formar parte de la fiesta.


title: Entierro de la Sardina en Murcia

text: La llegada de la sardina a la ciudad de Murcia se realiza el jueves de la semana de Fiestas de Primavera, es uno de los actos más esperados, pues marca el pistoletazo de salida para las fiestas. Es común que cada año la sardina llegue a la ciudad de un modo distinto, algunos años esta llegada se ha producido en helicóptero, tranvía o paracaídas. El acto finaliza con un pequeño desfile por las calles de la ciudad donde las charangas, los pitos y una pequeña sardina plateada son los protagonistas indiscutibles.


title: Entierro de la Sardina en Murcia

text: El Testamento de la Sardina es un desfile que se realiza el viernes previo al Entierro, se trata de un pasacalles con aires carnavalescos donde las charangas, las comparsas, los disfraces y los hachoneros, acompañan a la sardina a leer su testamento antes de su cremación el día posterior. En este desfile, es muy característico el séquito de plañideras que acompañan de forma humorística al cortejo vestidas de riguroso luto.


title: Entierro de la Sardina en Murcia

text: Finalmente, tras un pequeño discurso del edil de la ciudad, el acto finaliza con la lectura del testamento donde sin perder el tono humorístico, doña Sardina se encarga de dejar sus pertenencias a los ciudadanos de la Región de Murcia. En la lectura del testamento, que comienza con el tradicional: sardineros... eros, sardineras... eras, no falta la crítica política así como el doble sentido y el lenguaje jocoso. El acto finaliza con el canto del himno sardinero y el himno de Murcia agitando los pañuelos con los que los sardineros y hachoneros se protegían tradicionalmente del humo.


title: Entierro de la Sardina en Murcia

text: El desfile del Entierro de la Sardina se produce la noche del Sábado final de las Fiestas de Primavera de Murcia. Es el acto más conocido de todo lo que supone el Entierro y es la fiesta más representativa de la ciudad de Murcia junto con el tradicional Bando de la Huerta. Cada año se espera que cientos de miles de personas abarroten la ciudad en la noche mágica de ese sábado de abril. En 2000, las autoridades cifraron la asistencia al desfile en alrededor de un millón de personas.  El desfile consta de dos partes bien diferenciadas: La primera parte o cabecera es presidida por una comitiva de portadores de las banderas de los municipios de la Región de Murcia, acto seguido, comienzan a desfilar toda suerte de disfraces, gigantes y cabezudos, seres mitológicos, carrozas, globos y un sinfín de personajes que amenizan el desfile y hacen reír a pequeños y mayores, acompañados por comparsas y charangas.


title: Entierro de la Sardina en Murcia

text: Aunque el desfile se renueva cada año para ofrecer nuevas experiencias y sorprender a los espectadores, existen algunos personajes clásicos que aparecen frecuentemente:También se hicieron características, sobre todo durante los años 90, la presencia de las bailarinas brasileñas, aunque no todos los años aparecen en el desfile. El carácter internacional del desfile obliga a la presencia de grupos procedentes de otros países, es frecuente que cada año desfilen uno o varios grupos internacionales venidos desde cualquier punto del planeta, haciendo esta fiesta cada vez más plural y abierta a los turistas. Generalmente, estos grupos suelen ser una parte fundamental del desfile del Entierro y de los demás celebrados esa semana, generalmente elegidos por su espectacularidad y profesionalidad.


title: Entierro de la Sardina en Murcia

text: La segunda parte del desfile es quizá la más esperada, ya que hacen su aparición las carrozas de los sardineros, cada una de ellas consagrada a un dios mitológico que se muestra con todos sus atributos divinos en grandes esculturas de cartón piedra. Desde las carrozas, los sardineros lanzan toneladas de juguetes, peluches, balones y todo tipo de utensilios de plástico, de los que se suele decir que tiene mayor importancia conseguir atraparlos que su valor real. Sin embargo, lo cierto es que en los últimos años ha aumentado considerablemente la calidad de muchos de ellos. El lanzado de los juguetes se convierte en el acto central de la celebración, donde padres, niños y muchachos se afanan entre empujones por conseguir los regalos.


title: Entierro de la Sardina en Murcia

text: Para muchos la diversión y aquello que hace especial y único en el mundo al Entierro de la Sardina, es precisamente esa pequeña batalla inocente.


title: Entierro de la Sardina en Murcia

text: La Quema es el espectáculo de fuego que pone fin a toda la celebración del Entierro, a modo de catarsis mística, los espectadores presencian la clausura de los festejos con la cremación del catafalco que representa a la sardina. La música y la pólvora, crean un emocionante ambiente con el que murcianos y turistas despiden a la sardina cada año.


title: Entierro de la Sardina en Murcia

text: El evento transcurre una vez finalizado el desfile, las sardineras, sardineros, hachoneras, hachoneros y espectadores se reúnen en la Plaza Martínez Tornel situada en la intersección de Gran Vía y la calle Plano de San Francisco, junto al Puente de los Peligros donde algunos días antes, se ha colocado la gran falla alegórica a la sardina.


title: Entierro de la Sardina en Murcia

text: Sobre la una de la madrugada, Doña Sardina será la encargada de encender la mecha que iniciará la cremación del gigantesco monumento. Es tradición que los sardineros caminen alrededor del catafalco de la sardina cuando está ardiendo agitando sus pañuelos y lancen los sombreros al la hoguera.


title: Entierro de la Sardina en Murcia

text: La quema de la sardina y el espectacular castillo de fuegos artificiales que la acompaña, son el punto y final a los actos del Entierro y de las Fiestas de Murcia, pero también el punto de partida para la preparación de los del año próximo.


title: Entierro de la Sardina en Murcia

text: = El Catafalco de la Sardina = El catafalco de la sardina es uno de los puntos clave del Entierro. Se trata de una falla de importantes dimensiones que se coloca los días previos al desfile para que pueda ser vista por los ciudadanos y turistas. El monumento se levanta en la intersección entre la Gran Vía y el Plano de San Francisco, a la que se le prende fuego la noche del entierro al finalizar el desfile.


title: Entierro de la Sardina en Murcia

text: La estructura compuesta de varios materiales incendiables, está diseñada para que prenda con facilidad y repleta de pirotecnia para hacer el momento de la Quema más emocionante. Pese a todo, algunos años el catafalco ha encontrado dificultades para arder lo que ha obligado a que se tenga muy en cuenta, no solo su belleza estética sino también su facilidad para prender. Junto al catafalco se suele desplegar un perímetro de seguridad donde bomberos y policía local velan por la seguridad de los asistentes.


title: Entierro de la Sardina en Murcia

text: = Agrupaciones sardineras =


title: Entierro de la Sardina en Murcia

text: Las agrupaciones sardineras, son el alma del Entierro. Sin ellas, su trabajo y su esfuerzo económico, no sería posible que saliese adelante un espectáculo de estas magnitudes.


title: Entierro de la Sardina en Murcia

text: Existe unos 23 grupos sardineros, entre sus atribuciones se encuentran, organizan la cabalgata, animar la ciudad durante los días previos con pasacalles, charangas, desfile de llegada de la Sardina, desfile del Testamento y por supuesto, lanzar los miles de juguetes que inundan la ciudad la noche del sábado del Entierro.


title: Entierro de la Sardina en Murcia

text: = Participación de la mujer = Pese a que el Entierro de la Sardina es una festividad de origen pagano, sin connotaciones religiosas, las agrupaciones sardineras estaban originalmente compuestas en exclusividad por hombres. Con el paso del tiempo esta situación se ha ido superando con la presencia de mujeres en la mayor parte de los actos que la componen, una presencia que se supera cada año. Originalmente era nombrado tan solo la figura del Gran Pez, pero desde 1988 con la elección de Ana Romero, la figura de Doña Sardina se ha convertido en el centro de la representación de los actos sardineros, las mujeres pasan de este modo a participar en el Entierro de forma activa como sardineras, hachoneras o en cualquier otro papel, aunque su presencia sigue siendo minoritaria en las carrozas lanzando juguetes, pese a que no existe ninguna norma que lo impida.


title: Visionary - The Video Singles

text: Visionary - The Video Singles es un conjunto de veinte de las mejores canciones de Michael Jackson recopiladas en una caja, distribuidas en forma separada.


title: Visionary - The Video Singles

text: Cada 6 semanas, durante 8 meses Sony BMG publicó veinte de los más importantes éxitos de Michael Jackson en forma de disco sencillo. Cada sencillo se publicó como DualDisc permitiendo no solo coleccionar su mejores temas sino también sus correspondientes videos musicales. Es decir, cada disco está compuesto por un CD en una cara y un DVD por la otra.


title: Visionary - The Video Singles

text: Michael Jackson trabajó en el proyecto "Visionary" como productor ejecutivo.


title: Visionary - The Video Singles

text: El primer CD en ser publicado como parte de la colección "Visionary" fue "Thriller".


title: Visionary - The Video Singles

text: Michael Jackson fue el primer artista en utilizar el formato DualDisc (aunque esta práctica ha sido común desde 2005 en la industria musical japonesa).


title: Víctor Davalillo

text: Víctor José Davalillo Romero (Cabimas, Venezuela, 31 de julio de 1939) es un jugador de béisbol venezolano que destacó por su versatilidad en este deporte. En Latinoamérica es conocido como Vitico y en Estados Unidos es conocido como "Vic". Fue Guante de Oro en 1964 como jardinero de la Liga Americana con los Cleveland Indians y ganador de dos anillos de Serie Mundial en 1971 y 1973 con Pittsburgh Pirates y Oakland Athletics, respectivamente. Fue el venezolano número 8 y el . Zuliano, en debutar en las Grandes Ligas (MLB) y estableció récord al batear 24 hits en turnos consecutivos como bateador emergente en las ligas mayores.


title: Víctor Davalillo

text: Comenzó su carrera como lanzador, en esta posición debutó en las ligas menores, hasta que en 1962 tuvo una oportunidad como bateador y se tituló campeón bate de la Liga Internacional con 200 hits, 24 bases robadas, 18 triples, 296 bases alcanzadas y .346 de promedio.


title: Víctor Davalillo

text: En 1963 se convirtió en el octavo Venezolano en las Grandes Ligas, con el equipo Cleveland Indians, ese año fue candidato a novato del año. En 1964, fue el primer venezolano en ganar un Guante de Oro en la posición de jardinero central, de la Liga Americana con los Indios de Cleveland. De igual manera junto con Luis Aparicio formó la primera pareja de venezolanos en ganar Guantes de Oro en sus posiciones respectivas el la liga americana.


title: Víctor Davalillo

text: En 1965 obtuvo el tercer mejor promedio de la Liga Americana, bateando para .301 y participó en el partido de las estrellas. A partir de 1970 pasó a ocupar la posición de bateador emergente (solía ser jardinero) y fue el líder de los bateadores emergentes con 24 hits. Se retiró de las Ligas Mayores en 1974 para jugar en México, pero en 1977 , lo hizo regresar a las Grandes Ligas con Los Angeles Dodgers. Jugó hasta 1980, un total de 16 temporadas, 1458 partidos, 4017 turnos al bate, 509 carreras, 1122 hits, 160 dobles, 37 triples, 36 jonrones, 125 bases robadas y un promedio de por vida de .279, (el más alto fue de .318 en 1972 con los Pittsburgh Pirates).


title: Víctor Davalillo

text: Se hizo presente jugando 3 temporadas en la Liga Mexicana de Béisbol, con los Cafeteros de Córdoba y posteriormente en 1977 con los Rieleros de Aguascalientes, con los que fue campeón en 1978, llamando la atención de Tom LaSorda, mánager de los Dodgers de Los Ángeles. En 1980 y 1981 regresó a jugar con Aguascalientes.


title: Víctor Davalillo

text: Temp: 1962-1963, Ave .400 / Temp: 1963-1964, Ave .351 / Temp: 1967-1968, Ave .395 / Temp: 1970-1971, Ave .379 En 1976 los Leones del Caracas lo dejan libre junto con César Tovar y entonces firman con los Tigres de Aragua. En 1981 los bengalíes lo cambian junto con Carlos Porte a los Navegantes del Magallanes por el jardinero Oswaldo Olivares, sin embargo antes de iniciar la temporada los bucaneros lo dejan libre regresando así a los Tigres. En 1986, los Tigres lo dejan en libertad (tras la elección la temporada anterior como Novato del Año de Jesús "Chalao" Méndez) y regresa con los melenudos en lo que sería su última temporada como jugador activo.


title: Víctor Davalillo

text: (*) Jugó como refuerzo.


title: Víctor Davalillo

text: Es considerado hijo ilustre de Cabimas, donde el estadio municipal fue bautizado "Víctor Davalillo" en su honor, dicho estadio fue sede del equipo Petroleros de Cabimas entre las temporadas 1991 - 1995 y de las Águilas del Zulia en 1998 - 1999. En Venezuela posee el récord de 1505 hits en la Liga Venezolana de Béisbol Profesional.


title: Víctor Davalillo

text: Es hermano del también beisbolista Pompeyo Davalillo ya fallecido, quien jugó en las Grandes Ligas con los Washington Senators en 1953 y dirigió en la Liga Mexicana de Béisbol a los Rieleros de Aguascalientes.


title: Jeff McBride

text: Jeff McBride (Monticello, Nueva York, 11 de septiembre de 1959) es un ilusionista estadounidense.


title: Jeff McBride

text: Hace magia desde los ocho años, y ya a los dieciséis acompañó a la Fania All-Stars en su gira japonesa. Fue el acto de apertura de estrellas como Tina Turner, Tom Jones y Diana Ross, convirtiéndose en la estrella principal del espectáculo ""Moulin Rouge"" en el hotel Hilton de Las Vegas a los veinticinco años. Está casado con Abbi Spinner, quien compone y ejecuta música de tipo "new age", además de ayudarlo en sus espectáculos.


title: Jeff McBride

text: Votado como uno de los cien magos más influyentes del siglo XX, su innovador estilo combina mimo, kabuki (tipo de teatro japonés), danza, artes marciales, y distintas disciplinas que dan una textura artística diferente a sus números.


title: Jeff McBride

text: Su espectáculo más conocido es ""Mask, myth & magic"", en el cual realiza sus dos famosas de máscaras y su rutina de manipulación de naipes, entre otras. La música fue compuesta en su mayoría por Jordan Rudess, tecladista de la banda Dream Theater.


title: Jeff McBride

text: Grabó varios videos técnicos para magos, entre los que se destacan "Art of card manipulation" I, II y III, que hicieron más accesible el aprendizaje de una de las especialidades más difíciles de la magia: la manipulación. En ellos también da valiosos consejos a los magos principiantes que están empezando a desarrollarse como artistas.


title: Jeff McBride

text: Actualmente está asentado en Las Vegas, capital mundial de la magia, donde tiene su propia escuela, la "Magic and Mistery School". Frecuentemente viaja por el mundo dando conferencias, haciendo espectáculos en congresos de magos, asesorando a otros ilusionistas, y actuando en cruceros de primer nivel.Su maestro es Eugene Burger, con quien comparte su escuela y varias de sus giras. Juntos organizaron el "Mystery School", un tipo de convención poco común por su espíritu y el tipo de interacción que proponía; es predecesora de las actuales "Master class" -lecciones que brindan a un grupo reducido de alumnos-.


title: Jeff McBride

text: Desde hace varios años organiza o participa en eventos al aire libre en los que se tocan tambores y se baila alrededor del fuego hasta el amanecer, en una suerte de fiesta pagana; Burning Man y Firedance son los dos festivales más conocidos. Dice que lo hace para recuperar la magia, para sentirla y poder darla al público ya que "uno no puede dar un regalo que no tiene".  En su estilo se percibe la influencia de Jeff Sheridan, mago callejero que actuaba en la década de 1970 en el Central Park de Nueva York. Un buen ejemplo de esto es su presentación silenciosa del juego "El sueño del avaro". La dirección de sus espectáculos está realizada por Tobias Beckwith, también su representante.


title: Demons & Wizards

text: Demons & Wizards fue una banda de power metal, que proyectan juntos los líderes de Iced Earth y de Blind Guardian, Jon Schaffer y Hansi Kürsch. Schaffer compone la música y Kürsch escribe las letras.


title: Demons & Wizards

text: Dentro del grupo, Jon Schaffer representa el demonio y Hansi Kürsch el mago. La esposa de Jon Schaffer siempre se ha referido a él y a Hansi como "Demons and Angels", pero Hansi siempre la corregía que es más correcto "Demons and Wizards", en referencia a un álbum de Uriah Heep con el mismo nombre.


title: Demons & Wizards

text: El objetivo original de la banda ha sido fusionar los estilos musicales de los dos grupos. Las melodías oscuras de Iced Earth y la potencia vocal de Blind Guardian. De hecho, según los líderes de la banda, el nombre de esta viene a describir ambos estilos.


title: Demons & Wizards

text: La idea de unirse como banda llegó en la primavera de 1997 cuando Kürsch y Schaffer pensaron en hacer música juntos, después de ser amigos durante varios años.


title: Demons & Wizards

text: En 2017 sale a la luz que tanto Jon Schaffer y Hansi Kürsch se encuentran trabajando en material para un tercer disco.


title: Demons & Wizards

text: El 6 de enero de 2021, el guitarrista Jon Schaffer fue fotografiado entre los protestantes que asaltaron el Capitolio en Washington, D.C.. Después de aparecer en la sección de Los Más Buscados del sitio web del FBI, Schaffer se entregó a las autoridades el 17 de enero y está bajo custodia bajo seis cargos de felonía. Century Media sacó a la banda de su plantel dos días después de que Jon Schaffer se entregara. El 1 de febrero de 2021, Hansi Kürsch anunció que abandonó el proyecto, declarando que su colaboración con Jon Schaffer ha terminado.


title: Primera División de España 1991-92

text: La temporada 1991/92 de la Primera División de España de fútbol corresponde a la 61ª edición del campeonato. Comenzó el 31 de agosto de 1991 y terminó el 7 de junio de 1992.


title: Primera División de España 1991-92

text: El F. C. Barcelona revalidó el título de la temporada anterior e hizo doblete al conquistar su primera Liga de Campeones.