title: Capua

text: Finalmente los etruscos se vieron obligados a firmar un acuerdo de paz con los samnitas que les otorgaba el privilegio de la ciudadanía de Capua y compartieron con ellos la tierra y la mitad de la ciudad. En el 423 a. C., durante un festival, los samnitas que estaban en Capua, sorprendieron a sus supuestos aliados y se apoderaron de toda la ciudad. Los samnitas eliminaron a la clase dirigente etrusca y dieron el poder a la población local, probablemente osca, que mezclada con etruscos y samnitas originaron el pueblo de los campanios. Diodoro Sículo sitúa el acontecimiento en el 440 a. C.


title: Capua

text: El cambio de dirigentes no afectó a la prosperidad de la ciudad, que permaneció próspera y con cierta hegemonía sobre las ciudades vecinas. En el 343 a. C., Tito Livio dice que era la ciudad más opulenta de Italia. Pero esta riqueza provocó que la población se volviera otra vez refinada y perdieran su capacidad guerrera y la posibilidad de competir con los samnitas que seguían viviendo en las montañas.


title: Capua

text: En el 343 a. C., durante la primera guerra samnita (343-341 a. C.), los sidicinos, una tribu independiente, fue atacada por los samnitas y pidieron ayuda a Capua, pero fueron derrotados en la llanura entre la montaña Tifata y la ciudad y se hubieron de resguardar dentro de las murallas. Los capuanos pidieron ayuda a Roma. Una guarnición romana se estableció allí. Capua entró en alianza con Roma para protegerse de las tribus montañesas samnitas, junto con sus comunidades dependientes, Casilinum, Calatia, Atela, a la vez que la mayor parte de Campania caía bajo la supremacía romana. Los ciudadanos de Capua recibieron la "civitas sine suffragio", ciudadanía sin derecho a voto (en 338 a. C. según algunas fuentes).


title: Capua

text: La sumisión de Capua no duró mucho tiempo, ya que unos años después luchó al lado de la Liga Latina contra Roma.


title: Capua

text: Derrotados latinos y capuanos, la ciudad pasó a Roma y tuvo que ceder la llanura de Falernia. Los caballeros capuanos que se opusieron a la guerra contra los romanos obtuvieron el derecho de ciudad romana y el resto de capuanos recibieron la "civitas sine suffragio" (ciudadanía sin voto).


title: Capua

text: Capua continuó manteniendo su administración local con magistrados propios y tuvo la consideración de "municipium". Los jefes locales ostentaban el título de "Meddix Tuticus", que era un título osco.


title: Capua

text: En la segunda guerra samnita, Capua comprobó la poco fiable alianza con Roma, cuando tras la derrota de los samnitas el Ager Falerus situado en la orilla derecha del Volturno fue confiscado.


title: Capua

text: En 318 a. C. los poderes de los magistrados nativos (meddices) fueron limitados con el apoyo de los magistrados con el título de "praefecti Capuam Cumas" (cuyo nombre procede de las más importantes ciudades de Campania); estos eran al principio meros ayudantes del "praetor urbanus", pero posteriormente al 123 a. C. se elegían 4 magistrados romanos. Estos gobernaron toda la Campania hasta la época de Augusto, en la que esta magistratura fue abolida. Fue la capital de Campania Felix.


title: Capua

text: En 317 a. C., surgieron disensiones internas y se solicitó al Senado Romano que interviniera. El Senado introdujo varias regulaciones (a propuesta del pretor L. Furius), que consiguieron restaurar la paz social.


title: Capua

text: En 312 a. C., Capua fue conectada con Roma a través de la Vía Apia, la principal vía militar de Italia. La puerta occidental de las murallas servianas recibía el nombre de Porta Capena, quizás el único caso en el cual una puerta de este recinto amurallado tenía el nombre del lugar al que conducía. El momento en que la Vía Latina fue ampliada hasta Casilinum es dudoso (probablemente cuando Capua cayó bajo dominio romano, i.e. antes de la construcción de la Vía Apia). Se proporcionó una carretera de sólo 10 km, y las dificultades para su construcción no fueron muchas; ello evitaba también el problemático viaje a través de las Lagunas Pontinas.


title: Capua

text: La importancia de Capua creció sin cesar durante el siglo III a. C.


title: Capua

text: Capua mantuvo su riqueza y prosperidad. Era la tercera ciudad en importancia (detrás de Roma y Cartago) en la época de la segunda guerra púnica.  Capua aportó a la guerra treinta mil infantes y 400 caballeros. No obstante, las otras ciudades de Campania (Nola, Neápolis y Cumas, principalmente) se negaron a seguir a Aníbal. El general cartaginés estuvo aquel invierno en la ciudad y la riqueza de Capua tuvo un efecto negativo sobre las tropas y su disciplina. En 212 a. C. los romanos emprendieron el asedio de la ciudad.


title: Capua

text: Aníbal llegó desde Apulia y obligó a levantar el sitio, pero tan pronto como se retiraron los cónsules Fulvio y Claudio reemprendió el asedio. los esfuerzos del general cartaginés para forzar la retirada romana no resultaron y la ciudad comenzó a padecer hambre, por lo que los capuanos se rindieron sin condiciones (211 a. C.). La ciudad fue castigada: los senadores y nobles fueron ejecutados; otros fueron enviados a lugares lejanos, como la región del Tíber. El territorio de Capua fue confiscado, las magistraturas locales abolidas, y la población que quedó o se estableció en la ciudad fueron sujetos al prefecto de Roma. No se mató a más gente porque hacían falta para las cosechas de aquella zona tan fértil.


title: Capua

text: Hasta la grave derrota de los romanos en Cannas la ciudad permaneció fiel a Roma, pero después de este evento Aníbal intentó atraerla a su causa, el partido popular de la ciudad dirigido por Pacuvius Calavius y Vibius Virrius, abrieron las puertas a los cartagineses. Su lealtad cambió y se alió con Cartago. El motivo exacto no está claro: puede que se debiese al rechazo romano a un requerimiento suyo por el cual uno de los dos cónsules debía proceder siempre de Capua o bien pudo ser una simple maniobra para asegurarse su supremacía local en caso de victoria Cartaginesa. En cualquier caso, Aníbal aprovechó este evento para establecer en la ciudad sus cuarteles de invierno. Autores como Tito Livio sugieren que las lujosas condiciones de vida de Capua fueron su perdición, puesto que las tropas se volvieron débiles y su moral se vio reducida por el lujo. Otros autores, Bosworth Smith y posteriores, son escépticos con respecto a esto, y observan que el comportamiento de las tropas fue tan bueno en batalla de esa estancia como había sido antes.


title: Capua

text: En cualquier caso, la ciudad fue tomada de nuevo por los romanos tras un largo asedio en el año 211 a. C. y fue severamente castigada. Se abolieron sus magistrados y su organización comunal, los habitantes que no murieron perdieron sus derechos civiles, y su territorio fue declarado "ager publicus" (dominio del estado romano). Partes de ese terreno fueron puestas a la venta en 205 a. C. y 199 a. C., y otra parte fue dividida entre los ciudadanos de Volturno y Literno, que fueron establecidas cerca de la costa en 194 a. C. Sin embargo, la porción más grande del terreno se reservó al estado para su cesión a arrendatarios.


title: Capua

text: Desde entonces fue leal a Roma. Durante la guerra Social, Veleyo, representante de la ciudad, solicitó el restablecimiento de los privilegios municipales.


title: Capua

text: Capua continuaba siendo importante en aquella época. Tito Livio la llama «urbs maxima opulentissimaque italiae» (la ciudad más grande y rica de Italia). Sila reunió un ejército en la ciudad para ir a luchar contra Mitrídates del Ponto, donde había reunido sus legiones contra Roma. Al año siguiente, en Capua, Lucio Cornelio Cinna se rebeló contra el Senado Romano. En la guerra entre Pompeyo y César, los pompeyanos convirtieron Capua en cuartel general, pero la tuvieron que abandonar. Jugó algún papel durante la conspiración de Catilina. En esta época cae la casa de Battiatto, importante lanista conocido por descubrir a Espartaco, que fue el gladiador campeón de Capua antes de su revuelta contra Roma.


title: Capua

text: Hubo considerables dificultades a la hora de prevenir ocupaciones ilegales por parte de personas privadas, e incluso fue necesario pagar por la expulsión de algunos de ellos en 162 a. C. Desde ese periodo, el terreno se alquiló sólo a pequeños propietarios, y no a grandes terratenientes. Hubo también frecuentes intentos para dividir la tierra entre nuevos colonos. Un intento del año 83 a. C. llegó a establecer formalmente una colonia, pero pronto fue disuelta. Cicerón también ataca en sus discursos "De Lege Agrania" a un intento similar organizado por Publio Servilio Rulo en 63 a. C.


title: Capua

text: Su territorio permaneció en manos de la República Romana y en la época de los Gracos quedó exenta de reparto. En 63 a. C. el tribuno Servilio Rulo, propuso una ley agraria que tenía como objetivo la distribución de este territorio, pero la elocuencia de Ciceró provocó que fuese desestimada; aunque finalmente el reparto se hizo en virtud de la "lex Julia", aprobada bajo el gobierno de César en el año 59 a. C., y 20.000 romanos se establecieron en los campos de Campania ("Ager Campanus" y "Ager Stellatis"), y se creó una colonia; probablemente entonces los capuanos ya habían recuperado los derechos municipales que parece que poseían, al menos, desde la época de Cicerón. Mientras tanto, la alta densidad de población de este distrito implicaba la necesidad de la creación de algún tipo de organización para sus habitantes. Esto fue solventado gracias a su agrupación por santuarios, y en especial en el de Diana Tifatina, en conexión con el cual se conoce la existencia de un "pagus Dianae" (pago a Diana) a partir de las inscripciones. También se conoce de la existencia de un "pagus Herculaneus".


title: Capua

text: Sin embargo, la ciudad de Capua no pertenecía a ninguna de estas organizaciones, y dependía enteramente de su "praefecti". Sin embargo, gozó de gran prosperidad debido al cultivo de la espelta, así como por sus manufacturas, entre las que destacaban sus objetos de bronce, que son alabados en los textos de Marco Porcio Catón y de Plinio el Viejo. Su lujo era proverbial. Campania era especialmente renombrada por sus combates de gladiadores. De entre sus escuelas de gladiadores surgió la figura de Espartaco y sus seguidores, causantes de la tercera guerra servil de 73 a. C.


title: Capua

text: Julio César, cónsul en 59 a. C., estableció allí una colonia romana llamada Julia Felix en conexión con su ley agraria, y 20.000 ciudadanos romanos se establecieron en su territorio. Capua fue en adelante colonia romana, pero los colonos no pudieron disfrutar tranquilos las tierras. Entre las tierras que los triunviros prometieron a las legiones el año 43 a. C. estaba Capua. Se cree que fue donada a los veteranos de Augusto, que la convirtieron en su cuartel general durante la guerra de Perusia contra Marco Antonio (41 a. C.).


title: Capua

text: Después de la Batalla de Actium (31 a. C.) se establecieron nuevos colonos. La colonia recibió el nombre de "Colonia Julia Augusta Felix", tal y com se ha hallado en alguna inscripción. Augusto cedió a la municipalidad un valioso terreno en Creta, donde se construyó un acueducto.


title: Capua

text: En el siglo I, La construcción de la Vía Domitiana a lo largo de la costa tirrena la excluyó de la principal ruta comercial.


title: Capua

text: Durante el Imperio romano dio pocos motivos para hablar de ella. Estrabón la llama "metrópolis" de Campania. Bajo Nerón recibió más colonos militares. En la guerra del año 69 (año de los cuatro emperadores) la ciudad se posicionó del lado de Vitelio, lo que llevó a la ruina a muchas familias. Por otro lado, en el bajo imperio no se encuentran a menudo menciones a la ciudad, pero en el siglo IV fue el centro del "consularis Campaniae" y su ciudad jefe, aunque Ausonio la coloca por detrás de Mediolanum y de Aquileia en su "ordo nobilium urbium". En el siglo III había declinado un poco, pero aún era la octava ciudad del imperio.


title: Capua

text: En 456 fue ocupada por el rey vándalo Genserico. Es mencionada en las Guerras Góticas. Belisario la conquistó.


title: Capua

text: En el siglo VIII volvió a ser una ciudad próspera. Al ser ocupada en 840 por los sarracenos los habitantes se refugiaron en las montañas, dado que la ciudad sita en una llanura era indefendible.


title: Capua

text: La región de Capua después de la acometida sarracena del año 840, escapó al control del Ducado de Benevento, en el que había estallado la guerra civil. La región era administrada por gastaldos del duque. La región, que pasó a ser condado (840-847), reconociendo la soberanía de Benevento, y en 847 la de Salerno. Cuando el conde Atenolfo I se apoderó de Benevento (900), se convirtió en principado. A la muerte de Landulfo IV de Benevento y VI de Capua, los dos principados se repartieron entre sus dos hijos: el de Capua le correspondió a Landonulfo I, con quien Capua se hizo independiente.


title: Capua

text: En el año 856, el obispo Landulfo convenció a la población huida a que regresara y se estableciera en la antigua ciudad vecina de Casilinum, más defendible, que fortificaron, y a la que se le dio el nombre de Capua.


title: Capua

text: En 1282 fue ocupada en parte por los aragoneses que se comprometieron a restituirlo a los Anjou por el tratado de Anagni de 1295, y así pasó al Reino de Nápoles. En 1501 fue saqueada por César Borgia, al servicio de Francia. El Reino de las Dos Sicilias, continuación del de Napolés, subsistió hasta 1861. En esta fecha Capua se incorporó a Italia.


title: Capua

text: La antigua Capua es la actual población de Santa Maria Capua Vetere (Santa Maria Maggiore hasta finales del siglo XIX).


title: Capua

text: El territorio de Capua se extendía hasta la desembocadura del Volturno (antiguo Volturnus). El norte del río se denominaba "Ager Falernus" y el sur "Ager Campanus". La región de la montaña "Callicula", de Calenus a Casilinum, fue llamada "Campus Stellatis".


title: Capua

text: Quedan algunos restos del acueducto de Augusto, conocido como "Aqua Júlia", y del anfiteatro. Capua fue un gran centro de gladiadores ya que poseía una escuela en la que estuvo Espartaco, de la cual se escapó con 70 compañeros.


title: Capua

text: Según Suetonio, tenía un Capitolio, del que no quedan restos. Aún permanecen en pie una parte de las murallas. Se ha halllado un arco triunfal cerca del anfiteatro.


title: Capua

text: No han sido hallados restos prerromanos en la propia ciudad de Capua, pero se han descubierto importantes cementerios, el más antiguo del VII o siglo VI a. C.


title: Capua

text: Las tumbas son de formas variadas, en parte cámaras con frescos en los muros, en parte con bloques cúbicos de peperino, vaciados, con tapas ranuradas. Los objetos encontrados consisten principalmente en vasos de bronce (muchos sin pie, y con líneas incisas de estilo etrusco) y de arcilla, algunos griegos, otros de manufactura local, y pinturas.


title: Capua

text: Al este de la ciudad, en la propiedad Patturelli, fue encontrado un templo con inscripciones votivas en etrusco, algunas inscritas en tablillas de terracota, la más famosa de las cuales es la Tabula Capuana, conservada en Berlín. Hay inscripciones breves en cipos funerarios. Un grupo de 150 estatuillas de toba que representan a matronas que llevan uno o más niños en su regazo, con tres pesadas inscripciones en latín del primer periodo del Imperio romano. El yacimiento arqueológico está en una llano, con defensas naturales. Se extendía desde el este hasta el oeste delimitado por la Vía Apia, con caminos desde el noroeste al sureste desde Casilinum hasta Calacia, gira directamente hacia el este y muy poco después pasa por el llamado "Arco di Adriano" (un arco triunfal de buen trabajo de albañilería, con tres aberturas, erigido en honor de un emperador desconocido), y continúa discurriendo en esta dirección durante 1600 m (6000 antiguos pies oscos).


title: Capua

text: La puerta oeste era la "Porta Romana"; se han hallado restos de la puerta este, cuyo nombre se desconoce. Esto demuestra que la calle principal estaba perfectamente orientada, antes de que fuera construida la Vía Apia, probablemente en época prerromana. La anchura de la ciudad desde el norte al sur no puede determinarse con bastante precisión, ni la línea de murallas de norte al sur que tampoco se conoce, aunque aproximadamente se puede fijar por la ausencia de tumbas. Beloch la fija en 4000 pies oscos (1100 m), ni es absolutamente cierto (aunque es altamente probable, ya que Cicerón alaba su disposción regular y precisas calles) que el plano de la ciudad fuera rectangular.


title: Capua

text: Hay restos de termas romanas al norte de la Vía Apia, enfrente de un teatro, al sur. Originalmente consistía en un gran "cryptoporticus", rodeado en tres de sus lados por un patio, cuyo lado sur está abierto a la carretera; actualmente está bajo las prisiones. Beloch (ver abajo) lo atribuye al periodo osco; pero la construcción tal y como la muestra el dibujo de Labruzzi (v. 17) es en parte de albañilería y de obra reticulada. El escenario del teatro tiene la parte posterior hacia la carretera. Labruzzi (v. 18) da una interesante vista de la cávea. Por las inscripciones parece que fue erigido en época de Augusto.


title: Capua

text: Otras inscripciones, sin embargo, prueban la existencia de un teatro del año 94 a. C. Se sabe que la colonia romana estaba dividida en regiones y poseían un "capitolium", con un templo de Júpiter, dentro de la ciudad, y cuya plaza del mercado, especialmente de ungüentos, llamada Seplasia. También se habla de un "aedes alba", probablemente la original casa senatorial, que estaría en un espacio abierto conocido como albana. Pero la situación de todo ello es incierta. Un Mithraeum puede ser visitado previa cita.  (en inglés)


title: Capua

text: Hay que mencionar, por último, el anfiteatro de Capua, el primero que construyeron los romanos.


title: Capua

text: El centro histórico que se encuentra sobre un brazo del río Volturno en el emplazamiento de la ciudad antigua de Casilinum, es rico en monumentos y en edificios históricos y posee numnerosas piezas arqueológicas de la época romana, como estelas y estatuas, que se hallan en el borde de las carreteras o en las paredes de los edificios más antiguos.


title: Capua

text: En la frazione de Sant'Angelo in Formis, la "Basilica Benedettina" de estilo bizantino-campano (finales del siglo XI) es uno de los monumentos más importantes de la Edad Media del sur de Italia.


title: Grupos étnicos de América Central

text: Los grupos étnicos de América Central corresponden a pueblos de origen indígena, europeo, africano, y asiático, y a sus mezclas, que coexisten en los distintos países de esta región. América Central tiene una población de más de 50 millones de habitantes, y políticamente se divide en seis naciones hispanas (Costa Rica, El Salvador, Guatemala, Honduras, Nicaragua y Panamá) y una ex colonia británica (Belice).


title: Grupos étnicos de América Central

text: Tres quintas partes de los centroamericanos son mestizos (llamados ladinos en Guatemala), de ascendencia indígena y europea; un quinto son amerindios; también existen pequeñas comunidades de mulatos (de ascendencia europea y africana), zambos (de ascendencia indígena y africana), descendientes de europeos, chinos, indostaníes, y africanos.


title: Grupos étnicos de América Central

text: Según los últimos censos oficiales llevados a cabo en cada uno de los países centroamericanos, la composición étnica de la región es la siguiente: De acuerdo al antropólogo mexicano Francisco Lizcano Fernández, la composición racial de los países centroamericanos es la siguiente: The CIA World Factbook señala que la composición étnica de América Central es la siguiente: En la encuesta Latinobarómetro de 2016, los habitantes de los países centroamericanos (con excepción de Belice) se autoidentificaron de la siguiente forma:


title: Grupos étnicos de América Central

text: Los mestizos aparecieron poco después de la llegada de los europeos al continente americano, cuando la escasez de mujeres blancas hizo que los conquistadores se unieran a mujeres indígenas. Tras la implantación del sistema de castas, apareció una multitud de términos para denominar a los mestizos de acuerdo a la cantidad de sangre europea o indígena que tuvieran. Al mestizo de primera generación se le llamó "mestizo limpio" o "mestizo bueno", al que eran producto de la unión de un español y una mestiza, "castizo", y al que lo era de la unión de un mestizo y una india, "coyote". De un coyote y una india nacía un "chamizo salta atrás" y de un español y una castiza, otro español, ya que a diferencia de la sangre africana, la sangre indígena podía "limpiarse". Los mestizos ocuparon un lugar intermedio en la pirámide social de la Colonia, por debajo de los españoles y criollos, pero por encima de los indígenas y los negros.


title: Grupos étnicos de América Central

text: Aunque Belice fue una colonia británica, a partir de 1847 recibió una cantidad considerable de mestizos yucatecos que huían de la Guerra de Castas. Además, miles de mestizos procedentes de Guatemala, El Salvador y Honduras llegaron como refugiados políticos a partir de la década de 1980.


title: Grupos étnicos de América Central

text: Actualmente los mestizos son el grupo étnico más numeroso de Centroamérica, siendo la mayoría de la población de El Salvador, Honduras, Nicaragua, y según algunas fuentes, de Belice, Guatemala y Panamá.


title: Grupos étnicos de América Central

text: En Costa Rica, los mestizos son la primera minoría étnica y se les encuentra distribuidos de forma importante en todas las provincias y clases sociales del país. La masiva inmigración de nicaragüenses desde zonas rurales desde los 1980s ha elevado los números de personas visiblemente mestizas en las siete provincias.


title: Grupos étnicos de América Central

text: El término "ladino" procede de "latino", y se utiliza en Guatemala para nombrar a la población mestiza o hispanizada El Gobierno de Guatemala define a los ladinos como aquellas personas que se expresan en español como idioma materno, poseen costumbres hispanas matizadas con préstamos culturales indígenas, y que visten a la usanza Occidental. Según el Censo de 2002 los ladinos son el grupo racial más grande de Guatemala, concentrándose principalmente en la parte oriental del país y en las zonas urbanas.


title: Grupos étnicos de América Central

text: Se estima que poco antes de la llegada de los europeos había 2 millones de indígenas en Guatemala, 750 mil en Honduras y Belice, medio millón en El Salvador, un millón en Nicaragua, otro millón en Panamá, y 400 mil en Costa Rica. El Área Cultural Mesoamericana cubría la mayor parte de Centroamérica, desde el sur de México hasta la península de Nicoya, pasando por Guatemala, Belice, El Salvador, la parte occidental de Honduras y Nicaragua. El resto de la región hacía parte del Área Intermedia. Las culturas de la zona mesoamericana eran las más avanzadas, llegando incluso a organizarse como sociedades estatales; mientras tanto, los pueblos del sur se dividían en aldeas, cuya vida giraba en torno al cultivo intensivo de yuca y maíz.


title: Grupos étnicos de América Central

text: Tras el arribo de los conquistadores españoles, la población indígena se redujo drásticamente debido a las epidemia y la guerra. El sistema de castas asignó a los indígenas el lugar más bajo de la escala social, solo por encima de los individuos de origen africano. No obstante, la clase dirigente indígena siguió gozando de ciertos privilegios (por ejemplo, los caciques ostentaban la dignidad de hidalgos).


title: Grupos étnicos de América Central

text: En la época republicana, la ideología del "blanqueamiento" hizo que las élites intelectuales buscaran invisibilizar a la población indígena, ya que concebían a los países centroamericanos como sociedades étnicamente homogéneas. Hoy en día la mayoría de los indígenas centroamericanos viven en Guatemala, con el resto concentrándose principalmente en El Salvador y Honduras.Aunque solo el 0,2% de los salvadoreños se declararon indígenas en el Censo de 2007, se estima que los indígenas son entre el 8% y el 12% de la población de ese país. Además, los indígenas constituyen alrededor de una décima parte de las poblaciones de Belice y Panamá.


title: Grupos étnicos de América Central

text: Los mayas son la etnia indígena más numerosa de Centroamérica, representando dos quintas partes de la población de Guatemala y la práctica totalidad de la población indígena de Belice.Los mayas hablan idiomas que pertenecen a las lenguas mayenses, y en el primer milenio de la era cristiana formaron una avanzada civilización en las selvas de la península de Yucatán.El gobierno de Guatemala reconoce la existencia de 21 sub grupos dentro de la etnia maya (K'iche', Q'eqchi', Kakchiquel, Mam, Q'anjob'al, Poqomchi', Achí, Ixil, Tz'utujil, Chuj, Jakalteko, Ch'orti', Poqomam, Akateko, Awakateko, Sipakapense, Sakapulteko, Uspanteko, Mopán, Tektiteko e Itzá), que suman cerca de 4 millones y medio de personas.En Belice se reconocen tres sub grupos mayas (Q'eqchi', Mopán y Yucateco), y en Honduras uno (Maya-Chortí).


title: Grupos étnicos de América Central

text: Los lencas son el grupo indígena más grande de Honduras, y también están presentes en El Salvador, totalizando más de 450 mil individuos en ambos países.


title: Grupos étnicos de América Central

text: Los indígenas de origen chibcha suman más de 430 mil personas en Panamá (ngäbes, kunas, buglés, téribes, bokotas y bribris), Costa Rica (bribris, cabécares, ngäbes, borucas, huetares, téribes, térrabas y guatusos), Honduras (pech) y Nicaragua (ramas).


title: Grupos étnicos de América Central

text: Los de la familia otomangue (chorotegas y sutiabas) rondan los 80 mil miembros en Nicaragua y Costa Rica; en tanto los de familia misumalpa alcanzan los 50 mil individuos en Nicaragua (matagalpas y mayangnas), Honduras (tawahkas y ulwas) y El Salvador (cacaoperas).


title: Grupos étnicos de América Central

text: Los indígenas de lengua chocó son cerca de 40 mil personas pertenecientes a los pueblos embera y waunana de Panamá.Una población similar posee la etnia tolupán que habita en el oriente de Honduras.


title: Grupos étnicos de América Central

text: Los pueblos nahuas, como los pipiles o los nicaraos, superan los 20 mil individuos en Nicaragua, El Salvador y Honduras.


title: Grupos étnicos de América Central

text: Los xincas son el único grupo indígena no maya en Guatemala, y según el Censo de 2002 cuentan con una población de algo menos de 20 mil personas.


title: Grupos étnicos de América Central

text: El primer contacto de los europeos con Centroamérica se produjo en 1502, durante el cuarto viaje de Cristóbal Colón, que navegó las costas caribeñas de las actuales Honduras, Nicaragua, Costa Rica y Panamá.


title: Grupos étnicos de América Central

text: Tras la conquista de la población nativa, los españoles establecieron un sistema de castas en la que ellos y sus descendientes ocuparon la parte superior de la pirámide social. Sin embargo, los españoles nacidos en América (criollos) desempeñaron un papel secundario dentro del sistema, siendo los peninsulares quienes tenían derecho a los altos cargos políticos, religiosos y militares. Es por esta razón que fueron los criollos quienes iniciaron los movimientos independentistas a principios del siglo XIX.


title: Grupos étnicos de América Central

text: En todo caso, los españoles siempre fueron minoritarios en Centroamérica, representando solo el 4% de la población de la Capitanía General de Guatemala en 1778.


title: Grupos étnicos de América Central

text: En Belice el principal asentamiento colonial fue el de los "Baymen", piratas ingleses y escoceses dedicados al comercio de palo de tinte.


title: Grupos étnicos de América Central

text: En la época republicana, un notable número de alemanes llegó a Costa Rica, Nicaragua y Guatemala, para dedicarse al cultivo del café y otras actividades agrícolas y mineras. También hubo un intento de colonización belga en la región caribeña de Guatemala.


title: Grupos étnicos de América Central

text: Las construcción de grandes obras de infraestructura como el Canal de Panamá demandó la entrada de miles de trabajadores españoles, italianos y griegos.Asimismo, las Guerras Mundiales, el éxodo republicano español y la estabilidad política, llevaron a cientos de migrantes europeos a Costa Rica, que tras españoles e italianos, también recibió a franceses, croatas, polacos, rusos, suecos, británicos y daneses.


title: Grupos étnicos de América Central

text: Asimismo, la migración árabe fue importante en varios de los países de la región. En Honduras y El Salvador la entrada de palestinos creó una poderosa élite comercial , que también tiene una importante influencia política en Belice y Nicaragua. Mientras que en Costa Rica, la mayor parte de la población árabe es de origen libanés.


title: Grupos étnicos de América Central

text: En cuanto a la población judía, su presencia en Centroamérica se remonta a la época colonial, principalmente en Costa Rica , donde una parte de la población desciende de judíos sefarditas que huían de la Inquisición, y que posteriormente recibió algunos judíos asquenazíes provenientes de Europa, principalmente de Polonia, Ucrania y Alemania. En la actualidad, en Panamá se encuentra la más grande comunidad judía de la región, que es superior a los 8,000 individuos, principalmente sefardíes.


title: Grupos étnicos de América Central

text: Las comunidades menonitas suman más de 50 mil personas en Centroamérica, principalmente en Honduras, Nicaragua, Guatemala, Costa Rica y Belice.


title: Grupos étnicos de América Central

text: Durante la existencia de la Zona del Canal de Panamá, la región fue habitada por miles de estadounidenses blancos llamados zoneítas o zonianos ("Zonians" en inglés). En los últimos años, Costa Rica también se ha destacado por acoger a miles de trabajadores y pensionados estadounidenses.


title: Grupos étnicos de América Central

text: Actualmente, Costa Rica es el país centroamericano con mayor proporción de blancos, especialmente en la región del Valle Central. Sin embargo, existen diametrales diferencias en diversos estudios que segmentan a blancos y mestizos costarricenses en diferentes grupos, dando como resultado gran cantidad de cifras distintas.


title: Grupos étnicos de América Central

text: Los primeros africanos en Centroamérica fueron traídos en calidad de esclavos por los conquistadores españoles. Dentro del sistema de castas, los descendientes de africanos ocuparon la escala más baja ya que se pensaba que la sangre negra nunca podía "limpiarse". De la convivencia de los africanos con otros grupos étnicos surgieron todo tipo de mezclas: "mulato" (de negra y español), "zambo" (de negra e indio), "morisco" (de mulata y español), "albino" (de morisca y español), "torna atrás" (de albina y español), "torna atrás tente en el aire" (de torna atrás y español), "chino" (de india y mulato), "albarazado" (de mulata y chino), "barcino" (de mulata y albarazado), y "torna atrás negro con pelo lacio" (de mulata y barcino).


title: Grupos étnicos de América Central

text: En 1824, la República Federal de Centroamérica se convirtió en el primer país del continente en abolir la esclavitud de forma inmediata y permanente. No obstante, bajo las ideas del "blanqueamiento", la discriminación hacia el segmento afrodescendiente continúo en los años posteriores.


title: Grupos étnicos de América Central

text: En la época actual, los afrodescendientes son una proporción considerable de las poblaciones de Panamá y Belice, con importante presencia en Honduras, Costa Rica, Nicaragua y Guatemala. En El Salvador los negros son un grupo reducido, debido a que la entrada de africanos fue prohibida por el Gobierno en 1933. No obstante, la presencia de africanos aún es palpable debido a los existencia de esclavos negros durante el periodo Colonial.


title: Grupos étnicos de América Central

text: Los creoles o "kriols" descienden de los esclavos africanos traídos por los británicos a sus colonias del Caribe, y que adoptaron parcialmente la cultura anglosajona e incluso llegaron a mezclarse con los colonos británicos. Hasta hace algunos años, los creoles eran más del 60% de la población de Belice, sin embargo, su migración a Estados Unidos y la llegada masiva de mestizos de los países vecinos, hizo que hoy solo sean una cuarta parte de la población total. Aparte de Belice, la costa caribeña de Nicaragua alberga a cerca de 20 mil creoles ("Kriols") y la hondureña a más de 10 mil ("Negros de habla inglesa").


title: Grupos étnicos de América Central

text: La construcción del Canal de Panamá requirió de mano de obra procedente de las Antillas, principalmente de la isla de Barbados. En Panamá se usan los términos "negro colonial" y "negro antillano" para diferenciar a los africanos traídos por los españoles de los creoles que llegaron a principios del siglo XX.


title: Grupos étnicos de América Central

text: En Costa Rica los creoles están representados por los descendientes de jamaiquinos traídos para la construcción del ferrocarril que uniría a Limón con el Valle Central.


title: Grupos étnicos de América Central

text: Los garífunas o "caribes negros" son un grupo "zambo", cuyo origen se encuentra en un barco de esclavos negros que naufragó en la isla de San Vicente, y que tras mezclarse con los indígenas arawak de la zona, fueron deportados por los británicos a la isla de Roatán, desde donde se dispersaron por las costas caribeñas de Centroamérica. Los censos oficiales contabilizan más de 40 mil garífunas en Honduras, 14 mil en Belice, 5 mil en Guatemala y 3 mil en Nicaragua.


title: Grupos étnicos de América Central

text: Los misquitos (también conocidos como zambos mosquitos durante la Colonia) habitan la Costa de Mosquitos, en la parte oriental de Honduras y Nicaragua. La etnia apareció tras el naufragio de un barco de esclavos negros frente a la costa caribeña de Nicaragua en 1641. Los náufragos se establecieron en diversos puntos del litoral y se mezclaron con los indios misquitos originales. Actualmente los misquitos hablan un idioma muy similar al tawahka, con múltiples préstamos del inglés y las lenguas africanas. La mayor concentración de misquitos se encuentra en Nicaragua, donde viven más de 120 mil. En Honduras, el censo encontró poco más de 80 mil misquitos.


title: Grupos étnicos de América Central

text: La mayoría de los asiáticos en Centroamérica son descendientes de los trabajadores chinos (culíes) que entraron a la región desde mediados del siglo XIX, y que fueron llevados a Panamá y Costa Rica en estado de semi esclavitud para completar grandes obras de infraestructura como el Canal de Panamá.


title: Grupos étnicos de América Central

text: Pequeñas comunidades de chinos también están presentes en Nicaragua, Honduras, Guatemala y Belice, mientras que El Salvador su entrada fue prohibida en 1933.


title: Grupos étnicos de América Central

text: En Belice destaca la comunidad de origen hindú, que fue introducida por los británicos como parte de su programa de trabajadores no abonados, y que hoy constituye alrededor del 3% de la población del país. Panamá y Costa Rica (principalmente en Limón) también poseen una pequeña población de origen hindú que llegó en tiempos de construcción del ferrocarril y del Canal transoceánicos.


title: Grupos étnicos de América Central

text: Los coreanos empezaron a migrar a Guatemala en la década de 1980, y hoy constituyen la comunidad asiática más grande y económicamente influyente del país. Belice también posee una pequeña población de origen coreano.


title: Grupos étnicos de América Central

text: Actualmente, las mayor proporción de asiáticos se encuentra en Panamá y Belice, seguidas de lejos por Costa Rica.


title: Grupos étnicos de América Central

text: En estudios genéticos llevados a cabo en varios países del Hemisferio, se ha logrado establecer un perfil genético para determinar la mezcla racial promedio de las naciones centroamericanas. En general, entre cada estudio las diferencias de composición no son muy amplias, y con frecuencia remiten a una genética trihíbrida.


title: Grupos étnicos de América Central

text: En 2008, Oliveira Godinho, de la Universidad de Brasilia, realizó el estudio "O impacto das migrações na constituição genética de populações latino-americanas", un análisis de compilados genéticos definidos en diferentes países latinoamericanos, obteniendo los siguientes resultados para América Central:


title: Grupos étnicos de América Central

text: En 2016 se realizó el estudio "Admixture in the Americas Regional and National Differences" en el que se mostraron los siguientes resultados:


title: Grupos étnicos de América Central

text: El estudio "Admixture and genetic relationships of Mexican Mestizos regarding Latin American and Caribbean populations based on 13 CODIS-STRs" encontró que la mezcla genética de algunos países centroamericanos era la siguiente:


title: Grupos étnicos de América Central

text: De acuerdo a un estudio genético realizado en 2002, la composición genética de las regiones de Costa Rica es la siguiente:


title: Grupos étnicos de América Central

text: Dos investigaciones llevadas a cabo en el Valle Central, encontraron que la mezcla genética era la siguiente:


title: Grupos étnicos de América Central

text: Una investigación realizada sobre muestras de ladinos y mayas de Guatemala, encontró los siguientes resultados: Un estudio realizada sobre muestras generales y de garífunas de la costa Caribe de Honduras, mostró los siguientes resultados:


title: Grupos étnicos de América Central

text: Un estudio llevado a cabo en las provincias de Panamá, mostró que la ancestría genética se distribuía de la siguiente forma:


title: Grupos étnicos de América Central

text: Un estudio similar reveló que la mezcla genética por provincia es la siguiente:


title: Quimiostato

text: Un quimiostato es un tanque de producción que mantiene el crecimiento bacteriano en la fase de crecimiento exponencial.


title: Quimiostato

text: Las bacterias en este caso suelen tener un fin industrial, como es la producción de antibióticos. Para ello, este aparato retira los excesos de producción bacteriana (antibiótico), además de otros productos que pudiesen resultar tóxicos para la propia bacteria, fruto de su propio metabolismo. Además, hay un continuo aporte de nuevo material para que pueda ser utilizado por las bacterias.


title: Quimiostato

text: Velocidad de flujo


title: Quimiostato

text: Si se aumenta la velocidad de flujo se produce un lavado del cultivo, mientras que si se disminuye se produce muerte bacteriana por inanición.


title: Quimiostato

text: Concentración de nutriente limitante


title: Quimiostato

text: Al aumentar la concentración de nutriente limitante, aumenta la densidad del cultivo bacteriano y viceversa.


title: Crítica del juicio

text: La Crítica del Juicio o "de la facultad de juzgar" o del "discernimiento" es la última de las tres grandes críticas escritas por Immanuel Kant, publicada en 1790 y reeditada dos veces más en vida del autor.


title: Crítica del juicio

text: La "Crítica de la razón pura" determinó, que el entendimiento contiene principios constitutivos a priori, en relación a la facultad de conocer y la "Crítica de la razón práctica", que la razón contiene principios constitutivos a priori, en relación a la voluntad. "La Crítica del Juicio", trata de determinar si el Juicio, facultad de conocimiento intermedia entre el entendimiento y la razón, contiene principios a priori, constitutivos o regulativos, en relación al sentimiento de placer y dolor (enlace entre la facultad de conocer y la voluntad).


title: Crítica del juicio

text: El Juicio es la facultad de pensar lo particular como contenido en lo universal, subsumiéndolo; es "determinante" si lo universal es dado y "reflexionante" cuando, inversamente, solo lo particular es dado y debe encontrar lo universal. Si el primero opera según los principios del entendimiento, entonces el segundo, en consideración a lo que éstos dejan sin determinar en las leyes generales de la naturaleza, debe operar según un principio trascendental propio, pensando las leyes empíricas, como prescritas para nosotros, "no" para la naturaleza. Ha de haber un principio de la finalidad de la naturaleza, en la diversidad de sus leyes empíricas, con el que el Juicio reflexionante opere, para allanarle el camino al entendimiento, en su proceder al buscar conceptos empíricos. Un principio "trascendental" a priori, de carácter "subjetivo" y "constitutivo" del sentimiento del placer.


title: Crítica del juicio

text: El carácter, previo a todo concepto empírico, solo es compatible con una representación a priori de una finalidad formal o subjetiva de la naturaleza y ha de recaer en el Juicio reflexionante, como facultad particular o: Juicio estético, con lo que no puede tener que ver, con una representación lógica de la finalidad de la naturaleza, la cual ha de recaer en el Juicio reflexionante en general o: Juicio teleológico.


title: Crítica del juicio

text: El análisis de los juicios del gusto, dará las claves del predicado "bello" y dado, que al juzgar concurre aquí también el entendimiento, pues la imaginación ha de concordar con sus conceptos, pero sin determinar cuáles, dicho análisis ha de estar guiado por las funciones lógicas del juzgar.


title: Crítica del juicio

text: Según la "Cualidad" los juicios de gusto no son lógicos, sino estéticos. Precisan una reflexión sobre el objeto en la que no median conceptos, haciéndose referencia en ellos no al conocimiento de objetos, sino a estados del sujeto (la representación no es referida al objeto, sino al sujeto); nada, pues, se designa en un objeto al afirmar o negar que es bello, sino una satisfacción del sujeto.


title: Crítica del juicio

text: No una satisfacción interesada (vinculada a la voluntad del sujeto , de que un objeto exista), sino desinteresada (vinculada al sentimiento de placer y dolor en la mera contemplación del objeto). Son interesadas, la satisfacción en lo agradable (sentimiento que descansa totalmente en la sensación) y en lo útil y lo perfecto (sentimiento en el que media el concepto de un fin objetivo externo o interno, respectivamente).


title: Crítica del juicio

text: Según la "Cantidad" los juicios de gusto poseen una pretensión de universalidad subjetiva, cuya confirmación no puede venir dada por conceptos, sino por adhesión de los demás.


title: Crítica del juicio

text: Para que la satisfacción sea universal , el sentimiento de placer no puede preceder al juicio, sino que ha de ser consecuencia de la disposición anímica precognitiva, que el propio acto judicativo encierra. Expresión, pues, del estado del sujeto en el libre juego de imaginación y entendimiento, en cuanto éstos concurren en armonía para un "conocimiento en general".


title: Crítica del juicio

text: Según la "Relación", los juicios de gusto solo pueden expresar una finalidad subjetiva: sin fin alguno. Sin fines subjetivos, puesto que éstos son interesados, y sin fines objetivos, puesto que éstos precisan conceptos.


title: Crítica del juicio

text: Los juicios de gusto serán juicios estéticos "puros" y no simplemente empíricos, en la medida en que la belleza se predique sin consideración a una satisfacción empírica (encanto y emoción) y de modo ajeno a un condicionamiento conceptual: la belleza de una flor es "libre", en la medida en que no se sustenta en qué es; por el contrario, la belleza humana o de un caballo es "adherente", porque presupone un concepto del objeto, al cual se vincula su pefección.


title: Crítica del juicio

text: Según la "Modalidad", los juicios de gusto poseen una necesidad subjetiva, basada en un principio de validez universal, cuyo carácter tiene que ser sentimental (no conceptual). Hay que suponer, pues, un "sentido común" o "efecto que nace del juego libre de nuestras facultades ".


title: Crítica del juicio

text: Siempre que un objeto es dado, se pondrán en actividad imaginación y entendimiento para, respectivamente, juntar y unir lo diverso; disponiéndose en diferente proporción, según las diferencias del mismo, hasta que se suscite alguna, que disponga a ambos más ventajosamente para el conocimiento y que pueda solo determinarse por un sentimiento, que ha ser comunicable sin más, puesto que toda teoría del conomiento, si quiere evitar el escepticismo, ha de presuponer la universal comunicabilidad de ese conocimiento.


title: Crítica del juicio

text: Si lo bello puede tomarse como la exposición de un concepto indeterminado del entendimiento, por hacer referencia a la forma o limitación del objeto; lo sublime puede tomarse como la exposición de un concepto, también indeterminado, de la razón, por hacer referencia a un objeto sin forma, en el cual o por causa del cual nos representamos ilimitación y pensamos una totalidad de la misma.


title: Crítica del juicio

text: Si en el primero la satisfacción está unida con la representación de la cualidad y un sentimiento de placer positivo (juego de la imaginación), en el segundo está unida con la representación de la cantidad y un sentimiento de placer negativo (seriedad en la ocupación de la imaginación: admiración o respeto).


title: Crítica del juicio

text: Si la belleza natural parece tener una finalidad en su forma, mediante la cual el objeto parece estar determinado, de antemano, para nuestro Juicio; lo sublime (lo que en la intuición o aprehensión despierta en nosotros este sentimiento) parece contrario a un fin para nuestro Juicio, inadecuado y violento para la imaginación. Por eso podemos llamar bello a un objeto de la naturaleza, pero no sublime. El objeto es meramente propicio para tratar de exponer – siempre sin éxito – lo sublime de una idea de la razón.Puesto que en los juicios acerca de lo sublime está implicado el Juicio estético, su análisis habrá de correr en paralelo al de lo bello. Pero, mientras que el juicio del gusto lleva aparejado un "reposo" del espíritu (contemplación), el cual arroja una noción unitaria de lo bello, el juicio acerca de lo sublime lleva aparejado un "movimiento" del espíritu (conmoción: atracción y repulsión ante su objeto), el cual arroja dos nociones de lo sublime : matemática y dinámica, según la imaginación refiera ese movimiento al entendimiento o a la voluntad, respectivamente. La inadecuación del poder de la imaginación a las ideas de la razón, es lo que siente el sujeto como su superioridad, respecto a la naturaleza: al considerarla como matemático-sublime es pensada bajo un sustrato suprasensible y al considerarla como dinámico-sublime, es pensada bajo nuestra libre voluntad. La elevación o carácter sublime, es del espíritu y corresponde al sujeto , que se la atribuye al objeto, por confusión de un respeto hacia este , en lugar de a la idea de la humanidad en nosotros. Si juzgar un objeto como bello expresaba una finalidad de este en relación al Juicio, juzgar algo como sublime expresa una finalidad del sujeto en relación a ese algo.


title: Crítica del juicio

text: La pretensión de validez universal y necesaria de los juicios estéticos puros, debe apoyarse en algún principio a priori, garante de la misma y que se borraría del horizonte, si se hubiera acometido, a la manera de E. Burke, una exposición empírica de estos juicios (acerca de cómo se juzga de hecho), en vez de una trascendental (acerca de cómo se debe juzgar).


title: Crítica del juicio

text: La exigencia de un principio que justifique la finalidad subjetiva de (la forma de los objetos de) la naturaleza, solo es aplicable a los juicios de gusto, ya que la finalidad subjetiva de la naturaleza, juzgada como sublime, es solo un uso, que se hace de ella en conformidad con un principio moral en nosotros, lo que justifica, de inmediato, su pretensión de validez universal y necesaria.


title: Crítica del juicio

text: Puesto que los juicios estéticos puros pretenden la validez universal y necesaria de juicios "particulares", que no están basados en conceptos ni son susceptibles de demostración, el principio a priori del gusto no puede ser un principio objetivo, sino un principio subjetivo del Juicio en general, que ha de solucionar el problema de cómo son posibles los juicios "sintéticos a priori" del gusto.


title: Crítica del juicio

text: El arte bello es la producción "intencionada" de algo, que plazca en el mero Juicio o reflexión, no en los sentidos (arte agradable), ni en el entendimiento (artes mecánicas). Como todo arte, ha de llevar a cabo su producto según una regla, pero no una, que tenga a su base un concepto y determine la posibilidad de ese producto , sino dada por " la naturaleza " al sujeto; regla, pues, cuya paradoja estriba en no ser regla, pues nace del substrato suprasensible de todas las facultades del sujeto. Por eso el arte bello es arte de "genio", del que es su primera cualidad la originalidad ejemplar (susceptible de ser seguida) en sus obras. La finalidad de la forma del arte bello, con conciencia de que es arte y no naturaleza, siendo intencionada, debe parecer tan libre de la violencia de las reglas, como si fuera un producto de la mera naturaleza .


title: Crítica del juicio

text: Con todo, el genio es la capacidad de crear bellas "representaciones" de cosas, no "cosas" bellas (belleza natural) y puesto que tampoco pueden ser aquellas fruto de la casualidad, sino que su producción ha de conllevar algún componente menestral, habrá que presuponer un fin en la misma; de manera , que cuando se trata de arte, los juicios de gusto no pueden ser puros, pues como ocurría ya con algunos productos de la naturaleza, ponen a su base un concepto de lo que debe ser la cosa (perfección).


title: Crítica del juicio

text: El artista habrá de referir la obra al gusto, hasta dar con una forma, que contente a este, cabiendo como resultado obras de arte con genio, pero sin gusto, y viceversa. Preguntar si en el arte debe primar el genio o el gusto, equivale a preguntar, si ha de primar la imaginación (la producción de ideas estéticas) o el Juicio (la acomodación de aquellas ideas producidas en libertad a las leyes del entendimiento).


title: Crítica del juicio

text: La imaginación "reproductiva", cuya síntesis está sujeta a las leyes empíricas de asociación, no puede estar implicada en el libre juego con el entendimiento, con lo que dicho juego ha de ser asunto de la imaginación "productiva", única que puede poseer la capacidad creativa. Sin embargo, el libre juego que esta se trae con los conceptos del entendimiento, p.e en la poesía, le es vetado, de antemano, en el conocimiento, porque ha de concurrir a él disponiendo la forma de los objetos en situación de sujeción a las leyes del entendimiento; de manera, que al juzgar lo bello natural ha de coincidir, que ella hubiera dispuesto, exactamente igual, la forma de los objetos, lo cual solo es viable en una situación de "conformidad con leyes, pero sin ley". Esta situación configura, propiamente, la que puede considerarse la capacidad creativa de la imaginación productiva, consistente en la producción de "ideas estéticas": intuiciones especiales motivadas por la reflexión, que mueven a pensar hasta en los objetos de la razón. Se llaman "ideas" porque, solo pretendidamente, pueden exponer esos conceptos y, fundamentalmente, porque son intuiciones internas, que nunca van a ser adecuadas a ningún concepto ni , por tanto, puede haber lenguaje (en sentido: cognoscitivo o enunciativo) que enteramente las exprese e interprete .


title: Crítica del juicio

text: En cualquier caso, esas ideas se solventan en todo lo que llamamos bello, la belleza es su expresión; la belleza natural, la expresión inmediata de ideas estéticas, que son suscitadas en la imaginación por la reflexión sobre una intuición dada de un objeto, sin concepto, y la belleza artística, la expresión mediata de ideas estéticas, que son suscitadas en la imaginación por un concepto, lo que requiere producir los objetos, cuyas bellas formas sean su expresión, disponiéndo así de la naturaleza dada para crear otra "superior" .


title: Crítica del juicio

text: El que la belleza natural resulte ser la expresión directa de ideas estéticas, puede llevar a considerarla, a su vez, "símbolo" (exposición indirecta o por analogía) del bien moral. El que la belleza artística sea la expresión indirecta de ideas estéticas – a través de productos realizados por el hombre – puede conducir a una división de las bellas artes, análoga a los tipos de expresión humana o lenguaje (en sentido: no cognoscitivo o enunciativo) : articulado (artes de la palabra), gestual (artes de la forma) y modulado (artes de la sensación). La posibilidad de formular juicios estéticos puros (de validez universal y necesaria) conlleva la ilusión, de que el gusto puede acabar cayendo en contradicción al hacerlo. Ha de considerarse, pues, si hay solución para la antinomia, según la cual: el juicio de gusto no se basa en conceptos, porque no admite demostración (estética empirista) y el juicio de gusto se basa en conceptos porque admite discusión y esta presupone acuerdo (estética racionalista).


title: Crítica del juicio

text: Resulta obligado, como en las otras críticas, mirar por encima de lo sensible para hallar una solución. Ciertamente, el juicio de gusto no puede basarse en conceptos determinados (como los del entendimiento, que son determinables en la intuición), pero se ha de basar en algún concepto indeterminado (como las ideas de la razón , que son indeterminables en la intuición), a saber: el de un substrato suprasensible, que esté a la base del objeto sensible y del sujeto que juzga, constituyendo el "fundamento de la finalidad subjetiva de la naturaleza para el Juicio".


title: Crítica del juicio

text: De la naturaleza conocida según principios trascendentales sí se puede deducir, a priori, una finalidad subjetiva o estética de la misma, en sus leyes particulares, puesto que si el proceder de representación empírica, también es posible a priori en el pensamiento, entonces puede considerarse la naturaleza como apta para este en el disfrute de sus formas. Sin embargo, no ocurre así con la finalidad objetiva, que ni siquiera podemos certificar en la experiencia, sin haberla introducido antes ocultamente, por ser esta un tipo especial de causalidad, cuyo fundamento es un ser inteligente, que de suyo es ajeno al mero mecanismo y del que, por otra parte, este mecanismo tampoco precisa. Se trata, pues, de un principio regulador del Juicio reflexionante, para investigar la naturaleza, mediante el cual , esta es pensada "como si" operara en los objetos que produce, según conceptos y, consecuentemente, como "técnica" por sí misma.


title: Crítica del juicio

text: Para que haya derecho al juicio teleológico, la finalidad objetiva ha de ser "material o empírica" (conocida por experiencia y esencial al concepto del objeto) y no, como la de algunas figuras geométricas, "formal o intelectual" (cognoscible a priori y no esencial a su concepto). Ha de ser "interna" (efecto inmediato de su arte) y no meramente " relativa" al hombre (utilidad) u a otro ser (aprovechabilidad).


title: Crítica del juicio

text: Para que una cosa sea considerada posible, solo como fin (producto de una causa que obra por conceptos), su forma presupone, por ser considerada como contingente, conceptos de razón, pero para que sea considerada como fin de la naturaleza, requiere poder ser pensada como "causa y efecto de sí misma". A diferencia de la relación causal pensada por medio del entendimiento (de las causas eficientes), la relación causal pensada por un concepto de la razón (de las causas finales) permite entenderla como recíproca, es decir, los efectos también como causas.


title: Crítica del juicio

text: En consecuencia, las cosas como fines de la naturaleza, no son meros artefactos (productos de un arte "exterior" a ellas mismas, en las que las partes – materia – solo son posibles, en relación al todo, cuyo concepto determina la forma y el enlace de éstas como causa), sino " seres organizados" (producto de un arte "interno" a ellas mismas, en la que las partes son, entre sí, causa y efecto, haciendo posible un todo, cuyo concepto determina la forma y el enlace de éstas "no como causa", sino como base de conocimiento, para el que juzga). Seres, pues, en los que todo es fin y, a la vez, medio cuando son juzgados de acuerdo al principio de la finalidad interna.


title: Crítica del juicio

text: Así como en el Juicio determinante la operación de subsunción es inequívoca, en relación a la ley, que hay que aplicar (pues viene dada por el entendimiento), en el Juicio reflexionante, la tarea de subsumir bajo leyes aún no dadas, es susceptible de equívoco, según eche mano, para ello, como "máximas", de un principio a priori del entendimiento (según el cual "toda" la producción de la naturaleza "debe ser "juzgada"" como posible, según leyes mecánicas) o de un principio de la razón (según el cual, "algún" producto de la naturaleza "debe ser "juzgado"" según la ley de las causas finales).


title: Crítica del juicio

text: Considerando, que no pdemos conocer un principio interno (en lo suprasensible), por el cual se explique de modo unitario la "posibilidad" de una naturaleza, que se manifieste con productos mecánicos y cuerpos organizados, la solución pasa por no confundir las máximas, con principios constitutivos del Juicio determinante (lo que sí implica contradicción) o, de modo más preciso, no confundir un principio del Juicio determinante con uno del Juicio reflexionante, la "heteronomía" del primero con la "autonomía" del segundo.


title: Crítica del juicio

text: Cabe preguntarse si el principio teleológico, que es un principio subjetivo o máxima del Juicio, pudiera ser un principio objetivo, de acuerdo con el cual, la naturaleza produce no solo según causas eficientes (mecánicamente), sino también según causas finales, quedando aquellas como causas medias.


title: Crítica del juicio

text: Pero la cuestón resulta indecidible, por ser la causalidad final, solo pensable por un concepto de la razón, del que no podemos conocer la garantía de su uso, que es su realidad objetiva (la posibilidad de que un objeto sea conforme a él). Es, por tanto, un principio subjetivo para el Juicio reflexionante o máxima necesaria del mismo, que le impone la razón.


title: Crítica del juicio

text: Kant remite, pues, la cuestión a una "característica propiedad de nuestras facultades de conocer". Por ello, se hace necesario recordar la eficacia de los principios regulativos, que son tan necesarios para el Juicio "humano", como los objetivos. Del mismo modo, que la razón debe admitir la idea de una necesidad y una causalidad incondicionadas (un ser absolutamente necesario y la libertad), debe admitir la de una regularidad de lo contingente (la finalidad). La diferencia con las otras ideas radica, en que esta no es un principio de la razón para el entendimiento, sino para el Juicio, pues allí donde al aplicar nuestro entendimiento, el Juicio no consigue ser determinante, precisamente por la constitución menesterosa del entendimiento discursivo, la reflexión habrá de guiarse por algún principio. Este guiarse el Juicio reflexionante por una máxima o principio regulador, que es un principio "a priori" de la razón(porque en el principio teleológico o de finalidad interna de los seres organizados, la finalidad es enunciada como universal y necesaria) conlleva, que dicho principio, nunca puede tener para nosotros un carácter superfluo: no solo " ninguna razón humana puede esperar absolutamente esperar comprender la producción, ni siquiera de una hierbecilla, por causas meramente mecánicas " sino que, además, permite descubrir leyes naturales, que quedarían escondidas bajo la consideración estrictamente mecánica de la naturaleza.Una teleología completa parece estar abocada a fundar una teología (de hecho las cosas de la naturaleza, que solo encontramos posibles como fines, son la prueba principal, de su propia contingencia y de la de todo el mundo, por tanto, de la necesidad de una causa inteligente), por lo que conviene tener siempre presente el carácter de máxima del principio teleológico. Por otra parte, aunque el uso de este puede hacernos considerar la naturaleza como un sistema de fines y al hombre como su "último fin", no alcanzará a concebir a este como su " fin final", pues ningún ser natural puede ser un fin incondicionado. Donde se vislumbra ya, la limitación de la teleología para fundar una teología.1. P.Guyer: "Los principios del Juicio reflexivo" trad. E. Lazos Ochoa 2. M.Caimi "La función regulativa del ideal de la razón pura"  3. I.Cabrera "Verdad y juicio reflexionante en Kant"  4. P.Stepanenko "Sistematicidad y unidad de la experiencia en Kant"  5. "D.Laserre La reflexión trascendental del lenguaje en la facultad de juzgar reflexionante" 6. D.MªGranja "El juicio reflexivo en la ética kantiana"  7. A.Anderson "Juicio reflexionante, superstición y escepticismo" trad. I.Cabrera 1. P.Guyer "Kant's Principles of Reflecting Judgment" 2. N.Zangwill "UnKantian Notions of Disinterest" 3. C. Janaway "Kant's Aesthetics and the "Empty Cognitive Stock"" 4. A.Savile "The Idealism of Purposiveness" 5. E.Schaper "Free and Dependent Beauty" 6. M.Budd "The Sublime in Nature" 7. D.W. Crawford "Kant's Theory of Creative Imagination" 8. B. Sassen "Artistic Genius and the Question of Creativity" 9. J.Kneller "Imaginative Freedom and the German Enlightenment" 10. L.Zuidervaart ""Aesthetic Ideas" and the Role of Art in Kant's Ethical Hermeneutics" 11. P. McLaughlin "Newtonian Biology and Kant's Mechanistic Concept of Causality" 12. H. E. Allison "Kant's Antinomy of Teleological Judgment" 1. O. Höffe "Einführung in Kants Kritik der Urteilskraft" 2. J.Bojanowski "Kant über das Prinzip der Einheit von theoretischer und praktischer Philosophie ( Einleitung I-V)" 3. R.Brandt "Von der ästhetischen und logischen Vorstellung der Zweckmäßigkeit der Natur ( Einleitung VI-IX)" 4. H.Gingsborg "Interesseloses Wohlgefallen und Allgemeinheit onhe Begriffe ( &&1-9)" 5. J. Rivera de Rosales "Relation des Schönen (&&10-17),Modalität des Schönen (&&18-22)" 6. M. Faessel "Analytik des Erhabenen ( &&23-29)" 7. C. Fricke "Kants Deduktion der reinen ästhetischen Urteile (&&30-38)" 8. G. Kohler "Gemeinsinn oder: Über das Gute am Shönen.Von der Geschmackslehre zur Teleologie (&&39-42)" 9. A. Kablitz "Die Kunst und ihre prekäre Opposition zur Natur (&&43-50)" 10. S. Mathisen "Kants System der schönen Künste (&&51-54)" 11. B.Recki "Die Dialektik der ästhetischen Urteilskraft und die Methodenlehre des Geschmacks (&&55-60)" 12. P.Giordanetti "Objektive Zweckmäßigkeit, ojektive und formale Zweckmäßigkeit, relative Zweckmäßigkeit(&&61-63)" 13. I. Goy "Die Teleologie der organischen Natur (&&64-68)" 14. E. Watkins "Die Antinomie der teleologischen Urteilskraft und Kants Ablehnung alternativer Teleologien (&&69-71 und &&72-73)" 15. E. Förster "Von der Eigentümlichkeit unseres Verstands in Ansehung der Urteilkskraft (&&74-78)" 16. S. Roth "Kant und die Biologie seiner Zeit (&&79-81)" 17. O. Höffe "Der Mensch als Endzweck ( &&82-84)" 18. G. Cunico "Erklärungen für das Übersinnliche: physikotheologischer und moralischer Gottesbeweis (&85-89)" 19. K.Ameriks "Status des Glaubens (&&90-91) und Allgemeine Anmerkung über Teleologie" 20. O. Höffe "Urteilskraft und Sittlichkeit. Ein moralischer Rückblick auf die dritte Kritik" (ed. 1876, en castellano, traducción del francés de Alejo García Moreno y Juan Rovira)


title: Marlins Puerto de la Cruz

text: El Marlins Puerto de la Cruz Club de Béisbol y Sófbol, conocido también como Marlins de Tenerife, es un equipo de béisbol español del municipio tinerfeño de Puerto de la Cruz (Canarias) que compite en la División de Honor de la Liga Nacional de Béisbol


title: Marlins Puerto de la Cruz

text: El equipo fue fundado el 1 de mayo de 1997, con el apoyo del exbéisbolista cubano Néstor Pérez Suárez. Cuatro años después, en 2001, ascendió a la División de Honor —máxima categoría del béisbol en España—. En la temporada 2001-02 quedó el tercer clasificado, por lo que se clasificó para jugar competición europea, y fue nominado como equipo revelación. En la siguiente campaña quedó subcampeón de liga. Posteriormente, en el ejercicio 2003-04 revalidó su segundo puesto en el campeonato y se hizo con la Copa de la CEB celebrada en Alemania tras ganar al Zagreb BC por 8-1. Sin embargo, en la posterior sesión ganó la liga, pero cayó en la final del título europeo por 6-4 ante el mismo rival, la cual se celebró en la República Checa. Entre los años 2006 y 2009 sumó a su palmarés tres nuevos títulos de liga (cinco consecutivos) y dos Copa del Rey (2007 y 2009). De 2010 a 2013 volvió a conseguir otras cuatro Copas del Rey, mientras que en liga solo quedó primero en una ocasión (2013). A partir de este año, llegó a la final de Copa cinco veces seguidas, perdiendo en todas ellas. Por otro lado, en liga salió vencedor en las ediciones 2014, 2015, 2017 y 2019.


title: Marlins Puerto de la Cruz

text: En categoría inferiores ha conseguido varios títulos nacionales, en infantil (2005 y 2013), cadete (2004, 2005, 2006 y 2007) y juvenil (2005, 2006, 2008, 2009 y 2010).


title: Marlins Puerto de la Cruz

text: El estadio de los Marlins es el campo municipal de Béisbol «El Burgado». El recinto se encuentra en el Camino El Burgado, en el municipio del Puerto de la Cruz y tiene una capacidad de 400 espectadores.


title: Jimmy Olsen

text: James Bartholomew Olsen, más conocido como Jimmy Olsen, es un personaje ficticio que aparece en los cómics estadounidenses publicados por DC Comics. Olsen es un joven periodista fotográfico que trabaja para el "Daily Planet". Es muy amigo de Lois Lane y Clark Kent / Superman, y tiene una buena relación laboral con su jefe Perry White. Olsen mira a sus compañeros de trabajo como modelos a seguir y figuras paternas. Jimmy Olsen apareció por primera vez alrededor de la Edad de oro de las historietas. En la Edad de Plata, protagonizó la serie de cómics de humor, "Superman's Pal Jimmy Olsen".


title: Jimmy Olsen

text: Él ha aparecido en la mayoría de las adaptaciones de los medios de Superman. Fue interpretado por Tommy Bond en las dos series de películas de Superman, "Superman" (1948) y "Atom Man vs. Superman" (1950). Jack Larson interpretó al personaje del programa de televisión "Aventuras de Superman". Marc McClure en las de los años 70 y 80, así como en la película de 1984 "Supergirl". Michael Landes en la primera temporada de "Lois y Clark: Las nuevas aventuras de Superman" y Justin Whalin en las siguientes tres temporadas. Sam Huntington en la película de 2006, "Superman Returns", Aaron Ashmore en "Smallville" de The CW y Michael Cassidy en la película de 2016 "". En la serie "Supergirl", es interpretado por Mehcad Brooks.


title: Jimmy Olsen

text: Jimmy nació en Metrópolis y fue criado por su madre, ya que su padre desapareció en una misión militar. Más tarde descubrió que su padre había estado envuelto en Cadmus. Es un viejo amigo de Lois Lane y Clark Kent, quienes lo animaron a tomar un empleo en el diario Daily Planet. Parece ser un reportero competente, aunque su ambición, orgullo y actitud temeraria frecuentemente frustran sus mejores intentos. Jimmy ha salido con varias mujeres: Cat Grant, Lucy Lane, Babe Tanaka, Misa y Chloe Silverston.


title: Jimmy Olsen

text: En un punto de su vida fue despedido del Planeta y tomó una serie de empleos temporales, incluyendo el "chico tortuga" y un puesto de free-lance en Newstime. Terminó en las calles, sin hogar, donde fue acogido por Bibbo. Su reputación como el amigo de Superman comenzó cuando llamó su atención con una señal hipersónica para que lo ayudara a salvar la vida de una amiga.


title: Jimmy Olsen

text: La relación ha tenido altibajos. Cuando Superman retornó de su exilio en el espacio, inadvertidamente infectó a Jimmy con un virus que hizo que su cuerpo adquiriera propiedades elásticas.


title: Jimmy Olsen

text: Fue vuelto a contratar por el diario, pero al querer saber la identidad secreta de Superman.


title: Jimmy Olsen

text: Tras el cierre trabajó con el nuevo servicio de noticias por Internet de Lex Luthor, Lexcom, junto a Simone D'Neige, Lois Lane y Dirk Armstrong.


title: Jimmy Olsen

text: Jimmy posee un reloj que emite una señal aguda que solo Superman puede escuchar. En una historia de 2010, afirmó que dejó de funcionar en el pasado, nunca funcionó particularmente bien en primer lugar, y contactó a Superman a través del Código morse ahora, de todos modos, pero aún lo usó para mostrar.


title: Jimmy Olsen

text: En la serie de radio de Superman, Jack Kelk y Jack Grimes interpretaron a Jimmy Olsen.


title: Jimmy Olsen

text: Jimmy Olsen es interpretado por Michael Cassidy en "".Similar a la versión de "Superman: Red Son", aparece como agente de la CIA, pero posa como fotógrafo durante el viaje de Lois Lane a África. Durante una entrevista, es expuesto como agente y asesinado después de que los terroristas encuentran un dispositivo de rastreo oculto dentro de su cámara.Si bien el nombre del personaje no se menciona en la versión teatral de la película, se encuentra en el video exclusivo "Ultimate Edition".


title: Rojos de Candelaria

text: El Rojos de Candelaria Béisbol Club, también conocido como Rojos de Tenerife, es un equipo español de béisbol de Candelaria, Tenerife (Canarias). Compite en la Liga española de béisbol, que ganó en la temporada 2004 y de la que fue subcampeón en la 2005. Campeón de la Recopa de Europa de béisbol en 2004 y 2005 y tercer clasificado en la Copa de la CEB de 2003. Juega en el campo de "El Burgado" (Puerto de la Cruz), que comparte con el Marlins Puerto Cruz.


title: Julián Castellanos

text: Julián Castellanos y Velasco (Toledo c. 1829 - c. 1891) Poeta, autor dramático, novelista y periodista español, a quien a veces se atribuye también el seudónimo "Pedro Escamilla", aunque hay serias dudas de que realmente lo haya utilizado, añadiéndose que existió otro escritor contemporáneo suyo verdaderamente llamado así.


title: Julián Castellanos

text: Nació en Toledo como afirma en su poema "El último adiós" que se encuentra en el sexto número de la revista "La Mujer", cuya directora es Fasutina Sáez de Melgar. Allí fue redactor de los periódicos "La Rivera del Tajo" y "El Tajo", este último fundado por Antonio Martín Gamero, cronista de la ciudad, en 1866. Julián Castellanos fundó luego y dirigió "La Saeta" y colaboró en "El Progreso", "El Imparcial" y otros muchos diarios y revistas. Escribió innumerables novelas por entregas o folletines sensacionalistas y piezas teatrales.


title: Julián Castellanos

text: También ocupó importantes cargos en la administración, como el de secretario del gobernador de Madrid, puesto que ocupaba cuando le sorprendió el atentado contra el rey Amadeo de Saboya (19 de julio de 1872), con cuyos agresores llegó a luchar cuerpo a cuerpo en aquella ocasión. Partidario en política de ideas democráticas, fue un gran amigo de Cristino Martos, a cuya facción se afilió, y secretario general en 1873 del Gobierno Civil de Madrid. Cronista oficial de la Villa y Corte en 1882, dimitió del cargo en 1889.


title: Julián Castellanos

text: Novelas suyas son, por ejemplo:


title: Julián Castellanos

text: Narraciones cortas piadosas, reunidas en varios volúmenes: "Advocaciones de la Virgen y sus imágenes más veneradas. Narraciones histórico-religiosas" (1886-87).


title: Julián Castellanos

text: Obras teatrales:


title: Julián Castellanos

text: Poesía:


title: Julián Castellanos

text: Durante veinte años Julián Castellanos acaparó como novelista por entregas toda la sensiblería, el énfasis y la truculencia que tanto agradaban al público bajo y sencillo de Madrid.


title: Real de a 8

text: El real de a 8, peso de ocho"," peso fuerte o peso duro, conocido en el mundo anglosajón como dólar español (en inglés: "piece of eight") o Carolus , es una moneda de plata con valor de ocho reales acuñada por la monarquía católica después de la reforma monetaria de 1497 que estableció el real español. Gracias al amplio uso que tuvo a finales del siglo XVIII en Europa, toda América y el extremo oriente, se convirtió en la primera divisa de uso mundial. Fue la primera moneda de curso legal en los Estados Unidos hasta que una ley de 1857 desautorizó su uso. Muchas monedas actuales tomaron sus respectivas denominaciones del real de a 8, tales como el dólar, el yuan o el peso.


title: Real de a 8

text: Actualmente el término «peso» se usa todavía en ocasiones para referirse al histórico real de a 8. Esto se debe a que los pesos tenían un peso y diámetro similar al real de a 8. No obstante, el término «peso» no aparece en el sistema monetario español hasta 1864, y es más exacto referirse al real de a 8 en el anterior sistema monetario.


title: Real de a 8

text: En el mundo anglosajón en general, y en Estados Unidos en particular, el real de a 8 era conocido como "Spanish dollar", "pieces of eight" o "eight real coin". Existen diversas teorías de que el símbolo «$» del peso y el dólar tiene su origen en las bandas y columnas de Hércules del escudo español que aparece en el reverso del real de a 8. El símbolo de la S barrada es sustancialmente anterior a la acuñación de los columnarios. En los documentos españoles, la S barrada se usaba para indicar 'suma total'; sin embargo, por la diferente notación a la hora de anotar divisas, los ingleses creían que esa S barrada significaba 'peso' (peso fuerte, real de a 8, o peso de 8 reales). Para una cantidad de 2.345 pesos, un documento español reflejaría «$ 2345 p.», pero un inglés entendería que el primer signo es el de la divisa, mientras que los españoles lo escriben después.


title: Real de a 8

text: Las primeras monedas de 8 reales fueron instituidas en la Corona de Castilla por la reforma monetaria de 1497, llevada a cabo por los Reyes Católicos.


title: Real de a 8

text: Tras la conquista de México y Perú, los reales de a 8 se acuñaban en América con la denominación de real español y se transportaban a granel hacia España, haciendo este transporte un objetivo tentador para los piratas y corsarios del mar. Por otra parte, su uso también se extendió por el sudeste asiático, pues el Galeón de Manila transportaba periódicamente plata en monedas desde México hasta Manila, en las Filipinas, donde debía intercambiarse por mercancías chinas y filipinas en tanto la plata era la única mercancía extranjera que China aceptaba como pago. En el comercio oriental, los reales de a 8 españoles fueron a menudo estampados con caracteres chinos, que indicaban que se trataba de monedas originales.


title: Real de a 8

text: Debido a los enormes yacimientos de plata descubiertos principalmente en Potosí, en la actual Bolivia, y en menor cantidad en México (por ejemplo en Taxco y Zacatecas), las casas de la moneda de Bolivia, México y Perú comenzaron a acuñar moneda desde el siglo XVI, por lo que millones de reales de a 8 se acuñaron durante los varios siglos de presencia española.


title: Real de a 8

text: Si bien la Monarquía impedía el libre comercio entre sus territorios y el resto del mundo, el contrabando de diversos productos se hizo común desde el siglo XVII entre territorios españoles y buques de Gran Bretaña y Holanda; ello permitió que las piezas monetarias acuñadas en las cecas de la Monarquía hispánica circularan por sitios ajenos a la jurisdicción española. Las Trece Colonias británicas en América del Norte llegaron a utilizar prontamente los reales de a 8 debido a la fineza de su contenido en plata y a su relativa abundancia en el mercado, mayor que la moneda de su propia metrópoli.


title: Real de a 8

text: El comercio español con China, utilizando como base a las Filipinas, hizo que el real de a 8 se difundiera también en el Sudeste asiático. En una época donde el valor de la moneda estaba determinado por su contenido intrínseco de plata u oro, la fineza del real de a 8 hizo que esta pieza se tornara extraoficialmente en la moneda de cambio para el comercio internacional sostenido en Asia Oriental. La llegada de comerciantes estadounidenses a China a fines del siglo XVIII impulsó más el uso del "Spanish dollar", como se denominaba en inglés al real de a 8.


title: Real de a 8

text: El real de a 8 se convirtió entonces en la divisa de más amplia difusión durante el periodo colonial en América, y por su elevado valor intrínseco así como por su fineza, se siguieron usando en Norteamérica y en el Sudeste asiático hasta el siglo XIX. Cuando estas monedas de plata llegaron a Europa, fueron comparadas con las grandes monedas de plata que acuñaba Austria: el "thaler" (traducido al español como tálero). No obstante su fama en Europa, el tálero austriaco no tenía la difusión del real de a 8 a nivel mundial, pero su nombre en francés y en inglés ("thaller" y "daller"), sirvieron para que en Estados Unidos el real de a 8 recibiera el nombre de "Spanish daller", del cual derivó posteriormente la denominación "Spanish dollar", reducido luego a simplemente dólar.


title: Real de a 8

text: Una ley estadounidense de 1792 sobre el sistema monetario creó la casa de moneda de los Estados Unidos, aunque los primeros dólares estadounidenses no fueron tan populares como los "Spanish dollars", pues estos últimos eran más pesados y estaban hechos de plata más fina. Un real de a 8 tenía un peso nominal de 550,209 granos españoles, que son 27,468 gramos en el sistema métrico decimal; con una pureza de 93,055% esto significaba que el real de a 8 contenía 25,560 gramos de plata, aunque su peso y pureza varió significativamente entre las distintas casas de la moneda a lo largo de los siglos. En cambio, la citada ley estadounidense de 1792, especificó que el dólar de EE. UU. contendría 27 gramos de peso, de los cuales sólo 24,1 gramos eran de plata.


title: Real de a 8

text: Los reales de a 8 tenían un valor nominal de 8 reales en España y sus colonias, pero la necesidad de moneda fraccionaria causó que a menudo las piezas fueran cortadas físicamente en cuatro u ocho trozos, para lograr un cambio más pequeño. Fuera de la monarquía universal española era muy difícil obtener monedas españolas de plata con denominaciones menores a las del real de a 8, por lo cual la partición física de la moneda era el único modo de obtener fracciones y posteriormente resellarlas para su uso, cosa que también ocurrió durante las guerras de independencia de las colonias españolas cuando las piezas caían en manos de los insurgentes.


title: Real de a 8

text: La moneda española fue moneda de curso legal en los Estados Unidos hasta que en 1857 fue prohibido su uso, y mientras circuló en los EE. UU. el real de a 8 tuvo el valor de un dólar. Como curiosidad cabe indicar, por ejemplo, que el precio de las acciones en el mercado de valores de los Estados Unidos denominado en octavos de dólar perduró hasta el 24 de junio de 1997 cuando la Bolsa de Nueva York convirtió dicha denominación a dieciseisavos de dólar, aunque poco después se pasó a la notación decimal.


title: Producción de antibióticos

text: La producción de antibióticos ha sido extensa desde los esfuerzos pioneros de Florey y de Chain en 1939. La importancia de los antibióticos en la medicina ha conducido a la investigación para estudiarlos y producirlos de forma industrial.


title: Producción de antibióticos

text: A pesar de la variedad amplia de antibióticos conocidos, menos del 1% de los agentes antimicrobianos tienen valor médico o comercial. El antibiótico más comúnmente conocido, la penicilina, tiene una toxicidad altamente selectiva y una gran importancia terapéutica porque las células animales eucarióticas no tienen peptidoglicano en su pared (que es el compartimento de acción de la penicilina). No pasa lo mismo en otros antibióticos (como los polienos, que afectan a la membrana, compartimento que procariotas y eucariotas comparten)


title: Producción de antibióticos

text: Para identificar los antibióticos útiles, se emplea un proceso sencillo denominado bioensayo. Con este método, los inhibidores de una gran cantidad de microorganismos se cultivan y después se prueban para la producción de los productos difusibles que inhiben el crecimiento de los organismos de la prueba. Los restos se deben probar para sus toxicidades selectivas y actividades terapéuticas, y los mejores candidatos pueden ser examinados y ser modificados posiblemente. Aun así, muchos potentes antibióticos son rechazados debido a los posibles efectos secundarios en el hombre. Una versión más moderna implica la búsqueda de nuevos productos naturales que inhiben blancos específicas (e.j. un paso particular de una ruta metabólico) en microorganismos.


title: Producción de antibióticos

text: Se han desarrollado procedimientos de las tres clases comunes en farmacología:


title: Producción de antibióticos

text: El microorganismo productor se desarrolla en envases grandes (100.000-150.000 litros o más) que contienen un medio de cultivo líquido. La concentración de oxígeno, la temperatura, el pH y los niveles nutrientes deben ser óptimos dependiendo del microorganismo productor, pues los antibióticos son metabólicos secundarios (producidos en la idiofase) y el tamaño de la población se debe controlar muy cuidadosamente para asegurarse de que la producción máxima está obtenida antes de que las células mueran (quimiostato). Una vez que el proceso finalice, el antibiótico se debe extraer y purificar. Lo que sería simple de alcanzar, si el antibiótico es soluble en solvente orgánico. Si no, debe ser aislado, comúnmente por intercambio iónico, adsorción o precipitación química.


title: Producción de antibióticos

text: Una forma común de producción de antibióticos en los tiempos modernos es semisintética. La producción semi-sintética de antibióticos es una combinación de fermentación natural y trabajo de laboratorio para maximizar el antibiótico. La maximización puede ocurrir a través de la eficacia del medicamento en sí, la cantidad de antibióticos producidos y la potencia del antibiótico que se produce. Dependiendo de la droga que se produce y el uso final de dicho antibiótico determina lo que se intenta producir. Un ejemplo de producción semisintética implica el fármaco ampicilina, un antibiótico beta lactámico como la penicilina. La ampicilina se desarrolló mediante la adición de un grupo amino adicional (NH 2 ) al grupo R de la penicilina. Este grupo amino adicional le da a la ampicilina un espectro de uso más amplio que la penicilina. La meticilina es otro derivado de la penicilina y se descubrió a fines de la década de 1950, siendo la diferencia clave entre la penicilina y la meticilina la adición de dos grupos metoxi al grupo fenilo. Estos grupos metoxi permiten que la meticilina se use contra bacterias productoras de penicilinasa que de otra manera serían resistentes a la penicilina.


title: Producción de antibióticos

text: No todos los antibióticos son producidos por bacterias; algunos se hacen completamente sintéticos en el laboratorio. Estos incluyen la clase de quinolonas , de la cual a menudo se atribuye el ácido nalidíxico como el primero en ser descubierto. Como otros antibióticos antes, el descubrimiento del ácido nalidíxico se atribuye a un accidente, descubierto cuando George Lesher intentaba sintetizar cloroquina. Sin embargo, una investigación reciente sobre el origen de las quinolonas ha descubierto que una descripción de las quinolonas ocurrió en 1949 y que se presentaron patentes sobre quinolonas unos 5 años antes del descubrimiento de Lesher.


title: Producción de antibióticos

text: Los microorganismos usados en la fermentación son raramente idénticos al tipo silvestre. Esto es porque las especies a menudo se modifican genéticamente para obtener las cantidades máximas de antibiótico. La mutación es utilizada a menudo, tales como radiación ultravioleta, agentes intercalantes o ciertos productos químicos. La selección y la reproducción adicional de las cepas de mayor rendimiento tras muchas generaciones pueden aumentar la producción 20 veces o más. Otra técnica usada para aumentar producciones de antibióticos es la amplificación del gen, donde las copias de los genes para las proteínas implicadas en la producción del antibiótico se pueden insertar nuevamente dentro de una célula, vía vectores tales como plásmidos.


title: Frédéric Forey

text: Élie-Frédéric Forey (10 de enero de 1804 - 20 de junio de 1872), fue un militar francés nacido en París.


title: Frédéric Forey

text: Estudió en la Escuela Militar Especial de Saint-Cyr y fue comisionado como teniente del 2° Regimiento de Infantería Ligera en 1824. Participó también en la expedición contra Argelia. En 1835 fue ascendido a capitán y quedó al mando del Batallón de Infantería en 1839. En tiempos de las Revoluciones de 1848 en Francia, que llevarían a la fundación de la Segunda República, Forey fue ascendido a coronel y quedó a la cabeza de su propio regimiento, si bien pronto, comandaría toda una brigada. En 1852 fue ascendido a General de División como recompensa por adherirse al golpe de Estado de Napoleón III.


title: Frédéric Forey

text: Durante la Guerra de Crimea, Forey dirigió la división que estuvo a cargo del Sitio de Sebastopol en 1854. En la guerra franco-austriaca de 1859, participó en las batallas de Montebello y Solferino, donde destacó por someter a las últimas posiciones austriacas, situadas cerca de la villa de Favriano.


title: Frédéric Forey

text: Después de haber sido nombrado senador gracias a su desempeño en la guerra franco-austriaca, fue nombrado comandante general del cuerpo expedicionario francés a México en la Intervención francesa de 1862 y recibió de Napoleón III poderes políticos y militares absolutos. Forey y sus tropas desembarcaron en el puerto de Veracruz en septiembre de 1862 y en mayo de 1863 tomaron la ciudad de Puebla para ocupar, un mes después, la Ciudad de México.


title: Frédéric Forey

text: Una vez en la capital mexicana, se encargó de crear un triunvirato formado por el general Mariano Salas; el político Juan Nepomuceno Almonte (hijo natural del líder insurgente José María Morelos) y el Arzobispo de México, Pelagio Antonio de Labastida y Dávalos con el fin de que detentara el poder ejecutivo en el país hasta la llegada de Maximiliano de Habsburgo.


title: Frédéric Forey

text: Hecho lo anterior, y por órdenes de Napoleón III, Forey dio el mando de la expedición al general Aquiles Bazaine y regresó a Francia para desempeñar diversas actividades militares hasta que, en 1867, fue dado de baja como consecuencia de un derrame cerebral. Fallecería en su natal París en 1872.


title: Idiofase

text: Idiofase es la fase en el crecimiento de una bacteria en la que se producen metabolitos secundarios como antibióticos, que son productos no fundamentales en el metabolismo bacteriano. Sin embargo en la cinética de crecimiento de los hongos, esta se da luego de la trofofase y también está determinada por la producción de toxinas, antibióticos y compuestos aromáticos.


title: Treofase

text: La treofase es la fase del crecimiento bacteriano en la que se producen los metabolitos primarios, los cuales son indispensables para el correcto funcionamiento metabólico, reproductivo, alimentario, etc., de la bacteria.


title: Aloja (bebida)

text: Aloja es el nombre dado a diversos tipos de bebida en España, Argentina, Chile, Bolivia, Paraguay y algunos otros países hispanoamericanos. Dependiendo del lugar del mundo al que se refiera, la aloja puede tener diversas recetas.


title: Aloja (bebida)

text: La etimología de la palabra, pese a que la primera sílaba de la palabra sugiere un origen arábigo, pasó al español desde el griego (ἀλόη (halóé), ὀξεῖα (óxia)= áloe agrio) a través de la transcripción latina: "aloxia".


title: Aloja (bebida)

text: La forma más común de aloja es una bebida alcohólica preparada por la "algarroba" o "algarrobo" ("Prosopis alba o Prosopis nigra"). Se elabora mediante un proceso rudimentario que consiste en colocar en un recipiente cerrado este fruto con agua pura, aproximadamente cinco algarrobas maduras, medianas por cada litro de agua. Basta con partir en dos partes cada algarroba para un correcto proceso de fermentación. También puede agregarse un poco de azúcar, pero desvirtúa el sabor final de la bebida. Colocado el recipiente en un ambiente oscuro por un periodo de aproximadamente 4 días se genera el suficiente grado etílico para convertirla en una bebida de sabor muy agradable. Cuanto más tiempo se deje el preparado mayor es la graduación alcohólica que alcanza, por lo que no es recomendable dejar por más de dos semanas el preparado, que suele adquirir color anaranjado. Alcanzada la graduación deseada, se extraen las algarrobas y puede conservarse refrigerado.


title: Aloja (bebida)

text: Es una bebida típica del norte y de la región Chaqueña de Argentina, lugares donde abundan los algarrobos. Hasta los años 1960 era común la venta de aloja en "quioscos" (despachos callejeros) especiales ubicados en las plazas de ciudades como San Miguel de Tucumán, los quioscos de aloja eran estructuras metálicas que por su forma solían ser llamadas ""campanas"". Existen otras variantes de aloja según el ingrediente principal que se utiliza, por ejemplo: "aloja de maní", maíz etc. Es de notar que con una preparación semejante aunque sin que llegue a fermentar o con una fermentación tan leve que la graduación alcohólica sea de <1° se produce una bebida refrescante llamada añapa. En Argentina se usa también la aloja de tipo español, que se prepara solo con agua, especias y miel es llamada aloja de miel.


title: Aloja (bebida)

text: Una bebida tradicional en Chile, es la aloja de culén ("Otholobium glandulosum"). También se usa en la preparación del “ponche de culén,” una bebida espirituosa tradicional que se elabora para celebrar Navidad y año nuevo: palitos frescos y descortezados de culén se hierven en agua, se cuelan, y con el líquido y azúcar se hace un almíbar, al que se añade aguardiente una vez que está frío.


title: Aloja (bebida)

text: En la localidad de San Pedro de Atacama, Región de Antofagasta, el pueblo indígena lickanantai (atacamas o, atacameños) prepara una bebida alcohólica fermentada a base de agua y frutos de algarrobo criollo ("Prosophis alba") que los españoles cuando llegaron a la región, lo llamaron aloja. Sin embargo el nombre en lenguaje kunza es "ckilapana" (Vaisse "et al.", 1896). La "ckilapana" hoy se utiliza principalmente en actividades tradicionales de las labores agrícolas-ganaderas como la limpia de canales, las mingas de siembra y trillas, “floreamiento” de ganado auquénido, etc. Sin embargo, no existen documentos de estudios de esta bebida, solo reseñas históricas de aquellos que visitaron la zona de San Pedro de Atacama en el siglo XIX.


title: Aloja (bebida)

text: Se llamaba "aloja" a una bebida que era servida en los corrales de comedias en los siglos XVI y XVII. Estaba compuesta de agua, miel y especias (como canela o pimienta blanca) y era vendida en los alojeros, cuando había función. Es probable que esta bebida en principio analcohólica (no alcohólica) fuera posteriormente mezclada con vino, burlando la legislación.


title: Aloja (bebida)

text: Los alojeros se situaban en la galería baja, en la zona inmediata al zaguán de entrada al corral, en el porche situado al fondo del patio; ese espacio fue más tarde ocupado por los llamados "palcos alojeros".


title: Teodoro I

text: Teodoro I (Jerusalén, ¿? – Roma, 14 de mayo de 649) fue el papa de la Iglesia católica, de 642 a 649.


title: Teodoro I

text: Elegido cardenal por su antecesor en el año 641, al acceder al trono de San Pedro continúa la lucha de sus predecesores contra el monotelismo, doctrina que mantenía que en Jesucristo existen dos naturalezas pero una sola voluntad, condenando la "Ecthesis", un edicto promulgado en 638 por el emperador Heraclio en el que se realizaba una profesión de fe de dicha doctrina, e intentando que el emperador Constante II, la condenase por herética y la aboliese.


title: Teodoro I

text: Durante su pontificado se negó a reconocer a Pablo como patriarca de Constantinopla aduciendo que su elección era anticanónica al haberse producido tras la destitución ilegal de su antecesor Pirro. Ambos serían posteriormente excomulgados por el Papa al reafirmarse en su monotelismo, lo que llevó a Pablo a tomar represalias contra Teodoro, ordenando destruir el altar romano que existía en el Palacio de Placidia y desterrando o encarcelando a los nuncios papales.


title: Teodoro I

text: Poco antes de su muerte, en el 649, el emperador promulga un edicto, conocido como el "Typos" de Constante, en el que, intentando una reconciliación con el Papado, prohibía «a todos los súbditos ortodoxos que estaban en la fe cristiana inmaculada y pertenecían a la Iglesia católica y apostólica, luchar o querellarse unos con otros sobre una voluntad o dos voluntades», ordenando hacer desaparecer todas las disertaciones escritas sobre el tema, incluida la "Ecthesis".


title: Teodoro I

text: El emperador no condenaba, sin embargo, el monotelismo, del que siguió siendo partidario, ya que el nuevo edicto sólo perseguía proteger dicha doctrina de los ataques doctrinarios que venía recibiendo.


title: Teodoro I

text: Ante la nueva situación, Teodoro convoca un concilio para ser celebrado en Letrán con el objetivo de fijar la doctrina de la Iglesia, sínodo, que, al fallecer el Papa el 14 de mayo de 649, se celebrará y será presidido por su sucesor Martín I. Durante su pontificado se añadió al título de “Pontífice” el de “Soberano”.


title: Sisinio

text: Sisinio (Tiro, c. 604-Roma, 4 de febrero de 708) fue el papa n.º 87 de la Iglesia católica en el año 708.


title: Sisinio

text: Posiblemente fue uno de los cinco presbíteros de la Iglesia de Roma presente en el sínodo romano de 679 convocado por el papa Agatón para discutir los problemas de la Iglesia inglesa.


title: Sisinio

text: Fue nombrado papa el 15 de enero del año 708, tres meses después del fallecimiento de su antecesor Juan VII, el cual había dejado a la Iglesia en una situación delicada al no haber firmado las actas del Concilio Trullano, pese a que se lo había requerido el emperador de Constantinopla Justiniano II, quien acababa de acceder al poder ejecutando cruelmente a sus adversarios.


title: Sisinio

text: Padeció gota, lo que le impedía incluso alimentarse por sí mismo, a pesar de lo cual se dice que tenía un fuerte carácter y que deseaba el bien de la Iglesia, razones por la cual fue considerado un candidato adecuado.


title: Sisinio

text: En su breve pontificado, de tan solo veinte días, consagró un obispo para Córcega y ordenó la restauración de las murallas de Roma ante la amenaza de los lombardos.


title: Sisinio

text: Falleció del 4 de febrero de 708, siendo enterrado en la basílica de San Pedro.


title: Sisinio

text: Fue sucedido por Constantino I, quien posiblemente fuera su hermano.


title: Rayo Negro

text: Black Bolt (Blackagar Boltagon) o Rayo Negro es un superhéroe ficticio que aparece en cómics estadounidenses publicados por Marvel Comics. Creado por Stan Lee y Jack Kirby, el personaje apareció por primera vez en "Fantastic Four" #45 (diciembre de 1965). Black Bolt es el emperador de los Inhumanos, una raza recluida de sobrehumanos genéticamente alterados. El poder distintivo es su voz, ya que su capacidad de aprovechar electrones está vinculada al centro del habla de su cerebro. Su habla provoca una perturbación masiva en forma de una onda de choque altamente destructiva capaz de derribar una ciudad. Debido al peligro extremo planteado por este poder, el personaje ha sido objeto de un riguroso entrenamiento mental para impedir que emita un sonido, incluso cuando está dormido, y por lo general permanece en completo silencio y se comunica a través del lenguaje de señas, o mediante un portavoz.


title: Rayo Negro

text: El personaje de Black Bolt ha aparecido en otros productos aprobados por Marvel, tales como juegos de arcade y video, series animadas de televisión, y mercancía como estampas.


title: Rayo Negro

text: Hizo su debut en acción en vivo en el Marvel Cinematic Universe con la serie de televisión de 2017 "Inhumans", retratado por Anson Mount.


title: Rayo Negro

text: El personaje apareció por primera vez en "Fantastic Four" # 45 (diciembre de 1965) y fue creado por Stan Lee y Jack Kirby.


title: Rayo Negro

text: Como parte de la iniciativa de cambio de marca de 2012 "Marvel NOW!", Black Bolt volvió a unirse a los Illuminati.


title: Rayo Negro

text: En 2017, Black Bolt recibió su propia serie en solitario, escrita por Saladin Ahmed y escrita por Christian James Ward.


title: Rayo Negro

text: La primera aparición de Black Bolt estableció al personaje como un miembro de la clase dominante de los Inhumanos.El cómic "Thor" presentó una historia secundaria llamada ""Historias de los Inhumanos"", la cual relata el origen del personaje. Como el hijo de dos Inhumanos preeminentes, el rey Agon y la reina Rynda. Black Bolt es expuesto a la mutagénica Niebla Terrígena cuando aún era un embrión y eventualmente demostró la habilidad de manipular electrones. Para proteger a la comunidad Inhumana de su devastadora voz, Black Bolt fue colocado dentro de una cámara a prueba de sonido e instruido en el uso de sus poderes. Reingresando a la sociedad Inhumana cuando era joven — teniendo la promesa de que nunca volvería a hablar — el personaje es atacado por su hermano menor Maximus, quien intenta, sin éxito, incitarlo a hablar.


title: Rayo Negro

text: Black Bolt resultó ser popular, y decidió irse de Attilan (la ciudad de los Inhumanos) para explorar el mundo exterior. El personaje reaparece en una historia centrada en su esposa Medusa, ahuyenta a Hulk después de que el monstruo derrota a la Familia Real Inhumana (Medusa, Gorgon, Karnak, Tritón y Crystal),y con los Cuatro Fantásticos lucha contra su hermano Maximus y su propio grupo de Inhumanos renegados.


title: Rayo Negro

text: Después de verse obligados a intervenir en el romance entre Johnny Storm y Crystal, Black Bolt y los Inhumanos aparecen en el cómic "Amazing Adventures", y luchan contra villanos principales, como el Mandarín o Magneto. Una historia relatada en el cómic "Avengers" revela cómo Black Bolt llegó a ser el emperador de los Inhumanos y cómo Maximus se volvió loco. Black Bolt descubre que su hermano se ha aliado secretamente con los Kree — la raza alienígena cuyos experimentos genéticos crearon por primera vez a los Inhumanos — y al tratar de detener una nave Kree sobre-extendió sus poderes sónicos e hizo que la nave se estrellara. Varios miembros del Consejo Genético — incluyendo sus padres — mueren, con Maximus conducido a la locura por su proximidad al uso de la voz de Black Bolt. Black Bolt asume el título de rey, pero es perseguido por las consecuencias de sus acciones.