title: Confesiones

text: La obra no es una autobiografía completa, ya que fue escrita durante los primeros años de la década de los 40 de San Agustín y éste vivió mucho tiempo después, produciendo otra obra importante, La Ciudad de Dios. Sin embargo, proporciona un registro ininterrumpido del desarrollo de pensamiento y es el registro más completo de una sola persona de los siglos IV y V. Se trata de una importante obra teológica, con meditaciones y reflexiones espirituales. En la obra, Agustín escribe sobre cómo lamenta haber llevado una vida pecaminosa e inmoral. Habla de su arrepentimiento por haber seguido la religión maniquea y haber creído en la astrología. Habla del papel de su amigo Nebridio, que le ayudó a convencerle de que la astrología no sólo era incorrecta, sino también mala, y del papel de San Ambrosio en su conversión al cristianismo. Los nueve primeros libros son autobiográficos y los cuatro últimos son comentarios y mucho más filosóficos. Muestra un intenso dolor por sus pecados sexuales y escribe sobre la importancia de la moral sexual. Los libros fueron escritos como oraciones a Dios, de ahí el título, basado en los Salmos de David; y comienza con "Porque nos has hecho para Ti y nuestros corazones están inquietos hasta que descansen en Ti". Se cree que la obra es divisible en libros que simbolizan diversos aspectos de la Trinidad y la creencia trinitaria.


title: Confesiones

text: 1. Su infancia, y la niñez hasta los 14 años. Empezando por su infancia, San Agustín reflexiona sobre su infancia personal para sacar conclusiones universales sobre la naturaleza de la infancia: el niño es intrínsecamente violento si se le deja a su aire a causa del Pecado Original. Más tarde, reflexiona sobre la elección del placer y la lectura de la literatura profana en lugar del estudio de las Escrituras, elecciones que más tarde llega a entender como aquellas por las que merecía el castigo de sus maestros, aunque no lo reconoció durante su infancia.


title: Confesiones

text: 2. Agustín continúa reflexionando sobre su adolescencia, durante la cual relata dos ejemplos de sus graves pecados que cometió cuando tenía dieciséis años: el desarrollo de su lujuria sin Dios y el robo de una pera del huerto de su vecino, a pesar de que nunca le faltó comida. En este libro, explora la cuestión de por qué él y sus amigos robaron peras cuando él tenía muchas peras mejores. Explica los sentimientos que experimentó al comer las peras y tirar el resto a los cerdos. Agustín argumenta que lo más probable es que no hubiera robado nada si no hubiera estado en compañía de otros que pudieran compartir su pecado.


title: Confesiones

text: 3. Comienza a estudiar retórica en Cartago, donde desarrolla un amor por la sabiduría a través de su exposición al Hortensius de Cicerón. Culpa a su orgullo por la falta de fe en las Escrituras, por lo que encuentra una forma de buscar la verdad sobre el bien y el mal a través del maniqueísmo. Al final de este libro, su madre, Mónica, sueña con la reconversión de su hijo a la doctrina católica.


title: Confesiones

text: 4. Entre los 19 y los 28 años, Agustín mantiene una relación con una mujer sin nombre que, aunque le es fiel, no es su legítima esposa, con la que tiene un hijo, Adeodato. Al mismo tiempo que regresa a Tagaste, su ciudad natal, para enseñar, un amigo cae enfermo, se bautiza en la Iglesia católica, se recupera ligeramente y luego muere. La muerte de su amigo deprime a Agustín, que entonces reflexiona sobre el significado del amor a un amigo en sentido mortal frente al amor a un amigo en Dios; concluye que la muerte de su amigo le afectó gravemente por su falta de amor en Dios. Las cosas que solía amar se vuelven odiosas para él porque todo le recuerda lo que se perdió. Agustín sugiere entonces que comenzó a amar su vida de dolor más que a su amigo caído. Cierra este libro con su reflexión de que él había intentado encontrar la verdad a través de los maniqueos y la astrología, sin embargo los miembros devotos de la Iglesia, que según él son mucho menos intelectuales y orgullosos, han encontrado la verdad a través de una mayor fe en Dios.


title: Confesiones

text: 5. Cuando San Agustín tiene 29 años, comienza a perder la fe en las enseñanzas maniqueas, proceso que se inicia cuando el obispo maniqueo Fausto visita Cartago. A Agustín no le impresiona la sustancia del maniqueísmo, pero aún no ha encontrado algo que lo sustituya. Se siente resignado a aceptar estas fábulas, ya que aún no ha formado un núcleo espiritual que demuestre su falsedad. Se traslada a enseñar a Roma, donde el sistema educativo es más disciplinado. No permanece mucho tiempo en Roma porque su enseñanza es solicitada en Milán, donde se encuentra con el obispo Ambrosio (San Ambrosio). Aprecia el estilo y la actitud de Ambrosio, y éste le expone a una perspectiva más espiritual y figurada de Dios, lo que le lleva a ocupar un puesto de catecúmeno de la Iglesia.


title: Confesiones

text: 6. Los sermones de san Ambrosio acercan a Agustín al catolicismo, al que empieza a favorecer frente a otras opciones filosóficas. En esta sección continúan sus problemas personales, incluida la ambición, y en este punto compara a un mendigo, cuya embriaguez es la "felicidad temporal", con su hasta ahora fracaso en el descubrimiento de la felicidad. Agustín destaca la contribución de sus amigos Alipio y Nebridio en su descubrimiento de la verdad religiosa. Mónica vuelve al final de este libro y arregla un matrimonio para Agustín, que se separa de su anterior concubina, encuentra una nueva amante y se considera "esclavo de la lujuria".ref>Bourke 1966, p. 158.


title: Confesiones

text: 7. En su misión de descubrir la verdad que hay detrás del bien y del mal, Agustín se ve expuesto a la visión neoplatónica de Dios. Sin embargo, encuentra fallos en este pensamiento, porque piensa que entienden la naturaleza de Dios sin aceptar a Cristo como mediador entre los humanos y Dios. Refuerza su opinión sobre los neoplatónicos a través de la imagen de la cima de una montaña: "Una cosa es ver, desde la cima de una montaña boscosa, la tierra de la paz, y no encontrar el camino hacia ella [...] y otra cosa muy distinta es atenerse al camino que conduce allí, que está asegurado por el cuidado del Comandante celestial, donde los que han desertado del ejército celestial no pueden cometer sus robos, pues lo evitan como un castigo". A partir de este punto, recoge las obras del apóstol Pablo que "se apoderaron [de él] con asombro".


title: Confesiones

text: 8. Además, describe su confusión interior sobre si debe convertirse al cristianismo. Dos de sus amigos, Simplicio y Ponciano, le cuentan a Agustín historias sobre las conversiones de Mario Victorino y San Antonio. Mientras reflexiona en un jardín, Agustín oye la voz de un niño que canta "coge y lee". Agustín coge un libro de los escritos de San Pablo (codex apostoli, 8.12. 29) y lee el pasaje en el que se abre, Romanos 13:13-14: "No con juergas y borracheras, no con libertinaje y desenfreno, no con pleitos y envidias; sino revestíos del Señor Jesucristo, y en cuanto a la carne, no penséis en sus concupiscencias". Esta acción confirma su conversión al catolicismo. Su amigo Alipio sigue su ejemplo.


title: Confesiones

text: 9. Como preparación para su bautismo, Agustín concluye su enseñanza de la retórica. San Ambrosio bautiza a Agustín junto con Adeodato y Alipio. Agustín cuenta entonces cómo la iglesia de Milán, con su madre como protagonista, defiende a Ambrosio contra la persecución de Justina. Al regresar con su madre a África, comparten una visión religiosa en Ostia. Poco después muere Santa Mónica, seguida por sus amigos Nebridio y Verecundo. Al final de este libro, Agustín recuerda estas muertes a través de la oración de su recién adoptada fe: "Que recuerden con santo sentimiento a mis padres en esta luz transitoria, y a mis hermanos bajo Ti, oh Padre, en nuestra madre católica [la Iglesia], y a mis conciudadanos en la Jerusalén eterna, por la que suspira la peregrinación de tu pueblo desde el principio hasta el regreso". De este modo, su última petición a mí le será concedida más abundantemente en las oraciones de muchos a través de estas mis confesiones que a través de mis propias oraciones".


title: Confesiones

text: 10. Agustín pasa de los recuerdos personales a la evaluación introspectiva de los propios recuerdos y de uno mismo, mientras continúa reflexionando sobre los valores de las confesiones, el significado de la oración y los medios a través de los cuales los individuos pueden llegar a Dios. Es a través de este último punto y de su reflexión sobre el cuerpo y el alma que llega a una justificación de la existencia de Cristo.


title: Confesiones

text: 11. Agustín analiza la naturaleza de la creación y del tiempo, así como su relación con Dios. Explora las cuestiones relacionadas con el presentismo. Considera que hay tres tipos de tiempo en la mente: el presente con respecto a las cosas pasadas, que es la memoria; el presente con respecto a las cosas presentes, que es la contemplación; y el presente con respecto a las cosas futuras, que es la expectativa. A lo largo de este libro se apoya en el Génesis, especialmente en los textos relativos a la creación del cielo y de la tierra, para fundamentar su pensamiento.


title: Confesiones

text: 12. A través de su discusión sobre la creación, Agustín relaciona la naturaleza de lo divino y lo terrenal como parte de un análisis minucioso tanto de la retórica del Génesis como de la pluralidad de interpretaciones que uno podría utilizar para analizar el Génesis. Comparando las Escrituras con un manantial con corrientes de agua que se extienden por un inmenso paisaje, considera que puede haber más de una interpretación verdadera y que cada persona puede sacar las conclusiones verdaderas que quiera de los textos.


title: Confesiones

text: 13. Concluye el texto explorando una interpretación alegórica del Génesis, a través de la cual descubre la Trinidad y el significado de la creación del hombre por parte de Dios. Basándose en su interpretación, defiende el significado del descanso, así como la divinidad de la Creación: "Porque, entonces, descansarás en nosotros, de la misma manera que ahora trabajas en nosotros [...] Así, vemos estas cosas que has hecho, porque existen, pero existen porque Tú las ves. Vemos, externamente, que existen, pero internamente, que son buenas; Tú las has visto hechas, en el mismo lugar donde las viste aún por hacer".


title: Confesiones

text: Las Confesiones no sólo pretendían animar a la conversión, sino que ofrecían pautas sobre cómo convertirse. San Agustín extrapola sus propias experiencias para adaptarlas a los viajes de los demás. Agustín reconoce que Dios siempre le ha protegido y guiado. Esto se refleja en la estructura de la obra. Agustín comienza cada libro de las Confesiones con una oración a Dios. Por ejemplo, tanto el libro VIII como el IX comienzan con "has roto las cadenas que me ataban; sacrificaré en tu honor". Debido a que Agustín comienza cada libro con una oración, Albert C. Outler, profesor de teología en la Universidad Metodista del Sur, sostiene que las Confesiones son una "peregrinación de la gracia [...] [un] desvío [de] los giros cruciales del camino por el que [Agustín] había llegado. Y como estaba seguro de que era la gracia de Dios la que le había impulsado en ese camino, era una expresión espontánea de su corazón que arrojaba su autorrecuerdo en forma de oración sostenida a Dios". No sólo glorifica a Dios, sino que también sugiere la ayuda de Dios en el camino de Agustín hacia la redención.


title: Confesiones

text: Escritas después de la legalización del cristianismo, las Confesiones datan de una época en la que el martirio ya no era una amenaza para la mayoría de los cristianos, como sucedía dos siglos antes. En su lugar, las luchas del cristiano solían ser internas. Agustín presenta claramente su lucha contra los deseos mundanos, como la lujuria. La conversión de Agustín fue seguida rápidamente por su ordenación como sacerdote en el 391 d.C. y luego su nombramiento como obispo en el 395 d.C. Esta rápida ascensión ciertamente suscitó críticas contra Agustín. Las Confesiones fueron escritas entre el 397 y el 398 d.C., lo que sugiere la autojustificación como posible motivación de la obra. Con las palabras "Quiero actuar con verdad, haciendo mi confesión tanto en mi corazón ante ti como en este libro ante los muchos que lo leerán" en el Libro X, capítulo 1, Agustín confiesa sus pecados y glorifica a Dios mediante la humildad en su gracia, los dos significados que definen "confesiones", para reconciliar sus imperfecciones no sólo con sus críticos sino también con Dios.


title: Confesiones

text: Las "Confesiones" de san Agustín tienen una gran importancia para la vida cultural y literaria en Europa. San Agustín fue, en general, un autor muy admirado durante toda la Edad Media y que formó la escuela platonicoagustiniana.


title: Confesiones

text: Concretamente, Francesco Petrarca va a ser lector de las "Confesiones". Su lírica amorosa está precisamente marcada por el interés por el mundo interior, que es la nota predominante en las "Confesiones", que no son una biografía sólo de los acontecimientos exteriores, sino, sobre todo, de la evolución interior de San Agustín. Ese interés por describir los estados del alma en la relación amorosa, tal como se manifiesta en el "Cancionero" de Petrarca, marcó toda la corriente de lírica petrarquista, tan fuerte en todo el Renacimiento europeo.


title: Confesiones

text: El profesor Henry Chadwick escribió sobre "Confesiones" que siempre será la obra maestra de la literatura europea.


title: Villahán

text: Villahán es un municipio y localidad de la comarca del Cerrato en la provincia de Palencia, comunidad autónoma de Castilla y León, España.


title: Villahán

text: El nombre del lugar o topónimo de Villahán proviene de la aglutinación del sustantivo latino “Villa”, quinta o pequeña granja, más el antropónimo o nombre de persona “Fanius” que daría “Hanni” y luego “Han” por lo que el significado total sería el del “lugar de la granja de Fanio”.


title: Villahán

text: Limita al norte con el municipio de Palenzuela; al noroeste con Quintana del Puente; al este con Herrera de Valdecañas; y al sur con Tabanera de Cerrato. Todos ellos pertenecen a la provincia de Palencia. Al este, sin embargo, limita con Peral de Arlanza, municipio que ya pertenece a la provincia de Burgos.


title: Villahán

text: Villahán, como otros pueblos cercanos, fue reconquistado por los ejércitos cristianos del rey Alfonso III el Magno, época en la que sería repoblada esta villa como “Villa Fan”, cuando casi todas las localidades poseían castillo y murallas.


title: Villahán

text: En el siglo X Villazán pertenecía al Alfoz de Palenzuela, del condado de Castilla como otros despoblados de su entorno: Castillejos, Quintanilla Albilla, etc.


title: Villahán

text: Un siglo más tarde seguía llamándose Villafán y en el solar había un monasterio. En el siglo XIII Villa Han pertenecía al arcedianato de Palenzuela de la diócesis de Burgos. A mediados del siglo XIV era Villahán aldea de jurisdicción de Palenzuela, capital que pertenecía a la reina María de Portugal, madre del rey Pedro I de Castilla.


title: Villahán

text: Ya a mediados del siglo XVI era señor de Villahán de Palenzuela Luis Ossorio, hermano de Doña Inés y en 1675 del Almirante Enríquez.


title: Villahán

text: Por los años medios mantuvieron un pleito la duquesa de Alba y el conde de Benavente por la pertenencia de Villahán, siendo el último el administrador de la villa, cuando contaba la villa con 100 vecinos, tenía molino harinero, y en 1777 fue reconstruida la primitiva iglesia de San Andrés.


title: Villahán

text: En 1828 contaba la villa con 219 vecinos, y en 1850, con 152, aunque el número de habitantes era superior debido a la creciente natalidad.


title: Villahán

text: El municipio, que tiene una superficie de 31,02 km², cuenta según el padrón municipal para del INE con habitantes y una densidad de  hab./km². El concepto de deuda viva contempla sólo las deudas con cajas y bancos relativas a créditos financieros, valores de renta fija y préstamos o créditos transferidos a terceros, excluyéndose, por tanto, la deuda comercial.


title: Villahán

text: Entre los años 2008 a 2014 este ayuntamiento no ha tenido deuda viva.Entre los años 2008 a 2014 este ayuntamiento no ha tenido deuda viva.


title: Villahán

text: La iglesia parroquial de Villahán, dedicada a San Andrés, fue construida en piedra en la segunda mitad del siglo XVI; dispone de tres naves separadas por pilares y bóvedas de crucería. Torre a los pies de tres cuerpos y también de piedra portada en lado de la epístola. En la nave del evangelio destacan dos retablos; uno rococó del tercer tercio del siglo XVIII con pintura a la Virgen del Carmen y esculturas de San José y San Antonio. El otro retablo es barroco de mediados del siglo XVII con esculturas de San Pablo y Cristo resucitado.


title: Villahán

text: El retablo del Presbiterio es neoclásico, esculpido a finales del siglo XVIII y con esculturas de San Pablo, San Pedro, San Andrés y la Asunción.


title: Villahán

text: La nave de la Epístola cuenta también con dos retablos: uno rococó de finales del siglo XVIII, con una escultura de la virgen, gótica, del siglo XIII; el otro es neoclásico, también de finales del siglo XVIII con pinturas de las Ánimas, escultura de Santa Margarita del siglo XVII y de San José, del siglo siguiente. En la Sacristía, custodia rococó del siglo XVIII.


title: Villahán

text: Telégrafo óptico de Negreros. El gran maestro del ajedrez Jesús de la Villa es originario de Villahán.


title: Ducado de Gloucester

text: El título nobiliario de duque de Gloucester es parte del sistema de honores del Reino Unido, y es conferido usualmente a uno de los hijos del rey o reina. Asociado a este honor se encuentran los títulos de conde de Ulster y barón Culloden. Ha sido otorgado en seis ocasiones distintas, y tiene una curiosa historia. El primer duque de Gloucester fue el décimo tercer hijo de Eduardo III de Inglaterra, Tomás de Woodstock, el segundo Humberto, cuarto hijo de Enrique IV y el tercero fue Ricardo, hijo de Ricardo de York y hermano de Eduardo IV. Estos tres personajes comparten el haber muerto de forma especialmente sangrienta o desgraciada, no pudiendo ninguno de ellos heredar su título o sus bienes a sus descendientes.


title: Ducado de Gloucester

text: A la muerte de Ricardo III, quien había unido el título a la corona, por más de 150 años nadie fue nombrado con este ducado, por todas las leyendas que circulaban a su alrededor. El hijo de Carlos I, Enrique Estuardo, recibió este nombramiento en 1659 y a su muerte se declaró extinto. Pese a esto, en 1764 y en 1928 el título fue recreado, y actualmente está en posesión del príncipe Ricardo, duque de Gloucester, 28º en la línea de sucesión del trono del Reino Unido.


title: Villacidaler

text: Villacidaler es un municipio y localidad española de la provincia de Palencia, en la comunidad autónoma de Castilla y León. Situado en la comarca natural de Tierra de Campos, forma parte del partido judicial de Palencia. Cuenta con una población de .


title: Villacidaler

text: El topónimo de Villacidaler, citado ya en el como Villa de Ziti Alhaile o Villa de Cit Alfer, es de origen antroponímico mozárabe. Deriva del vocablo árabe "Ceit", "Cit" o "Zid", con el significado de señor, más el antropónimo.


title: Villacidaler

text: Villa situada en un pequeño cerro que se alza 786 metros sobre el nivel del mar y cuyos terrenos se dedican mayoritariamente al cultivo de cereal. Delimita al este con el Río Sequillo, junto al que transcurre la carretera que lleva a la localidad.  Las localidades más próximas son Villada al norte y Boadilla de Rioseco al sur.


title: Villacidaler

text: El término municipal está integrado dentro de la Zona de especial protección para las aves denominada La Nava - Campos Norte perteneciente a la Red Natura 2000.


title: Villacidaler

text: En el Censo de la Sal de 1631 aparece como Villazidaler. Sebastián Miñano lo describe a principios del como villa de señorío en el partido de Nueve Villas, obispado de León, con Alcalde Ordinario, 98 vecinos, 330 habitantes, una parroquia católica y una ermita. A la caída del Antiguo Régimen la localidad se constituye en municipio constitucional en el partido de Frechilla, y en 1842 contaba con 86 hogares y 447 vecinos.


title: Gloucester

text: Gloucester () es una ciudad y distrito en el suroeste de Inglaterra, cerca de la frontera con Gales. Es la capital del condado de Gloucestershire. Tiene una población de 110 800 habitantes y su área metropolitana llega a 136 203 (dato de 2001).


title: Gloucester

text: El nombre de la ciudad es "Gloucester", pronunciado . Probablemente, el nombre signifique ""fuerte" (del antiguo anglosajón: "ceaster") "que brilla "("glow")" en el río"".


title: Gloucester

text: Está situada en la margen derecha (este) del río Severn, a 180 kilómetros al oeste-noroeste de Londres. Un canal une el puerto de la ciudad con el estuario del río. Los almacenes y embarcaderos de ambas orillas dejaron de ser usadas hasta los años ochenta, dejándolos en mal estado. A partir de esta fecha, y gracias a una profunda renovación, se han convertido en lugares abiertos al público, albergando museos marítimos, apartamentos de lujo y zona de ocio.


title: Gloucester

text: Se encuentra en una zona boscosa y montañosa: las Cotswolds al este, el bosque de Dean al oeste, y la cadena montañosa de Malvern Hills al noroeste.


title: Gloucester

text: La existencia de la ciudad se remonta a la época romana, en la que era conocida como "Colonia Nervia Glevensium", o "Glevum", durante el reinado de Nerva. Aún se puede distinguir parte de la antigua muralla, y se han descubierto numerosos restos o monedas, aunque con pocas inscripciones. Tras el fin de la Britania Romana, se sabe que la zona siguió siendo poblada. Es mencionada en "Historia Brittonum", en la que se cuenta que el abuelo de Vortigern gobernó en ella, y que tras la batalla de Deorham, en 577, pasó a formar parte del reino de Wessex hasta 584 cuando quedó bajo control de Mercia dentro del subreino de Hwicce.


title: Gloucester

text: Gracias a estar situada junto a un río navegable y a la construcción en 681 de una abadía, la ciudad creció rápidamente. Antes de la conquista normanda, la ciudad constaba de castillo (usado frecuentemente como residencia real) y de una ceca.


title: Gloucester

text: El primer señor feudal fue el earl Godwine. En 1107 el conde Robert de Gloucester se hizo cargo de ella. En 1155, el rey Enrique II, según una carta (similar al fuero español), confirmada en 1194 por Ricardo I, concedía a sus habitantes las mismas libertades que tenían los ciudadanos de Londres y Winchester. Una segunda carta les concedía libertad de paso sobre el río Severn. Ya en 1200, otra carta del rey Juan I permitió a la ciudad ampliar considerablemente sus privilegios, dando a sus habitantes libertad de movimiento por todo el reino. En 1483, gracias a Ricardo III, Gloucester se convierte en condado.  El sitio de Gloucester (1643) fue una importante batalla de la guerra civil inglesa, ganada por los parlamentarios sitiados.


title: Gloucester

text: Hasta la construcción del puente Severn en 1966, Gloucester tenía el puente más cercano a la desembocadura, y por tanto, se convirtió en una importante zona comercial entre Londres y Gales del Sur.


title: Gloucester

text: El 31 de agosto de 1940 fue atacada por los alemanes durante la Segunda Guerra Mundial.


title: Gloucester

text: También es conocida por ser la ciudad natal del cantante Nathan Sykes, miembro de la banda The Wanted.


title: Gloucester

text: La ciudad es sede del club de rugby Gloucester Rugby, que hace de local en el Kingsholm Stadium.


title: Gloucester

text: La abadía de San Pedro, construida en 681, y actualmente catedral, situada al norte de la ciudad cerca del río, es el lugar de enterramiento del rey Eduardo II y el noble normando Walter de Lacy. Últimamente ha sido usada para el rodaje de algunas escenas de las películas de Harry Potter. Al lado de su deanato se encuentra la capilla del prior normando.


title: Gloucester

text: Aparte de la catedral, en la ciudad existe un gran número de iglesias. Tanto es así, que un antiguo proverbio decía ""tan seguro como que Dios está en Gloucester"." La primera escuela dominical de Inglaterra se abrió en esta ciudad en el año 1780.


title: Gloucester

text: Se conservan algunas casas de la antigüedad. En el cruce de las cuatro calles principales se encontraba el antiguo ayuntamiento, sustituido en 1894 por un edificio moderno. Entre todas las iglesias de la localidad, cabe destacar cuatro de ellas:


title: Gloucester

text: En los alrededores de esta última se pueden ver restos de dos antiguos monasterios y de la muralla de la ciudad.


title: Gloucester

text: Cercanos a la catedral, se encuentran los restos de la abadía de San Oswaldo, donde fueron enterrados Ethelfleda, hija mayor de Alfredo el Grande, y su esposo Etelreldo II.


title: Gloucester

text: Entre los edificios modernos destacan el museo y escuela de arte y ciencia, la cárcel del condado y la iglesia de Whitefield.


title: Yasuhiko Okudera

text: Yasuhiko Okudera, (Kazuno, Japón, 12 de marzo de 1952) es un exfutbolista japonés. Se desempeñaba en posición de centrocampista.


title: Yasuhiko Okudera

text: Comenzó su carrera profesional en 1972 en el FC Furukawa (ahora JEF United Ichihara) de Tokio, equipo con el que conseguiría la liga de 1976. Fue el primer futbolista nipón en jugar en la Bundesliga, concretamente en el Colonia, donde ganaría el doblete de liga y copa en 1978. Jugó también en el Hertha de Berlín y en Werder Bremen, siendo con este último equipo tres veces subcampeón de liga.


title: Yasuhiko Okudera

text: Su regreso a casa cambió el rumbo del juego nipón y lo aventuró hacia el profesionalismo. Los jugadores japoneses tenían que trabajar para las compañías dueñas de los equipos durante la semana, mientras que los pocos extranjeros (generalmente brasileños) que los equipos traían solamente eran contratados para jugar. Okudera fue el primer jugador profesional nativo, y desde ese momento los clubes comenzaron a pagar a jugadores por jugar y no por hacer trabajos de oficina o industria. Esto devendría en la creación de una J. League profesional en 1992.


title: Yasuhiko Okudera

text: Una vez terminada su carrera como jugador fue entrenador y presidente en el JEF United Ichihara y en el Yokohama FC.


title: Yasuhiko Okudera

text: Fue internacional con la selección de fútbol de Japón en cuarenta y dos ocasiones, marcando ocho goles.


title: Villabasta de Valdavia

text: Villabasta es un municipio y localidad española de la provincia de Palencia (Castilla y León). Limita al norte con Valles y Arenillas de San Pelayo. Al este, con Villaeles de Valdavia. Al sur, con Villamelendro y al oeste, con Valenoso y Vega de Doña Olimpa. Es uno de los municipios y localidades de la comarca de Vega-Valdavia y está ubicada a los pies de la ruta Jacobea que unía San Vicente de la Barquera con Carrión de los Condes a través del Camino Real de la Valdavia.El nombre de la localidad, Villabasta, significa "Villa Auasta". Avasta o Abasta era el nombre del repoblador fundador o refundador de la localidad.


title: Villabasta de Valdavia

text: Entre 1350 y 1366, Villabasta era lugar de Behetría y era su Señor Juan Rodríguez de Cisneros, poseedor de muchos territorios palentinos de esta zona, tal y como se detalla dentro del Becerro de las Behetrías de Castilla, mandado escribir por Pedro I de Castilla:


title: Villabasta de Valdavia

text: Ya en los años finales del siglo XVI esta villa, no lugar, poseía un total de 40 vecinos, que podrían significar 200 habitantes.


title: Villabasta de Valdavia

text: Por su término, cruzaban cañadas propiedad de la Mesta, lo cual significó tanto posibilidad de negocios como algún que otro pleito. Así en 1569 un vecino de Villabasta llamado Andrés Pérez, litígia contra la Mesta sobre la restitución de un terreno por el que pasan los ganados que Andrés Pérez ocupó y labró. También hay constancia de que en 1628, Villabasta junto a otros pueblos valdavieses, se organizó en contra las avalas de la Mesta, al igual que contra Saldaña por el arreglo de su puente al considerarse perjudicados por la solicitud de su reparación. O como en 1650 se conserva el testimonio del pleito entre el Concejo de la Mesta y las diez villas del Valle de Valdavia, incluida Villabasta, por el maltrato dado al alcalde mayor entregador.


title: Villabasta de Valdavia

text: A mediados del siglo XVIII, Villabasta pertenecía al rey, poseía molino de aceite y linaza, fragua, taberna, disponía de 38 vecinos, tenía un hospital, tejedores, herrero, etc.


title: Villabasta de Valdavia

text: Entre 1756 y 1792 el escribano Bernardo de Zamora y Tejada, deja constancia de pleito entre el Convento de San Agustín, en Cervera de Pisuerga y el concejo, justicia y regimiento de Villabasta sobre pago a dicho convento de 18 cargas de pan de trigo y cebada que el concejo debía pagar anualmente por los réditos de un préstamo otorgado a su favor.


title: Villabasta de Valdavia

text: En 1828, el doctor Sebastián Miñano, miembro de la Real Academia de la Historia y de Sociedad de Geografía de París, en su Diccionario geográfico-estadístico de España y Portugal hace la siguiente descripción de ambas villas. Entre 1831 y 1832, el Concejo de Villabasta pleiteó con los de Valenoso, Vega de Doña Olimpa y Valles de Valdavia sobre la liquidación de cuentas del terreno del despoblado de "Ozuela" (Ossezuela en la documentación medieval). y también con Juan Carbonera, vecino de Villabasta, a partir de la construcción de un corral en terreno de dicho despoblado.


title: Villabasta de Valdavia

text: En 1845, Pascual Madoz, hace la siguiente descripción detallada dentro de su Diccionario geográfico: A mediados del siglo XIX disponía de 156 habitantes, una ermita, un pósito y escuela de ambos sexos.Actividades principales: Agricultura y ganadería (ovino).


title: Constitución de 1917

text: El término Constitución de 1917 puede referirse:


title: Daimuz

text: Daimuz (en valenciano y oficialmente Daimús) es un municipio de la Comunidad Valenciana, España. Pertenece a la provincia de Valencia, en la comarca de la Safor.


title: Daimuz

text: El municipio está situado en el sur de la provincia de Valencia, junto a la costa. La superficie del término presenta una suave geomorfología. Cruza el territorio la acequia de Daimuz y la del Azagador sirve de límite por el sur con el término de Guardamar de la Safor. En sus 3.10 km² se observan dos zonas claramente diferenciadas: las tierras bajas que conforman la zona de costa y la antigua marjal, y la zona donde se emplaza el pueblo. El núcleo urbano se encuentra emplazado sobre una pequeña elevación que respecto a la parte Este, se encuentra derruida, separadas por el denominado como "marge gros", que no es más que una relicta dorsal prelitoral. Partidas importantes dentro del municipio son al norte Las Marinas, El Mojón y los Ríos, en su parte central Los Marjales, los Barrancos y los Pedregales siéndolo en el sur los Rincones o las Marinas.


title: Daimuz

text: Se ha de tener en cuenta la proximidad por su margen derecha al río Serpis, que vierte sus aguas al mar a la altura de los Marenys de Rafalcaïd. Las inundaciones, dentro del municipio, están fuertemente ligadas a este colector. Durante episodios denominados de "gota fría", precipitaciones de elevada intensidad horaria acontecen acompañadas del efecto "tapón" que el temporal de levante generado en estos episodios produce sobre el mar y en consecuencia sobre el río Serpis. Todo se ve coadyuvado porque buena parte del municipio ocupa una antigua zona de marjal deprimida que se ve cerrada por un cordón litoral relicto y un paseo marítimo con un efecto similar, lo que favorece los mecanismos de anegamiento en superficie.  "Localidades limítrofes"


title: Daimuz

text: El clima del municipio al igual que para el conjunto de la Safor es Termomediterráneo Subhúmedo. Precipitaciones medias anuales comprendidas entre 500-800 mm, y temperaturas medias anuales superiores a 19 °C. Amplitud térmica: 15-16º.


title: Daimuz

text: De acuerdo con el Mapa Geocientífico de la provincia de Valencia, Daimuz en su conjunto queda enmarcado dentro del extenso "Cordón Litoral" que alberga de norte a sur gran parte de las planas aluviales que profusamente se han destinado al aprovechamiento agrícola de regadío. Puede decirse, que ocupa la Llanura Costera, franja de territorio que se presenta en inmediato contacto con el mar Mediterráneo. Se trata de un espacio conformado litológicamente por materiales de acúmulo fundamentalmente de procedencia aluvial, y que conforman una extensa llanura aluvial. Destacan materiales cuaternarios como limos y arenas marinas; gravas, cantos, limos y arcillas fluvio-coluviales así materiales miocénicos: arcillas y limos. Se trata de una zona dominada por materiales cuaternarios, de escaso interés a nivel paleontológico.


title: Daimuz

text: La morfología del conjunto domina por su escaso valor clinométrico, con pendientes comprendidas entre el 0 y 5 por 100, su declive se da desde el oeste al este. La hidrología del municipio queda fuertemente condicionada por los aprovechamientos agrícolas pretéritos donde la traza de las entidades naturales ha sido desfigurada en pro de importantes acequias que nutren una profusa red de riego artificial donde acequias ("séquies") como la Acequia Madre (Sequía Mare) o el cauce natural, "Riuet" o "Azagador" ("Assagador") partitérmino con el municipio de Guardamar de la Safor copan el protagonismo.


title: Daimuz

text: Buena parte del sistema dunar adscrito al municipio, y que comprende la parte de litoral entre el puerto de Gandía y Guardamar de la Safor, se encuentra en la actualidad fragmentado por la existencia de construcciones en la Playa de Daimuz y en Marenys de Rafalcaid. Forma parte del gran complejo de restinga-albufera del golfo de Valencia, localizándose entre los marjales de Jaraco-Jeresa y de Pego-Oliva. La mayor parte de los aportes sedimentarios a este sistema proceden del río Serpis, que desemboca en el grao de Gandía.


title: Daimuz

text: El fragmento del sistema dunar comprendido entre Guardamar de La Safor y Playa de Daimuz, se encuentra incluido en el LIC Dunas de la Safor de la Red Natura 2000. Se trata del tramo de dunas mejor conservado, si bien se desarrollan actuaciones distintas al pertenecer a dos términos municipales diferentes. En Guardamar de la Safor la vegetación dunar está dominada por una comunidad de grama marina Elymus farctus y Echinophora spinosa. Sobre esta vegetación hay multitud de cañas, procedentes de los restos de las actuaciones emprendidas para fijar las dunas. Hacia el interior es frecuente que las dunas entren en contacto con los espacios ajardinados de las urbanizaciones circundantes, lo que aumenta el riesgo de entrada de especies vegetales exóticas al sistema. En Daimuz, la duna presenta un vallado perimetral. Además de la comunidad vegetal formada por la grama marina, es posible observar también la comunidad del barrón Ammophila arundinacea propia de las dunas de tipo secundario. Hacia el interior, el sistema dunar limita con el paseo marítimo que hay en la zona. El resto del cordón dunar está colonizado también por la grama marina, siendo muy abundantes especies como el loto Lotus creticus y el lirio de mar (Pancratium maritimum. Así mismo, la entrada de especies alóctonas, fundamentalmente la hierba de cuchillo Carpobrotus sp., es patente, llegando a ser la especie dominante en las zonas más alteradas. El diagnóstico con respecto al estado de conservación de este sistema dunar presenta claras diferencias en función del área en que nos situemos.


title: Daimuz

text: La zona sur se encuentra bien conservada, principalmente en el tramo situado al sur del municipio de Daimuz. La zona norte, en cambio, está muy degradada. La flora propia de la duna es prácticamente inexistente, siendo substituida casi en su totalidad por la hierba de cuchillo. Daimuz, cuyo topónimo es de procedencia árabe, era uno de los territorios que dependía del castillo de Bairén. En la época romana se fueron estableciendo en las zonas ligeramente elevadas, que sobresalían de los llanos y marjales que formaban el paisaje, una serie de villas rústicas cuyos restos, casi totalmente destruidos por las plantaciones de vides primero y de cítricos después, van surgiendo en cuanto se profundiza algo en el suelo.


title: Daimuz

text: El poblamiento romano debió iniciarse en el siglo I de nuestra era, como parece indicar el hallazgo de un denario de plata de la familia Acilia, del año 54 a. C., junto con un as de bronce de Domiciano del año 82 de la era, y perduró, sin duda, hasta tiempos musulmanes, enlazado ya con los tiempos históricos.


title: Daimuz

text: Se conservan algunos restos de la época romana como el yacimiento del Huerto del Conde y el sepulcro de Baebia Quieta, verdaderos tesoros y reliquias del municipio. En el caso del sepulcro, se trataba de un terreno citrícola en cuya superficie se encontraron restos romanos. Algunas hipótesis apuntan que era la ciudad de Artemision. En el año 1506 aparecieron bajo una piedra cabezas de mármol, una de hombre y otra de mujer, además de dos lápidas romanas, una de ellas en una torre antigua y la otra en un sepulcro con forma de torre.


title: Daimuz

text: Sólo a partir del cambio de era, perteneció a Gandía de la que se desmembró en 1535. Tuvo el señorío Vicente Ferrer y más tarde el Conde de Almenara. La expulsión de los moriscos dejó el pueblo deshabitado, por lo que hubo de otorgarse nueva carta puebla en 1612.


title: Daimuz

text: La gran mayoría de la población reside en el núcleo urbano de Daimuz, compuesto por los siguientes barrios: "Casco Antiguo", "Camino al Mar", "Playa", "Los Pedregales", "La Mingola", "Las Casetas" y "Las Marinas". Cabe resaltar que durante el período estival su población aumenta considerablemente, llegando en el mes de agosto a albergar aproximadamente unos 20.000 habitantes.


title: Daimuz

text: Las tierras son de regadío, cultivándose principalmente el naranjo y las hortalizas. Existen industrias de manipulado de la naranja y de servicios.Cabe destacar que según los datos aportados por la Consejería de Agricultura, Pesca y Alimentación de la Generalidad Valenciana en 2002 el municipio contaba con un total de 152 ha destinadas al cultivo de cítricos (62 ha de naranjo dulce y 90 ha de mandarino) viéndose esta superficie notablemente reducida, como se aprecia en los datos del año 2007, con un total de 106 ha (60 ha de naranjo dulce, 45 de ha mandarino y 1 de ha limonero). Uno de los puntos fuertes de la economía es el turismo, el cual llega a cuadruplicar el número de habitantes durante los meses de verano. Daimuz participa en el "Plan de Playas Accesibles" de la Comunidad Valenciana, y su playa es apta para minusválidos. Desde el año 2007 la playa de Daimuz es premiada con el distintivo de la Bandera Azul, y la Marca "Q" de Calidad Turística otorgada por el Instituto para la Calidad Turística Española.


title: Daimuz

text: Desde Valencia, se accede a esta localidad por carretera a través de la N-332 para enlazar con la N-337 y finalizar en la CV-670. La estación de Renfe en Gandía se encuentra situada a 4 kilómetros. La estación de Renfe de la playa de Gandía está a aproximadamente 2 kilómetros  Además, hay cuatro autobuses de ida y vuelta diarios que comunican Daimuz con Gandía, Oliva, La Font, etc. Estos autobuses son de las líneas 2 y 3, respectivamente. Así mismo, también existe una línea, la línea 7, la cual comunica la playa de Daimuz con Gandía, siendo este servicio también reducido El municipio se componía de cinco asentamiento bien diferenciados que actualmente tienden a homogeneizarse. El casco antiguo de Daimuz, la propia Playa de Daimuz más cercana a la línea de costa y conformada por edificación en bloque, "los Pedregales" conjunto ubicado más al interior conformado por casas bajas unifamiliares cuyo nombre viene de la masiva presencia de cantos rodados aluviales que formaban antaño sus calles. Por último el núcleo urbano de Daimuz ubicado a cota más elevada y más al interior. También se ubica en su extremo noroeste una pequeña agrupación de casas familiares denominada "La Mingola" conformando una diminuta pedanía que data de principios del siglo XX. Otra pequeña agrupación de casas se conforma por "Les Casetes de L'Era" ubicado al sureste del término municipal. En la actualidad el municipio de Daimuz presenta un desarrollo residencial muy importante que ha llegado a colmatar gran parte de su superficie municipal con edificación, destacando los adosados, pareados y vivienda de destino unifamiliar en la parte inmediatamente posterior a la línea edificada de costa y ha ampliado su edificación en bloque en los dominios en su zona de playa. El municipio de Daimuz cuenta con un Polideportivo Municipal situado entre el "Centro histórico" y la "Playa". En él se encuentra 1 campo de fútbol, 2 pistas de frontón, 2 pistas de tenis, 2 pistas de pádel y la Piscina Municipal.


title: Daimuz

text: Fuera del recinto polideportivo también es posible realizar deporte, ya que en la zona Norte de la playa hay 1 pista de fútbol sala y otra de Baloncesto. Repartidas por el paseo marítimo se hallan varias pistas de Petanca.


title: Daimuz

text: En el periodo estival se practica con frecuencia el "windsurf" y el "kitesurf". Cabe destacar que el Real Club Náutico de Gandía se encuentra a escasos 2 kilómetros de Daimuz.


title: Valle de Cerrato

text: Valle de Cerrato es un municipio y localidad española de la provincia de Palencia (Castilla y León).


title: Valle de Cerrato

text: Pertenece a la Mancomunidad de la zona Cerrato Sur y al Partido Judicial de Baltanás.


title: Valle de Cerrato

text: Este pueblo toma su nombre de los hermosos Valles del Cerrato que lo rodean, y descansa a orillas del Arroyo de Rabanillo, a 32 km al sudeste de la ciudad de Palencia, con una extensión de 39 km² y una altitud de 820 metros. Desde Venta de Baños se toma una carretera hacia el este que en doce o trece kilómetros conduce a esta población.La villa estuvo amurallada desde el siglo IX, lo que da fe de su importancia en El Cerrato medieval. Las murallas y puertas resistieron en pie hasta el siglo XIV, pero en la actualidad en los cimientos del muro se excavan las típicas bodegas subterráneas. En la Calle Real se situaba un rollo jurisdiccional. Parece ser que en el siglo X existían varias ermitas en la localidad que podrían haber sido de estilo mozárabe, dedicadas a San Pablo, Santiago, San Martín y San Pedro. De las tres primeras se desconoce cuál pudo ser su ubicación, mientras que la de San Pedro se encuentra en ruinas junto al cementerio moderno del pueblo.


title: Valle de Cerrato

text: La iglesia parroquial está dedicada a la advocación de Nuestra Señora de la Asunción y se puede calcular que la construcción original data de principios del siglo XIII. En la actualidad la mayor parte del edificio corresponde a la remodelación llevada a cabo en el siglo XVIII. De la iglesia primitiva solo se conserva la portada pero no se halla restaurada. Aunque la planta y las líneas generales del templo son netamente románicas, la decoración de la portada con cinco arquivoltas e historiados capiteles se acerca más al gótico temprano.


title: Valle de Cerrato

text: Así se describe a Valle de Cerrato en la página 594 del tomo XV del "Diccionario geográfico-estadístico-histórico de España y sus posesiones de Ultramar", obra impulsada por Pascual Madoz a mediados del :


title: Valle de Cerrato

text: Virgen del Valle (en septiembre, el domingo después de San Mateo).


title: Valle de Cerrato

text: La Ascensión (8 de mayo).


title: Germanenorden

text: Germanenorden o la Orden Germánica, era una sociedad secreta en Alemania a inicios del siglo XX. Fundada por varios ocultistas alemanes prominentes en 1912, cuyo símbolo era una esvástica, tuvo una estructura fraternal jerárquica semejante a la masonería.


title: Germanenorden

text: Enseñó a su iniciados las ideologías nacionalistas de la superioridad de la raza nórdica, el antisemitismo así como ciencias ocultas, y filosofías casi mágicas.


title: Germanenorden

text: Un fragmento histórico importante de esta orden germánica fue la Thule Gesellschaft o la Sociedad de Thule, creado en agosto de 1918 bajo la iniciativa de Rudolf Glauer, que posterior cambió su nombre por el de Barón von Sebottendorff. Este grupo llevó al Deutsche Arbeiterpartei (DAP) y posteriormente al NSDAP o partido nazi.


title: Germanenorden

text: Algunos dicen que el Deutsche Arbeiterpartei (posteriormente Partido nazi o NSDAP) cuando estuvo bajo el liderazgo de Adolf Hitler, era un frente político para la sociedad secreta.


title: Valderrábano

text: Valderrábano es un municipio, una pedanía y también una localidad española de la provincia de Palencia, Castilla y León.


title: Valderrábano

text: Su término municipal también comprende los términos de: El nombre o topónimo de Valderrábano proviene del sustantivo latino ""vallis"" o ""vallem"", valle, más rábano, los conocidos crucíferos comestibles y no del latín "rapa" o colina como algunos creen.


title: Valderrábano

text: Por tanto, significa ""Valle de Rábanos"".


title: Valderrábano

text: Valderrábano fue tempranamente habitado, a tenor de las evidencias arqueológicas que datan en la Edad de Bronce el hallazgo en el término de un cincel de cubo. Esta pieza es de aspecto robusto, asimétrica y filo bastante ancho. La sección es rectangular y con el cubo bastante profundo y de vaciado cónico. Presenta rebabas de fundición en los flancos y su estado de conservación bueno. Actualmente se encuentra depositado en el Museo Arqueológico Provincial de Palencia. Las dimensiones del mismo son:


title: Valderrábano

text: En el pago conocido como "el Torrejón", cercano a la iglesia parroquial, se pueden distinguir más restos de una torre fuerte de épocas medievales. De igual manera en el pago conocido como de "las Garitas", se pueden observar algunas estructuras que fueran de una despoblado medieval que tuviera necrópolis medieval.


title: Valderrábano

text: El Becerro de las Behetrías de Castilla de mediados del siglo XIV. Está la existencia de otro despoblado medieval denominado "Ozuela" u "Osezuela", ubicado en el actual valle de Poleares.


title: Valderrábano

text: El caserío de Mazuelas, finca agrícola actual, mantiene solo ruinas de su ermita de San Pelayo, cuya portada muestra restos de un románico primitivo y rural, fechado a finales del siglo XII, acaso, por tanto, otro despoblado medieval con un origen mozárabe.


title: Valderrábano

text: Algunos autores fijan en la localidad el nacimiento del célebre vihuelista del siglo XVI Enríquez de Valderrábano.


title: Valdeolmillos

text: Valdeolmillos es un municipio y localidad española de la comarca de el Cerrato en la provincia de Palencia, comunidad autónoma de Castilla y León. Se encuentra a 11 km de la capital de provincia, Palencia. En contaba con una población de habitantes.


title: Valdeolmillos

text: La etimología de Valdeolmillos proviene del sustantivo latino "Vallis-is" más "ulmus", ‘olmo’, con el diminutivo ‘-illos’ por lo que vendría a significar «el lugar de los pequeños olmos».


title: Valdeolmillos

text: Se trata de un núcleo situado en un umbral terciario sobre el valle del arroyo Mayor. En una zona de transición entre las campiñas onduladas (con tesos y motas) y las laderas de páramo al este y al norte. En las proximidades el arroyo Mayor recoge las aguas de los arroyos Valrredondo y Rioyo, desde el norte.


title: Valdeolmillos

text: El valle es aprovechado también por una pequeña encrucijada de carreteras de tercer nivel: hacia el oeste las que se dirigen a Villalobón y Fuentes de Valdepero, hacia el norte a Amusco, al sur hacia la autovía N-620, y al este hacia Villamediana (estrecha y en muy mal estado, a comienzos de la segunda década del siglo XXI, a pesar de la cercanía entre ambos núcleos). Una carretera bordea el pueblo por el oeste a modo de pequeña circunvalación por la ladera opuesta del valle.


title: Valdeolmillos

text: En el último tercio del siglo IX, los ejércitos cristianos de Alfonso III El Magno reconquistaron esta zona.


title: Valdeolmillos

text: Por esta época altomedieval, serían repoblados la villa de Valdeolmillos y el lugar de Quintanilla de Valdeolmillos, hoy despoblado de este término municipal.


title: Valdeolmillos

text: A finales del siglo XI y principios del XII, fue construida la iglesia parroquial de San Juan Bautista de esta villa de Valdeolmillos, de la Diócesis palentina, conforme al estilo románico, imperante en la época.


title: Valdeolmillos

text: Es de suponer que también en esa época, sería levantado el templo parroquial de San Millán del lugar medieval de Quintanilla de Valdeolmillos, hoy desaparecido, que también perteneció al obispado de Palencia.


title: Valdeolmillos

text: En 1345, los lugares de Valdeolmiellos (hoy villa de Valdeolmillos) y Quintaniella de Valde Olmiellos (hoy despoblado) pertenecían en lo eclesiástico al Arciprestazgo de Astudillo, Arcedianato de Cerrato y Diócesis de Palencia.


title: Valdeolmillos

text: Valdeolmillos poseía el templo parroquial de San Juan y Quintanilla de Valdeolmillos, el de San Millán.


title: Valdeolmillos

text: En 1352 Valde olmiellos y Quintaniella de Valde olmiellos en lo civil, eran lugares de behetría de la Merindad de Cerrato.


title: Valdeolmillos

text: En la documentación del siglo XIV existía el lugar denominado como Quintaniella de Valde Olmillos, lugar que se despoblaría en el siglo XVI, ubicado entre Villamediana y Valdeolmillos y que disponía de una iglesia que estaba dedicada a San Millán. En esa misma época también se citaba a Valdeolmillos con la iglesia de San Juan que bien pudiera haberse construido en el siglo XI en un estilo románico, del que se guardan restos.


title: Valdeolmillos

text: En ese siglo XIV Valdeolmillos era lugar de behetría de Juan Rodríguez de Sandoval, ejerciendo como señores naturales los Lara, Vizcaya y Torquemada.


title: Valdeolmillos

text: Ya a mediados del siglo XVIII era villa de señorío perteneciente al Marqués de Revilla, tenía alcalde ordinario y 74 vecinos.


title: Valdeolmillos

text: En 1475 el concejo de Valdeolmillos seguía perteneciendo a la Merindad de Cerrato y satisfacía de tributos 5253 maravedíes.


title: Valdeolmillos

text: En 1488, el Concejo de Valdeolmillos y otros lugares de la comarca cerrateña pagaban a Doña Maria de Castañeda cierta cantidad de maravedíes.


title: Valdeolmillos

text: En 1545 ya se encontraba despoblado el lugar medieval de Quintanilla de Valdeolmillos.


title: Valdeolmillos

text: En 1752 Valdeolmillos o Baldeolmillos era villa de señorío de la provincia de Palencia, con Alcalde Ordinario. Pertenecía al Marqués de Revilla.


title: Valdeolmillos

text: Por entonces Valdeolmillos contaba 74 vecinos y poseía 74 casas habitadas y 18 colmenares.


title: Valdeolmillos

text: El término de esta villa comprendía 7600 cuartas de terreno de sembradura y 850 cuartas de viñedo.


title: Valdeolmillos

text: Además Valdeolmillos tenía derecho de comunidad con Villamediana y Villalobón en el término que llamaban Montearagón, también tenía comunidad, con Villamediano en el término de Fontincho.


title: Valdeolmillos

text: La extensión del término municipal era en dicha época la siguiente: DE Este a Oeste 5070 varas, de Norte a Sur 4795 varas. Longitud de perímetro 21840 varas. (La vara castellana medía 83,59 cm, y estaba dividida en dos codos o en cuatro palmos.)


title: Valdeolmillos

text: En 1785 era villa de señorío secular del Partido de Cerrato en la provincia de Palencia con Alcalde Ordinario nombrado por el Marqués de Revilla.


title: Valdeolmillos

text: En 1828 era villa secular del Partido de Cerrato en la Provincia y Obispado de Palencia con Alcalde Ordinario, su población era de 141 vecinos (493 habitantes), poseía una parroquia, una ermita y un pósito.


title: Valdeolmillos

text: La agricultura producía anualmente mil cargas de trigo y otras tantas de cebada.


title: Valdeolmillos

text: La ganadería se componía de 400 cabezas lanares.


title: Valdeolmillos

text: En 1849 contaba con 97 vecinos (505 habitantes) y poseía 100 casas.


title: Valdeolmillos

text: Había una Escuela de primeras letras a la que acudían 26 niños.


title: Valdeolmillos

text: Al norte de la villa había un pequeño carrascal.


title: Valdeolmillos

text: En 1930 se componía del paraje de Las Bodegas y otros edificios diseminados, con una población de 420 habitantes y 207 edificios.


title: Valdeolmillos

text: La ermita de la Virgen del Olmo, adosada al edificio del ayuntamiento, se construyó en el siglo XVI con fuente al lado de esa época.


title: Valdeolmillos

text: El municipio tradicionalmente agrícola, con cultivos predominantes de cereal de secano, con la salvedad de la existencia durante un tiempo de las minas de yeso. Conserva Valdeolmillos aún galerías excavadas en las laderas del término que se utilizaban como cuevas para la explotación de champiñón. Cerca del Pico de Solapeña se ha adaptado una de estas yeseras en otro tiempo como vivienda rupestre y a la vez de museo etnográfico.


title: Valdeolmillos

text: Así se describe a Valdeolmillos en la página 282 del tomo XV del "Diccionario geográfico-estadístico-histórico de España y sus posesiones de Ultramar", obra impulsada por Pascual Madoz a mediados del :


title: Valdeolmillos

text: A mediados del siglo XIX, Valdeolmillos contaba con 505 habitantes, al iniciarse el siglo XX con 431, en 1930 con 415, en 1960 con 301, en 1991 con 88 y en 2006 con 74.La Iglesia de San Juan Bautista fue declarada monumento histórico-artístico con carácter nacional por Real decreto aprobado en el Consejo de Ministros del día 2 de abril de 1982, a propuesta de la ministra de Cultura. Dicho reconocimiento se convirtió en el de Bien de Interés Cultural, lo que fortalece la protección a que está sometida esta pequeña muestra del románico.


title: Valdeolmillos

text: El templo se destaca sobre la localidad de la que es parroquia dominándola desde las alturas de una elevación, con lo que su espadaña en piedra de dos alturas es visible desde varios kilómetros a la redonda en la zona de los páramos, donde se forma la frontera imaginaria entre las comarcas de Tierra de Campos sur y el Cerrato norte.


title: Valdeolmillos

text: El templo dedicado al Bautista se levantaba en el centro de la localidad cerrateña, sobre una pequeña elevación enmarcada por enormes muros de piedra. Es de estilo románico del siglo XII, con pequeñas reformas y aditamentos posteriores, de una sola nave con columnas adosadas y un ábside semicircular, de tambor, y presbiterio. Destacan de la iglesia de San Juan su portada de cuatro arquivoltas, sus canecillos, algunos historiados, y los capiteles del arco triunfal.


title: Valdeolmillos

text: En el interior, la nave se cubre con una bóveda de medio cañón apuntado, estando presidida por un arco triunfal de medio punto. Coro alto decorado con bolas en la balaustrada de finales del siglo XV. En la nave del Evangelio, dos retablos barrocos, uno, el mayor, del primer tercio del siglo XVIII y el otro del segundo tercio con una escultura de crucifijo de mediados del siglo XVI. El retablo mayor con esculturas de San José, Cristo resucitado y San Gregorio Magno. En la sacristía, cajonería del siglo XVIII con relieves de San Juan Bautista y muy buena cruz parroquial de plata de los primeros años del siglo XVI.


title: Valdeolmillos

text: Es una construcción levantada en aparejo de sillería caliza. En planta se presenta como un complejo edificio fruto de continuos añadidos y reformas, efectuados en distintas épocas.


title: Valdeolmillos

text: De este modo, a la fábrica románica formada por nave única y ábside semicircular precedido de presbiterio se le adosó un pórtico en el lado meridional articulado como otra nave rematada en ábside semicircular orientado hacia el poniente. Dos capillas de planta cuadrada se añadieron en el primer tramo así como una sacristía adosada en el lado sur del presbiterio. En el exterior, el ábside se articula verticalmente en tres paños mediante dos contrafuertes escalonados que sustituyeron a sendas columnas adosadas de las que se han conservado dos capiteles; uno decorado con "crochets" y el otro con dos arcos de medio punto tallados y perforados. Estos contrafuertes se construyeron al tiempo que los otros dos, situados en el paso del ábside al presbiterio ante la amenaza de ruina motivada por el fuerte empuje de las bóvedas. También el muro de la nave se anima por contrafuertes prismáticos.


title: Valdeolmillos

text: Las cornisas de la cabecera y el muro sur descansan sobre canecillos lisos y otros decorados con "crochets", billetes, un acróbata y representaciones animalísticas.


title: Valdeolmillos

text: El único acceso del templo está abierto al mediodía. Consta de arco de medio punto y cuatro arquivoltas; dos lisas y otras dos decoradas con billetes y entrelazo con botones. Apoyan sobre jambas esquinadas y una pareja de columnillas con sus correspondientes capiteles. Uno de


title: Valdeolmillos

text: ellos, el del lado izquierdo, está tallado con cinco hojas de acanto y dos pequeñas cabezas en la parte superior de la cesta.


title: Valdeolmillos

text: En el interior, la separación entre el ábside y la nave se hace mediante un potente y deformado arco triunfal de medio punto que apoya en semi columnas adosadas al muro. La cuenca absidal se cubre con bóveda de horno –oculta tras el retablo mayor– mientras que el presbiterio lo hace con bóveda de cañón. La nave se articula en tres tramos marcados por arcos fajones que arrancan de pilastras rectangulares.


title: Valdeolmillos

text: El verdadero interés escultórico del templo se centra en los capiteles del triunfal y en las ventanas del presbiterio, aún con restos de policromía que, aunque se trate de repintes modernos, no hacen más que recordar una costumbre ancestral. El capitel izquierdo está decorado con dos centauros barbados y de larga melena que tensan sus arcos apuntando a otro personaje alzado entre ambos. Para García Guinea la aparición de centauros correspondería a la


title: Valdeolmillos

text: representación del signo de Sagitario. Sin embargo, no parece ser éste el caso, puesto que los centauros forman escena con la figura central, quizás representando a las fuerzas del mal acechando a la virtud, o la plasmación de la figura del personaje mediador en un combate, como si de una lucha de caballeros se tratara. El capitel de la columna derecha está tallado con dos arpías de alas desplegadas que flanquean a una sirena con cola de pez y cabellos recogidos en dos trenzas. Ambos cimacios están decorados con tetrapétalas inscritas en roleos vegetales.


title: Valdeolmillos

text: Con motivo de las obras de limpieza del templo en 1988, se descubrieron en el presbiterio sendos ventanales que no tenían reflejo en el exterior. Otro más aparece en el centro del ábside aunque todavía permanece inédito, oculto por el retablo. Ambos ventanales son de medio punto abocinados, con arquivolta de bocel que apea en pequeñas columnas provistas de capiteles decorados motivos vegetales y animalísticos. En la ventana meridional el capitel izquierdo está decorado con pequeñas flores de lis de largos tallos que se enroscan entre sí como en una tosca labor de ataurique. El cimacio está decorado con cuatripétalas entre roleos. El capitel derecho, bastante deteriorado, tiene largas hojas de acanto planas cuyas puntas se vuelven por el peso de unas bolas que quedan cubiertas. El cimacio se decora con palmetas entre roleos vegetales. El ventanal del lado septentrional tiene al lado derecho un capitel decorado


title: Valdeolmillos

text: con dos leones afrontados y el cimacio de cuatripétalas entre roleos. El capitel izquierdo presenta una decoración similar a la cesta derecha de la ventana meridional. Otro ventanal de semejantes características a los señalados del presbiterio aparece en el hastial occidental.


title: Valdeolmillos

text: En el plano estilístico, estos capiteles del interior evidencian el trabajo de un taller popular, conocedor eso sí de los logros conseguidos por los escultores de San Martín de Frómista y San Isidro de Dueñas, si bien su cronología puede centrarse en torno al segundo cuarto del siglo XII. Concluyendo, podemos señalar las diferentes fases constructivas.


title: Valdeolmillos

text: De la primera mitad del siglo XII parece el grueso de iglesia románica. En el siglo XV se construyó la nave del lado meridional, el sotocoro y los contrafuertes de la cabecera. Ya en el siglo XVIII se levantó la espadaña sobre el hastial románico, se cerró el cuerpo sur con el ábside occidental, se creó un espacio en el extremo más occidental de la nave así como la sacristía y las capillas laterales al primer tramo. Señalar por último que Rafael Navarro, daba noticia de que en el interior del templo se custodiaba una cruz “bizantina” de cobre esmaltado que fecha en el siglo XI (aunque presumiblemente fuese bajomedieval).


title: Valdeolmillos

text: Cuenta la leyenda, que la verja situada detrás de la iglesia se usaba para cerrar a quienes habían cometido algún delito para someterles a la vergüenza de ser vistos por todo el pueblo.


title: Valdeolmillos

text: La ermita data del siglo XVIII donde se venera la imagen de la Virgen del Olmo, cuya fiesta se celebra el 8 de septiembre. Se le atribuyen varios milagros, tales como la curación de un enfermo grave, la rápida desaparición de los insectos que atacaron los viñedos y el remedio de la persistente sequía para sus campos.


title: Valdeolmillos

text: En un cuadro pintado, que existe en la ermita, se puede ver a un enfermo en la cama y un sacerdote administrándole la Santa Unción. En otra lámina se ve a un sacerdote celebrando la misa ante la imagen de ésta virgen. En la parte inferior hay una inscripción que dice: «Estando Juan Gutiérrez hijo de Alejandro y Ana Iglesias, residentes de Quintanilla de Abajo, en dicho pueblo hubo una corrida de novillos el 8 de septiembre de 1861. Dicho Juan se cayó de su tablado de 12 pies de alto quedando mortalmente herido, a instancias de los médicos le fue administrado la Santa Unción; más viendo sus padres que no mejoraba, mandaron decir una misa ante la Virgen del Olmo, al sexto día de su padecimiento, recobró la salud completa sin que le haya quedado lesión ninguna», ofreciendo sus padres a la virgen ese cuadro.


title: Valdeolmillos

text: El 9 de mayo, San Gregorio, se celebra la tradicional romería al monte Amolazo.


title: Valdeolmillos

text: En San Juan, el 24 de junio, se inicia la fiesta el 23 con la hoguera, la chocolatata, y el baile. El 24 el Ayuntamiento invita al pueblo a un refresco. En la tarde los niños y mayores participan en juegos y concursos, cerrándose la jornada con una verbena


title: Valdeolmillos

text: La "quema del pipote", fiesta que tenía lugar el 7 de septiembre, la víspera de la Virgen del Olmo.


title: Valdeolmillos

text: Al finalizar el rosario se colocaba una cuba de vino encima de un madero y se le prendía fuego. A veces, en vez de una cuba de vino era un barril de antaño de los que contenían chicharros en escabeche, que tras la venta de su contenido se guardaba para atarlo a un poste y que sirviera de pipote.


title: Valdeolmillos

text: Ya en el siglo XXI no se quemaba el pipote, sino que se hacía una hoguera como símbolo de la costumbre.


title: Valdeolmillos

text: Las bodas Las bodas antiguamente eran muy distintas a como las conocemos ahora.


title: Valdeolmillos

text: En Valdeolmillos contrataban a un hombre que tocaba el acordeón a modo de pasacalles. lo tocaba el barbero del pueblo, Simón Pérez.


title: Tiranía

text: La tiranía (del latín "tyrannus", «gobernante ilegítimo», y a partir del griego ["týrannos"], «rey soberano, gobernante de una polis») en el sentido que se dio al término en la Grecia antigua, era el régimen de poder absoluto, de ordinario unipersonal, instaurado por un tirano; el gobernante que había accedido al poder mediante la violencia, derrocando al anterior gobierno de una polis (las ciudades-Estado griegas), gracias al apoyo popular (el del "demos", «pueblo») o mediante un golpe de Estado militar o una intervención extranjera.


title: Tiranía

text: El tirano ocupaba el poder no por derecho ("de iure"), sino que lo detentaba por la fuerza ("de facto"). Para la mentalidad moderna, la tiranía se identifica con un uso abusivo y cruel del poder político que se ha usurpado, un poder no solo ilegítimo por su origen, sino también injusto por su ejercicio y que reprime cualquier oposición; pero entre los antiguos griegos, sin embargo, el término no estaba tan cargado de connotaciones peyorativas: en principio tenía una connotación positiva, puesto que muchos tiranos eran queridos y muy populares entre los ciudadanos de las polis (hasta el punto que algunos se contaron en la lista de los siete sabios de Grecia), aunque su forma de acceder al poder y conservarlo también fueran criticadas por los anteriores ocupantes del poder (la aristocracia), y la corrupción política de su ejercicio por parte de muchos de ellos terminara convirtiendo en odiada la figura de los tiranos, que pasaban a ser a su vez depuestos o incluso asesinados (tiranicidio).


title: Tiranía

text: La palabra griega "tyrannos" («señor», «amo», «soberano», pero no el gobernante hereditario o basileos, «rey», sino el gobernante absoluto no limitado por ley o constitución) parece ser un préstamo lingüístico de alguna lengua de Asia Menor, probablemente el lidio. También se ha establecido una comparación con la palabra etrusca "turan" («señora», «dama»), que se aplicaba como sobrenombre a Venus.


title: Tiranía

text: El término “tirano" aparece por primera vez utilizado por Arquíloco (comienzos del siglo VII a. C.), y se aplicó inicialmente al rey Giges de Lidia, que en esa época llegó al trono por medios ilegítimos, según el sofista Hipias de Elis. Entre los gobernantes griegos, los primeros a los que se califica de tiranos fueron Ortágoras de Sición (que llegó al poder hacia el 676 a. C. -entre sus sucesores, los "ortagóridas", estuvo Clístenes de Sición, antepasado del legislador Clístenes-), Fidón de Argos y Cípselo de Corinto (entre el 657 y el 627 a. C., cuando fue sucedido por su hijo Periandro). Otros tiranos de esta primera época son de polis de Asia Menor, como Trasíbulo de Mileto, Pitaco de Mitilene, Polícrates de Samos o Ligdamis de Naxos. El periodo de esplendor de tiranía fue el siglo VI a. C., cuando fueron derrocados los gobiernos de muchas polis de Asia Menor y las islas del Egeo, al tiempo que el Imperio persa tuvo ocasión de hacer sus primeras incursiones en Grecia, buscando muchos de estos tiranos su apoyo para consolidarse en el poder. También hubo tiranías en Sicilia y Magna Grecia, con Panetios de Leontinos, Falaris y Terón de Agrigento. Pisístrato y sus descendientes, los "pisistrátidas" (Hipias e Hiparco), fueron tiranos de Atenas. Desde finales del siglo VI, y con las guerras médicas de la primera mitad del siglo V, decayeron las tiranías, en beneficio de gobiernos democráticos u oligárquicos liderados por Atenas y Esparta. Tras la guerra del Peloponeso, la crisis de la polis clásica que se extendió por el siglo IV a. C. trajo consigo un nuevo recurso a la figura del tirano: Dion y Dionisio de Siracusa, Evágoras de Chipre, Hermias de Atarneo, Licofrón y Jasón de Feras, Clearco de Heraclea, Timofano de Corinto, Eufrón de Sición o Cairón de Pelene. Tras la conquista macedónica y el imperio de Alejandro se establecieron distintas monarquías helenísticas, a las que siguió la conquista romana de Grecia. El último ejemplo de tirano, del siglo II a. C., sería Nabis de Esparta. La tiranía en Sicilia tuvo connotaciones particulares y se prolongó más a causa de la amenaza cartaginesa, lo que facilitó la ascensión de caudillos militares con amplio apoyo popular. Tiranos sicilianos como Gelón, Hierón I, Hierón II, Dionisio el Viejo y Dionisio el Joven mantuvieron cortes fastuosas y fueron mecenas culturales. Se ha señalado que entre los siracusanos se atribuía el origen etimológico de la palabra "tirano" (bien erróneamente, bien como un juego de palabras), al gentilicio "tirreno", que era el que aplicaban a los etruscos, otros de sus enemigos.


title: Tiranía

text: El uso del término en la literatura griega clásica es neutral, sin connotaciones negativas, entre los trágicos e historiadores del siglo V: así se usa por Heródoto en su "Historia" y por Sófocles en "Edipo rey". Menos favorables fueron los filósofos inmediatamente posteriores: En las "Definiciones" del Pseudo-Platón se caracteriza al régimen de los tiranos por su arbitrariedad. Platón utiliza casi los mismos términos en "Político", y los da por supuestos en "Gorgias". Tal como lo recoge Diógenes Laercio, también los consideraba arbitrarios Solón, que describe cómo valoran a aquellos que creen tener influencia sobre ellos: como a las piedras de los cálculos, a veces les sirven para representar una gran cantidad y a veces una minúscula ("igualmente los tiranos exaltan a unos y abaten a otros"). Para Aristóteles, en su análisis de las formas de gobierno ("Política"), la tiranía acumula los vicios de la democracia y los de la oligarquía, en razón del amor del tirano por las riquezas y de su hostilidad hacia el pueblo que desarma y esclaviza. También la considera "el peor régimen" y "el más alejado de una constitución"; y afirma: Para los comediógrafos atenienses, como Aristófanes, la figura del tirano se utilizaba como representación del enemigo de la democracia ateniense, la tentación de que un ciudadano particular concentrase todo el poder en sus manos instaurando un poder despótico ("la condena aristocrática del tirano que habíamos visto en Alceo y en el moderado Solón se transforma en el antitiranismo de la plaza").


title: Tiranía

text: Siguiendo el consejo dado por Trasíbulo, tirano de Mileto, a Periandro, "hay que cortar las espigas que sobresalen". Eso significaba una represión brutal sobre los eupátridas: ejecuciones, ostracismos, confiscaciones y espionaje. Bajo una interpretación socio-económica, la tiranía griega fue fruto de la lucha de las clases populares contra los abusos de la oligarquía de los "aristoi" (aristocracia) y los "basileos" (reyes-sacerdotes), cuyo derecho a gobernar venía sancionado por las tradiciones ancestrales y la mitología. Los tiranos llegaron con frecuencia al poder a través de revueltas populares y gozaron de la simpatía pública como gobernantes, al menos en sus primeros años en el poder. Pisístrato, pariente lejano de Solón, se atrajo a la facción de los ciudadanos más pobres de Atenas (los "diakriori" o "hyperakriori" -"los de la montaña", campesinos y artesanos-, opuestos a los "pediakoi" -"los de la llanura"- y a los "paralia" -"los de la costa"-, aristócratas y comerciantes, respectivamente) y mantuvo su apoyo con una política de gasto en obras públicas (construcción de astilleros, embellecimiento de la Acrópolis) y reformas agrarias. Fidón "democratizó" el ejército, superando el combate singular de los campeones homéricos mediante la unidad disciplinada de los ciudadanos en la falange hoplítica, de tal forma que se ha llegado a denominar el proceso como "revolución hoplítica". De Pisístrato cuenta Aristóteles que eximió de impuestos a un agricultor a causa de lo particularmente infértiles que eran sus tierras. Para contrastar la "popularidad" de un tirano benevolente con la "impopularidad" de un tirano opresivo, se dice que Cipselo podía pasear por las calles de Corinto sin escolta de ninguna clase (a pesar de la violencia de su llegada al poder, exterminando a los "baquíadas" en el 657 a. C.), mientras que su hijo Periandro tenía que hacerse acompañar de una guardia de mercenarios de cuya lealtad se aseguraba personalmente. El sucesor de Periandro, su sobrino Psamético, no pudo mantenerse en el poder, y fue depuesto a los tres años, siendo el último de los "cipsélidas" (de los dos hijos de Periandro, uno era de corta inteligencia y el otro, Licofrón, a quien había exiliado en Corcira, actuó de tirano allí hasta que fue asesinado por los habitantes de esa polis antes de que pudiera volver a Corinto, a donde le había llamado su padre para sucederle).


title: Tiranía

text: El "aisymnetes" (αἰσυμνήτης, de αἶσα, "aisa", "justa parte", por lo que se entiende como "el que da a cada uno su justa parte" -plural "aisiymnetai"-, a veces transliterado como "esimneta") era un magistrado electo al que en momentos de "stasis" (luchas civiles) se le conferían plenos poderes, con lo que podía considerarse una figura intermedia entre el tirano y el "nomothetas" (legislador), haciéndose indistinguible con el gobernante al que se denomina "tirano", pues se establece una tiranía electiva o tiranía temporal, como la que ejerció Falaris en Agrigento. Se la ha comparado con la magistratura romana de la dictadura, siendo similares las figuras del griego Pitaco y el romano Cincinato, quienes por su propia voluntad volvieron a su vida privada como ciudadanos particulares tras ejercer sin límites el poder.


title: Tiranía

text: Inicialmente el "aisymnetes" era un juez de los juegos heroicos; en los poemas homéricos los "aisymnetai" son personajes de linaje principesco que se encargan de organizar los juegos durante las festividades. Entre los megarenses era un jefe de protocolo que conocía las convenciones y buenas costumbres, y por ello se le confiaban cuestiones jurídicas que implicaba convertirle en un magistrado investido de poderes extraordinarios. En algunas ciudades jonias llegó a ser el magistrado supremo. Aristóteles le considera un árbitro. Su historia se remonta a la época en que los jonios no habían partido de su tierra de origen en Grecia continental, la Acaya, donde se rendía culto a un "Dionysos Aisymnetes". En Mileto, una antigua y noble hermandad se dotaba cada año de un "aisymnetes", al que se coronaba, para presidir las ceremonias públicas. También se denomina "aisymnetes" al jefe de un tíaso (la comitiva de Dionisos).


title: Tiranía

text: El cargo se fue convirtiendo en una magistratura suprema: Naxos poseía dos "aisymnetai" epónimos, y Teos un "aisimnetes" que ejercía jurisdicción y podía imponer penas de muerte. Los eolios pudieron disponer del cargo, puesto que Aristóteles lo menciona en la constitución de Cime, pero se aplica a personajes dotados de poderes extraordinarios encargados de promulgar un código de leyes, de modo que se convertían en dictadores o tiranos electivos, por un tiempo limitado o con carácter vitalicio. Así se explica que Pitaco, "aisymnetes" de Mitilene, fuera tildado de tirano o de rey por sus adversarios. Por contra, en Megara, los "aisymnetai" eran los miembros de la comisión permanente de la "boulé". Hubo "aisymnetai" en Selinonte desde el siglo VI a. C., así como en Selymbria, Calcedonia, Callatis y Quersoneso, ciudades en las que también presidían la "boulé".


title: Tiranía

text: Llegados al poder, los tiranos se establecían en la acrópolis de su ciudad y procuraban desposeer a los eupátridas de sus privilegios sacerdotales, para concentrarlos en sí mismos y en sus familiares, entre los que repartían las magistraturas, creándose una fama de piadosos. Aristóteles indica que el tirano debe siempre mostrar un celo ejemplar en el culto, para que los ciudadanos crean que tienen a los propios dioses por aliados, atenuando el sentimiento de injusticia o los agravios que pudieran tener contra ellos. En su cálculo político, los tiranos fomentaban el culto a las divinidades panhelénicas y las poliades (las protectoras de cada ciudad, como Atenea en Atenas, Ares en Esparta, Hera en Argos, Artemisa en Éfeso, etc.), a los dioses populares y los héroes agrestes, excluyendo a las divinidades de carácter aristocrático. Así Clístenes interrumpe en Sición el culto de Adrasto, vinculado a la nobleza doria, y Pisístrato funda el Brauroneion (templo de Artemisa Brauronia) en la Acrópolis de Atenas. La expansión del culto a Dionisos, dios del vino y la alegría, data de la época de los tiranos. El más famoso tiranicidio de la antigüedad es el efectuado sobre el "pisistrátida" Hiparco por los tiranicidas Harmodio y Aristogitón, inmortalizados en una pareja de esculturas atribuidas a Critios y Nesiotes (en torno al 480 a. C.-470 a. C.) que marcan el final del estilo arcaico y el comienzo del clásico. La sublevación contra Tarquinio el Soberbio, a pesar de ser un "rex" (rey) fue justificada por la naciente República romana como un tiranicidio (no obstante el rey fue expulsado con su familia, no muerto).


title: Tiranía

text: Historiadores de época romana como Suetonio, Tácito, Plutarco y Josefo suelen oponer el concepto de "tiranía" al de "libertad", especialmente en el contexto de la crisis de la República romana y la pérdida del poder de las antiguas instituciones (el Senado) en beneficio de la figura del emperador, con el episodio clave del asesinato de Julio César.


title: Tiranía

text: En la segunda de las Partidas de Alfonso X, que glosaría Gregorio López: "«Que fabla de los Emperadores e de los Reyes e de los otros grandes señores» (P.2.ª, título I, ley X)", se definió al tirano como la antítesis del legítimo señor, a quien busca el poder por cualquier medio ilegítimo, impropio, a fin de fomentar sus propios intereses aun con escándalo del bien común, sirviéndose del estado en lesa majestad, aunque se dañe al reino y porqué, se infiere después, tienen el puesto sin mérito, nobleza o derecho, así este reino carece de valor futuro, lo gobernarán con recelo, contra el pueblo:


title: Tiranía

text: Seguidamente, enuncia tres rasgos convergentes, actividades políticas o «artes» en un quid pro quo tirano:


title: Tiranía

text: Así, figuradamente, el denominador común al concepto clásico de tirano es para quien se establece en reino, proyectando una sombra compuesta de tres temores:La misma ley autorizaba a llamar propiamente «estado tirano» a un reino cuyo statu quo final fuese:


title: Tiranía

text: Y así la glosa de las partidas dice que: «Los reyes son guardados por los ciudadanos con su armas, mientras los tiranos son defendidos por mercenarios extranjeros», citando a Aristóteles en (3, Política, 10).


title: Tiranía

text: El uso moderno y contemporáneo del término "tirano", convertido en cliché o tópico, que insiste en rasgos desmesurados, como la rapacidad, la crueldad, la arbitrariedad y la injusticia; lo hace sinónimo de los términos, también convertidos en peyorativos, de déspota (título del Imperio bizantino), sátrapa (dirigente provincial del Imperio aqueménida) o dictador (magistrado excepcional, pero legal, en Roma).


title: Tiranía

text: Sus enemigos presentaban como tirano a cualquier gobernante al que pretendieran deslegitimar, fuera Carlos I de España para los comuneros castellanos, Felipe II para los protestantes, Guillermo de Orange para los católicos, Carlos I de Inglaterra para el Parlamento, Jorge III de Inglaterra para los colonos norteamericanos, Luis XVI para los revolucionarios franceses o Napoleón Bonaparte para media Europa. En la Edad Contemporánea ha sido una constante la aplicación de término "tiranía" por parte de los opositores a los distintos sistemas políticos, particularmente a los que durante el siglo XX se calificaron de autoritarios y totalitarios (comunismo, fascismo, nazismo...); y de "tiranos" a sus dirigentes.


title: Tiranía

text: Como ejemplos de ese uso del concepto en distintos autores, pueden citarse:


title: Tiranía

text: La visión de Locke, no distinta de la todos los autores que siguen la tradición latina, sigue apareciendo en los escritores de las siguientes generaciones, que ponen a la tiranía como contraste a las ideas de libertad o gobierno representativo (las de derechos humanos o democracia contemporánea son bien posteriores). En los "philosophes" de la Ilustración "tiranía" servía para calificar el sistema político y social del Antiguo Régimen, encabezado por la monarquía absoluta (fueran o no un "despotismo ilustrado") y los estamentos privilegiados (nobleza y clero); no obstante Rousseau distingue conscientemente la totalidad de los matices del término y su origen (véase el texto de la introducción).


title: Familia Woodville

text: La casa Woodville fue uno de los más importantes actores durante las Guerras de las Dos Rosas, con varios de sus integrantes tomando parte durante los combates de esta guerra civil.


title: Familia Woodville

text: Sus integrantes más destacados son:


title: Serguéi Necháyev

text: Serguéi Gennádievich Necháyev (en ruso, Серге́й Генна́диевич Неча́ев; 1847 - 1882), también transcrito como "Nechaev", figura revolucionaria rusa popularmente asociada con los movimientos nihilista y anarquista y conocido por su teoría de la revolución con medios mínimos y por su extremismo.


title: Serguéi Necháyev

text: Nace el 2 de octubre de 1847 en Ivánovo, una villa dedicada a la industria textil, de padres de clase baja.


title: Serguéi Necháyev

text: En 1865, contando con 18 años, Necháyev se traslada a Moscú, donde trabaja para el historiador Mijaíl Pogodin. Un año más tarde se instala en San Petersburgo, como profesor en prácticas, relacionándose con el ambiente intelectual de la juventud que asiste a la Universidad de la ciudad, participando en el activismo estudiantil entre 1868-1869, liderando una minoría radical con Piotr Tkachov y otros, bajo la influencia de la literatura del Decembrismo, el "Círculo Petrashevski", y Mijaíl Bakunin.


title: Serguéi Necháyev

text: Escribe un ""Programa de actividades revolucionarias"", y un ""Catecismo del revolucionario"" (1868), cuya difusión lo harán popular.


title: Serguéi Necháyev

text: En enero de 1869, Necháyev huye a Ginebra, Suiza, temiendo su arresto, entrando en comunicación con Mijaíl Bakunin y su amigo y colaborador Nikolái Ogariov. Regresa fugazmente a Rusia a finales de 1869, creando la sociedad secreta "Naródnaya Rasprava" ("Народная расправа", ""Venganza del Pueblo""). De vuelta en Suiza publicará algunos artículos (""Los fundamentos del Sistema Social del Futuro""), siguiendo su tarea editorial en Londres (1870), París (1871) y Zúrich (1872), donde será arrestado el 14 de agosto de ese año por asesinar a uno de sus compañeros de la sociedad secreta tras anunciar este que pensaba abandonar la asociación, pues no veía clara la naturaleza de la misma. Implicó a otros miembros del grupo en el asesinato de su propio compañero.


title: Serguéi Necháyev

text: Fue devuelto a Rusia, siendo condenado el 8 de enero de 1873 a 20 años de trabajos forzados. Durante su estancia en prisión, mantendrá contactos con el Comité Ejecutivo del grupo radical Naródnaya Volia. Muere en su celda entre el 21 de noviembre y el 3 de diciembre de 1882.


title: Serguéi Necháyev

text: Su relación con el anarquismo e incluso con las ideas nihilistas es compleja y discutida, empezando porque nunca declaró un credo ideológico ni filosófico, en momentos de su vida y obra se acerca a estas y en otros momentos lo que hace es una apología del simple terrorismo, muchas veces estuvo entre lo serio y otras entre lo ridículo, unas veces consciente de esto otras veces no; cuestiones que lo han convertido en una caricatura del radical político. Bakunin, luego de que se confesara ante el zar, se alejó de él. Por su parte, Marx y Engels lo denunciaron como personaje infame.


title: Serguéi Necháyev

text: La leyenda popular de Necháyev se extenderá a lo largo del tiempo, así por ejemplo Fiódor Dostoyevski lo recordará a través del personaje de Piotr Verjovenski, en "Los endemoniados", basado en Necháyev.


title: Serguéi Necháyev

text: Su principal texto ""Catecismo del revolucionario"", ha influido sobre generaciones de militantes extremistas de distintas ideologías, contando con una reedición a cargo del grupo estadounidense Black Panther Party en 1969, cien años de la publicación del original. En 2014, coincidiendo con el bicentenario del nacimiento de Bakunin, la editorial La Felguera reeditó el ""Catecismo del revolucionario"" junto con textos de Bakunin y Fiódor Dostoyevski.


title: Serguéi Necháyev

text: El escritor Eldridge Cleaver, vinculado al grupo, escribirá en su favor en su obra "Soul on Ice" (1968). También se reconoce su influencia en el procedimiento de formación de los militantes de las Brigate Rosse en Italia en los mismo años.


title: Serguéi Necháyev

text: En su novela "El maestro de Petersburgo", J.M. Coetzee cuenta la historia de un hijo de Dostoyevski que, supuestamente, murió en hechos confusos y ciertamente alucinados. En la novela aparece Necháyev como un personaje central.


title: Ambroz

text: Ambroz puede referirse a los siguientes lugares y accidentes geográficos:


title: Ambroz

text: También podría referirse a


title: DotProject

text: dotProject es un software para gestión de proyectos basado en web, multiusuario, multiidioma y es Software Libre. Fue creado por dotmarketing.org en el año 2000. dotProject está construido por aplicaciones de código abierto y es mantenida por un pequeño pero dedicado grupo de voluntarios.


title: DotProject

text: Está desarrollada en PHP, y utiliza MySQL como base de datos (aunque otros motores como PostgreSQL también pueden ser utilizados). La plataforma recomendada para utilizar dotProject se denomina LAMP (GNU/Linux + Apache + MySQL + PHP). De todas formas, existen binarios para instalar dotProject bajo otros sistemas operativos tales como Microsoft Windows(NT,2000,XP) y Mac.


title: DotProject

text: El grupo que desarrolla dotProject basa su espíritu de trabajo en los siguientes puntos:


title: DotProject

text: • Proveer a los usuarios de funcionalidad orientada a la Gestión de Proyectos.


title: DotProject

text: • Construir una herramienta con una interfaz de usuario simple, clara y consistente.


title: DotProject

text: • Ser de código abierto, libre acceso y utilización.


title: DotProject

text: El software es libre para todo quien quiera descargarlo. Además existe soporte gratuito provisto por voluntarios en los foros de la comunidad y vía documentación en línea. También es posible contratar soporte del equipo de desarrollo a través del llamado “Foro de Soporte Prioritario”.


title: DotProject

text: Como ya se ha mencionado anteriormente, dotProject es una herramienta orientada a la Gestión de Proyectos. Para eso se orienta a la administración de recursos para desarrollar un producto, cuya producción requiera de un conjunto de actividades o tareas que se desarrollen entre ellas en forma paralela o independiente.


title: DotProject

text: La aplicación consta de un conjunto de entidades ordenadas jerárquicamente las cuales permiten brindar la funcionalidad del producto.  A continuación se mencionan las entidades más importantes de dotProject:  La última versión de dotProject es la 2.1.8 y fue liberada el 27 de julio de 2013. Existen dos tipos de distribuciones que dependen de la plataforma sobre la que se pretende instalar el producto (GNU/Linux o Windows).


title: G-3 (banda)

text: G-3, o también escrito como Gx3 y G3, banda de hardcore punk originaría de Lima, Perú. Conformada originalmente por Gonzalo Farfán (guitarra, voz), Gabriel Bellido (bajo, coros) y Guillermo Figueroa (batería), fue una de las bandas más influyentes en la escena limeña.


title: G-3 (banda)

text: G-3 se forma en 1986 como un trío, formado por Gonzalo Farfan, Gabriel Bellido y Guillermo Figueroa, luego de la desintegración de Autopsia, una de las cinco bandas fundadoras del autodenominado movimiento de rock Subterráneo limeño (junto a Narcosis, Leusemia, Zcuela Crrada y Guerrilla Urbana). El nombre surge a partir de sus iniciales (originalmente era G x 3), ya que estaban hartos de los nombres convencionales, tales como enfermedades, problemas sociales o temas relacionados con el "sistema".


title: G-3 (banda)

text: Durante 1986 participan en numerosos conciertos junto a bandas pertenecientes a la escena subterránea local. En marzo de 1987 aparece su primera maqueta (demo tape) bajo el nombre de "Un nuevo enemigo", grabada completamente en directo durante una hora y media y mezclada en un lapso de tiempo similar. Esta maqueta ha sido distribuida por todo el mundo de manera independiente. Ese mismo año, participan en el primer concurso de Rock No Profesional Taller Rock, ocupando el cuarto lugar en la final. Como parte del premio, graban dos temas para el casete recopilatorio "Lima 1988", el cual incluye al resto de bandas que ocuparon los primeros puestos (Voz Propia, Orgus, Diario y QEPD Carreño).


title: G-3 (banda)

text: Luego de ser tildados de "pitupunks" por ciertos sectores radicalizados de la movida subterránea y de ser atacados físicamente durante sus presentaciones tan solo por el hecho de pertenecer a familias de la clase media acomodada, deciden apartarse y formar su propio circuito: la llamada "escena hardcore de Barranco". Se les unen bandas hardcore como Sentido Común, Kaos General y D.R. Hardcore, Curriculum Mortis y Sepulcro (thrash), Situación Hostil (thrashcore), y Delirium Tremens (thrash), realizando conciertos en el colegio os Reyes Rojos y en una casa de dicho distrito, la legendaria Jato Hardcore. En 1988, dado el gran éxito que tuvo su primera maqueta en el circuito alternativo, realizan una gira a Santiago de Chile junto a Curriculum Mortis, participando en el "Concierto Sudamericano de Thrash Metal" (Sala Lautaro, 30 de julio) junto a bandas locales como Massacre, Caos, Darkness, DTH y Exidium. Días después (5 de agosto), se presentan en el "Desencuentro Kloaka" junto a Fiskales Ad-Hok, Los Políticos Muertos, Anarquía y DTH, entre otros.


title: G-3 (banda)

text: El último concierto de su primera etapa fue en la Jato Hardcore el 10 de junio de 1989, tocando junto a Sentido Común, Bazofia y Agresión (futuro Genocidio). Entre abril y mayo de 1990 graban su segunda maqueta titulada "En llamas", la cual incluye un lado en estudio (con cinco temas grabados en el estudio de Miki González y los dos temas incluidos en el "Lima 1988") y un lado en vivo (con grabaciones de conciertos realizados en el colegio Los Reyes Rojos, en Barranco). Dicha producción no tuvo la misma suerte que la anterior pues fueron distribuidas doscientas copias, aproximadamente, y tan solo a nivel local, quedando inédito su contenido en formato digital hasta el día de hoy. El grupo entra, entonces, en un período de inactividad durante los dos años siguientes debido a la salida de Guillermo del grupo.


title: G-3 (banda)

text: En 1993, la banda se vuelve a juntar pensando en formar un nuevo grupo con otro nombre, pero finalmente quedan como G-3. En 1994, se unen al grupo Felipe Villarán (guitarra) y Alejandra Perez-Prieto (coros). Para Felipe tocar hardcore era una experiencia completamente nueva, ya que sus influencias eran básicamente el rock'n'roll y el blues. Como resultado de esta nueva alineación, y de los proyectos individuales de los otros miembros, editan el álbum "Psicotropía, lanzado gracias al sello Eureka Records. Este era, en palabras de Gonzalo, una mezcla, un híbrido de estilos que no tienen mucho parecido con lo de antes. Una vez más, hubo detractores que los acusaron de haberse alejado de su anterior sonido. Luego de la publicación de este álbum, Alejandra deja el grupo.


title: G-3 (banda)

text: En 1996, abren la gira del grupo argentino Attaque 77 en el Perú. Como resultado de este encuentro, son invitados en 1997 a hacer una gira en Argentina para celebrar el décimo aniversario de Attaque 77.


title: G-3 (banda)

text: A finales de 1997, y coincidiendo con los diez años de la aparición de su primera maqueta, editan el segundo álbum de la banda, "Pasan los días: una revisión de los años explosivos, 1986-1990", el cual fue grabado en directo de la misma manera que la primera maqueta y que incluye nuevas versiones de temas antiguos incluidos en "Un Nuevo Enemigo" y "En llamas". Este álbum es votado como "Mejor Disco Nacional" por "Phantom Magazine" ese mismo año.


title: G-3 (banda)

text: A principios de 1999, editan en formato casete "Desconexión", que sería el primer sencillo del siguiente álbum de la banda. En junio de este mismo año realizan su segunda gira a Argentina al lado de la banda gaucha Fun People. Debido a la buena acogida del público, editan en el país del sur el compilatorio "Pasan los días: grabaciones, 1986-1997", el cual incluye sus dos álbumes anteriores (con excepción de "En tus rodillas") y dos temas en concierto.


title: G-3 (banda)

text: A finales de 1999, se recluyen en el estudio para grabar lo que sería su siguiente álbum. A principios del 2000, anuncian la separación de la banda: no por alguna razón en especial sino porque, como expresaron en una carta a sus seguidores y a la prensa, sintieron que como grupo era eso lo que debían hacer. A mediados de mayo editan su último álbum, "En Casa", bajo el sello de Mundano Records (propiedad de Gonzalo Farfán), y realizan su último concierto en el Ambassador, el 20 de mayo, siendo teloneados por las bandas Futuro Incierto y...Por Hablar.


title: G-3 (banda)

text: Meses después de la separación de G-3, Gonzalo Farfan y Gabriel Bellido forman, junto a Ricardo Noriega (ex Futuro Incierto) y Gerardo Rojas (hijo de Gerardo Manuel, ex Situación Hostil), el grupo Inyectores. Felipe, formaría junto a François Peglau (ex El Ghetto), Arturo Ríos (ex La Liga del Sueño) y Miguel Barreto, una nueva banda: Los Fuckin Sombreros. Guillermo se va a vivir por un tiempo a estudiar fotografía a España.


title: G-3 (banda)

text: Celebrando los veinte años de la aparición de "Un nuevo enemigo", Gonzalo y Gabriel presentan el 10 de julio de 2007 la edición en CD de la maqueta en un memorable concierto de su banda Inyectores. Fue en el bar "La Noche" (Barranco), con un bloque especial con los diez temas del G-3 ochentero (los cuales pueden ser vistos en YouTube).


title: G-3 (banda)

text: Al año siguiente, se anuncia el regreso de la banda en una única presentación en el bar "Sargento Pimienta" (Barranco), el 19 de diciembre de 2008, uno de los lugares donde tocaban frecuentemente. La noticia causó sensación entre los seguidores de antaño y los más recientes, aquellos que no llegaron a verlos nunca en vivo. Las entradas se agotaron un día antes del concierto. Fueron dos horas exactas, con treinta temas, en las que repasaron toda su discografía y maracarían esa fecha como uno de los conciertos del año, llenando en su totalidad el local y dejando a muchos con las ganas de verlos. Ese día se anunció que la banda se presentaría nuevamente, despidiéndose de los escenarios (hasta no sabemos cuando), en el festival "Rock en El Parque XI" (17 de enero de 2009), donde compartirían escenario con Asmereir, Futuro Vega*Pop, Aeropajitas, Calibre 38 (Colombia), Diazepunk y otras bandas. Esta presentación fue mucho más corta que la vivida el 19 de diciembre (alrededor de 40 minutos), pero no por esto la gente dejó de apoyarlos, y los despidió de una manera que los dejaron con las ganas de regresar.


title: G-3 (banda)

text: En julio 2014 la banda se reúne nuevamente para el mega festival "Revolución Caliente" junto a Leuzemia y G-3.


title: G-3 (banda)

text: En febrero del 2017 la banda anuncia el año como uno de reuniones oficiales iniciando su participación en el programa Jammin de Plus TV, dando un concierto en vivo junto a La Raza (banda) en el Centro de convenciones Barranco Arena. Ese día se agotaron las entradas y la plataforma de Joinnus se cayó debido a la gran acogida del público. Fue un lleno total.  En mayo anuncian su participación en el festival Somos Perú Rock. El sábado 9 de Setiembre se presenta en el C. C. Festiva, junto a D'Mente Común y Voz Propia y es la primera aparición en escenarios de Alejandra Pérez-Prieto con un show de más de 100 minutos.


title: Psikopat

text: Psicopat es una revista francesa de cómic, creada por Paul Carali.


title: Psikopat

text: El primer número de "Psikopat" aparece en mayo de 1982. Por aquel entonces se trataba de un fanzine de unas cuantas páginas en formato A5, en blanco y negro. Los siete u ocho números de esta serie son relativamente difíciles de encontrar, especialmente el primero de ellos.


title: Psikopat

text: Por lo que hace a su estilo esta publicación estaba muy marcada por autores procedentes de la editorial "Square" como "Charlie Hebdo" y "Hara-Kiri" como Paul Carali, obviamente, pero también Gébé, Willem, Kamagurka, Édika (cuyo verdadero nombre es Edouard Karali, hermano de Paul) y Gudule (compañera de P. Carali entonces, quien se convirtió en una exitosa escritora de literatura fantástica para jóvenes bajo el nombre de Anne Gudule).


title: Psikopat

text: A lo largo de su existencia, se añadieron al equipo de "Psikopat" otros autores cercanos a "Fluide Glacial": Daniel Goossens, Christian Binet, Hugot, y más tarde Georges Wolinski, Schilingo, Léandri, Pichon, Gourio...


title: Psikopat

text: Al cabo de varios años de publicación irregular, el "Petit Psikopat Illustré" se convierte en "Le Petit Psikopat" con tapa en color, el mismo formato A5 y de venta en los quioscos.


title: Psikopat

text: El profesor Choron y Wolinski toman por aquel entonces una gran importancia en la vida editorial de la revista.


title: Psikopat

text: En 1989, la editorial "Calva" se convierte en "Zébu" y la revista cambia de nuevo su nombre, se convierte en "Le Psikopat". El formato también varia y pasa a ser en A4. La publicación presenta además nuevos autores debutantes como Jean-Christophe Menu, Lewis Trondheim, Patrice Killoffer, Matt Konture, así como a otros autores extranjeros ya confirmados como Robert Crumb, Gilbert Shelton y Hunt Emerson.


title: Ador

text: Ador es una localidad y municipio español situado en la parte suroccidental de la comarca de la Safor, en la provincia de Valencia, Comunidad Valenciana.


title: Ador

text: El topónimo deriva del árabe الدور ("ad-dūr"), «las casas».


title: Ador

text: Situado al suroeste de la Huerta de Gandía, en el límite del Valle del Serpis con la Sierra de Ador, en la margen izquierda del río.


title: Ador

text: La superficie del término es montañosa, a excepción de la margen del río Serpis. Las alturas principales son "Peña Roja" (361 m.), "Castellarets" (283 m.), Corona (165 m.), "Tossal", la "Cruz", etc.


title: Ador

text: Al N del municipio, y al oeste de la ciudad de Gandía, está el exclave de la Marxuquera; integrado dentro de la sierra de Ador. Aquí, hay alturas que supera los 600 m, donde uno de ellos; es el punto culminante de Ador, con 643 metros de altura.


title: Ador

text: El río Serpis sirve de límite al término por el este; por una estrecha franja de terreno, al norte llega a tocar el río Vernisa. De la sierra de Ador, suele bajar ramblas, atravesando un suelo rico de caliza que data del Terciario, que son restos de corales fosilizados, cuando todo esto estaba bajo el mar.