title: Inmigración polaca en Brasil

text: La inmigración polaca en Brasil no fue tan grande como la inmigración de portugueses o italianos, sin embargo, un número significativo de polacos se han asentado en Brasil. De 1872 a 1959, 1,110.243 ciudadanos "rusos" entraron a Brasil. De hecho, la gran mayoría de ellos eran polacos, ya que Polonia estaba bajo el dominio ruso y los polacos étnicos emigraron con pasaportes rusos.


title: Inmigración polaca en Brasil

text: El Estado de Paraná recibió la mayoría de los inmigrantes polacos, que se asentaron principalmente en la región de Curitiba, en los municipios de Mallet, Cruz Machado, São Matheus do Sul, Irati, y União da Vitória.


title: Inmigración polaca en Brasil

text: La mayoría de los inmigrantes polacos en el sur de Brasil fueron católicos que llegaron entre 1870-1920 y trabajaron como pequeños agricultores en el Estado de Paraná. Otros fueron a los estados vecinos de Río Grande del Sur, Santa Catarina y São Paulo. Después de la década de 1920, muchos judíos polacos emigraron en busca de refugio de Europa, instalándose principalmente en el Estado de São Paulo. Hoy en día la mayoría de los judíos brasileños son de origen polaco.


title: Inmigración polaca en Brasil

text: En una encuesta de 1991 con los inmigrantes polacos residentes en el sureste de Brasil, el 48,5% declaró ser judío, el 36,4% católicos, 10,7% adeptos de otras religiones y 4,5% no religioso.


title: Inmigración polaca en Brasil

text: Paraná es el estado con una mayor influencia de la cultura polaca en Brasil. Muchos descendientes hablan el polaco como lengua materna. La ciudad de Curitiba es considerada la segunda mayor ciudad de inmigrantes polacos en el mundo, solo por debajo de Chicago, en los Estados Unidos. Es la única ciudad brasileña en tener la ortografía en lengua polaca: "Kurytyba". La música polaca y su gastronomía han dejado marcas profundas en el estado.


title: Inmigración polaca en Brasil

text: Se estima que casi 600.000 inmigrantes se establecieron en Paraná, representando el 60% de ellos. Y la mayoría de estos primeros colonos polacos radicó en Curitiba. En el interior del estado, fundaron las ciudades de Mallet, Cruz Machado, São Mateus do Sul, Irati y União da Vitória. Muchos inmigrantes polacos eran católicos. Ente 1841 y 1920 eran casi todos pequeños hacendados y más tarde algunos se desplazaron hasta el interior de los estados de Santa Catarina y Río Grande del Sur. En la década del 20, varios inmigrantes polacos judíos se establecieron en la ciudad de São Paulo, huyendo de la amenaza constante del nazismo. En São Paulo muchos se hicieron prósperos comerciantes.


title: Inmigración polaca en Brasil

text: En 1929, las familias polacas que desembarcaron en Brasil decidieron crear un nuevo pueblo en el estado de Espírito Santo. En ese año nace la ciudad de Águia Branca ("águila blanca" en español), cuyo nombre se inspira en el símbolo de la nación polaca que se extiende desde la Edad Media.


title: El gran gigante bonachón

text: El gran gigante bonachón (El GGB en sus siglas en español o The BFG en inglés) es un libro escrito por Roald Dahl e ilustrado por Quentin Blake que se publicó por primera vez en 1982. El gigante que interviene en el relato ha sido mencionado en otro libro de Roald Dahl, "Danny el campeón del mundo", cuando el papá de Danny le cuenta la leyenda del gigante bonachón que les daba sueños a los niños buenos.


title: El gran gigante bonachón

text: Aquella noche Sofía no podía dormir, se lo impedía la luz de la luna que entraba en el dormitorio. Saltó de la cama para cerrar las cortinas, y entonces vio horrorizada cómo un gigante se acercaba por la calle: el Gran Gigante Bonachón entró por la ventana del orfanato, envuelve a la pequeña Sofía en una sábana y se la lleva al país de los gigantes. Pero en esas tierras viven también gigantes malos. Sofía y el Gran Gigante Bonachón tendrán que hacerles frente a todos. Eso sí, con la ayuda de la Reina de Inglaterra.


title: El gran gigante bonachón

text: En 1989, una película de dibujos animados basado en el libro salió al mercado con David Jason haciendo la voz del gigante y Amanda Rlol haciendo la de Sofía.


title: El gran gigante bonachón

text: Hay también una adaptación del libro hecha película por Disney en el 2016 dirigida por Steven Spielberg titulada "The BFG".


title: Frecuencia cardíaca

text: La frecuencia cardíaca es el número de contracciones del corazón o pulsaciones por unidad de tiempo. Se mide en condiciones bien determinadas (de reposo o de actividad) y se expresa en pulsaciones por minuto a nivel de las arterias periféricas y en latidos por minuto (lat/min) a nivel del corazón. La medición del pulso se puede detectar en distintos puntos, pero lo más habitual es que se lo mida en la muñeca, en el cuello o en el Tórax.


title: Frecuencia cardíaca

text: Según la definición que da la física, la frecuencia de un hecho o suceso cíclico es el número de veces que se repite el suceso dentro de la unidad de tiempo utilizada: Por lo tanto, como el evento cíclico que se mide aquí para el corazón es el número de los latidos y el intervalo de tiempo utilizado para la medición es un minuto, la fórmula queda así:


title: Frecuencia cardíaca

text: Se toma generalmente con la persona en reposo: sentada, o acostada. En un adulto sano, en reposo, el pulso suele hallarse en el rango de los 60-100 latidos por minuto. Durante el ejercicio físico el rango puede aumentar a 150-200 latidos por minuto y durante el sueño puede bajar de 60 latidos por minuto.


title: Frecuencia cardíaca

text: La frecuencia cardíaca en reposo depende de factores genéticos, del estado físico, del estado psicológico, de las condiciones ambientales, de la postura, de la edad y del sexo. Se toma generalmente con la persona en reposo: sentada, o acostada. En un adulto sano, en reposo, el pulso suele hallarse en el rango de los 60-100 latidos por minuto. Durante el ejercicio físico el rango puede aumentar a 150-200 latidos por minuto y durante el sueño puede bajar de 60 latidos por minuto.


title: Frecuencia cardíaca

text: La frecuencia cardíaca máxima es un límite teórico que corresponde al máximo de pulsaciones que se alcanza en una prueba de esfuerzo sin comprometer la salud. Esta frecuencia cardiaca máxima varía con la edad y depende del sexo de la persona.


title: Frecuencia cardíaca

text: Se han propuesto diversas ecuaciones predictoras de la FC y la más conocida de ellas es la expresión propuesta en la década de 1970, a saber: La fórmula para calcularla es: (220 - la edad del sujeto)


title: Frecuencia cardíaca

text: Sin embargo, se trata de una ecuación con limitaciones puesto que se estableció a partir de sujetos menores de 55 años.


title: Frecuencia cardíaca

text: En 2015, para predecir la FC se proponen ecuaciones más seguras, como por ejemplo:


title: Frecuencia cardíaca

text: o como:


title: Frecuencia cardíaca

text: La cifra resultante representa el número máximo de veces que el corazón debería latir por minuto al realizar un esfuerzo físico breve pero muy intenso.


title: Frecuencia cardíaca

text: Es la que se toma mientras el sujeto realiza un ejercicio dinámico tal que produce los niveles más altos de demanda de oxígeno, por ejemplo al realizar una prueba de esfuerzo. Para determinar la frecuencia cardíaca de esfuerzo o frecuencia cardíaca submáxima se debe multiplicar la cifra obtenida en las ecuaciones anteriores por 0,7 y 0,85. Se considera que mantener por 32-45 minutos esta frecuencia, durante una actividad física de carácter aeróbico, obliga al organismo a utilizar sobre todo la grasa corporal como combustible. La realización de una actividad física con esta al menos tres veces a la semana es una estrategia que contribuye al mantenimiento del peso corporal deseable. El control de la intensidad del ejercicio es muy simple dado que se logra calculando la frecuencia cardíaca submaxima que corresponde a la edad y sexo del sujeto.


title: Frecuencia cardíaca

text: Con independencia de la técnica de medición de la presión arterial, para evitar errores y para que los valores obtenidos sean comparables se recomienda proceder de acuerdo con la siguiente secuencia:


title: Samir Duran

text: Samir Duran es uno de los personajes más misteriosos en el universo StarCraft, adoptando varias identidades alrededor del juego y en una misión escondida, demostrando ser aún más extraño e intrigante, lo cual hace creer a muchos fanes que a pesar de su aspecto Terran, es probablemente un Xel'Naga y quizá el último. En la versión inglesa del juego, Paul Ainsley hace la voz de Duran. En la última saga de Starcraft 2 Heart of Swarm cae el velo y se revela que el doctor Emil Narud, científico jefe de las investigaciones de la organización Möebius , es en realidad Duran un cambia forma fiel servidor del Xel'Naga caído Amon.


title: Samir Duran

text: Duran afirmó servir en el escuadrón Alfa de la Confederación Terran, hasta que esta fue disuelta por Arcturus Mengsk. Al crearse el nuevo Dominio Terran, Duran condujo una pequeña escuadrilla conocida como las Fuerzas Confederadas de Resistencia.


title: Samir Duran

text: Cuando el DUT lanzó su primer ataque al Dominio Terran en la capital de Braxis, Boralis, Duran ofreció su alianza al Vicealmirante Alexei Stukov (haciéndose pasar por un teniente de 33 años), quien aceptó ya que ambos tenían el mismo enemigo y este demostraba ser un valioso recurso, aunque algo sospechoso. Por otro lado, el Almirante Gerard DuGalle no le dio mucha confianza a Duran. Así fue después con Stukov. Cuando hallaron el Disruptor Psiónico él propuso apoderarse de este para derrotar a los Zerg, en cambio Duran convenció a DuGalle de destruirlo para que no caiga en manos del Dominio Terran, cuando en realidad su verdadera intención era no perjudicar a los Zerg. Cuando Duran llegó al Disruptor Psiónico, aparecieron unos fantasmas y ellos mismos decidieron desarmarlo.


title: Samir Duran

text: Al destruirse la capital de Korhal, Augustgrad, Jim Raynor rescató a Arcturus Mengsk y lo refugió en Aiur. Fue entonces que el DUT los localizó y atacó su base de escondite. Justo cuando Mengsk intentó escapar por segunda vez, una ola de Zerg intervino, pero Duran tenía su ejército fuera de lugar y Stukov al ordenarle que se encargara de los invasores, este dijo que su equipo no registraba Zerg alguno y luego que su comunicación estaba fallando, cortando finalmente la transmisión. Esto causó que Mengsk terminará huyendo por un portal interdimensional que se autodestruyó al instante.


title: Samir Duran

text: Después de tal ataque fallido, se descubre que Stukov regresó a Braxis a reconstruir el Disruptor Psiónico, por lo que Duran convence a DuGalle que Stukov lo traicionó. DuGalle manda entonces a este a tratar con Stukov apropiadamente, pero Duran lo termina asesinando y desapareciendo, demostrando al fin ser este el verdadero traidor.


title: Samir Duran

text: Posteriormente, Duran se entrega a Kerrigan como su sirviente haciéndose pasar por un Terran infectado. Este la ayuda en gran parte de su conquista informándole sobre todo lo sucedido, sugiriendo planes e ideas, y destruyendo la capital de Shakuras, Talematros, permitiendo así la captura de Raszagal. Pero casi al final de la saga, Duran desaparece misteriosamente


title: Samir Duran

text: Durante un viaje de exploración de Zeratul, Duran hace su última aparición revelando que en realidad está bajo las órdenes de una entidad superior que supuestamente estaría por encima de las tres razas, presuntamente los Xel'Naga. Zeratul descubre que lidera un experimento que tiene como objetivo crear y reproducir una criatura híbrida Protoss/Zerg, la cual, según él deja ver, decidirá el curso de la guerra de razas.


title: Samir Duran

text: Actualmente se desconoce el paradero de Duran.


title: Samir Duran

text: Duran es representado como un Fantasma Terran, sus habilidades son el camuflaje personal y el bloqueo de unidades mecánicas. Como arma tiene el Rifle de Botes de Metralla C-10, además cuando está infestado por los Zerg tiene la propiedad de regenerarse y la habilidad de consumir. Hay que decir que aun siendo un personaje interesante, hubo críticas por lo poco trabajado que está el personaje de Duran Infectado. Muchos fanes esperaban otra clase de terran infectado que fuese más parecido a la Kerrigan infectada, es decir, que tuviera habilidades diferentes. También esperaban poder crear en los Centros de Mando Infectados otra clase de Terran Infectado, lo que causó cierta decepción entre algunos de los aficionados a Starcraft.


title: Inmigración suiza en Brasil

text: Los suizos fueron los primeros inmigrantes europeos a establecerse en Brasil, después de los portugueses. Brasil es el país con más descendientes de suizos en América Latina.


title: Inmigración suiza en Brasil

text: Los primeros inmigrantes suizos llegaron a Brasil en 1819, oriundos de Friburgo. Bautizaron el nuevo asentamiento como Nova Friburgo, en Río de Janeiro. Eran en total 261 familias, totalizando 1.682 inmigrantes. Los colonos suizos fueron atraídos para las sierras de Río de Janeiro por el entonces rey Juan VI, con el interés de poblar la región fluminense y europeizar la zona despoblada. Hoy sus descendientes se encuentran diseminados por miles en toda la sierra fluminense, mezclados con portugueses, negros, italianos, etc.


title: Inmigración suiza en Brasil

text: Otro flujo de inmigrantes suizos fue encaminado a la Región Sur de Brasil durante todo el siglo XIX, sobre todo en la región de Joinville, en Santa Catarina. No se sabe con certeza cuántos suizos arribaron a Brasil, pues muchos eran contados como alemanes, sin embargo la presencia de estos inmigrantes en Río de Janeiro, São Paulo, Espírito Santo y en el Sur de Brasil es notable.


title: Inmigración ucraniana en Brasil

text: Brasil acoge hoy la mayor comunidad ucraniana de América Latina y una de las mayores del mundo, contando con 400.000 personas, entre ucranianos y descendientes. El 80% de ellos vive en el estado de Paraná.


title: Inmigración ucraniana en Brasil

text: Los ucranianos forman el segundo contingente eslavo que emigró para Brasil, sólo detrás de los polacos. La inmigración ucraniana en Brasil comenzó efectivamente entre 1895 y 1896. En apenas dos años, cerca de 15 mil ucranianos desembarcaron en Brasil. La gran mayoría fue encaminada para el Paraná, donde se convirtieron en pequeños agricultores. Hasta la década de 1920, habían emigrado ya a Brasil aproximadamente 50 mil ucranianos, la mayor parte provenientes de Galizia. El número de inmigrantes de hecho, debe haber sido mayor, teniendo en cuenta que una gran parte de Ucrania estaba dominada por el Imperio austrohúngaro y por Polonia, y muchos inmigrantes poseían pasaporte austrohúngaro o polaco.


title: Inmigración ucraniana en Brasil

text: La mayoría de los ucranianos en Brasil trazan sus raíces en la región oriental ucraniana de Galitzia. En el siglo XIX, Galitzia era una región empobrecida, económicamente agraria subdesarrollada del Imperio austrohúngaro. La mayoría de los ucranianos étnicos eran campesinos que ocupaban pequeñas parcelas de tierra. A medida que la población aumentaba, las familias campesinas tenían menos tierra para subsistir, en 1890 una finca campesina era de un promedio de sólo 6 acres (2,4 hectáreas) de tamaño. Esta situación creó un tremendo incentivo para emigrar. Los ucranianos de Galitzia pertenecían a la Iglesia católica greco-ucraniana. Los sacerdotes casados, que tenían educación superior formal (estudiando en seminarios en Viena y Lviv), formaron la comunidad ucraniana de élite educada social y dominaban la vida social, política y cultural de la Galitzia ucraniana. Los aristócratas en Galitzia fueron en gran parte étnicamente polacos, y en el curso de la lucha contra ellos, los sacerdotes étnicos ucranianos y campesinos desarrollaron un fuerte sentido de patriotismo ucraniano y una tendencia a resistir la asimilación.


title: Inmigración ucraniana en Brasil

text: Gran parte de los ucranianos en Brasil son descendientes de inmigrantes que llegaron al país antes de la Primera Guerra Mundial. Aunque el primer colono llegó de Ucrania en 1872, las grandes oleadas de colonos provenientes de la Galitzia austro-húngara comenzaron a llegar a Brasil en 1895, en su mayoría llegaron a través de la ciudad portuaria de Paranaguá. Durante un periodo de tiempo conocido como la "fiebre brasileña", entre 1895-1897 más de 20.000 pequeños agricultores y campesinos sin tierra de Galitzia, una región ahora en el oeste de Ucrania, llegó a Brasil, después de haber sido atraídos por las promesas de tierra barata con un suelo negro y bueno. Algunos campesinos ucranianos fueron también alentados por los rumores de que Rodolfo, el príncipe heredero de Austria, no había muerto sino que se había trasladado a Brasil y que él daría la bienvenida a los inmigrantes ucranianos a ese país (los ucranianos eran tradicionalmente leales a la monarquía austríaca). El gobierno de Brasil estaba interesado en aumentar la colonización europea, a menudo pagada por viaje (lo que permite a los miembros más pobres de la sociedad a emigrar), e incluso se comprometió a proveer ropa y comida a los colonos. Poco después de llegar, sin embargo, los colonos encontraron que las promesas no se cumplieron. Se les dieron parcelas de terreno no despejado lejos de la civilización y no recibieron ninguna ayuda. Los colonos no estaban familiarizados con el clima extraño y cómo cultivar dichas parcelas, sucumbieron a enfermedades sin ningún tipo de ayuda médica, y experimentaron muchas muertes. Su sufrimiento se hizo conocido en Ucrania, e incluso fue objeto de una serie de poemas: "Para Brasil", por el conocido poeta ucraniano Ivan Franko. Tras la noticia de su desgracia extendida por todo el oeste de Ucrania, el flujo de emigrantes ucranianos a Brasil disminuyeron considerablemente, y Canadá sustituyó a Brasil como el principal destino para los ucranianos que partían hacia el Nuevo Mundo. Hasta 1907, sólo varios cientos hasta mil ucranianos llegaron a Brasil desde el oeste de Ucrania todos los años. Desde ese año hasta 1914, aproximadamente 15.000 a 20.000 ucranianos fueron traídos a Brasil por el gobierno brasileño con el fin de ayudar a construir un ferrocarril desde el Estado de São Paulo a Río Grande del Sur a través de Paraná.


title: Inmigración ucraniana en Brasil

text: Entre las dos guerras mundiales, aproximadamente 9000 ucranianos más emigraron a Brasil. Este grupo fue más diverso, procedente no sólo de la región de Galitzia, en Ucrania, sino también de Volinia, Polesia, así como en un número menor de Transcarpacia, Bukovina y de los asentamientos ucranianos en Yugoslavia. Entre sus miembros estaban algunos con un mayor nivel de educación y un mayor nivel de actividad política. En 1922, por iniciativa de un representante de la República Nacional de Ucrania Occidental, la "Unión Ucraniana de Brasil" fue formada. Tomó un papel de liderazgo en la vida política, económica, cultural y educativa de la comunidad ucraniana. En ese momento, las cooperativas ucranianas hicieron su aparición en Brasil.


title: Inmigración ucraniana en Brasil

text: El último grupo de ucranianos llegó a Brasil entre 1947-1951. Estos en su mayoría emigraron en busca de asilo contra la persecución soviética, habiendo desempeñado un papel activo en la lucha por la liberación nacional de Ucrania. Este grupo, que sumaba aproximadamente 7000 inmigrantes, fue en su mayor parte más educado y altamente calificado en comparación con los inmigrantes anteriores, e incluyó muchos intelectuales. Muchos de ellos más tarde emigraron a otros países, especialmente a Estados Unidos y Canadá, en busca de mejores oportunidades económicas. Los recién llegados ayudaron a crear el anexo brasileño del "Plast", una organización ucraniana de exploración que sigue funcionando hoy en Brasil.


title: Inmigración ucraniana en Brasil

text: La Iglesia católica greco-ucraniana tiene una fuerte influencia en la sociedad ucraniana en Brasil, donde es rica y tiene enormes latifundios, incluyendo 230 iglesias y cinco monasterios dirigidos por la Orden de San Basilio el Grande. Aproximadamente el 85% de los ucranianos de Brasil pertenecen a esta Iglesia. Iglesias Lavish de cúpulas con forma de cebolla proliferan en los pueblos de la parte ucraniana de Brasil, a pesar de los escasos recursos económicos de los agricultores. La Iglesia ha sido acusada de bloquear las medidas para mejorar la situación de la población rural, por temor a que la modernización reduzca la dependencia de la población sobre el mismo. En algunos aspectos, la sociedad rural ucraniano-brasileña se asemeja a la de Galitzia en el siglo XIX, donde la influencia de la Iglesia y sus sacerdotes era tan grande que se ha denominado como una teocracia. En Prudentópolis, el centro regional de Paraná, cuya población está compuesta por un 75% de ucranianos, la Catedral Católica Ucraniana de San Josafat domina el centro de la ciudad. Hay también un seminario y prensa ucraniana a cargo de la Iglesia y un museo de la cultura ucraniana.


title: Inmigración ucraniana en Brasil

text: Cabe destacar también que algunos ucranianos fueron también protestantes, pertenecientes a la rama Bautista y Pentecostal del Cristianismo. Originalmente provienen de la Región de Volinia, trajeron sus tradiciones ucranianas de adorar a Dios. La iglesia más grande de Rusia fue la Asamblea de Dios (90% son ucranianos y el resto rusos, polacos, bielorrusos y unos pocos lituanos) con sede en São Paulo. Fue fundada alrededor de 1930 y dirigida por el profesor Szymon Misiuk con anexos en Arapongas (Paraná), Apucarana (Paraná), Curitiba (Paraná), Erexin y Santa Rosa (Río Grande del Sur). São Caetano do Sul, en el estado de São Paulo, también tenía una gran concentración de ucranianos donde la Primera Iglesia Bautista de Ucrania se estableció allí por el Rev. Dmitro Bucky. Muchas otras iglesias se fundaron también en São Paulo. Los ucranianos protestantes no fueron capaces de mantener su identidad étnica y al fallecer las primeras y viejas generaciones, la nueva generación no mantuvo la tradición de los servicios religiosos en lengua ucraniana, las iglesias desaparecieron o se convirtieron en iglesias brasileñas, y desaparecieron las conexiones eslavas.


title: Inmigración ucraniana en Brasil

text: Aunque la mayoría de los ucraniano-brasileños han vivido en Brasil por 4-5 generaciones y pocos han vuelto o visitado Ucrania, han conservado su lengua y cultura en gran medida en las zonas rurales del estado de Paraná. Esto ha sido en gran parte debido a los esfuerzos colosales de las Iglesias de Ucrania. En contraste, entre los ucranianos en Argentina, donde la Iglesia no era tan fuerte como en Brasil, el idioma ucraniano ha desaparecido en gran medida. Entre las personas que viven en las colonias o asentamientos agrícolas, el ucraniano se habla en el hogar, en la iglesia y en la comunidad, y hoy en día no es raro que los niños ucranianos no puedan hablar el portugués hasta que comienzan la escuela. A pesar del uso generalizado del idioma ucraniano en el habla cotidiana, la capacidad de leer y escribir es más limitada, con más del 50% de la población ucraniana sin poder escribir en el idioma ucraniano. Debido al aislamiento de Ucrania, los ucranianos de Brasil hablan una especie de dialecto de 100 años de antigüedad, de la lengua o dialecto del "Alto Dniéster", en Galitzia. El 90 % de los servicios de la Iglesia se llevan a cabo en el idioma ucraniano (en contraste, entre los 700.000 polacos étnicos en Brasil sólo dos iglesias usan el idioma polaco). El idioma portugués sólo ha llegado a un amplio uso en la generación más joven - los que tienen menos de quince años. Paraná cuenta con cinco emisoras de radio de habla ucraniana, incluyendo "Zabava", que difunde noticias, música pop y folk ucraniano y la Divina Liturgia. Además, Brasil cuenta con 23 grupos de danza ucraniana. En las zonas rurales, los ucranianos rara vez se casan con no-ucranianos, y los matrimonios mixtos suelen adoptar la cultura ucraniana. Los vecinos de los ucranianos - caboclos, polacos, alemanes, italianos y algunos neerlandeses - a veces acusan a los ucranianos y a sus sacerdotes de mantener una exclusividad que a veces raya en el racismo, aunque los no-brasileños que visitan a los ucranianos locales son tratados con la máxima cortesía. Los ucranianos en Brasil se refieren comúnmente a sí mismos y los ucranianos procedentes de otros países como "nuestro pueblo" ("Nashi Liudy") y a no ucranianos de cualquier nacionalidad como "negros" ("Chorni").


title: Inmigración ucraniana en Brasil

text: La situación en las zonas urbanas es muy diferente. En las ciudades, los ucranianos tienden a asimilarse a la cultura brasileña y a adoptar la lengua portuguesa.


title: Inmigración ucraniana en Brasil

text: Las Siervas de María Inmaculada tienen a cargo 30 escuelas primarias, 17 jardines de niños ucranianos, y dos escuelas secundarias. También operan un internado en Prudentópolis, así como instrucciones de enseñanza en el idioma ucraniano durante los sábados. En el internado sólo se habla ucraniano.


title: Inmigración ucraniana en Brasil

text: Como resultado de una enmienda a la constitución del estado de Paraná iniciado por la diputada ucraniano-brasileña Vira Vichymyshyn Azhibert, el idioma ucraniano se enseña en las escuelas estatales. En marzo de 1991, se impartió en cuatro escuelas del estado con 600 estudiantes, el número de escuelas públicas que adopten el idioma ucraniano se espera que crezca.


title: Fulica americana

text: La focha americana (Fulica americana), también conocido como gallareta, choca y hayno, es una especie de ave gruiforme de la familia Rallidae ampliamente extendida desde Alaska al norte de América del Sur.


title: Fulica americana

text: Los adultos tienen un pico blanco grueso y corto y un protector frontal blanco, con un punto rojizo cerca de la base del pico entre los ojos. Mide entre 45 y 50 cm; el color de su plumaje es gris apizarrado, más obscuro en la cabeza y el cuello que en el resto del cuerpo. Las patas son amarillentas, con dedos semipalmeados. Los polluelos tienen cuerpos negros, con la cabeza y el pico rojos brillantes, y plumas anaranjadas alrededor del cuello.


title: Fulica americana

text: Crían en los pantanos, tanto al sur de Quebec como a lo largo del Pacífico en Norteamérica y el norte de Suramérica, hasta el Perú. Anidan en lugares bien cubiertos por cañas altas. Frecuentemente se les ve nadando en aguas abiertas. Migran para pasar el invierno en zonas más cálidas.


title: Fulica americana

text: Son aves fornidas que requieren bastante esfuerzo volar, pedalean a través del agua con sus patas antes de elevarse. Ante una amenaza levantan un vuelo rasante, dando la impresión de caminar sobre el agua. La forma como sus cabezas se menean cuando caminan o nadan les ha ganado el apodo de "gallina del fango". Sin embargo, aunque parecen aviadores débiles, como la mayoría de las zancudas tienen considerable vigor, estabilidad y resistencia una vez están en vuelo.  Se les ve zambullirse para buscar el alimento, pero también buscan alimento en tierra. Son omnívoras, comen pedazos de plantas, insectos, peces, y otros animales acuáticos. Su llamada es un bocinazo chirriante y agudo similar a un "uk, uk, uk", parecido al del ganso pero más hueco.


title: Fulica americana

text: Son altamente territoriales durante la estación de crianza y tanto machos como hembras luchan con los vecinos para mantener un territorio pequeño, en donde obtienen todo su alimento. Se reproduce todo el año, poniendo hasta 6 huevos blanquecinos con pintas grises, castañas y pardas. Las hembras tratan de poner los huevos en los nidos de sus vecinas (parasitismo coespecífico de la crianza); contrariamente a lo que se puede esperar, este comportamiento es más frecuente entre quienes ya tienen un nido.


title: Fulica americana

text: Se conocen dos subespecies de "Fulica americana":


title: Cantón Penipe

text: Penipe es un cantón de la Provincia de Chimborazo en el Ecuador. Se sitúa entre los 2.500 y los 5.424 msnm, en el nevado El Altar. Se encuentra ubicado en el noreste de la provincia, a 22 km de distancia de la ciudad de Riobamba, con una extensión territorial de 240 km². Su latitud es 1° 34' sur y su longitud 78° 31' 60" oeste.


title: Cantón Penipe

text: La temperatura media es de 13-15 °C.


title: Cantón Penipe

text: Don Lorenzo de Cepeda y Ahumada, hermano de Santa Teresa de Jesús, recibió del emperador Carlos V la rica encomienda del cacicazgo de Penipe. El 4 de octubre de 1563, don Lorenzo funda el asentamiento español de "San Francisco del Monte del Cedral de Penipe".


title: Cantón Penipe

text: En 1738, los geodésicos franceses Charles María de la Condamine y Pierre Bouguer, que realizaban observaciones para la medida del grado de meridiano terrestre, visitan el lugar y escogen el cerro de Nabuzo para sus mediciones. La Condamine anota en su diario que las bases del cerro de Nabuzo son de mármol, incluso extrajo unas muestras de este material. Llamó la atención de la Condamine, la explotación que se hacía de la cochinilla, colorante muy apreciado en esa época. También sorprendió a los sabios franceses el famoso puente colgante que atravesaba el rio Chambo, cuya largo midieron dando una longitud de 20 toesas (40 metros). El barón de Humboldt que visitó el lugar años después también habla en sus memorias de este puente.


title: Cantón Penipe

text: El terrible terremoto de1797 que sepultó a la villa de Riobamba no afectó mayormente a Penipe y pueblos aledaños. Don José Ignacio de Lizarzaburo alcalde de primer voto de Riobamba se encontraba ese día en su hacienda del Guzo, cerca de Penipe y así pudo salvar su vida. Lizarzaburo fue el artífice de la reubicación de la nueva ciudad de Riobamba.


title: Cantón Penipe

text: En 1945, ya en la vida republicana del Ecuador, pasó a formar parte del Cantón Guano como parroquia rural y eclesiástica, con sus caseríos: Bayushig, Matus, El Altar, Calshi, Nabuzo, la Candelaria y Shamanga. Luego las comunidades fueron erigiéndose en parroquias así El Altar, Matus, Bayushi, Puela.


title: Cantón Penipe

text: Limita al norte con la quebrada de los Motilones, al sur con Río Blanco al este desde Paila Cajas hasta la Laguna Enjallinado y al oeste con el río Chambo


title: Cantón Penipe

text: Clima templado en los valles, frío en los páramos, glacial en el área del nevado el Altar.


title: Cantón Penipe

text: Tiene una carretera asfaltada, que antes de suscitarse el problema del Volcán Tungurahua conducía a la ciudad de Baños, al momento (2007) se encuentra interrumpida por dos grandes quebradas.v


title: Cantón Penipe

text: Según resultados oficiales del censo del 28 de noviembre de 2010, se registraron 6739 habitantes en todo el cantón, en la que viven 1.064 habitantes en el área urbana de la cabecera cantonal del mismo nombre y 5675 habitantes en el área rural. Poseyendo el menor poblado urbano de la provincia del Chimborazo.


title: Cantón Penipe

text: De acuerdo con el Sistema Integrado de Indicadores Sociales del Ecuador, SIISE, la pobreza por necesidades básicas insatisfechas, alcanza el 22,52% de la población total del cantón, y la extrema pobreza al 3,75%.


title: Cantón Penipe

text: De acuerdo con los datos presentados por el Instituto Ecuatoriano de Estadísticas y Censos (INEC), del último Censo de Población y Vivienda, realizado en el país (2001), el Cantón Penipe presenta una base piramidal ancha, a expensas de la población escolar y adolescente, con un porcentaje algo menor de niños que se encuentran entre los 0 y 4 años, lo cual se explicaría por la migración existente desde este cantón a diversos lugares de la provincia y el país. La tasa de crecimiento anual de la población para el período 1990-2001, fue de -0,8%.


title: Cantón Penipe

text: La población femenina alcanza el 50,3%, mientras que la masculina, el 49,7%. El analfabetismo en mujeres se presenta en 4%, mientras que en varones: 2,4%.


title: Cantón Penipe

text: Los servicios básicos tienen las siguientes coberturas:


title: Cantón Penipe

text: En general el déficit de servicios básicos es de 97,55%


title: Cantón Penipe

text: La ubicación de gran parte del suelo en una ladera que recibe vientos del Pacífico favoreció el desarrollo de huertos de manzanos, duraznos, aguacates y otros frutales.


title: Cantón Penipe

text: La población del cantón Penipe se ocupa en: agricultura y ganadería el 50%, fruticultura el 25% y avicultura 13%, el resto de la población comparte las actividades domésticas con labores múltiples como tejidos, artesanías, labores industriales, elaboración de quesos.


title: Cantón Penipe

text: Entre los principales atractivos se encuentran los ríos Chorreras, Cubillines, Puela, así como podemos encontrar complejo sistema lacustre.


title: Cantón Penipe

text: Uno de los atractivos turísticos más importantes del cantos es el nevado Los Altares, que forma parte de la cordillera oriental de los Andes. El nombre se deriva de la forma del nevado, cuya silueta se asemeja a la de un altar gótico en forma de "U". En la caldera del extinto volcán se halla la Laguna Amarilla, que presenta la coloración que le da el nombre a raíz de los minerales disueltos en sus aguas.


title: Cantón Penipe

text: Desde este cantón también se tiene acceso al volcán Tungurahua y a las aguas termales de Palictahua.


title: Cantón Penipe

text: El cantón cuenta con una parroquia urbana que es la cabecera cantonal Penipe y 6 parroquias rurales: Penipe fue uno de los municipios más afectados por la erupción del volcán Tungurahua en 2006. Gran parte de Penipe recibió lava, cenizas y rocas incandescentes. Varios pueblos, como Bilbao, Guzo, Guantuz, Palictahua y Puela recibieron tal cantidad de ceniza y demás material eruptivo que tuvieron que ser varias veces evacuados. El drama por este fenómeno natural continúa hasta la actualidad y la alerta es permanente.


title: Cantón Penipe

text: River Plate de Riobamba


title: Almendra II

text: Almendra II o el doble de Almendra es la denominación con que se conoce el álbum doble lanzado en 1970 por la banda de rock argentina Almendra, su segundo álbum de estudio. La portada del álbum solo dice "Almendra". Almendra estaba integrada por Luis Alberto Spinetta (primera voz y guitarra), Edelmiro Molinari (primera guitarra y voz), Emilio del Guercio (bajo y voz) y Rodolfo García (batería y voz).


title: Almendra II

text: Ha sido incluido en la posición #40 entre por la revista Rolling Stone. La canción "Rutas argentinas" ha sido ubicada en la posición n.º 52 entre las 100 mejores del rock argentino en la encuesta del sitio rock.com.ar.


title: Almendra II

text: Fue editado por Sony Music


title: Almendra II

text: En 1970 el mundo sufría la Guerra Fría. Argentina vivía bajo una dictadura que había disuelto todos los partidos políticos y que buscaba garantizar la alineación de la Argentina con los Estados Unidos en aquella confrontación global. Tres años antes el Che Guevara había sido asesinado mientras organizaba un movimiento guerrillero en Bolivia. En Argentina desde el año anterior habían comenzado a producirse levantamientos populares insurreccionales como el Rosariazo y el Cordobazo, con participación masiva de la juventud, que se había convertido en esos años en un sujeto histórico novedoso. Ese año aparecerían las dos grandes organizaciones guerrilleras que actuaron en el país, Montoneros -de tendencia peronista- y el Ejército Revolucionario del Pueblo (ERP) -de tendencia marxista-.


title: Almendra II

text: Almendra, banda liderada por Luis Alberto Spinetta, apareció en 1969, renovando radicalmente la música popular argentina y latinoamericana, especialmente el rock cantado en español. Junto a Los Gatos -banda precursora- y Manal, Almendra es considerada parte del trío fundador del "rock nacional", como se conoció en Argentina ese movimiento musical, generacional y cultural.


title: Almendra II

text: Para 1969 Almendra publicó un álbum revolucionario sin título, con un dibujo caricaturizado de un extraño hombre en la tapa, conocido luego como "Almendra I", que alcanzó un éxito histórico. Prácticamente todos los temas de ese álbum se volvieron clásicos del rock nacional ("Plegaria para un niño dormido", "Ana no duerme", "Fermín", "A estos hombres tristes", "Color humano", "Figuración") y por sobre todos ellos "Muchacha (ojos de papel)", que se convirtió en un hit histórico, mantenido a través de las décadas.


title: Almendra II

text: Convertidos en estrellas de rock y en el pináculo del éxito, Almendra encaró 1970 con el proyecto de preparar una ópera rock. Sin embargo, las presiones de la fama y las diferencias entre los proyectos musicales de sus integrantes, produjeron una crisis interna del grupo que llevó a la sorpresiva separación de la banda en septiembre de 1970.


title: Almendra II

text: Ya separados, al año siguiente, con material grabado durante el año 1970, lanzaron "Almendra II", un álbum doble completamente diferente de "Almendra I".


title: Almendra II

text: La tapa del disco dice solamente "Almendra" escrita con el estilo de la letra manuscrita. Convencionalmente los seguidores de la banda se refieren al álbum como "Almendra II" o "el doble de Almendra". El propio Spinetta lo denominaba así.


title: Almendra II

text: La tapa muestra una foto en el centro de los cuatro integrantes de Almendra mirando hacia la cámara, enmarcada por una especie de laberinto dibujado con crayones verdes, que a su vez delinea unos espacios con puntos que se asimilan a caras de personas, dibujado por Luis Alberto Spinetta. La contratapa, también dibujada por Spinetta, está toda ocupada por el laberinto verde y en uno de esos espacios aparece una pequeña almendra.


title: Almendra II

text: Se ha interpretado que el "laberinto verde pintado con crayones ejemplifica el rumbo artístico incierto" y "el dibujo de una solitaria almendra denota el alejamiento artístico entre el primer y segundo álbum".


title: Almendra II

text: Las caras internas del sobre reproducen 47 fotos de diversos tamaños de la banda o de los miembros, grabando, divirtiéndose o tocando en recitales.


title: Almendra II

text: Es un disco doble que marca el final de la banda, sin llegar a estrenar la anunciada "Opera" que venían planificando y sobre la cual estaban trabajando. En este disco, que contiene joyas absolutas y desconocidas (como "Los elefantes"), el grupo no logró alcanzar la intensidad creativa del primer álbum. Es más ecléctico, experimental y disperso, aunque sí manifiesta un tinte muchísimo más roquero e intenso que el primer álbum. Además el álbum está muy influido por la psicodelia y el consumo de drogas, que muestra los diferentes enfoques de los miembros de la banda y la necesidad de experimentación que sentían.


title: Almendra II

text: Sobre la influencia del consumo de drogas en "Almendra II", Spinetta se explayó con amplitud en las conversaciones que mantuvo con Juan Carlos Diez reunidas en "". Allí Spinetta cuenta que el único miembro de la banda que tomaba LSD era él y que lo hacía movido por un sentido de exploración, búsqueda y superación de prejuicios:


title: Almendra II

text: El tema "Parvas" se re-versionó en el disco Exactas. Se vislumbra la tendencia más roquera de Spinetta, afirmada en pasajes de sus pasos siguientes, "Spinettalandia y sus amigos" y la banda Pescado Rabioso, dos años después.


title: Almendra II

text: En varios temas de "Almendra II" se nota también la gran influencia que tuvo Manal sobre Almendra. El propio Spinetta en "Martropía" destaca el hecho y señala el "toque manalesco" que la banda adquirió en el álbum:


title: Almendra II

text: El álbum contiene 21 temas divididos en dos discos, diez en el primero y once en el segundo. A diferencia de "Almendra I", en el que siete de los nueve temas eran de Spinetta, en este álbum la autoría está más repartida, correspondiendo a Spinetta once temas, a Edelmiro Molinari cinco temas y a Emilio Del Guercio otros tres, además de dos temas de Spinetta y Del Guercio en coautoría.


title: Almendra II

text: Tiene dos temas completamente instrumentales ("Obertura" y "Verde llano") pero también largas secuencias instrumentales en varios de los temas.


title: Almendra II

text: El álbum se inicia con "Toma el tren hacia el sur", una convocatoria hippie y política dirigida a la juventud de emigrar hacia la Patagonia argentina para fundar comunidades más libres y respetuosas de la naturaleza. El mismo tema se repetiría en "Rutas argentinas":


title: Almendra II

text: Sigue "Jingle", uno de los cuatro temas de menos de dos minutos de duración, que con una letra hermética habla de alguien que lucha por volver "del cuento feroz".


title: Almendra II

text: Luego un tema de Edelmiro que se titula "No tengo idea", un blues en castellano, género casi inexistente en aquel entonces, sobre la incertidumbre del futuro y relacionado con su pareja de ese momento, la cantante de rock Gabriela. es seguido por el tema de Del Guercio que se llama "Camino difícil", una bella balada "folk", relacionada con el peronismo, la Guerra de Vietnam y las luchas políticas de los años '70.


title: Almendra II

text: El quinto tema se convertiría en un clásico del rock nacional argentino: "Rutas argentinas". Se trata de un tema de Spinetta muy influenciado por Manal, grupo al que admiraba, que habla de los jóvenes mochileros haciendo dedo para ir a encontrarse con las "chicas y muchachos (que) los esperan allá", aunque "nadie los quiere llevar". La canción ha sido ubicada en la posición #52 entre las cien mejores canciones de la historia del rock argentino por la encuesta realizada por el sitio Rock.com.ar, y sería el último tema interpretado por Almendra en vivo, en su recital de Obras en 1980. Sigue "Vete de mi, cuervo negro", el tema más breve del álbum (1:09), un blues acústico de Spinetta antirracionalista que anticipa a Pescado Rabioso.


title: Almendra II

text: A continuación Edelmiro aporta "Aire de amor" un rock estilo country relacionado con su enamoramiento con Gabriela, que en el disco 2 tendrá un tema espejo, "Amor de aire". El octavo tema es "Mestizo", un rock de inspiración negra y latinoamericana de un estilo muy original, que se volvería uno de los puntos más altos del álbum y uno de los clásicos del repertorio de Edelmiro Molinari.


title: Almendra II

text: Sigue "Agnus Dei", el tema más largo del álbum (14:29), que habla de la hermana y el hermano de Luis Alberto (Ana y Gustavo) y que contiene una larga zapada psicodélica de 12 minutos. Ocupa casi todo el Lado B del Disco 1. "Para ir" es otro tema de Spinetta, que integra la famosa serie de canciones dedicadas a su primera novia, Cristina Bustamante, junto con "Muchacha (Ojos de papel)", "Blues de Cris" y "Todas las hojas son del viento".


title: Almendra II

text: El Disco 2 se inicia con "Parvas", una canción que Spinetta compuso inspirándose en los cuadros del pintor realista francés Jean-François Millet. Se trata de un rock psicodélico polirrítmico inclasificable, muy innovador para la época, que junto con "Los elefantes" anticipaba lo que más adelante se llamaría estilo spinetteano.


title: Almendra II

text: "Cometa azul" es un tema psicodélico que compusieron juntos Spinetta y Del Guercio, en la que "los hombres con vuelos nocturnos" le piden al cometa azul del título, que venga. "Florecen los nardos" es otro tema polirrítmico, de contenido político, que es en su primera parte un rock duro con un riff obsesivo y en su parte final se transforma en una canción "folk", en la que la guitarra eléctrica era visualizada por Spinetta "como espada de fuego contra los reaccionarios, contra la muerte, contra Vietnam, contra el Vietnam de acá...".


title: Almendra II

text: Sigue "Carmen", un tema de Emilio del Guercio de influencia "folk" y luego la bellísima "Obertura" que Spinetta tomó de la frustrada ópera rock "Señor de las latas" que quedó sin estrenar ni grabar. En el futuro Spinetta incluiría otros temas de aquella ópera como "Canción para los días de la vida" ("A 18' del sol") y "Ella también" ("Kamikaze").


title: Almendra II

text: "Amor de aire" y "Verde llano" son dos temas de Edelmiro Molinari. El último es un instrumental de jazz que muestra la maestría de Edelmiro en la guitarra y el primero una inversión de "Aire de amor", también dedicado a Gabriela ("Ella ha venido, sí, ha venido del campo"), que al año siguiente sería reconocida como la primera mujer roquera de Argentina, con su tema "La campesina del sol". "Leves instrucciones" es un bello tema polirrítmico y muy breve (1:35) compuesto por Spinetta y Del Guercio bajo influencia de las drogas.


title: Almendra II

text: "Los elefantes" es uno de los picos más altos del álbum, en un estilo que anticipa las obras de Spinetta en "Artaud". El tema fue inspirado por la repulsa que le produjo la crueldad contra los animales en la película "Mondo Cane" (1962). Spinetta ha explicado que relacionaba los elefantes con una manera zen de enfrentar la vida y el mundo, que él denominaba "alma-paquidermo".


title: Almendra II

text: Los últimos dos temas del álbum son "Un pájaro te sostiene" de Del Guercio y "En las cúpulas" de Spinetta. El primero es un rock polirrítmico, que se inicia y finaliza con un riff notable y que durante la canción muta y se desintegra en una balada triste sostenida por el piano, con una letra caótica y de significado hermético. "En las cúpulas" es un tema psicodélico con una fuerte ruptura estética y llena de disonancias, que convoca a "tirar las cúpulas a tierra".


title: Almendra II

text: Disco 1


title: Almendra II

text: Disco 2


title: General Urquiza (desambiguación)

text: El término General Urquiza puede referirse a:En Argentina, también se conoce como General Urquiza a:


title: Historia de la zoología

text: Este artículo detalla una cronología de la historia de la zoología.


title: Historia de la zoología

text: El hombre inició la zoología en la prehistoria: a medida que tenía contacto con los seres vivos (en especial los animales) los fue conociendo y utilizando de acuerdo a sus necesidades.


title: Historia de la zoología

text: La calidad de los conocimientos que tenía acerca de la naturaleza se encuentra en las pinturas rupestres dejadas en cavernas por el hombre de Cro-Magnon.


title: Historia de la zoología

text: Con la domesticación de los animales siguió un conocimiento aún más adecuado de los fenómenos de la naturaleza. Las prácticas médicas rudimentarias involucraron cierta clase de conocimientos sobre la anatomía humana, así como de los animales que se utilizaban en la alimentación, que le dieron ciertos conocimientos superficiales de sus estructuras.


title: Historia de la zoología

text: Las escuelas médicas de la antigüedad realizaban disecciones de animales con fines de comparación anatómica y adiestramiento quirúrgico. En Babilonia los sacerdotes conocían algo acerca de la anatomía animal (particularmente de los que sacrificaban) y de medicina, sin embargo esto último estaba íntimamente ligado con la astrología. La medicina del antiguo Egipto era más práctica. Los egipcios y asirios realizaron observaciones sobre helmintos parásitos del hombre. Los antiguos judíos contribuyeron con sus conocimientos a las concepciones modernas de higiene. En el Lejano Oriente el conocimiento de la naturaleza y de la medicina no estaba tan avanzado como otros aspectos de la cultura.La tradición griega continuó en el Museo de Alejandría hasta alrededor del 30 a. C., pero declinó bajo la dominación del Imperio Romano.


title: Historia de la zoología

text: En el resto de la Edad Antigua se produjeron solo aportaciones rutinarias que incorporaban nuevos animales al esquema aristotélico, existiendo un vacío casi absoluto en cuanto a las posibles modificaciones del mismo.El estudio de los animales es más descriptivo e impreciso, admitiendo toda una serie de seres fabulosos (sirenas, grifos, unicornios), base de los bestiarios medievales. No hubo otros adelantos notables en esta época. Esto dio que muchas personas creyeran que estos animales existieran y tengan una confusión acerca de ellos como por ejemplo su origen como se crearon y muchas hipótesis más.


title: Historia de la zoología

text: La Edad Media no representó ningún avance en el conocimiento zoológico. Desde la muerte de Galeno hasta el siglo XIII, se recopilaron los trabajos de romanos y griegos (como la obra Etimologías de Isidoro de Sevilla), sin recurrir a fuentes directas en la naturaleza. Es evidente que una filosofía como la Escolástica, que en vez de contar los dientes de un asno se empeña en discutir cuál es su número según Aristóteles, poco puede aportar a un conocimiento científico de los animales. Esto dio como consecuencia la acumulación de cada vez más errores. Durante la última parte de este periodo, los principales centros de cultura estuvieron en el Imperio islámico. Los científicos árabes conservaron e interpretaron lo más notable de la antigua ciencia griega, trasmitiendo estos conocimientos a Europa. La obra zoológica más notable procede de la España musulmana, data del siglo X y se debe a Maslama al-Mayriti: "Tratado de la generación de los animales". En el siglo XIII, la figura más importante es Alberto Magno, que señaló las diferencias entre insectos y arácnidos y contribuyó a eliminar los aspectos fantásticos, mitológicos y simbolistas que habían sido introducidos en siglos anteriores.


title: Historia de la zoología

text: El impulso renovador de la zoología va ligado al Renacimiento y al descubrimiento de las faunas exóticas por las grandes exploraciones geográficas. Es curioso que el descubrimiento de esas faunas exóticas hizo volver los ojos hacia las propias. Entre los autores que describieron la fauna americana destacan:En el siglo XVI abundaron en Europa los museos zoológicos y las obras de recopilación. La anatomía fue más detallada y surgió la anatomía comparada. En 1839 se concibió la teoría celular.


title: Historia de la zoología

text: La doctrina del protoplasma como una característica universal de la vida fue aceptada 30 años después. Caracterizaron la última parte de este ciclo los estudios sobre mitosis, el desarrollo de las células germinales, la fertilización y la embriología.


title: Historia de la zoología

text: A principios del siglo, el descubrimiento de la combustión, respiración y formación de oxígeno por las plantas verdes (Lavoisier y Priestley), dio impulso a la aplicación de conocimientos químicos:


title: Historia de la zoología

text: En este siglo se han producido los mayores aportes a la ciencia. Se ha caracterizado por una aplicación más intensa de los métodos experimentales.


title: Rikku

text: Rikku es un personaje ficticio del videojuego Final Fantasy X y Final Fantasy X-2. También aparece en la mezcla de Final Fantasy con Dragon Quest: Itadaki Street Special, y en Kingdom Hearts 2.


title: Rikku

text: Pertenece a los Al Bhed (o AlBhed), una raza de humanos con pupilas en espiral especializados en la tecnología “prohibida”. Tiene el pelo rubio y ojos verdes. Es la más joven del grupo, tiene 15 años, es de carácter afable, juvenil y activo (o hiperactivo). Padece una severa fobia a los rayos, sus modales no son del todo correctos y siempre dice lo que piensa, lo cual, en muchísimas ocasiones, la causa problemas.


title: Rikku

text: Es prima de la protagonista femenina del juego, Yuna, (aunque ella tampoco tiene mucho que envidiar), hija de Cid (líder de los AlBhed) y tiene un hermano, quien curiosamente tiene el nombre de Hermano. La madre de Rikku murió cuando ella era pequeña, porque (como ella misma explica): "una máquina se descontroló".


title: Rikku

text: Rikku es la primera persona con la que Tidus se encuentra al ser transportado por Sinh, desde Zanarkand a Spira. Es ella quien explica a Tidus que Zanarkand fue destruida hace mil años y que ahora, esta ciudad, es considerada un lugar sagrado. Durante una tormenta ocasionada por la llegada de Sinh, Tidus se cae del Barco Zalvage (donde viajaban) y se separa de Rikku, tras lo cual, es transportado a la Isla de Besaid.


title: Rikku

text: Durante un tiempo no vemos a la chica AlBhed hasta que vuelve a aparecer en el Río de la Luna, después de haber sido derrotada por Tidus y Wakka, en un intento fallido de raptar a Yuna para evitar su peregrinaje y salvar así la vida de la invocadora. Allí, decide convertirse en la sexta y última guardiana de Yuna.


title: Rikku

text: El papel de Rikku, se basa en su insistencia (durante todo el juego) para que Yuna pare su peregrinaje, y así salvar la vida de ésta.


title: Rikku

text: Rikku destaca en el grupo por su carácter alegre y entusiasta. Sin embargo, aunque puede parecer algo infantil, irresponsable e inmadura a simple vista, Rikku demuestra en innumerables ocasiones que es una persona tierna y sensible. Además, también demuestra en varias ocasiones que es completamente leal a Yuna y que está dispuesta a dar su vida para protegerla.


title: Rikku

text: En esta segunda entrega, que es la primera continuación directa de la serie Final Fantasy, Rikku, con 17 años, es parte del grupo de cazaesferas "Las Gaviotas". Con vestimenta y peinado más moderno y adolescente, Rikku es la bromista y la princesa del entusiasmo del grupo.


title: Rikku

text: Es ella quien le muestra a Yuna una esfera, encontrada por Kimahri en el monte Gagazet, en la que aparece alguien con un parecido increíble Tidus. Desde ese momento, Yuna decide unirse a Paine y Rikku en su búsqueda de esferas para encontrar información acerca del paradero del chico.


title: Rikku

text: En Final Fantasy X-2 International + Last Mission En Final Fantasy X-2 International + Last Mission (versión del X-2, sólo disponible en Japón), han pasado tres meses desde el final del X-2 y, el grupo de cazaesferas de Rikku se han dispersado.


title: Rikku

text: Rikku ha estado trabajando sola desde entonces y no puede evitar sentirse apartada de Paine y de Yuna, hasta que comienzan una última misión juntas en la torre Yanodoki.


title: Severino Di Giovanni

text: Severino Di Giovanni (Chieti, Italia, 17 de marzo de 1901 – Buenos Aires, Argentina, 1 de febrero de 1931) fue un periodista, obrero y poeta anarquista italiano, emigrado a la Argentina, donde se convirtió en la más conocida de las figuras anarquistas individualistas de su tiempo por su campaña en apoyo de Sacco y Vanzetti y su lucha contra el fascismo.


title: Severino Di Giovanni

text: Nació el 17 de marzo de 1901 en Chieti, en la región italiana de los Abruzos, a 180 kilómetros del este de Roma. Durante su infancia se vio fuertemente impactado por las imágenes de posguerra: hambre, pobreza y soldados mendigando en las calles. Severino empezó a rebelarse desde pequeño contra cualquier tipo de autoridad. Comenzó estudios para ser maestro y pronto comenzó a enseñar, antes de graduarse, en una escuela de su pueblo. Autodidacta, aprendió el oficio de tipógrafo mientras en su tiempo libre leía a Bakunin, Malatesta, Proudhon, Kropotkin y Élisée Reclus.


title: Severino Di Giovanni

text: A la edad de diecinueve años quedó huérfano y en 1921 -a los veinte años- se entregó por entero a la militancia anarquista. En 1922, el mismo año en que los Camisas Negras de Benito Mussolini tomaban el poder tras la Marcha sobre Roma, se casó con su prima Teresa Masciulli, una muchacha de Chieti. El fascismo se impuso en Italia y la censura y las persecuciones a los anarquistas decidieron a la pareja a exiliarse con su familia a la Argentina. Severino y Teresa tuvieron tres hijos.


title: Severino Di Giovanni

text: Llegó a la Argentina y se estableció en la localidad de Morón, Provincia de Buenos Aires desde donde viajaba diariamente a la ciudad de Buenos Aires para trabajar como obrero tipógrafo. La Argentina de la década de 1920 era gobernada por el moderado partido radical, durante las sucesivas presidencias de Hipólito Yrigoyen (1916-1922 y 1928-1930) y Marcelo T. de Alvear (1922-1928). Fue ese el período de la última gran oleada de inmigrantes italianos. A ellos dirigiría Severino la mayor parte de su propaganda política y escritos, principalmente a través de su periódico más célebre, "Culmine", que escribía durante las noches. Fue un momento propicio, ya que muchos otros anarquistas italianos se organizaban en Argentina, siendo el país sudamericano donde las ideas libertarias más se propagaron.


title: Severino Di Giovanni

text: Conoce en Buenos Aires a Paulino Scarfó un anarquista argentino de ascendencia italiana, y a su hermana, América Scarfó también anarquista, a sus 18 años quien sería su compañera sentimental toda su vida.


title: Severino Di Giovanni

text: La posición de Di Giovanni era cercana al grupo más radical del anarquismo en la Argentina, nucleado alrededor de los sindicatos autónomos y el periódico "La Antorcha" que dirigían Rodolfo González Pacheco y Teodoro Antillí, opuesto al sector "moderado" que representaban la FORA y el periódico "La Protesta" que dirigían Emilio López Arango - a quien se cree que asesinó - y Diego Abad de Santillán.


title: Severino Di Giovanni

text: Su primera actuación pública resonante tuvo lugar el 6 de junio de 1925, cuando en Teatro Colón se realizaba una función especial en celebración del 25º aniversario del acceso al trono de Italia de Vittorio Emanuele III, con la presencia del presidente Alvear y el embajador fascista , conde Luigi Aldrovandi Marescotti. Un grupo de militantes anarquistas entre los que se hallaba Di Giovanni interrumpió la función arrojando volantes y gritando "¡Asesinos, ladrones!" a los dignatarios italianos. El incidente terminó en una trifulca con los "Camisas Negras" que escoltaban al embajador, y el encarcelamiento de Severino y sus compañeros.


title: Severino Di Giovanni

text: Di Giovanni también participa y protesta en actos en solidaridad por el arresto y ejecución de Sacco y Vanzetti en 1927. Gran parte de su estadía en Argentina la pasó prófugo, debiendo mudarse continuamente de un lugar a otro del país con su familia para evitar ser apresado.


title: Severino Di Giovanni

text: Periódico anarquista. Lo comenzó en agosto de 1925. Así sintetizaba Di Giovanni el objetivo de 'Culmine':


title: Severino Di Giovanni

text: Di Giovanni no se quedó en la teoría y los panfletos y no fueron sus escritos los que lo volvieron famoso sino su accionar violento. Él creía que era necesaria la 'revolución violenta' como se puede comprobar en este extracto del último mensaje que escribió en su celda pocas horas antes de ser ejecutado:


title: Severino Di Giovanni

text: Dentro de los atentados asociados a él, se encuentran:Todas estas muertes provocaron gran parte de la antipatía del resto de los grupos anarquistas y su condena en los periódicos.


title: Severino Di Giovanni

text: También participó en robos, mató a un policía, el agente Domingo Dedico, justo en su último día de servicio, desfigurándolo de un tiro en la cara. El mayor robo del que participó fue a un camión pagador por 286.000 pesos.


title: Severino Di Giovanni

text: Di Giovanni fue rastreado por efectivos de la Policía Federal hasta una imprenta de la calle Callao, en donde se mantenían reuniones de grupos anarquistas. Dos efectivos aguardaron en las inmediaciones hasta dar con Severino, el cual se dio a la fuga tras la orden de "alto". En medio de la persecución se realizaron tiros cruzados entre los efectivos y Di Giovanni. Uno de los disparos efectuados por la policía, producen la muerte de una niña que salía de su domicilio por calle Corrientes. Tras sumarse un vigilante a la persecución, éste cae herido en la pierna sobre la calle Riobamba permitiendo que Severino escape momentáneamente hasta un hospedaje en el que se parapeto detrás de la puerta. Posteriormente un agente avanza y es derribado de un Tiro. Di Giovanni avanza por los fondos y trepa a la azotea siendo rodeado por más efectivos que se unen a la persecución. Tras caer de diez metros de altura a los fondos de una finca se da a la fuga por la calle Ayacucho llegando hasta Sarmiento en donde ingresa a un garage donde recibe un disparo y cae al suelo herido y es detenido y llevado con una ambulancia y custodia policial hasta el hospital Ramos Mejia. Una vez recuperado fue trasladado en ambulancia a la Penitenciaría Nacional acompañado por cuatro vigilantes y custodiado por un camión con diez hombres armados , varios automóviles y una motocicleta que servía de batidor.


title: Severino Di Giovanni

text: En la Penitenciaría fue interrogado bajo tortura, lo que ayudó a dar luego con el paradero de su aliado Paulino Scarfo.


title: Severino Di Giovanni

text: En su último panfleto Di Giovanni escribió


title: Severino Di Giovanni

text: Esa fue la gota que colmó el vaso. A las pocas horas de su detención se dictaminó su sentencia, pese a la encendida defensa que hizo el teniente Juan Carlos Franco, designado su defensor oficial. La defensa de Di Giovanni le costaría a Franco su baja del ejército, encarcelamiento y destierro. Pese a no existir la pena de muerte en Argentina, Severino fue fusilado el día siguiente, el primero de febrero de 1931.


title: Severino Di Giovanni

text: Pocas horas antes de ser fusilado pide un café dulce desde su celda. Lo rechaza al probar el primer sorbo: ""Pedí con mucha azúcar... No importa, será la próxima vez"" dice con humor ácido. Muere fusilado al grito de "Evviva l'Anarchia!" (¡Viva la anarquía!). El escritor Roberto Arlt presenció la sentencia y escribió una redacción al respecto.


title: Severino Di Giovanni

text: Su cuerpo fue enterrado bajo una cruz sin nombre. Posteriormente, este fue removido y nadie sabe donde están los restos.


title: Ana de las Tejas Verdes (anime)

text: Matthew y Marilla Cuthbert son hermanos de avanzada edad que viven juntos en una bonita granja en la isla del Príncipe Eduardo, Canadá. Ambos creen estar demasiado viejos para poder seguir ocupándose de las tareas del hogar y de la granja ellos solos, por eso deciden adoptar a un niño huérfano para que les ayude. Le escriben a la señora Spencer, y esta les contesta que pronto recibirían a su ayudante, pero ni Matthew ni Marilla imaginaban el gran error que sería cometido. Cuando Matthew fue a recoger al muchacho a la estación, no encontró allí a ninguno, sino a una pequeña niña de ojos grandes y cabellos rojos llamada Ana Shirley y por un momento, Matthew no sabía que hacer. Sin embargo, Ana es una niña alegre, simpática y muy charlatana y pronto se gana el cariño de Matthew. Por otra parte, Marilla es más difícil de convencer, pero después de que esta conoce a la chica y ve el destino que le esperaría si no la recogen, Marilla también decide quedarse con Ana.


title: Ana de las Tejas Verdes (anime)

text: Matthew y Marilla pronto descubren que Ana es la mejor bendición que les pudo caer, no solo les llena la vida de alegría y optimismo con su carácter alocado, sino que también reciben la ayuda que habían deseado. Por otra parte, Ana es feliz tras haber encontrado por fin un hogar y poco a poco se hace muy buenos amigos, como Diana Barry y Gilbert Blythe. En la casa como en la escuela, todo el mundo adora a Ana y nadie podría imaginarse a Tejas Verdes sin ella.


title: Crema de fríjoles

text: La crema de fríjoles es un plato colombiano perteneciente a la categoría de las sopas, elaborado con fríjol. La crema de fríjoles se caracteriza porque los fríjoles que van en ella han sido molidos o licuados, y mezclados con el caldo hasta conformar una crema. Este plato es común en Antioquia, Colombia, donde una de las bases fundamentales de la alimentación han sido los fríjoles.


title: Ingrio

text: Ingrio puede hacer referencia a:


title: Casiotone for the Painfully Alone

text: Casiotone for the Painfully Alone es el proyecto solista del músico estadounidense Owen Ashworth (nacido el año 22 de abril de 1979) de San Francisco, California. Comenzó este proyecto luego de musicalizar una película cuando era estudiante escolar en 1997. Compone su música utilizando simples teclados a pila y otros instrumentos electrónicos. Ha salido de gira con otros aclamados artistas de la escena indie como Cass McCombs, Kill me Tomorrow, The Rapture, y Xiu Xiu.


title: Casiotone for the Painfully Alone

text: Su estilo musical se caracteriza por un sonido electrónico pausado y por sus letras sinceras. Su sonido se acerca al lo-fi al indie, y al alone-electro (género moderno de música electrónica). En su disco "Etiquette" Ashworth amplía su horizonte musical y agrega algunos instrumentos análogos consiguiendo un sonido más orgánico.


title: Martha Nussbaum

text: Martha Craven Nussbaum (Nueva York, 6 de mayo de 1947) es una filósofa estadounidense. Sus intereses se centran, en particular, en la filosofía antigua, la filosofía política, la filosofía del derecho y la ética.


title: Martha Nussbaum

text: Nació en Nueva York en el seno de una familia acomodada, hija de George Craven, abogado de Filadelfia, y Betty Warren, diseñadora de interiores. Estudió teatro y lenguas clásicas en la Universidad de Nueva York (NYU) (BA 1969), y gradualmente se fue acercando a la filosofía, para finalmente graduarse en Harvard en 1972. Durante esta época se casó con Alan Nussbaum (de quien se divorció en 1987), se convirtió al judaísmo, y nació su hija Rachel.


title: Martha Nussbaum

text: Enseñó filosofía y letras clásicas en Harvard en los años setenta y a principios de los ochenta, antes de trasladarse a la Universidad de Brown. Uno de sus libros más influyentes, "La fragilidad del bien: fortuna y ética en la tragedia y la filosofía griega" ("The Fragility of Goodness"), que tiene como tema la ética antigua, fue particularmente influyente y la convirtió en una figura reconocida en el ámbito de las ciencias sociales. Posteriormente, la valía de su trabajo la hizo merecedora de títulos honoríficos en más de 25 instituciones.


title: Martha Nussbaum

text: Durante la década de los ochenta, Nussbaum comenzó un trabajo en colaboración con el economista Amartya Sen (Premio Nobel de Economía) en temas relacionados con el desarrollo y la ética. En conjunto con Sen, promovió el concepto de "capacidades" ("libertades sustanciales" como la posibilidad de vivir una larga vida, de llevar a cabo transacciones económicas, o la participación plena en actividades políticas) como las partes constitutivas del desarrollo, y de la pobreza como una privación de dichas "capacidades". Esto contrasta sobremanera con los acercamientos teóricos que se habían hecho sobre el desarrollo hasta ese momento. Cabe resaltar que mucho de lo que Nussbaum dice en su trabajo se basa en una perspectiva aristotélica.


title: Martha Nussbaum

text: Nussbaum ha participado con otros intelectuales en debates sobre temas morales, tanto desde revistas semipopulares y críticas de libros, como desde el estrado o testificando ante tribunales. Sus contrincantes han sido Allan Bloom, John Finnis y Robert P. George, Harvey Mansfield y Judith Butler, entre otros. Por otra parte, también han sido importantes sus obras y sus acciones en defensa de los derechos de la mujer.


title: Martha Nussbaum

text: En su obra "El ocultamiento de lo humano: repugnancia, vergüenza y ley", hace un profundo estudio de las emociones, algo que ya había empezado a vislumbrarse en obras anteriores suyas. Allí trata temas como el miedo, la vergüenza, la gratitud y el rencor, intenta definir si son impulsos racionales o simplemente sentimientos vinculados con nuestra manera de ver el mundo; se pregunta si estas emociones son universales o si varían dependiendo de la cultura; si dichas emociones se aprenden y, en caso de que la respuesta sea afirmativa, si pueden "desaprenderse" las emociones equivocadas, etc. Todo esto, en un constante transitar entre la filosofía y el derecho.


title: Martha Nussbaum

text: Nussbaum destaca las siguientes diez "capacidades" como claves para el desarrollo y criterios de justicia socialEl planteamiento en el que se basan se denomina enfoque basado en las capacidades.


title: Martha Nussbaum

text: "La fragilidad" confronta el dilema ético de que los individuos fuertemente comprometidos con la justicia son, no obstante, vulnerables a factores externos que pueden comprometer profundamente o incluso negar su florecimiento humano. Hablando de textos literarios y filosóficos, Nussbaum busca determinar hasta qué punto la razón puede permitir la autosuficiencia, y termina rechazando la noción platónica de que la bondad humana puede proteger completamente contra el peligro, alineándose con los dramaturgos trágicos y Aristóteles al tratar el reconocimiento de la vulnerabilidad como la clave para realizar el bien humano.


title: Martha Nussbaum

text: Su interpretación del "Simposio" de Platón en particular atrajo considerable atención. Bajo la conciencia de vulnerabilidad de Nussbaum, el reingreso de Alcibíades al final del diálogo socava el relato de Diotima de la escalera del amor en su ascenso al reino no físico de las formas. La presencia de Alcibíades desvía la atención hacia la belleza física, las pasiones sexuales y las limitaciones corporales, y por lo tanto destaca la fragilidad humana.


title: Martha Nussbaum

text: "La fragilidad" hizo famosa a Nussbaum en las humanidades. Logró grandes elogios en las reseñas académicas, e incluso fue aclamada en los medios populares. Camille Paglia acreditó a "Fragility" con los "estándares académicos más altos" del siglo XX, y "The Times Higher Education" lo llamó "una obra supremamente académica". La fama de Nussbaum extendió su influencia más allá de lo impreso y en programas de televisión como el de Bill Moyers de la PBS.


title: Martha Nussbaum

text: "Cultivating Humanity" recurre a los textos griegos clásicos como base para la defensa y la reforma de la formación humanística, Al notar la aspiración del filósofo cínico griego Diógenes de trascender los "orígenes locales y pertenencias grupales" a favor de convertirse en "ciudadano del mundo", Nussbaum traza el desarrollo de esta idea a través de los estoicos, Cicerón y, finalmente, el liberalismo moderno de Adam Smith y Immanuel Kant. Nussbaum defiende el multiculturalismo en el contexto del universalismo ético, defiende la investigación académica sobre la raza, el género y la sexualidad humana, y desarrolla aún más el papel de la literatura como imaginación narrativa en cuestiones éticas.


title: Martha Nussbaum

text: Al mismo tiempo, Nussbaum también censuró ciertas tendencias académicas. Ella criticó al deconstruccionista Jacques Derrida como "la verdad [] simplemente no vale la pena de estudiar para alguien que ha estado estudiando a WVO Quine y Hilary Putnam y Donald Davidson" y también cita a Zhang Longxi, que califica el análisis de Derrida de la cultura china de "pernicioso" y sin "evidencia de estudio serio". En términos más generales, Nussbaum criticó a Michel Foucault por su "incompletitud histórica [y] falta de claridad conceptual", pero sin embargo lo singularizó por proporcionar "la única obra verdaderamente importante en haber ingresado a la filosofía bajo el signo del 'posmodernismo'". Nussbaum es aún más crítica con figuras como Allan Bloom, Roger Kimball y George Will por lo que ella considera su conocimiento "inestable" de las culturas no occidentales y las caricaturas inexactas de los departamentos de humanidades actuales.


title: Martha Nussbaum

text: "The New York Times" elogió a "El cultivo de la Humanidad" como "una defensa apasionada y argumentada del multiculturalismo" y lo aclamó como "una formidable, quizás definitiva defensa de la diversidad en los campus estadounidenses". Nussbaum fue la ganadora en 2002 del Premio Grawmeyer en Educación de la Universidad de Louisville.


title: Martha Nussbaum

text: "Sex and Social Justice" (Sexo y justicia social) se propone demostrar que el sexo y la sexualidad son distinciones moralmente irrelevantes que se han aplicado artificialmente como fuentes de jerarquía social; por lo tanto, el feminismo y la justicia social tienen preocupaciones comunes. Rechazando objeciones antiuniversalistas, Nussbaum propone libertades funcionales, o capacidades humanas centrales, como una rúbrica de justicia social.


title: Martha Nussbaum

text: Nussbaum analiza detenidamente las críticas feministas al liberalismo mismo, incluida la acusación formulada por Alison Jaggar de que el liberalismo exige un egoísmo ético. Nussbaum señala que el liberalismo enfatiza el respeto por los demás como individuos, y además argumenta que Jaggar ha eludido la distinción entre individualismo y autosuficiencia. Nussbaum acepta la crítica de Catharine MacKinnon al liberalismo abstracto, asimilando la prominencia de la historia y el contexto de jerarquía y subordinación grupal, pero concluye que este atractivo tiene sus raíces en el liberalismo más que en una crítica de él.


title: Martha Nussbaum

text: Nussbaum condena la práctica de la mutilación genital femenina, citando la privación del funcionamiento humano normativo y sus riesgos para la salud, el impacto en el funcionamiento sexual, las violaciones de la dignidad y las condiciones de no autonomía. Haciendo hincapié en que la mutilación genital femenina se lleva a cabo mediante la fuerza bruta, su irreversibilidad, su naturaleza no consensual y sus vínculos con las costumbres de dominación masculina, Nussbaum insta a las feministas a enfrentar la mutilación genital femenina como un problema de injusticia.


title: Martha Nussbaum

text: Nussbaum también refina el concepto de "cosificación", como lo presentaron originalmente Catharine MacKinnon y Andrea Dworkin. Nussbaum define la idea de tratar como un objeto con siete cualidades: instrumentalidad, negación de la autonomía, inercia, fungibilidad, violabilidad, propiedad y negación de la subjetividad. Su caracterización de la pornografía como una herramienta de cosificación pone a Nussbaum en desacuerdo con el feminismo sexualmente positivo. Al mismo tiempo, Nussbaum argumenta a favor de la legalización de la prostitución, una posición que reiteró en un ensayo de 2008 tras el escándalo de Spitzer, escribiendo: ""La idea de que debemos penalizar a las mujeres con pocas opciones eliminando una de las que pueden tener es grotesca"".


title: Martha Nussbaum

text: S"exo y justicia social" fue alabado por los críticos en la prensa. Salon declaró: ""Ella muestra brillantemente cómo se usa el sexo para negar a algunas personas, es decir, mujeres y hombres homosexuales, la justicia social"". El "New York Times" elogió el libro como ""escrito con elegancia y discutido cuidadosamente"". Kathryn Trevenen elogió el esfuerzo de Nussbaum por trasladar las preocupaciones feministas hacia los esfuerzos transnacionales interconectados, y por explicar un conjunto de pautas universales para estructurar una agenda de justicia social. Patrick Hopkins escogió para elogiar el capítulo "magistral" de Nussbaum sobre la cosificación sexual. La feminista radical Andrea Dworkin culpó a Nussbaum por ""una constante sobreintelectualización de la emoción, que tiene la consecuencia inevitable de confundir el sufrimiento con la crueldad"".


title: Martha Nussbaum

text: "Esconderse de la Humanidad" amplía el trabajo de Nussbaum en psicología moral para sondear los argumentos para incluir dos emociones -vergüenza y repugnancia- como bases legítimas para los juicios legales. Nussbaum argumenta que los individuos tienden a repudiar su imperfección corporal o animalidad a través de la proyección de temores sobre la contaminación. Esta respuesta cognitiva es en sí misma irracional, porque no podemos trascender la animalidad de nuestros cuerpos. Al notar cómo la repugnancia proyectiva ha justificado erróneamente la subordinación grupal (principalmente de mujeres, judíos y homosexuales), Nussbaum termina descartando la repugnancia como una base confiable de juicio.


title: Martha Nussbaum

text: En cuanto a la vergüenza, Nussbaum argumenta que la vergüenza tiene un objetivo demasiado amplio, tratando de inculcar la humillación en un ámbito que es demasiado intrusivo y limita la libertad humana. Nussbaum se alía con John Stuart Mill para reducir la preocupación legal a los actos que causan un daño distintivo y asignable.


title: Martha Nussbaum

text: En una entrevista con la revista "Reason", Nussbaum explicó: "La repugnancia y la vergüenza son intrínsecamente jerárquicos: establecen rangos y órdenes de seres humanos. También están intrínsecamente relacionados con restricciones a la libertad en áreas de conducta no perjudicial. Por estas dos razones, creo, cualquiera que valore los valores democráticos clave de igualdad y libertad debe desconfiar profundamente del atractivo de esas emociones en el contexto de la ley y las políticas públicas".


title: Martha Nussbaum

text: El trabajo de Nussbaum fue recibido con grandes elogios. El "Boston Globe" llamó a su argumento "característicamente lúcido" y la aclamó como ""la filósofa de la vida pública más destacada de Estados Unidos"". Sus reseñas en periódicos y revistas nacionales obtuvieron elogios unánimes. En círculos académicos, Stefanie A. Lindquist de la Universidad Vanderbilt elogió el análisis de Nussbaum como un ""tratado de gran alcance y matizado sobre la interacción entre las emociones y la ley"".


title: Martha Nussbaum

text: Una excepción destacada fue la reseña de Roger Kimball publicada en "The New Criterion" en la que acusó a Nussbaum de "fabricar" la renovada prevalencia de la vergüenza y la repugnancia en las discusiones públicas y dice que intenta "socavar la sabiduría moral heredada de milenios". La reprende por "despreciar las opiniones de la gente común" y finalmente acusa a Nussbaum de "esconderse de la humanidad".


title: Martha Nussbaum

text: Nussbaum recientemente ha corregido y extendido su trabajo sobre la repugnancia para producir un nuevo análisis de los problemas legales relacionados con la orientación sexual y la conducta del mismo sexo. Su libro "From Disgust to Humanity: Sexual Orientation and the Constitution" fue publicado por Oxford University Press en 2010, como parte de su serie "Inalienable Rights", editado por Geoffrey Stone.


title: Martha Nussbaum

text: En este libro de 2010 Martha Nussbaum analiza el papel que desempeña la repugnancia en la ley y el debate público en los Estados Unidos. El libro analiza principalmente cuestiones legales constitucionales que enfrentan los gays y lesbianas estadounidenses, pero también analiza cuestiones como las leyes contra la mestización, la segregación, el antisemitismo y el sistema de castas en la India como parte de su tesis más amplia sobre el "principio de la repugnancia".


title: Martha Nussbaum

text: Nussbaum postula que las motivaciones fundamentales de quienes defienden las restricciones legales contra los gays y lesbianas estadounidenses se basan en el "principio de la repugnancia". Estas restricciones legales incluyen bloquear la orientación sexual protegida bajo leyes antidiscriminatorias (Ver: Romer v. Evans), leyes de sodomía contra adultos que consienten (Ver: Lawrence v. Texas), prohibiciones constitucionales contra el matrimonio entre personas del mismo sexo (Ver: Proposición 8 de California (2008)), una regulación demasiado estricta de las casas de baños gay y la prohibición del sexo en parques públicos y baños públicos. Nussbaum también argumenta que las prohibiciones legales sobre la poligamia y ciertas formas de matrimonio incestuoso (por ejemplo, hermano-hermana) se basan en el principio de la repugnancia y deben ser anuladas.


title: Martha Nussbaum

text: Identifica estrechamente el "principio de la repugnancia" con Lord Devlin y su famosa oposición al informe Wolfenden que recomendaba despenalizar los actos homosexuales consensuales privados sobre la base de que esas cosas "asquearían al hombre común". Para Devlin, el mero hecho de que algunas personas o actos pueden producir reacciones emocionales populares de repulsión proporciona una guía apropiada para legislar. También identifica la "sabiduría de la repugnancia" defendida por Leon Kass como otra escuela de pensamiento de "principio de la repugnancia", ya que afirma de la repulsión "en casos cruciales ... la repugnancia es la expresión emocional de la sabiduría profunda, más allá del poder de articularlo de la razón".


title: Martha Nussbaum

text: Nussbaum continúa oponiéndose explícitamente al concepto de una moral basada en la repugnancia como una guía apropiada para legislar. Nussbaum señala que la repulsión popular se ha utilizado a lo largo de la historia como una justificación para la persecución. Basándose en su trabajo anterior sobre la relación entre la repugnancia y la vergüenza, Nussbaum señala que, en diversos momentos, el racismo, el antisemitismo y el sexismo han sido impulsados por la repulsión popular.


title: Martha Nussbaum

text: En lugar del "principio de la repugnancia", Nussbaum defiende el principio del daño de John Stuart Mill como la base adecuada para limitar las libertades individuales. Nussbaum argumenta que el principio del daño, que respalda las ideas legales del consentimiento, la mayoría de edad y la privacidad, protege a los ciudadanos, mientras que el "principio de la repugnancia" no es más que una reacción emocional poco confiable sin sabiduría inherente. Además, Nussbaum argumenta que este principio ha negado y continúa negando a los ciudadanos la humanidad y la igualdad ante la ley sin fundamentos racionales y causa daños sociales palpables a los grupos afectados.


title: Martha Nussbaum

text: "Disgust to Humanity" obtuvo aclamación en los Estados Unidos, y provocó entrevistas en el "New York Times" y otras revistas. Una revista conservadora, "The American Spectator", ofreció una opinión disidente, escribiendo: "la crítica del 'principio de la repugnancia' carece de coherencia, y 'la política de la humanidad' se traiciona a sí misma al no tratar más compasivamente a los que se oponen al movimiento por los derechos ". El artículo también argumenta que el libro está empañado por errores de hechos e inconsistencias.


title: Cantón Cumandá

text: Cumandá es un cantón de la Provincia de Chimborazo en el Ecuador, se encuentra ubicado al sur oeste de la provincia del Chimborazo, a unas 2,30 horas de Riobamba. Fue cantonizado el 28 de enero de 1992. La cabecera cantonal, Cumandá, está situada a orillas del río Chimbo, que la separa del vecino centro poblado de Bucay, perteneciente a la Provincia del Guayas. Tiene una extensión de 158,7 km² y alberga a 10.197 habitantes lo que da una densidad poblacional de 60.25 hab/km².


title: Cantón Cumandá

text: El Cantón se sitúa en una altitud que varia de 300 hasta 1900 msnm aproximadamente, esta situación permite que sea una de las zonas con mayor biodiversidad de la provincia y del país. Está ubicada en el subtrópico, por lo que su clima tiene una temperatura promedio de 20º C.


title: Cantón Cumandá

text: En este cantón existe un diferendo limítrofe con Guayas, por el sector denominado de la Isla, que recibe obras tanto de los Consejos Provinciales del Guayas como de Chimborazo.


title: Cantón Cumandá

text: De acuerdo con el Sistema Integrado de Indicadores Sociales del Ecuador, SIISE, la pobreza por necesidades básicas insatisfechas, alcanza el 68,08% de la población total del cantón, y la extrema pobreza: 29,76%.


title: Cantón Cumandá

text: De acuerdo con los datos presentados por el Instituto Ecuatoriano de Estadísticas y Censos (INEC), del último Censo de Población y Vivienda, realizado en el país (2001), el Cantón Cumandá presenta una base piramidal ancha, a expensas de la población menor de niños porcentaje que se encuentran entre los 0 y 4 años, escolar y adolescente, lo cual se explicaría por la migración existente desde este cantón a diversos lugares de la Provincia, el País y otros Países.


title: Cantón Cumandá

text: La tasa de crecimiento anual de la población para el período 1990-2001, fue de -2,6%. En el área rural del cantón se encuentra concentrada un 42,40.% de la población de Cumandá.  La población femenina alcanza el 50,1 %, mientras que la masculina, el 49,9%.  El analfabetismo en mujeres alcanza el 14.15% deesta población, mientras que en varones alcanza el 8,49%.


title: Cantón Cumandá

text: Un significativo porcentaje de la población carece de alcantarillado, apenas lo poseen el 48% de viviendas, mientras que el 76,23% de las viviendas cuentan con algún sistema de eliminación de excretas. Otros indicadores son:


title: Cantón Cumandá

text: En síntesis, el déficit de servicios residenciales básicos alcanza al 71,53% de viviendas River Plate de Riobamba


title: Distrito de Acopampa

text: El distrito de Acopampa es uno de los once distritos de la provincia de Carhuaz, ubicado en el departamento de Áncash, en el Perú.


title: Distrito de Acopampa

text: Fue creado mediante Ley n. ° 9456 del 5 de diciembre de 1941, en el primer gobierno del Presidente Manuel Prado Ugarteche.


title: Distrito de Acopampa

text: Tiene una superficie de 14,17 km² y está ubicado en la zona sierra a una altitud de 2725 msnm en la margen derecha de la carretera Huaraz-Caraz, a 5 minutos de Marcará y 10 minutos de Carhuaz. Forma parte del Corredor Económico Huaylas.


title: Distrito de Acopampa

text: La población del distrito, de acuerdo al censo de 1993 es de 2.338 habitantes. La población rural es del orden del 65,2% Y la población urbana del 34,8%. La población económicamente activa está conformada por 581 personas y la población económicamente no activa por 1421 personas. La población económicamente activa de 6 años y más, según sector de actividad económica, se dedica principalmente a las actividades extractivas (306), seguida de las de transformación (66) y servicios (85).


title: Distrito de Acopampa

text: Según el Mapa de Necesidades Básicas Insatisfechas de los Hogares a Nivel Distrital, INEI, UNFPA de 1994 se tiene los siguientes indicadores: Hogares con NBI 56,6%; población con NBI: 60,7%.


title: Distrito de Acopampa

text: Los recursos naturales que posee el distrito de Acopampa son: paisajes escénicos con atractivos turísticos naturales, río Santa y arcilla para elaboración de ladrillos y tejas.


title: Distrito de Acopampa

text: El distrito cuenta con energía eléctrica (red primaria y secundaria), sistema de agua potable y desagüe en la capital y en la mayoría de los caseríos y teléfonos comunitarios en la capital del distrito.  También cuenta con una I.E. 86280 "Ricardo Palma", cuenta con dos colegios en sus caseríos de obraje y nunocoto, además con una I.E. inicial y un Centro de Salud, ambos ubicados en jr. Manuel Torres s/n


title: Asociación Rosarina de Fútbol

text: La Asociación Rosarina de Fútbol (cuyas siglas son "ARF") es una de las y es una entidad que aglutina y organiza la práctica deportiva del fútbol oficial en la ciudad de Rosario y alrededores.


title: Asociación Rosarina de Fútbol

text: Tiene sede en calle San Lorenzo 848 en la ciudad de Rosario y en la actualidad es presidida por Maximo gaggioli.


title: Asociación Rosarina de Fútbol

text: Aunque su fecha de creación data de 1931, es continuadora de la extinta Liga Rosarina de Fútbol, la cual organizó la práctica del deporte en la ciudad desde 1905 hasta 1930 inclusive.


title: Asociación Rosarina de Fútbol

text: Las raíces de la ARF se remontan al 30 de marzo de 1905, cuando representantes de Newell's Old Boys, Atlético del Rosario, Rosario Central y Gimnasia y Esgrima fundan la citada Liga Rosarina de Fútbol. Meses más tarde se incorporarían Central Córdoba y Provincial.


title: Asociación Rosarina de Fútbol

text: La ARF nace como necesidad imperiosa de los clubes de la época de reunirse para organizar el deporte que, desde hacía años y gracias principalmente a la presencia de los empleados ingleses del ferrocarril, ya mostraba a Rosario como un punto de referencia y excelencia en la práctica del fútbol. La primera acta y la primera elección de autoridades se realizan en dependencias del ex Hotel Britania, sito en calle San Martín entre San Lorenzo y Urquiza.


title: Asociación Rosarina de Fútbol

text: En el año 1931 el fútbol argentino sufre una gran transformación. Los futbolistas pasan del amateurismo al profesionalismo, y de esta manera comienzan a cobrar sueldos por su trabajo como futbolistas. Así, en Rosario se crea la nueva "Asociación Rosarina de Fútbol", y comienzan a disputarse los primeros campeonatos profesionales de Argentina.


title: Asociación Rosarina de Fútbol

text: Club Atlético Belgrano de Rosario, Central Córdoba, Argentino de Rosario, Newell's Old Boys, Provincial, Rosario Central, Sparta, Tiro Federal Argentino y Club Washington pasarían a ser parte de la mencionada Asociación. El campeonato de primera división recibiría el nombre de "Torneo Gobernador Luciano Molinas", en honor al por entonces Gobernador de la provincia de Santa Fe, Luciano Molinas, y reemplazaría a la Copa Nicasio Vila. Simultáneamente, la Copa Santiago Pinasco continuaría siendo el campeonato de segunda división.


title: Asociación Rosarina de Fútbol

text: Por otra parte, los clubes Alberdi New Boys, Ascot, Atlantic Sportsmen, Belgrano Old Boys, Calzada, Estudiantes de Rosario, Fisherton, Intercambio, Talleres Rosario Puerto Belgrano y Zavalla continuarían en la amateur LRF.


title: Asociación Rosarina de Fútbol

text: En 1939 Newell's Old Boys y Rosario Central solicitarían su incorporación a los torneos nacionales de la Argentina a la "Asociación del Fútbol Argentino". La AFA decide otorgarle el permiso, mediante el cual lograría formar parte de sus campeonatos a partir de ese año. Algo similar ocurriría años más tarde con Central Córdoba y Argentino de Rosario.


title: Asociación Rosarina de Fútbol

text: Por lo tanto los mencionados cuatro equipos disputan los campeonatos organizados por la Asociación Rosarina (su liga de origen) presentando equipos alternativos conformados por futbolistas amateur.


title: Acuerdo de Bonn

text: El Acuerdo de Bonn (oficialmente Acuerdo sobre Arreglos Provisionales en Afganistán Pendiente del Restablecimiento de Instituciones Gubernamentales Permanentes) fue la serie inicial de acuerdos aprobados el 5 de diciembre de 2001 y tenía la intención de recrear el Estado de Afganistán luego de la invasión estadounidense de Afganistán, en respuesta a los atentados del 11 de septiembre de 2001. Debido a que desde 1979 no existió un gobierno electo o de consenso debido a los diferentes conflictos bélicos (invasión de la URSS a Afganistán, la Guerra civil afgana y el posterior establecimiento del Régimen Talibán) fue necesario tener un período de transición antes de que se estableciera un gobierno permanente. Un gobierno acordado a nivel nacional requeriría que se convocara al menos una loya jirga, sin embargo, en ausencia de la ley y el orden a raíz de la rápida victoria de las fuerzas estadounidenses y afganas de la Alianza del Norte, fue necesario medidas inmediatas.


title: Acuerdo de Bonn

text: En diciembre de 2001, 25 afganos prominentes se reunieron bajos los auspicios de la ONU en Bonn, Alemania, para decidir un plan para gobernar el país (ver la lista de signatarios en la Conferencia internacional sobre Afganistán, Bonn (2001)). Al invitar a los señores de la guerra lo capaces de interrumpir el proceso de construcción del estado, se promulgó una estrategia de "gran carpa" (en referencia a la "Loya Jirga") para incorporar al proceso, en lugar de alienar, a estos actores no estatales en la centralización del estado afgano. Como resultado, la Autoridad Provisional Afgana (conformada por 30 miembros, encabezada por un presidente) se inauguró el 22 de diciembre de 2001 con un mandato de seis meses seguido de una Administración de transición afgana de dos años, con la determinación que se celebrarían elecciones generales.


title: Acuerdo de Bonn

text: Una de las secciones del Acuerdo de Bonn preveía el establecimiento de una fuerza internacional de asistencia para la seguridad. Posteriormente la resolución 1386 del Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas estableció la Fuerza Internacional de Asistencia para la Seguridad (ISAF).


title: Acuerdo de Bonn

text: A partir de la caída del Régimen Talibán en 2001, el Acuerdo de Bonn sentó las bases para los esfuerzos de construcción del estado respaldados por Estados Unidos y la OTAN en Afganistán. El acuerdo buscaba establecer una nueva constitución, un poder judicial independiente, elecciones libres, un sistema de seguridad centralizado y la protección de los derechos de las mujeres y también de las minorías, como los grupos religiosos y étnicos. Este modelo para la construcción del estado en Afganistán se basó en un "modelo maximalista de reconstrucción post conflicto" que surgió en la década de 1990, luego de intervenciones internacionales en los Balcanes, África subsahariana y Timor Oriental.


title: Acuerdo de Bonn

text: El Acuerdo de Bonn proporcionó un marco para la constitución posterior que se estableció en 2004 y las elecciones presidenciales y parlamentarias que siguieron ese mismo año. Hizo hincapié en la necesidad de instituciones gubernamentales fuertes y centralizadas y no tuvo en cuenta la historia cultural y política del estado, ya que el país había dependido previamente de estructuras de poder regionales e informales para brindar seguridad y servicios. La hoja de ruta para la construcción del estado que fue creada por el Acuerdo de Bonn fue un modelo inapropiado para el caso afgano, y luego condujo a una serie de problemas, incluida la corrupción e incompetencia del gobierno. Dado que el Acuerdo de Bonn no proporcionó poderes compartidos dentro del gobierno de Afganistán, generó una guerra interna entre dos de las "redes de élite" del país, la Alianza del Norte y las facciónes Pastúnes. Como resultado, la Alianza del Norte ocupó la mayoría de los puestos del gabinete en el nuevo gobierno de Afganistán y tenía una gran capacidad de toma de decisiones. Este sesgo en el poder político y las abundantes rivalidades dentro del gabinete se observó en un informe inicial del Banco Mundial que decía: "“incluso dentro del gobierno central, las divisiones y rivalidades políticas actuales hacen imposible cualquier consenso significativo incluso sobre los elementos de política clave de un programa integral de reforma administrativa""” Los fracasos posteriores del estado afgano, incluida la incapacidad de proporcionar servicios básicos de seguridad y sociales, se derivaron del "modelo de reconstrucción excesivamente ambicioso" creado por el Acuerdo de Bonn, así como de desafíos prácticos sobre el terreno. Después de este evento, el gobierno afgano adoptó un estilo más informal en los asuntos públicos y la forma de realizar pactos y de Bróker. Como resultado, el Acuerdo de Bonn puede verse un gran revés en el desarrollo de Afganistán en el estado y sus climas políticos.


title: Acuerdo de Bonn

text: En virtud del Acuerdo de Bonn, la Comisión de Constitución de Afganistán se estableció para redactar una nueva constitución en consulta con el pueblo. El Acuerdo de Bonn exigía que se convocara una Loya jirga de 2002 dentro de los 18 meses posteriores al establecimiento de la Autoridad de Transición y el uso de la constitución de 1964 como base para una nueva constitución. La constitución había sido adoptada por la Loya jirga de 2003 el 4 de enero de 2004.


title: Acuerdo de Bonn

text: El Acuerdo de Bonn exige una comisión judicial para reconstruir el sistema de justicia de acuerdo con los principios islámicos, estándares internacionales, el estado de derecho y las tradiciones jurídicas afganas. De la misma manera, el acuerdo exigía el establecimiento de una Corte Suprema de Justicia de Afganistán.


title: Balduino V de Henao

text: Balduino V de Henao (1150 – 17 de diciembre de 1195, Mons), llamado "Balduino el Valiente", fue conde de Henao de 1171 a 1195, conde de Flandes con el nombre de Balduino VIII de Flandes, de 1191 a 1194, y marqués de Namur con el nombre de Balduino I de 1187 a 1195. Era hijo del conde Balduino IV de Henao y de Alix de Namur.


title: Balduino V de Henao

text: Se casó en 1169 con Margarita de Alsacia, hija del poderoso conde de Flandes Teodorico de Alsacia. Este matrimonio permitió solucionar el contencioso que existía respecto de Douai que estaba retenido por Flandes como garantía de una parte de la dote.


title: Balduino V de Henao

text: Balduino puso todo su empeño y firmeza para acabar con las querellas de sus barones. Se alió con su cuñado Felipe de Alsacia con el que firmó un tratado en (1177) que le designaba como heredero putativo de Flandes. Felipe de Alsacia convenció a Balduino para que este diera en matrimonio a su hija Isabel de Henao al rey de Francia Felipe Augusto con una dote excepcional: el Artois (1180).


title: Balduino V de Henao

text: El conflicto que estalló poco después entre el rey y el conde de Flandes puso a Balduino en una situación verdaderamente insostenible. En primer lugar, y fiel a la alianza flamenca (1180-1184), se vio obligado a luchar contra el duque de Brabante Enrique I de Brabante que estaba aliado con el rey de Francia; seguidamente tuvo que luchar para preservar los intereses de su hija Isabel que estaba a punto de ser repudiada por Felipe Augusto. El conde de Flandes, finalmente, decidió retirarle su apoyo y se produjo la ruptura. Entre tanto el rey le designó como ejecutor de la tregua que había firmado en Compiègne en 1185 con el conde de Flandes, lo que provocó el furor de este. La paz se firmó, finalmente, en 1186 tras la invasión de Henao. Felipe de Alsacia se sintió traicionado.


title: Balduino V de Henao

text: Balduino fue designado, asimismo, sucesor del conde de Namur por su titular Enrique IV de Luxemburgo que no tenía descendientes. El acuerdo fue ratificado por el emperador Federico I Barbarroja en 1184 en Maguncia. Balduino recibió, también, la titularidad del condado que fue convertido en marquesado. En 1186 nació la hija de Enrique IV de Luxemburgo. El conde de Namur rechazó el acuerdo precedente para nombrar a su hija Ermesinda su heredera. Se inició entonces una batalla que implicó a Balduino en la batalla de Noville-sur-Mehaigne (1 de agosto de 1194), en la que sus tropas derrotaron a las de los condes de Namur, Holanda, Juliers y Dagsbourg, y las de los duques de Brabante y de Limburgo. Enrique mantuvo el marquesado a título vitalicio, pero tras su fallecimiento en 1196 su heredad pasó a manos de Balduino.


title: Balduino V de Henao

text: Mientras, Balduino, tras la muerte de Felipe de Alsacia (1191), se convirtió en conde de Flandes. Sucesión delicada porque la viuda de Felipe, Matilde de Portugal pretendía ampliar sus posesiones. Finalmente, Matilde, renunció a sus pretensiones y Felipe Augusto aceptó el vasallaje del nuevo conde de Flandes.


title: Balduino V de Henao

text: El 15 de noviembre de 1194 murió Margarita de Alsacia y el condado de Flandes (al que ya le faltaba el Artois), pasó a su hijo Balduino IX de Flandes. Balduino dejó el marquesado de Namur a su hijo menor Felipe I de Namur, el Namurois sería, en lo sucesivo, un feudo ligado al de Henao (hasta la llegada de Felipe III de Borgoña)


title: Balduino V de Henao

text: Balduino y Margarita I de Flandes tuvieron siete hijos: