title: Idaira

text: Seguidores y familiares de Idaira denunciaron un supuesto "fraude" en el concurso de Operación Triunfo tras su expulsión. Según ellos, los tantos no fueron contabilizados para ella, pero sí para Víctor, ya que los votos enviados por SMS para salvar a la joven eran devueltos con la inscripción "Pon el nombre del concursante", o bien "envío fallido" o con una respuesta de 2 horas. Por su parte Gestmusic, productora del concurso, atribuyó a un colapso de las líneas los problemas que se pudieron registrar en los votos efectuados.  La Organización de Consumidores y Usuarios solicitó al Ministerio de Industria que investigara las presuntas irregularidades del sistema de votación tras las quejas recibidas.


title: Idaira

text: En 2006 tras una breve gira junto a sus compañeros de Operación triunfo, lanza su primer sencillo "Me lo dice el mundo", un tema que se distribuye exclusivamente a través de teléfonos móviles. En fin de año presentó las campanadas en la televisión canaria, siendo las más vistas en la cadena hasta ese momento. Participando como cantante en varios eventos y galas televisivas.


title: Idaira

text: En el 2007 publicó el disco titulado "Te encontraré", donde se encuentran canciones como "Enloquecida", "Lejos", "Tengo que decirte" y la que titula el disco "Te encontraré". Mención especial recibe la canción compuesta por Idaira titulada "Nada bueno en mí" que refleja y vuelca en ella su aparatosa experiencia en el reality show. Recorre España en una gira de más de 40 conciertos. Durante agosto, septiembre y octubre de 2007 participó como jurado en un talent show de la Televisión Canaria. El 23 de octubre presenta su disco en Madrid en la sala 'La Botellita' Serrano.


title: Idaira

text: El año 2008 actúa de protagonista en los musicales de "El Jorobado de Notre Dame" haciendo el papel de "Esmeralda", el musical comienza en el Auditorio del Parque de atracciones de Madrid como un espectáculo del parque, el recinto cuenta con un escenario de 540 m² y con capacidad para albergar a más de 2000 personas. El musical tuvo tal éxito que Idaira continúa en él durante el 2009 y se organiza una gira por toda España. Ese 2009 grabó un dúo junto al cantante canario Nauzet, llamado "Desde lejos" (tema que da nombre al segundo disco del cantante). Con las llegada de la nueva temporada es elegida para interpreta a "Dorothy" en el nuevo espectáculo del parque de atracciones, "El Mago de Oz", tras el final de temporada se inicio una gira nacional, en mayo de 2010 abandona la gira y rechaza participar en el nuevo espectáculo del parque.


title: Idaira

text: En noviembre de 2011 publica su segundo trabajo discográfico llamado "No..." vía Spotify y iTunes. Un trabajo discográfico totalmente escrito y cantado por la artista quien confirma en su página web estar muy orgullosa de dicho trabajo. Reaparece en Telecinco promocionando "No era para mí" en el programa Vuélveme loca. Acompañado de una gira, por varias ciudades españolas.


title: Idaira

text: En 2012 crea su propio equipo, formando así una banda que actúa por diversas salas y localidades madrileñas, versionando temas rock, un registro desconocido en la cantante y con el que quiere sorprender a su público. Ese año pasa a forma parte del musical "Showtime Burlesque", en 2014 actúa en el musical infantil "Mami papi pop". El año 2015 finaliza con su fichaje por el musical "Viva Broadway", desde ese año inicia una nueva etapa musical concediendo conciertos en solitario por salas de Madrid y Canarias, a la vez que va lanzando de forma "en línea" varios covers de artistas como Elvis Presley, Depedro, Lady Gaga, La quinta estación, entre otros. Un tiempo después forma parte del elenco de los musicales "Nine" y "El médico", este último con gran éxito de crítica y público, que tras varios meses en Madrid inició una gira por España. Con la llegada de la pandemia sanitaria provocada por la COVID-19 el espectáculo se vio paralizado durante varios meses al estar el país confinado. Tras su regreso lo hizo con representaciones contadas y ante público reducido, debido a las medidas impuestas por el Gobierno de España, quedando a finales de 2020 paralizado hasta nueva orden.


title: Idaira

text: En 2021 inicia una campaña de micromecenazgo en la plataforma Verkami con el objetivo de alcanzar los 7500€ y así lanzar su nuevo álbum "Ritual", con lanzamiento previsto para mayo de ese año. El primer sencillo del disco es el que le da título, Ritual, del que ya se puede ver un vídeo en Youtube.


title: Saber Marionette J to X

text: En Japón fueron trasmitidos 25 episodios por TV Tokyo, desde el 6 de octubre de 1998 hasta el 5 de noviembre de 1999, más un capítulo que fue lanzado en formato OVA, totalizando 26 episodios.


title: Saber Marionette J to X

text: La serie fue adquirida por Locomotion a Bandai Visual y transmitida para América Latina con doblaje hecho en México desde marzo del año 2001 hasta su cierre.


title: Saber Marionette J to X

text: La historia en los primeros capítulos se basa en la vida de Otaru con Lima, Cereza y Zarzamora, junto a su vecino Mitsurugi Hanagata y Lorelei, que toma el lugar de Ieyasu Tokugawa en el castillo Japanés como Shogun. A pesar de que la historia transcurre livianamente, luego se cuenta como resurge Gartland, y su Armada (ya que después de la caída del régimen de Fausto se trasforma en un país democrático con el nombre de Germania) y la reaparición de Fausto (luego se desvela que es un clon alternativo) y sus marionetas sable Tigresa, Lince y Panta, y la reaparición del obscuro doctor Hess, Luego de destruir los restos del Gartland, Otaru y sus tres marionetas junto con Hanagata ganan un viaje a Xi'An y en vez de ser un viaje de vacaciones, las cosas se acaban por complicar enormemente, donde se ven envueltos en una conspiración contra Otaru. Al final de la serie se conoce la historia del Doctor Hess este personaje se revela como el primer humano que llegó a Terra II 100 años antes en una nave de exploración la Neo-Mesopotamia. Y ha estado controlando los hilos del poder desde el comienzo. Su único deseo era regresar al Planeta Tierra, objetivo que casi logra gracias a la información que le quitó a Lima, Cereza y Zarzamora, consigue abrir el Agujero de Gusano (que llevó a la Neo-Mesopotamia y a al Mesopotamia a Terra II), sólo puede acercarse hasta los anillos de Saturno. Saber Marionette J to X es mucho más dramática que las anteriores y las marionetas, especialmente Lima, expresan su deseo de ser humanas.


title: Saber Marionette J to X

text: Sigue siendo el mismo joven jovial y trabajador de siempre, que vive en los apartamentos Kasahari con sus tres marionetas. Otaru muestra la madurez alcanzada, siendo el salvador de Japanes y Terra II, famoso no sólo en su ciudad sino también en otro países como Xi'An.


title: Saber Marionette J to X

text: Aquí Lima es más madura que en "Saber Marionette J" y tiene interrogantes más existenciales y expresa fuertemente su deseo de ser humana, ya que es sólo una marioneta. Sigue siendo jovial e hiperactiva.


title: Saber Marionette J to X

text: Cereza expresa más su personalidad maternal, pero no pierde sus características como su tranquilidad e inteligencia. Sigue siendo la que se encarga de la casa de Otaru.


title: Saber Marionette J to X

text: Zarzamora se muestra más calmada en esta versión, pero sigue siendo la marioneta más fuerte de las de Otaru. Su personalidad sigue siendo muy similar, sin embargo le predomina un sentimiento de independencia.


title: Saber Marionette J to X

text: Vive en el castillo Japanes custodiada por Baikou y Tamasaburo. Es la única mujer biológica que existe en el planeta Terra II y tiene una personalidad tranquila, alegre y amable, amiga de Otaru y sus marionetas.


title: Saber Marionette J to X

text: Sigue siendo el mismo de "Saber Marionette J", preocupado por Otaru, al que seguirá hasta el final, convirtiéndose en un famoso escritor.


title: Saber Marionette J to X

text: Marioneta de la guardia real de Japanes. Ella tiene los patrones de memoria de Hikosaemon Oekubo. Tiene gran poder de ataque. Tiene expresiones y emociones sin tener un circuito virgen.


title: Saber Marionette J to X

text: Marioneta de la guardia real de Japanes. Ella tiene los patrones de memoria del shogún Ieyasu Tokugawa. Tiene gran poder de ataque. Tiene expresiones y emociones sin tener un circuito virgen.


title: Saber Marionette J to X

text: En la serie aparecen 2 Faustos. El primer Fausto es un clon que hizo el doctor Hess para hacer resurgir a Gartland. El otro Fausto es el ex Führer de Gartland, o sea el décimo Fausto, que ya no tiene malos sentimientos y se dedica a estudiar y recorrer Terra II.


title: Saber Marionette J to X

text: Marioneta de Fausto, es la contraparte de Lima. En cuanto al carácter, presenta habilidades de lucha y usa un látigo. Es una marioneta muy fiel a Fausto. Al final de la serie ella aún no sabe que hacer con su vida.


title: Saber Marionette J to X

text: Marioneta sable de Fausto, contraparte de Cereza. En cuanto al carácter, presenta habilidades de lucha e inteligencia. Es una marioneta fiel a Fausto. Al final ella se vuelve periodista para un canal de televisión de Japanes donde vemos que su actitud se vuelve alegre y escandalosa.


title: Saber Marionette J to X

text: Marioneta sable de Fausto, contraparte de Zarzamora. En cuanto al carácter, presenta habilidades de lucha. Es una marioneta muy militarizada. Tiene como habilidad especial un poderoso rayo que lo lanza desde su ojo derecho. Al final se vuelve la asistente de edición de Hanagata como escritor.


title: Saber Marionette J to X

text: A diferencia de "Saber Marionette J", aquí el sombrío Doctor Hess toma gran protagonismo. Es un hombre brillante que llegó a Terra 2 antes que los pioneros, ya que estaba encargado de explorar la ruta para la nave Mesopotamia, pero un accidente con su nave y las nubes de plasma no le permitieron regresar, infiltrándose como un clon secundario; pero en realidad logró mantenerse con vida por 400 años cambiando sus órganos vitales por partes biónicas a medida que estos envejecían y se deterioraban . Es el que prepara la conspiración contra Otaru para regresar a la Tierra.


title: Saber Marionette J to X

text: Profesor del próximo emperador de Xi'An. Hombre amable, pero que oculta sus verdaderas intenciones tras su simpática sonrisa. Inventor brillante y colaborador del Doctor Hess.


title: Saber Marionette J to X

text: Acróbata de circo. Su parecido con Otaru hará confundir los sentimientos de Zarzamora. En Xi'An la ayudará.


title: Saber Marionette J to X

text: El viejo vecino de Otaru, inventor brillante, anciano y muy amigo de Lima.Música de la serie compuesta por PAROME.


title: Tablas de Sarhua

text: Las tablas de Sarhua son un trabajo artístico pictórico de arte popular que expresa el modo de vida y cultura de la comunidad andina del distrito de Sarhua, un pueblo ubicado en la provincia de Víctor Fajardo en el departamento de Ayacucho. Su tradición es regalar una tabla pintada con la historia de la familia por el compadre espiritual, cuando alguien construye una nueva casa o forma una nueva familia. Cada integrante de la familia debe verse reflejado en sus labores diarias. Haciendo una descripción horizontal, que lleva un orden de interpretación pictográfica, de abajo arriba. Las tablas son pintadas con pigmentos naturales extraídos de la tierra y vegetales.


title: Tablas de Sarhua

text: Lo que hace conocido a Sarhua es una de sus manifestaciones artísticas más originales que los intelectuales denominan arte popular, y arte contemporáneo por tener temática de la actualidad, Sarhua en ese sentido se destaca notablemente.


title: Tablas de Sarhua

text: Los incas mandaban a confeccionar unos retratos o quellcas a manera de registro los periodos gubernamentales que se habían pasado; esta situación ha hecho que a las tablas de Sarhua también se les denomine de este modo. Este dato está relacionado con una crónica de Fernando de Montesinos quien también habla acerca de un lugar denominado "pokencancha", algo así como un depósito o museo donde se depositaban estas quellcas.


title: Tablas de Sarhua

text: El 29 de octubre de 2018, la Pintura tradicional de Sarchua, conocida como Tablas de Sarhua fueron reconocidas como Patrimonio Cultural de la Nación del Perú, mediante resolución Vice Ministerial Nº 197-2018-VMPCIC-MC del Ministerio de Cultura:Declarar como Patrimonio Cultural de la Nación a la Pintura tradicional de Sarhua conocida como Tablas de Sarhua, del distrito de Sarhua, provincia de Víctor Fajardo, departamento de Ayacucho; por constituir una herencia transmitida desde tiempos prehispánicos, siendo considerada una vía de comunicación, así como el medio para generar directrices que organicen la vida social del pueblo; por promover la manifestación de la creatividad andina y la conservación de la memoria familiar y colectiva, reproduciendo un modo particular de representación de los mundos interiores y exteriores de Sarhua, aquellos que incorporan visiones sobre ellos mismos, pero también sobre los otros; por representar un elemento cultural genuino del pueblo que sustenta la especificidad de la cultura e historia sarhuinas, ámbitos que en función de la antigüedad y vigencia de ciertos elementos, estilos y técnicas, fortalecen la identidad y el sentido de pertenencia a la comunidad.


title: Tablas de Sarhua

text: Son troncos silvestres entre 2 metros a 4 metros de altura generalmente de molle o sauceo eucaliptoo lambras En la comunidad de Sarhua las casas son construidas con el apoyo y ayuda de mucha gente, en la práctica de los sistemas de trabajo colectivo recíproco como son la minka y el ayni. Cuando una pareja está recién casada y no tiene muchos recursos económicos (esto suele ser frecuente), ellos reciben la ayuda de sus padres, padrinos, amigos y parientes.


title: Tablas de Sarhua

text: Estas personas se encargan de donar paja (Ichu) o calamina, piedras, troncos silvestres, víveres para la alimentación de quienes participan de este proceso y diversos materiales que son requeridos en la construcción del nuevo hogar. Cabe señalar que quien encarga la elaboración de esta pintura tradicional es el compadre del matrimonio.


title: Tablas de Sarhua

text: En la tabla, el artista retrata a cada persona, amigos y familiares, que ayudan en la construcción de la vivienda para que la pareja los tenga siempre presente. También se retrata a los familiares más cercanos de cada cónyuge de tal suerte que se convierte en una tabla de Sarhua genealógica. En porque se le ubica en el techo de la parte central del cuarto principal amarrada con sogas al tronco del techo. Esta es una costumbre común y así ha subsistido por casi trescientos años.


title: Tablas de Sarhua

text: Los artistas sarhuinos realizan diversas ilustraciones con bastante destreza en un soporte plano generalmente es madera donde se manifiestan las costumbres y vivencias de la comunidad que usualmente están acompañadas de pequeños textos o leyendas que explican el contenido.


title: Tablas de Sarhua

text: Actualmente se pintan sobre madera y tela de diferentes formas y tamaños, también en productos utilitarios de madera así como en tela. En ellas se ilustran mitos, cuentos, leyendas, vida cotidiana, fiestas, sucesos pasados como actuales y hasta personalizados.


title: Tablas de Sarhua

text: En 1980 se funda en Sarhua una Empresa Comunal como un emprendimiento de Primitivo Evanan y de algunos comuneros para trabajar las tablas y otras expresiones artísticas y culturales propios de la Comunidad de Sarhua, manteniendo las tradiciones con respecto al uso de materiales y pinturas, la iniciativa no tuvo mucho tiempo de vida, en septiembre de 1981, en el marco del desorden y caos social de la época en Ayacucho, fuerzas del Ejército incendia la Empresa Comunal y los artistas algunos se quedan y otros tienen que huir por este desorden y caos social de la época.


title: Tablas de Sarhua

text: La Asociación de Artistas Populares de Sarhua (ADAPS)sin fines de lucro fue creada en 1982 e inscrita en Registros Públicos en 1983. Es el Taller que se formó con varias familias Sarhuinas en Lima para difundir, rescatar, valorar, promover el arte y la cultura de la Comunidad de Sarhua a nivel mundial. Son productores con sedes en Lima y Sarhua en Ayacucho. Entre sus fundadores destacan el maestro cronista Primitivo Evanán Poma, Valeriana Vivanco, Juan Quispe, Bernardino Ramos.


title: Tablas de Sarhua

text: Sus inquietudes les han llevado a realizar exposiciones en Perú, Dinamarca, España, Chile, Argentina, Alemania, Suecia, entre otros países. En una ocasión fueron invitados por la Biblioteca Nacional de Dinamarca para apreciar la obra original de Huamán Poma de Ayala.


title: Tablas de Sarhua

text: Carmelon Berrocal fue un aprendiz mediante un concurso de Arte Organizado por un programa del Ministerio de Educación que organizó el Maestro Artista Pionero Primitivo Evanán Poma, pionero, promotor, rescatador y difusor del arte y cultura de Sarhua, lo descubre y le enseña sus secretos de la pintura, así se convierte en aprendiz de la Asociación de Artistas Populares de Sarhua en Chorrillos, Lima, Perú. Los familiares se contagian del espíritu del tío Primitivo Evanán Poma y dan continuidad a este Arte de Sarhua.


title: Antonio Martínez Báez

text: Antonio Martínez Báez (Morelia, Michoacán; 18 de julio de 1901 - 20 de diciembre de 2000) fue un abogado y político mexicano, miembro del Partido Revolucionario Institucional y secretario de Economía en el gobierno de Miguel Alemán Valdés.


title: Antonio Martínez Báez

text: Antonio Martínez Báez inició sus estudios de abogado en la Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo, pero cuando esta fue cerrada por el gobierno de Francisco J. Múgica se trasladó a continuarla a la Universidad Nacional Autónoma de México donde la concluyó.


title: Antonio Martínez Báez

text: Fue un destacado abogado e investigador además de político, que lo llevó a desempeñarse como senador, diputado federal y secretario de Economía en el Gabinete de Miguel Alemán Valdés.


title: Recurso de segunda suplicación

text: El Recurso de segunda suplicación era un recurso procesal extraordinario del que conocía exclusivamente el Real y Supremo Consejo de Indias en su sala de justicia, procedía en juicios civiles conocidos en Indias por la respectiva Real Audiencia en grado de "revista" y cuando la suma disputada (cuantía) fuera superior a 6.000 pesos de oro ensayado.


title: Recurso de segunda suplicación

text: Las Reales Audiencias conocían habitualmente de apelaciones de sentencias dictadas por tribunales inferiores, esta apelación es lo que se llamaba ""sentencia de vista"". Respecto de esta sentencia de vista la parte agraviada podía solicitar a la misma Real Audiencia, mediante el llamado "Recurso de suplicación" que reconsiderara, que reviera el asunto (un equivalente a un Recurso de reposición actual). La Real Audiencia ve el asunto y la sentencia que recaía sobre el asunto visto se llamaba ""sentencia de revista"".


title: Recurso de segunda suplicación

text: Este era un recurso excepcionalísimo, tanto así que se exigía fianza para responder con la multa que se aplicaba a la parte perdedora (la entidad del recurso lo hacía bastante oneroso, sobre todo en los informes en derecho que acompañaban al recurso).


title: Aurox

text: Aurox era una distribución polaca de GNU/Linux basada en Fedora Core y anteriormente en su antecesora (Red Hat). Desde la versión 11.0, KDE fue el escritorio predefinido. La última versión de Aurox fue la 12.0.


title: Aurox

text: Desde el 30 de octubre de 2006 el proyecto fue suspendido sin dar un anuncio oficial sobre las razones de esta situación. Para ver el texto oficial del sitio, se debe saber polaco, no estando válida en español. La marca Aurox fue vendida el 14 de diciembre de 2006 a la compañía Coba Solutions.


title: Aurox

text: El desarrollo de esta distribución fue renombrado a Jazz Linux.


title: Aurox

text: Aurox tenía interesantes mejoras respecto a su predecesora. Entre ellas, sus puntos fuertes a destacar eran:


title: Petrificación

text: Petrificar (del latín "petra" (piedra) y "-ficar") se refiere a convertir o transformar algo en piedra o algún material duro o endurecerlo. También se refiere a dejar a alguien paralizado de terror o asombro. La mineralización o litificación es el caso más frecuente de petrificación (que en este caso sería el término vulgar). Un cuerpo orgánico enterrado entre capas geológicas, pierde, por putrefacción y descomposición, la materia orgánica; pero si los espacios vacíos son rellenados por sustancias minerales en disolución aportadas por las aguas que impregnan el terreno, el cuerpo o resto orgánico, se habrá mineralizado (petrificado), transformándose en roca (piedra). En los huesos se conoce su grado avanzado de fosilización por mineralización, porque son mucho más densos y pesados que cuando no están fosilizados. Por lo general es el carbonato cálcico la sustancia «"fosilizante"» más común. También lo son la sílice, los óxidos y los carbonatos de hierro; más rara vez el azufre, como acontece en los moluscos fósiles de Libros (Teruel), y en algún caso, la pirita y el yeso.


title: Petrificación

text: Algunas veces la mineralización se realiza reemplazando la materia orgánica original partícula a partícula, casi molécula a molécula. Este caso se denomina permineralización y se suele conservar la estructura microscópica del cuerpo.


title: Petrificación

text: En el caso de sedimentos que se transforman en rocas consolidadas se usa el término litificación y el ámbito en el que se produce se denomina diagénesis. Se puede visualizar en mitos y leyendas, ciertos actos de petrificación como:


title: Método del hidrograma unitario

text: El método del hidrograma unitario es uno de los métodos utilizados en hidrología, para la determinación del caudal producido por una precipitación en una determinada cuenca hidrográfica.


title: Método del hidrograma unitario

text: Si fuera posible que se produjeran dos lluvias idénticas sobre una cuenca hidrográfica cuyas condiciones antes de la precipitación también fueran idénticas, sería de esperarse que los hidrogramas correspondientes a las dos lluvias también fueran iguales. Esta es la base del concepto de "hidrograma unitario". En la realidad es muy difícil que ocurran lluvias idénticas; esta pueden variar su duración; el volumen precipitado; su distribución espacial; su intensidad.


title: Método del hidrograma unitario

text: Un hidrograma unitario es un hidrograma (Q = f (t)) resultante de un escurrimiento correspondiente a un volumen unitario (1 cm, mm, plg... de lluvia por la cuenca) proveniente de una lluvia con una determinada duración y determinadas características de distribución en la cuenca hidrográfica. Se admite que los hidrogramas de otras lluvias de duración y distribución semejantes presentarán el mismo tiempo de base, y con ordenadas de caudales proporcionales al volumen de fluido.


title: Método del hidrograma unitario

text: Se puede construir un hidrograma unitario a partir de los datos de precipitación y de caudales referentes a una lluvia de intensidad razonablemente uniforme y sin implicaciones resultantes de lluvias anteriores o posteriores. El primer paso es la separación del escurrimiento subterráneo del escurrimiento superficial directo. Se calcula el volumen de fluido (representada por el área ABCD de la figura) y se determinan las ordenadas del hidrograma unitario dividiendo las ordenadas del hidrograma directo, por la altura de escurrimiento distribuido sobre la cuenca, h, expresado en cm.


title: Método del hidrograma unitario

text: El hidrograma unitario resultante corresponde al volumen de un centímetro de escurrimiento. El paso final es la selección de la duración específica de una lluvia, con base en el análisis de los datos de la precipitación. Períodos de baja intensidad de precipitación en el comienzo y al final de la lluvia deben ser despreciados, ya que no contribuyen sustancialmente al escurrimiento.


title: Mito de Er

text: El mito de Er es una leyenda escatológica que finaliza "La República" de Platón. La historia incluye el sistema del cosmos y la vida del más allá y durante muchos siglos tuvo una gran influencia en el pensamiento religioso, filosófico y científico.


title: Mito de Er

text: El «mito de Er» ocupa los últimos párrafos de la "República" de Platón (Libro X, 614a-621b). Se desprende de la reflexión previa que Sócrates y Glaucón formulan sobre el mérito de la justicia entre los hombres y especialmente ante los dioses, la virtud como bien del alma (por contrapartida el vicio como mal y corrupción de la misma) y la inmortalidad de esta última (608c-613e). Este mito es puesto por el autor en boca de Sócrates y relata la historia de un soldado de Panfilia llamado Er, hijo de Armenio, que, muerto en la guerra, es resucitado por los dioses al cabo de doce días de su deceso, para contar a los vivos el destino de las almas después de la muerte. Las ideas centrales que refiere la narración son: la inmortalidad del alma, la existencia de premios y castigos expiatorios en un plano escatológico, la armonía entre libertad y destino, la sabiduría y la justicia como virtud ("ἀρετή"), la armonía del cosmos, la atingencia de los dioses con las elecciones humanas y la transmigración. Puede ser vinculado con otros mitos platónicos como los presentes en "Fedón", "Fedro" y "Gorgias" por tratar el asunto del alma separada del cuerpo y su destino después de la muerte; Stewart lo considera como «el mayor de los Mitos Escatológicos de Platón, sea que se considere la completitud de su materia o el esplendor de su forma».


title: Mito de Er

text: El mito de Er, guerrero de Panfilia, podría ser una elaboración de Platón. El filósofo toma prestados elementos clave de las tradiciones órficas y pitagóricas y las implementa con libertad. Es posible que el nombre de Er (en idioma griego:" Ἤρ", gen.:" Ἠρός"; hijo de "Ἀρμένιος" - Armenios de Panfilia) lo tomase de alguna vieja leyenda ya que se ha encontrado el mismo nombre en un consejo de Zoroastro.


title: Mito de Er

text: La historia comienza cuando Er muere en batalla. Cuando los cuerpos de aquellos que han muerto en la batalla son recogidos, diez días después de su muerte, el cuerpo de Er permanece sin descomponerse. Dos días más tarde, revive cuando está en la pira funeraria. Habla entonces de su viaje al más allá, da cuenta de la reencarnación y de las esferas celestes del plano astral.


title: Mito de Er

text: El cuento introduce la idea de que las personas morales son recompensadas y las inmorales son castigadas después de su muerte. El procedimiento habitual era que cada alma pagase sucesivamente, por cada una de las injusticias cometidas. Las interpretaciones referentes al número de años necesarios son dispares, pero hay consenso en que cada una de las penas se pagaba en cien años, resultando, por tanto, unos mil años totales (diez veces cien).


title: Mito de Er

text: Cuenta cómo su alma había salido de su cuerpo y viajó con otras muchas hasta llegar a un lugar maravilloso donde se veían dos abismos en la tierra, próximas una a la otra, y dos pasillos que conducían al cielo enfrente de aquellas. Habla de que había llegado a la «Llanura del río Lete (‘olvido’)», que es cruzada por el río Ameles (‘descuidado’). Y aunque Er no había tenido que beber del Lete, desconocía cómo su alma había regresado a su cuerpo y cuando se despertó, se encontró vivo, sobre la pira funeraria.


title: Mito de Er

text: La primera parte del mito (614b-615d) ilustra un plano inicial del periplo de las almas que han abandonado el cuerpo. En él se observa cómo la multitud es discriminada por unos jueces y sentenciada a transitar dos caminos: uno hacia el cielo, ordenado a los justos, otro que se introduce en la tierra que recibe a los culpables de injusticia. Se dice que el primero es un lugar de dicha y belleza, en tanto que en el segundo abundan los padecimientos. Se comenta aquí también que existe una proporción entre cada obra buena y cada obra mala, en tanto que las unas son recompensadas diez veces y las otras diez veces expurgadas. Se insiste en la maldad de la tiranía y se pormenoriza además que más gravemente sancionados son los delitos de impiedad con los padres o con los dioses y el homicidio a mano armada.


title: Mito de Er

text: El texto continúa detallando un poco más la situación de las almas que, encontradas culpables de injusticia, eran conducidas por el lugar subterráneo o Tártaro (615e-616a). Aquí refiere Sócrates que las almas son custodiadas en su expiación por seres terroríficos; aparece la propia abertura del antro infernal que, consciente de perversidad y de las penas por cumplir, rechaza aquellos que osan el intento de abandonar ese plano con un mugido horrible. Junto con ella se habla de unos hombres salvajes de aspecto ígneo que desuellan y desgarran con cardos a sus custodiados.


title: Mito de Er

text: Una vez que se ha concluido con la pena (o con la recompensa), las almas, según procede el mito, llegan (transcurridos unos doce días) a una corte fabulosa reunida entorno al huso de la Necesidad. El mito figura que por medio de este huso quedan concatenados en su movimiento los astros y el mundo sublunar en una armonía cósmica. Junto con la Necesidad aparecen otros personajes míticos: ocho sirenas acompañan con su canto la escena, mientras que las Moiras (Láquesis, Cloto y Átropos), presentadas aquí como hijas de la Necesidad ("Ἀνάγκη"), mantienen en movimiento el huso (616b-617c).


title: Mito de Er

text: Lo siguiente en el texto es el relato del sorteo y elección de los hados (617d-620e). Se introduce por un breve discurso de Láquesis (único en todo el relato) advirtiendo la independencia de las condiciones sorteadas respecto de la participación en la virtud y la responsabilidad absoluta del hombre en sus elecciones. Aparece también otro personaje: un emisario o adivino cuyo rol es el de guiar a las almas (psicopompo) durante el proceso. Se sigue una extensa ejemplificación de la variedad que cabe a las fortunas particulares: venturas y desventuras, mendicidad y riqueza, vigor y debilidad física, salud, enfermedad, mando, obediencia, etc. Sócrates expresa un patetismo notable presente en esa escena. Se dan varios casos: el de quien en su vida pasada obró sin injusticia por provenir de una ciudad justa y optó por una terrible tiranía (dice el texto por carecer de filosofía), por otro lado están los que pagaron en el Tártaro y optaban con mayor seriedad a causa de sus padecimientos. También se ilustra con el ejemplo de algunos héroes griegos como Agamenón y Orfeo que por odio a la humanidad y a las mujeres optan por la vida del águila y del cisne, o Ulises que por las fatigas de su viaje decide asumir la condición de hombre común y sin fama o ambición.


title: Mito de Er

text: Dice el mito que para efectuar su elección contaban con un cierto tiempo, concluido el cual se prosigue a los dos hechos finales que experimentaban las almas antes de su nuevo ciclo. El narrador prosigue acerca de cómo el hado o "démon" elegido es establecido como guardián de la vida por iniciar. Esto queda dispuesto irremisiblemente por el hilar de las Moiras en el huso de la Necesidad. El siguiente paso es la marcha de las almas por el campo del Olvido bajo un calor abrasador. Esto las fuerza a beber del río que por allí discurre, llamado de la Despreocupación, aunque al hacerlo olvidaban todas las cosas. Finalmente se cuenta que acampando allí, llegada la medianoche, con un trueno y un temblor, las almas son llevadas a sitio para su nuevo nacimiento. Er, impedido de beber del río, simplemente contó que una vez acontecido esto de pronto se vio en su cuerpo sobre la pira (620e-621b).


title: Mito de Er

text: En un epílogo final (621c-621d), Sócrates amonesta a Glaucón a tener presente la enseñanza del mito, en tanto que por no caer en el olvido «se salvó el relato y no se perdió, y también podrá salvarnos a nosotros si le hacemos caso», puesto que «si me creéis a mí, teniendo al alma por inmortal y capaz de mantenerse firme ante todos los males y todos los bienes, nos atendremos siempre al camino que va hacia arriba y practicaremos en todo sentido la justicia acompañada de sabiduría, para que seamos amigos entre nosotros y con los dioses, mientras permanezcamos aquí y cuando nos llevemos los premios de la justicia, tal como los recogen los vencedores. Y, tanto aquí como en el viaje de mil años que hemos descrito, seremos dichosos».


title: Mito de Er

text: La centralidad de la reflexión se ve ocupada en este mito por la crítica que Platón realiza sobre las acciones humanas, particularmente focalizando el punto de que la justicia es el bien para el alma (trama que se mantiene más o menos explícita a lo largo de todo el diálogo). Esta identidad se ve expresada en 618e: «...el modo de vida mejor o el peor, mirando a la naturaleza del alma, denominando 'el peor' al que la vuelva más injusta, y 'mejor' al que la vuelva más justa». Junto con esto se desarrollan en el mito otras ideas de carácter moral, que permiten perfilar las concepciones platónicas acerca de la virtud.


title: Mito de Er

text: Un elemento tópico de las doctrinas morales de este pensador, es la vinculación de la virtud con una determinada sabiduría. El ejercicio de la "ἀρετή" está trabado con un conocimiento que los hombres deben cultivar. Hacia el final del texto se remarca este vínculo «practicaremos en todo sentido la justicia acompañada de sabiduría» (621c). Por otro lado, recurre el filósofo con frecuencia a explicar el desatino moral por causa de la falta de sabiduría, por ejemplo en ese hombre que se dice que optó por la tiranía desgraciada aun cuando había «...tomado parte en la excelencia, pero por hábito y sin filosofía» (619d). Cabe aclarar que, si bien el mito se hace referencia a la sabiduría ("σοφία,φιλο-σοφία"), Grube apunta que el intelectualismo ético de Platón (manifestado en la paradoja «nadie peca voluntariamente») abarca otros grados de conocimiento. «Mientras que continúa siendo imposible ser sabio sin ser bueno,resulta posible ser bueno sin ser sabio, al establecerse una distinción entre conocimiento y opinión o creencia acertada. Aunque esta última no ofrece garantía de permanencia y es incapaz de dar explicación de sí misma, cabe basar en ella una conducta buena».


title: Mito de Er

text: Guthrie advierte que la mención de la elección de las formas de vida (ausente en otras narraciones platónicas de tipo escatológico) tiene el carácter de «moraleja».Jaeger por su parte apunta que en este punto se destaca la necesidad que es puesta en la educación o "παιδεία": «...debe esforzarse (el hombre o el filósofo) en adquirir el saber que le capacita para realizar esa elección, sin preocuparse de ninguna otra cosa. Este punto de vista esclarece definitivamente lo que es la "paideía". La extraordinaria seriedad con que Platón concibe este problema y lo convierte en el único asunto que verdaderamente domina toda la existencia del hombre, se expresa en el postulado de que el hombre debe prepararse en esta vida con todas sus fuerzas para poder realizar la elección».


title: Mito de Er

text: Por su parte Goldschmidt reconoce que el mito expone la supremacía de la sabiduría aún por sobre la forma de vida electa, es decir que el bien de la virtud no se limita a una elección, sino que ya perfila ese carácter de actualidad duradera (que luego con Aristóteles asumirá la forma de hábito). «El futuro del mito traduce nuestra condición presente; la virtud, ese 'único necesario', no se adquiere ni se pierde en un 'instante crítico', mas en el curso de una larga serie de esfuerzos y abandonos. Esta primacía de la virtud, capaz de imponerse en toda circunstancia y de transfigurar toda condición, se afirma por la fe tanto como por la razón».


title: Mito de Er

text: Otra posible lectura parte de la noción de libertad, según se retrata en el mito. Guthrie advierte que las imágenes míticas y simbólicas dan cuenta de una doctrina subyacente de la necesidad y el libre albedrío. Jaeger postula que se apela al mito justamente con la intención de reparar esa contradicción que la concepción trágica griega tenía de la "ἄτη" como doble infortunio, uno culpable y otro no. Este autor plantea que el filósofo necesita de una solución interior, que le permita afirmar la profundidad de la responsabilidad humana, la conciencia del deber, a la vez se concilia con la acción de los "démones" y los dioses que siguen la trama de la necesidad. Stewardt hace uso de las categorías kantianas de noúmeno y fenómeno para explicar la relación entre libertad y circunstancia. Él afirma que la libertad para Platón reside en un existir-ser ("in esse") y no en un actuar determinado ("in operari"). «Ser libre es ser una personalidad en continuo existente, auto afirmándose, electora en su ambiente, que se manifiesta a sí misma en acciones que proceden, de acuerdo con la necesidad natural, de sí misma como situada en el medio que se ha elegido- su propio ambiente natural-el ambiente que es la contrapartida de su propio carácter». Él asevera que es esta libertad como consciencia nouménica de sí mismo ("Self") y de la virtud, y no la mera potencialidad de la voluntad manifestada en acciones particulares lo que se ha querido exponer con la elección prenatal. Por otro lado, Droz afirma que «Nuestros destinos, esos 'patrones' de existencia... solo alcanzan, en efecto a los sucesos, las peripecias de una vida. El guion está escrito pero no la manera de interpretar. El instante crítico de la 'elección decisiva' es relativizado... es fundamental elegir bien, pero esta elección tendrá lugar entre los esfuerzos de cada día, en cada instante del presente terrestre».


title: Mito de Er

text: Guthrie vincula la cosmología del mito de Er a otras elaboraciones de la obra platónica. Principalmente en "Fedro" y "Fedón", dice este autor, aparecen elementos semejantes por ejemplo la alusión al ascenso a la región de los cielos ("νῶτον οὐρανοῦ") y la descripción geográfica del mundo de los muertos. Sin embargo Guthrie resalta la sección que él llama «astronómica», particularmente en la descripción del huso de la Necesidad, donde el filósofo expone la estructura del universo según se representa en su sistema, en el cual de manera notable la Tierra ocupa el centro. Asevera el comentarista que por mucho que se considere que el huso sea una imagen o un modelo meramente representativo, «no puede alterar el hecho de que Platón está describiendo la estructura del universo tal y como el concibió en serio que era y deleitándose en ello, como se deleitó, en mayor medida, en el "Timeo"». Señala además que se da cuenta aquí de una apropiación de las enseñanzas de los pitagóricos, en tanto que: «Ellos dieron explicaciones sobre las órbitas de los planetas, sus distintas velocidades y distancias y las notas armoniosas que emiten en sus giros, lo cual recoge también aquí Platón». Puede agregarse a esto la opinión de Friedländer, para quien «La construcción del mundo concluye la "República", el estado educativo, en el cual la astronomía ha sido puesta como instrumento de educación (...) es propedéutica para la dialéctica (...) su tema no es la colorida variedad de fenómenos celestes, sino las verdaderas velocidades, números, formas, a ser aprehendidas por el pensamiento puro (...) Tal construcción del universo y sus mociones concordante con estrictas proporciones matemáticas (...) es el significado (...) del huso de la Necesidad».


title: Mito de Er

text: Stewardt por su parte, resalta la imagen del regazo de la Necesidad ("Ἀνάγκης γόνασιν") y su uso en el mito. Él hace notar que el autor de la "República" ha dispuesto en su texto que se ubique su trono bajo una columna luminosa. No se le aparece como casual, sino que esta visualización le permite manifestar la cosmovisión de una "Ἀνάγκη" que ocupa un lugar central en el universo, en tanto que, según él lee, esta columna es el mismo eje en torno al cual gira el universo. Esto hace eco de ciertas doctrinas pitagóricas y parmenídeas. Estas también hacen referencia a una divinidad que, en el centro del universo, dispone y ordena. Otro aspecto que remarca Stewardt es la mención a la planicie del Olvido ("Λήθη"), puesto que es un importante punto de divergencia con el mito de "Fedón".


title: Mito de Er

text: El mito habla de «el huso de la Necesidad». El cosmos está representado por el huso acompañado por sirenas y las tres hijas de la diosa Necesidad conocidas colectivamente como las Moiras. Su tarea es mantener el giro del huso. Las Moiras, las sirenas y el huso son utilizados en la "República", en parte, para ayudar a explicar cómo los cuerpos celestes giraban alrededor de la Tierra de acuerdo con el entendimiento de Platón de la cosmología y la astronomía.


title: Mito de Er

text: Colocados en la espira de su huso celeste había ocho «órbitas». Cada una de estas órbitas creaban un círculo perfecto. Platón describe cada «órbita», que, sin duda, representan a los cuerpos conocidos de nuestro sistema solar.


title: Mito de Er

text: En función de las descripciones de Platón, estas órbitas pueden ser identificadas como las de los planetas clásicos, que se corresponden con las «esferas planetarias» aristotelianas:Uno de los puntos más controvertidos es el referente al crédito que Platón da (o no) a sus mitos. La ironía y la alegoría como recursos, la crítica a los poetas, el hecho que varios mitos son puestos en boca de sofistas o personajes similares, la propia forma fabulosa que se aparta de la estructura del diálogo, son elementos que levantan sospecha respecto cómo entender los mitos dentro de las doctrinas de Platón. Por ejemplo, Paul Ricoeur (citado por Droz) afirma que «no hay que buscar en los grandes mitos escatológicos una ampliación de su filosofía (la de Platón) de lo divino...» siendo que forman parte de «este encantamiento que el alma se dirige a sí misma para exhortarse a volverse mejor y cuidarse». El mismo autor si bien apunta que parece que Platón considera muy seriamente estas narraciones, según se desprende de los propios textos, «la finalidad de estos mitos escatológicos sería, en última instancia, ética».


title: Mito de Er

text: Guardini considera que en Platón, los mitos han perdido cierto carácter de comprensión cósmica del mundo que poseían antes del siglo V, pero que con él recuperan su «gravedad religiosa». Afirma que el mito es «condensación artística de los resultados de la especulación; mejor dicho, de aquello que no puede ser aprendido mediante la especulación, que oscila en torno a él, que lo excede pero está en connivencia con él. Es engendrado por el juego de una fantasía que es responsable ante el "Logos" filosófico».


title: Mito de Er

text: Friendländer reconoce de manera similar que las escatologías son los mitos «socrático-platónicos» genuinos, en tanto que «presuponen un análisis conceptual y lo llevan más allá de los límites impuestos por la experiencia y el conocimiento humanos. O, en en un sentido aún más platónico, el mito -como el "Logos"- no inventado sino descubierto, tiene -de nuevo como el "Logos"- su propia estructura. Y la mitología cobra sentido solo si puede mostrarse que continúa las líneas argumentales establecidas por el "Logos"».También apunta que si bien Platón siempre protestó contra la forma puramente alegórica de interpretación de los mitos, sus propias fabulaciones no deben ser leídas literalmente. El logro alcanzado por la mitología es no solo una evocación sentimental, sino una guía al intelecto por medio de la «imaginación intuitiva» que se deja guiar por la tradición en el camino que vuelve inteligible el conocimiento y la obligación en los aspectos misteriosos de la vida.


title: Mito de Er

text: Grube señala que la inocencia de los dioses ante los destinos humanos, es «la aportación principal del la "República" a la concepción de los dioses». Este punto es resaltado por Jaeger también, y lo vincula, junto con todo el discurso de Láquesis, a la cultura moral más tradicional griega, que ya en Homero había reconocido que el hombre peca a pesar de las advertencias de los dioses.


title: Mito de Er

text: Podría incluirse, como elemento que queda representado en el mito, un «testimonio del Ser intemporal» según apunta Goldschmidt. Este autor refiere que en el mito se constata una «ausencia de patetismo», siendo que el periplo de las almas realizan es milenario, a través de innumerables existencias. Aquí el mito sigue la reflexión filosófica, «la dialéctica tiene necesidad del ocio y no acepta ser 'presionada por el agua que corre'. El tiempo y el instante donde se gestan, se condensan y se concluyen los dramas de los poetas y los dramas humanos, hacen nacer la ilusión que la Necesidad ciega prevalece sobre la acción del Bien... La victoria que nos es propuesta no se alcanza ni por una descripción ni por un acto; ella se obtiene como objetivo de pacientes esfuerzos y conduce a un estado, a esa vida calma y serena que llevan las divinidades astrales».


title: Yordanka Donkova

text: Yordanka Donkova - (28 de septiembre de 1961 en Yana, Bulgaria). Atleta búlgara especialista en carreras de vallas. Fue campeona olímpica de esta prueba en los Juegos de Seúl 1988 y medalla de bronce en los de Barcelona 1992.


title: Yordanka Donkova

text: Cuando tenía cinco años sufrió la amputación de tres dedos de su mano derecha debido a un accidente.


title: Yordanka Donkova

text: Con 18 años participó en sus primeros Juegos Olímpicos en Moscú 1980, siendo eliminada en las semifinales de los 100 metros vallas. Al año siguiente bajo por primera vez de los 13 segundos en esta prueba con 12,9


title: Yordanka Donkova

text: Su irrupción en la élite internacional llegó en 1982 cuando fue segunda en los Campeonatos de Europa de Atenas tras la polaca Lucyna Langer, y realizó la mejor marca mundial de la temporada con 12,44. En solo un año había mejorado medio segundo.


title: Yordanka Donkova

text: A continuación su carrera sufrió un bache, ya que una lesión le impidió participar en los Campeonatos del Mundo de Helsinki en 1983. Al año siguiente el boicot declarado por los países del Este le impidió acudir a los Juegos Olímpicos de Los Ángeles 1984, donde era una seria candidata a la medalla de oro. Por si fuera poco, una lesión de rodilla le hizo perderse toda la temporada de 1985.


title: Yordanka Donkova

text: Resurgió con fuerza en 1986, cuando realizó la proeza de batir tres récord mundiales y ganar un campeonato de Europa en el lapso de tres semanas. Primero, el 13 de agosto en Sofía igualó el récord mundial que tenía la polaca Grazyna Rabsztyn desde 1980, con 12,36. Apenas cuatro días después, el 17 de agosto en la ciudad alemana de Colonia, batió por dos veces el récord en menos de una hora de intervalo, primero con 12,35 y luego con 12,29.


title: Yordanka Donkova

text: Después, se celebraron los Campeonatos de Europa en Stuttgart, donde en la final disputada el 29 de agosto ganó la medalla de oro con 12,38, un nuevo récord de los campeonatos. Además participó en los relevos 4 x 100 metros, donde Bulgaria ganó la medalla de plata tras las alemanas orientales.


title: Yordanka Donkova

text: Y poco más tarde, el 7 de septiembre, batía por tercera vez el récord mundial en Liubliana, con 12,26.


title: Yordanka Donkova

text: 1987 no fue un año tan bueno. Pese a ganó casi todas las carreras en que participó, en la competición más importante, los mundiales de Roma, se quedó fuera del podio, en la 4ª posición, en una prueba ganada por su compatriota Ginka Zagorcheva. Además poco antes Zagorcheva le había quitado el récord mundial de la prueba, al hacer 12,25 en Dráma.


title: Yordanka Donkova

text: Sin embargo Yordanka Donkova se desquitó con creces al año siguiente. El 20 de agosto de 1988 batió en Stara Zagora el récord mundial hasta dejarlo en 12,21.


title: Yordanka Donkova

text: Pocas semanas después, en los Juegos Olímpicos de Seúl conseguía la medalla de oro con 12,38, un nuevo récord olímpico, y con 23 centésimas de ventaja sobre la alemana oriental Gloria Siebert (12,61), el segundo mayor margen de victoria de la historia en esta prueba. El bronce fue para la alemana occidental Claudia Zackiewicz (12,75).


title: Yordanka Donkova

text: Como prueba de su dominio, decir que las nueve mejores marcas mundiales de este año fueron suyas.


title: Yordanka Donkova

text: Tras ganar a comienzos de 1989 el título de los 60 m vallas en pista cubierta, se retiró temporalmente de la competición, permaneciendo tres años alejada de las pistas, hasta su retorno en 1992. La razones de esta larga ausencia no son bien conocidas, aunque se sabe que en febrero de 1991 tuvo un hijo.


title: Yordanka Donkova

text: En 1992 participó en sus terceros y últimos Juegos Olímpicos, los de Barcelona '92, donde obtuvo la medalla de bronce con 12,70, superada por la griega Paraskevi Patoulidou (12,64) y la norteamericana LaVonna Martin (12,69)


title: Yordanka Donkova

text: No participó en los mundiales de Stuttgart en 1993. Su última competición importante fueron los Campeonatos de Europa de Helsinki en 1994, donde obtuvo la medalla de bronce.


title: Yordanka Donkova

text: Se retiró en 1995, con 33 años.


title: Yordanka Donkova

text: Además de sus triunfos al aire libre hay que añadir tres títulos de Europa en pista cubierta en los 60 metros vallas (1987, 89 y 94), además del récord mundial de esta prueba (7,74) logrado en Sofia en 1987.


title: Yordanka Donkova

text: Yordanka Donkova es una de las mejores vallistas de la historia, si no la mejor. A día de hoy, de las diez mejores marcas mundiales de la historia cinco son suyas.


title: Sector circular

text: Se denomina sector circular a la porción del círculo determinada por un ángulo central formado por dos radios; Quedando así delimitada por un arco y dos radios.


title: Sector circular

text: El área de un sector circular depende las dos líneas rectas al ángulo central, y está dada por las siguientes fórmulas equivalentes:


Sector circular


title: Sector circular

text: Donde


title: Reino de Bernicia

text: Bernicia (en anglosajón: "Bernice, Bryneich, Beornice") fue un reino anglosajón establecido por los anglos, entre el c. 420 y el 634, en el siglo V en lo que hoy en día es el noreste de Inglaterra.


title: Reino de Bernicia

text: El territorio anglo de Bernicia fue aproximadamente equivalente al área que los condados de Northumberland y Durham ocupan hoy en día, desplazándose desde el río Tweed hasta el río Tees. A principios del siglo VII, se unió con su vecino del sur, Deira, para formar el reino de Northumbria y por ende sus fronteras se expandieron considerablemente.


title: Reino de Bernicia

text: Bernicia es mencionada en poemas escritos en galés antiguo por Nennius y en otros escritos bajo el nombre de Bryneich o Brynaich. No está muy claro si esto es simplemente la traducción del nombre al galés, o si existió un antiguo reino britano anterior al de Bernicia. Sin embargo, el nombre parece derivarse de la palabra britónica Bernicca, que significa “tierra de pasos de montañas”, lo que concuerda con la segunda hipótesis.


title: Reino de Bernicia

text: Este reino britano fue formado a partir de las anteriormente tierras bajas de los Votadini, posiblemente como parte de la división de un supuesto “gran reino septentrional” del rey Coel Hen en 420. Este reino septentrional es mencionado por eruditos galeses como Yr Hen Ogledd o, literalmente, "El Viejo Norte". El reino pudo haber sido dirigido desde Bamburgo, el cual definitivamente aparece en fuentes galesas como "Din Guardi". Cerca de esta residencia importante está la isla de Lindisfarne (conocida antiguamente en galés como "Ynys Metcaut"), la cual se convirtió en la diócesis de los obispos bernicianos. No se sabe cuándo los Anglos finalmente conquistaron toda la región, pero es probable que hubiera sido alrededor del año 604.


title: Reino de Bernicia

text: Algunos de los anglos de Bernicia pudieron haber sido empleados como mercenarios junto al muro de Adriano durante el último periodo romano. Se cree que otros emigraron hacia el norte (por mar) desde Deira a principios del siglo VI. El primer rey anglo del que existe información, fue Ida, quien se dice que obtuvo el trono y el reino alrededor del año 547. Sus hijos estuvieron muchos años luchando contra una fuerza unificada de los reinos britónicos que rodeaban Bernicia, hasta que esa alianza colapsó en una guerra civil.


title: Reino de Bernicia

text: El nieto de Ida, Eteelfrido, unificó Deira con su reino de Bernicia por la fuerza alrededor del año 604. Reinó en ambos reinos (uniéndolos bajo el nombre de Northumbria) hasta que fue derrotado y asesinado por Raedwald de Anglia Oriental (quien había dado refugio a Edwin, hijo de Aella, rey de Deira) alrededor del año 616. Edwin entonces se convirtió en rey. Los primeros años del reinado de Edwin estuvieron posiblemente dedicados a combatir la poca resistencia que quedaba de los exiliados britanos de "Bryneich", que operaban a través del reino Gododdin. Después de completar la pacificación de la población britónica en Bernicia, se dedicó a la subyugación de Elmet (un territorio de idioma cúmbrico que existió en el área que hoy en día es West Riding de Yorkshire, cerca de Leeds), lo que llevó a un conflicto directo con Gales.


title: Reino de Bernicia

text: Después de la desastrosa Batalla de Hatfield Chase el 12 de octubre de 633, en la cual Edwin fue derrotado y asesinado por Cadwallon ap Cadfan de Gwynedd y Penda de Mercia, Northumbria, otra vez más, se dividió en Bernicia y Deira. Bernicia fue entonces brevemente regida por Eanfrido, hijo de Eteelfrido, pero un año después este fue a encontrarse con Cadwallon para tratar de conseguir la paz y fue asesinado. Oswaldo, el hermano de Eanfrido, creó un ejército y finalmente derrotó a Cadwallon en la Batalla de Heavenfield en 634. Después de su victoria, Oswaldo fue reconocido como rey de Bernicia y Deira y, por lo tanto, los unificó definitivamente bajo el nombre de Northumbria.


title: Sarí

text: Sarí (en mazandaraní y persa, ساری — Sâri—) es la capital de la provincia de Mazandarán, ubicada en el norte de Irán, entre las laderas septentrionales de los montes Elburz y la costa meridional del mar Caspio. Su población está calculada en 261.293 habitantes en 2006. La ciudad fue fundada durante el período sasánida. Es uno de los centros recreativos y deportivos de Irán. La palabra Sarí procede de Sarouyeh, hijo de Farján, el Grande, rey de Tabaristán. Sarí es uno de los principales lugares de ocio y deportes de Irán.


title: Sarí

text: Sarí limita al norte con el mar de Mazandarán; al nordeste con Neka, al sudoeste con Qa'emshahr (anteriormente conocida como Shahi), al noroeste con Juybar, y con Kiyasar, Shahmirzad y Semnán al sur.


title: Sarí

text: Las excavaciones en la caverna de Hutto y en la de Karmanbad muestran la existencia de asentamientos alrededor de Sarí que se remontan a 75 000 años a. C. Descubrimientos (entre los que están tres esqueletos humanos) han revelado el estilo de vida del hombre primitivo en tres períodos relacionados con la Edad de Piedra.


title: Sarí

text: El historiador musulmán Hamdollah Mostowfi atribuye la fundación de Sarí al rey Tahmoures Divband de la dinastía pishdadí. Ferdousí menciona el nombre de la ciudad en "Shahnameh" en la época de Fereydun y Manuchehr cuando Manuchehr regresa a la capital de Fereydun, Tamisheh en Mazandarán, después de su victoria sobre Salm y Tur:


title: Sarí

text: ز درياي گيلان چون ابر سياه... دمادم به ساري رسيد آن سپاه


title: Sarí

text: چو آمد بنزدیک شاه آن سپاه...فریدون پذیره بیامد براه


title: Sarí

text: A partir de estas evidencias y otras similares del "Shahnameh", los nativos de Sarí tienen una leyenda que la ciudad fue poblada cuando Kaveh, nativo de la ciudad, se revolvió contra la tiranía de Zahak. Después de tal éxito, Fereydun de Pishdadi, sintiéndose en deuda con Kaveh, eligió esta ciudad para poder vivir cerca de él hasta su muerte. Por esta razón, cuando Turaj y Salam asesinaron a Iraj (hijo de Fereydun), le enterraron aquí.


title: Sarí

text: La mayor parte de la gente considera que Sarí fue fundada sistemáticamente como ciudad por Espahbod Tous-e Nouzar (bisnieto de Fereidún). Sin embargo, los historiadores griegos se remontan a al menos el siglo VI a. C. (Dinastía aqueménida) cuando la documentan como Zadrakarta (nombre persa Sadrakarta), que luego fue destruida por Alejandro Magno. Después de esto, reconstruyó la ciudad, y la renombró "Syrinx", el nombre de uno de sus generales. La ciudad llegó a ser nuevamente capital de la región durante la dinastía sasánida.


title: Sarí

text: En el siglo VII, Farján el grande la reconstruyó de nuevo, y le puso el nombre de "Saruyeh", el nombre de su hijo. Sarí se convirtió en la capital de Tabaristán en ese siglo.


title: Sarí

text: Después de ataques de los mongoles, los tártaros, los turcos y los uzbecos, la ciudad perdió su alto estatus y fue periódicamente reducida a escombros.


title: Sarí

text: Debido a que la madre del sah Abás I era de Behshahr (Ashraf), él incluyó Mazandarán en su imperio, y fundó Farahabad como su capital alternativa de Persia en el norte de la ciudad y creó los jardines en Ashrafi. Después de la dinastía safávida, no hay evidencias de ningún acontecimiento notable en Sarí.


title: Sarí

text: El 21 de marzo de 1782, Aga Muhammad Kan proclamó Sarí como su capital imperial. Sarí era el lugar de guerras locales en aquellos años, lo que llevó a transferir la capital de Sarí a Teherán por Fath Alí.


title: Sarí

text: Sin duda, los cambios más profundos e importantes en la ciudad, tuvieron lugar durante el reinado de Mohammad Reza Pahlevi, época de la que proceden la estación de ferrocarril, la mayor parte de las calles y los edificios gubernamentales.


title: Sarí

text: Durante la Segunda Guerra Mundial, la ciudad fue ocupada por el Ejército Rojo de la Unión Soviética, aunque la abandonó tras finalizar la guerra.


title: Sarí

text: La población de Sarí cambió profundamente tras la Revolución iraní de 1979. Durante la Guerra de Irán-Irak, la ciudad alojó a algunos refugiados de guerra, muchos de los cuales permanecieron acabada la guerra.


title: Sarí

text: La economía de Sarí está basada en la producción alimenticia, con productos como arroz, yogur, doogh (una bebida de yogur), carne en conserva, aceite de semillas, y la exportación de frutas, especialmente naranjas y limones.


title: Sarí

text: Algunas industrias de Sarí, como el algodón y la industria del papel y empresas de electrónica, son famosas en Oriente Medio.


title: Sarí

text: Los precios de los inmuebles varían mucho, lo que permite la accesibilidad a la vivienda, dependiendo de las zonas. Los precios del metro cuadrado en las viviendas pueden llegar a ser 50 veces mayor en el centro que en los suburbios.


title: Sarí

text: Los visitantes que acuden a la ciudad visitan la Torre del Reloj, en la Plaza del Reloj "(Meydan-e-Sa'at)" ubicada en el centro de Sarí, que se ha convertido en su más famosa referencia. Sarí contiene también las tumbas de los líderes musulmanes Yahya y Zayn Al-Abedin, Emamzade-ye Abbas y Shazdeh Hussein del siglo XV.


title: Sarí

text: Sarí dispone de un clima subtropical húmedo, con una influencia del mediterráneo (Csa), más moderado que otras ciudades de Mazandarán. Con más días de sol que la mayor parte de ellas. Las lluvias primaverales también suelen ser más abundantes. Sin embargo, recientemente ha decaído la pluviosidad de Sarí.


title: Sarí

text: Actualmente, Sarí contiene las siguientes secciones principales: Azad Goleh, Bagher Abad, Booali & Posht-e-Hotel (ambos ubicados en Pasdaran Blvd.), Barbari Mahalleh, Bazaar-e Nargesiyeh, Bazaar-e Rooz, Chenar-Bon, Gol-Afshan, Golma, Kooy-e Azadi, Kooy-e DadGostari, Kooy-e Daneshgah, Kooy-e Djahad, Kooy-e Golha, Kooy-e-Karmandan, Kooy-e Mahyar, Kooy-e MirSarorozeh, Kooy-e Qelich, Lesani, Mehdi-Abad, Mirza-Zamani, Na'l-Bandan, No-Tekiyeh, Peyvandi, Pir Tekiyeh, Pol-e Gardan, Posht-e Nim-e Shaban, Posht-e Zendan, Rahband-e Dokhaniyat, Rahband-e Sangtarashan, Sang, Sari Kenar, Sarvineh Bagh, Seyyed AlShohada, Shafa, Shahband, Shazdeh Hossein, Shekar Abad, Tabaristan, Tavakkoli, Torki Mahalleh, Torkmen Mahalleh, etc.


title: Sarí

text: La antigua estructura de la ciudad de Sarí cambió a principios de la era Pahlavi, y así nuevas avenidas y calles en el centro de la ciudad datan de esa época. En la época de la dinastía Kayar, Sarí tenía famosos barrios identificados de la siguiente manera:Afghoun Mahalleh, Bahar Abad, Balouchi Kheyl, Balouchi Mahalleh, Birameter (Bahram-Ottor), Chaleh Bagh, Dar Masdjed, Isfahouni Mahalleh, Kohneh Baq Shah, Kurd Mahalleh, Mir Mashad Mahalleh, Mir Sar Rozeh, Na'l Bandan, Naqareh Khaneh, Ossanlou Mahalleh, Paay-e Chenar, QelichLi Mahalleh, Sabzeh Meydan, Shazdeh Hossein, Shepesh Koshan, Shishehgar Mahalleh.


title: Sarí

text: El código de la región de Sarí es 151 (+98151 fuera de Irán). También Sarí tiene códigos de región internos conforme se muestra abajo, tres dígitos son el comienzo de los números de siete dígitos (por ejemplo, 221-xxxx):


title: Sarí

text: La densidad de población en algunos barrios del centro (por ejemplo: Mirza-zamani, Peyvandi, Sang) es de más de 20.000 habitantes por kilómetro cuadrado. La población de Sarí ha crecido espectacularmente en el último medio siglo, multiplicándose por 10 desde 1950. Antes de 1950, la población de la ciudad durante el verano era mayor que en el invierno. Esto influía en las mediciones, pues las estimaciones hechas en el verano podían ser inadecuadas. Los residentes se conocen como saravis o sariyanos. La población es una mezcla de nativos mazandaraníes, persas, turcos, kurdos, afganos, beluchos y turcomanos. Hay muchos de habitantes extranjeros, incluyendo alemanes, japoneses, rusos y árabes trabajando o haciendo negocios. Actualmente no se identifican las vecindades por la etnia de sus habitantes, pero sí ocurría así en la época Kayar. Históricamente, algunas zonas fueron etiquetadas como la casa de inmigrantes del Kurdistán, Afganistán, Beluchistán. Sarí, como otras regiones de Irán septentrional, es bien conocida por su hospitalidad. La mayor parte de los residentes hablan mazandaraní y el dialecto saravi. Sarí solía albergar georgianos, armenios y zoroastrianos, pero actualmente su porcentaje dentro de la población es bajo. Se hablan idiomas locales en algunos barrios, pero casi todo el mundo entiende y usa el persa como segundo idioma.


title: Sarí

text: Sarí es servido por el Aeropuerto Internacional de Dasht-e Naz, que se encuentra en el noreste de la ciudad. Tiene cuatro vuelos diarios en verano y seis semanales en otras estaciones planificados hacia y desde Teherán (coste: $20 USD). También, tiene destinos por aire semanales a Mashhad y Jeddah. Destinos estacionales son Isfahán, la isla de Kish y a veces otras ciudades, dependiendo de la demanda. Los billetes deben reservarse con una semana de antelación.


title: Sarí

text: La ciudad conecta con Gorgan y Teherán por los Ferrocarriles Shomal, puesto que está en un ramal principal de la vía férrea de Irán. La estación de Sarí es la primera estación de ferrocarril moderna de la ciudad y data de la dinastía Pahlavi. Actualmente, hay tres grandes trenes de pasajeros (Tren Exclusivo de Sarí, nº 220 y nº 221) cotidianos a Sarí. Si se viaja desde Sarí a Teherán, se puede usar el tren de Gorgan, que pasa por la tarde. Sólo los mayores trenes expresos tienen anuncios en inglés, pero este tren sí. La tarifa es de $3,5 USD, y el viaje lleva 7 horas (Teherán-Sarí) o 7 horas (Sari-Teherán), porque el viaje es a través de montañas. Durante más de 60 años, el tren exclusivo de Sarí ha llegado alrededor de las 4 de la tarde.


title: Sarí

text: El puerto de Amir Abad se encuentra en la costa sur del mar Caspio.


title: Sarí

text: Las carreteras locales han sido bien desarrolladas después de la Guerra Irán-Irak. La región de Sarí contiene la autvía 62w, que tiene la salida de Qa'emshahr y 62e, que tiene la salida de Neka.


title: Sarí

text: Hay cinco terminales de bus, pero solo uno, la terminal Dowlat, es popular. Las otras sirven ciudades que se encuentran a 150 kilómetros de Sarí: Gorgan, Nowshahr y Chaloos, Kiyasar, etc. El trazado de la ciudad lleva al uso de Taxis. Hay una amplia variedad de sistema de taxis, incluyendo taxis de ceremonia, taxis sin cables, taxis de aeropuerto o estación de ferrocarril y taxis de teléfono. Los autobuses de la ciudad son también populares porque conectan los suburbios de Sarí con el centro de la ciudad, y la mayor parte de la población vive en los suburbios. Aunque los peatones deben tener cuidado al cruzar la calle, Sarí es seguro para los peatones incluso de noche.


title: Sarí

text: Sarí es suave y agradable. La mayor parte de los lugares de interés están señalados debajo:


title: Sarí

text: A diferencia de hoy en día, Sarí fue en el pasado una de las ciudades más cultas enm la historia de Irán. El conocimiento científico de los saravis se resaltó a lo largo de la historia y está documentado por Pietro Della Valle y otros famosos visitantes. Hoy, las universidades existentes son las siguientes:


title: Sarí

text: Hay muchos complejos deportivos en Sarí, pero la mayoría no tienen todas las instalaciones. Las más populares son: Complejo Deportivo Jahan-Pahlavan Takhti, que está situado en la calle de Farhang; Complejo Deportivo Hashemi-Nassab, que se encuentra situado junto a la carretera; y Complejo Deportivo Montazeri, que se encuentra en Shahband. Sarí tiene además el estadio de fútbol Mottaqi, pero se usa rara vez. Sarí es el lugar de nacimiento de muchos luchadores y atletas, y fue el anfitrión de las Competiciones de la Copa Mundial de Lucha del año 2006. Tiene el Coliseo Seyyed Rasoul Hosseyni, que es conocido por todo Irán como un destacado lugar para la lucha. Los luchadores saravis abajo nombrados han ganado numerosos títulos mundiales y son conocidos internacionalmente:


title: Sarí

text: Aunque Sarí es el lugar cultural más importante del norte de Irán, los terremotos y otras causas destruyeron la mayor parte de sus edificios culturales. Aun así, Sarí ha sido descrita como la Ciudad Safa. Destacan las Casas Famosas, como la Casa Kolbadi, lugares de interés arqueológico como la cueva de Hutto (70º milenio a. C.), la cueva de Kamarband (70º milenio a. C.); también la Torre Resket, de la época Karan y el Complejo Farrah-Abad, de la época safávida.


title: Sinfonía n.º 4 (Beethoven)

text: La Sinfonía n.º 4 en si bemol mayor, op. 60, de Ludwig van Beethoven fue compuesta en 1806. Dura alrededor de treinta y tres minutos. Fue dedicada al conde Franz von Oppersdorff.


title: Sinfonía n.º 4 (Beethoven)

text: La sinfonía se estrenó en marzo de 1807 en un concierto privado que tuvo lugar en la casa del príncipe Joseph Franz von Lobkowitz, junto con la "Obertura Coriolano" y el Concierto para piano n.º 4.


title: Sinfonía n.º 4 (Beethoven)

text: Varios sujetos se atreven a insinuar que las sinfonías de número impar de Beethoven son majestuosas, mientras que las pares son tranquilas. Éste es el caso especial de la "Sinfonía n.º 4" en si bemol mayor, que contrasta con la inmensamente heroica "Sinfonía n.º 3" en Mi bemol mayor y la trágica "Sinfonía n.º 5" en do menor. Robert Schumann dijo que esta obra era «una esbelta doncella griega entre dos gigantes nórdicos». Esto es explicable, pues cuando escribió esta sinfonía en 1806, era la etapa más tranquila de su vida.


title: Sinfonía n.º 4 (Beethoven)

text: Muchos otros consideran que la obra cumbre de la música es la sexta sinfonía de Beethoven. El mismo Beethoven consideraba que su sinfonía 8 era la mejor lograda


title: Sinfonía n.º 4 (Beethoven)

text: El conde Franz von Oppersdorff era pariente del patrón de Beethoven, el príncipe Lichnowsky. Cuando la conde viajó a la casa de verano de Lichnowsky, el conde concertó un encuentro para conocer a Beethoven, quien también se había tomado unas vacaciones con su amigo. Von Oppersdorff escuchó la "Sinfonía n.º 2" en Re mayor y le gustó tanto que le ofreció una buena cantidad de dinero para que le compusiera una nueva sinfonía para él. Beethoven comenzó a trabajar, usando el modo alegre de su Segunda Sinfonía. La dedicatoria fue hecha al «noble silesiano conde Franz von Oppersdorf».


title: Sinfonía n.º 4 (Beethoven)

text: Son cuatro:Primer Movimiento: Tiene forma sonata. La parte del adagio, que sirve como introducción, da una atmósfera misteriosa y reservada con la siguiente melodía:{ \time 4/4 \key bes \major \tempo "Adagio" \relative c' { 1 ges'2 es f2 des ees4 c4 des bes ges'1} }El adagio tiene una duración de 3 minutos aproximadamente. Sin embargo, una vez que comienza el allegro vivace, el humor se transforma rápidamente a uno de más activo y feliz. El tema A se presenta en Si bemol mayor (la clave de movimiento). Beethoven utiliza por primera vez una manera de presentar el tema que luego utilizaría en su séptima, este consiste en presentar el tema con los violines y maderas con un tono alegre e inofensivo y continuadamente con toda la orquesta. La transición modula de la clave de Si bemol mayor a Fa mayor, la dominante. El tema B se presenta en la dominante. El movimiento es muy rítmico, y en la recapitulación abreviada el movimiento termina con una florida coda.


title: Sinfonía n.º 4 (Beethoven)

text: Tiene forma sonata. La melodía tranquila y hermosa da una atmósfera lírica al movimiento entero, que nos absorbe en una elegante y sublime emoción. La melodía aparece en la sección de violines primeros, mientras que el segundo tema aparece en los clarinetes. Hay también 2 solos para un clarinete, al inicio y medio del movimiento.


title: Sinfonía n.º 4 (Beethoven)

text: Es un scherzo. El movimiento es libre y con humor. En suma, un movimiento enérgico.


title: Sinfonía n.º 4 (Beethoven)

text: Tiene forma sonata. Con un tempo rápido, este movimiento lleva la celebración y la atmósfera alegre a un alto nivel. La viveza y la felicidad extrema continúa hasta la coda.


title: Mohammed ben Mizzian

text: Mohammed ben Mizzian (Beni Ensar, Nador, 1 de febrero de 1897 - Madrid, 1 de mayo de 1975), fue un militar marroquí, teniente general del Ejército Español y mariscal de las Fuerzas Armadas de Marruecos desde 1957. Participó en la Guerra Civil Española mandando la 1.ª División de Navarra. Capitán General de Galicia durante el franquismo y ministro de Defensa del Reino de Marruecos entre 1964 y 1966, año en que fue Embajador de Marruecos en España hasta 1975.


title: Mohammed ben Mizzian

text: Hijo de un caído fiel a la colonización española y jefe de la cabila de Mazuza, a la que pertenecía su pueblo natal, la dedicación a la milicia de Mizzian tiene su origen en un curioso episodio narrado por el periódico melillense El Telegrama del Rif, el 11 de enero de 1911: Con ocasión de una estancia en Melilla, el rey Alfonso XIII, visitó la Escuela Indígena; el profesor Abd el-Krim (quien años más tarde lideraría la revuelta rifeña contra los españoles) llamó al encerado al alumno Mohamed ben Mizzian quien resolvió, según relata la crónica, ""un complicado problema de regla de interés y fue capaz de señalar en los mapas de Europa ríos, regiones y capitales"". El monarca, agradado, preguntó al pequeño qué quería ser y éste le contestó: "Capitán". Cuando el rey abandona la escuela, su padre, presente en el acto, recibe la promesa del rey de apadrinar su ingreso en una academia militar española. En 1913, cuando Mizzian cumple los 16 años, y siendo ya huérfano por muerte violenta de su padre en acción de guerra en el Rif en 1912, el rey apadrina su ingreso en la Academia de Infantería de Toledo, teniéndose para ello que modificar la ley, pues la academia no admitía alumnos no cristianos. Sale de la Academia en 1916 con el grado de alférez y es destinado al Ejército de África, donde dos años más tarde asciende a Teniente. Durante la Guerra del Rif (1921-1926) Mizzian, al mando de tropas indígenas, luchó contra el que fuera su maestro y a la sazón líder de la revuelta rifeña contra los españoles, Abd el-Krim. Herido durante el conocido como desastre de Annual en 1921, en 1923 asciende a capitán por méritos de guerra y en 1925 a comandante. Es durante esta campaña cuando comienza su relación de amistad con Franco, entonces teniente coronel, al que incluso salva la vida en una ocasión en octubre de 1924.


title: Mohammed ben Mizzian

text: En julio de 1936 estaba destinado como comandante del II tábor (batallón) de Regulares 5, con sede en Segangan, a unos 20 km al sur de Melilla. Aunque un informe que la Unión Militar Republicana Antifascista UMRA de Melilla hizo llegar al ministro de la Guerra, al iniciarse la etapa del Frente Popular, le citaba entre los cinco únicos comandantes de la Circunscripción Oriental de Marruecos "sin un sentido específico antirrepublicano", Mizzian se incorporó a la conspiración contra el gobierno a finales de la primavera, tras una conversación que sostuvo en el casino militar de Melilla con el enlace del general Mola en la ciudad: Juan Seguí Almuzara, exteniente coronel que en 1931 se había acogido a los decretos del ministro Manuel Azaña para dejar el Ejército y montar un negocio. Nada más tener noticias del inicio del alzamiento, la tarde del 17 de julio, Mizzian se dirigió con su tábor hacia Melilla, donde los rebeldes estuvieron inicialmente en minoría. Al haber fracasado el plan de la sublevación en la Base de Hidroaviones del Atalayón, por el adelanto de la misma y de camino a la ciudad de Melilla se encargó de reducir la oposición armada que ofrecían las reducidas fuerzas de aviación, dirigidas por el miembro de la UMRA y Jefe Accidental, el Capitán Virgilio Leret Ruiz, dando origen al primer enfrentamiento militar de la Guerra Civil Española: El asalto inicial de tropas de Regulares 2 a la base de hidros fue repelido, alargándose la batalla más de lo inicialmente previsto, por lo que cuando pasaban por el lugar las fuerzas de la Legión se unieron al combate. Esto y la escasez de munición de los defensores, un reducido número de fuerzas afines al Frente Popular, provoca el final de los combates con la rendición del Capitán Leret. En la batalla se produjeron varios heridos en ambos bandos y las dos primeras bajas en combate de nuestra fratricida guerra, un sargento y un soldado de Regulares. Al día siguiente fueron fusilados el Capitán Leret y los dos Alféreces a su mando, a manos de un pelotón escogido entre sus propios soldados de aviación.


title: Mohammed ben Mizzian

text: El capitán Virgilio Leret, en Ebre 38: revista internacional de la Guerra Civil, 1936-1939, Año 2004 Núm. 2, por David Íñiguez.


title: Mohammed ben Mizzian

text: Triunfante la rebelión en Marruecos, el 14 de agosto de 1936 aterrizó en Jerez de la Frontera y al mando de sus regulares tomó parte en la toma del Alcázar de Toledo y la marcha sobre Madrid, en la que él y sus tropas indígenas destacaron por su empuje y extrema violencia durante los primeros combates en la batalla de la Ciudad Universitaria de Madrid. Un relato del periodista norteamericano John T. Whitaker, en 1943, narró la violación múltiple y asesinato de dos jóvenes españolas capturadas por su unidad, así como el asesinato en Toledo de 200 milicianos heridos que se encontraban en el hospital tras el Asedio del Alcázar.


title: Mohammed ben Mizzian

text: En la batalla por la toma de Madrid fue herido en los combates de la Ciudad Universitaria. Ascendido a Teniente coronel, pasó a la columna gallega de invasión de Asturias. En 1938, ya como Coronel y al mando de la 1.ª División de Navarra, tomó parte en la batalla del Ebro y en la campaña de Cataluña. Mohammed ben Mizzian, durante la Guerra Civil española, sería protagonista de varios crímenes de guerra, concretamente: violaciones, asesinato de prisioneros y pillaje.


title: Mohammed ben Mizzian

text: Los hechos fueron recogidos en la revista Foreign Affairs por el historiador y periodista John Whitaker en octubre de 1942. Terminado el asedio del Alcázar de Toledo los 200 heridos que había en el hospital de San Juan Bautista fueron ejecutados lanzándoles granadas de mano.


title: Mohammed ben Mizzian

text: Mizzian también prometió mujeres blancas a su tropa si tomaban Madrid, pero antes de eso ya forzó a la prostitución tanto a mujeres marroquíes como chicas de la zona a un burdel de Navalcarnero. Durante la caída de Manresa menos 3 manresanas, después de intentarlo las violó, y un soldado herido fueron asesinados a manos de tropas de Mizzian.


title: Mohammed ben Mizzian

text: Además, las fuerzas marroquíes también eran famosas por saqueos, ya que eran una tropa que entendía la guerra como una forma de hacer negocio. Especialmente buscaban oro ya fuera robando a punta de cañón en el caso de las joyas o extrayendo las piezas dentales de los ciudadanos. A menudo, después del pillaje aprovechaban para colocar puestos de productos escasos: tabaco, chocolate, licores, plátanos.


title: Mohammed ben Mizzian

text: Al acabar la Guerra Civil, el general Franco le nombró comandante general de Ceuta. En 1953, fue ascendido a teniente general y se dio el mando de la Capitanía General de la VIII Región Militar (Galicia). En 1955 fue nombrado Capitán General de Canarias, su último destino en el Ejército Español.


title: Mohammed ben Mizzian

text: En 1956, al obtener Marruecos la independencia, el rey Mohammed V le pidió que se encargara de la organización del nuevo ejército marroquí, por lo que solicitó su baja en el ejército español, siéndole ésta concedida con fecha 22 de marzo de 1957.


title: Mohammed ben Mizzian

text: En Marruecos ocupó primero el puesto de inspector de las Fuerzas Armadas Reales y en 1957-58, junto con el futuro rey Hassan II, protagonizó la despiadada represión de la sublevación del Rif, cuyos habitantes rebeldes fueron bombardeados con napalm.


title: Mohammed ben Mizzian

text: En 1964 fue nombrado ministro de Defensa y el 22 de febrero de 1966, Hassan II lo envió como embajador de Marruecos a Madrid, según se dijo, en "un gesto de buena voluntad de acercamiento a España". En 1970 volvió a formar parte del gobierno como ministro de Estado y el 17 de noviembre de ese año fue ascendido a mariscal, convirtiéndose en el militar de más alta graduación del ejército marroquí.


title: Mohammed ben Mizzian

text: En su larga trayectoria militar obtuvo múltiples condecoraciones, tales como la Medalla Militar individual, la Cruz Laureada de San Fernando colectiva, once cruces rojas al mérito militar, dos medallas de sufrimientos por la patria y la Gran Cruz del Mérito Militar, entre otras.


title: Mohammed ben Mizzian

text: Casado en 1925 con Fadela Amor, tuvo siete hijos, seis niñas y un varón, Mustafá que estudió en la Academia de Artillería de Segovia y que murió en un accidente. Dos de sus seis hijas se casaron con militares. El marido de una de ellas fue ejecutado en 1971 por encabezar un intento de atentado contra Hassan II. La otra se casó en secreto con un militar español, sobrino del que fuera ministro de Asuntos Exteriores Alberto Martín-Artajo. Esta boda provocó las iras de Mizzian, musulmán convencido, ya que para llevarla a cabo la hija había de convertirse a la fe católica. Para impedirlo planeó secuestrar a su hija, que se hallaba refugiada en Valladolid. Con tal fin, convenció a la pareja para que viajara a Tetuán y reconciliarse. No obstante, en el mismo aeropuerto un oficial, siguiendo instrucciones suyas, retuvo a la hija y expulsó al marido. Este incidente provocó hondo malestar en la oficialidad española, pero Franco hizo oídos sordos a la protesta y al escrito que le dirigió el marido. En cambio sí intervino para impedir que prosperara la propuesta, formulada por el Consejo Supremo del Ejército, de que le fuese retirada la paga española que Mizzian aún percibía tras pasar a las órdenes de Mohamed V.


title: Mohammed ben Mizzian

text: El 27 de marzo de 1975, aquejado de una grave enfermedad fue ingresado en el Hospital General del Aire, en Madrid, donde falleció el 1 de mayo siguiente. Sus restos fueron trasladados a Marruecos.


title: Mohammed ben Mizzian

text: En 2006 fue inaugurado por una de sus hijas, Leila, un museo privado dedicado a su memoria en su localidad natal de Béni Ensar, instalado en una casa que en su día le regaló Franco.


title: Mohammed ben Mizzian

text: Al cumplirse el XX aniversario del Alzamiento en España de julio de 1936 le fue otorgada la gran cruz de la Orden de Cisneros, al mérito político.


title: Oscilador Clapp

text: El oscilador Clapp, inventado por James Kilton Clapp en 1948, es una de las numerosas configuraciones posibles de un oscilador electrónico. Es similar al Seiler, con una modificación del Oscilador Colpitts, en el cual se pone un condensador en serie con la bobina del circuito resonante.


title: Oscilador Clapp

text: La inductancia "L" es parcialmente compensada por la reactancia del condensador "C0". Eso permite inductancias más elevadas que elevan el factor "Q" (también llamado factor de calidad o factor de mérito) de la bobina, lo que permite a su vez que el oscilador sea más estable y tenga un ancho de banda más estrecho.


title: Oscilador Clapp

text: Frecuencia de oscilación:


Oscilador Clapp


title: Oscilador Clapp

text: Condición arranque para que el circuito empiece a oscilar espontáneamente es la siguiente:


title: Oscilador Clapp

text: Se puede perfeccionar el oscilador Clapp sustituyendo la bobina "L" y el condensador "C0" por un cristal de cuarzo.


title: Oscilador Pierce

text: El oscilador Pierce es un oscilador en el cual el circuito resonante LC es reemplazado por un cristal de cuarzo, X en la figura.


title: Oscilador Pierce

text: El modelo de un cristal de cuarzo puede describirse por un circuito equivalente, compuesto de la conexión en paralelo entre:


title: Oscilador Pierce

text: El cristal de cuarzo tiene un factor Q (factor de mérito o factor de calidad) sumamente elevado. Con él se pueden obtener frecuencias estables del orden de las partes por millón.Sus principales ventajas radican en su capacidad de trabajo en altas frecuencias y en mantener estable su frecuencia de trabajo.


title: Víctor Andrés García Belaúnde

text: Víctor Andrés García Belaúnde (Lima, 6 de junio de 1949) es un abogado y político peruano. Fue congresista de la república durante tres periodos (2006-2011, 2011-2016 y 2016-2019) y diputado en dos periodos (1985-1990 y 1990-1992).


title: Víctor Andrés García Belaúnde

text: Nació en Lima el 6 de junio de 1949. Hijo del jurista y expresidente de la Corte Suprema Domingo García Rada y Mercedes Belaúnde Yrigoyen. Es nieto de Víctor Andrés Belaúnde Diez Canseco y sobrino de Fernando Belaúnde Terry. Sus hermanos son el excanciller José Antonio García Belaúnde y el constitucionalista Domingo García Belaúnde. Es tataranieto del expresidente del Perú Pedro Diez Canseco Corbacho.


title: Víctor Andrés García Belaúnde

text: Estudió en diferentes colegios de Lima, en el Colegio Maristas de San Isidro, en la Inmaculada (jesuita), en el Winnetka y en el San Pablo, un internado británico en Lima.


title: Víctor Andrés García Belaúnde

text: En 1967 ingresó a la Pontificia Universidad Católica del Perú para estudiar Letras. Pero, el 3 de octubre de 1968, ocurrió el golpe militar de Juan Velasco Alvarado que depuso a su tío, el presidente Fernando Belaúnde Terry. Ese día, junto con otros estudiantes universitarios, enfrentó en las calles a las fuerzas policiales. Suceso en el que casi perdió la vida, según lo destacó, en su momento, la revista estadounidense "Life". Debido a ello, García Belaúnde no pudo concluir sus estudios en Lima y viajó a España. Donde estudió Derecho, en la Universidad de Valladolid, en Valladolid, desde 1969 hasta 1974. Estudios que fueron revalidados, en la Facultad de Derecho de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos en 1975, recibiendo el título de abogado.


title: Víctor Andrés García Belaúnde

text: García Belaúnde se inició en la política cuando, en mayo de 1980, fue nombrado secretario personal de Fernando Belaúnde. Elegido entonces por segunda vez como presidente de la república. Luego, tras la asunción del Gobierno el 28 de julio, fue nombrado secretario del Consejo de Ministros del Perú. Cargo en el que permaneció hasta 1985.


title: Víctor Andrés García Belaúnde

text: En las elecciones generales de 1985, fue elegido diputado de la república, por Acción Popular, con 4 345 votos, para el periodo parlamentario 1985-1990.


title: Víctor Andrés García Belaúnde

text: En las elecciones generales de 1990, fue reelegido diputado, por el Fredemo (alianza que integraba Acción Popular), con 7 057 votos, para el periodo parlamentario 1990-1995.


title: Víctor Andrés García Belaúnde

text: El 2 de abril de 1992, su cargo en el legislativo fue interrumpido tras el autogolpe de Estado decretado por el expresidente Alberto Fujimori. Tras este hecho, García Belaúnde fue opositor al régimen fujimorista.


title: Víctor Andrés García Belaúnde

text: En las elecciones generales de 1995, intentó postular al Congreso de la República por Acción Popular. Sin embargo, no resultó elegido.


title: Víctor Andrés García Belaúnde

text: No volvió a la vida política hasta que, en las elecciones generales del 2000, se presentó como candidato presidencial de Acción Popular, obteniendo el 1 % de la votación popular.


title: Víctor Andrés García Belaúnde

text: Entre 2004 y 2009, fue presidente de su partido.


title: Víctor Andrés García Belaúnde

text: En las elecciones generales del 2006, fue elegido congresista por el Frente de Centro donde obtuvo la tercera votación dentro de la alianza para el periodo parlamentario 2006-2011.


title: Víctor Andrés García Belaúnde

text: En el 2008, postuló a la presidencia del Congreso sin éxito. Durante el periodo legislativo 2009-2010, fue vocero de la bancada Alianza Parlamentaria (integrada por Acción Popular y Perú Posible).


title: Víctor Andrés García Belaúnde

text: En las elecciones generales del 2011, fue reelegido congresista por la Alianza Electoral Perú Posible (de la que formaba parte Acción Popular) para el periodo parlamentario 2011-2016.


title: Víctor Andrés García Belaúnde

text: En las elecciones generales del 2016, fue nuevamente reelegido congresista, por Acción Popular, con 58 607 votos preferenciales, para el periodo parlamentario 2016-2021.


title: Víctor Andrés García Belaúnde

text: En el 2017 cuestionó la adenda al contrato del aeropuerto de Chinchero por ser, según su opinión, lesiva a los intereses del Estado. Tuvo al respecto una fuerte polémica con el entonces vicepresidente y ministro de Transportes y Comunicaciones Martín Vizcarra, a quien calificó como un «vendepatria».


title: Víctor Andrés García Belaúnde

text: En el 2018 postuló a la presidencia del Congreso encabezando una alianza multipartidaria que quiso poner freno a la hegemonía del fujimorismo en la Mesa Directiva. Pero perdió con una diferencia de catorce votos.


title: Víctor Andrés García Belaúnde

text: El 30 de septiembre del 2019, su cargo parlamentario fue nuevamente interrumpido tras la disolución del Congreso, decretada por el expresidente Martín Vizcarra.


title: Indicativo (radiodifusión)

text: El indicativo es un código de letras y números usado en la radiodifusión para identificar a una estación de radio o televisión.


title: Indicativo (radiodifusión)

text: El indicativo es de la forma PPxSSS y está definido por el Reglamento de Radiocomunicaciones de la Unión Internacional de Telecomunicaciones (UIT):


title: Indicativo (radiodifusión)

text: Ejemplos:


title: Indicativo (radiodifusión)

text: En algunos países, los indicativos de los radioaficionados que han fallecido en el cumplimiento del deber nunca son retribuidos.


title: Indicativo (radiodifusión)

text: Eventualmente puede haber modificadores que deben adosarse al indicativo: /P para las estaciones transportables pero que no emiten durante el transporte; /M para las estaciones móviles que transmiten durante el transporte, y /MM para las estaciones marítimas móviles.


title: Indicativo (radiodifusión)

text: Cuando existen convenios entre dos países, entonces los radioaficionados de un país pueden transmitir desde el otro por toda estadía de corta duración, anteponiendo el prefijo del país visitado, una raya inclinada, y luego el prefijo.. Estos modificadores son universales pero hay excepciones. Algunas administraciones, como en la República Argentina, utilizan un modificador con el código de provincia (una letra del alfabeto) después del indicativo para indicar la provincia desde la cual transmite.Algunas administraciones permiten, mediante el pago de una suma de dinero, personalizar el indicativo del radioaficionado. Los indicativos son elegidos sea para disminuir el tiempo de transmisión, lo que permite ganar tiempo en los concursos, o bien para satisfacer alguna combinación de letras y números que significan algo para el radioaficionado.


title: Indicativo (radiodifusión)

text: Para México, el Instituto Federal de Telecomunicaciones otorga los distintivos (nombre oficial para los indicativos en México) para estaciones de radio y televisión, incluyendo aficionados.


title: Indicativo (radiodifusión)

text: El indicativo puede contener desde 3 letras y se han otorgado distintivos hasta de 7 letras. Este indicativo es originado ya sea por ubicación (ciudad sede, ubicación del equipo transmisor), propietario (persona física, moral u organización), nombre de la estación (XHTRES-TDT por el nombre del canal "cadenatres") o algún formato especial dependiendo de los lineamientos de licitación u otorgamiento de concesión que se encuentren vigentes. Los concesionarios también tienen la opción de solicitar el cambio de distintivo asignado a otro «personalizado».


title: Indicativo (radiodifusión)

text: Los distintivos comienzan con XE o XH y terminan con un sufijo precedido de un guion, dependiendo del medio. Actualmente, "XE" sólo se asigna para estaciones de AM y "XH" para FM y TDT, sin embargo, existen algunas estaciones de FM y TDT con el prefijo "XE". Se utilizan los sufijos "-AM" (amplitud modulada), "-FM" (frecuencia modulada), "-OC" (onda corta, en desuso) y "-TDT" (televisión digital terrestre). Anteriormente se asignaba para la onda larga el sufijo "-OL" para onda larga y "-TV" para televisión analógica, pero al ya no existir estaciones de este tipo, estos ya no se asignan. A diferencia de Estados Unidos, no se asignan sufijos especiales de acuerdo a las características de la estación (potencia, repetidora, etc.).


title: Indicativo (radiodifusión)

text: Los indicativos especiales son indicativos transitorios que se otorgan a estaciones (y no a personas) para celebrar eventos. Por ejemplo, Francia utiliza el prefijo TM y no el F.


title: Indicativo (radiodifusión)

text: Las letras y números que siguen al indicativo son elegidos según dos criterios: o bien son indicativos cortos, lo que acelera el tiempo para establecer un contacto, o bien indicativos largos cuya significación tiene una relación con el evento.


title: Castillo de Coca

text: El castillo de Coca es una fortificación de la localidad de Coca (Segovia, Castilla y León); fue construido en el siglo XV y está considerado una de las mejores muestras del gótico-mudéjar español. Propiedad de la Casa de Rozas, cedido al ministerio de Agricultura de España desde el año 1954. Una maqueta a escala de este castillo se encuentra en el Parque temático Mudéjar de Olmedo y otra réplica en Minimundus, Klagenfurt (Austria).


title: Castillo de Coca

text: El castillo está situado a las afueras de la villa de Coca (Segovia), de la que recibe su nombre. Se levanta sobre el meandro del río Voltoya, afluente del Eresma. Construido en el siglo XV sobre una explanada de una zona escarpada, es uno de los mejores exponentes de la arquitectura gótico-mudéjar española, y está declarado Monumento Nacional. Es una de las pocas fortalezas de España que no se asienta sobre un cerro, sino sobre unos escarpes del terreno. Rodea el edificio un ancho y profundo foso.


title: Castillo de Coca

text: Su construcción, atribuida a alarifes moriscos, se realizó en el siglo principalmente en ladrillo, utilizado no sólo como material de obra, sino también como elemento decorativo; la piedra caliza aparece en las aspilleras, las columnas del patio de armas y otros elementos decorativos. El recinto inferior es de planta cuadrada, y se encuentra flanqueado en sus esquinas por cuatro torres, siendo la de mayor tamaño la torre del homenaje, recorrida en su interior por una angosta escalera de caracol realizada en ladrillo que permite el acceso a diversas plantas destinadas a capilla, sala de armas y otras estancias. La Sala de armas posee una bóveda de nervaduras góticas con mosaicos decorados de motivos geométricos de varios colores. Desde lo alto de la torre se divisan los castillos de Cuéllar y de Íscar.


title: Castillo de Coca

text: La torre de Pedro Mata sigue en tamaño a la del homenaje, seguramente porque junto a ella protege la puerta de acceso al patio de armas. Las dos restantes son la torre de la Muralla y la de los Peces. Dentro del recinto pueden encontrarse también otras salas con decoración de estuco y mural, así como una mazmorra.


title: Castillo de Coca

text: La villa perteneció a la corona de Castilla hasta que en 1439 fue cedida al marqués de Santillana, quien en 1451 la permutó por la villa de Saldaña con Alonso de Fonseca y Ulloa, obispo de Ávila y arzobispo de Sevilla. En 1453, Alonso de Fonseca y Ulloa obtuvo del rey Juan II de Castilla el permiso real para edificar el castillo, aunque su construcción no se empezó hasta varios años después. Al tener que ausentarse de Coca, Alonso de Fonseca y Ulloa cedío en 1460 los derechos de la villa a su hermano Fernando de Fonseca, que los ejerció hasta su muerte en 1463. Alonso falleció en 1473 siendo arzobispo de Sevilla, y Coca fue heredada por su sobrino, Alonso de Fonseca y Avellaneda, hijo de Fernando, quien llevó a cabo la construcción de la mayor parte del castillo, hasta quedar prácticamente terminada en 1493. A partir de entonces fue residencia palaciega y escenario de grandes fiestas, a las que asistieron notables personalidades.


title: Castillo de Coca

text: Nombró por su sucesor a su sobrino Alonso de Fonseca y Acevedo, quien mandó construir el castillo en 1473 y lo convirtió en residencia señorial, donde celebró grandes fiestas que eran frecuentadas por diferentes personalidades, entre las que destaca el cardenal francés Jean Jouffroi, que llegó a Castilla con la propuesta de matrimonio entre la infanta Isabel (después reina) con el duque de Berry de Guyena, hermano de Luis XI de Francia. También visitó el castillo Beatriz de Bobadilla, marquesa de Moya.


title: Castillo de Coca

text: En 1502, los Reyes Católicos se aseguraron de que en caso de muerte de Alonso, el castillo pasase a su hermano Antonio Fonseca. Y al año siguiente la reina Isabel decretó que los herederos de la villa de Coca solo podrían ser varones, con lo que eliminó la posibilidad de que el castillo fuese heredado por una de las dos únicas hijas de su dueño. Por eso en 1504, Coca paso a su hermano, Antonio de Fonseca, capitán de los Reyes Católicos, que amplió los elementos defensivos del castillo, que más tarde tuvo que defenderse del infortunado ataque del marqués del Cenete, quien pretendía rescatar a su prometida, María de Fonseca, que estaba retenida por su tío.


title: Castillo de Coca

text: En 1512 trabajaron en el castillo alarifes sevillanos (maestros de obras), que posiblemente fueron los artífices de muchas de sus decoraciones. En 1521 fue atacado por las tropas comuneras en represalia por el incendio de Medina del Campo llevado a cabo por el propio Antonio de Fonseca; al no conseguir acceder al castillo, destruyeron la cercana fortaleza de Alaejos. En 1645, fue prisión del duque de Medina Sidonia, acusado de haberse querido proclamar rey de Andalucía. Y más adelante, por casamientos, el castillo pasó a ser propiedad de la Casa de Alba.


title: Castillo de Coca

text: En diferentes épocas pasó por importantes reformas: galerías del Patio de Armas en el siglo XVI; galería entre las Torres del Homenaje y de Pedro Mata en el siglo XVII, y otras mejoras en 1715. Pero a partir de 1730 su archivo fue trasladado a Madrid, y el castillo cayó en el abandono y la rapiña. En 1808, durante la Guerra de la Independencia, los franceses ocuparon la villa de Coca y sus tropas se instalaron en el castillo, al que causaron grandes destrozos, y cuando lo abandonaron en 1812 solo eran ruinas. Y en 1828, un administrador de la Casa de Alba sin escrúpulos vendió materiales del castillo, entre ellos columnas de mármol del patio, lo que acentuó todavía más su ruina.


title: Castillo de Coca

text: En 1926, el castillo fue declarado Monumento Nacional. En 1931 fue declarado Monumento Histórico Nacional y en 1954 fue cedido al Ministerio de Agricultura por 100 años menos 1 día, siendo restaurado entre 1956 y 1958 para albergar la Escuela de Capacitación Forestal. En 1995 fue escenario de tres de los 15 capítulos del concurso televisivo de TVE titulado La noche de los castillos, aunque no utilizaron su interior, que fue sustituido por un decorado en el plató L-3 de los desaparecidos Estudios Buñuel-TVE.


title: Castillo de Coca

text: Tras su cesión al Ministerio de Agricultura en 1954, y a partir de la finalización de su restauración en 1958, partes de las salas del castillo pasaron a ser la sede de la Escuela de Capacitación Forestal, que es muy solicitada por alumnos de toda España: a partir de 1958 han pasado por sus aulas 39 promociones de Capataces Forestales.


title: Terceto

text: El terceto es una estrofa de tres versos de la métrica italiana y de la métrica española, por lo general endecasílabos (verso de arte mayor de once sílabas) que riman en consonante. También se la conoce como tercia rima o terza rima. Se conocen principalmente tres variantes.


title: Terceto

text: Riman en consonante el primero con el tercero, quedando el segundo libre o suelto, esto es, sin rima: 11A, 11-, 11A.


title: Terceto

text: Tras los ocho primeros versos del soneto petrarquista vienen siempre dos tercetos de rima consonante libre, aunque la distribución más frecuente de sus rimas es CDE DCE o bien CDC DCD.


title: Terceto

text: Una variante de especial fortuna, creada por el poeta toscano Dante Alighieri para su extenso poema narrativo "Divina comedia", es el terceto encadenado, terceto dantesco o terceto enlazado, que está formado por tercetos que van introduciendo una rima consonante nueva en su verso central en cada terceto a partir del segundo: ABA BCB CDC DED EFE... de forma que haya tres versos con cada rima (salvo la rima inicial y la final, que tienen solo dos versos) hasta que se cierre con un serventesio final: YZYZ.


title: Terceto

text: Esta estrofa aparece ya en la Edad Media, pero su auge corresponde principalmente al Renacimiento, que lo emplea para la poesía culta (églogas, elegías, epístolas, sátiras...) Su versatilidad es tan grande que se hace apto para todo tipo de tema, aunque se prefiere para los géneros de la epístola o el poema didáctico.