title: Pueblo

text: La Edad Media europea occidental comenzó con el decisivo proceso de las invasiones bárbaras (denominadas "Völkerwanderung" –"migración de pueblos"– en la tradición historiográfica germánica), que produjo la forzosa convivencia de multitud de "pueblos" de lenguas, etnia, religión y derechos marcadamente diferenciados. Política y socialmente, en amplios territorios (sobre todo en Hispania y Galia) se produjo la superposición de una minoría dirigente germánica sobre la mayoría de la población (hispanorromana o galorromana) en los reinos germánicos. Este hecho, sumado a las concepciones teóricas derivadas del cristianismo primitivo y la patrística (fundamentalmente el agustinismo político) fue formando la teoría triestamental que respondía a la sociedad estamental propia del feudalismo; en la que "pueblo" era casi siempre equivalente a "pueblo llano", una de las expresiones con las que se designaba al Tercer Estado, compuesto en su mayoría por campesinos sometidos a la servidumbre del régimen señorial, junto a una exigua y marginal burguesía urbana poco diferenciada por riqueza, aunque en algunas ocasiones protagonizó revueltas que se consideran precedentes de las revoluciones burguesas (por ejemplo, en las ciudades italianas se hablaba de "popolo grosso" y "popolo minuto" –"pueblo gordo" y "pueblo delgado" respectivamente–). Tal situación cambió decisivamente con la crisis del siglo XIV, que abrió el paso a la dinámica social y política propia del Antiguo Régimen y la Edad Moderna. Frente a la monarquía feudal sin apenas poder por sí misma, que no era más que la cúspide de la pirámide del vasallaje; la concentración de poder en manos del rey y la cada vez más clara separación entre "rey y reino" definirá a las monarquías autoritarias, que en algunos casos no consiguieron superar un pactismo limitador y en otros llegaron a definirse como monarquías absolutas, teóricamente libres de toda atadura legal que obligara a respetar peculiaridades territoriales o estamentales, por lo que el rey considera bajo él a todos como súbditos. El despotismo ilustrado del siglo XVIII marcará ese paternalismo del rey hacia el pueblo en un lema tan lapidario como fue:


title: Pueblo

text: Un monarca ilustrado como Carlos III de España, refiriéndose a las resistencias populares al programa modernizador de sus ministros (motín de Esquilache, 1766), dirá explícitamente: "los pueblos son como los niños, que lloran cuando se les lava la cara".


title: Pueblo

text: La Edad Contemporánea, edad histórica en que la historiografía ha querido ver un protagonismo más evidente del pueblo que en otras, se abre con el ciclo de las revoluciones liberales que aplican políticamente las concepciones intelectuales desarrolladas anteriormente por la Ilustración; entre las que destacaba el concepto de "pueblo" en pensadores como Rousseau, y la identificación del Tercer Estado con pueblo y nación a partir de la Revolución francesa (Sieyès). Su plasmación legislativa se realizó en textos como la Declaración de Independencia de los Estados Unidos (1776), la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano (1789) y las primeras Constituciones escritas de naciones-Estado.


title: Pueblo

text: "Pueblo," en teoría política y derecho constitucional, es el sujeto de la soberanía nacional entendida como soberanía popular. Aunque para algunos tratadistas las diferencias entre los términos nación y pueblo son irrelevantes o meros matices, es más frecuente establecer una relación dinámica entre ambos términos y el de Estado: "nación es el pueblo que domina un Estado", "el resultado del ascenso de un pueblo desde la inconsciencia histórica a la conciencia histórica, desde la necesidad a la autodeterminación, desde la actuación por causas a la actuación por motivos y con arreglo a fines planeados", "un pueblo es aquel grupo social que ha desarrollado unos vínculos de agregación colectiva entre sus miembros como resultado de su conciencia de identidad política común y de la actuación orientada a traducirla en una entidad estatal propia o independiente."


title: Pueblo

text: En la concepción propia del absolutismo (Bossuet), la soberanía procede de Dios y es depositada en el rey (derecho divino de los reyes). Otras concepciones alternativas consideraban al "pueblo" depositario de esa soberanía, lo que permitía ejercerla en su nombre contra el propio rey: por ejemplo en la teoría del tiranicidio (Padre Mariana, Escuela de Salamanca) y en las justificaciones de la revuelta de Flandes (la condición de revolución moderna de la revuelta de las Comunidades de Castilla es un asunto menos claro, aunque también debatido).


title: Pueblo

text: La Revolución Inglesa del siglo XVII suscitó también un intenso programa ideológico, con formulaciones alternativas: el "pesimismo antropológico" de Hobbes, que identifica al poder absoluto del "Leviathan" con el cuerpo social mismo; mientras que el "optimismo antropológico" de Locke inicia el desarrollo teórico del liberalismo clásico. Sus distintas concepciones del estado de naturaleza (tomado individualmente, en ausencia de sociedad, el hombre es naturalmente bueno, o bien "un lobo para el hombre"), llevaron, ya en época de la Ilustración y junto con otros conceptos, como el mito del buen salvaje, a las formulaciones de Rousseau ("Emilio", "El Contrato Social").


title: Pueblo

text: Tras la Revolución francesa, durante el siglo XIX muchas constituciones (como las propiciados por los moderados en España) ponían la soberanía como compartida entre las Cortes y el rey; pero en las más avanzadas, y prácticamente en todas a partir del siglo XX, la soberanía reside en el "pueblo", siendo los poderes del Estado, especialmente las cámaras legislativas, su depositario temporal, tras haber sido elegidos por el pueblo, en cuyo nombre deben ejercerla. En la propia tradición constitucional francesa, la idea de pueblo juega un papel fundamental, pero ambivalente: posee un carácter de derecho positivo cuyas consecuencias jurídicas parecen paradójicas. El concepto de soberanía nacional dominó la doctrina jurídica entre 1830 y 1962; aunque tambpocoo desde entonces los efectos de la unicidad del pueblo sobre la organización territorial de la República francesa han sido son uniformes.


title: Pueblo

text: La democracia asamblearia en que cada decisión debe ser adoptada por el pueblo soberano directamente es una posibilidad teórica, de la que suele ponerse como ejemplo el funcionamiento de la democracia ateniense o el de pequeñas comunidades (como la Ginebra de la que procedía Rousseau).


title: Pueblo

text: Distinta cosa es la posibilidad, muy explotada como mecanismo de legitimación popular, de convocatoria a referéndum para la aprobación de medidas especialmente importantes.


title: Pueblo

text: Otra alternativa son diferentes experiencias de democracia participativa o semidirecta, en la que se fomenta la implicación del "pueblo" en decisiones políticas cotidianas.


title: Pueblo

text: El "jurado popular" para la administración de justicia es una institución que se utiliza en varios sistemas de derecho procesal, fundamentalmente en la tradición anglosajona. En el Derecho internacional público, los pueblos son el sujeto del "derecho de libre determinación".


title: Pueblo

text: Tras la Segunda  Guerra Mundial, el Derecho Internacional tipificó el delito de genocidio, que supone la atribución a los pueblos de un derecho a la existencia que distintos tipos de vulneraciones pueden amenazar.


title: Pueblo

text: La antigua Unión Soviética y los Estados que se crean o se reestructuran bajo su influencia en Europa Oriental y otras partes del mundo (desde China hasta Cuba) recibieron la denominación constitucional de república popular (república democrática o democracias populares –popularismo–).


title: Pueblo

text: La Segunda República Española, al definirse por la Constitución de 1931 como una "República de trabajadores de toda clase", acentuaba el componente popular (en el sentido de pueblo llano o "pueblo trabajador") de la soberanía.


title: Pueblo

text: El nombre "pueblo" y el adjetivo "popular" demostraron tener una gran elasticidad para ser empleados por todos los colores del espectro político:


title: Pueblo

text: El nazismo desarrolló una teoría etnicista del pueblo alemán (que pasa del concepto romántico de "deutsches Volk" al concepto intrínsecamente nazi de "Volksdeutsche") excluyente tanto hacia el interior (pureza racial aria) como hacia el exterior (necesidad de un "Lebensraum" o espacio vital que justificaría su expansionismo) en que la "comunidad del pueblo" ("Volkgemeinschaft") sustituiría a la comunidad internacional regida por los vencedores de la Primera Guerra Mundial y que se consideraba humillante para Alemania (Sociedad de Naciones).


title: Pueblo

text: El sacerdote italiano Don Sturzo creó en 1919 el Partido Popular Italiano ("Partito Popolare Italiano"), precedente de la Democracia Cristiana, y que fue perseguido por el fascismo de Mussolini (un totalitarismo más fundamentado teóricamente en el "stato" –Estado–, mientras que el de Hitler lo estuvo en el pueblo identificado con la raza). El Partido Popular Bávaro ("Bayerische VolksPartei", 1919), como su antecedente, el Zentrum (1871), también tenían una personalidad fuertemente católica y una gran proximidad a la jerarquía eclesiástica, que desde finales del siglo XIX ofrecía una visión muy particular de las relaciones sociales, pretendidamente opuesta tanto al liberalismo como al socialismo (Doctrina Social de la Iglesia). En cambio, el Partido Popular Nacional Alemán ("Deutschnationale Volkspartei", 1918) era un partido conservador identificado con la élite social de la luterana Alemania del norte (industriales y terratenientes aristócratas –"junkers"–).


title: Pueblo

text: El triunfo de los aliados en la Segunda Guerra Mundial significó la oportunidad para el florecimiento de partidos democristianos, que con el proceso de reconstrucción y unidad europea (de la que fueron en buena parte protagonistas –Konrad Adenauer, Robert Schuman, Jean Monnet, Alcide De Gasperi–) se federaron en el Partido Popular Europeo. En Francia, la peculiaridad de la tradición laica republicana y de la resistencia durante la guerra, la identificación del régimen de Vichy con un fascismo clerical, y la personalidad del general De Gaulle, crearon en torno a este un partido claramente laico, que inicialmente se denominó "Rassemblement du Peuple Français" (Reagrupamiento del Pueblo Francés) y que con diferentes nombres y composiciones ha venido recibiendo la etiqueta de "gaullismo" hasta la actualidad.


title: Pueblo

text: No hay que confundir el concepto de "pueblo" con la noción de "multitud" promovida fundamentalmente por Spinoza; ni con la distinción de "pueblo" y "muchedumbre" promovida por Hobbes e imperante hasta nuestros días. La diferencia básica es que bajo la distinción de Hobbes el conjunto de ciudadanos queda simplificado en una unidad como cuerpo único con voluntad única (contrato social), y aunque sea una mera "muchedumbre" reúne los requisitos necesarios para ser considerada como "pueblo"; mientras que el concepto de multitud rehúsa de esa unidad conservando su naturaleza múltiple. A partir de esta distinción, etimológicamente, la democracia es el "gobierno del pueblo" que con la voluntad general legítima al poder estatal, y la oclocracia es el "gobierno de la muchedumbre", es decir, la "muchedumbre", "masa" o "gentío" es un agente de producción biopolítica que a la hora de abordar asuntos políticos presenta una voluntad viciada, evicciosa, confusa, injuiciosa o irracional, por lo que carece de capacidad de autogobierno y por ende no conserva los requisitos necesarios para ser considerada como "pueblo".


title: Pueblo

text: En concreto, el término "masas" es objeto de especial tratamiento por los teóricos del movimiento obrero, especialmente del marxismo, que considera a la clases sociales (definidas por sus intereses económicos) como sujeto histórico y a la lucha de clases como el principal agente del cambio histórico. Los partidos y sindicatos obreros se definen como "de clase, de masas". "Masas" sería por un lado, un concepto opuesto al de "élites", y por otro lado opuesto al de "vanguardia proletaria" o vanguardia revolucionaria (a la que, según el leninismo, las masas seguirían en la revolución proletaria y se encarnaría en el Partido Comunista). La "agitación de las masas" era objeto de particular atención (propaganda de agitación o "Agitprop"), con procedimientos manipulativos similares a los del fascismo.


title: Pueblo

text: Desde finales del siglo XIX se extiende el uso del concepto "masas", sin esa implicación política o intelectual, con los de producción en masa, cultura de masas, medios de comunicación de masas, etc. La obra de José Ortega y Gasset "La rebelión de las masas" fue una de las más influyentes en la década de los treinta del siglo XX.


title: Pueblo

text: Las expresiones demagogo y demagogia (de "agein", dirigir) se utilizaban desde la antigüedad clásica para designar al político que tenía la habilidad de manipulación sobre el pueblo, de forma similar a como un sofista (como Gorgias) tenía la habilidad de convencer mediante argumentos retorcidos aunque fueran erróneos, un logógrafo (como Antifonte de Atenas) tenía la habilidad de persuadir a un tribunal en un litigio, o un orador (como Demóstenes) tenía la habilidad de conmover a un auditorio. El famoso juicio a Friné, en el que su defensor Hipérides recurrió a desnudarla para obtener el éxito, es un ejemplo claro. También los candidatos a las magistraturas romanas se desnudaban físicamente ante el electorado para mostrar las cicatrices de sus heridas de guerra. La expresión "panem et circenses" (pan y circo) es muestra de algunos de los mecanismos "demagógicos" que los políticos romanos utilizaban para garantizarse el apoyo popular (y que se utilizan y critican también en épocas más recientes -pan y toros o pan y fútbol-).


title: Pueblo

text: En la vida política del mundo contemporáneo, pública y mediática, inseparable de la publicidad y la propaganda; la tópica imagen de los candidatos en las elecciones besando a los niños y saludando efusivamente a todos es sólo una manifestación externa de lo que a veces se denomina marketing político o el uso de sondeos de opinión para encauzar la acción política de un gobierno o la campaña electoral de un partido político.


title: Pueblo

text: Con el nombre de populismo se etiquetan de forma poco sistemática regímenes de gobierno y en ocasiones partidos políticos e incluso personalidades políticas individuales de particular carisma o medidas políticas o decisiones políticas concretas. Cuando se utiliza por sus enemigos políticos, es habitualmente un término peyorativo, que pretende calificar de demagógico a tal decisión, persona, partido o régimen. No obstante, la historiografía suele utilizar el término para designar a algunos regímenes políticos concretos, sobre todo en la América Latina del siglo XX.


title: Pueblo

text: La teología del pueblo es una corriente teológica nacida en la Argentina tras el Concilio Vaticano II y la Conferencia de Medellín (Colombia, 1968) como rama autónoma de la teología de la liberación que, según varios autores, ha influido fuertemente en el pensamiento del papa Francisco. Entre los principales teólogos de teología del pueblo se destacan Alberto Methol Ferré, Lucio Gera, Rafael Tello, Justino O'Farrel, Juan Carlos Scannone, Eduardo de la Serna y Carlos María Galli.


title: Pueblo

text: Pueblo, para esta corriente teológica, es entendido como una categoría histórica y mítica, una forma de fraternidad más allá de la estirpe. No la reduce a la suma masiva de individuos, ni al conjunto de los ciudadanos que componen una sociedad o a la población, sino como una conciencia de orígenes y vicisitudes históricas comunes, en el patrimonio de su tradición, en su background cultural y religioso, en el ethos societario que se deriva y alimenta, en su capacidad de integrar diversos componentes en un mestizaje étnico y cultural, en el tejido de su convivencia familiar, laboral y social, en un destino solidario compartido en pos de una vida digna y buena para todos.


title: Pueblo

text: La teología del pueblo toma la crucial "opción preferencial por los pobres" de la teología de la liberación, pero se diferencia de ésta por no centrarse en la "lucha de clases", sino las nociones de “pueblo” y “anti-pueblo”, noción enseñada por el Padre Lucio Gera para llamar a las oligarquías que abandonan el interés por el bien común del pueblo y de la nación, y se concentran en la defensa de sus propios privilegios, siendo responsables de situaciones de opresión y explotación.


title: Pueblo

text: La teología del pueblo sostiene que a partir de la globalización y la profundización de los procesos de exclusión, la "opción preferencial por los pobres" debe expresarse como "opción preferencial por los excluidos".


title: Pueblo

text: El teólogo jesuita Juan Carlos Scannone, fundador de la Filosofía de la liberación y de la teología del pueblo, ha dicho que el papa Francisco ha tomado de esta última su noción de "pueblo" como "figura poliédrica" en la que cada cultura tiene algo que aportar a la humanidad y donde se respetan las diferencias.


title: Partido Demócrata Nacional

text: El Partido Demócrata Nacional (PDN), renombrado como Partido Demócrata (PD) en 1946, fue un partido liberal-conservador argentino creado en 1931. También suele llamárselo simplemente "Partido Conservador". Es considerado el sucesor del Partido Autonomista Nacional.


title: Partido Demócrata Nacional

text: El partido se constituyó en el dominante dentro de la Concordancia, una alianza política del PDN, con la Unión Cívica Radical Antipersonalista y el Partido Socialista Independiente que gobernó la Argentina utilizando abierta y masivamente el fraude electoral entre 1932 y 1943, período de la historia argentina conocido como la "Década Infame".


title: Partido Demócrata Nacional

text: El Partido Demócrata Nacional se organizó sobre la base de los partidos conservadores provinciales, y estaba liderado por dirigentes como Julio Argentino Roca (hijo) y Guillermo Rothe del Partido Demócrata de Córdoba, Antonio Santamarina y Rodolfo Moreno del poderoso Partido Conservador de Buenos Aires, Ricardo Videla y Gilberto Suárez Lago del Partido Liberal de Mendoza, Robustiano Patrón Costas del Partido Demócrata Progresista de Salta, etc.


title: Partido Demócrata Nacional

text: Representante de una generación política en retirada, comenzó a diluirse como fuerza nacional luego de no haber podido integrar nacionalmente la Unión Democrática en 1946. No obstante, el partido sobrevivió a nivel local en algunas provincias, como el Partido Demócrata de Mendoza o el Partido Demócrata de la Capital Federal. La estructura nacional se fragmentó en varias agrupaciones políticas, entre ellas el Partido Conservador Popular, cuyo candidato Vicente Solano Lima llegó a ser elegido vicepresidente de la Nación en las elecciones presidenciales de marzo de 1973.


title: Partido Demócrata Nacional

text: La sanción en 1912 de la Ley Sáenz Peña, de voto secreto y obligatorio, produjo un cambio político de gran magnitud en la Argentina, impulsando el avance notable y el acceso al poder de la Unión Cívica Radical y el retroceso y fragmentación de las fuerzas liberal-conservadoras. El golpe de Estado de 1930, que derrocó al gobierno constitucional encabezado por el líder del radicalismo, Hipólito Yrigoyen, instalando en el poder a una dictadura que proscribió a la Unión Cívica Radical, particularmente al yrigoyenismo, para dar paso a un sistema electoral fraudulento.


title: Partido Demócrata Nacional

text: En esas condiciones las fuerzas conservadoras constituyeron un partido nacional al que denominaron Partido Demócrata Nacional (PDN), que formó a su vez una coalición denominada Concordancia, con el sector anti-yrigoyenista del radicalismo, la Unión Cívica Radical Antipersonalista, y un sector del socialismo, el Partido Socialista Independiente. La Concordancia ganó las elecciones de 1931, afectadas por el fraude y la proscripción del radicalismo, llegando de ese modo el PDN al poder.


title: Partido Demócrata Nacional

text: A partir de ese momento, el PDN se fortaleció alrededor de las estructuras estatales y el fomento de una red de influencias regionales y comunales de abogados de excelente nivel oratorio y caudillos pagos. Sin embargo, conforme la ciudadanía reaccionaba hostilmente a los mecanismos de fraude patriótico de la Década infame, el PDN veía reducidos sus espacios de influencia. La derrota de los demócratas cordobeses en noviembre de 1935 a manos del radicalismo del caudillo Amadeo Sabattini, la presidencia del radical Roberto Marcelino Ortiz a partir de 1938 como cabeza de la Concordancia y la intervención federal a la provincia de Buenos Aires en 1940 expulsando del poder al gobernador Manuel Fresco, líder de la mayor fuerza conservadora del país, generó un desplazamiento gradual del gobierno de los líderes demócratas en beneficio de los radicales antipersonalistas. La situación se revirtió parcialmente en 1940, cuando la muerte del presidente Ortiz (radical antipersonalista) llevó a que el vicepresidente demócrata Ramón Castillo, asumiera la presidencia de la Nación por el tiempo restante del mandato.


title: Partido Demócrata Nacional

text: La impopularidad del presidente Castillo, los rumores acerca de que el futuro presidente, Robustiano Patrón Costas, declararía efectivamente la guerra al eje, y el intento de algunos radicales en encolumnarse atrás de la candidatura del ministro de guerra Pedro Pablo Ramírez, y su consecuente pedido de renuncia por parte del presidente llevaron al derrocamiento de Castillo por un golpe de Estado el 4 de junio de 1943, conocido como Revolución del 43 encabezada por los generales Pedro Pablo Ramírez y Arturo Rawson.


title: Partido Demócrata Nacional

text: Posteriormente al golpe, los partidos políticos se disuelven mediante el decreto nacional 18409/43, y las fuerzas conservadoras se dividen entre figuras más liberales que se oponen al gobierno, como Rodolfo Moreno o Antonio Santamarina y figuras más nacionalistas, como Manuel Fresco, que deciden colaborar con el régimen. Algunos otros deciden huir al exilio, tal es el caso de Rodolfo Moreno, quien desde Uruguay acusa al nuevo gobierno de Nazi-Fascista. Esta situación de acefalia institucional hace que miles de afiliados en la provincia de Buenos Aires envíen sus renuncias y los sectores medios (caudillos locales) se encuentren a la expectativa.


title: Partido Demócrata Nacional

text: El Comité del partido se reúne en una sesión el 19 de julio de 1945 donde se decide nombrar a una junta reorganizadora presidida por Laureano Landaburu para finalmente el 16 de enero de 1946 renovar el Comité Nacional (que sería presidido por este último). La dictadura militar convocó a elecciones libres para el 24 de febrero de 1946. Dos coaliciones de partidos presentaron candidatos: la Unión Democrática -encabezada por la Unión Cívica Radical- y la coalición peronista integrada por tres partidos recién creados: el Partido Laborista, la Unión Cívica Radical Junta Renovadora y el Partido Independiente. El Partido Demócrata Nacional solicitó integrar la Unión Democrática, pero la UCR no lo aceptó, razón por la cual debió concurrir solo, sin candidato presidencial. A pesar del reiterado esfuerzo del Partido Comunista a favor de la incorporación del PDN a la UD, la postura del radicalismo fue decisiva y puso a los conservadores en una difícil situación que quedó reflejada en la Convención Nacional del partido celebrada el 16 de enero de 1946.


title: Partido Demócrata Nacional

text: El 16 de enero de 1946 se llevó a cabo la Convención Nacional del partido para decidir si concurrirá con candidatos propios a los comicios entrantes. Un sector liderado por Vicente Solano Lima pretende nominar a un binomio presidencial propio, otro sector liderado por Antonio Santamarina y José Aguirre Cámara incita a apoyar y votar la fórmula José P. Tamborini/Enrique Mosca de la Unión Democrática. Finalmente, tras un acalorado debate, se decide dar curso libre de acción a todos los distritos. En distritos como la provincia de Buenos Aires y Córdoba muchos miembros de la dirigencia de segunda línea del partido, por su histórica postura antiradical, terminarían engrosando las filas del peronismo. Algunos de ellos, como en el caso de los dirigentes bonaerenses, formarían el Partido Independiente, liderado por Juan Filomeno Velazco y Alberto Teisaire. Tales fueron las escisiones dentro del partido que este tendría un rendimiento muy pobre en las elecciones de 1946, obteniendo solo el 7,64% de los sufragios a nivel nacional. Sin embargo, en algunas provincias el Partido Demócrata obtendría mejores resultados, como en Córdoba, Mendoza y San Luis o incluso triunfando en los comicios como ocurrió en las elecciones a gobernador en Corrientes. Aun así, el PDN obtuvo en dichas elecciones dos diputados nacionales, Reynaldo Pastor y Justo Díaz Colodrero.


title: Partido Demócrata Nacional

text: El triunfo de Perón en las elecciones llevó al Partido Demócrata Nacional a realizar una conferencia partidaria el 21 de junio de 1946 donde tras analizar la situación se decidió nombrar a una nueva junta reorganizadora integrada por un delegado por distrito. Se formó una Mesa Directiva integrada por Rodolfo Corominas Segura, Vicente Solano Lima, Reynaldo Pastor, Justo Díaz Colodero y Oscar Rebaudi Basavilbaso. El comité nacional delegó sus funciones en esta comisión. Es en estas fechas que por disposición del gobierno los partidos políticos ya no pueden usar la expresión nacional en sus nombre, por lo que a partir del 22 de julio de 1946 el Partido Demócrata Nacional se vio obligado a dejar de lado el ‘Nacional’ y pasar a ser, luego de más de quince años de existencia, el Partido Demócrata (PD) a secas. Antes de las elecciones de 1948 las autoridades del Partido Demócrata querían lograr que el decreto 11976 sancionado el 30 de mayo de 1945 que regulaba el estatuto de los partidos políticos y que señalaba que ningún partido político podía formar su nombre con el de personas o derivados de persona alguna ni con ninguna referencia a la Argentina o a la cuestión nacional se cumpliera en toda su dimensión, por lo que los apoderados presentaron la impugnación del Partido Peronista por hacer referencia en su nombre a una persona. La Junta Electoral de 1948 permite al Partido Peronista presentarse. El PD, decidido a hacer todo lo posible para la plena aplicación del decreto, apeló ante la Corte Suprema de Justicia quien también halló improcedente la impugnación.


title: Partido Demócrata Nacional

text: El reorganizado Partido Demócrata decide concurrir con candidatos propios a las elecciones legislativas de marzo de 1948, excepto en Capital Federal y Jujuy. A nivel nacional obtienen apenas 93.012 votos producto de la polarización peronismo – anti peronismo que significó la preponderancia del Partido Peronista como fuerza oficialista y de la Unión Cívica Radical como única fuerza opositora capaz de vencerlos en los comicios.


title: Partido Demócrata Nacional

text: La comisión reorganizadora da por concluida su reorganización el 28 de agosto de 1948 nombrando un nuevo Comité Nacional cuya Mesa Directiva estaba integrada por Reynaldo Pastor, Adolfo Vicchi, Justo Díaz Colodero, Eduardo Paz, Aurelio Acuña, Felipe Yofre, Justo G. Medina, Enrique Patrón Costas y Oscar Rebaudi Basavilbaso, como presidente, vicepresidente y secretarios, respectivamente. El 15 de octubre del mismo año, el Comité Nacional proclama la abstención a los comicios de convencionales constituyentes de 1948 e hizo público un manifiesto en el que denunciaba la falta de libertad de expresión, la imposibilidad de acceder a los medios masivos de comunicación, el uso de todos los resortes de poder al servicio del gobierno, y los obstáculos a la propaganda y a la acción política de los partidos de la oposición.


title: Partido Demócrata Nacional

text: Ante las agraves derrotas electorales, la convención nacional presidida por Rodolfo Martínez en Córdoba el 30 de marzo de 1951 se reunió en un congreso hasta el 1 de abril del mismo año, donde se redactó un programa que serviría a los conservadores de basamento ideológico hasta terminado el siglo XX. El mismo en su declaración de principios dice lo siguiente:


title: Partido Demócrata Nacional

text: Tras la reelección de Reynaldo Pastor en su provincia, es ratificado para un segundo mandato como presidente del partido a nivel nacional el 30 de junio de 1951. El 1º de septiembre la convención del partido lleva la fórmula Reynaldo Pastor – Vicente Solano Lima a las elecciones presidenciales. Durante la campaña, el general Menéndez intenta derrocar al gobierno y en consecuencia centenares de opositores son encarcelados. Estas acciones llevan al diputado Reynaldo Pastor a renunciar a su cargo el 23 de diciembre de ese año.


title: Partido Demócrata Nacional

text: El 10 de marzo de 1952 Pastor informa al Comité Nacional los términos de su entrevista con el presidente Perón, quien ganó las elecciones de ese año. Este hecho genera un enorme malestar en el partido que deriva en la renuncia de Pastor como presidente al igual que los integrantes de la mesa directiva. Finalmente el 15 de abril se ordena una nueva junta reorganizadora presidida por Adolfo Vicchi con Conrado Etchebarne como vicepresidente. si Vicchi fue convocado a Buenos Aires para el ametrallamiento y bombardeo a la Plaza de Mayo, el 16 de junio de 1955. Estaba previsto que ―si tenían éxito al perpetrar el golpe de Estado― él conformaría un Triunvirato integradonpor Pichi máximafigura del Partido Demócrata


title: Partido Demócrata Nacional

text: Desde la Cárcel, Federico Pinedo envía una carta al ministerio del interior señalando que el gobierno y la oposición deben dar pasos en conjunto para lograr la pacificación del país. El cordobés José Aguirre Cámara se opone fervientemente a esto y encabeza la tendencia Abstencionista dentro del partido. El partido se divide entre Abstencionistas y Concurrencistas ante las elecciones a vicepresidente en 1954, tras la muerte del vicepresidente Hortensio Quijano en 1952, algunos distritos levantan la candidatura del conservador Bonaerense Benito De Miguel. Felipe Yofre toma la presidencia del partido junto a los distritos Concurrencistas. El clima político tanto interno como externo no mejora y la situación no parece cambiar hasta los hechos ocurridos el 16 de septiembre de 1955.


title: Partido Demócrata Nacional

text: En 1955 el PD apoyó el golpe de Estado de 1955 que derrocó al gobierno constitucional por Juan Domingo Perón y formó parte del gobierno militar autodenominado Revolución Libertadora (1955-1958), integrando su Junta Consultiva Nacional con cuatro miembros: José Aguirre Cámara, Rodolfo Corominas Segura, Adolfo Mugica y Reinaldo Pastor.


title: Partido Demócrata Nacional

text: Una Junta Reorganizadora Nacional designada por un acta el 17 de julio de 1955 intenta reunificar al Partido Demócrata. La preside Rodolfo Corominas Segura y se extiende su reorganización hasta el 31 de mayo de 1956. El 28 de octubre la dictadura militar convoca una junta consultiva nacional donde el Partido Demócrata designa a Rodolfo Corominas Segura, José Aguirre Cámara, Reynaldo Pastor y Adolfo Mugica. El debate entre "concurrencistas" y abstencionistas se intensificó cuando Solano Lima fue ganando terreno entre los primeros y entre los ex conservadores de la provincia de Buenos Aires que en 1945 migraron al peronismo, prometiendo amnistía, tregua y pacificación. Sin embargo tras arduos debates a nivel nacional se impuso el sector abstencionista.


title: Partido Demócrata Nacional

text: Poco después, el 17 de julio de 1956, Rodolfo Corominas Segura renuncia tras declaraciones de Solano Lima propiciando una amnistía para el peronismo. Finalmente asume la presidencia Oscar Rebaudi Basavilbaso e interviene la provincia de Buenos Aires provocando la ruptura de Solano Lima con el partido y fundando este último el Partido Conservador Popular. En este año el Partido Demócrata se desintegra en sus antiguos partidos fundadores, reapareciendo el Partido Demócrata Liberal de San Luis al mando de Pastor y la Unión Provincial de Salta. En la provincia de Buenos Aires, alrededor de junio de 1957 se escinde del Partido Demócrata un nuevo Partido Conservador con Emilio J. Hardoy a la cabeza.


title: Partido Demócrata Nacional

text: En la convencional constituyente de 1957 los conservadores alcanzan a ser la tercera fuerza pero fragmentados en diversos partidos por tal motivo buscaron formar un bloque “de Centro” en el parlamento. En la provincia de Buenos Aires Emilio J. Hardoy asume como convencional constituyente por el Partido Conservador de Buenos Aires, Pablo González Bergez por el Partido Demócrata de Buenos Aires, en Catamarca Felipe E. Ponferrada por el Partido Demócrata Conservador Popular-Partido Demócrata, en el Chaco Benito Palamedi por el Partido Demócrata Conservador Popular, en Córdoba asumen José Aguirre Cámara, José Antonio Mercado y Manuel E. Paz por el Partido Demócrata de Córdoba, en Corrientes Evaristo López y Pedro Obregón por el Partido Demócrata Autonomista-Conservador Popular, en Entre Ríos Justo Germán Medina por el Partido Demócrata de Entre Ríos, en Mendoza Adolfo Vicchi y Emilio Jofré por el Partido Demócrata de Mendoza, en Salta Francisco M. Uriburu Michel por el Partido Unión Provincial y en San Luis Reynaldo Pastor y Guillermo Alberto Belgrano Rawson por el Partido Demócrata Liberal. Pese a ello el PD no pudo mantener la unidad y los conservadores concurrieron a las elecciones presidenciales del 23 de febrero de 1958 con tres listas diferentes: la del Partido Demócrata cuya fórmula estaba integrada por Héctor González Iramain (antiguo socialista y uno de los miembros fundadores del Partido Socialista Independiente) y Carlos Aguinaga , la del Partido Demócrata Conservador con Reynaldo Pastor y Martín Aberg Cobo y la facción del partido Conservador Popular formada por Solano Lima y Alfredo Massi. En tales elecciones triunfa Arturo Frondizi con el apoyo del peronismo.


title: Partido Demócrata Nacional

text: Luego de las elecciones y ante la dispersión de las fuerzas que integraban el Partido Demócrata la mayoría de las fuerzas conservadoras provinciales se agruparon el 8 de noviembre de 1958 con la fundación de la Federación Nacional de Partidos de Centro que en esa fecha aprueba el nombre de la federación, la Carta Orgánica y el Programa del mismo. La nueva agrupación se organiza bajo la forma federativa. En consecuencia, las autoridades partidarias nacionales carecen de la facultad para intervenir las entidades nacionales, que dejan de ser "distritos" de un partido para convertirse en partidos independientes adheridos a una entidad superior.


title: Scat

text: Scat puede designar a:


title: Dim sum

text: El dim sum () es una comida de varias regiones de China, entre las que destacan la cantonesa y shanghainesa pero también se hacen en otras regiones del país. Es una masa rellena que se suele servir con té. Se come en algún momento entre la mañana y las primeras horas de la tarde. Contiene combinaciones de carnes, vegetales, mariscos y frutas. Se suele servir en pequeñas canastas o platos, dependiendo del tipo de dim sum y su forma de cocinar.


title: Dim sum

text: Dim sum es un término cantonés que puede traducirse como «ordenar hasta satisfacer al corazón», «tocar el corazón», «corazón a lunares» o «bocado». También puede ser que el término se derive de "yat dim sum yi", que significa «pequeño símbolo». Aunque la palabra dim sum se refiere a la variedad cantonesa, la idea de una gran variedad de pequeños platos para almorzar también se usa en otras partes de China. Existen términos equivalentes en otros dialectos chinos, como "dian xin" en mandarín y se refieren a pequeños platos de comida usados como aperitivos. En Australia se usa el término dim sim para una variedad específica de aperitivos.


title: Dim sum

text: El dim sum tradicional incluye una variedad de bollos al vapor, como el char siew bao, pequeños bocados de masa, y arrollados de arroz, que contienen diferentes ingredientes, como carne vacuna, pollo, cerdo, camarones y opciones vegetarianas. Muchos restaurantes de dim sum también ofrecen platos de vegetales al vapor, carnes asadas y sopas. Siempre se sirve té junto con el dim sum.


title: Dim sum

text: El dim sum se puede cocinar frito o al vapor, entre otros métodos. Generalmente se sirve en porciones pequeñas con tres o cuatro piezas en cada plato. Es usual pedir de manera familiar, compartiendo diferentes platos entre todos los comensales. Como las porciones son pequeñas, todos pueden probar una gran variedad de platos.


title: Dim sum

text: El dim sum se puede pedir de un menú o también puede elegirse de un carrito que el servicio maneja en el local. De acuerdo con la tradición, el costo de la comida se basa en la cantidad y tamaño de los platos que quedan en la mesa del cliente. Algunos restaurantes de dim sum más modernos registran los platos en una boleta en la mesa. Esto es más prolijo y también evita la posibilidad de que los clientes estafen al local escondiendo o robando platos.


title: Dim sum

text: El beber té es tan importante para el dim sum como la comida en sí misma. Una variedad de té popular que se dice ayuda a la digestión es el "bolay" "(pu erh)", que es un té fuerte fermentado. También se puede servir té de crisantemo, oolong o té verde. La costumbre indica que se debe servir té al resto de los comensales antes de llenar la taza propia. Una tradición cantonesa es agradecer a la persona que sirve el té golpeando la mesa con los dedos índice y mayor doblados juntos. Se dice que esto se asemeja a hacer una reverencia.


title: Pueblo (población rural)

text: Pueblo (latín "populus") es una población o comunidad rural; un poblado, localidad o entidad de población de menor tamaño que la ciudad y dedicada principalmente a actividades económicas propias del medio rural (el sector primario), ligadas a las características físicas y los recursos naturales de su entorno próximo (agrícola, ganadero, forestal, pesquero o a veces minero); aunque en la actualidad han aumentado mucho las actividades terciarias, y en algunos casos el turismo rural.


title: Pueblo (población rural)

text: Se distingue de asentamientos menores (aldeas, lugares, cortijadas, etc.) no solo por el tamaño, sino por tener jurisdicción propia; habitualmente, el municipio, aunque hay municipios con varios núcleos de población que se consideran pueblos diferenciados: (pedanías, parroquias, etc.) Condición intermedia entre pueblo y ciudad tiene el concepto de villa ("población que tiene algunos privilegios con que se distingue de las aldeas y lugares").


title: Pueblo (población rural)

text: La rusticidad como condición de los pueblos y sus habitantes ("pueblerinos", "campesinos" o despectivamente, "paletos") frente a la "urbanidad" o condición de las ciudades y los suyos ("ciudadanos", "urbanos", "urbanitas"), ha sido un tópico cultural y literario desde antiguo, y la diferenciación de las características objetivas y subjetivas de pueblos y ciudades ha sido tratada por diferentes ciencias sociales.


title: Pueblo (población rural)

text: El éxodo rural consiguiente a las revoluciones industrial y urbana despobló muchos pueblos, quedando algunos como pueblos abandonados. La recuperación de la vida rural con otros supuestos sociológicos es característica del movimiento neorruralista.


title: Pueblo (población rural)

text: Los núcleos de población se clasifican en urbanos (ciudades) o rurales (pueblos) en función de rasgos objetivos o subjetivos.


title: Pueblo (población rural)

text: Entre los rasgos objetivos que determinan la calificación de núcleo rural está en primer lugar la población. El número de habitantes que se considera límite entre los núcleos rurales y urbanos varía según cada país (entre 1000 y 20.000 habitantes) El Instituto Nacional de Estadística español considera rurales las entidades singulares de población de menos de 2000 habitantes, urbanas las de más de 10 000 e intermedias las que se hallan entre una y otra cantidad (en la mitad sur de la península ibérica -al igual que en el "Mezzogiorno" italiano- son habituales las "agrociudades" con decenas de miles de habitantes, y en la mitad norte localidades de importancia -incluso con el "título de ciudad", funciones administrativas como el partido judicial o la capitalidad de amplias comarcas- pero con muy escasa población); en Alemania reciben la denominación de "landstadt" ("ciudad de campo") o "zwergstadt" ("ciudad enana") las ciudades de menos de 5000 habitantes. Las dos localidades con menos habitantes de las que tienen en el Reino Unido la condición de ciudad ("city") son Saint David's (1.797 hb.) y Saint Asaph (3.491 hb.), ambas en Gales, mientras que la tercera, paradójicamente, es la "City of London" (7.185 hb.), el distrito financiero de Londres, que conserva su jurisdicción particular. Adamstown (Islas Pitcairn), con 48 habitantes, sería la ciudad-capital menos poblada del mundo.


title: Pueblo (población rural)

text: Otro rasgo objetivo es la función principal, que, aparte de la residencial, debería teóricamente ser la ocupación en el sector primario, aunque este hecho ha dejado de ser común en buena parte de los núcleos rurales, que se han industrializado y terciarizado.


title: Pueblo (población rural)

text: Entre los rasgos subjetivos están los referidos al modo de vida rural en contraposición al urbano, más difíciles de cuantificar y que tienen que ver más bien con pervivencias de la sociedad preindustrial que han quedado muy difuminados en la sociedad postindustrial, produciéndose incluso una inversión del tradicional éxodo rural para las actividades sujetas a la deslocalización y al teletrabajo. No obstante, aparte de cuestiones antropológicas, morales o incluso espirituales de difícil cuantificación (conservadurismo social, endogamia), otros rasgos sí son cuantificables: la altura de los edificios, la densidad de utilización la red de transporte, el tipo y rango de servicios ofrecidos a la población, etc.


title: Pueblo (población rural)

text: La valoración de la vida en los pueblos frente a la vida en las ciudades, desde un punto de vista elitista y puramente intelectual, sin efectos prácticos, es un tópico literario (vida sencilla) que puede remontarse a la literatura latina clásica ("Anacreónticas", "Beatus Ille", "Bucólicas") y que se recupera en el Renacimiento ("Arcadia" de Sannazaro, que inicia la novela pastoril, "Menosprecio de Corte y Alabanza de Aldea", de Antonio de Guevara, "Oda a la vida retirada" de Fray Luis de León -ya en el siglo XVII, "El villano en su rincón" de Lope de Vega, o las referencias paródicas que hace Cervantes en "El Quijote"-). Desde el siglo XIX, el Romanticismo y el costumbrismo se interesaron de una manera más profunda por el folclore, o sea, por la parte de la cultura popular que se presenta de forma más pura o genuina en los pueblos, y más cuanto más atrasados económicamente o desconectados del entorno urbano. León Tolstói intentó convertir Yásnaia Poliana en una comunidad utópica, donde los valores rurales tradicionales rusos se conjugaran con la pedagogía progresista.


title: Pueblo (población rural)

text: El realismo mágico de Gabriel García Márquez se desarrolla en una comunidad rural imaginaria (Macondo). Entornos similares crearon William Faulkner (Yoknapatawpha) o Juan Benet (Región).


title: Pueblo (población rural)

text: La valoración contraria tiene también lejanos ejemplos, como el desprecio con el que eran considerados los campesinos (y el temor a sus revueltas) en una adición a la liturgia eclesiástica medieval: "A furia rusticorum libera nos, Domine". Las "sátiras contra el rústico" eran manifestaciones de la mezcla de desprecio y desconfianza con que clérigos y nobles veían al siervo, reducido a un monstruo deforme, ignorante y violento, capaz de las mayores atrocidades, sobre todo cuando se agrupaba. La misma expresión "rústico", que significa habitante del campo, o de un pueblo, era equivalente a persona inculta y brutal (como más modernamente la expresión "paleto", que se utiliza como insulto), o incluso a las cosas bastas y menos valiosas (por ejemplo, la edición "en rústica" de un libro). La identificación del "villano" (habitante de una villa) con una persona sin honor, tiene el mismo sentido. De hecho, no se concibe en el sistema feudal que un no privilegiado pueda tener honor, como se debate en dos obras maestras del teatro clásico español, ambientadas en sendos pueblos que se rebelan ante una injusticia: "El Alcalde de Zalamea" (Calderón de la Barca) y "Fuenteovejuna" (Lope de Vega).


title: Pueblo (población rural)

text: La denuncia de los regeneracionistas a la situación de los pueblos sujetos al caciquismo y el atraso de la España de finales del siglo XIX y comienzos del siglo XX, se ve en la frase hecha: "el que se instala en un pueblo se embrutece, se envilece y se empobrece". Lo mismo ocurre con el clima opresivo y decadente de los pueblos de principios de siglo XX que describieron los autores de la generación del 98 en novelas como "El árbol de la ciencia" de Pío Baroja o en poesías como "La tierra de Álvar González" de Antonio Machado (en "Campos de Castilla"). La película de Luis Buñuel "Las Hurdes, tierra sin pan" (1932) refleja una de las comarcas de atraso más tópico, diez años después de la visita de Alfonso XIII con el doctor Gregorio Marañón y el hispanista Maurice Legendre. El tremendismo de Camilo José Cela en la posguerra produjo "Viaje a la Alcarria" (1948) o "La familia de Pascual Duarte" (novela, 1942).


title: Pueblo (población rural)

text: Más recientemente, a finales del franquismo Joan Manuel Serrat utiliza esos mismos tópicos de lo que se ha venido a denominar "España profunda", ya despoblada y envejecida por la emigración, en su canción "Pueblo Blanco".


title: Pueblo (población rural)

text: La denuncia social está presente en las obras de Miguel Delibes, muchas de ellas llevadas al cine ("Las ratas", "Los santos inocentes", "El disputado voto del Sr. Cayo"); en esta última se trata el tema del envejecimiento y la despoblación rural. En la geografía rural de España se distinguen, por los materiales de construcción empleados en la arquitectura rural tradicional, y que suelen coincidir con el entorno geológico, comarcas enteras con "pueblos blancos" (paredes encaladas), "pueblos negros" (pizarra), "pueblos rojos" (arcilla y minerales ferruginosos) y "pueblos amarillos" (por la cuarcita), entre otras denominaciones, como las debidas al entorno natural o agrícola ("pueblos verdes" rodeados de prados, bosques -"monte"-, dehesas, de "mares de olivos", o de huertas -"mares de esmeralda" para Vicente Blasco Ibáñez-), o de sembrados, barbechos y viñedos cuyos colores cambian con la estación.José de las Cuevas y Jesús de las Cuevas, "La ruta de los pueblos sorprendentes", ABC, 14/10/1962, pgs. 5-11:


title: Urukagina

text: Urukagina (o Uruinimgina) fue un gobernante ("énsi") de la ciudad-estado de Lagash, luego de derrocar a Lugalanda y su esposa, que con una sucesión de sacerdotes, habían abusado del poder, usando tierras que pertenecían al templo e imponiendo al pueblo grandes impuestos. Tomó el título de rey, afirmando que había sido nombrado por la divinidad, y gobernó entre 2380 y 2360 a. C. (según la cronología corta del Antiguo Oriente Próximo).


title: Urukagina

text: Trató de reducir las diferencias entre las clases sociales, disminuyó los impuestos, trató de anular prerrogativas que se habían atribuido el monarca y su familia, redujo los abusos por parte de los funcionarios, prohibió la explotación de las capas sociales inferiores, condonó deudas, combatió la corrupción y expidió el primer código legal registrado por la historia. Aunque aún no se conoce su texto, se sabe por referencias y citas encontradas, que el Código de Urukagina concedía exención de impuestos a los huérfanos y viudas; obligaba a la ciudad a pagar los gastos de los funerales; decretaba que los ricos debían pagar con plata sus compras a los pobres y prohibía obligarlos a vender. También abolió la antigua costumbre de la poliandria en su país, con pena de lapidación


title: Urukagina

text: El Código de Urukagina hizo del rey un símbolo de justicia y es, quizás, el primer ejemplo registrado de una reforma social que trató de lograr un mayor nivel de libertad e igualdad. Limitó el poder del sacerdocio y de los dueños de grandes propiedades y tomó medidas contra la usura, los controles onerosos, el hambre, el robo, el asesinato y ataque a la propiedad de las personas y a las personas. En los textos se lee que: "Urukagina ha acordado con el dios Ningirsu que la viuda y el huérfano ya no estén a merced del hombre poderoso".


title: Urukagina

text: A pesar de estos aparentes intentos de frenar los excesos de la élite, parece que ésta o las mujeres de la realeza disfrutaron de una mayor influencia y prestigio durante su reinado. Urukagina amplió en gran número el real "Hogar de Mujeres", de unas 50 a cerca de 1.500 personas, renombrándolo como "Hogar de la diosa Bau" y concediéndole la propiedad de grandes extensiones de tierra confiscadas al antiguo sacerdocio, poniéndolo bajo la supervisión de su esposa, Shasha (o Shagshag). En su segundo año de reinado, Shasha llegó a presidir el fastuoso funeral de Baranamtara, la reina anterior, esposa de Lugalanda, que había sido un personaje importante por sus propias acciones económicas y administrativas.


title: Urukagina

text: Además de estos cambios, otros dos de sus decretos, traducidos y publicados por primera vez por Samuel Kramer en 1964, han generado diversas controversias en las últimas décadas. En primer lugar, parece que abolió la antigua costumbre de la poliandria en su país, so pena de que la mujer que tome varios maridos sea lapidada. En segundo lugar, es una ley que declara que "si una mujer dice [texto ilegible ...] a un hombre, su boca se aplastará con ladrillos cocidos." No hay leyes comparables de Urukagina (que hayan sobrevivido) que aborden ningún tipo de sanción por el adulterio de los hombres.


title: Urukagina

text: Su reinado terminó y con él, la denominada I dinastía de Lagash, cuando Lugalzagesi, rey de Umma, tomó por las armas la ciudad y unificó Sumer por primera vez.


title: Ravana

text: En la mitología hinduista, Rávana era el rey de los demonios "raksasas". Hermano de Kubera, el tesorero de los dioses. Su nombre aparece por primera vez en los textos épicos "Ramaiana" y "Majabhárata" (ambos del siglo III a. C.).


title: Ravana

text: Su rapto de Sita (la esposa de Rama) y su muerte en manos de este, son los hechos principales de su leyenda.En las pinturas de Rayastán que representan los incidentes del "Ramaiana", se ve a Rávana sentado en sus concilios demoníacos, raptando a Sita en una carroza voladora de flores, o luchando contra el famoso rey Rama Chandra (uno de los dioses más populares de la India).


title: Ravana

text: Rávana es representado con diez cabezas (que probablemente significan que poseía un gran conocimiento, que se expandía en las “diez direcciones”) que le ganaron el nombre de Daśamukha (‘diez caras’ o ‘diez bocas’), Daśagrīva (‘diez cuellos’) o Daśakantha (‘diez gargantas’). También se lo representa con diez pares de brazos (que puede significar que podía hacer el trabajo de diez hombres).


title: Ravana

text: Poseía un carro que volaba por los aires (el "pushpa-vímana" o ‘avión de flores’ o el "dandu-monara"). Muchos ceilandeses religiosos tratan de demostrar que en la isla existen varios sitios que podrían ser Wariyapola (el sitio donde se suponía que aterrizaban estos carruajes voladores).


title: Ravana

text: Rávana era hijo del sabio Visravas y la princesa Asura Kaikasí (o Keshiní, según el "Bhágavata-purana"). El padre de esta, el "rakshasa" Sumalin, deseaba que ella se casara con el ser humano más poderoso del mundo mortal, para así producir un heredero excepcional. Rechazó a todos los reyes del mundo porque el poder de estos era menor que el suyo. Kaikasī buscó entre los sabios y eligió finalmente a Visrava, quien le advirtió que como ella se le había aproximado en un momento inapropiado, tendría un hijo maligno. Sin embargo, ella aceptó. Así, Rávana nació mitad "asura" (‘demonio’, no "sura") y mitad "brahmana".


title: Ravana

text: Visrava ya tenía una esposa, Ilavilā (Idavidā, según el "Bhágavata-purana"), con la que había tenido a Kúbera (o Kúveras), el tesorero de los dioses (que tenía tres piernas y ocho dientes).


title: Ravana

text: Rávana fue el mayor de los hijos de Kaikasī, dándosele el nombre Dasagriva al nacimiento pues había nacido con diez cabezas. Sus hermanos fueron Kumbhákarna (gigantesco monstruo con ‘orejas [como] ollas’, que —según el capítulo 6 del "Ramaiana"— dormía seis meses al año) y Vibhīshana (quien había obtenido del dios Brahmá el don de no poder realizar ninguna acción cruel). A través de su madre estaba relacionado con los demonios Maricha y Subahu. Kaikasī también tuvo una hija: Surpanakha (‘uñas [como criba para] zarandear’).


title: Ravana

text: Su padre, Visrava, notó que mientras que era agresivo y arrogante como individuo, era también un estudioso excepcional. Bajo su tutela, Rávana dominó los sagrados libros "Vedás", así como las artes marciales de los guerreros "(chatrías)".


title: Ravana

text: Según el texto épico "Ramaiana", el joven Rávana llevó a cabo una terrible penitencia que duró mil años, para complacer al dios Shivá. Como Shivá no apareció ante él, Rávana —que tenía diez cabezas— se cortó una cabeza y meditó durante otros mil años.


title: Ravana

text: Shivá tampoco se apareció ante él, por lo que Rávana se cortó otra cabeza y meditó otros mil años; y así sucesivamente hasta que estuvo a punto de cortar la última cabeza. Entonces Shivá apareció. Él se sintió satisfecho con el pedido de Rávana, de obtener fuerza inmensa, riqueza y conocimiento sobre armas.


title: Ravana

text: Rávana decidió aumentar sus habilidades para llegar a ser invencible. Dedicó una gran penitencia al dios Brahmá, que duró varios milenios. Brahmá apareció ante él ofreciéndole una bendición. Rávana inicialmente solicitó la inmortalidad, pero Brahmá rehusó. Rávana entonces solicitó una suprema invulnerabilidad e invencibilidad cuando se enfrentara a los dioses, a los seres celestiales y a otros demonios, serpientes y bestias salvajes. Debido a su desprecio hacia los humanos, no solicitó protección contra ellos. Brahmá lo bendijo con lo solicitado y, adicionalmente, le otorgó un gran poder de magia y conocimiento de armas divinas.


title: Ravana

text: Rávana gobernó el reino de Lanka (que se cree que es la actual Sri Lanka), de donde había expulsado a su medio hermano Kúbera. Después de haber ganado dichas bendiciones, Rávana buscó a su abuelo, Sumali, el rey demonio del mundo de las tinieblas y asumió el poder sobre su ejército. Después fijó su visión en Lanka.


title: Ravana

text: La isla de Sri Lanka pertenecía al medio hermano de Rávana, Kúbera, el tesorero de los dioses e hijo de Visrava. Generosamente, Kúbera había compartido todo lo que poseía con los hijos de Kaikasī. Rávana, sin embargo, exigió Lanka entera de su hermano y amenazó con tomarla por la fuerza. Visrava aconsejó a Kúbera que debía entregarla pues este era invencible.


title: Ravana

text: Aun cuando Rávana usurpó Lanka, fue considerado como un gobernante efectivo y benevolente. Lanka floreció bajo su mando y se decía que en la casa más pobre se hallarían vasijas de oro de las cuales comer y beber, y que el hambre era desconocida en el reino.


title: Ravana

text: Después de la conquista de Lanka, Rávana se encontró con el dios Shivá en la morada de este en el monte Kailash. Caprichoso, Rávana trató de mover la montaña sagrada. Shivá, molesto por esta actitud arrogante y orgullosa, tocó apenas la montaña con su dedo, afirmándola sobre Rávana. Los sirvientes de Shivá informan a Rávana acerca de a quién ha ofendido, ante lo cual Rávana entra en penitencia. Compone y canta canciones alabando a Shivá durante varios años, hasta que el Señor Shivá lo liberó de su esclavitud. Contento con el valor y la devoción de Rávana, Shivá le otorgó un mayor poder, y le regaló la muy poderosa Chandrajas (la espada lunar). Rávana, a cambio, se convirtió de por vida en devoto del dios Shivá. Rávana es conocido por su poema "Shivá-tandava-stotra" (especie de "stuti" o alabanza dedicado a la danza de Shivá).


title: Ravana

text: Con sus nuevas sobrecogedoras habilidades, Rávana procede a llevar a cabo una serie de campañas, conquistando a humanos y otros demonios. Invadiendo el mundo de las tinieblas por completo, dejó a su hijo Ahiravana como rey. Se convirtió en señor supremo de todos los "asuras" de los tres mundos, aliándose con los nivatakavachas y los kalakeyas (dos clanes a los cuales no pudo subyugar). Una vez que conquistó numerosos reinos de este planeta, llevó a cabo los sacrificios de fuego necesarios para ser coronado emperador.


title: Ravana

text: Cuando su hermano Kúbera le reprochó su crueldad, Rávana se enfureció. Procedió entonces a conquistar otros planetas y triunfó sobre los dioses, condenando a Kúbera al ostracismo. Por la fuerza gana el poder sobre las razas de los dioses, los seres celestiales y las serpientes (aunque no el resto de la India).


title: Ravana

text: Al comienzo del texto épico "Ramaiana", Rávana es mostrado como el gobernante de todas las razas mortales y divinas, a tal punto que puede ordenar al Sol a salir o ponerse.


title: Ravana

text: Rama, su esposa Sita y su hermano Lakshmaná vivían en el bosque, exiliados del reino de Aiodhiá. La monstruosa hermana de Rávana, Surpa Nakha, se enamoró de Rama, adoptó una forma humana para seducirlo pero fue rechazada. Sita se rio de ella, así que Surpanaka asumió su horrenda forma original y la atacó para comerla. Lakshmaná le cortó las orejas y la nariz con sus flechas, afeándola. Surpanaka recurrió a su hermano y lo convenció de raptar a Sita. Después de la muerte de Rávana, Rama puso en el trono de la isla a su aliado Vibhisana (hermano de Rávana). Mientras que algunos consideran a Rávana como un gobernante sabio y benevolente, otros argumentan que aunque los tiranos pueden tener buenas cualidades su carácter general es maligno. La noción del buen Rávana es un concepto muy discutido. De hecho, la percepción de él como un ser bondadoso puede ser producto de un movimiento reciente, acorde con motivaciones políticas. Sin embargo, las fuentes de los "Puranás" demuestran que Rávana era un gran devoto de Shivá y se supone que compuso el "Shivá-tandava-stotra".


title: Ravana

text: Sus acciones y su comportamiento, tal como son novelados en el "Ramaiana", tratan de demostrar que la piedad sin virtud es inútil. La caracterización de Rávana en el poema sirve como ejemplo de los poderes de la lujuria y el ego. Es posible que parte de su acción y carácter hayan sido alterados debido a su guerra contra Ram.


title: Ravana

text: En la religión ayya vazhi (una secta hinduista de Tamil Nadú) se cree que Rávana es, de hecho, la manifestación del mal y va más allá. Primero, los seguidores de ayyavazhi difieren de otros hindúes en tanto que reconocen en él una figura satánica, Kroni, la manifestación primordial del mal en el mundo. Este mismo Kroni se manifiesta en diversas formas en diferentes eras o "iugás", por ejemplo, como Rávana y Duryodhana. En respuesta a dichas manifestaciones del mal, Visnú encarna como sus avatares Rama, Krisná, etc., para destruir ese mal.


title: Ravana

text: Los ayya vazhi creen que en esta era, Kroni (el espíritu de "Kali yuga") es omnipresente. Esa es una de las razones por las cuales ellos, como otros hindúes, creen que Kali iugá es una era de degeneración.


title: Ravana

text: El "Ramaiana" y el "Majábharata" no son las únicas escrituras religiosas que cuentan la historia de Rávana. En el "Bhágavata-purana" se dice que Rávana y su hermano Kumbhá Karna eran reencarnaciones de Yaia y Viyaia, los dos porteros de Vaikunthá (la morada de Visnú), quienes fueron maldecidos por los sabios Kumarás a nacer en la Tierra por haber sido insolentes. Los guardianes habían rehusado la entrada a estos tres hermanos Kumará (Sanat, Sananda y Sanatana, hijos del dios Brahmá), quienes, por sus poderes y austeridad, tenían la forma de niños. Por su insolencia, los monjes les maldijeron a ser expulsados de Vaikunthá y a nacer en la Tierra. El bondadoso Visnú acordó que debían ser castigados pero mitigó el efecto de la maldición: les preguntó si querían nacer siete veces como devotos del Señor o tres veces como sus enemigos. Como la intención de los dos porteros era la de volver lo más pronto posible, eligieron ser enemigos de Dios.


title: Ravana

text: En la primera era ("Satia-iugá": ‘era de la verdad’), Yaia y Viyaia nacieron como Jirania Kashipú y Jirania Akshá. Para matarlos, Visnú encarnó en dos oportunidades, como Varaja (jabalí) y como Narasinja (un ser mitad hombre y mitad león). En la segunda era ("tréta-iugá:" ‘era tres’) nacieron como Rávana y Kumbhákarna y fueron asesinados por Ramachandra. Luego, en la tercera era ("Duapara-iugá": ‘era dos’), Yaia y Viyaia nacieron como Sisupala y Dantavakra y fueron asesinados por Krisná. Después de los tres nacimientos previstos, retornaron a Vaikunthá.


title: Coneheads

text: Coneheads (titulada como Los Caraconos en España y Los Coneheads en Latinoamérica) es una película estadounidense de 1993 del género comedia basada en los sketches del mismo nombre del programa "Saturday Night Live" ("SNL"). Es dirigida por Steve Barron y producida por Lorne Michaels. Como ocurrió con la anterior película basada en sketches de "SNL", "The Blues Brothers", se ha dicho que "Coneheads" es una declaración política o un comentario social "accidental" o "sin intención" acerca de la naturaleza de las experiencias de los inmigrantes en Estados Unidos, aunque los creadores aseguran que lo hicieron con el único fin de entretener.


title: Coneheads

text: Es protagonizada por Dan Aykroyd y Jane Curtin como Beldar y Prymaat Clorhone (quienes más tarde anglicanizan su apellido a "Conehead"), padres de Connie (Michelle Burke, que toma el papel que en "SNL" interpretaba Laraine Newman). Michael McKean y David Spade interpretan a oficiales del INS; también aparecen Sinbad y los exmiembros de "SNL" Phil Hartman, Jan Hooks, Tim Meadows, Jon Lovitz, Peter Aykroyd, Tom Davis, Garrett Morris, Chris Farley, Laraine Newman, Kevin Nealon, Julia Sweeney y Adam Sandler.


title: Coneheads

text: Otros miembros del reparto son Jason Alexander y Lisa Jane Persky. El coprotagonista de "Seinfeld" de Alexander, Michael Richards, hace un cameo, como así también lo hacen Eddie Griffin, Joey Lauren Adams, Parker Posey, Ellen DeGeneres, Drew Carey, Dave Thomas y Tom Arnold.


title: Coneheads

text: La película se filmó principalmente en Paramus, Nueva Jersey, con algunas escenas tomadas en Nueva York y en Jersey City y Wrightstown, Nueva Jersey.


title: Coneheads

text: La cinta sigue las aventuras de la familia, cuya nave, como parte de una misión avanzada de exploración, es derribada por un caza-interceptor F-16 de la Guardia Nacional Aérea de Nueva Jersey, y tratan de insertarse dentro de la sociedad estadounidense y su persecución del sueño americano. Viven con identidades secretas mientras un agente del INS los rastrea incesantemente durante años. Se mezclan en una comunidad y emprenden actividades que forman parte del sueño americano. Además deben lidiar con su hija adolescente , Connie, quien ya tiene citas. Finalmente, Beldar, que se ha encariñado con la Tierra, hace creer a su pueblo que los seres humanos tienen armas peligrosas, por lo que la raza conehead abandona el planeta. Un agente permite a Beldar permanecer en la Tierra, siempre que pueda demostrar alguna habilidad que nadie más tenga, lo que Beldar cree que debe ser fácil.La película tuvo una recepción mixta. En Rotten Tomatoes, el consenso muestra un 33% sobre la base de 28 reseñas, de las que solo 10 fueron positivas. Roger Ebert le dio a la película una estrella y media de cuatro, declarando que "Es una lúgubre, triste y bastantemente desesperada película, en la cual los actores intentan esforzadamente, pero son incapaces de sobreponerse a un guion poco inspirado."


title: Coneheads

text: La banda sonora de "Coneheads" fue lanzada el 20 de julio de 1993.


title: Garabato (Santa Fe)

text: Garabato es una comuna del Departamento Vera, Provincia de Santa Fe, Argentina. Dista 312 km al norte de la capital de la provincia Santa Fe (capital), sobre la Ruta Provincial 3.


title: Garabato (Santa Fe)

text: Cuenta con , lo que representa un leve descenso frente a los del censo anterior.


title: Garabato (Santa Fe)

text: Según la oralidad histórica, sus primeros habitantes fueron braceros temporarios. La empresa inglesa era la Argentine Quebracho Company, construyendo una fábrica de tanino, con explotación intensiva del quebracho colorado, con destino a la fábrica. Las tierras estaban divididas en dos: una pertenecía a la firma Hartenek, que para entonces ya había establecido dos fábricas en Calchaquí y Santa Felicia, el otro al Banco Territorial. Luego lo compra la Argentine Quebracho Company


title: Garabato (Santa Fe)

text: En 1948 la compañía pasa a capitales ingleses como parte de la compensación forzosa por los daños durante la guerra de 1914-1918. Así se crea la Forestal Argentina Ltda. La industria taninera hizo surgir esta población, que comenzó a instalarse dentro del espacio preparado para ello cercado con alambres tejidos y de púas, en prevención de ataque de fieras y de indígenas. Primeros habitantes: norteamericanos, italianos y alemanes (obreros y técnicos especializados).


title: Garabato (Santa Fe)

text: En 1927 se termina la traza urbana y sección quintas, con plaza y campos de deporte, cementerio, iglesia católica, oficinas públicas, etc. Todo realizado sin ningún contacto con la Oficina de Catastro Provincial, órgano ficticio de control de policía. Se generaba una apariencia de progreso; en las festividades patrias, en los edificios de la Forestal Argentina Ltda., fábrica, hospitales, club social, se enarbolaba la bandera argentina a derecha y la bandera inglesa a izquierda.


title: Garabato (Santa Fe)

text: Su herencia fue una explotación irracional del bosque, y en una serie de poblados creados también con el mismo criterio, es decir, transitorios, sujetos a la fatalidad del agotamiento del quebracho, donde el interés privado de la compañía extranjera se antepuso al interés público del gobierno nacional y provincial. Una vez elegido el sitio para el pueblo, como allí no se trataba de colonizar ni de subdividir para vender lotes destinados a chacras o a la ganadería, La Forestal, sin intervención estatal, con sus propios ingenieros y técnicos, sin denunciar trazado, hizo relevamientos, trazó planos e inició la tarea de construir edificios, viviendas, fábricas, conservando el dominio sobre toda la tierra.


title: Uxama

text: Uxama, término celta que significa 'elevado', también puede referirse a:


title: Morlaas

text: Morlaas (en francés, "Morlaàs;" en occitano, "Morlans") es una ciudad del sudoeste de Francia, situada en el departamento de los Pirineos Atlánticos, en la región de Nueva Aquitania. Tiene una población estimada, en 2018, de 4.294 habitantes.


title: Morlaas

text: Está situada a unos 750 km al sudoeste de París y a unos 12 km del centro de Pau.


title: Morlaas

text: Morlaas fue la capital del vizcondado de Bearn durante los siglos XI y XII. De esta época data la iglesia de Sainte-Foy, iniciada por el vizconde Céntulo V en 1080. Es un importante monumento de estilo románico del que se ha conservado la fachada.


title: Morlaas

text: Uncastillo,


title: Terapia racional emotiva conductual

text: La terapia racional emotiva conductual, cuyo acrónimo es TREC (REBT, por sus siglas en inglés derivadas de "Rational Emotive Behavior Therapy"), es una psicoterapia progresión de la terapia racional y la terapia racional-emotiva creadas, modificadas y ampliadas por el psicólogo estadounidense Albert Ellis desde el año 1955 hasta su muerte en 2007. Se enfoca en resolver problemas emocionales y conductuales mediante un modelo de intervención activo-directivo, filosófico y empírico, representado por la secuencia A-B-C, encaminado a la reestructuración cognitiva. Es frecuentemente comparada e incluso complementada con la terapia cognitiva (TC) creada por Aaron T. Beck, otro teórico importante de la terapia cognitiva. Ambas terapias, la TREC y TC forman parte del grupo de terapias cognitivo-conductual (TCC)


title: Terapia racional emotiva conductual

text: Ellis comenzó a desarrollar su modelo psicoterapéutico desde 1955, siendo, por tanto, un pionero del cognitivismo. Su forma de trabajar guardaba similitudes con la de Beck y actualmente existen muchas subcorrientes, variantes y escuelas que han utilizado los principios terapéuticos propuestos por ambos autores. Hoy en día la TREC de Ellis es seguida con un modelo que ha superado algunas de sus concepciones originales, ha incorporado una visión constructivista y adoptado nuevos recursos.


title: Terapia racional emotiva conductual

text: Ellis partió de los enfoques neofreudianos de Karen Horney, Alfred Adler, Erich Fromm y Harry Stack Sullivan, de los que más tarde se separó. Luego incorporó elementos del conductismo como la desensibilización sistemática y el refuerzo positivo de B. F. Skinner. Por otra parte, muchos elementos de la TREC están basados en los estudios del lenguaje de Alfred Korzybski, este autor comentaba que cuando las personas hablan de "«ser»" se refieren a una forma extremadamente generalizadora, por lo que al haber una tendencia a identificar el "hacer" de las personas con el "ser" de las personas, es decir definirse a partir de los actos, se llega a diversos conflictos emocionales. Además, Ellis también tomó en cuenta la filosofía moderna y antigua (principalmente autores del racionalismo), así como sus propias experiencias.


title: Terapia racional emotiva conductual

text: Ellis creó la TREC como una forma más activa, directiva y dinámica, en la que se requería que el terapeuta ayudase al cliente a comprender, que su filosofía personal contenía creencias que contribuían a sus dolores emocionales. Ellis creía que a través del análisis racional, la gente entendería sus creencias irracionales, y las cambiaría por una posición más racional. Para esto, él centró su teoría en la sencilla frase atribuida al filósofo estoico griego Epícteto: "«Las cosas en sí no atormentan a los hombres, sino las opiniones que tienen de ellas»." Por tanto, la idea central de la TREC es que son las percepciones y concepciones erróneas las que causan malestar y mediante un debate racional, se mejora la percepción de los hechos y se consiguen emociones y comportamientos apropiados.


title: Terapia racional emotiva conductual

text: Cabe destacar la difusión que a partir de 1976 alcanzaron entre el gran público los principios señalados por Ellis, con la publicación de "Tus zonas erróneas", un libro de auto-ayuda del autor estadounidense Wayne Dyer que, basándose en las ideas similares a las de Ellis (aunque sin llegar a mencionarle directamente), llegaría a convertirse en el mayor éxito editorial de su género con más de 35 millones de copias vendidas.


title: Terapia racional emotiva conductual

text: El modelo básico de encuadre psicopatológico y clínico se sirve del modelo A-B-C. Tras un acontecimiento activador, suceso o situación (llamado momento A), se da lugar el desarrollo de un sistema de creencias (B, por «Beliefs», creencias en Inglés), a partir de las cuales el sujeto desarrolla emociones, pensamientos y acciones (C, consecuencias). Las perturbaciones emocionales pueden ser causadas por creencias, valoraciones y demandas inflexibles (exigencias absolutistas) llamadas "creencias irracionales" que derivarán en emociones y conductas disfuncionales o desadaptativas.


title: Terapia racional emotiva conductual

text: Ellis en algún momento enumeró una serie de creencias irracionales, es decir, aquellas creencias que perturban al sujeto y que no le dejan vivir de manera satisfactoria. Esta lista ha dejado de ser un punto de énfasis en la TREC actual, aunque no ha perdido su validez. Algunas de ellas son:


title: Terapia racional emotiva conductual

text: Las ideas irracionales se han definido dentro de la TREC como el conjunto de creencias que no coinciden con la lógica y el método empírico-analítico, que además no sean funcionales para el individuo y sean autoderrotista. Son equiparables con las distorsiones cognitivas propuestas por Beck.


title: Terapia racional emotiva conductual

text: Además de creencias irracionales que pueda tener el consultante, las personas emocionalmente perturbadas se traban en demandas rígidas y absolutistas, que no pueden más que crear necesidades falsas y perturbantes. Estas exigencias versan sobre:


title: Terapia racional emotiva conductual

text: La persona no siempre se da cuenta de que las tiene de forma clara, y menos aún de que son irracionales. Por ejemplo, la exigencia de «justicia» suele enlazarse con la creencia o noción personal, sin fundamento, de justicia, de moralidad y de relaciones humanas vista como la única en el mundo o la única que es correcta, sin que la persona haya examinado si realmente las cosas son así.


title: Terapia racional emotiva conductual

text: Si estas exigencias no se cumplen, surgen una serie de consecuencias, como son el tremendismo, la poca tolerancia a la frustración (PTF) y condena (hacia los demás o uno mismo), ira, culpa, etc.


title: Terapia racional emotiva conductual

text: El énfasis de la TREC está en el cambio profundo en la filosofía de vida del consultante, y no meramente en una remisión de los síntomas. Esto se logra llegando, dentro del modelo A-B-C, al punto D: el debate racional emotivo o diálogo socrático modificado (que es la búsqueda de evidencias y refutación de ideas) enfocado a conseguir un nuevo efecto (punto E) más sano y adaptativo.


title: Terapia racional emotiva conductual

text: Para este propósito la TREC se destaca por:


title: Terapia racional emotiva conductual

text: Este concepto en un punto medular dentro de la TREC. Ellis partió desde la definición de «estimación positiva incondicional» del psicólogo humanista Carl Rogers, aplicada por las personas a sí mismas. Se distingue de «confianza en sí mismo» y «amor propio», pues Ellis suponía a éstas como formas extremadamente condicionadas de aceptación al poseerse sólo cuando se consigue un logro, un bien o una excelencia. Él argumentaba que para las personas es común basar su autoestima en situaciones variables como capacidades y cualidades que podían perderse y por tanto la autoestima se iría con ellas. Él propuso una "autoaceptación" o "autoelección" libre de condiciones, auto-clasificaciones, valoraciones y comparaciones con otros individuos. Dada su filosofía, si una persona obra "mal" no significa que necesariamente sea "malo," pues a partir de una conducta no puede definirse la totalidad del "ser." Para esto, él uso un proverbio de tradición católica: «Condena el pecado, no necesariamente al pecador».


title: Terapia racional emotiva conductual

text: Relacionadas con las ideas irracionales, como se mencionó, están las distorsiones cognitivas, que son hábitos de pensamiento falaces, que producen creencias irracionales y que, por tanto, perturban emocionalmente al individuo y lo disponen a conductas riesgosas (por ejemplo, sexo inseguro, o bien recaer en conductas adictivas, como un adicto al alcohol que llega a pensar generalmente «¿para qué habré nacido?», «es sólo un trago», o «esto es una porqueria, mi vida no sirve, ¡qué más da!)». Entre ellas están el pensamiento emocional, la personalización, o la condenación (la evaluación global de un ser humano, atribuyendo una «mala esencia» a una persona que, como todos, tiene sus altas y bajas, sus momentos de sentirse bien y los de frustración). En muchos casos, son un intento de autoprotección o autorregulación ante estímulos adversos (estrategias de afrontamiento), que, sin embargo, no proveen una protección real al individuo; esto ocurre porque se pretende actuar casi del mismo modo ante situaciones que se perciben como amenazas reales, pero que están lejos de serlo.


title: Terapia racional emotiva conductual

text: Los terapeutas de la TREC, al intervenir con los más jóvenes, procuran tomar en cuenta las tareas de desarrollo de sus clientes tanto para la evaluación como para la intervención. Sus técnicas, en lugar de ser sólo modificaciones de diálogo socrático, incluyen actividades y métodos emocionales, cognitivas y conductuales diseñadas dentro de la clínica, de tal manera que se considera una vertiente terapéutica ajustada a estas poblaciones. Ha habido reportes preliminares de éxito y su uso se está extendiendo entre los clínicos, no obstante la necesidad de más estudios de resultado. Parte de la terapia se relaciona con los padres, puesto que son modelos de rol y agentes de reforzamiento. Se utiliza ensayo conductual y desempeño de roles, entrenamiento autoinstruccional, fotocopias con dibujos llamativos o caricaturescos ilustrando conceptos racional-emotivos, «pensar en voz alta», etc.


title: Terapia racional emotiva conductual

text: Dentro del amplio campo de las psicoterapias de orientación cognitiva-conductual, las propuestas de Ellis han sido especialmente útiles en el abordaje de la ira, ansiedad, las frustraciones, la fobia social, la timidez y las disfunciones sexuales. El impacto de la TREC ha influido a muchas otras teorías cognitivo-conductuales como la de Maxie Clarence Maultsby, Jr., la terapia multimodal de Arnold A. Lazarus y la terapia cognitiva de Aaron T. Beck.


title: Terapia racional emotiva conductual

text: Ha habido una amplia influencia mutua entre la TREC y el grupo de A.T.Beck, relativo a teoría y práctica. Hay grandes similitudes, sin embargo existen diferencias no despreciables.


title: Terapia racional emotiva conductual

text: Por ejemplo, la TREC desfavorece cualquier evaluación de sí mismo (puesto que es improbable la identificación de una «esencia» de uno mismo, como si uno fuera fundamentalmente bueno o malo, sólo existen conductas favorables y desfavorables, sociables, funcionales o disfuncionales, etc), mientras que Beck procura lograr «confianza en uno mismo» y «autoestima». La TREC define las emociones respecto a los objetivos y valores de los consultantes, distinguiendo entre emociones negativas apropiadas e inapropiadas, mientras la TCC de Beck define emociones positivas y negativas por sí mismas.


title: Terapia racional emotiva conductual

text: Por otra parte, la TREC hace uso de técnicas de refuerzo operante, pero es escéptica con respecto al refuerzo social. La gente muchas veces hace las cosas «correctas» por razones «incorrectas». La terapia racional emotiva propone un cambio filosófico profundo que promueve la no-dependencia, favoreciendo los valores autónomos y no contingentes de las presiones de grupo, el refuerzo social.


title: Terapia racional emotiva conductual

text: No obstante, la TREC y la TCC contienen propuestas compatibles en gran medida, e incluso hay autores, como David Burns, que integran aportes de ambas escuelas.


title: Torrejón

text: Torrejón hace referencia a varios artículos:


title: Aarón Castellanos (Santa Fe)

text: Aarón Castellanos es una comuna del departamento General López, en la provincia de Santa Fe, República Argentina. A 449 km de la ciudad capital de la provincia Santa Fe Su presidente comunal es Ramiro Di RosaFundada por Angel Leanes en nombre de la Sra. Mercedes Castellanos de Anchorena por poder otorgado el 23 de marzo de 1903, para que, actuando en su nombre, funde en la Estación Soler, del Ferrocarril Pacífico, el pueblo que se denominará Aarón Castellanos, en homenaje al fundador de la Colonia Esperanza, con la que se inició la colonización en Santa Fe.


title: Aarón Castellanos (Santa Fe)

text: En ese entonces, la comunidad Franciscana tenía una gran presencia en esta zona, donde además de su tareas religiosas y espirituales, fueron los encargados de controlar y administrar todos los materiales que enviaba la Sra. Anchorena, para la construcción del convento para Misioneros, lo que fue aprobado tan sólo un mes después - el 29 de abril de 1903-. de la fundación del pueblo, por el Obispo de Santa Fe. Más tarde se construyó la Iglesia y posteriormente el hospicio.


title: Aarón Castellanos (Santa Fe)

text: En homenaje a Aarón Castellanos considerado como el padre de la emigración europea en Argentina


title: Aarón Castellanos (Santa Fe)

text: Cuenta con , lo que representa un descenso frente a los del censo anterior.


title: Carolina Varleta

text: Carolina Varleta Arriagada (Santiago, 8 de marzo de 1979) es una actriz chilena de teatro, cine y televisión.


title: Carolina Varleta

text: Su vocación de actriz comienza desde pequeña, en el colegio, gracias a clases impartidas por Francisco Melo y Luis Ureta. Al salir del colegio entró a estudiar actuación en la Universidad UNIACC y paralelamente participó en su primera teleserie, "Algo está cambiando" de Mega, en 1999.


title: Carolina Varleta

text: Luego de titularse se radica en Estados Unidos durante nueve meses aproximadamente. Trabaja como mesera en el restaurante de un pariente y toma cursos de teatro para no estar desconectada de su pasión.


title: Carolina Varleta

text: Al regresar a Chile entra a trabajar en Canal 13 obteniendo el papel de Daniela Donoso en la serie "Más que amigos" en 2002.


title: Carolina Varleta

text: En 2003 participa en la telenovela "Machos" como Kiara Salazar, papel que la consagra como una de las mejores actrices chilenas de su generación.


title: Carolina Varleta

text: Un año más tarde es un rostro fijo en el elenco del segundo semestre del área dramática de Canal 13 y encarna a Anita García en la teleserie "Tentación", donde se toca el tema del embarazo en la etapa escolar.


title: Carolina Varleta

text: En 2005 forma parte del elenco de la obra de teatro "La tempestad" de William Shakespeare donde interpreta a "Ariel" y tiene la posibilidad de trabajar con actores como Héctor Noguera y bajo la dirección de Jaime Hanson.


title: Carolina Varleta

text: En el segundo semestre del mismo año protagoniza la teleserie "Gatas y tuercas" como la tímida Olivia Ulloa. Paralelamente se convierte en rostro de la multitienda Falabella y de Skechers en Chile.


title: Carolina Varleta

text: El 2006 es llamada a participar como Nadia en la película "Desierto Sur", dirigida por Shawn Garry y escrita por Trinidad Jiménez. Ese mismo año se integra al elenco de 'Charly Tango" de Canal 13 con el papel de Antonella Bordini.


title: Carolina Varleta

text: Luego de su extenso paso por Canal 13, en 2007 la actriz firma contrato con Roos Film para participar en el próximo sitcom de la productora, en asociación con Mega, "Tres son multitud" acompañada por José Martínez y Javiera Acevedo.


title: Carolina Varleta

text: El 2009 emigra a Chilevisión participando de la teleserie "Sin Anestesia", ahí interpreta a Alicia Díaz, uno de los principales roles antagónicos de la historia.


title: Carolina Varleta

text: El 2011 se integra a TVN en la teleserie "Témpano", interpretando a Mónica Truman, una chica que siempre tuvo todo lo que quiso, sin embargo eso no hizo más que generar en ella una inmensa inseguridad. Pero todo cambia en el momento en que se topa con Luciano (Álvaro Gómez), el atractivo chef de la flota y deberá disputarse su amor con nada más ni nada menos que su propia madre (Ximena Rivas). Durante el segundo semestre del mismo año participó en la teleserie "Aquí mando yo", interpretando a Anita Bilbao, una madre soltera.


title: Carolina Varleta

text: El 2013 protagoniza la teleserie "Dos por uno" de TVN, interpretando a Valentina Infante y compartiendo elenco con Diego Muñoz, Francisco Melo y Mariana Loyola.


title: Carolina Varleta

text: El 2014 regresa tras siete años a Canal 13 para unirse al elenco de "Mamá mechona". Ese mismo año debuta en las teleseries nocturnas en "Chipe libre", donde interpreta a Bernardita Patiño, una coqueta y traviesa mujer, con gustos por el masoquismo.


title: Carolina Varleta

text: Durante su paso por Canal 13 incursionó en la animación con el programa "En casa se come mejor", emitido por 13C. También participó de otros programas del mismo canal.


title: Carolina Varleta

text: A principios del 2016 protagoniza la webserie de Entel "Hola Sandra!" en conjunto con Entel, donde comparte elenco con José Martínez, Tiago Correa y Carmen Gloria Bresky. Ese mismo año graba la serie "Papá Mono" de Canal 13, que fue estrenada en 2017.


title: Carolina Varleta

text: También se ha desempeñado como locutora de radio, en FM Dos. En 2017 fue jurado del Festival de Viña del Mar debido a su labor.


title: Carolina Varleta

text: El 2018 se confirma su vuelta a Chilevisión para ser parte de la adaptación de la telenovela argentina "Educando a Nina", "Gemelas".


title: Desmond Hume

text: Desmond David Hume es un personaje ficticio de la serie estadounidense "Lost", interpretado por el actor escocés Henry Ian Cusick. Se incorporó al reparto en la segunda temporada de la serie. Su segundo nombre y su apellido están inspirados en el filósofo escocés David Hume.


title: Desmond Hume

text: El personaje de Desmond tiene 38 años y es Natural de la península de Eddington. Allí cuidó a sus tres hermanos pequeños debido a la ausencia de su padre. Desmond salió seis años con una joven llamada Ruth, con la que estaba dispuesto a casarse. Sin embargo, la semana antes de la boda, se fue de borrachera por miedo al compromiso. Tras esa alocada noche, se topó con el Hermano Campbell, un monje del monasterio de Eddington, Escocia. Ese encuentro le marcó para siempre, y de este modo, Desmond ingresó en el monasterio como novicio.


title: Desmond Hume

text: Tras un encuentro poco beneficioso con el hermano de Ruth, Desmond es sorprendido bebiendo vino por el Hermano Campbell. Tras una larga discusión en la que el Hermano Campbell le confesó que creía que estaba destinado a una meta mayor, Desmond deja los hábitos, y al ser despedido conoce a Penélope, el amor de su vida.


title: Desmond Hume

text: Desmond y Penélope comenzaron a salir juntos, y mantuvieron una relación que fue creciendo con el tiempo. Ya en el año 1996, Desmond se prepara para dar el gran salto, conocer al padre de Penélope, Charles Widmore, para pedirle la mano de su hija. Desmond consigue un encuentro con Charles, pero la reunión es poco provechosa, y Charles deja clara una postura de rechazo a la proposición de Desmond. Charles no aprueba la relación que tiene su hija con Desmond.


title: Desmond Hume

text: De todas formas, Desmond decidió seguir adelante, y cuando ya estaba dispuesto a comprar el anillo de compromiso cambió de opinión. Más adelante, mientras paseaba con Penélope, Desmond se hizo una foto con ella junto al río Támesis. En ese momento, Desmond creyó que Charles Widmore tenía razón, que él no era gran cosa para su hija, al ver que no podía pagar las cinco libras que costaba la foto. Justo después, Desmond decidió que tenía que renunciar al amor de su vida.


title: Desmond Hume

text: Tras decírselo a Penélope, esta quedó destrozada sentimentalmente y Desmond se fue con un sentimiento agudo de tristeza. Más adelante, Desmond decidió unirse a la Guardia Real (Regimiento Real de Escocia). Allí alcanza el rango de cabo, pero luego es enviado a una prisión militar por no "acatar órdenes". Estuvo un tiempo en la cárcel, y al salir de la misma Charles Widmore le estaba esperando. Desmond aceptó hablar con el padre de Penélope. Charles propuso a Desmond que aceptara una gran suma de dinero a costa de que no intentase ponerse en contacto con Penélope. Desmond, descubre que todas las cartas que le escribió a Penélope, mientras estaba en prisión, fueron interceptadas por Charles. Desmond enfurecido, no acepta el soborno de Charles y se marcha.


title: Desmond Hume

text: Tras este evento, Desmond decide que tiene que recuperar el honor perdido, por lo que quiere embarcarse en una aventura. Se propone ganar la regata mundial que patrocina Charles Widmore. Para ello necesita mucho entrenamiento y un barco. Desmond consigue el barco, gracias a un encuentro fortuito con una mujer llamada Elizabeth (Libby). Esta le regala el barco, llamado "Elizabeth" como ella, que pertenecía a su difunto esposo.


title: Desmond Hume

text: En Los Ángeles, Desmond entrenó día y noche. Cuando se disponía recorrer todo un estadio, fue encontrado por Penélope. Ambos mantuvieron una conversación, y Desmond le aseguró que ganaría la carrera para recuperar su honor perdido. Mientras entrenaba en el estadio, Desmond se encuentra con un médico llamado Jack Shephard que está realizando el mismo entrenamiento que él, recorrer toda la grada del estadio.


title: Desmond Hume

text: En 2001, concurre la regata mundial, y Desmond comienza su viaje. En el Pacífico, Desmond es sorprendido por una fuerte tormenta durante una noche. Desafortunadamente se golpea y cae al inmenso océano. A la mañana siguiente aparece en la playa de una isla aparentemente desierta.


title: Desmond Hume

text: Desmond inconsciente, es recogido esa misma mañana por Kelvin. Este lleva a Desmond a la Estación Cisne (una estación de la Iniciativa DHARMA). Allí Desmond descubre que Kelvin es el encargado de una dura tarea, salvar el mundo. Dicha tarea consiste en pulsar un botón de un ordenador cada 108 minutos. Desmond permanece en esa estación durante tres años.


title: Desmond Hume

text: El 22 de septiembre de 2004, Kelvin sale a inspeccionar el exterior, no sin antes ponerse el traje de protección, ya que supuestamente en el exterior uno puede enfermar y morir. Desmond sin embargo nota que el traje de protección de Kelvin está rasgado y cansado de la situación decide seguir a Kelvin, pues descubre que no le ocurre nada realmente al salir al exterior. Desmond persigue a Kelvin por la costa, y se encuentra de lleno con su barco "Elizabeth", anclado en la orilla. Kelvin le explica que lo ha arregaldo y que tenía pensado irse en él. Kelvin ofrece a Desmond irse con él y dejar la isla y el botón atrás. Desmond furioso, entiende que Kelvin es un farsante y un mentiroso, y se pelea con él. El forzejeo, culmina con la muerte de Kelvin. Desmond, atónito ante lo que ha pasado, se da cuenta de que debe regresar a la estación pues los 108 minutos ya están cerca de cumplirse y debe pulsar la tecla. Desmond llega justo cuando el tiempo ya ha acabado, esto provoca que el electromagnetismo de la Estación Cisne se libere, y atraiga los objetos metálicos (incluido el avión del vuelo 815 de Oceanic Airlines). Desmond tarda el tiempo justo en pulsar la tecla, para que el avión sea atraído lo suficiente por la isla y acabe estrellándose.


title: Desmond Hume

text: Desmond continua viviendo en la Estación Cisne, pero la ausencia de su antiguo compañero Kelvin y la consecuente sensación de soledad, los recuerdos sobre Penny, y el sentimiento de desesperación al estar atrapado en tal situación, consiguen poner a Desmond al borde del suicidio. Sin embargo, una noche escucha golpes en la escotilla, procedente de alguien del exterior. Una sensación de alegría le hace creer a Desmond que eso es una señal, puesto que estaba a punto de suicidarse. Días más tarde, Kate, Locke y Jack entran por fin en la escotilla. Desmond defiende su base de los intrusos, a los que considera peligrosos. Él los llama "hostiles".


title: Desmond Hume

text: La incursión de Jack en la escotilla para recuperar a Kate y a Locke, provoca que el ordenador reciba un disparo y quede inutilizado. Debido a esto, Desmond huye de la Estación Cisne, y deja a cargo de la máquina y del botón a los recién llegados. Afortunadamente, con la ayuda de Sayid, el ordenador vuelve a funcionar y es Locke, a partir de ese momento, el encargado de pulsar el botón.


title: Desmond Hume

text: Mientras tanto Desmond ya ha emprendido su huida. Desmond trata de huir de la isla a través de "Elizabeth", su barco, el cual fue reparado por Kelvin. Desmond no consigue su objetivo, ya que navega y navega, pero no se aleja de la isla. El electromagnetismo, forma una cúpula de la que es imposible escapar. Dieciocho días después de que abandonara la Estación Cisne, Desmond regresa a la costa de la isla. Jack, Sayid y Sawyer, al ver el barco desde la playa, se dirigen nadando hacia él para averiguar quién es. Allí descubren que es Desmond quien está a cargo del barco, el cual olvidó mencionar en sus conversaciones con Locke y Jack que poseía un barco en la isla.


title: Desmond Hume

text: De nuevo en la isla, Desmond permanece con el grupo y se dedica solamente a beber alcohol. Comenta enfurecido a Jack su intento fallido de salir de la isla.


title: Desmond Hume

text: Locke consigue un propósito para Desmond. Locke le propone averiguar qué ocurre si no se pulsa la tecla. John Locke le asegura a Desmond que es todo un truco, una farsa, y que no ocurrirá nada si no se pulsa la tecla. Desmond se ve atraído por la idea, y acepta colaborar en tal propósito. Con la ayuda de Desmond, Locke consigue expulsar de la sala del ordenador a Eko, el cual se ha convertido en el nuevo encargado del botón.


title: Desmond Hume

text: Desmond y Locke ven pasar los minutos, decididos a llegar al final de esta cuestión. Sin embargo, Desmond ve los papeles que extrajo Locke de la otra estación de Dharma "La Perla", y descubre aterrado que fue él mismo quien provocó el accidente del vuelo 815 de Oceanic Airlines. Ya que el día que murió Kelvin, el 22 de septiembre de 2004, fue cuando sucedió ese pequeño retraso a la hora de pulsar el botón. Por tanto, Desmond intenta convencer a Locke de que pulse el botón, pues todo es cierto y puede ser peligroso para todos. Locke, decidido por completo, hace caso omiso de las recomendaciones de Desmond, y en un ataque de furia destroza el ordenador, de forma que quede inutilizado para siempre. Al cumplirse el tiempo, a Desmond solo se le ocurre una solución, girar la llave que llevaba Kelvin colgada del cuello, que provoca la expulsión de golpe del electromagnetismo que alberga la Estación Cisne.


title: Desmond Hume

text: Gracias a esa acción, Desmond consigue salvar la vida a todos. La escotilla implosiona, mientras el cielo se vuelve de un color azulado y un ensordecedor ruido recorre toda la isla.


title: Desmond Hume

text: Tras este incidente, la Estación Cisne ha desaparecido por completo, dejando en su lugar un enorme cráter. Desmond, Locke y Eko, que eran los únicos que estaban dentro de la estación cuando la llave originó la implosión, sobreviven sorprendentemente al accidente.


title: Desmond Hume

text: Ya nada será igual para Desmond, pues el accidente ha provocado algo más en él, algo que le ha cambiado por dentro. El fuerte electromagnetismo ha provocado que Desmond reciba de vez en cuando flashes, imágenes, pequeñas secuencias sobre acontecimientos futuros. Esta nueva habilidad, hará que Desmond perciba la muerte de Charlie en varias ocasiones de formas distintas.


title: Desmond Hume

text: Desmond pronostica el impacto de un relámpago en la playa, que haría electrocutar a Charlie. También presiente que Claire se estaba ahogando, y que Charlie en un intento por ayudarla muere ahogado en el mar. Igualmente pronostica que Charlie trataría de atrapar un ave en una rocas de la costa, y que acabaría cayéndose al mar y golpeándose duramente contra las rocas. De nuevo, Desmond vaticina que Charlie muere al ser alcanzado por una flecha de una trampa puesta por Rousseau. En todas estas ocasiones, Desmond interviene y le salva la vida.


title: Desmond Hume

text: Al final, Desmond comprende que no puede evitar siempre la muerte de Charlie, y que tarde o temprano este tendría que morir. En una de sus visiones, Desmond presiente que Claire es rescatada a través de un helicóptero, y que esto sólo ocurrirá si se cumple otra parte de la visión, en la que ve a Charlie ahogarse en una estación submarina tras desactivar un botón.


title: Desmond Hume

text: Desmond se lo comenta a Charlie, y este acepta realizar tal misión, para que Claire sea rescatada. Finalmente, Charlie con la ayuda de Desmond alcanza la estación submarina, y allí es atrapado por dos chicas. Desmond le libera de sus dos captoras y de . Charlie desactiva el dispositivo mediante el cual las comunicaciones se veían interrumpidas, y entabla conversación con Penélope que llevaba tiempo tratando de mantener contacto. Cuando todo parece ir bien, Mikhail vuelve a aparecer, y provoca una explosión que inunda la sala en la que esta Charlie. Este mismo cierra la compuerta para salvar la vida a Desmond y para que la visión del rescate de Claire se cumpla. Desmond observa impotente como Charlie se ahoga.


title: Desmond Hume

text: En el momento de la triste muerte de Charlie, Desmond descubre por un mensaje de este, que el barco que Naomi afirma, viene a salvarlos en nombre de Penny, no es tal, ya que Penny misma afirma que no conoce a ninguna Naomi, y que no hay ningún barco de ella esperándole cerca de la isla. Con prisa regresa para avisar este dato realmente importante a los supervivientes de la isla, y eso, sumado a la afirmación de Locke, que coincide con la certeza de que aquellos que vienen del barco no pretender salvarles, quiebra al grupo en dos, los que permanecen con Jack, seguros de que al fin serán rescatados, y los que, con Locke, no se fían de estos misteriosos individuos que llegarán a la isla. Desmond formará parte del primer grupo, el de Jack, pero no por creerle a este, si no por saber que razón condiciona a Naomi y a su gente, para afirmar que vienen en nombre de su Penny, cuando no es cierto.


title: Desmond Hume

text: El grupo de "rescate" formado por Naomi, Charlotte, Daniel, Miles y Frank ha llegado a la isla y el helicóptero pilotado por Frank ha despegado de la isla llevándose el cuerpo inerte de Naomi, a Sayid y a Desmond. Una vez en el helicóptero y debido a una tormenta elétrica, sufre los efectos secundarios de la entrada/salida de la isla. Donde se logra llegar a comprender en parte que es lo que paso en el capítulo "Tu vida ante tus ojos". Aparentemente la isla tiene algunas propiedades que combinadas con exposiciones a electromagnetismo, puede lograr que la conciencia de una persona "salte" a otros momentos del tiempo, puede ser hacia adelante (al futuro) o hacia atrás (el pasado), y una vez que se desestabiliza este proceso puede causar la muerte, ya que estos saltos causan que la conciencia no pueda volver al estado actual del cuerpo, durante estos saltos el cuerpo de la persona que lo sufre queda en un estado catatónico.


title: Desmond Hume

text: Una vez en el barco, Desmond descubre junto a Sayid que Michael está a bordo, y se hace pasar por un llamar Kevin Johnson. Al parecer Michael trabaja para Benjamin Linus, otorgando a este información sobre el resto de tripulantes.