title: Make-Make

text: Mucho tiempo después, Make-Make se le aparecería en sueños a Hau-Maka, y le indicaría y explicaría como llegar a una isla inhabitada (La Isla de Pascua), para que en ese lugar tengan su nuevo hogar el Rey Hotu Matu'a y su pueblo.


title: Make-Make

text: Posteriormente, Make Make junto a Haua, llevarían las aves hasta los motu (islotes) frente a Rano Kau; para que así se le celebre culto mediante la ceremonia anual de Tangata Manu (el hombre-pájaro).


title: Make-Make

text: La Unión Astronómica Internacional ha asignado la denominación «Makemake» al objeto transneptuniano conocido como anteriormente como 2005 FY, siendo el cuarto planeta enano reconocido como tal, y el primero que se corresponde con un dios de la mitología pascuense.


title: Mellivora capensis

text: El ratel (Mellivora capensis), también conocido como tejón de la miel o tejón melero, es una especie de mamífero carnívoro de la familia Mustelidae propio de África, Oriente Medio y el subcontinente Indio. Es la única especie actual de su género y de su subfamilia (Mellivorinae).


title: Mellivora capensis

text: Es de cuerpo alargado y robusto. Suele medir unos 85 centímetros de longitud y 30 centímetros de altura. Un macho adulto llega a pesar 14 kg; las hembras, por su parte, no alcanzan los 9 kg. Tiene cabeza larga, patas cortas y fuertes, con dedos provistos de uñas sólidas muy aptas para excavar, y una corta cola. Su pelaje es gris en la cabeza, cuello, dorso y cola. Las partes inferiores son casi negras, y entre ambas zonas existe una línea muy clara, casi blanca.


title: Mellivora capensis

text: Está ampliamente distribuido en África, encontrándose en la mayor parte del África subsahariana desde el sur de Marruecos y Argelia hasta Sudáfrica. En Asia se encuentra en la península arábiga, Jordania, Palestina, sur de Líbano, Irak, Irán occidental, Azerbaiyán, Turkmenistán, Pakistán, India y Nepal.


title: Mellivora capensis

text: Su dieta pasa desde grandes presas a, en ocasiones, carroña, aunque su plato preferido lo encuentra destrozando colmenas. Su costumbre de saquear colmenas para alimentarse de miel les ha llevado a enfrentarse con los apicultores, que a veces les disparan, les ponen trampas o los envenenan. Pese a su gusto por la miel es principalmente carnívoro y devora cualquier animal, incluyendo roedores, aves, pequeños antílopes, lagartos, tortugas, ranas, serpientes e invertebrados. Comen también alimentos vegetales como las bayas, raíces y bulbos.


title: Mellivora capensis

text: Para cazar roedores como los jerbos y ardillas de tierra, excavan sus madrigueras. Son capaces de alimentarse de tortugas, sin dificultad, debido a sus poderosas mandíbulas. Puede matar a las serpientes venenosas, como las cobras, o las más grandes; se registró, por ejemplo, como un ratel mató y se comió una pitón de 3 m de longitud. Devoran todas las partes de sus presas, incluyendo la piel, pelo, plumas, carne y huesos, sosteniendo su comida con sus patas delanteras. Cuando buscan alimentos vegetales, levantan piedras o rompen la corteza de los árboles.


title: Mellivora capensis

text: Los rateles son considerados el "paradigma de la ferocidad", ya que hacen reflejo de ella en cada acto, son tenaces y resistentes ya que nunca dejan escapar una presa. Son famosos por su dureza.


title: Mellivora capensis

text: En 2002 fue incluido en el libro Guinness de los récords como: ""most fearless animal in the world"" (el animal más valiente del mundo).


title: Mellivora capensis

text: Los rateles aparecieron por primera vez en el Plioceno medio en Asia. Sus parientes más próximos conocidos son los extintos géneros "Eomellivora", conocido desde el Mioceno, y que evolucionó a varias especies hasta el Plioceno tanto en el Viejo como el Nuevo Mundo, y "Howellictis", conocido del Mioceno tardío del centro de África.


title: Mellivora capensis

text: Se conocen 12 subespecies de ratel:


title: Teófano

text: Teófano, Theófano (en caracteres griegos: Θεοφανώ), también transliterado como Teofana, Teofanía e incluso Teofanu y Theofanu. Este nombre significa "aparición de Dios".


title: Teófano

text: Fue el nombre de tres emperatices bizantinas y de una princesa bizantina que llegó a ser emperatriz del llamado Sacro Imperio.


title: Puerto de Cabo Roig

text: El Puerto Cabo Roig se sitúa en el municipio de Orihuela, en la provincia de Alicante (España). Cuenta con 207 amarres deportivos, para una eslora máxima permitida de 12 m, siendo de 2,5 a 3 m su calado en bocana.


title: Puerto de Cabo Roig

text: Servicio de grúa y combustible.


title: Hiko Seijūrō

text: Hiko Seijūro es un personaje del manga y anime "Rurouni Kenshin" creado por el japonés Nobuhiro Watsuki. A su vez es el sensei de Kenshin Himura en la serie de anime y en el manga de Rurouni Kenshin. En las series manga y anime revela que posee una edad de 43 años, dato que revela en el capítulo número 41 de la serie anime. Este personaje posee una serie de habilidades tales como la velocidad que emplea para moverse de un lado a otro mediante una elaborada técnica desarrollada por él que se denomina «técnica de los colmillos del dragón» mediante la que es capaz de despedazar a su oponente empleando su arma, una catana. El maestro Hiko es un hombre de pelo negro largo, ojos verdes y aspecto fornido, que goza de una buena constitución física poseyendo una musculatura desarrollada, aspecto que llama poderosamente la atención tanto a hombres como a mujeres. Normalmente va vestido portando un atuendo compuesto por una camisa de manga larga, pantalón y botas, todo ello complementado por una larga capa demostrando una gran elegancia a la hora de vestir.


title: Hiko Seijūrō

text: Es una persona bondadosa y serena que suele ayudar a los demás y posee muy buenos modales unidos a una exquisita educación, defiende la libertad y la independencia sobre todas las cosas por ello vive en soledad, apartado del mundo desarrollando el oficio de alfarero, además es un gran filósofo y le encanta beber sake contemplando las estrellas. Sobre su vida se poseen pocos datos; se sabe que tanto su familia como cuidadores fueron asesinados cuando él era un niño pero sin embargo el amor por la vida es una cualidad que destacó durante su vida. Tras los acontecimientos de su niñez optó por buscar alojamiento en un burdel sirviendo sake hasta que el burdel fue atacado y Hiko tuvo que huir del lugar.


title: Hiko Seijūrō

text: Cuando creció se retiró como eremita contemplando los ríos y la vegetación, y tenía la ilusión de que con el paso del tiempo el mundo sería un lugar mejor para vivir. Tras hacer un balance de su pasado inició un viaje hacia las montañas donde aprendió a subsistir por él mismo y consiguió una catana con la que entrenó hasta perfeccionar una técnica en particular el Amakakeru Ryu No Hirameki, la técnica más completa del estilo de esgrima Hiten Mitsurugi Ryū, para la que es necesario poseer una gran velocidad a la hora de ejecutarla. Esta técnica la emplea solo para defenderse de los enemigos y nunca para atacar, siendo una técnica de defensa. Seijuro Hiko no le enseña esta técnica a nadie ya que él posee la idea de que la catana es un arma que sirve para matar, de este modo solo se limita a dar consejos sabios a quienes acuden a visitarlo.


title: Hiko Seijūrō

text: Solo hizo una excepción enseñándole el estilo de esgrima a su antiguo alumno, Kenshin Himura, que acudió a él para que lo ayudase a detener al poderoso asesino Makoto Shishio que fue su sucesor como hitokiri en la ciudad de Edo. Kenshin aprendió a ejecutar a la perfección la técnica hirameki desarrollada por Hiko, lo que le permitió obtener la victoria en el combate que disputó contra Shishio.


title: Hiko Seijūrō

text: Es el decimotercer maestro del estilo Hiten Mitsurugi, y es el mentor y maestro de Kenshin Himura al que instruye en el citado estilo de lucha. Conoce a Kenshin (por aquel entonces llamado Shinta) en una caravana, cuando lo salva de unos ladrones, que habían asesinado a las mujeres que lo cuidaban. Después de eso decide adoptarlo y aceptarlo como discípulo, bautizándolo como Kenshin Himura.


title: Hiko Seijūrō

text: Su apariencia física es la de un hombre de gran altura y muy desarrollado físicamente, su pelo es de color negro y largo lo que le facilita recogérselo mediante una cola, además viste con botas marrones, una camisa de color azul empleada en la serie y una roja en los cómics, además porta una capa de color rojo y blanco que llega casi al suelo (esa capa es la que poseen los maestros del estilo Hiten Mitsurugi Ryu).


title: Hiko Seijūrō

text: Como maestro del estilo Hiten Mitsurugi conoce todas sus técnicas y movimientos y domina el Amakakeru Ryu No Hirameki. A lo largo de la serie, se descubre que el nombre Hiko Seijuro es más bien el título que ostenta el maestro del estilo Hiten Mitsurugi, por lo que puede especularse que este no sea el nombre original del personaje. Cuando Kenshin Himura aprendió por completo su formación en el Hiten Mitsurugi, igualando a su maestro, este intentó traspasarle este título, cosa que Kenshin rechazó, por lo mismo, este hombre es el último en llevar tal nombre.


title: Hiko Seijūrō

text: En la serie tiene 43 años y entrenó a Kenshin desde que lo encontró hasta que éste le abandonó en contra de su voluntad para tomar parte en los conflictos de finales de la era Tokugawa. Hiko no vuelve a ver a su aprendiz hasta después de 14 años, cuando vive pacíficamente como artesano, fabricando vasijas. Himura regresa a buscarlo cuando va a luchar contra el espadachín Makoto Shishio y allí le enseña la última técnica: el Amakakeru Ryu No Hirameki. En cuanto al arma que porta, esta pareciera ser una shirasaya de filo invertido como la que porta Kenshin Himura, lo cual es bastante peculiar, dado que por sus limitaciones frente a la katana (carece de guardamano —Tsuba— y encordado en el mango —Tsuka-Ito—), históricamente la shirasaya nunca fue considerada un arma efectiva, sino más bien una forma de almacenaje para hojas de espada. El por qué elige portar este tipo de arma es totalmente desconocido.


title: Hiko Seijūrō

text: Su técnica favorita es el Kuzu Ryu Sen (Dragón de nueve cabezas), esta técnica observamos como la emplea haciendo frente a uno de los miembros del Juppongatana, el gigante Fuji, este junto con su amo Saitsuchi se encontraban preparados para destruirlo todo. En esta situación el joven Yahiko arenga a sus compañeros para que no se rindan y hagan frente a sus enemigos pues la creencia en que Kenshin Himura iba a hacer acto de presencia les impulsa a resistir. Tras ese pequeño espacio de tiempo Yahiko confronta a Fuji y este toma una espada de gran tamaño para acabar con su oponente; en el momento en el que Fuji ejecuta una estocada para dar muerte al joven hace acto de presencia parando con su katana la estocada del gigante, salvando de ese modo la vida del joven y entrando en combate con Fuji consigue derrotarlo empleando la técnica Hitten Mitsurugi.


title: Hiko Seijūrō

text: El maestro Hiko es un hombre sereno aunque en ocasiones pueda parecer sarcástico y egoísta, está muy seguro de sus capacidades y generalmente es arrogante frente a sus enemigos, a los que no duda de mostrar su calidad como guerrero antes de propinarles la muerte con su certera técnica, incluso es capaz de prever los movimientos de sus adversarios teniendo facilidad en el combate cuerpo a cuerpo. Posee una gran inteligencia, como su alumno Kenshin, por lo que es capaz de juzgar el carácter de las personas, gracias a esta habilidad se comporta de un modo u otro con las personas que lo confrontan tratando con respeto a los que considera verdaderos guerreros y ridiculizando a los que no poseen honor.


title: Hiko Seijūrō

text: Es un guerrero que aparentemente no posee puntos débiles y aunque su afán es proteger a los débiles con la espada no duda en emplearla como instrumento de muerte si la ocasión así lo requiere. Destaca también por poseer habilidades como artista, artesano y orador que quedan evidenciadas en sus apariciones, aunque prefiere la soledad evitando estar en compañía de personas por lo cual escogió la profesión de alfarero, otra habilidad es la de enamorar a las mujeres con mucha facilidad dada su apariencia física y su dominio del lenguaje. La mayoría del tiempo parece distante ante los demás, a pesar de causar un gran impacto ahí donde aparece, sobre todo entre las mujeres, con las que es muy popular. A pesar de ello, se ve involucrado regularmente en conflictos para salvaguardar la vida de otros, generalmente arrastrado por su pupilo Kenshin Himura, quien parece ser la única persona que no le es indiferente. Disfruta de la vida pacífica y posee una especial afición por el sake, bebida de la que porta una botella allí donde va.


title: Hiko Seijūrō

text: Como dato curioso, cuando Misao y Yahiko se enteran de la edad del maestro Hiko se sorprenden debido a que parece más joven de lo que realmente es, al igual que Kenshin, preguntándose si es algo normal entre los que ejercitan del estilo Hiten Mitsurugi Ryū. Debido a que el maestro Hiko lleva mucho tiempo practicando el estilo Hiten Mitsurugi y a su gran musculatura y experiencia , es posible que sea más fuerte que el mismo Kenshin, el cual demostró miedo a la hora de enfrentarlo. Y si bien Kenshin derrotó el Kuzu Ryu Sen de su maestro con el Amakakeru Ryu No Hirameki, esto es una tradición del estilo para que el alumno herede el título de 'Hiko' al matar a su maestro, esto no ocurre pero se deja claro que el Kuzu Ryu Sen del maestro es mejor que el de Kenshin. Aunque nunca se le vio emplear el Amakakeru Ryu No Hirameki, los acontecimientos dejan en evidencia que podría derrotar a su alumno sin problemas si realmente se lo propusiera, al igual que hizo derrotando al gigante Fuji.


title: Hiko Seijūrō

text: A pesar de su personalidad poco cálida y estilo de vida solitario no vacila en impartir justicia cuando esta se hace necesaria, pero siempre calculando muy bien el grado de en el que se involucra, además probablemente sea el personaje más fuerte de la serie, incluso más que el propio Kenshin. El maestro Hiko es un personaje que siempre aparece joven tanto en el manga como en el anime, característica que comparte con su discípulo Kenshin aunque tal y como se menciona en el anime, el maestro posee 43 años y su discípulo roza los 30 años. Seijuro Hiko es un maestro en el manejo de la espada y a pesar de poseer una gran estatura y peso iguala en velocidad a su discípulo, además pudimos observarlo combatir portando la pesada capa de los maestros en el estilo Hiten Mitsurugi mediante la que controlan su fuerza.


title: Hiko Seijūrō

text: Junto a estas habilidades también posee una fuerza física de proporciones sobrehumanas que le permitió contener y poder devolver el golpe que le asestó el gigante Fuji que en la serie poseía una descomunal altura, durante la defensa de Aoiya. Hiko es un personaje muy analítico durante el desarrollo del combate y es capaz de conocer las habilidades y la naturaleza de sus oponentes intercambiando un solo golpe de espada. Además podemos observar que en oposición a su discípulo, él sí que mata a sus oponente como puede observarse en los capítulos de , aunque durante el combate contra el gigante hace una excepción y respeta su vida. En la serie de televisión, Rurouni Kenshin, Hiko realiza su primera aparición en el capítulo número 41 de la serie: en el que Kenshin acude para terminar de ser instruido en el domino del estilo de esgrima Hiten Mitsurugi Ryū tras finalizar las guerras del periodo del Bakumatsu. Además probablemente es el personaje más fuerte de la serie.


title: Superclásico del fútbol peruano

text: El clásico más importante del fútbol peruano es el partido que disputan los dos equipos más populares y más ganadores del país, el Club Alianza Lima y el Club Universitario de Deportes. Este duelo es mayormente llamado "El Superclásico" o "Clásico de Clásicos", por la prensa. Desde el primer clásico, disputado el 23 de septiembre de 1928, hasta la actualidad, estos dos equipos han sido rivales. Algunos de estos partidos han terminado con muchos expulsados y riñas descomunales, como el primer superclásico. Por esta y otra razones, estos dos equipos son protagonistas insustituibles de la rivalidad más encarnizada del fútbol peruano.


title: Superclásico del fútbol peruano

text: El antagonismo entre ambos bandos surge prácticamente desde la década de 1930. Alianza Lima fue fundado el 15 de febrero de 1901 con el nombre de "«Sport Alianza»" en la calle Cotabambas, en el barrio de Chacaritas, que se ubicaba en el Centro de Lima, por jóvenes que deseaban practicar deporte. Los fundadores adoptaron aquel nombre en honor a la caballeriza Alianza.


title: Superclásico del fútbol peruano

text: Por su parte, Universitario de Deportes fue fundado el 7 de agosto de 1924 con el nombre de "«Federación Universitaria de Fútbol»" por un grupo de jóvenes estudiantes de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos con el fin de fomentar con profundo sentido nacional la práctica del deporte del fútbol en los estudiantes universitarios, para la mejor salud mental y física de sus cultores.


title: Superclásico del fútbol peruano

text: De los dos equipos, Alianza Lima descendió en dos ocasiones a la Segunda División del Perú. La primera ocurrió en 1938 ascendiendo al año siguiente y manteniéndose en la primera división hasta el 2020, año en que volvió a descender al concluir el torneo. Sin embargo, un fallo del TAS permitió su ascenso meses después.


title: Superclásico del fútbol peruano

text: Actualmente se llevan disputados 365 clásicos entre Alianza y Universitario, en los cuales Alianza aventaja a Universitario con 140 clásicos ganados frente a 122 en el total de encuentros jugados y registrando 103 empates.


title: Superclásico del fútbol peruano

text: El clásico «Alianza Lima - Universitario» del Perú supera en partidos jugados a algunos de los grandes clásicos del fútbol sudamericano y mundial tales como el «Clásico Paraguayo» entre Olimpia y Cerro Porteño; también al «Clásico Chileno» entre Colo-Colo y Universidad de Chile; a «El Clásico» de España jugado entre Real Madrid y Barcelona o al «Superclásico» de Argentina entre River Plate y Boca Juniors.


title: Superclásico del fútbol peruano

text: Un domingo 23 de septiembre de 1928, se enfrentarían los clásicos rivales por primera vez. Aquel primer superclásico fue ganado por 1-0 por el equipo de la Federación Universitaria (que luego se llamaría Universitario de Deportes), con gol del habilidoso volante Pablo Pacheco a los 7 minutos del primer tiempo. Los jugadores de ambos equipos se enfrascaron en una violenta gresca desatada después de constantes acciones bruscas. El partido tuvo que ser suspendido por el árbitro uruguayo Julio Borelli nueve minutos antes de cumplirse el tiempo reglamentario, ya que los aliancistas se habían quedado con seis jugadores tras las expulsiones de Miguel Rostaing, Juan Rostaing, Julio Quintana, Alejandro Villanueva, Alberto Soria, luego de que reclamaran de forma airada el cobro de un penal a favor de la Federación Universitaria. Pero allí no quedó el asunto, la gresca se trasladó a las tribunas del viejo Estadio Nacional, donde el jugador aliancista Filomeno García por su juego excesivamente brusco es el más increpado desde la tribuna por un grupo de universitarios simpatizantes del equipo estudiantil hicieron que este reaccionase, generándose una gresca. Cuando los aliancistas fueron en defensa de su compañero, los aficionados rivales les lanzaron bastones. La imprudencia y temeridad de los jugadores aliancistas hizo que para contrarrestar la protesta del público, se treparan a las tribunas. El público los repelió a puñadas y el escándalo cobro mayor intensidad. La discusión creció tanto que el público se arremolinó provocando la intervención de la policía. Como anécdota entre los jugadores aliancistas el único que se salvó de la crítica de la prensa es Montellanos, a quien consideran caballeroso y pulcro. Así acabó el superclásico. Con los universitarios festejando por las calles de Lima el triunfo de 1-0 y los jugadores de Alianza sancionados por el escándalo. Es así como aquel primer partido entre aliancistas y universitarios, fue bautizado como el ""Clásico de los Bastonazos"". El diario El Comercio y La Crónica informaban el día después:


title: Superclásico del fútbol peruano

text: La pierna fuerte que siempre estuvo presente en los superclásicos pues no pocas veces acabó generando violentas broncas entre ambos equipos. Desde el "Clásico de los Bastonazos" de 1928, el ambiente que rodeó estos partidos tuvo ingredientes especiales que encendieron los ánimos hasta pasar de la jugada brusca al golpe directo. Un superclásico notable fue el disputado el 4 de septiembre de 1949 en el Estadio Nacional válido por el campeonato oficial: el árbitro Fernando Alvizuri expulsó a diez jugadores aliancistas, terminando cinco de ellos en la comisaría. Universitario ganaba 2-1 hasta que en el minuto 73 el juez marcó un penal para Alianza Lima por falta del zaguero Da Silva a Salinas. Ante el reclamo de los jugadores cremas, Alvizuri se retractó y cobró tiro libre fuera del área, lo que motivó la bronca entre aliancistas y cremas. En década de los ochenta, por ejemplo, se vivieron tiempos particularmente violentos. Broncas de las más importantes fueron las de los años 1982. Pero una bronca que se volvió batalla campal, fue la del 3 de agosto de 1988, un superclásico jugado por la Copa Libertadores debió ser suspendido cuando Universitario ganaba 2-0. El árbitro Pagano había expulsado a los aliancistas César Espino, Wilmar Valencia y Cedric Vásquez en el primer tiempo y comenzando la segunda parte los delanteros Eugenio La Rosa y René Pinto se lesionaron y cuando el juego estaba detenido, por lo que el árbitro tuvo que suspender el partido pues eran 6 contra 11, cuando el técnico Barack ya había hecho sus dos cambios. Con seis jugadores Alianza no podía seguir en el campo y el juego se suspendió.A lo largo de más de 90 años de rivalidad, Alianza Lima y Universitario han definido entre sí muchas finales de campeonatos y de partidos decisivos. A pesar de que Alianza Lima cuenta con ventaja en los encuentros ganados, Universitario lleva ventaja en los superclásicos definitorios donde ha ganado 9 definiciones, siendo 4 de estas en finales por un título de la temporada (1934*, 1987, 1999 y 2009). Alianza Lima, por su parte, superó a su rival en 3 superclásicos definitorios. Los cuales 2 fueron para nombrarlo campeón de la temporada (1928 y 1955).


title: Superclásico del fútbol peruano

text: (*) La naturaleza de este partido es discutida en la actualidad por un sector de hinchas de Alianza que argumentan que no se trató de una final por el campeonato absoluto de 1934, sino que fue una definición por el torneo de primeros equipos (una competición secundaria). El Club Alianza Lima ha hecho oficial su petición a la Federación Peruana de Fútbol de revisar sus registros históricos, ya que aduce que el título de 1934 le pertenece según las bases del torneo. Al margen de esta discusión, la Federación Peruana de Fútbol y la Asociación Deportiva de Fútbol Profesional, reconocen oficialmente a Universitario como el campeón de ese año. El caso permanece en la Federación Peruana de Fútbol.


title: Superclásico del fútbol peruano

text: Entre estas definiciones se incluyen:


title: Superclásico del fútbol peruano

text: Antiguo Estadio Nacional. Fue el primero en la Era Amateur. Ambos equipos llegaron igualados en el primer lugar por lo cual se enfrentaron en un partido que acabó igualado 1-1, lo que obligó a pactar un nuevo encuentro de desempate donde Alianza ganó 2-0 a universitario.


title: Superclásico del fútbol peruano

text: Antiguo


title: Superclásico del fútbol peruano

text: Antiguo Estadio Nacional. Universitario y Alianza Lima empataron en el primer puesto, pero por el puntaje de Reserva, Alianza Lima se coronaba campeón por ¼ de punto. Los dirigentes de la "U" argumentaron debido a que consideraban injusta la forma de definición del torneo. El caso también lo vieron dirigentes de otros países que se encontraban en el Perú por lo que la Federación de Fútbol determinó dar por empatado el título de 1934 y ordenó un nuevo partido. Universitario venció 2-1.


title: Superclásico del fútbol peruano

text: Estadio Nacional. Blanquiazules y merengues igualaron en el primer lugar de la tabla y en el partido de definición Alianza Lima derrotó 2-1 a Universitario.


title: Superclásico del fútbol peruano

text: Estadio de Matute. Después de un empate 0-0 la "U" ganó por penales 8-7 y clasificó a la final del Torneo Regional.


title: Superclásico del fútbol peruano

text: Estadio Nacional. Los "cremas" ganaron el Torneo Regional y los "aliancistas" el Descentralizado. Por tal, motivo se enfrentaron para definir el título nacional.


title: Superclásico del fútbol peruano

text: Partidos de ida (Estadio de Matute) y vuelta (Estadio Nacional). Al haber vencido por un gol más, los "cremas" pasaron a la final ante Defensor Lima.


title: Superclásico del fútbol peruano

text: Estadio Nacional. Al terminar la segunda liguilla, Alianza Lima y Universitario igualaron en puntaje lo cual los llevó a la definición ganada por Universitario y que daba el pase para disputar el título nacional ante el ganador de la primera liguilla, Sport Boys.


title: Superclásico del fútbol peruano

text: Estadio Nacional. Universitario y Alianza Lima igualaron en puntaje la segunda posición del Torneo Descentralizado de la temporada detrás del campeón Sporting Cristal. Fueron al partido para definir al subcampeón y último puesto de clasificación a la Copa Libertadores 1996. Los "cremas" salieron adelante.


title: Superclásico del fútbol peruano

text: Partidos de ida (Estadio Nacional) y vuelta (Estadio de Matute). La diferencia obtenida por la "U" en el primero fue inalcanzable para Alianza, en la primera vez que jugaba en su estadio por un título nacional.


title: Superclásico del fútbol peruano

text: Partidos de ida (Estadio Monumental) y vuelta (Estadio Mansiche de Trujillo). Ambos equipos quedaron igualados en el primer lugar de la tabla, por tal motivo fueron a una definición a doble partido el cual Universitario ganó por el marcador global a su favor.


title: Superclásico del fútbol peruano

text: Partidos de ida (Estadio de Matute) y vuelta (Estadio Monumental). La segunda etapa del Descentralizado se jugó en dos ruedas en donde Universitario y Alianza Lima ganarían sus respectivos grupos par e impar. En la definición Universitario se impondría en el play-off ganando los dos partidos ante Alianza Lima y obteniendo así su título n.º 25.


title: Superclásico del fútbol peruano

text: Partidos de ida y vuelta por la primera fase de la Copa Sudamericana 2002. Ambos se jugaron en el Estadio Nacional y en los dos Alianza obtuvo la victoria por la mínima diferencia.


title: Superclásico del fútbol peruano

text: Alianza Lima llegaba como líder de la tabla a su último partido contra Universitario de Deportes, quien era su único perseguidor. La "U" necesitaba ganarle a Alianza para mantener sus posibilidades de conseguir el título; mientras que los intimos solo necesitaban el empate para salir campeón.


title: Superclásico del fútbol peruano

text: Alianza y Universitario llegaron a la última fecha del campeonato en un partido directo. Alianza necesitaba el empate, mientras que la "U" necesitaba ganar para ser campeón. El partido terminó 2-2, coronando a Alianza como tricampeón del futbol peruano.


title: Superclásico del fútbol peruano

text: Universitario y Alianza jugarían la final de aquel torneo, el cual ganaría Universitario por 2-0.


title: Superclásico del fútbol peruano

text: Universitario vencería a Alianza en la última fecha del torneo por 3-1, donde Alianza se jugaba su última posibilidad de conseguir el título.


title: Superclásico del fútbol peruano

text: Alianza y la U jugarían un partido extra para definir al ganador del Campeonato de Apertura. Los "grones" serían los ganadores goleando a los "cremas" por 4-1.


title: Superclásico del fútbol peruano

text: Universitario perdería la posibilidad de clasificar a la Copa Libertadores 1995 tras perder frente a Alianza, quien jugaría la definición en la fecha final.


title: Superclásico del fútbol peruano

text: En la siguiente tabla se muestran todos los clásicos jugados en Matute.


title: Superclásico del fútbol peruano

text: En la siguiente tabla se muestran todos los clásicos jugados en los dos estadios de Universitario.


title: Superclásico del fútbol peruano

text: La rivalidad entre ambos equipos también es llevada a la selección de fútbol del Perú al hacer que ésta juegue o en Matute o en el Monumental; ya que ambos estadios —juntos con el Estadio Nacional— son los únicos estadios en donde la selección de fútbol del Perú frecuentemente juega sus partidos en condición de local —además de ser los únicos estadios privados en donde la selección de fútbol del Perú ha jugado de local—, tanto en partidos amistosos como en partidos oficiales. Actualmente la selección de fútbol del Perú ha jugado 16 partidos en Matute y 18 partidos en el Monumental, siendo el saldo más favorable para Matute ya que la selección de fútbol del Perú lleva más partidos ganados en ese estadio, mientras que el saldo es menos favorable para el Monumental ya que la selección de fútbol del Perú lleva menos partidos ganados en ese estadio.


title: Superclásico del fútbol peruano

text: En Matute, la selección de fútbol del Perú ha jugado 16 partidos, de los cuales ha ganado 10 partidos, ha empatado 1 partido, y ha perdido 5 partidos. Anotando 27 goles y recibiendo 14 goles.


title: Superclásico del fútbol peruano

text: En el Monumental, la selección de fútbol del Perú ha jugado 18 partidos, de los cuales ha ganado 5 partidos, ha empatado 7 partidos, y ha perdido 6 partidos. Anotando 18 goles y recibiendo 22 goles.


title: Superclásico del fútbol peruano

text: Además de hacer que la selección de fútbol del Perú juegue en o en Matute o en el Monumental, la rivalidad de ambos equipos también es llevada a grandes eventos musicales de artistas famosos, al hacer que este tipo de eventos se realicen o en Matute o en el Monumental —además del Estadio Nacional que es donde frecuentemente se realizan este tipo de eventos—.


title: Superclásico del fútbol peruano

text: Hasta la fecha, en Matute sólo se ha realizado 1 concierto.


title: Superclásico del fútbol peruano

text: Hasta la fecha, en el Monumental se han realizado 20 eventos musicales, de los cuales 15 han sido conciertos y 5 han sido festivales.


title: Superclásico del fútbol peruano

text: Dentro del Monumental se han realizado 11 eventos musicales, de los cuales 6 han sido conciertos y 5 han sido festivales.


title: Superclásico del fútbol peruano

text: Al exterior del recinto se han realizado más de 25 conciertos además de los anteriores.


title: Superclásico del fútbol peruano

text: A lo largo de la historia son varios los jugadores que han jugado oficialmente en ambos equipos, algunos pasaron inadvertidos, mientras que otros fueron muy mediáticos. A continuación la lista de los jugadores que se dieron el lujo de vestir ambas camisetas.


title: Superclásico del fútbol peruano

text: Se conoce como «"Clásico"» a la unión, mas no combinación, de dos postres tradicionales de la gastronomía peruana: la mazamorra morada y el arroz con leche. La mazamorra hace alusión al color de la equipación aliancista. El arroz con leche hace referencia a los "merengues", pues la coloración de dicho postre es de tonalidad crema, color que Universitario porta en la camiseta.


title: Superclásico del fútbol peruano

text: Ambos equipos cuentan con sus respectivas barras bravas.


title: Manuel da Nóbrega

text: El Padre Manuel da Nóbrega (Sanfins do Douro, 18 de octubre de 1517 — Río de Janeiro, 18 de octubre de 1570) fue un sacerdote (jesuita) portugués, jefe de la primera misión jesuita enviada a América, cuyas cartas sirven como documentos históricos sobre el Brasil colonia y la acción jesuita en el siglo XVI. Estudió en la Universidad de Salamanca y en la Universidad de Coímbra, formándose en derecho canónico y en filosofía en 1541.


title: Manuel da Nóbrega

text: Fue ordenado por la Compañía de Jesús (1544), embarcó en la armada de Tomé de Sousa (1549), de quien fuera amigo y consejero, como lo fue también de Mem de Sá, a servicio de la corona portuguesa, con la misión de dedicarse a la catequesis de los indios en la colonización de Brasil. Participó en la fundación de Salvador y de Río de Janeiro y en la lucha contra los franceses como consejero de Mem de Sá.


title: Manuel da Nóbrega

text: Su mayor mérito durante la ocupación portuguesa, además de los constantes viajes por toda la costa brasileña, de São Vicente a Pernambuco, fue estimular la conquista del interior, sobrepasando y penetrando más allá de la Serra do Mar. Fue el primero en dar el ejemplo, al subir la meseta de Piratininga, donde se unió al sacerdote jesuita José de Anchieta para fundar la ciudad de São Paulo.


title: Manuel da Nóbrega

text: En 1563 se unió a Anchieta e iniciaron el trabajo de pacificación de los Tamoyos, que retiraron su apoyo a los invasores franceses y fueran finalmente derrotados


title: LazyTown

text: LazyTown (islandés: Latibær) es una serie de televisión infantil islandesa en inglés creada por Magnús Scheving, campeón de acrobacias y director ejecutivo de LazyTown Entertainment, quien también actúa en la serie dando vida al personaje principal, Sportacus. La serie ha sido realizada en Islandia por la RÚV y su elenco está conformado por actores de Islandia, Reino Unido y Estados Unidos. Está compuesta por cuatro temporadas con 78 episodios en total, todos ellos producidos por LazyTown Entertainment y LazyTown Team.


title: LazyTown

text: La serie narra las aventuras que ocurren en un pueblo llamado LazyTown, en donde el Guardián N° 10, Sportacus (Magnús Scheving) enseña a sus habitantes a llevar una vida saludable y a ser más activos. Además , ayuda resolver problemas que se presenten entre ellos mismos. El programa combina acción en vivo, títeres e imágenes generadas por computadora, lo que lo convierte, según sus creadores, en uno de los espectáculos infantiles más caros jamás realizados.


title: LazyTown

text: Concebida originalmente por Nickelodeon en 2003, la serie se estrenó a las 10:30 a.m. ET/PT el 16 de agosto de 2004 en Nick Jr. en Estados Unidos, con una primera temporada emitida entre 2004 y 2006, y una segunda emitida entre 2006 y 2007. En Latinoamérica se estrenó por Discovery Kids en 2005; en España se emitió por Playhouse Disney.


title: LazyTown

text: En el año 2011 la franquicia LazyTown Entertainment es adquirida por Turner Broadcasting System Europe, anunciándose una tercera temporada en mayo de 2012, y emitida durante 2013. A esto se sumó la cuarta temporada en 2014, con un total de 26 episodios nuevos.


title: LazyTown

text: "LazyTown" ha tenido una gran aceptación. Se ha emitido en más de 100 países, y traduciéndose a más de una docena de lenguas. El programa ha recibido el premio alemán EMIL por la revista de TV Spielfilm.


title: LazyTown

text: La serie se centra en Stephanie (Julianna Rose Mauriello/Chloe Lang), una niña de 8 años que llega a vivir en LazyTown y se sorprende del estilo de vida poco saludable que llevan sus nuevos amigos: Ziggy (manejado por Guðmundur Þór Kárason), Trixie (Sarah Burgess/Aymee García), Stingy (Jodi Eichelberger) y Pixel (manejado por Ronald Binion y Julie Westwood; voz de Kobie Powell). Cada uno de los niños con los que Stephanie se hace amiga poseen características negativas. Ziggy, que es bondadoso y quiere ser un superhéroe cuando sea mayor, tiene una dieta desequilibrada sin frutas y verduras. Trixie es alborotadora con poco respeto por las reglas y otras personas. Pixel es solitario y pasa demasiado tiempo en su computadora. Stingy tiene una actitud egocéntrica y es posesivo con casi todo en la ciudad.


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text: Ante el reclamo de Stephanie ante esta situación, su tío, el nervioso alcalde Milford Meanswell (David Matthew Feldman), consigue la ayuda del Guardián 10, Sportacus (Magnús Scheving). El trabajo de Sportacus es incentivar a los niños a hacer deportes, ejercicio físico y comer frutas y vegetales (los cuales llama dulces sanos o sport-chuches), y también a ayudar a resolver los problemas que pudieran estar ocurriendo, los cuales son ocasionados la mayoría de las veces, por Robbie Rotten (Robbie Retos en España, interpretado por Stefán Karl Stefánsson), un hombre perezoso que vive debajo de la ciudad y que quiere mantener la pereza en esta. Por lo general, Rotten idea un plan (muchas veces disfrazándose) para hacer que LazyTown vuelva a ser perezosa y que Sportacus se vaya de la ciudad. Sin embargo, sus planes siempre fallan y termina siendo descubierto.


title: LazyTown

text: "LazyTown" comenzó como un libro de cuentos publicado en 1995 titulado "Áfram Latibær!" ("¡Vamos a LazyTown!"). En 1996, se mostró en Islandia una adaptación teatral del libro. La obra presentaba a Stephanie (interpretada por Selma Björnsdóttir) como una bailarina fuera de forma y a Sportacus, representado por Magnús Scheving, como un elfo enérgico. Los personajes de marionetas que se ven en la serie de televisión también aparecieron en forma humana, pero Robbie Rotten aún no existía. Otro espectáculo de segunda etapa titulado "Glanni Glæpur í Latabæ" ("Robbie Rotten en LazyTown") debutó en 1999. Presentaba a Stefán Karl Stefánsson como Robbie Rotten y poseía versiones más finalizadas de los personajes.


title: LazyTown

text: LazyTown se hizo muy popular en Islandia y se realizaron giras con la obra de teatro. Nickelodeon Australia informó que para cuando la segunda obra terminó de gira, "LazyTown se" había convertido en un nombre familiar en Islandia. Se creó una variedad de productos relacionados en el país antes de que Scheving decidiera convertir "LazyTown" en un programa de televisión; estos incluyeron agua embotellada, muñecos de juguete y una estación de radio.


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text: La intención del creador de la serie, Magnús Scheving, es convencer a los niños de los beneficios de la actividad física y de mostrar las habilidades del personaje principal Sportacus y la buena alimentación. Scheving, dos veces campeón europeo de aeróbic, es el creador, director y guionista de la serie, así como el intérprete del personaje principal, Sportacus.


title: LazyTown

text: "LazyTown" debutó en el canal Nick Jr., de la cadena estadounidense CBS. La primera temporada fue emitida desde el 16 de agosto de 2004 hasta el 18 de mayo de 2006. La serie fue renovada para una segunda temporada, emitida desde el 25 de septiembre de 2006 hasta el 15 de octubre de 2007.


title: LazyTown

text: En 2009 se estrenó LazyTown Extra, una serie derivada, para Latinoamérica el 14 y 15 de noviembre siendo un nuevo éxito de sintonía.


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text: En 2011 Turner Broadcasting System Europe compra la franquicia; anunciando la tercera temporada en mayo de 2012, y emitiéndola desde el 13 de marzo hasta el 12 de diciembre de 2013. Esta nueva aventura tuvo algunos cambios, incluyendo a Chloe Lang, quien es la nueva "Stephanie" (interpretada originalmente por Julianna Rose Mauriello). Antes, Chloe había debutado en el segundo spin-off llamado "Super Sproutlet Show" del canal infantil Sprout, emitido en Estados Unidos en 2012. Sportacus (Magnús Scheving) usa un escudo en la parte trasera del traje, como se muestra en el tráiler oficial.


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text: La cuarta temporada fue anunciada en agosto de 2013 y grabada entre finales de ese mismo año y principios de 2014. Se emitió desde el 10 de enero hasta el 13 de octubre de 2014. Magnús Scheving mantenía conversaciones para llevar a "LazyTown" al cine en un contrato con la productora Warner.


title: LazyTown

text: El 21 de agosto de 2018 falleció Stefán Karl Stefánsson (actor que interpretó a Robbie Rotten) tras luchar con el cáncer de las vías biliares.


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text: En la mayoría de los episodios, los únicos personajes interpretados por actores en vivo son Stephanie, Sportacus y Robbie Rotten. El resto de los personajes están representados como marionetas, realizadas por Neal Scanlan Studio y Wit Puppets. El programa fue filmado y producido en 380 Studios, un estudio construido especialmente cerca de Reykjavík, equipado con instalaciones de producción de HDTV de alta gama y una de las pantallas verdes más grandes del mundo. La superficie de producción es de 1800 metros cuadrados. El presupuesto para cada episodio fue de aproximadamente 70.000.000 ISK (cerca de un millón de dólares), aproximadamente cinco veces el costo promedio de un programa de televisión infantil en ese momento.


title: LazyTown

text: Los fondos fueron generados con un framework basado en Unreal Engine 3, creado por Raymond P. Le Gué y conocido como XRGen4. Las temporadas 3 y 4 de "LazyTown" se filmaron como de costumbre en los estudios LazyTown en Islandia, pero los efectos especiales fueron creados esta vez por Turner Entertainment en Atlanta.


title: LazyTown

text: En los Estados Unidos, el programa debutó en el bloque Nick Jr. el 16 de agosto de 2004 y se emitió hasta 2010. La segunda temporada debutó en los Estados Unidos en Nick Jr. en 2006. También se emitió en CBS en el bloque matutino de "Nick Jr. on CBS", que se daba los sábados en la mañana. También se emitió en canal Nick Jr. (y en su antecesor Noggin). El 18 de abril de 2011, Sprout adquirió los derechos de televisión de Estados Unidos de "LazyTown" y comenzó a emitirse la serie el 5 de septiembre de 2011. Se emitió a diario en el canal hasta el 26 de septiembre de 2016. También se emitió en el bloque "NBC Kids" de la NBC y en Telemundo.


title: LazyTown

text: En España, el programa ha sido emitido en Playhouse Disney, Clan TVE, La 2, Boing y en Cataluña por el Canal Super3; mientras que en Latinoamérica, el programa fue transmitido desde el 1 de agosto de 2005 hasta 2013 por Discovery Kids y desde el 1 de abril de 2014 se transmite en Boomerang Latinoamérica, como parte de la renovación mundial del canal. En 2008, una versión doblada al español de "LazyTown" debutó en V-me, una cadena de televisión creada para el mercado hispano en los Estados Unidos.


title: LazyTown

text: En el Reino Unido fue emitido por Nick Jr., Noggin y CBeebies desde septiembre de 2005 hasta 2011-2012. La tercera y cuarta temporada fueron transmitidas por Cartoonito y Boomerang. Estas temporadas también se vieron en el canal de Viacom, Channel 5.


title: LazyTown

text: En Brasil, el programa se transmitió por primera vez en SBT, con posteriores transmisiones en Discovery Kids, Boomerang y Cartoon Network.


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text: En la versión doblada al portugués, las nuevas temporadas se transmitieron por Cartoon Network en Portugal.


title: LazyTown

text: Las primeras temporadas también fueron emitidas por Nickelodeon Asia y Nickelodeon Australia. LazyTown Extra/Action Time! es un spin-off hecho fuera del set de grabación de LazyTown grabado a finales de 2008 en Islandia, aquí (en la mayoría de versiones) Ziggy se sube al avión del alcalde y viaja a distintos lugares de Latinoamérica, España o Reino Unido (dependiendo de la versión del programa) para jugar, conversar con niños y celebridades, conocer las costumbres, y ver las culturas. Cabe destacar que también existe una versión alternativa del programa y la trama llamada “Action Time!”, en la cual Ziggy no viaja por el mundo, si no que está en una habitación (de un fondo de colores) explicando de manera interactiva, el tema del episodio. Tiene segmentos especiales como:


title: LazyTown

text: LazyTown Extra, tuvo también su secuela en RTVE a través de Clan, en el que Ziggy, recorría distintas escuelas deportivas españolas, fue una Coproducción con RTVE (esta versión, también exhibió los segmentos de Action Time!)


title: LazyTown

text: LazyTown Extra fue donde por última vez participó Julianna Rose Mauriello para los episodios en Islandia, mientras que ella siguió trabajando en el programa, pero únicamente en giras, promocionando la tercera temporada hasta 2011.


title: LazyTown

text: A mediados de 2007, comenzó la primera gira teatral en español, titulada "El Show de LazyTown". Esta obra estaba basada en los episodios de la primera temporada de la serie "Falso Sportacus", "Exploradores perezosos", "El pueblo más perezoso" y "Señorita Roberta". Tres elencos representaron la obra hasta mediados de 2008 en varias ciudades de Latinoamérica: el primero en Argentina, Perú y Venezuela, el segundo en México y Centroamérica, y el tercero en Brasil y Colombia. Brevemente, esta gira se retomó durante el año 2011 por el elenco argentino.Debido al éxito obtenido y al reclamo del público infantil, desde finales de 2008 hasta 2009 se representó una segunda obra teatral, titulada "LazyTown: Cumpleaños Sorpresa", la cual se basaba en los episodios de la segunda temporada de la serie "Doble problema", "El circo de LazyTown" y "Sorpresa de cumpleaños". Esta obra fue representada únicamente por los elencos de Argentina y Brasil. Paralelamente, el elenco mexicano interpretó entre 2009 y 2011 la obra "LazyTown 2: Una aventura en el circo", similar a citada anteriormente, pero basada en los episodios "Barbapodrida" y "El circo de LazyTown".


title: LazyTown

text: En 2007, la canción "You Are a Pirate" del episodio de la primera temporada "Rottenbeard" se convirtió en un meme de Internet. En 2011, la canción fue versionada por la banda de pirate metal Alestorm en su álbum "Back Through Time".


title: LazyTown

text: La canción "We Are Number One" de la cuarta temporada también obtuvo popularidad, siendo nombrado meme del año en 2016 en Reddit. Los memes de Robbie Rotten comenzaron en octubre de ese año cuando Stefán Karl Stefánsson, el actor que interpretó a Robbie Rotten, anunció que le habían diagnosticado cáncer de vías biliares. El escritor principal de "LazyTown", Mark Valenti, creó una página de GoFundMe para ayudar al actor mientras soportaba su enfermedad. "We Are Number One" y muchos otros videos de LazyTown se utilizaron para promover el esfuerzo de recaudación de fondos, que finalmente superó su objetivo de $ 100,000. Para agradecer a sus seguidores, Stefánsson celebró subiendo un video de esa canción interpretada con sus antiguos miembros del elenco y el compositor de "LazyTown".


title: LazyTown

text: El 13 de agosto de 2017, Stefánsson fue declarado libre de cáncer después de una cirugía exitosa; sin embargo, murió el 21 de agosto de 2018 después de que su cáncer reapareciera.


title: Cantón Santiago de Méndez

text: El Santiago de Méndez, se ubica en la región oriente de la provincia de Morona Santiago.


title: Cantón Santiago de Méndez

text: A unas pocas horas de Cuenca, provincia del Azuay, tiene un clima tropical húmedo, y está situado en una zona con abundante flora y fauna, recursos hídricos, minerales, y con una cultura nativa conocida como los shuar, presente también en Sucua, Macas y Logroño.


title: Cantón Santiago de Méndez

text: En la zona coexisten la nacionalidad shuar y los colonos, su descendencia (la mayoría de la población adulta mayor, es proveniente de la provincia del Azuay, que hace unos 50 a 60 años empezaron a poblar la región), la convivencia es armónica sin llegar a ser muy frecuente la mezcla de estas dos culturas, siendo la etnia shuar la que no habría sufrido mezcla durante la colonización española, por encontrarse en una región muy remota hasta estos días.


title: Cantón Santiago de Méndez

text: Las tradiciones que lleva la población de Méndez, son traídas desde la provincia del Azuay, a la vez que su alimentación se acopló en cuanto a los productos del oriente y a los de la costa; en cuanto a su agricultura, el banano o plátano, es cultivado comúnmente, ya que se adapta muy bien a estas tierras, sin que se pierda el rasgo de la comida serrana Ecuatoriana, como el mote por ejemplo, consumido en su mayor parte por las personas adultas.


title: Cantón Santiago de Méndez

text: Méndez, posee una exuberante biodiversidad, con bosques primarios, ríos en estado natural, y paisajes vegetales que contrastan con la pequeña civilización que se abre camino en ese paraje.


title: Cantón Santiago de Méndez

text: En cuanto a las comunidades shuar, estas se encuentran muy cercanas a Méndez (población 10% shuar y 90% mestiza), como Nungande, la más cercana en la región, ya no se puede ver nativos Shuar con la vestimenta o tradiciones ancestrales ya que se ha sufrido una aculturación occidental, por lo que a la vez se ve perdida la identidad, simultáneamente su aspecto es reconocible ya que en ellos se pueden apreciar rasgos asiáticos (como los ojos pequeños y cerrados) tez morena, y estatura mediana.


title: Cantón Santiago de Méndez

text: Se cree que el Estado debe implementar un sistema de promoción de turismo en la región, para que de esta manera, este sitio paradisíaco, sea reconocido mundialmente. Tanto por su gastronomía, etnografía, historia y biología.


title: Cantón Santiago de Méndez

text: Hace falta la infraestructura turística necesaria, como para motivar los atractivos que posee este cantón amazónico, así como catastros, proyectos, capacitación en la población para conservar su identidad y mantener el lugar, siendo una obligación que debe ser llevada a cabo por el Gobiernos Autónomo Descentralizado, esto contribuirá al desarrollo de un turismo sustentable y digno de satisfacer las necesidades de ocio y recreación del mercado Nacional, Europeo y Norteamericano.


title: Cantón Santiago de Méndez

text: El Cantón Santiago se encuentra ubicado en el centro geográfico de la Provincia de Morona Santiago, en el valle del río Upano; a 2º40’ latitud Sur y 78º 17’ longitud Oeste.Extensión: 1.981 km² aproximadamente


title: Cantón Santiago de Méndez

text: Fecha de Fundación: 12 de julio de 1913


title: Cantón Santiago de Méndez

text: El cantón Santiago se encuentra dividido en 7 parroquias: 6 rurales y 1 urbana El cantón cuenta con dos grupos humanos bien definidos, la nacionalidad Shuar y los mestizos. Población Total: 7886  Población Urbana: 1873 Población Rural: 6013


title: Cantón Santiago de Méndez

text: Este cantón se ubica en la ribera del río Paute, cuyo sistema hidrográfico lo constituyen los  ríos: Paute Negro, Upano y Namangoza que confluyen  en el Santiago.


title: Cantón Santiago de Méndez

text: Por encontrarse en un valle bajo y bastante cerrado, es predominante el clima húmedo tropical perseverante que le da las características propias a su vegetación. La temperatura media promedio es de 22,3 ºC. La precipitación media anual de 2500 mm, presentando lluvias frecuentes de diciembre a julio.


title: Cantón Santiago de Méndez

text: La altitud media del cantón es de 650 msnm, sin embargo la altitud de la cabecera Cantonal es de 484 msnm. Ganadería, Agricultura, Comercio y en menor escala Turismo, siendo su mayor atracción turística sus festividades que se celebran del 5 al 12 de julio de cada año.


title: Cantón Santiago de Méndez

text: Cuenta con ramal de la carretera Macas – Cuenca, vía principal que le permite comunicarse con los demás cantones de la provincia.  Carretera Guarumales - Méndez - Puerto Morona, vía que conforma la llamada Vía Interoceánica.


title: Cantón Santiago de Méndez

text: Existe abundante vegetación tropical, con presencia de bosques primarios donde se encuentran árboles maderables de excelente calidad como: cedro, caoba, balsa, laurel, guayacán, copal, presencia de una gran cantidad de palmeras, plantas medicinales, orquídeas y plantas endémicas, así como frutos propios de recolección como la chonta, copoasa entre otras.


title: Cantón Santiago de Méndez

text: La fauna está conformada por 54 especies y 66 géneros que contienen especies de mamíferos como dantas, osos de anteojos, tigrillos, jaguares, nutria, guatusas, armadillos, etc., de aves como el colibrí, colibrí andino, cóndores, gallo de la peña, bombonera, colibrí gigante, pato zumbador, gallinazo rey, guacamayos, tucanes, pacharacas etc.


title: Cantón Santiago de Méndez

text: En peces se cuenta con: bocachico, barbudo, pachi y otros también reptiles, insectos y anfibios, dentro de las cuales existen más de 14 especies de ranas todo esto demuestra que los bosques de este cantón constituyen verdaderos refugios de la vida silvestre.


title: Cantón Santiago de Méndez

text: Así mismo, destacamos la presencia del Parque nacional Sangay, declarado Patrimonio Cultural de la Humanidad y Reserva de la Biosfera, que alberga a varios ecosistemas con características propias de flora y fauna, incluyen especies endémicas y la presencia del volcán del mismo nombre, que permanece en constante actividad.


title: Cantón Santiago de Méndez

text: En este cantón, en cuyo seno literalmente nace a través de sus afluentes, el gran río Amazonas, sobresale el río Upano, en cuyas riveras podemos encontrar fuentes de aguas termales y por sus características ictiológicas se presta para la práctica de deportes acuáticos de aventura.


title: Cantón Santiago de Méndez

text: La unión de los ríos Paute y Negro forman el Namangoza en cuyo cauce recibe las aguas del río Zamora desembocando en el río Santiago, el más caudaloso de la zona oriental, que además recibe las aguas de una parte de la serranía ecuatoriana.


title: Cantón Santiago de Méndez

text: Y una de las particularidades del área cantonal es la presencia de cascadas, especialmente en la parte sur donde se puede encontrar cientos de caídas de agua a lo largo de la cordillera, entre las caules destacamos a: Bomboiza 2, Culebrillas cuya caída alcanza los 100 m, El Churo, Manto de Santa Elena, Santo Domingo, Pescado chico, Pescado Grande, entre otros.


title: Patriarcado (sociología)

text: El patriarcado es un postulado teórico de la sociología que consiste en un sistema social en el que los hombres tienen el poder primario y predominan en roles de liderazgo político, autoridad moral, privilegio social y control de la propiedad. Algunas sociedades patriarcales también son patrilineales, lo que significa que la propiedad y el título solo son heredados por el linaje masculino.


title: Patriarcado (sociología)

text: El patriarcado está asociado con un conjunto de ideas, una ideología patriarcal que actúa para explicar y justificar este dominio y lo atribuye a las diferencias naturales inherentes entre hombres y mujeres. Los sociólogos tienen opiniones variadas sobre si el patriarcado es un producto social o el resultado de diferencias innatas entre los sexos.


title: Patriarcado (sociología)

text: Históricamente, el patriarcado se ha manifestado en la organización social, legal, política, religiosa y económica de una variedad de culturas diferentes.


title: Patriarcado (sociología)

text: La palabra «patriarca» proviene de las palabras griegas ἄρχειν "árchein", que significa "mandar", y πατήρ "patḗr", que significa "padre". En su sentido literal, el patriarcado es la autoridad del padre.


title: Patriarcado (sociología)

text: Fueron patriarcas los jefes de las primeras familias hebreas. Luego pasó a ser el nombre de una jerarquía eclesiástica de la iglesia cristiana primitiva. Varias iglesias cristianas modernas siguen usando la palabra patriarcado para designar un grupo de diócesis. En la antropología de la organización social se suelen considerar tres criterios: la filiación ―relacionada con la descendencia―, la autoridad y el patrón de residencia posnupcial. La filiación unilineal puede ser patrilineal o matrilineal, la autoridad puede ser patriarcal o matriarcal y la residencia posmarital puede ser patrilocal o matrilocal. Estos conceptos teóricamente pueden combinarse de diversas manera (por ejemplo, una sociedad puede ser matrilineal y al mismo tiempo patrilocal, etc.). Sin embargo, en la práctica, la documentación existente sobre sociedades humanas muestra que algunas combinaciones son mucho menos frecuentes que otras, en concreto no se conoce ningún ejemplo documentado de un genuino matriarcado. Al igual que muchos otros conceptos correspondientes a las ciencias sociales, no tiene una definición precisa con la que generalmente todo el mundo esté de acuerdo.


title: Patriarcado (sociología)

text: Las sociedades tradicionales preestatales estudiadas por los antropólogos durante los siglos XIX y XX, muestran gran igualdad social entre individuos de una misma comunidad debido a la ausencia de grandes excedentes de producción y la imposibilidad de acumular riqueza (por esa razón la concepción de propiedad privada moderna está ausente en estas sociedades). Aun así, en casi todas ellas se aprecia división del trabajo por sexos. Siendo la caza, en particular, practicada en mayor medida por los hombres, y dedicándose las mujeres más intensivamente a la recolección. Incluso en la repartición de alimentos existe inequidad. Las mujeres de la casa comen de último y lo que quede.  Se ha discutido hasta qué punto las sociedades preestatales tradicionales (tanto americanas, africanas, asiáticas como oceánicas, que generalmente ocupan regiones periféricas) habrían sido representativas de las sociedades paleolíticas. Si bien la mayor parte de antropólogos acepta que el nivel de complejidad de las sociedades paleolíticas y su organización podrían compartir muchos rasgos con las sociedades preestatales documentadas posteriormente, también coinciden en que se debe ser cauteloso a la hora de extrapolar hechos, debido a las diferencias en las condiciones ecológicas y materiales.


title: Patriarcado (sociología)

text: La mayor parte de las sociedades preestatales documentadas por antropólogos y exploradores consiste en una comunidad de centenares o miles de individuos con una jerarquía mínima, en donde destaca más el concepto de espiritualidad comunitaria que de poder temporal individual o autoritario sobre los demás. Al ser una sociedad de autosuficiencia, el objetivo principal era la alimentación, la procreación y la seguridad de la integridad de todos. Esta autoprotección de la comunidad ha sido uno de los principales hechos que propiciaron la calidad de vida y por tanto, la evolución de la especie. Los miembros de comunidades fragmentadas morían pronto y el hecho de estar aislados provocaba que no pudieran llegar a reproducirse, por tanto los miembros aislados no tenían descendencia y no sirvieron para la continuidad de la especie. Por este motivo muchos primates evolucionaron hasta convertirse en especies altamente sociales.


title: Patriarcado (sociología)

text: Como se ha dicho, dentro de la comunidad sí existía una repartición del trabajo. Las mujeres se dedicaban más a permanecer en la casa, y practicaban la recolección no solo de vegetales sino también de invertebrados y vertebrados pequeños, por su aporte de proteína y grasa. Los hombres se dedicaban a la recolección de carne cazando, aunque al principio eran más bien carroñeros y salían al exterior mayormente en busca de alimento. Dicha separación del trabajo se produjo por el papel primordial que la evolución le otorgó a las hembras, ya que mientras ellas cuidaban, organizaban y decidían sobre la vida de los menores cuando estos no estaban, los demás hombres ya adultos eran llamados por las mujeres a emplear su tiempo en otras tareas, las cuales siempre tuvieron el fin de la supervivencia de todos los miembros. El sentido de «cabeza» de familia tampoco existía y de la educación de los miembros menores eran encargados todos los miembros de la comunidad. Los linajes de sangre eran apenas valorados. No había familias de pocos miembros, ni emparejamientos a largo plazo, ni redistribución de recursos en virtud de un «contrato sexual» entre hombres y mujeres. No había rivalidad despiadada entre hombres infanticidas, propia del chimpancé común. El término sociológico empleado frecuentemente es «macho alfa», sin embargo es un concepto moderno e inexistente en la evolución de la sociabilización del chimpancé, y por tanto, no heredada por los seres humanos en ninguna etapa. La evolución humana sucedió gracias al desarrollo intelectual y a las motivaciones por conocer, construir, crear, etc, que esto conlleva. Cabe tener en cuenta que los conceptos de evolución y mantenimiento de tradiciones acérrimas son contradictorios. Por tanto, todos los medios que cualquier miembro de la comunidad conseguía eran repartidos entre los demás con el fin de mantener siempre a tantos miembros vivos como fuera posible. En una fase evolutiva en la que el rendimiento de la caza todavía era modesto, la monogamia aún no había sido inventada, ya que el chimpancé, como buen ser curioso, siempre ha sido abierto a mantener relaciones sexuales con todos los miembros de la comunidad, tanto hembras como varones, y también, tanto en épocas de apareamiento como por placer, además de practicar la plurisexualidad. Esta etapa fue considerada la más larga.


title: Patriarcado (sociología)

text: Poco a poco, los ancestros se convirtieron en cazadores de alto rendimiento. La comunidad adquiría, gracias a la carne, la importancia de las proteínas para el desarrollo del cerebro. Esto, entre otros aspectos, fue propiciado por la evolución. Por eso, el papel del hombre tomó más importancia que antes, aunque la educación y formación continuó siendo responsabilidad de toda la comunidad, y en ningún momento esto les otorgó grandes privilegios, ya que la procreación y la crianza de los miembros menores continuaba siendo de la mujer, algo que era visto como un signo de superioridad.


title: Patriarcado (sociología)

text: Pero la situación cambió con el desarrollo muscular mayor en los hombres, que comenzaron a interesarse por tener un papel igual de relevante que el de las mujeres en las decisiones sociales. Por ese motivo, vieron una posibilidad interesante en la permanencia al lado de la mujer para, de esta forma, participar y contribuir de la misma manera en la organización social. Dicha fuerza fue empleada por los hombres en un principio para mejor transporte de los materiales o piezas de caza. No obstante, esto derivó poco a poco en la utilización de la violencia y de la agresividad en todos los aspectos de la vida. Esto justificaría porqué el cerebro de los hombres invierte más en reacciones físicas. Es un resto de la evolución humana, como por ejemplo, el apéndice. En algún momento tuvo su utilidad pero ya no es funcional para ningún fin actualmente. Sin embargo, la imposición de la fuerza fue lo que provocó una amenaza para las mujeres, quienes se vieron obligadas a permitir a los hombres participar en las decisiones que implicaban al grupo. La fuerza física permaneció como una característica plenamente masculina, al igual que la procreación es femenina. Esto provocó la reafirmación entre ellos por reforzar su propia potencia como seres fuertes.


title: Patriarcado (sociología)

text: El resultado de este proceso evolutivo habría sido la organización de la comunidad en familias nucleares monógamas. Así, hace 2 millones de años, cuando el género humano se expandió junto a las praderas y colonizó Eurasia, ya había desarrollado pautas de conducta universales, como el vínculo de pareja duradero, los celos y la división sexual del trabajo dentro de la familia nuclear monógama.


title: Patriarcado (sociología)

text: Esta división sexual del trabajo primitivo se explica en el hecho de que la caza es una actividad que necesita esfuerzos violentos e implica riesgo para la integridad física, algo poco recomendable para mujeres embarazadas o con hijos lactantes. La caza también podría haber tenido cierta función militar: mantener grupos de varones entrenados y vigilando los territorios de posibles grupos rivales, un fenómeno que también se encuentra en el antecedente chimpancé, cuyas únicas divisiones del trabajo se centran en encomendar a los varones a cuidar del territorio ocupado y a las hembras a formar a las crías.


title: Patriarcado (sociología)

text: La recolección de las mujeres servía como seguro de alimentación de los varones también los días en que la caza era infructuosa, algo que para la caza mayor no es infrecuente. Los varones pudieron especializarse en cazar presas cada vez más grandes cuya caza podía compensar la incertidumbre de su captura, porque contaban con el alimento diario que proveían las mujeres. Este esquema le permitía a la especie explotar eficientemente un amplio abanico de recursos. Así, tenemos un escenario de división sexual del trabajo pero dependencia económica mutua.


title: Patriarcado (sociología)

text: La antropología ha revelado que la conexión entre sexo y procreación no estaba clara en ciertas sociedades, por lo que se admite que en las primeras culturas humanas esta conexión pasó inicialmente inadvertida. Sin embargo, en la mayoría de sociedades de cazadores-recolectores, el vínculo era conocido. El conocimiento culturalmente añadido de la conexión entre sexo y procreación habría estado relacionado con el concepto socialmente construido de adulterio. Este descubrimiento constituye un hito importante, porque en ninguna otra especie la actividad sexual estaba tan desconectada del acto generativo en sí. Este descubrimiento originó la subordinación forzosa de los intereses reproductivos femeninos a los masculinos. En cualquier caso, esta constatación tuvo que trastornar profundamente las relaciones naturales entre los sexos. Se convirtió en una amenaza a ojos de las mujeres, para las que el sexo quedó asociado a las penalidades de un embarazo prolongado y un parto difícil y doloroso que, además, era una causa significativa de mortalidad femenina. Para los varones, en cambio, trajo consigo la conciencia de la paternidad. Ahora cada neonato tenía un padre. Si bien ya había un lazo instintivo entre los hombres y los hijos de sus compañeras, ahora el conocimiento consciente del parentesco paternofilial le dio sentido y contribuyó a intensificarlo. También contribuyó a exacerbar los celos y la fobia al adulterio.


title: Patriarcado (sociología)

text: La contribución femenina a la subsistencia en las sociedades protoagrícolas habría continuado siendo lo bastante importante para que las mujeres conservaran cierto poder económico limitador del dominio masculino. Pero la degradación de la condición femenina iba a acentuarse con el desarrollo de sociedades agrícolas sedentarias. La horticultura y la ganadería itinerantes no supusieron el fin del modo de vida nómada, porque la comunidad debía trasladarse a un nuevo emplazamiento cada vez que se agotaba la fertilidad del suelo, lo que obligaba a espaciar los embarazos (a base de prolongar la lactancia) para no cargar con más de una criatura incapaz de seguir la marcha del grupo. Esta limitación dejó de regir en los asentamientos que prosperaron en los deltas de los ríos y otros terrenos cuya fertilidad se renovaba por sí sola; y puesto que una población numerosa era la mejor defensa de estas comunidades sedentarias frente a la presión de los grupos nómadas rivales, ahora resultaba más conveniente que las mujeres se consagraran a la maternidad intensiva y los varones trabajaran duro para mantener familias todo lo numerosas que permitiera el potencial reproductivo femenino. La dedicación exclusiva a la maternidad extremó la dependencia económica femenina y, con ello, el sometimiento forzoso del sexo femenino al masculino. Las tribus con esta mentalidad se demostraron tan competitivas y pujantes que en pocos milenios se propagaron por todo el planeta, desplazando y arrinconando a otras etnias con tasas de natalidad más bajas, hasta convertir el machismo exacerbado y la violencia sexual concomitante en un rasgo casi universal del comportamiento social humano.


title: Patriarcado (sociología)

text: Las culturas mediterráneas antiguas y de Oriente Medio difieren en gran medida sobre la consideración social de la mujer. Algunos autores, como Robert Graves y Johann Jakob Bachofen, han planteado que habrían existido en esta región sistemas de organización matrilineales. En la antigua Grecia, Libia y algunas regiones de Asia Menor, durante siglos las reinas tribales ejercían un poder sagrado hegemónico que implicaba que cada año, se llevase a cabo una ceremonia de sacrificio donde la reina traicionaba con un amante a su consorte regio y luego este era sacrificado, ya sea en una hoguera o incluso descuartizado y comido por sacerdotisas antropófagas. El sacrificio del rey puede verse reflejado en la y en rituales como el de la Comiria.


title: Patriarcado (sociología)

text: Dado que en estas sociedades matrilineales, la mujer tenía mucho más poder e influencia que en las culturas tradicionalmente patrilineales, con el correr de los siglos los reyes tribales lograron comenzar a imponerse evitando el sacrificio anual.


title: Patriarcado (sociología)

text: Aristóteles también mantenía la teoría del sexo único, según la cual la mujer era un varón disminuido, imperfecto. En relación al cuerpo femenino, lo menciona como dependiente del hombre para su salud y maltratado por su matriz, algo inacabado, débil, frío, todo producto un defecto natural. Decía sobre ella: es como «el defecto, la imperfección sistemática respecto a un modelo», el masculino. Con respecto a características sociales, Aristóteles decía que en la administración doméstica el varón tenía que mandar sobre los esclavos, los hijos y la esposa. Y que el varón es, naturalmente, «más apto para el mando que la mujer...».


title: Patriarcado (sociología)

text: En la Antigua Roma, se denegaba a las mujeres todo derecho emanado del alumbramiento. La mujer recibió voz jurídica activa y el consecuente derecho a participar activamente a la vida pública en tiempos del emperador Teodosio I.


title: Patriarcado (sociología)

text: En las zonas del sur de Europa, debido a las invasiones y conquistas islámicas, la situación de la mujer empeora, ya que en el islam una mujer vale como la cuarta parte de un varón. Por contraste, en la Europa cristiana, debido a la antropología equitativa propia del cristianismo, asistimos a una progresiva emancipación femenina, así llegan haber mujeres soberanas, autoras, investigadoras e profesoras de escuelas catedralicias. Las mujeres frecuentemente acompañan a sus maridos en las Cruzadas, y emplean actividades como la caza. Según la nueva antropología cristiana la mujer ya no está sujeta a su varón en lo referente a su propio cuerpo como era en la Antigüedad romana, si bien se mantiene, por herencia grecorromana el dominio del varón en decisiones sobre el patrimonio. Santo Tomás de Aquino en la "Suma contra los gentiles" afirma en defensa de la monogamia, que el matrimonio es una unión basada en la amistad, y esta puede darse solamente entre iguales, y por esto el matrimonio puede ser solamente monógamo.


title: Skull & Bones

text: Calavera y Huesos, conocida también como La Orden, Orden 322 o La Hermandad de la Muerte (del inglés: "Skull and Bones", "The Order", "Order 322 or" "The Brotherhood of Death"), es una sociedad estudiantil secreta de candidatos "senior" a una licenciatura con sede en la Universidad de Yale, en New Haven (Connecticut). Como sociedad de clases "senior" más antigua de la universidad, Skull and Bones se ha convertido en una institución cultural conocida por sus preeminentes alumnos y se la ha relacionado con diversas teorías de la conspiración. Es una de las "Tres Grandes" sociedades de Yale, las otras dos son Scroll and Key y Wolf's Head Society.


title: Skull & Bones

text: La organización de ex alumnos de la sociedad, la Russell Trust Association, es propietaria de los bienes raíces de la organización y supervisa la membresía. La sociedad es conocida informalmente como "Bones" (Huesos), y a los miembros se les conoce como "Bonesmen" (Hombres Hueso), "Members of The Order" (Miembros de la Orden) o "Initiated to The Order" (Iniciados de la Orden).


title: Skull & Bones

text: Según el sociólogo Rick Fantasia, Skull and Bones "funciona también como correa de transmisión hacia la Corte Suprema, la Agencia Central de Inteligencia y los gabinetes de abogados y consejos de administración más prestigiosos del país".


title: Skull & Bones

text: Skull and Bones se fundó en 1832 después de una disputa entre las sociedades de debate de Yale: Linonia, Brothers in Unity y Calliopean Society sobre los premios Phi Beta Kappa de esa temporada. William Huntington Russell y Alphonso Taft cofundaron "la Orden de Calavera y Huesos".Los primeros miembros senior incluyeron a Russell, Taft y otros 12 individuos. Los nombres alternativos de Skull and Bones son The Order, Order 322 y The Brotherhood of Death.


title: Skull & Bones

text: Tradicionalmente, la "Yale Daily News" publicó los nombres de los nuevos miembros de todas las organizaciones secretas que había en Yale, pero la práctica se abandonó durante la rebelión de los estudiantes en la década de 1960. Desde entonces ha sido reinstituida por un tabloide del campus conocido como "The Rumpus". Por tanto, mientras que la lista de nombres de los miembros actuales y las actividades que llevan a cabo no está oficialmente divulgada, es de dominio público quiénes son sus miembros. La sociedad recluta a sus nuevos aspirantes entre los alumnos que se encuentran en el año previo a su graduación.


title: Skull & Bones

text: Por reputación, los "calaveras" captaban a los capitanes de los equipos de fútbol americano y remo, así como a los notables del "Yale Daily News" y la "Yale Lit".


title: Skull & Bones

text: El 13 de octubre 1873 fue publicado en el periódico estudiantil "The Iconoclast" un panfleto contra los Skulls & Bones.


title: Skull & Bones

text: El 29 de septiembre 1876 la "tumba" de la orden fue invadida por alumnos que robaron archivos y describieron el interior del lugar publicándolo en un periódico estudiantil bajo el título: "SKULL AND BONES, An account of the break-in "Bones Temple" 1876".


title: Skull & Bones

text: Mucha gente cree que la comunidad de miembros se ha mantenido totalmente secreta, sin embargo, la lista de cada año está registrada en los archivos de la universidad de Yale, los cuales cubren los años 1833-1985, con algunos años adicionales. Las principales familias de Skull & Bones también son conocidas porque en 1985 una fuente anónima proporcionó las listas al investigador y escritor británico Antony Sutton.


title: Skull & Bones

text: Los datos filtrados en 1985 se mantuvieron en privado durante 15 años por el temor de Sutton a que las páginas fotocopiadas pudieran de algún modo identificar al miembro que las filtró. Finalmente se reformateó la información como apéndice en el libro, "Fleshing out Skull and Bones" (Desenmascarando a los Skull and Bones) una compilación editada por Kris Millegan, publicada en 2003.


title: Skull & Bones

text: Muchas figuras influyentes han formado parte de Skull & Bones y también ha habido familias influyentes que han tenido a menudo múltiples miembros a través de sucesivas generaciones. Los "Bones" abarcan un rango que va desde presidentes de EE. UU, como George W. Bush, su padre George H. W. Bush, o William Howard Taft, hasta jueces de la Corte Suprema, pasando por hombres de negocios, y senadores como John Kerry; el cual se postuló a presidente en 2004 y fue secretario de estado durante la administración de Barack Obama


title: Skull & Bones

text: Desde 1833 usan la bandera de la Russell Trust Association, es decir un cráneo con dos fémures cruzados en su base con el número 322 entre ellas. Es notable la asimetría entre las cuencas oculares del cráneo


title: Skull & Bones

text: El número 322 es así la «cifra clave» de la organización. El 322 a. C. es el año en el que murió el orador griego Demóstenes, y según la tradición de Skull & Bones, la diosa de la elocuencia, Eulogia marchó en ese año al paraíso para volver en 1832 y unirse a la sociedad secreta.


title: Skull & Bones

text: En la "tumba", tienen un viejo reloj adelantado de 5 minutos para sugerir que los miembros de la orden tienen que adelantar a los demás.


title: Skull & Bones

text: El 22 de enero de 2010, Christie's subasta la calavera urna de los Skull and Bones, que vuelve a reavivar la polémica sobre los restos de Gerónimo.


title: Skull & Bones

text: Está en la denominada Tumba de los Skull and Bones, en Yale. Dice en alemán "Wer war der Thor, wer Weiser, Bettler oder Kaiser? Ob Arm, ob Reich, im Tode gleich", que significa: "¿Quién es el loco, quién es el sabio, el mendigo o el rey? Pobre o rico, se igualan en la muerte." También aparece el lema en latín ""Boni bonis adpacunt"" y en inglés antiguo ""Bari Quippe Boui""


title: Skull & Bones

text: Comenzando en 1833, una de las responsabilidades de la cohorte de los 15 "seniors" consiste en seleccionar 15 miembros "junior" para que estos los reemplacen, lo cual es denominado como "tapped" (captación o reclutamiento) en la sociedad. Los miembros "Tapped", se citan en la "tumba de los Bones" algunos atardeceres de cada semana durante su año sénior.


title: Skull & Bones

text: De acuerdo con los miembros "disidentes" de Skull & Bones entrevistados por Alexandra Robbins para su libro "Secrets of The Tomb" (Secretos de la tumba) [pg. 5], los miembros cenaban con un conjunto de platería de Hitler mientras estaban en la "Tumba" consumiendo costosas cenas a lo largo del año. Los miembros reciben nuevos nombres en código, se hacen llamar a ellos mismos "Knights" (Caballeros) y simultáneamente llaman a todos los demás bárbaros. Otra disociación es que los relojes en la "Tumba de los Bones" están intencionadamente adelantados 5 minutos del resto del mundo, para darle a los miembros la sensación de que el espacio de los "Bones" es un mundo totalmente aparte — y un mundo un poco por delante de la curva del resto de bárbaros del exterior.


title: Skull & Bones

text: Deer Island (la Isla del Ciervo) es una isla particular perteneciente a la "Russell Trust Association" de los Skull and Bones. Se encuentra en las


title: Skull & Bones

text: Sin embargo, entre mediados del siglo XIX y principios del siglo XX, la isla suponía para los miembros una "escapada". Hay imágenes de la isla y sus edificios en el libro de Kris Millegan "Fleshing out Skull and Bones" (2003).


title: Skull & Bones

text: Durante un año, sus miembros se encuentran al menos una vez a la semana y realizan autoanálisis. El objetivo es crear un vínculo a largo plazo entre ellos una vez hayan dejado la universidad, en lugar de que su relación sólo dure durante su permanencia. Existe relación cordial entre el Patriarca y su elegido. John Kerry fue Patriarca de George W. Bush.


title: Skull & Bones

text: Los Skull and Bones rinden culto a Eulogia, la "Diosa de la elocuencia", quien tomó su sitio en el panteón a la muerte del orador Demóstenes en 322 a. C. Hoy, el símbolo numérico 322, conmemorando la fecha de la muerte de Demóstenes y Aristóteles (en Griego: Ἀριστοτέλης, Aristotélēs), aparece en los materiales de escritorio de la sociedad. El número tiene tales connotaciones místicas que en 1967 un estudiante graduado, sin lazos con la orden Skull and Bones, donó $322,000 a la sociedad.


title: Skull & Bones

text: El número 322 también ha sido el favorito particular de cazadores de mentes conspiradoras por la evidencia de las conexiones globales de los Skull and Bones. El número fue la combinación del maletín de Averell Harriman cuando transportó documentos clasificados entre Londres y Moscú durante la Segunda Guerra Mundial. Antony Sutton asegura que el 322 actúa como recordatorio de la madre de la organización en Alemania, "El Grupo Estadounidense" fundado en 1832, donde en el libro de inscripción está en el capítulo dos (32-2).


title: Skull & Bones

text: En 1888 regresa, de los Skull and Bones de Yale, Henry L. Stimson de acuerdo con su biógrafo británico Geofrey Hodgson. Esta membresía en Skull and Bones significó para Stimson "the most important educational experience in his life" (la experiencia educativa más importante de su vida). Curiosamente, ha sido el único Skull and Bones cuyos padres no eran millonarios y fue el de más importancia para la historia estadounidense, ya que inició la fase imperial de Estados Unidos. Stimson se hace socio en la firma de abogados de Eliahu Root, el secretario de guerra del presidente Theodore Roosevelt. Root le enseñaría todo al futuro secretario de guerra de más larga estadía de Estados Unidos (10 presidencias).


title: Skull & Bones

text: En mayo de 2007, historiadores de la CIA dieron a conocer a la ciudadanía un artículo en el que refutaban creencias inexactas, pero perdurables, de que Skull & Bones es una incubadora de la CIA El artículo señaló que películas como El buen pastor perpetúa en la mente del público la idea de que la entrada en niveles superiores de la CIA depende de la pertenencia a Bones. La realidad muestra una historia diferente, sin embargo. Refiriéndose a los personajes representados en la película, historiadores de la CIA señalaron que el jefe de inteligencia de la CIA James Jesús Angleton asistió a Yale, pero no era un Bonesman. Edward Wilson (Matt Damon), el personaje principal de la película, fue el miembro de Scroll & Keys Tracy Barnes; el Keysman Tracy Barnes es indicado como el creador de la invasión de Playa Girón. Richard Bissell rechazó la oferta del "toque" para unirse (era miembro del Club Isabelino, aunque su hermano era un Bonesman). Richard Helms (DCI 1966-1973) asistió a Williams College. Allen W. Dulles (DCI 1953-1961) asistió a Princeton. McGeorge Bundy, asesor de los presidentes John F. Kennedy y Lyndon Johnson, y firme defensor de una mayor intervención en Vietnam, en cambio, sí fue un Bonesman. Recientemente, el exdirector de la CIA Porter Goss, Yale'60, fue miembro del Book & Snake, y John Negroponte, el primer Director de Inteligencia Nacional, era un miembro de la sociedad secreta Elihu, tanto en Fence Club, como de la Fraternidad Psi de Yale.


title: Skull & Bones

text: Aunque los Huesos en la realidad puede no haber sido la cuna de los futuros agentes de la CIA, o de la Oficina de Servicios Estratégicos, predecesora de la CIA, es preciso tomar nota de que un número desproporcionado de graduados de Yale, han formado parte del personal y los directivos de la CIA; Por ejemplo, George HW Bush, Director de la Agencia Central de Inteligencia desde el 30 de enero de 1976 al 20 de enero de 1977. Se dice que el término 'spook' - una voz con la que se designa a un miembro de la sociedad secreta de Yale - es el término coloquial para cualquiera espía.A través de los años se ha arraigado la creencia de que los Skull and Bones han participado en todo tipo de actividades ilegales y han surgido todo tipo de especulaciones en torno a la orden como: la guerra de secesión estadounidense, el tráfico de opio de India a China ya que algunos de sus miembros fueron importantes traficantes en las guerras del Opio como William Huntington Russell o que la calavera del jefe indio Gerónimo fueron robados de su tumba para llevarlos a la sede de Skull and Bones en Yale ya que ha habido sucesivos juicios al respecto con condenas en contra de la fraternidad, entre otras.


title: Implosión demográfica

text: Implosión demográfica es el cambio en la distribución de la población que, en lugar de dispersarse en pequeños grupos y depender de diversos ambientes, se encuentra en comunidades industriales o agrícolas con densidades de población relativamente elevadas. La urbanización es el principal proceso moderno de la implosión demográfica.


title: Implosión demográfica

text: Existe ""una fuerte correlación negativa entre natalidad y la participación femenina en el trabajo"".


title: Porto Santo

text: Porto Santo es una isla portuguesa situada a 43 kilómetros al noreste de la isla de Madeira, en el océano Atlántico. La isla es el punto más al norte y al este del archipiélago de Madeira. Su capital es Vila Baleira, donde vivió Cristóbal Colón.


title: Porto Santo

text: La isla fue descubierta en 1418 por João Gonçalves Zarco y Bartolomeu Perestrelo, a los que el rey Juan I de Portugal había ordenado descubrir nuevos territorios al oeste de África. El nombre de la isla de Porto Santo se deriva por las historias de su descubrimiento en alusión a una bahía protegida de las tempestades, interpretádose como la liberación divina de los marineros. Los primeros colonos portugueses llegaron en la década de 1420.


title: Porto Santo

text: Bartolomeu Perestrelo, miembro del equipo que luego exploró la isla de Madeira, se convirtió en el primer "Capitán-donatário" de Porto Santo, por condecoración real en noviembre de 1445. Fue él quien liberó un conejo que había portado en el viaje, el cual, con su descendencia, se multiplicó catastróficamente por el ecosistema isleño. La pérdida de la flora nativa dejó las laderas de la isla expuestas a la erosión y colonización por malezas europeas que trajeron los colonos. Durante los primeros siglos de asentamiento, la vida en Porto Santo fue dura, debido a la escasez de agua potable y las depredaciones de los conejos salvajes; También hubo constantes ataques de piratas de la Berbería y corsarios franceses.


title: Porto Santo

text: El explorador del Nuevo Mundo Cristóbal Colón se casó con la noble portuguesa Filipa Moniz Perestrelo, la hija de Bartolomeu Perestrelo. Durante un tiempo vivieron en Porto Santo. La casa en la que residió hoy en día es un museo.


title: Porto Santo

text: La isla se caracteriza por dos áreas: el noreste accidentado (montañoso, con salientes rocosos y acantilados), y una llanura costera en el suroeste (que incluye una playa de arena blanca de 9 kilómetros, dando a la isla una ventaja turística sobre la vecina Madeira)


title: Porto Santo

text: La parte noreste montañosa de la isla, se compone de dos estructuras geomorfológicas que incluye: un área de picos, Pico do Castelo (437 metros), Pico da Juliana (447 metros), Pico da Gandaia (499 metros) y el Pico do Facho (517 metros); y entre la costa este y esta área, una serie de picos menores, Pico do Maçarico (285 metros), el Pico do Concelho (324 metros) y Pico Branco (450 metros).


title: Porto Santo

text: La parte suroeste de la isla, aunque relativamente llana, incluye una serie de elevaciones 100 metros de altura o más, como el Pico Ana Fereira (283 metros), el Pico do Espigão (270 metros) y el Cabeço do Zimbralinho (183 metros). La pendiente de la parte occidental de la isla se inclina a partir de 150 metros de la costa sur que alcanzan las playas de Porto Santo. Un tercer sistema, en el oeste-noroeste, que incluye Cabeço da Bárbara Gomes (227 metros) y Cabeço das Canelinhas (176 metros) es distinto de las áreas identificadas. La isla está rodeada por una plataforma oceánica entre 20 y 37 km², con una profundidad mínima de 8 metros (Baixa do Noroeste), y limitada por los flancos de un gran volcán submarino.


title: Porto Santo

text: Porto Santo tiene un clima semiárido subtropical cálido ("BSh"), con inviernos muy suaves a cálidos y veranos cálidos a calurosos. Los meses más secos son julio y agosto, y los más húmedos son noviembre y diciembre.


title: Porto Santo

text: A diferencia de la montañosa Madeira, que atrapa eficazmente las nubes de lluvia y la humedad de las corrientes oceánicas debido a su alta orografía, el perfil comparativamente bajo de Porto Santo da como resultado un clima seco. A pesar de esta falta de precipitación, la humedad sigue siendo alta, con un promedio de 77% durante todo el año. Los meses más soleados son agosto y septiembre.


title: Porto Santo

text: En la isla hay un aeropuerto internacional situado a unos 2 km de Vila Baleira. El aeropuerto de Porto Santo es el primer aeropuerto construido en el archipiélago de Madeira, en 1959, y tiene una sola terminal. Su código IATA es PXO.


title: Porto Santo

text: También cuenta con un pequeño puerto, llamado "puerto de Abrigo", desde donde hay ferries diarios que conectan con Funchal.


title: Partido Progreso Social

text: El Partido Progreso Social (PPS) es un partido político argentino de tendencia socialista, fundado en 1996 como consecuencia de una división del Partido Socialista Popular (PSP) y que actualmente integra la Confederación Socialista Argentina.


title: Partido Progreso Social

text: El PPS tiene desarrollo en la provincia de Santa Fe. Su presidente es Héctor Cavallero, primer intendente por el socialismo de la ciudad de Rosario que ejerció su mandato entre 1989 y 1995.


title: Partido Progreso Social

text: En 1995, luego de perder una elección interna, Héctor Cavallero y sus adherentes fundaron el Partido del Progreso Social.


title: Trujui

text: Trujui es una ciudad de la provincia de Buenos Aires en Argentina. Es la 2ª ciudad de importancia del partido de Moreno. A 48 km al oeste de la Ciudad de Buenos Aires. No hay que confundirse con el barrio "Trujui", que es un barrio de la localidad de Santa Maria en el partido de San Miguel.


title: Trujui

text: Trujui está dividido en el partido de Moreno y San Miguel, aunque en este último, Trujui, se refiere a todo lo que está fuera de las localidades de San Miguel Centro, Muñiz y Bella Vista, siendo la denominación municipal como la localidad de Santa María, siendo todo lo que se encuentra al oeste de La Avenida Gaspar Campos en el partido de San Miguel hasta la calle Martín García, límite con el partido de Moreno.


title: Trujui

text: Su traza urbana fue completada en 1973. El 13 de septiembre de 1919, el doctor Juan Francisco Arechavala compra parte de la "Estancia La Luz". La tierra fue dividida en 174 quintas, que luego dieron origen al pueblo de Trujui.


title: Trujui

text: En 1991 tenía , en 2001 , de los cuales el 50,1 % eran mujeres y el 49,9 % varones.


title: Trujui

text: Trujui es de origen araucano "lugar despejado y ondulado". Ese nombre se habría usado por la topografía local; pero en realidad surge esa denominación de un campo del fundador del pueblo, Juan Francisco Arechavala, en el Partido de Lincoln en cuyas tierras existía una zona de médanos habitadas por los nativos al comando del Cacique Trujui. En ese campo de Lincoln, Arechavala, crea en 1905, el "Haras Trujui". Allí, en 2006, hay un núcleo poblado (CPA 6075 Haras Trujui). Hasta aquí los datos oficiales, pero existen también informes escritos suministrados por Juan Manuel Arechavala, hijo de Juan Francisco, al historiador Rodolfo Garavagno, que confirman la existencia del Indio Trujuí en el año 1536, año en que se produjo la primera fundación de Buenos Aires por Don Pedro de Mendoza, y que el Cacique Trujuí afincado en Lincoln es un descendiente. Esta hipótesis, desarrollada en la novela "El Indio Trujuí", escrita por el propio Garavagno, publicada a mediados de los años '80 en el periódico "Para Ud..!" obtuvo el respaldo de Juan Carlos Ocampo, historiador oficial de Moreno, como así también del Obispo de Morón, Monseñor Justo Laguna, quien escribió el prólogo. También se cuestiona la fecha oficial de la fundación de Trujuí en el año 1942, porque como bien pueden testimoniarlo habitantes nacidos en este paraje muchos años antes, la fecha verdadera debería tomarse desde que Juan Francisco Arechavala realizó la fundación del haras, y no supeditar un momento tan trascendental a uno de los tantos loteos que se realizaron a lo largo de su historia. Tanto Inés Castagno, hija mayor del inmigrante español José Louro, capataz del haras y mano derecha de Arechavala, nacida en el casco original del establecimiento, hoy hogar de retiro espiritual Lestonac, como Armando Gaitan, nacido en una chacra del lugar, no avalan la idea de que Trujuí haya sido fundada en 1942; ellos nacieron antes.


title: Trujui

text: La localidad cuenta con 28 barrios trujenses y sus nombres provienen mayoritariamente de tambos, huertos, quintas y plantaciones de las familias que ocuparon los terrenos de la localidad en la prehistoria de la misma.


title: Trujui

text: Desde la Ciudad de Buenos Aires, por Autopista 25 de Mayo (AU1) y antes del peaje tomar la Autopista Perito Moreno (AU6) a la derecha, hasta Avenida General Paz, donde se une con el Acceso Oeste, luego: Opción 1: Bajar en la salida de la Ruta Provincial 23. Ir por Ruta 23 hacia San Miguel hasta llegar hasta Avenida Nestor Kirchner. Opción 2: Tomar el enlace hacia Camino Parque del Buen Ayre y pasando el peaje, bajar en la salida de Martín Fierro con dirección hacia el Río de la Reconquista donde se une con la Avenida Nestor Kirchner.


title: Yo quiero ser bataclana

text: Yo quiero ser bataclana es una película argentina en blanco y negro estrenada el 30 de abril de 1941. Escrita y dirigida por Manuel Romero.


title: Yo quiero ser bataclana

text: Catita intercede cuando un productor pretende a la corista de un teatro de revistas que es novia del director.Para "La Prensa" es una buena cinta cómica y para "La Nación", un espectáculo de neta comicidad popular que conduce con pulso acelerado. Por su parte Calki escribió en "El Mundo":


title: Jorge Obeid

text: Jorge Alberto Obeid (Diamante, Entre Ríos, 24 de noviembre de 1947 - Santa Fe, 28 de enero de 2014) fue un ingeniero químico, profesor y político argentino del Partido Justicialista (PJ). Fue concejal e intendente de la ciudad de Santa Fe, gobernador de la provincia de Santa Fe en dos oportunidades y también tres veces diputado nacional, además de haber ejercido diversos cargos en el seno del Partido Justicialista, en el que militó desde el año 1972.


title: Jorge Obeid

text: Jorge Obeid fue exiliado y posteriormente ilegalmente detenido por la dictadura cívico-militar autodenominada Proceso de Reorganización Nacional en Argentina en el marco de la «Operación Claridad», decretada por el dictador Jorge Rafael Videla el 9 de abril de 1976. Obeid había regresado en secreto de Perú, donde se había exiliado, con el objetivo de visitar parientes suyos en la localidad de Diamante cuando fue detenido. Al haber pasado a disposición del Poder Ejecutivo Nacional, fue liberado a mediados del año 1977.


title: Jorge Obeid

text: El 22 de junio de 2013, Obeid fue oficializado como primer candidato a diputado nacional por el Frente para la Victoria en las Primarias Abiertas Simultáneas y Obligatorias del mes de agosto de ese año.


title: Jorge Obeid

text: Jorge Obeid nació el 24 de noviembre de 1947 en Diamante, Entre Ríos. Sus padres fueron Juan Antonio Obeid y Edi Alcira D'Acierno de Obeid. En Diamante cursó estudios primarios en la Escuela Independencia y los secundarios en la Escuela Nacional y a los 17 años de edad se mudó a la ciudad de Santa Fe con el objetivo de cursar sus estudios universitarios en Ingeniería Química, inscribiéndose a ese efecto en la Universidad Nacional del Litoral.


title: Jorge Obeid

text: En la Universidad Nacional del Litoral ejerció luego como docente entre los años 1972 y 1976, momentos en los que empezó a militar en la Juventud Peronista, llegando a ser jefe de la Regional II de esa organización hasta que renunció a su cargo en 1974. A partir del golpe de Estado que instaló en el poder a la dictadura cívico-militar autodenominada Proceso de Reorganización Nacional tuvo que exiliarse en Perú durante dos años, al cabo de los que decidió visitar su pueblo natal. Durante esa visita fue detenido en el marco de la «Operación Claridad», decretada por el dictador Jorge Rafael Videla el 9 de abril de 1976. Por haber sido «blanqueado», logró ser liberado de la cárcel a mediados del año 1977.


title: Jorge Obeid

text: Desde su regreso a la Argentina y hasta 1987 se desempeñó en la actividad privada siendo su especialidad la química de los poliuretanos. Trabajó en CINTER, la empresa dedicada a las construcciones industrializadas. Mientras tanto fue vocal titular del consejo provincial del Partido Justicialista de Santa Fe entre los años 1985 y 1987.


title: Jorge Obeid

text: En 1987 fue elegido concejal municipal de la ciudad de Santa Fe, banca que ocupó hasta el vencimiento de su mandato en el año 1991. Asumió entonces el cargo partidario de secretario general del Partido Justicialista en Santa Fe. En 1989 fue intendente interino de la capital santafesina tras la destitución de Carlos Aurelio Martínez, siendo luego confirmado por el voto popular y elegido para el periodo 1991/1995. Durante su mandato fue elegido presidente y más tarde miembro informante de la Federación Argentina de Municipios. Participó además en la Comisión de Federalismo de la Convención Reformadora de la Constitución de la Nación Argentina en 1994.


title: Jorge Obeid

text: Fue elegido con el de los votos y ejerció como vicepresidente del Partido Justicialista de la provincia entre los años 1995 y 1999. Al finalizar su mandato, fue elegido diputado nacional en el año 1999 y fue nuevamente electo para ocupar la Casa Gris provincial en 2003 con el de los votos, siendo favorecido por la llamada ley de lemas al sumarse en su favor los sufragios de todas las corrientes del Partido Justicialista. La arquitecta María Eugenia Bielsa fue vicegobernadora durante su mandato y su gestión estuvo caracterizada por un importante nivel de obras públicas, especialmente en la ciudad de Rosario.


title: Jorge Obeid

text: Al no estar contemplada en la Constitución Provincial la reelección consecutiva para gobernadores y vicegobernadores, no pudo presentarse a las elecciones del año 2007 y fue sucedido en el cargo por Hermes Binner, candidato del Partido Socialista. Obeid fue entonces electo como diputado nacional en esas elecciones.


title: Jorge Obeid

text: En la Cámara de Diputados fue vicepresidente primero de la Comisión de Relaciones Exteriores y Culto. Formó parte del bloque del Frente para la Victoria hasta su alejamiento en 2009 para formar parte del bloque Santa Fe Federal.


title: Jorge Obeid

text: El 22 de junio de 2013, Obeid fue oficializado como primer candidato a diputado nacional por el Frente para la Victoria en las Primaria Abiertas Simultáneas y Obligatorias del mes de agosto de ese año. Según Obeid, su candidatura radica en el hecho de que la provincia necesita un cambio, pues la actual administración tiene «un grave problema de ineficiencia, de administración de la cosa pública y de gestión que las autoridades provinciales no han sabido resolver». Al dejar la gobernación en el año 2007, afirma que Santa Fe era una provincia floreciente, con obra pública, sin conflictos y con dinero en caja y, seis años después, es una provincia postrada, sin obra pública, endeudada, con grandes problemas de avance del narcotráfico, de inseguridad y sin ningún gesto de humildad del gobierno que indique las causas ni soluciones para estos problemas que afectan a la provincia.


title: Jorge Obeid

text: Ante esas deficiencias señaladas, Obeid ha propuesto en reiteradas oportunidades debatir con el candidato del Partido Socialista Hermes Binner, afirmando que sería «necesario y muy interesante» plantear una discusión pública sobre esas problemáticas. «Me gustaría debatir cara a cara con Binner sobre las necesidades de los santafesinos, el crecimiento del narcotráfico, la inseguridad, la obra pública y sobre las viviendas, entre otras cosas», dijo Obeid al respecto.