title: Río Guarnón

text: Una tarde, cuando regresaba el conde de una de sus correrías, se detuvo en la choza para descansar y reponer fuerzas a costa de sus moradores, como acostumbraba, antes de proseguir su camino hacia el castillo. Fue entonces cuando descubrió la presencia de la joven que con tanto empeño el abuelo había preservado hasta ese momento; quedó prendado de ella e inmediatamente ordenó a sus sicarios que la prendiesen y la llevasen al castillo. El pastorcillo presenció de lejos la escena y, sin dudarlo, emprendió la persecución para intentar liberarla. Según ascendía, la oscuridad de la noche se imponía y, al tratar de cruzar el río aprovechando el tronco de un árbol caído a modo de puente, apareció al otro lado una figura alta, enjuta, vestida de color de fuego y con bonete rojo, que le cerraba el paso. El joven, en su ansiedad, no reparó en detalles y se limitó a pedir paso, pero el oponente, en su lugar, extendió sus brazos desplegando su radiante capa y le habló con voz estruendosa, diciéndole: "Sé qué persigues y no tienes ninguna oportunidad. Te ofrezco mi ayuda a cambio de que me otorgues la tuya". Preguntado por el muchacho sobre quién era, le contestó, rotundo y sorprendido por la candidez del joven, que el diablo, y añadió que lo que buscaba era la muerte del conde y sus seguidores para apoderarse del alma de todos ellos, por lo que le proponía que si le ayudaba en sus planes, él a su vez lo ayudaría a salvar a su amada. Reconociendo lo crítico de su situación, el muchacho accedió sin dudarlo, por lo que el diablo le entregó una pequeña escoba mágica, como de juguete, y le franqueó el paso.


title: Río Guarnón

text: Llegado al pie de los muros del castillo, el joven los tocó con la escoba, abriéndose inmediatamente un hueco en la muralla, por el que penetró hasta la estancia en la que su amada esperaba, llorosa y asustada, a ser llevada a los aposentos del despreciable conde; con rapidez salieron ambos jóvenes por el hueco, al tiempo que la guardia del conde daba la alarma y con él al frente emprendía la persecución. Con ánimo de despistar a los perseguidores, los huidos, en lugar de bajar, optaron por subir por entre las peñas del valle, pero el conde se percató de ello pronto y se dio la vuelta, comiéndoles terreno. Llegados a la zona de las nieves, el pastorcillo volvió a hacer uso de la escoba y cada vez que barría la superficie de la nieve, verdaderos aludes caían sobre los perseguidores, diezmándolos. Así lo hizo hasta en tres ocasiones mientras alcanzaban los Panderones del Veleta y, viéndose por fin libre de ellos, dejó olvidada la escoba sobre la nieve mientras que ayudaba a la doncella a regresar con su abuelo. Con el tiempo, ambos jóvenes se casaron y vivieron felices, en gracia de Dios, pero la escoba que dejaron olvidada continuó arrojando oleadas de nieve sobre el castillo hasta sepultarlo, siendo éste el origen del glaciar del Veleta.


title: Historia de los judíos en India

text: La historia de los judíos en la India se remonta a tiempos muy antiguos.


title: Historia de los judíos en India

text: El judaísmo fue una de las primeras religiones extranjeras en llegar a la India en la historia registrada. Los judíos son una minoría religiosa de la India, pero a diferencia de muchas partes del mundo, han vivido históricamente en la India sin ningún caso de antisemitismo por parte de la población local mayoritaria, los hindúes. Se identifican en la India varias comunidades judías, que en 1997 contaban con aproximadamente 6.000 miembros:Cada una de ellas está ubicada en un área geográfica bien determinada. La particularidad de las religiones de la India, no misioneras y basadas en la realización personal, hizo que estas comunidades no sufrieran persecución alguna, ni manifestaciones de antisemitismo, a excepción del período de la colonización portuguesa, durante el cual la Inquisición fue trasplantada al territorio indio.


title: Historia de los judíos en India

text: Antes de su migración a Israel, existían tres comunidades judías residentes en Cochín, en el estado de Kerala, organizadas con un sistema de castas inspirado en el modelo indio.


title: Historia de los judíos en India

text: Las relaciones mercantiles entre el mundo mediterráneo y la India son muy antiguas. Desde la Antigüedad, esta última proporcionaba a los países del Mediterráneo materias primas y productos finos. Algunas de estas materias primas eran virtualmente monopolio indio: Entre los productos elaborados apreciados se contaban: Este comercio floreciente precisaba una red organizada de mercaderes, y es tal vez esta una de las razones de la presencia de una comunidad judía muy antigua en el sudoeste de la India, en la costa de Malabar.


title: Historia de los judíos en India

text: Según su tradición, los judíos de Cochin estarían presentes en dicha región desde la destrucción del segundo Templo de Jerusalén. Esta destrucción ocurrió en el año 70, cuando la ciudad fue conquistada por las tropas de Vespasiano. Al comienzo, la comunidad se habría concentrado en Cranganore (Kodungallur) donde, al decir de su tradición, habrían tenido un principado independiente.


title: Historia de los judíos en India

text: Además de haber acogido a los primeros judíos, es de notar también que estos son los lugares por los que habría llegado el apóstol Tomás a la India para evangelizarla, aproximándose primero a la comunidad judía que allí vivía. Cranganore es también el lugar tradicional de la que sería la más antigua mezquita construida en la India, realizada según la tradición alrededor de 640 por Malik ibn Dinar.


title: Historia de los judíos en India

text: Ciertas o falsas, estas tradiciones presentan a Kerala como la puerta de entrada a la India de las nuevas religiones judía, cristiana e islámica, e indican mucho acerca de la tolerancia religiosa que ha imperado, y aún impera, en Kerala.


title: Historia de los judíos en India

text: Si la historia antigua de los judíos de Kerala es desconocida, su presencia es atestiguada fehacientemente desde el siglo X, cuando un rajá de la dinastía Chera, que dominaba Malabar, otorga una carta de reconocimiento a los judíos ―como así también a los cristianos nestorianos― residentes en su territorio.


title: Historia de los judíos en India

text: La carta, grabada en placas de cobre, se conserva aún en la sinagoga de Cochín. Anquetil-Duperron, de paso por la ciudad, hizo una traducción. Las inscripciones están fechadas entre 974 y 1020.


title: Historia de los judíos en India

text: El siglo X marca, pues, la entrada de los judíos de Kerala en la historia escrita. Antes de esta fecha es imposible precisar cuándo se implantaron en la zona, y qué fue de sus vidas. Se piensa que la comunidad judía de Kerala se fundó sobre el comercio, terminó no desempeñando el mismo papel. Será la comunidad musulmana la que ganará importancia en esta actividad por sus habilidades en el comercio marítimo. Los hindúes abandonarán el terreno o no invertirán en él, pues franquear los océanos es considerado por ellos fuente de impureza.


title: Historia de los judíos en India

text: Se puede notar que los "malabari", aunque muy aislados de otras comunidades judías, han mantenido contactos con el Yemen, de donde hacían traer sus textos religiosos. Esta es sin duda una de las dos razones por las que un grupo numéricamente débil no fue asimilado. La otra es el sistema indio de casta, que impone una estricta endogamia, lo que se opone fuertemente a la asimilación de una comunidad religiosa o étnica.


title: Historia de los judíos en India

text: La comunidad migra de Cranganore a Cochín después del asalto musulmán de 1524; estos reprochaban a los judíos su intervención en el comercio de la pimienta. Los judíos se instalan entonces cerca de Cochín, en Mattancheri, sobre tierras contiguas al palacio del rajá en las que construyen una sinagoga. Mostrarán al rajá de Cochín la misma lealtad que ya habían probado al de Cranganore, hasta la independencia de la India.


title: Historia de los judíos en India

text: Aproximadamente en la misma época de la migración a Cochín, los portugueses se instalaron en la región. Los judíos habían sido expulsados de Portugal en 1493, y en consecuencia la política de los portugueses hacia los judíos estuvo marcada por la hostilidad. El período portugués (1502-1663) no fue afortunado para la comunidad de Cochín. Solo la protección del rajá los libró de no sufrir las desgracias de la Inquisición.


title: Historia de los judíos en India

text: Una averiguación legal relativa al estado de los judíos y de los "meshuchrarim" negros hecha por David ben Salomón ibn Abi Zimra y por Rabbi Jacob ben Abraham Castro en Alejandría alrededor de 1600 estima en 900 familias el número de judíos de Cochín.


title: Historia de los judíos en India

text: En 1663 los portugueses son sustituidos en la región por los holandeses. Estos, protestantes, fueron muy tolerantes con respecto a los judíos: los Países Bajos habían servido de refugio a muchos judíos expulsados de España y Portugal. Por lo tanto, la situación de la comunidad mejoró.


title: Historia de los judíos en India

text: El período holandés es considerado como una suerte de segunda edad de oro después de aquella, mítica, en la que la comunidad habría poseído un reino en la región de Cranganore. Además, al entrar en contacto con la comunidad judía de Ámsterdam, en gran parte originaria de España y accionista de un 25% de la Compañía holandesa de las Indias Orientales, los judíos de Cochín pudieron establecer importantes contactos comerciales y proveerse más fácilmente de textos religiosos.


title: Historia de los judíos en India

text: Así, en 1686, la comunidad judía de origen portugués de Ámsterdam envía una delegación a Cochín, dirigida por Moses Pereira de Paiva. El objetivo era establecer contacto con la comunidad judía local, y recolectar datos sobre su historia y su modo de vida. Los visitantes tendrían un impacto considerable sobre la comunidad de Cochín, así como la colección de libros en hebreo enviados a la comunidad. El día del aniversario del arribo ha sido durante largo tiempo ocasión de un festival conmemorativo en Cochín. Los contactos entre los judíos de Cochín y los de los Países Bajos continuarán desarrollándose regularmente hasta el período de la dominación británica.


title: Historia de los judíos en India

text: En 1781 el gobernador holandés, A. Moens, menciona que la comunidad estaba compuesta de 422 familias, alrededor de 2000 personas.


title: Historia de los judíos en India

text: En 1795, luego de la conquista francesa de los Países Bajos, la región pasa a estar bajo la influencia británica, situación que subsistirá hasta la independencia de la India en 1947. Las relaciones del poder británico con los judíos locales serán también muy correctas.


title: Historia de los judíos en India

text: La primera organización sionista en Cochín se funda en 1923.


title: Historia de los judíos en India

text: Al declararse Israel se produjo un gran éxodo que dejó en la India una minúscula comunidad judía con menguante población.


title: Historia de los judíos en India

text: Un centro de la comunidad fue uno de los objetivos de los atentados que en 2008 causaron 166 muertos en la ciudad de Bombay, como hoteles de lujo o la principal estación ferroviaria.


title: Historia de los judíos en India

text: Todas las comunidades judías que viven durante siglos en un país ha sido influenciadas por la cultura del mismo. Los judíos de Kerala no son la excepción a esta regla. Sus hábitos de vida conocerán una influencia de las prácticas brahmánicas, como por ejemplo el hecho de descalzarse al entrar a la sinagoga. También se nota una exclusión de las mujeres de la vida social durante sus períodos menstruales, práctica más severa que la recomendada por el judaísmo tradicional. Pero la influencia más significativa es la del sistema de castas.


title: Historia de los judíos en India

text: Los judíos de Cochin hablan la lengua local, el malayalam, y se visten a la usanza india. Su apariencia física es la de los dravidianos del sur de la India, de piel muy oscura. Las conversiones, tal vez con objetivos de matrimonio, han sido importantes en la formación de la comunidad.


title: Historia de los judíos en India

text: Un hecho muy impactante para los judíos originarios de otros países es que los judíos de Kerala están divididos en castas, al estilo indio. La primera de ellas es llamada actualmente judíos negros, si bien esta denominación no está relacionada con el tipo físico. Esta es la casta dominante.


title: Historia de los judíos en India

text: La segunda casta es la de los meshchrarim, los libertos. Al parecer, se trataría de descendientes de esclavos locales liberados por sus amos judíos. Su estatus social era muy inferior, y hasta 1932 no tenían derecho a sentarse en las sinagogas de sus antiguos amos. Conforme a la práctica india de castas, los matrimonios entre individuos de grupos distintos están prohibidos.


title: Historia de los judíos en India

text: A estos dos grupos como conjunto se los denomina malabari (85% de la población en el siglo XX), por oposición a los ""judíos blancos"" o "paradesi" (o "pardesi", extranjero), que suman el 15% restante.


title: Historia de los judíos en India

text: Estos comenzaron a arribar a Cochín durante el siglo XVI, en pequeño número, y fueron reforzados por nuevas llegadas en los siglos XVII y XVIII. Si bien por razones geográficas se los clasifica entre los judíos de Cochín, en realidad constituyen un cuarto grupo tradicional de judíos de la India, junto con los "malabari", los "Bene Israel" y los "bagdadi".


title: Historia de los judíos en India

text: Los "paradesi" son mayormente refugiados sefardí provenientes de la península ibérica en el siglo XVI. Luego llegaron los judíos de los Países Bajos (también ellos descendientes de refugiados de España y Portugal), a los que más tarde se unieron judíos de Alemania (askenazíes) y del Medio Oriente (también de rito sefardí). A pesar de sus diversos orígenes, han conformado un grupo homogéneo en el que las prácticas religiosas son sefardíes, con algunos componentes askenazí.


title: Historia de los judíos en India

text: La llegada de los neerlandeses en los años 1660 les concedió un marcado ímpetu, reforzando al pequeño grupo. Los "paradesi" constituyeron rápidamente una nueva casta, superior a la de los "negros". Su condición superior les venía de una mayor riqueza, ligada a una mejor conexión con el comercio internacional. Su piel mucho más clara, y una cultura occidentalizada, los diferenciaban netamente de sus correligionarios de ascendencia india. Los matrimonios con los "malabari" estaban prohibidos, y cada grupo practicaba su culto en sinagogas separadas. Esta situación será condenada en numerosas ocasiones por las autoridades religiosas externas a Cochín.


title: Historia de los judíos en India

text: Las comunidades de Cochín no tenían rabinos, a falta de escuelas religiosas para formarlos, y eran gobernadas por los ancianos a imagen de los panchayats indios. Un jefe tradicional, el "mudaliar", hacía de enlace con el rajá, y luego con los representantes de las potencias coloniales europeas.


title: Historia de los judíos en India

text: Con 2.500 miembros en 1945, las comunidades de Cochín emigraron en masa a Israel después de la creación de aquel Estado en 1948, y solo permanecieron en la región personas ancianas que rehusaron cambiar de ambiente y de modo de vida. Para 1951 el 85% de los judíos de Cochín habían emigrado. El número continuará decreciendo, pasando de 370 en 1951 a 112 en 1971, luego a 50 en 1982 y a 20 en 2002.


title: Historia de los judíos en India

text: Los detalles de su historia son difíciles de reconstruir, pues la mayor parte de los documentos fueron destruidos durante incursiones árabes y portuguesas. En Israel habría entre 5.000 y 8.000 en 2005.


title: Historia de los judíos en India

text: Los "Bene Israel" ("hijos de Israel") son un grupo judío que a mediados del siglo XX viven principalmente en Bombay, Calcuta y Ahmedabad. Su lengua materna es el maratí, mientras que los judíos de Cochín hablan el malayalam.


title: Historia de los judíos en India

text: Los Bene Israel afirman descender de judíos que huyeron de las persecuciones sirias en Galilea en el siglo II. Algunos afirman, en cambio, descender de las diez tribus perdidas de Israel. Los Bene Israel piensan que sus ancestros arribaron al país konkan (la costa al sur de Bombay) a consecuencias de un naufragio. Siete hombres y siete mujeres sobrevivientes de dicho naufragio habían dado origen a al población actual.


title: Historia de los judíos en India

text: En la práctica no se dispone de fuentes documentales que permitan saber desde cuándo la comunidad vive en la India. En aspecto físico, los Bene Israel son parecidos a los maratíes no judíos que habitan la región, lo que indica una mezcla con las poblaciones indias. Siguen asimismo praćticamente las mismas costumbres. Este fuerte grado de asimilación hace pensar que están en la India desde hace largo tiempo.


title: Historia de los judíos en India

text: Mercaderes judíos provenientes de Europa viajaron hasta la India en la Edad Media por razones comerciales, pero no se conoce con certeza si se asentaron en forma permanente en el sur de Asia. Una referencia de Abraham ibn Daoud en el siglo XII sobre la existencia de una comunidad judía en la India es, desafortunadamente, demasiado vaga, y permanecerá sin corroboración durante varios siglos.


title: Historia de los judíos en India

text: Los Bene Israel fueron descubiertos e identificados como judíos en el siglo XVIII por mercaderes provenientes de Bagdad. Rápidamente, durante los siglos XVIII y XIX, llegarán al área judíos de Calcuta (los "bagdadi") y de Cochín para perfeccionar la educación religiosa de los Bene Israel.


title: Historia de los judíos en India

text: Para ese tiempo los Bene Israel eran ya conocidos como casta de prensadores de aceite ("telis"). Se los distinguía de otras castas de prensadores de aceite con el nombre de "shanivari telis", es decir, los prensadores del sábado ("shanivar"), porque respetaban el Shabat.


title: Historia de los judíos en India

text: Los patronímicos se basan en el nombre de la aldea de origen, con el sufijo "kar" ("penkar": de la aldea de Pen). Hay más de un centenar de nombres de aldea identificados, lo que proporciona una indicación sobre la distribución histórica de la comunidad, una cantidad bastante modesta tomando en cuenta las dimensiones de la India.


title: Historia de los judíos en India

text: Hasta entrar en contacto con los judíos de Cochín y los bagdadí (provenientes de Bagdad, pero algunos de ellos prestos a instalarse en Calcuta) en el siglo XVIII, los Bene Israel eran una comunidad que había conservado solo algunas tradiciones judías: Estas prácticas residuales permitieron identificarlos como judíos, pero con ciertas dudas acerca de su "pureza".


title: Historia de los judíos en India

text: Como a los judíos de Cochín, la práctica india de castas (que prohíbe los matrimonios entre castas) probablemente les permitió sobrevivir como comunidad en un medio que de otro modo los habría absorbido y asimilado.


title: Historia de los judíos en India

text: También como los judíos de Cochín, los Bene Israel estaban divididos en dos subgrupos: los "Gora", o "blancos" (muy mayoritarios), supuestos como de linaje "puro", y los "Kala" (o "Kalu"), "negros", menos numerosos y supuestamente surgidos de matrimonios mixtos o adúlteros. Debe notarse que los colores "blando" y "negro" no comportan diferencia alguna en términos de apariencia física. Por el contrario, remiten a un estatus social superior o inferior (en el sistema indio de castas, el blanco es el color de las castas más elevadas, y el negro el de los campesinos). Se vuelve a encontrar aquí la práctica de castas endógamas. Si bien no hay matrimonios exogámicos y sus condiciones sociales son diferentes, los miembros de las dos subcastas pertenecen a una misma comunidad y comparten los lugares de culto.


title: Historia de los judíos en India

text: A partir de finales del siglo XVIII y comienzos del XIX llegarán judíos de Cochín, y luego de otras comunidades (en particular, los "bagdadi") para transmitirles las prácticas rituales del judaísmo: leyes religiosas, festividades, hebreo.


title: Historia de los judíos en India

text: Desde el siglo XIX habrá contacto con la importante comunidad judía sefardí del Yemen, que desde largo tiempo atrás eran una fuente importante de textos sagrados para los judíos de Cochin. Todas estas evoluciones explican la progresiva pérdida del estatus de los "kajis" hasta su desaparición. Durante largo tiempo la clase sacerdotal de los Bene Israel estuvo constituida sobre todo por judíos bagdadí, de Cochín y del Yemen.


title: Historia de los judíos en India

text: Aunque pasaron por un proceso de "rejudaización", los Bene Israel eran vistos con ciertas reservas por otras comunidades, teniendo en cuenta su ignorancia de las leyes judías. Así por ejemplo, los bagdadí de Calcuta rehusaban cualquier matrimonio con los Bene Israel, teniendo en cuenta las dudas respecto de su "pureza" como judíos.


title: Historia de los judíos en India

text: Bajo la influencia de los judíos de Cochín y de los bagdadí de Calcuta, los Bene Israel adoptaron el rito sefardí con algunas particularidades propias de la comunidad.


title: Historia de los judíos en India

text: Otro factor de modernización fue el contacto con los misioneros británicos. Estos fundaron escuelas en lengua inglesa, lo que explica consecuentemente la fuerte relación entre los Bene Israel y el poder colonial británico. Para esta pequeña casta india modesta y aislada, aquel representará una importante apertura al Mundo.


title: Historia de los judíos en India

text: Poco se conoce de los Bene Israel antes del siglo XVIII, pero su desarrollo está mucho más documentado a partir de esa época.


title: Historia de los judíos en India

text: Partiendo de aldeas de la costa, se instalaron progresivamente en las ciudades, en particular Bombay, razón por la que a veces se los llama "judíos de Bombay", pero también en Delhi y hasta en Karachi, en el actual Pakistán. La primera familia de la que se tiene evidencia se instaló en Bombay en 1746: los Divekar ("los de la aldea de Dive"). A finales del siglo XVIII se funda la primera sinagoga Bene Israel de Bombay.


title: Historia de los judíos en India

text: A partir de finales del siglo XVIII muchos entrarán a servir en el ejército británico. Para finales del siglo XIX, muchos se habían convertido en funcionares menores del imperio británico, o en empleados de la administración. Esta evolución social es producto de la educación en las escuelas misioneras británicas, pero también amrca la influencia de los judíos de Calcuta (bagdadí) y de Cochín, muy conectados al comercio internacional. Para la antigua, modesta y aislada casta de los "prensadores de aceite" se trata de una revolución social importante. A comienzos del siglo XX aparecerán los primeros médicos y abogados surgidos de la comunidad.


title: Historia de los judíos en India

text: En 1875 los Bene Israel establecen una "escuela israelita" con enseñanza impartida en inglés, que será la primera escuela "moderna" bajo su control.


title: Historia de los judíos en India

text: Se estima que los Bene Israel eran alrededor de 6.000 en los años 1830, 10.000 al comenzar el siglo XX, y en 1948 eran la comunidad más numerosa de la India, con unos 20.000 miembros. A partir de allí la población ha disminuido sostenidamente (en la India), principalmente a causa de la emigración hacia Israel, y para el 2005 su número se estima en 5.000 personas.


title: Historia de los judíos en India

text: En 1897 los Bene Israel fueron invitados a participar en el Primer Congreso Sionista de Basilea, pero declinaron la invitación.


title: Historia de los judíos en India

text: Desde la creación del Estado de Israel en 1948, los Bene Israel comenzaron a migrar hacia aquel país. Con ello comienza una controversia que durará varios años. El origen judío de los Bene Israel no era una cuestión debatida, pero los rabinos de Israel discutían si continuaban siendo plenamente judíos. En efecto, durante siglos los Bene Israel habían vivido sin rabinos ni conocimiento de la ley judía. Sus matrimonios y las conversiones de hindúes (probables teniendo en cuenta el aspecto físico) eran objeto de sospecha. En Israel los rabinos tienen el monopolio para celebrar matrimonios entre judíos; a causa de las dudas de aquellos sobre la legitimidad de los Bene Israel, estos últimos tenían dificultades para casarse en Israel. Estos problemas frenaban en parte la migración.


title: Historia de los judíos en India

text: En 1964 el Gran Rabino de Israel reconoce a los Bene Israel como plenamente judíos, lo que resolvió los problemas sobre las situaciones personales y facilitó la inmigración. En 2005 se calculaba un número de alrededor de 60.000 en Israel, 5.000 en la India y otros 2.000 distribuidos en diversos países anglófonos (el Reino Unido, Canadá, Estados Unidos, etc.)


title: Historia de los judíos en India

text: Los bagdadis son judíos de lengua árabe emigrados desde Irak hace unos 250 años e instalados en las ciudades de Bombay y Calcuta. Comerciantes hábiles, se convirtieron rápidamente en una de las comunidades más prósperas de las ciudades que habitaban, en las que realizaron obras filantrópicas. El miembro más conocido de esta comunidad es Sir David Sasoon, nacido en Bagdad en 1792 y muerto en Pune en 1864.


title: Historia de los judíos en India

text: Los descendientes de David Sasoon crearon un banco muy conocido en toda Asia. Uno de sus descendientes, Victor Sassoon (1881-1961), residente en Shanghái, tuvo un papel significativo en el desarrollo de esa ciudad. Su fortuna le permitió auxiliar a millares de judíos que pudieron refugiarse en Shanghái durante la Segunda Guerra Mundial.


title: Historia de los judíos en India

text: En su apogeo en los años 1940 la comunidad bagdadí contaba con unos 7.000 miembros. Desde entonces, luego de una fuerte emigración hacia Israel, ha marchado prácticamente hacia la extinción, y para el 2006 no contaba con más de 50 personas.


title: Historia de los judíos en India

text: Los bagdadí eran mucho más estrictos respecto de las prácticas religiosas que los Bene-Israel, con los cuales no se mezclaban. Los bagdadí no autorizaban los matrimonios entre sus hijos y los de la comunidad Bene-Israel, no consumían alimentos preparados por un miembro de dicha comunidad, y rehusaban contar a un Bene-Israel como miembro del Minyán, el número de diez varones judíos necesario para comenzar una plegaria. De hecho, consideraban a los Bene-Israel como judíos "impuros".


title: Antonin Perbosc

text: Antonin Perbosc (Labarthe, Francia 1861 - Montauban 1944) fue un gramático y escritor occitano. Pedagogo y bibliotecario, era amigo de Jean Jaurès e influido por el parnasianismo.


title: Antonin Perbosc

text: Contribuyó como lingüista a depurar la lengua occitana y a restituirle su grafía clásica. El 1889 publicó un artículo en la revista "Mount Segur" propuso la tesis de la unificación lingüística. Con esta idea, junto con Prosper Estieu (1860-1939) fundarían el 1904 la Escuela Occitana, aunque no entraría en funcionamiento hasta 1919, y hasta el 1920 no publicarían el primer boceto de gramática occitana unificada, basada en la lengua de los trovadores, aunque sólo con proyección en Toulouse y el Languedoc. A la vez, tuvieron que enfrentarse, de una parte, con el mistralismo a ultranza de los provenzales Pèire Devoluy y Suly-Andrièu Peyre, y con la gascona Escolo Gaston Febo, que tenía ideas propias sobre la gramática.


title: Antonin Perbosc

text: Como escritor, compuso poesía, abundosa y serena, con un lenguaje magnífico, apoyado en la tradición popular. Partiendo de la temática del Félibrige, transforma la ideología y crea una cosmogonía propia. Sus búsquedas etnográficas le hacen adoptar un tono familiar que patentiza su ilusión ante el mundo y la vida con versos de una riqueza y una plasticidad extraordinarias.


title: Pèire Devoluy

text: Pèire Devoluy (Chastilhon, Francia 27 de junio de 1862 - Niza, 6 de marzo de 1932) es el nombre con el cual es conocido el escritor occitano Pau Gros-Long.


title: Pèire Devoluy

text: Pertenecía a una familia protestante y fue oficial del ejército francés. Recibió su formación poética en París, en contacto con el simbolismo. Historiador y novelista, fue el capolièr de los jóvenes (1902-09), pero sus esfuerzos por modernizar el Félibrige fracasaron. Durante la revuelta de los viticultores del Languedoc del 1907 contra el gobierno de Georges Clemenceau apoyó a los rebeldes, cosa que lo enfrentaría con Frédéric Mistral y que daría el golpe de gracia al poco prestigio político de los felibres.


title: Pèire Devoluy

text: Es autor de "Istòri naciounalo de la Prouvènço e dóu miejour di gaulo" ("Historia nacional de Provenza y del mediodía galo").


title: Jerónimo Lagos Lisboa

text: Jerónimo Lagos Lisboa (San Javier de Loncomilla, 1883 - 1958) fue un poeta chileno.


title: Jerónimo Lagos Lisboa

text: Hijo del comerciante Jerónimo Lagos y de Elena Lisboa, se crio en San Javier, en la región del Maule, al igual que su hermana menor Laura Elena, nacida en la misma ciudad 10 años más tarde (10.07.1893).


title: Jerónimo Lagos Lisboa

text: Estudió en Talca en el actual Liceo Abate Molina y en Valparaíso. trabajó en la Compañía Estañífera boliviana (1906-1907), en la administración de San Javier (1907-1911), en la Compañía Chilena de Fósforos (1911-1915) y como empresario. En la primera ciudad, donde vivió un tiempo, formó parte del círculo que había en torno al crítico Domingo Melfi, quien fue el primer presidente de la Sociedad de Escritores (SECH).


title: Jerónimo Lagos Lisboa

text: Fue distinguido en dos ocasiones con el Premio Municipal de Literatura de Santiago: en 1937 por su poemario "Tiempo ausente" y en 1945 por "La pequeña lumbre". Durante muchos años fue tesorero de la SECH, organización que presidió entre 1941 y 1943, periodo en el cual se logró instituir el Premio Nacional de Literatura de Chile (1942).


title: Jerónimo Lagos Lisboa

text: El parque comunal de San Javier —donde se encuentra la casa del poeta— y uno de los colegios municipales han sido bautizados en su honor.


title: Raimundo Echevarría y Larrazábal

text: Raimundo Echevarría y Larrazábal (*San Javier de Loncomilla, 11 de julio de 1897 - †San José de Maipo, 18 de julio de 1924) fue un poeta chileno, y es considerado uno de los escasos "poetas malditos" de su país. Fue hijo de un vasco que se asentó en San Javier de Loncomilla regentando una agencia comercial. Estudió en San Javier de Loncomilla y posteriormente en la capital provincial de Talca. Entre los años 1914 y 1915 entrega algunos poemas a los periódicos locales.


title: Raimundo Echevarría y Larrazábal

text: Algunas de sus obras más representativas son: ""Las Leyendas del Mar"", ""El poema de las horas"", ""La esperanza"", entre otras. Falleció de tuberculosis a los 27 años.


title: Municipio de Pabellón de Arteaga

text: Pabellón de Arteaga es uno de los en que se divide el estado mexicano de Aguascalientes. Se encuentra en el centro del estado y es uno de lo más recientes, tuvo su origen en el establecimiento de una colonia de trabajadores de la construcción de la Presa Calles. Su cabecera es la ciudad de Pabellón de Arteaga, cuenta entre otras instituciones que lo hacen un ejemplo de prosperidad y desarrollo en el ámbito regional de una Asociación de Cronistas del Municipio de Pabellón de Arteaga A.C la cual se encarga del rescate, difusión y conservación de la historia tanto del municipio como de sus alrededores, incluyendo comunidades vecinas de los municipios de San José de Gracia, Rincón de Romos, Tepezala, Asientos y San Francisco de los Romo todas del Estado de Aguascalientes.


title: Municipio de Pabellón de Arteaga

text: El municipio de Pabellón de Arteaga se encuentra en el centro del estado de Aguascalientes, limita al noroeste con el municipio de Rincón de Romos, al noreste con el municipio de Tepezalá, al este con el municipio de Asientos, al sur con el municipio de San Francisco de los Romo, al sureste con el municipio de Jesús María y al oeste con el municipio de San José de Gracia; tiene una extensión territorial total de 199.33 kilómetros cuadrados, los cuales representan el 3.58% de la extensión total del estado de Aguascalientes.


title: Municipio de Pabellón de Arteaga

text: Pabellón de Arteaga se encuentra localizado en su mayor parte en la llamada Mesa Central, por lo cual cerca del ochenta por ciento de su territorio es plano, favoreciendo el desarrollo de actividades agrícolas y ganaderas, el resto de su territorio, principalmente en su extremo oeste es más elevado y está formado por las primeras estribaciones de la Sierra Madre Occidental que recibe el nombre local de Sierra Fría.


title: Municipio de Pabellón de Arteaga

text: La principal corriente fluvia es el río Pabellón que recorre el municipio en sentido norte-sur, además se encuentran también los ríos San Pedro y las Ánimas, y la Presa Garabato, la mayor parte del agua para el riego y el consumo humano se obtiene de pozos.


title: Municipio de Pabellón de Arteaga

text: El clima es templado semicálido con una temperatura promedio de 18 °C, la flora más común son los pastizales y matorral, son comunes el mezquite y el huizache.


title: Municipio de Pabellón de Arteaga

text: Para el 2012, el gobierno calcula una población de 43 800 habitantes De acuerdo con los resultados del Conteo de Población y Vivienda de 2012 realizado por el Instituto Nacional de Estadística y Geografía, la población total del municipio de Pabellón de Arteaga asciende a 41 862 personas, siendo estas 18 799 hombres y 20 113 mujeres; teniendo por tanto un porcentaje de población masculina del 48.3%, el 37.3% de los habitantes son menores de 15 años de edad y 57.3% se encuentran entre los 15 y los 64 años de edad, el 76.2% de los habitantes viven en localidades de más de 2500 habitantes y únicamente el 0.2% de la población de 5 años y más es hablante de alguna lengua indígena.


title: Municipio de Pabellón de Arteaga

text: El municipio contiene un total de 117 localidades, siendo las principales y su población total las siguientes:


title: Municipio de Pabellón de Arteaga

text: El municipio de Pabellón de Arteaga fue creado según decreto del Congreso de Aguascalientes el 6 de mayo de 1964, habiendo formado parte hasta entonces del municipio de Rincón de Romos.


title: Municipio de Pabellón de Arteaga

text: El gobierno municipal le corresponde al Ayuntamiento electo por voto universal, directo y secreto por un periodo de tres años reelegibles para el periodo subsiguiente; está compuesto por el Presidente Municipal, ocho Regidores cuatro de mayoría relativa y cuatro de representación proposicional y un Síndico (procurador) estos más el Secretario del Ayuntamiento forman el cabildo. El ayuntamiento entra a ejercer sus funciones a mediados de octubre del mismo año de su elección.


title: Municipio de Pabellón de Arteaga

text: El municipio se divide en 16 comisarías y 4 delegaciones las cuales son:


title: Municipio de Pabellón de Arteaga

text: COMISARIAS


title: Municipio de Pabellón de Arteaga

text: DELEGACIONES


title: Municipio de Pabellón de Arteaga

text: Para la elección de Diputados locales y federales el municipio de se encuentra integrado en:


title: Municipio de Pabellón de Arteaga

text: Local:


title: Municipio de Pabellón de Arteaga

text: Federal:


title: Pabellón de Arteaga

text: Pabellón de Arteaga es una ciudad del estado mexicano de Aguascalientes, cabecera del municipio de Pabellón de Arteaga.


title: Pabellón de Arteaga

text: Está situada en el centro del estado, a unos 30 km al norte de la ciudad de Aguascalientes. Pabellón de Arteaga fue fundada el 14 de mayo de 1929, tuvo su origen en un campamento que se estableció en el punto del ferrocarril donde se descargaban los materiales y los trabajadores destinados a la construcción de la Presa Plutarco Elías Calles, situada en el vecino municipio de San José de Gracia, la colonia de trabajadores y el establecimiento de servicios para ellos llevó al establecimiento de una población permanente que fue llamada Colonia Progreso que a lo largo del tiempo comenzó a crecer y a diversificar sus actividades, finalmente el 29 de abril de 1964 fue erigido del municipio de Pabellón de Arteaga y el 6 de mayo de 1964 Colonia Progreso fue renombrada Villa General José de la Peña María Artega, conocida hoy como Pabellón de Arteaga.


title: Pabellón de Arteaga

text: Su fiesta principal es la Feria de la Revolución el 20 de noviembre. Pabellón tiene tres escuelas preparatorias públicas, dos escuelas secundarias, y varias escuelas primarias. Los lunes un mercado ambulante llamado "El Tianguis" establece en las calles de Pabellón.Hasta antes de 1927, nada existía de lo que es ahora Pabellón, excepto un cambio de vía del ferrocarril que constituía solo una estación de bandera, como llaman a esto los ferrocarrileros.


title: Pabellón de Arteaga

text: No se puede hablar de Pabellón, sin ocuparse de la Presa Plutarco Elías Calles. El proyecto de la construcción de esta primera obra de riego del Régimen de la Revolución Mexicana, data de fines del siglo XIX, formulado por el Ing. Blas Romo, con el nombre de Proyecto de la Presa Santiago. Fue hasta noviembre de 1925, cuando una visita al Estado de Aguascalientes, del entonces presidente de la República General Plutarco Elías Calles se ofreció un banquete y aprovechando la ocasión le presentaron el antiguo proyecto de la Presa Santiago lo interesaron y fue aprobado bajo patrocinio de Gobierno Federal.


title: Pabellón de Arteaga

text: La construcción estuvo a cargo de la empresa estadounidense J. G. White, que entregó la obra en marzo de 1929.


title: Pabellón de Arteaga

text: A raíz de que se iniciaron los trabajos de construcción de lo que sería la Presa Calles, fue necesario bajar del ferrocarril en el punto más cercano al lugar de las obras, las máquinas y materiales necesarios, habiéndose seleccionado el lugar en donde había solo un cambio sobre la vía de ferrocarril de México a Ciudad. Juárez, debido a su cercanía con la Hacienda de Pabellón, se denominó Estación Pabellón. (Se dice además que el nombre de Pabellón procede de ser una estación bandera, ya que pabellón es sinónimo de bandera)


title: Pabellón de Arteaga

text: La inauguración oficial de todas las obras de asentamiento (almacenes, casas, oficinas, etc.) se hizo en marzo de 1927, tiempo en que puede situarse la fundación de Pabellón, pues es la base de lo que ahora somos.


title: Pabellón de Arteaga

text: Su nacimiento fue un fenómeno del México moderno que comenzaba a consolidarse a una década del término de la Revolución Mexicana, por lo que Pabellón es consecuencia directa de dicho movimiento. Aquí se inició la política de irrigación con el entonces presidente de la República, Plutarco Elías Calles, originando el Sistema de Riego No. 1, siendo este el primer paso a la modernización de la producción agrícola, la integración de la producción del campo con la agroindustrial y la creación de empleos, una apertura a la educación, acceso al crédito agrícola, vivienda, etc. Las circunstancias, ambiente y condiciones en que se fundó Pabellón tuvieron una influencia decisiva en la organización y comportamiento de sus habitantes, principalmente en las etapas iniciales de vida de la comunidad; aún ahora tiene un sello distintivo que no existe en ninguna comunidad del estado ni de la región.


title: Pabellón de Arteaga

text: La población pabellonense se conformó de poscolonos, pequeños propietarios ejidatarios y empleados de todos los niveles gubernamentales así como de un grupo reducido de particulares que proporcionaban servicios personales o comerciales, por lo que era una estructura social única.


title: Pabellón de Arteaga

text: El 1 de mayo de 1965 y como consecuencia del pujante desarrollo e importancia que tuvo la región, el H. Congreso del Estado lo elevó al rango de municipio imponiéndole al nombre de Pabellón el apellido del General José María Arteaga, por lo que se denominó “Pabellón de Arteaga”.


title: Pabellón de Arteaga

text: De todo esto se desprende la singularidad del origen de Pabellón. Entre los atractivos del municipio se cuenta en la cabecera con la Plaza Principal, el Templo Parroquial de Guadalupe con arquitectura modernista construido en 1946, donde es interesante apreciar el cuadro de la Virgen de Guadalupe pintada por José de Alcíbar; también encontramos la estación de ferrocarril antes “Estación de Bandera”, el vivero forestal y la vinícola Dinastía, la cual se ubica en el casco de la exhacienda de San Luis de Letras. Además,de la Maderera del Papá de Nestor Camacho, aparte existen otras haciendas de renombre como Garabato y Santiago que datan del año 1797. La ciudad de Pabellón de Arteaga está hermanada con las siguientes ciudades alrededor del mundo:


title: Jabelagüi

text: Población arabizada, de aproximadamente 50.000 individuos que vive entre los berta de Etiopía occidental, a lo largo de la frontera con Sudán.


title: Jabelagüi

text: Originariamente los jabelagüi eran una población campesina nilótica (en ocasiones denominada jamej, el término árabe para "canalla, salvaje") relacionada con el imperio sudanés oriental de Funj.


title: Jabelagüi

text: Tras la invasión egipcia de Sudán (1840), los refugiados árabes procedentes del norte de Sudán (dongolagüi) se afianzaron por medio del matrimonio como nuevo estrato dominante y como comerciantes de esclavos.


title: Jabelagüi

text: Cuando la región se integró en el Imperio etíope, durante la última década del siglo XIX, este estreto arabizado asumió las funciones administrativas del nuevo estado.


title: Non Servium

text: Non Servium es un grupo de oi! procedente de Móstoles (Comunidad de Madrid), y creado en 1997. La formación actual de la banda cuenta con el vocalista Carlos, los guitarristas Snoker e Ivi, el bajista Gordo y el batería Niño; siendo Carlos y Snoker los únicos miembros constantes durante toda la trayectoria del grupo y en todos los discos publicados.


title: Non Servium

text: Empezaron a ser conocidos a finales de la década de 1990, cuando comenzaron su andadura. "Non Servium" (errata latina; la forma correcta es "Non serviam") pretende significar "no te serviré", y además es la filosofía del grupo, no servirle a nadie. La frase se atribuye generalmente a Lucifer, quien se dice que pronunció estas palabras para expresar el rechazo a servir a su Dios en el reino celestial.


title: Non Servium

text: La banda nació en el año 1997 en la ciudad española de Móstoles, ubicada en la Comunidad de Madrid. Los componentes iniciales eran Carlos (voz), Snoker (guitarra), Bibi (guitarra), Jose (bajo) y Alvarito (batería). Esta formación grabó el primer disco en 1999, titulado "Orgullo obrero" y publicado a través de Potencial Hardcore. Después de la grabación del álbum, el bajista Jose abandona el grupo, y es sustituido por Gordo (Ex-Ignotus). Esto provoca una mayor potencia en los temas, y sobre todo en los coros.


title: Non Servium

text: Tres años más tarde, en mayo de 2002, sale a la calle su segundo trabajo bajo el título de "NSA (La santa familia)". Este disco presenta un sonido más potente que el anterior, y supone una consolidación para el grupo. Con este álbum comienzan a dar conciertos por todo el país y gran parte de Europa.  Después de estos conciertos, a principios de 2005 Bibi abandona la banda, entrando a la guitarra Cristian (Ex-Steelcap) como sustituto.  Con esta formación comienzan las actuaciones del grupo por tierras latinoamericanas.


title: Non Servium

text: En 2007 se graba el tercer disco, titulado "El imperio del mal", que ve la luz en diciembre de ese mismo año. En él se hace visible un sonido mucho más elaborado, pero sin alejarse del estilo característico de la banda. Poco antes de la salida del disco, Alvarito (batería) y Cristian (guitarra) abandonan el grupo, entrando Ivi (Adversion) a la guitarra, y Niño (Ex-Ignotus) a la batería respectivamente. Esta formación realiza la gira "El imperio de mal", que dura hasta el año 2009.


title: Non Servium

text: Con la formación ya totalmente estabilizada, en septiembre de 2011 la banda da a conocer su cuarto álbum bajo el nombre de "El rodillo del kaos". Un año después, en septiembre de 2012, el grupo publica el disco "La voz de los malditos", que es un álbum que recoge versiones de bandas por las cuales han sido influenciados.


title: Non Servium

text: A finales de 2013, y después de dar por concluida la gira de presentación de su disco de versiones, la banda anunció un parón en su actividad en directo que fue aprovechado para comenzar a componer nuevos temas. Tras varios meses de descanso, la banda confirma su regreso a los escenarios en abril de 2015.


title: Non Servium

text: En julio de 2015, la banda entra a los estudios para grabar su sexto trabajo bajo la producción de Haritz Harreguy y Mr. Chifly (Habeas Corpus). Posteriormente, el grupo anuncia a través de su Facebook la portada de su nuevo disco, el cual fue publicado el 2 de octubre bajo el título de "Resurgir". Como viene siendo habitual, el álbum fue editado por el sello Potencial Hardcore, y está compuesto por 11 canciones.


title: Non Servium

text: La música de Non Servium es definida principalmente como Oi! o "Brutal Oi!" con influencias del punk, street punk y hardcore punk. Los ritmos rápidos de batería y líneas fuertes de bajo y guitarra es algo que les caracteriza. Sus letras están cargadas de contenido político, aunque también se encuentran temas sobre la cultura punk y skinhead o los hooligan.


title: Non Servium

text: La banda ha sacado por el momento seis discos a la venta: "Orgullo Obrero", "NSA La Santa Familia", "El Imperio del Mal", "El Rodillo del Kaos" , "La Voz de los  Malditos" y "Resurgir". Cabe destacar una leve diferencia en el estilo del primer disco y los que vienen después, caracterizándose éstos por un sonido más contundente y cercano al hardcore.


title: Non Servium

text: Son el mayor exponente del Oi! de temática "antifascista" (que canta en castellano) junto con bandas como los madrileños Kaos Urbano y Núcleo Terco.


title: Moñux

text: Moñux es una localidad y también una entidad local menorespañolas de la provincia de Soria, partido judicial de Almazán (comunidad autónoma de Castilla y León). Pueblo de la Comarca de Almazán que pertenece al municipio de Viana de Duero.


title: Moñux

text: Localidad de la Tierra de Almazán


title: Moñux

text: Situado a 4 kilómetros de Viana y a 10 de Almazán. A 43 km de la capital (Soria) por la carretera CL-101 hasta Almazán y siguiendo luego la A-15.


title: Moñux

text: A la caída del Antiguo Régimen la localidad de constituye en municipio constitucional en la región de Castilla la Vieja, partido de Almazán, que en el censo de 1842 contaba con 18 hogares y 70 vecinos, para posteriormente integrarse en Viana de Duero.


title: Moñux

text: En el año 1981 contaba con 31 habitantes, concentrados en el núcleo principal, pasando a 8 en 2010, 5 varones y 3 mujeres.Su fiestas patronales son el 12 de octubre, día de la Virgen del Pilar.


title: Dianthus

text: Dianthus es un género de plantas de la familia Caryophyllaceae, nativa primordialmente de Europa y Asia, con unas pocas especies que se encuentran en el norte de África, y una especie ("D. repens") en la zona ártica de Norteamérica. Coloquialmente se las conoce como claveles y clavelinas. Comprende 1040 especies descritas y de estas, solo 333 aceptadas.


title: Dianthus

text: Las especies son sobre todo hierbas perennes, algunas son anuales o bianuales, y algunas son arbustos bajos con numerosos vástagos basales.


title: Dianthus

text: Las hojas son opuestas, simples, lineares, gris verdes y a menudo fuertemente glaucas a azulverde.


title: Dianthus

text: Las flores tienen cinco pétalos, con un margen festoneado típico, y (en casi todas las especies) de color rosa fuerte a rosa pálido. Una especie ("D. knappii") tiene flores amarillas con un centro púrpura.


title: Dianthus

text: En principio, el clavel silvestre florece durante la primavera y verano.


title: Dianthus

text: Las especies de "Dianthus" sirven como fuente de alimentación para las larvas de algunas especies de Lepidoptera, que incluyen la polilla de las berzas, la polilla de doble raya, la de alas amarillas grande y la lychnis. También tres especies de "Coleophora", huéspedes exclusivos de "Dianthus": "C. dianthi", "C. dianthivora" y "C. musculella" (el cual se alimenta exclusivamente de "D. suberbus").


title: Dianthus

text: El género fue descrito por Carlos Linneo y publicado en "Species Plantarum" 1: 409. 1753. La especie tipo es: "Dianthus caryophyllus" L.Dianthus: nombre genérico que procede de las palabras griegas "deos" («dios») y "anthos" («flor»), y ya fue citado por el botánico griego Teofrasto.


title: Azouz Statra

text: Azouz Statra es un actor y músico argelino nacido en 1981 que reside en Sétif.


title: Azouz Statra

text: Comenzó a actuar a los 10 años en el colegio y en 1995, fundó con sus amigos un pequeño grupo de teatro para aficionados que llamado "la sonrisa"(dahka), donde interpretaban sketches conocidos y pequeños guiones que escribían. Desde 2004 es secretario de la cooperativa teatral "Les Compagnons de Nedjma".


title: Azouz Statra

text: Además de desempeñarse como actor, también es cantante y músico de instrumentos tradicionales.


title: Varnos

text: Los Varnos (Procopio de Cesárea), Varini (Tácito), Varinnae (Plinio el Viejo), Wærne/Werne ("Widsith") y Warnii ("Lex Thuringorum"), denominaciones que se refieren probablemente a una conocida y pequeña tribu germánica. El nombre habría significado los "defensores". Pueden haber tenido su origen en el sur de la región escandinava por su nombre, Värend, y haberse asentado en la Alemania septentrional.


title: Varnos

text: La primera mención de esta tribu aparece en la "Germania" de Tácito, donde escribió:


title: Dianthus caryophyllus

text: El clavel o clavelina (Dianthus caryophyllus) es una planta herbácea perteneciente a la familia de las Caryophyllaceae, difundida en las regiones mediterráneas. Es espontánea en la flora de la península ibérica. En su forma típica es una planta cespitosa, con numerosos vástagos de hasta 1 m de altura. Sus hojas son lineales, angostas, opuestas y envainadoras, más anchas las basales que las caulinares. Cada tallo forma una flor terminal. Sus flores son vistosas, pedunculadas en panícula o cima laxa, a veces solitarias, de bordes más o menos dentados.


title: Dianthus caryophyllus

text: La planta perenne de base leñosa alcanza una altura entre los 45 y los 60 cm La floración se produce durante casi todo el año. Normalmente son flores de fuerte fragancia. Es la flor nacional de España.


title: Dianthus caryophyllus

text: El clavel silvestre florece durante la primavera y verano. Pero bajo condiciones apropiadas de cultivo puede florecer durante casi todo el año. Requiere riego regular, pero evitando el encharcamiento, por lo que su cultivo debe realizarse en un suelo bien drenado. Se trata de una planta heliófila, por lo que requiere exposición plena a la luz solar. Las condiciones óptimas de conservación de las flores del clavel ya cortadas son:


title: Dianthus caryophyllus

text: Los tratamientos con 1-metilciclopropeno o tiosulfalto de plata realizados antes del almacenamiento en cámara fría mejoran la conservación de forma sustantiva. Las flores abiertas pueden almacenarse por 2-4 semanas, mientras que los botones florales pueden alcanzar las 4-5 semanas de vida.


title: Dianthus caryophyllus

text: Con las flores de esta planta se hacen ramos para realizar limpias cuando hay «enfriamiento en el estómago». Para regular la presión arterial, se prescribe una infusión de claveles blancos con alpiste endulzada con miel de abeja, se toma una taza cuando sea necesario. Asimismo, se usan las flores para aliviar trastornos digestivos, dolor de muelas, anginas de pecho, debilidad del corazón, nervios y tos. A finales del siglo XVIII, Vicente Cervantes refiere que las flores se tienen por cordiales, sudoríficas y alexiterias, se usan en las fiebres exantemáticas.


title: Dianthus caryophyllus

text: Chipiona (Cádiz) es el mayor productor de clavel cortado de Europa. "Dianthus caryophyllus" fue descrito por Carlos Linneo y publicado en "Species Plantarum" 1: 410. 1753. "Dianthus": nombre genérico que procede de las palabras griegas δῖος "díos" ‘divino’ y ἄνθος "ánthos" ‘flor’, y ya fue citado por el botánico griego Teofrasto.


title: Dianthus caryophyllus

text: "caryophyllus": epíteto que deriva de κάρυα "kária" ‘nogal’ y φύλλον "phíllon" ‘hoja’, en referencia al olor aromático a hojas de nogal, lo que llevó que este nombre se aplicara al clavel.


title: Pisco punch

text: Pisco punch es un cóctel inventado por Duncan Nicol en un bar llamado el Bank Exchange a finales del siglo XIX, en San Francisco, Estados Unidos de América. El Bank Exchange estaba localizado en la esquina sureste de la intersección de las calles Montgomery y Washington, en el edificio Montgomery Block, donde actualmente se encuentra la Pirámide Transamérica.


title: Pisco punch

text: El pisco del Perú estaba disponible en San Francisco desde la década de 1830 cuando fue importado por comerciantes de pieles y cebo que hacían comercio con pueblos de California. Durante la fiebre del oro de California de 1849, el pisco ya estaba disponible en San Francisco.


title: Pisco punch

text: El Bank Exchange & Billiard Saloon servía pisco, entre otros licores, cuando abre sus puertas en 1853. Muchos ponches a base de pisco se prepararon en el Bank Exchange durante el transcurso de una larga sucesión de dueños, la que culmina en 1893, con Duncan Nicol. Nicol fue el último dueño del Bank Exchange hasta que el bar cierra sus puertas permanentemente debido a la Ley seca de los Estados Unidos de 1919.


title: Pisco punch

text: Duncan Nicol inventó una receta de "pisco punch" (ponche de pisco) usando pisco del Perú, piña, jugo de limón, azúcar, goma arábiga y agua destilada. El ponche era tan fuerte que un escritor de la época escribe que ""sabe a limonada pero regresa como la patada de un toro salvaje recién enlazado"". Otros decían que ""haría al más pequeño de los mosquitos pelear contra un elefante"". Harold Ross, el fundador de la revista New Yorker escribió en 1937 que ""en los viejos días de San Francisco había un famoso trago llamado Pisco Punch, hecho de pisco, un brandy peruano... [el cual] sabía a limonada pero que pateaba como vodka, o peor"".


title: Pisco punch

text: El día 28 de agosto se conmemora el Día del Pisco Punch.


title: Mike Mignola

text: Mike Joseph Mignola (n. Berkeley, California; 16 de septiembre de 1960) es un artista estadounidense de cómics y escritor, famoso por crear la serie de cómics "Hellboy" para Dark Horse Comics. También ha trabajado para proyectos de animación como "" y la adaptación de su "one-shot", "The Amazing Screw-On Head".


title: Mike Mignola

text: Mignola nació en Berkeley (California). Comenzó su carrera en 1980, con ilustraciones aisladas en la revista "Comic Reader". Su primera obra publicada fue en el número 183 de esa revista, una ilustración de "Red Sonja" en la página 9. La primera portada que le publicaron fue la del número 196; con Dominic Fortune, "The Spirit" y "Doc Savage" en noviembre de 1981. En 1982 se graduó en la Escuela de Arte de California con un BFA en Ilustración.


title: Mike Mignola

text: En 1983, aceptó un trabajo de entintador en Marvel Comics, trabajando en "Daredevil", "Power Man & Iron Fist", y más tarde en títulos como "The Incredible Hulk", "Alpha Flight" y la serie limitada "Rocket Raccoon".


title: Mike Mignola

text: Después de sus primeros trabajos para DC Comics, como "Phantom Stranger" y "El mundo de Krypton" en 1987, Mignola comenzó a atraer la atención en esa empresa. En 1988 le encomiendan varias asignaciones de alto perfil, entre ellas las cubiertas de "" y ""; el dibujo de "Cosmic Odyssey", una serie limitada épica en cuatro números, de ambientación galáctica y con un supergrupo de héroes de DC; y "", en la que una versión de Batman de la época victoriana se enfrenta a Jack "el Destripador". El éxito de esas 52 páginas inspiró a DC a lanzar el sello editorial Elseworlds.


title: Mike Mignola

text: A lo largo de la década de 1990, Mignola trabajó en las cubiertas y las contraportadas de diversos cómics de Marvel y DC. Además, dibujó "" para Marvel; y, con Howard Chaykin y P. Craig Russell, trabajó en "Fafhrd and the Gray Mouser" e "" para DC Comics. También ilustró la adaptación al cómic de "Drácula" de Bram Stoker para Topps Comics, que le llevó a ayudar en el diseño y el guion gráfico de la película de Francis Ford Coppola.


title: Mike Mignola

text: Hasta 1994, Mignola siempre había trabajado sobre personajes y creaciones de otros. Se desvió de esa práctica cuando creó la primera historieta de "Hellboy", titulada "La semilla de la destrucción" y publicada por Dark Horse Comics. "Hellboy" reposa en gran medida en los propios intereses de Mignola: el folclore, las películas de serie B, las historias de fantasmas y monstruos, el "pulp". La serie sobre un investigador paranormal del infierno, el epónimo Hellboy, pronto demostró ser un éxito de público y crítica con su arte abstracto y horror al estilo de H. P. Lovecraft. Desde entonces "Hellboy" se ha convertido en el proyecto con el que más se ha ligado a Mignola, y del que él ha procurado mantener un flujo constante de historias y productos.


title: Mike Mignola

text: Antes de "Hellboy", Mignola no tenía experiencia en escribir sus propias historias, y por lo tanto, a petición de Mignola, la primera serie fue escrita por John Byrne. Sin embargo, la siguiente historia de "Hellboy", "Los lobos de San Augusto", fue escrita ya por Mignola, quien también escribió la mayoría de las posteriores; aunque otros escritores y artistas han trabajado también en el personaje desde entonces. Todos los grandes arcos argumentales de la historia fueron dibujados por Mike Mignola, pero en 2007 el artista Duncan Fegredo se hizo cargo de las labores de dibujo, manteniéndose Mignola como escritor y artista de cubierta. También ha escrito el popular "spin-off" titulado "B. P. R. D." ("Bureau for Paranormal Research and Defense", o "Asociación para la Investigación y Defensa Paranormal", A. I. D. P., en español) con John Arcudi, que fue dibujado por Guy Davis y Mignola aportó la cubierta. Con todos sus diversos compromisos, Mignola ha tenido pocas oportunidades de escribir y dibujar "Hellboy", por lo que la publicación del "one-shot" de 2008 "In the Chapel of Moloch", fue el primer cómic de Hellboy para el que puso guion y dibujo desde "The Island" en 2005.


title: Mike Mignola

text: Según Mignola, el personaje de Hellboy se basa en gran medida en la personalidad de su padre.


title: Traje espacial

text: El traje espacial es una escafandra presurizada que puede incluir dispositivos de control térmico, suministro de oxígeno y otros soportes vitales, para realizar diferentes tareas en el espacio. Los trajes espaciales se pueden clasificar en trajes de actividad intravehicular, extravehicular o una combinación de ambas.


title: Traje espacial

text: El primer prototipo de traje espacial data de 1935 obra del ingeniero español Emilio Herrera. Posteriormente soviéticos y estadounidenses desarrollaron modelos para misiones en órbita. El Programa Gemini amplió más la experiencia con este tipo de indumentaria, dichas experiencias se ampliaron más aún con el Programa Apolo y posteriormente con las distintas misiones del transbordador espacial y la Estación Espacial Internacional hasta llegar a los diseños para el Programa Artemisa.


title: Traje espacial

text: El traje extravehicular, o EVA, por sus siglas en inglés, protege a los seres humanos del calor, el frío, la radiación y la nula presión atmosférica del espacio fuera de la nave o estación espacial. El traje intravehicular se utiliza dentro de la nave, como medida de seguridad, durante la reentrada a la Tierra, pero también existen trajes para ambos entornos, conocidos como IEVA (intra/extravehicular activity).


title: Traje espacial

text: En un principio los trajes eran confeccionados a medida, posteriormente se modificaron para crear un modelo estándar que pudieran adaptarse al operador y finalmente se llegó a un modelo intermedio donde algunos elementos son estándar y otros hechos a medida. Debajo de estos deben usar ropas finas , no muy pesadas ya que el traje hace todo el trabajo de protegerlos.


title: Traje espacial

text: El primer prototipo de un traje espacial fue la escafandra estratonáutica, diseñada en 1935 por el ingeniero militar español Emilio Herrera. Este prototipo sentó un precedente que inspiraría futuros diseños, utilizados por los Estados Unidos en la carrera espacial. El primer traje espacial utilizado por un ser humano en el espacio fue el traje intravehicular Sokol SK-1, fabricado por la Unión Soviética para el vuelo de Yuri Gagarin, el 12 de abril de 1961.


title: Traje espacial

text: Un traje espacial debe desempeñar diversas funciones para que su ocupante permanezca cómodo y seguro. Debe proveer:


title: Traje espacial

text: El traje espacial lo componen varias piezas que se ajustan unas a otras y algunas son intercambiables con otros trajes:


title: Traje espacial

text: En su conjunto un traje de este tipo puede superar los 130 kilos de peso. A esta configuración se le puede añadir el módulo extravehicular (Manned Maneuvering Unit en inglés) que utilizan los estadounidenses para maniobrar fuera del transbordador espacial. Así tendríamos la configuración más completa y eficaz.


title: Traje espacial

text: Un traje algo distinto es el llamado traje de vuelo utilizado tanto en el despegue como en el aterrizaje y sirve como medida de precaución por si ocurre una despresurización del vehículo espacial. Al contrario que el anterior no lleva mochila. En el caso de los transbordadores americanos es de color naranja fuerte para ser visto con más facilidad y su denominación es ACES. En la Soyuz este traje es de color blanco y se denomina Sokol. Además va equipado con radiobaliza, bengalas, agua, raciones de comida, paracaídas, flotadores y demás equipo de supervivencia; por si se produjera un accidente y debieran abandonar la astronave en vuelo o al caer sobre agua.


title: Traje espacial

text: Todo traje espacial está confeccionado con varios tejidos, especialmente si la prenda está prevista para salir al espacio, pero suelen integrarlo siempre:


title: Traje espacial

text: Estas capas no tienen porqué ser únicas sino dobles o triples y pueden resistir el impacto de un objeto con el tamaño de un guijarro de río. Para partículas más grandes no se garantiza la resistencia; pero si se produjera un agujero del tamaño de una moneda las mochilas podrían proporcionar aire durante unos 30 minutos.La profesora Dava Newman desarrolló unos trajes espaciales denominados «biotraje», similares a uno de neopreno. Estos trajes cuentan con la misma Resistencia y flexibilidad que los trajes convencionales. La diferencia con el traje convencional es que no se infla de aire, por lo que reduce en gran medida el volumen y aumenta la movilidad. El biotraje se ajusta directamente sobre la piel para producir presión.


title: Traje espacial

text: Se han realizado y se han puesto en práctica estos trajes con resultados fueron satisfactorios, incluso permiten actividades cómo la escalada, totalmente imposible con el convencional peso de aproximadamente 126kg.


title: Onomástico

text: El onomástico (en Hispanoamérica) o la onomástica (en España) es el día en que, según el santoral católico, es festividad del santo en honor del cual se le puso el nombre a alguien.


title: Onomástico

text: Es muy común que este término se emplee como sinónimo de cumpleaños, pero esta palabra se refiere al listado de los nombres del santoral, por lo que no son sinónimos.


title: Onomástico

text: Si bien (sobre todo antes) por tradición popular se nombraba al hijo recién nacido con el nombre que el santoral católico indicaba para ese día, no siempre el día del cumpleaños de alguien coincide con el día de su onomástico. De este modo, las mujeres llamadas "Rosa" podrían celebrar su onomástico el día de santa Rosa de Viterbo en Italia, santa Rosa Filipina Duchesne en Francia o Santa Rosa de Lima el 23 de agosto en Perú, las mujeres llamadas "Mercedes" lo celebran el 24 de septiembre así como los hombres llamados "José" lo festejan el 19 de marzo, independientemente de si nacieron o no en esas fechas.


title: Onomástico

text: Para esta acepción, el "Diccionario de la lengua española" recoge una forma femenina, "onomástica", usada en España, y una masculina, "onomástico", usada en América.


title: Onomástico

text: En el habla panameña y peruana es frecuente emplear "santo" como equivalente de "cumpleaños": "Mi santo favorito fue cuando cumplí nueve años"; "Mis papás me la regalaron por mi santo cuando cumplí 11 años".


title: Chêne-Bourg

text: Chêne-Bourg es una comuna suiza del cantón de Ginebra. Limita al norte con Vandœuvres, al este y al sur con Thônex, y al oeste y noroeste con Chêne-Bougeries.


title: Choulex

text: Choulex es una comuna suiza del cantón de Ginebra. Limita al norte con las comunas de Collonge-Bellerive y Meinier, al este con Presinge, al sur con Puplinge y Thônex, y al oeste con Vandœuvres y Cologny.


title: Collex-Bossy

text: Collex-Bossy es una comuna suiza del cantón de Ginebra. Limita al noreste con Versoix, al sureste con Genthod, al suroeste, oeste y noroeste con Ferney-Voltaire (FRA-01), Ornex (FRA-01) y Versonnex (FRA-01).


title: Collex-Bossy

text: El municipio de Bellevue formó parte de él, hasta su segregación el 1 de julio de 1855.


title: Collonge-Bellerive

text: Collonge-Bellerive es una comuna suiza del cantón de Ginebra. Está situada en la ribera izquierda del lago Lemán.


title: Collonge-Bellerive

text: Cabe destacar la Reserva Natural de la Pointe-à-la-Bise. Es una de las más antiguas del cantón, clasificada como tal en 1933 por el Consejo de Estado. La comuna se compone esencialmente de las localidades de Collonge y Vésenaz, así como de las aldeas de Saint Maurice, La Capite, La Pallanterie y Bellerive.


title: Collonge-Bellerive

text: Geográficamente limita al norte con la comuna de Corsier, al este con Meinier y Choulex, al sur con Vandœuvres y Cologny, y al oeste con Bellevue, Genthod y Versoix.


title: Cologny

text: Cologny es una comuna suiza del cantón de Ginebra, situada en la ribera izquierda del Lago Léman. Limita al norte con las comunas de Bellevue y Collonge-Bellerive, al este con Choulex y Vandœuvres, al sur con Chêne-Bougeries y una parte de Ginebra, al este con Ginebra y Pregny-Chambésy.


title: Cologny

text: Tienen su sede en Coligny el Foro Económico Mundial, así como la Fundación Martin Bodmer. También encontramos el campo de golf de Cologny, curioso ya que a pesar de su nombre, se encuentra casi totalmente en la comuna vecina de Vandœuvres.


title: Knud Rasmussen

text: Knud Johan Victor Rasmussen ( (Jakobshavn, Groenlandia, 7 de junio de 1879 - 21 de diciembre de 1933) fue un explorador polar y antropólogo dano-groenlandés. Se le ha llamado el «padre de la esquimología» y fue el primer europeo en cruzar el Paso del Noroeste en un trineo tirado por perros. Sigue siendo muy conocido en Groenlandia, en Dinamarca y entre los inuits canadienses.


title: Knud Rasmussen

text: Escribió "De la Groenlandia al Pacífico", obra en la que relata sus dos años de intimidad con tribus esquimales desconocidas. Patrocinó el primer largometraje polar, "SOS Iceberg," dirigido por Arnold Fanck y protagonizado por Gustav Diessl, Leni Riefenstahl, Sepp Rist, Gibson Gowland, Rod La Rocque y Ernst Udet.


title: Knud Rasmussen

text: Rasmussen nació en Jakobshavn, Groenlandia, hijo de un misionero danés, el vicario Christian Rasmussen, y una madre inuit-danesa, Lovise Rasmussen (de soltera Fleischer). Tenía dos hermanos. Rasmussen pasó sus primeros años en Groenlandia entre los kalaallit, donde aprendió a hablar kalaallisut, a cazar, a conducir trineos tirados por perros y a vivir en las duras condiciones del Ártico. «Mis compañeros de juego eran groenlandeses nativos; desde la más tierna infancia jugué y trabajé con los cazadores, por lo que incluso las dificultades de los viajes en trineo más extenuantes se convirtieron en una rutina agradable para mí». ["My playmates were native Greenlanders; from the earliest boyhood I played and worked with the hunters, so even the hardships of the most strenuous sledge-trips became pleasant routine for me."]


title: Knud Rasmussen

text: Más tarde fue educado en Lynge, Norte de Zelanda, Dinamarca. A la edad de trece años fue enviado a Copenhague para estudiar. Entre 1898 y 1900 siguió una infructuosa carrera como actor y cantante de ópera. Al terminar la universidad decidió volver a Groenlandia.


title: Knud Rasmussen

text: Realizó su primera expedición en 1902-1904, conocida como la Expedición Literaria danesa, con Jørgen Brønlund, Harald Moltke y Ludvig Mylius-Erichsen, para examinar la cultura inuit. Después de regresar a casa, participó en un circuito de conferencias y escribió "The People of the Polar North" (1908), una combinación de diario de viaje y relato académico del folclore inuit. En 1908 se casó con Dagmar Andersen. En 1910, Rasmussen y su amigo Peter Freuchen establecieron la Thule Trading Station en cabo York ("Qaanaaq"), Groenlandia, como base comercial. El nombre «Thule» fue elegido porque era el puesto comercial más al norte del mundo, literalmente "Ultima Thule". Thule Trading Station se convirtió en la base de operaciones de una serie de siete expediciones, conocidas como "Expediciones Thule", entre 1912 y 1933.


title: Knud Rasmussen

text: La Primera Expedición Thule (1912, Rasmussen y Freuchen) tenía como objetivo poner a prueba la afirmación de Robert Peary de que un canal dividía la Tierra de Peary de Groenlandia. Demostraron que ese no era el caso en un notable viaje de 1000 kilómetros a través del hielo interior que casi los mata. Clements Markham, presidente de la Royal Geographical Society, calificó el viaje como «el mejor jamás realizado por perros». Freuchen escribió relatos personales de este viaje (y otros) en "Vagrant Viking" (1953) y "I Sailed with Rasmussen" (1958).


title: Knud Rasmussen

text: La Segunda Expedición Thule (1916-1918) fue más grande con un equipo de siete hombres, que se propuso trazar un mapa de un área poco conocida de la costa norte de Groenlandia. Ese viaje fue documentado en el relato de Rasmussen "Greenland by the Polar Sea" (1921). El viaje estuvo marcado por dos muertes, las únicas en la carrera de Rasmussen, a saber, Thorild Wulff y Hendrik Olsen.


title: Knud Rasmussen

text: La Tercera Expedición Thule (1919) tenía como objetivo dejar un depósito de provisiones en "Maud" para la deriva polar que iba a realizar Roald Amundsen. La Cuarta Expedición Thule (1919-1920) se llevó a cabo en el este de Groenlandia, donde Rasmussen pasó varios meses recopilando datos etnográficos cerca de Angmagssalik.


title: Knud Rasmussen

text: El «mayor logro» de Rasmussen fue la masiva Quinta Expedición Thule (1921-1924) que fue diseñada para «atacar el gran problema del origen primario de la raza esquimal» ["attack the great primary problem of the origin of the Eskimo race"], con el respaldo de la Universidad de Copenhague. Se recopiló una narración de diez volúmenes ("The Fifth Thule Expedition 1921–1924" (1946)) de datos etnográficos, arqueológicos y biológicos, y muchos artefactos todavía se muestran en museos de Dinamarca. El equipo de siete personas fue el primero en ir al este del Ártico de Canadá, donde comenzaron a recolectar especímenes, realizar entrevistas (incluido el chamán Aua, quien le habló de Uvavnuk), documentar tradiciones y excavar sitios.


title: Knud Rasmussen

text: Rasmussen dejó el equipo y viajó durante 16 meses con dos cazadores inuit en trineos tirados por perros a través de América del Norte hasta Nome (Alaska); trató de continuar a Rusia, pero su visa fue rechazada. Atravesó casi desde Groenlandia hasta el Pacífico para encontrar el origen del pueblo inuit, siendo el primer occidental en cruzar el Paso del Noroeste en un trineo tirado por perros. Su viaje se narra en "Across Arctic America" (1927), considerado hoy un clásico de la literatura de expediciones polares. Este viaje también se ha llamado el «Gran viaje en trineo» y fue dramatizado en la película canadiense "The Journals of Knud Rasmussen" (2006).


title: Knud Rasmussen

text: Durante los siguientes siete años, Rasmussen viajó entre Groenlandia y Dinamarca dando conferencias y escribiendo. En 1931, participó en la Sexta Expedición Thule, diseñada para consolidar la reivindicación de Dinamarca sobre una parte del este de Groenlandia que fue impugnada por Noruega.


title: Knud Rasmussen

text: La Séptima Expedición Thule (1933) estaba destinada a continuar la obra de la sexta, pero Rasmussen cayó enfermo víctima de un episodio de intoxicación alimentaria atribuida a comer kiviaq; fue enviado a Dinamarca para ser hospitalizado, la enfermedad se complicó con una neumonía que, finalmente, le llevó a la muerte a la edad de 54 años. Durante esta expedición, Rasmussen trabajó en la película "The Wedding of Palo" [La boda de Palo], para la que Rasmussen escribió el guion. La película fue dirigida por Friedrich Dalsheim y finalizada en 1934 bajo el título danés "Palos brudefærd."


title: Knud Rasmussen

text: Además de varios cabos y glaciares, la cordillera Knud Rasmussen en Groenlandia lleva su nombre.


title: Knud Rasmussen

text: Fue galardonado con una beca honoraria de la American Geographical Society en 1912, y su medalla Daly en 1924. La Royal Geographic Society le otorgó la en 1923 y la Det Kongelige Danske Geografiske Selskab [Real Sociedad Geográfica Danesa] su Medalla Hans Egede en 1924. Fue distinguido con un doctorado honoris causa en la Universidad de Copenhague en 1924 y en la Universidad de St Andrews en 1927.


title: Confignon

text: Confignon es una comuna suiza del cantón de Ginebra, fundada en 1814. Limita al norte con la comuna de Onex, al este con Plan-les-Ouates, al sur con Perly-Certoux, y al oeste con Bernex.


title: Corsier

text: Corsier es una comuna suiza del cantón de Ginebra, situado en la orilla izquierda del Lago Léman. Limita al norte con la comuna de Anières, al este con Gy, al sur con Meinier y Collonge-Bellerive, y al oeste con Versoix y Mies (VD).


title: Corsier

text: El nombre de Corsier vendría de "Curtiacum", la finca de un rico romano llamado "Curtius".


title: Dardagny

text: Dardagny es una comuna suiza del cantón de Ginebra, situada en la ribera derecha del Ródano. Limita al oeste y al norte con las comunas de Péron (FRA-01), Challex (FRA-01), Saint-Jean-de-Gonville (FRA-01) y Thoiry (FRA-01), al este con Satigny y Russin, y al sur con Avully.


title: Dardagny

text: Obtuvo el Premio Wakker en 1978, otorgado por el Patrimonio Suizo a la comuna que hace esfuerzos notables para preservar su patrimonio.


title: Dardagny

text: Cabe destacar el valle del Allondon, zona natural protegida.


title: Ley del talión

text: La ley del talión () es la denominación tradicional de un principio jurídico de justicia retributiva en el que la norma imponía un castigo que se identificaba con el crimen cometido, obteniéndose la reciprocidad. El término «talión» deriva de la palabra latina "tallos" o "tale", que significa «idéntico» o «semejante» (de donde deriva la palabra castellana «tal»), de modo que no se refiere a una pena equivalente sino a una pena idéntica. La expresión más conocida de la ley del talión es el pasaje bíblico «Ojo por ojo, diente por diente».


title: Ley del talión

text: Con el mismo sentido se utiliza el término «retaliación», que el Real Academia Española recoge como equivalente a represalia en algunos países americanos.


title: Ley del talión

text: Desde una perspectiva más conceptual, la Ley del talión es expresión de los siguientes mandatos retributivos de carácter ético: "no pidas sin dar" y "no recibas con ingratitud". Implícitamente, constituye una manifestación del principio de reciprocidad al que alude la etimología de la palabra "talis".


title: Ley del talión

text: Históricamente, constituye el primer intento por establecer una proporcionalidad entre el daño recibido en un crimen y el daño producido en el castigo, siendo así el primer límite a la venganza. La mayor parte de los ordenamientos jurídicos en África y Eurasia se han basado en la ley de talión, especialmente en Europa en la Edad Antigua y en la Edad Media. La crítica ilustrada al sistema legal del Antiguo Régimen (particularmente a partir del tratado de Cesare Beccaria, "De los delitos y las penas", 1764) incluyó la superación de ese concepto. En la actualidad existen ordenamientos jurídicos que parcialmente incluyen la ley del talión, especialmente la "sharia", en vigor en ciertos países islámicos.


title: Ley del talión

text: En el "Código de Hammurabi" (Babilonia, a. C.), el principio de reciprocidad exacta se utiliza con gran claridad. Por ejemplo: la Ley 195 establecía que si un hijo había golpeado al padre, se le cortarían las manos; la 196 que si un hombre libre vaciaba el ojo de un hijo de otro hombre libre, se vaciaría su ojo en retorno; la Ley 197 que si quebraba un hueso de un hombre, se quebraría el hueso del agresor; las leyes 229 a 233 establecían castigos equivalentes al daño causado que debía sufrir el arquitecto cuyas construcciones se derrumbaran. Las penas menores consistían en la reparación del daño devolviendo materias primas tales como plata, trigo, vino, etcétera. En los casos en que no existía daño físico, se buscaba una forma de compensación física, de modo tal, por ejemplo, que al autor de un robo se le cortaba la mano.


title: Ley del talión

text: En la ley mosaica (recogida en el Antiguo Testamento, Antiguo Israel, entre el II y el I milenio a. C.), la ley del talión aparece en "Éxodo" 21:23-25, en "Levítico" 24:18-20 y en "Deuteronomio" 19:21. Este principio siguió vigente para el judaísmo hasta la época talmúdica, cuando los rabinos determinaron que la pena se transformaría en un resarcimiento económico. El cristianismo parece dejarlo sin efecto a raíz del Sermón de la montaña, aunque Cristo parece reconocer su vigencia en el momento de su arresto.


title: Ley del talión

text: La "Ley de las XII Tablas" (Roma Antigua, siglo V a. C.) muestra en la tabla VIII una curiosa combinación entre normas inspiradas en la ley del talión y normas correspondientes a sistemas jurídicos menos primitivistas. Esta mezcla suele ser atribuida al momento de transición jurídica en que surge el primer cuerpo legal de Roma.


title: Ley del talión

text: En el Derecho germánico, el espíritu de la ley del talión se manifestaba en la "blutrache" o venganza de sangre.


title: Ala-Arriba! (película)

text: Ala-Arriba! es una película portuguesa del género docufiction de José Leitão de Barros, que dio a conocer al país en la década de 1940 la comunidad pesquera de Póvoa de Varzim de hábitos culturales particulares. Se la considera un documento histórico relevante para la ciudad de Póvoa de Varzim.


title: Ala-Arriba! (película)

text: "Ala-Arriba!" es una expresión "poveira" que significa "¡fuerza (para arriba)!", usada cuando la comunidad empujaba los barcos hacia la playa. Como complemento a la película, durante su estreno, las salas de cine exhibieron también el documental "Póvoa de Varzim".


title: Ala-Arriba! (película)

text: El argumento era del prestigioso dramaturgo Alfredo Cortez y se basaba en la obra "Os Poveiros" de António dos Santos Graça.


title: Ala-Arriba! (película)

text: Esta fue la primera obra del cine de Portugal que obtuvo un premio internacional, en este caso la Copa de la Bienal de Venecia de 1942.


title: Ilulissat

text: Ilulissat ( según la antigua ortografía "Ilulíssat") es la tercer ciudad más grande de Groenlandia, después de Nuuk y Sisimiut y también la cabecera del municipio homónimo (Ilulissat Kommuniat). El pueblo está en la costa occidental de Groenlandia, en la bahía de Disko, cerca de 350 kilómetros al norte del círculo polar ártico. La ciudad tiene tantos perros para tirar trineo como personas.


title: Ilulissat

text: Illulisat también es conocido extensamente por su nombre danés de "Jakobshavn" («puerto de Jacob»). En la traducción directa Ilulissat es la palabra groenlandesa para "Icebergs". Ilulissat es uno de los más populares destinos turísticos de Groenlandia por motivo de su proximidad al pintoresco "Ilulissat Icefjord" (fiordo de Ilulissat), y el turismo es ahora la industria principal del pueblo. Ilulissat fue el lugar de nacimiento del célebre explorador polar Knud Rasmussen y su niñez en casa en el centro del asentamiento es ahora un museo dedicado a él.


title: Ilulissat

text: Los asentamientos inuits han existido en el área del fiordo (declarado Patrimonio de la Humanidad por la Unesco en 2004) durante por lo menos tres mil años. El asentamiento abandonado de Sermermiut dos kilómetros al sur del pueblo moderno de Ilulissat estuvo una vez entre los asentamientos más grandes en Groenlandia con alrededor de 250 habitantes. El pueblo moderno fue fundado en 1741 por el misionero danés Poul Egede y por el comerciante Jakob Severin quien estableció un alojamiento de comercio en el área.


title: Ilulissat

text: En la ciudad tuvo lugar la Conferencia del Océano Ártico en mayo de 2008. La reunión conjunta entre Canadá, Dinamarca, Noruega, Rusia y los Estados Unidos se llevó a cabo para discutir cuestiones clave relacionadas con los reclamos territoriales en el Ártico (particularmente la isla Hans y Arktika 2007) y la contracción del Ártico producida por el cambio climático.


title: Ilulissat

text: La conferencia emitió la Declaración de Ilulissat. La misma declaró que el derecho del mar preveía importantes derechos y obligaciones en relación con la delimitación de los límites exteriores de la plataforma continental, la protección del medio marino (incluidas las zonas cubiertas de hielo), la libertad de navegación, la investigación científica marina y otros usos del mar. También expresó que sigue comprometido con este marco legal y con la solución ordenada de posibles reclamos superpuestos.


title: Ilulissat

text: Con este marco legal existente que proporciona una base sólida para la gestión responsable, no había necesidad de desarrollar un nuevo régimen legal internacional integral para gobernar el Océano Ártico. Los estados involucrados continuarían los desarrollos dentro del Océano Ártico y continuarían implementando medidas apropiadas para promover dichos desarrollos.


title: Ilulissat

text: El fiordo de hielo de Ilulissat (groenlandés: "Ilulissat Kangerlua") al sureste de Ilulissat fue declarado Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO en 2004.


title: Ilulissat

text: Ilulissat tiene un clima de tundra con inviernos largos y fríos y veranos cortos y frescos. Ilulissat es uno de los asentamientos más secos de Groenlandia, y recibe solo 271 mm de precipitación. Ilulissat es también uno de los asentamientos más soleados de Groenlandia, especialmente durante el verano. Curiosamente, marzo es el mes más frío en Ilulissat a pesar de que lugares similares experimentan febrero como el mes más frío del año. Marzo también tiene la temperatura mínima récord de todos los tiempos de -37.8 ℃.


title: Genthod

text: Genthod es una comuna suiza del cantón de Ginebra, situada en la orilla derecha del lago Lemán. Limita al norte con la comuna de Versoix, al este con Collonge-Bellerive, y al sur y oeste con Bellevue.


title: Genthod

text: Formó parte de la República de Ginebra (calvinista) desde 1541. Rodeada por villas católicas Saboyanas y posteriormente desde el Tratado de Lyon (1601) francesas. Entre 1798 y finales de 1813 estuvo bajo la dominación de Francia. En noviembre de 1815 se firma el tratado de París, que supone la entrega de villas francesas al cantón de Ginebra, para que pueda unirse con el Vaud.


title: Genthod

text: Suele ser residencia de importantes personalidades, como por ejemplo:


title: Siete colinas de Roma

text: Las siete colinas de Roma son una serie de promontorios que históricamente han formado el corazón de la ciudad de Roma. Situadas al este del río Tíber, este conjunto geográfico ha protagonizado numerosísimos pasajes literarios y son una referencia muchas veces repetida en la cultura popular.


title: Siete colinas de Roma

text: Las siete colinas de la Roma antigua eran:


title: Siete colinas de Roma

text: Estas siete colinas figuran de forma prominente en la mitología romana, su religión y su política; tradicionalmente, se cree que la ciudad original fue fundada por Rómulo y Remo sobre el monte Palatino ("Collis Palatinus"). Las primitivas siete colinas eran: Cermalus, Palatium, Velia, picos del monte Palatino, Cispius, Fagutalis, Oppius, picos del monte Esquilino, y Sucusa.


title: Siete colinas de Roma

text: Inicial y tradicionalmente, las siete colinas fueron ocupadas por pequeños asentamientos que se agruparon y formaron una ciudad conocida como «Roma». Los ciudadanos de las siete colinas comenzaron a participar en una serie de juegos religiosos que comenzaron a unir a los grupos. La ciudad de Roma nació por tanto una vez que los asentamientos comenzaron a actuar como grupo, drenando los valles pantanosos que los separaban y convirtiéndolos en mercados y foros.


title: Siete colinas de Roma

text: En el Trastevere se encuentran las colinas Vaticana (del latín "Collis Vaticanus"), de 75 metros de altura, y Janículo ("Ianiculum"), de 82 metros de alto, que no se cuentan entre las siete colinas tradicionales. De igual forma, también está el monte Pincio ("Mons Pincius"), de 54 metros de altura, situado al norte de Roma.


title: Le Grand-Saconnex

text: Le Grand-Saconnex es una ciudad y comuna suiza del cantón de Ginebra. Limita al norte con la comuna de Ferney-Voltaire (Ain, Francia), al este con Bellevue y Pregny-Chambésy, al sur con Ginebra y Vernier, y al oeste con Meyrin.


title: Le Grand-Saconnex

text: El escudo de la comuna es el mismo que el de la familia de Saconay ligeramente modificado. Bursinel fue también señorío de la familia de Saconay, razón por la cual ambos escudos se parecen.


title: Implementaciones de TCP

text: Existen varias implementaciones del protocolo TCP, cada una con sus ventajas e inconvenientes. Para evitar la repetición de trabajo es común que unas se basen en otras, lo que lleva a que también compartan los mismos fallos.


title: Implementaciones de TCP

text: Las primeras implementaciones surgieron en los años 1980 por parte de los sistemas BSD, que derivaban de los UNIX. En esta época aún se estaba desarrollando la historia de Internet.


title: Implementaciones de TCP

text: 4.1aBSD, publicada en junio de 1981, ya tenía una versión preliminar de TCP/IP, basada en el trabajo de Bolt, Beranek y Newman (BBN) pero algo modificada. La versión 4.1cBSD (1982) tuvo una implementación mejor, y se incluyó en 4.2BSD (1983), que fue la primera que se distribuyó a gran escala. DARPA decidió que sería esta versión la que se quedaría en 4.3BSD (junio de 1986); además, en esta versión se mejoró su rendimiento.


title: Implementaciones de TCP

text: De 4.3BSD deriva 4.3BSD-Tahoe (junio de 1988), y de ésta 4.3BSD-Reno (1990), en el camino para la creación de 4.4BSD (1993). Los nombres Tahoe y Reno son los que identificarán a las implementaciones TCP de estos sistemas. Corresponden a ciudades del estado de Nevada (Estados Unidos) famosas por sus casinos: Tahoe, Reno (Nevada); también Las Vegas sirve como nombre a otra versión de 1994.


title: Implementaciones de TCP

text: Un listado del nivel de implementación de TCP en cada una de estas versiones es:


title: Implementaciones de TCP

text: Existe poca documentación técnica que recoja los cambios entre versiones. En los libros de Karels y McKusick de 1986


title: Implementaciones de TCP

text: se describen los cambios de 4.2BSD a 4.3BSD, y Jacobson describe en 1990 los cambios de 4.3BSD-Tahoe a 4.3BSD-Reno.


title: Implementaciones de TCP

text: Durante el inicio de TCP hubo tres implementaciones base:Es especialmente importante la implementación de TCP de 4.4BSD-Lite, que salió en junio de 1994, y es la que se toma como referencia por haber sido la base de muchos sistemas actuales. Hoy en día, se sigue usando para enseñar cómo funciona un sistema TCP. Muchas implementaciones actuales se han basado en alguna de estas tres en algún momento. Sin embargo, si hoy se creara una nueva, probablemente se basaría en una de las modernas antes que en la original de 4.4BSD-Lite.


title: Implementaciones de TCP

text: La reutilización del código de BSD fue posible debido a su licencia (licencia BSD), que permite que sea usado en otros sistemas, tanto software libre como propietario. Por ejemplo, Microsoft Windows usa código derivado de BSD en su implementación de TCP, e incluye herramientas de red para consola originales de BSD (detalles). También Darwin BSD, el sistema base de Mac OS X, parcialmente deriva de FreeBSD 5. Otros UNIX comerciales, como Solaris, también incluyen código BSD. Se han hecho varias versiones que mejoran a Tahoe, Reno y Vegas. Por ejemplo, según, las más populares son:Además de Vegas, Peach, ATCP, y otras (Westwood, Hybla, etc.). En el mismo artículo se describen sus características, y, de entre las 6 de esta lista, se concluye que New-Reno es la implementación más fiable.


title: Implementaciones de TCP

text: Otro estudio sí que tiene en cuenta a Vegas, y concluye que Vegas es mejor que el resto de implementaciones probadas (Tahoe, Reno, New-Reno y SACK).


title: Implementaciones de TCP

text: Cada sistema operativo muestra un comportamiento distinto en cuanto a TCP, pero algunos se parecen entre ellos porque han compartido código (principalmente, el de BSD). A veces se clasifican los sistemas según a qué implementación base se parecen (Tahoe, Reno, New-Reno, Vegas, etc.). Los que usan un código escrito desde cero son los que más se diferencian del resto.


title: Implementaciones de TCP

text: El 4.4BSD original (implementación base) permite cuatro familias de protocolos: TCP/IP, Xerox Network Services (XNS), OSI, sockets IPC (""UNIX domain sockets""). En, pág. 9, se explica cómo está organizado el código dentro del kernel, y en el resto del libro se explican las funciones de red.


title: Implementaciones de TCP

text: Otro estudio, modelización, y análisis de rendimiento del BSD original es, que además cita estudios anteriores hechos sobre este código. Se explica también el funcionamiento de implementaciones derivadas, como la de FreeBSD, a la hora de montar un enrutador por software.


title: Implementaciones de TCP

text: FreeBSD, NetBSD y OpenBSD son todos derivados de BSD, y por eso han heredado algunos de sus protocolos de red.


title: Implementaciones de TCP

text: El código de TCP en Linux se escribió de forma independiente al resto de implementaciones. Hay que tener en cuenta que, al estar bajo la licencia GPL, no podría haber usado el código de los sistemas BSD, ya que éstos usaban la licencia BSD original (con la "cláusula de publicidad"), incompatible con la GPL (véase ). Esta cláusula se quitó mucho más tarde, en 1999.


title: Implementaciones de TCP

text: Todos los detalles de implementación de TCP en Linux están visibles y explicados en su código fuente, disponible en . La parte relacionada con TCP en IPv4 está en el directorio codice_1. Aquí se encuentran archivos importantes, como:


title: Implementaciones de TCP

text: En codice_5 está el código para implementar TCP sobre IPv6. Es una adaptación del código para IPv4.


title: Implementaciones de TCP

text: En un sistema en ejecución, varios parámetros de TCP se pueden ver y modificar mediante los archivos del directorio /proc, por ejemplo codice_6


title: Implementaciones de TCP

text: Existen varios libros que explican los detalles de implementación de TCP/IP en el núcleo Linux y analizan su código. Uno de ellos, que describe hasta la versión 2.4, es:


title: Implementaciones de TCP

text: Linux implementa muchos algoritmos de control de congestión. Por ejemplo, está SACK, Westwood+ (ver artículo explicativo: ), Reno, NewReno, FACK ("forward acknowledgement"), ECK, H-TCP, y varios más. Desde la versión 2.6.19 se usa por defecto CUBIC con NewReno como salvaguarda.


title: Implementaciones de TCP

text: Se puede cambiar el algoritmo usado por defecto ajustando las opciones de compilación, tal como se ve en la imagen adjunta. Aunque al ser modular, también puede ser cambiado en caliente modificando "/proc/sys/net/ipv4/tcp_congestion_control".


title: Implementaciones de TCP

text: Linux 2.4 usando el algoritmo SACK ("acuse de recibo selectivo") consigue un rendimiento mayor que otros sistemas que también usan SACK (como OpenBSD y FreeBSD), según


title: Implementaciones de TCP

text: Comparando las implementaciones modernas (2004/2005), se ve que han evolucionado por caminos distintos, pero que todas aguantan bien la congestión de red (a diferencia de la implementación original de BSD). Según las pruebas, Linux 2.6 el que mejor rendimiento da (de entre FreeBSD 5.3, OpenBSD 3.5, y Windows XP Service Pack 2). Como el desarrollo de Linux es un proceso abierto al público, en Internet se encuentran páginas que explican los problemas que daba su implementación de TCP, y cómo se han solucionado. Por ejemplo: mejora de rendimiento en la versión 2.0.36 (marzo de 1999), problemas de TCP detectados al hacer una comparativa (1999), ajustes para 2.4 y 2.6 (febrero de 2006), problemas en los algoritmos de TCP en Linux 2.6.16.3 (junio de 2006), entre otros. Es habitual que estos fallos se detecten cuando alguien está escribiendo un documento técnico o comparativa. En caso de comportamiento extraño, un estudio del código fuente sirve para confirmar las sospechas y poder corregir el error en Linux. Como ejemplo, véanse los siguientes artículos sobre redes inalámbricas:


title: Implementaciones de TCP

text: o sobre BIC-TCP:


title: Implementaciones de TCP

text: Según uno de los programadores del código de red de Windows NT/2000: Microsoft estaba programando en 1990 el sistema de red para Windows NT. El protocolo usado entonces era uno llamado NetBEUI, pero se vio que TCP/IP se volvía cada vez más importante, y por eso se decidió incluirlo en NT. De esta forma, Microsoft se hacía compatible con los UNIX (que usaban TCP/IP desde 1982) a la vez que se posicionaba en contra de Novell Netware, que dominaba el mercado de redes en los años 90 con su protocolo IPX/SPX (incompatible con TCP/IP hasta 1999).


title: Implementaciones de TCP

text: El hecho de incluir TCP/IP en Windows obligó a cambiar la interfaz de acceso a red de NetBEUI (que era NetBIOS) por un sistema de sockets llamado Winsock, basado en el de BSD (los sockets Berkeley).


title: Implementaciones de TCP

text: El propio código de TCP/IP (la "pila") se compró a una compañía llamada Spider Systems. Su versión estaba basada (total o parcialmente) en el código de BSD y otros UNIX, ya que la licencia BSD lo permite (sólo requiere dar crédito al autor original). Sin embargo, usaba la interfaz STREAMS, una alternativa a los "sockets Berkeley", que servía como capa de abstracción para los componentes de red como TCP e IP.


title: Implementaciones de TCP

text: Esto hacía que la implementación fuera más lenta que si usara TCP/IP directamente, así que Microsoft escribió una pila TCP/IP nueva (quizás basándose en el código anterior), que incluyó en Windows NT y Windows 95. Por eso ambos sistemas muestran el mismo comportamiento en las pruebas (ejemplo:), que además es distinto al de otras implementaciones.


title: Implementaciones de TCP

text: Junto con el código comprado a Spider Systems, se incluían utilidades de red para consola, como los programas para Telnet, FTP, rcp o rsh, sacados directamente de BSD. Éstos no se reescribieron, ya que funcionaban bien y no hay problemas con la licencia. Aún se muestra el copyright original, que es "The Regents of the University of California" (universidad de la que forma parte Berkeley, que es la B del BSD).


title: Implementaciones de TCP

text: En cuanto a la parte técnica: en


title: Implementaciones de TCP

text: se describen algunos detalles de implementación de TCP/IP en Windows 2000, incluyendo los RFC que cumple, la arquitectura de red, y los parámetros usados en TCP.


title: Implementaciones de TCP

text: Los primeros ordenadores de Apple Computer usaban la familia de protocolos AppleTalk (ya incluidos en el Apple Macintosh original, en 1984). Con el tiempo, estos protocolos se sustituyeron por la familia TCP/IP.


title: Implementaciones de TCP

text: A partir de la versión 7.5.1 de su sistema (System 7) se usó la implementación MacTCP, hoy considerada obsoleta y con problemas de compatibilidad con los protocolos actuales.


title: Implementaciones de TCP

text: En mayo de 1995, Apple presentó, junto con su Power Mac 9500, la arquitectura Open Transport, que es la que reemplazaría a MacTCP (véase anuncio de 1995). m Se incluyó en la versión 7.5.2 del sistema, pero también se hizo disponible para versiones anteriores. Este entorno estaba basado en una implementación de STREAMS llamada Mentat Portable Streams y comprada a la empresa Mentat (más datos: ).


title: Implementaciones de TCP

text: Open Transport funcionaba más rápido que MacTCP, por lo que tuvo buena acogida entre usuarios y programadores. Al ser un sistema STREAMS, permitía gran flexilidad al aplicar filtros a protocolos. Se incluía código para manejar TCP/IP, AppleTalk y dispositivos serie. Hay una descripción extensa en: .


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text: Sin embargo, más adelante (al llegar Mac OS X) se abandonó el sistema Open Transport -basado en STREAMS- para adoptar los sockets Berkeley, mucho más comunes.


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text: Mac OS X (de 2001) se desarrolló basándose en Darwin BSD, que está basado en FreeBSD 5 y por tanto tiene una implementación derivada de la de 4.4BSD. Existen diferencias entre FreeBSD y la versión Mac OS X (véase lista), pero no en cuanto a la implementación de TCP.


title: Implementaciones de TCP

text: Aquí se listan varios sistemas operativos junto con el comportamiento TCP que presentan. Los resultados están agrupados según la fuente del estudio.


title: Implementaciones de TCP

text: Según un estudio de 1997 ():


title: Implementaciones de TCP

text: Según un estudio de 2000 ():


title: Implementaciones de TCP

text: En


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text: se estudian y describen otras:


title: Implementaciones de TCP

text: No sólo se programan algoritmos de TCP para usarse en computadoras. Aquí se listan otros casos en los que se han creado implementaciones de estos protocolos de red.