title: Francisco Ballesteros

text: En mayo de 1812 dirigió un grupo de 8.500 soldados a Bornos (Cádiz) y sufrió la terrible derrota conocida como batalla de Bornos, perdiendo más de 1500 soldados. La victoria aliada de batalla de Arapiles, los éxitos de Wellington, y el repliegue en Valencia de los ejércitos franceses hacen que Soult se encuentre en una posición difícil en Andalucía, que decide evacuar por Granada y dirigirse a Murcia. Los destacamentos de franceses situados en Ronda y Málaga marcharon a Antequera al encuentro de las tropas de habían salido de Sevilla. El 4º ejército que mandaba Ballesteros salió en su busca, emprendió acciones sobre el flanco y retaguardia del numeroso y bien cubierto ejército francés. Apoyado por tres regimientos al mando de Joaquín Virués, les embistió hasta Loja. La liberación de Málaga se produjo el 27 de agosto de 1812, tras la evacuación de las tropas francesas. Replegado el ejército francés de Soult durante unos días en Granada, la abandona el 10 de septiembre para marchar al encuentro en Huescar del general Drouet, que se replegaba desde Extremadura por Córdoba y Jaén. Ballesteros continuó acechando, mandando una acción sobre la retaguardia en Diezma. Después de un año y medio de ocupación francesa, Granada quedó liberada el 17 de septiembre, con la entrada en la ciudad del príncipe de Anglona. Sin embargo, desde la Regencia se mandó destituir el 12 de diciembre a Ballesteros, acusado de desobediencia y desprecio a Wellington, al negarse altivamente a luchar bajo sus órdenes. Por este motivo fue enviado a Ceuta. Este hecho suscitó una enorme discusión periodística, en la que se pusieron a su favor Juan Romero Alpuente, Tomás Muñoz Romero y otros, que veían en su conducta una defensa de la independencia nacional al no abandonarse a Inglaterra como había hecho Portugal, mientras que por primera vez hubo todo un caudal de folletos, poemas y piezas teatrales contra la actitud de López Ballesteros, de los que da cuenta Gil Novales. El caso es que las "Representaciones" de López Ballesteros conocieron varias ediciones y fueron reproducidas por toda la prensa. Solo se sometió después de escribir la cuarta, y a fines de 1813 fue llamado de vuelta para liderar una unidad militar en los montes de Ronda. Publicó diversas obras técnicas y prontuarios sobre arte militar: "Nueva táctica para los movimientos y maniobras de la caballería. Divisiones del Campo de Gibraltar. Estado mayor. Instrucción de reclutas y mitades que la caballería de este campo debe seguir para pasar a la de escuadrón y línea, de la táctica del general Freire; con arreglo a lo dispuesto por..." Algeciras, 1812, y "Ejército del Centro. Instrucción táctica para los movimientos y maniobras de las compañías y escuadrones de la caballería de este ejército", Algeciras, 1812.


title: Francisco Ballesteros

text: En marzo de 1815 fue nombrado ministro de la Guerra por Fernando VII y recibió la Gran Cruz de San Fernando. Es cesado en octubre del mismo año, caído en desgracia por sus ideas liberales, o la desconfianza patológica que Fernando VII tenía por el ejército, en su mayoría liberal, se le expulsó a Valladolid con la mitad de la paga.


title: Francisco Ballesteros

text: Tras el inicio de la revolución liberal de 1820, fue llamado de vuelta a Madrid, exhortó al rey a firmar la Constitución de 1812 y se convirtió en vicepresidente de la Junta provisional. El 7 de marzo de 1820, día en que Fernando VII se somete a la voluntad del pueblo y firma la Constitución de 1812, le dieron el cargo de general en jefe del Ejército del Centro. Hizo méritos cerrando muchas cárceles de la Inquisición y devolviendo las libertades municipales, y le dieron la Gran Cruz de Carlos III el 9 de julio de 1820. Ingresó en la Comunería, la sociedad secreta liberal exaltada, y al parecer se mostró muy republicano en una carta que envió al Marqués de La Fayette el 1 de agosto de 1821, publicada por François Rousseau. Lo nombraron luego inspector general de Milicias y, posteriormente, consejero de Estado y ayudante de campo de Su Majestad (1821-1823). El 7 de julio de 1822, con la victoria de Ballesteros sobre la guardia real sublevada a instancias del propio rey Fernando VII, se evitó la caída de la Constitución. Fue nombrado capitán general de Madrid.


title: Francisco Ballesteros

text: El 7 de abril de 1823 Francia interviene en España para apoyar a Fernando frente a los liberales y restablecer el absolutismo. En 1823 debía contener al ejército francés, los llamados Cien mil hijos de San Luis, en la frontera del Bidasoa. Se retiró sin luchar hasta la (Jaén). Tuvo que capitular el 21 de agosto de 1823 en Cazorla ante el general y entregarse al Rey. Desoyó a Rafael del Riego, que quería resistir, y se justificó así en una orden comunicada al general Ramón Sánchez Salvador en Horche (Guadalajara) el 13 de agosto de 1823:


title: Francisco Ballesteros

text: El 1 de octubre de 1823 Fernando VII anuló todas las actuaciones del gobierno constitucional y destituyó a todos los funcionarios y oficiales que no habían sido fieles, y empezó a dictar condenas de muerte, entre las cuales incluyó su nombre. Ballesteros se retiró a Puerto de Santa María (Cádiz), pero no fue molestado hasta que, dictada una orden de detención contra él, escribió a Angulema pidiéndole asilo y huyó con un pasaporte para Francia en un barco inglés, ya que la amnistía de 1824 lo había excluido expresamente. A partir de ese momento se asentó en París, donde recibió una pensión de 12.000 francos anuales. Murió en el exilio,el 29 de junio de 1832 y fue enterrado en el cementerio de Père-Lachaise, XXVIII.ª división, con el nombre de "Francois Vallesteros", entre los mariscales napoleónicos Massena y Lefebvre.


title: Francisco Ballesteros

text: En 2015 la Asociación Histórico Cultural Teodoro Reding escenificó la liberación de Málaga en agosto de 1812 con la entrada de Ballesteros, considerándolo el "libertador de Málaga".


title: José Joaquín de Orbe y Murguía

text: José Joaquín de Orbe y Murguía (Irún, 15 de julio de 1749 - Durango 11 de octubre de 1819) fue un noble y político español, titulado II marqués de Valde-Espina (1754-1819).


title: José Joaquín de Orbe y Murguía

text: Fue el único hijo legítimo de Andrés Agustín de Orbe y Zarauz, I marqués de Valde-Espina, que murió cuando José Joaquín tenía sólo cinco años de edad. Su madre fue María Teresa de Murguía y Arbelaiz, de la que heredó en 1783 el Señorío de Murguía situado en Astigarraga, uno de los dos señoríos territoriales situados en Guipúzcoa. A partir de entonces, el Señorío de Murguía y su palacio quedaron ligados a los marqueses de Valde-Espina.


title: José Joaquín de Orbe y Murguía

text: De la biografía del segundo marqués de Valde-Espina cabe destacar que fue en varias ocasiones alcalde de Ermua, villa en la que se situaba la casa solariega de los marqueses, así como alcalde de sacas de la provincia de Guipúzcoa.


title: José Joaquín de Orbe y Murguía

text: Murió en 1819 a los 70 años de edad. Tuvo 2 hijos varones y 5 hijas. De sus hijos varones, el único que llegó a edad adulta fue José María de Orbe y Elío, futuro marqués y destacada figura política y militar del siglo XIX.


title: Estación Los Ángeles (Chile)

text: Los Ángeles (antiguamente escrito "Los Ánjeles") fue una estación ubicada en la ciudad y comuna chilena de Los Ángeles, en el km 20 del Ramal Santa Fe - Santa Bárbara.


title: Estación Los Ángeles (Chile)

text: La estación se encontraba en la punta de rieles del ramal original, entre Santa Fe y Los Ángeles, sección terminada en 1877. La construcción de la ampliación a Santa Bárbara en la década de 1920 requirió un desvío al poniente de la estación, ya que no podría atravesar la ciudad. La prolongación se inicia en un triángulo de vías, en el cual, al oriente está la estación Los Ángeles; al poniente, Santa Fe, y al sur, la prolongación de la línea a Santa Bárbara, atravesando la ciudad de Los Ángeles por el Sur.


title: Estación Los Ángeles (Chile)

text: Durante la década de 1950 el edificio antiguo es reemplazado por una moderna construcción de hormigón. Esta estación tuvo una importancia bastante destacada, ya que además de ser la principal del ramal, recibía gran movimiento de trenes de pasajeros que provenían de Concepción y San Rosendo y que se dirigían a Santa Bárbara, servicios realizados en su mayoría por los buscarriles ADI; además de un importante tráfico de carga que provenían desde la Planta Iansa hacia diversos sectores de la red.


title: Estación Los Ángeles (Chile)

text: La estación dejó de funcionar en la década de 1990. El último Jefe de Estación de Los Ángeles se llamaba Jaime Mardones Esparza. Con posterioridad, el recinto pasó a manos municipales, y el edificio fue demolido hacia 1998. En el recinto se han edificado un supermercado y algunas casas, mientras que la sección ubicada más al poniente fue vendida a Inacap para construir una sede de dicha casa de estudios. Posteriormente fue levantada la sección Los Ángeles-Santa Bárbara.


title: Estación Los Ángeles (Chile)

text: Hasta el año 2006 corría un tren esporádicamente a la planta Iansa Los Ángeles. Desde entonces, el resto de los rieles del ramal fueron levantados y robados. En octubre de 2008 se produjo el levantamiento y cierre definitivo del ramal.


title: Relaciones topográficas de Felipe II

text: Relaciones topográficas de los pueblos de España, hechas de orden de Felipe II es el nombre con el que comúnmente se conoce a una obra estadística, que es resultado de la empresa acometida por Felipe II que pretendía ofrecer una descripción detallada de todos los asentamientos poblacionales de los reinos que gobernaba. No obstante, se conocen también por otros nombres como el dado por el Padre Miguélez, en su obra "La ciudad de Dios" (1915), que las llama "Relaciones histórico-geográficas de los pueblos de España".


title: Relaciones topográficas de Felipe II

text: Es una obra de siete tomos (seis para los pueblos y ciudades, y el séptimo siendo monográfico sobre la ciudad de Toledo), cuyo original está depositado en la biblioteca del Monasterio de San Lorenzo de El Escorial, si bien hay una copia en la Real Academia de la Historia. La obra tiene una estructura de cuestionario prefijado con interrogantes (en la obra reciben el nombre de "capítulos") referentes a aspectos sociológicos, demográficos, geográficos, estratégicos y económicos de cada localidad. Cuestionario al que una delegación de hombres viejos, sabios o letrados de cada lugar había de responder con la mayor abundancia de datos posible. El propósito de la misma era, muy en la línea de control burocrático exhaustivo de Felipe II, tener un conocimiento profuso de cada lugar del reino. A título anecdótico cabe reseñar que en la obra manuscrita hay media docena de dibujos de mapas, escudos o elementos destacables que el escribano o alguno de los testigos creyó pertinente plasmar de forma gráfica.


title: Relaciones topográficas de Felipe II

text: Es muy probable que la idea original de acometer tal obra llegase al leer Felipe II los escritos de la "Descripción y cosmografía de España", obra de Fernando Colón inédita pero que a través de varias manos acabó siendo incluida en la obra de Pedro de Medina y Florián de Ocampo de título "Grandezas de España", que vio la imprenta en Sevilla en 1548 y en Alcalá en 1566.


title: Relaciones topográficas de Felipe II

text: El hecho cierto es que en 1574 el Rey remite a los obispos un "interrogatorio" o "cuestionario" de veinticuatro preguntas para que los párrocos hiciesen la labor de campo, acompañada de esta carta:


title: Relaciones topográficas de Felipe II

text: La responsabilidad de su desarrollo recayó sucesivamente en varios cronistas de la corte: Juan Páez de Castro, Ambrosio Morales, Juan López de Velasco (que reunía el cargo de cosmógrafo y cronista), y otros. Pedro Esquivel recibió el encargo de la confección de un mapa, inacabado, y del que sólo parecen conservarse las veinte hojas del "Atlas del Escorial" (a escala 1:430.000).


title: Relaciones topográficas de Felipe II

text: A otros efectos, el resultado de este estudio no debió de tener demasiado calado, ya que no llegó a imprimirse, y Felipe II, insatisfecho, decide despachar una cédula a los gobernadores y corregidores de los pueblos, con un interrogatorio de 59 cuestiones. El resultado del cuestionario fue remitido al monarca en julio de 1578, aunque tampoco fue de su agrado, por lo que el 7 de agosto de 1578, Felipe II envía un nuevo interrogatorio de 45 capítulos. La obra conservada muestra una mezcla de los tres cuestionarios, dándose, además, la circunstancia de que algunos pueblos respondieron a más de uno de ellos, a pesar de que el Rey tomó la precaución de eximir de cada interrogatorio a los ayuntamientos que ya hubiesen respondido a alguno precedente.


title: Relaciones topográficas de Felipe II

text: No obstante, el resultado distó mucho de ser el planeado originalmente. Las "Relaciones topográficas" describen poco más de 700 localidades, todas ellas en un área muy concreta. Lo que entonces era Castilla la Nueva (provincias de Madrid, Guadalajara, Toledo, Cuenca, Ciudad Real), parte del Reino de Murcia (provincia de Albacete y algunos pueblos de la provincia de Murcia), además de algunos de las provincias de Alicante, Cáceres y Jaén.


title: Relaciones topográficas de Felipe II

text: Aún representando solo una porción pequeña de población de la España de la época, lo cierto es que tienen un incalculable valor para tomar conciencia de la realidad española de finales del siglo XVI. De hecho, el ímprobo esfuerzo administrativo realizado por el gabinete de Felipe II, nos brinda hoy la oportunidad de obtener una información que de otro modo sería del todo imposible de recabar, dado que en muchos casos se refiere a pequeñas aldeas que de no ser así, jamás habrían encontrado acomodo en ningún escrito oficial.


title: País Mentonasco

text: El País Mentonasco o Tierra mentonasca (Païs Mentounasc en lengua mentonasca) es un territorio actualmente casi en su totalidad dentro del departamento francés de los Alpes Marítimos.


title: País Mentonasco

text: El País Mentonasco está íntegramente incluido en el territorio histórico del Condado de Niza de la cual es su sector sudoriental; se trata de un territorio de minoría etnolingüística que recibe su nombre de la pequeña ciudad costera de Menton, la cual resulta ser su capital cultural.


title: País Mentonasco

text: La lengua vernácula es un dialecto del occitano, el mentonasco ("mentounasc"), el cual se encuentra muy influido por el dialecto del ligur llamado intemelio. Otra opinión es que el mentonasco es una lengua transicional entre la actual lengua ligur y el occitano.


title: País Mentonasco

text: El País Mentonasco, ubicado en el extremo oriental de la Costa Azul incluye a la población de Roquebrune-Cap Martin/Rocabruna-Cap Martin y a las comunas (sus nombres en mentonasco) de:


title: Ceánuri

text: La anteiglesia de Ceánuri (en euskera y oficialmente Zeanuri) es un municipio de la provincia de Vizcaya, en la comunidad autónoma del País Vasco en España.


title: Ceánuri

text: En el nombre del pueblo aparece claramente la palabra "uri", que en el dialecto occidental del euskera significa "villa, pueblo, ciudad". Esta palabra suele aparecer combinada con nombres propios o nombres comunes para formar topónimos en Vizcaya, Álava y La Rioja. Así "Basauri" significa "villa del bosque", Uríbarri es "villa nueva" u Ochánduri "villa de Ochanda".


title: Ceánuri

text: En el caso de Ceánuri se trataría de "villa de Cean"; pero el primer término del topónimo es desconocido ya que no se corresponde con ninguna palabra del euskera ni con ningún nombre propio reconocible actualmente.


title: Ceánuri

text: En euskera el nombre se escribe Zeanuri de acuerdo a las reglas ortográficas modernas del idioma. En 1993 el ayuntamiento cambió la denominación oficial del municipio de su forma tradicional en castellano a la forma en euskera.


title: Ceánuri

text: Tres partidos presentaron candidatura a la alcaldía en las pasadas elecciones municipales; EAJ-PNV, Bildu y PP. Estos fueron los resultados:Esto dio como ganador al PNV por 34 votos. La coalición independentista Bildu logró 4 concejales, mientras que PP no logró representación debido al escaso número de votos que obtuvo.


title: Ceánuri

text: El nuevo alcalde es: EUSEBIO LARRAZABAL OLABARRI


title: República islámica

text: Una república islámica es un Estado sustentado en la forma republicana de gobierno pero que simultáneamente constituye su cuerpo institucional y normativo en compatibilidad con las normas de la Sharia, la ley islámica, a la cual eventualmente se puede dar rango igual a la ley civil mientras que el Estado sigue siendo una república; de igual manera, en una república islámica el poder e influencia de los imans o jeques musulmanes aumenta y hasta pueden ser designados para cargos oficiales mientras mantienen su función religiosa. Sin embargo, la casuística respecto a la rigidez en la aplicación de estos principios varía de país en país.


title: República islámica

text: Por ejemplo, en la República Islámica de Irán (denominación oficial del país desde 1979), el voto directo de los ciudadanos permite la elección democrática del Presidente, de los miembros del poder legislativo y de la Asamblea de Expertos, pero antes de iniciarse el proceso electoral los candidatos deben haber obtenido una especial aprobación por parte de los imanes, sin la cual quedan eliminados de la competencia electoral. Esta situación, aceptada por las leyes civiles, otorga en la práctica un gran poder político a los imanes (las autoridades elegidas por voto popular deben adherirse a las opiniones de los líderes religiosos) y les permite ejercer a los líderes religiosos una fuerte influencia sobre las decisiones políticas nacionales, por encima de los líderes laicos.


title: República islámica

text: En otras repúblicas de población mayoritariamente musulmana, como Egipto, Túnez o Argelia, las normas del Corán y la Sharia gozan de un nivel jerárquico similar al de las leyes civiles, pero con frecuencia la aplicación de las normas religiosas queda restringida solo a las cuestiones no cubiertas por las leyes estatales. No obstante, en otros casos las leyes civiles simplemente recogen las mismas reglas que los libros sagrados del Islam. Asimismo, en ninguno de estos casos los imanes representan un poder político y solo se les permite ejercer su condición de religiosos del Islam sin formar un papel en la política estatal, ni el Estado se obliga a seguir las opiniones políticas de los líderes religiosos.


title: República islámica

text: Siendo usual el equívoco de calificar al régimen iraní como una teocracia, podríamos utilizar con mayor propiedad los términos "eclesiocracia" o "hierocracia", utilizados por Max Weber en su análisis de la sociología de la dominación, para referirse al orden político en donde el poder es ejercido institucionalmente por una casta sacerdotal.


title: República islámica

text: Weber establecerá tres distinciones en la relación entre el poder político y el eclesiástico:En situación distinta se encuentra Pakistán, que es formalmente una república islámica desde 1956 y cuya constitución de 1973 lo confirmó. Este país mantiene una posición más tolerante respecto a la vinculación de las normas con los preceptos coránicos. No obstante, el sistema político ha variado a lo largo de los años desde la negación de los derechos políticos (sufragio activo y pasivo), hasta un modelo democrático más o menos estable y amplio.


title: República islámica

text: Desde la Revolución Iraní, la creación de repúblicas islámicas es una de las aspiraciones políticas de las naciones con gran población musulmana, a diferencia de los regímenes monárquicos como el de Arabia Saudí. Si bien las monarquías de países musulmanes (Marruecos, Jordania, Omán y los emiratos del Golfo Pérsico) suelen ser firmes adherentes del Islam, las ideas favorables a una república islámica propugnan que la dinastía reinante sea reemplazada parcialmente por la élite de expertos islámicos, alcanzando así un compromiso entre la forma republicana de gobierno (y su apertura a la participación popular) y la preservación de la influencia religiosa del Islam en la esfera política.


title: Diego de Pantoja

text: Diego de Pantoja (Valdemoro, España, abril de 1571 - Macao, 9 de julio de 1618) fue un misionero católico español perteneciente a la Compañía de Jesús (jesuita) que desarrolló su labor apostólica en China.


title: Diego de Pantoja

text: Diego de Pantoja fue uno de los colaboradores más cercanos de Matteo Ricci, el introductor del cristianismo en China, con el que viajó desde Nankín hasta la corte de Pekín en el año 1600. Pantoja contribuyó de manera destacada a la mejora del conocimiento que había en el mundo occidental sobre China y también desempeñó un papel importante en el desarrollo de la tecnología y la cartografía chinas. Del total de 21 años que vivió en el país asiático, pasó 17 en la capital Pekín, hasta que en 1617 fue expulsado como consecuencia de las crecientes tensiones entre la corte imperial china y los misioneros católicos. Falleció en Macao a los 47 años de edad.


title: Diego de Pantoja

text: En China, Diego de Pantoja adoptó el nombre chino 龐迪峨 (en chino tradicional, chino simplificado: 庞迪峨, pinyin: Páng Dí'é), también escrito como 龐迪我 (庞迪我, Páng Díwǒ), en el que tomó la primera sílaba de su apellido y las dos primeras sílabas de su nombre de pila para formar un nombre de estilo chino, con un apellido monosilábico inicial seguido de un nombre de dos sílabas. Diego De Pantoja utilizó también un nombre de honor o cortesía: 順陽 (顺阳, Shùnyáng). En algunas fuentes, su nombre aparece también como Didace de Pantoja, utilizando una versión francesa de "Diego".


title: Diego de Pantoja

text: Diego de Pantoja nació en la localidad española de Valdemoro (actualmente en la provincia de Madrid) en abril de 1571. Su partida de bautismo fechada el 24 de abril de ese año dice:


title: Diego de Pantoja

text: En la época en que nació Pantoja, la Compañía de Jesús había tenido una gran expansión, en la cual se habían fundado numerosos colegios en España y otros países. En estos colegios jesuitas se daba formación a los futuros miembros de la orden. Ya en 1566 se había fundado la Casa Profesa de Toledo, escuela jesuita en esa ciudad castellana, de cuyo arzobispado dependía entonces la localidad natal de Diego de Pantoja, Valdemoro. También en Alcalá la orden poseía ya un Colegio donde ofrecía clases a candidatos a la Compañía de Jesús y otros jóvenes. A la edad de 14 años, Diego fue enviado por su familia a estudiar a la Universidad de Alcalá y allí tuvo ocasión de conocer a los jesuitas. Atraído por la nueva forma en que éstos ponían a dialogar "pietas" y "eruditio", el joven Diego de Pantoja fue al noviciado de Villarejo de Fuentes (Cuenca) el 6 de abril de 1589 para comenzar su formación como jesuita. Después de unos años se halló de nuevo en Alcalá para acometer sus estudios de teología.


title: Diego de Pantoja

text: En Alcalá, Diego de Pantoja entabló una relación muy estrecha con el superior de la comunidad Luis de Guzmán (1546 - 1605), que estaba escribiendo la "Historia de las misiones de la Compañía de Jesús en la India Oriental, en la China y Japón". Allí, Diego de Pantoja tuvo acceso a un libro sobre China, casi con toda seguridad "Historia de las cosas más notables, ritos y costumbres del gran reino de la China" (1586), de Juan González de Mendoza, el primer libro en español sobre China. La Compañía de Jesús fue la orden religiosa que más empeño puso en el objetivo de la evangelización del Oriente, y precisamente de Toledo procedían algunos de los primeros misioneros españoles que pusieron pie en China, como Martín de Rada, que había estado en Fujian en 1575 y escribió un libro sobre China. Otro toledano que contribuyó al conocimiento de China en el mundo Occidental fue Juan Cobo, que estudió la lengua china y vertió al español el "Espejo del claro corazón", la primera obra traducida del chino a una lengua occidental. Un ejemplar de esta traducción fue ofrecido al rey Felipe II en 1588.


title: Diego de Pantoja

text: Bajo la inspiración del superior de la casa de Alcalá, Luis de Guzmán, que deseaba tener más información sobre el Oriente para completar su obra sobre las misiones, Diego de Pantoja decidió partir hacia China para colaborar allí en la labor misionera de la que habían sido pioneros Francisco Javier y Matteo Ricci. El 10 de abril de 1596, Pantoja embarcó en Lisboa en un barco con rumbo a Goa, colonia portuguesa en la India. En el barco viajaba un grupo de dieciocho jesuitas, entre los cuales, además del propio Pantoja, se encontraba el italiano Niccolò Longobardi, que también se dirigía a China. El 25 de octubre de 1596, el barco llegó a Goa. Allí, Diego de Pantoja pasó varios meses esperando embarcar hacia China. El 23 de abril de 1597, embarcó junto con Longobardi y otros jesuitas, encabezados por Alessandro Valignano y por Emmanuele Dias, en dirección a Macao.


title: Diego de Pantoja

text: La llegada a Macao se produjo el 20 de julio de ese mismo año. Diego de Pantoja pasó dos años en la colonia portuguesa mejorando su formación en teología, en el Colegio de San Pablo, cuyo rector era el ya mencionado Emmanuele Dias. Desde Macao, los jesuitas controlaban las operaciones de las misiones en el Extremo Oriente y tenían sumo cuidado en la designación de misioneros para viajar a los distintos territorios que eran prioritarios en la labor apostólica. En el mes de julio de 1598, Pantoja fue designado para viajar a Japón, pero el plan fue cancelado debido a las persecuciones contra los cristianos que se estaban produciendo en ese país. Finalmente, Pantoja fue elegido por Dias para viajar a China y reunirse con Matteo Ricci. La misión era difícil, ya que la dinastía Ming prohibía la entrada de extranjeros en el territorio chino. Matteo Ricci había entrado de manera furtiva muchos años antes y, tras una visita desafortunada a Pekín, donde no se le había permitido permanecer, se estableció en la ciudad de Nankín, la "capital del sur", desde donde preparaba un plan para volver a la corte pekinesa con obsequios para el emperador. Con el fin de reunirse con Ricci y colaborar en su nuevo intento de viajar a Pekín, Diego de Pantoja y el italiano Lazzaro Cattaneo, que ya había estado en Nankín junto a Ricci, entraron de manera clandestina en China en el año 1599, aprovechando una feria en Cantón (Cantón), donde llegaron infiltrados como parte de una delegación comercial portuguesa.


title: Diego de Pantoja

text: Tras separarse de los comerciantes portugueses consiguiendo la entrada clandestina en el país, Cattaneo y Pantoja emprendieron viaje hacia el norte para reunirse con Matteo Ricci en la ciudad de Nankín. En una ruta que los llevó por las ciudades de Nanchang y Hukou (en la actual conurbación de Wuhan), los dos misioneros llegaron finalmente a Nankín en marzo de 1600. Allí lograron su propósito de reunirse con Matteo Ricci, al que llevaron dinero y regalos para ofrecer al emperador Ming en la visita a Pekín que Ricci llevaba ya años planeando. Si bien Nankín, en su condición de antigua capital imperial y como centro comercial del río Yangzi era una de las grandes ciudades de China, de enorme relevancia en la vida política y cultural del país, Ricci consideraba que en un Estado fuertemente centralizado como la China Ming, el elemento clave para lograr la conversión masiva de la población al catolicismo consistía en lograr la conversión de la clase dirigente, empezando por el propio emperador. Para llevar a cabo el viaje hasta Pekín, a través del Gran Canal, los jesuitas europeos consiguieron ganarse el favor de los mandarines de Nankín, que veían con buenos ojos el patrocinio de una visita a la corte por parte de los extranjeros que deseaban agasajar con regalos exóticos al emperador. Zhu Shilin, funcionario de Nankín al que Ricci regaló un prisma óptico, objeto desconocido en China, se encargó de escribir las cartas de recomendación para el emperador y de poner al servicio de la expedición europea una flota de seis barcos, dirigida por el eunuco Liu, antiguo siervo de Zhu Shilin. Junto con Ricci y Pantoja viajaban también dos jesuitas chinos, Zhong Minren (Sebastián Ferdinando) y You Wenhui (Emanuele Pereira), que formaban parte de la comunidad de conversos al cristianismo que había surgido en torno a la presencia portuguesa en Macao.


title: Diego de Pantoja

text: El viaje de los europeos por el Gran Canal despertó la curiosidad de la población local de los puertos que visitaban en su trayecto hacia el norte. El 3 de julio de 1600 llegaron al puerto de Linqing en la provincia de Shandong, desde donde se dirigieron a Tianjin. Sin embargo, aún tendrían que esperar hasta enero de 1601 para recibir la invitación de visitar la corte del emperador.


title: Diego de Pantoja

text: Diego de Pantoja llegó a Pekín junto a Matteo Ricci el 24 de enero de 1601. A pesar de la prohibición oficial que impedía a los extranjeros entrar legalmente en la China Ming, la idea de Ricci de que el ofrecimiento de regalos al emperador les permitiría poder quedarse en la corte tuvo éxito. El exotismo de los regalos despertó la curiosidad del propio Emperador Wanli, que recibió las ofrendas en su palacio. Estos regalos incluían un mapamundi, una biblia, un clavicordio, retratos de Jesucristo y la Virgen María, un grabado al aguafuerte de San Lorenzo de El Escorial y dos relojes. Precisamente serían los relojes los artilugios que más impresionaron al emperador, que ordenó a cuatro de sus eunucos que aprendieran a darles cuerda. A otros cuatro eunucos de la corte, músicos, se les ordenó que aprendieran cómo tocar el clavicordio, instrumento musical desconocido en China, precisamente bajo la instrucción de Diego de Pantoja.


title: Diego de Pantoja

text: Gracias a esa gran aceptación de los regalos ofrecidos, Ricci y De Pantoja lograron su objetivo de poder instalarse de manera permanente en la ciudad de Pekín. Aunque el emperador no llegó a firmar un permiso formal, los eunucos les comunicaron que podían permanecer en la ciudad, e incluso que la corte les daría un subsidio mensual de ocho ducados de oro. Los jesuitas llegarían incluso a adquirir el derecho de entrar hasta cuatro veces al año en la Ciudad Prohibida de Pekín, la residencia imperial, a raíz de una avería en los relojes, el regalo predilecto del emperador, que los eunucos no habían logrado reparar. A pesar de todos estos privilegios, el Emperador Wanli nunca llegaría a entrevistarse en persona con los jesuitas europeos, pues se consideraba indigno de un emperador el contacto directo con personas ajenas al círculo de concubinas y eunucos de la corte. La curiosidad del emperador por conocer el aspecto físico de De Pantoja y Ricci hizo que encargara a dos pintores de la corte que hicieran dos retratos de Matteo Ricci y Diego de Pantoja, única referencia visual del aspecto de los europeos que llegó a tener el emperador.


title: Diego de Pantoja

text: Los jesuitas europeos acabarían fijando su residencia definitiva en una casa en el sur de la ciudad, a la que se conocería como la "Residencia del Sur". Desde allí, Matteo Ricci y Diego de Pantoja llevarían a cabo una intensa labor de promoción del cristianismo en la región de Pekín, que llevaría a un crecimiento de la comunidad cristiana en la capital china. Al principio De Pantoja y Ricci eran los únicos europeos en Pekín, pero más adelante se les uniría el padre portugués Gaspar de Ferreira, al que seguirían otros jesuitas italianos y portugueses. La Residencia del Sur llegaría a albergar a seis italianos y seis portugueses junto con De Pantoja, el único español. Además, el crecimiento del número de conversos chinos hizo que empezara a desarrollarse un clero local, que facilitaba la labor religiosa de los misioneros europeos.


title: Diego de Pantoja

text: Poco se sabe de las relación personal entre Matteo Ricci y Diego de Pantoja. Ricci se refirió a De Pantoja en varios de sus escritos, en general elogiando el trabajo del español. Existe, sin embargo, una carta escrita por Ricci al padre Claudio Acquaviva, general de la Compañía de Jesús en Roma, en la que aquel critica con severidad a su compañero español:


title: Diego de Pantoja

text: Esta crítica muestra que la relación entre Ricci y De Pantoja no era todo lo cordial que podría parecer a tenor de otros escritos. En su libro sobre Diego de Pantoja, Zhang Kai interpreta esa rivalidad como resultado de la agitación política en ese año de 1606, en el que el rey español Felipe II contemplaba la idea de conquistar China desde Filipinas, siguiendo la propuesta del gobernador español de este archipiélago asiático, Francisco de Sande. Los planes militares españoles provocaban la desazón de los misioneros italianos en Asia, alarmados ante la posibilidad de una guerra entre China y España. Las discrepancias con la corona española, según Zhang Kai, podrían explicar el aparente distanciamiento entre el italiano Ricci y el español Diego de Pantoja. Esas críticas aisladas de Ricci contrastan, sin embargo, con otras cartas del propio Ricci o con el informe para la Santa Sede escrito por Gaspar Ferreira en 1607, en el que decía:


title: Diego de Pantoja

text: Matteo Ricci falleció en Pekín el 11 de mayo de 1610 y Diego de Pantoja se encargó de solicitar al emperador la concesión de un terreno en Pekín en el que dar sepultura a Ricci. Gracias a la habilidad diplomática de Diego de Pantoja y a sus contactos y conocimiento de la burocracia china, De Pantoja consiguió que el emperador chino tuviera el gesto insólito de aceptar el entierro de un extranjero en suelo pequinés. El terreno correspondía a un templo local, que fue cerrado por orden imperial y cedido a los jesuitas como residencia permanente. Allí Matteo Ricci recibió un entierro solemne. Esto reforzó la posición de la misión jesuita en Pekín a la vez que servía también al emperador para demostrar su benevolencia, incluso con los extranjeros.


title: Diego de Pantoja

text: La estrategia de los misioneros jesuitas para la evangelización de China tenía su fundamento en la "política de adaptación" por la que había abogado ya Francisco Javier, el estrecho colaborador del fundador de la Compañía de Jesús, Ignacio de Loyola. Francisco Javier había visitado India y Japón y falleció en una islita frente a la costa de China, hoy bajo administración de Taiwán. Francisco Javier defendía la idea de que la difusión del catolicismo en Asia debía hacerse por medios pacíficos y acercando la fe y la liturgia católicas a las costumbres y tradiciones orientales. Frente a esta visión original de los jesuitas, que continuarían Ricci y Pantoja, hubo también religiosos que abogaron por la conquista militar de China, respaldando los planes, nunca consumados, del gobernador español en Filipinas. Incluso muchos religiosos que defendían la introducción pacífica del cristianismo en China rechazaban, sin embargo, esta política de adaptación empleada por Ricci y Pantoja. Estos habían adoptado modos de vestir propios de los letrados chinos y presentaban la doctrina cristiana como una creencia compatible con la ética confuciana. Además, Ricci había acuñado como traducción china de "Dios" el nombre "Tiānzhǔ" (天主, "Señor del Cielo"), al que identificaban con "Shàngdì" (上帝), una antigua deidad de las primeras dinastías chinas. Esta manera de presentar el cristianismo como una combinación de moral confuciana y adoración de "Shàngdì" había permitido una rápida expansión del cristianismo en China, pero era rechazada por muchos religiosos europeos en Asia, que creían que el cristianismo debía ser presentado como una creencia que refutaba cualquier sistema religioso o moral previo, y que el nombre de Dios solo podía representarse en chino mediante una adaptación fonética del "Deus" latino, y nunca adoptando el nombre de una deidad local. Este debate, en aquellos momentos limitado a la comunidad jesuita en Asia, se mantendría abierto durante mucho tiempo y acabaría extendiéndose a la jerarquía católica, dando lugar a la famosa disputa de los ritos, que varias décadas más tarde acabaría en la prohibición de los llamados "ritos chinos" por parte de la Santa Sede.


title: Diego de Pantoja

text: Tras la muerte de Ricci, los principales defensores de la política de adaptación eran Diego de Pantoja y Alfonso Vagnoni, que dirigía la misión católica en Nankín. Al otro lado del debate se encontraban Sabatino de Ursis y Niccolò Longobardi. El papel de este último sería muy importante, pues tras la muerte de Ricci se convirtió en el Superior de la Misión China y criticó abiertamente la política de adaptación.


title: Diego de Pantoja

text: Pese a la incomprensión y las críticas de Longobardi, Diego de Pantoja se mantenía fiel al modelo de catolicismo que le había permitido atraer a muchos chinos a la conversión. El ejemplo más representativo de la política de adaptación es la obra más importante en chino de Diego de Pantoja: el "Tratado de los siete pecados y virtudes" (七克大全, Qī Kè Dàquán). En esa obra, publicada en Pekín en 1614, Diego de Pantoja presenta los siete pecados capitales del cristianismo y las correspondientes virtudes, pero lo hace de una manera en que las virtudes coinciden o refuerzan las virtudes clásicas de la ética confuciana, como la benevolencia o el respeto. Además, Pantoja ataca las doctrinas budistas, como la reencarnación, en una época en que el budismo, de origen indio, era aún percibido por las clases dirigentes como una doctrina depravada. Este sesgo confuciano y antibudista hizo que la obra fuera elogiada por muchos letrados de la corte pekinesa, y sirvió a Diego de Pantoja para reforzar el prestigio del catolicismo entre la clase dirigente y para lograr muchas conversiones entre los eruditos que compartían la visión negativa del budismo y la idealización del confucianismo que reflejaba la obra de Diego de Pantoja sobre los pecados y virtudes cristianos.


title: Diego de Pantoja

text: La postura de Niccolò Longobardi contraria a la política de adaptación se tradujo en una actitud mucho más activa por parte de la misión católica en Nankín. Longobardi hizo imprimir textos en los que se exponía la incompatibilidad entre el cristianismo y la moral confuciana. Además, se instaba a los conversos chinos a que rechazaran las prácticas rituales tradicionales como el culto a los antepasados. Esta actitud proselitista mucho más visible, que contrastaba con la discreción con la que llevaban sus actividades los misioneros de Pekín, comenzó a despertar los recelos de la clase dirigente de Nankín, y empezaron a oírse voces críticas con la presencia extranjera.


title: Diego de Pantoja

text: Esta animadversión creciente entre la clase funcionarial hacia los extranjeros de Nankín se refleja en un escrito firmado por el funcionario local Shen Que. Bajo el título "Memorial de acusación a los bárbaros venidos de lejos", Shen Que se dirigía públicamente al Emperador Wanli para acusar a los europeos de arrogancia, por osar equiparar su cultura a la gloriosa dinastía Ming, y de corromper a la población local con ideas contrarias a la moral tradicional. Tras exponer estas acusaciones, Shen Que rogaba al emperador que se juzgara a los cristianos por sus delitos, que se castigara a los que fueran hallados culpables y que se expulsara de China al resto de extranjeros. La difusión de la diatriba anticristiana de Shen Que puso en dificultades a la comunidad cristiana china. Uno de los más estrechos colaboradores de Diego de Pantoja, el converso chino Xu Guangqi escribió un texto en el que rechazaba las acusaciones de Shen Que e incidía en la idea ya publicada por Pantoja en el "Tratado de los siete pecados y las siete virtudes" en el sentido de que el cristianismo reforzaba los principios éticos confucianos y corregía las desviaciones del budismo.


title: Diego de Pantoja

text: Sin embargo, el texto de Shen Que continuó ganando difusión y se publicó en la "Gaceta Oficial" de la corte Ming, un ejemplar de la cual llegó a las manos del propio Diego de Pantoja en Pekín, que se alarmó al darse cuenta de las dimensiones que estaba adquiriendo la protesta contra los extranjeros católicos. Junto a Sabatino de Ursis y otros religiosos, preparó un escrito, "Refutación", en el que rechazaba punto por punto las acusaciones de Shen Que. Pantoja defendía que su entrada junto a Ricci en el país había sido legítima, siempre con el acuerdo de autoridades locales, pues una de las acusaciones principales de Shen Que se centraba en la ilegalidad de la entrada de los misioneros europeos en suelo chino. Además, Pantoja aseguraba que los católicos habían respetado siempre la autoridad del emperador y que los católicos eran súbditos leales del imperio Ming. Este escrito insistía, una vez más, en la idea del cristianismo como extensión y complemento de la moral confuciana. A Nankín se enviaron ejemplares de la "Refutación" para que los católicos chinos pudieran argumentar su defensa, dado lo crítico de la situación en la antigua capital del sur.


title: Diego de Pantoja

text: Pese a estos intentos de defensa, el ímpetu del movimiento anticristiano era ya imparable, y el 31 de agosto de 1616 la residencia católica en Nankín fue ocupada por las autoridades. Los miembros de la comunidad jesuita fueron interrogados y a los dos extranjeros, Alfonso Vagnoni y Álvaro de Semedo, se les comunicó que serían expulsados de China. Los otros dos extranjeros que vivían en la residencia de Nankín, Longobardi y Giulio Aleni, habían abandonado la ciudad unos días antes, Aleni con dirección a Hangzhou, donde había una importante comunidad católica, y Longobardi en dirección a Pekín, donde debía reunirse con Pantoja y Ursis para preparar una estrategia de defensa ante la crisis. Se enviaron copias de la "Refutación" y del escrito de Xu Guangqi a las diversas comunidades católicas a la vez que intentaban comunicarse con el emperador. Sin embargo, estos esfuerzos serían vanos. Shen Que redactó otros dos escritos de acusación contra los cristianos y finalmente el Emperador Wanli decretó que se expulsara a Diego de Pantoja, a Sabatino de Ursis, a Alphonse Vagnoni y a Álvaro de Semedo. Estos dos últimos sufrieron castigos corporales y fueron enviados a la ciudad sureña de Cantón, en la que fueron encarcelados. El edicto del emperador fue más benévolo con Diego de Pantoja y Sabatino de Ursis, debido al aprecio que se les tenía por sus conocimientos técnicos, y se les dejó viajar libremente al sur, hasta Macao la colonia portuguesa desde la que habían entrado en China.


title: Diego de Pantoja

text: En su viaje hacia el sur, Pantoja y Ursis pasaron por Nankín, Hangzhou y Cantón, donde fueron encerrados por las autoridades locales junto a Vagnoni y a Semedo. No se conocen bien los detalles de la salida definitiva de Cantón. Según algunas fuentes, los cuatro jesuitas pasaron allí siete meses encarcelados hasta que fueron definitivamente expulsados a Macao.


title: Diego de Pantoja

text: En Macao, Diego de Pantoja completó la "Segunda parte de la verdadera doctrina de Dios" (天主實義續篇, "Tiānzhǔ shí yì' xù piān"), continuación de "La verdadera doctrina de Dios" de Matteo Ricci. Allí, en la entonces colonia portuguesa, cayó enfermo. Falleció el 9 de julio de 1618.


title: Diego de Pantoja

text: Diego de Pantoja defendía como Ricci la política de adaptación, de acuerdo con la cual el cristianismo debía abrazar los modos culturales de otros pueblos. Pantoja se dedicó al estudio de la lengua china y de los textos clásicos chinos y vestía, como Ricci, según las costumbres de los letrados chinos. En 1602, Pantoja escribió una larga carta al provincial de Toledo Luis de Guzmán, conservada en la Biblioteca Nacional de Madrid. En esa larga epístola, Pantoja ofrecía todo un tratado sobre la geografía, la historia, el sistema de gobierno y la cultura de China. La carta acabaría siendo difundida en España en 1604 y pronto traducida al francés, alemán, latín e inglés. Ese escrito de Diego de Pantoja constituyó en su momento una de las más completas descripciones de China escrita por un europeo. La carta de Diego de Pantoja corregía también muchos errores de los europeos como, por ejemplo, la latitud de Pekín o la posición de la Gran Muralla, así como la distancia entre el sur de China y Pekín.


title: Diego de Pantoja

text: Además, Pantoja y Ricci fueron los primeros en comprobar que el nombre "Catay", el exótico país oriental descrito en los relatos de Marco Polo, correspondía realmente a China y que la capital "Cambaluc" era precisamente Pekín. Los nombres utilizados en chino eran totalmente diferentes de los que aparecían en los relatos de Marco Polo, pero al conversar con mercaderes mongoles y persas de una de las caravanas que cada cinco años llegaban a Pekín desde Asia Central para ofrecer los tributos exigidos por la corte Ming, Pantoja y Ricci descubrieron que los mongoles y los persas se referían a China y a Pekín con nombres similares a los "Catay" y "Cambaluc" de Marco Polo. Este descubrimiento de Ricci y Pantoja contradecía las publicaciones europeas sobre geografía del Oriente, en las que aún aparecían Catay y China como dos países diferentes. Algunos jesuitas en la India dudaban de que realmente Catay y China fueran el mismo país. El jesuita portugués Bento de Goes fue enviado por ruta terrestre desde la India en busca de Catay. Goes confirmó finalmente que el Catay de Marco Polo no existía como país entre la India y China, sino que realmente era el mismo país que China. La primera mención por escrito al hecho de que China era el mismo país que el Catay de marco Polo aparece en la carta de Diego de Pantoja a Luis de Guzmán, hecha pública en Valladolid en 1604, once años antes de que se publicaran en Alemania los diarios de Matteo Ricci que mencionaban el mismo hecho. Puede afirmarse por tanto que fue la carta de Diego de Pantoja la primera en revelar a los europeos la inexistencia de Catay.


title: Diego de Pantoja

text: También fue importante la contribución de Diego de Pantoja al desarrollo de un sistema de transcripción del chino al alfabeto latino, que había comenzado Matteo Ricci en 1605, y que culminaría Nicolas Trigault en 1623. El propio Trigault, en el prefacio de su diccionario fonético, reconocía su deuda con Matteo Ricci, Lazzaro Cattaneo y Diego De Pantoja. Otro jesuita, el alemán Athanasius Kircher atribuía su comprensión de la fonética del chino a las explicaciones de Diego de Pantoja en los cinco tonos de la lengua.


title: Diego de Pantoja

text: Durante su estancia en Pekín, Diego de Pantoja dirigió la fabricación de relojes solares al modo europeo, que tendrían un gran éxito, pues eran mucho más precisos que los relojes tradicionales chinos. Precisamente la mayor capacidad de medir el tiempo y de predecir eclipses de los jesuitas europeos serían tal vez el factor principal en su prestigio en la corte. Pantoja colaboró con el erudito chino Sun Yuanhua en la redacción del "Libro ilustrado sobre el reloj de sol" que contribuyó a una mejora del conocimiento técnico en China sobre la fabricación de relojes y la medida del tiempo, avances tecnológicos que se aplicarían a las reformas del calendario oficial.


title: Diego de Pantoja

text: Diego de Pantoja emprendió también la redacción de un tratado sobre geografía mundial, basado en una obra europea, que no había acabado aun cuando fue expulsado de Pekín en 1617. En el momento en que supo que tendría que abandonar Pekín, dejó sus manuscritos junto a la puerta Daming de la Ciudad Prohibida. Estos manuscritos serían copiados y transmitidos entre los círculos letrados de Pekín y finalmente el también jesuita Giulio Aleni se encargaría de retomar el trabajo de Pantoja y completar la obra, publicada en 1623 bajo el título "El mundo fuera de China". La obra constaba de cinco volúmenes: "Asia", "Europa", "África", "América y Australia" y "Los cuatro mares". Particularmente extensa era la parte dedicada a España en el segundo volumen, en la que se describía la monarquía y los colegios de Salamanca y Alcalá de Henares.


title: Diego de Pantoja

text: Las siguientes obras en chino están atribuidas a Diego de Pantoja.


title: Sideshow Bob

text: Sideshow Bob (Actor secundario Bob en España y Bob Patiño en Hispanoamérica) es el nombre en la versión original de un personaje de ficción de la serie de dibujos animados "Los Simpson", cuyo nombre verdadero es Robert Underdunk Terwilliger, Jr. (llamado ocasionalmente Roberto Zabaleta Archundia en Hispanoamérica). El nombre del personaje está basado en el nombre del Dr. Terwilliker de la película "The 5000 Fingers of Dr. T". Su voz la realiza Kelsey Grammer y apareció por primera vez en el episodio "The Telltale Head". En España es doblado por Antonio Esquivias, quien a su vez realizaba el doblaje del propio Kelsey Grammer en la serie "Frasier", y en Hispanoamérica ha sido doblado por José Luis Orozco, Bardo Miranda, Roberto Mendiola en la temporada 14ª, 19ª-, José María Iglesias, Alfredo Lara, Alejandro Villeli, José Arenas un episodio y Octavio Rojas.


title: Sideshow Bob

text: Bob es egresado de Yale, se considera un genio, es republicano y un presuntuoso refinado. Comenzó su carrera como ayudante en el programa de televisión de Krusty el payaso, pero se cansó de los abusos de Krusty e intentó culparlo de asalto a mano armada en "Krusty Gets Busted". Sin embargo, el plan de Bob fue frustrado por Bart Simpson y fue enviado a prisión. Con su verdadera personalidad revelada, Bob asumió el papel de genio criminal en la serie. En los episodios que lo tienen como protagonista, Bob escapa de prisión y desarrolla un plan de venganza que es evitado por Bart y Lisa. Frecuentemente tales planes incluyen intentos de asesinato, generalmente contra Bart o Krusty.


title: Sideshow Bob

text: Sideshow Bob ha sido descrito como "Frasier sumergido en arsénico", (Frasier Crane el personaje de Grammer en las sitcom "Cheers" y "Frasier"). Grammer, que basó la voz de Bob en Ellis Rabb, ha sido elogiado por su representación del personaje. En 2006 ganó un Emmy en la categoría por su trabajo en el episodio "The Italian Bob". En la serie se han trazado varias similitudes entre Bob y Frasier Crane: el hermano de Bob, Cecil y su padre son interpretados por David Hyde Pierce y John Mahoney respectivamente, al igual que sus papeles en "Frasier".


title: Sideshow Bob

text: Bob realizó su segunda aparición importante en "Black Widower", de la ; los guionistas imitaron la premisa del Coyote y el Correcaminos, ya que Bob se inserta de forma inesperada en la vida de Bart y trata de matarlo. Hasta 2008 Bob ha protagonizado once episodios, siendo el último "The Bob Next Door", emitido durante la . Además de su papel recurrente en la serie, Bob ha aparecido en otros productos de "Los Simpson", incluyendo los cómics de la serie, un cameo en el videojuego de 2007 "The Simpsons Game" y un papel como el principal antagonista en The Simpsons Ride. Varias de las actuaciones musicales de Grammer han sido incluidas en las recopilaciones de música de "Los Simpson".


title: Sideshow Bob

text: En "Los Simpson", Bob comenzó su carrera como ayudante de Krusty el payaso. En el episodio "Brother from Another Series" (, 1997) se revela que había obtenido el trabajo sólo porque Krusty lo había considerado más gracioso que a su hermano menor, Cecil Terwilliger, quien había ido a audicionar para el papel. Con el correr de los años, Bob, un egresado de Yale se fue cansando cada vez más del continuo abuso de Krusty. Bob finalmente decidió deshacerse del payaso y en "Krusty Gets Busted" (, 1990) inculpó a Krusty en asalto a mano armada en el Kwik-E-Mart. Luego se hizo cargo de la conducción del programa de Krusty, introduciendo segmentos culturales. Aunque el programa fue aceptado por la mayoría de los niños, el reino de Bob duró muy poco: Bart Simpson sacó a la luz su plan, y Bob fue enviado a prisión. En "Black Widower" (, 1992), en el cual se marcó la primera aparición importante de Bob después de su fallido intento de inculpar a Krusty, fue liberado de prisión y contrajo matrimonio con la tía de Bart Selma Bouvier. Esto fue, en parte, una estratagema para acceder a sus ahorros, y Bob planeó matar a Selma en su luna de miel. Una vez más, Bart frustró el plan de Bob y lo envió de regreso a la cárcel. Después de ser puesto en libertad condicional en "Cape Feare" (, 1993), decidió matar a Bart, amenazándolo mediante cartas escritas con su propia sangre y obligando a los Simpson a mudarse al Lago del Terror como parte del Programa de Reubicación de Testigos. Bob los siguió hasta su casa-bote y, después de reducir al resto de la familia, intentó matar a Bart. Sin embargo, le permitió tener un último deseo, y el niño le pidió que cantase la versión completa de "H.M.S. Pinafore". La táctica hizo que Bob perdiese mucho tiempo y finalmente fuese arrestado. En "Sideshow Bob Roberts" (, 1994), Bob volvió a ser liberado de la cárcel y se postuló para alcalde de Springfield como parte del Partido Republicano. Venció a su contrincante liberal, Joe Quimby con muchísima diferencia, pero Bart y Lisa descubrieron que Bob había amañado las elecciones, por lo que fue enviado de regreso a prisión. En "Sideshow Bob's Last Gleaming" (, 1995), Bob escapó de prisión por primera vez y amenazó destruir Springfield con una bomba nuclear a menos que la ciudad interrumpiese las emisiones televisivas; sin embargo, una vez más fue atrapado y nuevamente encarcelado. Después de este suceso, Bob se redimió sinceramente, y en "Brother from Another Series" fue liberado bajo la custodia de su hermano Cecil. Sin embargo, Cecil, con resentimiento por lo que había sucedido con Krusty y Bob en el pasado, trató de hacer explotar la represa de agua de Springfield e inculpar a Bob. Bob, con la ayuda de Bart, detuvo a Cecil y salvó a la ciudad, pero ambos hermanos terminaron en prisión debido que el jefe Wiggum creyó que Bob, con su ingenio malvado, había sido el cerebro de la operación. En "Day of the Jackanapes" (, 2001), Bob descubrió que Krusty había eliminado todas las cintas en las que aparecía él como su ayudante. Una vez más, Bob fue liberado de la cárcel y desarrolló un plan para matar a Krusty usando a Bart como bomba suicida. Después de escuchar a Krusty hablar sobre como se había arrepentido de haberlo maltratado, Bob decidió no seguir adelante con su plan, aunque de todas formas volvió a estar tras las rejas. En el episodio "The Great Louse Detective" (, 2002) Bob trabajó en conjunto con Homer Simpson. Alguien había tratado de matar a Homer, por lo que Bob fue liberado para ayudar a encontrar al culpable. Después de resolver el misterio, regresó para matar a Bart. Sin embargo, se dio cuenta de que estaba "acostumbrado a ver la cara de Bart" por lo que no pudo hacerlo. Bob no regresó a prisión, lo cual se reveló en el episodio "The Italian Bob" (, 2005). En realidad, se mudó a Italia, con la ilusión de empezar desde cero. Allí, fue elegido alcalde en un pueblo de la Toscana, pues sus pies eran grandes y le facilitaba (a él y a los pobladores de ese pueblo) el aplastado de uvas en La fiesta de la Vendimia. Más tarde, se casó con una mujer italiana llamada Francesca, con la cual tuvo un hijo, Gino. La familia Simpson, estando de visita en Italia para recoger un coche destinado al Sr. Burns, se terminó encontrando con él. Al principio, Bob los recibió con hospitalidad, bajo la condición de que no revelasen su oscuro pasado; sin embargo Lisa, ebria, terminó contando la verdad, provocando el distanciamiento de Bob y sus ciudadanos. Él, su esposa y su hijo juraron una vendetta contra los Simpson. La familia Terwilliger completa regresó en "Funeral for a Fiend" (, 2007) en el cual el padre de Bob, Robert, y su madre, Dame Judith Underdunk, aparecieron por primera vez. Bob simuló su propia muerte y trató de quemar vivo a Bart en su funeral. En su lugar, Bob y su familia completa fueron enviados a prisión, en donde Bob se volvió completamente demente. En "The Bob Next Door" (, 2010), Bob aprende cirugía plástica en la cárcel para cambiar su cara por la de su compañero de celda Walt, que iba a salir de la cárcel por la nueva ley. De esa manera, se muda al lado de Los Simpsons. Mientras tanto, el verdadero Walt, con el rostro de Sideshow Bob, intenta advertirles a los policías que Bart moriría al escribir en los muros con un rotulador, porque no podía usar sus nuevos labios, ""Bart Simpson morirá"". Al creer que "Bob" estaba loco, Walt decide escapar y advertirles a la familia Simpson. Por su parte Bart, convencido de que su nuevo vecino es Bob, decide llamar a la policía cuando "Walt" lo invita a ver un partido de béisbol. Es ahí cuando Bob secuestra a Bart para asesinarle en "Las Cinco Esquinas", un punto geográfico donde se cruzan los límites de cinco estados diferentes, plan frustrado por la familia Simpson y la ayuda del verdadero Walt.


title: Sideshow Bob

text: Además de sus apariciones en la serie, Sideshow Bob ha sido incluido en varios otros productos de "Los Simpson". Kelsey Grammer grabó su voz interpretando a Bob para "", pero la escena en la cual iba a aparecer fue editada. En "The Simpsons Game", lanzado a la venta en noviembre de 2007, Bob tiene un cameo al final del capítulo "Invasion of the Yokel-Snatchers". Bob también fue incluido en uno de los niveles del videojuego "", de 1991. Sideshow Bob, además, ha hecho apariciones en las historietas basadas en la serie, "Simpsons Comics". Varias de las actuaciones de Kelsey Grammer como cantante han sido incluidas en los CD de música de "Los Simpson": su interpretación de la "H.M.S. Pinafore" en "Cape Feare" fue posteriormente incluida en el álbum "Go Simpsonic with The Simpsons"; y la canción "The Very Reason That I Live" de "The Great Louse Detective" fue incluida en "". Una canción que no se había emitido aún por televisión, "Hullaba Lula", también fue incluida en "The Simpsons: Testify".


title: Sideshow Bob

text: Sideshow Bob tiene un papel en la atracción The Simpsons Ride, la cual se inauguró en Universal Studios Florida y Universal Studios Hollywood en mayo de 2008. Interpretado por Grammer, es el principal villano del juego, el cual ha escapado de prisión para vengarse de Bart y del resto de los Simpson.Y como muchos queríamos sale en la primera historia de la casa-árbol del terror 26.


title: Sideshow Bob

text: Sideshow Bob apareció por primera vez como fondo de una escena en "The Telltale Head", el octavo episodio de la . Comparado con las apariciones posteriores, su diseño era más simple y su cabello tenía forma redonda. Su primera aparición importante fue en el duodécimo episodio de la primera temporada, "Krusty Gets Busted", escrito por Jay Kogen y Wallace Wolodarsky. El diseño de Bob fue cambiado para "Krusty Gets Busted"; como el encargado de la animación del episodio fue Brad Bird, decidió hacerlo más elegante, sofisticado y refinado, para estar acorde con la voz de Grammer. Para establecer el nuevo diseño, los animadores intentaron rehacer sus escenas en "The Telltale Head", pero no tuvieron suficiente tiempo. Originalmente, según el libreto de "Krusty Gets Busted", James Earl Jones haría la voz de Bob, pero los productores en su lugar seleccionaron a Kelsey Grammer. Bob no tuvo una parte hablada durante la primera mitad de "Krusty Gets Busted" y el personaje siempre habló con un silbido bajo por lo que cuando finalmente habló, fue una sorpresa escuchar la refinada voz de Grammer. Para interpretar la voz de Bob, Grammer imitó al actor de teatro y director Ellis Rabb. Grammer había trabajado previamente para Rabb, cuyos "tonos lastimeros se convirtieron en la inspiración para Sideshow Bob".


title: Sideshow Bob

text: A pesar de la creencia común de los fanáticos de la serie de que el nombre de Bob proviene del Bulevar Terwilliger en Portland, Oregón, en realidad fue tomado del personaje Dr. Terwilliker de la película "The 5,000 Fingers of Dr. T". El nombre completo de Bob es Robert Underdunk Terwilliger. Su apellido fue revelado por primera vez en "Cape Feare", mientras que su segundo nombre se mencionó en "Sideshow Bob Roberts".


title: Sideshow Bob

text: Para el episodio "Black Widower", de la , los guionistas decidieron que Bob regresase para vengarse de Bart por haber arruinado su plan en "Krusty Gets Busted". Repitieron la premisa del Coyote persiguiendo al Correcaminos de las caricaturas de los Looney Tunes, pero insertando de forma inesperada a Bob dentro de la vida de Bart. El productor ejecutivo Al Jean ha comparado al personaje de Bob con Wile E. Coyote, notando que ambos son inteligentes pero jamás logran atrapar a alguien de menor intelecto. Una regla para los primeros episodios en los que apareció Bob era que debían mostrarse sus anteriores obras criminales, en el caso de que los espectadores no lo recordasen. Esto fue descartado después de "Brother from Another Series", de la . Otra regla es que Bob siempre debe regresar a prisión al final del episodio, a pesar de que esto no se cumplió en "The Great Louse Detective" ni en "The Italian Bob". Para "Black Widower", el director David Silverman cambió el modelo del personaje para reflejar la animación de Bird. Bill Oakley y Josh Weinstein, los productores ejecutivos durante la séptima y la octava temporada, decidieron que en cada una de las temporadas de la serie debía haber un episodio en el cual apareciera Bob. Sin embargo, para la séptima temporada el personaje ya había aparecido en cuatro episodios y los guionistas comenzaron a tener dificultades para crear nuevas ideas e incluirlo en ellas. Una de las principales razones por las cuales no aparece en todas las temporadas es porque los guionistas no logran pensar una razón por la que podría regresar. Weinstein describe a Bob como un personaje difícil para realizar diálogos porque habla de una manera intelectual y es un desafío escribir sus bromas. A pesar de los desafíos, los productores de "Los Simpson" siempre se entusiasman ante la idea de "un episodio de Sideshow Bob" ya que lo consideran interesante, y el director Dominic Polcino describe como "un placer" trabajar en esa clase de episodios.


title: Sideshow Bob

text: Kelsey Grammer inicialmente pensó que Bob sería un personaje que solo aparecería una vez, y lo describió como "el personaje más popular que he interpretado". Grammer usualmente asiste a las primeras lecturas del libreto y el antiguo productor ejecutivo David Mirkin ha dicho que es muy divertido dirigirlo porque es gracioso y capaz de realizar lecturas perfectas, aunque odia hacer la risa malvada de Bob. En una entrevista de 2007, el productor ejecutivo de "Los Simpson" Al Jean seleccionó a Grammer como su segunda estrella favorita, diciendo "su voz es tan rica". El guionista George Meyer comentó: "escribir para Kelsey es genial: puede dar discursos melodramáticos y rubicundos que ninguno de los otros personajes podría dar jamás. Y sabe cantar".


title: Sideshow Bob

text: Los guionistas pensaron que Grammer tenía una excelente voz para cantar y trataron de componer una canción para él para cada vez que apareciese Bob. Alf Clausen, compositor para "Los Simpson", comentó "Grammer es genial. Es simplemente increíble. Ama el teatro musical y tiene el instrumento vocal para destacarse en él, por lo que sé que lo que escriba va a ser interpretado de la forma en que yo quiero". La canción de Sideshow Bob, la cual suena cada vez que sale de la cárcel, fue utilizada por primera vez en "Cape Feare". Está basada en la banda sonora de la película "Cape Feare", la cual fue compuesta por Bernard Herrmann. La banda sonora de "Cape Feare" significó un Premio Emmy para Clausen en la categoría "Musicalización Destacada en Serie de Televisión" en 1994.


title: Sideshow Bob

text: El número de prisionero de Bob suele ser 24601, el cual es el número de prisionero de Jean Valjean en "Los Miserables". Otra marca característica de Bob es pisar rastrillos y golpearse con ellos, lo cual sucedió por primera vez en "Cape Feare". En ese episodio, Bob pisó nueve rastrillos consecutivos: los guionistas debieron añadir la broma para ganar tiempo. La secuencia ha pasado a llamarse "broma del rastrillo" y ha sido referenciada como "un genio en su repetitiva estupidez".


title: Sideshow Bob

text: En el episodio "Brother from Another Series" aparece por primera vez el hermano de Bob, Cecil. El episodio fue escrito por Ken Keeler, a quien se le había asignado escribir un episodio de Bob y era fanático de "Frasier" en ese momento. Keeler pensó que sería una buena idea mezclar a los dos actores. La voz de Cecil la realiza David Hyde Pierce, quien también personifica al hermano de Frasier Crane, Niles, en Frasier. Varias de las interacciones entre Bob y Cecil están basadas en Niles y en Frasier. Pierce comentó, "Normalmente, no haría algo así. Pero ¿cuántas veces tienes la oportunidad de trabajar con un actor como Kelsey Grammer y, lo que es aún más importante, interpretar a su hermano?" El libreto original fue verificado por los productores de "Frasier" para asegurarse de que fuese correcto. El único problema que tuvieron fue con una escena muy breve, en la cual Cecil habla con un personaje visible y se refiere a ella como "Maris". En "Frasier", Maris Crane es un personaje que nunca se ve, por lo que los productores de "Frasier" decidieron que la escena fuese editada. Cecil fue diseñado para recordar a David Hyde Pierce, y de todas formas es parecido a Bob. Según el director Pete Michels, fue difícil dibujar a Bob y a Cecil juntos porque los pies de ambos son muy grandes.


title: Sideshow Bob

text: Cecil regresó en "Funeral for a Fiend", de la , junto con el padre de los hermanos, el Dr. Robert Terwilliger, interpretado por John Mahoney. Mahoney personificaba a Martin Crane, el padre de los personajes de Grammer y Pierce en "Frasier". En "Frasier", Mahoney interpretaba al "hombre promedio" comparado con las personalidades "engreídas" de Grammer y Pierce, pero Robert Terwilliger fue retratado igual de refinado que Bob. Bob también tiene una esposa llamada Francesca (interpretada por Maria Grazia Cucinotta) y un hijo llamado Gino, quienes aparecieron por primera vez en el episodio "The Italian Bob", de la y regresaron para "Funeral for a Fiend".


title: Sideshow Bob

text: Sideshow Bob se ha convertido en un personaje popular de la serie. En 2006, IGN lo nombró el segundo mejor "personaje secundario" de "Los Simpson", debajo de Troy McClure. Comentaron que Bob es "un hombre contradictorio; su apariencia torpe, completa con su cabello que parece una palmera, no parece encajar con su personalidad maniática, inteligente e incluso talentosa para la música". La revista "Wizard" ubicó a Bob en el puesto 66 de su lista de los mejores villanos de todos los tiempos. Adam Finley de TV Squad escribió que "esa voz de barítono, su aire de Shakespeare y su habilidad de pasar de la calma a la locura en un segundo convierte a Bob en uno de los mejores personajes recurrentes de la serie".


title: Sideshow Bob

text: Kelsey Grammer ha sido ampliamente elogiado por su trabajo como actor de voz, y ha sido descrito como "brillante", "inimitable" y "una demostración de buena pronunciación". En 2006, Grammer ganó el Premio Primetime Emmy por por su actuación como Bob en el episodio "The Italian Bob"; previamente había ganado cuatro premios como Mejor Protagonista de Comedia por su actuación como Frasier Crane en "Frasier". En 2008, Grammer fue incluido en la lista de las dieciséis mejores estrellas invitadas publicada por "Entertainment Weekly"; Hyde Pierce también fue incluido en la lista. Ken Tucker de "Entertainment Weekly" escribió: "La gran actuación de voz de Kelsey Grammer como Sideshow Bob es Frasier sumergido en arsénico". En su libro "My Life as a 10-Year-Old Boy", Nancy Cartwright (la voz de Bart) escribió que "Kelsey Grammer es maravilloso con su energía amarga, despectiva y deliciosamente vil cuando interpreta a Sideshow Bob. Springfield no sería la misma sin él".


title: Sideshow Bob

text: Varios episodios en los que aparece Bob han sido bien recibidos por los fanáticos y los críticos. "Cape Feare" generalmente es reconocido como uno de los mejores episodios de "Los Simpson" y fue ubicado en el tercer lugar de la lista de "Entertainment Weekly" de los mejores veinticinco episodios de la serie. IGN también lo nombró como el mejor de la quinta temporada. En 2007, "Vanity Fair" lo seleccionó como el cuarto mejor episodio de la serie, debido a su "magistral integración de la parodia a una película y un personaje recurrente". Ben Rayner del "Toronto Star" nombró a "Cape Feare", "Sideshow Bob's Last Gleaming" y "Brother From Another Series" como tres de los mejores episodios de la serie, escribiendo "dejando de lado "Frasier", son los mejores papeles de Kelsey Grammer". El episodio "The Italian Bob" y su guionista John Frink ganaron un Premio Writers Guild of America en 2007 en la categoría de animación.


title: Sideshow Bob

text: En "Planet Simpson", el autor Chris Turner escribe que Bob fue creado como un snob refinado y un republicano conservador, por lo que los guionistas pueden golpearlo continuamente con un rastrillo y ridiculizarlo. Representa a la cultura directa, mientras que Krusty representa un nivel cultural inferior, y Bart, atrapado en el medio, siempre gana. En el libro "Leaving Springfield", David L. G. Arnold comenta que Bart es un producto de "la educación masiva" y que por esta razón es el enemigo de Bob. La primera vez que aparece Bob, es un ayudante en "The Krusty the Clown Show". Frustrado por su papel en las bromas de Krusty, Bob lo inculpa por un crimen y se hace cargo del programa. Luego, cambia los contenidos graciosos a lecturas de literatura clásica y segmentos que se focalizan en las problemáticas sociales y emocionales de los niños. Cree que exponiendo a los niños a la cultura mejoraría sus vidas. Arnold escribe que "la propia conciencia y la moralidad de Bob no se ven afectadas por la cultura que representa". Trata de "manipular el gusto de las masas" convirtiéndose en un genio criminal. Arnold cree que esto se representa principalmente en "Sideshow Bob Roberts", en el cual arregla las elecciones para convertirse en el alcalde de Springfield. Cuando más tarde es descubierto, dice "sus conciencias culpables los llevan a votar a los demócratas, pero internamente quieren un frío republicano que baje los impuestos, sea cruel con los criminales y te trate como un rey. ¡Me necesitan, Springfield!" Se considera a sí mismo como una parte de la elite social y no tiene inconvenientes en utilizar métodos crueles para adquirir y utilizar el poder.


title: Sideshow Bob

text: Bob es más inteligente que la mayoría de los residentes de Springfield. Su inteligencia puede ser un beneficio, como en "Cape Feare", donde el comité de libertad condicional le pregunta por qué tiene un tatuaje que dice "Die, Bart, Die" (Muere, Bart, Muere). Bob responde que es una expresión en alemán que significa "The, Bart, The" (El, Bart, El) y el comité se impresiona por su razonamiento. Creyendo que "nadie que hable alemán puede ser malo", lo liberan. Sin embargo, su amor por la cultura puede volverse en su contra. Por ejemplo, en el mismo episodio, Bob está a punto de matar a Bart y le concede un último deseo. Bart le pide que interprete la operetta "H.M.S. Pinafore" completa. Bob acepta y la táctica lo retrasa lo suficiente como para darle tiempo a la policía de rescatar a Bart.


title: VAT-01

text: El VAT-01 fue el primer vehículo de asalto y transporte desarrollado en Colombia en 1936. El vehículo no pasó de ser un prototipo y sirvió para instruccíon en la escuela de caballería de la compañía Santander.


title: VAT-01

text: El vehículo está montado sobre un chasis de un camión Ford Duty modelo 1929, se le instaló un motor Skoda en la parte posterior y una transmisión Belarús de 3 velocidades. La carrocería fue diseñada por el personal de alférez de la escuela militar, los cuales adaptaron varios subsistemas, haciéndolo parecer más un automóvil fuertemente blindado que un cazacarros, sobreponiéndole a su estructura básica con placas de acero templado remachadas a su cabinaje original.


title: VAT-01

text: La torreta, fue importada de Francia, a la cual le fue instalado un cañón Oerlikon de 30 mm de calibre. El VAT-01 sirvió para instruir a los cadetes en la escuela militar.


title: VAT-01

text: Hasta 1946 sería usado como vehículo de instrucción de la caballería, tras lo cual fue sustituido por una de las unidades de los 42 M-3 Stuart importados de los excedentes de guerra de Estados Unidos.


title: VAT-01

text: Actualmente se encuentra en el Museo Militar en Bogotá, como pieza de exhibición de la industria militar colombiana.


title: Estación Quíllem

text: Quíllem (mapudungun: "quilleñ", "campo de frutillas" o "frutillar"), también denominada Quillén, es una estación ubicada en la comuna chilena de Perquenco, en la Región de la Araucanía, que es parte de la Línea Troncal Sur. Actualmente tiene una oficina de movilización de EFE para los servicios de pasajeros que circulan por ese sector. Se encuentra junto al río del mismo nombre.


title: Estación Quíllem

text: La estación se encuentra abierta las 24 horas, ya que actualmente es definida por Fesur como un paradero.


title: Estación Quíllem

text: Antiguamente existía un camino que conectaba la estación con un asentamiento de colonos suizos, como parte de la colonización europea de la Araucanía, denominado «La Colonia», ubicado a unos 7 km de la estación. El 16 de diciembre de 1895 ocurrió uno de los primeros accidentes en la estación, cuando un maquinista cayó a las vías luego de chocar con el alero de una de las bodegas, falleciendo instantáneamente.


title: Estación Quíllem

text: El edificio que albergaba a la estación desapareció, existiendo en la actualidad solamente una estructura que funciona como refugio del paradero; también se mantiene en pie una de las bodegas originales de la estación. En ambos extremos del terreno de la estación existen cruces a nivel.


title: Estación Quíllem

text: Desde el sur de la estación Quíllem, en dirección a Lautaro, existía una selva denominada antiguamente como «Virgen del Saco».


title: Anillo de hierro

text: El anillo de hierro es un material de laboratorio de metal de estructura circular y de hierro que se adapta al soporte universal y sirve como soporte de otros utensilios como lo son los vasos de precipitados, embudos de decantación, etc. Se fabrican en hierro colado y se utilizan para sostener recipientes que van a calentarse a fuego directo. Funciona sobre todo con elementos químicos calentados al fuego o mediante procesos químicos para evitar quemaduras.


title: Ruta Nacional 131 (Argentina)

text: La Ruta Nacional 131 es una carretera argentina asfaltada en 2011, que se encuentra en el centro-oeste de la Provincia de Entre Ríos. En su recorrido de 41 kilómetros asfaltados une el puerto de la ciudad de Diamante en el Río Paraná con la Ruta Nacional 12 en el km 401, cerca de la ciudad de Crespo.


title: Ruta Nacional 131 (Argentina)

text: Fue asfaltada en 2011 y ampliada con la incorporación del tramo entre Villa Fontana y Gobernador Etchevehere, con un monto superior a los 5 millones de pesos e inaugurado por el Gobernador Sergio Urribarri.


title: Ruta Nacional 131 (Argentina)

text: El camino continúa después de la ruta 12 como ruta provincial 32.


title: Ruta Nacional 131 (Argentina)

text: Las ciudades por las que pasa esta ruta de oeste a este son las siguientes.


title: Ruta Nacional 131 (Argentina)

text: Recorrido: 41 km (kilómetro0 a 41). La ruta no pasa por el centro de la ciudad, sino que la rodea por el norte, pasando por la localidad de Strobel. Antiguamente había otra ruta con este número en el tramo Paraná, Crespo, Nogoyá, Rosario del Tala, Basavilbaso, Concepción del Uruguay con 276 km asfaltados. Actualmente el tramo Paraná - Nogoyá pertenece a la Ruta Nacional 12, mientras que el resto pertenece a la Ruta Provincial 39. Se encuentra marcado en verde en el mapa adjunto.


title: Los laureles del César

text: Los laureles del César (1972) es el número 18 de la saga en español que sigue las aventuras de Astérix y Obélix. El cómic, cuyo guion corrió a cargo de René Goscinny y los dibujos de Albert Uderzo, fue publicado originalmente en francés en la revista "Pilote", entre los números 621 (30 de setiembre de 1971) y 642 (24 de febrero de 1972), aunque fue publicado como álbum en 1972.


title: Los laureles del César

text: Durante una cena en casa del cuñado del jefe de la aldea gala, tanto él como Obélix se emborrachan y presumen de que son capaces de servir un estofado con el laurel de la corona de César. Así pues, Astérix y Obélix se dirigen hacia Roma para conseguir servir tal estofado, aunque ello ponga en peligro sus vidas, puesto que no es fácil robar el objeto por ser uno de los objetos más apreciados en roma.


title: Los laureles del César

text: Astérix y Obélix acompañan a Abraracúrcix y Karabella en una visita a la casa del hermano de esta última, Homeopátix, quien vive en Lutecia y se desempeña como un próspero hombre de negocios. Durante la comida, Abraracúrcix se emborracha y hace ver a Homeopátix cómo todo el dinero que posee no es suficiente para darle la gloria de comer un estofado perfumado con laurel, pero no cualquier laurel, sino la corona de laureles del mismísimo César, cosa que Abraracúrcix sí puede lograr. Homeopátix acepta el desafío y Astérix y Obélix son enviados a Roma a buscar la corona de laureles de Julio César, para luego volver a la aldea gala y ofrecer un estofado a Homeopátix.


title: Los laureles del César

text: Al llegar a Roma, Astérix comienza a tratar de averiguar cuál es la mejor forma de introducirse en el palacio de César (y por supuesto Obélix no acaba de entender porqué no resulta más conveniente liquidar a la guardia, entrar en palacio, preguntar dónde están los laureles, tomarlos y regresar a la aldea). Cerca del palacio, los dos amigos conocen a Sopaprisis, esclavo de César, quien les indica que la mejor forma de entrar allí es ser adquirido como esclavo en la casa Tifus, proveedor de esclavos de lujo para el gobernante de Roma.


title: Los laureles del César

text: Astérix y Obélix consiguen hacerse esclavos por Tifus y, creyendo que son adquiridos por un emisario de palacio, terminan en la casa de Claudius Cualquierus como encargados de cocina. Allí conocen a Terminus, jefe de esclavos de Cualquierus, quien ve amenazado su puesto en esa casa debido a que los galos son considerados objetos delicados por venir de casa Tifus.


title: Los laureles del César

text: Estando en la casa Cualquierus, Astérix y Obélix urden dos planes para escapar de ella y poder continuar con la búsqueda de los laureles. El primer intento es preparar un guiso apestoso de tan mal gusto que sin duda alguna serían expulsados del lugar. No lo consiguen y de hecho el guiso resulta tan poderoso que puede curar de un solo trago tanto la borrachera, como la resaca provocada por esta, lo cual resulta del total gusto de Graco Cualquierus el miembro borracho de la familia. El segundo intento es causar un tremendo escándalo durante la noche para impedir el sueño de los habitantes de la casa. Pero el plan resulta tan mal, que la familia Cualquierus se encuentra feliz de iniciar una fiesta con los amigos motivada por el escándalo de los galos, lo que vuelve a dejarlos en el punto de partida.


title: Los laureles del César

text: Al otro día, Claudius Cualquierus decide enviar a Astérix y Obélix a palacio, para realizar un trámite que debía haber realizado el esclavo Terminus. Este, que considera esto la prueba definitiva de que los galos han acabado por suplantarlo, acude a palacio a acusar falsamente a Astérix y Obélix de querer asesinar a Julio César. Una vez allí los galos son arrestados por toda una legión de soldados y encerrados en la cárcel del palacio. Habiendo cumplido su objetivo de introducirse en él, y esperando el momento de su juicio, Astérix y Obélix recorren el palacio de noche para buscar la corona de laureles, y regresan a su celda para dormir durante el día.


title: Los laureles del César

text: Durante el juicio, Astérix se hace cargo de su propia "defensa" y pide para ellos la pena de muerte, para ser entregados a las fieras en el Circo Máximo, evento al que se suponía asistiría Julio César con su corona de laureles. Pero una vez en el Circo, Astérix se da cuenta de que Julio César no está entre los presentes así que decide escaparse de allí para no perder más tiempo.


title: Los laureles del César

text: Una vez fuera, los dos amigos galos salvan a Graco Cualquierus de ser asaltado por unos bandoleros y se enteran a través de él que Terminus ha sido recompensado por haberlos acusado, recibiendo como premio el honor de sujetar la corona de laureles sobre la cabeza de César, quien regresa triunfal a Roma después de una campaña militar en el extranjero. Sabiendo esto, Astérix ofrece a Terminus no volver a verlos más si les proporciona la corona de laureles de César. Terminus accede al trato y durante la marcha triunfal, Julio César es presentado ante Roma luciendo una corona de hinojos.


title: Los laureles del César

text: Astérix y Obélix regresan a la aldea, y el estofado es ofrecido a Homeopátix. Pero éste causa la ira de Abraracúrcix al no encontrarse conforme con la calidad de la comida, por lo que recibe un gran golpe que lo deja fuera de acción. La aventura termina así con el usual banquete donde participan todos los hombres de la aldea.


title: Ceberio

text: La villa de Ceberio (en euskera y oficialmente, "Zeberio") es un municipio de la provincia de Vizcaya, País Vasco (España). Tiene una población de 1.054 habitantes (INE 2009) y una superficie de 47,15 km². Se localiza en la comarca de Arratia-Nervión.


title: Ceberio

text: La localidad limita con los siguientes municipios: al norte, con Zarátamo, Galdácano y Vedia; al noreste, con Yurre; al este, con Aránzazu y Artea; al sur, con Orozco; al oeste, con Arrancudiaga y Miravalles; y al noroeste, con Arrigorriaga.


title: Ceberio

text: La cabecera del municipio es el barrio de Zubialde.


title: Ceberio

text: Cuatro partidos presentaron candidatura a la alcaldía en las pasadas elecciones municipales; EAJ-PNV, Bildu, PSE-EE y PP. Estos fueron los resultados:Esto dio como ganadora por mayoría absoluta a la coalición independentista Bildu. El PNV logró 4 concejales, mientras que PP y PSE-EE no lograron representación debido al escaso número de votos que obtuvieron.


title: Liga Comunista

text: Liga Comunista puede referirse a:


title: American Film Institute

text: El American Film Institute —conocido en español Instituto Estadounidense del Cine— (AFI) es una entidad cinematográfica estadounidense, independiente y sin fines de lucro, cuyo cometido es educar cineastas y honrar el patrimonio de las artes cinematográficas en los Estados Unidos. AFI es respaldado por financiación privada y membresía pública. Fue creado por el National Endowment for the Arts, el cual fue establecido en 1967 cuando el presidente de los Estados Unidos Lyndon B. Johnson firmó el tratado llamado National Foundation on the Arts and the Humanities Act.


title: American Film Institute

text: Esta entidad es famosa mundialmente por dos motivos en especial: las listas que desde 1998 publican cada año, desde el centenario de su creación, acerca de lo mejor del cine, y los premios honoríficos que concede a los personajes más destacados del mundo del cine estadounidense. En 2008 publicó el AFI's 10 Top 10, las 10 mejores películas norteamericanas en 10 géneros distintos.


title: American Film Institute

text: La organización también preserva películas antiguas, en especial aquellas en riesgo de degradación del soporte fotográfico utilizado para la filmación y proyección de la película.


title: American Film Institute

text: El American Film Institute fue fundado por un mandato presidencial anunciado en 1965 en el Rose Garden de la Casa Blanca por el entonces presidente Lyndon B. Johnson - para establecer una organización nacional de las artes para preservar el legado del patrimonio del cine estadounidense, educar la próxima generación de cineastas y honrar los artistas y su trabajo. Dos años más tarde, en 1967, AFI fue establecido, apoyado por el National Endowment for the Arts, la Asociación Cinematográfica de América y la Fundación Ford.


title: American Film Institute

text: La junta directiva original contaba con 22 miembros que incluía al actor Gregory Peck como presidente, y actor Sidney Poitier como vicepresidente, director Francis Ford Coppola, historiador cinematográfico Arthur Schlesinger, JR. y cabildero Jack Valenti, y otros representantes de las artes y la academia.


title: American Film Institute

text: El instituto estableció un programa de entrenamiento para cineastas conocido entonces como el Centro de Estudios Cinematográficos Avanzados (Center for Advanced Film Studies). También creado en los primeros años fue un programa de repertorio de exhibición de cine en el Centro Kennedy para las Artes Escénicas, y el catálogo de películas de AFI - Una fuente académica para la historia del cine estadounidense. El instituto se mudó a su campus actual de 8 hectáreas en Hollywood en 1981. El programa de entrenamiento cinematográfico creció para convertirse en el AFI Conservatory, una escuela acreditada de posgrado.


title: American Film Institute

text: AFI mudó sus exhibiciones de cine del Centro Kennedy al histórico AFI Silver Theater and Cultural Center, que ahora celebra sus celebrados festivales - AFI Fest y AFI Docs - haciendo así de AFI el expositor de cine sin fines de lucro más grande en el mundo. AFI educa audiencia y reconoce la excelencia artística al través de sus programa de premiaciones y sus listas de películas que reconocen el rico valor histórico dentro de la cultura americana y las artes que estás películas tienen.


title: American Film Institute

text: El instituto está compuesto de líderes dentro de las comunidades del cine, entretenimiento, comercio y academia. Una junta de fideicomiso dirigida por Howard Stringer y una junta directiva dirigida por Robert A. Daly guían la organización, que es dirigida por el Plan y CEO, historiador de cine Bob Gazzale. Líderes previos fueron el director fundador George Stevens, JR. (desde los comienzos de la organización en 1967 hasta 1980) y Jean Picker Firstenberg (desde 1980 hasta 2007).


title: American Film Institute

text: Muchos las consideran irrelevantes porque sólo tienen en cuenta el cine estadounidense. Incluso se cuestiona el hecho de que existan aún muchísimas personalidades importantes y con mucha más relevancia (que algunos que ya han sido homenajeados) dentro del mundo del cine y no se les haya tomado en cuenta para premiar su trayectoria.


title: American Film Institute

text: Los programas educativos y culturales incluyen:


title: American Film Institute

text: AFI 100 años... es una serie de listas y programas especiales de televisión de la CBS que las presentan, celebrados desde finales de la década de 1990 hasta finales de los años 2000, en los que el AFI celebró 100 años de las mejores películas del cine estadounidense. La lista pretende incrementar el interés en el cine clásico de Hollywood.


title: American Film Institute

text: En 1969, el instituto creó el Conservatorio AFI de Estudios Cinematográficos Avanzados en Greystone, la mansión Doheny en Beverly Hills, California. La primera promoción incluía a los cineastas Terrence Malick, Caleb Deschanel y Paul Schrader Ese programa se convirtió en el Conservatorio AFI, una escuela de cine acreditada para graduados situada en las colinas de Hollywood, California, que ofrece formación en seis disciplinas cinematográficas: cinematografía, dirección, montaje, producción, diseño de producción y guion. Reflejando un entorno de producción profesional, los becarios colaboran en la realización de más películas que cualquier otro programa de postgrado. La admisión al Conservatorio AFI es muy selectiva, con un máximo de 140 graduados por año.


title: American Film Institute

text: En 2013, el director, productor y guionista James L. Brooks (As Good as It Gets, Broadcast News, Terms of Endearment), ganador de un Emmy y un Oscar, se incorporó como director artístico del AFI Conservatory, donde ejerce el liderazgo del programa cinematográfico. El papel artístico de Brooks en el AFI Conservatory cuenta con un rico legado que incluye a Daniel Petrie, Jr, Robert Wise y Frank Pierson. El galardonado director Bob Mandel fue decano del Conservatorio AFI durante nueve años. Jan Schuette asumió el cargo de decano en 2014 y ejerció hasta 2017. El productor de cine Richard Gladstein fue decano desde 2017 hasta 2019, cuando fue nombrada Susan Ruskin.


title: American Film Institute

text: Los antiguos alumnos del Conservatorio AFI tienen carreras en el cine, la televisión y la web. Han sido reconocidos con los principales premios de la industria: el Premio de la Academia, el Premio Emmy, los premios del gremio y el Premio Tony.


title: American Film Institute

text: Entre los antiguos alumnos del AFI se encuentran Andrea Arnold, (Red Road, Fish Tank), Darren Aronofsky (Requiem for a dream, Black Swan), Carl Colpaert (Gas Food Lodging, Hurlyburly, Swimming with Sharks), Doug Ellin (Entourage), Todd Field (In the Bedroom, Little Children), Jack Fisk (Badlands, Days of Heaven, There Will Be Blood), Carl Franklin (One False Move, Devil in a Blue Dress, House of Cards), Patty Jenkins (Monster, Wonder Woman), Janusz Kamiński (Lincoln, Schindler´s List, Saving Private Ryan), Matthew Libatique (Noé, Black Swan), David Lynch (Mulholland Drive, Blue Velvet), Terrence Malick (Days of Heaven, The Thin Red delgada Line, The Tree of Life), Victor Nuñez, (Ruby in Paradise, Ulee's Gold), Wally Pfister (Memento, The Dark Knight, Inception), Robert Richardson (Platoon, JFK, Django Unchained), Ari Aster (Hereditary, Midsommar), y muchos otros.


title: American Film Institute

text: También de especial importancia son los premios honoríficos a toda una carrera que, desde 1973, se ofrecen a las más altas personalidades del cine como cineastas y actores célebres que gracias a su gran talento han sobresalido en el mundo del séptimo arte. El premio se entrega en ceremonias televisadas en las que gran parte del mejor Hollywood de cada época está presente. Los galardonados han sido:


title: La dieta del lagarto

text: La dieta del lagarto es el segundo álbum del grupo chileno de "funk rock" Chancho en Piedra. El nombre de este disco viene del popular, y también vulgar, dicho chileno: «La dieta del lagarto: comer poco y tirar harto». A diferencia del primer álbum del grupo, este trabajo posee raíces más roqueras, además de tener influencias de música "funk" y "disco". Con esta producción, la banda se hace más conocida en los medios. Existen muchos fanes que aseguran que este es el mejor de todos los trabajos de la banda.


title: Dinastía aftasí

text: La dinastía aftasí o Banu-l-Aftas fue una dinastía bereber, de la tribu miknasí, que reinó durante la primera Taifa de Badajoz (1022-1094).


title: Dinastía aftasí

text: Cuando el Califato de Córdoba se escindió en reinos de taifa, tras un levantamiento y la conquista de la taifa de Lisboa, Abdal·lah ibn Al-Aftas (1022-1045) tomó el control de Badajoz. Bajo sus sucesores Al-Muzáffar (1045-1065) y Úmar al-Mutawákkil (1065-1094), Badajoz controló grandes extensiones del oeste de la península ibérica (actuales España y Portugal). En 1055 Badajoz se convirtió en tributaria de León con las parias. Poco después los abbadíes de Sevilla conquistaron parte de su territorio. En 1094 el reino fue anexionado por los almorávides.


title: Wallingford

text: Wallingford es una pequeña ciudad mercantil en el valle del Támesis, localizada al sur de Inglaterra en el condado de Oxfordshire.


title: Wallingford

text: Importante punto estratégico en el río Támesis, Wallingford está situada en la margen occidental del río y unida a la ciudad de Crowmarsh Gifford por el puente de Wallingford, notable estructura de piedra de 900 pies de largo. Fortificada desde los tiempos de los sajones en que formaba parte del reino de Wessex y acuñaba sus propias monedas. Probablemente uno de los sitios sajones mejor conservados en Inglaterra, con numerosas construcciones de piedra del siglo IX construidos para defenderse de los agresores vikingos. Desde el reinado de Guillermo I de Inglaterra fue permitida la travesía del río por Wallingford, lo que le ganó el favor de los conquistadores normandos.


title: Wallingford

text: Ya en el Domesday Book de 1086 aparece Wallingford en una lista de dieciocho poblados con una población mayor de 2.000 habitantes.


title: Wallingford

text: El Tratado de Wallingford encerró en 1153 la Guerra Civil (Anarquía inglesa) que había comenzado tras la muerte de Enrique I de Inglaterra. La población fue proclamada como tal según Acta Real de 1155 por el entonces recién proclamado Enrique II de Inglaterra, siendo la segunda población en toda Inglaterra en ganar dicho reconocimiento. Juan I de Inglaterra y Ricardo de Cornualles amplió el castillo. Encarcelaron a Eduardo I de Inglaterra, Margarita de Anjou y a Owen Tudor en el castillo de Wallingford. Juana de Kent murió en el castillo de Wallingford (1385).  El castillo de Wallingford era una fortaleza importante para los partidarios de Carlos I de Inglaterra durante la guerra civil inglesa. El castillo fue destruido más adelante por Oliver Cromwell. Wallingford fue además cuna del escritor William Blackstone y Agatha Christie. Los autores Rex Warner, Gladys Bronwyn Stern y James H. McClure también vivieron en la ciudad. Cuna además del matemático Richard of Wallingford y del cronista John of Wallingford, ambos asociados al Priorado de Wallingford. Célebres miembros del Parlamento han salido de Wallingford: William Seymour Blackstone; John Cator; Thomas Digges (astrónomo); Sir Charles Dilke; George Parker (astrónomo); el barón George Pigot; Robert Pigot; Edmund Plowden; Francis Sykes y Nathaniel William Wraxall (escritor).


title: Wallingford

text: Ha servido de locación para filmajes que incluyen "Midsomer Murders". La ciudad cuenta con un museo ("Wallingford Museum"), un teatro ("Corn Exchange"), un festival folclórico ("BunkFest") y un ferrocarril a vapor (el "Cholsey and Wallingford Railway").


title: Wallingford

text: Wallingford está hermanada informalmente con Wallingford, Connecticut, Estados Unidos y oficialmente con Luxeuil-les-Bains, en Francia y con Bad Wurzach, en Alemania.


title: Juan Nepomuceno de Orbe

text: Juan Nepomuceno de Orbe y Mariaca (Ermua, 2 de mayo de 1817 - Ermua 21 de abril de 1891), cuarto marqués de Valde-Espina (1850-1891) fue un político y militar español.


title: Juan Nepomuceno de Orbe

text: Único hijo del mariscal de campo carlista José María de Orbe y Elío que llegó a edad adulta. Durante su juventud luchó a las órdenes de su padre en sus campañas durante la primera guerra carlista. Tras el convenio de Vergara de 1839, que el marqués de Valde-Espina no aceptó, se exilió con su padre en Francia. Tenía 22 años de edad y había alcanzado el grado de comandante. A la muerte de su padre en 1850 se convierte en marqués de Valdespina y hereda el papel relevante que este había tenido en el movimiento carlista.


title: Juan Nepomuceno de Orbe

text: En 1860 participa en la fallida intentona carlista de San Carlos de la Rápita. Tras la revolución de 1868 que derroca a la reina Isabel II de España, pasa a ocupar un puesto político relevante en el carlismo vasco. En 1871 es elegido senador por Vizcaya representando al carlismo (Comunión Católico-Monáquica) durante el Sexenio Democrático. Poco después, primero en 1872 y luego en 1873 se alzó en armas apoyando el carlismo durante la Tercera Guerra Carlista (conocida como Segunda Guerra Carlista en el País Vasco). Durante esta guerra fue jefe del estado mayor carlista. Llegó a ser comandante general de Vizcaya y teniente general. Al acabar la guerra en 1876 volvió a exiliarse en Francia. Regresó de nuevo a España en 1880, convirtiéndose en el jefe político del carlismo en el País Vasco y Navarra.


title: Juan Nepomuceno de Orbe

text: En 1891, poco antes de su muerte, el pretendiente carlista Carlos de Borbón y Austria-Este le nombró a título honorífico capitán general.


title: Juan Nepomuceno de Orbe

text: Juan Nepomuceno de Orbe casó con María Casilda Gaytán de Ayala y Areizaga y tuvieron dos hijos, José María y Cándido, que fueron también destacadas figuras del carlismo.


title: Masacre de Wounded Knee

text: La masacre de Wounded Knee sucedió el 29 de diciembre de 1890, cerca del arroyo Wounded Knee (en idioma lakota: Čhaŋkpé Ópi Wakpála) en la reserva india de Pine Ridge, ubicada en el estado estadounidense de Dakota del Sur.


title: Masacre de Wounded Knee

text: El día anterior, un destacamento del 7.º Regimiento de Caballería comandado por el mayor Samuel Whitside interceptó al grupo de indígenas lakota del jefe Si Tanka cerca del pico Porcupine Butte y lo escoltó durante ocho kilómetros hasta el arroyo Wounded Knee, donde acamparon. Allí llegó poco después el resto del 7.º Regimiento de Caballería, liderado por el coronel James W. Forsyth, y rodearon el campamento indígena armados con 4 cañones Hotchkiss.


title: Masacre de Wounded Knee

text: En la mañana del 29 de diciembre, los soldados estadounidenses entraron en el campamento para desarmar a los indígenas lakota. Una versión de los hechos afirma que un miembro de la tribu, de nombre Pájaro Amarillo, no se quería deshacer de su fusil porque decía que le había costado mucho dinero.


title: Masacre de Wounded Knee

text: El forcejeo para quitarle el arma se intensificó y esta se disparó. El sonido de la detonación provocó que todo el 7.º Regimiento comenzara a disparar de manera indiscriminada contra los nativos, matando hombres, mujeres y niños e incluso algunos soldados estadounidenses. Los guerreros lakota que todavía no habían entregado sus armas respondieron al fuego, pero enseguida fueron abatidos. Los lakota supervivientes huyeron, pero la caballería estadounidense los persiguió y mató, a pesar de que muchos de ellos iban desarmados.


title: Masacre de Wounded Knee

text: Cuando terminó el tiroteo, al menos 150 miembros de la tribu lakota habían sido asesinados y otros 51 resultaron heridos, incluso mujeres y niños desarmados; algunas fuentes afirman que los indígenas muertos serían realmente unos 300, de los cuales más de 200 eran mujeres y niños.


title: Masacre de Wounded Knee

text: También murieron 25 soldados del 7.º Regimiento de Caballería y otros 39 acabaron heridos. Por sus acciones ese día, los veinte miembros del regimiento que mataron a más personas fueron galardonados con la prestigiosa Medalla de Honor.


title: Masacre de Wounded Knee

text: En el año 2001, el Congreso Nacional de Indios Americanos aprobó dos resoluciones condenando la entrega de estas medallas y pidió al gobierno estadounidense que las rescindiera. El lugar de la masacre está declarado Hito Histórico Nacional. 8. Bioshock Infinite En el popular y altamente galardonado videojuego del año 2013, el personaje principal, Booker Dewitt, es nombrado en reiteradas veces como un soldado de caballería en esta batalla.