title: Carlos Marfori

text: Nacido en San Fernando el 10 de noviembre de 1821, era hijo de Francisco-Antonio Marfori y Rodi —un noble italiano emigrado que falleció cuando Carlos Marfori era todavía joven— y María-Josefa Callejas y Pavón. Pariente del general Narváez, por matrimonio con su prima María de la Concepción Fernández de Córdoba y Campos. Ya era oficial de Infantería de Marina cuando fue nombrado subteniente desde el 28 de septiembre de 1837.


title: Carlos Marfori

text: Fue alcalde y gobernador civil de Madrid en 1857, diputado a Cortes por Loja y Granada en varias legislaturas entre 1857 y 1884, ministro de Ultramar entre junio de 1867 y junio de 1868 y ministro interino de Marina, capitán de Infantería, intendente general de la Real Casa y Patrimonio, consejero de Estado, gran cruz y collar de la Orden de Carlos III, gran cruz de la Orden de Isabel la Católica, caballero de la Orden de San Juan de Jerusalén y gentilhombre de cámara con ejercicio de Su Majestad.


title: Carlos Marfori

text: Marfori ha sido descrito como «uno de los más cercanos consejeros de la reina Isabel». Algunos autores señalan que fue su amante. En este sentido, Marfori fue uno de los protagonistas de "Los Borbones en pelota", una serie de láminas satíricas del siglo XIX, en las que se caricaturizaba a distintos miembros de la Corte de la reina, donde Marfori aparece representado en varias ilustraciones de carácter pornográfico, junto al rey consorte Francisco de Asís, el religioso Antonio María Claret y la monja sor Patrocinio. Fue uno de los protagonistas de la obra dramática "La Corte de Isabel de Borbón con todos sus consejeros", de Ramón de Torres y Rojas, de 1869, en la etapa de Gobierno provisional del Sexenio Democrático; en ella es caracterizado como «un aprovechado».


title: Carlos Marfori

text: Tras el triunfo de la revolución del 68, marchó al exilio, del que retornaría con la Restauración. En 1891 fue nombrado senador vitalicio. Tras su fallecimiento, a la edad de setenta años, el 2 de junio de 1892, fue enterrado en la Sacramental de San Lorenzo y San José.


title: Cinco grandes

text: Cinco grandes puede hacer referencia a:


title: Luis Gatica

text: Luis Gatica puede referirse a:


title: Llanura Costera del Pacífico

text: La llanura costera del Pacífico, es un área fisiográfica de relieve llano que abarca el litoral de México sobre el océano pacifico desde el norte del estado de Sonora, todo el litoral marítimo de Sinaloa, y el sector norte de Nayarit desapareciendo donde las laderas de la Sierra Madre del Sur y la Sierra volcánica transversal se extienden hasta la costa del Golfo de California. Al este está limitada por la Sierra Madre Occidental.


title: Llanura Costera del Pacífico

text: Es una llanura alargada y angosta (no excede los 65 km de ancho), que se extiende sobre la costa. El suelo esta conformado principalmente por materiales aluvionales, transportados por los ríos que fluyen desde la Sierra Madre Occidental y desembocan en el Océano Pacífico.


title: Llanura Costera del Pacífico

text: Esta llanura se extiende a lo largo de unos 750 km. El sector en Nayarit que se extiende por unos 150 km comprende unas 418000 hectáreas. El sector en Sinaloa se extiende unos 560 km y comprende unas 1,6 millones de hectáreas.


title: Llanura Costera del Pacífico

text: Se caracteriza por ser un relieve casi plano formado por grandes llanuras de inundación, lagos y pantanos alineados paralelamente a la costa. Las rocas más antiguas de la llanura costera son rocas ígneas extrusivas del terciario. Del cuaternario son los suelos o depósitos aluviales, lacustrescotaruos y palustretoritarias, constituidos por arenas, gravas, limos y arcillas. Se desconocen los recursos geológicos de esta provincia. Sin embargo, es probable que existan grandes depósitos de sal, así como otros minerales que se forman en condiciones similares a las que prevalecen en esta provincia.


title: Llanura Costera del Pacífico

text: Sus principales ríos son el Sonoyta, el Magdalena, el Sonora, el Junio y el Yaqui en el estado de Sonora, y el río Fuerte en el estado de Sinaloa.


title: Llanura Costera del Pacífico

text: Su clima es cálido húmedo o subhúmedo. La temperatura media ronda los 24°C. Mientras que en las regiones más húmedas se registran unos 3000 mm de lluvia anual, en las subhúmedas ronda entre los 1000 y 2000 mm anuales.


title: Llanura Costera del Pacífico

text: Es de notar que en los sectores al norte del paralelo 25°N (la porción en Sonora) el clima es muy seco, con precipitaciones de 300 a 600 mm anuales.


title: Llanura Costera del Pacífico

text: La existencia de grandes extensiones de manglares favorece el desarrollo de la fauna. Los manglares y humedales continuos proveen un muy importante refugio invernal para las aves migratorias, se estima que este hábitat es aprovechado por unas 250 especies de especies de aves costeras migratorias del Pacífico que representan el 80% del total. Además de las aves migratorias, se han identificado unas 36 especies de aves endémicas. Entre la avifauna representativa se cuentan el pijije alas blancas ("Dendrocygna autumnalis)", la gran garza azul ("Ardea herodias"), la espátula rosada ("Ajaia ajaja"), la garceta nívea ("Egretta thula"), el correlimos tridáctilo ("Calidris alba"), el cernícalo americano ("Falco sparverius"), cerceta aliazul ("Anas discors"), gallito de agua mexicano ("Jacana spinosa"), trogón elegante ("Trogon elegans"), tángara roja migratoria ("Piranga rubra"), halcón de cola blanca ("Buteo albicaudatus"), esmerejón ("Falco columbarius"), colibrí pochotero "(Heliomaster constantii"), azulillo sietecolores "(Passerina ciris)" y cigüeña ("Mycteria americana").


title: Llanura Costera del Pacífico

text: Los manglares forman un refugio natural para muchas especies de invertebrados y vertebrados. Hay reptiles y anfibios endémicos que incluyen una importante población de cocodrilos de Morelet ("Crocodylus moreletti)" y cocodrilos "(Crocodylus acutus") en las marismas de agua dulce asociadas con el bosque de palmeras tropicales ("Orbygnia cocyule"). También están presentes en esta ecorregión reptiles como iguanas verdes ("iguana iguana"), lagartos de cuentas mexicanas ("Heloderma horridum"), escurridiza de vientre amarillo ("Trachemys scripta") y mamíferos como pumas ("Puma concolor"), ocelotes "(Leopardus pardalis)", jaguares "(Panthera onca)". El ratón pigmeo del sur ("Baiomys musculus"), la musaraña de Saussure "(Sorex saussurei)" y muchas especies de murciélagos como los que comen frutas ("Durmanura phaeotis", D. aztecus, D. toltecus) y myotis "(Myotis volans", M. furtidens). Cuatro especies de tortugas marinas en peligro de extinción utilizan la costa de Nayarit como sitio de anidación, incluidas las tortugas laúd (Dermochelys coriacea), la tortuga golfina ("Lepidochelys olivacea"), la tortuga carey "(Eretmochelys imbricata)" y la tortuga verde (Chelonia mydas).


title: Llanura Costera del Pacífico

text: La flora es muy variada, pero dentro del clima frío, con bosques de pino y encino, pastizales y zonas de manglares.


title: Llanura Costera del Pacífico

text: La zona de marismas se destaca el manglar, con las especies mangle blanco ("Laguncularia racemosa"), mangle rojo ("Rhizophora mangle"), mangle negro ("Avicennia germinans") y mangle botoncillo ("Conocarpus erectus") y vegetación halófita compuesta por ejemplares de uniola "Uniola pittieri", ojo de hormiga ("Cenchrus echinatus"), batatilla ("Ipomoea pes-caprae") y verdolaga de playa ("Sesuvium portulacastrum"). En cuanto al bosque tropical caducifolio, el mismo se compone de especies arbóreas de "Bursera", chupandio ("Cyrtocarpa"), higuera ("Ficus") y guayaba ("Psidium").


title: Llanura Costera del Pacífico

text: En las zonas de matorrales espinosos abundan roble prieto ("Ehretia tinifolia"), mezquite ("Prosopis juliflora"), majahua ("Hibiscus pernambucensis"), bonduc ("Caesalpinia bonduc"), bejuco negro ("Stegnosperma cubense") y "Tournefortia densijhra". Las principales actividades de esta región son la pesca, la ganadería y el turismo del Golfo de California y el océano Pacífico.


title: Llanura Costera del Pacífico

text: Se destaca en especial la industria del turismo tanto de ciudadanos de México como internacionales.


title: Isolda Pradel

text: Isolda Pradel, seudónimo de Ernestina de las Mercedes Zúñiga Verdugo (Rancagua, 20 de diciembre de 1915-ibíd., 27 de diciembre de 2012), fue una actriz, poeta y escritora chilena.


title: Isolda Pradel

text: Actriz de radioteatro, en su juventud adquirió el nombre artístico de Isolda Pradel.


title: Isolda Pradel

text: Diversas versiones existen sobre las circunstancias en las que Óscar Castro e Isolda Pradel se habrían conocido. Según afirma Gonzalo Drago en una entrevista en 1979, fue él quien habría presentado a Pradel, quien hacia 1935 era conocida como recitadora e intérprete de poemas y participaba de actividades literarias. Algunas versiones señalan que debido a su relación con Pradel, Óscar Castro fue desaprobado por su madre quien lo habría expulsado del hogar , hechos que nunca se confirmaron por parte de Pradel y de cercanos al escritor y poeta. La relación entre ambos tuvo diversos altos y bajos, hechos que quedan reflejados en su literatura. Otra versión señala que cuando estudiaba en Santiago, leyó "Fragmento de poesía de la tierra", poema publicado por Óscar Castro bajo el seudónimo de Raúl Gris, alias que habitualmente usaba en sus primeras publicaciones. Una vez que se conocieron ambos la relación habría desembocado en matrimonio el 25 de marzo de 1936. La pareja habría tenido dos hijas: Ivelda (que habría sido adoptada por ambos ) y Leticia Esmeralda (que falleció en 1945 con sólo once meses de vida ). Enviudó el 1 de noviembre de 1947.


title: Isolda Pradel

text: Tras el fallecimiento de Óscar Castro, se radicó en Santiago de Chile, periodo en el cual tras diversas gestiones se publicaron gran parte de las obras -hasta entonces inéditas- del autor rancagüino, especialmente durante la década de 1950. Aunque volvió a casarse, Isolda Pradel prefirió mantener en privado y al margen de la exposición pública su nueva vida personal en favor de honrar la memoria y el legado de su primer esposo, labor a la cual estuvo dedicada hasta sus últimos días.  Trabajó durante un periodo en el Liceo de Hombres de Rancagua —que en 1971 sería renombrado como Liceo Óscar Castro Zúñiga, ya que en ese establecimiento el poeta había sido profesor— y hasta la década de 1990 en el Museo Vicuña Mackenna de Santiago.


title: Isolda Pradel

text: Ernestina Zúñiga se presentó, sin éxito, como candidata del Partido Demócrata Cristiano a senadora por O'Higgins y Colchagua en las elecciones parlamentarias de 1969. Creó la Fundación Óscar Castro en 1995, de la que fue su presidenta por unos años, hasta que la dejó en manos de su nieto, Miguel Arcaya, fruto de su segundo matrimonio. En 1999 publicó una biografía del poeta titulada "Raíces de la poesía y prosa de Óscar Castro". Varias de las cartas que Castro le envió a Isolda Pradel entre 1941 y 1946 fueron reproducidas en el "Epistolario íntimo de Óscar Castro", publicado en 2000.


title: Isolda Pradel

text: Falleció a los 97 años de edad a causa de una infección estomacal en el Hospital Regional de su ciudad natal el 27 de diciembre de 2012, y fue sepultada en el Cementerio N.º1 de Rancagua junto a los restos de Óscar Castro.


title: Valderredible

text: Valderredible es el municipio más meridional de la comunidad autónoma de Cantabria (España). Limita al norte con Valdeprado del Río, al este y sureste con la provincia de Burgos y al oeste y suroeste con la provincia de Palencia, ambas pertenecientes a Castilla y León. Valderredible está situado en la comarca de Campoo-Los Valles y por él discurre el río Ebro. Con 303,74 km² es el término municipal cántabro de mayor extensión.


title: Valderredible

text: La cabecera municipal es la localidad de Polientes, situada en la margen izquierda del río Ebro. Esta dista cuarenta y cuatro kilómetros de Reinosa y ciento dieciséis de la capital autonómica, Santander.


title: Valderredible

text: El nombre del municipio deriva del topónimo tradicional de "Val de Ripa Hibre" (que en castellano antiguo significa Valle a orilla del río Ebro)"," haciendo clara referencia al río Ebro que atraviesa el término municipal.


title: Valderredible

text: Con 303,74 km² es el término municipal cántabro de mayor extensión y el más meridional de la comunidad. Está situado en la zona sur de Cantabria, dentro de la comarca de Campoo-Los Valles. Limita al norte y oeste con el término de Valdeprado del Río, al este y sureste con la provincia de Burgos y al oeste y suroeste con la provincia de Palencia, ambas pertenecientes a Castilla y León.


title: Valderredible

text: La geografía del municipio está claramente influenciada por el valle que conforma el río Ebro a su paso por esta zona del sur de Cantabria. La mayor parte de los pueblos se sitúan a orillas del Ebro, aunque hay otros que se encuentran más elevados. Aun así, las amplias vegas que ha formado el río marcan enormemente la fisonomía del municipio, en el que se abren amplias vegas y campos propicios para el cultivo del cereal y especialmente de la patata, siendo esta zona una de las principales productoras de este producto en Cantabria, que es reconocido bajo la marca «patata de Valderredible». El municipio es el último que atraviesa el Ebro antes de abandonar Cantabria y adentrarse en Castilla y León.


title: Valderredible

text: El clima podría definirse como Mediterráneo continentalizado y en realidad se asemeja mucho más al clima de la zona norte de las provincias de Palencia o Burgos que al clima del resto de Cantabria. De hecho es una de las zonas de Cantabria con menos precipitaciones y en cuanto a las temperaturas, el valle tiene veranos calurosos, con temperaturas superiores a los 30 ºC y con episodios en los que se pueden alcanzar los 35 ºC, aunque las noches son bastante frescas, incluso en época estival. Los inviernos son fríos, con heladas y nevadas relativamente frecuentes, aunque en general el periodo invernal es algo menos extremo que en el resto de la comarca de Campoo-Los Valles, que tiene un altitud media más elevada y por tanto tiene componentes de clima de montaña que no aparecen en Valderredible. Al encontrarse el municipio en el fondo de un valle fluvial, también son frecuentes los episodios de niebla.


title: Valderredible

text: Se han encontrado distintos yacimientos del Neolítico y de la Edad de Bronce como el de Salcedo, pinturas rupestres esquemática en Ruanales, monumentos megalíticos como el menhir (llamado "Lanchahincada") en San Martín de Elines o los campus de túmulos en las estribaciones de la Lora. También existen variados vestigios de ocupación romana como la villae de Santa María de Hito, de época bajo imperial, bajo una importante necrópolis de época visigoda y altomedieval que deparó abundante material arqueológico de alto valor patrimonial.


title: Valderredible

text: En la Alta Edad Media (hacia el siglo X), la zona ya debía de estar bastante poblada, a juzgar por la abundancia de núcleos de población, ermitas rupestres como «los Ventanos» en Villamoñico, enterramientos excavados en roca arenisca de forma antropomórfica y restos cerámicos datados en la época. A partir de los siglos XI y XII comienzan a construirse las abundantes iglesias románicas de la comarca, que enlazan con la tradición constructiva del románico rural de las comarcas del norte de Palencia y Burgos.


title: Valderredible

text: Valderredible, como el resto de territorios de la zona, estuvo integrado en la Merindad de Campoo hasta que, en 1633, sus vecinos consiguieron el derecho a tener alcaldes designados por la autoridad real de entre ellos y desde entonces se desligó de la administración del resto de valles de Campoo. En el año 1835 obtuvo el rango de municipio y aunque hubo propuestas de dividirlo en dos (Valderredible de Abajo y Valderredible de Arriba), especialmente debido a su gran extensión, finalmente se constituyó como un único municipio y su capital residió en Polientes.


title: Valderredible

text: La población de este municipio, como es habitual en las zonas interiores de Cantabria, ha disminuido enormemente, sobrepasando escasamente los 1000 habitantes en la actualidad. Este despoblamiento, junto con la gran extensión de dicho municipio, provoca un número muy bajo de habitantes por kilómetro cuadrado. En la gráfica se puede ver el descenso brutal de la población que se ha producido desde principios del siglo XX, cuando se sobrepasaban con creces los 7000 habitantes, a la actualidad, donde se rondan los 1000.


title: Valderredible

text: Fuente: INE


title: Valderredible

text: En el año 2011, de las 1098 personas que residen en Valderredible, 626 son varones y 472 son mujeres


title: Valderredible

text: Más de cincuenta pueblos conforman este municipio. La mayoría de ellos tienen una población muy escasa, rozando alguno de ellos la despoblación: Dentro del término municipal de Valderredible se encuentran tres exclaves palentinos que forman sendos enclaves de esta provincia en Cantabria. Se trata de las pedanías de Cezura y Lastrilla (ambas pertenecientes al municipio de Pomar de Valdivia) y el municipio de Berzosilla (que en realidad es un exclave palentino entre la provincia de Burgos y Cantabria).


title: Valderredible

text: El alcalde de Valderredible es Luis Fernando Fernández (PRC), quien ocupa el cargo desde 2005, y continúa en el mismo tras ganar por mayoría absoluta las elecciones municipales de 2011, las de 2015 y las de 2019. Desde 2019, los partidos políticos con representación en el ayuntamiento son el Partido Regionalista de Cantabria y el Partido Socialista de Cantabria.


title: Valderredible

text: De acuerdo con la Contabilidad Regional que realiza el Instituto Nacional de Estadística, en el año 2014 la renta per cápita de Valderredible era de 10 694 euros por habitante, por debajo de la media regional que se sitúa en 13 888 € y la estatal (13 960 €).


title: Valderredible

text: Varios son los de este municipio. Por un lado, hay una serie de monumentos entre los que se distinguen las ermitas rupestres de las iglesias románicas y, por otro, una serie de zonas arqueológicas.Hay otras manifestaciones románicas no protegidas oficialmente, que hacen que Valderredible forme parte del País del Románico, zona con una de las mayores concentraciones de iglesias románicas de Europa, estando todas ellas siendo sometidas a un proceso de restauración. Pueden citarse San Andrés de Valdelomar (siglo XII o comienzos del XIII), Castrillo de Valdelomar, Villanueva de Nía y varias más, conservadas en mayor o menor medida, repartidas por toda la zona.Junto a la Ermita Rupestre de Santa María de Valverde, se localiza el Centro de Interpretación del Arte Rupestre, que se encuentra abierto al público.


title: Valderredible

text: En la localidad de La Puente del Valle, pueden acercarse al Centro de visitantes de la Piedra en Seco, dependiente de la Consejería de Medio Ambiente de Cantabria, abierto al público desde finales del año 2006. En el interior pueden encontrarse muestras de los distintos usos y técnicas utilizados en la arquitectura tradicional de piedra en seco (sin argamasa), así como reproducciones en forma de maquetas de distintas arquitecturas similares por distintas localizaciones del mundo, y una a tamaño real en el jardín.


title: Valderredible

text: En el cruce de Puente del Valle, con Montecillo y Quintanilla de An, se encuentran los restos de la ermita rupestre de San Pantaleón, y de una gran necrópolis labrada en lo alto de una roca.


title: Valderredible

text: La localidad de Rebollar de Ebro, alberga, además el Observatorio Astronómico de Cantabria.


title: Valderredible

text: En Riopanero se encuentra en Centro de Visitantes del Monte Hijedo, uno de los bosques de roble albar más importante del norte de España. A través de esta localidad tenemos uno de los accesos a este bosque.


title: Valderredible

text: En Polientes, centro de servicios de la zona, se localiza el Museo Etnográfico de Valderredible.


title: XULRunner

text: XULRunner es un entorno de tiempo de ejecución elaborado por la Fundación Mozilla para ofrecer un back-end común para aplicaciones basadas en XUL. Sustituye al «Gecko Runtime Environment», un proyecto con un objetivo similar que no se encuentra actualmente en desarrollo.


title: XULRunner

text: La primera versión estable para desarrolladores de XULRunner fue publicada en febrero de 2006, basada en el código fuente de Mozilla 1.8. Las versiones alfa basadas en Mozilla 1.9 fueron publicadas en 2007.


title: XULRunner

text: Todas las aplicaciones basadas en XUL tales como Mozilla Firefox, Mozilla Thunderbird, Flickr Uploader, SeaMonkey, Sunbird, Miro, Joost, ActiveState Komodo, Instantbird y Songbird son capaces de ejecutarse en XULRunner.


title: XULRunner

text: El nuevo juego de la serie Simon the Sorcerer, (Simon the Sorcerer 4: Chaos happens) "Simon el Brujo 4: Mas el Caos sucede", usa XULRunner.


title: XULRunner

text: El servicio de eMusic dispone de la descarga de una aplicación llamada eMusic Remote que usa XULRunner.


title: XULRunner

text: XULRunner 1.9, la versión actual de XULRunner, es utilizada en Firefox 3 y en el próximo SeaMonkey 2.0.


title: XULRunner

text: Los beneficios de tener un entorno de ejecución compartido son los mismos que proporcionan las bibliotecas compartidas. Al ser sistemas basados en código fuente -es decir, sistemas en los que los programas son compilados desde el código fuente en lugar de descargarse en formato binario- tienen varios beneficios para los desarrolladores, como la reducción del tiempo de compilación, la menor necesidad de ancho de banda y de espacio de almacenamiento.  El menor consumo en espacio de disco y en el uso de memoria - cuando se utilizan varias aplicaciones basadas en XUL al mismo tiempo - sólo se hace efectivo cuando el sistema utiliza más de una aplicación que depende del entorno en tiempo de ejecución. Si bien el entorno en tiempo de ejecución o la aplicación se actualizan por separado en diferentes momentos (Lo cual sucede mayormente con el software que no es escrito directamente por Mozilla) En el caso de sistemas basados en código fuente, los desarrolladores que utilicen código común no tendrán que incluir dicho código en los paquetes distribuidos.


title: XULRunner

text: Además en el caso de XULRunner, siendo un lenguaje de marcas interpretado, o posiblemente en el futuro un script en tiempo de ejecución «just-in-time» pre-compilado, los desarrolladores no tendrán necesidad de compilar ninguna parte del código fuente en código objeto (binario) para sus aplicaciones que únicamente usan lenguajes de marcas y scripts.


title: XULRunner

text: El uso de un entorno compartido en tiempo de ejecución no está exento de problemas. Entre estos, el más importante es el desarrollo de aplicaciones que usan características no incluidas en una versión específica del entorno en tiempo de ejecución (probablemente debido a la obsolescencia). Esto se puede evitar haciendo capaces a los sistemas de instalar varias versiones de XULRunner y permitiendo a los desarrolladores utilizar una versión específica en tiempo de ejecución, o proporcionando compatibilidad a través de capas ("layers"). Este no es un problema para los programas dependientes, los cuales son continuamente actualizados y reescritos.


title: Teodoro Pródromo

text: Teodoro Pródromos, en griego original Θεόδωρος Πρόδρομος, latinizado como Theodorus Prodomus (Constantinopla, "c". 1100 - "c." 1170) fue un monje, escritor, poeta, retor y médico bizantino.


title: Teodoro Pródromo

text: Vivió bajo el reinado de Juan II Comneno (1118–1143) y Manuel I Comneno (1143–1180), y disfrutó de la protección de este último. Fue educado en la escuela de Miguel Itálico, donde estudió y asimiló a fondo la literatura griega antigua. Quiso ser militar, algo que frustró su sólida mala salud (por ejemplo, sobrevivió a la viruela). Por eso se convirtió en gramático, poeta y, en suma, hombre de letras para todo en la corte de Juan II Comneno, escribiendo poemas, elogios y otras piezas de circunstancias y pretensiones; se casó, tuvo hijos, sufrió algún exilio, entró monje en un monasterio y volvió a salir sin que hubiera pasado un año, y tras un tiempo volvió a hacerse monje con el nombre de Nicolás.


title: Teodoro Pródromo

text: Ha perdurado la idea de que tuvo siempre problemas para conseguir el pan de cada día, a lo que dan pie los lamentos de que están llenos sus escritos y que han contribuido a crear, en torno suyo, la leyenda que se recoge en los cuatro poemas de "Ptokhoprodromiká" / "Cosas de Pródromo, el mendigo", que la crítica moderna atribuye a un poeta posterior que imitaba su estilo de forma caricaturesca, quizá un casi homónimo, Mangáneios Pródromos. Teodoro admiraba la cultura, la nobleza y las proezas militares (cantó las victorias del Imperio), pero defendía también al hombre común que sufría la vida cotidiana, como se ve en sus cartas, y solía quejarse de la situación económica de los intelectuales, dependiente de mecenas, frente a la de los artesanos y comerciantes, de lo cual nació la citada leyenda.


title: Teodoro Pródromo

text: Fue un escritor muy fecundo, pues se le atribuyen con seguridad 163 textos. Según Pablo A. Cavallero compuso "la novela en verso y nueve cantos "Rodante y Dosicles", discursos panegíricos, varias epístolas, obras filosófico-teológicas, comentarios literarios, una hagiografía, poemas, muchos de ellos satíricos y otros de petición, y también una monodia". "Τὰ κατὰ Ῥοδάνθην καὶ Δοσικλέα / Rodante y Dosicles" es una novela de aventuras o bizantina en la que un joven novio rapta a su novia, de la que lo separan en Rodas unos bandoleros; ella es vendida como esclava en Chipre y a él lo destinan a ser sacrificado a los dioses; pero se libera y encuentra a su novia en Chipre; sus padres los encuentran, pero finalmente se casan. Es una novela escrita a imitación del griego Heliodoro. Alabó ciertamente las victorias de Juan II Comneno en Kastamonu y en Çankırı.


title: Teodoro Pródromo

text: Se le debe también un poema astrológico sobre el poder y significado de los planetas, y sus "Στίχοι εἰς τοὺς δώδεκα μῆνας" / "Versos sobre los doce meses" son importantes para la historia cultural de su época.


title: Teodoro Pródromo

text: Aparte de cultivar el epigrama, algunas de sus sátiras en dodecasílabos se hicieron famosas, como ""Κατὰ φιλοπόρνου γραός" / Contra la vieja lujuriosa" y ""Κατὰ μακρογενείου γέροντος" / Contra el viejo barbudo que se cree sabio por ello"; pero el tema más repetido por él en el género es la crítica de la vida monástica. También en dodecasílabos está "Amistad exiliada / Ἀπόδημος Φιλία", un diálogo moral alegórico en que Amistad habla con el Extranjero; su núcleo es un largo monólogo de Amistad, quien cuenta que su marido, el Mundo o Vida, la echó de casa y, por consejo de la sirvienta Locura, se fue con Hostilidad. Redactó además una "Gramática" griega dedicada a una mecenas de la literatura, la sebastocratorissa Irene Ducas. Escribió dramas satíricos en prosa, o más bien diálogos al estilo de Platón, uno de ellos "Amaranto o amores de un viejo", con doble título al estilo de las comedias de Menandro, donde en un encuentro casual entre dos amigos uno cuenta al otro la boda desigual a la que ha asistido entre un octogenario rico y una chica pobre que reaparecerá en "El sí de las niñas" de Leandro Fernández de Moratín, pero que se remonta a antiguas comedias clásicas como la "Samia" de Menandro. Otra obra satírica es "Venta de vidas poéticas y políticas" (o "públicas", que tal sentido tiene aquí "políticas") / "Βίων πρᾶσις ποιητικῶν καὶ πολιτικῶν", en la que aparecen los dioses Zeus y Hermes y desfilan famosas personalidades de la Antigüedad (Homero, Hipócrates, Aristófanes, Eurípides, Demóstenes... y el jurista romano Sexto Pomponio). En ella Pródromos parodia, pero de forma no aticista, la "Βίων πρᾶσις / Venta de vidas" de Luciano de Samosata, de la que pretende ser continuación; intercala muchos otros textos clásicos y trata el griego como una lengua viva. Otros textos satíricos son "Ἀμαθὴς ἢ παρὰ ἑαυτῷ γραμματικός = Ignorante o gramático según él"; el "Φιλοπλάτων ἢ σκυτοδέψης = Filoplatón o curtidor" y el "Δήμιος ἢ ἰατρός = Verdugo o médico". En cuanto a sus trabajos filosóficos, intentó depurar el texto de los "Segundos analíticos" de Aristóteles ("Περὶ ἐπιδεικτικῶν") y criticó la concepción del espacio del Estagirita en su opúsculo "De lo grande y lo pequeño". Hizo además un epítome del "Comentario a los Salmos" de Teodoreto de Ciro.


title: Teodoro Pródromo

text: Muy citada es su parodia de la tragedia clásica (inspirada sin duda en la "Batracomiomaquia", que parodia a su vez las epopeyas de Homero), la "Catomiomaquia", creada con estructura de microtragedia e inspirada en los precedentes de las fábulas, que narra la innata enemistad entre el gato y el roedor. También destaca como epistológrafo. Han llegado hasta nosotros tres largas cartas dirigidas a personajes importantes, como a un sebastocrátor, a un emperador innominado (en que critica las artes liberales diciendo que no da para comer, al contrario que las artes mecánicas, poniéndose él mismo de ejemplo) o al emperador Juan II Comneno, llamado "Mauro Juan" por el color oscuro de su piel y sus cabellos. En esta última hace una hilarante y bastante misógina sátira de la vida familiar. Una edición completa accesible de la mayor parte de sus obras, con traducción latina, es la de J. P. Migne en el volumen 133 de su "Patrologia Graeca" (1864).


title: Jorge Acropolita

text: Jorge Acropolita (Γεῶργιος Ἀκροπολίτης, 1217 - 1288), escritor, teólogo e historiador bizantino.


title: Jorge Acropolita

text: Escribió gran número de estudios teológicos, vidas de santos, oraciones fúnebres y una "Crónica", interesante a título de documento porque detalla la historia del imperio griego desde la Caída de Constantinopla en 1204 y la retirada a Nicea hasta el retorno del emperador a su capital del Bósforo en el año 1261.


title: Jorge Acropolita

text: Es autor de un epitafio a Juan III Dukas Vatatzés, emperador bizantino durante la etapa de Nicea (1204 - 1261).


title: Nicéforo Grégoras

text: Nicéforo Grégoras (Νικηφόρος Γρηγορᾶς) (Heraclea del Ponto, 1295-Constantinopla, 1359), historiador y polígrafo bizantino.


title: Nicéforo Grégoras

text: Estudioso de la astronomía, la geometría y la filosofía antiguas, estuvo al frente de una escuela promovida por su mentor Teodoro Metoquites en el monasterio del Cristo de la Cora.


title: Nicéforo Grégoras

text: Conservamos su epistolario, algunas piezas de oratoria cortesana, así como un opúsculo sintáctico y dos diálogos de tipo platónico ("Phlorentios" y "Philomathes").


title: Nicéforo Grégoras

text: Compuso una "Vida" del emperador Constantino el Grande, y su obra más significativa: la "Rhomaike Historia" o "Historia de Bizancio", que abarca el periodo de 1204 a 1359, en 37 libros, que completa y continúa la obra de Jorge Paquimeres.


title: Nicéforo Grégoras

text: En el año 1325, Nicéforo propuso una reforma del calendario juliano.


title: Nicéforo Grégoras

text: Fue contemporáneo del teólogo y filósofo Gregorio Palamás.


title: Gregorio Palamás

text: Gregorio Palamás (en escritura griega: Γρηγόριος ο Παλαμάς; 1296-1359) fue un teólogo bizantino.


title: Gregorio Palamás

text: Renovó la mística y el monaquismo ortodoxo. El movimiento religioso emanado de su acción apostólica es el hesicasmo. En sus grandes obras la "Prosopopeya", "Teófanes" y las "Tríadas", en defensa de los santos hesicastas, defendió la experiencia cristiana de un racionalismo teológico que podría arruinar el cristianismo y, sobre todo, el sentido de la vida monástica (por ejemplo las ideas de Barlaam el Calabrés). Las posiciones de Palamás se dirigen tanto contra los partidarios de la cultura renacentista en Constantinopla en el siglo XIV, cuando esta cultura quiere invadir y juzgar a la esfera religiosa. Los presupuestos teológicos de Palamás no se basan en una filosofía (incluso si utiliza términos filosóficos) sino en la experiencia cristiana. Su pensamiento no es compatible con algunos supuestos de la filosofía aristotélico-tomista. La Iglesia ortodoxa lo ha canonizado como santo.


title: Municipio de Ahuacatlán (Nayarit)

text: Ahuacatlán, es un municipio del Estado de Nayarit, México. Tiene una extensión de 494.4 km² y se ubica al Sureste de la entidad, limitando con los municipios de Santa María del Oro al Norte, San Pedro Lagunillas al oeste, Jala e Ixtlán del Río al Este y Amatlán de Cañas al Sureste. La cabecera municipal lleva el mismo nombre Ahuacatlán que etimológicamente significa "Lugar de Aguacates" (del náhuatl "āhuac-" "aguacate" y "-tlan" 'lugar, sitio').


title: Municipio de Ahuacatlán (Nayarit)

text: Uno de los personajes más importantes nacidos en este municipio es el Padre del Federalismo Mexicano y Fundador del Estado de Jalisco, Prisciliano Sánchez, quien vio la primera luz el 4 de enero de 1783. Otras de las personalidades más reconocidas son el Autor Musical Bernardo Figueroa Dueñas. Sitio Web


title: Municipio de Ahuacatlán (Nayarit)

text: Predominan los climas cálido subhúmedo de humedad media y menor, por lo que es templado en la mayor parte del año y caluroso de marzo a agosto. El temporal de lluvias se presenta durante el periodo julio-septiembre, con una precipitación media anual de 854.4 mm. La temperatura media de 23.2°C, registrándose una máxima de 36°C y la mínima de 0°C. La ciudad de Ahuacatlan está hermanada con 00003 ciudades alrededor del mundo La ciudad de Amatlan tiene Convenios con las siguientes ciudades alrededor del mundo


title: Colegio militar

text: Colegio militar puede referirse a las siguientes instituciones dedicadas a la formación castrense:Además, puede hacer referencia a:


title: Música de El Salvador

text: El Salvador es un país de América Central cuya cultura es una mezcla de mayas, pipiles, españoles y ascendencia africana. El Salvador es pues la sumatoria de rasgos de las diferentes culturas que se han mezclado entre su gente a lo largo de su historia.


title: Música de El Salvador

text: En la actualidad, su música incluye cantos religiosos, sobre todo católicos, usados para celebrar la Navidad y otras fiestas, especialmente para conmemorar al santo patrono de una determinada población.


title: Música de El Salvador

text: Los estilos populares en El Salvador moderno incluyen: Antes de la llegada de los españoles, el territorio que hoy en día se conoce como El Salvador era un espacio habitado predominantemente por grupos de habla náhuat conocidos como pipiles. Durante la época prehispánica fue sucesivamente habitado por los pueblos xincas, mayas, lencas y mangues. Estudios precolombinos dan muestra de la importancia de la música, sobre todo en expresiones rituales en los que se empleaban tambores y trompetas. La musicóloga Maria de Baratta da muestra de la construcción de instrumentos complejos en esa época como el teponahuaste, las flautas fálicas con bola deslizante de Quelepa o la ocarina Tecoaliztli


title: Música de El Salvador

text: Un grupo notable de música nativa es talticpac, que significa en castellano “sobre la tierra”.


title: Música de El Salvador

text: Con la venida de los españoles, la música clásica europea y la española se mezclaron con los estilos nativos. Los códigos musicales precolombinos fueron reemplazados por otros, cambiando sus significados, funcionalidad, formas de aprendizaje, transmisión, difusión e intercambio.


title: Música de El Salvador

text: Una canción nativa muy conocida en El Salvador es "Danza del Teponahuaste", pero a la venida de los españoles tomó el nombre de santo tingo con el fin de seguir adorando a los dioses que los indígenas poseían y lo cual era prohibido por la iglesia católica.


title: Música de El Salvador

text: La música en el periodo colonial fue promovida y apoyada por tres poderes:En este periodo comienzan a aparecer las primeras bandas de música militares, caracterizadas por la mezcla de elementos propios de la música europea junto a ritmos y construcciones indígenas y africanas, introducida esta última a través de los esclavos. Algunos de los primeros conjuntos de esta época son: El 22 de noviembre de 1824 se constituye la República Federal de Centro América y el estado del Salvador era uno de sus cinco Estados. En esta época se registran varias iniciativas para la institucionalización de la música, como la fundación de la primera banda marcial, la fundación de la primera escuela de música (1845) gracias a la llegada del l violinista guatemalteco José Escolástico Andrino y la creación de la primera orquesta sinfónica (1847).


title: Música de El Salvador

text: Bajo la administración del general Gerardo Barrios (1859-1863) se estimuló la creación de bandas regimentales. El repertorio, generalmente constituido por danzas de salón y marchas, atrajo públicos diversos a las plazas de las principales ciudades. En el último cuarto de siglo se fundan las sociedades filarmónicas de San Salvador (1875) y de San Vicente (1858). En el Teatro Nacional o el Teatro Colón de San Salvador se realizaban concierto con las bandas en veladas que incluían recitales de canto y poesía.


title: Música de El Salvador

text: En marzo de 1926 nace oficialmente la primera radio de El Salvador y de toda la región centroamericana, cuarta en América Latina y la sexta a nivel mundial, la misma fue bautizada con el nombre de Radio AQM (hoy conocida como Radio Nacional de El Salvador), iniciales que corresponden al nombre del mandatario Alfonso Quiñónez Molina; en dicha radio se escuchaba música de México, Cuba y Colombia, (cuyos instrumentos más usados fueron el clarín, Marimba de Arco, violín, guitarra y tambores), dentro de estos podemos resaltar que la misma puso de moda el tango y la salsa en país.


title: Música de El Salvador

text: En el año 1960, se graba el primer disco LP, bajo el nombre de Lita Mía.


title: Música de El Salvador

text: En estas fechas se da el marco de la separación final del ejército, con la Orquesta Sinfónica, la cual estaba bajo poder del regimiento, dándose con ello el nombre de Orquesta Sinfónica de El Salvador (OSES), dependiendo del poder civil totalmente bajo el auspicio del Ministerio de Educación.


title: Música de El Salvador

text: En el año de 1963 se da la llegada del maestro Esteban Servellón a la dirección de la OSES, recién graduado en Italia, donde recibió su formación con el famoso director Igor Markevitch. El maestro Servellón fomenta enormemente la audición de música de compositores nacionales, lo que permitió presentar al público salvadoreño y regional notables figuras del escenario mundial, tales como los famosos violinistas Isaac Stern y Ruggiero Ricci, los famosos pianistas Van Clibburn y Alicia de Larrocha etc., los célebres directores de orquesta Elmer Berstein y José Serebrier, y al chelista Pablo Casals, poniendo al país como destino de grandes músicos y animadores de reconocidos festivales internacionales de música a nivel mundial.


title: Música de El Salvador

text: En esta época nacen varias orquestas de múltiples géneros, entre ellas podemos mencionar:Dichas orquestas tuvieron un auge en muchos lugares de la región centroamericana, en especial la Orquesta de Lito Barrientos, esta, cuyo éxito se notaría en países como Colombia y Panamá por desarrollar el ritmo de la cumbia sonidera, mismo que marcí una etapa en el ambiente musical de estos países.


title: Música de El Salvador

text: Varias de estas orquestas junto con otras agrupaciones y artistas salvadoreños iniciaron un recorrido que llevó al desarrollo de múltiples ritmos y corrientes musicales, en especial a la creación de una música muy propia de la identidad salvadoreña, entre ellos el xuc y la chanchona. El xuc, surge en la década de los 1940s gracias a la creatividad del músico Francisco "Paquito" Palaviccini. El mismo se origina a partir de un instrumento salvadoreño llamado “juco”, un instrumento de viento típico de El Salvador, que al momento de tocarlo suena “xuc, xuc”, el mismo desde hace años se ha convertido en un símbolo de identidad musical del municipio de Cojutepeque, y un patrimonio artístico a nivel nacional, y que hoy en día forman parte de las ya tradicionales fiestas patronales, actividades de índole cultural y cívica, ya que los estudiantes de los centros educativos salvadoreños deleitan al público bailando con dicho estilo musical.


title: Música de El Salvador

text: La chanchona es un instrumento rechoncho, grande, de sonidos graves, consta usualmente de cuatro cuerdas, se toca sin arco y se puntea con los dedos. Por ser un instrumento regional no tiene cabida en la música clásica. Generalmente está construido de madera de pino para el brazo y caobilla en la caja, a diferencia del contrabajo. En México es conocido como “tololoche” o “chicoteado”; es alegre, es tropical y representa una de las expresiones culturales de las comunidades de la zona rural en el oriente de El Salvador. Los campesinos rebautizaron con ese nombre al bajo acústico, por la corpulenta estructura del instrumento, sin embargo el nombre “chanchona” no solo es para referirse al instrumento como tal, sino al conjunto musical que toca referido instrumento con otros acompañantes, siendo estos principalmente por tamboriles, violines, armónicas y guitarras.


title: Música de El Salvador

text: Los valses fueron también muy populares en los primeros años del siglo XX como el vals Bajo el Almendro, de David Granadino o el vals Siempre Sufriendo de Felipe Soto.


title: Música de El Salvador

text: El primer grupo conocido de rock en El Salvador surge a comienzos de los años 60, eran Los Supertwister. En esos años surgieron nuevas bandas como Los Mustangs, Los Vikings, Hielo Ardiente y Los Die Blitz son algunos de los referentes musicales de la época. Canciones como ""Abre los ojos"", ""Señora"", ""Cien mujeres"", ""El amigo que perdí"" lograron posicionarse en la preferencia de los salvadoreños y extranjeros que las oían a través de estaciones radiales. Las bandas de la época trabajaban los géneros del rock, rock en español, balada romántica, nueva ola.


title: Música de El Salvador

text: Lista de bandas que marcaron la época dorada de la música salvadoreña:


title: Música de El Salvador

text: En los 80 el país entró una etapa de conflicto armado que afectó también a muchas de las bandas nacionales y a la producción y consumo musical en general, aunque algunas lograron despuntar. “La Fiebre Amarilla”, fue una banda de esas bandas que había logrado tener un nivel de venta importante, pero ya en la década de los 80’s, decidieron emigrar pero no por separado, sino hacerlo como grupo musical y se fueron a otro país.


title: Música de El Salvador

text: La cumbia es un género introducido al país por la radio y por músicos como Rafael «Lito» Barrientos. De acuerdo con la musicóloga Marta Rosales, en los años 40 dominaban en el país los mambos, boleros, rumbas y tangos y el uso de la marimba. Aunque existían grupos tropicales, como Orquesta San Vicente y Los Hermanos Flores, varios que se dedicaban a la música “juvenil” (rock, pop, música disco) cambian de género musical. Espíritu Libre (1975) empezó en los 80 combinando ritmos pop latinos (“La fiesta de mi pueblo”) con baladas (“Escúchame”); hasta que explotó en 1985 con el mega éxito “Me gustan las pupusas”, escrito por José Aguiñada (Jhosse Lora). Mario Rivera, que llegó a tocar versiones de Led Zeppelin o Chicago, ganó más éxito con las cumbias “Morena tropicana” y “Ven a bailar conmigo”. Fiebre Amarilla, con influencias de rock afro latino, también prueba suerte con títulos más populares y cumbieros, como “Canchis canchis”, “El mercado” y otras más. Incluso Karmina Salazar, que luego sería uno de los nombres propios de la cumbia, empezó bailando ballet clásico.


title: Música de El Salvador

text: A finales de los 70 e inicios de los años 80, es decir durante los inicios y el desarrollo de la guerra civil salvadoreña, surgieron numerosas bandas de música, principalmente vinculadas a la izquierda, como Mahucutah, La Banda del Sol, Yolocamba I Ta o Tepehuani. En 1982 nace Cutumay Camones, vinculado con la guerrilla, que buscaba recuperar las raíces culturales salvadoreñas. También merece la pena destacar Los Torogoces de Morazán, quienes acompañaban a la población en los territorios dominados por la guerrilla. Quizás la más reconocida de todas ellas, fue la agrupación Yolocamba Ita, quien en 2016 recibió el Premio Nacional de Cultura de El Salvador por su trayectoria.


title: Música de El Salvador

text: En la década de 1990, con la frescura de la paz se vivió un incremento del número de agrupaciones de rock como Rucks y Parker, Roberto Salamanca, Ovni, Prueba de Sonido, Seis sin Nombre. En 1996, el grupo Adrenalina abrió puertas a la fusión de rock con ritmos bailables como la cumbia en «La maldita». La Iguana, La Pepa, Nativa Geranio, R.E.D.D., Ayutush y Aborígenes fueron las propuestas roqueras de festivales como Salvarock y Guanarock. Destacan como cantantes femeninas Lorena Cuerno y Pamela Robin.


title: Música de El Salvador

text: El metal en El Salvador tiene una escena prominente y es considerada una de las más sólidas y activas en cuanto a movimientos musicales en Centroamérica.


title: Música de El Salvador

text: El contexto de este periodo se ve caracterizado por la sofisticación y pérdida de lenguaje identitario en el que no hay nada en los ritmos que indique que la música es salvadoreña. Hay una pérdida de espacios mediáticos. Empezó a ser muy popular el reguetón y la música urbana en los medios de comunicación masivos, lo que hizo que perdieran espacios la música alternativa. Se vive también una transición al streaming: varias de las producciones quedaron “perdidas” en la transición ya que se escuchaba la música en formato en mp3  y no tanto en radio.


title: Música de El Salvador

text: El indie salvadoreño


title: Música de El Salvador

text: A partir de 2006 comenzaron a surgir bandas influenciadas por el indie y la música alternativa que tenían música original. Fruto de este movimiento surgió en junio de 2008 Indie Collective Pollution, un equipo de jóvenes amantes de la música que buscaban crear una plataforma diferente enfocada a desarrollar bandas nacionales independientes de distintos estilos musicales. Su primera acción fue un concierto en La Luna, protagonizado por El sueño de Camila, Polly Class, Emma vs Noria, Nuevas ilusiones y Mayday Mayday. En febrero de 2012 nacieron las Semanas sin Covers, festivales en los que se tocaban música original de las bandas y que logró convocar a 25 bandas de distintos géneros. Durante 10 años organizaron conciertos, festivales y buscaron la profesionalización y la creación de una industria musical en el país. Algunas de las bandas que conformaron el colectivo o participaron en sus festivales y conciertos fueron: El sueño de Camila, La cosa encantada, El silencio de Clarence, Carol Hills y Alley's Bridge, Polly Class, Vibrass Ska Ensamble, Underbeat, Fox The Kid, Cartas a Felice, Yelo, Luciana Fortis o The Vibes, entre otros.


title: Música de El Salvador

text: Otras bandas destacadas de la época son: Llyclovt (retoma elementos de Fobia, Placebo, del primer Zoe), Virginia Clemm, Akumal (logra crearse espacio en el público del indie, sobre todo con su segundo disco, Sívar), Safari volvo (banda electrónica, tienen muchos elementos anglo), Manyula Dance Club (electro latinoamericano) o Primal Pulse.


title: Música de El Salvador

text: Reagge salvadoreño


title: Música de El Salvador

text: Anastasio y los del Monte fue un grupo de reggae de corta duración pero influyente en El Salvador. Nace en 2002 fundada por “El Tracher” (guitarra) y “Karlanga” (voz). A pesar de lanzar un solo álbum, "Reggae Unido" (2005), tuvieron un gran impacto cultural en la música de El Salvador al introducir el reggae en el país. Su música está muy influenciada por Bob Marley, Gondwana, Steel Pulse, Burning Spear y Black Uhuru. Compartieron escenario en festivales y conciertos con junto a Gondwana, Rabanes, Cafe Tacuba o Vicentico. Tras la separación de Anastasio y los del Monte, le sucedió la banda Los Tachos, integrada por varios ex miembros de la composición anterior.


title: Música de El Salvador

text: Hip hop salvadoreño


title: Música de El Salvador

text: Aunque a inicios de la década de 1980 comienzan a aparecer las primeras bandas de hip hop nacionales es hasta finales de los 90 que comienzas a surgir los artistas y crews pioneros del movimiento, entre los que se encuentran los FNR y los CLK y bandas como los Reyes Del Bajo Mundo y Pescozada. Estas agrupaciones se presentan en espacios como La Luna Casa y Arte. A partir del 2001 comenzaron a organizarse batallas de breaking y hip hop fueron "Moy´s Discotec" donde muchos de los músicos y artistas comenzaron a encontrarse.


title: Música de El Salvador

text: Entre los artistas destacados se encuentran: Pescozada, Five O Tree, Marmota Fu, Psyckoziziz, Poesía clandestina, Hip hop femenino, Sukafro, Snif, Oenime, Zaki, Artillero, HIgh Clan, Kover, Darkriz y Straw. Algunos exponentes de rap han llegado a tener presencia en Suramérica y tener toques en Europa.


title: Música de El Salvador

text: Música comercial y pop


title: Música de El Salvador

text: En 2008 llega a El Salvador el formato de reality show "Cantando por un sueño", influenciado por los programas como Operación Triunfo en España, o La Academia de México, que constituyó un novedoso espacio de descubrimiento y lanzamiento de artistas de la música nacional o El número uno, en 2013. De este último programa surgieron cantantes como Nadia Maltez o Patty Menéndez. Durante la década de 2010 comienzan a surgir bandas y solistas femeninas como Natalia Alejandro (Cantalejo); Carol Hills, la cantante y compositora de música cristiana, Gabby Chacón, Lavanda, Nadine Masri, Gabriela Triste o Las Musas Desconectadas.


title: Amatlán de Cañas

text: Amatlán de Cañas, es un municipio del Estado de Nayarit, México. Tiene una superficie de 509,77 km². Se ubica en la parte sureste de la entidad, limitando al noroeste con el municipio de Ahuacatlán, y al noreste con Ixtlán del Río.


title: Amatlán de Cañas

text: La palabra náhuatl Amatlán, “Lugar donde abunda el amate y papel”, se compone de los vocablos “Amtl”, árbol conocido como “Ámate y Papel” y “Tlán”, lugar donde abunda. A la creación del municipio se le incorporó al nombre la palabra cañas, por contar con trapiches y molienda de caña de azúcar.


title: Amatlán de Cañas

text: Existen 6 sitios con vestigios prehispánicos en el municipio de Amatlán de Cañas, todos con petroglifos grabados correspondientes a las primeras ocupaciones de la región. En el periodo de la cultura Aztatlán (700 d. C. a 1524), los pueblos del territorio debieron ser independientes, pese a su cercanía con el Señorío de Ahuacatlán y Etzatlán, del ahora estado de Jalisco. La comunidad etnolingüística de la región se identificó como Coanos.


title: Amatlán de Cañas

text: En los años 1524 y 1525, el conquistador español, Francisco Cortés de San Buenaventura, organizó numerosas expediciones a la región a fin de comprobar la existencia de sus riquezas minerales.


title: Amatlán de Cañas

text: Nuño Beltrán de Guzmán y Fray Juan Padilla, conquistaron Amatlán de Cañas en mayo de 1530, y tomaron providencias para la evangelización de los nativos.


title: Amatlán de Cañas

text: En 1600, Tepuzhuacán, lugar con extensos cañaverales y el trapiche más grande y productivo de la Nueva Galicia, registró una inundación por una creciente del Río Ameca. En 1620, se fundó, por misioneros franciscanos, la población de Amatlán de Cañas, encomienda minera de la cual se extrajeron abundantes minerales de oro, plata y plomo de la zona serrana, que, aunados a la explotación cañera, representaron importantes fuentes de riqueza. En el siglo XVII, Amatlán era visita del convento de Etzatlán, que pasó a la alcaldía mayor de Guachinango, hoy estado de Jalisco.


title: Amatlán de Cañas

text: En 1822, se crearon, como parte de la partida de Mascota, los Ayuntamientos de Amatlán y Garabatos, cuya extensión territorial hoy es conocida como El Rosario. En 1824, conforme a la división territorial del estado de Jalisco, formó parte del departamento de Ahuacatlán del Séptimo Cantón.


title: Amatlán de Cañas

text: En 1837, se separó de Ahuacatlán y pasó a la partida de Etzatlán. Para 1850, Amatlán encabezaba la municipalidad y en 1884, por división política del nuevo territorio de Tepic, fue sede de la prefectura y municipalidad. Más tarde, en 1887, es municipalidad de la subprefectura de Ixtlán; y, en 1891, pasa a ser subprefectura del territorio de Tepic.


title: Amatlán de Cañas

text: En 1901, se explotaban diez minas con 1,472 personas; seis años después, funcionaba ya una línea telefónica y la carretera a San Marcos, Jalisco. En 1911, en plena época revolucionaria, Ramón Rivera atacó el pueblo de Amatlán al grito de: “Viva Madero” y quemó el archivo municipal. Diversas fueron las batallas que se realizaron entre villistas y carrancistas.


title: Amatlán de Cañas

text: El municipio se caracterizó por ser una región aislada y carente de vías de comunicación, lo que propició que se fundaran varias haciendas, a saber: Tepuzhuacán, La Labor, Queserías, San Blasito, Pie de la Cuesta y Jesús María. En 1918, se constituye como Municipio Libre y Soberano del Estado de Nayarit. En 1924, participan en Compostela varios grupos de campesinos, en un combate entre fuerzas del gobierno y tropas del Gral. Huerta.


title: Amatlán de Cañas

text: En los años de 1925 y 1934, se dotó de tierras a núcleos campesinos. En 1990 se inició la construcción de la carretera pavimentada Amatlán de Cañas- Uzeta, que concluyó en 1999.


title: Amatlán de Cañas

text: La ciudad de Amatlan tiene Hermanamientos con las siguientes ciudades alrededor del mundo La ciudad de Amatlan tiene Convenios con las siguientes ciudades alrededor del mundo


title: Pueblo acateco

text: Los acatecos son un grupo étnico de origen maya, con asentamientos originales en el municipio de San Miguel Acatán, municipio del departamento de Huehuetenango, Guatemala. Existen también presencias acatecas en comunidades como La Gloria, Nueva Libertad y San Francisco Natsi, dentro del municipio de La Trinitaria, en Chiapas, México.


title: Pueblo acateco

text: La región acateca se caracterizó por presentar un aspecto temprano de la fase Q'anil en cuanto a su arquitectura. Por ejemplo en el sitio de Tenam, se utiliza la topografía natural para elaborar espacios de plazas intra-sitios.


title: Pueblo acateco

text: En Paiconob’ Grande, encontramos a un sitio del aspecto tardío de la fase Q'anil en tierra fría de la región acateca. Es un centro ceremonial ubicado en la cima de un cerro.


title: Pueblo acateco

text: La historia de los acatecos comprende principalmente dos periodos de migración:


title: Pueblo acateco

text: Migración Interna: En San Antonio Huista podemos encontrar a inmigrantes acatecos y mam pues por circunstancias como migración interna, razones económicas y guerra interna han inmigrado al territorio Popt'i (jacalteco).


title: Pueblo acateco

text: Migración Externa: En la década de los años 80 los chuj emigraron (principalmente adice que el santo patrono San Miguel Arcángel se sintió mejor en la actual San Miguel Acatán. Es por eso que les ordenó que construyeran u Estados Unidos y al sur de México), debido al conflicto armado guatemalteco, que provocó una vida difícil para la población en general.  Pero los que más migraron fueron los acatecos de San Miguel Acatán, influenciados por el éxodo de los chuj, pues sus comunidades colindan entre sí. Los acatecos estuvieron más involucrados con la guerrilla. Cuando regresaron a sus pueblos natales traían costumbres, tradiciones e ideología distintas a cuando habitaban su país original.


title: Pueblo acateco

text: Por ese motivo es común encontrarse a acatecos, kanjobales y chuj en el país estadounidense. También en la aldea Jo'om de San Sebastián Coatán se habla el idioma acateco.


title: Pueblo acateco

text: En Nentón, se encuentra la laguna Brava a 1,142 metros sobre el nivel del mar, que en idioma acateco significa “Agua que nace adentro”.


title: Pueblo acateco

text: Desde 1974, se ha reportado la desaparición de la laguna Piol, que estaba ubicada en San Sebastián Coatán.


title: Pueblo acateco

text: Según una leyenda con influencias católicas, su asentamiento original no estuvo en San Miguel Acatán, sino en Peykonob', pero la tradición dice que el santo patrono San Miguel Arcángel se sintió mejor en la actual San Miguel Acatán. Es por eso que les ordenó que construyeran una casa para él. La gente deseó que él se hallara y se quedara en Peykonob', pero su deseo fue quedarse en ese pueblo donde formaría un pueblo, por tal causa se le llama Peykonob', debido a que allí estuvo su patrono, que habló con las personas de buen corazón y les dijo que no se quedará en ese sitio, y la gente le contestó que le construirían su casa en otro lugar.


title: Pueblo acateco

text: Cuando comenzaron a preparar el terreno, fueron a localizarlo pero no lo hallaron, entonces se preguntaron en donde sese dispusieron a ver. Se encontraba de pie en el brote de agua del asiento de un cedro.


title: Pueblo acateco

text: Entonces el santo le comentó a decir a su gente que se establecería en ese campo, pero la incertidumbre invadió al pueblo pues no sabían que hacer con el río. San Miguel les comentó que sería algo sencillo pues les ayudaría a hacerlo. Empezaron a zanjearlo y de esa manera hicieron el camino del río, y recordaron que cuando habían llegado todo el sitio era empinado, entre jutes, piedras de sarro y también había varios cangrejos que sólo andaban tirados, el Patrono ordenó que se quedasen para que se multiplicaran.


title: Pueblo acateco

text: Acto seguido, se dirigió a conversar con Eulalia, una joven de la comunidad, no sin antes recordarles que terminaran de construir su casa. Antes de irse, le preguntaron de donde sacarían la tierra para la obra, San Miguel les indicó que no se preocuparan pues tierra hay. Les trajo un puño de tierra blanca y se los mostró, aquí es donde hay un poco de tierra, y rozó sus pies donde estaba las Cinco Repúblicas, donde obtuvieron tierra para construir la casa.


title: Pueblo acateco

text: Todavía se seguían cuestionando sobre lo que iban a hacer, pero el Patrono afirmó que lo podrán hacer y les apuntó que no deben preocuparse tanto. Ordenó a un carpintero que tomase las medidas de la construcción y de los puntos donde harían fuerza, es por eso que la tierra se mantiene abultada en el cimiento de la iglesia actual, de esa manera se construyó la casa del Patrono; tiempo después desapareció, había muchos pinos y la tierra era muy fértil -¿Por qué nos dejó nuestro padre entre el agua?, unos comentaron que fue para que no fueran tan lejos por acarear agua. De repente escucharon la voz del Patrono que decía: -Hijos no me ven, aunque ellos contestaron de forma negativa.


title: Pueblo acateco

text: A pesar de que el santo dijo que quería que pusieran fuerza en su casa, las personas dieron a conocer que no sabían lo que harían por cuenta propia. Posteriormente, les explicó que debían traer de Comitán cuatro quintales de sebo de vaca, él iría con ellos para evitar que se angustien. Cuatro hombres extendieron sus brazos y se montaron sobre de él, partieron de ocho en ocho, dijo vuelen y vamos, al medio día regresarían, como pasó mucho tiempo decidieron comer con el Patrón en Comitán, cuando estaban de regreso les pidió que descansen y mañana temprano harían las bases de la casa, iniciaron con el sebo, como era cilíndrico les dijeron que lo cortaran en trocitos, lo mezclaron con el adobe y lo usaron, por último les dijo que ese material nunca se pudriría ni se desbarataría, por eso revolvieron bien el cebo de la vaca con lodo. Finalmente San Miguel les expresó:


title: Pueblo acateco

text: Hijos aquí esta bueno aquí viviremos en nuestra tierra, ustedes estarán, crecerán y se irán donde quieran. De esta manera se formaron las aldeas y se fundó el pueblo de San Miguel Acatán.


title: Pueblo acateco

text: Se dedican a la forjación del hierro y el cobre, aunque también elaboran artesanías en cerámica vidriada y fibra de maguey. En San Miguel Acatán se transmite de padres a hijos el oficio de la herrería (destacándose los faroles, balcones,  aldabones y lámparas que embellecen las casas, parques y plazas públicas de la comunidad. En Concepción Huista se elaboran campanas y animales de cobre. En Nentón es apreciada la elaboración de velas, costumbre que data de la época colonial.


title: Pueblo acateco

text: La mayor parte de los acatecos se coordinan para llevar a cabo la creación y comercialización de sus artesanías con el comercio de sus productos agrícolas, que comercializan en la región de la Sierra de los Cuchumatanes y el resto de la nación.


title: Pueblo acateco

text: Así como los ixiles, los ancianos son los que conservaban la autoridad antiguamente, gracias a la gerontocracia, donde los principales ancianos gobernaban. Haciendo que los jóvenes dependan de ellos para heredar su tierra y su esposa. La sociedad gerontocrática de los acatecos es equilibrada, pues la juventud ve compensado su trabajo al llegar a la vejez donde los futuros jóvenes trabajarán para ellos.


title: Pueblo acateco

text: Los acatecos mantienen ceremonias que son presididas por el alcalde rezador, el sacerdote principal, la esposa del sacerdote principal, sacerdotes menores y rezadores en latín. Se realizan rezos, sacrificios de animales, se aromatiza el ambiente con incienso de copal, se hacen candelas en honor a los santos, entre otros. Las fiestas suelen amenizarse con música de marimba, trío (un tambor y dos chirimías), grupos de danzantes del baile del venado, los gracejos, los capitanes y los toros. En ocasiones puede o no haber consumo de licor y bailes. Las deidades más veneradas son los cuatro ángeles que cuidan los cuatro cuartos del mundo, que proporcionan las lluvias bienhechoras y los espíritus difuntos. Sus santos patrones son La Virgen de Concepción, el Cristo de Esquipulas, San Miguel Arcángel, San Rafael Arcángel y San Sebastián.


title: Pueblo acateco

text: Así como otras etnias mayas, leyendas animistas de aparecidos y almas en pena están presentes en la tradición oral de San Rafael La Independencia. Ahí se escuchan cuentos sobre El Duende, La Llorona y La Tatuana.


title: Pueblo acateco

text: Veinte días previos al año nuevo, el sacerdote principal comienza a rezar cada cinco días a la 1:00 a.m. Un pavo es llevado a un cerro a unos 10 kilómetros del pueblo en una caja decorada, sacrificado y enterrado inmediatamente. La sangre es derramada y embarrada en palitos de copal que también se queman allí. El sacerdote principal y los principales rezan sobre fajos de palitos de copal y candelas que posteriormente se queman en los sitios sagrados del pueblo. Se reza a la ordenanza, bañada continuamente con el humo del incienso por un sacerdote menor y la esposa del sacerdote principal, los sacerdotes rezan en la casa ceremonial y en la iglesia. Los mayas acatecos laicos rezan delante de la iglesia por toda la noche completa y al día siguiente se lleva a cabo música de marimba y de trío, no hay consumo de licor ni baile. Veinticinco días previos al año nuevo, los espíritus de los jóvenes los habían dejado para ir a la cueva que se ubica en Santa Eulalia, éstos regresan veinte días más tarde, luego los espíritus de los adultos van a la cueva para quedarse allí por cinco días. Hay comida especial y otros tabúes obligados para los adultos en este periodo de cinco días, porque se considera peligroso. El gran rezo para la lluvia, invocando la lluvia de los cuatro ángeles que cuidan los cuatro cuartos del mundo, se da durante el sacrificio celebrado en el festejo del año nuevo. El cargador del año es una ceremonia muy importante y solemne.


title: Pueblo acateco

text: Se llevan a cabo cuatro ceremonias durante las primeras cuatro lluvias fuertes que inician la temporada lluviosa. Por lo general ocurre en abril y mayo, siendo celebradas por los alcaldes rezadores, el sacerdote principal inicia los rezos para la lluvia tres días después de la ceremonia del cargador del año. Reza cada cinco días en compañía de su esposa y continúa hasta que llueve constantemente. Después del inicio de un aguacero se coloca una escudilla de barro en una mesa colocada debajo de la decoración de hojas que permanece en la entrada de la casa del sacerdote principal. Todos los sacerdotes se alinean a los dos lados de la mesa para ver llenarse la escudilla por gotas de lluvia. Asimismo, el sacerdote maya enciende un pequeño fuego frente a la ordenanza. Cuando la escudilla está a punto de llenarse, la esposa del sacerdote principal le sopla el humo del incienso por encima. Luego el sacerdote principal y el primer rezador beben un poco del agua. El residuo se vierte en un hoyo previamente excavado en la tierra debajo de la ordenanza. Posteriormente, para cada rezo prenden un fuego de copal y candelas, soplan el humo del incienso una y otra vez. La música es proporcionada por un trío y no hay consumo de licor ni baile.


title: Pueblo acateco

text: Se celebra con la llegada de un sacerdote católico de Soloma para dirigir los rezos en unos ranchitos especialmente construidos a los cuatro lados de la plaza del pueblo. La imagen de un santo descansa en cada ranchito, los alcaldes rezadores acompañan al sacerdote católico a los ranchitos, pero no entran con él y no participan en el rezo. Una marimba lleva a cabo la música en cada ranchito.


title: Pueblo acateco

text: Además de los sacrificios celebrados por los sacerdotes en noviembre (la "ilya"') y en marzo (el cargador del año), festejan otras dos ceremonias sacrificales, una en agosto y la otra en septiembre, para completar la serie de cuatro.


title: Pueblo acateco

text: Uno de los cuatro sacrificios celebrados por los sacerdotes mayas. El sacerdote principal y los rezadores rezan los veinte días previos a la ceremonia. Los rezadores, los principales y los cantores participan en el sacrificio. La música corre a cargo de marimba, trío de tambor y chirimía. Se sacrifican tres pavos a los cuales se les escurre la sangre y se embarra en palitos de copal. El sacerdote principal quema un fajo de palitos de copal embarrados de sangre y reza en varios sitios sagrados del pueblo. Por la mañana, se comen los pavos como parte del festejo. No hay consumo de licor, tampoco se puede bailar.


title: Pueblo acateco

text: La instalación de los nuevos alcaldes rezadores en sus cargos. La ordenanza es cambiada de la casa anterior a la casa del nuevo jefe. Los cantores inician la ceremonia en la tarde con cantos en latín en la iglesia. Los rezadores antiguos llevan la ordenanza en una procesión a la casa ceremonial de la plaza. Una imagen de San Antonio se saca de la iglesia y se coloca a un costado de la ordenanza. Cada sacerdote es instalado en su puesto con una ceremonia por separado. El sacerdote principal pronuncia varios rezos enfrente de la ordenanza. La música está conformada por marimba y un trío, los nuevos rezadores llevan la ordenanza a la casa del nuevo jefe. Se consume mucho licor por los antiguos sacerdotes después de ser reemplazados y por sus esposas, bailan un poco. Estallan cohetes durante las procesiones de la ordenanza. Es un festejo matutino


title: Pueblo acateco

text: El cofre, San Gaspar cambiado de la casa del sacerdote principal antiguo a la casa del nuevo jefe. Los rezadores y cantores participan en la ceremonia. El sacerdote principal reza en la iglesia. Es una ceremonia tranquila en la que carecen los cohetes, el licor y el baile.


title: Pueblo acateco

text: El sacerdote principal y su esposa rezan en un altar especial cerca de la iglesia. La procesión de los cantores y empleados de la iglesia es llevada a una casa llamada "El Calvario", llevando la figura de Cristo. Los cantores recitan el catecismo, cantan versos en latín y mascullan rezos en español; esto se realiza enfrente de todas las cruces "sembradas" en el camino al calvario. La ceremonia es presenciada por algunos infantes, muchas payasadas y bufonadas son características de parte de los mayas que llevan la figura de Cristo. Los rezadores no están presentes, no hay consumo de bebidas alcohólicas.


title: Pueblo acateco

text: El sacerdote principal y su esposa emiten el rezo para la gran lluvia delante de la gran ordenanza. El rezo se repite en un altar de piedra delante de la casa del alcalde rezador.


title: Pueblo acateco

text: Es llevada a cabo del 26 al 29 de septiembre, miles de indígenas inundan la plaza del pueblo. El sacerdote católico llega de Soloma para bautizar. Los danzantes del venado bailan durante los tres días. Hay procesiones de santos para celebrar la llegada de San Sebastián (o sea una imagen de dicho santo traída desde San Sebastián Coatán) y para festejar la salida de ese santo. Las dos procesiones son conducidas por alcaldes rezadores, con la música amenizada por un trío (un tambor y dos chirimías). Se presenta mucho consumo de licor y baile durante los días y las noches de la fiesta. Unas bombas gigantes estallan seguidas y se tocan numerosamente las campanas de la iglesia, en particular a través de las procesiones.


title: Pueblo acateco

text: El 25 de diciembre de cada año se conmemora el nacimiento del Niño Dios, con nueve posadas donde parten José y María acompañados de una multitud de gentes con candelas en mano. Durante la caminata hacen sonar el caparazón de tortuga y por la media noche del 25 de diciembre se celebra una misa donde al terminar, la gente va a casa y encienden cohetes, bombas y luces de colores. El año nuevo es especial si es el día de toma de posesión de un nuevo alcalde, pues por la mañana realiza dicho acto, así como también toma posesión el nuevo alcalde rezador que es sustituido cada año por otro alcalde rezador en el cual ofrece cultos, rezos y ceremonias delante de la iglesia donde está sembrada la cruz que es el centro del pueblo, pero donde es festejado con mayor vitalidad, es en la aldea Chimban donde está la casa del alcalde rezador.


title: Pueblo acateco

text: El matrimonio maya acateco posee tres formas distintas: Además de estas maneras existen uniones legales, las únicas reconocidas por el Gobierno Guatemalteco. El matrimonio legal, registrado en el juzgado, desempeña un papel muy insignificante, porque durante un periodo de diecisiete años (1922-1938 inclusive) sólo se celebraron once. Domina el matrimonio tradicional que posee importancia social.


title: Pueblo acateco

text: Los matrimonios arreglados por los padres reciben más respeto de parte de los mayas. El proceso con mínimas variaciones es el siguiente: un padre escoge a una joven para su hijo, con o sin el consentimiento de éste. Por lo general, se le consulta al hijo de antemano. En ocasiones el proceso inicia por indicar a la muchacha con quien le gustaría casarse.


title: Pueblo acateco

text: El padre del muchacho realiza una visita al padre de la muchacha, durante el transcurso del cual se propone el matrimonio. Lleva tres o cuatro fajos de cigarros hechos en casa, los cuales son entregados durante la palabrería, a la cual le sigue una conversación informal, con poco interés manifestado de cualquier lado. Cada bando ensalza las virtudes de su progenie, pero si la visita termina con un desprecio de la oferta del matrimonio, la razón será siempre la misma: “la familia necesita el trabajo, y necesitamos tiempo para pensarlo y platicarlo con nuestro parientes”, a partir de ese entonces, los padres del muchacho siguen haciendo visitas a los padres de la muchacha, por lo común de tres a doce, antes de arreglar el matrimonio, los padres del pretendiente ofrecen cigarros en cada visita, la cuestión del precio de la novia no surge en este momento, porque se considera "vergonzosa".


title: Pueblo acateco

text: Sin embargo, luego de que se aprueba el matrimonio, es arreglado el precio y el padre del muchacho entrega 50 centavos para comprometerse al arreglo. El precio de la novia va de Q.3.00 a Q.8.00 con unos Q.5.00 de promedio que se les paga a los padres de la joven cinco días después de que se haya arreglado el asunto; los miembros de ambas familias fungen como testigos.


title: Pueblo acateco

text: El mismo día, a la media noche, el novio y su familia visitan a la novia en su casa: llevan una preparación de maíz molido con cacao, seis o siete jícaras, un poco de leña y rajas de ocote y varios fajos de cigarros. Cuando llegan a su destino, las mujeres deben preparar la bebida ceremonial (hecha bajo una preparación de maíz y cacao hervida en agua), de las provisiones traídas y pasan un poco de la bebida a todos los presentes en las jícaras especiales. Mientras tanto, la familia de la prometida se dedica a cocinar una cena para los invitados, la cual incluye carne y pollo. Aglomerados en torno al fuego, los hombres de un lado y las mujeres por el otro, consumen los alimentos. Los novios se sientan con el sexo respectivo. Después de la cena, las familias continúan sentadas cerca del fuego y el humo, platican y sorben bebida de vez en cuando. De esa manera transcurre la noche, a la nueve de la mañana, el novio y sus familiares regresan a su propia casa, sin la novia.


title: Pueblo acateco

text: Cinco o veinte días más tarde, de acuerdo con los deseos del padre de la novia, se repite la visita con todos los detalles esenciales durante esta segunda visita, pero a veces durante la primera, se le da a conocer su ropa nueva a la novia. La ropa es hecha por la madre del novio y está conformada por un corte, un güipil y un pañuelo grande (comúnmente rojo). La ropa es entregada a la madre de la novia que ayuda a la joven a ponerla después de la cena por la visita de la familia. Al acabar la segunda visita, la novia acompaña a su esposo y a su familia a su casa, caminando detrás de él por todo el camino, una vez en la casa, la familia descansa un poco y siguen las actividades diarias usuales.


title: Pueblo acateco

text: El matrimonio por servicio ocurre con bastante frecuencia en los migueleños para las visitas preliminares, que conducen a la aprobación del matrimonio, siguen exactamente el mismo modelo que las uniones arregladas por los padres. No obstante, en general un hermano mayor, tío o amigo hace de intermediario, porque los matrimonios de servicio se contratan en su mayoría por hombres cuyos padres han fallecido, están separados, o no quieren asumir la carga por las visitas matrimoniales y el precio de la novia. Estos matrimonios se arreglan bajo dos condiciones: Acordado el matrimonio, el novio se dirige a la casa de la novia, en compañía de amigos o parientes, de acuerdo a la situación, Y sin más celebración se transforma en miembro activo de la familia.


title: Pueblo acateco

text: El yerno trabaja para la casa, a cambio, le proporcionan alimento, un sitio donde dormir, y un poco de dinero para su vestimenta; cuando finaliza el periodo de servicio, se lleva su esposa e hijos (si es que procrearon) y establece su propia casa independiente. En caso de que los padres de la esposa se den cuenta de que esta es maltratada o el yerno conspira a la esposa saliendo en ocasiones de la casa, lo único que pueden hacer es enojarse, debido a que no pueden hacer nada. A causa de que Guatemala no reconoce ningún matrimonio tradicional como legal, es imposible acudir a arreglos legales, de ahí que los padres comúnmente mencionan que se sienten "miserables".


title: Pueblo acateco

text: La tercera modalidad de matrimonio es la fuga, en el cual la pareja huye a una finca cafetalera, regresan después de unos meses y continúan viviendo como esposos durante estos eventos, que con frecuencia originan un gran número de malos sentimientos entre las personas. Los padres de la novia se ven acorralados ante lo que creen que es su derecho, el precio de la novia, haciendo difamaciones de ellos constantemente. Cada vez que se presenta la oportunidad, la madre de la joven acosa al novio, en un intento de separarlos, aunque las quejas de los padres se interpretan como "la compra de una mujer" y se concibe como recompensa por el costo de educar a la muchacha. Si el dinero no es pagado, el padre de la novia se enoja y dice: "El marido piensa que los hijos se crían sin ningún costo. No piensa pagarme nada a cambio de haber dado comida y ropa a una hija".


title: Pueblo acateco

text: El precio de la adolescente es pagado en la mayor parte de los casos por los padres del pretendiente. De hecho existió un incidente de juzgado en enero de 1939 cuando un joven de 23 años de edad fue acusado por su madre de haberla insultado cuando le pidió que le devolviera Q8.00 que había gastado por el matrimonio y el precio de la novia; él confesó que era cierto pero aclaró que todos los padres mayas pagan por sus hijos. Estuvo agradecido y para devolver el favor se quedó con su madre a fin de pagar su bondad. Permaneció a su lado por cuatro años sembrando y cosechando trigo, maíz, frijol, cargando leña y desempeñando otras tareas indispensables por las que no recibió compensación alguna. Ahora él anhelaba tener su propio hogar. El hijo fue sentenciado a diez días de cárcel o una multa de diez centavos diarios por insultar a su madre, pero no pudieron forzarlo a seguir viviendo con ella.


title: Pueblo acateco

text: Antes se decía entre los acatecos que "cuando las mujeres tienen ya los senos bien grandes, se doblan (se joroban) y todavía no poseen marido", en caso de que alguien las pida, y si tienen la edad y madurez suficientes, pueden casarse. Celebran con cacao y comida, se da maíz, los padres convocan a las personas para comer con bebida de masa y pan con miel debido a que sus hijas son "vendidas" y no regaladas.


title: Pueblo acateco

text: Si no encuentran marido antes, sus padres ya no las reciben y son corridas de la casa, a la casa de sus suegros. En dado caso de que los suegros las corran de sus casas, son hechizadas y pedidas a muerte. Si estas mujeres se juntan con otro sujeto, se cree que sus hijos no crecerán debido al hechizo que les "echaron".


title: Pueblo acateco

text: Los sacerdotes menores construyen un ranchito dentro de la iglesia decorado con flores y hojas, y además una imagen de Cristo colocada en el ranchito. Los rezadores, principales y cantores participan en la ceremonia; los principales yacen cerca del ranchito día y noche. En la medianoche se realiza un simbólico "asesinato de Judas". Al día siguiente se desmantela el ranchito, el techo es llevado al calvario, se organizan varias procesiones del santo durante el día del calvario. Se repite la ceremonia del Viernes Santo, los principales permanecen en el calvario día y noche, los cantores interpretan versos en latín y los rezadores hacen su presencia durante la noche. Las imágenes de los santos son veladas, la música se realiza bajo la marimba y un trío, varias candelas son quemadas. Se dan bailes y un gran consumo de licor los días y noches del transcurso de los festejos.


title: Pueblo acateco

text: Los maestros cantores interpretan versos en latín en la iglesia como víspera del festejo. Las mesas de las casas y las sepulturas son adornadas con ramas de flores cubiertas con comida, bebidas y cigarros para el uso de los espíritus ancestrales. Los cantores comienzan las ceremonias en el cementerio, convocados con versos en latín dedicados a las almas en pena. Se contratan cerca de 24 marimbas y danzantes del venado para entretener a los presentes en las sepulturas. Los jefes de familia pronuncian rezos en casa e iglesia mientras queman candelas. En las sepulturas, la gente conversa con los muertos, incitándolos a comer y a beber; de noche las puertas de las casas permanecen abiertas para permitir el paso libre a los espíritus. No hay un considerable llanto o luto, hay baile y consumo de licor por la noche. Se estallan cohetes de manera constante en el panteón.


title: Pueblo acateco

text: Se presentan tres grupos de baile: los gracejos, los capitanes y los toros. Se rinden homenajes a los sacerdotes y a la ordenanza. El sacerdote principal reza la ordenanza; mientras tanto, en la iglesia, los cantores realizan canto de versos en latín en la iglesia. Se realiza una carrera de gallos, son decapitados quince gallos por jinetes mayas con la mano rasa. Hay mucho consumo de licor y baile durante el segundo día hasta la mañana del siguiente.


title: Pueblo acateco

text: Aunque las mujeres acatecas posean una indumentaria única, a menudo se encuentran mujeres acatecas usando la cinta o el rebozo de la indumentaria popti’. El traje de la mujer acateca está conformado por: El traje de todo hombre acateco se conforma por:


title: Pueblo acateco

text: En los municipios de presencia acateca, las fiestas del pueblo son alegradas con conjuntos que constan de "tololoche" (contrabajo), tambor, pito y chirimía.


title: Pueblo acateco

text: En 1982 los indígenas chujes, mames, acatecos, kanjobales y también los mestizos que se encontraban refugiados en Chiapas reconocieron que su salud es básica, para lo cual nombraron sus propios promotores y promotoras considerando a las parteras y curanderas tradicionales. Este grupo de parteras combate contra su analfabetismo y la violencia existente dentro de las comunidades, que las obliga a abandonar este servicio humano y desinteresado. Para la capacitación de las parteras de la frontera de Guatemala se toma de uno a dos años, lo que nos habla de rezagos de salud entre los acatecos.


title: Pueblo acateco

text: En 1989, el Índice de Desarrollo Humano (IDH) demostró que los acatecos se encuentran por encima de ixiles y chortíes, respectivamente.


title: Pueblo acateco

text: En la cultura acateca, no existe la educación sexual y eso origina muchos abortos en jóvenes en estados de embarazo medios y finales.Imágenes:


title: El espinazo del diablo

text: El espinazo del diablo es una película hispano-mexicana dirigida por Guillermo del Toro y producida por El Deseo, de los hermanos Almodóvar. Estrenada en 2001, la película es la precursora de "El laberinto del fauno" (2006).


title: El espinazo del diablo

text: La película está situada en la España de 1939, el último año de la guerra civil española. Del Toro la considera como su película más personal.


title: El espinazo del diablo

text: Durante la guerra civil española, en el orfanato de Santa Lucía, una institución imponente, aislada en medio de un páramo desolado, conviven varios personajes. El doctor Casares (Federico Lupi) y la profesora Carmen (Marisa Paredes) dirigen el orfanato y el ex huérfano Jacinto (Eduardo Noriega), que vive con la joven maestra Conchita (Irene Visedo) , es responsable de cuidar y de mantener el lugar. Jacinto es un hombre ambicioso y violento, y tiene un romance con Carmen, tratando de robar la llave de la caja fuerte donde el Dr. Casares y Carmen ocultan el oro que se utiliza para apoyar a las fuerzas republicanas.  Todo cambia cuando un niño de 12 años, llamado Carlos, (Fernando Tielve) es abandonado por su tutor que no puede hacerse cargo de él.


title: El espinazo del diablo

text: Pronto, surgirá una violenta rivalidad entre Carlos y Jaime, un adolescente de carácter tortuoso y hostil que ejerce de líder natural para el resto de alumnos. Inmerso en este universo cerrado cuyas normas desconoce y rodeado de muchachos abandonados o sin familia, Carlos tendrá que enfrentarse a la dureza de la vida en el orfanato y también a sucesos sobrenaturales.


title: El espinazo del diablo

text: Desde su primer día en Santa Lucía, ante los aterrorizados ojos de Carlos comenzará a aparecer, una y otra vez, la imagen de un niño cadavérico que tratará persistentemente de comunicarse con él. Carlos no tardará mucho en sospechar que este susurrante espectro infantil de intenciones nada claras es, en realidad, el fantasma de un antiguo alumno llamado Santi, desaparecido hace tiempo en circunstancias misteriosas. Sediento de venganza, el espíritu de Santi utilizará al nuevo interno para saldar la sangrienta deuda pendiente con su asesino una venganza que se cumplirá finalmente de forma cruel, terrible e inesperada.


title: El espinazo del diablo

text: La película "El espinazo del diablo" es un drama de terror gótico que adentra al espectador en un mundo de sombras y misterios en un orfanato español de los tiempos de la guerra civil donde un grupo de niños y adultos viven a escondidas del ejército que ejecuta cruelmente a quienes se oponen al régimen franquista y, como en toda la filmografía de Guillermo del Toro, se centra en temas sobrenaturales, un fantasma habita en un foso de agua esperando hacer justicia contra quien le ha quitado la vida, la trama cuida al máximo el aspecto humano e histórico de la historia, las actuaciones de niños y adultos son de primer nivel y los efectos especiales tienen el toque fino y especial entre lo sobrenatural y lo humano de los personajes de Del Toro. Al final la culpa, los remordimientos, el valor o la mezquindad ponen a cada personaje en su sitio y la historia desenlaza en un final inesperado. Como dato sobresaliente, citar que el historietista español Carlos Giménez realizó el "story board" de diferentes secuencias y colaboró en la ambientación y decoración de diversos escenarios. De hecho, la película tiene muchos puntos en común con la obra de Giménez "Paracuellos", de la que Guillermo del Toro es admirador.


title: El espinazo del diablo

text: Algunas de las escenas interiores se rodaron en Talamanca de Jarama.


title: Municipio de Jala

text: El municipio de Jala es uno de los en que se encuentra dividido el estado mexicano de Nayarit. Se encuentra localizado en el sureste del territorio estatal y su cabecera es la localidad de Jala.


title: Municipio de Jala

text: El municipio de Jala se encuentra localizado en el sureste del estado de Nayarit y tiene una extensión territorial total de 504.994 kilómetros cuadrados. Sus coordenadas geográficas extremas son 21° 03' - 21° 22' de latitud norte 104° 14' - 104° 34' de longitud oeste y su altitud fluctúa entre 300 y 2500 metros sobre el nivel del mar.


title: Municipio de Jala

text: Al noroeste del municipio limita con el municipio de Santa María del Oro, al noreste con el municipio de La Yesca, al sureste con el municipio de Ixtlán del Río y al suroeste con el municipio de Ahuacatlán.


title: Municipio de Jala

text: De acuerdo a los resultados del Censo de Población y Vivienda de 2010 realizado por el Instituto Nacional de Estadística y Geografía el municipio de Jala tiene una población de 17 698 habitantes, de los que 8 740 son hombres y 8 958 son mujeres.


title: Municipio de Jala

text: Las principales localidades del municipio y su población en 2010 son las siguientes:


title: Municipio de Jala

text: El gobierno del municipio le corresponde a su ayuntamiento, el cual es electo mediante voto popular, directo y secreto por un periodo de tres años reelegibles para el inmediato siguiente. Se encuentra integrado por el Presidente municipal, el síndico y el cabildo conformado por siete regidores, de los que cinco son electos por el principio de mayoría relativa y dos por el de representación proporcional. Todos entran a ejercer sus cargos el día 17 de septiembre del año de su elección.


title: Municipio de Jala

text: Para la elección de diputados locales al Congreso de Nayarit y de diputados federales a la Cámara de Diputados federal, el municipio de Jala se encuentra integrado en los siguientes distritos electorales:


title: Municipio de Jala

text: Local:


title: Municipio de Jala

text: Federal:


title: Teodoro Estudita

text: San Teodoro el Estudita, también conocido como San Teodoro de Studion (Constantinopla, 759 - Sakkudion, 826), fue monje y abad del Monasterio de Studion, escritor y teólogo bizantino.


title: Teodoro Estudita

text: Teodoro nació en Constantinopla en 759. Fue el hijo mayor de Photeinos, un importante funcionario financiero del Imperio Bizantino, y el sobrino de san Platón, a quien él y sus hermanos persuadieron para que los guiara como ermitaños.


title: Teodoro Estudita

text: A los 22 años entró en el Monasterio de Sakkudion (Bitinia), siendo abad su tío Platón. Ambos trataron de organizar el monasterio de acuerdo con los escritos de Basilio de Cesarea.En 794 Teodoro alcanzó el abadiato de este monasterio al retirarse su tío, que se dedicó a la vida silenciosa.


title: Teodoro Estudita

text: Durante ese año, el emperador Constantino VI decidió separarse de su esposa María de Amnia para casarse con Teodote (una "cabicularia" o dama de honor de su madre, la emperatriz Irene), prima de Teodoro, un hecho impopular y posiblemente ilegal, al que este se opuso. Por ello fue desterrado a Tesalónica en 796. Por medio de la intercesión de la Emperatriz, Teodoro pudo regresar en 797, pero al producirse ataques árabes los monjes de Sakkudion tuvieron que marchar de allí hacia la capital. Irene, la nueva emperatriz, levantó el exilio, y le ofreció ser abad del Monasterio de Studion en Constantinopla, lo cual aceptó.


title: Teodoro Estudita

text: Como abad, reformó la disciplina eliminando supersticiones diversas (cirios, incienso, ceremonias, culto excesivo a las reliquias).


title: Teodoro Estudita

text: Vivió el periodo iconoclasta del Imperio bizantino (726 - 843), siendo un valiente defensor del valor espiritual de los iconos, enfrentándose a León V el Armenio, lo que le valió nuevos exilios en Asia Menor.


title: Teodoro Estudita

text: Polemista vigoroso, sostener sus puntos de vista le ocasionó cuatro exilios. Sus obras figuran en la "Patrología griega" y algunos de sus epigramas sobre la vida monástica poseen cierto vigor.


title: Teodoro Estudita

text: Según Teodoro, el monje debe tener tres cualidades: la castidad, la estabilidad (no cambiar de monasterio a menudo) y la pobreza. Por ejemplo, la vestimenta era cambiada cada semana entre los monjes para demostrar que no debían poseer nada material, estrictamente nada.


title: Teodoro Estudita

text: La entrada al monasterio puede hacerse a la edad de 10 años pero generalmente se produce a los 16 o 17 años. Se llama a los recién llegados "noviciados". Toman el hábito religiosos negro de monje, el "esquema", símbolo de santidad. El monasterio está cercado y se organiza para ser autosuficiente. Para ello, todos deben trabajar, lo que no era el caso en el pasado. Además, la mayoría de los monjes de estos monasterios provenían de la aristocracia en donde el trabajo no era una actividad común. En el monasterio estudita, el trabajo es un criterio de "philergia", es decir, el amor al trabajo, o dicho de otro modo, se trata de la "misa del monje" o medio para encontrar a Dios.


title: Teodoro Estudita

text: Teodoro no consiguió sin embargo fundar una verdadera orden monástica, aunque la inmensa mayoría de los monasterios bizantinos siguen sus instrucciones; el monaquismo bizantino se plantea anárquico.


title: Teodoro Estudita

text: La causa principal es que permanece como modelo el eremitismo. Además, el monasterio se forma mediante un débil agrupamiento bajo la autoridad de un cénobe. Muy a menudo, el monasterio está considerado sólo como una etapa: el monje entra en el monasterio para hacerse más tarde ermitaño.


title: Teodoro Estudita

text: Durante el siglo IX y en la primera parte del X, se multiplican en el Olimpo de Bitinia numerosos monasterios independientes. Esta superpoblación de la zona producirá la salida de monjes hacia el Monte Athos, llevando con ellos la Regla de Teodoro que fue codificada después de su muerte y que será adoptada con modificaciones allí.


title: Semang

text: Los semang, menraq o sakai son un pueblo de cazadores-recolectores nómadas que habitan en los bosques húmedos tropicales de la península malaya, especialmente en los estados de Kelantan, Kedah, Pahang, Terengganu, y Perak, en Malasia.


title: Semang

text: Viven en campamentos hechos de varas, ramas y hojas o en algunos casos en abrigos rocosos o cuevas, en los que generalmente no permanecen más de tres días, continuando sus recorridos estacionales en busca de caza, pesca, frutos de durián, otras frutas, y tubérculos silvestres. Cazan con cerbatana y dardos envenenados o con arcos y flechas, que también utilizan en la pesca, así como trampas, anzuelos y arpones.


title: Semang

text: Los hombres usan un cinturón hecho de fibras de palma o corteza del árbol del "terap", en el que insertan hojas formando una orla. Las mujeres usan un cernidor o enagua corta hecho con trenzas negras de una especie de hongo. Ambos sexos usan brazaletes de fibras vegetales y collares de semillas, dientes o conchas. A veces van desnudos, especialmente los niños. El tatuaje es practicado dibujando el borde aserrado de una hoja de la caña de azúcar a través de la piel y frotándolo con polvo de carbón de leña. Tienen instrumentos musicales de bambú, flautas y una clase de la arpa. Celebran fiestas con canciones masculinas y danzas femeninas, en las que se adornan con hojas. El entierro de sus muertos es sencillo, pero alimentos y bebidas son colocados en la tumba.


title: Semang

text: Su liderazgo y organización es descentralizada. Viven en grupos o "bandas" integradas por unas seis familias patriarcales. Cada banda tiene su territorio. Un muchacho busca su esposa en otra banda; cuando una muchacha lo acepta, ofrece regalos al suegro y luego celebran un banquete de bodas, tras el cual los nuevos esposos se retiran por un tiempo a la selva y luego viven con la banda de la mujer hasta tener un bebé y se trasladan luego a la banda del esposo. La violencia es muy mal vista y muy rara vez se practica, tanto entre bandas como en las relaciones domésticas.


title: Semang

text: Los hombres tienen una estatura promedio de 1,45 m y las mujeres 1,37 m. El cabello es corto y lanudo, con pocos vellos en la cara y el cuerpo. Por sus características físicas semejantes a las de los pigmeos africanos se propusieron diversas hipótesis sobre su origen, pero las investigaciones genéticas sobre el ADN mitocondrial y el cromosoma Y, permitieron establecer que los semang prolongan características de los primeros pobladores de Asia que colonizaron progresivamente la costa sur del continente hace 60 mil años, provenientes de África. Así se explica su afinidad con otros grupos humanos actuales, como los jarawa y otros naturales de las islas Andamán, y los aeta de Filipinas,


title: Semang

text: Los actualmente dispersos grupos semang, que hablan lenguas que pueden considerarse un continuo dialectal, asumen identidades regionales que tienen que ver fundamentalmente con las alianzas matrimoniales establecidas entre ellos o con otras etnias y también con su vecindad geográfica. Pueden distinguirse:


title: Semang

text: Los Jahai mantienen intercambios matrimoniales, tanto con los Lanoh y los Kintak, como también con los senoi Temiar y presentan por tanto características genéticas comunes con este grupo senoi, a pesar de que hablan un dialecto muy cercano al de los Mendriq, que genéticamente están muy relacionados con los Bateq.


title: Santa María del Oro (Nayarit)

text: Santa María del Oro, es un municipio del Estado de Nayarit, México. Tiene 1,119.56 km². Limita al norte con el municipio de El Nayar, al noreste con La Yesca, al sureste con Jala, al sur con Ahuacatlán, al oeste con San Pedro Lagunillas, Xalisco y Compostela; y, al noroeste con Tepic.


title: Santa María del Oro (Nayarit)

text: Originalmente, en el año de 1530, el nombre del lugar era “Santa María de Acuitapilco”, en honor de la patrona del lugar y de la mina de Acuitapilco, ubicada en la cola de la laguna. En 1594, cambió el lugar y nombre a “Santa María del Oro”, en consideración a que se encontraban tres minas de oro fino cerca del poblado.


title: Santa María del Oro (Nayarit)

text: Los sombreros y armas españolas y huicholes que coronan el escudo representan el encuentro de dos culturas. La banda tricolor tiene inscrito el nombre del fraile Juan Leyendo, fundador de la población. Su forma, contorno y fondo son similares al escudo de armas del conquistador Nuño de Guzmán. A la izquierda, aparece un venado como símbolo, deidad y animal típico de la región, así como rocas con oro, plata y estaño que representan su riqueza mineral, alguna vez explotada por los españoles. A la derecha, el león como símbolo de la realeza española. Lo cruza transversalmente una banda blanca con la inscripción del nombre del municipio en letra “gótica” a la usanza española. Sobre ella, la fachada del templo del Señor de la Ascensión, donado por Nuño de Guzmán. Abajo aparece una vista panorámica de la laguna de Santa María del Oro, representando el principal atractivo turístico de la región. Al frente de ésta es posible observar mazorcas de maíz y viznagas de peyote, alimento y fruto místico, respectivamente, en la creencia Huichol. Finalmente, figura de guirnalda dorada adornando el número 1594, año de la fundación del pueblo de Santa María del Oro. Fue elaborado por el profesor Abelino Arcadia (escudo)


title: Santa María del Oro (Nayarit)

text: Santa María del Oro tomó su nombre de tres pequeñas minas o reales que se explotaron cerca de la población durante el siglo XVIII. Territorio de contrastes que van de zonas de extraordinarias reservas naturales hasta regiones de vastas montañas y tierras inhabitables, Santa María del Oro fue erigida a subprefectura el día 1 de julio de 1891, perteneciendo al partido de Tepic que de acuerdo a la organización política del territorio, quedó desde 1884, estructurado en ocho partidos de administración y gobierno. Se afirma por los antiguos de este municipio, que Santa María del Oro fue atacada dos veces por la epidemia llamada “cólera morbus” entre los años 1833 y 1850, donde este último año produjo la muerte a más de 75 por ciento de sus habitantes. Durante la época revolucionaria, los habitantes del municipio participaron decididamente para combatir el régimen de explotación y miseria, incorporándose a las huestes constitucionalistas. La zona minera del municipio fue también escenario de luchas revolucionarias. Fue realizada por los agricultores Santa María del Oro se localiza en la zona sur del Estado de Nayarit, entre los paralelos 21º 09’ y 21° 34’ de latitud norte y los meridianos 104° 23’ y 104° 49’ de longitud oeste; limita al norte con los municipios de El Nayar y Tepic; al sur con los municipios de Ahuacatlán, Jala y San Pedro Lagunillas; al oriente con el municipio de La Yesca; y, al poniente con los municipios de Xalisco y Tepic.


title: Santa María del Oro (Nayarit)

text: Su extensión territorial es de 912.90 km² que representan el 3.31% del territorio estatal, ocupando el décimo lugar estatal.