title: Bubblegum Crisis Tokyo 2040

text: Priss es una mujer que no tiene modales ni delicadeza. Un estereotipo de mujer fría sin sentimientos. El resto del equipo no habla su particular vocabulario, se muestra agresiva y decisiva en su estilo de combate. Rara vez se la ve junto a las demás Knight Sabers y desaprovecha cada oportunidad de estar cerca de ellas. Aunque les ayuda a hacer ejercicios, prefiere mantenerse alejada y protege su privacidad.


title: Bubblegum Crisis Tokyo 2040

text: Policía de la A.D., es frustrado, de mal temperamento pero dedicado, con tendencia a actuar sin pensar. Trabaja a su manera, no toma en serio la vigilancia de las Knight Sabers. Al principio tiene roces con Priss debido a que él es policía. Conforme la serie avanza el descubre que Priss es una Knight Saber. La relación entre Priss y Leon crece a medida que avanza la serie.


title: Bubblegum Crisis Tokyo 2040

text: Oficinista de la Policía A.D. Es compañero de Leon, investigador de alto nivel. Es un "homosexual de armario", en contraste con los OVA, donde es abiertamente homosexual.


title: Bubblegum Crisis Tokyo 2040

text: Ejecutivo de Genom. Un tiburón corporativo, se convierte en un homicida y cree que la raza humana debe desaparecer de la Tierra y entregarla a los Boomers. Trabajó en el proyecto junto con el padre de Sylia y Nigel Kirkland.


title: Bubblegum Crisis Tokyo 2040

text: Presidente de Genom. Quiere que los humanos y Boomers convivan en paz y en armonía, sospecha de Mason. Es muy confiado y tiene la habilidad de controlar y mantener a Mason. Su cuerpo está decayendo, pero tiene miedo de los implantes, tubos y cables que lo ayudarían a mantenerlo con vida.


title: Bubblegum Crisis Tokyo 2040

text: Hermano menor de Sylia, un joven ingenuo, curioso y torpe que ama las máquina y las computadoras. Forma una cercana relación con Nene.


title: Bubblegum Crisis Tokyo 2040

text: Un ingeniero retirado que ahora trabaja como mecánico. Trabajó en el Proyecto Boomer junto al padre de Sylia y Brian J. Mason. Tiempo después ayudaría a Sylia a diseñar y construir los Hard Suits, a los cuales da mantenimietno en su taller. Ama a Sylia, es quieto y reservado (conocido como el hombre de los cien gruñidos) y no expresa sus sentimientos. Mackey se convierte en su protegido y es a uno de los pocos que le puede llamar amigo.


title: Bubblegum Crisis Tokyo 2040

text: El mayordomo de Sylia, es un viejo bondadoso que teme por la seguridad de Sylia y se rehúsa a dejarla cuando los tiempos se complican.


title: Bubblegum Crisis Tokyo 2040

text: El jefe de la Policía A.D., es el jefe de Leon y Daley. Tiene la tendencia de gritarle a Leon cuando las cosas no salen bien. Aunque ahora ya no es el joven que una vez fue, es de gran ayuda durante las crisis de los Boomers.


title: Bubblegum Crisis Tokyo 2040

text: Galatea es el "Proyecto Secreto Boomer", creado por el padre de Sylia, su nombre verdadero es "Sotai". Primero aparece como una versión joven de Sylia, pero luego se vuelve malvada. Su cabello se torna negro y aparece con la misma edad de Sylia. Tiene muchos paralelos con la mitología de Galatea y Pygmalion.


title: Bubblegum Crisis Tokyo 2040

text: Cada uno de los episodios llevan nombres de canciones de bandas de rock. A continuación los nombres de los episodios con su respectivo intérprete. Ninguna de las canciones son reproducidas durante los episodios:  Versión México/Hispanoamérica Japonés:


title: Bubblegum Crisis Tokyo 2040

text: Español:


title: Bubblegum Crisis Tokyo 2040

text: Inglés:


title: Contacto entre lenguas

text: En el mundo contemporáneo es una realidad habitual el hecho de que dos o más idiomas estén "en contacto" por razones políticas, culturales, económicas, etc. La mayor parte de los países del mundo viven en una situación en la que coexisten varias lenguas, es decir, en una situación de multilingüismo; de hecho, hay más lenguas que estados. Casi no hay ningún país que sea completamente monolingüe, es decir, que posea una única lengua.


title: Contacto entre lenguas

text: La situación de multilingüismo pone a las lenguas unas en contacto con las otras. El "contacto de lenguas" origina situaciones complejas y diversas que afectan a cuestiones relativas a la "vitalidad de las lenguas" ("desplazamiento, sustitución" o "mantenimiento de las lenguas"), o a efectos lingüísticos del contacto. En las áreas de "contacto lingüístico histórico" intenso, coexisten hablantes con distinto grado de bilingüismo y hablantes monolingües de una u otra lengua con sus prácticas lingüísticas. Se documentan en estas situaciones cambios, inducidos directa o indirectamente por el contacto, en las variedades locales de las lenguas implicadas, desde la incorporación de elementos aislados (como préstamos léxicos)hasta la reorganización de sistemas completos (como el sistema pronominal átono de tercera persona en variedades del español en contacto con otras lenguas ), la adopción de nuevos significados pragmáticos, la eliminación o ampliación de restricciones lingüísticas que aceleren o frenen un cambio en marcha, hasta el cambio y la mezcla de códigos.


title: Contacto entre lenguas

text: Puede suceder también que lenguas perdidas influyan sobre otra que se ha impuesto (lo que se conoce como "sustrato lingüístico"), como, por ejemplo, las lenguas de la península ibérica anteriores a la conquista romana influyeron en el latín local; o que una lengua conquistadora no llegue a sustituir a la conquistada pero influya sobre ella (lo que se llama "superestrato"), como ocurrió también con el latín al ser invadida la península ibérica por los pueblos germánicos; o que haya un influjo recíproco entre dos lenguas vecinas (llamado "adstrato") como ha sucedido a lo largo de la historia entre el español y el catalán, gallego, el vasco, el asturleonés y el aragonés.


title: Contacto entre lenguas

text: Así pues, el contacto entre lenguas puede dar lugar a diversos fenómenos lingüísticos, de entre los cuales se pueden señalar como más importantes los siguientes: el bilingüismo, la diglosia, las interferencias lingüísticas, la aparición de lenguas francas, de pidgins y de lenguas criollas, etc.


title: Contacto entre lenguas

text: La distinción de Thomason y Kaufman (1988) entre préstamo lingüístico e interferencia lingüística sigue siendo actualmente la más aceptada para diferenciar los tipos de cambios lingüísticos producidos por el contacto entre lenguas.


title: Contacto entre lenguas

text: El préstamos lingüístico se da entre hablantes bilingües simétricos o coordinados, con un perfecto dominio de ambas lenguas. El contacto en este caso implica que el hablante bilingüe incorpora a su lengua materna elementos, principalmente léxicos, de la segunda lengua. Este proceso se considera prestigioso puesto que estas incorporaciones suelen formar parte de la variedad estándar.


title: Contacto entre lenguas

text: A diferencia de este proceso, la interferencia lingüística es propia de hablantes bilingües de tipo subordinado, en el que la lengua segunda tiene un papel instrumental o transcultural que implica el uso de la lengua socialmente mayoritaria como parte de la adopción de la cultura predominante. Un ejemplo de ello es el proceso de hispanización llevado a cabo en América. A diferencia del préstamo lingüístico, la interferencia lingüística consiste en la incorporación de elementos de la lengua materna en la segunda lengua. Este trasvase consiste no solo en el uso de elementos léxicos, sino en la incorporación de estructuras y sistemas gramaticales o rasgos fonéticos propios. Estos cambios, sin embargo, suelen estar estigmatizados, ya que tradicionalmente se han identificado como una mala adquisición de la lengua segunda.


title: Contacto entre lenguas

text: No obstante, trabajos recientes como el de Thomson (2001) advierten que cualquier elemento puede ser incorporado a otra lengua cuando existe un contacto entre lenguas intenso. Así mismo, tampoco hay que olvidar que las situaciones de contacto entre lenguas implican procesos dinámicos de influencia lingüística en ambas direcciones, tanto en la lengua materna como en la segunda lengua.


title: Contacto entre lenguas

text: Esta categorización (préstamos lingüístico / interferencia lingüística) no explica la diversidad y dinamismo de las situaciones de contacto intenso. Es por ello que se han propuesto otras tipologías como la de "cambios directos" (incorporación de material ajeno a la lengua) o "indirectos inducidos por contacto" (convergencia lingüística de formas y significados en ambas lenguas potencialmente similares) que conciben el contacto lingüístico como procesos bidireccionales dinámicos. (Palacios 2010 y 2011).


title: Contacto entre lenguas

text: En español existen numerosos ejemplos de contacto lingüístico, ya que son muchos los contextos y las comunidades en las que se habla otra lengua además del castellano. En España existen varias zonas de contacto, estas son, las áreas bilingües en las que además del español se habla euskera, catalán, gallego, etc. Igualmente, en Hispanoamérica podemos destacar varias áreas cuyas variedades de español presentan rasgos fruto del cambio y la variación inducidos por el contacto con otras lenguas:


title: Contacto entre lenguas

text: Las variaciones y cambios lingüísticos de esas modalidades son procesos dinámicos que obedecen a las "necesidades comunicativas" de los hablantes bilingües, que buscan la "eficiencia comunicativa" aprovechando los recursos que ofrecen los idiomas que manejan. El hablante integra las "estrategias comunicativas" creadas en sus prácticas de habla cotidianas.


title: Contacto entre lenguas

text: Véase, por ejemplo, el español andino ecuatoriano, donde se documentan variaciones tan consolidadas que son compartidas por los hablantes monolingües de español: sistema pronominal átono leísta, imperativos atenuados, valores evidenciales de los tiempos de pasado o construcciones de gerundio no documentadas en otras variedades de español. Estas variedades de español, producto del contacto intenso del español con otras lenguas, presentan algunos de los siguientes cambios gramaticales inducidos por el contacto:


title: Plateinae

text: Los plateínos (Plateinae) son una subfamilia de aves pelecaniformes de la familia Threskiornithidae, también conocidas como espátulas. Único género de la subfamilia Plataleinae.


title: Plateinae

text: Se alimentan vadeando a través del agua poco profunda, mientras barren con su pico abierto de lado a lado, comiendo todo animal acuático pequeño, como insectos, crustáceos, pececillos, etc.


title: Plateinae

text: Las espátulas generalmente prefieren el agua salada pero también se encuentran en agua dulce. Necesitan alimentarse muchas horas por día.


title: Plateinae

text: Las espátulas son monógamas solo para una estación reproductiva. La mayoría nidifica en árboles o cañaverales, a menudo con ibis o garzas.


title: Plateinae

text: La hembra pone aproximadamente 3 huevos lisos, ovales, blancos y que ambos padres incuban; los polluelos rompen el cascarón a la vez, son ciegos y con el pico corto; ambos padres los alimentan por regurgitación. La causa principal de fracaso en la cría parece no ser la predación sino la inanición.


title: Plateinae

text: La subfamilia Plateinae incluye un solo género, "Platalea", con seis especies:


title: Basílica de Vierzehnheiligen

text: La basílica de Vierzehnheiligen próxima a Bad Staffelstein, es una de las iglesias católicas más conocidas de la Alta Franconia (Alemania). Fue construida por Johann Balthasar Neumann y dedicada a los 14 santos intercesores (llamados los Santos auxiliadores). Es visitada, cada año, por más de un millón de personas.


title: Basílica de Vierzehnheiligen

text: El 24 de septiembre, un joven pastor del monasterio franciscano, Hermann Leicht, vio a un niño que estaba llorando en un prado cercano al monasterio cisterciense de Bad Staffelstein, cerca de Bamberg. Mientras pensaba en si se aproximaba o no a él, el niño, sorprendentemente, desapareció. Un poco más tarde, el niño volvió a aparecer en el mismo lugar con una vela a cada lado de su cuerpo. En junio de 1446, el niño se le apareció al pastor por tercera vez; en esta ocasión se veía una cruz roja sobre su pecho e iba acompañado por otros trece niños. El niño se dirigió al pastor diciéndole: «Nosotros somos los catorce intercesores y queremos que se construya aquí una iglesia en nuestro nombre.¡Si tú nos ayudas, nosotros te ayudaremos!». Poco después, el pastor vio cómo dos velas encendidas descendían del cielo y se posaban en ese lugar. Milagrosamente, también fue curado de unas heridas gracias a la intercesión de los catorce santos. Los frailes franciscanos instalaron una capilla en el monasterio que, de inmediato, atrajo a los peregrinos. Un altar fue consagrado en 1448.


title: Basílica de Vierzehnheiligen

text: Las peregrinaciones a Vierzehnheiligen se siguen afectuando actualmente entre los meses de mayo a octubre.


title: Basílica de Vierzehnheiligen

text: El abad Stefan Moesinger encargó la construcción de la iglesia al arquitecto Johann Balthasar Neumann, que dirigió la obra desde 1743 hasta su fallecimiento ocurrido en 1753. La iglesia se terminó en 1756 y el 14 de septiembre el obispo de Bamberg, Adam Friedrich von Seinsheim, la consagró. Después de la secularización de 1803, los frailes tuvieron que abandonar el monasterio. Las peregrinaciones, en esa época, también fueron prohibidas. En el curso de una revuelta, en 1835, los órganos y la carpintería de las dos torres fueron robados. En 1839 el Rey Luis I de Baviera restableció las peregrinaciones e hizo reconstruir la iglesia. En 1897, el Papa León XIII elevó la iglesia de Vierzehnheiligen a la categoría de basílica menor. Los trabajos de restauración fueron llevados a cabo durante todo el siglo XX.


title: Basílica de Vierzehnheiligen

text: En el altar mayor, de estilo rococó, están las estatuas de los catorce santos. Situado en el mismo lugar en el que el pastor Hermann tuvo las apariciones, está rodeado por un banco de comunión con forma de corazón cubierto con un baldaquino. Doce de los santos están dispuestos en tres pisos. Bárbara y Catalina están en las capillas laterales.


title: François Fénelon

text: François de Salignac de la Mothe, más conocido como François Fénelon (Sainte-Mondane, 6 de agosto de 1651 - Cambrai, 7 de enero de 1715), fue un teólogo y obispo católico, poeta y escritor francés. Fénelon es más recordado por su novela "Las aventuras de Telémaco", una escabrosa crítica a las políticas de Luis XIV, probablemente publicada en 1699. La influencia literaria de esta novela política fue considerable durante los dos siglos siguientes.


title: François Fénelon

text: De familia noble, Fénelon fue elegido Arzobispo de Cambrai, en 1695, y fue preceptor del duque de Borgoña (el nieto del rey Luis XIV). La publicación de una de sus obras, la "Explicación de las máximas de los santos", fue condenada por la Santa Sede y Fénelon fue despojado de sus títulos y rentas, y confinado en su diócesis. Fénelon inmediatamente declaró que él estaba sometido a la autoridad del Papa y que dejaba de lado su propia opinión para aceptar el juicio de Roma.


title: François Fénelon

text: En sus años activos, Fénelon se había opuesto a Bossuet, posteriormente cayó en desgracia, ya que la obra de Fénelon antes mencionada fue considerada tendenciosa a favor del quietismo.


title: François Fénelon

text: Años después, como arzobispo de Cambrai, Fénelon pasó la mayor parte de su tiempo en el palacio arzobispal, aunque también pasó varios meses de cada año en visitar las iglesias y otras instituciones dentro de su arquidiócesis. Predicó en su catedral en los días festivos y tomó un interés especial por la formación en el seminario y por el examen de los candidatos al sacerdocio antes de su ordenación.


title: François Fénelon

text: Fénelon nace el 6 de agosto de 1651 en el Castillo de Fénelon en Sainte-Mondane, en el seno de una familia noble y aristocrática de Périgord, Aquitania. Fue el segundo de tres hijos de Pons de Salignac, conde de La Mothe-Fénelon, con su segunda esposa Luisa de la Cropte. Los ascendientes de Fénelon habían participado en la política del reino, y miembros de su familia durante generaciones habían sido obispos de Sarlat.


title: François Fénelon

text: Fénelon estudió sus primeras letras en el Castillo de Fénelon con un tutor privado, que le proporcionó sólidos conocimientos de griego antiguo y de los clásicos. En 1663, a la edad de 12 años, es enviado a la Universidad de Cahors, donde estudia retórica y filosofía. Cuando manifiesta su intención de tomar la carrera eclesiástica, su tío el marqués Antoine de Fénelon (un amigo de Jean-Jacques Olier y de Vicente de Paúl) lo envía a estudiar al Colegio de Plessis, donde los estudiantes de teología reciben la misma enseñanza que los de la Sorbona. Ahí conoce a Antoine de Noailles, quien más tarde sería cardenal y arzobispo de París. Fénelon demuestra talento en el Colegio de Plessis, dando su primer discurso público a la edad de quince años. Se graduó exitosamente.


title: François Fénelon

text: A partir de 1672, a la edad de veintiún años, estudia en el Seminario de Saint-Sulpice, regentado por los jesuitas. Por sus bellos discursos, Fénelon es designado en 1678 por el arzobispo de París, director del Instituto de los Nuevos Católicos ("Institut des Nouvelles Catholiques"), un internado parisiense dedicado a la reeducación de hijos de familias protestantes cuyos padres se hubiesen convertido al catolicismo.


title: François Fénelon

text: A petición de un noble, se anima en 1681 a consignar las experiencias de sus funciones pedagógicas en el "Tratado de la educación de las hijas" (que no estuvo disponible al público hasta 1687). A fines de 1685, tras la revocación del Edicto de Nantes de 1598, por recomendación de Jacques-Bénigne Bossuet, Luis XIV le confía la dirección de una misión en Poitiers: sería el primero de varios viajes de misión por las regiones protestantes del Oeste de Francia. En inicio, sin éxito alguno. La corona, por otros medios, trató de someter a los protestantes por la fuerza, pero Fénelon rechazó esa ayuda, y su elocuencia operó un gran número de conversiones.


title: François Fénelon

text: En 1685, publica su primer escrito teológico, "Tratado de la existencia de Dios y refutación del sistema de Malebranche sobre la naturaleza y la Gracia", dirigido contra los jansenistas; ese mismo año hace un aporte a la retórica con su "Diálogo sobre la elocuencia".


title: François Fénelon

text: Por entonces, se acerca al círculo social de Bossuet, y su palabra gana influencia en el episcopado francés. En 1688 es presentado ante Madame de Maintenon, mujer de Luis XIV después de la muerte de la reina. Así, cae en gracia con Madame Guyon, mujer mística y piadosa, que lo impresiona profundamente cuando se empiezan a tratar durante 1688-1689. A través de ella, Fénelon conoce el quietismo, movimiento religioso al que se irá acercando poco a poco impulsado principalmente por el deseo de evadirse de una realidad política del reino que se le hacía cada vez más insoportable.


title: François Fénelon

text: En 1689, gracias a una propuesta de Madame de Maintenon, a quien hasta entonces había servido como consejero espiritual, Fénelon fue designado preceptor del Duque de Borgoña, nieto del rey, que en ese entonces tenía siete años. Fénelon le enseña al pequeño duque en gran manera todas las verdades de un buen cristiano y de un príncipe, e inspira en su corazón un afecto por su preceptor que durará por siempre.


title: François Fénelon

text: Así, obtiene una posición influyente en la corte real, que de seguro fue decisiva para su admisión en 1693 en la Academia Francesa. Cuando termina la educación de su nieto, en 1695, el rey Luis XIV consigue para Fénelon el puesto de arzobispo de Cambrai.


title: François Fénelon

text: Como se ha señalado, siendo Fénelon preceptor del nieto de Luis XIV, escribió en 1694 una carta al rey. Esta se hizo célebre para las generaciones posteriores, puesto que en ella muestra su contrariedad ante las obras de la corona y censura la dirección que estaba tomando el reino francés. También muestra a un Fénelon visionario, que en solitario daba la voz de alarma contra un estado de cosas, que la nobleza pretendía perpetuar y que sería uno de los motivos del futuro estallido de la Revolución francesa. En esta carta, François Fénelon escribe, citando lo más notable, lo siguiente: el Rey «ha introducido en la corte un lujo monstruoso e incurable», «ha empobrecido a toda Francia»; lo acusa también de «haber llevado a cabo guerras que sólo tenían por razón un motivo de gloria y de venganza».


title: François Fénelon

text: Esta parte de la carta es probablemente la más impactante y conmovedora:


title: El horror de Dunwich

text: El horror de Dunwich (título original en inglés: "The Dunwich Horror") es un relato corto escrito por H. P. Lovecraft en 1928.


title: El horror de Dunwich

text: Escrito en 1928, fue publicado por "Weird Tales" en marzo de 1929.


title: El horror de Dunwich

text: Transcurre en el pueblo ficticio de Dunwich, Massachusetts. Se lo considera una de las obras principales de los Mitos de Cthulhu.


title: El horror de Dunwich

text: En 1970 se estrenó una película basada en este relato, protagonizada por Dean Stockwell, como Wilbur Watheley, Ed Begley y Sandra Dee. Aunque la película toma algunas cosas del relato, es muy diferente del mismo.


title: El horror de Dunwich

text: Aunque Yog-Sothoth fue mencionado por primera vez en "El caso de Charles Dexter Ward", esta es la primera vez que se lo presenta como un Dios Exterior, con un rol importante en la trama. Es la primera vez que se menciona a Shub-Niggurath.


title: Anselmo Marini

text: Anselmo Antonio Marini (La Plata, 18 de noviembre de 1906-ibídem, 14 de febrero de 2002) fue un político y abogado argentino que se desempeñó como entre 1963 y 1966, durante la presidencia de Arturo Illia.


title: Anselmo Marini

text: Recibido de abogado en 1930, Marini empezó a militar prontamente en la Unión Cívica Radical y estableció una gran amistad con Ricardo Balbín. Marini fue diputado provincial en 1952, convencional constituyente en 1957, diputado nacional en 1958 y gobernador de Buenos Aires entre 1963 y 1966, cuando el gobierno nacional fue derrocado por el golpe de Estado que comandó Juan Carlos Onganía. Durante la presidencia de Raúl Alfonsín se desempeñó como Embajador de la Argentina en Perú, entre 1984 y junio de 1989.


title: Anselmo Marini

text: Se recibió de Abogado en la Universidad Nacional de La Plata. Mientras estudiaba derecho comenzó su militancia en la Unión Cívica Radical, junto con otros reconocidos dirigentes del partido, como Ricardo Balbín y Oscar Alende. En 1931 fue detenido por su militancia durante la Década Infame, así como también se lo mantuvo detenido sin proceso durante varias semanas desde junio de 1955 por el gobierno de Juan Domingo Perón.


title: Anselmo Marini

text: Marini fue elegido para diputado provincial en 1952, posteriormente convencional constituyente en la reforma nacional de 1957, diputado de la Nación en 1958 y gobernador de Buenos Aires, cargo que desempeñó entre 1963 y 1966, cuando es cesado por un golpe de Estado. El golpe de 1966, el militar que le anunció Marini que su gestión al frente de la gobernación había concluido fue el general Federico von Stecher, a quien conocía desde mucho antes.


title: Anselmo Marini

text: La fórmula de la Unión Cívica Radical del Pueblo (UCRP) compuesta por Anselmo Marini y Ricardo Lavalle triunfó en las elecciones a gobernador y vicegobernador de la provincia de Buenos Aires del 7 de julio de 1963. Marini asumió como gobernador el 12 de octubre de ese año.


title: Anselmo Marini

text: Su gabinete ministerial estuvo integrado por Eduardo Esteves, en Gobierno; Ricardo Fuertes, en Economía y Hacienda; Ricardo Rudi, en Obras Públicas; Abelardo Costa, en Salud Pública; René Pérez, en Educación; Alberto Zubiaurre, en Asuntos Agrarios; y Alfredo Camarlinghi, en Acción Social.


title: Anselmo Marini

text: El nuevo gobierno debió enfrentar una situación político-económica muy compleja y conflictiva. El peronismo estaba proscripto, sectores muy influyentes de las fuerzas armadas, hacía años que habían excedido el límite del profesionalismo y sectores más numerosos del sindicalismo respondían a la orientación del general Perón que estaba fuera del país y proscripto. Además de esta situación general, Marini heredaba una pesadísima carga económica: en el orden financiero, la administración Marini, encontró una deuda flotante de siete mil quinientos millones de pesos, la deuda pública consolidada excedía los cuatro mil cuatrocientos millones, además la Provincia adeudaba al Instituto de Previsión Social, más de tres mil seiscientos millones de pesos.


title: Anselmo Marini

text: Fue desalojado arbitrariamente del poder, por las autoridades que surgieron del golpe militar del 28 de junio de 1966 autoproclamado como Revolución Argentina.


title: Anselmo Marini

text: El Gobernador afirmaba que se había agudizado la insuficiencia financiera del erario provincial, se sentían con fuerza las consecuencias de muchos años de crecimiento del poder económico político nacional, frente al provincial (interrupción de pagos en favor de la Provincia y manejo unilateral de la coparticipación en materia impositiva eran ejemplos de ese avance de décadas).


title: Anselmo Marini

text: Marini tomó las siguientes medidas al respecto: a) Funcionamiento de un régimen dinámico para la compensación de deudas entre organismos nacionales y la Provincia (permitirla de agotar créditos provinciales insatisfechos); b) Las gestiones del gobierno de La Plata, posibilitaron la sanción de la Ley nacional 16.453 que modificó el coeficiente de la distribución de la coparticipación federal; c) Sanción de la Ley 6741 que denuncia a la que regula en el orden nacional el reparto de la recaudación de los impuestos internos; d) Promovió el replanteo del Decreto nacional 10.670/61 sobre liquidación del gravamen a los combustibles.


title: Anselmo Marini

text: El volumen de los gastos públicos fue adecuado a la rigidez de los recursos disponibles por el Estado. La Ley 6745/63 ofreció un plan de regularización y liquidación de deudas de los contribuyentes, al establecer que el Ministerio de Economía debía determinar los importes de las deudas por impuestos, tasas y contribuciones de competencia de la Dirección de Rentas, requerir su pago o iniciar el apremio legal, este fue el comienzo de una lucha contra la evasión fiscal. Esta severidad, estaba basada no en la voracidad del Fisco, sino en el concepto de función social del impuesto que sostenía el gobierno del Dr. Marini. La percepción de los ingresos fiscales aumentó de acuerdo al siguiente detalle: 1963, $ 13.649 millones; 1964, $ 20.127 y 1965, $ 26.103. En 1964 el estado realizó pagos, sin contar cuentas saldadas por las Direcciones de Administración por sumas inferiores a $ 100.000 por 33.606 millones de pesos, dividido de la siguiente manera: Servicios Públicos, 870,3; Proveedores, 813,9; Contratistas, 1. 799,9; Direcciones de Administración, 3.100,2; Subsidios, Subvenciones y Becas, 1.223,7; Contribuciones del Estado, 10.988,9; Deuda Pública, 462,8; Municipalidades, 302,3; Anticipo a las Direcciones de Administración, 974; Otros egresos, 301; Haberes, 12.769. En el ejercicio 1965, la Tesorería efectuó pagos por 47.000 millones. Todas estas cifras en miles de millones de pesos, marcaban además de recaudaciones y erogaciones, el deteriorado peso moneda nacional que encontró la administración Marini. El Gobierno además fortaleció el régimen de la coparticipación impositiva de las municipalidades (lo que pedía al Gobierno federal, lo realizaba también en el orden interno). Fue determinada la coparticipación de las comunas en la recaudación del Impuesto Inmobiliario, el porcentaje aumentó del 3 al 5%, más un 3 % para calles y caminos de conformidad con Ia Ley Impositiva. La Ley 7027, ratificó la adhesión de la Provincia al régimen de distribución del producido de los impuestos internos unificados. El gobierno de Marini, se esforzó por mantener el prestigio del Crédito Público. En mayo de 1965, manifestó el Gobernador la normal atención del pago de títulos y cupones prescriptos de empréstitos internos y externos.


title: Anselmo Marini

text: El adelanto de 1346 millones que otorgó el Banco de la Provincia de Buenos Aires, fue reintegrado al finalizar 1964.


title: Anselmo Marini

text: Distintas localidades de la provincia fueron beneficiadas con obras de sanidad. Entre ellas se encuentran: Carmen de Patagones, General Villegas, Pehuajó, Sierras Bayas, Arrecifes, Campana, Tres Arroyos, Olavarría, Bragado, Nueve de Julio, Carlos Casares, Berisso, General Madariaga, entre otras.


title: Anselmo Marini

text: Debemos también recordar la sanción de tres leyes de significación en el área de Obras públicas: la 6816/64 que estableció un escalafón único, funcional y móvil para el personal del Ministerio del ramo; la 6821/64, que lo hizo con el régimen para promover e impulsar la realización de obras públicas con financiación privada, se refería principalmente a pavimentación, urbanización, obras sanitarias e iluminación, con la finalidad anexa de contribuir a la creación de puestos de trabajo y reactivar la actividad industrial.


title: Anselmo Marini

text: En su mensaje de 1963, el Gobernador anunció que la Provincia iba a reclamar todos los bienes que un "deformado afán centralista" había sacado de su jurisdicción; y cita en el primer día de su gobierno al Ferrocarril Provincial el que al pasar a la nación -Ley 5791- había dejado de prestar servicios en importantes zonas del interior. Sin perjuicio de reclamar su restitución, inmediatamente el Gobierno pidió la rehabilitación de ramales; en el mensaje de 1964, dejaba constancia que los ramales Patricios-Victorino de la Plaza, Pergamino-Vedia y La Plata-Loma Negra, ya estaban funcionando.


title: Anselmo Marini

text: En el plano del transporte de pasajeros en la zona del conurbano bonaerense, el crecimiento de la zona, llevó al Gobierno provincial a acordar con el Consejo Nacional de Desarrollo, el estudio que contemplase en todos sus aspectos las necesidades del transporte (en el ínterin con excelente criterio se detuvo la ampliación o habilitación de nuevos servicios). El transporte, estuvo unido en la gestión de Marini, a la política comercial y de promoción industrial. "El establecimiento de una red de transportes (Mensaje de 1966) es tarea mucho más compleja que la simple construcción de importantes carreteras y ramales ferroviarios. Los sistemas de comunicaciones tienen que adecuarse a una determinada estructura de la economía y deben conectar la distribución geográfica racional de los mercados y centros de producción". La Ley 7153/ 65 autorizó al Poder Ejecutivo a celebrar convenios con el Gobierno Nacional y la Municipalidad de La Plata, para que por medio de la Dirección de Aeronáutica de la Provincia, se realizasen todos los estudios y trabajos inherentes a la habilitación del aeropuerto de la capital provincial, como Aeropuerto Internacional de primera categoría.


title: Anselmo Marini

text: El gobierno de Marini, contempló los recursos disponibles, pero además apeló al crédito interno y externo. La Ley 6734/64, aprobó el contrato celebrado entre la Provincia de Buenos Aires junto con el Banco Central y los Estados Unidos, a través de la Agencia para el Desarrollo Internacional (USAID), contempló el mismo la construcción de 1.200 viviendas por el sistema de autoayuda. La ley fijó, asimismo, que los reintegros a efectuar por los beneficiarios estuviesen dentro de los límites del salario vital.


title: Anselmo Marini

text: La Ley 6979/64, lo facultó para promover y constituir consorcios para la construcción de viviendas de no más de 60 m² de superficie cubierta. El Estado aportaría las tierras, asistencia técnica, materiales y equipos (solo 0 en conjunto con municipalidades o entidades oficiales o privadas). También el Instituto apoyó a las cooperativas de vivienda en la edificación de otras 240. Asimismo, el Decreto 206/64 había aprobado un convenio entre el Ministerio de Acción Social y el Banco de la Provincia para proceder a ampliar los créditos que se otorgasen a dichas sociedades cooperativas. Además el Gobierno firmó un convenio con el Bowcentrum Argentina, para la ejecución de un plan de vivienda intermedia.


title: Anselmo Marini

text: La Ley 7165/65 declaró emergencia grave la atención de los problemas sociales que generaban las mencionadas concentraciones. Al respecto dispuso la venta de tierras fiscales a precio de fomento, declaró de utilidad pública los terrenos que ocupaban, la promoción de edificación por el sistema de autoconstrucción y la financiación oficial de plan de erradicación. En el aspecto administrativo, el Departamento de Villas de Emergencia y Viviendas de Interés Social, creado en 1964, fue elevado al rango de Dirección General.


title: Anselmo Marini

text: La administración Marini, en integración con la política nacional, contempló el interés local y el general, con el objetivo de coadyuvar a la descentralización industrial. En el sistema eléctrico de la zona Norte, inauguró la ampliación de la Central Regional de Chivilcoy, la que estaba en 1965, próxima a conectarse con SEGBA en Morón, mediante la línea de Alta Tensión Luján-Morón, importante obra que había estado paralizada tres años. El sistema eléctrico de la zona Oeste, constituido por una central con tres grupos electrógenos, fue inaugurado en agosto de 1964 en Pehuajó.


title: Anselmo Marini

text: En el de la zona Sudeste, abastecido por la gran central regional de Necochea, la gestión Marini procedió a terminar el edificio de la misma y al montaje de sus instalaciones. En el del Sur, principalmente mejoró la red de distribución de la ciudad de Bahía Blanca, y en el del Este, Chascomús-Dolores, también se programaron en 1965 trabajos de consideración. En el Mensaje de 1965, el Poder Ejecutivo, informó que se hallaban en ejecución el tendido de 900 km de líneas de Alta Tensión. En 1966 ya estaban licitadas las primeras obras del nuevo sistema de la costa atlántica. Entre 1963 y 1965 la potencia en las centrales de DEBA, aumentó un 68,5%, en el mismo lapso la facturación de la energía operada creció en el 85 % (la habilitación de las centrales de Necochea y Pehuajó, tuvieron gran incidencia al respecto). Los aportes de DEBA, el Banco de la Provincia, el Fondo del Desarrollo Eléctrico del Interior y de los usuarios permitieron además, ejecución de obras de electrificación rural.


title: Anselmo Marini

text: La Ley 7002/65 modificó la carta Orgánica del Banco de la Provincia, por su intermedio dispuso que el 50% de utilidades netas de la institución, se reinvirtiesen en el acrecentamiento de la cartera hipotecaria de la misma; esta medida posibilitó mejorar ostensiblemente la financiación de los diversos planes de vivienda del Gobierno; además, su política crediticia fue de impulso para todas las manifestaciones productivas.


title: Anselmo Marini

text: En 1965 los créditos de la sección bancaria aumentaron en 17.578 millones de pesos con respecto a 1964, distribuidos de la siguiente manera: Producción Primaria: 16.707 millones. Producción Industrial: 15.261, Diversos: 2.783, Otras colocaciones: 4.125, oficiales: 6.547. En el mismo período la cartera de crédito hipotecario llegó a 9.259 millones, en 1964 habla sido de 5.037.


title: Anselmo Marini

text: En el orden de la Justicia se concretaron en el gobierno de Marini, significativas iniciativas. Fue habilitado el Departamento Judicial con sede en San Isidro y San Martín. La Ley 7164/65, creó el Departamento Judicial de Trenque Lauquen, y la 6936/64 autorizó al Poder Ejecutivo y al Banco de la Provincia a construir edificios por el sistema de propiedad horizontal, para los tribunales de Mar del Plata, Junín, San Martín y San Isidro. Además la Ley 7013/65 modificó el Código de Procedimiento en lo Civil y Comercial. Asimismo, fue elevado el número de jueces de la Suprema Corte de Justicia y se sancionó el régimen de amparo a los derechos y garantías constitucionales.


title: Anselmo Marini

text: En materia de procedimiento legislativo la Ley 6815/64 estableció las normas reglamentarias del artículo 93 de la Constitución para la formación y sanción de las leyes.


title: Anselmo Marini

text: Con referencia al Registro, de la Propiedad, institución que sufría el crecimlento vegetativo y la complejidad de los negocios sujetos a Inscripción, el Gobierno continuó con la incorporación de partidos al sistema llamado de Folio Real, la que había llegado en 1965 a 41, con una matriculación aproximada de sesenta mil Inmuebles. La Ley 6848/64 estableció nuevas normas para escrituras públicas, relativas a certificaciones municipales de libre deuda de impuestos y constancias sobre existencia o no de deudas por pavimentos construidos con participación del municipio.


title: Anselmo Marini

text: El gobierno de Marini, partió del principio básico que "la salud y la asistencia médica constituyen un derecho inalienable de la persona humana", llegado al gobierno encontró "abandono y desorganización", lo que obligó a la nueva administración a realizar trabajos de ordenamientos y planificación. La imprescindible reorganización hospitalaria se basaría en un régimen departamental y en la educación médica superior del graduado. La Ley 7016/65 de regionalización sanitaria de la provincia, estableció que el Poder Ejecutivo, fijaría los límites de las mismas, según factores geográficos, demográficos, socioeconómicos, medios de comunicaciones y transportes, equipamiento y características sanitarias. La Ley 6744/63 acordó una contribución para. el instituto de Obra Médico Asistencial (IOMA) equivalente a la disminución operada en sus recursos por el Decreto 8516/63 complementario del Presupuesto 1963. La Ley 6982/6 ratificó la creación del IOMA y el Decreto 1044, reglamentó su funcionamiento. El Directorio del IOMA, fue constituido conforme a lo prescripto por la ley con la que se igualó el poder de decisión entre los beneficiarios y el Estado. En la época del Mensaje, estaba en los comienzos el edificio para sede propia del Instituto.


title: Anselmo Marini

text: La nutrición, la atención médica y la educación sanitaria fueron los componentes básicos de los programas de gobierno para obtener un buen nivel sanitario infantil. La Ley 6756/64 de Asistencia a la Niñez destinó recursos para concretarlos en la acción. El Poder Ejecutivo, dividió al respecto a la población infantil en dos grupos: de O a 4 años y de 4 a 8, atendido el primero por los centros periférico y programas de salud del Ministerio y el segundo por las unidades de Promoción de la Salud. En el período estival 1964/65, se cumplió el Plan de coordinación para el control de las diarreas estivales (reunió recursos nacionales, provinciales y municipales para un control severo de los lactantes del Gran Buenos Aires}. En el área de la. acción preventiva, Marini hacía presente en su Mensaje de 1965, el programa, de investigación del Mal de Chagas y la creación de un Área Piloto de Demostración de Lucha Antituberculosa, tarea que se efectuaba en coordinación con el Ministerio de Salud Pública de la Nación, la Organización Mundial de la Salud y el Fondo de las Naciones Unidas para la infancia (UNICEF). También se puso en ejecución el Plan de Lucha Antirrábica y además fue firmado por la Administración provincial un convenio con la Universidad Nacional de La Plata, por el que se creó la Comisión Provincial de lucha contra la fiebre hemorrágica argentina. La vacunación antipoliomielítica, quedó a cargo y bajo el control de las municipalidades. El Decreto 8876/64, declaró obligatoria y gratuita desde los seis meses la vacunación y revacunación antivariólica. Para los enfermos de cáncer fue creado el Banco de Drogas Antineoplásicas, con el que el Estado puso a disposición de la población medicamentos que por su costo se convertían en inalcanzables para la mayoría. También el Ministerio del ramo, perfeccionó la carrera médico hospitalaria. Para el área del Gran Buenos Aires, anunció el Gobernador, en 1966, el proyecto Diagnóstico Sanitario del Aglomerado Bonaerense (DISABO), región que tenía en ese momento el 75% de la población de la provincia y solo el 48% de las camas disponibles para internación. En su último mensaje anunció la inmediata licitación de la construcción del Hospital de La Matanza. Además resaltó los óptimos resultados de la extensión del sistema de consorcios en las construcciones hospitalarias, los 11 formados invertirían en el ejercicio 300 millones de pesos. En materia de Salud Pública, hay que resaltar la sanción, en el periodo, de las siguientes leyes: 6825/64 que se hizo obligatorio para los médicos la denuncia de casos de intoxicación por estupefacientes que llegaran a su conocimiento en el ejercicio de la profesión, la 7048/65 autorizó un convenio con la Municipalidad de La Matanza para construir una maternidad y la 7124/65 que creó un régimen de amparo para cubrir riesgos de la tuberculosis.


title: Anselmo Marini

text: Durante su gestión se creó la Dirección Provincial de Abastecimiento, para defender al consumidor, situación similar a la de administraciones anteriores. En el plan de defensa del consumidor en 1964 fueron comprobadas 5.360 infracciones (fueron incautados más de 1.240.000 kg de carne y distribuidos al precio oficial). En 1965, las actas de infracción ascendieron a diez mil.


title: Anselmo Marini

text: Otro problema social, que había sido mencionado por el gobernador en su mensaje de 1964, fue el deterioro en que encontró los fondos de los organismos encargados de ejecutar la política previsional, pues habían sido aplicados a fines ajenos al específico. En el mensaje legislativo de 1965 apuntó que se estaba a punto de regularizar las obligaciones pendientes a octubre de 1963 y que abonó puntualmente las pensiones y jubilaciones. El Instituto de Seguridad Social, para 1965 actualizó el seguro de vida colectivo para el personal de la Administración Pública y comenzó a estudiar la creación del seguro por accidente de trabajo para el empleado estatal bonaerense. La Ley 6740/63 permitió a los jubilados que desempeñasen otros servicios continuar hasta el 31 de diciembre de 1964, hasta un tope de $ 24.000.


title: Anselmo Marini

text: En 1965, las Instituciones asistenciales públicas y privadas fueron alentadas por el Gobierno con subsidios y subvenciones de alrededor de 160 millones de pesos. La Ayuda Social Directa permitió también solucionar los problemas ocasionados por desastres en La Matanza, Isla Maciel y Villa Madero (Ley 6750/64). En los partidos del Gran Buenos Aires, se crearon centros de Bienestar Social, para el cuidado del preescolar y ayuda del grupo familiar. La Ley 6742/63 declaró ley de la Provincia el Decreto 8999/62 que creó la Caja de Previsión y Seguro Médico de la Provincia y la 7014/65 estableció la Caja de Previsión Social para Martilleros y Corredores Públicos.


title: Anselmo Marini

text: El gobierno de Marini estuvo orientada a fomentar nuevas formas de convivencia en las relaciones obrero-patronales, "paso hacia la conquista estable de la democracia".


title: Anselmo Marini

text: Su Decreto 301/63 del intervino el Consejo General de la Minoridad. La intervención reestructuró el ente, regularizó las diversas situaciones creadas anteriormente con instituciones privadas, y así obtuvo en ellas nuevas plazas que atenuaron el exceso de Internos en los institutos oficiales.


title: Anselmo Marini

text: La Ley 6882/64 dispuso $ 60.000.000 para regularizar la situación de los Institutos, especialmente para terminar con el hacinamiento y la promiscuidad. De ellos, 10 millones serían para una Casa de Admisión en La Plata, a donde deberían ir las dependencias que funcionaban en el Hospital Dr. Ricardo Gutiérrez. Otra ley Importante para el área fue la 7078/65 que creó la Junta de Adopción de Menores.


title: Anselmo Marini

text: Marini en cuanto a la actividad turística declaró que tenía dos intenciones: la primera era que llegara a todos los sectores de la población, la segunda que se convirtiese en fuente apreciable de ingresos. Para la realización de planes de turismo económico, realizó estudios con la Dirección Nacional del ramo, para la segunda finalidad se fijaron las bases para convenios bilaterales con otros estados provinciales.


title: Anselmo Marini

text: En el periodo, se llevaron a cabo la Sexta Conferencia Regional de Promoción Turística en la zona Mar y Sierras, la Quinta Conferencia Regional de Promoción Turística en la zona Norte y Delta, etc.


title: Anselmo Marini

text: En el mensaje de 1964, planteó el Gobernador los objetivos de una política rural, que tendía a la modernización y diversificación de la producción. En el mismo discurso informó de la intensificación de los cultivos de ensayos de cereales, oleaginosos y especies forrajeras, del impulso de la avicultura y cunicultura (fuentes de sustitución de carnes rojas), de los trabajos de inseminación artificial dedicados a incorporar razas europeas a los rodeos, del crecimiento del cultivo de plantas forestales para la protección de suelos erosionables. etc. El Gobierno promovió, además, el Congreso Provincial de Pesca, que consideró como factores básicos de las nuevas orientaciones para la actividad: a) embarcaciones de gran eficiencia operativa; b) industria altamente tecnificada; c) 'líneas de frío'. hacia el interior del país.


title: Anselmo Marini

text: El Decreto 66/63 reglamentó la Ley 6703 de Policía Sanitaria Animal y la Ley 6964/64 declaró obligatorio para propietarios y arrendatarios de campos, la lucha contra las especies zoológicas declaradas plagas para la ganadería. Disposiciones que estuvieron acompañadas te campañas de divulgación, encuestas, asesoramientos, etc. En la época del Mensaje de 1965, se realizaba el Plan de Desarrollo Agropecuario del Sudoeste Bonaerense en conjunto con el C.F.I. y el Gobierno de Francia.


title: Anselmo Marini

text: En 1966, fue finalizado el atlas de suelos de la región. Además, fue proyectado un complejo industrial elaborador de celulosa y papel en el Delta. En el campo San Adolfo (Villarino) fueron concluidas las obras de riego que beneficiaron a 1.400 ha. La Ley 6813/64 aprobó los convenios firmados con la Universidad Nacional de La Plata para la creación de la Escuela Superior de Bosques y la Estación Hidrológico-Forestal de Sierra de la Ventana. En 1965 se realizó el estudio integral de los suelos de la zona Sur y en 1966 estaba en ejecución el de la Oeste. La Ley 6826/64 creó dos estaciones zootécnicas de monte e inseminación artificial en Lobos y Roque Pérez.


title: Anselmo Marini

text: Asimismo, el Ministerio continuó sus trabajos de confección del Mapa Acridiológico para el control moderno de la plaga de la tucura. En 1965 los viveros del Gobierno produjeron cinco millones de plantas. En 1965 funcionaban 61 colonias agrícolas en 748.000 ha, producto de la acción colonizadora del Instituto Agrario, en 1966 el mismo estaba construyendo 5 escuelas agrarias en General Alvarado, General Villegas, Tres Arroyos, Alberti y Veinticinco de Mayo. La Ley 5954/64 habla creado una escuela granja en Arrecifes. En su último mensaje, Marini, destacó el apoyo prestado al agro por el Banco de la Provincia, el que se materializó a través de 17.000 millones de pesos en créditos.


title: Anselmo Marini

text: El gobierno de Marini, restableció la Dirección General de Escuelas y el Consejo General de Educación; la Ley 6749 reglamentó el funcionamiento de ambas.


title: Anselmo Marini

text: La educación Media, Superior y Vocacional y la Universidad Provincial, seguían en la jurisdicción del Ministerio de Educación, además desde su mensaje inaugural se comprometió a respetar el Estatuto del Docente. En el Mensaje de 1965, anunció el Gobernador la existencia de 358 grupos vecinales que trabajaban en la construcción de escuelas, y que estaban por comenzar las obras de 140 consorcios más; al margen de esto, entre 1964 y mayo de 1965 fueron inauguradas 101 escuelas, en el mismo período se refaccionaron 200. Las escuelas Secundarias de Chillar, Magisterio y Comercio de Norberto de la Riestra, Comercio de Chacabuco y Bachillerato de Brandsen, que solo llegaban al ciclo básico, fueron dotadas de cuartos años en 1965.


title: Anselmo Marini

text: Anunció además, la inmediata puesta en funcionamiento del Instituto Técnico Pesquero, el Centro de Análisis de Investigaciones de Avellaneda, Escuela Técnica Agropecuaria del Delta, Escuela Normal Técnica de La Plata e institutos tecnológicos en Junín, Berazategui, Almirante Brown, etc. La Ley 6778, determinó la incorporación de la enseñanza técnica al régimen docente y administrativo de la Provincia. Asimismo, en 1965 destacó el Gobernador, la importancia de los cursos de perfeccionamiento docente, en especial el de formación de maestros especializados en educación preescolar.


title: Anselmo Marini

text: El Decreto 758/64 creó la escuela primaria del aire, y la Ley 6905/64 estableció en las escuelas comunes la copa de leche y miga de pan. En el período 64/65 fueron habilitadas 280 escuelas durante el periodo de receso escolar, con una asistencia de 57.000 alumnos, en el siguiente se extendió a 302 establecimientos más con una concurrencia de 112.000 niños. Para 1966, el Gobierno había duplicado el número de jardines de infantes con una inversión en equipamiento didáctico de 50 millones de pesos.


title: Anselmo Marini

text: La asistencia social escolar, se manifestó a través de centros asistenciales, los que en 1966 llegaban a 34. Las inversiones realizadas en comedores y servicios de merienda cuyo número aumentó de 107 a 1.111, pasaron entre 1964 y 1965 de 7 miIlones de pesos a 185. Además, el turismo escolar benefició en 1965 a más de 50.000 alumnos. Para construcciones escolares, en 1966 funcionaban 375 -consorcios, además fueron adjudicadas las obras de 146 edificios ya la fecha se encontraban en trámite de licitación 300 escuelas más. Las escuelas técnicas elevaron su número de 12 en octubre de 1963, a 104 en 1966, de las cuales estaban funcionando 77. EL gobierno del Dr. Marini, dispuso también la creación de la Facultad de Ingeniería de Mar del Plata. Por último, debemos recordar las siguientes medidas: Decreto 7834/65, que incorporó el Instituto Superior de Ciencias de la Educación de Mar del Plata, a laUniversidad Provincial, la Ley 7157/65 que aprobó el Convenio firmado entre el Poder Ejecutivo y la Comisión Nacional de Alfabetización y Edificación Escolar, sobre programas de educación para adultos, la Ley 7017/65, transfirió la Facultad de Odontología a la Universidad Nacional de La Plata. En el ámbito de cultura fueron formadas comisiones para estudiar el régimen de las bibliotecas públicas, y la toponimia bonaerense.


title: Anselmo Marini

text: Además se dictó el Decreto 7834/65, que incorporó el Instituto Superior de Ciencias de la Educación de Mar del Plata, a la Universidad Provincial, la Ley 7157/65 que aprobó el Convenio firmado entre el Poder Ejecutivo y la Comisión Nacional de Alfabetización y Edificación Escolar, sobre programas de educación para adultos, la Ley 7017/65, transfirió la Facultad de Odontología a la Universidad Nacional de La Plata. En el ámbito de cultura fueron formadas comisiones para estudiar el régimen de las bibliotecas públicas, y la toponimia bonaerense.


title: Anselmo Marini

text: De 19.800 policías, 8.500 estaban en la Plata, ante esta situación el gobierno del Dr. Marini, tomó medidas de ordenamiento. Para 1965 estaba creada en la Matanza la Agrupación General Güemes, e iniciadas las obras correspondientes a la Agrupación General Lavalle en San Martín (ambas destinadas a satisfacer las crecientes necesidades del Gran Buenos Aires).


title: Anselmo Marini

text: La Unidad Regional con asiento en La Plata fue trasladada a Chascomús. El gobierno de Marini, incorporó 460 vehículos para policía y bomberos, y adquirió un sistema de microondas para comunicar la Jefatura con las unidades regionales de Lanús, Morón y San Martín. la ley 7065/65 estableció el servicio llamado de Policía Adicional (servicios especiales convenidos con organismos oficiales o privados). la ley 6936, autorizó la apertura ce créditos por 300 millones de pesos, destinados a dependencias carcelarias y judiciales. Proyectos de administración Marini, eran la construcción de cárceles en Mar del Plata y Junín.


title: Anselmo Marini

text: La gestión Marini, en el ramo municipal, se vio orientada constantemente por principio de la autonomía municipal, en un marco de respeto inalterable a sus derechos políticos. Distribuyó entre ellas sin obligación de reintegro cerca de 400 millones de pesos; al aumentar la participación comunal en los recursos que recaudaba la provincia, puso de manifiesto "su vocación municipalista".


title: Pueblo yoruba

text: Los yorubas ("yorùbá" según su propia ortografía) constituyen un gran grupo etnolingüístico del oeste africano.


title: Pueblo yoruba

text: Los yoruba constituyen aproximadamente el 30% de la población total de Nigeria, y llegan desde los 28 hasta los 40 millones de individuos en toda la región (22 millones hablan su idioma). Comparten fronteras con los borgu (también llamados bariba y borgagua) en el noroeste, los nupe y ebira en el norte, los esan y edo en el sureste, los igala y otros grupos relacionados en el noreste y los egun, fon y otros pueblos de habla gbe en el suroeste.


title: Pueblo yoruba

text: Aunque la mayoría de los yoruba vive en el suroeste de Nigeria, hay también significativas comunidades yoruba (o de origen yoruba) en la repúblicas de Benín y Togo, así como una diáspora yoruba en Sierra Leona, Brasil, Colombia, Ecuador, Cuba, Puerto Rico, Carolina del Norte, República Dominicana, Trinidad, México, Venezuela, Panamá y Honduras.


title: Pueblo yoruba

text: Los yoruba son el principal grupo étnico de los estados de Ekiti, Lagos, Ogun, Ondo, Osun y Oyo, que son subdivisiones políticas de Nigeria; también constituyen una significativa proporción de los estados de Kwara y Kogi, así como de la república de Benín.


title: Pueblo yoruba

text: También cuentan con todo un sistema religioso que se ha expandido en toda la diáspora yoruba, conocida como Regla de Osha-Ifa o Santería en la mitología yoruba.


title: Pueblo yoruba

text: Muchas personas de ascendencia africana en América poseen ancestros yoruba (junto a otros muchos grupos étnicos) en alguna proporción. Un porcentaje significativo de africanos esclavizados en el continente americano tienen sus orígenes en esta región.


title: Pueblo yoruba

text: Existen muchas versiones sobre el origen yoruba, la más popular de las cuales gira en torno a una figura llamada Oduduwá. De acuerdo con un registro de uno de los primeros historiadores yorubas, el reverendo nigeriano Samuel Johnson (un òyó convertido al cristianismo), Oduduwá era el líder de un ejército invasor del Este (un lugar a menudo identificado con La Meca, Egipto, y Sudán, o el noreste de Nigeria) que estableció el sistema de gobierno constitucional monárquico entre los indígenas que encontró a su paso.


title: Pueblo yoruba

text: Otras versiones del mito hablan de que Oduduwá fue enviado abajo por Olodumare, el Creador, para darles vida a los primeros seres humanos a partir del suelo arcilloso de Ilė-Ifę. Odudua es también el nombre de una importante diosa de la Tierra, la esposa de Obatalá, y algunos académicos señalan una conexión entre el fundador semi mitológico de las tradiciones monárquicas de Ifẹ, Oyo, y Benín, así como de la antigua deidad femenina. El nombre de Oduduwá significa: ‘aquel "[o/ohun]" que creó el conocimiento "[odu]" del carácter "[iwa]" o "o dudu, o l'ewa/o n'iwa": ‘él es negro y hermoso o de buenos modales’, haciendo referencia al papel supremo de la figura en establecer la filosofía yoruba y la negrura, ya sea mítica o históricamente. Los yorubas son siempre aludidos como los «iorubá, omo Oduduwá [O’oduá]» (‘yoruba, hijos de Oduduwá’).


title: Pueblo yoruba

text: El nombre también guarda conexión con la literatura del sistema de adivinación geomántica yoruba, Ifá. Los últimos capítulos rememorados y cantados por los consultantes de adivinación babalawo durante una sesión ifa, reciben el nombre de "odu".


title: Pueblo yoruba

text: Oduduwá fue el fundador de Ile-Ife. Fue enviado desde los cielos por Olodumare para establecer la Tierra y crear a sus habitantes, luego de que otro pastor de Olodumare, Obatalá, fallara en el intento. A tal efecto, Oduduwá recibió un gallo y un saco de arena, ya que la tierra se hallaba cubierta de agua en aquel entonces. Mientras descendía desde los cielos, el gallo que iba con él se escapó y comenzó a volar, por lo que en su intento por atraparlo, dejó caer el saco de arena. Ésta comenzó a bajar hacia el agua. En su descenso, Oduduwá se dio cuenta de que la arena había formado una pequeña "colina", emergiendo desde las aguas, y que el gallo se había posicionado sobre ella expandiendo la arena con sus patas. En consecuencia, la tierra siguió extendiéndose hasta formar el suelo de la tierra. Luego, llamó a ese montón Ile n'fe, la tierra se estaba extendiendo, y de ahí el nombre de Ile-Ife, el pueblo ancestral de la humanidad y de los yoruba. Obatalá bajó más adelante junto a los otros y creó a los humanos.


title: Pueblo yoruba

text: La ciudad de Ile Ife, habitada por los yoruba en el siglo IV a. C., se convirtió en el centro cultural de la población. Hacia el año 900, la ciudad-estado yoruba de Ile Ife se auto proclamó como una potencia dominante en las tierras de los yoruba (centro y suroeste de Nigeria, Benín y Togo, aunque existían estados complejos a lo largo de la región. En teoría, las ciudades-estado yoruba reconocían ampliamente la primacía de la antigua ciudad de Ile Ife. El imperio sureste de Benín, reinó mediante una dinastía que remontaba sus orígenes a Ifẹ y Oduduwá, pero muy poblada por los Ẹdo y otras etnias relacionadas, también mantuvo una influencia considerable en la elección de nobles y reyes al este de Yoruba.


title: Pueblo yoruba

text: Muchas de las ciudades-estado eran controladas por monarcas obas y ministros nombrados desde los nobles, líderes gremiales y comerciantes. Diversos estados vieron diferencias de poder entre los dos. Algunos tenían monarcas poderosos y semiautomáticos con un control casi total, mientras que otros, los ministros eran supremos y el "oba" servía como figura importante. En todos los casos, los monarcas yoruba eran materia de aprobación constante por parte de sus constituyentes y podían ser obligados fácilmente a abdicar si demostraban tendencias dictatoriales o incompetencia. La orden de desalojar el trono era generalmente comunicada a través de un mensaje simbólico, o "aroko", de huevos de papagayo repartidos por los senadores.


title: Pueblo yoruba

text: Antes de la abolición de la esclavitud, los europeos conocían a algunos grupos yoruba como Akú, un nombre derivado de las primeras palabras de saludos yoruba como "Ẹ kú àárọ?" (‘buenos días’) y "Ẹ kú alẹ?" (‘buenas tardes’). Una variante de este grupo también es conocida como el "Okun", que es una forma de "A ku". Estos son yorubas encontrados en partes de los estados de Kogi - el "Yagba", Ekiti y Ondo. Los términos "Nago", "Anago", y "Ana" derivados del nombre de un grupo yoruba costero en la actual República de Benín, fueron asimismo ampliamente usados en documentos españoles y portugueses, para describir a todos los hablantes de esa lengua. Los yoruba en el África francófona occidental, siguen siendo a menudo conocidos por este etnónimo.


title: Pueblo yoruba

text: En Hispanoamérica en general, los yoruba son llamados "lucumi", por la frase "o luku mi", que significa ‘amigo mío’ en algunos dialectos. Durante el siglo XIX, el término "yariba" o "yoruba " amplió su uso, primeramente confinado al oió. Se suele creer que el término deriva de un etnónimo hausa para los pueblos populosos del sur, pero no ha sido compartido por los historiadores.


title: Pueblo yoruba

text: Como una descripción étnica, la palabra apareció por primera vez en un tratado escrito por el académico songhai Ahmed Baba (siglo XVI) y es probable que haya derivado de los etnónimos indígenas oió (oyo) o yagba, dos grupos hablantes del yoruba sobre las franjas septentrionales de su territorio. Sin embargo, es probable que el etnónimo fue popularizado por el uso hausa y la etnografía escrita en arábico y ajamí. Bajo la influencia del obispo Samuel Ajayi Crowther, un clérigo yoruba, se extendieron numerosos misioneros para abarcar a todos los hablantes de dialectos relacionados.


title: Pueblo yoruba

text: La vida precolonial yoruba en la región de sabana entre la selva y el río Níger, fue arrastrada más hacia el sur por conflictos con el calibato de Sakoto, un imperio musulmán militarista fundado por el académico fulani coránico Uthman Dan Fodio. Tras usurpar el poder en las ciudades-estado hausas del norte de Nigeria, el calibato de Sokoto también alcanzó el poder en Ilorín, uno de los pueblos yoruba más septentrionales, y devastó Oió-Ile, la ciudad capital del Imperio oió.


title: Pueblo yoruba

text: Tras perder el extremo norte de su región ante el calibato de Sokoto de caballerías, los oió retrocedieron en su mayoría a latitudes donde las moscas tsetsé impiden la supervivencia de los caballos. El califato intentó expandirse aún más hacia la región sur de la actual Nigeria, pero fue decisivamente derrotado por los ejércitos de Ibadán en 1840, convirtiendo a Ibadán en el "salvador de Yorubalandia".


title: Pueblo yoruba

text: Pese a que las monarquías son bastante comunes a lo largo de la región yorubaparlante, no fueron la única aproximación al gobierno y a la organización social. Las numerosas comunidades Ẹgba, halladas debajo de la región de sabana del Oió, fueron un notable ejemplo. Estas entidades independientes a menudo elegían a un "oba", aunque los poderes políticos, legislativos y judiciales residían en el "Ogboni", un ministro o representante de los ancianos importantes.


title: Pueblo yoruba

text: Cuando los ciudadanos de más de 150 comunidades Ẹgba y Owu emigraron a la ciudad-estado fortificada de Abeokuta durante las guerras internas del siglo XIX, cada cuartel retuvo su propio consejo y líder de asuntos civiles "ogboni", junto con un "olorogun", o jefe de líderes militares, y en algunos casos sus propios "obas" o "baales" electos. Estos consejos independientes elegían entonces a sus miembros más competentes para unirse al consejo civil federal o militar que representaba a la ciudad como una entidad. El comandante , un representante de la corona británica, escribiendo sobre su experiencia en la visita a la ciudad en la edición de 1853 de "Church Military Intelligencer", describió a Abẹokuta como un sitio con "cuatro presidentes", y con un sistema de gobierno que tenía "840 gobernantes principales o 'Cámara de Senadores', 2800 jefes secundarios o 'Casa de los Comunes', 140 militares principales y 280 secundarios". Describió a Abẹokuta y a su sistema de gobierno como "la república más extraordinaria en el mundo".


title: Pueblo yoruba

text: Los consejos de liderazgo gerontocrático que se oponían a la monopolización del poder por un monarca, eran un rasgo proverbial de los Ẹgba, según el eminente historiador oió, el reverendo Samuel Johnson, pero tales consejos también estaban bien desarrollados entre los grupos Okun del norte, los Ekiti del este, y otros grupos que recaían en el mismo campo étnico de los Yoruba. Incluso en Oió, el más centralizado de los reinos precoloniales, el "Alaafin" consultaba sobre todas las decisiones políticas con un primer ministro (el "Basọrun") y el consejo de los nobles liderantes conocidos como los "oió mesi".


title: Pueblo yoruba

text: Ibadán, una ciudad-estado y protoimperio fundado en el sigloXIX por un grupo políglota de refugiados, soldados, y comerciantes itinerantes de oió y otros subgrupos yoruba, prescindieron ampliamente del concepto de monarquía, optando por elegir tanto consejos militares como civiles a partir de un número de ciudadanos eminentes. La ciudad pasó a ser una república militar, con distinguidos soldados ejerciendo poderes políticos a través de su elección por aclamación popular y el respeto de sus pares. Algunas prácticas similares fueron adoptadas por los Ijẹsa y otros grupos, que percibieron un alza correspondiente en la influencia social de aventureros militares y exitosos empresarios.


title: Pueblo yoruba

text: Los gremios ocupacionales, los clubes sociales, las sociedades secretas o iniciativas, y las unidades religiosas, comúnmente conocidas como Ẹgbẹ en yoruba, incluían a los "Parakoyi" (o liga de comerciantes) y los "Ẹgbẹ Odẹ" (gremio de cazadores), y mantenían un papel importante en el comercio, el control social, y la educación vocacional en el entorno yoruba.


title: Pueblo yoruba

text: También existen ejemplos de otras organizaciones señoriales en la región. Cuando los Ẹgba resistieron la dominación imperial del Imperio oió, una figura llamada Lisabi es asociado con la creación o resurrección de una organización cubierta tradicional conocida como "Ẹgbẹ Aro". Este grupo, originalmente una unión de granjeros, fue convertida en una red de milicias secretas alrededor de las selvas Ẹgba, y cada refugio se unía para derrocar a los "Ajeles" de los oió (administradores asignados) a finales del siglo XVIII.


title: Pueblo yoruba

text: De forma similar, las ligas cubiertas de resistencia militar como los "Ekitiparapọ" y la alianza "Ogidi" fueron organizadas durante las guerras del siglo XIX, por las a menudo descentralizadas comunidades de los Ekiti, Ijẹṣa, Ìgbómìnà y Okun Yoruba, para así resistir a varios planes imperiales expansionistas de Ibadán, Nupe, y el calibato de Sokoto.


title: Pueblo yoruba

text: La monarquía de cualquier ciudad-estado se hallaba por lo general limitada a un número de linajes reales. Una familia podía ser excluida del reinado y de la jefatura, si un miembro de la misma, o sirviente o esclavo perteneciente al grupo familiar cometía algún crimen, como podía ser robo, fraude, homicidio, o violación. En otras ciudades-estado, la monarquía estaba sujeta a la elección de cualquier ciudadano nacido libre y de sexo masculino. También hay, en Ileṣa, Ondo, y otras comunidades yorubas, muchas tradiciones de "obas" femeninas, aunque ya era relativemente más inusual.


title: Pueblo yoruba

text: Los reyes eran casi siempre polígamos, y muchos tenían incluso hasta 20 esposas. También contraían matrimonio con miembros de la familia real de otros pueblos o ciudades estado.


title: Pueblo yoruba

text: Los yorubas son uno de los grupos étnicos africanos cuyo patrimonio cultural e identidad son reconocibles en América, pese a los efectos debilitantes de la esclavitud. El culto y las diversas formas artísticas de la religión Oriṣa, a menudo llamada "Ṣhangófaiter,Papa  shangó", son muy populares en Latinoamérica, especialmente en Venezuela, Haití, Brasil, Cuba, República Dominicana y Puerto Rico; todas y cada una de las cuales tienen sus raíces en la música yoruba. Quizás su artista material más representativo sea Olowe de Ise. Sus creencias religiosas son complejas, y reconocen una amplia variedad de deidades. Olọrun o Olodumare es venerado como el creador, con los otros Oriṣas sirviendo de emisarios o intermediarios que ayudan con los asuntos humanos.


title: Pueblo yoruba

text: El yoruba estuvo en contacto con el islam a través del Comercio árabe de esclavos con el Imperio malí de Mansa Musa, y con una religión a la que se ha referido como ""Esin-Mali"" (la religión de Malí). Los musulmanes estaban mayoritariamente concentrados en muchas de las metrópolis yorubas de ese tiempo, como en Ibadán, Ijebu-Ode, Shaki, Oyo, y Abeokuta. Yorubalandia se encontró con el cristianismo a la llegada de los colonizadores, 400 años después del contacto con el islám. Los misioneros cristianos establecieron escuelas y los yorubas se han convertido al cristianismo desde el siglo XIX. En los Estados Unidos, son reconocibles, en conjunto con otros inmigrantes nigerianos, por ser cristianos estrictos, observándose muchas de las perspectivas bíblicas conservadoras. También son prominentes en algunas congregaciones urbanas musulmanas. Asimismo, participan de varias formas de culto religioso del Ifa/Oriṣa.


title: Pueblo yoruba

text: El repertorio de representación yoruba incluye varias obras de mascarada, óperas folclóricas, vibrantes vídeos y cinematografía. Una mascarada yoruba, "Gẹlẹdẹ", de la región de Ketu en la moderna república de Benín, ha sido reconocida como una obra maestra del patrimonio oral e intangible de la humanidad por Unesco. Otros aspectos de la cultura yoruba, identificados como obras maestras de ingenio cultural humano, incluyen al corpus de Ifá, una colección de cientos de poemas empleados para ceremonias divinas; y la arboleda sagrada de Oṣun-Oṣogbo, uno de los pocos sitios funcionales que han perdurado para las ceremonias tradicionales religiosas en Nigeria, y un grupo de visitantes de todas partes del mundo.


title: Pueblo yoruba

text: Una cantidad incontable de artículos académicos se han inclinado a examinar las representaciones de Egungun (representante de los espíritus ancestrales que visitan a los vivos); Epa (representaciones simbólicas que promueven de forma variada el valor y la fertilidad); y Ẹyọ, una procesión de bailarines enmascarados.


title: Pueblo yoruba

text: El pueblo yoruba evalúa los gestos mucho más que otras tribus africanas. Cuando se saluda a un mayor, si es hombre se le debe hacer reverencias, y si es mujer se le debe cortejar. A veces, cuando se saluda a alguien, como por ejemplo a un miembro de la casa real, una mujer se debe arrodillar y levantarse rápidamente. El hombre debe echarse al suelo frente a esa persona importante, y luego ponerse de pie.


title: Pueblo yoruba

text: La religión y la mitología yoruba tienen una influencia considerable en África occidental, principalmente en Nigeria, y ha dado lugar a muchas religiones del Nuevo Mundo, como la santería (en Cuba, Puerto Rico, Rep. Dominicana y Venezuela), el Candomblé y el Africanismo.


title: Pueblo yoruba

text: Itan es el término que se le da a la suma total de todos los mitos yorubas, canciones, historias, y otros componentes culturales.


title: Pueblo yoruba

text: Muchas etnias yorubas fueron esclavizadas y llevadas a Rep. Dominicana, Haití, Cuba, Puerto Rico, Colombia, Brasil, Trinidad, Venezuela y al resto del Nuevo Mundo (principalmente en el sigloXIX, tras el colapso del Imperio Oyó, y la guerra civil que hundió a la región), portando con ellos a su religión.


title: Pueblo yoruba

text: Estos conceptos fueron combinados con religiones preexistentes de base africana, con el cristianismo, con la mitología amerindia, y con el espiritismo kardecista en varios linajes del Nuevo Mundo:El tan conocido vudú de Haití combina las creencias religiosas de muchas nacionalidades étnicas africanas llevadas a la isla con la estructura y la liturgia de la Fon-Ewe del actual Benín, y la cultura congoangoleña de la región, pero la ideología religiosa y las deidades yorubas también juegan un papel importante.


title: Pueblo yoruba

text: Algunas de las deidades yorubas son:


title: Pueblo yoruba

text: Las principales ciudades yorubas son:


title: Pueblo yoruba

text: Tradicionalmente, los yorubas se organizan en redes de villas, pueblos y reinos relacionados, con la mayoría de ellos liderados por un "oba" [rey] o "baale" [un noble o alcalde]. La capacidad de reinar no está determinada por la simple primogenitura, como en muchos sistemas monárquicos de gobierno. Un colegio electoral de jefes de linaje, generalmente es el encargado de seleccionar un miembro de una de las familias reales, y la selección se confirma, por lo general, mediante una petición de un adivino Ifa. Los Obas residen en palacios que se suelen ubicar en el centro de la ciudad. Opuesto al palacio real, se encuentra el "oja oba", el mercado del rey. Estos mercados conforman una parte inherente de la vida yoruba. Como es la tradición, los mercados comerciales están bien organizados, poseen varios gremios, y un vocero electo.


title: Pueblo yoruba

text: Yorubalandia dispone de un estadio nacional en Lagos (capacidad de 55 000 personas), de un estadio de la libertad en Ibadán (el primer estadio de África) (capacidad de 40 000 personas), del estadio Teslim Balogun (capacidad de 35 000 personas), del estadio Mọṣhood Kaṣhimawo Abiọla en Abẹokuta (28 000 personas), y el estadio de Lekan Salami, en Ibadán (25 000 personas).


title: Pueblo yoruba

text: Los deportes tradicionales populares incluyen la lucha, llamada "gidigbo" o "ijakadi"; carreras a pie; natación y carreras en canoa en zonas de ríos; carreras a caballo en zonas de sabana, donde éstos pueden ser criados y alimentados; y varias formas de representaciones combativas, particularmente en festivales y ceremonias religiosas. Como sucede con otros nigerianos y africanos occidentales, el fútbol es el deporte actual más popular, seguido de juegos de campo, boxeo, y tenis de mesa.


title: Pueblo yoruba

text: Los yorubas también juegan al Ayò, su denominación para el popular juego de tablero llamado mancala en el resto de África.


title: Cochlearius cochlearius

text: La garza pico de bota o Arapapá (Cochlearius cochlearius) es una especie de ave pelecaniforme de la familia Ardeidae; antes se clasificaba en una familia monotípica, denominada Cochlearidae, que hoy es considerada como una subfamilia de los ardeidos. Es propia de América.


title: Cochlearius cochlearius

text: La longitud total es de aproximadamente 54 centímetros. El adulto tiene una corona negra, cresta larga y cara de negra. La parte superior, garganta y pecho son blancos, y las partes inferiores son rojas con los flancos negros. Las alas son gris pálido. El pico macizo, ancho, con forma de cucharón le da el nombre a la especie es principalmente negro. Los pájaros inmaduros tienen las partes superiores principalmente castañas y las inferiores blanquecinas teñidas de castaños, mientras que también les falta la cresta.


title: Cochlearius cochlearius

text: Vive en los pantanos de mangle de México hasta el Perú y Argentina. Es un ave nocturna, y se reproduce colonialmente en los árboles de mangle, pone 2 a 4 huevos blancos azulado en un nido de ramitas.


title: Cochlearius cochlearius

text: Se conocen cinco subespecies de "Cochlearius cochlearius":4. Peterson R.T. y E.L. Chalif. 1989. ""Aves de México: Guía de campo"", ed. Diana, México D.F., 474pp.


title: Las Reinas de Amarna

text: Del registro arqueológico relativo al periodo de Amarna, también conocido como “Herejía de Atón” o el reinado de Amenofis IV o Ajenatón, surgen principalmente tres figuras femeninas de relevancia, independientemente de las hijas del rey, estas son: Tiya, la madre del faraón, Nefertiti, la Gran Esposa Real y Kiya, con quien muy probablemente el faraón herético haya engendrado su único heredero sobreviviente, Tutankamón.


title: Las Reinas de Amarna

text: El descubrimiento de una tumba no real en el año 1905 por James Quibell en una expedición de Theodore Davies fue la fuente de importantes datos el descubrimiento de la tumba de Yuya y Tuya, padres de la gran esposa real de Amenofis III y madre del faraón Ajenatón. El descubrimiento de la tumba casi intacta ha sido solo superado, en cuanto a la riqueza arqueológica aportada, por el descubrimiento de la tumba de Tutankamón.


title: Las Reinas de Amarna

text: Tiya era proveniente probablemente de la ciudad de Ajmin (Akhmin), donde su padre era el principal Profeta del dios local Min (de la fecundidad) y Superintendente del ganado del templo. Esta fue la última de las posiciones oficiales ocupadas por el padre de la futura reina, una vez que se retiró de sus principales responsabilidades como Comandante de Carros y Señor de los caballos, posiciones que ejerció durante el reinado del rey Tutmosis IV (padre de Amenofis III y abuelo de Ajenatón).


title: Las Reinas de Amarna

text: Yuya seguramente era una persona muy allegada al entorno real, con bastante influencia en la corte, de tal forma que tuvo un importante casamiento con una dama de la corte Tuyu, quien era Superintendenta de la Casa Jeneret de Min en la ciudad de Ajmin y del dios Amón en Tebas, tal que ella ocupaba una alta posición en la jerarquía del culto de la reina Ahmose-Nefertari con algún grado de parentesco sanguíneo con aquella reina de comienzos de la dinastía. Por lo tanto, Tiya, portaba ya un alto linaje, y en ella estaba el destino designado de un casamiento con el faraón Amenofis III.


title: Las Reinas de Amarna

text: En los escarabeos conmemorativos del reinado de Amenofis III, los padres de la reina Tiya son referidos brevemente por su nombre, sin portar título real, siendo este indicio la que ha sustentado la hipótesis de un origen humilde por parte de Tiya, y su casamiento con el faraón Amenofis III hipotéticamente se debía más a una relación fruto del amor que a un fin socio-político determinado.


title: Las Reinas de Amarna

text: Distintos indicios señalan que los padres de Tiya tenían una alta posición en la jerarquía de la corte, y era descendiente de la reina Ahmose Nefertari, de ahí su destino como esposa del faraón. Tiyu y Yuya tuvieron también otro hijo, Anen, quien se desempeñó como Segundo Profeta de Amón y Alto Sacerdote de Ra-Atum, cargos ejercidos durante el reinado de Amenofis III; Es probable que Anen, como sacerdote de Ra-Atum y hermano de la reina Tiya, haya tenido una gran influencia sobre el príncipe Amenhotep (futuro Amenofis IV) durante su infancia.


title: Las Reinas de Amarna

text: Si bien el parentesco entre Tiya,Anen,Yuya y Tiyu se ha establecido basándose en indicios directos hallados en la tumba de los abuelos de Ajenatón, no existen indicios semejantes respecto a otro personaje de suma importancia del periodo de Amarna, como es Ay. A falta de indicios en ese sentido, se puede decir que tanto Ay como la reina Tiya eran originarios de la ciudad de Ajmin, la proliferación de nombres de raíces similares (Ay, Yuya, Tiyu, Tiya) pueden denotar una cierta familiaridad y algún grado de parentesco, pero los indicios no son suficientes.


title: Las Reinas de Amarna

text: Tiya fue la gran esposa real de Amenofis III, sobrevivió muchos años al rey para ver gobernar a su sucesor y los indicios apuntan a que tenía una residencia en Amarna (Ajenatón), donde fue enterrada a su muerte, siendo trasladados sus restos a Tebas cuando la restauración fue establecida durante el reinado de Tutankamón. De hecho, de todas las esposas reales del faraón Amenofis III que han llegado a ser conocidas en nuestros días gracias a los indicios subsistentes: Gilukhepa (hija del Suttharna II, rey de Mitani), Tadukhepa (otra princesa del reino de Mitani) y Sitamón, hija misma del faraón Amenofis, de todas ellas, es Tiya quien en los relieves, esculturas y diversas representaciones es mostrada con toda los títulos de gran esposa real, como sus atributos.


title: Las Reinas de Amarna

text: A la muerte de su esposo, Amenhotep III, Tiya siguió ocupando una posición de preeminencia en el gobierno de las dos tierras, tanto es así que se han encontrado representaciones de Tiya con su hijo Amenhotep IV – Ajenatón. Más aún, se han descubierto dentro de la correspondencia diplomática, misivas destinadas a Tiya por parte de un monarca extranjero como el rey de Mitani Tushratta, instándola a influenciar sobre el nuevo y joven soberano de Egipto Ajenatón. Esta carta muestra la preeminente e influyente posición de Tiya como madre del nuevo rey.


title: Las Reinas de Amarna

text: Los indicios registrados en unas canteras de piedra caliza en las colinas al norte de Amarna, donde se inscribieron el nombre de Tiya, como así también en los relieves de la tumba del Alto Sacerdote Huya en Amarna, donde se muestra a Tiya en la inauguración de un templo solar en la nueva ciudad Ajetatón, templo construido por Ajenatón dedicado a su madre Tiya.


title: Las Reinas de Amarna

text: El parentesco de la reina ha sido de mucha especulación; como Gran Esposa Real, era la dadora de herederos por sobre el resto de las mujeres del harén real. Ciertamente, la posición ocupada por Nefertiti era mostrada por completo en muchos monumentos como ser las estelas fronterizas de la ciudad Ajetatón, las tumbas de los sacerdotes del nuevo credo de Atón, como Huya y Tute, donde se proclama:


title: Las Reinas de Amarna

text: Como heredera, es presumible que Nefertiti haya sido descendiente de Ahmose-Nefertari, aunque no es descrita con la clásica cita “Esposa del Dios Amón”, esta omisión es fácilmente explicada por la sencilla razón de que el culto y toda mención a Amón estuvo proscrita desde casi los comienzos del reinado de Ajetatón.


title: Las Reinas de Amarna

text: Está establecido que el padre de Nefertiti era Ay, quién más tarde alcanzó la posición de faraón, sucediendo a Tutanjamón, a la muerte prematura de este. Si bien se sabe que Ay estaba casado con una mujer llamada Tey, se sostiene que no era la madre de Nefertiti, ya que no portaba el título de "“Madre Real de la Gran Esposa del Rey”" sino algo así como "“Gobernanta”" de la principal esposa del rey. Los indicios apuntan a que era en todo caso madrastra de Nefertiti, quien quedó huérfana de madre a corta edad, siendo que su padre Ay, contrajo esposa nuevamente.


title: Las Reinas de Amarna

text: La preeminencia y el rol fundamental que desempeñó "“La bella que ha llegado”" como "Gran Esposa Real" y compañera en toda la aventura de Atón es clara.


title: Las Reinas de Amarna

text: Distintos relieves y esculturas hallados muestran a las claras tan alta posición. Así, en los relieves, muchas veces es representada al mismo tamaño que el faraón.


title: Las Reinas de Amarna

text: El crecimiento del rol de Nefertiti sigue al de su esposo Ajenatón, tal es así que alrededor del 5º año del reinado, el mismo periodo aparente donde Amenofis IV cambia su nombre por el de Ajenatón, al nombre de Nefertiti se le agrega el prefijo "Neferneferuatón".


title: Las Reinas de Amarna

text: Ciertamente, desde comienzos de la corregencia entre Ajenatón y su padre Amenofis III, la esposa del corregente ya portaba el título "“hemet nisu ueret” (Gran Esposa Real)," asumiendo con el paso del tiempo una importancia hasta alcanzar la dimensión del mismo faraón inclusive, portando cartuchos en la correspondiente iconografía.


title: Las Reinas de Amarna

text: Existe una hipótesis sobre la transformación de Nefertiti en corregente en los finales años de Ajenatón para terminar gobernando en solitario a la muerte de este, convirtiéndose en parte el aún ignoto faraón Semenejkara. Dicha hipótesis sustenta también el caso Dahamunzu, una apelación que hoy en día es reconocida como una vocalización del idioma hitita para la frase egipcia "ta hemet nesu (la esposa real)".


title: Las Reinas de Amarna

text: En un esfuerzo desesperado para controlar el poder que se le estaba yendo de las manos, Nefertiti apela un reino extranjero para reforzar su posición interna. Prontamente después de la muerte del príncipe hitita Zannanza, desaparece Nefertiti probablemente muriendo.


title: Las Reinas de Amarna

text: Nefertiti dotó de niñas al rey, en un total de seis hijas, quienes son vistas por ejemplo en los relieves de la tumba de Merira II en Amarna, a saber:


title: Las Reinas de Amarna

text: La imagen de Nefertiti es quizás uno de los emblemas clásicos de la cultura del Antiguo Egipto, centrada en los hallazgos del taller del escultor Tutmosis localizado en la ciudad de Amarna.


title: Las Reinas de Amarna

text: La falta de datos concretos y la destrucción masiva de todo lo que tenga que ver con la herejía de Amarna dificultan de sobremanera conocer como terminaron los protagonistas principales del periodo dominado por la adoración de Atón. Básicamente se han sostenido distintas hipótesis para explicar el fin de Nefertiti.


title: Las Reinas de Amarna

text: Como anteriormente en la misma dinastía XVIII Hatshepsut, Nefertiti alrededor del año 12º del reinado de Ajenatón, Nefertiti es elevada a la corregencia, usando el nombre "Nefernefruaton" con el epíteto "“Amada de Uaenra-Ajenatón”." La hipótesis sugiere que en los años finales de Ajenatón, existió una corregencia con Nefertiti, quedando únicamente al mando Nefertiti, quien se cambiaría su nombre a un ignoto Semenejkara.


title: Las Reinas de Amarna

text: Esta hipótesis sostiene no solo el caso del Dahamunzu sino también la importancia que había adquirido en todos los actos oficiales y religiosos en los que estaba involucrado la pareja real.


title: Las Reinas de Amarna

text: Sin embargo, si nos remitimos únicamente las fuentes encontradas, las menciones a Nefertiti durante los últimos años del reinado de Ajenatón son escasas. Se sabe que estuvo en el probable festival Sed del año 12º de reinado de Ajenatón, como lo muestran los relieves en las tumbas de Huya y Merira II, sacerdotes del culto de Atón.


title: Las Reinas de Amarna

text: También hay indicios de su presencia durante la ceremonia fúnebre de la princesa Meketatón, su segunda hija de Ajenatón, quien probablemente murió después del año 12 del reinado pero no mucho tiempo más. Esta ceremonia fúnebre es mostrada en la tumba real en Ajetatón, precisamente en la cámara gamma de dicha tumba real. Es precisamente esta imagen la última que se observa a Nefertiti, no aparece en ningún relieve o documento existente "a posteriori" del año 13º o 14º de reinado del faraón.


title: Las Reinas de Amarna

text: Adicionalmente, haciendo referencia al caso Dahamunzu, su conocimiento viene por la correspondencia hitita, donde la reina viuda egipcia escribe que su esposo "“... Nibhururiya ha muerto y se encuentra sin herederos...”" Mucha discusión se ha abierto para identificar a dicha reina, algunos estudiosos conectan el nombre del faraón muerto a una vocalización hitita del "praenomen" "“Neferjeperura”" o sea a Ajenatón, mientras otros eruditos vinculan aquel nombre hitita a ""Nebjeperura"", el praenomen de Tutanjamón. En consecuencia, los indicios disponibles podrían reflejar la existencia de dos reinas, una Nefertiti y la otra, una de sus hijas Anjesepaatón. Pero la afirmación de que no había heredero al trono descartaría a Nefertiti, ya que sabemos hoy en día que existía un príncipe de sangre real, heredero de la dinastía XVIII fundada por Amosis I, y era el futuro faraón niño Tutankamón.


title: Las Reinas de Amarna

text: Como conclusión, se puede afirmar que la reina envuelta en el caso Dahamunzu sea con mucha certeza Anjesepaatón, quien siguió en el cambio de nombre a su esposo el faraón Tutankamón, muerto este último vástago de la gloriosa dinastía XVIII, se extinguió la línea de los libertadores de los hicsos.


title: Las Reinas de Amarna

text: Algunas excavaciones al principio del siglo XX en la zona de Amarna, ubicaron un palacio donde supuestamente residió Nefertiti, generando una hipótesis de que la Gran Esposa Real se retiró en desgracia junto con el príncipe heredero Tutanjatón alrededor del año 14, tomando el poder en los años finales del reinado de Ajenatón.


title: Las Reinas de Amarna

text: El rechazo de esta hipótesis se basa en que fueron muchos los restos y estatuas encontradas en la misma Amarna sobre imágenes que portaban a Nefertiti en diferentes etapas de su vida.


title: Las Reinas de Amarna

text: Difícilmente una persona que haya caído en desgracia no sea posible también de ser borrada en imágenes, pinturas, relieves y estatuas; siendo así, "¿cómo fue posible encontrar en el taller del escultor Dhjutmose tantos bustos y tallas realmente hermosas de “La bella que ha llegado” sin muestras aparentes de ser borradas o destruidas adrede, sabiendo que cuando un personaje (sea un rey o un personaje menor) caía en desgracia se borraba cualquier rastro para la posteridad?"


title: Las Reinas de Amarna

text: Es muy difícil determinar esta instancia, porque se sabe hoy en día que originalmente los lugares de entierro planeados en la nueva ciudad de Amarna fueron usados brevemente, para los entierros de la princesa Meketatón primeramente y para la pareja real después. Pero durante los reinados de Smenejkara o Tutanjamón fueron trasladados a la necrópolis de Tebas y después, a comienzos de la Dinastía XIX toda mención al periodo de Atón fue pretendidamente borrado del mapa. Al día de hoy, todavía no se ha identificado fehacientemente la momia de Nefertiti, ni la de Ajenatón, tampoco su sarcófago, por lo tanto no hay elementos para avanzar.


title: Las Reinas de Amarna

text: Lo que se puede considerar fehacientemente son las etiquetas de los envases sean de vino, miel o cerveza, donde con escritura hierática se inscribía el origen de la mercancía y el año de su producción.


title: Las Reinas de Amarna

text: Los despachos de jarras de vinos etiquetados como de la "“Casa de Neferneferuatón”" terminan en el año 11º del reinado de Ajenatón. Pero sabemos por los relieves que Nefertiti estuvo en el festival del año 12º como así también en la ceremonia fúnebre de su hija "a posteriori". También existen restos de jarras etiquetadas en el año 15º y 17º del reinado del rey, pero estas etiquetas hacen referencia a la “Casa de la Esposa del Rey”; se sabe que alrededor del año 14º del reinado de Ajenatón, su hija Meritatón tomó el cargo de “Gran Esposa Real” y como reina consorte. Este conocimiento no es solo por los restos encontrados en Amarna sino también por correspondencia diplomática mantenida con el reino de Babilonia.


title: Las Reinas de Amarna

text: Así, toda mención fidedigna a Nefertiti cesa entre los años 12 y 14 del reinado de Ajenatón, pero aun así es difícil determinar que sucedió con "“la Bella que ha llegado”".


title: Las Reinas de Amarna

text: Finalmente una prueba a favor de esta hipótesis se basa en un ushebti encontrada con la inscripción: "“La Heredera, alta y poderosa en el palacio, confidente del señor del Alto y Bajo Egipto Neferjeperura Uaenra, el hijo de Ra, Ajenatón, la Gran esposa Real Neferneferuatón Nefertiti”." Esta inscripción confirma que la estatuilla fue confeccionada para Nefertiti y no para su esposo. Este objeto era usualmente hecho durante el periodo de embalsamamiento "a posteriori" de la muerte de la persona; y la imagen de la estatuilla es de una reina con los cetros reales y no de un gobernante en corregencia. "Este indicio apunta a que Nefertiti tuvo que haber muerto alrededor del año 14º del reinado de Ajenatón, en todo caso no le sobrevivió."


title: Las Reinas de Amarna

text: Los rastros de Kiya son difusos de seguir, básicamente por dos motivos: por ser parte de la “herejía de Amarna” y maldiciones a su memoria deliberadamente ejecutadas quizás como parte de las rencillas internas tan habituales en la corte. Todas las suposiciones apuntan a que su elevación del anonimato se debe al haber dado a luz a un heredero varón de Ajenatón.


title: Las Reinas de Amarna

text: Su elevación y caída en el olvido son rápidas. Existen relieves mostrándola junto con una hija, también otros relieves que fueron deliberadamente trabajados para borrar el nombre de Kiya para poner en su lugar a Meritatón, la hija de Nefertiti que, aproximadamente durante el año 14º, asume la función de Gran Esposa Real junto a su padre Ajenatón, cumpliendo no solo los roles ritualistas del culto sino también las funciones políticas.


title: Las Reinas de Amarna

text: Otra vez, los indicios que sostienen la imagen de Kiya, son nuevamente las etiquetas encontradas en los jarrones que contenían vino, cerveza, miel, etc. En ellas, las inscripciones hacen referencia a Kiya como "“la Casa de la Favorita”." De las etiquetas se basan en dos fechas determinadas del año 6º y 11º del reinado de Ajenatón.


title: Las Reinas de Amarna

text: El nombre de Kiya es observado como una forma abreviada o diminutivo de un nombre más completo y elaborado. Algunos eruditos ven en este razonamiento una conexión con las princesas extranjeras que estaban en el harén real de Ajenatón, el cual fue heredado de su padre, el faraón Amenhotep III. Debe concentrarse en que estos lazos tienen un fundamento más acorde a la política internacional que a una costumbre dada, considerando que ambas princesas del reino de Mitani eran el símbolo de una alianza entre las "Dos Tierras" (Egipto) y dicho reino asiático. En consecuencia, el nombre de Kiya ha sido visto por algunos como una contracción de los nombre sean de Gilukhipa o Tadukhipa. La primera entonces, caería fuera de hipótesis, considerando que fue casada con Amenofis III durante el décimo año de reinado de dicho faraón, convirtiéndola en una persona de mucha edad para ser dadora de hijos de Ajenatón. La segunda, Tadukhipa parecería ser la más probable.


title: Las Reinas de Amarna

text: También, el nombre Kiya pueda ser originario de Egipto y no de origen asiático, algunos piensan que su nombre deriva de la raíz egipcia "ky".


title: Las Reinas de Amarna

text: Cualquiera sea su origen, fue referenciada con el título "“La Favorita”," y su nombre no estuvo encerrada en ningún cartucho hasta el momento; tampoco fue titulada como "“Principal Esposa” o “Gran Esposa”" o como "“Heredera o Dadora de Herederos”," sino con el epíteto simple de "“La gran amada”."


title: Las Reinas de Amarna

text: Su preferencia es fácilmente deducible por saber hoy en día que fue enterrada originalmente en la tumba real construida inicialmente para la familia real en las afueras de la misma ciudad de Amarna.


title: Las Reinas de Amarna

text: Los restos de la tumba, hablan que el entierro de Kiya fue opulento y bien provisto, en una cámara acondicionada especialmente para recibirla dentro de la tumba de la familia real. Adicionalmente se encuentran rastros de Kiya en algunos restos de edificios de Ajetatón, en capillas, tales como el templo "“Maru-Atón”" en dicha ciudad. Las menciones a Kiya van desapareciendo gradualmente después del año 14º a 16º del reinado de Ajenatón, quien en sus años finales toma como Gran Esposa Real a su hija Meritatón, quien usurpó muchas de las imágenes de Kiya borrando su mención para colocar la suya, restos encontrados no solo en Amarna sino también en Hermópolis.


title: Las Reinas de Amarna

text: La mayoría de la iconografía del período hace referencia a una imagen central femenina quien no es otra que Nefertiti, al final del reinado aparece su hija Meritatón, pero estas imágenes no ocultan que Ajenatón tenía bastantes esposas de su harén real, datos que no vienen de las imágenes “oficiales” sino muchas veces de la correspondencia diplomática.


title: Las Reinas de Amarna

text: La hipótesis más consistente alrededor de Kiya se centra en que su preeminencia sobre el resto de las esposas del harén debe haber sido puramente de encanto personal, junto con un condicionante político, el cual pudo ser haber dado una descendencia masculina a la casa reinante, sea a través de los príncipes Semenejkara o Tutankamón.


title: Las Reinas de Amarna

text: Sobre los hallazgos en la tumba KV55, existieron variados rastros, los cuales muchos los han vinculado a Kiya. La imagen más comúnmente mantenida de Kiya es un vaso canopo con la tapa esculpida de una mujer portando una peluca nubia, muy común y de moda para la época de Amarna entre las cortesanas.


title: Las Reinas de Amarna

text: El ataúd encontrado en KV55 en su forma original tiene una peluca nubia en su cabeza, y se piensa que fue originalmente ideado no solo el ataúd sino también los vasos canopos como un todo homogéneo.


title: Las Reinas de Amarna

text: En este punto, es necesario aclarar que el ataúd de KV55 contenía una momia de sexo masculino, estando en debate si era Semenejkara o Ajenatón mismo, y por lo tanto no de Kiya, quien nunca es retratada portando uraeus, ni cartuchos reales.


title: Las Reinas de Amarna

text: El ataúd mismo, si bien es claramente con peluca, se observa que después se le agregó no solo el uraeus sino también la barba real, haciendo entonces de un ataúd hecho originalmente para Kiya, quien fue reutilizado para una momia real, cuando se hizo el traslado de la corte de Amarna hacia Tebas, lo que implicó también el traslado del cementerio real de Amarna a Tebas ante el temor de los saqueos de tumbas. Dicho traslado muy probablemente se llevó a cabo durante el reinado de Tutankamón.


title: Calophyllum

text: Calophyllum es un género de árboles tropicales siempreverdes de la familia Calophyllaceae; comúnmente llamados Palo María. Miembros nativos de Madagascar, África oriental, sur y sudeste de Asia (este de Pakistán, Vietnam, Indonesia), , Indias Occidentales, Sudamérica. Comprende 319 especies descritas y de estas, solo 179 aceptadas.


title: Calophyllum

text: Son árboles o arbustos, la corteza frecuentemente con fisuras característicamente naviculiformes, látex amarillo a crema; plantas dioicas o hermafroditas. Hojas coriáceas y frágiles, tomento de las yemas café y a veces persistente, nervios laterales numerosos y estrechamente paralelos, más finos que los nervios marginales. Inflorescencias en racimos axilares y a veces terminales, flores pocas, globosas cuando en yema; tépalos 4–16, mayormente decusados, verde pálidos a blancos; estambres numerosos, filamentos delgados, anteras ovoides a oblongas; ovario 1-locular (en especies dioicas, las plantas estaminadas con un ovario reducido), 1-ovulado, óvulo erecto, estilo delgado, coronado por un estigma peltado. Fruto una drupa, exocarpo carnoso, mesocarpo coriáceo a fibroso; semilla 1, con una capa ósea.


title: Calophyllum

text: Por su resina, ocasionalmente usada medicinalmente, ver tacamahac.


title: Calophyllum

text: Viven en un amplio rango de hábitats, desde riscos de montañas a pantanos costeros, bosques bajos. Llegan hasta 30 m de altura y 8 dm de diámetro. Se presenta brillante y con hojas correosas. La corteza es gris o blanca y se descorteza en grandes y finas tiras. La madera es liviana en peso, el duramen rojo-rosado, o a veces pardo, mientras la albura varia de spp., a veces amarillo, pardo (con interior rosado) a naranja.En América Central y del Sur, crece la "Calophyllum brasiliensis": Guanandi, Jacareuba, Árbol de Santa María y Hoja Bonita Brasileña.


title: Calophyllum

text: El género fue descrito por Carlos Linneo y publicado en "Species Plantarum" 1: 513. 1753. La especie tipo es: "Calophyllum calaba" L. Calophyllum: nombre genérico que deriva de "hoja bella", del griego: "kalos" = "bello", y "phullon" = "hoja".


title: Calophyllum

text: Muchas spp. tienen calanolidas en variadas cantidades.


title: Calophyllum

text: Los tirantes de madera se usan en mástiles y en remos.


title: Bariba

text: El pueblo Bariba que vive en el norte de la República de Benín. Suman unos 450.000 individuos, el 8,5 % de la población del país. Practican las religiones tradicionales, pero ha habido una conversión gradual al islam.