title: Alfred Morel-Fatio

text: Alfred Morel-Fatio nació en Estrasburgo, el año 1850, y murió en Versalles el año 1924. Fue un hispanista francés y, con Mérimée, un gran impulsor del hispanismo en Francia, así como el creador del término "hispanista" en 1879. Se educó en la École des chartes, en París. Entre 1875 y 1880 estuvo encargado del departamento de manuscritos de la Bibliothèque nationale de París; durante ese periodo realizó su excelente "Catálogo de manuscritos españoles y portugueses de la Biblioteca nacional". Los siguientes cinco años fue profesor de la École supérieure des Lettres en Argel. En 1885 volvió a Francia y aceptó la cátedra de Lengua y literatura de Europa del Sur en el Collège de France. En 1894 fue lector tayloriano en la Universidad de Oxford. Fue elegido miembro correspondiente de la Real Academia Española, y Caballero de la Orden de Carlos III; en su país fue miembro del Instituto de Francia (1910) y caballero de la Legión de Honor. Desde 1874 Morel-Fatio contribuyó activamente en la revista "Romania", y desde 1899 fue uno de los directores del "Bulletin hispanique". Sostuvo una interesante correspondencia con el poeta parnasianista francés José María de Heredia, que ha sido publicada en lo que toca a este último: "Lettres inédites de José Maria de Heredia à Alfred Morel-Fatio publiées et annotées par Jean Lemartinel" (Villeneuve d'Ascq: Publications de l'Université de Lille III, 1975) Entre sus obras más señaladas cabe destacar "España en los ss. XVI y XVII" publicada en 1878, y "Estudios sobre España", que vio la luz entre los años 1888-1925.


title: Santa Margarita de Antioquía (Zurbarán)

text: Santa Margarita es un lienzo de Francisco de Zurbarán conservado en la National Gallery de Londres, que la adquirió en 1903. Allí se exhibe con el título de "Saint Margaret of Antioch". Forma parte del conjunto de lienzos conocidos como Santas de Zurbarán.


title: Santa Margarita de Antioquía (Zurbarán)

text: Su datación exacta se desconoce. Algunos autores indican que fue realizada hacia 1630, mientras que la página web de la National Gallery habla de 1630-1634. Pertenece, de cualquier manera, a la primera época de Zurbarán, en la que se aprecia cierta influencia de Caravaggio.


title: Santa Margarita de Antioquía (Zurbarán)

text: Es posible que formara parte de una serie dedicada a santas vírgenes, con destino a conventos de España o Hispanoamérica. El taller del pintor era famoso por realizar numerosos cuadros de este tipo. Esta pintura resulta inusual en el sentido de que parece ser totalmente autógrafa del pintor.


title: Santa Margarita de Antioquía (Zurbarán)

text: Margarita de Antioquía está incluida entre las santas mártires cristianas. Cuidaba del rebaño de ovejas de su niñera y fue encarcelada y torturada por defender su virginidad frente a los intentos de un prefecto romano.


title: Santa Margarita de Antioquía (Zurbarán)

text: Los ojos y los rasgos del rostro hicieron pensar a algunos críticos que se trataba de la misma modelo que se utilizó para pintar a "Santa Águeda".


title: Santa Margarita de Antioquía (Zurbarán)

text: Zurbarán representa a Santa Margarita con los trazos de una elegante pastora, con un atuendo muy refinado. El bastón que sostiene en la mano, que podría pasar por un báculo de no estar terminado por un gancho. El gancho alude a una de las torturas que padeció, según la leyenda: ser lacerada con un gancho. La presencia de un dragón o tarasca alude a la leyenda que narra su encarcelamiento durante el cual el diablo bajo la forma de dragón se apareció a la santa para tentarla y esta consiguió derrotarlo.


title: Santa Margarita de Antioquía (Zurbarán)

text: Zurbarán trabajó con gran detalle la vestimenta, las pintorescas alforjas que cuelgan del brazo izquierdo, así como el sombrero de paja y alas curvadas con el que va tocada.


title: Mal

text: La idea de mal o maldad se asocia a los accidentes naturales o comportamientos humanos que se consideran perjudiciales, destructivos o inmorales y son fuente de sufrimiento moral o físico. Desde este segundo punto de vista menos general y vinculado a lo humano, se denomina más bien perversidad.


title: Mal

text: Puede ser estudiada por la psicología, la ética o la moral, la antropología, la sociología, la política, el derecho, la religión, la historia y la filosofía. Como tal lo estudia la ponerología.


title: Mal

text: Algunas definiciones indican que la maldad es el término que señala la ausencia de la bondad que debe tener un ente según su naturaleza o destino. De esta forma, el mal sería la característica de quien tiene una carencia, o de quien actúa fuera de un orden ético, convirtiéndose, en consecuencia, en alguien o algo malo.


title: Mal

text: Una investigación en que han participado psicólogos daneses y alemanes y que realizó 2500 encuestas ha resumido el carácter de la maldad humana o perversidad en nueve rasgos que han llamado "factor oscuro de la personalidad" o "Factor D". Estos rasgos "maximizan el interés individual" conscientemente "sin tener en cuenta su inutilidad ni el daño que puede ejercer sobre otra persona o los demás". Esos "nueve rasgos oscuros" son


title: Mal

text: Para la ética es una condición negativa atribuida al ser humano que indica la ausencia de principios morales, bondad, caridad o afecto natural por el entorno y los entes que figuran en él.


title: Mal

text: Actuar con maldad también implica contravenir deliberadamente los códigos de conducta, moral o comportamiento oficialmente correctos u ortodoxos en un grupo social, acercándose al concepto sociológico de anomia. Philip Zimbardo sugirió en 2007 que los actos malvados de la gente son el resultado de la identidad colectiva, fundándose en su experiencia previa del Experimento de la cárcel de Stanford, que fue publicada en el libro "The Lucifer Effect: Understanding How Good People Turn Evil".


title: Mal

text: La más reciente exposición del problema del mal desde el punto de vista de la historia de la filosofía la ha hecho Rüdiger Safranski en su "Das Böse oder Das Drama der Freiheit / El mal o El drama de la libertad" (1997). La cuestión filosófica sobre la naturaleza del mal depende de si la moralidad es absoluta, relativa o ilusoria. Con arreglo a ello se oponen distintos conceptos y escuelas de pensamiento: para el absolutismo moral, el bien y el mal son conceptos incondicionados y establecidos por una deidad o deidades, por la naturaleza, por la moral, por el sentido común o por alguna otra fuente. Para el relativismo moral, las normas del bien y del mal son variables y productos de una cultura local, costumbre o prejuicio determinados. Para la amoralidad el bien y el mal carecen de sentido, ya que no existe un ingrediente moral en la naturaleza, y el universalismo moral intenta encontrar un compromiso entre el sentido absoluto de la moral y el punto de vista relativista afirmando que la moralidad solo es flexible hasta cierto punto y que lo que es realmente bueno o malo se puede determinar mediante el examen de lo que se considera comúnmente como el mal entre todos los seres humanos.


title: Mal

text: Entre los problemas que la existencia de mal ha planteado todos los tiempos, uno es de particular importancia: la cuestión de lo que es el mal o la maldad y por qué existe así como su concepto antagónico, el bien o bondad. Escuelas filosóficas dualistas como el maniqueísmo plantean la existencia de estos dos principios antagónicos. Sócrates, en su teoría del intelectualismo moral, identifica el mal con la ignorancia. Para su discípulo Platón el mal es aquello en lo que no participa de ninguna manera la idea del Bien y entiende que como las ideas son perfectas y positivas, todo lo malo es imperfecto y exclusivo del mundo sensible, y escribió que hay relativamente pocas formas de hacer el bien y por el contrario infinidad de maneras de hacer el mal y que pueden tener un impacto mucho mayor en nuestras vidas y las vidas de otros seres capaces de sufrimiento. En Plotino, la materia es identificada como el mal y como la privación de toda forma de inteligibilidad.


title: Mal

text: Ya en el renacimiento, para Maquiavelo, los hombres solo son malos cuando su irrefrenable inclinación a saciar sus propios anhelos no encuentra oposición provocando el mal de los otros, lo que hace necesaria a la ley y al Estado; así pues, los hombres solo son malos cuando se los juzga según el criterio del bien común. Para Thomas Hobbes, inversamente a Rousseau, el hombre es malo por naturaleza y a causa de un egoísmo fundamental y por un primario instinto de supervivencia en la guerra de todos contra todos, "es un lobo para el hombre"; Spinoza afirma que lo bueno es todo lo que es útil para nosotros, mientras que el mal es "lo que sin duda sabemos que nos impide poseer todo lo que es bueno". Además afirma que "el conocimiento del mal es un conocimiento inadecuado" Leibniz afirma en su "Ensayo de Teodicea. Acerca de la bondad de Dios, la libertad del hombre y el origen del mal" (1710) que el bien es más abundante en el mundo que el mal, porque vivimos "en el mejor de los mundos posibles". David Hume, en su obra "Diálogos sobre la religión natural" (1755), vuelve a formular el problema en los términos en los que ya lo había formulado el griego Epicuro: “¿Es que Dios quiere prevenir la maldad, pero no es capaz? Entonces no sería omnipotente. ¿Es capaz, pero no desea hacerlo? Entonces sería malévolo. ¿Es capaz y desea hacerlo? ¿De dónde surge entonces la maldad? ¿Es que no es capaz ni desea hacerlo? ¿Entonces por qué llamarlo Dios?”.


title: Mal

text: La ilustración en el siglo XVIII volvió a replantearse la cuestión. Rousseau afirmaba que "el hombre es bueno por naturaleza" y es la sociedad la que lo corrompe; asimismo, "no hacer el bien ya es un mal muy grande"; Voltaire, en cambio, no distingue entre el mal de la naturaleza o físico y el mal moral o perversidad y rechaza la doctrina del pecado original, pero sin embargo proclama la existencia del dolor y su conciencia en el hombre y el beneficio de la esperanza. Edmund Burke afirma que "para que triunfe el mal, basta con que los hombres de bien no hagan nada." En Kant, el ser humano tendría una propensión hacia el mal, a pesar de su disposición original para el bien. La tarea del bondadoso sería, pues, según su imperativo categórico, la de dar ejemplo como héroe o mártir.


title: Mal

text: Ya en el siglo XIX Friedrich Nietzsche intentó redefinir la ética en su "Más allá del bien y el mal" (1886), donde se afirma que hay que superar la moral judeocristiana y los filósofos del futuro deben transmutar sus valores creándose otros más propios y fundados en la voluntad de poder, el vitalismo dionisiaco, la imaginación y la autoafirmación, negando una moral universal y por tanto un mal único para todos los seres humanos. Hannah Arendt, en "Eichmann en Jerusalén. Un estudio sobre la banalidad del mal" (Barcelona: Lumen, 1999) retoma la cuestión del mal radical kantiano, politizándolo. Analiza el mal cuando este se ciñe a grupos sociales o al propio Estado. Según la autora, el mal no es una categoría ontológica, no es natural ni metafísico. Es político e histórico: es producido por seres humanos y se manifiesta solo cuando encuentra espacio institucional y estructural para ello, debido a una elección política. A la trivialización de la violencia corresponde, para Arendt, el vacío del pensamiento donde la banalidad del mal se asienta.El antropólogo estadounidense Ernest Becker, quien según el filósofo Sam Keen es un pionero en el desarrollo de un "Ciencia del Mal", afirma que "la dinámica del mal se debe a la negación de la condición de criaturas", es decir, cuando la "armadura del carácter" (desarrollada por la persona para reprimir el hecho de que se va a morir) falla en crear una autoilusión protectora, y el individuo se ve entonces ante una impotencia que comienza por infundirle angustia y, por fin, terror. Ya no es un ser humano "normal", cuya neurosis proviene de la "negación de la muerte" y es amortiguada por un conjunto de símbolos y conceptos capaces de hacerlo vivir una vida adaptada. No: ahora él está sin máscaras ante la vida. El mundo se le presenta como un ambiente hostil, lo que le obliga a intentar modificarlo para eliminar los accidentes, la inseguridad, que en el fondo no son más que aspectos inherentes a la vida en la Tierra. Para Becker, al no conseguirse actualizar la transferencia original, es decir, no depositar su necesidad de seguridad psíquica en un Ser trascendental, el individuo comienza a negar su condición de criatura y, por consiguiente, también la de sus semejantes, los cuales pueden entonces ser eliminados en el proceso de hacer el mundo un lugar más seguro, y de ahí el mal.


title: Mal

text: Enfrentado a las utopías políticas del renacimiento, Maquiavelo presupone que la malignidad humana es ineludible y no puede ser erradicada: lo único que se puede hacer es cultivar una "virtù" que permita una audaz política del mal menor por medio de la llamada "razón de Estado". Queda, naturalmente, para escándalo de los siglos posteriores, si esto no supone en realidad querer el mal o un abandono de lo más hermoso de la condición humana, el deseo de bien y de utopía, como afirma el filósofo alemán Peter Sloterdijk en su influyente "Crítica de la razón cínica" (1983), pues Hannah Arendt escribió que "la debilidad del argumento del mal menor ha sido siempre que los que escogieron el mal menor olvidan muy rápido que han escogido el mal". Pero insistiendo en las ideas relativistas del maquiavelismo, Hobbes afirma que: «Mientras los hombres viven sin ser controlados por un poder común que los mantenga atemorizados a todos, están en esa condición de guerra, guerra de cada hombre contra cada hombre». Es decir, que el poder político colectivo atemoriza a los hombres ("keep them all in awe") y gracias a ese «temor reverencial», gracias al miedo, se constituye un cuerpo político capaz de frenar mediante dominio y violencia (es decir, mediante el mal) la guerra y el caos continuo. La inclinación malvada de los hombres hace de nuevo necesaria la alianza del poder con el mal mismo para producir los resultados adecuados de la convivencia y la paz. Para el liberalismo, el poder es un mal, desde luego... y un mal necesario, pero, por eso mismo, si queremos disfrutar de la seguridad que produce frente a la anarquía, también debemos "controlarlo" y "limitarlo", ya que sin esta contención no es útil, no produce sus funciones asignadas, que son la seguridad, la paz y la convivencia; el mal, pues, ya que nos es necesario, ha de ser domado (esgrimiendo frente a él nuestros derechos), sometido (al consentimiento de los obedientes), vuelto sensible a nuestros intereses (mediante la representación), despedazado (dividiendo sus poderes), regulado (sometiéndolo al imperio de la ley). Pero el hecho es que, frente a las tiranías que expresaban en el mundo antiguo las formas malvadas del estado, las utopías modernas que niegan la complejidad del hombre reduciéndola a una definición limitada han terminado fraguando formas nuevas y sin precedentes de estado maligno denominadas totalitarismos: el nacionalismo, el nazismo o el estalinismo y que según Hannah Arendt se fundan en lo que llama banalidad del mal, «un sistema o institution tal que inmuniza a sus miembros contra la realidad de lo que es cometido y contra la inhumanidad de sus códigos, y los vuelve cómplices de su opresión mutua». Así, este mal se funda en la ausencia de pensamiento, en la incapacidad para pensar o juzgar; para ella esta superficialidad, esta falta de profundidad, precisamente, la pasividad y la rutinización de la obediencia, es lo que permite el surgimiento del mal absoluto. El holocausto es indesligable de la racionalidad tecnológica, de la burocratización del pensar y el actuar, de las jerarquías sociales que permiten eludir el juicio por uno mismo remitiéndose a lo que determinen las autoridades establecidas. Para Zygmunt Bauman es propio de las "mentalidades de jardinero", para las cuales la imagen del mundo es una selva que ha de transformarse en un jardín mediante la modificación y la manipulación hasta «domarlo» y ajustarlo a las exigencias ideológicas de modo que sea de manera absoluta «lo que debe ser». Por otra parte, el psiquiatra Andrzej Łobaczewski (1921-2008) afirma que el mal tiende a disfrazarse e instalarse en el poder (patocracia) en su libro "Political ponerology: a science on the nature of evil adjusted for political purposes" (Grande Prairie: Red Pill Press, 2006).


title: Mal

text: En muchas religiones se representa el concepto de mal en la personificación de un ser o entidad maligna, a veces personificado con diversos nombres: Satanás o Lucifer, Iblís, Ahrimán, Mara, Angra Mainyu, Qlifot, Kroni...


title: Mal

text: Para las religiones abrahamánicas (judaísmo, cristianismo, islamismo) la concepción del mal deriva del dualismo con el bien y de la relación con un principio llamado Dios; se reduce al concepto de pecado. Para el teólogo liberal Walter Wink y la teología de la liberación, sin embargo, el mal puede ser también estructural y una forma de violencia.


title: Mal

text: El budismo cree más bien en el principio del karma y que el sufrimiento es la consecuencia inevitable de afectos klesa que impiden la liberación o nirvana, principalmente tres: la ignorancia, la aversión o ira y la avidez o deseo (conocidas entre los budistas como los tres venenos). Porque el concepto de mal de la ética budista es consecuencialista en la naturaleza y no se funda en deberes para con una divinidad.


title: Mal

text: El Hinduismo de forma similar ve la representación del mal a través del karma, al ir en contra del dharma, y el dejarse llevar por la ignorancia (maia).


title: Mal

text: En el Taoísmo, el mal sería consecuencia de las acciones que van en contra del Tao.


title: Mårbacka

text: Mårbacka es una casa de campo señorial ubicada en la municipalidad de Sunne, provincia de Värmland, Suecia. Es conocida por ser el lugar de nacimiento de la escritora sueca Selma Lagerlöf.


title: Mårbacka

text: Fue diseñada por el arquitecto Isak Gustaf Clason a solicitud de Selma Lagerlöf, y construida entre los años 1921 y 1923.


title: Mårbacka

text: El nombre se puede traducir como “"La colina de los geranios"”, debido a la abundancia de estos en el lugar. Perteneció a la familia Lagerlöf posiblemente desde el siglo XVII, cuando aparece registrado en los archivos eclesiales, el primer miembro de la familia.


title: Mårbacka

text: La propiedad fue vendida por razones económicas en 1880 y comprada nuevamente en 1907 por Selma Lagerlöf.  La actual mansión fue edificada sobre la antigua casa construida alrededor de 1800, que había sido el lugar de nacimiento de la escritora y en la cual vivió sus primeros 24 años.


title: Mårbacka

text: La única parte que queda de la antigua propiedad, es hoy la tienda de libros y el local de exhibiciones. La mansión también cuenta con un café y un jardín conmemorativo.


title: Mårbacka

text: Selma Lagerlöf escribió en su testamento que el lugar debe estar abierto para el público y debe ser mantenido tal como estaba al momento de su muerte.


title: Sophie Taeuber-Arp

text: Sophie Taeuber-Arp (Davos, Suiza, 19 de enero de 1889-Zúrich, 13 de enero de 1943), fue una artista, pintora y escultora suiza.


title: Sophie Taeuber-Arp

text: Sophie Taeuber estudió artes aplicadas en Múnich y Hamburgo. En 1915 conoció a Jean Arp con quien se casó en 1922. Ambos formaron parte del movimiento Dada de Zúrich. A partir de finales de los años 1920, vivió en París, donde continuó diseñando.


title: Sophie Taeuber-Arp

text: En los años 1930, formó parte de los grupos constructivistas "Cercle et Carré" y "Abstraction-création". También publicó su propio diario constructivista, que llamó "Plastique".


title: Sophie Taeuber-Arp

text: Taeuber-Arp, Sonia Delaunay y otros, crearon una colonia de artistas en Grasse, al sur de Francia, activa entre 1941 y 1943.


title: Sophie Taeuber-Arp

text: Su imagen aparece en los billetes de 50 francos suizos desde 1995.


title: Sophie Taeuber-Arp

text: A mediados de los años diez del pasado siglo, Sophie Taeuber y Jean Arp se conocen en Zúrich. Es un encuentro casual y Arp se queda fascinado por esta mujer "amable y serena" que vive como el "personaje de un libro de las horas, estudiosa en su trabajo y estudiosa en su sueño" –escribirá en 1948-. Ella es entonces una joven profesora de la Escuela de Artes y Oficios de Zúrich y alumna brillante en las clases de danza expresiva de Rudolf Laban: bailar en libertad, bailar sin pasos; bailar como exige Dadá, movimiento que por esos momentos se establece en Zúrich y a cuyas reuniones se incorporan Arp y Taeuber muy pronto.


title: Sophie Taeuber-Arp

text: En esos años fundacionales, sumergida en sus diferentes actividades, se va perfilando la artista complejísima que es Sophie Taeuber-Arp. De la Escuela de Artes Aplicadas aprende las fronteras rotas entre arte y artesanía que muestran sus tapices, aquellos que tanta influencia ejercen en el esposo, y aprende el valor del trazado geométrico presente en la que es su obra maestra en esos años, el Tríptico de 1918. Dadá le enseña la libertad patente en las fotografías que muestran a la artista actuando con las ropas diseñadas por ella misma, así como en las irónicas cabezas dadá o en las marionetas y la escenografía para la obra "El Rey Ciervo" del autor italiano Carlo Gozzi, donde geometría y humor encuentran su territorio común.


title: Sophie Taeuber-Arp

text: Así, en el contraste, se organiza la obra de esta creadora capaz de conciliar los extremos, a veces opuestos, que están en el origen mismo de lo moderno –figuración, abstracciones, dadaísmo, razón geométrica, artesanía, arte, serenidad, origen…- De hecho, si repasamos el relato fundacional de las vanguardias, el nombre de esta artista aparece asociado a los momentos clave de la formación de las modernidades. Solo con recordar los testimonios y los eventos del periodo 1915-1940 queda claro que Taeuber fue una parte vital de los mismos, funcionando a menudo como bisagra entre dos épocas, entre dos propuestas que en ella encuentran esa unión lógica y productiva. Desde el principio Kandinski, quien se refiere al trabajo de la creadora como "una fuga". Las vanguardias hablaron de Taeuber con admiración, como performance dadá y como artista concreta. Es la idea de personaje polifacético –pintora, bailarina, escenógrafa, dibujante, diseñadora, disfrazada, surrealizante, dadaísta, arquitecta, profesora…- que comenta Hans Richter: "Sophie no era solo bailarina y profesora, sino ante todo una pintora abstracta moderna en una época en la que la pintura abstracta estaba aún en sus primeros balbuceos".


title: Método inductivo-contextual

text: El método inductivo-contextual de aprendizaje es un método de aprendizaje de lenguas evolucionado a partir del Método directo. El método Inductivo Contextual fue aplicado a la enseñanza del latín por el profesor danés Hans Henning Oerberg en su obra Lingua Latina per se illustrata publicada entre los años 1953 y 1961.


title: Método inductivo-contextual

text: A diferencia de los métodos de inmersión repetitiva, el Método Inductivo-Contextual propone la inmersión del alumno en la lengua extranjera a través de textos en los cuales cada nueva palabra o concepto gramatical puede ser deducido gracias al contexto. es muy diferente al método deductivo.


title: Método inductivo-contextual

text: Entre otras ventajas del Método Inductivo-Contextual cabe destacar que el alumno obtiene una gran satisfacción al poder entender el texto directamente sin traducción previa. El enfoque contextual, además, invita al repaso de lo ya visto, pues cada palabra que se olvida puede ser recordada sin necesidad de consultar un diccionario: basta fijarse en el pasaje en el que apareció por primera vez, dentro de un contexto en el que es fácilmente deducible.


title: Método inductivo-contextual

text: La aplicación del Método Inductivo-Contextual a una lengua como el latín, enseñada mayoritariamente mediante el tradicional Método de Gramática-Traducción, ha suscitado gran interés en el mundo de la Filología Clásica, y actualmente en países como Italia es una de las metodologías más extendidas, entre otras cosas, gracias a la dedicación del profesor Luigi Miraglia y su Academia Vivarium Novum. El método ha despertado asimismo gran interés entre los partidarios del latín hablado, aunque la finalidad del mismo no es alcanzar la competencia oral, sino la lectora. Sin embargo la asimilación de vocabulario activo parece mucho más eficaz que con el método tradicional, por lo que puede ser un buen comienzo para quien quiera alcanzar una competencia activa en la lengua latina.


title: Filología clásica

text: La filosofía clásica es la rama de la filosofía que atiende al estudio de las lenguas clásicas: latín y griego clásico. Es, además, una rama de los estudios clásicos.


title: Filología clásica

text: La filosofía clásica se ocupa del estudio de las lenguas latina y griega antigua. Al estudiarse siempre en conjunto con el resto de las disciplinas que engloban los estudios clásicos, los filólogos clásicos o clasicistas se ocupan del estudio de las civilizaciones de Grecia y Roma en su conjunto: lenguas, historia, filosofía, mitología, religión, arte, arqueología y política. Estos estudios han sido considerados en el mundo occidental como el germen de los estudios de las humanidades. La creación de nuevas subdisciplinas como los estudios del sánscrito y del indoeuropeo ha contribuido con aportaciones directas o indirectas al campo de la filología clásica.


title: Filología clásica

text: Tradicionalmente se han asociado a los estudios de filosofía clásica en un sentido estricto todos aquellos que están relacionados con la historia y las culturas de Grecia y de Roma:En varios países de Europa, como en el Reino Unido, la especialización en Historia Antigua, así como cualquier profundización relacionada con el mundo clásico (arte, filosofía, mitología e historia) se lleva a cabo dentro del departamento o facultad de estudios clásicos. En la mayoría de las universidades europeas, los estudios clásicos existen como un departamento dentro de una facultad. Sin embargo en las universidades británicas de Oxford y Cambridge existe una facultad especializada para estos.


title: Punkabilly

text: El punkabilly o punk-a-billy es una estilo musical mezcla de punk y rockabilly. Surgió en Estados Unidos y el Reino Unido a finales de la década de 1970. El formato habitual es el de power trio (guitarra, bajo o contrabajo y batería), aunque las bandas más influenciadas por el garage incluyen órganos.


title: Punkabilly

text: Una de las bandas más famosas y representativas del estilo son los Stray Cats (entonces conocidos como "The Tomcats").


title: Santa Águeda (Zurbarán)

text: Santa Águeda es el tema de dos cuadros de Francisco de Zurbarán que forman parte de unos lienzos conocidos como Santas de Zurbarán. Componen las referencias 109 y 182 en el catálogo razonado y crítico, realizado por la historiadora del arte Odile Delenda, especializada en este pintor. No se conocen obras del obrador de Zurbarán sobre este tema cuya calidad sea digna de mención.


title: Santa Águeda (Zurbarán)

text: Según una leyenda hagiográfica recogida por Santiago de la Vorágine en la "Leyenda áurea", Águeda de Catania fue una joven martirizada durante la persecución de Decio. Quintianus, procónsul de Sicilia, se encaprichó de ella, pero Águeda lo rechazó, puesto que ya había hecho voto de virginidad. Quintianus se vengó, enviándola a un lupanar, donde milagrosamente Águeda pudo mantenerse virgen. Quintianus ordenó que la torturaran y que le cortaran los senos. Águeda tuvo una visión de San Pedro, quien curó sus heridas, pero la joven siguió siendo martirizada, muriendo en la ciudad de Catania.


title: Santa Águeda (Zurbarán)

text: La veneración a Santa Águeda es muy antigua. Su nombre figura en el canon de la misa, y Isidoro de Sevilla compuso, en el año 636, dos himnos en su honor, usados en el rito mozárabe. Sin embargo, en la España de la Contrarreforma esta santa fue poco representada —sin duda debido a la visión de sus senos amputados— pero tanto la orden de la Merced, como los conventos hospitalarios deseaban una imagen suya, como protectora de la lactancia. Por su formato y dimensiones, esta obra podría haber formado "pendant" con el "San Fernando" del Museo del Hermitage, en un mismo retablo. Águeda parece caminar, con la cabeza graciosamente inclinada hacia su hombro derecho. Su negro cabello está peinado en sencillas bandas, y su rostro —semejante al de "Santa Margarita—" expresa el ideal de belleza femenina del pintor. La santa viste un corpiño de color azul-verdoso oscuro, que deja libres las mangas, de color amarillo brillante. Lleva un espléndido manto bermellón atado con un grueso nudo en la espalda, y su falda —que parece demasiado larga— es de color malva-ciruela, Los colores destacan sobre un fondo oscuro, con técnica perfecta y iluminación tenebrista.


title: Santa Águeda (Zurbarán)

text: Este lienzo había sido engrandecido por los cuatro costados —de forma habilidosa y muy convincente— por lo que la santa aparecía de cuerpo entero. Una restauración reciente ha eliminado numerosos repintes y le ha devuelto su formato original de tres cuartos. La versión de "Santa Lucía" existente en la Sociedad Hispánica de América es notablemente parecida al presente lienzo, que seguramente fue el modelo para aquella obra de Nueva York. Actualmente, se puede admirar de nuevo el rico cromatismo propio de Zurbarán, con sus blancos marfileños y el hermoso color rosa-morado del manto. También es muy típico del maestro la forma de dar volumetría a la figura, gracias al tratamiento de los pliegues de la vestimenta, así como la iluminación, que realza el claroscuro. Por desgracia, el rostro del personaje está desgastado por restauraciones antiguas.


title: Aldeamayor de San Martín

text: Aldeamayor de San Martín es un municipio español de la provincia de Valladolid, en la comunidad autónoma de Castilla y León.


title: Aldeamayor de San Martín

text: El pueblo está enclavado en la zona conocida como el Raso de Portillo, que abarcaba en la Edad Media un amplio territorio, dominado desde Portillo, perteneciente a los Condes de Benavente.


title: Aldeamayor de San Martín

text: Pertenece desde el año 1986 a la Comunidad de Villa y Tierra de Portillo, cuya competencia es la administración de bienes, y a la Mancomunidad "Tierra de Pinares", de recogida y tratamiento de residuos sólidos urbanos, y servicios sociales.


title: Aldeamayor de San Martín

text: Su término municipal se extiende en un terreno bastante llano, salvo en el límite nororiental donde se alza un pequeño páramo. Forma parte de la comarca de Tierra de Pinares. El municipio se alza a 706 metros sobre el nivel del mar y se sitúa a 19 kilómetros de la capital vallisoletana.


title: Aldeamayor de San Martín

text: Se sabe que Aldeamayor tiene una historia extensa en cuanto a asentamientos que se remontan a la primera Edad del Hierro, siendo descubierta recientemente una casa romana de la última época del Imperio romano (s. III o IV). También abundan los restos de poblados y asentamientos visigodos en todo el término municipal de Aldeamayor. La creación de un centro poblacional único se remonta al s. XIV, cuando se agrupan siete poblados de origen feudal dependientes de Portillo, siendo Aldeamayor el más grande de ellos, por lo que se le dio el nombre de "Aldea-Mayor". Carlos III le otorgó el título de Villa.


title: Aldeamayor de San Martín

text: En el siglo XIX contaba todavía con la industria de tres telares que elaboraban telas gruesas de cáñamo, una tahona para moler rubia y otra para moler roña que se empleaba para los curtidos. En este mismo siglo existía al noreste del pueblo un pequeño soto de álamos blancos y negros con una casa de campo todo propiedad del Conde de la Cortina, propietario a su vez de tierras y granja en Fuentes de Duero. Fue un personaje relevante en la historia y política de la España del siglo


title: Aldeamayor de San Martín

text: Dedicada a San Martín de Tours, es un edificio de dos naves, construido en piedra de las canteras de tierra de Cuéllar.


title: Aldeamayor de San Martín

text: En su construcción se distinguen varias etapas y distintos estilos arquitectónicos. A finales del siglo XV se construyeron la cabecera y la capilla contigua, de Santa Catalina, fundada en 1497 por el bachiller Juan Fernández, cura del municipio y arcipreste de Fuentidueña.


title: Aldeamayor de San Martín

text: La segunda etapa se emprendió durante la segunda mitad del siglo XVI, pero las obras avanzaban lentamente, ya que a comienzos del siglo XVII todavía se estaban construyendo las naves, y en 1623 estaba por terminar el cuerpo de la iglesia. Durante este periodo trabajaron en su construcción varios maestros, documentándose en 1598 varios pagos a Francisco del Bado; en 1610, el maestro cantero Pedro de la Vega reemplaza a de los Corrales.


title: Aldeamayor de San Martín

text: Existieron dos humilladeros y una ermita: Humilladero de San Roque, humilladero del Santo Cristo y ermita de Nuestra Señora de Compasco. Se conserva esta última y el humilladero de San Roque.


title: Aldeamayor de San Martín

text: El humilladero de San Roque se situó en el antiguo camino de Valladolid. Con el tiempo se olvidó su función estratégica de humilladero y se convirtió en una ermita donde se viene celebrando la romería y festejo en honor de este santo, durante varios días cercanos al 16 de agosto, festividad de San Roque. Es también la capilla del cementerio que se adosó al edificio en el siglo XIX. El edificio es de planta rectangular siendo su eje perpendicular al camino. Está construido con mampostería y verdugadas de ladrillo (también llamadas hiladas). En su acabado se incluía el encalado o enfoscado que, dependiendo de las épocas y las modas, se levanta dejando ver los materiales de construcción o se aplica. El tejado es a tres aguas y en el interior tiene cubierta de madera. La fachada tiene pilastras en los flancos, coronadas por pirámides y arriba en el centro se remata por piñón. El interior es sencillo, con un pequeño retablo rococó donde está colocada la imagen de San Roque salvo los días de su fiesta en que la trasladan a la iglesia de San Martín hasta devolverla a su espacio el día de mayor festejo y romería.


title: Aldeamayor de San Martín

text: Esta ermita se encuentra a cuatro km de Aldeamayor por la carretera que llega a Tudela de Duero. Nuestra Señora de Compasco es la patrona del municipio. En su interior se venera la imagen de una Virgen con Niño, románica. La ermita está situada en un espacio natural entre pinares representativo de la Comarca de Tierra de Pinares. El entorno forma parte de una ruta de senderismo denominada "Donde los pinos sueñan" Cercano a la ermita se alza un majestuoso pino de la especie pinus pinea o pino piñonero llamado Pino Carranza o de la Tía Hilaria ; destaca del resto por su perímetro de 3,85 metros y una altura aproximada de 22 metros. Anualmente se celebran dos romerías, una el 13 de mayo y otra el primer domingo de septiembre que es la fiesta patronal en que tradicionalmente hay danzas y subasta de ofrendas.


title: Vimara Pérez

text: Vimara Pérez (m. Vama, 873), fue un caudillo del Reino de Asturias, señor de la guerra que vivió en la segunda mitad del siglo en el noroeste de la península ibérica y fue el primer gobernador del Condado Portucalense.


title: Vimara Pérez

text: Su padre, Pedro Theón (m. después de 867), también llamado Pedro Theón de Pravia, posiblemente hijo del rey Bermudo I de Asturias, fue un miembro de la "curia regia" del rey Alfonso III y aparece en enero de 867 confirmando un diploma real con otros nobles, incluyendo al conde Rodrigo de Castilla. Participó activamente en la reconquista y también fue el responsable de expulsar a los vikingos cuando invadieron Galicia en 858. Aparte de Vimara, Pedro también tuvo otro hijo llamado Hermenegildo Pérez.


title: Vimara Pérez

text: Vimara Pérez fue un vasallo del rey Alfonso III quien lo envió a las tierras al sur del Miño para retomar el valle del Duero de las manos de los musulmanes, ya que así se aseguraba una línea de defensa fundamental para el reino cristiano de Asturias. En 868 fue nombrado por Alfonso III primer conde del condado portucalense después de reconquistar y repoblar la ciudad de Oporto (Portu Cale)Fue también el fundador de un pequeño burgo fortificado en las proximidades de Braga, Vimaranis (derivado de su propio nombre), que con el correr de los tiempos, por evolución fonética, se convirtió en Guimarães, la ciudad enlazada en la mitología nacional portuguesa como «Cuna de Portugal».


title: Vimara Pérez

text: Falleció en 873 en Vama donde se encontraba en esas fechas la corte del rey Alfonso III.


title: Vimara Pérez

text: Aunque el nombre de su esposa no aparece en la documentación contemporánea, pudo llamarse Trudildi. Si fuese así, Vimara habría sido el padre de:


title: Vimara Pérez

text: Aunque su filiación no está documentada, la mayoría de los historiadores concuerdan en que Vimara fue el padre de:


title: Vimara Pérez

text: Algunos de los descendientes de Vimara Pérez fueron:


title: Bustillo de Chaves

text: Bustillo de Chaves es un municipio y villa de la provincia de Valladolid, comunidad autónoma de Castilla y León, España. Esta localidad se encuentra situada en la comarca de Tierra de Campos a 74 km al norte de la capital de la provincia. Tiene una densidad de 3,61 hab./km² y está a una altura de 811 m.


title: Bustillo de Chaves

text: Tiene como pedanía la cercana localidad de Gordaliza de la Loma.


title: Bustillo de Chaves

text: Está atravesado por el río Navajos, también conocido como arroyo Bustillo o Ahogaborricos, afluente del Valderaduey.


title: Bustillo de Chaves

text: Destacan la torre mudéjar de la iglesia de Nuestra Señora de las Eras y algunas bodegas de fábrica de sillería.


title: Bustillo de Chaves

text: Parte de su término municipal está integrado dentro de la Zona de especial protección para las aves denominada La Nava - Campos Norte perteneciente a la Red Natura 2000.


title: Distrito de Kadıköy

text: Kadıköy () es un distrito de la provincia de Estambul, Turquía y se encuentra en la parte asiática de la ciudad de Estambul. Zona cosmopolita y comercial de la urbe, siendo el distrito más poblado de la ciudad-provincia.


title: Distrito de Kadıköy

text: "Kadıköy" es, a su vez, el emplazamiento más antiguo de la ciudad de Estambul como tal. Se han encontrado objetos arqueológicos con una antigüedad que se remontan al año 3000 a. C., y los artefactos de piedra, hueso, de cerámica, joyería y bronce demuestran que fue un emplazamiento humano de manera continua desde tiempos prehistóricos. Los fenicios, en el año 1000 a. C. aproximadamente, establecieron aquí una de sus colonias, en lo que hoy en día es el barrio de Fikirtepe. Y durante el período helénico, colonos griegos de Megara establecieron en el año 685 a. C. otro asentamiento, concretamente en lo que hoy es Moda y su pequeña península, colonia que recibiría el nombre de Calcedón (Καλχηδών). Un topónimo que luego se iría modificando —pasando por Calcedonia en latín— hasta llegar a la actual denominación de "Kadıköy", que es una combinación de "Kadı" (juez, en árabe قاضى), un cargo medieval que incluía las funciones de alcalde — y "köy" (pueblo o aldea, en lengua turca).


title: Distrito de Kadıköy

text: La Calcedón de la antigüedad era una antigua ciudad marítima de Bitinia —que en su día fue una de las provincias romanas de Asia Menor—, casi directamente enfrente de Bizancio y al sur de Crisópolis (otra antigua ciudad que hoy en día es el moderno distrito de Üsküdar). Calcedón o Calcedonia fue conocida también como la «ciudad de los ciegos», la leyenda que hacía referencia a que Bizancio sería fundada —por griegos de Megara, comandados por Byzas, el mítico hijo de Poseidón, lo que da una idea de la leyenda entretejida con la mitología griega— después de que la profecía de un oráculo indicara que una gran capital sería construida «frente a la ciudad de los ciegos» (queriendo indicar que la gente de Calcedón debía haber estado cegada para no ver el obvio valor de la península en el Cuerno de Oro como un puerto defensivo natural. Y en verdad que Bizancio y Calcedón eran, estratégicamente hablando, sumamente importantes puesto que por esta última pasaron persas, bitinios, romanos, árabes, cruzados, bizantinos y los turcos. Durante la Edad Media se desarrollaron en Calcedonia importantes concilios, en especial el Concilio de Calcedonia del 451, en el cual se escindieron de la Iglesia (entonces aún unidas la Iglesia católica y la Iglesia ortodoxa) las llamadas monofisitas. Siglos después Calcedonia fue sumamente dañada durante la Cuarta Cruzada por los cruzados llamados Latinos (católicos) y finalmente pasó a manos de los otomanos en 1353, cien años antes de que Constantinopla fuera conquistada por los turcos. Tras la misma, Calcedonia fue colocada bajo la jurisdicción de los tribunales de Estambul, de ahí el nombre de Kadıköy, «pueblo del juez» en turco, un nombre que ha cambiado con el paso de los siglos y las civilizaciones que se han asentado aquí como ya se ha dicho anteriormente, desde el "Chalchedon" griego pasando por la Calcedonia romana y bizantina, más tarde a Gaziköy —«el pueblo del héroe de guerra»— de los primeros pueblos turcos que llegaron a la zona así como los turcos selyúcidas del Sultanato de Rüm, que la denominaron Müderris o Meteris hasta llegar a su definición actual, Kadıköy, establecida por el Sultán Mehmet Fatih —«El Conquistador»— tras la conquista de Constantinopla en 1453 en honor del primer cadí de la ciudad, Hızır Bey Çelebi. De todos modos, según algunas fuentes que he consultado, otra de las teorías sobre esta última definición es que en el lugar en el que se haya la actual Osmanağa Camii (mezquita de Osmanağa, muy cerca de los muelles de los ferries de Kadıköy y construida por uno de los cortesanos del Sultan Ahmet I, Osman Ağa, en 1612) existía un lugar de culto islámico —"mescid"— edificado por orden de Kadı Mehmet Efendi, cadí de la región, por lo que bien podría haber sido motivo para el origen del actual nombre de Kadıköy.


title: Distrito de Kadıköy

text: Continuó siendo un apacible emplazamiento durante la época otomana y según uno de los más célebres viajeros turcos, Evliya Çelebi (S. XV), en su libro "Seyahatname" («Libro de viajes»), en Kadikoy existían «siete barrios griegos y un barrio musulmán». Más tarde la ciudad creció y durante el periodo Tanzimat el Sultán Abdülhamit II construyó nuevas edificaciones en Kızıltoprak, en lo que era el espacio libre de Fenerbahçe (El jardín—"bahçe"— de la linterna/farol—"fener"—), lugar en el que varios sultanes otomanos construyeron pabellones o quioscos para su esparcimiento (Del francés "kiosque", este del turco "köşk", este del persa "košk", y este del pelvi "kōšk", pabellón). En el mismo periodo se adscribió a la ciudad de Estambul, perteneciendo a una circunscripción junto a la vecina Üsküdar.


title: Distrito de Kadıköy

text: Tras la derrota del Imperio otomano en la Primera Guerra Mundial, se firmó el Armisticio de Mudros el 30 de octubre de 1918 e inmediatamente Estambul y a su vez Kadıköy fueron ocupadas por soldados aliados. Después de la Guerra de Independencia Turca y ya bajo el gobierno de la moderna República de Turquía, pasó a formar parte del municipio de Estambul.


title: Distrito de Kadıköy

text: En la actualidad el centro de Kadıköy es un nudo de comunicaciones, lugar de negocios, zona comercial y punto de paso para los habitantes de Estambul que viajan del lado asiático de la ciudad al europeo y viceversa. El centro del distrito en sí es un cúmulo de nuevas edificaciones y antiguas casas y edificios de anteriores residentes alemanes, franceses, griegos y armenios que habitaban en gran número este distrito durante la época otomana —de ahí el número de iglesias y cementerios de otras creencias religiosas— que dotan de una peculiar característica cosmopolita a este distrito y que en la actualidad alberga a la clase obrera o clase media así como a numerosos estudiantes —aquí se halla, por ejemplo la Universidad de Mármara— aunque barrios como Moda, Kozyatağı o Fenerbahçe albergan nuevos edificios con grandes avenidas comerciales y tiendas de lujo en los que se aloja la clase media-alta.


title: Distrito de Kadıköy

text: Es sede a su vez del equipo de fútbol Fenerbahçe Spor Kulübü.


title: Distrito de Kadıköy

text: Kadıköy está dividida en barrios o "mahalle" (en lengua turca), los cuales son: "19 Mayıs mahallesi, Acıbadem mahallesi, Atatürk mahallesi, Barbaros mahallesi, Bostancı mahallesi, Caddebostan mahallesi, Caferağa mahallesi, Dumlupınar mahallesi, Eğitim mahallesi, Erenköy mahallesi, Fenerbahçe mahallesi, Feneryolu mahallesi, Fikirtepe mahallesi, Göztepe mahallesi, Hasanpaşa mahallesi, İçerenköy mahallesi, İnönü mahallesi, Kayışdağı mahallesi, Koşuyolu mahallesi, Kozyatağı mahallesi, Küçük Bakkalköy mahallesi, Merdivenköy mahallesi, Osmanağa mahallesi, Rasimpaşa mahallesi, Sahray-i Cedid mahallesi, Suadiye mahallesi, Yeni Sahra mahallesi, Zühtüpaşa mahallesi".


title: Nuño Méndez

text: Nuño Méndez o Nuno Mendes en portugués ("fl." 1059-1071) el último conde del Condado de Portucale, descendiente de la familia de Vimara Pérez, fue hijo del conde Menendo Núñez.


title: Nuño Méndez

text: Patrón y benefactor del monasterio de Guimarães, se registra su presencia por primera vez en la "curia regia" del rey Fernando I de León en 1059 y con el título de conde cuando confirmó en 1070 una donación del rey García. Sus aspiraciones a una mayor autonomía del condado portucalense frente al Reino de Galicia lo llevaron a enfrentarse al rey García en batalla. Se produjo así en febrero de 1071 la batalla de Pedroso, en el lugar de Pedroso entre Braga y el río Cávado, en las cercanías del monasterio de Tibães, la cual tuvo como desenlace final su derrota y muerte y la frustración de las ambiciones de los barones portucalenses.


title: Nuño Méndez

text: El propio rey García no tendría mejor suerte, pues el año siguiente sería prendido por su hermano Alfonso VI de León, hasta fallecer en 1090. Posteriormente, el condado de Portucale sería restaurado en la persona de Enrique de Borgoña.


title: Nuño Méndez

text: Nuño Méndez fue propietario en varios lugares, incluyendo Nogueira, Santa Tecla, Dadim, Cerqueda, Gualtar y Barros. Después de su derrota, sus bienes fueron confiscados y el rey Alfonso VI de León los entregó después al yerno de Nuño.


title: Nuño Méndez

text: Contrajo matrimonio con Goncina con quien realizó una donación al Monasterio de San Antonio de Barbudo el 17 de febrero de 1071 poco antes de morir en la batalla, de unas propiedades en Luivão, en las proximidades de Cávado, en el que confirma como "Ego comes Nunus Menendiz et uxor mea comitissa domna Goncina". Nació una hija de este matrimonio:Nuño Méndez también pudo ser el padre de los condes Fernando Núñez y Gómez Núñez de Pombeiro.


title: Triple seco

text: El triple seco, del francés "triple sec", es un licor incoloro de 40% de alcohol, hecho a partir de la destilación de cáscaras de naranja. Su nombre viene de su triple destilación.


title: Triple seco

text: El triple seco es el resultado de la triple destilación de una mezcla de cáscaras de naranjas dulces y amargas, maceradas en un alcohol neutro. Las naranjas se recolectan cuando aún están verdes, lo que asegura que la esencia obtenida tenga un aroma más pronunciado. Se añade agua y azúcar así como hierbas y otros ingredientes aromáticos que varían según las marcas. Se considera que los triple secos de mejor calidad tienen una graduación alcohólica de entre 38º y 40º, si bien se encuentran desde 20º.


title: Triple seco

text: La tradición de elaborar licores destilando cáscaras de naranjas es bastante antigua en Europa. Los holandeses de la Compañía Neerlandesa de las Indias Orientales ya destilaban cáscaras de naranjas amargas de la isla de Curaçao (colonia suya desde el siglo XVII) en Europa en el siglo XVIII y probablemente antes. Pero el "triple-sec" aparece como un producto derivado del curaçao en Francia en el siglo XIX. El primero habría sido Jean-Baptiste Combier, quien se instaló en Saumur, en el valle del Loira, en 1834 y creó en 1948 el "Elixir Raspail" basándose en una fórmula del químico François Vincent Raspail en la que sustituyó el alcanfor por un destilado de cáscaras de naranjas. Tras una denuncia de Raspail, renombró el licor "Elixir Combier", el triple seco con el que hizo fortuna. En el siglo XXI la firma sigue produciendo ese primer triple seco bajo el nombre de "L'original Combier", manteniendo la receta original.


title: Triple seco

text: La marca francesa Cointreau fue quien acuñó el término "triple-sec" empezando a producir un licor llamado "Curaçao" en 1859, para cambiar su nombre a "Curacao Triple-Sec" en 1869 y finalmente denominarlo "Triple-sec" en 1880. Edouard Cointreau, hijo del fundador, creó un nuevo proceso de distilación para conseguir un licor tres veces más intenso y menos dulce que los licores de su época, pero no pudo patentar su licor con el nombre de «"triple sec"», porque la oficina de patentes no admitía nombres compuestos de dos adjetivos («triple» y «seco»). Ante el éxito de su licor y los numerosos intentos de otras destilerías de imitarlo, decidió registrarlo bajo su propio apellido, Cointreau, así como la tradicional botella cuadrada de la marca con su lazo rojo, en 1885.


title: Triple seco

text: El triple seco es desde entonces un nombre genérico aplicable a licores producidos por numerosos licoristas bajo este nombre. Aunque no lleven la denominación en su nombre comercial, son triple secos el Curaçao y el Grand Marnier.


title: Condado de Coímbra

text: El condado de Coímbra fue una entidad política  que incluía las tierras de Coímbra, Viseu, Lamego y Feira.


title: Condado de Coímbra

text: Surgió dentro del reino de Asturias después de la reconquista de esta región por Hermenegildo Gutiérrez en 878, quien durante las siguientes cuatro décadas fue el responsable de su repoblación. Hermenegildo y sus sucesores gobernaron estas tierras pero, aunque ostentaron el título condal, no fueron explícitamente condes de Coímbra. El primero llamado conde de Coímbra fue Gonzalo Muñoz.


title: Condado de Coímbra

text: Aunque fue conquistada por los moros de Almanzor en 987, la ciudad fue definitivamente segura para los cristianos en 1064, tras la conquista de Fernando I de León, con la provincia como unidad autónoma desaparecida en 1093, y se integró en el condado Portucalense cuando fue restaurado en 1096.


title: Condado de Coímbra

text: Pero, sus habitantes mozárabes continuaron diferenciándose de los del norte del país a lo largo de todo el reinado del primer rey de Portugal, Alfonso Henriques. Primera creación


title: Condado de Coímbra

text: Segunda creación


title: San Hugo en el refectorio de los Cartujos (Zurbarán)

text: San Hugo en el refectorio de los Cartujos (Sevilla, Museo de Bellas Artes ), es un cuadro de Francisco de Zurbarán, realizado en el año 1655.


text: En esta composición Zurbarán nos sitúa frente a una vasta naturaleza muerta. Las verticales de los cuerpos de los cartujos, de san Hugo y del paje están cortados por una mesa en forma de L, cubierta con un mantel que casi llega hasta al suelo. El paje está en el centro. El cuerpo encorvado del obispo, situado delante de la mesa, a la derecha, y el ángulo de la mesa, evitan el sentimiento de rigidez que podría derivarse de la austeridad de la composición.


text: Delante de cada uno hay dispuestos los platos de barro que contienen comida y unos trozos de pan. Dos jarras de loza talaverana, un cuenco boca abajo y unos cuchillos abandonados, ayudan a romper una disposición que podría resultar monótona si no estuviera suavizada por el hecho de que los objetos presentan diversas distancias en relación al borde de la mesa.  La iconografía del cuadro no es muy habitual. Cuenta la historia de los siete primeros cartujos, entre los que se encuentra san Bruno, (el fundador), cuando fueron alimentados por san Hugo, por aquel entonces obispo de Grenoble.


text: Un domingo, este último envió a los monjes carne. Los monjes vacilaban entre contravenir sus reglas o aceptar esa comida y mientras debatían sobre esta cuestión,cayeron en un sueño extático. Cuarenta y cinco días más tarde, san Hugo les hizo saber, por medio de un mensajero, que iba a ir a visitarlos. Cuando éste regresó le dijo que los cartujos estaban sentados a la mesa comiendo carne, estando en plena Cuaresma. San Hugo llegó al monasterio y pudo comprobar, por sí mismo, la infracción cometida. Los monjes se despertaron del sueño en que habían caído y san Hugo le preguntó a san Bruno si era consciente de la fecha en la que estaban y la liturgia correspondiente. San Bruno, ignorante de los cuarenta y cinco días transcurridos le habló de la discusión mantenida acerca del asunto durante su visita. San Hugo, incrédulo, miró los platos y vio cómo la carne se convertía en ceniza. Los monjes, inmersos en la discusión que mantenían cuarenta y cinco días antes, decidieron que, en la regla que prohibía el comer carne, no cabían excepciones.


title: Centro de salud

text: Los términos centro de salud (CS) o centro de atención primaria (CAP) se refieren al edificio donde se atiende a la población en un primer nivel asistencial sanitario. El personal y actividad asistencial del mismo puede variar de un país a otro y de un centro a otro.


title: Centro de salud

text: En España, en los CAP el núcleo básico lo componen los "profesionales sanitarios" (médico de familia, pediatra y enfermería), así como el personal administrativo. Sin embargo, cada vez es más frecuente encontrar a otros profesionales (trabajador social, matrona, odontólogo, psicólogo, psiquiatra, reumatólogo, etc.) que están ampliando el espectro de servicios ofrecidos en los centros de salud, aunque está en discusión sus aportaciones a la atención primaria.


title: Centro de salud

text: Un consultorio médico hace referencia a una estructura sanitaria más pequeña, generalmente localizada en un pueblo, y con menos profesionales. Como mínimo lo compone un médico rural. Uno o varios consultorios suelen depender organizativamente de un centro de salud de referencia.


title: Centro de salud

text: En España se considera un ambulatorio a un policlínico en el que trabajan varias especialidades médicas, y excepcionalmente médicos generales.


title: Centro de salud

text: En un centro de salud español normalmente existe un servicio de recepción o acogida de los ciudadanos que acuden al CAP o se dirigen vía telefónica al mismo o por internet. Este servicio da satisfacción directa a demandas concretas, como pueda ser entrega y recogida de documentación, información, etc, o bien programa vistas para los diferentes profesionales que prestan sus servicios en el CS.


title: Centro de salud

text: Habitualmente en el CAP existen consultas o despachos para los diferentes profesionales o servicios ofertados, también pueden existir zonas para extracción de muestras sanguíneas para análisis, área de atención de urgencias con equipamientos apropiados (carro de curas, electrocardiógrafo, material para oxigenoterapia, desfibrilador, medicación de urgencias, etc.).


title: Centro de salud

text: Es el territorio de actuación de un Equipo de Atención Primaria. Con demarcación poblacional y geográfica. Accesible desde todos los puntos y capaz de proporcionar una atención de salud continuada, integral y permanente. Atiende entre unos 5.000 y 25.000 habitantes.


title: Centro de salud

text: Conjunto de profesionales sanitarios y no sanitarios que actúan en la zona básica de salud y se ubican en el centro de atención primaria. Está compuesto por médicos (médicos de familia, pediatras), enfermeras, fisioterapeutas, matronas, odontólogos, y personal administrativo entre otros.


title: Centro médico

text: Centro médico es una expresión alternativa para referirse a un hospital. Además, puede hacer referencia a:


title: Bokashi

text: Bokashi (en japonés: "Materia orgánica fermentada") es un abono orgánico sólido, producto de un proceso de fermentación (proceso aeróbico ) que acelera la degradación de la materia orgánica (animal y vegetal) y también eleva la temperatura, permitiendo la eliminación de patógenos (pasteurización). Este proceso es más acelerado que el compostaje y permite obtener un abono entre 12 y 21 días.


title: Bokashi

text: En sus inicios, los japoneses preparaban este abono empleando sus propios excrementos con la finalidad de aplicarlos a sus arrozales. La técnica se basa fundamentalmente en la activación de las levaduras agregadas y los microorganismos que se encuentran en los materiales empleados en la preparación del abono. La aplicación de este abono aumenta la biodiversidad microbiológica de los suelos.


title: Bokashi

text: Los siguientes materiales hacen referencia a aquellos empleados tradicionalmente en la fabricación del bokashi. En la actualidad existen "recetas" adaptadas a diferentes regiones y circunstancias.


title: Bokashi

text: Es la fuente principal de nitrógeno y de otros nutrientes como fósforo, potasio, calcio, magnesio, hierro, manganeso, cobre, zinc y boro. Aporta el inóculo microbiológico y otros materiales orgánicos que ayudan a mejorar las características biológicas del suelo.


title: Bokashi

text: Mejora las características físicas del suelo, facilita la aireación, retiene humedad y filtra los nutrientes. Aporta silicio, favoreciendo la resistencia de las plantas a plagas y enfermedades. Semi-calcinada o carbonizada aporta silicio, potasio, fósforo y trazas de otros minerales. Puede ser sustituida por cascarilla o pulpa de café o bagazo de caña o paja, siempre que estén bien secos.


title: Bokashi

text: Mejora la estructura del suelo (característica física), lo que favorece la distribución de las raíces, la aireación y la absorción de calor y humedad. Es importante la uniformidad del tamaño de las partículas del carbón vegetal, ya que solo así se garantiza la producción de un bokashi de buena calidad.


title: Bokashi

text: Favorece la multiplicación de los microorganismos encargados de la fermentación. Es la principal fuente de energía para los mismos. También aporta nutrientes como potasio y micronutrientes como manganeso, zinc y boro.


title: Bokashi

text: Constituye la principal fuente de inóculo microbiológico. Una vez obtenido el bokashi, se recomienda guardar un poco de este para futuras elaboraciones y así evitar la extracción de manto forestal.


title: Bokashi

text: Tiene la función de darle homogeneidad al bokashi y aumentar el volumen del medio para desarrollar la actividad microbiológica. Dependiendo de su origen puede aportar diversos tipos de arcilla, microorganismos y minerales. Es conveniente tamizarla para eliminar piedras y dar uniformidad de tamaño a las partículas.


title: Bokashi

text: Controla la acidez durante el proceso de fermentación además de aportar calcio. Se han encontrado casos exitosos donde se sustituye la cal con ceniza de maderas no resinosas.


title: Bokashi

text: Fuente de humedad, aunque se debe controlar y evitar su exceso.


title: Bokashi

text: La principal diferencia está en que el compost necesita 90 días aproximadamente para estar en óptimas condiciones de uso, mientras que el bokashi es resultado del proceso de fermentación y tarda 14 días o más. Las temperaturas alcanzadas durante el proceso (70 °C) permiten la eliminación de patógenos. Por otra parte, el bokashi busca activar y aumentar los microorganismos benéficos en el suelo, nutre los cultivos y al mismo tiempo suple de alimentos a los microorganismos (materia orgánica parcialmente descompuesta). La eliminación de patógenos se realiza debido a actividad de los microorganismos benéficos y al proceso de fermentación alcohólica con temperaturas de entre 40 - 55 °C.


title: Higuerote

text: Higuerote


title: Higuerote

text: Es una región turística muy cerca de Caracas, la ciudad Capital de Venezuela. Posee hermosas playas y su cercanía con Caracas la hace muy codiciada para los temporadistas que buscan un desahogo de la ciudad capital. Es una de las regiones con mayor potencial de crecimiento en toda Venezuela. Higuerote cuenta con su propio aeropuerto y posee la capacidad para convertirse en puerto para Cruceros nacionales e internacionales. Su expectativa de crecimiento se ve potenciada por su cercanía a la Capital, sus hermosas playas, sus terrenos fértiles y su capacidad turística. Expertos aseguran que la falta de un mayor desarrollo turístico en la zona han sido por falta de inversión por parte del Gobierno Nacional.


title: Higuerote

text: Es una región que representa la capital del Municipio Brión, ubicado en el Estado Miranda, Venezuela. Se encuentra a un metro sobre el nivel del mar, sus playas atraen a decenas de turistas cada año sobre todo en los días de asueto. Posee un Aeropuerto y está comunicada con Caracas por la Autopista Gran Mariscal de Ayacucho accediendo vía Caucagua. Tiene una población de 41 378 habitantes (censo 2016). La atraviesa el Río Curiepe y entre las playas más cercanas a Higuerote se encuentran: Los Totumos, Mahagua, Chirere, Puerto Francés, San Francisquito, Caracolito, Corrales, Playa Chocolate, Buche y Chirimena. Estas playas son visitadas por temporadistas, principalmente de la ciudad de Caracas aunque también se ha observado el crecimiento de temporadistas de Guarenas y Guatire, que son ciudades satélites de la capital venezolana.


title: Higuerote

text: Higuerote posee un suelo arcilloso y se da un muy buen cacao. Muy cerca del pueblo se puede encontrar la fábrica de chocolate de la región. Un lugar donde podrá adquirir un excelente chocolate con distintos niveles del considerado por muchos el mejor cacao del mundo.


title: Higuerote

text: Su clima es húmedo, costero, y bastante caliente pero idóneo para un día de playa.


title: Higuerote

text: La zona fue avistada por Alonso de Ojeda en su viaje del año 1499. Ya hay mención del sitio, habitado por indios de la etnia Caribe, desde el año 1515. Su nombre proviene del cacique indígena Higoroto que lideraba las tribus indígenas de la zona. Fue sitio de refugio de bucaneros y piratas y por sus aguas salía el contrabando del cacao de la zona de Barlovento. El lugar ha sido un poblado permanente desde mediados del siglo XIX. Hacia el oeste encontramos al Cabo Codera y más allá de este encontramos El puesto de Víctor, las playas de Chirere, La Cangrejera y por último el río de Aricagua. El Cabo Codera funciona como una barrera gigante que previene que las aguas marrones que desembocan de los ríos se difundan hacia el oeste, explicando así el color azul brillante que tiene el mar en la zona de El Banquito.


title: Higuerote

text: A unos 30 km al norte de la ciudad se encuentra el Farallón Centinela, una gran roca blanca y solitaria de unas 3200 m² que emerge 28 metros sobre el mar.


title: Higuerote

text: Se pueden practicar diferentes actividades en la región entre las cuales están:


title: Rick Ross

text: William Leonard Roberts II (Clarksdale, Misisipi; 28 de enero de 1976), conocido artísticamente como Rick Ross, es un rapero estadounidense del norte de Miami en el Condado de Miami-Dade.


title: Rick Ross

text: Su primera aparición musical oficial fue en el sencillo "Told Y'all" de Trina ya por 2002. Firmó por Slip-N-Slide Records, que desde 2005 está distribuido bajo Def Jam Records.


title: Rick Ross

text: Su álbum debut, "Port Of Miami", fue lanzado en el verano de 2006 e incluyen colaboraciones de artistas como Jay-Z, Young Jeezy, Trick Daddy y UGK. El álbum llegó a lo más alto de la lista de los Estados Unidos vendiendo muy poco.


title: Rick Ross

text: Su segundo álbum salió a la venta a principios del 2008, con la ayuda de los productores Cool & Dre y con colaboraciones de gente como: Blaise Claude T-Pain, Blaise Claude R. Kelly o Nelly, el disco alcanzó la primera posición en las lista estadounidense, al igual que su anterior disco. Ross fue detenido ese año por posesión de armas y de marihuana.


title: Rick Ross

text: En 2009 su tercer álbum vio la luz con el nombre de "Deeper Than Rap" producido en su mayoría por su propia productora independiente "Maybach Music Group", salió el 21 de abril y ha llegado a primera posición en la lista de los Estados Unidos. En él colaboran gente como Nas, Kanye West o Trina. Antes de sacar el disco Ross inició un feudo con 50 Cent, al igual que la mayoría de sus compinches (Fat Joe, DJ Khaled, etc.). Antes de que termine el año pretende sacar un disco en colaboración con Birdman que llevaría por nombre "The H".


title: Rick Ross

text: El 6 de julio de 2010 Ross reveló que su cuarto disco en solitario saldría a la venta el 20 de ese mismo mes. El primer sencillo fue "Super High" con Ne-Yo. El segundo sencillo se llamó "Live Fast, Die Young" producido y en colaboración de Kanye West. El álbum alcanzó el #2 en la lista Billboard 200. El 18 de junio Ross fue demandado por el traficante de drogas Freeway Ricky Ross, acusándolo de usar su nombre. Freeway pedía a Ross diez millones de dólares en su demanda. El caso fue finalmente desestimado el 3 de julio de ese año y Freeway ahora se apoda Ricky Ross.


title: Rick Ross

text: Rick Ross sacó su último disco en 2012, colaboraciones de Nas, Meek Mill, Dr. Dre, Jay-Z, Stalley, John Legend, y otros.


title: Rick Ross

text: Recientemente se difundieron unas fotos en las que se veía Ross vestido de oficial de policía. Poco después se confirmó que Ross fue un antiguo oficial de policía cuando era más joven. Aunque en un principio dijera que el de las fotos no era él. Después de esto su colega Trick Daddy empezó a insultar a Ross debido de su pasado como policía, ya que Daddy dice que a su hermano lo mataron los de la brigada en la que Ross trabajaba. 50 Cent (con el que mantiene un feudo desde hace tiempo), y conociendo este dato, se permitió humillar a su rival enviando una cinta de video en la que se ve a la exmujer de Ross teniendo relaciones sexuales con otro individuo. Inmediatamente declaró que Ross no es más que un falso rapero y que le recuerda a "MC Gusto" de la película CB4.


title: Rick Ross

text: En el último tiempo Ross ha estado involucrado en nuevos feudos con otros artistas del género, en el backstage de los Bet Hip Hop Awards 2012, Ross tiene una discusión con el rapero Young Jezzy. La pelea comienza con insultos y luego prosiguió con unos golpes al aire, días después de la pelea Rick Ross grabó dos temas "diss" en contra de Jezzy.


title: Rick Ross

text: En las primeras horas del 28 de enero de 2013, Rick Ross estuvo involucrado en un extraño accidente, donde su Rolls-Royce terminó incrustado en un restaurante de Florida, según los primeros datos se registraron alrededor de una docena de casquillos de balas. Aún no se ha podido averiguar si esas balas tenían como destino el auto del rapero, sin embargo Ross no sufrió heridas de gravedad, por otro lado uno de sus enemigos jurados 50 cent se rio del tiroteo vía Twitter alegando que fue todo un montaje, ya que no había casquillo alguno en el auto de Ross.


title: Rick Ross

text: Las inspiraciones musicales de Rick Ross son "2 Live Crew", Nas, Kool G Rap, Notorious B.I.G., y 2Pac. También Ross trabaja como el presentador para el sitio web pornográfico "IntheVIP.com".


title: Rick Ross

text: Está casado él y su mujer tienen una hija.


title: Rick Ross

text: Junto con su círculo privado de amigos de homies, gente como DJ Khaled, Pitbull, Birdman, Lil' Wayne, Plies, Fat Joe, forman multitud de colaboraciones.


title: Rick Ross

text: Es el modelo a seguir de P.O de Block B


title: Teresa de León

text: Teresa Alfónsez de León (c. 1080 - Monasterio de Montederramo (Galicia) o Póvoa de Lanhoso, 11 de noviembre de 1130), fue condesa de Portugal e hija natural de Alfonso VI de León y de su amante Jimena Muñoz, siendo además la madre de Alfonso I de Portugal, el primer rey de Portugal.


title: Teresa de León

text: La prometen en el año 1093 con Enrique de Borgoña. Hacia 1095 su padre, el rey Alfonso VI, concede al matrimonio el condado Portucalense. Después de la muerte de Enrique en 1112, Teresa regenta el condado durante la minoría de su hijo (con el título de reina), encariñándose con el poder.


title: Teresa de León

text: Atacada por las fuerzas de su media-hermana, la reina Urraca I de León, retrocedieron las de Teresa desde el margen izquierdo del río Miño, derrotadas y dispersas, hasta que la propia Teresa se refugia en el castillo de Lanhoso, donde sufrió el cerco que le fue impuesto por Urraca (1121). Aunque en posición de inferioridad, Teresa consiguió negociar el tratado de Lanhoso, por el cual consiguió salvar su gobierno del condado Portucalense.


title: Teresa de León

text: Su alianza y relación con el magnate gallego Fernando Pérez, conde de Traba, puso contra ella a los nobles portucalenses y a su propio hijo. En la minoría de Alfonso Enríquez, Teresa rechazó entregarle el control de la herencia paterna. En breve, madre e hijo entraron en guerra abierta, siendo las fuerzas de Teresa derrotadas en la batalla de San Mamede en 1128.


title: Teresa de León

text: Obligada de ese modo a dejar la gobernación, algunos autores defienden que fue detenida por el propio hijo en el castillo de Lanhoso, otros que se exilió en un convento de Póvoa de Lanhoso, donde falleció en 1130. Historiadores modernos, sin embargo, sostienen que después de la batalla, y ya en fuga, ella y el conde Fernando Pérez fueron aprisionados e inmediatamente expulsados de Portugal, huyendo a Galicia donde vivió con el conde y falleció el 11 de noviembre de 1130.


title: Teresa de León

text: Sus restos mortales fueron trasladados a la catedral de Braga, donde reposan en la actualidad junto a la tumba de su primer marido, el conde Enrique de Borgoña.


title: Teresa de León

text: Fruto de su matrimonio con Enrique de Borgoña, conde de Portugal, nacieron los siguientes hijos:


title: Teresa de León

text: De su relación con el conde Fernando Pérez de Traba nacieron:


title: Ritoque

text: Ritoque es una localidad chilena que cubre gran parte de la costa Sur de la Comuna de Quintero, en la Región de Valparaíso.  Según Benjamín Vicuña Mackenna, autor que ha errado celebremente en materia de toponimia (como su traducción del "Cerro Huelén" como "dolor" en "mapudungún"), Ritoque significaría "frente a la boca", por referencia a la ubicación de esta costa, que se oriente en términos generales mirando al Sur (al SW más precisamente) lo que permite apreciar desde ella las inmediaciones de la desembocadura del Río Aconcagua. En el Diccionario Geográfico de Francisco Astaburuaga explican que el nombre se forma de riltro, derecho, y la partícula modificativa que, denotando un espacio o tirada recta por la playa del mismo lugar.


title: Ritoque

text: Ritoque comprende varios subsectores, distribuidos en una extensión de unos 200 km²:


title: Ritoque

text: Entre los hitos humanos que llevan o han llevado el nombre Ritoque en la zona destacan:


title: Ritoque

text: La localidad o Balneario de Ritoque, ubicado en el extremo Norte de la playa del mismo nombre, junto a la Punta Ritoque. Allí, según registros contemporáneos, existió una pequeña caleta o punto habitado por algunos pescadores, emparentados familiarmente con los Bernal (los pobladores originales de Quintero en tiempos de la fundación de esa ciudad y puerto), al menos ya en la primera mitad del siglo XIX. La localidad, hoy orientada al turismo, se constituye por alrededor de dos centenares de construcciones, que incluyen dos restaurantes, condominios, casas, cabañas de veraneo y sectores de camping, que se emplazan a una distancia de unos 2 o 3 km de las afueras de Quintero. Este balneario se ubica donde antiguamente funcionó la estación de trenes de Ritoque. Otros atractivos son el arriendo de caballos para realizar paseos por la playa y las dunas, la práctica del surf y un mirador ubicado sobre la Punta Ritoque, que ofrece una panorámica lejada de Valparaíso, Viña del Mar, Reñaca y Concón, además de una vista sobre la playa y el balnerareo.


title: Ritoque

text: El Barrio de Ritoque se ubica en el ingreso a la ciudad de Quintero, en el arranque del camino (Ruta F-218) que, tras un par de kilómetros de recorrido, lleva al mencionado balneario y playa también llamada Ritoque. Este barrio se emplaza alrededor en esta vía (prologanción Sur de la Avenida Normandie) y su intersección con el camino de acceso a Quintero (Ruta F-210). El barrio incluye el Estadio Municipal de Quintero, la cancha del Club Deportivo Ritoque, la inmediación poniente de la nueva pista de la Base Aérea de Quintero, conjuntos habitacionales (como Lomas de Mirasol I y II) y algunos locales comerciales, especialmente de víveres y alimentos.


title: Ritoque

text: La Ciudad Abierta de Ritoque un poblado de experimentación arquitectónica y poética, desarrollado por arquitectos y artistas de la Corporación Cultural Amereida, relacionada con la Escuela de Arquitectura de la Pontificia Universidad Católica de Valparaíso. Este conjunto se emplaza próximo al límite Sur de la Playa de Ritoque, junto a Punta Piedras, frente al Islote La Isla. Considerando la ubicación del sector poblado, la proximidad al Estero Mantagua, y su conexión vial (Ruta F 30E), se encuentra más bien enmarcado dentro del (o más cercano al) sector Mantagua, pero la propiedad de la Ciudad Abierta se adentra profundamente en las Dunas de Ritoque.


title: Ritoque

text: La antigua Estación Ritoque es una hoy inexistente parada intermedia del ferrocarril que aún pasa junto a la actual localidad y Balneario de Ritoque. Este ferrocarril, levantado en las primeras décadas del siglo XX, en tiempos pasados comunicaba Quintero con el interior, a través de una línea que empalma con la red ferroviaria en la estación de San Pedro, en el valle del Río Aconcagua. Actualmente transporta cobre de la División Andina de CODELCO a la refinería que la misma compañía tiene cerca del pueblo de Las Ventanas.


title: Ritoque

text: En el Balneario de Ritoque también existió el antiguo Campo de Concentración "Ritoque", que la última dictadura militar chilena hizo funcionar entre 1974 y 1975 como centro de prisión política, tortura y tratos vejatorios, administrado por una rotación de turnos de la Fuerza Aérea de Chile y Carabineros de Chile. El campo estaba constituido por cinco barrecones de grandes dimensiones, de los cuales uno estaba destinado a dirigentes de la "elite" política de la Unidad Popular, que venían de pasar por Isla Dawson (Clodomiro Almeyda, Sergio Bitar, entre otros). Solo quedan una placa recordatoria, cimientos de las construcciones y restos de un vehículo militar todo terreno. El campo fue creado utilizando un conjunto de rústicas cabañas de veraneo que el gobierno de Salvador Allende originalmente había levantado para uso y beneficio de trabajadores de escasos recursos económicos y sus familias. Estos centros eran denominados genéricamente "balnearios populares". Dentro de este recinto, convertido en centro de persecución por motivos ideológicos, los prisioneros establecieron un juego colectivo para sobrellevar las duras condiciones. El juego consistía en participar permanentemente de una farsa, en la que todos los prisioneros pretendían encontrarse en cierto "Pueblo de Ritoque", con su propio alcalde y pompa municipal, que era el único territorio liberado del país, puesto que las alambradas en realidad estaban dispuestas para evitar que el resto de los oprimidos habitantes de Chile pudieran entrar ahí. Así, echando mano al "humor del absurdo", los prisioneros recibían a sus compañeros recién llegados, que venían de ser golpeados y arrojados de camiones militares, con un discurso del alcalde, que los felicitaba por integrarse a la liga de fútbol del "pueblo" y lamentaba que locomoción fuera tan deficiente que siempre llegaran forasteros pero que estos nunca encontraran movilización pública de regreso a sus lugares de origen, deficiencia de la que, en sus palabras, solo se podía culpar a los medios de transporte en general.


title: Ritoque

text: En el sector diversos accidentes geográficos naturales reciben también el nombre de Ritoque:


title: Ritoque

text: La Playa de Ritoque, se extiende desde el sector de Punta Piedras (también reseñada como "Punta de Piedras"), junto a la desembocadura del Estero Quintero y el Islote La Isla (donde termina la Playa de Concón), al Sur, y Punta Ritoque (y la localidad homónima) al norte. Su larga extensión de unos 7 km suele ser usada para la práctica del surf, automovilismo y motociclismo campo traviesa (pese a encontrarse prohibido), la pesca de ribera, el excursionismo y la observación de aves. La playa es considerada peligrosa para el baño.


title: Ritoque

text: Las Dunas de Ritoque, que también aparecen en algunas fuentes antiguas como "Médanos de Quintero", se extienden desde la playa a tierra adentro. Ha sido considerado el "campo dunario más importante de la costa centro-norte de Chile".


title: Ritoque

text: La Laguna de Ritoque, actualmente más conocida como "Laguna de Mantagua", se encuentra en área Sur de la playa del mismo nombre, al Estero Quintero (a veces también reseñado como "Mantagua") formando un humedal, el Humedal de Mantagua, en el que se han registrado la visita de hasta 80 distintas especies de aves. Esta laguna aparece consignada con el nombre "de Ritoque" especialmente en fuentes antiguas. Así la nombra Benjamín Vicuña Mackenna por ejemplo, quien, además de erudito, era vecino de la comarca y propietario del cercano fundo Santa Rosa de Colmo. Así la registra en el libro que le dedicó a esta zona en 1874. El mismo autor recoge la versión de que en esa época los pescadores de Ritoque y Quintero, emparentados entre sí y pertenecientes todos a la familia Bernal, además de tener la costumbre de recolectar "tomé" o totora (aperentemente "Scirpus californicus") para los techos de sus ranchos en la laguna, creían que en esta cuerpo de agua habitaba cierto perro encantado, desprovisto de pelo, de color overo (café claro o damasco) que era el temible guardián del lugar, siendo conocido sobre todo por sus aullidos nocturnos, pues era cosa rara verlo.


title: Ritoque

text: La Punta Ritoque, que se ubica junto al extremo Norte de la Playa de Ritoque, en el balneario del mismo nombre. Esta punta es usada como mirador, al que se accede a través de un sendero.


title: Ritoque

text: Aunque aparece consignado en la cartografía naval con el tautológico nombre de Islote La Isla, este mismo accidente aparece en ocasiones nombrado en algunas fuentes como "Islote de Ritoque". Se encuentra a más de 600 metros de la costa a la altura de Punta Piedras.


title: Ritoque

text: Frente a Punta Piedras, donde comienza la Playa de Ritoque, a unos 680 metros del borde costero se encuentra el Islote La Isla, a veces también mencionado como Islote de Ritoque. Esta ínsula, que tiene unos 200 metros de largo y un ancho máximo de unos 130 metros, forma un grupo con otras rocas que afloran del mar en su cercanía. Un primer subconjunto de estas, un par de mayor dimensión se ubican alrededor hasta unos 470 metros al SE del islote principal. Un segundo subconjunto, más numeroso pero de menor envergadura, se emplaza con rumbo NW y N en torno a una distancia promedio de 150 metros del mismo islote principal. La mayor de estas rocas secundarias, al SE, tiene, como las otras, una superficie fracturada y baja por la que se cuelan las olas, con un dimensión irregular que no supera los 65 x 30 metros en sus medidas máximas. La suma de todas estas afloraciones da su nombre a Punta Piedras, también reseñada como Punta de Piedras, pues en este lugar la costa es en realidad arenosa.


title: Ritoque

text: Frente al límite Norte de la Laguna de Ritoque, pero a unos 4 km de la playa hacia mar adentro, se encuentra un segundo grupo de rocas marinas, que afloran en un área de unos 190 x 130 metros. Este grupo de una docena de integrantes es visible a gran distancia por la espuma de la rompiente más que por los roqueríos en sí, que no alcanzan gran altura. La mayor de sus rocas presenta dimensiones máximas de 20 x 40 metros, pero esta superficie es irregular y se encuentra angostada por diversos costados. Este roquerío aparece desde antiguo destacado en las cartas náuticas. Los mapas de la costa de Valparaíso, de Juan de Hervé, piloto de la Armada Española, lo señalan por ejemplo en 1768 como "Barra del Concón", y con el mismo nombre aparece en ese siglo en el mapa, casi idéntico, de Pedro Pérez.


title: Ritoque

text: La Playa de Ritoque es de las más grandes de la Región de Valparaíso con una superficie aproximada de 18 km²; al interior hay dunas -5 a 8 kilómetros de ancho- que forman el mayor campo dunar de la región. Estos médanos se presentan en dos fases. Se encuentra pequeña vegetación en las dunas monticulares costeras ("Ambrosia chamissonis"). Las dunas libres en general están desiertas en lo que se refiere a flora notoria. Las dunas estabilizadas albergan alguna variedad de especies, que incluyen vautro "Baccharis concava" y chagual ("Puya chilensis") en su fase longitudinal, mientras que las onduladas aguantan matorrales y hasta bosque esclerófilo.


title: Ritoque

text: En Ritoque las dunas estables (longitudinales y onduladas) en ocasiones son desestabilizadas y reactivadas por la actividad humana (construcción, pastoreo, cultivo, actividad forestal), que conlleva riesgo de erosión, cárcavas, y deslizamientos en masa. Las dunas activas (monticular y libre), en tanto, son alteradas morfolóficamente y ecológicamente producto de la extracción de arena, la construcción de una duna artificial bordera, mientras la vegetación y ecología sufren daño producto de otras actividades humanas recreativas (como el rally) y las iniciativas forestales de control del médano mediante la introducción de especies.


title: Ritoque

text: En el sector norte de las dunas y la playa se reportan numerosos yacimientos arqueológicos indígenas, denominados conchales, que dan cuenta de la persistencia de la ocupación humana asociada a los productos marinos en la zona.


title: Ritoque

text: Entre las dunas monticulares (o la bordera continua, construida artificialmente en el sector norte de la playa) y las dunas libres, corre la antigua línea férrea San Pedro-Quintero, en uso, que actualmente lleva cobre a la Fundición Ventanas, además de las cañerías de agua potable que alimentan el sistema residencial de Quintero. Estas obras, tras abandonar el arenoso paisaje de dunas al llegar al balneario de Ritoque, se enfilan al norte paralelas al límite poniente del campo duna, por medio de una serie de cortes que atenúan la elevación del terreno.


title: Ritoque

text: Mientras la playa constituye el límite Poniente del campo dunar, el Estero Quintero (a veces confundido con el Estero Mantagua, que desagua en él) y las vegas que lo rodean (usadas para el forrajeo de ganado vacuno), marcan buena parte del linde Oriente y Sur de estas formaciones de arena. Existe un pequeño sector de dunas aún más Sur del estero y Punta Piedras, ya fuera del campo principal. El Estero Quintero, luego de discurrir de Norte a Sur, dobla al Poniente ya cerca de la costa, justo al norte de Punta Piedras, para acercarse al borde del mar, donde un pequeño puente del ferrocarril lo cruza. Junto a la playa y luego del puente, el estero da un nuevo recodo hacia el Norte, hasta comunicar sus aguas con las de la Laguna de Ritoque, formando este conjunto un ecosistema de humedal, que grupos locales intentan proteger desde hace algunos años de las actividades e iniciativas humanas dañinas.


title: Ritoque

text: Al trasponer la línea del baleneario de Ritoque y su bosquete artificial de pinos "(Pinus radiata)" y eucaliptus, en al cabezal norte de la playa surge una serie de elevaciones, a veces denominadas morro o loma de Ritoque, que suben hasta formar una planicie de pradera costeras, con elevaciones que van de los 30 a 82 msnm, que se prolongan hasta los faldeos del Cerro Centinela (72 msnm) en el límite y área sur de la ciudad de Quintero.


title: Ritoque

text: Esta pradera se extiende junto al mar, pero el borde mismo de la costa está constitudído por farallones de roca plutónica. Este material se identifica con otros de la Región como parte de la llamada Unidad Limache, un afloramiento de plutonismo del Jurásico medio, caracterizado por la presencia de granodioritas y tonalitas de hornblenda y biotita, que presentan inclusiones máficas, junto con otras de "leucogranitos aplíticos" y pegmatitas.


title: Ritoque

text: Hacia el interior esta pradera toma la forma de un lomaje suave, que va bajando su elevación. Estos pastizales son usados para forrajeo extensivo. Y entre ellos, cerca de donde se separa la línea férrea en uso, en dirección a Ventanas, y los rieles abandonados, en dirección a Quintero, se encuentra una somera lagunilla sin nombre.


title: Ritoque

text: La pradera costera de docas "(Carpobrotus chilensis)" y hierbas es interrumpidas por fajas plantadas de pinos "(pinus radiata)", que han sido introducidos en toda la Región. Tras este bosque vuelve aparecer la pradera más al norte, acercándose a Quintero, donde es ensuciada por basurales clandestinos. Al Este del camino, el cabezal sur del aeropuerto y la línea férrea también es posible encontrar este tipo de vertederos dentro del campo dunar. A estas alturas, vecinas del área denominada Arrayanes, que ahora ocupa en parte la extensión del aeropuerto local, la ciudad de Quintero se encuentra con el campo en el barrio arrabalero también denominado "Ritoque", puerta de entrada por el norte a la playa del mismo nombre.


title: Ritoque

text: La dinámica de las dunas se relacionan con la presencia en la zona de un fuerte y constante viento predominante, que es característico de Ritoque, así como de las áreas de la costa chilena que enfrentan sin mayor protección el mar en dirección austral, desanimando en todas esas franjas la instalación humana intensiva. Se trata del denomindo "Sur" o "surazo" (más exactamente un viento del SW), que se percibe sin abrigo, o a barlovento, en la Playa de Ritoque, la costa de farallones y las elevadas planicies costeras que se extienden más al norte de la Punta Ritoque. De manera que el viento también es muy sensible en sectores como La Baronía o las praderas que se extienden al Sur del Cerro Centinela de Quintero. Este viento, que por lo general ronda constantemente los 25 km/h, aumenta su frecuencia y velocidad media en los meses que van de septiembre a marzo, es decir precisamente en la alta temporada turística. Naturalmente, también hay calmas y otros vientos más inusuales. Como el "Travesía", que a diferencia del oblicuo "sur", golpea de manera perpendicular la desnuda costa desde el Este. O el "Norte", que viene de sea dirección y se asocia popularmente a las tormentas. Estos dos últimos vientos son considerados por la población local indicativos de inestabilidad, mal tiempo y peligro para las actividades pesqueras.


title: Ritoque

text: En cuanto a las corrientes litorales, que son fuertes y potencialmente peligrosas en la playa y el farallón, estas golpean diagonalmente la costa siguiendo una orientación predominante de SW a NE.


title: Ritoque

text: El sector Ritoque es uno de los más grandes de Quintero; su extensión terrestre tiene un largo de 20 kilómetros y un ancho de 10 kilómetros aproximadamente.


title: Ritoque

text: Ritoque limita con:La Playa de Ritoque es muy peligrosa para bañarse y solo hay salvavidas durante las vacaciones, pero se pueden hacer otras actividades como cabalgar, caminar en la playa, así como práctica del surf y otros deportes acuáticos como el kitesurf y windsurf.


title: Ritoque

text: Durante el gobierno de Salvador Allende, en la playa de Ritoque se construyó un conjunto de cabañas, dentro del programa de "Balnearios Populares", para vacaciones de los trabajadores con sus familias. Este mismo lugar, fue utilizado por la dictadura de Augusto Pinochet, para hacer funcionar un campo de concentración, para detenidos políticos, para lo cual, se cercaron las cabañas con doble cerca de alambres de púas.


title: Ritoque

text: En el verano de 2011 se presentó en vivo el dj Bob Sinclar.


title: Semana Santa en León

text: La Semana Santa de León es uno de los principales acontecimientos culturales, religiosos y turísticos de esta ciudad española. Entre el viernes de Dolores y el Domingo de Resurrección procesionan dieciséis cofradías, algunas de las cuales se remontan a los siglos y , que desfilan grupos escultóricos realizados por imagineros como Juan de Juni, Juan de Angers, Gregorio Fernández, Luisa Roldán, Ángel Estrada o Víctor de los Ríos.


title: Semana Santa en León

text: Su patrimonio artístico, tradición, fervor y espíritu de conservación motivaron a que en 2002 fuese declarada de , con especial mención a la Ronda que recorre la ciudad la noche de Jueves Santo y a la Procesión de los Pasos, que desfila la mañana de Viernes Santo.


title: Semana Santa en León

text: La Junta Mayor de Cofradías es el órgano encargado de la regulación del conjunto de procesiones de Semana Santa, agilizar trámites y acuerdos con las instituciones oficiales y controlar los horarios. Sus orígenes se remontan a 1944, cuando inició su andadura la Comisión Pro-fomento de las Procesiones de la Semana Santa, formada por los abades y seises de las cofradías de Nuestra Señora de las Angustias y Soledad, Dulce Nombre de Jesús Nazareno y Minerva y Vera Cruz. El 1 de marzo de 1947, mediante decreto del obispo de León, Luis Almarcha, se constituyó la Junta Mayor:


title: Semana Santa en León

text: Su primer reglamento fue aprobado el 30 de diciembre de 1972 por el obispo Luis María de Larrea y Legarreta, al que siguió el aprobado en 1997. Este se sustituyó en 2009 con la aprobación de unos nuevos unos estatutos, entre cuyas medidas incorporaba el cambio de nombre, y así la Junta Mayor Pro-Fomento de Procesiones de Semana Santa de León se convirtió en Junta Mayor de Cofradías y Hermandades de Semana Santa de León.


title: Semana Santa en León

text: Está compuesta por los dieciséis abades de las Cofradías y Hermandades de la ciudad y un segundo representante; de entre estos últimos se elige al Presidente, Vicepresidente, Secretario y Tesorero y el resto de los vocales se asignan a diferentes comisiones de trabajo.


title: Semana Santa en León

text: Organizada por la Cofradía del Dulce Nombre de Jesús Nazareno, la Ronda es un acto singular y único que se celebra la noche entre el Jueves Santo y Viernes Santo. Da comienzo a las 00:00 h. en la plaza de San Marcelo, donde, frente al antiguo consistorio, tiene lugar el primero de sus toques oficiales con el que llama al pueblo de León a la procesión de los Pasos. Para ello, varios hermanos de la cofradía hacen sonar la esquila, el clarín y el tambor y un cuarto clama «¡Levantaos, hermanitos de Jesús, que ya es hora!». Ese primer toque es recibido por el Alcalde en representación del pueblo de León.


title: Semana Santa en León

text: Acto seguido, la Ronda se desplaza al Palacio Episcopal, donde repiten el toque en presencia del Obispo, que los recibe en nombre de la Diócesis; más tarde, ante el Palacio de los Guzmanes, sede de la Diputación Provincial, cuyo presidente los recibe en nombre de la provincia de León; a continuación, ante la Subdelegación de Defensa, que los recibe en nombre de las Fuerzas Armadas; ante la Subdelegación del Gobierno, que los recibe en nombre del Gobierno de España, y, por último, ante la casa del abad de la Cofradía, que los recibe primero en su puerta, y luego, en un segundo toque, en su balcón. Tras ello, la Ronda recorre la ciudad durante toda la noche.


title: Semana Santa en León

text: La Procesión de los Pasos, organizada también por la Cofradía del Dulce Nombre de Jesús Nazareno, ha sido distinguida con las declaraciones de Interés Turístico Regional (1985), Nacional (1998) y con una mención especial en la declaración de Interés Turístico Internacional de la Semana Santa de León (2002). Comienza a las 7:30 h. de la mañana del Viernes Santo, para no concluir hasta pasadas las 16:00 h., tras recorrer las calles del casco histórico y el ensanche de la ciudad. En ella, más de 4000 papones acompañan a trece pasos que recrean los momentos centrales de la Pasión. La mayoría de estos son obras del debido a que gran parte del patrimonio de la Cofradía, así como el de su hermana la Cofradía de Angustias, se perdió en el a consecuencia del incendio de la que hasta entonces era su sede, el desaparecido Convento de Santo Domingo.


title: Semana Santa en León

text: Los pasos que aparecen son, por orden; la "Oración en el Huerto", de Víctor de los Ríos (1952), "El Prendimiento", de Ángel Estrada (1964), "La Flagelación", Gaspar Becerra (), "La Coronación", de Higinio Vázquez (1977), el "Ecce Homo", de la Escuela Catalana (1905), "Nuestro Padre Jesús Nazareno", de la Escuela Castellana (), "La Verónica", de Francisco de Pablo (1926), "El Expolio", de Francisco Díez de Tudanca, "La Exaltación de la Cruz", de José Antonio Navarro Arteaga (2000), "La Crucifixión", anónimo (1908), el "Cristo de la Agonía", de Laureano Villanueva (1973), "San Juan", de Víctor de los Ríos (1946) y por último, "La Dolorosa", también de Víctor de los Ríos (1949).


title: Semana Santa en León

text: El momento central de la procesión tiene lugar en la plaza Mayor, donde se escenifica el encuentro entre San Juan y la Dolorosa en presencia del Nazareno y donde los trece pasos son bailados al son de la música.


title: Semana Santa en León

text: Al amparo de la celebración de la Semana Santa se ha desarrollado una jerga de términos y acepciones que, durante unos días, se convierten en coloquiales para la sociedad leonesa. Ha sido recopilada por Javier Fernández Zardón en su obra "Palabra de papón". Estos son algunos ejemplos:En el aspecto gastronómico destacan una serie de platos y tradiciones que adquieren protagonismo los días en los que se celebra la Semana Santa. Así, la expresión matar judíos hace referencia a la ingesta de limonada de vino (hecha con vino tinto, zumo de naranja y de limón, azúcar y canela en rama) por los bares de la ciudad, tradición que parece remontarse a la Edad Media y a la relación entre cristianos y judíos.


title: Semana Santa en León

text: Entre los platos típicos destacan los heredados de la costumbre de no comer carne los viernes de cuaresma, como el potaje de vigilia o el bacalao al ajoarriero, así como las sopas de ajo. En lo referido a la repostería destacan las torrijas, de gran tradición en León, donde cada año se celebra el Concurso Nacional de Torrijas.


title: Semana Santa en León

text: Asociada a las celebraciones de la Semana Santa, pero sin tener relación directa con ellas, la madrugada del Jueves Santo se organiza la procesión pagana del Entierro de Genarín. Este —Genaro Blanco— fue un pellejero de principios del , aficionado al orujo y los burdeles que, en la noche del 29 de marzo de 1929 (Jueves Santo), fue atropellado por el primer camión de basura de la ciudad — La Bonifacia— mientras defecaba a los pies de uno de los cubos de la muralla, a la altura de la calle Carreras.


title: Semana Santa en León

text: Tras su muerte, cuatro personas (Nicolás Pérez, Eulogio el Gafas, Luis Rico y Francisco Pérez Herrero) decidieron recordarle mediante la lírica y la poesía, y así, la noche de Jueves Santo de 1930 se reunieron en la plaza del Grano y se dedicaron a visitar tascas, beber orujo y recitar poesía para conmemorar la vida de Genaro. Surgió entonces la costumbre de recordar tal acontecimiento con una procesión organizada por la Cofradía de Nuestro Padre Genarín.


title: Semana Santa en León

text: La procesión, en la que desfilan los pasos de la Cuba, Genaro, la Muerte y la Mocha, recorre las calles del casco antiguo de la ciudad y concluye en la muralla, junto al cubo en el que fue atropellado Genarín. Allí, uno de los hermanos trepa la muralla para depositar varias ofrendas, como una corona de laurel, queso y una botella de orujo. Esta costumbre fue reflejada por Julio Llamazares en su ensayo "El Entierro de Genarín".


title: Derailed

text: Derailed (titulada Sin control en España y Descarrilados en Hispanoamérica) es una película de thriller británicoestadounidense de 2005 basada en la novela homónima de James Siegel. La película está dirigida por Mikael Håfström y está protagonizada por Clive Owen, Jennifer Aniston, Vincent Cassel, Giancarlo Esposito, David Morrissey, RZA y Xzibit. También fue la primera película lanzada por The Weinstein Company en los Estados Unidos.


title: Derailed

text: Charles Schine (Clive Owen) es un ejecutivo de publicidad. Su matrimonio con Deanna (Melissa George) se está deteriorando, y su hija Amy (Addison Timlin) sufre de diabetes, que requiere medicamentos caros.


title: Derailed

text: En un tren, Charles encuentra una atractiva mujer llamada Lucinda Harris (Jennifer Aniston). Ella es una asesora financiera casada. Los dos se muestran entre sí las fotografías de sus respectivas hijas y comienzan a hablar. Desarrollan una atracción mutua, y los dos comienzan reuniones con frecuencia. En última instancia, deciden consumar su relación y terminan en un hotel. Un hombre, Philippe LaRoche (Vincent Cassel) irrumpe en la habitación del hotel a punta de pistola y golpea a Charles.


title: Derailed

text: Su relación extramatrimonial se convierte en una pesadilla mucho más peligrosa y violenta de lo que jamás podrían haber imaginado. De repente, la vida de Charles se ve envuelta en una vorágine de chantaje, misterio, violencia y crimen. No puede confesárselo a su mujer ni tampoco a la policía, y Charles se ve atrapado en un mundo extraño para él, que nada tiene que ver con su vida anterior."Derailed" abrió en 2 443 salas de cine para una recaudación en su fin de semana de apertura de $ 12 211 986. La película hizo una recaudación doméstica de $ 36 024 076 y una recaudación internacional de los $ 21 455 millones, lo que supone una recaudación mundial de $ 57 479 076.


title: Derailed

text: "Derailed" recibió críticas mayoritariamente negativas y tiene una puntuación de «podrida» de 20% en Rotten Tomatoes basada en 125 reseñas con una puntuación media de 4,6 sobre 10. El consenso críticos señala: «Con estrellas mal ubicadas, una trama absurda y un giro evidente, "Derailed" encarna su nombre muy acertadamente». La película también tiene una puntuación de 40 sobre 100 en Metacritic basada en 34 críticos que indican «críticas mixtas o promedio».