text: Gabriele Ranzato (en una obra publicada en 2014) coincide con Casanova aunque incluye un «quizá»: «Las fuerzas armadas, o de orden público, fueron quizá más decisivas que las milicias populares para vencer la rebelión en las principales ciudades donde pudo ser sofocada —Madrid, Barcelona, Valencia, Málaga, San Sebastián, Murcia, Badajoz—, como evidentemente lo fueron allí donde —Bilbao, Santander— no hubo ningún intento de sublevación». Ranzato, por otro lado, ha señalado que la decisión de «armar al pueblo» «llevaba implícita... la desconfianza del gobierno republicano hacia el gran número de militares que le habían permanecido fieles» (aunque se tratara de «leales geográficos», es decir, que su lealtad se debiera a que habían quedado en zona republicana), lo que pudo influir en que parte de ellos decidieran finalmente sumarse a la rebelión. Por último, Ranzato destaca la consecuencia más importante de la decisión de entregar armas a las organizaciones obreras: «que armar al pueblo fue armar a la revolución». «El gobierno Giral perdió inmediatamente el control de la situación, y en los primeros meses las milicias armadas más que a hacer la guerra se dedicaron a una obra revolucionaria caótica y sanguinaria, más destructiva que constructiva, localista y utópica, realizada más por los sindicatos —anarquista y socialista— que por los partidos políticos». Julián Casanova comparte esta última valoración. Al entregar armas a civiles el Estado republicano perdió el monopolio de las armas, por lo que no pudo impedir que se iniciara una revolución social, ya que las organizaciones obreras no salieron a la calle «exactamente para defender la República, a la que se le había pasado la oportunidad, sino para hacer la revolución. A donde no había llegado la República con sus reformas, llegarían ellos con la revolución».


title: Golpe de Estado en España de julio de 1936

text: Enrique Moradiellos (en una obra publicada en 2016) suscribe el análisis de Casanova. «La sublevación acabó siendo aplastada gracias a la acción enérgica de un pequeño sector del ejército y de las fuerzas de seguridad que permanecieron fieles al gobierno republicano y que pronto sería auxiliadas (incluso rebasadas) por milicias sindicales y partidistas armadas con toda urgencia». Como prueba de que las milicias obreras por sí solas no habrían podido derrotar a los sublevados aporta el testimonio de un periodista anarquista que participó en los combates en Barcelona junto a guardias civiles y de asalto: También Pilar Mera Costas (en una obra publicada en 2021) considera que se ha dado en ocasiones una «imagen romántica» de la resistencia popular a la insurrección del 18 de julio de 1936, pues «la victoria o la derrota de esta no se puede medir en términos de entrega y valentía popular». «La acción de las milicias fue un componente importante en la contención de la rebelión, pero la respuesta civil no fue suficiente para asegurar su fracaso». «La República logró aplastar la rebelión gracias a la acción robusta de una parte del Ejército y las fuerzas de seguridad, que permanecieron leales al poder legítimo. Estas huestes contaron con el apoyo de milicias de las organizaciones obreras, armadas con urgencia», pero «ninguna ciudad de España se mantuvo en poder de la República sin la ayuda de, al menos, una parte de las fuerzas de orden público. Fue, por tanto, la decisión del grueso de las guarniciones militares de participar o no en la rebelión, o la posición de la Guardia Civil y de Asalto, en los casos en los que su número de leales equilibró el de militares sublevados, lo que decantó la suerte de la rebelión».


text: Gabriel Cardona (en una obra publicada en 2010) mantiene una posición intermedia porque tras afirmar que «sin Ejército y la mitad de las fuerzas de orden público, [el gobierno] había quedado inerme ante los sublevados» y que «su única posibilidad para combatirlos era armar al pueblo», reconoce que la entrega de las armas a las organizaciones obreras supuso que el gobierno perdiera «el poder en su propio territorio, a manos de una barahúnda armada que apenas obedecía a sus propios partidos y sindicatos. Algunos oficiales republicanos intentaban organizar columnas heteróclitas para marchar contra los rebeldes; sin embargo, muchos milicianos desconfiaban de ellos y los anarquistas se oponían a cualquier tipo de organización o de disciplina militar. El armamento popular y el derrumbamiento del Estado permitieron el estallido de la revolución, mientras el primer problema del gobierno era contar con fuerzas capaces de combatir a los rebeldes».


text: No existe un acuerdo total entre los historiadores para fijar la fecha final de la sublevación y el inicio de la guerra propiamente dicha. Algunos coinciden en señalar el lunes 20 de julio de 1936, otros en cambio apuntan al día siguiente, martes 21 de julio, porque ese día todavía se combatía en algunos lugares, como Toledo, Almería, Granada, San Sebastián o El Ferrol. Pero lo cierto fue que como consecuencia del éxito de la sublevación en unos sitios y del fracaso en otros España quedó dividida en dos zonas: una controlada por los militares que se habían alzado contra la República (la zona sublevada) y otra que permaneció fiel al gobierno (la zona republicana).


text: Cuando se consumó el golpe de Estado el miércoles 22 de julio de 1936 los sublevados no habían conseguido su objetivo principal de apoderarse del punto neurálgico del poder, Madrid, ni de las grandes ciudades, como Barcelona, Valencia, Bilbao, Málaga o Murcia (por el contrario, dominaban Sevilla, Zaragoza, Valladolid y Córdoba), pero sí dominaban cerca de la mitad del territorio español, ya que controlaban prácticamente el tercio norte peninsular (Galicia, Castilla La Vieja, León, Álava, Navarra, gran parte de la provincia de Cáceres, y la mitad occidental de Aragón, incluyendo las 3 capitales provinciales). Además dominaban las ciudades andaluzas de Sevilla, Córdoba y Cádiz conectadas entre sí por una estrecha franja (así como la aislada ciudad de Granada), más todo el Protectorado español de Marruecos y los dos archipiélagos, Canarias y Baleares (excepto Menorca e inicialmente la isla de La Palma [véase Semana roja]). Fuera de esta área controlaban determinados lugares y puntos de resistencia aislados dentro de la zona republicana como la ciudad de Oviedo, el cuartel de Simancas en Gijón, el Alcázar de Toledo o el Santuario de la Virgen de la Cabeza, cerca de Andújar (Jaén). Esta España controlada por los sublevados era en general «la España interior, rural, de formas sociales más retardatarias, de grandes y medianos propietarios agrarios, y con extenso proletariado agrario también». Los rebeldes controlaban grandes áreas cerealísticas, pero la industria, tanto pesada como ligera, seguían en manos de la República. En la zona sublevada se encontraban 11 millones de habitantes de los 25 millones que había en toda España.


text: El miércoles 22 de julio la zona fiel a la República ocupaba "grosso modo" la mitad este de la Península (la mitad oriental de Aragón (menos las tres capitales), Cataluña, País Valenciano, Región de Murcia, Andalucía oriental (menos la ciudad de Granada), Madrid, Castilla-La Mancha) además de las provincias de Badajoz y de Huelva. Aislada de esta zona quedaba la franja cantábrica formada por Asturias (menos Oviedo y Gijón), Santander, Vizcaya y Guipúzcoa. El territorio leal era superior en extensión al rebelde y se trataba, por lo general, de las zonas de España "socialmente más evolucionadas, con importante población urbana, más industrializadas y con núcleos de obrerismo modernos organizado". El gobierno, de hecho, controlaba la capital política del país, Madrid, y la capital económica, Barcelona.


text: Si se hace el balance por provincias el resultado fue que en 30 venció la sublevación (sin contar Ceuta y Melilla y el Protectorado de Marruecos) mientras que en 20 fracasó, lo que suponía que, según el censo de 1930, más de 13 millones de españoles quedaron en la zona leal a la República y unos 11 millones en la zona controlada por los sublevados. La causa principal del éxito de la sublevación en unas provincias y del fracaso en otras fue la postura que adoptaron los jefes militares en cada una de ellas, y no factores sociales o políticos, como se pudo comprobar en los casos de Madrid y Barcelona donde la rebelión fracasó, según Francisco Alía Miranda, «porque los militares sublevados no contaron con apoyo suficiente por parte de sus compañeros». Sin embargo, también tuvo importancia la respuesta que dieron las autoridades republicanas a la sublevación, ya que cada gobernador civil actuó de manera diferente. Allí donde actuaron con «celeridad, diligencia y energía» consiguieron detener la rebelión (como en Málaga, Huelva, Almería, Badajoz, Oviedo, Ciudad Real, Cuenca y Jaén), mientras que donde apenas hicieron nada, «por parsimonia, indecisión o ignorancia» la rebelión triunfó (como en Logroño, Cáceres y Guipúzcoa).


text: En cuanto al Ejército, aunque se trata de un tema muy controvertido, la mayoría de los historiadores calculan que un 70% de los 15000 jefes y oficiales en activo en 1936 combatieron en el bando sublevado (unos 1500 fueron fusilados o encarcelados por ser desafectos al bando vencedor en cada lugar), mientras que, por el contrario, la mayor parte de los 100 generales no se sublevaron. De los 210000 soldados de tropa y suboficiales que teóricamente formaban el ejército regular en 1936, unos 120000 quedaron en la zona sublevada, pero lo más decisivo fue que entre ellos se encontraban los 47000 que formaban el Ejército de África que constituían las mejores tropas del ejército español. Por su parte, la Guardia Civil, la Guardia de Asalto y el Cuerpo de Carabineros quedaron muy divididos entre los leales y los rebeldes a la República. Por parte republicana, el problema principal que tenía la República era la falta de jefes y oficiales, puesto que aunque en su zona quedaron unos 90000 soldados de tropa y suboficiales de los 210000 que en 1936 formaban el ejército español, pero solo 1500 jefes y oficiales permanecieron leales (además de unas decenas de generales). De los 500000 rifles disponibles, unos 200000 quedaron bajo control del gobierno; 65000 fueron repartidos entre la población. Los republicanos controlaban un tercio de las ametralladoras ligeras y de las ametralladoras pesadas; de las 1007 piezas de artillería disponibles en julio de 1936, 387 estaban en manos republicanas. De los 18 tanques que el Ejército Español tenía en el momento del golpe de Estado, 10 quedaron en manos de la República.


text: Según el historiador Francisco Alía Miranda, tras el golpe el reparto de generales, jefes, oficiales y cadetes entre los dos bandos fue de 8929 situados en la zona republicana y 9294 en la zona rebelde, y en cuanto al reparto de los efectivos 116 501 quedaron en la zona republicana y 140 604 en la zona rebelde, incluyendo a los 47 127 militares que integraban el Ejército de África, la unidad militar española más preparada y con mayor experiencia de combate, lo que hace que el balance de fuerzas sea favorable en este punto a los sublevados. Otro elemento favorable a los sublevados fue que mientras los generales y altos mandos se mantuvieron mayoritariamente leales a la República, los jefes y oficiales intermedios se sumaron en buena parte a la sublevación.


text: Además si se considera la evolución durante la guerra el dato también es muy favorable para los sublevados, pues mientras durante ese tiempo la plantilla de jefe y oficiales del bando rebelde fue creciendo hasta alcanzar los 14 104 efectivos el 1 de abril de 1939, la del bando republicano fue disminuyendo hasta quedar reducida a 4771, debido fundamentalmente al pase al bando rival de muchos jefes y oficiales en el transcurso de la guerra. Alía Miranda advierte que la mayoría de los 18 000 oficiales que había en España en julio de 1936 aplaudieron el golpe, ya que predominaba entre ellos una mentalidad conservadora, corporativa y militarista. Pero hay otro factor que explica la disminución del número de jefes y oficiales en la zona republicana y fue que más de la mitad de los que quedaron en zona republicana tras el golpe rehusaron obedecer a las autoridades republicanas, algo que no sucedió en el bando sublevado. Así que mientras que en el bando sublevado solo 258 militares fueron fusilados o expulsados del Ejército, en el bando republicano fueron expulsados 4450, de los cuales 1729 fueron fusilados (y unos 1500 encarcelados). E incluso en este bando a muchos oficiales no se les concedió el mando de tropa por desconfiar de ellos y solo ocuparon puestos burocráticos. Unos 1000 permanecieron escondidos durante toda la guerra.


text: Tras la muerte en accidente de aviación del que iba ser el jefe de la zona sublevada, el general Sanjurjo, los generales rebeldes decidieron crear el jueves 23 de julio una Junta de Defensa Nacional, que quedaría constituida al día siguiente en Burgos, y que estaría integrada por los generales Miguel Cabanellas, que fue nombrado presidente de la Junta por ser el general más antiguo entre los sublevados, Andrés Saliquet, Miguel Ponte, Emilio Mola y Fidel Dávila, además de los coroneles Montaner y Moreno Calderón. En el Decreto n.º 1 que publicó la Junta se establecía que esta asumía «todos los poderes del Estado» y que representaría al país ante los poderes extranjeros, aunque en las semanas siguientes ningún país la reconoció, y siguió considerando como gobierno legítimo de España al de Madrid presidido por el republicano de izquierda José Giral.


text: El primer problema al que se enfrentaron los sublevados fue «legalizar» (y legitimar) su golpe de Estado. Para ello determinaron lo que treinta años más tarde Ramón Serrano Suñer denominaría la «justicia al revés»: que los «rebeldes» eran los defensores de la República y los «leales» los que se habían sublevado contra ella. Donde era más apremiante la necesidad de «legalizar» el golpe era en los consejos de guerra en los que se acusaba a los leales a la República del delito de «rebelión militar». Así, para cumplir con la «legalidad» que los sublevados se arrogaban, en el preámbulo de las sentencias se hacía referencia a la legitimidad del golpe, incluso tergiversando intencionadamente los hechos ―en algún caso se llegó a afirmar que «el gobierno de Madrid» «desde el 19 de julio se levantó en armas contra el Ejército», cuando lo que había sucedido era exactamente lo contrario―. «El primer resultando de las sentencias repetía mecánicamente la conocida fórmula de la asunción de los poderes públicos por parte de las “autoridades legítimas del ejército”, respondiendo al alzamiento en armas dirigido por las fuerzas marxistas integrantes del Frente Popular. Una respuesta la del ejército que, “por imperativo de conciencia” y obligado por su Ley Constitutiva de 1878, obedecía a la defensa de España frente a los enemigos interiores y exteriores, mientras era secundado por la “parte sana de la nación”». Se afirmaba, pues, que el «Alzamiento Nacional» estaba justificado porque pretendía la «salvación de la patria». En una de las sentencias se decía, por ejemplo: «[El Ejército] en vista de la marcha de los asuntos públicos se vio en la precisión de asumir la responsabilidad del poder, para evitar que el caos se adueñara del país…». Algo parecido se decía en una sentencia dictada en Segovia:


text: En muchas sentencias se hacía referencia a la Ley Constitutiva del Ejército de 1878 para legitimar la sublevación. Como por ejemplo en la siguiente:


text: En la sentencia en que fue condenado nada más finalizada la guerra civil el socialista jefe del Servicio de Investigación Militar (SIM) en Madrid Ángel Pedrero García se decía lo siguiente:


text: En la legitimación del golpe los sublevados contaron con la inestimable colaboración de la jerarquía católica. El obispo de Segovia Luciano Pérez Platero, ardiente antirrepublicano que acabaría siendo propuesto por el general Franco para que fuera nombrado arzobispo de Burgos, declaró pocas semanas después del golpe: «Triste, tristísimo es que haya sido necesario encender la hoguera de la guerra civil y llegar a esta situación para librarnos de la hecatombe y de la barbarie que se cernían sobre el suelo de España».


text: En un auto dictado el 16 de octubre de 2008, Baltasar Garzón introdujo el "alzamiento nacional" como nuevo objeto del , tipificándolo como delito contra los altos organismos de la nación y la forma de gobierno, objeto competencia de la Audiencia Nacional.


title: Saborizante

text: Los saborizantes son preparados de sustancias que contienen los principios sápido-aromáticos, extraídos de la naturaleza (vegetal) o sustancias artificiales, de uso permitido en términos legales, capaces de actuar sobre los sentidos del gusto y del olfato, pero no exclusivamente, ya sea para reforzar el propio (inherente del alimento) o transmitiéndole un sabor y/o aroma determinado, con el fin de hacerlo más apetitoso o agradable. Los saborizantes artificiales en realidad, suelen ser más dañinos a nuestra salud a largo plazo.


title: Saborizante

text: Suelen ser productos en estado líquido, pasta, que pueden definirse, en otros términos a los ya mencionados, como concentrados de sustancias.


title: Saborizante

text: Es de uso habitual la utilización de las palabras sabores, esencias, extractos y oleorresinas como equivalentes a los saborizantes. El sabor refiere a la sensación que un determinado alimento genera en las papilas gustativas. La sensación está en estrecha vinculación con las sensaciones químicas que el sentido del gusto descubra en ese alimento. Los seres humanos le otorgamos una enorme valoración al gusto y al aroma que tengan los alimentos y muchas veces eso determina su predilección y aceptación. Por caso es que cuando algunos alimentos no disponen naturalmente de esa valoración se les aportará a través de saborizantes.


title: Saborizante

text: Otro concepto de saborizante es el de considerarlos parte de la familia de los aditivos. Estos aditivos no solo son utilizados para alimentos sino para otros productos que tienen como destino la cavidad bucal del individuo pero no necesariamente su ingesta, por ejemplo la pasta de dientes, la goma de mascar, incluso lápices, lapiceras y juguetes son saborizados.


title: Saborizante

text: En 1874, los químicos y fueron los primeros en sintetizar vainilla y producirla industrialmente.


title: OXO

text: OXO es un videojuego desarrollado por AS Douglas en 1952 que simula un juego de ceros y cruces. Fue uno de los primeros juegos desarrollados en la historia temprana de los videojuegos. Douglas programó el juego como parte de una tesis sobre la interacción humano-computadora en la Universidad de Cambridge.


title: OXO

text: Fue escrito en la Electronic Delay Storage Automatic Calculator (EDSAC). EDSAC fue una de las primeras computadoras de programa almacenado, con memoria que se podía leer o escribir, y tenía tres pequeñas pantallas de tubos de rayos catódicos para mostrar el estado de la memoria; Douglas rediseñó una pantalla para demostrar cómo se mostraba otra información al usuario, como el estado de un juego de ceros y cruces. Después de que el juego cumplió su propósito, se descartó en el hardware original, pero luego se reconstruyó con éxito.


title: OXO

text: "OXO" , junto con un juego de damas de Christopher Strachey completado aproximadamente al mismo tiempo, es uno de los primeros juegos conocidos en mostrar imágenes en una pantalla electrónica. Bajo algunas definiciones, por lo tanto, puede calificar como el primer videojuego, aunque otras definiciones lo excluyen debido a su falta de gráficos en movimiento o de actualización en tiempo real.


title: OXO

text: La computadora central Electronic Delay Storage Automatic Calculator (EDSAC) fue construida en el Laboratorio de Matemáticas de la Universidad de Cambridge entre 1946 y el 6 de 1949 de mayo, cuando corrió su primer programa,y se mantuvo en uso hasta el 11 de julio de 1958.El EDSAC fue una de las primeras computadoras de programa almacenado, con memoria que se podía leer o escribir, y llenaba una habitación entera; incluía tres tubos de rayos catódicos (CRT) de matriz de puntos de 35 × 16 para mostrar gráficamente el estado de la memoria de la computadora.Como parte de una tesis sobre la interacción humano-computadora, Sandy Douglas, un estudiante de doctorado en matemáticas en la universidad, utiliza una de estas pantallas para retratar otra información para el usuario; eligió hacerlo mostrando el estado actual de un juego.


title: OXO

text: Douglas usó el EDSAC para simular un juego de ceros y cruces, y mostrar el estado del juego en la pantalla. Como otros videojuegos tempranos, después de cumplir el propósito de Douglas, el juego fue descartado. Douglas no le dio al juego un nombre más allá de "ceros y cruces"; el nombre "OXO" apareció por primera vez como el nombre del archivo de simulación creado por el historiador informático Martin Campbell-Kelly mientras creaba una simulación del EDSAC varias décadas después. Casi al mismo tiempo que se completó "OXO", Christopher Strachey amplió un programa de damas que había escrito originalmente en 1951 y lo transfirió a la Ferranti Mark I, que mostraba el estado del juego en una pantalla CRT. "OXO" y el programa de damas de Strachey son los primeros juegos conocidos que muestran imágenes en una pantalla electrónica, aunque no está claro cuál de los dos juegos se mostró primero. Como se ejecutó en un dispositivo informático y usó una pantalla gráfica, "OXO" se considera bajo algunas definiciones como un contendiente para el primer videojuego, aunque bajo otras no lo es debido a su falta de gráficos en movimiento o gráficos que se actualizan continuamente.


title: OXO

text: Cada juego lo jugaba un usuario contra un oponente artificialmente inteligente, que podía jugar un juego "perfecto". El jugador ingresaba su entrada usando un controlador telefónico rotatorio, seleccionando cuál de los nueve cuadrados en el tablero deseaba mover a continuación. Su movimiento aparecería en la pantalla, y luego seguiría el movimiento de la computadora; la pantalla del juego solo se actualiza cuando cambia el estado del juego. "OXO" no estaba disponible para el público en general y solo se podía jugar en el Laboratorio de Matemáticas de la Universidad de Cambridge con un permiso especial, ya que el EDSAC no se podía mover y tanto la computadora como el juego solo estaban destinados a fines de investigación académica.


title: OXO

text: Cuando el juego iniciaba se podía ver en la pequeña pantalla lo siguiente:


title: Simone del Pollaiolo

text: Simone del Pollaiolo, conocido también como Il Cronaca (Florencia, 1457- ibid., 1508), fue un arquitecto, escultor y diseñador italiano del Renacimiento.


title: Simone del Pollaiolo

text: Su apellido -o más bien apodo- Pollaiolo deriva de que Simone fue pariente de los, antes que él, ya célebres hermanos Antonio y Piero Benci quienes fueron conocidos por el apodo "Pollaiuolo" o "Pollaiolo" al haberse criado en las cercanías de un gallinero ("pollaio" en italiano). Simone fue entonces conocido como el tercero de los Pollaiolo hasta que luego recibió otro apodo: "Il Cronaca" (El Crónica).


title: Simone del Pollaiolo

text: El motivo de tal apodo tiene mucho que ver con su arte y es explicado por Il Vasari, Simone del Pollaiolo a fin de aprender más del arte arquitectónico marchó a Roma hacia 1470 para observar las antiguas ruinas. A su regreso a Florencia hacía minuciosos y muy razonados relatos y descripciones de lo que había observado. Dice el Vasari: "Il Cronaca" realizó en su ciudad natal numerosos edificios monumentales: En principio concluyó (ayudado por Giuliano da Sangallo) el importantísimo Palacio Strozzi que había sido iniciado por Benedetto da Maiano a pedido del comitente Filippo Strozzi "El Viejo". En tal obra Il Cronaca , en la cual laboró de 1488 a 1590, además de intentar seguir los modelos arquitectónicos de la antigüedad grecorromana plasmó otro objetivo, el de una sobriedad y severidad que intentaba transmitir como mensaje el anciano Filippo Strozzi; por este motivo -sin que tal edificio pierda gracia alguna- el Palacio Strozzi tiene un cierto aire de mausoleo en lugar de un aire risueño como se encuentra en la mayoría de los palacios italianos del Renacimiento.


title: Simone del Pollaiolo

text: Es totalmente obra de "Il Cronaca" la sacristía de planta octogonal llamada del "Spirito Santo", este edificio se caracteriza por la armonía de sus proporciones y el detallismo con el cual está concretado. Otras valiosas realizaciones suyas son la iglesia de "San Francesco dell'Osservanza" y la de "San Salvatore", todas en Florencia. Su principal discípulo fue Baccio d'Agnolo.


title: Polidectes

text: En la mitología griega, Polidectes fue rey de la isla de Sérifos. Era hijo de Magnes y una náyade, y hermano de Dictis.


title: Polidectes

text: Polidectes se enamoró de Dánae cuando esta y su hijo Perseo fueron salvados por su hermano Dictis. El rey, para deshacerse de Perseo y poder tener relaciones con su madre, lo envió a traer la cabeza de la gorgona Medusa. Perseo cumplió el encargo y al regresar a Sérifos vio que su madre y Dictis estaban refugiados en un templo para protegerse de Polidectes. Perseo entró en el palacio donde estaban Polidectes y sus partidarios, y los convirtió en piedra, mostrándoles la cabeza de Medusa.


title: Selección de baloncesto de Grecia

text: La Selección de baloncesto de Grecia () representa a Grecia en los partidos internacionales de baloncesto, controlada por la Federación Helénica de Baloncesto, el organismo director para el básquetbol en Grecia.


title: Selección de baloncesto de Grecia

text: Grecia es considerada como una de las potencias en el baloncesto europeo e internacional, y su equipo nacional como uno de los mejores del mundo, habiendo ganado dos Campeonatos de Europa. Su mejor participación en un campeonato del mundo fue en Japón 2006, en la cual obtuvieron el subcampeonato, habiendo derrotado a Estados Unidos en semifinales. En los Juegos Olímpicos, su máximo logro son los quintos lugares conseguidos en las que son sus últimas tres participaciones, , y .


title: Selección de baloncesto de Grecia

text: En categorías juveniles han conseguido variados logros, tanto a nivel europeo como mundial, siendo el más importante el campeonato mundial Sub-19 de 1995, en la que fueron el país organizador.


title: Selección de baloncesto de Grecia

text: El baloncesto en Grecia posee una larga tradición, ya que, en 1932, fue uno de los ocho miembros fundadores de la Federación Internacional de Baloncesto (FIBA). Sin embargo, por muchas décadas, el equipo nacional masculino era considerado de segunda línea en el plano internacional, alcanzando recién renombre a mediados de los años ochenta, cuando consiguieron el Eurobasket 87, realizado en Grecia; siendo así el primer título internacional de Grecia, en cualquier deporte. Este triunfo conllevó a que el básquetbol alcanzara una gran popularidad en el país, y desde entonces, Grecia ha alcanzado renombre en la alta competencia del baloncesto internacional.


title: Selección de baloncesto de Grecia

text: Grecia sería parte Eurobasket 35, siendo esta la primera edición del torneo, que se llevó a cabo en Ginebra (Suiza), sin embargo, no pudo viajar a causa de problemas financieros.


title: Selección de baloncesto de Grecia

text: Su debut internacional vino catorce años después, en el Eurobasket 49, llevado a cabo, curiosamente, en El Cairo (Egipto). A esta edición e le considera la de más bajo nivel competitivo, dado que muchas potencias del básquetbol europeo se negaron a viajar a Egipto, además tres de los siete equipos participantes fueron Siria, Líbano y la la selección local. Grecia, como debutante, logró una destacada participación, alcanzando el tercer lugar, tan solo por detrás de la selección local y la francesa.


title: Selección de baloncesto de Grecia

text: Luego esta primera experiencia, los griegos también dijeron presente en otras ediciones del Eurobasket, tales como en la edición de 1951, en donde llegaron a la ronda semifinal, acabando octavos, entre dieciocho participantes. Luego, fue su primera participación en los Juegos Olímpicos, allí fueron eliminados en primera ronda, de forma muy ajustada, y obtuvieron la posición 17º entre 23 equipos.


title: Selección de baloncesto de Grecia

text: Entre los años 60 y la primera mitad de los 80, Grecia participó en la mayoría de los campeonatos europeos, siendo sus mejores participaciones fueron el octavo lugar en 1965, y los novenos lugares de 1979 y 1981. No lograron clasificar a ningún campeonato mundial ni torneo olímpico. El único éxito durante este periodo fue el triunfo en los Juegos Mediterráneos de 1979, derrotando en la final a Yugoslavia.


title: Selección de baloncesto de Grecia

text: Este es el equipo que acudió al Eurobasket 2017.


title: Teletanque

text: Los teletanques fueron una serie de tanques no tripulados radiocontrolados a distancia, producidos en la Unión Soviética en la década de 1930 e inicios de la década de 1940. Fueron empleados en combate por primera vez en la Guerra de Invierno, al inicio de la Segunda Guerra Mundial. Un teletanque es radiocontrolado desde un tanque de control a una distancia de 500 a 1500m, ambos formando un "grupo telemecánico". Además de la Guerra de Invierno, el Ejército Rojo desplegó por lo menos dos batallones de teletanques al inicio de la Gran Guerra Patria.


title: Teletanque

text: Los teletanques estaban equipados con una ametralladora DT, lanzallamas, generadores de humo, y a veces con una bomba de tiempo especial de entre 200 a 700 kg en una caja blindada, que era soltada por el tanque cerca de las fortificaciones enemigas, destruyendo búnkeres hasta cuatro niveles bajo tierra. También fueron diseñados para poder emplear armas químicas, pero no llegaron a entrar en combate. Cada teletanque, según su modelo, podía reconocer de 16 a 24 comandos transmitidos mediante radio en dos frecuencias posibles para evitar interferencias e interceptaciones. Los teletanques se construyeron a partir de los tanques T-18, T-26, T-38, BT-5 y BT-7.


title: Teletanque

text: El tanque de control (donde iban el transmisor de radiocontrol y el operador) empleaba las tácticas estándar de mantenerse lo más lejos posible mientras el teletanque (TT) se aproximaba al enemigo. El tanque de control podía ofrecer fuego de apoyo, además de proteger al operador del radiocontrol. Si el enemigo lograba capturar al teletanque, la tripulación del tanque de control debía destruirlo con su cañón principal. Cuando no estaba en combate, el teletanque era manejado de forma convencional.


title: Teletanque

text: Además de teletanques, el Ejército Rojo también tenía cúteres y aeronaves a control remoto.


title: Lambaréné

text: Lambaréné es la capital de la provincia Moyen-Ogooué al oeste de Gabón y el mayor centro político, médico y económico de la región. Se ubica dentro de una isla del río Ogooué a unos 250 km de la capital Libreville, por lo que posee un puerto lacustre para el comercio y la pesca. La ciudad además se encuentra unida al resto del país por diversas carreteras y el aeropuerto Lambaréné de carácter nacional.


title: Lambaréné

text: Para el año 1993, fecha del último censo, la población se estimaba en 14.974 personas. Sin embargo, la cifra podría alcanzar los 24000 habitantes actualmente, colocándola entre las mayores ciudades del país. La ciudad está habitada principalmente por personas de la etnia Bantú, desplazando a los pigmeos al norte y este de Gabón.


title: Lambaréné

text: La ciudad está dividida en tres distritos, fruto del paso del río Ogooué a través de esta, siendo estos Rive Gauche, Ile Lambaréné y Rive Droite. Entre las principales edificaciones con que cuenta la ciudad se encuentra el Hospital Albert Schweitzer, fundado por el Premio Nobel de la Paz, Albert Schweitzer, en 1913.


title: Marrajos

text: Marrajos es el sobrenombre por el que se conoce a los miembros de la Real e Ilustre Cofradía de Nuestro Padre Jesús Nazareno de la ciudad española de Cartagena, fundada en 1641. Es la más antigua de las cuatro cofradías que procesionan cada Semana Santa en Cartagena.


title: Marrajos

text: El origen de la cofradía es confuso, pues casi toda la documentación histórica de la misma fue destruida en la Guerra Civil española (1936-1939). Tradicionalmente se ha venido afirmando que pudo ser fundada mediado el siglo XVI por pescadores del antiguo barrio que se ubicaba en torno a la Catedral de la ciudad. Cuando en 1584 se establecen en Cartagena los Dominicos con la fundación del convento de San Isidoro, la cofradía se habría trasladado al mismo. Investigaciones más recientes sitúan, sin embargo, la fundación de la cofradía en el entorno de la fecha de adquisición en propiedad de su capilla en el convento dominico en 1641.


title: Marrajos

text: El apelativo de "marrajos" responde, según la tradición, a que los pescadores que fueron los fundadores de la hermandad destinaron a los gastos de procesionar a su patrón, Jesús Nazareno, los fondos de la venta de un marrajo, un escualo que se puede encontrar en las costas mediterráneas, por lo que pasaron a ser conocidos como la ""cofradía de los marrajos"".


title: Marrajos

text: El documento más antiguo que conserva la cofradía es la escritura de adquisición a los dominicos de una capilla en propiedad en la iglesia del convento que esta Orden poseía en Cartagena. Un documento del año 1641.


title: Marrajos

text: En 1663, la Cofradía del Nazareno asume, por mandato episcopal, la organización de dos procesiones el día de Viernes Santo: la de la "Calle de la Amargura", con el Titular de la cofradía, en la madrugada; y la del "Santo Entierro", en torno a la imagen de un Cristo Yacente, al anochecer de ese día.


title: Marrajos

text: A lo largo del siglo XVII la cofradía parece, a juicio de la escasa documentación conservada, inmersa en un proceso continuo de consolidación y supervivencia. Incluso a finales del siglo (1684) habrá de redactar unas nuevas constituciones, por no conservar copia de las originales, tras un pleito con la Orden Tercera Franciscana.


title: Marrajos

text: En 1695 adquiere un solar anexo a su capilla de la iglesia de Santo Domingo, procediendo a la ampliación de la misma. En 1732 se colocaría en ella el monumental retablo, una de las más bellas piezas barrocas de la Diócesis de Cartagena. La ampliación también conllevaría la construcción de dos grandes bóvedas subterráneas en las que enterrar a sus hermanos difuntos, bóvedas que fueron descubiertas durante una excavación en 2006.


title: Marrajos

text: En el siglo XVIII atraviesa por vicisitudes de todo tipo, que van desde el exilio de su Hermano Mayor tras la Guerra de Sucesión, a un destacable incremento patrimonial en el que destacará de forma notable la incorporación de una imagen de San Juan Evangelista, obra de Francisco Salzillo en torno a 1752. También se cree de este siglo la imagen (anónima) del antiguo Titular de la cofradía.


title: Marrajos

text: De dicha época datan también dos de las piezas más antiguas del patrimonio de "los marrajos": un estandarte bordado y una cruz procesional en madera policromada.


title: Marrajos

text: La vinculación de la Cofradía con la Orden Dominica motivaría que el comienzo del siglo XIX fuera sumamente convulso para los "marrajos", dado el proceso de Desamortización que se inicia en toda España y que, en Cartagena, motivaría el cierre de la totalidad de los conventos existentes, entre ellos del de los dominicos.


title: Marrajos

text: Pese a ello, hasta bien entrado el mencionado siglo, la cofradía permanece sin apenas variación en su aspecto procesional. En torno a 1880, sin embargo, la cofradía inicia un considerable cambio estético que afectaría también a sus procesiones, coincidiendo con la reapertura del templo de Santo Domingo, en esta ocasión como parroquia castrense. Los marrajos comienzan a incorporar nuevos grupos y escenas en sus procesiones, cuando además, hay también un notable avance en el contexto global de la Semana Santa de Cartagena, con la incorporación de la luz eléctrica al alumbrado de los tronos.


title: Marrajos

text: Así, se tiene constancia de la incorporación por vez primera de un Crucificado, a la Semana Santa de Cartagena, formando inicialmente parte de un grupo del Calvario. Igualmente comienzan a procesionar grupos como la Primera Caída o el de la Virgen de la Piedad.


title: Marrajos

text: Pero el gran cambio estético y organizativo se dará a comienzos del siglo XX, cuando la cofradía escoge a José Capuz como el escultor que realizará las imágenes que habrán de renovar su patrimonio artístico. Este realiza así los grupos e imágenes de la Virgen de la Piedad (1925), la Virgen de la Soledad (1925), el Cristo Yacente (1926), el Descendimiento (1930), Jesús Nazareno (1931) y la Virgen Dolorosa (1931), en una renovación casi completa de las dos procesiones marrajas. Sin embargo, este proceso quedaría interrumpido por la Guerra Civil, en la que la cofradía pierde gran parte de su patrimonio, incluyendo algunas de las obras citadas.


title: Marrajos

text: Antes, en 1925, se inicia otro notable cambio, cuando en el seno de la cofradía y a los efectos de conseguir la participación de las personas que acompañan el desfilar de cada una de las imágenes, así como de conseguir la financiación necesaria para ello, se articula un nuevo sistema de organización que se extenderá poco después a la Cofradía California y que aún es el que rige la organización de la Semana Santa cartagenera: la creación de agrupaciones; un sistema de autonomía para cada uno de los grupos de hermanos que se articulan en torno a sus imágenes.


title: Marrajos

text: Tras la Guerra Civil, y en unos pocos años, se consigue rehacer gran parte de lo perdido, e incluso aportar nuevos grupos e imágenes a las procesiones marrajas, que ya en 1930 habían sumado una más (la de promesas de la Virgen de la Piedad en la noche del Lunes Santo) y que desde 1959 incorporan la cuarta y última que organizan cada Semana Santa, la de la Vera Cruz y la Soledad de la Virgen en la tarde-noche del Sábado Santo.


title: Marrajos

text: Gran parte de la imaginería de esta Cofradía desapareció durante la Guerra Civil. En la actualidad, las más destacadas obras "marrajas" en esta faceta artística corresponden al escultor valenciano afincado en Madrid, José Capuz (1884-1964), quien las realizó entre 1925 y 1953.


title: Marrajos

text: Junto a éstas, otras de Juan González Moreno, Federico Coullaut-Valera, Juan Abascal, Carles Flotats, José Hernández Navarro... Conserva así mismo una imagen de la Virgen Dolorosa atribuida a Francisco Salzillo.


title: Marrajos

text: Las obras del patrimonio marrajo son:José Capuz realizó también otras imágenes para los marrajos que desaparecieron en 1936, cuando se perdieron también la imagen del Nazareno fundacional de la Cofradía o el San Juan de Francisco Salzillo (cuya realización se cree en torno a 1752).


title: Marrajos

text: Otras piezas artísticas destacadas son los bordados de mantos o estandartes, con obras de conocidas artesanas cartageneras del siglo XX, como Consuelo Escámez o Anita Vivancos. Conserva el antiguo estandarte de la cofradía, del siglo XVIII, atribuido al bordador catalán Francisco Rabanell Ordóñez. Dicha pieza actualmente no procesiona, en aras a una adecuada conservación, para lo que incluso ha sido reproducido en dos ocasiones. Se trata de una pieza de gran originalidad, en la que se sitúa una reproducción fidedigna del "Titulus Crucis", la inscripción de la Cruz de Cristo, una reliquia que fue encontrada por Santa Elena en Tierra Santa y que se conserva en la basílica de la Santa Cruz de Jerusalén de Roma.


title: Marrajos

text: Mención aparte merecen sus tronos, con obras entre otros de la madrileña Casa Granda, del profesor y escultor granadino Nicolás Prados López o del artista local de comienzos del XX Aladino Ferrer. Igualmente es necesario mencionar varios objetos de orfebrería.


title: Marrajos

text: Una de las obras más antiguas que atesora es una valiosa cruz procesional del siglo XVII pintada sobre madera.


title: Marrajos

text: En materia de música, los marrajos poseen varias obras compuestas para la cofradía o sus imágenes salidas de la mano de autores como Alfredo Javaloyes, José Torres Escribano, Gregorio García Segura, Francisco Grau, Julio Hernández, Eduardo Lázaro, etc.


title: Marrajos

text: Cada Semana Santa la cofradía organiza cuatro procesiones:La capilla de Nuestro Padre Jesús Nazareno, la misma que la cofradía adquirió a los dominicos en 1641 anexa a la entonces iglesia conventual y hoy iglesia castrense de Santo Domingo, destaca por el impresionante retablo barroco que la preside, una de las pocas piezas que se salvaron en Cartagena de la Desamortización de comienzos del XIX, los bombardeos de la ciudad tras la Revolución Cantonal de 1873 y la quema de iglesias en los primeros días de la Guerra Civil en 1936.


title: Marrajos

text: El retablo data de 1732 y no se conoce su autoría, aunque Vargas Ponce atribuyó las pinturas al clérigo murciano Manuel Sánchez, maestro de pintura de Francisco Salzillo. Tiene forma cóncava en su cuerpo central, acogiendo en ella el camarín del Titular de la Cofradía.


title: Marrajos

text: La capilla alberga en su retablo principal las imágenes de NP Jesús Nazareno, San Juan Evangelista (ambas de Capuz), Santa María Magdalena (Hernández Navarro), la Virgen Dolorosa (atribuida a Salzillo) y la Mujer Verónica (José María Ruiz Montes). En una hornacina lateral, y en recuerdo a los orígenes de la cofradía, la imagen de la Virgen del Rosario (José Esteve Bonet) y el Cristo Yacente de José Capuz.


title: Marrajos

text: Además de la capilla de la cofradía, otras imágenes "marrajas" están expuestas al culto, varias de ellas con capilla propia. La Virgen de la Soledad está también en la iglesia de Santo Domingo, presidiendo la Capilla del Rosario. La Virgen de la Piedad (José Capuz), el Cristo de la Lanzada (Antonio García Mengual) y NP Jesús de Medinaceli (Juan González Moreno) cuentan con capilla propia en la iglesia de Santa María de Gracia (en la capilla de NP Jesús de Medinaceli se encuentran también las imágenes del grupo de las Santas Mujeres). En la iglesia del Sagrado Corazón de Jesús (San Diego) se encuentran al culto la Virgen de la Soledad de los Pobres (González Moreno), la antigua imagen de la Dolorosa (Sánchez Lozano) y las imágenes de los Cristos de la Condena y el Expolio (ambos de Juan Abascal). En la capilla del Colegio del Patronato está la imagen del Cristo de la Agonía (Carles Flotats).


title: Marrajos

text: Cada una de las distintas agrupaciones de la cofradía celebran diferentes actos litúrgicos a sus correspondientes Titulares a lo largo de todo el año. Como Cofradía, los Marrajos tienen sus cultos principales durante la tercera semana de Cuaresma. Dan comienzo con el Pregón a Jesús Nazareno, que precede a un Vía Crucis, un Triduo y, como función principal, al solemne Miserere a Nuestro Padre Jesús Nazareno, que tiene lugar el viernes de dicha semana en la iglesia castrense de Santo Domingo.


title: Marrajos

text: El Miserere da comienzo con la interpretación del ""Coro de los Peregrinos"" de la ópera Tannhäuser, de Richard Wagner, durante la entrada en procesión claustral de los hermanos de la cofradía precedidos por el estandarte de la misma. Cierran el cortejo los Hermanos Mayores de las cuatro cofradías penitenciales de Cartagena. Durante la celebración se entona el ""Miserere Mei Deus"", tradicionalmente el de Orlando di Lasso, si bien en los últimos años se ha interpretado también el de Mozart o el de Allegri. Al finalizar se interpreta la marcha procesional "Nuestro Padre Jesús", de Emilio Cebrián Ruiz.


title: Marrajos

text: Como colofón a los cultos y tras la llamada Vigilia de la Juventud, el siguiente domingo se celebra la Misa de Cumplimiento Pascual de la cofradía.


title: Marrajos

text: El actual escudo de la Cofradía data de 1917, cuando el escultor cartagenero Juan Miguel Cervantes lo diseñó siguiendo el encargo de la hermandad. Se trata de una cruz latina trebolada flanqueada por las iniciales JN (de Jesús Nazareno). Esta cruz va inscrita en una corona de espinas de la que emanan rayos. Va rematado por una corona real, dado que la Cofradía ostenta este título desde 1917, cuando ingresó en la misma como Hermano Mayor Honorario S.M. el Rey Alfonso XIII. En la actualidad ostenta dicho título S.M. el Rey Juan Carlos I.


title: Marrajos

text: El antiguo escudo consistía en un cáliz orlado por rayos.


title: Marrajos

text: El color distintivo de la Cofradía es el morado, así, el hábito de la misma consiste en túnica morada ceñida a la cintura con un cíngulo blanco, mocho morado, medalla de la Cofradía. Zapatilla negra con lazo morado. Calcetines blancos y guantes blancos (Lunes Santo y Madrugada) o negro (Viernes Santo noche y Sábado Santo).


title: Marrajos

text: La Cofradía se estructura, desde 1925, en agrupaciones o subcofradías, de carácter autónomo y dirigidas a sufragar los costes de salida en procesión de las diferentes imágenes. En la actualidad cuenta con dieciocho.


title: Marrajos

text: La imagen de la Santísima Virgen de la Soledad (José Capuz, 1943) fue coronada canónicamente en mayo de 1995.


title: Policja

text: Policja es el nombre en polaco que recibe la policía de Polonia.


title: Policja

text: La fuerza policial polaca fue conocida como Policja durante la Segunda República Polaca (1918-1939), y en la moderna Polonia postcomunista desde 1989. Su tamaño actual es de 100.000 efectivos.


title: Evaristo Carriego (poeta)

text: Evaristo Francisco Estanislao Carriego (Paraná, Provincia de Entre Ríos; 7 de mayo de 1883 - Buenos Aires; 13 de octubre de 1912), conocido como Evaristo Carriego, fue un poeta argentino. Su familia era de largo arraigo en Entre Ríos, descendientes del sevillano Hernán Mejía de Mirabal ("El Bravo"), uno de los fundadores de la ciudad de El Barco, que luego derivó en Santiago del Estero. Fueron sus padres Nicanor Evaristo Carriego Ramírez y María de los Ángeles Giorello. Su abuelo paterno, José Evaristo Carriego de la Torre, que Carriego recuerda en un relato, "Recuerdo de mi tiempo", fue un periodista muy polémico y legislador de orgullosa trayectoria: "Cuando la legislación del Paraná resolvió levantarle a Justo José de Urquiza una estatua en vida, el único diputado que protestó fue el doctor Carriego, en oración hermosa aunque inútil..." (Jorge Luis Borges, "Evaristo Carriego". Buenos Aires, 1930).


title: Evaristo Carriego (poeta)

text: Durante su niñez se trasladó junto a su familia al barrio de Palermo (barrio de compadritos) en Buenos Aires (calle Honduras entre Bulnes y Mario Bravo). La suya es, desde entonces, una existencia lineal, sin exabruptos, sin hitos memorables. Vivió de ciertos cariños íntimos, del amor de una muchacha muerta, de los amigos seguros. Visitó redacciones y revistas, anarquistas algunas -anarquizantes, como se autoadjetivaría Carriego en un relato-, como "La Protesta". Allí conoció a Juan Más y Pi, quien, junto con Marcelo del Mazo, será un amigo cercano y comprensivo. Son años de discusiones sobre las ideas importadas y la literatura que se está haciendo: "...el centro aquel tan curioso -dice Más y Pi-, que se constituía en la redacción de "La Protesta", que era entonces, un diario anarquista simple de ideas, donde se hacía más literatura que acracia, y donde el encanto de una bella frase valía más que todas las aseveraciones de Kropotkin o de Jean Grave".


title: Evaristo Carriego (poeta)

text: Se inició masón el 3 de julio de 1906 en la Logia Esperanza Nº 111 junto con Florencio Sánchez, autor de "M’hijo el dotor", creador del término “Canillita” para designar a los vendedores de diarios. Carriego vivió en Buenos Aires con la seguridad de ser poeta y la urgencia del reconocimiento: "Imponía sus versos en el café -dice Jorge Luis Borges en la obra citada-, ladeaba la conversación a temas vecinos de los versificados por él. Participó, con sus urgencias, del ambiente literario de la primera década del siglo XX, frecuentó los cafés famosos, se desveló hasta la madrugada en las reuniones de escritores, pero se iba alejando lentamente, como volviendo hacia un centro único de interés: "En vez de amplificar más cada día su campo de observación -añade Jorge Luis Borges-, Carriego parecía complacerse en reducirlo. "Me basta con el corazón de una muchacha que sufre", dijo cierto día en el ardor de una discusión". Su vida se constituyó así como su poesía, con elementos primarios y simples y fue vida breve: muere el poeta, a los 29 años, el 13 de octubre de 1912, tísico.


title: Evaristo Carriego (poeta)

text: Publicó su primer libro de poemas, "Misas herejes", en 1908. Comienza su vida poética con inevitables influencias que se delatan ya desde el título: ecos del satanismo de moda, de raíz baudelairiana, en esa reducción "ad absurdum" del misticismo por la paradoja, misas y herejes. Casi todo es herencia y retórica de escuela en este libro, dividido en 5 secciones, de clara tendencia modernista. Luego vienen "El alma del suburbio" y "La canción del barrio" en la cual operan todos los arquetipos que constituirán su mitología personal y porteña tanguera, donde destacan los guapos, los cafés, el barrio, etc. Todos ellos publicados póstumamente. Una calle de la ciudad de Buenos Aires en el barrio de Flores, la "Milonga carrieguera" de María de Buenos Aires de Piazzolla y un tango compuesto por Eduardo Rovira llevan su nombre en su homenaje.


title: Estación de Argüelles

text: Argüelles es una estación de las líneas 3, 4 y 6 del Metro de Madrid ubicada bajo el cruce de la calle de la Princesa con Marqués de Urquijo, entre los distritos de Moncloa-Aravaca y Chamberí. Su nombre hace honor al abogado y político español Agustín Argüelles.


title: Estación de Argüelles

text: La estación fue inaugurada el 15 de julio de 1941 como cabecera de la línea 3, ubicándose bajo la calle de la Princesa en el tramo comprendido entre el cruce con Alberto Aguilera y el cruce con Altamirano. Ha sufrido una profunda remodelación durante los veranos de 2004, 2005 y 2006, como toda la línea 3, pasando los andenes de 60 a 90 m y haciéndola accesible para personas con movilidad reducida.


title: Estación de Argüelles

text: Los andenes de la línea 4 se encuentran bajo la calle Alberto Aguilera entre los cruces con Gaztambide y Andrés Mellado. Está situada a la misma profundidad que la estación de la línea 3 (lo cual impide la prolongación de la línea 4) y comunica con esta a través de un vestíbulo común ubicado en la intersección de Princesa y Alberto Aguilera. Es cabecera de línea y tiene un andén lateral y un andén central. La estación abrió al público el 23 de marzo de 1944. Existe un ascensor inclinado que conecta dos pasillos entre las líneas 6 y 4.


title: Estación de Argüelles

text: Los andenes de la línea 6 se encuentran a mayor profundidad que los de las otras dos líneas, y se sitúan entre las calles de Marqués de Urquijo y Buen Suceso. Conectan con los andenes de las otras dos líneas mediante escaleras mecánicas, unas van a parar al vestíbulo común de las tres líneas y otras al andén central de la línea 4. La estación abrió al público el 10 de mayo de 1995.


title: Estación de Argüelles

text: El 1 de abril de 2017 se eliminó el horario especial de todos los vestíbulos que cerraban a las 21:40 y la inexistencia de personal en dichos vestíbulos.


title: Estación de Argüelles

text: Los andenes de la línea 4 permanecieron cerrados entre el 13 de enero y el 6 de marzo de 2020 por obras en la línea. El servicio en las demás líneas se prestó sin alteraciones.


title: Estación de Argüelles

text: Vestíbulo Alberto Aguilera Vestíbulo Altamirano Vestíbulo Guzmán el Bueno


title: Francisco Alsedo y Bustamante

text: Francisco de Alsedo y Bustamante (n. Santander, 3 de septiembre 1758 - frente a la costa de Cádiz, 21 de octubre 1805) fue un militar y marino español de origen cántabro, que participó en la Batalla de Trafalgar al mando del navío "Montañés", donde encontró la muerte.


title: Francisco Alsedo y Bustamante

text: Nacido en Santander el 3 de septiembre de 1758, a los 15 años sienta plaza de guardiamarina (27 de abril de 1774) participando en 1775, a bordo del jabeque "Gamo", en la expedición contra Argel. En 1781 toma parte en la batalla de Pensacola (Florida), y nuevamente en guerra contra la corona británica, es herido en el ataque a Gibraltar del 15 de septiembre de 1782, aunque no se retira del combate hasta la mañana siguiente. El 21 de diciembre del mismo año es ascendido al grado de teniente de navío.


title: Francisco Alsedo y Bustamante

text: En 1786 es nombrado alférez de la Real Compañía de Guardias Marinas de Cádiz y encargado de la compañía de guardiamarinas de Ferrol, que embarcan en la escuadra de Juan de Lángara. Su carrera militar prosigue con sus nombramientos sucesivos de capitán de fragata (14 de junio de 1791) y teniente de la compañía de guardiamarinas de Ferrol (junio de 1792).


title: Francisco Alsedo y Bustamante

text: Al año siguiente, se embarca en el navío "San Eugenio" y se dirige a la América septentional para proteger el comercio español y hostigar a las fuerzas francesas de la isla de Santo Domingo. La escuadra, formada por once navíos, siete fragatas y nueve bergantines, estaba basada en Puerto Cabello y participa activamente en la toma del "fuerte del Delfín" en Santo Domingo (1793).


title: Francisco Alsedo y Bustamante

text: El 27 de octubre de 1796 su carrera militar culmina con el ascenso a capitán de navío en las colonias americanas, desde donde regresa a España en 1801 al mando del navío "Asia", que fue desarbolado en un temporal en este viaje.


title: Francisco Alsedo y Bustamante

text: En 1805 toma el mando del navío "Montañés", construido a expensas de los cántabros, que lo habían ofrecido al rey. Durante la batalla, el "Montañés" forma parte de la escuadra de observación de Gravina, que soporta el mayor ímpetu del enemigo. En lucha contra un navío inglés de tres puentes, una bala de cañón provoca su muerte a la edad de 47 años, siendo sus últimas palabras: ""He dicho que orcen, que yo quiero arrimarme más a ese navío de tres puentes, batirme a quemarropa y abordarle"".


title: Being for the Benefit of Mr. Kite!

text: «Being for the Benefit of Mr. Kite!» es una canción de la banda de rock británica, The Beatles que apareció en el álbum "Sgt. Pepper's Lonely Hearts Club Band" en 1967. Aunque fue escrita principalmente por John Lennon, es acreditada a Lennon/McCartney.


title: Being for the Benefit of Mr. Kite!

text: La inspiración para esta canción fue un afiche de circo que databa del siglo XIX, que adquirió John Lennon en una tienda de antigüedades el 31 de enero de 1967, mientras grababa el video promocional para "Strawberry Fields Forever" en Sevenoaks, Kent. Lennon dijo posteriormente que "toda la canción provino del afiche, excepto que el caballo no se llamaba Henry". (El afiche identifica al caballo como Zanthus). El "Sr. Kite" mencionado en la canción, es el artista circense William Kite, quien trabajó para Pablo Fanque entre 1843 y 1845.


title: Being for the Benefit of Mr. Kite!

text: Es una de las más complejas canciones en el álbum "Sgt. Pepper" y fue grabada el 17 de febrero de 1967, con sobreposiciones puestas el 20 de febrero (sonidos de efecto de órgano), 28 de marzo (armónica, órgano y guitarra), 29 de marzo y 31 de marzo.


title: Being for the Benefit of Mr. Kite!

text: Lennon quiso que la pieza tuviera una "atmósfera de carnaval", porque le dijo al productor de "The Beatles" George Martin que deseaba que la canción "oliera a serrín". Después de intentar sin éxito con grabaciones múltiples y mucha experimentación con instrumentos "de circo", se dice que Martin literalmente cortó la cinta en piezas y después la juntó de nuevo al azar.


title: Being for the Benefit of Mr. Kite!

text: Aunque Lennon originalmente declaró que no estaba orgulloso de la melodía, en 1980 la describió como "pura, como una pintura, una acuarela pura."


title: Sebastián Keitel

text: Sebastián Keitel Bianchi (Santiago, Metropolitana, Chile, ) es un atleta y político chileno especialista en carreras de velocidad. Desde marzo de 2018 ejerció como Diputado de la República por el Distrito 9 y, en las elecciones parlamentarias de 2021, es electo Senador por la Región del Biobío para el período 2022 - 2030.


title: Sebastián Keitel

text: Nació en 1973. Creció en una familia de ascendencia alemana relacionada con el atletismo, ya que su padre, Alberto Keitel, fue plusmarquista también en 100 y 200 m lisos y su abuelo plusmarquista nacional de los 100 m lisos. Su abuela, María Cristina Böke, también fue atleta y logró ser campeona sudamericana de disco. Estudió en el Colegio del Verbo Divino.


title: Sebastián Keitel

text: En el año 1991, cursa un trimestre intensivo de inglés en la ciudad de Austin, Texas, Estados Unidos. El año 1992, ingresa a la Universidad Blass Cañas, actualmente llamada Universidad Católica Silva Henríquez, donde estudió la carrera de Educación Física, aprobando el primer año. Posteriormente, el año 2003 realiza un curso de "Masaje deportivo, desbloqueo cervical-escapular y para vertebral", Sorisa Internacional y el año 2004 de "Entrenador de Atletismo", certificado por la International Association of Athletics Federations. El año 2009, cursa un Diplomado de Marketing, Gestión y Comunicaciones Deportivas, Universidad Gabriela Mistral.


title: Sebastián Keitel

text: Consiguió destacar a nivel nacional y obtuvo muchas victorias en la década de 1990, entre ellas, campeón sudamericano juvenil en Lima en 1992, también ganó una medalla de bronce en el Campeonato Mundial de Atletismo en Pista Cubierta de 1995.


title: Sebastián Keitel

text: En el año 2000, cuando competía en Tenerife, España, tuvo una rotura del 80% del tendón derecho cortando la buena trayectoria que llevaba hasta el momento. Con la medicina alternativa, logró recuperarse óptimamente, pero en el 2004 volvió a sufrir una nueva lesión. Ese mismo año se desplazó a vivir en el sur, en Valdivia, para administrar unos negocios.


title: Sebastián Keitel

text: Compitió en los Juegos Olímpicos de Atlanta 1996, donde fue el abanderado olímpico de Chile, y compitió en los 200 metros planos, A los Juegos Olímpicos de Sídney 2000 y de Atenas 2004 no pudo asistir debido a la lesión antes mencionada, pero contaba con la marca clasificatoria.


title: Sebastián Keitel

text: Es importante destacar que Sebastián llegó a ser considerado como el hombre blanco más rápido de la historia, derivado del hecho que el año 1998 ocupó el quinto lugar en el ranking mundial en la prueba de 200 metros planos, siendo los cuatro atletas que lo antecedían de raza negra. Hoy aquel título lo detenta el francés Christophe Lemaitre, quien en 2010 fue el primer blanco en bajar la barrera de los 10 segundos en los 100 metros.


title: Sebastián Keitel

text: En el año 2002, Sebastián corrió contra un caballo en el Club Hípico de Santiago, ganándole por centésimas, lo que lo convertiría en el primer hombre en ganarle a un caballo en la historia.


title: Sebastián Keitel

text: En 2012 participó como anfitrión del «pasado» en el reality show "Mundos opuestos", transmitido por Canal 13 en Chile. Ese mismo año presentó su candidatura a concejal por Santiago en las elecciones municipales, como independiente apoyado por Renovación Nacional. El 2013 trabajó como anfitrión del Infierno en el reality show "Mundos opuestos 2", en el y después se integró como jurado en el programa "Salta si puedes"


title: Sebastián Keitel

text: En las elecciones parlamentarias de Chile en noviembre de 2017, salió electo diputado obteniendo el 8,97% con 30 237 votos, representando al Distrito 9, correspondiente a Quinta Normal, Cerro Navia, Lo Prado, Recoleta, Independencia, Renca, Huechuraba y Conchalí. Asumió el cargo de Diputado, que actualmente ejerce, el 11 de marzo de 2018.


title: Sebastián Keitel

text: En las elecciones parlamentarias de Chile en noviembre de 2021, salió electo Senador, obteniendo el 11,70% con 64 261 votos, representando a la Región del Biobío. Viento superior a 2 m/s


title: Lolita Cortés

text: Dolores Vanessa Cortés Jiménez (Ciudad de México, 23 de octubre de 1970), conocida artísticamente como Lolita Cortés es una cantante y actriz de comedia musical.


title: Lolita Cortés

text: Es sobrina del cantautor José Alfredo Jiménez e hija del actor Ricardo Cortés. Lolita comenzó su carrera en el teatro musical con obras como "Anita, la huerfanita" y "Vaselina", al lado del grupo Timbiriche. También, ha tenido polémicas participaciones como jurado en el reality show "La Academia".


title: Lolita Cortés

text: Durante su participación en "Anita, la huerfanita", a la edad de 12 años, participó en un festival de canto infantil llamado "Juguemos a Cantar", difundido en 1982, donde participó con una canción llamada "Don Quijote y Sancho Panza" alcanzó a llegar a las finales al sexto lugar (en realidad, fue un noveno lugar debido a los empates obtenidos por los concursantes ante la reñida competencia), y con lo cual su canción logró ser incluida en el disco conmemorativo del festival.


title: Lolita Cortés

text: Realizó "Peter Pan y La Isla Del Tesoro". También estelarizó "Una vez en la isla" ("Ti Moune") y "El Cascanueces".


title: Lolita Cortés

text: Una de las puestas que la ponen en escena de una manera definitiva en la comedia musical en México es la obra de teatro "¡Qué plantón!", de 1989. En esta obra, Lolita interpreta el papel de la hiedra venenosa y comparte créditos con otros grandes cantantes y actores de la época, como Manuel Landeta, Susana Zabaleta y Gerardo González.


title: Lolita Cortés

text: A lo largo de la década de 1990, participó en diversos proyectos, incluida la puesta en escena del musical "La Bella y la Bestia", en 1997.


title: Lolita Cortés

text: En el 2000, interpretó a Christine, en "El fantasma de la Ópera", y un año más tarde interpretó a María Magdalena en la ópera rock "Jesucristo Superestrella".


title: Lolita Cortés

text: El teatro no musical también ha formado parte de la carrera de Lolita, con obras como "Los monólogos de la vagina" y "Confesiones de mujeres de 30", en la década del 2000.


title: Lolita Cortés

text: También ha participado en telenovelas y programas unitarios no musicales, como el melodrama sobrenatural "El extraño retorno de Diana Salazar", de 1988.


title: Lolita Cortés

text: En el 2008, interpretó a Caridad en la obra "Dulce Caridad", obra dirigida por el estadounidense Arthur Masella.


title: Lolita Cortés

text: Dos veces, en septiembre y en diciembre del 2009, fue nombrada directora del reality show "La Academia".


title: Lolita Cortés

text: El 10 de agosto de 2011: estrena Peter Pan, protagonizándola por tercera vez, esta vez con la producción de Ocesa Teatro. Además de participar como Juez del exitoso programa La Academia, junto al músico Chacho Gaytán y el productor musical Arturo López Gavito.


title: Lolita Cortés

text: EL 27 de julio de 2013: es conductora del programa de concursos El Rival Más Débil.


title: Lolita Cortés

text: El 31 de agosto de 2013: es nombrada juez en el nuevo reality show infantil "La Academia Kids."


title: Lolita Cortés

text: EL 30 de agosto de 2014: nuevamente es juez en reality infantil "La Academia Kids" en su segunda edición.


title: Lolita Cortés

text: Recientemente forma parte del elenco de donde interpreta a Lupita como a Yuri.


title: Lolita Cortés

text: En 2017 retorna a televisa como juez en el programa de Bailando por un Sueño y posteriormente en 2018 como juez en el programa Mira Quién Baila.


title: Geopolímero

text: Geopolímero es un término acuñado por Joseph Davidovits en la década de los años 1980 para designar a polímeros sintéticos inorgánicos de aluminosilicatos que proceden de la reacción química conocida como geopolimerización. Sin embargo estos compuestos ya habían sido desarrollados en la década de 1950 en la Unión Soviética con el nombre de Cementos de suelo ("Soil cements" en inglés). Los geopolímeros también son conocidos como aluminosilicatos inorgánicos.


title: Geopolímero

text: Los geopolímeros tienen un elevado potencial para ser usados en numerosos campos, pero predomina el uso como sustitutos de cementos portland, campo hacia el que se ha dirigido la mayor parte de la investigación. Los geopolímeros tienen la ventaja de tener bajas emisiones de CO en su producción, una gran resistencia química y térmica, y buenas propiedades mecánicas, tanto a temperatura ambiente como a temperaturas extremas.


title: Geopolímero

text: La reacción de geopolimerización se produce bajo condiciones altamente alcalinas entre un polvo de aluminosilocato y una solución activadora (basada en una mezcla molar de hidróxido sódico y un silicato alcalino, por ejemplo, de sodio o de potasio) a condiciones ambientales. A nivel de laboratorio se suele usar metacaolín como material de partida para la síntesis de geopolímeros, siendo este generado por la activación térmica de caolinita. Se han llevado a cabo numerosos estudios usando desechos industriales de Metacaolín y otros aluminosilicatos.


title: Geopolímero

text: El proceso de polimerización es llevado a cabo al poner al material puzolánico en contacto con la solución activador alcalina, lo cual da como resultado la formación de cadenas poliméricas tras haberse reorientado los iones en solución. Estas cadenas poliméricas pueden ser consideradas hipotéticamente como el resultado de la policondensación de iones de ortosialato. Dado que el mecanismo exacto de reacción aún no ha sido determinado completamente, se asume usualmente que la síntesis es llevada a cabo por medio de oligómeros, los cuales proveen las estructuras unitarias de la red macromolécular tridimensional.


title: Geopolímero

text: Los geopolímeros que están basados en aluminosilicatos son llamados polisialatos. Este término es una abreviación de poli-(silico-oxo-aluminato) o (-Si-O-Al-O-), siendo n el grado de polimerización. La red sialato consiste en tetraedros de SiO y AlO unidos por átomos compartidos de oxígeno. Dentro de las cavidades de la red, deben estar presentes iones positivos (Na, K, Li, Ca, Ba, NH, HO) para contrarrestar las cargas negativas del Al para que el aluminio pueda estar unido a tres oxígenos, como el silicio. La fórmula empírica de los polisialatos es la siguiente:


title: Geopolímero

text: M·n(-(SiO)-AlO)n·wHO


title: Geopolímero

text: Donde M es cualquiera de los cationes mencionados arriba, n es el grado de polimerización, z, que puede ser 1, 2 o 3, determina el tipo de geopolímero resultante, lo cual significa, que si z es igual a 1 la red será del tipo polisialato, si z vale 2, la red será poli(sialato-siloxo) y si Z vale 3, la red será poli(sialato-disiloxo), y w es el número de moléculas de agua asociadas.


title: Un cachorro llamado Scooby-Doo

text: Un cachorro llamado Scooby-Doo fue la octava serie del dibujo animado de Hanna-Barbera "Scooby-Doo". Este spin-off del programa original fue creado por Tom Ruegger y su primer episodio fue mostrado el 10 de septiembre de 1988 y tuvo tres temporadas en ABC como un programa de media hora. Fueron producidos treinta episodios (trece en 1988-1989, ocho en 1989-1990 y nueve en 1990-1991).


title: Un cachorro llamado Scooby-Doo

text: Tras el pobre recibimiento de la última serie de "Scooby Doo" ("Los 13 fantasmas de Scooby-Doo"), se decidió que "Un cachorro llamado Scooby-Doo" traería nuevamente el estilo de las series originales junto a los personajes antiguos, Fred, Daphne, Vilma, Shaggy y Scooby. Además se crearon versiones jóvenes de los personajes, de aproximadamente 12 años. La serie mostraba la antigua fórmula de "¿Scooby-Doo dónde estás?" con monstruos y fantasmas que resultaban ser siempre villanos disfrazados. La letra del tema central fue creada por el escritor Tom Ruegger y la música por el compositor John Debney. Adicionalmente, música de estilo Rock and roll y pop era tocada durante las escenas de persecución, similar a los episodios de la segunda temporada de "¿Scooby-Doo dónde estás?". Sin embargo, en esta serie los chicos sabían que había música sonando (siendo ellos los que la ponían en algunas ocasiones), y bailaban por un momento con los fantasmas o monstruos antes de continuar con la persecución. Toda la música del programa, sobre todo el tema principal, tiene un estilo rock and roll de los años 50, posiblemente para reflejar la edad juvenil de los personajes, ya que el show original tuvo lugar en el año 1969.


title: Un cachorro llamado Scooby-Doo

text: Aunque la fórmula era similar a la antigua, el tono del programa era totalmente diferente. Los escritores decidieron satirizar las antiguas versiones de los personajes. Mientras Scooby (quién siempre acudía al lugar donde iban a investigar, siempre y cuando le dieran previamente una "Scooby galleta") y Shaggy mantenían su personalidad, Fred, Vilma y Daphne sufrieron importantes cambios. Freddy fue mostrado como un líder con teorías conspiratorias totalmente absurdas, Daphne era una niña vanidosa, sarcástica y rica que era acompañada por su mayordomo (Jenkins) quien acudía siempre que lo llamaban, y Vilma como una niña callada y tierna que solo hablaba para referirse a las pistas (siempre decía "¡Chispas!" cuando descubría una pista importante) y resolver el caso. Entre todos conformaban la "Agencia de Detectives Scooby-Doo", y vivían en la ciudad de Coolsville, como lo dice Shaggy en el primer episodio. Fue agregado además un nuevo personaje, un niño pelirrojo y abusivo llamado "Bado Maloso", siempre era acusado por Fred como el villano bajo el disfraz, aunque nunca resultaba ser él, salvo en una única ocasión.


title: Un cachorro llamado Scooby-Doo

text: El programa adquirió un aire más caricaturesco, demostrado en las persecuciones donde participaban los monstruos y el grupo de niños. Incluso los monstruos tuvieron un estilo más cómico, por ejemplo, uno de los monstruos estaba hecho de queso.


title: Un cachorro llamado Scooby-Doo

text: El impacto de "Un cachorro llamado Scooby-Doo" fue bastante notable, debido a que revivió la franquicia de Scooby-Doo y trajo nuevos y antiguos fanáticos de las series. La serie, además de ser la última transmitida por ABC, ha sido constantemente emitida por Cartoon Network desde 1993.


title: Un cachorro llamado Scooby-Doo

text: Créditos técnicos:


title: Un cachorro llamado Scooby-Doo

text: Inicialmente, la distribuidora de la serie, Warner Home Video lanzó todos los episodios de "Un cachorro llamado Scooby-Doo" en formato DVD en 7 volúmenes (los cinco primeros volúmenes de 4 episodios y los dos últimos de cinco episodios). La publicación inició el 19 de julio de 2005 y se prolongó hasta el 14 de agosto de 2007. Eventualmente, la serie completa fue relanzada, pero esta vez por temporadas. Fueron lanzados dos DVD, el primero con 13 episodios (el 18 de marzo de 2008), y luego el segundo, con los 17 episodios restantes (el 19 de marzo de 2009).


title: Basilio el Grande

text: San Basilio de Cesarea (ca. 330 -1 de enero, 379), llamado Basilio el Magno o Basilio el Archimandrita (en griego: Μέγας Βασίλειος), fue obispo de Cesarea y preeminente clérigo del siglo IV. Es santo de la Iglesia ortodoxa y uno de los cuatro principales Padres de la Iglesia Griega, junto con San Atanasio, San Gregorio Nacianceno y San Juan Crisóstomo. Basilio, Gregorio Nacianceno y Gregorio de Nisa (hermano de Basilio) son denominados Padres Capadocios. Es también santo y doctor de la Iglesia católica y figura en el Calendario de Santos Luterano.


title: Basilio el Grande

text: San Basilio es el nombre que en la tradición griega lleva Papá Noel. Es él quien se cree que visita a los niños el primero de enero (cuando tiene Basilio su festividad). Se corresponde con san Nicolás que aparece el día de Navidad, o con los Reyes Magos, que llegan el 6 de enero.


title: Basilio el Grande

text: Basilio nació alrededor del año 330 en Cesarea, Capadocia. Provenía de una familia acomodada y piadosa en la que hubo varios santos, entre ellos están su padre, también llamado Basilio, su madre Emelia, su abuela Macrina la Mayor, hermana Macrina la Joven y hermanos Gregorio de Nisa y Pedro de Cesarea, que llegó a ser obispo de Sebaste. Algunos historiadores de la Iglesia han sugerido que Teosebia –que también es santa para la Iglesia Ortodoxa Oriental– fue su hermana menor.


title: Basilio el Grande

text: Cuando aún era un niño su familia se trasladó al Ponto, pero pronto volvieron a Capadocia, a vivir con familiares de su madre, y según parece estuvieron al cuidado de su abuela Macrina. Ávido de saber, se trasladó a Constantinopla. Vivió allí y en Atenas unos cuatro o cinco años. En este último lugar tuvo como compañero de estudios a Gregorio Nacianceno, y entabló amistad con el que llegaría a ser emperador Juliano el Apóstata. Ambos estuvieron profundamente influenciados por Orígenes. Entre ambos escribieron una Antología llamada "Philokalia".


title: Basilio el Grande

text: Fue en Atenas donde comenzó a pensar seriamente en la religión y se decidió a buscar a los más famosos santos eremitas de Siria y Arabia para aprender de ellos el modo de alcanzar un estado de ferviente piedad y de mantener su cuerpo sometido mediante el ascetismo, lo que solía denominar “una vida filosófica”.


title: Basilio el Grande

text: Después de esto lo encontramos al frente de un convento cerca de Arnesi en el Ponto, donde su madre Emelia, ya viuda, su hermana Macrina y otras mujeres se dedican a una piadosa vida de oración y obras de caridad. Eustacio de Sebaste ya había trabajado en Ponto a favor de una vida anacoreta, y Basilio le reverenciaba por ello, a pesar de que diferían sobre algunos aspectos dogmáticos, lo que poco a poco fue distanciándoles. Tomando partido desde el principio y en el Concilio de Constantinopla con los homoousianos, Basilio coincidió especialmente con los que superaron la aversión al homoousios oponiéndose al arrianismo, y de este modo aproximándose a Atanasio de Alejandría. Al igual que Atanasio, se opuso también a la herejía macedoniana.


title: Basilio el Grande

text: Asimismo se distanció de su obispo, Dionisio de Cesarea, que únicamente había suscrito la forma de acuerdo de Nicea, y con el que se reconcilió sólo cuando este estaba a punto de morir. Fue ordenado presbítero de la Iglesia de Cesarea en 365; su ordenación fue probablemente consecuencia de los ruegos de sus superiores eclesiásticos, que deseaban utilizar su talento contra los arrianos, ya que, en esa parte del país, eran numerosos y gozaban del favor del emperador arriano, Valente, que reinaba en esa época en Constantinopla.


title: Basilio el Grande

text: Tuvo una moción interior, que lo dirigió enteramente a Dios, como él mismo explica: "Un día, como si despertase de un sueño profundo, volví mis ojos a la admirable luz de la verdad del Evangelio..., y lloré por mi miserable vida".


title: Basilio el Grande

text: En 370 muere Eusebio de Cesarea de Capadocia, obispo de Cesarea de Capadocia, y Basilio fue elegido para sustituirle. Fue entonces cuando se pudieron apreciar sus grandes dotes. Cesarea de Capadocia era una importante diócesis, y su obispo era, ex officio, exarca de la gran diócesis de Ponto. Apasionado y un tanto imperioso, Basilio también era generoso y accesible. Su celo por la ortodoxia no le impedía advertir las virtudes de sus adversarios; y por mor de la paz y la caridad renunciaba sin dificultad a utilizar la terminología ortodoxa cuando ello era posible sin sacrificar la verdad. Resistió con todo su poder al emperador Valente, que se esforzó en introducir el arrianismo en su diócesis, e impresionó tanto al emperador, que aunque estuvo tentado a eliminar al intratable obispo, terminó por dejarle tranquilo.


title: Basilio el Grande

text: Para salvar a la Iglesia del arrianismo, Basilio inició contactos con Occidente, y mediante la ayuda de Atanasio intentó superar sus recelos hacia los homoiousianos. Las dificultades habían aumentado al plantear la cuestión de la esencia del Espíritu Santo. A pesar de que Basilio había defendido con objetividad la consustancialidad del Espíritu Santo con el Padre y el Hijo, se sumaba aquellos que, fieles a la tradición oriental, no admitían el predicado homoousios al tercero; esto se le había reprochado ya en 371 por los zelotes ortodoxos, que había entre los monjes, y Atanasio lo defendió. Mantuvo su relación con Eustacio a pesar de las diferencias dogmáticas, lo que provocó ciertos recelos. Por otra parte, Basilio fue gravemente ofendido por los defensores del homousianismo, que a él le parecían estar reviviendo la herejía sabeliana.


title: Basilio el Grande

text: No vivió para ver el final de las desafortunadas controversias entre facciones y el éxito absoluto de sus esfuerzos para mediar entre Roma y Oriente. Sufrió una enfermedad del hígado que le produjo una muerte prematura. Un perdurable monumento a su dedicación episcopal hacia los pobres fue el gran instituto ante las puertas de Cesarea que fue utilizado como casa para los pobres, hospital y hospicio (lo llamó «Basiliades» y se podría decir que fue el germen de los modernos hospitales para enfermos).


title: Basilio el Grande

text: Los principales escritos teológicos de Basilio son su "De Spiritu Sancto", una lúcida y edificante reflexión sobre la Escritura y la tradición cristiana primitiva (para probar la divinidad del Espíritu Santo) y su "Refutación de la apología del impío Eunomio", escrito en 363 o 364, tres libros contra Eunomio de Cícico, el máximo exponente del arrianismo anomeo. Los tres primeros libros de la "Refutación" son obra suya, los libros cuarto y quinto, que suelen también incluirse, no se deben a Basilio ni a Apolinar de Laodicea, sino quizás a Dídimo de Alejandría.


title: Basilio el Grande

text: Fue célebre predicador; se han conservado muchas de sus homilías, incluida una serie de sermones cuaresmales sobre el Hexameron (los seis días de la Creación). Algunos, como el dedicado contra la usura y el referido al hambre, de 368, resultan de valor para la historia de la moral; otros muestran los honores que hay que rendir a mártires y reliquias. Sus incitaciones para que los jóvenes estudiaran literatura clásica, muestran que su propia educación tuvo una perdurable influencia sobre él, y que le enseñó a apreciar la importancia propedéutica de los clásicos.


title: Basilio el Grande

text: Su inclinación hacia el ascetismo puede verse en las "Moralia" y "Regulae", manuales de ética para utilizar en el mundo y en el claustro, respectivamente. De las reglas monásticas atribuidas a Basilio, la más breve de todas es la que más probablemente es obra suya.


title: Basilio el Grande

text: Es en los manuales de ética y en los sermones morales donde se ilustran los aspectos prácticos de su teología teorética. Así, por ejemplo, es en su "Sermón a los lazicanos" donde encontramos que es nuestra naturaleza común la que nos obliga a tratar las necesidades de nuestros vecinos (v.gr.: hambre, sed) como si fueran nuestras, a pesar de que se trate de un individuo diferenciado. Posteriormente los teólogos explican explícitamente que esto es un ejemplo de cómo los santos se convierten en imagen de la naturaleza común de las personas de la Trinidad.


title: Basilio el Grande

text: Sus trescientas cartas muestran un carácter rico y observador, que a pesar de los problemas derivados de su endeble salud y de sus vicisitudes eclesiásticas, permaneció optimista, tierno e incluso juguetón. Sus principales esfuerzos como reformador se dirigieron al mejoramiento de la liturgia y a la reforma de las órdenes monásticas orientales.


title: Basilio el Grande

text: La mayor parte de las liturgias que llevan el nombre de Basilio, en la forma presente, no son obra suya; sin embargo, mantienen reminiscencias de su actividad en este campo, al establecer fórmulas para las oraciones de la liturgia y al promover el canto en la misa. Hay una liturgia que puede serle atribuida, se trata de "La divina liturgia de Basilio el Grande", una liturgia que es algo más larga que la más celebrada "Divina liturgia de Juan Crisóstomo"; todavía es utilizada en determinadas festividades en las Iglesias Católicas Bizantinas y en la Iglesia Ortodoxa Bizantina, tales como los domingos de cuaresma.


title: Basilio el Grande

text: Todas sus obras, así como unas pocas falsamente atribuidas, están disponibles en Patrologia Graeca, que incluye traducciones latinas de calidad variable. De muy pocas hay una edición crítica.


title: John Aubrey

text: John Aubrey (12 de marzo de 1626 – 7 de junio de 1697) fue un anticuario y escritor inglés, más conocido por ser autor de breves piezas biográficas, usualmente conocidas como "Vidas breves".


title: John Aubrey

text: Nació en Easton Piers o Percy, próximo a Malmesbury (Wiltshire), miembro de una familia acaudalada y famosa de la zona.  Se educó en la escuela gramática de Malmesbury, bajo la tutela de Robert Latimer, que había tenido a Thomas Hobbes entre sus primeros alumnos. En casa de su profesor, Aubrey se encontró por primera vez con el filósofo cuya biografía redactaría más adelante. Ingresó a la Universidad de Trinity en Oxford, en 1642, pero sus estudios se vieron interrumpidos con el advenimiento de la Guerra Civil británica. Hacia 1646, se convirtió en un estudiante del Middle Temple, aunque nunca fue convocado a su tribunal.  Permaneció la mayor parte de su vida entre los confines de su país, y en 1649 prestó atención a los restos megalíticos encontrados en Avebury. Su padre falleció en 1652, dejándole un considerable patrimonio, y con él, algunas complicadas deudas.


title: John Aubrey

text: Aubrey nunca quiso verse involucrado entre la mayoría de los más renombrados escritores, científicos, políticos y aristócratas de su tiempo; y poseía un ojo para el detalle. Si bien su memoria "no era tenaz", mantuvo (desordenadas) notas sobre la apariencia de sus amigos, sus debilidades y, lo más importante, los chismes que les involucraban. De hecho, un amigo y colega suyo, Anthony Wood, predijo que algún día se rompería el cuello corriendo por las escaleras en busca de alguna novedad para su portada. John Aubrey no formó parte de la política, pero de su descripción del encuentro de un club rotativo, fundado por James Harrington (el autor de "Oceana"), parecía tener connotaciones claramente republicanas.  Sus reminiscencias en esta materia datan de la "Restauración", y se han ajustado a la perfección.


title: John Aubrey

text: En 1663 se hizo miembro de la Sociedad Real, y al año siguiente conoció a William Somner, "en un mal momento," confiesa. Fue perdiendo su fortuna a causa de reiterados juicios hacia su persona, hasta que en 1670 se separó de su último trozo de propiedad y hogar ancestral, Easton Piers. Desde ese entonces, dependió de la hospitalidad de numerosos amigos. Por 1667 disfrutaría de la compañía de Anthony Wood en Oxford, y cuando este comenzó a juntar materiales para sus "Athenae Oxonienses", Aubrey se ofreció para recolectarle información. De vez en cuando componía un memorándum en un estilo desparejo, informal y epistolar, y en 1680 se comprometió a trabajar en "Minutos por Vidas", que emplearía Wood a su discreción.


title: Comunidad Germanófona de Bélgica

text: La Comunidad Germanófona de Bélgica (en alemán: "Deutschsprachige Gemeinschaft Belgiens") es una de las tres comunidades lingüísticas de Bélgica cuyo territorio se sitúa al este del país, en la provincia de Lieja y en el distrito de Verviers, sobre los cantones de Eupen y de Sankt Vith. La Comunidad comprende los cantones del Este (excepto los municipios de Malmedy y de Waimes) que pertenecieron a Prusia de 1814 a 1918.


title: Comunidad Germanófona de Bélgica

text: Con una superficie de 853,65 km² y una población de 74 169 habitantes (en enero de 2008), 17% de la cual son extranjeros, es la más pequeña de las tres Comunidades de Bélgica, las otras dos son la Comunidad Francesa de Bélgica (llamada también «Comunidad Valona») y la Comunidad Flamenca.


title: Comunidad Germanófona de Bélgica

text: La zona conocida hoy como los Cantones del Este consiste en la comunidad de habla alemana y los municipios de Malmedy y Waimes (Alemán: "Weismes"), que pertenecen a la Región de Valonia. Los cantones del Este fueron parte de la Provincia del Rin de Prusia en Alemania hasta 1920 (con los condados (Landkreise) de Eupen y Malmedy), pero fueron anexadas por Bélgica tras la derrota de Alemania en la Primera Guerra Mundial y el posterior Tratado de Versalles.


title: Comunidad Germanófona de Bélgica

text: Así también se les conoció como los "rédimés cantones", «Cantones redimidos». El tratado de paz de Versalles exigió el «interrogatorio» de la población local, acerca de su condición política. Este proceso no se realizó como un plebiscito con secreto del voto. En cambio los locales que no estaban dispuestos a ser belgas y los que querían que la región siguiera siendo una parte de Alemania estaban obligados a registrarse con su nombre completo y dirección. De hecho, la administración militar belga, encabezada por Herman Baltia, impidió llevar de forma equitativa de este «interrogatorio» y muchos vecinos temían represalias o hasta la expulsión. A mediados de la década de 1920, hubo negociaciones secretas entre Alemania y el Reino de Bélgica, que parecía estar inclinado a vender la región de vuelta a Alemania como una forma de mejorar las finanzas de Bélgica, barajando un precio de 200 millones de marcos oro. En este punto el gobierno francés que temió por el orden completo de la posguerra intervino en Bruselas y las conversaciones entre Bélgica y Alemania fueron canceladas.  Los nuevos cantones habían sido parte de Bélgica por tan sólo 20 años cuando en 1940 fueron reanexados por Alemania en la Segunda Guerra Mundial. La mayoría de las personas de los Cantones del Este recibieron con satisfacción el hecho puesto que se consideraban alemanes. Después de la derrota de Alemania en 1945 los cantones fueron nuevamente anexadas por Bélgica, y como resultado de la supuesta colaboración con la Alemania nazi se hizo un intento de desgermanizar la población local por los Gobiernos belga y las autoridades valonas, que finalmente no se realizó.


title: Comunidad Germanófona de Bélgica

text: A principios de 1960 Bélgica se divide en cuatro regiones lingüísticas, los neerlandeses en el área de habla flamenca, la zona de habla francesa, la capital bilingüe de Bruselas (de mayoría francesa), y la zona de habla alemana de los cantones del este. En 1973, tres comunidades y tres regiones se establecieron y se le concedió la autonomía interna. La legislatura del Parlamento de la comunidad de habla alemana, "Rat der Gemeinschaft Deutschsprachigen", fue creada. Hoy la comunidad de habla alemana tiene un buen grado de autonomía, especialmente en el lenguaje y los temas culturales, pero todavía sigue siendo parte de la región de Valonia de mayoría de habla francesa. Ha habido mucha discusión en los últimos años para que la comunidad de habla alemana pueda convertirse también en una región separada, que es un proceso continuo que se inicia con la transferencia permanente (con previo acuerdo) de ciertas competencias en materia de política social, la conservación de sitios y monumentos, la política de protección del medio ambiente, el transporte, la financiación de los municipios, entre otras cosas que actualmente controla la Región Valona. Uno de los defensores de la plena autonomía regional para la comunidad de habla alemana es el actual ministro-presidente Karl-Heinz Lambertz, sobre todo en aspectos como la autonomía regional para la ordenación del territorio, la construcción y la vivienda.


title: Comunidad Germanófona de Bélgica

text: El territorio de la Comunidad germanófona limita al norte con el triángulo fronterizo Bélgica-Alemania-Países Bajos, al este con Alemania y al sur con Luxemburgo, y al oeste con el territorio de la Comunidad francesa de Bélgica.


title: Comunidad Germanófona de Bélgica

text: Dentro de Bélgica, la Comunidad germanófona ejerce sus competencias políticas en el territorio germanófono, que comprende nueve municipios. Eupen es la sede del gobierno, el parlamento y el centro administrativo.


title: Comunidad Germanófona de Bélgica

text: Los municipios de Malmedy y Weismes (Waimes franceses) pertenecen a la comunidad territorial de la Comunidad Francesa de Bélgica. La minoría alemana tiene sus propios derechos allí. Ocasionalmente, las nueve comunidades de habla alemana, junto con las comunidades de Malmedy y Weismes, se denominan históricamente Bélgica Oriental o Cantones del Este debido a su pasado político común, anteriormente también como Eupen-Malmedy-St.


title: Comunidad Germanófona de Bélgica

text: En marzo de 2017, el gobierno de la Comunidad Germanófona decidió comercializar la zona en el futuro como Bélgica Oriental. De forma análoga al Tirol del Sur (oficialmente: Región Autónoma de Bolzano - Tirol del Sur), el nombre de Comunidad Germanófona de Bélgica se seguirá utilizando en los documentos oficiales, en la presentación exterior, en Internet y en los carteles oficiales del ministerio, del gobierno y del parlamento.


title: Comunidad Germanófona de Bélgica

text: Como las otras comunidades, es competente en los ámbitos de la enseñanza, de la cultura, de la investigación, asistencia sanitaria, la ayuda a la juventud y los deportes. Todas las demás competencias pertenecen al Estado federal, o a la Región Valona donde también hay insertos municipios germanófonos.


title: Comunidad Germanófona de Bélgica

text: Se transfieren una serie de competencias de la Región Valona a la Comunidad Germanófona a partir del 1 de enero del 2005, a saber:


title: Comunidad Germanófona de Bélgica

text: El territorio de la comunidad de habla alemana limita al norte con la frontera que forma un triángulo Alemania-Bélgica-Países Bajos, al este con la República Federal de Alemania y al sur con el Gran Ducado de Luxemburgo.


title: Comunidad Germanófona de Bélgica

text: En Bélgica, la comunidad de habla alemana ejerce sus poderes políticos en los siguientes nueve municipios:


title: Comunidad Germanófona de Bélgica

text: Los municipios de Malmedy y Weismes (fr. "Waimes") pertenecen a la administración de la Comunidad Francesa de Bélgica. En ocasiones, los nueve "municipios alemanes", junto con los municipios de Malmedy y Weismes son llamados por su pasado político común como Bélgica "Oriental", "Cantones del Este", "Eupen-Malmedy-St-Vith" o "Eupen y Malmedy".


title: Comunidad Germanófona de Bélgica

text: En 2007 vivían en el área de la comunidad de habla alemana 73 675 habitantes (86,3 habitantes / km²). Sin embargo, la densidad de población en el cantón de Eupen (norte) y en el cantón de St. Vith (sur) es muy diferente:La brecha demográfica Norte-Sur es particularmente evidente cuando se compara el norte y el sur de la comunidad:En comparación, la densidad de población asciende a 346,7 en Bélgica, a 204,0 en Valonia y a 452,4 en Flandes. Los hombres representan el 49,72% con una proporción ligeramente menor de la población total de la comunidad de habla alemana, las mujeres son la mayoría con 50,28%.


title: Comunidad Germanófona de Bélgica

text: Los habitantes de la Comunidad Germanófona están distribuidos lingüísticamente en diferentes grupos dialectales interestatales:


title: Comunidad Germanófona de Bélgica

text: Por lo demás, el idioma estándar del alto alemán (o alemán) se utiliza en gran medida en las administraciones, las escuelas, la vida eclesiástica y las relaciones sociales.


title: Comunidad Germanófona de Bélgica

text: La mayor minoría de la población en esta región, principalmente en los municipios del norte de Kelmis, Lontzen y Eupen, son los belgas francófonos.


title: Comunidad Germanófona de Bélgica

text: En 2009 la Comunidad Germanófona recibió el Premio Institucional de la Lengua Alemana y en 2011 se unió a la Asociación de la Lengua Alemana como miembro corporativo.


title: Comunidad Germanófona de Bélgica

text: En la comunidad de habla alemana la población en su mayoría profesa la religión católica. El área se divide en tres decanatos con 32 parroquias, que pertenecen a la diócesis de Lieja. Además, hay una considerable comunidad protestante, perteneciente en su mayoría a la Iglesia Protestante Unida de Bélgica.


title: Comunidad Germanófona de Bélgica

text: "Belgischer Rundfunk" (BRF) es la cadena de radiodifusión pública belga de habla alemana. El periódico "Grenz-Echo" (estilizado "GrenzEcho") es el diario en habla alemana de mayor circulación del país. Fue fundado en 1927 y su casa editora se encuentra en Eupen.Oficiales: No oficiales:


title: Chris Kattan

text: Christopher Lee Kattan (19 de octubre de 1970) es un comediante más conocido por su trabajo en "Saturday Night Live". Kattan nació en Sherman Oaks, California. Su padre, "Kip Kong" (nacido como Jerome Kattan) es un actor norteamericano quien puede ser visto en la serie "Reno 911!" como Larrie Plum. Su madre Hajni Biro fue una conejita Playboy en la década de 1960. Kip y Hajni se divorciaron cuando Chris era un niño. Chris vivió junto a su madre y a su padrastro.


title: Chris Kattan

text: Kattan fue un miembro de la tropa de comediantes "The Groundlings" en Los Ángeles; su padre fue uno de los miembros originales de dicha tropa. Emigró a Nueva York para trabajar en "Saturday Night Live" entre 1996 a 2003. Hizo también "A Night at the Roxbury" con el miembro de SNL (y de "The Groundlings") Will Ferrell en 1998.


title: Chris Kattan

text: Desde 2009, tuvo una participación estable en la serie The Middle, en el papel de Bob, hasta la remoción de su personaje en 2014.


title: Eupen-Malmedy

text: Eupen-Malmedy, también conocidos como cantones del este (, , ), es un grupo de cantones en Bélgica, integrado por los antiguos distritos prusianos ("kreise" en alemán) de Eupen y Malmedy, junto con los de Moresnet y St. Vith. Los belgas de habla francesa también una vez los llamaron los "cantones redimidos". Estos territorios fueron anexados a Bélgica en 1920 por el tratado de Versalles.


title: Eupen-Malmedy

text: Históricamente, esos territorios tienen poco en común. Mientras la parte norte alrededor de Eupen era originalmente parte del Ducado de Limburgo y acabó finalmente en las manos de los Habsburgos de Austria, que poseyeron también Malmedy; la parte sur perteneció al Ducado de Luxemburgo.


title: Eupen-Malmedy

text: En 1795, el ejército de la Francia revolucionaria entró en la Bélgica gobernada por los Habsburgo y tomó posesión de ellos integrándolos poco a poco hasta que los territorios fueron integrados en el departamento de Ourthe.


title: Eupen-Malmedy

text: Tras el Congreso de Viena todo el territorio quedó bajo la administración prusiana, concretamente en la región de la Renania. Aunque el territorio de Moresnet, codiciado por los Países Bajos y a su vez por el Reino de Prusia, fue declarado como territorio neutral para prevenir conflictos entre estos dos países.


title: Eupen-Malmedy

text: Aunque originalmente se decía que estos territorios no se sentían alemanes por su lengua distinta, habladuría que se extendió más tras la independencia de Bélgica en 1830, la tutela del territorio siguió siendo alemana y no hubo protestas en los territorios. Se habla incluso de que el káiser Guillermo II llegó a decir que se alegraba de tener una bella ciudad de habla francesa.


title: Eupen-Malmedy

text: Este rumor se desmintió por completo cuando al estallar la Primera Guerra Mundial la población de estos territorios se puso de manera unilateral con el bando alemán y luchó en sus filas.


title: Eupen-Malmedy

text: Tras el fin de la Primera Guerra Mundial y tras la firma del tratado de Versalles entre el Imperio alemán y los aliados, se le concedió todo el territorio provisionalmente a Bélgica. Después de un período de cinco años de transición bajo el gobierno del General Herman Baltia, el área alrededor de Eupen, Malmedy, St. Vith y Moresnet Neutral (Kelmis) fue incluida definitivamente en el reino belga.


title: Eupen-Malmedy

text: Tras la administración provisional, el territorio pasó a integrarse a Bélgica. Se hizo mediante un plebiscito en el que tras los 6 años de culturización belga y la anterior Gran Guerra solo 271 personas de 33 726 habitantes votaron a favor de integrar las comunas nuevamente en Alemania.


title: Eupen-Malmedy

text: Durante la Segunda Guerra Mundial los distritos orientales llegaron a ponerse bajo administración alemana debido a la ocupación por parte del Tercer Reich. En diciembre de 1944 los bombarderos destruyeron primero Malmedy, y luego St. Vith casi completamente. En la misma época, muchas comunidades fueron devastadas en la batalla de las Ardenas de 1944-45.


title: Eupen-Malmedy

text: El rechazo a esto disminuyó cuando comenzó la operación Barbarroja y muchos hombres fueron voluntarios para luchar en el Este.


title: Eupen-Malmedy

text: Tras la batalla de las Ardenas y la liberación de Bélgica se volvió al estatus acordado por el tratado de Versalles y el territorio quedó bajo administración de Bélgica y ha estado de esa forma hasta hoy, siendo parte integral de este país.


title: Eupen-Malmedy

text: Los nueve municipios germanófonos de los cantones del Este ahora comprenden la Comunidad germanófona de Bélgica, mientras Malmedy y Weismes (ahora Waimes) forman parte de la Comunidad francesa de Bélgica.


title: My Love (canción de Justin Timberlake)

text: «My Love» es el segundo sencillo del cantante Justin Timberlake extraído de su segundo disco de estudio, "FutureSex/LoveSounds". Con el enorme éxito comercial que ha tenido su primer sencillo, "SexyBack", en varias estaciones radiofónicas en el mundo, fue lanzado este nuevo single que cuenta con la colaboración del rapero T.I.. "My Love" ya fue presentado en la última entrega anual de los VMA's 2006, siendo el acto de apertura de este show realizado en Nueva York, en septiembre del 2006.


title: My Love (canción de Justin Timberlake)

text: Este vídeo musical, estrenado el 23 de octubre, incluye un preludio de la canción "Let Me Talk To You" incluida en el mismo disco, en el cual Justin Timberlake rapea con el productor del disco, Timbaland. El vídeo comienza en un estudio con barras de luces blancas, en el cual Justin y Timbaland bailan rodeados de muchas chicas, mientras ellos rapean el preludio. Después, la pantalla se vuelve blanca en la que muestran a la distancia a Justin flotando y acercándose a la pantalla. Él para de flotar y comienza a cantar el primer verso. En varios puntos de la canción, el vídeo se torna de blanco a negro, mientras Justin está con sus bailarines, los mismos que empleó en los VMA's 2006. En algunas partes del vídeo, mientras Justin dice una frase, aparecen objetos flotando, como ejemplo: cuando el canta "If I wrote you a symphony" comienzan a volar unos violines. En el segundo verso él dice "If I Wrote You A Love Note" Aparecen unas hojas de papel flotando a través de la pantalla.


title: Haile Selassie

text: Tafari Makonnen, más conocido como Haile Selassie (; Ejersa Goro, 23 de julio de 1892-Addis Abeba, 27 de agosto de 1975), fue el último monarca en ocupar el trono imperial de Etiopía.