title: Arte posmoderno

text: Hacia 1980 el arte posmoderno pasó a reflejarse en otras formas artísticas, como la pintura, la escultura, el videoarte, el cómic, el diseño, etc. Las primeras obras que vislumbraron esta tendencia fueron las de artistas que añadieron elementos populares a sus obras, como Richard Prince, o que realizaron diversas combinaciones de elementos, como Tim Rollins. En esa época se pasaron al arte posmoderno muchos artistas que venían de estilos anteriores, sobre todo del arte conceptual, como Hans Haacke, que en su obra "La libertad ahora va a ser patrocinada, aparte de los gastos menores" (Potsdamer Platz, Berlín, 1990) incluía un epitafio de Goethe: «el arte sigue siendo arte», un auténtico lema del arte posmoderno.


title: Arte posmoderno

text: Los pintores posmodernos tomaron conciencia que la pintura, hacia 1975, había entrado en un callejón sin salida. Tanto el arte conceptual como otros movimientos modernos realizaban obras metapictóricas (por ejemplo enmarcar un recibo de la luz), o bien "happenings", como pasear por una calle cargado con un saco de patatas mientras se filmaba la acción. Los jóvenes pintores, mirando al pasado, reivindicaron las técnicas pictóricas como lugar propio de invención y creación, sin rechazar, por ello, la aportación del movimiento moderno. Pero su contribución principal fue la libre elección y manipulación de los estilos, sin que ello fuera en detrimento de su creatividad. Al igual que en el siglo XV se consideraba que era plagiar a un pintor si se copiaba su técnica, hasta el nacimiento de la pintura posmoderna copiar un estilo o utilizarlo era tomado como plagio, pese al ejemplo de Picasso, quien era capaz de pintar el mismo día una obra ingresca y otra cubista. Picasso era aceptado por la crítica, como caso aparte por su genialidad. Para los pintores posmodernos, el ejemplo de Picasso fue fundamental. Desde el punto de vista historiográfico, la pintura posmoderna se opone al academicismo del siglo XX que sublimaba las vanguardias históricas, de la misma forma que en el siglo XIX el romanticismo se opuso al neoclasicismo. Con la perspectiva que otorga el tiempo, actualmente se reconoce en esos "soñadores" románticos a los verdaderos revolucionarios del siglo XIX, cuando al lado de la Revolución francesa se situaban los pintores neoclásicos.


title: Arte posmoderno

text: Desde sus inicios el arte posmoderno ha vivido sumergido en la polémica. Siendo la posmodernidad tanto un rechazo de la modernidad como su continuación, los artistas posmodernos han procurado, sin lograrlo del todo, buscar un lenguaje y un estilo propios, pero el movimiento ha vivido disgregado, fragmentado, no se ha conseguido una aglutinación estilística común, como mucho diversos puntos de contacto entre artistas o grupos generalmente de una misma nacionalidad, como la transvanguardia italiana o el neoexpresionismo alemán. El arte posmoderno se define más por la indefinición, por la diversidad de estilos y materiales, por la mezcla de elementos antiguos y nuevos, experimentando con los colores y las texturas y apropiándose de elementos del pasado («adhocismo»). Frente a la utopía estética moderna, la postmodernidad refleja el aspecto plural y globalizado de la sociedad de finales del siglo XX, caracterizado por los medios de comunicación de masas y el crecimiento de la cultura visual, con gran proliferación de imágenes, tanto impresas como electrónicas, diluyendo la frontera entre la realidad y su representación, así como el concepto de originalidad.


title: Arte posmoderno

text: Así pues, los artistas posmodernos se afanan en desmitificar la imagen, en desproveerla de su sentido icónico, representativo, conceptual. Artistas como Sherrie Levine, Jeff Koons, Julian Schnabel, David Salle, Mike Bidlo, Louise Lawler y Jeff Wall buscan despojar a la imagen de su sentido convencional, dándole nuevos significados basados en la descontextualización, en el orden-desorden estético. Algunos artistas posmodernos se comprometerán más con la sociedad de finales del siglo XX, incorporando a sus obras referencias relativas a los nuevos conceptos de reivindicación social: la sexualidad, el feminismo, la diversidad étnica, el medio ambiente, etc. Jean-Michel Basquiat reflejó en su obra la denuncia contra el racismo, con obras impactantes donde mezcla el arte tradicional con el grafiti, con influencia del arte africano. Keith Haring trató el tema de la homosexualidad, con obras fuertemente influidas por el cómic. David Wojnarowicz expresó en sus obras una temática centrada en el sexo, la enfermedad y la muerte, con referencias al sida, la nueva enfermedad del finales del siglo XX. Asimismo, artistas como Mary Kelly, Barbara Kruger, Jenny Holzer y Cindy Sherman plasmaron el papel de la mujer en la sociedad de su tiempo.


title: Centro Cultural la Beneficencia

text: El Centro Cultural la Beneficencia (en valenciano y oficialmente: "Centre Cultural la Beneficència") se halla en la antigua Casa de la Beneficencia, en la calle Corona número 36 de la ciudad de Valencia (España).


title: Centro Cultural la Beneficencia

text: El edificio se construyó en 1876 en el antiguo convento de la Corona y fue obra del arquitecto Joaquín María Belda. La institución se creó al amparo de la antigua legislación liberal decimonónica, que confería a ayuntamientos y diputaciones el papel principal en el socorro de la indigencia. Hasta 1982 se dedicó a la educación de niños. En 1995 se convirtió en el Centro Cultural La Beneficencia y sufrió una profunda remodelación -la segunda de su historia, habiendo sido la primera en 1944- a cargo del arquitecto Rafael Rivera. En la actualidad alberga el Museo de Prehistoria de Valencia, el Museo Valenciano de Etnología y otros servicios de la Diputación Provincial de Valencia.


title: Centro Cultural la Beneficencia

text: Dentro de este centro se hallan:


title: Museo Valenciano de Etnología

text: El Museo Valenciano de Etnología (en valenciano y oficialmente "Museu Valencià d'Etnologia") se encuentra ubicado en la calle Corona número 36 de la ciudad de Valencia (España).


title: Museo Valenciano de Etnología

text: Fue creado en 1982 y abrió sus puertas al público en 1983. Sus objetivos son la investigación y difusión en el campo de la Etnología y la Antropología, poniendo al alcance del público un espacio dinámico de conocimiento y reflexión sobre la diversidad cultural que caracteriza a los humanos en dos ámbitos complementarios:Este centro está administrado por la Diputación de Valencia, y tiene como sede el Centro Cultural la Beneficencia. En 2007 contaba con 15.000 piezas en su colección, siendo el museo de referencia en lo que a cultura tradicional valenciana se refiere.


title: Museo Valenciano de Etnología

text: El museo fue creado por Joan Francesc Mira en 1982, en un contexto de recuperación de la identidad valenciana  propio de la transición política española y que es común a otros museos de España. Este Museo concreta un proyecto que históricamente había sido propuesto pero jamás realizado de disponer de un museo que estudiara, recopilara y difundiera la cultura tradicional valenciana.


title: Museo Valenciano de Etnología

text: La apertura del museo se hizo efectiva en 1983, con un personal de entre tres y cuatro personas. El museo se situó en el Centro Cultural la Beneficencia, dónde también se había ubicado al Servicio de Investigación Prehistórica de la Diputación de Valencia. Entre sus objetivos se encontraba la recuperación y puesta en valor de las colecciones previas, dada la nula tradición de colecciones etnológicas existentes. En pocos años se consiguió una importante colección sobre tecnología agrícola, ampliando posteriormente su campo temático con materiales urbanos, y a partir del siglo XXI, con indumentaria tradicional.


title: Museo Valenciano de Etnología

text: El Museo dispone de una biblioteca y centro de documentación especializada en Etnología y Antropología. Las instalaciones del museo se extienden al antiguo psiquiátrico de Bétera, donde se almacena y cataloga una colección de unos 10 000 objetos.


title: Museo Valenciano de Etnología

text: Desde enero de 2017 es el museo coordinador de la Red de Museos etnológicos locales, creada por la Diputación de Valencia para dar lugar a una estructura cultural de cooperación, asesoramiento y formación, con el objetivo de romper el aislamiento que sufren los museos locales, creándose un espacio de comunicación y cooperación compartido.


title: Museo Valenciano de Etnología

text: En cuanto a las salas permanentes, en el museo ha habido varios proyectos de exposiciones permanentes, la primera fecha de la apertura del centro en 1983, y tenía como objetivo dignificar las colecciones recopilados hasta ese momento y mostrar las potencialidades del estudio de la etnología valenciana, sin llegar a hacer un recorrido exhaustivo por la sociedad tradicional valenciana. En 1986 la exposición permanente primigenia fue sustituida por un monográfico sobre el ciclo del cereal llamado "Del grano al pan", concebida como temporal pero que estuvo abierta al público hasta 1993. No sería hasta 1995 que se presenta una exposición concebida como permanente. En ella, se mostraban tres ámbitos de la vida: el doméstico, la obtención de materias primas y las técnicas de fabricación. En 1997 se desmonta la exposición y comienza un período con un gran número de exposiciones temporales, impulsándose 64 entre 1997 y 2002. A partir de 2003 se empieza a trabajar en un nuevo proyecto de exposición permanente que muestre la Comunidad Valenciana desde tres ópticas diferentes: las ciudades, las huertas y marjales y la montaña y el secano. En 2003, se produce la primera parte del proyecto, dedicada a las ciudades, desarrollando progresivamente los tres ámbitos de la exposición permanente, que culminaría en 2011. A partir de ese momento se han presentado exposiciones temporales dedicadas al mundo de la pelota valenciana, las bandas de música o las migraciones. Estas exposiciones temporales complementan a las permanentes.


title: Museo Valenciano de Etnología

text: El Museo Valenciano de Etnología presenta, desde una visión contemporánea, tres exposiciones permanentes: "La ciudad vivida. Ciudades valencianas en tránsito 1800-1940", "Huerta y marjal" y "Secano y montaña", que tratan los ámbitos urbano, de huerta y marjal, y de secano y montaña del territorio valenciano. en estos cinco ámbitos, los objetos y los contenidos se muestran en relación con unos ejes determinados: habitar (el espacio doméstico), convivir (los espacios de encuentro), y trabajar (los puestos de trabajo). Además, el Museo produce exposiciones temporales de contenido etnológico, histórico, antropológico y sociológico.


title: Museo Valenciano de Etnología

text: La exposición permanente del museo cuenta con aproximadamente 1400 metros cuadrados. Está formada a su vez por tres exposiciones divididas en cuatro secciones con una estructura que se repite en los tres casos, con cuatro apartados internos en cada una de ellas: espacios, habitar, trabajar y convivir.


title: Museo Valenciano de Etnología

text: La exposición sobre las ciudades, la primera de las tres en crearse, presenta una museografía clásica, de carácter evocador e incluso nostálgico a partir de objetos, fotografías y entrevistas de memoria oral. Hay diferentes partes dentro de la exposición, "los espacios", "habitar" y "trabajar". Ocupa unos 400 metros cuadrados.


title: Museo Valenciano de Etnología

text: la exposición "Huerta y Marjal" se planteó con una museografía renovadora, de carácter conceptual, a partir de dos o tres ideas fuerza, en la primera sala se presenta una museística con pocos objetos, recayendo la fuerza discursiva en fotografías y en la propia escenografía, mostrando dos o tres ideas fuerza de carácter innovador, por ejemplo utilizando una cesta de naranjas combinada con imágenes sobre el exportación de la naranja. Por el contrario, la segunda parte de la exposición se ubica en la llamada sala de los objetos, donde se presentan vitrinas con objetos agrupados por procesos de trabajo, y colecciones relacionadas con la fiesta, la religión, la pesca en la marjal y el trabajo doméstico. Destacan los objetos relacionados con el trabajo agrícola, por la especial importancia de la huerta en el ámbito valenciano Esta sala sirve de ejemplo de la riqueza de las colecciones de objetos custodiadas por el museo


title: Museo Valenciano de Etnología

text: En "Secano y Monte" se sigue la estructura de la anterior exposición, con una sala conceptual de marcado carácter escenográfico en el diseño, y una segunda donde los objetos tienen todo el protagonismo. En la sala conceptual se muestran las "invisibilidades" de las realidades culturales y geográficas del medio rural valenciano. Destaca la escenografía con una reproducción a escala de 1: 25.000 del territorio de secano valenciano cubriendo toda la sala. Durante la exposición se utilizan piezas de relevancia museográfica como un carro cargado de televisores, u objetos tradicionales colgados del techo, forzando a una perspectiva de observación diferente a la habitual. Después de 15 años, en junio de 2018 se comenzó a desmantelar la exposición permanente para su renovación total, en el caso de la sala dedicada a “la ciutat” y para una reforma menor en las salas dedicadas a “l’horta i marjal”, y “sec i muntanya.


title: Museo Valenciano de Etnología

text: El Museo Valenciano de Etnología aprovecha el cambio para renacer con una nueva marca, El Etno, y un nuevo logotipo, obra de Pepe Gimeno, diseñador también del anterior logotipo.


title: Museo Valenciano de Etnología

text: Las obras de renovación, que supusieron el cierre de la exposición permanente y una inversión de aproximadamente 250.000 euros, debían haber acabado para el mes de febrero del 2020, pero los retrasos en la tramitación administrativa del proyecto produjeron un retraso en la inauguración, prevista, esta vez, para el mes de marzo; finalmente, los acontecimientos resultantes de la pandemia por COVID-19, retrasaron su apertura al mes de julio, reabriendo sus puertas al público el 14 de ese mismo mes.


title: Museo Valenciano de Etnología

text: La nueva exposición, que ha pasado a llamarse  ‘No es fàcil ser valenciana / No es fàcil ser valencià’, y comisariada por Joan Seguí, Asunción García y Josep Aguilar, con la colaboración de todo el equipo del museo; cuenta con más de 1500 m² sobre la cultura tradicional y popular valenciana más reciente, del pasado siglo, y la más extendida, pudiéndose descubrir en ella objetos ( en total la muestra incorpora más de 1000, de los cuales 730 han sido restaurados por la Unidad de Fondo y Restauración del museo en los últimos dos años)  de la historia y de la vida cotidiana de todos los valencianos que van, desde un Seat 600 a un orinal para niños de Michey Mouse de los años 30, entre otros muchos, algunos de los cuales son donaciones de empresas.


title: Museo Valenciano de Etnología

text: Como ocurría con la exposición permanente anterior, con la nueva exposición se hace un recorrido por tres ámbitos:Con esta renovación se han tratado de alcanzar dos objetivos:Estos objetivos han hecho que el nuevo diseño de Ciudad se haya pensado en consonancia al que ya se planteaba museográficamente en las salas de "l'Hort i la Marjal" y "Sec i Muntanya". De esta forma se mantiene el esqueleto discursivo construido por los ámbitos geoculturales ("Ciutat", "Horta i Marjal" y "Sec i Muntanya"), pero se cambia totalmente la estructura discursiva.


title: Museo Valenciano de Etnología

text: Además, esta modificación de la permanente ha permitido eliminar algunas barreras arquitectónicas de las antiguas salas, concibiendo las salas como espacios que permitan la realización de actividades, ya sean presentaciones de libros, conferencias o actividades formativas.


title: Museo Valenciano de Etnología

text: Aparte de las exposiciones exhibidas permanentemente en el museo, también se realizan exposiciones itinerantes que están disponibles para otros centros o asociaciones. Estas exposiciones son, en algunos casos, versiones adaptadas de las temporales del museo, dedicadas a temas como el mundo de la pelota valenciana.


title: Museo Valenciano de Etnología

text: El Museo Valenciano de Etnología realiza su actividad en el territorio de la provincia de Valencia en la que asesora a los diversos museos etnológicos locales, con más eficiencia desde la creación de la Red de Museos Etnológicos Locales; disponiendo de diversas exposiciones de temática etnológica y carácter itinerante, así como de maletas didácticas, para la divulgación de los trabajos de investigación y fuentes del museo, fuera del espacio del museo.


title: Museo Valenciano de Etnología

text: También lleva a cabo una actividad investigadora que se materializa en distintos proyectos y en la convocatoria del Premio Bernat Capó de difusión de la cultura popular. Ha impulsado también el Museo de la Palabra, archivo en línea de datos biográficos y testimonios de alrededor de 400 entrevistas que recogen diversas facetas de la cultura tradicional valenciana.


title: Museo Valenciano de Etnología

text: El Museo edita una publicación periódica, la Revista valenciana d'etnologia y las colecciones "Temes d'Etnografia Valenciana" y "Intercanvis", además de los catálogos de las exposiciones y colaboraciones externas como el Premio Bernat Capó.


title: Museo Valenciano de Etnología

text: También dispone de una biblioteca y centro de documentación especializada en etnología y antropología, ofreciendo un servicio abierto a todos los investigadores, estudiantes e interesados en las materias que trata y especialmente en la cultura tradicional y popular valenciana.


title: Museo Valenciano de Etnología

text: En su programación se incluyen los programas ETNO, que incluyen ciclos de cine, actividades musicales, jornadas de formación, excursiones o ciclos de etnocuina.


title: Museo Valenciano de Etnología

text: El museo dispone de instalaciones de reserva en Bétera, donde se almacena y cataloga la colección del museo, y donde se encuentran las salas de restauración. Estas instalaciones son visitables mediante un programa de apertura y visita guiada.


title: Museo Valenciano de Etnología

text: En el año 2003 tuvo lugar por primera vez el festival de música folk organizado por el museo, que se llamó Festival Etnomusic, que es definido como "Festival de Música folk y del mundo".


title: Museo Valenciano de Etnología

text: Con esta actividad el museo quiere promover y visibilizar la música tradicional, pero interpretada a través de las nuevas lecturas musicales, y la gran variedad de músicas tradicionales que enriquecen la cultura de todo el mundo.


title: Museo Valenciano de Etnología

text: Estos conciertos se celebran en los patios interiores del Centro Cultural La Beneficencia, donde se ubica el museo; y son gratuitos.


title: Museo Valenciano de Etnología

text: Normalmente estos conciertos se organizan entre los meses de mayo y junio, excepto en el año 2020, en el cual por la pandemia y las restricciones de actos y de aforo existentes, se aplazó al mes de julio.


title: Museo Valenciano de Etnología

text: Los conciertos tienen una temática concreta, diferentes cada nueva edición, así, por ejemplo:


title: Museo Valenciano de Etnología

text: En la edición del 2018 las propuestas estaban relacionadas con el diálogo intercultural.


title: Museo Valenciano de Etnología

text: En la edición del 2019 las propuestas trataban de la variedad territorial.


title: Museo Valenciano de Etnología

text: En la edición del 2020, las propuestas presentadas se centraban en la música de carácter ibérico, dejando un poco de lado las formaciones de world music o de grupos internacionales, que, sin embargo, sí estaban presentes en ediciones de otros años.


title: Museo Valenciano de Etnología

text: Dentro de la amplia propuestas de actividades que cada año organiza el museo, hay que son periódicas y se repiten año tras año. De este tipo es la campaña que se creó en el año 2016 por parte de la Biblioteca y el Departamento de Didáctica del Museo Valenciano de Etnología, a fin de celebrar el día de Todos los Santos, utilizando la fiesta como medio para reivindicar el imaginario valenciano del miedo.


title: Museo Valenciano de Etnología

text: Esta actividad surge de la necesidad de revalorizar y dar a conocer la riqueza del imaginario del miedo propio de la Comunidad Valenciana, el cual, por la influencia de la fiesta estadounidense de Halloween, que ha quedado enterrado.


title: Museo Valenciano de Etnología

text: Los objetivos que se establecieron al idear la campaña fueron:El proyecto, en el que colaboran con el MUVAET, el SARC - Cultura Diputación de Valencia, Subdirección General del Libro, Archivos y Bibliotecas y Servicio de Formación del Profesorado - CEFIRE (Generalitat Valenciana), Escuela de arte y Superior de Diseño de Valencia (EASD) y el Colegio oficial de Bibliotecarios y Documentalistas de la Comunidad Valenciana (COBDCV), debe cumplir el 2019 su cuarta convocatoria.


title: Museo Valenciano de Etnología

text: Destaca el hecho de que la campaña ha sido incluida en el Plan Valenciano de Fomento Lector 2017-2021 "Leemos, leemos, leemos" de la Sub Dirección General del Libro, Archivos y Bibliotecas (Generalitat Valenciana) y cuenta con el apoyo del Colegio oficial de Bibliotecarios y Documentalistas de la Comunidad Valenciana (COBDCV).


title: Museo Valenciano de Etnología

text: La campaña también a que se diseñaron una serie de imágenes de los personajes que integran el ciclo, estas imágenes con contado con la colaboración de la Escuela de Arte y Superior de Diseño de Valencia (EASD), donde el alumno Joel Miralles Meneses ha sido el encargado de realizar las ilustraciones y el cartel de la campaña.


title: Museo Valenciano de Etnología

text: Respecto al ámbito didáctico de la campaña, es doble, por un lado está destinado a las familias, para las que se organizan una serie de actividades durante los fines de semana anteriores al día de Todos los Santos; y por otra están las escuelas, para las que se organizan otro tipo de actividades (talleres, exposiciones, cuenta cuentos, canciones ...) durante las semanas anteriores a la fiesta. Además, todo el material está al alcance de los interesados, que pueden consultarse en una plataforma online, llamada el "REBOST D'ESPANTA LA POR"; de esta manera las escuelas y otras bibliotecas pueden encontrar diferentes recursos educativos para trabajar con los niños.


title: Museo Valenciano de Etnología

text: Esta campaña tiene un ámbito adulto, en el que se tratan en un abanico de actividades (conferencias, charlas, jornadas de narraciones y oralidad ...) los miedos de los adultos, tanto en la sede dimensión tradicional como los miedos más contemporáneas que nos afectan en la actualidad.


title: Museo Valenciano de Etnología

text: Por último, cabe mencionar la dimensión espacial de la campaña, que va más allá del propio museo y la extiende a las bibliotecas públicas y los museos etnológicos locales.


title: Museo Valenciano de Etnología

text: Gracias a la campaña, el Museo valenciano de Etnología ha creado una colección de libros, la Colección "Espanta la Por", que estará compuesta por un libro anual dedicado a un monstruo concreto. El primer volumen de la colección fue el cuento infantil «Marta i la Tarasca» que tiene como protagonista la bestia festiva del Corpus de Valencia. El cuento «Marta i la Tarasca» se ha editado con la colaboración del CEFIRE específico de infantil (GVA), y tiene como autores a Guillem Furió, Almudena Marín y Sergi Morales. Las ilustraciones han sido realizadas por Joel Miralles. De esta manera se trata de dar a conocer el imaginario valenciano, tan rico y tan desconocido.


title: Museo Valenciano de Etnología

text: Otra faceta de la campaña entra en el ámbito de la música, ya que en los dos últimos años se han producido varias canciones relacionadas con el proyecto, como:


title: Museo Valenciano de Etnología

text: • Saps què fa por a la por? Autor: Sergi Morales.


title: Museo Valenciano de Etnología

text: • Les bruixes. Autor: Pau de la Torre.


title: Museo Valenciano de Etnología

text: • La biblioteca. Autor: Pau de la Torre.


title: Museo Valenciano de Etnología

text: • Al refugi dels monstres. Autor: Pau de la Torre.


title: Museo Valenciano de Etnología

text: • Som donyets. Autor: Pau de la Torre.


title: Museo Valenciano de Etnología

text: • Espanta la por. Autor: Pau de la Torre.


title: Museo Valenciano de Etnología

text: La campaña del año 2019 se centra en la vestimenta, de esta manera el museo organizó una exposición llamada "Vestir el miedo", en la que se muestran disfraces de los monstruos valencianos. Estas disfraces han sido creadas con la colaboración de la Escuela de Arte y Superior de Diseño de Valencia (EASD), y la campaña se hace también con la colaboración del SARC - Cultura Diputación de Valencia, la Subdirección General del Libro, Archivos y Bibliotecas, el Colegio Oficial de Bibliotecarios y Documentalistas de la Comunidad Valenciana (COBDCV) y el Gremio de Libreros de Valencia. Además se ha publicado un nuevo libro dentro de la colección Asusta el miedo "Marta es un duende" y un juego de mesa que versa sobre los monstruos valencianos, entre otras actividades programadas para escuelas y familias. Como en otras convocatorias, la campaña se extiende a alrededor de otras 100 bibliotecas de la Comunidad, como es el caso de la Biblioteca de Alcasser.


title: Museo Valenciano de Etnología

text: En la campaña del año 2020 se introdujo como novedad unas oferta a las escuelas de una propuesta didáctica para Infantil y Primaria, que recupera y actualiza la tradición de hablar del miedo alrededor de la celebración del día de Todos los Santos.


title: Museo Valenciano de Etnología

text: El Museo dispone de una unidad de Proyectos Externos (Cooperación Municipal) que se encarga de gestionar los medios humanos y materiales destinados a apoyar las iniciativas de ayuntamiento si asociaciones de ámbito local relacionadas con el etnología. del mismo modo, se coordina el trabajo con diferentes museos asociados, vinculados al Museo Valenciano de Etnología mediante convenios de colaboración. En 2017 se crea la Red de Museos etnológicos locales, con más de 20 centros asociados.


title: Frente de Liberación Animal

text: El Frente de Liberación Animal (FLA) es una organización clandestina internacional sin líderes que realiza acciones directas en nombre de los derechos de los animales. Los activistas extraen animales de laboratorios y granjas y en ocasiones también operan «santuarios» donde viven los animales. Al igual que con muchas organizaciones que cometen delitos de apropiación indebida en nombre de causas políticas, las autoridades y los críticos los han clasificado como terroristas.


title: Frente de Liberación Animal

text: Las células del FLA operan clandestinamente en más de 40 países, y consisten en pequeños grupos de amigos y, a veces, solo una persona, lo que dificulta el control por parte de las autoridades. Robin Webb de la Oficina de Prensa de Liberación Animal británica ha dicho: «Es por eso que el FLA no se puede destruir, no te puedes infiltrar en él, no lo puedes detener. Vosotros, todos y cada uno de vosotros sois el FLA».


title: Frente de Liberación Animal

text: Los activistas dicen que el movimiento no es violento. Según el código del FLA, cualquier acto que fomente la causa de la liberación animal, donde se tomen todas las precauciones razonables para no dañar la vida humana o no humana, puede reclamarse como una acción del FLA. El activista estadounidense Rod Coronado dijo en 2006: «Una cosa que sé que nos separa de las personas que constantemente nos acusan de ser terroristas es el hecho de que no hemos hecho daño a nadie».


title: Frente de Liberación Animal

text: Sin embargo, ha habido críticas generalizadas de que los portavoces y activistas del FLA no han condenado los actos de violencia o se han visto implicados en ellos, ya sea en nombre del FLA o bajo otra bandera. La crítica ha estado acompañada por la disidencia dentro del movimiento por los derechos de los animales sobre el uso de la violencia y la creciente atención de la policía y las comunidades de inteligencia. En 2002, el Southern Poverty Law Center (SPLC), que monitorea el extremismo en los Estados Unidos, identificó el uso de tácticas terroristas por parte del FLA en la campaña "Stop Huntingdon Animal Cruelty", aunque un informe posterior destacó que no han matado a nadie. En 2005 el Departamento de Seguridad Interior de EE. UU. incluye al FLA en un listado de amenazas interiores. En el Reino Unido, las acciones del FLA se consideran ejemplos de extremismo interno, y están a cargo de la Unidad de Coordinación Táctica de Extremismos Nacionales, creada en 2004 para monitorear al FLA y otras actividades ilegales relacionadas con los derechos de los animales.


title: Frente de Liberación Animal

text: Las raíces del FLA se remontan a diciembre de 1963, cuando el periodista británico John Prestige fue a cubrir un evento de caza del "Devon and Somerset Staghounds", donde observó a los cazadores perseguir y matar a un venado preñado. En protesta, formó la "Hunt Saboteurs Association" (HSA), que evolucionó en grupos de voluntarios entrenados para engañar a los perros de las cacerías soplando cuernos y poniendo falsos olores.


title: Frente de Liberación Animal

text: El escritor Noel Molland escribe que en 1971 un estudiante de Derecho de Luton llamado Ronnie Lee formó uno estos grupos de la HSA. En 1972, Lee y su compañero activista Cliff Goodman decidieron que se necesitaban tácticas más militantes. Recuperaron el nombre de un grupo de jóvenes de la RSPCA del siglo XIX, y con media docena de activistas fundaron la Banda de la Misericordia (The Band of Mercy) que atacó a los vehículos de los cazadores rompiendo neumáticos y ventanas, intentando detener la caza incluso antes de haber empezado.


title: Frente de Liberación Animal

text: En 1973, la Banda se enteró de que Hoechst Pharmaceuticals estaba construyendo un laboratorio de investigación cerca de Milton Keynes. El 10 de noviembre de 1973, dos activistas prendieron fuego al edificio, causando daños por valor de 26000 £ y regresaron seis días después para incendiar lo que quedaba de él. Fue el primer incendio premeditado conocido del Movimiento de liberación animal. En junio de 1974, dos activistas de la Banda prendieron fuego a los barcos que participaban en la caza de focas anual frente a las costas de Norfolk, que según Molland fue la última vez que tuvo lugar el sacrificio. Entre junio y agosto de 1974, la Banda realizó ocho redadas contra laboratorios de experimentación con animales y contra criadores de pollos y armerías, dañando edificios y vehículos. Su primer acto de "liberación animal" tuvo lugar durante el mismo período cuando los activistas liberaron a media docena de conejillos de Indias de una granja en Wiltshire. Tras la acción el dueño cerró el negocio, temiendo nuevos ataques. Entonces, como ahora, el uso de la violencia contra la propiedad provocó una división dentro del movimiento incipiente. En julio de 1974, la Hunt Saboteurs Association ofreció una recompensa de 250£ por información que llevara a la identificación de la Banda de la Misericordia, diciendo a la prensa: "Aprobamos sus ideales, pero nos oponemos a sus métodos".


title: Frente de Liberación Animal

text: En agosto de 1974 , Lee y Goodman fueron arrestados por participar en una incursión en un laboratorio de animales de Oxford en Bicester, lo que les valió el apodo de "los dos de Bicester". Manifestaciones diarias tuvieron lugar fuera del tribunal durante el juicio. El diputado laborista local, Ivor Clemitson, fue uno de sus seguidores. Fueron condenados a tres años de prisión, durante los cuales Lee participó en la primera huelga de hambre del movimiento, con el fin de obtener ropa y comida vegana. Tras 12 meses fueron puestos en libertad condicional. En la primavera de 1976 Lee parecía más militante que nunca. Reunió a los activistas restantes de la Banda y a dos docenas de nuevos reclutas, siendo unos 30 en total. Molland escribe que el nombre Banda de la Misericordia no encajaba como la descripción de lo que Lee vio como un movimiento revolucionario. Lee quería un nombre que acechara a los que usaban animales, según Molland. Así nació el Frente de Liberación Animal.


title: Frente de Liberación Animal

text: El movimiento tiene componentes clandestinos y componentes públicos. Es una organización completamente descentralizada sin una jerarquía formal, lo que sirve de cortafuegos el tratar la responsabilidad legal. Se espera que los voluntarios se adiheran a los objetivos declarados del FLA cuando usen su estandarte:


title: Frente de Liberación Animal

text: Existen varios grupos públicos para apoyar a voluntarios encubiertos. El Animal Liberation Front Supporters Group (ALF SG) apoya a activistas en la cárcel como presos de conciencia; cualquiera puede unirse al ALFSG por una pequeña aportación mensual. El "Vegan Prisoners Support Group", creado en 1994 cuando el activista británico Keith Mann fue encarcelado por primera vez, trabaja con las autoridades penitenciarias en el Reino Unido para garantizar que los presos de ALF tengan acceso a suministros veganos. El Animal Liberation Press Office recibe y publica comunicados anónimos de voluntarios; funciona como un grupo ostensiblemente independiente financiado por donaciones públicas, aunque el Tribunal Superior de Londres dictaminó en 2006 que su encargado de prensa en el Reino Unido, Robin Webb, era una figura fundamental en del FLA.


title: Frente de Liberación Animal

text: Hay tres publicaciones asociadas con el FLA:


title: Frente de Liberación Animal

text: Los activistas del FLA argumentan que los animales no deben ser vistos como propiedad, y que los científicos y la industria no tienen derecho a asumir la propiedad de seres vivos que son el "sujetos-de-una-vida" en palabras del filósofo Tom Regan. En la visión del FLA, no reconocer esto es un ejemplo de especismo -la atribución de diferentes valores a los seres en función de su pertenencia a determinada especie- y que argumentan es tan éticamente reprochable como el racismo o el sexismo. Rechazan la posición bienestarista animal de que se necesita un tratamiento más humano para los animales; dicen que su objetivo es vaciar las jaulas, no hacerlas más grandes. Los activistas argumentan que los animales que extraen de los laboratorios o granjas son "liberados", no "robados", porque nunca fueron legítimamente poseídos desde el principio.


title: Frente de Liberación Animal

text: Aunque los miembros de ALF rechazan la violencia contra las personas, muchos activistas apoyan los ataques a la propiedad, comparando la destrucción de laboratorios de animales y otras instalaciones con los combatientes de la resistencia que destruían las cámaras de gas en la Alemania nazi. Su argumento en favor del sabotaje es que los animales liberados de un laboratorio serán reemplazados rápidamente, pero si el laboratorio mismo es destruido, no solo se ralentiza el proceso de reabastecimiento, sino que aumenta los costes, haciendo la experimentación con animales prohibitivamente cara; alentando así la búsqueda de alternativas. Un activista del FLA implicado en un incendio provocado en la Universidad de Arizona dijo en "No Compromise" en 1996: «Es lo mismo que los abolicionistas que lucharon contra la esclavitud quemando los edificios de las subasta ... A veces, cuando liberas animales y no haces nada más, tal vez ese no sea un mensaje tan fuerte». Muchas de las tácticas utilizadas son compartidas con movimientos como Frente de Liberación de la Tierra y se detallan en libro como Ecodefensa.


title: Frente de Liberación Animal

text: El compromiso contra la violencia física en el código del FLA ha desencadenado divisiones dentro del movimiento y acusaciones de hipocresía por parte de los críticos de ALF. En 1998, el experto en terrorismo Paul Wilkinson llamó al FLA y a sus grupos escindidos "la amenaza terrorista nacional más grave en el Reino Unido". En 1993, el FLA fue incluida en una lista como una organización que "afirmó haber perpetrado actos de extremismo en los Estados Unidos" en el Informe al Congreso sobre el Alcance y los Efectos del Terrorismo Ineterno e i¡Internacional en las Empresas de Animales. Fue nombrado como una amenaza terrorista por el Departamento de Seguridad Nacional de EE. UU. en enero de 2005. En marzo de 2005, un discurso de la División de Contraterrorismo del FBI declaró que: "El movimiento eco-terrorista ha dado lugar y notoriedad a grupos como el Frente de Liberación Animal y el Frente de Liberación de la Tierra. Estos grupos existen para cometer actos graves de vandalismo y hostigar e intimidar a los propietarios y empleados del sector empresarial ". En audiencias celebradas el 18 de mayo de 2005 ante un panel del Senado, funcionarios del FBI y del Departamento de Alcohol, Tabaco, Armas de Fuego y Explosivos declararon que "los extremistas de los derechos animales y los terroristas ecológicos ahora representan una de las amenazas terroristas más graves para la nación ". El uso de la etiqueta terrorista ha sido sin embargo criticada. El Southern Poverty Law Center, que rastrea el extremismo doméstico de EE. UU., escribe que "a pesar del daño a la propiedad que han causado, los eco-radicales no han matado a nadie".


title: Frente de Liberación Animal

text: Al filósofo Steven Best y al traumatólogo Jerry Vlasak, quienes se ofrecieron como voluntarios para la oficina de prensa de América del Norte, se les prohibió ingresar al Reino Unido en 2004 y 2005 después de hacer declaraciones que parecían apoyar la violencia contra las personas. Vlasak dijo en una conferencia de derechos de los animales en 2003: "No creo que tengas que matar-asesinar a demasiados vivisectores antes de que veas una marcada disminución en la cantidad de vivisección. Y creo que con 5, 10 o 15 vidas humanas, podríamos salvar 1, 2 o 10 millones de animales no humanos. " Best acuñó el término "autodefensa extendida" para describir las acciones llevadas a cabo en defensa de los animales por parte de seres humanos que actúan como sus representantes. Él argumenta que los activistas tienen el derecho moral de participar en actos de sabotaje o incluso de violencia porque los animales no son capaces de defenderse ellos mismos. Best argumenta que el principio de autodefensa extendida refleja los estatutos del código penal conocidos como "necesidad de defensa", que se pueden invocar cuando un acusado cree que el acto ilegal fue necesario para evitar un daño inminente y grave.


title: Frente de Liberación Animal

text: La naturaleza clandestina y no jerárquica del FLA hace que el apoyo a Vlasak y Best sea difícil de medir. Un voluntario anónimo entrevistado en 2005 por CBS dijo de Vlasak: "Él no opera con nuestro apoyo o nuestro aprecio, o con el apoyo del FLA. Tenemos un código estricto de no violencia ... No sé quién puso al Dr. Vlasak en la posición que ocupa. No fuimos nosotros, el FLA ".


title: Frente de Liberación Animal

text: El filósofo Peter Singer de la Universidad de Princeton ha argumentado que la acción directa del FLA solo puede considerarse como una causa justa si no es violenta, y que el FLA es más efectivo cuando pone evidencia abusos a animal que otras tácticas no pudieron exponer. Cita la campaña "Unnecessary Fuss" de 1984, cuando el FLA allanó la clínica de investigación de lesiones craneales de la Universidad de Pensilvania y encontró imágenes que mostraban a los investigadores riéndose del daño cerebral causado a babuinos conscientes. La universidad respondió que el tratamiento a los animales se ajustaba a las directrices del National Institute of Health (NIH), pero como resultado de la publicidad, el laboratorio se cerró y el jefe de veterinarios fue despedido. Barbara Orlans, una ex investigadora de animales del NIH, ahora en el Instituto de Ética Kennedy, escribe que el caso dejó perpleja a la comunidad biomédica y hoy se considera uno de los casos más significativos en la ética del uso de animales en la investigación. Singer argumenta que si el FLA se centrara en este tipo de acciones directas, en lugar de sabotajes, atraería la atención de personas razonables. Frente a esto, Steven Best escribe que las industrias y los gobiernos tienen demasiados prejuicios institucionales y financieros para que la razón prevalezca.


title: Frente de Liberación Animal

text: Peter Hughes de la Universidad de Sunderland cita una incursión en el Reino Unido en 1988 dirigida por el activista del FLA Barry Horne como un ejemplo de acción directa positiva. Horne y otros cuatro activistas decidieron liberar a Rocky, un delfín que había vivido en una pequeña piscina de cemento en Marineland en Morecambe durante 20 años, al moverlo de su piscina al mar. La policía los vio llevar una camilla de delfines de construcción casera, y fueron condenados por conspiración para robar, pero continuaron haciendo campaña para la liberación de Rocky. Marineland finalmente acordó venderlo por 120 000£, dinero recaudado con la Born Free Foundation y el " Mail on Sunday ", y en 1991 Rocky se transfirió a reserva marina de 320000 metros cuadrados, siendo más tarde liberada. Hughes escribe que la acción del FLA ayudó a crear un cambio de paradigma en el Reino Unido para ver a los delfines como "actores individuales", como resultado de lo cual, escribe, ahora no hay delfines en cautiverio en el Reino Unido.


title: Frente de Liberación Animal

text: Rachel Monaghan de la Universidad de Ulster escribe que solo en su primer año de funcionamiento, el FLA realizó acciones que acaaron con 250 000£ en daños, dirigidas a carnicerías, peleterías, circos, mataderos, criadores y restaurantes de comida rápida. Escribe que la filosofía del FLA era que la violencia solo puede tener lugar contra las formas de vida sentientes, y por lo tanto enfocarse en la destrucción de propiedades y la eliminación de animales de laboratorios y granjas era consistente con una filosofía de no violencia, a pesar el daño que estaban causando. En 1974, Ronnie Lee insistió en que la acción directa estaba "limitada solo por la reverencia a la vida y el odio a la violencia", y en 1979, escribió que muchas redadas del FLA habían sido canceladas para no poner en riesgo vidas.


title: Frente de Liberación Animal

text: Kim Stallwood, un organizador nacional de la "Unión Británica para la Abolición de la Vivisección" (BUAV) en la década de 1980, escribe que la respuesta del público a las primeras redadas del FLA que liberaron animales fue muy positiva, en gran medida debido a la política de no violencia. Cuando Mike Huskisson liberó a tres beagles de un estudio sobre los efectos del tabaco en junio de 1975, los medios lo describieron como un héroe. Robin Webb escribe que los voluntarios del FLA fueron vistos como los "Robin Hoods" del mundo del bienestar animal.


title: Frente de Liberación Animal

text: Stallwood escribe que vieron el activismo de ALF como parte de su oposición al estado, más que como un fin en sí mismo, y no quería adherirse a la no violencia. A principios de la década de 1980, el BUAV, un grupo anti-vivisección fundado por Frances Power Cobbe en 1898, estaba entre los partidarios del FLA. Stallwood escribe que donó parte del espacio de su oficina de forma gratuita al Grupo de Apoyo del FLA y dio al FLA un soporte acrítico en su periódico "The Liberator". En 1982, un grupo de activistas del FLA, incluido Roger Yates, ahora sociólogo de University College, Dublín, y Dave McColl, director de Sea Shepherd Conservation Society, se convirtieron en miembros del comité ejecutivo de BUAV. y usaron su posición para radicalizar la organización. Stallwood escribe que la nueva ejecutiva creía que todas las acciones políticas eran una pérdida de tiempo, y quería que el BUAV dedicara sus recursos exclusivamente a la acción directa. Mientras que los primeros activistas se habían comprometido a rescatar animales y destruir la propiedad solo cuando contribuyera a la acción política, a mediados de la década de 1980, Stallwood creía que el FLA había perdido su base ética y se había convertido en una oportunidad para "inadaptados y misántropos que buscan una venganza personal por alguna injusticia social percibida". Escribe: "¿Dónde estaba el inteligente debate sobre tácticas y estrategias que iba más allá de la retórica sin sentido y el elitismo emocional que impregna gran parte de la literatura de acción directa autoproducida? En resumen, ¿qué había sucedido con los intereses de los animales?". En 1984, la junta del BUAV votó a regañadientes a expulsar al Grupo de Apoyo del FLA de sus instalaciones y retirar su apoyo político, después de lo cual, escribe Stallwood, el FLA se volvió cada vez más aislado.


title: Frente de Liberación Animal

text: Hay relatos contradictorios sobre cuándo apareció por primera vez el FLA en los Estados Unidos. El FBI escribe que los activistas por los derechos de los animales que tenían un historial de cometer actos delictivos de bajo nivel en los EE. UU. datan de la década de 1970. Freeman Wicklund y Kim Stallwood dicen que la primera acción del FLA fue el 29 de mayo de 1977, cuando los investigadores Ken LeVasseur y Steve Sipman lanzaron dos delfines, Puka y Kea, al océano desde el Laboratorio de Mamíferos Marinos de la Universidad de Hawái. La Oficina de Prensa del FLA de América del Norte atribuye la liberación de delfines a un grupo llamado Undersea Railroad, y dice que la primera acción del FLA fue una redada en el Centro Médico de la Universidad de Nueva York el 14 de marzo de 1979, cuando los activistas liberaron un gato, dos perros y dos conejillos de indias.


title: Frente de Liberación Animal

text: Kathy Snow Guillermo escribe en "Monkey Business" que la primera acción del FLA fue la liberación, el 22 de septiembre de 1981, de los "Silver Spring monkeys", 17 monos de laboratorio bajo la custodia legal de People for the Ethical Treatment of Animals (PETA), después de que un investigador que había estado experimentando con ellos fuese arrestado por presuntas violaciones de la legislación sobre crueldad. Cuando la corte dictaminó que los monos serían devueltos al investigador, misteriosamente desaparecieron, solo para reaparecer cinco días después, cuando PETA supo que una acción legal contra el investigador no podía continuar sin los monos como evidencia. Ingrid Newkirk, la presidenta de PETA, escribe que la primera célula del FLA se creó a finales de 1982, después de que un oficial de policía al que llamaban "Valerie" reaccionara a la publicidad provocada por el caso de los monos de Silver Spring, y volase a Inglaterra para ser entrenado por el FLA. Presentándose como reportera, Valerie se puso en contacto con Ronnie Lee a través de Kim Stallwood, quien en ese momento trabajaba para la BUAV. Lee la dirigió a un campo de entrenamiento, donde le enseñaron cómo ingresar a los laboratorios. Newkirk escribe que Valerie regresó a Maryland y estableció una célula del FLA, con la primera incursión el 24 de diciembre de 1982, contra la Howard University, donde se extrajeron 24 gatos, algunos con las patas traseras lisiadas. Jo Shoesmith, un abogado estadounidense y activista de los derechos de los animales, dice que el relato de Newkirk de "Valerie" no es solo ficción, como reconoce Newkirk, sino que es totalmente ficticio.


title: Frente de Liberación Animal

text: Dos acciones iniciales del FLA consiguieron el cierre de varios estudios en universidades. El 28 de mayo de 1984 una acción en el Laboratorio de Lesiones Craneales de la Universidad de Pensilvania causó 60000$ en daños y consiguió 60 horas de video de investigadores riéndose mientras causaban lesiones cerebrales a las monos. Las cintas fueron entregadas a PETA, quien produjo un documental de 26 minutos llamado "Unnecessary Fuss". La clínica de lesiones craneales se cerró y el jefe de veterinarios de la universidad fue despedido.


title: Frente de Liberación Animal

text: El 20 de abril de 1985, actuando bajo el aviso de un estudiante, el FLA allanó un laboratorio en la Universidad de California, Riverside, causando 700 000$ en daños y liberación de 468 animales. Estos incluían a Britches, un macaco de cinco semanas de edad, que había sido separado de su madre al nacer y se quedó solo con los ojos cerrados y un dispositivo de sonar en la cabeza como parte de un estudio sobre la ceguera. Tras la incursión, que fue grabada por el FLA, ocho de los diecisiete proyectos de investigación activos del laboratorio fueron cerrados, y la universidad dijo que se perdieron años de investigación médica. La redada incitó a James Wyngaarden, director del Instituto Nacional de Salud, a argumentar que los allanamientos deben considerarse como actos de terrorismo.


title: Frente de Liberación Animal

text: Monaghan escribe que, alrededor de 1982, hubo un cambio notable en la posición no violenta, y no aprobado por todos en el movimiento. Algunos activistas comenzaron a hacer amenazas personales contra individuos, seguidas de cartas bomba y amenazas de contaminar alimentos, lo que representa otro cambio más para amenazar al público en general, en lugar de objetivos específicos.


title: Frente de Liberación Animal

text: En 1982, se enviaron cartas bomba a los líderes de los cuatro principales partidos del Reino Unido, incluida la primera ministra Margaret Thatcher. El primer gran susto alimenticio ocurrió en noviembre de 1984, con el FLA reclamó en los medios haber contaminado a Mars Bars como parte de una campaña para obligar a la Mars company a dejar de hacer experimentos sobre caries en monos. El 17 de noviembre, el "Sunday Mirror" recibió una llamada del FLA diciendo que habían inyectado Mars Bars en tiendas de todo el país con raticida. La llamada fue seguida por una carta que contenía un Mars Bar supuestamente contaminado y la afirmación de que estos estaban a la venta en Londres, Leeds, York, Southampton y Coventry. Millones de barras fueron retiradas de los estantes y Mars detuvo la producción, con un coste de 4,5 millones de dólares para la empresa. El FLA admitió que los reclamos habían sido un engaño. Se hicieron afirmaciones similares de contaminación contra L'Oréal y Lucozade.


title: Frente de Liberación Animal

text: Las cartas bomba fueron reclamadas por la Milicia de Derechos de los Animales (ARM), aunque la declaración inicial en noviembre de 1984 por David Mellor, entonces ministro del Ministerio del Interior, dejó en claro que era el Frente de Liberación Animal el que se había adjudicado la responsabilidad. Este es un ejemplo temprano del cambio de responsabilidad de un estandarte a otro dependiendo de la naturaleza del acto, con la ARM y Departamento de Justicia - este el último se usó por primera vez en 1993 - emergiendo como nombres para la acción directa que violaba el principio de "no dañar a los seres vivos" del FLA. Ronnie Lee, quien anteriormente había insistido en la importancia de la política de no violencia de ALF, pareció apoyar la idea. Un artículo firmado por RL, supuestamente Ronnie Lee, en el boletín informativo del Grupo de Apoyo del FLA en octubre de 1984, sugirió que los activistas establezcan "nuevos grupos ... bajo nuevos nombres cuyas políticas no excluyan el uso de la violencia hacia los abusadores de animales".


title: Frente de Liberación Animal

text: No se sabe de ningún activista haya llevado a cabo operaciones bajo los estandartes del FLA y del ARM, pero se supone que hay superposición. El experto en terrorismo Paul Wilkinson ha escrito que el ALF, el Departamento de Justicia y el ARM son esencialmente lo mismo, y Robert Garner de la Universidad de Leicester escribe que sería inútil argumentar lo contrario, dada la naturaleza del movimiento como una grupo sin líderes. Robin Webb de la Oficina de Prensa de Liberación Animal Británica ha reconocido que los activistas pueden ser las mismas personas: "Si alguien desea actuar como la Milicia de Derechos de los Animales o el Departamento de Justicia, simplemente ponga: la política del Frente de Liberación Animal, de tomar todas las precauciones razonables para no poner en peligro la vida, ya no se aplica."


title: Frente de Liberación Animal

text: Desde 1983 en adelante, una serie de bombas incendiarias estallaron en los grandes almacenes que vendían pieles, con la intención de activar los sistemas de extintores para causar daños, aunque varias tiendas fueron en parte o en su totalidad destruidas. En septiembre de 1985, dispositivos incendiarios fueron colocados bajo los coches de Sharat Gangoli y Stuart Walker, ambos investigadores de animales con la Asociación Británica de Investigación Biológica Industrial (BIBRA), destrozando ambos vehículos pero sin lesiones, y el ARM reclamó responsabilidad. En enero de 1986, el ARM dijo que había colocado dispositivos debajo de los automóviles de cuatro empleados de Huntingdon Life Sciences, programados para explotar a una hora de distancia el uno del otro. Otro dispositivo se colocó bajo el automóvil de Andor Sebesteny, un investigador del Imperial Cancer Research Fund, que lo descubrió antes de que explotara. Los siguientes grandes ataques contra investigadores individuales tuvieron lugar en 1990, cuando los automóviles de dos investigadores veterinarios fueron destruidos por sofisticados artefactos explosivos en dos explosiones separadas. En febrero de 1989, una explosión dañó el bar del Senado en La Universidad de Bristol, un ataque reivindicado por la desconocida "Animal Abused Society". En junio de 1990, con dos días de diferencia, explotaron bombas en los automóviles de Margaret Baskerville, una veterinaria que trabajaba en Porton Down, un establecimiento de defensa de la investigación química, y Patrick Max Headley, un fisiólogo de la Universidad de Bristol. Baskerville escapó sin lesiones al saltar por la ventana de su mini-jeep cuando la bomba explotó al lado del tanque de combustible. Durante el ataque a Headley, que escribió en "New Scientist" sobre el uso de explosivos plásticos, un bebé de 13 meses en una silla de ruedas sufrió quemaduras repentinas, heridas de metralla y un dedo parcialmente seccionado. La ola de cartas bomba siguió en 1993, una de las cuales fue abierta por el jefe del sitio Hereford de GlaxoSmithKline, causando quemaduras a sus manos y cara. Otra vez dispositivos similares fueron interceptados en las oficinas de clasificación postal.


title: Frente de Liberación Animal

text: La naturaleza del FLA expone su nombre al riesgo de ser utilizado por activistas que rechazan sus principios de no violencia, o por oponentes que ejecutan " operaciones bajo bandera enemiga", diseñadas para hacer que el ALF parezca violento. Esa misma incertidumbre proporciona a los auténticos activistas ALF con excuda si una operación sale mal, al negar que el acto fue "auténticamente FLA".


title: Frente de Liberación Animal

text: Varios incidentes en 1989 y 1990 fueron descritos por el movimiento como operaciones de bandera enemiga. En febrero de 1989, una explosión dañó el bar del Senado en la Universidad de Bristol, en un ataque reivindicado por la desconocida Animal Abused Society. En junio de 1990, con dos días de diferencia, explotaron bombas en los automóviles de Margaret Baskerville, una veterinaria que trabajaba en Porton Down, un establecimiento de defensa de investigación química, y Patrick Max Headley, profesor de fisiología en la Universidad de Bristol.


title: Frente de Liberación Animal

text: Ninguna entidad conocida se responsabilizó por los ataques, que fueron condenados dentro del movimiento por los derechos de los animales y por activistas del FLA. Keith Mann escribe que no parecía plausible que los activistas conocidos por fabricar dispositivos incendiarios simples usando componentes del hogar cambiaran repentinamente a interruptores de inclinación de mercurio y explosivos plásticos, y luego nunca se volviera a saber de ellos. Unos días después de los bombardeos, la desconocida "Sociedad Británica de Derechos de los Animales" se atribuyó la responsabilidad de haber colocado una bomba de clavos en un Land Rover de un cazador en Somerset. La evidencia forense llevó a la policía a arrestar al propietario del vehículo, quien admitió que había bombardeado su propio automóvil para desacreditar al movimiento por los derechos de los animales, y pidió que se tomaran en consideración dos delitos similares. Fue encarcelado por nueve meses. Los bombarderos de Baskerville y Headley nunca fueron detenidos.


title: Frente de Liberación Animal

text: En 2018, la London Metropolitan Police se disculpó por las actividades de uno de sus agentes encubiertos que se había infiltrado en el grupo. Un oficial de policía que usaba el nombre "Christine Green" había participado en la liberación ilegal de un gran número de visones de una granja en Ringwood en 1998. La misión había sido aprobada por altos oficiales de la policía.


title: Frente de Liberación Animal

text: La destrucción de la propiedad comenzó a aumentar sustancialmente después de que varias campañas de alto perfil cerraran las instalaciones que se consideraban abusivas para los animales. Consort Kennels, un criadero de beagles para pruebas con animales; Hillgrove Farm, que criaba gatos; y Newchurch Farm, que criaron cobayas, se cerraron después de ser blanco de campañas por los derechos de los animales que parecían involucrar al FLA. En el Reino Unido, en el ejercicio económico de 1991-1992 se destruyeron alrededor de 100 camiones de carne refrigerados por dispositivos incendiarios a un coste de alrededor de 5 millones de libras. Las cerraduras de las carnicerías se taponaban, las carnes envueltas en plástico se perforaban en los supermercados, se incendiaban los mataderos y los camiones frigoríficos.


title: Frente de Liberación Animal

text: En 1999, los activistas de ALF se involucraron en la campaña internacional Stop Huntingdon Animal Cruelty (SHAC) para cerrar Huntingdon Life Sciences (HLS), el mayor laboratorio de experimentación animal de Europa. El Southern Poverty Law Center, que supervisa el extremismo interno de EE. UU. describió el "modus operandi" de SHAC como «tácticas francamente terroristas similares a las de los antiabortistas extremistas». El activista del FLA Donald Currie fue encarcelado durante 12 años y puesto en libertad condicional en diciembre de 2006 después de ser declarado culpable de colocar bombas caseras en la puerta de los empresarios con enlaces con el HLS.


title: Mervyn Peake

text: Mervyn Laurence Peake (9 de julio de 1911 - 17 de noviembre de 1968) fue un escritor, poeta e ilustrador británico.


title: Mervyn Peake

text: Se le conoce principalmente por los libros de Titus (también llamados trilogía de Gormenghast), que conforman la terna: "Titus Groan", "Gormenghast" y "Titus solo". Las tres obras existentes de esta saga son sólo el comienzo de lo que Peake concebía como un ciclo mucho más extenso, que habría de contar las peripecias de su protagonista Titus Groan durante toda su vida, pero la muerte sorprendió al autor antes de que pudiera terminarlo. La obra, inacabada, se considera a menudo, erróneamente, como una trilogía. Es frecuente también la comparación de su obra con la de J. R. R. Tolkien, contemporáneo suyo, aunque lo cierto es que el tratamiento surrealista de sus historias está más influido por la temprana admiración que profesó a Charles Dickens y Robert Louis Stevenson que a los estudios de Tolkien sobre mitología.


title: Mervyn Peake

text: Peake también escribió poesía, versos disparatados o absurdos, historias cortas para adultos y niños, obras de teatro en vivo o en la radio, y "Mr. Pye", una novela en la que Dios se burla de las pretensiones de evangelización.


title: Mervyn Peake

text: Empezó a hacerse relativamente conocido por sus trabajos como pintor e ilustrador durante los años 30 y 40, cuando residía en Londres y se dedicaba a retratar a famosos de la época. Aunque Peake obtuvo un escaso reconocimiento, su obra fue muy valorada por sus colegas, entre los que se encontraban amigos personales como Dylan Thomas y Graham Greene.


title: Mervyn Peake

text: Sus obras se exhiben en el National Portrait Gallery y en el Imperial War Museum.


title: Xicoténcatl (Tamaulipas)

text: La ciudad Xicoténcatl es la cabecera del municipio del mismo nombre, localizado en el centro sur del estado de Tamaulipas, México. Colinda al norte con el municipio de Llera, al este con el de González, al sur con el de El Mante, y al oeste con el de Gómez Farías. El municipio cuenta 21 877 habitantes, al 2005. La ciudad de Xicoténcatl la fundó, el 15 de marzo de 1751, José de Escandón, quien en 1748 había sido encomendado por el Conde de Revillagigedo, virrey de la Nueva España. Originalmente se llamó Villa de Escandón, en honor a su fundador, pero el 27 de octubre de 1828 se reemplazó el nombre por el de Xicoténcatl, en honor al príncipe tlaxcalteca que luchó primero contra y luego a favor de los españoles comandados por Hernán Cortés.


title: Xicoténcatl (Tamaulipas)

text: La principal actividad económica del municipio es la agricultura de caña de azúcar, pues desde 1948 inició operaciones el ingenio azucarero "Aarón Sáenz Garza", única industria de gran tamaño en el municipio. También son importantes la ganadería y la agricultura de otros cultivos, aunque en menor escala.


title: Xicoténcatl (Tamaulipas)

text: Entre los atractivos turísticos del municipio, se encuentra el "Valle de los mamuts", un lugar donde se encuentran gran cantidad de fósiles de esos animales a "flor de tierra". Y la presa "Presidente Lic. Emilio Portes Gil", localizada 20 km al oriente de este municipio, construida para "aprovechar los escurrimientos del río Guayalejo", donde se puede practicar la pesca deportiva.


title: TI-81

text: El TI-81 fue la primera calculadora gráfica fabricada por Texas Instruments. Fue diseñada en 1990 para el uso en cursos de álgebra y precálculo. Desde su lanzamiento original, ha sido reemplazado varias veces por calculadoras más nuevas como el TI-82, TI-83, TI-83 Plus, TI-83 Plus Silver Edition, TI-84 Plus, y más recientemente, el TI-84 Plus Silver Edition. La mayoría de estas calculadoras comparten el conjunto de características originales y la pantalla de 96x64 pixels que comenzaron con esta calculadora.


title: TI-81

text: El TI-81 tiene un microprocesador Zilog Z80, también usado en casi cualquier calculadora gráfica de Texas Instruments (excepto la TI-80, TI-89, TI-89 Titanium, TI-92, TI-92 Plus, y el Voyage 200). Sin embargo, el procesador solamente corre a 2 MHz mientras que las otras calculadoras con el Z80 corrían a una velocidad por lo menos de 6 MHz (el TI-83 Plus Silver Edition, TI-84 Plus, y el TI-84 Plus Silver Edition corren a 15 MHz). La calculadora tenía 2,4 kB de memoria RAM y la memoria ROM no era accesible por el usuario.


title: TI-81

text: Las interacciones del usuario del TI-81 son proporcionadas por su Equation Operation System (Sistema de Operación de Ecuaciones). Esto es comparable al interface proporcionado por los más recientes TI-82, TI-83, etcétera. Este sistema es capaz de tareas como la representación gráfica paramétrica en dos dimensiones (además de la representa gráfica estándar de funciones en dos dimensiones), cálculos trigonométricos expresados en grados o radianes, capacidades simples de dibujo, creación y la manipulación de matrices hasta de un tamaño de 6x6, y la programación en el lenguaje de programación nativo TI-BASIC de Texas Instruments.


title: TI-81

text: Como con sus sucesores, el TI-81 es energizado por cuatro baterías AAA y una batería de litio CR1616 o CR1620 para respaldo (asegurar que los programas se mantengan cuando se están cambiando las baterías AAA).


title: TI-81

text: Texas Instruments distribuye software que, en una computadora de escritorio, emula el TI-81 y su Equation Operating System.


title: Tren de Alta Velocidad de Argentina

text: El tren de alta velocidad en Argentina (TAVe) fue un proyecto adjudicado en 2008, sobre la construcción de una línea de alta velocidad que uniría las ciudades de Buenos Aires, Rosario y Córdoba, en alrededor de 3 horas. El costo del proyecto, que fue incluido en el presupuesto del año 2008 del gobierno nacional, era de US$ 3.800 millones. Suscitó polémica desde el momento de su anuncio, ya que el tráfico de pasajeros no sería suficiente para cubrir de manera mínima los costos operativos, y el precio del boleto lo pondría en competencia no con los colectivos de larga distancia, sino con el avión. Tras superar las primeras fases de su tramitación y más tarde con el financiamiento disponible, el proyecto fue suspendido de manera indefinida. El proyecto fue anunciado el 26 de abril de 2006 por el entonces presidente argentino Néstor Kirchner.


title: Tren de Alta Velocidad de Argentina

text: El 29 de abril de 2008, la presidenta de Argentina, Cristina Fernández de Kirchner firmó el contrato del proyecto del tren de alta velocidad que emplearía tecnología francesa (Alstom). La obra se calculó con un plazo de ejecución de 4 años y un costo aproximado de 1350 millones de dólares (incluyendo la financiación). Asimismo significaría dotar a la Argentina de trenes capaces de alcanzar velocidades máximas de 320 km/h en un recorrido total de 710 km; habría sido el primer sistema de alta velocidad de América Latina.


title: Tren de Alta Velocidad de Argentina

text: Existieron varias alternativas para el trazado. Inicialmente se estableció que el ramal siguiera el trayecto del Ferrocarril General Mitre de la existente red ferroviaria argentina en todo su recorrido, pero más tarde se planteó la posibilidad de que de vuelta a la ciudad de Pilar lo haga siguiendo el trayecto del Ferrocarril General Belgrano. Una tercera posibilidad fue que el tendido de la vía siguiera la Autopista Buenos Aires-Rosario.


title: Tren de Alta Velocidad de Argentina

text: El ancho de vías propuesto, es del tipo ancho internacional (1.435 mm) en todo el recorrido, de uso exclusivo para los trenes de alta velocidad. El recorrido general se proyectó partiendo de Buenos Aires hacia Rosario saliendo de ambas ciudades por el trayecto del Ferrocarril Belgrano, pero siguiendo un trazado aún no definido y desde Rosario a Córdoba siguiendo el trayecto del Ferrocarril Mitre.


title: Tren de Alta Velocidad de Argentina

text: El trayecto de vía única, contaría con una sección de 55 km de vía doble entre Buenos Aires y Rosario para permitir a los nueve trenes por día, cruzarse en alta velocidad uno con el otro, y todo el trayecto estaría provisto con espacio suficiente para una segunda vía, con vistas a futuras expansiones.


title: Tren de Alta Velocidad de Argentina

text: La velocidad máxima se estimó en 320 km/h en los tramos que lo permitieran; no más de 160 km/h en los accesos a Buenos Aires, Rosario y Córdoba. La alimentación eléctrica sería por catenaria, diseñada para 350 km/h de velocidad máxima, en modo 2 × 25 kV.


title: Tren de Alta Velocidad de Argentina

text: La modalidad de ingreso y salida de las ciudades principales aún no ha sido definida (soterrado, o a nivel de superficie con pasos a nivel), y la ubicación definitiva de la estación de Rosario.


title: Tren de Alta Velocidad de Argentina

text: Según las leyes ferroviarias europeas, si un tren excede los 160 km/h, no puede existir ningún paso a nivel en su recorrido, y esto se tendría que aplicar en este caso también.


title: Tren de Alta Velocidad de Argentina

text: Las obras, durarían al menos tres años, el tren de alta velocidad 'Cobra' unirá los 710 kilómetros entre la capital, Buenos Aires, con Rosario y Córdoba en tres horas, cuando actualmente el viaje requiere 14. Alstom pondría en circulación 8 trenes de dos pisos al día con capacidad para 509 pasajeros y que circularán a 320 kilómetros por hora.


title: Tren de Alta Velocidad de Argentina

text: Se esperaba que el tren partiera desde la estación Retiro, uno de los tres principales polos ferroviarios de la Ciudad. Los tiempos de viaje se estimaban en 85 minutos entre Buenos Aires (Retiro) y Rosario (Oeste) y 90 minutos entre Rosario (Oeste) y Córdoba (Mitre).


title: Tren de Alta Velocidad de Argentina

text: Se proyectó la construcción y/o remodelación nuevas estaciones en Retiro, en San Nicolás de los Arroyos, Rosario Oeste, Marcos Juárez, Bell Ville, Villa María, Córdoba (Mitre), incluyendo instalaciones de mantenimiento en Patio Sorrento (Rosario).


title: Tren de Alta Velocidad de Argentina

text: A fin de ser precalificadas para la construcción de la obra, cuatro firmas europeas adquirieron los sobres respectivos: la francesa Alstom, la alemana Siemens, la española CAF y la italiana Impregilo.


title: Tren de Alta Velocidad de Argentina

text: El costo total de la línea completa entre las tres cabeceras se estima entre 1350 millones de dólares. En las condiciones precontractuales se establece que el gobierno nacional pagará el monto total, pero la firma a cargo de la construcción financiará el 50%.


title: Tren de Alta Velocidad de Argentina

text: Tras una compleja negociación, el titular del Palacio de Hacienda, Martín Lousteau, firmó el 26 de marzo de 2008 la resolución que aprueba la "estructura financiera" de la obra:


title: Tren de Alta Velocidad de Argentina

text: El "esqueleto" de la financiación del tren bala quedó conformado de la siguiente manera:


title: Tren de Alta Velocidad de Argentina

text: Como en otros países actualmente y a lo largo de la historia con acontecimientos innovadores en sistemas de transporte, se esperaba que el proyecto del tren de alta velocidad actuara como un componente esencial en el renacimiento de los ferrocarriles en la Argentina, lo cual tendría un impacto importante en el desarrollo económico de la región.


title: Tren de Alta Velocidad de Argentina

text: El tren de alta velocidad tiene otros beneficios menos materiales. Es un símbolo de gran alcance para la nación y para los inversionistas, que ven que el país es serio para la inversión en el futuro en tecnología moderna, lo cual crea un clima favorable para las inversiones.


title: Tren de Alta Velocidad de Argentina

text: Lo último en el TAVe, es la puesta en licitación de un trayecto de alta velocidad a la ciudad de Mar del Plata sumándole 400 km al ya licitado trayecto Buenos Aires-Rosario-Córdoba, aunque en este caso, el tren saldría desde la Estación Constitución (en el sudeste de la Ciudad). El tren alcanzaría velocidades similares a las del trayecto Buenos Aires-Rosario y uniría a la capital de la nación con la ciudad del mar en tan solo 180 Min teniendo escalas en Chascomús y Dolores. Llamativamente, el proyecto no contemplaba unir la Capital del Estado Confederado (Buenos Aires) con la Capital de la Provincia de Buenos Aires (La Plata) a pesar de ser este trayecto relativamente "de paso" hacia la ciudad costera, trazándose la proyección a unos escasos 40 km de La Plata (por Brandsen).


title: Tren de Alta Velocidad de Argentina

text: Elisa Carrió se opuso al proyecto, lo calificó de "proyecto no rentable y sólo para las personas más acomodadas". Hermes Binner adelantó que "solicitaría" que luego de la culminación del tramo Buenos Aires-Rosario, el siguiente fuera la llegada a la ciudad de Santa Fe, porque "es vital para la integración de la provincia". El entonces intendente de Rosario, Miguel Lifschitz, apoyó la construcción del tren de alta velocidad paralelamente a una recuperación de servicios de carga y pasajeros de velocidades más bajas.


title: Tren de Alta Velocidad de Argentina

text: El proyecto fue duramente criticado por Poder Ciudadano, la filial argentina de la ONG anticorrupción Transparencia Internacional, por ser desproporcionadamente costoso comparado con la cantidad de personas beneficiadas por él. Además, expresó su desacuerdo al gobierno argentino por no utilizar los fondos para el servicio metropolitano de trenes de Buenos Aires, que es usado diariamente por millones de ciudadanos. En su momento, dichos trenes estaban en malas condiciones. Más adelante, cuando Poder Ciudadano solicitó los expedientes de la licitación del proyecto, fue rechazado en dos oportunidades.


title: Tren de Alta Velocidad de Argentina

text: Gran parte de la opinión pública afirma que el proyecto estuvo viciado de corrupción y hechos poco claros desde el inicio (entre el gobierno de aquel momento e incluso la empresa Alstom ). Diversos informes hablan a las claras de ello.


title: Tren de Alta Velocidad de Argentina

text: En noviembre de 2017 la justicia procesó a los ex secretarios de transporte Ricado Jaime y Juan Pablo Schiavi por el delito de cohecho pasivo. La prueba definitoria fue la firma de un contrato entre Alstom y la consultora CAESA, esta última propiedad de un asesor de Jaime. El contrato establecía el pago de US$ 1 000 000 cuando entrara en vigencia el contrato, y se comprobó que la consultora jamás otorgó prestación alguna a Alstom.


title: Tren de Alta Velocidad de Argentina

text: El 26 de marzo de 2008 se confirmó la estructura de financiamiento del proyecto y en septiembre de 2008 el mismo estaba incluido en el presupuesto del gobierno nacional. El contrato se firmó pero el gobierno argentino jamás entregó la copia del contrato a la empresa constructora ni a los bancos que financiarían la obra. En junio de 2010 el jefe de gabinete Aníbal Fernandez confirmaría ante el Senado de la Nación que el proyecto se encontraba suspendido, alegando falta de crédito debido a la crisis económica global del año 2008. Sin embargo en agosto de 2010, cuando el riesgo país cayó por debajo de los 800 puntos, volvió disponible el financiamiento según las cláusulas del contrato, y el banco Natixis insistió en avanzar argumentando la caída del costo del crédito y advirtiendo sobre el riesgo de rescisión del acuerdo, lo cual impicaría una compensación de más de US$ 500 millones al consorsio. El gobierno continuó solicitando que se renovaran las garantías de ejecución del contrato. El ministro de transporte Florencio Randazzo afirmaría una vez más la cancelación del proyecto en el año 2012.


title: Arquidiócesis de Rosario

text: La arquidiócesis de Rosario () es una sede archiepiscopal metropolitana de la Iglesia católica en la provincia de Santa Fe en Argentina. Desde el 4 de julio de 2014 el arzobispo es Eduardo Eliseo Martín.


title: Arquidiócesis de Rosario

text: La arquidiócesis comprende íntegramente cuatro departamentos de la provincia de Santa Fe: Belgrano, Iriondo, Rosario, San Lorenzo y parte de los departamentos de Caseros y de Constitución.


title: Arquidiócesis de Rosario

text: La sede arzobispal está en la ciudad de Rosario, en donde se ubica la basílica catedral de Nuestra Señora del Rosario. En la misma ciudad también se encuentra la Basílica Menor de San José y la Basílica Menor y Santuario de Nuestra Señora de Lourdes.


title: Arquidiócesis de Rosario

text: El territorio se extiende sobre 13 500 km² y está dividido en 123 parroquias.


title: Arquidiócesis de Rosario

text: La provincia eclesiástica de Rosario, establecida en 1963, incluye dos diócesis sufragáneas: San Nicolás de los Arroyos y Venado Tuerto.


title: Arquidiócesis de Rosario

text: La diócesis de Rosario fue erigida el 20 de abril de 1934 con la bula "Nobilis Argentinae nationis" del papa Pío XI separando territorio de la arquidiócesis de Santa Fe (hoy arquidiócesis de Santa Fe de la Vera Cruz), de la que originalmente fue sufragánea. El primer obispo fue Antonio Caggiano, elevado a la dignidad episcopal, mientras a su vez era canciller general de la Acción Católica Argentina.


title: Arquidiócesis de Rosario

text: El 5 de julio de 1947 como consecuencia de la bula "Ut in cathedralibus" del papa Pío XII se estableció el capítulo de la catedral.


title: Arquidiócesis de Rosario

text: El 2 de septiembre de 1954, con la carta apostólica "Quae nobis", el papa Pío XII proclamó a la Santísima Virgen María del Santísimo Rosario como patrona principal de la diócesis y de la ciudad episcopal.


title: Arquidiócesis de Rosario

text: El 12 de agosto de 1963 cedió una parte de su territorio para la erección de la diócesis de Venado Tuerto y al mismo tiempo fue elevada al rango de arquidiócesis metropolitana con la bula "Summorum Pontificum" del papa Pablo VI.


title: Arquidiócesis de Rosario

text: El 7 de octubre de 1966 (día de la festividad de Nuestra Señora del Rosario), el papa nombró a Rosario "Ciudad de María" y designó a la catedral como basílica menor. De acuerdo al "Anuario Pontificio" 2018 la arquidiócesis tenía a fines de 2017 un total de 1 765 000 fieles bautizados.


title: Escuque

text: Escuque es la capital del Municipio Escuque del Estado Trujillo (Venezuela). Según el INE, para el año 2013, esta localidad contaba con 17617habitantes.


title: Escuque

text: Escuque está ubicada en un valle a (metros sobre el nivel del mar); en ella se fundó la primera población por los españoles en los Andes venezolanos: la ciudad de Trujillo (Venezuela), para luego seguir su periplo por distintos lugares del hoy Estado Trujillo, también es la ciudad capital de la Parroquia Escuque, está dividida en tres áreas comunales: La Loma, La Calle y el Corozo, aunque su desarrollo a través de los años ha dado cabida a nuevos sectores y urbanizaciones como La Urbanización Fray Ignacio Álvarez (Las Rurales), La Garita, Barrio Niño Jesús, Puerto Escondido, San Francisco, Candelillas, Media Luna, Avenida Francisco Ruiz, Calle Nueva, El Tendal, El Mamón, Las Delicias, Los Limoncitos, Urbanización Eloisa Torres y El Samán, El Colorado, Barquesi, Los Potreritos, La Honda, Urbanización Colinas de Carmania, Ezequiel Zamora, La legua, Urbanización Tabisquey, Juan Díaz, El INCE, La Victoria, Los Ranchos, Sicoque, El Socorro, La Palma entre otros. Entre las edificaciones más resaltantes se encuentran El Templo del Dulce Nombre de Jesús, declarado "Bien de Interés Cultural" por el Instituto de Patrimonio Cultura de la Nación, La sede de la Corporación de Los Andes (CORPOANDES), Fábrica de "Cafe Escuque", Casa Natal del Pintor Salvador Valero Corredor, Casa Natal del Poeta Ramón Palomares, La Institución Escuqueña, Taller de Cerámica Eloisa Torres, Fábrica de Velas "los Andes" entre otros.


title: Escuque

text: Orígenes


title: Escuque

text: Debemos tener presente que la fecha exacta de su fundación, no es fácil establecerla; en primer lugar, porque en este sitio ya los cuicas habían fundado una ciudad que despertó la admiración de los primeros españoles que llegaron a ella; en segundo lugar, porque esta población indígena fue descubierta en 1548 por Diego Ruiz de Vallejo, comisionado por Juan de Villegas, quien pensó fundar allí mismo una población española, pero circunstancias ajenas a su voluntad se lo impidieron; en tercer lugar, porque entre 1556 y 1558, Diego García de Paredes fundó aquí a Trujillo, que luego fue destruida por los indios y, en cuarto y último lugar, porque en septiembre de 1559 Francisco Ruiz reconstruyó la ciudad, con el nombre de su pueblo natal Mirabel, la cual, finalmente, volvió a tomar su nombre aborigen de Escuque que, como dice su nombre en lengua cuica, quiere decir Pueblo de Nubes y que, como lo se cita anteriormente, causó la admiración de los primeros españoles que llegaron allí. De ello da fe el cronista de Indias Juan de Castellanos en su tercera Elegía, cuando dice que


title: Escuque

text: "Las casas de grandeza tan pujante,


title: Escuque

text: Tantas y por tal orden y concierto.


title: Escuque

text: Que no se vido cosa semejante..."


title: Escuque

text: Antes de esta descripción de la población había descrito el templo y hablado de la imagen que en ella se veneraba:


title: Escuque

text: "Icaque se decía y era diosa


title: Escuque

text: Que de bulto tenían retractada


title: Escuque

text: En casa de tres naves espaciosas,


title: Escuque

text: De grandes y menores frecuentada;


title: Escuque

text: Hacíasele fiesta generosa


title: Escuque

text: (A tiempos y por días) señalada, "


title: Escuque

text: De estas descripciones podemos deducir que se trataba de una población grande y bien ordenada, como no se había visto en tierras de lo que hoy es Venezuela. En consecuencia, la fundación original no fue obra de los españoles, sino de los cuicas, por lo que se hace difícil datar la antigüedad del pueblo.


title: Escuque

text: Otra cosa importante que se desprende de las Elegías de Castellanos, es que en este pueblo existía un templo de tres naves y que estaban fijados los días dedicados a la celebración de las fiestas de su diosa. En el lugar donde este templo se erigía se emplazó por la construcción de una capilla, y más tarde del templo actual del Dulce Nombre de Jesús de Escuque


title: Escuque

text: Un pueblo de momentos históricos.


title: Escuque

text: Para el momento de la Independencia era, junto con Trujillo y Boconó, uno de los centros urbanos más desarrollados. Ello explica porque Escuque tuvo representación en la Junta Patriótica de Trujillo que, en 1810, declaró la Independencia de esta provincia, cuya Constitución fue redactada, precisamente, por un escuqueño: Fray Ignacio Álvarez y fue sancionada el 2 de septiembre de 1811, por el Congreso Provincial en el cual Escuque tuvo como su representante a Domingo J. Peña, otro escuqueño ferviente partidario de la Independencia.


title: Escuque

text: Otro hecho digno de destacar, es que Bolívar estuvo aquí dos veces, la primera en la Campaña Admirable, en 1813, y la segunda en 1820 cuando vino a Trujillo a celebrar los Tratados de Armisticio y Regularización de la Guerra. En esta última oportunidad instaló su cuartel general en la casa llamada La Capilla, hoy desaparecida, y donde podemos leer, en una gran placa de mármol, la célebre Proclama que desde ahí dirigió a los corianos.


title: Escuque

text: Muchos escuqueños participaron en la guerra de Independencia, entre ellos debemos destacar a Vicente de La Torre y a su hija Barbarita, la Amazona Trujillana, y también a Cipriano Díaz, quien se unió a las fuerzas de Bolívar, participó en la Batalla de Carabobo, acompañó a Bolívar en la Campaña del Sur y en la Batalla de Ayacucho recibió el título de Capitán.


title: Escuque

text: Una vez separada Venezuela de la Gran Colombia, por decreto del 13 de junio de 1831, se restableció la Provincia de Trujillo con cuatro cantones: Trujillo, Escuque, Carache y Boconó. Esta división en cuatro cantones la ratificó el Presidente Juan Crisóstomo Falcón cuando, por decreto del 23 de noviembre de 1863, creó el Estado Trujillo. El cantón de Escuque estaba dividido en cinco parroquias: Escuque, Betijoque, Motatán, Valera y Mendoza. Al incluir a Betijoque como una de la parroquias, se incluía también a Isnotú, por lo que a José Gregorio Hernández lo podemos considerar como un escuqueño que, además, fue bautizado en la vieja Iglesia Colonial de Escuque. La pila bautismal de esa Iglesia, al igual que la bellísima imagen de la Inmaculada, fue trasladada a la nueva Iglesia y en ella fuerin bautizados todos los que allí nacieron, hasta cuando fue cambiada por otra y colocada como una reliquia en un ángulo de la Capilla.


title: Escuque

text: Después de la Independencia y separación de la Gran Colombia, en varias ocasiones, Venezuela se vio envuelta en guerras y guerrillas intestinas. Escuque no fue ajeno a esas calamidades, aunque, como el resto de Los Andes, no sufrió los embates de la sangrienta Guerra Federal, pero a comienzos del siglo XX fue el más afectado por las contiendas entre los partidarios de Castro y los partidarios de Gómez. Los primeros se conocieron como los liberales y en el Estado Trujillo su jefe fue el General Leopoldo Baptista. Los seguidores de Gómez fueron los conservadores y en Trujillo su jefe fue el General Juan Bautista Araujo. La época más nefasta para Escuque fue la comprendida entre el 21 de abril de 1899, día en que mataron en esta población al comerciante Gabriel Albornoz Alburgue (liberal) y a don Juan Manzaneda (conservador), y el 23 de noviembre de 1926 día en que se publicó el manifiesto titulado "Voz de Duelo y de Sanción", firmado por más de cien representantes de la comunidad. En esas contiendas, como venganza por el asesinato del general José María García Manzanilla, el 21 de septiembre de 1923, fue también asesinado, entre otros, Santiago Colménter. En esa sangrienta época se hizo célebre el caserío El Mamón, del que salieron varias montoneras y donde, como consecuencia de estas luchas, murieron muchas personas.


title: Escuque

text: Uno de los factores fundamentales para el desarrollo de la economía son las vías de comunicación. Escuque, como se desprende de lo que hemos dicho, se convirtió, desde la época precolombina, en un cruce de caminos; en aquella época por ser la población más importante y la sede de la diosa Icaque. A la llagada de los españoles fue, junto con Trujillo, una de las primeras fundaciones urbanas y mantuvo su importancia durante la Colonia, en consecuencia, los caminos siguieron cruzándose en este sitio, lo cual explica también por qué Bolívar tenía que pasar por él en sus campañas. Esta ventaja se mantuvo hasta cuando aparecieron los vehículos de motor y se empezaron a construir carreteras. La carretera más importante de Los Andes es la Trasandina y no pasa por Escuque, sino por Valera que se ha desarrollado como el principal centro comercial de Trujillo y parte de Mérida.


title: Escuque

text: Otro factor fundamental es la producción de bienes y la existencia de servicios. La principal base económica de Escuque ha sido siempre la agricultura. En el siglo XVII, el cacao pasó a ser el principal producto de exportación de Venezuela y en la provincia de Trujillo, incluyendo a Escuque, también se desarrollaron plantaciones, pero nunca como en Barlovento y otras regiones del centro de Venezuela, En cambio, en el siglo XIX y las tres primeras décadas del XX, el café, que fue introducido en Venezuela en 1730, rápidamente se extendió por varias regiones del país y desplazó al cacao como el primer producto de exportación. Los Andes se convirtieron en el principal productor y Escuque tuvo un desarrollo impresionante, no sólo en lo económico, sino también en lo cultural y de ahí que, como lo veremos más adelante, y a pesar del declive debido a las luchas entre liberales y conservadores, las primeras décadas del siglo XX hayan sido calificadas como la Época de Oro de Escuque. Debemos tener en cuenta, además, que el cultivo del café se adapta muy bien a este clima, y por desarrollarse en las laderas montañosas, bajo los grandes árboles propios de la selva nublada, se comporta como un cultivo conservacionista que protege esas laderas de la erosión que se produciría si se destruyese la vegetación natural y se hicieran conucos para cultivos anuales que dejan el suelo desnudo y a merced de las fuertes lluvias.


title: Escuque

text: De acuerdo con el Diccionario de Historia publicado por la Fundación Polar (segunda edición, 1997), al entrar el siglo XX la producción de café se encontraba en pleno y acelerado ascenso. El año más significativo de la primera década de ese siglo, fue el de 1909, no sólo porque se exportaron más de 7.000.000 de libras, sino porque alcanzó a equipararse con la del cacao, al que después superó hasta convertirse en el primer producto de exportación de Venezuela. El punto culminante de la producción y exportación de café fue el año 1919, cuando se exportaron 82.328 toneladas. A partir de ese año se presentaron altos y bajos, hasta llegar a la situación poco significativa de hoy. Las causas que explican esta decadencia son varias, pero la principal fue la aparición del petróleo que muy pronto se convirtió en el principal producto de exportación, otras causas fueron las dos guerras mundiales, la expansión de las plantaciones en el Brasil y la gran depresión del año 1930, que trajo consigo una brutal caída de los precios que pasaron de 2.166 bolívares la tonelada, en 1928, a 550 bolívares en 1939. Esta depresión fue para Escuque como un gran terremoto, que originó la quiebra de importantes casas comerciales y la ruina de varias familias.


title: Escuque

text: La Era de Oro


title: Escuque

text: Como consecuencia del auge del café, Escuque atrajo a muchos emprendedores que establecieron importantes casas comerciales y con ellas a vendedores y compradores, no sólo de los pueblos vecinos, sino también de Lara, Zulia y Mérida, y se establecieron relaciones con conocidos establecimientos, especialmente de Maracaibo, que exportaban el café e importaban diferentes productos del extranjero, Además, muchos de esos emprendedores adquirieron haciendas que contribuyeron a incremeurales. El teatro era un gran galpón con techo de palmas que quedaba donde después se construyó el Teatro Municipal, hoy, lamentablemente en ruinas. Ahí se presentaban diversos espectáculos: conciertos, recitales, operetas y en ocasiones especiales venían espectadores de pueblos vecinos, como Betijoque, Carache y Carora. Entre 1858 y 1959, se publicaron 14 periódicos, todos de corta duración.


title: Escuque

text: Son muchos los aspectos que se pueden analizar para comprender mejor el porqué de este período de bonanza y desarrollo, pero hay dos que se destacan, uno cultural y el otro material, aunque impulsado por razones espirituales.


title: Escuque

text: En esta época se destacó un buen número de excelentes educadores. En 1887 fue inaugurada la primera Escuela Secundaria creada y dirigida por uno de los escuqueños más honorables: el Dr. Guillermo Hóyer. En 1907 el Dr. Julio H. Sánchez, creó el "Colegio San Luis" que más tarde fue sustituido por el "Colegio Pío X", el cual, a partir de 1909, fecha de su creación, tuvo como director al sacerdote tachirense Juan Maximiliano Escalante, quien por sus innumerables méritos, poco antes de morir en 1952, tuvo el honor de ser nombrado Camarero Secreto de su Santidad por el Papa Pío XII. El Padre Escalante, en su empeño por convertir su colegio en un centro de excelencia, trajo de Maracaibo al médico Guillermo Parra Farías con el objeto de reforzar la calidad académica de la institución, labor que cumplió con creces el Dr. Parra. Además, no debemos olvidar que el padre Escalante fundó también el "Colegio Bolívar", para señoritas, La dirección de este colegio estuvo a cargo de la educadora zuliana señora Isolina de Montiel y la subdirección a cargo de la también meritoria educadora escuqueña señorita Julia Vivas Muñoz.


title: Escuque

text: Lamentablemente para Escuque, en 1916, el padre Escalante fue nombrado Cura y Vicario de La Grita y el Colegio Pío X cerró sus puertas, pero en esos siete años de actividad formó un nutrido grupo de jóvenes que luego fueron distinguidos profesionales en diversas disciplinas, y ejerció tal influencia en la comunidad que se constituyó en la causa principal de que esa época de prosperidad recibiera el apelativo de "Época de Oro"


title: Escuque

text: La construcción de la iglesia fue un aspecto a resaltar. El Padre Ovidio E. Olivieri fue quien comenzó a sembrar la idea de construir un nuevo templo más amplio que la vieja Iglesia Colonial, la que, además, ya presentaba algunas grietas. En 1904 el padre Olivieri fue sustituido por el padre Juan Maximiliano Escalante, pero la idea del nuevo templo ya se había sembrado en la comunidad y contaba con entusiastas promotores como Don Germán del Gallego. El padre Escalante, para coordinar las acciones y acopiar los fondos necesarios, creó la Corporación Cívica de Fomento, de la cual formaban parte Don Nicolás Cárdenas Ferrer, quien fue nombrado Tesorero. Cinco años más tarde ya se habían realizado todos los trámites necesarios y se había contratado al maestro Lisímaco Puente para que proyectara y dirigiera la construcción, la cual comenzó a ejecutarse en 1910, y ya para 1911, con motivo de la celebración de los actos conmemorativos de la declaración de la Independencia, y con la ayuda del Ejecutivo Regional, se terminó la cúpula del presbiterio.


title: Escuque

text: A la cúpula le siguió el altar mayor que fue financiado por los hermanos Carlos y Juan Bautista Rivas y se destinó al Niño Jesús (aquí debemos recordar que en el viejo templo el Niño no ocupaba el altar mayor). Los hermanos Rivas, más tarde, financiaron también la Capilla dedicada al Corazón de Jesús e hicieron traer de Europa algunas imágenes, entre ellas, el magnífico Calvario que se encuentra en uno de los altares laterales. Después de la Cúpula, en 1915, se terminó el frontis y la torre, financiados por los hermanos Uzcátegui Chipía, en esa torre, siete años después, se instaló el famoso reloj donado por Don Germán del Gallego, y unos años antes se habían colocado las campanas donadas por Don José Mazzei. Los hermanos Uzcátegui Chipía donaron otra joya artística a la Iglesia que son los catorce grupos escultóricos que representan las estaciones del Vía Crucis. Terminado el frontis, se continúo con la construcción de las diferentes capillas y los arcos que se construyeron gracias a algunos donantes importantes y a la comunidad. En 1916 el padre Escalante fue trasladado a la parroquia de La Grita, pero los sacerdotes que le sucedieron: Escolástico Duque, y Antonio Ignacio Camargo, continuaron con el mismo entusiasmo y en 1927 culminaron los trabajos.La letra del Himno de Escuque fue escrita el año de 1905 por el Pbro. Juan Maximiliano Escalante, Cura Párroco de la ciudad de Escuque desde 1904 al 1916. La música es del conocido y famoso hijo de Escuque Profesor José Antonio Carreño, ejecutante y compositor de innumerables canciones, bambucos, valses, pasodobles, marchas e himnos entre otros.


title: Escuque

text: Coro


title: Escuque

text: De la gentil Escuque publiquemos


title: Escuque

text: su original historia, su nobleza,


title: Escuque

text: con cincel de oro, con filial presteza,


title: Escuque

text: sus glorias en mármoles grabemos. I Estrofa


title: Escuque

text: Sus fulgores cual iris ostenta


title: Escuque

text: de piedad y rival sin progreso


title: Escuque

text: su cultura genial representa


title: Escuque

text: un orden de divino embeleso. II Estrofa


title: Escuque

text: De genios forjadora sublime


title: Escuque

text: ceñida de cristalinas fuentes,


title: Escuque

text: tus cafetales en flor rientes


title: Escuque

text: de la miseria al hombre redime. III Estrofa


title: Escuque

text: Salve Escuque, por siempre entonemos


title: Escuque

text: los hijos de sacra tradición;


title: Escuque

text: del escuqueño Niño, la canción


title: Escuque

text: sin cesar por doquier publiquemos.


title: Escuque

text: El cuerpo central tiene la siguiente disposición: dividido en tres (3) cuarteles: los dos (2) superiores son de la misma dimensión, el cuartel inferior es de mayor superficie, cubre más o menos el 60% de la totalidad del cuerpo central.


title: Escuque

text: El cuartel de la parte superior derecha, sobre un campo de azur, representación del eterno azul de nuestro cielo, una banda argentada (blanca) simula rasgos natural es (agua-ríos) y también a los entes fundadores del pueblo, un asentamiento firme y de estabilidad.


title: Escuque

text: El cuartel izquierdo, sobre un campo de gules (rojo) se encuentra un pergamino semi-desdoblado en el cual está la siguiente leyenda: Diego García de Paredes (1.558) y Francisco Ruíz (1.559) que se refiere a los fundadores de Nueva Trujillo (1.558) y Mirabel (1.559), nombres con los cuales se conoció el pueblo fundado en el caserío aborigen Skuke. A continuación, se nota una Leyenda bocetada, a manera de texto, que sería el Acta de Fundación española de la ciudad.


title: Escuque

text: En el cuartel inferior se representa la escena cuando el Fundador García de Paredes, con sus soldados, señala el sitio buscado como el lugar adecuado para asentarla ciudad encomendada.


title: Escuque

text: En el sitio señalado, en el extremo del cuartel y debajo de unos árboles, se ve un grupo de bohíos y al lado unos aborígenes con sus arcos y flechas en actitud de vigilancia; esta escena está sobre un fondo de oro.


title: Escuque

text: Toda esta superficie que abarca los tres cuarteles, está bordeada por una franja de pequeño grosor - que protege el conjunto-, y que termina en punta dirigida hacia abajo.


title: Escuque

text: Esta estructura central está coronada por una esfera de color oro, que simboliza a la deidad lkake, máxima creencia espiritual de los aborígenes Kuikas, y colocada en pintura, sobre la superficie circular, está la imagen del Niño Jesús de Escuque, máxima referencia religiosa venida con los Conquistadores. Sobre la parte superior de la esfera, campea el nombre Escuque. La esfera está soportada sobre la parte cimera central, por unos arabescos de colores verdes - rojos desvaídos.


title: Escuque

text: El blasón o Escudo ostenta en la parte diestra un ramo de cafeto con sus granos rojos y en la parte siniestra una rama de caña de azúcar, que se entrecruzan en la parte inferior, ambas representan las dos principales fuentes de riqueza que sustenta la economía escuqueña.


title: Escuque

text: La palabra Fundación va inmediatamente debajo de la punta del Escudo, en una cinta azul, levemente curvada y que enlaza los tallos de ambas ramas vegetales.


title: Escuque

text: Una cinta en rojo, terminada en flecos de oro se entrelaza con los tallos, esta cinta lleva las siguientes inscripciones: marzo-abril: 1.558... Septiembre: 1.559 que son las fechas de Fundación. En el Centro de la cinta va la fecha 1.830, que señala el "GESTO DE ESCUQUE".


title: Escuque

text: El patrono de este pueblo es el Niño Jesús de Escuque, las fiestas patronales son el 14 de enero. La venerada imagen del Dulce Nombre de Jesús, vino de la pintoresca villa de Gibraltar por los días del ya lejano año de 1610 traída por la familia Guánchez y Cerrada, procedente del Reino de León, España. Debido a los constantes ataques de los valientes indios Quiriquires, los Guánchez y Cerrada decidieron abandonar el poblado de Gibraltar e ir a la ciudad de Barinas, a su paso por Escuque la imagen del Dulce Nombre de Jesús causó gran fervor en el pueblo que mediante los ruegos de la fervorosa comunidad adccedierón en dejar la imagen en medio de una explosión de excelsa emoción y al mismo tiempo de dolor profundo; en el año de 1626 en que según unos según regresarón a su patria y según otros se fueron a Santo Domingo, la distinguida familia Guánchez y Cerrada se despidió definitivamente y de rodillas, entre largos suspiros y oraciones saturadas de intenso fervor, con su memoria llena de recuerdos de la dilecta, prestigiosa e irremplazable venerable reliquia de su hogar: de la imagen del Dulce Nombre de Jesús, la cual recibe veneración en el Templo Parroquial de Escuque. Además en su templo parroquial se guarda la pila bautismal donde fuera bautizado el Dr. José Gregorio Hernández, una curoisidad de este templo es que en él se conserva una artística escultura española tamaño natural de la Inmaculada Concepción de María de Murillo, la cual hace traer de España el Presbítero Ovidio Olivieri para finales de los años 1800, únicamente se conocen dos imágenes como esta, la del templo de Escuque y otra en Lima, Perú.


title: Escuque

text: También el templo posee el grupo escultórico de las estaciones del vía crucis, imágenes de alto relieve italianas traídas probablemente entre 1926-1928.


title: Escuque

text: Aspectos Religiosos