title: Dragon Ball Z: Budokai Tenkaichi

text: Al igual que todos los juegos que le precedieron, cuenta con un modo historia, llamado "Caminante Dragón" el cual presenta una historia adaptada, con un mapa similar al que se vio en juego previos, con la peculiar característica de que ahora el mapa tiene proporciones 2.5D y los personajes con aspecto chibi, además, se añaden funciones como poder paralizar a los enemigos (que consume una barra de ki ubicada en la parte superior de la pantalla) y la de hacer un llamado de ki. El juego también incluye una opción llamada "Selección de Batalla", que a su vez contiene 2 modos, los cuales son "Batalla 100" (que se trata de cumplir misiones luchando contra diferentes equipos controlados por la IA) y "Supervivencia" (se debe combatir contra diferentes oleadas de enemigos, la barra de vida de los personajes se recupera un poco con cada lucha), además de la clasificación para consultar la clasificación del modo "Supervivencia". El juego también cuenta con batalla libre, multijugador, entrenamiento, la opción de personalizar y las opciones.


title: Dragon Ball Z: Budokai Tenkaichi

text: El juego no contó con la inclusión de ningún nuevo personaje, teniendo en total 48 personajes (72 contando transformaciones), y algunos personajes como Gotenks tienen como primera forma una transformación (siendo en este caso Super Saiyajin).


title: Dragon Ball Z: Budokai Tenkaichi

text: Cada personaje de la serie está basado en su contraparte del anime. Sus seiyū y actores de voz también tomaron parte en el desarrollo cuando fue posible para permitir una mayor fidelidad. Cada personaje tiene ataques y estilos de pelea basados aproximadamente en el material original. Por ejemplo el Kame Hame Ha de Gokū y el Garlic Hō de Vegeta. Algunos luchadores pueden transformarse durante las peleas (a partir de "Budokai Tenkaichi 2"), lo cual comúnmente hace al personaje más poderoso gracias a un mejor set de movimientos y, en algunos casos, aumenta la vida. Además, algunos personajes tienen (o les faltan) habilidades de acuerdo a su grupo. Por ejemplo Majin Boo regenera su vida paulatinamente.


title: Dragon Ball Z: Budokai Tenkaichi

text: Con cada juego, nuevos personajes son agregados a la lista. Por razones de simplificación la tabla siguiente introducirá los personajes que aparecen en el primer juego y la siguiente solamente los que fueron agregados en el siguiente.


title: Peter Maurin

text: Peter Maurin (n. 9 de mayo de 1877 – m. 15 de mayo de 1949) fue un activista católico cofundador del “Movimiento del Trabajador Católico” ("Catholic Worker Movement") junto a Dorothy Day en 1933.


title: Peter Maurin

text: Nació en una familia de granjeros pobre en una aldea al sur de Francia,la aldea se llamaba Oultet, fue el menor de 21 hermanos. Después de pasar un tiempo con los “"Christian Brothers"”, se trasladó en breve al oeste de Canadá en 1908, para tratar de ser hombre de hogar, pero se vio desalentado por la muerte de su compañera. Luego viajó por el este de América por algunos años, y eventualmente se estableció en Nueva York, donde vivió el resto de su vida.


title: Peter Maurin

text: A mediados de los años 1920, Maurin estuvo trabajando como un tutor de Francés en los suburbios de Nueva York. Fue en esa época en que Maurin dejó de cobrar a sus estudiantes y les pidió que le pagaran lo que ellos consideraban adecuado. Aunque no es sabido a ciencia cierta, se dice que ello se debió a sus lecturas sobre San Francisco de Asís quien veía el trabajo como un regalo para la comunidad, no como un nivel de auto promoción.


title: Peter Maurin

text: Conoció a Dorothy Day gracias a George Shuster, quien era editor de la revista “"Commonweal"” para la cual Day había escrito, Shuster los presentó.


title: Peter Maurin

text: Luego juntos comenzaron a publicar el periódico “"The Catholic Worker"”, en 1933, en el cual mostraban sus puntos de vista principalmente sobre la economía, en una línea parecida a la establecida por G. K. Chesterton y Hilaire Belloc en Inglaterra, la vía alterna económica entre el capitalismo y el socialismo (de Estado), el llamado Distributismo, inspirado en la Encíclica Rerum Novarum del Papa León XIII y en Santo Tomás de Aquino. Maurin insistía en la importancia de que todo hombre tuviera su casa, no solo los cristianos o católicos, sino todos, decía que todos quienes ya tuvieran una, tenían que tener una “Habitación para Cristo”


title: Peter Maurin

text: G. K. Chesterton decía que la diferencia entre un Católico y un Altruista es que el Altruista le da dinero a las personas que se lo merecen, y el Católico le da dinero a quien no se lo merece, porque sabe que en un principio no merece tampoco el dinero que tiene.


title: Peter Maurin

text: Después de la distribución de un "paper" que escribió el 1 de mayo de 1933, Maurin empezó a notar que el escrito no fue suficientemente radical. Maurin creía que el “Trabajador Católico” debía vivir su vida en pequeñas comunidades agricultoras, especialmente debido a que “"No hay desempleo en trabajar la tierra"”


title: Peter Maurin

text: Luego de un derrame, en 1944, Maurin comenzó a perder su memoria, y su condición se deterioró hasta su muerte en 1949. Se le dio su nombre a una granja del “"Trabajador Católico"” luego de su muerte, que actualmente opera en Marlborough, Nueva York.


title: Peter Maurin

text: Este es uno de los Ensayos Simples de Maurin publicados en el Trabajador Católico


title: Dionisio de Halicarnaso

text: Dionisio de Halicarnaso  ("c." 60-"c." 7 a. C.) fue un historiador, crítico literario y profesor de retórica de origen griego que vivió en Roma en la época de Augusto. Es conocido principalmente por ser el autor de "Antigüedades romanas", una obra histórica sobre el origen de Roma que ha llegado parcialmente hasta la actualidad.


title: Dionisio de Halicarnaso

text: Dionisio nació en Halicarnaso entre los años 60 y 55 a. C. Su padre se llamó Alejandro. Fue profesor de retórica en Roma, adonde llegó en torno al año 30 a. C. y donde se relacionó con personajes distinguidos de la sociedad como Quinto Elio Tuberón. La fecha de su muerte es desconocida. pero se dice que hubiera muerto cerca del 7 a.c.


title: Dionisio de Halicarnaso

text: Su principal trabajo, titulado "Ῥωμαική ἀρχαιολογία" ("Rhōmaikē arkhaiologia", "Antigüedades romanas"), abarca la historia de Roma desde el período mítico hasta el comienzo de la primera guerra púnica.


title: Dionisio de Halicarnaso

text: La obra fue dividida en veinte libros, de los cuales los primeros nueve permanecen enteros, el décimo y undécimo están casi completos y los restantes están incompletos, aunque se tienen los extractos de Constantino Porfirogéneta y un epítome descubierto por Angelo Mai en un manuscrito de Milán. Los tres primeros libros de Apiano y las vidas de Camilo y Coriolano de Plutarco abarcan mucho del trabajo de Dionisio.


title: Dionisio de Halicarnaso

text: Su principal objetivo fue reconciliar a los griegos con el gobierno del Imperio romano, resaltando las cualidades de sus conquistadores. De acuerdo con él, la historia es filosofía que se enseña con ejemplos, esta idea la tomó siguiendo el punto de vista de los retóricos griegos. Cuidadosamente consultó las mejores fuentes y su trabajo y el de Tito Livio son los únicos que detallan la historia romana temprana.


title: Dionisio de Halicarnaso

text: El libro I tiene un extenso prólogo donde expone la justificación y el objetivo de la obra: cubre un vacío, es de carácter didáctico, polémico y de agradecimiento. Es el propósito de Dionisio enseñar a sus compatriotas griegos el carácter de la fundación de Roma y los motivos de su gran expansión. Nuestro autor considera que las etapas de fundación y de realeza son claves, y que estas no fueron suficientemente desarrolladas por otros historiadores, de hecho el título de la obra "Romaniké Archaiología" nos hace pensar en los textos griegos que trataban acerca de las fundaciones de los pueblos. Dionisio hace énfasis en los orígenes griegos de Roma y en que es el mérito –y no la Fortuna- lo que les consiguió la hegemonía a los romanos. El historiador explica el éxito de los romanos por el hecho de que ellos habían perfeccionado la herencia griega en lo militar, lo político y lo cívico. Las fuentes de Dionisio son la analística romana (sobre todo la del s. I a.C.), Jerónimo de Cardia, Polibio, Timeo y Varrón, entre otros.


title: Dionisio de Halicarnaso

text: Dionisio es también el autor de varios tratados retóricos, en los cuales demuestra haber estudiado a fondo los mejores modelos áticos: Los dos últimos tratados son suplementados por las cartas a Cneo Pompeyo Magno y Ammaeus (dos).


title: Dionisio de Halicarnaso

text: Su prosa es aticista, teñida de clasicismo, los preceptos retóricos que él mismo expone pretende llevarlos al acto en su "Arqueología" por medio de la imitación de los modelos preferidos (Lisias, Isócrates y Demóstenes). Como Isócrates, evita el hiato y compone una prosa periódica; de Demóstenes toma las metáforas atrevidas. Confiere a la historia el tono retórico y placentero que despreciaba Polibio (su antimodelo).


title: Dionisio de Halicarnaso

text: Utiliza el presente histórico y abunda en el uso del optativo y en la atracción del relativo, también hace un uso clasicista de los modos y los tiempos. El léxico, como es corriente en el helenismo, combina palabras del lenguaje corriente con las de la lengua poética. Como carecía de vocabulario técnico, en su obra retórica, utiliza “nombres metafóricos”; finalmente, lo distingue la amplificación adjetival (lo que le confiere un tono ampuloso y perifrástico).


title: Chessmaster

text: Chessmaster es un programa de ajedrez (programa que juega al ajedrez), desarrollado por Ubisoft. El programa incluye diferentes tutoriales para las personas con distintos niveles de juego.


title: Chessmaster

text: La saga Chessmaster comenzó en el año 1986 con la publicación del programa "Chessmaster 2000". Fue publicado para Amiga, Apple II, Atari 8-bits, Atari ST, Commodore 64 y DOS. En 1991 se publicó "Chessmaster 3000" para Windows 3.x, y en 1995 para PlayStation. La versión más reciente es "Chessmaster XI", publicada en 2007.


title: Chessmaster

text: El motor de ajedrez de Chessmaster se llama "The King", y fue programado por Johan de Koning, procedente de los Países Bajos. En julio de 2005, la Swedish Chess Computer Association (SSDF) publicó un listado de clasificación de todos los programas de ajedrez en el cual, "Chessmaster 9000" figuraba con un Elo de 2715 en un AMD Athlon-1200. Según aquella lista, y si se descartaban las múltiples versiones de otros programas de ajedrez, el "Chessmaster 9000" era el octavo motor de ajedrez más fuerte del mundo.


title: Chessmaster

text: El motor The King permitió que los usuarios pudieran crear estilos de juego (también llamados "personalidades") para manipular los diversos parámetros del programa, como la seguridad del rey, los peones aislados o doblados, la movilidad de las piezas, y muchos más. Además, el valor de las piezas se puede modificar. "Chessmaster 9000 " viene con 150 personalidades distintas, desde el nivel de un Gran Maestro, hasta el nivel mono, llamado así a la elección al azar de los movimientos.


title: Chessmaster

text: La opción de las personalidades inspiró a muchos aficionados de los programas de ajedrez para que encontraran personalidades óptimas.


title: Chessmaster

text: "Chessmaster 9000" derrotó al campeón de los Estados Unidos, el GM Larry Christiansen en un match de cuatro partidas, jugado en septiembre de 2002. Chessmaster ganó por 2.5-1.5. John Merlino, el mánager de Chessmaster por aquel entonces, manejó el programa. Para el encuentro se usaron cuatro personalidades diferentes, las tres primeras se basaron en famosos grandes maestros: Alexander Alekhine, Bobby Fischer, y Mijaíl Botvínnik. Para la última partida se usó la personalidad de "Chessmaster" por defecto. Larry Christiansen ganó la primera partida, perdió la segunda y la tercera, y empató en el último encuentro.


title: Joseph J. Urusemal

text: Joseph John Urusemal (nacido el 19 de marzo de 1952) fue presidente de los Estados Federados de Micronesia.


title: Joseph J. Urusemal

text: Fue elegido por el congreso del país el 11 de mayo del 2003 tomando el cargo el mismo día. Su predecesor, Leo Falcam, perdió su sitio en el congreso en las elecciones legislativas directas. Ejerció el cargo de presidente hasta el 11 de mayo de 2007, cuando fue reemplazado por Manny Mori


title: John Layfield

text: John Charles Layfield (29 de noviembre de 1966), es un ex broker, comentarista y luchador profesional retirado estadounidense, que actualmente trabaja para la empresa "World Wrestling Federation/Entertainment" donde luchó desde 1995 hasta 2009, bajo los nombres de Bradshaw y John "Bradshaw" Layfield (normalmente acortado a JBL).


title: John Layfield

text: También es conocido por haber formado parte, junto a Faarooq/Ron Simmons el equipo Acolytes Protection Agency (The APA).


title: John Layfield

text: JBL es una vez Campeón Mundial, al obtener un reinado como Campeón de la WWE. Otros logros destacables en su carrera son sus 17 reinados como Campeón Hardcore y sus reinados como Campeón de los Estados Unidos, Campeón Europeo, Campeón del Internet de la WWE y Campeón Intercontinental. Además es Campeón de Triple Corona y gran campeón en el formato anterior.


title: John Layfield

text: Su personaje en la lucha libre estaba basado en su vida real. Es un reputado columnista y aparece con frecuencia en programas como Fox News y es considerado un importante inversor y hombre de negocios.


title: John Layfield

text: Antes de empezar su carrera como luchador, Layfield fue entrenador de fútbol americano del equipo Trinity Valley Community College y jugador de la Universidad Cristiana de Abilene. En Abilene, Layfield ocupaba la posición de liniero ofensivo. Layfield firmó con Los Angeles Raiders, pero fue recortado antes de que empezara la temporada de 1990. Layfield jugó en la World League of American Football como titular en los diez partidos de la temporada de 1991 del equipo San Antonio Riders en la posición de tackle derecho usando el número 61.


title: John Layfield

text: Layfield fue entrenado por Brad Rheingans y empezó a luchar en la Global Wrestling Federation (GWF) en Texas. Su primer gimmick fue como Johnny Hawk, un primo de los famosos Windham Brothers. Ahí formó el equipo Texas Mustangs junto con Bobby Duncum, Jr., con quien ganó el Campeonato en Parejas de la GWF. Más tarde ese mismo año , Hawk ganó su segundo Campeonato en Parejas de la GWF junto con Black Bart. Retuvieron los campeonatos hasta que los perdieron frente a Jimmy Garvin Y Terry Gordy el 3 de junio de 1994. El 14 de enero de 1995, Layfield ganó el Campeonato Norteamericano de la NWA tras derrotar Kevin Von Erich pero lo perdió dos meses después frente Greg "The Hammer" Valentine.


title: John Layfield

text: Después de luchar durante tres años en el circuito independiente, Layfield firmó un contrato con la World Wrestling Federation (WWF) a mitad de 1995. Finalmente debutó en enero de 1996 como Justin "Hawk" Bradshaw bajo el gimmick de un cowboy. Después de sus victorias, empezó a marcar a sus oponentes con el símbolo "JB". El gimmick fue un fracaso y fue cancelado a principios de año. Lo único destacable de este periodo fue un feudo con Savio Vega y un combate frente a Fatu, el cual ganó en 8 segundos. Tras el fracaso de su anterior gimmick, Layfield se juntó con su primo Barry Windham (Kayfabe) formando el grupo The New Blackjacks. Durante todo el 1997, Windham estuvo lesionado, por lo que el equipo se disolvió. Layfield luchó ocasionalmente como "Blackjack Bradshaw". Tras esto, Layfield se centró nuevamente en el Campeonato Norteamericano de la NWA, el cual estaba en posesión de Jeff Jarrett. En , Layfield derrotó a Jarret por descalificación, por lo que Jarrett retuvo el campeonato.


title: John Layfield

text: Lo único destacable de 1998 es una victoria frente a Marc Mero en Mayhem in Manchester, una derrota frente Kaientai (Funaki, Dick Togo, y Men's Teioh) en un handicap match en y una victoria frente a Vader en un Falls Count Anywhere match en .


title: John Layfield

text: Ya a inicios de 1999 junto a Farooq se unieron a The Ministry of Darkness(The Undertaker, Paul Bearer & Mideon) que junto a Mideon atacaron a Viscera en Royal Rumble provocando la eliminación de este último. En St. Valentine Day Masacre's atacó junto a The Ministry of Darkness a Big Boss Man después de su lucha contra Mideon. Y en el Sunday Night Heat de Wrestlemania XV participó en un 21-man Battle Royal Match por una oportunidad a los Campeonatos en Pareja de la WWF sin embargo perdió. Luego junto con The Ministry of Darkness entraron en una rivalidad con The Brood(Gangrel, Edge & Christian) el cual derrotaron en Backlash, junto a Farooq & Mideon con interferencia de Viscera, también con Viscera & Farooq en No Mercy(UK) volvieron a derrotar a The Brood.


title: John Layfield

text: Luego con The Ministry of Darkness entraron en una rivalidad con The Union(Mankind, Ken Shamrock, Big Show & Test) que en Over The Edge junto con Farooq, Mideon & Viscera fueron derrotados en un 8-Man Elimination Tag Team Match, donde eliminó a Test, pero fue eliminado por Shamrock por medio de rendición.


title: John Layfield

text: Luego el 31 de mayo en Raw Is War derrotaron a X-Pack & Kane ganando los Campeonatos en Pareja de la WWF, pero el 29 de junio en Raw Is War fueron derrotados por The Hardy Boyz(Matt & Jeff) perdiendo los títulos, sin embargo en su revancha en Fully Loaded derrotaron a The Hardy Boyz & Micheal Hayes en un 2-on-3 Handicap Match recuperando los títulos en Pareja de la WWF, sin embargo en el Raw is War del 8 de agosto junto con Farooq perdieron los Campeonatos en Pareja de la WWF frente a X-Pack & Kane, pero luego en Summerslam junto con Farooq ganaron una Turmoil Tag Team Match que incluía a Edge & Christian, The Hardy Boyz(Matt & Jeff), Mideon & Viscera, Droz & Prince Albert y a The Hollys Cousins(Crash & Hardcore), ganando una oportunidad por los Campeonatos en Pareja de la WWF.


title: John Layfield

text: Participó en el Royal Rumble, entrando en el quinto lugar, pero fue el primer eliminado por el ganador de la edición de ese año, Chris Benoit. Tras esto, volvió a formar The APA junto a Farooq, empezando un feudo con The World's Greatest Tag Team (Shelton Benjamin & Charlie Haas), perdiendo ante ellos en No Way Out y en WrestleMania XX se enfrentaron a los Campeones en Pareja de la WWE Too Cool (Rikishi & Scotty 2 Hotty), The World's Greatest Tag Team y The Basham Brothers (Danny & Doug), ganando Too Cool el combate. Después el 18 de marzo en SmackDown junto a Faarooq se enfrentaron a Too Cool en una lucha donde el equipo perdedor sería despedido. Ambos fueron derrotados pero el General Mánager de SmackDown Paul Heyman solo despidió a Faarooq ya que el vio potencial en Layfield por lo que él no fue despedido. Debido a esto Faarooq empezó a dudar de Layfield y de inmediato disolvieron The APA. Layfield se convirtió en heel y cambió su nombre a "John "Bradshaw" Layfield" (JBL), adoptando el gimmick de un millonario texano con reminiscencias a J.R. Ewing de "Dallas". Luego tuvo un feudo con el Campeón de la WWE Eddie Guerrero, a quien se enfrentó en Judgment Day, donde Eddie retuvo por descalificación cuando JBL le atacó con el título, pero en The Great American Bash le derrotó, ganando el Campeonato de la WWE. Tras esto, creó un stable conocido como The Cabinet, formado por Orlando Jordan, The Basham Brothers, Amy Weber & Jillian Hall, con el objetivo de protegerle durante su reinado. Luego lo retuvo ante Guerrero en "SmackDown!" en un Steel Cage Match después de una interferencia de Kurt Angle y, más tarde, empezó un feudo con The Undertaker, reteniendo el título en SummerSlam por descalificación y en No Mercy por una interferencia de Heidenreich en un "Last Ride match". Luego lo retuvo ante Booker T en Survivor Series. Tras esto, se pactó una lucha en Armageddon donde se enfrentaría a los luchadores ante los que había retenido el título, Booker T, Eddie Guerrero y The Undertaker. En el evento, JBL retuvo el campeonato tras cubrir a Booker T. Luego empezó un feudo con Big Show, enfrentándose a él y a Kurt Angle en Royal Rumble, reteniendo el Campeonato gracias a la ayuda de The Cabinet (Orlando Jordan, Doug Basham & Danny Basham). A causa de estas interferencias, Theodore Long, General Mánager de SmackDown!, le hizo defender el título ante Big Show en No Way Out en un Barbed Wire Cage Match, el cual evitaría que nadie interfiriera. Sin embargo, JBL retuvo el título tras escapar de la estructura antes que Show. Luego empezó un feudo con John Cena, perdiendo el Campeonato de la WWE ante él en WrestleMania 21. Luego intentó recuperarlo en Judgment Day en un I Quit Match, pero perdió. Tras esto, empezó un feudo con el Campeón Mundial Peso Pesado de la WWE Batista, enfrentándose a él en The Great American Bash, ganando Batista por descalificación y en SummerSlam, perdiendo JBL. Más Tarde empezó un feudo con Rey Mysterio, al que derrotó en No Mercy. En Survivor Series, el Team "SmackDown!" (Randy Orton, Rey Mysterio, Batista, Bobby Lashley & JBL) derrotó al Team "RAW" (Shawn Michaels, Kane, Carlito, Chris Masters & Big Show), eliminando a Carlito, pero siendo eliminado por Michaels. Luego empezó un breve feudo con Matt Hardy al que derrotó en Armageddon.


title: John Layfield

text: A principios de 2006, JBL empezó un feudo con The Boogeyman, el cual había estado asustado durante varias veces varias semanas. Se enfrentó a The Boogeyman en Royal Rumble, siendo derrotado JBL. Tras esto empezó un nuevo feudo con Bobby Lashley, al cual derrotó en No Way Out. El 24 de febrero, JBL se rompió una mano durante un combate Six-Man Tag Team Match. Tras el combate, Layfield fue operado de inmediato para extirpar el quiste. Mientras se recuperaba de la lesión, Layfield empezó un feudo con Chris Benoit, derrotándole en WrestleMania 22, ganando el Campeonato de los Estados Unidos de Benoit.


title: John Layfield

text: Tras esto, Layfield desafió a Rey Mysterio a un combate por el Campeonato Mundial Peso Pesado de la WWE. Durante las siguientes semanas, JBL intentó debilitar a Rey Mysterio, después de hacerle pelear frente a los luchadores que JBL eligiera. Mysterio fue derrotado por Mark Henry, The Great Khali y Kane durante las tres semanas siguientes pero en Judgment Day, Mysterio logró derrotar a JBL, reteniendo el título. Dos días después, JBL perdió el Campeonato de los Estados Unidos frente a Bobby Lashley. Minutos más tarde fue nuevamente derrotado por Rey Mysterio en un combate en el que si perdía debería dejar SmackDown!. JBL, sin embargo, más tarde declaró de que no tenía la intención de salir de SmackDown!. Este angle fue usado para que JBL pudiese recuperarse de una lesión en la espalda.


title: John Layfield

text: En One Night Stand, JBL anunció que a partir de ese momento sustituía a Tazz como comentarista junto a Michael Cole en Smackdown. Desde el principio, JBL mostró su apoyo a los luchadores heel. También regresó al ring el 13 de noviembre durante un "house show" en Dublín, haciendo equipo con Mr. Kennedy y King Booker frente a Brothers of Destruction (The Undertaker & Kane) y Batista.


title: John Layfield

text: El 12 de octubre en SmackDown!, Layfield anunció que los fanes de WWE podrían votar por él para ser el árbitro especial en Cyber Sunday en el combate por el Campeonato Mundial Peso Pesado entre Batista y The Undertaker pero la votación fue ganada por Stone Cold Steve Austin. El 3 de diciembre en "Raw", JBL y Ron Simmons se reunieron como The APA para ayudar a Hornswoggle durante su combate frente a Carlito y Jonathan Coachman. En Armageddon, durante el combate entre Randy Orton y Chris Jericho por el Campeonato de la WWE, JBL atacó a Jericho. Este ataque provocó que Orton perdiese el combate por descalificación y que retuviese el campeonato.


title: John Layfield

text: El 17 de diciembre de 2007, JBL anunció que volvía a ser luchador, en respuesta del reto que le hizo Jericho. El 21 de diciembre, JBL anunció que se iba de SmackDown. Hizo su debut en Raw el 31 de diciembre.


title: John Layfield

text: JBL y Chris Jericho se enfrentaron en Royal Rumble, el cual ganó por descalificación, al golpearlo Jericho con una silla. Tras esto, participó en la Elimination Chamber en No Way Out, enfrentándose a Jericho, Umaga, Shawn Michaels, Jeff Hardy & Triple H, pero fue el primer eliminado por Jericho. Tras esto, empezó un feudo con Finlay al descubrir que Hornswoggle no era el hijo de Vince McMahon, atacando a Hornswoggle duramente. JBL derrotó a Finlay en WrestleMania XXIV en un "Belfast Brawl match". Luego participó en un combate por el Campeonato de la WWE de Randy Orton en Backlash, enfrentándose a Orton, John Cena y Triple H. Durante el combate, fue eliminado por Cena, lo que provocó un feudo entre ambos, siendo derrotado por Cena en Judgment Day y en One Night Stand en un First Blood Match, pero le derrotó en The Great American Bash. Tras esto, se autoproclamó contendiente número uno al Campeonato Mundial Peso Pesado de la WWE de CM Punk en Summerslam, pero fue derrotado.


title: John Layfield

text: En Unforgiven, participó en el primer WWE Championship Scramble junto a Batista, Kane, Rey Mysterio y Chris Jericho por el Campeonato Mundial Peso Pesado, siendo ganado por Jericho. Posteriormente, en No Mercy pidió una oportunidad para ser el contendiente N.º 1 por el Campeonato Mundial Peso Pesado al ser derrotado por Batista. En Cyber Sunday interfirió en la lucha entre Jericho y Batista, atacando al árbitro Shawn Michaels, empezando un feudo que les llevó a luchar en Survivor Series, donde el Team Michaels (Shawn Michaels, Cryme Tyme, Rey Mysterio & The Great Khali) derrotó al Team JBL (JBL, Kane, John Morrison, The Miz & Montel Vontavious Porter). Sin embargo, en Armageddon le ofreció empleo a Shawn Michaels, debido a la crisis económica por la que pasaba (Kayfabe), facilitándole el trabajo para ser el contendiente número uno al Campeonato Mundial Pesado de John Cena. JBL y Cena se enfrentaron en Royal Rumble, pero perdió el combate. Durante la pelea, Michaels atacó tanto a JBL como a Cena, por lo que Layfield le recriminó esta acción, por lo que se pactó una lucha "all or nothing" (todo o nada) entre Layfield y Michaels en No Way Out, lucha que ganó Michaels, por lo que se libró del contrato. El 9 de marzo de 2009 en "RAW", derrotó a CM Punk, ganando el Campeonato Intercontinental de la WWE, convirtiéndose en un Campeón Triple Corona y en un Gran Campeón. Sin embargo, en WrestleMania XXV perdió el Campeonato Intercontinental frente a Rey Mysterio en un tiempo de 21 segundos. Acabada la lucha se volvió a retirar de la lucha libre profesional tras 14 años de carrera en la WWE. En la edición del 7 de marzo del 2011 Michael Cole anunció que Layfield sería el árbitro invitado en la lucha de Cole en WrestleMania XXVII haciendo su regreso luego de 2 años de ausencia en la WWE. Sin embargo Steve Austin irrumpió durante el anuncio de Cole noqueándolo, antes de que firmara el contrato de WrestleMania; siendo Austin quien firmara para luego aplicarle un "Stone Cold Stunner" a Layfield dejándolo fuera de "WrestleMania XXVII". El 31 de marzo del 2012, Layfield introdujo a su ex-compañero de APA y mejor amigo Ron Simmons en la ceremonia del "Salón de la Fama". Su siguiente aparición fue el 23 de julio en el "RAW 1000th Episode", como face donde apareció como The APA junto a Ron Simmons para proteger a Lita en un combate contra Heath Slater, aplicándole su "Clothesline From Hell". Tras esto, se convirtió en un comentarista de varios de los programas de la WWE, sustituyendo a Jerry Lawler, quien había sufrido un ataque al corazón. Sin embargo, su trabajo como comentarista de "Raw" y "SmackDown" se volvió fijo al cabo de un tiempo. En septiembre de 2013, fue nombrado Gerente General de NXT. El 26 de enero del 2014 fue un participante sorpresa en Royal Rumble pero fue eliminado por Roman Reigns. En julio, JBL se retiró como gerente general de NXT y fue sucedido por William Regal. En el episodio del 19 de enero de 2015 de Raw, JBL junto con Ron Simmons (un miembro de The Acolytes Protection Agency), el Nuevo Orden Mundial y The New Age Outlaws atacaron The Ascension y luego, JBL realizaría un Clothesline from Hell en Viktor. En el episodio del 30 de marzo de Raw, JBL junto con Booker T y Michael Cole, resultaron heridos por Brock Lesnar después de que Seth Rollins rechazara a Lesnar su revancha por el Campeonato Mundial Peso Pesado de la WWE. Después del draft de la WWE de 2016 el 19 de julio, WWE anunció en su sitio web que JBL pasaría al equipo de comentaristas de SmackDown, uniéndose a Mauro Ranallo y David Otunga. El 1 de septiembre de 2017, JBL anunció que se alejaba del equipo de comentaristas de SmackDown Live para centrarse en el trabajo humanitario dentro y fuera de la WWE, principalmente como Embajador Global de Beyond Sport. La APA hizo una aparición en el programa Raw 25 Years el 22 de enero de 2018, jugando al póquer con otras leyendas y superestrellas. Layfield ocasionalmente trabaja en comentarios durante los eventos de Tributo a las Tropas y el último ocurrió el 4 de diciembre de 2018 (transmitido el 20 de diciembre) en Fort Hood. El 3 de marzo de 2020, durante WWE Backstage, se anunció oficialmente que JBL sería incluido en el Salón de la Fama de la WWE como parte de la semana de WrestleMania 36 sin embargo, el evento se pospuso debido a la pandemia de COVID-19. El 22 de noviembre de 2020 hizo una aparición en Survivor Series durante la ceremonia de retiro de The Undertaker. Durante la semana de WrestleMania 37, JBL fue incluido en la clase del Salón de la Fama de la WWE de 2020 durante la ceremonia de 2021 luego de la demora del año anterior, luego fue panelista en el programa de inicio de WrestleMania 37.


title: John Layfield

text: En 2001, en el programa radial Get in the Ring, el árbitro Billy Silverman, mencionó que la razón por la que dejó la WWF, fue el mal ambiente laboral de allí. Por ejemplo, contó "haber sido desnudado y atado a un carrito por algunos chicos, y luego ser paseado por la zona del ring". También desenmascaró el acoso que JBL ejercía sobre su colega Charles Robinson, donde describió al primero como "un ser humano despreciable".


title: John Layfield

text: El luchador Blue Meanie, tras testificar en el juicio Billy Silverman vs. JBL, y luego hacer comentarios en internet, refiriéndose al último como un abusador, generó cierto animosidad en JBL; que lamentablemente se manifestaría en el PPV, One Night Stand; realizado el 12 de junio de 2005. En dicho evento, que tenía como objetivo enfrentar estrellas de ECW con las de WWE, al mismo tiempo; fue donde JBL localizó a Blue Meanie, y comenzó a agredirle fuertemente causándole sangrado en la cabeza. Todo esto pasaría inadvertido para luchadores y público, camuflándose como parte del espectáculo.


title: John Layfield

text: En el libro "Hardcore Truth: The Bob Holly Story", publicado en 2013, Holly relata una anécdota en el Aeropuerto de Kansas, donde Bradshaw habría estado hostigando a Steve Blackman, tocándole el trasero. Ante la advertencia de este, y no detenerse, Blackman le habría propiciado una brutal paliza.


title: John Layfield

text: La ex-Superstar conocida como Edge, en su libro "Adam Copeland on Edge", escribió una anécdota de cuando era novato en la entonces WWF, y mientras se duchaba, Bradshaw le acechó y le manoseo en lo que se suponía que era una broma .


title: John Layfield

text: En abril de 2017, surgió la polémica de que JBL era culpable de agravar la depresión de su colega Mauro Ranallo. Días después, el anunciador Justin Roberts, en una entrevista con reddit.com, señaló que él era "el líder de un grupo de bravucones en los camerinos de WWE". Inclusive, le acusó de "aterrorizar a los novatos con bromas de iniciación". Los fanes llevaron su indignación a través de las redes sociales haciendo popular la etiqueta #FireJBL llevando el asunto incluso a una grabación de un SmackDown Live donde un fan fue expulsado del coliseo por hacer referencia al tema.


title: John Layfield

text: En abril de 2009, después de que Layfield abandonara la WWE, el propietario de OVW Danny Davis anunció que Layfield fuera a ser el comentarista y el invitado de Vyper Fight League, en el cual Layfield hizo patrocinadores de "Layfield Energy", sin embargo, la promoción murió en el 2010.


title: Leo Falcam

text: Leo Amy Falcam (Pohnpei, Micronesia, 20 de noviembre de 1935 - 12 de febrero de 2018) fue un político micronesio que fue presidente de su país entre 1999 y 2003.


title: Leo Falcam

text: Nació en Pohnpei. Fue gobernador de Pohnpei de 1979 a 1983 y vicepresidente de Micronesia de 1997 a 1999. Luego, por cinco años, fue presidente de Estados Federados de Micronesia desde el 11 de mayo de 1999 al 11 de mayo del 2003. En marzo del 2003 perdió su asiento en el parlamento en las elecciones, denegándosele una oportunidad para un segundo período.


title: Luis María Grignion de Montfort

text: Luis María Grignion de Montfort, conocido también como el Padre de Montfort o San Luis María de Montfort (Montfort-sur-Meu, 31 de enero de 1673- Saint-Laurent-sur-Sèvre, 28 de abril de 1716) fue un teólogo, sacerdote misionero y escritor católico francés, canonizado en 1947.


title: Luis María Grignion de Montfort

text: Nombrado misionero apostólico por el papa Clemente XI ejerció su ministerio en las regiones noroccidentales de Francia: en el Poitou (especialmente en la Vendée ) y en Bretaña. Pasó sus primeros años del sacerdocio, cuidando hospitales y pobres, mientras que después del encuentro con el pontífice se dedicó casi exclusivamente a la predicación de las misiones. La actividad misionera le hizo muy popular y querido por los habitantes de esas regiones, en las que, con su apostolado, se extendió aún más el catolicismo, pero recibió fuertes críticas de los protestantes y jansenistas, con los que colisionó con mayor frecuencia.


title: Luis María Grignion de Montfort

text: Fue el autor de varios textos en los que presentó su doctrina espiritual que predicó en las misiones. Su trabajo principal es el Tratado de la verdadera devoción a la Santísima Virgen en la que expone su doctrina mariana: Luis María Grignion de Montfort, de hecho promovió el culto a María, en la forma que él llamó ""la verdadera devoción"", y la práctica del Rosario.


title: Luis María Grignion de Montfort

text: Fue proclamado santo por el papa Pío XII en 1947 y en 2000, bajo el pontificado de Juan Pablo II, se abrió una causa para proclamarlo Doctor de la Iglesia.


title: Luis María Grignion de Montfort

text: Fundador de la Compañía de María Monfortana y de las Hijas de la Sabiduría. Su pensamiento teológico ha influenciado, entre otros, en el desarrollo de la doctrina mariológica contemporánea.


title: Luis María Grignion de Montfort

text: Nació el 31 de enero de 1673 en "Montfort-la-Cane" (hoy Montfort-sur-Meu), cerca de Rennes, en la Bretaña francesa. Sus padres fueron: Jean-Baptiste Grignion, un abogado que trabajaba en el tribunal de Montfort, y Jeanne Robert. Es el segundo hijo de este matrimonio, pero llega a ser el hijo mayor debido a la muerte de su hermano a la edad de 4 meses.


title: Luis María Grignion de Montfort

text: Fue bautizado al segundo día de nacido, con el nombre de "Luis"; su segundo nombre lo tomará ya adulto en honor a la Virgen María. A los pocos meses de nacido lo confiaron al cuidado de una nodriza, “la madre Andrea” que es probablemente la campesina que está al cuidado de todos los pequeños hijos de los Señores Grignon, “el chiquillo fue creciendo durante algunas estaciones, entre cosas sencillas y figuras de pobres, de unas residencias de campesino bretones, donde las paredes amasadas de paja y barro arcilloso hablan de un profundo vínculo con la tierra” Luego de 2 años y medio, la madre Andrea devuelve a Juan Bautista Grignion, un chico robusto, bronceado que balbuce las primeras palabras.


title: Luis María Grignion de Montfort

text: Con una formación cristiana sólida hacen en Montfort que su fe sea “firme, sólida e inmutable”. Desde su infancia le agrada hablar de Dios, aprende pues a orar con una rectitud de intención que lo lleva a buscar para ello el silencio y el recogimiento. Se retira a un rincón de la ruidosa casa o se arrodilla, rosario en mano ante una imagen de Nuestra Señora.


title: Luis María Grignion de Montfort

text: El despertar precoz del sentimiento religioso tiene su repercusión en sus hermanos especialmente el Guyonne Jeanne a quien llaman “Luisa” niña de tres o cuatro años quien escucha a Luis de manera atenta. La relación con su hermanita le hace salir de sí mismo, por ella el joven Luis busca palabras que la conquistarán: “Serás muy hermosa y todos te querrán, si amas a Jesucristo”. La amistad de estos dos será un capítulo importante de su infancia, la niña será dentro del círculo familiar la confidente predilecta.


title: Luis María Grignion de Montfort

text: El corazón de Luis bulle con intensos sentimientos, y los padres en especial la madre, han podido percibirlo en algún gesto que pone de manifiesto la ternura del niño y el dolor que siente por el sufrimiento de los demás: “Luis que no cuenta aún con cinco años se acerca a su madre sumida en llanto y trata de consolarla.


title: Luis María Grignion de Montfort

text: Su educación secundaria la realizó en el colegio de los jesuitas de Rennes. Al terminarla, entró en el seminario de París. Siendo ya sacerdote ejerció con éxito como predicador en el oeste de Francia, zona muy azotada por la violencia de las guerras de religión y forzada al catolicismo tras la expulsión de los hugonotes.


title: Luis María Grignion de Montfort

text: Abandonó la universidad de Saint-Thomas el 2 de noviembre, 1692, a la cabeza a París, donde asistió al seminario de la iglesia de Saint Sulpice (que estaba apoyado a la Sorbona la histórica universidad de París para la enseñanza de la teología).


title: Luis María Grignion de Montfort

text: Quería recorrer los casi 400 km entre Rennes y París a pie, rechazando el caballo que le había ofrecido su padre. Además, a lo largo del camino, dio todo lo que tenía a los mendigos que conoció, tanto es así que, llegado a París, ni siquiera tiene suficiente dinero para pagar por el derecho del seminario, e incluso los más moderados, "pequeño taller", a que asistían los estudiantes menos ricos.


title: Luis María Grignion de Montfort

text: Luis María Grignion de Montfort tuvo que estudiar durante tres años en pequeñas comunidades para seminaristas pobres, siempre vinculados al seminario de Sulpician y la Sorbona, pero aún más baratos. Para pagar sus honorarios inicialmente era una noble noble parisina, una amiga de la familia, una cierta señorita de Montigny-le-Bretonneux. Ella, al enterarse de que los Grignions tenían varios problemas económicos y muchos hijos que cuidar, quería ayudarlos financiando los estudios de Luis María Grignion de Montfort y haciéndose cargo de una de sus hermanas, Guyonne-Jeanne. En el invierno de 1693, sin embargo, la noble dejó de pagar la cuota de Luis María Grignion de Montfort, con el fin de continuar sus estudios, se hizo cargo, junto con otros tres de sus hermanos, para ver el cementerio de la iglesia de Saint-Sulpice.


title: Luis María Grignion de Montfort

text: En 1695 fue finalmente admitido en el "pequeño seminario", donde tuvo como director espiritual a François Leschassier. Estos, al darse cuenta de la buena preparación de Luis María Grignion de Montfort, lo obligaron a asistir solo a las clases nocturnas. Luis María Grignion de Montfort fue nombrado bibliotecario del seminario, algo que le permitió leer mucho, como él mismo dice en el Tratado de la verdadera devoción a la Santísima Virgen: "Leo casi todos los libros que hablan de la devoción a la Santísima Virgen".


title: Luis María Grignion de Montfort

text: En 1699 por sus méritos académicos, fue elegido, junto con otro seminarista, para representar el seminario de San Sulpicio Pío de la anual peregrinación a la catedral de Chartres, donde se venera a la Virgen desde los primeros siglos del cristianismo en Francia.


title: Luis María Grignion de Montfort

text: El 5 de junio de 1700, el año del Jubileo, fue ordenado sacerdote. A Luis María Grignion de Montfort le hubiera gustado llevar a cabo su ministerio en Canadá como un misionero (sobre la propuesta del obispo de Quebec ), pero Leschassier (convirtió Superior General de los sulpicianos en el mismo año), impedido, prefiriendo permanecer en el seminario a cargo de la formación de los candidatos al sacerdocio.


title: Luis María Grignion de Montfort

text: Luis María Grignion de Montfort rechazó la tarea: luego fue enviado a Nantes (en Loira Atlántico ), cerca de la comunidad de Saint-Clément, una comunidad de sacerdotes que predicaba las misiones. En unos pocos meses, su decepción con su experiencia en Saint-Clément se reveló: lo consideró solo una ocasión para la vida comunitaria, que no le dio la oportunidad de practicar ninguna actividad pastoral.


title: Luis María Grignion de Montfort

text: Después de la muerte de la señorita de Montigny que tuvo lugar en el mismo 1700 en París, la marquesa de Montespan, su amiga, se hizo cargo de tres hermanas de Luis María Grignion de Montfort, Guyonne-Marie, Sylvie y Françoise-Marguerite, junto a la marquesa se retiró en ' Abbey di Fontevrault, donde la hermana de la noble era abadesa. En abril de 1701 con motivo de la investidura de su hermana Sylvie, Luis María Grignion de Montfort se encontró con la marquesa, por primera vez después de haberlo pedido y le habló de su experiencia poco satisfactoria en la comunidad de Nantes. La marquesa le sugirió ir a Poitiers para presentar sus proyectos al obispo Antoine Girard, que había sido tutor de los hijos de la marquesa.


title: Luis María Grignion de Montfort

text: En Poitiers Luis María Grignion de Montfort no cumplió con el obispo, que estaba ausente, por lo que esperan visitó el hospital de la ciudad, que también era un hospicio para ancianos y personas sin hogar. Durante algún tiempo el hospital no tuvo capellanes, por lo que decidió ocupar esta oficina hasta que el obispo regresara a la ciudad. Después de casi un mes tuvo que regresar a Nantes para concluir su servicio en Saint-Clément, pero el 25 de agosto de 1701 fue llamado por Monseñor Girard a Poiters que le escribió en una carta: "Nuestros pobres continúan deseando su llegada". En noviembre, Luis María Grignion de Montfort regresó a Poiters y el obispo lo nombró oficialmente capellán del hospital. En una habitación del hospital al que llamó "La Sapienza", reunió a una docena de pacientes con una mayor vocación religiosa para formar una comunidad de oración.


title: Luis María Grignion de Montfort

text: En Poitiers, conoció a Marie-Louise Trichet, una joven de diecisiete años de una buena familia que se confesó con él y eligió al joven sacerdote como guía espiritual. En el verano de 1702, María Luisa conversó con las Canonesas de San Agustín de la Congregación de Nuestra Señora, pero su madre, al no compartir la decisión de su hija, la llamó a su casa antes de que ella hiciera sus votos. Marie-Louise luego se dirigió a Luis María Grignion de Montfort, quien con la ayuda del obispo le dio un puesto de ama de llaves en el hospital. Marie-Louise, sin embargo, no había renunciado al deseo de convertirse en monja, por lo que Luis María Grignion de Montfort la introdujo en la comunidad de "Sabiduría" y la vistió con el hábito de su comunidad, convirtiéndola en la primera Hija de la Sabiduría.


title: Luis María Grignion de Montfort

text: Algunos funcionarios del hospital comenzaron a oponerse al trabajo de Luis María Grignion de Montfort que después de varios conflictos tuvo que dejar Poitiers en la primavera de 1703. Luego regresó a París y, gracias a la experiencia de Poitiers, quiso encargarse de los pacientes del Hospital de la Pitié-Salpêtrière. También esta vez no fue querido por la administración y fue despedido. Luego decidió visitar a sus antiguos profesores y sus hermanos, pero las noticias negativas sobre él habían llegado al seminario y no tuvo una buena acogida: era considerado un sacerdote "singular y excéntrico". Decepcionado por la mala hospitalidad que recibió en París, se fue a los ermitaños de Mont-Valérien, para dedicarse exclusivamente a la oración. En Mont-Valérien vivía una comunidad de laicos que vivía una vida ermitaña, asistida por un sacerdote enviado por el arzobispo de París para administrar los sacramentos. El arzobispo aceptó la petición de Luis María Grignion de Montfort de convertirse en el sacerdote de la comunidad: aquí podía ejercer su ministerio, olvidando los eventos pasados y adaptándose al estilo de vida del ermitaño.


title: Luis María Grignion de Montfort

text: La experiencia eremítica duró aproximadamente un año, en marzo de 1704, de hecho, Jacques Leschassier recibió una carta del hospital de Poitiers que decía:


title: Luis María Grignion de Montfort

text: Luis María Grignion de Montfort regresó al hospital de Poitiers como director general, y con la nueva oficina pudo reanudar su trabajo de reforma: hizo que el hospital fuera más ordenado y limpio, restauró la iglesia y amplió su comunidad. Sin embargo, después de unos quince meses, las hostilidades se reanudaron con los administradores locales y por sugerencia del nuevo obispo de la Poype, renunció, dejando el hospital en manos de sor Marie-Louise.


title: Luis María Grignion de Montfort

text: El obispo de Poitiers le propuso entonces comenzar a predicar las misiones en la ciudad y en su diócesis, Luis María Grignion de Montfort aceptó de inmediato la tarea, ya que este era su sueño desde que fue ordenado sacerdote. Luego preparó un programa, con la aprobación del obispo, que incluía: misiones en las parroquias, catequesis para niños y adultos, retiros espirituales e incluso la construcción o restauración de iglesias y capillas. Después del trabajo realizado en la iglesia del hospital, una de las restauraciones más importantes fue la del Baptisterio de San Juan de Poitiers cerca de la Basílica catedral de San Pedro de Poitiers.


title: Luis María Grignion de Montfort

text: En el invierno de 1705 conoció a un joven laico, Mathurin Rangeard, que estaba a punto de convertirse en capuchino. Mathurin Rangeard quería seguir a Luis María Grignion de Montfort en sus misiones y permanecerá con él hasta su muerte. Mientras tanto, las hostilidades los que siguieron existiendo con las autoridades locales se unieron a los contrastes con el vicario general de la diócesis, durante una ausencia del obispo, Luis María Grignion de Montfort interrumpió durante la misa, reprendió públicamente al obispo a su regreso solo podía aconsejarle dejar la diócesis de nuevo.


title: Luis María Grignion de Montfort

text: Como siempre, Luis María Grignion de Montfort obedeció, pero después de consultar con su confesor, decidió ir a Roma para buscar el consejo del papa, pero también con el objetivo de que se le asignara una misión fuera de Francia.


title: Luis María Grignion de Montfort

text: Salió de Poitiers en marzo de 1706, hizo el viaje a pie y se sabe que llegó a Roma a finales de mayo, porque su nombre aparece en los registros del refugio religioso anexo a la Iglesia de San Luis de los Franceses del 20 al 26 de mayo de 1706. Logró reunirse con el papa Clemente XI a principios de junio: después de que Luis María Grignion de Montfort expuso su situación, Clemente XI le aconsejó que se quedara en Francia.


title: Luis María Grignion de Montfort

text: El papa lo nombró misionero apostólico y le entregó un crucifijo que Luis María Grignion de Montfort siempre llevará consigo hasta el día de su muerte. Cuando terminó la reunión con el Papa, partió de nuevo y regresó a Poitiers el 25 de agosto; cuando ingresó a la ciudad, se encontró con el fiel Mathurin y luego fue a hablar con el obispo, quien, sin embargo, le dijo que se fuera de la ciudad al día siguiente. Se fue a Angers, donde el rector del seminario de la ciudad le sugirió que predicara una misión en su región de origen, Bretaña.


title: Luis María Grignion de Montfort

text: En el viaje a Bretaña, acompañado por Mathurin, se detuvo unos días en la Abadía de Fontevrault, donde, después de cinco años, volvió a ver a su hermana Silvye. Luego hizo una peregrinación al Mont Saint-Michel, donde visitó el santuario de San Miguel, del que era especialmente devoto y llegó a Rennes en octubre.


title: Luis María Grignion de Montfort

text: A principios de 1707 se unió a un grupo de misioneros encabezados por Jean Leuduger con quien trabajó durante mucho tiempo en la diócesis de Saint-Brieuc y Saint-Malo. Leuduger utiliza el método "Bretón" de Julien Maunoir, método que ha dejado satisfecho ahora a Luis María Grignion de Montfort, ya que proporcionan una participación masiva tanto clérigos y feligreses que participaron en las ceremonias públicas y desfiles, pero no pretende sustituir el ministerio parroquial ordinaria.


title: Luis María Grignion de Montfort

text: Con misiones Leuduger en la diócesis de Saint-Malo, también conseguido volver a Luis María Grignion de Montfort después de diecisiete años de ausencia, fue recibido con alegría por los familiares y vecinos de la aldea. En julio comenzó una misión, ampliada, además de Montfort-la-Cane, también a Bécherel y Saint-Suliac.


title: Luis María Grignion de Montfort

text: Su estadía con los misioneros Leuduger, sin embargo, no perdió de vista su programa. Al pasar por La Chèze, vio la capilla de Notre Dame de Pieté en ruinas y decidió reconstruirla, involucrando a gente del comercio de las diversas ciudades vecinas; el día de la inauguración celebró una misa en la que participaron una treintena de parroquias.


title: Luis María Grignion de Montfort

text: Los misioneros no dejaron de subrayar la "excentricidad" de Luis María Grignion de Montfort, cuyos métodos, no eran compartidos por los otros misioneros, llevarán a Leuduger a expulsarlo. Al final de un sermón sobre la oración por los muertos que había conmovido a los fieles, Luis María Grignion de Montfort decidió pedir limosna para las celebraciones fúnebres. Sin embargo, pedir dinero era contrario a la regulación de los misioneros, que lo aprovecharon para eliminarlo.


title: Luis María Grignion de Montfort

text: Este segundo rechazo lo desanimó más que el de Poitiers; Decidió ir a un retiro con su fiel amigo y Jean Mathurin, otro laico que optó por seguirlo, Saint-Lazare, cerca de Montfort. En una parcela de propiedad paterna eran los restos de un antiguo hospital militar construido en la Edad Media de la Orden de San Lázaro. Los tres comenzaron ahora a hacerla habitable, restauró la capilla donde Luis María construyó personalmente el crucifijo, una imagen de Nuestra Señora de la Sabiduría y una paloma que simboliza el Espíritu Santoy ellos hicieron una vida eremítica. Sin embargo la vida solitaria duró solo unas pocas semanas, debido a que, tan pronto como sabían de la presencia de los tres Saint-Lazare, la gente comenzó a visitar ellos para llevar la comida. La ermita se convirtió entonces en una especie de parroquia, porque los fieles eran para asistir a la misa, el rezo del rosario y las lecciones de catecismo. Esto molestó a los vecinos y de los párrocos en el invierno de 1708 Luis María Grignion de Montfort dejaron Saint-Lazare en las órdenes del obispo.


title: Luis María Grignion de Montfort

text: Luego fue a Nantes por invitación del Vicario general Jean Barrin, su amigo. Comenzó a predicar una misión en Pontchâteau, a 30 km de Nantes, junto con el sacerdote Gabriel Olivier. Le dijo a la gente que quería construir un "gran Calvario ", un lugar de peregrinación con capillas y estatuas que recordarían la colina donde murió Cristo. Luis María Grignion de Montfort encontró una llanura casi circular, que llamó "la tierra de Maddalena" en la que pensó erigir este montículo artificial de 330 metros de ancho con un foso alrededor. Tras pedir permiso a los propietarios, comenzó a trabajar en el verano de 1709. Este proyecto fue de inmediato un gran éxito, también porque contó con el apoyo de la diócesis. El propio Olivier lo presenciará:


title: Luis María Grignion de Montfort

text: Mathurin dirigió las obras mientras que Luis María Grignion de Montfort y Gabriel Olivier fueron a predicar misiones para invitar a las personas a participar en su proyecto. En la primavera de 1710 durante la misión de Assérac Olivier hace otra evaluación de la situación:


title: Luis María Grignion de Montfort

text: En septiembre, en la colina se colocaron las tres cruces con Cristo y los dos ladrones, las estatuas de María, de San Juan y María Magdalena. Por su parte, fueron luego erigidas pequeñas capillas y otras estatuas de otros momentos de la pasión, finalmente fue plantada una arboleda con forma de corona de rosario.


title: Luis María Grignion de Montfort

text: Después de quince meses de trabajo, el cerro ya estaba terminado y se decidió inaugurarlo el 14 de septiembre de 1710 para la celebración de la Exaltación de la Santa Cruz. En la víspera, sin embargo, vino la orden del obispo de no inaugurarla, porque desde Versalles incluso llegó la orden de desmontarla. El tribunal, de hecho, pensó que su posición demasiado cerca de la costa, las trincheras y la situación elevada, podrían haber sido explotadas por los británicos para invadir Francia.


title: Luis María Grignion de Montfort

text: Luis María Grignion de Montfort después de pasar la noche del 14 con el obispo para entender las razones de su decisión, regresó al día siguiente de la terrible experiencia de no poder inaugurarla; esto no evitó las festividades que tuvieron lugar de todos modos. Dos semanas después, el comandante de la milicia Pontchâteau recibió la orden de destruir el calvario y reunió a 500 hombres que, inicialmente, se negaron. Luego, al ser forzados y no poder desobedecer las órdenes, lo empezaron a demoler lo más lentamente posible, como diría el propio comandante en su informe: "Parece que esos hombres tenían brazos de hierro para construirlo y de lana para demolerlo". Después de estos meses de actividad agitada, decidió tomarse un descanso, tomando algunos días de retiro espiritual con los jesuitas de Nantes.


title: Luis María Grignion de Montfort

text: Luis María Grignion de Montfort permaneció en la ciudad varios meses, que pasó predicando en parroquias, formando grupos de oración para rezar el Rosario y, sobre todo, en un pequeño hospital de incurables, la Cathuit Cour, donde se encontró con dos chicas a las que él y Marie Elisabeth Dauvaise ayudaron. También asistió a una parroquia en el barrio de Saint-Similien, cerca de la Cour Cathuit, donde colaboró con el grupo de los "Amigos de la oración de la Cruz", lo que le dará un fuerte apoyo y para los cuales escribió la "Carta a los Amigos de la Cruz".


title: Luis María Grignion de Montfort

text: Fue nombrado Misionero Apostólico para Francia por el papa Clemente XI en 1705. Con anterioridad, en 1703, fundó junto con la beata Marie Louise Trichet, la congregación femenina de las Hijas de la Sabiduría dedicada principalmente al servicio de los más pobres. Fundó también la Compañía de María Monfortana ("Societas Mariae Montfortana"), congregación de sacerdotes misioneros popularmente conocidos hoy como los padres/hermanos montfortianos. De ellos nació unos años más tarde la "Congrégation enseignante des Frères du Saint-Esprit", posteriormente conocida como Hermanos de San Gabriel, religiosos dedicados a la educación. Las tres Congregaciones fundadas por San Luis María Grignion de Montfort están hoy presentes en los cinco continentes.


title: Luis María Grignion de Montfort

text: Luis María Grignion de Montfort fue Beatificado en 1888 y en 1947 fue canonizado por Pío XII. Juan Pablo II se reconoció deudor de Luis María Grignon de Montfort al adoptar como lema episcopal "Totus tuus", fórmula de consagración a María del fundador francés y uno de sus lemas marianos.


title: Luis María Grignion de Montfort

text: La historia del Calvario le hizo aún más popular y fue invitado por los obispos de Luçon y La Rochelle en sus diócesis.


title: Luis María Grignion de Montfort

text: Entonces, después de 150 km de marcha, llegó a Vandea a principios de 1711. Inmediatamente comenzó una misión en Sallertaine, en la diócesis de Luçon, que concluirá con la construcción de un Calvario. Esta vez, sin embargo, no va a hacer algo más grande, involucrando a toda la nación, sino que le ayudará solamente por los feligreses en la zona para construir una pequeña capilla y unas cuantas estatuas para ser colocado en una colina natural, un proyecto que duró solo un mes y logró inaugurar, incluso si, por las mismas razones que el anterior, será destruido por las autoridades militares. Este hecho lo obligó a abandonar la diócesis.


title: Luis María Grignion de Montfort

text: En mayo de 1711 llegó a La Rochelle por invitación del obispo Étienne de Champflour, que le dio una parroquia en Lhoumeau, un pequeño pueblo costero cerca de La Rochelle. En los últimos cinco años de vida organizará numerosas misiones, en particular en las provincias de Aunis y del Poitou, llegando incluso en la capital de Vandea, Fontenay-le-Comte, también predicado una misión en París en 1713, en Ruan en 1714 e incluso en San - Lô mientras volvía de Ruan. El protestantismo fue generalizado en algunas áreas, aunque el porcentaje de protestantes se mantuvo particularmente bajo en toda la región.


title: Luis María Grignion de Montfort

text: Gracias a las experiencias misioneras anteriores, en Vandea, había adquirido un método misión personal: invitado primero a la gente a seguir sus predicaciones, que prepararon la confesión individual, el sacramento en el que tuvimos que tirar más frecuencia durante la misión, y la participación en la eucaristía; los sermones fueron seguidos por canciones escritas por él mismo (según el método de Maunoir) que los fieles aprendieron; celebraciones públicas y procesiones tuvieron lugar; iglesias y capillas fueron restauradas; finalmente, en la Misa de clausura, Luis María Grignion de Montfort renovó las promesas bautismales, como Clemente XI le había aconsejado, proponiendo un "pacto con Dios", que era una forma de consagración a Cristo a través de María, que se firmó ante el altar; recomendó la recitación del Rosario incluso después del final de la misión; y finalmente hizo plantar una cruz o construir un pequeño jardín en un lugar visible como recuerdo de la misión.


title: Luis María Grignion de Montfort

text: Incluso en Vandea no faltaron los gestos sorprendentes. En Roussay le interrumpió su sermón para entrar en la taberna cercana, donde después de haber volcado todas las mesas, obligó a los clientes a seguirlo a la iglesia. En La Rochelle ingresó a la casa de la tolerancia para sacar clientes y prostitutas. A menudo se enfrentó públicamente con burguéses, nobles y protestantes, algo que la mayoría de los misioneros generalmente evitados, y en algunos casos estas discusiones llevó a la conversión de los protestantes. La noble señora de Maillyse convirtió al catolicismo después de un corto tiempo.


title: Luis María Grignion de Montfort

text: En septiembre de 1712, comenzó a enfermarse. Tuvo que someterse a una operación dolorosa en el tracto urinario en el hospital Aufrédy en La Rochelle, pero aunque la cirugía fue exitosa y aún no era de edad avanzada, sintió que no viviría mucho. En los siguientes dos años sufrió varios ataques: en Isla de Yeu se arriesgó a ser capturado por piratas; en una pequeña calle de La Rochelle se encontró cara a cara con un asesino, del cual logró escapar; durante una misión ponen veneno en su sopa, pero logró sobrevivir gracias a un antídoto. Según él, los instigadores de estos intentos de asesinato fueron protestantes. Jean-Baptiste Blain, su amigo y cohermano del seminario, lo volvió a ver en 1714 y en su biografía dirá:


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text: Al darse cuenta de que su vida no duraría mucho, decidió dedicarse al proyecto que más le importaba, como escribió en una carta que envió a Leschassier en diciembre de 1700.


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text: Por esta razón, regresó al seminario de la Iglesia de San Sulpicio (París), con la esperanza de encontrar jóvenes sacerdotes que quisieran unirse a él para la creación de lo que él llamaría la " Compañía de María ". En el seminario, distribuyó las reglas de la compañía escritas en 1713, a las que luego dio el nombre de "Regla de los sacerdotes misioneros de la Sociedad de María". El reglamento exigía un voto de pobreza y obediencia y la "oración ardiente", una oración, que probablemente escribió en esos mismos meses, describiendo el tipo de sacerdotes que buscaba.


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text: De regreso en La Rochelle para continuar sus misiones, en abril de 1714 terminó la misión de Taugon La Ronde y escribió a Marie Louise Trichet. Él la invitó a unirse a él con el fin de ponerla al frente de la fundación de la rama femenina de la Sociedad de María, a partir de las Hijas de la Sabiduría, que bajo la dirección de Marie Louise Trichet se había convertido en una participante importante en Poitiers, tanto es así que para 1708 se celebró la apertura del hospital general, del cual Marie Louise Trichet se convirtió en directora general en 1712.


title: Luis María Grignion de Montfort

text: En junio se fue a Ruan para pedirle a su amigo Jean-Baptiste Blain que se reuniera con él. Sin embargo, Luis María Grignion de Montfort ya sabía que Jean-Baptiste Blain, que se convirtió en Canónigo, probablemente no habría dejado su puesto para seguirlo en su incipiente compañía de sacerdotes pobres, pero también quería hacer este intento, que sin embargo, como había previsto, fracasó. Jean-Baptiste Blain, para seguir Luis María Grignion de Montfort tendría que cambiar su vida, porque a partir del Canon llevado a la capital de Normandía una vida bastante cómoda y jugó un papel de prestigio, mientras que Luis María Grignion de Montfort tendría que renunciar a todo, viven en la pobreza y hacer la vida misionera.


title: Luis María Grignion de Montfort

text: En la primavera de 1715 regresó a Vandea, donde vio a Marie Louise Trichet, que había fundado una escuela. Luego, los dos escribieron la ""Regla primitiva de la Sabiduría"" que obtuvo la aprobación del Monseñor de Champflour el 1 de agosto de 1715 y una semana después pronunciaron sus votos Marie Louise Trichet y "Catherine Brunet", la primera niña que se unió a Marie Louise Trichet después de que Luis María Grignion de Montfort fuera expulsado de Poitiers. Esta "regla" era diferente de la de la Sociedad de María: Luis María Grignion de Montfort, de hecho, dio más espacio a Marie Louise Trichet que no era más como un discípulo a quien dar órdenes como lo hizo en Poitiers sino por el contrario dio por completo las Hijas de Sabiduría, lo que le permite tomar una decisión sobre su futuro. Quería que Marie Louise Trichet fuera la cofundadora del instituto: también por esta razón, la "regla" estaba casi desprovista de la espiritualidad de Luis María Grignion de Montfort y parecía una constitución simple que establecía las reglas de la práctica en lugar de una regla de vida espiritual real.


title: Luis María Grignion de Montfort

text: En los meses siguientes hasta la primavera 1716 se trasladó a Vouvant, luego hizo una misión en Fontenay-le-Comte, en Mervent, donde al final de la misión vivió como ermitaño en una cueva durante unos meses, y Saint-Pompain donde organizó un grupo de personas, los "Penitentes Blancos de Saint-Pompain", que peregrinaban a Saumur al Santuario de Lourdes para "obtener buenos misioneros de Dios".


title: Luis María Grignion de Montfort

text: Finalmente, el 1 de abril de 1716 comenzó su última misión en Saint-Laurent-sur-Sèvre. Por primera vez, el obispo de la diócesis anunció que iba a visitar el 22 de abril y para la ocasión Luis María Grignion de Montfort quería organizar una gran bienvenida, pero ya débil en lo físico por sus esfuerzos en aquellos días, y casi al final de la misión cayó enfermo de pulmonía. Murió en la tarde del 28 de abril de 1716. Fue enterrado en Saint-Laurent-sur-Sèvre en la basílica que hoy lleva su nombre.


title: Luis María Grignion de Montfort

text: Luis María Grignion de Montfort había muerto con fama de santidad, la gente comenzó a ir en peregrinación a su tumba en Saint-Laurent-sur-Sevre, que fue apodado por ello " la ciudad santa de Vandea." Los milagros de curación fueron atribuidos, los devotos le rogaban a pasar, pero la mayoría siguieron participando en misiones con frecuencia dictadas por los pocos Misioneros de la Compañía de María, de acuerdo con el método de su fundador. A diferencia de la rama masculina, las Hijas de la Sabiduría se desarrollaron de inmediato y fueron requeridas por hospitales y escuelas.


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text: Las medidas represivas contra los institutos religiosos y órdenes implementadas durante la Revolución Francesa, también participan la Montfort, también en la zona donde operaba - Francia del noroeste - rompió las guerras de Vandea, que Pío XII atribuye al apostolado de Luis María Grignion de Montfort " Vandea de 1793 fue obra de sus manos ", que puso de rodillas a toda la región durante más de 20 años. Los Montfortianos, por lo tanto, tuvieron que esperar el regreso de la monarquía y solo alrededor de 1820 los dos institutos lograron reorganizarse.


title: Luis María Grignion de Montfort

text: Para presentar la causa de la beatificación, se retomaron todos los escritos que Luis María Grignion de Montfort había guardado, comenzando con el "Tratado de la verdadera devoción a la Santísima Virgen", que será publicado por primera vez en 1842. Mientras tanto, la causa continuó y después de la fase diocesana en Francia, que lo convirtió en un siervo de Dios, llegó a Roma, donde el papa Gregorio XVI lo proclamó venerable el 7 de septiembre de 1838.


title: Luis María Grignion de Montfort

text: Luego fue beatificado el 22 de enero de 1888 por el papa León XIII, quien particularmente apreció su doctrina espiritual. Después de la beatificación, la doctrina de Luis María se convirtió en el objeto de estudio e inspiración para la Iglesia y especialmente para las muchas congregaciones misioneras que nacieron entre fines del siglo XIX y principios del siglo XX. Por ejemplo, el papa Pío X el 27 de diciembre de 1908, escribió una dedicatoria en una copia de la "Verdadera devoción" con la que concedió la bendición apostólica a los lectores: "Estamos en gran medida de la verdadera devoción a María, escrito de forma tan maravillosa por el Beato de Montfort, y con gran corazón otorgamos la Bendición Apostólica a todos los que lean este Tratado ".


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text: Fue canonizado el 20 de julio de 1947 por el papa Pío XII, que se volcó tanto en san Luis María que quiso un relicario en su capilla privada y, a menudo en sus discursos, apareció esta admiración del santo.


title: Luis María Grignion de Montfort

text: El papa Juan Pablo II fue particularmente devoto de san Luis María Grignion de Montfort y del "Tratado de la verdadera devoción a la Santísima Virgen": fue el pontífice que más promovió la espiritualidad montfortiana, que está muy presente en su magisterio. Como su lema, él eligió las palabras: "Totus tuus" que se derivan del "Tratado" como lo explica el propio Papa:


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text: San Juan Pablo II también recuerda en la encíclica "Redemptoris Mater":


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text: Juan Pablo II,el 20 de julio de 1996, incluyó a san Luis María Grignion de Montfort en el calendario de los Santos y 19 de septiembre de ese mismo año se fue en peregrinación a su tumba a Saint-Laurent-sur-Sevre. El 9 de febrero de 2000 se abrió una causa para la proclamación de san Luis María Grignion de Montfort como doctor de la Iglesia, a petición del obispo de Luçon François Charles Garnier y la superiora general de las congregaciones monfortianas. Se nombró postulador al padre Battista Cortinovis.


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text: La basílica de San Luis María Grignion de Montfort en Saint-Laurent-sur-Sèvre es visitada cada año por unos 25,000 peregrinos.


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text: Su obra literaria comprende varias obras mayores y numerosos cánticos populares de temática religiosa. Entre sus títulos más importantes se encuentran:


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text: El amor de la sabiduría eterna es una de las obras más importantes de San Luis María Grignion de Montfort y forma la base sobre la cual escribió todas las otras obras y, en particular, el Tratado de la verdadera devoción a la Santísima Virgen. San Luis María Grignion de Montfort escribió El amor de la sabiduría eterna en 1703, mientras estaba en París, después de abandonar el Hospital de la Pitié-Salpêtrière, y antes de visitar los ermitaños de Mont-Valérien, pasó unos meses en una pequeña casa cerca del noviciado de los jesuitas. Como no tenía tareas que hacer, se dedicó a la oración, la meditación y la lectura, aprovechando la biblioteca que los jesuitas le habían puesto a su disposición, y luego a la redacción de su primera obra.


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text: San Luis María Grignion de Montfort comienza su primer trabajo explicando que la Sabiduría Eterna es una "ciencia necesaria" y que por eso debe buscarse:


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text: Distingue dos tipos principales de sabiduría, la verdadera y la falsa: la verdadera sabiduría es "el sabor de la verdad sin mentira ni disfraz". El natural es el conocimiento de las cosas naturales vistas de manera eminente en sus principios; lo sobrenatural es el conocimiento de cosas sobrenaturales y divinas en su origen "; la falsa sabiduría en cambio: «Es el sabor de la mentira velada por la apariencia de la verdad. La falsa sabiduría es la sabiduría o la prudencia del mundo, y el Espíritu Santo la distingue en terrenal, carnal y diabólica ".


title: Luis María Grignion de Montfort

text: Luego explica el origen de la sabiduría trayendo diferentes cotizaciones de los textos de la Biblia y de San Agustín sin necesidad de utilizar sus palabras: " para disminuir el miedo el esplendor y sublimidad" y luego presente "las maravillas de la sabiduría divina "que ve la creación del mundo y del hombre y de la" bondad y misericordia de la sabiduría divina "como resultado de pecado original:" delante de las ruinas de los pobres Adán y sus hijos, la sabiduría eterna está fuertemente movido. Así que el amoroso y augusto soberano se ofrece en sacrificio al Padre para arrancar al hombre de la esclavitud del diablo y las llamas del infierno y merecerle una feliz eternidad ".


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text: Enumera entonces los regalos que reciben aquellos que poseen la Sabiduría Eterna: la capacidad de juicio; la capacidad de darlo a conocer a los demás; alegría, dulzura y paz; las virtudes teologales, cardinales, morales; y finalmente eso inspira grandes empresas para la gloria de Dios y la salvación de las almas.


title: Luis María Grignion de Montfort

text: Se dedica la segunda parte del libro para hacer frente a la "Sabiduría encarnada", resume que la vida de Cristo, a partir de ' Anunciación a María y analizando el nacimiento, la vida, sus acciones y su predicación hasta que sus sufrimientos en la Cruz: "La Santa Iglesia nos hace decir todos los días con verdad:" El mundo no lo reconoció "(Jn 1, 10). Sí, el mundo no conoce a Jesucristo, la Sabiduría encarnada. Y razonando bien, es absurdo saber lo que nuestro Señor ha sufrido por nosotros y no amarlo ardientemente, como lo hace el mundo ". Al habitar en la Cruz, hace una reflexión que constituye una de las partes más importantes de toda la obra y de su doctrina:


title: Luis María Grignion de Montfort

text: La cruz, "el objeto de escándalo y humillación", es visto como el medio por el cual la sabiduría que utilizó para "redimir al mundo" y para manifestar la gloria de Dios y por eso la sabiduría: "no reciben ningún hijo si él tiene como emblema, ni recibe ningún discípulo, a menos que la puerta en la frente sin rubor, corazón sin asco y los hombros no arrastre o rechazarlo.


title: Luis María Grignion de Montfort

text: Finalmente, en la última parte de la obra, enumera "los cuatro medios para adquirir la Sabiduría divina": un deseo ardiente, es decir, el deseo de adquirir la Sabiduría como recompensa por la perfecta observancia de los mandamientos; una oración continua, que representa el "trabajo" necesario para obtener la Sabiduría; una mortificación universal, es decir, desapego del mundo viviendo en pobreza y humildad y uniendo esta mortificación externa con la de juicio y voluntad; y finalmente el cuarto medio es "verdadera devoción a María": "Aquí está el medio más grande, el más maravilloso de los secretos para tener y preservar la Sabiduría divina: una tierna y verdadera devoción a la Virgen María", en esta parte final explica brevemente qué es la "verdadera devoción" y por qué es necesario consagrarse a Dios, pero precisamente por la importancia que tiene de la espiritualidad montfortiana, dedicará su trabajo principal a este tema.


title: Luis María Grignion de Montfort

text: El Tratado de la verdadera devoción a la Santísima Virgen es el trabajo principal de San Luis María Grignion de Montfort. Fue escrito en los últimos años de la vida, probablemente alrededor de 1712, en su pequeña casa en La Rochelle. La historia del "Tratado" no se conoce con certeza y por qué permaneció oculta durante casi 130 años. Se cree, sin embargo, que "Luis María Grignion de Montfort" se lo dio al obispo de La Rochelle para guardarlo y la razón por la que lo escribió en el mismo "Tratado":


title: Luis María Grignion de Montfort

text: Es probable que se estuviera refiriendo a los jansenistas con los que se enfrentó, en aquellos años, sobre el tema de la devoción mariana y que fueron muy críticos con el misionero bretón y sus actividades. Se cree que durante la Revolución Francesa y de la guerra civil estalló en esa región el tratado fue ocultado por Montfort en una caja enterrada en el área alrededor de su sede en Saint-Laurent-sur-Sevre para evitar que se fue destruido. Después del período de la Revolución, la caja fue desenterrada; el Tratado se encontrará por casualidad en la biblioteca de la empresa matriz por el padre Gabriel Deshayes (más tarde fundador de los Hermanos de San Gabriel)) el 29 de abril de 1842.


title: Luis María Grignion de Montfort

text: El manuscrito apareció con varias páginas faltantes en la parte inicial y algunas hojas faltantes al final. Junto con las páginas iniciales, el título también se perdió. En el texto, la única referencia al título que parece ser el octavo capítulo que se ocupa de las prácticas de la devoción a María: "Como dije en la primera parte de esta preparación al Reino de Jesucristo", el título " Tratado de la verdadera devoción a la Santísima Virgen " fue elegido por el Superior de los Montfortianos en el momento de la publicación (1843).


title: Luis María Grignion de Montfort

text: El "Tratado" se divide en tres partes. En la primera parte expone su doctrina mariana centrada en la necesidad de la devoción a María, ya que ella lo considera el medio más seguro y necesario para consagrarse a Dios:


title: Luis María Grignion de Montfort

text: En la segunda parte, antes de hablar de devoción, arregla lo que él llama "verdades fundamentales de la devoción a María" y es que la devoción mariana debe tener a Jesucristo como el objetivo final; si en cambio es un fin en sí mismo, toma el nombre de "falsa devoción". Los "devotos falsos" se pueden distinguir en siete tipos: críticos, escrupulosos, externos, presuntuosos, inconstantes, hipócritas, preocupados. Difieren en el tipo de devoción que practican: los devotos críticos son aquellos que se oponen a todas las prácticas de piedad mariana; los devotos escrupulosos son aquellos que consideran incorrecto venerar a María más que a Cristo; los devotos externos son aquellos que hacen que toda su devoción a María consista en prácticas externas; los presuntuosos devotos son aquellos que creen que la devoción mariana puede esconder los pecados de uno; los devotos erráticos son aquellos que manifiestan su devoción cuando lo consideran oportuno; los devotos hipócritas son aquellos que esconden sus pecados detrás de la devoción apareciendo de manera diferente a como realmente son; finalmente, los devotos interesados son aquellos que recurren a la Virgen para conceder sus deseos.


title: Luis María Grignion de Montfort

text: La segunda parte concluye con la presentación de la "verdadera devoción" y con la lista de prácticas internas y externas:


title: Luis María Grignion de Montfort

text: La "verdadera devoción" es interior, porque debe comenzar desde el corazón y la mente; es tierno, porque una confianza como la de un niño debe ser colocada en María; es santo, porque aleja del pecado; es constante, porque alejarse del pecado no abandona las prácticas de piedad; y finalmente es desinteresado, porque el único fin es llegar a Cristo a través de María.


title: Luis María Grignion de Montfort

text: En la tercera parte del " Tratado de la verdadera devoción a la Santísima Virgen ", San Luis María Grignion de Montfort expone el punto central de su doctrina mariana o la total consagración a Cristo a través de María:


title: Luis María Grignion de Montfort

text: Luego siga las prácticas internas y externas necesarias para poder "consagrar". Propone siete prácticas exteriores: ejercicios preparatorios para la consagración; la recitación diaria de la "Coronilla de la Santísima Virgen"; llevando una cadena de hierro bendecido para simbolizar que uno es "esclavo de Jesús en María"; para celebrar la solemnidad de la Anunciación; el recital diario del Ave María y el Rosario; el recital del Magnificat; desprendimiento del mundo. En cambio, las prácticas internas consisten en actuar de cuatro maneras: por María, con María, en María y por María, es decir, actuando según el espíritu de María, actuando a imitación de María, actuando en unión con María y actuando al servicio de María.


title: Luis María Grignion de Montfort

text: Concluye el " Tratado de la verdadera devoción a la Santísima Virgen " al poner en apéndice un método, compuesto por prácticas interiores y exteriores, para preparar la Eucaristía y recibirla, y adjuntar el texto para que la consagración sea pronunciada y firmada.


title: Luis María Grignion de Montfort

text: El Secreto de María fue escrito después del Tratado de la verdadera devoción a la Santísima Virgen y presenta la misma doctrina del "Tratado" de una manera más simple y más corta.


title: Luis María Grignion de Montfort

text: En la introducción se llama "El gran secreto para convertirse en santo", parece que trata este libro a alguien, probablemente a su hermano: "Esto es un secreto, o el alma predestinada, que el Altísimo me reveló y no pude encontrar en cualquier libro, ni antiguo ni nuevo que, como tal, no puede ser revelado (" si no para personas merecedoras ") y requiere alguna preparación antes de leerlo: Pero primero para satisfacer el Su deseo ardiente y natural de conocer la verdad, recita devota mente a Ave Maris Stella y Veni Creator, para pedirle a Dios la gracia de comprender y probar este misterio divino.


title: Luis María Grignion de Montfort

text: El libro está dividido en dos partes. En la primera parte, al igual que en el " Tratado de la verdadera devoción a la Santísima Virgen ", explica la necesidad de santificarse a través de María y describe el papel que María tuvo con Dios y los hombres, y reafirma la necesidad de la devoción mariana. En la segunda parte, en cambio, se presenta la "verdadera devoción", sin describir las "devociones falsas", describe tres tipos de devoción: cumplir los deberes de un cristiano, evitar el pecado y orar a María; alimentar a la Virgen, la estima, el amor, la confianza y la veneración; total devoción a María, que es la que ella trata en este libro.


title: Luis María Grignion de Montfort

text: Se propone, por tanto, algunos de los temas principales de su doctrina mariana como la "servidumbre en Jesús a través de María" que resumen las tres clases de esclavitud: "La esclavitud en la naturaleza: los hombres buenos y malos son esclavos de Dios de esta manera; la esclavitud por la fuerza, y los esclavos de Dios de esta manera son los demonios y los condenados; la esclavitud del amor y de la voluntad, y es con la que debemos consagrarnos a Dios a través de María, es decir, de la manera más perfecta mediante la cual una criatura puede entregarse a su Creador; y la "consagración a Jesús por María" que indica la importancia y los efectos que esto brinda a quienes lo practican, y resumir esquemáticamente las prácticas internas y externas que deben practicar los que se consagren.


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text: Por último, se presentan dos oraciones a Jesús y María que no están presentes en el "Tratado" u otros libros, así como la conclusión de que se llama "El árbol de la vida, que es la manera de vivir y reinar en nosotros María":


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text: Posteriormente se estudia siete puntos como "cultivo" este "árbol de la vida", porque si bien crecido el fruto que será Jesús: "En el momento apropiado dará fruto del honor y la gracia, es decir el adorable y adorable Jesús, que era y siempre será el único fruto de María ".


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text: Concluye El secreto de María colocando la oración de consagración en el apéndice con el que concluye "El amor de la sabiduría eterna"


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text: El Secreto admirable del santísimo rosario, para ser convertido y ser salvo, fue escrito por San Luis María en los últimos años de su vida, probablemente después de 1710. El libro está dividido en cinco partes, tantas como docenas del Rosario y que constituyen el título de cada uno de los cinco capítulos, y a su vez cada "diez" se divide en diez párrafos, tantos como los granos, "rosas", del Rosario


title: Luis María Grignion de Montfort

text: En la titulación de "primera década" "La excelencia del Santo Rosario en el origen y en el nombre de" habla del Rosario y el origen de su nombre por contar la historia de Santo Domingo por el libro " De Dignitate Psalterii " por Alain de la Roche.


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text: En la "segunda década" titulado "La excelencia de las oraciones del rosario que lo componen", analiza y comenta las oraciones del Rosario, centrándose especialmente en la oración del Señor y el " Ave María, el análisis de cada línea de las dos oraciones, y especialmente el Ave María dedica más reflexión porque:


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text: En la "tercera década" titulada "La excelencia del Rosario en la meditación de la vida y la Pasión de Nuestro Señor Jesucristo", analiza los misterios del Rosario: "Una cosa sagrada que difícilmente se puede entender es un misterio. Las obras de Jesús y de su santa Madre con razón se llaman "misterios" porque están llenas de innumerables maravillas, perfecciones, sublimes y profundas instrucciones que el Espíritu Santo revela a los humildes y simples que los aprecian.


title: Luis María Grignion de Montfort

text: El análisis de los 15 misterios del Rosario en la "primera rosa" y dedica los otros nueve rosas a la meditación de los misterios que explican la importancia de esta última que ser un "medio de una gran perfección" no solo debe ser tal que los sacerdotes y religiosos, sino también para los laicos.


title: Luis María Grignion de Montfort

text: En la "cuarta década", titulado "La excelencia del Rosario en las maravillas de Dios hechas a su favor", que presenta los efectos producidos por el Rosario narra algunos acontecimientos que tuvieron lugar en importantes figuras históricas, debido a la recitación diaria del Rosario.


title: Luis María Grignion de Montfort

text: Finalmente, en la última "década", titulada "La manera de recitar el Rosario", advierte a un juego cuidadoso, sin distracciones, de rodillas con las manos juntas y con la corona entre los dedos; es mejor tocarlo en dos coros "con fe, humildad, confianza y perseverancia".


title: Luis María Grignion de Montfort

text: El libro termina sin devolver la "rosa quincuagésimo", que consiste en el texto que acompaña a este libro y que los "métodos santos a recitar el Santo Rosario". En total se proporcionará cinco métodos, pero solo dos están asociadas a las "Secreto del Rosario". El tercer método se deriva de un libro de oraciones de 1761 y se entregó a las Hijas de la Sabiduría en uso, mientras que el cuarto y quinto a ligarlas a otro de su texto, el "Libro de Sermones". En el apéndice de los santos "métodos para rezar el Santo Rosario, escribe" Las reglas principales del Santo Rosario "donde resume esquemáticamente el" Secreto del Rosario".


title: Luis María Grignion de Montfort

text: La Carta a los amigos de la Cruz es una larga carta que escribió en 1711 antes de pasar a la Vendée y dirigida a "Amigos de la Cruz", una asociación de Nantes con quien colaboró en los últimos meses en la ciudad.


title: Luis María Grignion de Montfort

text: En la carta, siguiendo el ejemplo de la denominación de la asociación es una reflexión sobre la Cruz se centró en el verso del Evangelio de Mateo: "Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y sígame", que este tipo de análisis:


title: Luis María Grignion de Montfort

text: En esta carta, en parte en parte de lo que escribió en su primera obra, El amor de la sabiduría eterna, sostiene que "nuestros pecados deben ser castigados, ya sea en este mundo o en el próximo". Si están en esto, no estarán en el otro " y como prueba usa los eventos de algunos santos que" han sufrido los mayores tormentos en la vida " y a través de este sufrimiento han ganado la santidad.


title: Luis María Grignion de Montfort

text: Después de haber mostrado el camino que la asociación debe continuar siguiendo: "Por supuesto, Dios quiere hacerte - Amigos de la Cruz - como muchos santos, si permanecen fieles a su vocación, si usted lleva su cruz como es debido, es decir, como Jesucristo la trajo ".


title: Luis María Grignion de Montfort

text: Enumera, en la segunda mitad de la carta, algunas reglas a seguir "para llevar la cruz como Cristo la trajo":La Carta circular a los habitantes de Montbernage es una carta que San Luis María Grignion de Montfort escribió en 1706 después de que fue despedido del hospital de Poitiers y había comenzado a predicar misiones en las ciudades, junto con Mathurin y con el que saluda a los habitantes de las parroquias Montbernage, Saint-Saturnin, Saint-Simplicien y La Résurrection antes de partir a Roma para encontrarse con el Papa Clemente IX.


title: Luis María Grignion de Montfort

text: Aunque la carta fue escrita en los primeros años de su ministerio, ya presenta gran parte de su doctrina. Recomendar a sus feligreses a "brillar en todas partes y en frente de toda verdadera devoción a la Virgen", "a la práctica sus promesas bautismales", "no fallar en el deber de decir todos los días el rosario en público y en privado »Y« asistir a los sacramentos al menos cada mes ».


title: Luis María Grignion de Montfort

text: También propuso por primera vez la "esclavitud de Jesús en María": "Oren por mí, por mi maldad y mi indignidad no plantean obstáculos a lo que Dios y su Santa Madre que quieren lograr a través de mi ministerio" y, de hecho, luego firma "Luis María Grignion de Montfort, sacerdote y esclavo indigno de Jesús en María".


title: Luis María Grignion de Montfort

text: Luis María Grignion de Montfort también escribió otros textos que merecen ser recordados. Entre ellos, tenemos las Reglas de las asociaciones e institutos que él fundó:Además, están las regulaciones de las diversas asociaciones que crearon, como la "Sociedad de las 44 vírgenes" o los "Penitentes blancos". Las regulaciones están destinadas a mantener a sus miembros alejados de la inmoralidad. Los miembros de la ""Sociedad de las Vírgenes"" (que no podía exceder los 44 inscritos) tuvieron que hacer un voto de castidad temporal durante todo el tiempo de su registro. Los ""Penitentes Blancos"" en lugar previó que los hombres hicieron de oración y penitencia lejos de los placeres y vicios con el fin de hacer la peregrinación al santuario de la Virgen en Saumur que Luis María organizó en 1716.


title: Luis María Grignion de Montfort

text: Finalmente recordamos las "Cartas", de las cuales solo 34 nos han llegado. Se han usado principalmente para reconstruir su biografía.


title: Luis María Grignion de Montfort

text: De los "Cánticos" que, según el método de Julien Maunoir, escribieron para ser cantados durante las misiones, todavía hay 164 y aunque no tienen un valor literario, proporcionan referencias a su doctrina espiritual.


title: Luis María Grignion de Montfort

text: Él dictó el "Testamento" el 27 de abril al Padre Mulot que había designado sucederlo como superior general de la Sociedad de María. La voluntad fue útil para conocer los nombres de sus pocos cohermanos.


title: Parlamento del Mercosur

text: El Parlamento del Mercosur, conocido también como Parlasur, es una asamblea parlamentaria que funciona como órgano deliberativo del Mercosur, bloque regional constituido por Argentina, Brasil, Paraguay, Uruguay, Venezuela y, más recientemente, Bolivia. Creado legalmente el 9 de diciembre de 2005, el Parlasur comenzó a funcionar el 7 de mayo de 2007.


title: Parlamento del Mercosur

text: El Parlasur fue fundado en 2005, aunque su Sesión de Instalación fue realizada el 7 de mayo de 2007, en Montevideo, Uruguay, sede oficial del mismo, oportunidad en que tomaron sus cargos los Parlamentarios del Mercosur. Sus miembros en una primera etapa fueron elegidos por los congresos nacionales de entre sus parlamentarios y posteriormente según su Protocolo Constitutivo debería ser integrado mediante el voto directo (a partir de 2011) y simultáneo (desde 2015) de los ciudadanos según un criterio de proporcionalidad atenuada. Desde 2011 los legisladores argentinos y paraguayos ya han sido elegidos mediante votación popular, lo que significa que dos de los cinco miembros han cumplido los tratados y la legislación mercosureña. Los estudios comparativos indican que el nivel de institucionalización del Parlasur es aún bajo.


title: Parlamento del Mercosur

text: La creación del Parlamento del Mercosur es parte de un proceso, abierto en 2002, de constitución de organismos y procedimientos que tienen como fin evidente institucionalizar el bloque y darle permanencia y autonomía política.


title: Parlamento del Mercosur

text: En ocasión de la XXVII Cumbre de Presidentes de Ouro Preto, el 17 de diciembre de 2004 el Consejo del Mercado Común (CMC) encomendó a la Comisión Parlamentaria Conjunta (CPC) la redacción de una propuesta de Protocolo Constitutivo del Parlamento del Mercosur, con el mandato de entregarla antes de la finalización de 2006.


title: Parlamento del Mercosur

text: La CPC realizó el proyecto con antelación a la fecha de vencimiento y el 9 de diciembre de 2005, los presidentes de Argentina, Brasil, Paraguay y Uruguay, firmaron el constituyendo el nuevo organismo.


title: Parlamento del Mercosur

text: El Parlamento de Mercosur debía comenzar a funcionar antes del 31 de diciembre de 2006, pero finalmente concretó su primera reunión el 7 de mayo de 2007, dejando de existir la Comisión Parlamentaria Conjunta.


title: Parlamento del Mercosur

text: En junio de 2008 el Parlasur se reunió por primera vez fuera de Montevideo, en la ciudad argentina de San Miguel de Tucumán, en conjunto con la XXXV Cumbre del Mercosur.


title: Parlamento del Mercosur

text: La República Argentina, la República Federativa de Brasil, la República del Paraguay y la República Oriental del Uruguay suscribieron el 26 de marzo de 1991 el Tratado de Asunción con el objeto de crear el Mercado Común del Sur, MERCOSUR.


title: Parlamento del Mercosur

text: El Parlamento del Mercosur es el órgano de representación de los pueblos del bloque. Si bien no tiene facultades decisorias, se trata de un órgano independiente que ha sido concebido para desempeñar un papel político. En la práctica, sin embargo, sufre de las mismas carencias de legitimidad y competencias que otros parlamentos regionales latinoamericanos como el Parlacen, el Parlandino y, más aún, el Parlatino.


title: Parlamento del Mercosur

text: El Parlasur cumple funciones testimoniales referidas a la preservación de la democracia y los derechos humanos, incluyendo en el primer caso también a Bolivia y Chile, a través Protocolo de Ushuaia sobre Compromiso Democrático. Anualmente el Parlamento debe presentar un informe sobre la situación de los derechos humanos en la región.


title: Parlamento del Mercosur

text: Las tareas del Parlasur incluyen su relacionamiento con los demás órganos del bloque.


title: Parlamento del Mercosur

text: El Parlamento debe elaborar un dictamen previo en las decisiones, resoluciones y directivas que emitan los órganos decisorios del Mercosur cuando sea necesario para su implementación alguna gestión en los poderes legislativos nacionales ().


title: Parlamento del Mercosur

text: La integración del Parlamento del Mercosur estuvo contemplada en un principio en tres etapas, coincidentes con los mandatos de los parlamentarios:


title: Parlamento del Mercosur

text: El Parlamento del Mercosur funciona en Montevideo, con una sola cámara y debe realizar al menos una sesión ordinaria mensual. El CMC y los propios parlamentarios pueden convocarlo a sesiones extraordinarias. El protocolo contempla la posibilidad de realizar sesiones virtuales, sin presencia física de los parlamentarios en un mismo lugar.


title: Parlamento del Mercosur

text: Para tomar las decisiones existen cuatro tipos distintos de mayorías (art. 15), pensadas para temas de distintas complejidad o que afecten diferentes intereses:


title: Parlamento del Mercosur

text: El Parlasur es el primer organismo del bloque en el que se toman decisiones (no vinculantes) sin necesidad de que sean unánimes. El Parlamento funciona en plenario y comisiones y produce: El Parlamento del Mercosur regula su funcionamiento mediante un reglamento interno.


title: Parlamento del Mercosur

text: El art. 12 del Protocolo Constitutivo del Parlamento del Mercosur (2005) establece que "Los Parlamentarios no podrán ser juzgados, civil o penalmente, en el territorio de los Estados Partes del MERCOSUR, en ningún momento, ni durante ni después de su mandato, por las opiniones y votos emitidos en el ejercicio de sus funciones."


title: Parlamento del Mercosur

text: La lista completa de los actuales Parlamentarios del Mercosur, el país que representan, el distrito, y el frente y/o partido político que lo llevó a dicho cargo.


title: Parlamento del Mercosur

text: Una vez terminado el proceso de integración al Mercosur, Bolivia tendrá parlamentarios.


title: Angizia

text: Angizia es un grupo austríaco de avant garde metal y gótico operístico aunque también han sido categorizados dentro del "circus metal", que mantienen ese estilo de "pasan muchas cosas" en cada canción. Se puede definir como una mezcla de opereta del siglo XIX, música tradicional festiva centroeuropea con un poco de dramatismo "goethiano" y algún toque de metal.


title: Angizia

text: La banda fue ideada por el escritor Michael Haas (también conocido como Engelke), en 1994.  Ese mismo año, autopublican una demo llamada "Kissarna", de 25 minutos. Después de contactar con Napalm Records, en 1996 publican un split CD con la banda de black metal Amestigon. Su primer álbum completo, "Die Kemenaten scharlachroter Lichter" (1997), tuvo buenas críticas en algunos medios.  Su siguiente reto fue crear la "trilogía rusa" formada por los álbumes "Das Tagebuch der Hanna Anikin" (1997), "Das Schachbrett des Trommelbuben Zacharias"(1998) y "39 Jahre für den Leierkastenmann" (2001). "39 Jahre für den Leierkastenmann" (subtitulada "Ein Stück für die Judenstadt") es una obra de teatro en tres actos que narra las desgracias de cuatro músicos judíos rusos durante la Segunda guerra mundial. Posteriormente publicaron "Ein Toter Fährt Gern Ringelspiel" y en septiembre de 2010 afirmaron en su página de Facebook que estaban preparando un nuevo álbum, llamado "Kokon", publicando 2 vídeos cortos como adelanto. Ese álbum, el último hasta el momento, fue publicado el 11 de febrero de 2011, a través de la discográfica Medium Theater (la misma que sus dos anterior trabajos) con el nombre de "kokon. Ein schaurig-schönes Schachtelstück"."With Us Or Against Us - Volume 2" (contribuyó con la canción "Der Kirschgarten Oder Memoiren An Die Stirn Der Kindeszeit") (1997). "Kenotaph" (contribuyó con la canción "Ithzak Kaufmann Und Das Bindfadencello") (2005).


title: Jacob Nena

text: Jacob Nena (nacido el 10 de octubre de 1941) es un político de Micronesia, que fue el cuarto presidente del país de 1996 a 1999.


title: Jacob Nena

text: También fue vicepresidente del país durante el gobierno de Bailey Olter; pero luego que Olter sufra un ataque cardíaco en julio de 1996, Nena tomó activamente la presidencia el 8 de noviembre de dicho años y fue nombrado como tal el 8 de mayo de 1997, sirviendo los dos años del término del gobierno de Olter.


title: Jacob Nena

text: Antes de ejercer dichos cargos, Nena fue gobernador de Kosrae de 1979 a 1983.


title: Lagos de Moreno

text: Lagos de Moreno es una ciudad ubicada en la Región Altos Norte, en el estado mexicano de Jalisco. La ciudad, que es cabecera del municipio homónimo, fue declarada Patrimonio Cultural de la Nación - Zona de Monumentos Históricos, por el Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) en 1989. Su centro histórico y puente fueron nombrados Patrimonio Cultural de la Humanidad por la Unesco (United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization), el 1 de agosto de 2010 al formar parte del Camino Real de Tierra Adentro. El 16 de noviembre de 2012 la ciudad es nombrada "Pueblo Mágico". El 11 de agosto de 2013 es nombrada capital del Caballo Cuarto de Milla en México. Limita al norte con el estado de Aguascalientes; al noreste con el municipio de Ojuelos; al suroeste con San Juan de los Lagos; al sur con Unión de San Antonio; al oeste con Encarnación de Díaz, y al sureste con el estado de Guanajuato, en concreto con la "ZML" Zona Metropolitana de León. Fue parte de la Intendencia de Guadalajara de 1786 a 1821.A su vez es parte de la macrorregión del Bajío.