title: Hipótesis del Centinela

text: Desde hace algún tiempo, los científicos de nuestro planeta están empezando a comprender las condiciones necesarias para que se geste vida basada en carbono. Pueden identificar aquellas estrellas en nuestra proximidad, que son más parecidas al sol, y pueden esbozar un aproximado de una zona alrededor de una estrella, en la cual puede existir actividad bioquímica tal como la conocemos.


title: Hipótesis del Centinela

text: Los científicos también están empezando a adquirir la habilidad de detectar planetas extrasolares. Especies más avanzadas podrían también intuir en qué estrellas puede existir o florecer vida inteligente, y enviar naves que vigilen dicho proceso evolutivo. Esas estrellas en las que puede florecer la inteligencia podrían estar intensamente vigiladas por centinelas automatizados.


title: Hipótesis del Centinela

text: Arthur C. Clarke exploró este concepto en su cuento corto titulado "The Sentinel" (El Centinela), que luego fue usado como concepto base de "2001: Odisea del Espacio 2001", y .


title: Hipótesis del Centinela

text: Ronald Bracewell ha discutido una estrategia específica a través de la cual se pueden monitorear sistemas estelares en busca de razas tecnológicas, y cómo nosotros podemos buscar centinelas colocados en el sistema solar para monitorearnos.1. Sentinel hypothesis en La Enciclopedia de Astrobiología, Astronomía y Vuelo Espacial


title: Hipótesis del Centinela

text: 2. Clarke, Arthur C. "El Centinela". En expedición a la Tierra. New York: Harcourt, Brace and World (1970).


title: Hipótesis del Centinela

text: 3. Christian, James, ed. Inteligencia extraterrestre: el primer encuentro. Buffalo, N.Y.: Prometheus Books (1976)


title: Acequia Real de Moncada

text: La Real Acequia de Moncada es uno de los sistemas hidráulicos más antiguos de la Comunidad Valenciana, en el este de España. Sus orígenes se encuentran en la época musulmana, lo cual implica que tiene una historia de más de ochocientos años, aunque no se sabe exactamente la fecha en que fue construida ni en qué condiciones. Se ha hablado de los tiempos del Califato de Córdoba, o de la época del despegue de la ciudad de Valencia, en la llamada época de los reinos de Taifas en el siglo XI, pero lo cierto es que no existe documentación tan antigua ni, por ahora, los historiadores han encontrado referencias exactas. Tampoco parece fácil que una excavación arqueológica arroje más luz sobre el particular, y, en consecuencia, la historia de la acequia de Moncada durante la Valencia musulmana sigue siendo en buen parte un misterio.Desde siempre, la fuerza de sus aguas ha sido utilizada para el movimiento de diversos molinos a lo largo de su trazado, principalmente en las proximidades de Paterna. Es una lástima que la conservación de este Patrimonio Histórico no se haya conducido, siendo destruido uno de ellos en 2007 por un incendio antes de que fuera restaurado. A partir de este punto, sus aguas son utilizadas para el riego de huerta y arbolados, aunque la presión urbanística va reduciendo paulatinamente los terrenos de regadío, en favor de las áreas urbanas. fauna de la acequia


title: Acequia Real de Moncada

text: En la R.A.M se puede observar anguilas providentes de su nacimiento. En la época de los 70 los ejemplares eran abundantes pero cuando los fertilizantes y desagües afectaron a la acequia desaparecieron prácticamente. En la actualidad, por la conciencia de los agricultores con verter aguas residuales las anguilas están volviendo.


title: Cardenal (planta)

text: Cardenal es el nombre que se le da en Chile a varias especies de geranios.Cardenal es el nombre que se le da en el Perú a las flor de Navidad.


title: Stephani Danelle Perry

text: Stephanie Danelle Perry (S. D. Perry) es una novelista estadounidense de ciencia ficción nacida a principios de los años 1970.


title: Stephani Danelle Perry

text: Ha escrito libros para las series "Resident Evil", "Aliens", "" y " Star Trek: Section 31" escritos por la autora:


title: Stephani Danelle Perry

text: También ha escrito:


title: Iglesia greco-católica ucraniana

text: La Iglesia greco-católica ucraniana (, y en el Anuario Pontificio: "Chiesa Ucraina") es una de las 24 Iglesias "sui iuris" integrantes de la Iglesia católica. Es la más numerosa de las Iglesias orientales católicas y sigue la recensión rutena de la tradición eslava de la liturgia constantinopolitana (o rito bizantino) en la que utiliza como lenguaje litúrgico el eslavo eclesiástico y como lengua auxiliar el ucraniano. Está organizada como Iglesia arzobispal mayor de acuerdo a la forma prescripta por el título 5 del Código de los cánones de las Iglesias orientales, que regula su funcionamiento bajo supervisión de la Congregación para las Iglesias Orientales. Está presidida por el "Arzobispo Mayor de Kiev-Galitzia (o Hálych) y toda la Rus (o Rutenia)", que aunque usa el título de patriarca, la Santa Sede no se lo ha reconocido formalmente. Su sede es la catedral patriarcal de la Resurrección de Cristo de Kiev en Ucrania.


title: Iglesia greco-católica ucraniana

text: Esta Iglesia sitúa su origen en la cristianización de la Rus de Kiev en 988 por Vladimiro Sviatoslávich, ya que desde ese año ha tenido una jerarquía ininterrumpida. Tras el cisma de Oriente de 1054, permaneció en comunión con el patriarcado de Constantinopla y rompió relaciones con el papa de Roma —con restauraciones temporales—. En 1596 se produjo la Unión de Brest por la cual el metropolitanato de Kiev de rito bizantino entró de nuevo en comunión con la Santa Sede y rompió relaciones con la Iglesia ortodoxa, constituyéndose en la "Ecclesia Ruthena Unita". Aunque el término "rutenos" fue utilizado antes más ampliamente para los habitantes de la Rus de Kiev (rusos, ucranianos, bielorrusos y eslovacos) hoy es utilizado por las autoridades de la Iglesia católica en un sentido más específico, por lo que debe distinguirse entre la antigua Iglesia rutena surgida en la cristianización de la Rus de Kiev e incorporada a la Iglesia católica con la Unión de Brest en 1596 —que es hoy continuada principalmente la Iglesia greco-católica ucraniana— y la actual Iglesia rutena que a partir de los mismos orígenes que la anterior se incorporó a la Iglesia católica con la Unión de Úzhgorod en 1646 —que hoy es la Iglesia católica bizantina rutena—. El nombre "greco-católica" se utiliza desde 1774, cuando el gobierno de la emperatriz María Teresa de Austria lo implementó para distinguirlos de los católicos de rito latino y armenio; antiguamente también se empleaba el término "uniata" para referirse a todos los católicos de rito oriental, pero hoy su uso se considera despectivo.


title: Iglesia greco-católica ucraniana

text: Esta Iglesia se encuentra geográficamente muy dispersa, pero su territorio propio se limita a Ucrania, con excepción de la eparquía de Mukáchevo de la Iglesia católica bizantina rutena que rechaza incorporarse a la Iglesia greco-católica ucraniana y se extiende sobre la óblast de Zakarpatia. Fuera del territorio propio, ni el arzobispo mayor ni el sínodo tienen más jurisdicción que la ritual, y las jurisdicciones se hallan al mismo nivel que las latinas en cuando a su relación con la Santa Sede. Cuatro metropolitanatos "sui iuris" existen en Polonia, Estados Unidos, Canadá y Brasil.


title: Iglesia greco-católica ucraniana

text: De acuerdo a leyendas locales, el cristianismo habría llegado a la región en donde luego se fundaría Kiev en tiempos apostólicos de la mano de Andrés el Apóstol. A fines del siglo I se establecieron algunas comunidades griegas cristianas en torno al mar Negro en Escitia y la península de Crimea. Entre los siglos IV y VII el cristianismo comenzó a extenderse activamente en el antiguo territorio ucraniano. Los ucranianos (que son eslavos orientales) recibieron la fe cristiana por medio de misioneros bizantinos y sus Iglesias, consecuentemente, estuvieron originalmente conectadas al Patriarcado de Constantinopla. A principios del siglo IX los patriarcas Ignacio y Focio de Constantinopla enviaron obispos y misioneros a la Rus de Kiev, y este último a principios de 867 envió una encíclica a patriarcas y obispos orientales informando sobre que a la cristianización de los búlgaros le había seguido la de Rus y que había enviado un obispo allí. A consecuencia de los esfuerzos misioneros de los hermanos Cirilo y Metodio, el Primer Imperio búlgaro adoptó en 893 el antiguo eslavo eclesiástico en alfabeto glagolítico como su lengua litúrgica expulsando a los clérigos griegos. El uso de esta lengua en la liturgia había sido aprobado por el papa Nicolás I en 867 y fue luego desautorizado por el papa Esteban V en octubre de 885. Los búlgaros establecieron en Ohrid en 918 un patriarcado independiente del de Constantinopla, que fue reconocido por este en 927, y la liturgia búlgara derivó en el uso del eslavo eclesiástico y del alfabeto cirílico, que transmitieron a sus vecinos eslavos de la Rus de Kiev. Un obispado en Tmutarakáñ en la península de Taman es mencionado en una lista del Patriarcado de Constantinopla de la primera mitad del siglo VIII y fue conquistado a los jázaros por los eslavos en 965.


title: Iglesia greco-católica ucraniana

text: El cristianismo se volvió dominante en Kiev en 988 cuando el príncipe de la Rus de Kiev, Vladimiro I de Kiev, proclamó la religión cristiana como religión oficial en todas las tierras del territorio kievita. Prácticamente todo el pueblo fue bautizado a orillas del río Dniéper según el rito bizantino eslavo por orden de Vladimiro. Ese año es considerado como el del establecimiento del metropolitanato de Kiev en tiempos del patriarca Nicolás II de Constantinopla, aunque la eparquía de Kiev es mencionada en una crónica de principios de 891 y no hay fuentes históricas que confirmen que el supuesto primer metropolitano, Miguel, haya existido. Es probable que los primeros obispos fueran búlgaros de liturgia eslava, lo que explicaría que hasta 1037 no hay información sobre ellos en las fuentes de Constantinopla y se supone que el primer metropolitano griego (Theopemptus) llegó a Kiev en la década de 1020 iniciando la dependencia directa de Constantinopla. El primer templo de piedra y catedral de Kiev fue la iglesia de los Diezmos, construida entre 989 y 996. A la muerte de Vladimiro, el metropolitanato de Kiev contaba con obispados sufragáneos en Cherníhiv, Nóvgorod, Pereyáslav (ciudad construida por Vladimiro en 992 y destruida en 1239), Tmutarakáñ (ciudad perdida por los eslavos hacia 1110-1120), y probablemente en Volodímir-Volinski (tal vez fundado en 992) y Vérjniy Túriv (hoy en el raión de Turka).


title: Iglesia greco-católica ucraniana

text: Bajo el reinado de Yaroslav I el Sabio (1019-1054), sucesor de Vladimiro, la Iglesia de Kiev continuó su expansión: se construyeron monasterios, iglesias, escuelas, bibliotecas, se tradujeron libros del griego, etc. Yaroslav también mandó construir la gran catedral de Santa Sofía en 1037, que se convirtió en el símbolo del cristianismo ucraniano. Probablemente durante la guerra entre la Rus de Kiev y el Imperio bizantino (1043-1046) fue nombrado el primer metropolitano eslavo, Hilarión de Kiev (otras fuentes dicen en 1051), quien habría iniciado un período de subordinación menor a Constantinopla que terminó en 1054, cuando fue destituido y nombrado el griego Efraín. Nuevas eparquías fueron agregadas al metropolitanato en Yúriyev-Polski, y Bílhorod. Yaroslav murió en 1054, año en que se produjo el cisma entre las Iglesias de Occidente y Oriente. La Rus de Kiev se mantuvo del lado bizantino por lo que la comunión con el papa de Roma quedó interrumpida. En 1098 el metropolitano de Kiev Juan III asistió al Concilio de Bari, convocado por el papa Urbano II como un intento de superar el cisma. Poco a poco, con la expansión de las fronteras de la Rus de Kiev, el territorio del metropolitano de Kiev creció y en el siglo XI se fundaron las diócesis de Przemyśl y Galitzia, en 1137 la de Smolensk, en 1187 la de Ryazan, en 1226 la de Vladímir del Klyazma, y en 1235 la de Kholm.


title: Iglesia greco-católica ucraniana

text: Tras la muerte de Yaroslav, comenzó una época dificultosa para la Iglesia de Kiev. Durante varios años la ciudad sufrió invasiones mongoles y musulmanas que provocaron la caída de la Rus de Kiev. Luego de la devastadora invasión mongola de la Rus y el saqueo de Kiev en 1240, el metropolitano se mudó a la ciudad de Vladímir en 1299. En 1245 el metropolitano de Kiev Pedro Akeróvich participó en el Concilio de Lyon I. A mediados del siglo XIII, el metropolitanato de Kiev tenía 15 diócesis: Pereyáslav, Cherníhiv, Volodímir-Volinski, Vérjniy Túriv, Pólatsk, Nóvgorod, Smolensk, Ryazán, Przemyśl, Galitzia, Vladímir del Klyazma, Rostov, Bélgorod, Tartu, Uhrovska (Chełm).


title: Iglesia greco-católica ucraniana

text: Luego del ataque a Kiev por la horda del jan Toqta en 1299, el metropolitano Máximo se mudó a Briansk y poco después fijó su residencia en Vladímir en el Principado de Vladímir-Súzdal, por lo que el metropolitano local fue trasladado a Rostov. A petición de los soberanos del Principado de Galitzia-Volynia el patriarca Atanasio I de Constantinopla creó un metropolitanato separado en Hálych que incluyó las diócesis occidentales del metropolitanato de Kiev y toda Rus. La nueva metrópolis no duró por mucho tiempo, ya que en 1308 el patriarca nombró un único metropolitano para Kiev y Hálych, Pedro de Moscú. Justo antes de su muerte, Pedro trasladó su sede episcopal de Vladímir a Moscú en 1326, reteniendo los títulos de metropolitano de Kiev y Hálych y toda Rus. Durante su gobierno episcopal fue dividido el metropolitanato al ser establecido el metropolitanato de Lituania en 1317 en el Gran Ducado de Lituania con sede en Navahrúdak, mientras que después de su muerte se restableció también metrópolis de Hálych hasta que en 1401 quedó vacante y su título fue asumido por el de Kiev.


title: Iglesia greco-católica ucraniana

text: El 6 de julio de 1439 fue proclamada la unión entre la Iglesia ortodoxa y el papa en el Concilio de Florencia, al que asistió el metropolitano Isidoro de Kiev con sede en Moscú. Isidoro se volvió un cardenal y legado papal de toda Rus y Lituania y proclamó la unión de las Iglesias de Oriente y Occidente en Moscú en 1441. Luego sufrió la persecución de los obispos locales y de la realeza del Gran Ducado de Moscú, que la rechazaron, y fue expulsado de Moscovia.


title: Iglesia greco-católica ucraniana

text: El 15 de diciembre de 1448 los obispos del metropolitanato llenaron la sede vacante y designaron metropolitano a Jonás de Moscú -hasta entonces obispo de Riazán- sin el consentimiento del patriarca uniato de Constantinopla. Tras fracasar su intento de imponer su jurisdicción sobre toda Rus, a partir de 1461 abandonaron el título de Kiev y se intitularon metropolitanos de Moscú y toda Rus. Debido a esto el patriarca Gregorio III de Constantinopla —que estuvo en comunión con el papa hasta su muerte en 1459— reorganizó la Iglesia de la Rus dentro del Gran Ducado de Lituania y sus nuevos primados fueron intitulados como metropolitanos de Kiev, Hálych (o Galitzia) y toda Rus (o Rutenia). El papa Pío II nombró en 1458 a Gregorio II el Búlgaro como el nuevo primado uniato del metropolitanato con jurisdicción sobre 10 diócesis en territorios ucranianos y bielorrusos (ambos entonces denominados en conjunto rutenos, en rito y nacionalidad): Kiev, Hálych, Przemyśl, Chełm, Volodímir, Lutsk, Turiv (Pinsk), Briansk (Cherníhiv), Pólatsk y Smolensk, mientras que la sede fue trasladada a Vilna a causa de que Kiev estaba expuesta a las invasiones tártaras. En 1476 el papa Sixto IV designó metropolitano a Misail Pstruch. Restablecido el cisma en 1471, a partir de 1481 el metropolitanato volvió a tener un metropolitano ortodoxo, mientras que el metropolitanato de Lituania fue abolido en 1471.


title: Iglesia greco-católica ucraniana

text: Después de la Unión de Lublin en 1569, que fusionó el Gran Ducado de Lituania y el Reino de Polonia en una unión personal, la Iglesia ortodoxa rutena se esforzó en la unión con la Iglesia católica romana para tener los mismos derechos que el clero católico. El contraste se hizo mayor ya que el clero católico polaco y lituano estaba revitalizado por la llegada de misioneros jesuitas desde 1569. Durante el siglo XVI los obispos ucranianos decidieron buscar un apoyo oficial y la protección de Roma. Debido a que la infiltración de la propaganda ruso-ortodoxa en Ucrania, era cada vez mayor, el trabajo del latinismo polaco también era enorme y, por otro lado, nacían nuevas sectas y el número de protestantes aumentaba.


title: Iglesia greco-católica ucraniana

text: El 12 de junio de 1595 hubo una reunión en Brest en la que el metropolitano Michael Rahoza y los obispos Hipacio Pociej, Cyril Terlecki y Leoncio Pelczyski realizaron una petición al papa Clemente VIII y otra al rey de Polonia, Segismundo III Vasa, en las que formularon 33 artículos que debían ser garantizados como condición previa a su ingreso en la comunión católica. Terlecki y Pociej viajaron a Cracovia, en donde se negociaron los términos de la unión con los representantes del rey y con el nuncio apostólico. El 2 de agosto de 1595 el rey Segismundo prometió que mantendría los derechos y posesiones de la Iglesia rutena, que el clero de Rutenia tendría los mismos derechos que el clero católico, que no serían latinizadas las iglesias y monasterios y que quedaba abolida la jurisdicción del patriarca de Constantinopla y otros prelados ortodoxos en Rutenia. El nuncio apostólico confirmó la normativa y el rey dispuso que Terlecki y Pociej viajaran a Roma para la sanción definitiva del acto de unión. El 27 de agosto de 1595 los obispos de Lutsk y Ostroh, Chełm, Przemyśl y de Leópolis lo anunciaron a los fieles de sus diócesis.


title: Iglesia greco-católica ucraniana

text: Terlecki y Pociej llegaron a Roma el 25 de noviembre de 1595 y trataron con el papa y los cardenales las condiciones de unión, que fueron aceptadas. Se acordó que el "Filioque" no debería insertarse en el Credo Niceno. La unión fue solemne y públicamente proclamada en el Salón de Constantino del Palacio Apostólico en el Vaticano el 12 de junio de 1595. El rey Segismundo III ordenó la realización de un sínodo en Brest para que el 8 de octubre de 1596 proclamara solemnemente la unión. El 9 de octubre de 1596 los obispos fueron en procesión a la iglesia de San Nicolás y luego de la liturgia el arzobispo de Pólatsk leyó la declaración del episcopado ruteno aceptando la unión con Roma.


title: Iglesia greco-católica ucraniana

text: Negaron su consentimiento a la unión los obispos Gedeón Balaban de Leópolis y Michael Kopystynski de Przemyśl, quienes fueron destituidos y excomulgados. El rey Segismundo III los privó de todos los derechos espirituales en un edicto del 5 de diciembre de 1596 por el que ordenó a los rutenos reconocer solo a los obispos unionistas. El metropolitanato de Kiev quedó dividido entre las 6 diócesis que aceptaron la unión: la metrópolis de Kiev (en las actuales Ucrania, Bielorrusia y Lituania), la archieparquía de Pólatsk (en la actual Bielorrusia) y las eparquías de Pinsk y Turau (en la actual Bielorrusia), Lutsk y Ostroh (en la actual Ucrania), Volodímir-Brest (en la actual Ucrania), y Chełm (en la actual Polonia); y las 2 que se resistieron: Leópolis (en la actual Ucrania), y Przemyśl (en las actuales Ucrania y Polonia). A la muerte de Terlecki en 1607 su eparquía de Lutsk y Ostroh rechazó la unión hasta que fue restablecida en 1702 por el obispo Dionisio Zhabokrytskoho. Przemyśl aceptó la unión recién en 1691 por su obispo Inocencio Vynnytska, y Leópolis lo hizo en 1700 por el obispo Joseph Shymlanskaya. El metropolitanato fue ampliado tras la captura de Smolensk (en la actual Rusia) en 1616 por las tropas polacas —hasta su recuperación por los rusos en 1654— con la archieparquía de Smolensk.


title: Iglesia greco-católica ucraniana

text: En agosto de 1620 el patriarca Teófanes III de Jerusalén viajó a Kiev y consagró una nueva jerarquía ortodoxa en obediencia a Constantinopla y bajo protección cosaca, incluyendo a Job Boretsky como metropolitano de Kiev y a los eparcas de Pólatsk, Przemyśl, Volodymyr-Volynskyi, Lutsk y de Chelm. En 1633 fueron reconocidos por el rey Vladislao IV de Polonia, quedando establecida como jerarquía rival de la greco-católica. En 1685 las 6 eparquías dependientes de Constantinopla (Kiev, Chernihiv, Mstislav-Mogilev, Leópolis, Lutsk y Przemyśl) pasaron a la jurisdicción de la Iglesia ortodoxa rusa cuando Gedeon Svyatopolk-Chetvertynsky el metropolitano ortodoxo de Kiev, Galicia y toda Rusia con la ayuda del prorruso hetman de los cosacos de Zaporozhia, Ivan Samoylovych, rompió lazos con el patriarca de Constantinopla. Al año siguiente ambos patriarcados formalizaron la transferencia. Desde 1688 este metropolitanato ortodoxo ruso fue denominado de Kiev, Galicia y pequeña Rusia y poco a poco fue adoptando la forma ritual rusa hasta su completa rusificación en el siglo XVIII.


title: Iglesia greco-católica ucraniana

text: El paso final de la particularidad completa de la Iglesia greco-católica fue el desarrollo de la lengua ucraniana a partir del idioma de la Rus de Kiev entre 1600 y 1800, lengua que se distinguió de la bielorrusa y de la rutena.


title: Iglesia greco-católica ucraniana

text: La emperatriz Catalina II de Rusia emitió un edicto el 22 de abril de 1794 para eliminar todos los obstáculos para el retorno de los uniatos a la ortodoxia. El metropolitanato de Kiev con las eparquías de Lutsk y Ostroh, Volodímir-Brest, Pinsk y Turau, Pólatsk y Smolenk fue suprimido por las autoridades rusas en 1798 luego de la desaparición de Polonia a consecuencia de las particiones de Polonia entre Prusia, Rusia y Austria en 1772, 1793 y 1795. La parte que quedó bajo el dominio ruso incluía el Margen derecho de Ucrania y la moderna Bielorrusia, mientras que las eparquías de Leópolis, Chełm (o Kholm) y Przemyśl (Galitzia Oriental) quedaron bajo el dominio de Austria (actuales óblasts ucranianos de Leópolis, Ivano-Frankivsk y parte de Ternópil). En 1798 las eparquías de Volodímir-Brest, y de Lutsk y Ostroh fueron restauradas. El alzamiento polaco de 1806 permitió el restablecimiento del metropolitanato con sede en Pólatsk, pero el zar solo aceptó el nombre de "metropolitanato de la Iglesia Uniata en Rusia". El 26 de septiembre de 1808 el papa transfirió el primado del metropolitano de Kiev-Hálych y toda la Rus al nuevo metropolitano de Leópolis en el Imperio austrohúngaro, cuyas eparquías sufragáneas fueron Ivano-Frankivsk y Przemyśl.


title: Iglesia greco-católica ucraniana

text: En las zonas más orientales de Podolia la población principalmente revirtió a la ortodoxia. Inicialmente, las autoridades rusas fueron tolerantes con la Iglesia greco-católica y le permitieron funcionar sin restricciones (llamando a los adherentes basilianos). Sin embargo, el clero pronto se dividió en pro-católico y prorruso, con el primero tendiendo a convertirse al catolicismo de rito latino, mientras que el último grupo era dirigido por el obispo Iosif Semashko (1798-1868). En 1828 la Iglesia en el Imperio ruso fue reorganizada creándose los metropolitanatos de Pólatsk en Bielorrusia y de Lituania con sede en Zhyrovichy.


title: Iglesia greco-católica ucraniana

text: La situación cambió abruptamente después de la exitosa represión rusa del levantamiento polaco de 1831, cuyo objeto fue eliminar el control ruso de los territorios polacos. Como el levantamiento fue apoyado activamente por la Iglesia greco-católica, una represión contra ella ocurrió de inmediato. Los miembros pro-latinos del sínodo fueron expulsados y la Iglesia comenzó a desintegrarse, con sus parroquias en Volinia volviendo a la ortodoxia, incluyendo la transferencia en 1833 del monasterio de Pochayiv Lavra. En 1839 el Sínodo de Pólatsk (en la actual Bielorrusia), bajo la dirección del obispo Semashko, disolvió la Iglesia greco-católica en el Imperio ruso y todas sus propiedades fueron transferidas a la Iglesia estatal ortodoxa por el zar Nicolás I de Rusia. Los metropolitanatos de Bielorrusia y de Lituania fueron abolidos, permaneciendo solo la eparquía de Chełm en la actual Polonia. La presión del Gobierno ruso acabó completamente con el catolicismo griego, y unos 7 millones de fieles fueron obligados a pasar a la Iglesia ortodoxa rusa. La disolución de la Iglesia greco-católica en Rusia se completó en 1875 con la abolición de la eparquía de Chełm.


title: Iglesia greco-católica ucraniana

text: Solamente la parte occidental de Ucrania, con Leópolis como capital, que permaneció bajo el Imperio austríaco y después bajo Polonia, pudo conservar la comunión eclesial con Roma. Los austríacos concedieron libertad de culto a la Iglesia greco-católica y eliminaron la influencia polaca. También ordenaron que los seminaristas recibieran una educación superior formal (previamente, los sacerdotes habían sido educados informalmente por sus padres) y organizaron instituciones en Viena y Leópolis que sirvieron para esta función. Al finalizar el siglo muchos fieles emigraron a Estados Unidos, Canadá y Brasil. De los estimados 5 millones de greco-católicos viviendo en Europa Central al iniciarse el siglo XX, tan solo unos 10 000 estaban fuera de las fronteras austrohúngaras. Se estimaba en 3 134 000 los greco-católicos mayormente ucranianos (y el resto polacos) en el metropolitanato de Leópolis incluyendo sus eparquías sufragáneas de Stanislav (o Ivano-Frankivsk) y Przemyśl, mientras que el metropolitanato de Făgăraș y Alba Iulia con sus sufragáneas de Lugoj, Oradea y Gherla tenía 1 267 000 greco-católicos mayormente rumanos (y el resto húngaros). En Hungría las eparquías de Mukáchevo y Prešov, sufragáneas de la arquidiócesis de Esztergom, tenían 562 000 fieles mayormente rutenos (y el resto eslovacos y húngaros) y la de Križevci, sufragánea de la arquidiócesis de Zagreb, tenía 25 000 fieles croatas y rutenos.


title: Iglesia greco-católica ucraniana

text: El 22 de febrero de 1903 el zar decretó la libertad religiosa, permitiendo el funcionamiento de la Iglesia greco-católica. Esta Iglesia prosperó bajo el carismático liderazgo del metropolita Andrés Sheptytsky, que fue archieparca de Leópolis de 1900 a 1944. En 1907 el papa Pío X le dio en forma oral y absolutamente secreta plenos poderes para organizar la Iglesia de rito bizantino en el Imperio ruso. Sheptytsky fue exiliado internamente en Rusia entre 1914 y 1917 y a su regreso a Leópolis, utilizando los poderes otorgados por Pío X, el 29 de mayo de 1917 creó el "exarcado archiepiscopal para los fieles ucranianos de rito bizantino en Rusia y Siberia", designando exarca al abad Klymentiy Sheptytsky, confirmado por el papa Benedicto XV el 24 de febrero de 1921. El 28 de mayo de 1917 designó al primer exarca apostólico para los greco-católicos de Rusia ("Exarchia apostolica pro catholicis ritus byzantini in Russia"), Leonid Feodorov, quien fue confirmado por Benedicto XV el 1 de marzo de 1921.


title: Iglesia greco-católica ucraniana

text: Después de la Primera Guerra Mundial los greco-católicos ucranianos se encontraron bajo el gobierno de Polonia, Hungría, Rumania y Checoslovaquia. Al extender sus políticas de polonización a sus territorios orientales, las autoridades polacas trataron de debilitar la Iglesia greco-católica. El 17 de septiembre de 1939 Sheptytsky volvió a usar sus excepcionales poderes para crear 3 exarcados: "exarcado archiepiscopal de Volinia, Polasia y Podlaquia" (exarca Mykola Charnetskyi; "exarcado archiepiscopal de la Gran Ucrania" (exarca Josyf Slipyj); y el "exarcado archiepiscopal de Bielorrusia" ("locum tenens" Mykola Charnetskyj y desde el 17 de septiembre de 1940, exarca Antoniy Nemantsevich). El papa Pío XII aceptó estos exarcados el 22 de noviembre de 1941.


title: Iglesia greco-católica ucraniana

text: Al comenzar la Segunda Guerra Mundial, la mayor parte de Galitzia fue ocupada por la Unión Soviética en 1939 y al finalizar la guerra los greco-católicos ucranianos quedaron bajo dominio de los regímenes comunistas de Polonia y de la Unión Soviética. La nueva administración comunista actuó decisivamente para exterminar a la Iglesia greco-católica de Ucrania: en abril de 1945 las autoridades soviéticas arrestaron, deportaron y sentenciaron a campos de trabajos forzados en Siberia y en otros lugares al metropolita Josyf Slipyj (quien asumió como coadjutor de Sheptytsky al morir este el 1 de noviembre de 1944) el 11 de abril de 1945 junto a otros ocho obispos greco-católicos (Nykyta Budka, Grigorij Chomyshyn, Ivan Lyatyshevskyi, Mykola Carneckyj, Peter Werhun, Josaphat Josyf Kocylovskyj, Hryhoriy Lakota, Teodor Yuriy Romzha), así como cientos de clérigos y líderes activistas laicos. Solo en Leópolis fueron arrestados 800 sacerdotes. Con sólo unos pocos clérigos invitados a asistir, un sínodo fue convocado en Leópolis el 8 y 9 de marzo de 1946 para revocar la Unión de Brest. Oficialmente todas las propiedades de la Iglesia fueron transferidas a la Iglesia ortodoxa rusa bajo patriarcado de Moscú. Todos los obispos y un número significativo de clérigos murieron en prisiones, campos de concentración, exilio interno, o poco después de su liberación. La excepción fue el metropolita Slipyj, cabeza de la Iglesia, que fue puesto en libertad en 1963 por intervención del papa Juan XXIII, para ser enviado exiliado a Roma. En ese mismo año (23 de diciembre de 1963) el papa Pablo VI le dio el título de "archieparca mayor de los ucranianos de Leópolis", con autoridad similar a un patriarca oriental. En 1965 fue creado cardenal, aunque lo había sido "in pectore" en 1949, y murió en 1984. La emigración a los Estados Unidos y Canadá, que había comenzado en la década de 1870, aumentó después de la Segunda Guerra Mundial.


title: Iglesia greco-católica ucraniana

text: El clero que se unió a la Iglesia ortodoxa rusa se salvó de la persecución a gran escala contra la religión que se produjo en otras partes del país. En la ciudad de Leópolis sólo una iglesia fue cerrada, en un momento en que muchas ciudades en el resto de Ucrania no tenían una iglesia funcionando. Otras concesiones del gobierno soviético permitieron que en las eparquías ortodoxas de Leópolis-Ternópil e Ivano-Frankivsk tuvieran la mayoría de los 7 conventos existentes, mientras que en Rusia no quedaba ninguno. La ley canónica ortodoxa también fue relajada con el clero permitiéndoles afeitarse la barba y llevar a cabo la liturgia en ucraniano en vez de con el eslavo eclesiástico.


title: Iglesia greco-católica ucraniana

text: La mayor parte del clero greco-católico de Ucrania era clandestino, los católicos ucranianos continuaron existiendo como "Iglesia de las catacumbas" durante décadas y fueron objeto de fuertes ataques en los medios de prensa estatales. El clero renunció al ejercicio público de sus deberes clericales, pero lo siguieron haciendo secretamente. Entre 1944 y 1989 fueron secretamente consagrados 25 obispos greco-católicos en la Unión Soviética. Muchos sacerdotes tomaron profesiones civiles y celebraron los sacramentos en privado. La policía soviética regularmente observaba, interrogaba y aplicaba multas a exsacerdotes cuyas actividades ilegales conocía, pero no se los detenía si no trascendían demasiado sus actividades. A los nuevos sacerdotes secretamente ordenados se les trataba con más dureza.


title: Iglesia greco-católica ucraniana

text: A finales de la década de 1950 las autoridades arrestaron aún más sacerdotes y desataron una nueva ola de propaganda anticatólica. Las ordenaciones secretas ocurrieron en el exilio y los seminarios teológicos secretos en Ternópil y Kolomyia fueron divulgados en la prensa soviética en los años 60 cuando sus organizadores fueron arrestados. En el 1974 un convento clandestino fue descubierto en Leópolis. Durante la era soviética, la Iglesia greco-católica ucraniana prosperó en toda la diáspora ucraniana. Mientras Slipyj se hallaba en el Gulag, en 1959 designó 6 administradores para los greco-católicos de la Unión Soviética: Vasyl Velyckovskyj (para Volinia, Gran Ucrania y Bielorrusia); Mykola Revt' (para Siberia Occidental); Illia Blavatskyi (para Siberia Central); Stepan Ratych (para Siberia Oriental); Olexiy Zarytskyi (para Kazajistán); y Josafat Fedoryk (para Asia Central).


title: Iglesia greco-católica ucraniana

text: A finales de los años ochenta hubo un cambio en la actitud del gobierno soviético hacia la religión. En diciembre de 1989, acercándose la caída del comunismo, a los greco-católicos ucranianos se les concedió el derecho de registrarse ante el gobierno y se les permitió otra vez funcionar. Casi todas sus parroquias previas a 1946 y sus propiedades estaban en manos de la Iglesia ortodoxa. Apoyada por grupos nacionalistas ucranianos la Iglesia greco-católica tomó una postura inflexible respecto a la devolución de sus propiedades perdidas y parroquias, aún para el caso de que casi no hubiera fieles católicos en ellas. Con el apoyo de las autoridades locales los ucranianos católicos gradualmente tomaron posesión de sus antiguas parroquias. La mayoría de las parroquias de Galitzia quedaron bajo el control greco-católico durante los acontecimientos de una rivalidad interconfesional a gran escala que fue acompañada a menudo por choques violentos. Todo esto fue el preludio de un fuerte resurgimiento del catolicismo en la región. Estas tensiones llevaron a una ruptura de las relaciones entre el patriarcado de Moscú y la Santa Sede. Desde el exilio de Slipyj en 1963 la archieparquía de Leópolis fue administrada por los "locum tenens" Vasyl Velyckovskyj hasta su exilio a Canadá en 1972 y luego por Volodymyr Sterniuk hasta 1991 cuando el cardenal Myroslav Iván Lubachivsky, exiliado primado de la Iglesia greco-católica ucraniana desde 1984, fue habilitado a salir de Roma y tomar residencia en Leópolis. El 16 de enero de 1991 los obispos clandestinos sobrevivientes fueron confirmados por el papa. En 1992 los obispos greco-católicos ucranianos de todo el mundo fueron convocados para un sínodo en la misma ciudad por primera vez en varias décadas, y ese mismo año los restos del cardenal Josyf Slipyj fueron trasladados desde Roma a Leópolis, donde fueron sepultados cerca del metropolita Andrés Sheptytsky. El sínodo tuvo lugar entre el 16 y el 31 de mayo de 1992 y decidió la creación de cuatro nuevas eparquías en Ucrania: Sambir-Drogóbich, Ternópil, Zboriv (las tres separadas de la archieparquía mayor de Leópolis) y Kolomyia-Chernivtsí (separada de Ivano-Frankivsk), las que fueron erigidas el 20 de abril de 1993. Los territorios del resto de Ucrania fueron erigidos en exarcado archiepiscopal de Kiev–Vyshhorod el 25 de noviembre de 1995.


title: Iglesia greco-católica ucraniana

text: Después del restablecimiento de esta Iglesia en Ucrania, el sínodo de obispos se reúne regularmente. El primer concilio general de los ucranianos greco-católicos se celebró en Leópolis en octubre de 1996. Debido a la mala salud del cardenal Lubaschivsky, Lubomyr Húsar fue nombrado "administrador de la Iglesia greco-católica ucraniana". En agosto de 2000 un nuevo sínodo celebrado en Buchach decidió la creación de dos nuevas eparquías en Ucrania: Stryi y Sokal, mientras que reorganizó las eparquías de Ternópil y de Zboriv en las nuevas eparquías de Ternópil-Zboriv y Buchach. Desde 2000 el territorio propio de la Iglesia fue ampliado a toda Ucrania, salvando la situación de la eparquía de Mukáchevo. El 14 de diciembre de 2000 murió el cardenal Lubaschivsky y fue nombrado como su sucesor Lubomyr Húsar, quien fue después creado cardenal.


title: Iglesia greco-católica ucraniana

text: En junio de 2001 el papa Juan Pablo II realizó una visita pastoral a Ucrania por invitación del presidente y los obispos greco-católicos y latinos. Los sitios principales de la visita fueron Kiev, la capital nacional, y Leópolis. En su visita a Ucrania, el 27 de junio de 2001 el papa celebró la beatificación de 27 mártires y 3 siervos de Dios y bendijo la nueva Universidad Católica de Ucrania.


title: Iglesia greco-católica ucraniana

text: En 2004 la sede del archieparca mayor fue trasladada de nuevo a Kiev por el papa Benedicto XVI. El 27 de marzo de 2011 Sviatoslav Shevchuk pasó a ser el nuevo primado.


title: Iglesia greco-católica ucraniana

text: La Iglesia greco-católica ucraniana se embarcó en una campaña de reformas litúrgicas de deslatinización que incluyen la supresión de las estaciones de la cruz, el rosario y la custodia u ostensorio de su liturgia y parroquias. Esto llevó en 2000 al sacerdote Vasyl Kovpak y a un pequeño grupo de seguidores opuestos a las reformas y al ecumenismo, a organizarse en la Sociedad Sacerdotal de San Josafat vinculada a la Sociedad de San Pío X. El 21 de noviembre de 2007 la Congregación para la Doctrina de la Fe excomulgó a Kovpak. En 2008 un grupo de sacerdotes anti-reformas del monasterio basiliano de Pidhirtsi declaró que cuatro de ellos habían sido consagrados obispos sin el permiso del papa o del archieparca mayor. Fueron excomulgados en 2008 y en 2009 se constituyeron como la Iglesia católica greco-ucraniana ortodoxa.


title: Iglesia greco-católica ucraniana

text: De acuerdo al "Anuario Pontificio" 2016 a fines de 2015 en las 33 jurisdicciones de la Iglesia greco-católica ucraniana había: 42 obispos, 3826 parroquias, 2973 sacerdotes seculares, 432 sacerdotes religiosos, 843 religiosos, 1371 religiosas, 126 diáconos permanentes y 731 seminaristas.


title: Iglesia greco-católica ucraniana

text: La organización eclesial de las Iglesias orientales católicas está regulada por el Código de los cánones de las Iglesias orientales, que fue promulgado por el papa Juan Pablo II el 18 de octubre de 1990 y entró en vigor el 1 de octubre de 1991. De acuerdo a este código la Iglesia greco-católica ucraniana es una Iglesia archiepiscopal mayor presidida por un obispo con el título de arzobispo mayor o "archieparca mayor de Kiev-Galitzia (o Hálych) y toda la Rus (o Rutenia), metropolitano de Kiev, padre y cabeza de la Iglesia greco-católica ucraniana" (canon 151). Tiene las mismas prerrogativas que una Iglesia patriarcal (canon 152), excepto que difiere en cuanto a que una vez elegido por el sínodo el candidato a arzobispo mayor, si acepta su elección, debe pedir al papa su confirmación (canon 153-2). Solo después de ser confirmada la elección por el papa el candidato podrá realizar la profesión de fe y promesa de fidelidad ante el sínodo, ser proclamado y entronizado, si es ya obispo, u ordenado antes de la entronización, si no lo es (canon 153-3). Si el papa deniega la confirmación, entonces otra elección debe ser realizada por el sínodo (canon 153-4).


title: Iglesia greco-católica ucraniana

text: La elección, restauración, modificación y supresión de la Iglesia arzobispal mayor es derecho exclusivo del papa (c. 57-1), quien es el único que puede modificar legítimamente el título de la sede concedida o reconocida por él a esa Iglesia (c. 57-2), y conserva en todo momento el ejercicio de la plena autoridad sobre toda la Iglesia católica (c. 43). El arzobispo mayor no puede transferir su sede a otra ciudad sin el consentimiento del sínodo archiepiscopal mayor y del papa (c. 57-3), quien define y modifica el territorio propio de una Iglesia archiepiscopal mayor (c. 146-2). El arzobispo mayor es un obispo que ejerce diversos poderes sobre todos los fieles de la Iglesia particular que él preside (c. 56), cuyo título es personal e indelegable (c. 78-1). Junto con el sínodo arzobispal mayor, ejerce plenamente su poder solo dentro de los límites del territorio propio de la Iglesia que preside (Ucrania menos la óblast de Zakarpatia) (c. 78-2), pero en lo relativo a las leyes litúrgicas de su propio rito, y en otras materias aprobadas por el papa, su poder es ejercido sobre los fieles y clérigos de su Iglesia en todo el mundo (c. 78-2)(c. 150-2).


title: Iglesia greco-católica ucraniana

text: Con el consentimiento del sínodo arzobispal mayor, y luego de consultar al papa, el arzobispo mayor puede dentro del territorio propio de su Iglesia, establecer provincias y eparquías, modificar sus límites, unirlas, dividirlas, suprimirlas, modificar su estatus jerárquico o transferir una sede eparquial (c. 85-1). Con el consentimiento del sínodo permanente puede erigir, modificar o suprimir exarcados archiepiscopales dentro del territorio propio de la Iglesia (c. 85-3). Con el consentimiento del sínodo arzobispal mayor puede nombrar obispos coadjutores y auxiliares (c. 85-2). En su propia eparquía, en monasterios exentos y en otros lugares del territorio propio de la Iglesia en donde ninguna eparquía ni exarcado archiepiscopal está establecido, el arzobispo mayor tiene los mismos derechos y obligaciones que un obispo eparquial (c. 101). Con el consentimiento del papa, el arzobispo mayor puede enviar visitadores fuera del territorio propio para informarse de la situación de los fieles de su Iglesia (c. 148).


title: Iglesia greco-católica ucraniana

text: El sínodo de obispos de la Iglesia arzobispal mayor está constituido por todos sus obispos válidos (c. 102-1), incluso los que tienen sede fuera de los límites propios de la Iglesia y los titulares, aunque su voto puede ser restringido (c. 102-2). El sínodo arzobispal mayor es convocado y presidido por el arzobispo mayor (c. 103) y tiene competencia legislativa exclusiva dentro de su Iglesia (c. 110-1), es el superior tribunal de ella (c. 110-2), elige al arzobispo mayor y a los obispos dentro de los límites propios de la Iglesia (c. 110-3), y propone al papa ternas de candidatos para los cargos de obispos eparquiales, coadjutores o auxiliares fuera del territorio propio (c. 149).


title: Iglesia greco-católica ucraniana

text: El arzobispo mayor tiene en su sede una curia arzobispal mayor, distinta de la de su propia eparquía, compuesta por el sínodo permanente, los obispos curiados, el tribunal ordinario de la Iglesia, (c. 114-1), el oficial financiero del arzobispado mayor, el canciller, la comisión litúrgica, y otras comisiones. Los miembros de la curia son nombrados por el archieparca mayor (c. 114-2). El sínodo permanente es presidido y convocado (c. 116-1) por el arzobispo mayor, al menos dos veces al año (c. 120), y se compone de 4 obispos designados por 5 años (c. 115-1), uno por el arzobispo mayor y los otros 3 por el sínodo arzobispal mayor (c. 115-2), además de 4 suplentes designados de la misma manera (c. 115-3). Un arzobispo mayor puede nombrar un procurador ante la Santa Sede con el asentimiento del papa (c. 61). El arzobispo mayor, con el consentimiento de uno de los sínodos, debe convocar a una asamblea arzobispal mayor al menos cada 5 años (c. 141), a la cual pueden ser convocados obispos, clérigos y laicos para exponer sobre lo que se les consulte (c. 143).


title: Iglesia greco-católica ucraniana

text: La supervisión sobre todas las Iglesias orientales católicas está a cargo de la Congregación para las Iglesias Orientales.


title: Iglesia greco-católica ucraniana

text: De acuerdo al "Anuario Pontificio" 2018 dentro del territorio propio de la archieparquía mayor de Kiev-Galitzia a fines de 2017 existían las siguientes circunscripciones eclesiásticas greco-católicas ucranianas: En la archieparquía mayor de Kiev-Galitzia y toda la Rus ("Kioviensis–Haliciensis Ucrainorum"):De acuerdo al "Anuario Pontificio" 2018 fuera del territorio propio de la archieparquía mayor de Kiev-Galitzia a fines de 2017 existían las siguientes circunscripciones eclesiásticas greco-católicas ucranianas:


title: Los Morancos

text: Los Morancos, conocidos en sus inicios como Los Morancos de Triana, son un dúo de humoristas españoles formado por los hermanos César Cadaval (el menor) y Jorge Cadaval (el mayor), originarios del barrio sevillano de El Tardón, en Triana.


title: Los Morancos

text: Comenzaron realizando actuaciones populares por toda Andalucía. Aparecen por primera vez en televisión en el programa "Un, dos, tres..." del 17 de febrero de 1984 dedicado a las revistas del corazón, como secundarios en un sketch protagonizado por Analía Gadé y Forges, sin aparecer en los créditos, por lo que su definitivo salto a la fama no se produjo hasta unos meses más tarde, en la gala de Nochevieja de TVE, "Viva 85", donde hacían una parodia de flamenco en inglés que les sirvió de impulso en toda España.


title: Los Morancos

text: Se hicieron fijos en el concurso televisivo "Un, dos, tres... responda otra vez" en el año 1985. Sus caricaturas de personajes famosos (de los cuales tienen un amplio repertorio), se suman a los que elaboran de su propia cosecha y que se hacen famosos en poco tiempo.


title: Los Morancos

text: En 1989 y 1990 pasaron por el programa de entretenimiento "Pero ¿esto qué es?" donde participaron como humoristas parodiando a personajes famosos con una duración de 10 a 15 minutos aproximadamente.


title: Los Morancos

text: En 1992 se aventuraron con el cine y realizaron la película "Sevilla Connection" donde participaron también como guionistas.


title: Los Morancos

text: En 1993 firmaron un contrato con Televisión Española (TVE) para realizar algunos programas y especiales que siempre han tenido gran éxito de audiencia. Ese mismo año realizaron su primer especial humorístico de Nochevieja en sustitución de Martes y Trece.


title: Los Morancos

text: Sus actuaciones en teatros también son numerosas. En las fiestas de Navidad entre los años 1999 y 2000 realizaron varias actuaciones en el Teatro Imperial de Sevilla, llenando el aforo en su totalidad.


title: Los Morancos

text: También han realizado en sus propios programas entrevistas a personajes famosos (algunos ya imitados por ellos). Actuaron junto a Cristina ("tres cabezas" o "tresi" o "Tresca") pasando por todas las emisoras de televisión, tanto nacionales como autonómicas de España.


title: Los Morancos

text: A todo esto hay que añadir su colaboración en programas de radio como "Protagonistas", de Luis del Olmo, en cuyo programa imitaban frecuentemente al presentador, dado que este casi nunca podía asistir a los estudios desde donde se emitía el programa porque, según él, le pillaba muy lejos y prefería dedicarse tiempo a él mismo. En este programa también parodiaban a sus más famosos personajes, Antonia y Omaíta, pero apenas tuvieron un éxito reconocido.


title: Los Morancos

text: La parodia de Antonia y Omaíta vio su culmen en la serie "El retorno de Omaíta" en Televisión Española, donde debutaron nuevos personajes dirigidos al público infantil como Kiki (Santiago de los Reyes), Juanillo (Nicolás López), y Saray (Azahara María Urbano).


title: Los Morancos

text: Su versión de la canción de la banda moldava "O-Zone" "Dragostea din tei", a la que llamaron "Marica tú" se hizo famosa en muchos países de Hispanoamérica, en particular en Venezuela, Ecuador, México, Perú, Argentina, Puerto Rico, Uruguay, Cuba, República Dominicana, Chile y Colombia La letra reivindicativa y la pegadiza tonada "Fiesta, fiesta, y pluma, pluma gay" hicieron de la versión una especie de himno gay internacional.


title: Los Morancos

text: En 2010 César Cadaval participa en una Chirigota en el Carnaval de Cádiz llamada "Los Pre-paraos" llegando a Semifinales.  En 2012 presentaron "¡Qué buen puntito!" los jueves en Canal Sur TV.


title: Los Morancos

text: Hasta 2014 colaboraron esporádicamente en el programa de radio "Así son las mañanas" de Ernesto Sáenz de Buruaga.


title: Los Morancos

text: En 2015 Los Morancos participaron en el nuevo videoclip del artista algecireño Canelita.


title: Los Morancos

text: En el verano de 2015 presentaron el concurso de televisión "Jugamos en casa", en La 1 de TVE.


title: Los Morancos

text: El 30 de marzo de 2017 aparecieron en el programa de televisión "El hormiguero".


title: Los Morancos

text: A partir del 3 de noviembre de 2017 Los Morancos estuvieron en el Teatro Apolo de Madrid con su espectáculo "Antónimos".


title: Los Morancos

text: En 2019, con motivo del 40 aniversario de Los Morancos, son entrevistados en "Mi casa es la tuya" de la cadena Telecinco.


title: Los Morancos

text: El 28 de febrero de 2021, reciben la Medalla de Andalucía de las Artes.


title: Britta Steffen

text: Britta Steffen (Schwedt, Brandeburgo, 16 de noviembre de 1983) es una nadadora alemana especialista en pruebas de velocidad. Steffen es plusmarquista mundial y campeona olímpica de los 50 y de los 100 metros libres en los Juegos Olímpicos de Pekín 2008 con un nuevo récord olímpico de 53,12 segundos.


title: Britta Steffen

text: Durante el campeonato mundial de natación de Roma, el 31 de julio de 2009, impuso una nueva marca mundial en los 100 metros libres al cronometrar 52,07 segundos, mejorando la previa marca de 52,22 segundos impuesta por ella misma cuatro días antes. También impuso una nueva marca mundial en la final los 50 metros libres el 2 de agosto de 2009 al cronometrar 23,73 segundos


title: Britta Steffen

text: Además de ser nadadora, Steffen estudia ingeniería y reside habitualmente en Berlín.


title: Britta Steffen

text: En 1999 ganó seis medallas de oro en los Campeonatos de Europa Junior. En ese momento se convirtió en la gran promesa de la natación alemana.


title: Britta Steffen

text: Steffen participó en los Juegos Olímpicos de Sídney 2000 y de Atenas 2004, pero solo en pruebas de relevos y sólo en las eliminatorias, no en las finales. Después de los Juegos de Atenas estuvo alejada de las piscinas. Decidió cambiar método de entrenamiento, bajo la dirección de su entrenador Norbert Warnatzsch.


title: Britta Steffen

text: Su consagración llegó en los Campeonatos Europeos de Budapest en 2006, donde ganó cuatro medallas de oro (50 y 100 m libres, y relevos 4 x 100 y 4x200 m libres) y una de plata (4 x 100 m estilos), batiendo además tres nuevos récords del mundo.


title: Britta Steffen

text: El 31 de julio ganó el oro con el equipo alemán de relevos 4 x 100 m libres junto a Petra Dallmann, Daniela Goetz y Annika Liebs con 3:35,22, un nuevo récord mundial que batía el anterior en poder de las australianas desde Atenas 2004. Además en esta carrera Steffen hizo la posta más rápida de la historia con 52,66


title: Britta Steffen

text: El 2 de agosto se proclamó campeona europea de los 100 m libres con 53,30, rebajando en 12 centésimas el récord mundial anterior de la australiana Libby Lenton.


title: Britta Steffen

text: El 3 de agosto de nuevo ganó el oro en los relevos 4x200 m libres junto a sus compatriotas Petra Dallmann, Daniela Samulski y Annika Liebs, con 7:50,82, casi tres segundos menos que el récord anterior en poder de Estados Unidos desde Atenas 2004.


title: Britta Steffen

text: Por último, el 6 de agosto ganó el oro de los 50 m libres con una marca de 24,72 y además una plata con el equipo alemán de 4 x 100 m estilos, solo superadas por Gran Bretaña.


title: Britta Steffen

text: En los Campeonatos Mundiales de Melbourne 2007 logró la medalla de bronce en los 100 m libres 53,74 siendo superada por la australiana Libby Lenton (53,40) y por la holandesa Marleen Veldhuis (53,70). También ganó la medalla de plata con el equipo alemán de relevos 4x200 m libres que acabaron por detrás de Estados Unidos.


title: Britta Steffen

text: En los Juegos Olímpicos de Pekín 2008, Brita Steffen partía como una de las grandes favoritas en la prueba de los 100 m libres, junto a la australiana y vigente plusmarquista mundial Libby Trickett (de soltera Lenton). En la final celebrada en 15 de agosto, Trickett hizo una gran salida y pasó en primera posición por los primeros 50 metros, mientras que Steffen era octava y última a casi un segundo de la australiana. Sin embargo en el último largo Steffen hizo una espectacular remontada y acabó llevándose la medalla de oro con una marca de 53,12 nuevo récord olímpico y europeo. Libby Trickett se llevó la medalla de plata con 53,16 y la estadounidense Natalie Coughlin el bronce con 53,39.


title: Britta Steffen

text: Posteriormente ganó el oro en la prueba de 50 metros libres tras otra espectacular remontada, imponiéndose sobre Dara Torres de Estados Unidos por 0,01 segundos con un tiempo de 24,06 segundos.


title: Britta Steffen

text: En el Campeonato Mundial de Natación de 2009 celebrado en Roma (Italia) consiguió su primer campeonato del mundo en los 100 metros libres con un nuevo récord del mundo de 52,07 segundos. También obtuvo la medalla de plata en el relevo 4 x 100 libre como parte del equipo alemán integrado además por Daniela Samulski, Petra Dallmann y Daniela Schreiber; y medalla de bronce en el relevo 4 x 100 combinado integrado además por Daniela Samulski, Annika Mehlhorn y Sarah Poewe. El último día de la competencia se impuso en la prueba de los 50 metros libres, estableciendo un nuevo récord mundial de 23,73 segundos.


title: Consejo Económico y Social de Francia

text: El Consejo Económico y Social de Francia (CES, en francés Conseil économique et social) es un organismo de estado, según la Constitución de 1958 (arts. 69, 70 y 71), consultivo en materias económicas, sociales y culturales. Puede emitir su opinión a pedido de los poderes públicos o por su propia iniciativa. Puede intervenir también durante el proceso legislativos, en los proyectos de ley presentados ante la Asamblea Nacional.


title: Consejo Económico y Social de Francia

text: Está compuesto por 231 miembros designados por un período de 5 años. Su composición es:


title: Consejo Económico y Social de Francia

text: Sus antecedentes están en el Consejo Nacional Económico, creado por decreto del 16 de enero de 1925, y presidido por el Presidente de la República. Suprimido por el régimen de Vichy. Restablecido por la Constitución de 1946 como el Consejo Económico.


title: Consejo Económico y Social de Francia

text: Presidentes del Consejo han sido: Léon Jouhaux (1947-1954), Émile Roche (1954-1974), Gabriel Ventejol (1974-1987), Jean Matteoli (1987-1999) y Jacques Dermagne (1999 a la fecha)


title: Stephen Saunders

text: Stephen Saunders es un personaje ficticio de la serie 24. Es también uno de los personajes más relevantes durante el transcurso de la tercera temporada, interpretado por el actor Paul Blackthorne.


title: Stephen Saunders

text: Saunders era un agente del MI6. Fue asignado a la Operación Nightfall junto al Agente Jack Bauer. La misión fue ideada para eliminar al criminal de guerra serbio Victor Drazen. Se asumió que Saunders murió cuando bombardearon la casa de Drazen, al ser capturado por los fuerzas del ejército serbio fue duramente torturado durante dos años. Después de que escapase de sus captores, Saunders se dedicó a vengarse atacando a los Estados Unidos.


title: Stephen Saunders

text: Vieron a Saunders con varios terroristas conocidos antes del día tres. Ese día, lanzó un manifiesto de inhabilitar lo que él llamó “la máquina militar americana.” Él lanzó un frasco del virus (ficticio) mortal de Cordilla en el hotel Chandler-Plaza, y utilizó los resultados para chantajear a presidente David Palmer en usar la frase “el cielo está cayendo” en un discurso presidencial (probablemente para lanzar un ataque contra la oficina del MI6 en Los Ángeles), Palmer entonces fue forzado para pedir el asesinato de director Ryan Chappelle de la división. Su demanda final era que Palmer le diese una lista de los Agentes de Estados Unidos. Es entonces cuando la UAT tomó su hija, Jane, en custodia, y él no deseó actuar antes de asegurarle seguridad. Poco antes escapó, los hombres de Saunders tomaron a rehén a Michelle Dessler y exigieron a Tony Almeida una ruta de escape. En el intercambio entre Michelle y Jane, Bauer captura a Saunders y los lleva al Hotel Chandler Plaza, en donde él amenazó forzar a Jane a entrar al hotel infectado con el virus si no le decía donde estaban las otras cepas. Saunders accede justo cuando estaban introduciendo a su hija al hotel. Entonces llevaron a Saunders de nuevo a la UAT para revelar las localizaciones de los mensajeros. Él estaba en curso de identificar al mensajero final, Arturo Rabens (situado en Los Ángeles), cuando la esposa del agente Gael Ortega, Theresa, disparó una pistola y tiró dos veces en el pecho, matándole para vengar la muerte del agente Ortega.


title: Héctor Abad Faciolince

text: Héctor Joaquín Abad Faciolince (Medellín, 1 de octubre de 1958) es un escritor y periodista colombiano, conocido por sus libros "Angosta", que obtuvo en abril de 2005 en China el premio a la mejor novela extranjera, y "El olvido que seremos", sobre la vida y asesinato de su padre Héctor Abad Gómez, al que fue otorgado el premio Casa de América Latina de Portugal por el libro como mejor obra latinoamericana y el Premio Wola-Duke en Derechos Humanos. Además ha recibido un Premio Nacional de Cuento, una Beca Nacional de Novela (1994) y dos Premios Simón Bolívar de Periodismo de Opinión (1998 y 2006). En 2016 creó Angosta Editores, una editorial independiente de Colombia.


title: Héctor Abad Faciolince

text: Inició sus estudios de medicina, filosofía y periodismo en su ciudad natal, Medellín. Finalmente estudió lenguas y literaturas modernas en la Universidad de Turín. Se desempeñó como columnista de la revista Semana, hasta abril de 2008 y a partir de mayo de ese mismo año se integró al ahora diario "El Espectador" como columnista y asesor editorial.  Hijo de Cecilia Faciolince y de Héctor Abad Gómez, médico, profesor universitario y defensor de derechos humanos, quien fue asesinado en Medellín en agosto de 1987. Nació en Medellín, en el departamento de Antioquia, Colombia, fue el único hombre de una familia con cinco hermanas. Inició sus estudios primarios en el colegio Los Alcázares, dirigido por el Opus Dei en Medellín, que a pesar de la oposición de ideas que tenía su padre frente a la iglesia, se matriculó en este colegio debido a la buena calidad de estudio del mismo. En esta escuela Abad Faciolince se inicia en el oficio de escribir al crear una revista llamada "Criterio", en donde, junto con Mauricio García Villegas, publicaban comentarios críticos de los profesores, de la escuela y de otros temas cotidianos.


title: Héctor Abad Faciolince

text: Durante su infancia Héctor Abad fue influenciado en gran medida por su padre, médico de la Universidad de Antioquia, con quien conoció a los poetas Porfirio Barba Jacob y León de Greiff ya que su padre le recitaba poemas de memoria.


title: Héctor Abad Faciolince

text: Luego de terminar el colegio, opta por no entrar a la universidad inmediatamente y con el apoyo de su padre viajan juntos a México en donde utiliza su tiempo para leer "En busca del tiempo perdido" de Proust Cuando regresa a Medellín, se matriculó en la Universidad Pontificia Bolivariana de donde fue expulsado por una columna que publicó en el periódico "Paredón", creado junto con otros compañeros de su carrera de periodismo. A pesar de este suceso, es aceptado en la Universidad de Antioquia en donde continúa su carrera pero debido a los constantes paros y suspensiones de semestre, decide abandonar la carrera e ir a vivir con su novia a Italia. Durante su estadía en este país, lee novelas y poemas del Siglo de Oro, en especial a Quevedo del cual se puede ver la influencia en su primera novela publicada "Asuntos de un hidalgo disoluto", en el cual Mauricio Vélez Upeguicomenta que la obra revela un tono picaresco, esto se debe a que en muchos de los temas se puede ver la parodia.


title: Héctor Abad Faciolince

text: Posteriormente, completa sus estudios en lenguas y literaturas modernas en la Universidad de Turín, Italia, de la cual se gradúa con una tesis laureada sobre la obra de Guillermo Cabrera "Tres tristes tigres."


title: Héctor Abad Faciolince

text: En su carrera como escritor ha obtenido diversos reconocimientos por sus obras tales como Premio Nacional de Cuento (1981) en Colombia, la Beca Nacional de Novela (1994) y el Premio Simón Bolívar de Periodismo de Opinión (1998). En el año 2000 obtuvo en España el I Premio Casa de América de Narrativa Innovadora con la obra "Basura" (Lengua de Trapo, 2000). Y en 2005 recibió en China el Premio a la Mejor Novela Extranjera del Año por "Angosta" (Editorial Seix Barral, 2004). Su libro "El olvido que seremos", ha sido elegido con el Premio de Literatura Casa da América Latina/Banif (Lisboa), otorgado a la mejor obra de autor de América Latina publicada en Portugal en el año 2008 y 2009. Ha traducido a autores italianos como Umberto Eco, Lampedusa e Italo Calvino y publicado numerosos ensayos de tipo académico para revistas de uno y otro lado del Atlántico. También ha participado con frecuencia como conferenciante invitado en eventos literarios de muy diversos países. Junto a las ya mencionadas, son obras destacadas de su producción literaria, traducida a varios idiomas: "Malos Pensamientos" (Editorial Universidad de Antioquia, 1991); "Asuntos de un hidalgo disoluto" (Alfaguara, 1994); "Tratado de culinaria para mujeres tristes" (Alfaguara, 1996); "Fragmentos de amor furtivo" (Alfaguara, 1998); "Palabras sueltas" (Seix Barral, 2002); "Oriente empieza en El Cairo" (Mondadori, 2002); "El olvido que seremos" (Seix Barral, 2005); "El amanecer de un marido" (Seix Barral, 2008) y su último libro "Traiciones de la memoria" (Alfaguara, 2009). Reside en Bogotá donde se desempeña como columnista del periódico El Espectador y comentarista de Blu Radio.


title: Héctor Abad Faciolince

text: Dentro de su actividad en medios se destaca la cancelación de su perfil en la red Twitter en el mes de febrero de 2018, luego que afirmara que el candidato a la presidencia de la República Gustavo Petro, había modificado actas de las reuniones del partido político del Polo Democrático Alternativo. Información que según él fue dada por su amigo, el político de izquierda, Carlos Gaviria, fallecido dos años atrás. Esta afirmación fue al parecer la detonante de su retiro de la concurrida red social, pues generó una avalancha de comentarios insultantes o que buscaban ahondar en pruebas que soportaran la acusación.


title: Héctor Abad Faciolince

text: Ha sido traductor, entre otras, de las siguientes obras de autores italianos: "La Sirena y otros relatos", de Giuseppe Tomasi di Lampedusa; "Quid pro quo" de Gesualdo Bufalino; "Apostillas a El nombre de la rosa" de Umberto Eco; numerosos cuentos de Italo Calvino, Leonardo Sciascia, Stefano Benni, Natalia Ginzburg, etc.


title: Héctor Abad Faciolince

text: Fue director de la Revista Universidad de Antioquia de 1993 a 1997. En su labor como editor, publicó el índice general de esta revista, hizo traducciones, y rediseñó la publicación. Dirigió también la Colección Celeste de literatura, en la Editorial Universidad de Antioquia, y fue director del Fondo Editorial de la Universidad EAFIT. Fue director de la biblioteca de esta última universidad, entre 2014 y 2017, en la que dio impulso a la creación del premio Biblioteca de Narrativa Colombiana, que en su primera edición de 2015 ganó el escritor Juan Esteban Constaín por la novela "El hombre que no fue jueves".


title: Héctor Abad Faciolince

text: En 2014 fue profesor invitado de la Freie Universität de Berlín, como S. Fischer Gastprofessur.


title: Héctor Abad Faciolince

text: Además de ser becario del Servicio Alemán de Intercambio Académico DAAD en 2007, ha sido conferencista invitado en la Feria del Libro de Fráncfort, en las universidades de Verona, Turín, Florencia, Cagliari y Bolonia. Ha asistido como invitado a eventos literarios en numerosos países del mundo como Austria, Francia, España, Hungría, Estados Unidos, Perú, Venezuela, Ecuador, Argentina y Costa Rica, entre otros. Fue jurado de novela del Premio Casa de las Américas de Cuba. También ha sido jurado de los premios de Novela del Ministerio de Cultura de Colombia, de Casa de América de Madrid, de la Cámara de Comercio de Medellín y de otros concursos menores. En la actualidad forma parte del consejo rector del Premio Gabriel García Márquez de Periodismo, organizado por la FNPI y que se entrega cada año la última semana del mes de septiembre en Medellín.


title: Héctor Abad Faciolince

text: Ha sido columnista de las revistas Cromos, Cambio, El Malpensante, y de los periódicos El Espectador y El Colombiano. Es columnista dominical de El Nacional de Caracas, un periódico venezolano. Ha publicado ensayos de tipo académico en reconocidas revistas de Colombia, España, México, Italia y Gran Bretaña.


title: Héctor Abad Faciolince

text: Sobre su obra literaria hay numerosos libros, revistas, documentales, trabajos y ensayos y tesis publicadas por importantes editoriales académicas. Asimismo existen amplias reseñas de sus libros tanto en castellano como en alemán, italiano, inglés y portugués. Existe una bibliografía extensa sobre sus escritos, preparada por el profesor Augusto Escobar de la Universidad de Antioquia.


title: Héctor Abad Faciolince

text: En 2016 fue escogido como "Writer in Residence" de la Letterenfonds en el NIAS, Netherlands Institut for Advanced Studies en Wassenaar, Países Bajos.


title: Héctor Abad Faciolince

text: Durante su juventud escribió muchos poemas de los cuales solo los leyó la madre de Fernando Arosemena, la poeta Olga Elena Mattei. Sin embargo, abandona este género literario para dedicarse a la novela y el cuento ya que, en sus palabras, “no es el género más adecuado para escribir sobre los siglos XX y el XXI” y a pesar de no dedicarse a ella, si es un lector fanático de la poesía del Siglo de Oro debido a que es “...más íntima, más intensa, más reposada, más medida”. La editorial española PreTextos publicó en 2015 su libro de poesía "Testamento Involuntario" con prólogo del poeta español Andrés Trapiello.


title: Héctor Abad Faciolince

text: Abad empieza a escribir en periódicos y revistas desde el colegio, luego en la universidad y posteriormente en periódicos como "El Espectador" y esta trayectoria se extiende a más de 15 años. En ellas se puede ver el carácter incisivo de Abad al tratar temas controversiales como la globalización, la religión, la corrupción, etc. Tal como afirma Jiménez se puede ver temas recurrentes en sus columnas, los cuales son: la retórica, temas personales, oficio de escritor, estructuras literarias, fobias, ciencia, contra la globalización, Medellín y religión.


title: Héctor Abad Faciolince

text: En el periódico "El Espectador", publica semanalmente su columna en donde expone de una forma clara su opinión, de este modo se pueden ver secciones que hablan de la escritura y la gramática en el siglo XXI


title: Héctor Abad Faciolince

text: Por otro lado, en colaboraciones en revistas de literatura como "El Malpensante", el autor expone su visión crítica de la literatura, de lo que él considera un buen escritor y una buena novela. Se puede encontrar artículos como "Por qué es tan malo Paulo Coelho", en donde se puede inferir de fragmentos como:


title: Héctor Abad Faciolince

text: No se trata de ser un best-seller, sino de crear personajes complejos como Gaspar Medina en la novela "Asuntos de un hidalgo disoluto", en donde se puede ver la parodización de Medina al ser un hidalgo y la vez estar disoluto. O, así mismo, exponer temas relevantes como en su novela "Angosta" en donde “toma elementos de la realidad colombiana actual, tales como la pobreza, los asuntos económicos y políticos, los grupos subversivos etc., para luego parodiarlos y exagerarlos en un futuro no tan lejano.”


title: Héctor Abad Faciolince

text: El estilo de este autor ha sido clasificado dentro de muchas categorías e incluso se ha dicho que muchas de sus novelas son de género incierto, sin embargo, varios autores han comentado la posible relación que existe entre sus obras y sus columnas (El Espectador)


title: Héctor Abad Faciolince

text: La relación se puede dar por las influencias picarescas en novelas tales como "Asuntos de un hidalgo disoluto", en otras palabras, se trata de la voz del narrador como crítico, satírico de los temas que se tratan; y al respecto Jiménez afirma “El límite entre lo literario y lo periodístico puede llegar a ser difuso, y según Abad solo puede ser visible a partir de dos términos: verdad y realidad”


title: Héctor Abad Faciolince

text: Es así como la verdad y la realidad se vuelven focos de análisis para este autor, es por ello que en la entrevista concedida a Jiménez comenta que piensa en dos tipos de lectores para sus obras: "Tengo dos tipos de lector en mente, el que me odia y el que me quiere. Creo que tengo unos lectores habituados a mí, y quiero que esos lectores rompan ese horizonte de expectativa. Me parece que a los lectores hay que darles un remezón, hay que desconcertarlos, para que te sigan leyendo y no piensen que todo está dicho".


title: Héctor Abad Faciolince

text: Por lo tanto, se puede ver que por medio de la verdad (mayormente en sus columnas) y las distorsiones de la realidad, Faciolince apunta a cautivar al lector en una continua renovación del interés por el tema en cuestión. Cuando parece que Abad Faciolince se desprende de los géneros literarios, lo que hace es navegar por ellos en busca de una constante innovación digna del lector que se interesa en su estilo narrativo. En novelas tales como "Angosta" del 2000, se pueden ver claramente temas como la infidelidad, el oficio de escribir, entre otros haciendo visible la estrecha unión entre los temas tratados en las columnas y las novelas y sus personajes.


title: Héctor Abad Faciolince

text: Además de esto a Héctor Abad Faciolince se lo ha catalogado para posibles nuevos cánones de la literatura latinoamericana y colombiana. Rivera al respecto propone la denominada «generación mutante» compuesta de los autores: Julio César Londoño, Rigoberto Gil Montoya, Santiago Gamboa, Octavio Escobar Giraldo, Philip Potdevin, Héctor Abad Faciolince y Jorge Franco Ramos, en donde los aspectos fundamentales para este grupo son la remitologización de temáticas universales, la revisitación del pasado, la hibridación de la cultura popular y lo urbano, el escepticismo ideológico e ironía crítica, la literatura sin pretensiones regionales, nacionales o universales, la muerte del autor y la relación de la literatura y el hombre con las tecnologías virtuales. O así mismo, es importante ver cómo Escobar realiza una clara selección de cuatro autores que considera representativos de Colombia en su libro "Cuatro náufragos de la palabra", en donde habla de que ellos “revelan parte de a esencia de nuestra cultura”


title: Héctor Abad Faciolince

text: Su novela "El olvido que seremos", ha sido llevada al cine por Fernando Trueba en el año 2020 y fue seleccionada por el festival de cine de Cannes para su sección oficial, y ganó el premio Goya de la mejor película iberoamericana 2020.


title: Distrito de Cotahuasi

text: El distrito de Cotahuasi es uno de los once que conforman la provincia de La Unión, ubicada en el departamento de Arequipa en el Sur del Perú.


title: Distrito de Cotahuasi

text: Desde el punto de vista jerárquico de la Iglesia católica forma parte de la Prelatura de Chuquibamba en la Arquidiócesis de Arequipa.


title: Distrito de Cotahuasi

text: El distrito fue creado en los primeros años de la República.


title: Distrito de Cotahuasi

text: Tiene como capital a la Villa de Cotahuasi, que es también capital de la Provincia de La Unión. La Villa se encuentra a una altura de 2.680 msnm y a 379 km de la ciudad de Arequipa. El camino se encuentra cargado de una gran variedad de paisajes con la presencia de los Nevados: Coropuna, Solimana y Sara Sara.


title: Distrito de Cotahuasi

text: La terminología del nombre Cotahuasi no es de origen quechua, sino aimara. La provincia de La Unión históricamente corresponde al área ocupada por el imperio wari (anterior al incanato), cuyo idioma era el aimara antiguo (idioma que rico vigencia como lengua dominante desde el altiplano hasta la sierra central).


title: Distrito de Cotahuasi

text: En aimara, el Ledesma "Quta" significa "lago" (que pasó a formar parte del vocabulario quechua como "qucha".


title: Distrito de Cotahuasi

text: Ahora, el otro segmento "wasi", significa en ambas lenguas "casa" (aunque específicamente en el aimara actual, significa "casa bonita"). Por ende, el significado exacto de este topónimo es "casa hermosa con lago o laguna".


title: Distrito de Cotahuasi

text: Ahora cabe explicar, la razón por la que pudieron haberle otorgado este nombre a dicho lugar. El asunto del "lago o laguna" responde las formaciones de lagunas o fangos que no eran pocos, especialmente en las hondonadas o depresiones que hay en muchas de las áreas del territorio en el pasado, inclusive en la actualidad existe una laguna de proporciones no tan pequeñas, que tiene agua dura te todo el año.


title: Distrito de Cotahuasi

text: Por otro lado, la referencia a "casa bonita", no es difícil de explicar, considerando que el área tiene construcciones de viviendas de piedra en las inmediaciones de toda el área, cómo testimonio de la existencia de poblaciones preíncas.


title: Distrito de Cotahuasi

text: Por otro lado, la etimología quechua es insostenible a todas luces. Primero porque decir que "qutu" (conjunto o aglomeración) de haya convertido primero en "Quta" (modificando sin ninguna razón lingüística, fonética ni semántica") es solo concebible como etimología popular). Es más, el uso de los ritmos en el quechua y aimara sin recurre tes, o sea, es absolutamente ilógico pensar que el étimo "Quta" con significado de "conjunto" sea utilizado solo en este topónimo. Sin embargo, si vamos a rastrear el uso de este segmento en los topónimos aimaras, nos daremos cuenta de que son muchísimos.


title: Distrito de Cotahuasi

text: Por tal razón, concluimos con que se debe tomar en cuenta las fue tes históricas lingüísticas para rastrear la etimología de los topónimos.


title: Distrito de Cotahuasi

text: Cotahuasi proviene de dos vocablos quechua, ccoto y huasi. El primero significa "juntos" y el segundo "casa", por lo que se puede decir que Cotahuasi significa "casa juntas", aunque existen otras versiones (Por ejemplo: Casas tupidas, o casas juntas con calles estrechas, o casa de las profundidades.). Es el cañón más profundo en las Américas (3 535 metros de profundidad), en el sector de Ninancocha, medición realizada en el año 1995 por miembros de la Asociación sin fines de lucro "Nanin Runas Perú" y a su vez estudiantes de la Facultad de Ingeniería Geográfica y Ambiental de la Universidad Nacional Federico Villarreal, siendo 335 m más profundo que el cañón del Colca. El Cañón de Cotahuasi es un tajo impresionante sobre la tierra que el río ha erosionado entre dos enormes macizos montañosos: el Coropuna de 6.425 msnm y el Solimana de 6.093 msnm . Se extiende desde las estribaciones del nevado Solimana hasta la confluencia con el río Ocoña.


title: Distrito de Cotahuasi

text: El río Cotahuasi nace en la laguna de Huanzococha a más de 4.750 msnm recibiendo después el aporte del río Huarcaya próximo a Tomepampa, y el Huayllapaña en las cercanías de Pampamarca hacia el oeste, recorre así todo el cañón, donde forma la impresionante catarata de Sipia, para luego unirse con el río Maran y el río Chichas, para luego formar el río Ocoña que desemboca en el Océano Pacífico.


title: Distrito de Cotahuasi

text: En el transcurso del viaje con algo de suerte se puede observar:Además de este extraordinario accidente geográfico, los visitantes pueden observar en la misma región bosques de piedra, bosques de puyas, lagunas, aguas termales, puentes colgantes, cataratas, andenes, tumbas y otros restos arqueológicos.


title: Distrito de Cotahuasi

text: Fue declarado como Zona de Reserva Turística el 3 de marzo de 1988. Por lo accidentado del lugar es el escenario ideal para la práctica de los deportes de aventura como: el canotaje, escalada en roca, trekking, parapente, ala delta, ciclismo de montaña, etc.


title: Jedna Si Jedina

text: Jedna si jedina (traducción: "Una y única") es el primer himno de Bosnia-Herzegovina.


title: Jedna Si Jedina

text: La letra la escribió Dino Dervišhalidović Merlin, adaptando la música de la antigua canción popular bosníaca (sevdalinka) llamada "Sa one strane Plive." ("Desde aquel lado del río Pliva").


title: Jedna Si Jedina

text: La canción fue adoptada como himno en diciembre de 1995. Fue acusada por parte de los serbios de la República Srpska de una supuesta falta de mención de los colectivos serbobosnio y bosniocroata. En realidad, la letra no menciona ninguna nación, pero el gobierno bosnio, en 1998 adoptó un himno sin título para acelerar la integración del país. El llamado "Intermezzo". Ver Intermeco.


title: Jedna Si Jedina

text: Una y única (en castellano)


title: Jedna Si Jedina

text: Jedna si Jedina (en bosnio)


title: Drugar

text: Drugar es un enano de la saga de novelas fantásticas "El ciclo de la puerta de la muerte". Proviene de Pryan. Es llamado barbanegra por su aspecto.


title: Drugar

text: Cuando los titanes fueron vistos en el imperio de Kasnar, decidió buscar ayuda en unos contrabandistas de armas élficas: "Roland" y "Rega". Estos llegaron tarde con las armas, porque pensaron que así podrían sacar más dinero, pero debido a esto, todos los enanos del pueblo de "Drugar" salvo él, que había huido, fueron aniquilados por los titanes. Salvó a los dos humanos y al elfo que iba con ellos.


title: Drugar

text: Juntos, intentaron avisar a sus respectivos pueblos de la amenaza de los titanes, pero "Drugar" solo quería ir con ellos para que vieran como morían sus pueblos y matarles a ellos después. Lucharon contra los titanes, pero perdieron. Fue con "Haplo" a la estrella de los elfos. Nada más bajar, huyó a la Ciudadela junto a sus compañeros. Gracias a la runa que colgaba de su cuello, pudo protegerse con un escudo, abrir la puerta y escapar de las garras del dragón descontrolado del viejo Zifnab.


title: Drugar

text: Pasado un tiempo, sólo "Rega", "Roland", "Paithan" el elfo y su hermana Aleatha, sobrevivieron en la ciudad. "Drugar" se volvió más solitario y marginado que nunca, pues los conflictos amorosos entre los humanos y los elfos le dejaban fuera de las discusiones. Una tarde, en un laberinto de setos de la ciudad, descubrió unas ilusiones en un mosaico de gente conviviendo en paz. Decidió mostrárselo a "Aleatha" y esta quedó estupefacta, yendo en adelante todas las tardes a ver las ilusiones con el enano. Cuando llegó "Xar" a la ciudad, no apareció, pues le daba mala espina.


title: Drugar

text: Al observar el mosaico con más detenimiento, vio que faltaba una pieza, encajó su collar en el hueco y desapareció ante los ojos de la elfa. Apareció en la ciudad que había visto en las ilusiones y disfrutó de la compañía de los enanos que creía extintos. Llevó muestras a su amiga de que no estaba loco, pero cuando llegó, "Aleatha" estaba aterrorizada por la traición de "Xar" y había buscado ayuda, pues el patryn no podía entrar en el bosque.


title: Drugar

text: "Drugar" comprendió que debía de dejar pasar a los titanes a la ciudad, pues es lo que querían y la ciudadela por la que preguntaban. Los dos salieron del laberinto, pero el "Señor del Nexo" les esperaba escondido dispuesto a lanzarles un conjuro. "Drugar" protegió a la elfa y a sí mismo con el talismán, pero la magia de éste era limitada, por lo que el enano resultó herido. Pidió a la elfa que dejara entrar a los titanes en la Ciudadela, y después murió.


title: El tirano (novela)

text: El Tirano, libro escrito por Valerio Massimo Manfredi, publicado en 2003.


title: El tirano (novela)

text: "Sicilia, 412 a.C: la lucha infinita entre un hombre y una superpotencia comienza. El hombre es Dionisio de Siracusa. La superpotencia es Cartago, megalopolis mercantíl y dueña de los mares."


title: El tirano (novela)

text: Dionisio de Siracusa, en el principio fue el guerrero más hábil de su "polis", luchando para el gobierno democrático que hubo en ese momento en el poder. Pero después de atestiguar la caída de tantas ciudades greco-sicilianas a manos de los cartagineses, decide que la culpa la tenía la indecisión del gobierno democrático. Decide que será mejor si todo el poder lo tiene un solo hombre: él.


title: El tirano (novela)

text: Llevado a cabo el golpe de Estado, forma un ejército de mercenarios y finalmente derrota a los cartagineses y los echa de Sicilia. No contento con sólo esto, intenta expandirse por el sur de Italia. Muere en Atenas, habiendo ganado el concurso dramático en las fiestas de Dioniso.


title: El tirano (novela)

text: Es un hombre que los historiadores han utilizado tradicionalmente para describir a un "tirano", pero el cambio de "hombre a monstruo" ocurrió después del asesinato de su esposa, "Arete", después del fallido golpe de Estado dirigido por su suegro Hermócrates. Luego, ya siendo tirano, se casaría con "dos" esposas, una compatriota y otra de la Italia griega, simbolizando la unión de las dos tierras bajo su dominio.


title: Kerr Smith

text: Kerr Van Cleve Smith (9 de marzo de 1972) es un actor estadounidense especialmente conocido por su trabajo en la serie de TV "Dawson's Creek" donde personificó a un estudiante de secundaria gay, Jack McPhee. También protagonizó en 2006 el drama legal "Justice" de la cadena FOX. Actualmente aparece en la nueva temporada (2007) de "" de la cadena CBS. También protagonizó al agente Kyle Brody en la serie Charmed.


title: Kerr Smith

text: Nacido en Filadelfia, Pensilvania, su padre Ryan Cleve es asesor financiero inglés y su madre Laura Smith-Restrepo, una periodista Venezolana. Creció en Exton, un suburbio de Filadelfia, donde destacó en béisbol, esquí, y también en política estudiantil, primero como delegado de su clase y después como delegado de su colegio.


title: Kerr Smith

text: Su primera actuación dramática fue como Sir Edward Ramsey en una producción de la Escuela superior de "El rey y yo". Después de graduarse en Administración de Empresas por la Universidad de Vermont, volvió a Exton para comenzar en una firma de márketing comercial con su padre, pero se dio cuenta de que "odiaba la parte de las ventas y adoraba la parte de las presentaciones". Decidió convertirse en actor.


title: Kerr Smith

text: Su primer trabajo como actor fue como extra en "Twelve monkeys" ("Doce monos") con Bruce Willis. A partir de aquí decidió vender su coche (un Bronco II), y mudarse a Nueva York.


title: Kerr Smith

text: Es pianista autodidacta y disfruta escribiendo música y está acabando un guion, sobre un incidente en un colegio, cuando no trabaja en Dawson's Creek. Es un solitario al que le gusta sentarse solo detrás del escenario donde se rueda la serie.


title: Kerr Smith

text: Ha trabajado en la serie Dawson's Creek, o "Amantes y amigos". Smith participó recientemente en la película "Flight 180", de los productores de "American Pie".


title: Kerr Smith

text: El beso de Jack y Ethan en el episodio "True Love" de Dawson's Creek (emitido en USA el 24 de mayo de 2000) fue el primer beso gay masculino, emitido por una gran cadena de televisión de EUA. El único precedente que había era de dibujos animados: Los Simpson, episodio Simpson y Dalila, (18 de octubre de 1990). Hace poco entró en el cast de Life Unxepected, como el prometido de Cate, la madre de la protagonista.


title: Kerr Smith

text: Kerr se casó con la actriz Harmoni Everett en el año 2003, pero la pareja finalmente decidió separarse en marzo de 2020.


title: Provincia de Kwango

text: Kwango () es una de las veintiséis provincias de la República Democrática del Congo, creada de acuerdo con la Constitución de 2005. Su capital es Kenge. Toma su nombre del río Kwango, un afluente del río Kasai que define la frontera internacional entre la RDC y Angola.


title: Provincia de Kwango

text: La capital provincial es Kenge. Otras ciudades son Popokabaka, Feshi, Kasongo Lunda, Lusanga y Kahemba. La provincia se encuentra en el suroeste de la República Democrática del Congo, limitando con Angola al sur.


title: Provincia de Kwango

text: Los territorios son:Kwango existió anteriormente como provincia congoleña de 1962 a 1966. De 1966 a 2015, Kwango fue administrado como un distrito de la provincia de Bandundu. Kwango volvió al estatus provincial completo con su capital de Kenge el 18 de julio de 2015.


title: Provincia de Kwilu

text: Kwilu () es una de las veintiséis provincias de la República Democrática del Congo, creada de acuerdo con la Constitución de 2005. Su capital es Kikwit. Toma su nombre del río Kwilu, que cruza la provincia de sur a norte.


title: Provincia de Kwilu

text: Las ciudades y territorios son:Kwilu fue administrado como una provincia desde 1962 hasta 1966, sin embargo, en 1964, el gobierno central se hizo cargo de la administración debido a una rebelión en el suroeste del Congo. Una administración rebelde bajo Pierre Mulele dirigió la mayor parte de la provincia de Kwilu desde enero de 1964. La provincia fue reconquistada por el gobierno nacional en junio de 1965. El gobierno provincial fue restaurado el 18 de enero de 1966, pero se fusionó con el distrito de Kwango y el distrito de Mai-Ndombe para crear la provincia de Bandundu.


title: Provincia de Kwilu

text: Entre 1966 y 2015, Kwilu fue administrado como distrito como parte de la provincia de Bandundu.


title: Provincia de Mai-Ndombe

text: Mai-Ndombe es una de las veintiséis provincias de la República Democrática del Congo, creada de acuerdo con la Constitución de 2005.


title: Provincia de Mai-Ndombe

text: Mai-Ndombe fue una provincia separada de 1962 a 1966, antes de la creación de la provincia de Bandundu a partir de la fusión de las regiones poscoloniales de Kwango, Kwilu y Mai-Ndombe.


title: Provincia de Kasai

text: Kasai () es una de las veintiséis provincias de la República Democrática del Congo, creada de acuerdo con la Constitución de 2005. La nueva provincia finalmente se creó en 2015 a partir del distrito homónimo de Kasai y la ciudad administrada de forma independiente de Tshikapa, ambos parte de la antigua provincia de Kasai Occidental.


title: Provincia de Kasai Central

text: Kasai Central () es una de las veintiséis provincias de la República Democrática del Congo, creada de acuerdo con la Constitución de 2005. La nueva provincia se creó finalmente en 2015 a partir del distrito de Lulua y la ciudad administrada de forma independiente de Kananga, ambas formaban parte de la antigua provincia de Kasai Occidental. La capital de la provincia es Kananga.


title: Provincia de Kasai Central

text: El territorio de la nueva provincia corresponde a la histórica provincia de Luluabourg que existió durante el período postcolonial temprano de la República Democrática del Congo entre 1963 y 1966.


title: Provincia de Kasai Oriental

text: Kasai Oriental es una de las veintiséis provincias de la provincias. Especificado bajo el artículo 2 de la Constitución de 2005, la nueva provincia finalmente se creó en 2015 a partir del distrito de Tshilenge y la ciudad de Mbuji-Mayi administrada de forma independiente, ambas parte de la anterior provincia Kasai Oriental. El territorio de la nueva provincia corresponde a la histórica provincia de Kasai del Sur que existió en el período postcolonial temprano de la República Democrática del Congo, entre 1963 y 1966.


title: Provincia de Kasai Oriental

text: La capital de la provincia es Mbuji-Mayi, anteriormente Bakwanga, en el río Sankuru.


title: Provincia de Kasai Oriental

text: Kasai Oriental está habitada por miembros de la tribu luba. El Congo obtuvo su independencia de Bélgica en 1960. La fricción con los otros grupos étnicos del Congo y el estímulo de las corporaciones belgas con la esperanza de mantener sus concesiones mineras llevaron a la secesión de la provincia de Kasai del Sur como un estado separado encabezado por Albert Kalonji.


title: Provincia de Kasai Oriental

text: Después de ser repelido, el Congo ocupó la provincia en septiembre de 1961. Varios miles de personas fueron asesinadas durante la "pacificación" de Kasai del Sur, que duró hasta la primavera de 1962.


title: Provincia de Kasai Oriental

text: La población de Mbuji-Mayi creció rápidamente con la inmigración de personas luba de otras partes del país.


title: Provincia de Kasai Oriental

text: Kasai Oriental fue una de las once provincias de la República Democrática del Congo entre 1966 y 2015, cuando se dividió en la nueva y más pequeña provincia de Kasai-Oriental, las provincias de Lomami y Sankuru. En ese periodo limitaba con las provincias de Kasai Occidental al oeste, Équateur al noroeste, Oriental al noreste, Maniema al este y Katanga al sur.


title: Provincia de Kasai Oriental

text: La región en la que se encuentra Mbuji-Mayi produce anualmente una décima parte del peso de los diamantes industriales del mundo, y la minería es administrada por la Société Minière de Bakwanga. Esta es la mayor acumulación de diamantes en el mundo, más concentrada que las de Kimberley (Sudáfrica). Mbuji-Mayi maneja la mayoría de los diamantes industriales producidos en el Congo.


title: Provincia de Kasai Oriental

text: La provincia consta de los siguientes cinco territorios:


title: Provincia de Lomami

text: Lomami es una de las veintiséis provincias de la República Democrática del Congo, creada de acuerdo con la Constitución de 2005. La nueva provincia finalmente se creó en 2015 a partir del anterior distrito de Kabinda y la ciudad de Mwene Ditu, que eran parte de la provincia de Kasai Oriental antes de 2015.


title: Provincia de Lomami

text: La capital de la provincia es Kabinda.


title: Provincia de Sankuru

text: Sankuru es una de las veintiséis provincias de la República Democrática del Congo, creada de acuerdo con la Constitución de 2005.


title: Provincia de Sankuru

text: La capital de la provincia es Lusambo.


title: Provincia de Sankuru

text: Mientras que los territorios de Sankuru están gobernados por Administradores Territoriales y su concejo, las ciudades de Sankuru están gobernadas por Alcaldes. Los municipios o colectividades siempre tienen alcaldes con consejo y las aldeas se rigen principalmente por reinos tradicionales según el legado de sucesión. La provincia ahora se divide en 6 territorios:Sankuru se administró como una provincia desde 1962 hasta 1966. Sin embargo, desde 1966 hasta 2015, Sankuru se administró como un distrito de la provincia de Kasai Oriental.


title: Provincia de Maniema

text: Maniema es una de las veintiséis provincias de la República Democrática del Congo, creada de acuerdo con la Constitución de 2005. Su capital es Kindu.


title: Provincia de Maniema

text: Henry Morton Stanley exploró el área, llamándola Manyema.


title: Provincia de Maniema

text: Maniema limita con las provincias de Kasai Oriental al oeste, Orientale al norte, Kivu del Norte y Kivu del Sur al este, y Katanga al sur.


title: Provincia de Maniema

text: Maniema consiste en la ciudad de Kindu y siete territorios: Punia, Pangi, Lubutu, Kibombo, Kasongo, Kailo y Kabambare. La ciudad de Kindu tiene las comunas de Alunguli, Kasuku y Mikelenge.


title: Provincia de Maniema

text: La minería es la industria principal en la provincia y los diamantes, el cobre, el oro y el cobalto se extraen fuera de Kindu.


title: Provincia de Maniema

text: El territorio de Kailo alberga minas de wolframita a cielo abierto y casiterita.


title: Provincia de Kivu del Sur

text: Kivu del Sur () es una de las veintiséis provincias de la República Democrática del Congo, creada de acuerdo con la Constitución de 2005.


title: Provincia de Kivu del Sur

text: Su capital es Bukavu.


title: Provincia de Kivu del Sur

text: Limita con las provincias de Kivu del Norte al norte, de Maniema al occidente, y de Katanga al sur. Al oriente tiene fronteras internacionales con Ruanda, Burundi y Tanzania.


title: Provincia de Kivu del Sur

text: Según la categorización formal nacional, la provincia tiene una ciudad, Bukavu. Otras localidades y territorios son Baraka, Fizi, Kabare, Katana, Kaziba, Lemera, Mwenga, Nundu, Nyangezi, Shabunda, Uvira y Walungu.


title: Provincia de Kivu del Sur

text: Kivu del Sur se creó en 1989, cuando la anterior provincia de Kivu se dividió en tres partes (Kivu del Sur, Kivu del Norte y Maniema).


title: Provincia de Kivu del Sur

text: En junio de 2014, alrededor de 35 personas murieron en un ataque en la aldea de Mutarule, en el sur de Kivu. El ataque fue aparentemente parte de una disputa sobre el ganado.


title: Provincia de Kivu del Sur

text: El 7 de agosto de 2015, el terremoto de Kivu del Sur de 2015, un terremoto de magnitud 5.8, golpeó 35 km al noreste de Kabare a una profundidad de 12.0 km (7.5 millas). Un policía murió.


title: Provincia de Kivu del Sur

text: Las regiones de Kivu del Sur y del Norte han sido el epicentro del conflicto del Kivu, que se desprendió de la segunda guerra del Congo. Las Naciones Unidas calcularon que en 2005, cerca de 45.000 mujeres fueron violadas en Kivu del Sur. Forma la Décima Región Militar del nuevo ejército congoleño (FARDC's), cuyos excombatientes fraccionarios indisciplinados son responsables por varios y repetidos abusos de derechos humanos, debido a una constante cultura de la impunidad del personal militar, malas condiciones, falta de paga, y de entrenamiento.


title: Provincia de Kivu del Sur

text: En julio de 2007 el experto en derechos humanos de las Naciones Unidas Yakin Erturk calificó la situación en Kivu del Sur como la peor que haya visto en cuatro años como la investigadora especial del organismo mundial para la violencia contra las mujeres. La violencia sexual en todo el Congo es "desenfrenada", dijo, culpando a los grupos rebeldes, las fuerzas armadas y la policía nacional. Su declaración incluía que "con frecuencia las mujeres son disparadas o apuñaladas en sus órganos genitales, después de ser violadas. Las mujeres, que sobrevivieron meses de esclavitud, me dijeron que sus torturadores las habían obligado a comer excrementos o la carne humana de parientes asesinados".


title: Provincia de Kivu del Norte

text: La provincia de Kivu del Norte es una de las nuevas divisiones políticas en que la República democrática del Congo quedó dividida de acuerdo con la Constitución de 2005.


title: Provincia de Kivu del Norte

text: Según esta norma, las nuevas provincias comenzarán a operar 36 meses después de instaladas las nuevas autoridades.


title: Provincia de Kivu del Norte

text: Al norte limita con la provincia de Ituri, al noroeste con la de Tshopo, al suroeste con la de Maniema y al sur con la de Kivu del Sur. Al este tiene fronteras internacionales con Uganda y con Ruanda.


title: Provincia de Kivu del Norte

text: La provincia comprende las ciudades de Goma, Butembo y Beni, así como los territorios de Beni, Lubero, Masisi, Rutshuru y Walikale. En Kivu del Norte se encuentra el Parque nacional Virunga, un lugar declarado Patrimonio de la Humanidad que alberga una población importante de gorilas de montaña.


title: Provincia de Kivu del Norte

text: La región fue escenario de muchos combates durante la Segunda Guerra del Congo entre 1998 y 2003, y durante el conflicto del Kivu, activo desde 2004. En 2003, el nuevo Gobierno del Congo asignó a la Octava Región Militar de las FARDC esta provincia. El general Vainqueur Mayala es el actual comandante de la región militar. A finales de 2008, las FARDC mantuvieron su triste historial en la lucha contra Laurent Nkunda que es una facción del CNDP, perdiendo la Rumangabo, donde se encontraba el campamento militar de los rebeldes.


title: Provincia de Kivu del Norte

text: Hacia 2010, las violaciones y otros ataques sexuales contra las mujeres habían alcanzado en Kivu niveles de gravedad crónica. Un estudio de la Iniciativa Humanitaria de Harvard y Oxfam, realizado en Bukavu, señaló que las edades de las víctimas van desde los tres a los ochenta años, que los ataques se cometieron en casas, campos y selvas, tanto contra mujeres solteras, como casadas o viudas, provenientes de todos los grupos étnicos. Fueron violadas frente a sus esposos e hijos, registrándose en el 60% de los casos violaciones en grupo.


title: Provincia de Kivu del Norte

text: En octubre de 2009, el director de la Misión de las Naciones Unidas en la RDC comunicó al Consejo de Seguridad que más de 15.000 personas habían sido violadas en 2009, en su gran mayoría mujeres. Por su parte, el Fondo de Población de las Naciones Unidas calcula que la cifra es de 17.500, y el Comité Internacional de Rescate afirma que ha tratado a 40.000 sobrevivientes sólo en la provincia oriental de Kivu del sur entre 2003 y 2008. Existen sin embargo indicios de que las cifras pueden ser mucho más elevadas, correspondiendo esos números a los mínimos calculados.


title: Provincia de Kivu del Norte

text: En 2010 se registró otra oleada de violaciones masivas, de acuerdo con la Organización de las Naciones Unidas. Éstas fueron realizadas por el grupo guerrillero Mai Mai Sheka, comandado por Ntabo Ntaberi Sheka.


title: Provincia de Ituri

text: Ituri es una de las veintiséis provincias de la República Democrática del Congo. Es una de las nuevas divisiones políticas en que el país fue dividido de acuerdo con la Constitución de 2005. Su capital es la ciudad de Bunia.


title: Provincia de Ituri

text: La selva tropical de Ituri se encuentra en esta área. Se encuentra al noreste del río Ituri y en el lado occidental del lago Alberto. Tiene fronteras con Uganda y Sudán del Sur. Sus cinco territorios administrativos son:Ituri es una región de alta meseta (2000–5000 metros) que tiene un gran bosque tropical pero también paisaje de la sabana. La provincia tiene una fauna rara, incluido el okapi, el animal nacional del Congo. En cuanto a la flora, una especie importante es el mangongo, cuyas hojas son utilizadas por los mbuti para construir sus hogares.


title: Provincia de Ituri

text: Ituri, conocida antes como "Kibali-Ituri", fue una provincia de la RDC entre 1962 y 1966. Antes de la adopción de la constitución de 2006 de la República Democrática del Congo, el estatus legal de Ituri era un tema de controversia. En junio de 1999, James Kazini, el comandante de las fuerzas del Fuerza para la Defensa del Pueblo de Uganda (UPDF) en la RDC, haciendo caso omiso de las protestas procedentes del Reagrupamiento Congoleño para la Democracia (RCD-K), creó una nueva provincia, llamada Ituri, dentro de la región de Oriente, y designó a un miembro de la etnia hema como nuevo gobernador. Este hecho aparentemente convenció a los lendu de que Uganda y el RCD-K respaldaban a los hemas, con lo que se originó la violencia entre los dos grupos. El UPDF hizo poco para parar la oleada de violencia, e incluso en ocasiones ayudó a los hema. Sin embargo, y a pesar de que la lucha se intensificaba, el UPDF continuó entrenando tanto a hemas como a lendus. Algunas fuentes indican que los lendu que asistían a estos entrenamientos militares se negaron a unirse al RCD-K y formaron sus propias milicias étnicas.


title: Federazione Anarchica Italiana

text: La Federazione Anarchica Italiana (FAI), o Federación Anarquista Italiana, es la organización de los principales grupos y los movimientos que en Italia promueven la anarquía. Fue fundada en Carrara en 1945, partiendo de la anterior federación anarquista, constituida desde la base de la "Declaración de Principios" de la conferencia de Bolonia del 1920, que pasó a funcionar clandestinamente durante el período fascista y la Segunda Guerra Mundial.