title: Centrocampista

text: Mayormente este tipo de volantes son jugadores rápidos, con muy buena conducción de balón y con habilidad para retenerlo en la subida, también debe tener algo de marca y por supuesto debe ser buenos para enviar centros cruzados sobre el área rival. Históricamente, el jugador que llevaba el número "7" era el llamado "interior derecho" o "volante mixto", que cumplía funciones de recuperación y también de creación de juego. Con la evolución del fútbol, apareció la variante que se describe anteriormente: los interiores derechos y los interiores izquierdos. Dependiendo de su proyección ofensiva y velocidad a menudo muchos se convierten en mediapuntas o extremos. En otros casos prima la faceta defensiva convirtiendo volantes en carrileros con mucha cobertura y velocidad. Como un ejemplo reciente de este tipo de jugadores podemos nombrar a David Beckham, quien fue uno de los mejores jugadores de la historia tirando "centros a la olla" desde las bandas. Otros ejemplos destacables fueron Pavel Nedvěd, Jorge Burruchaga, Nolberto Solano, Willy van de Kerkhof que se destacó por su gran despliegue y dinámica en la cancha o Alcides Ghiggia, quien podía llegar fácilmente al área contraria con gol o filtrando un pase. Hoy en día destacan Juan Guillermo Cuadrado, Dani Alves, Eden Hazard o Marc Albrighton; también sobresale Gareth Bale, un jugador galés que destaca por tener una tremenda conducción del balón en velocidad, despliegue y recuperación.


title: Centrocampista

text: El llamado volante central usa el número 8 en la camiseta y a veces el 7, raras veces el 10. También llamado mediocentro organizador o box-to-box midfielder en inglés. Es clásico ver dos de ellos jugando en la formación 4-4-2 acompañados por dos volantes por las bandas a los costados o en un 4-2-3-1 en el centro acompañado de dos media puntas o volantes con llegada. Este tipo de volante puede cumplir funciones creativas parecidas al volante de creación encargado de tres cuartos de cancha, por lo tanto se le puede denominar Trequartista. Sin embargo, y a diferencia del volante de creación (que juega libre), el volante mixto debe ir y venir retrocediendo a recuperar posiciones si su equipo pierde el balón en ataque. El volante mixto es por tanto un jugador ideal para equipos con disposición defensiva. Este tipo de futbolista debe tener mucha dinámica y velocidad, porque así aporta fluidez en la creación. Puede ser más completo que el volante de creación desde una perspectiva puramente tacticista, pero por sus características tácticas-defensivas no encajaría en una disposición de ataque, pues condicionaría al equipo jugando muy contenido y con menos libertad. Redondeando podemos decir que el volante mixto es un futbolista de buena técnica, no muy cerebral ni basa su fútbol en la claridad de distribución, pero si es muy táctico y aporta gran fluidez a los sistemas de juego. Como agregado a su juego sería ideal que un jugador como este tenga buen remate de distancia e incluso llegue al gol. Un gran ejemplo de esta clase de jugadores fue Lothar Matthäus de quien se puede decir que fue el mejor permutador de la historia, porque recuperaba posiciones y además alteraba en el ataque. Frank Rijkaard o José Basualdo fueron otros paradigmáticos ejemplos reconocidos como unos futbolistas polifuncionales todocampistas que tenían buen fuelle para el ida y vuelta; Paulo Roberto Falcão fue un gran representante en el fútbol sudamericano que además de dinámica aportaba claridad en la creación. Johan Cruyff también se dice que jugó en esta posición. Hoy por hoy destacan Arturo Vidal, Radja Nainggolan, Cesc Fábregas, Mousa Dembele, Luka Modrić, Fernando Gago, Paul Pogba y Miralem Pjanić.


title: Centrocampista

text: También llamado enganche su número tradicional es el 8 como también se le asigna el 10. Aparece en los esquemas 4-4-1-1, dirigiendo los despliegues de su equipo en contraataques, aparece en los sistemas 3-5-2 y 4-2-3-1 por la zona ofensiva del medio campo. El volante de enlace o enganche es posiblemente la posición más importante del fútbol moderno, pero no debe confundirse con el perfil de un 10 clásico.


title: Centrocampista

text: Es el Trequartista por excelencia (encargado de tres cuartos de cancha). Una de las principales funciones de estos jugadores es la tarea de "enganchar" al resto del equipo con los atacantes por medio de la contundencia en la conducción del balón por el medio campo. Muchas veces el volante de enlace es indispensable en la media cancha cuando su propio equipo juega muy contenido y se hace necesario ceder la creación de juego a un solo jugador que a sí mismo sepa distribuir aprovechando el despliegue y desdoblamiento de su equipo. A diferencia del volante mixto, este futbolista no cuenta con el notable despliegue físico del anterior, ni cumple prioritariamente con responsabilidades defensivas, pero si cuenta con una mayor visión y tiempo sin perder por aquello la dinámica. La diferencia con el media punta es que este último obligatoriamente debe tener vértigo y llegada al gol, cosa que al enganche no se le obliga, pues debe estar más preocupado de bajar a recibir balones y "girar".


title: Centrocampista

text: Este futbolista se debe caracterizar por ser un gran distribuidor de balones en ataque, debe contar con remate a distancia y conducción. El volante de enlace debe obligatoriamente ser un futbolista ordenado y limpio tácticamente que sea un ejemplo de juego para su equipo. De preferencia en Europa (Alemania, Francia e Inglaterra), se juega mucho al primer toque de balón y en este sentido el volante de enlace es indispensable porque aporta fluidez y dinámica al sistema de juego. Por lo mismo, el enganche dicta mucho de parecerse al volante de creación, ya que aquel juega más enmarañado. El volante de enlace tiene un fútbol más adecuado a la dinámica y la fluidez, en cambio el 10 clásico sudamericano se detiene en la elaboración de las jugadas más complejas, aportando improvisación y el manejo de los tiempos. El volante de enlace nunca improvisa porque tiene la idea de juego predeterminada en la cabeza y dicta el juego que desde la banca se ha pensado para el equipo. El Volante de enlace aporta claridad y por tanto fluidez, el 10 clásico sudamericano, es más lento, pero por lo mismo, más elaborado y más cerebral. Un claro ejemplo de esta forma de jugar al fútbol lo vimos en el estilo de Bobby Charlton, Michel Platini, Zinedine Zidane, Enzo Francescoli, Michael Laudrup, Wolfgang Overath, Rivaldo o Álvaro Recoba. Actualmente así juegan Andrés Iniesta, Mesut Özil, Iker Muniain, James Rodríguez o Isco.


title: Centrocampista

text: El volante de creación tiene tres tareas muy importantes, a saber, jugar de espalda, saber girar, retener y conducir el balón en tres cuartos de cancha; jugar con claridad incisiva en el ataque rompiendo la línea defensiva del rival con triangulaciones y pases entre líneas, y por último, manejar los tiempos y ritmos del partido. Al igual que el volante de enlace una de las principales funciones de estos jugadores es la tarea de conectar (para no decir "enganchar") al resto del equipo con el ataque, por medio de la buena conducción del balón, por lo mismo, se les puede catalogar de Tetraquartista. El 10 clásico debe saber "esconder la pelota" a los contrarios, driblea y resistir las faltas cuando sube con sorpresa. Por otra parte y a diferencia del volante de salida que administra el juego, un volante de creación se las ingenia para "destruir" la defensa oponente. El volante de creación y el volante de salida se parecen en cuanto que ambos son agentes de elaboración de juego, sin embargo el primero juega expuesto triangulando en la zona de ataque, habilitando con pase filtrado y destruyendo la defensa; el segundo genera fútbol con mayor lateralidad, no es tan incisivo como si paciente, que a veces juega con distribución a larga distancia y menos pase filtrado. Los volantes de creación también son responsables de ser más incisivos, creando situaciones de gol con pases incisivos e inteligentes (pases filtrados), para que los delanteros puedan "definir". Deben tener no solo visión, sino calidad en el pase filtrado. Este es un punto clave para entender al volante de creación y distanciarlo del volante de enlace europeo, pues el europeo juega con mayor claridad y fluidez, aportando ritmo, sin embargo el clásico 10 sudamericano, juega más enmarañado y todavía más elaborado. Pisa el balón, conduce, levanta la cabeza, pues se toma su tiempo para armar una jugada más compleja, como una pared o un pase filtrado, a la hora de enfrentar y desarmar las líneas defensivas del equipo rival. Sin duda el volante de creación sudamericano es más cerebral y enmarañado que el volante europeo. La otra tarea igual de importante para el 10 clásico debe ser la de manejar los tiempos y "las redes" del equipo. Debe improvisar el fútbol ingeniar y crear el juego a modo de director técnico dentro de la cancha. Por el contrario, la mayor diferencia con un media punta o un volante mixto sería que el creador no tiene la obligación de volver a defender o hacer goles, sino que juega con mucha mayor libertad. El 10 clásico no juega contenido ni responde a estilo tecnicista de fútbol —muchos asumen en esto la razón por la cual el volante de creación no prospera en Europa, pero sí lo hace en Sudamérica—. El sentido de tener al volante de creación como un futbolista libre por el centro y con ritmo más bien pausado, se debe a que es necesario mantener un jugador preocupado de estar desmarcado y que sea capaz de "girar" cuando recibe el balón en tres cuartos de cancha. En sí los volantes de creación son a quienes se les otorga la responsabilidad mayor de manejar el juego de su equipo; de ellos depende que su equipo juegue bonito buscando el ataque con improvisación, triangulación y sorpresa. Mientras en el fútbol europeo todo es ordenado y planificado desde la banca, en Sudamérica el volante de creación se vuelve el verdadero director técnico dentro de la cancha improvisando y manejando la elaboración juego. En sí, esto es lo que identifica y distingue de otras maneras de ver y entender el fútbol porque en otros estilos se privilegia la dinámica por sobre la clarificación de jugadas.


title: Centrocampista

text: Para lograr que un volante de creación pueda responder a las expectativas es necesario que ellos se puedan adueñar de la pelota para quitar el medio campo al rival, por tanto deben contar con mucha técnica, conducción y regate para de esta manera puedan sobrellevar las férreas marcaciones en su paso por entre las defensas. Lo más importante de todo es que el volante de creación debe tener mucha inteligencia y visión, pues así podrá realizar buenas habilitaciones al atacante o para manejar los tiempos de juego eligiendo cuando dar pases y sorprender al rival o cuando no dar pase y seguir tocando el balón con el medio campo. En fin debe poner todo su talento y genialidad en generar espacios, por tanto hay que decir que este es un rol muy cerebral dentro del juego que va más allá de ser un peón en la cancha a ser el director del juego dentro de la cancha. Si su equipo gana 2-0 en el segundo tiempo, el 10 querrá quitarle velocidad al juego y dormir la pelota con toques cortos laterales o hacia atrás. Esto porque no hay mejor manera de cuidar un resultado que tener la pelota. Si el juego está empatado, es probable que el 10 busque lateralizar hasta obligar al rival a salir de su encierro para ahí sí enviar un pase entre líneas. Y si su equipo va perdiendo, y el rival se agrupa atrás, el 10 agilizará un traslado más vertical hacia las inmediaciones del área contraria. Allí podrá intentar un remate desde afuera, abrir el juego hacia las bandas para generar centros sobre el área, o desnivelar con gambetas o regates. El 10 clásico es un futbolista eminentemente cerebral.


title: Centrocampista

text: Un paradigmático ejemplo de esta clase de jugadores fue Roberto Rivelino de quien Diego Maradona (también un 10) dice que le admiraba "porque era zurdo, elegante y por sobre todo rebelde". Otros grandes ejemplos fueron Juan Alberto Schiaffino en Peñarol, Ronaldinho, Norberto Alonso, Ricardo Bochini, Francisco Valdés, Teófilo Cubillas, Hugo Talavera, Sócrates, Álex Aguinaga, Omar Palma de Rosario Central, Carlos Reinoso, Alejandro Guerra, Juan Román Riquelme y Carlos Valderrama. Según la opinión estos últimos Jorge Valdivia y Macnelly Torres son los últimos 10 clásicos que se mantienen jugando a gran nivel en Sudamérica,caracterizados por su individualidad y creatividad en el campo.


title: Centrocampista

text: El volante con llegada es también llamado mediapunta o insider en la formación piramidal, en el fútbol moderno juegan, básicamente en los sistemas 4-2-3-1. Tradicionalmente usan el 8 y ocasionalmente el 10 en la espalda. El media punta juega en una posición de ataque y una de sus responsabilidades es marcar goles por lo que puede ser contado como delantero (falso delantero). No cuenta con obligaciones defensivas, pero debe ayudar a defender en algunas situaciones y debe crear y repartir fútbol por el medio campo con mucha dinámica y fluidez. En pocas palabras, es un delantero con responsabilidades en tres cuartos de cancha (Trequartista).


title: Centrocampista

text: Generalmente son futbolistas muy hábiles y regateadores, pero por sobre son todo potentes para avanzar desde el mediocampo hacia el ataque, pues su sello distintivo como jugador es aportar con el vértigo (a veces también la sorpresa). Este tipo de futbolistas juegan más sueltos y tiene más visión, pero el volante con llegada se diferencia del volante mixto, en el caso que aquel juegan mucho más retrasado, contenido y en esquemas mucho más defensivos. Así mismo la diferencia con un volante de enlace, es que aquellos no tienen responsabilidades de hacer goles y tampoco pueden ser contados como delanteros. Giuseppe Meazza apodado "il Balilla", cimentó un importante paso en la evolución de esta posición, ya que comenzó siendo centrodelantero y entrado en años pasó a ser un volante con llegada.


title: Centrocampista

text: La lista FIFA 100 representa la opinión del exfutbolista Pelé sobre los mejores futbolistas vivos (activos o retirados) al momento de ser revelada la lista por FIFA el 4 de marzo de 2004. Los nombres seleccionados no están ordenados de acuerdo a un ranking, sino agrupados de acuerdo a su nacionalidad. La lista incluye el nombre de 51 centrocampistas (algunos de los cuales, como Diego Armando Maradona o Roberto Baggio, alternaban la función de centrocampista con la de delantero).


title: Centrocampista

text: La lista de los mejores futbolistas del siglo XX confeccionada por la IFFHS en 2004 incluye los nombres de 18 jugadores que se destacaron como centrocampistas.


title: Centrocampista

text: Nº, Selección, Jugador, (posición)


title: Evaristo Baschenis

text: Evaristo Baschenis (Bérgamo, 7 de diciembre de 1617- 16 de marzo de 1677), fue un pintor barroco italiano, último miembro de una extensa familia de artistas. Hacia 1643 fue ordenado sacerdote y poco después viajó a Venecia, donde trabó amistad con Jacques Courtois, llamado "il Borgognone", y con el danés Eberhard Keil.


title: Evaristo Baschenis

text: Conocido por sus naturalezas muertas, Baschenis puede ser considerado como el creador de un género específico de bodegón que tiene por protagonistas principales diversos instrumentos y cuadernos con anotaciones musicales mezclados con trofeos, cajas de frutas y otros objetos dispuestos sobre una mesa que frecuentemente se cubre con ricos tapetes bordados.


title: Autovía del Ebro

text: La autovía del Ebro o A-68 es una autovía española. Su inicio (proyectado) está en Vinaroz y su final (proyectado) en Miranda de Ebro pasando por la Comunidad Valenciana, Aragón, Navarra, La Rioja y Castilla y León. Su trazado coincide con el de la N-232 entre El Burgo de Ebro y Ollauri en su mayor parte, así como con el de la N-124 entre Ollauri y Miranda de Ebro. De los aproximadamente 457 km que podrá llegar a tener, todavía son pocos los abiertos al tráfico (unos 85 kilómetros).


title: Autovía del Ebro

text: El tramo navarro de esta autovía ya está concluido. En la parte aragonesa, hay un tramo en obras (Mallén-Gallur) que, cuando se complete, unirá Zaragoza y Castejón en 2022. En la parte riojana, actualmente hay un tramo en obras de la futura Ronda Sur de Logroño, que unirá Arrúbal y Navarrete aprovechando la AP-68.


title: Autovía del Ebro

text: El tramo navarro de esta autovía ya está concluido. Se debe a que Navarra tiene transferidas las competencias en carreteras. Con la apertura de los tramos Castejón-Tudela y Buñuel-Cortes, el desdoblamiento en territorio navarro está completado desde el 10 de junio de 2008, antes de la inauguración de la Expo de Zaragoza.


title: Autovía del Ebro

text: La A-68 termina en la localidad navarra de Cortes y desemboca de nuevo en la actual N-232 en Mallén, donde empieza el tramo aragonés de la nacional hasta llegar a Gallur. El 22 de julio de 2017, el Ministerio de Fomento adjudicó el contrato de obras para el tramo Mallen y Gallur.


title: Autovía del Ebro

text: El 4 de enero de 2016, el Ministerio de Fomento adjudicó el contrato de obras para el tramo Gallur y Figueruelas. Las obras, tras varios retrasos sobre la fecha prevista, se completaron en 2021 y el tramo de 14 km entró en servicio en marzo de ese año.


title: Autovía del Ebro

text: A continuación, el tramo Figueruelas-Zaragoza también está en servicio. En noviembre de 2004, se inauguró un tramo de 3,5 km de autovía que se denominó Z-32 y que inicialmente servía para unir la A-68 con un tramo liberalizado de la AP-68 cuya finalidad fue la de evitar el paso por la zona industrial al entrar en Zaragoza. Posteriormente tanto la Z-32 como la parte de la AP-68 entre dicha conexión y Zaragoza pasaron a formar parte de la A-68 y el tramo carretero desdoblado de la entrada a la ciudad por la zona industrial se volvió a denominar N-232.


title: Autovía del Ebro

text: En cuanto al tramo entre Zaragoza y el Burgo de Ebro, se encuentra en servicio desde 2003.


title: Autovía del Ebro

text: En agosto de 2006 se licitó el estudio informativo del tramo El Burgo de Ebro-Valdealgorfa y la redacción del estudio informativo del tramo se adjudicó el 13 de abril. Se cifra en 472,87 millones de euros el coste de los 88 kilómetros de este tramo que contará con 11 enlaces.


title: Autovía del Ebro

text: El delegado del Gobierno en La Rioja, José Antonio Ulecia, anunció el 17 de diciembre de 2007, el envío, a ayuntamientos, comunidades autónomas y entidades culturales, de distintas propuestas de corredores para duplicar la N-232. En el entorno de Logroño la más valorada es la que supone el aprovechamiento de la AP-68. Ulecia dio a conocer el resultado del estudio informativo para el desdoblamiento de la Nacional-232, en los 140 kilómetros del tramo entre Alfaro (límite provincial La Rioja - Navarra) y Miranda de Ebro. El estudio propuso seis tramos en los que se divide el trazado, aunque tras más de diez años, el único tramo al que se le ha dado luz verde es a la ronda Sur de Logroño, que una vez acabadas las obras (empezadas en noviembre de 2019) aprovechará el corredor de la AP-68, libre de peaje, como ronda de circunvalación de Logroño. Su inauguración se prevé para el año 2022 o 2023.


title: Autovía del Ebro

text: El 14 de julio de 2009, el ministro de Fomento José Blanco, en una reunión con el presidente de la Generalidad Valenciana, Francisco Camps, hizo público el trazado definitivo de la A-68 desde Valdealgorfa (Teruel) hasta la costa mediterránea, y que transcurrirá por el corredor de la actual N-232 desde Valdealgorfa, pasando por Morella hasta su final en Vinaroz. Cumpliéndose así una histórica reivindicación de las comarcas del norte de la comunidad valenciana y las aragonesas del Bajo Aragón, mejorando sustancialmente su acceso a la costa mediterránea.


title: Racismo en España

text: El racismo en España puede rastrearse, como para cualquier otra zona del mundo, desde cualquier época histórica, pues enfrentamientos de causa económica, social o política se han justificado muy eficazmente con el disfraz de la diferencia racial, encontrándose tanto ejemplos de racismo entendido como ideología como racismo en actitudes y comportamientos


title: Racismo en España

text: La difícil definición de una posible raza española no lo ha impedido, si bien es cierto que lo que con más frecuencia se ha dado son los fenómenos ligados al racismo, como la xenofobia y el odio religioso.


title: Racismo en España

text: Según Gonzalo Álvarez Chillida, la recepción en España del racismo científico, entendido como una doctrina "que afirma la determinación biológica hereditaria de las capacidades intelectuales y morales del individuo, y la división de los grupos humanos en razas, diferenciadas por caracteres físicos asociados a los intelectuales y morales, hereditarios e inmutables" y que "afirma también la superioridad intelectual y moral de unas razas sobre otras, superioridad que se mantiene con la pureza racial y se arruina con el mestizaje", lo que "conduce a defender el derecho natural de las razas superiores a imponerse sobre las inferiores", tuvo ciertas dificultades para abrirse paso en España debido a lo arraigada que estaba la concepción casticista del español, definido en contraposición al "moro" y al "judío" entendidos no como "razas" sino como linajes de origen religioso. "En el imaginario español la contraposición judío-cristiano seguía predominando sobre la más moderna semita-ario. De hecho se hablaba mucho más de la raza judía que de la semita".


title: Racismo en España

text: Sin embargo España no quedó al margen de las nuevas ideas "racialistas" que se estaban desarrollando en el resto del continente europeo. En 1838 comienza a difundirse la frenología y hacia finales de siglo se realizan los primeros estudios de craneometría, entre los que destacan Luis de Hoyos Sainz y Telesforo de Aranzadi, autores de "Un avance a la antropología en España" (1892) y de "Unidades y constantes de la crania hispánica" (1913), o Federico Olóriz, autor de "Distribución geográfica del índice cefálico en España" (1894). Las ideas eugenésicas tardaron más en penetrar pues no se difundieron hasta la década de los años 20 del siglo XX -las Primeras Jornadas Eugenésicas Españolas tuvieron lugar en 1928-. Así, "la creencia en que la herencia influía decisivamente en las características físicas, psíquicas y morales de los individuos" se impuso en todos los sectores sociales y políticos.


title: Racismo en España

text: Las nuevas ideas racialistas -junto con los hallazgos arqueológicos y paleontológicos- afectaron al relato tradicional basado en la Biblia sobre los orígenes de los españoles por lo que el mito de que descendían de Túbal y Tarsis, nieto y bisnieto de Noé respectivamente, ya no se pudo sostener. La alternativa se fue elaborando a lo largo del siglo XIX y el resultado fue que el origen de la "raza española" eran los celtíberos, cuyos rasgos habían permanecido inalterables hasta la actualidad, y que a su vez eran el resultado de la fusión de dos razas: una preindoeuropea, los iberos, cuyo origen se solía situar en el norte de África; y otra indoeuropea, los celtas venidos del centro de Europa. Esta "solución" al problema del origen de la "raza española" explicaría la poca insistencia que hubo entre los nacionalistas españoles en profundizar en dos aspectos fundamentales del racismo: la pureza racial y la superioridad de los arios sobre las demás razas. Este no fue el caso de los nacionalismos vasco, catalán y gallego que emergieron a finales del siglo XIX.


title: Racismo en España

text: Se siguen debatiendo las razones del relativo fracaso de la construcción nacional ("nation building") española en el siglo XIX, que conduce al debate regeneracionista sobre el Ser de España a raíz del desastre de 1898 y del surgimiento de los nacionalismos "periféricos" vasco, catalán y gallego (Sabino Arana, Eduardo Pondal y el "Adéu Espanya" de Joan Maragall). El planteamiento de razas inferiores y superiores, identificadas con naciones emergentes y decadentes, está en el ambiente intelectual de la época, lleno de alusiones a la virilidad y el valor que acompaña al pasado y deseado gran Imperio. La conmemoración del cuarto centenario del descubrimiento de América (1892), había inaugurado cierta recuperación del "orgullo español" y de su papel en el mundo, que culmina con la proclamación del 12 de octubre (fecha del desembarco de Colón en San Salvador-Guanahaní) como día de la Raza, pero la pérdida de los últimos vestigios del Imperio colonial español en 1898 cuestionó dicha recuperación.


title: Racismo en España

text: El racismo "científico" basado en el racialismo, cuyo ejemplo más extremo sería el racismo nazi, no tuvo un gran arraigo en el nacionalismo español, debido, según Gonzalo Álvarez Chillida, al predominio de la "concepción espiritualista" del hombre y a que "los conceptos de raza pura y de superioridad aria difícilmente se podían defender (entonces y hoy), en un país como España, tan evidentemente ajeno a ambos". Pero, como sostiene este mismo historiador, "ello no quiere decir que otro tipo de ideas racistas no estuvieran extendidas", como fue el caso de Ramiro de Maeztu y su libro "Defensa de la Hispanidad" (1934), en el que afirmaba: ""La raza, para nosotros, está constituida por el habla y la fe, que son espíritu, y no por las cualidades protoplásmicas"".


title: Racismo en España

text: Maeztu no creía en la igualdad de las razas, como lo demuestra su arraigado antisemitismo. Para él, como para la inmensa mayoría de los europeos de la época, la "blanca" era la "raza superior" y en su libro despreciaba a los judíos y a los árabes, y a las ""muchedumbres de Oriente"" y consideraba ""razas atrasadas"" a las razas no blancas que formaban la Hispanidad. La misión de la raza "superior", sin embargo, no era segregar u oprimir a las "razas inferiores", sino civilizarlas y llevarlas a la fe verdadera. Un planteamiento que era compartido por otros nacionalistas españoles antiliberales como José María Pemán, quien después de alertar de la decadencia de la civilización blanca y cristiana invadida por la "Nigricia" y el "Asiatismo" —el jazz era para Pemán ""música bárbara y salvaje"" y ponerse moreno en la playa conseguir ""carnes africanizadas""—, hablaba de que, como hizo España en América, había que buscar ""otras razas lejanas e inferiores y consumar en ellas... colaborando con el mismo Hacedor del Universo, esa labor magna y única de blanquear rostros y abrir los ángulos encefálicos, para meter en ellos el pensamiento luminoso y civilizador de la bendita raza de Castilla"". Esta apología del mestizaje revestido de universalismo cristiano —España ""transfundió su sangre y su espíritu en las otras razas inferiores, creando así el tipo de mestizo, que es todo lo contrario a la fundación de una raza, porque es la obra de un pueblo espiritual que no concebía más raza que aquella raza universal de los redimidos en Cristo"", escribió Pemán en otra ocasión— fue compartida por el fascista Ernesto Giménez Caballero cuando afirmaba que España no era racista sino "raceadora".


title: Racismo en España

text: Aunque el racismo de las derechas españolas era ante todo "misionero" y cristiano (uno de los componentes del llamado nacionalcatolicismo y que Trevor-Roper equipara al fascismo clerical), hubo más de un intento de conciliarlo con el racismo ario nazi. El más importante lo protagonizó el psiquiatra militar Antonio Vallejo-Nájera con su propuesta de "higiene racial" para formar una "aristocracia eugenésica" de la "raza española", definida con ""índices biopsíquicos"" por su espíritu cristiano, cuyos "puntos cardinales" son: ""Estimular la procreación de los superdotados física y psíquicamente; favorecer el desarrollo integral del niño y del joven; y crear un medio ambiente favorable para la raza selecta"". Así, no es partidario de la educación de los hijos de los obreros, con alguna excepción, porque su ""genotipo contiene incrustadas tendencias difícilmente eliminables en la primera generación"", y desaconseja que tengan descendencia los ""tipos biopsíquicos indeseables"": criminales natos, psicópatas, amorales, vagabundos, anormales sexuales, prostitutas congénitas, etc. Con la "higiene racial" se lograría formar ""una supercasta hispánica, étnicamente mejorada, robusta moralmente, vigorosa en su espíritu [cristiano]"". Como ha señalado Gonzalo Álvarez Chillida, "Vallejo admira sin duda los objetivos del racismo nazi, pero los busca dentro de los límites del catolicismo". Más radicalmente racistas arios y antisemitas fueron el catedrático de medicina Misael Bañuelos, que publicó en 1941 "Antropología actual de los españoles", o el escritor monárquico Rafael López de Haro con su novela "Adán, Eva y yo" publicada en 1939.


title: Racismo en España

text: Misael Bañuelos también recurrió a las doctrinas racistas para justificar la superioridad de los castellanos, columna vertebral de España, sobre el resto de los pueblos peninsulares. Así afirmó que en el norte de Castilla, de donde él procedía, no había habido mezcla racial con "preasiáticos" como fenicios y judíos como había sucedido en las regiones "separatistas". Precisamente para Bañuelos la decadencia de España se había producido cuando los nórdicos habían sido desplazados por los de raza inferior. Una idea que fue compartida por otros nacionalistas españoles de derechas durante la República, incluido el líder de Falange Española José Antonio Primo de Rivera, que explicaban el carácter revolucionario de ciertas regiones por ser "hermanos de raza" de los "bereberes del Norte de África" o por tener "sangre mora", lo que les hacía oponerse a la "España germánica", a la "nobleza gótica", perteneciente a la raza aria. Esta visión era compartida por Vallejo-Nájera que también interpretó la guerra civil en clave racial: ""Hoy como durante la Reconquista, luchamos los hispano-romano-godos contra los judeo-moriscos. El tronco racial puro contra el espurio [...] El tronco racial marxista español es judeo-morisco, mezcla de sangre que le distingue psicológicamente del marxista extranjero, semita puro"".


title: Racismo en España

text: Bajo la influencia del racismo nazi hubo una inquietante literatura sobre eugenesia a principios de los años 40 (tema que, por otra parte, tampoco estaba ausente de la reflexión intelectual en la Europa Nórdica y Estados Unidos) en la que destacó también el psiquiatra militar Vallejo-Nájera.


title: Racismo en España

text: También durante esa época, el CSIC patrocinó trabajos pseudocientíficos que pretendían justificar la actuación colonial de España en África bajo criterios de superioridad racial sobre "los negros".


title: Racismo en España

text: Asimismo, coincidiendo con la Segunda Guerra Mundial, el régimen franquista recurrió a la retórica antisemita en sintonía con los aliados alemanes y que buscaba precedentes en la españolidad entendida como raza identificada con el "cristiano viejo" y la "limpieza de sangre" del pasado inquisitorial. A partir de la victoria aliada, y del impacto de las evidencias del Holocausto, se desprestigió de tal manera el racismo que a mediados del siglo XX pocos se atrevían a defenderlo. La posición oficial en España era definir al español como el menos racista de todos los pueblos colonizadores, tomando al mestizaje como prueba; incluso se enaltecía la aportación cultural de los gitanos, tomando a individualidades artísticas del mundo del flamenco y de la tauromaquia (roles similares a los de los negros en Estados Unidos); y se presumía de la pretendida protección dada a los judíos durante la persecución nazi (como la que proporcionó el diplomático Ángel Sanz-Briz en la legación de Budapest).


title: Racismo en España

text: La idea de la pureza de la "raza vasca", un término que ya empleó el jesuita Manuel Larramendi en el siglo XVIII, tuvo su origen en el mito foralista de que los vascos descendían directamente y sin mezcla alguna del primer poblador de la península, el nieto de Noé Tubal, quien habría traído las leyes forales, el euskera, el monoteísmo y la nobleza originaria. Así el "tubalismo vasco" servía para defender la hidalguía universal de los "vizcaínos" establecida en sus fueros, que prohibían la presencia de "cristianos nuevos" debido a su origen "moro" o "judío". Por eso en la España casticista ser vizcaíno era sinónimo de limpieza de sangre y de "cristiano viejo". En el siglo XIX el vascofrancés Augustin Chaho sustituyó el "tubalismo" por el mito ario al hacer descender a los vascos de un patriarca indo-persa Aitor, emparentando así el euskera con el sánscrito -aunque el tubalismo será recuperado a final de siglo por Sabino Arana-. El mito de la pureza de la "raza vasca" alcanzará gran difusión gracias a "Amaya o los vascos en el siglo VIII", una obra antisemita de Francisco Navarro Villoslada publicada como folletón entre 1877 y 1879.


title: Racismo en España

text: El racismo fuerista vasco culmina con Sabino Arana, fundador del nacionalismo vasco y heredero de la obsesión casticista española de la limpieza de sangre, que es lo que para él significa la pureza racial vasca: que entre los ascendentes de los vascos no hay ningún "moro", ni ningún judío —del que dice ""no tiene más ideal que el vil y ruin de las riquezas""—, lo contrario de lo que ocurre con la "contaminada" "raza española", que por ello se ha convertido en una raza impía —""las razas árabe y hebrea habíanse ya entremezclado con la raza española... inoculándole el virus anticristiano"", escribe—. Por eso Arana defiende el independentismo, porque es la única forma de que los vascos puedan alcanzar la salvación al conseguirse así la separación completa y total de la "raza española" -""el grito de independencia, SÓLO POR DIOS HA SONADO", afirma Arana-, al igual que se hizo en España en los siglos XVI al XVIII por medio de los estatutos de limpieza de sangre -separar a los cristianos viejos de los cristianos nuevos de origen judío o "moro"-. Este es el fundamento del "racismo separatista visceralmente antiespañol" —como lo llama el historiador Gonzalo Álvarez Chillida— de Sabino Arana, que ve en peligro la salvación de los vascos a causa de la "invasión maketa" —los obreros españoles que están emigrando a Vizcaya a trabajar en sus industrias y en sus minas— porque el contacto con el "maketo" —""irreligioso e inmoral"", ""pestífera influencia"", cuyos frutos son ""criminalidad, irreligiosidad, inmoralidad, indigencia, enfermedades""— extravía al vasco y lo lleva a la impiedad y al pecado. Para Arana el objetivo del "maketo" es ""extinguir nuestra raza"", en el sentido que ""aspira a nuestra muerte"", lo mismo que pretenden hacer los judíos. Por eso pide a los vascos que mientras no se alcance la independencia aíslen a los "maketos" ""en todos los órdenes de las relaciones sociales"" y cuando se alcance que sean expulsados.


title: Racismo en España

text: Como ha señalado Gonzalo Álvarez Chillida, "aunque el catalanismo sea mucho más plural y moderno que el aranismo, muchos catalanistas acudieron al racismo para justificar la dicotomía catalán-castellano/español", aunque el "racismo catalanista, no tuvo la centralidad que presenta en el pensamiento de Arana" ni estaba obsesionado con la idea de la pureza racial. Además, la mayor parte de los catalanistas no recurrieron a la dicotomía ario-semita, coincidiendo en esto con Arana, sino al viejo casticismo para diferenciar un norte peninsular libre de "moros" y judíos y un centro y un sur profundamente "semitizado". Uno de los pocos que utilizaron la oposición ario-semita para diferenciar al "catalán" del "español" fue Pompeyo Gener que publicó en 1887 "Heregias", en el que contraponía un norte peninsular "ario" (latinos, celtas y godos), del que forman parte los catalanes, frente a un centro y un sur "semita".


title: Racismo en España

text: En 1891 Joaquim Casas-Carbó aseguraba en un artículo que los catalanes provenían de los celtas, tesis que sería recogida, junto con la de Gener, por el alcalde de Barcelona, el doctor Bartomeu Robert, en la conferencia que pronunció en el Ateneo de Barcelona en 1899 con el título ""La raça catalana"". Una idea similar era la que había sostenido el propio Enric Prat de la Riba, el líder del nacionalismo catalán conservador, un año antes en París cuando afirmó que los pueblos catalán y "castellano o español" ""son la antítesis el uno del otro por la raza, el temperamento y el carácter"" ya que más allá del Ebro predominaba ""el carácter semítico"" y la ""sangre árabe y africana"". Además durante esos años del cambio de siglo fueron frecuentes los artículos que contraponían el carácter ario y europeo de los catalanes frente al carácter semita y africano de los españoles, incluyendo a veces alusiones racistas hacia los inmigrantes de otras regiones. El caso más claro de racismo "científico" catalanista fue el de Pere Màrtir Rossell i Vilar que publicó en 1917 "Diferències entre catalans i castellans" y en 1930 "La Raça". Otro exponente del racismo catalanista fue el economista, demógrafo y estadístico Josep Anton Vandellós que en 1932 hizo público un manifiesto, apoyado por destacados miembros del Instituto de Estudios Catalanes, en el que se oponía a la mezcla de los catalanes de pura cepa con los inmigrantes pobres llegados del resto de España. Tesis que retomó en dos libros publicados en 1935: "La inmigració a Catalunya" y "Catalunya, poble decadent". Sin embargo, y a pesar de la existencia de estos racistas, nunca llegó a formarse un movimiento racista en Cataluña.


title: Racismo en España

text: Manuel Murguía recurrió al racismo ario para definir la nacionalidad gallega al vincularla al celtismo. Así Murguía, como Gener para la "raza catalana", contrapone el gallego ario —""el celta es nuestro único, nuestro verdadero antepasado"", afirma— frente al "español" semítico-africano, aunque en él no existe la obsesión de Arana por la pureza y la segregación raciales. Más radicalmente racista —y paulatinamente también antisemita— fue Vicente Risco que encabezará el ala derecha del galleguismo en el primer tercio del siglo XX. En 1920 publica "Teoría do Nacionalismo Galego", "la biblia o evangelio del galleguismo" según el periódico "A Nosa Terra", en el que "interpreta la historia de Europa como la lucha permanente y cíclica entre el Mediterráneo racionalista, clasicista y decadente, y la "civilización atlántica", representada por "las siete naciones célticas", que encarnan el irracionalismo y el dinamismo vitalista, con una gran misión que cumplir en el mundo". Su racismo y antisemitismo se acentúan en los años 30 poniendo como modelo la defensa del catolicismo y de la pureza racial de los vascos y llegando a apoyar al nazismo que justifica como una ""reacción vital de la nación alemana"" frente a marxistas, capitalistas y judíos -""el judío es la gran fuerza desgarradora, el fermento de la disolución social"", afirma-. Tras el alzamiento militar de 1936 abandona su militancia galleguista y apoya al bando sublevado en la Guerra Civil Española, justificándola como una cruzada religiosa. En 1944 publica la "Historia de los judíos" en el que desarrolla sus tesis antisemitas.


title: Racismo en España

text: El carácter nacional español, de existir, se ha buscado siempre (Américo Castro en polémica con Claudio Sánchez Albornoz) en ese enfrentamiento presente en el imaginario colectivo y hasta en las fiestas populares que llevan ese nombre (Moros y cristianos).


title: Racismo en España

text: Los conflictos con aspectos de naturaleza racista más importantes de la historia de España tienen una vinculación estrecha con las luchas religiosas de la Edad Media, aunque no se puede atribuir únicamente a la religión y tienen claras expresiones racistas. Para los reinos cristianos, son fundamentalmente la Reconquista y la Repoblación (que puede entenderse como una limpieza étnica). Simultáneamente, en Al-Ándalus las divisiones sociales superponían a la escala de riqueza una concepción del origen familiar basada tanto en el origen étnico como en la religión: ponía en la cúspide a los de origen árabe, seguidos por los de Oriente Medio, los bereberes norteafricanos, los muladíes (musulmanes de origen hispanorromano) e incluso eslavos; en el extremo inferior quedaban los cristianos y judíos. El deseo de arabización incluía un ideal con componentes religiosos, lingüísticos, culturales e indudablemente raciales. Las clases dirigentes reivindicaban o incluso inventaban ancestros árabes. Durante las épocas críticas de intensificación del integrismo religioso, como ocurrió durante el dominio almorávide, se incrementó de tal modo la represión contra mozárabes y judíos, que se produjeron emigraciones masivas a los reinos cristianos del norte peninsular.


title: Racismo en España

text: Desde finales de la Edad Media (asaltos a las juderías de 1391 y revuelta de Pedro Sarmiento en Toledo), se ponen en marcha los estatutos de limpieza de sangre, que condujo a la expulsión de los judíos (1492) y la discriminación de los judeoconversos en todos los aspectos, incluida la represión del criptojudaísmo por la Inquisición. El mantenimiento del problema converso durante toda la Edad Moderna (reactivado con la incorporación de Portugal (1580) o con el proceso de Zapata y otros de comienzos del siglo XVII) es uno de los ejemplos más claros de la función del racismo como ideología, vehículo de control social tanto hacia la minoría como hacia la mayoría de la población que aguanta mejor su pobreza gracias a la ficción del orgullo de ser cristiano viejo. Muchas veces se ha argumentado que el atraso en la evolución económica y social de España se debe a la sospecha que generaba cualquier actividad que proporcionara un logro, en beneficio de la bendecida renta feudal de señoríos y monasterios.


title: Racismo en España

text: El tratamiento de los moriscos (de origen islámico) fue diferente al de los marranos (de origen judío): aunque la rendición de Boabdil se hizo a condición de poder mantener su religión y costumbres, la presión religiosa hizo que los tratados se incumplieran y se obligara a su bautismo general (1501). En Valencia los musulmanes pudieron tener su fe hasta un decreto de Carlos I de España en 1525, que les dio a elegir conversión o expulsión. Tras la rebelión de los moriscos de Granada (1569), comenzó la "solución final", un proceso que empezó con su deportación al interior de la península y que finalmente acabó con su expulsión definitiva (1609).


title: Racismo en España

text: La imagen social de las personas gitanas españolas está llena de prejuicios, estereotipos, estigmas y generalizaciones falsas. Una prueba de ello es que incluso en el actual diccionario de la RAE se recoge la acepción 5 para la palabra gitano: “ adj. trapacero. U. como ofensivo o discriminatorio. U. t. c. s.”.


title: Racismo en España

text: La llegada de los gitanos a la península ibérica en el siglo XV fue acompañada de una legislación represiva (desde la famosa ley de los Reyes Católicos) que es considerada racista, pero que no pudo tener la eficacia que pretendía dada la permanencia de la comunidad gitana. La pretensión de los Reyes Católicos era forzar la alternativa entre la asimilación o la expulsión, del mismo modo que en el caso de los judíos aunque con algunas diferencias.


title: Racismo en España

text: A partir de 1469, tratando de conseguir la homogeneidad cultural en España, las autoridades dieron a los gitanos un plazo de dos meses para su integración. Eso incluía que debían habitar en un domicilio fijo, adoptar un oficio y abandonar su forma de vestir y costumbres, so pena de expulsión o esclavitud.


title: Racismo en España

text: En 1749, la Gran Redada o Prisión General de los gitanos, durante el reinado de Fernando VI, y mediante un plan secreto organizado por el Marqués de la Ensenada, el intento de exterminio de los gitanos españoles.


title: Racismo en España

text: Fueron detenidos casi todos los gitanos españoles, unas 9.000 (otros 3.000 ya estaban en prisión), los hombres enviados a los arsenales de la marina y las mujeres y los niños encarcelados a realizar trabajos forzados.Durante esos años muchos gitanos fallecieron por las condiciones insalubres de las prisiones y la dureza de los trabajos forzosos. Sólo serían indultados 16 años después por el rey Carlos III, y algunos no serán liberados definitivamente hasta 1783.


title: Racismo en España

text: La posterior situación de los gitanos sigue siendo objeto de una clara discriminación racial. Los efectos de la discriminación histórica y la persecución no terminan con el acto pero continúan afectando negativamente a las personas perseguidas como "gitanas" en su vida económica, social y psicológica.


title: Racismo en España

text: En sus viajes por España en la década de 1830, el predicador protestante inglés George Borrow conectó con las comunidades gitanas, cuya lengua y costumbres estudió. En cuanto a su situación legal, comparándola con la de otros países, hizo la siguiente apreciación:


title: Racismo en España

text: Algunos historiadores defienden que desde la prehistoria existe población de origen africano en España, aunque es difícil adscribirla a algún tipo racial concreto. En época protohistórica y en época antigua, se registra documentalmente y con testimonios arqueológicos la existencia de poblaciones de origen africano, principalmente mediterráneo pero también subsahariano, llegadas con los contingentes militares cartaginés y romano . En la época islámica, un número considerable de personas negras vinieron a España y algunas ocuparon altos cargos en los sistemas califales y en la cultura . Por ello, y al ser el África negra una gran proveedora de oro, durante la Edad Media existió el estereotipo de la persona negra acaudalada; es entonces cuando surgen los mitos del Preste Juan y Baltasar. Posteriormente, con la colonización de América y el establecimiento del comercio triangular, y notablemente desde finales del siglo XVII, la esclavitud de africanos negros incide en un crecimiento de la aversión hacia lo negro. Desde el siglo XVIII una serie de pseudociencias coadyuvan en la justificación de la esclavitud de las personas negras. En el siglo XIX España será la última potencia occidental en abolir formalmente la esclavitud, lo cual influye en la persistencia del racismo antinegro. Ya la Constitución de Cádiz de 1812 condicionaba el pleno derecho de los negros: Durante la Guerra de Cuba los mambises (guerrilleros independentistas, muchos de ellos negros) son presentados por la prensa como un peligro terrorífico y se difunde la idea de que los negros son aliados de las potencias que quieren destruir al Imperio Español, especialmente de Gran Bretaña, motejada de Pérfida Albión, por sus esfuerzos en la abolición de la esclavitud y del tráfico de esclavos.


title: Racismo en España

text: La mayor parte del siglo XX significó un período de relativa calma en que la figura del negro es vista con cierto paternalismo ridiculizante o patético, especialmente durante el régimen franquista. La presencia de población que pudiera identificarse como negra en la sociedad española estaba fundamentalmente compuesta por emigrantes de la colonia de Guinea Ecuatorial, Cuba, así como algunos afronorteamericanos. Con una presencia local muy anterior, se divulgó desde 1952 (publicación del artículo de Arcadio Larrea "Los negros de la provincia de Huelva") la presencia de descendientes de esclavos en Huelva, en poblaciones como Gibraleón, Niebla, Palos o Moguer. Sólo en Gibraleón se contabilizaba su número en doscientos, con algún caso de mestizaje. El artículo denunciaba su situación mísera y discriminación, existiendo incluso una especie de "gueto" en el barrio de Villalatas de Gibraleón. Sin embargo, desde finales del siglo XX y principios del siglo XXI el crecimiento de la inmigración se vincula a un aumento de la negrofobia de la mano de grupos neonazis y de ultraderecha, y a la desconfianza o desinformación de la clase trabajadora cuando ve en el inmigrante un competidor. Desde entonces vienen produciéndose ataques racistas, en ocasiones con resultado de muerte o invalidez (entre otros, los casos de Lucrecia Pérez, Augusto Ndombele, Ypo Joe o Miwa Buene). Actualmente, cuando se calcula que viven en España cerca de 500.000 personas con herencia del África negra, instituciones como Amnistía Internacional, SOS Racismo, Movimiento Contra la Intolerancia, denuncian que se producen anualmente en España un número no inferior a 200 agresiones físicas racistas contra personas negras.


title: Racismo en España

text: La formación de una sociedad estratificada en la América española comenzó con la Conquista, y fue debatida conscientemente (véase la Polémica de los naturales). Con el tiempo se hizo más compleja, por la llegada de esclavos africanos y el mestizaje, muy diferente en cada zona de América, desde las Antillas, que cambiaron enseguida por la negra su presencia indígena, hasta Paraguay, donde ésta es la esencial. A diferencia de Haití, la identidad racial tuvo un papel marginal en la formación de las naciones hispanoamericanas en su Independencia. Más tarde, en el siglo XIX, el racismo biológico pseudocientífico en las naciones hispanoamericanas, donde la presencia europea socialmente se convirtió en dominante, movió a los gobiernos de procesos de "limpieza étnica".


title: Racismo en España

text: Los movimientos migratorios de América Latina hacia Europa se han incrementado notablemente y han generado la presencia de colectivos muy numerosos de origen hispanoamericano en España: desde los argentinos, chilenos y uruguayos de finales de los setenta (muchos de ellos perseguidos políticos), a la inmigración masiva por motivos económicos de finales del siglo XX y comienzos del siglo XXI, en la que (además de aquellos y sin que falten representantes de todos los demás países) destacan los procedentes de Ecuador y República Dominicana. Coincidiendo con ello han aparecido fenómenos de xenofobia y racismo, cuya extensión es difícil de medir, pero que han producido esporádicamente conflictos (véase más abajo, sección "Racismo en España#La actualidad").


title: Racismo en España

text: Un caso peculiar ha sido la incorporación de soldados de nacionalidad extranjera a las Fuerzas Armadas de España (desde su profesionalización y el final del servicio militar obligatorio, 2002), que comenzó limitándose al 2% de las tropas (2004) y en la actualidad está limitado al 9% (desde mayo de 2007), límite del que se ha alcanzado la cifra del 7% (2008). Únicamente es accesible para los originarios de países hispanoamericanos o Guinea Ecuatorial. Para la continuidad de estos soldados por más de seis años de servicio o para su promoción, se les requiere la obtención de la nacionalidad española. La convivencia de soldados de origen español y extranjero en el ejército no parece haber ocasionado problemas graves más allá de algún caso puntual.


title: Racismo en España

text: En el habla popular se encuentran expresiones peyorativas que son habitualmente utilizadas contra los inmigrantes de origen latinoamericano, tanto específicamente como para toda la inmigración no europea y otros de forma general. Las expresiones xenófobas, racistas y lo que en algunas legislaciones se califica de "crimen de odio", están perseguidos por la ley y la práctica de los tribunales.


title: Racismo en España

text: La sentencia del Tribunal Constitucional establece un cambio en la normativa. De acuerdo en esto la simple negación de acontecimientos históricos no necesariamente conlleva una actitud racista o xenófoba; pero en caso de ir acompañada de esta, deberá ser punible como tal.


title: Lubin Baugin

text: Lubin Baugin (Pithiviers, 1610-París, julio de 1663), pintor francés de escenas religiosas y naturalezas muertas en las que está presente el caravagismo.


title: Lubin Baugin

text: Llamado por sus coetáneos «"le petit Guide"» («el pequeño Guido»), por su semejanza estilística con Guido Reni, Baugin pintó sobre todo escenas sagradas. "Los cinco sentidos", su célebre naturaleza muerta, es una excepción. El Museo del Louvre hay una "Sagrada familia" suya.


title: Algernon Charles Swinburne

text: Algernon Charles Swinburne (Londres, 5 de abril de 1837 – 10 de abril de 1909) fue un poeta y crítico literario inglés de época victoriana próximo a la hermandad prerrafaelita, al decadentismo y al impresionismo. Su audaz poesía fue bastante controvertida en su época, debido a su irreligión pagana y los temas recurrentes del sadomasoquismo algolagniaco, la pulsión de muerte y el lesbianismo. De 1903 hasta su fallecimiento en 1909 fue un constante candidato al Premio Nobel de Literatura.


title: Algernon Charles Swinburne

text: Swinburne era de origen noble: nació en Grosvenor Place (Londres) del almirante Charles Henry Swinburne y de lady Henrietta Jane, hija del conde de Ashburnham. Pasó su infancia en la casa de sus padres y abuelos en Bonchurch, Isla de Wight y también en la mansión que su abuelo, Sir John Swinburne, VI baronet (1762-1860), tenía en Capheaton Hall (Northumberland), provista de una famosa biblioteca. Sir John presidía la Sociedad Literaria y Filosófica de Newcastle upon Tyne y en sus recuerdos Swinburne recordaba con especial melancolía las cabalgadas con su "pony" por los contornos. Aunque su abuelo materno era el conde de Ashburnham quien más influyó en él fue el paterno, que nació en Francia y le inculcó las costumbres y el pensamiento propios de un aristócrata francés del Antiguo Régimen. Gracias a él y a su madre aprendió de niño a hablar y escribir el francés y el italiano, pues hizo la enseñanza primaria en Francia. Leyó entonces al poeta Víctor Hugo, a quien llegaría a conocer en París en 1882 y al que dedicó un ensayo.


title: Algernon Charles Swinburne

text: A los 12 años fue enviado al internado de Eton (1849-53), donde comenzó a escribir poesía y ganó primeros premios en francés e italiano, y estudió de 1856 a 1860 en el Balliol College de la Universidad de Oxford, donde aprendió bien el latín y el griego, pero se fue sin un título en 1860. Durante su estancia en Oxford fue arrestado en 1859 por haber respaldado públicamente el intento de asesinato de Napoleón III por Felice Orsini.


title: Algernon Charles Swinburne

text: En esa época tuvo una relación muy fuerte con su prima Mary Gordon, que lo dejó inconsolable cuando ella se casó. En Oxford conoció el movimiento prerrafaelita, y especialmente a Dante Gabriel Rossetti, con quien más tarde compartió una casa en Cheyne Row (Chelsea) durante un año y un poco menos con Meredith. Pero también conoció a William Morris y a Edward Burne-Jones, quien en 1857 pintó frescos sobre el ciclo artúrico en los muros de Oxford Union. En Italia encontró a Savage Landor, y su común aprecio por los clásicos hizo del joven poeta un ferviente admirador de la obra de Landor, aunque el clasicismo de este no influyera en el estilo de Swinburne. En el período que fue de 1857 a 1860 Swinburne se convirtió en uno de los asiduos del salón o cenáculo intelectual de Lady Pauline Trevelyan en Wallington Hall. Y tras la muerte de su abuelo en 1860, se instaló con William Bell Scott en Newcastle. En 1861, Swinburne visitó Menton (Riviera francesa) para recuperarse de su abuso del alcohol, y se alojó en Villa Laurenti. Desde Menton Swinburne viajó a Italia, que recorrió casi enteramente. En diciembre de 1862 acompañó a Scott y a sus invitados en un viaje a Tynemouth, y en sus memorias Scott refiere que, paseando a la orilla del mar, Swinburne declamó su poema inédito "Himo a Proserpina / Hymn to Proserpine"


title: Algernon Charles Swinburne

text: En 1865 llamó la atención con el drama en verso "Atalanta en Calydon". El primer volumen de los "Poemas y baladas" desencadenó un escándalo literario en 1866, especialmente por la representación del erotismo sadomasoquista. En octubre de 1868, Guy de Maupassant salvó la vida del poeta en la costa de Étretat (Normandía), cuando se había quedado atrapado nadando en alta mar.


title: Algernon Charles Swinburne

text: Es considerado como un poeta decadente, aunque probablemente se dedicaba más a predicar el vicio que a practicarlo, hecho que Oscar Wilde comentó con bastante acritud. Muchos de sus poemas tempranos, aún admirados, evocan la fascinación victoriana por la Edad Media y algunos de ellos son explícitamente medievales en cuanto a su estilo, tono y construcción, entre ellos, "The Leper / El leproso", "Laus Veneris / Elogio de Venus", y "Saint Dorothy / Santa Dorotea". Otros están poderosamente imbuidos de una cierta pulsión de muerte, como el "Himno a Proserpina" y "El jardín de Proserpina". Renovó el estilo y el lenguaje poético victorianos de forma radical introduciendo variaciones tonales, ritmos, aliteraciones, rimas internas, sinestesias y un acendrado primitivismo pagano. Trató muchos temas tabú o intocables, como el lesbianismo, el canibalismo, el sadomasoquismo y el ateísmo. Muchos de sus poemas comparten los motivos comunes del océano, el tiempo y la muerte. Varios personajes históricos aparecen en sus poemas, como Safo ("Sapphics"), Jesús ("Himno a Proserpina") y Catulo ("A Catulo").


title: Algernon Charles Swinburne

text: Frecuentaba el salón del apóstol de Cambridge Monckton Milnes, propietario de una de las mayores bibliotecas privadas de Inglaterra en cuatro idiomas, pero también de la mayor colección de literatura erótica del país; allí conoció al gran erudito y pornógrafo Richard Francis Burton, con quien entabló amistad.


title: Algernon Charles Swinburne

text: Swinburne era una extraña mezcla de fragilidad y fuerza física. De pequeña estatura, fue sin embargo el primero en escalar el "Culver Cliff" en la isla de Wight. Su carácter era bastante excitable y algunos lo describían como demoníaco. Una o dos veces tuvo crisis en público, quizá de naturaleza epiléptica. Era alcohólico y como resultado de todo ello se resintió su salud. En 1867, Swinburne conoció a su héroe Giuseppe Mazzini, que vivía en el exilio en Inglaterra y le inspiró los "Cantos antes del alba".  A causa del alcohol sufrió un colapso en 1879 y su amigo el crítico Theodore Watts-Dunton (1832-1914), lo persuadió para que viviese con él en una casa en Putney (Londres), donde vivió hasta su muerte, volviéndose progresivamente sordo. Sus últimos trabajos se orientaban cada vez más a la filosofía y a la crítica literaria: tres monografías sobre Shakespeare (1880), Víctor Hugo (1886) y Ben Jonson (1889) y agudos ensayos críticos sobre William Blake, Charles Dickens y las hermanas Brontë, y para la "Enciclopedia Británica" artículos sobre María Estuardo, William Congreve, John Keats, Savage Landor y Víctor Hugo. Falleció de gripe en 1909 y fue enterrado junto a sus padres en Bonchurch, en la Isla de Wight, donde había pasado gran parte de su infancia.


title: Algernon Charles Swinburne

text: Su vocabulario, rima y metro hacen de él, sin duda, uno de los mejores poetas del idioma inglés, con un oído insuperable para el ritmo. En él influyeron los parnasianos y los prerrafaelistas. Su obra fue muy popular entre los estudiantes universitarios de Oxford y Cambridge. En cuanto a sus manifestaciones poéticas de liberalismo, expresas en poemas como el consagrado a Mazzini, que no carecen de cierta grandeza, no poseen arraigo suficiente en las realidades de la vida y a veces caen en el pesimismo y en el nihilismo, porque no encuentra respuestas satisfactorias a los interrogantes fundamentales de la existencia. Swinburne cree que el hombre no tiene más vida que la terrena y una sola oportunidad para lograr la plenitud de su ser; por tanto conviene que las metas de la evolución moral se alcancen aquí y ahora. Su doctrina no es exactamente materialista, ya que se ampara en una especie de credo de fe y esperanza, pero no admite una interpretación espiritual del universo y una orientación providencialista de la vida. Para él Dios es una creación de la mente humana, una expresión del alma común e impersonal del hombre. Como afirma Esteban Pujals, una característica de Swinburne es que su inteligencia e imaginación son mucho más vigorosas que sus sentimientos. Por consiguiente, uno de sus principales defectos como poeta es su falta de participación personal en los sentimientos más íntimos de la humanidad.


title: Algernon Charles Swinburne

text: Su poesía se critica por usar un lenguaje demasiado florido y por su hermetismo. No obstante, la primera serie de los "Poemas y baladas", y su "Atalanta en Calidón", nunca han perdido el favor de la crítica. Por desgracia para Swinburne, publicó estas dos obras cuando casi tenía treinta años, y lo establecieron rápidamente como el primer poeta de Inglaterra, el sucesor de Alfred Tennyson y Robert Browning. Su poesía perdió vigor posteriormente, pero así fue considerado por el público hasta su muerte, aunque un crítico tan refinado (y poeta él mismo) como A. E. Housman opinaba, con o sin razón, que el trabajo de ser uno de los más grandes poetas ingleses lo superaba.


title: Algernon Charles Swinburne

text: Swinburne pudo haberse sentido así él mismo. Era muy inteligente y en su madurez, un crítico eminente, profundo, muy respetado, y creía que cuanto mayor fuera un hombre, más cínico y menos confiado se hacía. Probablemente fue uno de los primeros en no confiar en nadie mayor de treinta años. Esto, por supuesto, le creó problemas después de superada esa edad.


title: Algernon Charles Swinburne

text: La poesía posterior a "Poemas y baladas" se dedica más a la política y la filosofía. No abandona completamente la poesía amorosa, pero es menos escandaloso. Su versificación, y especialmente su técnica rítmica, se mantiene magistral hasta el fin; inventó, inspirándose en el rondeau o rondó francés, la estrofa inglesa conocida actualmente como roundel.


title: Cultura Gwisho

text: La cultura Gwisho es uno de los epígonos de la "Edad de Piedra Tardía" de la cultura Wiltoniense; se dio en Zambia entre los años 2800 a. C. y 1700 a. C., en una zona cercana al río Kafue asociada a una serie de balnearios naturales y a una exuberante vegetación entre la que destacan las palmeras del tipo corozo. De los manantiales termales brota el agua a unos 60º-90º con una gran riqueza mineral (sodio, calcio, cloro y diversos sulfatos) que ha generado materiales detríticos muy beneficiosos para la conservación de los restos arqueológicos. El área era una gran llanura que se inundaba frecuentemente y que atraía una gran riqueza faunística y poseía una gran variedad de productos vegetales. La zona es un destino turístico habitual en los alrededores del Parque nacional de Lonchibar que, junto al balneario y a la atracción del entorno natural incluía un yacimiento de la Edad de hierro. Por ello fue declarado monumento nacional de Zambia. Algunos visitantes repararon en los pequeños túmulos que rodeaban los manantiales hasta que los arqueólogos determinaron que se trataba de antiguas tumbas.


title: Cultura Gwisho

text: Las excavaciones comenzaron en 1964 dirigidas por Creighton Gabel. Apareció una treintena de inhumaciones con esqueletos en posición contraída muy bien conservados y otros restos. Gabel fue sucedido por Brian Fagan y Francis van Noton. Los artefactos hallados por los arqueólogos son propios de pueblos cazadores recolectores que vivían en pequeños grupos, construían campamentos estacionales cuyas viviendas se reducían a una especie de cortavientos con unos lechos confeccionados en ramas y hierbas.


title: Cultura Gwisho

text: Los muertos eran enterrados en el mismo campamento, en tumbas poco profundas bajo pequeños túmulos en los que han aparecido la mayor parte de los hallazgos, en un excepcional estado de conservación atribuido a las condiciones del sedimento y la temperatura y humedad fomentada por las cercanas fuentes termales. Los restos incluyen tanto huesos de los animales cazados, como restos de alimentos vegetales, frutos, arcos, flechas, herramientas de madera como palos de cavar que utilizaban para desenterrar tubérculos, bandejas de corteza de árbol e, incluso bolsas y vestidos de cuero.


title: Cultura Gwisho

text: Estos investigadores pudieron efectuar dataciones por medio de las técnicas del carbono-14, con unos resultados entre 2800 y 1700 años a. C., es decir, que las gentes de la "cultura Gwisho" fueron coetáneas del Imperio antiguo egipcio. Sin embargo, su desarrollo cultural es muy inferior, ya que se trata de los últimos cazadores-recolectores que aprovechaban la inmensa riqueza ecológica de la zona y que ha sido asignados al gran complejo cultural Wiltoniense: vivían en grupos de 20 a 50 personas, conocían el arco que usaban con largas flechas a menundo envenenadas, habían domesticado al perro, confeccionaban cestos, vaciaban calabazas para hacer recipientes, tenían molinos de piedra característicos del forrajeo intensivo y fabricaban canoas vaciando troncos de árbol con las que posiblemente navegaban por el río…; en fin, su panoplia cultural era propia de la Edad de piedra tardía ("Late Stone Age").


title: Pilar (automóvil)

text: Los pilares son soportes verticales o casi verticales del área de las ventanas de un automóvil designados respectivamente como pilares "A, B, C" o (en autos más grandes) "D", moviéndose de enfrente hacia atrás en vista lateral.


title: Pilar (automóvil)

text: La designación alfabética consistente de los pilares de un carro entrega una referencia común para discusiones de diseño y comunicación crítica. Como ejemplo, los equipos de rescate emplean la nomenclatura de pilares para facilitar la comunicación cuando cortan vehículos accidentados, así como cuando se utilizan herramientas hidráulicas de rescate.


title: Pilar (automóvil)

text: Los pilares B a veces se nombran "postes" (sedán de "postes" de dos puertas o cuatro puertas).


title: Pilar (automóvil)

text: En el caso del pilar B (o central) en los sedanes de cuatro puertas, el pilar típicamente es una estructura de acero cerrada y soldada al fondo del soporte de umbrales y el piso de la plataforma, así como en la parte superior de la barandilla o panel del techo. Este pilar provee apoyo estructural para el panel del techo del vehículo y está designado para actuar como cerrojo entre la puerta delantera y la puerta trasera a través de las bisagras montables.


title: Pilar (automóvil)

text: Como los componentes de carrocería más caros para desarrollar o fabricar, el techo de un vehículo y el diseño de las puertas son un factor principal para alcanzar los estándares de seguridad y choques. Algunos emplean pilares de ventanas biselados, más delgados, pilares A para ayudar a mejorar la vista del conductor (reduciendo así puntos ciegos) a través del uso de aleación de acero más fuerte en estos componentes. Como "quizá la más compleja de todas las estructuras en un vehículo", el pilar B o central puede ser un ensamble multi-capas de varias longitudes y resistencias.


title: Pilar (automóvil)

text: Los vehículos cerrados sin pilar B se llaman comúnmente hardtops y han estado disponibles en carrocerías de dos o cuatro puertas, en sedanes, cupés y familiares. Diseños sin pilar B o central para soporte del techo detrás de las puertas delanteras ofrecen una visibilidad mejorada para los ocupantes, mientras que a su vez requieren un reforzamiento de la parte baja de la carrocería para mantener la rigidez estructural. A principios de la década de 1970, General Motors amplió su definición de "hardtop" para que incluyera modelos con el pilar B, aunque "hasta entonces, todos pensaban que un hardtop era un carro sin pilar central."


title: Pilar (automóvil)

text: Los pilares están implícitos, existan o no, donde exista una interrupción de diseño entre los vidrios y puertas sin soporte vertical en esa posición, los pilares inexistentes se "pasan" cuando se le nombra a otros pilares. De manera que un hardtop dos puertas o un cupé tricuerpo podrían llamar pilar C a su pilar más posterior, incluso cuando no exista un pilar B. De la misma forma, las puertas adicionales, como en el caso de las limusinas, que crean pilares B adicionales, se numeran B1, B2, etcétera.


title: Pilar (automóvil)

text: Además de la nomenclatura de pilares derivada de ver un automóvil de perfil, algunos carros antiguos tienen un parabrisas en dos partes o una ventana trasera dividida, con las dos mitades siendo separadas por un pilar. Los postes para las ventanas que están después de las de los pasajeros y antes de la ventana trasera no se consideran un pilar que se nombre.


title: David Viñas

text: Boris David Viñas, más conocido como David Viñas (Buenos Aires, 28 de julio de 1927 – "ib.", 10 de marzo de 2011) fue un escritor y crítico literario argentino. Miembro de la llamada «Generación de "Contorno"», fue uno de los intelectuales de referencia de la literatura argentina durante décadas. Destacó como narrador, como dramaturgo y como crítico, con su novela "Los dueños de la tierra" (1958), su obra de teatro "Lisandro" (1972) y su libro de ensayos "Literatura argentina y realidad política" (1964), con el que revolucionó la crítica literaria argentina y aun hoy es considerado una obra de referencia.


title: David Viñas

text: Nació en Buenos Aires, el 28 de julio de 1927, si bien él mismo situaba su nacimiento en Monte, localidad de la provincia, donde pasó temporadas en su infancia. Su padre, Pedro Ismael Viñas, descendiente de una familia de origen andaluz que había inmigrado a Argentina en la primera treintena del siglo XIX, era un juez de militancia radical que intervino en el conflicto entre peones rurales y hacendados de 1921 conocido como Patagonia trágica, y que dejó un saldo de 1500 obreros fusilados. Asimismo, su abuelo participó en la Conquista del Desierto de Julio Argentino Roca. Por su parte, su madre, Esther Porter, era una judía emigrada de Odesa, a la que Viñas le atribuyó ideas anarquistas y una personalidad rebelde, contrastando con la figura de su padre, pese a su temprana muerte. Estos elementos marcarían fuertemente el pensamiento y la obra de Viñas, tanto en el origen migratorio y el cruce de culturas (italiana, española, judía) como en la relación con su padre.


title: David Viñas

text: Cursó sus estudios primarios en un colegio de curas Salesianos de Don Bosco, y a los trece años ingresó al Liceo Militar General San Martín, donde fue compañero de Jorge Rafael Videla, Roberto Viola y Raúl Alfonsín. Viñas no toleró el autoritarismo y la violencia del ambiente castrense, por lo que se hizo expulsar en 1945, en el último año, al insultar a un teniente primero. Después de rendir las últimas materias en otro colegio, ingresó a la Facultad de Filosofía y Letras.


title: David Viñas

text: El ingreso a la universidad coincidió con la llegada del peronismo, con el que los intelectuales y universitarios de la época mantuvieron una relación conflictiva. Si por un lado Juan Domingo Perón decretó en 1949 la gratuidad universitaria, posibilitando el ingreso de hijos de familias trabajadoras, por otro intervino la Universidad de Buenos Aires y persiguió a los docentes que no se adhirieran a la doctrina oficial que se impartía también en escuelas primarias y secundarias. Viñas nunca negó su antiperonismo, pero prefería definirse como "contrera" más que como "gorila": «mi familia no era gorila; éramos contreras, que no es lo mismo. Los gorilas despreciaban al pueblo, los contreras criticaban al peronismo sin ningunear sus bases». Paradójicamente, en 1951 le tocó fungir como el fiscal de mesa que le tomó el voto a Eva Perón, en ese momento internada por el cáncer del que murió un año después. También destacó como militante, llegando a ser presidente de la FUBA. En la universidad conoció a conoció a Adelaida Gigli, artista plástica ítalo-argentina, que se convirtió en su pareja y con quien tendría a sus dos hijos, María Adelaida en 1954 y Lorenzo Ismael en 1955.


title: David Viñas

text: Los primeros contactos de Viñas con el ambiente literario fueron a través de su trabajo de corrector en la editorial Losada, además de escribir algunas novelas por encargo, firmadas bajo el seudónimo de Pedro Pago. Pero es en 1953 cuando irrumpe formalmente, cuando junto con su hermano mayor Ismael, Susana Fiorito y Adelaida Gigli fundaron la revista "Contorno". Surgida como una escisión de "Las ciento y una", un proyecto de Héctor A. Murena que no pasó del primer número, "Contorno" se convirtió en una publicación emblemática de la época, por su discurso rupturista, sus filiaciones con el existencialismo y el marxismo, y su relectura de la literatura argentina en clave política, criticando por igual la tradición liberal y la cultura populista, tomando como precursores a Ezequiel Martínez Estrada como ensayista y a Roberto Arlt (por entonces un autor todavía menospreciado por la crítica académica) como novelista. Esta actitud polémica y el cuestionamiento a los autores canónicos hicieron que el grupo Contorno también fuera conocido como «parricidas», como los denominó el crítico uruguayo Emir Rodríguez Monegal. Publicó diez números y dos cuadernos entre 1953 y 1959, y por sus páginas pasaron autores como Juan José Sebreli, León Rozitchner, Noé Jitrik, Adolfo Prieto Carlos Correas, Oscar Masotta, Ramón Alcalde y Rodolfo Kusch.


title: David Viñas

text: En 1955, el mismo año que un levantamiento militar derrocó a Perón, Viñas publicó su primera novela, "Cayó sobre su rostro", en la que aborda por primera vez la crítica a la oligarquía porteña. La crítica elogió la obra, declarando que con ella «Viñas parece abrir seriamente (...) una nueva brecha en la problemática siempre vigente de las esencias de la realidad argentina»; no obstante, la dictadura autodenominada Revolución Libertadora prohibió su publicación. Un año más tarde apareció "Los años despiadados", a la que siguió "Un dios cotidiano", novelas de clave autobiográfica en las que evoca los años del peronismo y sus años en el colegio salesiano durante la Década Infame respectivamente. Con "Los dueños de la tierra", novela de 1958 centrada en la represión de los obreros patagónicos a manos del Ejército, de la que su padre fue testigo en su papel de juez mediador, Viñas culmina este primer período de su obra.


title: David Viñas

text: Ese mismo año también debutó como guionista de cine con "El jefe", dirigida por Fernando Ayala, película que fue vista como una alegoría del peronismo y de su líder. Con Ayala también firmó un segundo guion, "El candidato", estrenada un año después.


title: David Viñas

text: En 1962 Viñas firmó su tercer guion, "Dar la cara", dirigido por José Martínez Suárez, sobre el cual escribió su siguiente novela, con el mismo nombre y publicada ese mismo año. La obra representó una innovación dentro de su narrativa, al estar ambientada en el contexto inmediato (el gobierno de Arturo Frondizi, derrocado por un golpe de Estado el 29 de marzo de ese año), pero además, porque por primera vez incorporaba un procedimiento que en sus siguientes libros Viñas iría complejizando: la reflexión metaliteraria, al incluir una crítica de la película y mencionar al mismo autor como un personaje dentro de la novela, como una forma de crítica al texto novelístico dentro del mismo texto. Estos cambios eran resultado del acontecimiento fundamental de la década en América Latina, el triunfo de la revolución cubana.


title: David Viñas

text: Como a otros escritores de su generación, como Haroldo Conti, Rodolfo Walsh, Paco Urondo, o incluso de la generación anterior, como Ezequiel Martínez Estrada, la revolución produjo en Viñas un interés que se materializó en un acercamiento y posterior compromiso con ella. Es así que llegó a vivir una temporada en La Habana y se desempeñó como funcionario cultural del gobierno cubano en diferentes países de América y Europa. También actuó como jurado del Premio Casa de las Américas, que él mismo obtuvo en 1967 con su novela "Hombres de a caballo", otorgado por un jurado formado por Leopoldo Marechal, Julio Cortázar, José Lezama Lima, Juan Marsé y Mario Monteforte Toledo.


title: David Viñas

text: Este compromiso político también se plasmó en otro de sus textos fundamentales, "Literatura argentina y realidad política", publicado en 1964. Escrito originalmente como su tesis de doctorado, desde su aparición fue considerado como uno de los libros más importantes de la crítica literaria argentina, tanto por las lecturas que propone como por el característico estilo polémico de Viñas. La obra tuvo varias revisiones y ampliaciones, llegando a publicarse en una nueva edición con el título "Literatura argentina y política", en dos tomos, el segundo de los cuales abarca el siglo XX.


title: David Viñas

text: Durante los años siguientes, Viñas continuó con su prolífico ritmo de publicación, con la aparición de ensayos ("Rebeliones populares", 1971), novelas ("Jauría", 1971) y teatro ("Lisandro", 1972; "Tupac Amaru", 1973). Al mismo tiempo, se publicaron otros dos volúmenes de ensayos, "De Sarmiento a Cortázar" (1970) y "La crisis de la ciudad liberal" (1973), compuestos en parte por capítulos tomados de "Literatura argentina y realidad política" más otros inéditos. Para entonces, Viñas ya era considerado uno de los principales referentes de la intelectualidad argentina, pese a no militar en ningún partido u organización, cosa que sí hicieron Walsh, Urondo y Conti, e incluso sus hijos, ingresando a Montoneros o al Partido Revolucionario de los Trabajadores.


title: David Viñas

text: Sin embargo, la situación en Argentina empezó a degradarse. La violencia política y la represión se agudizaron: el golpe de Estado contra Isabel Perón en marzo de 1976 marcó el inicio de la época más oscura del país. En mayo, la dictadura secuestró y desapareció a Haroldo Conti; un mes más tarde, Paco Urondo fue emboscado y asesinado en Mendoza. Finalmente, y por consejo de un primo, en julio de ese año Viñas decidió exiliarse en España, instalándose en El Escorial, mientras se mantenía como profesor en universidades de Madrid, Odense y Berlín. Desde allí siguió recibiendo noticias de pérdidas de amigos como Rodolfo Walsh, asesinado y también desaparecido el 25 de marzo de 1977. Pero la peor pérdida fue la de sus dos hijos, ambos militantes en la izquierda peronista: Maria Adelaida, de 21 años, fue secuestrada el 29 de agosto de 1976, en el Zoológico de Buenos Aires, mientras paseaba con su hija, que fue posteriormente entregada a sus abuelos paternos; cuatro años después, el 26 de junio de 1980, fue desaparecido Lorenzo Ismael, de 25 años, mientras intentaba cruzar la frontera entre Argentina y Brasil.


title: David Viñas

text: El dolor por la pérdida de su hija y la propia situación exiliar fueron plasmados por Viñas en "Cuerpo a cuerpo", publicada en 1979 y considerada su novela más compleja.


title: David Viñas

text: Después de casi ocho años, en 1984 Viñas volvió a Buenos Aires. Dos años más tarde, ocupó la cátedra de Literatura argentina en la Facultad de Filosofía y Letras, donde continuó dictando clases que encontraron una gran afluencia de alumnos. Asimismo, unos años antes se había reeditado su "Literatura argentina y realidad política", ya convertido en un libro de referencia entre los jóvenes universitarios. Por entonces, inició una relación sentimental con la actriz Soledad Silveyra. En 1989, y ante el inminente triunfo del peronismo en las elecciones de ese año, Viñas tuvo su primera participación en un partido político, al postularse como candidato «simbólico» a intendente de la Capital por la coalición Izquierda Unida, un cargo que por entonces todavía era designado por el Presidente, y para el que los principales candidatos ya habían anunciado nombres.


title: David Viñas

text: En 1991 volvió a sorprender con otro gesto que pocos entendieron, cuando rechazó la Beca Guggenheim que él mismo había solicitado un tiempo antes. Viñas alegó que fue un homenaje a sus hijos desaparecidos: «Resolví tirar 25 mil dólares por la ventana. Y si me apurás un poco, mirá, fue un homenaje a mis hijos. Me costó 25 mil dólares». En esta década volvió a publicar ficción después de más de diez años, con las novelas "Prontuario" y "Claudia conversa". Al mismo tiempo, colaboró en "Página/12", el principal medio opositor a Carlos Menem, con artículos sobre literatura y política, de los cuales reunió una selección que publicó en el 2000 con el título "Menemato y otros suburbios". En 2006 publicó su última novela, "Tartabul".


title: David Viñas

text: Con la llegada del kirchnerismo, pese a compartir algunos puntos de vista con el gobierno, que concitó una importante adhesión de intelectuales, escritores y militantes de los años setenta, Viñas prefirió mantener su independencia; rechazó la invitación a integrar el espacio Carta Abierta alegando que «un intelectual no puede ser oficialista».


title: David Viñas

text: Continuó con sus clases en la Universidad de Buenos Aires y como director del Instituto de Literatura Argentina hasta pocos años antes de su muerte, ocurrida el 11 de marzo de 2011, a los 83 años, a causa de una infección generalizada por una neumonía. Se le hizo un homenaje en la Biblioteca Nacional, tras el cual sus restos fueron llevados a Monte por su familia, donde fueron cremados. Una semana después, trascendió que sus cenizas serían arrojadas al Río de la Plata, como él había pedido, «para estar con sus hijos».


title: David Viñas

text: Como escribió Ricardo Piglia, «uno de los ejes de la obra de Viñas es la indagación sobre las formas de la violencia oligárquica. (...) En esta perspectiva podría decirse que todos los libros de David Viñas se pueden leer como un gran texto único: una amplia saga balzaciana en la que distintos géneros y registros de escritura (novela, teatro, cuento) se transforman en investigación de los momentos clave en los que esa violencia y esa dominación se cristalizan». Esta definición de Piglia resume el «programa» literario de Viñas, por lo menos desde lo temático. Un segundo eje está vinculado a los debates sobre literatura comprometida y el rol del intelectual revolucionario, que tuvo un gran auge en la literatura latinoamericana entre las décadas del sesenta y setenta. Así, sus primeras novelas transcurren o están vinculadas a episodios de la historia argentina que le interesa problematizar: el roquismo en "Cayó sobre su rostro", el peronismo en "Los años despiadados", la Guerra civil española y la Década Infame en "Un dios cotidiano", la Patagonia trágica en "Los dueños de la tierra".


title: David Viñas

text: La irrupción de la revolución cubana abre un nuevo período en la obra de Viñas, que si en lo temático prolonga y actualiza los tópicos abordados en novelas anteriores, al problematizar el presente inmediato y ya no un pasado más o menos lejano, en lo formal empieza a incorporar un autocuestionamiento sobre el propio texto y la práctica literaria. Este procedimiento, que comienza en "Dar la cara", tiene una transición en "Hombres de a caballo", antes del salto experimental de "Cosas concretas", novela en la que Viñas intercala la experiencia personal con los debates de la época sobre literatura comprometida e intelectuales revolucionarios, utilizando un discurso fragmentado articulado a partir de los vínculos que establecen los personajes femeninos entre los narradores. La actualización de los núcleos temáticos y de los procedimientos formales culmina en "Cuerpo a cuerpo", novela en la que la fragmentación del discurso y el intento de poner la corporalidad en la superficie del texto escrito llegan a proponerse como estrategias de combate (intención denotada desde el título) contra una violencia institucional que recorre un siglo de historia argentina, desde la Campaña al Desierto de Roca hasta la dictadura de Videla.


title: David Viñas

text: Este itinerario de su narrativa tiene su correlato en su ensayística, cuyo centro es sin duda "Literatura argentina y realidad política", texto al que Viñas regresó una y otra vez a lo largo de los años, revisándolo, ampliándolo, cambiándole el título o reeditando capítulos en volúmenes separados. En esta obra, el escritor reformula el aparato crítico de "Contorno" y lo expande hacia una relectura de todo el canon liberal-conservador de la literatura argentina del siglo XIX, desde Esteban Echeverría y Domingo Faustino Sarmiento hasta los autores de la Generación del 80 (Eugenio Cambaceres, Julián Martel, Miguel Cané, entre otros), pasando por autores como José Mármol, José Hernández y Lucio V. Mansilla. En ediciones posteriores, Viñas amplió el análisis al siglo XX, en el que, al mismo tiempo que muestra la crisis del modelo de escritor liberal burgués, del cual Jorge Luis Borges sería el último exponente, propone dos recorridos inversos a partir de esta crisis, sintetizados en dos autores: Leopoldo Lugones y Rodolfo Walsh. Si Lugones inicia militando en el anarquismo y el socialismo para terminar convertido en el intelectual orgánico del poder y apoyando el fascismo de José Félix Uriburu, Walsh empieza como un escritor ajeno a la política pero con simpatías por la derecha nacionalista, para ir virando de a poco a la izquierda revolucionaria, y de la literatura policial «pura» a la militancia en una organización armada. Esos recorridos, finalmente, también sirven para demostrar otra de las tesis centrales de Viñas: a mayor crítica y radicalidad, mayor es la sanción aplicada desde el poder. De esta manera, toda escritura verdaderamente revolucionaria presupone el exilio, o incluso, el asesinato.


title: David Viñas

text: Si "Literatura argentina y realidad política" es el texto crítico nuclear de Viñas, puede considerarse a "Indios, ejército y frontera" como la obra con la que "clausura" estas relecturas de la literatura canónica desde la violencia política. Escrito casi al mismo tiempo que "Cuerpo a cuerpo", que lo prefigura, este ensayo prolonga la tesis de esa novela, a la vez que la amplía, al ya no circunscribirse a la Argentina sino al incorporar una proyección continental de las burguesías liberales positivistas de fines del siglo XIX, desde Porfirio Díaz en México hasta Roca en Argentina. Recurriendo a partes militares, crónicas y otros textos de la época, Viñas busca establecer un paralelismo entre el Ejército de Roca en 1879 y el de Videla un siglo más tarde, al grado de sostener que «los indios fueron los "desaparecidos" de 1879», vocablo que en el contexto tiene un doble significado: desaparecidos en tanto víctimas de un genocidio, pero también en tanto que son sujetos borrados de la historia, invisibilizados, negados por el discurso y la literatura oficial.


title: Charretera

text: Se llama charretera a la divisa militar de oro, plata, seda o lana que se asegura al hombro y cuyos hilos o flecos, llamados "canelones", cuelgan sobre la parte superior del brazo, sirviendo a un mismo tiempo de distintivo y de adorno. También han sido habituales las charreteras figuradas de cartón, metal u otro material en las clases de tropa.


title: Charretera

text: Otra acepción de charretera era la de tira de paño, seda u otro material que se sobreponía al extremo inferior del calzón para sujetarlo a la pierna por medio de una hebilla pequeña (también llamada jarretera).


title: Charretera

text: La charretera de divisa nació en Francia con el reglamento de 25 de abril de 1765 y con el nombre de "épaulette" (‘hombrera’). España, como era costumbre en la época, la adoptó de inmediato. Primero era una simple cinta a la que se incorporó fleco convirtiéndose en alamar.


title: Charretera

text: El nombre de charretera suena ya en 1785. A principios del sigloXIX, se hizo ya más tiesa por medio de forros y cartones. Estos se reforzaron con chapas de hojas de lata y la charretera fue aumentando en tamaño, peso y dureza hasta llegar a su apogeo y plenitud en 1838. Se componía de tres partes, cada una con su nombre técnico: pala, puente y canelón o fleco. La ausencia de este último la convertía en "capona". Una y otra iban sujetas al hombro por fuertes ganchos y presillas.


title: Charretera

text: Además del metal, plata u oro según los casos del uniforme, las charreteras tenían muchas variantes:Sobre la pala iban bordados los emblemas como castillos, granadas, cornetas, etc.


title: Charretera

text: Antes de 1844, en que a los sargentos se dieron galones diagonales como a los cabos, también llevaban charreteras que algunos llamaron "ginetas." Sin duda por error de copia, en España los subtenientes o alféreces llevaban la charretera a la izquierda, mientras que en Francia se llevaban a la derecha. Esta disparidad, insólita para aquella época, dio margen a graves discusiones.


title: Charretera

text: Desde las ordenanzas de 1785, en que los alamares se transformaron en charreteras, siguen copiosas reales órdenes hasta 1844, en que redujeron a mitad su excesivo volumen. Hacia 1840, era de rigor llevar algo en el hombro, y también los generales llevaron, como los franceses, disformes charreteras de canelón grueso y retorcido. Suprimidas al poco tiempo, en 1864, todos los uniformes salvo el de los coraceros quedaron iguales.


title: Charretera

text: Por otra parte, en el arte marcial del taekwondo regulado por la ITF, está homologado el uso de charreteras por parte de los practicantes que ostenten alguno de los títulos de grados «dan». Estas charreteras tiene forma de cuadrado en color amarillo oro y poseen cuatro niveles de graduación que se distinguen por medio de listones de colores, pasando de un solo listón blanco para el rango de instructor auxiliar, a cuatro listones de colores blanco, negro, rojo y turquesa para el rango de gran maestro.


title: Salzgurke

text: El Salzgurken (también llamados en el área alemana de Berlín "Saure Gurken", que en alemán significa pepino ácido, o pepino salado o en salazón) se trata de unos pepinos tratados de tal forma que han fermentado en ácido láctico, y que son muy famosos en la cocina berlinesa. Los Salzgurken son ricos en vitaminas y sales minerales.


title: Salzgurke

text: Para la preparación de los Salzgurken se deben elegir siempre los pepinos de tamaño mediano, y se deben poner en salmuera durante al menos 24 horas con agua caliente, y luego se añaden otros condimentos al caldo, los cuales dependen de las recetas, y que pueden ser: pimienta, clavo, eneldo, albahaca, laurel, hojas de vid, hojas de cerezo, rábano, azúcar, etcétera. Luego se echa la mezcla en una especie de olla de barro ("Steinguttöpfen") o un barril de madera, se le agrega vinagre, y se deja fermentar.


title: Jardinera

text: El término jardinera hace referencia a varios artículos, en esta enciclopedia:


title: Asiut

text: Asiut (أسيوط "Usyiut"), antiguamente "Licópolis", es la capital de la gobernación egipcia de Asiut. Su emplazamiento actual difiere del de la antigua ciudad, la cual fue la capital del XIII nomo del Alto Egipto, y está situada en la ribera del río Nilo, 359 km al sur de El Cairo. Era una gran plaza comercial donde confluían las caravanas procedentes del mar Rojo y de Nubia. Durante la dinastía XI entró en conflicto con los nomos meridionales de Heracleópolis y Tebas. En esta ciudad se veneraba al dios Upuat, de donde proviene el nombre griego de Licópolis.


title: Asiut

text: Aunque no se conoce con certeza Suidas sostuvo que esta ciudad fue el lugar de nacimiento del filósofo Plotino (Πλωτίνος) fundador del neoplatonismo.


title: Asiut

text: En la actualidad es una importante ciudad, siendo la capital de la gobernación homónima. Su población es de 343.498 habitantes (2006) y es uno de los principales centros coptos. En sus inmediaciones se construyó una gran presa con esclusas, concluida en 1902, de la que parte el canal de "Ibrahimia" que comunica con el "Canal de José", el mayor canal de irrigación de Egipto, que aporta las aguas del río Nilo al lago Birket Qarun, en el-Fayum. Dispone de universidad.


title: Asiut

text: De la antigua ciudad no quedan vestigios, pero las tumbas excavadas en la montaña son magníficos monumentos.  Los restos más relevantes son sus cerámicas predinásticas badarienses "rojas y negras" y varias tumbas de las dinastías X, XI, y XII. Ernesto Schiaparelli excavó las tumbas de los dignatarios del primer periodo intermedio.


title: Asiut

text: El Museo Egipcio de Turín posee diversos objetos encontrados en las tumbas de Djefayhapy, Shemes, Minhotep y Upuautemhat.


title: Las Leñas

text: Las Leñas es uno de los centros de esquí y de snowboard más importantes de Argentina y América. Se encuentra ubicado en el valle homónimo al sur de la provincia de Mendoza en el noroeste del departamento Malargüe, y en el interior de la cordillera de Los Andes.


title: Las Leñas

text: El núcleo de este valle apto todo el año para deportes nivales se ubica en las coordenadas: .


title: Las Leñas

text: El valle es elevado y aun así forma espectaculares paisajes, como los de un gigantesco anfiteatro nevado durante gran parte de cada año, al estar rodeado por mucho más elevadas cumbres que superan los 4000 msnm, en este valle tiene sus vertientes el río Salado de Malargüe afluente por un brazo del río Atuel y por otro de la cuenca endorreica que forma la laguna Llancanelo. Se accede al centro de esquí por la ruta provincial RP 222 tras un desvío de unos 60 km al oeste de la célebre RN 40, tal desvío pasa por sitios de gran atracción paisajística como la Laguna de La Niña Encantada y el Pozo de las Ánimas, inmediatamente al oeste del Valle de Las Leñas se encuentra un valle aún más elevado y menos accesible: el Valle Hermoso en donde se encuentran las nacientes del Río Grande conocido aquí como Tordillo, y las termas de Valle Hermoso y del Sosneado.Valle de Las Leñas cuenta con un programa que ofrece clases seguras dictadas por profesores altamente capacitados en técnicas de adaptación al Esquí Andino.


title: Las Leñas

text: Las diferentes técnicas que se ofrecen son:  • Discapacidades cognitivas y del desarrollo  • Tres huellas • Cuatro huellas  • Mono-esquí • Bi-esquí • No vidente


title: Las Leñas

text: En 1860 el botánico Peregrino Strobell en su ruta de investigación científica llega por primera vez al valle ubicado al pie del Cerro Torrecillas; para designarle un nombre a este, eligió la especie "Adesmia pinifolia" al que lo nombraban "Coli Mamul" (leña amarilla).


title: Las Leñas

text: Durante muchos años la idea de crear un centro de esquí se mantuvo vigente, pero no fue hasta el 20 de enero de 1983 cuando de la mano de los arquitectos Schettini - Tornesse el proyecto comienza a concretarse. Luego de varios estudios científicos, se concluyó que la zona era ideal para la práctica de deportes de invierno y que su microclima libre de precipitaciones abundantes posibilitaba además el desarrollo de actividades turísticas durante el verano y el resto del año. Finalmente después de un arduo trabajo el 16 de julio de 1983 se inaugura el Centro de Ski Las Leñas, ofreciendo estadía en tres hoteles capacitados para albergar cuatrocientas personas conjuntamente. En la actualidad cuenta con un complejo hotelero y gastronómico que brinda 3.074 camas y que goza de gran reconocimiento internacional.


title: Las Leñas

text: En su historia Las Leñas ha sido sede de importantes competencias internacionales, así como otras estaciones de esquí y snowboard, no sólo está limitada al deporte amateur y extremo. Durante el 16 y 22 de septiembre de 1990, se convierte en la sede de los únicos Juegos Panamericanos de Invierno realizados hasta el momento. Fue además, una de las sedes del Mundial de Esquí Alpino de 1990 en la categoría mujeres, el 8 y 9 de agosto de 1989, cuyas competencias se realizaron en las  disciplinas Downhill y Super G.


title: Las Leñas

text: El clima es frío y las precipitaciones en formas de nevadas habituales y frecuentes, con un total de precipitaciones de nieve de 3 metros anuales aunque solo acumula 50 cm.


title: Las Leñas

text: De este modo las formas más interesantes de acceder a Las Leñas son viajando desde la ciudad de San Rafael por la RN 40 hasta encontrase con el río Salado en donde se toma el desvío hacia el oeste siguiendo la ruta provincial 222, el otro acceso parte de la ciudad de Malargüe dirigiéndose hacia el norte por la RN 40 hasta doblar con la ya referida ruta provincial 222 introduciéndose en plena cordillera real andina.


title: Strammer Max

text: Un Strammer Max es un plato fácil de preparar con pan elaborado con mezcla de harinas de centeno y de trigo ("Mischbrot"), jamón y huevo frito. Los orígenes de este plato son la cocina sajona y la cocina berlinesa, aunque puede encontrarse en casi toda la cocina alemana como un plato preparado de forma casera en las casas y bares ("Kneipe"). Se suele servir acompañado de pepinos en vinagre.


title: Strammer Max

text: La preparación es muy sencilla, para ello se toman rebanadas de pan ("Mischbrot") y se les unta un poco de mantequilla, el pan y la mantequilla se asan ligeramente, se añade una lámina de jamón asada junto con el pan de un grosor que va entre los 5 y 8 milímetros. Finalmente se añade el huevo frito. Según las recetas, se puede añadir en lugar de jamón un poco de carne asada.


title: Strammer Max

text: Existen variantes denominadas "Stramme Lotte" o "Stramme Luise" que llevan jamón cocido en lugar de jamón. El "Stramme Otto" suele llevar asado frío en lugar del jamón y el "Stramme Moritz" se prepara con Salame/Mettwurst. Las elaboraciones más modernas llevan queso, rodajas de tomate o anillos de cebolla. En la antigua República Democrática Alemana se solía tomar con carne de cerdo procedente de una salchicha Plockwurst.


title: San Juan de Nieva (Castrillón)

text: San Juan de Nieva ("San Xuan" en asturiano) es una entidad singular de población, con la categoría histórica de lugar, perteneciente al concejo de Castrillón, en el Principado de Asturias (España). Alberga una población de 123 habitantes (INE 2009), y, no se enmarca dentro de ninguna de las parroquia de Castrillón, a diferencia de lo que ocurre en el resto de Asturias.


title: San Juan de Nieva (Castrillón)

text: La historia reciente de San Juan de Nieva está ligada a su cercanía con el puerto de Avilés y la fuerte industria que se instaló en sus inmediaciones durante el siglo XX, como la Real Compañía Asturiana de Minas, hoy Asturiana de Zinc, Cristalería Española, etc.


title: San Juan de Nieva (Castrillón)

text: Cabe destacar la Playa de San Juan de Nieva y su sistema de dunas, que junto con la Playa de Salinas forman la playa de El Espartal, una de las más concurridas de Asturias.


title: San Juan de Nieva (Castrillón)

text: Dispone de una estación de ferrocarril, en la que termina la línea C3 de Cercanías Asturias.


title: Königsberger Klopse

text: Las Königsberger Klopse, denominadas también Soß- o Kochklopse en las regiones cercanas a Berlín, son una especialidad de la región de Prusia Oriental que se cocina como una especie de albóndigas de carne con una salsa base de crema con alcaparras.


title: Königsberger Klopse

text: Se suele emplear en la elaboración carne picada de ternera o de vaca y se mezcla con carne de cerdo, añadiendo a la pasta algo de arenque en salzaón ("Salzhering" o sardinas), cebolla, huevo y especias. Se forman unas bolas con algo de harina y se vierten en salmuera para que se cuezan. Se sirven con nata y huevo y se añaden algunas alcaparras. Como acompañamiento se suele poner en el plato una patata cocida o arroz.