title: Agustinismo político

text: Tras deponer y excomulgar a Benedicto X en un sínodo celebrado en Sutri, Nicolás II fue coronado pontífice en Roma, el 24 de enero de 1059, en una ceremonia que por primera vez en la historia es similar a la de una coronación imperial. Nada más iniciado su pontificado, decidió profundizar las medidas para reformar la Iglesia que había iniciado sus predecesor y convocó un sínodo celebrado en Letrán. Allí se estableció un nuevo sistema de reglas para las futuras elecciones papales (tanto el Emperador como la nobleza romana dejan de intervenir en la designación de los pontífices), se prohibió a los sacerdotes recibir una iglesia de manos laicas y obtener cargos eclesiásticos a cambio de dinero (simonía), se ordenó la excomunión de los sacerdotes casados que no repudiasen a sus esposas y se prohibía a los laicos participar en misas celebradas por ellos.


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text: La pérdida de los derechos imperiales, provocarán el rechazo del emperador Enrique IV que declarará nulos los decretos adoptados en el sínodo lateranense. Este enfrentamiento provocará que el papa Nicolás II busque nuevas alianzas para la futura lucha con el emperador. Los nuevos aliados de la Iglesia serán los normandos que, bajo la dirección de Roberto Guiscardo, se encuentran sólidamente asentados en el sur de Italia desde 1016. La alianza cristalizará en el sínodo de Melfi (1059), en el que se ceden a los normandos, como feudo papal, una serie de territorios que hasta entonces eran imperiales; a cambio, Nicolás II, obtiene el reconocimiento del principado de Benevento como territorio pontificio, recibirá un tributo y auxilio armado.


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text: No fue esta la única causa que enfrentara al papado con el imperio, ya que también en 1059, la curia romana apoyó un movimiento revolucionario conocido, por el mercado de trastos viejos de Milán, como pataria, que obligó al arzobispo Wido de Milán, nombrado por el gobierno imperial, a renunciar a su cargo y a volverlo a recibir de manos del Papa. La disputa en torno al privilegio de la provisión de beneficios y títulos eclesiásticos será el motivo del duro conflicto que contrapuso a la Iglesia con el Imperio desde 1076 hasta 1122, conocido como "querella de las Investiduras".


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text: En 1059 el cardenal Hildebrando había sido designado Archidiácono y administrador efectivo de los bienes de la Iglesia, posición que le permitió al líder reformista alcanzar un poder decisivo sobre el cuerpo de Cardenales que elegirían al futuro papa. A la muerte de Nicolás II, el partido reformista al interior de la Iglesia aclamó papa al cardenal Anselmo da Baggio en el sínodo de Letrán. Anselmo tomó el nombre de Alejandro II y continuó la expansión del poder del papado. El papa Alejandro II murió el 21 de abril de 1073 e Hildebrando fue elegido pontífice por aclamación popular el 22 de abril, lo que supuso una transgresión de la legalidad establecida en 1059 por el concilio de Melfi, que había decretado que en la elección papal solo podía intervenir el colegio cardenalicio, nunca el pueblo romano. No obstante obtuvo la consagración episcopal el 30 de junio de ese mismo año.


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text: Desde el punto de vista de Gregorio VII, el papa era señor absoluto de toda la iglesia: solo él podía crear y deponer obispos; su legado debía tener preferencia sobre los obispos y todos los demás dignatarios de la iglesia; solo él podía convocar a un concilio general y llevara a la práctica sus decretos; nadie podía anular los decretos papales y un asunto que llegase a la corte pontificia no podía ser juzgado por ninguna otra autoridad. Bajó el liderazgo de Gregorio VII, la iglesia fue el primer poder que, en el Siglo XI y desde la caída de Roma, sostuvo una doctrina de la centralización de la autoridad pública frente a las influencias descentralizadas del feudalismo. Esa concepción de la autoridad eclesiástica era novedosa para la época y fue resistida por algunos obispos en la faz interna de la iglesia. Por ello, Gregorio VII prohibió la investidura de los obispos por los laicos en 1075 y, con respecto al crimen de simonía, se propuso proceder no solo contra el delincuente eclesiástico, sino directamente contra el gobernante secular, que era tan culpable como aquel.


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text: Las palabras moderadas de los primeros tiempos de su pontificado cambian a una posición más radical en el contexto de su conflicto con el rey germánico Enrique IV. Después de haber prohibido la investidura de los obispos por los laicos y de declarar contumaz al emperador, este trató de conseguir la deposición de Gregorio VII. El papa replicó y quiso imponer el cumplimiento de su decretal con una excomunión, pero con el agregado novedoso de que un rey excomulgado, salido por este hecho del cuerpo de los cristianos, no podía conservar los servicios y la fidelidad de sus súbditos. Por esa vía el papa podría incitar a la nobleza feudal a producir disturbios facciosos en contra de un emperador renuente a cumplir sus mandatos.


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text: La iglesia, como tribunal de conciencia, actuaba dentro de su jurisdicción al declarar legalmente nulo un mal juramento. Tenía el derecho y el deber de una autoridad espiritual de ejercer una disciplina moral sobre todos y cada uno de los miembros de una comunidad cristiana. Gregorio VII sostenía, como Ambrosio de Milán, que un gobernante secular es un cristiano y, en consecuencia, en cuestiones morales y espirituales, tiene que estar sometido a la iglesia. Pero Gregorio sostiene con claridad que que la disciplina incluye el derecho de la iglesia a ser árbitro de la moral europea y que la dirección espiritual y moral no puede serle arrebatada por un gobernante que actuaba equivocadamente. La concepción gregoriana de como se debían desempeñar los eclesiásticos en la dirección de los asuntos europeos aparece expresada en las palabras que pronunció en un concilio celebrado en Roma en 1080: ""Os pido, pues, santísimos padres y príncipes, que obréis de tal modo que todo el mundo comprenda y sepa que si podéis atar y desatar en el cielo, podéis en la tierra quitar y conceder a cualquiera, por sus méritos, imperios, reinos, ducados, principados, marcas, condados y las posesiones de todos los hombres... Que los reyes y todos los príncipes seculares entiendan, pues, cuánto sois y cuánto podéis y teman desobedecer en lo más mínimo los mandatos de vuestras iglesias"".


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text: Gregorio VII afirmaba que lo que pretendía era proteger la independencia de la iglesia dentro del sistema de doble autoridad establecido por la teoría gelasiana. Pero Gregorio VII no reconoce la autoridad de los reyes como legítima, como querida por Dios, sino a condición de que lo ejerzan en la iglesia para la iglesia, que sean los auxiliares, dóciles de la justicia sobrenatural, de la que el papa es defensor supremo. Si se sustrajeran a sus obligaciones se convertirían en justiciables ante el jefe de la iglesia. Así, cuando en el año 1080 Enrique IV intentó reemplazar a Gregorio por un antipapa, Gregorio apoyó las pretensiones de Rodolfo de Suabia a la corona de Enrique.


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text: La nueva fundamentación de los poderes papales se haya en la carta que el papa Gregorio VII dirige a Guillermo el Conquistador: ""Lo mismo que Dios ha dispuesto para la belleza del universo, dos luminarias más importantes que las otras, el sol y la luna... ha provisto la dirección del mundo con la autoridad apostólica y la autoridad real, cuyos deberes son distintos"". Sin embargo, "ratione peccati" (por razón del pecado), los emperadores y los reyes dependen de los papas. Escribe el papa en su ya citada carta a Guillermo el Conquistador: ""Es ley de la religión cristiana que después de Dios, la autoridad real esté dirigida por la vigilancia de la autoridad apostólica. La Escritura atestigua que la autoridad apostólica y pontificia presentará a los reyes cristianos y a todos los demás fieles ante el tribunal divino y rendirá cuenta a Dios por sus pecados"".


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text: La creencia común en que la política tiene su origen en el pecado, a veces era exagerada por Gregorio VII para presentar al gobierno como si fuese ""bandidaje en gran escala"". Como cuando escribe al obispo Hermann de Metz en 1081: ""¿Quién ignora que los reyes y duques tuvieron su origen en quienes, ignorando a Dios e incitados por el príncipe de este mundo, o sea el diablo, han tratado, inducidos por su ciega ambición e intolerable presunción, de dominar a sus iguales, es decir, los hombres, por medio de la soberbia, la rapiña, la traición, el asesinato y casi todas las especies de crímenes?"".


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text: Esa exageración equivalía en la práctica a la pretensión de que el derecho a excomulgar comportaba el derecho a deponer y a dispensar a los súbditos del juramento de fidelidad. Así, la iglesia abandona su teoría del control papal indirecto y da impulso a una forma de ""sacerdotalismo"" a partir de la tesis de que según la cual la corona carece de bases sagradas y solo procede de una concesión pontificia que permite también quitarla.


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text: El intento de Gregorio VII de deponer al emperador dio por resultado que los partidarios del pontífice sostuvieran el argumento de que la autoridad del emperador es condicional y en consecuencia las obligaciones de sus súbditos no llegan a ser absolutas. La naturaleza condicional o contractual de la obligación política lo sugería también la antigua tradición transmitida por los Padres de la Iglesia, y en especial el principio de que el derecho y el gobierno deben contribuir a la justicia. En consecuencia, hay una diferencia fundamental entre un verdadero rey y un tirano, lo que implica que hay condiciones en las que está justificada la resistencia al tirano.


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text: Esa posición es defendida por el erudito escolástico Manegold de Lautenbach en su "Liber Ad Geberhardum" (escrita entre 1080 y 1085). Su argumento es que el mal de la tiranía es mayor en la misma proporción en que es venerable la verdadera monarquía. Pero la esencia de esta es el cargo y no la persona; de ahí que el derecho del individuo a ocuparlo no puede ser absoluto. Manegold utilizó este principio para demostrar que la deposición podía estar justificada cuando un rey había destruido aquellos bienes para la conservación de los cuales estaba instituida su magistratura.


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text: La disputa de las investiduras continuó mucho tiempo después de la muerte de Gregorio VII, en 1085. El conflicto se cierra con la firma del Concordato de Worms, celebrado entre el emperador Enrique V y el papa Calixto II. En ese contexto, Honorio de Augsburgo escribe una obra de gran influencia en los años siguientes para la literatura política medieval: la "Summa gloria de Apostolico et Augusto". Realizada hacia el año 1123, es el primer escrito en el que se sostiene de modo definido que la autoridad temporal deriva de la espiritual y hace referencia a las disputas entre el imperio y el papado: como el sol es superior a la luna y el espíritu al alma, así el sacerdocio es superior al imperio. Su prueba principal deriva de una interpretación de la historia hebrea de que no existió poder regio hasta la coronación de Saúl y que este fue ungido por Samuel, que era sacerdote, ya que los judíos habían estado gobernado por sacerdotes desde la época de Moisés. De modo semejante, sostenía que Cristo había instituido el poder sacerdotal en la Iglesia y que no había existido rey cristiano hasta la conversión de Constantino. Por consiguiente, fue la iglesia la que instituyó la monarquía cristiana para protegerla de sus enemigos. Junto con esta teoría, tergiversó los términos conocidos de la "Donatio Constantini" e interpretó a la misma como abandono de todo poder político en manos del Papa. Según Honorio, los emperadores, desde Constantino en adelante, tenían su autoridad imperial por concesión pontificia. Paralelamente a esta afirmación, sostuvo que los emperadores debían ser elegidos por los papas, con el consentimiento de los príncipes. No obstante su encuadramiento en el agustinismo político más extremo, también sostuvo que en materia estrictamente secular los reyes debían ser obedecidos por los sacerdotes.


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text: En el siglo XII, el impulso de los cluniacenses, adalides de la iglesia durante el período gregoriano, había decrecido. Acusada por su enriquecimiento y un poder temporal excesivo, la orden de Cluny pierde su influencia espiritual, cuando eclosionan nuevas órdenes inspiradas en un idealismo de pobreza y austeridad: Camáldula, Cartuja y Císter. La defensa de la fe cristiana se había convertido, desde la primera peregrinación armada a Tierra Santa, en guerra contra los musulmanes. Se habían fundado órdenes militares para proteger los templos, los monasterios y a los creyentes en los territorios del Reino de Jerusalén. Mientras tanto, una nueva doctrina herética, la de los cátaros, se estaba propagando. Cuestionaban la Potencia divina —al defender el dualismo que propone que el bien y el mal son dos entidades distintas y antagónicas— y predicaban la salvación mediante el ascetismo y el estricto rechazo del mundo material, percibido por los cátaros como obra demoníaca. Mantener el rol de la iglesia en la comunidad cristiana, como se daba desde Gregorio VII, requería una autoridad papal dispuesta a hace uso de la espada en defensa de la iglesia.


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text: La idea de la espada ("gladius") fue muy empleada en el mundo jurídico romano para referirse al poder coactivo: ""Imperio es tener potestad de espada (habere gladii potestatem) para castigar a los hombres facinerosos, el cual también se llama potestad"" (Ulpiano, Digesto, II, 1, 3). Luego, con la cristianización de los guerreros francos, los dos poderes universales del Papa Gelasio I se convierten alegóricamente en dos espadas en el pensamiento de Alcuino de York; quien, en una carta a Carlomagno del año 798, sostuvo que "las dos espadas tienen significados diferentes" (Monumenta Germaniae Historica, Epistolae IV, 205/6).


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text: En el siglo XI, el monje reformista Pedro Damián quería producir cambios profundos en lo que él consideraba como la estructura corrompida de la Iglesia y juzgaba necesaria la cooperación del poder secular. En ese contexto, "inventó" la alegoría de las espadas aplicable a los poderes en el párrafo que se transcribe de uno de sus sermones: ""Es bueno, si la espada del reino se une a la espada del sacerdocio, para que la espada del sacerdote suavice la del rey y la del rey active la del sacerdocio"" ("In dedicatione ecclesiae", Sermón 69). Pero la corriente extrema de los reformadores se apodera de la iglesia bajo el liderazgo del cardenal Odo de Lagery (elegido papa bajo el nombre de Urbano II) y surge una nueva dinámica: la iglesia pasa de defender la fe a combatir por la fe. Ese cambio de posición modificó la interpretación tradicional de la alegoría de las dos espadas.


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text: Ya en el siglo XII, la interpretación armónica fue defendida por Godofredo de Vendôme, un abad benedictino y canonista, muerto en 1132, quien en tiempos de la "querella de las investiduras" reiteraba: ""Quiso el buen Señor y Maestro nuestro, Cristo, que haya una espada espiritual y otra material para defender a la Iglesia. Por tanto, si una es obstruida por la otra, esto va contra la voluntad de Cristo. Cuando uno de los dos, el reino o los sacerdotes, es atacado por el otro, ambos corren peligro"". Pero en el contexto de la "guerra justa" que promueve el primer papa cisterciense Eugenio III, con motivo de las expediciones militares a Tierra Santa, se replantea la antigua fórmula gelasiana, con base en una tergiversación de las palabras citadas en Lucas 22:38: ""Señor, aquí hay dos espadas"". Esa cita fue reinterpretada a la luz de tres cartas paulinas: ""(…) pero si obras el mal, teme, pues no en vano lleva la espada, pues, el servidor de Dios para hacer justicia y castigar al que obra el mal"" (Epístola a los romanos 13:4); ""Tomad, también, el yelmo de la salvación y la espada del Espíritu, que es la palabra de Dios"" (Epístola a los Efesios, 17).


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text: El predicador y antiguo superior de Eugenio, Bernardo de Claraval fue el primer escritor que reformuló los términos de la alegoría de las dos espadas a los tiempos de combate; y en ocasión de la llamada "segunda cruzada", en la Carta CCLVI al papa Eugenio, afirmó claramente: ""Ya que el divino Salvador sufre de nuevo, por decirlo así, en los mismos lugares donde le martirizaron los judíos, es preciso que echemos mano a aquellas dos espadas con que Pedro contaba en la moche del prendimiento del Señor. Pero ¿quién las sacará de la vaina si no las desenvaináis vos? En la potestad de Pedro está el desnudar estas dos espadas, una con solo un movimiento de su cabeza, la otra echando mano al puño del estoque. De la que parecía que había de hacer menos uso le dijo el Señor ‘Vuelve tu espada a la vaina’. Luego era suya; reparad en ello: solo que no la había esgrimido por su propia mano"". De esa forma, la nueva fundamentación de los dos poderes resultaba más adecuada a los "nuevos tiempos", en los que la represión de las herejías, las conquistas para la fe y las peregrinaciones armadas se volvieron una empresa bélica.


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text: Eugenio y Bernardo mantenían frecuente correspondencia entre sí y, a petición de Eugenio, Bernardo escribió un tratado sobre las obligaciones de ser papa: "De Consideratione ad Eugenium Papam". La obra se divide en cinco libros: el primero lo escribió en 1149, el segundo en 1150, el tercero después del desastre de la cruzada en 1152 y los dos últimos a continuación. Es su tratado más conocido y aunque lo escribió para el papa Eugenio, en la práctica, lo estaba haciendo también para todos los papas posteriores.


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text: Sobre los poderes del papa, le escribió defendiendo la supremacía del poder espiritual y el derecho de la Iglesia a emplear los ejércitos seglares. Se basaba en las palabras que los apóstoles dijeron a Jesús cuando lo apresaron, recogidas en el Lucas 12:38, que él interpretó para fundamentar de nuevo la "utrumque gladium" ("doctrina de las dos espadas"), presente en el pensamiento cristiano desde los inicios de la Edad Media:


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text: El tema permaneció vigente entre los Papas más significativos del sacerdotalismo del siglo siguiente, notoriamente influidos por su formación canonista. De este modo convirtieron al Papa en el supremo gobernante ("imperium") en cualquier decisión que afectase a la "Christianitas"; oscureciendo así el acuerdo logrado por el concordato de Worms de 1122.


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text: Juan de Salisbury legó a la posteridad el más importante tratado de teoría política de la Edad Media, el más importante antes del redescubrimiento de la Política de Aristóteles, a pesar de que Salisbury conserve la subordinación del poder laico al eclesiástico: el ""Policraticus, rive de nugis curalium et vestigiis philosophorum"".


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text: Salisbury se había educado en París y la Escuela de Chartres y, recomendado por Bernardo de Claraval, entró al servicio del arzobispo Teobaldo de Canterbury en 1154. Portador de un amplio nivel de conocimientos para la época sobre los preceptos del Código de Justiniano y del derecho canónico, su pensamiento siguió las concepciones políticas inspiradas por la corriente reformista más radical de la iglesia.


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text: El "Policraticus" retoma la “Epístola a los Romanos”, Capítulo XIII, y a partir de ahí fundamenta su esquema teórico. Existe un orden superior, establecido por el propio Dios, vinculante para todos, débiles o poderosos. Pablo de Tarso, en sus cartas, había caracterizado a la Iglesia como el cuerpo de Cristo y el saresberiense desenvuelve sus ideas sobre el cuerpo social apoyándose en una metáfora del organismo, tomada de un escrito de Pseudo Plutarco, que no se volvería a citar nuevamente. Juan se muestra siempre preocupado por resaltar la necesidad de establecer un vínculo ético entre las personas y su lugar en el cuerpo social. Dios creó el mundo para cada persona pueda participar de su perfección de acuerdo a sus posibilidades. La ley de Dios para el mundo es la regla de equidad: justicia proporcional y distributiva. Por eso, se debe obedecer al príncipe, expresión de la bondad e intérprete de la justicia divina, puesto que es el ministro de Dios en la Tierra; pero, aquel debe servir y amar al pueblo, pues toda la plenitud de la ley reside en el amor.


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text: Con respecto a las relaciones entre Iglesia y sociedad, Juan no pensó en un desacuerdo entre ambas. Entiende que del mismo modo que el cuerpo está gobernado por el alma, así también aquellos que tiene la función de enseñar la práctica de la religión deben cumplir la función de ser el alma del cuerpo social. Abogó por la sanción más severa posible para los crímenes de Lesa majestad, planteado como un delito político contra el pueblo, el príncipe o la iglesia.


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text: El príncipe del "Policraticus" posee un derecho legítimo para sancionar, incluso con la muerte. Usando el ya impuesto símil de las dos espadas, Salisbury sostuvo que el príncipe (la cabeza) recibe la espada de manos de la Iglesia (el alma del cuerpo social), para que desempeñe todas aquellas funciones que resultarían indignas de un eclesiástico y escribió: ""Esta espada, pues, la recibe el príncipe de manos de la Iglesia, ya que esta no tiene ninguna espada de sangre en absoluto. Posee, sin embargo, esta, pero usa de ella a través de la mano del príncipe, a quien dio la potestad de la coacción corporal, reservándose para sí la potestad de lo espiritual en la persona de los pontífices. Es, pues, el príncipe ministro del sacerdocio y ejerce aquel aspecto de los sagrados oficios que parece indigno de las manos del sacerdocio. Porque todo oficio dependiente de las leyes sagradas es religioso y piadoso y tiene categoría inferior aquel que se ejerce en castigo de los delitos y representa de algún modo la imagen del verdugo"" ("Policraticus", Libro IV, Capítulo 3).


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text: De gran originalidad e importancia es su doctrina sobre el príncipe y el tirano, las diferencias entre ambos y el sometimiento a las leyes como elemento fundamental del gobierno del príncipe, influenciado por las ideas de Ambrosio de Milán e Isidoro de Sevilla. El príncipe es proclamado como un cúmulo de virtudes, de cualidades cristianas como el respeto a la ley y a la equidad, mientras que el tirano es aquel que ha asumido el poder de forma violenta y lo ejerce de la misma manera, se caracteriza por sus connotaciones negativas, siendo incluso comparado con Lucifer ("Policraticus", Libro VIII, Capítulo 17).


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text: El saresberiense argumentó que el monarca tenía cuatro responsabilidades: reverenciar a Dios, adorar a sus súbditos, ejercer la autodisciplina e instruir a sus ministros. Si el príncipe se mantiene fiel a esas virtudes y se subordina a la iglesia, el cuerpo social mantendrá su deber de obediencia a la cabeza (el príncipe): ""Para mí, estoy satisfecho y persuadido de que los hombros leales deben mantener el poder del gobernante; Y no sólo me someto a su poder con paciencia, sino con placer, siempre y cuando se ejerza en sujeción a Dios y sigue sus ordenanzas. Pero por otro lado si se resiste y se opone a los mandamientos divinos, y desea hacerme participar en su guerra contra Dios; Entonces con voz sin restricción respondo que Dios debe ser preferido ante cualquier hombre en la tierra. Por lo tanto, los inferiores deben unirse y unirse a sus superiores, y todos los miembros deben estar sujetos a la cabeza; Pero siempre y sólo bajo la condición de que la religión se mantenga inviolada"".


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text: Salisbury condenó la tiranía del príncipe que lleva a los súbditos a participar ""en su guerra contra Dios"" porque ""Dios debe ser preferido ante cualquier hombre en la tierra"". En la mente de Salisbury, un tirano pone un pobre ejemplo para su pueblo y puede alejarlos de Dios. Su ejemplo fue el emperador romano Juliano el Apóstata, quien intentó restaurar la religión pagana de Roma. En este caso, Salisbury argumentó que matar a un regente, cuando todos los demás recursos estaban agotados, no solo era justificable sino necesario, y llamó a un tirano una ""imagen de depravación... [que] brota del mal y debería ser Cortado con el hacha donde quiera que crezca"" ("Policraticus", Libro VIII, Capítulo 21). Esta puede ser la primera defensa del tiranicidio en ser escrita después de la Antigüedad.


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text: La ley es solo ley si ha sido formada con voluntad de equidad y justicia. Y la equidad divina exige igual tratamiento en iguales circunstancias, de modo que sea dado a cada uno su merecido. Es verdad que los aduladores sostienen que el rey no está sujeto a la ley, mas eso no pasa de adulación, porque no corresponde a la verdad: el príncipe o rey también está sometido a la ley. La autoridad del príncipe deriva de la autoridad del derecho. Y esa es la razón por la que el príncipe no se puede volver en contra de la ley, so pena de transformarse en un tirano, tornando lícito para sus súbditos o sus enemigos externos el tiranicidio. En este aspecto, las fuentes de la teoría expuesta por el teólogo inglés son Cicerón, Séneca y algunos textos poéticos. La base de la teoría es el concepto estoico de la ley natural como norma universal y perpetua a la cual se someten todas las cosas.


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text: En los últimos años del Siglo XI, la Iglesia atravesaba por otro período complejo. En ese contexto, el 8 de enero de 1198 fue elegido papa el cardenal Lotario dei Conti di Segni bajo el nombre de Inocencio III. Por su procedencia noble (su padre fue el conde Trasimundo de Segni), sus estudios de teología y su formación jurídica, Inocencio se propuso acrecentar el poder temporal de la iglesia. Así, consideró que la Iglesia Católica tenía "plenitudo potestatis" ("plena potestad") sobre toda la cristiandad, basándose en el texto de Mateo 16:19, en que Cristo confiere las llaves del reino de los cielos a Pedro; afirmó la plena soberanía de la Iglesia incluso sobre el Emperador. Se reservaba Inocencio III intervenir en política cuando, a su juicio, hubiera "ratione peccati" ("razón de pecado") en el actuar de los príncipes, puesto que éstos estaban para velar solo por el bienestar físico de sus súbditos, mientras que el papa estaba para velar por la salvación de las almas, empresa esta más valiosa que la primera en términos morales.


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text: Para demostrar este ideario en signos prácticos de poder, Inocencio III sustituyó el título tradicional del papa de ""vicario de Pedro"" por el de ""Vicario de Cristo"", afirmando así su autoridad soberana absoluta —su "plenitudo potestatis"— sobre la Cristiandad. Las ideas de Inocencio sobre la autoridad universal del Papa se vieron reflejadas a la muerte del emperador Enrique VI, en el decretal de 1201 sobre la elección del sucesor al trono imperial. Inocencio retomó las palabras que dijo Gregorio VII a Guillermo el Conquistador, aclarando que con el Sol ""que preside el día"" y la Luna ""que domina las noches"", Dios ha instituido dos grandes dignidades ""en el firmamento de la iglesia universal (...) la más grande, que reina sobre las almas, que son como los días, y la más pequeña, que domina los cuerpos, que son como las noches: la autoridad pontificia y el poder real... Así Italia, por una disposición divina, ha obtenido el principado sobre todas la provincias... Ahí se encuentra el fundamento de la religión cristiana y ahí reside conjuntamente el principado del sacerdocio y del poder real"."


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text: Sostenía que el Imperio procedía de la Iglesia no solo ""principaliter"" (en su origen), sino también en sus fines (""finaliter""); por lo que, a pesar de que los príncipes electores alemanes tenían el derecho jurídico a nombrar un nuevo Emperador, Inocencio impuso su autoridad pontificia para autonombrarse como árbitro y calificador de los pretendientes al trono: ""La coincidencia en Roma de la sede de ambos poderes tiene por causa la primacía de la sede apostólica, que estaba ya establecida allí. Es el Papa, jefe de la iglesia, quien ha reclamado un defensor, quien le ha concedido el título imperial y quien supervisa la elección de sus sucesores. Pertenece a la sede apostólica ocuparse con celo y con prudencia del advenimiento del Imperio Romano, porque el Imperio, ya es sabido, no en su principio y en su fin: en su principio porque el Imperio fue transferido de Grecia por y para la Sante Sede; por ella, porque fue la autora de ese traslado y para ella con el propósito de estar mejor protegida; en su fin, porque el emperador es elevado a su posición por el Papa que lo bendice, lo corona y lo inviste con el Imperio"".


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text: Desde el inicio del reinado de Felipe "el Hermoso" se habían producido conflictos entre los señores eclesiásticos y los oficiales reales por el cobro de impuestos sobre los hombres y las tierras, que en general se resolvieron en favor de la jurisdicción real, a pesar de las protestas de los obispos y del Papa. Sin embargo, el día de Nochebuena de 1294 el cardenal presbítero de San Silvestre y San Martín Benedetto Gaetani asciende al Pontificado bajo el nombre de Bonifacio VIII y de inmediato se propuso hacer valer su "plenitudo potestatis" sobre los reyes. En 1296 promulgó la bula "Clericis laicos" en la que prohibía a los soberanos cualquier exacción fiscal sobre el clero sin autorización pontificia, bajo pena de excomunión.


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text: Felipe, por su parte, ""para cubrir las necesidades del reino"", respondió prohibiendo la salida de oro y plata del reino al exterior y restringió el derecho de residencia y de comercio de los extranjeros en Francia, impidiendo que los bancos florentinos establecidos en Francia pudiesen transferir cuantiosas sumas al papa. El papa, en actitud de venganza política, el 20 de septiembre de 1297 publicó la bula "Ineffabilis amoris dulcedine" en la que, manteniendo el núcleo de lo que había dicho, amenazaba con sublevar a los enemigos del rey y se quejaba de los consejeros del monarca.


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text: El breve período de tensión con el rey Felipe que pronto se solucionó mediante un compromiso. Bonifacio VIII, que entonces tenía otras preocupaciones como los conflictos con los aragoneses de Sicilia y los Colonna, se encontraba en problemas financieros y buscó una salida diplomática. Permitió que el rey pudiera imponer tributos al clero para la defensa del reino, siempre que hubiere formulado la solicitud y la autorizase las Sede Apostólica. La siguiente medida, a través de la bula "Romana mater" del 7 de febrero de 1297, permitió al clero hacer donaciones voluntarias al rey. A ello se agregó la bula "Noveritis nos" del 30 de julio, en la que limitaba el alcance de la anterior "Clericis laicos", ya que no se aplicaba a los impuestos que los eclesiásticos aceptasen, ni suprimía los deberes feudales, ni se aplicaba a los clérigos que no vivían como tales, pero si permitía al rey de Francia -o al consejo real en caso de que ese fuese menor de edad- adoptar medidas tributarias necesarias en caso de urgencia.


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text: La tensión se había aplicado, a pesar de las encendidas proclamas del conde Guido de Flandes cuyos representantes, en medio de su guerra con Felipe en 1298, llamaron al papa ""souverain du Roy de France en espirituel et en temporel"" y, al año siguiente, ""juez de todas las cosas temporales y espirituales"". Ni siquiera reanimó el conflicto la voz del cardenal franciscano Matteo d'Acquasparta proclamando, al inicio del 1300, que la autoridad del sumo pontífice es tal que se extiende de hecho a quienes no son cristianos, por cuanto es soberano de todas las cosas temporales y espirituales.


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text: El monarca capetino seguía precisando más financiamiento para sostener su guerra con el rey inglés Eduardo e impuso nuevos impuestos. Si bien algunos clérigos juzgaron conveniente la medida, otros se opusieron e iniciaron una campaña en contra de la causa del monarca franco. Entre éstos se encontraba el obispo de Pamiers Bernard Saisset, amigo personal de Bonifacio VIII y quien no perdía oportunidad para hablar mal del rey Felipe IV.


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text: A finales del verano de 1301 la detención del obispo Saisset por orden del rey bajo la acusación de traición desencadena un grave conflicto con el Papa, porque la detención constituía una clara violación de los privilegios eclesiásticos, ya que únicamente el Papa podía juzgar a un obispo. El motivo inmediato del arresto fue forzar a una solución del conflicto por la jurisdicción de Pamiers que enfrentaba al Conde de Foix, que tenía el apoyo del rey, y a la Iglesia local que contaba con la intervención del Papa que había puesto esa diócesis bajo su protección directa. Sin embargo, el objetivo último del monarca capetino era arrancar a Bonifacio VIII el reconocimiento de la jurisdicción suprema del rey sobre todos sus súbditos, incluidos los miembros de la alta jerarquía eclesiástica local, es decir, un reconocimiento de la superioridad absoluta del rey sobre el Papa en el interior de su reino.


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text: Como represalia, el 4 de diciembre de 1301 Bonifacio promulgó la bula "Salvator mundi" revocando todos los privilegios impositivos concedidos a la corona francesa y prohibía al clero local el pago de cualquier tributo. Al día siguiente, emite otra bula, "Ausculta fili charissime" (Escucha, hijo), en la que reprueba al rey francés por no haber tomado en cuenta otra bula, la "Clericis laicos" sobre los impuestos a los clérigos, y por no obedecer al obispo de Roma.


title: Agustinismo político

text: Cuando la bula "Ausculta fili" llegó a la corte francesa, el canciller capetino Pierre Flotte la hizo quemar y la sustituyó por una apócrifa titulada "Scire te volumus". En esta se afirmaba que el papa ejercía el poder temporal sobre el rey y todos los franceses. Así, Flotte la hizo distribuir por el todo el territorio francés con el propósito de mover a la opinión pública en contra del Papa. A su vez, Felipe acusa de herejía al papa ante la reunión de los representantes del clero y de la nobleza y por primera vez de la ciudad de París, lo que constituye el nacimiento de los Estados Generales de Francia en abril de 1302, y además convoca un concilio general para juzgarlo durante el mes de junio. Las reuniones concluyeron con el envío de cartas de protestas al Sacro Colegio.


title: Agustinismo político

text: En el Consistorio de Anagni, 25 de junio, fueron recibidos los embajadores del rey de Francia. Habló el cardenal Matteo d'Acquasparta e hizo una distinción: el papa tiene una jurisdicción sobre el poder temporal, la "ratione peccati". Después habló Bonifacio VIII y dijo que el rey, como fiel, tiene que estar sometido cuando hay cuestiones de pecado.


title: Agustinismo político

text: El canciller Flotte moriría en la batalla de Cortrique el 11 de julio de ese año, en medio del malogrado intento del rey capetino por someter al Condado de Flandes. El hecho sería visto como la oportunidad para un cambio de política por parte del monarca capetino por parte de los cardenales, quienes el 26 de julio se dirigieron en una carta a los nobles del reino denunciando la falsedad de la bula "Scire te volumus" y acusando de su autoría al fallecido canciller.


title: Agustinismo político

text: Tras la muerte de Flotte, Guillermo de Nogaret se convirtió en consejero principal del rey, confirmando la posición mantenida hasta ese momento. El papado respondió con la bula "Unam Sanctam" el 18 de noviembre de 1302, la que fue, tal vez, la expresión más radical del "cesaropapismo" en un documento oficial.


title: Agustinismo político

text: El propósito de la bula se asentaba sobre dos principios fundamentales: 1) el papa es supremo en la Iglesia y la sujeción a él es doctrina necesaria para la salvación, 2) hay dos espadas (la espiritual y la temporal), pero ambas están en la potestad de la Iglesia, ""Una por mano del sacerdote, otra por mano del rey y de los soldados, si bien a indicación y consentimiento del sacerdote"". Los argumentos se apoyan en la interpretación medieval de varias figuras bíblicas populares en la época: la esposa del Cantar de los cantares (6:8), la unión espiritual de la Epístola a los Efesios (4:5), una analogía entre la Iglesia y el Arca de Noé en el Diluvio universal, el pedido de socorro a Dios del Libro de los Salmos (21:21), la túnica de cristo, el primado de Pedro y su martirio y el rebaño de gentiles en el Evangelio de Juan (19:23, 21:17, 10:16 respectivamente), el hombre espiritual de la Primera epístola a los corintios, la piedra fundamental de la Iglesia en el Evangelio de Mateo (16:19), la resistencia a Dios en la Epístola a los romanos (13:2) y el origen de la creación del Génesis (1:1).


title: Agustinismo político

text: El problema central de la iglesia medieval con el pensamiento aristotélico, radica en la distancia ideológica de la teoría política del estagirita respecto a la doctrina del pecado original del sacerdotalismo gregoriano. El fundamento de las relaciones humanas y los vínculos de dominio de unos hombres sobre otros, de acuerdo a la visión teológica del gobierno, se basaba en el hecho de que el pecado hacía de la "ecclesia" el ámbito en el que los hombres se reúnen en este mundo en búsqueda de su salvación. Pero desde la perspectiva aristotélica, las relaciones de dominación no tienen su origen en un dato de la historia de la salvación, sino en la politicidad, impulso natural que mueve a los hombres a reunirse en la polis en búsqueda de su felicidad, posible en este mundo.


title: Agustinismo político

text: Así, la polis aristotélica -o la civitas- se erigía como sustitutiva de la "ecclesia", como un nuevo ámbito de relaciones humanas que dejaban de ser pensadas como posibles dentro de una comunidad de origen sobrenatural. En lo sucesivo, los vínculos humanos serían colocados en una comunidad natural. De esta manera, quedó planteada la idea de la naturaleza como un orden independiente, con fines propios y con leyes concebidas para alcanzarlos, quitando la política del ámbito de la eclesiología.


title: Agustinismo político

text: En ese contexto aparece Tomás de Aquino, cuyos estudios y obras literarias, que son ante todo teológicas y filosóficas, abarcaron el orden político. El aquinate se centró en el estudio de las funciones del "regnum", las leyes humanas y la propiedad privada en torno a la noción de "ley natural". Sus "rationes rerum civilium" (teorías políticas) se hallan dispersas en cuatro obras: el opúsculo "De regimine Iudaeorum" (El Gobierno de los Judíos), dedicado a la Duquesa de Brabante y escrito entre los años 1261 y 1272; otro opúsculo inacabado, "De regno, Ad regem Cypri" (Del reino, para el rey de Chipre), probablemente dedicado al rey de Chipre Hugo II de Lusignan y escrito entre los años 1265 y 1267; un comentario parcial de Política de Aristóteles, "Sententia Libri Politicorum"; y el tratado de las leyes comprendido en la "Secunda Secundae" de la "Summa Theologiae" (Suma teológica), escrito entre los años 1265 y 1274.


title: Agustinismo político

text: La filosofía política de Aristóteles, tal como fue adaptada por Tomás de Aquino, proporcionó el marco conceptual para situar al gobierno civil en un orden cósmico mayor, de modo que reinara un clima de concordia entre el poder espiritual de la Iglesia y el poder temporal representado por los príncipes de los distintos reinos terrenales. De acuerdo al aquinate, todo el conocimiento humano forma una sola pieza conformado por tres partes (ciencia, filosofía y teología) que no se encuentran en oposición ni buscan propósitos contrapuestos, sino que se complementan. Esas tres partes siguen un orden de jerarquía desde el más ínfimo de los seres hasta el único perfecto y completo que es Dios: están las ciencias particulares, cada una de las cuales tiene un objeto particular; por encima de ellas, está la filosofía, una disciplina que trata de formular los principios universales de todas las ciencias por medio de la razón, mientras que en la culminación del sistema se encuentra la teología. Basada en la revelación de Dios, la fe es la realización plena de la razón.


title: Agustinismo político

text: Ese esquema de conocimiento constituye un orden cósmico que se estructura según cuatro formas de razón orientadas a un mismo fin: la ley eterna (representa los principios de un orden cósmico gobernado por Dios), la ley natural (aquel aspecto de la regulación divina al que la razón humana puede acceder y es común a toda la humanidad), la ley divina (dirigida a la vida eterna y a la relación de la humanidad con Dios, es un don de la gracia de Dios más que un descubrimiento de la razón natural) y la ley humana (la convención humana capaz de complementar o modificar en sus aspectos secundarios a la ley natural).


title: Agustinismo político

text: El orden político está inserto en el orden eterno y universal de la creación y la ley humana no es más que una participación en la ley eterna, pues todo el conjunto del universo está regido por la razón divina que tiene el carácter de ley.


title: Agustinismo político

text: La ley natural se asienta en la razón natural, aun sin ayuda de la revelación divina, y está presente en todos los hombres (cristianos o paganos). Esa razón natural se manifiesta en la inclinación a buscar el bien y evitar el mal, a obtener y conservar en la existencia terrenal y pecadora cierto grado de seguridad y comodidad materiales para la suficiencia de la vida; siempre y cuando la "multitudo" se someta a algo por lo que se rija la mayoría (el gobierno del príncipe), para evitar su dispersión en muchos núcleos sin llegar a un fin común.


title: Agustinismo político

text: El gobierno temporal no depende del cristianismo, es un orden natural que tuvo que haber existido antes de la "Caída del hombre", aunque la propensión de los seres humanos al pecado haya requerido la coerción a fin de mantener la paz y el orden de un modo que no era preciso en la condición anterior a la expulsión del paraíso. La caída no significó la pérdida de la razón natural, sino únicamente la pérdida los dones preternaturales de la inmortalidad y la exención del sufrimiento. Y si bien los seres humanos son capaces de elegir no actuar conforme a los principios de la razón, ello solo significa que también son capaces de ordenar sus vidas y sus acciones a la búsqueda de la felicidad o la dicha ("beatitudo") de acuerdo a esos mismos principios. El orden político temporal, dirigido hacia el bien común, es el medio con el que puede conseguirse ese fin.


title: Agustinismo político

text: Con independencia de que ese gobierno temporal sea encabezado por un cristiano o un pagano, ""todo lo que se halla ordenado a un fin avanza unas veces rectamente y otras no; por ello la sociedad en ocasiones es bien dirigida y en ocasiones mal. Cada cosa está bien regida cuando se la conduce al fin que le conviene"". De esa manera, los súbditos cristianos de un príncipe pagano no estarían dispensados de obedecerle, si cumpliera con los principios de la ley natural. En ese orden de ideas, la Iglesia puede -con razón- dispensar a los súbditos de obediencia a un príncipe hereje que busca su bien individual; en cuanto la herejía es una desviación sobre el contenido de la fe, que se manifiesta en la falsificación de la verdad de la que depende la salvación. Sin embargo, la Iglesia no podría hacer lo mismo con un príncipe pagano que cumpliera con los preceptos de la ley natural.


title: Agustinismo político

text: El concepto de la ley natural fue un constructo intelectual tomista que serviría para negociar los límites entre la ley divina y la ley humana, sin menoscabar la integridad y la autoridad del poder eclesiástico y el poder civil. La ley humana deriva de la natural, a la cual complementa de una forma más específica (regula la vida de una sola especie de criaturas) y efectiva (tomando en cuenta las propiedades distintivas de esa especie), para proveer a las especiales circunstancias de la vida humana. La funcionalidad de esta definición se vislumbra, más que en cualquier otro lugar, en la concepción tomista de la propiedad. Dios tiene "dominium" sobre la naturaleza de las cosas materiales, pero el hombre tiene un "dominium" efectivo sobre el uso que se les da. En la ley natural no existe ningún principio que determine si la posesión es, o debería ser, privada o comunal, pero la propiedad privada existe en virtud del Ius Gentium.


title: Agustinismo político

text: Por lo tanto, si la propiedad privada era una convención humana, su regulación estaba dentro de las cosas temporales y por fuera del poder eclesiástico. La única limitación que plantea para el gobernante, es que no puede tomar propiedad de sus súbditos mediante los impuestos más allá de lo que sea necesario.


title: Agustinismo político

text: Tras la promulgación de la bula Unam Sanctam –y el episodio de Anagni que llevó a la muerte de Bonifacio VIII–, comenzó la crisis del sacerdotalismo gregoriano y la concepción de la "plenitudo potestatis", expresada por los cuatro pensadores más importantes del Siglo XIV.


title: Agustinismo político

text: El primer autor en quien reencontramos la alegoría de las dos espadas es el florentino Dante Alighieri, en su obra "De Monarchia" (1298). Dante es el primer autor que toma partido en contra el poder papal, en estos términos: "“Alegan también, del texto de Lucas, lo que Pedro dice a Cristo: ‘He aquí dos espadas’ y afirman que por las dos espadas deben entenderse los dos regímenes; y como Pedro dijo que estaban allí donde él estaba, es decir, junto a él, arguyen que los dos regímenes, según autoridad, residen en el sucesor de Pedro. Y a esto se responde por destrucción del sentido en que se funda el argumento. Nos dicen que las dos espadas alegadas por Pedro significan los dos regímenes: lo que debe totalmente negarse, tanto porque dicha respuesta no era conforme a la intención de Cristo, cuando porque Pedro, según su costumbre, respondía súbitamente a la cosas de acuerdo con sus apariencias”" (De la monarquía IX,2).


title: Agustinismo político

text: En esta misma línea de pensamiento se encuentra el franciscano Guillermo de Ockham –en su lucha por la “pobreza franciscana”– intenta destruir el poder temporal del Papa a favor del emperador Luis II de Baviera, su protector. En uno de sus múltiples escritos combativos Ockham, al criticar la “donación de Constantino”, retoma el argumento: "“El Papa no tiene por lo regular las dos espadas, a saber, la material y la espiritual, aunque eventualmente las tenga. Y para probar esto ni son suficientes aquellas palabras de Lucas (22, 38): ‘Señor, hay aquí dos espadas’. Porque al decir tales palabras entienden a la letra dos espadas materiales: entenderlas de la espada material y espiritual es interpretar de modo místico. Y el sentido místico, que no es el primero de algunas palabras de las Sagradas Escrituras, no puede aducirse para confirmar lo que viene en el contenido, a menos que se pruebe con claridad por otras palabras de la Escritura o por otra razón evidente. Luego para probar que el Papa tiene ambas espadas es menester recurrir a otra prueba”".


title: Agustinismo político

text: En el mismo sentido se pronuncia el dominico Juan de París, quien analizando la figura de la "duo quippe" ("dos espadas") señala: "“En este caso la Iglesia debe moverse y obrar contra el Papa; el príncipe puede, con moderación, repeler la violencia de la espada papal con su propia espada; y al hacerlo así, no obraría contra el Papa sino contra su enemigo y el enemigo de la república”".


title: Agustinismo político

text: Finalmente, en un contexto similar, Marsilio de Padua escribe en su célebre "Defensor pacis": "“Todavía se arguye lo mismo de Lucas, 22, donde figura este pasaje: ‘Aquí hay dos espadas’, dijeron los apóstoles respondiendo a Cristo. Pero él, a saber, Cristo, respondió: ‘Basta’. Por las cuales palabras, según la interpretación de algunos, deben entenderse los dos principados en el mundo presente, eclesiástico uno o espiritual, y el otro temporal o seglar. Cuando, pues, Cristo, dirigiendo la palabra a los apóstoles, dijo: ‘Basta’, suple, a vosotros con las dos espadas, parece haber significado que ambas espadas deben pertenecer a la autoridad de ellos, y principalmente a las del bienaventurado Pedro como al principal. Porque si no hubiera querido que les perteneciera la espada temporal, debió decir: ‘Sobra’”".


title: Bonner Mosquera

text: Bonner Mosquera (2 de diciembre de 1970), es un exfutbolista y director técnico colombiano. Bonner es recordado por ser el jugador que más veces vistió la camiseta de Millonarios de Bogotá con un total de 550 partidos.


title: Bonner Mosquera

text: Su debut como profesional fue el 7 de junio de 1992 en un juego Millonarios - Junior (1:0). Ingresó faltando 15 minutos, técnico Miguel Augusto Prince lo envió al campo por Carlos Rendón. Durante su carrera jugó como volante de primera línea y defensor central.


title: Bonner Mosquera

text: Consolidado como titular prácticamente desde su debut, Bonner llegó a tener un promedio de más de 50 partidos por temporada. Mostrando entrega y amor propio por la casaca embajadora, en el año 2000 alcanza el récord de ser el jugador con más partidos disputados en el club, logro que aún se mantiene vigente. Para el 2001 migra hacia tierras uruguayas para jugar con el Defensor Sporting, y juega todos los partidos de la temporada. Al final decide no renovar y regresar a Millonarios, a pesar de que el club estaba pasando por su peor etapa administrativa y deportiva. A pesar de su edad, siguió demostrando su entrega por el club y renovó por 4 años. A mediados de 2006 se retira, habiendo jugado en Millonarios 550 partidos (523 por liga y 27 por torneos internacionales).


title: Bonner Mosquera

text: A su retiro sigue vinculado al club como asistente técnico del colombo-argentino Mario Vanemerack durante 1 año. A la salida de Vanemerack, Bonner dirige al equipo profesional durante 7 partidos y después se marcha de la institución ante la llegada del también argentino Óscar Quintabanni.


title: Bonner Mosquera

text: En la actualidad tiene una escuela deportiva en el departamento del chocó junto al también ex-Millonarios Osman "Fosforito" López; donde ayudan a los menos favorecidos de dicho departamento.


title: Amaru

text: Amaru puede hacer referencia a:


title: Agustinismo

text: Con el nombre de agustinismo se puede referir:


title: Agustinismo

text: El seguidor de este pensamiento sería un agustinista. Un "agustino" es un monje de la Orden de San Agustín.


title: Will Vinton

text: William Gale "Will" Vinton (McMinnville, condado de Yamhill, Oregón, 17 de noviembre de 1947 - Portland, 4 de octubre de 2018) fue un director estadounidense de cine de animación y productor cinematográfico de películas animadas. Ganó un premio Óscar y varios premios Emmy por su trabajo de animación con plastilina o también llamado al término que él inventó (Claymation).


title: Will Vinton

text: Durante la década de 1960, Vinton estudió física, arquitectura y cine en la Universidad de California (Berkeley), donde fue influenciado por la obra de Antoni Gaudí. Durante este tiempo Vinton realizó un largometraje en blanco y negro sobre la cultura de California.


title: Will Vinton

text: En 1970, Vinton realizó en el sótano de la casa una prueba rápida 1/2-minutos de película de animación con plastilina que realizó en una cámara de 16mm la Bolex Rex-5. Tal prueba la completó a principios de 1973. El cortometraje en 16mm duraba unos 8 minutos al que llamó Closed Mondays (Cerrado los Lunes), que trataba acerca de un borracho que tropieza en un museo de arte e interactúa con las pinturas y esculturas. Sorprendió a los jueces del festival de cine de todo el mundo. El cortometraje ganó un Oscar al mejor cortometraje de animación en la primavera de 1975.


title: Will Vinton

text: Más tarde con sólo un puñado de animadores, produjo la aclamada trilogía de 27 minutos (Los cuentos de hadas) a finales de los años 70 y principios de los 80 : Martin the Cobbler (1977), Rip Van Winkle (1978), (nominada a un Premio de la Academia), y The Little Prince (1979). Más tarde el trío de las películas fue puesta a la venta para el público en video como El Principito y amigos. En 1978 fue también testigo de la producción de un documental de 17 minutos con el detrás de las técnicas y procedimientos utilizados por Vinton y sus animadores titulado (Claymation). Tiempo más tarde paso a realizar cortometrajes y filmes a 35mm como anuncios para la televisión , (California raisins) que tuvo un gran éxito en televisión y muchos más anuncios televisivos realizados por él. También realizó varios especiales para televisión de aproximadamente 25 minutos para la cadena Americana CBS, A Claymation Christmas Celebration (1988), The Claymation Comedy of Horrors(1991) y A Claymation Easter (1992). También produjo series para televisión como Los PJ que duró 3 temporadas y que fue emitida en la cadena Americana Fox. y un film de 86 minutos llamado The adventures of Mark Twain que fue nominada a un Óscar.


title: Will Vinton

text: A finales de la década de 1990, el estudio de Vinton, en busca de fondos para más películas de largometraje, se había convertido en lo suficientemente grande para llevar en los inversores externos, que incluían empresa de calzado Nike propietario Phil Knight y su hijo, Travis, que había trabajado en el estudio como animador.


title: Will Vinton

text: En 2002, Vinton perdió el control del estudio que fundó después de Knight se convirtió en el accionista mayoritario y Vinton no han recibido fondos para su posterior producción característica en Los Ángeles, con el tiempo siendo despedido del estudio. Vinton más tarde buscó daños de este y demandado por la propiedad de su nombre. En 2005, el sucesor de Will Vinton Studios, Laika, fue fundada. Estreno en stop-motion de animación/director Henry Selick se unió al estudio como supervisor de la dirección.


title: Will Vinton

text: Desde Vinton ha fundado una nueva planta de producción, "Will Vinton's Freewill Entertainment", también con sede en Portland. Vinton también está asociada con la rama de Portland de los Institutos de Arte y mantiene una oficina allí como artista en residencia. La Agencia Creative Artists en Beverly Hills representa Vinton para proyectos de producción. Los proyectos incluyen una novela gráfica llamada "Jack Hightower" producida en conjunto con los cómics de Dark Horse. En 2005 Vinton produjo "The Morning After", el primer cortometraje bajo la nueva empresa. La película combina acción en vivo y CGI.


title: Sólo se muda dos veces

text: Sólo se muda dos veces ("You Only Move Twice" en su idioma original) es el segundo episodio de la octava temporada de la serie animada Los Simpson, estrenado originalmente el 3 de noviembre de 1996. Fue escrito por John Swartzwelder y dirigido por Mike B. Anderson. Albert Brooks, en su cuarta aparición como estrella invitada en "Los Simpson", personifica a Hank Scorpio, uno de los personajes más populares aparecidos una sola vez en la serie. El título del episodio es una referencia de la película de James Bond "You Only Live Twice", y muchos de los elementos del episodio parodian las películas de Bond.


title: Sólo se muda dos veces

text: El episodio, basado en una idea de Greg Daniels, tiene tres conceptos mayores: la familia se muda a una nueva ciudad; Homer tiene un jefe nuevo y moderno; y ese jefe, sin que Homer lo sepa, es un genio diabólico. Bart, Lisa, y Marge tienen cada uno una historia secundaria. Para hacer el segundo y tercer acto en una nueva ciudad, Cypress Creek, los animadores crearon fondos y diseños totalmente nuevos. IGN nombró a "Sólo se muda dos veces" el mejor episodio de la octava temporada de la serie.


title: Sólo se muda dos veces

text: Una empresa, llamada "Globex Corporation", le pide a Waylon Smithers trabajar en ella como técnico superior nuclear. Este rechaza la propuesta y por lo tanto van a por la segunda persona que más tiempo lleve en la Planta, Homer. Este acepta el empleo, por lo que la familia tiene que mudarse a una ciudad exclusiva de los empleados de Globex, Cypress Creek. Tras tener varios problemas al vender la casa, deciden abandonarla. Cuando llegan a su nuevo hogar, se encuentran con Hank Scorpio (un terrorista internacional), el dueño de Globex Corporation. Cuando le conocieron recibieron una cesta con comida como regalo de bienvenida. Después Hank se marchó para correr en ese mismo momento en la maratón de Cypress Creek.


title: Sólo se muda dos veces

text: La vida le va bien a Homer, pero al resto no. Bart es popular en su nueva escuela, incluso encuentra un amigo parecido a Milhouse, pero al no saber leer escritura cursiva y no saber multiplicar y dividir con decimales, es degradado a una clase de apoyo. Lisa se enamora de la fauna y flora local, pero es alérgica al polen de las plantas. Y Marge no tiene nada que hacer, ya que la casa está automatizada, por lo que empieza a beber vino.


title: Sólo se muda dos veces

text: La familia le pide a Homer volver a Springfield, pero él se niega a hacerlo. Entonces, le pide consejo a Hank, cuyos soldados mantienen combates contra los Cascos Azules en su "oficina". Este le dice que se vuelva a Springfield.  Al volver a Springfield, el periódico de la casa muestra que un supervillano (Hank Scorpio) conquista la costa este de los EE. UU., y, más tarde, encuentran en su casa a Otto con su novia. Por último, Homer recibe un telegrama, que comunica que el "Proyecto Arcturus" no habría tenido éxito sin él y Scorpio le regala un equipo de fútbol americano, los Denver Broncos, ante la decepción de Homer que soñaba con ser dueño de los Dallas Cowboys.


title: Sólo se muda dos veces

text: La idea original del episodio la tuvo Greg Daniels, y los escritores, a partir de ella, planearon tres ideas. En la primera, la familia Simpson se muda de Springfield, y los hechos harían que el público pensara que se mudarían para siempre. Para realizarlo, debieron trabajar en la mayor cantidad de personajes que pudieron para dar a entender que la familia realmente se iba. La segunda idea era que Homer conseguía un nuevo trabajo con un jefe moderno y amigable con los empleados, en contraste con el Sr. Burns, un jefe autoritario del estilo del siglo XIX. La tercera idea era que el nuevo jefe de Homer, a pesar de ser simpático y agradable, sería un supervillano del estilo de Ernst Stavro Blofeld. Este elemento sería la base del episodio y Homer ignoraría la verdadera ocupación de su jefe.


title: Sólo se muda dos veces

text: Los escritores decidieron darle su propia historia a cada miembro de la familia. Tanto ellos como los animadores debatieron si la historia de Marge debería relacionarla con el alcoholismo, ya que algunos opinaban que esto era muy deprimente. Originalmente, había otra historia cuyo protagonista era el Abuelo, a quien lo dejan en Springfield y recibe llamadas de saludos previamente grabadas. El argumento terminó teniendo cuatro secuencias, las cuales fueron editadas para adecuarlas al tiempo del episodio, pero cuyas versiones completas están incluidas en la versión en DVD de la octava temporada de la serie. "Cypress Creek" fue llamada "Cavernas de las Esmeraldas" durante gran parte de la producción, pero el nombre fue cambiado porque los escritores sintieron que "Cypress Creek" asemejaba más a una ciudad del estilo de Silicon Valley.


title: Sólo se muda dos veces

text: Los animadores tuvieron que dibujar fondos completamente nuevos para el episodio. Christian Roman, John Rice, y Mike Anderson fueron los encargados de la animación. Una idea equivocada común es que Scorpio fue diseñado basándose en Richard Branson. El diseño final, el cual debió ser revisado varias veces, fue elegido porque los escritores pensaron que era "el hombre loco perfecto".


title: Sólo se muda dos veces

text: Los escritores de la serie no debieron preocuparse demasiado con las líneas de Scorpio porque sabían que Brooks reescribiría o improvisaría las que fueran necesarias. Partes enteras del diálogo de Scorpio, como el discurso de las hamacas, fueron ideadas por Brooks. Dan Castellaneta dijo que, cuando terminaba de aprender las líneas que debía decir Homer en respuesta a lo que decía Scorpio, descubría que Brooks había cambiado todo completamente. Josh Weinstein dijo que la reacción que tiene Homer es exactamente igual que la que tiene alguien que habla con Albert Brooks. En conjunto, sus grabaciones duraron aproximadamente dos horas de diálogo. Ken Keeler dijo que era una actuación increíble para ser escuchada y posteriormente conservó una grabación de la sesión.Hank Scorpio es el personaje más popular que haya sido personificado por Albert Brooks en la serie. En 2006, Albert Brooks fue elegido la mejor estrella invitada de "Los Simpson" por IGN, quien citó a Scorpio como su mejor papel. The Phoenix.com compiló su propia lista, ubicando a Brooks en el primer lugar. En su libro "Planet Simpson: How a Cartoon Masterpiece Documented an Era and Defined a Generation", el autor Chris Turner dijo que Brooks es el segundo mejor invitado en el programa, luego de Phil Hartman, diciendo que "Brooks hace graciosa la naturaleza paradójicamente satírica de Scorpio". También escribió que la línea final de Scorpio sella el lugar de Brooks en la historia de "Los Simpson". La nueva dirección de la familia Simpson, Maple Systems Road 15201, es el nombre de una calle aparecida en la serie favorita de Ken Keeler.


title: Sólo se muda dos veces

text: IGN también nombró al episodio como el mejor de la octava temporada, diciendo que es "un ejemplo maravilloso de la lenta construcción de la comedia... es imposible no ubicar a este episodio en los primeros puestos de cualquier lista de los mejores episodios de "Los Simpson" de la historia". Warren Martyn y Adrian Wood, los autores del libro "I Can't Believe It's a Bigger and Better Updated Unofficial Simpsons Guide", lo describieron como "un episodio estupendo" diciendo que "tiene momentos muy buenos, la mayoría de ellos incluyendo al odio de Bart, Lisa, y Marge por Cypress Creek. Scorpio es un buen personaje, especialmente su estilo a lo Christopher Walken". También dijeron que la escena del búho y la ardilla, durante el viaje de Lisa al bosque, es uno de los mejores "gags" visuales de la historia del programa.


title: Mitsuruggy

text: Mitsuruggy es el nombre artístico de Alberto Méndez, MC madrileño.


title: Mitsuruggy

text: Nacido en 1981, residente en Madrid, del barrio Fuente del Berro, comenzó su carrera musical en 1996 formando, junto a Kiba y sus amigos Thake, Rone y Rag los grupos de rap y grafiti "LHB" y "Narcotyk Crew".


title: Mitsuruggy

text: Mientras estudiaba en La Elipa, barrio donde pasa su adolescencia, conoció a otros grupos influyentes en su carrera como Sektor Zentral. Fue en su etapa de instituto, 1997, cuando empieza a interesarse, además de por el graffitti bajo el tag de Mine, por el rap, comenzando a soltar sus primeros párrafos en rimaderos de la época como el Stones del barrio de Vicálvaro sin mayor aspiración.


title: Mitsuruggy

text: Años más tarde (1998), Sholo y Seh-Mental, crearon el colectivo underground madrileño Latraga'M Show, con el que editó tres maquetas: ""Mitsuruggy"" (2001), ""De mal gusto"" (2002) y ""Kuaderno de vitákora"" (2003).


title: Mitsuruggy

text: Tras una trayectoria underground prometedora, Bombo Records le brinda la oportunidad de aparecer en formato profesional en ""Noveles"" (2004), un recopilatorio de jóvenes promesas del hip hop underground que posteriormente daría lugar a la grabación de su primer LP (""En paz"", noviembre de 2004) en edición limitada con Lam Records. Este disco se colocó como séptimo disco más vendido en su semana de estreno en la ""Category Killer Musical"" de Madrid Rock.


title: Mitsuruggy

text: Ese mismo año lanza la web Uglyworkz, diseñada en su momento original por el productor murciano Jayder, un proyecto en línea donde Mitsu reúne los trabajos y la información referente a su entorno underground como Latex Diamond, Sektor Zentral, los catalanes Attake Direktto o los granadinos Poesía Sublime entre otros.


title: Mitsuruggy

text: Tras el triunfal comienzo, Lam Records le permitió editar en 2005 su primer Maxi ""El milagro"" y posteriormente su segundo LP ""Sangre Azul"" (2006) del que tuvo la oportunidad de presentar por primera vez en grandes festivales españoles de hip hop (Viñarock 2006, Cultura Urbana 2006 y Almarap 2006 entre otros). En éste LP, Mitsuruggy narra historias cotidianas, con referencias a la vida de un veinteañero de barrio en la calle en general. A pesar de ello, su tono es optimista. El disco está producido enteramente por Sholo Truth y Mad Mellow. En cuanto a las instrumentales, éstas resultaron ser novedosas para la época, con claras influencias del soul y raperos como Ghostface Killah, Masta Ace, Cormega, Nas o Kanye West.


title: Mitsuruggy

text: Ese mismo año Mitsu propone a Sta-K Sánchez, Trad Montana, Sholo Truth y Latex Diamond unirse como socios capitalistas y formar una empresa basada en el ya existente formato Uglyworkz que desde ese momento pasaría a convertirse en su nuevo sello discográfico.


title: Mitsuruggy

text: A principios del año 2007 publica una mixtape titulada ""Terrorismo: el atentado mixtape"" de descarga gratuita, realizada junto a Trad Montana, componente de Madrid Pimps y perteneciente al mismo colectivo que Mitsuruggy. Dicha mixtape cuenta con colaboraciones de Queena Montana y Sholo Truth.


title: Mitsuruggy

text: Sacó a la venta en abril de 2008 su tercer LP titulado "La Luz". Este último trabajo ha sido producido por Sholo y un track por High Gambino y consta de 21 canciones con colaboraciones de Látex Diamond, Trad Montana, El Rana, Eimo, Darmo, Kiba y otros artistas. Sholo Truth colabora en varios temas usando talkbox. El LP es una clara continuación del estilo de su principal productor musical tras el álbum Plan B, donde además por parte de Mitsu se aprecian claras influencias de chicano rap, del sonido west coast y del G-funk. Esto se refleja incluso en el léxico que emplea, cargado de palabras procedentes del español de México. El videoclip del tema "Inmortal" contiene también notables referencias a la cultura chicana. "La Luz" supone un trabajo novedoso en España, ya que hasta entonces tan solo el citado disco debut Plan B de Latex Diamond y Sholo Truth se había acercado a éste terreno, siendo La Luz el tercer LP oficial de Mitsu, la repercusión de su influencia G-funk fue superior. En el track "Korrupción" se critica a líderes políticos como Hugo Chávez, George W. Bush, Fidel Castro y Pinochet.


title: Mitsuruggy

text: Ha sido criticado por el tipo de instrumentales y estilo que utiliza. Según sus palabras: En el año 2009 vuelve a publicar una mixtape junto con el Madrid Pimp Trad Montana, "Terrorismo 2".


title: Mitsuruggy

text: En octubre de 2011 sale al mercado su nuevo LP, "Solo Dios puede juzgarme". Enteramente producido por Slash Major, cuenta con colaboraciones de J-Marsh (Estados Unidos) y del grupo de heavy metal Alien Adept. En este álbum Mitsuruggy se muestra menos desenfadado que en sus trabajos anteriores, con un tono más negativo y agresivo, en el que responde a las críticas vertidas hacia él. Sobre las producciones de Slash Major, éstas se caracterizan por una clara influencia del dirty south y la música electrónica, en claro contraste con su anterior trabajo, en el cual Sholo Truth realizó unas instrumentales de estilo west coast rap, aunque se nota el esfuerzo por Mc y productor por darle una transición suave, mezclando temas con un sonido muy inspirado en los Atlanta Bangers como "Slang Bang" o "Ponme Verde", influenciados por rapers como Roscoe Dash o Travis Porter, junto a cortes como "Cachemir" o "El manicomio" que siguen sonando a rap californiano.


title: Mitsuruggy

text: Sobre estos cambios, el artista afirmó su gusto por innovar constantemente de un trabajo a otro. En marzo de 2012, la empresa de la que era fundador y socio capitalista, uglyworkz se deshace por desaveniencias internas entre varios miembros, desapareciendo el vínculo creativo entre varios de ellos.


title: Mitsuruggy

text: En marzo de 2013 sale a la venta su quinto compacto, "Madlien",(el título de su último CD "Madlien" es un juego de palabras entre Madrid y Alien inspirado por el "Atliens" de los raperos de Atlanta Outkast). En sus palabras: "para elegir este título me influye mi ciudad y una afición desde muy pequeño por las historias de UFOs, películas de extraterrestres, Expediente X y conspiranoias descabelladas". El álbum salió por el sello de rock Avispa, producido de nuevo por Slash Major excepto un track por Ryma a.k.a. 3XL. El álbum le da mayor protagonismo a Slash, le deja fluir en la producción, llevando el álbum a un terreno más influenciado por el trap y los ritmos más contemporáneos de la escena norteamericana, principalmente con un claro sabor al rap de Georgia. En cuanto a los aportes del MC, se nota una evasión creativa, cargada de tintes cósmicos y alienígenas, mucha ciencia ficción mezclada con más barrio para no variar, y una renovada confianza en sí mismo. En este trabajo, en la canción "Tiranos" se critica a Barack Obama y se hacen referencias a la masonería y el Nuevo Orden Mundial (Mitsuruggy es lector asiduo de Daniel Estulin). También encontramos referencias al cristianismo en "Adán y Eva", "Moisés" y "Fe", ya que Mitsu es un ferviente creyente "convencido y practicante" y se siente fascinado por la mitología judeocristiana.


title: Mitsuruggy

text: En 2014 saca de forma gratuita desde su página web "The Coach". El título (que da nombre a una canción del álbum) hace referencia al estado mental en el que se encuentra un poco de vuelta de todo (crews, sellos, clichés...), como un veterano, un entrenador (ya no un jugador), confirmando su madurez como artista y su gusto por innovar en cada trabajo. Mitsu prosigue la temática de ciencia ficción de su anterior disco (considerándolo como su evolución natural)en canciones como "Xcuse my Klingon" o "Stargate". En otros temas como "Manneken Pis", "Capilla Sixtina" o Luis XIV el rapero madrileño continúa con sus habituales referencias culturales, ya que es un gran aficionado a la lectura combinándolas con el egotrip del artista.


title: Mitsuruggy

text: En 2016 Mitsuruggy saca una nueva referencia, el maxi "LSD tape" em la que encontramos canciones como "Espaciolina", droga espacial presente en el cuento de Isaac Asimov"Estoy en Puerto Marte sin Hilda", incluido en la antología Cuentos completos.


title: Mitsuruggy

text: En octubre de 2016 saca el track Barbarian. Según informa en su web se trata de: "un capricho musical inspirado en saqueadores y bárbaros de rave y fin de semana. Violando completamente la portada de uno de los videojuegos más polémicos de los 80, con la explosiva Maria Whittaker recostada a los pies de un cachudo cualquiera. Y escupiendo sobre la tumba literaria de Robert E. Howard", (creador de Conan el Bárbaro). Debido a que el tema "se aleja drásticamente de la temática y motivación" que tendrá "Fantasía Final" opta por no incluirlo en la obra. A finales de 2016 Mitsuruggy vuelver a lanzar un LP en formato físico, "Fantasía Final" inspirándose en el videojuegos japonés Final Fantasy. Los títulos de las canciones están inspiradas en videojuegos de los años 80 como After Burner, Altered Beast, Shadow Dancer, el propio Final Fantasy o Yojimbo, que coincide con una película de Akira Kurosawa sobre un otrora samurái solitario, mercenario ahora sin señor, que no tiene más amo que su propia voluntad de sobrevivir, y ningún otro recurso más que su ingenio y su espada. A Mitsuruggy le apetecía volver a incluir cultura japonesa en su obra, (anteriormente había utilizado los alias de "Thug Ronin" o "Funky Samurai"), si bien no se considera un friki de la misma. En el LP también encontramos el track Roy Batty, nombre del replicante Roy Batty en la película "Blade Runner", en el que se hacen referencias a "Lágrimas en la lluvia",el monólogo que pronuncia al final del film. Mitsuruggy, que en este trabajo se proclama "rey del esperpento, nuevo Valle-Inclán" combina las referencias citadas con su costumbrismo habitual, (nos informa que actualmente reside en San Blas-Canillejas y nuevas referencias a la Biblia, (las trompetas de Jericó, del Libro de Josué), la ciencia ficción, (Isaac Asimov o John Connor personaje de la saga Terminator). Mitsuruggy ha declarado que se siente en la "crisis de los 35", y con nostalgia de la época en la que jugaba a los videojuegos en los 80, que le han proporcionado "momentos de felicidad", así como una decepción con su carrera musical, que espera relanzar al igual que hizo la compañía Square Enix, (se encontraba a punto de quebrar) con Final Fantasy. El artista ha afirmado "reencontrarse a sí mismo" con este trabajo, con el que se ha quedado "muy satisfecho".


title: Mitsuruggy

text: El autor entiende que su música es reflejo de su estado de ánimo y de su estilo de vida. En las letras del madrileño se encuentran referencias a la vida cotidiana de un ciudadano de barrio, en la que también se incluye la literatura, el cine, los videojuegos o la ciencia ficción. Asimismo se encuentran referencias a la violencia, las drogas, la prostitución y la vida en la calle en general. El artista rechaza que su música pueda ser clasificada como gangsta rap. Al artista no le gusta profundizar en temas sociales o políticos en exceso (a pesar de que su padre era un obrero "ferviente socialista de izquierdas algo extremas"). Prefiere plasmar imágenes y estereotipos de su entorno con las rimas, combinándolas con "elementos de la cultura pop" de su generación.


title: Mitsuruggy

text: Entre sus influencias más primitivas destacan Snoop Dogg, Wu Tang Clan, Common, Masta Ace, Pete Rock, el g-funk en general y el chicano rap, Grover Washington Jr., Isaac Hayes, Bootsy Collins, Roger Troutman, Zapp y George Clinton. Afirma que su disco de hip hop estadounidense favorito es el Doggystyle, de Snoop Dogg. De hip hop español, "Genios" de Violadores del Verso. Actualmente ha añadido a su imaginarium de referentes a artistas de nueva generación como 2 Chainz, Rick Ross o Future.


title: Mitsuruggy

text: Mitsuruggy fue "CEO" y principal exponente del sello discográfico Uglyworkz. Es un proyecto que nació con el objetivo de dar a conocer a los artistas underground, principalmente de Madrid, a través la organización de conciertos, de distribución de maquetas, y de su web uglyworkz.com. Dentro de este colectivo tenían una sección llamada "UglyTV" donde se encuentran vídeos del colectivo, entrevistas a artistas hechas por miembros del propio colectivo, vídeoclips y vídeos promocionales de los miembros del colectivo.


title: Mitsuruggy

text: Entre los artistas de este colectivo estaban Látex, LaCalle Familia, High Gambino, Zwey, Fasther, Sholo Truth, Mad Mellow, Orgaz The Prophecy, Sektor Zentral, Patric (quien ha realizado los dos documentales Spanish Players), Yako Muñoz, Poesía Sublime, Attake Direktto, Madrid Pimps y Lean Boyz, y antiguos miembros como Primer Dan y Xcese


title: Bomba toledana

text: La bomba toledana es un preparado típico de la gastronomía castellana de Toledo. Consiste en una bola de puré de patata rellena con un guiso de carne picada (carcamusa) y posteriormente rebozada en pan rallado antes de freírlo. Suele servir de acompañamiento en los bares y tabernas junto a bebidas como el vino y la cerveza, aunque también es común su consumo con bebidas no alcohólicas. Se le puede añadir diversos condimentos como la salsa de tomate o kétchup, mahonesa o mostaza.


title: Lorient

text: Lorient (en bretón "An Oriant") es una ciudad portuaria de Francia perteneciente al departamento de Morbihan, en la región de Bretaña. Ubicada en la boca de la rada de Lorient, durante la Segunda Guerra Mundial albergó una importante base de U-Boot alemanes.


title: Lorient

text: Lorient se creó en 1666 para apoyar el desarrollo de la Compañía francesa de las Indias Orientales, fundada por Jean-Baptiste Colbert en 1664 en Port-Louis. La exigüidad de Port-Louis lleva a la instalación del astillero en un terreno erial llamado "La Faouëdic", aguas arriba de Port-Louis, en la confluencia de los ríos Scorff y Blavet. El primer buque que se construyó se llamó "Le Soleil d'Orient" (El Sol de Oriente). Los habitantes de la región, que se habían acostumbrado a visitar "L'Orient" (El Oriente) durante su construcción, dieron su nombre a la nueva ciudad. El nombre bretón "An Oriant" es una traducción posterior a la creación de la ciudad.


title: Lorient

text: La prosperidad de la Compañía de las Indias Orientales favoreció un crecimiento muy rápido de la nueva ciudad, cuya población aumentó de 6000 a 20 000 habitantes entre 1702 y 1720. Este crecimiento se estancó en 1763 con la pérdida de las posesiones francesas en la India tras la firma del Tratado de París que puso fin a la Guerra de los Siete Años. En 1770, el rey compró el puerto y el arsenal real que durante mucho tiempo siguió siendo el primer centro de actividad en la ciudad. Lorient se enriqueció durante el por el comercio de esclavos, transportados a bordo del buque "Saint Louis" desde 1729 hasta 1731 y el "Dawn" en 1784. Napoleón creó además un puerto militar. La ciudad se extendió durante el (un puerto comercial, la ciudad nueva) y se desenclava lentamente con la llegada del tren en 1865.


title: Lorient

text: Durante la Segunda Guerra Mundial, Lorient fue bombardeada por las tropas aliadas y destruida casi totalmente entre 1943 y 1944 en un intento por eliminar la base de submarinos alemanes U-Boot en Keroman construida por orden de Karl Dönitz a partir de 1941. Tras la guerra Lorient fue reconstruida completamente y ha seguido desarrollando un papel importante como puerto comercial, pesquero, deportivo y militar, siendo el centro de un área urbana que supera los 200 000 habitantes.


title: Lorient

text: La ciudad cuenta con un club de fútbol, el FC Lorient, que compite en la primera división del fútbol francés, la Ligue 1. Disputa sus encuentros de local en el Stade du Moustoir cuya capacidad es para 18.500 espectadores.


title: Algoritmo de cobertura

text: El algoritmo de cobertura es utilizado dentro del ámbito de la inteligencia artificial. Su uso se engloba en la búsqueda de reglas en él dado un conjunto de ejemplos de entrenamiento.


title: Algoritmo de cobertura

text: El objetivo del algoritmo de cobertura es la obtención de una regla de la forma: SI "conjunción de pares " ENTONCES "atributo-objetivo = valor"


title: Algoritmo de cobertura

text: Donde la "conjunción de pares " es de la forma:


title: Algoritmo de cobertura

text: atributo = valor


title: Algoritmo de cobertura

text: Aprendizaje-por-Cobertura(D, Atributo-objetivo, v)


title: Algoritmo de cobertura

text: El algoritmo se compone de dos bucles anidados. El bucle externo busca la obtención de reglas el valor del atributo objetivo pasado v. El bucle interno construye la conjunción de pares  que contengan ejemplos con dicho valor de objetivo y así crear la regla. Como en una pasada del bucle interno pueden quedar ejemplos sin cubrir se deben crear nuevas reglas para dicho par atributo-objetivo = valor


title: Algoritmo de cobertura

text: La ausencia de una condición se suele representar con el símbolo ?


title: Algoritmo de cobertura

text: Para la elección de la mejor condición hay diversos métodosDonde p y t son los conjuntos de casos positivos y totales. Los p' y t' son los conjuntos positivos y totales que quedarán una vez añadida la condición.


title: Algoritmo de cobertura

text: En la primera pasada de bucle externo para Lente = Rígida


title: Algoritmo de cobertura

text: Si ? Entonces Lente = Rígida


title: Algoritmo de cobertura

text: En la primera pasada del bucle interno la mejor frecuencia relativa hace escoger:


title: Algoritmo de cobertura

text: Si Astigmatismo = + Y ? Entonces Lente = Rígida


title: Algoritmo de cobertura

text: En la segunda pasada bucle interno la mejor frecuencia relativa hace escoger:


title: Algoritmo de cobertura

text: Si Astigmatismo = + Y Lágrima = Normal Y ? Entonces Lente = Rígida


title: Algoritmo de cobertura

text: Como la frecuencia relativa es 1 entonces se obtiene esta regla:


title: Algoritmo de cobertura

text: Si Astigmatismo = + Y Lágrima = Normal Entonces Lente = Rígida


title: Algoritmo de cobertura

text: Al haber casos de lente= Rígida cubiertos incorrectamente se procede a continuar la búsqueda de nuevas reglas eliminando los casos ya usados en el bucle externo.


title: Lenguaje administrativo

text: El llamado lenguaje administrativo es la lengua empleada por los órganos de la Administración Pública en sus relaciones tanto internas como con los ciudadanos.


title: Lenguaje administrativo

text: Entre los documentos administrativos más usados por los ciudadanos se encuentran la instancia y el contrato, pero también podemos encontrar otros escritos administrativos como las disposiciones, normativas, órdenes y resoluciones, que nos sitúan en el lenguaje jurídico: la lengua empleada por los órganos de la Administración de Justicia en sus relaciones con la colectividad o con las personas físicas y jurídicas. La frontera entre lenguaje jurídico y administrativo no está bien delimitada, y hasta cierto punto el primero puede considerarse un lenguaje administrativo específico. En consecuencia, ambos suelen estudiarse de forma conjunta, puesto que comparten recursos lingüísticos y coinciden en factores extralingüísticos.


title: Lenguaje administrativo

text: El medio habitual de comunicación entre la Administración Pública y los ciudadanos, son los diarios o boletines oficiales (En España, BOE, BOP, DOGC, y otros; en la Unión Europea, el DOUE; en México, DOF; etc.).


title: Lenguaje administrativo

text: El lenguaje de los textos jurídicos y administrativos utiliza la lengua en su nivel más culto, lo que implica riqueza expresiva, concisión, claridad y precisión. Las principales características son las siguientes: Se trata de un lenguaje muy estable, culto, ritual (por ejemplo en el derecho romano) y con escaso margen de variación. El emisor debe conocer a la perfección el significado de las palabras, a fin de conseguir precisión léxica. Los principales rasgos léxicos son los siguientes:  Los textos jurídicos y administrativos intentan buscar la máxima precisión y claridad, aunque en ocasiones el texto resultante sea complejo e impreciso desde el punto de vista normativo.


title: Lenguaje administrativo

text: En España, desde 1989 se están llevando a cabo una serie de actuaciones para la mejora de la inteligibilidad del lenguaje administrativo.


title: Lenguaje administrativo

text: Se busca modernizar y simplificar el lenguaje administrativo para hacerlo más sencillo y comprensible. Se ha elaborado un “Manual de estilo” (de 1993) sobre todo para la redacción de los documentos administrativos dirigidos a los ciudadanos. Las principales recomendaciones para mejorar la compresión del lenguaje administrativo son las siguientes:


title: Lenguaje administrativo

text: En cuanto al léxico se refiere (aunque no sea un criterio de claridad y precisión), hay una tendencia a utilizar un lenguaje no sexista.


title: Lenguaje administrativo

text: En 2009, en el mismo sentido, se creó una Comisión de Modernización del Lenguaje Jurídico.La situación de la lengua castellana en España en los textos jurídicos y administrativos, en lo que se refiere al ámbito de las comunidades autónomas con lenguas distintas al castellano es bastante dispar.


title: Lenguaje administrativo

text: Tal y como estableció la Ley de normalización lingüística de 1983, la lengua de la administración (y por tanto de la justicia) es el vernáculo. En cuanto a la administración, se ha conseguido que la lengua oficial lo sea, hasta tal punto que si se escribe una instancia a la administración pública en castellano, deberá ser contestada en catalán, vasco o gallego, a no ser que se exprese explícitamente lo contrario.


title: Lenguaje administrativo

text: En la justicia, la situación es muy diferente. El castellano es la que vehicula los conceptos jurídicos. La causa es que gran parte de los recursos y de la normativa se encuentran en lengua castellana.


title: Jan Vennegoor of Hesselink

text: Johannes "Jan" Vennegoor of Hesselink (n. Oldenzaal; 7 de noviembre de 1978) es un exfutbolista de los Países Bajos. Jugaba en la posición de delantero y su último club fue el PSV Eindhoven. Mide 1,91 m y pesa 92 kg.


title: Jan Vennegoor of Hesselink

text: La carrera profesional de Vennegoor of Hesselink empezó en la temporada 1996-1997 en el FC Twente. Rápidamente empezó a destacar por su alta capacidad goleadora, no bajando de los 15 goles por temporada a partir de 1998.


title: Jan Vennegoor of Hesselink

text: En el 2001, se produce un gran salto en su carrera al fichar por el PSV Eindhoven. Durante años se convierte en la referencia en ataque del conjunto neerlandés, hasta que a los 27 años de edad, ficha por el Celtic Football Club. Para la temporada 2009 fichó por el Hull City y al año siguiente, en el mercado de verano, dejó el club inglés para fichar con el club austríaco Rapid de Viena.


title: Jan Vennegoor of Hesselink

text: El 11 de octubre de 2000, debutó con la selección de los Países Bajos, en un partido contra Portugal. En total jugó 16 partidos con la camiseta de la selección de su país.


title: Labskaus

text: El Labskaus (en el siglo XIX procedente del inglés "lobscouse", así como ""Speise für derbe Männer"" (comida para los hombres fornidos) se trata de una especialidad de la gastronomía alemana de la costa del norte. El Labskaus se compone de carne en salazón (Pökelfleisch) o incluso corned beef, patatas, arenque en salmuera (Matjes), cebollas y remolacha.


title: Labskaus

text: La primera referencia de este plato data del 1701 y era muy popular entonces para los marineros y pescadores que parece se alimentaban de este plato durante sus largas y pesadas travesías, la composición de este plato era el "Pökelfleisch" (carne en salazón), patatas, cebollas y Speck. Una versión más refinada de este plato es una variante que incluye ingredientes tales como la remolacha, así puede encontrarse en la mayoría de los restaurantes de Schleswig-Holstein (incluyendo la frontera con Dinamarca), Bremen, Hamburgo y el norte de Baja Sajonia.


title: Labskaus

text: La preparación clásica de este plato contiene carne de vaca en salazón y un poco de agua cocido todo junto con remolacha, pepino, cebollas y los Matjes (que es el arenque en salazón) todo ello se pasa por una máquina picadora y la pasta se sirve con puré de patata y se aromatiza con nuez moscada y pimienta. Finalmente se sirve junto con unos Rollmops, huevos fritos y algún pepinillo en vinagre así como rebanadas de remolachas encurtidas.


title: Labskaus

text: Existen algunas variantes regionales de este plato tales como la Mecklenburger Labskaus que no lleva carne en salazón, ni pepinos, ni remolacha, existe una receta danesa denominada Dänisches Labskaus ("Skipperlabskovs", que se denomina también más popularmente como "Gammel danske kaus"), esta variante cambia la carne en salazón por carne de ternera fresca o también de cerdo. Se sirve untado en rebanadas de pan de cereales (Mischbrot).


title: Labskaus

text: Se puede obtener Labskaus en latas de conserva bajo la marca comercial de Hamburgo denominada Old Commercial Room.


title: Corned beef

text: El corned beef (en inglés ‘ternera salmuerizada’) es carne de ternera que ha sido tratada primero en salmuera y posteriormente hervida en vinagre a fuego lento.


title: Corned beef

text: Los trozos empleados de carne suelen pertenecer a cortes de lo que se denomina falda.


title: Corned beef

text: Irlanda fue uno de los primeros exportadores de carne en lata, el área de Cork en Irlanda producía carne así tratada desde 1600 hasta 1825, el ejército británico se abasteció de las latas de carne en conserva de Cork durante las guerras napoleónicas.


title: Corned beef

text: El origen del nombre proviene del proceso de salmuera que en inglés se denomina "corned".


title: Corned beef

text: Además de su forma cruda, suele presentarse en latas metálicas listo para consumir.


title: Corned beef

text: El producto fue promovido por Uruguay, que incorporó el corned beef a la gastronomía mundial. Con esa marca (Corned Beef) la empresa germano-británica Liebig Extract of Meat Company, ubicada en el pueblo de Liebig de la provincia de Entre Ríos, en la República Argentina, como también el Frigorífico Anglo en Fray Bentos con la marca (Fray Bentos) exportaron millones de latas de conserva al Reino Unido y otros países del Viejo Continente durante casi un siglo.  Su producto estrella fue el corned beef (carne enlatada), que se convirtió en un plato habitual de la cocina europea, principalmente de la británica.


title: Corned beef

text: Si bien se lo concibió como un alimento para las clases humildes, alcanzó a todos los estratos de la sociedad.  El príncipe Carlos de Inglaterra, durante una visita a Uruguay en 1999, dijo: "Crecí comiendo corned beef".


title: Corned beef

text: El 5 de julio de 2015, la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura confirmó que Frigorífico Anglo de Fray Bentos está en la lista de Patrimonio Mundial de la Humanidad. La noticia llevó a la población de Fray Bentos a festejar en las calles.


title: Plenitudo potestatis

text: Plenitudo Potestatis (en latín: "la totalidad del poder") es la doctrina por la que se atribuye al obispo de Roma, es decir al Papa, el primado monárquico y jurisdiccional sobre todas las restantes Iglesias, reduciendo todos los poderes a la soberanía papal.


title: Plenitudo potestatis

text: Su fundamento bíblico es un pasaje del evangelio de San Mateo: "Tú eres Pedro y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia... y te daré las llaves del reino de los cielos, y todo lo que atares en la tierra, será atado en los cielos, y todo lo que desatares en la tierra será desatado en los cielos".


title: Plenitudo potestatis

text: Interpretado el pasaje siguiendo la ideología del agustinismo político, San Pedro y por tanto el Papa, se convertía en el único depositario de toda la soberanía, lo cual le permitía gobernar a la Iglesia como si fuera un monarca. Cada Papa podrá, en virtud del "poder de las llaves" concedido a San Pedro por Cristo, ejercer todos los poderes que ejerció San Pedro como primer vicario de Cristo, es decir, la plenitud del poder sobre todas las Iglesias y por tanto sobre todos los cristianos, lo que desde un punto de vista teocrático es como decir todo el poder a secas.


title: Plenitudo potestatis

text: Sumándose a estas dos construcciones teóricas hechas por el papado (agustinismo político y plenitudo potestatis) aparece la Donación de Constantino, supuesta entrega de la corona imperial por parte del Emperador al Papa y supuesta devolución de la misma al primero por parte del segundo, acompañada por un permiso para gobernar en nombre de él. Lorenzo Valla demostró en el siglo XV con pruebas filológicas el fraude de ese documento, que intentaba dar una especie de justificación empírica a la Plenitudo Potestatis.


title: Plenitudo potestatis

text: Estas tres construcciones dieron vida a la Teocracia Papal, que tuvo visos de Hierocracia en determinados momentos, y que reinó en forma hegemónica en el mundo occidental hasta el pontificado de Bonifacio VIII (a fines del Siglo XIII).


title: Thomas Wyatt

text: Thomas Wyatt (1503 – 6 de octubre de 1542), fue un poeta y diplomático inglés al servicio del rey Enrique VIII, introductor de las formas poéticas italianas en la Inglaterra del Renacimiento.


title: Thomas Wyatt

text: Nació en 1503 en Allington Castle, Kent, Inglaterra. Hijo de Sir Henry Wyatt y Anne Skinner.  Entró al servicio de Enrique VIII en 1516. Ese mismo año empezó a estudiar en el St. John's College de la Universidad de Cambridge. En 1521 se casó con Elizabeth Brooke, hija de Lord Cobham y de ascendencia real. Con ella tuvo dos hijos: Thomas Wyatt el Joven y Anne Wyatt. En 1524 el rey Enrique VIII le nombró embajador, y poco después se divorció de su mujer alegando adulterio.


title: Thomas Wyatt

text: La hermana de Wyatt era una de las amigas más íntimas de Ana Bolena, y más tarde, jefa de las damas de honor. El propio Wyatt se enamoró de Ana Bolena a mediados de los años 1520. Más tarde, su nieto contó que se enamoró de ella en cuanto descubrió a “esta nueva belleza” a su regreso de Francia en el invierno de 1522. Escribió varios poemas amorosos, y fue uno de los muchos pretendientes de Ana; corrieron rumores, incluso, de que habían sido amantes. Más aún, Ana era ambiciosa y había aprendido del ejemplo de su hermana María Bolena, y era discreta y casta cuando se trataba de relacionarse con sus pretendientes masculinos. Involuntariamente, Ana atrajo al rey Enrique VIII alrededor de 1524, y Wyatt fue el último de sus pretendientes, apartados por el rey. Después de una discusión sobre ella durante un juego de bolos, enviaron a Wyatt a una misión diplomática en Italia.  Acompañó a Sir John Russell a Roma para ayudar en la petición, formulada al papa Clemente VII de divorcio entre el rey y Catalina de Aragón. Wyatt fue capturado por los ejércitos del emperador Carlos V cuando entraron en Roma y aprisionaron al papa en 1527. Wyatt consiguió escapar y regresó a Inglaterra.


title: Thomas Wyatt

text: En 1535 fue nombrado caballero, y en 1536 estuvo preso en la Torre de Londres por pelear con el Duque de Suffolk, y también bajo la sospecha de ser uno de los amantes de Ana Bolena. Fue liberado ese mismo año, gracias a su amistad con Thomas Cromwell, y regresó a sus tareas. Durante su estancia en la Torre presenció la ejecución de Ana Bolena, y escribió un poema inspirado por la experiencia: V. Innocenti Veritas Viat FIDES Circumdederunt me inimici mei


title: Thomas Wyatt

text: En 1541 le volvieron a acusar de traición y de nuevo fue liberado. Sin embargo, sólo gracias a la intervención de la reina Catalina Howard, y a condición de que se reconciliara con su adúltera esposa. Le garantizaron el perdón real y una vez más le encargaron labores de embajador. Enfermó no mucho tiempo después y murió en 1542 en Sherborne, Dorset, cuando tenía alrededor de treinta y nueve años.


title: Thomas Wyatt

text: Él y Lord Henry Howard, Conde de Surrey, fueron los primeros poetas que usaron la forma del soneto en inglés, esforzándose por traducir al inglés esta forma italiana de catorce versos. Representan la primera etapa de la influencia italiana en la poesía isabelina.


title: Thomas Wyatt

text: Tradujo a Petrarca. Compuso notables sonetos. Ninguno de sus poemas se publicó en vida, apareciendo cerca de un centenar en una antología conocida como "Tottel’s Miscellany" (1557), conociéndose como "Songes and Sonettes" (1557).


title: Thomas Wyatt

text: Su poesía lírica, en ocasiones, llega a ser muy elegante y entristecida. Sus sonetos tienen por tema el amor, representado de forma convencional: un amante respetuoso, lleno de esperanza ciega, alaba a su amada, quien, por su parte, es orgullosa y nada receptiva.


title: Thomas Wyatt

text: Uno de sus sonetos, "Whoso list to hunt", se piensa que está dedicado a Ana Bolena. En inglés:


title: Rote Grütze

text: La rote Grütze (en danés: "rødgrød med fløde") es una especialidad culinaria típica del norte de Alemania así como de Escandinavia. La palabra ""Grütze"" proviene del alto alemán "gruzzi" para denominar una pasta molida con textura en grumos y "rote" que indica el color rojo. El Grütze se compone de frutas de color rojo, el plato se considera como postre servido con un poco de leche o nata, a veces con salsa de vainilla e incluso con helado de vainilla (algo derretido).


title: Rote Grütze

text: Este plato se ha preparado clásicamente con las siguientes frutas: cerezas ácidas ("saure Kirschen"), bayas de ambos colores rojas y negras y algunas frambuesas; no se incluyen tradicionalmente en este plato las fresas. Si no se es muy meticuloso se puede elaborar este plato con casi cualquier fruto de jardín que tenga este color rojo o violeta, siendo posible ser algo creativo en la receta.


title: Rote Grütze

text: Se suelen elaborar variantes de este plato que hacen referencia a otros colores como el verde "Grüne Grütze" y el amarillo "Gelbe Grütze" elaborado de melocotón, piña, plátano, etc.


title: Tokyo Underground

text: Tokyo Underground (東京アンダーグラウンド/Tōkyō Andāguraindo) es un anime japonés creado por Akinobu Uraka. Fue emitido por primera vez en el año 2002 a través de la televisión. Es una obra del estudio Pierrot y consta de 26 episodios ya emitidos. En Estados Unidos, su emisión estuvo a cargo de Geneon Entertainment.


title: Tokyo Underground

text: A muchos kilómetros de profundidad, bajo la ciudad capital de Tokio, existe un desconocido y vasto submundo llamado ""Tokyo Underground"". Ahí existen personas conocidas como "Maestros Elementales"; gente que tiene la capacidad de manipular los elementos como el fuego, el agua, la electricidad, etc. Las protagonistas Chelsea Rorec y Ruri Sarasa escapan y son perseguidas por los miembros de una organización llamada "La Compañía". En la superficie se encontraran con Asagi Rumina y con Ginnosuke Isuzu, dos alumnos de preparatoria, cuyas vidas se volverán una aventura en la que no faltaran las batallas entre individuos capaces de dominar los elementos.


title: Tokyo Underground

text: Rumina Asagi (浅葱留美)


title: Tokyo Underground

text: Su Seiyū es: Tomokazu Seki (japonés), y su actor de doblaje en la versión norteamericana es: Brad Swaile (Inglés).


title: Tokyo Underground

text: Rumina es en principio, un normal estudiante de preparatoria, que se encuentra con Ruri Sarasa y Chelsea Rorec quienes escaparon de Underground e intentan vivir en la superficie y escapar de “La compañía”. Rumina fue asesinado por un “maestro elemental” pero más tarde fue resucitado por Ruri gracias a su poder de resurrección; mediante ese acto, Rumina adquiere el “poder del aire”, y es capaz de luchar dominando este elemento. Él posee un bokuto mediante el cual regula y controla el poder del viento, más tarde ese bokuto es reemplazado por una katana, cumpliendo la misma función. Su misión, al igual que Chelsea, es proteger de cualquier mal a Ruri y rescatarla de las garras de “La compañía”.


title: Tokyo Underground

text: Ruri Sarasa (ルリ·サラサ)


title: Tokyo Underground

text: Su Seiyū es: Haruhi Terada (japonés), y en la versión norteamericana es interpretada por: Chantal Strand (Inglés).