title: Howell (Utah)

text: Según la oficina del censo de Estados Unidos, la localidad tiene una superficie total de 92,2 km². De los cuales 91,7 km² son tierra y 0,5 km² están cubiertos de agua.


title: Charles Berny d'Ouvillé

text: Claude Charles Antoine Berny d'Ouvillé o Charles Berny nacido en 1775 en Clermont y fallecido en 1842.


title: Charles Berny d'Ouvillé

text: Pintor miniaturista francés, expuso sus retratos en el Salón de París de 1802 a 1833, uno de ellos de la actriz Émilie Leverd. Su "Étude de jeune fille dans un drapé classique" figura en la Wallace Collection.


title: Charles Berny d'Ouvillé

text: Desposó en 1811 a Eulalie Joséphine Biju-Duval d'Algreis con quien tuvo un hijo que retrató Eugène Delacroix en 1828 (se encuentra en la McIlhenney Collection de Filadelfia, EE. UU.).


title: Huntington (Utah)

text: Huntington es una ciudad del condado de Emery, estado de Utah, Estados Unidos. Según el censo de 2000 la población era de 2.131 habitantes.


title: Huntington (Utah)

text: Huntington se encuentra en las coordenadas .


title: Huntington (Utah)

text: Según la oficina del censo de Estados Unidos, la ciudad tiene una superficie total de 5,3 km². No tiene superficie cubierta de agua.


title: Área metropolitana de Tarragona

text: La denominada Área Metropolitana de Tarragona es una conurbación del noreste de España, en el sur de la Comunidad Autónoma de Cataluña. Cuenta con 485.314 habitantes (2016) en un área de 830,85 km². Destacan las ciudades de Tarragona, capital de la Provincia de Tarragona y el Campo de Tarragona, y en segundo término Reus, que aglutinan gran parte población del área con más de 100.000 habitantes cada una. También destaca el triángulo Vila-Seca-Salou-Cambrils, que aglutinan 80.000 habitantes más.


title: Área metropolitana de Tarragona

text: El área metropolitana no existe como tal, pero últimamente, a principios del 2018, se está empezando a hablar y plantear su formación. A raíz que se ha anunciado la estación de Alta Velocidad en el Aeropuerto gerundense y su mejora, y que la Estación Central al sur del aeropuerto de Reus sigue en el cajón, los Ayuntamientos de Tarragona y Reus comienzan a plantear por primera vez una hipotética unión del territorio. Entre los voces empresariales se comienza a plantear, pues, esta área metropolitana, que sería la segunda de Cataluña, detrás de la de Barcelona. La zona tiene recursos suficientes para ser un área metropolitana, debido a que tiene bastante población en un mismo punto, contiene una gran cantidad de petroquímicas, empresas, infraestructuras como un aeropuerto, una estación de alta velocidad en su centro (Véase Estación de Campo de Tarragona) y una red ferroviaria extensa, siendo las principales estaciones en número de usuarios la estación de Tarragona, la estación de Reus y la estación de Salou.


title: Área metropolitana de Tarragona

text: No está claro cómo estaría delimitado el territorio, pero se habla que el área metropolitana se encuentra entre Cambrils y Vendrell y de Tarragona a Valls, con una población de más o menos medio millón de personas.


title: Área metropolitana de Tarragona

text: Los municipios que la conforman son los siguientes:


title: Huntsville (Utah)

text: Huntsville es una localidad del condado de Weber, estado de Utah, Estados Unidos. Según el censo de 2000 la población era de 649 habitantes. Se encuentra a poca distancia al este del Gran Lago Salado.


title: Huntsville (Utah)

text: Huntsville fue fundado en 1860 por Jefferson Hunt.


title: Huntsville (Utah)

text: Huntsville se encuentra en las coordenadas .


title: Huntsville (Utah)

text: Según la oficina del censo de Estados Unidos, la localidad tiene una superficie total de 1,9 km². De los cuales 1,7 km² son tierra y 0,2 km² (9.46%) están cubiertos de agua.


title: Omertá

text: La ley del silencio u omertá ( ) es el código de honor siciliano que prohíbe informar sobre las actividades delictivas consideradas asuntos que incumben a las personas implicadas. Esta práctica es muy difundida en casos de delitos graves o en los casos de mafia donde un testigo o una de las personas incriminadas prefiere permanecer en silencio por miedo de represalias o por proteger a otros culpables. En la cultura de la Mafia, romper el juramento de "omertà" es punible con la muerte.


title: Omertá

text: Tommaso Buscetta fue el primero en romper la "omertà" dentro de Italia; no obstante, fue Joe Valachi en Nueva York, y perteneciente a la familia Genovese, el que primero habló ante el subcomité del senado sobre los secretos de la Cosa Nostra, en 1962. En octubre de 1983 Buscetta fue arrestado en Brasil y extraditado a Italia por petición del juez Giovanni Falcone. Este había comenzado un proceso legal intenso para acabar con la mafia, y Buscetta fue el primero que abrió el mundo del hampa siciliana. Tras un intento fallido de suicidio, Buscetta colaboró con el juez y le explicó la organización, el funcionamiento, las actuaciones y el «modus operandi» que utilizaba la mafia. Fue la declaración de Buscetta la que reveló al mundo la existencia de una organización criminal fuertemente jerarquizada y organizada llamada Cosa Nostra.


title: Omertá

text: La "omertà" implica «la prohibición categórica de la cooperación con las autoridades estatales o el empleo de sus servicios, incluso cuando uno ha sido víctima de un crimen». Una persona debe evitar interferir en el negocio de los demás y no debe informar a las autoridades de un delito bajo ninguna circunstancia, aunque, si está justificado, puede vengarse personalmente de un ataque físico contra sí mismo o contra su familia, mediante la venganza (vendetta). Incluso si alguien es condenado por un crimen que no ha cometido, se supone que debe cumplir la condena, sin dar a la policía información alguna sobre el verdadero criminal, incluso si este no tiene nada que ver con la propia mafia. Dentro de la cultura de la Mafia, romper la "omertà" puede castigarse con la muerte.


title: Omertá

text: El código fue adoptado por los sicilianos y por varios italianos del sur mucho antes de la aparición formal de la Cosa Nostra, por lo menos desde el siglo XVI, y puede haber sido influido por el prolongado latifundismo que ha caracterizado el sur de Italia durante siglos, y como reacción a la consiguiente distancia entre las instituciones y el pueblo.


title: Omertá

text: El término italiano "omertà" es de origen incierto. Se encuentran trazos de su uso ya a partir del año 1800. Las teorías más aceptadas sobre su origen la relacionan con la palabra latina "humilitas" (humildad, "umiltà" en italiano), que se adoptará después a los dialectos de Italia meridional y se modificará hasta convertirse en "umirtà". De la forma dialectal se puede entonces llegar a la forma italiana actual.


title: Omertá

text: La "omertà" es un código de silencio, de acuerdo con uno de los primeros investigadores de la mafia, Antonio Cutrera, un exoficial de la seguridad pública, que no habla, incluso en su propia defensa, ni cuando el acusado es inocente de los delitos imputados. Cutrera citó a un siciliano que, según cuenta la leyenda popular, lo que primero dijo a su agresor cuando lo hirieron fue: «... si vivo, te voy a matar. Si me muero, yo te perdono.»


title: Omertá

text: El principio básico de la omertà es que no es «masculino» buscar la ayuda de las autoridades legalmente constituidas con el fin de resolver los agravios personales. La sospecha de ser un «soplón», un "cascittuni" (un informante), constituye la más negra marca contra la sociedad, de acuerdo con Cutrera. Cada individuo agraviado tenía la obligación de velar por sus propios intereses ya sea por sí mismo, en tanto que vengador, o encontrar un patrón que se encargara de que el trabajo se hiciera.


title: Omertá

text: La "omertà" es una forma extrema de lealtad y solidaridad frente a la autoridad. Uno de sus principios absolutos es que es profundamente humillante, y vergonzoso incluso, traicionar a su enemigo mortal ante las autoridades. Los observadores debaten sobre si la "omertà" de la mafia debe interpretarse como una expresión de consenso social en torno a la mafia o si es una respuesta pragmática basada principalmente en el miedo. El punto que mejor lo define se encuentra en un refrán popular siciliano ""Cu è Surdu, orbu e taci, campa cent'anni 'mpaci!"" («El que es sordo, ciego y mudo vive cien años en paz»).


title: Omertá

text: El mafioso ítalo-americano Joe Valachi rompió la famosa "omertà" cuando en 1963 se pronunció públicamente sobre la existencia de la mafia y testificó ante el Congreso de los Estados Unidos. En Sicilia, el fenómeno de la pentito (italiano", quien se ha arrepentido") rompió la omertà.


title: Omertá

text: Dentro de la mafia, el "pentito" más famoso fue Tommaso Buscetta, el primer testigo importante que ayudó al juez Giovanni Falcone a entender el funcionamiento interno de la Cosa Nostra y que describió la Comisión de la mafia siciliana o "cúpula ", la dirección de la mafia siciliana. (Un predecesor, Leonardo Vitale, quien se entregó a la policía en 1973, fue juzgado como enfermo mental, así que su testimonio solo llevó a la condena suya y de su tío.)


title: Omertá

text: Una definición más popular y simplificada del código de la "omertà" es la siguiente:... "Cualquiera que llame a la autoridad contra sus semejantes es un tonto o un cobarde. Cualquiera que no pueda cuidarse sin la protección de la policía es ambos. Es a la vez tan cobarde como para traicionar a un delincuente de cara a la justicia, a pesar de sus delitos en contra de ti mismo, ya que no es capaz de vengar el agravio por la violencia. Es vil y despreciable en un hombre herido el traicionar el nombre de su agresor, ya que si se recupera, naturalmente, hay que esperar para vengarse por sí mismo ".


title: Omertá

text: Mario Puzo escribió novelas basadas en los principios de la "omertà" y la Cosa Nostra. Sus trabajos más conocidos en ese sentido son la trilogía "El Padrino", "El siciliano" y "". Puzo terminó el manuscrito de este último antes de morir, en 1999, pero no se publicó sino hasta el 2000.


title: Omertá

text: Dos de los libros se adaptaron al cine. La película "El Padrino" fue dirigida por Francis Ford Coppola. La "omertà" también forma parte de un capítulo del videojuego para PC, . "El siciliano" fue una película dirigida por Michael Cimino y protagonizada por Christopher Lambert, estrenada en 1987.


title: Omertá

text: En el videojuego existe una facción llamada "Los omertà".


title: Omertá

text: Joe Valachi es mencionado en un capítulo de "Los Simpson" en el que Homero es atrapado por la mafia.


title: Omertá

text: La banda estadounidense de "groove metal", Lamb Of God, dedica la canción "Omertà" a esta temática. También la banda sueca de metal alternativo, Katatonia, posee una canción con este título.


title: Omertá

text: Adrenaline Mob lanzó un disco titulado con dicho nombre.


title: Omertá

text: La editorial Holocubierta publicó dos juegos con el nombre "Omertà, el Poder de la Mafia". El juego de rol, escrito por Pedro Nieto y Andrés Ramos, y el juego de mesa, diseñado por Rodrigo González.


title: Omertá

text: El dúo de hip-hop "The Godfathers", compuesto por Necro y Kool G Rap, ambos considerados leyendas dentro del género, incluyeron una canción llamada "Omertà" en el disco "Once Upon A Crime", lanzado en el 2013. Cabe mencionar que el sample utilizado es la canción principal de la popular película "El Padrino".


title: Rondallas mallorquinas

text: Las rondallas mallorquinas ("rondalles mallorquines" en catalán, aunque suele escribirse "rondaies mallorquines", con la intención de representar la pronunciación local mallorquina) son cuentos de la isla de Mallorca, de tradición oral que pasaban de boca en boca y de padres a hijos. Aparecieron en forma escrita a partir de las recopilaciones realizadas por mosén Antoni Maria Alcover Sureda bajo el seudónimo de Jordi des Racó y que se publicaron a partir de 1880 bajo el título de "Aplech de Rondayes Mallorquines d'En Jordi d'es Recó" en 1885 por la Tipografía Católica Sanjuan germans en 1896.


title: Rondallas mallorquinas

text: La recopilación está estructurada de tal manera que antes de cada cuento se especifica quién se la contó al recopilador, si se la contaron distintas personas de distintos pueblos e incluso si los personajes eran de ese pueblo.


title: Rondallas mallorquinas

text: Resultan notables por ingente trabajo de recopilación de folklore del autor y por haber seguido siendo publicadas recogiendo expresiones típicas de Mallorca e intentando representar la forma en que habían sido contadas, en una época en la que el uso del catalán no estaba bien visto en España. Tal fue la popularidad de la recopilación que las rondallas se llegaron a grabar y emitirse en la radio desde finales de los años cincuenta hasta mediados de los años setenta. Resultó uno de los programas con más éxito de la emisora Radio Popular de Mallorca. Colaboraba en ese programa Francesc de Borja Moll, que había sido a su vez colaborador de Alcover. Hay que subrayar el aspecto atrevido (para la época y contexto político en el que se iniciaron las emisiones) de emitir un programa en mallorquín.


title: Rondallas mallorquinas

text: La labor de recogida de tradiciones orales fue ingente, pero parece cierto que el material recogido fue sometido a cierta transformación para convertirse en lo finalmente publicado. Como no se trataba al fin y al cabo de realizar un trabajo de investigación, sino de conservar para el público general las rondallas, sin duda el material que le llegó incompleto o por partes fue rellenado y ordenado según su criterio además de haberse censurado los cuentos picantes, que hacían burla de la Iglesia o no eran del gusto de su recolector.


title: Rondallas mallorquinas

text: Con todo, a pesar de haber sido sobrevaloradas por unos e innecesariamente vilipendiadas por otros, las rondallas fueron y son parte de la identidad cultural de las Islas Baleares.


title: Rondallas mallorquinas

text: Las rondallas contienen elementos comunes a otros cuentos populares de Europa y de otras partes de España. Aparecen personajes que son equivalentes a Blancanieves, La Cenicienta (Francineta), animales parlantes y personajes fantásticos como gigantes (gegants), demonios (dimonis) y dragones (dracs). De otro lado, en muchos casos los personajes forman parte del acervo cultural, mucho más cerrado, de la isla. En ambos casos los personajes son de Mallorca, viven en Mallorca y sus aventuras transcurren, por lo general, en Mallorca.


title: Rondallas mallorquinas

text: En algunas rondallas el argumento se toma prestado de obras de literarias o de la dramaturgia como "El mercader de Venecia".


title: Rondallas mallorquinas

text: Debido a su antigüedad, muchos de los argumentos resultan crueles y machistas (y quizá hoy, políticamente incorrectos). También abunda el humor escatológico, lo que resultaba siempre especialmente divertido para el público infantil.


title: Rondallas mallorquinas

text: Las rondallas tienen en definitiva un tono moralizador, perteneciente a la época en la que fueron transcritas. Aunque tengan en ocasiones, como se ha dicho antes, argumentos crueles, ensalzan virtudes como la sencillez, la honradez y la ayuda al prójimo.


title: Rondallas mallorquinas

text: Suele ser tema de conversación cuántas rondallas se publicaron. La siguiente lista enumera los títulos de los veinticuatro volúmenes. Una edición de 1997 se ha publicado en cuatro tomos, pero la edición tradicional es la de veinticuatro tomos en rústica.


title: Hurricane (Utah)

text: Hurricane ("Huracán" en inglés) es una ciudad del condado de Washington, estado de Utah, Estados Unidos. Según el censo de 2000 la población era de 8.250 Habitantes. Se estima que en 2004 había crecido hasta los 9.748. La población de Hurricane ha crecido en gran medida desde los años 1970 en comparación con otras zonas del suroeste de Utah, hasta llegar a unirse con el cercano St. George.


title: Hurricane (Utah)

text: Hurricane recibe su nombre por los fuertes vientos que tiene durante todo el año.


title: Hurricane (Utah)

text: Se localiza en los Estados Unidos y tuvo una gran afectación terrenal.


title: Hurricane (Utah)

text: Según la oficina del censo de Estados Unidos, la ciudad tiene una superficie total de 81.7 km². De los cuales 80.6 km² son tierra y 1,1 km² (1.39%) está cubierto de agua.


title: Hurricane (Utah)

text: Según el censo de 2000, había 8.250 habitantes, 2.762 casas y 2.201 familias residían en la ciudad. La densidad de población era 102,4 habitantes/km². Había 3.375 unidades de alojamiento con una densidad media de 41,9 unidades/km².


title: Hurricane (Utah)

text: La máscara racial de la ciudad era 95,89% blanco, 0,16% afro-americano, 0,96% indio americano, 0,25% asiático, 0,29% de las islas del Pacífico, 1,16% de otras razas y 1,28% de dos o más razas. Los hispanos o latinos de cualquier raza eran el 2,72% de la población.


title: Hurricane (Utah)

text: Había 2.762 casas, de las cuales el 38,6% tenía niños menores de 18 años, el 70,0% eran matrimonios, el 7,1% tenía un cabeza de familia femenino sin marido, y el 20,3% no eran familia. El 18,0% de todas las casas tenían un único residente y el 9,3% tenía solo residentes mayores de 65 años. El promedio de habitantes por hogar era de 2,97 y el tamaño medio de familia era de 3,38.


title: Hurricane (Utah)

text: El 32,8% de los residentes era menor de 18 años, el 9,5% tenía edades entre los 18 y 24 años, el 21,6% entre los 25 y 44, el 19,2% entre los 45 y 64, y el 16,9% tenía 65 años o más. La media de edad era 32 años. Por cada 100 mujeres había 98,1 hombres. Por cada 100 mujeres de 18 años o más, había 94,5 hombres.


title: Hurricane (Utah)

text: El ingreso medio por casa en la ciudad era de 32.865$, y el ingreso medio para una familia era de 36.955$. Los hombres tenían un ingreso medio de 30.172$ contra 19.588$ de las mujeres. Los ingresos per cápita para la ciudad eran de 13.353$. Aproximadamente el 10,8% de las familias y el 13,1% de la población estaban por debajo del nivel de pobreza, incluyendo el 19,2% de menores de 18 años y el 5,9% de mayores de 65.


title: Dendrita (cristalografía)

text: En el ámbito de la metalurgia, la geología y la cristalografía una dendrita (del griego δενδρον ("dendron"), árbol) es una estructura con ramificaciones repetitivas característica de los procesos de crecimiento de los cristales.


title: Dendrita (cristalografía)

text: Los mismos pueden formarse durante el enfriamiento de metal fundido, la forma se produce por acción de un proceso de crecimiento rápido a lo largo de direcciones cristalográficas energéticamente favorables. El crecimiento de dendritas influye de manera importante sobre las propiedades que posee el material resultante.


title: Dendrita (cristalografía)

text: A veces también se forman dendritas sobre rocas cuando agua con alto contenido en hierro y manganeso fluye por fisuras naturales entre capas de caliza. Son producto de la evaporación de estas aguas que, al penetrar en los poros de las rocas, depositan las sales disueltas formando incrustaciones y agregados típicos en forma de un árbol. Se forman en un ambiente sedimentario.


title: Dendrita (cristalografía)

text: Las dendritas por lo general se forman en aleaciones multifase. Para que se produzcan es preciso que el metal fundido se sobreenfríe por debajo del punto de solidificación del metal. Por el contrario, si los ritmos de enfriamiento son lentos, el frente de solidificación será plano y estable. Pero a ritmos de enfriamientos más rápidos, la solidificación puede realizarse en forma tan rápida que la concentración de la aleación en el frente de solidificación será distinta de la concentración promedio en el sistema. Este aumento de la concentración origina un punto de fusión más elevado que impide la solidificación en proximidades del frente. La solidificación también libera energía, lo cual se opone a la solidificación. A una pequeña distancia del frente de solidificación, la concentración es más favorable al proceso de solidificación además de que la temperatura es menor. Esto aumenta la velocidad de solidificación en los puntos más prominentes, lo que produce la formación de la dendrita. Es de destacar que una interfase curva es menos favorable desde un punto de vista energético, por lo tanto las dendritas en este caso serán mucho menos agudas.


title: Dendrita (cristalografía)

text: Si el metal se enfría lentamente, la nucleación de nuevos cristales es menor que a grandes subenfriamientos. Las dendritas producidas serán de mayores dimensiones. Por el contrario, un ciclo de enfriamiento rápido con un gran subenfriamiento aumentará la cantidad de núcleos y por lo tanto reducir el tamaño de las dendritas que se produzcan (y a menudo producen granos de menores dimensiones).


title: Dendrita (cristalografía)

text: En la paleontología, a menudo se confunden cristales minerales dendríticos con restos fósiles. Estos pseudofósiles se forman cuando fisuras naturales de la roca acumulan soluciones minerales que percolan a través de la roca. Las mismas se forman cuando agua rica en manganeso y hierro fluye por fracturas y lechos entre capas de caliza y otras rocas, depositando cristales dendríticos al fluir. Varios óxidos de manganeso e hidróxidos participan de este proceso, tales como: La identificación visual del mineral es imposible, siendo incluso difícil la identificación por difracción de rayos x. Actualmente no se conocen dendritas que contengan pirolusita.


title: Dendrita (cristalografía)

text: Una forma tridimensional de dendrita se forma en las fisuras de cuarzo, formando ágata moss.


title: Portishead (álbum)

text: Portishead es el nombre del segundo álbum de estudio de la banda Portishead publicado en 1997. En él se incluyen temas también conocidos como "All Mine" que luego versionó Tom Jones en su disco "Reload" de 1999.


title: Portishead (álbum)

text: Música y letras escritas por Geoff Barrow, Beth Gibbons y Adrian Utley, excepto donde se indique.


title: Kamas (Utah)

text: Kamas es una ciudad del condado de Summit, estado de Utah, Estados Unidos. Según el censo de 2000 la población era de 1.274 habitantes.


title: Kamas (Utah)

text: Las principales industrias son la cría de ganado y el turismo. Los forasteron conocen la ciudad como "La Puerta de las Montañas Uintas" (The Gateway to the Uinta Mountains). La pesca, la acampada, excursiones, el montañismo, y otras actividades al aire libre son practicadas por vecinos y turistas. Kamas es la ciudad más cercana al campamento de Boy Scout Camp Steiner.


title: Kamas (Utah)

text: En la localidad se encuentra la escuela South Summit (con enseñanza elemental, media e instituto). La escuela atiende a estudiantes de: Peoa, Oakley, Marion, Samak, Francis, y Woodland, así como a estudiantes de los cercanos Weber y Mirror Lake Canyons.


title: Kamas (Utah)

text: La religión mayoritaria en la zona, así como en la mayor parte de las poblaciones rurales de Utah es la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días.


title: Kamas (Utah)

text: Kamas se encuentra en las coordenadas .


title: Kamas (Utah)

text: Según la oficina del censo de Estados Unidos, la ciudad tiene una superficie total de 4,1 km². No tiene superficie cubierta de agua.


title: Marta Kauffman

text: Marta Fran Kauffman (21 de septiembre de 1956) es una escritora y productora de televisión estadounidense. Es más conocida como la cocreadora y productora ejecutiva, de la serie de televisión "Friends" (1994-2004), junto con David Crane y Kevin S. Bright, respectivamente. Crane y Kauffman también produjeron "Veronica's Closet" (serie protagonizada por Kirstie Alley) y "Jesse" (protagonizada por Christina Applegate).


title: Marta Kauffman

text: Además, fue productora ejecutiva de "Related". Entre 2005 y 2006 fue la productora ejecutiva en "Related", una comedia dramática estadounidense. Ambos autores, a su vez, fueron creadores de la serie de HBO de 1990 "Dream On".


title: Marta Kauffman

text: Kauffman asistió a la secundaria Marple Newtown, la cual está localizada cerca de Filadelfia, y dirigió la obra escolar "Our Town", en 1974.


title: Marta Kauffman

text: Luego, fue estudiante de la Universidad Brandeis y recibió su BA (Bachiller de Arte) en teatro en el año 1978. Desde el 2005 vivía con su esposo, Michael Skloff, (compositor del tema original de Friends) en Los Ángeles, aunque se divorciaron en 2015. Kauffman tiene tres hijos, Hannah, Sam y Rose.


title: Lehi (Utah)

text: Lehi es una ciudad del condado de Utah, estado de Utah, Estados Unidos. Recibe su nombre por Lehi, un profeta en el libro Mormón. Según el censo de 2000, la ciudad tenía una población de 19.028.Se estima que en 2005 la población era de 31.731 habitantes. Lehi es una de las ciudades del estado con mayor población


title: Lehi (Utah)

text: Lehi se encuentra en las coordenadas .


title: Lehi (Utah)

text: Según la oficina del censo de Estados Unidos, la ciudad tiene una superficie total de 53,3 km². De los cuales 52,6 km² son tierra y 0,6 km² están cubiertos de agua.


title: Décimo Junio Bruto

text: Décimo Junio Bruto puede referirse a varios personajes de la Antigua Roma:


title: Mango (moda)

text: Punto Fa, S.L., operando como Mango, es una multinacional española dedicada al diseño, la fabricación y la comercialización de prendas de vestir y complementos para mujer, niño y hombre. Su actual presidente es Isak Andic.


title: Mango (moda)

text: Tiene más de 2.700 puntos de venta en más de 105 países.


title: Mango (moda)

text: En el año 2000, puso a disposición de los usuarios su primera tienda en línea, a través de la cual actualmente comercializa toda su gama de productos en los estados miembros de la Unión Europea, así como en EE. UU, Canadá, Turquía, Rusia, China y Japón.


title: Mango (moda)

text: La firma cuenta con más de 15.000 empleados en el 2019, 1850 de los cuales trabajan en el Hangar Design Center y en la sede de Palau Solitar y Plegamans (Provincia de Barcelona) desde done se diseñan cada año más de 18.000 prendas y accesorios. La compañía dispone de una extensa red de tiendas (más de 800.000 m²) distribuidas en más de 110 países. Sus trabajadores tienen una media de edad en torno a los 30 años y formado en un 80% por mujeres.


title: Mango (moda)

text: La firma también comercializa perfumes, en colaboración con la compañía de moda y lujo Puig.


title: Mango (moda)

text: La multinacional, nacida en Barcelona, en la Comunidad Autónoma de Cataluña, cerró 2019 con un beneficio neto de 21 millones de euros (perdió 36 millones en 2018) y un récord de ventas, que alcanzaron los 2.374 millones de euros, un 6% más que el año anterior.


title: Mango (moda)

text: Mango Man se creó en 2008 con dirigida al hombre joven. Hasta noviembre de 2014 Mango Man se denominaba H.E. by Mango, momento en el que cambió de nombre.


title: Mango (moda)

text: La red de tiendas de la que dispone asciende a 290 tiendas en todo el mundo a octubre del 2015, en países como España, Francia, Alemania y Rusia.


title: Mango (moda)

text: Mango Kids, línea dedicada a la moda infantil lanzada en 2013, cuenta con una red de más de 400 puntos de venta, ubicados en más de 50 países.


title: Mango (moda)

text: En enero de 2015 Mango lanzó la marca Mango Baby con ropa de bebé dirigida para los recién nacidos y hasta los 3 años de edad.Las fábricas donde se produce la ropa para esta marca han sido señaladas en diferentes momentos por explotación infantil y emplear refugiados sirios de forma ilegal.


title: Mango (moda)

text: En 2013 a raíz del colapso de un edificio en Savar donde al menos 1127 personas murieron y otras 2437 resultaron heridas, se descubren las condiciones precarias en que laboran miles de empleados para confeccionar ropa para diferentes marcas entre ellas Mango.


title: Mango (moda)

text: Violeta by Mango es una marca que anunció lanzar Mango en 2014, basada en una colección de ropa que abarca desde la talla 40 hasta la 52. Sin embargo, creó polémica por el hecho de considerar estas tallas "especiales". Así, Arantxa Calvera, ciudadana procedente de Barcelona, inició una recogida de firmas con el objetivo de retirar la campaña «por el mensaje erróneo que envía sobre la delgadez de las mujeres» como explica Arantxa en La Opinión. Además, le pide a Mango que tenga en cuenta el papel que tiene en la sociedad para difundir un modelo de mujer sano. Para responder a esta polémica, Violeta Andic, responsable de esta línea, hizo las siguientes declaraciones al diario Expansión « Violeta no nace como una marca de tallas grandes, sino como una enseña que hace un patronaje distinto, dirigido a mujeres con curvas. Hemos querido adaptar las costuras y las sisas a nuestro tipo de mujer, y Mango ha apostado por esta línea porque creemos que es una necesidad de mercado que no está cubierta».


title: Urrestilla

text: Urrestilla es un pequeño núcleo rural e industrial en el corazón del territorio histórico de Guipúzcoa a 3 kilómetros de Azpeitia y a 4 kilómetros del Santuario de Loyola, cuna de San Ignacio de Loyola, fundador de la Compañía de Jesús. Situada en un entorno natural de extrema belleza. Pertenece al Ayuntamiento de Azpeitia, aunque durante el siglo XIX, Urrestilla formó durante unos pocos años un ayuntamiento separado del de Azpeitia.  Es interesante la Iglesia de la Anunciación, construida en al siglo XVI y rodeada de un amplio pórtico de madera.


title: Urrestilla

text: Sus fiestas más importantes son las de San Juan, que se celebran en verano. Las fiestas, comienzan con la subida del árbol (más o menos de 20 metros) que se sitúa en el centro de Urrestilla. Este mismo árbol, es el que da fin a las fiestas de San Juan cuando, con una motosierra, se echa el árbol para dar después una vuelta al pueblo con él a hombros.


title: Urrestilla

text: Urrestilla ha pertenecido a Azpeitia desde 1310, es decir desde que se constituyó Azpeitia como villa. A pesar de ser conocida bajo la denominación de "población", Urrestilla no contó a lo largo de la historia ni con ayuntamiento, ni administración económica separada de la de Azpeitia, ni término amojonado, ni autoridad local elegida por los habitantes. Es decir, administrativamente ha estado siempre unida a Azpeitia en todos los aspectos. La tradición marcaba, eso sí, que como deferencia a los habitantes de Urrestilla, uno de los regidores de la villa de Azpeitia fuera vecino de este barrio.


title: Urrestilla

text: En 1813, con la expulsión de los franceses y la llegada al trono del rey Fernando VII, los vecinos de Urrestilla amparándose en la vigente Constitución de Cádiz promovieron la emancipación de Urrestilla. La Diputación de Guipúzcoa resolvió que la nueva constitución brindaba a Urrestilla el derecho a constituirse en ayuntamiento y así, a principio de 1814 Urrestilla se constituyó en municipio independiente. Sin embargo, unos meses más tarde, en mayo, el rey Fernando VII abolió las Cortes de Cádiz, restableció el absolutismo y el ayuntamiento de Urrestilla quedó disuelto y reintegrado en Azpeitia.


title: Urrestilla

text: Con la restauración del régimen liberal en 1820, Urrestilla vuelve a constituirse en ayuntamiento independiente, quedando bajo su jurisdicción los barrios de Matxinbenta, Aratz-Erreka y Elosiaga. Sin embargo, la caída del régimen liberal en 1823 acabó de nuevo con la breve independencia del municipio.


title: Urrestilla

text: Se produciría una tercera tentativa de secesión en 1843. Tras unos años de tramitación de expediente, en 1847 se produjo una votación que se saldó a favor de la secesión, aunque en los barrios de Matxinbenta y Aratz-Erreka, ganó claramente la opción de seguir unida a Azpeitia. El 1 de noviembre de 1847 la reina Isabel II de España autorizó la secesión, aunque limitada a Urrestilla y los barrios de Elosiaga y Nuarbe, quedando fuera Aratz-Matxinbenta. Condición "sine qua non" para llevarse a efecto la secesión era llegar a un acuerdo sobre límites con Azpeitia, pero este acuerdo no llegó a concretarse debido a la dificultad que entrañaba dicho reparto, al no haber existido históricamente un amojonamiento de Urrestilla. El tema fue dilatándose en el tiempo, y al no haber tampoco unanimidad entre los vecinos, el tema de la secesión acabó en saco roto.


title: Torneo Tenis Playa

text: El Torneo Tenis Playa, Trofeo Juan Avendaño es un torneo de tenis de exhibición que se disputa anualmente en la playa de La Ribera, en Luanco (Asturias), siendo el único en el mundo que se organiza sobre la arena de una playa durante la bajamar. Se celebró desde 1971 hasta 1985, y desde 1995 a 2013. De nuevo se celebrará en 2020.


title: Torneo Tenis Playa

text: En la playa se instalan gradas para más de 2.000 personas, que unido a las condiciones naturales del entorno permiten alcanzar un aforo próximo a los 3.000 espectadores. Se instala luz artificial para que los partidos se puedan disputar por las noches.


title: Torneo Tenis Playa

text: La primera edición se disputó en 1971, por iniciativa de un grupo de amigos que eligieron la playa como pista de juego ante la falta de instalaciones específicas. La aparición en la tercera edición (1973) de un niño de Luanco llamado Juan Avendaño es el punto de inflexión que impulsa el Torneo hasta el nivel de participación y popularidad actual. Avendaño, llega a ser tenista profesional y acude al Torneo en cada edición aportando su participación y la de otros compañeros. Entre los años 1986 y 1994 no se disputó. En 1995 se retoma y se consolida gracias, una vez más, a la colaboración del luanquín Avendaño (técnico de la Real Federación Española de Tenis y Capitán de Copa Davis). Por el Torneo han pasado grandes figuras del panorama nacional e internacional, tales como Juan Carlos Ferrero, Carlos Moyá, Cédric Pioline, Feliciano López, Gastón Gaudio, Álex Corretja, Félix Mantilla, Younes El Aynaoui, Sergi Bruguera, Tommy Robredo, Albert Costa, Nicolás Almagro, David Ferrer, Guillermo Cañas, Juan Ignacio Chela, Juan Mónaco o Albert Montañés. Se disputa entre los meses de julio y agosto, coincidiendo con una semana de mareas en bajamar de tarde-noche. En 2006 fue declarado como fiesta y actividad de interés turístico y es emitido por televisión.


title: Catedral de San Cristóbal de La Laguna

text: La Santa Iglesia Catedral de San Cristóbal de La Laguna o Santa Iglesia Catedral de Nuestra Señora de Los Remedios, en la ciudad de San Cristóbal de La Laguna, en la isla de Tenerife (Canarias, España), es una catedral neogótica en su cuerpo principal y neoclásica en la fachada, sede de la Diócesis de San Cristóbal de La Laguna (más conocida como "Diócesis de Tenerife"), dependiente de la Archidiócesis de Sevilla. Es por lo tanto, donde se encuentra la sede episcopal del obispo de esta diócesis, actualmente ocupada por Monseñor Bernardo Álvarez Afonso.


title: Catedral de San Cristóbal de La Laguna

text: En la catedral está la sede de la parroquia de Nuestra Señora de los Remedios, advocación mariana a la cual está consagrada la catedral y patrona de la ciudad de La Laguna, de la isla de Tenerife y de la Diócesis Nivariense. Por esta razón, la catedral es también el "Santuario Mariano de Nuestra Señora de los Remedios". En este templo reposan los restos de Alonso Fernández de Lugo, conquistador de la isla y fundador de la ciudad, llamado ""El Adelantado"", título que le concedió la Corona española.


title: Catedral de San Cristóbal de La Laguna

text: Los elementos más representativos de la Catedral de La Laguna son: la fachada neoclásica, la cual está inspirada en la de la Catedral de Pamplona y la cúpula, que destaca sobremanera en el paisaje de la ciudad. La catedral se encuentra en el casco histórico de la ciudad de La Laguna, declarado Patrimonio de la Humanidad en 1999, por la Unesco.


title: Catedral de San Cristóbal de La Laguna

text: Es la única catedral de España (y una de las pocas del mundo) construida con hormigón y fibras de polipropileno. Desde su última gran restauración entre 2009 (con la demolición de la antigua cúpula) y 2014 (con la finalización de dicha restauración), la catedral presenta tres grandes fases constructivas: La fachada neoclásica de piedra, es del siglo XIX y es un resto del antiguo templo que ahí se erigía, el cuerpo neogótico, construido en hormigón es del siglo XX y las bóvedas y cúpula actual de fibras de polipropileno, del siglo XXI.


title: Catedral de San Cristóbal de La Laguna

text: En la época en la que fue construida y consagrada como catedral, la capitalidad de la isla estaba en la ciudad de La Laguna, al igual que la sede diocesana que aún permanece en esta ciudad. De ahí el hecho de que la catedral se encuentre en esta ciudad y no en la actual capital de la isla, Santa Cruz de Tenerife. Otro caso muy similar sucede en la Diócesis de Menorca, cuya catedral se encuentra en la antigua capital de la isla, Ciudadela de Menorca y no en la actual capital, Mahón.


title: Catedral de San Cristóbal de La Laguna

text: La Catedral de La Laguna es considerada actualmente como una de las catedrales españolas de ""última generación"", conjuntamente con la Catedral de la Amudena de Madrid y la Catedral de María Inmaculada de Vitoria.


title: Catedral de San Cristóbal de La Laguna

text: El templo tiene un culto intenso, siendo Catedral, Parroquia y Santuario Mariano. En la actualidad se espera que dicho templo sea declarado Basílica menor por la Santa Sede en un futuro próximo.


title: Catedral de San Cristóbal de La Laguna

text: En 1511 se levanta, en el actual emplazamiento (Plaza Fray Albino), una ermita por mandato del conquistador Alonso Fernández de Lugo, originalmente dedicada a la Virgen María en su Expectación al Parto cuya fiesta se celebraba cada 18 de diciembre. Hay indicios de que en ese lugar existía una necrópolis guanche. Además es sabido que todo el valle de Aguere (en donde se extiende la ciudad) y principalmente la gran laguna o lago que había en este lugar, era un lugar de peregrinación para los aborígenes de toda la isla.


title: Catedral de San Cristóbal de La Laguna

text: Más tarde dicho templo se sustituirá en 1515 por una construcción mayor, de estilo mudéjar, cuya torre es erigida en 1618. Fue el 21 de abril de 1515, cuando se eleva a este templo a la dignidad de parroquia con la denominación de ""Santa María de Los Remedios"". Acordándose celebrar su fiesta el día de la Natividad de la Virgen María, es decir, el 8 de septiembre. El 29 del mismo mes y año concertaba el Mayordomo con el mampostero portugués Miguel Alonso, la edificación de la Capilla mayor, arco toral, altar, gradas, sagrario, puerta de la sacristía y arranque de los arcos del cuerpo de la iglesia, todo de cantería, con expresión de las medidas de longitud, latitud y altura que debía tener el nuevo edificio, y punto donde debía empatar con la antigua ermita, según todo pasó por ante el propio Escribano Antón de Vallejo.


title: Catedral de San Cristóbal de La Laguna

text: El 7 de abril de 1534 fue bautizado en esta iglesia San José de Anchieta, misionero nacido en la ciudad de La Laguna y fundador de la ciudad de Sao Paulo y uno de los fundadores de Río de Janeiro, ambas en Brasil. Precisamente la catedral es el santuario diocesano de este Santo en las Islas Canarias.


title: Catedral de San Cristóbal de La Laguna

text: En 1752 se fabricó un nuevo crucero y se ensanchó la Capilla Mayor con amplias sacristías y camarines para la imagen de la Patrona, la Virgen de los Remedios. Don Domingo de la Guerra, que dirigía la obra y que más tarde fue Marqués de San Andrés, extendía tanto el replanteo de la Capilla mayor, porque tenía esperanza de que el templo fuera algún día ""Catedral de Tenerife"".


title: Catedral de San Cristóbal de La Laguna

text: Ya desde el año 1515, cuando la antigua ermita fue convertida en parroquia hubo intentos de que ésta fuera designada catedral, colegiata o bien catedral auxiliar dependiente de la Catedral de Santa Ana de Las Palmas de Gran Canaria, con parte de los miembros del Cabildo Catedral de Canarias residiéndo en la Iglesia de Los Remedios. Estas iniciales solicitudes no obtuvieron opinión favorable por parte de las Cortes.


title: Catedral de San Cristóbal de La Laguna

text: En 1783, en plena época de la Ilustración de la que la ciudad de La Laguna fue cuna en Canarias de este movimiento, se volvió a pedir la erección de una diócesis en la ciudad con sede en Los Remedios, que fue tomado con gran recelo por parte de los miembros del Cabildo Catedral y el obispo grancanario de entonces, impidiéndolo las instituciones eclesiásticas de esta isla.


title: Catedral de San Cristóbal de La Laguna

text: Finalmente, el 1 de febrero de 1819 una bula papal aprobaba la división del obispado de Canarias en dos diócesis, y el templo se convierte en catedral mediante bula del Papa Pío VII el 21 de diciembre de 1819, cuando se establece en La Laguna la nueva diócesis segregada de la Diócesis de Canarias, único obispado del archipiélago hasta ese momento. Por lo que a partir de entonces, se redujo la juristición eclesiástica de la Catedral de Santa Ana en Las Palmas de Gran Canaria, que era hasta ese momento la catedral de todo el archipiélago, a ser la catedral de la Diócesis Canariense-Rubicense que engloba la actual provincia oriental de Las Palmas (Gran Canaria, Fuerteventura y Lanzarote). Mientras que la recién creada Catedral de Nuestra Señora de los Remedios en San Cristóbal de La Laguna, fue designada como catedral de la Diócesis Nivariense, englobando la actual provincia occidental de Santa Cruz de Tenerife (Tenerife, La Palma, La Gomera y El Hierro).


title: Catedral de San Cristóbal de La Laguna

text: En la obtención del título de catedral y de la creación de la Diócesis Nivariense tuvo un papel importante el presbítero lagunero Cristóbal Bencomo y Rodríguez, confesor del Rey Fernando VII y Arzobispo titular de Heraclea. Su tumba se encuentra actualmente en el presbiterio de la Catedral de La Laguna, al lado de la Epístola.


title: Catedral de San Cristóbal de La Laguna

text: Durante la época de la supresión del Obispado de Tenerife (entre 1851-1875) como consecuencia del Concordato de 1851, la Catedral de La Laguna perdió el título catedralicio, pasando esta a ser colegiata y siendo la única iglesia colegial que ha existido en Canarias. Con el restablecimiento de la diócesis en 1875, el templo recupera su condición de iglesia catedral con todos los privilegios eclesiásticos con los que gozaba anteriormente.


title: Catedral de San Cristóbal de La Laguna

text: La fachada, neoclásica, data de 1820 y fue construida conforme a los planos de la Catedral de Pamplona, la estructura actual del templo se construye entre 1904 y 1915 y es de estilo neogótico. La catedral, construida con una estructura de hormigón, fue uno de los primeros edificios en España en que se utilizó este material que actualmente se usa extensivamente en todo tipo de edificios. Sin embargo, al ser pionera en este campo, la tecnología no estaba demasiado desarrollada, por lo que tenía numerosos defectos que han llevado a que se hayan tenido que acometer cuantiosas obras de reparación y mejora, dichas carencias se encuentran en la actualidad totalmente subsanadas tras la última gran restauración del templo.


title: Catedral de San Cristóbal de La Laguna

text: En su interior destaca el púlpito de mármol italiano de Carrara tallado por Pasquale Bocciardo y, también parte del conjunto del Retablo de Mazuelos. Sobresalen además obras de gran valor de Cristóbal Hernández de Quintana, Luján Pérez y Fernando Estévez. La catedral posee tres amplias naves y una girola (elemento insólito en Canarias) que rodea al presbiterio o altar, resultado de la ampliación de la nave mayor. El altar está dominado por grandes vitrales verticales. Estos elementos confieren al interior de la catedral un estilo típicamente medieval europeo y no tanto colonial, como sin embargo sí ocurre en el exterior de la catedral. En el interior de la catedral se conservan las reliquias de los mártires; San Aurelio de Córdoba, San Faustino, San Venusto y San Amado de Nusco, además de un pedazo del manto de San Fernando y un hueso de Santiago el Menor. Pero las reliquias más destacadas del templo son las de los dos santos canarios, San Pedro de San José Betancur (el "Hermano Pedro") y San José de Anchieta. Las imágenes históricamente más veneradas de la catedral junto a la Virgen de los Remedios, son: San Antonio de Padua y el Sagrado Corazón de Jesús.


title: Catedral de San Cristóbal de La Laguna

text: El 5 de octubre de 1983, la Catedral de La Laguna fue declarada "Monumento Histórico-Artístico Nacional". En la actualidad, al ser una de las dos , la Catedral de San Cristóbal de La Laguna es también considerada el principal edificio de culto católico de Canarias junto a la Catedral de Santa Ana en Las Palmas de Gran Canaria.


title: Catedral de San Cristóbal de La Laguna

text: La catedral fue cerrada al culto en 2002 para realizarse un minucioso proceso de restauración, acordándose su reapertura para pocos años después. Sin embargo, debido a desacuerdos burocráticos, la catedral permaneció cerrada más de una década. Durante este tiempo la sede catedralicia se había trasladado provisionalmente a la Iglesia Matriz de la Concepción, que es históricamente la parroquia matriz de la ciudad y de la isla.


title: Catedral de San Cristóbal de La Laguna

text: Durante el estudio previo a la restauración se descubrió que las bóvedas y cúpula principal estaban tan deterioradas que la única solución plausible fue la demolición de estos elementos y su posterior reconstrucción. El proceso comenzó con el desarme de la cúpula en noviembre de 2009. Le siguieron las bóvedas y las columnas que separaban las tres naves catedralicias. En 2012 comenzó la reconstrucción de las bóvedas, tras las pruebas pertinentes de seguridad y resistencia de los materiales constructivos. Las nuevas bóvedas y cúpula fueron construidas con un material nuevo, fibras de polipropileno. Este hecho lo convirtió nuevamente en un templo pionero en el mundo, debido al empleo de nuevos materiales, como cien años antes lo había sido por la utilización del hormigón. La nueva cúpula comenzó a alzarse en noviembre de 2013, está rematada por una cruz de hormigón. Tiene 41,5 metros de altura, lo que la convierte en el punto más alto de todo el casco histórico de la ciudad. Las actuales bóvedas están rematadas por pequeñas linternas que permiten la entrada de luz natural. La cúpula está recubierta de láminas de cobre, imitando a las catedrales del centro y norte de Europa.


title: Catedral de San Cristóbal de La Laguna

text: Aunque en un principio se esperaba que la catedral reabriera sus puertas en septiembre de 2013, coincidiendo con el centenario de su consagración, finalmente se reinauguró el 25 de enero de 2014, siendo su reapertura definitiva al culto el 31 de enero de ese año. La imagen de la Virgen de los Remedios regresó ese mismo día en procesión a su sede catedralicia desde la Parroquia Matriz de Nuestra Señora de la Inmaculada Concepción, seguida por una Eucaristía multitudinaria, presidida por primera vez desde su cátedra correspondiente por el obispo Bernardo Álvarez Afonso. Del mismo modo, desde ese día está expuesto, de nuevo y de forma permanente, el Santísimo Sacramento en el sagrario catedral. Durante la ceremonia de reapertura, estuvieron presentes los dos obispos del archipiélago canario, los vicarios generales de ambas diócesis, así como miembros de los dos cabildos catedrales. También participaron más de un centenar de sacerdotes procedentes de todas las islas y las hermandades de la Parroquia de Nuestra Señora de los Remedios, además de autoridades civiles y militares.


title: Catedral de San Cristóbal de La Laguna

text: Con motivo del centenario y la reapertura de la Santa Iglesia Catedral, se celebró un Año Jubilar desde el 27 de abril de 2014, hasta el 12 de abril de 2015, coincidentes ambas fechas con el Domingo de la Octava de Pascua (Domingo de la Divina Misericordia). Dicho Jubileo fue decretado por un mandato especial del Papa Francisco, con la oportunidad de los fieles de ganar la indulgencia plenaria.


title: Catedral de San Cristóbal de La Laguna

text: A pesar de todas estas actuaciones, la catedral no se puede considerar aún definitivamente terminada, pues todavía falta la colocación de los capiteles y los nervios de las bóvedas, así como el pintado de los techos por su parte interior. Al igual que la cúpula, las bóvedas irán recubiertas exteriormente de láminas de cobre. Sin embargo, estos trabajos están a la espera de una nueva asignación económica.


title: Catedral de San Cristóbal de La Laguna

text: Durante la remodelación a la que también fue sometida la Plaza de la Catedral en 2014, se descubrieron vestigios arqueológicos en el subsuelo. Aparecieron algunos cascotes que se presume que podrían pertenecer a la antigua Iglesia de Los Remedios o a estructuras procedentes del primer poblamiento europeo de la ciudad. Posteriormente, en 2018 fueron descubiertos en el lugar restos humanos del siglo XVI. Se cree que en el lugar se ubicaba el antiguo cementerio parroquial.


title: Catedral de San Cristóbal de La Laguna

text: El Altar de Santa Teresa de Ávila es de estilo neogótico. En el centro se encuentra la escultura de Santa Teresa de Ávila, la cual es de vestir. En la capilla también se encuentra el Altar del Ecce Homo (el "Señor de la Cañita") que fue colocado en marzo de 2014, poco después de la reapertura de la catedral tras su última restauración.


title: Catedral de San Cristóbal de La Laguna

text: Esta capilla, dedicada a la Inmaculada Concepción, se encuentra en el lado derecho (Lado de la Epístola) de la catedral directamente junto a la Capilla de Nuestra Señora de los Remedios. El altar de la Purísima fue creado en 1915 y sufrió un gran deterioro durante el tiempo que estuvo la catedral cerrada para su restauración entre 2002-2014, aunque, con posterioridad, fue igualmente restaurado. La escultura de la Virgen de la Luz está en esta capilla, es una notable importación peninsular de mediados del siglo XVI. Esta imagen ha sido atribuida al círculo del escultor Roque Balduque, por su gran parecido a las obras de este imaginero sevillano de origen flamenco, entre las que destaca la imagen de Nuestra Señora de la Evangelización que se venera en la Catedral de Lima (Perú). La tumba del Obispo Nicolás Rey Redondo, se encuentra en el fondo de la capilla.


title: Catedral de San Cristóbal de La Laguna

text: La escultura del Cristo atado a la columna que la preside, fue bendecida el 6 de junio de 1756 y fue creada por el escultor Pietro Galleano en Génova (Italia). El altar se ejecutó entre 1763 y 1765, y está revestido en oro. Junto al Cristo se encuentra la imagen de Nuestra Señora de las Angustias realizada en Sevilla y atribuida al escultor Gabriel de Astorga y Miranda, y en la otra hornacina se encuentra la imagen Santa María Magdalena, obra de Fernando Estévez de Salas. En esta capilla se encuentra la tumba del obispo Luis Franco Cascón.


title: Catedral de San Cristóbal de La Laguna

text: El altar de la Virgen de Candelaria inicialmente estaba dedicado a la Virgen de la Merced. La imagen de la Virgen de Candelaria es una réplica de la patrona de Canarias que se venera en su Santuario-Basílica de la Villa Mariana de Candelaria. Esta imagen fue realizada por el escultor lagunero Faustino Álvarez Hernández y restaurada por el orotavense Ezequiel de León Domínguez, quién de hecho, restauró íntegramente en los años 70 del siglo XX la imagen original de la Candelaria que se venera en su Basílica. Junto a la Virgen se encuentran las imágenes de San José de Anchieta y el Sagrado Corazón de Jesús. En esta capilla se encuentra además, la imagen de Nuestro Padre Jesús Nazareno, de la Casa Burillo de Valencia y que llegó a la ciudad de La Laguna en el año 1901.


title: Catedral de San Cristóbal de La Laguna

text: La imagen de San José de Nazaret es una talla de vestir y de finales del siglo XVII, realizado por Lázaro González de Ocampo. La figura del Niño Jesús es de época posterior. A su lado, la escultura de Santa Ana es considerada una obra de arte de la escuela canaria del siglo XVIII. La escultura de San Joaquín también se considera una obra de arte de la escuela canaria del mismo siglo. En la parte superior del retablo se encuentra una pequeña imagen de madera de San Jerónimo de Estridón.


title: Catedral de San Cristóbal de La Laguna

text: El altar de santa Bárbara es de estilo neogótico. Fue diseñado por el artista santacrucero Francisco Bonnín Guerín y creado por los miembros del cuerpo de artillería de Santa Cruz de Tenerife. Este altar se encontraba inicialmente en la Iglesia de San Francisco de Asís en Santa Cruz de Tenerife. También está en esta capilla el altar de Nuestra Señora de la Salette el cual fue donado por Estanislada González en 1915.


title: Catedral de San Cristóbal de La Laguna

text: El altar de la Virgen del Carmen es otro altar de estilo neogótico. En el centro está la imagen de esta Virgen curiosamente vestida al gusto barroco, presenta un rostrillo, algo inusual en esta advocación mariana. La talla está en la catedral desde 1619. En los nichos laterales están las esculturas de San Andrés Apóstol y Santa Teresa de Lisieux.


title: Catedral de San Cristóbal de La Laguna

text: En un lateral está la imagen del Santísimo Cristo de Burgos. La original talla de este Cristo que se veneraba en la ciudad fue destruida por un incendio en 1964 en el convento de San Agustín donde se encontraba. La imagen actual, es del imaginero Ezequiel de León y como elementos iconográficos destacan una enagua sobrepuesta al paño de pureza y los cuatro clavos, típicos de los crucificados románicos. Decir también que en los últimos años se ha recuperado la tradición de colocar a los pies de la cruz unos huevos de avestruz, a semejanza de los que según la tradición fueron donados por un mercader al Cristo burgalés.


title: Catedral de San Cristóbal de La Laguna

text: La mayor parte de esta capilla está ocupada por una pila bautismal de 1969. También se encuentra en esta capilla, el retablo de Santo Tomás de Aquino y la escultura que lo representa. A su lado está la imagen de la Virgen de la Merced que fue realizada por el escultor José Rodríguez de la Oliva, una talla de vestir, como lo es la de San Lorenzo, que probablemente data de la segunda mitad del siglo XVII.


title: Catedral de San Cristóbal de La Laguna

text: El elemento más destacado del interior de la catedral es el retablo o altar de Nuestra Señora la Virgen de los Remedios, Patrona de la ciudad de La Laguna, de la isla de Tenerife, de la diócesis y advocación mariana a la cual está consagrada la catedral. Su fiesta se celebra el 8 de septiembre.


title: Catedral de San Cristóbal de La Laguna

text: El Retablo de la Virgen de los Remedios se encuentra en una capilla en el crucero de la catedral y es el retablo más grande de Canarias. La situación del retablo en un lateral del crucero, en lugar de estar detrás del Altar Mayor, encuentra su reflejo en la capilla y retablo de la Virgen de la Almudena en la catedral homónima, aunque la disposición del retablo de los Remedios en la catedral lagunera es considerablemente más antigua que el de la catedral madrileña, la cual fue abierta por primera vez al culto en 1993. Esta disposición del retablo, permite que la imagen de la Patrona mire en dirección al Altar Mayor del templo. El de los Remedios es un gran retablo barroco de la primera mitad del siglo XVIII, posee un espléndido conjunto de siete tablas atribuidas a Hendrick van Balen, maestro de Van Dick. La talla de la Virgen viste ricos mantos y se encuentra en un espectacular trono de baldaquino de plata, con un sol de ráfagas del mismo material enmarcándola y una media luna dorada a sus pies.


title: Catedral de San Cristóbal de La Laguna

text: Aparte de la imagen titular de Nuestra Señora la Virgen de los Remedios, destaca también en el interior de la catedral, la imagen del Santísimo Cristo de Los Remedios. Se trata de una imagen considerada "gemela" del Santísimo Cristo de La Laguna. Esta imagen se encuentra colocada sobre el tabernáculo de mármol del altar mayor, realizado por el famoso artista grancanario José Luján Pérez. La imagen del Cristo reside en dicha iglesia desde el siglo XVI, y ya desde el XVII se le consideraba de muchisíma antigüedad, tanto que no hay noticia de su origen, aunque se la presupone realizada en la isla de Tenerife.


title: Catedral de San Cristóbal de La Laguna

text: Destaca también, el Santísimo Cristo de la Sala Capitular, realizado por Fernando Estévez para la Sala Capitular de la Catedral Nivariense y el púlpito de mármol de Carrara (uno de los mayores tesoros artísticos del templo), considerada la mejor obra marmórea en Canarias, llegada desde Génova (Italia), obra de Pasquale Bocciardo. También se encuentra un icono de la Virgen de Guadalupe (Patrona de México y de América Latina). El templo también acoge un gran lienzo con el tema ""Las Ánimas del Purgatorio"", del pintor tinerfeño Cristóbal Hernández de Quintana; y un cuadro de la Santa Cena, obra de Juan de Miranda. En la girola de la catedral, detrás del altar se encuentran entre otros, dos óleos: uno de San Fernando Rey y el otro de Santa Isabel de Portugal (compatronos de la catedral y de la diócesis). Este copatronazgo tiene un doble significado: de una parte, la vinculación del territorio a la Archidiócesis de Sevilla, al configurarse como obispado dependiente de la misma, y de otro se relaciona con los reyes que aprobaron la creación de la diócesis: Fernando VII, a través de su Real Auxiliatoria de 1819, y su esposa, la reina doña Isabel de Braganza.


title: Catedral de San Cristóbal de La Laguna

text: El tesoro de la Catedral de La Laguna abarca un período desde el siglo XVI hasta la actualidad. Si bien, la mayoría de las piezas corresponden a los siglos XVII y XVIII.


title: Catedral de San Cristóbal de La Laguna

text: También se encuentra en el tesoro la escultura de alabastro de la Virgen de Trapani, de la primera mitad del siglo XVI, que algunos historiadores apuntan a que se trata de la representación más antigua de la Virgen del Pilar en el Archipiélago Canario.


title: Catedral de San Cristóbal de La Laguna

text: Este tesoro catedralicio tiene el conjunto de piezas de orfebrería más importante de las Islas Canarias, entre las que destacan dos candeleros de plata que son los más grandes de España, entre muchas otras piezas. Además en el tesoro destacan tallas religiosas, trajes y mantos, ornamentos, cuadros, etc.


title: Catedral de San Cristóbal de La Laguna

text: En la catedral se celebran grandes actos y fiestas religiosas. Durante la Semana Santa, la catedral se convierte en el centro de la devoción popular de la ciudad de La Laguna, debido a que diferentes hermandades y cofradías de toda la ciudad realizan su estación penitencial en la catedral con sus respectivos pasos procesionales. Entre estos pasos procesionales destaca la imagen del Santísimo Cristo de La Laguna (que es una de las imágenes más veneradas de Canarias) y que cada Viernes Santo se traslada hasta esta catedral, que abandona horas después en la "Procesión Magna".


title: Catedral de San Cristóbal de La Laguna

text: El Santo Cristo vuelve a visitar el templo en sus fiestas de septiembre, en esta ocasión permanece en solemne quinario (desde el 9 al 14 de septiembre). Por su parte también en septiembre se celebra la fiesta de Nuestra Señora de los Remedios, patrona de la catedral y de la Diócesis Nivariense, cuyo día principal es el 8 de septiembre y en la que destaca la procesión de la Virgen por las calles de la ciudad. Cada 2 de febrero destaca la "Procesión de Las Candelas" con la imagen de Nuestra Señora de Candelaria que se venera en la catedral. Otros actos de importancia son la fiesta del patrono de la ciudad, San Cristóbal (en La Laguna celebrada el 27 de julio), la procesión del Corpus Christi (domingo después de la fiesta de la Santísima Trinidad) y la festividad de San José de Anchieta, cada 9 de junio, entre otras.


title: Catedral de San Cristóbal de La Laguna

text: La imagen de la Virgen de Candelaria (Patrona de Canarias) ha visitado la catedral en numerosas ocasiones, como la de 1939 (con motivo de la finalización de la Guerra Civil Española, lo que se llamó las ""Fiestas de la Victoria""), y la de 1964 (en comunión y solidaridad con la Diócesis en la que recorrió toda la isla). La última del siglo XX fue en 1997 cuando visitó por quince días esta ciudad al cumplirse el 500 aniversario de su fundación.


title: Catedral de San Cristóbal de La Laguna

text: Hasta antes de la creación de la Diócesis de San Cristóbal de La Laguna era habitual que la Virgen en sus visitas a la ciudad se hospedase en la Iglesia de la Concepción de dicha ciudad (que es además la iglesia más antigua de La Laguna), hasta que tras la creación de la diócesis empezó a hospedarse en la catedral, aunque hubo épocas en la que visitaba ambos templos como en el ya citado año de 1964 (año en que visitó todos los templos y municipios de la isla para recaudar fondos para la construcción del Seminario Diocesano).


title: Catedral de San Cristóbal de La Laguna

text: Posteriormente, la Virgen de Candelaria visitó La Laguna en mayo de 2009 (siendo la primera visita del siglo y del milenio a la ""Ciudad de los Adelantados""), si bien en esta ocasión la imagen se hospedaría nuevamente en la Iglesia de La Concepción por estar la Catedral de La Laguna en obras de restauración. El último traslado a La Laguna de la Patrona de Canarias fue en 2018 en donde se hospedó de nuevo en esta "Santa Iglesia Catedral Nivariense", entre el 20 y el 27 de octubre de ese año.


title: Catedral de San Cristóbal de La Laguna

text: Tras la creación de la Diócesis de San Cristóbal de La Laguna y la posterior elevación de la Parroquia de los Remedios al rango de catedral, el templo se convierte en un gran centro de producción musical.


title: Catedral de San Cristóbal de La Laguna

text: Se creó inmediatamente una capilla de música adscrita a la catedral. Ejerció de maestro de capilla el compositor Miguel Jurado Bustamante nacido en Cádiz. Le acompañaron su hijo, Luis, que tocaba el violín y los cantores Remigio Oliva y Manuel Fragoso (este último le sucedería a su muerte en 1828). A ellos se unió Nicolás González, el antiguo sochantre de Los Remedios, más tarde se incorporaron otros mozos de coro.


title: Catedral de San Cristóbal de La Laguna

text: La producción musical de Miguel Jurado Bustamante abarca todos los géneros de la música religiosa en latín (misas, motetes, salmos, Magnificats, himnos, letanías, lamentaciones, responsorios y antífonas marianas), y en castellano (villancicos). Unas 140 obras se han localizado hasta la actualidad de este compositor, detonando un gran oficio y altura.


title: Catedral de San Cristóbal de La Laguna

text: Con Miguel Jurado se formaron otros músicos tinerfeños, quizás el más importante de ellos fue el güimarero Domingo Crisanto Delgado Gómez, uno de los compositores canarios más ilustres del siglo XIX, y que en 1836 llegaría a ser el primer organista de la Catedral de San Juan Bautista de Puerto Rico. La producción de Crisanto es eminentemente vocal y coral, no solo a "capella" sino también acompañado de órgano, de piano o de grupo instrumental.


title: Catedral de San Cristóbal de La Laguna

text: Por último, otros de los grandes compositores que ha tenido el templo fue el grancanario Domingo Guillén de Herrera, del que solo se conserva una obra. A pesar de ser uno de los compositores más prólificos del siglo XVIII en La Laguna, su labor más destacada fue realizada en la Real Sociedad Económica de Amigos del País de Tenerife al fundarse su academia de música en 1782.


title: Catedral de San Cristóbal de La Laguna

text: Las Casas Capitulares son la sede del Cabildo de la Catedral, es decir, el Cabildo de Canónigos, que constituyen la corporación de los sacerdotes responsables de atender el culto de la catedral y sus actividades religiosas y culturales. El edificio es una casa popular canaria de mediados del siglo XVIII, aneja al edificio de la catedral.


title: Catedral de San Cristóbal de La Laguna

text: En su interior alberga el "Museo de los Iconos", el cual contiene la mayor colección de iconos bizantinos de España, con 160 piezas originales que en su mayor parte tienen unos 300 años de antigüedad. Estas obras de arte son propiedad del obispado de Tenerife y provienen en su mayor parte de países como Rusia, Rumanía, Yugoslavia, Italia y Grecia. Estas piezas llegaron a Tenerife a través de donaciones de particulares al obispado o por medio de mercantes que arribaron a las costas canarias.


title: Catedral de San Cristóbal de La Laguna

text: La Catedral de La Laguna es el único sitio del mundo donde conviven las dos grandes vertientes del cristianismo en un mismo edificio. Al reunir en un templo católico, obras de arte ortodoxas.


title: Catedral de San Cristóbal de La Laguna

text: Se trata de una forma de devoción ascética extrema que proliferó durante la Edad Media, y que consistía en la reclusión voluntaria (sobre todo de mujeres) en el interior de pequeñas habitaciones situadas junto al altar mayor de los templos, y conectadas a él por una ventanilla de rejilla para poder asistir a misa y recibir la comunión.


title: Catedral de San Cristóbal de La Laguna

text: En la antigua iglesia situada en el lugar de la actual Catedral de La Laguna tuvo lugar en el siglo XVI el único caso de emparedamiento registrado en Canarias. Se trata del caso de Isabel de la Cruz, la cual había creado una cofradía llamada de la "Consolación de Nuestra Señora y de su limpia y entera Virginidad". Posteriormente, al fallecer esta, le siguieron en el voto su sobrina, María de las Vírgenes, y posteriormente a su vez la sobrina de esta, María Emerenciana. Esta última de hecho había sido criada por su tía en dicho emparedamiento desde su niñez.


title: Catedral de San Cristóbal de La Laguna

text: Fray Juan de Jesús fue un fraile franciscano del siglo XVII que vivía en el Convento de San Diego del Monte, extramuros de la ciudad de La Laguna. Fray Juan aseguró que había visto a la Virgen de los Remedios bendiciendo a la ciudad desde lo alto de la torre de su templo, la actual Catedral de La Laguna. Dicha visión fue divulgada en las predicaciones que hicieron los sacerdotes durante el funeral del fraile.


title: Catedral de San Cristóbal de La Laguna

text: En la antigua iglesia de Los Remedios fueron bautizados: José de Anchieta en 1534, santo y misionero en Brasil y Amaro Pargo en 1678, corsario y comerciante, entre otras personalidades.


title: Río Sardiñeira

text: El río Sardiñeira es un río gallego de la provincia de Lugo (España), afluente de la margen izquierda del río Miño, desembocando en él a la altura de la cola de la presa de Belesar, dentro del término municipal de Saviñao (Lugo).


title: Río Sardiñeira

text: Perteneciente a la cuenca hidrográfica Norte I, "A Sardiñeira", como se conoce por la zona, nace en la Serra das Penas y desemboca en el río Miño, en la parte alta del embalse de Belesar, a donde llega después de deslizarse por suaves pendientes.


title: Río Sardiñeira

text: "A Sardiñeira" se caracteriza por una alta calidad de sus aguas, lo que hace abundante la vegetación y fauna que lo rodea.


title: Río Sardiñeira

text: En cuanto a la vegetación asociada al río predominan los robles, castaños, sauces y alisos, un poco más alejados, en las partes altas de la laderas se encuentran también pinos. Así también en la ribera se encuentran, y debido al abandono de las tierras, en gran cantidad, arbustos tales como el tojo o el brezo.


title: Río Sardiñeira

text: La fauna está representada principalmente por una abundancia de trucha común («Salmo trutta») y boga de río («Pseudochondrostoma polylepis»). Ligada al medio acuático destaca la presencia de la nutria («Lutra lutra»). En cuanto a aves se pueden encontrar el azor («Accipiter gentilis»), aguilucho pálido («Circus cyaneus») y aguilucho cenizo («Circus pygargus»).


title: Levan (Utah)

text: Levan es una localidad del condado de Juab, estado de Utah, Estados Unidos. Según el censo de 2000 la población era de 688 habitantes. A menudo se dice que el nombre de la localidad deriva de su posición en el centro de Utah. El nombre es "navel" (ombligo), dicho al revés. También se especula con que el nombre viene de la guardia de reverso de la avanzadilla de un ejército.


title: Levan (Utah)

text: Levan se encuentra en las coordenadas .


title: Levan (Utah)

text: Según la oficina del censo de Estados Unidos, la localidad tiene una superficie total de 2,0 km². No tiene superficie cubierta de agua.


title: Giulio Acquaviva

text: Giulio Acquaviva d'Aragona (Nápoles, 1546 – Roma, 1574) fue un eclesiástico italiano, cardenal de la Iglesia católica durante el papado de Pío V.


title: Giulio Acquaviva

text: Nacido en Nápoles como hijo de los duques de Atri Giangirolamo Acquaviva d'Aragona y Margherita Pio di Carpi, era sobrino-nieto del cardenal Giovanni Vincenzo Acquaviva d'Aragona y sobrino del arzobispo de Cosenza Andrea Matteo Acquaviva d'Aragona y de Claudio Acquaviva, que después sería general de los jesuitas; otros tres de sus seis hermanos entraron en religión: Ottavio llegó a cardenal en 1591, Orazio fue obispo de Caiazzo, y Rodolfo, martirizado en Goa, fue beatificado a finales del s. XIX.


title: Giulio Acquaviva

text: Establecido en Roma y encaminado a la carrera eclesiástica, en 1566 fue nombrado referendario de los tribunales apostólicos de Justicia y Gracia, y dos años después el papa Pío V le encargó viajar a España para dar el pésame al rey Felipe II por la muerte del príncipe Carlos, e inducirle a la defensa de la inmunidad eclesiástica en el ducado de Milán, donde el gobernador español Gabriel de la Cueva disputaba con el arzobispo Carlo Borromeo por cuestiones de jurisdicción.  A pesar de sus capacidades diplomáticas, alabadas por el nuncio permanente en Madrid Giovanni Battista Castagna, la embajada parece no haber tenido mucho éxito. Fue en el viaje de regreso a Italia en el que tomó a su servicio como camarero durante un breve periodo (entre 1569 y 1570) a Miguel de Cervantes.  El Papa Pío V le creó cardenal diácono en el consistorio del 17 de mayo de 1570, recibiendo el capelo y el título de San Teodoro al mes siguiente. En tal condición asistió en la muerte de Pío V y fue cardenal elector en el cónclave de 1572 en que fue elegido papa Gregorio XIII.


title: Giulio Acquaviva

text: Fallecido en 1574 en Roma a la edad de 28 años, fue sepultado en la Archibasílica de San Juan de Letrán, donde su tío el arzobispo de Cosenza mandó erigir un monumento funerario que todavía se conserva, obra de Isaia da Pisa.


title: Andrew Sullivan

text: Andrew Sullivan (10 de agosto de 1963) es un periodista, comentarista político y bloguero británico. Fue redactor de "The New Republic" de 1991 a 1996. Se describe a sí mismo en lo político como conservador, centrándose en la vida política estadounidense.


title: Palmira (Venezuela)

text: Palmira es la capital del municipio Guásimos del estado Táchira, Venezuela. El pueblo forma parte del área metropolitana de San Cristóbal. Según el censo de 2011, tiene 43 236 habitantes.


title: Palmira (Venezuela)

text: El primer intento de fundación de Palmira ocurrió el 15 de junio de 1627 por Fernando Saavedra. Quince años después, el 5 de julio de 1642, Palmira es refundada por el capitán Luis Sosa Lovera, quien pobló las encomiendas de las comunidades indígenas.


title: Palmira (Venezuela)

text: Agatón, patrono de Palmira. Se realizan encuentros de música llanera, actividades para los niños y jóvenes y ferias de comida tradicional.


title: Palmira (Venezuela)

text: En la zona se encuentran cinco seminarios: Palmira es también sede del Instituto Universitario Eclesiástico Santo Tomás de Aquino.


title: Matrimonio entre personas del mismo sexo en Uruguay

text: El matrimonio entre personas del mismo sexo en Uruguay es legal a partir de la Ley de Matrimonio Igualitario, aprobada el 10 de abril de 2013. Uruguay se convirtió en el duodécimo país del mundo en permitir el matrimonio entre personas del mismo sexo, y el segundo en Latinoamérica después de que Argentina lo hiciese en 2010. Hasta 2013 rigió el Código Civil de 1859, que establecía que la institución matrimonial consistía en una pareja conformada por un hombre y una mujer.


text: La Constitución uruguaya, en referencia a la familia, establece en su artículo 40: "La familia es la base de nuestra sociedad. El Estado velará por su estabilidad moral y material, para la mejor formación de los hijos dentro de la sociedad.".


text: Dado que no se define el concepto de familia y no se incluye ni define el término "matrimonio" o "concubinato". La autorización tanto de la unión concubinaria (ley 18.246) como del matrimonio entre personas del mismo sexo en Uruguay (ley 19.075) no requirió reforma constitucional como sí sería el caso de Paraguay, Perú u Honduras si decidiesen impulsar un proyecto de ley de unión civil o matrimonio igualitario.


text: En el caso uruguayo, como señalaron los catedráticos en Derecho Civil que comparecieron ante la Comisión de Constitución y Códigos de ambas cámaras, bastaba una ley que por mayoría simple modificase el Código Civil.


text: Uruguay está obligado por los fallos de la Corte Interamericana de Derechos Humanos ya que es un país firmante del Pacto de San José de Costa Rica. El 9 de enero de 2018 la Corte emitió una opinión consultiva que solicita la aprobación de los matrimonios entre personas del mismo sexo. En el momento de la emisión del dictamen Uruguay ya había aprobado la ley de Matrimonio Igualitario. La corte establece que:


text: "(...) para garantizar los derechos de las parejas del mismo sexo no es necesaria la creación de nuevas figuras jurídicas, y por ende, optó por extender las instituciones existentes a las parejas compuestas por personas del mismo sexo –incluyendo el matrimonio–, de conformidad con el principio pro persona. La Corte consideró que este sería el medio más sencillo y eficaz para asegurar los derechos derivados del vínculo entre parejas del mismo sexo".


text: Este fallo establece la imposibilidad de la derogación de la ley aprobada en Uruguay en 2013, ya que de hacerlo el país podría enfrentar responsabilidad internacional por el incumplimiento del pacto y sanciones por parte de la Corte.


text: En 2007 los diputados opositores Luis Lacalle Pou, Gustavo Borsari Brenna y Jorge Machiñena Fassi se pronunciaron contra la regulación de las uniones entre personas del mismo sexo (union concubinaria) en el informe en minoría de la comisión de diputados que trató el tema " (...)Surge del propio espíritu constitucional que la familia protegida es una familia heterosexual y no una comunidad de vida de dos personas cualquiera sea su sexo (...). Durante el debate en la Cámara de diputados, Lacalle Pou expresó: «Podrán adivinar que no soy partidario del matrimonio homosexual». Ningún legislador de la oposición, a excepción de Julio María Sanguinetti, votó el artículo dos del proyecto de union concubinaria, que extendía los derechos de la referida ley a las uniones entre personas del mismo sexo.


text: En 25 de mayo de 2009, la senadora Margarita Percovich anunció que si el Frente Amplio ganaba las elecciones presidenciales de dicho año, promovería un proyecto de ley para permitir uniones matrimoniales sin distinción sexual. En octubre del mismo año, el Frente Amplio ganó las elecciones con mayoría absoluta en las dos cámaras, y José Mujica, el candidato del Frente Amplio, fue elegido presidente tras imponerse en la segunda vuelta.


text: En julio de 2010, Argentina se convirtió en el primer país de Latinoamérica y el segundo de habla hispana (después de España, en 2005) en aprobar una ley de matrimonio igualitario, y la bancada del Partido Socialista, que forma parte del Frente Amplio, anunció que promovería el debate parlamentario sobre el tema. En abril de 2011, el diputado Sebastián Sabini del Movimiento de Participación Popular -que también integra el Frente Amplio- presentó un proyecto de ley elaborado sobre la base de un documento del colectivo LGBT Ovejas Negras que permitiría el matrimonio entre personas del mismo sexo y equiparaba las parejas homosexuales a las heterosexuales en cuanto a los derechos sobre adopción. El texto también permitía a los padres elegir el orden de los apellidos del niño y sustituía los términos «hombre» y «mujer» por «los contrayentes». El proyecto tuvo el respaldo inicial de algunos dirigentes de la oposición como los colorados Julio María Sanguinetti (dos veces presidente), el diputado de Vamos Uruguay Fernando Amado y la ex edila de la Lista 15 Glenda Rondán. En contra se posicionaron la mayoría de los legisladores del Partido Nacional, como el diputado Gerardo Amarilla y el expresidente y entonces senador Luis Alberto Lacalle, mientras que la Correntada Wilsonista proponía que se utilizara el término «contrato de enlace» o «unión civil» en lugar de «matrimonio».


text: Como consecuencia de un fallo judicial (ver sección jurisprudencia), el Ministerio de Educación y Cultura anunció que presentaría un proyecto para legitimar el matrimonio igualitario en Uruguay. Este proyecto se sumó al que estaba siendo analizado en la Comisión de Constitución y Códigos de la Cámara de Representantes elaborado por el Frente Amplio que finalmente fue aprobado.


text: El 6 de diciembre de 2012, tras un año y medio de discusión, la Comisión de Constitución y Códigos aprobó por 8 votos a favor y uno en contra el proyecto de Ley de Matrimonio Igualitario, con apoyo de legisladores del Frente Amplio y el Partido Colorado. El diputado del Partido Nacional Gustavo Borsari, que se opuso a la totalidad del proyecto y planteó que la ley presentada por el Frente Amplio era un «avance en contra del concepto de familia, que ya bastante deteriorado está y que nuestra Constitución consagra»El legislador blanco Pablo Iturralde, que presidía la comisión, votó el proyecto en general, decidió no votar el articulado y anunció que presentaría un proyecto «más minimalista», con menos artículos. En la sesión se acordó que el proyecto de ley indicaría que los hijos de parejas heterosexuales llevarían el nombre del padre primero y el de la madre después, salvo que hubiese un acuerdo para invertir el orden; el proyecto original habilitaba a cualquier pareja (heterosexual u homosexual) a definir el orden por acuerdo o por sorteo.


text: El 12 de diciembre de 2012, la ley recibió media sanción en la Cámara de Representantes por 81 votos a favor, 6 en contra y 12 ausencias. A favor se pronunciaron la totalidad de los legisladores frentistas, colorados e independientes presentes, así como 25 de los 31 integrantes del Partido Nacional presentes. En contra votaron los diputados del Herrerismo (sector mayoritario del Partido Nacional): Gerardo Amarilla, Gustavo Borsari, Pablo Abdala, Luis Lacalle Pou, José Luis Núñez y Martín Elgue.


text: Inicialmente, el Frente Amplio pretendía que el proyecto se votara el 26 de diciembre de 2012 sin pasar por la Comisión de Constitución y Códigos, pero la oposición presionó con la posibilidad de no apoyar el proyecto si no se postergaba la votación. Los miembros frenteamplistas de la comisión accedieron al pedido de más tiempo que planteó Ope Pasquet, y la votación se postergó para luego del receso parlamentario de verano. La comisión decidió que el proyecto fuera el primero que pondría a consideración en 2013, y recibió testimonios de parejas del mismo sexo que habían logrado adoptar hijos. “En nuestro país hay familias homoparentales de hecho y no puede ser que no se reconozcan por miserias políticas”, dijo a Montevideo Portal Rubén, uno de los activistas, quien explicó que el caso de su familia "sorprendió" a los legisladores, que en su mayoría desconocían experiencias concretas de familias homoparentales. Además concurrieron a dar su opinión sobre el proyecto de ley el ministro de Educación y Cultura Ricardo Ehrlich, el director de Asuntos Constitucionales y Legales del Ministerio de Educación y Cultura Pablo Maqueira, el director del Registro de Estado Civil Adolfo Orellano, el director del Instituto de Derecho Civil de la Universidad de la República Juan Andrés Ramírez y la doctora Luz Calvo, secretaria de ese organismo. Por parte del colectivo LGBT Ovejas Negras asistieron la abogada Michelle Suárez Bértora, el investigador Diego Sempol y Federico Graña, también militante del Partido Comunista. Por la ONG ESALCU -vinculada a la iglesia pentecostal Misión Vida para las Naciones-, asistieron Victoria Picón y Lorna Marchetti.


text: La comisión aprobó el proyecto el 19 de marzo, con votos de los cinco senadores del Frente Amplio, Constanza Moreira, Rafael Michelini, Eduardo Lorier, Rodolfo Nin Novoa y Luis Rosadilla y de Ope Pasquet por el Partido Colorado. Los tres senadores blancos, Eber da Rosa, Francisco Gallinal y Carlos Moreira, votaron en contra.


text: La comisión introdujo algunos cambios. Constanza Moreira y Ope Pasquet propusieron la edad mínima de 16 años para el matrimonio; hasta el momento, la normativa explicitaba que las niñas pueden casarse a los 12 y los varones a los 14. Los legisladores justificaron la modificación en críticas de organismos internacionales a la edad mínima para contraer matrimonio en Uruguay.


text: El punto más polémico del debate fue el tema de la filiación. Jorge Larrañaga, quién votó a favor en general, dijo: "Creemos que el país se debe todavía una discusión y complementar la materia de reproducción asistida, de fecundación in vitro, de compatibilización del derecho internacional privado, entre otras tareas”. Por su parte, el senador Jorge Saravia (quién votó en contra del proyecto), consideró: “Lo que nos genera muchas dudas es el tema de las adopciones, de la reproducción asistida, que es la clave que tiene que ver con la identidad del menor en el futuro. La clave de la discusión está en el vacío legal”. Para el senador oficialista Rafael Michelini “hay una consecuencia después de esto que es todo el tema filiatorio y de adopción. Nosotros pensamos, hasta que se demuestre lo contrario, que los hijos de cualquier matrimonio en la medida en que reciban amor y sean contenidos por sus padres, independientemente de la religión, raza o sexo que tengan, van a ser hijos que se van a abrir camino”. A causa de las modificaciones que introdujo el Senado, el proyecto volvió a la Cámara de Representantes.


text: Finalmente el 2 de abril de 2013 se votó en la cámara de Senadores dicho proyecto, estando todos los senadores presentes, hubo 23 votos afirmativos y 8 negativos, introduciendo modificaciones al proyecto aprobado en la Cámara de Representantes. A favor votaron los 16 senadores frentistas, 4 de los 5 senadores colorados y 3 de los 10 senadores nacionalistas


text: Los senadores que votaron por la negativa fueron los nacionalistas Sergio Abreu, Eber Da Rosa, Carlos Moreira, Francisco Gallinal, Ana Lía Piñeyrúa (suplente de Luis Alberto Lacalle, quién argumentó en contra y se retiró de sala), Jorge Saravia y Juan Chiruchi, además del colorado Alfredo Solari, de Vamos Uruguay.


text: El colorado Rubén Rodríguez (suplente de Pedro Bordaberry, quién no concurrió a sala) votó a favor junto a su compañero de bancada Ope Pasquet. También los hicieron Tabaré Viera y José Amorín Batlle de Proba. Los senadores blancos que también votaron afirmativamente, junto a toda la bancada del Frente Amplio, fueron Jorge Larrañaga, Luis Alberto Heber y Gustavo Penadés. En el Frente Amplio, Carlos Baráibar argumentó en contra pero se retiró de sala dando paso a su suplente, que votó por la afirmativa.


text: Dado que el Senado aprobó, a pedido del Senador Lacalle Herrera, que se hiciere una votación nominal de la ley, se pasó lista por orden alfabético y los senadores debieron pronunciarse "por la afirmativa" o "por la negativa" sobre el proyecto de ley, lo que permitió la elaboración de la presente lista infra, en base al diario de sesiones número 206 de la Cámara de Senadores, del año 2013.


text: El 3 de abril, por 6 votos afirmativos y 3 votos negativos, la Comisión de Constitución y Códigos dio el visto bueno a las modificaciones del Senado.


text: El 10 de abril de 2013 la cámara de Diputados, tras cuatro horas de debate y con 92 de los 99 diputados presentes, aprobó el proyecto con las modificaciones del Senado con 71 votos a favor y 21 votos en contra. A favor se pronunciaron todos los diputados frentistas e independientes presentes, así como la mayoría de los colorados. A los votos que en la primera votación se pronunciaron en contra, se sumaron legisladores que no estuvieron presentes en dicha instancia como Carmelo Vidalín, Ana Lía Piñeyrúa y Verónica Alonso, y otros que, por el juego de suplencias, votaron de modo divergente a los legisladores titulares lo que hizo que en esta ocasión la mayoría de los nacionalistas (19 de 32 ) votaran en contra.


text: Sin embargo, también hubo legisladores que votaron a favor en la primera discusión, pero en contra en la segunda argumentando discrepancias con las correcciones del Senado. Este es el caso de Gustavo Cersósimo, del Partido Colorado, y Pablo Iturralde, del Partido Nacional. En Comisión el diputado Cersósimo aclaró: "Quiero dejar constancia de que comparto la mayoría de las objeciones que se han realizado. En general, las modificaciones introducidas por el Senado son inconvenientes, en muchos casos erróneas y en otros cambian los criterios que se han manejado en la Cámara de Diputados. Por lo tanto, mi voto va a ser contrario a la aceptación de las modificaciones del Senado, lo cual no quiere decir que estemos en contra del proyecto". En el mismo sentido se pronunció el nacionalista Pedro Saravia quien aclaró que votó en contra de la iniciativa porque, estando de acuerdo en su objetivo, no comparte una sanción a la fuerza sin corregir sus errores.


text: El proyecto contenía errores de redacción que debieron subsanarse con un proyecto de ley interpretativo, al que los legisladores se comprometieron a aprobar antes de que entre en vigor la reforma del Código Civil.


text: El proyecto buscaba regular tanto matrimonio como adopción, ya que esta última estaba regulada de modo ambiguo por la ley 18.590 de 2009, por lo tanto este último aspecto fue objeto de intenso debate.  Durante el debate del proyecto de ley en la Comisión de Constitución y Códigos del Senado, el abogado Santiago Altieri citó el Estudio de Regnerus de 2012 para fundamentar su oposición a dicha ley, argumento que fue refutado por la senadora del Frente Amplio, Constanza Moreira. En su comparecencia ante la Comisión de Constitución y Códigos del Senado, Atieri dijo que Culminada la exposición, la senadora Moreira argumentó contra dicho estudio: Similar debate se había dado en la comisión homónima de la Cámara de Representantes cuando el profesor de derecho Walter Howard planteó el tema. Según el docente:  Cuestionado por el diputado y sociólogo Julio Bango sobre su argumentación, Howard aclaró que:


text: La ley nº 19.075 fue promulgada por el Poder Ejecutivo el 3 de mayo de 2013,sin embargo, por temas de reglamentación y la necesidad de corregir errores en el texto, se requieron noventa días para su implementación, prevista en un principio para el 3 de agosto, y postergada hasta el 5 de agosto porque el día 3 fue sábado El 26 de julio de 2013 el ministro de Educación, Ricardo Ehrlich, firmó el decreto reglamentario, que posteriormente fue firmado por José Mujica.


text: El 2 de julio de 2013, por 15 votos a favor, 7 en contra y 9 ausencias, el Senado aprobó en general las modificaciones a la Ley de Matrimonio Igualitario. Posteriormente se votaron todos los artículos en bloque, en lugar de votarlos uno a uno, fueron aprobados por 19 votos afirmativos y 7 negativos. A favor se pronunciaron la totalidad del Frente Amplio, Jorge Larrañaga (Partido Nacional) y el colorado Ope Pasquet. En contra la mayoría de los senadores de los Partidos Nacional. Pedro Bordaberry, quién no estaba presente en la votación de la ley original, argumentó su negativa al proyecto: «Señor Presidente: he votado negativamente por no compartir este proyectode ley ni el modificado». También se pronunció en contra Aldo Lamorte, de la Unión Cívica (partido que tiene una suplencia en el Senado gracias a un acuerdo con el Partido Nacional).


text: La Cámara de Diputados sancionó dicha reforma el 24 de julio. El proyecto de ley en general recibió 53 votos a favor y 3 en contra, la discusión de los artículos en particular se votó en bloque, recibiendo 57 votos a favor y 4 en contra. Pablo Iturralde, argumentó su voto en contra considerando que no se respetaron los procedimientos legislativos, ya que se votó esta ley en lugar de concurrir a la Asamblea General para realizar las modificaciones de la ley sancionada en abril.


text: Las primeras solicitudes de registro para contrayentes del mismo sexo fueron habilitadas a partir del 5 de agosto de 2013.


text: La primera ceremonia se realizó a las ocho de la mañana del mismo día en que se habilitaron las inscripciones, bajo el amparo de la figura jurídica del «matrimonio "in extremis"», que se realiza cuando las condiciones de salud no permiten realizar el trámite normal que requiere una espera de unos diez días hábiles entre la inscripción y la celebración. El trámite queda luego condicionado a la validación judicial posterior. La boda fue oficiada en un hospital de Montevideo, luego de que los contrayentes presentaran un certificado que acreditaba la inminencia del riesgo de muerte de uno de ellos, dijo a la AFP el director del Registro Civil, Adolfo Orellano. «Fue muy emotivo», dijo al sitio web del diario "El Observador" la oficial actuante, Luisa Salaberry, relatando que fue una ceremonia íntima en la que participaron los testigos y otros allegados. El enfermo estuvo muy lúcido, aseguró.


text: Desde las filas opositoras a la reforma, el lunes 8 de abril de 2013 se realizó en Montevideo el primer acto público en contra del proyecto de Matrimonio Igualitario convocado por asociaciones católicas, a la marcha asistieron representantes de la Iglesia católica y el diputado nacionalista Pablo Abdala (quien votó contra la ley). El acto consistió en una marcha desde la Plaza Matriz hasta el Portón de la Ciudadela. Participaron menos de 200 personas. El martes 9 de abril la Conferencia Episcopal del Uruguay se pronunció en contra del “matrimonio homosexual”.


text: El día de aprobación de la norma en la Cámara Baja se realizaron diversas manifestaciones entorno al Palacio Legislativo por parte de los colectivos que impulsaron el proyecto.


text: Previamente hubo entredichos entre obispos de la Iglesia católica y diputados del Frente Amplio y el Partido Colorado. El obispo de Canelones, monseñor Alberto Sanguinetti, publicó en Amicus Sponsi, que el texto que está en el Parlamento «destruye el matrimonio (y) la familia», y se preguntó por qué existe tan escasa movilización en rechazo de esa iniciativa.


text: El obispo de Minas, Jaime Fuentes escribió que, si se aprueba el proyecto, «se consumará una gravísima injusticia». «Es así por varios motivos. El primero de ellos es que el matrimonio y las uniones homosexuales son cosas diferentes y, por tanto, deben ser tratadas de manera diferente», agregó.


text: En esta misma línea, el obispo de Salto, Pablo Galimberti, sostuvo que el proyecto de ley de matrimonio igualitario es «un duro golpe hacia el matrimonio y la familia». En una carta enviada a la comunidad católica, el obispo indicó que el nombre de la iniciativa contiene una cuota de engaño, y que el matrimonio es la «unión afectiva pero también corporal plena, con capacidad de engendrar nueva vida y de brindar a los hijos una complementación diferente y complementaria de las figuras de madre y padre», lo que —según dijo— es «tan importante para un mejor desarrollo sicológico».


text: Poco después de conocidas estas declaraciones, diputados del oficialismo y la oposición salieron al cruce de los dichos vertidos por los obispos.


text: El diputado colorado Fernando Amado dijo a Montevideo Portal que «sería bueno que convoquen a una marcha para pedir perdón. La Iglesia católica ha sido una máquina de violar los derechos humanos durante toda su vida», indicó.


text: Por su parte, el diputado oficialista Aníbal Pereyra (MPP) sostuvo que a la nota que escribió en su blog el obispo Sanguinetti «le faltó un acápite que fuera una autocrítica por los abusos de menores que cometieron algunos colegas suyos. No nos podemos enojar, pero hay expresiones que reflejan un gran desconocimiento de lo que pasa en la sociedad y en las familias».


text: La Iglesia Católica ha reafirmado, desde la aprobación de la ley, que el matrimonio entre personas del mismo sexo no es aceptable para dicha congregación religiosa. En este sentido se han pronunciado el Cardenal Daniel Sturla y el sacerdote Juan Andrés Verde. En mayo de 2021 el Vaticano transmitió al embajador uruguayo su disconformidad con varias leyes aprobadas recientemente, entre ellas la de matrimonio igualitario.


text: No se incluye la opinión de presidentes ya fallecidos en cuyos mandatos o en entrevistas posteriores a los mismos no manifestaron su opinión al respecto.


text: De cara al ciclo electoral 2019-2020, algunos pre candidatos a la presidencia se han manifestado sobre la ley de matrimonio entre personas del mismo sexo. La aprobación de la ley del «matrimonio igualitario», al posibilitar que la de parejas del mismo sexo casadas puedan tener hijos por medio de las técnicas de reproducción asistida, generó la necesidad de modificar la Ley de Reproducción Asistida aprobada en 2012 por la Cámara de Representantes, que excluye a las parejas del mismo sexo. Los senadores que integran la Comisión de Salud estudian cambiar el proyecto para darle esa posibilidad a estos matrimonios. Si se hace el cambio, la iniciativa debe volver a Diputados para que se acepten o rechacen las modificaciones efectuadas.


text: De acuerdo a la ley, las técnicas de reproducción asistida de bajo costo serán incluidas dentro de las prestaciones del Sistema Nacional Integrado de Salud como una prestación más. Sin embargo, las de alto costo serán financiadas por un subsidio administrado por el Fondo Nacional de Recursos.


text: La Subrogación de vientres también resulta como un procedimiento complejo debido a que se debe diferenciar entre la madre biológica (la que llevó al niño en su vientre) y la madre genética (que aportó el óvulo para la fecundación asistida).


text: «Aun cuando se trata de parejas heterosexuales se plantean muchos temas éticos y si se trata de parejas homosexuales esa complejidad se multiplica por una cantidad infinita. Por eso estamos debatiendo entre recomendar al Senado aprobar un proyecto sin considerar a las parejas homosexuales o si ya lo incluimos en esta ley que vamos a votar», explicó.


text: Luego de aprobada, esta ley sería complementada por otro proyecto que regularía el uso de técnicas de reproducción asistida en parejas homosexuales.


text: Según el diario "El País" la senadora frenteamplista Constanza Moreira, contraria a la maternidad subrogada, es la única que se inclinaría por legislar adentro de un mismo proyecto el uso de técnicas de fertilización artificial tanto para parejas homosexuales como heterosexuales.


text: Finalmente se realizaron algunas modificaciones (aprobadas por unanimidad en el Senado por 30 votos en 30 presentes, y 59 votos en 60 en la Cámara Baja). Con respecto a la maternidad subrogada («vientre de alquiler»), la ley prohíbe los contratos gratis o pagos entre quien provea gametos o embriones para gestarlos en el útero de otra mujer, excepto cuando la mujer cuyo útero no pueda gestar un embarazo por enfermedades genéticas o adquiridas, en cuyo caso podrá acordar con un familiar de hasta segundo grado de consanguinidad, o de su pareja en su caso, la implantación y gestación del embrión propio. Esta disposición excluye a las parejas del mismo sexo masculinas, que solo disponen de la posibilidad de adoptar, y perimite la reproducción asistida en el caso de una pareja de mujeres solo si una de ellas es infértil.


text: En junio de 2012 se produjo el primer reconocimiento de un matrimonio entre personas del mismo sexo en Uruguay. Un uruguayo y un español contrajeron matrimonio en España, tras lo cual decidieron validar su unión en Uruguay, por lo que la abogada Michelle Suárez presentó en 2011 un pedido de reconocimiento de la unión.


text: El fallo de primera instancia fue rechazado por un magistrado por «violentar el orden público internacional», es decir, las bases que fundan la individualidad jurídica del Estado uruguayo. La pareja apeló la resolución y un Tribunal de Apelaciones de Familia estableció que los matrimonios extranjeros de personas del mismo sexo no contravienen el orden público internacional del Estado uruguayo, asignando otra magistrada para revisar el caso.


text: La jueza María Cristina Crespo fallo a favor de validar dicha unión dada la aplicación extensiva de los preceptos del Código Civil, la Ley de Unión Concubinaria y la Ley de Identidad de Género, lo cual implica el reconocimiento por parte del Poder Judicial de los matrimonios entre personas del mismo sexo celebrados en el extranjero. Michelle Suárez afirmó que el fallo «marca un antes y un después, un cambio histórico en la jurisprudencia y la doctrina uruguaya» y recordó que en el país «siempre se habían negado estos matrimonios».


text: El 26 de junio de 2012 una fiscal interpuso el recurso de apelación contra el reconocimiento del matrimonio entre personas del mismo sexo en Uruguay argumentando que este tipo de uniones son inválidas en Uruguay. La magistrada actuante en el caso desestimó la apelación al concluir que el recurso fue presentado fuera del plazo legal por lo que la decisión original de reconocer este matrimonio en una primera instancia quedó firme. Sin embargo en julio la juez aceptó dar trámite a la apelación.


text: La fiscal destacó la importancia de que la jueza haya accedido a tramitar la apelación. «Es una decisión muy importante y que tiene muchas consecuencias, como por ejemplo la adopción, entonces es relevante lo que decida un tribunal integrado por tres jueces y no solamente una jueza y una fiscal», dijo Sapriza al diario "El País".


text: El 4 de agosto de 2013, ante la inminente entrada en vigencia de la Ley de Matrimonio Igualitario, Michelle Suárez comentó al diario "El País": «(...) solo por la vía judicial se pudo lograr legalizar un matrimonio gay. Pero esta situación ya no podrá ser. Antes la excusa era que no existía una institución análoga en nuestro país. Ya ni siquiera puede pensarse en una alocada hipótesis de excepción de orden público internacional, que era la que se oponía para el reconocimiento de las uniones de personas del mismo sexo en el extranjero».