title: Batalla de Salta

text: Esta decisiva batalla fue: Belgrano nombró a Díaz Vélez gobernador militar de la provincia de Salta y este colocó a la bandera argentina por primera vez en el balcón del Cabildo y los trofeos apoderados de los realistas los ubicó en la Sala Capitular.


title: Batalla de Salta

text: Los triunfos de Tucumán y Salta permitieron la recuperación del Alto Perú por los rioplatenses. Díaz Vélez, como jefe de la avanzada del ejército vencedor en la segunda campaña al Alto Perú, entró triunfante en la ciudad de Potosí, el 7 de mayo de 1813.


title: Batalla de Salta

text: Los prisioneros realistas, entre ellos el mismo Tristán, fueron puestos en libertad luego de jurar que no volverían a tomar las armas contra la revolución americana, sin embargo el arzobispo de Charcas (Moxó) y el obispo de La Paz (La Santa) los eximieron de su juramento declarando que Dios no consideraba válidos los tratados hechos con los insurgentes a quienes se consideraba herejes.


title: Batalla de Salta

text: Con los oficiales y soldados que quisieron volver al servicio el mariscal Pezuela formó un batallón de infantería y un escuadrón de dragones llamados ambos ""Partidarios"" y que se distinguieron posteriormente en las batallas de Vilcapugio y Ayohúma. Cada vez que alguno de estos juramentados era tomado prisionero, sin embargo, era fusilado inmediatamente por la espalda, y señalados sus cadáveres con un cartel: «Por perjuros e ingratos a la generosidad con que fueron tratados en Salta».


title: Batalla de Salta

text: Belgrano dispuso se enterraran los 480 caídos realistas y los 103 independentistas en una fosa común. Allí ubicó una cruz de madera con la leyenda: “Vencedores y vencidos en Salta, 20 de febrero de 1813”.


title: Batalla de Salta

text: Esta sencilla cruz de madera fue sustituida poco tiempo después y por solicitud del propio Belgrano, al entonces gobernador Feliciano Chiclana, por otra cruz pintada de color verde y que llevaba únicamente la leyenda “a los vencedores y vencidos”.


title: Batalla de Salta

text: En 1834 el gobernador Pablo Latorre ordenó la restauración de la cruz y la colocación de un basamento.


title: Batalla de Salta

text: La cruz quedó olvidada hasta finales del siglo XIX en que se partió y se cayó al piso. Sus restos fueron recuperados por seminaristas y monseñor Piedrabuena los dio a las autoridades.


title: Batalla de Salta

text: La cruz fue restaurada gracias a la Comisión Pro Monumento, y en el mes de mayo de 1899 las maderas depositadas en una caja de hierro con vista de cristal. Los artesanos Bellagamba y Rossi de Buenos Aires fueron los autores de esta encomienda.


title: Batalla de Salta

text: Se ubicó primeramente en el atrio de la Catedral de Salta y posteriormente fue trasladada a la Iglesia de la Merced, donde se halla hasta la actualidad.


title: Batalla de Salta

text: Producido el éxito de la Batalla de Salta, rápidamente la Asamblea General, el 6 de marzo de 1813, mandó que:


title: Batalla de Salta

text: Durante toda la época patria nada se hizo por conmemorar tamaña lid y fue el 15 de mayo de 1899, a través de un decreto del gobernador de la provincia de Salta que se ordenó “La restauración del monumento, de tal modo que resulte digno de los hechos conmemorados ocupando además, un sitio en los terrenos destinados para parque”. Los terrenos habían sido donados a la Municipalidad de Salta, con el propósito de “beneficiar a la población dándole un local adecuado y saludable para paseo y descanso... para que se construya un parque” por los señores Ángel y Victorino Solá en 1884.


title: Batalla de Salta

text: A fin de construir el monumento se creó una comisión integrada por el Vicario General y Gobernador de la Diócesis Monseñor Julián Toscano, el Intendente Municipal doctor Manuel Anzoátegui, y los el doctores Miguel Ortiz, Aniceto Latorre y Manuel Solá.


title: Batalla de Salta

text: En 1890, los señores Solá ratificaron la donación realizada anteriormente respecto de las cuatro manzanas situadas en el campo de la Cruz “destinadas a la construcción del parque 20 de Febrero”.


title: Batalla de Salta

text: Fueron siete los proyectos que se presentaron como consecuencia del llamado a concurso para su erección. El 28 de febrero de 1901 fue seleccionado el boceto de Torquat Tasso, artista catalán, “por su interpretación más armónica del acontecimiento de 1813”.


title: Batalla de Salta

text: La piedra fundamental de la edificación fue colocada en conmemoración del 25 de mayo de 1901. La construcción del monumento tardó nueve años. Fue inaugurado el 20 de febrero de 1910, para el Centenario Argentino.


title: Batalla de Salta

text: El importante y bello monumento está formado por cuatro cuerpos o planos cubiertos en piedra.


title: Batalla de Salta

text: El primer cuerpo constituye su basamento en cuyos cuatro ángulos se ubican, en cada uno de ellos, las estatuas que simbolizan las cuatro virtudes cardinales: "la prudencia", "la justicia", "la fortaleza" y "la templanza". Esta base se alza en forma de pirámide de las que nacen cuatro escaleras centrales que poseen dos leones de bronce cada una. Las escalinatas culminan en una terraza.


title: Batalla de Salta

text: El segundo cuerpo presenta, en cada uno de los cuatro ángulos, una corona de laureles de bronce con el nombre de los cuatro principales héroes de la batalla: el General Belgrano, el Mayor General Díaz Vélez, el teniente Coronel Zelaya y el Comandante Dorrego. Sobre cada una de estas cuatro coronas se ubica un águila, también de bronce.


title: Batalla de Salta

text: En las cuatro caras de este segundo cuerpo la comisión dispuso la inclusión de cuatro bajos relieves de bronce que representan cuatro momentos históricos de importancia:Arriba del segundo cuerpo se ubica el tercer que es un monolito donde, también en cada uno de sus cuatro ángulos y a modo de composición con el segundo cuerpo, se levantan las figuras, confeccionadas en la misma aleación, del General Manuel Belgrano -empuñando la bandera- del Mayor General Eustoquio Díaz Vélez, del teniente Coronel Cornelio Zelaya y del Comandante Manuel Dorrego.


title: Batalla de Salta

text: Más arriba del frente del monolito se ubica la cruz que Belgrano colocó sobre la fosa común de los vencedores y vencidos.


title: Batalla de Salta

text: En el cuarto y último cuerpo sobresale una estatua, compuesta de bronce, que representa "la victoria" en la celebre batalla.


title: Batalla de Salta

text: Las estatuas de Belgrano, Díaz Vélez, Zelaya, Dorrego, que son obras de arte de Torcuato Tasso y del ingeniero Francisco Schmidt, fueron fundidas en París bajo la supervisión de la escultora salteña Lola Mora.


title: Batalla de Salta

text: En la casa Du Val D'Osne de París se fundieron las cuatro estatuas alegóricas colocadas en los ángulos del basamento, que representan las virtudes de "la prudencia", "la justicia", "la fortaleza" y "la templanza", la bandera del General Belgrano, los ocho leones de las escalinatas y las cuatro águilas.


title: Batalla de Salta

text: Los cuatro bajorrelieves y la estatua de "la victoria" fueron fundición del Arsenal de la Nación.


title: Juego de las tabas

text: El juego de las tabas, juego de la taba, o simplemente, tabas o taba es el nombre que reciben distintos juegos infantiles y de azar consistentes en el lanzamiento de unos huesos (o tabas) a modo de dados.


title: Juego de las tabas

text: Una taba es un hueso que se encuentra en el tarso cuyo nombre científico es "astrágalo". Desde la antigüedad se utilizan las tabas de algunos animales, particularmente las de las patas traseras del cordero (de unos 3 × 2 cm), para la práctica de diferentes juegos, varios infantiles pero otros son juegos de azar. Todos se basan en el lanzamiento de la taba a modo de dado al suelo o sobre una mesa, con la particularidad de que, a diferencia del dado, las distintas caras de la taba tiene formas diferentes y por lo tanto distinta probabilidad de salir. En algunos de esos juegos se realizaban apuestas (a veces grandes cantidades de dinero) a qué cara de la taba podía quedar a la vista (hacia arriba). El juego más simple consiste en lanzar la taba, ganando una o cuatro unidades apostadas si quedan las partes salientes del hueso hacia abajo, o perdiendo otras tantas si quedan las partes hundidas en la cara superior.


title: Juego de las tabas

text: El juego de la taba fue introducido por los españoles en toda América y es muy popular en zonas rurales y ganaderas.


title: Juego de las tabas

text: Algunas veces, las tabas eran modificadas puliendo algunas de sus caras y añadiendo una chapa para dejar la cara más lisa y plana. Durante el siglo XX en algunas regiones o países el juego era tan popular y era tal la demanda de estos huesos que pasaron a fabricarse en plástico, resina o metal.


title: Juego de las tabas

text: En la antigua Grecia, ya se jugaba a la taba como juego de azar. El nombre del hueso astrágalo se debe a que el célebre escultor Policleto, en el siglo V a.dC., realizó una de sus obras más renombradas, en honor a la "astrogolizonta", es decir, la "jugadora de tabas".


title: Juego de las tabas

text: Se conservan de la mejor época del arte griego, esculturas, pinturas sobre mármol y diferentes objetos como ánforas en los que se representan jugadores y jugadoras de tabas.


title: Juego de las tabas

text: También servían las tabas como "objeto adivinatorio" y así fue que la "astragalomancia" se tuvo muy en cuenta en la antigüedad.


title: Juego de las tabas

text: En Roma, también se jugaba a la taba, sobre todo en lo relacionado con la suerte y como práctica adivinatoria. Para ello solían usarse los huesos de oveja o cabra, aunque también los había hechos de marfil, bronce o piedra. Con cristianización del mundo pagano, el juego fue perdiendo popularidad. Aunque los niños siguieron jugando a las tabas, lanzándolas y cogiéndolas en el aire como muestra de "reflejos" y "habilidad". Algunos grupos de adultos, las lanzaban de forma "similar a los dados" y así utilizaban la taba para apostar.


title: Juego de las tabas

text: Estas prácticas han venido manteniéndose hasta hoy día, todavía comunes en algunos países como Mongolia, o en la Pampa argentina. En otros países como Francia y España se encuentra totalmente en desuso y está llamado a desaparecer. No es un juego que haya sido relegado históricamente al pueblo llano sino que según se relata en algunos textos históricos, no eran pocos los aristócratas o incluso algunos emperadores que le tenían mucho apego.


title: Juego de las tabas

text: Ya en tiempos antiguos, los más pudientes usaban imitaciones, tabas fabricadas artificialmente en marfil, ágata o algún otro material como bronce, plata u oro.


title: Juego de las tabas

text: En Europa se conservó, en algunas aldeas pastoriles de las montañas, como un juego de azar o como juego infantil de habilidad. Los españoles introdujeron este juego en toda América, siendo popular en zonas rurales y ganaderas.


title: Juego de las tabas

text: Con variantes, se juega en todas las regiones de España.


title: Juego de las tabas

text: En Colmenar Viejo (Madrid) los días 30 de noviembre (San Andrés) y 13 de diciembre (Santa Lucía) se juega a la taba con apuestas monetarias en los bares.


title: Juego de las tabas

text: Antiguamente en la provincia de Ávila se jugaba a las tabas, sobre todo como juego popular infantil. Hoy día, más por tradición que por otra cosa, sólo se practica ocasionalmente en algunos pueblos de la provincia.


title: Juego de las tabas

text: Se juega con cinco tabas de cordero, en las que se consideran cuatro posiciones:Pueden participa entre dos y seis jugadores, aunque el número ideal sea tres o cuatro.


title: Juego de las tabas

text: Al iniciar el juego, se sortea el orden de participación de los jugadores y el orden de las diferentes posiciones en que puede quedar la taba al lanzarla al suelo. Este orden de posiciones será el que deba ir superando cada jugador. Si no se quiere determinar el orden de las posiciones, se puede usar el que está establecido por defecto, es decir, "jete", "panza", "verdugo" y "rey".


title: Juego de las tabas

text: Los jugadores se sentarán en el suelo "formando un corro", aunque se puede jugar sobre una superficie plana plana.


title: Juego de las tabas

text: El primer jugador lanza las cinco tabas a la “"patera"” o lugar del juego, y coge una de las que haya salido en posición de “jete”. Si no cayera ninguna taba en esta posición, las volvería a tirar. Luego lanza esta taba al aire a una altura de "una o dos cuartas" (entre 25 y 50 cm.) y la recoge con el "dorso de la misma mano", con los dedos estirados y ligeramente abiertos para sujetarla e impedir que se caiga.


title: Juego de las tabas

text: Ahora debe coger del suelo otra de las tabas que esté en posición de "jete" ("nota 1"). Para ello, lanza al aire la taba que tiene en el dorso y (siempre con la misma mano) coge la del suelo y "girando rápidamente la mano" recoge también la que había tirado, sin que ninguna de las dos tabas se caiga.


title: Juego de las tabas

text: (nota 1) - Si no hay ninguna en esa posición, el jugador tendrá que mover alguna de las que está en el suelo hasta que se sitúe en la posición indicada. Lo hará lanzando al aire la que tenía en el dorso y antes de recogerla, girará la del suelo para ponerla en la posición buscada.


title: Juego de las tabas

text: Continúa el juego lanzando ahora las dos tabas al aire y recogiéndolas con el dorso de la mano sin que se caigan. Acto seguido se procede a coger otra de las tabas que tenga la posición de “jete” (si es necesario, habrá que girarla previamente, como se explica más arriba - "nota 1"). Una vez que la tenga cogida, lanza las dos que tenía en el dorso y con un "giro rápido de muñeca", coge las dos tabas que lanzó sin que se caiga ninguna de las tres.


title: Juego de las tabas

text: Así sucesivamente, siendo cada vez más difícil, se seguirán cogiendo las tabas hasta que no quede ninguna en el suelo. Cuando se ha superado la posición de "jete", se pasa a realizar las mismas jugadas pero con las posiciones de “panza”, "verdugo" y "rey". Al acabar la jugada de la posición de "Rey", finaliza el juego.


title: Juego de las tabas

text: Si en el lanzamiento de las cinco tabas, cayeran varias en las misma posición y esta coincide con la tirada que corresponde “jete”, “panza”, “verdugo” o “rey”, entonces el jugador debe coger todas estas de una vez. Para esto, puede juntarlas antes de cogerlas.


title: Juego de las tabas

text: Ningún jugador pierde su turno mientras no se le caiga alguna taba. Cuando uno de los jugadores pierde porque se la cae alguna taba o no coge bien las del suelo, deja el turno al siguiente. Cuando le toque de nuevo, continúa donde lo dejó.


title: Juego de las tabas

text: Gana el jugador que antes complete un número establecido de juegos o que complete más juegos en un tiempo dado. Existen variaciones de las normas de ejecución de este juego según las poblaciones donde se practicaba. Incluso estas variaciones pueden dar lugar a juegos diferentes como el “Arrebanche”, el “Rey-Verdugo” o las “Pencas”.


title: Juego de las tabas

text: Es un juego practicado principalmente entre adolescentes, en el que se juega también en corro pero con una única taba. Las posiciones más difíciles de obtener se denominan rey y verdugo, y las dos surcadas inocente y culpable. Se lanza la taba por turnos hasta que dos de los jugadores sacan "rey" y "verdugo" y consiguen los respectivos cargos. A partir de ese momento solo tiran la taba por turno el resto de los jugadores. Si un jugador saca "inocente" pasa el turno al siguiente. Pero si el jugador obtiene la posición "culpable" pierde, y recibirá como castigo varios golpes con una correa. La cantidad, intensidad y lugar del cuerpo donde se recibirán los golpes de correa son decididos por el rey y ejecutados por el verdugo. Cuando otro jugador obtiene las posiciones "rey" o "verdugo" gana el puesto y puede tomarse la revancha en los siguiente turnos de los castigos recibidos hasta el momento.


title: Juego de las tabas

text: En Argentina, el Norte Chico en Chile (Provincia del Choapa), Patagonia chilena (Provincia de Aysén y Provincia de Magallanes), sur de Bolivia, Uruguay y sur de Brasil (donde se lo conoce como «jogo do osso» o «juego del hueso») juegan dos contricantes apostando dinero, sobre un terreno de tierra pareja dividido en dos partes por una línea. Sobre esta línea a veces un tercero oficia de depositario de la apuesta y árbitro, puesto que es conocido como el de «canchero» o «coimero».


title: Juego de las tabas

text: Los jugadores se alejan alrededor de cinco metros uno a cada lado de la línea y desde sus posiciones lanzan la taba, que habitualmente es de hueso de vaca. La taba debe pasar al lado contrario, de lo contrario se repite el tiro. Luego de jugar ambos contendientes, se determina el ganador observando de qué lado cayó el hueso. Las partes huecas son las ganadoras y las lisas las perdedoras:De este juego derivó la expresión "se le dio vuelta la taba”, que nació en el medio rural y luego se popularizó, significando que a una persona a quien las cosas le marchaban bien, sufre un cambio repentino para mal, o bien que se invierte totalmente una situación.


title: José María Luelmo

text: José María Luelmo Soto (Valladolid, 12 de julio de 1907 - ib. 18 de abril de 1991), conocido como José María Luelmo, fue un poeta español de la Generación del 27 y de la del 36.


title: José María Luelmo

text: Antes de la Guerra Civil publicó "Inicial (1928-1929)" (Valladolid, Meseta, 1929), "Sencilla canción" (Valladolid, 1931) y "Ventura Preferida" (Madrid, 1936), libros inscritos en el horizonte generacional del 27 y en los que se advierte principalmente el contagio del neopopularismo y del purismo guilleniano. Fue redactor sucesivamente, junto a Francisco Pino, de las revistas "Meseta", "Ddooss" y "A la Nueva Ventura", y colaboró en el periódico "El Norte de Castilla". Estuvo en contacto con los redactores de la tinerfeña "Gaceta de Arte", donde también se encuentra su firma. La única antología importante en la que figura fue la de Giacomo Prampolini (1934). En 1939 codirigió, siempre con Francisco Pino, el número franquista de la vallisoletana revista poética "Meseta". En la posguerra publicó algunos libros más, uno de ellos de avicultura.


title: José María Luelmo

text: Fue miembro de la academia de la Purísima Concepción.


title: José María Luelmo

text: En 1956 tuvo el honor de dar el Pregón de la Semana Santa de Valladolid.


title: Hermandad de la Sagrada Mortaja (Sevilla)

text: La Hermandad de la Sagrada Mortaja es una cofradía católica de Sevilla, Andalucía, España. Tiene su sede en la iglesia del antiguo Convento de Nuestra Señora de la Paz.


text: Su nombre completo es "Antigua, Real e Ilustre Hermandad de Nazarenos de Nuestro Padre Jesús Descendido de la Cruz en el Misterio de su Sagrada Mortaja y María Santísima de la Piedad".


text: Los orígenes de la Hermandad son todavía algo confusos, aunque investigaciones recientes mencionan la existencia de un hospital llamado de la Piedad situado a comienzos del XVI en la collación de San Lorenzo y propiedad del gremio de corredores de bestias; paralela a esta teoría pervive desde tiempos antiguos la leyenda o tradición del milagroso hallazgo en un hueco de la torre de la Iglesia de Santa Marina de una pequeña imagen de barro cocido de la Virgen, con el cuerpo de su divino hijo en sus brazos, que dio origen a la devoción de la Piedad entre los moradores de aquel lugar, haciendo que estos devotos se agruparan en hermandad de luz (de la que se conocen datos de 1518, merced a escritos como los del abad Gordillo) para rendirle el culto adecuado y propagar su devoción. En el siglo XVI pertenecieron miembros del gremio de los escribanos y oficiales de los juzgados y tribunales.


text: Sus primeras Reglas como hermandad de penitencia datan de 1592, habiendo constancia de su estación de penitencia en la tarde del Viernes Santo de 1621.


text: En 1676, adquiere de la fábrica de Santa Marina, la propiedad de la capilla y demás dependencias que venía ocupando la Hermandad, otorgándose la oportuna escritura el 23 de septiembre del citado año de 1676. Dónde residió la Hermandad hasta el incendio y destrucción de la Iglesia de Santa Marina el 18 de julio de 1936.


text: Hacia 1685 adquiere una época de gran esplendor con el ingreso de los escribanos y alguaciles, decayendo después y volviendo nuevamente a reponerse con la entrada en la Hermandad de los componentes del gremio del arte de torcedores de la seda (o sederos), que la enriquecieron con alhajas y propiedades desaparecidas posteriormente.


text: Por acuerdo del 25 de marzo de 1792, se redactan nuevas reglas, ya que las anteriores habían sido retiradas cinco años antes en cumplimiento de una Real Orden del Rey Carlos III, con el riesgo de que no procurando su aprobación por el Real Consejo de Castilla, estaba expuesta la Hermandad a su extinción, con la consiguiente recogida de enseres, alhajas, propiedades, etc. El 10 de enero de 1793, son aprobadas por dicho Consejo de Castilla, con la prevención de que en lo sucesivo se cambie el título de Sagrada Mortaja de Nuestro Redentor Jesucristo, con el que se conocía, por el de "Nuestro Padre Jesús Descendido de la Cruz y Nuestra Señora de la Piedad", consta de diez capítulos o constituciones, y en ellas, además de los actos de culto contenidos en las anteriores, se establece el orden con que ha de efectuar la estación de penitencia en la tarde del Viernes Santo y que se mantiene en nuestros días con solo ligeras modificaciones, consiguiéndose con ello imprimir a la estación penitencial ese carácter tan peculiar y severo que a todos sobrecoge.


text: En 1936, tras el incendio de Santa Marina, se traslada a la iglesia (cerrada al culto hasta entonces) del extinguido Convento de Santa María de la Paz, realizando obras de adaptación y acondicionamiento de la iglesia y dependencias, en el año 1950 se realizaron obras de pavimentación revoque y pintura, consolidación de muros y decoración de toda la iglesia y sacristía. Por Decreto del Vicario General del Arzobispado, de fecha 4 de noviembre de 1966, se accede a la permuta solicitada por la Hermandad de la capilla y dependencias que la misma tiene en propiedad en la Iglesia de Santa Marina, por la posesión en propiedad de la iglesia y dependencias del ex convento de Santa María de la Paz, otorgándose la correspondiente escritura del cardenal Bueno Monreal el 14 de diciembre de 1967.


text: Representa el momento en que Jesús muerto en el regazo de su Madre, es amortajado por las Tres Marías, que portan el sudario, presenciando la escena San Juan y los Santos Varones, José de Arimatea y Nicodemo (Jn 19,38-40; Lc 23,50-56; Mc 15,42-47; Mt 27, 57-61). La imagen de Jesús fue tallada en 1677 por Cristóbal Pérez, y fue restaurada en 1999 por Juan Manuel Miñarro. La Virgen está atribuida a La Roldana y lleva una diadema realizada en 1939 por Landa. El resto de figuras parecen coetáneas, pero son de autor desconocido.


text: La cofradía solo posee un paso, donde procesiona el citado misterio. Tiene cuatro ángles en sus esquinas atribuidos también a la Roldana, así como una serie de cartelas con ilustraciones. Es de estilo barroco, dorado, iluminado por candelabros de guardabrisas y data de 1710. Fue restaurado en 1981 por Manuel Calvo. La Virgen de la Piedad luce diadema en plata dorada realizada en 1939 por Emilio Landa, y manto bordado en los talleres de Esperanza Elena Caro en 1979, según el diseño del anterior de Juan Manuel Rodríguez Ojeda, quien realizó los bordados de los vestidos del resto de las imágenes del misterio en 1906. Los faldones son de terciopelo negro, con escudo, del siglo XIX.


text: Es la única hermandad que mantiene la figura del muñidor que antecede a la cruz de enagüillas. El cortejo lleva 18 ciriales debido a la relación estrecha de la hermandad con el Colegio de Notarios de Sevilla, compuesto siglos atrás por 18 miembros. Los ciriales no representan, como se cree, a las personas que acompañaron a Jesús en su entierro, dado que habría que contar a Judas, que ya se había suicidado. Además, el resto de los discípulos, salvo Juan, no aparecen más en la Pasión a partir de la detención del Señor y de las negaciones de Pedro. El paso no lleva manigueteros, siendo escoltado por dos hermanos vestidos de librea.


text: Moradas, con antifaz y capa de color negro y cíngulos amarillo.


title: Hermandad de las Tres Caídas (Sevilla)

text: La Hermandad de las Tres Caídas de San Isidoro es una hermandad de culto católico instaurada en la ciudad de Sevilla. Su sede canónica es la iglesia de San Isidoro, desde la que hace su estación de penitencia hacia la catedral de Sevilla en el transcurso de la Semana Santa en Sevilla.


title: Hermandad de las Tres Caídas (Sevilla)

text: Su nombre completo es Antigua e Ilustre Hermandad del Santísimo Sacramento y Pontificia y Real Archicofradía de Nazarenos de Nuestro Padre Jesús de las Tres Caídas, Nuestra Señora de Loreto y Señor San Isidoro.


title: Hermandad de las Tres Caídas (Sevilla)

text: La actual cofradía es el resultado de la unión mediante concordia otorgada en 1975 de dos antiguas corporaciones existentes en el templo de San Isidoro.


title: Hermandad de las Tres Caídas (Sevilla)

text: En 1526 la toledana Teresa Enríquez funda la "Hermandad del Santísimo Sacramento María Santísima de las Nieves". Paralelamente, en se funda la Hermandad de las Ánimas Benditas del Purgatorio. No obstante, muchos hermanos pertenecían a ambas hermandades, por lo que se fusionan en el siglo XVIII en la  "Ilustres y Antiguas Cofradías Unidas del Santísimo Sacramento, María Santísima de las Nieves y Animas Benditas del Purgatorio", aprobándose sus ordenanzas por el Consejo de Castilla el 26 de mayo de 1788. Esta hermandad tuvo siempre su sede en la iglesia de San Isidoro.


title: Hermandad de las Tres Caídas (Sevilla)

text: Por su parte, cofradía de las Tres Caídas se funda el 19 de marzo de 1605 en el convento de San Benito de la Calzada por varias personas que deseaban contemplar las Tres Caídas o Humillaciones del Señor camino del Calvario, con el nombre de "Hermandad de las Tres Humillaciones y Madre de Dios del Arco". La advocación de la dolorosa pudo deberse a la proximidad del convento con la arcada de los Caños de Carmona. En su origen, la hermandad estaba controlada por el gremio de los cocheros.


title: Hermandad de las Tres Caídas (Sevilla)

text: En 1607 la hermandad de las Tres Caídas radicaba ya en la iglesia de Santiago el Mayor, de donde pasaría a la parroquia de San Roque. Es en esta parroquia donde la corporación encargó la primitiva talla del nazareno a Pedro Nieto Montañés en 1638 y donde se ligaría el gremio de los palafreneros de las casas nobles. En el año 1638 la hermandad regresó a Santiago donde padeció multitud de dificultades, llegando casi a la extinción, debido a las trabas puestas por los clérigos de la citada iglesia.


title: Hermandad de las Tres Caídas (Sevilla)

text: El 17 de abril de 1668, tras tres décadas de estancia en Santiago, la corporación se trasladó a la parroquia de San Isidoro. La marcha de la citada iglesia fue dolorosa pues el cura de Santiago impidió que la imagen titular saliera de la iglesia sujetando su peana a una viga con una cadena y cerrándola con candado. Ante tal actitud la corporación optó por dejar en depósito la imagen titular a un feligrés de la parroquia a cambio de mil doscientos cincuenta reales con los que se encargó una nueva imagen.


title: Hermandad de las Tres Caídas (Sevilla)

text: La hermandad se instaló en la parroquia de San Isidoro en la capilla de la familia Olivares (donde todavía continúa). En 1687 la hermandad encargó a Francisco Ruiz Gijón la hechura de un paso y una imagen de Simón de Cirene.


title: Hermandad de las Tres Caídas (Sevilla)

text: En 1720 la Virgen cambia de advocación, seguramente por iniciativa de los cocheros, titulándose ya María Santísima de Loreto. En 1790, tras un sonoro litigio, le fue denegada a la hermandad la petición para seguir siendo gremial. Así, los cocheros pasaron a un segundo plano y ahora serían los señores nobles quienes se harían cargo de la corporación enriqueciéndola y convirtiéndola en una de las más lujosas de la ciudad.


title: Hermandad de las Tres Caídas (Sevilla)

text: La cofradía entró con esplendor en el siglo XIX y así se mantuvo hasta la invasión francesa. Fue entonces cuando quedó casi arruinada y perdió prácticamente todos sus enseres. En 1814 sus hermanos comenzaron a vestir con túnica de nazarenos (hasta entonces salían de etiqueta). El atuendo consistía en túnica blanca con capa con antifaz y cíngulo morados. En 1833 Gregorio XVI le concedió el título de pontificia. A mediados de siglo la corporación se repuso de la invasión napoleónica debido, en gran parte, a los esfuerzos de su hermano mayor Diego Tixe. Isabel II le concedió el título de real. Su hermana Luisa Fernanda y el esposo de esta, el duque de Montpensier, entran como hermanos en 1849,


title: Hermandad de las Tres Caídas (Sevilla)

text: En el siglo XIX la hermandad tuvo varios pleitos: con la Hermandad de Pasión (la hermandad deseaba cambiar su salida del Viernes Santo por el Jueves Santo -objetivo que logró-), con la Hermandad del Cachorro (esta última sostenía que al haber cambiado de día su salida si regresaba al Viernes Santo debía perder la antigüedad -pleito que también ganó la hermandad de las Tres Caídas-) y con el alcalde de la ciudad, quien deseaba que la cofradía realizase su estación de penitencia el Jueves Santo, a lo que la cofradía se negó teniendo que renunciar a la subvención del ayuntamiento.


title: Hermandad de las Tres Caídas (Sevilla)

text: En 1890 cambiaron la túnica por una de color negro quedando el antifaz y el cíngulo de color morado. En el año 1900 se cambió de nuevo la túnica por la actual de cola negra de ruan con cinturón de esparto. Este primer año solo sacaron este nuevo atuendo los hermanos que acompañaban al señor adoptando esta túnica también los nazarenos de la Virgen en 1902.


title: Hermandad de las Tres Caídas (Sevilla)

text: En 1872 la Hermandad procesionó en la tarde del Miércoles Santo, con la particularidad de que la Virgen del Loreto fue acompañada en su palio por María Magdalena y San Juan Evangelista. Posteriormente lo hizo el Jueves Santo hasta que en 1879 volvió a hacerlo el Viernes Santo. En 1922 la Virgen procesionó nuevamente junto a San Juan.


title: Hermandad de las Tres Caídas (Sevilla)

text: En 1926 el Arma de Aviación Española nombró por patrona a Nuestra Señora de Loreto. Ese mismo año entró como miembro de la corporación Ramón Franco que entregó a la Virgen una reproducción del avión Plus Ultra donado por la argentina María Gonzalo Cabot. En 1941 la virgen llevó como luto la vara del hermano mayor del aviador García Morato, fallecido el 4 de abril de ese año.


title: Hermandad de las Tres Caídas (Sevilla)

text: En 1950 el Ejército del Aire regaló a su patrona la actual corona de salida realizada en oro de ley la cual fue bendecida e impuesta por el cardenal Segura.


title: Hermandad de las Tres Caídas (Sevilla)

text: En 1956 el cardenal Bueno Monreal concede a la hermandad el título de archicofradía. En 1964 la primitiva imagen del señor caído fue devuelta a la hermandad por la autoridad eclesiástica.


title: Hermandad de las Tres Caídas (Sevilla)

text: En 1975 se produce la fusión entre la hermandad sacramental de María Santísima de las Nieves y Animas Benditas del Purgatorio y la cofradía de las Tres Caídas.


title: Hermandad de las Tres Caídas (Sevilla)

text: El Cristo de las Tres Caídas representa a Jesús con la cruz a cuestas durante su tercera caída, obra realizada por Alonso Martínez (siglo XVII), ayudado por el Cirineo. La cruz tiene casquetes en plata dorada, las potencias de oro de ley del Señor datan de 1956. Tiene varias túnicas bordadas de salida: la de 1810, obra de Ana Sánchez, las de 1882 y 1889, obra de Patrocinio López, y otra anónima donada en 1875 por la viuda de Tixe.


title: Hermandad de las Tres Caídas (Sevilla)

text: La figura del Cirineo es una talla de gran valor que fue realizada por Ruiz Gijón.


title: Hermandad de las Tres Caídas (Sevilla)

text: El primer paso con los que procesiona el Viernes Santo es neobarroco, dorado, iluminado por candelabros de guardabrisas de palmas, del anterior paso. Fue tallado y dorado en 1941 por el maestro Francisco Ruiz. Los ángeles querubines son del siglo XVII.


title: Hermandad de las Tres Caídas (Sevilla)

text: El paso de la dolorosa tiene orfebrería dorada. La Virgen lleva corona en plata dorada. El manto está tejido en tisú de tonos grisáceos, con bordados en oro, al igual que el palio que la cubre. El manto de la virgen está inspirado en un paño persa que se expuso en el Pabellón de Arte Antiguo de la Exposición Iberoamericana de 1929.


title: Hermandad de las Tres Caídas (Sevilla)

text: La Virgen de Loreto es Patrona de la Aviación, es por ello, que en la presidencia del paso de palio figura una representación del Ejército del Aire.


title: Hermandad de las Tres Caídas (Sevilla)

text: El paso de la Virgen es dorado, en alusión a la invocación lauretana "Casa de Oro".


title: Hermandad de las Tres Caídas (Sevilla)

text: Recientemente la hermandad ha construido un paso para Virgen de las Nieves que sale en la procesión eucarística con la que se has sustituido la tradicional procesión de impedidos. Está adornado con un dosel blanco.


title: Hermandad de las Tres Caídas (Sevilla)

text: Se trata de un paso reciente y en él se instala el antiguo monumento eucarístico en madera dorada que posee la hermandad. Se utiliza en una procesión eucarística.


title: Hermandad de las Tres Caídas (Sevilla)

text: En la estación de penitencia los cofrades visten túnica de ruan negro, de cola, y antifaz igual alzado sobre capirote de cartón, con cinturón de esparto.


title: Hermandad de las Tres Caídas (Sevilla)

text: En todos los cultos los hermanos usan una medalla troquelada con el emblema JHS y tres clavos, pendiente de un cordón de seda roja.


title: Hermandad de la O (Sevilla)

text: La Hermandad de la O es una cofradía de Sevilla que procesiona en su Semana Santa la tarde del Viernes Santo, tiene su sede en la iglesia de Nuestra Señora de la O.


title: Hermandad de la O (Sevilla)

text: El nombre completo de la corporación es: Pontificia, Real e Ilustre Archicofradía del Santísimo Sacramento, Nuestro Padre Jesús Nazareno y María Santísima de la O Coronada. En el siglo XVI existía un hospital en la calle Castilla del barrio de Triana, bajo el nombre de las Santas Brígida, Justa y Rufina. En él, la Hermandad de Gloria de Nuestra Señora de la O y Santa Brígida atendía el culto. Posteriormente, esta hermandad pasaría a ser hermandad de penitencia, aprobando sus primeras reglas en 1566. Hacía estación en la parroquia de Santa Ana la tarde del Jueves Santo (aunque cambiaría el día varias veces) y sacaba en procesión un Resucitado la mañana del Domingo de Resurrección.


title: Hermandad de la O (Sevilla)

text: En 1702 se construye un nuevo templo, en estilo barroco sevillano, encima de la iglesia del hospital.


title: Hermandad de la O (Sevilla)

text: En la madrugada del Viernes Santo, 9 de abril, de 1830 hizo su estación penitencial hasta la Catedral de Sevilla, siendo la primera hermandad de Triana que cruzó el río Guadalquivir, usando para ello el antiguo Puente de Barcas.


title: Hermandad de la O (Sevilla)

text: Desde 1618 ayudó a la parroquia de Santa Ana, y desde 1628, comienza a ejercer como parroquia. Por ello, a comienzos del siglo XX se constituye una segunda parroquia en Triana en el templo de la O.


title: Hermandad de la O (Sevilla)

text: La hermandad es la única que, encontrándose en un templo propio, ha constituido posteriormente una parroquia, lo que ocurrió en 1909. Lo habitual ha sido que las hermandades pongan su sede en una parroquia y luego consigan un templo propio.


title: Hermandad de la O (Sevilla)

text: También sacaba en procesión un Resucitado en la mañana del Domingo de Resurrección. En el año 2007 la Virgen fue coronada canónicamente por el cardenal Carlos Amigo en la Plaza del Altozano, acto precedido de un triduo en la parroquia Santa Ana del barrio.


title: Hermandad de la O (Sevilla)

text: En 2016 se conmemoria el 450 aniversario fundacional, con actos, cultos extraordinarios, entre los cuales tuvo lugar la procesión en el Corpus de Triana de la titular letífica, La O Gloriosa y que culminaron con una solemne función conmemorativa y una salida procesional extraordinaria de la Virgen de la O Coronada, haciendo el recorrido que realizaba anteriormente a cruzar el Puente de Barcas, en su Estación de Penitencia a la Real Parroquia de Santa Ana.


title: Hermandad de la O (Sevilla)

text: La imagen de Jesús fue tallada por Pedro Roldán en 1685.


title: Hermandad de la O (Sevilla)

text: En los acontecimientos de la Guerra Civil un grupo de exaltados rompió la talla de Jesús, aunque Antonio Castillo Lastrucci pudo recomponerla en 1937. Fue restaurada en el año 1993.


title: Hermandad de la O (Sevilla)

text: La cruz de carey y plata que porta Jesús Nazareno fue realizada en el siglo XVIII. Existe una leyenda que dice que dicha cruz fue realizada por un marinero que, tras haber sobrevivido de un naufragio, pudo recopilar conchas de tortuga para hacerla y que la entregó para el Cristo como agradecimiento. No obstante, la historia parece ser apócrifa ya que consta cuántas pesetas costó el carey y la realización.


title: Hermandad de la O (Sevilla)

text: El paso de misterio fue tallado por José Martínez de 1979, de estilo neobarroco, dorado y alumbrado por cuatro faroles de metal dorado. Tiene tallas de evangelistas de Rafael Barbero, restauradas por el escultor sevillano David Segarra en 2012. Entre el año 2013 y 2015 David Segarra realizó ocho nuevos relieves y cuatro cabezas de ángeles querubines. Jesús lleva potencias de plata dorada, hechas en 1994.


title: Hermandad de la O (Sevilla)

text: En la fachada de la torre de la parroquia existe un azulejo de Jesús titular de la hermandad, fechado en 1760, el más antiguo de Sevilla dedicado a una imagen procesional.


title: Hermandad de la O (Sevilla)

text: La imagen de la Virgen fue realizada por Castillo Lastrucci en 1937, sustituyendo a la anterior, que fue destruida en los sucesos acaecidos durante la Guerra Civil.


title: Hermandad de la O (Sevilla)

text: El paso de palio de María Santísima de la O tiene orfebrería plateada. La Virgen posee dos coronas de plata sobredorada, realizadas en 1936 y 1975.


title: Hermandad de la O (Sevilla)

text: A consecuencia de su Coronación Canónica, el año 2007, posee corona de oro de ley. El palio es rojo burdeos con bambalinas y techo bordados en oro a realce y manto de terciopelo rojo burdeos con bordado en oro a realce, realizado por Guillermo Carrasquilla, discípulo de Rodríguez Ojeda.


title: Hermandad de la O (Sevilla)

text: La imagen de la Virgen fue coronada canónicamente el 2 de junio de 2007 en la trianera Plaza del Altozano.


title: Hermandad de la O (Sevilla)

text: La festividad de la advocación de la Virgen de la O, genuinamente española, es la misma que la de la Virgen de la Esperanza, o Expectación del Parto, cuya fiesta se celebra el 18 de diciembre.De raso, morado, de cola, y antifaz del mismo color, con cíngulo morado y amarillo.


title: Hermandad del Cachorro (Sevilla)

text: La Hermandad del Cachorro es una cofradía católica del barrio de Triana, Sevilla, Andalucía, España. Procesiona en la Semana Santa el Viernes Santo.


title: Hermandad del Cachorro (Sevilla)

text: Su nombre oficial y completo es "Pontificia, Real e Ilustre Hermandad y Cofradía de Nazarenos del Santísimo Cristo de la Expiración y Nuestra Madre y Señora del Patrocinio en su Dolor y Gloria."


title: Hermandad del Cachorro (Sevilla)

text: En 1552 se fundó en Triana la Cofradía de Nuestra Señora del Rosario y Sangre de Jesucristo. La hermandad fue fundada por morenos y esclavos. Esta hermandad tenía un hospital en la calle Procurador de Sevilla.


title: Hermandad del Cachorro (Sevilla)

text: A mediados del siglo XVI en Sevilla había un centenar de hospitales. No obstante, la mayoría eran pequeños inmuebles medievales gestionados por cofradías y gremios que tenían pocos fondos por lo exiguo de sus rentas. Se hizo necesario, pues, disminuir el número de hospitales de la ciudad para que hubiera un menor número pero con mejores instalaciones y más medios. Muchos arzobispos habían reconocido la existencia de ese problema, sobre todo el cardenal Hurtado de Mendoza. En 1587 el arzobispo Rodrigo de Castro, con las correspondientes autorizaciones papales y reales, acometió la reducción de hospitales. Se cerraron 75 y sus recursos fueron a parar a un gran hospital, de nueva creación, llamado del Amor de Dios y del Espíritu Santo. Uno de los hospitales disueltos fue el de la calle Procurador, por lo que la hermandad se trasladó a una ermita a las afueras del barrio, en una salida de la ciudad hacia Huelva y Extremadura.


title: Hermandad del Cachorro (Sevilla)

text: La cofradía procesionaba el Domingo de Resurrección y se dirigía al monasterio cartujo de Santa María de las Cuevas, llamado monasterio de la Cartuja, con su estandarte. Posteriormente tomaron un tono más penitencial, y comenzaron a procesionar el Jueves Santo, haciendo estación en la iglesia parroquial de Santa Ana y en otras iglesias de Triana. Llevaban un crucifijo y una imagen de la Virgen. No obstante, la procesión no se hacía de forma debidamente ordenada y en 1609 la autoridad eclesiástica determinó la anulación de la cofradía. La hermandad protestó y esta les fue restituida y se les devolvieron los enseres que les habían sido requisados.


title: Hermandad del Cachorro (Sevilla)

text: En 1656 la hermandad comenzó a rendir culto a la Virgen del Patrocinio, tal vez en sustitución de la Virgen del Rosario. La ermita se llamó del Patrocinio de María. En 1671 encargaron un retablo a Marco de Yepes para poner una imagen de Jesús con la Cruz a cuestas. Posiblemente, este sea un retablo que conserva la hermandad.


title: Hermandad del Cachorro (Sevilla)

text: En 1680 se fundó en este templo la Hermandad del Santísimo Cristo de la Expiración y Nuestra Señora de la Paz, que en 1682 encargó el Cristo de la Expiración a Francisco Antonio Ruiz Gijón.


title: Hermandad del Cachorro (Sevilla)

text: En 1689 la Hermandad de la Virgen del Patrocinio y la del Cristo de la Expiración se fusionaron. En 1691 se aprobaron sus primeras reglas.


title: Hermandad del Cachorro (Sevilla)

text: La hermandad tiene una vinculación histórica con Felipe IV. Una leyenda dice que, en una visita a Sevilla, el monarca entró en la ermita de la Virgen del Patrocinio y dio donativos. El escudo de la hermandad muestra un águila bicéfala con dos casetones. En el casetón de la derecha hay una Cruz de Malta y en el de la izquierda está el texto: "Año MDCVLI Alejandro Papa VII, Felipe IV Rey".


title: Hermandad del Cachorro (Sevilla)

text: La Virgen del Patrocinio procesionó por primera vez bajo palio en 1750. En 1789 aprobaron unas nuevas reglas. En los años 1800 y 1865 el Cristo hizo una procesión de rogativas por sendas epidemia de peste que asolaron Triana. En 1819 el Cristo procesionó con un paso cedido por la Hermandad de San Bernardo, cayendo sobre él una fuerte lluvia que dañó al Crucificado y al paso, que tuvo que refugiarse en la iglesia de la Hermandad de la O. En 1908 se refugió en la capilla de la Hermandad del Museo por el mismo motivo.


title: Hermandad del Cachorro (Sevilla)

text: En 1846 fue el primer año en que la cofradía procesionó hasta la catedral, ya que antes iba a la iglesia de Santa Ana. En 1846 el Cristo volvió a hacer procesión de rogativas, esta vez para poner fin a la sequía.


title: Hermandad del Cachorro (Sevilla)

text: En 1890, 1910 y 1920 el Cachorro procesionó con el Santo Entierro.


title: Hermandad del Cachorro (Sevilla)

text: Su actual templo, situado junto a la antigua ermita, se terminó de construir en 1960. Se encuentra en la calle Castilla. En 1973 se produjo un fortuito incendio en la iglesia, que fue advertido por unos niños que vieron salir humo de la cúpula. El hermano Rafael Blanco Guillén se introdujo en el templo por una ventana y pudo apartar el Cristo a tiempo pero ardió la antigua imagen de la Dolorosa y fueron afectadas también las piernas del Cristo. La imagen de la Virgen del Patrocinio fue realizada nuevamente, a semejanza de la destruida, y fue restaurado el Cristo de la Expiración por los Hermanos Cruz Solís.


title: Hermandad del Cachorro (Sevilla)

text: En 1983 los reyes de Suecia, Carlos de Bernadotte y Silvia Renate Sommerlath, visitaron el templo.


title: Hermandad del Cachorro (Sevilla)

text: En cabildo extraordinario celebrado en octubre de 2011 se decidió incorporar al título el carácter penitencial de la advocación mariana (el carácter letífico de la corporación se añadió en el 1750), quedando el título: "Pontificia, Real e Ilustre Hermandad y Cofradía de Nazarenos del Santísimo Cristo de la Expiración y Nuestra Madre y Señora del Patrocinio en su Dolor y Gloria". Es una de las hermandades más afectadas por la climatología. Entre los años 2004 y 2007 la hermandad no pudo completar su estación de penitencia a la catedral debido a la lluvia: dos años sin salir y otros dos refugiándose en la Iglesia de la Magdalena. En el año 2007 regresó de vuelta a su templo pasando por primera vez por el puente de 1992 que lleva el nombre del Cristo.


title: Hermandad del Cachorro (Sevilla)

text: Durante los años 2001 y 2002 salió la Virgen con un palio de cajón de terciopelo granate liso, por motivo de la restauración del palio original.


title: Hermandad del Cachorro (Sevilla)

text: Desde 2005 pueden salir hermanas nazarenas.


title: Hermandad del Cachorro (Sevilla)

text: El Cristo del Cachorro nos muestra el momento de su expiración en la Cruz. La imagen de Cristo fue tallada en 1682 por Francisco Antonio Ruiz Gijón La talla está hecha en cedro real de Flandes y mide 1,89 metros.


title: Hermandad del Cachorro (Sevilla)

text: Agustín Sánchez-Cid lo restauró y consolidó los ensambles en 1940. En 1947 la policromía fue restaurada por el pintor Juan Miguel Sánchez. En 1973, tras un grave incendio en su basílica, fue restaurado por los hermanos Antonio, Raimundo y Joaquín Cruz Solís.


title: Hermandad del Cachorro (Sevilla)

text: El primer paso es de estilo neobarroco, con apliques de plata de ley, siendo iluminado por cuatro candelabros de guardabrisas en las esquinas y dos laterales, y cuatro faroles de plata.


title: Hermandad del Cachorro (Sevilla)

text: Este Crucificado es conocido popularmente como "el Cachorro". Una leyenda dice que se llama así porque el imaginero escogió como modelo el rostro de un gitano, que tenía ese apodo, en el preciso momento de expirar tras una reyerta, y su parecido fue excepcional. No obstante, esta leyenda probablemente sea apócrifa ya que guarda bastantes semejanzas con el Cristo de las Misericordias de Santa Cruz y la Expiración de Écija, realizado en el siglo XVII por Pedro Roldán, que inspiró a muchos autores sobre cómo debían ser los cristos expirantes.


title: Hermandad del Cachorro (Sevilla)

text: El interior del mausoleo del arquitecto Aníbal González, en el cementerio de San Fernando, tiene una réplica del Cachorro, que fue encargada por este arquitecto. Fue realizada por Eduardo Muñoz Martínez y policromada por Cayetano González, sobrino del arquitecto.


title: Hermandad del Cachorro (Sevilla)

text: Existió otra copia del Cachorro, que fue regalada a Manuel Siurot para que estuviera en un colegio de Huelva. No obstante, fue quemada en la II República.


title: Hermandad del Cachorro (Sevilla)

text: El Cristo ha dado su nombre al puente cercano a su basílica, en la zona de Chapina. Este puente fue realizado como parte de las obras que sufrió la ciudad antes de la Exposición Universal de 1992.


title: Hermandad del Cachorro (Sevilla)

text: La Virgen original, obra de Cristóbal Ramos, procesionó por primera vez bajo palio en 1750.


title: Hermandad del Cachorro (Sevilla)

text: La Virgen fue sustituida en 1921 por otra de terracota de autor desconocido.


title: Hermandad del Cachorro (Sevilla)

text: En 1924 Eduardo Seco talló los respiraderos en plata y el platero cordobés Francisco Ruiz realizó unos varales para esta virgen que hoy pertenecen a la Hermandad de los Panaderos. En 1926 fue bendecida la corona de oro de la Virgen, obra de José Moguel, durante la celebración de un culto en la iglesia de Santa Ana. Ese mismo año la Virgen estrenó un manto trazado por Herminia Álvarez Udell y realizado por Hijo de Olmo. Además, se creó la insignia Mediatrix, bordada en el Taller de Caro, que representa la mediación de la Virgen. La insignia fue bendecida por el cardenal Ilundain y actuó de madrina la infanta María Luisa de Orleans, que era camarera de la hermandad.


title: Hermandad del Cachorro (Sevilla)

text: La talla de la Virgen fue realizada en 1973, a semejanza de la anterior imagen, por Luis Álvarez Duarte. En 1974 la Virgen llevó una nueva corona de oro, realizada por Fernando Marmolejo Camargo, y su paso palio llevó unos nuevos respiraderos, obra del mismo autor.


title: Hermandad del Cachorro (Sevilla)

text: La Virgen de Patrocinio no posee ninguna lágrima.


title: Hermandad del Cachorro (Sevilla)

text: La hermandad posee también una talla de la Virgen del Patrocinio Gloriosa, con el Niño Jesús en brazos y con un ramillete de flores. Esta Virgen es de autor y fecha desconocidos, pero aparece en los inventarios de la hermandad realizados en 1693 y en 1763.


title: Hermandad del Cachorro (Sevilla)

text: En los años 40 la ermita de la Virgen del Patrocinio se quedaba pequeña para los grandes actos de culto, que debían celebrarse trasladando las imágenes a la iglesia de Santa Ana, del mismo barrio. En 1945 se llevó a cabo el proyecto de un templo dedicado al Cristo de la Expiración. Este proyecto fue realizado por el arquitecto Aurelio Gómez Millán. La primera piedra se colocó en 1946. La bendición del templo, ya construido, la llevó a cabo el arzobispo José María Bueno Monreal el 8 de marzo de 1960.


title: Hermandad del Cachorro (Sevilla)

text: En 2012 el papa Benedicto XVI otorgó al templo el título de basílica menor.


title: Hermandad del Cachorro (Sevilla)

text: En 2009, el cardenal de Sevilla, Carlos Amigo Vallejo, bendijo el nuevo camarín del Crucificado. El retablo mayor, donde se encuentra el Cristo, fue bendecido en 2010 por el arzobispo de Sevilla, Juan José Asenjo Pelegrina.


title: Hermandad del Cachorro (Sevilla)

text: Abre el cortejo la Banda de Cornetas y Tambores Jesús del Gran Poder de Coria del Río. El Cristo va acompañado por la Banda de Cornetas y Tambores de la Presentación al Pueblo de la localidad de Dos Hermanas y Nuestra Madre y Señora del Patrocinio por la Banda de Música de la Sociedad Filarmónica Nuestra Señora de la Oliva de Salteras.


title: Hermandad del Cachorro (Sevilla)

text: La hermandad tiene dedicadas las siguientes marchas:


title: Hermandad del Cachorro (Sevilla)

text: [File:Hermandad del Cachorro.jpg|thumb|Hermandad]]


title: Hermandad del Cachorro (Sevilla)

text: Túnica y antifaces negros, con botonadura color marfil y capa color crema de merino y cíngulo blanco, anudado a la izquierda.


title: Hermandad del Cachorro (Sevilla)

text: En el antifaz de los nazarenos se observa la cruz de San Juan.


title: Hermandad de la Soledad de San Buenaventura (Sevilla)

text: La Hermandad de la Soledad, es una cofradía católica de la ciudad de Sevilla, Andalucía, España. Procesiona en la Semana Santa el Viernes Santo. Tiene su sede en el convento franciscano de San Benaventura desde 1851.


text: El nombre completo de la corporación es Real, Ilustre y Franciscana Hermandad y Cofradía de Nazarenos de la Santa Cruz en el Monte Calvario, Santísimo Cristo de la Salvación y Nuestra Señora de la Soledad.


text: Por la terrible peste que asoló Sevilla en 1649, hubo que habilitar plazas públicas como cementerios. En el enterramiento de Caño Quebrado se colocó una cruz de hierro. Este lugar se encontraba junto a la actual plaza de los Carros (Montesión).


text: En 1656 los parientes de los finados y vecinos devotos instituyeron una hermandad en honor de la Santa Cruz, y fueron un tal Francisco Sánchez con un grupo de veintiocho personas los que ordenaron unas reglas de trece capítulos y fundaron la hermandad. En 1674 se le añadieron a los estatutos tres capítulos más.


text: En 1841 se trasladaron, junto con la cruz de hierro, al templo del suprimido convento de monjas de la Concepción. Poco después se trasladaron al convento de San Juan de la Palma. En 1844 son aprobadas las nuevas reglas de la hermandad por Isabel II.


text: Residiendo en la Iglesia de San Juan de la Palma se convierte en cofradía de penitencia en 1847, aprobando la autoridad eclesiástica sus nuevas reglas y fijándose como día de procesión el Viernes Santo. En 1851 se trasladan a la iglesia del convento franciscano de San Buenaventura, saliendo por primera vez durante la Semana Santa de 1852.


text: En 1852 la reina Amelia de Portugal fue nombrada hermana mayor honoraria, por lo que la cofradía obtuvo el título de Real. En 1909 sería nombrado hermano mayor honorario el rey Alfonso XIII.


text: El Viernes Santo de 1909 presencian el paso de la Cofradía S. M. la Reina Amelia de Portugal, acompañada de su hijo, el que fuera Rey D. Manuel II. El 21 de noviembre del mismo año, siendo Hermano Mayor José Sánchez Lozano, se nombra Camarera Honoraria a la Reina Amelia y Hermano Mayor Honorario a su hijo el Rey Manuel II. El 21 de diciembre la Mayordomía Mayor de la Casa Real contesta aceptando y agradeciendo los nombramientos, así como a la incorporación de las Armas de Portugal al escudo de la hermandad.


text: En 1915 estrenaron un paso barroco dorado que actualmente tiene la Hermandad del Amor de Jerez de la Frontera.


text: En 1947 Jorge Ferrer realiza una cruz de guía para las procesiones con forma similar a la primigenia.


text: En 1948, por organizarse el Santo Entierro Grande, la Virgen procesionó el Martes Santo.


text: En 1968 la cruz original fue colocada en el altar de la iglesia de San Buenaventura.


text: Por su vinculación con la iglesia del convento franciscano, en 1980 obtuvo carta de Hermandad Franciscana.


text: El paso que procesiona en la tarde del Viernes Santo se representa a la Virgen en su Soledad, al pie de la cruz con escalera y sudario, siendo esta hermandad la primera en Sevilla en mostrar el misterio de la Soledad de María, sola y al pie de la Cruz.


text: La imagen de la Virgen es tallada en 1851 por el imaginero Gabriel de Astorga y Miranda (hijo de Juan de Astorga). Para costearla, los duques de Montpensier dieron a la Hermandad una limosna de 320 reales. Al principio la Virgen estaba de rodillas, pero fue retocada por Sebastián Santos Rojas en 1954 para que fuese de pie, colocándole también nuevas manos. Fue restaurada por última vez en 1967 por Manuel Domínguez. Los faldones del paso están bordados en hilo de plata sobre fondo de terciopelo azul noche, fueron ejecutados por Talleres Salteras con dibujos de Remigio Díaz Ballesteros. Estos fueron restaurados y pasados a nuevo terciopelo en azul noche en el Taller de Mariano Martín Santonja.


text: El paso es de estilo neorrenacentista, en madera oscura de caoba, con casetones y orfebrería de plata y metal plateado, iluminado por candelabros de guardabrisas y ángeles querubines de Rafael Barbero Medina.


text: El bellísimo canasto del paso fue diseñado por el orfebre Emilio García Armenta, que realizó los apliques de plata del nuevo paso en 1957. El canasto es de madera de caoba y plata de ley. La madera fue tallada por Manuel Guzmán Bejarano. En la finalización del paso también participaron el escultor y orfebre Manuel Domínguez y Manuel de los Ríos de Orfebrería Andaluza, este último realizó la capilla central y el Lignum Crucis, todo en orfebrería de plata de ley. La cruz sobre la que pende el sudario y escaleras lleva casquetes de plata dorada.


text: En 1976 fue dotado de escenas y apliques de Manuel García Domínguez gracias al apoyo económico del mejicano Ricardo Cantú Leal. En 1992, Orfebrería Andaluza hizo los apliques de la parte delantera, que representan el triunfo de la Santa Cruz.


text: La Virgen luce una diadema de oro de ley de Emilio García Armenta bendecida en 1955 y un puñal de oro con piedras preciosas ejecutado por el orfebre Fernando Marmolejo Camargo en 1958. El manto es de terciopelo azul-noche, bordado en oro en el Convento de Santa Isabel. La saya azul-Francia posee meritorios bordados en oro realizados por Piedad Muñoz. La saya asimétrica de color burdeos sobre bordados de oro la ejecutó Juan Manuel Rodríguez Ojeda en 1926. En abril de 2021 es presentado el nuevo manto de salida, proyectado y ejecutado por el Taller de bordados de José Antonio Grande de León. La pieza se realizó en hilo de oro sobre terciopelo negro, cuya calle central es asimétrica, siendo los laterales simétricos. El manto, de corte decimonómico quedó expuesto en la Exposición In Nomine Dei en la Fundación Cajasol.


text: La hermandad cuenta con un crucificado, el Cristo de la Salvación, tallado por Manuel Cerquera en 1935. Pese a ser titular de la hermandad desde 1967 no procesiona. Fue restaurado en 1993 por Manuel Tobaja.


text: Blancas, de cola, con antifaz negro y cinturón de esparto.


title: Hermandad de la Carretería (Sevilla)

text: La Hermandad de la Carretería es una cofradía de Sevilla (Andalucía, España) que procesiona el Viernes Santo.


title: Hermandad de la Carretería (Sevilla)

text: Su nombre completo es Pontificia y Real Archicofradía de Nazarenos del Santísimo Cristo de la Salud, María Santísima de la Luz en el Sagrado Misterio de sus Tres Necesidades al pie de la Santa Cruz, San Francisco de Paula, Gloriosa Resurrección de Nuestro Señor Jesucristo y Nuestra Señora del Mayor Dolor en su Soledad.


title: Hermandad de la Carretería (Sevilla)

text: Es fundada en 1550 en el hospital de San Andrés (Sevilla) cuando un oficial del gremio de toneleros, originario de Chipiona, descubrió una imagen de la Virgen tras un muro de la calle Real de la Carretería, por medio de una luz brillantísima; desde entonces, a la Virgen se le impuso el título de Luz. En 1586, ya constituida la hermandad de penitencia, se aprueban sus primeras reglas, adoptando la Cofradía el título de las Tres Necesidades de la Virgen. Residió durante algún tiempo en San Miguel y San Francisco de Paula, hasta que en 1761 se traslada a su actual capilla.


title: Hermandad de la Carretería (Sevilla)

text: Durante el siglo XIX recibió como hermanos a destacadas personalidades de la sociedad sevillana. Los Duques de Montpensier aceptaron el nombramiento de Hermanos Mayores Perpetuos el 12 de abril de 1849. Poco después asumieron las costas de la realización del nuevo retablo de la capilla. También fueron protectores de la Hermandad los cardenales Judas José Romo y Manuel Joaquín y Tarancón.


title: Hermandad de la Carretería (Sevilla)

text: El 14 de enero de 1869, tras la Revolución Gloriosa, la capilla de la Hermandad fue expropiada y las imágenes hubieron de trasladarse al Colegio de San Miguel. El Cabildo Catedral realizó gestiones para conseguir la devolución del templo, que se materializó el 7 de marzo del mismo año.


title: Hermandad de la Carretería (Sevilla)

text: En 1955 el excepcional manto bordado de la Virgen realizado por las hermanas Antúnez se perdió en un incendio. El que luce actualmente está basado en los bordados del anterior.


title: Hermandad de la Carretería (Sevilla)

text: Durante algunos años estuvo saliendo durante la madrugada del Viernes Santo, hasta que 1861 se incorpora definitivamente a la tarde de dicha jornada. Durante los años en la Madrugá mantuvo pleitos con la Hermandad del Gran Poder por la prelación de paso.


title: Hermandad de la Carretería (Sevilla)

text: En la Semana Santa del año 1991 el paso de misterio sufrió un percance cuando la cruz del cristo se partió por su base.


title: Hermandad de la Carretería (Sevilla)

text: La Hermandad de la Carreteria procesiona con la cruz de guía más antigua de cuantas participan en la Semana Santa hispalense, fue realizada en 1700 en madera de caoba con aplicaciones de plata.


title: Hermandad de la Carretería (Sevilla)

text: Está hermanada con la Hermandad del Baratillo.


title: Hermandad de la Carretería (Sevilla)

text: El misterio representa las Tres Necesidades –escaleras, sábanas y sepulcro-. En él aparecen: Cristo crucificado y muerto, la Dolorosa con San Juan, María Magdalena, María Salomé, María de Cleofás, José de Arimatea y Nicodemo, así como las imágenes del Buen Ladrón y el Mal Ladrón crucificados.


title: Hermandad de la Carretería (Sevilla)

text: Las Tres Necesidades de la Virgen María al pie de la Cruz, se refieren a escaleras para bajar a su hijo, sábana para tapar su cuerpo y sepulcro para enterrarlo.


title: Hermandad de la Carretería (Sevilla)

text: La imagen de Cristo crucificado es talla atribuida a Francisco de Ocampo, del siglo XVII, la figura de la Virgen de la Luz y San Juan son realizadas en el siglo XVII, las tres Marías, los Santos Varones y los ladrones son talladas en el siglo XVII, la Virgen del Mayor Dolor es realizada en 1629.


title: Hermandad de la Carretería (Sevilla)

text: El primero de los pasos es de estilo neobarroco en madera oscura que semeja la hojarasca, las hojas están atadas por una cuerda dorada, alumbrado por candelabros de guardabrisas metálicos de forja. El Cristo lleva potencias de plata dorada y la Virgen de la Luz diadema de plata dorada también. El paso es tallado en 1922. Los ángeles mancebos son talla del siglo XVII. Actualmente acompaña musicalmente la Banda de CC.TT Las Cigarreras de Sevilla durante su recorrido.


title: Hermandad de la Carretería (Sevilla)

text: El palio tiene orfebrería plateada, con estreno de respiraderos, volviendo al modelo del siglo XIX; los candelabros de cola; las jarras, en plata de ley. La Virgen lleva corona de plata dorada y puñal de oro. El palio y el manto son de terciopelo azul oscuro con bordados. La virgen disponía de un magnífico manto del siglo XIX que fue realizado por las hermanas Antúnez y resultó destruido en un incendio fortuito ocurrido en 1955. Los bordados del palio fueron realizados por las Trinitarias. Acompaña la acompaña la Banda de Música Julián Cerdán de Sanlúcar de Barrameda durante su recorrido. Las túnicas son de terciopelo azul oscuro, de cola, con cíngulo dorado y guantes de piel negros. Llevan bordadas en color rojo la Cruz de Santiago.


title: Agustín de Foxá

text: Agustín de Foxá y Torroba (Madrid, 28 de febrero de 1906-"íd.", 30 de junio de 1959) fue un poeta, novelista, periodista y diplomático español. Ostentó los títulos nobiliarios de conde de Foxá y marqués de Armendáriz.


title: Agustín de Foxá

text: Era hijo de Narciso de Foxá y Rodríguez de Arellano (1867-1949), marqués de Armendáriz, y de María de las Candelas Torroba y Goicoechea (1884-1969) y tuvo tres hermanos: Margarita, Jaime (III conde de Rocamartí, también escritor y ambientalista) e Ignacio. Él nació en el palacio familiar de la calle de Atocha, el miércoles de Ceniza de 1906. Sus primeros versos los publicó en "De todo un poco", revista del Colegio del Pilar.


title: Agustín de Foxá

text: Estudió Derecho en su ciudad natal; frecuentó el círculo de Ramón Gómez de la Serna y fue amigo de Edgar Neville y María Zambrano. Colaboró en "La Gaceta Literaria" de Ernesto Giménez Caballero, portal de las vanguardias y la Generación del 27 (de cuyos «tristes Homeros de una "Iliada" de derrotas» renegaría tras la guerra civil) y, en 1930, cuando ingresó en la carrera diplomática, empezó a colaborar en "ABC". Fue destinado a Sofía y Bucarest; colaboró además en las revistas "Héroe" y "Mundial". Su amistad con José Antonio Primo de Rivera ("mejoró mi espíritu, lo maduró y me salvó del peligro de las tertulias derrotistas y sovietizantes") lo llevó a frecuentar la tertulia de Falange Española en el café La Ballena Alegre, donde se juntaban los escritores de esta afiliación: Rafael Sánchez Mazas, Dionisio Ridruejo, José María Alfaro, Víctor de la Serna, Eugenio Montes, Jacinto Miquelarena y Pedro Mourlane Michelena; Foxá se atribuyó de hecho haber contribuido allí con los dos primeros versos al "Cara al sol", el himno falangista español. Tras la guerra frecuentará otra tertulia, la de Pedro Laín Entralgo en el Café Novelty. Sin embargo, Foxá se fue desengañando cada vez más de los ideales falangistas, y llegó a escribir que “la Falange era una hija adulterina de Carlos Marx y de Isabel la Católica”.


title: Agustín de Foxá

text: Su primer libro, "La niña del caracol" (Madrid, 1933), que dedicó a Ramón Gómez de la Serna, María Zambrano y Marichalar, fue editado y prologado por Manuel Altolaguirre; mezcla elementos del modernismo con otros procedentes de las vanguardias y el 27. Antes de la guerra solo publicó otro libro, "El toro, la muerte y el agua" (Madrid: Imprenta de Galo Sáez, 1936), con prólogo de Manuel Machado. Se casó con María Larrañaga, pero esta le fue infiel, lo que el poeta, no demasiado agraciado, soportó con estoicismo, escribiendo "prefiero una maravilla para dos que una m. para mí solo".


title: Agustín de Foxá

text: El estallido de la Guerra Civil le sorprendió en Madrid, donde acababa de tributársele un homenaje con motivo de haber sido destinado al Consulado de España en Bombay; como era aristócrata, estuvo a punto de ser fusilado, como escribe a su hermano:


title: Agustín de Foxá

text: A la postre marchó a Bucarest como Secretario de Embajada en la Representación Diplomática de la República, desde donde, tras unos meses de doble juego, se unió al bando sublevado. Llegó a desempeñar puestos de responsabilidad en el Servicio Exterior de Falange. Participó en diversas revistas de la Falange, como "Jerarquía" y "Vértice", y más tarde dirigió "Legiones y Falanges", publicación bilingüe en español e italiano. Como diplomático estuvo destinado además en Roma —de donde fue expulsado en 1940 bajo la acusación de espionaje, aunque al parecer lo que pasó fue que fue retado a duelo por el conde Ciano y decidieron trasladarlo—, en Helsinki —en 1942 visita el frente de Leningrado acompañado por el escritor Curzio Malaparte— y en Buenos Aires (1947-1950), en donde obtuvo un profundo conocimiento de la realidad española e internacional. Dio numerosas conferencias por Hispanoamérica, donde a veces encontró la oposición de los exiliados republicanos. Recibió el premio Mariano de Cavia en 1948.


title: Agustín de Foxá

text: A finales de 1949 y comienzos de 1950, participó en la "misión poética" con los poetas Antonio de Zubiaurre, Luis Rosales y Leopoldo Panero, recorriendo diferentes países iberoamericanos (entre otros Honduras) previamente al restablecimiento de relaciones diplomáticas entre estos países y el régimen de Franco. En ese mismo año (1950) es destinado a la Embajada española de La Habana, y vuelve a España en 1955, año en que es elegido además académico en la Real Academia Española sucediendo a Agustín González de Amezúa. Su último destino diplomático fue Manila, pero allí fue víctima de la última fase de su alcoholismo: una cirrosis hepática. Desahuciado por los médicos, decidió volver a España para morir y cuando bajaba del avión en camilla, le comentó al guionista José Vicente Puente: “Ya ves. Llega el último de Filipinas”. Falleció en Madrid el 30 de junio de 1959 sin haber pronunciado su discurso de ingreso, pero dejó al menos unos versos escritos poco antes de su óbito:


title: Agustín de Foxá

text: Foxá cultivó gran número de géneros literarios, destacando en todos, especialmente en la lírica y la novela; fue además un conversador y orador magnífico, "surtidor de brillantes e ininterrumpidas imágenes, metáforas y paradojas... aleteando como un ave de mil colores sobre la rutina, la pereza mental y los tópicos habituales". Aparte del cultivo de la paradoja y la metáfora, Narbona aprecia además que fue un destacado seguidor de las maneras estilísticas de Valle-Inclán en la prosa. También fue uno de los primeros en cultivar el relato de ciencia ficción (un par de ellos se cuentan entre los mejores de la literatura especulativa española: «Viaje a los efímeros» y, sobre todo, «Hans y los insectos»). En cuanto a su poesía, de forma muy elaborada y que se mueve entre el modernismo tardío y el neopopularismo, resaltan libros como "La niña del caracol" (1933), "El toro, la muerte y el agua" (1936), "El almendro y la espada" (1940), "Poemas a Italia", "Antología poética 1933–1948" (1948), "El gallo y la muerte" (1949). Igualmente destacó por su ingenio en la sátira, como en su famoso soneto a Celia Gámez, y se cuentan numerosas anécdotas sobre sus "boutades" y agudezas verbales; decía que como embajador de una dictadura en democracias podía disfrutar de lo mejor de los dos sistemas; del Frente de juventudes soltó: "Son unos niños vestidos de gilipollas mandados por un gilipollas vestido de niño". El mismo se retrató:


title: Agustín de Foxá

text: Se acercó al teatro, escrito a veces en verso ("Cui-Ping-Sing" (1940), "El beso a la bella durmiente"), aunque también escribió teatro en prosa como el drama "Baile en capitanía" (1944), que cuenta unos amores frustrados en el marco de la segunda guerra carlista, o la comedia "Gente que pasa", premiada por la Real Academia Española.


title: Agustín de Foxá

text: Sin embargo, el reconocimiento del gran público le llegó precisamente con su novela sobre la guerra civil española "Madrid, de Corte a checa" (Salamanca: Jerarquía, 1938; segunda edición corregida y aumentada San Sebastián: Librería Internacional, 1938), escrita al calor de los acontecimientos en su mayor parte sobre las mesas del café Novelty de Salamanca, entre 1936 y 1937. La novela empieza con una trifulca en el Ateneo de Madrid, en vísperas de las elecciones municipales de abril de 1931, y concluye cuando el protagonista, José Félix, y su amada, Pilar, consiguen escapar del Madrid de la guerra. Se inscribe abiertamente en la tradición de los "Episodios Nacionales" de Galdós, que Foxá pretendía continuar, aunque desistió de ello tras esta novela, cuyos componentes líricos son capaces de resumir en una frase impresionista, lo que tardaría horas en explicarse con una muy marcada imitación del expresionismo de Valle-Inclán, en especial en la primera parte de las tres que consta, subtitulada «Flores de Lis». Está narrada a través de los ojos del joven falangista madrileño José Félix, al que autor presta aspectos autobiográficos.


title: Agustín de Foxá

text: En la primera parte, «Flores de Lis», se narra la desaparición de la monarquía tras las elecciones municipales de 1931, ante la previa desidia y frivolidad de los que se supone deberían haber sido sus más acérrimos defensores.


title: Agustín de Foxá

text: La segunda parte, «Himno de Riego», se inicia con la proclamación de la Segunda República, esperanza de muchos y pesadilla para otros. Las familias distinguidas alargan sus veraneos en su «exilio» de la costa vasca francesa a la espera de acontecimientos que aclaren la situación del país. Es en esta parte en la que el propio autor se retrata en el momento en que, junto con otros intelectuales falangistas –como Rafael Sánchez Mazas, Dionisio Ridruejo o el propio José Antonio Primo de Rivera–, se redacta el himno de Falange, el "Cara al sol".


title: Agustín de Foxá

text: La tercera parte, «Hoz y martillo», transcurre durante los años 1936 y 1937; en ella se narran los avatares de los distintos personajes en el Madrid de la Segunda República.


title: Agustín de Foxá

text: En la novela hay retratos de políticos y de escritores, como Manuel Altolaguirre, Luis Cernuda, Federico García Lorca, Ernesto Giménez Caballero, Ramón Gómez de la Serna, y alusiones al cine de Luis Buñuel, las caricaturas de Luis Bagaría y la pintura de Manuel Ángeles Ortiz. Póstumamente siguió la continuación de la saga, "Misión en Bucarest y otras narraciones" (Madrid, Prensa Española, 1965), alusiva a su doble juego en Bucarest al principio de la Guerra Civil. Se perdió, en cambio, el manuscrito del tercer volumen de la serie, "Salamanca, cuartel general". Las "Obras completas" de Agustín de Foxá fueron publicadas en Madrid por Prensa Española, entre los años 1963 y 1964.


title: Agustín de Foxá

text: Según Antony Beevor, en algún pasaje de la novela Foxá hace una «descripción del pueblo de Madrid, impregnada de asco» y de «repugnante racismo», lo que «se compadece muy bien con los rasgos de aristocratismo y de dandismo de José Antonio y sus camaradas, muy evidentes, por ejemplo, en las llamadas "cenas de Carlomagno": una vez al mes, José Antonio, Sánchez Mazas, Mourlane Michelena, Ridruejo, Foxá y otros se reunían en el Hotel París, en la Carrera de San Jerónimo, para degustar, de riguroso smoking, una cena en honor de Carlomagno, cuya composición había sido discutida minuciosamente durante el mes anterior». Para demostrarlo Beevor cita el siguiente párrafo de la novela (pág. 243, de la segunda edición), en el que Foxá hace su descripción o caricatura, no "del pueblo de Madrid" en general, sino, en concreto, de los manifestantes que celebraban el triunfo del Frente Popular en Madrid el 14 de febrero de 1936:


title: Agustín de Foxá

text: Agustín de Foxá aparece retratado en la célebre novela "Kaputt" y en "El Volga nace en Europa", del escritor italiano Curzio Malaparte, donde comparte varios pasajes con el autor durante su etapa como embajador de España en Finlandia.


title: AKM

text: El AKM (Ruso: Автома́т Кала́шникова модернизи́рованный, tr. Avtomát Kalášnikova modernizírovannyj, lit. 'Kalashnikov's Automatic Rifle Modernized') es un rifle de asalto Kalashnikov de 7,62 × 39 mm diseñado por Mikhaovil. Es una variante modernizada común del rifle AK-47 desarrollado en la década de 1940. Introducido en servicio con el ejército soviético en 1959, el AKM es la variante predominante de toda la serie de armas de fuego AK y ha encontrado un uso generalizado en la mayoría de los estados miembros del antiguo Pacto de Varsovia y sus aliados africanos y asiáticos, además de ser ampliamente exportado. y producido en muchos otros países. La producción de estos rifles se llevó a cabo tanto en la Planta de Armas de Tula como en Izhmash. Fue reemplazado oficialmente en el servicio de primera línea soviético por el AK-74 a fines de la década de 1970, pero sigue en uso en todo el mundo.


title: AKM

text: El AKM mantiene el stock de madera del AK-47, pero tiene partes individuales más simples que son favorables para la producción en masa. Al igual que el AK-47, existen muchas variantes del AKM, como el AKMS, AKML y AKMP. El AKM es un rifle de asalto con cámara en un cartucho intermedio soviético de 7,62 × 39 mm. Es un fuego selectivo, operado por gas con un cerrojo rotativo, disparando en forma semiautomática o completamente automática, y tiene una velocidad de disparo cíclica de alrededor de 600 disparos por minuto (RPM). La acción operada por gas tiene un portador de perno masivo con un pistón de gas de carrera larga conectado permanentemente. La cámara de gas se encuentra sobre el cañón. El portador del cerrojo se monta sobre los dos rieles, formados en el costado del receptor, con un espacio significativo entre las partes móviles y estacionarias. A pesar de haber sido reemplazado a fines de la década de 1970 por el AK-74, el AKM todavía está en servicio en algunas unidades de reserva y segunda línea del ejército ruso y en varios países de Europa del Este. El GRAU designó oficialmente al AKM como el rifle de asalto 6P1.


title: AKM

text: Comparado con el AK-47, el AKM presenta mejoras detalladas y mejoras que optimizaron el rifle para la producción en masa; algunas piezas y conjuntos fueron concebidos utilizando métodos de fabricación simplificados. En particular, el receptor de acero fresado del AK-47 fue reemplazado por un estampado de acero en forma de U. Como resultado de estas modificaciones, el peso del AKM se redujo en ≈ 1 kg (2,2 lb), se incrementó la precisión durante el disparo automático y se solucionaron varios problemas de confiabilidad. El cañón revestido de cromo del AK-47 se mantuvo, una característica común de las armas soviéticas que resiste el desgaste y la corrosión, particularmente en condiciones de campo duras y el uso casi universal del Bloque del Este de municiones preparadas corrosivamente.


title: AKM

text: El receptor del AKM está estampado a partir de una hoja de acero lisa de 1,0 mm (0,04 pulgadas), en comparación con el AK-47, donde el receptor se mecanizó con acero de mayor calibre. Un muñón de stock trasero y un muñón de cañón delantero se sujetan al receptor en forma de U mediante remaches. La carcasa del receptor también cuenta con un soporte de sección transversal tubular rígido que agrega resistencia estructural. Los rieles de guía que ayudan al movimiento del portador del cerrojo que también incorpora el eyector se instalan dentro del receptor mediante soldadura por puntos. Como medida de ahorro de peso, la cubierta del receptor estampada es de un metal de calibre más delgado que el del AK-47. Para mantener la resistencia y durabilidad, emplea nervaduras de refuerzo longitudinales y latitudinales.


title: AKM

text: En 1943 el ruso Mikhaíl T. Kalashnikov creó un fusil de asalto para utilizar el cartucho 7,62 x 39, pero su prototipo no fue elegido para servir al ejército rojo. Así que tuvo que rediseñarlo adquiriendo conocimientos del estudio de unos fusiles alemanes StG44 capturados en la guerra, así como de otros prototipos de otros diseñadores soviéticos hasta llegar a las pruebas de 1947.


title: AKM

text: En 1947 creó el AK-47 (Avtomat Kalashnikova 1947, en ruso). Entra en servicio militar en 1951, pero su uso fue mantenido en secreto por la Unión Soviética hasta 1956, cuando empezaron a distribuirlo a todas las tropas soviéticas.


title: AKM

text: En 1959 se fabrica una nueva versión del AK-47, el AKM. Este, a diferencia de su antecesor está hecho con partes más delgadas, algunas de metal estampado y otras de madera laminada, y usa cargadores de aluminio y plástico para abaratar y acelerar su producción. El AKM es un kilogramo más ligero que el AK-47.


title: AKM

text: El AKM es en la actualidad el fusil de asalto más prolífico en el planeta (entre copias producidas con y sin licencia), siendo frecuentemente confundido con el AK-47, que es el modelo original (en la actualidad hay escasas unidades de este modelo en servicio, en comparación con el AKM).


title: Hermandad de la Soledad de San Lorenzo (Sevilla)

text: La Hermandad de la Soledad de San Lorenzo es una cofradía católica de Sevilla, Andalucía, España. Procesiona en la Semana Santa.


text: Su nombre completo es Pontificia y Real Hermandad Sacramental, Nuestra Señora de Roca Amador, Ánimas Benditas, Beato Marcelo Spínola y Primitiva Cofradía de Nazarenos de María Santísima en su Soledad.


text: Se fundó a mediados del siglo XVI. Perteneciaron a ella miembros de la nobleza y de la Maestranza de Caballería. Cambió de sede en varias ocasiones, pasando por el monasterio de Santo Domingo de Silos, el hospital del Amor de Dios, la iglesia de Santiago de los Caballeros y, en 1575, se instaló en la Casa Grande del Carmen Calzado, en cuyo compás construyó una capilla propia en 1584. Estuvo ahí hasta la invasión francesa de Sevilla y tuvo que reorganizarse en la iglesia de San Miguel a partir de 1810. Esta fue derribada en la revolución liberal de 1868 y la hermandad se trasladó a la iglesia de San Lorenzo.


text: Durante mucho tiempo, sobre todo en los tiempos en el Convento del Carmen, pertecieron a ella muchos nobles y miembros de la Real Maestranza de Caballería. En la capilla que la hermandad tenía en la Casa Grande del Carmen poseían tres retablos. Uno de ellos tenía doce escalones y los fieles los subían de rodillas, rezando Ave Marías y consiguiendo indulgencias, como si se tratara de la Santa Escala de Roma.


text: En 1614 sacó a la Virgen bajo palio, siendo la primera hermandad sevillana que lo hizo de esta forma.


text: Fue la primera hermandad en organizar la procesión de impedidos por las calles de su parroquia, como continúa haciendo en la actualidad.


text: Tradicionalmente, fue la última que procesionó el Viernes Santo y hoy es la última que procesiona el Sábado Santo.


text: Hasta el siglo XVII la hermandad sacaba 3 pasos: unas parihuelas con una cruz sobre el calvario, un paso con un Jesús Yacente en el Sepulcro y un paso palio con la Virgen. Al regreso de la Catedral se dejaba el paso del Sepulcro en la capilla de las monjas agustinas, desde donde el Domingo de Resurrección se llevaba en procesión de Gloria un Jesús Resucitado.


text: En la estación de penitencia esta cofradía procesiona un único paso que representa a la Virgen en su Soledad, al pie de la Cruz, que tiene un sudario. La talla de la Virgen es de origen anónimo de finales del siglo XVI. Entre sus restauraciones cabe destacar: la realizada en 1864, otra en 1916, nuevamente restaurada en 1953 y la más reciente en 1985. El paso de la Virgen es neobarroco dorado, con doble iluminación por candelabros de guardabrisas y candelería de plata. El paso fue diseñado por Santiago Martínez fue realizado en 1951 por Francisco Ruiz Rodríguez. En las esquinas cuenta ángeles mancebos del siglo XVII. La candelería fue realizada en plata en 1960 por Manuel Seco.


text: La Virgen lleva diadema de oro de ley, hecha en 1978. La saya está bordada en el siglo XIX, y el manto es de terciopelo negro, bordado en oro en 1875.Son blancas, de cola, con antifaces, escapularios, manguitos y cíngulos negros.


title: Hermandad del Santo Entierro (Sevilla)

text: La Hermandad del Santo Entierro, cuyo nombre completo es "Real Hermandad Sacramental del Santo Entierro de Nuestro Señor Jesucristo, Triunfo de la Santa Cruz y María Santísima de Villaviciosa", es una cofradía católica de Sevilla, Andalucía, España. Su estación de penitencia en la Semana Santa sevillana tiene lugar el Sábado Santo.


title: Hermandad del Santo Entierro (Sevilla)

text: La Hermandad del Santo Entierro posee unos orígenes inciertos, atribuidos tradicionalmente al rey Fernando III el Santo (1199-1252). Según el relato tradicional, el soberano encontró una imagen de Cristo en una casa del barrio sevillano de los Humeros, donde los cristianos visigodos la habían ocultado siglos atrás para preservarla del avance musulmán. En conmemoración del milagroso hallazgo, Fernando III habría fundado la primitiva Hermandad del Santo Entierro, cuyo primer hermano mayor fue presuntamente el propio monarca. Sin embargo, no se tiene constancia de la existencia de esta leyenda antes del año 1727, fecha en la que apareció por primera vez en una "Descripción" de la hermandad. Así pues, resulta imposible determinar si dicho relato carece o no de fundamento histórico.


title: Hermandad del Santo Entierro (Sevilla)

text: Según la documentación disponible, estaba ya fundada hacia 1570, en el convento de San Laureano de los Humeros, pero al cerrarse este, en 1810, a causa de la invasión francesa, las imágenes estuvieron en varios templos. Reside en San Gregorio de forma definitiva desde 1870, quedando ligada institucionalmente al Ayuntamiento de Sevilla.


title: Hermandad del Santo Entierro (Sevilla)

text: No salía anualmente, hasta que empezó a hacerlo con asiduidad el Sábado Santo de 1956.


title: Hermandad del Santo Entierro (Sevilla)

text: El hermano mayor de esta hermandad es el monarca español, que en la actualidad es Felipe VI.


title: Hermandad del Santo Entierro (Sevilla)

text: Pueden salir mujeres nazarenas desde año 2011, por un decreto arzobispal.


title: Hermandad del Santo Entierro (Sevilla)

text: Fue una de las hermandades convocadas al Vía Crucis de la Fe de Sevilla, que se celebró el 17 de febrero de 2013. Sin embargo, los pasos no salieron a causa de la lluvia. Fue una de las hermandades que tomaron la decisión de no salir.


title: Hermandad del Santo Entierro (Sevilla)

text: El principal de los cultos que celebra esta cofradía es la función de instituto, en un domingo de Cuaresma, con asistencia de todos los hermanos y comunión general. Se le hace preceder de un quinario penitencial.


title: Hermandad del Santo Entierro (Sevilla)

text: La iglesia del Santo Sepulcro donde tiene sede, perteneciente a los padres Mercedarios, cuenta con una amplia actividad cultual, con varias misas diarias y confesiones.


title: Hermandad del Santo Entierro (Sevilla)

text: El primer paso representa el Triunfo de la Santa Cruz sobre la Muerte, simbolizado por un esqueleto meditabundo, sentado sobre un globo terráqueo, y junto a él un dragón abatido que representa al pecado. En el segundo vemos a Cristo muerto en el interior de una urna de cristal. En el tercero, la Dolorosa con san Juan, María Magdalena, María Salomé, María de Cleofás, José de Arimatea y Nicodemo.


title: Hermandad del Santo Entierro (Sevilla)

text: La imagen del triunfo de la santa cruz, es una imagen de 1691 atribuida a Cardoso Quirós, sobre la que Juan de Astorga realiza una restauración en 1829. La figura de Cristo yacente es tallada por Juan de Mesa aproximadamente en 1620 y la Virgen de Villaviciosa es una talla de 1691 de Cardoso Quirós. Las figuras de san Juan, las tres Marías y los santos varones son realizadas en 1829 por Juan de Astorga.


title: Hermandad del Santo Entierro (Sevilla)

text: El paso alegórico es neogótico, dorado, iluminado por cuatro velas en candeleros.


title: Hermandad del Santo Entierro (Sevilla)

text: El primer paso es conocido popularmente como "la Canina".


title: Hermandad del Santo Entierro (Sevilla)

text: El segundo paso, representa a Cristo muerto en el sepulcro. La imagen es obra de Juan de Mesa aproximadamente en 1620. El paso es neogótico, iluminado por candelabros de guardabrisas, con san Pedro Nolasco, san Laureano, san Gregorio Magno y san Fernando tallados en cada una de las esquinas. Todo el conjunto comenzó a hacerse a finales de los 90.


title: Hermandad del Santo Entierro (Sevilla)

text: El tercer paso, llamado "del Duelo", nos muestra a la Virgen de Villaviciosa recibiendo el pésame de los allegados a Jesús. La Virgen es una talla de 1691 de Cardoso Quirós. La acompañan San Juan, las tres Marías y los santos varones, obras realizadas en 1829 por Juan de Astorga. El paso es también de estilo neogótico y dorado.


title: Hermandad del Santo Entierro (Sevilla)

text: En su cortejo, lleva representaciones del resto de cofradías penitenciales de la ciudad, cada una con sus respectivas túnicas, lo que le da mucho colorido.


title: Hermandad del Santo Entierro (Sevilla)

text: Las túnicas de sus hermanos son de las más antiguas de Sevilla, que se compone de un ropón y un antifaz, aunque el ropón da la sensación de que el nazareno lleva capa. En esta corporación, también se puede ir de chaqué. Los nazarenos de las distintas representaciones llevan sus diferentes túnicas.


title: Hermandad del Santo Entierro (Sevilla)

text: Lleva en la comitiva representaciones civiles y eclesiásticas.


title: Hermandad del Santo Entierro (Sevilla)

text: En diferentes ocasiones a lo largo de su historia, la Hermandad del Santo Entierro ha convocado la celebración del Santo Entierro Grande, una procesión que narra cronológicamente la pasión y muerte de Cristo integrando en el cortejo propio de la cofradía los pasos de otras hermandades.


title: Hermandad del Santo Entierro (Sevilla)

text: La primera edición fue promovida por el Ayuntamiento de Sevilla y los duques de Montpensier como una medida de revitalización de la Semana Santa sevillana, muy dañada por los vaivenes políticos de la primera mitad del siglo. Salió de la Parroquia de la Magdalena el 29 de marzo de 1850. Contó con los pasos de la Oración en el Huerto, el Prendimiento, el Desprecio de Herodes, el Señor de la Humildad y Paciencia, la Exaltación, el Cristo de la Expiración, las Tres Necesidades, el Descendimiento y la Sagrada Mortaja, además de los tres pasos del Santo Entierro que participarían en todas las ediciones.


title: Hermandad del Santo Entierro (Sevilla)

text: El siguiente Santo Entierro Grande fue celebrado el 14 de abril de 1854, partiendo de la Iglesia de San Francisco de Paula. En su cortejo se integraron los pasos del Sagrado Decreto de la Trinidad, la Sagrada Cena, la Oración en el Huerto, el Prendimiento, la Sentencia, la Columna y Azotes, Jesús del Gran Poder, el Señor de la Humildad y Paciencia, el Cristo de la Expiración, las Tres Necesidades, el Sagrado Descendimiento y la Sagrada Mortaja.


title: Hermandad del Santo Entierro (Sevilla)

text: El celebrado el 4 de abril de 1890 partió desde la Iglesia de San Antonio Abad con los pasos de la Oración en el Huerto, el Prendimiento, el Desprecio de Herodes, la Sentencia, el Nazareno de la Hermandad de la O, el Cachorro, el Descendimiento de la Quinta Angustia, la Sagrada Mortaja y la Soledad de San Buenaventura. Fue el primero en el que acudieron hermandades de Triana.


title: Hermandad del Santo Entierro (Sevilla)

text: El último Santo Entierro Grande del siglo XIX, el 8 de abril de 1898, fue el primero en tener como punto de inicio la Iglesia de San Gregorio. A los tres pasos del Santo Entierro se sumaron los misterios de la Sagrada Cena, la Oración en el Huerto, el Prendimiento, el Desprecio de Herodes, la Sentencia, la Coronación de Espinas, la Flagelacion, el Señor de la Salud de los Gitanos, el Cristo del Calvario, el Sagrado Descendimiento y la Soledad de San Buenaventura.


title: Hermandad del Santo Entierro (Sevilla)

text: El 25 de marzo de 1910 se puso nuevamente el magno cortejo en la calle con 20 pasos. Se sumaron a los de la hermandad anfitriona los de la Entrada en Jerusalén, la Oración en el Huerto, el Prendimiento, el Desprecio de Herodes, la Flagelación, la Coronación de Espinas, la Sentencia, el Nazareno de la Hermandad del Silencio, las Tres Caídas de San Isidoro, la Exaltación, la Conversión del Buen Ladrón, el Cristo de la Expiración del Cachorro, la Lanzada, el Cristo del Amor, las Tres Necesidades, el Sagrado Descendimiento y la Sagrada Mortaja.


title: Hermandad del Santo Entierro (Sevilla)

text: Una década después, el Viernes Santo 2 de abril de 1920, se convoca un nuevo Santo Entierro Grande con la participación de los pasos de la Cena, la Oración en el Huerto, el Prendimiento, el Desprecio de Herodes, la Flagelacion, la Coronación de Espinas, la Sentencia, la Calle de la Amargura de la Hermandad del Valle, las Tres Caídas de Triana, la Exaltación, el Cristo de los Cálices de la Catedral, las Siete Palabras, el Cachorro, la Quinta Angustia y la Mortaja. Fue la primera ocasión en la que no puedo participar uno de los pasos previstos, el misterio del Prendimiento de la Hermandad de los Panaderos, al no presentarse en la capilla la cuadrilla de costaleros que había de sacarlo. Además, de manera extraordinaria salió el Cristo de los Cálices de la Catedral, una imagen que habitualmente no procesiona en Semana Santa. Para la ocasión fue prestado por el Cabildo Catedral el paso de Santas Justa y Rufina de la procesión del Corpus.


title: Hermandad del Santo Entierro (Sevilla)

text: La siguiente convocatoria, del 26 de marzo de 1946, fue la más numerosa hasta la fecha, con una lista de veintitrés pasos.Sin embargo, no pudo consumarse debido a la lluvia que apareció en medio de la procesión y obligó a la mayoría de los pasos a refugiarse en distintos templos de la ciudad. Estaba previsto que en el cortejo del Santo Entierro se integraran los pasos de la Entrada en Jerusalén, la Cena, la Oración en el Huerto, el Prendimiento, la Bofetá, el Desprecio de Herodes, la Flagelacion, el Señor de la Salud y Buen Viaje de San Esteban, la Sentencia, Jesús con la Cruz al Hombro, las Tres Caídas de Triana, la Exaltación, la Conversión del Buen Ladrón, las Siete Palabras, el Cachorro, la Lanzada, la Quinta Angustia, la Carretería, la Sagrada Mortaja y la Soledad de San Lorenzo, que cerraría el cortejo.


title: Hermandad del Santo Entierro (Sevilla)

text: El Santo Entierro Grande del 17 de abril de 1965 fue el primero organizado en un Sábado Santo. En aquella jornada fue modificada de forma excepcional la carrera oficial, de forma que los pasos entraron en la Catedral por la puerta de San Miguel y salieron por la puerta del Bautismo. Formaron parte del cortejo los misterios de las hermandades de Montesión, la Amargura, las Cigarreras, el Valle, San Benito, Pasión, los Caballos de Santa Catalina, la Lanzada, los Estudiantes, la Quinta Angustia, la Carretería, la Mortaja y la Soledad de San Lorenzo. Nuevamente se cayó de la lista el Prendimiento de la Hermandad de los Panaderos por incomparecencia de la cuadrilla de costaleros.


title: Hermandad del Santo Entierro (Sevilla)

text: El 18 de abril de 1992, en vísperas de la inauguración de la Expo de Sevilla, se celebró un nuevo Santo Entierro Grande con motivo del quinto centenario de la evangelización de América. Se incorporaron el cortejo del Santo Entierro los pasos de la Oración en el Huerto, el Prendimiento, el Desprecio de Herodes, la Flagelación, la Coronación de Espinas, la Presentación al Pueblo, las Tres Caídas de Triana, el Señor de las Penas de San Roque, la Exaltación, el Cristo de la Expiración del Museo, el Cristo del Amor, las Tres Necesidades, la Quinta Angustia, la Piedad del Baratillo, y la Soledad de San Lorenzo.


title: Hermandad del Santo Entierro (Sevilla)

text: El primer Santo Entierro Grande del siglo XXI tiene lugar el 10 de abril de 2004, como celebración del cuarto centenario del decreto del cardenal Niño de Guevara que obligaba a todas las hermandades a hacer estación en la Catedral. Formaron el cortejo los pasos de la Entrada en Jerusalén, la Oración en el Huerto, Jesús ante Caifás, el Desprecio de Herodes, el Señor de la Salud y Buen Viaje de San Esteban, Nuestro Padre Jesús de la Pasión, las Tres Caídas de San Isidoro, las Siete Palabras, el Cristo de las Misericordias de Santa Cruz, el Cristo de la Buena Muerte de los Estudiantes, las Tres Necesidades y la Quinta Angustia.


title: Hermandad de la Trinidad (Sevilla)

text: La Hermandad de la Trinidad es una cofradía católica de Sevilla, Andalucía, España. Procesiona en su Semana Santa.


title: Hermandad de la Trinidad (Sevilla)

text: Su nombre completo es el de "Pontificia, Real y Muy Ilustre Hermandad Sacramental y Archicofradía de Nazarenos del Sagrado Decreto de la Santísima Trinidad, Santísimo Cristo de las Cinco Llagas, María Santísima de la Concepción, Nuestra Señora de la Esperanza y San Juan Bosco".


title: Hermandad de la Trinidad (Sevilla)

text: Un grupo de hortelanos la fundó a comienzos del siglo XVI en lo que fue sede de la Orden de la Santísima Trinidad, el Santuario de María Auxiliadora. Aunque las primeras reglas de las que se tiene constancia son de mediados del siglo XVI, existen documentos que remontan su fundación, al menos, a 1507.


title: Hermandad de la Trinidad (Sevilla)

text: A comienzos del siglo XIX, durante la invasión francesa de Sevilla, las tropas galas tomaron el convento y debieron trasladarse a la parroquia de Santa Lucía, donde se fusionan con la Hermandad sacramental que allí había. En 1818 regresan a su anterior templo.


title: Hermandad de la Trinidad (Sevilla)

text: Desde el siglo XVIII y hasta el año 1951, sacaba en su estación de penitencia el paso alegórico del Sagrado Decreto de la Santísima Trinidad, que es recuperado en 1994.


title: Hermandad de la Trinidad (Sevilla)

text: La hermandad tiene una gran vinculación con la Orden Salesiana, al ser el Santuario de María Auxiliadora sede de esta orden. Desde 1986 San Juan Bosco, fundador de las congregaciones salesianas, es titular de la hermandad.


title: Hermandad de la Trinidad (Sevilla)

text: Ha salido el Jueves y el Viernes Santo y, desde 1956, lo hace el Sábado Santo.


title: Hermandad de la Trinidad (Sevilla)

text: El Crucificado actual salió por primera vez en el año 2002, en sustitución de otra imagen anterior.


title: Hermandad de la Trinidad (Sevilla)

text: Es de destacar la familia Cid de la Paz, con seis generaciones de hermanos, y que aun hace estación de penitencia con cuatro generaciones.


title: Hermandad de la Trinidad (Sevilla)

text: El primer paso representa la Trinidad, con Dios (padre), Jesús (hijo) y el Espíritu Santo. Dios, con un triángulo dorado, Jesús portando una cruz y la paloma blanca aparece con potencias sobre un altar dorado. Dios es una talla anónima del siglo XVII, Jesús es de 1913 y la paloma que simboliza a Dios Espíritu Santo fue tallada por Juan Mayorga en 1995.


title: Hermandad de la Trinidad (Sevilla)

text: Aparece también un ángel (1907), una matrona (1939), y las figuras de San Gregorio Magno (1996), San Ambrosio de Milán (1995), San Agustín de Hipona (1996) y de San Jerónimo de Estridón (1997). También hay una figura que representa la fe y otra que representa la Gracia Santificante, talladas en 1996.


title: Hermandad de la Trinidad (Sevilla)

text: En la testera del paso, sobre trono de nubes, se ven las tres personas que forman la Santísima Trinidad.


title: Hermandad de la Trinidad (Sevilla)

text: El Padre, en gesto amoroso, decreta la entrega de su Hijo para que mediante su sacrificio en la Cruz y su Resurrección Gloriosa, la Humanidad sea redimida. Su mano izquierda, sobre el pecho, en gesto paternal y dolorido. Su mano diestra señala el mundo, destino de su Tarea Redentora, que a los Pies de la Deidad Trina y Una aparece.


title: Hermandad de la Trinidad (Sevilla)

text: Cristo, soporta sobre su hombro izquierdo una Cruz arbórea de amplias proporciones, cuyo extremo inferior descansa sobre el Mundo. El Espíritu Santo, Divina Paloma, se yergue con las alas desplegadas a modo de amparo y protección de la humanidad. Los tres haces de rayos que de Ella parten, uno por cada persona de la Divinidad, representan la unidad de Dios y la Trinidad de Personas.


title: Hermandad de la Trinidad (Sevilla)

text: Al lado del Hijo se representa la Sinagoga, bajo la apariencia de mujer madura dormida, que en postura genuflexa junto a los Pies de Cristo, descansando su cabeza sobre su brazo izquierdo, recibe la Sangre derramada en su Pasión y Muerte, denotando así el estado de sombras y sueños de la sinagoga, de la que despertará como la Iglesia de Cristo que triunfa y se expande por la faz de la tierra.


title: Hermandad de la Trinidad (Sevilla)

text: Tras la Santísima Trinidad, al lateral izquierdo de la imagen de Dios Padre, y tras Él, está la efigie representativa de la Fe, mujer joven y dinámica, para que de esa manera se manifieste que nuestra Fe no es fría, distante ni obsoleta, sino que al contrario, es fundamental y necesaria. Sus ojos levemente vendados, porque la Fe no es ciega, sino que hay que razonarla, reflexionar y ahondar en ella, se dirige abiertamente al pueblo, mirando hacia el exterior del paso, mostrando y remitiendo a todos al señalar con su mano izquierda, el momento trascendental que se representa como fundamento de nuestras creencias.