title: Melitón de Sardes

text: Melitón de Sardes (muerto cerca del año 180) fue un obispo, venerado como santo tanto ortodoxo como católico, es uno de los Padres de la Iglesia del siglo II que ejerció el episcopado de la ciudad de Sardes, cerca de Esmirna en Asia Menor. San Jerónimo, hablando del canon del Antiguo Testamento establecido por Melitón, cita a Tertuliano sobre el hecho de que fue un profeta muy estimado por los fieles. Su fiesta se celebra el 1 de abril.


title: Melitón de Sardes

text: Aunque solo sobreviven fragmentos de sus trabajos, San Melitón fue un prolífico escritor del cristianismo primitivo. A juzgar por las listas de sus trabajos preservadas por Eusebio y san Jerónimo. Escribió una célebre apología del cristianismo que envió a Marco Aurelio.


title: Melitón de Sardes

text: San Melitón listó el primer canon cristiano del Antiguo Testamento, conteniendo casi exclusivamente los libros protocanónicos a excepción del Libro de Ester. De esta forma, representaba casi el mismo canon usado por los Judíos y la mayoría de los Protestantes. Melitón no incluía los otros libros deuterocanónicos usados por la Iglesia católica, la Iglesia ortodoxa, la Iglesia Copta y otras iglesias cristianas.


title: Melitón de Sardes

text: Su obra "Peri Pascha" ("Homilía de Pascua") es un texto que fue reconstruido de fragmentos en la década de 1930. El orden en que los fragmentos fueron ensamblados es una posible reconstrucción. Queda claro según Eusebio que San Melitón celebraba la Pascua el día catorce de Nisán, en lugar de al domingo siguiente (Eusebio, "Historia Ecclesiastica" 5.24), por lo que se le consideraba cuartodecimano (que celebraba la Pascua el 14 de Nisán en lugar de al domingo siguiente). Esta homilía, si no se contextualiza, puede parecer antisemita y ha sido objeto de mucha controversia.


title: Melitón de Sardes

text: Parece ser que San Melitón creía en el reino milenario de Cristo en la Tierra. Escribió contra la idolatría apoyándose en las enseñanzas de los Padres para condenarla (cf. "Apología a Marco Aurelio Antonio" de San Melitón). Presentó paralelos elaborados entre el Antiguo Testamento (como el molde) y el Nuevo Testamento (como la verdad que rompe el molde) en una serie de "Eklogai", seis libros de extractos de la Ley y los Profetas presagiando a Cristo y el cristianismo; un pasaje citado por Eusebio contiene el famoso canon del Antiguo Testamento de Melitón.


title: Melitón de Sardes

text: Orígenes, en una nota breve, relata que San Melitón se adscribía corporalmente a Dios, y creía que la semejanza de Dios se preservaba en el cuerpo humano. La nota es muy breve como para saber exactamente a qué podría haberse referido San Melitón.


title: Melitón de Sardes

text: En una carta de Polícrates de Éfeso al Papa Víctor I cerca del año 194, mencionada por Eusebio de Cesarea ("Historia Ecclesiae" libro V, 24) dice: «"Melitón el eunuco" fue enterrado en Sardes.»


title: Melitón de Sardes

text: La reputación de San Melitón como escritor permaneció durante la Edad Media: muchas obras fueron adscritas pseudoepigráficamente a él.


title: Melitón

text: Melitón puede referirse a:


title: Dionisio de Alejandría

text: Dionisio de Alejandría (¿?-22 de marzo de 264), llamado también Dionisio el Grande desde el siglo IV, fue patriarca de Alejandría entre el 248 y el 264. Fue, después de Cipriano de Cartago, el obispo más eminente del siglo III, y al igual que aquel, sus escritos usualmente se hallan plasmados en cartas. Fue un teólogo y un gran administrador. Los libros VI y VII de la "Historia Eclesiástica" de Eusebio constituyen la fuente principal para el conocimiento de su vida y obra.


title: Dionisio de Alejandría

text: Nacido antes del año 190 de padres paganos y, se dice, distinguidos. Convertido al cristianismo tras serios estudios cuando aún era joven. Según dijo, se convirtió después de que una visión le asegurara que él era capaz de demostrar todas las cosas. Sigue las lecciones de Orígenes, a quien guardará gratitud y cuya amistad conservará, aunque no le llame de nuevo a Alejandría cuando ocupe dicha sede.


title: Dionisio de Alejandría

text: Hacia el año 231-232, Heraclas de Alejandría se convirtió en obispo, y Dionisio, siendo ya sacerdote, pasó a ocupar su lugar como maestro y director de la escuela catequística de Alejandría. No es seguro que estuviese casado, pues la expresión que él mismo utiliza, "paides", puede ser traducida como hijos, discípulos o servidores. En 247 sucedió a Heraclas como obispo de la ciudad. Se cree que mantuvo su puesto a la cabeza de la escuela después de haber sido nombrado obispo. En el 249, por intrigas, estalla en su diócesis una persecución contra los cristianos, que Dionisio describe con detalle en su "Carta a Fabio". Las revueltas contra los cristianos se detuvieron por una guerra civil.


title: Dionisio de Alejandría

text: En enero de 250 sobreviene la persecución de Decio mediante disposiciones legales, con sus secuelas de confesores, fugitivos y mártires. Dionisio fue mandado a buscar por el prefecto Sabino, y cuatro días después escapó con un grupo de "paides" (colegas). El grupo fue después encarcelado, excepto por un sujeto llamado Timoteo. Timoteo informó a un hombre que luego dio la noticia en un festín de boda que atendía. Los campesinos que allí se encontraban se alzaron y fueron a liberar a Dionisio. La multitud lo secuestró y lo llevaron fuera de allí montado en un asno. Dionisio vivió entonces en una zona desértica de Libia con dos compañeros hasta el año 251, cuando la persecución cesó, y volvió a Alejandría.


title: Dionisio de Alejandría

text: Ese año, Novaciano se enfrentó al papa Cornelio, reclamando su lugar como papa legítimo y creando un revuelo entre los cristianos. Dionisio desde un principio se puso de lado de Cornelio y su influencia ayudó enormemente a traer armonía a todo el este, luego de unos meses. Novaciano le escribió a Dionisio por apoyo, pero este lo rechazó cortantemente en una carta.


title: Dionisio de Alejandría

text: En 257 estalla de nuevo la persecución bajo el emperador Valeriano. Dionisio es desterrado a Kephro, en un desierto de Libia, tras ser enjuiciado ante Aemilianus, prefecto de Egipto. Allí le acompañan numerosos fieles de Alejandría y Egipto. Galieno, hijo de Valeriano, le levanta el destierro en 260, por lo cual Dionisio regresa a Alejandría, la cual se mantuvo en revolución por los siguientes dos años. La calle principal que atravesaba Alejandría era impasable, lo que le impide comunicarse con sus fieles más que por cartas. Era más fácil, escribe Dionisio, pasar de este a oeste, que de Alejandría a Alejandría.


title: Dionisio de Alejandría

text: En sus últimos años se vio envuelto en una controversia que Eusebio fue cuidadoso de no mencionar, y que es conocida gracias a Atanasio de Alejandría. Algunos obispos de la Pentápolis del norte de Libia se volvieron al sabelianismo promovido por Sabelio, y negaron la distintividad de las tres personas de la Santísima Trinidad. Dionisio escribió cuatro cartas condenando el error y le mandó copias al papa Sixto II (257-58). En la carta dirigida a Amonio y Eufranor ca. 260, parece caer en una especie de subordinacionismo al recalcar la distinción personal entre el Padre y el Hijo. Dionisio dijo que el Hijo es un "poíema" (algo inventado) y distinto del Padre en sustancia, tanto como el campesino lo es del vino o el creador de botes lo es del bote. Estas palabras fueron posteriormente consideradas por los arrianos como arrianismo. Acusado ante el Papa Dionisio por sus pares de Alejandría, de que separaba al Hijo del Padre, negaba la eternidad del Hijo, no mencionaba al Hijo como consustancial del Padre y consideraba al Hijo como criatura, parece ser que el Papa convoca el año 262 un sínodo en Roma y dirige una carta a Alejandría sobre el sabelianismo, en la que reprocha a Dionisio, aunque sin nombrarlo, el admitir tres divinidades al confesar tres hipóstasis en Dios. El papa declaró que considerar al Hijo algo inventado o una criatura era una impiedad igual, aunque contraria, a la de Sabelio. En una segunda carta, esta vez dirigida personalmente a Dionisio, le informa de las acusaciones y le pide que se justifique. Este responde rápidamente con una carta que parece causó tranquilidad en Roma. También escribió dos libros al respecto: "Refutación" y "Apología."


title: Dionisio de Alejandría

text: En 264 es invitado a tomar parte en el sínodo de Antioquía, que debía juzgar a Pablo de Samósata. Dionisio se excusa de asistir a causa de su salud. Muere durante la celebración de dicho sínodo, tras haber ocupado durante 17 años la sede de Alejandría.En el cisma de Novaciano, Dionisio interviene activa y decididamente en favor de la paz. Eusebio nos transmite íntegra la carta que Dionisio envía a Novaciano instándole a volver al seno de la Iglesia. Nos da noticias, además, de una carta de Dionisio al Papa Cornelio, en contestación a una suya contra Novaciano. Cita como cartas dirigidas a los presbíteros romanos partidarios de Novaciano una "Carta diaconal a Hipólito", una sobre la paz y otra sobre la penitencia.


title: Dionisio de Alejandría

text: Sobre la cuestión de rebautizar a quienes fueron bautizados por herejes, Eusebio menciona una al Papa Esteban, dos al Papa Sixto, a Filemón, presbítero romano; a Dionisio, entonces presbítero romano y más tarde Papa; y, finalmente, una carta «dirigida por él y su comunidad a Sixto y a la Iglesia de Roma».


title: Dionisio de Alejandría

text: Sobre la cuestión de readmitir en el seno de la Iglesia a los "lapsi", las siguientes: A Fabio de Antioquía, escrita con posterioridad a la persecución de Decio, en la que aconseja reconciliar a los lapsi, sobre todo si se encuentran en peligro de muerte y lo piden con insistencia; a Colón, obispo de Hermópolis, y de quien Jerónimo da la grafía de Conón; a los egipcios, a los laodicenses, a los armenios y a sus fieles, totalmente perdidas.


title: Dionisio de Alejandría

text: Escribe también algunas "Cartas Festales" anunciando la Pascua, costumbre que después se hará frecuente entre los obispos orientales. Eusebio menciona además una carta-tratado sobre el Sábado y otra sobre el ejercicio; parece ser que hablando de la lucha ascética y la superación de las dificultades del momento como deporte.


title: Dionisio de Alejandría

text: También se conserva íntegra una carta dirigida a Basílides contestando cuestiones de tipo canónico. El mismo Eusebio enumera diversas cartas escritas por Dionisio con motivo del sabelianismo.


title: Dionisio de Alejandría

text: Finalmente, Jerónimo de Estridón (1. c.), recibió una "carta a Orígenes" sobre el martirio, tras la muerte de este en 253.


title: Dionisio de Alejandría

text: Los escasos fragmentos conservados no permiten elaborar una visión de conjunto del pensamiento de Dionisio. Eminentemente pastoral, tomó parte activa en las controversias de su época. Claro y rotundo en la doctrina y comprensivo con los hombres. Basilio le llama canónico, atestiguando así su autoridad y ortodoxia. Atanasio lo califica como «maestro de la Iglesia católica». Nos es conocida ya su posición en torno a los problemas cristológicos así como su posición enérgica y comprensiva en la cuestión de los lapsi y ante el cisma de Novaciano. No desaprueba la costumbre de rebautizar, pero recuerda que no es necesario hacerlo en todos los casos. Le dio gran importancia a las "indulgencias" otorgadas por los mártires y se opuso a dar a nadie el perdón al momento de la muerte.


title: Dionisio de Alejandría

text: Da especial relieve a la misericordia divina y recuerda a los cristianos que deben imitarla sobre todo a la hora de tratar con los lapsi y los perseguidores. Afirma en la "carta a Novaciano" que es necesario soportarlo todo antes que abandonar la Iglesia. Los trozos que nos han llegado de los "Comentarios al Eclesiastés" nos muestran a un Dionisio que, recomendando tener ante Cristo una actitud de espera, mantiene una posición muy equilibrada sobre el uso de los bienes de la tierra.


title: Luis Fabio Xammar

text: Luis Fabio Xammar Jurado, (Yanahuanca, 11 de mayo de 1911 - Antioquia, 17 de marzo de 1947), fue un escritor y poeta peruano, creador del movimiento "cholista" que fue una variante extrema del indigenismo literario. Fue un poeta que invocó en todo momento la vida rural; su poesía encierra ese amor al campo y a la vida.


title: Luis Fabio Xammar

text: Hijo de Antonio Xammar y Clotilde Jurado. Nació en Yanahuanca , fundo Chacapampa. Estudió en el Colegio de la Inmaculada de los jesuitas en Lima, de donde regresó en 1929. Luego ingresó a la Facultad de Letras de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos y tras el receso universitario de 1932-1935 se pasó a la Facultad de Derecho de la Pontificia Universidad Católica del Perú. Luego continuó sus estudios literarios en la U. de San Marcos, graduándose de bachiller en 1938 y de doctor en letras en el mismo año. Ese año inició también su labor docente en su alma máter sanmarquina.


title: Luis Fabio Xammar

text: Fue cofundador de la "Revista 3", en la que colaboró con diversos artículos (1939-1941). El 4 de mayo de 1939, publicó en la edición conmemorativa del centenario de "El Comercio", el artículo: "Voz para la leyenda de Abraham Valdelomar", el cual sería el primer capítulo de su libro: "Valdelomar: signo" (Sphinx 1940). En esta obra, Luis Fabio Xammar, incluye una extensa bibliografía de Abraham Valdelomar.


title: Luis Fabio Xammar

text: Como secretario general de la Biblioteca Nacional del Perú (1943-1946), contribuyó a acrecentar el acervo histórico y literario de dicha institución. En la Universidad Nacional de San Cristóbal de Huamanga, Ayacucho, se le hizo entrega de una colección de obras de muy alto valor literario, la cual puso a disposición de la Biblioteca Nacional del Perú.


title: Luis Fabio Xammar

text: Cuando viajaba a México al frente de una delegación universitaria sufrió un accidente aéreo, en las montañas de Antioquia, cerca de Medellín, Colombia, que ocasionó su muerte, cuando apenas contaba con 35 años de edad (17 de marzo de 1947).


title: Luis Fabio Xammar

text: En Huacho existe desde el año de su muerte, un gran Colegio Nacional que lleva su nombre (hoy Colegio Emblemático) y Augusto Tamayo Vargas publicó poco después, con el auspicio de la Universidad Mayor de San Marcos, unas breves reflexiones sobre el Maestro, tituladas "Acerca de Luis Fabio Xammar". Entre otros ensayos de crítica literaria.


title: Cirilo de Jerusalén

text: Cirilo de Jerusalén ( ["Kýrillos A Ierosolýmon"]; ; 315 - 386) fue un obispo griego y miembro destacado de la patrística. Es venerado como santo tanto por la Iglesia católica como por la Iglesia ortodoxa. En 1883 fue declarado doctor de la Iglesia.


title: Cirilo de Jerusalén

text: Poco se sabe sobre su vida antes de hacerse obispo. El dar el año 315 como el de su nacimiento es mera conjetura, como el lugar, según dicen Cesarea Marítima. Parece que fue ordenado diácono por el obispo Macario de Jerusalén por el año 335, y sacerdote unos diez años después por parte de Máximo. Naturalmente inclinado por la paz y la conciliación, al principio tomó una posición relativamente moderada, distintivamente adversario del arrianismo, pero (como no pocos de sus contemporáneos ortodoxos) en ninguna forma dispuesto a aceptar el término "homoioussios".


title: Cirilo de Jerusalén

text: Separándose del metropolitano, Acacio de Cesarea, un partidario de Arrio, Cirilo tomó partido por los Eusebianos, el "ala derecha" del post-concilio de Nicea, y por lo tanto se vio en dificultades con su superior, que se vieron incrementadas por los celos de Acacio ante la importancia asignada a Cirilo en el Concilio de Nicea. En un concilio bajo la influencia de Acacio en el año 358, Cirilo fue depuesto y forzado a retirarse a Tarso. En ese tiempo, fue oficialmente encargado de vender propiedades de la Iglesia para ayudar a los pobres, aunque la motivación real parece ser que fue que Cirilo enseñaba la doctrina nicena y no la arriana en su catecismo.


title: Cirilo de Jerusalén

text: Por otro lado, el Concilio de Seleucia al siguiente año, en el que Cirilo estuvo presente, depuso a Acacio. En el año 360 el proceso fue revertido por medio de la influencia de la corte metropolitana, y Cirilo sufrió otro año de exilio de Jerusalén, hasta la ascensión de Juliano el Apóstata que le permitió regresar. El emperador arriano Valente lo volvió a deportar en el año 367, luego de lo cual se mantuvo sin problemas hasta su muerte, siendo su jurisdicción confirmada expresamente por el Primer Concilio de Constantinopla (381), en el que estuvo presente. En ese concilio, votó por la aceptación del término "homoioussios", al haber quedado finalmente convencido de que no había mejor alternativa.


title: Cirilo de Jerusalén

text: Aunque su teología estaba al inicio indefinida en fraseología, indudablemente tenía adhesión por la ortodoxia nicena. Aun cuando evitaba el debatible término "homoioussios", expresó su sentido en muchos pasajes, que excluían por igual el patripasianismo (o sabelianismo) y la fórmula arriana de "Hubo un tiempo en el que el Hijo no era". En otros puntos toma el terreno ordinario de los Padres Orientales, como en el énfasis que deja ver en el libre albedrío o αὐτεξούσιον (“aitexúsion”), así como su visión del pecado. Para él, el pecado es la consecuencia de la libertad, no una condición natural; el cuerpo no es la causa, sino el instrumento del pecado. El remedio para él es el arrepentimiento, en el cual insiste mucho.


title: Cirilo de Jerusalén

text: Como muchos de los Padres Orientales, tiene una concepción esencialmente moralista del cristianismo. Su doctrina de la resurrección no es tan realista como la de los otros Padres; pero su concepción de Iglesia es decididamente empírica, a saber, la existente Iglesia Católica es la verdadera, pretendida por Cristo, el cumplimiento de la Iglesia del Antiguo Testamento. Su doctrina de la Eucaristía es notoria: si por momentos parece acercarse a la postura simbólica, en otras ocasiones se acerca mucho a una fuerte doctrina realista; el pan y el vino no son meros elementos, sino el cuerpo y la sangre de Cristo.


title: Cirilo de Jerusalén

text: Sus famosas veintitrés lecturas catequéticas (Gr. "Katechesesis"), que escribió siendo aún un presbítero, en el año 347 o 348, contiene instrucciones sobre los principales temas de la fe cristiana y su práctica en una forma un tanto popular y no tan científica, llenas de cálido amor pastoral y cuidado por sus catecúmenos, a quienes se dirigía. Cada lectura está basada en un texto de la Escritura, y hay una abundancia de citación escritural en todas ellas. Luego de una introducción general, siguen dieciocho lecturas para la "competencia", y las cinco restantes están dirigidas a los recientemente bautizados, en preparación para recibir la comunión. En paralelo a la exposición del Credo como fue recibido por la Iglesia de Jerusalén, hay vigorosas polémicas contra los errores paganos, judíos y heréticos. Son de gran importancia para dar luz al método de instrucción usual en esa época, así como a las prácticas litúrgicas del período, de las cuales aquí se da el más extenso recuento existente.


title: Polaciones

text: Polaciones es un municipio de la comunidad autónoma de Cantabria (España). Está situado en el curso alto del río Nansa, en el extremo suroccidental de la región, a 104 kilómetros de Santander, la capital cántabra. Es el valle más alto de Cantabria. Es una zona agreste, con alturas que superan los 2000 m s. n. m. y el tercer pueblo más alto de Cantabria: Cotillos. Cuenta con amplios bosques vírgenes de hayas y robles, y variedad de arbustos, como las retamas o los arándanos. En ellos pueden encontrarse desde lobos hasta venados, cuya época de apareamiento, la berrea, sucede alrededor de septiembre.


title: Polaciones

text: Los purriegos, gentilicio aplicado a los habitantes del valle de Polaciones, se dedican en general a la ganadería, principalmente al vacuno de carne, aunque con el paso de los años el sector del turismo está incidiendo profundamente en esta zona.


title: Polaciones

text: Los menhires de Sejos atestiguan la ocupación de la zona en la época de la Edad del Bronce. Ya en la Alta Edad Media, se considera que este territorio fue repoblado en los siglos VIII-IX, época de la que data el yacimiento del castro de Santa Eulalia. Precisamente es esta localidad la primera que aparece documentada, pues en 955 fue donada, junto con sus lugares y pertenencias, al monasterio de Piasca. En el Becerro de las Behetrías de Castilla (1351) ya se mencionan los lugares de Salceda, Santa Eulalia, Cotillos, Lombraña, Uznayo, Tresabuela y San Mamés dentro de la Merindad de Liébana y Pernía. Tenían dependencia eclesiástica, pero en la Baja Edad Media quedaron bajo el señorío de los Mendoza en Liébana y, por lo tanto, de los duques del Infantado, quienes nombraban al alcalde, salvo en los lugares de Cotillos, Salceda, San Mamés y Tresabuela, en los que conservaba tal competencia el obispo de Palencia, según el Censo de Floridablanca. Se organizó como ayuntamiento constitucional durante el Trienio Liberal, habiendo pertenecido sucesivamente a los partidos judiciales de Puentenansa, Cabuérniga y San Vicente de la Barquera.


title: Polaciones

text: Se encuentra dentro de la comarca de Saja-Nansa, en el extremo suroccidental de la región, a 104 kilómetros de la capital regional. Tiene una superficie de 90 kilómetros cuadrados.


title: Polaciones

text: El valle de Polaciones consta de nueve pueblos y tres núcleos de población más pequeños, con los datos de población de 2006:Limita al norte con Tudanca y Rionansa, al este con la Mancomunidad Campoo-Cabuérniga, al sur con la provincia de Palencia y Hermandad de Campoo de Suso y al oeste con Cabezón de Liébana y Pesaguero.


title: Polaciones

text: Decía el Diccionario de Madoz, a mediados del siglo XIX, que Polaciones tenía sólo dos salidas: una que se dirigía por el Oeste hacia Castilla la Vieja, y otra por el Norte, intransitable, pues no hay más espacio que el que ocupa el río por la garganta que forman "las peñas de Vejo"; mencionaba una tercera comunicación, desde "Cervera del Río Pisuerga", que se hallaba en muy mal estado y casi interceptada durante el invierno por las nieves. Esas tres siguen siendo las tres vías de comunicación que tiene actualmente el municipio. Por un lado, hacia el sur del municipio se sube al Puerto de Piedrasluengas, desde donde, hacia el Oeste, continúa la carretera a Liébana, en concreto a Pesaguero. Esta misma carretera, si sigue hacia el sur para superar el Puerto, ya en Palencia, lleva hasta Cervera de Pisuerga. Finalmente, lo que era en el siglo XIX un camino intransitable, debido al encajonado desfiladero llamado Hoz de Bejo, Peña Bejo o Caos de Bejo, es actualmente la principal vía de acceso al valle de Polaciones. Se trata de la CA-281, una carretera autonómica sinuosa que baja por Tudanca hasta Puentenansa y que tiene continuación hasta la costa occidental de Cantabria. Es, no obstante, una carretera de montaña que en alguna ocasión puede sufrir incomunicación por temporales de nieve o por argayos, habiendo ocurrido el último a finales del año 2005, con la caída de una enorme roca que interrumpió el tránsito de vehículos durante meses. Para evitarlo, actualmente (2008) se encuentra en obras de mejora el tramo de carretera desde Puentenansa hasta La Laguna, junto al embalse de La Cohílla. De esta manera se prevé que este valle de Polaciones quede bien comunicado con el resto de municipios de la comarca de Saja-Nansa y la Autovía del Cantábrico. Está previsto que las obras acaben en febrero de 2009.


title: Polaciones

text: Es un municipio dedicado tradicionalmente a la ganadería vacuna de abasto, en particular de la raza tudanca, aunque también con la pardo-alpina. Puede verse igualmente en las praderías de Polaciones ganado caballar sin estabular. Existe igualmente el sector del turismo rural, que va cobrando importancia, gracias al interés paisajístico y natural del municipio. Actualmente un 25 % de la población activa se dedica al sector primario, siendo en cambio lo más habitual la dedicación al sector terciario, ya que más de la mitad de la población activa se dedica a él. A la industria se dedica un 14 % y a la construcción un 9%. Hay una presencia testimonial de la artesanía de madera. Los argayos son aludes de nieve y caídas de roca y piedras


title: Polaciones

text: Polaciones es el cuarto municipio menos poblado de toda Cantabria (ver tabla). Con 251 habitantes en el año 2006, de los cuales 163 son varones y 88 mujeres, la tendencia demográfica es hacia el despoblamiento y al envejecimiento.


title: Polaciones

text: Fuente: INE


title: Polaciones

text: Teodoro Ruiz Quevedo, del Partido Regionalista de Cantabria, es el actual alcalde del municipio. Las siguientes tablas muestran los resultados de las elecciones municipales celebradas en el año 2003 y 2007.


title: Polaciones

text: Cuenta con un Bien protegido:  Son los elementos más destacados del patrimonio monumental del municipio, pero existen otros.Además de la ya mencionada Casa de La Cotera en Lombraña, cabe mencionar:


title: Polaciones

text: Igualmente, hay que mencionar la arquitectura popular, puesto que el aislamiento y altitud de la zona ha hecho que se conserven las construcciones tradicionales.De la Edad Media:


title: Polaciones

text: De la Edad Moderna:


title: Polaciones

text: Las iglesias de Lombraña, Tresabuela y San Mamés están en fase de rehabilitación.


title: Polaciones

text: Polaciones es uno de los municipios más rústicos y aislados de Cantabria, conservando aún en gran medida la descripción que de él se hizo en el Diccionario de Madoz como una tierra rodeada de elevadas montañas con densos bosques vírgenes y tierras de labor en los declives y llanuras, con dos grandes sierras que lo recorren, Peña Labra de este a sur, incluido el extremo oeste de la sierra del Cordel, y Peña Sagra de norte a oeste. Todas ellas forman parte de la cordillera Cantábrica.


title: Polaciones

text: Es el valle más alto de Cantabria, superando algunas cimas los 2000 m s. n. m.:


title: Polaciones

text: De la Sierra de Peña Sagra le corresponden a Polaciones, además, otros picos de menor altitud, como el Cuetu Cucón (1956 m, en el extremo occidental, subiéndose desde Callecedo) o el Pico Astillas (1491 m, en la vertiente septentrional, subiéndose desde La Lastra en Tudanca).


title: Polaciones

text: Otras montañas son las que se encuentran en la zona del valle que queda al este del río Nansa:


title: Polaciones

text: Prácticamente todo Polaciones supera los 800 metros de altitud y gran parte de sus pueblos están a más de 1000 m s. n. m. Uno de ellos, Cotillos, es el segundo más alto de Cantabria, sólo superado por Candenosa, en Valdeprado del Río. Esta altitud y la orografía montañosa hacen que para llegar a Polaciones sea preciso pasar la estrecha garganta de Bejo o algún puerto de montaña. De los collados de Polaciones cabe mencionar:


title: Polaciones

text: El principal río que baña este valle es el Nansa, que nace en este municipio, al pie del Pico Tres Mares. Traza este río un desfiladero llamado la Hoz de Bejo, Peña Bejo o Caos de Bejo. Es un punto muy estrecho que se aprovechó para la construcción del más alto embalse del río, el de La Cohílla, para la obtención de energía eléctrica. El embalse reúne las aguas de los diversos arroyos del valle como Collarín, Larraigado, Bedujal o Joaspel. Junto a la presa hay un mirador que permite una vista sobre la garganta del Nansa.


title: Polaciones

text: El segundo río en importancia es el Pejanda, afluente del Nansa que nace en la ladera sur de Peña Sagra. Dominan el municipio los conglomerados y las areniscas del Triásico. No obstante, pueden encontrarse ocasionalmente pizarras del Carbonífero. En el pasado hubo aquí glaciares, lo que puede verse en las formas morrénicas que aún se conservan y los valles con el típico perfil en "U". El mayor punto de interés geomorfológico es la Turbera del Cuetu la Avellanosa, en explotación, que llega a tener un espesor de turba de cuatro metros. Los restos de pólenes conservados han permitido saber que hace miles de años, había vegetación de pino albar, hoy inexistente en Cantabria. Se accede desde Puente Pumar.


title: Polaciones

text: Los elevados montes de Polaciones están poblados de bosques, con especies como el roble (del que destaca el robledal del Cuetu Cucón), el haya (que es la especie principal, destacando el hayedo de Uznayo y Tresabuela), el acebo o los abedules, además de arbustos (genista, retama, arándano). En la zona alta puede verse vegetación subalpina (enebros, escaramujos, griñoleras). En los declives y llanuras hay praderas y tierras de labor.


title: Polaciones

text: En estos montes pueden encontrarse lobos, rebecos, venados, corzos y el oso pardo, además de jabalíes. Dentro de las aves, cabe mencionar el buitre leonado y el águila real. Varias de estas especies están protegidas y su caza se encuentra prohibida. Las que sí son cinegéticas pueden cazarse en alguno de los tres lotes de caza mayor de la Reserva del Saja, de la que Polaciones forma parte:


title: Polaciones

text: Esta agreste naturaleza permite la práctica de deportes de montaña como el senderismo. El Ecomuseo Saja-Nansa publicó dos guías, una de las cuales, llamada "Los Caminos del Ecomuseo", contiene una serie de itinerarios, algunos de los cuales tienen comienzo o fin en este municipio de Polaciones; así:


title: Polaciones

text: Carnaval de los Zamarrones


title: Polaciones

text: En Polaciones se celebra anualmente el Carnaval de Zamarrones, un festival carnavalesco que tiene similitudes con otros carnavales de la región, como La Vijanera. Es una de las fiestas más importantes del municipio de Polaciones, por su interés cultural. Se celebra todos los años el fin de semana posterior al miércoles de ceniza. El origen de esta celebración se remonta a la época romana y tenía una finalidad purificadora. El sábado es el día grande, en el que las comparsas recorren todos los pueblos del valle de Polaciones, vestidos con unos espectaculares trajes persiguiendo a las mozas para aplicarlas “el sabaneo” (salpicar a las mozas de barro y agua con una piel o saco atado a un largo palo denominado “zamárganu”). Sobre las 13:00 en la localidad de Pejanda tiene lugar la elección del “Zamarrón de Honor”.


title: Polaciones

text: Certamen de Rabel. El Encuentru


title: Polaciones

text: Otro acontecimiento folclórico de interés es el encuentro de rabelistas que se celebra en febrero o marzo desde 1986 cerca de la ermita de la Virgen de la Luz, en Pejanda. Habitualmente cada año se realiza también la foto oficial de purriegos y amigos, desde el bar del pueblo. Además de este encuentro de profesionales y aficionados al instrumento típico de Polaciones, el rabel, a lo largo del año se realizan otros eventos relacionados con el folclore regional, como los conciertos de grupos de la provincia o recitales de pandereta.


title: Polaciones

text: Ferias ganaderas


title: Polaciones

text: El principal acontecimiento anual se celebra el 2 de septiembre, en la Feria de San Antolín en [La Laguna (Polaciones)]]. En esta feria se reúnen centenares de cabezas de ganado vacuno y caballar y se concentran ganaderos de las provincial limítrofes, especialmente de Palencia y Asturias. Otras fiestas son:


title: Gregorio Nacianceno

text: Gregorio Nacianceno (Nacianzo, Capadocia, Imperio romano; 329-ibíd., 25 de enero de 389), también conocido como Gregorio de Nacianzo o Gregorio el Teólogo, fue un arzobispo cristiano de Constantinopla del siglo IV. Está ampliamente considerado como el más completo estilista retórico de la patrística. Como orador y filósofo formado en la tradición clásica, introdujo elementos helenísticos en la iglesia primitiva, estableciendo el paradigma de los teólogos y eclesiásticos bizantinos.


title: Gregorio Nacianceno

text: Gregorio influyó significativamente en la forma de la teología trinitaria tanto en los padres griegos como latinos, y es recordado como el «teólogo trinitario». Gran parte de su obra teológica sigue influyendo en los tratados modernos, especialmente en relación con las tres personas de la Trinidad. Junto con Basilio el Grande y Gregorio de Nisa, es conocido como uno de los Padres Capadocios.


title: Gregorio Nacianceno

text: Gregorio es un santo tanto para la iglesia católica como para la ortodoxa. La iglesia católica lo incluye entre los Doctores de la Iglesia; entre los ortodoxos orientales y las iglesias orientales católicas es reverenciado como uno de los Tres Santos Jerarcas junto con Basilio el Grande y Juan Crisóstomo. También figura en el Calendario de Santos Luterano.


title: Gregorio Nacianceno

text: Gregorio nació en Arianzo, cerca de Nacianzo, en el suroeste de Capadocia. Sus padres, Gregorio y Nonna, eran terratenientes adinerados. En el año 325, Gregorio se convirtió al cristianismo gracias a su esposa Nonna. El joven Gregorio y su hermano, Cesario, estudiaron primero en casa con su tío, san Anfilocio. Gregorio marchó a estudiar filosofía y retórica avanzada en Nacianzo, Cesarea Mazaca, Alejandría y Atenas. Estando en Atenas, trabó una fuerte amistad con su compañero de estudios Basilio de Cesarea y también conoció a Juliano, que posteriormente se convertiría en el emperador conocido como Juliano el Apóstata. En Atenas, Gregorio estudió con los famosos retóricos Himerio y Proaresio. Al acabar su educación, enseñó retórica en Atenas durante un breve período.


title: Gregorio Nacianceno

text: En el año 357 regresa a Nacianzo, bautizándose en el 360, y en 361 fue ordenado presbítero por su padre, quien quería que le ayudase en la atención de la comunidad cristiana local. El joven Gregorio, que había considerado la posibilidad del monacato, se resintió fuertemente por la decisión de su padre de forzarle a elegir entre el sacerdocio o abandonar la familia y llevar una existencia solitaria, lo que consideró un «acto de tiranía». Después de dejar su casa, tras unos pocos días, se encontró con su amigo Basilio en Annesoi, donde los dos vivieron como ascetas. Sin embargo, Basilio le apremió para que volviera a ayudar a su padre, lo que hizo durante el año siguiente. Al llegar a Nacianzo, Gregorio se encontró con que la comunidad cristiana local estaba dividida por diferencias teológicas y a su padre acusado de herejía por los monjes locales. Gregorio ayudó a sanar las divisiones a través de una combinación de diplomacia personal y oratoria, se ordena sacerdote y permanece durante diez años en el lugar.


title: Gregorio Nacianceno

text: Para entonces, el emperador Juliano se había declarado públicamente opuesto al cristianismo. En respuesta al rechazo del emperador a la fe cristiana, Gregorio compuso sus "Invectivas contra Juliano" entre 362 y 363. En ellas, desdeñando la moral y el intelecto del emperador, afirma que la cristiandad superará a los gobernantes imperfectos como Juliano a través del amor y la paciencia. Este proceso tal como está descrito por Gregorio es la manifestación pública del proceso de deificación ("theosis"), que lleva a una elevación espiritual y unión mística con Dios. Juliano decidió a finales de 362 perseguir vigorosamente a Gregorio y sus otros críticos cristianos; sin embargo, el emperador pereció el año siguiente durante una campaña contra los persas. Con la muerte del emperador, Gregorio y las iglesias orientales ya no estaban bajo la amenaza de persecución, pues el nuevo emperador, Joviano, era un cristiano declarado y defensor de la Iglesia.


title: Gregorio Nacianceno

text: Gregorio pasó los siguientes años combatiendo el arrianismo, que amenazaba con dividir la región de Capadocia. En el tenso ambiente que se había creado, Gregorio intercedió por su amigo Basilio ante el obispo Eusebio de Cesarea. Los dos amigos entraron posteriormente en un periodo de íntima cooperación fraternal al tiempo que participaban en un gran enfrentamiento retórico de la iglesia de Cesarea Marítima provocado por la llegada de consumados teólogos y retóricos arrianos. En los posteriores debates públicos, presididos por agentes del emperador Valente, Gregorio y Basilio salieron triunfantes. Este éxito confirmó a Gregorio y Basilio que su futuro estaba en la carrera eclesiástica. Basilio, que desde hacía tiempo había mostrado su inclinación hacia el episcopado, fue elegido obispo de la sede de Cesarea de Capadocia en 370.


title: Gregorio Nacianceno

text: Gregorio fue consagrado obispo de Sasima en 372 por Basilio. Se trataba de una sede recién creada por Basilio para fortalecer su posición en su disputa con Antimo, obispo de Tiana. Gregorio más tarde se referiría a su ordenación episcopal como impuesta por un padre tenaz y Basilio. Describiendo su nuevo obispado, Gregorio se lamentó de que no era nada más que «un agujero espantoso; una mísera parada de postas de la carretera principal... sin agua, vegetación, o la compañía de caballeros... ¡esto era mi iglesia de Sasima!». Se esforzó poco en administrar su nueva diócesis, quejándose a Basilio de que en lugar de ello prefería seguir una vida contemplativa. Nunca llegó a tomar posesión de la sede, y se retiró de nuevo.


title: Gregorio Nacianceno

text: A finales de 372 Gregorio regresó a Nacianzo para ayudar a su padre moribundo con la administración de su diócesis. Esto crispó su relación con Basilio, quien insistía en que Gregorio volviera a su puesto en Sasima. Gregorio replicó que no tenía intención de seguir teniendo el papel de un títere para promover los intereses de Basilio. En lugar de ello, centró su atención en sus nuevos deberes como coadjutor de Nacianzo. Fue aquí donde Gregorio predicó la primera de sus grandes oraciones episcopales.


title: Gregorio Nacianceno

text: Tras la muerte de su madre y su padre en 374, Gregorio siguió administrando la diócesis de Nacianzo pero rechazó ser nombrado obispo. Donó la mayor parte de su herencia a los necesitados y vivió una existencia austera. A finales de 375 se retiró al monasterio de Santa Tecla en Seleucia, viviendo allí durante tres años. Casi al final de este periodo su amigo Basilio murió. Aunque la salud de Gregorio no le permitió acudir al funeral, escribió una sentida carta de condolencia al hermano de Basilio, Gregorio de Nisa y compuso doce poemas en memoria de su amigo fallecido.


title: Gregorio Nacianceno

text: El emperador Valente falleció en 378. La sucesión de Teodosio I, un firme defensor de la ortodoxia nicena, era una buena noticia para aquellos que deseaban purgar Constantinopla de la dominación arriana y apolinarista. El partido niceno en el exilio regresó poco a poco a la ciudad. Desde su lecho de muerte, Basilio les recordó las capacidades de Gregorio y es muy probable que recomendase a su amigo como defensor de la causa trinitaria en Constantinopla.


title: Gregorio Nacianceno

text: En 379, el sínodo de Antioquía y su arzobispo, Melecio, pidieron a Gregorio que acudiera a Constantinopla para liderar la campaña teológica para ganar dicha ciudad para la ortodoxia nicena. Después de muchas dudas, Gregorio accedió. Su prima Teodosia le ofreció una villa como residencia; Gregorio inmediatamente transformó gran parte de ella en una iglesia, llamándola Anastasia, «un escenario para la resurrección de la fe». Desde esta pequeña capilla compuso cinco poderosos discursos sobre la doctrina nicena, explicando la naturaleza de la Trinidad y la unidad de Dios. Rechazando la negación eunomiana de la divinidad del Espíritu Santo, Gregorio ofreció este argumento:


title: Gregorio Nacianceno

text: Las homilías de Gregorio fueron bien recibidas y atrajeron a multitudes crecientes a Anastasia. Temiendo su popularidad, sus oponentes decidieron contraatacar. En la vigilia de Pascua de 379, una muchedumbre arriana entró en la iglesia durante los servicios religiosos, hiriendo a Gregorio y matando a otro obispo. Huyendo de la turba, Gregorio se encontró después traicionado por su antiguo amigo, el filósofo Máximo el Cínico. Máximo, quien estaba en alianza secreta con Pedro, obispo de Alejandría, intentó hacerse con el poder de Gregorio y hacerse consagrar obispo de Constantinopla. Horrorizado, Gregorio decidió dimitir de su puesto, pero la facción fiel a él le indujo a permanecer y expulsar a Máximo. Sin embargo, el episodio le dejó avergonzado y le expuso a críticas como un simplón provinciano incapaz de sobrellevar las intrigas de la ciudad imperial.


title: Gregorio Nacianceno

text: Los asuntos en Constantinopla permanecieron confusos puesto que la posición de Gregorio aún era oficiosa y los sacerdotes arrianos ocupaban muchas iglesias importantes. La llegada del emperador Teodosio en 380 decidió el asunto en favor de Gregorio. El emperador, decidido a eliminar el arrianismo, expulsó al obispo Demófilo. Gregorio fue por lo tanto entronizado como obispo de Constantinopla en la Basílica de los Apóstoles, reemplazando a Demófilo.


title: Gregorio Nacianceno

text: Teodosio quería unificar más todo el imperio en una posición ortodoxa y decidió convocar un concilio eclesiástico que resolviera asuntos de disciplina y fe. Gregorio pensaba de modo similar, deseando unir a la cristiandad. En la primavera de 381 convocaron el Segundo concilio ecuménico en Constantinopla, al que acudieron 150 obispos orientales. Después de la muerte del obispo presidente, Melecio de Antioquía, Gregorio fue elegido para liderar el concilio. Esperando reconciliar Occidente y Oriente, ofreció reconocer a Paulino como Patriarca de Antioquía. Los obispos egipcios y macedónicos que apoyaban la consagración de Máximo llegaron tarde al concilio. Una vez allí, rechazaron reconocer la posición de Gregorio como cabeza de la iglesia de Constantinopla, argumentando que su traslado desde la sede de Sasima era canónicamente ilegal


title: Gregorio Nacianceno

text: Gregorio estaba exhausto físicamente y preocupado porque estaba perdiendo la confianza de los obispos y del emperador. Más que defender su causa y arriesgarse a mayores divisiones, decidió dimitir de su cargo: «¡Dejadme ser como el profeta Jonás! Fui el responsable de la tormenta, pero me sacrificaré por la salvación de la nave. Cogedme y echadme... No fui feliz cuando me ascendieron al trono, y con alegría descenderé de él». Horrorizó al concilio con su dimisión sorprendente y luego pronunció un dramático discurso ante Teodosio pidiéndole que se le liberara de sus cargos. El emperador, conmovido por sus palabras, aplaudió, alabó su trabajo y le garantizó su dimisión. El concilio le pidió que apareciera otra vez más para un ritual de despedida y oraciones festivas. Gregorio usó esta ocasión para lanzar un mensaje final (cf. "Orat". 42) y luego se marchó.


title: Gregorio Nacianceno

text: Tras volver a su tierra natal de Capadocia, Gregorio asumió de nuevo su posición como obispo de Nacianzo. Pasó el año siguiente combatiendo a los apolinarios y luchando contra la enfermedad recurrente. También empezó a componer "De Vita Sua", su poema autobiográfico. A finales de 383 encontró que estaba demasiado débil para seguir cumpliendo sus deberes episcopales. Gregorio instaló a Eulalio como obispo de Nacianzo y luego se retiró a la soledad de Arianzo. Después de disfrutar cinco tranquilos años en el retiro de su finca familiar, murió el 25 de enero de 389.


title: Gregorio Nacianceno

text: A lo largo de su vida, Gregorio se enfrentó a elecciones descarnadas. ¿Debía seguir estudiando retórica o filosofía? ¿Sería una vida monástica más apropiada que un ministerio público? ¿Era mejor trazar su propio camino o seguir el curso marcado para él por su padre y por Basilio? Los escritos de Gregorio iluminan los conflictos que le atormentaban y le motivaban a un tiempo. Los biógrafos sugieren que era esta dialéctica lo que lo definía, forjó su carácter e inspiró su búsqueda del sentido y la verdad.


title: Gregorio Nacianceno

text: Las contribuciones teológicas más significativas de Gregorio surgen de su defensa de la doctrina nicena de la Trinidad. Destaca especialmente por sus contribuciones en el campo de la pneumatología, esto es, la teología referente a la naturaleza del Espíritu Santo. A este respecto, Gregorio es el primero que usó la idea de "procesión". para describir la relación entre el Espíritu y las demás personas de la Trinidad: «El Espíritu Santo es verdaderamente Espíritu, viniendo en verdad del Padre pero no de la misma manera que el Hijo, pues no es por generación sino por "procesión", puesto que debo acuñar una palabra en beneficio de la claridad». Aunque Gregorio no desarrolla plenamente el concepto, la idea de procesión permanecería en la mayor parte del pensamiento posterior sobre el Espíritu Santo.


title: Gregorio Nacianceno

text: Enfatizó que Jesús no dejó de ser Dios cuando se hizo hombre, ni perdió ninguno de sus atributos divinos cuando tomó la naturaleza humana. Es más, Gregorio afirmaba que Cristo era perfectamente humano, con un alma perfectamente humana. Igualmente proclamó la eternidad del Espíritu Santo, diciendo que las acciones del Espíritu Santo estaban de alguna forma ocultas en el Antiguo Testamento, pero se hicieron más claras desde la ascensión de Jesús al Cielo y el descenso del Espíritu Santo en la fiesta de Pentecostés.


title: Gregorio Nacianceno

text: En contraste con la creencia neo-arriana de que el Hijo es "anomoios", o «distinto» del Padre, y con la afirmación semiarriana de que el Hijo es "homoiousios", o «como» el Padre, Gregorio y sus compañeros capadocios sostuvieron la doctrina nicea de "homoousia", o consubstancialidad del Hijo con el Padre. Los Padres capadocios afirmaron que la naturaleza de Dios es incognoscible para el hombre; ayudaron a desarrollar el término "hipóstasis", o tres personas unidas en un solo Dios; ilustró cómo Jesús es el icono, la imagen, del Padre; y explicó el concepto de "theosis", la creencia de que todos los cristianos pueden asimilarse con Dios en «imitación del Hijo encarnado como el modelo divino».


title: Gregorio Nacianceno

text: Algunos de los escritos teológicos de Gregorio sugieren que, como su amigo Gregorio de Nisa, pudo haber apoyado alguna variación de la doctrina de la apocatástasis, la creencia de que Dios pondrá toda la creación en armonía en el Reino de los Cielos. Esto llevó a algunos universalistas cristianos de finales del siglo XIX, en particular J. W. Hanson y Philip Schaff, a describir la teología de Gregorio como universalista. Este punto de vista de Gregorio también lo sostienen algunos teólogos modernos, como John Sachs que dijo que Gregorio tenía «inclinaciones» hacia la apocatástasis, pero de una manera «cauta, no dogmática». Sin embargo, no queda claro ni es universalmente aceptado que Gregorio sostuviera la doctrina de la apocatástasis.


title: Gregorio Nacianceno

text: Aparte de varios discursos teológicos, Gregorio es también uno de los más importantes hombres de letras del primer cristianismo, un orador muy dotado, quizá uno de los mejores de su época, y también un poeta muy prolífico, habiendo escrito varios poemas sobre temas teológicos y morales y algunos con contenido biográfico, sobre él y sus amigos.


title: Gregorio Nacianceno

text: Nicóbulo, sobrino-nieto de Gregorio, sirvió como su albacea literario, conservando y editando la mayor parte de sus escritos. Un primo, Eulalio, publicó varias de las más destacadas obras de Gregorio en 391. Para el año 400 Rufinio comenzó a traducir sus oraciones al latín. Conforme las obras de Gregorio circularon por todo el imperio influyeron en el pensamiento teológico. Sus discursos eran citados como autoridad por el Concilio de Éfeso en 431, y para el año 451 era llamado "Teólogo" por el Concilio de Calcedonia —un título que comparte con Juan el Apóstol y Simeón el Nuevo Teólogo—. Sin embargo, "Teólogo" en este contexto implica un significado más cristológico que lo que hoy en día se esperaría. Es muy citado por los teólogos de la Iglesia Ortodoxa y se le tiene alta estima como defensor de la fe cristiana. Sus contribuciones a la teología trinitaria son también influyentes y a menudo es citado por las iglesias occidentales. Paul Tillich atribuye a Gregorio Nacianceno haber «creado las fórmulas definitivas para la doctrina de la Trinidad».


title: Gregorio Nacianceno

text: Debido a la tendencia de Gregorio Nacianceno a comentar aspectos de su vida personal dentro de sus obras, éstas son fácilmente fechables y muestran claramente la evolución de su pensamiento.


title: Gregorio Nacianceno

text: Sus discursos ("Orationes": en este artículo abreviado como ""Orat".") fueron organizados de manera cronológica para su publicación integral por Tillemont y Maurini: abarcan la vida del Nacianceno desde 362 al 383. En total eran 44 (con uno finalmente rechazado por espurio). La edición del Migne los publicó en los volúmenes 35 y 36. La edición crítica ya con solo los 43 discursos comprobados como auténticos está publicada por "Sources Chrétiennes". Se han notado retoques hechos por el autor que implican que Gregorio pensó en la publicación de estos discursos. Rufino de Aquileya fue uno de los primeros en traducir algunos de estos discursos al latín. En el primero de ellos pide disculpas por huir tras la ordenación sacerdotal. En el segundo habla del sacerdocio con un texto que claramente influyó en la obra posterior de Juan Crisóstomo, los "Seis libros sobre el Sacerdocio". Los famosos "discursos teológicos" sobre la Trinidad se encuentran con los números 27-31 del Migne: el título fue sugerido por el mismo Gregorio (cf. "Orat". 28, 1). Los discursos que dedicó a combatir los ataques de Juliano el apóstata fueron pronunciados hacia el año 370 (cf. "Orat". 4 y 5).


title: Gregorio Nacianceno

text: Sus cartas fueron recogidas por el Migne en el volumen 37 de su "Patrología griega". Aparecen 249 aunque con algunas espurias. Fechadas desde el año 359, muchas dirigidas a Basilio. Tres cartas teológicas sobre el apolinarismo han sido publicadas por "Sources Chrétiennes" en el vol. 208 de su colección.


title: Gregorio Nacianceno

text: Su obra poética se divide en "Carmina dogmatica" (38 poemas), "carmina moralia" (40 poemas), sobre sí mismo (99 poemas), sobre sus amigos (8 poemas), epitafios (129 poemas) y "epigrammata" (94 poemas). Todos en el volumen 37 del Migne. Un poema sobre la "Pasión de Cristo" es considerado apócrifo (cf. "SC" vol. 149.), pero ha dado lugar a controversias debido a que autores como Francesco Trisoglio o André Tuilier sostienen en cambio que sí es obra del Nacianceno.


title: Gregorio Nacianceno

text: Junto con Basilio hizo una recolección de textos de Orígenes llamada la "Filocalia". Además del tema de la apocatástasis ya tratado anteriormente, otro punto de contacto del Nacianceno con Orígenes es su valoración positiva del uso de la cultura clásica en el cristianismo. La comparación usada por este último al mencionar que así como los judíos se llevaron los tesoros de los egipcios en su huida, así los cristianos pueden tomar de la cultura greco-latina lo necesario para la propagación del evangelio, es usada también por Gregorio Nacianceno en esta obra.Después de su muerte, Gregorio fue enterrado en Nacianzo. Sus reliquias fueron trasladadas a Constantinopla en el año 950, a la iglesia de los Santos Apóstoles. Los cruzados de la Cuarta Cruzada (1204) cogieron parte de las reliquias, que acabaron en Roma. Luego fueron colocadas en una capilla lateral de la Basílica de San Pedro conocida precisamente como "Altar gregoriano" (donde se puede ver también una imagen de la "Virgen del Perpetuo Socorro"). El 27 de noviembre de 2004, esas reliquias, junto con las de Juan Crisóstomo, fueron devueltas a Estambul por el papa Juan Pablo II, conservando el Vaticano una pequeña porción de ambas. Las reliquias actualmente están conservadas en la Catedral Patriarcal de San Jorge en el Fanar.


title: Gregorio Nacianceno

text: En el santoral católico la festividad de Gregorio Nacianceno se celebra el 2 de enero. Antes era el 9 de mayo, pues erróneamente se creía que era la fecha de su muerte. Se incluyó como un doble en el Calendario Tridentino, convirtiéndose en fiesta de tercera clase en 1960 y una memoria obligatoria en 1969, todas ellas de rango equivalente.


title: Gregorio Nacianceno

text: La Iglesia ortodoxa y las Iglesias orientales católicas celebran dos fiestas en honor de Gregorio: el 25 de enero como su fiesta principal y el 30 de enero, conocida como la fiesta de los tres grandes jerarcas.


title: Sínodo de Laodicea

text: El Sínodo de la Laodicea fue un sínodo regional de 32 clérigos de Anatolia (la moderna Turquía). Fue convocado por la iglesia católica. Los cánones del concilio de Laodicea no fueron vinculantes para ninguna iglesia o región, únicamente para aquellos que participaron. Tuvo lugar entre los años 363 y 364, durante el fin de la guerra de 26 años entre Roma y Persia.


title: Sínodo de Laodicea

text: La guerra de Roma con Persia continuó con el emperador Juliano, que murió por heridas de guerra en la última batalla el 26 de junio del 363. Sus oficiales eligieron como sucesor a Joviano en el campo de batalla. Juliano, el último emperador de Roma no cristiano, era el último descendiente directo de Constantino, el primer gobernante cristiano de Roma. Durante el gobierno de Juliano, el saqueo de templos paganos por parte de los cristianos y la persecución de los paganos fueron reemplazados en general por un retorno a la persecución de cristianos y un intento de revivir el paganismo.


title: Sínodo de Laodicea

text: Solo y en una posición precaria, lejos de los abastecimientos, Joviano terminó la guerra con Persia de forma poco favorable a Roma. Ambos, él y Valentiniano, que pronto lo sucedió después de un gobierno de 8 meses que terminó el 17 de febrero de 364, profesaron el credo Niceno. Valentiniano nombró a su hermano Valente, también cristiano, co-augusto. Como gobernante de la parte oriental del imperio, Valente trabajó para resolver los problemas teológicos que surgieron durante el reinado no cristiano de Juliano. Durante estos tiempos turbulentos, al oeste de los mayores sitios de combate de esta guerra, los clérigos se reunieron en Laodicea, Frigia Pacatiana (ahora Denizli, Turquía).


title: Sínodo de Laodicea

text: Los temas de mayor importancia que trató el Sínodo consistieron en restringir la conducta de los miembros de la iglesia. El Sínodo expresó sus decretos en la forma de reglas escritas o "cánones". Entre los 59 o 60 cánones decretados, varios apuntaron a:


title: Sínodo de Laodicea

text: El Sínodo de Laodicea, como todos los concilios de aquel período, estaba preocupado por recordar la adoración dominical; el primero de estos concilios fue el concilio de Elvira ("c". 300). El Sínodo de Laodicea recordó a los cristianos que no judaizaran, porque así lo enseñan las Escrituras.


title: Sínodo de Laodicea

text: El canon 29, que limitaba la judaización entre los cristianos, incluía el no descansar el día de Shabat (sábado) pero limitaba a los cristianos a honrar al Señor. El Concilio de Calcedonia en el año 451 aprobó el canon de este Sínodo, haciendo de éste un canon ecuménico.


title: Sínodo de Laodicea

text: Hubo cierta confusión sobre el número de cánones decretados por este Sínodo. El canon 59 limita la lectura en la Iglesia a solamente los libros Canónicos del Antiguo y Nuevo testamentos. El canon 60 lista el canon bíblico, solamente omitiendo el libro del Apocalipsis de Juan. Este canon 60 falta en algunos manuscritos que contienen decretos del Sínodo, dando la impresión de que el canon 60 fue agregado después. Esta lista debería requerirse para obedecer el canon 59, así que agregar esta lista, si es que estaba ausente, habría resultado útil. Cirilo de Jerusalén, alrededor del 350, preparó una lista que coincidía con la del Sínodo de Laodicea. El canon 36 solicita la excomunión para todo aquel que practique la brujería, la magia, la adivinación o la astrología.


title: Sínodo de Laodicea

text: Sitios con las listas completas del Canon 60:


title: Vetus Latina

text: Vetus Latina es el nombre colectivo dado a los textos bíblicos en Latín, que fueron traducidos a partir del siglo II, desde la lengua griega ("Septuaginta" o "Versión de los Setenta" para la mayoría de los libros del Antiguo Testamento y originales griegos para los libros del Nuevo Testamento), antes que la traducción "Vulgata" de san Jerónimo, filólogo trilingüe (conocía el latín y el griego, y marchó a Judea para aprender hebreo) se convirtiera en el texto oficial o estándar de la Biblia para los cristianos latino-parlantes en occidente. La frase "Vetus Latina" significa "Latina vieja" en latín, y la Vetus Latina a veces es conocida como la Antigua Biblia Latina.


title: Vetus Latina

text: No existe una única Biblia "Vetus Latina", pues hay una gran colección de textos bíblicos en forma de manuscritos que contienen testimonios de traducciones al latín de pasajes bíblicos anteriores a Jerónimo. Tras comparar el evangelio de Lucas en en manuscritos de la "Vetus Latina", Bruce M. Metzger contó "no menos de 27 lecturas distintas".


title: Vetus Latina

text: Ante este testimonio de traducciones previas, muchos estudiosos agregan frecuentemente citas a pasajes bíblicos que aparecen en los trabajos de los Padres Latinos, algunos de los cuales son idénticos a ciertos grupos de manuscritos. Por tanto, muchas de las "versiones" "Vetus Latina" no fueron generalmente promulgadas como traducciones de la Biblia para ser usadas en la Iglesia entera, sino preparados "ad hoc" para el uso local de comunidades cristianas, o para ilustrar otros discursos cristianos o sermones.


title: Vetus Latina

text: Hay algunos textos que al parecer fueron llevados a un más alto valor, como algunos manuscritos de los evangelios en latín que contienen los cuatro evangelios canónicos, aunque difieren sustancialmente unos de otros en la traducción. Otros pasajes bíblicos, sin embargo, difieren sólo en ciertos fragmentos.


title: Vetus Latina

text: El lenguaje de las traducciones "Vetus latina" tiene muy mala calidad, como Agustín de Hipona lamentaba en "De Doctrina Christiana" (2,16). Abundan los solecismos gramaticales y algunos reproducen el griego o el hebreo literalmente, tal cual aparecen en la Septuaginta. Igualmente, varias traducciones "Vetus latina" reflejan algunas de las versiones circulantes de la Septuaginta, como por ejemplo los manuscritos africanos (como el Codex Bobiensis) que preservan fragmentos del estilo de texto occidental, mientras que algunos manuscritos europeos están cercanos al estilo de texto bizantino. Hay muchas características gramaticales que vienen del uso de formas gramaticales del Latín vulgar en el texto.


title: Vetus Latina

text: Por ejemplo, la siguiente cita del Salterio Galicano es un verso que ha sido frecuentemente salmodiado en el Libro de los Salmos (, 121:6 en otras versiones) : "Rogate quae ad pacem sunt Ierusalem", es decir, "rogad a los que están por la paz de Jerusalén". La "Biblia de Jerusalén" traduce el mismo texto como "Orad por la paz en Jerusalén". En la frase en cuestión, que es traducción literal de la "Septuaginta", el antecedente elíptico del pronombre relativo neutro plural "quae" (que) es complemento directo del verbo principal "rogate" ("rogad, suplicad"), al tiempo que el pronombre al que antecede hace las veces de sujeto de la oración subordinada, cuyo verbo es "sunt" ("son, están"). Por otra parte, el traductor se vale de la expresión "ad pacem" (literalmente, "hacia la paz") en lugar de la más idiomática "in pace", así como del topónimo "Ierusalem", que aparece en la oración como un nombre propio indeclinable cuya función gramatical debe inferirse del contexto. Su traducción más plausible sería, según el sentido de la frase, la del nombre en genitivo ("...de Jerusalén"), aunque tampoco es desdeñable su análisis como dativo o, incluso, locativo. La versión de la "Vetus Latina" procura respetar el orden y el uso de las palabras del original griego de la "Septuaginta" y al hacerlo así está creando un peculiar estilo de latín. Por contraste, San Jerónimo, en versión posterior sobre textos originales hebreos, traduce el verso de la cita como "rogate pacem Ierusalem", es decir, "rogad por la paz de Jerusalén".


title: Vetus Latina

text: Con la publicación de la Vulgata de san Jerónimo, que ofrecía un texto en latín único y consistente estilísticamente desde las lenguas originales, la "Vetus Latina" cayó en desuso gradualmente.


title: Vetus Latina

text: Jerónimo, en una carta, dice que su nueva versión no fue inicialmente del gusto de los cristianos que estaban familiarizados con el fraseo de las traducciones antiguas. Sin embargo, ya que no era frecuente encontrar copias completas de la Biblia, las traducciones "Vetus latina" de varios libros de la Biblia fueron copiadas en manuscritos junto con las traducciones de la "Vulgata", con lo que inevitablemente se intercambiaban algunos textos. Traducciones en Latín Antiguo de libros sencillos puede hallarse en manuscritos hasta el siglo XIII. Sin embargo, con la autoridad de un filólogo y santo canonizado detrás de ella, la "Vulgata" generalmente desplazó a la "Vetus Latina" y fue reconocida como texto bíblico oficial de la Iglesia católica en el Concilio de Trento.


title: Vetus Latina

text: A continuación se muestra una comparación entre el texto de del Códice Bezae, de tipo "Vetus latina" y la "Vulgata":


title: Vetus Latina

text: Los textos "Vetus latina" sobreviven aún en la liturgia, como en el siguiente texto ():


title: Vetus Latina

text: Los antiguos "Salmos" latinos constituyen un caso especial. Aquí, la liturgia latina de la Iglesia católica había usado textos del "Salterio Romano", que es una versión de los "Salmos" de la "Vetus Latina", levemente revisada por san Jerónimo antes de que comenzara a preparar su traducción Vulgata.


title: Vetus Latina

text: Estos Salmos ya habían llegado a ser ampliamente usados en la liturgia, y su fraseo era familiar al de los adoradores a pesar de sus ocasionales divergencias con respecto al uso del latín clásico.


title: Vetus Latina

text: Jerónimo también tradujo los Salmos del original hebreo; el nuevo Salterio de Jerónimo se llamó "Iuxta Hebraea", pero esta nueva versión no pudo desplazar al "Salterio Galicano" o al "Romano" en el uso litúrgico y, al final, el Galicano se usó como el salterio de la "Vulgata" en épocas posteriores al concilio de Trento.


title: Vetus Latina

text: El Galicano es el salterio que es cantado en el canto gregoriano y usado en la música clásica. En 1979, la Iglesia católica publicó una versión de los "Salmos", la "Nova Vulgata", y la autorizó para uso litúrgico; para entonces, las liturgias latinas eran poco usadas, y la "Nova Vulgata" ha tenido poco impacto.


title: Ciclón polar

text: Un ciclón polar o ciclón ártico es un sistema atmosférico de baja presión, atravesando entre 1000 y 4500 kilómetros, en los que el aire circula en sentido contrario a las agujas del reloj (en el hemisferio norte). El motivo de esta rotación es el mismo que el de los ciclones tropicales, el efecto Coriolis. Este tipo de fenómenos no debe confundirse con lo que se conoce comúnmente como baja polar, cuyo comportamiento es similar al de un huracán.


title: Ciclón polar

text: La actividad ciclónica es más prevalente en el Ártico Eurasiático con 15 ciclones por invierno. Los ciclones polares también ocurren en Groenlandia y en el Ártico canadiense. Los ciclones polares pueden ocurrir en cualquier momento del año, Sin embargo, los ciclones de verano suelen ser más débiles que los de invierno. No han sido muy estudiados y raramente causan daños, ya que tienen lugar en áreas poco pobladas.


title: Cerinto

text: Cerinto fue un líder de una secta de finales del siglo I o principios del siglo II, una ramificación de los Ebionitas, similar al Gnosticismo en algunos aspectos e interesante porque muestra el amplio rango de conclusiones a las que podían llegarse a partir de la vida y enseñanzas de Jesús. Cerinto es recordado en la historia primitiva de la Iglesia cristiana por haber sido un "Heresiarca", o sea un líder herético de una secta. Se cree que fue contemporáneo de San Juan quien escribió el cuarto Evangelio contra él y sus enseñanzas. No solo fue contemporáneo de San Juan, sino que lo persiguió con esmero, y trató de suplantarlo.


title: Cerinto

text: Se desconocen las fechas de su nacimiento y muerte. En la provincia romana de Asia fundó una escuela, pero ninguno de los escritos de Cerinto han sobrevivido. Como es usual, se pueden interpretar sus enseñanzas solo a través de lo que reportaban sus enemigos ortodoxos. Para la época en que se tienen los recuentos más detallados de las enseñanzas de Cerinto, de Epifanio en el siglo IV, los recuentos vienen de segunda y tercera mano y no son completamente de fiar.


title: Cerinto

text: El recuento más temprano sobre Cerinto lo da Ireneo en su refutación del Gnosticismo, "Adversus haereses" (I: xxvi; III: iii y xi), escrito alrededor del año 170. De acuerdo con Ireneo, Cerinto, un hombre educado en la sabiduría de los egipcios, decía tener inspiración angélica. Enseñó que el mundo visible y los cielos no fueron hechos por un ser supremo, sino por un poder menor (el Demiurgo) distinto de él, que no conocía de la existencia de Dios. La ley judía se volvía entonces sagrada y esencial para la salvación.


title: Cerinto

text: Cerinto distinguió entre el Jesús humano y el Cristo. Negó el nacimiento sobrenatural de Jesús, haciéndolo hijo de José y María, y distinguiéndolo de Cristo, que descendió sobre él en el bautismo y lo dejó de nuevo en su crucifixión. También se decía que Cerinto enseñó que Jesús se levantará de entre los muertos en el Último Día, cuando todos los hombres se levanten con él. En ese sentido, era similar a un ebionita en su cristología, pero gnóstico en su doctrina de la creación.


title: Cerinto

text: Cerinto creía en un milenio feliz que sería realizado en la tierra antes de la resurrección y en el reinado espiritual de Dios en el cielo.


title: Cerinto

text: De acuerdo con Ireneo, Policarpo de Esmirna contaba la historia de que San Juan el Divino, en particular, se decía que temía tanto a Cerinto que una vez huyó de un baño cuando se enteró que Cerinto estaba dentro, gritando "¡Huyamos antes de que el edificio se venga abajo, pues Cerinto, el enemigo de la verdad, está dentro!".


title: Cerinto

text: Entre las enseñanzas de Cerinto que eran opuestas a las de los apóstoles y otros padres de la Iglesia se encuentran las siguientes:Cerinto podría haber sido el supuesto receptor del Apócrifo de Santiago (codex I, texto 2 de los Manuscritos de Nag Hammadi), aunque el nombre escrito ahí es casi ilegible. Algunos Padres de la Iglesia detractores del libro conocido como Apocalipsis de San Juan atribuían la autoría del mismo a Cerinto, debido principalmente a la semejanza doctrinal entre sus enseñanzas y la época del Milenio descrita en el libro.


title: Aerofilatelia

text: La aerofilatelia es la rama de la filatelia especializada en el estudio del correo aéreo, lo que incluye los sellos de correo aéreo, etiquetas de correo aéreo, documentos postales, aerogramas, matasellos, sobres aéreos de primer día, rutas y tarifas (en especial de los primeros vuelos y vuelos especiales). La aerofilatelia estudia también el correo recuperado de accidentes aéreos.


title: Aerofilatelia

text: La Federación Internacional de Sociedades Aerofilatélicas (FISA) es la principal organización internacional.


title: Aerofilatelia

text: La mayoría del correo aéreo se transporta por avión. Existen o han existido otras formas como


title: Aerofilatelia

text: El estudio del correo en el espacio, la astrofilatelia, no se considera generalmente una especialidad de la aerofilatelia.


title: Avieno

text: Rufo Festo Avieno fue un poeta latino del siglo IV d.c. cuyo nombre completo, Postumius Rufius Festus [qui et] Avien[i]us, se menciona en una inscripción de Bulla Regia; Avieno, en cambio, es la forma de referencia más común.


title: Avieno

text: Era natural de Volsinii en Etruria, procedía de la distinguida familia de los Rufii Festi. Hombre de inmensa cultura, fue dos veces cónsul (al menos si la inscripción publicada por los anticuarios Jacon Spon y Raphael Fabretti de verdad hace alusión a este personaje). No hay nada en sus escritos que nos haga pensar que era cristiano; de hecho, apenas si hay alguna alusión a temas religiosos en su obra, lo que indica que podría haber sido agnóstico.


title: Avieno

text: Hizo una traducción algo inexacta al latín del poema didáctico de Arato llamado "Phaenomena" ("Fenómenos") y también tradujo al latín un poema popular griego en hexámetros titulado "Periégesis", que delimitaba el mundo habitable desde la perspectiva de Alejandría, escrito por Dionisio Periegetes en un estilo lacónico y elegante muy fácil de memorizar para los estudiantes romanos, bajo el título de "Descriptio Orbis" ("Descripción del Mundo"). Sólo ha pervivido el Libro I, con una mezcla inestable de geografía y malas etimologías.


title: Avieno

text: Es autor de la "Ora Marítima", de la que solo se conservan algunos fragmentos, 713 versos en total, y en la que se recoge la primera fuente escrita sobre Hispania en el siglo IV d.c. . Esta obra en verso dedicada a su amigo Probo es una descripción geográfica de las costas europeas desde Britania hasta el Ponto Euxino o mar Negro.


title: Avieno

text: La obra comenzaría describiendo el Océano desde una localización incierta hacia el sur y el oeste. Una vez pasado el estrecho de Gibraltar, las descripciones se van haciendo más sólidas. Debido al deficiente estado de conservación de la obra, la descripción se corta abruptamente a la altura de Masalia.


title: Avieno

text: Está escrito a partir de un posible periplo griego, el "Periplo massaliota" de Eutímenes de Masalia (s. VI a. C.) interpolado con otro del siglo I a. C. por el historiador griego Éforo, por lo que Avieno se habría limitado a la traducción versificada de griego a latín y a la añadidura de algunos comentarios para actualizar los datos dados. Esta es una teoría de Adolf Schulten que se sustentaba en los topónimos utilizados por el autor, que podrían datar de alrededor del 530 a. C. Estos topónimos son muy conflictivos, y se desconoce cuál es la correspondencia o dónde podrían estar ubicados, en especial una serie de colonias griegas como Hemeroscopio o Cípsela.


title: Avieno

text: La complejidad de este texto es mayor de la que se pueda pensar en un primer momento, ya que son muchas las fuentes que se intercalan y de muy diversas épocas, por lo que requiere un estudio filológico exhaustivo para defender una u otra interpretación. Se ha apuntado la hipótesis de que el periplo de Eutimenes esté basado a su vez en un periplo fenicio que podría datar del siglo VII a. C. El cómo y el por qué del conocimiento de un periplo tan antiguo siempre será desconocido y motivo de controversia.


title: Avieno

text: Otros estudiosos rechazan por completo el valor histórico del documento por cuanto que refleja la situación de una producción literaria arcaizante propia de las culturas en decadencia, que intenta imitar y recrear tiempos pasados, que siempre se recuerdan como mejores.


title: Universidad de Washington

text: La Universidad de Washington (en inglés: "University of Washington") es una de las universidades públicas más grandes de los Estados Unidos. A menudo, se conoce como «Washington» o «UDub». Está ubicada en Seattle.


title: Universidad de Washington

text: Según la clasificación académica publicada por el "U.S. News & World Report", la Universidad de Washington ocupa el puesto número 10 entre las universidades a nivel mundial, y destaca en medicina, enfermería, ingeniería, derecho y oceanografía.


title: Universidad de Washington

text: La Universidad tiene 140 departamentos, y programas de pregrado (Bachelor's) y de posgrado (Master's y Doctorate).La universidad tiene un programa de estudios en el extranjero en León (España), cuya sede se denomina "León Center" y se encuentra en el Palacio del Conde Luna.


title: Helena Douglas

text: Helena Douglas es un personaje de la serie de videojuegos de lucha Dead or Alive, ha aparecido en todas las entregas de la saga a partir de Dead or Alive 2.


title: Helena Douglas

text: Helena es hija de Fame Douglas, el promotor del primer torneo Dead or Alive, y de María, una soprano de ópera reconocida mundialmente, y su vida era tranquila hasta poco tiempo antes del torneo de artes marciales Dead or Alive 2. Todo comenzó cuando su padre Fame Douglas junto a Victor Donovan crearon el Proyecto Epsilon, el cual era una clonación genética del ninja Hayate cuyo objetivo era formar al guerrero más poderoso del mundo, después de este acontecimiento por extrañas razones Victor contrató a un asesino profesional para que matara a Fame, debido a esto Helena quedó sin padre. Poco después cuando ensayaba junto a su madre en un auditorio donde más tarde habría un concierto de ambas alguien desconocido apuntó con un rifle francotirador a Helena desde el piso de arriba, pero su madre al ver que el disparo mataría a su querida hija interfirió el paso de la bala y murió. Ahora Helena había quedado sin familia y por esto decidió encontrar al culpable, en su búsqueda se enteró de que el asesinato de sus padres estaba relacionado con el campeonato de combate Dead or Alive y decidió participar en la segunda edición de este para cobrar venganza. Ya participando en este, recordó el momento de la muerte de su madre lo que la llenó de valor, se enfrentó a Ein, y le mencionó que él era el Proyecto Epsilon y al no saber de que se trataba este porque había perdido la memoria Helena se dio cuenta de que todo en la compañía de su padre se había salido de control y se lo dijo, después lo derrotó, más tarde encontró a Gen Fu y le preguntó que hacía en este torneo él: un maestro de combate legendario, a lo que le respondió que necesitaba dinero, pero esto no le importó y lo derrotó. En las finales encontró a Ayane quien burlonamente le dijo que para que había llegado hasta a ella dándole a entender que era la asesina de su madre, Helena le preguntó si ella era la responsable pero Ayane contestó diciendo que tal vez si o tal vez no, furiosa Helena la derrotó y sintió como había vengado justamente la muerte de su madre.


title: Helena Douglas

text: Al ser la única familiar con vida de Fame Douglas fue capturada por Victor Donovan, el enemigo y responsable de la muerte de su padre y su compañía DOATEC, tras ser capturada la encarcelaron diciéndole que la liberarían si gana el torneo Dead or Alive 3 motivo por el cual sin elección personal Helena peleó por segunda vez en este torneo. Además Donovan contrató a Christie, una asesina para que vigilara a Helena mientras competía, el tiempo pasó y ya había llegado a las finales así que Donovan pidió a Christie que la enfrentara y derrotara, al ver Helena que su vigilante ahora quería derrotarla se sorprendió bastante por lo que sin más remedio Christie tuvo que aceptar que había sido contratada por Donovan para detenerla, sin embargo Helena ganó el combate y recuperó su libertad.


title: Helena Douglas

text: Ahora que Helena tomó el control de la corporación de su padre volvió a participar en Dead or Alive, en el torneo se encontró Bayman a quien le propone que mate a Victor Donovan a cambio de una recompensa, este le dijo que no quería dinero, sino que ella le muestre su verdadera determinación, sin llegar a ningún trato Helena derrotó a Bayman. Más tarde un grupo de ninja comandados por Hayate atacaron las instalaciones de DOATEC casi destruyéndolas, en ese momento Helena derrotó a Lisa la que le pidió que no atacara a los invasores, pero no le hizo caso. Después de derrotarla decidió activar la autodestrucción de la compañía porque tenía ya serios daños ocasionados por los ninja y en el camino encontró a Christie a la que le dijo que se fuera, que no tenía nada que hacer allí, que salvara su vida, Christie, con una risa sarcástica le dijo que parecía que no se había dado cuenta de quién era ella realmente y se dejó revelar por sí misma como la asesina de su madre, Helena enfurecida derrotó a Christie y después salió de la compañía con lágrimas en los ojos recordando todo lo que había vivido, activó la autodestrucción del edificio mientras aceptaba que iba a morir porque no le daría tiempo salir de ahí, Kasumi intentó salvarla pero no pudo hacer nada debido a que Ayane la detuvo. Cuando Helena ya iba a quemarse en medio de las llamas llegó Zack con un helicóptero a su rescate por lo que sale viva de ahí y regresó ilesa a su casa.


title: Helena Douglas

text: Helena ha recibido en su mayoría críticas positivas y recepción pública. Hilary Goldstein de IGN se entusiasmó en 2004: "Amamos a Helena porque es la pateadora por defecto. Además, su estadio en casa, la Casa de la Ópera en llamas, se encuentra entre las mejores en DOA Ultimate. Helena también es la única chica de la serie que tiene una belleza clásica para ella. Los demás juegan con la vibra de la escuela asiática que los hombres aman, pero Helena tiene más clase (y pecho, seguro) a su favor... la falta de atuendo la hace la mejor vestida". El sitio describió a Helena como "hermosa" y una "zorra francesa con clase". La revista oficial de Dreamcast comentó que Helena demostró que el estereotipo de la "chica de la ópera gorda" era FileFront la incluyó entre las mejores chicas de videojuegos de todos los tiempos en 2007. En 2014, el sitio brasileño GameHall's 'Portal PlayGame' clasificó a Helena como el personaje femenino de vídeo-XI más atractiva, considerando su "el más hermosa "en general en la serie. Helena fue elegido como el DOA personaje décimo-series más populares en una encuesta del ventilador realizado por Koei Tecmo en 2014, pero mientras que ella era uno de los personajes votadas por los fanes para calificar para Dead or Alive 3 Xtreme, se Terminó el último (noveno) con el menor porcentaje de votos.


title: Helena Douglas

text: Ludwig Kietzmann, de Joystiq , cuestionó "las prácticas de Helena Douglas, una supuestamente directora ejecutiva francesa que se viste para el sensual cabaret y, literalmente, golpea a sus empleados". AJ Glasser, de Kotaku, declaró a María la "mejor mamá" en los juegos de lucha", porque nada dice" Mamá te quiere "como llevar una bala de francotirador al corazón". Sin embargo, el sitio incluyó a Fame Douglas entre los peores padres de los videojuegos. "La fama golpea a un cantante de ópera de fama mundial y luego no se casa con ella; pero deja a su hija en su compañía, DOATEC, después de ser asesinado. ¡Gracias, papá!" Helena fue nombrada una de las siete mejores "chicas más calientes" en 2009. Su escena de lucha con Christie se ubicó en el undécimo lugar entre dieciocho de las "mejores peleas cinematográficas de chicas con chicas" clasificadas por los fanáticos en una encuesta en línea realizada en 2012 por JoBlo.com.


title: Paloma de Basilea

text: La Paloma de Basilea (en alemán: "Basler Taube" o en dialecto suizo "Basler Däubli") es el nombre que recibe el primer y único sello postal que emitió, en 1845, el cantón suizo de Basilea. En aquella fecha cada cantón era responsable de su propio servicio postal y no había tarifas nacionales unificadas. Basilea fue el último de los tres únicos cantones que emitieron sellos, tras Zürich y Ginebra. La "Paloma de Basilea" se emitió el 1 de julio de 1845 y tuvo validez hasta el 30 de septiembre de 1854, aunque desde el 1 de enero de 1849, con la creación de un servicio postal unificado para toda Suiza, sólo como sello local en Basilea.


title: Paloma de Basilea

text: El sello tenía un valor de dos rappen y medio (un rappen es la centésima parte de un franco suizo), y fue el primer sello multicolor (blanco, rojo y azul claro), además de llevar la figura de la paloma en relieve, mediante la técnica del cuño seco.


title: Paloma de Basilea

text: El sello representa una paloma mensajera blanca volando con una carta en el pico, dentro de un escudo rojo enmarcado por las letras "STADT-POST-BASEL" ("Correo urbano de Basilea"). El sello fue diseñado por el arquitecto Melchor Berri pero lo fabricó la compañía alemana Krebs con sede en Fráncfort del Meno. Existe también un sello de color rojo, verde y negro que se emitió como ensayo sin validez postal.


title: Premio Fernando Lara de Novela

text: El Premio Fernando Lara de Novela es concedido anualmente en España por la Fundación José Manuel Lara (Sevilla) y la Editorial Planeta a una novela inédita en lengua castellana. No se prevé la publicación de la obra finalista, aunque en ocasiones es editada por la propia Planeta (en el caso de "La sombra del viento", de Carlos Ruiz Zafón, finalista en 2000).


title: Premio Fernando Lara de Novela

text: Creado en 1996, lleva el nombre del hijo menor de José Manuel Lara Hernández, fundador de la editorial, y que fue consejero delegado del Grupo Planeta hasta su fallecimiento, en accidente de tráfico, en agosto de 1995.


title: Premio Fernando Lara de Novela

text: La dotación en 2006 es de 120.200 euros. Se entrega en mayo del año respectivo.


title: Estado constructo

text: El estado constructo o status constructus es la forma que adopta un sustantivo o adjetivo en muchas lenguas semíticas, como el árabe o el hebreo, para expresar una relación de caso genitivo. Fuera de las lenguas semíticas otras lenguas afroasiáticas como el egipcio o algunas lenguas bereberes tienen construcciones similares.


title: Estado constructo

text: Incluso cierta construcción de las lenguas celtas se ha dado en llamar también estado constructo aunque el paralelo no es exacto.


title: Estado constructo

text: En árabe el estado constructo aparece en construcciones del tipo ['[ "X" ]'[ "Y" ]] ] donde "X" es definido (la construcción no puede usarse con un primer elemento indefinido). La relación de genitivo del primer "X" elemento con respecto del segundo "Y" se marca dándole a "X" su forma de estado constructo. En árabe la forma de estado constructo se caracteriza además porque aparece sin el artículo definido "al-", ni con la marca de indefinido ("artículo indefinido") "-n".


title: Estado constructo

text: En árabe el estado constructo es una de las tres formas de la raíz de un sustantivo árabe, siendo las otras dos el denominado status absolutus (estado indefinido) y el status emphaticus (estado definido también llamado "status determinatus"). A continuación se muestran ejemplos de cada uno de las tres formas: El estado constructo del hebreo también se conoce como "smikhut" (סמיכות). Existe una construcción paralela en lenguas celtas. Tal como sucede en árabe, estas lenguas sólo poseen artículo definido. En irlandés sucede al igual que en árabe, que una construcción de genitivo con dos nombres definidos se forma usando el artículo definido sólo con el segundo nombre:Donde "a dalta" 'el estudiante' y "máthair" 'madre'. El paralelo no es exacto, puesto que el gaélico irlandés marca morfológicamente el caso en los nombres mediante mutaciones consonánticas (alternancias morfofonémicas) como en la "d" de "dalta" que pasa a "dh".


title: American Philatelic Society

text: La Sociedad Filatélica Estadounidense ("American Philatelic Society", APS) es una federación dedicada a la filatelia en Estados Unidos. Se trata de la más grande de las asociaciones filatélicas del mundo con 44 000 miembros (2005) en 110 países, incluyendo comerciantes filatélicos y 700 clubes locales. Además 200 sociedades especializadas están afiliadas a la APS. Su sede tradicional estuvo en Bellefonte (Pensilvania) aunque recientemente se trasladó a State College (Pensilvania).


title: American Philatelic Society

text: La APS se fundó el 13 de septiembre de 1886 en Nueva York con el nombre de Asociación Filatélica Estadounidense ("American Philatelic Association"). Su primer presidente fue John K. Tiffany y representaba a unos 400 filatelistas miembros de la APS. Durante unos pocos meses de 1897 cambió por primera vez su nombre por el actual, nombre que haría definitivo en 1908. En 1940 tenía 4.000 miembros, entre ellos el presidente de los Estados Unidos Franklin Delano Roosevelt y su secretario del Interior Harold L. Ickes. La APS es la representante de Estados Unidos en la Federación Internacional de Filatelia desde 1947.


title: Asociación Brasileña de Hispanistas

text: La Asociación Brasileña de Hispanistas (en portugués "Associação Brasileira de Hispanistas") fue fundada el 11 de octubre de 2000, tiene su sede en la ciudad de Belo Horizonte, Brasil. En el I Congreso Brasileño de Hispanistas, cuenta actualmente con 326 miembros afiliados y vinculados a 101 instituciones de enseñanza superior de otros países y 80 brasileñas, ubicadas en 26 estados de la Unión y en el Distrito Federal, siendo que 90 de esos docentes universitarios poseen el título de doctor. La Asociación pasó a ser el espacio adecuado para concentrar y reunir a los investigadores involucrados en los temas relacionados con el hispanismo y para los consiguientes intercambios académicos que significan el fortalecimiento y el desarrollo de la investigación en las instituciones brasileñas, en los diversos campos del saber abarcados por la especialidad.


title: Asociación Brasileña de Hispanistas

text: Del 2 al 5 de septiembre de 2008, se celebró el V Congreso Brasileño de Hispanistas / I Congreso Internacional de la Asociación Brasileña de Hispanistas, en la Facultad de Letras de la Universidade Federal de Minas Gerais. Por tanto en su quinta edición, el Congreso se transforma en el I Congreso Internacional de la Asociación Brasileña de Hispanistas. Esa ampliación se debió a los propios resultados de las ediciones anteriores del evento, que siempre habían contado con una participación considerable de invitados y participantes extranjeros. Además de eso, la divulgación del Congreso, siendo realizada en instituciones extranjeras, atraería la atención de investigadores que desarrollasen investigaciones en las áreas del evento, lo que contribuiría para el fortalecimiento del diálogo entre profesionales brasileños y del extranjero.


title: Asociación Brasileña de Hispanistas

text: La Junta Directiva se compone de:


title: Irmandade Galega

text: La Irmandade Galega (IG, "Hermandad Gallega" en idioma español) fue una organización política galleguista establecida en Argentina que se fundó en 1941 por la unión del grupo galleguista de Buenos Aires y miembros de la Sociedade Nazonalista Pondal.


title: Irmandade Galega

text: En un primer momento estuvo dirigida por Manuel Puente, Rodolfo Prada y Xosé Abraira. Más tarde giró hacia izquierda y el independentismo dirigido por Moisés Dapresa, Bieito Cupeiro, Manuel Pedreira, Bernaldo Souto o Ricardo Flores Pérez. En 1942 instituyó el 17 de agosto como Día de los Mártires en recuerdo del fusilamento de Alexandre Bóveda y la represión contra los galleguistas durante la Guerra Civil Española y la posguerra.


title: Irmandade Galega

text: Hubo secciones de la IG en Buenos Aires, La Plata, Mar del Plata, Rosario, Mendoza y fuera de Argentina, en Montevideo y Santiago de Chile.


title: Música en la Prehistoria

text: La música prehistórica es aquella que se creaba y se tocaba en la prehistoria, es decir en culturas anteriores a la invención de la escritura.


title: Música en la Prehistoria

text: El estudio de la música en la prehistoria está limitado por los escasos restos arqueológicos relevantes encontrados en yacimientos arqueológicos y tiene en la etnología musical o musicología comparada (la comparación de la música de pueblos originarios actuales con la que pudieron realizar en las culturas prehistóricas) una de sus principales técnicas de estudio, junto con análisis cognitivos y de comportamiento, estudios anatómicos y del registro arqueológico.


title: Música en la Prehistoria

text: En un yacimiento de Mezin, (Ucrania), se hallaron seis huesos de mamut con señales de haber sido perforados. Estaban dentro de un conjunto con piezas de marfil que habían sido decoradas con ocre, mazos y otros elementos similares. La discusión sobre su uso aún sigue abierta. También se han hallado sonajeros realizados con huesos o con semillas, así como caracolas y cuernos que se piensa que se utilizaban para ser soplados y producir sonido. En yacimientos europeos se han encontrado, sobre todo, flautas, silbatos y posibles bramaderas, estas últimas realizadas en hueso o en madera. Hay piezas encontradas en contextos que les dan 30 000 años de antigüedad. Estaban realizados en huesos cortos, como falanges, y producían sonido al soplar por ellos.


title: Música en la Prehistoria

text: La flauta más antigua aceptada como tal por la comunidad científica hasta mayo de 2012, es una pieza realizada a partir de un cúbito de cisne, datada en 36 000 años AP en el yacimiento de Geissenklösterle, en Alemania. Aunque se le estima una longitud de 17 centímetros, solo se conservan 12. Presenta tres orificios que han sido realizados con algún tipo de instrumento. En este mismo yacimiento, en 2009, se halló una flauta realizada sobre el radio de un buitre y otra en marfil de mamut. Una datación sobre estas dos piezas ha revelado una edad de 43 000 años, con lo que han pasado a ser consideradas como el vestigio más antiguo de instrumento musical. Este yacimiento está asociado a "Homo sapiens".


title: Música en la Prehistoria

text: En 1995 se encontró en el yacimiento en cueva de Divje Babe, en Eslovenia, una flauta con una antigüedad de unos 45 000 años, aunque recientemente se ha propuesto una datación de 43 100 años. Está realizada en un fémur de oso de las cavernas. Por el contexto en el que fue localizado, este instrumento ha sido asociado a "Homo neanderthalensis", pero esta interpretación es polémica porque muchos investigadores sólo atribuyen capacidades simbólicas y artísticas a "Homo sapiens". En 2008, los arqueólogos descubrieron una flauta de hueso en la cueva Hohle Fels, cerca de Ulm, Alemania. La flauta tiene una boquilla en forma de V y cinco agujeros. Está realizada con un hueso de ala de buitre. En la misma zona se han hallado varios instrumentos más, con una datación de 35 000 años. La flauta de Hohle Fels fue encontrada al lado de las venus de Hohle Fels.


title: Música en la Prehistoria

text: La Venus de Laussel, por ejemplo, sujeta un cuerno en una de sus manos. Son este tipo de representaciones artísticas las que señalan la evidencia del uso de instrumentos musicales y su importancia dentro de la vida cotidiana de estas poblaciones. En concreto, la flauta de hueso de ave (buitre, cigüeña, garza, grulla) fue un instrumento campesino, especialmente popular entre los pastores trashumantes, en toda Eurasia, hasta principios del siglo XX.


title: Sociedade Nazonalista Pondal

text: La Sociedade Nazonalista Pondal (en español: "Sociedad Nacionalista Pondal") fue una asociación independentista gallega de Buenos Aires (Argentina) activa entre los años 1927 y 1938.


title: Sociedade Nazonalista Pondal

text: En 1927 la Irmandade Nazonalista Galega de Buenos Aires se convirtió en una asociación cultural llamada "Sociedade d'Arte Pondal", que adoptó el nuevo nombre de Sociedade Nazonalista Pondal. Fundada por Moisés da Presa, Bernardo Souto, Clemente López Pasarón, Lino Pérez y Bieito Fernández Álvarez. Poseía un boletín llamado "A Fouce" (La Hoz), el cual fue publicado hasta 1938.


title: Sociedade Nazonalista Pondal

text: La Sociedade Nazonalista Pondal fue una de las primeras asociaciones importantes que abogó por la plena independencia de Galicia, y asimismo trató de promover un partido independentista gallego, sin mucho éxito. La persona en quien recaería en Galicia la creación de ese partido sería Álvaro de las Casas, quien impulsara en 1932 los primeros grupos Ultreya.


title: Sociedade Nazonalista Pondal

text: En 1938 se autodisuelve para favorecer la unidad del galleguismo mientras Galicia permaneciese bajo un régimen dictatorial, y la mayoría de sus miembros se integraron en el "Grupo Galeguista de Bos Aires". La SNP contó en sus años de existencia con alrededor de 100 socios.


title: Sociedade Nazonalista Pondal

text: Entre 1938 y 1941 sus miembros participan en la reorganización del nacionalismo gallego en el exilio, poniendo su experiencia militante al servicio de dicha causa. Los tres vocales de la primera directiva de la "Irmandade Galega" serían antiguos miembros de la SNP (Vicente Barros, Pedro Campos Couceiro y Xohán González). En 1941 se relanzó "A Fouce", que se volvería a publicar hasta 1944 y de la que Vicente Barros sería el nuevo director.


La Irmandade Nazonalista Galega de Buenos Aires ("Hermandad Nacionalista Gallega de Buenos Aires") fue una asociación galleguista de Buenos Aires (Argentina). Fue fundada en agosto de 1923 por Eduardo Blanco Amor y Ramiro Illa Couto, vinculada a la Irmandade Nazonalista Galega. Su órgano de expresión era "Terra", del que salieron cinco números, todos monolingües en gallego.


title: Irmandade Nazonalista Galega de Buenos Aires

text: En 1924 tras el comienzo de la dictadura de Primo de Rivera, la asociación se parte en dos, Blanco Amor y sus partidarios marchan a la Federación de Sociedades Gallegas, mientras que el otro sector, encabezado por Manuel Oliveira, Moisés da Presa, López Pasarón y Lino Pérez refundan la Irmandade en 1925, con "A Fouce" como órgano de expresión, con un carácter marcadamente independentista.


text: En 1927 la Irmandade se convierte en una asociación cultural con el nombre de Sociedade d'Arte Pondal (posteriormente conocida como Sociedade Nazonalista Pondal).


title: Ingeniería web

text: La ingeniería web es la aplicación de metodologías sistemáticas, disciplinadas y cuantificables al desarrollo eficiente, operación y evolución de aplicaciones de alta calidad en la World Wide Web.


title: Ingeniería web

text: La ingeniería web se debe al crecimiento desenfrenado que está teniendo la Web está ocasionando un impacto en la sociedad y el nuevo manejo que se le está dando a la información en las diferentes áreas en que se presenta ha hecho que las personas tiendan a realizar todas sus actividades por esta vía.


title: Ingeniería web

text: Desde que esto empezó a suceder el Internet se volvió más que una diversión y empezó a ser tomado más en serio, ya que el aumento de publicaciones y de informaciones hizo que la Web se volviera como un desafío para los (Ingeniería del software) ingenieros del software, a raíz de esto se crearon enfoques disciplinados, sistemáticos y metodologías donde tuvieron en cuenta aspectos específicos de este nuevo medio.


title: Ingeniería web

text: Uno de los aspectos más tenidos en cuenta, en el desarrollo de sitios web es sin duda alguna el diseño gráfico y la organización estructural del contenido. En la actualidad la web está sufriendo grandes cambios, que han obligado a expertos en el tema a utilizar herramientas y técnicas basadas en la ingeniería del software, para poder garantizar el buen funcionamiento y administración de los sitios web.


title: Ingeniería web

text: Para garantizar el buen funcionamiento y mantenimiento de los sitios web, este debe contar con ciertos atributos y características que en conjunto forman un concepto muy importante, para alcanzar el éxito en cualquier organización, herramienta, y todo aquello que se pueda considerar como servicio. Dicho concepto es la calidad, que con atributos como, usabilidad, navegabilidad, seguridad, mantenibilidad, entre otros, hace posible por un lado la eficiencia del artefacto web y por ende la satisfacción del usuario final.


title: Ingeniería web

text: Pero para tener artefactos de calidad, a esa misma se le debe planificar, programar y controlar, es decir la calidad no podrá ser agregada a un artefacto web o a cualquier otro producto, al final del proceso de desarrollo, si no que se deberá implementar durante todo el ciclo de vida del desarrollo. Para finalizar el resultado de un proceso de calidad, podría arrojar recomendaciones para introducir mejoras, y la decisión final podría consistir en lanzar una nueva versión del sitio web o en modificar algunos atributos ausentes o pobremente diseñados. Cabe destacar que la ingeniería de la web hace una diferencia entre un  webSite y una aplicación, ya que la ingeniería de la web no se dedica a la construcción de sitios web sino a la construcción de aplicaciones web la principal característica que los distingue (aplicaciones de sitios web) es que los sitios web son sitios en la web en donde se publica contenido generalmente estático o un muy bajo nivel de interactividad con el usuario, mientras que las aplicaciones son lugares con alto contenido de interactividad y funcionalidades que bien podrían ser de un software convencional, la aplicación web más sencillo sería uno que contenga formularios y subiendo de nivel encontramos los que realizas conexión con bases de datos remotas, y administradores de contenidos entre otras.


title: Ingeniería web

text: Entonces la ingeniería de la Web es la aplicación de metodologías sistemáticas, disciplinadas y cuantificables al desarrollo eficiente, operación y evolución de aplicaciones de alta calidad en la World Wide Web. En este sentido, la ingeniería de la Web hace referencia a las metodologías, técnicas y herramientas que se utilizan en el desarrollo de aplicaciones Web complejas y de gran dimensión en las que se apoya la evaluación, diseño, desarrollo, implementación y evolución de dichas aplicaciones.


title: Ingeniería web

text: El desarrollo de aplicaciones Web posee determinadas características que lo hacen diferente del desarrollo de aplicaciones o software tradicional y sistemas de información. La ingeniería de la Web es multidisciplinar y aglutina contribuciones de diferentes áreas: arquitectura de la información, ingeniería de hipermedia/hipertexto, ingeniería de requisitos, diseño de interfaz de usuario, usabilidad, diseño gráfico y de presentación, diseño y análisis de sistemas, ingeniería de software, ingeniería de datos, indexado y recuperación de información, testeo, modelado y simulación, despliegue de aplicaciones, operación de sistemas y gestión de proyectos.


title: Ingeniería web

text: La ingeniería de la Web no es un clon o subconjunto de la ingeniería de software aunque ambas incluyen desarrollo de software y programación, pues a pesar de que la ingeniería de la Web utiliza principios de ingeniería de software, incluye nuevos enfoques, metodologías, herramientas, técnicas, guías y patrones para cubrir los requisitos únicos de las aplicaciones web. Sin embargo el término de ingeniería de la web ha sido un término muy controvertido especialmente para profesionales en disciplinas tales como la ingeniería del software ya que no la consideran como un campo dentro de la ingeniería.


title: Ingeniería web

text: Los principales aspectos de la ingeniería de la Web incluyen, entre otros, los siguientes temas:Los sitios web pueden ser categorizados de la siguiente forma: