title: Leyes de De Morgan

text: En lógica proposicional y álgebra de Boole, las leyes de De Morgan son un par de reglas de transformación que son ambas reglas de inferencia válidas. Las normas permiten la expresión de las conjunciones y disyunciones puramente en términos de vía negación.


title: Leyes de De Morgan

text: Las reglas se pueden expresar en español como:


title: Leyes de De Morgan

text: o informalmente como: "no (A y B)" es lo mismo que "(no A) o (no B)"


title: Leyes de De Morgan

text: y también,


title: Leyes de De Morgan

text: "no (A o B)" es lo mismo que "(no A) y (no B)"


title: Leyes de De Morgan

text: Las reglas pueden ser expresadas en lenguaje formal con dos proposiciones "P" y "Q", de esta forma:


title: Leyes de De Morgan

text: donde:


title: Leyes de De Morgan

text: Entre las aplicaciones de las normas se incluyen la simplificación de expresiones lógicas en programas de computación y diseño de circuitos digitales. Las leyes de De Morgan son un ejemplo de concepto más general de dualidad matemática.


title: Leyes de De Morgan

text: La regla de la negación de la conjunción se puede escribir en la subsiguiente notación:


title: Leyes de De Morgan

text: La regla de la negación de disyunción se puede escribir como:


title: Leyes de De Morgan

text: En forma de regla: "negación de la conjunción"


title: Leyes de De Morgan

text: y "negación de la disyunción"


title: Leyes de De Morgan

text: y se expresa como una tautología verdad-funcional o teorema de lógica proposicional:


title: Leyes de De Morgan

text: donde formula_11, y formula_12 son proposiciones expresadas en algún sistema formal.


title: Leyes de De Morgan

text: Normalmente, las leyes de De Morgan se muestran en forma compacta como se muestran arriba, con la negación de la salida de la izquierda y la de las entradas a la derecha. Aunque una forma de sustitución más clara para la conjunción y la disyunción es la que se muestra abajo:


title: Leyes de De Morgan

text: La conjunción de dos proposiciones es equivalente a la negación de la disyunción de los términos negados


title: Leyes de De Morgan

text: La disyunción de dos proposiciones es equivalente a la negación de la conjunción de la negación de P y la negación de Q


title: Leyes de De Morgan

text: Conjunción con P negada


title: Leyes de De Morgan

text: La conjunción de la proposición P negada y la preposición Q es equivalente a la negación de la disyunción de P y la negación de Q


title: Leyes de De Morgan

text: Conjunción con Q negada


title: Leyes de De Morgan

text: La conjunción de la proposición P y la preposición Q negada es equivalente a la negación de la disyunción de la negación de P y Q


title: Leyes de De Morgan

text: Conjunción tanto de P como de Q negadas


title: Leyes de De Morgan

text: La conjunción de la proposición P y Q negadas es equivalente a la negación de la disyunción de P y Q


title: Leyes de De Morgan

text: Disyunción con P negada


title: Leyes de De Morgan

text: La disyunción de la proposición P negada y la preposición Q es equivalente a la negación de la conjunción de P y la negación de Q


title: Leyes de De Morgan

text: Esta forma también es equivalente al implica de la negación del término P y la negación del término Q


title: Leyes de De Morgan

text: Disyunción con Q negada


title: Leyes de De Morgan

text: La disyunción de la proposición P y la preposición Q negada es equivalente a la negación de la conjunción de la negación de P y Q


title: Leyes de De Morgan

text: Disyunción tanto de P como de Q negadas


title: Leyes de De Morgan

text: La disyunción de la proposición P y Q negadas es equivalente a la conjunción de la disyunción de P y Q


title: Leyes de De Morgan

text: Esto pone de relieve la necesidad de invertir tanto en las entradas como en las salidas, así como también cambiar el operador, haciendo una sustitución.


title: Leyes de De Morgan

text: En la teoría de conjuntos y el álgebra de Boole, a menudo se indica como "intercambio de unión e intersección bajo complementarios", que puede ser expresado formalmente como:


title: Leyes de De Morgan

text: donde:


title: Leyes de De Morgan

text: La forma generalizada es:


title: Leyes de De Morgan

text: donde "I" es un conjunto indexado, posiblemente no numerable.


title: Leyes de De Morgan

text: Se puede recordar la ley de De Morgan, en notación de conjunto, mediante la regla nemotécnica "romper la línea, cambiar el signo".


title: Leyes de De Morgan

text: En ingeniería electrónica e informática, la ley de De Morgan se escribe comúnmente como:


title: Leyes de De Morgan

text: Que se puede leer como: donde:


title: Leyes de De Morgan

text: La ley lleva el nombre de Augustus De Morgan (1806-1871) que presentó una versión formal de las leyes de la lógica proposicional clásica. La formulación de De Morgan fue influenciada por la alegorización de la lógica emprendida por George Boole, que más tarde consolidó la afirmación de De Morgan para el hallazgo. Aunque Aristóteles ya había hecho una observación similar y eran conocidas por los lógicos griegos y medievales (en el siglo XIV, Guillermo de Ockham escribió las palabras que resultarían leyendo las leyes a cabo), A De Morgan se le da crédito de afirmar formalmente las leyes y de su incorporación al lenguaje de la lógica. Las leyes de De Morgan pueden ser probadas fácilmente, e incluso pueden parecer triviales. Sin embargo, estas leyes son útiles para hacer inferencias válidas en las pruebas y los argumentos deductivos.


title: Leyes de De Morgan

text: El teorema de De Morgan se puede aplicar tanto a la negación de una disyunción como a la negación de una conjunción en la totalidad o parte de una fórmula.


title: Leyes de De Morgan

text: En el caso de su aplicación a una disyunción, considere la siguiente afirmación: "es falso que uno de A o B es verdadero", que se escribe como: En que se ha establecido que ni A ni B es cierto, entonces debe seguir que tanto A no es verdad como B no es verdad, que puede ser escrito directamente como:


title: Leyes de De Morgan

text: Presentadas en español, esto sigue la lógica de que "Como es falso que dos cosas sean verdaderas, al menos uno de ellos debe ser falsa."


title: Leyes de De Morgan

text: Trabajando en dirección opuesta, la segunda expresión afirma que A es falsa y B es falsa (o equivalentemente que "no A" y "no B" son verdaderas). Sabiendo esto, una disyunción de A y B también debe ser falsas. Por lo tanto, la negación de dicha separación debe ser verdad, y el resultado es idéntico al de la primera reivindicación.


title: Leyes de De Morgan

text: La prueba que formula_34 se realiza por primera probando que formula_35, y luego probando que formula_36 obviamente este procedimiento es válido.


title: Leyes de De Morgan

text: Considérese formula_37. Entonces formula_38. Ya que formula_39, entonces ya sea formula_40 o formula_41. Si formula_40, entonces formula_43, entonces formula_44. De otro modo, si formula_41, entonces formula_46, por lo tanto formula_47. Debido a que esto es cierto para cualquier arbitrario formula_48, entonces formula_49, y entonces formula_35.


title: Leyes de De Morgan

text: Para probar la dirección inversa, asumir que formula_51 de tal forma que formula_52. Entonces formula_53. De ello resulta que formula_54 y formula_55. Entonces formula_56 y formula_57. Pero luego formula_58, contradiciendo la hipótesis de que formula_44. Por lo tanto, formula_60, y formula_36.


title: Leyes de De Morgan

text: Como formula_36 y formula_63, entonces formula_34, concluyendo la prueba de la ley de De Morgan.


title: Leyes de De Morgan

text: De manera similar, se comprueba la otra ley de De Morgan, que formula_65.


title: Leyes de De Morgan

text: En extensiones de la lógica proposicional, se mantiene la dualidad clásica, (es decir, a cualquier operador lógico siempre podemos encontrar su doble), ya que en la presencia de las identidades que rigen la negación, siempre se puede introducir un operador que sea el doble de De Morgan del otro. Esto conduce a una importante propiedad de la lógica basada en la lógica clásica, a saber, la existencia de formas normales de negación: cualquier fórmula es equivalente a otra fórmula en la que solo se producen negaciones aplicadas a las atómicas no lógicas de la fórmula. La existencia de formas normales negadas conduce a muchas aplicaciones, por ejemplo en el diseño de circuitos digitales, donde se utiliza para manipular los tipos de compuertas lógicas, y en la lógica formal, donde es un requisito previo para encontrar la forma normal conjuntiva y la forma normal disyuntiva de una fórmula. Los programadores de computadoras los utilizan para simplificar o bien negar complicadas condiciones lógicas. También suelen ser útiles para los cálculos en la teoría de probabilidad elemental.


title: Leyes de De Morgan

text: Vamos a definir el dual de cualquier operador P("p", "q", ...) en función de las proposiciones elementales "p", "q", ... para ser el operador formula_66 definido por


title: Leyes de De Morgan

text: Esta idea se puede generalizar a los cuantificadores, así que, por ejemplo el cuantificador universal y cuantificador existencial son duales:


title: Leyes de De Morgan

text: Relacionar estas dualidades del cuantificador a las leyes de De Morgan, establecer un modelo con un pequeño número de elementos en su dominio "D", tales como


title: Leyes de De Morgan

text: Entonces


title: Leyes de De Morgan

text: y


title: Leyes de De Morgan

text: Pero, usando las leyes de De Morgan,


title: Leyes de De Morgan

text: verificando las dualidades del cuantificador en el modelo.


title: Leyes de De Morgan

text: Entonces, las dualidades del cuantificador pueden ser extendidas aún más a la lógica modal, que relaciona el cuadro de los operadores ("necesariamente") y diamante ("posiblemente"):


title: Leyes de De Morgan

text: En su aplicación a las modalidades aléticas de posibilidad y necesidad, Aristóteles observó este caso, y en el caso de la lógica modal normal, se puede entender la relación de estos operadores modales a la cuantificación mediante la creación de modelos utilizando la semántica de Kripke. ]


title: Fumar

text: El acto de fumar es una práctica donde una sustancia (comúnmente fumar tabaco, pero también puede ser opio o marihuana, entre otros) es quemada y acto seguido se prueba o inhala su humo, principalmente debido a que a través de la combustión se desprenden las sustancias activas (como la nicotina), que son absorbidas por el cuerpo a través de los pulmones.


title: Fumar

text: El acto de fumar puede formar parte de distintos rituales, inducir a algún trance o a alcanzar una "iluminación espiritual", dependiendo del tipo de sustancia.


title: Fumar

text: El método de fumar más común en la actualidad es a través de cigarros, principalmente aquellos manufacturados industrialmente, aunque también están disponibles en formato para ser enrollados a mano (tabaco de liar). Otras maneras de fumar, aunque no son tan comunes es a través de pipas, puros, narguiles y bongs.


title: Fumar

text: La acción de fumar puede remontarse hasta el siglo 2 a. C., aproximadamente, y está registrada en diferentes culturas alrededor del mundo. El fumado de tabaco, en un principio era exclusivo del continente americano. Después de la conquista de América por parte de los europeos, la práctica de fumar tabaco (es considerada droga legal aunque sea nociva para la salud pública) se propagó rápidamente por el resto del mundo. En regiones como la India y el África subsahariana se mezcló con las prácticas existentes (principalmente fumar marihuana). En Europa marcó el inicio de una nueva actividad social desconocida hasta aquel entonces.


title: Fumar

text: La percepción cultural que rodea al acto de fumar ha variado conforme el paso del tiempo conectarse son otro mundo y entre un lugar y otro: sagrado o pecaminoso, sofisticado o vulgar. Sólo en nuestros días, y principalmente en los países industrializados, fumar ha comenzado a verse como negativo. Estudios médicos han probado que fumar es causa de enfermedades tales como cáncer de pulmón, paro cardiaco y enfermedad pulmonar obstructiva crónica, así como defectos de nacimiento. Debido a los comprobados daños a la salud, muchos países han establecido altos impuestos a los productos relacionados con el tabaco conjuntamente con campañas para dejar de fumar en un intento de frenar este hábito. Muchos países, estados o ciudades han impuesto del mismo modo prohibiciones en edificios públicos donde no está permitido fumar. A pesar de los esfuerzos, los países europeos siguen teniendo los índices más altos de fumadores, ocupando así la posición 18, según indica una lista publicada por ERC, una empresa dedicada al estudio del mercado. En esta misma lista Grecia aparece a la cabeza, promediando 3,000 cigarrillos por persona al año 2007.


title: Diego José de Cádiz

text: Fray Diego José de Cádiz, con el nombre secular de José Francisco López-Caamaño y García Pérez ( Ubrique (Cádiz), 30 de marzo de 1743-Ronda, 24 de marzo de 1801), fue un fraile capuchino, asceta y orador español.


title: Diego José de Cádiz

text: De familia ilustre, se quedó huérfano de madre a los nueve años de edad. Empezó sus estudios de gramática en Grazalema, donde se fue a vivir su padre y a los doce años estudió Lógica y Metafísica en el convento de los Padres dominicos de Ronda. José Francisco se impuso esta triple meta: capuchino, misionero y santo. Fue admitido al noviciado de los Hermanos Menores Capuchinos de Sevilla, donde profesó el 31 de marzo de 1759. Siguiendo la costumbre de los misioneros de cambiar el nombre al terminar el noviciado y reemplazar su apellido con el de su pueblo natal, tomó el nombre de Diego José de Cádiz con el que fue conocido posteriormente. Los capuchinos, caracterizados por su luenga barba, se consideraban a sí mismos como la rama más espiritual de la familia franciscana y al mismo tiempo como "los frailes del pueblo".Los Hermanos Menores usan un hábito marrón de estameña con una cuerda anudada (como todos los franciscanos), pero la diferencia principal con los otros dos grupos es que llevan una capucha unida a la túnica (de acuerdo a la forma del hábito original que usaba San Francisco) y es más larga comparada con la de las otras ramas. A comienzos del (1703) el capuchino Fray Isidoro de Sevilla, quiso dotar de un carisma sencillo y rústico a su orden para diferenciarla de las otras ramas del franciscanismo. A tal efecto, la Virgen se le apareció mientras oraba en el coro bajo del convento. Se encontraba vestida de pastora de la época, con su cayado y rodeada de ganado ovino, dándole la orden de que propagara por el mundo esta visión, lo que hizo que el fraile dedicara a partir de este momento todos sus esfuerzos por difundir la devoción al novedoso atuendo y advocación de Divina Pastora de las Almas. Desde la ciudad de Sevilla, la imagen de la Divina Pastora (primero pintada según encargo al renombrado artista Alonso Miguel de Tovar y más tarde tallada) se extendió por toda la orden capuchina y por toda la geografía andaluza. Fray Isidoro de Sevilla inicialmente representó a Cristo en un cordero que acaricia la mano de la Virgen, pero una bula de Pío VI en el año 1795 decretaba a María como Madre del Buen Pastor por lo que a partir de esa fecha fue representada con su Hijo al lado en el gesto de ayudarla al cuidado del redil. El Beato Fray Diego José de Cádiz, que profesó en dicho convento sevillano, está considerado como el gran apóstol de la Divina Pastora, mereciendo ser llamado “el segundo padre de la devoción”.


title: Diego José de Cádiz

text: Después de siete años, en los que realizó sus estudios filosóficos y teológicos fue ordenado sacerdote en Carmona (Sevilla), a los veintitrés años de edad. En el convento de capuchinos de Ubrique (Cádiz) aprendió el ministerio de la palabra.


title: Diego José de Cádiz

text: La predicación fue la actividad específica y privilegiada de los Capuchinos desde sus comienzos. Las misiones populares estaban constituidas por grupos de 6 o 7 predicadores que recorrían los pueblos evangelizando a los fieles, aunque en ocasiones los misioneros alcanzaron un número superior, hasta 40 y más. Si la iglesia era pequeña se instalaba el púlpito en la plaza y los predicadores se turnaban. El principal objetivo de las misiones era provocar entre los habitantes de los lugares visitados una convulsión de las conciencias (catarsis) que compensase la insatisfactoria atención y la rutina de los curas de parroquia.


title: Diego José de Cádiz

text: La Misión supone una retórica basada en técnicas estudiadas de los predicadores, desde la aproximación conjunta al lugar de misión, su entrada estruendosa al anochecer y la utilización creciente de los resortes destinados a movilizar el sentimiento de culpa de los creyentes hasta la apoteosis del «asalto general», que marca la sumisión colectiva del pueblo a las prácticas religiosas de las que se había apartado o que cumplía sólo de forma aparente. Para hacer más duraderos los frutos de la misión, los capuchinos añadían al ministerio de la palabra la práctica de la oración mental, la celebración de las Cuarenta Horas, el Via Crucis, los Montes de Piedad, y el canto del Rosario de la Aurora. De esta manera el fondo de la religión, la creencia, era absorbido por las prácticas piadosas y el culto exterior.


title: Diego José de Cádiz

text: Con esta preparación, y dotado de tales cualidades para la oratoria, fray Diego José dio comienzo en 1771 a las misiones itinerantes populares capuchinas encaminadas sobre todo a la reforma de las costumbres, con tales energías apostólicas, que se le llegó a llamar el segundo San Pablo. Nunca viajó fuera de España ni aprendió idioma alguno pero en los primeros diez años no hubo población importante que no escuchase su voz. Recorrió durante su vida prácticamente toda la geografía española. No es posible reducir en tan breve síntesis la labor de este apóstol capuchino que, siempre a pie, recorrió innumerables veces Andalucía entera en todas direcciones; que se dirigió después a Aranjuez y Madrid, sin dejar de misionar a su paso por los pueblos de la Mancha y de Toledo; que emprendió más tarde un largo viaje desde Ronda hasta Barcelona, predicando a la ida por Castilla la Nueva y Aragón, y a la vuelta por todo Levante; que salió, aunque ya enfermo, de Sevilla y, atravesando Extremadura y Portugal, llegó hasta Galicia y Asturias, regresando por León y Salamanca. También fue canónigo en Motril y en mayo de 1787 lo nombran socio honorario de su Real Sociedad Patriótica de Amantes del País de Motril.


title: Diego José de Cádiz

text: En el la cultura española se debatía entre el mantenimiento del monopolio de la Iglesia y los principios del saber científico, que representaba la Ilustración. Una muestra del aletargamiento cultural del puede ser que el catedrático de matemáticas de la Universidad de Salamanca fuera un personaje tan estrafalario como el visionario Diego de Torres y Villarroel.


title: Diego José de Cádiz

text: En este ambiente oscurantista fray Diego José se movía como pez en el agua y pronto adquirió un gran predicamento. He aquí lo que decía de él un contemporáneo suyo: En Sevilla se le permitió usar el púlpito que se encuentra en el Patio de Los Naranjos de la Catedral, donde habían predicado san Vicente Ferrer, san Francisco de Borja y Juan de Ávila. Fue nombrado calificador de la Suprema por el inquisidor general. Asimismo fue nombrado teólogo, examinador sinodal y canónigo en numerosas diócesis de todo el país. La Universidad de Granada le confirió en 1779 los grados de maestro en Artes y doctor en Teología y Cánones.


title: Diego José de Cádiz

text: Fray Diego creyó que Dios le había escogido para hacerle el nuevo apóstol de España. Su director espiritual así se lo inculcaba repetidas veces: «Fray Diego misionero es un legítimo enviado de Dios a España». Y convencido de ello, el santo capuchino la emprendió lo mismo con las clases rectoras que con las masas populares.  Con la expansión de la Ilustración francesa su prédica se fue radicalizando con toda naturalidad desde la sublimación espiritual hacia la reacción política más agresiva. Entre la España tradicional que se derrumbaba y la España revolucionaria que se vislumbraba, fray Diego toma sus posiciones, que son: ponerse al servicio de la Fe y de la Patria y presentar la batalla a las ideas disolventes de la Ilustración y a sus propagadores.


title: Diego José de Cádiz

text: En su misión en Aranjuez y Madrid (1783) el beato se dirigió a la Corte. Pero los ministros del rey impidieron solapadamente que esta oyera la llamada de Dios. Intentó también fray Diego traer al buen camino a la vanidosa María Luisa de Parma, esposa de Carlos IV. Pero, convencido más tarde de que nada podía esperar, sobre todo cuando Godoy llegó a privado insustituible de Palacio, el santo misionero rompió definitivamente con la Corte, llegando a escribir, más tarde, con motivo de un viaje de los reyes a Sevilla: «No quiero que los reyes se acuerden de mí».


title: Diego José de Cádiz

text: Además la Iglesia española se encontraba en un momento de cuestionamiento de la autoridad papal merced al continuo desarrollo de las teorías del regalismo. Había una serie de obispos, algunos amigos de Jovellanos, que eran partidarios de que el poder político nombrase obispos afines a las ideas de modernización. Entre ellos se contaban Félix Torres Amat, Felipe Bertrán (éste, obispo de Salamanca e Inquisidor general), José Climent o Antonio Tavira Almazán, todos ellos enfrentados a la Iglesia más reaccionaria, partidaria de la preeminencia del Papa. El fraile capuchino resistió en el mismo seno de la Iglesia estas corrientes reformistas, identificadas con lo que se ha dado en llamar «catolicismo ilustrado». En el lado contrario se encontraban el arzobispo de Burgos José Javier Rodríguez de Arellano y el arzobispo de Santiago Francisco Alejandro de Bocanegra y Xibaja.


title: Diego José de Cádiz

text: Por su típico exceso de celo moralizador fray Diego José fue acusado de hablar en público en Sevilla contra los privilegios regalistas de la Corona y de haber injuriado a algunos personajes en 1786 en Zaragoza. Se convirtió en acusador y en acusado. En una serie de conferencias espirituales dirigidas al clero en el seminario de San Carlos, atacó las opiniones de Lorenzo Normante y Carcavilla,abogado eminente y titular de la Cátedra de Economía Civil creada por la Real Sociedad Económica de Amigos del País Aragonés que apoyaba firmemente el consumismo: los gastos en bienes de lujo como un medio de generar empleo y de mejorar la economía del Estado. Fray Diego permaneció en Zaragoza desde el 11 de noviembre hasta el 31 de diciembre, dirigiendo a los eclesiásticos varios sermones destinados a desacreditar a la Económica, y denunciando a la Inquisición algunas de las enseñanzas de Normante, que consideraba heréticas (concretamente la licitud de la usura, la utilidad del lujo, la necesidad de no hacer profesión religiosa hasta los veinticuatro años y el perjuicio que causaba al Estado el celibato eclesiástico). Fr. Diego acusa más genéricamente a Normante ante la Inquisición de "sostener que la superstición y los abusos de la Iglesia debían desterrarse para hacer feliz a España y que la Iglesia tenía usos opuestos a la felicidad de los Estados, a la vez que estas enseñanzas «preparaban a España a adoptar las producciones de autores extranjeros, sobre todo por los franceses". Proposiciones que, en realidad, ni siquiera figuraban en sus obras, como declaró en 1788 una Junta especial nombrada por el Consejo de Castilla.


title: Diego José de Cádiz

text: En un sermón predicado en la catedral de Sevilla en 1784, osó cuestionar la apropiación estatal de los ingresos eclesiásticos al tiempo que denunciaba «el mal uso que muchos harían de las rentas y bienes de la Iglesia, invirtiéndolas en cosas a que no estaban destinadas». Este flagrante desafío a la política real no quedó sin respuesta. El Consejo de Castilla suspendió el derecho de predicación del fraile y lo desterró de Sevilla a Casares (Málaga). A pesar de todo, fray Diego José se sostuvo contumaz y convencido de la verdad de sus ideas. Fue absuelto y reivindicado. Fray Jerónimo de Cabra, superior provincial de los capuchinos se mostró exultante: Fray Diego de Cádiz se sintió enormemente satisfecho del apoyo recibido por parte de la Iglesia local.


title: Diego José de Cádiz

text: Impulsado por vocación y por temperamento al apostolado activo, propugnó una cruzada contra los revolucionarios franceses (1793-1795). Fray Diego participó en la guerra franco-española contra la Convención (1793-1795), utilizando como arma de combate su verbo y su libro "El soldado católico en guerra de religión". Barcelona, 1794 (dirigido en forma de carta a su sobrino Antonio, enrolado como voluntario), y ese es el sentido que le darán después de su muerte sus continuadores absolutistas durante los años de 1808 a 1814 en su lucha contra los ejércitos napoleónicos en la Guerra de la Independencia.


title: Diego José de Cádiz

text: Fray Diego simplemente encarnó el prototipo tradicional del misionero capuchino español cerril, aferrado a la intransigencia en materias de doctrina y moral y enemigo de cualquier actitud inteligente o placentera ante la vida.


title: Diego José de Cádiz

text: Dentro de la retórica de su época, magistralmente parodiada por el padre Isla en su ""Historia del famoso predicador Fray Gerundio de Campazas alias Zotes"", la labor del fogoso orador fue decisiva para dar vida y sentido ideológico a la España que defendía el absolutismo como un elemento consustancial al catolicismo tradicional, encarnando el mito de una España ignorante, integrista y reaccionaria. Su fanatismo y su ideología perduraron después de su muerte hasta la actualidad en lo que se llamó el "integrismo fundamentalista español." Por lo que Marcelino Menéndez Pelayo hace del beato Diego José de Cádiz la figura más representativa de la oratoria religiosa de España después de San Vicente Ferrer y San Juan de la Cruz.


title: Diego José de Cádiz

text: Cádiz lo eligió como su Capellán Mayor, con asiento preeminente y decretó, para memoria de su misión en la ciudad (1776), colocar un cuadro de la Beatísima Trinidad en la plaza de S. Antonio en el mismo sitio donde predicaba. También puso su retrato en la Sala Capitular, dándole anualmente 50 ducados de limosna.


title: Diego José de Cádiz

text: Sus hagiógrafos cuentan tres milagros de fray Diego realizados en Cádiz. Pasando por la plaza de la Catedral, cayó un albañil del andamio, y fray Diego extendió su mano deslizándose suavemente el cuerpo hasta caer al suelo sin hacerse daño. En otra ocasión, en la misma plaza pasó junto a él un sacerdote que iba a administrar el viático a un enfermo y fray Diego no se quitó la capucha. Le llamó la atención un acólito, a lo que contestó Fr. Diego: "Dile al padre que el copón está vacío" lo cual se comprobó seguidamente. Predicando en la plaza de S. Antonio, comenzó a llover en toda la ciudad menos en la referida plaza.


title: Diego José de Cádiz

text: Murió en Ronda (Málaga) el 24 de marzo de 1801, a los cincuenta y ocho años de edad, víctima del vómito negro, después de treinta y dos años como misionero, dejando numerosos escritos y cartas espirituales. En los numerosos escritos del propio Fray Diego se expresa su deseo de ser enterrado en Ronda, a los pies de la Virgen de la Paz por la que tanto trabajó en vida. Se conservan unos 3000 sermones suyos.


title: Diego José de Cádiz

text: Fue beatificado por el papa León XIII el 22 de abril de 1894. La ceremonia de beatificación tuvo lugar en la Peregrinación Nacional Obrera a Roma. La ciudad de Cádiz mostró mucho cariño y devoción a su único santo. El Sr. Obispo intentó adquirir la casa donde el Beato nació en la calle Bendición de Dios, para transformarla en una iglesia donde pudiera promoverse su culto y devoción. Una distinguida señora, Doña Cecilia del Cuvillo y de la Viesca, viuda de Rábago fue quien la compró, y regaló al Sr. Obispo. Inmediatamente se empezaron las obras para la edificación de la capilla, que actualmente utiliza la Hermandad del Prendimiento. La capilla fue construida en 1910 por el arquitecto gaditano Manuel Cabrera Latorre. Es neogótica y se hizo sobre la casa natal del beato Diego, pero respetando el cuarto donde nació, que está justo detrás de la capilla.


title: Diego José de Cádiz

text: También se dio su nombre a una calle y recientemente se le ha erigido una estatua en la Alameda. En la parroquia de San Antonio de Cádiz se conserva una silla de madera que usaba para predicar desde la torre.


title: Diego José de Cádiz

text: Dentro de la catedral de Cádiz hay una capilla dedicada a fray Diego José de Cádiz, de retablo neoclásico con la imagen del titular en tamaño natural, obra de Diego García Alonso (1890). Por haber sido hermano de la cofradía desde el 13 de abril de 1786, en la capilla del sagrario de la basílica de la Hermandad de Jesús del Gran Poder de Sevilla hay una imagen fiel del beato Diego encargada en 1967 al famoso imaginero Antonio Castillo Lastrucci.


title: Diego José de Cádiz

text: Cádiz tiene un Colegio Mayor universitario con el nombre de Beato Diego de Cádiz en el Campus de Cádiz.


title: Seyla Benhabib

text: Seyla Benhabib (Estambul, 9 de septiembre de 1950) es una profesora de ciencias políticas y filosofía política, pensadora y profesora estadounidense de origen turco conocida por su trabajo que combina la "Teoría crítica" ("Escuela de Frankfurt") con la teoría feminista. Está considerada como una de las teóricas de la política y el feminismo de la actualidad.


title: Seyla Benhabib

text: Es directora del programa de ética, política y economía de la Universidad de Yale y ocupa la cátedra Eugene Meyer de Ciencia Política y Filosofía de la Universidad de Yale.


title: Seyla Benhabib

text: Es autora de diversos trabajos de filosofía sobre el pensamiento de Hannah Arendt y de Jürgen Habermas. A partir de este último, Benhabib reformula la noción de "espacio público", empleando para ello un enfoque feminista.


title: Seyla Benhabib

text: Fue presidenta de la División Oriental de la American Philosophical Association (2006-2007) y es miembro de la Academia Americana de las Artes y las Ciencias. Ha sido investigadora asociada en numerosas instituciones, tanto en Estados Unidos como en Europa.


title: Seyla Benhabib

text: Dirigió el programa Ethics, Politics and Economics (2002-2008)


title: Seyla Benhabib

text: Enseñó previamente en los departamentos de filosofía de la Universidad de Boston, SUNY Stonybrook y en La Nueva Escuela en Nueva York, así como en el departamento de gobierno de la Universidad de Harvard.


title: Seyla Benhabib

text: Ha sido nombrada doctora "honoris causa" por las universidades de Utrecht, Valencia y Bogazici University en Estambul, y ha recibido el prestigioso premio Ernst Bloch y el Leopold Lucas de la Universidad de Tubinga.


title: Seyla Benhabib

text: En 2014 recibió el Meister Eckhart Prize de la Fundación Identity y la Universidad de Colonia.


title: Seyla Benhabib

text: Su pensamiento y obra se enmarca la teoría crítica contemporánea (2ª Escuela de Frankfurt). Fue alumna de Marcuse y de Habermas. Sus aportaciones se basan en articular el universalismo con el particularismo.


title: Seyla Benhabib

text: Su trabajo se centra en el pensamiento europeo social y político de los siglos XIX y XX, la teoría feminista y la historia de la teoría política moderna y está considerada como una de las voces más autorizadas en el actual debate filosófico y político acerca de la diferencia, el feminismo y el multiculturalismo.


title: Seyla Benhabib

text: Para Seyla Benhabib, las culturas no son monolíticas, sino que se forman en el diálogo entre culturas. Corresponden a una renovación constante de los límites imaginarios. Para los teóricos democráticos, las personas son más importantes que la preservación de las culturas. En democracia, según Benhabib, cada persona debe decidir de acuerdo a su vida. Conserva tres condiciones para garantizar la coexistencia de pluralismo y cosmopolitismo:


title: Seyla Benhabib

text: 1) Reciprocidad igualitaria: los miembros de las minorías deben tener los mismos derechos cívicos, políticos, económicos y culturales que la mayoría.


title: Seyla Benhabib

text: 2) El consentimiento voluntario: Cuando nace una persona, no debe ser considerada automáticamente como pertenecientes a una religión o una cultura. El Estado no debe permitir a las comunidades definir las vidas de los individuos. Los miembros de una sociedad tienen el derecho a expresarse y es deseable preguntar a los adultos si desean pertenecer a esta comunidad.


title: Seyla Benhabib

text: 3) Libertad de asociación y de dejar la misma: Todo el mundo debe poder dejar el grupo. Cuando los miembros del grupo se casan con cualquiera de otro grupo, tienen el derecho a seguir perteneciendo a su grupo. Deben encontrarse alojamientos para los matrimonios intergrupales y sus hijos.


title: Seyla Benhabib

text: La coexistencia entre la diversidad cultural y la igualdad democrática es un tema controvertido. La primera condición es de hecho ignorada por muchas culturas, cada Estado-nación incluye grupos que no son aceptados por la mayoría. Algunos gobiernos no hacen nada para detener la discriminación o las alientan. Las otras dos condiciones son también problemáticas.


title: Seyla Benhabib

text: Seyla Benhabib está favor de un mundo de fronteras porosas: "Creo que es posible tener un imperio sin fronteras; no creo que sea posible tener una democracia sin fronteras ". Las fronteras políticas ayudan a definir sus miembros, pero también son excluyentes para otros. Cada vez más personas están viviendo en un país distinto del suyo; la soberanía de estado no es tan fuerte como en el pasado.


title: Seyla Benhabib

text: La visión cosmopolita de Seyla Benhabib se inspira en el filósofo Emmanuel Kant y su paz perpetua. Según Kant, de acuerdo con la ley de la hospitalidad universales, cada persona tiene el derecho a ir donde quiera, sin temer la hostilidad de sus huéspedes. Seyla Benhabib toma este derecho como punto de partida de su pensamiento sobre la migración y los refugiados. Va incluso más lejos que Kant apuntando que el derecho a la hospitalidad debería aplicarse no sólo para hacer turismo, sino también para estancias de larga duración (de casos de asilo político).


title: Felis silvestris bieti

text: El gato chino del desierto, gato montés chino o gato de Biet (Felis silvestris bieti) es una subespecie del gato montés euroasiático, un mamífero carnívoro de la familia Felidae. Es un pequeño felino que vive en el oeste de China, concretamente en el Tíbet, Qinghai, Gansu y Sichuan. Aunque anteriormente era considerado una especie ("Felis bieti"), un estudio de ADN en 2007 demostró que simplemente existe un grado de diferencia genética del tipo de subespecie con "Felis silvestris", por lo que se le ha incluido dentro de esta especie como "Felis silvestris bieti".


title: Felis silvestris bieti

text: Debido a lo remoto de su área de distribución, esta es la menos conocida entre las subespecies del gato montés euroasiático.


title: Felis silvestris bieti

text: Se trata de un animal notablemente similar al gato montés europeo ("Felis silvestris silvestris"), con el que comparte tamaño (80 cm de largo, más 35 de cola) y área de distribución, pero del que se puede diferenciar fácilmente por el color de la piel. El pelaje es bastante largo y de color arena en todo el cuerpo, tornándose blanquecino en el vientre. Sobre esta capa de fondo se superponen anillos de color oscuro en patas y cola, una franja oscura a lo largo del lomo, y rayas verticales más pálidas en el cuerpo, que son difíciles de ver de lejos. El extremo de las orejas presenta un "pincel" de pelos negros que recuerda vagamente al del caracal, el gato de los pantanos o los linces, pero mucho más corto.


title: Felis silvestris bieti

text: El hábitat característico lo componen áreas secas pobladas de matorral y árboles dispersos, pero nunca auténticos desiertos. Estos animales son fundamentalmente nocturnos y se alimentan de roedores, pikas y aves pequeñas. A pesar de encontrarse protegido gubernamentalmente en China, muchos individuos mueren debido al envenenamiento sistemático de las pikas, su principal presa y base alimenticia.


title: Europa continental

text: Europa continental constituye la mayor parte del continente de Europa, y consiste en el bloque de países excepto aquellos que pertenecen a la zona insular. Esta denominación generalmente es utilizada en geopolítica para referirse a Europa excluyendo a la Gran Bretaña, aunque en estricto sentido geográfico implica excluir también otras extensiones insulares significativas como Islandia, Irlanda, Sicilia, Cerdeña, Creta, Córcega, las Baleares y otras islas en Europa. Esta división hace que la Europa continental quede repartida en 41 países.


title: Europa continental

text: Según la definición pura de continente: "una gran masa de tierra separada de otros por océanos", se puede ver que la Tierra tiene cinco: África, América, Antártida, Europa y Oceanía. Así pues, según esta definición, la Europa Continental es solo parte del continente de Eurasia, y algunos de los países europeos, debido a que tienen su extensión territorial sobre una isla, quedan fuera de esta denominación. Estos países son:Para los habitantes del Reino Unido cuando se refieren a la palabra "continente" ("the Continent") quieren decir todo el conjunto de países europeos excepto las islas británicas. Existe una frase (quizás apócrifa) que según cuentan apareció en un periódico local y que hacía patente esta visión: ""Fog in Channel; Continent Cut Off"" ("Niebla en el canal, el continente está aislado"). Geográficamente hablando el canal de la Mancha es el responsable de esta separación del continente Europeo. La diferencia o separación respecto al continente no es muy grande ya que en su punto más angosto, que está en el paso de Calais, solo 34 kilómetros de distancia separan Dover del cabo Gris-Nez.


title: Europa continental

text: Desde el 6 de mayo de 1994 el Reino Unido tiene una unión con el continente europeo, dicha unión se denomina Eurotúnel y es un túnel que cruza el canal de la Mancha, uniendo Francia con Inglaterra. Se trata de una importante infraestructura del transporte internacional. Su travesía dura aproximadamente 35 minutos entre Calais/Coquelles (Francia) y Folkestone (Reino Unido).


title: Europa continental

text: Es de resaltar desde el punto de vista gastronómico aparece en Gran Bretaña el desayuno continental en oposición al muy abundante desayuno inglés. El primero es más frugal y no tan abundante en cantidad y diversidad como el segundo.


title: Europa continental

text: Los países nórdicos (término que se aplica generalmente a los 5 estados soberanos situados en la Europa Septentrional), suelen hacer uso de este término: "Europa Continental" indicando con ello todos los países de Europa excepto el Reino Unido, Irlanda, Escandinavia, Islandia y Finlandia.


title: Europa continental

text: Sin embargo se le llama países nórdicos a los tres estados escandinavos (Noruega y Suecia, en la península escandinava, y Dinamarca, estos tres teniendo en común lenguas escandinavas), además de Islandia, con la que los países escandinavos comparten lazos históricos, ya que fue colonizada y poblada por escandinavos y Finlandia que tradicionalmente tiende a identificarse más con Escandinavia que con los países vecinos del Este. También se podría incluir a Rusia, por los lazos históricos con los vikingos nórdicos, que se demuestra por el propio nombre del país, proveniente del pueblo de "Rus". Sin embargo al ser un país eminentemente eslavo, se le aparta del grupo.


title: Europa continental

text: Desde el punto de vista puramente geográfico Europa es un continente que forma parte del supercontinente Eurasia, situada entre los paralelos 36º y 70º de latitud norte, a la que de forma convencional y por motivos históricos es considerada un continente. Se extiende en la mitad oriental del hemisferio norte, desde el océano Glacial Ártico por el norte hasta el mar Mediterráneo por el sur. Por el oeste, llega hasta el océano Atlántico, por el este limita con Asia, de la que la separan los montes Urales.


title: Ojos de Brujo

text: Ojos de Brujo es una banda formada en Barcelona, España en 1996. Se caracteriza por la fusión de estilos, buscando los puntos de encuentro entre el flamenco con otros estilos musicales como reggae, hip hop, música latina, rock y distintos estilos de música electrónica.


title: Ojos de Brujo

text: EI proyecto de Ojos de Brujo se crea en Barcelona, en 1996, a raíz del encuentro, en diferentes "jam sessions", de distintos músicos de la escena barcelonesa del momento. Es de estos encuentros de los que surgirán las canciones que conformarán su primer disco, "Vengue", que ve la luz en 1999. Se edita, además de en España, en otros países como Bélgica, Holanda, Francia, Italia y Alemania, promocionándose en festivales a lo largo y ancho de Europa. El boca a boca supuso un papel vital en la difusión del disco, llegando a vender cuarenta mil copias, veinte mil de ellas en ocho meses.


title: Ojos de Brujo

text: La formación del grupo se estabiliza con Ramón Giménez, Juanlu, Marina "la canillas", Xavi Turull, Panko, Sergio Ramos ( ex- Wom! A2 ) y Maxwell Wright, pero siempre contando con colaboraciones de todo tipo. En 2001 rompen contrato con su discográfica, Edel, optan por la autogestión y comienzan la gira "'Abriendo puertas" por toda España.


title: Ojos de Brujo

text: Las canciones de Ojos de Brujo tratan distintos tipos de temas sobre crítica social, política, pobreza, marginación, etc.


title: Ojos de Brujo

text: En 2002 editaron "Barí", de la mano La Fábrica de Colores, un sello discográfico que crean y autogestionan para la producción y edición de sus propios trabajos. Este disco supondrá su definitivo despegue a nivel internacional y su gira promocional les lleva por festivales de EE. UU., México, Canadá, Japón, Colombia, Marruecos, Portugal, Cuba, Hungría, Francia, Alemania, Holanda, Dinamarca, Noruega e Italia entre otros países.


title: Ojos de Brujo

text: El 20 de febrero de 2006, publican su tercer trabajo titulado "Techarí" en Diquela Records. Juanlu abandona el proyecto y Javier Martín pasa a ser el bajista de la banda participando ya en la grabación. Con este disco consiguen un Grammy al mejor disco flamenco. En este álbum colaboran Pepe Habichuela, Martirio, Cyber (miembro de Asian Dub Foundation) y Nitin Sawhney entre otros. Salió a la venta en dos ediciones diferentes, una normal y otra deluxe ilustrada por graffiteros, ilustradores y comiqueros de varios países.


title: Ojos de Brujo

text: En 2007 editan su primer disco en directo llamado "Techarí Live", donde interpretan los temas de su último disco y una versión de Bob Marley, "Get Up, Stand Up" junto con Faada Freddy (DaraJ). Este disco viene acompañado con un DVD con un concierto grabado en Barcelona el 22 de diciembre de 2006, un documental sobre la banda y extras.


title: Ojos de Brujo

text: En 2009 editan un disco llamado "Aocaná", cuarto álbum de estudio, con colaboraciones como Tote King, Chano Domínguez, Los Van Van, entre otros.


title: Ojos de Brujo

text: En 2010 editan un disco recopilatorio llamado "Corriente Vital", donde recorren sus 10 años de carrera, antes de separarse. Este disco incluye versiones de sus temas realizadas o con colaboraciones de Manolo García, Eva de Amaral, Bebe, Roldan de Orishas, Estopa, Najwa Nimri, o Chicuelo, entre otros.


title: Ojos de Brujo

text: Estos últimos dos discos son editados por Warner.


title: Ojos de Brujo

text: En 2013 se separan y Marina empieza su carrera en solitario como "Marinah".


title: Felis chaus

text: El gato de la jungla, de los pantanos o chaus (Felis chaus) es una especie de mamífero carnívoro de la familia Felidae característico de las tierras bajas y húmedas del sur de Asia, desde el Mediterráneo oriental a Indochina y Malaca. Su área de distribución se prolonga hacia el norte en Asia Central, siguiendo el litoral del mar Caspio y los cursos de grandes ríos como el Amu Daria y el Sir Daria. Alcanza de refilón la Rusia europea en la desembocadura del Volga y África en el Delta del Nilo.


title: Felis chaus

text: Por su aspecto, el gato de la jungla recuerda a un gato doméstico de pelaje rojizo, con orejas ligeramente más largas y dotadas de "pincel" en el extremo (al igual que los linces, lo que le vale en ocasiones el apelativo de "lince de los pantanos"), patas largas y cola algo corta. La longitud y color del pelaje son variables, aunque en este último caso suele ser un rojizo más grisáceo en las subespecies más norteñas, mientras que las del sur lo tienen más vivo, anaranjado o amarillento. Las rayas oscuras se restringen a las patas, cara y cola.


title: Felis chaus

text: Estos animales cazan tanto en tierra como en áreas encharcadas. Entre sus presas se incluyen ratas y ratones, liebres, aves (algunas de tamaño tan grande como el faisán), serpientes, ranas y peces. Ocasionalmente capturan también puercoespines y cervatillos. Sus habilidades para el salto y la natación son notables.


title: Felis chaus

text: Los gatos de la jungla se encuentran en gran parte en Egipto, Asia occidental y central, pero también en el Sur de Asia, Sri Lanka y el sudeste asiático. En la India son los gatos más pequeños y comunes de todos los felinos nativos.


title: Felis chaus

text: Habitan en sabanas, bosques secos tropicales y cañaverales a lo largo de los ríos y lagos en las tierras bajas, pero, a pesar del nombre, no se encuentran en las selvas tropicales. Aunque son animales adaptables, se encuentran incluso en estepas secas y prefieren los ambientes de humedales con pastos altos o cañas en los que esconderse. No sobreviven bien en climas fríos, y no se encuentran en las zonas donde las nevadas de invierno son comunes. Han sido vistos tanto en zonas al nivel del mar hasta altitudes de 2400 m o tal vez superiores en el Himalaya. Frecuentan selvas o campos abiertos y se ven a menudo en las cercanías de las aldeas.


title: Felis chaus

text: Aunque nunca han sido domesticados de verdad, unos pocos han sido encontrados entre las momias de gatos del antiguo Egipto (la gran mayoría de los cuales son gatos domésticos), lo que sugiere que podrían haber sido utilizados para ayudar a controlar las poblaciones de roedores.


title: Felis chaus

text: La época de reproducción varía según la zona. Generalmente se produce una sola camada al año, aunque en algunas regiones pueden darse dos.


title: Felis chaus

text: Las hembras sólo son receptivas durante cinco días, tiempo en el que se someten al acoplamiento. En torno a dos meses después se produce el parto en un nido de una a seis crías, aunque lo más normal es que sean dos o tres. Estas nacen cubiertas de rayas que se difuminan a medida que crecen. Hacia los cinco o seis meses inician su vida independiente y al año y medio de edad ya son maduros sexualmente.


title: Felis chaus

text: Resulta sorprendente la capacidad del gato de los pantanos para adaptarse al extraordinario impacto humano sobre los cursos de agua y áreas pantanosas donde vive, especialmente en Oriente Próximo. En lugar de resentirse por ello, el gato de la jungla prospera y llega a ser un visitante habitual de las poblaciones humanas, donde llega a instalarse en casas abandonadas, al igual que los gatos domésticos. En algunos lugares se cría como mascota exótica y puede cruzarse con el gato doméstico para conseguir híbridos conocidos como "Chausies". La raza de gato más empleada en estos cruces es el abisinio.


title: Felis chaus

text: El gato de los pantanos también es cazado por su piel, aunque en determinadas zonas goza de protección. Así ocurre en la India, concretamente en las zonas donde coincide con el tigre.


title: Felis chaus

text: Se sabe que este animal llegó a ser domesticado en el Bajo Egipto para emplearlo en la caza de aves acuáticas. De hecho, es posible que la domesticación del gato de los pantanos llevara posteriormente a la del gato doméstico y no al revés, al menos en Egipto.


title: Felis chaus

text: Se reconocen las siguientes subespecies:


title: Toumani Diabaté

text: Toumani Diabaté (10 de agosto de 1965) es un músico maliense, intérprete de kora, cuya música ha logrado reconocimiento internacional. Como instrumentista es muy versátil, y no solo ejecuta piezas de música tradicional maliense, sino que ha participado en proyectos interculturales con músicos de flamenco, blues, jazz y otros estilos internacionales. Procede de una antigua familia de instrumentistas de kora. Su padre, Sidiki Diabaté, grabó el primer disco de kora de la historia en 1970.


title: Toumani Diabaté

text: Ha colaborado en proyectos con el grupo español de nuevo flamenco Ketama ("Songhai I" y "Songhai II"), con el "bluesman" Taj Mahal, la artista islandesa Björk, con el trombonista de jazz Roswell Rudd y con el guitarrista maliense Ali Farka Touré.


title: Banco de filtros híbrido

text: Un banco de filtros consiste en un array formado por más de un filtro paso banda que separa la señal de entrada en varias componentes, cada una de las cuales transporta la subbanda de una sola frecuencia de la señal original. El diseño de dicho filtro debe ser capaz de recombinar dichas subbandas de manera que se pueda recuperar la señal original. Este primer proceso de separación o división en subbandas de trabajo se conoce como análisis mientras que al segundo – proceso de reconstrucción – se conoce como síntesis. La señal de salida del proceso de análisis tendrá tantas subbandas como filtros tenga nuestro banco de filtros.


title: Banco de filtros híbrido

text: Su función es la de aislar diferentes componentes frecuenciales de una señal. Para la mayoría de las aplicaciones esta función es muy útil ya que no todas las componentes frecuenciales tienen la misma relevancia. Por ejemplo, aquellas frecuencias que tengan mayor importancia podrán ser codificadas con una mayor resolución. En consecuencia, el esquema de codificación debe ser sensible a las pequeñas diferencias existentes entre unas y otras frecuencias.


title: Banco de filtros híbrido

text: El llamado banco de filtros híbrido es aquel que está formado por la combinación de un banco de filtros polifásicos y un bloque que realiza la transformada discreta del coseno modificada (MDCT).


title: Banco de filtros híbrido

text: El primer bloque - bautizado como "FILTRO ANÁLISIS" - es un banco de filtros polifásicos cuya función es dividir la señal de audio en 32 subbandas; estas subbandas están igualmente espaciadas en frecuencia, y no reflejan exactamente las bandas críticas del oído. El oído tiene una selectividad limitada en frecuencia que varía en exactitud desde menos de 100 Hz para las frecuencias más bajas hasta un poco más de 4 kHz para las frecuencias más altas. Dicho filtro es la componente clave de todas las capas de los estándares MPEG/compresión de audio.


title: Banco de filtros híbrido

text: El diseño de filtro es relativamente simple y da una buena resolución en el tiempo con una aceptable resolución en frecuencia aunque presenta pérdidas; inclusive sin cuantización no hay posibilidad de recuperar exactamente la señal de entrada. Afortunadamente, el oído humano no es capaz de percibir el error introducido por el banco de filtros. Existe también solapamiento frecuencial entre las bandas adyacentes del filtro; por lo tanto, una señal en una frecuencia particular puede afectar las dos salidas adyacentes en el banco de filtros.


title: Banco de filtros híbrido

text: Por otro lado, el ancho de banda que proporcionan los filtros es demasiado amplio para las bajas frecuencias, y demasiado estrecho para las altas frecuencias impidiendo optimizar la sensitividad al ruido dentro de cada banda crítica. Es por eso que al espectro audible se le realizan particiones en bandas críticas para reflejar la selectividad en frecuencia del oído humano.


title: Banco de filtros híbrido

text: El segundo bloque es el que se encarga de procesar la señal de salida del banco de filtros con la transformada discreta del coseno modificada (MDCT) creando las llamadas bandas críticas para compensar las deficiencias del banco de filtros. Este bloque subdivide la salida del banco de filtros en frecuencia para proporcionar una mejor resolución espectral. Al contrario que el banco de filtros, la MDCT es una transformación sin pérdidas.


title: Banco de filtros híbrido

text: Para la reconstrucción de la MDCT, el modelo psicoacústico detecta condiciones de pre-eco y puede trabajar con bloques cortos (mejor resolución en el tiempo) o con bloques largos (mejor resolución frecuencial) para señales con estadísticas estacionarias. Aunque la conmutación entre ambos bloques no puede ser instantánea. La reducción del aliasing producido durante la transformación es aplicada solamente para bloques largos así que una vez que la MDCT convierte la señal de audio en el dominio frecuencial, el aliasing producido por el submuestreo en el banco de filtros puede ser parcialmente cancelado aquí logrando reducir la cantidad de información a ser codificada y transmitida.


title: Banco de filtros híbrido

text: El siguiente diagrama de bloques resume el funcionamiento de un filtro híbrido:


title: Banco de filtros híbrido

text: Este tipo de filtros se utilizan para aplicaciones de compresión de audio. El estándar MPEG-1 Layer III (llamado también MP3) utiliza este tipo de filtros. Para este caso concreto se especifican cuatro tipo de ventanas de la MDCT para realizar la transición entre un modo de bloque largo y uno corto.


title: Gordias

text: Gordias era un nombre usado por la realeza en la historia mítica de Frigia. Sus reyes empleaban alternativamente los nombres de Gordias y Midas. El primer Gordias conocido fue un campesino, supuestamente del siglo IX a. C., que un día vio cómo se posaba un águila sobre su arado, interpretándolo como un presagio de que un día sería rey. El oráculo de Sabazios lo confirmó del siguiente modo: hallándose los frigios sin rey, consultaron al oráculo, que les dijo que proclamaran rey al primero que llegara al templo en una carreta. Este fue Gordias, que conducía su carreta de bueyes.


title: Gordias

text: Heródoto menciona a Gordias como rey de Frigia y antecesor de Midas, pero no hay mayores referencias en su obra.


title: Gordias

text: Gordias fundó la ciudad de Gordio, que llegó a ser la capital de Frigia. Su carreta fue conservada en la acrópolis, con su yugo asegurado en un intrincado nudo, llamado "nudo gordiano". La leyenda decía que quien pudiera deshacerlo, sería dueño de Asia. Nadie lo consiguió hasta Alejandro Magno, quien lo partió con su espada en 333 a. C.


title: Partido de Coronel Dorrego

text: Coronel Dorrego es uno de los 135 de la provincia argentina de Buenos Aires. Su nombre es en homenaje a Manuel Dorrego, militar y político de destacada actuación en la guerra de la Independencia.


title: Partido de Coronel Dorrego

text: Impulsor de su creación fue el Sr Alberto Lartigau, uno de los pobladores de la zona y por entonces Presidente del Senado de la Provincia de Buenos Aires, quien presentó al Gobernador Máximo Paz la inquietud de creación de un nuevo partido. Elevado el proyecto a la Legislatura, ésta sanciona el 14 de octubre de 1887 la ley que dispone la creación del Partido de Coronel Dorrego afectando tierras de los Partidos de Tres Arroyos y Coronel Pringles.


title: Partido de Coronel Dorrego

text: Coronel Dorrego limita con los siguientes partidos; al norte, con Coronel Pringles; al este, con Tres Arroyos; al sur, el mar Argentino y el partido de Monte Hermoso; al oeste, Coronel Rosales y Coronel Pringles. Sus límites naturales son, al este, el río Quequén Salado y al oeste el río Sauce Grande. Coronel Dorrego se encuentra a 100 km de la ciudad de Bahía Blanca, 101 de Tres Arroyos, 597 de Buenos Aires y 326 km de la ciudad de Viedma.


title: Partido de Coronel Dorrego

text: El Partido está conformado por su ciudad cabecera y las localidades de:


title: Partido de Coronel Dorrego

text: La población rural se compone de Calvo, Gil, Zubiaurre, Paraje La Gloria, Paraje La Aurora, El Zorro y Nicolás Descalzi.Casi la totalidad de la zona costera de este partido mantiene del modo más natural el ecosistema que era típico en las costas de la Pampa Húmeda con el Mar Argentino, por tal razón la zona ha sido propuesta para crear una reserva natural que recibiría el nombre de Reserva Natural Costero-Marina Arroyo Los Gauchos.


title: Partido de Coronel Dorrego

text: Dos ríos cruzan la jurisdicción: el río Quequén Salado, límite natural con el Partido de Tres Arroyos y el río Sauce Grande límite natural con el Partido de Monte Hermoso. Principales arroyos: Indio Rico ,afluente del Quequén Salado, Las Mostazas, cerca del cual se instalaron las primeras autoridades del partido, el arroyo Los Gauchos, que en su curso incluye las lagunas del mismo nombre y a La Salada, El Perdido, desaparece por tramos, desembocando en la laguna La Blanca.


title: Partido de Coronel Dorrego

text: Entre las especies naturales, símbolo de la flora del partido esta la cina cina ("Parkinsonia aculeata") de copa ancha ramas verdes flores con pétalos amarillos. Otras especies notorias de la flora lugareña: gramilla, trébol, hinojos, paja vizcachera, malvas, retamas, totoras, juncos, lengua de gato y cortaderas. Especies introducidas: cardo Castilla (introducido accidentalmente por los españoles hacia el siglo XVII al ir sus semillas pegadas en el cuero o depositadas en las defecaciones de los ganados vacunos, equinos, ovinos traídos desde Europa), eucalipto, tamarisco, álamo, aromo entre otras.


title: Partido de Coronel Dorrego

text: Variada, acorde a las características de la zona. El pájaro chingolo símbolo de la fauna del distrito de vistoso plumaje, semicopete y mejillas grises, flanqueadas de negro, dorso pardo manchado de negro, vientre blancuzco y ocre con un leve semicollar en el pecho negro y canela, cabeza gris, patas marrones y ojos pardos; el canto que emite durante el día y aún en la noche está compuesto por 4 notas. Las tres primeras son cortas y claras y la última más alargada, a modo de gorjeo. Otras especies de fauna comunes en la zona: zorros, zorrinos, vizcachas, comadrejas, peludos, mulitas y nutrias (coipos). Aves: perdices ("Tinamidae"), calandria, chingolo, flamenco, cisne, patos, gallareta, colibrí, chimango, hornero, gaviota y loro barranquero.


title: Facón

text: El facón (o cuchillo gaucho) es una herramienta originaria de las pampas hecha por los gauchos. Además de ser un elemento para cortar como herramienta de trabajo, es utilizado para matar animales y cuerearlos, hacer tientos y trabajar el cuero, para trabajar madera, etc., que usa el gaucho en sus manualidades. También lo ha desarrollado como arma de defensa personal, al estilo de la esgrima, para su protección en tales regiones pampeanas. Junto con su poncho y su caballo, forman la mejor alianza para defenderse de posibles ataques, empleándolo según sus propias leyes y filosofías muy particulares para con el mismo, como sucede en algunas artes marciales occidentales.


title: Facón

text: La etimología deriva del término castellano y también portugués «faca», palabra que significa cuchillo útil para la lucha, término al cual se le ha añadido el sufijo aumentativo español "ón". Muy probablemente por tratarse de un elemento de mayores dimensiones que el cuchillo convencional, se le ha dado en llamar "facón". Los gauchos, antes de que se hiciera común y se consolidara el nombre "facón", usaban otras denominaciones, tales como "asador flamenco", "flamenco" o "tararira".


title: Facón

text: Su formato es variado. Puede ser de hechura no tan lujosa, como también puede destacarse por su exquisita terminación en cuanto a labrado y materiales empleados en su elaboración (muchas veces plata con algunas incrustaciones de oro). En la actualidad se cree que los de mayor valor estético fueron confeccionados principalmente como regalo o adorno para estancieros acaudalados, ya que el facón del gaucho era una pieza austera y funcional, generalmente encabada en asta, hueso, madera o cuero, todos elementos que encontraba en la naturaleza o en sus tareas habituales. Hay distintos tipos de "facones":


title: Facón

text: Mientras el gaucho esgrime en una de sus manos el correspondiente facón, en el otro brazo envuelve su poncho para utilizarlo como escudo.


title: Facón

text: Era tarea primordial para el gaucho el mantener siempre muy bien asentado el filo de su facón, como también su hoja debidamente aceitada o engrasada para mejor preservación de la misma y del mencionado filo.


title: The Rutles

text: The Rutles fue una banda británica que parodiaba a The Beatles. Es una creación de Eric Idle (1943-), integrante del conjunto de humor británico Monty Python (1969-1983). Emitido originalmente como un pequeño capítulo en el programa "Saturday Night Live", el éxito de público fue tan inmenso que se decidió producir un largometraje. Para ello, se contrató actores del famoso show televisivo como John Belushi, Bill Murray y Dan Aykroyd.


title: The Rutles

text: En este film también hacían aparición Mick Jagger haciendo de sí mismo e incluso George Harrison, integrante de Los Beatles (gran amigo de los Monty Python).


title: The Rutles

text: La discografía real del grupo consta de tres LP.Todas las canciones están escritas por Neil Innes. Los autores marcados al lado de las canciones representan los autores de 'ficción' siguiendo el criterio del 'Universo Rutle'


title: The Rutles

text: Cara 1Cara 2 Todas las canciones son de Neil Innes.


title: The Rutles

text: Bootlegs incluyen "Hard Days Rut", "Rehearsal", "Sweet Rutle Tracks", "Rutles To Let", "Sgt. Rutters Only Darts Club Band", y "Rutland's Rare Rutles Revisited".


title: Torneo de ajedrez de la AVRO 1938

text: El torneo AVRO fue un torneo de ajedrez disputado en los Países Bajos en 1938, patrocinado por la radiodifusora pública neerlandesa AVRO ("Algemeene Vereeniging Radio Omroep"). La intención inicial de los holandeses era que del torneo saliera el rival que disputara el título mundial al vigente campeón Alexander Alekhine, "match" que la compañía deseaba patrocinar. Está considerado uno de los torneos más fuertes de la historia del ajedrez.


title: Torneo de ajedrez de la AVRO 1938

text: Participaron ocho de los mejores jugadores del momento: el entonces campeón mundial Alexander Alekhine, los excampeones José Raúl Capablanca y Max Euwe, y los potenciales retadores Mijaíl Botvínnik, Paul Keres, Reuben Fine, Samuel Reshevsky y Salo Flohr. Keres y Fine ocuparon las dos primeras posiciones con 8,5 puntos de 14 posibles, aunque correspondió la victoria a Keres, que derrotó a Fine en su balance particular (+1 =1), por sistema de desempate.


title: Torneo de ajedrez de la AVRO 1938

text: Antes de la muerte de Alexander Alekhine, y de que la FIDE se apropiase del título de Campeón del Mundo de Ajedrez, el dueño del título era su poseedor. Eso daba pie a muchos abusos, ya que frecuentemente se negaban a ponerlo en juego ante jugadores que podían ganarlo. Así sucedió con Emanuel Lasker y Siegbert Tarrasch y con José Raúl Capablanca y Alexander Alekhine, tanto de aquel a éste como de éste a aquel. Por otra parte, las condiciones en las que ponía el título en juego eran leoninas, y siempre incluían la revancha.


title: Torneo de ajedrez de la AVRO 1938

text: Mucho antes de que la FIDE tomase las riendas del título había una conciencia generalizada de que había que terminar con la tiranía de los campeones. Así, se pensó en organizar un torneo de gran nivel en el que el ganador adquiría el derecho a retar al campeón del mundo. El primer intento fue el torneo de ajedrez de Nueva York de 1927 que dio derecho a Alekhine a retar a Capablanca. Pero este torneo quedó deslucido por la ausencia de Lasker y Akiba Rubinstein. Y tras la triunfo de Alekhine la experiencia se frustró.


title: Torneo de ajedrez de la AVRO 1938

text: El torneo fue organizado con la esperanza de hallar un retador para Alekhine, aunque no se trató de un torneo de Candidatos oficial. Sin embargo, cuando la Federación Internacional de Ajedrez, después de la muerte de Alekhine en 1946), organizó el Campeonato mundial de ajedrez de 1948 invitó a los seis participantes que aún estaban con vida (Capablanca también había muerto). Flohr fue reemplazado por Vasily Smyslov y Fine decidió no concurrir.


title: Torneo de ajedrez de la AVRO 1938

text: Con esto tanto Keres como Fine tenían derecho a retar a Alekhine, pero las reticencias de éste y el estallido de la Segunda Guerra Mundial frustraron el proyecto.


title: Pico del Lobo

text: El pico del Lobo es la montaña más elevada de la Sierra de Ayllón, en el Sistema Central español, en el término municipal de El Cardoso de la Sierra, con 2274 metros de altitud. Constituye a su vez la cumbre más alta de la provincia de Guadalajara y de la comunidad autónoma de Castilla-La Mancha.


title: Pico del Lobo

text: Está situada entre las provincias de Guadalajara y Segovia, siendo límite natural entre ambas. Al pico del Lobo le secundan varios subsidiarios entre los que destacan el Cervunal (2194 m) al oeste, el Alto de las Mesas (2257 m) al norte y la Buitrera de los Lobos (2221 m) al sur. Es también la mayor altitud de la comunidad de Castilla-La Mancha. Abarca una extensión total de 10024 hectáreas, formando parte del macizo Pico del Lobo-Cebollera. Su parte más baja es el arroyo de las Canalejas, en el río Berbedillo, a una altitud de unos 1200 metros.


title: Pico del Lobo

text: De sus faldas surgen los ríos Cerezuelo, Buitrera y de los Chorrillos, en su vertiente norte, de la cuenca del Duero; y el Berbellido, de donde sale el arroyo de las Canalejas, con su afluente arroyo de la Majada de los Carneros, y el del Ermito, con su afluente arroyo del Cibunal, en su vertiente sur, de la cuenca del Tajo.


title: Pico del Lobo

text: Mientras su falda sur, en la provincia de Guadalajara, se mantiene virgen, en la falda norte, en la provincia de Segovia, se halla la estación de esquí de La Pinilla. Si bien, esa virginidad de la falda sur se vio amenazada por la posible instalación de una base militar en su cumbre hasta que en 2004 dejó de ser zona de interés estratégico-militar y el 8 de noviembre de 2005 el Consejo de Gobierno de la Junta de Comunidades de Castilla-La Mancha, por Decreto, declaró su protección natural mediante la creación de la Reserva Natural del Macizo del Lobo-Cebollera, que en 2011 fue incluida en el parque natural de la Sierra Norte de Guadalajara., dado que en él se albergan las únicas formas glaciares que se pueden encontrar en la zona, en forma de circos y morrenas glaciares, que datan de la última glaciación.


title: Escapulario

text: Por escapulario se puede entender dos piezas asociadas a la Iglesia católica: una pieza de la vestimenta monacal o una pieza de devoción.


title: Escapulario

text: El escapulario monacal es una pieza de tela parte del hábito de algunas congregaciones religiosas católicas, masculinas y femeninas (carmelitas, trinitarios, mercedarios, dominicos, etc). Consiste en una tira con una abertura por donde se mete la cabeza y que cuelga sobre el pecho y la espalda, pendiente de los hombros (en latín, "scapula") Es parte del traje de faena usado por los monjes benedictinos entre otros y es símbolo del yugo de Cristo.


title: Escapulario

text: El escapulario devocional se deriva del escapulario monacal pero es mucho más pequeño: son dos piezas de género unidas por dos largas bandas o cordones.


title: Escapulario

text: Los más conocidos son el de la Virgen del Carmen (marrón), de la Virgen de la Merced (blanco), de la Pasión (rojo), de la Inmaculada Concepción (azul), de la Trinidad (blanco), de la Virgen Dolorosa (negro) y de San José. Dieciocho escapularios han sido aprobados e indulgenciados por la Iglesia. Pretenden recordar a quienes los llevan los deberes e ideales de la orden correspondiente.


title: Escapulario

text: En algunos casos, el uso del escapulario se acompaña de promesas como la protección de la condena eterna o algunos otros privilegios. Esas promesas se dan en un cuadro de revelaciones personales a miembros de la orden a partir de visiones. El catolicismo como enseñanza oficial deja la libertad a las personas de compartir o no los mensajes de aquellas visiones. Podría ser que algunos interpreten aquellas promesas en sentido del uso de los escapularios como talismanes, lo que no corresponde a la enseñanza oficial.


title: Escapulario

text: El más difundido de entre todos los escapularios es el de la Virgen del Carmen, que cuenta con el llamado privilegio sabatino: existe la tradición de que la Virgen, a los que mueran con el Santo Escapulario y expían en el Purgatorio sus culpas, con su intercesión hará que alcancen la patria celestial lo antes posible, o, a más tardar, el sábado siguiente a su muerte.


title: Escapulario

text: Está autorizado el uso de una medalla en lugar del escapulario del Carmen, con tal de que por un lado lleve la imagen del Sagrado Corazón de Jesús y por el otro una de la Santísima Virgen: La imposición debe realizarse con Escapulario de tela. A pesar de ello, el mismo San Pío X, al conceder esta dispensa, recomendó el uso del Escapulario de tela. Este es más simbólico, por ser una expresión abreviada del hábito del Carmen.


title: Ture Nerman

text: Ture Nerman (18 de mayo de 1886, Norrköping - 7 de octubre de 1969) fue un socialista sueco. Como periodista y escritor, fue un conocido activista político en su época. También escribió poemas y canciones.


title: Horche

text: Horche es un municipio español de la provincia de Guadalajara, en la comunidad autónoma de Castilla-La Mancha, ubicado en la comarca de La Alcarria. El municipio tiene una extensión de 4.425 ￼￼ha￼￼s. y 2.544 habitantes (INE, 2015). Su término municipal limita con los de Guadalajara, Yebes, Armuña de Tajuña, Romanones y Lupiana.


title: Horche

text: La población se alza sobre el valle del río Ungría, afluente del Tajuña y posee unas vistas espléndidas de éste y de la llamada Sierra de Horche. Dista 12 km de la capital Guadalajara y algo más de 60 km de Madrid. Es la localidad más cercana a la estación de AVE Guadalajara-Yebes (a 5 km).


title: Horche

text: El punto más elevado del término municipal se sitúa en La Charola a 940 msnm. Otro punto destacado es El Picuzo.


title: Horche

text: El topónimo de Horche puede provenir del diminutivo latino "Hortum", que significa "huertecillo". Otra teoría relaciona Horche con el latín "ulice", que significa "brezo", derivando a "ulch" y "orch" en un claro influjo mozárabe. Otra teoría sostiene el origen vasco del nombre (hortxe significa "ahí mismo" en euskera actual, aunque según el cronista oficial de la provincia, significaría "la casa de arriba"), al igual que ocurre con otros pueblos de la zona como Chiloeches, Escariche o Aranzueque.


title: Horche

text: Se han hallado restos arqueológicos en los parajes de "El Castillo" y "La Galiana" que datan de la Edad del Bronce. Por la etimología presumiblemente prerromana del topónimo "Orche" (grafía utilizada hasta el siglo XIX), el arqueólogo Pere Bosch i Gimpera la identificó con la "Illarcurris" de los carpetanos.


title: Horche

text: Según la tradición, la población fue conquistada a los musulmanes por Alvar Fáñez de Minaya la víspera de San Juan del año 1085, antes de tomar la vecina y amurallada Guadalajara. Entonces existía una pequeña fortaleza, el castillo de Mayrena, en el lugar donde hoy está la que fuera ermita de San Sebastián.


title: Horche

text: Entre los siglos XII y XVI, Horche formó parte de la Comunidad de villa y tierra de Guadalajara, en cuyo alfoz se incluía en el Fuero de 1133.


title: Horche

text: Los pleitos con Guadalajara fueron frecuentes, hasta que los horchanos lograron su independencia por una orden de 20 de diciembre de 1537, comprando el privilegio de villazgo al Emperador Carlos V. En dos plazos, los entonces 300 vecinos pagaron de forma alícuota a la Corona la suma de 1.875.000 maravedíes. Ello les dio derecho a constituir concejo, jurisdicción sobre sus términos y a erigir rollo o picota y horca. Posteriormente se elaboraron las ordenanzas que regulaban el funcionamiento institucional de la nueva villa como señorío de behetría.


title: Horche

text: La obtención de la independencia de Guadalajara no terminó con los conflictos. Durante los siglos XVI y XVII sus vecinos destacaron por la porfía y tenacidad con que defendían sus derechos tanto contra la ciudad vecina como contra el Concejo de la Mesta, tanto que en la segunda mitad del siglo XVI eran conocidos en Guadalajara como los "cabezudos".


title: Horche

text: En el Censo de Pecheros de 1528, en el que no se contaban eclesiásticos, hidalgos y nobles, se registra la existencia 286 "pecheros", es decir unidades familiares que pagaban impuestos. En 1575, según las Relaciones topográficas de Felipe II, la villa tenía 500 vecinos (unos 2200 habitantes), todos ellos labradores. Su economía se basaba en la agricultura (trigo, vid, olivo y cáñamo) y la ganadería ovina. A finales de la centuria, la localidad sufrió los efectos devastadores de varias epidemias. Especialmente grave fue la de peste bubónica declarada en julio de 1599, en la que perdió la mitad de sus 600 vecinos.


title: Horche

text: En 1625, la villa fue vendida a Leonor de Guzmán y Silva, en nombre de su hijo Rodrigo de Silva y Mendoza, IV duque de Pastrana, que en 1654 acordó con la villa su independencia. Desde entonces, Horche fue gobernada por alcaldes ordinarios.


title: Horche

text: La villa sufrió mucho durante la guerra de Sucesión. El primer impacto se produjo en 1706 cuando tropas portuguesas procedentes de Alcalá de Henares recaudaron contribuciones, exigieron granos y realizaron acciones de forrajeo. Poco después las tropas del pretendiente el archiduque Carlos, pernoctaron en la villa. Por la mañana, tras oír el pretendiente y futuro Carlos VI del Sacro Imperio Romano Germánico misa en la ermita de La Soledad, continuaron camino hacia Guadalajara. Más graves fueron los sucesos del 6 de diciembre de 1710. Tropas británicas dirigidas por el general británico James Stanhope se presentaron ante ella. La cincuentena de soldados felipistas que se encontraban, junto a los varones que habían sido movilizados como milicia, optaron por retirarse hacia los bosques vecinos mientras las mujeres se encerraban en la iglesia parroquial y el convento de San Francisco. Los soldados ingleses incendiarion y destruyeron la iglesia de San Pedro de Valverde y posteriormente saquearon las casas de la localidad. Según relata fray Juan de Talamanco, las mujeres quedaron muy impresionadas por los actos sacrílegos realizados en las iglesias contras las formas sagradas. Como efectos del saqueo se desencadenó un devastador incendio que destruyó un centenar de casas y sus fábricas de paños. A final del día aparecieron tropas de Caballería de Bracamonte, que obligó a los británicos a retirarse hacia el norte, donde dos días después fueron batidos en la Batalla de Brihuega.


title: Horche

text: Según el Diccionario de Pascual Madoz, hacia 1845 había una población de 1.884 personas, que vivían en 420 casas. La casa consistorial contaba con cárcel y había un pósito. A la escuela acudían 110 alumnos, percibiendo el profesor 2500 reales más las retribuciones que recibía de sus discípulos. El presupuesto municipal era de 25.910 reales, que se cubría con 15.300 de ingresos procedentes de propios y el resto por reparto vecinal. La economía se basaba en el cultivo de trigo, cebada, centeno, avena, aceite, vino y legumbres y la cría de ganado ovino, caprino, vacuno y porcino. La industria se reducía a la fabricación de "paños ordinarios", dos molinos harineros, dos aceiteros, una prensa hidráulica y un batán. El comercio se realizaba en 5 tiendas de mercería y los caminos a Guadalajara y Armuña de Tajuña eran buenos, pudiendo circular carruajes, mientras el resto eran de herradura. La feria se celebraba entre el 10 y 14 de octubre y el mercado de los domingos se suspendió por falta de asistencia. También tenían importancia el aprovechamiento forestal (robles y chaparros), la caza (perdices, liebres y conejos) y la pesca en el río Ungría.


title: Horche

text: En 1915 la localidad contaba con dos molinos aceiteros, un batán (conservaba parte de su producción textil) y ya disponía de alumbrado eléctrico. Desde entonces, la localidad se ha transformado, y junto al sector primario, ha desarrollado la industria (muebles, construcción, imaginería, alimentación y bebidas) y el turismo.


title: Horche

text: La localidad alcanzó en 2015 los 2.544 habitantes, según el Instituto Nacional de Estadística. En la última década, Horche ha experimentado un intenso crecimiento demográfico, ligado a su condición de localidad dormitorio de Guadalajara. El Ayuntamiento de Horche está gobernado por el Partido Socialista Obrero Español, que obtuvo la mayoría absoluta (7 concejales de 11) en las elecciones de mayo de 2015. Su alcalde es Juan Manuel Moral Calvete, cabeza de lista de la formación. El Partido Socialista Obrero Español ha triunfado en las últimas seis elecciones municipales (1995-2015), con mayoría absoluta. En las Elecciones Generales, por el contrario, la fuerza política hegemónica es el Partido Popular (anteriormente, Alianza Popular, Coalición Democrática y Coalición Popular), que ha vencido en todas las elecciones a Cortes Generales desde 1982.  Su monumento más importante es la iglesia de Asunción de Santa María, en la cual se inició su ampliación en 1563 y se finalizó hacia 1622-1627. El 1 de abril de 1847, a las 21,30 horas se derrumbó su torre, por lo que se construyó la actual, por canteros gallegos, finalizándose en la década siguiente. Los actuales soportales son del siglo XX. En ella destaca su techumbre de madera en estilo neomudéjar, sobre el altar. Así mismo tiene una capilla anexa del siglo XVIII. Durante la Guerra Civil la iglesia parroquial fue saqueada y convertida en cuartel. El retablo de altar mayor, instalado en 1535, fue destruido salvo el remate superior y hoy está colocado en el altar de la Dolorosa. Se destruyeron decenas de imágenes de los siglos XVI, XVII y XVIII, salvándose únicamente ocho de ellas que se pudieron trasladar a la Diputación de Guadalajara. También fue destruida la pila de bautismo, originaria de 1560, así como todos los libros parroquiales, que incluían nacimientos, bodas y fallecimientos desde inicios del siglo XVI. Durante unas obras a finales de los ochenta se descubrieron tras una pared una veintena de cuadros que pudieron escapar a la destrucción.


title: Horche

text: La plaza Mayor es una muestra de plaza castellana, con dos laterales soportalados sobre columnas. Sobre uno de ellos se erige el Ayuntamiento, coronado por un reloj. La plaza es el espacio público más concurrido de la localidad, y junto con sus calles aledañas forma su principal núcleo comercial.


title: Horche

text: A instancias del párroco de la localidad, Jerónimo de la Rúa, en diciembre de 1605 se dictó la orden de fundación del convento de San Francisco, monasterio de padres franciscanos observantes de San Juan de la Penitencia, que sería saqueado por las tropas napoleónicas en 1813. En 1835 fue desamortizado pasando a manos privadas, que aunque lo han rehabilitado, mantiene parte de la estructura original.


title: Horche

text: Horche cuenta con cuatro ermitas. La más importante desde el punto de vista artístico y religioso es la de la Soledad. Fue consagrada en 1565 y dedicada a la patrona del pueblo, la Virgen de la Soledad, en 1569. En ella destaca su atrio porticado y las imágenes que contiene, que procesionan en Semana Santa. En sus inmediaciones se ubican un calvario y el cementerio municipal.


title: Horche

text: Está situada en la parte alta de la localidad, cerca del emplazamiento del antiguo Castillo de Mayrena, construido por Alvar Fáñez de Minaya tras la conquista de la población. Se trata del edificio más antiguo de Horche, del siglo XII, y en ella destaca su espadaña.


title: Horche

text: Se trata de una sencilla construcción ubicada a las afueras del pueblo, en el camino de Aranzueque. Fue construida en 1581 y dedicada, sucesivamente, a la Virgen de las Nieves, Santa Ana y San Isidro. Frente a ella se erige una cruz de la misma época de su construcción.


title: Horche

text: De origen desconocido, se ubica en el interior de la localidad.


title: Horche

text: Construida en 1982, se ubica en El Picuzo, un monte de la localidad.


title: Horche

text: Horche conserva un lavadero, concluido en 1925 y restaurado posteriormente, de forma circular con un gran estanque en el centro. Así mismo, la localidad conserva numerosas fuentes, como la de los Chorrillos, donde se lavaba la ropa a los enfermos, y la del Cura, en las afueras de la población.


title: Horche

text: La localidad cuenta con innumerables bodegas en este momento están en buen estado unas 500, de estas en aproximadamente unas 60 se sigue elaborando vino. Muchas de ellas sirven como lugar de reunión de sus habitantes, que forman peñas.


title: Horche

text: Creado en 2012, muestra la vida cotidiana y la cultura popular tradicional de la localidad. Está situado en la calle de San Isidro, en la antigua sede de la Unión Industrial Horchana.


title: Samia Doumit

text: Sam Doumit (su nombre completo es Samia, de origen libanés puesto que su padre emigró de Beirut, Líbano) es una actriz nacida el 24 de abril de 1975 en Sacramento (California, Estados Unidos).


title: Samia Doumit

text: Sam Doumit consiguió ser miembro la Dean's list y obtener el rol de honor como estudiante en el Emerson College de Boston antes de empezar a estudiar en el California Institute of Arts (CalArts) en la licenciatura de Arte dramático. Su rostro según IMDb es la que aparece en el logo de las Suicide Girls. El 3 de septiembre de 2005 contrajo matrimonio con Erik Contreras.


title: Samia Doumit

text: Como actriz de teatro, Doumit ha participado entre otras apariciones, en KY2 en el año 2000. En octubre de 2005, actuó en la reunión de exalumnos de este centro con "Not to Fear" junto con Eric Contreras, Tony Nazem y Rainbow Underhill dentro el programa de este festival denominado Half-Hour From Home: Cal-Arts Alumni at Barnsdall. En 2006 representó el papel de Katherine en la obra de William Shakespeare, La fierecilla domada en el Lilian Theatre de Los Ángeles.


title: Samia Doumit

text: En televisión ha interpretado diferentes personajes en series como Passions (2005), LAX (2005), CSI (2004), Dawson's Creek (2003), Boston Public (2002), Sala de Urgencias (2001), Brutally Normal (2000), Cariño he encogido los niños: The TV Show (2000), Beverly Hills, 90210 (1998) y en MTV's Undressed (1999).


title: Samia Doumit

text: También, ha interpretado diferentes papeles en filmes como Este cuerpo no es el mio con Rob Schneider y Adam Sandler y en filmes independientes como The Utopian Society con Austin Nichols, Malin Akerman y dirigida por Jhon P.Aguirre. En el mundo musical ha aparecido en el vídeo clip "Starlight" del grupo de Nueva Zelanda ZED, incluido en el DVD de Este cuerpo no es el mío.


title: Carmen Romero

text: Carmen Romero, de nombre completo María del Carmen Julia Romero López (Sevilla, 15 de noviembre de 1946) es una política y sindicalista española. Fue miembro de la Comisión Ejecutiva de la Federación de Enseñanza de UGT durante una década (1977-1987), diputada al Congreso por el PSOE por Cádiz durante más de catorce años (1989-2004) y diputada al Parlamento Europeo (2009-2014). En el XXI Congreso del PSOE participó activamente en la estrategia para la consecución del 25% de la cuota de representación para las mujeres.


title: Carmen Romero

text: De 1968 a 2008 estuvo casada con Felipe González Márquez, que fue presidente del Gobierno español entre 1982 y 1996.


title: Carmen Romero

text: Hija del coronel médico del Ejército del Aire y concejal de Sevilla que luchó en el bando sublevado durante la Guerra Civil Española Vicente Romero y Pérez de León, se licenció en Filosofía y Letras por la Universidad de Sevilla, ejerciendo posteriormente como profesora agregada de instituto en materia de Lengua y Literatura.


title: Carmen Romero

text: Se afilió al PSOE en 1968, durante la dictadura del General Franco, cuando dicho partido era todavía ilegal. Mantuvo durante años una presencia pública de muy bajo perfil, sin optar a ningún cargo público hasta 1989. Afiliada al sindicato de enseñanza de UGT, formó parte de la Comisión Ejecutiva Federal de FETE-UGT entre 1977 y 1987. En el XXI Congreso del PSOE participó activamente en la estrategia para la consecución del 25% de la cuota de representación para las mujeres.


title: Carmen Romero

text: Casada con el que fue elegido presidente del gobierno español en 1982, Felipe González cuando llegó al Palacio de La Moncloa se dio la circunstancia de que por primera vez una mujer con trabajo propio e independiente asumía el papel de "primera dama". "No hay un estatuto especial para ser la mujer del presidente, -explicó de su experiencia- sólo luchar por no dejar de ser tú misma".


title: Carmen Romero

text: En aquel momento ya formaba parte de la Comisión Ejecutiva de la Federación de Enseñanza de UGT pero en las elecciones generales del 29 de octubre de 1989 decidió participar de forma más activa en la política y se presentó en las listas del PSOE al Congreso de los Diputados, por la provincia de Cádiz.


title: Carmen Romero

text: Fue elegida diputada y mantuvo su escaño durante las legislaturas IV (1989-1993), V (1993-1996), VI (1996-2000) y VII (2000-2004), renunciando a repetir candidatura al Congreso en las elecciones generales del 14 de marzo de 2004, al mismo tiempo que su entonces marido Felipe González.


title: Carmen Romero

text: En 2001 se creó el Círculo Mediterráneo presidido por Carmen Romero con el objetivo de acercar posiciones políticas y culturales entre las dos orillas del Mediterráneo.


title: Carmen Romero

text: El 24 de noviembre de 2008 los medios informativos se hicieron eco de la ruptura del matrimonio entre Carmen Romero y Felipe González, y la relación sentimental de este con María del Mar García Vaquero.


title: Carmen Romero

text: En 2009 fue candidata a las elecciones al Parlamento Europeo en puesto número seis de la lista del PSOE y resultó elegida eurodiputada. Uno de los focos de su trabajo como eurodiputada fue potenciar la relación con los países del Mediterráneo.


title: Carmen Romero

text: En 2014 Carmen Romero no renovó su candidatura como eurodiputada y se retiró de la política por problemas de salud.


title: Carmen Romero

text: En 2016 recibió el Premio Mujeres Progresistas, otorgado por la Federación de Mujeres Progresistas.


title: Unión Democrática de Cataluña

text: Unión Democrática de Cataluña (UDC; , o simplemente Unió) fue un partido político español de ámbito catalán, que existió entre 1931 y 2017. Fue uno de los dos socios de la federación de partidos Convergència i Unió (CiU), junto con Convergencia Democrática de Cataluña, hasta la disolución de CiU en junio de 2015.


title: Unión Democrática de Cataluña

text: Se describía como un partido nacionalista catalán y democristiano, y defendía un catalanismo de centro y moderado pero sin renunciar explícitamente a la independencia, ya que abogaba por constituir un Estado confederal en España compuesto por entidades soberanas (entre ellas Cataluña) que pudieran llegar a independizarse. Tenía alrededor de 3500 afiliados y simpatizantes. Su último presidente fue Josep Antoni Duran i Lleida.


title: Unión Democrática de Cataluña

text: Tras la ruptura de CiU, UDC sufrió la escisión de la mitad de su militancia. UDC quedó sin representación en las elecciones al Parlamento de Cataluña de 2015 y entró en concurso de acreedores con una deuda superior a los 22 millones de euros. El 24 de marzo de 2017 el partido confirmó a sus afiliados que iniciaba el proceso de liquidación, lo que automáticamente supuso la desaparición.


title: Unión Democrática de Cataluña

text: El partido fue fundado el 7 de noviembre de 1931, durante la Segunda República Española, como una formación de carácter catalanista y de inspiración cristiana, aunque no confesional. La creación del partido tiene su origen en un manifiesto aparecido en el diario conservador "El Matí", firmado por Josep O. Anguera, Pere Arderiu, Xavier Aragó, Pere Aragai, Esteve Farré, Josep M. Farré, Àngel Grau, Joan Guinart, Josep M. Modolell, Jaume Morera Millaret, Àngel Morera, Manuel Pugués, Pau Romeva i Ferrer, Joan Baptista Roca i Caball, Mauricio Serrahima Bofill, Ramon Sunyer, Manuel Thió, Ramon Trinxet, Lluís Vila i d'Abadal y Josep Vilaplana. A mediados de 1932 se unieron al partido, entre otros, Manuel Carrasco Formiguera, antiguo militante de "Acció Catalana", Miquel Coll,Joaquim Huguet Rigau,Josep Maria Trias i Peitx, Fèlix Duran y otros más.


title: Unión Democrática de Cataluña

text: La mayoría de los miembros del nuevo partido político procedían del carlismo, al que habían decidido abandonar porque la Junta Regional de la Comunión Tradicionalista adoptó una posición ambigua en relación al Estatuto de Autonomía de Cataluña, formalmente favorable pero muy reticente en realidad por el carácter laico del texto; y de "Acció Catalana", partido que abandonaron algunos militantes por su voto favorable a la Constitución republicana, en especial a aquellos artículos que consideraban incompatibles con sus opiniones religiosas; aunque también se incorporaron otros grupos menores de militantes provenientes de la "Liga Regionalista" o incluso de "Esquerra Republicana de Catalunya".


title: Unión Democrática de Cataluña

text: El nuevo partido, a pesar de hallarse en pleno período constitutivo, tuvo un diputado en las Cortes Constituyentes de la República constituidas tras las elecciones generales de 1931, Manuel Carrasco Formiguera, y otro en el nuevo Parlamento de Cataluña surgido tras las elecciones autonómicas de 1932, Pau Romeva i Ferrer.


title: Unión Democrática de Cataluña

text: Por otro lado, el nuevo partido rápidamente estableció vínculos con el minoritario sindicato "Unió de Treballadors Cristians de Catalunya", también de inspiración cristiana, fundado en 1934.


title: Unión Democrática de Cataluña

text: Durante la Segunda República Española, "Unió Democràtica de Catalunya" mantuvo una postura moderada.


title: Unión Democrática de Cataluña

text: Así, por ejemplo, apoyó la Ley de Contratos de Cultivo de 1934 impulsada por la izquierda, que pretendía sustituir los contratos enfiteuticos de "rabassa morta" para el arrendamiento de campos de cultivo de vides por figuras más cercanas a la propiedad para los pequeños agricultores, siendo ésta una de las medidas solicitadas por la "Unió de Rabassaires", el sindicato agrario próximo a "Esquerra Republicana de Catalunya". En Cataluña la ley se enfrentó a la fuerte oposición de la "Liga Regionalista". Dicha ley fue posteriormente anulada por el Tribunal de Garantías Constitucionales durante la etapa de gobierno de coalición entre el Partido Republicano Radical de Alejandro Lerroux y la Confederación Española de Derechas Autónomas de José María Gil-Robles, etapa denominada por la izquierda como Bienio Negro.


title: Unión Democrática de Cataluña

text: Por el contrario, el 6 de octubre de 1934, cuando el presidente de la Generalidad de Cataluña Lluís Companys proclamó el Estado Catalán dentro de la República Federal Española, tras la amenaza de anulación de la Ley de Contratos de Cultivos por el nuevo Gobierno republicano, "Unió Democràtica de Catalunya" no le prestó su apoyo.


title: Unión Democrática de Cataluña

text: El 17 de julio de 1936 tuvo lugar un fallido golpe de estado militar, que en Barcelona tuvo su repercusión al día siguiente, 18 de julio, y que, tras fracasar, abrió paso a la Guerra Civil Española. La situación política dejó a "Unió Democràtica de Catalunya" en una difícil posición. Por un lado, al proclamar su fidelidad al régimen republicano y mantener su ideario nacionalista catalán, el bando sublevado los colocó automáticamente en la situación de enemigos de su régimen. Por otro lado, el hecho de profesar un ideario católico les hacía sospechosos ante los sectores obreros que apoyaban al Gobierno republicano. Por este motivo, los militantes y dirigentes de "Unió Democràtica de Catalunya" fueron perseguidos en el territorio que quedó en manos gubernamentales, especialmente por exaltados anarquistas. Algunos de sus dirigentes, como Francesc de Paula Badia, fueron asesinados.


title: Unión Democrática de Cataluña

text: Otros dirigentes prefirieron trasladarse al País Vasco, cuyo Gobierno, en manos de un partido con un ideario similar, el Partido Nacionalista Vasco, se había alineado también a favor del Gobierno republicano. Fue el caso, por ejemplo, de Manuel Carrasco Formiguera, uno de los más significados dirigentes del partido. Desde allí, en colaboración con el ministro del PNV Manuel Irujo Ollo trabajó para intentar lograr normalizar las relaciones entre el Gobierno republicano y la Santa Sede.


title: Unión Democrática de Cataluña

text: Sin embargo, Manuel Carrasco Formiguera fue hecho prisionero al ser abordado su barco por buques de guerra de la Marina de los sublevados, siendo condenado a muerte en juicio sumarísmo y fusilado en Burgos en abril de 1938, al igual que fueron represaliados otros militantes del partido.


title: Unión Democrática de Cataluña

text: Tras la caída de Cataluña en manos de los sublevados, la mayoría de los dirigentes del partido optaron por el exilio, en su mayor parte en Francia.


title: Unión Democrática de Cataluña

text: Desde el mismo final de la Guerra civil y del inicio del franquismo, algunos de los dirigentes y militantes que habían permanecido en España, junto con algunos exiliados que fueron de los primeros en regresar, se dedicaron a la reconstrucción del partido, en la clandestinidad, siendo así uno de los partidos de oposición al franquismo. En esta línea destacaron políticos como Miquel Coll o Joan Baptista Roca, entre otros.


title: Unión Democrática de Cataluña

text: Las actividades de la reconstruida "Unió Democràtica de Catalunya" se centraron en temáticas culturales, relativas a la lengua catalana o la Historia de Cataluña, aunque participaron igualmente en los primeros intentos de coordinación de los partidos democráticos de oposición al régimen franquista, como el "Consell Nacional de la Democràcia Catalana", fundado ya en 1944. Por otro lado, militantes del partido, como Maurici Serrahima, tomaron parte en las redes de evasión de perseguidos por la Alemania nazi o la Francia de Vichy, así como de militares aliados, especialmente aviadores derribados, ayudándolos a transitar de la frontera francesa hasta la portuguesa, desde donde podían dirigirse hacia el Reino Unido o los Estados Unidos.


title: Unión Democrática de Cataluña

text: En 1945, se integró en "Unió Democràtica de Catalunya" un grupo de militantes procedentes del "Front Universitari de Catalunya", entre los que cabe destacar a Josep Benet i Morell.


title: Unión Democrática de Cataluña

text: En 1957, desde el partido se colaboró en la refundación de la "Federació Nacional d'Estudiants de Catalunya", y en la fundación del sindicato de inspiración cristiana "Solidaritat d'Obrers Cristians de Catalunya". Por otro lado, en los años 1960 colaboraron con el movimiento "Crist Catalunya", al igual que con el político nacionalista Jordi Pujol i Soley, en los llamados "fets del Palau de la Música" o en el boicot organizado contra el diario "La Vanguardia", de quien en ese momento era director Luis Martínez de Galinsoga quien, tras creer que una misa oficiada en latín lo era en catalán, profirió frases insultantes y ofensivas contra los catalanes.


title: Unión Democrática de Cataluña

text: Durante el mismo período, "Unió Democràtica de Catalunya" inició contactos con el Partido Nacionalista Vasco y con otros grupos de inspiración cristiana de ámbito español, con los que formó una coordinadora, el Equipo Demócrata Cristiano del Estado Español. Junto al resto de fuerzas políticas demócratacristianas se integró en la "Unión Europea Demócratacristiana", siendo miembro fundador de la Internacional Demócratacristiana, posteriormente Partido Demócrata Europeo y Partido Popular Europeo.


title: Unión Democrática de Cataluña

text: En 1965 participó en la gestación de "Unió Democràtica del País Valencià" y, en 1974, de "Unió Democràtica de les Illes Balears".


title: Unión Democrática de Cataluña

text: El partido fue igualmente miembro de diversas plataformas de coordinación de los partidos democráticos, como la Asamblea de Cataluña o la Comisión Coordinadora de Fuerzas Políticas de Cataluña.


title: Unión Democrática de Cataluña

text: En las elecciones generales de 1977, "Unió Democrática de Catalunya" formó una candidatura conjunta para el Congreso de los Diputados con la Federación de la Democracia Cristiana, liderada por Joaquín Ruiz-Giménez, a la que en Cataluña se denominó "Unió del Centre i la Democràcia Cristiana de Catalunya", que obtuvo dos diputados, uno de ellos para UDC. Para el Senado, esa coalición se amplió con una candidatura conjunta con el "Pacte Democràtic per Catalunya" (a su vez coalición entre "Convergència Democràtica de Catalunya", "Partit Socialista de Catalunya-Reagrupament" y "Esquerra Democràtica de Catalunya"), liderada por Jordi Pujol.


title: Unión Democrática de Cataluña

text: En 1978 se produjo una escisión del partido, liderada por Antón Cañellas, que formó "Unió Democràtica de Centre Ample", que se coaligó con Unión de Centro Democrático y "Unió del Centre de Catalunya" para formar "Centristes de Catalunya-UCD". Unos meses después, en septiembre de 1978 se firmaron las bases para la constitución de Convergència i Unió (CiU), mediante la coalición de Unió con la Convergencia Democrática de Cataluña (CDC) que encabezaba Jordi Pujol. Esta coalición iba predominar en la política catalana durante casi cuarenta años.


title: Unión Democrática de Cataluña

text: En el marco de dicha coalición UDC ha formado parte del Gobierno de la Generalidad de Cataluña ininterrumpidamente desde 1980 hasta 2003 y, posteriormente, ya como federación de partidos, de 2010 a 2015. Sus dirigentes, cuando la coalición ha ganado las elecciones al Parlamento de Cataluña, han sido presidentes del mismo, como Miquel Coll, Joaquim Xicoy, Joan Rigol o Núria de Gispert.


title: Unión Democrática de Cataluña

text: Según el Tribunal de Cuentas, en 2011 UDC tenía un patrimonio neto negativo de 11.288.910 euros. Por otro lado, en 2013 el partido reconoció judicialmente su culpabilidad por corrupción en el "caso Pallerols", al asumir junto a sus exdirigentes Lluís Gavaldà, Vicenç Gavaldà y Santiago Vallvé la sustracción de 388.483 euros destinados por la Unión Europea a formación para desempleados.