title: Historia de la ciencia en la Edad Media

text: Después de la contención de las últimas oleadas de invasiones extranjeras el siglo X, siguió una época de relativa tranquilidad en relación a las amenazas externas, que también coincidió con un periodo de condiciones climáticas más benignas. Europa Occidental pasa entonces por cambios sociales, políticos y económicos, que van a generar el llamado Renacimiento del siglo XII. Los avances tecnológicos posibilitan el cultivo de nuevas tierras y el aumento de la diversidad de los productos agrícolas, que sostienen una población que pasa a crecer rápidamente. El comercio está en franca expansión, ocurre el desarrollo de rutas entre los diversos pueblos que reducen las distancias, facilitando no sólo el comercio de bienes físicos, sino también el cambio de ideas y corrientes entre los países. Las ciudades también van abandonando su dependencia agraria, creciendo en torno a los castillos y monasterios. En ese ambiente receptivo, comienzan a abrirse nuevas escuelas a lo largo de todo el continente, incluso en ciudades y villas menores.


title: Historia de la ciencia en la Edad Media

text: En el campo intelectual, los cambios son también fruto del contacto con el mundo oriental y árabe a través de las Cruzadas y del movimiento de Reconquista de la península ibérica. Por aquel entonces, el mundo islámico se encontraba bastante avanzado en términos intelectuales y científicos. Los autores árabes habían mantenido durante mucho tiempo un contacto regular con las obras clásicas griegas (Aristóteles, por ejemplo), habiendo hecho un trabajo de traducción que sería muy valioso para los pueblos occidentales, ya que por este medio volvieron a entrar en contacto con sus raíces eruditas "olvidadas". De hecho, ya sea en España (Escuela de traductores de Toledo), ya sea en el sur de Italia, los traductores europeos van a producir un espolio considerable de traducciones que permitieron avances importantes en conocimientos como la astronomía, la matemática, la biología y la medicina, y que serían el caldo de cultivo de la evolución intelectual europea de los siglos posteriores.


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text: Alrededor de 1150 se fundan las primeras universidades medievales – Bolonia (1088), París (1150) y Oxford (1167) — en 1500 ya serían más de setenta. Ese fue efectivamente el punto de partida para el modelo actual de universidad. Algunas de esas instituciones recibían de la Iglesia o de Reyes el título de "Studium Generale"; y eran consideradas los locales de enseñanza más prestigiosos de Europa, sus académicos eran animados a compartir documentos y dar cursos en otros institutos por todo el continente.


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text: Tratándose no sólo de instituciones de enseñanza, las universidades medievales eran también locales de investigación y producción del saber, además de focos de vigorosos debates y muchas polémicas. Eso también se refleja en las crisis en que estuvieron envueltas estas instituciones y por las intervenciones que sufrieron del poder real y eclesiástico. La filosofía natural estudiada en las "facultades de Arte" de esas instituciones trataba del estudio objetivo de la naturaleza y del universo físico. Ese era un campo independiente y separado de la teología; entendido como un área de estudio esencial en sí misma, así como un fundamento para la obtención de otros saberes.


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text: Otro factor importante que influyó en el florecimiento intelectual del periodo fue la actividad cultural de las nuevas órdenes mendicantes: especialmente los Dominicos y los Franciscanos. Al contrario de las órdenes monásticas, volcadas hacia la vida contemplativa en los monasterios, estas nuevas órdenes estaban dedicadas a la convivencia en el mundo laico y buscaban defender la fe cristiana por la predicación y por el uso de la razón. La integración de esas órdenes en las universidades medievales proporcionaba la infraestructura necesaria para la existencia de comunidades científicas y generaría muchos frutos para el estudio de la naturaleza, especialmente con la renombrada Escuela Franciscana de Oxford.


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text: El influjo de los textos griegos, las órdenes mendicantes y la multiplicación de las universidades irían a actuar conjuntamente en ese nuevo mundo que se alimentaba del torbellino de las ciudades en crecimiento. En 1200 ya había traducciones latinas razonablemente precisas de los principales trabajos de los autores antiguos más cruciales para la filosofía: Aristóteles, Platón, Euclides, Ptolomeo, Arquímedes y Galeno. A esa altura, la "filosofía natural" (e.g. ciencia) contenida en esos textos comenzó a ser trabajada y desarrollada por escolásticos notables como Robert Grosseteste, Roger Bacon, Alberto Magno y Duns Scoto, que traerían nuevas tendencias para un abordaje más concreto y empírico, representando un preludio del pensamiento moderno.


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text: Grosseteste, el fundador de la escuela Franciscana de Oxford, fue el primer escolástico en entender plenamente la visión aristotélica del doble camino para el pensamiento científico: "generalizar de observaciones particulares a una ley universal"; y después hacer el camino inverso: "deducir de leyes universales a la previsión de situaciones particulares". Además de eso, afirmó que estos dos caminos deberían ser verificados —o invalidados— a través de experimentos que probaran sus principios. Grosseteste daba gran énfasis a la matemática como un medio de entender la naturaleza y su método de investigación contenía la base esencial de la ciencia experimental.


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text: Roger Bacon, alumno de Grosseteste, da una especial atención a la importancia de la experimentación para aumentar el número de hechos conocidos acerca del mundo. Describe el método científico como un ciclo repetido de observación, hipótesis, experimentación y necesidad de verificación independiente. Bacon registraba la forma en que llevaba a cabo sus experimentos dando detalles precisos, a fin de que otros pudieran reproducir sus experimentos y probar los resultados —esa posibilidad de verificación independiente es parte fundamental del método científico contemporáneo.


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text: La primera mitad del siglo XIV vio el trabajo científico de grandes pensadores. Inspirado en Duns Scoto, Guillermo de Ockham entendía que la filosofía sólo debía tratar de temas sobre los cuales ella pudiera obtener un conocimiento real. Sus estudios en lógica lo llevaron a defender el principio hoy llamado Navaja de Ockham: "si hay varias explicaciones igualmente válidas para un hecho, entonces debemos escoger la más simple". Ello debería llevar a un declive en debates estériles y mover la filosofía natural en dirección a lo que hoy se considera ciencia.


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text: En aquel tiempo, académicos como Jean Buridan y Nicolás Oresme comenzaron a cuestionar aspectos de la mecánica aristotélica. En particular, Buridan desarrolló la "teoría del ímpetu", que explicaba el movimiento de proyectiles y fue el primer paso en dirección al concepto moderno de inercia. Buridan se anticipó a Isaac Newton cuando escribió:


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text: En esa misma época, los denominados Calculadores de Merton College, de Oxford, elaboraron el Teorema de la velocidad media. Usando un lenguaje simplificado, este teorema establece que "un cuerpo en movimiento uniformemente acelerado recorre, en un determinado intervalo de tiempo, el mismo espacio que sería recorrido por un cuerpo que se desplazara con velocidad constante e igual a la velocidad media del primero." Más tarde, ese teorema sería la base de la "Ley de la caída de los cuerpos", de Galileo. Hoy sabemos que las principales propiedades cinemáticas del "movimiento rectilíneo uniformemente variado" (MRUV), que aún se le atribuyen a Galileo por los textos de física, fueron descubiertas y probadas por esos académicos.


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text: Nicolás Oresme, por su parte, demostró que las razones propuestas por la física aristotélica contra el movimiento del planeta Tierra no eran válidas e invocó el argumento de la simplicidad (de la navaja de Ockham) en favor de la teoría de que es la Tierra la que se mueve, y no los cuerpos celestes. En general, el argumento de Oresme a favor del movimiento terrestre es más explícito y más claro que el que fue dado siglos después por Copérnico. Entre otras proezas, Oresme fue el descubridor del cambio de dirección de la luz a través de la refracción atmosférica; aunque, hasta hoy, ese descubrimiento se le atribuye a Robert Hooke.


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text: En 1348, la Peste Negra llevó este periodo de intenso desarrollo científico a un fin repentino. La plaga mató un tercio de la población europea. Durante casi un siglo, nuevos focos de la plaga y otros desastres causaron un continuo decrecimiento demográfico. Las áreas urbanas, generalmente el motor de las innovaciones intelectuales, fueron especialmente afectadas.


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text: Línea del tiempo: "Datos demográficos de Europa y la presencia de innovadores en los campos de la física y de la metodología científica."


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text: Además de estancar el proceso de innovación, la peste negra fue uno de los factores que pusieron en jaque todo el modelo de sociedad que había encontrado su apogeo los siglos anteriores. El siglo XV presenció el inicio del florecimiento artístico y cultural del Renacimiento.


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text: El redescubrimiento de textos antiguos se aceleró después de la Caída de Constantinopla, a mediados del siglo XV, cuando muchos eruditos bizantinos tuvieron que ir a buscar refugio en Occidente, especialmente en Italia. Este nuevo influjo alimentó el creciente interés de los académicos europeos por los textos clásicos de periodos anteriores al triunfo del cristianismo en la cultura europea. En el siglo XVI ya comienza a existir, paralelo al interés por la civilización clásica, un menosprecio por la Edad Media, que pasó a ser cada vez más asociada a expresiones como "barbarismo", "ignorancia", "oscuridad", "gótico", "noche de mil años" o "sombrío".


title: Historia de la ciencia en la Edad Media

text: El humanismo renacentista rompe con la visión teocéntrica y con la concepción filosófico-teológica medieval. Ahora, conceptos como la dignidad del ser humano pasan a estar en primer plano. Por otro lado, ese humanismo representa también una ruptura con la importancia que le venía siendo dada a las ciencias naturales desde el (re-) descubrimiento de Aristóteles, en el siglo XII.


title: Historia de la ciencia en la Edad Media

text: A pesar del florecimiento artístico, el periodo inicial del Renacimiento es generalmente visto como un momento de estancamiento en las ciencias. Hay poco desarrollo de disciplinas como la física y astronomía. El apego a los escritos antiguos enraízan aún más las visiones ptolemaica y aristotélica del universo. En contraste con la escolástica, que suponía un orden racional de la naturaleza en el cual podría penetrar el intelecto, el llamado naturalismo renacentista pasaba a ver el universo como una creación espiritual opaca a la racionalidad y que sólo podría ser comprendida por la experiencia directa. Al mismo tiempo, la filosofía perdió mucho de su rigor cuando las reglas de la lógica pasaron a considerarse como secundarias ante la intuición o la emoción.


title: Historia de la ciencia en la Edad Media

text: Por otro lado, la invención de la imprenta, que ocurrió simultáneamente a la Caída de Constantinopla, tendría gran efecto en la sociedad europea. La difusión más fácil de la palabra escrita democratizó el aprendizaje y permitió la propagación más rápida de nuevas ideas. Entre esas ideas estaba el álgebra, que había sido introducida en Europa por Fibonacci en el siglo XIII, pero solo se popularizó al ser divulgada en forma impresa.


title: Historia de la ciencia en la Edad Media

text: Estas transformaciones facilitaron el camino para la Revolución científica, pero eso sólo ocurriría después de haber llegado el movimiento renacentista al norte de Europa, con figuras como Copérnico, Francis Bacon y Descartes. Fueron estas figuras las que llevaron adelante los avances ensayados por los sabios de la Edad Media, pero estos personajes ya son descritos a menudo como pensadores pre-iluministas, en lugar de que sean vistos como parte del Renacimiento tardío.


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text: El pensamiento de San Agustín fue de vacilar al orientar la visión del hombre medieval sobre la relación entre la fe cristiana y el estudio de la naturaleza. Él reconocía la importancia del conocimiento, pero entendía que la fe en Cristo venía a restaurar la condición decaída de la razón humana, siendo, por lo tanto, más importante. Agustín afirmaba que la interpretación de las escrituras debía hacerse de acuerdo con los conocimientos disponibles, en cada época, sobre el mundo natural. Escritos como su interpretación "alegórica" del libro bíblico del Génesis van a influir fuertemente en la Iglesia medieval, que tendrá una visión más interpretativa y menos literal de los textos sagrados. No obstante, la según Agustín filosofía experimental era nociva: «Hay también presente en el alma, por los medios de estos mismos sentidos corporales, una especie de vacío anhelo y curiosidad que pretende no conseguir el placer de la carne sino adquirir experiencia a través de esta, y esta vacía curiosidad se dignifica con los nombres de conocimiento y ciencia».


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text: Las ideas agustinianas eran decididamente antiexperimentales, si bien las técnicas experimentales aristotélicas no fueron rechazadas cuando estuvieron disponibles en Occidente. Aun así, el pensamiento agustiniano tuvo fuerte arraigo en la sociedad medieval y se usó para mostrar la alquimia como contraria a Dios. Buena parte del saber alquímico romano, como el de los griegos y los egipcios, se ha perdido. Sin embargo, las conexiones con las culturas griega y romana de la alquimia fue aceptada por la filosofía cristiana y los alquimistas medievales europeos absorbieron extensivamente el conocimiento alquímico islámico.


title: Historia de la ciencia en la Edad Media

text: Durante los tiempos confusos de la disolución del Imperio romano de Occidente y de los primeros siglos de la Edad Media, mucha de la cultura clásica se perdió, pero el declive cultural habría sido mucho más intenso si no fuera por el monasticismo, más específicamente por la acción de los monjes copistas. Es cierto que los textos en griego ya no estaban más accesibles por el olvido del idioma y que los escritos que pasaban por el trabajoso proceso de copia manual eran seleccionados de acuerdo con la importancia que les daban los religiosos.


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text: La Iglesia también estuvo al cargo de la estructura educativa, o, por lo menos, supervisando la misma. Cuando Carlomagno llamó al monje Alcuino para elaborar una reforma en la educación europea, la Iglesia quedó al cargo de las "escuelas monacales" y de las "escuelas catedralicias". La mayoría de las universidades en los siglos XII y XIII surgieron precisamente de escuelas ligadas a las catedrales y funcionaban bajo la protección de jurisdicción eclesiástica.


title: Historia de la ciencia en la Edad Media

text: En relación a la investigación de la naturaleza, que renació en la Edad Media Clásica, ya fue mencionada la importancia de las órdenes religiosas mendicantes. Aunque Bernardo de Claraval y algunos otros religiosos hubiesen llegado a despreciar el estudio de las ciencias por creer que muchos buscaban esos conocimientos por vanidad, sus puntos de vista jamás fueron adoptados. La Inquisición estaba presente, pero la Iglesia concedía a los profesores mucha elasticidad en sus doctrinas y, en muchos casos, estimulaba las investigaciones científicas.


title: Historia de la ciencia en la Edad Media

text: En las universidades, el campo de la filosofía natural disponía de gran libertad intelectual, desde que restringiera sus especulaciones al mundo natural. Aunque se esperaran represalias y castigos si los filósofos naturales pasaban de ese límite, los procedimientos disciplinares de la Iglesia eran dirigidos principalmente a los teólogos, que trabajaban en un área mucho más peligrosa. En general, había soporte religioso para la ciencia natural y el reconocimiento de que ésta era un importante factor en el aprendizaje.


title: Historia de la ciencia en la Edad Media

text: Robert Grosseteste (1168-1253), obispo de Lincoln, fue la figura central del movimiento intelectual inglés en la primera mitad del siglo XIII y es considerado el fundador del pensamiento científico en Oxford. Tenía gran interés en el mundo natural y escribió textos sobre temas como el sonido, la astronomía, la geometría y la óptica. Afirmaba que los experimentos deberían usarse para verificar una teoría, probando sus consecuencias; también fue relevante su trabajo experimental en el área de la óptica. Roger Bacon fue uno de sus alumnos de más renombre.


title: Historia de la ciencia en la Edad Media

text: Alberto Magno (1193-1280), el "Doctor Universal", fue el principal representante de la tradición filosófica de los dominicos. Además de eso, es uno de los treinta y tres santos de la Iglesia católica con el título de Doctor de la Iglesia. Se hizo famoso por sus vastos conocimientos y por su defensa de la coexistencia pacífica de la ciencia con la religión. Alberto fue esencial en introducir la ciencia griega y árabe en las universidades medievales. En una de sus frases famosas, afirmó: "la ciencia no consiste en ratificar lo que otros dijeron, sino en recoger las causas de los fenómenos". Tomás de Aquino fue su alumno.


title: Historia de la ciencia en la Edad Media

text: Roger Bacon (1214-1294), el "Doctor Admirable", ingresó en la Orden de los Franciscanos alrededor de 1240, donde, influenciado por Grosseteste, se dedicó a estudios en los que la observación de la naturaleza y la experimentación eran fundamentos del conocimiento natural. Bacon propagó el concepto de "leyes de la naturaleza" y contribuyó en áreas como la mecánica, la geografía y principalmente la óptica.


title: Historia de la ciencia en la Edad Media

text: Las investigaciones en óptica de Grosseteste y Bacon posibilitaron el inicio de la fabricación de gafas, en el siglo XIII. Posteriormente, esos conocimientos serían imprescindibles para la invención de instrumentos como el telescopio y el microscopio.


title: Historia de la ciencia en la Edad Media

text: Tomás de Aquino (1227-1274), también conocido como el "Doctor Angélico", fue un fraile dominico y teólogo italiano. Tal como su profesor Alberto Magno, es santo católico y doctor de esta misma Iglesia. Sus intereses no se restringían a la filosofía; también se le atribuye una importante obra alquímica datada en el siglo XV y llamada ""Aurora Consurgens"". Sin embargo, la verdadera contribución de Santo Tomás para la ciencia del periodo fue el haber sido el mayor responsable de la integración definitiva del aristotelismo con la tradición escolástica anterior.


title: Historia de la ciencia en la Edad Media

text: Duns Scoto (1266-1308), el "Doctor Sutil", fue miembro de la Orden Franciscana, filósofo y teólogo. Formado en el ambiente académico de la Universidad de Oxford, donde aún persistía el aura de Robert Grosseteste y Roger Bacon, tuvo una posición alternativa a la de Santo Tomás de Aquino en el enfoque de la relación entre la Razón y la Fe. Para Scoto, las verdades de la fe no podrían ser comprendidas por la razón. La filosofía, así, debería dejar de ser una sierva de la teología y adquirir autonomía. Duns Scoto fue mentor de otro gran nombre de la filosofía medieval: Guillermo de Ockham.


title: Historia de la ciencia en la Edad Media

text: Guillermo de Ockham (1285-1350), el "Doctor Invencible", fue un fraile franciscano, teórico de la lógica y teólogo inglés. Ockham defendía el principio de la parsimonia (la naturaleza es por sí misma económica), que ya podía verse en el trabajo de Duns Scoto, su profesor. William fue el creador de la Navaja de Ockham: "si hay varias explicaciones igualmente válidas para un hecho, entonces debemos escoger la más simple". Esto constituiría la base de lo que más tarde sería conocido como método científico y uno de los pilares del reduccionismo en ciencia. Ockham murió víctima de la peste negra. Jean Buridan y Nicolás Oresme fueron sus seguidores.


title: Historia de la ciencia en la Edad Media

text: Jean Buridan (1300-1358) fue un filósofo y religioso francés. Aunque haya sido uno de los más famosos e influyentes filósofos de la Edad Media Tardía, hoy está entre los nombres menos conocidos del período. Una de sus contribuciones más significativas fue desarrollar y popularizar de la "teoría del Ímpetu", que explicaba el movimiento de proyectiles y objetos en caída libre. Esa teoría abrió el camino a la dinámica de Galileo y al famoso "principio de la Inercia", de Isaac Newton.


title: Historia de la ciencia en la Edad Media

text: Nicolás Oresme (c. 1323-1382) fue un genio intelectual y tal vez el pensador más original del siglo XIV. Teólogo dedicado y obispo de Lisieux, fue uno de los principales propagadores de las ciencias modernas. Además de sus contribuciones estrictamente científicas, Oresme combatió fuertemente a la astrología y especuló sobre la posibilidad de que existieran otros mundos habitados en el espacio. Fue el último gran intelectual europeo en haber crecido antes del surgimiento de la peste negra, evento que tuvo un impacto muy negativo en la innovación intelectual en el periodo final de la Edad Media.


title: Historia de la ciencia en la Edad Media

text: El cohete de combustible sólido fue inventado en China alrededor de 1150, aproximadamente 200 años después de la invención de la pólvora (que era su combustible principal) y 500 años después de la invención de los fósforos. A la vez que la Era de los Descubrimientos se desarrollaba en Occidente, los emperadores chinos de la dinastía Ming también enviaron barcos a explorar; algunos incluso alcanzaron África. Pero aquellas empresas no pudieron seguir financiándose, deteniendo la exploración y el desarrollo posteriores. Cuando las naves de Magallanes llegaron a Brunéi en 1521, encontraron una ciudad próspera, que había sido fortificada por ingenieros chinos, y que estaba protegida por un rompeolas. Antonio Pigafetta observó que mucha de la tecnología de Brunéi era equivalente a la tecnología occidental de la época. También, había más cañones en Brunéi que en las naves de Magallanes, y los comerciantes chinos que estaban en la corte de Brunéi les habían vendido gafas y porcelana, que eran rarezas en Europa.


title: Historia de la ciencia en la Edad Media

text: Sin embargo, la base científica que dio paso a estos progresos tecnológicos parece ser bastante delgada. Por ejemplo, el concepto de fuerza no llegó a ser formulado claramente en los textos chinos del período.


title: Chancho 6

text: Chancho 6 es el sexto disco y primero en vivo de la banda chilena Chancho en Piedra.


title: Chancho 6

text: "Chancho 6" fue grabado en vivo el 6 de diciembre de 2003 en el estadio Víctor Jara ante ocho mil personas y marca el sexto trabajo del grupo y el primero en vivo. El álbum hace un recorrido de los éxitos de sus cinco anteriores trabajos, partiendo con el "medley" «Del porque se cohíbe yakuza cuando se vuelve mono», de más de 8 minutos.


title: Chancho 6

text: Algunas canciones clásicas las re-vistieron dándoles un aire nuevo, como es el caso de «Paquidermo» ("Peor es mascar lauchas", 1995) en una versión jazzera y más corta que la original y «Lophopora» ("Marca Chancho", 2000) en una versión absolutamente unplugged. No se puede dejar de lado el infaltable «Guach Perry» que incluye «Equilibrio Espiritual» de Freddy Turbina (parte de "31 minutos", placa con la que Pablo Ilabaca ganó el Altazor 2004 a mejor disco pop-rock). También se incluye un tema inédito en el disco, «Mono porfiado». Mismo nombre del nuevo juego que trae este material que consiste en cruzar la transitada Alameda sin que te atropelle alguna micro o te coma un perro. Una gran recopilación de tan sólo algunos de los mejores temas de Chancho en Piedra, de una década de trayectoria, conjugados con un sonido impecable y la alta fidelidad que logra la banda arriba del escenario.


title: Chancho 6

text: De este material se realizó un DVD que recoge la energía y la calidad musical de Chancho en Piedra en vivo. La dirección de este DVD estuvo a cargo de Alaro Pruneda, quien también ha realizado los videoclips de ese álbum «Viejo diablo», «Calentón», «La vida del oso» y «Almacén» del nuevo disco "Desde el Batiscafo".


title: Andy Taylor

text: Andy Taylor (Cullercoats, 16 de febrero de 1961) es un guitarrista británico, miembro de Duran Duran desde sus inicios hasta 1986, año en que emprendió carrera en solitario tras desmarcarse de la banda matriz en el proyecto The Power Station, junto a John Taylor, Tony Thompson y Robert Palmer.


title: Andy Taylor

text: De marcado carácter roquero, Taylor fue para muchos el talento compositivo detrás de los mejores temas de la banda de Birmingham. Dicho talento le valió también fama como productor.


title: Andy Taylor

text: En 2002 volvió al seno de Duran Duran, con los que volvió a los estudios de grabación para registrar un nuevo álbum, "Astronaut", la primera grabación con la formación original al completo desde 1985.


title: Andy Taylor

text: A mediados de 2006 volvió a abandonar la banda, debido a diferencias creativas con el resto de componentes.


title: Andy Taylor

text: Actualmente reside en Ibiza (España), donde regenta su propio estudio de grabación, llamado Andy Taylor Studios Ibiza.


title: Andy Taylor

text: Andy Taylor - Discografía...


title: Andy Taylor

text: ‘Duran Duran’ - (Duran Duran - album)


title: Andy Taylor

text: ‘Planet Earth’- (single)  ‘Careless Memories’ - (single)  ‘Girls On Film’ - (single)


title: Andy Taylor

text: ‘My Own Way’ - (Duran Duran – single)


title: Andy Taylor

text: ‘Rio’ - (Duran Duran - album)


title: Andy Taylor

text: ‘Hungry Like The Wolf ’ – (single)  ‘Save A Prayer’ – (single)  ‘Rio’ – (single)


title: Andy Taylor

text: ‘Is There Something I Should Know? – (Duran Duran – single)


title: Andy Taylor

text: ‘Seven and the Ragged Tiger’ - (Duran Duran - album)


title: Andy Taylor

text: ‘Union of the Snake’ – (single)  ‘New Moon On Monday’ – ( single)  ‘The Reﬂex’ – (single)


title: Andy Taylor

text: ‘Arena’ - (Duran Duran - live album)


title: Andy Taylor

text: ‘Wild Boys’– (single)


title: Andy Taylor

text: 'The Power Station’ - (The Power Station - album)


title: Andy Taylor

text: ‘Some Like It Hot’ – (single)  ‘Get It On’ – (single)  ‘Communication’ - ( single)


title: Andy Taylor

text: ‘A View to a Kill’ - (Duran Duran & John Barry soundtrack album & single)


title: Andy Taylor

text: 'Notorious' - (Duran Duran - album)


title: Andy Taylor

text: Notorious - (single) Skin Trade - (single) Meet el Presidente - (single]


title: Andy Taylor

text: ‘Somewhere, Somehow, Someone’ - (Power Station soundtrack for Commando)


title: Andy Taylor

text: ‘Addicted to Love’ - (Robert Palmer - single)


title: Andy Taylor

text: 'American Anthem' - (Soundtrack)


title: Andy Taylor

text: ‘Take it Easy’ – (Andy Taylor - single)


title: Andy Taylor

text: 'Miami Vice' - (Soundtrack)


title: Andy Taylor

text: ‘When The Rain Comes Down’ – (Andy Taylor - single)


title: Andy Taylor

text: 'All You Need Is' - (Love & Money - producer - album)


title: Andy Taylor

text: 'Cheesburger' - (single) 'Candybar Express' - (single)


title: Andy Taylor

text: ‘Thunder’ - (Andy Taylor - solo album)


title: Andy Taylor

text: ‘I Might Lie’ – (single)  ‘Don’t Let Me Die Young’ – (single) 'Life Goes On' - (single)


title: Andy Taylor

text: "Out of Order' - (Rod Stewart - writer / producer / guitar - album) ‘Lost in You’ – (single)  ‘Forever Young’– (single)  ‘My Heart Can’t Tell You No’ – (single)


title: Andy Taylor

text: ‘Backstreet Symphony’ - (Thunder - writer/producer - album)


title: Andy Taylor

text: ‘She’s so Fine’ – (single)  ‘Dirty Love’ – (single)  ‘Love Walked In’ – (single)


title: Andy Taylor

text: ‘Nobodies Business’ - (solo album - unreleased)


title: Andy Taylor

text: ‘Dead On The Money’ - (Andy Taylor - solo single – Tequila Sunrise, movie soundtrack)


title: Andy Taylor

text: ‘Soul Destruction’ - (The Almighty - producer - album)


title: Andy Taylor

text: 'Free & Easy' - (single) 'Hell to Pay' - (single) 'Little Lost Sometime' - (single)


title: Andy Taylor

text: ‘Almost’ - (Mark Shaw - producer - album)


title: Andy Taylor

text: 'Under Your Spell' - (single) 'Love So Bright' - (single)


title: Andy Taylor

text: ‘Dangerous’ - (Andy Taylor - solo album)


title: Andy Taylor

text: ‘Lola’ – (single)  ‘Stone Cold Sober’ – (single)


title: Andy Taylor

text: 'Skin & Bones' - (producer - album)


title: Andy Taylor

text: 'Funky' - (Eric & The Good Good Feeling - producer - album)


title: Andy Taylor

text: Good Good Feeling - (single) 'Funky' - (single)


title: Andy Taylor

text: 'Tamara Champlin' - (producer - album)


title: Andy Taylor

text: 'Gun' - (producer, mixer - tracks)


title: Andy Taylor

text: 'Shame on You' - (single) 'Long Road' - (single)


title: Andy Taylor

text: 'Matthew Ashman' - (producer, writer - album)


title: Andy Taylor

text: 'Then Jerico' - (producer, writer - album)


title: Andy Taylor

text: 'Thunder' - ‘Laughing on Judgement Day’ - (producer, writer - album)


title: Andy Taylor

text: ‘Better Man’ – (single) 'Everybody Wants Her' - (single) 'Flawed to Perfection' - (single)


title: Andy Taylor

text: 'The Law' with Paul Rodgers - (guitar & mix - tracks)


title: Andy Taylor

text: For a Little Ride - (single)


title: Andy Taylor

text: ‘Spanner in the Works’ - (Rod Stewart - writer, guitar, producer - album)


title: Andy Taylor

text: ‘You’re the Star’ – (single)  ‘Delicious’ – (single)


title: Andy Taylor

text: ‘Living In Fear’ - (Power Station - album)


title: Andy Taylor

text: ‘She Can Rock It’ – (single) 'Notoriety' - (single)


title: Andy Taylor

text: ‘The Spanish Sessions E P’ - (with Luke Morely)


title: Andy Taylor

text: Orgasmaphobia - (Then Jerico - producer, writer, guitars - album)


title: Andy Taylor

text: 'Fevertree / Liam Keenan' - (producer)


title: Andy Taylor

text: ‘Astronaut’ - (Duran Duran - album)


title: Andy Taylor

text: ‘(Reach Up) For The Sunrise’ – (single)  ‘What Happens Tomorrow’ – (single) 'Nice' - (single)


title: Andy Taylor

text: ‘Reportage’ - (Duran Duran - unreleased album)


title: Andy Taylor

text: ‘Blame the BBC’ - ( Hungover Stuntmen - producer, album)


title: Andy Taylor

text: 'She Knows' - (single)


title: Ténoch

text: Ténōch o Ténuch (náhuatl: "Tenōch"; "te-" ‘piedra’ y "-nōch" ‘tuna’: ‘tuna de piedra’ (1299 - 1363) fue el último cuāuhtlahtoāni de los mexica.


title: Ténoch

text: Nació en Cuauhmixtitlan (‘lugar del águila entre las nubes’, posteriormente renombrado Tenochtitlan en su honor) en 1299, tal vez después de la derrota en Chapultepec. El historiador Chimalpahin menciona también que apareció en 1285 pero debe ser un error, ya que Tlamacazqui, padre de Tenoch es mencionado por Tezozomoc junto a Cuauhtlequetzqui, Axolohua y Acocoltzin en 1286, debió tener entonces 17 años, por lo tanto, tuvo a Tenoch a los 30 años.


title: Ténoch

text: Su juventud pasó en calma, hasta los 19 años en los que participó en la guerra contra Azcapotzalco. Al ser derrotados se incrementó el tributo a pagar; además tuvo que colaborar activamente en las guerras tepanecas a partir de 1318 para consolidarlos como un "Huēyi Tlahtohcāyōtl". El señorío de Colhuacan se encontraba debilitado política y militarmente, en este momento Acolnahuacatl de Azcapotzalco motivó y apoyó a los mexica para que los sometan; de esta manera política controlaría dos sedes de la triple alianza existente en ese momento y podría extenderse hacía el sur, para controlar la ruta del algodón. Así en 1344 Colhuacan se vuelve el primer pueblo tributario de los mexica y a partir de entonces perderá paulatinamente importancia hasta ser relegado por Itztapalapa.


title: Ténoch

text: Tenoch se desempeñó valerosamente durante esta guerra y alcanzó el máximo grado militar para un sacerdote, el de Huitznahuatl. Así pasó de ser un simple sacerdote a visionario, a la muerte de Ilancueitl en 1347 es elegido como Teyacanqui, aunque prácticamente se volvió el último cuāuhtlahto, aunque en cuestión de régimen hay que recordar que ya habían tenido a un tlatoani y tuvieron un gobierno impuesto. Sustituyó en Colhuacan a Achitomecatl II por Nauhyotl teuctli, que era más fiel a los mexica. Realizó la primera ceremonia del Fuego Nuevo en el cerro de la Estrella en 1351.


title: Ténoch

text: Reorganizó la ciudad y comenzó la creación del recinto Mayor en el centro de la isla. Promovió aún más la toltequización. Durante su regencia la clase dominante se fortaleció creándose privilegios para los nobles, sentando las bases para que se estableciera un linaje real sólido. Sus normas y leyes trascendieron aún después de su muerte en 1363. Para 1376 al conquistar Chalco, Acamapichtli homenajeó a su antecesor cambiándole el nombre a su capital de Cuauhmixtitlan a Tenochtitlan.


title: Fred Phelps

text: Fred Waldron Phelps (Meridian, Misisipi, 13 de noviembre de 1929 - Topeka, Kansas, 19 de marzo de 2014) fue el líder de la Iglesia Bautista de Westboro, un grupo religioso que tiene sede en la casa de Fred en Topeka, Kansas y que opera independientemente de cualquier otra Iglesia bautista u organización religiosa. Phelps fue conocido por su homofobia y por predicar que Dios odia a los homosexuales y que les castigará al igual que a cualquier persona que esté insuficientemente en contra de los homosexuales (a los que dentro de su Iglesia se llama despectivamente ""fag enabler"", es decir, "permitidor de maricas").


title: Fred Phelps

text: Phelps fue el foco de atención en los Estados Unidos por interrumpir funerales de militares que murieron en Irak, organizar protestas contra el gobierno estadounidense, los soldados fallecidos, y sus familias. Afirmaba que tales muertes, igual que otros sucesos trágicos como los atentados del 11 de septiembre y el huracán Katrina son causados por Dios debido al odio de éste a los homosexuales y la tolerancia de los Estados Unidos con ellos. Además de interrumpir funerales, él y sus seguidores frecuentemente organizaban protestas en diferentes actos, especialmente desfiles de orgullo gay y reuniones prominentes políticas, e incluso inauguraciones de nuevas cafeterías Starbucks, razonando que es su deber sagrado compartir su punto de vista con otros. Ante las críticas, los seguidores de Phelps afirman que sus acciones están justificadas de acuerdo con la primera enmienda de la constitución estadounidense. El presidente Bush firmó el Respect for America's Fallen Heroes Act ("Acta de respeto por los héroes fallecidos de Estados Unidos") en respuesta a la irrupción en funerales militares por parte de Phelps y sus seguidores.


title: Fred Phelps

text: Phelps se describía a sí mismo como un predicador tenaz que creía que la homosexualidad y su aceptación han condenado a la mayoría del mundo al castigo eterno. Su grupo consiste en poco menos de 100 miembros, 90 de los cuales son parientes de Phelps por sangre o matrimonio, aunque su hija Shirley afirma que sólo el 80% son parientes. El grupo se basa en una teología esencialmente antihomosexual y muchas de sus actividades provienen del mantra "Dios odia a los maricones", que es también el nombre de la página web del grupo. Activistas de derecho gay y cristianos de virtualmente todas las confesiones, le han denunciado como un productor de propaganda homófoba y palabras que incitan al odio y la violencia.


title: Fred Phelps

text: Phelps llamó la atención de la prensa en 1998 cuando él y otros miembros de la congregación de Westboro organizaron un piquete durante el funeral de Matthew Shepard, un homosexual víctima de asesinato, presentando un sermón lleno de obscenidades (enfocándose especialmente en descripciones gráficas de actos sexuales homosexuales) e informando a los allegados de Shepard de que éste había ido al infierno y que ellos también acabarían en el mismo lugar.


title: Fred Phelps

text: Phelps también fue denunciado por la Liga Antidifamación ("Anti-Defamation League") por sus frecuentes comentarios antijudíos. Por lo que muchos estadounidenses identifican claramente a su Iglesia como homófoba, antisemita y racista, tal como concluye el Instituto Rick A. Ross.


title: Fred Phelps

text: Fred Phelps nació en Meridian, Misisipi en 1929, el primero de dos hijos; su hermana, Martha Jean, era un año menor. Su padre, Fred Wade Phelps, fue un detective privado empleado por la línea de ferrocarriles del área, su trabajo era prevenir que los pasajeros viajaran en los trenes ilegalmente. Fred recuerda que muchas veces su padre llegaba a casa "con sangre hasta los hombros". La madre de Fred, Catherine Phelps, se quedaba en casa cuidando a los hijos. Todos en la familia eran miembros devotos de la Iglesia Metodista Episcopal del Sur. Catherine murió de cáncer de la garganta a la edad de veintiocho, cuando Phelps tenía ocho años. Esta fue su primera experiencia significativa y una que parece haberle afectado enormemente. Uno de los únicos recuerdos que tiene Phelps sobre su madre es que, como era la única mujer en su calle que tenía un instrumento musical (un piano), solía colocarlo en el frente de la casa, abrir todas las ventanas y puertas, y tocarlo para satisfacer a los vecinos. Catherine fue una ciudadana sumamente destacada de Meridian, el alcalde (quien también fue el portador del féretro), un miembro del ayuntamiento de la ciudad, dos jueces, y todos los miembros de la fuerza policial de Meridian asistieron a su funeral.


title: Fred Phelps

text: Poco después de la muerte de su madre, su tía abuela materna, Irene Jordan, se mudó con la familia y llegó a ser como una segunda madre para Phelps; ella murió en un accidente automovilístico en 1950, poco antes del vigésimo primer cumpleaños de Fred.


title: Fred Phelps

text: Tanto amigos como enemigos recuerdan al joven Phelps como un muchacho astuto y callado; los colegas que han sido entrevistados parecen estar unánimemente de acuerdo en que Phelps fue considerablemente popular en la escuela secundaria, a pesar de que no era muy sociable (cosa que el mismo Phelps acepta). Sus amigos también recuerdan que Phelps tenía una clara tendencia de ser prepotente y arrogante. Como lo confiesa Phelps, nunca salió con chicas ni tuvo ningún interés en miembros del sexo opuesto. Fue un integrante de la banda escolar (tocó la corneta), del equipo de atletismo (se especializó en carreras de vallas), y trabajó como un reportero del periódico de su escuela. Además boxeó durante sus años de escuela secundaria. Ganó el campeonato Golden Gloves de su estado dos veces, ambas por knockout. En el anuario escolar de su año de graduación, sus compañeros de clase postularon que él sería un boxeador profesional.


title: Fred Phelps

text: Durante su adolescencia, los padres de Phelps le habían criado para ingresarse en el servicio militar; al graduarse (con un sexto lugar entre más de 200 estudiantes), fue admitido en la academia militar West Point, pero como se graduó temprano, a los dieciséis años, tendría que esperar un año antes de empezar las clases. Phelps se quedó en Meridian durante el periodo de espera. Se hizo amigo de otro muchacho, John Capron, con quien pasó la mayoría del tiempo. Fred le presentó a John a su hermana Marta-Jean, con quien finalmente se casaría John.


title: Fred Phelps

text: En la primavera o verano de 1946, Phelps y Capron asistieron a un oficio religioso en la "Iglesia Metodista East End" de Meridian. Según amigos de Phelps y Capron, éstos estuvieron más interesados en el sermón que cualquier otro presente; Joe Clay Hamilton, un colega de la escuela de Fred, recordaría años después: "Los dos aprendieron religión. Phelps y Capron se emocionaron mucho sobre la religión. No podían distinguir la realidad de idealismo".


title: Fred Phelps

text: El sermón al que Phelps atribuye su "despertar" a su teología actual es uno que se considera relativamente manso y sin ninguna agresión obvia: Cristo invitando a todo hombre a entrar en el servicio de Dios, comparando a Dios y la vida eterna con un hombre rico que organiza un gran banquete e invita a todos a cenar con él (pero la mayoría rechaza la invitación). Después del sermón, Phelps, según B.H. McAllister, el pastor bautista que finalmente ordenaría a Phelps como ministro, se convirtió en un fanático religioso, lleno de enojo y odio apasionado, y desarrolló tendencias excéntricas. McAllister recordó en una entrevista con el "Topeka Capital Journal" en 1993, que hubo dificultades para la ordenación pastoral de Phelps: La hermana de Fred recordó el cambio de su hermano como uno bastante brusco: En enero de 1947, Phelps se retiró de West Point antes de ir a una sola clase, decisión que Martha-Jean recuerda que dejó a su padre completamente inconsolable. El mismo año, Fred Wade Phelps volvió a casarse, esta vez con una señora divorciada de treinta y nueve años llamada Olive Briggs (Fred tenía cincuenta y siete entonces). El hijo dejó de hablar con su padre, citando prohibiciones bíblicas sobre el matrimonio con divorciados. También rompió contacto con su hermana por apoyar la decisión de su padre al casarse con Briggs. La hermana de Olive contó en una entrevista con el "Topeka Capital Journal" en 1994: La hermana del propio Phelps recuerda: "Papá nunca lo entendió realmente". También recuerda que todos los años, Phelps devolvía cartas de Navidad sin abrirlas siquiera; un año, Fred Wade envió unas fotos suyas con Olive a los hijos de Fred. Las fotos fueron devueltas a Fred Wade cortadas en pedazos.


title: Fred Phelps

text: Fred solo vería a su padre una vez más, a finales de los años 60 o a principios de los 70; los únicos hijos de Phelps que lo vieron fueron Mark y Fred Jr.; Mark, Nate, y Dorothy afirman que nunca supieron el nombre de su abuelo antes de leer un artículo que publicó el "Topeka Capital Journal" en 1994. Posteriormente, Mark detallaría el único recuerdo de su abuelo, de verle llorando en el andén de una estación de ferrocarril mientras que Fred Phelps le decía que nunca volviera, escribiera, ni llamara; al mismo tiempo, la hermana de Phelps llegó e intentó reconciliar a padre e hijo. Mark recuerda que un día cuando llegó a casa del colegio, vio a una mujer llorando y corriendo de la casa, se subió a un carro y se fue. Solo años después comprendería que esa mujer era su tía. Esta fue la última vez que Fred Phelps vio o se comunicó con su hermana, quien vivió hasta 1995. Ella y John Capron pasaron la mayor parte de los años 50, hasta los 70 en Europa Oriental, como parte de una misión bautista que tuvo como objetivo traficar cuantas biblias fuese posible de contrabando hacia países comunistas. Cuando John Capron falleció, a finales de los años 70, Fred Phelps fue invitado al funeral, pero no asistió.


title: Fred Phelps

text: Fred Wade murió en 1977, según sus amigos y familiares, era "un hombre en paz". Los conocidos de Fred Wade no supieron, sino hasta mucho tiempo después, que tenía un hijo, y sólo lo supieron a principios de los 90 cuando representantes del "Topeka Capital Journal" se pusieron en contacto con ellos para entrevistarles. De los bienes que dejó a Fred y a Martha Jean en su testamento, dispuso que Martha Jean recibiera siete octavos (87,5%) del total. Phelps si se presentó en el funeral de su padre, pero solo. Sus hijos recuerdan la mala reacción de su padre a la noticia de la muerte de Fred Wade


title: Fred Phelps

text: A pesar de la creencia de Martha Jean de que su hermano Fred había desarrollado un firme odio a su padre y una fuerte convicción de que él iría al Infierno, Fred Phelps recordó lo siguiente en 1994 llorando: Olive murió en 1985, suceso que le dio muchísimo gusto a Fred Phelps, según dice; no fue invitado al funeral, ni fue mencionado en el servicio del mismo; el obituario hace mención de que le sobrevivió "una hijastra". Además, Olive dejó todo su dinero y bienes a Martha Jean. Los bienes consistieron en 75 acres (304.000 metros cuadrados) de tierra, una casa, y una cantidad desconocida de dinero.


title: Fred Phelps

text: Phelps se fue de Misisipi a la Universidad de Bob Jones. Allí, participó en una misión sin éxito que tuvo como objetivo convertir a mormones del pueblo de Vernal, Utah. En esta ocasión se mostró quizá el primer ejemplo de la nueva actitud de Fred: Cuando uno de los misioneros se ahogó durante una sesión de preguntas y respuestas, Phelps reaccionó acusando al que hizo la pregunta, causando mucho disturbio. En Vernal, Phelps fue ordenado como ministro bautista del área; regresó a Bob Jones, y después, de repente, se retiró. Años más tarde, citó que se oponía a las prácticas raciales del instituto (no se permitió que asistieran afroamericanos hasta los años 60); en 1994, un antiguo empleado de la universidad reveló al "Topeka Capital Journal" que en realidad los empleados de la escuela le tenían miedo a Phelps, y le presentaron las dos opciones de conseguir asistencia psiquiátrica o ser expulsado.


title: Fred Phelps

text: Phelps se mudó a Canadá, donde asistió al Prarie Bible Institute en Three Hills durante dos semestres antes de retirarse y mudarse a Pasadena, California, donde recibió su título de dos años en teología del John Muir Junior College en 1951. El mismo año, Phelps llamó la atención nacional por primera vez cuando fue mencionado en un artículo de la Revista Time por sus esfuerzos por prohibir los besos en los campus dentro de los límites de la ciudad de Pasadena. Phelps también quería prohibir todo lo profano en el campus, un tema que se haría fundamental en sus futuros sermones. La campaña terminó en violencia: La policía tuvo que escoltar a Phelps fuera del campus y ponerlo bajo custodia protectora, pues los estudiantes intentaban atacarle. Sin embargo regresó al campus, y la policía le dijo que no tenía permiso para protestar allí. Cuando Phelps se rehusó a retirarse, el oficial intentó sacarlo a la fuerza y Phelps le asaltó, por lo que fue arrestado por primera vez. No obstante, siguió con sus esfuerzos desde el césped de un simpatizante que vivía frente al John Muir College.


title: Fred Phelps

text: Poco después, Phelps se mudó a Tucson, Arizona, con una familia amiga. La familia recuerda a Phelps como "el huésped perfecto", durante su tiempo con ellos, ayudó a añadir una habitación a la casa y se encargó de mantener el jardín. La niñera de la familia, Margerie, es la única mujer con quien Phelps ha estado vinculado románticamente, se casaron en mayo de 1952. Su primer hijo, Fred Jr., nació el 4 de mayo de 1953.


title: Fred Phelps

text: Aproximadamente un año después del nacimiento de Fred hijo, la familia Phelps se mudó a Topeka, Kansas, donde Fred había sido invitado por el pastor Leaford Cavin, para servir como copastor en la Iglesia Bautista Eastside, una congregación bautista tradicional y conservadora que sin embargo no compartía ninguna de las ideas o prácticas que luego caracterizarían a Phelps. Los Phelps llegaron el 17 de mayo de 1954, el mismo día en que la Corte Suprema de los Estados Unidos anunció su decisión sobre "Brown v. Board of Education". Fred comentaría más tarde que interpretó esto como una señal de que debía hacerse abogado.


title: Fred Phelps

text: Fred no mantuvo su puesto en la Iglesia Bautista Eastside durante mucho tiempo; como recordarían algunos congregantes años después, fue un «reverendo del Infierno». El espíritu de odio que caracterizaría la actitud de Fred se mostró en sus sermones casi inmediatamente. Por ejemplo, como una forma de animar a las esposas y a los niños a que "se sometieran a la autoridad del padre en casa", Phelps sugirió que los padres los golpearan si fuera necesario; en otra oportunidad fue obligado a pagar la fianza de un hombre al que había aconsejado golpear a su esposa en la cara hasta que "se sometiera" Los miembros de Eastside recuerdan un sermón de Phelps en particular (que hace referencia a su carrera de boxeo en la escuela secundaria): Los feligreses bautistas, años después, cuando fueron entrevistados por el "Topeka Capital Journal", recordaron un incidente que ocurrió un domingo de mañana cuando el bebé de Phelps, Mark, empezó a retorcerse durante un sermón, Phelps respondió golpeando al niño repetidamente en la cara. Luego del culto, un grupo de hombres de la congregación enfrentó a Phelps por el abuso.


title: Fred Phelps

text: La partida de Phelps de Eastside ocurrió cuando una mujer confesó al pastor que había cometido adulterio. Al domingo siguiente, el sermón de Phelps se centró en la mujer, y la llamó varias veces una puta y pidió que la congregación hiciera un documento oficial para declararla condenada al infierno, una especie de excomunión de la Iglesia (una doctrina que Phelps volvería a enseñar y emplear con frecuencia más tarde). En lugar de aceptar la solicitud de Phelps, la congregación votó por el despido del pastor Phelps de la Iglesia.


title: Fred Phelps

text: Posteriormente, Phelps afirmaría que se fue "voluntariamente" de la Iglesia Bautista Eastside porque el pastor Cavin (senior de esa iglesia) no era un bautista suficientemente estricto. Sin embargo, al menos un miembro de Eastside lo recuerda de otra forma:


title: Fred Phelps

text: Sin embargo no pocos feligreses de la Iglesia Bautista Eatside eligieron separarse de su congregación y seguir a Phelps. Hasta que, como resultado de un incidente en el que Phelps mató con una escopeta a un perro pastor alemán que atravesaba su propiedad (que no tenía cerca alguna), la mayoría de los seguidores originales de Phelps regresaron a Eastside.


title: Fred Phelps

text: Los que se quedaron con Phelps serían: George Stutzman, la familia Davis, y la familia Hockenbarger, el patriarca de esta última familia era Charles William (llamado Bill por otros congregantes), presuntamente miembro de la secta Identidad Cristiana y del Ku Klux Klan y también un antiguo amigo de Phelps. Estos se converterían en los miembros fundadores de la Iglesia Bautista Westboro ("Westboro Baptist Church") en 1955.


title: Fred Phelps

text: En el mes de marzo de 2014 se conoció por una publicación que hizo su hijo Nathan en su perfil de Facebook que Fred Phelps había sido excomulgado de la Iglesia Bautista de Westboro en agosto de 2013 y que en ese momento se encontraba muy mal de salud.


title: Fred Phelps

text: Phelps desde hacía mucho tiempo había sido repudiado por miembros de su familia que habían dejado Westboro Baptist Church. Uno de esos parientes, su hijo Nathan, informó que Phelps estaba muy enfermo y que estaba bajo cuidado médico constante. Nathan dijo que Phelps había sido excomulgado por la iglesia en agosto de 2013. El sitio web oficial de la iglesia, en respuesta a indagaciones, dijo que el estado de membresía es un asunto privado y no confirmó ni negó la excomulgación.


title: Fred Phelps

text: Phelps murió por causas naturales el 19 de marzo, justo antes de la medianoche. La hija de Phelps, Shirley, declaró que no habría un servicio funeral porque la iglesia de Westboro "no santifica a los muertos." La organización "Recovering from Religion" (Recuperación de la Religión) publicó una declaración de parte de Nathan (quien es miembro del consejo de directores de la misma) sobre la muerte de su padre.


La Academia de Ciencias Policiales de Carabineros es la academia superior de Carabineros de Chile, donde se forman los oficiales para ejercer el alto mando y poder optar al grado de teniente coronel de Carabineros. También se imparten las carreras de Ingeniería en Gestión Integral de Seguridad, Ingeniería en Tránsito y Transporte e Ingeniería en Logística y Finanzas para Carabineros. Su actual director es el coronel Juan Antonio Muñoz Montero.


title: Academia de Ciencias Policiales de Carabineros

text: Por medio del Decreto Supremo N° 5.941 del 5 de diciembre de 1939, se creó el Instituto Superior de Carabineros a partir del 1° de enero de 1940, con la finalidad de "acrecentar los conocimientos de los mejores Oficiales de la Institución".


text: El Reglamento Orgánico Nº 28 del Instituto Superior de Carabineros, aprobado por D.S. N° 382 del 30 de enero de 1940, estableció los requisitos exigibles a los Oficiales para incorporarse al plantel como alumnos, el número de los mismos, las asignaturas comprendidas y las condiciones de aprobación de los cursos, así como la duración de éstos, que quedó establecida en dos años.


text: Posteriormente comenzaron a ser aceptados oficiales de policías de diversos países de América, Europa y Asia. En el Instituto Superior se han graduado Oficiales procedentes de Argentina, Bolivia, Brasil, Colombia, Costa Rica, Corea del Sur, República Dominicana, Ecuador, El Salvador, España, Francia, Guatemala, Haití, Honduras, Italia, Nicaragua, Panamá, Paraguay, Uruguay y Venezuela.


text: La Orden General N° 510 del 12 de noviembre de 1987, cambió la denominación del "Instituto Superior de Carabineros" por la de "Instituto Superior de Ciencias Policiales" y la Ley Orgánica Constitucional de Enseñanza N° 18.962, del 10 de marzo de 1990, reconoció al Instituto Superior de Ciencias Policiales de Chile como institución de educación superior. Esto reorganizó el plantel y le permitió desarrollar actividades docentes, de extensión y de investigación, propias de las Universidades, para formar profesionales y técnicos, pudiendo otorgar grados académicos de Licenciado, Magíster y Doctor.


text: De inmediato se crearon las carreras de Ingeniería en Tránsito y Transporte y de Ingeniería de Investigación Criminal. En corto tiempo también se habilitarían los laboratorios de física, química, biología, topografía e informática.


text: Desde el 21 de agosto de 1998, pasa a denominarse Academia de Ciencias Policiales de Carabineros de Chile, conforme a la Ley N° 19.584, que modifica la Ley N° 18.962 Orgánica Constitucional de Enseñanza.


text: En sus comienzos, el entonces Instituto Superior funcionaba en una casona de la calle Victoria Subercaseaux, frente al cerro Santa Lucía. Tras veinte años fue trasladado a una mansión en la avenida Irarrázaval y Montenegro. Desde 1977 funciona en su cuartel de Charles Hamilton Nº 9798.


text: La Academia de Ciencias Policiales (ACIPOL) fue creada como un plantel de estudios superiores de equivalencia universitaria, para promover el perfeccionamiento de oficiales y a la selección de futuros Jefes Superiores de la Institución.


text: Otorga el título de "Oficial Graduado en Ciencias Policiales" y el de "Oficial de Intendencia Contralor" y los grados académicos de "Licenciado en administración superior de carabineros" y "Licenciado en administración superior de finanzas públicas", respectivamente, a los alumnos de Chile o extranjeros que aprueben sus respectivos cursos.


text: La Academia también desarrolla programas y actividades docentes, orientadas a otorgar los grados académicos de "Magíster en ciencias policiales" y "Magíster en criminología", a Oficiales Jefes de Orden y Seguridad graduados y a oficiales extranjeros que cuenten con un título profesional o equivalente.


title: Common Intermediate Language

text: Common Intermediate Language (CIL, pronunciado "sil" o "kil") (anteriormente llamado Microsoft Intermediate Language o MSIL) es el lenguaje de programación legible por humanos de más bajo nivel en el Common Language Infrastructure y en el .NET Framework. Los lenguajes del .NET Framework compilan a CIL. CIL es un lenguaje ensamblador orientado a objetos, y está basado en pilas. Es ejecutado por una máquina virtual. Los lenguajes .NET principales son C#, Visual Basic .NET, C++/CLI, y J#.


title: Common Intermediate Language

text: CIL fue conocido originalmente como Microsoft Intermediate Language (MSIL) durante las versiones de prueba de los lenguajes .NET. Debido a esto, CIL es frecuentemente llamado MSIL. Es posible ejecutar este lenguaje en plataformas GNU/Linux gracias al Proyecto Mono, que implementa una máquina virtual similar a la de .NET pero de software libre.


title: Common Intermediate Language

text: Durante la compilación de los lenguajes de programación .NET, el código fuente es convertido a código CIL en lugar de código objeto específico del procesador o de la plataforma. CIL es un conjunto de instrucciones independientes de la plataforma y que puede ser ejecutado en cualquier CPU.


title: Common Intermediate Language

text: El código intermedio de CIL incluye un conjunto de instrucciones para las siguientes grupos de tareas:La compilación en tiempo de ejecución (JIT, just-in-time) involucra convertir el código intermedio en código inmediatamente ejecutable por la CPU. La conversión es realizada gradualmente durante la ejecución del programa. La compilación JIT proporciona optimización especifica para el ambiente, seguridad de tipos en tiempo de ejecución, y verificación de ensamblados. Para cumplir con esto, el compilador JIT examina los metadatos del ensamblado en busca de accesos ilegales y maneja las violaciones apropiadamente.


title: Common Intermediate Language

text: El generador de imágenes nativas (NGEN) produce una imagen binaria nativa para el entorno actual. El bytecode es omitido completamente o convertido en instrucciones nativas de CPU antes de la ejecución. Esto elimina la sobrecarga del JIT a costo de la portabilidad; cuando una imagen generada por NGEN es ejecutada en un entorno no compatible, el .NET framework automáticamente utilizara el compilador JIT.


title: Common Intermediate Language

text: Se pretende que NGEN haga la ejecución de ensamblados más rápida al eliminar el proceso de compilación JIT en tiempo de ejecución, pero en algunos casos, esto tiene efectos adversos debido a la optimización hecha por el optimizador JIT. Por este hecho, se sugiere usar NGEN solo después de medir el rendimiento de la aplicación antes y después de usarlo.


title: Common Intermediate Language

text: Desde abril de 2014 Microsoft comenzó a desarrollar la tecnología en la nube necesaria para que todas las aplicaciones en su tienda de aplicaciones universal se compilaran mediante .NET Native a código nativo según cada dispositivo. Esto mejorará enormemente el rendimiento de Aplicaciones Universales en Windows 10 tanto para teléfonos como para PCs, permitiendo que estas abran y reanuden un 60% más rápido y usen un 20% menos de memoria, permitiendo al sistema menores tiempos de respuesta.


title: Common Intermediate Language

text: Esto mejorará el rendimiento enormemente, especialmente en dispositivos donde el consumo de memoria y procesador es crítico, como por ejemplo los dispositivos que actualmente ejecutan Windows Phone 8.1 y que actualizarán a Windows 10 Mobile a finales del año 2015.


title: Common Intermediate Language

text: Los metadatos son información acerca de las clases compiladas. Al igual que los tipos de biblioteca en el Component Object Model, permite a las aplicaciones proporcionar y descubrir interfaces, clases, tipos, métodos y campos en el ensamblado. El proceso de lectura de metadatos es llamado reflexión.


title: Postulado de Bertrand

text: El postulado de Bertrand dice que si "n" > 1 es un entero, entonces existirá al menos un número primo "p" con "n" < "p" < 2"n". Otra formulación más débil pero más elegante es:


title: Postulado de Bertrand

text: Este postulado fue inicialmente formulado en 1845 por Joseph Bertrand (1822-1900). El propio Bertrand verificó su certeza para [2, 3 × 10].


title: Postulado de Bertrand

text: La demostración de esta conjetura la encontró Chebyshov (1821-1894) en 1850 y por tanto el postulado también es conocido como teorema de Bertrand-Chebyshov o teorema de Chebyshov.


title: Postulado de Bertrand

text: Ramanujan (1887-1920) dio una demostración más simple.


title: Bizkaibus

text: Bizkaibus es el servicio de transporte público de pasajeros por autobús de la provincia y territorio histórico de Vizcaya, España. El servicio pertenece y es gestionado por la Diputación Foral de Vizcaya, bajo la coordinación del Consorcio de Transportes de Vizcaya (CTB). Los buses pueden ser identificados fácilmente por su distintivo diseño verde.


title: Bizkaibus

text: Desde finales de los años ochenta, la administración foral agrupó paulatinamente, bajo la marca "BizkaiBus", las diversas líneas provinciales de transporte regular de viajeros. Dichas líneas eran y son operadas por distintas empresas privadas del sector de transporte de pasajeros por carretera, cuya actividad es regulada mediante concesiones. Actualmente, el servicio comprende las siguientes adjudicatarias:En 2007 el número de usuarios llegó a más de 30 millones, lo que supuso un descenso del 5,9 % con respecto al año anterior. Esta pérdida de pasajeros se da de manera continua desde 2003, siendo la principal causa de este hecho la ampliación de las líneas del metro de Bilbao.


title: Bizkaibus

text: Las distintas líneas con las que cuenta Bizkaibus cubren la práctica totalidad del territorio provincial vizcaíno; solo el municipio de Aracaldo carece del servicio debido a su baja población, ya que los pueblos Izurza y Mañaria, a pesar de carecer de población, disponen de un autobús de ALSA de la línea Durango-Vitoria que cubre este servicio, pero esta línea no es integrada en Bizkaibus porque su recorrido es muy corto dentro de la provincia. También prestan servicio a cinco municipios de Álava: Amurrio, Arceniega, Ayala, Llodio y Oquendo; además de Éibar, Mondragón y Motrico en Guipúzcoa y el enclave cántabro en Vizcaya del Valle de Villaverde.


title: Bizkaibus

text: Bizkaibus fue puesta en marcha por la Diputación Foral de Vizcaya para englobar todos los servicios interurbanos de Vizcaya. La primera empresa en entrar en el programa fue Transportes Colectivos en 1988. Encartaciones lo haría en 1994, la Compañía de Autobuses Vascongados en 1996, PESA Bizkaia en 1997, Eusko Trenbideak en 2002, ADNOR en 2005 y Autobuses de Lujua en 2007.


title: Bizkaibus

text: En noviembre de 2005, las líneas que comunicaban Bilbao con Castro Urdiales fueron sacadas de la red de Bizkaibus, pasando a ser gestionadas únicamente por Encartaciones.


title: Bizkaibus

text: En 2006, el déficit de Bizkaibus aumentó de 47 a 56,2 millones de euros por la caída de viajeros en las líneas de Margen izquierda, debido a la ampliación del metro y a recortes del servicio, al contrario que los autobuses urbanos de Bilbao que sí han logrado mantenerse e incluso aumentar viajeros a pesar del metro, hasta el 2008 que sólo bajó ligeramente.


title: Bizkaibus

text: El 19 de noviembre de 2008, la Diputación puso en servicio una nueva aplicación en la página web de Bizkaibus, con la cual los usuarios podrán conocer la situación de cada uno de los autobuses mediante mapas y ortofotos, además de otros datos en tiempo real. También ofrece la posibilidad de conocer información sobre los servicios mediante SMS y aplicaciones para dispositivos móviles.


title: Bizkaibus

text: En septiembre de 2009 se llevó a cabo un rediseño en la imagen de la marca Bizkaibus, sustituyendo los colores institucionales amarillo y azul por el verde. El cambio se vio reflejado tanto en la carrocería de los autobuses como en las paradas e hitos de toda Vizcaya. El nuevo diseño se implementó en las unidades adquiridas con posterioridad, no repintándose los vehículos ya en funcionamiento. Se comenzó con cuatro coches que se estrenaron el 23 de septiembre. Fue el primer rediseño en 18 años, cuando el amarillo y azul reemplazaron al rojo original.


title: Bizkaibus

text: A noviembre de 2008, el servicio de Bizkaibus consta de 104 líneas y 2241 paradas. La flota consta de 314 vehículos con una antigüedad media de 6,7 años. El 77 % de los mismos está adaptado para el transporte de personas con movilidad reducida, con suelo bajo o bien con rampas o plataformas. Todos los vehículos poseen letreros electrónicos en el interior para informar de las paradas, casi todos son climatizados y en algunas paradas —las principales— hay terminales de información al usuario sobre los tiempos de espera.


title: Bizkaibus

text: Bizkaibus admite el pago en efectivo o mediante títulos como Creditrans (anteriormente expedido como billete en papel, y actualmente cargable en la tarjeta Barik), coordinado por el Consorcio de Transportes de Vizcaya. Este título es el medio de pago más frecuente, siendo usado en el 60 % de los viajes. Desde el 23 de junio de 2008, Bizkaibus también acepta el bono Gizatrans, destinado a personas mayores de 65 años o con una discapacidad igual o superior al 65 %. El precio del viaje depende del número de zonas que el mismo abarque. Estas zonas son concéntricas y van desde la 1 —que comprende el término municipal de Bilbao— a la 5, que comprende los municipios más alejados de la capital.


title: Bizkaibus

text: El título Gazte Bizkaibus es un bono mensual para menores de 26 años empadronados en cualquier municipio del territorio históricos de Vizcaya. Es válido para realizar un número ilimitado de viajes en cualquier línea de Bizkaibus durante 30 días consecutivos a partir de la fecha de compra. La tarifa depende del número de zonas seleccionadas en el momento de la compra.La recarga se realizará en los estancos, quioscos y otros locales comerciales que habitualmente venden tarjetas y recargan Barik. Y también en las cabinas de Bizkaibus. En la A-3247 (Bilbao-Aireportua/Aeropuerto) el billete ocasional de 1 viaje es de 3,00€. Se adquiere en el mismo autobús o en la taquilla ubicada en la sección de llegadas del Aeropuerto de Bilbao. En esta línea si se valida con Barik o los títulos de transporte habituales se cobra la misma tarifa que el resto de líneas.


title: Melville Herskovits

text: Melville Jean Herskovits ( Bellefontaine, Ohio, 10 de septiembre 1895-Evanston, Illinois, 25 de febrero 25 1963) fue un antropólogo e historiador estadounidense que estableció firmemente los estudios africanos y afroestadounidenses en la academia.


title: Melville Herskovits

text: Se licenció en Historia en la Universidad de Chicago, en 1920. Recibió su doctorado en Antropología de la Universidad de Columbia de Nueva York, bajo dirección del gran antropólogo germano-estadounidense Franz Boas.


title: Melville Herskovits

text: La polémica obra clásica de Herskovits "The Myth of the Negro" (Harpers, Nueva York, 1941), escrita con la colaboración de su esposa Rhoda y su amigo Alfred Metraux, demuestra que “se pueden observar supervivencias africanas en casi todos los aspectos de la vida de los negros en los Estados Unidos”. En 1941 y 1942 Herskovits trabajó en Bahía (Brasil) estudiando la enorme influencia de las culturas africanas en Brasil.


title: Melville Herskovits

text: En 1948 fundó el primer programa principal interdisciplinario de Estudios Africanos, en la Northwestern University de Evanston, Illinois.


title: Melville Herskovits

text: Herskovits también ayudó a construir el concepto de «relativismo cultural», particularmente en su libro "Man and His Works". Cultura, en un sentido antropológico, es la respuesta que los distintos grupos humanos, a lo largo del tiempo, van dando a los desafíos de la existencia. Los pueblos no tienen que pasar por sucesivas etapas económicas y sociales, sino que construyen economías y sociedades, y éstas no son sencillas ni homogéneas, sino fruto de combinaciones complejas.


title: Melville Herskovits

text: Después de la Segunda Guerra Mundial, Herskovits abogó públicamente por la independencia africana y además atacó a políticos estadounidenses por su visión de África como objeto de la estrategia de la guerra fría. La "Melville J. Herskovits Library", establecida en 1954 en la Northwestern University , es la colección especializada más grande sobre África en el mundo.


title: Calixto García

text: Ramón Calixto García Íñiguez (-) fue un líder insurrecto cubano durante la Guerra de los Diez Años (1868-1878), la Guerra Chiquita (1879-1880) y la Guerra Necesaria (1895-1898). Hombre de escasa formación, la mayor parte de la cultura personal que pudo obtener fue de tipo autodidacta. De gran provecho fueron sus dos etapas como desterrado en la Península (1874-1878 y 1880-1895), gracias a la amistad que trabó con algunos intelectuales españoles y a la lectura en bibliotecas públicas.


title: Calixto García

text: Calixto García fue nieto de Calixto García de Luna e Izquierdo, que había luchado en el bando realista en la Batalla de Carabobo en 1821. Su abuela María de los Ángeles González, era una indígena de una tribu asentada en el lago de Valencia, Venezuela. Rompiendo la tradición familiar de lealtad a España, en 1869 se unió a la Guerra del 68 o Grande, alzándose en la región de Holguín. Por los continuos movimientos a que estaban sujetos los generales Thomas Jordan, Máximo Gómez y Modesto Díaz y ante la imposibilidad de extender las acciones de Vicente García (parapetado en los campos de Las Tunas) hacia esa zona, se hacía necesaria la presencia de un oficial organizador. Allí organizó a las dispersas partidas mambisas bajo una férrea disciplina y mantuvo en jaque a las tropas españolas en las zonas cercanas a las ciudades de Holguín, Banes, Gibara, Mayarí, extendiendo luego sus actividades hasta Moa, en la época en que Maceo llevaba a cabo su histórica campaña de Guantánamo. Una de sus principales labores fue la de proteger los desembarcos de las expediciones cargadas de armas y patriotas, las cuales no se hicieron ni en la cantidad necesaria ni con la coordinación adecuada.


title: Calixto García

text: En 1874, mientras intentaba impedir conversaciones de paz entre oficiales españoles y algunos jefes cubanos en la zona entre Manzanillo y Bayamo, no autorizados por el Gobierno de la República de Cuba en Armas, el cinco de septiembre de 1874, el ya Mayor General Calixto García fue sorprendido con muy pocos hombres por una columna enemiga en el lugar conocido por San Antonio de Baja. En tan desigual encuentro y ante la posibilidad de caer prisionero prefirió el suicidio y luego de gastar todos sus cartuchos se aplicó el llamado "tiro de la vianda". Se hizo un disparo en el paladar con su revólver sin poder lograr su objetivo, pues sobrevivió y gravemente herido fue apresado por las tropas españolas de Francisco Ariza Gómez. Primeramente lo condujeron al poblado de Veguitas, donde los médicos militares españoles le salvaron la vida y de ahí lo llevaron a Manzanillo. Luego a Santiago de Cuba, y a La Habana.


title: Calixto García

text: Pocos días luego de su captura, las autoridades españolas, que mantenían bajo estrecha vigilancia a su madre Lucía Íñiguez, le informaron a ésta que su hijo había sido hecho prisionero. A la noticia respondió Lucía: "¡Ese no es mi hijo!", y al informarle que antes de ser apresado había intentado suicidarse para no caer prisionero, entonces respondió temblorosa, pero convencida: ¡Ah... ese sí es mi hijo!


title: Calixto García

text: Luego de una ligera recuperación, fue trasladado como prisionero político a España, donde estuvo desterrado hasta 1878, cuando recobró la libertad bajo la amnistía decretada por el general español Arsenio Martínez Campos. Entonces viajó hacia los Estados Unidos, para reunirse con la emigración patriótica.


title: Calixto García

text: Luego de la protesta de Baraguá, encabezada por Antonio Maceo con el objetivo de invalidar el pacto del Zanjón y continuar las luchas hasta alcanzar la independencia, era Calixto García el más apropiado para dirigir el nuevo movimiento independentista dado su anhelo por volver a empuñar las armas hasta alcanzar la victoria y su desvinculación con la firma del Pacto del Zanjón en febrero de 1878.  Por estas razones y otras fue seleccionado por la dirección revolucionaria como la persona indicada para dirigir el movimiento insurreccional en gestación.


title: Calixto García

text: Acepta esta encomienda y realizándola con una responsabilidad y talento inigualable. Reunió nuevamente las tropas y llamó a prestigiosos jefes mambises para que lo siguieran y apoyaran.


title: Calixto García

text: El Comité Revolucionario Cubano en Nueva York, presidido por él, en octubre de 1878 publicó un manifiesto con las bases y organización que debía tener la nueva etapa independentista que luego sería conocida como la Guerra Chiquita por su corta duración. Organiza un movimiento conspirativo en la emigración y en Cuba. Realiza un viaje por América latina y una gran labor unitaria, crea clubes secretos y seudónimos para los combatientes, el de él era Simón Suárez.


title: Calixto García

text: El 25 y 26 de agosto de 1879 estalla la Guerra Chiquita bajo su mando, alzándose con él importantes figuras de la talla de José Maceo, Guillermón Moncada, Quintín Banderas y Limbano Sánchez.


title: Calixto García

text: Al no poder viajar a Cuba se hizo sentir la falta de liderazgo en el oriente del país, esto hizo que la guerra fuera perdiendo fuerza unido a los sobornos, la desinformación y la labor sistemática de penetración del enemigo. Los principales jefes son detenidos y deportados mientras algunos generales resisten en espera de su llegada.


title: Calixto García

text: Se luchó en circunstancias totalmente desfavorables y sin dirección. Se había previsto una expedición con 82 revolucionarios de los cuales solo poco más de 20 pudo salir de Nueva Jersey, Estados Unidos el 26 de marzo de 1880. Una obligada escala en Jamaica conllevó a la pérdida de algunos hombres. Finalmente desembarcan en Cuba por Aserradero en la costa Oriental solo 19 hombres el 7 de mayo de 1880. Débiles por el cansancio y el hambre intentan comunicarse con algunos compatriotas, pero eso resulta imposible.


title: Calixto García

text: Fueron perseguidos y acosados, algunos son hechos prisioneros y otros caen en combate pero no se rinden y continúan la lucha hasta que el 4 de agosto de 1880, luego de recibir garantías se presentan a las autoridades españolas. Les fue perdonada la vida pero fueron desterrados a España.


title: Calixto García

text: Permaneció 5 años en la metrópoli y luego viajó a los Estados Unidos para ponerse al servicio de la Guerra Necesaria, como la llamara José Martí. Luego de varios intentos frustrados de desembarco logra poner pie en la isla en marzo de 1896 con los pulmones afectados pero ya en convalecencia. No obstante, realizó una ingente labor organizativa y combativa con las fuerzas independentistas orientales, en especial en los departamentos de Holguín y Santiago de Cuba. Manteniendo una estrecha vinculación con las expediciones de armas y parque enviadas a Cuba, logró mantener a sus tropas entre las mejor pertrechadas del Ejército Libertador, si bien sus hombres se vestían mayormente con las ropas quitadas a los enemigos. Como reconocimiento a su destacada labor, luego de la caída de Antonio Maceo, es nombrado por Gómez, con el acuerdo del Gobierno de la República de Cuba en Armas, Lugarteniente General del Ejército Libertador. En 1897 dirige campañas ofensivas contra pueblos y ciudades de la provincia oriental, y tras quitar al enemigo algunos cañones, fue el primero de los generales mambises cubanos en usar la artillería en el asedio de una ciudad, Victoria de las Tunas, que cayó el 30 de agosto de 1897. Si bien dio un trato respetuoso a los prisioneros peninsulares, se mostró implacable con los voluntarios y guerrilleros que, cubanos como él, se habían mantenido leales a España.


title: Calixto García

text: En Nueva York organizó una expedición que salió en el vapor "Hawkins", el cual naufragó el 26 de enero de 1896, horas después de su partida. A los pocos días organizó otra que también fracasó al ser detenida por las autoridades estadounidenses, el 24 de febrero de 1896, cuando se realizaba el trasbordo para el vapor "Bermuda", en aguas jurisdiccionales de Estados Unidos. En el tercer intento logró desembarcar el 24 de marzo de 1896, en ese propio vapor "Bermuda", al frente de 78 expedicionarios, por Maraví, a 10 kilómetros al noroeste de Baracoa.


title: Calixto García

text: El 28 de abril de 1896 fue designado jefe del Departamento Oriental; pero no ocupó el cargo hasta finales de mayo. En junio resultó herido en un brazo en la acción de Cruz de Piedra, y en julio incursionó en la región de Guantánamo, donde libró los combates de Los Moscones, Belleza, La Gloria y Yerba de Guinea. Un mes más tarde atacó y tomó el fuerte de San Marcos, en Loma del Hierro. Después de tomar Guáimaro, en Camagüey, en octubre de 1896, regresó a la provincia oriental para comenzar una campaña cuya primera etapa consistió en desgastar al enemigo asaltándole los convoyes de suministros a las plazas y ciudades, para culminar con el sitio y toma de estas. Estableció una región de operaciones que abarcaba Bayamo, Manzanillo, Las Tunas, Palma Soriano, Holguín y Niquero.


title: Calixto García

text: Culminó el año 1896 con los combates de Barrancas y Jucaibama. Tras la caída del mayor general Antonio Maceo el 7 de diciembre de 1896, fue nombrado lugarteniente general del Ejército Libertador, manteniendo el cargo de jefe del Departamento Oriental. En 1897, después de combatir en Cambute, atacó Jiguaní el 17 de marzo de 1897 y tomó Las Tunas del 28 al 30 de agosto de 1897 y Guisa el 28 y 29 de noviembre de 1897. Las fuerzas bajo su mando liberaron a Bayamo el 28 de abril de 1898.


title: Calixto García

text: Durante los meses previos a la intervención directa de los Estados Unidos en Cuba, la revolución estaba cobrando más fuerza. La declaración de guerra del 20 de abril de 1898 de Estados Unidos a España, sin embargo, iba a acelerar la previsible derrota española y a reforzar las posiciones del separatismo cubano.


title: Calixto García

text: Al comenzar la intervención de los Estados Unidos en la contienda, en 1898, Calixto García, acata la decisión del Gobierno Cubano en Armas y se somete a la dirección de los generales Shafter y Lawton. Ante la incompetencia manifiesta de Shafter en las operaciones en tierra, y particularmente en las montañas de Santiago de Cuba, el mando efectivo, si no nominal, fue encomendado al general Lawton, quien supo aprovechar mejor las cualidades guerrilleras de los mambises. Ya las tropas cubanas habían salvado del descalabro más de una vez a las tropas norteamericanas, mejor pertrechadas, pero que se enfrentaban a un enemigo aguerrido, pues los españoles eran mejores conocedores del terreno que los yanquis y estaban mandados por oficiales en su mayoría capaces y valientes.


title: Calixto García

text: Luego de la derrota naval del general español Cervera en las aguas cercanas a Santiago de Cuba y la toma de la ciudad (cercada durante semanas por los mambises) por las tropas norteamericanas, el general Shafter, vuelto al mando de su Estado Mayor, prohibió la entrada a la ciudad a las tropas de Calixto García, quien escribió una carta de protesta, llena de dignidad y patriotismo, en la que desmintió que las tropas mambisas fueran a cometer desmanes contra los españoles ya rendidos. Esta carta, y su actitud digna y patriótica ante las intenciones evidentes de dominación de la isla por las tropas de los Estados Unidos, hicieron que se le señalara como persona incómoda para los designios imperialistas norteamericanos.


title: Calixto García

text: Fue llamado por Tomás Estrada Palma para acudir a Washington, como delegado del Ejército Libertador, a las conversaciones entre el Gobierno de la República de Cuba en Armas y el gobierno de los Estados Unidos. El 11 de diciembre de 1898, falleció de neumonía en el hotel donde se hospedaba en Washington. Su cadáver nunca fue entregado a las autoridades cubanas allí presentes y a pesar del intenso frío, fue enterrado al amanecer del día siguiente.


title: Calixto García

text: Es considerado uno de los principales estrategas de las guerras de independencia cubanas. Prestó especial atención a la preparación de las tropas y al trabajo cohesionado del Estado Mayor, así como a la planificación detallada de las campañas y acciones combativas con el empleo de mapas y croquis, y su dirección desde los puestos de mando.


title: Calixto García

text: Fue el jefe que más empleó la artillería, para la cual exigía dominar los conceptos técnicos y balísticos. Desarrolló el arte de sitiar y tomar ciudades y poblaciones, además de atacar a grandes columnas enemigas. Demostró, además, un gran civismo y un concepto supremo de la dignidad cubana con respecto a los norteamericanos, antes, durante y después de la llamada Guerra Hispano-Cubano-Norteamericana


title: Calixto García

text: Actualmente, numerosas calles, parques, y escuelas cubanas llevan su nombre, así como la Plaza de la Revolución de la ciudad de Holguín, en donde descansan los restos mortales de su señora madre, Doña Lucía Íñiguez, y los suyos propios, que fueron trasladados desde los Estados Unidos. Igualmente, su efigie aparece en los billetes cubanos de cincuenta pesos.


title: Comedia humanística

text: La comedia humanística es un género literario de carácter didáctico. Nacida en el seno del humanismo con intenciones pedagógicas, la comedia humanística se escribía en latín, la lengua del humanismo en el Renacimiento.


title: Comedia humanística

text: Este género surge en el siglo XV y se cultivará en la frontera entre la Edad Media y el Renacimiento.


title: Comedia humanística

text: Se trata de obras dialogadas en prosa, pensadas para la lectura, no para la representación, que tratan temas de actualidad, con interés especial por las clases humildes y por lo pintoresco de la vida cotidiana. Manejan el diálogo, que es la estructura clave, con una buena técnica literaria y riqueza de recursos expresivos.


title: Comedia humanística

text: El argumento es sencillo y se desarrolla lentamente a partir del diálogo con pocas o ninguna acotación. El manejo del tiempo y del espacio es muy flexible por no estar pensadas para ser representadas.


title: Comedia humanística

text: Tienen, como en el caso de la comedia latina, un final feliz y agradable al público, acorde con la intención didáctica. No en vano los antecedentes de esta comedia humanística hay que buscarlos en las comedias latinas de Plauto y Terencio.


title: Comedia humanística

text: También existe una comedia humanística dedicada al género dramático. Este tipo de comedia no tiene por qué tener un final feliz para el público ni está protagonizado por gente de clase baja. Destaca La Celestina como obra de la comedia humanística, escrita por Fernando Rojas.


title: UFO Robo Grendizer

text: UFO Robot Grendizer (UFOロボ グレンダイザー "Ufo robo gurendaiza"), también conocida simplemente como Goldorak, es una serie de anime del dibujante japonés Gō Nagai dentro de la saga de robots que comenzó con "Mazinger Z" y "Gran Mazinger", considerándose a Grendizer como una secuela más. Este anime fue transmitido por la televisión japonesa entre los años 1975 y 1977, constando de 74 episodios de 25 minutos de duración. La animación de la serie corrió a cargo de Kazuo Kamatsubara y Tadanao Tsuji.


title: UFO Robo Grendizer

text: Se nos presenta a Daisuke (el príncipe Duke Fleed) siempre pensando en salvar al planeta Tierra y recordando los buenos momentos vividos en su planeta, sus amistades y seres queridos.


title: UFO Robo Grendizer

text: Los capítulos siguientes tienen más temática adulta, con buena dosis de violencia para la época.


title: UFO Robo Grendizer

text: En España la serie fue emitida en algunos canales, y las dos películas fueron distribuidas en VHS por Selecta Visión y emitidas en Buzz.


title: UFO Robo Grendizer

text: El Comienzo


title: UFO Robo Grendizer

text: En una Galaxia lejana, existió una pequeña estrella donde se situaba el planeta Fleed, donde vivía pacíficamente una civilización de tecnología muy avanzada.


title: UFO Robo Grendizer

text: Cuando este pueblo estaba en su plenitud, el Rey Vega decidió invadir el planeta con el intento de gobernar toda la galaxia. Casi todos los habitantes del planeta Fleed fueron exterminados por la furia de las fuerzas del Rey Vega, las ciudades fueron destruidas y capturados cientos de esclavos. De esta matanza se salvó Duke Fleed (Daisuke), el cual se apoderó del Robot Gigante Grendizer, protector y única arma del planeta Fleed.


title: UFO Robo Grendizer

text: Después de un largo viaje por las estrellas, Duke Fleed llega a nuestro planeta Tierra, perdiendo las fuerzas y estrellándose con su robot. Fue encontrado por el Doctor Dumont, que se hizo cargo de él, lo curó y protegió, adoptándolo como hijo.


title: UFO Robo Grendizer

text: El Dr Dumont escondió a Grendizer en una profunda cueva, cercana al centro de "Búsquedas espaciales". Daisuke se recupera en una granja cercana llamada "Los Abedules blancos", donde vive una atípica familia, cuyo padre (Benito) es aficionado a buscar ovnis con su telescopio y le gusta el rodeo americano. Tiene una hermosa hija, llamada Michiru y con ellos también está Koji Kabuto, antiguo conductor del Mazinger Z, (Traducido en la versión doblada en Latinoamérica como Carlos Caribe), que después de algún tiempo estudiando en los EE.UU vuelve a su hogar natal y ahora pilota una nave espacial en forma de platillo. La Guerra llega a la Tierra


title: UFO Robo Grendizer

text: Las fuerzas del Rey Vega, en su afán de conquistar toda la Galaxia, deciden apoderarse de la Tierra y esclavizar a todos sus habitantes. Para ello instalan una base secreta en la cara oculta de la Luna donde el teniente Gandal y su brazo derecho, Hydargos, maquinan toda clase de invasiones con sus robots, que esta vez son platillos volantes que se transforman en temibles bestias mecánicas.


title: UFO Robo Grendizer

text: De este modo, las tropas de Vega deciden atacar la tierra desde su satélite lunar. Por ese motivo, el general Barengos y sus secuaces desembarcan en la Tierra. Daisuke se encuentra en el bosque con Hilary, mientras KOJI es capturado por Balendos, con el OVNI Robot Jin-Jin. Tras su interrogatorio, Barengos logra saber que existe un museo de Robots, donde se encuentran Mazinger Z y Gran Mazinger, como símbolos de la paz mundial y de sus luchas con los antiguos invasores de Dr Infierno y las huestes del Duke Gorgón y Mariscal del Infierno. Koji logra escapar y avisar a Daisuke, el cual acude a la zona del museo, donde comienza una lucha encarnizada contra Gran Mazinger , pilotado por el malvado Barengos. Grendizer se enfrenta a Barengos, el cual, después de resistir con Gran Mazinger, escapa en su nave al ver que Grendizer y Gran Mazinger (pilotado ahora por KOJI), se enfrentan a él. Entre los dos poderosos robots y uniendo sus fuerzas, logran destruir la nave de Barengos con sus monstruos dentro. Esta es la primera gran batalla de Grendizer, ya que en infinidad de ocasiones, las fuerzas de Vega seguirán invadiendo la Tierra, para lo cual, el rey VEGA pondrá toda su confianza en el Comandante Gandal , Blacky y el Ministro Argos. La batalla final


title: UFO Robo Grendizer

text: Las fuerzas del Rey Vega van sucumbiendo batalla tras batalla ante Grendizer y sus amigos.


title: UFO Robo Grendizer

text: La base de Vega en la cara oculta de nuestro satélite, La Luna, es destruida y Vega, en un intento desesperado, manda todas sus naves y robots contra la Tierra y Grendizer.


title: UFO Robo Grendizer

text: Durante todo este tiempo, el profesor Dumont ha estado experimentando con nuevas naves espaciales para combatir a las bestias mecánicas de Vega. En un primer momento creó tres naves para complementar al robot Grendizer. Ahora, su proyecto más ambicioso es el "Cosmos Espacial», una gran nave de combate para la lucha fuera de nuestra atmósfera, la cual es pilotada por Koji, María y Hillary.


title: UFO Robo Grendizer

text: Mientras todo esto ocurre, la S Gandal (La parte femenina de Gandal al igual que en Mazinger Z con el Barón Asler) se suicida de un disparo en la cabeza, aunque la parte masculina logra sobrevivir por poco tiempo, enfrentándose a Grendizer y siendo destruido.


title: UFO Robo Grendizer

text: En la última lucha contra Vega, Grendizer y el Cosmos espacial se enfrentan al derruido ejército Vega, destruyéndolo por completo, así como la nave del Rey... La paz, por fin, llega a nuestro planeta y Duke Fleed se siente satisfecho por haber colaborado a ello. Es la hora de la partida hacia el planeta Fleed, el cual ya se está recuperando de las terribles secuelas que Vega dejó tras de sí.


title: UFO Robo Grendizer

text: María y Duke Fleed se despiden de sus amigos de la Tierra, Koji, Hillary, Poncho, Benito, y el Dr Dumont. Una vez más, el bien ha triunfado sobre el mal.


title: UFO Robo Grendizer

text: Para poder seguir combatiendo contra las fuerzas de Vega, el profesor Dumont y sus investigadores siguen estudiando nuevos inventos de naves y robots para enfrentarlos a los "Discos Monstruos espaciales", entre todos ellos se encuentran tres nuevos Ovni Monstruos:


title: UFO Robo Grendizer

text: Estas nuevas naves son el equipo de apoyo de Grendizer en sus nuevos enfrentamientos, todas ellas se acoplan a Grendizer y de esta forma tiene más poder de destrucción.


title: UFO Robo Grendizer

text: Como en todas las series de Go Nagai, el robot tiene varias armas para defender la Tierra de los ataques enemigos, aunque no superan a las armas de Gran Mazinger contra quien peleó en el filme "Gran Mazinger vs UFO Robot Grendizer" donde estuvo a punto de perder la batalla ante éste. Sobre todo, con las impresionantes "Espadas mazinger" se insinúa en dicho filme que es superior en poderío al Grendizer.


title: UFO Robo Grendizer

text: Todas estas armas se complementan con el equipo de apoyo de las tres naves creadas por el Dr. Dumont.


title: General subdirector

text: General Subdirector es un rango existente en Carabineros de Chile.


title: General subdirector

text: Es aquel Oficial General Inspector que sigue en jerarquía al General Director. Jerárquicamente se ubica por arriba de los otros Generales Inspectores que comandan las direcciones, ello con la excepción del General Inspector a cargo de la Inspectoría General que depende en forma directa e inmediata del General Director.


title: General subdirector

text: Dependiente de la Dirección General, la Subdirección, ejecuta, implementa y coordina todas las acciones que deriven de las funciones de administración superior. También desarrolla las tareas de dirección y supervisión de las Altas Reparticiones a su cargo.


title: Marquesado de Bélgida

text: El marquesado de Bélgida es un título nobiliario otorgado por el rey Fernando VI en 1753 a favor José Vicente Bellvís de Moncada.


title: Andréi Rubliov

text: Andréi Rubliov (en ruso: "Андрей Рублёв") (¿1360–1430?) fue un religioso y pintor ruso medieval considerado como el más grande iconógrafo de Rusia.


title: Andréi Rubliov

text: Hay poca información sobre la vida de Rubliov. No se sabe dónde nació, pero probablemente vivió en el monasterio de la Santísima Trinidad y San Sergio en tiempos del patriarcado de Nikon de Rádonezh, que se convirtió en higúmeno tras la muerte de San Sergio de Rádonezh en 1392.


title: Andréi Rubliov

text: Andréi Rubliov fue canonizado en 1988. La Iglesia Ortodoxa rusa celebra su festividad el 4 de julio. En 1959 se inauguró en Moscú el Museo Andréi Rubliov, ubicado en el monasterio de Andrónikov, donde se exponen sus obras. En 1966, Andréi Tarkovski realizó una película basada en su vida.


title: Andréi Rubliov

text: La primera obra de Rubliov data de 1405, cuando decoró con iconos y frescos la catedral de la Anunciación del Kremlin de Moscú, junto con Teófanes el Griego y Prójor de Gorodéts.


title: Andréi Rubliov

text: Inicialmente Rubliov fue ayudante de Teófanes el Griego. Pero si bien la obra de Rubliov se mantiene dentro de la tradición bizantina, también es cierto que se libera del excesivo hieratismo canónico del arte tradicional bizantino (en todo caso, el pintor ruso se aproxima al arte llamado deuterobizantino). Innova introduciendo flexibilidad en las figuras y una expresión más humana y dulce en las actitudes y, especialmente, en los rostros.


title: Andréi Rubliov

text: Decora también la catedral de la Asunción en la ciudad de Vladímir, en colaboración con Daniil Chiorny; ambos comparten la gloria de ser los más grandes iconógrafos rusos.


title: Andréi Rubliov

text: El celebérrimo ícono de "La Trinidad" es la obra más famosa de Rubliov, pintado probablemente entre 1422 y 1428 para la Catedral de la Trinidad ("Tróitski sobor", ) del monasterio de la Trinidad y San Sergio. Rubliov representó a tres ángeles que, según el relato bíblico, fue la forma que tomó Dios para aparecer ante Abraham y Sara en Mambré.


title: Andréi Rubliov

text: Rubliov omitió detalles excesivos. Como todas sus obras, “La Trinidad" se caracteriza por la representación de las imágenes más significativas. Todo se somete a la idea única. En el centro del icono, un ángel simboliza a Jesucristo (por lo común, en el centro se representaba el ángel que simbolizaba a Dios-Padre). El colorido de las vestiduras es característico de la iconografía de su imagen.


title: Andréi Rubliov

text: Detrás de Jesucristo se encuentra el árbol verde del encinar de Mambré, símbolo de la vida eterna. A la derecha vemos el ángel que simboliza al Espíritu Santo. Detrás de él, una colina representa el ascenso espiritual hacia el cielo. Detrás del ángel de la izquierda hay un edificio que simboliza la casa de Dios, el orden divino del universo. Los dos ángeles, la colina y el árbol se inclinan hacia la figura de Dios-Padre.


title: Andréi Rubliov

text: Rubliov los representa en apacible coloquio, sumidos en profunda meditación. Jesucristo bendice el cáliz con la cabeza del cordero degollado, símbolo del sacrificio de Jesús, y los dos ángeles inclinan la cabeza en señal de acuerdo y obediencia. Estos aparecen con la cabeza suavemente inclinada, unidos por la concordancia espiritual, serenos, hasta parecería que tristes, pero en realidad su alegría es interior. Cuesta trabajo diferenciar las tres figuras, pues tienen el mismo rostro, como invitando al espectador a meditar sobre el misterio de la Santísima Trinidad. La paleta de Rubliov logra unir la fuerza contenida de la gama de colores del icono con los matices apenas perceptibles de las tonalidades claras y luminosas, que parecen emitir una suave luz. La composición del cuadro se basa en la sucesión rítmica de las líneas curvas, que transmiten la idea de un círculo; las ligeras figuras alargadas de los ángeles hacen juego con los contornos del cáliz, la colina, el árbol y el edificio.


title: Andréi Rubliov

text: La belleza y armonía del icono, ejecutado con sorprendente inspiración y maestría, sirvieron de modelo excelso a los artistas rusos de épocas posteriores.


title: Metsing Lekhanya

text: Justin Metsing Lekhanya (Thaba-Tseka, 7 de abril de 1938-Maseru, 20 de enero de 2021), fue un militar y político lesotense, general en retiro y ex primer ministro, ministro de Defensa y presidente de la Junta Militar de Lesoto desde el 24 de enero de 1986 hasta el 2 de mayo de 1991.


title: Metsing Lekhanya

text: Lekhanya era comandante de la armada cuando derrocó al entonces Primer Ministro Leabua Jonathan en un golpe de estado militar. Lekhanya inmediatamente solicitó establecer relaciones con Sudáfrica, país con el que existía tensión cuando Jonathan dirigía el "Congreso Nacional de África". Lekhanya le dio más poderes al Rey, pero luego entró en una disputa con él, deponiéndolo en otro golpe militar en 1990. Luego el Rey fue reinstaurado y Lekhanya fue derrocado por otro golpe militar en 1991. Lekhanya se convirtió luego en el líder del Partido Nacional Basotho, principal partido de la oposición del país, quienes solamente contaban con algunos asientos en el Parlamento. De acuerdo a lo señalado por Lekhanya, fueron víctimas de un severo fraude en las últimas elecciones de Lesoto.


title: Mint Aizawa

text: Mint es el primer miembro de Tokyo Mew Mew descubierto por Ichigo Momomiya. Mint es introducida muy temprano en el manga, después de que Ichigo Momomiya accidentalmente cae sobre Masaya Aoyama. Ella le ofrece a Ichigo un pañuelo, pero actúa más bien grosera con Ichigo, ya que hace una mueca mientras se aleja. Mint menciona que el pañuelo está hecho de fibras recicladas, lo que Masaya aprecia mucho. Mint se ve entonces hablando con Ichigo sobre su amor por Masaya, diciendo que son más interesantes que las pantallas. Luego Ichigo le da un apodo de corta duración, "chica sarcasmo".


title: Mint Aizawa

text: Un poco más tarde, encuentran a Lettuce Midorikawa siendo intimidada por tres chicas de la Preparatoria Junior Okumura Daifuzuku, que le están gritando por traerles café caliente, a pesar de que ellas le pidieron café, lo que significa que posiblemente lo hicieron por ser malas con ella. Ichigo va en su ayuda, pero Pudding Fong llega primero, molestando a las chicas, excitosamente deteniendo a tres chicas de lastimar a Lettuce. Mint no hace otra cosa más que ver, con Ichigo, tal y como aparece que Pudding lo está haciendo bien. Una de las chicas está a punto de tirar café sobre Pudding, pero Zakuro Fujiwara le sostiene el brazo en una posición bastante dolorosa. Mint parece quedar hipnotizada por Zakuro, ya que está dice que quiere ser como ella, no escuchando lo que dice Ichigo.


title: Mint Aizawa

text: Más tarde, Masaya le pide a Ichigo ir con él para devolverle a Mint el pañuelo. Ichigo toma esto como una oportunidad para descubrir si Mint es una Mew Mew y sigue a Masaya a la casa de Mint. Mientas Masaya conversa con ella acerca de donde obtuvo su pañuelo, Ichigo va en torno a Mint, tratando de encontrar su Marca Mew Mew. Mint se pone muy molesto diciéndole que es muy extraña y rara, actuando grosera de forma apropiada.


title: Mint Aizawa

text: Ichigo ve a Masha, que le da un boleto al lugar donde Mint está bailando ballet. Ryō Shirogane, como un holograma, confirma que Mint es una Mew Mew. Ichigo va al camerino de Mint, después de que termina su presentación para ver si ella tiene una Marca Mew Mew, pero Mint la atrapa llamándola una acosadora, cuestionando por qué ella la ha estado siguiendo. Mint llama a su perro Mickey, revela haber sido convertido en un Chimera Anima. Ichigo se transforma y está a punto de atacar a Mickey, pero Mint le dice a Ichigo que no lastime a Mickey. Mickey luego estralla a contra un muro. Mint no puede creer lo que ella ve y empieza a llorar, entonces Mickey la ataca y rompe la espalda de su vestido, revelando su Marca Mew Mew. Ichigo le dice que se puede transformar, pero Mint está muy conmocionada por lo que está pasando y dice que ella no puede, pero luego se transforma en Mew Mint. Ambas trabajan juntos, y expulsan a los parásitos parecidos a medusas de Mickey. Ichigo entonces dice que van a hacer un gran equipo, pero dice Mint que no quiere tener nada que ver con ella.