title: Mitología asturiana

text: En versiones alternativas de la historia no suele ser necesario que haya luna llena para que se produzca la transformación, e incluso esta puede darse de forma involuntaria. También se dice que en un matrimonio donde todos los hijos son varones, al llegar al séptimo o al noveno, este nacerá con dicha maldición, a no ser que sea apadrinado por el hermano o hermana mayor. Otra opción para transformarse es que se trate de hijos ilegítimos, especialmente si el padre es un cura o un sacerdote, o que fuesen víctimas de una maldición paterna. Un método para evitarlo es orinar sobre ellos. Ocasionalmente el "home llobu" puede guiar a las manadas, combinando sus instintos animales y su inteligencia humana para atacar al ganado. A diferencia del lobo en si, el "home llobu" no teme al hombre, siendo brutal y despiadado en sus ataques (ya que las heridas que provoca no cicatrizan), pero si es herido entonces recuperará su forma humana.


title: Mitología asturiana

text: Su apariencia es en sí misma aterradora: mitad animal mitad humano, con piernas y brazos muy largos y con garras aceradas; camina en cuatro patas, pero también puede erguirse como un ser humano, siendo todavía más amenazador. Sus ojos sesgados son rojos junto a una hoguera y verde amarillento a la luz de la luna. Si alguien consigue matarlo, lo mejor que puede hacer es incinerar su cadáver, puesto que no conviene inhumarlo o enterrarlo. Si una persona tiene el dedo tan largo como el segundo de cada mano o si sus cejas son espesas y unidas por el entrecejo, puede ser sospechoso de transformarse en lobo por las noches. Algunas fórmulas para matarlo son quemarle la piel en el mismo momento de la transformación, herirlo con bala de plata bendita, o hacerlo sangrar con una rama de acebo bendita en Domingo de Ramos.


title: Mitología asturiana

text: También escrito como "Ome Marín". Siniestro personaje originario de Tapia de Casariego y El Llano, vinculado a mitos como el Hombre Pez de Liérganes, con dientes verdosos y el cuerpo cubierto de escamas, mitad hombre y mitad pez, del que hace tiempo se dejó de tener noticia en las costas, atribuido a la sistemática contaminación del litoral asturiano ocasionada por el progreso industrial en la región. En una versión alternativa de la historia su melena es de algas y su cuerpo está recubierto de escamas, con los dientes verdes, que devora cuanta criatura se cruza en su camino, humanos incluidos. Merodea por las costas en busca de barcos pesqueros, divirtiéndose con ellos rompiendo sus aparejos de pesca al crear grandes oleajes o aprovechando las tormentas que puedan coger al barco desprevenido antes de que este pudiese volver a puerto, si bien en Tineo se dice que el "Home Marín" puede aparecerse al subir el cauce de los ríos, saltando de las aguas para violentar y abusar de las mozas que tienen la desgracia de cruzarse con él. Otra de sus diversiones es destrozar los propios barcos pesqueros con los que se encuentra, para dejar a los marineros naufragados en mitad del mar. También se le conoce como "Repunto", precisamente por aprovechar los repuntes o puntos altos de las olas para lanzarse a por los barcos.


title: Mitología asturiana

text: El "Homón", los "Homones", son gigantes que habitan en cuevas, siempre cerca de los ríos. Dado que su presencia está muy extendida por varios concejos asturianos, como por ejemplo Navia, Villayón y El Franco, entre otras zonas, es fácil que cada uno tenga su propia historia o leyenda sobre ellos. Irónicamente poco se sabe sobre estos seres, excepto que se limitan a observar desde las rocas a los caminantes, causándoles en ellos un miedo cerval a causa de su aspecto, sin que sean especial o particularmente agresivos. Se les atribuye la creación de monumentos megalíticos, y visten con pieles de oveja, alimentándose de carne cruda, bayas y frutos silvestres. En la memoria colectiva de los asturianos se les tiene en alta estima, considerándolos un remanente de lo que eran los primitivos pobladores del Principado de Asturias, relacionándoseles también con los "mouros". A su equivalente femenino se le llama "muyerón" o "muyerones".


title: Mitología asturiana

text: Duendes naturales de la región de Ibias, que sienten una especial predilección por molestar a los niños pequeños, a los que les impiden crecer debidamente mediante una delgadez muy acusada, o haciéndoles palidecer poco a poco. Cuando un niño está encanijado y enjuto se dice que tiene los ingalius. Para curarle de semejante posesión, se reúne la familia, atándole las piernas con un hilo de lana, que debe ser hilada antes en la misma casa. A continuación, una persona lo lleva hasta la encrucijada de dos caminos por los cuales haya pasado o pueda pasar el viático (persona próxima a la muerte). Allí se sienta con el niño entre sus brazos para, a la primera persona que pasa junto a ellos, entregarle unas tijeras y decirle: ""Home que vienes con fortuna, corta los Ingalius a esta criatura"". El hombre (o mujer) corta el hilo que ata las piernas del niño, con lo que queda cortada la enfermedad. Para que la operación surta efecto, ha de realizarse en silencio, y las personas que intervienen en dicho exorcismo tienen que separarse sin despedirse en modo alguno.


title: Mitología asturiana

text: En Asturias había antaño muchas y grandes charcas, pero la codicia incansable de los hombres agotó muchas de ellas en su proceso de industrialización. Es allí donde tenía su refugio este ser, también llamado "Pin de los Barrizales". Destaca por sus ojos, del todo emblanquecidos y saltones, y por su cuerpo negro y deforme, cubierto de "cuchu" y lleno de ampollas. Se arrastra por la noche entre las aguas estancadas y embrozadas de los cenagales, rodeado de seres como ranas, sapos, culebras y salamandras. Muy tímido, se sumerge enseguida en su mundo oscuro y viscoso a la menor señal de alguien cercano, por lo que no se le conocen maldades ni bondades relacionadas con él, siendo un ser de la naturaleza salvaje que vive al margen de la raza humana. En tanto algunos lo creen una jovencita encantada (como las "ayalgas"), otro lo tienen por un animal salvaje aún sin catalogar por la ciencia.


title: Mitología asturiana

text: Mito ampliamente extendido por el principado, al punto que Lavandera, un pueblo de Gijón, recibe su nombre. Son mujeres viejas y arrugadas que lavan ropa en los ríos por la noche. Aunque es fácil escucharlas es muy difícil verlas, ya que no les gusta ser observadas. Aquel que logre verlas será invitado a lavar la ropa con ellas, pero el que rechace la invitación, las mire directamente a la cara o lavase la ropa apuntando hacia alguna de ellas, será ahogado en el río por todas ellas (o apaleado hasta la muerte con las palas de lavar, según otra versión del mito). Las "llavanderas" tienen una parte positiva al ayudar a apagar incendios en los bosques al desviar los cursos de los ríos, pero detestan profundamente a los jóvenes, en especial a los que no tienen respeto por las tradiciones. Poseen cierta similitud con las banshees irlandesas.


title: Mitología asturiana

text: Leyenda propia del interior sur del principado, en los Picos de Europa. Se trata de una loba de gran tamaño, más que cualquier lobo macho, y de pelaje totalmente albino, que gobierna una manada de lobos en lo más oscuro del invierno. Merodea por los altos prados anexos a los picos, las cordilleras y los alrededores de los pueblos montañosos, siempre con las mayores nevadas. Silenciosa y fantasmal, jamás se la puede cazar. Llega de repente y todos los lobos de la comarca la siguen dóciles. Según la tradición, aquellos que la ven, tanto si son hombres fuertes como jóvenes vigorosos, pierden el aliento a la vez que envejecen prematuramente al encontrársela, entre el bosque o en los picos, y sentir su mirada de hielo clavándose en ellos. Aun así, nunca se la ha visto atacar o matar al ganado o a las personas, ni tampoco cuidando crías de lobo.


title: Mitología asturiana

text: Leyenda que surge en Llanes. Son hombres y mujeres que se crían entre lobos, llegando a mandar en las manadas. Los "lloberos" (o "lloberas") son distintos a los casos de licantropía, donde el individuo se convierte en lobo. De este último se cuenta que es la maldición de un padre a su hijo por comer demasiada carne, entonces este se va de casa y se revuelca por la tierra, convirtiéndose en lobo, se encarga de que los lobos no se coman el ganado ni ataquen a las personas, pasados siete años, se revuelca de nuevo en la tierra y la maldición se va. Está documentado históricamente el proceso llevado a cabo por el Santo Oficio contra Ana María García, la "Llobera de Llanes", fechado en 1648. En Mieldes, Cangas del Narcea, son conocidos como "Llobos Meigos", que solo se transforman en lobos al llegar la noche.


title: Mitología asturiana

text: Espectro femenino natural de Castañedo (Cangas del Narcea), que habita en el propio Río Narcea y que se dedica a llevarse a los niños que van solos al río y a los pozos de El Arenón, Vegaxu y La Ponte, con la que las madres asustan a sus hijos para que no se aventuren en sus orillas ni se bañen solos en el río ni en los pozos. Su nombre, en el idioma asturiano, se traduce literalmente como "Madre del Río".


title: Mitología asturiana

text: Espíritus o diablillos invisibles del oriente asturiano como en Caso, que también se dejan sentir en sitios más céntricos como Gozón o Ules en Oviedo, que pueden adoptar aspecto de sombras u ocultarse entre ellas. Suelen aprovechar la digestión de las comidas para acomodarse en el interior de las personas, de ahí que se implantase bendecir los alimentos antes de comer, como gesto para espantar a estos perversos parásitos espectrales. Entre las consecuencias de una posesión de los malinos están el nerviosismo y la inestabilidad emocional, así como confusión y apatía, puesto que los malinos actúan de forma colectiva, juntándose cientos o miles de ellos a la vez con idea de causar el mayor daño posible. Atormentan a sus víctimas con otras dolencias y enfermedades como la locura o esquizofrenia (en un intento de matar a su víctima o de que se suicide), de las que no se libran hasta que son sometidos a un exorcismo que logra expulsarlos del cuerpo del poseído, viéndose débilmente como una especie de humo o vapor que sale del cuerpo. Su nombre, "malino", es una variación al idioma asturiano de "maligno", indicando su carácter negativo y perverso. Se les relaciona con los "diablecos" del occidente asturiano.


title: Mitología asturiana

text: También llamada la "Mano Negra", "Mano Chasmosa" en Allande y "Manu Pelusa" en Piñera y Piloña, se trata de una mano gigantesca, velluda y horripilante, sin más cuerpo visible más allá de la muñeca, que perturba todo dentro de una casa, alterando los aperos y labranza y que tiene la "virtud" de embrollarlo todo, que también ronda por Gijón. Entre sus principales aficiones está la de apretar el cuello y el pecho de quienes están durmiendo, provocándoles de ese modo pesadillas y serias dificultades respiratorias, por lo que muchos la asocian al "Pesadiellu". Para librarse de su influjo se pueden conjurar oraciones breves y muy fervientes, o invocar a ciertos santos católicos.


title: Mitología asturiana

text: Reino fabulososes que también está presente en la mitología asturiana, siendo el lugar a donde van a los "cuélebres" cuando envejecen, que según la tradición fue circunnavegado siglos atrás por San Amaro como una de las cinco paradas del viaje en su periplo al Paraíso Terrenal, en el que se encontraban enormes monstruos que amenazaban a las embarcaciones que intentaban atravesar el lugar. Se trata de una gran masa de agua situada más allá del Océano Occidental, aunque según otras versiones se extiende bajo tierra, razón por la cual recibe también la denominación de la "Mar Tapada", cuyos orígenes se remontan a las travesías de algunos navegantes fenicios y griegos, como Piteas de Masilia, que realizaron cerca del Círculo Polar Ártico, en que las aguas se cubrían con grandes capas de hielo durante los inviernos, impidiendo la navegación (lo que justifica el adjetivo de "cuajada"). Según Filemón, los galos y los cimbrios le dieron el tercer nombre de "Mar Morimarusa" o Mar Muerto, por permanecer totalmente en calma y sin oleaje. En sus profundidades se acumulan innumerables diamantes que pueden ser asidos por los marineros con ayuda de una cuerda. Su nombre en castellano es "Mar Cuajada".


title: Mitología asturiana

text: Según se dice, María era una joven de clase humilde que vivía en Oviedo en el siglo XVIII o XIX y que estaba enamorada de un ermitaño que había llegado hacía poco tiempo a las afueras de la ciudad y había consagrado su vida a la oración, ganando poco a poco fama de santo y al que algunos iban a ver para hacerle ofrendas y peticiones. Fue en una de ellas donde María quedó prendada de él, pero este le desairó debido a su devoción, por lo que María decidió pedir ayuda a una bruja famosa que habitaba en una cueva cercana, con fama de conseguir imposibles. La bruja convocó a Satanás, que se apareció y le indicó a María que degollase a un niño de su propia familia, entregándole él mismo el cuchillo para cometer el crimen. Esa noche cogió al menor de sus hermanos de la cuna y se lo llevó a la cueva cercana al ermitaño, donde culminó su horroroso asesinato, pero entonces y dándose cuenta de lo ocurrido, corrió a ver el ermitaño, explicándole lo ocurrido. Este sentenció que debido a lo que hizo, quedaría condenada en esa cueva a limpiar la cuchilla de la sangre de su hermano por toda la eternidad hasta que lograse dejarla impoluta, ganándose así su infame apodo. En ciertas fechas se asegura que se puede ver a la desdichada María Cuchillas en la cueva, tratando de limpiar frenéticamente la sangre de su cuchillo.


title: Mitología asturiana

text: En una versión alternativa de la historia, el enamorado de María no era un ermitaño si no un hombre de clase alta, lo que impedía que él se fijase en ella debido a que ella era de clase obrera. Para ayudarla, El Diablo se le apareció y le dijo que si quería conquistarlo llevase a su hermano recién nacido a una cueva, donde lo matase a cuchilladas hasta desangrarlo, y con su sangre hacer una pócima o un conjuro para enamorar a su amado. María obedeció pero su hombre fue avisado de lo ocurrido y encontró a María tras cometer el crimen, maldiciéndola y condenándola a limpiar la sangre de la cueva hasta que sus lágrimas se mezclasen el agua de lavar, indicando así su arrepentimiento. Más allá de dichas versiones, a María se la considera la santa patrona de los crímenes sin resolver (algunos cometidos por ella misma), y según se dice se aparece de vez en cuando por las noches ovetenses, portando cuchillos manchados de sangre.


title: Mitología asturiana

text: Una tenebrosa fantasma oriunda de Gijón, se representa como una calavera con manos huesudas envuelta en sudario blanco, cuyo cometido es llevarse de sus camas a aquellos niños que no se quieren dormir por la noche.


title: Mitología asturiana

text: Una asustaniños que merodea por la zona de Loroñe, en Colunga.


title: Mitología asturiana

text: Una bruja oriunda de Caleao (concejo de Caso), al igual que la "Cúcara Mala", que tiene devoción especial de raptar a los niños demasiado inquietos.


title: Mitología asturiana

text: Un asustaniños proveniente de Cabranes.


title: Mitología asturiana

text: Un espectro originario en Santianes de Pravia, al igual que el "Piricu Sangrau". Se trata de medio cuerpo humano que solamente tiene una pierna, un brazo y un ojo, como un cadáver ensangrentado que estuviese partido en dos, y que se aparece por las noches para comerse a cuanto niño se cruza en su camino.


title: Mitología asturiana

text: También llamados "Moros" (sin relación alguna con los musulmanes), se trata de una raza de seres mágicos que vivían en Asturias desde el principio de los tiempos, mucho antes de que llegasen los primeros pobladores humanos, que por razones desconocidas se vieron obligados a vivir bajo tierra, creando un mundo subterráneo gracias a redes de túneles, en donde ejercían el oficio de la minería, la metalurgia, la orfebrería (tareas en las que se les atribuye una habilidad inalcanzable para los humanos) o simplemente jugando a los bolos. Se supone que son los constructores de los dólmenes y de los castros, y debido a su forma de vida tienen grandes tesoros y riquezas, que son protegidos por "cuélebres" o por hechizos. Rara vez salen al exterior a no ser para recoger comida, y solo salen al anochecer, por la noche, o en días muy señalados como la noche de San Juan. No suelen mezclarse con los humanos, a no ser en encuentros casuales. El término "moro" o "mouro" no se refiere a una etnia o raza concretas, si no que deviene del original latín "mauro" ("oscuro"), en alusión a su aspecto sombrío por vivir bajo tierra. A los niños muy sucios o que se han manchado mucho con el carbón se les dice que parecen "mouros".


title: Mitología asturiana

text: Es la encarnación asturiana de La Parca (es decir, la muerte). Se presenta en casa de los moribundos y próximos difuntos, con el propósito de llevarse su alma al Más Allá. Responde a la imagen tradicional de la propia Parca, llevando una guadaña y siendo su aspecto el de un esqueleto en sudario negro. Curiosamente, también se aplica a las personas delgadas y/o demacradas, e incluso a los pollos y gallinas, cuando se encuentran desplumados.


title: Mitología asturiana

text: Una bruja originaria de Cangas del Narcea que es una malvada anciana que se dedica a raptar a los niños pequeños para llevárselos a su choza (oculta presumiblemente en el interior de los bosques o montes próximos al propio pueblo).


title: Mitología asturiana

text: Leyenda importada desde la mitología griega (al igual que las "dríades"), la "nereide" es una ninfa de las aguas, vinculadas tanto al mar como a las costas y acantilados. A diferencia de "les serenes" no tienen cola de pez, si no que son humanas completamente como sus primas "les xanes" del bosque, y pueden aparecer o bien sobre las rocas de los salientes (a veces una sola, a veces en grupo), o bien montando en delfines o sobre caballitos de mar gigantes. Al igual que "les serenes" y "les xanes", poseen una enorme belleza y una melodiosa voz, con la que pueden seducir a los hombres y atraerlos con sus encantos para que se ahoguen si entran en el agua intentando alcanzarlas, o estrellando los barcos contra los salientes en donde se encuentran si están navegando.


title: Mitología asturiana

text: Conocido como "Escolar", "Reñubeiru", "Nubero", "Ñubero", "Ñuberu", "Nubreiru", "Xuan Orito", "Xuan Cabritu" y "Xuan Cabrita", es un conductor de nubes y tormentas. Se le representa como un hombre con espesa y enorme barba, ojos ardientes, orejas puntiagudas, vistiendo con pieles de cabra, con capa negra y un gran sombrero de ala ancha. Puede ser terriblemente dañino con las personas, lacrando pastos y sembrados, si bien puede ser muy beneficioso con aquellos que le ayuden, atribuyéndosele el don de ser un ""tempestariu"" (un especialista en ahuyentar las tormentas). Crea nubarrones y cabalga sobre ellos, siendo hacedor de la lluvia, la nieve y el granizo, que arroja sobre campos predeterminados por él, arruinando así las cosechas. De carácter dual, también se encarga de llevar el agua a la tierra para hacerla fértil y que de ese modo la cosecha prospere. Sin embargo, lo más temible es su capacidad para crear la niebla más espesas y densas, lo que hace que tanto los pastores como su ganado acaben perdiéndose en el monte.


title: Mitología asturiana

text: Según su propia idiosincrasia, el "Nuberu" vive en Egipto, en lo alto de una montaña (en una versión alternativa, en un lugar llamado Ciudad del Grito o Brita, lo que da lugar a la rima: ""Si vas a Brita, pregunta por Xuan Cabrita""). En una ocasión que vino a Asturias montado en las nubes, tuvo la mala suerte de caerse a la tierra. Pidió cobijo y nadie se lo dio hasta bien entrada la noche, en el que un campesino se apiadó de él. En gratificación todos los años le regaba bien sus sembrados aumentando estos su producción. Años después este campesino tuvo, que efectuar un viaje al lejano Egipto, llegando a Brita para encontrarse con él. Al enterarse de que su amada después de tantos años de ausencia decidió casarse con otro, el campesino fue a pedir ayuda al "Nuberu", montándole en una nube para llegar a tiempo para impedir la boda y de ese modo recuperar a su enamorada.


title: Mitología asturiana

text: En los pueblos astures hay varios métodos para ""exconxurar"" al "Nuberu" y así evitar su llegada de sus lluvias y tormentas: tocar las campanas de bronce de la iglesia, o dejando que este viese al cura del pueblo, lo que le alejaba con rapidez, especialmente si estaba rodeado de niños; otro método de alejar al mal tiempo es poner cuchillos y navajas semi enterrados en la tierra y apuntando al cielo, esperando así cortar la mala nube en dos, algo que también puede hacerse con hachas y tijeras; prender una rama de "lloreu" (laurel) que previamente haya sido bendecida; sacar las palas del horno y ponerlas en el suelo formando una cruz; o encender una vela denominada "Tinieblina", traída de la misa del Jueves Santo. El "Entiznáu" de la mitología hurdana posee algún que otro paralelismo con el "Nuberu" asturiano, incluso en la indumentaria. El "Nuberu" también está relacionado con el dios de la mitología celta "Taranis". En Caleao es conocido como "Marfellao".


title: Mitología asturiana

text: Ser sobrenatural que merodea por las costas asturianas, cuya principal afición es llevarse al fondo del mar a los niños que se alejan demasiado de la costa cuando van a darse un baño.


title: Mitología asturiana

text: Espíritu perverso que ronda por Tineo, "La Pantasma" es un ser dedicado maliciosamente a espantar a los niños, que en vida fue un caballero muerto en pecado de adulterio tras caer de su caballo. En Carmena, Toledo, se conocía como Pantasma a personas embozadas en negro que merodeaban por el pueblo o el cementerio durante la noche, lo que hacía dar el aviso: ""Venga, pa casa, que esta noche hay pantasma"" para evitar cruzarse con estos seres (que tal vez fuesen beatas cumpliendo alguna clase de promesa o penitencia).


title: Mitología asturiana

text: Ser que infunde miedo cerval en los niños para que se callen cuando lloran. Su nombre es una mezcla entre "papo" y el verbo "resollar", precisamente porque su presencia hace respirar fuerte con los mofletes, amedrentando a quien lo escucha. De ella se dice: ""Paparresolla, boca sangrando, tripes afuera, rabo arrastrando"". En otras partes, las madres cantan a los niños ""¡La Paparresolla cayó en la olla!. ¡Ay, que te come la Paparresolla"". Habita en los desvanes o estar agazapada bajo los tejados de las casas, lanzando lastimeros y horrísonos gritos, pero también se dice de ella que vive en las torres de las iglesias, vigilando desde la atalaya a los niños desobedientes para llevárselos, de lo que se deduce que, aparte de vivir en lugares fríos y oscuros, tiene el poder de volar. Es ampliamente conocida en Colunga, Caravia, Sobrescobio, Laviana, Bimenes, San Martín del Rey Aurelio, entre otros lugares.


title: Mitología asturiana

text: Equivalente masculino de la "Paparresolla", que ronda por Borres (Tineo).


title: Mitología asturiana

text: Este personaje, sobradamente conocido en el occidente asturiano, tiene su nombre debido a su enorme papada. Tiene el vientre muy hinchado, un gran abdomen y una apariencia bonachona, pero tras esa fachada se oculta un glotón al que le encanta raptar a los niños llorones que no se duermen. Se los lleva de sus casas por las noches para ""paparlos"" (tragarlos). En Cangas de Narcea aparece una versión alternativa de su aspecto, haciéndolo más terrorífico: talla gigantesca, boca enorme, ojos de fuego y estómago de horno ardiente, y se le canta de la siguiente manera: ""Era sí, era non / Que te comerá el Papón / Que tua madre vay na misa / Y tou padre nel sermón"". Otro personaje emparentado con él es "Xuan Canas", que vive en los pozos de los ríos y si algún niño pasa por allí lo rapta y lo esconde para siempre en el fondo del río.


title: Mitología asturiana

text: Versión femenina del "Nuberu", que sobrevuela por los cielos de Grandas de Salime y de Navia, siendo también conocido en aldeas de Allande como "Tremao", "Cornollo" y "Fonteta". Se lleva por los aires aquellos niños que no quieren dormirse, diciendo de ella: ""Ahí che ven a Pasinza; vaite papar"". Su nombre deriva de "sinza", la forma asturiana para"ceniza", en donde se sienta por las noches al bajar por la chimenea del "llar", justo debajo de la "gamayeira" (las cadenas del pote) para comerse las hogazas de pan.


title: Mitología asturiana

text: También llamada "Patarroxa". Bruja asustaniños de Podes (Gozón).


title: Mitología asturiana

text: Llamados en español "patarico" o "pataricos", son seres gigantescos que viven en la legendaria isla de Eonavia (o Eonaviega), entre las costas del Eo y de Navia, en el occidente asturiano fronterizo con Galicia, que tienen un solo ojo en mitad de la frente, una fuerza extraordinaria y un finísimo sentido del olfato que les permite detectar náufragos, de los cuales se alimentan. La isla solo era accesible para los barcos que habían sufrido un naufragio, llegando a sus costas arrastrados por la marea, de modo que los supervivientes se veían atrapados en la isla al no tener barco con que escapar de ella, siendo también víctimas del hambre de estos enormes cíclopes. Los "pataricus" sienten especial predilección por devorar a los cristianos, al ser capaces de captar su olor, y desconocen la existencia del fuego, por lo que sus víctimas (tanto cristianas como no cristianas) son devoradas crudas. Según se dice guardan tesoros de épocas pasadas, al igual que sus parientes gallegos suyos, los "xixantes". En Anleo, Navia, se decía ""Ye más malu qu’el Pataricu"", refiriéndose a alguien perverso y con malas intenciones. Los "pataricus" están relacionados con los "Daonie Mara" escoceses y los "Merrows" irlandeses.


title: Mitología asturiana

text: Ser sobrenatural nativo de Puerto de Vega, en Navia, que se dedica a secuestrar a las chicas del pueblo que son poco avispadas o listas, encerrándolas para siempre. A estas chicas se las conoce con el nombre de "las sacrificadas".


title: Mitología asturiana

text: Espíritu o duende del hogar, se encarga de apartar cualquier obstáculo de los que consideran sus protegidos para facilitar de ese modo el alcance de sus deseos. Estos seres están insertados en la jerga popular, ya que "tener pauto" significa que una persona tenga influencia o una ayuda especial de un ser misterioso o sobrenatural. Son invisibles, aunque pueden presentarse de distintas formas, especialmente de animales, y alguna vez de forma humana, aunque esto se produce solo de forma ocasional. Obligan a toda una vida de servidumbre, con algunos testimonios directos en Grado, Quirós, Lena y Mieres, entre otros. En concejos más al oriente como Caso y Nava, se dice que tienen pauto a los que de forma habitual siempre tienen buen suerte. En Puerto de Vega, Navia, se dice que hay ""xente que tiene pauto con el demonio"" en referencia a ser mucha buena suerte. En Piloña y Ponga se dice ""Paréz que tén el pauto"" o ""Tén el pautu rnetíu nel pelleyu"", aplicándose a los niños muy traviesos o que parecen estar poseídos por el demonio (a los que también se refieren como ""Paréz que yéntróu -o 'que tén- el demonio nel cuerpo"",""Yá más malo qu'el pecaú"" o ""Yá más malo qu'el demonio"").


title: Mitología asturiana

text: En algunos lugares el "pauto" es representado como un personaje diminuto, que cabe dentro de una cajita, teniendo equivalentes en otras partes de España como en Cantabria, llamado "mengue", vistiendo similar al "trasgu" y haciendo travesuras de toda índole como inmovilizar a las personas infundiéndoles miedo su pena de encerrarlos en un cuerno vacío de toro. En Andalucía es llamado "mamur" (una especie de escarabajo negro también apodado "carmeno"), y en Cataluña lo conocen como "maneiro" (una semilla procedente de la planta mareinorera que florece en las cuevas, recogida en la Noche de San Juan, y que al germinar se convierten en pautos). Según la tradición, en la víspera de San Juan, poniendo un acerico en un zarzal, se puede capturar hasta una docena de estos seres.


title: Mitología asturiana

text: Mitad "bruxa", mitad "curuxa", se trata de una bruja buena que deshace los entuertos que organiza su horrible prima, la "Guaxa". A los infiernos o a El Diablo entrega las brujas negras, siendo luego enviada a sembrar el pánico entre los vivos. Pero ella, sin maldad como las brujas negras, en las noches de invierno se conforma con algunas travesuras pequeñas como hacerles cosquillas a los niños, o plantarles una molesta mormera de tres o cuatro días. Y cuando la muerte o las calamidades se agolpan en una casa debido a las malas artes de alguna "guaxa", ella huye triste y llena de vergüenza al interior de los bosques.


title: Mitología asturiana

text: Demonio de cuernos enormes, dedicado a toda clase de villanías. Dado que "sabadiegu" (plato típico de Noreña) es el embutido realizado con los desperdicios del cerdo, el "Pecáu Sabadiegu" es tal vez un diablo que causa problemas de estómago o intestino a quienes se dejan llevar por la gula (precisamente uno de los siete pecados capitales). Dándose un aspecto aterrador no solo por los cuernos si no también por sus alas membranosas (parecido a El Diablo), se dice que si se aparece a hombre para llevárselo es necesario recitar sin errores "Les Doce Pallabras Retoniaes", que sirven a modo de conjuro contra él, diciéndoselas una a una de modo que él repite la escuchada y pregunta por la siguiente al son de ""Ay amigu míu, dime la dos (tres, cuatro, etc.)"" hasta que, escuchada la letanía al completo, este se ve obligado a huir espantado de allí: ""La una la Virgen Pura, más clara que'l sol, que la Luna, y la Luna más que tú / Las dos, dos tablitas de Moisés, onde Cristo posó los pies pa subir a la Gloria / Las tres Maríes / Los Cuatro Evangelistas / Les cinco Llagues / Les seis Candeles / Los siete Cielos / Los ocho Gozos / Los nueve Coros / Los Diez Mandamientos / Les Once mil Vírgenes / Y los Doce Apóstoles"". Según esa misma tradición, el alma de los difuntos debe recitar las "pallabras retorniaes" a El Diablo si quiere cruzar el puente que le llevará al Más Allá.


title: Mitología asturiana

text: Diablillo que merodea por el pueblo de Vega, en Ribadesella, que vive en las chimeneas de las casas, de donde sale súbitamente para espantar a los que residen en ella, en especial a los niños desobedientes.


title: Mitología asturiana

text: Un espíritu maligno, que no tiene forma determinada y relacionado con El Diablo, de ahí que se cuente que puede aparecerse con la forma de un Macho cabrío. Se suele aparecer a los caminantes, que sienten como una presión extrema en el cuerpo que puede llegar al desfallecimiento y debe recurrir a los rezos para deshacerse de él. Asociado a otra entidad sobrenatural llamada "La Manona", otra versión de la historia dice que precisamente puede adoptar la forma de una enorme mano peluda.


title: Mitología asturiana

text: Natural de Santianes de Pravia, al igual que "La Media Cara". Se trata de un hombre ensangrentado y despellejado que se aparece de noche por los caminos. De encontrarse con algún niño extraviado, lo rapta y desaparece con él, por lo que el niño nunca vuelve.


title: Mitología asturiana

text: Procesión espectral parecida a la "Güestia". Originaria de Pravia, "La Pirriría" es un cortejo de muertos y perros que sobrevuelan los cielos pravianos, rondando por los tejados de las casas (dejando a veces sentir sus pisadas por los techos) con intención de llevarse al Más Allá a cualquier infeliz con el que se encuentren, una vez este sube al tejado con idea de detener a un posible intruso o ladrón. Dicho cortejo guarda paralelismos con el dios germánico Wotan y sus valquirias, que se aparecían por los aires para llevarse a la gente al otro mundo. En Abres, Vegadeo, se cita a un extraño cortejo de perros que vaga por los tejados, rascando las tejas en busca de muertos a los que llevarse.


title: Mitología asturiana

text: Personaje más legendario que mitológico, de gran popularidad y cariño entre los niños pequeños, característico de la época navideña. Suele presentarse como ""Su Alteza Real el Príncipe Aliatar"". Tiene por cometido visitar los pueblos y las ciudades para recoger las peticiones que los niños hacen a los Reyes Magos durante las semanas previas a la gran cabalgata del 5 de enero. En la Cabalgata de Reyes, Aliatar es quien abre la comitiva, precediendo a Melchor, Gaspar y Baltasar, respectivamente.


title: Mitología asturiana

text: También llamada "Procesión das Xans", es un cortejo fúnebre semejante a la "Güestia" y Santa Compaña gallega, con las que tiene algunos puntos en común, pero diferenciada principalmente de estas en que sus miembros no son fantasmas de muertos, si no de vivos. Marchan en dos hileras llevando un ataúd con ellos, y cuanto más cerca del ataúd van los miembros, más inminente es su muerte. Los que más lejos van del féretro pueden tardar hasta tres o cuatro años en fallecer. El que se encuentra con esta procesión solo la ve, pero no la siente, y el encuentro se da casi siempre en los cruces de los caminos, donde es costumbre detenerse con los difuntos para que los curas echen responsos. Si el infortunado que se encuentra con la "Procesión das Xás" es un amigo de los que procesionan, lo único que le hacen es llevarlo por el aire a otra parte; si es enemigo, le propinan una gran paliza y lo arrastran por los hartos. Pocas son las personas que ven la "Procesión das Xás", pues para esto se necesita poseer dos únicas condiciones: que el padrino de quien la ve rezase mal el credo cuando lo bautizaron, o que en este evento el cura confundiese los santos óleos del bautismo con los de la extremaunción. Tal error puede remediarse bautizándose de nuevo.


title: Mitología asturiana

text: Al igual que el "Pasinza" y otros asustaniños del principado, este ser sobrenatural se dedica a llevarse a los niños desobedientes y que se portan mal con sus padres.


title: Mitología asturiana

text: También llamado "Rapeo". Es un duende o espíritu originario de Colunga, que pasa la noche espantando a los niños que no se duermen.


title: Mitología asturiana

text: Aunque el vocablo asturiano "reciella" se refiere en concreto al ganado lanar como cabras y ovejas, se dice que a veces el "Nuberu", subido en sus nubes negras y mirando con gesto hosco y ceñudo al mundo debajo de su sombrero negro, cuando más enfrascado está en sus labores, en vez de enviar desde el cielo sus habituales lluvias y tormentas lo que envía es su particular rebaño, que consiste en una lluvia de sapos, culebras, babosas y salamandras. Y ya sobre la tierra, estos seres se apartan de los demás miembros de su especie debido a su forma de arrastrarse o bien por su color, más intenso y brillante. Si alguien localizaba a algunos de estos escurridizos y fantásticos animales, como por ejemplo una salamandra, y cuidaba de ella con cariño, enseguida se iba a trabajar alegre ya que su buena acción era recompensada al verse rodeado de riqueza y fortuna. Pero pocos han tenido esa suerte, porque la gente de campo ha tenido toda la vida repulsión, rechazo y miedo hacia estos hijos de los barrizales, aún tratándose de tesoros enviados por el "Nuberu".


title: Mitología asturiana

text: También llamada "La Reina", es una versión femenina de "El Cortador" y natural de San Pedro de las Baheras, un pueblo de Val de San Vicente. Tiene por cometido cortar las orejas de los niños que desobedecen las órdenes de sus padres no jugar con cáscaras de nueces que manchan mucho las manos.


title: Mitología asturiana

text: Oriundo de Puerto de Vega, Navia, este monstruo de aterradora apariencia vive bajo el mar y permanece cerca de los acantilados, a la espera de que alguien se acerque demasiado al borde. En ese momento se sube a las crestas de las olas y cuando estas se estrellan contra el rompiente, salta hacia el acantilado para llevarse a su incauta presa al fondo del mar. En el idioma asturiano se le conoce como "Repunte de les Medies Blanques".


title: Mitología asturiana

text: Se trata de una aparición fantasmagórica alejada de la típica figura vaporosa o un espectro embozado de negro (y distinta de los "Aparecidos", que sí responden a este estereotipo), a medio camino entre el zombi, el espíritu de la literatura clásica y el resucitado. Se aparece de cuerpo entero como una persona más por la calle, de forma totalmente casual y anodina, ante algún amigo cercano al que hace tiempo no ve (que ignora de esa defunción y por tanto no sabe que está hablando con un muerto), charlando con él unos minutos para luego los dos seguir su camino como dos viandantes más, sin mayores sobresaltos. Cuando el testigo comenta este encuentro con terceras personas (amigos y/o familiares cercanos), estos se encargan de revelar a dicho testigo que tal persona falleció de manera reciente, entre semanas o meses (nunca más de un año), y que por tanto no puede haberlo visto. Intentando validar su encuentro, el testigo describe el aspecto y la ropa que el finado llevaba puesta, descubriendo para su horror por boca de dichas personas que esa era la ropa con la que había fallecido. Actuando como una especie de vampiro y succionando la energía vital en vez de sangre, quien se encuentra con un "Retornado" suele enfermar por espacio de días o semanas, al sentirse débil y que le faltan las fuerzas. Aunque las más de las veces se aparecen a modo de comunicar su propia muerte a los testigos o de cerrar algún trámite pendiente sobre su muerte (un enterramiento o alguna última voluntad que, tras esa aparición, se desvela que no llegó a hacerse), una versión alternativa les da un cometido más insidioso, actuando a modo de anunciadores de la muerte de quien se topa con ellos, haciéndoles enfermar tras su encuentro para fallecer al cabo de poco tiempo. En el idioma asturiano su nombre sería "Retornáus".


title: Mitología asturiana

text: Ser espectral que asusta a los niños por las noches, conocido entre los Vaqueiros de Alzada por estar basado en la figura de un rey legendario que después de sofocar una rebelión de alzada de estos, pensó en castrarlos a todos como castigo, cambiando finalmente de idea y condenándolos a no tener nunca una residencia fija y que le pagasen tributos de forma anual, razón que explica que los vaqueiros sean trashumantes. Entre estos hay una frase de reza: ""No te hagas el Tío Diego"", en referencia a personas que actúan con mala fe o con doble intención hacia los demás.


title: Mitología asturiana

text: En muchos pueblos y aldeas asturianas era frecuente que, por las noches, se escuchase un pesado arrastrar de cadenas que procedía desde el desván de la casa, que infundía el miedo en sus moradores. La imaginería popular atribuye que el ruido lo provoca El Diablo, que se pasea por desvanes solitarios arrastrando la cadena que Dios le impuso por expulsarle del cielo, aunque una versión alternativa de la historia dice que se trata del fantasma de un familiar que, condenado en el Purgatorio a modo de penitencia por su mala vida, vaga lóbrego por la casa de sus parientes. Una respuesta plausible de tal fenómeno apunta al mismo cura del pueblo, tratando de asustar a sus parroquianos para que vayan a la misa y no dejen de lado a la iglesia, aunque otra más razonable indicaría que el creador de tal ruido es un particular con la mala intención de que sus moradores se marchen de allí para así quedarse este con la propiedad.


title: Mitología asturiana

text: También llamado "L'Home del Untu", "El del Untu" o "Xuana l'Untu" (de ser mujer). Parecido a la leyenda del "Home del Sacu", se trata de un o una errante mercader de siniestro producto, ya que al hombro porta un gran saco en donde deposita el unto (la manteca o grasa) de las personas a las que destripa personalmente, usando un cuchillo que lleva para la ocasión. Una vez muertas y vaciadas de grasa, acude a los mercados, donde vende la grasa para sacarse unas monedas con que comer.


title: Mitología asturiana

text: Seres híbridos, mitad mujeres mitad pez, que viven en el mar y en los ríos cantando hermosas canciones. Suelen tener un carácter negativo y perverso. Se las asocia con la seducción de marineros a los que atraen con sus cantos a las costas peligrosas para que naufraguen o mueran en ellas. Según cuenta la leyenda, había una chica muy hermosa con un apetito desordenado, que comía continuamente pescados y mariscos. Una mañana su madre, harta de complacerla, le dijo: ""Quiera Dios que te conviertas en pez"". Esa misma tarde, cuando la joven se estaba bañando en el mar, sintió que sus piernas se iban cubriendo de escamas y se convertían en una poderosa y gran aleta. No tardó en consolarse y sentirse libre, sin más preocupaciones que nadar y bucear. Entonces, llena de alegría, empezó a cantar, ganándose el afecto de los marineros por sus canciones, su belleza y alegría, al ser su intención no desviarles de su rumbo si no alegrar sus travesías. En una versión alternativa de la historia la joven, feliz por su transformación en pez pero buscando vengarse de la maldición de su madre, engatusaba a los marineros con sus cánticos para que estos estrellasen los barcos y pereciesen en el naufragio.


title: Mitología asturiana

text: Es menos conocido que el "trasgu", pero al igual que este es un duende del hogar. Se le asocia con los despistes y las desapariciones de objetos, siendo muy habitual en Asturias oír la expresión ""llevólo el Sumiciu"" o ""páez obra del Sumiciu"". Es de un tamaño sumamente pequeño y es invisible al ojo humano, por lo que tiene total libertad para sus fechorías sin ser descubierto. Pero la acción del sumiciu no se limita a eso, ya que este duende es más perverso que el trasgu, llegando incluso su poder a ser capaz de "sumir" (ir haciendo desaparecer poco a poco) a las personas, especialmente a los niños. Entre sus aficiones se encuentra la de cambiar el contenido de los barriles de vino, sacando este para reemplazarlo por agua. Aun así, la manera de librarse del "Sumiciu" y recuperar los objetos perdidos es simple: se dice que hay que rezar una oración a San Antonio, pero rápidamente y sin cometer ni un solo error durante dicho rezo. De lo contrario, los objetos que han sido perdidos jamás volverán a recuperarse.


title: Mitología asturiana

text: Aparición espectral sonora, que no física, oriunda de Santianes de Pravia, consistente en un tambor que suena solo en el desván de una casa, siendo un mal augurio que avisa de la próxima defunción de uno de sus moradores.


title: Mitología asturiana

text: También llamado "Camuñas" a secas, este personaje goza una de amplia popularidad en toda España, por su capacidad para infundir miedo en quien se encuentra con él. Se dice de él que vive en los desvanes de las casas del pueblo. Sus orígenes cabe encontrarlos en una persona real, Francisco Sánchez, nacido en Camuñas, Toledo, el 11 de septiembre de 1762. Se ganó su fama de asustador luchando contra los franceses (que espantados gritaban: ""¡Que viene el Tío Camuñas!""), en quienes infundía un pánico cerval en venganza por la muerte de su hermano, asesinado por ellos después que se rindiese con la condición de que le dejaran vivir. Tras ser traicionado por uno de los suyos fue ahorcado en la Plaza Mayor de Belmonte. Su leyenda le otorgó una segunda vida sobrenatural, primero en Francia y luego transmitida al resto de España (Asturias incluida), donde la imaginería popular lo ha convertido en un ser espectral amenazador.


title: Mitología asturiana

text: Pequeños seres del bosque, emparentados con el "Busgosu". Muy peludos, gordos y con rabo, son casi todo cabeza, de la que salen varios cuernos (uno, dos, tres...), según cada uno. Duermen entre el musgo y en los agujeros de los árboles la mayor parte del día y de la noche, saliendo desorientados al alba y al ocaso, persiguiéndose enloquecidos entre la maleza, tropezando en las raíces o estampándose en los troncos. Les gusta embestir contra las nalgas de quienes se paran a echar una siesta en el suelo de la montaña, o mordisquear los talones del caminante, para esconderse rápidamente entre el follaje y la maleza. Son tan aturullados que molestan a todo bicho viviente con el que se encuentran, pero tanta tarea a calzón quitado los deja enseguida sin resuello, por lo que buscan entonces sus rincones y escondrijos, en donde caen rápidamente en el más profundo sueño hasta su siguiente reaparición.


title: Mitología asturiana

text: Duende oriundo de Cangas del Narcea (como los "Diañinos de les Tenaes"), semejante y emparentado con el "Trasgu" clásico, pero tres o cuatro veces más pequeño que el anterior. Organiza los mismos líos y enredos que consagraron a su primo, pero poco a poco fue desplazado por este, que no le toleró su competencia. Suele resguardarse por los lugares tristes y abandonados, como los hórreos y paneras que han sido tomados por los hartos, en casas viejas y destartaladas, y en molinos desarreglados y ruinosos. Si bien quizá aún quedan algunos de ellos por esos sitios, la marcha de la gente de los pueblos por donde cometía sus travesuras puso fin a nuevas noticias sobre su revoltosa vida.


title: Mitología asturiana

text: Uno de los personajes más conocidos tanto en la mitología asturiana como en el resto del país, cuya lista de sobrenombres es extensa: "Gorro Colorau", "Trasno", "Cornín", "Papudo" (en Tineo), "Pisadiel de la Mano Furada" (en Navia), "Meque" (en Laviana), "Reveyeco" (en Grandas de Salime) y "Xuan dos Camíos" (en el occidente), entre otros. Es un duende de personalidad traviesa y juguetona, de espíritu inquieto y simpático, que no suele superar los 80 cm de alto. Tiene la piel negra u oscura, con unas grandes uñas en las manos, una boca descomunal, nariz aplastada, ojos brillantes y pequeños, cuernos y rabo; es muy delgado y cojitranco, pero se mueve con rapidez asombrosa y suele dar grandes saltos, su rostro tiene casi siempre una expresión burlona, salvo que se le moleste y se enfade. Viste blusón y gorro, siempre de color rojo o encarnado. Su rasgo más característico es que la palma de su mano izquierda está perfectamente agujereada.


title: Mitología asturiana

text: Vive en las casas y es sumamente travieso, llegando a ocasionar grandes destrozos en ocasiones. Causa graves trastornos en la vida familiar en aquellas casas que habita, molestando al ganado, dando voces, tirando cosas al suelo o cambiándolas de sitio, sacando la ropa de los cajones, impidiendo que las personas duerman por las noches, etc. Su lugar preferido es el llar o "llariega" (el sitio donde se hace el fuego y se cocina). Si se le trata bien, y siempre y cuando esté de buen humor, el "trasgu" puede hacer las tareas pendientes que los humanos no pudieron acabar, como barrer, poner las cosas en un sitio y limpiar las casas, haciéndolo siempre por la noche. Sin embargo, si se le hace enfadar, es tal la molestia que provoca que a veces las familias tienen que mudarse. No obstante, es sumamente difícil deshacerse de él, acompañando normalmente a la familia en la mudanza y anunciándose diciendo ""yo también ando de casa mudada"".


title: Mitología asturiana

text: Hay varias maneras de librarse de él: una es encargarle que traiga agua en una cesta, y al no poder hacerlo se marcha avergonzado. Otras maneras de deshacerse del "trasgu" es dejándole un puñado de grano en el suelo (y como no los puede coger porque se le escapa por el agujero de la mano se enfada y se va), extendiendo por el suelo linaza o mijo y pedir que lo recoja (siendo otra tarea imposible para él) o pedirle que blanquee el pellejo de un carnero negro. Como el resto de seres mitológicos, tiene aversión a los símbolos católicos. El mito del "trasgu" está emparentado con otros mitos de duendes comunes en toda Europa y el resto del mundo.


title: Mitología asturiana

text: Nombre con el que se designa a todo aquel que es capaz de ver a la "Santa Compaña" o "Güestia", debido a que en su bautizo se usó el aceite para los muertos en vez de agua bendita, o bien por haber nacido con alguna facultad extrasensorial. Parecidos a las "adivías", se les supone personas con poderes similares a los suyos, como el don de predecir entierros de vecinos del pueblo antes de que ocurran.


title: Mitología asturiana

text: Genio de la naturaleza, que limita su dominio al pueblo de Libardón (Colunga). En la Sierra del Sueve es conocido como "Beyosu".


title: Mitología asturiana

text: El "ventolín", o "ventolines", son duendes extremadamentes pequeños, aunque en ocasiones se les puede ver. Flotan en el aire y de noche suelen hacerlo en los rayos de la luna. Tienen facciones muy agradables como de niño y son hermosos, de facciones proporcionadas. Entre otras tareas se llevan el alma de un difunto que se escapa del cuerpo al exhalar su último aliento, transportan los suspiros de los amantes por el aire, duermen a los niños con la armonía de sus voces, esparcen el rocío del amanecer y llevan el último adiós de los padres a los hijos que están alejándose en los barcos al salir a faenar. También alivian al caminante que se los encuentra en un recodo del camino, los días de canícula. En la noche de San Juan, los "ventolines" cantan a l"es xanes" para que estas bailen en coro alrededor de la hoguera. Su nombre significa ""remolino de aire"" en el idioma asturiano.


title: Mitología asturiana

text: La "Xana" (pronunciado ""shana"") es el nombre que reciben en Asturias las ninfas. "Les xanes" en Asturias están muy ligadas a las fuentes y a los saltos de agua, como también a pozos, lagos, estanques, manantiales, cuevas y dólmenes. Normalmente guardan tesoros bajo las aguas, y se las describe como chicas jóvenes y de tremenda belleza, de rasgos más bien nórdicos, de cabellos y ojos claros verdes o azules, con la piel blanquecina, vistiendo velos y gasas transparentes. Se peinan a los orillas de las fuentes o saltos de agua con peines de oro, esperando a los incautos para cautivarlos con sus encantos y promesas de tesoros, apareciéndose en el reflejo del agua cuando estos acuden a beber a la fuente. Aunque bondadosas por lo general, también pueden ser tremendamente vengativas con los que invaden su territorio. Tienen hijos pequeños y peludos, llamados "xaninos", y puesto que son incapaces de amamantarlos, los cambian por algún niño de alguna aldea cercana. Cuando la madre se da cuenta del horrendo trueque al ver el extraño oscurecimiento de la piel del bebé, o su dentición completa a pesar de tener pocos meses de edad, ruega a la "xana" para que se lo devuelva.


title: Mitología asturiana

text: En ocasiones son custodiadas por "cuélebres", y en la noche de la Fiesta de San Juan, durante el solsticio de verano, "les xanes" salen a cantar y bailar, dejándose ver para quien las desee contemplar, además de lavar sus ropas y tenderlas. Pueden devanar madejas de hilos de oro y plata y, al igual que con los "homones", se les confiere la creación de monumentos megalíticos, que serían vestigios de fastuosos y grandiosos palacios construidos en épocas pretéritas. Su nombre deriva originalmente de "Diana" (hermana de "Apolo" y diosa de la caza en la mitología griega, estando emparentadas con las hadas de Irlanda, Escocia y Gran Bretaña), y varía según la zona: en Llanes se las llama "injanas", mientras que en Ponga son "xianas", y en Cudillero y Muros del Nalón, "xanías". Del mismo modo, existen cuevas de "xanes" en Colunga, Caravia, Proaza, Avilés y Nava, fuentes en Llanes, Somiedo, Candamo, Aller, Grado, Quirós, Mieres y Caso, así como un prado en el pueblo de Payandi (Lorío, Laviana), un monte en Berbes (Ribadesella) y Caravia, y finalmente un arroyo y un Desfiladero de les Xanes entre los concejos de Santo Adriano y Quirós, en donde hay una conocida ruta turística que lleva su nombre.


title: Mitología asturiana

text: Una asustaniños de Tarna (Caso), de lengua anormalmente larga, con la que se metía miedo a los niños para que fuesen a dormir diciéndoles: ""¡Hala niños, a dormir, que ahí fuera se siente ruido y puede ser la Xanguaxa, que si no os ve en la cama, querrá llevaros con ella...!"".


title: Mitología asturiana

text: Hijos de "les Xanes", intercambiados por sus madres en cunas humanas para que ellas los alimenten, deshaciendo el intercambio cuando a ellas les parece oportuno. Para descubrir si el niño es propio o un "xanino" hay varios métodos: el primero es no darle de mamar por mucho que él llore, a lo que la "xana", siempre vigilante de su retoño, se aparecerá protestando por el mal trato que se le ha dado a su hijo, gritando: ""Toma el tú mocosín y dame el mío pelosín"". El segundo es comenzar a hacer locuras y cosas estrafalarias delante de él, como usar los alimentos de una manera incorrecto o absurda, dejándole perplejo. Esto revelará su verdadero ser, demostrando su madurez prematura, protestando de que a lo largo de todos sus años (cien, doscientos, etc...) nunca había viso algo parecido. El tercero es poner en el char cáscaras de huevo o el mondo de una manzana, de modo que cuando crepita este exclama: ""Cien años fai que nací y nunca tantos pucheros na vera del char vin"".


title: Mitología asturiana

text: Entidad sobrenatural de origen y naturaleza inciertos, del que se ignora su cometido y/o habilidades especiales. Probablemente pudiera tratarse de otro de tantos ogros comeniños que pueblan la geografía astur.


title: Mitología asturiana

text: Cuenta la leyenda que había un niño que era muy desobediente y maleducado con su propia madre, a la que encantaba fastidiar cuando tenía que ayudarla con las tareas domésticas. En cierta ocasión en que estaban cortando leña, Xinxinos cargó una pila de ella a la espalda y le preguntó a su madre donde debía dejarla, pero la madre, exhausta de la mala conducta de su propio retoño, le exhortó a que la pusiera en los cuernos de la luna. La maldición se hizo efectiva, y el niño fue condenado a vagar por los bosques sin descanso, apareciéndose en las noches de luna llena cargando con una pila de leña que no sabe donde dejar. En una versión alternativa de la historia, durante la fase de luna llena se podría ver en la propia luna la figura de un niño, llevando un haz de leña a la espalda.


title: Mitología asturiana

text: Espantajo que ronda por el concejo de Somiedo, empleado por los padres para avisar a sus hijos de que no merodeen por los sitios peligrosos, de lo contrario "Xuan Canas" aparecerá de pronto para llevárselos. En algunas ocasiones se le identifica como "Xanu", marido de "les xanes".


title: Mitología asturiana

text: Llamado también "Xuan Blancu" (Juan el Blanco), "Xuan de Madrugá" (Juan el de la Madrugada), "Xuan de Riba" (Juan el de Arriba), "Xuan Barbudu" (Juan el Barbudo) o "Xuan de la Niebla" (Juan de la Niebla), este venerable anciano merodea por montes y valles acompañado de su perro lanudo y de su esposa, de quien curiosamente se dice que también tiene barba. Se aparecen solo dentro de la niebla como figuras borrosas y algo lejanas, de modo que nadie puede verlos de forma nítida. La leyenda le atribuye el don de traer la niebla así como de hacerla desaparecer, volviéndola hacia el cielo. Los pastores consideran a Xuan una especie de pastor con poder de dominar a la niebla, y al que pedían protección para sus rebaños cuando esta cubría los valles en donde ellos estaban.


title: Mitología asturiana

text: Espíritu del sueño equivalente al Morfeo de la mitología griega oriundo de Gijón, que es conocido como "Mociquín de Peón" en Colunga y "Xuan de las Cerraes" en Aller, al que aluden los niños cuando bostezan, antes de dormirse: ""Ya vién Xuan de..."", o también ""Ya t' aquí Xuan de..."".


title: Mitología asturiana

text: También llamada "Barranca", "Parranca", "Zanca Parranca" (o "Zancaparranca") en Teverga y "Zancarabanca" (o "Zancarrabanca") en Aller. Se trata de una mujer de aspecto deforme y cruel, siendo una ogresa a la que le gusta sembrar todo tipo de caos y desorden en las casas en donde entra. Le encanta a asustar a los niños y provocar desastres domésticos, volviendo locas a las mujeres de la casa. Está ampliamente extendida en el occidente astur. Suele ser objeto de amenaza por parte de los padres a los hijos, diciendo: ""Mira que te va a comer la Zamparrampa"", aunque también se la menciona de la siguiente manera: ""Ahí vien la Zamparrampa con las tripes n'a garganta"".


title: Polibutadieno

text: El polibutadieno es un elastómero o caucho sintético que se obtiene mediante la polimerización de 1,3-Butadieno.


title: Polibutadieno

text: La molécula de butadieno puede polimerizar de tres maneras diferentes, originando tres isómeros llamados "cis", "trans" y "vinilo". Las propiedades del polibutadieno son diferentes según la proporción de cada uno de estos isómeros que contenga en sus moléculas. Así por ejemplo el polibutadieno llamado "alto-cis" tiene una alta elasticidad y es muy apreciado mientras que el denominado "alto-trans" es un plástico cristalino sin ninguna aplicación de utilidad.


title: Polibutadieno

text: Con una producción anual de 2,1 millones de toneladas (2000), el polibutadieno es el segundo caucho sintético en volumen, por detrás del caucho estireno-butadieno (SBR). Su principal aplicación es la fabricación de neumáticos, la cual consume alrededor del 70% de la producción. Otro 25% se utiliza como aditivo para mejorar la resistencia mecánica de plásticos como el poliestireno y el ABS. También se emplea para fabricar pelotas de golf y objetos elásticos diversos.


title: Polibutadieno

text: El primero en polimerizar el butadieno fue el ruso Serguéi Lébedev, en 1910. Gracias a él, la Unión Soviética se convirtió en el primer país en lograr una producción industrial substancial de este material a finales de la década de 1930. Otras grandes potencias de la época como Alemania y los Estados Unidos optaron por desarrollar el SBR como alternativa al caucho natural.


title: Polibutadieno

text: A mediados de la década de 1950 se produjeron importantes avances en la tecnología de los catalizadores que condujeron al desarrollo de versiones mejoradas de polibutadieno. Pocos años más tarde los principales fabricantes de neumáticos y algunas empresas petroquímicas se lanzaron a construir plantas de producción de polibutadieno en todos los continentes, durando este "boom" hasta la crisis del petróleo de 1973. Desde entonces el ritmo de crecimiento de la producción ha sido más moderado, centrándose esencialmente en Extremo Oriente.


title: Polibutadieno

text: "Otros nombres recomendados por la IUPAC:" poli(buta-1,3-dieno); poli(but-1-eno-1,4-diilo)


title: Polibutadieno

text: Cada molécula de polibutadieno contiene una cierta proporción de tres isómeros distintos, denominados "cis", "trans" y "vinilo".


title: Polibutadieno

text: El monómero 1,3-butadieno es un dieno conjugado, es decir, posee dos dobles enlaces separados por un simple enlace. En la reacción de polimerización pueden intervenir uno solo o los dos dobles enlaces.


title: Polibutadieno

text: Cuando solo se activa uno de los dobles enlaces, dos de los carbonos del butadieno se añaden a la cadena principal de polibutadieno y los otros dos quedan colgando a un lado. A esto se le denomina polimerización en posición 1-2. Como los dos carbonos dejados de lado recuerdan a un radical vinilo, se dice que se ha formado una unidad o grupo vinilo. Si, por el contrario, ambos dobles enlaces participan en la reacción, los cuatro carbonos del butadieno se incorporan a la cadena principal y se forma espontáneamente un nuevo doble enlace entre los carbonos 2 y 3. En este caso, llamado polimerización en posición 1-4, la geometría de la molécula formada será diferente según la posición relativa de los dos carbonos de los extremos (1 y 4). Si quedan en el mismo lado del doble enlace (configuración "cis"), la molécula sufrirá un giro mientras que si quedan en lados opuestos (configuración "trans"), la molécula sigue polimerizando en la misma dirección. El que una molécula de butadieno sea incorporada en configuración cis, trans o vinilo depende de las condiciones de reacción, sobre todo del tipo de catalizador utilizado. Más abajo se discuten los distintos tipos de polibutadieno que se pueden obtener según su contenido relativo en cis, trans y vinilo.


title: Polibutadieno

text: Tanto en la polimerización 1-2 como en la 1-4, al final queda en la molécula de polibutadieno un doble enlace, que constituye un sitio activo, disponible para reaccionar. Estos dobles enlaces son la mayor particularidad del polibutadieno (y de todos los polímeros que incorporan dienos conjugados como el butadieno) y constituyen la clave para obtener sus propiedades elásticas.


title: Polibutadieno

text: Si no tuviera dobles enlaces, el polibutadieno tendría una estructura muy similar al polietileno, con largas cadenas poco unidas entre sí, y por ello se comportaría como un termoplástico, que se deforma permanentemente ("fluye") al someterlo a un esfuerzo. Sin embargo, los dobles enlaces tienen una fuerte tendencia a reaccionar entre sí o con sustancias añadidas expresamente para ello, formando puentes entre las moléculas. Al sufrir un esfuerzo, el material sigue deformándose pero los puentes hacen que, al cesar el esfuerzo, recupere su forma inicial. Son, por tanto, los puentes entre dobles enlaces, los que convierten en elástico al material.


title: Polibutadieno

text: Pero una formación masiva de puentes entre moléculas, denominada reticulación, hace que la elasticidad desaparezca porque las moléculas quedan rígidamente unidas entre sí. El material, ante un esfuerzo, apenas se deforma y, al superar un cierto límite de tensión, se rompe de modo frágil.


title: Polibutadieno

text: Cuando el polibutadieno sale de la fábrica sus dobles enlaces están prácticamente intactos. Por ello apenas tiene consistencia, es como un líquido muy viscoso. A veces contiene pequeños grumos duros, llamados geles, que se pueden separar por filtración. Se trata de dominios donde ha ocurrido reticulación, generalmente debido a una temperatura excesiva en algún punto del proceso de producción.


title: Polibutadieno

text: Es al utilizar el polibutadieno en una aplicación determinada cuando se le vulcaniza, es decir, se generan artificialmente puentes entre dobles enlaces para otorgar propiedades elásticas al objeto de que se trate. Hay que evitar un grado de vulcanización excesivo, si no el objeto se volverá rígido y quebradizo.


title: Polibutadieno

text: La mayoría de los grados industriales de polibutadieno tienen un peso molecular superior a los 100.000 g/mol. Como todos los polímeros, el polibutadieno tiene mayor resistencia mecánica cuanto mayor es su peso molecular promedio. En contrapartida, su viscosidad también aumenta, lo cual dificulta su uso por los transformadores.


title: Polibutadieno

text: Además del promedio, también importa si la distribución de pesos moleculares es ancha o estrecha. Una distribución ancha facilita el procesado pero una distribución estrecha puede aportar ciertas ventajas en algunas aplicaciones. Los polibutadienos fabricados con catalizador de litio son los que presentan distribuciones más estrechas.


title: Polibutadieno

text: La presencia de dobles enlaces en las moléculas de polibutadieno hace que, durante la polimerización, una cadena pueda nacer a partir de otra o dos cadenas combinarse entre sí, dando como resultado una estructura ramificada.


title: Polibutadieno

text: La ramificación reduce la viscosidad del polímero respecto a otro de mismo peso molecular pero lineal. Para ser exactos, según Kraus y Gruver, la viscosidad newtoniana del polibutadieno ramificado es menor que la del lineal solo cuando el peso molecular es bajo, pero crece mucho más rápido con el peso molecular de modo que por encima de unos 60.000 o 100.000 g/mol el polibutadieno ramificado es más viscoso. Sin embargo, la ramificación también acentúa el comportamiento no newtoniano de modo que para tasas de cizallamiento medias a altas el polímero ramificado siempre es menos viscoso.


title: Polibutadieno

text: Se puede controlar la proporción y forma de las ramificaciones seleccionando un tipo u otro de catalizador o también añadiendo al final de la reacción reactivos multifuncionales. Normalmente la ramificación es alta con los catalizadores de níquel, baja con los de litio y neodimio e intermedia con los de cobalto.


title: Polibutadieno

text: Según el catalizador utilizado en su producción se pueden obtener diferentes tipos de polibutadieno, cada uno con unas propiedades específicas.


title: Polibutadieno

text: Este tipo se caracteriza por tener una alta proporción de unidades cis (típicamente más de 93%) y pocas unidades vinilo (menos de 4%). Se fabrica utilizando catalizadores Ziegler-Natta basados en metales de transición. En función del metal utilizado, las propiedades varían ligeramente.


title: Polibutadieno

text: El cobalto da moléculas ramificadas que confieren una baja viscosidad al material y facilitan su uso. En contrapartida, la resistencia mecánica es relativamente baja. Con el neodimio se consiguen moléculas casi lineales (y por tanto alta resistencia mecánica) y porcentajes de cis superiores al 98%. También se obtiene una procesabilidad aceptable, gracias a una distribución de pesos moleculares bastante ancha. Otros catalizadores menos utilizados son el níquel y el titanio.


title: Polibutadieno

text: El sistema catalizador basado en un alquil-litio (por ejemplo butil-litio) produce un polibutadieno llamado "bajo-cis" que contiene un 40% de cis, 50% de trans y 10% de vinilo (valores típicos). Se puede aumentar el porcentaje de vinilo añadiendo al reactor sustancias polares, generalmente compuestos con nitrógeno u oxígeno.


title: Polibutadieno

text: Los grupos vinilo tienen dos consecuencias: en primer lugar aumentan la temperatura de transición vítrea, Tg, y en segundo lugar reaccionan fácilmente, por lo que el material tiende a reticular al someterlo a alta temperatura.


title: Polibutadieno

text: Por su alta Tg, el polibutadieno bajo-cis no se utiliza apenas para la fabricación de neumáticos. Por el contrario, el hecho de apenas contener geles le da una ventaja en la aplicación como aditivo de plásticos.


title: Polibutadieno

text: En 1980 los investigadores de Zeon descubrieron que el polibutadieno con alto contenido en vinilo (más del 70%), a pesar de tener una alta Tg, sí podía utilizarse ventajosamente en combinación con alto-cis para hacer neumáticos. Este material se produce con alquil-litio como catalizador. Aparte de Zeon en Japón también es producido por Firestone en los EE. UU.


title: Polibutadieno

text: La también japonesa JSR comercializa un grado especial de polibutadieno con 90% de vinilo en configuración sindiotáctica que tiene las propiedades de un elastómero termoplástico: es elástico a temperatura ambiente pero fluye a alta temperatura, pudiendo ser procesado mediante inyección.


title: Polibutadieno

text: Es posible producir polibutadieno con más de 90% de unidades trans utilizando catalizadores similares a los del alto-cis: neodimio, lantano, níquel. Este material es un plástico cristalino (no un elastómero) que funde a unos 80 °C. Antiguamente se utilizaba para la capa exterior de las pelotas de golf. Hoy en día no se usa industrialmente pero compañías como Ube están investigando posibles aplicaciones.


title: Polibutadieno

text: El uso de catalizadores tipo metaloceno para polimerizar el butadieno está siendo explorado por investigadores japoneses. Sus ventajas parecen ser una mayor capacidad para controlar tanto la distribución de masas moleculares como la proporción de cis / trans / vinilo. Por ahora (2006) ningún fabricante ha lanzado grados de "polibutadieno metaloceno" comercialmente.


title: Polibutadieno

text: La fabricación de neumáticos consume en torno al 70% de la producción mundial de polibutadieno, en su gran mayoría alto-cis. En concreto, el polibutadieno se usa principalmente en las caras laterales del neumático, además de en las bandas de rodamiento. Ambas piezas se conforman mediante extrusión.


title: Polibutadieno

text: Sus principales materiales competidores en esta aplicación son el caucho estireno-butadieno (SBR) y el caucho natural. El polibutadieno es ventajoso frente al SBR por su menor temperatura de transición vítrea Tg, que le confiere una alta resistencia a la abrasión y una baja resistencia al rodamiento. Se obtienen así neumáticos de larga duración y bajo consumo de combustible. Sin embargo, la baja Tg también provoca una baja capacidad de tracción en mojado, por lo cual el polibutadieno casi siempre tiene que utilizarse en combinación con alguno de los otros dos elastómeros.


title: Polibutadieno

text: Alrededor del 25% de la producción de polibutadieno se utiliza para mejorar las propiedades mecánicas del poliestireno y, en menor proporción, del ABS.


title: Polibutadieno

text: El aporte de entre un 4 y un 12% de polibutadieno hace que el poliestireno pase de ser un material frágil y quebradizo a otro dúctil y resistente. El polibutadieno se disuelve en estireno y se añade a los reactores de polimerización, produciéndose la vulcanización del caucho debido al aumento de temperatura al que se somete al poliestireno para extraer el estireno no reaccionado. Al final se obtiene un producto compuesto de dos fases: una matriz continua de poliestireno y numerosas oclusiones de polibutadieno dispersas en ella. La forma, estructura y tamaño de las oclusiones determinan en gran parte las propiedades mecánicas del poliestireno y a su vez dependen en parte de las propiedades del polibutadieno, en particular de su viscosidad y de su proporción de isómeros cis, trans y vinilo.


title: Polibutadieno

text: Los requisitos de calidad para la modificación de plásticos son mucho más estrictos que los de los neumáticos, en particular en cuanto al color y al contenido en geles, que tienen que ser lo más bajos posibles. También se tienen que cumplir largas listas de restricciones relativas a la salud humana porque una gran parte del poliestireno se emplea en contacto con alimentos.


title: Polibutadieno

text: El polibutadieno copa la casi totalidad del mercado de la modificación de plásticos, quedando solo pequeños nichos para otros cauchos de especialidad como el copolímero estireno-butadieno-estireno (SBS). Los tipos de polibutadieno más usados en esta aplicación son en primer lugar el bajo-cis (probablemente porque los grupos vinilo favorecen el injerto de cadenas de poliestireno sobre las moléculas de polibutadieno, lo cual mejora la resistencia mecánica del material) y en segundo lugar el alto-cis producido con cobalto. Los otros tipos de catalizador de alto-cis se consideraban inadecuados hasta que en 2004 el fabricante Lanxess lanzó grados de alto-cis neodimio aptos para el poliestireno, cuya producción sigue desarrollando hoy día.


title: Polibutadieno

text: La mayoría de las pelotas de golf actuales consisten en un núcleo elástico de polibutadieno rodeado de una capa de material duro y rígido. Se prefiere el polibutadieno a otros elastómeros por su alta resiliencia.


title: Polibutadieno

text: El núcleo de la pelota se conforma mediante moldeo por compresión con reacción química. El polibutadieno primero se mezcla enérgicamente con aditivos, se extruye, se calandra y se corta en trozos que se introducen en un molde. A continuación el molde es sometido a alta presión y alta temperatura durante unos 30 minutos, tiempo suficiente para vulcanizar el material.


title: Polibutadieno

text: En el vulcanizado de pelotas de golf se utilizan peróxidos, que tienen el inconveniente de sobre-reticular las unidades vinilo. Por ello en esta aplicación se emplea sobre todo polibutadieno neodimio, con 99% o más de unidades cis y casi nada de vinilo. Otra ventaja del catalizador de neodimio es que produce moléculas muy poco ramificadas, que confieren poca histéresis al material, consiguiéndose así que casi toda la energía transmitida por el palo a la bola se convierta en movimiento y no en calor.


title: Polibutadieno

text: La producción de pelotas de golf consume unas 20.000 toneladas de polibutadieno al año (dato de 1999).


title: Polibutadieno

text: Una gran variedad de objetos de caucho, desde cintas transportadoras hasta suelas de zapatos, se fabrican con algún tipo de polibutadieno.


title: Polibutadieno

text: Al ser químicamente muy similar al PE (polietileno) el polibutadieno es un excelente adhesivo para PE.


title: Polibutadieno

text: La producción anual de polibutadieno es de 2,1 millones de toneladas (2000). Esto lo convierte en el segundo caucho sintético en volumen, por detrás del caucho estireno-butadieno (SBR).


title: Polibutadieno

text: Tradicionalmente los procesos de producción del polibutadieno alto-cis y bajo-cis eran bastante diferentes y se realizaban en plantas separadas. Últimamente la tendencia es a producir en una sola planta el máximo número de tipos distintos de caucho, incluyendo polibutadieno bajo-cis, alto-cis (catalizado con neodimio) y SBR. En este artículo se listarán las secciones principales de un proceso de producción de alto-cis y se explicarán las particularidades asociadas con el bajo-cis.


title: Polibutadieno

text: Secciones principales del proceso:


title: Polibutadieno

text: En algún punto del proceso se añaden antioxidantes, esenciales para que el polibutadieno conserve sus propiedades tanto durante su almacenamiento como en el momento de su transformación ulterior. Otro aditivo que suele incorporarse es aceite mineral, que facilita el procesado del caucho sin disminuir sus propiedades mecánicas.


title: Polibutadieno

text: El esquema general del proceso es similar al de las plantas de alto-cis excepto en la sección de reacción. El uso de un catalizador de alquil-litio resulta en una denominada polimerización viva, en la cual las moléculas de polímero formadas tienen extremos activos sobre los que se puede intervenir a voluntad. Añadiendo el tipo adecuado de sustancia se puede así regular la distribución de pesos moleculares, el grado de ramificación de las moléculas o el porcentaje de unidades vinilo. También se pueden añadir, si se desea, grupos funcionales a las moléculas.


title: Polibutadieno

text: Otra particularidad del bajo-cis es que el catalizador es extremadamente sensible al agua, que tiene que ser eliminada hasta las trazas más ínfimas.


title: Polibutadieno

text: El químico ruso Serguéi Lébedev fue el primero en polimerizar el butadieno, en 1910. Fue también él el inventor en 1926 del proceso para obtener butadieno a partir de etanol y, en 1928, del uso de un catalizador a base de sodio para la obtención de polibutadieno.


title: Polibutadieno

text: El gobierno de la Unión Soviética apostó por el polibutadieno como alternativa al caucho natural y construyó en 1930 la primera planta piloto, que consumía etanol producido a partir de patatas. El experimento fue un éxito y en 1936 la URSS creó la primera planta de polibutadieno del mundo en la que el butadieno se obtenía a partir de petróleo. Para 1940 la URSS era el número uno mundial indiscutible de la producción de polibutadieno, con 50.000 toneladas/año.


title: Polibutadieno

text: En Alemania los científicos de Bayer (integrada por aquel entonces en el conglomerado IG-Farben) reprodujeron los procesos inventados por Lébedev y obtuvieron también polibutadieno utilizando un catalizador de sodio, al que pusieron el nombre comercial de Buna (de "Butadien" y "Natrium", sodio en alemán). Sin embargo, también descubrieron que al añadir estireno en los reactores el caucho obtenido presentaba mejores propiedades y se decantaron por esa vía. Habían inventado así el caucho estireno-butadieno, al que bautizaron Buna-S.


title: Polibutadieno

text: Aunque la empresa Goodrich había diseñado con éxito un proceso para producir polibutadieno en 1939, el gobierno de Estados Unidos se decantó por el Buna-S para desarrollar su programa de caucho sintético tras su entrada en la Segunda Guerra Mundial, utilizando patentes de IG-Farben obtenidas vía la petrolera Standard Oil. Por ello hubo poca producción industrial de polibutadieno en América durante esta época.


title: Polibutadieno

text: Al acabar la guerra la producción de caucho sintético entró en declive porque la demanda bajó mucho mientras que el caucho natural volvía a estar disponible en el mercado. Sin embargo, a mediados de la década de los 1950 se produjeron dos avances técnicos que relanzaron a la industria. En 1954 se consiguió producir polibutadieno con una cantidad de cis muy alta y controlada, utilizando catalizadores de Ziegler-Natta. Este producto demostró ser mucho mejor para los neumáticos que el antiguo polibutadieno sodio. Al año siguiente, Firestone obtuvo por primera vez polibutadieno bajo-cis empleando butil-litio como catalizador.


title: Polibutadieno

text: A partir de 1960 empezaron a surgir plantas de polibutadieno por todo el mundo. Los fabricantes de neumáticos como Goodyear o B.F. Goodrich fomentaron la creación de plantas de alto-cis, siendo seguidos por petroleras como Shell y químicas como Bayer. En el caso del bajo-cis, Firestone tuvo inicialmente el monopolio, construyendo una planta en EE. UU. y otra en Francia y dando licencias para otras plantas en Japón y en el Reino Unido. En 1965 la japonesa JSR desarrolló su propio proceso de bajo-cis y empezó a vender licencias la década siguiente.


title: Polibutadieno

text: La crisis del petróleo de 1973 supuso un frenazo al crecimiento del caucho sintético y la construcción de nueva capacidad prácticamente cesó durante algunos años. Desde entonces las nuevas plantas se han ido implantando sobre todo en países del Extremo Oriente a medida que se iban industrializando (Corea, Taiwán, Tailandia, China) mientras que en los países occidentales se ha optado más bien por aumentar la capacidad de las plantas ya existentes.


title: Polibutadieno

text: En 1987 nació el polibutadieno catalizado con neodimio, lanzado por Bayer. Pronto le siguieron otros fabricantes como por ejemplo Enichem (1993) y Petroflex (2002).


title: Polibutadieno

text: A principios de la década de los 2000 la industria del caucho sintético volvió a atravesar una de sus crisis periódicas. El primer productor mundial de polibutadieno, Bayer, acuciado por las pérdidas, lanzó una profunda reestructuración: cierre entre 2002 y 2005 de sus plantas de polibutadieno cobalto en Sarnia (Canadá) y Marl (Alemania); transferencia de la producción de polibutadieno neodimio a Port-Jerôme (Francia) y Orange (EE. UU.) y lanzamiento al mercado de polibutadieno neodimio apto para la modificación de poliestireno. En paralelo a esto, el negocio de caucho sintético fue transferido por Bayer a una nueva empresa, Lanxess, sacada a bolsa en 2004.


title: Armored Saint

text: Armored Saint es una banda de heavy metal, fundada en 1982 en Los Ángeles, California (Estados Unidos).


title: Armored Saint

text: La banda fue formada en 1982 por el cantante John Bush, los guitarristas Dave Pritchard y Phil Sandoval, el bajista Joey Vera y el batería Gonzo (hermano de Phil). Armored Saint editó un EP con tres canciones en 1983, con la compañía Metal Blade records.


title: Armored Saint

text: Posteriormente la banda lanzó tres álbumes con Chrysalis. En 1984 publicaron su primer trabajo, "March of the Saint", seguido de "Delirious Nomad", en 1985, y en 1987 vio la luz "Raising Fear". Sin embargo nunca alcanzaron mucho éxito con Chrysalis y en 1989 volvieron a firmar con Metal Blade records.


title: Armored Saint

text: En 1989 la banda lanzó "Saints Will Conquer". Al poco tiempo de lanzado el disco, le diagnosticaron leucemia al guitarrista Dave Pritchard. Pritchard y el resto de la banda decidieron volver al estudio y comenzar a trabajar para su siguiente álbum. Antes de que la banda pudiera terminarlo, Pritchard murió. Después de su muerte la banda permaneció inactiva durante un breve período. Posteriormente reclutaron a Jeff Duncan para ocupar la vacante de Dave Pritchard y regresaron al estudio con la idea de acabar el álbum, titulado "Symbol of Salvation", el cual logró un cierto éxito comercial.


title: Armored Saint

text: Durante los comienzos de Armored Saint, John Bush era muy popular en la "Bay Area" debido a su potente voz, poco habitual en la "escena rock" de Los Ángeles. Fue en los primeros años de vida del grupo cuando Metallica invitó a Bush a formar parte de la banda. Dicha invitación nunca pasó a ser vinculante, y a día de hoy el cantante de Metallica sigue siendo James Hetfield. También, tras la muerte del bajista de Metallica, Cliff Burton, Joey Vera pasó por las audiciones realizadas por la banda en busca de un sustituto.


title: Armored Saint

text: Tras el lanzamiento del "Symbol of Salvation", a John Bush le ofrecieron ser el cantante de Anthrax tras la marcha de Joey Belladona, en 1992. Inseguro del futuro de la banda, Bush aceptó el trabajo y los miembros restantes disolvieron Armored Saint oficialmente tras el anuncio de Bush. Tras la separación de Armored Saint, el bajista Joey Vera formó parte de diversas bandas (Fates Warning, Lizzy Borden y Chroma Key). Posteriormente, lanzó un álbum en solitario en 1994 y comenzó su carrera como un productor e ingeniero de sonido.


title: Armored Saint

text: En 1999, mientras Anthrax estaban temporalmente inactivos, John Bush se reunió con Joey Vera y juntos decidieron reformar Armored Saint. Volvieron al estudio y en 2000, "Revelation" fue lanzado seguido de una pequeña gira. Al año siguiente la banda lanzó un álbum recopilatorio, titulado "Nod to the Old School", que contiene una colección de temas clásicos de la banda (muchos de ellos de la época de Pritchard), más algunos nuevos que fueron lanzados. Después de este lanzamiento John Bush volvió con Anthrax y Armored Saint pasó a la inactividad de nuevo.


title: Armored Saint

text: En 2004, tras la marcha del bajista de Anthrax, Frank Bello, a Helmet, Joey Vera suplió a este último durante la gira mundial que el grupo neoyorquino hizo ese año. Una vez terminada, y después de un frenético año para Vera (en su tiempo libre con Anthrax mantenía sus proyectos paralelos y realizaba constantes viajes para tocar con sus otros grupos), éste anunció que su etapa en Anthrax había finalizado, dejando el grupo amistosamente. Tras el final de la gira, y viendo que Vera había dejado Anthrax, parece que Bello recapacitó y volvió al grupo. A principios de 2005, Scott Ian, miembro fundador de Anthrax anunció que la banda iba a hacer una gira con la formación del disco "Among the Living", que incluye a Joey Belladona y Dan Spitz. En un principio John Bush también iba a participar en esta gira que se calificó como "Reunion Tour", pero al final decidió rehusar su participación en ella, alegando entre otros motivos el nacimiento de su hija Jezhabelle. En cualquier caso, Scott Ian afirmó que los miembros de Anthrax que no están en el "Reunion Tour" (John Bush y Rob Caggiano) seguirían siendo parte de la banda, esto en un comunicado en el año 2005. Sin embargo este trasiego de miembros en ambos grupos dio a muchos de los seguidores de Armored Saint esperanzas de que la banda comenzase de nuevo a trabajar, lo que se hizo efectivo al anunciarse la salida de John Bush de Anthrax.


title: Armored Saint

text: Como parte de su vigésimo aniversario, Metal Blade Records lanzó una edición especial del "Symbol of Salvation", y después la banda reeditó el vídeo "A Trip Through Red Times".


title: Armored Saint

text: En 2010 graban su disco de estudio titulado "La Raza". En 2015 editan "Win Hands Down".


title: Hernia de hiato

text: La hernia de hiato o hernia hiatal consiste en la protrusión del segmento proximal dilatado del estómago a través del hiato esofágico del diafragma por separación de sus pilares y ensanchamiento del espacio de la pared del esófago.


title: Hernia de hiato

text: El diafragma se puede encontrar debilitado por diversas disfunciones fisiológicas, enfermedades o lesiones. A los factores genéticos se pueden añadir las siguientes causas de la hernia de hiato:Existen dos tipos principales de hernias hiatales:La hernia de hiato es relativamente frecuente, y afecta hasta un 20 por ciento de la población. Del total de pacientes con el trastorno, cerca del 10 por ciento son asintomáticos, según el grado de protrusión estomacal y de qué tanto esté afectado el esfínter esofágico inferior (EEI). Un 40 por ciento de las hernias de hiato son hernias deslizantes, en las que el EEI protruye conjuntamente con una porción del estómago, y sólo un cinco por ciento son paraesofágicas, en las que sólo una porción del estómago se hace intratorácica, mientras el EEI permanece intraabdominal. Aunque se presenta en personas de todas las edades, una hernia de hiato es más común en personas de más de 50 años de edad.


title: Hernia de hiato

text: El debilitamiento o desgarre del hiato esofágico del diafragma puede ser causado por contribución de diversos factores, entre ellos: El diagnóstico de una hernia hiatal comienza con el examen físico por razón de la sintomatología. Los estudios radiográficos —las radiografías de abdomen con contraste— y estudios endoscópicos —la endoscopia digestiva (observación directa del esófago y estómago con un tubo flexible de fibra óptica)— demuestran la hernia hiatal y ayudan a descartar otras causas de molestias digestivas altas. En la mayor parte de los casos los pacientes con hernias hiatales —tanto deslizantes como paraesofágicas— no sufren mayor incomodidad, por lo que no se amerita tratamiento. Sin embargo, cuando la hernia es voluminosa o cuando es una hernia paraesofágica complicada con estrangulación, ulceración, hemorragia o perforación del estómago herniado, pueden aparecer síntomas que requieren intervención médica. Los pacientes con síntomas deben elevar las cabeceras de sus camas para evitar seguir acostados inmediatamente después de comer o agacharse justo después de una comida.


title: Hernia de hiato

text: Si la herniación es secundaria al estrés, deben aplicarse al paciente técnicas de reducción de estrés. Si hay sobrepeso, se deben indicar técnicas para pérdida de peso. Si bien se recomiendan en ocasiones fármacos que neutralizan la acidez del estómago, no se deben tomar medicamentos que reduzcan la presión del esfínter esofágico inferior. Igualmente, los pacientes fumadores deben considerar dejar de hacerlo.


title: Hernia de hiato

text: Cuando los síntomas causados por una hernia de hiato son tan severos que se asocia a un reflujo ácido crónico del abdomen, a menudo se recomienda un procedimiento quirúrgico conocido como "fundoplicación de Nissen". Las hernias más perversas pueden generar lesiones en el esófago o incluso cáncer del esófago. El procedimiento consiste en una laparoscopia en la que la parte superior o "fondo" del estómago se envuelve alrededor de la porción inferior del esófago, previniendo así subsecuentes herniaciones y el reflujo gastroesofágico. Con una selección adecuada de pacientes, la fundoplicación laparoscópica tiene muy bajos rangos de complicaciones, y la recuperación es rápida.


title: Hernia de hiato

text: Algunas complicaciones incluyen disfagia (dificultad para tragar), náusea, distensión abdominal y desprendimiento de la envoltura. Ocasionalmente se requiere una segunda intervención reparadora.


title: Hernia de hiato

text: En general, las hernias de hiato se sobrellevan muy bien con tratamiento conservador. Sin embargo, pueden ocurrir complicaciones serias:Una hernia de hiato no causa síntomas por sí misma. Sin embargo, es un trastorno que promueve el reflujo de los contenidos gástricos, por acciones ya sea directas o indirectas sobre el mecanismo de anti-reflujo, y por ello se asocia con la enfermedad de reflujo gastroesofágico (GERD, por sus siglas en inglés). De esa manera, una hernia hiatal puede estar acompañada de todas las posibles consecuencias de un GERD: agruras, esofagitis, esófago de Barrett y cáncer de esófago. El riesgo específico de estas complicaciones por una hernia de hiato sola resulta difícil de cuantificar, y sigue siendo relativamente bajo.


title: Hernia de hiato

text: Además de la incomodidad de un GERD y la disfagia, las hernias de hiato pueden tener consecuencias graves en algunos pacientes no tratados. Las hernias paraesofágicas pueden llegar a estrangular a una porción del estómago por encima del diafragma. Dicha estrangulación puede provocar una obstrucción esofágica o incluso estomacal, y el tejido afectado puede llegar a sufrir isquemia y posiblemente necrosis.


title: Hernia de hiato

text: Otra posible complicación de severidad, aunque bastante rara, es un gran herniación restrictiva por presión de la inflación del pulmón, lo que causa dolor y problemas respiratorios.


title: Río Yacuambi

text: El Yacuambi (del quechua "yaku" que significa agua y del cayapa "anbi" que significa río) es un río en la provincia de Zamora Chinchipe, afluente del río Zamora.


title: Río Yacuambi

text: El río es uno de los mayores tributarios en la cuenca hidrográfica del Zamora y baña el Valle del Yacuambi, que recorre los cantones de Yacuambi y Zamora. Es apto para la navegación y el ráfting, y con algunos sitios que pueden ser utilizados como balnearios naturales.


title: Río Yacuambi

text: Sus principales afluentes son: el río Tutupali, río Yacuchingari, río Shingata, río Corral Huaycu, río Garcelán, río Negro y río Quimi.


title: Distrito de Bellinzona

text: El distrito de Bellinzona (antiguamente en alemán "Landvogtei Bellenz") es uno de los ocho distritos del cantón del Tesino, ubicado al sureste del cantón con una superficie de 203 km² y una población de 45.856 habitantes a finales de 2004. La capital del distrito es Bellinzona.


title: Distrito de Bellinzona

text: El distrito de Bellinzona limita al norte con el distrito de Riviera, al oeste con el de Locarno, al sur con el de Lugano, al sureste con la provincia de Como (IT-25), y al noroeste con el distrito de Moesa (GR).


title: Distrito de Bellinzona

text: "Notas":


title: Metroid Prime 3: Corruption

text: Metroid Prime 3: Corruption es el décimo videojuego lanzado en la serie "Metroid" y el cuarto dentro de la mini-saga "Metroid Prime" (incluyendo a ""), teniendo lugar exactamente después de los acontecimientos de "". El título fue desarrollado para Wii, de Nintendo, por parte de Retro Studios y fue lanzado en Norteamérica el 27 de agosto del año 2007. Parte de las primeras muestras jugables mostradas sobre el juego fueron vistas en la conferencia de Nintendo en el E3 2006, siendo confirmado por la misma Retro Studios que "Metroid Prime 3: Corruption" supondrá el último eslabón en la trilogía "Prime" (en consolas de sobremesa). Previamente, Nintendo había ofrecido pistas sobre cómo "Metroid Prime 3" sacaría partido de las habilidades especiales del Wiimote presentando una versión modificada de "", adaptada a Wii, en el Tokyo Game Show de 2005.


title: Metroid Prime 3: Corruption

text: Los eventos de "Metroid Prime 3: Corruption" se ubican seis meses después de lo sucedido en "". El personaje principal, Samus Aran, es una cazarrecompensas contratada por la Federación Galáctica para asistirla en un conflicto armado en contra de los llamados Piratas espaciales. Una vez que fueron derrotados en el planeta Zebes durante los acontecimientos narrados en el primer "Metroid", el grupo de terroristas alienígenas buscaron la manera de adquirir más poder mediante el uso de un mineral mutágeno y radioactivo recién descubierto, llamado Phazon. Sin embargo, Samus se enfrenta a los Piratas, frustrando sus planes a lo largo de la trilogía "Prime" y permitiendo en última instancia que la Federación Galáctica confisque e incluso, reproducir el mismo armamento basado en el Phazon que utilizan los susodichos delincuentes.


title: Metroid Prime 3: Corruption

text: Las operaciones de los Piratas Espaciales quedaron frustradas después de su fracaso durante "Echoes". En su desesperación, ellos buscan una forma de contratacar pero durante un evento "regenerativo" entre las unidades de Phazon recolectadas y almacenadas, Samus Oscura —el siniestro doppelgänger o copia de Samus— reaparece y, de paso, los piratas al ver que esta empieza a atacar a los piratas, les da una oportunidad en la que les ayuda a poder usar y controlar el Phazon de manera ofensiva y así les apoye en sus planes. Samus Oscura refuerza el poderío de los Piratas, mientras que los induce lentamente a un estado de esclavitud mental. La fuerza combinada de ambos está destinada a corromper al universo entero con la ayuda de Phazon, mediante la ejecución de un metódico plan que consiste en atacar tres de los principales planetas de la Federación: Norion, Bryyo, y Elysia. El juego transcurre principalmente en esos planetas, aparte de otros tres lugares que son accesibles sólo cuando son completadas ciertas tareas a lo largo del juego.


title: Metroid Prime 3: Corruption

text: La trama inicia con una escena en la que una computadora describe estados de contención de ciertos materiales hasta que empieza a corromper y finalmente se ve cómo una reserva de Phazon empieza a sobrecargarse y al final estalla, dando nacimiento a Samus Oscura.  De golpe Samus despierta de un sueño y luego pasando a controlarla nos dirigimos para el G.F.S (Galactic Federation Ship) o F.F.G (Fragata de la Federación Galáctica) llamada "Olympus" u "Olimpo" (En español) para asistir a la sala de reuniones junto a otros tres cazarrecompensas compañeros de Samus, Rundas el Phrygiano; capaz de generar hielo a voluntad, Ghor; un veterano de guerra cuyo 93% de su cuerpo es mecánico y Gandrayda, de origen desconocido pero con habilidades metamorfológicas al punto de copiar las habilidades de lo que puede copiar (Aunque también sus debilidades). El comandante Dane (líder de la G.F.S. Olimpo les enconmienda la tarea de suministrar una vacuna a todas las Unidades Aurora (supercomputadoras orgánicas capaces de dirigir un planeta entero). Tras esto los piratas atacan la nave y Norion. Samus vuelve a su nave y baja al planeta, donde tiene que enfrentarse a los piratas. A punto de conseguir suministrar la vacuna los cazarrecompensas son atacados por Samus Oscura, quien deja inconsciente a Samus durante un mes, no sin antes conseguir suministrar la vacuna. Cuando Samus despierta descubre que el comandante Dane le ha implantado unas mejoras con Phazon: el hiperestado. Con este modo Samus es invencible y mucho más fuerte. La unidad Aurora le asigna la tarea de ir a Bryyo a destruir una semilla de Phazon que hay allí. Samus va, donde encuentra la nave de Rundas, y sigue su rastro hasta el cazarrecompensas. Allí descubre que ha sido contaminado por el Phazon y se enfrenta a él. Tras una dura batalla Samus consigue matar a Rundas y adquirir su habilidad de modificar el hielo, con lo que consigue que sus misiles se vuelvan de hielo. Samus va hasta una sala desde la que puede observar uno de los dos generadores que alimentan el escudo de la semilla, pero la Unidad Aurora le informa de que no puede hacer nada con su armamento actual, aunque también revela que hay un centro de operaciones de la Federación en el que puede añadir mejoras a su nave. Samus va a la pista y la despeja. Hecho esto aterriza su nave y le implanta una mejora con la que puede hacer que su nave dispare misiles con el visor de órdenes. Entonces Samus vuelve a la sala desde la que puede ver el generador y con el visor de órdenes hace que la nave lo destruya. Tras esto Samus se dirige al otro generador y lo destruye, lo que le da acceso a la semilla. ---EN PROCESO---


title: Metroid Prime 3: Corruption

text: "Metroid Prime 3: Corruption" es un acción aventura en primera persona. "Corruption" es un juego vasto, explorable y sin límites definidos que toma lugar a lo largo de varios planetas dentro de un contexto futurista-espacial, cuyas regiones están conectadas por elevadores, sistemas de rieles, puentes y cavernas. Cada una de las regiones posee zonas y «habitaciones» que están separadas por puertas que pueden abririse si se les dispara con el arma adecuada. La mecánica principal de juego se basa en la solución de acertijos y rompecabezas con el fin de descubrir secretos u objetos, saltar entre plataformas y disparar a los enemigos mientras se les apunta mediante un sistema de rastreo fijo, en el que Samus puede rodear a la amenaza en cuestión, y poder atacarla mientras se mantiene pulsado el botón «Z». El juego posee una perspectiva en primera persona, a excepción del modo «morfosfera», en el que el traje de Samus se convierte en una pequeña esfera blindada, en cuyo caso el juego tiende a enfocarse a una cámara en tercera persona.


title: Metroid Prime 3: Corruption

text: El HUD del juego simula el interior del casco de Samus, el cual consiste en un radar, un mapa holográfico, un contador de munición, una barra de salud, y cuando se enfrenta a un jefe aparece también su salud y el nombre del mismo. El jugador puede cambiar los visores del personaje con el fin de permitir usar nuevas habilidades como visión de rayos X, recolectar información esencial de múltiples objetos, criaturas y enemigos, además de crear una interface con ciertos mecanismos como campos magnéticos o elevadores. "Corruption" también incluye un sistema de localización, en donde constantemente se le avisa al jugador la ubicación de la siguiente misión a completar, la cual le brinda instrucciones y asistencia de navegación para cumplir con el objetivo.


title: Metroid Prime 3: Corruption

text: Retro Studios pretendió darle a "Metroid Prime 3: Corruption" lugares más amplios en contraste con "", y permitir que el juego corriera a una velocidad de 60 fotogramas por segundo. Los diseñadores estuvieron también interesados en utilizar la aplicación WiiConnect24 para ofrecer material adicional y que estuviera disponible vía interntet. Retro comunicó que "Corruption" sería la última entrega de la serie "Prime", cuyo argumento giraría entorno «a la conclusión [de esta historia], contada dentro de un contexto sobre un confrentamiento épico». Después de que el Wiimote fue revelado, Nintendo demostró cómo es que "Corruption" utilizaría las novedosas características del mando mediante una versión modificada de "Echoes" para Wii y esta fue presentada en el Tokyo Game Show de 2005.