title: Parroquia Miguel Peña

text: En un pequeño punto con Parroquia No Urbana Negro Primero, por la fila que separa los puntos del Yagual y Yagualito, caserío Las Dos Bocas mencionado anteriormente.


title: Parroquia Miguel Peña

text: Desde el caserío Las Dos Bocas comienza la frontera con el Municipio Carlos Arvelo (Parroquia No Urbana Tacarigua) subiendo hacia el norte hasta confluir con la Parroquia Rafael Urdaneta por un corto tramo de 2 kilómetros. Allí comienza el límite con la Parroquia Urbana Santa Rosa marcado por la Vía El Paíto, que comunica con la Avenida Sesquicentenario hasta llegar a Plaza de Toros. Continúa por la avenida las Ferias, cruza de nuevo la Autopista Circunvalación del Sur, sigue por la por la Avenida Bolívar Sur hasta intersectar con la calle Plaza (calle 87) completando el recorrido poligonal. La parroquia Miguel Peña está ubicada en el suroeste del municipio Valencia. El nombre de la parroquia viene de un conocido político valenciano de comienzos del siglo XIX que fuera activo en la formación de Venezuela.


title: Parroquia Miguel Peña

text: Las primeras zonas urbanizadas comenzaron a aparecer a finales de la década de los cincuenta del siglo XX. La zona fue declarada parroquia Miguel Peña en 1971. Es una parroquia que tiene un crecimiento de población muy rápido en los últimos 40 años debido a la inmigración de personas tanto extranjeras como de otras partes del país, ya que Valencia es considerada la Ciudad industrial de Venezuela.


title: Iglesia greco-católica rumana

text: La Iglesia rumana unida con Roma, greco-católica o greco-católica rumana (en rumano "Biserica Română Unită cu Roma, Greco-Catolică", en latín: "Ecclesia Graeco-Catholica Romaniae" y en el Anuario Pontificio: "Chiesa Romena") es una de las 24 Iglesias "sui iuris" integrantes de la Iglesia católica. Es una Iglesia oriental católica que sigue la tradición eslava de la liturgia constantinopolitana (o rito bizantino) usando la recensión rumana excepto en la eparquía de Maramureș en la que se usa también la recensión rutena. Los lenguajes litúrgicos son el rumano y el eslavo eclesiástico, respectivamente. Desde el 16 de diciembre de 2005 está organizada como Iglesia archiepiscopal mayor de acuerdo a la forma prescripta por el título 5 del Código de los cánones de las Iglesias orientales, que regula su funcionamiento bajo supervisión de la Congregación para las Iglesias Orientales. Está presidida por el "archieparca mayor de Făgăraș y Alba Iulia". Su sede es la catedral de la Santa Trinidad de Blaj en Rumania. El territorio propio de esta Iglesia abarca todo el Estado rumano.


title: Iglesia greco-católica rumana

text: Transilvania fue parte de Hungría desde el siglo XI, en donde se asentaron húngaros y alemanes, mayoritariamente católicos, entre una mayoría de rumanos ortodoxos. En el siglo XIV la región fue ocupada por el Imperio otomano, ingresando también el protestantismo: el calvinismo entre los húngaros y el luteranismo entre los alemanes. Un principado autónomo de los turcos fue establecido por la nobleza húngara calvinista de Transilvania. La Dieta de ese principado dispuso el 9 de abril de 1639 que un superintendente calvinista gobernara a la Iglesia ortodoxa rumana de Transilvania, para supervisar la conversión de los ortodoxos al calvinismo, muchos de los cuales sufrieron persecuciones.


title: Iglesia greco-católica rumana

text: El eparca greco-católico de Mukáchevo, Iosif Camillis (1689-1706), obtuvo autoridad sobre 140 parroquias rutenas y rumanas del norte de Transilvania, lo que llevó a los ortodoxos de Maramureș a preservar su ortodoxia. En 1690 el metropolitano ortodoxo de Moldavia nombró al líder del movimiento, Iosif Stoica, como obispo de Maramureș.


title: Iglesia greco-católica rumana

text: Luego de la conquista de Transilvania por la Casa de Habsburgo en 1687, el principado fue abolido. En 1693 llegaron a la región los jesuitas, quienes intentaban alinear a Transilvania con el resto de Europa occidental y convertir al catolicismo a los ortodoxos. Ante el avance del calvinismo, la negación de derechos civiles y la actividad misionera jesuita, el metropolitano ortodoxo de Transilvania en Alba Iulia, Teofil Seremi, (1697-1700) inició los contactos para la unión con la Iglesia de Roma. Este metropolitano había sido elegido en 1692, todavía bajo dependencia de los calvinistas. Luego de negociaciones con el jesuita Ladislau Baranyi, Seremi convocó a un sínodo, que el 21 de marzo de 1697 decidió la unión con Roma bajo las condiciones del Concilio de Florencia. El 4 de abril de 1697 el canciller imperial Franz Ulrich Kinsky presentó la aprobación imperial y la Iglesia ortodoxa fue separada de la jurisdicción calvinista. Seremi murió en julio de 1697 y su sucesor, el obispo Atanasie Anghel, quien sin embargo recibió la ordenación del metropolitano ortodoxo de Bucarest, entró en plena comunión con la Santa Sede de Roma mediante el Acta de Unión del 7 de octubre de 1698 que fue formalizado por un sínodo de obispos el 4 de septiembre de 1700.


title: Iglesia greco-católica rumana

text: Mediante la unión, Atanasie y los otros obispos de su diócesis, y la mayoría de los rumanos de Transilvania, aceptaron la supremacía papal conservando su propio rito bizantino. Esto se produjo como resultado del decreto del emperador Leopoldo I, quien ordenó que la Iglesia ortodoxa rumana de Transilvania se unificara con la Iglesia católica. Los transilvanos fueron alentados a volverse católicos y adherir a la recién creada Iglesia greco-católica reteniendo su ritual ortodoxo, pero aceptando los 4 puntos doctrinales establecidos por el Concilio de Florencia entre 1431 y 1445: el papa como cabeza suprema de la Iglesia; la existencia del Purgatorio; la inserción de la cláusula del Filioque; y el uso de pan sin levadura en la Eucaristía. El 18 de mayo de 1721, mediante la bula "Rationi Congruit", el papa creó la eparquía de Făgăraș, sustituyendo a Alba Iulia, que el 17 de agosto de 1723 recibió el nombre de Alba Iulia y Făgăraș.


title: Iglesia greco-católica rumana

text: El metropolitano Atanasie Anghel y su Santo Sínodo siguieron estas acciones para obtener para los rumanos de Transilvania, entonces un principado vasallo del Imperio de los Habsburgos, los mismos derechos que las demás naciones de Transilvania que eran parte de la Unio Trium Nationum, o Pacto de las Tres Naciones, realizado en 1438 por la nobleza mayoritariamente calvinista húngara, la burguesía sajona luterana, y el pueblo székely o húngaros transilvanos.


title: Iglesia greco-católica rumana

text: Sin embargo, no todos los rumanos aceptaron su conversión, provocando el desplazamiento de la población ortodoxa rumana que abogaba por la libertad de culto para toda la población de Transilvania, el más notable fue el movimiento liderado por Visarion Sarai, Nicolae Oprea Miclăuș y Sofronie de Cioara, bajo la influencia dominante del metropolitano de Karlowitz de la Iglesia ortodoxa serbia. En 1744 el monje ortodoxo Visarion encabezó un levantamiento popular que tuvo como consecuencia que casi la mitad de los rumanos de Transilvania retornara a la ortodoxia. Los esfuerzos del gobierno por obligar a los rumanos a mantenerse en comunión con Roma, no pudieron evitar el retorno de muchos a la ortodoxia, por lo que en 1759 la emperatriz María Teresa I de Austria aceptó el nombramiento de un obispo ortodoxo en Sibiu, dependiente de Karlowitz.


title: Iglesia greco-católica rumana

text: Como consecuencia de la destrucción de la ciudad, la residencia del obispo fue movida de Alba Iulia a Făgăraș en 1721 y luego, en 1737, a Blaj, que se volvió un centro de resurgimiento nacional rumano. Esto se debió en parte al hecho de que a diferencia de los ortodoxos rumanos, quienes hasta 1863 oficialmente usaron el eslavo eclesiástico en la liturgia, la Iglesia rumana unida con Roma usa la lengua vernácula rumana desde el inicio. Cuando en el siglo XIX Hungría siguió una política de hungarización, la Iglesia greco-católica jugó un papel prominente en la resistencia étnica a la asimilación cultural, mediante la "Escuela Transilvana" ("Școala Ardeleană"), que creó el alfabeto latino rumano reemplazando a los caracteres cirílicos, y el "Memorandum Transilvano", que fue un pedido al emperador de reconocimiento igualitario para los rumanos. Líderes rumanos como Simion Bărnuţiu y Iuliu Maniu fueron inicialmente servidores de la Iglesia greco-católica.


title: Iglesia greco-católica rumana

text: Otra eparquía fue establecida en Oradea en 1777, que junto a la de Făgăraș y Alba Iulia, fueron sufragáneas del primado húngaro latino en Esztergom, hasta que el 26 de noviembre de 1853 el papa Pío IX creó una provincia separada para los greco-católicos rumanos. Ese año fueron creadas dos eparquías como sufragáneas: Gherla, Armenopoli, Szamos-Ujvár (separada de Făgăraș el 19 de diciembre, renombrada a Cluj-Gherla el 5 de junio de 1930), y de Lugoj (separada de Făgăraș y de Oradea el 26 de diciembre).


title: Iglesia greco-católica rumana

text: El emperador Francisco José I aprobó el 6 de mayo de 1912 la creación de la eparquía de Hajdúdorog en Hungría, que el papa Pío X la erigió canónicamente mediante la bula "Christifideles Graeci" del 8 de junio de 1912. Dentro de la nueva eparquía fueron comprendidas 44 parroquias pertenecientes a eparquía de Oradea (o Nagyvárad), 35 parroquias de la archieparquía de Alba Iulia y Făgăraș, y 4 parroquias de la Eparquía de Gherla (o Szamosújvár). Luego del Tratado de Trianón, 75 parroquias de la Eparquía de Hajdúdorog quedaron dentro de Rumania, para las que la Santa Sede y el Gobierno rumano firmaron un concordato en 1930. La eparquía de Maramureș fue creada como consecuencia del concordato concluido el 10 de mayo de 1927 y ratificado el 10 de junio de 1929. Fue erigida mediante la bula "Scaun Apostolic Sollemni Conventione" del 5 de junio de 1930. La nueva diócesis, con sede en Baia Mare, incluía 201 parroquias rumanas y las 38 parroquias rutenas existentes en todo el territorio rumano, y fue puesta bajo la administración temporaria del obispo de Cluj-Gherla, Iuliu Hossu. Se formó con partes de Făgăraș y de Cluj-Gherla. En 1935 pasaron a Hungría parroquias de Bedőt y de Battonyát, que pertenecían a las diócesis rumanas de Oradea y de Lugoj, por lo que la Santa Sede las anexó a Hajdúdorog.


title: Iglesia greco-católica rumana

text: Al finalizar la Segunda Guerra Mundial, el norte de Transilvania volvió a Rumania. Por presión del régimen comunista que tomó el poder en Rumania, el 1 de octubre de 1948 se reunió un sínodo de 36 sacerdotes en Cluj que votó por finalizar la unión con Roma y establecer la reunión con la Iglesia ortodoxa rumana. El 21 de octubre de 1948, 250° aniversario de la unión con Roma, se realizó una ceremonia en Alba Iulia en la cual la Iglesia greco-católica fue formalmente abolida. En la noche del 28 al 29 de octubre los 6 obispos fueron arrestados. El 1 de diciembre de 1948 el Gobierno comunista ordenó la disolución y el "espontáneo" pasaje de todos los greco-católicos (decreto N° 358/1948), quienes eran 1 500 000, a la Iglesia ortodoxa rumana, a la que le fueron dadas algunas de sus propiedades, incluyendo cuatro catedrales, mientras que el resto fueron confiscadas.


title: Iglesia greco-católica rumana

text: Los obispos greco-católicos y muchos sacerdotes, fueron arrestados por "actividades antidemocráticas", principalmente por rehusar romper con la "reaccionaria" Santa Sede. De los 6 obispos arrestados, 4 murieron en prisión. Mientras tanto, la Iglesia ortodoxa fue "purgada" de los sacerdotes hostiles al régimen comunista y, por los siguientes 40 años, mantuvo buenas relaciones con las autoridades comunistas.


title: Iglesia greco-católica rumana

text: En 1955 el obispo de Cluj-Gherla, Iuliu Hossu, fue liberado y puesto bajo arresto domiciliario en un monasterio, él rehusó la propuesta del patriarca ortodoxo rumano, Iustinian Marina, para volverse arzobispo ortodoxo de Iași y metropolitano de Moldavia y así ser el sucesor oficial del patriarca. Permaneció bajo arresto domiciliario y cada año envió un memorando al Presidente de la República, pidiendo que las leyes de la república y los acuerdos internacionales fueran observados con respecto a los greco-católicos. En 1969 el papa Pablo VI lo nombró cardenal "in pectore", es decir, sin publicar su nombramiento, que solo fue revelado el 5 de marzo de 1973, tres años después de la muerte del obispo.


title: Iglesia greco-católica rumana

text: Otro notable eclesiástico rumano de la época fue Alexandru Todea (1912-2002), quien fue secretamente ordenado como un obispo titular el 19 de noviembre de 1950, fue arrestado y sentenciado a cadena perpetua al año siguiente. Todea fue amnistiado en 1964 y el 14 de marzo de 1990, después de la caída del régimen comunista, fue nombrado arzobispo de Făgăraș y Alba Iulia, y elevado al cardenalato al año siguiente.


title: Iglesia greco-católica rumana

text: Después de 41 años de sobrevivir solo en secreto e ilegalmente, a la Iglesia rumana unida con Roma, greco-católica, le fue permitido aparecer una vez más en público solo después de la Revolución rumana de 1989. La ley normativa 9/31 del 2 de enero de 1990, derogó el Decreto N° 358/1948 como repugnante y generador de graves perjuicios al Estado rumano. Emergieron a la vida pública 3 obispos secretamente ordenados y el 14 de octubre de 1990 el papa Juan Pablo II restableció la jerarquía eclesiástica nombrando obispos para las 5 diócesis.


title: Iglesia greco-católica rumana

text: Con algunas demoras, algunas de las propiedades de la Iglesia greco-católica, en particular las catedrales de Cluj, Blaj, Lugoj y Oradea, que el gobierno comunista había transferido a la Iglesia ortodoxa rumana, les han sido devueltas. No obstante, muchas propiedades permanecen en manos de los rumanos ortodoxos o del Gobierno, generando conflictos debido a que los greco-católicos exigen la devolución de todas las propiedades confiscadas, mientras que los ortodoxos exigen que se tenga en cuenta la nueva realidad de distribución de los fieles entre ambas Iglesias. Para 2006, unas 200 propiedades habían sido retornadas por los ortodoxos, de un total de 2600 reclamadas. La reducción del número de fieles desde 1948 es evidente, después de 40 años de gobierno comunista e integración forzada en la Iglesia ortodoxa aprobada por el régimen, muchos greco-católicos se han mantenido dentro de la Iglesia ortodoxa rumana o se han secularizado.


title: Iglesia greco-católica rumana

text: El 16 de diciembre de 2005 la Iglesia fue elevada por el papa Benedicto XVI al rango de Iglesia archiepiscopal mayor, siendo el primer archieparca mayor el obispo Lucian Mureșan.


title: Iglesia greco-católica rumana

text: Como parte de la Iglesia católica, su autoridad suprema es el papa u obispo de Roma. Su propia jerarquía está encabezada por el archieparca mayor de Făgăraș y Alba Iulia (desde el 16 de diciembre de 2005 es Lucian Mureșan). En las Iglesias católicas orientales, archieparca mayor es el título para el metropolitano que preside una Iglesia particular autónoma ("sui iuris") que no ha sido dotada con el título patriarcal. Los archieparcas mayores generalmente tienen los mismos derechos, privilegios y jurisdicción que los patriarcas católicos orientales, excepto donde expresamente se disponga lo contrario, y el rango inmediatamente después de ellos en precedencia de honor. A diferencia de los patriarcas, una vez elegido por el sínodo de la Iglesia archiepiscopal mayor el candidato a archieparca mayor, si acepta su elección, debe pedir al papa su confirmación y ser confirmado antes de ser entronizado, mientras que los patriarcas solo le requieren su comunión eclesial.


title: Iglesia greco-católica rumana

text: Como los patriarcas católicos orientales, el archieparca mayor tiene autoridad para convocar al sínodo de la Iglesia, nombrar nuevos obispos, erigir nuevas eparquías, cambiar sus límites, y transferir obispos de una sede a otra dentro del territorio propio ("territorium proprium") de la Iglesia archiepiscopal mayor.El sínodo archiepiscopal mayor ("Synodus Ecclesiae Romenae") está compuesto por los obispos, incluso los auxiliares, y es encabezado y convocado por el archieparca mayor, quien debe tomar todas las decisiones importantes de acuerdo con él. Se reúne habitualmente una vez al año. Como las demás Iglesias orientales católicas autónomas, el archieparca mayor puede erigir, modificar y suprimir eparquías, y nombrar a sus obispos, de acuerdo con el sínodo archieparca mayor y luego de consultar a la Santa Sede. Dentro del territorio propio de la Iglesia el archieparca mayor puede crear exarcados archiepiscopales, y nombrar a los exarcas, de acuerdo con el sínodo. Los obispos son designados por el archieparca mayor y el sínodo de una lista aprobada por el papa, confeccionada previamente por el sínodo archiepiscopal mayor. Fuera del territorio propio de la Iglesia archiepiscopal mayor, el archieparca mayor y el sínodo tienen jurisdicción en materia litúrgica únicamente, correspondiendo al papa la creación de diócesis y el nombramiento de obispos.


title: Iglesia greco-católica rumana

text: La curia de la Iglesia archiepiscopal mayor tiene su sede en Blaj, en Rumania. La catedral de la archieparquía mayor ("Catedrala Sfânta Treime") se halla en la misma ciudad. La curia comprende el sínodo permanente, los obispos de sedes titulares o eméritos asignados a la curia (hasta 3), el tribunal ordinario de la Iglesia archiepiscopal mayor, el oficial de finanzas, el canciller archiepiscopal mayor, la comisión litúrgica y otras comisiones. Los miembros de la curia son nombrados por el archieparca mayor, a excepción del sínodo permanente presidido por el archieparca mayor y con 4 obispos, uno elegido por el archieparca mayor y 3 designados por quinquenio por el sínodo. Se reúne normalmente 12 veces al año y acompaña al archieparca mayor en decisiones menores.


title: Iglesia greco-católica rumana

text: De acuerdo al "Anuario Pontificio" 2018 dentro del territorio propio de la archieparquía mayor de Făgăraș y Alba Iulia a fines de 2017 existían las siguientes circunscripciones eclesiásticas greco-católicas rumanas: El Gobierno rumano disputa estas cifras, pues, de acuerdo al censo rumano de 2002, el número de greco-católicos en Rumania era de 191 556. De acuerdo al "Anuario Pontificio" 2018 fuera del territorio propio de la archieparquía mayor de Făgăraș y Alba Iulia a fines de 2017 existía la siguiente circunscripción eclesiástica greco-católica rumana:


title: Iglesia greco-católica rumana

text: Para los emigrantes greco-católicos rumanos en los Estados Unidos, el 11 de enero de 1982 el papa Juan Pablo II estableció el exarcado apostólico de los Estados Unidos de América para los rumanos bizantinos. El 26 de marzo de 1987 fue elevado a eparquía inmediatamente sujeta a la Santa Sede.


title: Iglesia greco-católica rumana

text: La eparquía comprende 14 parroquias y 4 misiones:


title: Iglesia greco-católica rumana

text: En Australia existe una parroquia greco-católica rumana, "Our Lady of the Assumption", en Homebush, cerca de Sídney.


title: Iglesia greco-católica rumana

text: En Argentina el ordinariato para los fieles de rito oriental de Argentina comprende la "misión católica rusa y rumana" que funciona en la capilla de los Santos Apóstoles Pedro y Pablo de Buenos Aires.


title: Iglesia greco-católica rumana

text: El visitador apostólico en Europa occidental es Cristian Dumitru Crişan (basado en París), desde el 9 de abril de 2018. El 21 de junio de 2020 fue consagrado obispo titular de Abula y auxiliar de la archieparquía de Făgăraș y Alba Iulia.


title: Iglesia greco-católica rumana

text: En Austria el ordinariato para los fieles de rito bizantino de Austria tiene la misión greco-católica rumana ("Misiunea Română Unită, Greco-Catolică") con sede en la "Sankt Rokus-Kapelle" de Viena ("Biserica greco-catolică română din Viena") utilizando también la iglesia de San Jorge en Kagran. Otras comunidades existen en Graz (en la "Nothelferkirche"), Linz ("Barmherzigen Schwestern"), Murau ("Kapuzinerkirche") y Wiener Neustadt ("Capela Sf. Katharina").


title: Iglesia greco-católica rumana

text: En España en abril de 2009 el arzobispo de Madrid asignó la capilla de la parroquia "Nuestra Señora de las Angustias" de Madrid para la atención pastoral de los fieles rumanos de rito bizantino de su arquidiócesis. Otras comunidades rumanas existen en las diócesis de Alicante (iglesia de San Roque de Alicante), Almería (iglesia de la Sagrada Familia de Almería), Ciudad Real (iglesia de los Remedios de Ciudad Real), arquidiócesis de Granada (en Castell de Ferro, Motril y Granada), Palma de Mallorca, la parroquia greco-católica rumana de San Nicolás en Calahorra, y la parroquia greco-católica rumana de León. Desde 2016 quedaron comprendidas en el ordinariato para los fieles de rito oriental en España, para las que el ordinario designó un sacerdote rumano con el título de "arciprestazgo greco-católico rumano de Madrid".


title: Iglesia greco-católica rumana

text: En Francia el ordinariato para los fieles de rito oriental de Francia incluye la parroquia "Église Saint-Georges" en París ("Paroisse roumaine")


title: Antena Aragón

text: Antena Aragón fue un canal de televisión local de Zaragoza. El accionista mayoritario en su etapa final fue la Caja de Ahorros de la Inmaculada.


title: Antena Aragón

text: El canal adoptó el nombre de Antena Aragón a finales de septiembre de 1998. En un principio, siendo propiedad de unos empresarios locales y emitiendo desde unos pequeños estudios en la Calle Predicadores, se presentó con el nombre de "Zara Visión" desde diciembre de 1994. El 21 de noviembre de 1997, el Grupo Rey compró el canal, trasladó los estudios al barrio del Actur y adoptó el nombre de "Zaravisión-Canal Aragón", creando un nuevo logotipo, que también utilizaría durante su etapa como "Antena Aragón". Durante un breve período, y coincidiendo con la ampliación de la cobertura a Huesca capital, entre el 18 de agosto de 1998 y finales de septiembre del mismo año, el canal adoptó el nombre de "Aravisión", manteniendo el mismo logotipo. A finales de septiembre de 1998 el canal pasó a llamarse "Antena Aragón", el cual se convirtió en el canal "no estatal" de referencia en Aragón, adquiriendo tanta popularidad que a la propia televisión autonómica de Aragón, Aragón Televisión, la gente todavía le llama en ocasiones "Antena Aragón". A lo largo de su historia, se presentó con los eslóganes «La televisión de Aragón», «Cerca de ti» y «Estés donde estés», entre otros.


title: Antena Aragón

text: Durante los primeros años, su cobertura se centró en Zaragoza y Huesca, sus respectivas áreas metropolitanas y otras localidades cercanas, y llegó a programar durante varias temporadas un informativo en desconexión para la provincia oscense. En septiembre de 2003, con el motivo de la ampliación de su cobertura a prácticamente todo Aragón, presentó una programación más ambiciosa, con mayor presencia de la información en directo y la retransmisión de los partidos de baloncesto del CAI Zaragoza fuera de casa en liga LEB. En este periodo, José Luis Campos fue el director general y Félix Zapatero Vicente el director de antena, mientras que Bigas Luna se encargó del diseño creativo.


title: Antena Aragón

text: En el año 2005, tras la creación de la televisión autonómica, Antena Aragón se vio obligada a dejar las instalaciones públicas que ocupaba (el llamado CPA, Centro de Producción Audiovisual del Actur), ya que estas iban a pasar a manos de la CARTV, lo que provocó su fusión con la televisión local "RTVA" ("Radio Televisión Aragonesa", propiedad del "Heraldo"), fundando así Zaragoza TV, cadena local que cesó sus emisiones en verano de 2016.


title: Antena Aragón

text: Tras su desaparición emite en su frecuencia La 8 Zaragoza.Zaragoza TV


title: Festival de Roskilde

text: El Festival de Roskilde es un festival de música anual que se celebra en la ciudad danesa de Roskilde. Fue creado en 1971 y se ha convertido en uno de los dos mayores festivales de Europa, junto con el Festival de Glastonbury.


title: Festival de Roskilde

text: Inspirándose en grandes festivales, como el de Woodstock de 1969, dos estudiantes, Mogens Sandfær y Jesper Switzer Møller, crearon el Festival de Roskilde en 1971. Contaron con la ayuda del promotor Carl Fischer.


title: Festival de Roskilde

text: El 30 de junio del año 2000 mientras actuaba la banda estadounidense Pearl Jam nueve personas perdieron la vida al ser aplastadas por la multitud que se abalanzaba sobre el escenario. Esto hizo que se extremaran las medidas de seguridad para el festival de 2001. También se creó un monumento en memoria de los fallecidos, se trata de nueve árboles y una piedra con la inscripción "How fragile we are" (Que frágiles somos).


title: Festival de Roskilde

text: Algunos de los grupos que han actuado en el festival son:


title: Julius Lothar Meyer

text: Julius Lothar Meyer (Varel, Ducado de Oldemburgo, 19 de agosto de 1830 - Tubinga, Reino de Wurtemberg, 11 de abril de 1895) fue un químico alemán y uno de los primeros en el desarrollo de la primera tabla periódica de los elementos, publicada meses antes por Dmitri Mendeléyev.


title: Julius Lothar Meyer

text: Fue hijo del médico Friedrich August Meyer y de Anna Biermann. Cursó sus estudios en las universidades de Zúrich, Wurzburgo, Heidelberg y Königsberg (hoy, Kaliningrado). En 1867 fue catedrático de ciencias naturales en Eberswalde. Desde 1876, fue profesor de química en la Universidad de Tubinga ("Eberhard Karls Universität Tübingen").


title: Julius Lothar Meyer

text: En un artículo publicado en 1870, presentó su descubrimiento de la ley periódica, la cual afirma que las propiedades de los elementos son funciones periódicas de su masa atómica.


title: Julius Lothar Meyer

text: En su obra "Teorías modernas de la química y su significado para la estática química", compilada según la reforma de los pesos atómicos de Stanislao Cannizzaro, estableció una tabla de los elementos dispuestos según el peso atómico creciente, semejante a la de Dmitri Mendeléyev, e hizo notar que los elementos que poseen propiedades químicas similares aparecen en las mismas columnas verticales. Esta periodicidad de las propiedades de los elementos en función de su peso atómico la desarrolló y la completó posteriormente.


title: Julius Lothar Meyer

text: Publicado en Breslau en 1864, este texto constituye una importante puntualización de las maneras de ver de la época, que se exonen y se consideran desde un mismo punto de vista crítico. Cuatro años antes, en 1860, en el Congreso de Karlsruhe, Cannizzaro había reivindicado la hipótesis de Amedeo Avogadro, ignorada u olvidada desde 1811. Meyer figuró entre los pocos que comprendieron la exactitud de aquellas ideas, y se convirtió en su vigoroso impulsor y difusor. En el libro, expone la hipótesis de Avogadro y la discute ampliamente, poniéndola en la base de las demás leyes de la química.


title: Julius Lothar Meyer

text: Defensor del empleo de los pesos atómicos contra el de los equivalentes, después de haber mostrado con toda su importancia las opiniones de Charles Frédéric Gerhardt sobre los compuestos orgánicos, Meyer expone su idea acerca de las relaciones numéricas entre estos pesos atómicos, y pone de relieve los contactos entre estas relaciones en algunas series de elementos que tienen analogía de comportamiento químico, y las existentes entre los pesos moleculares de algunas series orgánicas. La última parte de la obra puede considerarse como un precedente de la clasificación periódica que, independientemente de Mendeléyev, aunque de modo más imperfecto, fue enunciada por el propio Meyer en 1869.


title: Julius Lothar Meyer

text: Encontró cierta correlación distinta a la hallada por John Alexander Reina Newlands. Buscó, entonces, determinar los volúmenes atómicos de los elementos. Para obtenerlos, pesó cantidades en gramos numéricamente iguales al entonces peso atómico de cada elemento: por ejemplo, un gramo de hidrógeno, 16 gramos de oxígeno, etcétera.


title: Julius Lothar Meyer

text: Después, midió el volumen que ocupaban estos pesos a la misma temperatura y presión. Falló en que el volumen real de un elemento es igual a otro.


title: Julius Lothar Meyer

text: Al graficar los valores que obtuvo, en función de los pesos atómicos, observó que se presentaban una serie de ondas con ascenso en el peso atómico que correspondían a un incremento en sus propiedades físicas.


title: Julius Lothar Meyer

text: Meyer publicó su trabajo en 1870.


title: Divisoria continental

text: Una divisoria o división continental es una divisoria de aguas —línea geográfica que marca la frontera entre dos vertientes hidrográficas— a escala continental, de modo que las aguas que caen en un lado de la línea viajan a un océano o cuerpo de agua, y las aguas del otro lado, llegan a otro, generalmente en la parte opuesta del continente. Sin embargo, la frontera exacta entre los cuerpos de agua no es siempre fácil de definir, por lo que las divisorias continentales no son claras en todos los continentes. La publicación de la Organización Hidrográfica Internacional "«Limits of Oceans and Seas»" (Límites de océanos y mares) define los límites de los océanos, si bien ciertas áreas pueden ser arreicas (careciendo entonces de cursos fluviales definidos), y otras presentar ríos que no desembocan en el mar, volcando sus aguas en sistemas de drenaje interno o perdiéndose en zonas desérticas.


title: Divisoria continental

text: Las principales divisorias continentales son las siguientes:


title: Divisoria continental

text: todos en inglés:


title: Artur Rasizade

text: Artur Tahir Oğlu Rasizade (n. 26 de febrero 1935) es un político azerí que se desempeñó como primer ministro de Azerbaiyán. Fue primer ministro entre el 20 de julio de 1995 hasta el 4 de agosto de 2003, cuando fue reemplazado por Ilham Aliyev. El 31 de octubre de 2003, Ilham Aliyev se convierte en presidente de Azerbaiyán y Artur Rasizade vuelve a ser primer ministro, cargo que ocupa hasta el 21 de abril de 2018.


title: Biblioteca Pública Julio Pérez Ferrero

text: La Biblioteca Pública Julio Pérez Ferrero es un biblioteca pública ubicada en la ciudad de Cúcuta, Colombia. Fue fundada el 14 de abril de 1919 y es el centro de consulta más grande e importante de Cúcuta y Norte de Santander.


title: Biblioteca Pública Julio Pérez Ferrero

text: La estructura donde se ubica actualmente pertenecía al Hospital San Juan de Dios, la cual ha sido elevada a la categoría de .


title: Biblioteca Pública Julio Pérez Ferrero

text: Cuenta con varias salas de consultas, acceso a Internet, centro de enseñanza de idiomas (inglés, francés, italiano y alemán) y en ella se desarrolla la Feria del Libro de Cúcuta.


title: Biblioteca Pública Julio Pérez Ferrero

text: La Biblioteca Pública Departamental fue creada en cumplimiento de la Ordenanza Número 45 del 14 de abril de 1919, con la cual se dio facultades al Señor Gobernador, en su artículo 5, para que creara la "Biblioteca Puente de Boyacá". Luego, mediante el Decreto Número 54 del 5 de junio de ese mismo año (1919) se dispuso que dicha Biblioteca se instalara en la planta baja del Palacio de la Gobernación, concretamente en el salón situado a la izquierda de la entrada principal, por la avenida Quinta.


title: Biblioteca Pública Julio Pérez Ferrero

text: El Secretario de Instrucción Pública, Julio Pérez Ferrero, fue el encargado de dar cumplimiento a esta ordenanza, y de elaborar el respectivo reglamento. La inauguración y apertura oficial de la Biblioteca se verificó el día 7 de agosto de 1919, con ocasión de celebrarse el centenario de la Batalla de Boyacá.


title: Biblioteca Pública Julio Pérez Ferrero

text: Pocos años más tarde, con motivo de la sentida desaparición en Pamplona de Julio Pérez Ferrero, ilustre personalidad política, literato, "maestro de juventudes, modelo de ciudadano y patriota nortesantandereano", ocurrida el 22 de abril de 1927, el Señor Gobernador del Departamento, a la sazón don Luis Febres Cordero, como acto de reconocimiento al fundador y propulsor de la Biblioteca, cambió el nombre de la entidad por el de Biblioteca Departamental "Julio Pérez Ferrero", nombre con el cual ha venido funcionando.


title: Biblioteca Pública Julio Pérez Ferrero

text: Cabe destacar que la decisión del gobernador Febres Cordero, pariente cercano y de profundos afectos con el maestro Pérez Ferrero, para promulgar el Decreto N. 62 que honra la memoria de este ilustre personaje, fue seguida por el Congreso de la República aquel mismo año, con la expedición de la Ley 57 del 10 de noviembre de 1927.


title: Biblioteca Pública Julio Pérez Ferrero

text: Sin embargo, la Biblioteca por carecer de un local propio y adecuado, se vio enfrentada a continuos desalojos y mudanzas durante los años 1930 — 1949. Unas veces funcionó en los salones de la Escuela de Artes y Oficios de Cúcuta, otras veces en el edificio Rudesindo Soto, donde funcionaba la Escuela Industrial, y finalmente los escasos volúmenes de libros que quedaban fueron embodegados en unos cuartos de la Policía Departamental hasta que se decidiera su futuro.


title: Biblioteca Pública Julio Pérez Ferrero

text: Es así como en 1949 el gobernador, Lucio Pabón Núñez, contrató un empréstito por doscientos mil pesos ($200 000), para el edificio de la biblioteca departamental. El 19 de mayo de 1950 fue exhibida la maqueta del edificio que sería construido en el costado del parque "El Libertador", frente al Palacio Nacional, para albergar allí la Sociedad de Mejoras Públicas, el Centro de Historia y la Biblioteca Pública Departamental "Julio Pérez Ferrero", un día después de haberse celebrado el septuagesimoquinto aniversario del terremoto de Cúcuta. El 26 de octubre de 1952 el doctor Miguel García Herreros, presidente de la Sociedad de Mejoras, viajó a Bogotá para gestionar con el Ministro de Educación, un auxilio con destino a la construcción de dicho edificio. Tal petición fue incluida en el presupuesto nacional de 1953, fijándosele una partida de $50 000.00.


title: Biblioteca Pública Julio Pérez Ferrero

text: El 16 de febrero se reanudaron los trabajos de construcción que consistían en un sótano para el archivo, primer piso para la Biblioteca "Julio Pérez Ferrero", segundo piso para el salón de música y el tercer piso para el funcionamiento de la Sociedad de Mejoras.


title: Biblioteca Pública Julio Pérez Ferrero

text: El 7 de enero de 1954 es inaugurado el edificio de la Sociedad de Mejoras Públicas y desde ese entonces la Biblioteca Pública Departamental empezó a funcionar en la planta baja y sótano del edificio. La Sociedad de Mejoras colaboró con obras bibliográficas y mobiliario hasta 1963, año en que retiró su ayuda en vista de su precaria situación económica.


title: Biblioteca Pública Julio Pérez Ferrero

text: El gobierno departamental siguió auxiliándola hasta 1968; pr esta razón mediante el decreto 3164, la Biblioteca fue vinculada al Instituto Colombiano de Cultura "Colcultura", a partir del 1 de enero de 1969. Cumpliendo con la ordenanza Núm.27 de 1967, que creaba en el Departamento Norte de Santander el Instituto de Cultura y Bellas Artes, órgano encargado de favorecer la cultura departamental, pasó la Biblioteca "Julio Pérez Ferrero" a ser dependencia de dicho instituto en enero de 1977, haciéndose cargo del nombramiento de sus funcionarios, sus gastos y dotaciones.


title: Biblioteca Pública Julio Pérez Ferrero

text: En 1978 por ordenanza Núm. se reorganizó el Instituto de Cultura y se acogió formalmente a la Biblioteca Departamental como organismo adscrito.


title: Biblioteca Pública Julio Pérez Ferrero

text: 32 años después de estar la Biblioteca funcionando en el edificio de la Sociedad de Mejoras Públicas, y con 67 años de fundada, el 18 de agosto de 1987 según oficio Núm. 000909 expedido por el gobernador Eduardo Assaf Elcure, se ordena el traslado de la Biblioteca a una nueva sede ubicada en la calle 5ª N.º 2-24 frente al parque Eduardo Cote Lamus. Este traslado se efectuó el 23 de septiembre de 1987.


title: Biblioteca Pública Julio Pérez Ferrero

text: El 25 de enero de 2005 se dio apertura al Portafolio de Convocatorias 2005 del Ministerio de Cultura, el cual premiaría a la Biblioteca Departamental con mejor desempeño cultural. Los jurados fueron Martha Lucia Jaramillo Guzmán, Clemencia Montalvo Villegas y Alfonso Quintero Restrepo. El día 26 de julio de 2005, decidieron otorgar el Premio a la Corporación Cultural Biblioteca Pública Julio Pérez Ferrero, Red Departamental de Bibliotecas Públicas del departamento de Norte de Santander.


title: Biblioteca Pública Julio Pérez Ferrero

text: El premio consistió en cincuenta millones de pesos ($50 000 000,00), como reconocimiento a la labor desempeñada.


title: Biblioteca Pública Julio Pérez Ferrero

text: Este reconocimiento hace que cada día los encargados de las Redes Departamentales y todos aquellos bibliotecarios y actores pertenecientes a este mundo de las bibliotecas, se sientan más comprometidos con la labor desempeñada diariamente.


title: Biblioteca Pública Julio Pérez Ferrero

text: Igualmente este tipo de premios enaltecen el trabajo que diariamente cientos de personas desarrollan y que puede ser retribuido a la comunidad a través de incentivos como este.


title: Iglesia católica siro-malabar

text: La Iglesia católica siro-malabar o Iglesia siro-malabar (en latín: "Ecclesia Syrorum Malabarensium", en siríaco oriental: ܥܹܕܬܵܐ ܕܡܲܠܲܒܵܪ ܣܘܼܪܝܵܝܵܐ, en malayalam: സീറോ മലബാർ കത്തോലിക്കാ സഭ y en el Anuario Pontificio: "Chiesa Siro-Malabarese") es una de las 24 Iglesias "sui iuris" integrantes de la Iglesia católica. Es una Iglesia oriental católica que sigue la tradición litúrgica caldea (o siria oriental) en la que utiliza como lenguajes litúrgicos el siríaco oriental, malayalam e inglés. Está organizada como Iglesia arzobispal mayor de acuerdo a la forma prescripta por el título 5 del "Código de los cánones de las Iglesias orientales", bajo supervisión de la Congregación para las Iglesias Orientales. Está presidida por el archieparca mayor de Ernakulam-Angamaly ("Archiepiscopus Maior Ernakulamensis-Angamaliensis"), cuya sede curial se encuentra en Cochín en el estado de Kerala en la India.


title: Iglesia católica siro-malabar

text: Es la segunda Iglesia católica oriental por número de fieles —alrededor de 4,2 millones— y la mayor comunidad de los cristianos de Santo Tomás en India.


title: Iglesia católica siro-malabar

text: Según la tradición, la Iglesia en la India fue fundada por Tomás el Apóstol, quien habría llegado a Muziris cerca de Cranganore (hoy Kodungallur) el 21 de noviembre de 52 y fundó 7 iglesias. Por eso sus miembros son conocidos como cristianos de Santo Tomás. Tomás habría sido martirizado el 3 de julio de 72 en Mylapore, en donde se halla su tumba. Desde el siglo IV la Iglesia india entró en relaciones con la Iglesia persa de Seleucia-Ctesifonte (también llamada nestoriana). El catolicós de la Iglesia del Oriente enviaba un obispo a Cranganore, que usaba el título de "metropolitano y puerta de toda la India". El arzobispo Yohannan de la India participó en el Concilio de Nicea I en 325. A causa de una persecución en Siria oriental y Persia, en 345 un establecimiento de hebreos cristianos fue fundado en Kottayam al sur de la India por Thomas Kanai, quien arribó con el obispo Uraha Mar Yausef, 4 sacerdotes y 72 familias. Este grupo es el origen de los knanayas.


title: Iglesia católica siro-malabar

text: La Iglesia india dependió del metropolitanato de Fars en Rev Ardashir sin tener un obispo hasta que el patriarca Ishoyahb III (649-659) de Seleucia-Ctesifonte —o el patriarca Sliba-zkha (714-728), según otra fuente— creó una diócesis en la India. El patriarca Timoteo I (780-823) creó la provincia metropolitana de la India, cesando la dependencia de Fars, probablemente en 823 y con dos sedes sufragáneas. Pocas décadas después la Iglesia india se había quedado sin clero y envió una delegación a Mesopotamia a solicitar obispos. El patriarca Enosh en respuesta, hacia 880, consagró al metropolitano Yohannan para la India y a dos obispos sufragáneos, uno para la isla de Socotra y el otro para "Masin", tradicionalmente identificado como el sur de China. Yohannan fijó su residencia en Cranganore. Sin embargo, la India no figura entre las provincias de la Iglesia del Oriente en la lista que Eliya de Damasco realizó en 893. El liderazgo en la Iglesia en la India estaba formalmente en manos de los obispos enviados desde Persia, pero debido a que no conocían el idioma local (idioma malayalam), se limitaban a realizar las celebraciones litúrgicas en idioma siríaco, confiando la administración de la diócesis a un sacerdote local que tenía título de arcediano o archidiácono.


title: Iglesia católica siro-malabar

text: Debido a la invasión selyúcida a Mesopotamia, la provincia india habría sido suprimida por su imposibilidad de alcanzarla. Las relaciones efectivas habrían sido restauradas en 1301 y la India fue listada como una de la provincias exteriores de la Iglesia del Oriente por el historiador ʿAmr en 1348. Ante el colapso de la Iglesia nestoriana en la mayor parte de Asia a fines del siglo XIV, la India dejó de tener un obispo y su autoridad quedó reducida al archidiácono.


title: Iglesia católica siro-malabar

text: En 1491 el archidiácono despachó enviados al patriarca de la Iglesia del Oriente, al patriarca copto de Alejandría y al patriarca sirio de Antioquía, solicitando el envío de un obispo. El patriarca Shemʿon IV Basidi de la Iglesia del Oriente consagró dos obispos, Thoma y Yuhanon, y los envió a la India. Sin embargo, los años de separación hicieron que el archidiácono fuera el poder efectivo entre los cristianos de Santo Tomás y los obispos fueran tratados como huéspedes.


title: Iglesia católica siro-malabar

text: El portugués Vasco de Gama desembarcó en la costa de Malabar el 14 de mayo de 1498 y luego cada año llegaron flotas portuguesas que tomaron el control del litoral sur y oriental de la India, asegurándose de que el monopolio del comercio y la navegación en el océano Índico. Los primeros contactos portugueses con la comunidad cristiana local fueron muy positivos, ya que los europeos fueron vistos como liberadores del acoso a que los sometían los navegantes árabes.


title: Iglesia católica siro-malabar

text: En 1552 se produjo un cisma en la Iglesia del Oriente y en 1553 Yohannan Sulaqa fue reconocido como el primer patriarca de la Iglesia católica caldea y envió a su hermano José Sulaqa como metropolitano de la India en comunión con el papa. José Sulaqa arribó a la costa Malabar en 1558 cuando ya estaban allí los portugueses, que lo enviaron a Lisboa en 1568. El segundo patriarca caldeo envió al obispo Abraham que llegó a Goa en 1563 con la aprobación papal y asumió en 1568. El 29 de agosto de 1567 fue trasladada la arquidiócesis caldea desde Cranganore a Angamaly como sede metropolitana por el papa Pío IV, siendo obispo Abraham, quien murió en 1597. Fue el último arzobispo caldeo de Angamaly y metropolitano de toda la India.


title: Iglesia católica siro-malabar

text: La mayoría de los historiadores occidentales están de acuerdo con la opinión de que el controvertido Sínodo de Diamper (20 de junio de 1599) encabezado por el arzobispo portugués de Goa, Aleixo de Meneses, separó por la fuerza a los cristianos de Santo Tomás de la Iglesia caldea poniéndolos bajo dependencia latina. Está claro que después del arribo de los portugueses hubo significativas tensiones respecto al nombramiento de autoridades portuguesas y persecución de los cristianos de Santo Tomás. El sínodo prohibió el uso y destruyó un cierto número de libros siríacos y realizó cambios en la liturgia considerada nestoriana. El 20 de diciembre de 1599 el obispo Francis Ros fue nombrado comisionado y administrador de los cristianos de Santo Tomás al frente de la vacante diócesis de Angamaly. El 4 de agosto de 1600 el Padroado portugués fue extendido a los siríacos de Malabar. Comenzó la latinización de la Iglesia siro-malabar y la sede fue transferida a Cranganore el 3 de diciembre de 1609, quedando suprimida la arquidiócesis de Angamaly. El 22 de diciembre de 1610 el arzobispo de Goa limitó el área jurisdiccional de los obispos de los cristianos de Santo Tomás a la costa Malabar.


title: Iglesia católica siro-malabar

text: Una protesta ocurrió en 1653 conocida como "Juramento de Coonan Cross". Bajo el liderazgo del archidiácono Tomás un grupo de cristianos de Santo Tomás hicieron un juramento públicamente de que no obedecerían al arzobispo jesuita García de Cranganore o cualquier otro prelado de los "paulistas" (sacerdotes jesuitas del Seminario de San Pablo de Goa), aunque varias versiones existen sobre el hecho. La Santa Sede envió a carmelitas en 1655 que lograron reconciliar a muchos cristianos de Santo Tomás. Entre 1661 y 1662 de las 116 iglesias que tenían, los partidarios de los carmelitas retuvieron 84, mientras que los partidarios del archidiácono Tomás se quedaron con 32 iglesias. Los primeros, que permanecieron católicos, pasaron a ser conocidos como siro-malabares, mientras que los segundos fueron el núcleo del que descienden los siro-malankaras (católicos, antioquenos e independientes), de la Iglesia malabar independiente de Thozhiyur y de la Iglesia de Mar Thoma. En 1663 la Compañía Neerlandesa de las Indias Orientales derrotó a los portugueses en la India y brindó ayuda a la facción del archidiácono Tomás.


title: Iglesia católica siro-malabar

text: En 1665 llegó a la India Gregorio, un obispo enviado por el patriarca sirio jacobita de Antioquía. El grupo disidente liderado por el archidiácono Tomás le dio la bienvenida, y aceptó la cristología no calcedoniana y la tradición litúrgica siriaco-antioquena («liturgia de Santiago») de la Iglesia ortodoxa siria. Este hecho marcó el cisma formal en la comunidad de Santo Tomás.


title: Iglesia católica siro-malabar

text: El 3 de diciembre de 1659 el papa Alejandro VII creó el vicariato apostólico de Malabar. El 24 de diciembre de 1659 el obispo Giuseppe Sebastiani llegó a Kerala con poderes especial delegados por el papa para consagrar obispos en Malabar, dando inicio a la jurisdicción de la Propaganda Fide en Kerala. El 31 de enero de 1663 consagró obispo a Chandy Parampil, primer vicario apostólico de Malabar. En 1700 los cristianos de Santo Tomás estaban bajo doble jurisdicción, del vicario apostólico en Verapoly y del arzobispo de Cranganore bajo el Padroado portugués. El 13 de marzo de 1709 el papa Clemente XI suprimió el vicariato apostólico de Malabar y creó el de Verapoly.


title: Iglesia católica siro-malabar

text: En diciembre de 1790 se produjo la invasión del sultán de Cochín y muchas antiguas iglesias fueron destruidas, junto al seminario sirio. La sede de Angamaly fue trasladada a Alengad y luego a Vadayar en Travancore. La invasión produjo muchos mártires y la emigración de parte de la población a Travancore. El 24 de abril de 1838 el metropolitanato de Cranganore (o Angamaly) y la diócesis de Cochín fueron suprimidas y sus territorios agregados al vicariato apostólico de Verapoly mediante el breve "Multa Praeclara" del papa Gregorio XVI. En 1861 Elias Chavara fue nombrado vicario general para los cristianos de Santo Tomás. El 1 de agosto de 1874 el obispo caldeo Elías Melus arribó a Kerala y fue excomulgado el 25 de octubre de 1874, originando un cisma al unirse a la Iglesia asiria del Oriente.


title: Iglesia católica siro-malabar

text: El 20 de mayo de 1887 fueron creados los vicariatos apostólicos siro-malabares de Kottayam y de Trichur mediante el breve "Quod Jam Pridem" del papa León XIII, quedando los cristianos de Santo Tomás completamente segregados de la jurisdicción de la arquidiócesis de Verapoly y del Padroado portugués. En 1891 el vicario apostólico de Kottayam cambió su residencia a Changancherry. Mediante el breve "Quae Rei Sacrae" el 28 de julio de 1896 los vicariatos fueron reorganizados en 3 vicariatos apostólicos al crearse el de Ernakulam con partes de los dos originales y renombrase Changanacherry al de Kottayam. El 29 de agosto de 1911 el papa Pío X creó el vicariato apostólico de Kottayam para los sudhistas o knanayas de rito siro-malabar. El 21 de diciembre de 1923 fue establecida la jerarquía siro-malabar al crearse la archieparquía metropolitana de Ernakulam con Trichur, Changanacherry y Kottayam como eparquías sufragáneas.


title: Iglesia católica siro-malabar

text: En 1934 el papa Pío XI inició un proceso de reformas litúrgicas que debería restaurar la naturaleza oriental del pesadamente latinizado rito siro-malabar. Una liturgia eucarística, tomada de las fuentes originales sirio orientales fue aprobada por Pío XII en 1957 e introducida en 1962, por lo que la divina liturgia de Addai y Mari es celebrada en malayalam, la lengua nativa de Kerala. Ha habido una fuerte resistencia a esta reforma y la mayoría de las diócesis siro-malabares continúan usando un rito que es casi indistinguible de la misa latina. En 1998 el papa Juan Pablo II dio a los obispos siro-malabares autoridad en materia litúrgica en un esfuerzo para facilitar la resolución de las disputas.


title: Iglesia católica siro-malabar

text: El papa Pío XII mediante la bula "Saepe Fidelis" el 29 de abril de 1955 extendió la jurisdicción del eparca de Trichur al distrito civil de Coimbatore. En 1962 fue creada en Chanda la primera misión siro-malabar fuera de Kerala. El 20 de junio de 1974 el papa Pablo VI con la bula "Apostolico Requirente" dividió la eparquía de Trichur para crear la eparquía de Palakkad en los distritos civiles de Palakkad y Coimbatore. El 22 de junio de 1978 el papa Pablo VI separó de la eparquía de Trichur Taluk de Kodungalloor, gran parte de Mukundapuram y pequeñas porciones de Paravoor y de Aluva al norte del río Chalakudy para crear la eparquía de Irinjalakuda mediante la bula "Trichuriensis Eparchiae".


title: Iglesia católica siro-malabar

text: El 16 de diciembre de 1992 el papa Juan Pablo II elevó el estatus de la Iglesia siro-malabar a archiepiscopal mayor, con el título de Ernakulam-Angamaly mediante la constitución apostólica "Quae Majori". Antony Padiyara fue nombrado su primer archieparca mayor. El 20 de mayo de 1993 tuvo lugar el primer sínodo de la Iglesia católica siro-malabar ("Synodus Ecclesiae Syrae Malabarensis"), siendo investido el cardenal Antony Padiyara en sus funciones. En 1996 los obispos Gregory Karotemprel y Joseph Pallikaparambil fueron designados visitadores apostólicos en Estados Unidos y Canadá, y en Europa y el Reino Unido, respectivamente. El 3 de julio de 1998 fue inaugurada la curia archiepiscopal mayor en "Mount St. Thomas" en Kakkanad.


title: Iglesia católica siro-malabar

text: Como parte de la Iglesia católica, su autoridad suprema es el papa u obispo de Roma. Su propia jerarquía está encabezada por el archieparca mayor de Ernakulam-Angamaly (desde el 24 de mayo de 2011 es George Alencherry). En las Iglesias católicas orientales, archieparca mayor es el título para el metropolitano que preside una Iglesia particular autónoma ("sui iuris") que no ha sido dotada con el título patriarcal. Los archieparcas mayores generalmente tienen los mismos derechos, privilegios y jurisdicción que los patriarcas católicos orientales, excepto donde expresamente se disponga lo contrario, y el rango inmediatamente después de ellos en precedencia de honor. A diferencia de los patriarcas, una vez elegido por el sínodo de la Iglesia archiepiscopal mayor el candidato a archieparca mayor, si acepta su elección, debe pedir al papa su confirmación y ser confirmado antes de ser entronizado, mientras que los patriarcas solo le requieren su comunión eclesial.


title: Iglesia católica siro-malabar

text: Como los patriarcas católicos orientales, el archieparca mayor tiene autoridad para convocar al sínodo de la Iglesia, nombrar nuevos obispos, erigir nuevas eparquías, cambiar sus límites, y transferir obispos de una sede a otra dentro del territorio propio ("territorium proprium") de la Iglesia archiepiscopal mayor.El sínodo archiepiscopal mayor ("Synodus Ecclesiae Syrae Malabarensis") está compuesto por los obispos, incluso los auxiliares, y es encabezado y convocado por el archieparca mayor, quien debe tomar todas las decisiones importantes de acuerdo con él. Se reúne habitualmente una vez al año. Como las demás Iglesias orientales católicas autónomas, el archieparca mayor puede erigir, modificar y suprimir eparquías, y nombrar a sus obispos, de acuerdo con el sínodo archieparca mayor y luego de consultar a la Santa Sede. Dentro del territorio propio de la Iglesia el archieparca mayor puede crear exarcados archiepiscopales, y nombrar a los exarcas, de acuerdo con el sínodo. Los obispos son designados por el archieparca mayor y el sínodo de una lista aprobada por el papa, confeccionada previamente por el sínodo archiepiscopal mayor. Fuera del territorio propio de la Iglesia archiepiscopal mayor, el archieparca mayor y el sínodo tienen jurisdicción en materia litúrgica únicamente, correspondiendo al papa la creación de diócesis y el nombramiento de obispos.


title: Iglesia católica siro-malabar

text: La curia de la Iglesia archiepiscopal mayor comenzó a funcionar en marzo de 1993 en la casa archiepiscopal de Ernakulam-Angamaly, pero desde el 27 de mayo de 1995 tiene su sede en el "Mount St. Thomas", cerca de Kakkanad en la ciudad de Cochín (actualmente llamada Kochi) en Kerala. Un nuevo edificio curial fue inaugurado el 3 de julio de 1998. La catedral de la archieparquía mayor ("St. Mary's Cathedral") se halla en el mismo lugar. La curia comprende el sínodo permanente, los obispos de sedes titulares o eméritos asignados a la curia (hasta 3), el tribunal ordinario de la Iglesia archiepiscopal mayor, el oficial de finanzas, el canciller archiepiscopal mayor, la comisión litúrgica y otras comisiones. Los miembros de la curia son nombrados por el archieparca mayor, a excepción del sínodo permanente presidido por el archieparca mayor y con 4 obispos, uno elegido por el archieparca mayor y 3 designados por quinquenio por el sínodo. Se reúne normalmente 12 veces al año y acompaña al archieparca mayor en decisiones menores.


title: Iglesia católica siro-malabar

text: Antes del Sínodo de Diamper en 1599 el metropolitano caldeo de Angamaly tenía jurisdicción indefinida sobre el subcontinente indio. El 22 de diciembre de 1610 el arzobispo de Goa limitó esa jurisdicción a la costa Malabar, que comprendía la mayor parte del entonces estado de Cochín y algunas partes del de Travancore. En 1886 su territorio quedó comprendido a los nuevos vicariatos apostólicos malabares. Al establecerse la jerarquía siro-malabar en 1923 su jurisdicción quedó confinada entre el río Pampa al sur y el río Bharathapuzha al norte de Kerala. La Santa Sede decretó en 1953 y 1955 la extensión del territorio a la totalidad del estado de Kerala y a los territorios de las diócesis latinas de Mangalore, Chickmagalur, Mysore y Coimbatore. Este territorio fue el asignado al pasar a ser una Iglesia archiepiscopal mayor en 1992, como territorio propio ("territorium proprium") y comprende en la India el estado de Kerala, parte del de Tamil Nadu y parte de Karnataka.


title: Iglesia católica siro-malabar

text: El 10 de octubre de 2017 el papa Francisco creó las eparquías de Hosur y de Shamshabad y dirigió una carta a los obispos de la India. En ella expresó que para los fines pastorales extendía la jurisdicción del archieparca mayor y del sínodo a la totalidad de la India: La decisión papal no afectó los límites del territorio propio de la archieparquía mayor.


title: Iglesia católica siro-malabar

text: De acuerdo al "Anuario Pontificio" 2018 dentro del territorio propio de la archieparquía mayor de Ernakulam-Angamaly a fines de 2017 existían las siguientes circunscripciones eclesiásticas siro-malabares: Dentro del territorio propio de la archieparquía mayor de Ernakulam-Angamaly: De acuerdo al "Anuario Pontificio" 2018 fuera del territorio propio de la archieparquía mayor de Ernakulam-Angamaly a fines de 2017 existían las siguientes circunscripciones eclesiásticas siro-malabares: Con jurisdicción territorial sobre todos los católicos latinos y siro-malabares existen en la India eparquías que son territorios de misión exclusivos del clero siro-malabar: Con jurisdicción personal sobre los católicos siro-malabares únicamente existen en la India las siguientes eparquías: Con jurisdicción personal sobre los católicos siro-malabares únicamente, existen inmediatamente sujetas a la Santa Sede las siguientes jurisdicciones: Comunidades dispersas:


title: Iglesia católica siro-malabar

text: Comunidad siro-malabar en la "Mission étrangère de Paris" en París ("Communauté syro-malabare") dependiente del ordinariato para los fieles de rito oriental de Francia.


title: Iglesia católica siro-malabar

text: El obispo titular de Slebte y procurador en Roma, Stephen Chirappanath, es el visitador apostólico en Europa desde el 28 de julio de 2016. En Austria la comunidad siro-malabar tiene un sacerdote que asiste a unas 720 familias y se reúne en la "Pfarrei Maria Lourdes" de Viena, haciendo parte de la arquidiócesis de Viena. En Alemania hay comunidades en Colonia ("Indische Katholische" para la arquidiócesis de Colonia y las diócesis de Aquisgrán y de Essen), Frankfurt ("Indische Katholische Gemeinde" en Limburgo) y Heidelberg. En Irlanda hay 2 centros de misa en la diócesis de Cork y Ross, 10 en la arquidiócesis de Dublín y otros 12 en el resto del país. En Italia hay un coordinador nacional en Roma y 19 centros de misa. En Suiza hay comunidades en las diócesis de Lausana, Ginebra y Friburgo (1), Basilea (6), Chur (4), y Lugano (1). En Irlanda del Norte hay comunidades en las diócesis de Armagh, Clogher, Derry (2 centros de misa), y Down y Connor (6 centros de misa).


title: Iglesia católica siro-malabar

text: En los países de la península arábiga los siro-malabares dependen de los dos vicariatos apostólicos latinos existentes para todos los ritos. Luego de un conflicto jurisdiccional con el clero siro-malabar, el 6 de marzo de 2003 el papa Juan Pablo II mediante un "rescript ex-audientia" —confirmado por Benedicto XVI el 16 de marzo de 2006— decidió que todos los fieles de cualquier rito y nacionalidad en los dos vicariatos de Arabia dependan exclusivamente de los vicarios apostólicos latinos. Hay comunidades en Baréin, Kuwait, Catar, Omán, Emiratos Árabes Unidos e informales en Arabia Saudita.


title: Iglesia católica siro-malabar

text: En África las mayores comunidades están en Sudáfrica (arquidiócesis de Pretoria), Uganda (arquidiócesis de Kampala) y Tanzania y en Asia en Singapur y en Malasia.


title: Árbol frutal

text: Un árbol frutal es cualquier árbol productor de frutas, cuyas estructuras formadas por el óvulo maduro de una flor, contiene una o más semillas.


title: Árbol frutal

text: Sin embargo ya que para poder saberlo tienen que relacionarse en una gran cantidad ya que todas las plantas con flores producen frutos, el término usado en horticultura designa a los árboles que proveen frutas como alimento del ser humano. Esta designación incluye también a los árboles que producen núculas (nueces), los llamados frutos secos. Aunque es botánicamente incorrecto, también suelen considerarse como árboles frutales los árboles que producen unas coberturas carnosas en ciertas semillas, llamadas arilo (falsos frutos).


title: Árbol frutal

text: La disciplina científica y el cultivo de las frutas se denomina pomología, y se centra principalmente en el desarrollo de las técnicas de cultivo y los estudios fisiológicos en árboles frutales.


title: Iajuddin Ahmed

text: Iajuddin Ahmed (1 de febrero de 1931 en Munshiganj - Bangkok; 10 de diciembre de 2012) fue un profesor y político bengalí, Presidente de Bangladés (entre 6 de septiembre de 2002 y 14 de febrero de 2009). Su padre era Moulvi Ibrahim.


title: Iajuddin Ahmed

text: Estudió en la Universidad de Wisconsin, en Estados Unidos y después trabajó como profesor en el Departamento de la Ciencia del Suelo de la Universidad de Daca. También trabajó como profesor en la Universidad de Cornell en 1984, en la Universidad de Göttingen y en la Universidad Técnica Alemana.


title: Iajuddin Ahmed

text: Se casó con la doctora Anwara Begum y tuvo tres hijos.


title: Cúmulo abierto M29

text: M29 es un cúmulo abierto en la constelación de Cygnus. Fue descubierta en 1764 por Charles Messier.


title: Cúmulo abierto M29

text: Su distancia no está del todo clara, variando de 4.000 a 7.000 años luz según el experto consultado. Esto es debidad a la gran cantidad de materia interestelar existente, que dificulta el cálculo de la distancia.


title: Cúmulo abierto M29

text: Dos de sus estrellas variables fueron investigadas en 2003 por astrónomos aficionados españoles desde el Observatorio Astronómico de Cáceres, ubicado en Cáceres, publicando sus curvas de luz en banda V.


title: Cúmulo abierto M29

text: En diciembre de 2008 este observatorio ha vuelto a realizar un estudio del cúmulo, esta vez de diez estrellas distintas, en busca de variabilidad de las mismas tanto fotométrica como espectroscópicamente: los resultados están pendientes de publicar.


title: Lagartijo

text: Rafael Molina Sánchez, conocido como Lagartijo (Córdoba, 27 de noviembre de 1841-ib., 1 de agosto de 1900), fue un torero español del . Rafael Molina, "Lagartijo" está entre los cinco toreros que marcaron la evolución de la tauromaquia y el toreo de los siglos y en España; estos grandes califas del toreo, denominados así por la crítica y los aficionados taurinos, fueron: Lagartijo, Guerrita, Rafael González Madrid, "Machaquito;" Manolete y Manuel Benítez, el Cordobés. En Córdoba se conoció a Rafael Molina, "Lagartijo", con el sobrenombre que le dio Mariano de Cavia: el Gran Califa.


title: Lagartijo

text: Fue discípulo del conocido matador de toros Antonio Carmona, "el Gordito" (1838-1920) "—"inventor de la suerte de banderillas al "quiebro"—, de quien aprendió las distintas suertes del toreo como: los cuarteos, recortes y quiebros a los quites de los toros a picadores. Rafael Molina, "Lagartijo," fue conocido por su discernimiento del toro y por su entendimiento en la lidia de los mismos, aportó a la tauromaquia su sello y estilo personal toreando al natural. Destacó así mismo por la forma de colocar las banderillas en los pares de frente —conocidos modernamente como banderillas «de poder a poder»—, en los pares colocados «a topa carnero» y en la manera de colocar las banderillas con su conocido «hacer las trébedes», que consistía en aparejar las banderillas en horizontal o apuntando hacia arriba para luego ejecutar la suerte; además de destacar haciendo el «engaño de la silla».


title: Lagartijo

text: Lagartijo dominó la ejecución de la suerte de banderillas al quiebro, aventajando a su maestro Antonio Carmona, "el Gordito""." El torero por su osadía en el ruedo fue comparado con el diestro Manuel Fuentes, "Bocanegra" (1837-1889) por los críticos taurinos y con Francisco Montes, "Paquiro," por su técnica, en la que Lagartijo destacó por su manera de entender y desarrollar la tauromaquia.


title: Lagartijo

text: Recibió el apodo de Lagartijo debido a su pequeña estatura y al carácter vivo y atrevido característico del torero, cualidades que le favorecieron a la hora de esquivar los envites y los derrotes de los toros, así como a la hora de adquirir la habilidad que le permitía evitar encunarse con el toro —se denomina 'encunar' al acto de coger el toro al torero entre las astas— rasgos de los cuales, según Sánchez de Neira, pudo el torero adquirir el mote.


title: Lagartijo

text: Hijo del banderillero y matador de novillos Manuel Molina, "Niño de Dios" y de María Sánchez (casados en 1840), hermana del torilero de la plaza de toros de Córdoba del campo de la Merced, Rafael Sánchez, "Poleo," los "Poleo" fueron una saga de torileros de Córdoba"." Rafael Molina hereda tanto por la parte paterna como por la parte materna —su abuelo además fue novillero— la afición al toreo desde una edad muy temprana; Sánchez de Neira en su obra "Gran diccionario Taurómaco," indica que participó en todas las lidias de novillos, vacas y becerros que pudo, tanto en el campo en tentaderos como en las plazas de toros.


title: Lagartijo

text: Fue discípulo del torero Antonio Luque y González, "el Camará", con quien profundizó en el oficio taurino. En 1852 con apenas nueve años cumplidos, Rafael Molina actuó como banderillero de cartel en la cuadrilla infantil creada por el Camará; el festejo fue organizado por el Ayuntamiento de Córdoba, su ciudad natal, con motivo de las ferias del 8 de septiembre de 1852 para recaudar fondos destinados a la construcción de un murallón junto al río Guadalquivir. En dicha corrida de toros se lidiaron, además de dos novillos y seis reses de la ganadería de Rafael J. Barbero que fueron toreados por los espadas José Carmona, "el Panadero" (Sevilla) y Antonio Ortega, este último encargado además de la cuadrilla de banderilleros compuesta por Mariano Bejarano, Francisco Quesada, Manuel Fuentes "Bocanegra""," los tres con catorce años y Rafael Molina, "Lagartijo," que entonces tenía nueve años como se ha indicado. Lagartijo repitió actuación con la misma cuadrilla y espadas el 26 de diciembre del mismo año en otro festejo celebrado en Córdoba, en el que se lidiaron seis novillos que fueron picados por las picadoras María Josefa López (Granada) y Tomasa García (Jerez de la Frontera).


title: Lagartijo

text: Con Antonio Luque, "el" "Camará", la cuadrilla del espada toreó en las plazas de toros de Úbeda, Almagro, Ciudad Real, Jaén, Écija, en la plaza de toros de la Real Maestranza de Caballería de Granada y en Málaga; plazas en las que Lagartijo alcanzó la fama de un torero de profesión, este reconocimiento le hizo figurar como el primero de entre los banderilleros anunciados en cartel donde toreó. A partir de entonces, en 1856, Lagartijo empezó a trabajar a tiempo completo en la cuadrilla del matador José Dámaso Rodríguez, "Pepete" junto a Rafael Bejarano, Francisco Rodríguez, "Caniqui" y Manuel Fuentes, "Bocanegra". Lagartijo se mantuvo en la cuadrilla de Pepete hasta 1862"," cuando el diestro fallece en Madrid el 20 de abril tras una cogida del toro de la ganadería de Miura llamado "Jocinero"; Lagartijo pasó entonces a formar parte de la cuadrilla de José Carmona.


title: Lagartijo

text: La primera corrida de toros oficial en la que participa Lagartijo como profesional fue el 8 de septiembre de 1859 en la que figuró como banderillero de la lidia de los seis toros. Poco después, en 1862, se integró en la cuadrilla de los hermanos Carmona conocidos como "los panaderos", primero en la de José Carmona hasta 1863 y posteriormente, el mismo año, se incorpora en la cuadrilla de Manuel Carmona. Un año después en 1864, se incorpora a la cuadrilla y a la escuela de Antonio Carmona, "El Gordito", con el que Lagartijo se adiestró y toreó en España (Madrid, Sevilla, Maestranza de Ronda entre otras plazas de toros) y Portugal donde aprendió a banderillear al estilo del país luso.


title: Lagartijo

text: En septiembre de 1862 Lagartijo se anunció como banderillero en dos corridas especiales celebradas en Sevilla en honor de la visita que los reyes Isabel II y Francisco de Asís de Borbón realizaron a Andalucía, se lidiaron dieciséis reses toreadas por los tres hermanos Carmona y Manuel Domínguez, "Desperdicios" como espadas. Con los hermanos Carmona"," Lagartijo depuró su estilo inicial mejorando la técnica de los "quites" a los picadores, banderillas al quiebro y las de parear en corto y andando, técnicas en las que Lagartijo basó su tauromaquia.


title: Lagartijo

text: En 1863 se presentó en Madrid en la plaza de toros de la Puerta de Alcalá. Un año después, en 1864, tras una cogida en la plaza de toros de Cáceres era reconocido como torero de primera categoría y fue contratado como espada para lidiar cuatro astados en una corrida de toros que se celebró en Bujalance (Córdoba), actuación que está considerada como la primera en la que Lagartijo actuó como matador de toros. Rafael Molina continuó formando parte de la cuadrilla de Antonio Carmona, "El Gordito", como banderillero durante todo el año, estoqueando en algunas ocasiones en las que le fue decida la muerte de los toros. Lagartijo dominó el manejo del capote, tanto al realizar quites de riesgo o de auxilio como en los quites del tercio de varas en los que se arriesgó e inventó lances.


title: Lagartijo

text: El 24 de junio de 1864 Lagartijo toreó de nuevo con la cuadrilla de Antonio Carmona, "El Gordito", que alternaba con Antonio Sánchez, "El Tato". Ante el clamor del público gaditano el Gordito cedió a Lagartijo la muerte de uno de sus toros, cesión a la que se negó El Tato alegando que aquel toro le correspondía a él por derecho, la privación de ver estoquear a Lagartijo provocó el enfado y las protestas de los aficionados de la plaza de toros gaditana y fue el inicio de la rivalidad entre los dos toreros.


title: Lagartijo

text: El 3 de julio de 1864 tras estoquear a un toro de Miura, Lagartijo recogía las ovaciones del público en los medios de la plaza de toros cuando salió al ruedo de forma inesperada un toro de la ganadería de Concha Sierra que alcanzó a coger Lagartijo. El 26 de julio del mismo año se anunció de nuevo como banderillero en Cádiz, con la cuadrilla del Gordito en una corrida de toros benéfica, organizada para crear un asilo para pobres en la que tanto el Gordito como el Tato, con sus respectivas cuadrillas, se ofrecen a colaborar gratuitamente; todos los detalles de la organización del festejo, incluidas las referencias de las cuadrillas, se recogieron en un folleto publicado por Víctor Caballero y Valero titulado "Ya tienen casa lo pobres." Tras sufrir un percance el Tato, quedaron solo Antonio Carmona y Lagartijo para lidiar los toros de la corrida, por lo que parte de los astados le fueron cedidos a Lagartijo para ser estoqueados, aumentando así su categoría como matador de toros.


title: Lagartijo

text: Tras una larga trayectoria de actuaciones como banderillero y matador, Lagartijo pidió la alternativa de espada. El 29 de septiembre de 1865 se anunció en el coso de Úbeda en una corrida de toros en la que se lidiaron reses portuguesas de encaste vazqueño de la ganadería de la marquesa viuda de Ontiveros; Antonio Carmona, "El Gordito" fue el padrino y Antonio Luque, "Camará" el testigo; el toro de la alternativa fue "Carabuco". Lagartijo confirmó la alternativa poco después, el 15 de octubre de 1865 en Madrid con la presencia de Cayetano Sanz en la que lidiaron toros de la ganadería Gala Ortiz procedentes del encaste castellano Jijona, el toro de la confirmación fue "Barrigón."


title: Lagartijo

text: Ya como matador de toros Lagartijo toreó en diferentes plazas de importancia. EL 29 de julio de 1866 en la plaza de toros de Cartagena, en la que Lagartijo toreó solo ya que el otro espada con el que estaba anunciado, Gonzalo Mora Donaire, acudió tarde a la plaza y el festejo se inició sin él. Del 19 al 22 de agosto de 1866, estuvo anunciado en la plaza de toros de Bilbao con Curro Cúchares, fecha en la que se inician las rivalidades entre ambos toreros. Tras la actuación de Bilbao Lagartijo padeció problemas de salud que afectaron a su torero.


title: Lagartijo

text: De la ganadería de López Cordero, encaste Vistahermosa y vazqueño procedentes del sevillano Hidalgo Barquero, Lagartijo lidió al toro "Gordito" célebre por su bravura, recibió treinta varas por parte de los picadores, tras la faena del torero, "Gordito," fue indultado el 20 de junio de 1869 en la real plaza de toros del Puerto de Santa María. Dos meses más tarde, el 16 de agosto de 1869, toreó en la plaza de toros de Badajoz reses de Ziguri, de encaste Vázquez; "Hortelano", fue un toro de ocho años con amplios pitones y reservón, sin codicia al embestir al que Lagartijo dio muerte con una gran estocada. La cabeza disecada del astado se conserva en Museo Taurino Municipal de Córdoba.


title: Lagartijo

text: Rafael Molina, "Lagartijo" mantuvo diferentes pulsos con otros toreros importantes con los que compartió cartel, así aparecieron las rivalidades con Bocanegra que durarían desde los inicios de ambos como novilleros hasta 1867; con "El Tato" rivalizó desde que este le negara poder es toquear un toro en una actuación en Cádiz en 1864; con Cúchares desde 1866, con quien Lagartijo compitió tratando siempre de sobresalir en los ruedos rozando ambos diestros la temeridad según narra José Pérez Guzmán en "Toreros cordobeses," donde el autor detalla extensamente estas rivalidades en la biografía que escribió sobre Lagartijo. En 1868 surgen los primeros duelos y la destacada rivalidad con Frascuelo, hecho que contribuyó a la difusión de la tauromaquia a través de las crónicas que se publicaron en las revistas taurinas del momento como "La Lidia" e inspiró a artistas como Daniel Perea (1834-1909, ilustrador taurino). La rivalidad entre ambos toreros duró durante años. Tras la retirada de Frascuelo en 1890, Lagartijo compitió con otro torero cordobés: Rafael Guerra "Guerrita".


title: Lagartijo

text: A partir del año 1875, el estilo de Rafael Molina se vuelve más artístico, arte que le lleva a la cima del toreo por los conocimientos aplicados a la lidia y por la perfección desarrollada en el toreo al natural, razones por las que en Córdoba se le conoce con el título honorífico de Califa del Toreo, título que solo comparten otros cuatro toreros cordobeses


title: Lagartijo

text: De la actuación de Lagartijo en Barcelona destaca la faena realizada por el torero el 22 de agosto de 1875 en la plaza de toros El Torín al toro llamado "Carretero", un astado de la ganadería aragonesa de Cipriano Ferrer; de gran volumen, que había permanecido en los corrales de la plaza durante más de dos meses. El diestro cordobés obtuvo por la lidia de "Carretero" una de las mayores ovaciones que se recuerdan en la ciudad catalana, antes de estoquear el público regaló al diestro un estoque de plata y una muleta con un bordado en el que se leía: "«Al popular Lagartijo, el pueblo de Barcelona»." Lagartijo, junto con Manolete, fue uno de los ídolos de la afición catalana. En Málaga el 3 de junio de 1877 Lagartijo se encontró en serias dificultades para estoquear a "Cucharero," un toro de Anastasio Martí del que el matador conservó la cabeza para descargar sus iras en recuerdo de aquella tarde. En 1878, el 16 de junio, a Rafael Molina, "Lagartijo", le correspondió la lidia de "Cachucho," uno de los toros que han pasado a la historia de la tauromaquia por su bravura. Lagartijo no pudo finalizar la lidia de "Cachucho" pues tras tomar el toro dieciséis varas (de picar) con nueve caballos derribados y un total de ocho caballos cogidos, el toro llegó a la faena de muleta exhausto.


title: Lagartijo

text: El 5 de octubre de 1879 Lagartijo actuó en la plaza de toros de Los Tejares de Córdoba, donde toreó al toro "Murciélago" de la ganadería de Pérez de Laborda y de casta navarra en una lidia épica en la que el toro tomó veinticuatro varas por parte del picador y al que le fue concedió el indulto; "Murciélago" fue adquirido por Antonio Miura como semental para su ganadería, Salvador Giménez en "Los califas del toreo" menciona que fue el propio Lagartijo quien regaló el toro indultado a Antonio Miura, toro del que heredan los llamados "ojos de perdiz" característicos de algunos de los Miuras. La empresa constructora de coches deportivos Lamborghini rinde homenaje a "Murciélago" dándole el nombre del toro a uno de sus modelos. El 5 de junio de 1880 Lagartijo fue anunciado en el cartel inaugural de la plaza de toros de El Puerto de Santa María. Unos días después, el 11 de junio, torea en Madrid con motivo de la confirmación de alternativa de su hermano Manuel Molina, en la que Lagartijo fue el padrino junto con "Francisco Arjona Reyes", "Currito" como testigo.


title: Lagartijo

text: El 1 de abril de 1883, Lagartijo torea en Madrid al primer toro "Cabrero", berrendo en negro y el tercer toro de nombre "Cochinito," compartió cartel con Francisco Arjona Reyes, "Currito" y el Fernando Gómez García, "Gallo""." Durante los siguientes años es el gran torero de la época, el 3 de mayo de 1885 torea de nuevo en Madrid alternando con Frascuelo y el Gallo, en el que Lagartijo pone once pares de banderillas y lidia el primer toro de la tarde, llamado "Barbicano", un toro berrendo cárdeno, con el número 85 de la ganadería de José Orozco Ruíz (Sevilla); también torea al cuarto toro de nombre "Mediosanto," número 45. El 19 de julio de 1885 vuelve a Madrid para actuar en una corrida extraordinaria con Frascuelo y el Gallo en la que lidiaron toros de la ganadería de Julio Laffitte, Lagartijo lidió el primer toro de nombre "Mochilero", berrendo negro y al cuarto toro cárdeno llamado "Precioso." En 1889 toreó en una de las corridas celebradas con motivo de la Exposición Universal de París compartiendo tarde con Luis Mazzantini, torero a quien Lagartijo le cedió el brindis que él mismo debía hacer a la reina Isabel, alegando ser republicano.


title: Lagartijo

text: Hacia el final de su profesión hizo un intento de crear su propia ganadería, escogió las reses portuguesas que tuvo de Miguel I de Portugal, para unirlas con toros de l duque de Veragua (encaste Vázquez). Lagartijo se encontró con la negativa del duque a venderle ninguna de sus reses. Sería Miura quien le regalase poco después un semental, junto con reses de Laffite, el torero no estuvo muy conforme con el cruce de las reses. Presentó la corrida de toros en Madrid el 5 de junio de 1892, en la que él mismo lidió sus propias reses con gran expectación del público madrileño. El resultado fueron toros broncos y peligrosos junto con mansos que obligaron al uso de banderillas «calientes» en los toros "Coral" y "Barrilero" lidiados en tercer y cuarto lugar y ordenó poner banderillas de fuego al toro que se lidió en sexto lugar tras negarse a acudir al picador. Lagartijo ante la situación en el ruedo realizó en este sexto toro, una de las mejores faenas realizas en el tercio de banderillas que se recuerdan en la historia del toreo, recogida por diferentes cronistas taurinos, entre ellas la que Aurelio Ramírez Bernal narra es su obra "Los grandes sucesos de la vida taurómaca de «Lagartijo»" en la que se bautizó la faena del diestro como «"La venganza sublime de un torero"». Tras esta actuación Lagartijo se deshizo de toda la ganadería la mayor parte de la misma la envió al matadero, se salvaron algunas de las reses fueron vendidas antes de suceso de Madrid a Jacinto Trespalacios —se conserva algo de las reses de Lagartijo en la ganadería portuguesa Palha— y al marqués de Cúllar Baza, poniendo así el toreo fin a su proyecto ganadero.


title: Lagartijo

text: Rafael Molina, "Lagartijo" anunció su retirada entorno al año 1892, motivo por lo que ofreció cinco corridas de toros para su despedida: en Zaragoza el 7 de mayo de 1893, en Bilbao el 11 de mayo , en Barcelona el 21 de mayo, en Valencia el 28 de mayo y por último en Madrid el 1 de junio de 1893 en la festividad de Corpus Christi. En todas las plazas obtuvo buenos resultados salvo en la de Madrid en la que lidió seis toros de la ganadería de Veragua con un mal resultado al encontrarse con toros mansos en lugar de toros bravos, Lagartijo tuvo que salir de la plaza de toros escoltado por la Guardia Civil, hecho que detalla extensamente Sánchez de Neira en el "Gran diccionario taurómaco".


title: Lagartijo

text: Tras la aportación de Cúchares a la tauromaquia en la que la lidia ya no se apoyaba en las suertes de capa y de varas sino que se dirigía hacia el toreo de muleta, surgieron nuevas figuras del toreo como Antonio Carmona, el Gordito —maestro de Rafael Molina, Lagartijo—, que integra el tercio de banderillas a la lidia, dotando a este de importancia y relevancia; de esta forma queda definida la división de la lidia en los tres tercios que la componen y que se ha mantenido hasta tiempos modernos en el siglo . Con las aportaciones del Gordito se abrieron camino los nuevos lidiadores autores de una lidia completa, entre ellos destacó el papel de Rafael Molina, "Lagartijo", considerado el prototipo del toreo al natural, como indica Natalio Rivas en la obra de su autoría "Los toreros del Romanticismo": Para Natalio Rivas y José María de Cossío, Lagartijo fue un torero admirable lleno de genialidad que dominó los secretos de la tauromaquia con una técnica heterogénea de las largas —lance de muleta a una mano en la que se cita al toro de frente y se remata con salida natural—, lances que ejecutó con maestría, así como los recortes y las faenas de muleta que desarrolló con plasticidad y elegancia; con él se empieza a hablar del torero artístico. En la suerte de banderillas Lagartijo realizó faenas inolvidables según indica Natalio Rivas, serenas y precisas. Para José María de Cossío fue un torero completo, de carácter singular y matador decidido, con un estilo depurado que en muchas ocasiones rozó la temeridad en los ruedos.


title: Lagartijo

text: Rafael Molina por tanto está considera como el padre de la tauromaquia que se inicia en siglo y que pone un punto y aparte a la idea que se tenía de la misma hasta ese momento. Con Lagartijo se incorporan los términos de arte y plasticidad en las crónicas taurinas; es Mariano de Cavia, "Sobaquillo", quien emplea ambos términos por primera vez en una crónica de la revista taurina "La Lidia." De esta forma puso de manifiesto el nuevo concepto aportado por Lagartijo y que este lega a la tauromaquia para ser continuado y ampliado más tarde por Guerrita. Lagartijo además convierte la tauromaquia cordobesa en un punto de referencia al influir en la evolución de la misma, hecho por lo que está también considerado como el iniciador de la tradición taurina cordobesa que llegó a tiempos de Manuel Benítez, "el Cordobés""," y que aún continua.


title: Lagartijo

text: La suerte de matar no fue una de las suertes que Lagartijo dominó, sin embargo el torero ejecutaba una media estocada de forma eficaz aunque incompleta según describe José María Cossío, conocida como "Lagartijera" por ser esta la forma de matar usual empleada por el diestro.


title: Lagartijo

text: Rafael Molina, "Lagartijo" lidió unos cinco mil toros de diferentes y variados encastes a lo largo de su trayectoria profesional, cifras similares a las que toreó Pedro Romero, solo fue cogido en cinco ocasiones, fue un buen torero de capa y destacado banderillero, menos lucido con el estoque e inigualable en la faena de muleta. Fue conocido por "el cuarteo" al entrar a matar y por su famoso "paso atrás;" fue criticado con dureza por aquellos que eran contrarios a su forma de entender la tauromaquia llegando incluso a exagerar los defectos del torero de forma injusta en ocasiones como lo hiciera Sánchez de Neria en sus obras entre ellas el "Gran Diccionario Tauromáquico"; lo cierto es que en los treinta y seis años en los que el diestro estuvo en activo fue considerado un torero de primer orden que sabía "ver" "llegar" a los toros y les "consentía" como ningún otro torero del momento lo hizo. Realizó con destreza la suerte de banderillas al quiebro —realizada de frente al toro— inventada por Antonio Carmona "El Gordito""," suerte que en esa época solo realizaban unos pocos toreros"."


title: Lagartijo

text: De él Sentimientos dijo:


title: Lagartijo

text: Lagartijo toreó con el diestro Antonio Sánchez, e"l Tato""," en la plaza de toros de la Puerta de Alcalá (Madrid) en la corrida de toros extraordinaria celebrada el 7 de junio de 1869 en la celebración para promulgar la Constitución, el Tato resultó cogido por el cuarto toro llamado "Peregrino," al entrar a matar a volapié. Lagartijo fue el encargado de estoquear a dicho toro. Poco después tras recuperarse el Tato, en agradecimiento regaló a Lagartijo el estoque que el primero había empuñado por última vez en el ruedo con la siguiente inscripción:


title: Lagartijo

text: El Museo de Bellas Artes de Córdoba alberga un busto de Lagartijo realizado por el escultor Mateo Inurria Lainosa (1867-1924). La obra pertenece al conjunto del "Depósito Inurria", se trata de una cabeza de estilo modernista realizada en el año 1903 en bronce negro mediante la técnica de fundición y vaciado, cuyas dimensiones son 35,50 centímetros de altura y 20.50 centímetros de ancho. Mateo Inurria participó en la Exposición Nacional en 1912. La crítica hace referencia a esta cabeza como el antecedente de la cabeza que el escultor realizó para el "Monumento ecuestre del Gran Capitán" en Córdoba en 1922 —no quiere decir sea la cabeza de Lagartijo la que aparece en el monumento—. Mateo Inurria no fue un aficionado a la tauromaquia, aunque sí sintió atracción por la plasticidad del torero de Rafael Molina, al que conocía. El padre de Inurria fue quien realizó el panteón funerario del torero.


title: Lagartijo

text: Como muchos toreros, Lagartijo ha sido motivo de inspiración para diferentes pintores de la época y posteriores, entre ellos destacar la obra de Daniel Vázquez Díaz (1882-1969) «"Las cuadrillas de Frascuelo, Lagartijo y Mazzantini»" un óleo que el Museo Nacional Centro de Arte Reina Sofía adquiere en 1988 procedente de la ordenación de fondos del Museo Español de Arte Contemporáneo, MEAC. Daniel Vázquez pinta esta obra durante la guerra, los toreros son un tema recurrente para el pintor, de los que admira la plasticidad de estos.


title: Lagartijo

text: Pío Baroja en su novela "La feria de los discretos" refleja la decadencia de la sociedad cordobesa de finales del siglo . La acción se sitúa en la ciudad de Córdoba, en una taberna donde el personaje de Baroja, Matapalos, que reside en el barrio del Matadero —plaza de la Merced—, habla de los toreros de su tiempo haciendo mención al diestro Rafael Molina, "Lagartijo:" Juanita Reina, cantó "Lagartijera" por bulerías dedicada a los toreros Rafael Molina Sánchez, "Lagartijo" y Salvador Sánchez Povedano, "Frascuelo""." La canción formaba parte del espectáculo "Solera de España N.º 2: La Niña de La Espuma" compuesta por Antonio Quintero (1895-1977), Manuel López-Quiroga (1899-1988) y Rafael de León (1908-1982); espectáculo estrenado en el Gran Teatro de Córdoba el 20 de octubre de 1944. "Lagartijera" fue también interpretada en 1946 por la Niña de los Peines (1890-1969) acompañada a la guitarra por Melchor de Marchena (1907-1980).


title: Lagartijo

text: Miguel de Unamuno dedicó un poema a la ciudad de Córdoba, en la serie sobre los pueblos de España, en uno de los poemas hace mención a Lagartijo:


title: Lagartijo

text: El poeta Antonio Fernández Grilo, amigo del torero, escribió diversos poemas, entre ellos el llamado "A Lagartijo," que dedicó al torero estando este aún en vida:


title: Juego de Némesis (película)

text: Juego de Némesis (título original: ""Nemesis: Game"") es una película dirigida y escrita por Jesse Warn. Más conocida en Norteamérica como ""Piedra, Papel o Tijera"", es una película de suspenso que implica adivinanzas complejas (enigmas). La cinta fue nominada en las categorías de "Mejor película", "Mejor guion", "Mejor director", "Mejor diseño de vestuario" y "Mejor contribución de banda sonora" en los New Zealand Film Awards del año 2003. En esta misma ceremonia se llevó los siguientes premios: "Mejor película Neo Zelandesa", "Mejor maquillaje " para Barbara Barkey, Mejor diseño para Peter Cosco, "Mejor edición" para Bruce Lange y "Mejor cinematografía" para Aaron Morton.


title: Juego de Némesis (película)

text: Sara Novak es una introvertida estudiante que lejos de pasar tiempo con sus compañeros de clase, prefiere visitar a Vern, un hombre mayor que posee una tienda de cómics. Juntos comparten la pasión por los juegos de mente y acertijos. Pero cuando las adivinanzas que resuelve Sara llevan a la muerte a personas que la rodean, ella entiende que se trata de algo más que un juego.


title: Miracema do Tocantins

text: Miracema do Tocantins Es un municipio brasileño del estado de Tocantins. Se localiza en los 09º34'02" S y los 48º23'30" W, a una altitud de 197 msnm.


title: Miracema do Tocantins

text: Su población estimada por el Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística para 2004, fue de 26,729 habitantes.


title: Miracema do Tocantins

text: Fue capital del estado de Tocantins del 5 de octubre de 1988 al 1 de enero de 1990, cuando fue sustituida por Palmas.


title: Monte Gundabad

text: Dentro del "legendarium" creado por el escritor J.R.R. Tolkien, el Monte Gundabad es una montaña en el norte de la Tierra Media, ubicada sobre las Montañas Nubladas (Hithaeglir), muy cerca del punto de acercamiento entre éstas y las Montañas Grises. Este monte tenía significación especial para los Enanos, pues según sus tradiciones allí se había producido el despertar de Durin, el mayor de la raza y padre de los Enanos Barbiluengos, es decir, el Pueblo de Durin, y de allí "el Inmortal" se dirigió al sur para fundar Khazad-dûm. También fue el lugar donde los Enanos “(…)"solían celebrar “Asambleas de Delegados"…,” con representantes de todas las Casas, para tratar asuntos importantes para la raza.


title: Monte Gundabad

text: Durante la Primera y la Segunda Edad del Sol, el Monte Gundabad estuvo bajo el dominio territorial de los Enanos de Moria, aunque cada vez costaba más mantenerlo por las permanentes incursiones de los Orcos sobre las Montañas Nubladas, que comenzaron a infestarlas desde la caída de Beleriand; por lo que parece claro que el Pueblo de Durin mantuvo una importante guarnición durante muchos siglos en las cavernas del Monte.


title: Monte Gundabad

text: En la Tercera Edad el dominio enano en el norte de Rhovanion cedió paso a la presión y el ataque de los Orcos, sobre todo a partir de la instalación de Sauron en Dol Guldur, época en la que los orcos se multiplican aceleradamente en las Montañas Nubladas, agravado con la fundación de Angmar por parte del Rey Brujo. Fue en algún momento entre el 1300 y 2000 TE cuando los orcos se establecen definitivamente en Gundabad, haciendo del Monte su capital. En las sucesivas guerras entre Orcos y Enanos, el control del Monte Gundabad fue objeto de fuertes batallas en la que los orcos terminaron por prevalecer.


title: Monte Gundabad

text: Según Tolkien, el nombre del monte era “(…)"un nombre Khuzdûl en un origen"…” probablemente formado por la palabra "Gundu", que significa “Salón Subterráneo”, radicales G-N-D.


title: Iglesia católica siro-malankara

text: La Iglesia católica siro-malankara (, en malayalam: സീറോ മലങ്കര കത്തോലിക്കാ സഭ y en el Anuario Pontificio: "Chiesa Siro-Malankarese") es una de las 24 Iglesias "sui iuris" integrantes de la Iglesia católica. Es una Iglesia oriental católica que sigue la tradición litúrgica antioquena (o siria occidental) en la que utiliza como lenguajes litúrgicos el siríaco occidental y el malayalam y como lenguajes auxiliares el tamil, inglés e hindí. Está organizada como Iglesia arzobispal mayor de acuerdo a la forma prescripta por el título 5 del "Código de los cánones de las Iglesias orientales", bajo supervisión de la Congregación para las Iglesias Orientales. Está presidida por el archieparca mayor de Trivandrum, cuya sede se encuentra en Trivandrum en el estado de Kerala en la India.


title: Iglesia católica siro-malankara

text: Según la tradición, la Iglesia en la India fue fundada por Tomás el Apóstol, quien habría llegado a Muziris cerca de Cranganore (hoy Kodungallur) el 21 de noviembre de 52 y fundó 7 iglesias en el área. Es por eso que sus miembros son conocidos como "cristianos de Santo Tomás". Tomás habría sido martirizado el 3 de julio de 72 en Mylapore, en donde se halla su tumba. Desde el siglo IV la Iglesia india entró en relaciones con la Iglesia persa de Seleucia-Ctesifonte (también llamada nestoriana). El catolicós de la Iglesia del Oriente enviaba un obispo a Cranganore, que usaba el título de "metropolitano y puerta de toda la India". El arzobispo Yohannan de la India participó en el Concilio de Nicea I en 325.


title: Iglesia católica siro-malankara

text: El portugués Vasco de Gama desembarcó en la costa de Malabar el 14 de mayo de 1498 y luego cada año llegaron flotas portuguesas que tomaron el control del litoral sur y oriental de la India, asegurándose el monopolio del comercio y la navegación en el océano Índico. Los primeros contactos portugueses con la comunidad cristiana local fueron muy positivos, ya que los europeos fueron vistos como libertadores del acoso a que los sometían los navegantes árabes.


title: Iglesia católica siro-malankara

text: En 1552 se produjo un cisma en la Iglesia del Oriente y en 1553 Yohannan Sulaqa fue reconocido como el primer patriarca de la Iglesia católica caldea y envió a su hermano José Sulaqa como metropolitano de la India en comunión con el papa. José Sulaqa arribó a la costa Malabar en 1558 cuando ya estaban allí los portugueses, que lo enviaron a Lisboa en 1568. El segundo patriarca caldeo envió al obispo Abraham que llegó a Goa en 1563 con la aprobación papal y asumió en 1568. El 29 de agosto de 1567 fue trasladada la arquidiócesis caldea desde Cranganore a Angamaly como sede metropolitana por el papa Pío IV, siendo obispo Abraham, quien murió en 1597. Fue el último arzobispo caldeo de Angamaly y metropolitano de toda la India.


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text: El Sínodo de Diamper (20 de junio de 1599) fue encabezado por el arzobispo portugués de Goa, Aleixo de Meneses, que restauró la comunión entre la Iglesia Malankara y la Sede de Roma.


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text: Una protesta ocurrió en 1653 conocida como "Juramento de Coonan Cross". Bajo el liderazgo del archidiácono Tomás un grupo de cristianos de Santo Tomás hicieron un juramento públicamente de que no obedecerían al arzobispo jesuita García de Cranganore o cualquier otro prelado de los "paulistas" (sacerdotes jesuitas del Seminario de San Pablo de Goa), aunque varias versiones existen sobre el hecho. La Santa Sede envió a carmelitas en 1655 que lograron reconciliar a muchos cristianos de Santo Tomás. Entre 1661 y 1662 de las 116 iglesias que tenían, los partidarios de los carmelitas retuvieron 84, mientras que los partidarios del archidiácono Tomás se quedaron con 32 iglesias. Los primeros, que permanecieron católicos, pasaron a ser conocidos como siro-malabares, mientras que los segundos fueron el núcleo del que descienden los siro-malankaras (católicos, antioquenos e independientes), de la Iglesia malabar independiente de Thozhiyur y de la Iglesia de Mar Thoma. En 1663 la Compañía Neerlandesa de las Indias Orientales derrotó a los portugueses en la India y brindó ayuda a la facción del archidiácono Tomás.


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text: En 1665 llegó a la India Gregorio, un obispo enviado por el patriarca sirio jacobita de Antioquía. El grupo disidente liderado por el archidiácono Tomás le dio la bienvenida, y aceptó la cristología no calcedoniana y la tradición litúrgica siriaco-antioquena («liturgia de Santiago») de la Iglesia ortodoxa siria. Este hecho marcó el cisma formal en la comunidad de Santo Tomás.


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text: Hubo varias tentativas de reunificación con la Iglesia católica en los siglos sucesivos y el 15 de septiembre de 1912 la comunidad malankara se dividió entre los partidarios del patriarca de Antioquía y los de un catolicosado independiente que establecieron la Iglesia ortodoxa malankara. Dentro de esta última, el 15 de agosto de 1919 Geevarghese Ivanios fundó un monasterio (o "Ashram") que denominó "Bethany" en Perunad en Kerala, dando inicio a la Orden de la Imitación de Cristo. En 1925 fundó un monasterio femenino ("Bethany Madhom") en Serampore. El 1 de mayo de 1925 fue ordenado obispo metropolitano de "Bethany Ashram" por el catolicós Baselios Geevarghese I.


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text: El 20 de septiembre de 1930 Geevarghese Ivanios, su obispo sufragáneo Jacob mar Theophilos y los monjes John Kuzhinapurath, Alexander Attupurath y Chacko Kiliyileth, realizaron una profesión de fe católica ante el obispo de Quilón, Aloysius Maria Benziger, (delegado de la Santa Sede al efecto) dando origen a la Iglesia católica siro-malankara. En 1932 mar Ivanios hizo una peregrinación a Roma y se reunió con el papa Pío XI, de quien recibió el palio y fue nombrado arzobispo titular de Phasis el 13 de febrero de 1932.


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text: La archieparquía de Trivandrum fue creada como metropolitanato "sui iuris" el 11 de junio de 1932 con la bula "Christo pastorum Principi" del papa Pío XI, junto con su sufragánea la eparquía de Tiruvalla. La archieparquía fue inaugurada el 11 de mayo de 1933 con mar Ivanios como su metropolitano hasta su muerte el 15 de julio de 1953. En 1937 y 1939 otros obispos malankaras se unieron a la Iglesia católica.


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text: El 10 de febrero de 2005 el papa Juan Pablo II, con el breve "Ab ipso sancto Thoma", elevó a la Iglesia católica siro-malankara a la dignidad de archiepiscopal mayor.


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text: Como parte de la Iglesia católica, su autoridad suprema es el papa u obispo de Roma. Su propia jerarquía está encabezada por el archieparca mayor Trivandrum (desde el 10 de febrero de 2007 es Baselios Cleemis (Isaac) Thottunkal), quien utiliza los títulos de "sucesor de la sede apostólica de Santo Tomás en la India", "metropolitano malankara" y "archieparca mayor-catolicós de la Iglesia católica siro-malankara". En las Iglesias católicas orientales archieparca mayor es el título para el metropolitano que preside una Iglesia particular autónoma ("sui iuris") que no ha sido dotada con el título patriarcal. Los archieparcas mayores generalmente tienen los mismos derechos, privilegios y jurisdicción que los patriarcas católicos orientales, excepto donde expresamente se disponga lo contrario, y el rango inmediatamente después de ellos en precedencia de honor. A diferencia de los patriarcas, una vez elegido por el sínodo de la Iglesia archiepiscopal mayor el candidato a archieparca mayor, si acepta su elección, debe pedir al papa su confirmación y ser confirmado antes de ser entronizado, mientras que los patriarcas solo le requieren su comunión eclesial.