title: Chevrolet Optra

text: En Singapur, Daewoo fue reemplazado por Chevrolet luego de su compra por GM. Todavía ofrece la misma gama de vehículos de Daewoo llamados Optra (sedán y familiar) y Optra5 (hatchback) en Malasia, Tailandia, Filipinas, e Indonesia. Los vehículos usan los motores 1.6 L o 1.8 L con transmisión automática disponible para ciertos modelos.


title: Chevrolet Optra

text: Desde el año 2005, el Lacetti sedán europeo es usado como base para automóviles de competencia en el Campeonato Mundial de Turismos, y en la primavera del mismo año Chevrolet lanzó las primeras imágenes de un prototipo basado en los vehículos de la competencia llamado Lacetti WTCC R+. El automóvil conceptual es impulsado por un motor de 1.8 litros Holden GM Family E-TEC II disponible en modelos de producción, pero con una potencia máxima aumentada de 123 CV (90 kW) a 174 CV (127 kW) mediante un compresor volumétrico. Su aceleración de 0 a 100 km/h (0 a 62 mph) es estimada en 8 segundos y es capaz de alcanzar una velocidad máxima de 215 km/h (134 mph).


title: Chevrolet Optra

text: El Lacetti sedán es usado en el segmento "Una Estrella en nuestro auto de precio razonable" del programa de televisión "Top Gear" de la BBC desde el comienzo de la temporada de primavera (boreal) del año 2006 en la octava temporada. En el episodio del 14 de mayo del 2006, el conductor Jeremy Clarkson afirmó que el Lacetti era más ágil en la pista de pruebas que el Suzuki Aerio que usaban anteriormente y cerca de un segundo más rápido en esa pista.


title: Departamento Junín

text: Departamento Junín puede referirse a:


title: Capacidad de infiltración

text: En hidrología, se denomina capacidad de infiltración a la velocidad máxima con que el agua penetra en el suelo. La capacidad de infiltración depende de muchos factores; un suelo desagregado y permeable tendrá una capacidad de infiltración mayor que un suelo arcilloso y compacto.


title: Capacidad de infiltración

text: Si una gran parte de los poros del suelo ya se encuentran saturados, la capacidad de infiltración será menor que si la humedad del suelo es relativamente baja.


title: Capacidad de infiltración

text: Si los poros del suelo en las cámaras superiores del mismo ya se encuentran saturadas, la infiltración se hará en función de la permeabilidad de los estratos inferiores.


title: Capacidad de infiltración

text: Una precipitación intensa podrá provocar la colmatación de los poros superficiales, con partículas finas del suelo, reduciendo la infiltración y aumentando la escorrentía.


title: Capacidad de infiltración

text: En la figura anexa se puede ver la curva de la capacidad de infiltración, variable en el tiempo, sobrepuesta a un pluviograma horario, gráficamente se muestra el escurrimiento superficial, también variable en el tiempo.


title: Capacidad de infiltración

text: El índice de infiltración o capacidad media de infiltración es utilizado para calcular el escurrimiento en grandes áreas, donde sería difícil aplicar la curva de capacidad de infiltración. Este es equivalente a la velocidad media de infiltración.


title: Departamento de Jutiapa

text: Jutiapa es uno de los veintidós departamentos que conforman Guatemala, ubicado a 118 km de la capital, es bastante montañoso y cuenta con playas turísticas al sur del departamento. Su clima es muy diverso entre cálido y templado. Su cabecera departamental es Jutiapa y limita al norte con los departamentos de Jalapa y Chiquimula; al sur con el departamento de Santa Rosa y el océano Pacífico y al este con la República de El Salvador. Cuenta con una población de 546,005 habitantes. Jutiapa oficialmente es el único departamento de Guatemala que no tiene descendientes Mayas propios de la región. En Jutiapa un 64.3% mayoritariamente es ladina (no indígena) y un 35.7% es Xinka que se caracteriza por ser un pueblo originario de Sudamérica y no relacionado con el Azteca ni Maya. Su extensión territorial es de 3.219 km².


title: Departamento de Jutiapa

text: Economía La principal riqueza de la región la constituyen los productos derivados de la ganadería (queso, leche, carne y cueros), razón por la cual se distingue por sus grandes haciendas de ganado vacuno y caballar (Lanuza, s.f.).


title: Departamento de Jutiapa

text: En Jutiapa la tierra es fértil y a ella se dedica gran parte de su población. Entre los productos agrícolas que produce Jutiapa se encuentran: cebolla, chile jalapeño, chile pimiento, maíz, maicillo, frijol, arroz, tabaco, café en mínima proporción y caña de azúcar (Lanuza, s.f.).


title: Departamento de Jutiapa

text: Su economía se complementa con las pequeñas industrias manufactureras. Entre sus artesanías encontramos: cerámica tradicional, sombreros de palma, cerería, productos de cuero, teja y ladrillo de barro, hamacas, lazos y bolsas de pita de maguey y zapatos de suela (Jutiapa, s.f.).


title: Departamento de Jutiapa

text: En la pirotecnia trabajan bombas de mortero y toritos (Lara, C., Rodríguez, F., García, C. y Esquivel, A., s.f.)


title: Departamento de Jutiapa

text: El departamento de Jutiapa cuenta con un hospital, el cual lleva por nombre Ernestina García vda. De Recinos, y está destinado a la atención en salud de la población jutiapaneca, así como personas provenientes de departamentos aledaños como Jalapa, Santa Rosa, y la hermana República de El Salvador. (MSPAS)


title: Departamento de Jutiapa

text: Según Censo que se realizó en 2018 el porcentaje de población Xinka es del 35.7%, ladino 64.3 y otros 0.4%.


title: Departamento de Jutiapa

text: En el departamento de Jutiapa (del 100% de su población) tiene un 62.7% en pobreza o un 24.2% en pobreza extrema según datos del PNUD 2014.


title: Departamento de Jutiapa

text: El área de Jutiapa es llamada «la Cuna del Sol» por su posición en la cordillera volcánica; no solamente hay conos volcánicos sino también hay numerosas lagunas y lagunetas.


title: Departamento de Jutiapa

text: Se calcula que cadena volcánica se formó hace aproximadamente tres y ocho millones de años, durante los períodos del Mioceno y Plioceno, de la era Terciaria, y otra parte hace menos de dos millones de años, durante la era Cuaternaria. La región de Jutiapa tiene altitudes medias entre 500 y 900 metros, mientras que las alturas máximas oscilan entre 2,000 y 3,700.


title: Departamento de Jutiapa

text: El 15 de agosto de 2020, Francisco Amado, Jefe Político del departamento de Jutiapa, rindió su informe a la Secretaría de Gobernación dando cuenta de la marcha administrativa de la jurisdicción a su cargo. Entre otras cosas, el señor Amado hacía constar que en su visita ordinaria a estos municipios localizaron 9 monolitos de piedra labrada y se ordenó su traslado a la capital, con destino al Museo Nacional. También encontraron piezas de cerámica que fueron remitidas a la Secretaría de Educación.


title: Departamento de Jutiapa

text: El sitio descrito por el funcionario de la época, corresponde a un asentamiento del período Clásico, compuesto de una pirámide central y una plaza, de acuerdo a la explicación de los arqueólogos que lo han conocido.


title: Departamento de Jutiapa

text: Según los registros del Instituto de Antropología e Historia, el asentamiento está orientado al aprovechamiento de los ríos de la región, como el Paz, el Margarita y sus afluentes. Estos ríos forman un conjunto con el Canal de Chiquimulilla que permitía la navegación en las áreas costeras del Pacífico, lo que posibilitaba el aprovechamiento de la biodiversidad terrestre y acuática.  Por otro lado, el lugar llamado La Vieja es uno de los numerosos sitios arqueológicos que se ubican en Jutiapa y que dan cuenta de una ocupación nutrida del territorio, aunque en concentraciones urbanas de pequeña y mediana extensión. Se trataba de sociedades en desarrollo que sufrieron la conmoción de la conquista española y cuyos restos podemos apreciar ahora.


title: Departamento de Jutiapa

text: Los mayores conglomerados urbanos eran los de Mictlán, en la actual Asunción Mita, y Paxá, hoy Pasaco( el hombre del saco). También se encuentran sitios arqueológicos en Agua Blanca (Papalhuapa), Comapa (Comapa y Las Pilas), El Progreso (Palo Amontonado), Moyuta, Los Bordos, Montaña Verde  ¿Cuáles eran estas sociedades originarias?


title: Departamento de Jutiapa

text: Los especialistas no se ponen de acuerdo. Se sabe que hacia el sur era una región pipil, de ascendencia mexicana. Pero en el censo 2018, en todo el departamento de Jutiapa, la población de origen Xinka ha reivindicado su existencia, fortaleciendo de esa manera a su pueblo, su cultura y sus costumbres. Un pueblo que se creía casi extinto resurge para tomar su lugar en la historia.


title: Departamento de Jutiapa

text: Una vez realizada la conquista, los vencedores ibéricos reorganizaron a la población dominada. Los asentamientos prehispánicos dieron lugar a nuevos poblados. El obispo Cortés y Larraz, en su viaje al reino de Guatemala hacia el tercer cuarto del siglo XVIII, nos presenta la organización administrativa de la diócesis guatemalteca en aquellos tiempos.


title: Departamento de Jutiapa

text: Conguaco era cabecera de una jurisdicción que comprendía Ysulca, Moyuta, Pasaco y Jalpatagua. Cortés y Larraz encontró pueblos indígenas que hablaban populuca, pero que también entendían el español. Por lo visto, el proceso del mestizaje se hallaba desarrollado en la región. Igual cosa sucedía en la parroquia de Jutiapa, que tenía tres pueblos anexos: Yupilteque, Atescatempa y Comapa; en donde se hablaba el xinca y también el español.


title: Departamento de Jutiapa

text: En la primera época del régimen colonial, los poblados que hoy corresponden a Jutiapa pertenecían al corregimiento de Chiquimula de la Sierra. Más tarde pasaron a integrar el de Mita, jurisdicción que se mantuvo hasta después de la Independencia. En 1848, Mita se dividió en tres distritos: Jutiapa, Jalapa y Santa Rosa, medida que fue reconsiderada dos años más tarde y sus poblaciones pasaron a depender de Chiquimula y Escuintla.


title: Departamento de Jutiapa

text: La República de Guatemala fue fundada por el gobierno del presidente capitán general Rafael Carrera el 21 de marzo de 1847 para que el hasta entonces Estado de Guatemala pudiera realizar intercambios comerciales libremente con naciones extranjeras. El 25 de febrero de 1848 la región de Mita fue segregada del departamento de Chiquimula, convertida en departamento y dividida en tres distritos: Jutiapa, Santa Rosa y Jalapa. Específicamente, el distrito de Jutiapa incluyó a Jutiapa como cabecera, Yupiltepeque, Asunción y Santa Catarina Mita y los valles aledaños que eran Suchitán, San Antonio, Achuapa, Atescatempa, Zapotitlán, Contepeque, Chingo, Quequesque, Limones y Tempisque; además, incluía a Comapa, Jalpatagua, Asulco, Conguaco y Moyuta.


title: Departamento de Jutiapa

text: El 24 de noviembre de 1873 se estableció el nuevo departamento de Jutiapa, por Decreto número 107, siendo Presidente de la República de Guatemala el General Justo Rufino Barrios:


title: Departamento de Jutiapa

text: El 24 de noviembre de 1873 se estableció el departamento de Jalapa, separándolo del de Jutiapa por el Decreto N.º 107, siendo Presidente de la República de Guatemala el general Justo Rufino Barrios:


title: Departamento de Jutiapa

text: En 1882, el poblado de «El Sitio» pasó a denominarse El Adelanto y se convirtió en municipio. En 1886, El Progreso alcanzó también la categoría de municipio, lo que dio lugar a que los habitantes de Jutiapa, burlonamente proclamaran ser «el departamento más progresista y adelantado del país». La modernización positivista emprendida por los gobiernos liberales dio lugar a topónimos occidentalizados; por ejemplo, el caso de Chingo Arriba, Chingo Abajo y Hueviapa, se convirtieron respectivamente en Esmeralda, Jerez y Miramar.


title: Departamento de Jutiapa

text: Muchos años después, siempre con gobiernos liberales, el gobierno del general Jorge Ubico cambió otros nombres: la aldea «El Conejo», de El Progreso, cambió su nombre por el de «Las Flores»; Los Matasanos, se llamó «Betania»; y La Burrera pasó a ser «Nueva Esperanza».


title: Departamento de Jutiapa

text: Este departamento como ya fue mencionado antes, está ubicado al sur-oriente la República de Guatemala, colinda al norte con los departamentos del Jalapa y Chiquimula, al oeste con Santa Rosa; al sur con el Océano Pacífico; al este con la república de El Salvador. Está situado a una altura media de 906 msnm.


title: Departamento de Jutiapa

text: La cabecera departamental de Jutiapa (la cual es la ciudad que lleva el mismo nombre), dista de la ciudad de Guatemala 118 km.


title: Departamento de Jutiapa

text: El departamento de Jutiapa está formado por 17 municipios:


title: Departamento de Jutiapa

text: Dentro de buen número de conocidos destinos turísticos se encuentran los siguientes:


title: Departamento de Jutiapa

text: Lago de Güija. El mayor de los lagos orientales. Su espejo de agua se halla, figuradamente, roto por la línea fronteriza que separa a las Repúblicas de Guatemala y El Salvador. Todo el ambiente que lo rodea es caluroso y muy seco, por lo que el lago representa una fresca posibilidad de nadar, bañarse, pasear a sus orillas, pescar, o bien, organizar un delicioso almuerzo campestre.


title: Departamento de Jutiapa

text: Laguna de Atescatempa. Es dueña de una extraña hermosura. Muchas personas, locales y foráneas, se sienten particularmente atraídas por la ascensión del volcán Las Víboras, que se empina al cielo desde sus orillas. Casi resulta innecesario decir que el paisaje que se tiene desde la cima es extraordinario. No obstante, sí es importante pensar en el papel que han de cumplir las frescas aguas de la laguna después de haber dominado las alturas del volcán.


title: Departamento de Jutiapa

text: Playas marinas. Jutiapa es poco conocido por sus playas marinas. Esto, no obstante, parece ser una irónica jugarreta del destino, porque el mar frente a sus costas es apacible como pocos. Tomando por nombre el de los lugares ahí situados, las más hermosas son Barra del Jiote, El Limón, Barra de La Gabina, La Barrita y Cojoyera. El relativo aislamiento de estas playas es uno de sus más poderosos atractivos. Si a ello se suma la ligereza del mar, lo extenso de los litorales y la suavidad de la arena, se estará frente a una copia del paraíso.


title: Departamento de Jutiapa

text: Volcanes. El Culma, situado justo a la par de la ciudad de Jutiapa, es el más pequeño de los volcanes del país. El de Las Víboras, se mantiene apretujando a la laguna de Atescatempa. El Chingo está partido en dos por la línea limítrofe entre Guatemala y El Salvador; sin embargo, es un paseo muy querido por la gente de sus alrededores. El Ixtepeque está hecho casi completamente de esa vidriosa roca llamada obsidiana. El Suchitán mantiene un casquete boscoso tan peculiar, que mucha gente desea convertirlo en área protegida. Y El Moyuta despide a la cordillera en su camino hacia el mar... Probablemente el andinismo sea la actividad que con más vehemencia dirige su atención a este departamento.


title: Departamento de Jutiapa

text: Cueva de Anda Mirá, balneario. Este paraje combina la existencia de una gruta, a cuya boca se ha construido una pequeña piscina. El agua, cristalina como pocas, procede del interior de la cueva, razón por la que resulta notoriamente fresca. Es frecuentado por turistas nacionales y extranjeros, para quienes darse un refrescante baño completa una jornada de paseos, aventuras y andanzas de exploración rodeados de una naturaleza agradable.


title: Departamento de Jutiapa

text: Se trata de un baile y conjunto musical que consiste en que en un cuarto arreglado para el efecto, se coloca un conjunto de cuerdas, entre ellas: violín, guitarras, guitarrilla, a veces acordeón. En otras regiones(mayormente en el norte de Jutiapa) aparte de música de cuerdas, se escucha y baila marimba sencilla, debido a que Jutiapa hace frontera con departamentos que poseen tradiciones de los mayas, las cuales la música marimba es bailada con cuyas ejecuciones musicales de la época o esporádicos sones tradicionales, y las parejas bailan.


title: Departamento de Jutiapa

text: La principal actividad económica en Jutiapa es la agricultura y la ganadería. Los cultivos principales son el arroz (primer productor a nivel nacional con el 18.5% por el uso de cultivo muy industrializado y altamente tecnificado), Chile pimiento (primer productor nacional con el 20%), Tomate (Primer productor nacional con el 20.2%), frijol (segundo productor con el 13.5%, luego de Petén con el 17%), cebolla (con el 21.4% es el segundo productor a nivel nacional después de Quiché con el 24.7%), melón (tercer productor nacional después de Zacapa y Santa Rosa), mango (cuarto productor a nivel nacional con el 7.19% después de Retalhuleu, Santa Rosa y Suchitepéquez) el maíz (quinto productor a nivel nacional con el 6,6% luego de Peten, Alta Verapaz, Quiche y Huehuetenango), además se produce sorgo, lentejas, azúcar, tabaco, papas, mandioca, sésamo, henequén, maguey, café, algodón y diversas frutas. Jutiapa también es el segundo departamento productor de leche a nivel nacional.


title: Departamento de Jutiapa

text: Los antepasados Los Xincas, eran personas muy humildes y sencillas que vivían en casas construidas de sacate y bajareque, las familias más lujosas usaban cotones de manta hasta la pantorrilla, caites de cuero crudo, vivían de la pesca y la casería. El cotón y el tamal de viaje eran componentes de cultura Xinca, entre sus hábitos más comunes encontramos que se levantaban a las cuatro de la mañana y dejaban de trabajar a las cinco de la tarde, antes de que llegara la hora de la oración. El tamal de viaje no solo era comida, sino que era uno de los compañeros de viaje de los Xincas. Entre cuyos ingredientes rituales estaba la ceniza como un símbolo de la vida y la muerte.


title: Departamento de Jutiapa

text: Quien visita Jutiapa, no puede regresar sin haber probado las quesadillas, una de las tradiciones culinarias propias del lugar, que consiste en una especie de marquesote elaborado con harina de arroz, queso crema y requesón, todos productos propios de la región.


title: Departamento de Jutiapa

text: Pero como comida típica se comen frijoles con crema.


title: Departamento de Jutiapa

text: En todo su territorio se encuentran restos de lo que fueron las ciudades pupulucas, pipiles y xincas. Estudios recientes muestran el alto grado de adelanto alcanzado por estos grupos indígenas. Entre los señoríos indígenas que existían durante los primeros años del período hispánico estaban los de Mictlán que se deriva del vocablo nahuatl que significa "lugar de los muertos" o donde hay huesos humanos, y Paxá que actualmente es conocida como Pasaco. Como principales sitios arqueológicos pueden mencionarse Japalguapa en Agua Blanca, Comapa y Las Pilas en Comapa, Palo Amontado en El Progreso; La Nueva, Los Bordos y Montaña Verde en Moyuta.


title: Mártir (desambiguación)

text: Mártir o mártires puede referirse a:


title: Fachinal (desambiguación)

text: Fachinal puede referirse a:


title: Florentino Ameghino (desambiguación)

text: En la Argentina, por Florentino Ameghino puede entenderse:


title: Modelo argumentativo de Toulmin

text: El inicio de este tema, la estructura del argumento o simplemente el modelo de Toulmin explica desde el punto de vista lógico la estructura o el esquema al cual responde un texto argumentativo. Stephen Toulmin afirmó que las argumentaciones cotidianas no siguen el clásico modelo riguroso del silogismo. Para él, en una argumentación directa, un "sujeto argumentador" presenta explícitamente una "tesis" u opinión y expone una serie de argumentos o "razones lógicas" que deben desembocar en una "conclusión" que confirma la tesis propuesta.


title: Modelo argumentativo de Toulmin

text: Toulmin (1958), y luego junto a César Betancourt (1990), describe un modelo de argumento conformado por seis tipos de declaraciones: Ejemplo: "Los hijos suceden a los padres cuando éstos han fallecido sin dejar testamento".


title: Modelo argumentativo de Toulmin

text: El modelo propuesto por el británico Toulmin no contempla la argumentación como una forma de interacción social interacción humana. Esto significa que deja de lado procedimientos que otros teóricos consideran "argumentativos" por ejemplo, la persuasión.


title: Merkén

text: El merkén o merquén (del mapudungun: "medkeñ") es un aliño preparado con ají cacho de cabra seco ahumado y otros ingredientes. Es un condimento picante con algo de sabor ahumado y tiene aspecto de polvo rojo con pequeñas escamas de diferentes tonalidades. Es tradicional en la cocina mapuche de Chile.


title: Merkén

text: Su preparación está hecha a partir de ají cacho de cabra seco y ahumado, que se muele (tradicionalmente en piedra de moler) junto a semillas de cilantro tostadas y sal.


title: Merkén

text: El proceso tradicional de su preparación es lento, puesto que implica cosechar los ajíes verdes y luego dejarlos madurar hasta tomar una tonalidad rojiza intensa, más tarde se secan naturalmente al sol y luego son ahumadas sobre fuego de madera. Luego, éstos se guardan colgados a la espera de su molienda. El ají se muele completo incluyendo sus semillas en morteros de piedra, aunque actualmente esta molienda se realiza en molinos de martillo eléctricos. Una vez reducido el ají a polvo o escamas, se mezclan con sal más semillas de cilantro tostadas y trituradas.


title: Merkén

text: En los puestos de venta, el merkén hecho sólo con ají y sal se conoce como "merkén natural", siendo "merkén especial" el que contiene semillas de cilantro. La composición aproximada es un 70% de ají cacho cabra, 20% de sal y 10% semillas de cilantro.


title: Merkén

text: Tiene su origen en la gastronomía del pueblo mapuche, principalmente, de quienes habitan en la región histórica de la Araucanía (actual región de la Araucanía y la provincia de Arauco). Su nombre procede de la expresión en mapudungun "medkeñ chadi" ("sal molida"), pues en un principio era un aliño hecho a partir de sal triturada mezclada con ají.


title: Merkén

text: Se emplea por extensión en la cocina chilena como reemplazo del ají fresco. Desde principios del siglo XXI ha llamado la atención de cocineros profesionales y se ha comenzado a internacionalizar dentro del mercado gourmet profesional, convirtiéndose en una especia de moda de la alta cocina chilena usado para aliñar toda clase de platos tradicionales y exóticos. A nivel de difusión internacional, fue uno de los productos más solicitados del Pabellón de Chile en la Expo Milán 2015.


title: Merkén

text: En la coctelería, existe una variación chilena de la michelada que se prepara con merkén en lugar de otras salsas o picantes.


title: Misericordia

text: La misericordia es la disposición a compadecerse de los sufrimientos y miserias ajenas. Se manifiesta en amabilidad, asistencia al necesitado, especialmente en el perdón y la reconciliación. Es más que un sentimiento de simpatía, es una práctica. En el cristianismo es uno de los principales atributos divinos. La misericordia es también un sentimiento de pena o compasión por los que sufren, que impulsa a ayudarles o aliviarles; en determinadas ocasiones, es la virtud que impulsa a ser benévolo en el juicio o castigo. Su etimología, del latín "misere" (miseria, necesidad), "cor, cordis" (corazón) e "ia" (hacia los demás); significa tener un corazón solidario con aquellos que tienen necesidad.


title: Misericordia

text: No hay que confundir la misericordia con la lástima.


title: Misericordia

text: La palabra hebrea "ra·jamím" y la griega "é·le·os" (verbo, "e·le·é·ō") suelen traducirse por “misericordia”. Un examen de estos términos y de su uso ayuda a resaltar todos sus matices y significado. El verbo hebreo "ra·jám" se define como “sentir o irradiar afecto entrañable; [...] ser compasivo”. Según el lexicógrafo Gesenius, “la idea principal parece radicar tanto en el hecho de tener cariño y tratar con dulzura como en el sentimiento de tierna emoción”. El término está estrechamente relacionado con la palabra para “matriz”; se puede referir también a las “entrañas”, las cuales se ven afectadas cuando se siente de manera afectuosa y tierna la compasión o piedad. (Compárese con Isa 63:15, 16; Jer 31:20).


title: Misericordia

text: En las Escrituras "ra·jám" solo se emplea una vez como sentimiento del hombre hacia Dios, cuando el salmista dijo: “Te tendré cariño [forma de "ra·jám"], oh Yavé fuerza mía”. (Sl 18:1) En el plano humano, José manifestó esta misma cualidad cuando se le conmovieron “sus emociones internas [forma de "ra·jamím"]” debido a su hermano Benjamín, y lloró. (Gé 43:29, 30; compárese con 1Re 3:25, 26.) Cuando las personas veían la posibilidad de que las maltrataran sus captores (1Re 8:50; Jer 42:10-12) u oficiales de mayor autoridad (Gé 43:14; Ne 1:11; Da 1:9), deseaban y pedían en oración piedad o misericordia, para que se les tratara con favor, amabilidad y consideración. (Contrástese con Isa 13:17, 18.)


title: Misericordia

text: Tradicionalmente, la religión cristiana ha enseñado la necesidad de, imitando la misericordia divina, llevar a cabo esta actitud en forma de obras, tanto espirituales como corporales.


title: Misericordia

text: Según la Biblia, los que desean disfrutar de la misericordia de Dios deben buscarle con una buena predisposición de corazón y abandonando sus malos caminos y pensamientos perjudiciales (Isa 55:6, 7); no solo es preciso, sino propio, que le teman y le muestren aprecio por sus preceptos justos (Sl 103:13; 119:77, 156, 157; Lu 1:50); y si se desvían del proceder justo que han estado siguiendo, no deben intentar encubrirlo, sino confesarlo y arrepentirse con un corazón contrito. (Sl 51:1, 17; Pr 28:13.) Otro factor imprescindible es que ellos mismos deben ser misericordiosos. Jesús dijo: “Felices son los misericordiosos, puesto que a ellos se les mostrará misericordia”. (Mt 5:7.)


title: Misericordia

text: Los fariseos mostraron una actitud inmisericorde hacia otros, por lo que Jesús los reprendió, diciendo: “Vayan, pues, y aprendan lo que esto significa: ‘Quiero misericordia, y no sacrificio’”. (Mt 9:10-13; 12:1-7; compárese con Os 6:6.) Él colocó la misericordia entre los asuntos de más peso de la Ley. (Mt 23:23.) Como se observa, aunque tal misericordia podía abarcar clemencia judicial, como la que los fariseos pudieran tener la oportunidad de mostrar, tal vez por ser miembros del Sanedrín, su aplicación no se limitaba a ese contexto. Se refería primordialmente a la manifestación activa de piedad o compasión, a obras de misericordia. (Compárese con Dt 15:7-11.)


title: Misericordia

text: Esta misericordia se podía expresar por medio de una contribución material. Pero para que Dios la considere de valor, debe haber un buen motivo, no ser simplemente un ‘altruismo interesado’. (Mt 6:1-4.) Las dádivas materiales estaban entre las “dádivas de misericordia [una forma de "e·le·ē·mo·sý·nē"]” características de Dorcas (Hch 9:36, 39), y probablemente también entre las de Cornelio, dádivas que junto con sus oraciones resultaron en que Dios le oyera favorablemente. (Hch 10:2, 4, 31.) Jesús dijo que el error de los fariseos radicaba en no dar “como dádivas de misericordia las cosas que están dentro”. (Lu 11:41.) Por lo tanto, la verdadera misericordia debe brotar del corazón.


title: Misericordia

text: Jesús de Nazaret y sus discípulos se destacaron especialmente por las dádivas espirituales, de mucho más valor que las materiales, que misericordiosamente ofrecieron. (Compárese con Jn 6:35; Hch 3:1-8.) Los miembros de la congregación cristiana, en especial los que actúan en ella como ‘pastores’ (1Pe 5:1, 2), deben cultivar la cualidad de la misericordia y reflejarla, tanto en aspectos materiales como espirituales, “con alegría”, nunca de mala gana. (Ro 12:8.) El que la fe de ciertos miembros de la congregación se debilite puede hacer que enfermen espiritualmente y hasta que expresen dudas. Debido al peligro de muerte espiritual, se exhorta a sus compañeros cristianos a que sean misericordiosos con ellos y los ayuden a evitar un mal fin. Mientras manifiestan su misericordia hacia aquellos cuyas acciones no han sido correctas, deben cuidarse de no caer en la misma tentación, y han de ser conscientes de que no solo deben amar la justicia, sino también odiar el mal. Su trato misericordioso no implica que aprueban el mal. (Jud 22, 23; compárese con 1Jn 5:16, 17) [Obra ""Perspicacia para Comprender las Escrituras""]


title: Misericordia

text: Las 14 obras de misericordia que recomienda la Iglesia católica se dividen en siete espirituales y siete corporales y estas son:


title: Universidad Concordia

text: La Universidad Concordia se encuentra en Montreal, provincia de Quebec, Canadá. Es una de las dos universidades de esa ciudad cuya lengua de instrucción principal es el inglés (la otra es la Universidad McGill).


title: Universidad Concordia

text: La universidad cuenta con dos sedes en la ciudad: el campus Sir George Williams, en el centro, cerca de la estación de metro Guy-Concordia, y el campus Loyola, en el barrio Nôtre-Dame-de-Grace, unos 6 kilómetros al oeste.


title: Universidad Concordia

text: Aunque las raíces de sus instituciones fundadoras datan de más de 160 años, la Universidad Concordia se formó el 24 de agosto de 1974 como resultado de la fusión del Loyola College (1896) y la Universidad Sir George Williams (1926).


title: Telenorte

text: Telenorte (anteriormente conocida como Red de Televisión de la Universidad Católica del Norte) es una red de televisión chilena con dependencias en las ciudades de Arica, Iquique, Antofagasta y La Serena, que transmitió regularmente entre 1973 y 2001, y que desde marzo de 2019 se encuentra emitiendo de manera experimental a través de Internet, a cargo de la productora F2.


title: Telenorte

text: Surgió bajo el alero de la Universidad Católica del Norte –en aquel entonces Universidad del Norte–, para ser privatizada en 1994.


title: Telenorte

text: El primer antecedente relacionado con la televisión en Antofagasta surge en julio de 1964 cuando el director del Canal 13 de Santiago, Eduardo Tironi, señalaba en la revista "Ecran" un plan para instalar en 1965 un canal de televisión en la ciudad que fuese operado por la Universidad del Norte y estuviese afiliado al canal de la Universidad Católica de Chile. Se planificaba que transmitiera 20 horas semanales, con un 50% de programación envasada desde Canal 13 y el 50% restante correspondiente a programación local. En abril de 1965 la universidad recibió la autorización para poder iniciar pruebas experimentales de una futura señal de televisión en Antofagasta.


title: Telenorte

text: Antofagasta debió esperar más de un año para la concreción del plan, ya que las transmisiones experimentales de Canal 3 se iniciaron el 11 de noviembre de 1966, y en dicha transmisión inaugural participó el entonces rector de la Universidad del Norte, Carlos Aldunate Lyon, los escritores Andrés Sabella, Marta Blanco y María Elena Gertner, y el comentarista deportivo Julio Martínez, este último a través de un programa grabado en Canal 13.


title: Telenorte

text: El 18 de marzo de 1967, después de sus pruebas experimentales, a las 20:55 comenzaron las emisiones regulares de Canal 3 en un acto que contó con la presencia del ministro de Economía de Eduardo Frei Montalva, Domingo Santa María Santa Cruz; la estación contaba con un equipo de videotape y estaba a cargo de la religiosa Elsa Abud. Estas transmisiones se suspendieron en abril de 1969 —debido a un acuerdo con la naciente Televisión Nacional de Chile (TVN) que llegaría a la ciudad en julio de ese año—. TVN inició sus transmisiones en la zona a mediados de julio de 1969 desde unos estudios ubicados en el antiguo internado del Colegio San José.


title: Telenorte

text: Las transmisiones del Canal 3 de Antofagasta fueron retomadas el 14 de febrero de 1973, en el marco de las celebraciones del aniversario del desembarco chileno en Antofagasta. En aquel entonces los estudios se encontraban en el pabellón B de la casa central de la Universidad del Norte, junto a la biblioteca de dicha casa de estudios, mientras que el equipo humano estaba compuesto por 16 funcionarios, entre ellos el técnico electrónico Carlos Rojas Martorell (quien se desempeñó como director del canal), Héctor Yaconi (ingeniero jefe), Luis I. Guardia (jefe de producción) y Jaime Álvarez (director de comunicaciones), mientras que Verónica Baeza (en aquel entonces estudiante de Educación Física) y Juan Carlos Hernández fueron los primeros locutores en pantalla. El equipo técnico estaba compuesto por 2 cámaras de televisión ciegas (sin visor, por lo que se requería de un monitor externo para visualizar las imágenes), un transmisor que llevaba la señal hasta Cerro Moreno, un equipo de telecine de 16 mm, un equipo de iluminación, y una sala de control con mesa de dirección, control de cámaras y audio. La mayor parte de su programación era envasada, consistente en series y dibujos animados obtenidos a través de la empresa Protab.


title: Telenorte

text: En la ciudad de Iquique transmitió en forma experimental la Nochebuena de 1975, para luego salir al aire oficialmente el 21 de mayo de 1976. La estación de la ciudad de Arica salió al aire el 6 de junio de ese mismo año, aunque el plan de las autoridades militares de la época (que apoyaron abiertamente la creación de los canales en Tarapacá) era que la señal de Iquique se viera también en la Puerta Norte. La red regional (denominada "Red Norte de Televisión") se creó en mayo de 1977 —al mismo tiempo que se firmaba en diciembre de 1976 el acuerdo de retransmisión de programas de Canal 13 con algunas semanas de desfase— y su primer hito fue unirse a la transmisión de la primera Teletón, la cual se emitió íntegramente en colores. El Canal 12 de Iquique realizó transmisiones experimentales en color entre 1976 y 1977, que fueron captadas por algunos de los pocos receptores en color que había y que tenían una norma distinta a la que luego adoptó Chile. El 14 de abril de 1978, los canales 3 de Antofagasta y 8 de Calama y Chuquicamata comenzaron a emitir sus primeros 4 programas en colores: "Nocaut" (boxeo), "Toqui" (educativo), "El Fantástico Mundo del Deporte" y "Show Musical".


title: Telenorte

text: La estación de Arica inauguró el 17 de abril de 1979 unos nuevos estudios en El Cobre 1262, en el sector industrial de la ciudad, junto con estrenar un equipo de filmación en videotape y en color que había sido obsequiado por la Intendencia de la Región de Tarapacá; posteriormente se trasladarían a unos nuevos estudios construidos en Diego Portales 651. Los equipos transmisores empleados por la Red Norte eran de marca Howetyn Research y fabricados en Estados Unidos. En Iquique, los partidos del naciente Club de Deportes Iquique en 1979 eran grabados a color y emitidos en diferido, algo que ya se hacía en Calama con los partidos de Cobreloa, a través de una cámara en color entregada por Codelco para el Canal 3.


title: Telenorte

text: Telenorte surgió el 5 de abril de 1982, al realizarse una capitalización y cambio de denominación de la Red de Radio y Televisión de la entonces Universidad del Norte, usando el nombre del noticiero del canal cuya primera edición fue el 7 de agosto de 1980. El lanzamiento se realizó en las distintas ciudades donde Telenorte poseía estaciones propias, así como también en un evento en el Hotel Sheraton San Cristóbal, al cual asistieron los ejecutivos del canal encabezados por Hernán Swart (director ejecutivo) y Mario Córdova (gerente comercial).


title: Telenorte

text: Al crearse dicha red, para lo cual se invirtieron 800 mil dólares de la época con tal de renovar el equipamiento técnico —lo que incluyó la adquisición de una unidad móvil—, se continuó con las transmisiones en diferido de la programación del Canal 13 de Santiago, y retransmitiendo en directo (vía microondas) los programas de más audiencia, como "Sábados gigantes", "Martes 13" o transmisiones como las Copas Mundiales de Fútbol los Juegos Olímpicos y Miss Mundo, las que antes se hacían sólo en diferido. Hasta el lanzamiento de Telenorte en abril de 1982, las emisiones de Canal 13 se veían en Antofagasta con una semana de desfase, en Iquique con 2 semanas y en Arica con 7 semanas. El personal de la red televisiva estaba compuesto por 135 personas al momento de su lanzamiento en 1982.


title: Telenorte

text: Telenorte rápidamente se convirtió en la alternativa de información y entretención, con acento en lo regional, ya que a través de sus estaciones brindaba programas y noticiarios locales. Incluso, con la adquisición, a mediados de los años 1980, de un camión con sistema de transmisión vía microondas, se pudieron realizar transmisiones locales desde exteriores, como eventos artísticos y partidos de fútbol.


title: Telenorte

text: La última gran transmisión de envergadura de Telenorte con el Canal 13 de la capital chilena fue para el plebiscito de 1988, donde se realizaron contactos en directo entre Antofagasta y Santiago, además de despachos desde Arica e Iquique. A fines de marzo de 1989 terminó el contrato de afiliación con el ex "canal del angelito" debido a que este último tenía contemplado llegar a las ciudades nortinas con señal propia vía satélite. Por ejemplo, en Antofagasta el arribo de Canal 13 ocurrió el 8 de julio de ese mismo año.


title: Telenorte

text: Como alternativa, Telenorte firmó un contrato con Canal 11 (hoy Chilevisión), también de Santiago en abril de 1989, el cual caducó en mayo de 1993. El 15 de febrero de 1990, al firmarse los nuevos estatutos de la Universidad Católica del Norte, Telenorte se convirtió en sociedad anónima y su primer presidente fue el empresario Iván Simunovic Petricio.


title: Telenorte

text: El 6 de marzo de 1991, el Consejo Nacional de Televisión autorizó a Telenorte para iniciar transmisiones en su filial de La Serena y Coquimbo, las cuales comenzaron el 15 de noviembre de 1992. Para 1991 se transmitía en directo los partidos de la Copa América realizada en Chile y que en ese entonces Megavisión poseía los derechos (a fines de 1991, Megavisión empezó su expansión al norte de Chile, cosa que se concretó entre 1992 y 1993, aunque también emitió la Copa Libertadores de América de 1991 y 1992, además de la Copa Intercontinental de 1991), así como la Fórmula 1, que, en ese entonces Canal 11 tenía los derechos, aunque ese último se transmitía en diferido y entre 1989 y 1993. El 31 de enero de 1992, los trabajadores de Telenorte realizaron una huelga exigiendo mejoras salariales.


title: Telenorte

text: En mayo de 1993, Telenorte hizo un acuerdo con La Red para transmitir la mayoría de sus programas, dejando así el término del acuerdo con RTU, ya que este último anunciaba su expansión a nivel nacional a mediados de ese año, producto de su nuevo dueño en ese entonces, el Grupo Cisneros, dueño de Venevisión. Todo esto duraría hasta inicios de 1994 cuando sus señales originales procedentes de Santiago llegaron a las ciudades del norte. Finalmente en septiembre de 1993, Telenorte firmó un contrato con UCV Televisión y transmitió varios programas de este canal y se emitieron programas de producción local, complementado con ciertos programas culturales producidos por televisoras europeas.


title: Telenorte

text: El 4 de julio de 1994, y producto de una crisis financiera, la Universidad Católica del Norte dejó de ser dueña mayoritaria de Telenorte, luego que la casa de estudios aprobara vender la mitad de sus acciones y traspasar la administración del canal a la Compañía Radio Chilena S.A., la cual se convirtió en el nuevo dueño de este canal. Con ello, desarrolló planes de intermediación técnica, potenciando además la producción local por medio de sus estaciones. Posterior a esto, se cerrarían sus estudios y transmisiones, partiendo en Iquique, luego en Antofagasta y finalmente en La Serena, dejando solamente a sus estudios en Arica desde 1998 hasta 2001, año en que cerraría el canal.


title: Telenorte

text: La señal de Arica (frecuencia 10 VHF entre junio de 1976 y julio de 1982; frecuencia 11 VHF desde julio de 1982 hasta diciembre de 2001) era sólo para esta ciudad, mientras que la de Iquique (frecuencia 12 VHF) lo era también para Pozo Almonte —a donde expandió sus transmisiones en 1980, inicialmente en el canal 8 para luego trasladarse a la frecuencia 7—, Pica y Camiña (frecuencia 4 VHF). La señal de Antofagasta se retransmitía en Tocopilla —ciudad en la que inició transmisiones el 9 de septiembre de 1983 a través de la frecuencia 8 VHF—, María Elena-Pedro de Valdivia —a las cuales llegó el canal en 1979— (frecuencia 5 VHF), Calama-Chuquicamata —desde el 9 de enero de 1977— (frecuencia 8 VHF), San Pedro de Atacama y Ollagüe (frecuencia 12 VHF) —a las que llegó en mayo de 1984—, y Copiapó (frecuencia 5 VHF), llegando a esta última ciudad en 1997. La señal de La Serena y Coquimbo (frecuencia 5 VHF) era sólo para ambas ciudades, aunque iba a tener una estación repetidora en Los Andes y San Felipe (frecuencia 2 VHF, actualmente ocupada por VTV).


title: Telenorte

text: A la par, con la cadena televisiva, se inauguró una cadena radial, con estaciones en frecuencia modulada, llamada Radio Sol FM, existente hasta hoy.


title: Telenorte

text: Pese a contar con buena audiencia, la red tuvo una continua caída, por desacertados manejos económicos, y la fuerte competencia, con la llegada de nuevos canales de Santiago.


title: Telenorte

text: En la década de 1990, la red tuvo una quiebra que significó el cierre de todas las emisoras locales (Iquique, el 22 de julio de 1997, Antofagasta; el 16 de enero de 1998 y La Serena, el 7 de junio de ese año), con excepción de la de Arica, la cual se convirtió en cabecera de la red, quedando todas las demás como meras retransmisoras de ésta. Tres días después del cierre de la sede de Antofagasta, la empresa cambió de nombre, pasando de ser «Red de Televisión Universidad del Norte S.A.» a simplemente «Telenorte S.A.», determinándose también la venta del inmueble donde se ubicaban los estudios de Antofagasta.


title: Telenorte

text: Finalmente, en un nuevo intento por salvar el canal, debido a su crítico estado financiero, Radio Chilena (sus propietarios) decide vender Telenorte a la productora audiovisual Kroma Comunicaciones Ltda. (con sede en Santiago). Lo anterior, provocó la desvinculación de todos los trabajadores de la estación de Arica (entre 25 y 30 personas), la cual se cerró el 30 de octubre de 2001, con lo cual desapareció un sueño que se había concretado 35 años antes, pero que sin embargo, dejó un recuerdo imborrable en todos los habitantes del norte chileno, quedando un vacío que ningún canal de Santiago ha podido llenar, ni siquiera con las redes regionales de Televisión Nacional de Chile o los canales locales, que apenas transmiten por UHF. En los días posteriores al cierre, la señal de Telenorte continuó emitiendo dos horas diarias de videos musicales y documentales para cumplir la normativa y evitar que le fuese retirada la concesión.


title: Telenorte

text: Los fondos documentales de las señales han corrido distinta suerte. En Iquique, los archivos de Telenorte, desde 1975 hasta 2000 están en poder de la Universidad Arturo Prat; en cambio, los archivos de Telenorte en Antofagasta (registros como el aluvión de 1991 y la visita del Papa en 1987, entre otros) se perdieron con la demolición del edificio que sirvió de estudios, sin que la Universidad Católica del Norte y su Escuela de Periodismo realizara gestión alguna para recuperar los archivos. La gran mayoría de las cintas fueron dejadas como escombros en un basural, según una crónica de "El Mercurio de Antofagasta". Sólo trabajadores de Telenorte lograron recuperar algunos archivos antes de la demolición del edificio, pero se desconoce el contenido y la cantidad de las mismas, pues actualmente engrosan el material que disponen productoras y canales locales.


title: Telenorte

text: Con los archivos de la estación de Arica pasó algo similar a lo ocurrido en Antofagasta. En 2001, cuando cerró el canal, muchos empleados recuperaron los archivos del canal antes que el edificio ubicado en la Avenida Diego Portales estuviera sumido en el abandono hasta 2006, cuando la Corporación de Desarrollo Regional de Arica y Parinacota compró el edificio y lo convirtió en su sede, hasta 2008, luego de la desaparecida señal de Telenorte en Arica, ya que contaba con su señal Arica TV (ex-CTA). Respecto de los archivos de la filial de La Serena, nada se sabe.


title: Telenorte

text: El 31 de diciembre de 2001, las estaciones de Telenorte fueron arrendadas a UCV Televisión para que esta última posea cobertura en la zona norte de Chile, iniciando las emisiones conjuntas con la celebración del «Año Nuevo en el Mar», espectáculo de fuegos artificiales que se realiza en la bahía de Valparaíso la madrugada del 1 de enero. Inicialmente el plan era emitir la señal íntegra desde Valparaíso hasta abril de 2002, para posteriormente iniciar la realización de producciones locales; no obstante, tal promesa no se cumplió y UCV dejó de emitirse en 2003. En 2005, las emisoras de Telenorte fueron adquiridas por la empresa Alfa Tres, propietaria de la cadena Telecanal.


title: Telenorte

text: La empresa «Telenorte S.A.» continuó existiendo, siendo renombrada como «Telenorte Ltda.» el 30 de junio de 2005, pero fue disuelta definitivamente el 30 de enero de 2006.


title: Telenorte

text: Para 2021, la marca Telenorte pertenece a la empresa audiovisual F2 Producciones, con sede en Antofagasta, pero no su señal. Se rumoreaba un posible regreso de Telenorte entre 2011 y 2012. El 7 de octubre de 2012 se realizó en la web de Telenorte una transmisión streaming en vivo del evento social de María Ayuda, realizado por F2 a través de un enlace propio vía fibra óptica, siendo considerada la primera transmisión experimental de la señal confirmando el posible regreso del canal nortino y la creación de Twitter y Facebook del canal donde avisaban que volvería la señal al aire. Finalmente, a fines de noviembre de 2012 fueron cerradas las redes sociales de Facebook y Twitter.


title: Telenorte

text: El 1 de marzo de 2019 la productora F2 reabrió, luego de varios años, el sitio web de Telenorte y redes sociales, confirmando que esta vez el canal regresaría oficialmente con programación propia. El 9 de marzo se realizó la primera transmisión experimental vía streaming de la señal con la emisión de un partido del equipo femenino de Club de Deportes Antofagasta contra Colo-Colo. La señal se encuentra también realizando la digitalización de los archivos de Telenorte que han logrado ser rescatados.


title: Telenorte

text: Actualmente se están emitiendo dos programas de forma semana que son el recordado "Colorín Colorado" que lo conduce Francisca Garay, quien fuera su conductora inicial. Este programa se emite todos los días domingos a las 20:00 hrs vía streaming. El otro programa es "Cool Top" que lo conducen dos jóvenes antofagastinos (Tomy y Sofi) quienes realizan un ranking semanal con artistas regionales. Este se emite los días sábados a las 18:00 hrs. De forma especial se han emitido programas como la feria Filzic 2019 y se realizaron programas en la feria minera Exponor 2019.


title: Edwino de Deira

text: Edwin (también conocido como "Eadwine", "Ēadwine" o "Æduini" en inglés antiguo; c. 586-12 de octubre de 633) fue rey de Deira y de Bernicia, conocidos más tarde conjuntamente bajo el nombre de Northumbria. Su reino duró desde 616 hasta su muerte. Se convirtió al cristianismo y fue bautizado en el año 627. Tras su muerte en la Batalla de Hatfield Chase fue venerado como santo.


title: Edwino de Deira

text: Edwin fue hijo de Aella, rey de Deira. Su hermana Acha estuvo casada con Etelfrido, rey del vecino reino de Bernicia. Fue tío de Hereric (murió c. 604), el cual fue padre de la abadesa Hilda de Whitby y Hereswith, esposa del hermano del rey Anna de Anglia Oriental.


title: Edwino de Deira

text: La Crónica Anglosajona cuenta que después de la muerte de Aella un tal "Etelric" asumió el poder. La identidad exacta de Etelric (o Aethelric) es incierta. Pudo haber sido un hermano de Aella, un hermano mayor de Edwin, un noble cualquiera, o el padre de Etelfrido. El mismo Etelfrido fue también probablemente rey de "Northumbria" (Deira y Bernicia juntos) desde no después de 604. Durante el reino de Etelfrido, Edwin estuvo en el exilio. La ubicación de su temprano exilio como niño es desconocida, pero algunos relatos de Reinaldo de Durham y Godofredo de Monmouth, sitúan a Edwin en el Reino de Gwynedd, acogido por el rey Cadfan ap Iago, lo que explicaría el posterior conflicto entre Edwin y su supuesto hermano adoptivo Cadwallon. Sobre los años 610 se encontraba en Mercia, bajo la protección del rey Cearl, con cuya hija Cwenburga se casó.


title: Edwino de Deira

text: Sobre el año 616, Edwin se encontraba en Estanglia, ahora bajo la protección del rey Redvaldo. El monje historiador Beda cuenta que Etelfrido quería que Raedwald asesinara a Edwin, su indeseado rival, y que Raedwald estuvo en disposición de hacerlo, de no haber sido porque su esposa lo persuadió justo a tiempo. Por el contrario, Raedwald se enfrentó a Etelfrido en una batalla cerca del río Idle en 616, en la cual Etelfrido, y el hijo de Raedwald, Raegenhere, murieron. Edwin fue coronado rey de Northumbria, nombrando a Raedwald como Bretwalda; los hijos de Etelfrido se exiliaron a Dalriada y Pictavia. El hecho de que Edwin se hiciera con el poder, no sólo de su tierra natal, Deira, sino también de Bernicia, pudo deberse al respaldo de Raedwald, de quien probablemente siguió siendo súbdito a principios de su reinado. El reinado de Edwin marca una interrupción en el férreo dominio de Northumbria por los bernicianos.


title: Edwino de Deira

text: Con la muerte de Etelfrido, y del poderoso Etelberto de Kent en el mismo año, Raedwald y su aliado Edwin estaban en una buena posición para hacerse con el dominio de toda Inglaterra, y así lo hizo Raedwald hasta su muerte, una década después. Edwin anexionó el pequeño reino britano de Elmet después de la muerte de su rey Ceretic. Elmet había sido probablemente un reino vasallo de Mercia y a partir de ese momento, de Edwin. El reino de Lindsey, mucho más extenso, fue sometido probablemente después de c. 625, tras la muerte del rey Raedwald. Por esas fechas Edwin y Eadbaldo de Kent eran aliados, y como su primera esposa Cwenburga ya había muerto, Edwin se planteó casarse con la hermana de Eadbaldo, Ethelburga de Kent. Según Beda, Eadbaldo sólo aceptaría que su hermana se casara con Edwin si este se convertía al cristianismo. El matrimonio de la merovingia Berta con Etelberto de Kent, los padres de Eadbaldo, había resultado en la conversión al cristianismo de Kent, y el de Ethelburga con Edwin haría lo mismo en Northumbria.


title: Edwino de Deira

text: La expansión hacia occidente de Edwin pudo haber comenzado a principios de su reinado. A principios de los años 620 hay evidencias de una guerra entre Edwin y Fiachnae mac Báetáin del reino Dál nAraidi, rey de Ulaid en Irlanda. Se sabe que existió un poema, perdido posteriormente, que hacía recuento de las campañas de Fiachnae contra los sajones, y los Anales irlandeses relatan la toma o asedio de Bamburgo, en Bernicia, en los años 623-624. La muerte de Fiachnae en el año 626, a manos de su tocayo, Fiachnae mac Demmáin de los Dál Fiatach, y la muerte de este un año después en la batalla contra Dalriada, probablemente facilitaron a Edwin sus conquistas en la provincia marítima de Irlanda.


title: Edwino de Deira

text: En tiempos de Edwin, las guerras entre reinos vecinos formaban parte de la rutina, se producían regularmente, incluso anualmente, para así obtener tributos y esclavos.


title: Edwino de Deira

text: La casa real se mudaba regularmente de una “ciudad real” a otra, consumiendo la comida ofrecida por los súbditos, cobrando tributo de las haciendas, dispensando justicia, y asegurándose de que la autoridad real se hiciera presente por todo el reino. Las ciudades reales en los tiempos de Edwin fueron, entre otras, Yeavering en Bernicia, donde se han descubierto rastros de un anfiteatro hecho de madera. Otros sitios reales fueron "Campodunum" en Elmet (quizás Barwick), Sancton en Deira y Goodmanham, el lugar donde el sacerdote pagano Coifi destruyó los ídolos, según Beda. El reino de Edwin incluía las ciudades romanas de York y Carlisle, y parece ser que ambas fueron de importancia en el siglo VII, aunque no está claro si la vida urbana continuó durante este periodo.


title: Edwino de Deira

text: La versión de Beda acerca de la conversión de Edwin destaca dos acontecimientos importantes. El primero se produjo durante el exilio de Edwin, y cuenta cómo Paulino de York le salvó la vida. El segundo evento ocurrió tras su matrimonio con Ethelburga, cuando un agente de Cwichelm de Wessex le intentó asesinar en York, el día de pascua del 626. Estos sucesos habrían influido en la decisión de Edwin de permitir el bautizo de su hija Eanfleda y además prometió adoptar el cristianismo si su campaña contra Cwichelm fuera exitosa. Aparte de estos hechos, la representación general que Beda hace de Edwin, es la de un rey indeciso, temeroso de afrontar riesgos, y sin capacidad de decidir si ser cristiano o no.


title: Edwino de Deira

text: Además, la influencia de la reina Ethelburga no puede ser ignorada ya que, siendo de la Dinastía merovingia, era cristiana y evangelizadora por naturaleza y, por tanto, tal y como lo hizo su madre con su padre, tendría la intención de convertir a Edwin. También hubo cartas que el papa Bonifacio V mandó a Edwin y a Ethelburga, lo que demuestra el esfuerzo del papa en cristianizar la isla. Dado que Kent estaba bajo influencia de los francos, éstos estaban también interesados en convertir a sus parientes germánicos, y en extender su poder e influencias. Beda hace referencia al bautizo de Edwin y de uno de sus comandantes, el 12 de abril de 627. El fervor de Edwin, según Beda, llevó a que el hijo de Raedwald, Eorpwald también se convirtiera al cristianismo.


title: Edwino de Deira

text: El primer obstáculo para Edwin vino poco después de su matrimonio y alianza con Kent, en Canterbury en el verano de 625. Al ofrecer su protección a reyes menores, como el rey de Wight, Edwin arruinó las ambiciones de Cwichelm de Wessex. La respuesta de Cwichelm fue mandar a un asesino, como ya se ha comentado. Edwin no reaccionó inmediatamente a esta afrenta, lo que sugiere que, o bien se sentía incapaz de hacerlo, o que la descripción que Beda hace de él como líder indeciso era cierta. Después del fallido intento de asesinato, Edwin se comprometió a convertirse al cristianismo si conseguía derrotar a Cwichelm.


title: Edwino de Deira

text: Edwin fue el rey más poderoso de los gobernantes anglosajones desde 627 hasta su muerte, reinando en Bernicia, Deira, gran parte de Mercia, la Isla de Man y Anglesey. Su alianza con Kent, la debilidad de Wessex y sus recientes victorias le dieron poder y autoridad. El "imperium", como Beda lo llamó, que Edwin poseía fue luego asimilado al concepto de Bretwalda, inventado posteriormente por los reyes sajones en el siglo IX.


title: Edwino de Deira

text: Como símbolo de su autoridad sobre los otros reyes, Edwin solía sostener una tufa (un manojo de alas en una jabalina o lanza, una enseña militar de origen romano) que le confería popularidad y respeto. También recibía tributo de los príncipes de Gales. Bajo su soberanía las leyes fueron tan respetadas que, tal como atestigua Beda el Venerable, se decía que “una mujer podría viajar a través de la isla con un bebé en su pecho sin temor de ser insultada”.


title: Edwino de Deira

text: El supuesto hermanastro de Edwin Cadwallon aparece en la historia c. 629, pero Cadwallon fue derrotado y, o bien se rindió a la autoridad de Edwin o se exilió. Con la derrota de Cadwallon, la autoridad de Edwin parece haberse mantenido estable por varios años, hasta que Penda de Mercia y Cadwallon se rebelaron contra él en 632-633.


title: Edwino de Deira

text: Edwin fue derrotado por Penda y Cadwallon en la batalla de Hatfield Chase en el otoño de 633, perdiendo la vida. De los dos hijos mayores que Edwin tuvo con Cwenburh de Mercia, Osfrido murió también en Hatfield Chase, y Eadfrido fue capturado por Penda de Mercia y asesinado un tiempo después.


title: Edwino de Deira

text: Sus restos fueron llevados a Whitby, pero su cabeza, puesto que fue decapitado, se llevó a la iglesia de Saint Peter, en York, donde todavía se encuentra.


title: Edwino de Deira

text: Después de la muerte de Edwin, la reina Ethelburga y Paulino de York, volvieron a Kent, llevando consigo a su hijo Wuscfrea, a su hija Eanfleda de Deira, y al hijo de Osfrido, Yffi, para exiliarse con ellos. Wuscfrea e Yffi fueron enviados a la corte de Dagoberto I, rey de los francos, pariente de Ethelburga, pero murieron poco después. Eanfleda vivió para casarse con su primo, el rey Oswiu de Northumbria, hijo de Acha y Etelfrido. También se convirtió en santa, al igual que sus padres.


title: Edwino de Deira

text: El reino de Edwin fue dividido después de su muerte. Su sucesor fue Osric, hijo del tío paterno de Edwin Aelfric, en Deira, y por Eanfrido, hijo de Etelfrido y la hermana de Edwin Acha, en Bernicia. Los dos se convirtieron al paganismo, y los dos fueron asesinados por Cadwallon. Posteriormente, el hermano de Eanfrido, Oswaldo derrotó y dio muerte a Cadwallon y unió a Northumbria una vez más. Desde ese momento, con excepción de Oswine hijo de Osric, el poder de Northumbria estuvo en manos de los idaneses, los descendientes de Ida de Bernicia, hasta mediados del siglo XIII.


title: Edwino de Deira

text: Después de su muerte, Edwin fue venerado como santo por algunos, aunque su culto fue sustituido en gran medida por el más popular culto a Oswaldo, quien fue asesinado en 642. Ambos murieron en batalla a manos de enemigos comunes, los britanos y los paganos de Mercia, lo que hizo que ambos fueran vistos como mártires por los anglos; Sin embargo, el trato que Beda da a Oswaldo demuestra que lo percibía como un santo indiscutible, un status que no le confirió a Edwin.


title: Edwino de Deira

text: El reconocimiento de Edwin de Northumbria procede en gran parte de las referencias de Beda, escritas desde el punto de vista inglés y cristiano, y se basa principalmente en su trabajosa conversión al Cristianismo. Su reino unido del norte no sobrevivió a su muerte, ni tampoco el proselitismo al cristianismo de su reino, ya que sus sucesores renunciaron al cristianismo y se reconvirtieron a su primitiva religión pagana. Cuando se compara el reinado de Edwin con el de su cuñado pagano Etelfrido, o con el de los hijos de Etelfrido, o con el del pagano Penda de Mercia, se pone de manifiesto que su figura no era tan importante en la primera mitad del siglo VII. Puede que los hechos más significantes del reinado de Edwin fueron sus derrotas, el apogeo de Penda y Mercia, y el retorno del exilo irlandés de los hijos de Etelfrido, quienes unieron el reino de Northumbria con las provincias marítimas irlandesas por varias generaciones.


title: Herzog (novela)

text: Herzog es una novela del año 1964 escrita por Saul Bellow ( en 1976), compuesta en gran medida por cartas del protagonista Moses E. Herzog. Obtuvo el Premio Nacional de Ficción de los EE. UU.  y el Premio Formentor de las Letras. La revista "TIME" lo consideró una de las 100 mejores novelas en inglés desde "el comienzo de TIME" (de 1923 a 2005).


title: Herzog (novela)

text: Las dudas de todo tipo asaltan al protagonista, Moses Herzog (que da nombre a la novela), hijo de emigrantes judíos en Estados Unidos, es un hombre que se siente fracasado en todas las facetas de la vida: en su trabajo de profesor, en su afición de escritor, en su familia. Cuenta su vida escribiendo cartas, tanto en papel como mentalmente, pero ni las unas ni las otras llegarán a su destino.


title: Herzog (novela)

text: Es un profesor universitario, dos veces divorciado, con un hijo con su primera mujer y una hija con la segunda, que vuelve con amargura a revivir una y otra vez sus fracasos pasados, incapaz de vivir una nueva faceta de vida. El sentimiento de rencor lo devora.


title: Herzog (novela)

text: A menudo se ha considerado la mejor obra de Bellow, así lo hace por ejemplo Harold Bloom quien dice de esta obra: ""Herzog", pese a poseer la exuberancia de "Las aventuras de Augie March", y aunque anticipa la complejidad y la sutileza tragicómicas de "El legado de Humboldt", parece hasta ahora la mejor y más representativa de las novelas de Bellow. Sin embargo, su personaje central sigue siendo una figura titubeante comparada con algunos de los personajes masculinos secundarios, y sus mujeres parecen la realización de los deseos, negativos y positivos, de Herzog y su creador, algo que, según parece, puede afirmarse de casi toda la obra de ficción de Bellow: un entusiasmo dickensiano da vida a una fabulosa colección de personalidades secundarias, menores, mientras que, en el centro, una conciencia original, pero imprecisa, aparece cercada por mujeres que no nos convencen, aunque, evidentemente, una vez lo convencieron a él. "


title: Herzog (novela)

text: Es una novela existencialista en el sentido de que es su ser más íntimo lo que Moses Herzog anda buscando. Las cartas que escribe no buscan soluciones materiales, sino respuestas éticas.


title: Herzog (novela)

text: También se ha dicho que hay mucho de autobiográfico en "Herzog", lo cual puede ser cierto, ya que Bellow estuvo varias veces casado y en otras cosas también coincide con su personaje.


title: Augustus Pugin

text: Augustus Welby Northmore Pugin (1 de marzo de 1812-14 de septiembre de 1852) fue un arquitecto inglés, diseñador y teórico del diseño, recordado por su trabajo en iglesias y en el Palacio de Westminster.


title: Augustus Pugin

text: Fue el hijo de un dibujante francés, Augustus Charles Pugin, quien lo entrenó para dibujar edificios góticos para usarlos como ilustraciones de sus libros. Este hecho fue clave para su futuro trabajo como líder del movimiento "neogótico" en la arquitectura. Entre 1821 y 1838 Pugin y su padre publicaron una serie de volúmenes de dibujos arquitectónicos, titulados los dos primeros "Specimens of Gothic Architecture", y los tres siguientes "Examples of Gothic Architecture", que iban a ser libros de referencia para la arquitectura gótica durante al menos el siglo siguiente.


title: Augustus Pugin

text: Pugin se convirtió en abogado de la arquitectura gótica, debido a que él creía que era la verdadera forma cristiana de la arquitectura. Condenó la influencia de la arquitectura clásica «pagana» en su libro "Contrastes", en el cual se refería a la sociedad medieval como un ideal, en contraste a la cultura secular moderna. Un claro ejemplo de su trabajo es la iglesia de St Giles en Cheadle (Staffordshire).  Después del incendio del Palacio de Westminster en 1834, Pugin fue contratado por Sir Charles Barry para trabajar en la construcción del nuevo edificio del Parlamento en Londres.


title: Augustus Pugin

text: Aunque se había convertido al catolicismo, diseñó y decoró iglesias anglicanas, al igual que iglesias católicas, en todo el país y en el extranjero. Sus puntos de vista fueron expresados en obras como "Los verdaderos principios de la arquitectura cristiana" ("The true principles of Christian Architecture", 1841) que fueron muy influyentes.


title: Augustus Pugin

text: Otras obras suyas fueron el interior de la Catedral de St. Chad, la abadía de Erdington y Oscott College, todos en Birmingham. También diseñó los edificios del colegio de St. Patrick y St. Mary, en Maynooth; aunque no la capilla del colegio. Sus planos originales incluyeron tanto una capilla y un "aula magna", ninguno de los cuales se edificaron debido a limitaciones financieras. La capilla del colegio se diseñó por un seguidor de Pugin, el arquitecto irlandés J. J. McCarthy. Pugin también diseñó la catedral de St. Mary en Killarney. Revisó los planes para la iglesia de St. Michael en Ballinasloe, Galway.


title: Augustus Pugin

text: Pugin produjo una «corte medieval» para la Gran Exposición de 1851, pero murió repentinamente debido a un colapso mental.


title: Augustus Pugin

text: Un poco menos grandiosos que los anteriores son las casas de la estación de ferrocarril en Windermere (Cumberland). Se cree que datan de 1849, y probablemente sean algunas de las primeras casas que se construyeron en Windermere, la hilera de casas adosadas se construyó para los ejecutivos del ferrocarril. Una de las chimeneas es copia de una de las suyas en el Palacio de Westminster.


title: Augustus Pugin

text: Fue el padre de E. W. Pugin y Peter Paul Pugin, quienes continuaron con la firma de arquitectura de su padre, como Pugin y Pugin, incluyendo algunos edificios en Australasia.


title: Antártida Oriental

text: La Antártida Oriental o Antártida Mayor () es una de las dos grandes regiones en que se divide la Antártida. Comprende más de 8 millones de km², lo que significa dos tercios del continente. Esta rodeada por el océano Antártico en la parte situada hacia el océano Índico. El otro tercio del continente es la Antártida Occidental, de la que está separada por las montañas Transantárticas y por las plataformas de hielo que cubren los mares de Weddell y de Ross. Aislada y extremadamente fría, es una de las áreas menos antropizadas del mundo y está protegida por el Tratado Antártico.


title: Antártida Oriental

text: Todo menos una pequeña porción de esta región se encuentra dentro del hemisferio oriental, un hecho que ha sugerido el nombre de Antártida Oriental. A veces también se utiliza el nombre Antártida Oriental para referirse solo al área del continente que se encuentra dentro de ese hemisferio.


title: Antártida Oriental

text: El nombre ha existido desde hace más de un siglo, ya que lo usó el escritor estadounidense Edwin Swift Balch en 1902 y Otto Nordenskjöld en 1905, pero su uso generalizado comenzó con el Año Geofísico Internacional (1957-1958) ya que las exploraciones habían revelado que las montañas Transantárticas constituyen una útil separación para dividir la Antártida en dos regiones. El Comité Consultivo sobre Nomenclatura Antártica (US-ACAN) de Estados Unidos aprobó el nombre en idioma inglés "East Antarctica" el 1 de enero de 1962. El 13 de mayo de 1991 el Comité de Topónimos Antárticos del Reino Unido (UK-APC) aprobó los nombres "East Antarctica" y "Greater Antarctica".


title: Antártida Oriental

text: Comprende, siguiendo la costa en dirección oeste, la Tierra de Coats, la Tierra de la Reina Maud, la Tierra de Enderby, la Tierra de Kemp, la Tierra de Mac. Robertson, la Tierra de la Princesa Elizabeth, la Tierra de Guillermo II, la Tierra de la Reina Mary, la Tierra de Wilkes, la Tierra Adelia, la Tierra de George V, la Tierra de Oates y la Tierra de Victoria, y la meseta Polar en el interior del continente.


title: Antártida Oriental

text: En ella se encuentra el polo sur geográfico, el polo sur geomagnético y el polo sur de la inaccesibilidad de la Antártida.


title: Antártida Oriental

text: Aparte de pequeñas áreas en la costa, la Antártida Oriental está cubierta de hielo de forma permanente. La mayor eminencia de hielo del continente antártico se ubica en la Antártida Oriental, más precisamente en el domo A () a 4093 m sobre el nivel del mar. Debajo del domo A se encuentra la cordillera subglacial Gamburtsev —del tamaño de los Alpes— que se supone fue el sitio de nucleación de la capa de hielo de la Antártida Oriental. En contraste con la tendencia general, esta capa de hielo incluso crece, como lo demuestra una medición a largo plazo del período comprendido entre 1992 y 2017 (crecimiento de 5000 millones de toneladas por año). Sin embargo, la pérdida masiva de la capa de hielo de la Antártida Occidental supera la ganancia masiva en la Antártida Oriental con 7000 millones de toneladas por año.


title: Antártida Oriental

text: En la Antártida Oriental se encuentran los mayores glaciares del planeta Tierra y —en la Tierra de Wilkes— un gigantesco cráter de origen meteórico llamado cráter de la Tierra de Wilkes.


title: Antártida Oriental

text: A diferencia de la Antártida Occidental, la mayor parte de la Antártida Oriental es un gran escudo llamado antártico oriental, correspondiente a un extenso cratón -formado en el eón Arcaico- actualmente cubierto por una extensa capa de hielo (o indlandsis). Otra teoría refiere que la Antártida Oriental se formó en el Mesoproterozoico mediante la combinación de tres provincias geológicas separadas del eón Arcaico: que corresponden a la Tierra de Wilkes, la Tierra de la Reina Maud y a la región del glaciar Rainer. En la zona de Tierra de Enderby hay uno de los pocos lugares en la Tierra donde las rocas arcaicas tempranas salen a la superficie con una edad de unos 4000 millones de años. Hace aproximadamente 1100 millones de años, la Antártida Oriental se convirtió en parte del supercontinente de Rodinia, y después de su colapso (que ocurrió hace unos 750 millones de años) estaba ubicada en el continente de Rodinia del Norte. Una nueva unificación de los antiguos continentes condujo hace unos 650 millones de años a la formación del supercontinente Pannotia (este fue el momento en que se originaron las montañas Transantárticas). Con el colapso de este último al final del período Ediacárico (hace aproximadamente 560 millones de años), la Antártida Oriental se convirtió en parte del continente de Gondwana.


title: Antártida Oriental

text: En el Carbonífero la Antártica Oriental, junto con las partes vecinas de Gondwana, comenzaron a experimentar una cubierta glacial, que comenzó a retroceder con el inicio del Pérmico. En el período Pérmico, la acumulación de depósitos de carbón ocurrió en varias regiones de la Antártida Oriental. En ese momento Gondwana se unió con el continente Euramérica en el supercontinente Pangea. Sin embargo, en el Jurásico medio, Pangea se divide en Laurasia y Gondwana, y al comienzo del Cretácico Gondwana también comienza una desintegración, que terminó en el Paleógeno temprano con la divergencia de Australia y la Antártida. En el Mioceno comenzó una nueva cubierta glacial de la Antártida, que en el Plioceno tardío incluso superó su tamaño actual. A medida que se desarrolló la glaciación, la Antártida Occidental, anteriormente un grupo de islas dispersas, se fusionó con la Antártida Oriental en una sola matriz.


title: Antártida Oriental

text: Muy poco de la Antártida Oriental no está cubierta de hielo. Las pequeñas áreas que permanecen libres de hielo (oasis antárticos), incluyen a los valles secos de McMurdo, que constituyen una región de biodiversidad de tipo tundra conocida como el desierto antártico de "Maudlandia".


title: Antártida Oriental

text: La única vida vegetal terrestre son los líquenes, musgos y algas que se aferran a las rocas y se adaptan al frío y al viento. Existe una gama limitada de invertebrados, incluidos los nematodos, colémbolos, ácaros y mosquitos, que viven entre los musgos y líquenes.


title: Antártida Oriental

text: Las costas albergan aves marinas, pingüinos y focas, que se alimentan en el océano circundante, incluido el pingüino emperador, que se reproduce en el frío y oscuro invierno antártico. Entre las aves marinas están además: petrel austral, petrel gigante antártico, petrel damero, petrel níveo, paíño de Wilson, escúa polar y el petrel antártico.


title: Antártida Oriental

text: Entre las focas: foca leopardo, foca de Weddell, elefante marino, foca cangrejera y la foca de Ross, que se reproducen en la capa de hielo circundante en verano.


title: Antártida Oriental

text: En general, la Antártida Oriental tiene un clima aún más hostil que la parte occidental del continente. Las temperaturas son aún más bajas allí. A lo largo de una cordillera entre las dos mesetas domo A y domo F el satélite Landsat 8 midió temperaturas menores a menos 93 °C en 2013, lo que lo convierte en el lugar más frío del mundo.


title: Retrato del artista adolescente

text: Retrato del artista adolescente ("A Portrait of the Artist as a Young Man", en inglés) es una novela semiautobiográfica escrita por el escritor irlandés James Joyce, publicada en formato de serial en la revista "The Egoist", entre 1914 y 1915, y como libro en el año 1916. Novela de aprendizaje, o "Bildungsroman", es la historia de un muchacho llamado Stephen Dedalus, que es el álter ego del propio autor, por lo que en ella aparecen muchos eventos basados en la vida real del escritor.


title: Retrato del artista adolescente

text: El apellido del personaje hace clara referencia a Dédalo, el arquitecto y artesano de la mitología griega; dédalo, en castellano, es también «laberinto». El "Retrato" había conocido una versión anterior, datada en 1905, que no llegó a ver la luz en vida del autor: "Stephen el héroe".


title: Retrato del artista adolescente

text: La obra está contada desde el punto de vista del propio Stephen (nombre que pudiera ser alusión a san Esteban, primer mártir cristiano), cuya subjetividad se va desarrollando a lo largo de cinco episodios o capítulos. La narración adopta al principio el estilo indirecto libre, similar al monólogo interior: el narrador, transmutado en personaje, aparentemente expone sus pensamientos tal cual le vienen, muchas veces al azar. Posteriormente se recurre a la clásica tercera persona narrativa. En términos generales, se retratan en la novela las luchas de un joven sensible en contra de las convenciones de la sociedad burguesa de su tiempo, en especial las católicas e irlandesas.


title: Retrato del artista adolescente

text: Muy característico de la obra, y del hacer de Joyce, es la evolución estilística que exhibe el "Retrato", progresión que el autor hace coincidir con las sucesivas etapas en la vida del protagonista. Así, pasa de reflejar los balbuceos de un bebé en las primeras páginas, a los depurados períodos que cierran la novela, en los cuales se explaya la peripecia interior de un universitario. Esta mezcla de estilos alcanzará su máxima expresión en "Ulises" (1922), obra maestra del autor, en la cual repite protagonismo Stephen Dedalus.


title: Retrato del artista adolescente

text: La "Enciclopedia Británica" recoge sobre esta obra que es considerada por muchos «la más grande novela de aprendizaje en lengua inglesa de la historia».


title: Retrato del artista adolescente

text: La novela arranca plasmando las sensaciones de un niño pequeño en primera persona (estilo indirecto libre). Stephen Dedalus disfruta de su aún corta vida y se asombra con las muchas cosas nuevas que la misma va poniendo ante sus ojos; le gusta sobre todo escuchar los cuentos de su padre, Simón Dedalus. Llegado el tiempo de asistir a la escuela, es matriculado en el Clongowes Wood, un colegio jesuita para jóvenes de familias adineradas. Un día, durante un peligroso juego entre compañeros, Stephen es empujado a una fosa por otro alumno, lo que le ocasiona un trastorno que le hará pasar una noche en la enfermería. Allí sueña con su propia muerte y sus consecuencias, bajo la imagen de Parnell, radical personaje político irlandés de principios del siglo XX.


title: Retrato del artista adolescente

text: Llega la época navideña y los alumnos tienen permiso para retornar a sus casas. La tranquilidad hogareña durante las fiestas, tratada en tono convencional, se ve interrumpida por las diferencias surgidas entre la tía de Stephen, Dante, una mujer sumamente cristiana que apoya a la iglesia, y Mister Dedalus, quien se muestra contrario a la misma y a su influencia sobre la sociedad. De regreso en Clongowes, un día, durante la clase de latín, Fleming, compañero de clases, es castigado físicamente por el padre Dolan por desconocer la respuesta a una pregunta concreta. Stephen, quien estaba exento de las tareas por haber roto los lentes, es también castigado siendo acusado de ocioso y mentiroso. Sus compañeros lo alientan a quejarse al rector por haberse cometido una injusticia al castigarlo sin motivo. Ante la insistencia de aquellos, enfrentándose a su vergüenza, transmite sus quejas al rector, quien las acepta parcialmente. De regreso, es ovacionado por sus compañeros.


title: Retrato del artista adolescente

text: La economía familiar decae, la familia se muda a Dublín y Stephen tiene que dejar la escuela. Este cambio le acarrea mayor libertad de movimientos, ya que tiene permitido andar por las calles de la ciudad. Stephen, durante una fiesta, conoce a una niña de quien cree enamorarse, pero tras un viaje en tranvía, en el que van juntos, no se presentan mayores situaciones a pesar de las demostraciones de interés de la joven, puesto que él no se siente con valor. Stephen es matriculado en un nuevo colegio de jesuitas, el Belvedere, donde conoce a Heron, compañero de clases con quien no tendrá una buena relación, máxime por sus diferencias en términos literarios.


title: Retrato del artista adolescente

text: Transcurre el tiempo y, en un concurso literario, Stephen es elegido ganador, lo que le hace merecedor de una cierta suma de dinero, la cual gasta rápidamente en banalidades. Su crecimiento como adolescente lo lleva, inevitablemente, a los deseos carnales. Debido a su poca resistencia y a sus ganas de aplacar esas sensaciones, contrata a una prostituta, dado que la autosatisfacción ya no le resulta gratificante. La escuela, en honor al santo que veneran, organiza un retiro al que deben asistir todos los alumnos. Durante el mismo, las palabras del padre Arnall sobre el pecado y las terribles torturas infernales que acarrea cometerlo, asustan a Stephen, haciéndolo sentirse miserable, impuro y poco humano. Arrepentido y como parte del retiro, va a confesarse, pero fuera de la escuela, pues se sentía muy avergonzado por sus actos. Después de la confesión, aliviado, decide cambiar su modo de vida y comprometerse con la vida religiosa.


title: Retrato del artista adolescente

text: Su radical cambio consiste en acatar una por una todas las reglas a las que, según la Biblia, debe ceñirse el buen cristiano, y su penitencia por los pecados cometidos consiste en privar a sus sentidos y a su cuerpo de los placeres fundamentales. De esta manera, da en comer sólo lo necesario, nunca por placer, consumiendo además lo que le sea desagradable a manera de autocastigo; lleva a cabo prácticas similares con sus otros sentidos. Sin embargo, a pesar de sus intentos, lo martiriza saber que nunca va a poder librarse del todo de los pecados que comete. Mientras tanto, en su vida escolar también ha surgido un cambio, lo cual llama la atención del rector de Belvedere, quien decide instruirlo para que sirva a la iglesia, pero Stephen no muestra mucho interés en el tema. Tras esta conversación, después de pensarlo mucho, Stephen descubre la infelicidad que le depara esa vida llena de religiosidad, todo lo cual termina por parecerle absurdo, por lo que finalmente se aleja de la religión.


title: Retrato del artista adolescente

text: Pasa el tiempo, y la trama nos sitúa ahora en su vida universitaria. El Stephen universitario es persona más madura e instruida que comienza a descubrir sus dotes literarias. En esta etapa, es considerado un alumno "revolucionario", como le dice McCann, compañero de estudios con quien no comparte opiniones. Sus amistades más cercanas son Davin, Cranly y Lynch. El segundo será, de entre los tres, con quien mantiene mayor cercanía y confianza; le cuenta, por ejemplo, detalles de su relación con su madre, quien desea que acepte el servicio religioso, y cómo él se niega a complacerla. Con Lynch, más bien comparte experiencias intelectuales.


title: Retrato del artista adolescente

text: Stephen, celoso, deja de asistir a la clase de irlandés al descubrir a su amada coqueteando con el padre encargado del curso. Pero, aún enamorado, termina por aceptar aquel suceso para continuar adorándola en secreto. En este proceso decide definitivamente hacerse escritor. La novela culmina con unas páginas del diario de Stephen, escritas en primera persona, que recogen el proyecto de un viaje a París y la decisión de desarrollar sus facultades literarias, superando el retraimiento que lo mantenía anquilosado. Estas son las líneas finales de la obra:


title: Retrato del artista adolescente

text: William York Tindall ve en esta novela una continuación del relato "Los muertos", de "Dublineses", que semeja un esbozo de la misma, igual que el Stephen del "Retrato" supone un esbozo del Stephen de "Ulises". Tanto el citado relato como la novela dibujan al protagonista en soledad, rodeado de sombras: el centro moral de ambas historias es la falta de amor. La diferencia es que el protagonista de "Los muertos", Gabriel Conroy, es de sobra consciente de la situación, mientras que Stephen, más joven, no se comprende a sí mismo enteramente. De todas las "novelas de aprendizaje", las que probablemente tuvo Joyce más presentes como modelos fueron: "Los años de aprendizaje de Wilhelm Meister", de Goethe, "The Ordeal of Richard Feverel", de George Meredith y "The Way of All Flesh", de Samuel Butler. Sobre si Stephen es o no un trasunto de Joyce, afirma Tindall que no lo es más que Gabriel Conroy: el "Retrato" "no" es una autobiografía, es «menos recuerdo que invención». Stephen es demasiado serio para calcar fidedignamente a Joyce.


title: Retrato del artista adolescente

text: Según Anthony Burgess, "Stephen el héroe" supone un mero tanteo literario para el "Retrato"; la primera fue abandonada por ser demasiado incómodamente personal. El "Retrato" es más simbólica. Los sermones del jesuita padre Arnall del capítulo 3 constituyen el compendio máximo del naturalismo. La técnica utilizada en ellos, y los terrores, el "infierno personal" que trasladan a Stephen, conducen directamente a la escena del burdel de "Ulises". El propio Burgess confiesa que nunca fue capaz de releer dichos pasajes sin una sensación de angustia. La intensidad, la brillante elocuencia de estas páginas es comparable a aquellas en que se expone la «lógica, original e intransigente» exposición estética de Stephen; en tales páginas el autor alcanza profundidades filosóficas no vistas antes en él.


title: Retrato del artista adolescente

text: Harry Levin encuentra muchas similitudes entre esta novela y la de D. H. Lawrence "Sons and Lovers" ("Hijos y amantes"), aparecida en 1913. Advierte además Levin que en el "Retrato", como en "Dublineses" (en que aparecen muchos niños en las calles) y en "Ulises" (la andadura de Bloom), Joyce se muestra muy "peripatético" (aristotélico) por el hecho de que la acción predominante en ellas es la caminata, el periplo. El "Retrato", por otra parte, es el escrito más lírico de Joyce. La novela es el fruto de un largo proceso de revisión y refinamiento que dejó en la cuneta "Stephen el héroe". Como en "Dublineses", el elemento más vital de su escritura lo encauza Joyce a través de la conversación; como reportero de la vida irlandesa, Joyce era un oyente en extremo «fidedigno y sensible», de modo que el personaje de Simon Dedalus (el locuaz padre de Stephen), a través de su lenguaje, logra ser representativo de la propia Irlanda.


title: Retrato del artista adolescente

text: José María Valverde recuerda el gran estímulo que supuso para Joyce, en la terminación de la obra, la publicación por entregas en "The Egoist", fomentada por el entusiasmo de Ezra Pound ante la lectura de las primeras páginas. Este entusiasmo pudo transmitirse a Joyce, quien tal vez se precipitó al rematar el final de la novela. Joyce dio con el Retrato «el paso que antes solo había sabido dar en los primeros cuadros de "Dublineses" [...]. Ese paso es la superación del personalismo, de la batalla inmediata que ventilar: aunque la estructura general del libro sea individual, sin disimular su condición de memoria personal, desde la niñez que acaba de aprender a hablar, hasta el umbral del primer gran viaje en la juventud, el punto de vista se ha elevado a una objetividad, distante, iluminadora, a veces irónica. Es la "emoción recordada en la tranquilidad", como definió Wordsworth la poesía».


title: Retrato del artista adolescente

text: Umberto Eco, quien titula un capítulo de su libro "Las poéticas de Joyce" "Retrato del tomista adolescente", observa en el discurso estético sobre la autonomía del arte a cargo del protagonista, la astucia de Joyce para el doble mensaje: «Aquí el joven Stephen revela verdaderamente la naturaleza formal de su adhesión a la escolástica, y las fórmulas de Santo Tomás sirven para pasar de contrabando, con gran osadía, una teoría de "l'art pour l'art" que, con toda evidencia, Stephen asimilaba de fuentes bien distintas». Stephen, en efecto, «enmascara bajo ropajes medievales, con habilidad de casuista, proposiciones como la de Wilde, por la que "all art is perfectly useless"» ("todo arte es perfectamente inútil"). Sobre las célebres epifanías de Stephen: «Nos damos cuenta entonces de que todo el armazón escolástico que Stephen, arteramente, había erigido como soporte de su perspectiva estética no servía sino para sostener una noción romántica de la palabra poética en cuanto revelación y fundamento lírico del mundo y del poeta como único ser capaz de dar una razón a las cosas, un significado a la vida, una forma a la experiencia, una finalidad al mundo. [...] El poeta es la persona que, en un momento de gracia, descubre el alma profunda de las cosas [...]. La epifanía, pues, es una manera de descubrir lo real y al mismo tiempo una manera de definirlo a través del discurso».


title: Retrato del artista adolescente

text: Acerca de la relación del propio Joyce con el personaje que lo representa en el "Retrato", advierte Francisco García Tortosa la transición entre esta novela y "Ulises"; conforme avanza ésta: «Joyce se distancia cada vez más del que había sido su álter ego en el "Retrato del artista adolescente", Stephen, y se va identificando con Bloom, quien, en muchos sentidos, revela una de las individualidades del autor». Según observó Katie Wales en su estudio "The Language of James Joyce", Stephen, por otra parte, como su autor, siempre ha vivido fascinado por las palabras: «Stephen —sigue García Tortosa—, en "Retrato del artista adolescente", desde la niñez siente una especial curiosidad por las palabras y los sonidos; para él, la aprehensión de la realidad, más que por las sensaciones, le llega a través de la lengua, que se revela como una verdad de mayor solidez que la materialidad del mundo. [...] La belleza y hasta la ética provienen de las palabras».


title: Retrato del artista adolescente

text: Sobre la técnica del monólogo interior en Joyce, describe Richard Ellmann el proceso de elaboración, en el que aquel partía de Dujardin, George Moore y Tolstói: «[...] prefería, por el contrario, reducir la tensión de sus dramas. Sus protagonistas se movían en el mundo y reaccionaban a sus estímulos, pero sus ansiedades y reacciones más importantes no tenían apenas relación con el medio ambiente. [...] El primer monólogo interior de Joyce apareció al final de "A Portrait of the Artist", en donde hace que no parezca tan extraordinario porque tiene la forma del diario de Stephen. Allí quedaba dramáticamente justificado porque Stephen sentía que no tenía ya a nadie con quien comunicarse en Irlanda como no fuera él mismo. Pero era también un procedimiento que permitía relajar el estilo formal que hay en casi toda la narración mediante el uso de frases fragmentadas y conexiones aparentemente casuales. [...] Tras haber llegado hasta ahí, en "Ulysses" Joyce eliminó el diario, y dejó que los pensamientos brincaran y saltaran sin que haya un diario que justifique la agitación que los mueve».


title: Retrato del artista adolescente

text: La impresión general de Jeri Johnson, editora de la obra en inglés, figura al final de su introducción, en que alude a las líneas finales de la novela ("vid." más arriba): «Stephen no parece darse cuenta de que "forjar" tiene un doble significado: "dar forma, modelar" "y" "hacer pasar una cosa por otra, falsificar". La narración lo sabe; Joyce lo sabe. Joyce ha forjado un vívido, evocador, verosímil, sincero, incluso a veces irónico, retrato de Stephen, un retrato que al desmenuzar las duplicidades del lenguaje explota los significados potenciales que laten en la realidad de su propia vida. En esto Joyce se convierte en un artista o poeta en términos aristotélicos, no en un historiador: el poeta presenta "aquello que "podría" ser", el historiador, "aquello que ha sido". Lo que crea Joyce, como artista, en el "Retrato del artista adolescente" es una falsificación genuina». Por otra parte, comparando el "Retrato" con "Stephen el héroe", afirma Johnson: «Al contrario que en "Stephen Hero", el "Retrato" muestra a Joyce comprimiendo, seleccionando el detalle de mayor interés, organizando las cosas a fin de adaptarlas al modelo estético de la novela, sin pretender sincronizarlas con su propia historia vital. Este es el motivo de que los críticos siempre hayan fracasado al tratar de hacer coincidir la cronología de la novela con los hechos en la vida de Joyce. Al escribir el "Retrato", Joyce seleccionó, compuso, nunca transcribió».


title: Retrato del artista adolescente

text: El escritor irlandés Francis Harvey comparó asimismo el "Retrato" con la obra que le dio origen, valorando en esta última, frente a la otra, aspectos no considerados anteriormente. El lenguaje de la primera, por ejemplo, paradójicamente, suena hoy mucho más "anticuado" que el de la segunda. Hay pasajes de excelente diálogo en "Stephen el héroe" de que carece el "Retrato", en que la humanidad y espontaneidad se pierden llamativamente frente a la estudiada autoconciencia omnipresente del protagonista. Si se observan los primeros pasajes de ambas obras, el lenguaje de "Stephen el héroe" es «lúcido, vigoroso, carente de la pretenciosidad y la adjetivitis subjetiva» de la otra. Lo mismo sucede con el personaje de Emma Clery (la chica con la que quiere acostarse Stephen, que aparece en ambas novelas), el cual es muy significativo en este aspecto, ya que solo adquiere vida y sustancia en esta última obra, mientras que en el "Retrato" no parece figurar más que «como pretexto para la sexualidad del héroe».


title: Retrato del artista adolescente

text: Este rasgo en los personajes del "Retrato" también ha sido examinado en profundidad por W. Y. Tindall en su "A Reader's Guide to James Joyce".


title: Retrato del artista adolescente

text: El título de esta novela proviene en realidad de un presuntuoso ensayo escrito en 1904: "A Portrait of the Artist", datado cuando empezó "Stephen el héroe". Tras abandonar, desanimado, esta última obra, Joyce empezó la escritura del "Retrato" en 1907. El primer capítulo estaba terminado en noviembre, y el 7 de abril del año siguiente, lo estaban tres de un total de cinco. En 1909, Ettore Schmitz (o Italo Svevo), escritor italiano gran amigo de Joyce, lee los primeros capítulos y los alaba, lo que espolea a Joyce a terminar la obra. En algún momento de 1911 arroja el manuscrito al fuego, que fue rescatado por «una brigada familiar de bomberos», según contó el propio escritor a su benefactora Harriet Shaw Weaver.


title: Retrato del artista adolescente

text: En 1914 revisa toda la novela y envía el primer capítulo, junto con "Dublineses", a su amigo y también benefactor Ezra Pound. En febrero empieza la serialización del "Retrato" en la revista "The Egoist"; la novela salió entre el 2 de febrero de 1914 y el 1 de septiembre de 1915. D. W. Huebtsch publica el "Retrato" y "Dublineses" en diciembre de 1916, en Estados Unidos. La primera edición inglesa aparece unos meses más tarde.


title: Retrato del artista adolescente

text: En 1924 el texto fue enteramente recompuesto, con correcciones del agrado del autor, y editado por Jonathan Cape. En 1964 fue publicada la edición "definitiva" por Viking en Estados Unidos; en 1968 apareció en el Reino Unido. Esta edición recogía correcciones del propio Joyce y sugerencias de edición del experto joyceano Richard Ellmann. En 1993, a cargo de Hans Walter Gabler, apareció la primera edición crítica de importancia, con nuevas enmiendas y una lista histórica de variantes (editorial Garland, New York-London).


title: Retrato del artista adolescente

text: Al publicarse por primera vez, el libro recibió críticas favorables casi unánimes. No le escatimaron elogios Ezra Pound, Lady Gregory («una autobiografía modelo»), W. B. Yeats, T. S. Eliot, Dora Marsden ni H. G. Wells, quien alabó «esta memorabilísima novela» por su «quintaesencial y constante realidad». En el verano de 1917 se habían agotado los 750 ejemplares de la primera edición inglesa, aparecida en febrero de ese mismo año.


title: Retrato del artista adolescente

text: La novela, que posteriormente ha ejercido una «vasta influencia entre los novelistas de todo el mundo», fue clasificada por la "Modern Library" en tercer lugar entre las más grandes novelas en habla inglesa del siglo XX.En 1977 la novela fue adaptada al cine por el director Joseph Strick, con guion de Judith Rascoe. El papel de Stephen correspondió al actor irlandés Bosco Hogan; Simon Dedalus fue interpretado por el también irlandés T. P. McKenna y John Gielgud hizo del sacerdote que pronuncia el sermón sobre el Infierno que tanto aterroriza al joven protagonista.En inglés


title: EPM Bogotá

text: EPM-Bogotá fue una empresa prestadora de servicios públicos de carácter mixto. fue una filial de Tigo bajo la empresa UNE EPM Telecomunicaciones S.A. Fue creada en 1997 por Empresas Públicas de Medellín para la administración de 95 mil líneas telefónicas, de acuerdo con la empresa conjunt que EPM había suscrito con Itochu Corporation.


title: EPM Bogotá

text: En julio del 2011, la empresa fue comprada por UNE Telecomunicaciones, actualmente Tigo.


title: Agujaceratops

text: Agujaceratops (""Cara con cuerno de Aguja"") es un género con dos especies conocidas de dinosaurio ceratopsiano a finales del período Cretácico, hace aproximadamente entre 75 y 70 millones de años durante del Campaniense en lo que es hoy Norteamérica. Fue encontrado en los estratos de la Formación Aguja en el estado de Texas EE. UU., originalmente conocido como "Chasmosaurus mariscalensis", y descrito por Lehman en 1989, fue desplazado a un nuevo género por Lucas, Sullivan & Hunt en el 2006. La especie tipo es ahora "Agujaceratops mariscalensis". La segunda especie es "Agujaceratops mavericus". "Agujaceratops" fue un dinosaurio con cuernos que llegó a medir cerca de 5 metros de largo y 3 de alto y a pesar 2 toneladas. Es muy similar a "Pentaceratops" de algunas maneras aunque su volante es algo más corto y más erguido. Al igual que este posee una gola profunda de borde aserrado.


title: Agujaceratops

text: Originalmente fue considerado como parte del género "Chasmosaurus", pero fue encontrado lejos de los lugares donde este último era común. Encontrado en 1938, en el Parque nacional Big Bend por William Strain. Este material fue estudiado por Lehman en 1989 y nombrado "Chasmosaurus mariscalensis". Se conoce solo del holotipo UTEP P.37.7.086, un cráneo adulto parcial que incluye la caja craneana, resto de un cuerno supraorbital, maxilar izquierdo y un dentario derecho. El material adicional se asoció con el holotipo, pero que no se consideran parte de ella. Todas los restos de "Agujaceratops" se obtuvieron de la parte superior de la Formación Aguja, que data de 75 a 73,5 millones de años, en el Parque nacional Big Bend, en el Condado Brewster. Tras el análisis dio como resultado que el taxón debería estar colocado en su propio género. "Agujaceratops" fue nombrado por Spencer G. Lucas, Robert M. Sullivan y Hunt Adrian en 2006 y la especie tipo es "Agujaceratops mariscalensis". "Agujaceratops" es similar a ambos, "Pentaceratops" y "Chasmosaurus". Su volante corto sugiere que probablemente no era un antepasado de "Pentaceratops". Lehman, Wick & Barnes en 2016 describieron a una segunda especie para el género, "Agujaceratops mavericus", la cual también ha sido reportada en estratos de la misma formación en el estado de Coahuila, al noreste de México.


title: La Diaria

text: La Diaria (estilizado como "la diaria") es un medio uruguayo fundado en 2006 por un colectivo que buscaba generar una alternativa a la prensa de la época. "S"e caracteriza por su apuesta a la construcción de comunidad y por un sólido modelo de suscripciones con el que gestiona un diario impreso de lunes a sábados, una plataforma digital de contenidos periodísticos, una revista de periodismo narrativo (Lento) y una publicación infantil (Gigantes).


title: La Diaria

text: Es propiedad de una cooperativa conformada por quienes trabajan en la empresa y expresan la voluntad de formar parte de la experiencia de autogestión. El carácter independiente del medio se sustenta en su capacidad de financiar el 86% de su presupuesto gracias a que 17.452 personas pagan su suscripción a alguna de las publicaciones de la diaria (cifra actualizada en marzo de 2021). Desde un comienzo la edición impresa circuló exclusivamente por suscripciones, dado que "la diaria" no aceptó las condiciones que el monopolio de la distribución de publicaciones impresas exigía para su venta en kioscos.También fue un medio pionero en el lanzamiento de la suscripción digital, que hoy representa el 57% de las suscripciones y 34% de sus ingresos.


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text: En los últimos años la diaria ha hecho una fuerte apuesta al periodismo especializado mediante el lanzamiento de boletines informativos y portadas de áreas en los que un equipo de la redacción interactúa con una comunidad de conocimiento conformada por quienes forman parte de Comunidad "la diaria".  Esto ha permitido mejorar el tratamiento periodístico que realizan en temas como ciencia, educación, economía, feminismos, justicia, salud y trabajo. La última gran apuesta al periodismo especializado fue en clave territorial y consistió en la creación de "la diaria" Local, una apuesta a construir un medio de dimensión nacional con versiones departamentales (las primeras fueron "la diaria" Colonia y "la diaria" Maldonado).  Desde marzo de 2021 la dirección periodística de "la diaria" está a cargo de Natalia Uval, que sucedió en el cargo a Lucas Silva (2014-2021) y a Marcelo Pereira (2006-2014).


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text: "la diaria" es "independiente" de intereses político-partidarios y económicos. Su fin primordial es informar con veracidad, honestidad y equilibrio, pero siempre con la perspectiva de construir relaciones sociales más solidarias y justas. El respeto a los derechos humanos, la expansión de los derechos de las personas en todas sus dimensiones, el combate a la desigualdad y la profundización de la democracia son algunos de sus ejes editoriales. También se plantea la promoción de modelos alternativos de desarrollo vinculados a la economía solidaria, a la autogestión y al cooperativismo.


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text: En términos informativos, su propósito es ampliar la agenda y el enfoque de los temas, bajo la premisa de darles contexto y contenido a los hechos seleccionados en el temario.