title: Rotglá y Corbera

text: Desde 2014 se observa un cambio de tendencia en el voto de los habitantes de Rotglá y Corbera. De las tradicionales victorias electorales de los partidos de derecha, especialmente el PP en el pueblo, pasamos al triunfo electoral de los partidos de izquierda, PSOE y Compromís. En las elecciones europeas el PSOE fue el partido más votado, mientras que en las locales y autonómicas, PSPV-PSOE y Compromís resultaron vencedores en la localidad, respectivamente.  Los comicios generales del "20D" dan la victoria al Partido Popular con el 31,32 % de los votos, seguido por És el Moment (26,12 %) y el PSOE (25,42 %). Las urnas vuelven a colocarse el "26J", arrojando un resultado similar al anterior. Nuevamente, el Partido Popular se alza con la mayoría del voto válido con un 33,28 % seguido de A La Valenciana, que esta vez agrupaba además de a Podemos y a Compromís, a Esquerra Unida del País Valencià, que se lleva un 29,14 % del voto emitido, en tercera posición se sitúa el PSOE con el 24,26 % del sufragio, y finalmente, muy lejos de sus competidores, Ciudadanos obtiene un discreto 10,95 % de las papeletas.  2019 es un año de vuelco electoral en Rotglá y Corbera. El PSOE se alza como fuerza más votada en las elecciones generales del 28 de abril con el 30'68% del voto válido, solo 3 años después de la victoria del Partido Popular y de un magro resultado (3ª fuerza) para el Partido Socialista. La segunda fuerza política es Compromís que desplaza al PP hasta la tercera posición. Las elecciones a Cortes Valencianas del mismo día reflejan el voto dual de los habitantes del pueblo. Compromís vuelve a obtener el triunfo local con el 29'79% del voto válido, el PSPV-PSOE es segunda fuerza con el 24'68% de las papeletas. El PP es desplazado y se convierte en tercera fuerza política con solo 13 votos de diferencia respecto Ciudadanos. Las elecciones europeas del 26 de mayo le dan una abrumadora mayoría de los votos en las urnas locales al PSOE con 270 papeletas. Las municipales (que coinciden con las europeas) sitúan al PSPV-PSOE como fuerza hegemónica y dominante de la vida política local, 522 votos y 7 ediles, el 77,22% del voto, el mejor resultado del PSOE en la comarca de la Costera y la Canal de Navarrés, con un PP en caída libre con 2 concejales y 132 votos. Compromís e IPRC optan por no presentarse en 2019, por lo que la alcaldía es para la izquierda, con una amplia mayoría absoluta para los socialistas.


title: Rotglá y Corbera

text: Rotglá y Corbera es una localidad eminentemente agrícola con un suelo destinado a la exportación a través de los almacenes de fruta locales como Vistol y Agrufrut o Morondo Integral Agrícola. La superficie cultivada está distribuida en terrenos de secano entre los que destacan los viñedos, olivos, ciruelos y almendros y terrenos de regadío repartidos entre naranjos, frutales, albaricoques, hortalizas y maíz. No cuenta con grandes latifundios siguiendo la línea histórica de la región mediterránea, por lo que los campos son un conjunto de pequeñas superficies cuya producción suele ser copada en su totalidad por los tres almacenes locales de frutas, que distribuyen a nivel nacional e internacional, por lo que su actividad se vuelve frenética en la temporada de la fruta. Estas tres empresas dan empleo a la mayor parte de sus habitantes. Hay también una fuerte tradición, aunque con el paso de los años ha decaído mucho, de la ganadería avícola, ovina y porcina. Hasta los años 70 del siglo pasado todavía se podían encontrar granjas de cerdos y pollos en su término municipal, que servían para abastecer a las carnicerías locales.  El sector secundario tiene una débil presencia en la economía local. Hasta la entrada del siglo XXI, el municipio todavía albergaba varias fábricas textiles que no obstante, tuvieron que cerrar al tratarse de empresas familiares de tamaño muy reducido escasamente competitivas frente al potencial industrial de las economías emergentes asiáticas. Dispone también de empresas relacionadas con la construcción, tales como instalaciones eléctricas, pinturas, carpinterías o almacenes de muebles, cerrando el círculo pequeños negocios locales del sector terciario que son, en su totalidad, negocios familiares con una escaso impacto en el mercado laboral local.  Hay que añadir que actualmente, se encuentra en fase de desarrollo el proyecto de polígono industrial para atraer inversores y empresas más grandes, con las que diversificar la economía local. Rotglá y Corbera, por su ubicación y su historia, es un cruce de caminos importantes. De la localidad parten las carreteras que dan acceso a Canal de Navarrés y el Valle de Ayora y es atravesada por la antigua Nacional 340, sustituida en su gran mayoría por la Autovía del Mediterráneo, la A·7, que transcurre paralela al entramado urbano, dando un acceso directo a Rotglá y Corbera. A su vez, la presencia de la estación de ferrocarril de la vecina Játiva, a una distancia cercana a los 10 km, conecta el municipio con la línea de cercanías de Renfe C·3, Valencia-Moigente, y los trenes de Media y Larga distancia a Alicante, Albacete, Alcoy, Barcelona y Sevilla.Celebra sus fiestas mayores en los meses de junio, el día de San Juan, patrón del pueblo, y la segunda semana de septiembre en honor al Cristo. No obstante, dispone de diversos actos culturales a lo largo del año como son: la tradicional Cabalgata de Reyes en enero, Carnaval en febrero, el Porrat de Torrente (pedanía que comparte junto a Llanera de Ranes) el primer viernes del mes de marzo, y las fallas por San José. También cuenta con una arraigada romería a la montaña de "Carraposa": en el alto del cerro se halla una cruz donde una vez al año una procesión sube para culminar el acto religioso con una misa al aire libre. Finalmente, el día de San Antonio ("Sant Antoni del Porquet"), se celebra la tradicional bendición de mascotas y animales doméstico como en muchos otros pueblo de la Comunidad Valenciana.


title: Riberos de la Cueza

text: Riberos de la Cueza es un municipio y localidad de Tierra de Campos en la provincia de Palencia, Comunidad Autónoma de Castilla y León, España. Riberos de la Cueza está situada a 38,6 km de Palencia y a 4,6 km de Cervatos de la Cueza. La principal vía de comunicación es la carretera provincial P-963. Por el término transcurre el río Cueza, cuyo cauce se reformó en 1992 con la concentración parcelaria de “Valle de la Cueza” actualmente en fase finalizada y acuerdo publicado el 1 de enero de 1998. Un tramo de la cañada real leonesa pasa por el norte del municipio.


title: Riberos de la Cueza

text: Iglesia parroquial barroca de Santa María, cuyas fiestas patronales se celebran el 8 y 9 de septiembre. La planta de la iglesia se compone de tres naves, y la cubierta está formada por bóvedas de aristas enmascaradas de yeserías. Dentro de ella destacan los retablos barrocos de los siglos XVII y XVIII, y el “Bendito Cristo de la Salud” que goza de una gran devoción en la localidad. En el siglo XIV, existía otra iglesia dedicada a San Salvador, hoy desaparecida.


title: Riberos de la Cueza

text: Población dedicada fundamentalmente a la agricultura extensiva de secano, y a la ganadería de ovino.


title: Riberos de la Cueza

text: Alcalde Crespo, Gonzalo. "La Tierra de Campos Palentina". Ediciones Cálamo, 1998. ISBN 84-95018-10-1


title: Cultura postalayótica

text: Se llama Cultura postalayótica a la última fase de la prehistoria (realmente protohistoria) de las islas Gimnesias. Su nombre viene dado en relación temporal con la fase más conocida de la historia de dichas islas, la Cultura talayótica.


title: Cultura postalayótica

text: Paradójicamente, se conoce mucho peor esta época que la anterior pues, hasta finales del siglo XX, pocos investigadores la consideraban como algo más que el final de lo talayótico. Sin embargo, desde entonces se han empezado a identificar una serie de rasgos que la definen y la diferencian claramente de etapas anteriores.


title: Cultura postalayótica

text: Aproximadamente, hacia principios del siglo V a. C. se abandonan de forma violenta una serie de asentamientos de la etapa anterior, lo que queda patente por niveles de incendios en varios de los poblados que han sido excavados. En algunos lugares, estos yacimientos son abandonados definitivamente, mientras que en otros parece que vuelve a recuperarse la población tras un vacío de décadas. Ya no se vuelven a construir grandes monumentos como los de la etapa anterior, sino que, frecuentemente, se rehabilitan las ruinas o se modifican antiguas construcciones. Las viviendas talayóticas ganan en complejidad, con una serie de estancias alrededor de un patio en el que suele haber un pequeño pozo para almacenamiento de alimentos o agua.


title: Cultura postalayótica

text: La economía varía poco inicialmente, marcada todavía por la gran crisis que fue provocada por la dependencia casi exclusiva en la ganadería como fuente de alimentación. Pero los contactos con comerciantes de la vecina ciudad de Ibussim (la actual Ibiza) se vuelven cada vez más frecuentes, llegando a poder considerarse que las Gimnesias fueron colonizadas por la pujante ciudad púnica. Entre los intercambiios económicos o culturales se ha identificado, por ejemplo, la reintroducción de la agricultura: en un barco púnico hundido frente a la costa mallorquina se encontraron cepas de vid. También se han identificado asentamientos púnicos en islotes junto a la costa, entre los que destaca el de "Na Guardis", en la "Colonia de Sant Jordi" (Mallorca). Las construcciones identificadas en este islote incluyen dos embarcaderos, una vivienda, varios almacenes, y un horno para la fundición de hierro.


title: Cultura postalayótica

text: Pero lo que más destaca entre los cambios que ocurren en la sociedad de las Gimnesias es la incorporación de sus hombres, como honderos, en el ejército cartaginés. Se sabe que estos soldados se alistaban en calidad de mercenarios pues, según fuentes escritas, cuando regresaban, lo hacían con sus ganancias en forma de vino y mujeres. La apariencia lúdica de este hecho oculta su realidad en términos sociales y económicos: el vino que traían servía para establecer o reforzar su estatus social a base de grandes celebraciones, y la acumulación de mujeres servía para poder establecer lazos familiares con los pretendientes de dichas mujeres, que tomarían el papel de "hijas" del soldado. Estos matrimonios significarían el establecimiento de lazos permanentes de intercambio de regalos o, como mínimo, los pagos de las dotes correspondientes por cada una de las mujeres, posiblemente en forma de cabezas de ganado.


title: Cultura postalayótica

text: El regreso de estos mercenarios de las distintas guerras en las que participaron (entre las que destacan las guerras púnicas) también supuso una creciente aculturación de la población isleña, que se puede ver en la fabricación de alfarería a imagen de piezas importadas, o la creación de numerosas figuras de bronce también similares a modelos clásicos. Entre estas figuras destacan por la frecuencia de sus hallazgos los «Martes baleáricos», guerreros desnudos en posición de ataque, blandiendo un casco, una lanza y un escudo. Estos guerreros pueden medir desde unos pocos centímetros hasta algo más de medio metro, y la calidad de su factura es realmente variada.


title: Cultura postalayótica

text: Tras la derrota definitiva de Cartago a manos de Roma en el año 146 a. C., las tropas del imperio se dedican a incorporar las distintas posesiones del imperio derrotado, y les toca el turno a las Gimnesias en el año 123 a. C., con la invasión de Mallorca y Menorca a manos de las tropas de Quinto Cecilio Metelo Baleárico. Desde ese momento, el archipiélago balear pasa a ser una unidad, incorporada en el Imperio romano, y en la historia del continente europeo. Aun así, ya metidos en la historia, los cambios son lentos, y nuestros conocimientos de las épocas posteriores son más escasos que los de la prehistoria. Se sabe que los romanos fundaron cuatro ciudades en Mallorca (Pollentia, Palma, Tucis y Guium) y, sin embargo, sólo se conoce el emplazamiento de dos de ellas: Pollentia y Palma.


title: Salinas de Pisuerga

text: Salinas de Pisuerga es un municipio, una pedanía y también una localidad de la comarca de la Montaña en la provincia de Palencia, comunidad autónoma de Castilla y León, en España.


title: Salinas de Pisuerga

text: Históricamente ha tenido actividad de pastoreo, ahora en declive.


title: Salinas de Pisuerga

text: El municipio tiene tres barrios: Barrio de Abajo, Barrio de Enmedio y Barrio de la Calleja. Su término municipal también comprende las pedanías de Monasterio, Renedo de Zalima y San Mamés de Zalima.


title: Salinas de Pisuerga

text: En su término esta constatada la presencia de un castro prerromano atribuido a los Cántabros.


title: Waiting for the Sun

text: Waiting for the Sun –en español: «"Esperando por el Sol"»– es el tercer álbum de estudio de la banda de rock The Doors, publicado en 1968.


title: Waiting for the Sun

text: Fue el primero en alcanzar el número uno en ventas, "Hello, I Love You" fue su segundo sencillo número uno. También se convirtió en el primer álbum exitoso en el Reino Unido, donde alcanzó el #16 en las listas. Casi la totalidad del material de este disco había sido escrito ya en los primeros años del grupo y habían sido grabados para el primer álbum y para el segundo álbum "Strange Days". La pieza clave de este álbum sería la "obra teatral" o poema de larga duración de Jim Morrison, "Celebration of the Lizard" con el que pretendían ocupar una cara entera de este disco, idea que luego desecharon pero al final solo la sección de "Not to Touch the Earth" fue incluida. La versión completa de esta pieza fue grabado en directo para el disco "Absolutely Live" y la versión en estudio se incluyó como bonus track en el "Perception Box Set" de 2007 del 40 aniversario de la banda. El álbum ha vendido alrededor de 9 millones de copias.


title: Waiting for the Sun

text: Este álbum ha sido criticado por su sonido suave, que contrasta con la fuerza de las letras y con el sonido tenso que había hecho famosa a la banda. Sin embargo, contiene cinco clásicos casi indiscutidos, "Hello, I Love You", "Spanish Caravan", "Five to One", "Love Street", "Not to Touch the Earth y el controversial himno anti-guerra "The Unknown Soldier".


title: Waiting for the Sun

text: Uno de los temas grabados, "Waiting for the Sun", cuyo título da nombre al álbum, no se incluyó en este finalmente hasta el "Morrison Hotel" de 1970.


title: Waiting for the Sun

text: Este álbum marca la transición del tecladista "Ray Manzarek" del órgano "Vox Continental" usado en los 2 primeros álbumes, hacia el órgano "Gibson G-101", el cual es el más conocido por usarlo cuando tocaba en vivo.


title: Waiting for the Sun

text: En "Perception Box Set" (2007), The Doors remasterizan toda su discografía. Cada álbum incluye algunos "bonus tracks".


title: Waiting for the Sun

text: La grabación de Waiting For The Sun fue tensa. La banda estaba en la cúspide de su fama, lo que comenzó a causar grietas entre los miembros del grupo, especialmente en Morrison, cuyo alcoholismo estaba fuera de control. En el documental When You are Strange, el baterista John Densmore, luego de ver a Morrison durmiendo en un charco de orina, abandono el estudio de grabación anunciando que renunciaba. Al día siguiente, volvió a grabar.


title: Waiting for the Sun

text: Gran parte de las dificultades que ocurrió en la grabación fue la falta de canciones nuevas. La banda trabajo por meses en un largo poema de Jim titulado "The Celebration of the Lizard". En el libreto interno de la edición 40´Anniversary, Bruce Botnick, el ingeniero de sonido, afirma que el productor Paul A. Rothchild convenció a la banda a desistir de horas de grabación de dicho poema convertido en canción, del cual tenía la intención de durar toda la cara A del disco, obligando a la banda a grabar trozos de viejas canciones más algunas nuevas. De tal poema solo quedó Not to Touch The Earth. Love Street habla sobre la novia de Jim, Pamela Courson, mientras que The Unknown Soldier es una canción antibelica sobre la guerra de Vietnam.


title: Waiting for the Sun

text: "Todas las canciones compuestas por The Doors (Morrison, Krieger, Manzarek, Densmore)."


title: Waiting for the Sun

text: Cara 1


title: Waiting for the Sun

text: Cara 2


title: Waiting for the Sun

text: "Nota: "The Unknown Soldier" y "Spanish Caravan" fueron las primeras canciones que se grabaron para el álbum en Sunset Sound Recorders en Enero de 1968 y "We Could Be So Good Together" fue grabada en las sesiones de Strange Days de 1967."


title: San Cebrián de Mudá

text: San Cebrián de Mudá es un municipio y localidad española, en la comarca de la Montaña (subcomarca del Alto Pisuerga), en el norte de la provincia de Palencia, comunidad autónoma de Castilla y León.


title: San Cebrián de Mudá

text: Junto con el vecino municipio de Mudá forma el denominado valle de Mudá, uno de los parajes naturales más salvajes y poco explotados del norte de Castilla y León.


title: San Cebrián de Mudá

text: Su término municipal comprende además las pedanías de Perapertú, San Martín de Perapertú, Valle de Santullán y Vergaño.


title: San Cebrián de Mudá

text: En el Libro Becerro de las Behetrías (1352), San Cebrián de Mudá aparece como lugar de abadengo, en su mitad perteneciente al abat de Aguilar, monasterio de Santa María la Real y la otra mitad como lugar solariego perteneciente a Pedro Royz Calderón, a Pero Royz hijo de Sancho Royz y a Johan Ferrández hijo de Pero Monte  En 1296 aparece don Pero Royz de San Cebrián como Alcaide castellano del Castillo de Orihuela entregando la fortaleza a Jaume II de Aragón. En el índice genealógico de don Luis Salazar y Castro aparece una tabla genealógica de los Ruiz de San Cebrián como señores de Mudá, San Cebrián de Mudá y Celada.La principal fuente de riqueza la constituyó tradicionalmente la minería de carbón. Actualmente las minas se encuentran cerradas y en los últimos años se vienen promocionando las actividades de turismo rural, como el observatorio astronómico "Mirador de las Estrellas", la senda ecológica del Acebal de las Comuñas y, desde junio de 2010, la Reserva y Centro de Interpretación del Bisonte Europeo.


title: San Cebrián de Mudá

text: El centro, que fue inaugurado el 4 de junio de 2010, cuenta con un museo del bisonte y un vallado de 20 hectáreas, al que trajeron siete ejemplares (cinco hembras y dos machos) procedentes del Bosque de Białowieża en Polonia. Solo dos meses después habían nacido dos crías de bisonte. A esos siete ejemplares, el 8 de junio de 2012 se sumaron otros seis más (cinco hembras y un macho) procedentes de la reserva de Oostvaardersplassen en Países Bajos, y cuyo destino será formar parte del futuro Parque Cuaternario.


title: San Cebrián de Mudá

text: También conviven con ganado de heck, el caballo de Przewalski y "tarpanes" recreados.


title: San Cristóbal de Boedo

text: San Cristóbal de Boedo es un municipio y localidad de la provincia de Palencia (Castilla y León, España).


title: San Mamés de Campos

text: San Mamés de Campos es un municipio de la comarca de Tierra de Campos de la provincia de Palencia, comunidad autónoma de Castilla y León (España).


title: San Mamés de Campos

text: Es una de las localidades del .


title: San Mamés de Campos

text: (1) BLÁZQUEZ, A. 1916, p. 32 y ss. Exploraciones en vías romanas del valle del Duero. (M. J. S. E. Y A.), nº 6, 2º viaje. Blázquez encontró restos de la vía romana entre Carrión y San Mamés y, en esta obra, relaciona varios restos romanos hallados en San Mamés. Describe la fuente romana existente en esta población cuyos restos he podido ver aún en esta prospección. Fuente:https://web.archive.org/web/20101116004031/http://traianus.rediris.es/via1/index.html


title: San Román de la Cuba

text: San Román de la Cuba es un municipio y localidad española de la provincia de Palencia, en la comunidad autónoma de Castilla y León. Con una superficie de 18,03 km², se ubica en el valle del río Valdeginate, en la comarca natural de Tierra de Campos. Asimismo forma parte del partido judicial de Palencia.


title: San Román de la Cuba

text: Sus orígenes se remontan a la repoblación mozárabe que tuvo lugar en el reino de León entre los siglos y , posiblemente como parte de una línea defensiva a lo largo del valle del Valdeginate. Previamente se tienen noticias de la ocupación de la zona durante el Paleolítico inferior y la época romana gracias al hallazgo en 1994 de bifaces achelenses y restos cerámicos, respectivamente.


title: San Román de la Cuba

text: Las primeras menciones históricas tuvieron lugar en el gracias a la documentación del monasterio de Sahagún, en la que las distintas localidades de la zona forman parte de las relaciones interpersonales de los condes de Grajal y Cea con otras familias. Tras la muerte de Alfonso VII de León, Tierra de Campos pasó a formar parte de Castilla. Estuvo vinculada al monasterio de Sahagún pero especialmente al de San Pedro de las Dueñas, con el que mantuvo relación hasta finales del .


title: San Román de la Cuba

text: Es el lugar de nacimiento de Francisco Antonio Caballero, de Segovia en 1683, presidente de la Real Audiencia y Chancillería de Valladolid e Inquisidor Apostólico. En el mismo siglo se erigió el actual edificio de la iglesia de San Juan Bautista, obra entre cuyo patrimonio artístico destacan varios retablos barrocos y una imagen de la Virgen de la Leche. Asimismo la localidad conserva varios ejemplos de arquitectura tradicional de Tierra de Campos como los palomares o las casetas de las eras.


title: San Román de la Cuba

text: Su economía se ha basado tradicionalmente en el sector primario, tal y como ya afirmaban Sebastián Miñano y Pascual Madoz en el , con el predominio contemporáneo de cultivos de secano como el trigo, la cebada y la alfalfa. Entre las celebraciones que tienen lugar a lo largo del año destacan las fiestas patronales de San Juan Bautista —a finales de junio—, San Román —a mediados de noviembre—, y la semana cultural, a principios de agosto.


title: San Román de la Cuba

text: El topónimo de San Román de la Cuba parece proceder de la unión de, por un lado, el hagiotopónimo de San Román, cristiano martirizado a principios del en Siria, y por otro de la palabra de origen árabe "Qubba", en referencia a su posible origen como estructura defensiva, por lo que su significado sería San Román de la Atalaya o de la Torre.


title: San Román de la Cuba

text: Otras teorías señalan que el término «Cuba» hace referencia a su ubicación en un valle, por lo que su significado sería el de San Román de la Hondonada, o derivado del término latino "cupa", con el significado de tonel.


title: San Román de la Cuba

text: El término municipal de San Román de la Cuba, que abarca una superficie de 18,03 km², está situado en la zona centro-oeste de la provincia de Palencia, en el valle del río Valdeginate. Su territorio está representado en la hoja MTN50 (escala 1:50.000) 234 del Mapa Topográfico Nacional.


title: San Román de la Cuba

text: El municipio se encuentra en la zona norte de Tierra de Campos, caracterizada por un relieve alomado de escasa pendiente, interfluvios suaves y valles fluviales de fondo plano, lo que origina un paisaje abierto y homogéneo. Su altitud media oscila entre los , el punto más alto situado en la parte noroeste del municipio —en el entorno del vértice geodésico de Utero (), ya en el término de Villalcón—, y los , junto al cauce del río Valdeginate. A nivel general, San Román de la Cuba forma parte de la cuenca del Duero, depresión de origen terciario colmatada por materiales continentales que posteriormente fueron erosionados y recubiertos por sedimentos cuaternarios.


title: San Román de la Cuba

text: Edafológicamente, en sus suelos predominan los regosoles, compuestos por sedimentos de origen miocénico que se presentan en forma de arcillas rojizo-amarillentas. A nivel geológico los materiales que nos encontramos son áridos naturales del Cuaternario y limos arcillosos —utilizados tradicionalmente para la elaboración de adobes y ladrillos—.


title: San Román de la Cuba

text: El municipio se encuentra en la cuenca del río Valdeginate —afluente del río Carrión—, perteneciente a la cuenca hidrográfica del Duero. Sus cursos fluviales se caracterizan por la irregularidad de su caudal, con estiajes en época estival y crecidas en otoño e invierno debido a la lluvia. La red de drenaje, deficiente y con frecuente carácter endorreico, ofrece una red secundaria de escasa longitud; además del río Valdeginate, entre los diversos afluentes que desaguan en él están los arroyos de Valdecea o de la Regadera, del Ahorcado, del Anillo, de la Olaja y de la Artesa.


title: San Román de la Cuba

text: El clima en el municipio se clasifica como mediterráneo continentalizado, de inviernos fríos con frecuentes heladas, y veranos cálidos y secos. La oscilación térmica anual ronda los 15 °C mientras que la diaria supera en ocasiones los 20 °C. Las bajas precipitaciones se reparten de forma irregular a lo largo del año, con escasez de las mismas en verano, concentrándose al final del otoño, en los meses invernales y al principio de la primavera.


title: San Román de la Cuba

text: Según la clasificación climática de Köppen San Román de la Cuba se encuadra en la variante Csb, es decir, clima mediterráneo de veranos suaves, con la media del mes más cálido no superior a 22 °C pero superándose los 10 °C durante cinco o más meses. Se trata de un clima de transición entre el mediterráneo (Csa) y el oceánico (Cfb). Sobre la base de los datos de las estaciones meteorológicas situadas en Palencia y Villalcón, a 42 y 3 kilómetros de distancia respectivamente, los parámetros climáticos promedio aproximados del municipio son los siguientes:


title: San Román de la Cuba

text: El término municipal de San Román de la Cuba está dentro del área de distribución del piso bioclimático supramediterráneo, por lo que su vegetación clímax son las especies marcescentes y las coníferas. Como en el resto de Tierra de Campos, presenta un terrazgo completamente humanizado, en el que las labores agrícolas han modificado tanto la orografía como el paisaje; por ello, desde tiempos históricos, su cubierta boscosa original —compuesta principalmente por encinas y quejigos— ha desaparecido. Asimismo, los cambios de los últimos años en las explotaciones agrícolas, con el uso generalizado de herbicidas y la supresión de las técnicas de barbecho, ha contribuido a este pérdida de diversidad vegetal.


title: San Román de la Cuba

text: La vegetación de cierto porte se limita a las riberas de los cauces fluviales, con especies como chopos y álamos. En algunos lindes, especies como sauces, espinos y frutales separan los campos de cultivo y forman pequeños islotes de vegetación. Por último, entre la vegetación herbácea hay especies como menta, hinojo, yezgo o gordolobo, a las que se añaden plantas comestibles y medicinales como asfodelo, acedera, ortiga mayor, draba y bolsa de pastor.Entre las especies que habitan, en mayor o menor medida, el término municipal hay como el conejo, la liebre o el zorro, pero sobre todo ; así están presentes el milano real, el ratonero común, el alcaraván, la alondra, la urraca, el cuervo, la perdiz y, de manera destacada, la avutarda, especie vulnerable a nivel internacional que tiene en Tierra de Campos una de sus principales zonas de asentamiento en la península ibérica.


title: San Román de la Cuba

text: La ocupación humana de la zona se remonta al "Homo heidelbergensis", cuya industria lítica achelense fue hallada en San Román de la Cuba en 1994: se trata de bifaces del Alto del Convento y cantos trabajados, bifaces y raederas del Alto de los Hurtos, todos ellos correspondientes al Paleolítico inferior. De los siguientes periodos del Paleolítico —Medio y Superior— no existen datos en la zona, posiblemente por la incidencia de las glaciaciones de Riss y Würm. La presencia de grupos humanos en su entorno durante la edad de los Metales queda constatada por varios yacimientos: correspondiente al periodo calcolítico en el pago «El Mudo-Las Quintanas», en el propio municipio, y en Abastas; de la edad del Bronce en Abastas, Cisneros y Villalcón; y de la edad del Hierro en Cisneros.


title: San Román de la Cuba

text: Al finalizar esa última etapa, la zona central de la cuenca del Duero estuvo ocupada por los vacceos, que en la provincia de Palencia ocuparon el territorio comprendido entre los ríos Carrión y Cea, y si bien en San Román de la Cuba no se han hallado restos de ese periodo, sí ha sido así en los cercanos yacimientos de «Castro Muza», en Calzadilla de la Cueza, y «La Ciudad», en Paredes de Nava. Con la llegada de la romanización es mayor el número de evidencias arqueológicas tanto en el municipio como en su entorno. Así, dentro del término municipal fueron hallados restos cerámicos de época tardorromana en el pago «El Mudo-Las Quintanas» y es posible que un antiguo pozo de piedra perteneciera a este periodo. En los alrededores se encuentran la villa romana La Tejada y la localidad de Cisneros, en la cual pudo estar la "mansio" Equosera. Fue parte del convento Cluniacense y por sus cercanías discurrían tres vías de comunicación: la que comunicaba Asturica Augusta (Astorga) con Burdigala (Burdeos), la que discurría entre Cervatos de la Cueza y Zamora, y una tercera entre Viminacium (Castro Muza) y Clunia.


title: San Román de la Cuba

text: Tras el colapso del mundo romano, la mayor parte de la Península quedó en manos de los visigodos. A pesar de no contar con datos arqueológicos en la zona, según los historiadores hubo presencia de población visigoda, no tanto en núcleos de población sino mediante un hábitat itinerante y una economía agraria de rotación. A principios del se produjo la conquista musulmana de la península ibérica; la presencia de los conquistadores en la zona fue escasa y breve en el tiempo debido, entre otras razones, a las malas cosechas, a las campañas militares de Alfonso I de Asturias y al estallido de la guerra civil entre bereberes y árabes en el sur peninsular. Por este motivo, la cuenca del Duero se convirtió en un territorio de paso, controlado por cristianos o musulmanes según las circunstancias.


title: San Román de la Cuba

text: En el , y gracias al avance de la monarquía asturiana hasta la línea del Duero, comenzó un proceso de repoblación —espontáneo al principio y posteriormente de carácter oficial— durante el cual debieron surgir la mayoría de núcleos de población del entorno de San Román de la Cuba. Este proceso fue especialmente intenso desde el reinado de Alfonso III de Asturias y contó con la aportación de población procedente del norte de la cordillera Cantábrica y, especialmente, mozárabes del sur. En esta zona el principal foco de repoblación estuvo en torno a la abadía de Sahagún, fundada en 872. La presencia mozárabe está constatada a través de los topónimos, especialmente en los valles de los ríos Sequillo y Templarios. En ese contexto pudo fundarse San Román de la Cuba, quizás como parte de una línea defensiva a lo largo del valle del Valdeginate en la cual también se incluían las localidades de Población de Arroyo, Arroyo, Villalcón, Pozo de Urama y Cisneros. Este hecho explicaría la presencia de la Orden de Santiago en la localidad, por entonces con posesiones de carácter defensivo también en Santibáñez de Resoba y Saldaña. La construcción de toda esta infraestructura militar pudo responder a la inseguridad del territorio, especialmente a finales del con las correrías de Almanzor.


title: San Román de la Cuba

text: Durante el , periodo de disputas entre los reinos de León —al que pertenecía San Román de la Cuba— y de Castilla, se producen las primeras menciones históricas de la localidad gracias a la abundante documentación del monasterio de Sahagún; en concreto aquellos documentos referidos a la familia de los condes de Grajal y Cea, Gutier Alfonso y Munio Alfonso. En ellos están reflejadas las relaciones entre los condes y otras familias, con los distintos pueblos de la comarca como protagonistas; así parte de San Román de la Cuba se cita como propiedad de los mismos. Uno de estos personajes fue la condesa Mummadona, que según la documentación poseyó un palacio en la localidad.


title: San Román de la Cuba

text: Sin embargo, en el las referencias históricas a San Román de la Cuba son escasas debido, posiblemente, a los conflictos políticos y sociales de los últimos años del reinado de Alfonso VI de León y a la implantación del fuero de Sahagún en 1085. Esto supuso un avance del proceso de feudalización, lo que provocó el descontento de la población y, tan solo dos años después de su implantación, los monjes se quejaron al rey de que el fuero no era respetado. La población comenzó una revuelta y cometió todo tipo de atropellos como muerte de judíos, incautación de bienes o destrucción de palacios. Con la llegada del nuevo monarca Alfonso VII de León concluyó la misma y se concedió un perdón general a los habitantes de, entre otros lugares, el valle de Cisneros. Tras la muerte del monarca, Tierra de Campos quedó dentro del reino de Castilla y fue testigo de luchas y acuerdos entre ambos reinos hasta su unión definitiva en 1230.


title: San Román de la Cuba

text: En el , según el Becerro de Presentaciones, San Román de la Cuba poseía dos iglesias, la de San Román —perteneciente al monasterio de Sahagún, que perduró hasta 1896 y posteriormente fue usada como palomar, siendo sus restos aún visibles— y la de San Juan —perteneciente al monasterio de San Pedro de las Dueñas—. La vinculación con este último se documenta desde, al menos, 1290 hasta 1893.


title: San Román de la Cuba

text: A mediados del , según el Becerro de las Behetrías, San Román de la Cuba se incluía dentro de la merindad menor de Carrión, pertenecía al obispado de León y era behetría de Juan Alonso Girón, hijo de Gonzalo Ruiz Girón.


title: San Román de la Cuba

text: A la caída del Antiguo Régimen quedó constituido en ayuntamiento constitucional del mismo nombre, y tal como cita Sebastián Miñano en su "Diccionario geográfico y estadístico de España y Portugal" (1826-1829), pertenecía al partido de Carrión así como al obispado de León. Su población era de 170 habitantes y producía grano, legumbres, vino y ganados. Años más tarde, Pascual Madoz en su "Diccionario geográfico-estadístico-histórico de España y sus posesiones de Ultramar" (1845-1850), lo sitúa ya dentro del partido de Frechilla, con 333 almas (habitantes) y una economía basada igualmente en la agricultura de trigo, cebada, centeno, avena y vino, la ganadería lanar y la caza de perdices, liebres y conejos. A lo largo del continuó su crecimiento demográfico y superó los 450 habitantes en la segunda década del . Sin embargo, y al igual que ocurrió en el resto de España, San Román de la Cuba sufrió las consecuencias del éxodo rural hacia las ciudades en busca de nuevas oportunidades de trabajo perdiendo casi 200 habitantes entre 1960 y 1981. En 1955 el municipio pasó a depender eclesiásticamente de la diócesis de Palencia y desde 1967 se integró en el partido judicial de Palencia tras la desaparición del de Frechilla.


title: San Román de la Cuba

text: Según el padrón de población de 2019 del INE, el municipio de San Román de la Cuba contaba con 61 habitantes, de los cuales 36 eran hombres y 25 eran mujeres. La población residente alcanzó su cifra más alta a principios del , pero desde mediados del mismo se ha registrado un descenso progresivo de población como consecuencia del envejecimiento de la población, la escasez de nacimientos y la emigración hacia núcleos más dinámicos debido a la falta de trabajo.En 2011, el municipio contaba con un total de 74 vehículos de motor, que representa un índice de 700 automóviles por cada 1000 habitantes. El punto de Inspección Técnica de Vehículos más cercano se encuentra en el polígono industrial de Palencia.San Román de la Cuba está conectado con otras localidades de la comarca a través de dos viales de la red secundaria:


title: San Román de la Cuba

text: Por otro lado, a pesar de no estar integrado en la red principal de carreteras, el municipio tiene conexión cercana con varios viales de esta última. Así, por Ledigos (11 km) discurre tanto la A-231 como la N-120, que unen León y Burgos, y por Cisneros (4 km) discurre la CL-613, que enlaza Palencia con Sahagún.Para el transporte por ferrocarril la estación más cercana es la de Villada, a 9 km, que ofrece servicios de Media Distancia a León, Ponferrada, Valladolid, Medina del Campo y Madrid. Por su parte, para el transporte aéreo, las opciones más cercanas son los aeropuertos de Valladolid y León, situados a 83 y 90 km respectivamente.


title: San Román de la Cuba

text: El sector primario siempre ha tenido un peso importante en la economía del municipio y así el 90% de los trabajadores se inscriben en este sector. Los cultivos mayoritarios son de trigo, cebada, alfalfa y girasol en agricultura de secano extensiva. Respecto a la distribución del suelo, los terrenos municipales se reparten de la siguiente forma: herbáceos (93,16%), forestales (0,24%), pastos (1,56%), leñosos —viñedos— (0,13%) y otros espacios (4,90%). El sector secundario no está presente en el municipio y al sector servicios están adscritos dos trabajadores, el 10% del total. De este, siete son autónomos y 13 trabajan por cuenta ajena. En cuanto al desempleo, en marzo de 2020 afectaba a una persona.


title: San Román de la Cuba

text: El escudo heráldico municipal fue aprobado el 16 de agosto de 2010 y publicado en el Boletín Oficial de Castilla y León el 4 de octubre del mismo año. Su descripción la siguiente: De los dos cuarteles, el primero hace referencia a distintos momentos en la historia del municipio: su origen como posible atalaya defensiva se representa a través de la torre, los hallazgos prehistóricos mediante el bifaz, y el paso de un ramal del Camino de Santiago Francés así como su relación con otras localidades del Camino, especialmente Sahagún, a través de la venera. En cuanto al segundo cuartel, las espigas hacen referencia a la agricultura como su principal base económica.


title: San Román de la Cuba

text: La bandera fue aprobada y publicada al mismo tiempo que el escudo y presenta la siguiente descripción:La administración local del municipio se realiza a través de un ayuntamiento de gestión democrática, cuyos componentes se eligen cada cuatro años por sufragio universal. El censo electoral está compuesto por todos los residentes empadronados en San Román de la Cuba, mayores de 18 años y con nacionalidad de cualquiera de los países miembros de la Unión Europea. Según lo dispuesto en la Ley del Régimen Electoral General, que establece el número de concejales elegibles en función de la población del municipio, la Corporación Municipal está formada por tres ediles (cinco anteriormente), los cuales se han distribuido de la siguiente forma en los últimos años:San Román de la Cuba pertenece al partido judicial número 1 de la provincia de Palencia, con sede en Palencia, cuya demarcación comprende dicha ciudad más otros municipios de las comarcas limítrofes, y cuenta con seis juzgados de primera instancia e instrucción, dos juzgados de lo social, un juzgado de lo penal, un juzgado de menores y un juzgado de lo contencioso-administrativo.


title: San Román de la Cuba

text: El municipio no cuenta con centros educativos por lo que, a nivel de educación infantil y primaria, sus alumnos acuden al CEIP «Carlos Casado del Alisal» de Villada. En cuanto a educación secundaria, sus estudiantes han de acudir al IES de Sahagún. Ambos centros están gestionados por la Consejería de Educación de la Junta de Castilla y León a través de las Direcciones Provinciales de Educación de Palencia y León.


title: San Román de la Cuba

text: El sistema sanitario del municipio se presta a través del sistema público de salud, gestionado por Sacyl (Sanidad Castilla y León), mediante un consultorio médico que ofrece varios servicios a la semana, dependiente del centro de salud de Villada. Este cuenta con un servicio de guardia 24 horas y en él se centraliza la zona básica de salud Villada, que atiende a un total de once municipios. La farmacia más cercana se encuentra en la localidad de Cisneros, y en relación a centros hospitalarios, sus habitantes han de acudir a los existentes en la capital provincial como el Hospital de Palencia. En cuanto a servicios sociales, San Román de la Cuba pertenece al Centro de Acción Social (CEAS) de Paredes de Nava-Villada, con sede en el ayuntamiento de Paredes de Nava.


title: San Román de la Cuba

text: Se trata de un templo católico construido en ladrillo en el . Presenta una sola nave, con altar mayor de forma rectangular y coro elevado a los pies, mientras que la cubierta es de bóveda de cañón con lunetos en la nave y de bóveda de arista en el altar mayor. En su interior hay tres retablos barrocos, el mayor y dos laterales. El del lado de la Epístola, de mediados del ; el del lado del Evangelio, que es de 1632 y muestra una escultura de la Virgen con el Niño —del tipo Virgen de la Leche— así como una pintura de San Antonio; y el retablo del Presbiterio, en madera sin policromar, con diversas esculturas y pinturas. Posteriormente el edificio ha sido reformado en varias ocasiones: en 1778, en 1990 tras un incencio y en 2008 con la limpieza de la torre y reforma de la cubierta.


title: San Román de la Cuba

text: En la sacristía hay varios retratos de clérigos y obispos de León. Asimismo, se conserva una cruz parroquial de plata del y una custodia, un cáliz y una campanilla donados en 1736 por José Aparicio Prieto. En el piso de la iglesia se encuentran dos lápidas: la primera, de 1661, pertenece a los padres y abuelos de Francisco Antonio Caballero, natural de la villa y que llegó a ser —la fachada de la antigua casona familiar presentaba dos escudos en piedra, uno de los cuales permanece "in situ" y el otro se trasladó a uno de los muros de la iglesia—. La segunda, de 1667, pertenece al licenciado Juan Abad, capellán de la parroquia, y a su hermano Francisco Abad.


title: San Román de la Cuba

text: La arquitectura tradicional de Tierra de Campos está condicionada por el contexto geográfico en el que se ubica la comarca. Sus tierras arcillosas han hecho que históricamente predomine la llamada «arquitectura del barro» a través del uso de adobes y tapiales. Las viviendas tienen una o dos plantas y la cubierta suele ser de una o dos aguas. Los muros de adobe de la fachada suelen tener un revoque de barro y paja y los huecos en ellos son pocos y pequeños. El sistema más común de calefacción son las llamadas glorias, basadas en los hipocaustos romanos, cuyo uso se vio favorecido por la escasez de madera y la abundante paja resultante de la cosecha.


title: San Román de la Cuba

text: Entre las construcciones típicas que nos encontramos, además de las viviendas, están los palomares, ampliamente difundidos por Tierra de Campos puesto que hasta el han tenido un doble provecho: por un lado la cría de palomas, que formaban parte de la dieta tradicional, y por otro la palomina, usada como abono natural. Estas estructuras, de las cuales hay 7 en el municipio, se componen de un patio interior del cual parten varios muros hacia el exterior. Estos están llenos de agujeros que sirven de nichos para las palomas.


title: San Román de la Cuba

text: Otro tipo de construcción son las casetas o chozos de las eras. Son construcciones de adobe con forma rectangular o cuadrada, cuyos cuatro muros son ciegos excepto el frontal donde se ubica una puerta de acceso. Presentan una única planta, con cubierta a dos aguas. Su función era la de almacenar los aperos agrícolas y como espacio multiuso durante el periodo de recolección. Por último, las bodegas, que están excavadas en la tierra y se usaban para la crianza del vino, con lagar anexo y respiraderos al exterior; en la actualidad son comúnmente utilizadas como merenderos por las familias.


title: San Román de la Cuba

text: La mayoría de las festividades que se celebran en San Román de la Cuba son de carácter religioso, alguna de las cuales de arraigo en el resto del país como la Navidad, la Semana Santa, el Corpus Christi y las fiestas de los santos y vírgenes patrones de cada localidad.


title: San Román de la Cuba

text: Así, en Semana Santa tienen lugar las procesiones del Domingo de Ramos, el Viernes Santo y el Domingo de Resurrección. El 15 de mayo, como es tradicional en el medio rural, se celebra San Isidro con la procesión y posterior bendición del campo. Sesenta días después de Resurrección tiene lugar la procesión del Corpus Christi y en junio, en fecha variable, se procesiona el Corazón de Jesús. A finales de este mes, y con motivo de la festividad de San Juan Bautista, tienen lugar las fiestas patronales en las que, además de procesión y misa, se programan diversas actividades como actuaciones musicales, chorizada, hinchables para los niños, la tradicional hoguera de San Juan, fuegos artificiales o chocolatada.


title: San Román de la Cuba

text: A principios del mes de agosto se celebra una semana cultural organizada por la asociación El Cerco de San Román durante la cual se llevan a cabo, en colaboración con el Ayuntamiento y la Diputación, distintas actividades lúdicas y culturales como excursiones, juegos, teatro o talleres. Los últimos días de la misma se prepara una paellada para todos los vecinos y visitantes y se celebra misa y procesión en honor de la Virgen del Barrio Arriba. Durante la semana organizada en 2008, la localidad participó en el concurso de fotografía «Mi pueblo es el mejor», organizado por Diario Palentino, y resultó ganador.


title: San Román de la Cuba

text: En noviembre, el día 18 se celebra la festividad de San Román, patrón del municipio, con misa y vino español. Por último, en diciembre se celebra con una procesión la Inmaculada Concepción —la cual también se festeja el último domingo de mayo— y durante el periodo de Navidad se instala un belén en el interior de la iglesia.


title: San Román de la Cuba

text: Entre las antiguas tradiciones que, generalmente, se han perdido con el paso del tiempo, sobrevive la de ir a las bodegas a «tomar las once» —hacer un descanso a media mañana para almorzar—.


title: San Román de la Cuba

text: San Román de la Cuba es lugar de paso del Camino de Santiago según la "Carte des Chemins de Saint Jacques de Compostelle", mapa de las rutas a Santiago imaginado, diseñado y falsamento datado en 1648 por el escultor francés Daniel Derveaux en los años setenta. El recorrido que presenta, alternativo al camino tradicional, discurre entre Cervatos de la Cueza y Sahagún atravesando, además de San Román de la Cuba, las localidades de Pozo de Urama, Villada, Pozuelos del Rey, San Pedro de las Dueñas y Grajal de Campos. Este tramo es promocionado por la Junta de Castilla y León dentro del Camino, entre Carrión de los Condes y San Nicolás del Real Camino.


title: San Román de la Cuba

text: La gastronomía en San Román de la Cuba, como en buena parte de Tierra de Campos, está basada en los alimentos que se pueden conseguir localmente. Entre los alimentos de origen animal destacan los productos lácteos, principalmente queso de oveja, huevos y carne, principalmente la obtenida de la matanza —con la que se elaboraban morcillas, chorizos, jijas y lomo adobado—, de la cría de palomas y de la caza. Entre los alimentos de origen vegetal el más importante era el pan de trigo, legumbres como las lentejas (pardina) y frutas cultivadas: manzanas, peras y ciruelas.


title: San Román de la Cuba

text: Entre los platos típicos destacan, entre otros, el lechazo churro o asado, pichones estofados o perdices en escabeche. Son comunes las orejuelas y flores de carnaval en lo referido a postres, y la limonada y el aguardiente en cuanto a bebidas. El municipio se encuentra dentro de las denominaciones de origen lechazo de Castilla y León, con Indicación Geográfica Protegida desde 1997, y lenteja pardina de Tierra de Campos, con I.G.P. desde 2004.


title: Santa Cecilia del Alcor

text: Santa Cecilia del Alcor es un municipio y localidad de la provincia de Palencia (Castilla y León, España). En el último censo llevado a cabo en el 2019, el pueblo contaba con alrededor de 118 habitantes.


title: Santa Cruz de Boedo

text: Santa Cruz de Boedo es un municipio, una pedanía y también una localidad de la provincia de Palencia (Castilla y León, España). Su término municipal también comprende la localidad de Hijosa de Boedo.


title: Santa Cruz de Boedo

text: El municipio, que tiene una superficie de 25,51 km², cuenta según el padrón municipal para del INE con habitantes y una densidad de  hab./km².


title: Santa Cruz de Boedo

text: Entre 1842 y 1857, crece el término del municipio porque incorpora a Hijosa de Boedo. El concepto de deuda viva contempla solo las deudas con cajas y bancos relativas a créditos financieros, valores de renta fija y préstamos o créditos transferidos a terceros, excluyéndose, por tanto, la deuda comercial.


title: Santa Cruz de Boedo

text: Entre los años 2008 a 2014 este ayuntamiento no ha tenido deuda viva.


title: Santa Cruz de Boedo

text: A modo de hipótesis puede pensarse que la antigua vía romana de Pisoraca (Herrera de Pisuerga) a Lacóbriga (Carrión de los Condes) señalada por el Ravennate, pasaría por el vado de "cascaggares", entre Santa Cruz y San Cristóbal de Boedo, no lejos de la actual Ermita de Nuestra Señora de la Muela. Esta vía estaría en el origen de la "Bia Biatrera" o importante Vía terrera que encontramos mencionada por este lugar en el siglo XI y que podemos intuir como uno de los primitivos Caminos a Santiago, que en este tramo, proveniente del Priorato de Rezmondo, pasaría el Pisuerga por el puente y Ermita de San Pedro de Ruyales, entre Castrillo de Riopisuerga, Valtierra de Riopisuerga y Olmos de Pisuerga. Una vez vadeado el río y ya una vez en el término de Ventosa, progresaría hasta San Cristóbal de Boedo para atravesar el Río Boedo en un punto cercano a la actual ermita de la virgen de la Muela y desde allí por "hurones" y "resgada" , encaminarse hacia Cembrero (Vereda de Cembrero) o Villorquite, lugares desde antiguo relacionados con este primitivo Camino a Santiago, para desde allí alcanzar la baja Valdavia y progresar, por el puente de Castrillo de Villavega, para alcanzar el Valle del Ucieza y Carrión donde se uniría al "Camino Francés".


title: Santa Cruz de Boedo

text: En efecto, a principios del siglo XI, hacia 1015-1017, existió en este lugar un vado junto al que se situaba un monasterio de Santa María de las Muelas, que hacia 1029, limitaba ya con un primigenio "monasterio" (Iglesia) de Sancta Cruçe, que Gonzalo Martínez Díez intuyó como Santa Cruz de Boedo y que en 2010 ha sido confirmado en un estudio sobre el "Monasterio de Nuestra Señora María de las Muelas" (actualmente Ermita de la Virgen de la Muela, San Cristóbal de Boedo) citado más abajo, identificándolo con rotundidad con esta villa del valle del Boedo. La misma se inserta como dote del nuevo obispado de Palencia en todos los documentos que hacen referencia al mismo en el siglo XI. Según un documento procedente del Cartulario del Monasterio de Oña, que ofrece muchos de los datos de los que disponemos, el "monasterio de nuestra Señora Maria de las Muelas" fue donado hacia junio de 1029 por el rey Sancho Garcés III el Mayor de Navarra, al monasterio de Oña, afirmando ser el motivo "por el alma del Infante García", Conde de Castilla asesinado un mes antes en León, un coto redondo en torno al monasterio que limita con San Cristóbal de Boedo,"que es mío y de los infanzones" y desde el "Valdazgo", (en relación con algún tributo), atraviesa las aguas del "Buedo" por los "cascaggares" y llega hasta "Hurones" por un lado, y "Lazos", por otro, mencionándose otros términos de Santa Cruz de Boedo, San Cristóbal, la "fuente soña", "fuente porkeriza" y Villaprovedo "Villaprevedo". Esta donación hacia 1030, indica que en las décadas anteriores existían ya estos lugares, que por el estado de roturación (se mencionan ocho "tierras", varios "prados" y "viñas", además del "rebollar de Valdazgo" y la "fuente sonna", todos ellos términos cuyos topónimos han pervivido en los últimos 1000 años en aquellos campos. Y decimos 1000 años porque en 1030 llevaban varias décadas de historia, lo que se confirma con la tipología de los "restos prerrománicos" de la Ermita y dan una propuesta cronológica del primer tercio del siglo XI para su fundación, "circa" 1012-1017, es decir en el próximo quinquenio se cumplirán los 1000 años de ese pueblo, lo que requeriría de algún tipo de evento por parte de sus vecinos e instituciones locales, provinciales y regionales.


title: Santa Cruz de Boedo

text: "“Todos estos predichos términos pongo yo Sancho Rey bajo mi plena protección, de tal modo que ningún hombre pueda perseguir a enemigo alguno en estos términos antedichos y si los enemigos fuesen perseguidos en estos términos, pague el perseguidor 100 marcos de oro puro al rey de la tierra y al monasterio de Oña y que ningún hombre realice fuerza alguna en este lugar, (...) y todos los hombres que este lugar poblaren y donde habitaren u hoy día allí habiten o pueblen , no tributen sino al señor de Santa María, y no vayan en appellido (a la guerra de los nobles) y no paguen fonsadera (tributo por la defensa al alcaide de Herrera) y no vayan al fonsado, ni a la atalaya alguna y no paguen portazgo, ni agente del rey allí entre puesto que todo servicio y tributo han de hacerse al monasterio oniense y tenga libertad plena el monasterio de Santa María. De la misma manera yo el rey, con mi mujer la reina Mayor, establecemos e confirmamos que ningún hombre pueda violaros o disminuiros nuestro privilegio. Y si alguno los violare o disminuyere incurra en la ira de Dios omnipotente y sufra las penas del infierno y, junto a la cantidad antedicha de marcos de oro puro, por los daños que hubiesen producido, lo paguen doblado al monasterio de Oña y al de Santa María y con aquellos que tomaron parte o destruyesen el santuario de Dios que sufran en los infiernos inferiores y sufran penurias y miserias sin fin. Y quien guarde por iniciativa propia y firme estas antedichas libertades, tenga felicidad duradera en este mundo, y en futuro reine con los ángeles. Amén.


title: Santa Cruz de Boedo

text: "Yo Sancho por la gracia de Dios, Rey de las Hispanias en presencia de obispos, duques, condes y dignidades en todas las provincias de nuestro reino, este privilegio ratifico y confirmo. Sancho Rey (Signo Real). Yo Juliano notario de Dios y Obispo de Urgel confirmo este privilegio y hago mi signo.


title: Santa Cruz de Boedo

text: Primera columna:


title: Santa Cruz de Boedo

text: Yo Poncio, obispo de la iglesia palentina, confirmo este privilegio y hago mi signo + Yo Juan, obispo de la iglesia alavesa, confirmo este privilegio y hago mi signo + Yo Ranimiro (infante, futuro rey Ramiro de Aragón) por poder de mi padre, confirmo + Yo García (infante, futuro rey de Navarra ) por poder de mi padre, confirmo + Yo Fernando (infante, futuro Fernando I Conde de Castilla y rey de León) por poder de mi padre, confirmo + Yo, la Reina Mayor, indigna sierva de cristo, por poder de mi señor el Rey y en presencia de mis hijos, confirmo + (...) Prestan su testimonio entre otros los Condes de Vizcaya, Álava, Asturias y varios caballeros navarros, aragoneses, leoneses y castellanos. En la cuarta columna confirma el Conde de Saldaña y Carrión Gómez Díaz.


title: Santa Cruz de Boedo

text: Así pues todos nosotros que aquí somos nombrados, participantes en la confección de este PRIVILEGIO, lo ratificamos y confirmamos y mandamos firmar ++++++Hecha la carta de PRIVILEGIO en la ERA Milésima Quincuagésima Cuarta, sábado, quintas kalendas de julio [ sábado 27 de julio de 1017] Gracias a Dios, yo García, obediente escriba de mi señor el rey , he escrito este privilegio y de mano propia hago aquí mi signo.""


title: Santa Cruz de Boedo

text: "Fuente": Transcripción a partir de Juan del Álamo: "Colección Diplomática de San Salvador de Oña", Madrid, 1950, pp. 41-44


title: Santa Cruz de Boedo

text: A finales del siglo XIII el monasterio de nuestra señora de las Muelas, sin que sepamos el motivo, había quedado deshabitado, por lo que el Abad de Oña, Domingo, acuerda en 1301 con Gonzalo Martínez monje de la localidad burgalesa de Villaizán que restituya allí un abad y un convento y que mantenga las casas, el "corral" y el "molino" que allí había, además de que plante árboles, "salces, manzanos y perales", labre las tierras y otorgue unas rentas a Oña, estipuladas en 140 fanegas de pan limpio, mitad trigo y mitad cevada, por la fiesta de Santa María de Agosto. También se hace cargo de la Granja de Enestar, cerca de Hinojal de Pisuerga. En 1352, según el "Libro de las Behetrías de Castilla" "Resgada y Santa Cruz de Boedo eran dos dominios del obispo de Palencia y seguían teniendo la martiniega regia en común por medias partes y no contaban con fiscalidad señorial alguna". Es decir, el Fuero otorgado en 1030 seguía funcionando a mediados del siglo XIV, más de trescientos años más tarde. En este Libro de las Behetrías, también eran de realengo los despoblados de Comezuela y Villamonasterio, despoblados, que Ángel Ferrari Núñez sitúa próximos a San Cristóbal de Boedo y Ventosa y que relacionamos con el antiguo Monasterio de Nuestra Señora de las Muelas, también eran de realengo las villas próximas de Ventosa e Hinojal del Río Pisuerga y la Granja de Enestar, próxima a esta última. Posteriormente este monasterio desapareció, aunque fue recordado en su ermita que aun en el siglo XVI se conocía como "una iglesia monasterial" con un coto redondo a su alrededor que pasa a censo enfitéutico en 1502, "con todos los diezmos y con su pila bautismal", la renta ha caído a 80 fanegas, Pero parece que hacia 1550 la granja decayó y la iglesia monasterial se arruinó dando paso a la ermita actual. Se mantuvo sin embargo una "Cofradía" y la "romería de la Virgen" a mediados de agosto, a ambas concurrían cofrades de más de veinte localidades, de la antigua merindad de Monzón y hasta de las de Amaya y Saldaña: Villaprovedo, Villameriel, Páramo, Espinosa, Hijosa, Ventosa, Calahorra, Herrera, Zarzosa, Olmos, Naveros, Cembreros, Sotresgudo, Hinojal, Sotobañado, Báscones, Santillana, Las Cabañas de Castilla, además de Santa Cruz y San Cristóbal de Boedo. Esta cofradía tuvo tres reglas redactadas en 1598, 1898 y 1978, siendo Abad don Jesús Aguilar, cura de Santa Cruz de Boedo y San Cristóbal de Boedo e Hijosa y aprobada por don Nicolás Castellanos a la sazón obispo de Palencia. Los cimientos debieron sufrir al pasar allá por 1860 el primer tren de la línea del Ferrocarril de Palencia a Santander, que pasa a escados 20 metros de su portada.


title: Santa Cruz de Boedo

text: En 1752, en el 'Catastro de Ensenada' se menciona aún como coto redondo de dos mil varas ( 1,6 km) de diámetro en su parte más larga de Norte a Sur por 1000 varas (800 metros) en la más estrecha, de Este a Oeste, entre San Cristóbal de Boedo y Santa Cruz de Boedo. En 1756 se produjo una importante reforma en la cabecera del templo y entre 1978 y 1980 una Restauración general. Hoy queda tan solo en su emplazamiento, junto a la vía del tren trazada hacia 1860, la llamada "Ermita de Nuestra Señora de la Muela", actualmente en términos de San Cristóbal de Boedo.


title: Santa Cruz de Boedo

text: En cuanto a las "características arquitectónicas del templo", restaurado por última vez en 1978, éste conserva en la parte del presbiterio, "restos y trazas prerrománicas". Se trata de un templo de una sola nave rectangular, de unos 20 metros de largo por siete de ancho, con cabecera recta y más estrecha que la nave, que se corresponde con otros modelos prerrománicos. A los pies de la Iglesia, tras pasar el atrio, hay un pequeño coro elevado pero no quedan restos de la portada original. Otra planta posiblemente muy utilizada sería la rectangular de nave única y cabecera con testero recto. En el interior del templo, destaca un arco triunfal de herradura, con relieves de rosetas, espirales y zigzag en la imposta y algunos trozos de cornisas y canecillos reutilizados. Sobre el arco y en la zona del presbiterio hay restos de un artesonado policromado.


title: Santa Cruz de Boedo

text: La descripción artística que acabamos de aportar, nos sitúa claramente en un templo prerrománico, datable en el siglo X o principios del XI. Sigue el modelo de templo sencillo, realizado en sillarejo y cubierto de bóveda únicamente en el presbiterio y de madera en el resto, que tiene similitudes con los templos relativamente próximos en Castilla y León de "Hérmedes de Cerrato" en Palencia, y los leoneses "San Cosme y San Damián" de Turbia, "San Clemente de Valdueza" y "Santo Tomás de las Ollas".


title: Santa Cruz de Boedo

text: A mediados del siglo XIV, contamos casi simultáneamente con dos fuentes importantes que nos ofrecen una fotografía bastante detallada. Por un lado la así llamada "La más antigua estadística de la diócesis de Palencia" y por otro lado el "Libro Becerro de las Behetrías" . En el primer libro citado se recogen los beneficios del Obispado de Palencia hacia 1346, de manera paradoxal no se menciona a Santa Cruz de Boedo, siendo como era señorío de carácter personal, del Obispo de Palencia, pero no de su obispado. Pero sí menciona en su término o proximidades tres despoblados. El primero es San Miguel de "Bamalúa" que se encontraría en una terraza al Oeste del pueblo, que ha mantenido el pago el nombre de San Miguel, donde nace el arroyo del mismo nombre, y donde han permanecido corrales y majadas hasta fechas muy recientes.


title: Santa Cruz de Boedo

text: El otro despoblado es San Esteban de "Resgada" que se encontraba en un otero situado actualmente entre los términos de Calahorra de Boedo y Santa Cruz de Boedo, pueblos que pleitearon por sus términos en el siglo XVI, Desde hace unos años, la profundización de los arados dio como consecuencia el hallazgo de piedras y tejas y algunos restos humanos, pertenecientes sin duda a la iglesia y cementerio de este despoblado del siglo XIV. El tercer despoblado sería "Bayala", situado en el límite entre los términos municipales de Villaprovedo y el de Espinosa de Villagonzalo, a los pies de un amplio otero que conserva el topónimo. Las tierras donde se asentaba este antiguo pueblo se adjudicaron finalmente a Villaprovedo, de la misma manera que las del despoblado de Villagonzalo, situado un poco más al Sur, lo fueron a Espinosa.


title: Santa Cruz de Boedo

text: El libro Becerro de las Behetrías, en su relación de localidades se lee: "Santa Cruz de Buedo. En el Obispado de Palencia. Este lugar es del obispo de Palencia. DERECHOS DEL REY Dan cada anno por martiniga ccc maravedis e que dan al rey la meytad e la otra meytad al obispo que son los del Rey. Pagan al Rey seruiçios e monedas e fonsadera e que nos pagan yantar. DERECHOS DEL SEÑOR. Dan cada anno al obispo los L [sic] maravedís de la martiniga " Esta es la época de la crisis bajomedieval que supuso una feroz pugna por las rentas de estos lugares. El Monasterio de Oña, vio reducidas y fijadas sus rentas del coto de Nuestra Señora de la Muela, y tras un prolongado conflicto con los lugareños de San Cristóbal de Boedo, se concertó por este coto redondo un "censo enfitéutico", una especie de arrendamiento perpetuo a cambio de una renta fijada en especie, de determinadas cargas de granos. Los de San Cristóbal asumieron estas condiciones y aún en el siglo XVIII debían llevar al convento de Santa María de Mave ciertos tributos en especie.


title: Santa Cruz de Boedo

text: En lo que respecta propiamente a Santa Cruz de Boedo y su señorío, el Obispo de Palencia perdió o su señorío personal sobre el pueblo hacia fines del siglo XIV, en favor de los Fernández de Velasco, Duques de Frías, como resultado de la merced concedida a Pedro Fernández de Velasco de la Villa de Herrera y otros realengos en toda la comarca del Boedo y Burejo, en 1379. En el siglo XVI perteneció a Juan y a Bernardino Fernández de Velasco, V y VI Duques de Frías y señores de Herrera. Este último casado con Doña Urbana Cossío y Bustamante. En el siglo XVII perteneció a los Hurtado de Mendoza, condes de Saldaña y marqueses de la Valdavia, también tuvieron aquí heredades, ya en el siglo XVIII vástagos de los anteriores entroncados con los Enríquez y los Bustamante, como consta en la portada del Ayuntamiento Casa Palacio de Santa Cruz de Boedo.


title: Santa Cruz de Boedo

text: A partir del siglo XV y XVI, la historia de Santa Cruz de Boedo parece seguir una vida bastante tranquila. No hay grandes cambios ni en lo demográfico ni en lo económico. Pero sí largos pleitos con las localidades vecinas, lo que deja bien a las claras las limitaciones para el crecimiento no de este del pueblo, sino de todos los circundantes, orientados a la agricultura, la ganadería lanar y una pequeña actividad molinar y artesana en el tejido del lino, de ahí la proliferación de tierras frescas e irrigadas denominadas "“linares”" y la forja y reparación de aperos para el propio uso. Con "Calahorra de Boedo", se pleitea por los pastos del citado "despoblado de Resgada", que estaría deshabitado ya a principios del siglo XV, iniciándose un pleito en 1443 que continuará durante los ciento cincuenta años siguientes hasta alcanzar un compromiso y amojonamiento de tierras en 1603; con "Villaprovedo", por el aprovechamiento de las aguas que bajan por el "arroyo madre" procedentes de la fuente del Dujo sita en este pueblo y son importantes para su regadío y para un ingenio habilitado en la zona de los “alcantarillones”, donde las aguas procedentes de Villaprovedo movían durante el siglo XVIII las palas de un Pisón de lino, especie de molino donde, aprovechándose la fuerza hidráulica que accionaba unos mazos se desfibra la planta paso previo a la obtención del hilo, que posteriormente sería tejido. Aparte se obtenía el aceite de linaza de las semillas del lino. El señorío de la localidad en el siglo XVIII era de los Marqueses de Bermudo, que en el siglo XVIII entroncarían con la casa de Superhunda por matrimonio entre Doña Juana de Sahagún Tomasa del Águila, marquesa de Bermudo y señora de Santa Cruz de Boedo y D. Diego Antonio Manso de Velasco y Samaniego, 2º Conde de Superhunda. En las respuestas al cuestionario del "catastro de Ensenada", los vecinos de Santa Cruz de Boedo en febrero de 1752 nos dicen que por aquel entonces Santa Cruz era un pequeño pueblo habitado por unas 20 familias o vecinos dedicado a la agricultura cerealera (trigo, cebada, centeno y avena) el cultivo del lino para fibra textil y para acéite de linaza, 12 obradas de viñas, la ganadería ovina y caballar, un molino harinero y una taberna, con 23 obradas de "prados regadíos". En 1752 el alcalde es a la sazón Juan García y son vecinos destacados Lorenzo Blanco y Francisco Rojo y cura beneficiado don Antonio Robles. Del siglo XVIII, pensamos que es la portada de la Casa Palacio próxima a la Iglesia parroquial. Esta es la Casa del “Conde”, y en la actualidad reúne el Ayuntamiento y los servicios principales del municipio de Santa Cruz de Boedo, hasta la próxima inauguración, el 28 de octubre de 2010 del nuevo Centro Social del municipio. Detrás de esta casa, se extienden las huertas que dan “escasos pero exquisitos frutos”, según Miñano, y los prados que confinan con el “arroyo madre”, delimitando esta, por un lado de la Serranilla y por otro de la “tierra de la lámpara”. Esta tierra lleva este nombre desde que también en el siglo XVIII Lorenza Amor, mujer del mencionado Lorenzo Blanco estableciese en la Iglesia de Santa Cruz de Boedo una capellanía de Nuestra Señora de la Blanca, con la obligación de cantar dos salves a la Virgen el día de la Asunción y el de la Anunciación en cada año. Y para mantener el aceite necesario para lucir la imagen de Nuestra Señora, se donó esta Iglesia de la Lámpara, en el pago llamado entonces “al Sotillo”, situado en la Vega del Boedo.


title: Santa Cruz de Boedo

text: En 1826, la contribución al rey era de 649 Reales y 27 maravedís, mientras que al Señor le daban 187 reales y 30 maravedís. Representando una carga de unos 6 reales por habitante. Hacia 1850 Madoz cuenta 19 vecinos y 100 almas, de los cuales 7 jóvenes entre 18 y 24 años, con una riqueza por vecino de 1.092 Rs de vellón y 207,26 por habitante. También dice que tiene 30 casas; dos escuelas, una de niños y otra de niñas, concurriendo de estas 8 y de aquellos 10, cerca del 20 % de la población, (la población de 0 a 24 años, sería en torno a un 33 %, pirámide poblacional que hoy esta totalmente invertida); una iglesia parroquial servida por un teniente de cura y un sacristán. El terreno es de mediana calidad; los caminos están en mal estado. Produce granos y legumbres; ganado lanar churro y poco cabrío y vacuno; cría alguna caza y pesca de cangrejos en abundancia. Hay un molino harinero y se fabrican estameñas y lienzos bastos.


title: Santa Cruz de Boedo

text: Respecto a la estructura urbana, un estudio de la planta del pueblo, nos ofrece la impresión de que es posible que Santa Cruz tuviera una cerca en la Edad Media, apoyada por el levante y Sur por la terraza sobre la vega recorrida por los canales de riego y por el Norte, tras pasar las eras, apoyada por las casas y los corrales para el ganado, configurando una estructura característica que obras sobrevenidas en la actualidad no debieran pervertir o desvirtuar.


title: Santa Cruz de Boedo

text: Este enclave del Valle del Boedo continúa siendo un lugar tranquilo y pintoresco, entre hurones y lazos, con el Boedo y los prados, con su estructura urbana de forma acorazonada que no debiera romperse, con el manantial de la ermita que sigue ofreciendo su agua, aunque en la actualidad haya que mejorar la fuerza de su conducción hasta el pueblo, recuperar viejos manantiales o buscar otros nuevos. En 2009 llegó a estas tierras la Autovía Cantabria-Meseta. Puede que esto no sirva sino para que los paisanos sigan divisando su paso allende el río con cierta incredulidad en la distancia y los viajeros los vean fugazmente al pasar y admiren su adustez. Sin duda, históricamente es un lugar de paso y de vida de pequeñas comunidades de vecinos a lo largo de la historia. Sus habitantes pueden aspirar a cambiar lo poco que haya que cambiar para poder mantener lo esencial del alma castellana. En el 2011, se conmemoraron con dignidad y orgullo carcabuceño los 1000 años de existencia de Santa Cruz de Boedo.


La Corte Permanente de Justicia Internacional o Tribunal Permanente de Justicia Internacional era un órgano de justicia internacional creado en 1921 en un tratado independiente al Pacto de la Sociedad de las Naciones y antecesora de la actual Corte Internacional de Justicia.


title: Corte Permanente de Justicia Internacional

text: Al ser creada en un tratado independiente al pacto de la Sociedad de las Naciones logró subsistir a ésta.


text: En la Conferencia de San Francisco, por la que se instauró la Organización de Naciones Unidas se discutió sobre si se utilizaría la antigua Corte de Justicia Internacional, que había dado buenos resultados y cuya labor nunca fue objetada, o si se crearía una Corte nueva y distinta.


text: Se plantearon diversos problemas, fundamentalmente que había Estados que formaban parte del Estatuto de la Corte Permanente, no participaban de la Conferencia de San Francisco por haber sido enemigos o neutrales en la Segunda Guerra Mundial, y por otro lado, que ciertos Estados participantes, entre ellos Estados Unidos y la Unión Soviética, no eran partes del Estatuto de la vieja corte.


text: Para evitar la complicaciones técnicas se decidió crear una nueva Corte, distinta de la anterior, incluso se decidió cambiar el nombre.  Se mantuvo, sin embargo, la continuidad con el pasado; y esto se ve reflejado no sólo en el art. 92 que dice que funcionará de conformidad con el Estatuto anexo, que está basado en el de la Corte Permanente, sino sobre todo por lo que dispone el art. 37 de dicho anexo. El mismo asegura la continuidad de los dos organismos judiciales, haciendo a la Corte actual heredera directa de todo el capital jurídico de la Corte Permanente, constituido por una enorme serie de tratados que se remitían a ella.


title: Santervás de la Vega

text: Santervás de la Vega es un municipio, una pedanía y también una localidad de la comarca de Páramos - Valles, subcomarca de Vega-Valdavia en la provincia de Palencia, comunidad autónoma de Castilla y León, España.Santervás cuenta con una buena red de carreteras recientemente renovadas en toda la comarca y buenas comunicaciones tanto a nivel provincial como nacional.


title: Santervás de la Vega

text: Santervás de la Vega está comunicado con Palencia capital y con Saldaña que es la localidad cabecera de la comarca donde se encuentran la mayoría de servicios y donde todos los martes se celebra el mercado local. La compañía que realiza los desplazamientos es "La Regional". Confirmar horarios e información en el teléfono: 983308088 o en su página web. La Regional


title: Santervás de la Vega

text: Desde Saldaña diariamente hay autobuses de las compañías:


title: Santervás de la Vega

text: "Aja Muralla Bus" que comunica Saldaña con Palencia con varias frecuencias horarias de lunes a domingo. Teléfono de la estación de autobuses de Saldaña: 979 891 303.


title: Santervás de la Vega

text: "Linecar" que une Saldaña con Valladolid los martes y jueves bajo petición llamando al teléfono gratuito 900204020 y los domingos en línea regular. Teléfono de información general de "Linecar" 983230033.


title: Santervás de la Vega

text: "Alsa" que tiene rutas entre Saldaña y Madrid, Barcelona, Bilbao, Zaragoza, Gijón etc. Alsa busPara llegar a Santervás de la Vega:


title: Santervás de la Vega

text: Santervás celebra varias festividades y en todas ellas hay una programación muy variada con grupos musicales y discoteca móvil hasta altas horas de la noche.


title: Santervás de la Vega

text: Nunca falta la degustación de productos locales como la pancetada-chorizada de San Bartolomé o la suculenta fiesta de la matanza cercana a la Navidad.Todo es de carácter gratuito.


title: Santervás de la Vega

text: También hay actuaciones de teatro, juegos infantiles, campeonatos de cartas como los de tute con buenos premios, chocolatada, concursos de disfraces, etc.


title: Santervás de la Vega

text: Se disputan partidos de pelota a mano profesionales y de frontenis para quien quiera apuntarse. Además de partidos de fútbol entre el equipo de Santervás, subcampeón de Palencia en el 2012 y el visitante que se desplace.


title: Santervás de la Vega

text: Las asociaciones del pueblo contribuyen a la organización, mientras que las peñas aportan el buen ambiente festivo.


title: Santibáñez de Ecla

text: Santibáñez de Ecla es un municipio, una pedanía y también una localidad de la provincia de Palencia, comunidad autónoma de Castilla y León, España. Desde 2017, el municipio se encuentra incluido en el Geoparque Las Loras, el primer geoparque de la Unesco en Castilla y León.


title: Santibáñez de Ecla

text: Localidad situada en el Camino Lebaniego CastellanoSu término municipal incluye las pedanías de San Andrés de Arroyo y Villaescusa de Ecla.


title: Santibáñez de Ecla

text: Destaca el monasterio cisterciense de San Andrés de Arroyo. En la localidad también se encuentra la Iglesia de San Juan construida a comienzos del siglo XIV y con elementos tardorrománicos.


title: Windows Media Services

text: Microsoft Media Services es un servidor de contenidos multimedia en streaming, de Microsoft que permite al administrador generar contenidos en directo (audio/video). Solo Windows Media Audio, JPEG y los formatos MP3 son soportados. WMS es el sucesor de NetShow Services.


title: Windows Media Services

text: De forma adicional al streaming, WMS también tiene las funciones siguientes: cache y grabación de las emisiones, forzado de autentificación, limitación de conexiones, restricción de accesos, uso de múltiples protocolos, generador de estadísticas de uso, y corrección de errores de emisión (FEC, siglas inglesas de "forward error correction").


title: Otoya Yamaguchi

text: Otoya Yamaguchi (en japonés: 山口 二矢 "Yamaguchi Otoya"; 22 de febrero de 1943 - 2 de noviembre de 1960) fue un joven estudiante japonés conocido por asesinar con un "wakizashi" al político socialista Inejirō Asanuma el 12 de octubre de 1960 en el Hall Hibiya de Tokio, durante un debate político previo a las elecciones parlamentarias.


title: Otoya Yamaguchi

text: Menos de tres semanas después, mientras estaba en un centro de detención juvenil, Yamaguchi mezcló un poco de pasta de dientes con agua y escribió en la pared de su celda: «Siete vidas por mi país. ¡Diez mil años por Su Majestad Imperial, el Emperador!» Yamaguchi confeccionó luego una cuerda con trozos de su sábana y la usó para ahorcarse. La oración "Siete vidas por mi país" fue mencionada en honor a las últimas palabras del samurái Kusunoki Masashige.


title: Otoya Yamaguchi

text: El escritor Kenzaburō Ōe, ganador de un Premio Nobel, basó su novela corta "Seventeen" en Yamaguchi. El fotógrafo Yasushi Nagao tomó la foto del asesinato de Asanuma, quien más tarde ganaría en 1961 el premio Pulitzer y en 1960 la World Press Photo. El incidente fue también captado en cámara, debido a que el debate estaba siendo grabado para ser luego televisado.


title: Serialismo

text: El serialismo integral es una técnica de composición musical surgida en el siglo XX. Tiene sus orígenes en el dodecafonismo de Arnold Schönberg, aunque abarca posibilidades creativas más amplias. La distinción fundamental entre el serialismo y el dodecafonismo estriba en que el principio serial se puede aplicar a varios parámetros musicales (ritmo, dinámica, timbre, etc.), y no solo a la altura de las notas, como sugería la propuesta dodecafónica original.


title: Serialismo

text: El serialismo puede caracterizarse según la cantidad de parámetros musicales a los que el compositor aplique el principio serial. El serialismo básico es el dodecafonismo, que comprende solo el parámetro de la altura de las doce notas de la escala cromática (el dodecafonismo también se denomina “técnica de las doce notas” en la literatura anglosajona). Los desarrollos posteriores, sobre todo a partir de la Segunda Guerra Mundial, buscaron el camino hacia un “serialismo integral”, en donde el principio serial rigiera los demás parámetros musicales aparte de la altura. En algunas obras se aplica el principio serial también al ritmo de las notas; es decir, además de tocar las notas de la escala cromática en cierto orden, añaden a cada una de las doce una duración distinta. Otras obras incluyen el parámetro de la dinámica y, en ciertos casos, el de timbre. Es decir, a cada una de las doce notas con una duración distinta se añade una intensidad sonora distinta (pianísimo, forte, "mezzoforte", etc.) y un tipo de sonido distinto (la primera nota sería tocada por un violín, la segunda por un piano, la tercera por un oboe, etc., aunque algunos compositores prescinden de este último parámetro, para que la pieza pueda ser interpretada por un solo instrumento).


title: Serialismo

text: La propuesta del dodecafonismo es establecer un principio serial a las doce notas de la escala cromática. La escala cromática es aquella que incluye todos los semitonos entre una nota y su octava (por ejemplo, si comenzamos en do, la escala cromática sería la siguiente sucesión: do, do sostenido, re, re sostenido, mi, fa, fa sostenido, sol, sol sostenido, la, la sostenido, si ―o bien, para los sostenidos, sus notas bemoles correspondientes―). El compositor elige un orden determinado en que se deben tocar estas notas, sin poder repetirse una hasta que se hayan tocado las otras once (impidiendo así que haya cualquier coherencia tonal). A esta secuencia se denomina “serie original” (O). Una vez establecido el orden en que se deben tocar las doce notas, se transmuta la serie original a su retrógrado (R), o sea las notas de la serie original tocadas en el orden inverso (la última nota de la serie se toca primero, la penúltima en segundo lugar, la antepenúltima en tercero, etc.). Posteriormente, la serie original se pone en su inversión (I), es decir invirtiendo la dirección de los intervalos entre las doce notas. Si entre la primera nota y la segunda de la serie original hay un intervalo de, por ejemplo, dos tonos en dirección ascendente, ahora entre la primera y la segunda nota debe haber dos tonos en dirección descendente (por ejemplo, do-mi en la serie original, y do-la bemol en la inversión). Por último, se establece el retrógrado de la inversión (RI), es decir la inversión (I) tocada en el orden contrario. Morehead y MacNeil proporcionan un ejemplo claro (véase Ejemplo 1).


title: Serialismo

text: Adicionalmente, cada una de estas cuatro posibilidades (O, R, I, RI) puede transponerse a cualquier intervalo, por lo que se pueden tocar hasta 48 transposiciones de la serie (los doce grados de la escala cromática multiplicados por las cuatro posibilidades O, R, I y RI). Naturalmente, el compositor puede elegir cuántas modificaciones incluir, sin que las 48 sean obligadas.


title: Serialismo

text: En esta técnica compositiva, las doce notas de la escala cromática tienen la misma igualdad jerárquica, al no poder repetirse una sin que las otras once hayan sido tocadas previamente. Ya no hay, como había establecido la tradición, una nota fundamental (tónica) a partir de la cual las demás toman una jerarquía particular. Ya no hay dominantes, subdominantes, sensibles. La “democracia” irrumpe en la música. Ahora, la única estructura rectora será aquella que el compositor haya determinado en la serie original, a partir de la cual se dará el desarrollo de la obra.


title: Serialismo

text: Schönberg introdujo el dodecafonismo en sus" Fünf Klavierstücke", op. 23 (más desarrollado en su "Serenata", op. 24; su "Suite "para piano, op. 25; sus "Variaciones para orquesta", op. 31; su" Klavierstück", op. 33a). Particularmente, lo explica y ejemplifica en su "Sistema de composición de doce notas" (1921). Esta técnica fue adoptada ―aunque con distintas modificaciones y aportaciones― por sus discípulos Alban Berg y Anton Webern. No obstante, Berg ("Der Wein"; "Concierto para violín"; "Suite lírica" para cuarteto de cuerdas; su ópera "Lulu") buscó conservar algunos nexos tonales dentro de la estructura dodecafónica, además de que nunca, en ninguna de sus obras, se apegó estrictamente a una serie particular. Webern ("Concerto", op. 24; "Cuarteto de cuerdas", op. 28), en cambio, es mucho más radical con el método dodecafónico, pues todos los elementos formales de algunas de sus obras derivan enteramente de éste y no de ninguna convención musical previa u otras influencias.


title: Serialismo

text: Algunos compositores serialistas han recurrido a este método usando menos notas de las doce de la escala cromática. Incluso Schönberg llegó a usar series con menos de doce notas (en la segunda de sus "Fünf Klavierstücke", op. 23 y su "Serenata", op. 24), lo mismo que Stravinsky en su "Cantata" y en "In memoriam Dylan Thomas", en donde adopta el serialismo pese a ser considerado por muchos como antagonista de Schönberg. También algunos compositores, notablemente Olivier Messiaen (en su "Quatour pour la fin du temps") y Luciano Berio ("Nones"), crearon series con más de doce notas, naturalmente repitiendo algunas.


title: Serialismo

text: Los desarrollos más acabados del serialismo surgen después de la Segunda Guerra Mundial. Los compositores serialistas a partir de la década de 1950 (aunque hay antecedentes ya en Berg y el estadounidense Henry Cowell) criticaron al dodecafonismo por no aplicar el principio serial íntegramente a todos los parámetros musicales de la obra. En realidad, las nuevas reglas de composición musical establecidas por Schönberg (usar las doce notas de la escala cromática, sin que una se repita hasta tocarse las otras once, etc.) solo abarcaban la mera altura de las notas. Los otros elementos sonoros seguían tratándose de la forma tradicional, y no había, por lo tanto, una ruptura plena, tajante, con la tradición del canon musical a la que tanto se habían opuesto los dodecafonistas.


title: Serialismo

text: Un serialismo auténtico, “integral”, sería entonces aquel que empleara el principio serial a los otros parámetros musicales, como el ritmo, la dinámica, el timbre. Es decir, el principio serial también debía afectar a la duración de las notas, la intensidad o el volumen con que se tocaban y el tipo de sonido que producían los distintos instrumentos que las interpretaban. Así como, en el dodecafonismo, las doce notas de la escala cromática se habían puesto en un orden determinado, ahora a cada una de esas doce notas se añadiría también un ritmo, una dinámica y un timbre determinados. De esta manera, la primera nota de la serie tendría una duración particular, una intensidad específica y sería tocada por un instrumento distinto. La siguiente nota de la serie tendría, pues, una duración distinta a la primera, otra intensidad y la tocaría otro instrumento. La tercera, cuarta, quinta, y sucesivamente hasta la nota 12, tendrían todas distinto ritmo, dinámica y timbre (algunos compositores sustituyen el timbre por el ataque, para que la obra pueda ser interpretada por un solo instrumento). De esta manera, todos los elementos musicales de la obra seguirían estrictamente el principio serial, y ya no únicamente la altura de las notas. Estaríamos, pues, en el “serialismo total”, absoluto, integral. Por ejemplo, a la serie citada de Morehead y MacNeil puede aplicarse el principio serial en los parámetros de ritmo y dinámica (véase Ejemplo 2).


title: Serialismo

text: Podría decirse, pues, que el “serialismo integral” es el dodecafonismo llevado a su máxima expresión. Algunas obras solo extienden el principio serial a la altura y el ritmo (Berg, "Suite lírica", tercer movimiento; Webern, "Variaciones para orquesta", op. 30; Stravinsky, "Movimientos para piano y orquesta"), mientras que en otras abarca más patrones musicales (por ejemplo, Messiaen, "Quatre études de rhythme"; Pierre Boulez, "Estructuras 1"; Milton Babbitt, "Tres composiciones para piano").


title: Serialismo

text: El centro del serialismo integral fue Darmstadt, a cuyos cursos de verano de música nueva asistió buena parte de los compositores representativos de esta corriente (Boulez, Stockhausen, Messiaen, Berio, Luigi Nono, el italiano Bruno Maderna, el belga Henri Pousseur, los alemanes Wolfgang Fortner y Hans Werner Henze y el austríaco-estadounidense Ernst Krenek).


title: Serialismo

text: Los compositores más aclamados del serialismo integral son, en Europa, el francés Pierre Boulez (primer libro de sus "Estructuras" para dos pianos;" Le marteau sans maître"; "Pli selon pli"; "Trope") y el alemán Karlheinz Stockhausen ("Gesang der Jünglinge"; "Zeitmasse"; "Gruppen";" Kontakte"; "Kontra-Punkte"); y en Estados Unidos, notablemente, Milton Babbitt ("Composition for twelve instruments"; segundo "Cuarteto de cuerdas"). Webern y Olivier Messiaen tuvieron, de manera conjunta, una influencia preponderante en Boulez y Stockhausen. Messiaen, por ejemplo, en su obra "Mode de valeurs et d’intensités" ―aunque no estrictamente serialista― presenta algunos elementos predeterminados en los parámetros de altura, registro, ritmo y ataque. También sus "Quatre études de rhythmes" para piano son una de las obras que más aportaron al desarrollo de la técnica serial, a pesar de que la obra completa de este compositor, en una visión general, no puede considerarse serialista.


title: Serialismo

text: Boulez, en sus "Estructuras 1" para dos pianos, controla distintos parámetros musicales con base en las permutaciones de una serie original de doce números. Los parámetros a los que recurre son la altura, ritmo, dinámica y ataque. En cuanto al ritmo, la primera nota tiene valor de fusa, y a cada nota siguiente añade el valor de una fusa, de modo que cada nota de la serie va teniendo una duración más larga. Del mismo modo, se establece una altura, una dinámica y un ataque distintos para cada una de las doce notas de la serie. Así, prácticamente la mayor parte de las posibilidades creativas están determinadas desde la serie original, casi automáticamente. En sus composiciones posteriores, Boulez desarrolló una técnica mucho menos rígida, sin tantas predeterminaciones, flexibilizando su técnica serial.


title: Serialismo

text: “Stockhausen favoreció en la década de 1950 la utilización de estructuras seriales para controlar las características más generalizadas de la organización a gran escala. En sus "Gruppen "para tres orquestas, desarrolló la técnica grupal de composición. Utiliza una serie básica que consta de una sucesión de proporciones numéricas que gobienra la extensión de las secciones formales, los tiempos de estas secciones e incluso elementos de la textura tan generales como el ámbito global de las alturas de cada segmento, el número de eventos dentro del segmento, la velocidad de estos eventos, etc. En este método, la personalidad musical de un grupo venía definida fundamentalmente por sus cualidades estadísticas globales en vez de por la combinación, o suma, de sus elementos puntillistas individuales”.


title: Serialismo

text: Milton Babbitt (segundo "Cuarteto de cuerdas") es “el compositor que ha sido más consistente en codificar teóricamente y proceder compositivamente a partir de los compositores serialistas de la primera generación”. Se lo reconoce particularmente por llevar el principio de combinatoriedad a sus versiones más acabadas. En sus "Tres composiciones para piano", desarrolla una estructura serial basada en los parámetros de altura y dinámica; además de dar a cada nota una intensidad particular, utiliza para el ritmo la secuencia 5-1-4-2, a la que recurre de maneras distintas. Por ejemplo, puede servir como unidades de semicorchea (cinco semicorcheas, una semicorchea, cuatro semicorcheas, dos semicorcheas), o bien como base para colocar ligaduras y acentos en una serie de doce semicorcheas, como se muestra en el Ejemplo 3.


title: Serialismo

text: Posteriormente, Babbitt desarrolló un método que permite traducir relaciones de altura entre notas en relaciones de duración, llevando la lógica serialista a una de sus versiones más acabadas. Sus innovaciones respecto al método serialista tradicional le permitió tener una producción musical sumamente fructífera, que ha influenciado a otros compositores como Donald Martino y Charles Wuorinen. Babbitt recurrió también a técnicas basadas en multiplicaciones, formaciones compositivas y derivaciones sistemáticas de grupos secundarios. En la Alemania nazi, el Tercer Reich llegó a considerar al dodecafonismo un “arte degenerado”. No es, pues, coincidencia que la técnica dodecafónica, y sus desarrollos posteriores, hayan cobrado especial ímpetu pasada la Segunda Guerra Mundial. Muchos dodecafonistas migraron a América por su condición de judíos, pero otros debieron también huir por el simple hecho de componer con esta técnica condenada por el nazismo. Schönberg, Wellesz e incluso Gerhard debieron migrar, mientras que, en Austria, Apostel, Jelinek y particularmente Webern tuvieron que vivir en la represión. Patrones similares se presentaron durante el estalinismo de la Unión Soviética. Son curiosas, sin embargo, y dignas de atender las percepciones que ambos regímenes tenían sobre el dodecafonismo. Mientras que, para Hitler, el dodecafonismo era una expresión del “bolchevismo cultural”, en la URSS Stalin lo calificaba como “el testimonio exasperante del formalismo burgués de finales del XIX”.


title: Serialismo

text: Por otra parte, debe tomarse en cuenta que el “placer auditivo” no es la principal prioridad del serialismo. Antes bien, es un proyecto intelectual, en donde la estructura de la obra pasa a un primer plano, con un resultado auditivo secundario. En la mayoría de las ocasiones, los procedimientos seriales son difíciles de percibir incluso para los oídos más educados, por lo que contar con la partitura y analizarla se vuelve casi "conditio sine qua non" para poder comprender la obra. Con tales exigencias, es natural que el serialismo se halle fuera del gusto de los públicos. Una de las grandes críticas a los compositores serialistas, desde su etapa dodecafónica, fue precisamente su “deliberado rechazo al público”, que recibía sus obras con justificada incomprensión e incluso hostilidad. En opinión de Zambrano, el compositor serialista “demanda una devoción por lo incuestionable de su universo interior”, perdiéndose “el espacio común entre los autores, el público y los intérpretes, para ser sólo el espejo de lo particular del compositor. Esto dejó un repertorio lleno de una sensibilidad árida, cuyo valor radica en la dificultad”.


title: Serialismo

text: En cuanto a esta incapacidad de “percepción” auditiva de los procedimientos seriales, Meyer ha elaborado varias explicaciones: la capacidad desde temprana edad para comprender música tonal, pero no atonal; la poca redundancia que presenta la música serial (y, por tanto, la necesidad de una atención y concentración casi absolutas); la gran diferencia entre distintos métodos seriales de composición, por lo que aprender a percibir los procedimientos seriales en una obra puede no servir para percibirlos en otra; y, finalmente, el continuo rechazo del serialismo a los intervalos fácilmente perceptibles por el oído humano, como las octavas y quintas, así como de los ritmos fáciles de identificar. Lévi-Strauss ha dicho que la música serial no puede funcionar como lenguaje comunicativo porque carece de un “nivel de articulación” primario, necesario para definir las expectativas del espectador (lo cual sí ofrece la música tonal, mediante las relaciones jerárquicas entre las notas de la escala diatónica).


title: Serialismo

text: Las respuestas de los compositores serialistas se han basado en tres argumentos, básicamente: 1) los procedimientos seriales no tienen que ser percibidos por el público; 2) los procedimientos seriales no se perciben conscientemente, pero la música serial da un efecto de coherencia que el escucha no puede explicar; 3) los procedimientos seriales sí pueden percibirse, con una cooperación del escucha en el aprendizaje de la técnica serial. Naturalmente, las tres posturas arrojan otras preguntas y otros problemas.


title: Serialismo

text: Paul Hindemith, considerado también un “degenerado” por el Tercer Reich, se manifestó en contra del dodecafonismo abiertamente. Sus críticas se hallan en el tratado "Unterweisung im Tonsatz" (“El oficio de la composición musical”, 1940). Roman Vlad, compositor serialista, ha sugerido que hay antecedentes del dodecafonismo en el mismo canon, comenzando por Bach (su preludio en la menor de "El clave bien temperado", tomo 2), Mozart (la escena del comedor en "Don Giovanni"), Liszt ("Sinfonía Fausto") y Wagner ("Tristán e Isolda"). Según Vlad, en el futuro el dodecafonismo no se entenderá más como el parteaguas que da comienzo a una nueva era en la historia de la música, sino “como la fase final de la época caracterizada por el uso del temperamento igual, del que agota los recursos formales”.


title: Serialismo

text: Es necesario decir que la inmensa mayoría de los compositores serialistas no recurrieron a la técnica serialista en todas sus obras. Todos tienen algunas composiciones seriales, algunos momentos serialistas, pero no es de ninguna manera permanente. Los mismos Schönberg, Webern y Berg terminan “relajando” el método dodecafónico, lo mismo que Boulez y Stockhausen terminan abandonando el serialismo integral.


title: Serialismo

text: Dicho lo cual, en adelante se enlistan en orden alfabético algunos compositores que han recurrido al serialismo, en sus diversas categorías, para componer algunas de sus obras o fragmentos de ellas:


title: Lugar Nuevo de Fenollet

text: Lugar Nuevo de Fenollet (en valenciano y oficialmente Llocnou d'En Fenollet) es un municipio de la Comunidad Valenciana, España. Perteneciente a la provincia de Valencia, en la comarca de La Costera.


title: Lugar Nuevo de Fenollet

text: Municipio de reducida extensión en la comarca de la Costera, entre el monte del Peñal Puig y el río Manuel.


title: Lugar Nuevo de Fenollet

text: El terreno, salvo la pequeña loma del Tosal, es completamente llano y está formado por sedimentos cuaternarios de reciente desecación, ocupados hasta hace poco por arrozales.


title: Lugar Nuevo de Fenollet

text: Desde Valencia, se accede a esta localidad a través de la A-7 para continuar con la N-340 y enlazar en Játiva con la CV-600.


title: Lugar Nuevo de Fenollet

text: El término municipal de Lugar Nuevo de Fenollet limita con las siguientes localidades: Barcheta, Genovés y Játiva, todas ellas de la provincia de Valencia.


title: Lugar Nuevo de Fenollet

text: La población actual fue fundada a comienzos del siglo XVII por Miguel de Fenollet, tras haber sido expulsados todos los moriscos que vivían en aquella partida, en tierras de su propiedad que formaban parte del señorío de Genovés, pero fue su padre Esteban de Fenollet y Ripoll de Castellvert quien efectivamente promovió esta fundación con la idea de edificar un caserío. La segunda esposa de Miguel de Fenollet, Beatriz Albiñana, después de enviudar, fue poseedora de este señorío. Pasó luego a su hijo Diego de Fenollet y más tarde a Miguel Alonso de Fenollet, quien nombró heredero a su sobrino Pascual de Fenollet y de Togore.


title: Lugar Nuevo de Fenollet

text: Tras la expulsión de los moriscos en 1609 y la subsiguiente repoblación con cristianos viejos en 1611, la población alcanzó un número de casas de 19 (menos de 100 personas) en 1646. Siglo y medio más tarde, en 1794 nos dice Cavanilles que contaba con 28 (140 habitantes).


title: Lugar Nuevo de Fenollet

text: El arroz, cultivo básico en siglos pasados, fue desplazado por el naranjo y la horticultura intensiva en los primeros años del siglo XX y ha desaparecido por completo en los últimos años.Celebra sus fiestas patronales a San Diego, Virgen de los Dolores y San Roque a finales de agosto y la fiesta del corazón de Jesús a finales de junio.


title: Armando Enríquez Flores

text: Armando Enríquez Flores (2 de mayo de 1963) es un político mexicano, miembro del Partido Acción Nacional, ha ocupado diversos cargos de elección popular, en 1996 fue elegido diputado local del Estado de México para la H. LIII Legislatura del Estado de México del año 1996 al 2000.


title: Armando Enríquez Flores

text: Así mismo en el año 2000 es electo diputado federal por el XXXIV Distrito Electoral Federal del Estado de México a la LVIII Legislatura del Congreso de la Unión de México, 2000-2003.


title: Armando Enríquez Flores

text: Para que en el año 2003 sea elegido presidente municipal de Toluca, Estado de México para el periodo 2003-2006.


title: Armando Enríquez Flores

text: En 2006 fue elegido diputado federal por el XXVI Distrito Electoral Federal del Estado de México a la LX Legislatura.