title: Darcey Bussell

text: Ha presentado los retransmisores de cine en vivo para el Ballet Real a partir de la temporada 2013/14.


title: Darcey Bussell

text: El 10 de abril de 2019, Bussell anunció que había decidido dimitir como juez de "Strictly Come Dancing". Dijo: «Ha sido un completo privilegio para mí ser parte de "Strictly", trabajar con un equipo tan talentoso. He disfrutado cada minuto de mi tiempo y extrañaré a todos mis colegas jueces, los presentadores, los bailarines, los músicos, todo el equipo de la etapa posterior, y especialmente los espectadores del espectáculo, quienes me han apoyado mucho».


title: Darcey Bussell

text: Un retrato de cuerpo entero de ella por el artista Allen Jones RA, comisionado por la National Portrait Gallery, London, se dio a conocer en mayo de 1994.


title: Darcey Bussell

text: En 2006, en el Chelsea Flower Show, David Austin Roses lanzó una nueva rosa carmesí llamada "Darcey Bussell".


title: Darcey Bussell

text: Russell es la «madrina» de MS "Azura", un crucero de 115.000 toneladas de la flota de P&O Cruises. Cuando el barco fue lanzado oficialmente en abril de 2010, Bussell realizó la ceremonia tradicional de romper una botella de champán para nombrar el barco. Ella también realizó un espectáculo de baile con estudiantes de la Royal Ballet School.


title: Darcey Bussell

text: Bussell fue galardonada con la Orden del Imperio Británico (OBE) en los Honores de Año Nuevo de 1995 por sus servicios al ballet, con el Comendador de la Orden del Imperio Británico (CBE) en los Honores de Cumpleaños de 2006 y con la Dama comendadora de la Orden del Imperio Británico (DBE) en los Honores de Año Nuevo de 2018 por sus servicios en la danza.


title: Darcey Bussell

text: Recibió la medalla de oro del Centro John F. Kennedy para las Artes Escénicas y el Premio Carl Alan por sus contribuciones al baile.


title: Darcey Bussell

text: En diciembre de 1990 fue elegida bailarina del año por los lectores de la revista "Dance and Dancers". En febrero de 1991 se le entregó el Premio Sir James Garreras de Gran Bretaña de Variety Club a la recién llegada más prometedora de 1990 y una semana más tarde con el Premio Ballet de London Evening Standard en 1990. En abril de 1991 fue seleccionada como ganadora conjunta del Premio Cosmopolitan Achievement en la categoría de Artes Escénicas.


title: Darcey Bussell

text: El 18 de julio de 2009, Bussell recibió un doctorado honorario (DLitt) de la Universidad de Oxford. Durante la ceremonia, el orador público de la universidad señaló que «añade a la maestría técnica, el encanto y la imaginación, de tal manera que ella parece revelar la gracia de su personalidad, así como la gracia del movimiento... Además, quiere que los que están quizás aplazados por los grandes portales de la Royal Opera House disfruten de los placeres que ofrece el ballet».


title: Darcey Bussell

text: En 2017, Bussell recibió un doctorado honorario del Conservatorio Real en Glasgow, Escocia.


title: Darcey Bussell

text: En junio de 2018, Bussell recibió una beca honorífica de la Arts University Bournemouth junto con la diseñadora de vestuario Jenny Beavan OBE, la diseñadora gráfica Margaret Calvert OBE y el director y guionista Edgar Wright. Bussell, quien anteriormente visitó la universidad como profesora invitada, dijo: «Me siento muy honrada. AUB es moderno y de vanguardia, por lo que sus graduados se incorporan con éxito a las industrias creativas de este país».


title: Darcey Bussell

text: Desde 2012, Bussell ha sido presidente de la Real Academia de Danza y es también patrocinadora de la Asociación Internacional de Profesores de Danza, Re: Bourne, el Ballet Infantil de Londres, Cecchetti Reino Unido, Cecchetti Australia, Dance Proms y el Nuevo Teatro de Ballet Inglés. Es embajadora del programa de donación de la Escuela de Danza de Nueva Zelanda y forma parte de la junta directiva de la Fundación Margot Fonteyn. Ella es la patrona internacional de la Compañía de Danza de Sídney y una patrona de la Fundación Du Boisson.


title: Darcey Bussell

text: Bussell fue presidente de campaña de recaudación de fondos del Birmingham Royal Ballet de 2012 a 2015. Ella es también un patrocinadora de la caridad médica Sight for All y de la Fundación Henry Spink, y es la embajadora para la caridad médica Borne.


title: Darcey Bussell

text: En 1997 Bussell se casó con el empresario australiano Angus Forbes en Cherwell, Oxfordshire. Vivieron originalmente en Kensington, donde sus dos hijas nacieron en 2001 y 2004. En 2008 la familia se mudó a Sídney, Australia y regresó a Londres en julio de 2012.


title: Puente ferroviario Biobío en Concepción

text: El Puente Ferroviario Bío-Bío en Concepción es un viaducto del subramal Concepción-Curanilahue que cruza el Río Biobío y que conecta las actuales comunas de Concepción y San Pedro de la Paz.


title: Puente ferroviario Biobío en Concepción

text: Este puente corresponde al primero en conectar ambas riveras del Biobío en dicho sector. Fue construido en 1889 para la empresa "The Arauco Company Limited" y su proyecto del ramal Concepción-Curanilahue, con la finalidad de conectar a la ciudad de Concepción con las minas de carbón en Lota y el puerto de Coronel.


title: Puente ferroviario Biobío en Concepción

text: En un principio conectaba la antigua Estación Chepe con la Estación Biobío. Luego pasó a formar parte de la Red Sur de la Empresa de los Ferrocarriles del Estado, constituyéndose en el ramal Concepción-Curanilahue. En 1996, fue reparado para la operación de servicio de carga.


title: Puente ferroviario Biobío en Concepción

text: En el año 2005 fue nuevamente reparado. Se instalaron 32 pórticos que sostienen el cableado eléctrico que da la energía necesaria a los automotores del servicio Biotrén. Además se le sometió a un proceso de arenado o carenado, se pintó con anticorrosivo y se le cambió la totalidad de sus durmientes, prolongando en 20 años su vida útil. A principios del año 2006, se procedió de cambio de algunas piezas dañadas y se aseguró su estructura, completando su reparación, dejándolo en condiciones de aumentar la velocidad en el viaducto.


title: Puente ferroviario Biobío en Concepción

text: Actualmente conecta la Estación Concepción con la Estación Juan Pablo II, pertenecientes a la Lïnea 2 del servicio Biotrén.


title: Puente ferroviario Biobío en Concepción

text: El puente tiene una longitud de 1886 metros y está hecho de acero. En su acceso norte es precedido por un túnel de 225 metros de largo, que pasa por debajo del Cerro Chepe con el objeto de proteger la vía de las crecidas del río Bío-Bío.


title: Puente ferroviario Biobío en Coihue

text: El Puente Biobío es un puente ferroviario sobre el río Biobío, entre las comunas chilenas de Los Ángeles y Negrete, cerca de la localidad de Coihue. Forma parte de la línea férrea de la Red Sur de la Empresa de Ferrocarriles del Estado (EFE), anteriormente el antiguo Ferrocarril Talcahuano - Chillán - Angol, y permite conectar las estaciones de Santa Fe y Coihue. Fue construido en los talleres de la empresa Lever, Murphy & Co., en Caleta Abarca, Viña del Mar en 1890.


title: Puente ferroviario Biobío en Coihue

text: De vía superior, es un puente de superestructura metálica en viga de celosía. La estructura se divide en 10 tramos de 50 metros de luz, formando un puente de 500 metros de largo. Descansa sobre pares de machones tubulares de fierro de 2,4 metros de diámetro, rellenos con hormigón y enterrados unos 12 metros sobre el fondo del río, con estribos de mampostería. La altura del riel está entre los 10 y 14 metros, dependiendo del caudal del río. El puente pesaba originalmente unas 1.100 toneladas de fierro y usaba una rejilla denominada "Monier" de 5 metros de altura. En 1931 se reforzó mediante suspensión de las vigas por medio de una cadena parabólica anclada a los estribos, y posteriormente alrededor de 1947, se reforzó directamente cambiando la celosía a una tipo "Warren".


title: Puente ferroviario Biobío en Coihue

text: El puente fue encargado por la Dirección de Obras Públicas como reemplazo a puentes provisionales que existían en la zona. Fue proyectado por Enrique Budge Prats, ingeniero de EFE, con adiciones menores del ingeniero Domingo V. Santa María. Sus planos fueron aprobados a fines de 1888 y su construcción fue solicitada por licitación pública, en conjunto con el puente ferroviario Laja, por decreto supremo n.° 24 de 9 de enero de 1889 del Ministerio de Industria y Obras Públicas.


title: Puente ferroviario Biobío en Coihue

text: Sólo dos empresas enviaron propuestas: el sindicato estadounidense "North and South Construction Company", y la empresa chilena "Lever, Murphy y Compañía" de Valparaíso. Esta última ganó la licitación, por ajustarse su oferta fielmente a los planos, y le fue adjudicada la obra por decreto supremo n.° 311, del mismo ministerio, con fecha de 7 de febrero de 1889 en $ 480.000 pesos de la época. Se le otorgaba un plazo de 18 meses a la empresa Lever Murphy para la entrega del puente, quedaría sujeto a supervisión directa de los ingenieros de Obras Públicas y a pruebas de resistencia. Se informaría cada quincena el estado de la obra por publicaciones en el Diario Oficial.


title: Puente ferroviario Biobío en Coihue

text: El convenio se firmó el 2 de marzo de 1889 y las faenas empezaron en conjunto con las puente Laja, dándole prioridad a este último. Recién el julio de ese año se informaba de acarreo de materiales y trazados de línea férrea provisionales para el Biobío, estimando el inicio de faenas para agosto sobre el río. Para ese mes ya había 40 hombres trabajando los estribos y en septiembre se comenzaba a levantar el andamio de servicio. A mediados de octubre comenzó la hincadura de los cilindros mediante dragas y había 320 hombres en faena, pero a fines de mes Lever Murphy informaba un suelo inesperadamente duro.


title: Puente ferroviario Biobío en Coihue

text: Hincar con dragas no resultó, ya que se pudo enterrar sólo 80 centímetros de un cilindro en 2 días, luego se optó por el método de aire comprimido y se montaron plantas apropiadas en ambas riberas para trabajar por ambas partes. Con esa mejora, ya en diciembre, la empresa informaba que pudo enterrar 3 cilindros 9 metros en 20 días sobre el lecho de río. Además, se comenzaba la armadura de la superestructura en algunos tramos. La faena fue dura y se retrasó por un accidente en febrero de 1890 donde se perdió una grúa por fallas en el andamio. De todas formas, en abril de 1890 había 9 machones enterrados y rellenos de concreto; además, varios tramos de las vigas estaban terminados. En junio de ese año el puente estaba casi terminado, y se esperaba su entrega a pruebas a mediados de julio.


title: Puente ferroviario Biobío en Coihue

text: Las pruebas de resistencia se llevaron a cabo en diciembre de 1890. Estas consistieron en correr y estacionar una locomotora cargada con 91 toneladas en los diferentes tramos del puente. Se midió una flecha de 0,75 pulgadas y oscilación lateral imperceptible.


title: Manantial

text: Un manantial, naciente o vertiente es la fuente natural de agua y no el agua que brota de la tierra o entre las rocas. Puede ser permanente o temporal. Se origina en la filtración de agua, de lluvia o de nieve, que penetra en un área y emerge en otra de menor altitud. Generalmente los manantiales van ligados a la presencia de niveles impermeables en el subsuelo, que impiden que el agua se siga infiltrando y la "obligan" a salir a la superficie. Estas surgencias suelen ser abundantes. Los cursos subterráneos a veces se calientan por el contacto con rocas ígneas y afloran como aguas termales.


title: Manantial

text: Dependiendo de la frecuencia del origen (caída de lluvia o nieve derretida que infiltra la tierra), un manantial o naciente puede ser efímero (intermitente), perenne (continuo) o artesiano. Los pozos artesianos son manantiales artificiales, provocados por el hombre mediante una perforación a gran profundidad y en la que la presión del agua es tal que la hace emerger en la superficie.


title: Manantial

text: Cuando el agua aflora a la tierra, puede formar un estanque o arroyo. Las aguas termales, así como los géiseres, también son manantiales.


title: Manantial

text: Normalmente se clasifican los manantiales o nacientes por el volumen de agua que descargan. Los más grandes son de «primera magnitud», definidos como tales cuando descargan agua a una velocidad de 2800 litros por segundo, por lo menos. La escala es la siguiente:


title: Manantial

text: Los minerales se disuelven en el agua a su paso por zonas subterráneas. Esto le brinda sabor al agua y hasta burbujas de dióxido de carbono, dependiendo de la naturaleza geológica del terreno. Por ello, el agua del manantial o naciente ("spring water") se vende como agua mineral, aunque frecuentemente el término se aplica por motivos publicitarios. Los manantiales que contienen cantidades significativas de minerales son denominados, a veces, «nacientes de minerales». A aquellos que contienen grandes cantidades de sales de sodio disueltas, mayormente carbonato sódico, se les llama «nacientes de soda».


title: Manantial

text: Los antiguos griegos y romanos rendían culto a las fuentes naturales, las cuales generalmente eran consagradas a un dios o a una diosa. El famoso manantial de las termas romanas de Bath, en el sudoeste de Gran Bretaña, fue consagrado por los romanos a Minerva, diosa de la sabiduría y de la guerra. Las fuentes ornamentales, en las ciudades de los siglos XVII a comienzos del XX, solían evocar ese carácter sagrado de los manantiales mediante formaciones escultóricas que representaban a las antiguas deidades del agua.


title: Manantial

text: Metafóricamente, manantiales y fuentes se han considerado en sentido figurado origen de algo: «"Esa idea fue el manantial de distintas doctrinas"», «"el periodista obtuvo su información de distintas fuentes"», etc.


title: Bajaj

text: Bajaj Auto Limited (en hindi:बजाज ऑटो लिमिटेड) es uno de los mayores fabricantes indios de vehículos, siendo el segundo fabricante de vehículos de 2 ruedas por detrás de Hero Motos (Hero MotoCorp) y el líder en la fabricación de vehículos de 3 ruedas en la India y el cuarto del mundo. Tiene su sede en Pune, Maharashtra, con plantas en Waluj cerca de Aurangabad, Akurdi y Chackan, cerca de Pune. Bajaj fabrica escúteres, motocicletas y los famosos triciclos motorizados de transporte ligero de gran implantación en el subcontinente indio.


title: Bajaj

text: Durante la década pasada la compañía dio un giro exitoso en su estrategia comercial cambiando su imagen de fabricante de scooters por la de fabricante de todo tipo de motocicletas. Su gama abarca scooterettes, scooters y motocicletas. En los últimos cuatro años es cuando la compañía ha experimentado su mayor crecimiento, después de la introducción de algunos modelos muy exitosos en el segmento de las motocicletas.


title: Bajaj

text: Rahul Bajaj es el director de la compañía, que en la actualidad está valorada en más de 1.500 millones de dólares.


title: Bajaj

text: Bajaj Auto se fundó el 29 de noviembre de 1945 como M/s Bachraj Trading Corporation Private Limited. Comenzó su andadura vendiendo motocicletas y motocarros de importación, y no fue hasta 1959 cuando obtuvo la licencia del Gobierno de la India para fabricar motocicletas y motocarros. En el año 1960 se convirtió en empresa pública. En 1970 salió de sus instalaciones su vehículo número 100.000. En 1977 consiguió producir y vender 100.000 vehículos en un solo año fiscal. En 1985 comenzó a producir en Waluj, en el distrito de Aurangabad. En 1986, consiguió producir y vender 500.000 vehículos en un solo año fiscal. En 1995 salió de sus instalaciones su vehículo número diez millones y fabricó y vendió un millón de vehículos.  La empresa matriz de Bajaj Auto es Bajaj Group, un conglomerado fundado en 1923 por el indio Jamnalal Bajaj (en guyaratí: જમનાલાલ બજાજ (4 de noviembre de 1884 – 11 de febrero de 1942).Se ha divulgado que Bajaj está interesada en su partición en dos compañías separadas: Bajaj Auto y Bajaj Finance, esperando que la suma de ambas tengan mayor valor que el actual, al igual que le sucedió a otras empresas como a la también india Reliance Industries.


title: Bajaj

text: El diario económico indio "The Economic Times" también divulgó que Bajaj está interesada en la adquisición de una gran marca europea, como Triumph o Ducati.


title: Bajaj

text: En 2012, Bajaj Auto realizó un convenio con KTM (Marca de motocicletas austriaca). Las dos compañías firmaron un acuerdo de cooperación, por el cual KTM provee su experiencia en el desarrollo de motores de 4 tiempos refrigerados por agua de 125 y 250 cc mientras que Bajaj se hará cargo de la distribución de los productos KTM en India y otros países del Sureste Asiático.


title: Castillo de Agost

text: El Castillo de Agost (sito en el de municipio de Agost, Alicante, Comunidad Valenciana, España) fue construido al parecer en la época musulmana. En la actualidad ha desaparecido en su casi totalidad, quedando como único resto un lienzo de su muralla.


title: Castillo de Agost

text: Las últimas referencias que se tienen del mismo son de finales del siglo XVII, cuando el castillo pasó a ser propiedad de los caballeros de Vallebreras.


title: Lovage

text: Lovage es un proyecto trip hop creado en 2001 por Dan "the Automator" Nakamura" con Mike Patton y Jennifer Charles. El disco de ese mismo año se titula "Music To Make Love To Your Old Lady By". También forman parte del compilado W.E.B. Whicked Electronic Beats Vol.1 junto a Lendi Vexer, U-topia, Daughter Darling, entre otros; lanzado por Tripofagia(Portal sobre Trip Hop) en abril de 2005. Dan "the Automator" Nakamura" es el mismo que produjo a Gorillaz. Mike Patton el mismísimo cantante de Faith No More, Mr. Bungle, Tomahawk, Fantômas (banda). Jennifer Charles cantante y compositora, fundadora de la banda de Nueva York Elysian Fields.


title: Helbreath

text: Helbreath es un popular videojuego MMORPG para PC desarrollado por la compañía coreana Siementech, lanzado por primera vez en Corea del Sur en agosto de 1999. Las versiones internacional y japonesa fueron lanzadas en los años siguientes. El juego ofrece la posibilidad de jugar dos semanas de manera gratuita, momento en que se hace necesario pagar cada mes para seguir jugando.


title: Helbreath

text: Este juego en línea está ambientado en un contexto legendario y medieval. Trata de dos ciudades en guerra, cada una sirviente de un Dios, Aresden, fieles al Dios Aresien y Elvine, del Dios Eldinel. El jugador debe tomar la elección de escoger la ciudad de la cual formará parte. Si te unes a Aresden, serás enemigo de Elvine y viceversa, y por ende de los jugadores pertenecientes a la ciudad contraria.


title: Helbreath

text: En este juego podrás realizar variadas "Quests", ganando así oro y puntos de contribución, los cuales representarán tu nivel de contribución hacia tu ciudad y con ello lograr, junto a la cantidad de Enemy Kill Count's, conseguir parte de la armadura de héroe de tu ciudad hasta obtenerla completamente. Este set de armaduras es muy anhelado por todo los jugadores, ya que es el más fuerte, no se pierde al morir y es estéticamente una armadura muy distintiva, que causa respeto por los demás jugadores.


title: Helbreath

text: En el tiempo profundo dentro del mundo de Helbreath, existieron dos grandes dioses supremos, Eldinel y Aresien. Estos dioses entraron en contacto con los humanos a través del templo de Erisnommire, situado en la región occidental de Helbreath en Mt. Asgarde. Además de la participación en el mundo humano, estos dos seres absolutos gobernaron sobre los dieciséis dioses primarios. En un acontecimiento conocido como la ' pendiente de los dioses, los dioses ensamblaron humanidad en su reino terrenal, y moraron allí en paz. Mientras que allí, los dioses hicieron que la tierra producirá las cosechas generosas de la vida. Consecuentemente, la ' energía divina ' fue lanzada entre los humanos por los dioses. Sin embargo, en un cierto punto en el año 2192, el acontecimiento primero ocurrió, debido a un conflicto entre Eldinel y Aresien, la totalidad de Helbreath cayo en la confusión y el desorden. Por lo tanto, la conexión entre los dioses y los humanos fue separada con mucho dolor. Pues el tiempo pasó, y como acontecimientos todo aparentemente fantásticos lo haga, la '"pendiente de los dioses descolorados" se convierte en una leyenda. Diferente del resto del mundo, el centro de Helbreath, conocido como equilibrio, seguía siendo una tierra pacífica con la protección y la bendición de los dioses. Después de la salida de la energía divina, la misma naturaleza de Helbreath vino en caída a la humanidad. Una vez que los animales pacíficos dieran vuelta en las bestias viciosas que atacaron indiferentemente, una vez que la tierra fértil llegó a ser solitaria y estéril, rechazando rendir cualquier cosa que el hambre de los vivos saciase, solamente en un ambiente tan áspero, la humanidad podría necesitar la ayuda de los dos seres supremos una vez más. En respuesta, el equilibrio ramificó en dos denominaciones: uno para los que adoraban a Eldiniel, y uno para los que adoraban a Aresien. Mientras que las dos denominaciones fueron formadas, las regiones de Elvine y de Aresden fueron creadas independientes. En la región del este de Helbreath, un área abandonada por los dioses, el mal absoluto, Abaddon, había comenzado a recuperar su energía perdida. Esta energía creció continuamente, y mientras que hizo a tan horroríficas criaturas, que se ocultan en los lugares más oscuros de la tierra. Armadas estas criaturas con este valor maligno, comenzaron a atacar las aldeas de Helbreath.


title: Helbreath

text: Entre los aldeanos, creció un rumor asombroso, que la fuente verdadera de estas bestias era Abaddon, la tierra de la destrucción. Este rumor fue estimulado muy creído por los casos numerosos de los caballeros y de los magos que se aventuraron a Abaddon, pero nunca volvieron otra vez. Naturalmente, Abaddon se convirtió en un lugar temido por la mayoría del pueblo. Hay mucha especulación sobre Abaddon, pero nadie realmente sabe la naturaleza verdadera de su mal. Incluso mientras que la fuerza del mal absoluto aumenta a diario, restos de la humanidad prefirió ocultarse a sí mismos de la oscuridad que venia. Esta será la proeza más grande que la humanidad ha hecho frente, y las demandas más grandes del desafío crearon a los héroes más grandes. ¿Pueden estos Héroes que pueden unir a una gente dividida y confinan la fuerza del mal? ¿Puedes tu reunir la fuerza y el valor para ser uno?


title: Helbreath

text: Los jugadores nuevos comienzan en la zona de principiantes (Beginner Zone) como viajeros (Travellers), siendo neutros ante cualquier tipo de jugador. Cuando se alcanza el nivel 19, pueden pedir la ciudadanía de Aresden o Elvine, las dos ciudades enfrentadas. Uno solamente puede llegar hasta el nivel 19 como viajero. Cada nivel que suban les dará 3 "stats points" adicionales, que podrán utilizar para aumentar cualquiera de los 6 atributos existentes en el juego (sean STR, DEX, VIT, INT, MAG y CHR) dependiendo de si quieres ser un mago, un guerrero, o una mezcla de ambos.


title: Helbreath

text: Una vez que el jugador se hace ciudadano, puede optar a ser un civil (Civilian) hasta nivel 80. Después, al nivel 81, se transforma automáticamente en un combatiente (Combatant) de esa ciudad. El jugador como civil puede rondar solamente por el territorio de su ciudad, sin tener la posibilidad de salirse de dichas áreas, pero con la ventaja de ser inmune a los ataques del ciudadano enemigo, evitando así temer ser asesinado por un jugador rival; por el contrario, el jugador combatiente puede ser asesinado, pero tiene la ventaja de poder recorrer todos los mapas del juego (siempre y cuando su nivel se lo permita), a excepción de la zona de principiantes.La economía en Helbreath varía mucho entre servidores. En general, todos los objetos pueden ser libremente intercambiados entre jugadores, con las únicas excepciones de las armaduras de héroe y las armas y armaduras de los así llamados caballero (Dark Knight) o mago oscuro (Dark Wizard). Muchos objetos son desprendidos de monstruos al morir e incluyen un atributo primario y secundario, permitiendo una variedad de usos. Dependiendo del peso de un objeto un jugador determinado podrá equiparlo o no. Por ejemplo, con 90 de fuerza (STR) un jugador no podrá equipar una espada que le exija más, o podrá pero atacará a una velocidad más lenta que la óptima, y no conveniente usar un arma que ataque más lento que lo máximo alcanzable.- Se ubica al sur de Middleland (zona central del juego).


title: Helbreath

text: - Está compuesta por Aresden Town/Farm/Dungeon, Ethernal field, Silent Wood y Aresien Garden.


title: Helbreath

text: - Se llega desde la zona de principiantes mediante el transportador iquierdo de dicho mapa.


title: Helbreath

text: - Su armadura de héroe es roja con detalles dorados.- Se ubica al norte de Middleland .


title: Helbreath

text: - Está compuesta por Elvine Town/Farm/Dungeon, Rocky Highlands, Death Valley y Eldinel Garden.


title: Helbreath

text: - Se llega desde la zona de principiantes mediante el transportador derecho de dicho mapa .


title: Helbreath

text: - Su armadura de héroe es azul con detalles dorados.


title: Helbreath

text: La era de los servidores alternativos comenzó en 2002, cuando el creador del juego, Siementech, accidentalmente permitió que los archivos del servidor fueran filtrados al público. Estos servidores albergan a una mezcla de jugadores de distintos países, principalmente de Estados Unidos, México, Canadá, Argentina, Brasil, Chile, Polonia, República Checa, República Dominicana, y España. Algunos de ellos eligen los servidores alternativos por mera preferencia, mientras que otros no pueden pagar el precio de los oficiales. Actualmente, quedan algunos servidores oficiales. Entre los servidores privados más reconocidos, puedes nombrar: Hellbreath World, Helbreath Lux, Helbreath ChaosDragons, Helbreath Begins, Helbreath UA, Helbreath Nemesis, Helbreath ChaosLegion, Helbreath Heroes, Helbreath Cordoba, Helbreath Argentina, Helbreath Europe, Helbreath MH, Helbreath Dominal, Helbreath SS, Helbreath Moonlight, Helbreath LMDL, Helbreath Latino, Helbreath Empire, entre otros.En las magias generalmente se le toman las iniciales, y eso hace que se cree dicha abreviatura, como por ejemplo: "Great-Defense-Shield" que sería "GDS".


title: Historia LGBT en Alemania

text: La homosexualidad en Alemania ha estado caracterizada, especialmente durante la persecución nazi y las dos décadas tras la creación de la República Federal de Alemania, por una legislación discriminatoria y la persecución. Durante los años 1999 a 2005, bajo el gobierno de coalición de verdes y socialdemócratas, Alemania se ha convertido en un país relativamente tolerante en el reconocimiento de la igualdad de derechos para los homosexuales.


title: Historia LGBT en Alemania

text: Por otra parte, a pesar de las condiciones adversas, Alemania es el origen del movimiento LGBT en las primeras décadas del siglo XX, años en los que se creó una floreciente subcultura gay y lésbica, que tendría una gran influencia en los movimientos LGBT posteriores. Una perspectiva de la historia LGBT alemana se puede ver en el Schwules Museum de Berlín, una institución única en el mundo dedicada a la conservación y difusión de la historia LGBT.


title: Historia LGBT en Alemania

text: Los primeros pobladores conocidos de lo que en la actualidad es Alemania fueron los pueblos celtas. De sus costumbres solo quedan los escasos relatos de griegos y romanos. Dada su extensión, es muy probable que sus costumbres fueran muy distintas en diferentes zonas geográficas.


title: Historia LGBT en Alemania

text: Aristóteles menciona en su "Política" (Libro 2, Capítulo IX) que los celtas practican la pederastía.


title: Historia LGBT en Alemania

text: En el siglo I adC, Diodoro Sículo se escandalizaba de las costumbres de los celtas:


title: Historia LGBT en Alemania

text: Lo que le resultaba difícil de entender a Diodoro Sículo es que los guerreros celtas no consideraban escandaloso la pasividad sexual masculina, algo que la sociedad romana consideraba por debajo de la dignidad de un hombre. La información de Diodoro proviene de Posidonio y está confirmada por otros autores como Estrabón y Ateneo.


title: Historia LGBT en Alemania

text: Los relatos transmitidos sobre los pueblos germánicos son en su mayoría 200 o 300 años posteriores a los hechos y fueron realizados por autores cristianos. Estos evidentemente escribieron los relatos imbuidos en un pensamiento judeocristiano en el que la homosexualidad era condenada como pecado y es muy probable que deformarán las historias según su propio pensamiento.


title: Historia LGBT en Alemania

text: Los pueblos germánicos despreciaban la homosexualidad pasiva, que consideraban al mismo nivel que a las mujeres, los «imbéciles» y los esclavos, y glorificaban la camaradería guerrera entre hombres. La homosexualidad estaba estrechamente unida al concepto del "níð", que básicamente significa «envidioso», «maligno», pero que también puede tener las connotaciones de «afeminado», «cobarde», «débil».


title: Historia LGBT en Alemania

text: El derecho islandés, el "Grágás", considera delito llamar a alguien "ragan", "strodinn" o "sordinn", palabras que definen a hombres homosexuales activos y pasivos. El derecho noruego, el "Gulathingslov", incluye entre los insultos que son delitos el «dejarse usar de forma lasciva por otro hombre». El derecho de Bergen y de las islas también incluye como insulto el «ser un mago o tener relaciones con otro hombre ("kallar ragann")». Lo mismo puede decirse del "Frostathingslov" de Noruega, la Ley Sálica, las leyes anglosajonas y el derecho de Jutlandia


title: Historia LGBT en Alemania

text: Sin embargo, en los países escandinavos hay noticias de sacerdotes travestidos y afeminados. El autor David F. Greenberg llega incluso a interpretar en su libro "The Construction of Homosexuality" que Odín conseguía conocimientos arcanos bebiendo semen. También existe un relato de Loki que, transformado en yegua, es montado por "Svaðilfari", un semental, y acaba dando a luz a "Sleipnir", el maravilloso caballo de ocho patas de Odín. El hecho fue una mancha en la reputación de Loki.


title: Historia LGBT en Alemania

text: El este y el sur de lo que actualmente es Alemania, a lo largo del Rin y Baden-Württemberg y Baviera meridionales, pertenecieron unos 300 años al Imperio romano, a las provincias de Germania Superior, Germania Inferior y Recia. De hecho, la ciudad de Tréveris fue capital administrativa del Imperio de Occidente durante los reinados de Constantino II, Valentiniano I, Graciano el Joven, Magno Clemente Máximo y Valentiniano II. Como tal, esas áreas se beneficiaron de las ventajas de la civilización romana y participaron plenamente de su cultura.


title: Historia LGBT en Alemania

text: Los romanos trajeron, junto a los demás elementos de su cultura, su moralidad sexual. En la sexualidad romana era más importante el estatus que la persona. Así, los hombres podían penetrar a jóvenes esclavos, eunucos y prostitutos, de la misma forma que a esclavas, concubinas o prostitutas. En cambio, ningún ciudadano de reputación practicaría sexo con otro ciudadano, ni dejaría que otro hombre lo penetrara, independientemente de la edad o el estatus. La distinción era estricta entre el homosexual activo (que a veces se acostaba con mujeres y a veces con hombres) y el pasivo, que era visto como servil y afeminado. Esta moralidad fue usada por ejemplo contra César, cuyos supuestos escarceos con el rey de Bitinia estaban en boca de toda Roma. En general, en Roma dominaba una forma de pederastia muy similar a la practicada por los griegos.


title: Historia LGBT en Alemania

text: El lesbianismo también era conocido, tanto en su forma sáfica, es decir, entre mujeres femeninas que compartían el sexo con adolescentes —una especie de pederastia femenina—, como el tribadismo, en el que mujeres de aspecto varonil desempeñaban actividades masculinas, incluyendo la lucha, la caza y la relación con mujeres.


title: Historia LGBT en Alemania

text: La moralidad romana ya había cambiado hacia el siglo IV, en el que Amiano Marcelino critica amargamente las costumbres sexuales de los taifali, una tribu bárbara situada entre los Cárpatos y el Mar Negro, que practicaba la pederastia de estilo griego. En 342 los emperadores Constantino y Constancio introdujeron una ley para castigar la homosexualidad pasiva, posiblemente con la castración, ley que fue ampliada en el 390 por Teodosio, que deja quemar en la hoguera a todos los homosexuales pasivos que trabajaban en burdeles. En 438 la ley fue ampliada a todos los homosexuales pasivos y en el 533 Justiniano castigaba cualquier acto homosexual con la castración y la hoguera, ley que se hizo más estricta en el 559. Se han dado tres razones para este cambio de actitud. Procopio de Cesarea, historiador de la corte de Justiniano, consideró que tras las leyes había motivos políticos, ya que permitieron a Justiniano eliminar a enemigos políticos, quedarse con sus propiedades y no tuvieron mucha eficacia eliminando la homosexualidad entre la gente corriente. La segunda razón y quizás la de más peso, sería la extensión del cristianismo dentro de la sociedad romana, que fue asumiendo el paradigma cristiano de que el sexo debe servir exclusivamente para la reproducción. Colin Spencer, en su libro "Homosexuality. A history", avanza la posibilidad de que un cierto sentido de autoprotección de la sociedad romana tras sufrir alguna epidemia (como la peste, por ejemplo) aumentó la presión reproductiva sobre los individuos. Este fenómeno estaría combinado con la extensión del estoicismo en el Imperio.


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text: El cristianismo también llegó en el siglo III a las provincias germanas. Los primeros obispados fueron Tréveris, en el siglo III, Colonia, hacia el año 300, y Maguncia, en el siglo IV. Hasta el año 313 no hubo una doctrina común en el cristianismo sobre la homosexualidad, pero anteriormente San Pablo ya había criticado la homosexualidad como "contra natura": Poco a poco los Padres de la Iglesia fueron creando un cuerpo literario en el que se condenaba la homosexualidad y el sexo en general en los términos más enérgicos, luchando contra una práctica común en la sociedad de la época, incluyendo la primitiva Iglesia. Por otra parte se identificó a la homosexualidad con la herejía desde muy pronto, no solo a causa de las costumbres paganas, sino también debido a los rituales de algunas sectas gnósticas o del maniqueísmo, que, según San Agustín, practicaban ritos homosexuales.


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text: El proceso de cristianización se paralizó con las Invasiones germánicas de los siglos IV y V y no sería continuado hasta que misioneros irlandeses volvieron en el siglo VIII.


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text: A finales del siglo VI y principios del VII aparecen por toda Europa los penitenciarios, manuales que prescribían castigos para los diferentes pecados y faltas. Las penas prescritas varían tanto entre autores, épocas y países que resulta imposible hacerse una visión de conjunto. Sin embargo, en todos ellos se condenaba el sexo anal u oral, tanto homosexual como heterosexual. Por ejemplo, el "Finian", un penitenciario irlandés, condena las relaciones homosexuales entre adolescentes a dos años de penitencia; para hombres adultos el castigo es de tres años. Algunos incluso mencionan la homosexualidad y la masturbación femenina, considerando la acción especialmente grave si se realiza con ayuda de algún objeto, aunque los castigos no son severos. Incluso la masturbación es castigada con tres meses de ayuno en el manual del arzobispo Teodoro de Canterbury. En 965 Burkhard von Worms, obispo de Worms, editó el "Directorium" con una serie de reglas para «"vigilar el cuerpo y curar el alma"». Las preguntas que hace el arzobispo son sorprendentemente detalladas, tanto cuando habla del sexo heterosexual como del homosexual, llevando al autor Gotthard Feustel a afirmar que el religioso sabía exactamente de lo que estaba hablando. Para Brukhard von Worms la homosexualidad, la masturbación y el bestialismo formaban un solo pecado, la sodomía.


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text: La Iglesia también dedicó muchos esfuerzos a eliminar el «pecado nefando» dentro de sus filas. El Sínodo de Tours ordenó en 567 que ningún monje ni sacerdote durmiera en una cama con otro para evitar la tentación. A partir de ese momento los monjes deberán dormir todos en una gran sala bajo la vigilancia del abad. Ejemplo de estos temores es Walafrido Strabo (809-843), hijo de padres pobres, entra muy joven en la comunidad del Monasterio de Reichenau, para llegar a ser el preceptor de Carlos el Calvo y más tarde abad de Reichenau. La poesía de Strabo, uno de los logros cumbre del renacimiento cultural carolingio, tiene claros rasgos homoeróticos, como el poema que le dedica a su «hermano» Liutgers.


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text: Esta situación de relativa permisividad cambió parcialmente cuando en el siglo XI el papa Gregorio VII consiguió que el nombramiento de cargos eclesiásticos fuera potestad de la Iglesia y no de los poderes temporales. El triunfo del Papa fue en parte gracias a las actividades de Pedro Damián, que recorrió toda Europa agitando las masas a favor de la reforma de la Iglesia. Los textos de Damián eran violentamente homófobos, hasta el punto de que Gregorio VII tuvo que llamarlo al orden. Damián afirmaba que las relaciones sexuales entre hombres no eran debidas al instinto natural, un «simple» pecado, sino que eran debidas a influencias del demonio. Es el primero que relaciona la homosexualidad con la posesión demoníaca, contra la que solo ayudaba la muerte por fuego.


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text: La relativa permisividad con que se vivía la homosexualidad en Europa cambió en el siglo XII. Bajo influencia de las campañas contra los albigenses y valdenses, de los que, como campaña de desprestrigio, la Iglesia Católica afirmaba que practicaban la sodomía, la relación percibida entre homosexualidad y herejía comienza a extenderse. Esta íntima relación con la herejía se suma a la posesión demoníaca, como lo demuestra el proceso por brujería de un hombre de Fráncfort en 1336. El acusado, probablemente bajo tortura, confesó que había realizado el "osculum infame" y que luego había tenido relaciones sexuales con el demonio y con otros brujos. El "Malleus maleficarum", el manual sobre brujas por excelencia, lo confirmaba, la sodomía era un pecado tan horrible que incluso los demonios se horrorizaban.


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text: Las leyes civiles también cambiaron, condenando la sodomía a la hoguera. Ya en el siglo IX Carlomagno había condenado a los sodomitas a la decapitación y muchos estudiosos son de la opinión de que las leyes antisodomíticas no llegaron a emplearse efectivamente, pero historiadores más recientes atribuyen esta impresión a la falta de documentación y de estudio de los documentos existentes. Crompton menciona por ejemplo la quema ordenada en 1277 por el rey Rodolfo I de Alemania de lord Haspisperch, un oscuro miembro de la nobleza suiza, o la de Jan de Wette, un humilde artesano cuchillero, en 1292 en Gante.


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text: Estas leyes se emplearon a menudo como arma política, tal como había inaugurado Felipe IV de Francia contra los templarios a principios del siglo XIV. Existen innumerables ejemplos en Europa, de los que se puede mencionar en el ámbito alemán a Guillermo V, duque de Jülich, conde de Cambdrige y Peer of England, que fue encerrado por sodomía por sus propios hijos en diciembre de 1349. Guillermo fue liberado en junio de 1351 gracias al pago de un rescate que realizó su hermano, el arzobispo de Colonia. Un segundo caso es el del noble Konrad von Murach, del alto Palatinado, que en 1466 fue forzado a reconocer libremente haber cometido el pecado sodomítico. En realidad había tenido un problema de derechos con el Pfalzgrafen bei Rhein y esta fue una forma de doblegar su voluntad.


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text: Hasta finales del siglo XX también se creía que las mujeres habían sido ignoradas por estas leyes, pero estudios más recientes muestran que juristas medievales, siendo el primero Cino da Pistoia, interpretaron una oscura ley de Diocleciano y Maximiano, la "Lex foedissiman" de 287 ddC, de forma condenatoria para las mujeres que tenían relaciones sexuales con otras mujeres. En 1400 Bartholomeo de Saliceto se refiere a la "Lex foedissiman" condenando el lesbianismo a la pena de muerte. Las "Lecturas" de Saliceto se convertirían en una referencia para toda Europa hasta el siglo XVIII.


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text: Los castigos fueron aumentando y diversificándose a lo largo de los siglos XIII y XIV. A finales del siglo XIII y principios del XIV las penas típicas para un primer delito de sodomía eran la castración, latigazos y multas; para los reincidentes, la pena solía ser de muerte en la hoguera. En 1409, en Augsburgo, emplearon una jaula en la que encerraron a cuatro religiosos, que murieron de hambre y sed; el quinto fue «perdonado» y quemado en la hoguera. En general, los religiosos sufrían penas menos severas o incluso, como fue el caso del vicario Johannes Stocker de Basilea en 1475, acusado de abusar a uno de los niños del coro, eran confiscados sus bienes y simplemente condenados al destierro. En 1532, Carlos V del Sacro Imperio Romano creó una base legal unificada para el castigo de la sodomía, confirmando en su "Constitutio Criminalis Carolina" costumbres anteriores. La ley mantuvo su vigencia en el Sacro Imperio Romano-Germánico hasta finales del siglo XVIII. El párrafo 116 dice:


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text: En general no parece que hubiera grandes persecuciones de sodomitas en las ciudades germánicas, aunque se conocen procesos en Augsburgo, Ratisbona y Basilea. Un caso extraordinario lo representa Colonia, la mayor ciudad alemana de la época, en la que se formó una comisión especial en 1484 para conseguir informaciones sobre el pecado nefando a través de los confesores. Sin embargo, no se conocen consecuencias relacionadas con la investigación. En la década de 1660 hubo una serie de persecuciones de brujas y brujos en Esslingen originados por la denuncia de Hans Elsässer, un joven de 17 años, que afirmó que el demonio había «"metido su cosa en su parte de atrás [...] y empujado hasta que algo mojado y caliente se introducía en él, no dolía [...]"» Es muy probable que no fuera más que sentimiento de culpabilidad por relaciones homosexuales que había tenido con el aprendiz de su padre, Georg Scheffel. La denuncia, unida a las ambiciones del magistrado Daniel Hauff, produjo una caza de brujas que causó unos 60 juicios y que costó la vida a 32 personas, entre ellas las de Hans Elsässer y Georg Scheffel.


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text: Las investigaciones judiciales han permitido entrever el entramado social y la subcultura sodomítica de la época. En Colonia, en 1484, el párroco de la iglesia de San Martín cuenta de determinados lugares en el Heumarkt y edificios en el Leinwandsmarkt, dos grandes plazas, en los que se reúnen los sodomitas, unos 200 según sus cálculos. De Ratisbona se sabe que hacia 1500 los sodomitas se reunían en posadas, las letrinas de los monasterios y capillas; las iglesias eran empleada a menudo para realizar contactos. En cambio, en Augsburgo los sodomitas se reunían fuera de las murallas de la ciudad, en tres baños públicos cercanos o en localidades próximas, lo que daba pie a pasar la noche. Los inculpados se encuentran casi todos en las clases medias y el tercio inferior de la sociedad, quedando fuera las clases altas y los grupos marginales, como prostituidos, mendigos y vagabundos. En el caso del proceso de Augsburgo, se trata de padres de familia. Si se considera que la homosexualidad se da por igual en todas las capas sociales, es de destacar que los gobiernos locales intentaba ejercer un control mayor sobre los grupos productivos y reproductivos.


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text: Matthias Mende, historiador del arte y curador de la colección gráfica de los museos de Núremberg, que ha escrito y colaborado en varios libros dedicados a Durero, afirma que es muy posible que Durero, sin duda el mejor pintor del Renacimiento alemán, pudiera haber sido bisexual. Mende se basa en varios indicios, siendo el más importante una frase en griego que el amigo íntimo de Durero, Willibald Pirckheimer, escribió en un autorretrato que el primero le regaló: «"Mit dem erigierten Glied in den Anus des anderen"» (con el miembro erecto en el ano del otro).


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text: Durante el siglo XVIII los países europeos comenzaron a modificar su actitud frente a la homosexualidad. La idea de Cesare Beccaria de 1763 de que solo debían castigarse los delitos con víctima fue aplicado por primera vez por Voltaire a los sodomitas:


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text: El código penal austriaco introdujo la homosexualidad en 1787 entre los «delitos políticos», siendo los castigos la cárcel, trabajos forzados o azotes, según el grado de «escándalo público», pero ya no la condena a muerte. Prusia hizo lo mismo en 1794 en su artículo 143, sustituyendo la pena de muerte por trabajos forzados y cárcel de 6 meses a cuatro años y la pérdida durante ese tiempo de los derechos civiles.


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text: Tras la Revolución, Francia introdujo un nuevo código penal en 1791, el primer país europeo cuya legislación no se menciona la homosexualidad, lo que significa que dejaba de ser delito. El primero en seguir el ejemplo francés fue Baviera, que eliminó en 1813 la homosexualidad del código penal. Le siguieron Württemberg en 1838, Braunschweig y Hannover en 1840. En otros estados germanos, como Sajonia, Oldemburgo y Turingia, la pena era de un año de cárcel. En Baden los jueces solo actuaban en casos de escándalo público.


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text: El pensamiento ilustrado era mecanicista y suponía leyes naturales tras todos los procesos vitales. Uno de ellos era el impulso de conservación de las especies, que se transformaba, tanto en el hombre, como en los animales, en la atracción por el sexo opuesto. En el caso de la homosexualidad, significaba que, de forma similar a lo que pasaba durante el onanismo, el hombre que tiene sexo con otro en realidad se está imaginando a una mujer y de forma análoga sería el caso de dos mujeres. Así comienza a relacionarse la homosexualidad y el onanismo, ya que ninguna de las dos sirve para la reproducción, como ponen de manifiesto Kant en su "Mataphysik der Sitten" y el jurista Kakob Cella.


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text: Una de las personalidades de la cultura más importantes del siglo XVIII fue Johann Joachim Winckelmann, considerado el iniciador del estudio científico de la Arqueología y la Historia del arte. Winkelmann tenía la confianza de los cardenales romanos para el cuidado de las obras de arte romanas de la antigüedad y se codeaba con lo más florido de la aristocracia europea, incluido el rey Federico II de Prusia. Su homosexualidad es conocida por las ardientes cartas que escribía a sus amantes, pero fue ocultada al público que no hubiese aceptado del hecho. Tras su muerte por asesinato en 1768 en Trieste, autores de la talla de Goethe y Gotthold Ephraim Lessing escribieron loas en su memoria.


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text: Tras la liberalización de las leyes en contra de la sodomía durante la primera mitad del siglo XIX, un viejo Goethe de 70 años y ya asentado en su fama se permitió editar algunos poemas homoeróticos dentro de su "Diván de Oriente y Occidente", que retoma los motivos pederastas de los antiguos poetas persas. A pesar de que Goethe aseguró que el amor entre el poeta Hatem y el muchacho Saki era platónico, recibió fuertes críticas de otros poetas, como las de Adelbert von Chamisso. Un buen amigo de Goethe y uno de los científicos más importantes del siglo XIX, Alexander von Humboldt, era homosexual. A pesar de que algunos historiadores han querido ocultar esa faceta de Humboldt o disfrazarla de amistad, Magnus Hirschfeld publicó en 1914 relatos de personas que habían conocido personalmente al científico y que recordaban su participación en la subcultura gay de Berlín.


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text: Una de las disputas más amargas dentro de la literatura alemana fue el asunto Platen, protagonizada por August von Platen-Hallermünde y Heinrich Heine. Von Platen, inspirado por Goethe, había escrito unos poemas que fueron criticados por Heine y Karl Immermann como clasicistas y anticuados. El primero se sintió ofendido y el asunto fue "in crescendo", con von Platten acusando a Heine de judío (Heine se había convertido al cristianismo poco antes) y Heine a von Platen de sodomita. Desgraciadamente la disputa solo sirvió para sacar los trapos sucios de dos marginados, un «sodomita» y un «judío». Von Platen murió en el exilio italiano a los 39 años y, que se sepa, nunca llegó a vivir el amor carnal con un hombre.


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text: Según cuenta Bernd-Ulrich Hergemöller en su semblante biográfico en el libro "Mann für Mann", Nietzsche tuvo varios amigos especiales, primero el compositor fracasado Heinrich Köselitz (1854-1918) y más tarde el pensador libre semita Paul Rée (1849-1901). Sus muchas amistades masculinas llegaron a despertar rumores sobre sus «gustos antinaturales». El asunto está poco estudiado y no está claro si estas relaciones se quedaron en amores platónicos, ejemplificadas en las apasionadas cartas que se han conservado, o si llegaron a ser físicos, contagiándose de sífilis en un burdel masculino italiano.


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text: Existen sospechas fundadas sobre la homosexualidad de Federico II el Grande (1712-1786), rey de Prusia, pero ningún dato definitivo. Federico tuvo una infancia difícil, ya que su padre, Federico Guillermo I de Prusia, el «Rey Sargento», era un hombre estricto y colérico que creía que la educación de un príncipe debía basarse en la disciplina, la hombría y la carrera militar. Federico en cambio prefería la filosofía, la literatura y las artes, y recibió de su madre una educación tan afrancesada que le costaba hablar alemán. Las diferencias con su padre llegaron a tal extremo que Federico intentó la fuga; tras abortar el intento, el padre ordenó ajusticiar al teniente Hans Hermann von Katte, el mejor amigo de Federico y quizás su amante, por asistirlo en sus planes. La orden de ejecución se llevó a cabo en el fuerte de Küstrin, el mismo en el que se encontraba preso Federico y es posible que viese la ejecución por la ventana de su celda.


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text: No recuperó la libertad hasta los 21 años, tras su mayoría de edad. Se casó con Isabel Cristina de Brunswick-Bevern por imposición paterna, de la que no tuvo hijos y que desterró a un castillo remoto tras subir al trono. En general, Federico tenía una opinión muy pobre de las mujeres, aunque él mismo levantara rumores sobre sus amantes femeninas y su vida disoluta. Existen dos teorías sobre este comportamiento, la primera es que el rey era homosexual, teoría defendida y difundida por Voltaire, y la segunda dice que el rey era impotente, ya que habría sufrido una operación de la que no se tienen más datos, tal como afirma el médico suizo Johann Georg Zimmermann, que trató brevemente al rey. Voltaire, antes de su huida de Sanssouci en 1752, había sido un gran amigo de Federico e incluso pasó dos años en Berlín en la corte. A su vuelta a París, Voltaire se permitió algunos comentarios escandalosos sobre al vida del Rey, llamándolo una «amable ramera» que se divertía con pajes y cadetes, con los que realizaba la «segunda» función debido a su falta de aparatura.


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text: A principios de la década de 1880, el rey Carlos I de Württemberg (1823-1891) pasó una crisis de salud, tanto física como psíquica, y comenzó a mostrar un gran desinterés por el gobierno del pequeño reino de Württemberg. Durante esos años, el rey había conocido y se había enamorado perdidamente de Charles Woodcock, un atractivo norteamericano de origen humilde que residía en Alemania desde 1879. La influencia de Woodcock sobre el caprichoso rey fue tal, que hacia 1885, cuando la reina Olga quería conseguir algo del rey, lo hacía a través del favorito. Las frecuentes ausencias del rey —desde 1880 pasaba todos los inviernos en el sur de Francia, el norte de Italia y largas temporadas en Friedrichshafen a orillas del lago Constanza— le hicieron poco popular entre el pueblo y la nobleza y muchos de sus colaboradores le tomaba a mal su relación con un «americano recogido de la calle», que veían como a un aprovechado, y la camarilla de norteamericanos que le rodeaban. El estado mental del rey fue empeorando poco a poco, de forma que en 1887 se consideraba desde Berlín que ya no era capaz de gobernar. En octubre de 1888 el rey dio a Woodcock el título de Freiherr von Savage y lo elevó a chambelán. Los periódicos comenzaron a escandalizarse por las circunstancias en las que se encontraba el gobierno de Württemberg; el primero fue el "Münchener Neusten Nachrichten", pero incluso "Le Figaro" se regodeó en los detalles más escabrosos del asunto. El escándalo y la presión del gobierno de Hermann von Mittnacht sobre el rey, llevaron finalmente a Woodcock a retirarse en noviembre de 1888 a Londres. Parece que tenía intenciones de chantajear al rey con diversas cartas para garantizar su propia manutención; finalmente se conformó con un pago de 300.000 marcos, devolviendo la villa Taubenheim en Friedrichshafen, que el rey le había regalado, y unas 80 cartas.


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text: Luis II de Wittelsbach (1845-1886), rey de Baviera, a pesar de su extremada inteligencia, oía voces desde su niñez, lo que daría pie a cierta preocupación entre sus educadores. Accedió al trono con 18 años, en 1864, un rey apuesto y culto, que en los primeros meses tuvo un gobierno ejemplar. Pronto comenzó a dar señales de excentricidad, locuras que fueron apoyadas por el dinero y los consejos de la Prusia de Bismarck, ya que Prusia quería extender su poder imperial hacia los estados germánicos del sur y les convenía debilitar el poder real bávaro.


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text: La lista de amantes de Luis II es larga. El primero fue Pablo von Thurn und Taxis, con el que se encerró en el castillo de Berg, en un mar de 15.000 rosas que había mandado plantar, asistidos tan solo por un palafrenero que llamaba Pueblo. Le siguió más tarde el actor Kainz, aunque en realidad se enamoró del personaje y no de la persona, por lo que Kainz tuvo que convertirse en un «amante romántico» a tiempo completo. La relación más larga fue con su camarero en jefe, Richard Hornig, que duró 20 años.


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text: Las excentricidades fueron en aumento llegando a la locura y en 1886 fue obligado a abdicar por su familia y el Gobierno y sustituido por la regencia de su primo Luitpoldo. Es posible que su muerte fuera debida a agentes prusianos, habiendo sido Prusia un elemento clave en la caída en desgracia de Luis II.


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text: Federico Guillermo de Hohenzollern (1859-1941), rey de Prusia, tuvo una infancia difícil debido a un defecto congénito en su brazo izquierdo y a su estricta educación «prusiana». A pesar de esa educación, consiguió que su presencia pública fuese la de un rey serio y algo intelectual; parece que en privado el rey era amanerado y de personalidad liviana y alegre, con muestras de cariño y afecto y excesivo trato de confianza.


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text: A los veinte años conoció a Philipp zu Eulenburg, un noble de la corte 12 años mayor que él. Eulenburg, que era muy ocurrente y divertido, algo amanerado y el centro de todas las reuniones, pasó a ser uno de sus mejores amigos. No está claro si Guillermo II era homosexual o solamente disfrutaba el homoerotismo, pero existen muchos indicios que así lo señalan. El Rey solía realizar anualmente una travesía por los fiordos noruegos en un barco de pasaje exclusivamente masculino. Allí asaltaba a sus invitados por la espalda y realizaba movimientos imitando una sodomización, derribándolos por la cubierta más tarde. Esa misma camarilla se reunía en el castillo de Liebenberg para realizar sus juergas, sobre las que existen numerosos rumores. La amistad cayó víctima de un gran escándalo que buscaba cambiar la política real, de la que el Rey salió indemne, pero que le costó la muerte por enfermedad a Eulenburg.


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text: Heinrich Hössli (1784-1864), un sombrerero y antologista suizo, que publicó el primer volumen de su obra "Eros" en 1836 y el segundo en 1838, se puede considerar como el primer activista LGBT de la historia. En el primer volumen compara el tratamiento que recibe el «amor griego» con el que se dio en siglos anteriores a los herejes y las brujas, además de defender que las características externas (como el amaneramiento) no revelan nada sobre las preferencias sexuales. El segundo volumen se divide en dos partes: una antología sobre el amor masculino, con obras griegas, romanas y persas principalmente, y una segunda, en la que trata de desmontar nueve prejuicios, incluyendo el de la pedofilia. La influencia de Hössli fue muy pequeña y sus textos apenas fueron leídos.


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text: El primer gran activista gay fue Karl Heinrich Ulrichs (1825-1895), un abogado de Hannover. Ulrichs publicó entre 1864 y 1865, bajo el seudónimo Numa Numantius, cinco panfletos con el nombre colectivo de "Forschungen über das Räthsel der mannmännlichen Liebe" (Estudios sobre el enigma del amor del hombre por el hombre) en el que defiende la teoría del tercer sexo, "anima muliebris virili corpore inclusa", un alma de mujer en un cuerpo de hombre, y el origen biológico de la homosexualidad. Los escritos de Ulrichs lo convierten en el primer teórico de la homosexualidad y tuvieron una cierta importancia en despertar el interés de la comunidad médica. En 1867 trató de defender la desaparición del artículo 175 en un congreso de abogados en Múnich, pero no consiguió ni terminar el primer párrafo antes de ser abucheado, siendo en el primer homosexual en «salir del armario». Ulrichs también clasificó y nombró a los diferentes tipos sexuales: el «"urning"», para los hombres homosexuales, y el «"dioning"», para los hombres heterosexuales. Estas denominaciones no tuvieron éxito y fueron desplazadas por el término «homosexual», una palabra aséptica, creada por Károly Mária Kertbeny en una carta a Ulrichs. Károly Mária Kertbeny (1824-1882), nacido Karl Maria Benkert, fue un periodista y traductor húngaro, ciudadano del Imperio austrohúngaro. Tomó interés en el tema homosexual de joven al vivir de cerca dos suicidios de homosexuales, aunque es posible que él mismo fuera homosexual, a pesar de haberlo negado siempre. En 1868 se trasladó a vivir a Berlín, donde conoció a Ulrichs y, aunque personalmente no hubo simpatía mutua, más tarde tuvieron una relación epistolar intensa. Kertbeny también luchó por la abolición de los artículos 143 y 175.


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text: Durante el siglo XIX se produjo la transformación del «sodomita» al «homosexual». Gracias al auge de la psicología, el homosexual dejó de ser un pecador a ojos de Dios al que hay que hacer arder en la hoguera, para pasar a ser un «enfermo», un «perverso» o un «degenerado», próximo a la criminalidad, que necesita de tratamiento médico para su «cura». A finales del siglo XIX la teoría de la degeneración estaba firmemente enraizada gracias a obras médicas como "Psychopathia sexualis" (1886) de Richard von Krafft-Ebing, "Die konträre Sexualempfindung" (1891; El sentimiento sexual contrario) de Albert Moll, "Geschlecht und Charakter" (1903; Sexo y carácter) de Otto Weiniger y "Entartung" (1895; Degeneración) de Max Nordau, un discípulo de Cesare Lombroso. También hacia finales del siglo XIX se extiende la idea de la homosexualidad como una «perversión» que es innata y que por lo tanto no debe ser castigada. Pero al lado de esta forma innata, se creía que existía una forma adquirida, que podía llegar por seducción, violación, depravación o, a menudo, por onanismo. Muchos médicos opinaban además que la homosexualidad masculina poseía trazos femeninos; pero fue Magnus Hirschfeld quien popularizó la idea de grados intermedios entre el hombre masculino perfecto (heterosexual) y la mujer femenina perfecta (heterosexual), entre los que se encontraría el tercer sexo, un alma de mujer atrapada en un cuerpo masculino, el homosexual. Freud rechazó todas las teorías anteriores, afirmando que la homosexualidad era debida a una «seducción en la niñez» o al «complejo de castración» y que estaba relacionada con un desarrollo incompleto de la psique, además de que dudaba que se pudiese «curar».


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text: Entre 1919 y 1922 se realizaron una serie de operaciones en las que se intenta cambiar la orientación sexual a homosexuales extirpando sus testículos y sustituyéndolos por los de personas heterosexuales. La teoría, propuesta por el fisiólogo vienés Eugen Steinach, fue popularizada por Hirschfeld, que incluso la recomendó a algunos de sus pacientes. Las operaciones dejaron de realizarse en 1922 cuando quedó claro que no producían el efecto deseado.


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text: Al contrario que en el caso de la homosexualidad masculina, el lesbianismo atrajo poco la atención de los médicos. En general se habla de dos tipos de lesbianas, la «auténtica», masculina, y la «pseudohomosexual», que lo es por seducción, al no conseguir atraer a un hombre. Esto, cuando su existencia no es negada completa y taxativamente, ya que, según el punto de vista imperante, la mujer no puede ser satisfecha si no es con el semen masculino, cuya falta llevaría a las lesbianas a la frustración y la locura irremediablemente.


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text: Con la creación del II Imperio Alemán, la unificación alemana, el nuevo código penal adopta la legislación prusiana en cuestión de homosexualidad. Así, a partir de 1871, la homosexualidad volverá a estar castigada en todo el territorio, incluida Baviera, donde había dejado de ser delito 57 años antes. El nuevo párrafo del código penal, que se llamó "Paragraph 175" (§175, artículo 175), decía lo siguiente:


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text: La pérdida de derechos civiles podía implicar la retirada del doctorado o del derecho a voto o a ser elegido. En 1913 se edita una aclaración en la que se define como «fornicación/lujuria contra natura» ("widernatürliche Unzucht") a «acciones similares al concúbito natural» ("dem natürlichen Beischlaf ähnlichen Vorgang"). La dificultad de definir el significado exacto de «acciones similares al concúbito natural» quedó en manos de los jueces. En 1900 se introdujo la "Lex Heinze", § 184, que prohibía la publicación y la venta libros, imágenes y elementos lujuriosas ("unzüchtig", en referencia al § 175) y castigaba estas acciones con cárcel de hasta un año y multas de hasta 1000 marcos. En 1909 se discutió extender la ley a las mujeres, pero nunca se llevó a cabo debido a la interrupción creada por la I Guerra Mundial y el consecuente hundimiento del Imperio.


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text: A pesar de la oposición generada tanto durante el Imperio, como por los partidos de izquierda de la nueva República de Weimar, la ley se mantuvo en el código penal.


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text: La persecución fue muy desigual en el territorio alemán: Dresde y Múnich eran extremadamente represivas, mientras que en Berlín y Hamburgo existía una especie de acuerdo no escrito entre las organizaciones homosexuales y la policía, que permitía un cierto liberalismo. Aparte de estas dos ciudades, la República de Weimar era relativamente represiva y no merece la fama de liberal que ha tenido posteriormente. Para hacer cumplir el § 175 se crearon unidades policiales especializadas que perseguían y controlaban este crimen, recopilando detallados archivos sobre las actividades de los homosexuales, las llamadas «listas rosas». Se veían afectados sobre todo aquellos que acudían a baños públicos para el sexo anónimo y los que se movían por ambientes de los bajos fondos. En 1923/24 aumentaron drásticamente los juicios y las condenas por el artículo 175. El fenómeno fue debido a la publicidad que recibió el asesino en serie Fritz Haarmann, que según afirmaciones propias, había matado a 40 prostituidos, a los que quitaba la vida a mordiscos en el cuello tras haber llegado al clímax.


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text: En 1925 la comisión parlamentaria encargada propuso eliminar el §175 y sustituirlo por otros dos: §296, «fornicación/lujuria entre hombres» y §297 para los casos con agravante. El artículo 296 fue rechazado en la comisión, pero el 297 fue aceptado con tan solo los votos en contra del partido comunista. Como resultado, cualquier hombre que aprovechara una posición de poder para conseguir sexo con otro hombre, los que ejerciesen o acudiesen a prostitutos y los que tuviesen relaciones sexuales con menores de 21 años debían ser condenados a una pena de cárcel de más de seis meses. A pesar de mantenerse la discriminación frente a la heterosexualidad, el sexo entre hombres adultos dejó de ser delito en el borrador del nuevo código penal realizado en 1929. Este nuevo código penal nunca llegó a aprobarse; antes de que llegase al parlamento, se realizaron las elecciones de 1930, en las que el NSDAP, el partido nazi, se convirtió en la segunda mayor fuerza política.


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text: La extensión de los medios de comunicación, la aparición de la prensa amarilla, la mojigatería y las leyes opresivas fueron factores imprescindibles para la aparición de los escándalos. Los primeros grandes escándalos europeos relacionado con la homosexualidad se extendieron en Inglaterra y en ellos se vieron envueltos personalidades de la talla del príncipe Alberto Víctor, duque de Clarence y Avondale, hijo Eduardo VII de Inglaterra, por aquel entonces todavía príncipe de Gales, y naturalmente Oscar Wilde, cuyo proceso y condena fue bien conocido en toda Europa. Otro caso que tuvo una gran resonancia en el ámbito germanófono fue el de Alfred Redl, militar del ejército Austrohúngaro, jefe del servicio de contrainteligencia del ejército y como tal, uno de los padres de los métodos modernos de espionaje. Redl fue chantajeado por Rusia a causa de su homosexualidad y cuando se descubrieron los hechos el consiguiente escándalo extendió, gracias al cine y el teatro, la idea de que los homosexuales eran vulnerables, si no peligrosos, en el gobierno y el ejército.


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text: En Alemania el primer escándalo afectó a Friedrich Alfred Krupp, dueño de la empresa de aceros Krupp, actualmente parte de ThyssenKrupp, al que se acusó en 1902 de realizar orgías con menores en la isla de Capri. Krupp murió en 1902 en circunstancias no aclaradas, habiendo sospechas de suicidio. Sin duda, el escándalo más importante y que llegó a sacudir los cimientos políticos de Alemania, teniendo profundas consecuencias posteriores, fue el escándalo Harden-Eulenburg. El 27 de abril de 1907, Philipp zu Eulenburg fue expuesto ("outing") por el publicista Maximilian Harden en público: Harden declaró que una caricatura publicada anteriormente en su revista "Zukunft" se refería a Eulengurg y Kuno von Moltke. La importancia del hecho estriba en que Eulenburg y Moltke pertenecían al llamado Círculo de Liebenberg, el círculo de amigos y consejeros más próximos al emperador Guillermo II de Alemania. Además de Eulenburg y Moltke, también fueron denunciados Georg von Hülsen, intendente del Teatro Real, Von Stückradt, un ayudante del príncipe heredero, y Bernhard von Bülow, todos pertenecientes al Círculo de Liebenberg. El emperador se distanció inmediatamente del Círculo y estos reaccionaron con una serie de denuncias que generaron a su vez contradenuncias de la otra parte, en total unos 6 juicios públicos. A pesar de que no hubo condenas para el Círculo de Liebenberg y si para Harden y sus aliados, Harden había conseguido su propósito de desacreditar a los miembros del Círculo, que en su opinión tenían una influencia demasiado moderadora y no lo suficientemente masculina y agresiva sobre la política exterior alemana. Las consecuencias fueron varias. La difusión en el resto de Europa produjo numerosos chistes y tiras cómicas sobre Alemania y el Emperador, y la homosexualidad pasó a ser considerada una cuestión alemana y antipatriotica. Además de azuzar la homofobia, el proceso también extendió prejuicios antisemíticos, ya que Harden y Hirschfeld, que se vio envuelto como experto médico, eran ambos de origen judío. Pero la consecuencia más grave fue el alejamiento de Guillermo II de sus consejeros más moderados y su acercamiento a los más agresivos y «masculinos». Algunos autores mencionan esto como una de los elementos que contribuirían al estallido de la I Guerra Mundial.


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text: El caso Eulenburg no era más que el caso extremo de una serie de chantajes que se extendieron por todo el país, gracias al artículo 175 del código penal alemán y al miedo al escándalo público. Los chantajistas, llamados "Chaneure" o "Rupfer" (desplumadores), formaban un auténtico ejército que se hacía a la caza de víctimas. Ulrichs informa que una víctima rica tuvo que pagar 242.000 marcos a 24 chantajistas diferentes y Hirschfeld cuenta el caso de otra víctima que pagó hasta la muerte de ambos, víctima y chantajista, pero los herederos de uno siguieron pagando durante 35 años dinero a los herederos del otro. Muchas víctimas, desesperadas, buscaban en el suicidio una solución. De entre 10 000 homosexuales que fueron entrevistados para un estudio en 1914, un 51% tenían pensamientos suicidas por miedo a un juicio o por un proceso judicial comenzado, un 25% ya había intentado suicidarse, un 14% había intentado suicidarse por chantajes, las muertes por suicidio contaban un 6% y los suicidios dobles un 0,6%.


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text: De 1870 a 1940 se produjo un cambio en la percepción de la homosexualidad en Europa, un cambio que generaría el movimiento homosexual, precursor del movimiento de liberación LGBT contemporáneo.


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text: Con el fondo del §175 y el proceso judicial a Oscar Wilde, el 15 de mayo de 1897 Magnus Hirschfeld, el editor Max Spohr, el jurista Eduard Oberg y el escritor Franz Joseph von Bülow fundan en Berlín el "Wissenschalftlich-humanitäre Komitte", el Comité Científico Humanitario, la primera organización LGBT del mundo, cuyo objetivo era la eliminación del artículo 175 del código penal alemán. El lema de la organización "Durch Wissenschaft zur Gerechtigkeit" (A través de la ciencia, hacia la justicia), indica los medios que querían emplear, pretendían modificar la opinión del público a través de la información. Bajo la dirección de Hirschfeld, en 1897 la organización realizó la primera petición al Gobierno para la eliminación del §175, firmada, entre otros, por August Bebel, jefe del partido socialdemócrata, Richard von Krafft-Ebing, psiquiatra, Gerhard Hauptmann, escritor, y el pintor Max Liebermann. En 1900 se entregó la segunda petición, en 1903 la tercera y en 1904 la cuarta. En 1922 entregaron una petición con la firma de más de 6.000 personas, entre las que se encontraban el ministro de finanzas Rudolf Hilferding, Hermann Hesse, Albert Einstein, Käthe Kollwitz, Heinrich Mann, Thomas Mann, Carl Maria Weber, Stefan Zweig, Grete Meisel-Hess, Rainer Maria Rilke y Arthur Schnitzler. En 1926 se entregó la última petición. En 1902 aparecen los primeros capítulos locales en Fráncfort del Meno, Múnich, Düsseldorf y Leipzig.


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text: En 1903 Adolf Brand crea la segunda organización LGBT el mundo, la "Gemeinschaft der Eigenen" (Comunidad de los propios), a partir de los suscriptores de su revista "Der Eigene". La "Gemeinschaft der Eigenen" entendían la homosexualidad de forma opuesta a Hirschfeld y los suyos, haciendo hincapié en el hombre masculino, el eros pedagógico y el amor platónico. En 1905 Brand atacó públicamente a Hirschfeld y el Comité Científico Humanitario en el artículo "Homosexualität und Afterkultur" (Homosexualidad y cultura del trasero) publicado en su revista, rechazando al homosexual femenino como una caricatura y criticando la mención de la sexualidad. La asociación siguió durante algún tiempo la estrategia de la denuncia, tanto propia como ajena, de "outing".


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text: Entre 1907 y 1909 el Comité Científico Humanitario sufrió una crisis a consecuencia del escándalo Harden-Eulenburg y la actuación de Hirschfeld en el proceso, que llevó a la secesión del grupo "Sezesion" bajo el liderazgo de Friedländer, grupo que desapareció con el suicidio de su líder en 1909. Durante la I Guerra Mundial, de 1914 a 1917, el Comité prácticamente no tuvo actividad. En 1919 Magnus Hirschfeld crea el "Institut für Sexualwissenschaft", la primera institución para el estudio de la sexología del mundo, en la que el Comité ocupaba la sección para la «reforma sexual». El Instituto tenía como objetivo «"el fomento del estudio científico de la vida sexual y el esclarecimiento en ese campo"». El trabajo científico anterior de Hirschfeld incluía la creación del término travestido, que de esa forma quedaban por primera vez «separados» del homosexual, la realización de la primera encuesta sobre la incidencia de la homosexualidad en la población y el desarrollo de una terapia afirmativa para ayudar a los homosexuales a vivir con su «ser diferente». El Instituto organizó en 1921 el primer congreso internacional para la reforma sexual con base científica: "Ersten internationalen Kongreß für Sexualreform auf sexualwissenschaftlicher Grundlage". En 1928 Hirschfeld funda la "Weltliga für Sexualreform" (Liga mundial para la reforma sexual) que tiene su sede en el Instituto y que trata tanto de avanzar los derechos de los homosexuales, como temas sobre la anticoncepción y la política de población. Sus congresos serán en Copenhague en 1928, en Londres en 1929, en Viena en 1930 y en Brno en 1932.


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text: En 1919 se creó la tercera organización homosexual, la "Berliner Freundschaftsbund" (Liga de amigos de Berlín). Con la unión en 1920 del "Berliner Freundschaftsbund" con otras organizaciones de Fráncfort y Hamburgo se crea la organización más importante durante la década de 1920, el "Deutsche Freundschaftsverband" (La liga de la amistad alemana), que a partir de 1923 pasa a llamarse "Bund für Menschenrechte" (Liga por los derechos humanos). Bajo la dirección de Friedrich Radszuweit, llegó a tener más de 30.000 miembros en 1928, extendiendo su actividad hasta Suiza. Radszuweit se convirtió en una de las personas más importantes del movimiento homosexual, fundando una editorial y abriendo la primera librería especializada en temas homosexuales del mundo. La asociación se caracterizaba por su estructura federal y el trabajo de información que hacían las asociaciones locales. A mitad de la década de 1925 se dedicaron a luchar contra la discriminación individual de homosexuales, enviando cartas de queja a representantes oficiales.


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text: Entre 1920 y 1923 funcionó la "Aktions-Ausschuß" (Comisión de acción) con la unión de las tres grandes organizaciones. Poco a poco el Comité Científico Humanitario fue ganado en influencia hasta que, tras la salida de "Gemeinschaft der Eigenen", se disuelve.


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text: A partir de 1925 comenzó a haber disensiones dentro del movimiento homosexual. En 1926 el Comité Científico Humanitario se unió a otra serie de movimientos de liberación sexual para elaborar una estrategia en contra del proyecto de reforma de la legislación sobre los delitos sexuales incluidos en el código penal. El grupo editó una contrapropuesta que pedía la eliminación de las condenas por infidelidad, por homosexualidad entre mayores de 16 años, por prostitución, por aborto y por venta de anticonceptivos. Las otras dos organizaciones, "Gemeinschaft del Eigenen" y "Bund für Menschenrecht", se sintieron ignoradas y en las revistas de Radszuweit se acusó a Hirschfeld de perjudicar al movimiento con su solicitud de legalizar la prostitución masculina. Tras muchas polémicas sobre su estilo y su estrategia, Hirschfeld fue destituido en 1929 como director del Comité, aunque el puesto fue ocupado por un amigo, Otto Juliusburger. La sede se trasladó ese mismo año desde el Instituto a un nuevo local en la calle Zimmer, en Berlín.


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text: Las lesbianas estaban sometidas a una doble discriminación: por mujeres y por homosexuales. Al contrario que el caso de los hombres, aun ocultando sus tendencias sexuales, las mujeres no eran libres, aunque el artículo 175 no les afectase. Como consecuencia, los esfuerzos de las lesbianas se centraron más bien en el movimiento feminista, que en el de liberación homosexual, a pesar de que el "Bund für Menschenrecht" de Radszuweit poseía desde 1923 una sección femenina en Berlín y las teorías de Hirschfeld daban holgada cabida a las mujeres. Por otra parte, el movimiento homosexual liderado por Brant era profundamente misógino en su búsqueda de la masculinidad viril. Dentro del movimiento fueron de importancia Johanna Elberskirchen, Theo Anna Sprüngli alias "Anna Rüling" y Emma (Külz-) Trosse. Las tres publicaron importantes textos sobre la emancipación lésbica dentro del movimiento de reforma sexual.


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text: La reacción de la sociedad patriarcal fue la equiparación de las feministas con lesbianas marimachos y la creación del tipo «lesbiana perversa» y rapaz. Esta percepción tuvo un importante apoyo en la novela semiautobiográfica "Die Beichte eines Toren" (1983 en alemán; Las confesiones de un insensato) de August Strindberg, en la que el autor describe las aventuras lésbicas de su propia esposa.


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text: Berlín se convirtió durante esta época en una de las mecas gays de Europa, junto con París y Londres, a pesar del §175. Magnus Hirschfeld afirma que en Berlín había más lugares de encuentro que en otras ciudades, tanto en barrios obreros como en el centro. El local más conocido fue Eldorado, que realizaba espectáculos de travestís y al que acudían estrellas de la talla de Marlene Dietrich.


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text: Se crearon numerosos círculos y salones de intelectuales homosexuales que discutían sobre el tema. Hirschfeld relata sobre un círculo de intelectuales y académicos que se reunía en varias ocasiones todos los inviernos. El anfitrión, que afirmaba haber conocido a Alexander von Humboldt y a Iffland y tener amistad con Hermann Hendrichs y Karl Ulrichs, reunía en su casa entre diez y doce invitados, entre los que se podían encontrar religiosos católicos, pastores protestantes, filólogos, médicos o juristas, que discutían sobre los diferentes problemas que afectaban a los homosexuales, acompañados de vinos mediterráneos, ostras, bogavantes y otras exquisiteces.


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text: La prostitución masculina alcanzó su mayor extensión en el tiempo de entreguerras, llegándose a la cifra de 22.000 conocidos en 1929; la mayoría trabajadores jóvenes en paro por la crisis económica. Christopher Isherwood, W. H. Auden y Stephen Spender extendieron el mito del Berlín de los jóvenes trabajadores descarados y frescos, un tema, el de los jóvenes de clases populares, de cuerpo sano y musculoso, que se repetiría en la literatura homosexual de la época. Muchos huirían hacia lugares exóticos para vivir sus inclinaciones. Ulrichs se marchó a L'Aquila, en Italia, otros eligieron Sicilia o sobre todo Capri, que se convirtió en un centro para intelectuales, artistas y famosos. El turismo sexual también fue extendido a las colonias, donde los soldados y funcionarios formaban culturas homosociales.


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text: En 1921 se creó el grupo de teatro "Theater des Eros", especializado en el público homosexual, bajo la dirección de Bruno Matusseks y Eduard Oskar Püttmanns. El grupo, que mantenía una relación muy estrecha con la revista "Der Freund", alquilaba teatros para representar obras de temática homosexual para un público selecto. El estreno fue con la obra "Sein Junge" (Su hijo) de Walter Hans Wedell el 6 de julio de 1921, en el que se vendieron todas las entradas. Las obras se fueron desarrollando en diferentes teatros, extendiéndose la iniciativa incluso a Hamburgo, a pesar de las dificultades que ponían las autoridades públicas y las críticas internas del movimiento a partir de 1924, lo que acabaría por precipitar su desaparición.


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text: La novela de tema homosexual de finales del siglo XIX y principios del XX se inscribe dentro del marco «médico psicológico». La extensión del modelo de la sexualidad intermedia, gracias a la influencia del primer movimiento homosexual, impulsó a autores que defendían la aceptación social de los homosexuales, como fue el caso de Aimée Duc en su novela "Sind es Frauen?" (1901; ¿Son mujeres?) o de John Henry Mackay. El primer autor en presentar la homosexualidad de forma positiva fue Adolf von Wilbrandt en su novela "Fridolins heimliche Ehe" (1875; El matrimonio secreto de Fridolin). Wildbrand también retoma la teoría del homosexual como ser intermedio entre el hombre y la mujer y presenta la antigua Grecia como una «Edad Dorada». Otros autores se decantaron por el modelo psicológico de Freud, como Robert Musil en su novela "Die Verwirrungen des Zöglings Törleß" (1906; Las tribulaciones del estudiante Törless), en la que el protagonista deja atrás en su desarrollo adolescente la etapa homosexual.


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text: En la década de 1920 las novelas se alejaron ligeramente del modelo médico para explorar otras posibilidades. Peter Martin Lampel habla por ejemplo de hombres que se vuelven hacia el sexo homosexual por falta de mujeres. Klaus Mann empleaba la homosexualidad como metáfora de los forasteros, los extraños a la sociedad, al igual que John Henry Mackay en su novela "Puppenjunge" (1926; El chapero) y Hans Siemsen en "Verbotene Liebe" (1927; Amor prohibido). Alfred Döblin en su novela corta "Die beiden Freundinnen und ihr Giftmord" (1924; Las dos amigas y su envenenamiento) trata de dos mujeres que descubren su pasión como refugio del maltrato que sufren de sus maridos. Bertolt Brecht también empleó la homosexualidad masculina en sus primeras obras de teatro como algo amoral o incluso inmoral, al igual que hizo con otros elementos, para trastocar el orden establecido.


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text: El personaje lésbico más conocido de la época es sin duda la condesa de Geschwitz, que aparece en las obras "Erdgeist" (1895, "El espíritu de la tierra") y "Die Büchse der Pandora" (1904, "La caja de Pandora") de Frank Wedekind en relación con la protagonista, Lulu. Como todos los personales homosexuales de la época, la condesa acaba de forma trágica. La muerte de los personajes homosexuales, al igual que la ausencia de sexualidad, estaba enfocada al público heterosexual, para, por una parte, levantar sentimientos de compasión y, por otra, no ofender la sensibilidad mayoritaria. Estos personajes pretenden siempre la integración, nunca tratan de luchar y rebelarse, aunque que se hundan en su infierno particular. Ferdinand Bruckner en sus obras de teatro "Krankheit der Jugend" (1926; Enfermedad de la juventud) y "Die Verbrecher" (1928; Los criminales) llega incluso a insinuar que si no se acepta a los homosexuales, acaban convirtiéndose en criminales psicópatas. Las dos grandes autoras lésbicas de la época fueron Christa Winsloe y Anna Elisabet Weirauch. La primera es conocida por su novela "Mädchen in Uniform" (1931; Niñas de uniforme) que más tarde se convertiría en la primera película lésbica de la historia. Weirauch es conocida por su trilogía "Der Skorpion" (1919, 1920, 1931; El escorpión) que trata sobre una lesbiana en busca de su identidad.


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text: La poesía ocultaba la homosexualidad en un lenguaje vago, que evitaba las referencias explícitas. Ejemplo es la poesía de Stefan George que trabajaba con un genérico «tu». También Thomas Mann, epítome del sólido burgués, padre de familia, respetado por la sociedad, luchó contra sus deseos homosexuales que, según reconoció él mismo, inspiraba su literatura y los ocultó en sus escritos en un código solamente accesible para los iniciados. Una de sus más conocidas novelas, "La muerte en Venecia", posee un claro subtexto homoerótico que se extiende por todo el relato. El libro se basó en una experiencia del propio autor, enamorado de un hermoso joven polaco, al que nunca dirigió la palabra, durante unas vacaciones en Venecia.


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text: Hacia mediados y finales de la República de Weimar comenzó a aparecer la novela popular de temática homosexual, que describía el amor homosexual como algo natural perseguido por una sociedad homofóbica. Ejemplos son "Symphonie des Eros" (1925; Sinfonía de Eros) de Erich Ernst y "Glück" (1927; Felicidad) de Max Schneider. Según avanzaban los años, la homosexualidad se fue convirtiendo en aceptable, pero el homosexual continúa siendo «el otro»: bien su sentimiento es inaceptable, bien no es capaz de desarrollar sus sentimientos. Hacia finales de la República, los personajes comienzan a luchar y se resisten a la muerte.


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text: En 1870 se publicó la primera revista dedicada al público homosexual: "Uranus", editada por Ulrichs. Siendo la primera revista del mundo de su género, solo se publicó un número. En 1896, Adolf Brand comenzó a editar "Der Eigene" (El propio), la primera revista de contenido homosexual, aunque inicialmente fuera entre líneas, que tuvo continuidad. La revista era de tendencias anarquistas. Fue prohibida por primera vez en 1898 por mostrar desnudos y tuvo problemas con la justicia en 1903 por un poema de Schiller.


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text: En 1897 apareció "Jahrbuch für sexuelle Zwischenstufen" (Anuario para estados sexuales intermedios), la primera revista científica que se ocupaba del tema, editada por el Comité Científico Humanitario. La revista se convirtió en la mayor plataforma de debate sobre la homosexualidad, publicando trabajos científicos, estudios historiográficos y ensayos biográficos. La mayoría de los colaboradores de la revista eran de la misma opinión que Hirschfeld y defendían un punto de vista en el que los homosexuales representan un estadio intermedio entre hombres y mujeres: hombres femeninos y mujeres masculinas, en oposición a la línea editorial de "Der Eigene".


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text: En 1919 se creó la revista semanal "Die Freundschaft" (La amistad) que durante su existencia cambió varias veces de estilo, contenido y redactores, y, según las disposiciones momentáneas de la censura, incluía anuncios por palabras, fotos de desnudos y publicidad, bien en la revista, bien en hojas separadas. De 1923 a 1925 aparecieron numerosas revistas nuevas; de estas, la más popular fue "Die Insel" (La isla), una revista ilustrada que llegó a tener una tirada de 150.000 ejemplares. En 1924 Radszuweit comenzó la publicación de la primera revista lésbica, "Die Freundin" (1924-1933; La amiga), que tenía una sección para travestidos. Llegó a haber cinco revistas para lesbianas, además de "Die Freundin", "Ledige Frauen" (1928-1929; Mujeres solteras), "Frauenliebe" (1926-1930; Amor de mujeres; con una tirada de unos 10 000 ejemplares), "Frauen, Liebe und Leben" (1938; Mujeres, amor y vida), "Garçonne-Junggesellin" (1930-1932; Garçonne-Soltera) y "Blätter idealer Frauenfreundschaft" (BIF; 1924-1927; Hojas de la amistad femenina ideal).


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text: Además de estas revistas comerciales, muchas asociaciones publicaban sus propias hojas informativas. La más importante fue el "Freunschaftsblatt" (Hoja de la amistad), editada por el "Deutsche Freundschaftsbund", que cambio más tarde su nombre por "Blätter für Menschenrecht" (Hojas para los derechos humanos). El Comité Científico Humanitario tuvo que dejar de publicar en 1923 el "Jahrbuch für sexuelle Zwischenstufen" por culpa de la inflación. La hoja informativa del Comité se editó hasta 1926 como anexo en otras revistas y más tarde se comenzó a publicar por separado bajo el nombre "Mitteilungen des Wissenschaftlich-humanitären Komitees" (Comunicaciones del Comité Científico Humanitario).


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text: Todas las revistas y publicaciones que trataban el tema de la homosexualidad fueron cerradas en marzo de 1933 por una orden del Ministerio del Interior prusiano, bajo el gobierno nazi.


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text: La que se considera habitualmente la primera película de temática homosexual de la historia es "Anders als die Andern" (1919; Distinto a los demás) de Richard Oswald. Le película surgió en Berlín en el entorno del "Institut für Sexualwissenschaft", siendo el mismo Oswald y Magnus Hirschfeld los guionistas. Fue la primera película en la historia del cine en la que se trató el tema de la homosexualidad no solo de forma abierta, sino también de forma positiva, a pesar del final trágico. El argumento trata sobre un músico, "Paul Körner", interpretado por Conrad Veidt, que es chantajeado por un conocido que le ve paseando de la mano con su amante, el violinista "Kurt Sivers", interpretado por Fritz Schulz. Sivers huye al enterarse del chantaje y Körner traba amistad con la hermana de Sivers, interpretada por Anita Berber, a la que muestra que la homosexualidad no es perversa. Körner finalmente denuncia a su chantajista, pero él mismo es condenado por el §175 a la pena mínima, una semana. Tras salir de la cárcel, la sociedad y su familia lo rechazan y aíslan, por lo que Körner acaba suicidándose. La historia se enmarca dentro de los "Aufklärungsfilme", que pretenden educar a su público, en este caso sobre la homofobia y las consecuencias del §175. El estreno causó una gran polémica y trajo inmediatamente protestas, siendo una de las causas de la reintroducción de la censura en Alemania. La película se consideró perdida hasta que en 1979 se encontró una copia relativamente completa en Ucrania. En 1998, el "Filmmuseum München" restauró una copia de 40 minutos, de los 120 que duraba originalmente, muy similar a la reedición de 1927 titulada "Gesetze der Liebe: Schuldlos Geächtet!", basada en copias fragmentarias que se encontraban en el Gosfilmofond de Moscú, la "Stiftung Deutsche Kinematek" y el "Filmarchiv" de Berlín y del "Deutsches Institut für Filmkunde" de Fráncfort.


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text: Ese mismo año, 1919, se filmó "Aus eines Mannes Mädchenjahren" (Sobre la adolescencia femenina de un hombre) de Karl Grune y Paul Legband, basado en el libro de Karl M. Baer de idéntico título publicado en 1907. La película cuenta la historia de la juventud y niñez de Baer, que debido a su pseudohermafroditismo fue educado como una niña, a pesar de sentirse hombre. No se conocen copias que hayan sobrevivido. Con el travestismo y la bisexualidad juega la película "Viktor und Viktoria" (1933; Victor y Victoria), dirigida por Reinhold Schünzels con la diva Renate Müller y Hermann Thimig cuyo argumento fue filmado posteriormente en diversas ocasiones, en 1957, 1982 y 1995.


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text: En 1924 se rueda en Alemania "Mikaël" de Carl Theodor Dreyer, el gran director danés. Basada en una película sueca anterior titulada "Vingarne" (1916) de Mauritz Stiller, ambas retomaban la historia del libro "Mikael" de Herman Bang. La película, que contaba la historia de un escultor que se enamora de su aprendiz, muestra el homoerotismo de una forma sutil, a través de miradas y ambiente. Termina trágicamente con la muerte por amor del escultor. De 1928 es la poco conocida "Geschlecht in Fesseln" (Sexo en cadenas) de Wilhelm Dieterle, una historia de amor homosexual entre presos de final trágico, aunque lo que pretendía la película era denunciar la prohibición de visitas conyugales en las prisiones.


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text: La primera película de temática lésbica fue "Mädchen in Uniform" (1931) de Leontine Sagan, basada en la obra de teatro "Gestern und heute" (Ayer y hoy) de Christa Winsloe. El argumento trata de una colegiala de un estricto internado para niñas, Manuela, que se enamora de su profesora. Tras enterarse del enamoramiento, la directora decide expulsar a Manuela, llevándola al suicidio. La película fue rodada con dos finales, en el primero Manuela muere, el único que pudo ser visto en EE. UU., en el segundo, sus compañeras consiguen salvarle la vida. También de temática lésbica es la película "Anna und Elisabeth" (1933; Ana e Isabel) de Frank Wysbar, aunque también es posible interpretar la acción en clave de amistad romántica.


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text: Sobre todo durante la República de Weimar, el cabaré tuvo un enorme desarrollo y los teatros se convirtieron en centros de experimentación y vanguardia, dentro de una revolución intelectual y moral que rompía tabús. Debido a que durante el II Imperio la censura no permitía la sátira política, se emplearon «desviaciones sexuales» para criticar la sociedad y la burguesía, tradición que se mantuvo renovada tras la I Guerra Mundial. Curiosamente, el cabaré dependía precisamente del dinero de esa criticada burguesía, por lo que Tucholsky comentó que «"los cabarés están imbuidos por una curiosa ambición de ser agresivos sin ofender a nadie."» Muy pocos de los cabaretistas eran abiertamente gais y lo mostraban a través de sus textos o su travestismo; de entre ellos merece la pena destacar a Hubert von Meyerinck, Curt Bois, Hans Deppe y Wilhelm Bendow. El lesbianismo también era tematizado, como muestra la conocida canción "Wenn die beste Freundin", cantada por Margo Lion y una joven Marlene Dietrich. Algunos cantantes, como Paul O'Montis, Heinz Ruhmann o Claire Waldoff, también se apuntaron a este tipo de letras que jugaban con la ambigüedad. Pero todas estas canciones son solo sofisticadas e ingeniosas diversiones, en las que a menudo hay que buscar el subtexto homosexual entre líneas.


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text: La canción más importante para los homosexuales fue "Das lila Lied" (La canción lila) de 1921, que se convirtió en el primer «himno gay» de la historia. La canción, compuesta en 1921 por Kurt Schwabach con música de Mischa Spoliansky, estaba dedicada a Hirschfeld y es interesante notar la referencia en el estribillo a la película "Anders als die Andern". Parece ser que no fue cantada muy a menudo y solo existe una grabación de la época en la que se canta el estribillo, pero su fama llegó a ser mítica y la música fue muy popular, llegando a tener una segunda letra «escandalosa»: "Sei meine Frau auf vierundzwanzig Stunden" (Sé mi mujer por 24 horas). Muy militante en su defensa de los homosexuales, "Das lila Lied" se mantuvo como una excepción dentro de su época.


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text: Este florecimiento acabó con la llegada de Hitler al poder. Muchos artistas huyeron a EE. UU., como Marlene Dietrich o Friedrich Hollaender, a otros países o se quedaron en el exilio interior, como Claire Waldorf. Bendow acabó en un campo de trabajo por llevar sus críticas demasiado lejos; Paul O'Montis en el campo de concentración de Sachsenhausen por judío y homosexual, no sobrevivió; Robert T. Odeman y Bruno Balz también fueron enviados a Sachsenhausen por homosexuales, pero ambos consiguieron sobrevivir.


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text: Toda esta música fue olvidada hasta finales de la década de 1990, cuando las actuaciones y grabaciones de Ute Lemper las devolvieron a la memoria. Existen varios CD editados de los que se puede destacar los titulados "Schwule Lieder".


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text: Dentro de la fotografía homoerótica se puede destacar el trabajo de Wilhelm von Gloeden, uno de los primeros fotógrafos en representar desnudos masculinos dentro de su amplia obra pictográfica. Von Gloeden, que realizó su trabajo en Italia, prefería fotos de estilo clásico, que recordaban a la antigua Grecia, siendo sus objetos favoritos jóvenes sicilianos. También hay que mencionar el trabajo de otros dos fotógrafos alemanes que desarrollaron su trabajo en Italia, Wilhelm von Plüschow, seguidor de Von Gloeden, y Arthur Schulz. Más moderno que los anteriores fue Herbert List; más conocido por sus trabajos para el mundo de la moda, List dio una nueva sofisticación a la foto homoerótica. Dentro de este grupo de innovadores se debe mencionar a Horst P. Horst.


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text: Uno de los pintores más importantes que surgieron en la República de Weimar fue Jeanne Mammen. Mammen, lesbiana ella misma, se dedicó durante los años entre las guerras mundiales a pintar el submundo lésbico de Berlín, incluyendo escenas en bares, tiendas o camas, dando una cierta ternura y calidez a sus personajes, sin olvidar un toque satírico. A pesar de ser la primera artista que osa celebrar el lesbianismo de esta forma tan abierta, Mammen consiguió pasar desapercibida en durante el III Reich y siguió pintando hasta su muerte en 1976. Otra artista que representó ampliamente a las mujeres en su obra fue Hannah Höch, artista bisexual, afiliada al dadaísmo y el surrealismo, que en la época entre guerras empleó principalmente la técnica del collage para criticar la sociedad burguesa, la política y realizar comentarios sobre la sexualidad y los géneros.


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text: La persecución de los homosexuales bajo el régimen nazi, a pesar de los esfuerzos de una parte de los dirigentes del partido, sobre todo Himmler, de extenderla y aumentarla, nunca llegó a tener el carácter sistemático ni los métodos a gran escala que se emplearon para la eliminación de otros grupos, sobre todo comparado con el caso de los judíos. No existió un plan generalizado de asesinato de todos los homosexuales y solo una pequeña proporción de homosexuales acabó detenida o en los campos de concentración. Otra diferencia con el caso judío es que los homosexuales solo fueron perseguidos en el Reich y los territorios anexados, no en los territorios ocupados.