title: Medicago sativa

text: Es una planta que se utiliza ampliamente como pasto y con este propósito se cultiva intensivamente en el mundo entero. Tiene un ciclo vital de entre cinco y doce años, dependiendo de la variedad utilizada, así como del clima; en condiciones benignas puede llegar a veinte años. Llega a alcanzar una altura de 1 metro, desarrollando densas agrupaciones de pequeñas flores púrpuras. Sus raíces suelen ser muy profundas, pudiendo medir hasta 4,5 metros. De esta manera, la planta es especialmente resistente a la sequía.


title: Medicago sativa

text: Tiene un genoma tetraploide.


title: Medicago sativa

text: Es una especie que muestra , por lo que es difícil para su semilla crecer en cultivares de Medicago sativa ya existentes. Así, se recomienda que sus cultivares se roten con otras especies (por ejemplo, maíz o trigo) antes de resembrar.


title: Medicago sativa

text: El Medicago sativa es originaria de Persia y se cree que su primer uso humano fue para alimentar a los caballos de guerra. Igualmente, es familia de las legumbres como las lentejas, las arvejas o los garbanzos.


title: Medicago sativa

text: "Medicago sativa" procede de Persia, donde probablemente fue adoptada para el uso por parte del humano durante la Edad del Bronce para alimentar a los caballos procedentes de Asia Central. Según Plinio el Viejo, se introdujo en Grecia alrededor del 490 a. C., durante la Primera Guerra Médica, posiblemente en forma de semillas llegadas con el pienso de la caballería persa. Pasó a ser un cultivo habitual destinado a la alimentación de los caballos. El humano puede ingerirla como brotes en ensaladas y emparedados.


title: Medicago sativa

text: Como muchas de las leguminosas, sus raíces poseen nódulos que contienen las bacterias "Sinorhizobium meliloti", con habilidad de fijar nitrógeno, que producen alimento altoproteico, sin importar el nitrógeno disponible en el suelo. Su habilidad fijadora de nitrógeno (incrementando el N del suelo) y su uso como pienso animal mejora la eficiencia de la agricultura.Se utiliza la hoja. Tiene cualidades nutritivas excepcionales. Contiene más proteínas que la mayor parte de los vegetales. Es también rica en Vitamina A, y minerales derivados. Contiene cantidades poco usuales de Vitamina K (necesaria para coagular la sangre).


title: Medicago sativa

text: No existe tratamiento para combatir la enfermedad, pero se pueden tomar precauciones para mantener la productividad del Medicago sativa como es la fertilización, buen manejo, y efectuar los cortes en las épocas secas, ya que hay que tener en cuenta que la infección tiene lugar a través de heridas y grietas de la planta. Es la enfermedad más frecuente de las partes aéreas de Medicago sativa, similar a la roya. Presenta manchas cloróticas en las hojas jóvenes e inferiores al tener estas mayor humedad. Su tratamiento consiste en aplicar productos fungicidas organocúpricos.Importante en todo el sur de España. De color verde amarillento y pequeño tamaño. Plaga invernal y de principios de primavera, desaparece con el aumento de la temperatura y la sequía.


title: Medicago sativa

text: Dentro de este grupo de hemípteros el más importante es el pulgón verde ("Acyrtosiphon trifolii" "T. maculata"), son chupadores de savia y de los jugos del parénquima. Para su eliminación es frecuente el uso de insecticidas.Existe una variedad (Roundup Ready) modificada por ingeniería genética, patentada por Monsanto Co., resistente al herbicida de Monsanto «glifosato».


title: Medicago sativa

text: "Medicago sativa" fue descrita por Carlos Linneo y publicado en "Species Plantarum", VOL. 2, P. 778–779], 1753.


title: Medicago sativa

text: Afalfe, afarfa, alfal, alfalce (2), alfalce bordo, alfalfa (11), alfalfa brava, alfalfa mansa, alfalfa silvestre, alfalfe (5), alfalz, alfance, alfange, alfarfa, alfauce, alfaz, alfás, alholva, almierca, amelca, amielcas, arfarfa (2), carretón (2), carretón borde, ervaye, falfa, farfa, melga (2), merga (2), miajera, mielca (2), mielcón, mielga (10), mielgas, mierga (3), miergas, mierpes, nielga, probayernos, trebolillo, trébol de España, zarza. Entre paréntesis, la frecuencia del vocablo en España, y en negrita los más extendidos.


title: M.I.A. (cantante)

text: Mathangi “Maya” Arulpragasam (Londres, 18 de julio de 1975), más conocida por su nombre artístico M.I.A. [es el acrónimo de Missing In Action (Desaparecida en acción), o Acton, en referencia a un barrio de Londres donde ella vivía], es una cantante, compositora, productora musical, artista visual y directora británica de ascendencia tamil cingalesa. Sus composiciones combinan elementos de música electrónica, dance, rock alternativo, hip hop y la música del mundo. M.I.A., comenzó su carrera en 2000 como artista visual, directora de cine, y diseñadora en el oeste de Londres antes de comenzar su carrera discográfica en 2002. Consiguió fama a principios de 2004 por sus sencillos "Sunshowers" y "Galang", trazando en el Reino Unido y Canadá, y alcanzando el número 11 en los Billboard Hot Dance Singles Sales en los EE. UU. Ha sido nominada para un Premio de la Academia, dos premios Grammy y el Premio Mercurio.


title: M.I.A. (cantante)

text: Lanzó su álbum debut, "Arular", en el 2005, y el segundo álbum, "Kala", en el año 2007. Kala entró en las listas de popularidad de Noruega, Bélgica, Suecia, Japón y los Estados Unidos, donde alcanzó el número 16 en la tabla del Billboard Top Album independiente y encabezó la lista de Dance/Electronic Albums. Kala fue certificado con el disco de plata en el Reino Unido y de oro en Canadá y los Estados Unidos. También ingresó en las listas de popularidad en varios países de Europa, en Japón y Australia. El primer sencillo del álbum "Boyz" entró en el top diez en Canadá y en el Billboard Hot Dance Singles Sales. El sencillo "Paper Planes" alcanzó su punto máximo entre los 20 primeros a nivel mundial y alcanzó el número cuatro en el Billboard Hot 100. "Paper Planes" ha sido certificado Oro en Nueva Zelanda y tres veces platino en Canadá y los Estados Unidos, donde, a partir de noviembre de 2011, está clasificada como la séptima canción más vendida de un artista británico en la era digital. Con XL Recordings grabó su segundo sencillo más vendido hasta la fecha. Su tercer álbum ΛΛ Λ Y Λ, fue lanzado en 2010 poco después de la polémica canción-cortometraje "Born Free" dirigido por Romain Gavras. El álbum llegó a la posición más alta en el Reino Unido y los Estados Unidos, alcanzando el número nueve en el Billboard 200, y el primer lugar en el Dance/Electronic Chart y debutó en el top 10 en Finlandia, Noruega, Grecia y Canadá. El sencillo "XXXO" entró en el top cuarenta de Bélgica, España y Reino Unido. M.I.A., se ha embarcado en cuatro giras mundiales. Es fundadora de su propio sello discográfico N.E.E.T Recordings.


title: M.I.A. (cantante)

text: Para sus primeras composiciones, hizo uso en gran medida de la Roland MC-505 secuenciador/caja de ritmos, mientras que en su último trabajo, marcó una evolución de sonidos presentando instrumentos, electrónica y muestras inusuales de sonido para crear un estilo vanguardista musical. En sus letras incorpora una serie de referencias políticas, sociales, filosóficos y culturales que han desafiado las convenciones existentes de música pop, M.I.A fue uno de los primeros artistas que intentaron llegar a su público a través de Internet, a pesar de no estar de acuerdo con sus políticas de censura. M.I.A es un filántropo y humanitario de fuera de su carrera musical.


title: M.I.A. (cantante)

text: En 2001, recibió un Premio Turner de arte alternativo por su nominación al arte visual. Ella es la única artista en la historia en ser nominada a un Oscar, Grammy, Premio Brit, Premio Mercury, y en ser la primera artista de origen asiático en ser nominada para un Premio Grammy y Oscar en el mismo año. En los años 2005 y 2008, M.I.A fue considerada la artista del año por SPIN y URB. M.I.A es nombrada como una de los artistas que definireron la década del 2000 según la revista Rolling Stone en su lista "Mejor de la Década" en diciembre de 2009. La revista Esquire, clasificó a M.I.A en su lista de las 75 personas más influyentes del siglo XXI, en enero de 2010, y también en enero de 2010, la revista Time la nombró una de las personas más influyentes del mundo.


title: M.I.A. (cantante)

text: M.I.A. nació como Mathangi «Maya» Arulpragasam el 18 de julio de 1975, en el municipio de Hounslow, Londres. Hija de Arul Pragasam, un ingeniero, escritor y activista, y de su esposa, Kala, una costurera. Cuando tenía seis meses de edad, su familia se trasladó a Jaffna, un pueblo tamil ubicado al norte de Sri Lanka, donde posteriormente, su hermano Sugu nació. Allí, su padre adoptó el nombre Arular y se convirtió en un activista político y miembro fundador de la Eelam Revolutionary Organisation of Students (EROS), un grupo político tamil afiliado a la Liberation Tigers of Tamil Eelam (LTTE). Los primeros casi once años de vida de Maya estuvieron marcados por el desplazamiento constante de su familia, causado por la guerra civil en Sri Lanka. Su familia se ocultó del ejército y Maya tuvo poco contacto con su padre durante ese período. Describió que su familia estaba viviendo en un «gran momento» de pobreza durante su infancia, pero también recuerda algunos momentos felices de crecer en Jaffna. Maya asistió al colegio de monjas Holy Family Convent, Jaffna, donde desarrolló sus habilidades artísticas (particularmente la pintura). Durante la guerra civil, describió como «acoso explotador» la manera en que los soldados ponían armas a través de agujeros en las ventanas y disparaban en la escuela. Sus compañeros de clase estaban entrenados para arrastrarse por debajo de las mesas o correr al lado de las escuelas inglesas que, según ella, no serían disparadas.


title: M.I.A. (cantante)

text: Maya vivió en una carretera junto a gran parte de su extensa familia, y jugaba en el interior de los templos e iglesias de la ciudad. Por razones de seguridad, su madre, trasladó a sus hijos a Chennai, en la India, donde vivieron en una casa abandonada y recibían visitas esporádicas de su padre, que fue presentado a los niños como su «tío». La familia se reubicó en Jaffna temporalmente, solo para ver que la guerra se agravaba aún más en el noreste. Durante este tiempo, la escuela primaria a la que asistió Maya fue destruida en una incursión del gobierno en represalia a un ataque de la LTTE. Después de sufrir violencia a manos de los soldados, Kala se trasladó con sus hijos de vuelta a Londres en 1986, una semana antes de cumplir los once años de Maya, donde se alojaban los refugiados. Arular permaneció en la isla y se convirtió en un mediador de la paz independiente entre las dos caras de la guerra civil a finales de los años 1980 y 2010. Maya pasó el resto de su infancia y adolescencia en la residencia Phipps Bridge Estate en el distrito de Mitcham, al suroeste de Londres, donde aprendió a hablar inglés, y su madre sacó a los niños adelante con un ingreso modesto. Maya entró en el último año de la primaria en el otoño de 1986 y rápidamente dominó el inglés, debido a ser muy auto-motivacional. Sin embargo, la familia sufrió de abuso racial durante su estancia en la finca. Durante su estancia en el Reino Unido, en 1990 su madre adoptó el cristianismo como religión y trabajó como costurera encargada de la Familia Real Británica durante gran parte de su carrera. Durante su adolescencia, Maya asistió a la secundaria Ricards Lodge High School en Wimbledon. Fue a la prestigiosa escuela Central Saint Martinsy de la Universidad de artes de Londres, en donde recibió su licenciatura en bellas artes, cine y vídeo en junio de 2001. Maya solicitó entrar a la escuela a través de una llamada telefónica al jefe del departamento de artes, y al recibir una respuesta negativa, lo amenazó con convertirse en una prostituta si no la aceptaba ["sic"]. Finalmente, la aceptaron ya que el hombre consideró que «[...] tal vez era la persona que cambiaría algo en la institución [...] porque todos los demás se conformaban con llenar los formularios seis veces para ingresar a una institución».


title: M.I.A. (cantante)

text: Mientras asistía a la universidad, Maya quería hacer películas y representar el realismo del arte para que fuera accesible a todo el mundo, algo que ella sentía que faltaba en la ética de sus compañeros de clase y de los criterios del curso. En la universidad, se encontró con cursos de moda «desechables» y más corrientes que los textos cinematográficos que estudió. Declaró a la revista "Arthur" que: «Se perdió todo el sentido en el que el arte representa la sociedad. La realidad social no existía realmente allí; sólo se detuvo en teoría». Citó al cine radical, incluyendo a Harmony Korine, Dogma 95 y Spike Jonze como algunas de sus inspiraciones cinematográficas durante sus estudios. Como estudiante, fue abordada por el director John Singleton para trabajar en una película en Los Ángeles, después de leer un guion que había escrito, pero la artista decidió no aceptar la solicitud.


title: M.I.A. (cantante)

text: Maya conoció a Justine Frischmann, vocalista de la banda británica Elastica, a través de su amigo Damon Albarn en un concierto de Air en 1999. Frischmann encargó a Maya realizar la portada del álbum de la banda, "The Menace" (2001) y un vídeo-documental de su gira por los Estados Unidos. La artista volvió a Jaffna en 2001 para filmar un documental sobre los jóvenes tamiles, pero no pudo completar el proyecto, porque comenzaron a hostigarla. Después de graduarse, en 2001, su primera exhibición pública de pinturas se llevó a cabo en Euphoria Shop en la Portobello Road. Presentó "arte graffiti" y pintura en aerosol mezclando arte urbano con temas políticos tamiles con imágenes de la vida de Londres y de la cultura consumista. La exhibición fue nominada a un Alternative Turner Prize, así como el libro monográfico de la colección que fue publicado en 2002, titulado "M.I.A." El actor Jude Law fue uno de los primeros compradores de su arte.


title: M.I.A. (cantante)

text: Con Justine Frischmann de Elastica participó en el segundo álbum de la banda y en su gira, grabándola en vídeo y realizando el vídeoclip de su sencillo, "Mad Dog". De vuelta en Londres, grabaron un primer disco juntos que le sirvió de tarjeta de presentación. Este álbum incluye los temas, "M.I.A.", "Galang" y "Lady Killer". A pesar de que sólo se editaron 500 copias, de "Galang", le sirvió para abrirse camino en los medios y con DJs, y de su compañía independiente pasó a XL Recordings. Y editaron el disco "Galang" con un vídeo de Ruben Fleischer que incluía sus grafitis. Después, dentro de su temática, sacó "Sunshowers". Piracy Funds Terrorism sólo estaba disponible para la prensa y los directos, pero por fin salió a través de su website en diciembre de 2004 debido al éxito que tuvo.


title: M.I.A. (cantante)

text: Este primer álbum se presentó en febrero en Toronto y salió al mercado en marzo de ese año, con gran acogida por parte de la crítica. Poco tiempo después participó en el Coachella Valley Music and Arts Festival del 1 de mayo de 2005, en el club de Manhattan S.O.B.s, y en el garito de Central Park Summerstage, el Glastonbury Festival y el Sonic de Japón. También estuvo con Gwen Stefani en su gira Harajuku Lovers. En este álbum hay una clara influencia del funk carioca, sonido que obtuvo repercusión internacional gracias a la inglesa.


title: M.I.A. (cantante)

text: En 2006 M.I.A. le confirmó a la prensa que trabajaría en su segundo álbum de estudio con el productor estadounidense Timbaland, pero la colaboración se vio frustrada cuando le denegaron una visa de entrada a los Estados Unidos, debido a las conexiones de su familia con la guerrilla tamil. En su lugar la rapera escogió comenzar la nueva producción a través de un viaje internacional en un proceso engorroso, durmiendo en casas de amigos y pidiendo prestado los estudios de grabación. Sin embargo esto también le dio la oportunidad de convivir con distintas culturas, una experiencia que inspiraría a la nueva música. Este viaje incluyó a la India, Trinidad, Liberia, Jamaica, Australia, Japón, y el Reino Unido. Eventualmente fue finalizado en Estados Unidos. Su segundo álbum de estudio, "Kala", fue publicado en septiembre de 2007. Dominic Horner del periódico británico "The Independent" lo definió como una mezcla de música "world" y "dance". En línea con "Arular", M.I.A. escogió titularlo "Kala" por el nombre de su madre, tras haberlo definido como un «álbum femenino»: «es sobre mi madre y su lucha, ¿cómo trabajas, alimentas a tus hijos, los nutrís y les das el poder de la información?».


title: M.I.A. (cantante)

text: "Kala" fue recibido con elogios por parte de la crítica; "Blender", "Prefix" y "Rolling Stone" lo nombraron «el disco del año». Escribiendo para "Prefix" Dan Nishimoto afirmó que «M.I.A. trata a la cultura, particularmente a sus sonidos, como algo que puede ser adquirido y reinterpretado. Ella es una inmigrante auditiva. Así, su música no adhiere a la idea de ser esto o sobre aquello [...] "Kala" es una dura confrontación de las ideas establecidas de autenticidad e identidad». En 2007 el escritor Robert Dimery lo incluyó en su publicación "1001 discos que hay que escuchar antes de morir". Este buen recibimiento se replicó en el plano comercial; el disco recibió certificaciones de oro en Estados Unidos y Canadá, y plata en el Reino Unido. «Boyz» y «Jimmy», los primeros sencillos del disco, fueron un éxito en las discotecas estadounidenses. Aunque la cúspide llegaría con el tercero, «Paper Planes», un tema en el que M.I.A. ironiza con los estereotipos que se tienen sobre los inmigrantes. La canción logró gran éxito; alcanzó la posición número cuatro en el "Billboard Hot" 100, el conteo semanal de las pistas más populares en Estados Unidos, y una certificación triple platino. Obtendría también la misma distinción en Canadá, un disco de plata en el Reino Unido y uno de oro en Nueva Zelanda. Además logró ser la segunda canción más vendida en la historia de XL Recordings. M.I.A. expresó su sorpresa por el éxito de «Paper Planes» siendo entrevistada por "Rolling Stone" en 2008 al afirmar que: «siempre sentí orgullo en ser un poco "underground"».


title: M.I.A. (cantante)

text: M.I.A. promocionó "Kala" con una serie de presentaciones en festivales en Europa, América y Asia y también fue telonera de Björk en su Volta Tour. En la primera mitad del 2008 se embarcó en la gira People vs. Money Tour, aunque la mayoría de las fechas serían canceladas tras que la rapera alegara cansancio físico y mental. Tiempo después reveló que sus intenciones originales eran alejarse de la música, formar una familia y volver a la universidad, sin embargo reconoció que el éxito de «Paper Planes» fue clave en dar marcha atrás con esta decisión. Ese año inició su sello discográfico independiente N.E.E.T. Recordings, cuya primer artista en firmar fue la rapera Rye Rye. En octubre reveló estar embarazada de su primer hijo con el empresario y músico Benjamin Bronfman, con quien también se comprometió. En este período colaboró con A. R. Rahman en hacer música para la película "Slumdog Millionaire". Dicha colaboración dio lugar a «O...Saya», que recibió una nominación al . Por su parte, ese mismo año, «Paper Planes» fue nominada a la en la , en donde M.I.A. causó sensación al cantar la canción luciendo su panza de nueve meses. Tres días más tarde dio a luz a Ikhyd Edgar Arular Bronfman. Explicó que Ikhyd es la combinación entre un nombre israelí y palestino, con la esperanza que su hijo pueda ver el conflicto entre ambos país resuelto algún día.


title: M.I.A. (cantante)

text: En octubre de 2020, colabora musicalmente con Travis Scott y Young Thug en el tema «FRANCHISE». El cual fue número 1 en Billboard. El primero en su carrera artística.


title: M.I.A. (cantante)

text: Sus obras de arte y sus letras han sido motivo de censura. El gobierno de los EE. UU. visita su página web oficial con regularidad, y la MTV prefiere no emitir su sencillo "Sunshowers" hasta que no se quiten las alusiones a la Organización de Liberación Palestina. Cuando ella estaba en etapas de producción de su álbum Kala, se le negó el visado en los Estados Unidos. Es supuesto por la mayoría de las personas que la verdadera causa por la cual le negaron la entrada a los EE. UU. fue por sus controversias y vídeos liberales que plasmaban la situación violenta por la cual pasaba el mundo sin censura, aunque en YouTube ha conseguido más de 100 millones de visitas en su sencillo "Paper planes".


title: M.I.A. (cantante)

text: El 27 de abril de 2010, apenas veinticuatro horas después del lanzamiento a la Red del vídeo Born Free, YouTube retiró el vídeo por considerar que contraviene la política del portal de no distribuir contenidos pornográficos o de violencia gratuita. En el vídeo, dirigido por Romain Gavras, se muestra a una brigada de policías que captura a jóvenes pelirrojos, para luego soltarlos en un descampado, donde bien les disparan o los obligan a correr a través de un campo minado.


title: Vanishing Point (álbum)

text: Vanishing Point salió a la venta en el año 1997 siendo el quinto disco de "Primal Scream". El título del disco está inspirado en la película del mismo nombre de 1971, y sobre todo la canción kowalski. Vanishing Point reúne estilos como el dub, ambient, dance, rock, y otros. Para este disco incorporaron el que fuera bajista de The Stone Roses, Gary 'Mani' Mounfield.Todas las canciones escritas por Gillespie/Innes/Young/Duffy.


title: Universidad Estatal de los Urales

text: La Universidad Estatal de Los Urales (en ruso: "Уральский государственный университет", abreviado por sus siglas USU, УрГУ) es una institución de enseñanza superior situada en Ekaterimburgo, Federación de Rusia, y la principal universidad pública de la ciudad. Fue fundada en 1920 como un establecimiento educativo exclusivo constituido por varios institutos (divisiones educativas y científicas) que se convirtieron más adelante en universidades independientes y escuelas.


title: Universidad Estatal de los Urales

text: Fundada en 1920, la Universidad recibió el nombre de uno de sus fundadores, el escritor ruso Maxim Gorki. Es la segunda universidad más antigua de la región del Ural (la más antigua es la Universidad Estatal de Minas de los Urales) y una de las universidades más prestigiosas de Rusia, preparando a sus alumnos en investigación, educación y élite empresarial sobre la base de la integración de los procesos académicos y de investigación científica. Ofrece educación en decenas de campos científicos y educativos, incluyendo 53 programas de posgrado. En 2007 fue elegido Dmitri Bugrov como nuevo rector, mientras que el titular Vladímir Tretyakov tomó el cargo de Presidente, en representación de la Universidad en los asuntos internacionales. La USU está organizado en 95 grados y 14 departamentos. Estos son Biología, Periodismo, Culturas y Artes, Historia, Matemáticas y Mecánica, Politología y sociología, Psicología, Física, Filología, Filosofía, Relaciones públicas, Química, Relaciones exteriores y Economía. Entre los profesores de la Universidad hay 18 académicos de la Academia de Ciencias de Rusia. La Universidad cuenta también con el Liceo , la Escuela Italiana Leonardo, el instituto de Física y Matemática Aplicada, el Instituto Interregional de las Ciencias Sociales, el Instituto Ruso-Americano de Economía y Empresa, el Instituto de Gestión y Emprendimiento, un centro de educación a distancia, la Instituto de Cultura de Rusia, un observatorio, un jardín botánico, una biblioteca científica con más de 1.200.000 volúmenes, una editorial, varios museos, una cátedra especial del ruso como lengua extranjera, un laboratorio de aprendizaje electrónico de lenguas extranjeras, y ofrece cursos de actualización y Institutos de Educación Superior y Formación. Cada año, la Universidad Estatal de los Urales organiza las Conferencias Demídov, una serie de conferencias impartidas por los ganadores del Premio Demídov (véase Demídov). Desde 2010, la Universidad ha pasado a ser la Universidad Federal de los Urales, debido al decreto del Presidente de la Federación de Rusia de número 1.172 del 21 de octubre de 2010. La Universidad fue fusionada con la Universidad Técnica Estatal de los Urales.


title: Balanta

text: Los balanta o balante constituyen el mayor grupo étnico de Guinea-Bisáu, representando aproximadamente el 32 % de la población. Viven al norte y al sur del río Geba. Hablan balanta y la mayoría profesa las religiones tradicionales. Su ocupación principal es el cultivo del arroz.


title: Balanta

text: A fines del siglo XIX y comienzos del XX, los portugueses lanzaron varias campañas contra los balanta, hasta que lograron conquistar todo su territorio. Durante el periodo colonial los portugueses llevaron la mayor parte de la administración local desde las islas de Cabo Verde. Los balanta servían de trabajadores forzados en proyectos como la construcción de ferrocarriles, mientras los caboverdianos lo hacían de capataces. Este hecho y las ventajas educativas de que disfrutaban éstos provocaron entre los balanta un profundo sentimiento de frustración y resentimiento hacia los portugueses y sus ayudantes caboverdianos.


title: Balanta

text: Los balanta tuvieron un papel importante en la lucha por la descolonización, pero generalmente se negaron a combatir a los portugueses fuera de su propia región, debido a su resentimiento hacia los otros grupos étnicos. La independencia en 1974 no terminó con la hostilidad de los balanta hacia los caboverdianos dado que estos últimos dominaban aún el nuevo país. En 1980 muy pocos balanta se habían promocionado en el partido único gobernante, el gobierno o el ejército y, en consecuencia, apoyaron un golpe de estado organizado por el comandante principal (un puesto equivalente al de primer ministro) y el comandante del ejército de Guinea-Bissau, que pertenecía a los papel, aliados tradicionales de los balanta. Tras el golpe, fueron retirados de los altos cargos la mayoría de los caboverdianos y su lugar lo ocuparon miembros de los balanta, papel, manjaco y otros grupos étnicos.


title: Fiestas Colombinas

text: Las Fiestas Colombinas son las celebraciones que anualmente se realizan en la ciudad de Huelva para conmemorar los diferentes hechos históricos relacionados con la llamada "Gesta Descubridora". Suelen durar una semana desde los últimos de julio a los primeros agosto, siendo el día grande el 3 de agosto, fecha en la que se conmemora la salida de la expedición de Colón de Palos de la Frontera, con destino a América, en 1492. Declaradas de Andalucía son consideradas las fiestas grandes de la ciudad junto con la "Velada de la Cinta", que se celebra en el mes de septiembre.


title: Fiestas Colombinas

text: Las popularmente conocidas como «las Colombinas» son unas fiestas atípicas en Andalucía porque, al contrario de lo que ocurre en la mayoría de festividades principales de cada localidad española, estas no poseen una raíz religiosa, como recordaba el alcalde de la ciudad en 1999.


title: Fiestas Colombinas

text: Por ello, aunque las celebraciones religiosas en la ciudad se remontaban hacia el siglo XVII cuando en el mes de septiembre se celebraban actos y una romería en honor de la patrona de la ciudad, la Virgen de la Cinta, a finales del siglo XIX comenzó a nacer en la zona un sentimiento que buscaba el reconocimiento de la provincia de Huelva en la denominada Gesta Colombina cuatro siglos atrás.


title: Fiestas Colombinas

text: Todo ello se entiende dentro del contexto de una ciudad en franca expansión cultural y demográfica que buscaba afianzar sus señas de identidad como capital de la provincia. Así aparecieron diferentes instituciones que pretendían poner en valor los Lugares colombinos de cara a la cercana fecha de 1892 y a la Celebración del IV Centenario del Descubrimiento de América. A raíz de estos movimientos culturales se originaron en el año 1880 estas celebraciones gracias a un grupo de ciudadanos y, sobre todo, a la entonces recientemente creada Real Sociedad Colombina Onubense, que recuperaron la idea del Gobernador Civil Mariano Alonso y Castillo que años antes, en 1855, había planeado una celebración similar.


title: Fiestas Colombinas

text: La primera edición de las Fiestas Colombinas supuso un éxito inmediato en la ciudad y en la vecina localidad de Palos de la Frontera, con la asistencia el 3 de agosto del capitán general del Departamento Marítimo de Cádiz, Luis Hernández-Pinzón Álvarez, descendiente del codescubridor del continente americano, Martín Alonso Pinzón, y con la presencia de diferentes embarcaciones de la armada española. En el monasterio de La Rábida se congregaron más de 15.000 personas como espectadores de un «desembarco» de la armada española y los fuegos de artificio que se lanzaron por la noche. Desde esta primera edición se fomentaron unas fiestas con un claro carácter marinero.


title: Fiestas Colombinas

text: Pese a la competencia con la "Velada de la Cinta" en la ciudad, esta nueva celebración se implantó con rapidez. En esos primeros años los festejos incluían misas de campaña, certámenes literarios, visitas a La Rábida y competiciones deportivas tradicionales. Fue a partir de 1925, y cuando el Círculo Mercantil instaló su caseta, cuando comenzó a celebrarse de manera masiva en el muelle de la ciudad. Entonces comenzaron a proliferar elementos clásicos de las ferias andaluzas: casetas, atracciones, tómbolas o espacios para el baile.Tras la celebración del IV Centenario, la feria fue ganando en popularidad entre la población onubense, sobre todo a partir de los años 1920, desplazando poco a poco a la tradicional festividad de La Cinta.


title: Fiestas Colombinas

text: La importancia de las fiestas en esa época queda patente en la descripción que de ellas se hace en la prensa local, como por ejemplo de las Colombinas de 1924:


title: Fiestas Colombinas

text: Sobre el alumbrado especial para las fiestas: Sobre la presencia de la marina española a lo largo de esos días: Sobre las celebraciones institucionales del 3 de agosto conmemorando la partida de Cristóbal Colón del puerto de Palos de la Frontera.


title: Fiestas Colombinas

text: Con los años los festejos de las Fiestas Colombinas comenzaron a ganar la batalla a los actos académicos y religiosos convertirse en una fiesta de ocio y de masas. Por ello necesidad de espacio para los asistentes hicieron necesario un primer traslado en el año 1943 desde el antiguo Paseo del Muelle hasta un espacio mucho más diáfano como era el Muelle de Levante, ya en el Puerto interior de Huelva. A partir de ahí las fiestas crecieron al tener espacio para la instalación de nuevas casetas, atracciones de feria y un paseo marítimo.


title: Fiestas Colombinas

text: Pese a esta expansión de la feria, con el paso de los años el espíritu marinero que desde siempre había envuelto la celebración comenzó a desaparecer, como demuestran las quejas que el entonces alcalde de la ciudad, Francisco Montenegro, expresaba abiertamente en comparación con las de su niñez: Ya en la década de los 1960, en 1965, las celebraciones se desplazaron un kilómetro más al sur de la ciudad, a la denominada entonces Avenida Francisco Montenegro y en los terrenos de lo que actualmente es el Estadio Nuevo Colombino. Su estructura era similar a la actual aunque las casetas eran construcciones permanentes, de grandes dimensiones y al aire libre para aprovechar el fresco de las noches de agosto. Tres años después se inaugura junto al recinto la Plaza Monumental de Toros de Huelva que terminó siendo derruida en los años 1990. Esta época coincide con un auge económico y demográfico en la ciudad gracias a la implantación del Polo de Desarrollo por lo que muchas de las empresas de éste patrocinan sus propias casetas en el recinto. Tras una nueva etapa de declive, el Ayuntamiento -que necesitaba recalificar terrenos para la construcción de un nuevo estadio de fútbol y salvar la deuda económica del club local- decide un nuevo traslado del recinto a partir del año 2000. Ese último año comienza la tradición de dedicar una portada cada año a algún edificio o institución provincial.


title: Fiestas Colombinas

text: Las fiestas también fueron empañadas por algunos sucesos trágicos, entre los que destacan los acontecimientos del año 1918. Esas fiestas se tiñeron de luto un 4 de agosto cuando unos fuegos de artificio detonaron dentro del mortero, hiriendo a ocho personas y provocando el fallecimiento de tres niños que se encontraban al lado de la explosión.


title: Fiestas Colombinas

text: En la actualidad es una de las fiestas más importantes de Andalucía y recibe cada año más de 600.000 visitas dentro de un horario de actividades eminentemente nocturno. El recinto colombino se ubicó entre el año 2000 y 2011 junto a la ría de Huelva, a escasos metros del recinto anterior y muy cercano al centro de la ciudad, junto al Estadio Nuevo Colombino. A partir del año 2012 estos terrenos serán ocupados por un Centro Comercial por lo que el recinto se trasladará a un espacio cercano a la próxima Estación de Huelva.


title: Fiestas Colombinas

text: Han sido declaradas de "Interés Turístico Nacional de Andalucía" accediéndose a su recinto mediante una portada que suele imitar algún edificio emblemático de la ciudad o la provincia (El Instituto "La Rábida", La Casa Colón, la Plaza de Toros de la Merced, el Gran Teatro, el Santuario de la Virgen del Rocío, la Nao Santa María...).


title: Fiestas Colombinas

text: El recinto - que se inaugura con la prueba del alumbrado- ocupa los 130.000 metros cuadrados para las 135 casetas (con un diseño de casetas amplias con toldos de color blanco y azul) de acceso libres y gratuitas. Las que las calles toman nombre de lugares característicos de la ciudad: Muelle del Tinto, De las Canoas, Marismas del Titán, Punta del Sebo y Club Marítimo de Huelva. Además existe una zona con unas 70 atracciones. Las fiestas culminan con la interpretación del "Himno de Huelva", del Maestro Abel Moreno y un gran castillo piromusical de alrededor de 45 minutos de duración organizado por pirotécnicos valencianos.


title: Fiestas Colombinas

text: Cada año las fiestas están dedicadas a alguna ciudad española, algún país iberoamericano, o algún acontecimiento especial para los onubenses. En los últimos años han estado dedicadas a: Palos de la Frontera, Moguer, Cuba, la ciudad de San Sebastián, Canarias, Galicia, el Algarve (Portugal), Almería, Madrid, Ceuta, Denominaciones de origen de Huelva, El Rocío, el Recreativo de Huelva, a la propia historia de estas fiestas o -en 2008- a los 175 años de capitalidad de la ciudad.


title: Fiestas Colombinas

text: Las corridas de toros se celebran en la plaza de toros de La Merced. Como feria paralela, probablemente sean los actos más exitosos de la feria. Comienza unos días antes de las fiestas con los actos de pregón en el patio de la Escuela de Arte León Ortega, en la barriada de El Matadero, a cargo de reconocidos personajes vinculados al mundo taurino.


title: Fiestas Colombinas

text: Las Fiestas Colombinas, pese a poseer un indudable estilo andaluz (estilo que se ha ido afianzado sobre todo desde los primeros años del siglo XXI), se caracteriza por ser una feria también tiene un espíritu americanista. Por ello dentro de las casetas la música iberoamericana convive con los bailes por sevillanas aunque no es usual asistir con trajes típicos andaluces.


title: Fiestas Colombinas

text: Las celebraciones se complementan con una serie de actividades culturales y deportivas como son:


title: Fiestas Colombinas

text: Las fiestas asimismo sirven de muestrario tanto de la gastronomía típicamente onubense como andaluza. Entre los alimentos destacan los productos procedentes del mar como el pescado frito y las distintas especies de marisco de la costa onubense, como el langostino, la gamba blanca cocida, la coquina o el choco frito. En cuanto a carnes son tradicionales los pinchitos de carne de cerdo adobada, la chacina y el jamón. Respecto a las bebidas el denominado "Ponche colombino", con casetas únicamente especializadas en su preparación, es el rey de las fiestas ganando la partida a bebidas típicas de las fiestas andaluzas como la manzanilla.


title: Laq

text: Los laq son un grupo étnico iranio que vive en un área desértica del suroeste de Irán, a medio camino entre Kermán y Bandar Abbas. Se dispone de poca información o datos demográficos sobre ellos. Hablan el laqi o leqi, un idioma iranio occidental, que pertenece a la familia lingüística irania, pero nada más de sabe sobre ella. A juzgar por su entorno, han de ser con toda probabilidad musulmanes chiitas y pastores nómadas. Puede que estén relacionados con los afshar, en cuya inmediata cercanía viven. Sin embargo, no están incluidos en ninguna lista de los clanes y tribus afshar.


title: Laq

text: Los laq de lengua turca de Irán no deben confundirse con los laq del Cáucaso.


title: Shurupak

text: Shurupak ―también llamada Curuppag o Churupag― fue una antigua ciudad sumeria. Sus restos se encuentran localizados en el yacimiento de Tell Fara, a 200 km al sureste de Bagdad (en Irak) y a 70 km al sudeste de Babilonia.


title: Shurupak

text: La ciudad de Shurupak se fundó a principios del período Jemdet Nasr. Antes, durante el período de Uruk, en esa zona había habido algunas aldeas y un pueblo mediano. En esta primera etapa de la ciudad se produjo una gran inundación fluvial que se encuentra probada arqueológicamente y que ha sido datada mediante el método del radiocarbono hacia 2900 a. C. La cerámica policroma de los niveles arqueológicos inmediatamente anteriores a la inundación ha sido datada como perteneciente al periodo de Jemdet Nasr el cual es el predecesor inmediato del período Dinástico Arcaico I.


title: Shurupak

text: En ese nuevo período muchas aldeas y pequeños núcleos de población fueron abandonados, desplazándose sus habitantes a las ciudades, en las que el control de los recursos hídricos y agrícolas se hacía más sencillo. Así, durante el dinástico arcaico, Shurupak creció con rapidez, llegando a ocupar 100 ha y a contar con una población de entre 15.000 y 30.000 habitantes.


title: Shurupak

text: El desarrollo de la ciudad se vio truncado hacia el 2300 a. C. por un incendio que destruyó completamente la ciudad, pero que facilitó la conservación de los restos arqueológicos cerámicos. Entre ellos ha llamado la atención de los arqueólogos una tablilla que hace referencia al recibimiento de un gran número de hombres procedentes de toda la región, entre cuyas funciones se habrían encontrado tareas agrícolas y militares. Se ha especulado sobre la posibilidad de que se tratase de una fuerza de defensa ante la expansión de la ciudad de Ur, la cual en ese período estaba construyendo su hegemonía sobre el resto de ciudades. En ese caso, el incendio de la ciudad podría explicarse como resultado de la guerra. Sin embargo no hay otros documentos que atestigüen que se produjese un conflicto.


title: Shurupak

text: Tras el incendio, Shurupak fue reconstruida, y parece que hacia el 2000 a. C. seguía siendo una ciudad importante, dotándose en esa fecha de murallas. Tras la caída del imperio basado en la hegemonía de la tercera dinastía de Ur, la ciudad cayó en declive.


title: Shurupak

text: No se ha hallado ningún edificio monumental en las ruinas de Shurupak y la tradición mesopotámica posterior tampoco mencionó ningún culto específico en la ciudad, siendo posible que no tuviese ningún santuario de importancia.


title: Shurupak

text: En Shurupak se han encontrado los que se han considerado los primeros documentos escritos: las llamadas "tablillas de Fara". En ellas, el sistema de escritura pictográfico ha sido sustituido por un sistema mixto fonológico y pictográfico. El idioma recogido en ellas es sumerio. Entre los primeros textos se encuentran principalmente tablillas de carácter administrativo; sin embargo, también existen colecciones de refranes o "instrucciones", hechizos mágicos y listas de vocabulario orientadas al aprendizaje.


title: Shurupak

text: La sociedad de Shurupak parece haber estado al menos en parte jerarquizada al haberse encontrado tablillas con datos administrativos relativos al funcionamiento de la ciudad en casas aparentemente privadas, rodeadas de murallas. Además las tumbas que se han explorado muestran bastante diferencia entre el estatus de unos individuos y otros, visibles en los objetos enterrados junto a ellos. El consenso actual es que existía una combinación de estructuras centrales y comunitarias de poder. Así, cada ciudadano tendría sus propios terrenos y bienes, de los cuales tenía que rendir cuentas, mediante algún tipo de tributo o trabajo, a la ciudad.


title: Shurupak

text: En la versión WB-62 de la lista Real Sumeria se mencionan dos reyes/dirigentes de Shurupak. Ziusudra reinó durante 10 "shar". Ziusudra está precedido en la lista real por su padre, SU.KUR.LAM, que ostentó también la realeza en Shurupak rigiéndola durante 8 "shar".


title: Shurupak

text: Shurupak fue conocida en la tradición mesopótamica posterior por haber sido hogar del héroe del Diluvio mesopotámico: "Ziusudra" "Utnapishtim" (en el poema de Gilgamesh) o "Atrahasis" (en la tradición babilónica). Según este mito Enlil, molesto por lo ruidoso de los humanos decide destruirlos. Enki, advertido de sus intenciones y sabiendo que los dioses necesitan los sacrificios que los hombres ofrecen, informa a Atra-hasis de que construya una barca en la cual, una vez comienza la inundación, suben él y su esposa guardando semen de todos los animales. Cuando al fin se retiran las aguas, la pareja ofrece un sacrificio a los dioses que estos reciben hambrientos. Al final, los dioses crean nuevos seres humanos, reprenden a Enlil y otorgan la inmortalidad a Atra-hasis y su esposa. En la versión sumeria de este mismo relato se menciona que Shurupak fue entregada al culto de Sud.


title: Shurupak

text: En 1900 el alemán Hermann Hilprecht realizó una excavación superficial, tras lo que recomendó una exploración en profundidad a la “Sociedad Oriental Alemana” (""Deutsche Orient-Gesellschaft""), que inició los trabajos dos años después. En sus trabajos, los alemanes hallaron 840 tablillas de barro, numerosos sellos e inscripciones de estos así como casas y tumbas. Pese a esto en 1903 se cesó en la excavación. Tras los alemanes, una breve expedición de la Universidad de Pensilvania recogio nuevos objetos e inscripciones. En 1973 se realizó de nuevo una prospección por Harriet Martín de la Universidad de Birmingham, Desde entonces no se han realizado nuevas excavaciones.


title: Bamio

text: San Xinés de Bamio (en gallego, y de forma oficial "San Xens de Bamio") es una parroquia del municipio de Villagarcía de Arosa, en la provincia de Pontevedra, en la Comunidad Autónoma de Galicia, España.


title: Bamio

text: Está en la carretera de costa de Salnés, la carretera que une El Grove con Puentecesures. A las zonas altas de "Bamio" es mejor llegar por la carretera antigua, ya que esa carretera se aleja más del mar al igual que las casas.


title: Bamio

text: Pero para la zona sur, la zona con mar y playa, la famosa playa en la parroquia, "playa de Bamio", ya que Bamio es una de las pocas parroquias de Villagarcía de Arosa con playa. Bueno mejor por la carretera nueva, ya que comunica esa zona hacia el sur con Villagarcía de Arosa y hacia el norte con Puentecesures.


title: Bamio

text: En cuanto a la situación con Villagarcía, Bamio está al norte de la ciudad, saliendo por la ya nombrada carretera de El Grove a Puentecesures.


title: Bamio

text: La población de Bamio era, en 2009, 1.405 habitantes, distribuidos por sexos en 670 hombres y 735 mujeres.


title: Bamio

text: La población, al igual que en la mayoría de las parroquias de Villagarcía de Arosa, está bajando según pasan los años. Ha bajado desde 1999 hasta 2009, en 10 años, en 84 habitantes, en un descenso bajo.


title: Bamio

text: La población de Bamio, está distribuida en 9 entidades de población.


title: Bamio

text: Bamio está a los pies del imponente Monte Xiabre, al igual que la mayor parte de las parroquias villagarcianas.


title: Bamio

text: En este caso Bamio se sitúa al oeste del Monte Xiabre, entre este y el mar, entre este y más exactamente la Ría de Arosa, ya que la ría en la que se encuentra Bamio es esa.


title: Bamio

text: Algunas zonas de "Bamio" quedaron muy cerca de los incendios en la Oleada de incendios forestales en Galicia 2006, algunas fincas llegaron a ser calcinadas, las más cercanas al Monte Xiabre, el cual se quemó en gran parte en esa gran catástrofe.


title: Bamio

text: Las fiesta de propias de "Bamio" son:


title: José Capuz

text: José Capuz Mamano (Valencia, 29 de agosto de 1884 - Madrid, 9 de marzo de 1964) fue un escultor español.


title: José Capuz

text: Nacido en un entorno familiar eminentemente artístico, su formación se inició a través de su padre y su tío en la Real Academia de Bellas Artes de San Carlos, en Valencia, pasando en 1904 a la Real Academia de Bellas Artes de San Fernando, en Madrid y al taller del Padre Félix Granda, uno de los más destacados de su época en imaginería religiosa. Tras una beca que le posibilita un primer viaje a Roma que extiende a Florencia, Nápoles o París, retorna a España.


title: José Capuz

text: Durante su estancia en Roma conoció a otro becado, el después gran pintor José Nogué Massó, quien retrató a Capuz en 1910. La obra, de excelente factura, se conserva en el Museo Provincial de Jaén y es propiedad de la Junta de Andalucía.


title: José Capuz

text: A partir de los años veinte del  siglo XX, obtuvo gran éxito entre los ambientes artísticos españoles, compaginando su labor artística con la enseñanza en la Escuela de Artes y Oficios de la capital de España como catedrático de  Modelado y Vaciado. En 1927 fue nombrado Académico de Bellas Artes de San Fernando.


title: José Capuz

text: Cofundador el 11 de febrero de 1933 de la Asociación de Amigos de la Unión Soviética, creada en unos tiempos en que la derecha sostenía un tono condenatorio en relación a los relatos sobre las conquistas y los problemas del socialismo en la URSS.


title: José Capuz

text: José Capuz supo compaginar la visión clásica de la escultura con las corrientes modernas que se extendían en aquellos años. Trabajó con maestría en muy diversos materiales, tanto bronce como piedra o madera. La mayor parte de su producción en esta materia tendría como destino la Semana Santa de Cartagena. Para la Cofradía de Nuestro Padre Jesús Nazareno (Marrajos):


title: José Capuz

text: También realizaría obras religiosas para otras localidades. Es el caso de:


title: Tabanera la Luenga

text: Tabanera la Luenga es un municipio y localidad española de la provincia de Segovia, en la comunidad autónoma de Castilla y León. Está a una distancia de 23 km de Segovia, la capital provincial, y a 120 km de Madrid. Tabanera la Luenga está integrada dentro del Sexmo de Cabezas en la Comunidad de la Villa y Tierra de Segovia y pertenece al partido judicial de Segovia.


title: Tabanera la Luenga

text: Englobada en la Comunidad de Villa y Tierra de Segovia dentro del Sexmo de Cabezas. La iglesia parroquial de San Vicente Mártir lleva el nombre del patrón de Tabanera. Es un edificio de época barroca, sobre el que destaca su torre de dos cuerpos, que se comenzó en sillarejo y se remató con un campanario de ladrillo. Dentro del templo destaca la pila bautismal y el retablo mayor barroco. El retablo junto con el Calvario del formaron parte de la exposición de las Edades del Hombre que tuvo lugar en Segovia en 2003.


title: Tabanera la Luenga

text: Las tablas del retablo mayor fueron pintadas por un artesano manierista (de nombre desconocido) entre 1566 y 1568. La caja del retablo y la imagen de San Vicente fueron aderezadas por Nazario de Vega en 1607.


title: Tabanera la Luenga

text: Es un pequeño edificio barroco que hoy forma parte del nuevo cementerio, y donde se aloja la imagen del Santísimo Cristo de la Veracruz de gran devoción en el pueblo.


title: Mejoría de la muerte

text: El término mejoría de la muerte hace referencia a una aparente mejora que se produce poco tiempo antes de que una persona moribunda fallezca. En muchos casos llega a desconcertar a los allegados de la persona, ya que consideran esta mejoría como una recuperación de un proceso agónico.


title: Mejoría de la muerte

text: Cuando la mejoría está relacionada con las facultades mentales se denomina lucidez terminal o lucidez paradójica.


title: Verbum Dei

text: La Fraternidad Misionera Verbum Dei (FMVD) es una Institución de Vida Consagrada de la Iglesia católica cuya misión es el anuncio de la Palabra de Dios y la propagación del Reino de Dios a través de la oración, del ministerio de la Palabra y del testimonio de vida evangélica.


title: Verbum Dei

text: Fue fundada el 17 de enero de 1963, en Mallorca (España), por el Rvdo. D. Jaime Bonet Bonet.


title: Verbum Dei

text: El mismo nombre "Verbum Dei" evoca el doble aspecto de su misión propia:


title: Verbum Dei

text: - Revelar, comunitaria y personalmente, el rostro amoroso de Dios, buscando la mayor identificación con Cristo, Verbo de Dios hecho hombre.


title: Verbum Dei

text: - Al mismo tiempo, urgidos por el amor de Cristo, se sienten llamados a anunciar la Buena Nueva, siguiendo la misión de Jesús, enviado del Padre a evangelizar. Es por ello que hacen suyo el lema que inspiró a los primeros apóstoles de Cristo, desde una dedicación exclusiva y a tiempo completo a “ la oración y al ministerio de la Palabra" (cf. Hch 6,4).


title: Verbum Dei

text: Desde esta misión propia, el Verbum Dei centra su objetivo y punto de mira en formar apóstoles de Cristo de entre las gentes de todo estado de vida, sexo, raza y condición social 123


title: Verbum Dei

text: La Fraternidad Misionera Verbum Dei cuenta con tres Ramas distintas: misioneras consagradas, misioneros consagrados (muchos de ellos, además, sacerdotes) y matrimonios-misioneros. Este núcleo de vida consagrada genera y da paso a la Familia Misionera Verbum Dei, una realidad eclesial más amplia a la cual puede pertenecer toda persona que desee desplegar el carácter misionero recibido por el bautismo, compartiendo la misma espiritualidad, comprometiéndose y colaborando activamente en la misión Verbum Dei.


title: Verbum Dei

text: Aun siendo formada por distintos estados de vida, sexo, y nación, a todos les une el mismo deseo de aspirar a la perfección en el amor, así como la transmisión de la vida y del amor de Dios entre todos los hombres.


title: Verbum Dei

text: La identidad de la Familia Misionera Verbum Dei queda expresada en su mismo nombre: ser familia, profundamente misionera, al servicio del anuncio de la Palabra de Dios.


title: Verbum Dei

text: Verbum Dei fundamenta su misión evangelizadora en el sacerdocio común recibido en el Bautismo que hace a todo bautizado misionero de la Palabra.


title: Verbum Dei

text: Son fuentes de espiritualidad de Verbum Dei, tanto la Trinidad, de la que resaltan que habita en el interior de cada uno, como la Virgen, madre de todos y maestra en decirle a Dios "hágase según tu voluntad".


title: Verbum Dei

text: La oración de Verbum Dei es una oración de relación afectiva con Dios, un tratado de amistad con la Trinidad y la Virgen. Una oración que no se queda en la habitación sino que es para la vida, tanto personal como del prójimo. Es en la oración de donde el misionero Verbum Dei descubre la misión concreta para el mundo que Dios le pide a cada uno.


title: Verbum Dei

text: Actualmente se encuentran en 31 naciones (en 102 diócesis) en los cinco continentes. Aun teniendo un carácter netamente misionero la Fraternidad realiza su misión en todo tipo de países de la tierra, ya sean ricos o pobres, puesto que el Evangelio de Jesús ha de poder llegar a todos los hombres y a todo el hombre (Pablo VI).


title: Verbum Dei

text: Página web de la Familia Misionera Verbum Dei


title: Verbum Dei

text: Página web de la Fraternidad Misionera Verbum Dei


title: Verbum Dei

text: Página web de la Fraternidad Misionera Verbum Dei en Guadalajara, Jalisco, México


title: Verbum Dei

text: Página web de la Fraternidad Misionera Verbum Dei en Valparaíso, Chile


title: Verbum Dei

text: Página web de la Familia Verbum Dei de Bizkaia (Bilbao)


title: Verbum Dei

text: Página web de la Familia Verbum Dei de Costa Rica


title: Verbum Dei

text: Página web de la Familia Verbum Dei en España


title: Verbum Dei

text: Página web de la Familia Verbum Dei en Puebla, México


title: Terri Irwin

text: Terri Raines Irwin (Eugene, Oregón; 20 de julio de 1964) es una bióloga y empresaria estadounidense nacionalizada también australiana.


title: Terri Irwin

text: Es viuda de Steve Irwin y dueña del Zoológico de Australia, en Beerwah, Queensland, Australia. Fue coestrella de series de televisión junto a su esposo, Steve, e"l Cazador de cocodrilos".


title: Rivendel

text: Rivendel (originalmente, Rivendell) es un lugar ficticio del legendarium del escritor británico J. R. R. Tolkien, que aparece en las novelas "El hobbit" y "El Señor de los Anillos". Es la casa de Elrond, el medio elfo, habitada por Elfos al oeste de El Bosque Negro.


title: Rivendel

text: Rivendel se encuentra en la región de Eriador, cerca del Bosque de los Trolls, en el borde de un desfiladero del río Bruinen, oculto en los páramos y colinas de las Montañas Nubladas.


title: Rivendel

text: En el año 1697 de la Segunda Edad del Sol, tras la Guerra de Sauron y los Elfos, Elrond huyó de Eregion con lo que quedaba de los Gwaith-i-Mírdain. Mientras que casi todo el reino de los Herreros elfos de Eriador era destruido, los Altos Elfos que sobrevivieron construyeron el refugio de Rivendel (en élfico Imladris, valle estrecho) en un aislado y escarpado valle en la parte más oriental de Eriador, a los pies de las Montañas Nubladas, en el ángulo de tierra entre los ríos Fontegrís y Sonorona.


title: Rivendel

text: Aquí se ocultaba la Gran Casa de Elrond. Considerada como la última Casa acogedora al este del Mar, era una casa de sabiduría y grandes conocimientos, y un refugio para los Elfos y hombres de buena voluntad. Aquí los Dúnedain eran acogidos en su infancia y su vejez cuando se convirtieron en un pueblo errante. Aquí encontró refugio Bilbo Bolsón en sus últimos años, y Aragorn se educó aquí en su juventud. En la Guerra del Anillo, la Compañía del Anillo fue acogida en la casa de Elrond, y aquí se tomaron las decisiones que acabarían con Sauron.


title: Rivendel

text: La casa y el valle estaban protegidos por encantamientos élficos (los cuales no eran más que el actuante poder del anillo que Elrond tenía bajo su tutela, Vilya), que hacían que los ríos se alzaran y rechazaran a los invasores, aunque su principal poder era la curación y la conservación. Por eso, era un santuario donde uno era curado de las fatigas corporales y espirituales. Se decía que sobre él, las estrellas eran más brillantes. Rivendel sobrevivió a todas las guerras de la Segunda y la Tercera Edad del Sol. Tras la Guerra del Anillo, Elrond abandonó Rivendel rumbo a las Tierras Imperecederas, pero sus hijos Elrohir y Elladan se quedaron allí junto a muchos otros elfos (también Celeborn se retiró allí luego de la partida de Galadriel) hasta que, en la Cuarta Edad del Sol, zarpó el último barco élfico desde los Puertos Grises.


title: Otmar Hasler

text: Otmar Hasler (28 de septiembre de 1953) fue primer ministro de Liechtenstein desde el 5 de abril de 2001 hasta el 25 de marzo de 2009. Líder del Partido Cívico Progresista, sucedió a Mario Frick, de la Unión Patriótica (UP).


title: Historia del anarquismo

text: Muchos libertarios han manifestado que realmente las ideas anarquistas han estado desde siempre presentes en la humanidad, de ahí que a veces se mencione la expresión "anarquismo moderno" para nombrar a las teorías que se desarrollaron en el siglo XIX. La base anarquista en la política moderna proviene de muy variadas fuentes y criterios, pero esencialmente el anarquismo es una ideología filosóficamente individualista-racionalista y asociativista, correspondiente a la edad contemporánea.


title: Historia del anarquismo

text: Fuera de esos criterios es discutible y casi anecdótico hablar de anarquismo propiamente dicho.


title: Historia del anarquismo

text: En el período anterior a la historia escrita, en las formas más primitivas de organización, la sociedad humana vivía principalmente en enormes grupos familiares (aunque una familia, ya sea patriarcal o matriarcal, ya supondría una forma de jerarquía). De este modo, allí no existía un Estado, pequeña acumulación de la riqueza o división del trabajo, ni tampoco leyes o reglas decretadas. Esto supondría un primitivo estado de anarquía.


title: Historia del anarquismo

text: Algunos anarquistas tienen al Taoísmo, el cual se desarrolló en la antigua China, como una fuente de actitudes anarquistas, aunque posteriormente, ya a fines del siglo XIX y luego en el siglo XX, los Taoístas adoptaron al Marxismo como ideología política, ya que esta concuerda en muchos aspectos de la filosofía del Tao. Ejemplo de esto es el hecho de que el "Principio de la Mutación Perpetua" de Lao-Tsé se asemeja en muchos ámbitos a la "Teoría de la Revolución Permanente" de León Trotsky, y tal es así que los grupos revolucionarios "I Ho Chuan" ("Boxers") taoístas que se rebelaron contra la emperatriz Xi Yi, utilizaban las enseñanzas de Marx en sus luchas contra el régimen imperial y contra el imperialismo británico.  Similarmente, las tendencias anarquistas pueden ser trazadas a filósofos de la antigua Grecia, tal como Zenón, el fundador del Estoicismo, y Aristippus, quien dijo que el sabio no debería rendir su libertad al Estado.


title: Historia del anarquismo

text: Movimientos posteriores, tal como Streghería en el siglo XIV, el Libre Espíritu en la Edad Media, los anabaptistas del siglo XVI en Europa, los levellers, los diggers y los protestantes inconformistas también expusieron ideas que han sido relacionadas con los anarquistas convirtiéndose en precursores religiosos de estos. Además es de notar que en muchas de las estructuras tribales y las prácticas de resistencia de los amerindios, de tribus africanas, maoríes, etc. se ha percibido cierta compatibilidad con la práctica libertaria. Los gremios artesanales europeos de la edad media también son considerados a menudo precursores de la tendencia en cuestión.


title: Historia del anarquismo

text: El primer uso conocido de la palabra "anarquía" aparece en la obra "Los siete contra Tebas" (467 a. C.) de Esquilo. Allí, Antígona rechaza abiertamente aceptar el decreto de los gobernantes de dejar al cuerpo de su hermano Polyneices sin enterrar, como castigo por su participación en el ataque a Tebas, diciendo que ""Incluso si nadie más estuviese deseoso de compartir el entierro de él, yo lo enterraré sola y tomaré el riesgo que significa enterrar a mi propio hermano. Ni estoy yo avergonzada de actuar desafiante en oposición a los gobernadores de la ciudad (ejous apiston ténd anarjían polei)"".


title: Historia del anarquismo

text: La antigua Grecia también vio el primer ejemplo de anarquismo occidental como un ideal filosófico, en las ideas del filósofo Zenón de Citio, quien —de acuerdo con Piotr Kropotkin— fue ""el mejor exponente de la filosofía anarquista en la antigua Grecia"". Resumido por Kropotkin, Zenón ""repudiaba la omnipotencia del Estado, su intervención y regimiento, y proclamó la soberanía de la ley moral del individuo"".


title: Historia del anarquismo

text: Dentro de la filosofía griega, la visión de Zenón de una comunidad libre sin gobierno es opuesta a la utopía de Estado de Platón (expuesta en "La república"). Zenón argumentaba que aunque el instinto necesario de la propia conservación conlleva al humano al egoísmo, la naturaleza ha suministrado un remedio para este mal por medio de otro instinto: la sociabilidad. Como algunos anarquistas modernos, Zenón creía que si las personas seguían sus instintos, no necesitarían de leyes, cortes de justicia, policía, dinero, templos ni actos de fe. El pensamiento de Zenón nos ha llegado solo por pequeñas citas.


title: Historia del anarquismo

text: En el conjunto de concepciones filosóficas de Sócrates, Heráclito, Demócrito, Epicuro, Epicteto, Diógenes, Platón, Aristóteles aparecen ideas sobre el hombre, la vida, las pasiones, la sociedad, en las que hay atisbos de crítica común a lo que más tarde debía ser pensamiento anarquista.


title: Historia del anarquismo

text: Los anabaptistas del siglo XVI en Europa son a veces considerados como los precursores religiosos del anarquismo moderno. Bertrand Russell, en su "Historia de la filosofía occidental", escribe que los anabaptistas ""repudiaban toda ley, dado que ellos sostenían que el hombre bueno será guiado en cada situación por el Sagrado Espíritu... desde esta premisa llegaron al comunismo"".


title: Historia del anarquismo

text: La novela "Q" suministró un retrato de este movimiento y su revolucionaria ideología. En 1548 Étienne de La Boétie escribió "Las políticas de la obediencia: el discurso de la servidumbre voluntaria", un ensayo que exploró la pregunta de por qué las personas obedecían las reglas.


title: Historia del anarquismo

text: Otro precursor del anarquismo moderno es Gerard Winstanley, de Los Diggers, quien publicó un panfleto llamando por la propiedad comunal y social y una organización económica forjada a partir de pequeñas comunidades agrícolas en el siglo XVII.


title: Historia del anarquismo

text: Rabelais, Montaigne, Restif de la Bretonne aportaron ideas más concretas. El "Haz lo que quieras" rabelesiano, inscrito en el pórtico de la abadía de Thelème, es todo un poema y todo un programa.


title: Historia del anarquismo

text: En obras literarias del Renacimiento italiano, y sobre todo en las personas de algunos de sus hombres —Vanini, Leonardo da Vinci, Giordano Bruno; y en España: Miguel Servet, Luis Vives, San Juan de la Cruz— se muestran las aspiraciones a la libertad, la concepción de un hombre en plena posesión de sus derechos individuales.


title: Historia del anarquismo

text: La base del pensamiento anarquista en la filosofía política moderna proviene de muy variados criterios acerca de cómo debería ser una sociedad sin ninguna autoridad impuesta. Está, en primer lugar, el humanismo del siglo XVI y el derecho humano de resistencia a la opresión, consecuencia de todos los demás derechos, que apareció en la Constitución jacobina de 1793, y que ha sido interminablemente debatido desde entonces.


title: Historia del anarquismo

text: Las raíces filosóficas del anarquismo moderno se hunden en el Renacimiento y la Ilustración. En el Renacimiento, con ocasión de la Reforma se desarrollaron las bases de libre examen y el pensamiento crítico,


title: Historia del anarquismo

text: En los años II, III y IV de la Revolución francesa, se escribe y se pronuncia por primera vez la palabra "anarquistas", como sinónimo de hombres con un pensamiento social y político revolucionario. El grupo de ""Les Égaux"" (Los Iguales) de François Noël Babeuf y sus amigos, fueron calificados de "anarquistas".


title: Historia del anarquismo

text: Anticipando el desarrollo del anarquismo en otros campos que superan lo ideológico, y como respuesta al excesivo racionalismo y a la misma Ilustración, surge el Romanticismo en el siglo a finales del siglo XVIII enfocándose en la subversión cultural y el regreso a la imaginación como facultad primordial del ser humano que lo lleva a destruir todas las demás cadenas. El desarrollo del socialismo utópico y el entorno filosófico de los primeros teóricos anarquistas propiamente modernos está influenciado por los románticos.


title: Historia del anarquismo

text: A finales del siglo XVIII y principios del siglo XIX surgió la corriente de pensadores conocida como los socialistas utópicos, que sostenía que si se dejaba que los individuos realizaren libremente sus inclinaciones naturales, se organizarían espontáneamente en forma armoniosa. Los socialistas utópicos pensaban que era posible transformar la sociedad a través de la educación y el convencimiento, así como formas radicalizadas del liberalismo por su énfasis en las libertades civiles han sido considerados precursores del anarquismo moderno.


title: Historia del anarquismo

text: De toda esa serie de elementos se deriva el postulado anarquista de que los medios han de ser concordantes con los fines, de tal manera que a la anarquía no puede llegar a través de la autoridad. Para ello, es central a la idea anarquista de la asociación voluntaria. El anarquismo se ha caracterizado por identificar los medios como similares a los fines (ética de acción, política prefigurativa); por empezar desde la pequeña escala (lo particular, lo local, etc.); por tratar de integrar la libertad individual a todos los aspectos de la vida humana, no solo lo político y económico (ej. la educación).


title: Historia del anarquismo

text: En 1793, William Godwin publicó "Una pregunta acerca de la justicia política", en el cual presentaba su visión de una sociedad libre además de una crítica del gobierno. Algunos consideran este texto como el primer tratado anarquista, llamando a Godwin el fundador del anarquismo filosófico.


title: Historia del anarquismo

text: La primera oposición a la revolución industrial fueron los ludditas, movimiento obrero de carácter espontáneo que se dirigía a la destrucción de las máquinas, que en aquel momento llevaban a la miseria a los artesanos. Su auge se sitúa en la Inglaterra de 1811 a 1816 extendiéndose posteriormente por toda Europa, siendo a partir de 1817 el precursor de los primeros sindicatos obreros. La táctica del sabotaje permanecería en el movimiento obrero, y sus planteamientos se reflejan en el primitivismo.


title: Historia del anarquismo

text: Dentro de los pensadores y activistas del socialismo utópico destaca como antecedente libertario Charles Fourier; proponía una organización política basada en comunidades que denominó «falansterios», enlazadas entre sí de forma descentralizada. Por otro lado criticaba la división del trabajo dentro de los esquemas del feudalismo y del capitalismo, así como la moral cristiana, y proponía un orden social basado en el ejercicio pleno de la subjetividad. A mediados del siglo XIX, el tejido industrial aún era débil, predominando artesanos y campesinos. En la década de 1840, Pierre-Joseph Proudhon en Francia y Josiah Warren en Estados Unidos alcanzaron el anarquismo independientemente a partir de la crítica de las doctrinas utópicas socialistas, particularmente las de Charles Fourier y Robert Owen respectivamente.  Para ambos, el ideal de generosidad colectiva del comunismo era un máximo utópico, y abogaban por comenzar con una más inmediata y accesible reciprocidad, el camino equitativo de Warren y el mutualismo de Proudhon.  Por su lado, en Alemania, el filósofo Max Stirner partió del hegelianismo para alcanzar su inversión completa en "El único y su propiedad" (1844), negando todos los absolutos e instituciones, en un individualismo extremo que ha sido denominado como Egoísmo.


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text: Pierre-Joseph Proudhon fue el primer individuo en denominarse a sí mismo «anarquista»,  motivo por el cual es considerado por algunos como el fundador de las teorías anarquistas modernas. Proudhon, considerado como próximo al socialismo por él mismo y por los críticos e historiadores posteriores  abogaba por una economía no opresiva donde los individuos intercambiaran el producto de su propio trabajo. El valor de intercambio de los bienes sería determinado por la teoría del valor-trabajo.  El pensamiento de Proudhon, enfrentado tanto con el Estado como con el socialismo autoritario que se iba configurando, tuvo especial repercusión entre los socialistas no autoritarios de Bélgica y Francia. En 1843 escribió "El sistema de las contradicciones económicas o la Filosofía de la miseria", que dio lugar a una dura respuesta de Marx, "La miseria de la filosofía" (1844). Tras la Revolución francesa de 1848, Proudhon continuó su labor de difusión del anarquismo durante la Segunda República Francesa en una serie de diarios, e intentó poner en marcha en 1849 el «Banco del Pueblo», modelo que lo que actualmente se conoce como banco mutualista, que fracasó antes de que empezara a funcionar. Los artículos que escribió en enero del mismo año contra Luis Napoleón Bonaparte, el «Príncipe Presidente», en "Le Peuple" le valieron una condena de tres años en prisión.


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text: El pensamiento de Proudhon impresionó fuertemente a Marx (quien trató de demolerle teóricamente en 1847), a Stirner en Alemania, y a Bakunin en Rusia. También tuvieron gran acogida en España, en la figura de Pi y Margall, a través de su obra "La reacción y la revolución. Estudios Políticos y Sociales" (1854), y sus traducciones al español de los libros de Proudhon. Otro anarquista francés conocido de esta época fue Joseph Déjacque, el primero que se autodescribió como libertario. Escribió una utopía anarquista intitulada "El Humanisferio", y criticó la visión patriarcalista acerca de la familia de Proudhon.


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text: El pensamiento de Proudhon tuvo poca repercusión en Inglaterra y Estados Unidos, donde percibían el anarquismo como una extensión lógica del liberalismo de John Locke y la democracia jeffersoniana. Los «derechos naturales» a la vida, libertad y propiedad eran sacrosantos, y consideraban que el Estado en vez de defenderlos había llegado a ser destructivo respecto a dichos fines, y debía por tanto abolirse para permitir que se alcanzara una armonía natural.  Desilusionado del socialismo utópico tras el fracaso de la comunidad experimental de Robert Owen, «New Harmony», uno de los colonos, Josiah Warren, había concluido la imposibilidad de la convivencia social desinteresada, y a partir de 1825 abogó por la individualización completa de la vida social, tomando como modelo de su primer experimento socioeconómico, la «Cincinnati Time Store», el intercambio equitativo basado en la teoría del valor-trabajo, sistema económico que se encuentra plasmado en sus obras "Equitable Commerce" (1846) y "Practical Details in Equitable Commerce" (1852). El anarquismo individualista de Warren tuvo cierta repercusión en Inglaterra, pero pasó desapercibido para el socialismo europeo hasta 1885. Sus ideas fueron desarrolladas posteriormente en Estados Unidos por otros anarquistas individualistas como Lysander Spooner y Benjamin Tucker, quien tradujo también la obra de Proudhon.


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text: En Alemania, como reacción a la filosofía hegeliana, unido a la crítica al cristianismo y al estatismo y burguesismo imperante, nació un sentimiento libertario original, sobre la década de 1840, en el ambiente de los hermanos Bruno y Edgar Bauer, un grupo que al que se llamaba «los libres de Berlín» del que fue pilar Max Stirner. El grupo desarrolló un nihilismo crítico que en 1842 desembocó en un repudio completo del Estado.  El «egoísta» stirneriano se asemeja al «superhombre» de Nietzsche, quien lo consideró una de las mentes no reconocidas del siglo XIX. El radical individualismo de Stirner llegó a alarmar a algunos anarquistas, como Kropotkin, por la ferocidad de sus enseñanzas.  Cabe destacar también a Ludwig Feuerbach como una fuente de las ideas libertarias en Alemania, acabando con el autoritarismo hegeliano mediante el restablecimiento del papel principal del hombre. Francisco Pi y Margall, que, sin ser específicamente anarquista, tantas ideas libertarias expresara en su obra y que en la década de 1860 tradujera por primera vez las principales obras de Proudhon al español, definió muy bien los límites únicos que tiene el ejercicio de la libertad individual, tal como conciben los anarquistas: "La libertad de uno termina donde empieza la libertad de otro". Esta concepción de la libertad es frecuentemente contrapuesta a aquella planteada por Bakunin: ""(...)Yo entiendo esta libertad como algo que, lejos de ser un límite para la libertad del otro, encuentra, por el contrario, en esa libertad del otro su confirmación y su extensión al infinito"". Algunos anarquistas inclusive consideran a la primera una concepción burguesa de la libertad en oposición a la expresada en la cita, de un carácter más "social" o "verdaderamente libertario".


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text: Hacia mediados del siglo XIX los principios anarquistas se expandieron de una forma significativa, provocando las primeras grandes discusiones en la Primera Internacional entre Karl Marx y Mijaíl Bakunin, uno de los teóricos y militantes anarquistas más representativos. Hacia mediados del siglo XIX había algunos grupos de anarquistas comunistas en Francia, alrededor del diario "L'Humanitaire", el primer órgano del comunismo libertario francés. En 1846-47, algunos ilegalistas fueron condenados por ciertos actos. Tras la revolución de febrero de 1848, el fin de la monarquía y la instauración de la Segunda República Francesa, surge en Toulouse la figura de Anselme Bellegarrigue, quien formó en 1850 en París la «Asociación de libres pensadores», que publicó varios folletos en los que repudiaba el gubernamentalismo francés floreciente apelando a la abstención completa, lo que más tarde se llamó "huelga política", como medio para paralizar al gobierno. Autor y editor de "Anarchie, Journal de l'Ordre" y de "Au fait ! Au fait ! Interprétation de l'idée démocratique", Bellegarrigue escribió un precoz "Manifeste de l'Anarchie" ("Manifiesto de la anarquía") en 1850.


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text: La democracia desembocó en el golpe de Estado militar de 1851 y el subsiguiente Segundo Imperio Francés de Napoleón III, lo que provocó una crítica que propugnaba el abandono del parlamento y la legislación directa por el pueblo. El socialismo autoritario de Marx y Engels (quienes publicaron el "Manifiesto Comunista" en 1848) se enfrentaba al mutualismo proudhoniano, y son en este tiempo importantes las figuras de los anarcocomunistas Eliseo Reclus, Joseph Déjacque y Ernest Coeurderoy. En España, desde la restauración absolutista de 1814, la monarquía y el aparato de poder que la rodeaba fueron combatidos a lo largo de todo el siglo por federalistas como Pi y Margall, que pragmáticamente dejó a un lado sus concepciones sociales para cohesionar el partido federalista, del que era jefe. En las zonas industrializadas, especialmente en Cataluña, se empezaron a difundir desde 1840 las asociaciones de obreros, que continuaron abierta o clandestinamente hasta la revolución de septiembre de 1868 y acabarían en gran parte uniéndose a la Primera Internacional.


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text: Entre los pueblos eslavos debido la opresiva supremacía de la gran Rusia y Polonia la federación se convirtió en un sueño para muchos. Fue entre la nobleza que las ideas humanitarias del siglo XVIII, en imitación de París, encontraron eco. La lectura de Feuerbach fue un espaldarazo para que Bakunin se librara de las concepciones y filosofías absolutas que hasta entonces le dominaron, y su pensamiento se volvió profundamente anarquista y revolucionario. Pero en ausencia de otras figuras libertarias con que colaborar, desde 1846, en París, Bakunin continuó madurando su pensamiento al tiempo que se sumergía en la fraternización de los pueblos eslavos en una utopía federalista.


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text: Antes de la muerte de Proudhon en 1865 el mutualismo proudhoniano estaba en manos de figuras de menor espíritu, y en 1864, durante la preparación de la Internacional, el talento de Marx le ayudó a imponer sus ideas propias en la redacción de los primeros documentos de la sociedad.


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text: Hacia fines de 1863 Bakunin centró su interés en los movimientos sociales que renacían y pretendía obrar sobre las fuerzas democráticas y socialistas por medio de militantes infiltrados. Sus ideas se centraban en la asociación y federación como base de la reconstrucción tras la eliminación del sistema vigente. En 1868 entró en la Internacional, y con sus camaradas se separó de la Liga de la Paz y la Libertad para fundar la «Alianza internacional» que se afiliara e ingresara en la Internacional, donde supuestamente ya estaba infiltrado en lo que se llamaba la «Fraternidad». Se iniciaba así un conflicto entre los partidarios de Bakunin y los de Marx por el control de la organización que acabó con la ruptura de la Internacional en 1872, cuando Marx lanzó sobre Bakunin una acusación fundada en documentos secretos llegados a sus manos, facilitando la expulsión de Bakunin de la Internacional.


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text: La visión de Bakunin del ser humano como un ser social por naturaleza trasladaba la unidad básica de la sociedad del individuo a la comunidad, y la asunción de sus tesis por parte de los proudhonianos durante la Primera Internacional marcó un cambio en el pensamiento anarquista del individualismo al colectivismo.  Por otro lado, el conflicto entre el estatismo autoritario de la «dictadura del proletariado», propuesta por Marx, y la inmediata destrucción del estado que defendía Bakunin, acabó propiciando el distanciamiento entre anarquismo y marxismo y la salida de los anarquistas de dicha organización; para el socialismo antiautoritario de Bakunin, «la dictadura del proletariado estaba abocada a convertirse en dictadura sobre el proletariado».  El sindicalismo iba extendiéndose entre el movimiento obrero, especialmente en España, sobre todo en Cataluña y Andalucía. Tras la derrota francesa en la Guerra Franco-prusiana, tuvo lugar la Comuna de París en la primavera de 1871, una breve revolución y gobierno popular y federativo, reivindicado tanto por marxistas como por colectivistas. No es posible pasar sin citar la aportación al anarquismo de los individualistas estadounidenses, sobre todo de Henry David Thoreau, Mackay, Benjamin Tucker y Josiah Warren, que tanto contribuyeron a la evolución de la literatura y del pensamiento estadounidense. Ello explica el auge obtenido en Estados Unidos por el movimiento libertario, que llevó a la burguesía a buscar el pretexto para destruir la serie de organizaciones de grupos y de periódicos que existían en Estados Unidos en los años 1880. El pretexto fue la huelga en la fábrica MacCormick de Chicago, la bomba arrojada contra la policía, obra probablemente de un agente provocador, el arresto y condena a muerte de los mártires de Chicago que dio origen al 1º de Mayo en 1886.


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text: El anarcoindividualismo norteamericano presentaba diferencias respecto al europeo; se continuaban usando algunos conceptos e ideas proudhonianos para atacar la relación patrón-trabajador asalariado, mientras el ascendente capitalismo monopolista y sus corporaciones sustituían a los productores familiares y locales.


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text: En Estados Unidos, Henry David Thoreau expresó en su ensayo "Desobediencia Civil" ("Civil Disobedience", 1866) un alegato a favor de la resistencia individual al gobierno en oposición a una situación injusta. Su pensamiento, crítico con la industrialización y el progreso, pone el énfasis en la experiencia individual del mundo natural, como se aprecia en su conocido libro "Walden" (1854), y se convirtió en un antecedente del anarquismo ecologista.


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text: En 1845, el abogado Lysander Spooner escribió un ensayo radical contra la esclavitud, "Unconstitutionality of slavery". Instalado firmemente en la tradición de la ley natural y enfrentado desde el principio de su carrera profesional e ideológica con los monopolios protegidos por el Estado, en 1870 escribió "No Treason: The Constitution of No Authority", donde explica que toda legislación se opone al derecho natural, y es por tanto criminal. Un ejemplo de su lucha contra los monopolios fue la compañía que fundó en 1844, la "American Letter Mail Company", que compitió con el monopolio legal del Servicio Postal de los Estados Unidos en violación del «Estatuto de Envíos Privados», que restringe en Estados Unidos el transporte y entrega de cartas por cualquier organización ajena al Servicio Postal. Spooner consideraba que los monopolios eran una restricción inmoral, y aunque tuvo cierto éxito abaratando los precios, el gobierno de los Estados Unidos desafió a Spooner con medidas legales, obligándole a cesar sus operaciones en 1851. También se enfrentó con el tema de la propiedad intelectual. En su más larga e incompleta obra, "The Law of Intellectual Property" (1855), expresaba que el producto de la mente, no menos que el del trabajo manual, es propiedad, y por tanto un derecho inalienable del individuo. Denunciaba que la legislación fracasaba en proteger la propiedad intelectual de los ciudadanos: aquellos pensadores al servicio del "status quo" eran recompensados con riqueza, mientras que los que servían a la humanidad se empobrecían, si no eran maltratados.


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text: Su abolicionismo le llevó a criticar los motivos de la Guerra de Secesión (1861-1865): entendía que se luchaba por el falso tema de la unión, cuando debía haberse luchado por el tema de la esclavitud. Spooner pensaba que los esclavistas no se habrían atrevido a rebelarse frente a un gobierno que diera libertad a todo el mundo, mientras que, defendiendo su propia libertad, los sureños ganaron una ventaja moral y psicológica que los sostuvo durante la guerra. Así, en 1864 publicó una "Carta a Charles Sumner" en la que acusaba a los políticos del norte de tener «sobre vuestras cabezas, más incluso, si es posible, que sobre la de los mismos esclavistas, (quienes han actuado de acuerdo a sus asociaciones, intereses, y declarados principios como esclavistas) descansa la sangre de esta horrible, innecesaria, y por tanto culpable, guerra».


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text: Tras la expulsión de los anarquistas de la Internacional, estos fundaron la Internacional antiautoritaria o Internacional de Saint-Imier en 1873, que fue disuelta en 1877, tras la muerte de Bakunin. El Consejo General de la AIT se trasladó en 1872 a Nueva York, donde se disolvió oficialmente en 1876. Hacia 1880 había tres concepciones anarquistas vigentes, el colectivismo en España; la individualista-mutualista en Estados Unidos y el anarcocomunismo, que se difundía en el resto de Europa.  Formulado por primera vez en la sección italiana de la Primera Internacional por Carlo Cafiero, Errico Malatesta y Andrea Costa, entre otros, tuvo como pensadores esenciales a Piotr Kropotkin, Élisée Reclus y al ya mencionado Errico Malatesta. Inicialmente convivió con el colectivismo, y no sería hasta después de la muerte de Bakunin que comenzaron las disputas entre ambos movimientos.  Para Kropotkin y Reclus, la cooperación y la ayuda mutua eran un factor evolutivo que había permitido triunfar al ser humano como especie.


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text: El comunismo de los anarcocomunistas lo era en más en un sentido moral y fundamental que material y formal; muchos de ellos aceptaban el colectivismo como una fase en la evolución natural a una sociedad comunista y libertaria.


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text: El congreso de Berna de 1876 estableció el respeto recíproco a los medios de acción empleados en cada país; los italianos, con Cafiero y Malatesta al frente, defendían el hecho insurreccional como el medio de propaganda más eficaz, la propaganda por el hecho, que había sido defendida previamente por Bakunin en 1870 y por Kropotkin y Malatesta después.  En primera instancia algunos anarcocomunistas criticaban a los sindicatos como posibles acomodamientos dentro del sistema capitalista, al observar el comportamiento de sindicatos reformistas o apolíticos de ese entonces. Posteriormente muchos de estos, incluyendo a Kropotkin, vieron necesario el participar dentro de los sindicatos para así lograr influenciar a los trabajadores y campesinos. El anarcocomunismo posteriormente sería adoptado como propuesta de sociedad alternativa por sindicatos anarcosindicalistas como la CNT de España y la FORA de Argentina.


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text: En Estados Unidos, el individualista Benjamin Tucker tomó el relevo de Warren, siendo uno de los más importantes anarquistas estadounidenses de finales del siglo XIX. Como Warren, contemplaba sus ideas como socialistas, aunque estaba más comprometido con el libre mercado, arguyendo que la razón de que produjera explotación era la distorsión provocada por los monopolios, de los que responsabilizaba al gobierno. En 1881 Tucker fundó el periódico "Liberty", que se convirtió en uno de los foros del pensamiento radical de su época. El anarquismo comunista y las teorías de activismo violento llegaban desde Europa,  y Tucker utilizó "Liberty" para combatirlos, negando el derecho a llamarse anarquista a colectivistas y anarcocomunistas, a Kropotkin mismo, y fue replicado por estos del mismo modo, por reconocer la propiedad privada, etc.


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text: Sin embargo, con las fuertes emigraciones europeas hacia los países americanos el anarcosindicalismo arraigó en EE. UU., y así tuvo lugar la famosa huelga por la jornada laboral de ocho horas del 1 de mayo de 1886 que llevó tres días más tarde a la Revuelta de Haymarket y a la muerte de los llamados mártires de Chicago (1886-87), escalera de acontecimientos que dio origen a la actual celebración del 1 de mayo como Día Internacional de los Trabajadores. Destacó la figura del alemán Johann Most, que comenzó a difundir desde 1882 el colectivismo anarquista, aunque lo llamaba anarquismo comunista porque el término colectivista no era familiar para los estadounidenses. Criticado por los anarcocomunistas alemanes, solo a partir de 1888 comenzó a propagar el comunismo anarquista de Kropotkin. Los mártires de Chicago fueron pues colectivistas en su mayor parte.


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text: La Internacional fue declarada disuelta por el gobierno español en 1874, teniendo que pasar la organización a la clandestinidad. Volvió a la vida pública a principios de la década de 1880 como la Federación de Trabajadores de la Región Española. En las zonas más deprimidas, se dieron estallidos de violencia; en Andalucía, varios incendios y muertes fueron atribuidas a «La Mano Negra», provocando la represión contra el anarquismo y arrestos de miembros de todos los matices de la organización, que se posicionó claramente en contra de las acciones violentas y delictivas. El anarcocomunismo fue aceptado poco a poco por el anarquismo colectivista rígido que primaba en las organizaciones. Tras la muerte de Alfonso XII, la agitación por la jornada de ocho horas y el 1 de mayo de 1886 y los sucesos posteriores en Estados Unidos dieron un nuevo impulso al movimiento, especialmente en Cataluña, donde se fundó la revista "Acracia". Kropotkin fue detenido en 1882, acusado de pertenecer a la Internacional, y fue encarcelado en Francia tres años, trasladándose a Inglaterra en 1886. Allí trabó amistad con el socialista William Morris, de tendencias libertarias, y fundó el periódico "Freedom" ("Libertad"). Elaboró sus ideas en una serie de artículos del "Révolté" y "La Révolté", reunidos finalmente en 1892 en el volumen "La conquista del pan", y en una numerosa y prolífica obra que incluye "",  donde refutaba la tesis de la naturalidad de la desigualdad social, a partir de sus observaciones en Siberia de las diferentes comunidades humanas y animales; señalaba que la cooperación entre individuos es común entre las especies animales, en respuesta a teorías como el darwinismo social y el laissez-faire liberal, centradas en la competencia constante entre individuos y sostenidas por partidarios del capitalismo.


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text: Descubrió mayores elementos libertarios en el socialismo inglés que en el continental, provenientes de la influencia soterrada de William Godwin, a quien llegó a reconocer como un ancestro que confirmaba sus propias ideas. Frente a la mala prensa que el anarquismo empezaba a adquirir debido a las primeras operaciones de «propaganda por el hecho» en Europa, el aspecto benigno y el tono razonable de Kropotkin contribuían a transformar la imagen del anarquismo.


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text: En Francia el anarcocomunismo había reemplazado por completo al colectivismo; su pasado y existencia bien sólida en España eran desconocidos. Los anarquistas franceses de la década de 1880 fueron socialistas de toda procedencia, sin tradición, partidarios de ir hasta el fin en teoría, anarquía y comunismo; no organización y vida libre en la práctica. Esto les aisló del pueblo, que prefirió el socialismo autoritario, que no exigía un esfuerzo intelectual y revolucionario. Aunque ya voces como la de Emile Pouget, atento a las reivindicaciones de los trabajadores, comenzaban a postular un sindicalismo de acción directa. Una primera generación de ilegalistas, Ravachol, Émile Henry, Auguste Vaillant y Geronimo Caserio surgió en Francia. La «propaganda por el hecho» provocó una persecución de los anarquistas que conllevó, tras el asesinato del presidente francés Marie François Sadi Carnot, el destierro de gran número de anarquistas a Londres en 1894.


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text: En Rusia, el anarquismo revolucionario se acabó concentrando en un terrorismo focalizado en acabar con el zar Alejandro II, que falleció finalmente en 1881. A partir de 1891 empieza a difundirse el anarcocomunismo de la mano de Varlaam Cherkesov, amigo de Kropotkin y Malatesta, que combatió el marxismo que iba ganando poco a poco influencia en el socialismo ruso, planteando en 1900 que el "Manifiesto del Partido Comunista" de Marx y Engels era un plagio de una obra del fourierista Victor Considerant. Cherkesov quedó finalmente fascinado por el sindicalismo francés, llegando a considerar que «el sindicalismo es socialismo popular». A partir de 1905, el anarquismo revolucionario de Kropotkin fue seguido por jóvenes militantes ansiosos de acción, frustrando sus intentos de establecer cierta organización de los trabajadores, al tiempo que los actos colectivos del pueblo seguían las iniciativas de los socialistas autoritarios.


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text: Mediante el anarcosindicalismo, los principios anarquistas se expandieron de una forma significativa. Con las fuertes emigraciones europeas hacia los países americanos, el anarquismo se expandió también por ese continente. En Europa el mutualismo dio paso al anarquismo colectivista y éste más tarde al anarcosindicalismo. Entonces se empezaron a dar discusiones entre anarquistas colectivistas y comunistas libertarios. El anarcosindicalismo fue luego influido por el sindicalismo revolucionario.


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text: Hacia finales de la década de 1880 en España, anarcocomunistas y colectivistas dejaron de enfrentarse por los planteamientos económicos postrevolucionarios, como por otro lado también Kropotkin y otras voces en el anarquismo internacional propugnaban. En 1889, la Federación regional (heredera de la Internacional) es reemplazada por la Organización anarquista de la región española, sin distinción de procedimientos revolucionarios ni escuelas económicas. Fernando Tarrida del Mármol fue nombrado delegado a las reuniones anarquistas internacionales de París, y planteó que ningún régimen económico especial debería ser impuesto a la sociedad nueva, y que todo trabajo sobre economía no debía ser considerado más que como estudio.  En una carta enviada por Tarrida a "La Révolte" el 7 de agosto de 1890, plantea el anarquismo sin adjetivos como el modelo español de superar diferencias entre las distintas corrientes anarquistas: «creemos que ser anarquista significa ser enemigo de toda autoridad e imposición, y por consecuencia, sea cual sea el sistema que se preconice, es por considerarlo la mejor defensa de la Anarquía, no deseando imponerlo a quienes no lo aceptan».  En el continente europeo el anarquismo sin adjetivos tuvo como importantes propulsores a Élisée Reclus, Max Nettlau y a Errico Malatesta. En EE. UU. en los debates entre comunistas como Johann Most e individualistas como Benjamin Tucker se reprodujo esta situación, que también cobró vigencia especialmente propulsada por Voltairine de Cleyre y Rudolf Rocker. En una conferencia sobre la anarquía dada en Filadelfia en 1902, de Cleyre explicó las diversas concepciones (individualista, mutualista, colectivista y comunista) en igualdad, explicando las diferencias debidas a los ambientes y personalidades que las gestaron.


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text: Hubo difusión de periódicos anarcocomunistas italianos, como "La Questione Sociale" de Gaetano Bresci (que asesinó en 1900 al rey de Italia Humberto I de Saboya), o la "Cronaca Sovversiva" de Luigi Galleani a partir de 1903. Galleani, de ideas ilegalistas, fue un conocido propulsor de la «propaganda por el hecho», alrededor del cual gravitaron otras figuras como Nicola Sacco y Bartolomeo Vanzetti, injustamente ejecutados en 1927 por asalto y homicidio. Pese a que el anarquismo no tuvo entre la clase obrera estadounidense la difusión que tenía en Europa, el sindicalismo revolucionario de la "Industrial Workers of the World" —Trabajadores Industriales del Mundo— (IWW), promotora de la solidaridad obrera en la lucha revolucionaria en Estados Unidos, contó con anarquistas como Lucy Parsons entre sus referentes principales. Cabe destacar también en el anarquismo estadounidense a la pensadora, conferencista y propagandista de origen lituano Emma Goldman. Pacifista y pionera de la emancipación femenina, fue autora de "Anarquismo y otros ensayos" (1910) y "Mi desilusión con Rusia" (1922), donde narró su experiencia y rechazo del autoritarismo estatista que siguió a la Revolución rusa de 1917.


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text: En 1893, la bomba lanzada en el Gran Teatro del Liceo de Barcelona y otra serie de atentados en los siguientes años condujeron de nuevo a una dura represión gubernamental, ejecuciones, encarcelamientos y destierros masivos a Inglaterra, que debilitaron el movimiento anarquista en España unos años, hasta la fundación en 1900 de la Federación de Trabajadores de la Región Española. La Federación se extinguió como organismo en 1905 o 1906, pero las distintas secciones o sindicatos, que persistieron pese a la falta de organización, comenzaron a federarse de nuevo en Cataluña alrededor de Solidaridad Obrera.


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text: En 1905 y 1906 se produjeron sendos atentados contra el rey, el segundo perpetrado por Mateo Morral el día de la boda de Alfonso XIII y Victoria Eugenia en la calle Mayor en Madrid, a resultas del cual fallecieron treinta personas.  Los atentados fueron el resultado de una amplia conspiración y ejecutados por anarquistas, pero los republicanos al parecer estaban informado de antemano, como también pareció estarlo el pedagogo Francisco Ferrer Guardia, de cuyo centro educativo era bibliotecario Morral, con vistas a una posible intentona revolucionaria si los regicidios hubieran tenido éxito.


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text: En 1909, la movilización de los reservistas para la Guerra de Marruecos provocó tumultos populares, que se agravaban con las noticias sobre las numerosas bajas en el conflicto. En Barcelona, Solidaridad Obrera convocó un paro de 24 horas el lunes 26 de julio, una semana antes de la fecha acordada en Madrid, que degeneró en una insurrección general que es conocida como la Semana Trágica de 1909. Durante la represión subsiguiente, acusado de haber sido el instigador de la revuelta, Francisco Ferrer Guardia fue fusilado en la prisión del Montjuïc. Esta ejecución forma parte del imaginario colectivo de los anarquistas, y para múltiples grupos anarquistas de acción por todo el mundo fue un acicate, generando una efervescencia de complots dedicados a vengar su muerte. La muerte de Ferrer tuvo un fuerte impacto y dio lugar desde su detención a una gran campaña de protesta internacional.


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text: En otoño de 1910 se constituyó la Confederación Nacional del Trabajo (C.N.T.) Su vida pública fue corta debido a los arrestos que se hicieron días después, pero los sindicatos y secciones comenzaron de nuevo el proceso de reconstitución, primero en Cataluña en 1913-1914, y ya nacionalmente en 1915 en Ferrol. Para 1931, tras una difícil trayectoria llena de luchas y de mártires, de huelgas generales y persecuciones, clandestinidad y vida pública, la cifra de miembros de la CNT rondaba el millón de afiliados.


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text: Puede considerarse a Émile Pouget un antecedente del anarcosindicalismo francés desde la década de 1880, así como lo fue también en la siguiente década el periodista Fernand Pelloutier, líder de la Federación de Bolsas de Trabajo, una federación de grupos sindicales que se fusionaron en 1902 con la Confederación General del Trabajo (CGT), fundada en 1895 y que en aquel momento acogía toda la vida revolucionaria de los sindicatos.  Pelloutier rechazaba el anarquismo individualista y el terrorismo,  y en "L'Organisation corporative et l'Anarchie" (1896), planteó la asociación voluntaria y libre de productores como la primera y transitoria forma de la futura sociedad anarquista. También Paul Delesalle apoyó esta teoría, y Pouget, secretario adjunto de la CGT de 1901 a 1908, planteaba el mismo concepto «embrionario» del anarcosindicalismo;  en el Congreso de Amiens en 1906 fue presentada la resolución conocida como la "Charte d'Amiens", que planteaba el papel embrionario de los sindicatos como base de la reconstrucción social, en tanto grupo de producción y distribución. En la línea del anarquismo sin adjetivos, planteaban también que la acción económica directa contra la patronal era lo único importante, y que las distintas tendencias políticas y filosóficas de los trabajadores podían desarrollarse al margen del sindicato. De ese modo, pretendían impedir la injerencia ideológica del socialismo en los sindicatos, sin que hubiera por ello impedimento a que, como trabajadores, pudieran entrar en los mismos.


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text: Para los anarcocomunistas Kropotkin y Malatesta, que habían elogiado y promovido la «propaganda por el hecho» como estrategia revolucionaria, el fracaso y la represión subsiguiente a los atentados e insurrecciones anarquistas les habían llevado a concluir que una revolución comunista breve era impracticable: «Una estructura basada en siglos de historia no puede ser destruida con unos cuantos kilos de explosivos», publicó Kropotkin en La Révolte.  Por ello, apoyaron el sindicalismo como estrategia revolucionaria que aglutinase a la clase obrera para acabar con el Estado, previa al establecimiento de la anarquía y el comunismo, que entendían como inevitable.  El anarcosindicalismo terminó convirtiéndose en la forma de organización sindical compartida por todas o casi todas las corrientes anarquistas, con sindicatos que llegaron a alcanzar gran fuerza y un importante número de afiliados.