title: Historia LGBT en Alemania

text: Existen diversas razones para ese proceder. Por una parte, el régimen perseguía «actos», aunque fuesen supuestos, y no «tendencias», distinguiendo claramente entre los homosexuales «seducidos», que se podían «curar» por castración u otros métodos, y los «irrecuperables». Por ejemplo, el autor Friedo Lampe vio censurado y secuestrado su libro "Am Rande der Nacht" (1933, Al filo de la noche) por el régimen nazi, ya que incluía escenas homosexuales. Lampe pudo seguir trabajando y publicando en Berlín a pesar de su conocida homosexualidad. También existen casos documentados en los que los vecinos defendieron a acusados y evitaron su detención. En general, a los homosexuales les era posible la ocultación o incluso la realización de matrimonios más o menos de conveniencia.


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text: La homofobia del NSDAP, Partido Nacionalsocialista Alemán de los Trabajadores o, como se le ha venido conociendo, partido nazi, queda inicialmente en segundo plano frente al antisemitismo, que es su frente de batalla más visible. Como ejemplo, ni en el programa del NDSAP, ni en "Mein Kampf" se encuentran frases explícitas en contra de la homosexualidad. En 1928, a una pregunta de la revista "Der Eigene", el NSDAP respondió: Poco más tarde, en 1930, el "Völkischer Beobachter", órgano oficial del NSDAP, comparaba a los homosexuales con lo peor del alma de los judíos y recomendaba tratarlos como criminales aberrantes.


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text: La actitud de los primeros años del NSDAP se puede dividir en tres corrientes principales. La primera abogaba por la aceptación de la homosexualidad y la eliminación del §175, cuya cabeza visible más conocida era Ernst Röhm, jefe de las SA y él mismo homosexual. La segunda corriente sería la representada por Hitler mismo, que personalmente no parecía tener nada en contra los homosexuales, mientras fueran discretos. Finalmente estaban aquellos que eran profundamente homófobos, entre los que se cuenta Heinrich Himmler, que llegaría a ser jefe de las SS.


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text: La homosexualidad de Röhm fue empleada en estos primeros años por la oposición para atacar al NSDAP. Sobre todo fue el periódico "Münchener Post" de tendencia socialdemócrata, pero también otros como "Welt am Montag", los que aprovecharon la detención por el §175 de Röhm en 1931 para ridiculizar a las camisas marrones. También periódicos extranjeros, exiliados o intelectuales emplearon la estrategia, como Bertolt Brecht, que en versos se burlaba de que Hitler se había deshecho el 30 de junio de 1934 de un antiguo amante. El tema de la homosexualidad de Hitler ha sido retomado posteriormente por el historiador alemán Lothar Machtan en su libro "El secreto de Hitler" (2001), que ha sido criticado como dudoso por otros historiadores como Hans Mommsen e Ian Kershaw.


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text: A pesar de la persecución de los homosexuales y de que el régimen rechazase todo lo relacionado con ellos como degenerado y despreciable, existe una corriente homoerótica dentro del arte fascista. La representación idealizada de la fuerza, el heroísmo y la masculinidad, a menudo a través de atletas, soldados y trabajadores, poseía un cierto componente homoerótico. Hitler quería mostrar a través de la imagen del ario idealizado, representación de la belleza, la diferencia con el judío, débil y corrupto, que representaba la fealdad.


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text: Dentro del cine se pueden nombrar como ejemplos las películas "Olympia" (1938) de Leni Riefenstahl, "Hitlerjunge Quex" (1933) de Hans Steinhoff y "Besatzung Dora" (1943) de Karl Ritter. En la pintura un buen ejemplo es "Wassersport" (1936) de Albert Janesch. Pero donde mejor se puede apreciar es en la escultura de Arno Breker y Joseph Thorak. Breker se convirtió, con sus esculturas de hombres musculosos desnudos, en uno de los más importantes escultores del régimen y su taller empleaba a cientos de colaboradores. Sus grupos escultóricos de hombres preparados para el combate, abrazando a compañeros heridos, juntos en el deporte o en el duro trabajo, convierten sus obras en fácilmente reconocibles e icónicas del régimen.


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text: El movimiento homosexual se encontraba en decadencia desde finales de los años 20. Creían haber alcanzado la eliminación del §175, lo que había dejado a las diferentes asociaciones sin un objetivo claro. Eliminación que nunca llegó a realizarse: en 1930 Alemania comenzó a igualar su código penal con el de Austria, que exigía el mantenimiento del artículo; las discusiones continuaron hasta la llegada al poder de Hitler.


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text: En 1930 el NSDAP ya había conseguido ser la segunda mayor fuerza en el parlamento y las SA comenzaban a actuar en las calles. El ambiente era tan peligroso que Hirschfeld no volvió en 1932 de uno de sus viajes al extranjero y se dirigió directamente al exilio en Suiza. En 1932 murió Radszuweit y en 1933 murió Richard Linsert, que había sido muchos años secretario y uno de los pilares fundamentales del Comité Científico Humanitario, que se disolvió tras su muerte.


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text: A partir de la llegada de Hitler al poder en enero de 1933 se precipitan los acontecimientos. En febrero, el Ministerio del Interior de Prusia ordenó el cierre de todos los locales y revistas que estuviesen relacionadas con los homosexuales. En mayo el "Institut für Sexualwissenschaft" fue cerrado, saqueado y su biblioteca ardió junto a otras obras «"contrarias al espíritu alemán"» el 10 de mayo de 1933. En junio se disuelven definitivamente las asociaciones de homosexuales.


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text: Desde la llegada de Hitler al poder, las SA y la Gestapo eran dueñas de la calle y comenzaron las persecuciones, detenciones y deportaciones a campos de concentración de judíos, comunistas, socialdemócratas, sindicalistas y todo aquel se opusiese al nuevo régimen. Los homosexuales inicialmente no se vieron excesivamente perjudicados por el cambio de régimen; por ejemplo, de los 2450 detenidos preventivos que había el 10 de abril de 1934 en Baviera, solo 10 lo eran por «vida licenciosa». Algunos jueces nazis afirmarían más tarde que esto era debido en parte al miedo a Röhm.


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text: Röhm se había convertido en una de las personas más poderosas del régimen, jefe de las SA, un auténtico ejército paralelo de unos 400.000 miembros, y ministro sin cartera desde diciembre de 1933. Hitler le había asegurado en varias ocasiones su aprecio, la última vez a comienzos de junio de 1934; pero parece que su excesivo poder y sus veleidades revolucionarias habían comenzado a ser incómodas para la burguesía y sobre todo en el ejército. El 29 de junio de 1934, en un incidente que se ha llamado «La noche de los cuchillos largos», Hitler, con ayuda de Rudolf Hess, Joseph Goebbels y un grupo de las SS, viajaron a Múnich en avión para asesinar a los cabecillas de la SA, a la vez que se ajustaban las cuentas con algunos opositores del régimen, en total, unas 100 personas. Röhm, que había sido expulsado de la asociación de oficiales alemanes el día anterior, fue detenido, enviado a la prisión de Stadelheim y allí fue asesinado por Theodor Eicke, perteneciente a las SS y comandante del campo de concentración de Dachau. Durante la purga también fue asesinado Karl Ernst que, junto con Paul von Röhrbein y Röhm, formaba la «triada» homosexual de las SA. La justificación dada por Hitler fue un intento de golpe de estado por parte de Röhm y las SA, pero no se olvidó de mencionar la homosexualidad de Röhm y la cúpula dirigente, acusándolos veladamente de perversión de menores.


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text: Los mayores perdedores del incidente fueron los homosexuales: a partir de ese momento la retórica anti-homosexual pasó a formar parte del discurso nazi, que fue útil a Hitler en el llamado escándalo Blomberg-Fritsch. En enero de 1938 se descubrió que el general Werner von Blomberg, Ministro de la Guerra, se había casado con una mujer que estaba registrada en Berlín por prostitución. Blomberg tuvo que dimitir. Fritsch, a la sazón Comandante en Jefe (Oberkommando des Heeres) y uno de los candidatos a suceder al ministro de la Guerra junto con Göring y Himmler, no era tan afecto a Hitler como Blomberg y en cambio muy popular en el ejército. A pesar de haber ordenado destruir un acta sobre la homosexualidad de Fritsch que le había presentado Göring en 1936, Hitler ordenó inmediatamente la reconstrucción de esa misma acta para emplearla contra el coronel general. Fritsch, detenido por la Gestapo, se negó a confesarse culpable a cambio del perdón y el 10 de marzo fue sometido un juicio. Durante el juicio, que no fue público, se demostró que había sido confundido con otro «Von Fritsch» y se le declaró inocente, pero el daño ya estaba hecho: Hitler había anunciado el 5 de febrero a los generales las razones de la destitución de Fritsch, que nunca llegó a recuperar su puesto.


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text: La homofobia fue empleada de nuevo entre 1936 y 1938 para debilitar el poder de la Iglesia católica en los llamados "Klosterprozesse". En una campaña consciente, diversos religiosos y creyentes fueron acusados de homosexualidad y algunos incluso condenados.


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text: Casi exactamente un año después del asesinato de Röhm el régimen recrudeció el §175: a partir de ese momento, no se condenaría solo la penetración, sino también cualquier otra acción «habitual» entre homosexuales, independientemente de la técnica sexual empleada; por ejemplo, la masturbación en presencia de otro hombre o el tocamiento con intención «licenciosa» pasaron a ser delito. Además se añadieron el §175a, para casos «con agravante» (prostitución, empleo de posición de poder o violencia, sexo con menores de 21 años), y el §175b para la zoofilia. La nueva ley entró en vigor el 14 de junio de 1935. En los años siguientes se continuó discutiendo recrudecer aún más el §175, pero el veto de Hitler, que no consideraba apropiado un cambio de legislación con el país en guerra, evitó su entrada en vigor. La modificación de la ley y una mayor actividad policial incrementaron drásticamente el número de detenidos entre 1936 y 1938. En 1939, en plena Guerra, los tribunales militares comenzaron a juzgar a soldados por el §175. En total, entre 1933 y 1945 fueron juzgados unos 100.000 hombres, de los que aproximadamente la mitad fueron condenados, algunos a muerte.


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text: Una de las primeras consecuencias de la Noche de los cuchillos largos fue una «limpieza» de homosexuales en el NSDAP y el Gobierno, de las que se encargó un órgano especial dirigido por Josef Meisinger, bajo órdenes directas de Himmler. En junio de 1936, por orden de Himmler, se creó la "Reichszentrale zur Bekämpfung der Homosexualität und der Abtreibung" (Central del Reich para la Lucha contra la Homosexualidad y el Aborto) como parte de la Gestapo (Policía secreta) y en octubre de 1939 pasa a depender del "Reichskriminalpolizeiamt" (Policía criminal). La dirección de la "Reichszentrale", inicialmente en manos de Meisinger, pasa en marzo de 1936 a Erich Jacob, al que se une como director científico el psiquiatra y neurólogo Carl-Heinz Rodenberg. Ambos dirigieron la central hasta 1945, pero no sufrieron ningún tipo de consecuencias tras la Guerra. El objetivo principal de la Reichszentrale era la recopilación y el registro central de las fichas de homosexuales, las llamadas listas rosas. En 1939 poseían 33.000 fichas, en 1940 42.000. Ese mismo año, 1940, Himmler, a la sazón jefe de la policía alemana, ordenó " «detener de forma preventiva, tras el cumplimiento de su condena, a todos aquellos homosexuales que hayan seducido a más de un amante"», lo que a menudo significaba un traslado a los campos de concentración tras haber salido de la cárcel.


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text: En 1941 Hitler emitió una orden secreta por la que establecía la ejecución de todos los miembros de las SS y de la policía que realizaran acciones «lujuriosas» con otro hombre, independientemente de la edad de ambos. Con ello, Hitler sustraía a las SS y a la policía del sistema judicial normal y, para casos que afectaran al §175 y §175a, introducía una legalidad específica en tribunales especiales. El número de personas que fueron ejecutadas como consecuencia de esta orden es desconocido.


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text: El movimiento nacionalsocialista radicalizó el determinismo biológico que había venido desarrollándose desde finales del siglo XIX y comienzos del XX. Según este pensamiento, determinadas personas, principalmente criminales, «asociales» y deficientes mentales, heredaban sus características de generación en generación y la posibilidad de tratamiento o «cura» era prácticamente inexistente. Así, la única solución para librar a la sociedad de estos elementos inútiles o incluso perjudiciales era el internamiento, la esterilización o la eliminación. Para los ideólogos y los científicos nazis, los homosexuales caían claramente dentro de la categoría de los asociales. La campaña de esterilización llevada a cabo reclamó no menos de 400.000 víctimas en total.


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text: Las primeras leyes sobre la esterilización de deficientes y enfermos mentales son del 14 de julio de 1933, poco después de la toma de poder de Hitler. Inicialmente los homosexuales no se vieron afectados, pero una ley de noviembre de ese mismo año, llamada "Ley contra delincuentes habituales peligrosos y medidas para su puesta en seguro y mejora", ofrecía la posibilidad a los jueces de ordenar la esterilización a los mayores de 21 años siempre que fueran acusados de «"delitos peligrosos contra la moralidad "». En 1935 se introdujo un párrafo en la ley que debía proteger a la sociedad de personas con enfermedades hereditarias y que permitía la castración de homosexuales con delitos políticos o criminales, aunque solo de forma voluntaria. En 1939 se hizo un proyecto de ley para el tratamiento de los asociales, en el que ya no se hablaba de acto voluntario, sino que la esterilización quedaba en manos del juez; un segundo proyecto de la misma ley de 1943 ordenaba la castración en casos en que la «moral pública» lo demandase; un tercer proyecto de ley de 1944 ordenaba la castración en casos en los que acciones repetidas o una «"personalidad con tendencia"» fueran necesarios para la seguridad pública. La evolución de la Guerra no permitió la introducción de estas reformas y en agosto de 1944 el Ministerio de Justicia ordenó que los trabajos fueran interrumpidos. Ya no es posible calcular su número exacto, pero muchos de los homosexuales que habían sido detenidos, encarcelados o trasladados a campos de concentración fueron liberados y enviados al frente, ya que la situación de guerra total obligaba al empleo de todos los hombres.


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text: En el caso de los homosexuales se empleó a menudo la castración o "Entmannung" (lit. «deshombramiento»), como gustaba decir a los nazis. El objetivo no era evitar la reproducción, sino eliminar el impulso homosexual, es decir, la «cura». A pesar de que todavía no había una base legal, muchos médicos se ofrecieron a «tratar» a homosexuales en bien de la comunidad, aceptando como mal menor las posibles consecuencias en la salud de los «pacientes». Muy activos en este campo fueron el Dr. med. Gustav Boeters, consejero ministerial en Zwickau, y el Dr. med. Carl-Heinz Rodenberg, director científico de la "Reichszentrale zur Bekämpfung der Homosexualität und der Abtreibung" (Central del Reich para la Lucha contra la Homosexualidad y el Aborto). Boeters, que desde 1924 había estado ordenando esterilizaciones de disminuidos psíquicos, admitía en un artículo publicado en 1934 haber ordenado castrar a unos 60 «delincuentes morales», incluso antes de que la ley lo permitiese. El número de castraciones realizadas de esta forma incontrolada no es conocido, al igual que tampoco lo es el número de «voluntarios» que fueron castrados según la ley de julio de 1935, aunque a finales de 1935 el "Reichsgesundheitsamt" afirmaba que «solo» 87 hombres habían accedido. De los castrados según la ley de 1933, a finales de 1940, sumaban 2000 hombres.


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text: El caso más extremo es del Dr. med. Carl Vaernet, SS Sturmbannführer y endocrinólogo danés. Vaernet, que afirmaba poder curar la homosexualidad con una glándula patentada por él, consiguió el apoyo del jefe de la Cruz Roja alemana, el Prof. Dr. Ernst Robert Grawitz, y del propio Himmler para realizar una serie de experimentos con presos del campo de concentración de Buchenwald. Los experimentos se llevaron a cabo a partir del verano de 1944, implantándose en la zona de la ingle a 15 presos, la mayoría homosexuales, una glándula que liberaba una hormona sexual masculina artificial. Dos de los presos murieron por complicaciones posteriores.


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text: Se calcula que fueron enviados a campos de concentración por delitos de homosexualidad unos 5.000 a 15.000 hombres, una minúscula parte del total de presos que se calcula en más de cuatro millones. Los presos eran marcados con un triángulo rosa y formaban la casta más baja dentro del los campos, lo que implicaba que tuvieran la tasa de mortalidad especialmente alta.


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text: En un informe realizado en 1945 tras la liberación de Buchenwald por el oficial judío norteamericano Albert Rosenberg, aparece el recuento de Ferdinand Röhmhild, preso número 1243, un escritor nacido en Fráncfort del Meno en 1903, titulado "La situación de los homosexuales en el campo de concentración de Buchenwald". Cuenta Röhmhild que hasta 1938 los homosexuales se situaban en los barracones de presos políticos y llevaban una existencia relativamente discreta. En octubre de 1938 se les aisló en un bloque propio rodeado de alambre de espino, en una compañía de castigo propia y tenían que trabajar en la cantera, el trabajo más duro. La mezcla de personas de muy diferente origen, incluyendo criminales, dentro del bloque, hacía la vida especialmente difícil, puesto que las SS tendían a dar el puesto de "kapo" a los más sádicos. Los vigilantes de las SS a veces declaraban como «homosexuales» a presos a los que querían perjudicar y contra los que no podían emplear otras razones: la simple sospecha de homosexualidad bastaba y era prácticamente equivalente a la pena de muerte. Los homosexuales, considerados como los «de menos valor» de entre los presos, eran a menudo seleccionados para ir a los campos de exterminio de Mauthausen, Natzweiler o Groß-Rosen, o para realizar trabajos que implicaban la muerte. Hacia 1942 se suavizaron ligeramente las condiciones en Buchenwald; por una parte, la falta de mano de obra en Alemania obligaba a los responsables de los campos a tener más cuidado, y por otra, se logró quitar poder a las SS.


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text: Las condiciones fueron similares en el campo de concentración de Dachau. Los primeros presos homosexuales del campo provenían de redadas realizadas en Baviera, basadas en los datos de las listas rosas. Se ha podido demostrar que del total de presos de Dachau, 585 eran homosexuales, un 0,25%, pero solo 386 llevaban el triángulo rosa; otros 202 portaban el triángulo verde. Su tasa de mortalidad se situaba en el 32,2%, significativamente mayor que la tasa general, que se situaba en el 20,7%. Esta cifra debe matizarse, ya que los presos que entraron antes de 1936 solían ser liberados tras 24 meses de prisión, pero casi la mitad de aquellos que entraron después de 1942 murieron pocos meses después de su llegada. Al igual que en Buchenwald, las durísimas condiciones de vida, el aislamiento de los demás presos y los trabajos forzados especialmente duros fueron las causas principales, pero también hubo muertes debidas a los experimentos médicos, de los que no se conserva mucha documentación; de los experimentos sobre malaria se han conservado los informes, que muestran que, si de entre los presos normales se seleccionaba a uno de cada 200 para la realización de estos experimentos, de los presos con el triángulo rosa se seleccionaba a uno de cada 30. Y a pesar de todo, Dachau es el campo de concentración que muestra una mayor tasa de supervivencia de entre los presos con el triángulo rosa, un 40%.


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text: La suerte de los homosexuales dentro de los campos de concentración apenas ha tenido tratamiento dentro de la literatura especializada, continuando una tradición de discriminación que no se interrumpió tras la Guerra. En dos monografías sobre los campos de concentración editadas en 1993, ambas de más de 350 páginas, solo se menciona a los homosexuales en cuatro líneas de una de ellas. No fue hasta la primavera de 2000 que se realizó la primera exposición sobre los presos homosexuales en Alemania, en este caso, en el campo de concentración de Sachsenhausen. Tras la Guerra, existen dos testimonios principales que han relatado en primera persona sus experiencias en los campos de concentración. Fueron Heinz Heger, el primero en editar su historia en 1972, cuando el tema todavía era desconocido para el público, y Pierre Seel, que esperó hasta 1994 para publicar sus memorias. Otros hablaron en el documental Paragraph 175 de sus experiencias. El último en hacerlo ha sido Rudolf Brazda.


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text: En general, se puede afirmar que el lesbianismo como tal no fue perseguido por el sistema, a pesar de que juristas aislados pedían un castigo y el movimiento lésbico y feminista fuera prohibido. Existen informes de casos individuales de lesbianas que fueron secuestradas y llevadas a prostíbulos en los campos de concentración, pero los hechos son tan vagos —y en algunos casos contradictorios— que se ha dudado de su autenticidad.


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text: El nazismo era tan patriarcal que en 1942 el Ministerio de Justicia todavía decía lo siguiente: Las dificultades de las lesbianas durante la Guerra fueron debidas a la amenaza de persecución, que produjo una gran inseguridad, y sobre todo a la prohibición de realizar trabajos «de prestigio» a mujeres. Todas las mujeres quedaron en consecuencia relegadas a mano de obra barata, lo que en el caso de las lesbianas, sin ayuda del sueldo de un marido, fue especialmente duro para su supervivencia. Y aun así, el «club de bolos» "Die lustige Neun" («El nueve divertido»), creado en Berlín en 1924, consiguió organizar fiestas de lesbianas en las que participaban entre 200 y 300 mujeres por lo menos hasta abril de 1940. No se sabe si las fiestas, conocidas por las descripciones de las actas de la Gestapo que las vigilaba de cerca, continuaron durante los años de la Guerra; el caso es que se pierde el rastro.


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text: Tras perder Alemania la II Guerra Mundial en 1945, las potencias aliadas liberaron a todos los presos de los campos de concentración y ordenaron la eliminación de todas las leyes contaminadas por la ideología nazi. En el caso del artículo 175, inicialmente se mantuvo la versión de 1935 redactada por el gobierno de Hitler y en 1946 las potencias dejaron en mano de los gobiernos locales de los länder la decisión de modificar o no el artículo. Los diferentes estados federados trataron el asunto de formas distintas: por ejemplo, Turingia y Sajonia-Anhalt rechazaron la reforma de 1935. En general, la homosexualidad continuó siendo un delito.


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text: Los homosexuales que habían sido detenidos, encarcelados o enviados a campos de concentración fueron tratados como criminales y no como víctimas. Los que se encontraban en la cárcel tuvieron que terminar sus condenas. Incluso algunos de los liberados de campos de concentración fueron detenidos de nuevo y tuvieron que terminar sus condenas en la cárcel, independientemente del tiempo que hubiesen pasado en «detención preventiva».


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text: En 1948 la asociación de perseguidos por el régimen nazi "Vereinigung der Verfolgten des Naziregimes" de la zona de ocupación soviética se negó a reconocer a los homosexuales como víctimas del nazismo y un año más tarde rechazó la solicitud de ingreso de un homosexual que había pasado por los campos de concentración. Hechos como este se repetirían más tarde tanto en la Alemania occidental como en la oriental. Los homosexuales fueron ignorados en prácticamente todos los monumentos, estudios y museos, y ni fueron mencionados en los juicios de Núremberg. Ninguno de los prisioneros del triángulo rosa recibió una compensación del estado alemán; el tiempo pasado en la cárcel y en los campos de concentración ni siquiera fue contabilizado para su jubilación.


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text: Durante la Guerra, el único medio de comunicación LGBT en lengua alemana que había sobrevivido fue "Der Kreis - Le Cercle", una revista que se publicaba en inglés, francés y alemán en Suiza, que intentó mantener una cierta continuidad con el movimiento homosexual alemán previo. Pero ya en otoño de 1945, entre las ruinas de Berlín, se celebró el primer baile gay. Entre 1945 y 1949, año de la creación de la República Federal Alemana (RFA) y la República Democrática de Alemania (RDA), hubo algunos intentos de eliminar el §175. En 1946 Hans Giese reclamó en una disertación la reforma del §175 y en 1947 el psiquiatra Rudolf Klimmer recomendó la eliminación del artículo. Este punto de vista fue apoyado por algunos medios de comunicación, como "Die Weltbühne" y el "Leipziger Volkszeitung". La propuesta fue rechazada con el argumento de que «"hay cosas más urgentes que hacer"». Incluso el parlamentario del parlamento sajón Curt Röbel intentó sin éxito en 1948 la eliminación del artículo.


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text: La zona de ocupación soviética, a propuesta del jurista Wolfgang Weiß, comenzó a emplear en 1949 la versión del artículo 175 anterior a 1935, por lo que ya solo son ilegales «acciones similares al concúbito natural». Tras la creación de la República Democrática Alemana en octubre de 1949 se mantuvo esta versión de la República de Weimar del artículo, pero junto al §175a tal como se publicó en 1935 bajo el régimen nazi. La modificación o eliminación del artículo fue discutida en varias ocasiones; la propuesta de 1957 se rechazó en 1959 por no ser compatible con la moral socialista. El artículo 175 fue incluso empleado en 1953 contra el ministro de justicia Max Fechner, al que se acusaba de estar a favor del levantamiento popular contra el régimen que se había producido ese mismo año. También se empleaba como argumento la relación de la homosexualidad con los dirigentes nazis (recuérdese a Röhm), tal como hizo, por ejemplo, el presidente de la RDA Wilhelm Pieck.


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text: Autores afectos al régimen y de cierta relevancia, como Johannes R. Becher y Louis Fürnberg, se casaron para ocultar su homosexualidad. Otros, como Ludwig Renn, consiguió mantener a penas su convivencia con otros dos hombres en una especie de piso de gays, pero tuvo que renunciar a volver editar su libro "Vor großen Wandlungen" que había publicado en su exilio en Suiza y que trataba de la homosexualidad.


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text: Las asociaciones, revistas y manifestaciones públicas LGBT fueron prohibidas tras la Guerra. Los homosexuales se vieron reducidos a reunirse en algunos pocos locales en Berlín Oriental, Leipzig, Dresde y Magdeburgo, locales que las autoridades tenían bajo vigilancia y que podían ser cerrados sin más. La situación empeoró todavía en 1961 con la creación del Muro de Berlín, que aisló por completo a las comunidades LGBT de la RDA de las del lado occidental. No quedaron más que unos pocos defensores de los derechos de los homosexuales, entre los que hay que destacar a Rudolf Klimmer, que ya en 1949 escribió e intentó publicar el libro "Die gleichgeschlechtliche Liebe" (El amor homosexual) y que consiguió publicar un artículo en una revista jurídica defendiendo la eliminación de penas para actos homosexuales voluntarios entre adultos. Klimmer llegó incluso a pedir en 1966 el reconocimiento de las víctimas nazis del §175, pero la respuesta del gobierno fue que no se podían equiparar a los luchadores de la resistencia o los perseguidos por su raza, por lo que consideraban que no había necesidad de tomar medidas especiales. La situación comenzó a cambiar a finales de la década de 1960. En 1968 el Gobierno aprobó un nuevo código penal en el que sorprendentemente ya no se encontraba el §175; en total se habían condenado a 300 hombres por este artículo. Se mantuvo el artículo 151, que definía la edad de consentimiento homosexual en 18 años, mientras que la heterosexual era de 16. A pesar de la legalización, no cambió la prohibición de publicaciones y asociaciones, ya que se temía una «extensión» del fenómeno, y la situación social no se modificó. En 1973, tras emitirse por la televisión pública de Alemania Occidental la película "Nicht der Homosexuelle ist pervers, sondern die Situation, in der er lebt" (No es perverso el homosexual, sino la situación en la que vive) se formó la primera organización LGBT, la "Homosexuelle Interessengemeinschaft Berlin" (Comunidad de intereses homosexual). Su objetivo a corto plazo era convertirse en un refugio y centro de información para los hombres y mujeres homosexuales; a largo plazo querían que la homosexualidad se convirtiera en una parte aceptada de la sociedad socialista. El grupo se encontraba a menudo en el "Gründerzeitmuseum" del travestí Charlotte von Mahlsdorf, organizando un cabaré llamado "Hibaré", encuentros, discusiones y disertaciones semanales y algunas fiestas. En 1976 intentaron inscribir la asociación, pero una ola de represión en contra de cualquier tipo de disidencia y crítica causada por el caso Wolf Biermann lo hizo fracasar. En 1978 la policía les prohibió reunirse en el "Gründerzeitmuseum", por lo que volvieron a reunirse en casas privadas y locales alquilados para la ocasión. Finalmente, en 1979, el grupo se disolvió desanimado después de que el Gobierno les respondiese que «"organizaciones de homosexuales no están permitidas, para incitar a jóvenes que todavía dudan a decidirse por el lado mejor [el heterosexual]."»


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text: Hacia fines de la década de 1980, justo antes del colapso de la cortina de hierro, el gobierno de Alemania Oriental abrió una discoteca gay de propiedad estatal en Berlín.


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text: Las lesbianas tenían algunas ventajas frente a sus compañeras en Alemania occidental. Las leyes discriminatorias fueron eliminadas con rapidez tras la Guerra y el estado se encargó de garantizar su acceso al trabajo, lo que permitía una independencia económica. Madres solteras no eran marginadas y el estado se encargaba en gran medida de los gastos generados por los niños. Ventajas que desaparecieron tras la Reunificación. A pesar de todo ello, las lesbianas sufrían un mayor grado de discriminación y violencia que los gays.


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text: En general, la cooperación entre lesbianas y gays fue bastante buena, siendo una minoría las que prefirieron mantener las distancias. La primera y más importante asociación exclusivamente para lesbianas fue "Lesben in der Kirche" (LiK; Lesbianas en la Iglesia) creada en 1982. En 1985 las lesbianas de "Arbeitskreis Homosexualität" realizaron el primer encuentro de lesbianas de la RDA en Dresde, al que le seguiría en 1987 otro en Jena. Ese mismo año, 1987, se crearon grupos de lesbianas en Erfurt ("Die ELSEN") y Halle. En 1989 se creó la asociación "Unabhängige Frauenverband" (UFV; Federación independiente de mujeres), que incluía a muchas lesbianas, a la vez que se disolvían otras iniciativas.


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text: De 1989 a 1993 se editó la revista "frauen" para las lesbianas.


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text: En la década de 1980 comenzaron a surgir grupos LGBT alrededor de la protección que ofrecían algunas ramas de la Iglesia evangélica, de la misma manera que ya se habían formado grupos feministas, pacifistas o ecologistas. Todos estos movimientos, y en especial el homosexual, eran percibidos por el aparato del Estado como tentáculos del «enemigo de clase», opositores, y como tales fueron tratados: impedimento y prohibición de actividades del grupo, infiltración de los grupos, vigilancia de sus miembros, destrucción de la reputación, de las perspectivas de trabajo o intentos de alterar las relaciones interpersonales y familiares. En los casos más extremos se emplearon «romeos» para enamorar y doblegar a los más rebeldes. De hecho, la mayor y mejor documentación sobre el movimiento LGBT de la época son los informes de la Stasi, la policía secreta. Curiosamente, el movimiento LGBT que surgió no puede decirse que fuera político y aceptaba las leyes del país, aunque exigieran la equiparación de sus derechos con la población heterosexual. A pesar de las dificultades, el movimiento fue ampliándose, a la vez que crecía la liberalización general de la sociedad en la RDA. En 1989 había 17 de estos grupos en el país, que estaban coordinados y que tenían presencia pública dentro del marco de los "Kirchentage". A mediados de la década de 1980 aparecieron los primeros grupos LGBT que no estaban amparados por la Iglesia evangélica, siendo el más conocido el "Sonntags-Clubs" de Berlín; le siguieron otros en Weimar, Leipzig, Dresde y Magdeburgo. Hubo una cierta polémica entre los dos grupos, los primeros acusaban a los segundos de estar al servicio del Partido y los segundos querían marcar diferencias con el carácter religioso de los primeros.


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text: A partir de mediados de la década de 1980 la homosexualidad también comenzó a ser visible en círculos científicos y medios de comunicación masiva.


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text: El 11 de agosto de 1987, la Corte Suprema de Alemania del Este afirmó que "la homosexualidad, al igual que la heterosexualidad, representa una variante del comportamiento sexual. Las personas homosexuales no están fuera de la sociedad socialista, y los derechos civiles están garantizados para ellos exactamente como a todos los demás ciudadanos".


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text: En diciembre de 1988 se equiparó la edad de consentimiento entre homosexuales y heterosexuales, que pasó a ser de 16 años para todos. Con esta reforma, a partir del 1 de julio de 1989, fecha de entrada en vigor de la reforma, la palabra «homosexual» ya no aparece en el código penal. La crisis del sida fue tratada con acierto en la RDA, aunque no hubo un programa de prevención específico para los homosexuales. El aislamiento del exterior que sufría la población ayudó a que en octubre de 1989, en el momento de la apertura del Muro de Berlín, solo hubiese 16 enfermos. En 1990 se creó la "Aids-Hilfe DDR", porque se temía que con la caída del Muro aumentaran las infecciones. Ese mismo año, también se creó la primera federación de organizaciones LGBT, el "Schwulenverband in der DDR". Incluso después de la reunificación, la división (legal) se mantuvo hasta 1994, cuando el antiguo Oeste finalmente desechó la §175 en su totalidad.


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text: La única película de temática LGBT que se rodó en la RDA fue "Coming Out" (1989, Heiner Carow), que se estrenó el mismo día que caía el Muro de Berlín. La película trata no solo el tema de la homosexualidad, sino también el del fascismo y el racismo latentes en la sociedad.


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text: En mayo de 1949 se creó en las zonas de ocupación británica, francesa y norteamericana la República Federal de Alemania. El Tribunal Federal alemán decidió en 1951 mantener los artículos 175 y 175a en su forma nazi de 1935, puesto que no se consideraron «legislación contaminada con pensamiento nazi». Como ya se ha comentado más arriba, el significado práctico de esta sentencia es que los homosexuales fueron tratados como delincuentes cuya condena había sido justificada y que no tenían derecho a ningún tipo de resarcimiento o indemnización. En 1957 el Tribunal Constitucional confirmó que los artículos 175 y 175a no eran contrarios a la Constitución. Ese mismo año, la ley de indemnización federal "Bundesentschädigungsgesetz" excluyó a los homosexuales. Este punto de vista se ha mantenido incluso hasta 1992, año en el que la "Oberfinanzdirektion" de Colonia afirmaba que «"El artículo 175 en su forma de 1935 sigue sin ser considerado por nosotros como una injusticia nacionalsocialista."»


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text: De 1945 a 1969 se calcula que en Alemania Occidental se condenaron por homosexualidad unos 60.963 hombres por el §175. Esta ola de persecuciones, que se puede comparar incluso con la realizada durante el régimen nazi, se explica por la ideología conservadora del Gobierno, dominado por los demócrata cristianos del CDU y el CSU, pero sobre todo, por la continuidad, tanto en la policía, como en la judicatura, de los funcionarios nazis. El tratamiento de los acusados era muy distinto según el juzgado: mientras en Hamburgo un juez condenaba en 1951 a una multa de 3 marcos a dos homosexuales, una ola de persecuciones en Fráncfort tuvo como consecuencia seis suicidios, exilios y la destrucción de la carrera profesional de los acusados. La presión sobre los homosexuales llevó a algunos a la delincuencia. En 1969 tres homosexuales, de 25 y 23 años, asaltaron un depósito de munición, robaron armas, con las que esperaban chantajear a la sociedad para conseguir dinero, y en el proceso asesinaron a cuatro soldados que dormían, hiriendo a un quinto de gravedad. Tras ser detenidos, afirmaron que querían el dinero para escapar de la sociedad y crear una comuna gay según sus sueños.


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text: Las castraciones para «curar» la homosexualidad también continuaron de forma «voluntaria» entre los presos homosexuales. Un hallazgo casual en 2016 dio con los informes del psicólogo de la cárcel de Hohenasperg, en el sur de Alemania, en los que se documentaban doce casos entre 1945 y la década de 1960 de presos que habían sido presionados para dejarse castrar y así reducir sus condenas, que en un caso eran de veinte años.


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text: A partir de 1959 comenzaron a disminuir ligeramente las condenas. Una liberalización de la sociedad, pero sobre todo informes científicos, como los de Kinsey (1949), Griffin (1956) o Wolfenden (1957), influenciaron el pensamiento jurídico. Fue el caso de la comisión para la reforma del código penal, que recomendó en 1959 la eliminación del §175, propuesta que fue rechazada por el Ministerio de Justicia. A partir de mediados de la década de 1960 comenzó a discutirse públicamente la reforma del §175, llegando a recomendar el por entonces (1967) ministro de justicia socialista Gustav Heinemann la eliminación. Finalmente se eliminó el artículo 175 en 1969 bajo un gobierno de coalición cristiano demócrata (CDU/CSU) y social demócrata (SPD). Las relaciones sexuales voluntarias entre hombres adultos dejaron de ser delito, sin embargo, se mantuvo el §175a, por lo que continuó una discriminación en la edad de consentimiento entre homosexuales (21 años) y heterosexuales (18 años).


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text: Tras la II Guerra Mundial, en las décadas de 1950 y 1960, se organizan en Estados Unidos y Europa Occidental redes y grupos políticos homosexuales que preferían identificarse como homófilos y han venido llamándose colectivamente como movimiento homófilo. El cambio de nombre de «homosexual» a «homófilo» pretendía alejar una imagen negativa y estereotipada del homosexual sexualmente promiscuo, que corrompe a la juventud y se relaciona con la prostitución y el chantaje, para hacer un mayor hincapié sobre la atracción, la camaradería y el amor. Pretendían conseguir la aceptación y convertirse en miembros respetables de la sociedad a través de dos mecanismos: el conocimiento científico de la homosexualidad, con la correspondiente divulgación en revistas, y tratar de convencer a la sociedad de que, a pesar de las diferencias, que se reducían al ámbito privado, los homosexuales «eran de fiar». Las asociaciones realizaban encuentros, comidas y cenas de beneficencia o fiestas y bailes en forma de clubs privados. Es de entender que el movimiento homófilo se opusiera al submundo homosexual de las saunas, los encuentros anónimos en parques y baños públicos y las revistas de desnudos, que siguió su evolución independiente.


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text: La primera organización gay de la posguerra fue el "Verein für humanitäre Lebenshaltung" (Asociación para el estilo de vida humanitario) fundado en agosto de 1949 en Fráncfort del Meno. La asociación representó a Alemania en el primer encuentro internacional de asociaciones gays en Ámsterdam, el "International Committee for Sexual Equality", organizada por el COC en 1951; en 1952 la conferencia se realizó en Fráncfort. En 1950, Hans Giese fundó como organización privada un "Institut für Sexualforschung" (Instituto para el estudio de la sexualidad) y poco más tarde le añadió una sección llamada "Wissenschaftlich-humanitäres Komitee". Giese además colaboró con la creación en 1949 de un "Wissenschaftlich-humanitäres Komitee" local en Berlín, cuya inscripción en el registro de asociaciones fue rechazada por la ciudad. También influenciado por Giese, en 1950 se creó la "Deutsche Gesellschaft für Sexualforschung" (Sociedad alemana para el estudio de la sexualidad). En 1951 se creó en Bremen un segundo núcleo de asociaciones, el "Weltbund für Menschenrecht" (Liga mundial por los Derechos humanos), que pasó a llamarse a partir de 1952 "Gesellschaft für Menschenrechte" (Sociedad por los Derechos humanos). Su objetivo era liberar a los homosexuales de la persecución. Dentro de la asociación se formó un grupo llamado "Internationale Freundschaftsloge" que organizaba actividades lúdicas; el grupo pasó pronto a tener representaciones locales en Hamburgo, Hannover, Stuttgart, Berlín Occidental, Colonia, Duisburg y Wiesbaden. En 1952 se formó el "Bund für Menschenrechte" en Colonia y en 1953 la "Gesellschaft für Menschenrechte" en Hamburgo, que pretendió convertirse en una federación de las organizaciones alemanas, pero que se disolvió en diciembre de 1955 al fracasar en su intento. En 1957 solo existían tres asociaciones: "Verein für humanitäre Lebenshaltung", "Internationale Freundschaftsloge" y "Gesellschaft für Reform des Sexualstrafrechts" (Sociedad para la reforma del derecho penal sexual), que formaban la sección alemana del "International Committee for Sexual Equality".


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text: En 1957, iniciada por un juicio en Fráncfort, comienza una ola de persecuciones judiciales que llevó a estas organizaciones a disolverse y paralizó casi por completo el movimiento homófilo. La única asociación que tuvo alguna actividad en la década de 1960 fue "Kameradschaft die Runde" (Hermandad la ronda) de Reutlingen, una asociación decididamente apolítica y no militante.


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text: Muchas de estas asociaciones editaban hojas informativas y revistas. La más importante fue naturalmente "Der Kreis", que aunque provenía de Suiza, tuvo un gran impacto en Alemania. Ya a principios de la década de 1950 había unas 25 revistas que tomaban nombres de las que habían existido en la República de Weimar: "Die Insel", "Die Freundschaft", etc. Por ejemplo, el "Weltbund für Menschenrecht" editaba la revista "Insel der Freundschaft und Toleranz" (Isla de la amistad y la tolerancia), que pasó a llamarse en 1952 "Der Weg zur Freundschaft und Toleranz" (El camino a la amistad y la tolerancia) y el "Verein für humanitäre Lebenshaltung" editaba la revista "Die Gefährten" (Los compañeros).


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text: En 1955, con la entrada en vigor de la ley de protección del menor, se prohibió la venta pública de las revistas homosexuales, por lo que las publicaciones pasaron a ser clandestinas. En 1968 solo sobrevivían dos revistas: "amigo" (publicada en Dinamarca) y "Der Weg".


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text: Existen noticias de que en Berlín, tan pronto como en 1949, abrían sus puertas 23 clubs privados masculinos y 15 femeninos, que iban desde los tugurios más abyectos, hasta los locales exclusivos más elitistas. Estos clubs estaban cerrados al público y solo estaba permitida la entrada a mayores de 18 años. Habitualmente alguien que fuera conocido en el club debía introducir a los nuevos miembros. Se llegaron a celebrar grandes fiestas, sobre todo el 17.5 (17 de mayo), de las que se sabe que participaron hasta 300 personas. Uno de los centros de la vida gay del Berlín de la posguerra fue el salón del príncipe ruso exiliado Alexander Kropotkin. El piso de Kropotkin ya había sido punto de encuentro antes de la Guerra y tras 1945 continuó su tradición, celebrando reuniones y fiestas. Según cuenta en sus memorias Klaus Kinski, que vivió en el piso durante algún tiempo, allí se encontraban desde altos jefes del Gobierno Militar aliado, pasando por rusos soviéticos, aristócratas, artistas y diseñadores de moda, hasta chaperos, ladrones y asesinos, pero sobre todo, muchos homosexuales.


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text: La literatura no volvió a producir grandes obras de temática homosexual tras la Guerra, a pesar de que muchos de los autores que habían producido grandes obras antes de la Guerra siguieran escribiendo, como fue el caso de Joseph Breitbach o Klaus o Thomas Mann. Klaus Mann no terminó su novela gay "Windy Night, Rainy Morrow" antes de tomarse la vida en París en 1949. Otra novela fragmentaria que se puede mencionar es "Fluß ohne Ufer" (Río sin orilla) de Hans Henny Jahn, de la que aparecieron los tres primeros volúmenes entre 1949 y 1950. En 1954 Wolfgang Koeppen escribió una parodia de "La muerte en Venecia" de Thomas Mann, "Der Tod in Rom" (La muerte en Roma), en la que el personaje homosexual no acaba de forma trágica. Finalmente, hay que mencionar al único autor de la posguerra que presenta la homosexualidad sin excusas: Hubert Fichte. Sus obras más relevantes para el tema fueron "Das Waisenhaus" (1965; El orfanato), "Die Palette" (1968; La paleta) y "Versuch über die Pubertät" (1974; Tratado sobre la pubertad).


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text: En el teatro, los personajes homosexuales solo aparecían en las contadas ocasiones en las que se representaban obras anteriores a la Guerra. Los primeros en mostrar un personaje gay, que además luchaba por la eliminación del §175, fue en el "Hamburger Kammerspielen" en 1952, con la obra "Das Recht auf sich selbst" (El derecho a uno mismo). Por lo demás, en la década de 1950, solo hubo un modesto intento de crear un grupo de teatro gay en la asociación "Internationale Freundschaftsloge". En la década de 1960 se liberalizó el ambiente y hubo posibilidad de mostrar al público alemán obras extranjeras traducidas que traban la homosexualidad, como fue el caso de "Ein Patriot für mich" (Un patriota para mí) de John Osborne, "Unter der Treppe" (Debajo de la escalera) de Charles Dyer o "Seid ihr net zu Mister Sloane" (Sed amables con el señor Sloane) de Joe Orton. En lengua alemana la obra más importante fue "Jagdszenen aus Niederbayern" (1969; Escenas de caza de la Baviera baja) de Martin Sperr.


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text: La primera película de temática LGBT realizada en Alemania Occidental fue "Anders als du und ich" (1957) de Veit Harlan, el director de la película de propaganda antisemita más influyente que se rodó durante el régimen nazi, "Jud Süß" (1940). Harlan pretendía con su película pedir compresión para los homosexuales, pero la censura del último tramo, que contenía el mensaje positivo, cambió de tal manera el tono general, que muchos llamaron al boicot. De hecho, en la versión del director, es la primera película de la historia en la que un homosexual perseguido se defiende y tiene éxito: no solo consigue escapar a Italia para librarse de una condena judicial, sino que se venga de la madre del joven del que se ha enamorado, denunciándola por «alcahuetería», que todavía era delito. Esta versión solo pudo verse en Austria y Suiza.


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text: El ambiente social propició que se despenalizaran los actos homosexuales voluntarios entre adultos el 9 de mayo de 1969; por primera vez en casi 100 años la homosexualidad era legal, aunque solo fuera a partir de los 21 años. Diversos grupos de homosexuales intentaron en 1970 crear asociaciones para defender sus derechos en Hamburgo, Wiesbaden y Múnich, pero fracasaron, sobreviviendo solo hasta 1974 en Hamburgo la "Internationale Homophile Weltorganisation", creada a semejanza de asociaciones similares escandinavas.


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text: Con fondo en los movimientos estudiantiles que venían actuando en Alemania desde principios de la década de 1960 y la aparición de la píldora anticonceptiva, comenzaron a aparecer grupos estudiantiles feministas que luchaban contra las estructuras patriarcales de la sociedad. También en 1969, se inicia el movimiento de liberación homosexual mundial con los Disturbios de Stonewall. En ese ambiente se crea en diciembre de 1970 el primer grupo de autoayuda en Bochum, que en febrero de 1971 se convierte en la primera asociación gay estudiantil con el nombre de "Homosexuelle Aktionsgruppe Bochum" (HAB). En abril de ese año se creó la "Homosexuelle Studentengruppe Münster".


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text: En 1971 se estrenó "Nicht der Homosexuelle ist pervers, sondern die Situation, in der er lebt" (No es perverso el homosexual, sino la situación en la que vive), una película experimental de Rosa von Praunheim. La película trata de un joven homosexual, Daniel, que llega desde el campo a Berlín. Daniel inicialmente toma actitudes propias del movimiento homófilo, pero enseguida pasa a formar parte del submundo gay del sexo anónimo y los bares de moda. Finalmente se ve redimido en un piso formado por otros gay, que le muestran el camino de la emancipación gay. La película fue un escándalo y convirtió a Rosa von Praunheim en el homosexual más famoso de Alemania. Pero su importancia reside en que fue la chispa inicial del movimiento de liberación gay alemán. Según se iba estrenando la película en las diferentes ciudades alemanas, en las mismas salas de cine, se formaban discusiones y coloquios, que finalmente desembocaron en organizaciones como "Homosexuelle Aktion Westberlin" (HAW; Acción de los homosexuales, Berlín Occidental; 1971), "Rote Zelle Schwul" (ROTZSCHWUL; Célula roja marica) en Frácfort, "Homosexuelle Aktionsgruppe" (HAS; Grupo de acción homosexual) en Saarbrücken, "gay liberation front" (glf-Köln; Frente de liberación gay) en Colonia, que se basaba en modelos americanos, y "Homosexuelle Aktions Gruppe" (HAG; Grupo de acción homosexual) en Múnich, que más tarde pasó a llamarse "Homosexuelle Aktion München" (HAM) por problemas con la marca de café HAG. En 1972 ya había grupos gays además en Wurzburgo, Gotinga, Braunschweig, Stuttgart y Düsseldorf y se había creado la federación "Deutsche Aktionsgemeinschaft Homosexualität" (DAH; Comunidad de acción homosexualidad alemana). A partir de 1972 se crearon encuentros nacionales anuales, los "Pfingsttreffen". Durante el primero, realizado en Münster, se llevó a cabo la primera manifestación del orgullo gay.


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text: Los participantes provenían en su mayoría del ambiente estudiantil y tomaron como ejemplo el incipiente movimiento de liberación gay norteamericano, a través de la influencia de Rosa von Praunheim, Volker Eschke, que se convertiría en una de las figuras principales del movimiento, y el estudiante norteamericano Jim Steakley. El primero objetivo fue naturalmente la eliminación del artículo 175, pero también se trataron otros temas concretos como la discriminación en el trabajo.


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text: Es importante notar que el empleo de la palabra «homosexual», y a menudo de la palabra "schwul", «maricón», para atuodefinirse, era consciente para distinguirse del movimiento homófilo, que consideraban pretendía ocultar y avergonzarse de su sexualidad. Donde el movimiento homófilo era más bien conservador e intentaba conseguir la aceptación social, el movimiento de liberación gay era de izquierdas, revolucionario, anticapitalista y empleaba a menudo la provocación y el enfrentamiento para conseguir sus objetivos. Ambos movimientos luchaban contra la subcultura homosexual en la que se habían refugiado muchos homosexuales víctimas de la discriminación, en el caso del movimiento de liberación por considerarla una forma de opresión. Estas diferencias desembocaron en un enfrentamiento durante la manifestación de 1973 de Berlín, realizada tras el "Pfingsttreffen" de ese año, fue el comienzo del llamado "Tuntenstreit" (controversia de las mariquitas), una disputa sobre si el hombre afeminado, llamado "Tunte", «la mariquita», era la vanguardia del movimiento revolucionario homosexual en la sociedad, puesto que no podía ocultar su condición.


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text: El movimiento se disolvió, al igual que había hecho el movimiento estudiantil anterior, en disputas teóricas internas que dividían a los movimientos de izquierdas de la época y la última reunión del DAH fue en Año Nuevo de 1973. El HAW se disolvió en 1974 (oficialmente en 1977).


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text: A pesar del fracaso de los movimientos de liberación gays de izquierda, el movimiento LGBT continuó su actividad. Por ejemplo, a pesar de la desaparición del HAW, su centro de información, el SchwulenZentrum o SchwuZ, continuó su actividad. En 1976 había unos 60 grupos, que comenzaron a diversificarse y a extenderse por ciudades menores, como Emden, Lüneburg o Salzgitter. En 1977 se creó el grupo "Homosexuelle und Kirche" (HuK; Homosexuales e Iglesia), que en los años siguientes fue tomado como ejemplo por otros grupos católicos y protestantes. En 1979 se realizaron las primeras marchas del orgullo gay en Brema, Berlín Occidental y Stuttgart, que desde el principio llevan una polémica sobre el carácter comercial de muchas de las carrozas.


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text: Sin embargo, el punto culminante del movimiento de emancipación gay alemán lo representa "Homolulu", una especie de «Woodstock gay» que se realizó en julio de 1979 en Fráncfort. El acontecimiento, que reunió gays de toda Alemania, consistía en una semana de espectáculos, grupos de trabajo, cursos, un periódico diario, ruidosas fiestas y una gran manifestación multicolor por las calles de Fráncfort, que salió incluso en las noticias de televisión nacionales.


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text: El movimiento gay también marginó a colectivos homosexuales minoritarios: a los fetichistas del cuero, la comunidad "leather", y los pedófilos.


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text: En el caso del fetichismo del cuero, se les reprochaba que su filia era fascistoide. El movimiento se organizó independientemente tras el primer gran encuentro internacional en Ámsterdam en 1973, apareciendo los llamados "Motorsportclub" (MSC; Clubs del deporte de motor) en las grandes ciudades. La imagen de supermacho se puso posteriormente de moda en círculos homosexuales y los encuentros "leather" llegaron a ser más populares que los del movimiento LGBT. El resultado fue una integración y aceptación del movimiento leather y del sadomasoquismo que se le asociaba.


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text: En cambio, el caso de la pedofilia fue distinto. Por una parte, en Alemania la edad de consentimiento sexual era de 18 años para relaciones homosexuales, mientras que era de 14 años para heterosexuales, por otra, muchos homosexuales pretendían quitarse de encima el estigma de la pederastía. A finales de la década de 1970, los pedófilos eran todavía tolerados, pero a comienzos de los 80 se comenzó a sospechar una componente de violencia en las relaciones sexuales entre adultos y menores; el debate posterior llevó a los pedófilos a la ilegalidad. En 1994 fueron expulsados de la Asociación Internacional de Gays y Lesbianas (ILGA), decisión apoyada por el "Schwulenverband in Deutschland" (SVD), pero contestada por el "Bundesverband Homosexualität" (BVH).


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text: Hacia 1981 comenzó un cambio de generación en el movimiento. Durante esta década los grupos LGBT lucharon sobre todo contra la discriminación, siguiendo los ejemplos del movimiento de EE. UU. y de los Países Bajos. De Norteamérica se tomaron las formas de lucha política y manifestación: las marchas del orgullo, que se llamaron "Christopher Street Day", por la calle en la que se encontraba el bar Stonewall, el outing, Act Up, etc. El movimiento LGBT también comenzó a integrarse en las estructuras políticas y sociales existentes; sindicatos, partidos políticos, grupos profesionales, etc. crearon grupos LGBT. La consecuencia es que, si en diciembre de 1980 había unos 148 grupos LGBT (18 solo en Berlín Occidental y 21 en pequeñas ciudades), en mayo de 1986 ya eran 416.


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text: En 1983 el sida comenzó a captar la atención pública, entre otras razones, gracias al artículo "Tödliche Seuche AIDS - die rätselhaft Krankheit" («Epidemia mortal SIDA - la enfermedad misteriosa») publicada ese año por la revista "Der Spiegel". Los primeros años, hasta 1987, estuvieron marcados por la discusión entre Peter Gauweiler, en la época funcionario del ayuntamiento de Múnich, del partido CSU, que abogaba por la creación de centros cerrados para enfermos de sida y la lucha contra la subcultura gay, y Rita Süssmuth, en la época ministra de salud, del CDU, que defendía una estrategia más liberal. Finalmente fue Süssmuth quien salió vencedora de la discusión y se siguió una estrategia de información y apoyo a los enfermos. Las asociaciones LGBT o de otro tipo que luchaban contra la enfermedad, obtuvieron a menudo subvenciones generosas del estado, dinero que permitió la profesionalización de los trabajadores de las asociaciones, un fenómeno nuevo dentro del movimiento LGBT.


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text: La extensión de la enfermedad llevó a la creación de asociaciones locales y regionales de ayuda y apoyo, "AIDS-Hilfe", que en 1985 eran unas 20. En 1989 estas asociaciones se agruparon en la federación "Deutsche Aids-Hilfe", que se convertiría en una de las asociaciones más activas e influyentes dentro del movimiento LGBT, realizado cabildeo en las instituciones políticas y creando campañas publicitarias de información sobre el sida y los homosexuales. Durante estos años también aparece "Act up" en Alemania, que con sus acciones espectaculares llamaba la atención sobre el problema del sida. Por otra parte, los medios de comunicación, a causa de la aparición del sida, informaban y se interesaban por la homosexualidad como nunca habían hecho antes.


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text: El impacto de la enfermedad sobre los gays y su subcultura fue enorme. La promiscuidad se había convertido en un modo de vida para muchos gays, en parte como reacción a la represión anterior a 1969 y por otra como protesta contra el estilo de vida burgués heterosexual. La enfermedad no solo amenazaba la vida de los gays, sino también su estilo de vida individualista y de soltero, que se había asentado como propio en las ciudades, en gays que a menudo eran rechazados por su familia y el ambiente en el que se habían criado. La enfermedad también dejó en Alemania una gran cicatriz en la comunidad, llevándose a algunos de sus miembros más jóvenes y creativos, como Alf Bold, Manfred Salzgeber, Andreas Salmen, Melitta Sundström, Jürgen Baldiga, Manfred Semmelbauer, Christian Borngräber, Bernhard Durst, Jonathan Briel, Roger Lips y muchos otros.


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text: Hasta 1975 se realizaron tratamientos médicos y operaciones en el cerebro para la eliminación de la homosexualidad. En agosto de 1975, un reportaje sobre la estereotaxia en la revista "Der Spiegel" hizo resurgir el tema en la opinión pública. Un cambio de valores en la sociedad hizo que se percibiera con horror que algunos médicos trataran de erradicar a las minorías indeseables por procedimientos médicos.


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text: Los homosexuales continuaron siendo vigilados y en 1980 hubo un escándalo en Hamburgo cuando algunos gays rompieron los espejos de baños públicos y comprobaron que eran unidireccionales, que permitían a la policía vigilar con cámaras lo que ocurría dentro de los baños.


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text: El jefe del CDU en la década de 1970, Franz-Josef Strauß, dijo en una ocasión "Ich will lieber ein kalter Krieger sein als ein warmer Bruder" («Prefiero ser un guerrero frío que un hermano caliente»), haciendo un juego de palabras entre "kalter Krieger" «guerrero frío», en referencia a la Guerra Fría, y "warmer Bruder" «hermano caliente», otra forma de llamar a los gais. En 1980 el canciller alemán Helmut Schmidt del partido socialista decía, en el contexto de la eliminación del §175, que no quería ser el «canciller de los maricones». Todavía en 1991 el jefe del CSU y presidente de Baviera, Edmund Stoiber decía: «"Si discuto sobre el reconocimiento de ventajas fiscales o de herencia de parejas homosexuales, puedo discutir directamente sobre el culto al diablo."» En cambio otros partidos, como el Partido Democrático Libre (FDP), que gobernaba en coalición con los socialdemócratas a principios de la década de 1980, y Los Verdes, apoyaban la eliminación del §175. El FDP introdujo la eliminación en su programa electoral de 1980. Herbert Rusche, de Los Verdes, se convirtió en 1985 en el primer político abiertamente gay en ser elegido para el parlamento.


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text: En 1983 el asunto Kießling mostró el estado de la aceptación de la homosexualidad en la sociedad. El asunto comenzó con una investigación de los servicios secretos militares, que creían haber descubierto que el general de cuatro estrellas y comandante en jefe adjunto de la OTAN, Günter Kießling, era homosexual. Como consecuencia, el ministro de defensa, Manfred Wörner (CDU), lo clasificó como un peligro para la seguridad nacional y lo envió a la reserva ese mismo año. Periodistas destaparon el caso en 1984 y la oposición llevó el asunto al parlamento; en la discusión que surgió se constató que las pruebas contra Kießling no eran válidas y que, en cualquier caso, la relación entre homosexualidad y peligrosidad no era de recibo. El general fue rehabilitado en 1984 por Wörner, pero la discusión y la investigación no disminuyeron hasta la intervención de Helmut Kohl, que lo volvió a llamar al servicio activo y poco después lo envió de nuevo a la reserva con el llamado "Großer Zapfenstreich", una guardia de honor. Otro ejemplo de las dificultades de la sociedad en su trato con la homosexualidad es el caso de Albert Eckert, del partido Alternative Liste, que en 1990 era vicepresidente del senado de la ciudad de Berlín gracias a los votos de los socialistas y los verdes. Eckert tuvo que dimitir cuando un político de la CDU lo denunció como chapero, ya que Eckert se había anunciado como masajista bajo el nombre de "Watai" en revistas gais.


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text: Uno de los grupos culturalmente influyentes dentro del movimiento de liberación gay fue el colectivo "Ödipus-Kollektiv", que pertenecía al "Homoseksuellen Aktion Hamburg". El grupo escandalizó tanto a homosexuales, como a la sociedad en general con su obra de teatro "Brühwarm - ein schwuler Jahrmarkt" (Caliente - una feria marica) en su gira por Alemania. El colectivo, que pretendía dar a conocer los problemas específicos de los homosexuales, sirvió de ejemplo a otros grupos de teatro, que surgirían más tarde, a menudo a partir de fiestas de travestís, y desarrollarían un estilo propio.


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text: En la década de 1980 se siguió el ejemplo norteamericano, sobre todo en la organización del tiempo libre; se crearon grupos de deporte, de teatro, de excursionismo, coros, etc. En 1985 se creó el programa radiofónico para gays, y más tarde también para lesbianas, "Eldoradio", que se emitía dos veces por semana; las emisiones durarían hasta 1991, fecha en la que quebró la radio que lo emtía.


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text: A mediados de la década de 1970 comenzaron los primeros intentos de convertir el estudio de la homosexualidad en un tema académico. En 1976 la universidad popular de Düsseldorf realizó el primer curso de este tipo y en 1978 cursos sobre la homosexualidad eran parte fija de la oferta en las universidades populares de Düsseldorf, Berlín y Hannover. A mediados de esa década también comenzaron los estudios LGBT en las universidades alemanas con el trabajo "Der gewöhnliche Homosexuelle" (1974; «El homosexual común») de Martin Dannecker y Reimund Reiche. Junto con los trabajos de Rüdiger Lautmann, se convertirían en el canon de los estudios LGBT.


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text: En 1981 comenzaron los cursillos y encuentros para gays en el "Freies Tagungshaus Waldschlösschen" cerca de Gotinga. En 1984 se realizó la exposición "Eldorado" en Berlín Occidental, que mostraba al público la historia local de los homosexuales; la iniciativa generó la creación privada del "Schwules Museum", el primer museo dedicado a la homosexualidad, que incluye una biblioteca temática, un archivo y la publicación de la revista "Capri". También es de importancia para el estudio de la historia del movimiento LGBT el archivo del "Centrum Schwule Geschichte" de Colonia, creado en 1984, que también realiza exposiciones. Desde 1998, el "Fachverband Homosexualität und Geschichte" publica la revista anual "Invertito", dedicada a la historia de la homosexualidad.


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text: Las películas de la década de 1970, con excepción de la influyente "Nicht der Homosexuelle ist pervers, sondern die Situation, in der er lebt", seguían los tópicos de la década anterior del homosexual monstruoso y malvado o débil y despreciable, como hicieron respectivamente Uli Lommel en "Die zärtlichkeit des Wolfes" (1973; La delicadeza del lobo) y Rainer Werner Fassbinder en "Faustrecht der Freiheit" (1975; La ley de la jungla de la libertad). El cambio de actitud llegó a través de películas extranjeras, norteamericanas, como "The boys in the band" (1970) y "Dog day afternoon" (1970), y francesas, "La cage aux folles" (1978).


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text: Una de las películas alemanas de tema LGBT de mayor éxito fue "Taxi zum Klo" (1980; Taxi al váter) de Frank Ripploh, que se atrevió a ver la parte cómica en las actividades sexuales de los gays. Desde "Taxi zum Klo" se han realizado innumerables otras películas de tema LGBT para el cine y la televisión, pero las películas han dejado de tener un fuerte carácter emancipatorio o de tratar cuestiones políticosociales homosexuales, con la única excepción quizás de las películas sobre el sida. Otras películas conocidas que tratan el tema fueron "Schöner Gigolo, armer Gigolo" (1978); "Querelle" (1982) de Fassbinder, última obra del director, película surrealista y muy experimental, que se considera su mejor obra; y "Westler" (1985), una película sobre un amor entre las dos Alemanias, rodada en parte con cámara oculta en Alemania Oriental.


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text: Entre los documentales se debe destacar "Rosa Winkel? Das ist doch schon lange vorbei..." (1976) (¿Triángulo rosa? Eso ya pasó hace mucho...), un documental de Peter Recht, Detlef Stoffel y Christiane Schmerl que trataba del tema de la persecución de los homosexuales durante el régimen nazi.


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text: En 1987 se creó el Teddy Award dentro del Festival Internacional de Cine de Berlín para películas de temática LGBT, que no fue reconocido oficialmente por el festival hasta 1992.


title: Historia LGBT en Alemania

text: En 1975 Volker Bruns y Peter Heldentröm, exmiembros del HAW, fundaron la primera editorial especializada en temas LGBT, Verlag rosa Winkel. La intención era poner a disposición del público aquellas obras que difícilmente serían publicadas por grandes editoriales. La editorial se mantuvo 25 años en el mercado, hasta que dejó de tener actividad en el 2001.


title: Historia LGBT en Alemania

text: En noviembre de 1978 se creó, siguiendo el modelo norteamericano, la primera librería LGBT en Berlín, llamada "Prinz Eisenherz", que se convirtió enseguida en un importante punto de encuentro de la cultura LGBT. Le siguieron otras librerías en Hamburgo ("Männerschwarm"), Colonia ("Lavendelschwert", sustituida en 1996 por "Ganymed"), Múnich ("Sodom", llamada a partir de 1989 "Max und Milian"), Stuttgart ("Erlkönig"), Nürnberg ("Männertreu") y Frácfort ("Oscar Wilde"). Todas ellas cooperan estrechamente y algunas llevan una página web común.


title: Historia LGBT en Alemania

text: La librería Männerschwarm también ha ido aumentando su actividad editorial poco a poco y hacia mediados de la década de 2000 se hizo cargo del fondo editorial de Verlag rosa Winkel. En 1981 se creó, en relación con la librería "Prinz Eisenherz" de Berlín, la editorial Bruno Gmünder, con gran presencia en internet, una de las editoriales de contenido LGBT más importantes del mundo. Finalmente, en 1995 comenzó su actividad la editorial Quer Verlag.


title: Historia LGBT en Alemania

text: En mayo de 1975 salió a la calle la revista "Emanzipation". La revista, que había empezado como una hoja informativa de los grupos de la Alemania meridional, enseguida se convirtió en una revista de nivel nacional, siendo la primera que se vendió en los quioscos. En diciembre de 1975 comenzó la en Berlín publicación de la revista "Schwuchtel" que trataba sobre temas que eran tabú o que no eran tratados por el movimiento, como la pedofilia o el sadomasoquismo. A finales de la década se desarrollaron, a partir hojas informativas, una serie de revistas que fracasaron por falta de financiación. Ninguno de estos intentos consiguió sobrevivir mucho tiempo.


title: Historia LGBT en Alemania

text: En las décadas de 1970 y 1980 las más importantes fueron "Emanzipation" (1975-1980), "Rosa" (1975-1981), "Rosa Flieder" (1979-1989) y "Siegessäule" (1984-1989). A partir de 1982 también se editó un resumen de prensa bajo el nombre de "Schwule Presseschau", que a partir de 1995 pasó a llamarse "Lesbi-Schwule Presseschau". El primer intento profesional de realizar una revista para homosexuales fue "magnus" que consiguió sobrevivir hasta 1995.


title: Historia LGBT en Alemania

text: Tras la Reunificación en 1990, el §175 volvió a ser aplicable —teóricamente— en los estados federados de la antigua República Democrática Alemana. En 1993, las tres grandes federaciones, "Bundesverband Homosexualität", "Schwulenverband Deutschland" y "Deutsche Aids-Hilfe", iniciaron de nuevo una campaña en contra del §175. El 31 de mayo de 1994, tras 123 años de validez, se deroga el §175, equiparando las edades de consentimiento sexual entre homosexuales y heterosexuales en 16 años. En total, se calcula que unos 140.000 hombres han sido condenados por el artículo en los 123 años de vigencia, los dos últimos en marzo de 1994.


title: Historia LGBT en Alemania

text: Tras la desaparición del §175, la legislación ya no hace distinción entre homosexualidad y heterosexualidad. Diversos estados federados alemanes ha introducido legislación propia en contra de la discriminación por orientación sexual. Como firmante del Tratado de Ámsterdam, Alemania, obligada por la directiva de la Unión Europea 2000/78 a proteger a sus ciudadanos de discriminaciones, entre otras, las causadas por su orientación sexual, posee una ley anti-discriminación, "Allgemeines Gleichbehandlungsgesetz", promulgada el 18 de agosto de 2006. La ley prohíbe la discriminación en el trabajo y también en el derecho civil. Estos derechos sin embargo no están protegidos por la constitución.


title: Historia LGBT en Alemania

text: El 1 de agosto de 2001 entró en vigor el "Lebenspartnerschaftsgesetz", la ley que permite las uniones civiles entre personas del mismo sexo. Existen diferencias con el matrimonio, siendo la principal las ventajas fiscales que posee el matrimonio. Todos los partidos políticos importantes tienen una o más figuras clave que son abiertamente homosexuales. El primero de ellos en hacer pública su homosexualidad fue Klaus Wowereit (SPD) en 2001, durante la campaña electoral a la alcaldía de Berlín, que ganó; le siguieron Ole von Beust (CDU), alcalde de Hamburgo; Guido Westerwelle, líder del FDP; y finalmente Volker Beck (Alianza 90/Los Verdes), un importante activista LGBT. Estos políticos no se han visto afectados negativamente en los resultados electorales al ser reelegidos los dos alcaldes y haber aumentando el apoyo popular el tercero. Los dos mayores partidos políticos alemanes tienen sección gay: en 1997 se creó el "Schwulen Christdemokraten Deutschlands" dentro del CDU, que a partir de 1998 se llamó "Lesben und Schwule in der Union" (LSU); en el SPD se llaman "Schwusos - Lesben und Schwule in der SPD".


title: Historia LGBT en Alemania

text: Desde el 1 de agosto de 2001, ha permitido las uniones civiles (alemán para parejas del mismo sexo. Originalmente incluían muchos de los derechos del matrimonio, pero no todos, en la actualidad proporcionan todos excepto la adopción conjunta y todos los beneficios fiscales. El 22 de octubre de 2009, el Tribunal Constitucional de Alemania declaró que todos los derechos y obligaciones del matrimonio se extiendan a las parejas del mismo sexo.


title: Historia LGBT en Alemania

text: Un estudio de 1991 del sociólogo Michael Bochow del "Wissenschaftszentrum Berlin für Sozialforschung" muestra que un 42% de los alemanes occidentales y un 36% de los orientales afirmaban que se encontraban físicamente mal en presencia de un homosexual. El resultado final del trabajo mostró que un tercio de la población debe clasificarse como homófoba y un tercio como ambivalente, es decir, no son homófobos, pero no están libres de actitudes negativas o clichés frente a la homosexualidad. Sin embargo, el número de ataques contra homosexuales es relativamente bajo. La homofobia se concentra especialmente en determinados grupos: los jóvenes, en el mundo del fútbol, la extrema derecha y los inmigrantes, sobre todo entre los jóvenes rusos y turcos.


title: Historia LGBT en Alemania

text: Los movimientos homosexuales de ambas Alemanias acabaron unificándose y el "Lesben- und Schwulenverband in Deutschland e.V." (LSVD; Federación alemana de lesbianas y gais), surgida del SVD, acabaría convirtiéndose en la mayor organización LGBT de Alemania. Los principales temas de los que se ocuparon las asociaciones LGBT a finales del siglo XX fueron la discusión sobre el "outing" de famosos, la violencia contra los homosexuales y el matrimonio homosexual, siendo este último prácticamente el único que quedaba abierto hacia 1999. Las asociaciones y grupos del movimiento se han ido profesionalizando y especializando. En el siglo XXI el movimiento LGBT alemán ha incluido la lucha por los derechos del colectivo en otros países, como muestran la creación de la Fundación Hirschfeld Eddy y la colaboración con el movimiento LGBT polaco o ruso.


title: Historia LGBT en Alemania

text: Las manifestaciones del orgullo gay, las llamadas "Cristopher Street Day" o CSD, en recuerdo de la calle en la que se encuentra el bar Stonewall de Nueva York, se han convertido en actos multitudinarios en la mayoría de las ciudades del país. Los actos no se realizan el 28 de junio, sino que las ciudades se van alternando en diferentes fines de semana. Las mayores son la de Berlín, ciudad en la que existen dos manifestaciones concurrentes: el CSD Berlin y el Transgeniale CSD, de carácter menos comercial y más alternativo, y la de Colonia, que reunió 1,2 millones de personas en el Europride de 2002.


title: Historia LGBT en Alemania

text: Dentro de la cultura LGBT hay que destacar a Ralf König, un dibujante y escritor de cómics de temática gay que ha conseguido un éxito insospechado entre el público heterosexual. Sus historietas han sido trasladadas al cine en tres ocasiones, habiendo sido "El hombre más deseado" un éxito de taquilla en Alemania. También merece la pena destacar al poeta Detlev Meyer, uno de los pocos autores que ha conseguido éxito escribiendo para un público homosexual.


title: Midnattsol

text: Midnattsol (en noruego: "Sol de Medianoche") es una banda de folk metal con algunos elementos de metal gótico y metal sinfónico de origen germano - noruego. Fue fundada en Ludwigsburg, Baden-Wurtemberg, Alemania, en el año 2002, por la cantante noruega Carmen Elise Espenæs y el guitarrista alemán Christian Hector.


title: Midnattsol

text: Sus letras están basadas, en la mayoría de casos, en historias del folclore noruego llegando incluso en algunas ocasiones a estar escritas en ese mismo idioma, y por este motivo ellos mismos autodefinen su sonido como "folk metal nórdico". Su primer álbum completo, "Where Twilight Dwells" fue publicado en el 2005, aunque ya antes habían hecho otro trabajo de presentación.


title: Midnattsol

text: En 2002, la cantante Carmen Elise Espenæs (entonces residente en Alemania) y su amigo, el guitarrista Christian Hector fundaron la banda de folk metal alemana Midnattsol, nombre sugerido por la primera; su intención era empezar a trabajar en este proyecto, una vez que se encuentran músicos afines a unirse a su banda. Los nuevos miembros fueron identificados en Chris Merzinsky (exbaterista de Penetralia), Daniel Fischer (teclista), y más tarde en Daniel Droste (guitarrista) y Birgit Öllbrunner (bajista).


title: Midnattsol

text: Su sonido es esencialmente folk metal. Aunque puede ser clasificada como metal sinfónico, la banda prefiere llamarse por su estilo "folk metal nórdico" debido a los elementos tradicionales de su propia música y letras ocasionales en noruegos. Sus letras se basan en gran parte en los cuentos populares noruegos. Su primer álbum de larga duración, "Where Twilight Dwells", fue lanzado en 2005; su siguiente álbum, "Nordlys", fue lanzado el 28 de marzo de 2008


title: Midnattsol

text: En 2004, los guitarristas Daniel Droste y Christian Hector unieron fuerzas recientemente con Stephan Adolph para formar Ahab, una banda alemana de doom metal funeral.


title: Midnattsol

text: Chris Merzinsky y Birgit Öllbrunner también están tocando en la banda .


title: Midnattsol

text: Carmen Elise Espenaes es la hermana menor de Liv Kristine, exvocalista de Theatre of Tragedy y Leaves' Eyes.


title: Midnattsol

text: El 10 de julio de 2009, Midnattsol anunció guitarrista Fabián Pospiech había dejado la banda para concentrarse en su familia.


title: Midnattsol

text: La banda ganó el premio "Best Hope" en el Metal Female Voices Fest 2009, gracias que recibió la mayoría de votos de los aficionados.


title: Midnattsol

text: En la primavera de 2010 se anunció su regreso al estudio para grabar el tercer álbum de Midnattsol, entre mayo a julio de 2010 En noviembre de 2010, se anunció que el título del tercer álbum es "The Metamorphosis Melody". En diciembre de 2010 se anunció que el álbum sería lanzado el 22 de abril de 2011. También anunciaron la salida del guitarrista Daniel Droste.


title: Midnattsol

text: En 2013 Carmen Elise se unió con los dos exmiembros de The Sins of Thy Beloved Anders Thue y Stig Johansen para conformar una banda llamada Savn.


title: Midnattsol

text: A inicios de 2017 se hizo un anuncio a través de la página oficial de Facebook de la banda en el que Birgit, Matthias y Chris habían dejado la banda por razones personales, y sus reemplazos se anunciarán en breve. En marzo del mismo año, se incorporó como nuevo miembro el guitarrista Stephan Adolph. Adolph ya había trabajado con Midnattsol en su álbum debut "Where Twilight Dwells" (2005).


title: Midnattsol

text: El 14 de diciembre de 2017, se anunció que Liv Kristine se convirtió en la segunda vocalista oficial de Midnattsol, que originalmente fue anunciada como invitada en su nuevo álbum, pero luego de algunas discusiones, la banda la seleccionó como miembro permanente. El cuarto álbum de Midnattsol se titula "The Aftermath" y salió a la venta el 25 de mayo de 2018 a través de Napalm Records.


title: Zuleyka Rivera

text: Zuleyka Jeris Rivera Mendoza (Cayey, Puerto Rico; 3 de octubre de 1987) es una modelo, presentadora, actriz y empresaria puertorriqueña. Es la quinta puertorriqueña en ostentar el título de Miss Universo. Antes ganó el título regional de belleza de Salinas y el título nacional de Miss Puerto Rico Universe 2006. Zuleyka una mujer que aceptó su adicción al bronceado en una entrevista en su país de origen.


title: Zuleyka Rivera

text: Fue criada en la ciudad de Salinas, donde cursó sus grados primarios y pueblo que representó en el certamen nacional. Sus padres son Jerry Rivera y Carmen Mendoza. Tiene dos hermanos menores, Jerry Jesús y José Alberto.


title: Zuleyka Rivera

text: El jueves 10 de noviembre de 2005, Zuleyka Rivera, representando al municipio costero de Salinas, se convirtió en Miss Puerto Rico Universe 2006, ganando así el derecho de representar a Puerto Rico en el Miss Universo 2006. El concurso fue celebrado en el Muelle Panamericano de San Juan y contó con la presentación artística de Chayanne. La primera finalista resultó ser la Señorita Yauco, Lorenia Delgado y como segunda finalista, la Señorita Ponce, Marilyn Bartolomei Balay, quien posteriormente se convirtiera en Miss Puerto Rico Universe 2006, al Zuleyka ceñirse la corona de Miss Universo y a que Lorenia Delgado, la primera finalista, rechazó asumir el cargo debido a sus estudios universitarios fuera del país.


title: Zuleyka Rivera

text: Previo a la noche final del certamen, Zuleyka Rivera se adjudicó tres importantes premios durante la celebración de la Competencia Preliminar:


title: Zuleyka Rivera

text: Zuleyka ganó el título durante la gala de Miss Universo 2006. La edición de 2006 fue en la que más candidatas participaron, celebrado en Los Ángeles, California, el domingo 23 de julio del mismo año. Es la quinta reina puertorriqueña que gana la corona, y hace de Puerto Rico la tercera nación con más premios recibidos en el evento. Su victoria llegó solo a cinco años de que Denise Quiñones, Miss Universo 2001, se hiciera con la corona. Zuleyka fue coronada en la final del evento, por Natalie Glebova, de Canadá, (Miss Universo 2005). Tras ser galardonada se desmayó brevemente debido a la emoción, el calor y el peso del vestido que llevaba.


title: Zuleyka Rivera

text: Como Miss Universo, representó a la Organización en todo el mundo y trabajó en una campaña mundial sobre la prevención del sida. Como embajadora de la belleza universal, Zuleyka Rivera Mendoza visitó países como Indonesia, Japón, Puerto Rico, Brasil, Rusia, Grecia, Turquía, México, República Checa, España, Tailandia, India y Kazajistán.


title: Zuleyka Rivera

text: El 28 de mayo de 2007 entregó su corona a la ganadora Riyo Mori de Japón, en la Ciudad de México, con audiencia mundial de 600 millones de espectadores. Su reinado fue de solo 10 meses siendo la segunda Miss Universo con el reinado más corto. La primera fue la venezolana Bárbara Palacios con igual cantidad de tiempo.


title: Zuleyka Rivera

text: Participó en el video de Despacito de Luis Fonsi en colaboración con Daddy Yankee, dirigido por Carlos Pérez, grabado en el mes de diciembre de 2016 en Puerto Rico.


title: Zuleyka Rivera

text: Desde marzo de 2011 hasta abril de 2013 fue novia del jugador de baloncesto, José Juan Barea. En el verano del 2011, ambos anunciaron que esperan ansiosos la llegada de su primer hijo. A finales de julio del mismo año, se supo que la exMiss Universo tenía siete semanas de gestación y que con la noticia, Rivera ya no encarnará la antagonista de Marlene Favela en la novela de Venevisión “Corazón Apasionado”, pues renunció a la oportunidad para darle atención al periodo de maternidad. El 17 de febrero del 2012, nace su primer hijo Sebastián José Barea Rivera.


title: Zuleyka Rivera

text: En 2018, Rivera se convirtió en embajadora de la marca Eravos. Participante, Cuarta eliminada Presentadora, Revista televisiva con temas especiales para la mujer


title: Festival Internacional de Cine de Venecia de 2006

text: La 63ª edición del Festival Internacional de Cine de Venecia tuvo lugar entre el 30 de agosto y el 9 de septiembre de 2006. Durante el festival, se hicieron retrospectivas se enfocaron al centenario del nacimiento de tres directores italianosː Roberto Rossellini, Mario Soldati y Luchino Visconti. El León de Oro a toda una trayectoria fue entregada a David Lynch. Por primera vez desde la Segunda Guerra Mundial, todas las películas fueron estrenadas en premier en este festival.


text: Las siguientes personas fueron seleccionadas para formar parte del jurado de esta edición:Las películas siguientes compitieron para el León de Oro:


text: Las películas siguientes fueron seleccionadas para ser exhibidas fuera de competición:


text: Las películas siguientes fueron seleccionadas para la sección Horizontes (Orizzonti):


text: Los siguientes cortometrajes fueron exhibidas en la sección de Corto Cortissimo:


text: Monográfico especial dedicado a la historia secreta del cine italiano desde 1937 hasta 1979. Esta es la tercera parte de la retrospectiva del cine italiano.Esta es una sección especial dedicada al cineasta brasileño, Joaquim Pedro de Andrade, uno de los padres del nuevo cine brasileño. Su hija, Alice de Andrade, restauró los 14 trabajos que constituyen toda la filmografía de su padre.


text: Monográfico especial de la historia secreta del cine ruso desde 1934 hasta 1974.


text: Las películas siguientes fueron seleccionadas para la 21ª Semana Internacional de la Crítica del Festival de Cine de Venecia:


text: Las películas siguientes fueron seleccionadas para la 6ª edición de la sección de Venice Days (Giornate degli Autori):


text: Las siguientes películas fueron premiadas en el festival:Premios especiales


text: Horizontes - 'Premio Orizonti'


text: Corto Cortissimo


text: Las siguientes películas fueron premiadas en las secciones independientes:


text: Semana Internacional de la Crítica


text: Venice Days (Giornate Degli Autori)


text: León del futuro


text: Las siguientes películas fueron premiadas en otros premios de la edición:


title: Icehouse

text: Icehouse es un banda australiana de new wave formada en Sídney en 1977 y liderada por Iva Davies. Icehouse es uno de los grupos más reconocidos en Australia, no solo por sus elaboradas canciones —escritas y musicalizadas por Davies—, sino por ser un emblema para la juventud por sus letras, las que describían en los primeros tiempos el momento por el que pasaba Australia.


title: Icehouse

text: Los comienzos de la banda se remontan a 1977, pero fue en 1978 cuando el grupo —llamado entonces Flowers— tomó popularidad debido a su calidad musical y sus magníficas versiones de grupos o artistas como Marc Bolan, Lou Reed, T-Rex, David Bowie, Iggy Pop, The Kinks, Brian Eno y Roxy Music.


title: Icehouse

text: En 1980, después de establacer una relación laboral con su amigo de la infancia Cameron Allan, firman contrato con la discográfica independiente Regular Records, con la que lanzan en el mes de mayo de ese año su primer sencillo, «Can´t Help Myself», el cual entra al Top 10 de Australia. En octubre del mismo año, sale a la venta el primer álbum de Flowers, titulado "Icehouse"; el álbum fue colocado como el número 4 en todo el país por 45 semanas, y obtiene a la postre cuatro discos de platino en Nueva Zelanda y Australia.


title: Icehouse

text: En 1982, se lanza su segundo álbum, "Primitive Man", un proyecto en solitario de Davies, quien fue el primero en usar una Linn Drum Machine en su país. Conocido en el mercado europeo con el nombre de "Love in Motion", fue el disco más valorado por la crítica especializada, con ventas de más de 600 000 copias solo en Australia, del que se extrae el sencillo exitoso «Hey, Little Girl» —el cual recuerda a Roxy Music—, que alcanza el puesto 31 en el Mainstreim Rock Chart en Estados Unidos, 31 en Reino Unido, top 10 en Países Bajos, Bélgica y Dinamarca, top 5 en Alemania, Austria, Nueva Zelanda y Australia, y número 1 en Suiza. También los temas «Great Southern Land», número 5 en Australia, que con el paso del tiempo se ha convertido en una referencia obligada de la banda, y «Street Café», con buenos resultados, sobre todo en Europa, despertaron gran entusiasmo sobre los miembros de la banda —reestructurada para las próximas giras— y en especial para Davies, a tal punto que David Bowie los invita para que abran sus conciertos en el Reino Unido y Países Bajos. Posteriormente, Bowie y Peter Gabriel los invitan para que abran sus conciertos en Estados Unidos; esta invitación es declinada por Davies, pues ya se había comprometido con Rusell Mulchany —famoso director de videoclips para artistas como Duran Duran y Elton John, y que dirigió para Icehouse tres, a saber, «Icehouse», «Hey, Little Girl» y «Street Café»— para hacer la banda sonora de su thriller "Razorback", del que se editó un LP. Davies gana por este trabajo un premio APRA y es nominado a un AFI en Australia.


title: Icehouse

text: "Fresco" es un EP con canciones de "Primitive Man", lanzado en 1983 únicamente para el mercado estadounidense, que no logra cohesionar a través de «Hey, Little Girl» como en Europa.


title: Icehouse

text: Para 1984, Davies, cabeza de la siempre reestruturada banda, prepara y lanza su cuarto álbum, "Sidewalk", número 8 en Australia pero que no logra trascender como su antecesor, y al que se lo tiene como un álbum de bajo perfil por su uso de fórmulas probadas con éxito por otros grupos, como The Human League, Visage y Ultravox. Los tres sencillos correspondientes a este álbum, «Taking The Town», «Don’t Believe Anymore» y «Dusty Pages», no lograron convertirse en hits más que en Australia; los dos primeros entraron en el top 30. "Sidewalk" sí llegó a ser disco de platino en Nueva Zelanda.


title: Icehouse

text: En 1985, junto con Robert Kretchmer, guitarrista de Melbourne, Davies prepara la banda sonora para el ballet "Boxes", donde Davies canta, baila y actúa junto con la Sydney Dance Company en el Ópera de Sídney, y junto a ellos, el coreógrafo Graeme Murphy; el acto logra ser un éxito en Australia. Entre el repertorio de canciones están dos del siguiente álbum, "Measure for Measure": «Regular Boys» y «No Promises». "Boxes" se lanza al mercado como banda de sonido. «No Promises» fue lanzado como sencillo en Australia, teniendo poca aceptación.  Después de que el grupo gozara de cierta fama internacional —quedaba conquistar el mercado estadounidense y el latinoamericano—, Iva Davies se dispone a grabar el álbum "Measure for Measure", el cual fue colocado en Australia en el lugar número 8; el título del álbum hace referencia a un equilibrio en las temáticas y en la música, y contó con la participación del compositor de música electrónica y experimental inglés Brian Eno en teclados y coros (en el tema «Cross The Border»). Los sencillos de este álbum fueron: «Baby, You´re So Strange», «Mr. Big», «Cross The Border», «Paradise» y el ya mencionado «No Promises», que causó gran revuelo en Estados Unidos.


title: Icehouse

text: Al siguiente año, después de haber colocado el sencillo «Crazy», del álbum "Man of Colours", en el número 4 del top (en Estados Unidos fue una de las canciones más pedidas), y luego de que el álbum alcanzara el número 1 nacional por 56 semanas, fueron invitados especiales para el tour "U" de The Cars. Para 1988, las cosas mejorarían. El sencillo «Crazy» alcanza el número 14 del Billboard en Estados Unidos. El grupo hace un tour por Nueva Zelanda, y Icehouse se presenta en vivo frente al príncipe Carlos y la princesa Diana de Inglaterra; tocan la canción «Electric Blue», en este evento que se transmitió vía satélite a Estados Unidos y en los American Music Awards. A la postre, esto sería un aliciente para que el grupo se fuera de gira a Estados Unidos. «Electric Blue» se coloca en el número 88 del Billboard, y el álbum "Man of Colours" es votado como álbum del año en los ARIA Awards. Uno de los sencillos más representativos de Icehouse, «Great Southern Land», es regrabado el 23 de octubre de 1989 y gana múltiples discos de platino. «Electric Blue» es premiado con el APRA Award como el mejor trabajo en Australia. En ese mismo año, "Code Blue" era escrito y comenzaba a grabarse.


title: Icehouse

text: La década de los noventa comenzaba, y con ello, muchos grupos que tocaban música new wave comenzaban a disolverse, hecho aunado a los nuevos géneros musicales que salían a la luz. Flowers, alias Icehouse, sacaba a luz cuatro sencillos del álbum "Code Blue": «Big Fun», «Miss Divine», «Anything Is Possible» y «Where the River Meets the Sea», y Iva Davies firmaba con la disquera independiente The Massive Record Company. El primer álbum con dicha disquera fue "Masterfile", una retrospectiva de Icehouse que generó múltiples discos de platino. Christina Amphlett graba con Icehouse «Love in Motion», producida por Bil Laswell. Con Laswell en la producción, en 1993 aparece la colección de remixes "Full Circle". En ese mismo año, Davies crea su propia casa disquera: DIVA Records. En 1995 graban "The Berlin Tapes", una colección de versiones de David Bowie, Eno/Bowie, Simple Minds, The Psychedelic Furs, Frank Sinatra, Lou Reed, Roxy Music, XTC, Talking Heads, The Velvet Underground, PiL, The Cure y Killing Joke.


title: Icehouse

text: Durante 1999, Davies, junto a Richard Tognetti y Christopher Gordon, compone "The Ghost of Time" como una extensión de «Great Southern Land», una actuación de cuarenta minutos que formaría parte de las celebraciones del nuevo milenio en Sídney; en las víspera del 2000, Davies, Tognetti, Pratt, Krawczyk y la Orquesta Sinfónica de Sídney presentan "The Ghost of Time" en la Ópera de Sídney, sobre la bahía de Sídney. Davies había lanzado el álbum "The Ghost of Time" como solista semanas antes, en diciembre de 1999.


title: Icehouse

text: Davies venía trabajando desde 2001 en un álbum de la banda, el que se titularía "Bi-polar Poems", con canciones como «Chemicals», «Surgery» y «Your God, Not Mine», que desde 2004 ya estarían disponibles en el sitio web oficial de Iva Davies & Icehouse. El álbum todavía permanece sin publicarse.


title: Icehouse

text: En mayo de 2011 se publica la edición del 30 aniversario de "Icehouse" por los Flowers, de forma extendida, que llegó al número 14 en los charts de la ARIA. En agosto del mismo año se lanza "White Heat: 30 Hits", su nuevo álbum recopilatorio, preparando los festejos de los 30 años de "Primitive Man" y los 25 de "Man of Colours", álbumes cuyos aniversarios se promoverían luego durante la gira Primitive Colours.


title: Icehouse

text: En diciembre de 2012, la banda presenta dos espectáculos en el hotel Esplanade de Melbourne y en la Oxford Art Factory de Sídney, los que serían materia prima para un álbum en vivo a publicarse en enero de 2014.


title: Icehouse

text: Integrantes de Flowers, Icehouse e Iva Davies & Icehouse, ordenados cronológicamente:


title: Nariño (Antioquia)

text: Nariño es un municipio de Colombia, localizado en la subregión Oriente del departamento de Antioquia. Limita por el norte con los municipios de Sonsón y Argelia, por el este y sur con el departamento de Caldas y por el oeste con el municipio de Sonsón.


title: Nariño (Antioquia)

text: Recién comenzado el siglo XIX, el señor "Santos Pérez" y su esposa arribaron, muy al oriente ya del departamento de Antioquia, a un lugar conocido con el nombre de "Pocitos". Habían salido en busca de labores mineras desde Rionegro hacia el "río Samaná", pero les gustó la región donde hoy queda Nariño y se asentaron allí.


title: Nariño (Antioquia)

text: Poco más tarde llegarían otros miembros de su familia en compañía de otros amigos, y la comunidad empezó a crecer.


title: Nariño (Antioquia)

text: En 1845 los habitantes solicitaron la erección del poblado a la categoría de Distrito, lo cual les fue concedido por la gobernación, ya con el nombre actual, y en honor al prócer Antonio Nariño.


title: Nariño (Antioquia)

text: Posteriormente el distrito sería erigido en municipio en el año de 1913.El municipio posee 2 corregimientos, "Puerto Venus" y "San Andrés" y 3 centros poblados, San Andrés, El Guamal y Puente Linda


title: Nariño (Antioquia)

text: Posee 48 veredas, entre ellas "AGUACATAL, BALSORA, BERLIN, CAMPO ALEGRE, DAMAS, EL BOSQUE, EL CARAÑO, EL CARMELO, EL CONDOR, EL JAZMIN, EL LIMON, EL LLANO, EL PALMAR, EL RECREO, EL ROBLE, EL ZAFIRO, GUADUALITO, GUAMAL, GUAMITO, LA ARGENTINA, LA BALBANERA, LA ESPAÑOLA, LA HERMOSA, LA IGUANA, LA LINDA, LA PEDRERA, LAS MANGAS, MEDIA CUESTA, MONTE CRISTO, MORRO AZUL, NECHI, PUENTE LINDA, QUEBRADA NEGRA, QUIEBRA DE SAN JOSE, QUIEBRA DE SAN JUAN, QUIEBRA HONDA, RIO ARIBA, SAN ANDRES, SAN MIGUEL, SAN PABLO, SAN PEDRO ABAJO, SAN PEDRO ARIBA, SANTA ROSA, UVITAL, VENECIA, LOS NARANJOS, EL TOCHE, PUERTO VENUS


title: Nariño (Antioquia)

text: Por el paisajismo que ofrece, de amplia visión, campos verdes y muy antioqueños, esta localidad es llamada también ""El balcón de Antioquia"". Los turistas llegan a ella en busca de sus famosos termales del Espíritu Santo, situados en agradables instalaciones y con amplias propiedades curativas.


title: Nariño (Antioquia)

text: Además el complejo sistema montañoso que posee, lo convierte en el hogar de una gran cantidad de fauna y flora.


title: Nariño (Antioquia)

text: Está comunicado por carretera Pavimentada con los municipios de Sonsón, Argelia y "La Dorada", este último perteneciente al departamento de Caldas.


title: Nariño (Antioquia)

text: Se comunica también con el corregimiento Puerto Venus.


title: Nariño (Antioquia)

text: Población Total: 17 153 hab. (2018) Alfabetismo: 79.7% (2005)


title: Nariño (Antioquia)

text: Según las cifras presentadas por el DANE del censo 2005, la composición etnográfica del municipio es: probabilidad de minería año 2011 veredas como arrayán y el carmelo (termales)


title: Nariño (Antioquia)

text: Destinos ecológicos El cañón del río Samana con la exuberante belleza de sus montañas y bañado por los cuatro ríos cristalinos y quebradas que lo conforman, que invitan a zambullirse en sus muchos charcos. Cerca, se encuentra el corregimiento de Puerto Venus con gente cálida y amable que lo hará volver.


title: Nariño (Antioquia)

text: Es un corregimiento sobre todo ganadero, con razas cebuinas o cruzado comercial. En el momento se están introduciendo las razas Angus y Normanda que son de mucho más rendimiento en carne por su precocidad.